羌族觀后感
發(fā)布時間:2025-04-27 羌族觀后感羌族觀后感 篇1
一、格式和寫法
讀后感通常有三種寫法：一種是縮寫內(nèi)容提綱，一種是寫閱讀后的體會感想，一種是摘錄好的句子和段落。題目可以用《×××讀后感》，也可以用《讀×××有感》。
二、要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵。
三、要密切聯(lián)系實際，這是讀后感的重要內(nèi)容。
四、要處理好“讀”與“感”的關(guān)系，做到議論，敘述，抒情三結(jié)合
五、以“感”為主,適當?shù)匾迷?，?yīng)以自己的語言為主，要體現(xiàn)出一個“簡”字。
六、要審清題目。 在寫作時，要分辨什么是主要的，什么是次要
的，力求做到“讀”能抓住重點，“感”能寫出體會。
七、要選擇材料。讀是寫的基礎(chǔ)，抓住重點，把握文章的思想感情，才能有所感受。
八，寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。原文內(nèi)容往往用3～4句話概括為宜。結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。要把重點放在“感”字上，切記要聯(lián)系自己的生活實際。
九，寫讀后感的注意事項：①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應(yīng)以寫“體會”為主。②要寫得有真情實感。應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受，絕非“檢討書”或“保證書”。③要寫出獨特的新鮮感受，力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者
讀后感，就是讀了一本書或一篇文章，或讀了一段話，或讀了幾句名言后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。所謂“感”，可以是從書中領(lǐng)悟出來的道理或精湛的思想，可以是受書中的內(nèi)容啟發(fā)而引起的思考與聯(lián)想，可以是因讀書而激發(fā)的決心和理想，也可以是因讀書而引起的對社會上某些丑惡現(xiàn)象的抨擊。讀后感的表達方式靈活多樣，基本屬于議論范疇，但寫法不同于一般議論文，因為它必須是在讀后的基礎(chǔ)上發(fā)感想。要寫好有體驗、有見解、有感情、有新意的讀后感，必須注意以下幾點：
首先，讀好原文?！白x后感”的“感”是因“讀”而引起的?！白x”是“感”的基矗走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當然也感得不深。只有讀得認真，才能有所感，并感得深刻。如果要讀的是議論文，要弄清它的論點(見解和主張)，或者批判了什么錯誤觀點，想一想你受到哪些啟發(fā)，還要弄清論據(jù)和結(jié)論是什么。如果是記敘文，就要弄清它的主要情節(jié)，有幾個人物，他們之間是什么關(guān)系，以及故事發(fā)生在哪年哪月。作品涉及的社會背景，還要弄清楚作品通過記人敘事，揭示了人物什么樣的精神品質(zhì)，反映了什么樣的社會現(xiàn)象，表達了作者什么思想感情，作品的哪些章節(jié)使人受感動，為什么這樣感動等等。
其次，排好感點。只要認真讀好原作，一篇文章可以寫成讀后感的方面很多。如對原文中心感受得深可以寫成讀后感，對原作其他內(nèi)容感受得深也可以寫成讀后感，對個別句子有感受也可以寫成讀后感?？傊灰窃髌返膬?nèi)容，只要你對它有感受，都可以寫成讀后感。
第三，選準感點。一篇文章，可以排出許多感點，但在一篇讀后感里只能論述一個中心，切不可面面俱到，所以緊接著便是對這些眾多的感點進行篩選比較，找出自己感受最深、角度最新，現(xiàn)實針對性最強、自己寫來又覺得順暢的一個感點，作為讀后感的中心，然后加以論證成文。
