低頭族觀后感

低頭族觀后感。

今天幼兒教師教育網(wǎng)的編輯向大家強(qiáng)烈推薦的是“低頭族觀后感”，你知道寫作品名觀后感時從哪些角度去寫比較好呢？?記錄下這份感動，最好的方法就是寫一篇觀后感，觀后感也可以說事一種基本觀點的表達(dá)，請你認(rèn)真研讀本文希望你會喜歡！

低頭族觀后感 篇1

近年來，手機(jī)普及率的快速提升，讓人們對手機(jī)的依賴程度也越來越高。在這個信息爆炸的時代，人們往往通過手機(jī)來獲取信息、進(jìn)行社交和娛樂。而由此引發(fā)的一個現(xiàn)象，就是低頭族的出現(xiàn)。最近，我觀看了一部名為《低頭族》的紀(jì)錄片，對這個現(xiàn)象有了更深入的了解，也產(chǎn)生了很多感悟。

紀(jì)錄片通過訪談、數(shù)據(jù)呈現(xiàn)和真實案例的展示，對低頭族現(xiàn)象進(jìn)行了全面分析。紀(jì)錄片給我第一個深刻的印象是，低頭族現(xiàn)象已經(jīng)成為了一種社會問題，不僅僅是個人的問題。觀看紀(jì)錄片時，我看到在公共場所，如地鐵、公交車、餐館等，無數(shù)人低頭看手機(jī)，與人溝通的機(jī)會大大減少，人與人之間的交流更加冷漠。這也引發(fā)了一些負(fù)面的影響，例如交通意外的增加、人際關(guān)系的疏遠(yuǎn)等等。紀(jì)錄片中的一個案例深深震撼了我的內(nèi)心，一個孩子在等父母放學(xué)時不慎被車撞倒而喪命，因為他們的父母一直在低頭看手機(jī)，沒有注意到他的存在。這讓我想到了我的父母，我希望他們能在我需要他們陪伴的時候，不再偏愛手機(jī)，而是關(guān)注我的成長和需求。

另外，紀(jì)錄片還以數(shù)據(jù)為依據(jù)，揭示出低頭族的身體健康問題。經(jīng)由醫(yī)學(xué)專家的解讀，我們知道長時間低頭看手機(jī)對頸椎、視力等方面都有著負(fù)面影響。特別是學(xué)生群體，他們在學(xué)習(xí)過程中不可避免地使用手機(jī)，長時間低頭不僅傷害身體健康，還會影響學(xué)業(yè)成績。聽到這些，我對自己的手機(jī)使用習(xí)慣產(chǎn)生了深深的警醒。我意識到，雖然手機(jī)可以為我們帶來便利，但過度依賴它也會對我們的身心健康造成巨大的負(fù)擔(dān)。我們應(yīng)該意識到，適度使用手機(jī)是正確的生活態(tài)度。

紀(jì)錄片也將視線轉(zhuǎn)向了低頭族背后的社會現(xiàn)象?，F(xiàn)代社會的競爭壓力越來越大，人們普遍感到焦慮和失去方向感。手機(jī)幾乎成為了人們逃避現(xiàn)實、放松心情的最佳伙伴。這也是為什么人們沉浸在手機(jī)世界的原因之一。有時，我們覺得與手機(jī)溝通更加容易，因為它不會像現(xiàn)實生活中的人一樣對我們產(chǎn)生苛責(zé)和批評。而當(dāng)我們過度沉迷于手機(jī)的時候，我們忽略了與現(xiàn)實社會的真正互動。我對紀(jì)錄片中一位低頭族被玩具偷走手機(jī)的案例印象深刻。當(dāng)他沉浸在手機(jī)世界時疏忽大意，對玩具偷走手機(jī)的事情完全沒有察覺。這引起了我深深的思考，我們是否應(yīng)該更多地關(guān)注現(xiàn)實生活，并與他人建立更多真實的連接。

《低頭族》這部紀(jì)錄片讓我認(rèn)識到了低頭族現(xiàn)象的深層次問題，也讓我開始反思自己的手機(jī)使用習(xí)慣。手機(jī)無疑是人們生活的必需品，但我們應(yīng)該為了自己和他人的福祉，學(xué)會適度使用手機(jī)，并且時刻保持對周圍環(huán)境的關(guān)注。我希望能堅持限制自己手機(jī)的使用時間，多與家人朋友進(jìn)行面對面的交流，多參與到現(xiàn)實社會中來。只有這樣，我們才能真正享受到手機(jī)帶來的便利，而不是被它所迷惑和束縛。通過觀看這部紀(jì)錄片，我相信我會成為一個更加自律和關(guān)注周圍環(huán)境的人。

低頭族觀后感 篇2

近年來，隨著手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的普及，我們身邊出現(xiàn)了一群低頭族。他們整日埋頭玩手機(jī)，迷失在虛擬的世界中，忽略了現(xiàn)實生活中的美好。最近，我觀看了一部名為《低頭族》的紀(jì)錄片，深感這個現(xiàn)象帶給我們的影響和警示。

紀(jì)錄片以真實生動的鏡頭，展現(xiàn)了低頭族們的生活場景。他們不分年齡、職業(yè)，幾乎每個人手中都握著一部智能手機(jī)，遠(yuǎn)離了現(xiàn)實世界的美好體驗。文中采訪了各個低頭族，他們表達(dá)了自己對手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的依賴與所有。有人稱手機(jī)為他們的“第二“大腦”，有人甚至稱手機(jī)為自己的“精神寄托”。這些低頭族們，完全被虛擬的世界所籠罩，對真實世界的美好并不了解。

看完這部紀(jì)錄片，我對低頭族們產(chǎn)生了深深的憂慮與反思。手機(jī)和互聯(lián)網(wǎng)的普及帶給我們巨大的便利，但同時也讓我們漸漸與現(xiàn)實脫節(jié)。我們?nèi)菀紫萑胄畔⑦^載的困境，過多的信息讓我們分不清真?zhèn)?，對生活充滿了焦慮與不安。與此同時，低頭族的現(xiàn)象也導(dǎo)致了生活中的人際溝通與交流的減少，人們越來越習(xí)慣于靠文字和表情符號來傳遞情感，而真實的情感交流則變得越來越稀缺。

低頭族現(xiàn)象還讓我思考到了自己的行為。我發(fā)現(xiàn)，自己也常常不自覺地低頭看手機(jī)。尤其是在公共場合，看到他人們玩著手機(jī)，我就納悶，我們難道沒有更好的方式來度過這段時間嗎？為什么不能看看窗外的景色，欣賞一下旁人的表情與舉止？我們?yōu)楹尾荒芊畔率謾C(jī)，與身邊的人交流，而選擇與手機(jī)對話？這種現(xiàn)象一直以來都讓我深感不安。

低頭族紀(jì)錄片，不僅在警示我們個體，也在警示整個社會。我們不能只是簡單地享受手機(jī)帶給我們的便利，我們也要認(rèn)識到其中的潛在危害。社會上我們有許多父母整天忙于工作，卻忽略了與孩子的交流；有許多年輕人迷失在虛擬的世界中，無法獲得真實的情感滿足。這種情況是令人堪憂的，我們應(yīng)當(dāng)引起社會的重視。

如何解決低頭族的現(xiàn)象？我認(rèn)為，我們需要轉(zhuǎn)變自己的思維和行為方式。我們應(yīng)該學(xué)會控制自己使用手機(jī)和上網(wǎng)的時間，不能讓虛擬世界成為我們生活的全部。我們可以每天安排一段時間去散步、健身或與家人朋友交流，享受真實生活中的美好。我們應(yīng)該意識到真實世界所帶來的美好體驗，培養(yǎng)對現(xiàn)實的情感投入。我們可以走到大自然中去欣賞風(fēng)景，與周圍的人進(jìn)行真實的交流，或者去書店、圖書館翻閱一本實體書。我們可以利用互聯(lián)網(wǎng)來追求有價值的信息，如讀書、學(xué)習(xí)等，而不是迷失在無盡的社交媒體信息中。

紀(jì)錄片《低頭族》給我?guī)砹撕艽蟮挠|動。它讓我認(rèn)識到自己也是一個低頭族候選人，同時也警示我們整個社會不能忽略這一現(xiàn)象。我相信，只要我們能夠站起來，挺直脊梁，拒絕成為低頭族，我們將能夠重拾生活的美好，找回真實的情感交流，活出更加精彩的人生。

低頭族觀后感 篇3

和朋友、同學(xué)們在一起，我們也往往能看到“低頭族”在忙著玩手機(jī)。**文字，寫寫心情。刷新著空間，記錄著瞬間。

多年的朋友或同學(xué)消失了，我們聚在一起，吃飯，說話，想了解彼此的生活，安慰自己的思念。但看到的是人人都在忙著低頭，他們對手機(jī)里陌生人的生活興趣遠(yuǎn)高于對眼前人的興趣，對陌生人的牽掛遠(yuǎn)多于對眼前人的牽掛。虛擬世界里的光怪陸離眾生喧嘩和屏幕外現(xiàn)實世界的死氣沉沉眾生沉默，反差強(qiáng)烈。

這不得不讓人們反思，在當(dāng)今先進(jìn)的科技條件下，如何構(gòu)建和諧的人與人之間的關(guān)系。我們總是想，人生還很長，總覺得有機(jī)會再見面，有機(jī)會再見面，但從沒想過，每次我們揮手告別，都可能是永遠(yuǎn)。正如徐志摩所說的“悄悄的我走了，正如我悄悄的來；我揮一揮袖子，不帶走一片云。

”重逢意味著再次的別離，如果不珍惜，就成了訣別。在這里，我不得不說一句老套的話：“珍惜眼前人”！

“低頭族”將親人、朋友、同學(xué)等晾在了一邊，錯過了親情、錯過了友情。同時，他們也錯過了銀幕上的風(fēng)景。屏幕外的風(fēng)景再美，他們也難得去看，難得去聽。

兩耳不聞窗外外事，一心百度產(chǎn)品佳文；兩只眼睛不看眼睛的前景，一顆心在尋找狗，欣賞美麗的圖畫。古語有云：“處處留心皆學(xué)問”，處處留心就是要我們多觀察、多傾聽。

如果一味地借助搜索引擎，那么我們就會與更多的風(fēng)景擦身而過。很多人都喜歡旅游，可是到了旅游地，先是在手機(jī)上百度一下此旅游地的情況，然后再在手機(jī)微博或空間**一些**和美文，權(quán)當(dāng)是自己“到此一游”。這樣的旅游沒有意義。

“行萬里路”只能滿足“低頭族”的虛榮心，既不能使之開闊視野，也不能使之增長知識。過去，沒有手機(jī)和電腦。文人多觀察、多聽，寫下了許多不朽的文章和詩歌。現(xiàn)在有了手機(jī)和電腦，人們就會有依賴感。

凡事不要動腦，不要觀察，不要聽，手指輕輕地在屏幕上滑動，所有你想要的東西都出現(xiàn)在你面前?！爸ヂ殚_門”的神話故事也在“低頭族”手里一遍又一遍地演繹，結(jié)果就是雖然門內(nèi)金銀財寶堆積如山，也難以讓自己的內(nèi)心充實。

“低頭族”由于經(jīng)常地低頭、經(jīng)常地用手指，也使他們錯過了健康。頸椎病、腰痛病、近視、腱鞘炎也在“低頭族”長期低頭玩手機(jī)時應(yīng)運而生。這些疾病都是不容忽視的，應(yīng)該引起“低頭族”的重視。

很多人玩手機(jī)時不注意場合，邊走邊玩手機(jī)，結(jié)果錯過了安全。不久前，湖北省一名17歲女孩邊走邊玩手機(jī)時掉進(jìn)深坑。也是在不久前，南京一名男子在經(jīng)過火車道口時，還專心致志地玩著手機(jī)，結(jié)果連火車的鳴笛聲都沒聽到。

火車與他貼身而過，男子受驚倒地，幸好沒有受傷。還有甚者，“低頭族”們在公交車?yán)锿媸謾C(jī)，危險到來，他們卻根本沒有意識到。就在上個月，美國舊金山一**在地鐵車廂里公然槍殺一名素不相識的大學(xué)生，而站在他身邊的“低頭族”們卻各顧各地忙著玩手機(jī)，因此釀成了一場悲劇。

一次次的悲劇發(fā)生在“低頭族”身上和身邊，這讓我們不得不深思。如果說錯過了親情、友情、風(fēng)景、健康可以補(bǔ)救，那么錯過了安全就無法補(bǔ)救。生命是寶貴的，沒有人會把手機(jī)放在生命之上。

面對“低頭”的種種錯過，我們應(yīng)該減少使用手機(jī)的頻率，多參加積極有意義的社會活動，多觀察身邊的人和物，多傾聽大自然的聲音，多與親人、朋友、同學(xué)、同事交流，戒掉手機(jī)癮。要知道虛擬世界再怎么精彩，也無法代替現(xiàn)實社會的真正美好。人與人之間的距離取決于我們走出銀幕，在現(xiàn)實社會中進(jìn)行建構(gòu)。

到那時，世界上最遙遠(yuǎn)的距離將不是你和我。而是手機(jī)與你近在咫尺，你卻熟視無睹了！

低頭族觀后感 篇4

網(wǎng)絡(luò)世界的過度沉迷到最后會致使你與自我靈魂擦肩而過，這是《低頭族的錯過》中的一句話。這篇文章講述了作者從車廂中的一景產(chǎn)生反思，聯(lián)系到了低頭族的危害與錯過，最后說出低頭族的錯過會是民族輝煌的錯過這一觀點。低頭族的錯過無法估量，他們淪陷在另一個世界里，漸漸地與自己的靈魂背離。

現(xiàn)代科技日漸發(fā)達(dá)，通信手段推陳出新，智能手機(jī)的出現(xiàn)滿足了人們的精神需求，更讓人沉迷于此，于是，便有了低頭族。它的范圍之廣不言而喻，小到兒童，大到老人。隨著生活中越來越多低頭族的出現(xiàn)，人與人之間好像少了一份體驗，多了一份無視，這個世界好像少了一群人。就像文章中所說的沉浸在網(wǎng)絡(luò)這個光怪陸離的世界。

低頭族錯過的太多了。

青島有對老夫妻趁著節(jié)假日的機(jī)會，在廚房里忙碌了幾天，準(zhǔn)備了一桌豐盛的晚餐，盼來了忙于工作學(xué)習(xí)許久未見的兒孫媳婦們，在老人期待里，這是一場其樂融融的聚餐，可是，大家簡單的見面寒喧后，圍坐在桌上，卻各自低頭專注于手機(jī)。長時間沒有人理睬這對老夫妻。氣得老倆口摔筷，憤然離席。老人需要的是兒孫繞膝的歡鬧，是子女工作學(xué)習(xí)絮叨。網(wǎng)絡(luò)暫時會滿足我們一些心理需求，結(jié)交一些網(wǎng)友，但也同時關(guān)閉了我們在現(xiàn)實與他人溝通的心靈之門，影響到了我們的友情、親情和愛情。

曾經(jīng)的我們總是走進(jìn)大自然，一起蕩秋千，放風(fēng)箏;一起做游戲，歡笑不停;一起做手工，共享成果自從手機(jī)進(jìn)入我們的生活之后，低頭是常態(tài)，機(jī)不離手是必須。盯著手機(jī)，手指不停地滑動屏幕，欣賞著別人的世界，忘記了身邊的人，世界變得極近又極遠(yuǎn)。

因為低頭，錯過了風(fēng)景，錯過了健康，錯過了真情。

低頭族錯過的太多、太多。

廣袤的原野，沉默的莊稼。上躥的麥苗將大自然最原始的生命力赤裸裸地釋放出來，翻滾的綠波，由淺綠完美地過渡到墨綠，斜切而過的綿綿細(xì)雨，鋪展成蜿蜒的潑墨山水畫，如此美麗的風(fēng)景，請?zhí)ь^欣賞。

不做低頭族，抬頭看世界!

你若抬頭，便是晴天!