第四，敘述要簡。既然讀后感是由讀產(chǎn)生感，那么在文章里就要敘述引起“感”的那些事實，有時還要敘述自己聯(lián)想到的一些事例。一句話，讀后感中少不了“敘”。但是它不同于記敘文中“敘”的要求。記敘文中的“敘”講究具體、形象、生動，而讀后感中的“敘”卻講究簡單扼要，它不要求“感人”，只要求能引出事理。初學(xué)寫讀后感引述原文，一般毛病是敘述不簡要，實際上變成復(fù)述了。這主要
羌族觀后感 篇2
當我看到《綻放》這部感人的電影時，一個叫月明的一個盲女，她用自己的成功，深深地激勵著我們，啟發(fā)著我們。
月明她是一個音樂天才，她彈鋼琴的級數(shù)都是10級。當你全身貫注的聽她彈琴時，你一定會走進琴聲之中，因為她的'琴聲實在太美妙了。
她拉的手風(fēng)琴也非常好聽。一次，她在林園中拉手風(fēng)琴的時候，不懂音樂的喬呤跑過來把耳朵放在手風(fēng)琴美美的聽著手風(fēng)琴那美妙的音樂。
令我們吃驚的是，有一個音樂學(xué)院竟然請張月明當他們學(xué)院的音樂老師。在那一段生活中，月明好像聽見了自己夢想成功的聲音！
有一次，月明在聞花，忽然天空下起了傾盆大雨，月明正好沒帶傘。這時大凱拿著雨傘給月明擋雨，這時月明說：“我又找到了新的感覺。”
月明有一顆很善良的心，而且她還有愛心。別人幫助自己，自己也要幫助別人，報答幫助過自己的人。
月明她用她的成功，啟發(fā)我們。讓我們懂得了：一個殘疾人，她只要有著遠大的理想，肯為她的理想而奮斗，而你就會成功，你就會變成一個奇人。殘疾人都會這樣做，而我們正常人就應(yīng)該比那些殘疾人做的更好……
羌族觀后感 篇3
最先聽到的是他們的歌，當時很多人都在很感慨的談?wù)撨@部電影，大家的表情都有很多的無奈逼近，連90后的弟弟也在過年放假之際在院中大聲的吼這首歌，聽了仿佛能感覺到對夢想對青春竭斯底里的歌唱，單那只是他們的歌唱，我雖然也再離夢想漸行漸遠，卻不愿意真的看到這殘酷的一面，為了以后不后悔，追尋夢想吧。
在我斗志滿滿，卻找不到突破口只能看電影來打發(fā)時間的今天，我突然決定看看這部電影。我還年輕，他們都是三十多歲了，我想想看看如果我到了三十多歲失去夢想會是什么樣子，我想看看時間是如何改變每個人的摸樣的.，我想看看這個平凡而無奈的世界。
我看完了，我沒有哭，卻深有體會！因為那些關(guān)于夢想的事情在我的身上已經(jīng)上演和正在上演。
我慶幸我還算年輕，我還有機會去努力！我不想任由時間和生活在我身上刻畫下他們的筆觸，我要自己去刻畫我的人生，哪怕有一天我仍然被時間變得面目全非，至少我在生活中留下了我的痕跡，至少我曾經(jīng)努力過！
我離夢想還那么近，我不能放棄！我想要和命運賭一把！
羌族觀后感 篇4
世界上若還有那少許的凈土，一個是極地冰原，那么，另一個，就只有那一望無際的大草原了……——題記
汽車早早地就從甘肅出發(fā)了。蜿蜒曲折的公路就如同一條巨龍，盤曲于這一毛不拔的土山上。一直看著窗外那一模一樣的景色，不由讓人覺得厭煩，加上汽車那有規(guī)律的抖動，因而便不知地睡去了。
也不知過了多久，一陣喧囂將我拖出了煙雨迷蒙的江南夢境，把我?guī)Щ亓爽F(xiàn)實。我揉了揉這滿帶睡意的雙眼，盡量使自己清醒一些，隨后，便懶洋洋地向四周望去。映入眼簾的，是一望無際的藍天白云，廣闊無垠的青青牧草，和那幾頭正于矮坡上享受清風(fēng)的牦牛。這與方才夢中那緊湊優(yōu)美的江南全然不同，這是一種粗獷的自然美。如果說江南是一位優(yōu)雅的撐傘女子的話，那么這草原必定是騎在馬背上的蕭然騎手了。
車上的人無一不贊嘆這草原的遼闊、自然的美妙，也無一不感到，在自然面前，人的渺小。我也睡意全無。
此時的草原是一幅最美的畫，而車窗則是最好的畫框。只是不知何時，有幾個小黑點闖過了畫框，闖進了這幅畫來，與搭乘著畫框的汽車同行。