其他人還在看

低頭找幸福讀后感

小編為您整理了一些關(guān)于您所需的資料“低頭找幸福讀后感”，在閱讀完作者寫的作品后，我相信很多讀者的內(nèi)心是難以平靜的。?看完一本書后，只有抓住了它的要點，才能寫出有力量的讀后感，我們會為您提供更加豐富具備實戰(zhàn)性的內(nèi)容以供實踐和應(yīng)用！

低頭找幸福讀后感【篇1】

低頭找幸福讀后感 （一）

《低頭找幸福》書中記錄了俞老師的成長經(jīng)歷。俞老師沒有什么轟轟烈烈的事跡，很多名師都是經(jīng)過千催百煉才出來的，但愈老師卻沒有，他是一名農(nóng)家子弟，沒有任何的背景，在評為特級教師之前，沒有參加過任何大賽，沒有拿過一個大的教學(xué)獎項，甚至剛當(dāng)老師的時候，連領(lǐng)導(dǎo)都不看好他，他除了教書，就是讀書，看起來非常平淡，但卻是生活的真味。俞老師用心積淀了影響他一生的心智財富。

學(xué)生們的這些感悟，從閱讀的提供，極大地豐富了他的精神生活，使他的思想成熟而深刻。

俞老師說：“雖然我不怎么熱愛教師這個職業(yè)，但我有責(zé)任心。一走進(jìn)教室，我想的就是要把書教好。

雖然領(lǐng)導(dǎo)們不怎么欣賞我，但學(xué)生們給了我更多的動力?！彼麨槿藰銓?，他的課更樸實，沒有華麗的手段，很少用多**，大多數(shù)就是一支粉筆到底。他甚至就把別人剛上的課，也可以上的讓你折服，是他的課卻透射出一種樸素的、安靜的、靈性的、智慧的美。

讓我佩服的是，俞老師竟然用學(xué)生無意中的一句話，成為他當(dāng)老師成功的標(biāo)準(zhǔn)。我們上課也經(jīng)常因為課堂紀(jì)律而大傷腦筋，總有個別孩子不聽話而讓老師不得不停止教學(xué)進(jìn)程來維持紀(jì)律，我們也經(jīng)常會因此而對孩子們進(jìn)行一些懲罰，比如，扣除班級的榮譽(yù)分、通告班主任、通告家長等。余先生曾經(jīng)遇到過這樣的問題。他為他的學(xué)生制定了這樣一條規(guī)則：

“上課講話不要緊，但不要吵到讓我停下來維持紀(jì)律。我們停下來沒關(guān)系，但我不能在一節(jié)課上停三次?！狈駝t就讓孩子們在放學(xué)后靜坐15分鐘。

當(dāng)這樣的事情發(fā)生時，班上的一個學(xué)生給了俞老師一個建議，認(rèn)為這是浪費他們的事間。當(dāng)時的俞老師并不以為然，還理直氣壯地跟這個學(xué)生說：“好的紀(jì)律是好的學(xué)習(xí)的前提！

”第二天，這個學(xué)生給他回復(fù)了這樣一句話讓俞老師陷入了沉思：“俞老師，如果你能讓他們忘記吵，算你厲害！”是啊，一堂課能夠讓聽的學(xué)生忘記吵，全然吸引學(xué)生的注意力是多么難得！

他需要的是一個出色的教學(xué)設(shè)計和課堂控制。從此，俞老師的上課目標(biāo)發(fā)生了改變：“我就是想把課上得讓學(xué)生忘記吵”。

一個把學(xué)生當(dāng)老師的老師是多么有價值。它建立在尊重和愛護(hù)學(xué)生的基礎(chǔ)上。教師的教學(xué)工作離不開學(xué)生。在很多情況下，學(xué)生的信息可以幫助我們成長。

低頭找幸福讀后感【篇2】

2、用愛心呵護(hù)心靈

用“愛心”保護(hù)學(xué)生學(xué)***的興趣在教學(xué)中，教師首先要轉(zhuǎn)變觀念以學(xué)***的組織者、引導(dǎo)者、參與者的角色參與到學(xué)生的學(xué)***之中，從而營造寬松、和諧的課堂氛圍，給學(xué)生以心理上的安全感。教師要充分尊重和信任學(xué)生，把學(xué)生當(dāng)作積極的知識探索者，營造和諧的氛圍，幫助學(xué)生樹立自信，促進(jìn)學(xué)生積極學(xué)習(xí)。我認(rèn)為關(guān)心學(xué)生就是加強(qiáng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)。

因此，在教學(xué)中，我盡量尊重學(xué)生的差異，容忍學(xué)生的錯誤，鼓勵學(xué)生的創(chuàng)造力。鼓勵他們獨立思考，善于持贊賞的態(tài)度正確地評價學(xué)生，以表揚、鼓勵為主，使學(xué)生感覺到如坐春風(fēng)，如沐春雨。

3、善于傾聽

教師在與孩子的交流中，***自己肆意地言說和要求孩子虔誠地傾聽，只有命令與服從，只有授予與接受，只有安排與執(zhí)行，只有言說者對傾聽者的高壓，而沒有理解，沒有寬容，沒有平等，沒有自由。

很多時候我們不能責(zé)怪學(xué)生游離于課堂之外，而是老師沒有養(yǎng)成傾聽的***傷了孩子學(xué)***情。不以架子而隨意打斷孩子的闡述理由，要耐心，細(xì)心地給予孩子學(xué)***法、做人的道理……

同時，人無完人。作為一名教師，在處理片面的問題和知識錯誤時，要虛心接受這種真誠的意見，邊聽邊修改自己的意見，做一個忠實的聽眾。

學(xué)生是五彩繽紛的石頭。老師應(yīng)該從多個角度欣賞他們，站在他們的角度，俯身接近他們，傾聽他們，相信他們會演奏出最精彩的**。

安站中心小學(xué)李美）

低頭找幸福讀后感【篇3】

《低頭種幸福》讀后感

二實小孫曉波

讀了《低頭找幸?！愤@本書，讓我更加了解俞正強(qiáng)老師教育的理念，從而對教育有了新的見解、新的感悟。

節(jié)選：無論是在課堂上還是在其他的交流活動中，俞老師都認(rèn)真觀察學(xué)生，真誠地與他們交談，敏銳地感受到他們的情感。他和他的學(xué)生之間的關(guān)系充滿著人與人之間真正的溫暖。

俞老師對學(xué)生們的衷心感謝，表達(dá)了他對學(xué)生們教育事業(yè)的深深熱愛。

感悟：讀了這段話，才感覺到了自己離熱愛學(xué)生有多遠(yuǎn)，自己就是缺少這種觀察的細(xì)致，感受的敏銳，與學(xué)生相處的學(xué)問還有太多需要去學(xué)習(xí)，所以感覺自己在理解學(xué)生心理這方面還欠缺太多太多，需要在心理學(xué)方面來。所以我想今年多讀一些適合三四年級的心理學(xué)書籍，了解孩子的心理和感受，了解他們的個性和年齡特點，以便在以后的教學(xué)中與學(xué)生有效溝通。

摘抄：學(xué)生對我的影響最大。

感悟：余先生說，學(xué)生對他影響最大，對此我也有深刻的感觸。當(dāng)我給學(xué)生布置任務(wù)時，我覺得很簡單。因為我一下子說的太多了，學(xué)生們布置所措。

我們當(dāng)老師的該說這么多嗎？對于那些有個性的孩子，當(dāng)他們犯錯時，我們應(yīng)該更加寬容，放過過去。

我們的教師工作和學(xué)生是分不開的。每個孩子都有自己的閃光點。那些閃光，我不知道我們什么時候淹死在黑暗中。在泥巴課上，平時讓老師講作業(yè)讓孩子頭疼，在動手操作時，卻表現(xiàn)出意想不到的安靜。這節(jié)課我們是根據(jù)學(xué)生的不同能力安排了不同的人物。

中年級的鄭佳瑤平時慢吞吞的樣子再也找不到了，她是那么專注的在那揉啊、摔啊，只用了半節(jié)課，她竟然捏出了一個小蘋果，是那么的精致，像極了。當(dāng)她興奮地舉起蘋果向我炫耀時，我看到了一個燦爛的微笑。當(dāng)她聽到我的贊揚時，她害羞地低下頭，閉上嘴偷偷地笑了。

低下頭去尋找幸福，尋找最簡單的幸福，幸福之家，心中最安靜的地方。

低頭找幸福讀后感【篇4】

前段時間，斷斷續(xù)續(xù)地讀了俞老師的《低頭找幸福》這本書，這本書是以談話的的方式展開的。書中可以讀到俞老師的坦然與自信，他敢說實話，敢于把自己不同的想法表達(dá)出來，所以讀起來很接地氣，踏實。

在日常的生活中，有的同學(xué)會把應(yīng)用題中出現(xiàn)的數(shù)字毫不猶豫的直接加起來，或者直接減起來，或者加減乘除，每種情況都有，老師們對于這樣的學(xué)生做出了一個評價“這類學(xué)生不動腦子，是真笨呀！”然后就沒有然后了。學(xué)生因為挨了老師的批評而不開心，教師因為學(xué)生的“笨”而不開心，畢竟要用考評學(xué)生的方法來考評教師，每個班級都有很多這類的同學(xué)，即便有的老師不加以批評，而他們也多多少少會給自己戴上“笨”的帽子。

之前我把他們這種情況歸納為直線思維，即把所有的數(shù)字加起來等他們沒有做過更多的思考。后來讀了俞老師的書，讀完后很高興，因為俞老師也遇到了這種情況，看來挫折并不是單單找到了我，他專門做了一個專訪，他認(rèn)為這種情況的出現(xiàn)源于學(xué)生的生活思維與數(shù)學(xué)思維想脫離，也就是學(xué)生在生活情景中抽象不出來數(shù)學(xué)思維。

我們班有一個同學(xué)就比較典型，她智力一般，作業(yè)也按時完成，之前就發(fā)現(xiàn)做試卷的時候總是牛頭不對馬嘴，試卷也寫的滿滿的，但錯的太多，所以很氣人！后來在全班對應(yīng)用題進(jìn)行分部練習(xí)，六年級上第一單元，先練習(xí)畫圖，后列橫式，最后計算，分部做的時候發(fā)現(xiàn)大部分同學(xué)都會做，一綜合做，發(fā)現(xiàn)做的還湊合，但是過幾天在做，就不理想了，那種難堪無法描述，雖然有時候練習(xí)的次數(shù)多了正確率會高點，但是沒過幾天又要恢復(fù)原狀，第一單元練的還行，第三單元也還行，但是一放在一起就糟了，兩個就都不會了，通過讀書得到，原來每次在做練習(xí)的時候，其實同學(xué)們在看這個題之前就已經(jīng)知道怎么做了“照著胡樓畫瓢”如果老師講的是加法，那么接下來要練的習(xí)題肯定是加法，學(xué)生也省著動腦筋了。

這就產(chǎn)生了沖突，對教師專業(yè)能力有很高的限制，如果教師的教學(xué)環(huán)節(jié)處理的好，學(xué)生學(xué)的開心，記得住，理解的好，如果教師教學(xué)環(huán)節(jié)處理的不好，那么學(xué)生就會受到這樣的負(fù)面遷移，他們希望以這種方式度過這個讓人痛苦的情景。

至于如何提高學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，讓學(xué)生學(xué)的好，學(xué)的愉快，正是我不斷努力的地方。

低頭找幸福讀后感【篇5】

讀這本書之前，這個人的名字是孤陋寡聞的我從來沒有聽說過的。讀完了這本書之后，我發(fā)覺自己對這個名字是多么地崇敬。

“人來世上，不是來獲取什么，僅僅是來體會一種叫幸福的東西。上帝讓人握著拳頭，是想讓人低頭看看，手心有什么。學(xué)會低頭，看看支撐自己的土地，心存感激，于感念之中體會幸福，于幸福中謀得力量，用這份幸福的力量支撐起高貴的頭顱、踏實的勞作，如此不斷往復(fù)，幸福，便常駐人心?！彼倪@段話，真實而又浪漫，親切而又激進(jìn)深邃。細(xì)細(xì)品味，會無形之中增添了一層理性的思考，一種向上的動力。

他愛讀書。他說：“讀書是最省錢的娛樂方式”。作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師，他博覽群書，不僅精通數(shù)學(xué)，而且熟知《論語》、哲學(xué)、法律、中醫(yī)藥等。的確，多讀書，多讀不同種類的書讓他對教學(xué)中的一些現(xiàn)象和問題能從另外的角度去思考。在他未成名的平淡的12年教學(xué)經(jīng)歷里，他用心積淀了影響他一生的心智財富，那些來自學(xué)生的感悟，來自閱讀的給養(yǎng)，極大地豐富了他的精神生活，讓他的`思想變得成熟、深刻。

他愛思考。他常捫心自問：“今天，我進(jìn)步了嗎？”面對學(xué)生充滿稚言稚語，他不是一笑而過，而總能理性地思考著這些童言深刻的背后意義。他常說：“是誰在幫助我成長，是學(xué)生。學(xué)生始終是我的老師。他們就在突然之中，像一道閃電裂開了你的腦子，讓你一下子得到不少感悟。這種感覺真有點當(dāng)頭棒喝的感覺，讓你醍醐灌頂?！庇掠诜此肌⑸朴谒伎甲屗瘸Ｈ硕嗔艘环菥裆系挠鋹偤妥宰悖嗔艘环葜钦叩某鋵嵑涂鞓?。

他愛學(xué)生。他有一顆熱愛孩子的真心，走進(jìn)學(xué)生的心扉，想學(xué)生之所想，樂學(xué)生之所樂，并給學(xué)生以充分的信任、關(guān)懷和尊重。他成功的一大秘訣就是“讓孩子們喜歡我”，親其師而信其道，進(jìn)而喜歡上數(shù)學(xué)課。所以他的學(xué)生課堂上“常常會忘記吵”，能享受其間，幸福其中！

他能吃苦，有毅力。他說：“我是屬于很有責(zé)任感的人。我可以不愛教書，但只要我一走進(jìn)教室，

低頭找幸福讀后感【篇6】

2、俞老師對自己的成長總結(jié)是：“一個中心”和“兩個基本點”。

“一個中心”即改變自己，影響學(xué)生。

“兩個基本點”：一是讓學(xué)生喜歡我的課；二是不讓一個學(xué)生落后。他說是他一生追求的兩個東西。

3、關(guān)于好課的標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為有三個“有利于”。

首先，它有利于提高學(xué)生的成績，這是教師的責(zé)任。

二是有利于提高學(xué)生的思維能力，這是做教師的良知。

第三，有利于愉悅教師與學(xué)生的心情，這是我的一點私心，我想讓自己過得開心一點。

這本書很隨意自然，如聊天一般。讀者如旁聽者一樣，靜靜地聆聽，置身其中，時而會心一笑，時而為之一震，時而憤之不平，時而歡心鼓舞。書由生活中不經(jīng)意的小事串連而成；沒有驚濤駭浪，每一個故事讀完卻會讓人腦中亮光一閃，或是腦中被重重一砸，震蕩許久，展現(xiàn)朵朵浪花。

學(xué)生，是教師生涯中陪伴一生的人，常常被認(rèn)為是我們教育的對象，而忽視他們的內(nèi)在，被稱之為小人而已。書中的五個小故事，每一個都是那么耐人尋味。蘇聯(lián)教育家阿莫納什維有一條教育箴言：

誰愛兒童的嘰嘰喳喳，誰就愿意從事教育工作，而誰愛兒童的嘰嘰喳喳聲已經(jīng)愛得入迷，誰就能獲得自己的職業(yè)的幸福。

“低頭找幸?！?，我很喜歡這話，似乎很容易讓我找到一種默默幸福的感覺，這種尋覓不要艱辛、亦不需勞苦，自然地低下頭，看著自己經(jīng)過的一切。

書末有這樣幾個字：一千個不同的人有一千個不同的幸福，一千個不同的幸福在同一個人的一千個不同的時代。幸福是可以感知的，是無法追求的。（人之所以痛苦，不是因為擁有的太少，而是因為想要的太多。

）因此，人不是追求幸福，人是感悟幸福的。幸福不是在追求終點，幸福的每一個細(xì)節(jié)都在開始和結(jié)束之間，只是幸福的感覺，離不開一顆感恩的心。

低頭找幸福讀后感【篇7】

《低頭找幸?！纷x后感

《低頭找幸?！愤@本書，像是一把鑰匙，為我打開了一個全新的視角，讓我重新審視自己的生活和工作。作者用平實、簡潔的語言，講述了一個個關(guān)于工作、生活的小故事，讓我體會到了“責(zé)任感比熱愛更重要”的真諦。

書中的故事，仿佛一面鏡子，讓我看到了自己的影子。作為一名教育工作者，我曾經(jīng)自認(rèn)為非常熱愛這份工作，熱愛每一個學(xué)生。在讀完這本書后，我開始反思：我真的是因為熱愛而工作，還是因為責(zé)任感而工作？

回想自己的教學(xué)生涯，那些曾經(jīng)讓我感到疲憊、無助甚至想要放棄的時刻，其實并不是因為工作本身有多么艱難，而是因為我沒有真正地去承擔(dān)起自己的責(zé)任。當(dāng)面對學(xué)生的問題、家長的不滿和同事的質(zhì)疑時，我曾選擇逃避，而不是勇敢地去面對。我曾以為自己已經(jīng)盡力了，但實際上，我并沒有真正地盡到我應(yīng)有的責(zé)任。

書中提到的一個小故事讓我印象深刻：一位老師問他的學(xué)生：“老師，你進(jìn)步了嗎？”這看似簡單的一問，卻讓我思考了很久。作為一名老師，我究竟有沒有真正地進(jìn)步？我有沒有為學(xué)生、為教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)？

我開始意識到，幸福其實并不遙遠(yuǎn)。當(dāng)我們真正地承擔(dān)起自己的責(zé)任，當(dāng)我們用心去關(guān)愛每一個學(xué)生，當(dāng)我們用實際行動去證明自己的價值時，幸福其實就在我們的身邊。

這本書，像是一個警鐘，提醒我要時刻保持清醒的頭腦，要時刻牢記自己的責(zé)任。我相信，只要我們用心去尋找，低頭就能找到屬于自己的幸福。讓我們一起努力，去創(chuàng)造一個更加美好的未來！

低頭找幸福讀后感【篇8】

一只小狗問它的媽媽：“媽媽，幸福是什么？”媽媽說：“幸福在你的尾巴尖上?！庇谑?，小狗每天都試圖咬到它的尾巴尖，以求得到幸福，可無論它怎么努力，還是不能成功。于是小狗又去問它媽媽：“媽媽，為什么我追不到幸福？”媽媽說：“寶貝，你只要抬起頭往前走，幸福就會一直跟著你?！?/p>

幸福是什么？也許一千個不同的人對幸福就會有一千種不同的理解，同一個人的一千種不同的時間里就有一千種不同的幸福。而有人是這樣理解幸福的：人不是追求幸福而是感悟幸福。幸福不在追求的終點，幸福在起點與終點之間的每一個細(xì)節(jié)上，只是幸福的感悟，離不開一顆感恩的心。這人就是數(shù)學(xué)特級教師俞正強(qiáng)老師。

最近有老師向我推薦了王永紅著的《低頭找幸?！芬粫?，一聽到這書名，我就有了閱讀的強(qiáng)烈欲望，于是我捧起了這本書……

這是一本名師成長軌跡訪談錄，它為我們展示了浙江金華站前小學(xué)的數(shù)學(xué)特級教師俞正強(qiáng)老師的成長歷程以及俞老師對幸福的理解、感悟。循著名師成長的軌跡，我體會到了俞老師從學(xué)生中，從讀書中，從寫作中……感悟到了幸福。

他并不特殊，很普通，很平凡，他“從教”之理乃是無奈選擇，但是一踏進(jìn)校門，他就被天真無邪的孩子們吸引，于是他愛上了這個職業(yè)，而且一干就是幾十年，樂此不彼。

用愈老師自己的話說，雖然我不怎么熱愛教師這個職業(yè)，但我有責(zé)任心。一走進(jìn)教室，我想的就是把書教好。正是愈老師的責(zé)任心，使得愈老師十分愿意與學(xué)生聊天，他覺得與學(xué)生聊天是一種很享受的事情。他認(rèn)為與學(xué)生聊天也是工作，通過聊天能獲得關(guān)于學(xué)生的大量信息：關(guān)于他們的愛好，關(guān)于他們的家庭，關(guān)于他們的能力……，而這些正是教育得以實施的基礎(chǔ)。他認(rèn)為與學(xué)生聊天更是一次教育的機(jī)會，不論是對學(xué)生還是對老師，聊天可以學(xué)會傾聽。

總之，他認(rèn)為與學(xué)生聊天是一把打開學(xué)生心靈的鑰匙。于是從學(xué)生那里她得到了幸福，無論是課堂上還是在與學(xué)生交往的過程中，他把同學(xué)生聊天當(dāng)成一種很享受的事情，之所以會有這種感覺源自于俞老師細(xì)致的觀察，真誠地對話、敏銳地感受著學(xué)生的情感。

“老師，你進(jìn)步了嗎？”學(xué)生的問話并沒有給他帶來太多的尷尬，相反，卻為他指明了努力的方向；“如果你能讓他們忘記吵，算你厲害！” 學(xué)生的回復(fù)，使他明白：老師的權(quán)威有時在學(xué)生面前是蒼白無力的，只有探索怎樣把課上好，才是解決問題的關(guān)鍵所在。因此，是學(xué)生啟迪他反思，促使他成長，于是他對學(xué)生心存感激。

從愈老師的成長歷程中使我明白了，在教學(xué)中一定要有毅力去為學(xué)生做事，做多了，你就會有積累，有積累的時侯，給你機(jī)會就能夠表現(xiàn)出來了，突然有一天你就會有收獲了。

我佩服俞老師的另外一點不是因為他的“幽默”，也不是他現(xiàn)今取得的成就，而是他的博覽群書。十多年來，俞老師堅持讀書、思考、教學(xué)、寫作。他從讀書和思考中體會到了歡樂。

幾十年來，俞老師把讀書當(dāng)成最省錢的娛樂方式，他閱讀了大量的教育理論著作，在與中外名人對話的過程中，他悟出了讀書的味道，用心積淀了影響他一生的心智財富。

那些來自書本的給養(yǎng)，極大地豐富了他的精神生活，讓他的思想變得成熟。作為一名小學(xué)教師，他不僅精通數(shù)學(xué)，而且熟知《論語》、哲學(xué)、法律、中醫(yī)藥等。他說多讀書，多讀不同種類的書對思考教學(xué)問題大有好處；教學(xué)中的一些現(xiàn)象和問題從另外的角度去思考會有獨到的見地。我覺得很有道理，讀書能影響到一個人的思維方式，這話一點也不假。

有人說，教育是一門科學(xué)；也有人說，教育是一門藝術(shù)。我想，不管是科學(xué)還是藝術(shù)，研究的終究是人，世界上關(guān)于人的知識包羅萬象，要很好地把握人當(dāng)然應(yīng)該多學(xué)習(xí)，看書不愧為一個好方法。同時寫作讓他清晰了自己的思想，體會到了成功的喜悅，擁有了更多展示自己、發(fā)展自己的機(jī)會。

要想成為一名真正意義上的好老師，讀書、思考，進(jìn)行不斷的教學(xué)反思必不可少，而做到這一點很簡單但也很難，因為很多時候我們不知道自己到底需要什么，很多時候總是抬頭在尋找憧憬的幸福生活而忘了腳踏實地。

教師作為社會上眾多職業(yè)中極其普通的一員，選擇了教師就等于選擇了平凡。可是，很多優(yōu)秀的教師終究可以脫穎而出，向社會展示他們的不平凡，正如俞老師。作為教師，他的職業(yè)可以普通，生活可以平淡，但教學(xué)卻不可以平凡，而應(yīng)該在平凡中突顯非凡?！坝泻芏嗳死鲜翘ь^看高處，希望從那里得到幸福。其實幸福就在身邊，低頭就能找到。”

作為教師，我們有時候有太多的怨言，對自己的學(xué)生有太多的不滿，對自己的職業(yè)缺少幸福感。其實幸福就是一種感覺，只有學(xué)會微笑著對待自己的職業(yè)才能享受作為教師的幸福，只有懂得為學(xué)生播種快樂才能收獲學(xué)生回饋給我們的幸福。

低頭找幸福讀后感【篇9】

讀這本書之前，這個人的名字是孤陋寡聞的我從來沒有聽說過的。讀完了這本書之后，我發(fā)覺自己對這個名字是多么地崇敬。

人來世上，不是來獲取什么，僅僅是來體會一種叫幸福的東西。上帝讓人握著拳頭，是想讓人低頭看看，手心有什么。學(xué)會低頭，看看支撐自己的土地，心存感激，于感念之中體會幸福，于幸福中謀得力量，用這份幸福的力量支撐起高貴的頭顱、踏實的勞作，如此不斷往復(fù)，幸福，便常駐人心。他的這段話，真實而又浪漫，親切而又激進(jìn)深邃。細(xì)細(xì)品味，會無形之中增添了一層理性的思考，一種向上的動力。

他愛讀書。他說：讀書是最省錢的娛樂方式。作為一名小學(xué)數(shù)學(xué)教師，他博覽群書，不僅精通數(shù)學(xué)，而且熟知《論語》、哲學(xué)、法律、中醫(yī)藥等。的確，多讀書，多讀不同種類的書讓他對教學(xué)中的一些現(xiàn)象和問題能從另外的角度去思考。在他未成名的平淡的12年教學(xué)經(jīng)歷里，他用心積淀了影響他一生的心智財富，那些來自學(xué)生的感悟，來自閱讀的給養(yǎng)，極大地豐富了他的精神生活，讓他的思想變得成熟、深刻。

他愛思考。他常捫心自問：今天，我進(jìn)步了嗎？面對學(xué)生充滿稚言稚語，他不是一笑而過，而總能理性地思考著這些童言深刻的背后意義。他常說：是誰在幫助我成長，是學(xué)生。學(xué)生始終是我的老師。他們就在突然之中，像一道閃電裂開了你的腦子，讓你一下子得到不少感悟。這種感覺真有點當(dāng)頭棒喝的感覺，讓你醍醐灌頂。勇于反思、善于思考讓他比常人多了一份精神上的愉悅和自足，更多了一份智者的充實和快樂。

他愛學(xué)生。他有一顆熱愛孩子的真心，走進(jìn)學(xué)生的心扉，想學(xué)生之所想，樂學(xué)生之所樂，并給學(xué)生以充分的信任、關(guān)懷和尊重。他成功的一大秘訣就是讓孩子們喜歡我，親其師而信其道，進(jìn)而喜歡上數(shù)學(xué)課。所以他的學(xué)生課堂上常常會忘記吵，能享受其間，幸福其中！

他能吃苦，有毅力。他說：我是屬于很有責(zé)任感的人。我可以不愛教書，但只要我一走進(jìn)教室，我就不能不教好書。正是這份責(zé)任感，讓他能在經(jīng)歷不少挫折和失敗，飽嘗許多咸酸苦辣之時，還能認(rèn)真探索，執(zhí)著追求，無私奉獻(xiàn)，無怨無悔。

一句話，他告訴我們，教師的職業(yè)幸福不是恩賜就能有的，而是靠低頭做出來的。

讀懂了這些，我們就不難理解他的另類課堂，他的課堂教學(xué)藝術(shù)。

讀懂了這些，我們該學(xué)些什么，做些什么呢？

像俞特一樣，多閱讀、多思考、多一份責(zé)任感，多與學(xué)生促膝交談，多蹲下來感受兒童的感受，多低下頭品味屬于自己的幸福！

[薦]不做低頭族的小學(xué)作文匯總

學(xué)生時代寫作文似乎是比登天還難的事情，寫作的目的，是讓我們有地方揮灑感情，通常好的作文會讓人停留下來多看幾遍，你是不是在苦惱作文總是找不到內(nèi)容寫？小編特別為你收集的“[薦]不做低頭族的小學(xué)作文匯總”，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

不做低頭族的小學(xué)作文 篇1

看不到這個世界，所以寧愿只選擇低頭或抬頭。

是被這個世界遺忘了，還是已經(jīng)遺忘了這個世界，自己也弄不清楚了。開學(xué)了，已經(jīng)開學(xué)了。入秋了，已經(jīng)入秋了。結(jié)束了，已經(jīng)結(jié)束了。而開始卻正在開始……

姐姐也離開了，整個屋子似乎空蕩蕩的了，走上樓頂，就連仙人掌也枯萎了，閣樓上堆積的物品早已布滿了灰塵，客廳里的沙發(fā)也躺上了灰塵，指尖輕輕劃過，臟了，干凈了。

想想姐姐其實是個好姐姐，只是我不是一個好妹妹。姐走的那天我堅持沒有去送，放學(xué)回到家，心里早已有了答案，姐走了，但還是問了爺爺，”姐走了嗎？”“走了，下午的車去了?！弊呱蠘侨?，看到姐房里平日擺得滿床的布娃娃都已經(jīng)打包了起來，才知道，哦，姐真的走了。平日一起嘻嘻哈哈打打鬧鬧瘋瘋癲癲的她，走了?；氐阶约旱姆坷?，卻無意看到書桌上的留言，“老妹，這月的話費先替我交了?！痹僮哌M(jìn)廁所，兩件衣服工工整整地躺在洗衣機(jī)里，馬上暈倒在地，老姐，你也太對得起我了吧。去到電信局，150多塊的話費，天，老姐，你沒事喝那么多水干嘛。

以后的日子里就更顯得平靜了。只是飯桌上，爺爺奶奶嘮叨的對象換成了我，奶奶也老總是抱怨我吃的太少，一碗飯都不夠，甚至有時該出手就出手，思想課不成功就來硬的直接往我碗里添飯，咳，姐在就好了，起碼還可以為我分擔(dān)一下。爺爺也還是那句老話，好好，沒多少時間啦。但雖然如此，我卻不再像以前一樣很晚才回家，只是想趕快回家，陪爺爺奶奶吃飯，他們應(yīng)該比我還要孤單吧。

回家的時候經(jīng)過蛋糕店，想起以前姐每次出去玩總是會記得給我?guī)系案恻c心之類的，生日的時候也買了蛋糕送我。以后應(yīng)該不會再有人為我做這些了吧，記得我的生日，給我買蛋糕。這又會成為一件奢侈的事情了吧。天氣開始微微轉(zhuǎn)涼了，不久就會冷起來了吧，也沒有人騎著車子載我替我遮風(fēng)擋雨了。

一起生活了xx，也算是相依為命了xx，即使彼此也吵過鬧過，但也一起開心過，也一起度過了無數(shù)個痛苦的日子，這就是姐妹吧。

看不到這個世界，所以寧愿選擇低頭或抬頭，但當(dāng)我低頭的時候卻看不到自己曾走過的足跡，抬起頭，黑壓壓的云層早已遮住了太陽。但我想只要當(dāng)我走累了的時候，回頭看看，那足跡還是依稀可見的。

伸出手，也就可以撥云見日了。

生活在繼續(xù)，生活在別處……

不做低頭族的小學(xué)作文 篇2

低頭族們：

隨著科技發(fā)展，智能手機(jī)改變了人們的生活方式，越來越多人加入了低頭族的行列。低頭族成為安全新隱患：2018年12月，廣東省中山市一女子因一邊低頭玩手機(jī)一邊闖紅燈橫穿馬路，與一輛摩托車相撞并致摩托車乘客死亡。更有數(shù)據(jù)顯示，開車玩手機(jī)已成為交通事故的第三大原因。拒絕做低頭族，勢在必行。為此，我向大家提出以下倡議：

1。走路時，騎車時，開車時都不要看手機(jī)、玩手機(jī)、聽音樂和打電話等。

2。養(yǎng)成良好的習(xí)慣，合理使用手機(jī)，控制使用的時間，盡量走出網(wǎng)絡(luò)，不當(dāng)?shù)皖^族。

3。放下手機(jī)，多到圖書館閱讀。網(wǎng)上快餐式的瀏覽永遠(yuǎn)代替不了閱讀書籍對人的性情陶冶和成長進(jìn)步的作用。

4。放下手機(jī)，多與家人或朋友交流，多接觸大自然。

珍惜生命，一起擺脫低頭族。讓我們行動起來吧!

陳科羽

2021年11月12日

不做低頭族的小學(xué)作文 篇3

我愛看書，特別愛看歷險故事，其中最愛看的還是 《魯濱孫漂流記》。

這本書圖文并茂，講述了一個叫魯濱孫的人漂流到 一個荒無人煙的小島上，靠著他的堅強(qiáng)毅力，靠著他的 聰明才智，靠著他的勤奮勞動，戰(zhàn)勝種種困難，在荒島 上生活了整整二十八年，創(chuàng)造了不平凡的事業(yè)。當(dāng)看到 魯濱孫用他勤勞的雙手克服困難，把原來一個雜草叢 生、一片凄涼的“失望島“變成一個有“堡壘”、有“別墅”、有“廚房”的“希望島”時，我震驚了。魯濱孫超凡的力量來自于自己的信念，來自于自己的努力，來自于自 己的勇敢。我們應(yīng)該像魯濱孫學(xué)習(xí)什么呢？

當(dāng)我遇到困難時，我想到要像魯濱孫那樣用炅巧 的雙手、辛勤的汗水，把生活打扮得多姿多彩；當(dāng)我在 學(xué)習(xí)奧數(shù)遇到難題時，我想到要像魯濱孫那樣做一棵 野草，在困難面前不低頭、不氣餒。于是，我就猛下工 夫，堅持攻克難題；當(dāng)我想放棄時，我想到魯濱孫堅強(qiáng) 的毅力就會鍥而不舍。

只有辛勤的勞動才能有收獲，只有大雨過后才能 見彩虹我相信，只有刻苦學(xué)習(xí)，才能得到幸福的生活，只要我們有志氣、有毅力、愛勞動，就可以做出不平凡的事。

朋友，你也來讀一讀這本書吧！你一定可以從中得 到不少的啟示。

不做低頭族的小學(xué)作文 篇4

廣大市民們：

你們知道嗎?世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是天涯海角，而是我們坐在一起，你卻低著頭在刷屏。

隨著科技的發(fā)展，手機(jī)、平板等電子產(chǎn)品越來越流行，而且人們越來越依賴它，淘寶、支付寶、微信、抖音一天不使用手機(jī)時，心里會感到很空虛，當(dāng)我們兩耳不聞窗外事，一心只看手機(jī)屏的同時，安全隱患的刀斧早已高懸于我們的頭上了，需要我們高度警惕。近年來，有許多因玩手機(jī)而引起安全事故：如某地一名17歲女學(xué)生因走路玩手機(jī)而掉入深溝身亡;飯桌上，不論大人小孩，一個個都拿著手機(jī)，與對面、身邊的人沒有一句交流，感到十分冷漠;開車時一手拿手機(jī)，一手握著方向盤，一不注意就撞上了前面的人或車，嚴(yán)重的可能會當(dāng)場死亡，就因為手機(jī)這個隱形殺手，它已經(jīng)威脅了許多人群。這些事情，在生活中并不罕見，所以，我提出了以下幾條建議：

1、養(yǎng)成良好習(xí)慣，合理使用手機(jī)，上班、過馬路、行走時自覺不使用手機(jī)，我們要懂得度、把握度、實現(xiàn)度;

2、努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，提升自己，知曉手機(jī)危害，做一個有內(nèi)涵有素質(zhì)的新世紀(jì)公民;

3、要積極捍衛(wèi)我們的健康，守衛(wèi)法律的底線，拒絕長時間沉溺于手機(jī)而不給于高度的理性控制，可以給自己制定一個合適的時間表;

4、爭做親情交流典范，拒絕冷漠，尊重他人。親朋需要真情，聚在一起不使用手機(jī)，多多珍惜面對面的交流，形成公約，互相督促，見到親朋好友一直拿著手機(jī)，可以善意提醒一下，讓我們共同形成良好的社交習(xí)慣。

所以，市民們，請放下手機(jī)，抬起你們的頭，拒絕做低頭族!不做低頭族，它不是一句空口號，它需要我們一起行動起來，走向更好的明天!