細細諦聽，聽到的是馬蹄落地的“咯咯”聲；再揉了揉雙眼，看到的是草原之風(fēng) 被雄鷹駕馭。最終探出頭，細細打量，沒錯的，正是這草原的主人，如雄鷹般的騎手。
他們騎著快馬，從水天一線的地方，奔馳而來。馬蹄落于陡陡不平的草地上，使騎手們左右搖晃，好像下一刻他們就將從馬背上摔下一樣。但是，這點顛簸并不能阻擋藏族人民熱情好客的本性，一手緊擒住馬鞍，而空出的那只手便高舉著向我們致意，隨著那寬大的袖口，在草原上盡情地飄蕩……我不禁想起了中世紀歐洲那風(fēng)度翩翩的騎士，高雅、受人尊敬，可正因為他們過多的禮節(jié)，使得他們失去了一種熱情、一種自然。相比這草原騎手，他們哪來如此的熱情？
車窗的畫一直在變化著，不變的只有畫的背景——藍天白云，和那青青的牧草。只是這次，窗外的景色使我久看不厭，反而有種陶醉其中的感覺，仿佛置身于自然之中，呼吸著新鮮的空氣，品味著泥土的芳香。
久久觀看，才發(fā)現(xiàn)遠處的草是青悠悠的，而近處的草卻總是花花綠綠的。我讓司機停下旅途的腳步，下車細細觀看。下了車，才恍然大悟：總?cè)ふ夷沁b遠的美麗，卻忘記了一些觸手可得的美妙——花與草映映生輝，變成了一條五顏六色的彩帶，傍著這銀色的公路，延向遠方。我躺了下來，想要更接近自然，雙肩攤開，享受著花香的涌入，感受著風(fēng)與草柔柔地撫摸。
這應(yīng)該是真正的自然吧。
一滴水悄然溜進了我的嘴，可能是清晨留下的露水吧。我依然望著天，仿佛天也望著我。天上烏云翻滾，好似一匹奔騰的駿馬。風(fēng)也比方才更猛烈了，是不是大雨的前奏？又有一滴，好不疑惑地打在我臉上，緊接著兩滴，三滴，四滴，五滴……越滴越多，越滴越密。下雨了。雨水清涼而又甜蜜，這是草原的恩惠。
汽車不得不再次啟程，車燈如同閃亮的啟明星，照亮這長無盡頭的公路。我悄悄打開車窗，讓清風(fēng)從我指尖掠過，讓雨水飄入我的嘴中。
我也漸漸有了睡意，便睡去了。夢中，是雨后的彩虹，和那奔馳于這草原上的駿馬，是一幅更美的畫卷……
羌族觀后感 篇5
《建黨偉業(yè)》圍繞1921年前后的歷史事件展開，主要展現(xiàn)了從1911年辛亥革命后到1921年中國共產(chǎn)黨成立這段時間內(nèi)的歷史故事與風(fēng)云人物。電影將分成三個部分，第一部分講述辛亥革命之后，舊民主主義革命沒有解決中國社會存在的根本問題，軍閥混戰(zhàn)的歷史背景；在第二段描述十月革命和“五四”運動，表現(xiàn)當時國內(nèi)很多優(yōu)秀知識分子精英對國內(nèi)外形勢進行了探討、爭論；第三部分講述了以毛澤東、李大釗、陳獨秀、蔡和森、張國燾、周恩來等青年在上海建立中國共產(chǎn)黨的故事。
看完《建黨偉業(yè)》我的內(nèi)心異常澎湃，被那個時代所震撼，被那個時代的青年的激情和熱血所動容，被他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)理想不惜拋頭顱灑熱血的精神所感動。我的腦海中始終閃現(xiàn)兩個詞——“青春”與“使命”。
到底是什么催使我們的青年從容的面對打擊、傷害甚至死亡？我想，那一定是強烈的愛國感和高度的責(zé)任感。愛國讓我們感知責(zé)任，使命讓我們上下求索、不惜一切代價的尋求祖國富強、民主、自由之路。
無論在什么時代，我們青年人都希望能夠?qū)崿F(xiàn)自己的人生價值，那么究竟怎樣才能最大實現(xiàn)自己的價值呢？毫無疑問，那就是將自己的命運與國家的命運聯(lián)系在一起，投身到
建設(shè)中國特色社會主義的偉大事業(yè)中。當今世界，現(xiàn)代中國，我們青年的使命異常艱巨，祖國的未來在我們手中，振興中華任重而道遠。我們一定要增強歷史責(zé)任感和時代緊迫感，肩負起時代賦予我們的重要而光榮的使命，揮灑青春汗水，為祖國的明天而努力奮斗，譜寫新的華章。