張瀚予

2020年11月23日

不做低頭族的小學(xué)作文 篇5

咚咚咚，一陣敲門聲，我打開門一看，原來是社區(qū)里的阿姨來送環(huán)保袋了。我高興地接過袋子說了聲：謝謝。我早就聽爸爸媽媽說過限塑令了，政府規(guī)定有償使用塑料袋，并提倡自帶環(huán)保袋。我把袋子放在廚房就去看書了?？粗粗?，忽然聽到廚房里有談話聲。循聲望去，原來是環(huán)保袋和塑料袋在說著什么。

首先發(fā)言的是塑料袋，它斜眼看了一下環(huán)保袋，撇了撇嘴說道：喲。這是從哪里來的客人啊?環(huán)保袋不緊不慢地說：我不是客人，我是來接替你的，難道你不知道人類把你叫白色垃圾嗎?環(huán)保袋理了理衣服繼續(xù)說：你呀，就會讓人類頭痛，你這種人造高分子有機(jī)化合物在200年內(nèi)都不會被分解，而燃燒又會釋放出有害氣體，還有環(huán)保袋的話還沒有說完，塑料袋就火冒三丈，跳起來說：你胡說，我一出生就成了人類的朋友，為人們提供了許多方便，人們?nèi)ド虉?、菜場都會把各種各樣的物品裝進(jìn)我的身體里，稱我為最貼身和方便的手提包，我是多么受歡迎啊。你呢，也不過是個袋子，哼。只聽環(huán)保袋耐心地向塑料袋解釋著：人類之所以叫我環(huán)保袋，是因為我可以回收，用的次數(shù)相對也較多，并且不會造成污染，埋到土里兩個月就能完全降解了。所以從20xx年6月1日起國家提出盡量少用或不用塑料袋的限塑令。塑料袋聽了驚嘆道：原來是這樣啊。慚愧地低下了頭。

我很想?yún)⑴c它們的談話，可等我走到它們的身旁時，它們都不出聲了，我摸著塑料袋心想：盡管你給我們的生活帶來了便利，但是為了減少污染，我們必須要跟你告別了。低頭一看，塑料袋已經(jīng)沉沉地睡著了。

不做低頭族的小學(xué)作文 篇6

科技在發(fā)展，時代在進(jìn)步。假期中，許多同學(xué)都會使用iPad，手機(jī)看電視，上網(wǎng)的時間也飛速猛增，對視力危害很大。所謂低頭族，就是無時無刻都在用手機(jī)或其它電子產(chǎn)品的人。

我曾經(jīng)就是低頭族的一員，可當(dāng)我知道一個晴天霹靂的消息近視時，我決定，遠(yuǎn)離手機(jī)，珍愛生命。據(jù)統(tǒng)計，目前我國人口近視眼發(fā)生率33%，全國近視眼人數(shù)已近4億。我國學(xué)生近視檢查率為：小學(xué)生占32%，初中生占59、3%，高中生占59、1%，大學(xué)生占80%。記得上個周末去安文，返程途中，一上車除了駕駛員和售票員，一車的人都是名副其實的低頭族。有的人嚼著口香糖，戴著耳機(jī)，邊聽音樂，邊玩手機(jī)。有的人在玩游戲。有的人看小說。還有的人聊QQ和微信。我原本也想玩那么一會兒，老爸卻正義直言道：不能玩手機(jī)，視力都這么差了還玩！嘴上是說，自己在旁邊玩得不亦樂乎。我真心想說：看手機(jī)對眼睛不好！卻不敢言。所以，我只能眼巴巴地看著他們玩，自己卻只能都說電子產(chǎn)品不僅方便，還實用，有不可計數(shù)的好處，可孰不知電子產(chǎn)品也是一把雙刃劍。它實用，但對視力有危害；它方便，但它也不利于身心健康。再說，如果無時無刻都在看手機(jī)，那后果不堪設(shè)想。電子產(chǎn)品如同罌粟，只要著迷便欲罷不能。由此，讓我們遠(yuǎn)離低頭族，勸沒接觸到的人，告別手機(jī)，我也要遠(yuǎn)離低頭族，對它們是goodbye了。

是我學(xué)習(xí)的好榜樣！并且我向你們行一個少先隊隊禮！

不做低頭族的小學(xué)作文 篇7

在字母家族中，“l(fā)排行十二，是名副其實的‘老闊’，所有最新鮮上市的東西，他都要最先得到，以此向別人炫耀。因為他平時還是很熱心地去幫助別人，大家并不介意他張揚的個性，都還滿蠻喜歡他的，不過，自從蘋果8上市后，這一切都變了......

某一天清晨，字母”c“早早起床，因為他從晨報上看到了一則大新聞，他要趕緊告訴大家，越快越好，他可存不住消息?！按笮侣劊笮侣?。蘋果8今日隆重上市.....。”大家聽到消息,睜開眼睛,都沒顧得上洗漱,就互相串門,議論紛紛。很快地,字母“l(fā)”得到了消息，他趕忙打聽有誰買了沒有，答案是太貴，沒有人能買得起。這可讓“l(fā)”高興壞了，這炫耀的好機(jī)會怎能錯過？他馬上訂購了一臺。

沒想到這新上市的蘋果8實在是太好玩兒了，這次“l(fā)”沒顧得上炫耀就深深地迷在其中。整天誰也不理，抱著個手機(jī)，白天玩兒，晚上玩兒，低著頭，總也玩兒不夠，他的好朋友“m”生病了他都沒去看望。鄰居“k”剛換了輛全自動電車他也像不知道這事兒一樣，無動于衷。要是擱在以往，他準(zhǔn)會第一個跑過去評頭論足一番。大家感動很奇怪，最近字母家族發(fā)生了很多新鮮事兒，可總也看不到“l(fā)”的影子。

臨近國慶了，歌唱組合“l(fā)ove”要準(zhǔn)備排練節(jié)目了，可“l(fā)”還是低著頭玩兒手機(jī)，本來“l(fā)”是領(lǐng)唱，組合里是第一個，可是這回，把他放在哪兒位置都覺得別扭，因為他老低著頭，還拿著手機(jī)，怎么看都像是個“e”，這樣組合就失去了原來的意義，觀眾也不會買賬的，看著“l(fā)”現(xiàn)在這個樣子，導(dǎo)演一急，就把他辭掉了，重新調(diào)整了組合。被辭掉的“l(fā)”依然每天沉迷于手機(jī)，頭低得更厲害了，即使不玩兒手機(jī)的時候，頭也直不起來了，成了“低頭族”。

不做低頭族的小學(xué)作文 篇8

　《馬燕日記》講述了寧夏山區(qū)的一個女孩——馬燕的真實故事，困難面前不低頭，把握機(jī)會求上進(jìn)作文。馬燕上小學(xué)時，因為家境貧寒，父母無力供她繼續(xù)上學(xué)，她不得不離開了心愛的學(xué)堂，小小年紀(jì)就幫助大人下地干活。她在這本日記里面記錄下生活和學(xué)習(xí)中的點滴事情，字里行間表達(dá)出生活的不易和她對上學(xué)的強(qiáng)烈渴盼！

一個偶然的機(jī)會改變了馬燕的命運。一位外國記者將她的日記帶回法國出版，引起了轟動，于是馬燕得以重返校園，繼續(xù)讀書，小學(xué)四年級作文《困難面前不低頭，把握機(jī)會求上進(jìn)作文》。而且她還利用版稅幫助了家鄉(xiāng)和她有類似遭遇的失學(xué)女童。

這本書沒有奇妙的故事和精彩的文筆，就像一塊沒有打磨過的.礦石，只是一個個平平淡淡的小事件，但是細(xì)心讀它，就會感受到偏遠(yuǎn)貧困山區(qū)同齡孩子們的艱辛。我們的生活條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過馬燕她們，還在為今天吃點什么、穿哪一件漂亮衣服而煩惱。對比之下，我感到有些羞愧，真應(yīng)該把更多的注意力放到學(xué)習(xí)中，多讀有意義、增長知識的書，盡自己的能力去幫助他人，學(xué)會關(guān)心、傳遞愛心，自己才能像馬燕一樣活得充實、活得精彩，也充滿希望！

不做低頭族的小學(xué)作文 篇9

我們身邊有許多低頭族。

就說上次過年吃年夜飯的事吧!奶奶準(zhǔn)備了一桌的好菜我們小朋友早早就坐在了桌邊看著滿桌的雞鴨魚肉饞得直流口水。可是左等右等等了好久大人們一個也沒來。奶奶走進(jìn)客廳一看：大人們每人拿著一臺手機(jī)在看沒有一個人注意到開飯了。奶奶三催四請他們才心不甘情不愿地慢吞吞去吃飯。我們家八個大人有的急火火地吃飯好省出時間多看一下手機(jī);有的邊看邊吃時不時笑一下;還有的在那里邊吃邊吼：上呀上呀打死他們!吃著吃著還有的對著手機(jī)哈哈大笑奶奶見了不由得長嘆一口氣。

我覺得長時間看手機(jī)不好容易讓視力低下影響學(xué)習(xí)、生活如果感到無聊多看看書或者到大自然里去走走休息一下眼睛放松放松心情這樣該多好呀!哎如果每個人都能合理安排時間就不會有第57個民族低頭族了。

讓我們都行動起來吧：珍愛生命不當(dāng)?shù)皖^族。

石頭觀后感

我們在一生的觀賞中，一些經(jīng)典自然而然地在歲月中沉淀下來，不僅如此，觀看的時候還會有很多啟發(fā)。?我們對作品的內(nèi)容有所思考和聯(lián)想，這就是觀后感，寫觀后感時要把握文章主旨，才能寫出真摯的感想。下面是幼兒教師教育網(wǎng)精心為你整理的“石頭觀后感”，歡迎與你的朋友分享此信息讓更多的人受益！

石頭觀后感【篇1】

有一天，阿福、阿奴、阿薄三個和尚找到了幸福。阿福問：“幸福是什么東西呢”阿奴和阿瘦異口同聲地說：

“我們?nèi)フ倚腋０?！”阿福說：“太好了！

”于是，他們走下山坡，向一個小村莊走去。

村莊的門關(guān)著，沒有人來迎接他們。他們只好自己推門進(jìn)去。

村莊里空無一人，好像這個村莊曾發(fā)生過戰(zhàn)爭，于是，三個和尚就在村里做“石頭湯”。一個小女孩問：“你們在做什么”三個和尚說：

“我們在做‘石頭湯’?！毙∨枺骸啊^湯’怎么做”三個和尚說：

“先得找?guī)讉€又大又圓的石頭，再把石頭放進(jìn)大鍋里，再往大鍋里倒水，就好了。但是，我們沒有大鍋，怎么辦呢”小女孩說：“我家有很大的鍋。

”于是，小女孩匆匆忙忙地把大鍋拿了過來，也把石頭拿了過來。村里的人都很好奇，于是他們一個接一個地出來圍住大鍋。阿奴說：

“要是加點調(diào)料就好了?！痹捯粑绰洌謇锏娜舜掖颐γΦ貜募依锬脰|西，能拿多少就拿多少……

“石頭湯”做好了，大家面對面地品味這頓美餐，真是太高興了！大家真的忘記了以前還有過這樣的快樂。

大家吃完了美餐，又高高興興地唱啊，跳啊，真開心！

在一個春天里，和風(fēng)送暖，楊柳依依，村里的人們向三個和尚告別，和尚說：“謝謝你們，我們終于知道了幸福！”

這個故事告訴我們：人們應(yīng)該敞開心扉，忘記痛苦，互相幫助，幸福就會在我們身邊。

石頭觀后感【篇2】

《石頭湯》是繪本教材，講的是三個和尚阿福、阿祿和阿壽，他們想找到什么使人幸福。當(dāng)他們出現(xiàn)在一個村子里時，發(fā)現(xiàn)居民們心狠手辣，因為長期受苦，不愿意接受任何人，于是關(guān)上了三個和尚的門窗，關(guān)燈。僧侶們巧妙地用石頭煲湯，引誘村民們帶上調(diào)味品和蔬菜，最后大家享受了一場久違的聚會。

使他們懂得分享、付出、敞開心扉才會得到快樂。

我有幸聽了武鳳霞老師執(zhí)教的《石頭湯》這一課，如沐春風(fēng)。她優(yōu)雅的氣質(zhì)、甜美的嗓音、自然的引導(dǎo)、與學(xué)生的友好互動，都顯示出她的魅力。通過她的課堂，我們不僅讓孩子們懂得了分享的快樂，也讓我們感受到了語文課堂的快樂。

武老師的課堂，讓我受到很多啟發(fā)。開課時，吳老師親切地與同學(xué)們互動，讓孩子們通過自己的名字想象自己的樣子，拉近與同學(xué)們的距離，調(diào)動了同學(xué)們的積極性，同時也平息了同學(xué)們緊張的情緒。這樣的開課方式，我想沒有學(xué)生會不喜歡。

在上課過程中精彩的鏡頭也頻頻出現(xiàn)，吳老師出示了一**片，**上有裁縫、茶商、秀才、木匠等人物形象，師問：他們在干什么？你想把誰描述給大家？

有哪一個給你留下的印象最深？這幅畫很簡單，只是用簡單的線條勾勒出六個不相關(guān)的圖形。但是當(dāng)讀了文字、聽到問題再看圖像時，卻發(fā)現(xiàn)雖然人物只是寥寥數(shù)筆的勾畫，但卻極具有代表性，所有人的眼睛都望向鏡頭，處于一種警覺的狀態(tài)。

老師的問題是用生動的筆處填空這篇課文的空白。孩子們的回答，使人物的狀態(tài)表現(xiàn)的淋漓盡致，為以后烹制石湯做了鋪墊。

“個煮石頭湯的是誰？”“小女孩”。慢慢的當(dāng)參加煮石頭湯的人越來越多，武老師又提議讓大家演一演“七嘴八舌”的場面，學(xué)生們?nèi)后w亢奮，爭先恐后的模仿村里的人說：

“我有豆腐?！薄拔矣心径??！薄拔壹矣校?/p>

”“我家有！”這番場面，將孩子的熱情又一次推向了高潮。當(dāng)大家煮好了“石頭湯”圍坐在一起的時候，武老師把這幅圖放大了，問：

“你看到了什么？”生說：“有說有笑，像是過節(jié)，像是過年，有紅紅的打燈籠，熱鬧極了……”通過老師的點撥，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了大家關(guān)系的變化，注意到色彩的區(qū)別。

吳老師接著追問：“這里面有你認(rèn)識的人嗎？我們一起來看，也許有他，也許有他……”學(xué)生們興致勃勃的去找他們見過的裁縫、茶商、秀才、木匠等等，這些人物再一次躍然紙上，雖然人物變多了不太容易找到，但是孩子們還是努力的尋找他們的身影，僅僅通過背影、衣服、發(fā)式等細(xì)節(jié)，孩子們還是發(fā)現(xiàn)了他們，還能更加細(xì)致的發(fā)現(xiàn)他們心理的變化。

雖然文字沒有告訴我們?nèi)宋镄睦淼淖兓?，但是圖的色彩告訴了我們；雖然文字沒有塑造出人物鮮明的形象對比，但是圖畫卻用點點滴滴的細(xì)節(jié)告訴了我們區(qū)別。武老師正是巧妙的運用到相同人物的對比分析從而引出“石頭湯”和“幸?！钡年P(guān)聯(lián)，分享使人富足。