回顧黨的偉大歷程，我們感慨：是我們的共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著勞苦大眾推翻“兩座大山”，建立起新中國；是我們的共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著中華兒女艱苦奮斗，鑄起了中國的繁榮穩(wěn)定、和諧富強。
作為青年共產(chǎn)黨員，我們更應(yīng)該熟知歷史，以學(xué)促用，以對對國家和人民的高度責(zé)任感，提高認知和學(xué)習(xí)能力，強化時代責(zé)任感，為鑄就新的輝煌做出貢獻；應(yīng)該牢記歷史，以史為鑒，不斷提升黨性修養(yǎng)，在工作和生活中展示共產(chǎn)黨人的時代精神。
作為一名長期在基層奮斗的選拔生，為群眾做好事、辦實事，促進社會和諧穩(wěn)定是我們的使命。許多大大小小的群眾矛盾等待我們?nèi)セ?，有許多懸在百姓心中的問題需要我們?nèi)ソ獯?，有許多弱勢群體渴望我們?nèi)椭幌肫疬@些，內(nèi)心的使命感油然而生，激勵著我以飽滿的熱情為人民群眾服務(wù)，以勇?lián)鷷r代洪流的精神、時不我待的態(tài)度、積極向上的作風(fēng)不斷增強服務(wù)大局，用實際行動去詮釋新時期基層工作者的神圣使命。
羌族觀后感 篇6
我去過賞心悅目的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)——烏鎮(zhèn)，也去過山清水秀的人間仙境——九寨溝，但我最喜歡一望無際的大草原——若爾蓋草原。
若爾蓋大草原一碧千里，就像一片綠色的海洋。遠看，天和地連在了一起，山有深有淺，像一幅連綿起伏的水彩畫。天很低，云很白，似乎一伸手就能抓到云朵。遠處滿山遍野的牛羊，像撒在綠毯上的黑芝麻，分不清哪是牛、哪是羊。
我們踩著松軟的草地，走近一些。草地上有許多花兒，黃色的、紫色的、紅色的……一陣陣清香撲面而來，沁人心脾！風(fēng)兒一吹，花兒就開始跳舞，這使我們陶醉！天空不時飛來一只雕，在空中盤旋，好像在歡迎我們的到來！
牛羊成群結(jié)隊，有的在漫步，有的在睡覺，有的在打滾，還有的在奔跑……可愛極了！
草原上還有一些可愛的土撥鼠，善長打洞。土撥鼠有很多通道回到自己的家，我看見的土撥鼠，警覺地四處張望，一會兒從這個洞鉆入，一會兒又從那個洞鉆出，所以土撥鼠沒有那么好抓。
我喜歡那兒的賽馬，我在一旁目不轉(zhuǎn)睛地看著，比賽時選手們一下登馬，一、二、三，開始！裁判一聲令下，馬兒直奔賽場，一躍而起，我也跟上去看，但是馬兒跑得太快了，我怎么也跟不上。
草原上的美食也是多種多樣，烤全羊、手撕牛肉、馬奶酒……真是應(yīng)有盡有！
若爾蓋大草原，一個讓我流連忘返的地方！你們也來看看吧！
羌族觀后感 篇7
幸福是什么？是班級中同學(xué)們的團結(jié)友愛、互幫互助；是家庭里父母親人待你的和藹可親；是社會上奔涌的為國為民拼搏奉獻的滾滾熱潮……
是的，這就是幸福。盡管它可能不那么的體面，不那么的富貴，但你哪怕只有一絲心動，你也是幸福的！
幸福在哪里？它既在和同窗的每一次埋頭苦讀，孜孜不倦中，又在與家人的每一次久別重逢，真情相擁時；它既在別人給予的每一句肯定的話語中，又在和著生日燭光的那一曲輕輕地祝福里；它既在光陰荏苒的.每一顆乳牙松動中，又在見證自己生命之樹茁壯成長的年輪里……
是的，這就是幸福。盡管它可能不那么的豪壯，不那么的長久，但你哪怕只有一絲沖動，你也是幸福的！
幸福是什么滋味？它有時甜如蜜糖，有時辛若姜辣，有時苦似黃連，有時又是一種難以言表的酸澀……但這正是真正的人生，用心靈品味生活，用理想感知社會，周圍的一切都會變得無限美好！
是的，這就是幸福，盡管它可能不那么的暢快，不那么的幸運，但你哪怕只有一絲感動，你也是幸福的！
……
昨天，我遙望幸福的方向；
今天，我昂首闊步向著幸福進發(fā)！
羌族觀后感 篇8