武老師帶給學(xué)生的是一堂“賞心悅目”的繪本教學(xué)課程?！皭偰俊笔且驗槔L本的圖畫色彩豐富，明暗交替，使學(xué)生眼前一亮?！百p心”是因為**互為補(bǔ)充，使學(xué)生理解了既高深又輕淺的兒童哲學(xué)，得到了精神上的享受。

使學(xué)生感受了文字的藝術(shù)、視覺的藝術(shù)、聽覺的藝術(shù)。在課堂上，武老師注重讓學(xué)生去發(fā)現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)三個和尚中，誰是阿福，誰是阿祿，誰是阿壽；去發(fā)現(xiàn)村民們見到和尚的三個動作“關(guān)門、關(guān)窗、關(guān)燈”；去發(fā)現(xiàn)之后村民的動作的變化“開窗、開門、走出了家門”；去發(fā)現(xiàn)其樂融融的**與那圖**形成鮮明的對比……這種發(fā)現(xiàn)激發(fā)了學(xué)生的閱讀興趣，這種發(fā)現(xiàn)能讓學(xué)生的思緒隨著**馳騁千里，上天入地。

武老師注重讓學(xué)生去對比思考。例如，同一個人煮石頭湯前和煮湯后的神情對比、動作對比、心理對比，其樂融融的**色彩和互不往來的**色彩對比，貫穿故事的小女孩和其他人物的對比，等等。通過大量的比較，引導(dǎo)學(xué)生思考三位僧人煮這壺石湯的用意，以及石湯與幸福的關(guān)系，從而深化主題，拓展學(xué)生思維。

讓學(xué)生享受這門新語言的魅力。武老師注重讓學(xué)生去表達(dá)。讓學(xué)生表達(dá)出對冷漠的村民的印象，表達(dá)出村民七嘴八舌的要向石頭湯中加材料的場面，表達(dá)出你認(rèn)為的女一號是誰。

學(xué)生的表達(dá)就是對繪本的再創(chuàng)造，對于繪本文字留白的地方的補(bǔ)充。武老師抓住孩子們的每一次表達(dá)進(jìn)行評析，讓孩子的創(chuàng)造力得到發(fā)展。不僅挖掘出了繪本的價值，更讓孩子們嘗到了讀圖的甜頭，讓全班充滿了活力，充滿了拔節(jié)的聲音。

一本小小的繪本，就是一座小小的美術(shù)館，武老師用樸實無華、行云流水的教學(xué)藝術(shù)，演繹了以生為本、追求生態(tài)的靈動課堂。吳先生說，教育就是喚醒一個靈魂到另一個靈魂，喚醒孩子們的中國思想。她正是遵循于老師的兒童觀，用“情感”去教學(xué)，基于兒童的需要，指向兒童的發(fā)展，才使得課堂中老師與學(xué)生都洋溢著幸福感。

石頭觀后感【篇3】

讀完《老師，我相信石頭會開花》這篇文章，我的眼睛濕潤了。我被文中的趙老師打動了。

我讀到了“我也相信石頭會開花。老師慈愛的目光里透著堅定?！蔽腋惺艿节w老師相信石頭會開花，相信每一個孩子都能成才，不管好的，還是臨時差的，只要有堅決的信心，都能成為平凡中的不平凡，然后就想到馬爾頓說過的堅決的信心，能使平凡的人們，做出驚人的事業(yè)。趙老師愛每一個孩子，絕不放棄一個孩子。

當(dāng)我讀到“只要努力，沒有什么是不可能的……”時，我覺得這句話說得太好了。十根手指有長有短，你或許是長的那一根，也可能是短的，但是她們都有自身的價值和特點，只要有信心和不懈的努力，都會有自己的一片天地，這就是李白說的“天生我才必有用”。比如童第周，他十七歲才進(jìn)中學(xué)，第一學(xué)期平均分?jǐn)?shù)只有四十幾分，但他不灰心，想方設(shè)法地學(xué)習(xí)，運用適合自己的學(xué)習(xí)方法，每天天沒亮就起床讀書，晚上到所有人都睡覺了，他還復(fù)習(xí)一天的課程。過了幾個學(xué)期，他名列前茅，成績越來越好，最后他學(xué)有所成在比利時成功的解剖了青蛙卵，成為著名的生物學(xué)家，聰明出于勤奮，天才在于積累。而我們稍微有一個好一點的成績，就驕傲自滿，再不去努力爭取更好的成績，也有些人成績本來就差，卻不努力學(xué)習(xí)甚至自暴自棄，如果我們也堅定信心不懈努力，那我們也一定會取得更好的成績。

是的，相信石頭會開花，就是不懈努力，堅定信心，永不言棄奇跡就會誕生，因此方言最后成為了著名的作家，我為方言有這樣的老師而驕傲開心，雖然我們不是同一個老師，但我們的老師和文中趙老師有一樣的品質(zhì)，關(guān)心，愛護(hù)她的每一個學(xué)生，對每一個學(xué)生永不言棄，信心堅定。

石頭觀后感【篇4】

第一次讀《驢小弟變石頭》，并沒有太大的感觸。只是對故事情節(jié)有了一個簡單的了解：驢小弟喜歡搜集小石子，有一天，他撿到了一顆魔法小石子，卻在回家途中遇到了一只獅子，因為害怕而誤許了一個愿望——我想變成石頭，可怕的是愿望成真了。而驢爸爸和驢媽媽傷心欲絕，四處尋找。成為石頭的驢小弟孤獨而痛苦地在山上度過了近一年的時光，而那顆魔法石就靜靜地躺在他身邊。機(jī)緣巧合，驢爸爸和驢媽媽在野炊時坐在了驢小弟變成的那塊石頭上，爸爸撿起了那塊石頭……奇跡般地，驢小弟變回了自己。讀罷，僅是一生感嘆，倒霉的驢小弟！

然而，當(dāng)我捧著這本繪本邊讀文字邊看圖畫，從靜謐清晨一直到日落黃昏，不記得看了多少遍，讀了多少遍，卻一次比一次感動，一次比一次震撼。

感動一——驢媽媽悲戚的話

當(dāng)驢小弟一夜未歸，驢媽媽含淚眺望窗外蒼茫暮色，說道，“往后我再也不說他了，不管他做了什么事兒?！备袆?，并不是因為媽媽說得有多煽情，而是因為她真實。當(dāng)他說這句話時，我儼然看到了天底下無數(shù)個母親形象。面對孩子的某些舉動，她們總喜歡“批判”，天長日久，媽媽便成了啰嗦的代名詞。當(dāng)失去孩子時，她們恍然大悟，那又有什么關(guān)系呢？即便是錯的，卻是孩子最喜歡的。千萬不要把他們當(dāng)做圣人來培養(yǎng)，世界上本沒有圣人，即便有，也無關(guān)緊要，因為他們并不想做圣人。有時，不完美是另一種意義上的完美。而驢媽媽在那一刻大徹大悟。

感動二——驢爸爸彎腰撿石子

野餐時，驢爸爸看到了小石子，“這顆石子真好看，小寶見了，一定會把它收藏起來”說罷，將它撿起。一顆石子在孩子的眼中是至寶，在成人眼中它們只是石子。人們對它視而不見，然而，爸爸卻關(guān)注到了它，并將它撿起。不是他童心未泯滅，也不是小石子有多特別（在成人眼中），而是——它是驢小弟的最愛。因為愛所以愛……

感動三——巖石和小石子默默相對

人生在世，什么叫痛苦？不是失去，不是失敗，而是希望近在眼前，但你無法伸手攫取。近在咫尺意味著遙遙無期，這一點，驢小弟比任何人都體會得深入！

是什么讓驢小弟歷經(jīng)磨難最后成功得變回自己呢？我想，應(yīng)該是愛，因為愛能創(chuàng)造奇跡！

石頭觀后感【篇5】

昨天帶著小孩去圖書館借書，一本《石頭湯》，一本《安徒生童話》，《石頭湯》講述的是三個和尚來到一個村莊，村莊的村民因為過去的戰(zhàn)亂、饑荒等種種原因，而互相變得生疏，自私自利互不往來，對外來的三個和尚更是小心翼翼，大門緊鎖，無人接待，其中一個和尚阿壽就想出了一個用石頭煮湯的方法，這時候一個小女孩在遠(yuǎn)處偷偷看到了，好奇心驅(qū)使著她幫和尚找到了三塊圓圓的大石頭和一口大鍋。他們開始煮起了石頭湯，村民們也好奇和尚們用石頭煮湯，開始圍觀，后來阿壽邊攪拌湯說之前煮湯加了些什么什么料湯會更加鮮美，村民們開始陸陸續(xù)續(xù)的從家里拿出本應(yīng)該私藏的胡蘿卜、香菇、調(diào)味佐料等，煮著煮著一陣陣香味飄了出來。湯煮好后，所有村民都拿出自己的食物，坐在一起喝石湯。他們互相交談，很開心，好像很久沒這么開心了。

這個故事很簡單，也許它包含了一些禪意，其實它告訴我們一個很簡單的道理：快樂來自分享。

其實這些都是一些粗淺的道理，小時候我們讀過了很多很多，可是長大之后卻忘記了如何去感受幸福，也許是我們忘記了分享，痛苦分享了一半，就只剩下一半的痛苦，得到的是一半的安慰和幸福，幸福氣享之后，得到的是祝福和兩倍的幸福。我至今還記得古典教師書里的一句話：幸福是一種變革的力量。

不單單是幸福去轉(zhuǎn)換成我們需要的，而且需要把我們所擁有的東西去轉(zhuǎn)換成幸福。我們應(yīng)該學(xué)會用能力交換收入，也要學(xué)會用收入交換幸福。

最后兩句話分享：幸福來自分享，而幸福是一種轉(zhuǎn)化的力量。

石頭觀后感【篇6】

你知道怎樣用石頭能做出美味的湯嗎？讀了《用石頭煮出來的快樂》這篇文章，你就會知道了。

這是我非常喜歡的一個故事。故事講了三個和尚來到一個經(jīng)歷了很多苦難的小村莊，這里的`村民對世界沒有信心，對生活沒有熱情。一個和尚說：“我要給村民們見識一下怎樣煮石頭湯?！庇谑?，他們撿起樹枝生火，把干凈的水倒進(jìn)小湯鍋里。一個小姑娘看見了，問：“你們要干什么？”和尚說：“我們在煮石頭湯，但找不到三塊又圓又滑的大石頭。”小姑娘跑到院子去幫他們找到石頭。和尚又嫌鍋太小，于是小姑娘把她們家的大鍋借了過來，并跟媽媽解釋清楚。和尚們的湯引起了村民們的注意，大家都想知道這石頭湯到底是什么樣的！于是，躲在窗子后面的沒有信心與熱情的人們打開房門走出了屋子，石頭湯里的材料也被村民們加得越來越多。湯煮好了，大家開開心心地喝完了。第二天，和尚們和村民依依不舍地分別了，村民們也懂得了和別人分享，才有了永遠(yuǎn)的富足。

這個故事讓我知道了：分享才能得到真正的快樂。我們的生活就像一碗石頭湯，只有石頭煮出來的湯沒有味道，一意孤行地堅持自己的想法永遠(yuǎn)不會有進(jìn)步。要是樂意與別人分享，就能使“石頭湯”添加許多的材料，這樣湯就會很美味，而我們的生活才會永遠(yuǎn)的富足。得了絕癥的人，可以與人分享自己的憂傷，減輕自己的痛苦；考試得了100分的人，可以跟他人分享自己成功的經(jīng)驗；有開心的事，可以與別人分享自己的快樂……

石頭觀后感【篇7】

《剪刀石頭布》是一款人人都熟知的兒時童趣游戲，而在現(xiàn)實生活中，剪刀石頭布也是具有普適性的決策模型。通過一個簡單的游戲，我們可以思考決策和對抗，感受勝利與失敗的喜悅和快樂。下面請跟著我一起探討這個游戲的深意和教益。

首先，我們可以從“剪刀石頭布”的背后所隱含的邏輯推演，來看看這個游戲帶給我們的啟示。在這個游戲中，我們需要根據(jù)自己的判斷，出示自己所選擇的符號，而對方也同樣需要進(jìn)行選擇。最后，根據(jù)對方的選擇和自己的選擇，來決定勝負(fù)。這就涉及到了決策和對抗的邏輯。

其次，剪刀石頭布也是一個很好的心理測試工具。通過觀察對手出招的方式及不同時刻出招的比例，我們可以推測出對方的性格特征和思維方式，從而采取更有策略性的對抗方式。比如，如果對手喜歡出布的話，我們可以采取出剪子的策略；如果對手是一個愛出石頭的人，那么我們就可以多次出布并帶入“反過來”的思想，來迷惑對手。這就涉及到了心理戰(zhàn)術(shù)和人際交往中的交往技能。

而在游戲的過程中，勝負(fù)是不可預(yù)測的，這也使我們更加注重自己的判斷力和思維方式。我們需要在出招前，仔細(xì)琢磨對方的心理狀態(tài)和套路，然后再把握對局的節(jié)奏和自己的心理預(yù)期，來制定自己出招的方案。這就涉及到了自我認(rèn)知和自我管理的能力。

最后，剪刀石頭布還有一個重要的價值，那就是能夠培養(yǎng)我們的觀察力和反應(yīng)力。只有通過不斷練習(xí)和培養(yǎng)，我們才能夠在瞬息萬變的對手策略面前不失優(yōu)勢。這也同樣涉及到了提高自己的技能和提升自己的學(xué)習(xí)能力。

綜上所述，剪刀石頭布雖然是一款簡單的游戲，但它卻包含著多種思維方法和心理策略，能夠教育我們?nèi)绾巫龀龈玫臎Q策、如何規(guī)避風(fēng)險、如何面對失敗和挫折、如何與人建立良好的人際關(guān)系。它蘊(yùn)含的教益不僅局限于游戲本身，更應(yīng)該成為我們生活和工作中的參考模型。

石頭觀后感【篇8】

一次偶然的機(jī)會，讓我讀了這樣的一本書，書名是《彎彎的小石頭》。這本書給了我，一個認(rèn)識自己“小石頭”的機(jī)會。所以我看過好幾次，每次都又不同的感覺。這次，我又了新的看法。

《彎彎的小石頭》這本書主要說了，一個普通的小學(xué)生——彎彎，她，樂觀開朗，有正義感，路見不平，拔刀相助的一位小女生。人不是十全十美的，彎彎也有很多缺點，而這些缺點成了她心中的“小石頭”，漸漸地，這些“小石頭”越來越大。最后，彎彎通過自己的努力，把這些“小石頭”一個一個的消滅了。

一塊小小的石頭，你可能看不到它的小，但有時它真的會因為一塊小小的石頭而造成大災(zāi)難。不信你看。

一次，當(dāng)我肚子餓得“咕咕叫”時，我一看到米飯，就像幾百年沒吃飯一樣，立刻沖上去狼吞虎咽的吞下去。隨后，只聽見“咔嚓”一聲，米飯里有小石頭！我只好把米飯吐出來，還害得我的牙齒都快要掉了。

從那時起，我非常小心，擔(dān)心我會再咬一塊小石頭。

有一個人騎摩托車載著他的朋友。那時，路上有許多小石頭。一句話，他們參差不齊，很難走。那人又超速行駛，忽然大轉(zhuǎn)彎，兩人就被趕了出去。他們躺在地上，流血不止，車輪還在打滑，衣服和襪子都破了。

后來，這兩個人因為流血過多而成了天上的兩顆星星。你看這真是害人又害己。

雖然我們不是十全十美的，但是我們還是應(yīng)該努力減少自己心中的“小石頭”，難道不是嗎？

民族觀后感(匯集12篇)

欣賞完電影后，我相信每個人都會有深深的感受，無法忍住想要表達(dá)出來。最好是立即將看片時的啟示寫成一篇觀影感想，它能幫助我們掌握更多的文藝知識，難道寫出作品名的影評真的很難嗎？經(jīng)過編輯們的不懈努力和研磨，我們最終制作出了全新的“民族觀后感”，歡迎訪問我們的網(wǎng)站獲取更多的相關(guān)資訊！

民族觀后感 篇1

民族法學(xué)是一門綜合性、交叉性的學(xué)科，涉及法學(xué)、民族學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)等多個學(xué)科。狹義的民族法是關(guān)于多民族國家調(diào)整民族關(guān)系的法律規(guī)范的理論。它與民族學(xué)科的聯(lián)系最為緊密。

民族紀(jì)律以民族問題為根源，而民族法又依賴于民族特點和民族問題。

本書所說的民族法，是指在多民族國家內(nèi)調(diào)整民族關(guān)系的法律。而建立在氏族、部落、民族基礎(chǔ)上的“民族法”通常稱為民族習(xí)慣法，它是歷史上的一種法文化，是民族法的源泉與基礎(chǔ)。民族法只存在于多民族國家，因為民族關(guān)系是多民族國家共同體中的一種民族間關(guān)系。