戲劇是通過演員表演故事來反映社會生活的一種綜合藝術(shù)。它是以演員藝術(shù)為中心同時又融合了文學(xué)、音樂、舞蹈等藝術(shù)的綜合體。我國的戲劇經(jīng)歷了漫長的發(fā)展．從先秦以前的巫舞，到漢代的角抵戲、晉時的參軍戲、北齊的踏搖娘、唐朝的滑稽戲。一直到宋元雜劇，戲劇這種藝術(shù)形式才基本成熟。在這個發(fā)展過程中，戲劇博采眾家之長，從各種藝術(shù)中汲取了豐富的文化養(yǎng)料。經(jīng)過長期的醞釀．我國的戲劇最終形成并逐步走向成熟，倍受民眾青睞，甚至不脛而走，享譽海外．可謂成績斐然。其中不乏有社會歷史的偶然因素推波助瀾，但主要還是因為戲劇自身獨特的藝術(shù)魅力，具體表現(xiàn)在其豐富多彩、廣泛深刻的功能方面。戲劇的功能不僅體現(xiàn)在它形象生動、避實就虛的藝術(shù)形式．而且體現(xiàn)在它社會關(guān)照、理性思考的具體內(nèi)容。
戲劇的藝術(shù)魅力首先在于它形象生動、雅俗共賞；其次在于它對真、善、美的永恒追求；更在于它張揚社會理性．成為播撒于民眾心底的及時雨。戲劇的主要功能表現(xiàn)在三個方面：娛樂功能、教化功能、傳承功能。
一、娛樂功能
戲劇的娛樂功能是顯而易見的，是促使廣大觀眾走進劇場或戲院的根本動因。因為戲劇是一種最終以舞臺呈現(xiàn)的形式與觀眾見面的藝術(shù)。它的直觀性極強，接受者的層次又極為復(fù)雜。其中有相當一部分人文化素養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)并不高，因此．我們戲劇的娛樂大門要比其它藝術(shù)門類敞開得更大一些。這是從外部因素，也就是觀眾對戲劇的接受方面來考慮戲劇的娛樂功能。進一步從內(nèi)部因素，也就是戲劇自身來說，戲劇的娛樂功能是與生俱來的，從最初的儺舞娛神，到之后的角抵戲、參軍戲、滑稽戲等，逐漸地由娛神為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詩嗜藶橹?，在此過程中，戲劇的娛樂功能自始至終都沒有改變，只是娛樂的對象由神變?yōu)槿?。人逐漸成為戲劇藝術(shù)的欣賞主體和接受主體。因此，戲劇就更多地考慮人們的娛樂因素，滿足人們的娛樂需求，使人們得到充分的享受和歡娛。
二、教化功能
戲劇的'娛樂功能是不容忽視的，但決不能認為它是戲劇最重要的，或者是唯一的功能。戲劇的娛樂功能只是把觀眾引入更高接受層面的必要途徑，起到拋磚引玉的作用。
優(yōu)秀的戲劇，內(nèi)容往往以情至圣，以真至誠，從而得到廣大民眾的認同。孟子云：“仁言不如仁聲人人深也”。用我們今天的話來說，那就是看一臺思想性、藝術(shù)性都很高的戲，比聽一場報告受的教育還要大。戲劇的教化功能，就內(nèi)容而言，體現(xiàn)在其張揚社會理性，描寫人間至情，追求真、善、美的永恒主題，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
道德倫理劇
這類戲劇多取材于古人古事，戲劇藝術(shù)家運用移花接木、舊瓶新酒、引申推理等手法進行再創(chuàng)作，把它用于道德倫理的說教之中?！敖杼撌轮更c實事，托古人提醒今人”。如《趙貞女蔡二郎》、《王魁負桂英》、《張協(xié)狀元》、《秦香蓮》等。這一類故事都是寫發(fā)跡變心的男子負心的故事?！柏氋v之交不相忘，糟糠之妻不下堂”這是傳統(tǒng)文化深深植根于民眾心中的一種理想的道德觀。但在現(xiàn)實社會中，貧寒之士，一朝中榜，入閣拜相，飛黃騰達，便立即翻臉不認人，否認貧賤之交，甚至忘恩負義，殺妻滅子。于是理想的倫理道德被顛覆，民眾的心理嚴重失衡．因此在戲劇中所表現(xiàn)的內(nèi)容就反映了這種現(xiàn)實。而在結(jié)局安排上讓這些負心漢都沒有好下場，或者受到上天報應(yīng)、懲罰；或者受到人間審判、行刑。唯有以此方式才能大快人心，使觀眾重新找回失去的心理平衡，得到心理補償，同時也起到了警示世人的作用。
愛情婚姻劇
追求美好的愛情和自由的婚姻是文學(xué)藝術(shù)的永恒主題，戲劇藝術(shù)也不例外。關(guān)于這類題材的戲劇也是不勝枚舉，比如《西廂記》、《拜月亭》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》、《梁山伯與祝英臺》等等。這一幕幕愛情戲多表現(xiàn)婉轉(zhuǎn)纏綿的男女戀情，包括相思、調(diào)弄、熱戀、離別、失戀、怨恨等情感。而且這類愛情戲也更容易打動觀眾．為觀眾接受，成為戲劇名作。愛情戲備受關(guān)注，除了人自身作為感情動物的因素外，更多地是因為這類題材強烈地暴露出一般的人性和人們普遍地、長期地被壓抑的自由欲望。在傳統(tǒng)的“父母之命。媒妁之言”和“門當戶對”的桎梏下，年輕男女的婚戀多成為政治、金錢、權(quán)力的犧牲品，而禁錮中的人一旦覺醒，就要沖出樊籬，尋求自身的幸福生活體現(xiàn)出青春和新鮮的人的要求。但在當時的封建高壓下，這種思想是離經(jīng)叛道，為社會的既定習(xí)慣勢力所摒棄，并受到殘酷壓制。因而劇作家也只好把人們的這種美好愿望搬上舞臺。通過演員之口講出民眾的肺腑之言。一吐為快，酣暢淋漓而且這類愛情戲也都以“愿天下有情人終成眷屬”作為結(jié)局．體現(xiàn)了人們對愛情的熱烈追求。
羌族觀后感 篇9
戲曲文化是中國文化的一大特色，在中國孕育是相當早的，它在世界的地位也是相當?shù)母撸瑧蚯呐c眾不是用生活真實美來衡量戲曲美的，所以其形式美立足于傳神達意。學(xué)會感受戲曲之中的美，能促進我們樹立正確的審美觀點，培養(yǎng)健康的審美趣味，提高審美創(chuàng)造美的能力，從而不斷地提高自己。很驚嘆戲曲的舞臺小天地，天地大舞臺。它運用虛擬的手段，制造彈性的時空，又借助于演員生動的表演和觀眾的想象與理解，來完成對廣大天地的描畫。戲曲可以在明亮的燈光下制造出黑夜的假象，可以在空曠的舞臺上馭馬行舟。戲曲就用一個小小的舞臺創(chuàng)造出一個讓人無限遐想的空間，在一個小小的舞臺上把一個個故事表現(xiàn)的美輪美奐。這么好的藝術(shù)表現(xiàn)形式也就是它能流傳至今的重要原因吧。
中國戲曲在我國文學(xué)藝術(shù)園地中占有重要的地位。中國古代戲曲與詩、詞、文、賦等文學(xué)體裁不同的是：戲曲既作為閱讀的文本存在，包括劇本的情節(jié)、結(jié)構(gòu)、關(guān)目、宮調(diào)、曲牌、文辭、聲韻等方面；又有著復(fù)雜的藝術(shù)形式，包括唱、念、做、打以及舞臺布景、音樂伴奏等，是一門綜合性的藝術(shù)。因此，戲曲從萌芽到成熟是一個復(fù)雜的歷史過程，發(fā)展的線索不只一條，來源也不只一處，無論內(nèi)容還是形式，無不具有源遠流長的歷史。今天，中國戲曲發(fā)展為以國劇—一京劇為代表，由眾多地方戲曲組成的戲曲大家庭，仍然豐富著人們文化生活，為大家?guī)頍o數(shù)歡樂。民間歌舞藝術(shù)獲得極大的發(fā)展，為戲曲官調(diào)、曲牌、聲韻的成熟提供了有益的借鑒。宋代是戲曲發(fā)展的關(guān)鍵時期。宋代在參軍戲的基礎(chǔ)上，吸收融合歷代歌舞藝術(shù)和民間說話、講唱、影戲、雜扮等技藝的成就，對滑稽故事表演和歌舞戲兩條線索兼收并蓄、融會貫通，產(chǎn)生了宋雜劇、金諸宮調(diào)、金院本以及戲文等新的文學(xué)形式。到了元代，在金院本和宋雜劇的基礎(chǔ)上，元雜劇具備了成熟戲曲的諸種因素，形成了前景壯觀的發(fā)展勢頭。元代是我國戲曲繁榮興盛的時期。元代戲曲主要分為雜劇和南戲兩大類，二者各有自己的發(fā)展軌跡。由于南戲在元代前期處于發(fā)展的薄弱階段，還不能與雜劇一爭高下，所以代表元代最高文學(xué)成就的是元雜劇。元雜劇之所以能夠以深刻的思想與精湛的藝術(shù)取得與唐詩、宋詞并稱的地位，產(chǎn)生一批傳世不衰的藝術(shù)品，至關(guān)重要的原因是一批杰出的文人以他們的文學(xué)生命來參與戲曲的創(chuàng)作，他們自身的文學(xué)素養(yǎng)，提高了元雜劇的審美檔次，使得元雜劇創(chuàng)作精致化和典范化。