在單一民族國家，沒有民族關(guān)系的概念，國家權(quán)力也不需要制定調(diào)整民族關(guān)系的法律規(guī)范。

在多民族國家，民族差異是民族法產(chǎn)生的根本原因。從自然屬性來看，民族是一種客觀的社會存在，它構(gòu)成了社會有機(jī)體的獨特細(xì)胞。從一定的意義上來說，每個民族都是具有自己獨特屬性和獨立結(jié)構(gòu)的事物，民族結(jié)構(gòu)包括經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、體制結(jié)構(gòu)等等，各個民族之間正是由于民族結(jié)構(gòu)的不同而存在著巨大的個體的差異。

這種差異是不能改變的，除非某個國家消失，只要有一個國家，這種差異就會存在。差異產(chǎn)生矛盾與沖突。為了避免因激烈的民族斗爭而導(dǎo)致民族和人類的滅亡，民族法便應(yīng)運而生。

古代的民族法律大多是建立在不平等的民族關(guān)系基礎(chǔ)上的。他們以一個國家的利益為基礎(chǔ)，被其他國家奴役。民族壓迫和剝削占主導(dǎo)地位。但它對維護(hù)整個國家的利益以及社會的秩序的作用是巨大的，相對于毫無標(biāo)準(zhǔn)可循所導(dǎo)致的社會混亂而言，它的出現(xiàn)也許也是一種進(jìn)步。隨著社會的進(jìn)步，古代民族法逐漸發(fā)展起來，調(diào)整平等民族之間的民族關(guān)系。

我國現(xiàn)行的民族法是以民族平等關(guān)系為基礎(chǔ)的。它所調(diào)整的民族關(guān)系，是指各民族之間的相互關(guān)系，是指國家與代表中華民族整體利益的各民族之間的關(guān)系。它包括國家與民族自治地方的關(guān)系，國家與分散的少數(shù)民族的關(guān)系，民族之間的關(guān)系。

國家法律規(guī)定的國家關(guān)系是一種特殊的法律關(guān)系。這種法律關(guān)系的主體有其特殊性。顯然，國家是義務(wù)的主體。它是否是權(quán)利的主體還有待研究。民族則既可能是權(quán)利主體，也可能是義務(wù)主體。

民族權(quán)利是指法律規(guī)定和確認(rèn)的，體現(xiàn)在法律關(guān)系中，為實現(xiàn)民族利益而為各民族所有或采用的，由他人法律義務(wù)保障的法律手段。這個句子包含以下意思。首先，在我國，民族權(quán)利不是目的，而是國家為實現(xiàn)或滿足國家和民族利益而采取的一種分配手段。第

2、 民族權(quán)利是一種集體權(quán)利，其主體是國家而不是個人，但不需要否定民族成員的個人權(quán)利（可能的理解是：有了民族的集體權(quán)利，就有了民族成員的個人權(quán)利）。第

3、 民族權(quán)利必須由法律規(guī)定或決定，是國家強(qiáng)制保障的合法權(quán)利。道德或社會學(xué)意義上的民族權(quán)利不屬于民族法保護(hù)的范圍。第

四、權(quán)利的主體是我國各個民族。第

5、 民族權(quán)利是人權(quán)體系的一部分，是一項基本人權(quán)。

對于侵犯民主權(quán)利的行為，國家將依法追究其法律責(zé)任。

所謂侵犯民主權(quán)利，是指違反國家有關(guān)法律規(guī)定，以行為或者不作為的形式侵犯國家權(quán)利，危害社會，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)法律責(zé)任的行為。一般來說，它的構(gòu)成要素由以下四個要素構(gòu)成，其中一個要素是必不可少的：

第1、侵犯民族權(quán)利行為必須是損害民族關(guān)系的行為，即是違反民族法的行為。

第二，侵犯國家權(quán)利的形為必須由作為或不作為構(gòu)成。

第三，侵犯民族權(quán)利者主觀上必須處于故意或過失的心理狀態(tài)。

第四，民族關(guān)系侵權(quán)人必須具有法律資格，即必須具有法律責(zé)任能力或者法律行為能力。

侵犯國家權(quán)利行為的法律責(zé)任可分為民事責(zé)任、刑事責(zé)任、行政責(zé)任和違憲責(zé)任。其中，憲法沒有規(guī)定違憲行為的違憲責(zé)任。

民族觀后感 篇2

其一、教師與學(xué)生在人格尊嚴(yán)上是平等的，賦予兒童以主體地位，樹立起“兒童中心論”的意識，反對“教材中心論”、“教師中心論”。以兒童為中心的理論是關(guān)注兒童的求知性和主動性，避免傷害兒童的天性和興趣，讓兒童以主動學(xué)習(xí)為學(xué)習(xí)主體。對此，杜威說到“現(xiàn)在，我們教育中將引起的改變是重心的轉(zhuǎn)移。

這是一場革命，一場革命，一種哥白尼在天文學(xué)中從地球中心轉(zhuǎn)移到太陽中心的革命。在這里，孩子們成了太陽，一切教育措施都應(yīng)該圍繞著他們來組織?！?/p>

夸美紐斯認(rèn)為，“學(xué)校是兒童心靈的屠宰場?！币粋€長期生活在專制社會的教育制度下的兒童，長期受制于家長、教師和長輩等威權(quán)力量，從小就極容易養(yǎng)成一種絕對服從和獨裁專制的生活方式，無法領(lǐng)悟到自由的真諦和民主的精神，對民主的生活方式更是一種戕害。只有在學(xué)校教育領(lǐng)域，教師的教育強(qiáng)迫也是一種社會強(qiáng)迫，是對民主生活習(xí)慣形成的毀滅性威脅。

因此，教育民主對于社會民主至關(guān)重要。而當(dāng)下習(xí)見的權(quán)威式的教育、階級化的教育、貴族化的教育乃至國家主義式的教育，由于違背了自由和民主的精神，皆在杜威的批判之列。應(yīng)該說，上述不正?，F(xiàn)象的出現(xiàn)和教育民主的缺失是罪魁禍?zhǔn)住?/p>

一個兒童課堂里都談不上民主的社會，遑論整個社會的民主！作為教師，我們要自覺地認(rèn)識到教育民主、教育民主對建設(shè)合格公民意識和民主政治的重大意義。

其二、老師不能以強(qiáng)制的方式教育學(xué)生，更不能靠暴力或權(quán)威相威脅，強(qiáng)制學(xué)生服從或被灌輸，而應(yīng)該讓學(xué)生以主動自愿的方式去接受教師以及教師所要傳授的知識。學(xué)習(xí)不是讓學(xué)生服從，也不是讓他們的自由變得更好。相反，我們應(yīng)該尊重學(xué)生，以自由開放的方式教育他們。

其三、知識是無限多樣的，也是無止境的，教師無權(quán)剝奪學(xué)生自由摸索解決問題的權(quán)利，應(yīng)盡量避免教條專制的“一言堂”現(xiàn)象。

目前，民主已成為中國現(xiàn)代化建設(shè)的重要組成部分。事實上，民主不僅是一種政治制度，更是一種生活方式，更是一種理念。它需要通過學(xué)校教育等渠道深入人心。然而，進(jìn)入幼兒園以來，中國人開始接受近乎專制、封閉、奴役和腐敗的教育，只教死書和不孕的活人！

例如，建設(shè)民主中國，請從學(xué)校的民主教育和教育民主入手！學(xué)校教育的民主政治所包括的民主教育和教育民主兩個方面，前者是指教師通過民主的方式來傳授知識、教育學(xué)生，生成民主意識和民主習(xí)慣；后者是指國家和學(xué)校行政當(dāng)局通過民主的方式來管理教師教學(xué)科研行為，給師生營造出民主的教學(xué)條件與氛圍。

二、“學(xué)校即社會”：學(xué)校教育是一種社會教育

人們常說，學(xué)校就是一個小社會。在現(xiàn)實生活中，我們經(jīng)?？吹缴鐣蛯W(xué)校教育的同質(zhì)化。換言之，就是有什么樣的社會就有什么樣的教育；有什么樣的教育就會有什么樣的社會。

用杜威的話來講，就是“學(xué)校即社會”。

杜威認(rèn)為社會環(huán)境就是一種教育，“社會環(huán)境無意識地、不設(shè)任何目的地發(fā)揮著教育和塑造的影響?！保ǖ?9頁）杜威強(qiáng)調(diào)“環(huán)境的無意識的影響”，是為了說明生活于現(xiàn)實生活中的兒童無時無刻不是受到了周圍環(huán)境潛移默化的顯著影響。學(xué)校教育的傳導(dǎo)機(jī)制與這種生活化教育沒有本質(zhì)區(qū)別。通過實例演示和模仿學(xué)習(xí)進(jìn)行交流。

從這個意義上來講，學(xué)校本身就是一種社會環(huán)境。

不過杜威承認(rèn)，“學(xué)校是特殊的環(huán)境”，“學(xué)校當(dāng)然總是明確地根據(jù)影響其成員的智力的和道德的傾向而塑造的環(huán)境典型?！保ǖ?1頁）學(xué)校環(huán)境的特殊性主要在于，人們總是盡可能全面展現(xiàn)人類文明的精華面，而避免社會丑陋現(xiàn)象的出現(xiàn)，有其凈化功能，相對于社會環(huán)境顯得單純和理性。盡管杜威承認(rèn)學(xué)校教育于社會教育相比具有特殊性，但他反對將學(xué)校教育于社會教育隔離開來。

相反，學(xué)校教育應(yīng)幫助學(xué)生應(yīng)對甚至凈化復(fù)雜多變的社會環(huán)境，而不是讓學(xué)生從社會環(huán)境中退出，成為嬰兒，弱化學(xué)校的社會教育功能?！叭绻麑W(xué)校脫離校外環(huán)境中有效的教育條件，學(xué)校必然拘泥書本和偽理智的精神替代社會的精神。”很不幸的是，當(dāng)下中國的兒童教育情況恰是如此拘泥書本和脫離社會。

只強(qiáng)調(diào)書本知識的學(xué)習(xí)，“努力求得孤立的知識，和學(xué)習(xí)的目的是背道而馳的?！保ǖ?3頁）

如果學(xué)校強(qiáng)調(diào)學(xué)校環(huán)境的特殊性，杜威認(rèn)為這是極其危險的。原因很簡單，因為處理環(huán)境的能力無法通過成年人教給孩子的先入為主的偏見來實現(xiàn)?！罢嬲纳鐣刂凭褪且B(yǎng)成一定的心理傾向，就是理解事物、事件和動作的一種方法，使們有效地參與聯(lián)合的活動。

”（第39頁）這需要孩子們自己在學(xué)校這一社會共同體里學(xué)會如何進(jìn)行群體生活的技能，與他人進(jìn)行溝通和合作的方法。成人不能越俎代庖，只是營造一種環(huán)境，讓兒童們自己感受、經(jīng)驗，久而久之將社會生活規(guī)則內(nèi)化為自己生活的一種習(xí)慣，尤其是民主的生活習(xí)慣。

“當(dāng)我們不再企圖用和成人成就進(jìn)行固定的比較來解釋未成熟狀態(tài)時，就不得不拋棄把未成熟的狀態(tài)看作缺乏所需要的特性的見解。拋棄這種觀點，我們就要摒棄一種習(xí)慣，把知識灌輸?shù)叫睦砗偷赖碌亩囱ㄖ械却虞d，以此來填補(bǔ)這一缺陷?！保ǖ?6頁）杜威這種“不問年齡大小”的教育理論，使得成人和教師在傳統(tǒng)兒童教育中的說教者的形象定位“毀于一旦”，其主體地位或絕對主導(dǎo)地位可以說蕩然無存。

主張兒童主體地位的“兒童中心論”無疑是取消了教師的主體地位和強(qiáng)勢地位，這對教師提出了新的角色定位要求。杜威給教師進(jìn)行的重新定位，即“教育無目的論”。所謂教育無目的論，是針對成人來說的，“教育的過程是一個不斷改組、不斷改造和不斷轉(zhuǎn)化的過程”，兒童生活和成長是無止境的過程，兒童教育則是一種在生活中成長發(fā)展的過程，讓兒童在生活過程中自己自由自在地學(xué)習(xí)、成長、提高，成人不應(yīng)該給兒童們設(shè)置那些那些尚不可理解、遙不可及的終極目標(biāo)。

用杜威自己的話來說就是，“教育的過程，在它自身以外沒有目的；它就是它自己的目的?！保ǖ?4頁）教育的目的不是在兒童自身之外另外棄置一個目標(biāo)讓其去追求，而是看教育本身能給孩子的首創(chuàng)精神和可塑性提供一個什么樣的環(huán)境條件，為孩子們實現(xiàn)自身愿望提供方法到什么程度。教育的成功不在于向孩子們灌輸了多少知識，而在于孩子們對未來的開放程度，以及為他們提供的塑造自己、發(fā)掘自己的天賦潛力和實現(xiàn)抱負(fù)的機(jī)會。

教育是一種塑造，而不是一種重演。唯有如此，一代代人才能青出藍(lán)而勝于藍(lán)。如果只是服從，那么只有簡單地進(jìn)行代際重復(fù)。

有人批評，教育無目的論是一種自由放任主義。杜威指出，培養(yǎng)孩子主動應(yīng)對環(huán)境的習(xí)慣是不能放過的。這與盧梭的自然主義的率性教育思想是一脈相承的。

當(dāng)然，杜威的無目的教育實際上并不是無目的的。他只是希望消除傳統(tǒng)教育中對兒童的社會強(qiáng)迫，進(jìn)而實現(xiàn)兩大教育目的：一是民主的生活方式，而實科學(xué)的思維方法。

只有通過這兩者，才能實現(xiàn)教育與民主社會的統(tǒng)一。

三、“教育就是生活”：學(xué)校教育是一種生活教育

杜威說，“沒有教育即不能生活。所以我們可以說：教育即是生活。

”“生活就是發(fā)展，而不斷發(fā)展，不斷生長，就是生活?！保ǖ?8頁）換句話就是“從做中學(xué)”。杜威認(rèn)為，“努力使自己繼續(xù)不斷地生存，這是生活的本性。

因為生命的延續(xù)只能通過長期的更新來實現(xiàn)，所以生命是一個自我更新的過程。教育與社會生活的關(guān)系，同營養(yǎng)與生殖、生理生活的關(guān)系一樣?！保ǖ?0頁）杜威還說，“我們并不生活在一個固定不變的和完結(jié)了的世界，而是生活在一個向前發(fā)展中的世界，在這個世界上，我們的主要任務(wù)是展望未來，而回顧過去——一切知識和思想不同，它是回顧過去的——它的價值在于使我們可靠地、安全地和有成效地應(yīng)付未來。

”（第161頁）換言之，教育是生活的需要，是生活存續(xù)的營養(yǎng)品。現(xiàn)實生活的社會環(huán)境是不斷變化的，所以孩子教育最重要的不是傳授知識，而是應(yīng)對各種環(huán)境壓力，培養(yǎng)孩子自己追求知識、解決問題的能力。讓我們學(xué)習(xí)養(yǎng)成因勢利導(dǎo)、分析問題、解決問題的思維習(xí)慣，主動尋找適應(yīng)甚至改變環(huán)境的方法，而不是成為環(huán)境的奴隸。

同一問題的解決方案可能是多樣的，兒童在方法選擇上的多樣性甚至創(chuàng)造性值得尊重和贊揚，而不是壓制批評。

杜威堅信，“使們樂于從生活本身學(xué)習(xí)，并樂于把生活條件造成一種境界，使人人在生活過程中學(xué)習(xí)，這就是學(xué)校教育的最好的產(chǎn)物。”（第55頁）他反對事先教會課本里的理論知識，然后再去在實踐中檢驗，進(jìn)而用其去指導(dǎo)實踐。其理路恰恰相反，強(qiáng)調(diào)真實或者盡量仿真的生活情境教育，堅信主張在實踐中、從直接經(jīng)驗中去追求帶有普遍性的知識，其中養(yǎng)成一種在生活實踐中主動解決問題、追求新知的正確思維方法至為重要。

杜威在其《我們怎樣思維》中把思維活動具體分為五步，稱五步思維法：（1）要安排真實經(jīng)驗的情境，要有一個對活動本身感到興趣的連續(xù)的活動；（2）在情境中要能產(chǎn)生一個真實的問題，作為思維的刺激物；（3）要占有可利用的資料以作出必要的觀察與整理，對付這個問題；（4）要經(jīng)驗活動去驗證假定，提出解決方法；（5）根據(jù)驗證成敗得出結(jié)論。（參見第174頁）這里面，培養(yǎng)學(xué)生們基于真實情境下的問題意識是形成正確思維方法的關(guān)鍵。