通過學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該認識到戲曲是讓中華民族引以為傲的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而我們對待戲曲的態(tài)度卻是如此冷漠，難道就讓它永遠只存在于歷史的記憶里？有人說現(xiàn)在的戲曲都是在吃著以前的老本，沒有什么新的發(fā)展，吸引不了年輕人的興趣，戲曲注定要沒落了，注定只會留在歷史的記憶里?，F(xiàn)在對戲曲感興趣的年輕人的確不多，戲曲的繼承人很少，有新的發(fā)展也很困難，只有突破這個瓶頸，戲曲才會得到繼續(xù)的發(fā)展，民族文化才不會沒落。弘揚傳統(tǒng)文化是整個民族的責(zé)任。在戲曲逐漸沒落的時代，我們更加要積極的去正視這種文化，使其可以很好地延續(xù)下去。
羌族觀后感 篇10
茶花女，阿芒，那寧娜，柏呂唐司……合上書，閉上眼，腦海中浮現(xiàn)出一個個形形色色的戲里人物；睜開眼，那些有血有肉的戲劇演員便出現(xiàn)在眼前。作者以一個少女的視覺，帶我們走進戲劇《茶花女》的幕后。
一本朋友帶來的刊物，讓年過半百的我，憶起了那出《茶花女》。那是我第一次演戲，扮演的是茶花女的貼身侍女，那寧娜。聽說是演丫鬟，讓我有點兒不高興，但畢竟是第一次嘛，我既興奮，又緊張。還好，我的戲很簡單，大家都對我很照顧，他們都親切的叫我“小林子”。在拍戲的過程中，我見識了各種各樣的人，經(jīng)歷了一生中不曾有過的經(jīng)歷。
通過作者細膩的筆觸，把演員真實的.一面展現(xiàn)在讀者面前。演員的演技實在是太好，所以以一個觀眾的視覺很難捕捉到什么蛛絲馬跡：有的人戲里是情人，甜甜蜜蜜，而戲外連普通朋友都算不上；有的人在戲里嬌媚刁蠻，而戲外卻溫柔可愛；有的人在戲里一貧如洗，而戲外卻是腰纏萬貫……
這是虛偽嗎？
曾經(jīng)我一度是這么認為的。為什么？為什么這些人明明不想哭，卻要拼命抹眼淚？為什么這些人明明不想笑，卻要強顏歡笑？為什么這些人在戲里溫和體貼，一到戲外就趾高氣揚？……為什么？換作是我，我絕對做不到。
作者很好得回答了這些問題：“演戲是別人的藝術(shù)，而生活是自己的藝術(shù)?！?/p>
我恍然大悟——演戲是演員的工作，他們的任務(wù)就是讓自己變成所要扮演的角色，出色的演技會讓觀眾更好得理解角色，而不是演員這個人；但在戲外，他們有自己的生活，他們無需被戲里的角色左右。
我想一個真正的好演員，是分得清演戲和生活的，他不僅有出色的演技，也能在生活中扮演好自己的角色。人生如戲，戲如人生。不僅僅是演員，愿每個人，都能在人生的大舞臺上占得一席之地。
羌族觀后感 篇11
大體上分為四個部分
第一部分，由讀而引出感，這開頭部分就好比一條醒目的標語或引子一樣，先交待清楚讀了什么書，有什么感想。一般來說，這一部分要求簡明扼要、開門見山，千萬不要繞圈子、賣關(guān)子、遮遮掩掩，而是要用肯定的語氣概括地說出感受是什么？簡單但明確，不含糊，這樣就可以了！不必展開來說。
第二部分，具體談感受是什么。我們讀書看報閱讀文章都有一個過程，都需要一段時間，而我們的感受也是在這個過程、這段時間內(nèi)一點一點產(chǎn)生的，感受由淺到深，感受由心而發(fā)、發(fā)自內(nèi)心，因此要自然真實，有感而發(fā)，不要無病呻吟，虛假不實，這樣才能感人，打動讀者 。[趣祝福 Www.zFw152.Com]