但是，通?！坝捎趯W(xué)校缺乏產(chǎn)生真正問題的材料和作業(yè)，學(xué)生的問題并不是他自己的；或者寧可說，這些問題是他自己的，但只是作為一個學(xué)生，而不是作為一個人?！保ǖ?66頁）杜威認(rèn)為，這種沒有問題意識的課程都是些有名無實的“課程”，兒童應(yīng)付這些不是自己的問題或課程是種極大的浪費，令人痛惜。

基于上述學(xué)習(xí)過程以及對身臨其境的問題意識的要求，需要對課程和教材進(jìn)行精心編排與設(shè)計，其指導(dǎo)思想是學(xué)樣的現(xiàn)實生活、教材和方法三位一體。依據(jù)現(xiàn)實生活需要安排課程，再根據(jù)課程內(nèi)容編寫、選擇教材，在教材實施過程中須將其設(shè)計成各種不同的生活實踐場景，讓學(xué)生身臨其境、親身經(jīng)歷。當(dāng)然，找到作為經(jīng)驗材料最有效地和最有成果地發(fā)展的途徑的方法也很重要。

方法主要包括：“直截了當(dāng)?shù)膽B(tài)度，靈活的理智興趣或虛心的學(xué)習(xí)意志，目的的完整性和承擔(dān)包括思維在內(nèi)的個人活動后果的責(zé)任心?！保ǖ?91頁）

杜威這種強(qiáng)調(diào)生活情境和問題意識的經(jīng)驗主義教育理念，反對了刻板僵化的教條主義，較好地避免了強(qiáng)制灌輸、兒童厭學(xué)的缺點。不過，在如何系統(tǒng)地擴(kuò)展學(xué)生的知識面以及學(xué)生的抽象思維能力方面尚存在挑戰(zhàn)。

民族觀后感 篇3

這是一篇組織清晰、格式整潔、結(jié)論清晰的專業(yè)文章。從專業(yè)角度分析了少數(shù)民族山區(qū)居民對旅游影響的感知和態(tài)度。基于旅游影響的研究屬于社會學(xué)范疇。采用實地調(diào)查的方法，主要采用問卷調(diào)查合深入訪談的實證研究方法，文章的可信度很高。

基于居民對旅游影響的感知和態(tài)度有可能成為成功開發(fā)、營銷、運作現(xiàn)有或未來旅游項目的一個重要的規(guī)劃和政策因素，近年來，接待地居民對旅游影響的感知和態(tài)度已成為國內(nèi)旅游學(xué)研究的一個熱點。研究接待區(qū)居民對旅游影響的感知，有助于地方**了解接待區(qū)的社會影響，減少游客與居民之間的沖突，有助于規(guī)劃獲得居民對旅游的支持。特別是少數(shù)民族擁有獨特的社會形態(tài)和民族文化，根據(jù)社會交換理論，當(dāng)居民與旅游業(yè)之間資源交換的程度很高而且處于平等位置, 或者雖然不平等, 但是傾向于居民一方, 他們對旅游業(yè)則持積極支持態(tài)度; 反之, 如果資源交換雖然平等, 但交換程度很低, 或者是地位不平等, 居民的態(tài)度則轉(zhuǎn)為消極反對。

為了旅游與居民日常生活的和諧、生態(tài)平衡與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的和諧乃至整個社會的安定美好，改變傳統(tǒng)的旅游發(fā)展階段理論即融洽階段、冷漠階段、惱怒階段、對抗階段，研究旅游對于少數(shù)民族山區(qū)居民會產(chǎn)生什么樣的影響就顯得尤為重要。

總體而言，旅游業(yè)對少數(shù)民族山區(qū)居民的語言、生活習(xí)俗和民族服飾有著顯著的影響，但對其飲食的地方建筑特色影響不大。旅游所產(chǎn)生的社會文化變遷是積極的。居民對旅游業(yè)正面影響的感知顯著強(qiáng)于對旅游業(yè)負(fù)面影響的感知。

旅游業(yè)對當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)影響大于旅游業(yè)的社會文化影響和環(huán)境影響。

本研究通過對四個方面的調(diào)查得出結(jié)論：旅游業(yè)的社會文化影響、旅游業(yè)的經(jīng)濟(jì)影響、旅游業(yè)的環(huán)境影響和被調(diào)查者的社會人口特征。問卷設(shè)計科學(xué)合理，量表信度高。量表的各項指標(biāo)基本上能反映出待測的潛在變量。

研究表明，在旅游業(yè)對居民的社會文化影響中，相當(dāng)一部分居民受到了旅游者行為的影響，愿意追求旅游者的生活方式。當(dāng)?shù)鼐用裨敢馀c游客進(jìn)行更多更好的交流，居民學(xué)習(xí)和使用共同語言有一種自發(fā)的潛在動力。民間禮儀表演是保持民族傳統(tǒng)文化，特別是少數(shù)民族傳統(tǒng)文化得以種可行的方式，甚至是目前最好的方式。

明旅游并沒有加速少數(shù)民族地區(qū)“去傳統(tǒng)文化”的進(jìn)程, 而是在對少數(shù)民族山區(qū)居民實際生活觀念產(chǎn)生同化的同時, 也通過對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的旅游吸引物轉(zhuǎn)化, 使其完整保存和集中展現(xiàn)。旅游業(yè)對少數(shù)民族山區(qū)居民的飲食影響不大。當(dāng)?shù)鼐用褚砸环N務(wù)實的心態(tài)追求實用和民族的結(jié)合, 旅游使他們知道在提升居住品質(zhì)的同時, 要注重保留建筑的民族特色, 從而滿足旅游者的需求，同時也更好地做到了保護(hù)少數(shù)民族特色傳統(tǒng)，減少了物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的遺失。

旅游對居民的經(jīng)濟(jì)影響中，大多數(shù)人認(rèn)為**發(fā)展旅游對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)有好處, 對地方發(fā)展旅游持贊成態(tài)度，而且社區(qū)參與程度比較高，但大多數(shù)旅游就業(yè)仍是短期就業(yè)，這是需要改進(jìn)地方，若能將旅游就業(yè)發(fā)展成長期就業(yè)，將會大大提升居民對發(fā)展旅游的支持程度。但也可以依靠交通、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施因旅游業(yè)的發(fā)展而逐步完善，調(diào)整糧食和經(jīng)濟(jì)種植結(jié)構(gòu)，增加收入，或從事副業(yè)增加收入。此外，更重要的是，旅游活動改變了山區(qū)居民的思想觀念，增強(qiáng)了他們的市場經(jīng)濟(jì)意識，增加了致富途徑。

旅游業(yè)促進(jìn)了當(dāng)?shù)赜布ㄔO(shè)和人們觀念的轉(zhuǎn)變，也有利于當(dāng)?shù)貏趧?wù)輸出?？傮w而言，旅游業(yè)給當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)帶來了升級換代，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

旅游使當(dāng)?shù)鼐用窬哂袕?qiáng)烈的環(huán)境保護(hù)意識，旅游給當(dāng)?shù)鼐用駧淼睦庾R他們自發(fā)地保護(hù)旅游賴以生存的環(huán)境。

總的來說，首先旅游并沒有加速少數(shù)民族地區(qū)“去傳統(tǒng)文化” 的進(jìn)程,而是在對少數(shù)民族山區(qū)居民實際生活觀念產(chǎn)生同化的同時, 也通過對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的旅游吸引物轉(zhuǎn)化, 使其完整保存和集中展現(xiàn)。旅游業(yè)對少數(shù)民族山區(qū)居民的語言、生活習(xí)俗和民族服飾有著顯著的影響，但對其飲食的地方建筑特色影響不大。旅游業(yè)帶來的社會文化變遷是積極的，客觀上增強(qiáng)了接待區(qū)居民原有的文化認(rèn)同和文化自尊。

其次在旅游發(fā)展起步階段，居民對旅游的正面影響的感知明顯強(qiáng)于對負(fù)面影響的感知，旅游對當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)影響強(qiáng)于旅游的社會文化影響和環(huán)境影響，當(dāng)?shù)鼐用駥β糜蔚陌l(fā)展持積極的態(tài)度。在欠發(fā)達(dá)地區(qū)，旅游業(yè)的發(fā)展將直接或間接地刺激當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社區(qū)居民思想觀念的變化相互促進(jìn)，特別是居民商品經(jīng)濟(jì)意識的變化。最后，由于居民在旅游發(fā)展中獲得的經(jīng)濟(jì)效益超過了他們所承擔(dān)的社會、文化和環(huán)境成本，他們對旅游業(yè)的積極影響有了強(qiáng)烈的感受，對旅游業(yè)的發(fā)展也有了更加積極的態(tài)度。

旅游地居民的一切態(tài)度和行為都植根于他們對旅游影響的綜合感知, 因此有效地調(diào)控居民的旅游感知是旅游業(yè)可持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵因素之一, 根據(jù)社會交換理論, 通過建立健全的旅游社區(qū)參與機(jī)制, 充分考慮不同特征居民的利益要求, 實現(xiàn)社區(qū)公眾有效地參與旅游發(fā)展決策乃至旅游業(yè)的經(jīng)營管理,公正地分享旅游經(jīng)濟(jì)利益, 可以使居民保持在積極的方向上促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

民族觀后感 篇4

讀了這本書之后我收獲很大，我知道了有關(guān)名族的一系列東西。這本書給了我很多啟發(fā)。這本書的內(nèi)容深深地吸引了我，使我在書海中暢游。下面我就談?wù)勛x了它的感受吧。

以下是本書中一些更精彩的部分，我想是摘錄出來與大家分享的。作為一個生物奇跡，人類的原因不是它們之間的差異，而是它們之間的一致性。在整個地球生物史上，人類是世界上唯一沒有系統(tǒng)發(fā)育分化的物種。

造成這一景象的原因只有一個，那就是人類有文化。根據(jù)文化的不同，人類可以從赤道分布到南北兩極，生活在不同的環(huán)境中，保持物種的內(nèi)部一致性。這是任何一種別的高等生物無法做到的。

簡言之，現(xiàn)代智人自形成以來，一直是一個統(tǒng)一的物種。這個物種的所有成員，直立行走，有發(fā)達(dá)的大腦，能創(chuàng)造各種文化事物，并能通過有性生殖產(chǎn)生健康的后代。世界上任何種族類型的人都有自己的音節(jié)語言和全球各地遍布著各種混合的人種類型這兩種現(xiàn)象即是明證。

這也是我們一貫主張各民族平等的科學(xué)依據(jù)。

關(guān)于種族和民族的討論更為深刻。我明白，種族作為一種生命科學(xué)現(xiàn)象，是人類對自然生物適應(yīng)的結(jié)果，它不包含也不應(yīng)該包含任何社會文化意義。

讀到這我在思考一個問題，既然如此，我們?yōu)槭裁匆?*種族和民族的關(guān)系問題呢？換句話說，種族和國籍這兩個概念之間的關(guān)系是什么？后來我才明白，在純科學(xué)的意義上，兩者確是是不相關(guān)的，是不同的。

種族所涉及的是人類種群對于自然生態(tài)環(huán)境的適應(yīng)關(guān)系，它主要是自然科學(xué)，特別是生物科學(xué)研究的對象；而民族所涉及的則是人類的社會文化群體（簡稱族群）與生態(tài)環(huán)境（包括自然生態(tài)和文化生態(tài)環(huán)境）之間的互動關(guān)系，它主要是社會科學(xué)，特別是行為科學(xué)研究的對象。我們也可以把種族和民族看作是兩套分類系統(tǒng)按照不同的標(biāo)準(zhǔn)對人類這個統(tǒng)一體所作的劃分；前者主要考慮生物學(xué)因素而不考慮文化因素，后者則主要考慮文化因素而不考慮生物學(xué)因素。因此，從理論上講，一個種族或種族類型中包含了若干個民族，或者是一個民族中包含了幾個種族或種族類型成員的現(xiàn)象都是正常的，甚至是不可避免的，雖然我們在日常生活中所見到的前一種現(xiàn)象遠(yuǎn)較后一種現(xiàn)象為多。

這么說吧?？傊x完這本書，我覺得我受益匪淺。我很高興我有機(jī)會抓住這個機(jī)會讀這本書。

民族觀后感 篇5

全部來自個人收藏，感覺不錯，上傳到圖書館，與您分享！

全部來自個人收藏，感覺不錯，上傳到圖書館，與您分享！

《用心培育一個讀書的民族》讀后感

今天讀了肖川的隨筆《用心培育一個讀書的民族》，其中他講到：我們很多人對書籍沒有興趣，對精神生活沒有興趣，我發(fā)現(xiàn)很多人離開學(xué)校以后就幾乎與書籍絕緣了。對此我深有感觸，因為我身邊的很多人，包括我自己，都不能說自己與書隔絕，但書的數(shù)量卻很可憐。

當(dāng)肖川問：讓我們想想。你一年讀了多少書？我感到很慚愧。

回想起來，當(dāng)我讀得最多的時候，我應(yīng)該在小學(xué)和中學(xué)。那時，我想讀所有的書，我永遠(yuǎn)不會忘記今天對書的好奇和渴望。但后來，隨著年齡的增長，書的數(shù)量在減少。小時候是大人不讓看閑書，自己想盡辦法要看，走上社會后有時間卻提不起勁道看。

在這個電腦游戲和偶像劇的時代，我們的心變得浮躁，頭腦變得簡單，我們不能讓自己冷靜下來，進(jìn)入書壇，理解閱讀的樂趣。肖川在文中說，在這樣一個大國，圖書的銷量很小，而且主要是教輔圖書。以色列人均每年有55本書，俄羅斯有50本，美國有44本，我們只有4本，其中90%是教學(xué)和參與的教科書。

其實我也看到過類似的報道。據(jù)中國媒體報道，在華留學(xué)人數(shù)逐年減少。在2004年，中國只有51.

7%的識字國民讀書，這一比例比5年前下降了8.7%。與此同時，人們閱讀雜志的比率下降了五年前的一半。

同時，喜歡閱讀小說、詩歌、戲劇等文學(xué)作品的人不到1000萬。很多青少年甚至不知道中國的四大經(jīng)典名著是什么。他們能說出的中國當(dāng)代文學(xué)作品和作家不到10%。他們熟悉的除了《哈利·波特》，就是日本漫畫書中的人物。

據(jù)調(diào)查，我國城鎮(zhèn)居民的閑暇時間，工作日在5小時以上，休息日在8小時以上。雖然公眾的閑暇時間總體上有所增加，但學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識、閱讀報刊的時間有所減少。相反，人們看電視的時間卻比5年前增加了1個小時以上。

分析一下國人為什么不讀書的原因有很多方面，比如中國人的生活節(jié)奏越來越快，生活匆忙只好壓縮讀書讀報時間?，F(xiàn)在，社會上流行的口頭禪是“沒時間”、“工作太忙”。對于青少年來說，由于學(xué)習(xí)壓力大，自由發(fā)展的空間狹小，愛讀書的孩子也越來越少。

以上海為例，五年前，每個學(xué)生每年大約借10本書，但現(xiàn)在只有不到一本。然而，大多數(shù)人指出娛樂的“多樣性”。隨著電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)、電子游戲等娛樂手段的增多，閱讀不再是很多人獲取信息的惟一途徑。

的確，在

在我接觸的孩子中，重點中學(xué)的學(xué)生都忙于考試，沒有時間看課外書。高職學(xué)生對閱讀不感興趣，沒有閱讀習(xí)慣。而電腦和電視以及其它的娛樂活動相比書籍，對人們的吸引力更大。有專家分析，這不僅是因為生活習(xí)慣的改變，也說明整個中國社會越來越缺乏想象力。

肖川在文章中說：讀書的民族必須是智慧的民族，是充滿生機(jī)和活力的民族，是前途光明的民族。過去我們講：

一個人的心，高尚的東西不占，卑微的東西就會占空。一個不學(xué)習(xí)的民族，就沒有智慧和力量，就沒有高貴。他向我們每個人提出了閱讀的重要性。

作為教育工作者，尤其要重視讀書，這在肖川的《讀書與成長》中已經(jīng)提到。那么怎樣培養(yǎng)一個讀書的民族呢？文章指出，家長首先要培養(yǎng)孩子的閱讀習(xí)慣，使閱讀成為孩子生活的一部分。

其次，學(xué)校教育應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的內(nèi)在閱讀需求。學(xué)校要努力營造書香校園。第三，要以時代精神打造高質(zhì)量的大眾讀物。

在我看來，總而言之，整個社會需要創(chuàng)造一個良好的閱讀環(huán)境。這需要家庭和學(xué)校的努力，作為家長和教師責(zé)任感的體現(xiàn)，也離不開外部環(huán)境的影響。現(xiàn)在在杭州，我們新建了各種博物館、劇院和圖書館。數(shù)量和規(guī)模，內(nèi)部設(shè)施和環(huán)境都很好?；旧?，他們是免費的。