寫法上，可采用夾敘夾議的形式，“敘”就是把感人的故事情節(jié)或人物形象或詞句敘述出來，“議”就是抒發(fā)自己的感受，要有層次地把自己的感情一步一步地推向頂點，得到升華。
敘述是簡述，抓住要點，不要照抄原文，但可以引用原文句子，不過不能太長，否則就有湊字數(shù)的嫌疑，再者，這樣也影響文章的結(jié)構(gòu)。
第三部分，把感受落實到自己的現(xiàn)實生活中去，聯(lián)系生活中的事例來談感受，因為“感”的目的就是要指導(dǎo)我們的實際行動，要不就毫無意義了。具體說來，就是把自己在現(xiàn)實生活中的所作所為和文章中感動自己的人或事情做比較與對比，找出差距，找出不足，樹立學(xué)習(xí)的榜樣。
第四部分，文章的結(jié)尾，要對全文內(nèi)容做個收尾總結(jié)，可以進一步抒發(fā)理想或希望與祝愿，把全文的情感升華到頂點。
羌族觀后感 篇12
這個暑假我們的假期作業(yè)有一項內(nèi)容就是“我和戲曲結(jié)個緣作文大賽”，在我苦惱不知如何完成的時候，我的戲迷老爸卻仿佛找到用武之地，興高采烈地對我說，要開啟我們暑假戲曲之旅。整個假期爸爸、媽媽不僅帶我領(lǐng)略了祖國秀美的風(fēng)光，更是每到一處帶我一起感受了我國戲曲文化的源遠流長。
我們暑假戲曲之旅的第一站是山東。我在青島的奧帆中心體驗了帆船的乘風(fēng)破浪、在煙臺的金沙灘中與海水親密嬉戲、在亞洲最大的蓬萊海洋極地世界認知了許多海洋的奧秘，但在山東讓我戲曲有了初步認識。爸爸告訴我，戲曲是中國傳統(tǒng)藝術(shù)之一，劇種繁多有趣，表演形式載歌載舞，有說有唱，有文有武，集“唱、念、做、打”于一體，在世界戲劇史上獨樹一幟。山東是一個多戲種的省份，可謂百花齊放，被中國戲劇界稱頌的“南昆、北弋、東柳、西梆”四大古劇，其中“東柳”就是山東的柳子戲。
我們暑假戲曲之旅的第二站是陜西。我參觀了被譽為“世界第八大奇跡”的秦始皇陵及兵馬俑坑，感受到了華夏五千年歷史文化的積淀；去了被譽為“古都明珠、華夏寶庫”的陜西歷史博物館，它展現(xiàn)了陜西歷史文化和中國古代文明的藝術(shù)殿堂。在陜西歷史文化的厚重在戲曲秦腔上就體現(xiàn)出來了。通過和老爸一起查閱資料得知，秦腔——中國漢族最古老的'戲劇之一，又稱亂彈，流行于中國西北的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地，其中以寶雞的西府秦腔口音最為古老，保留了較多古老發(fā)音。又因其以棗木梆子為擊節(jié)樂器，所以又叫“梆子腔”，俗稱“桄桄子”（因為梆擊節(jié)時發(fā)出“恍恍”聲）。2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
兩站的戲曲之旅過后，我對河南的戲曲文化產(chǎn)生了興趣，我就纏著戲迷老爸給我科普。老爸把河南豫劇如數(shù)家珍一樣滔滔不絕地講起來。在我知道豫劇是中國五大戲曲劇種之一，中國第一大地方劇種時，我突然覺得很自豪，讓老爸給我唱兩句，老爸唱了一段《花木蘭》，以前覺得高一聲低一句，咿咿呀呀很難聽的戲曲，突然之間覺得也不錯，尤其了解故事情節(jié)后我就更加想學(xué)兩句，暑假的閑暇之余，爸爸會把他珍藏的戲曲光碟拿出來和我分享，雖然我沒有老爸那樣癡迷，但我已經(jīng)愿意去結(jié)識這位新朋友。
我的暑假戲曲之旅雖然結(jié)束，但這只是給我開啟了一扇讓我了解戲曲的窗口，更重要的是我要懂得進一步弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使我們這一代可以做好推動中國傳統(tǒng)文化的弘揚和發(fā)展。
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