我們?nèi)ミ@些地方不僅僅是為了學(xué)習(xí)和工作。從我做起，從現(xiàn)在做起，讓閱讀真正成為每個人日常生活中不可或缺的一部分，成為一個民族、一個國家的社會風(fēng)尚。

李曉英全部來自個人收藏，感覺不錯，上傳到圖書館，與您分享！

全部來自個人收藏，感覺不錯，上傳到圖書館，與您分享！

民族觀后感 篇6

在寒假之余，我觀看了《百年中國》這部紀(jì)錄片，它講述了我們中華民族的歷程。有艱辛黑暗，分裂屈辱，也有自豪富裕，民主統(tǒng)一。

清朝末年，是中國最受侮辱的時代，最黑暗的記憶。有八國聯(lián)軍的侵華，火燒圓明園，辛丑條約，慈禧流亡，黃花崗起義但是我印象最深刻的就是1950年-1953年，長達(dá)3年的抗美援朝戰(zhàn)爭。

抗美援朝戰(zhàn)爭作為我軍以弱勝強(qiáng)、以劣勝優(yōu)的經(jīng)典戰(zhàn)例，向全世界展現(xiàn)了我軍政治工作強(qiáng)大的生命力，同時也是我軍的優(yōu)勢所在。

看完這部紀(jì)錄片，我又找到了一些關(guān)于抗美援朝的戰(zhàn)士的事跡。其中，我印象最深刻的就是胡修道戰(zhàn)士的英勇事跡。

1952年，在上甘嶺戰(zhàn)役中，胡修道和班長等3人堅守在一個高地上，敵軍蜂擁而來。在兵力懸殊的情況下，他們沉著應(yīng)戰(zhàn)。胡修道奮力擲出手雷，炸倒七八十個敵人。后來，成群的敵軍又跑到另一個高地，胡修道果斷帶著手雷去支援，打退了敵軍。在隊友負(fù)重傷，敵軍又有約兩個營的兵力上撲來時，胡修道一人堅持戰(zhàn)斗，奮不顧身地把手雷接連投去，最終將敵軍打退，守住了陣地。

在此次戰(zhàn)爭中，胡修道連續(xù)打退敵軍四十一次沖擊，殲敵二百八十余人，創(chuàng)造了戰(zhàn)爭史上的奇跡。胡修道戰(zhàn)士是一名新戰(zhàn)士，但是他在戰(zhàn)場上絲毫不畏懼，連續(xù)擊退好幾次敵軍。在身體虛弱，面對敵軍的再次到來時，他又奮力拼搏，奇跡般地打倒敵軍。這似乎是老天對他的眷顧，但是這更是他在戰(zhàn)場上英勇偉大的付出。

所有戰(zhàn)士在戰(zhàn)場上的英勇偉大付出，都是我們的榜樣，是我們中國的奇跡，他們值得朝鮮民主主義人民共和國英雄的稱號。在緬懷為那場戰(zhàn)爭而失去生命的烈士，為那場戰(zhàn)爭而付出青春的英雄們的同時，我們要牢記使命，要以英雄們的頑強(qiáng)精神時刻鞭策自己，努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)取!

民族觀后感 篇7

讀《廣義民族學(xué)導(dǎo)論》有感

廣義民族學(xué)是一門綜合性的學(xué)科，包含著十分廣泛的范圍。在《廣義民族學(xué)導(dǎo)論》中，施正一先生給我們介紹了什么是廣義民族學(xué)，并從廣義民族學(xué)的研究對象、研究方法、研究任務(wù)、研究意義上來加以說明，讓我對廣義民族學(xué)有了更多的了解。下面主要對《廣義民族學(xué)導(dǎo)論》中《對社會主義初級階段民族問題的再認(rèn)識》談下自己的閱讀感受。

誠如書中所說，在學(xué)***究社會初級階段理論中一個極為重要的任務(wù)就是要對社會主義初級階段中民族問題進(jìn)行再認(rèn)識，特別是要對民族工作中為什么“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的問題進(jìn)行再認(rèn)識與研究。只有正確認(rèn)識我們所處的發(fā)展階段，才能從實際出發(fā)，制定和實事正確的路線和政策，實事求是地面對和解決各種民族問題。我們知道，我國還處于社會主義初級階段，各方面的建設(shè)都在逐不完善。這個階段雖然是社會主義，但仍然是比較不完善的社會主義。

歷史證明，我們不可能超越初級階段，獲得快速發(fā)展。新中國成立后，在通過實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識的反復(fù)與曲折的過程中，堅定了黨的建設(shè)有中國特色社會主義的基本路線，即“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”和“堅持兩個基本點”的路線，并由此規(guī)定了整個社會主義初級階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略部署，這是社會主義初級階段對民族問題再認(rèn)識的時代背景。我們對民族問題的新認(rèn)識和新研究，離不開這個時代的背景。只有這樣，我們才能實事求是，與時俱進(jìn)。

中國是一個多民族國家。由于歷史原因，民族問題具有長期性，我們要維護(hù)祖國的統(tǒng)一

1、 民族平等、民族團(tuán)結(jié)、促進(jìn)各民族共同繁榮，是關(guān)系國家命運的重大問題。社會主義初級階段理論是我們觀察、分析和處理一切民族問題的出發(fā)點。否則，就容易犯強(qiáng)化民族問題或否認(rèn)民族差異存在的錯誤。正如書中所說，把握好初級階段這個“度”，對于認(rèn)識現(xiàn)實的民族問題來說是至關(guān)重要的。

我國正處于生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的初級階段，一些少數(shù)民族地區(qū)正處于初級階段。在文章中，作者指出了應(yīng)看到處在初級階段中“低層次”的各個民族地區(qū)的不同區(qū)情，只有這樣才能理解關(guān)于現(xiàn)階段中國民族問題的種種特殊的表現(xiàn)形式，與此同時也應(yīng)注意到當(dāng)代民族問題的時代特點。改革開放以來，隨著我國對外開放的發(fā)展，民族問題出現(xiàn)了兩種歷史趨勢和兩種發(fā)展趨勢。

第一個歷史趨勢是民族生活和民族運動的覺醒，第二個歷史趨勢是民族間各種聯(lián)系的發(fā)展和日益頻繁。兩種發(fā)展趨向?qū)嶋H上是指民族問題的特殊性（不是泛指其它社會主義國家）和必然性（在中國是一種規(guī)律性的表現(xiàn)）。所以，對于各種民族的意識傾向、利益要求、和政治、經(jīng)濟(jì)、文化等主張與要求的分析和處理都基于以上趨向，由此才能更為客觀和透徹的來再認(rèn)識和分析我國現(xiàn)階段的民族問題。

民族觀后感 篇8

讀《中國當(dāng)代民族民間舞蹈教學(xué)體系的建構(gòu)與發(fā)展—從民間自然形態(tài)走向科學(xué)化傳承之自覺》之感悟

民族舞蹈的前世今生

剛讀完明文軍老師的這本關(guān)于民族民間舞蹈的前世今生以及未來發(fā)展的介紹，我深深被明老師關(guān)于民族民間舞的龐大而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶I(yè)知識以及語匯震撼著！這是明老師的博士**而成，其中參考文獻(xiàn)只專著就一百一十二本也讓我看到了中國舞蹈文化之博大精深。

脫離自然形態(tài)的啟蒙，二十世紀(jì)伴隨著“五四運動”中國的舞蹈在老前輩的帶領(lǐng)下開始探索、建立一個既能與民族傳統(tǒng)文化相乘接，又能適應(yīng)現(xiàn)代城市文化空間，滿足劇場需求的、“科學(xué)”的中國舞蹈體系。本質(zhì)而言，中國民族民間舞從自然形態(tài)予以升華的號角是毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》所吹響的。同時“新秧歌運動”轟轟烈烈的浪潮也掀起了像民間藝術(shù)學(xué)***潮。

一直到現(xiàn)在中國民族民間舞在老一輩舞蹈家的帶領(lǐng)下歷經(jīng)“長征”般的一代代的延承著。本書從四個方面闡釋了民間舞蹈的過去和現(xiàn)在。首先，他闡釋了中國民間舞蹈教學(xué)體系的本質(zhì)。當(dāng)代中國民間舞蹈的概念至少包含兩種類型的舞蹈風(fēng)格：

其一，各個民族在民間流傳著的“原生形態(tài)”舞蹈；其二，藝術(shù)家根據(jù)不同民族民間舞蹈的風(fēng)格特征，提煉加工，創(chuàng)作的舞臺藝術(shù)品。這兩種貌似相悖的發(fā)展趨向，恰恰是由于中國民族民間舞教學(xué)體系的出現(xiàn)而實現(xiàn)了“居中調(diào)和，達(dá)到平衡”的狀態(tài)：以藝術(shù)創(chuàng)造性提升了原生性舞蹈，又以文化傳承性“約束”了舞臺創(chuàng)作的過度“隨意性”。

首先明確民族民間舞教學(xué)體系在專業(yè)化舞蹈教育中的“生態(tài)位”，是認(rèn)清中國民族民間舞教學(xué)體系實質(zhì)的關(guān)鍵。其次，明代教育論中國民間舞蹈教學(xué)體系的沿變。從先行者的啟蒙性傳***，到**戲劇學(xué)院舞蹈團(tuán)的建立，又到北京舞蹈學(xué)院中國民間舞系，再到“元素教學(xué)”引入課堂，對原生形態(tài)的中國民族民間舞教材進(jìn)行“革命性”的分解及整理，使中國民族民間舞的教學(xué)有了質(zhì)的飛躍，是追求科學(xué)化訓(xùn)練的重要開端。

再次，明教授分析了中國民間舞蹈教學(xué)體系面臨的現(xiàn)實困境。第一，過度求“全”：教材的盲目擴(kuò)充，有忘卻教材在選取和提煉審美特質(zhì)的前提下應(yīng)遵循的“少而精”的原則之虞。

第二，過度趨“新”：過分追求教材的“新”、“奇”就淡化了應(yīng)遵循的相對穩(wěn)定和持續(xù)的“訓(xùn)練性”宗旨，要把握好傳承與變革之間的平衡關(guān)系。當(dāng)我們更多地把民族民間舞蹈看成一種文化系統(tǒng)，那些更宏觀性、終于原生性的認(rèn)知會得到升華；當(dāng)我們更多地把民間舞看作一種身體技能的訓(xùn)練，那些具有操作性的、有利于把握動作風(fēng)格的教學(xué)認(rèn)知，也會不斷推進(jìn)。

在當(dāng)前形勢下，我們需要探索系統(tǒng)認(rèn)知這兩個概念的結(jié)合。咱們?nèi)珖F(xiàn)在從上至下都在提倡“工匠精神”要求我們做事情精益求精，精益求精是工匠精神最為稱贊之處，具備工匠精神的人，對工藝品質(zhì)有著不懈追求，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，規(guī)范地完成好每一道工藝，小到一支鋼筆、大到一架飛機(jī)，每一個零件、每一道工序、每一次組裝。持之以恒是工匠精神最為動人之處。

有手藝精神的人是內(nèi)向趨同的。他們與世隔絕，以執(zhí)著和專注脫穎而出。他們甘于為一項技藝的傳承和發(fā)展奉獻(xiàn)畢生才智和精力。這才是我們窮盡一生所要追求的價值觀。

第三，過度“范式”：教學(xué)過程的過度“規(guī)范化”失掉了舞之風(fēng)格韻味，致其舞蹈的生命力缺失?？偦乇懿涣说囊粋€問題，就是我們在建立職業(yè)化民族民間舞教育體系時所受到的古典芭蕾的影響。

通過實踐以及時間的累積我們發(fā)現(xiàn)，因為過分的規(guī)范化的教學(xué)要求中會不經(jīng)意間扼殺了民間舞的個性差異和靈動，致使民族民間舞蹈失去自身的魅力。它不僅會導(dǎo)致民間舞蹈生命的缺失，更會錯過民間舞蹈最具藝術(shù)價值創(chuàng)造能力的培養(yǎng)。致使我們發(fā)現(xiàn)中國民族民間舞教學(xué)與原生型的民間舞蹈之間不應(yīng)該存在勃反的藝術(shù)價值取向，民間舞蹈的靈動之美不應(yīng)該在“規(guī)范化”的要求中散失。

因此，民族民間舞蹈教學(xué)過程中應(yīng)注重個性的引導(dǎo)和舞蹈形式的規(guī)范。第四，過度“變形”：由于施教者的主觀立場而對教材任意進(jìn)行人為變形，是當(dāng)前比較普遍存在的問題。

尤其是隨著現(xiàn)代舞在中國的傳播、發(fā)展。舞蹈界越來越呈現(xiàn)出表現(xiàn)出一種極度的身體自由和表達(dá)自由，特別是它對于舞蹈語言的發(fā)掘，在肩負(fù)著傳統(tǒng)文化意義傳承之責(zé)的中國民族民間舞看來，的確是耳目一新，具有很強(qiáng)的**力。面對越來越復(fù)雜的現(xiàn)代性體驗，我們民族民間舞蹈凝固傳統(tǒng)文化的那些相對固定的程式和形態(tài)構(gòu)成特征及呈現(xiàn)規(guī)律，對自由的表達(dá)的藝術(shù)創(chuàng)作來說肯定是一種“限定”。

我們會看到一種趨勢，即舞臺上以民族民間舞語匯為創(chuàng)作元素的舞目逐漸遠(yuǎn)離了民俗文化和傳統(tǒng)審美的舞目漸成趨勢，中國民族民間舞教學(xué)體系應(yīng)該有一套基礎(chǔ)理論的引領(lǐng)和一個方法體系的支撐，以總結(jié)相對分散的理論成果。越來越多的試圖依靠對現(xiàn)代舞的解構(gòu)來發(fā)展和創(chuàng)新，會在不知不覺中脫離自身的文化背景，背離自身的文化價值，尤其是民族舞的過度平面化和碎片化。但忽視了民族民間舞蹈本身是一個有機(jī)整體，所以當(dāng)整體被夸大時，具有文化背景的整體將不再存在，不再具有整體性的審美意義。

因此當(dāng)文化底蘊(yùn)嚴(yán)重缺失，民族屬性日益淡化，動作就變成了可以任意拆卸、組合的無生命元素，不再具有歷史深度和文化約定，不能激發(fā)起這一族群的認(rèn)同了，也談不上文化的多元和多樣發(fā)展的問題了。

最后，明教授對我國民族舞蹈教學(xué)體系的構(gòu)建與發(fā)展提出了一些思考。中國民族民間舞教學(xué)體系的構(gòu)建不應(yīng)局限在“就舞論舞”——“就教論教”的**，而應(yīng)拓展視野去思考問題的全局與本質(zhì)，選取恰當(dāng)?shù)那腥朦c作為“抓手”去解決的問題。在發(fā)現(xiàn)問題的時候改進(jìn)問題，并且在改進(jìn)過程中仍然需要經(jīng)過實踐去檢驗隨時調(diào)整，絕不能為變而變，不能在一種浮躁的心態(tài)下，盲目“趨新”“求奇”。

與我們要觀念隨時更新，還需要理論的支撐，不僅作為一個從民間自然形態(tài)走向科學(xué)傳承的“自覺”的教學(xué)體系，中國民間舞教學(xué)體系的實施及其文化價值在世界范圍內(nèi)都具有特殊的代表性?！拔璧干鷳B(tài)學(xué)”為一艱巨工程提供了基礎(chǔ)性方**，而如何將其在實踐中運用得恰到好處，未來還有很長的一條探索之路，但我們堅信，只要腳踏實地地去研究探索，變革之路是充滿希望的。

中國民間舞蹈教學(xué)體系自發(fā)展以來，面對不斷變化和更新的生存環(huán)境和時代機(jī)遇，再次處于發(fā)展道路的節(jié)點。我們既不能沾沾自喜于以獲得成績，也無需陷入迷茫與混沌。以科學(xué)的理念和方法，不斷完善具有世界獨特文化價值的教學(xué)體系，是我們的目標(biāo)和責(zé)任。

這個體系業(yè)已形成的中國特色，令我們這些當(dāng)代大學(xué)生們?nèi)猿帧皬拿耖g自然形態(tài)走向科學(xué)傳承的文化自覺”之路。

民族觀后感 篇9

第七單元作文

讀了《中華民族最強(qiáng)音》這篇課文，我感到激動又自豪。

中華人民共和國的國歌——《義勇軍進(jìn)行曲》是在1935年日軍侵略我國東北三省，又把魔爪伸向華北時誕生的。群眾們自己組成了義勇軍抗擊日軍。戲劇家田漢以此為題材，寫了一個電影劇本叫《風(fēng)云兒女》，電影的主題歌就是《義勇軍進(jìn)行曲》。

田漢在被國民黨逮捕前被寫在香煙包裝紙上。后來，這首歌詞交到了**家聶耳手中，他看到這振奮人心的歌詞，激起了很大的創(chuàng)作熱情，便把自己關(guān)在簡陋的房子里，想著怎樣才能譜上合適的曲調(diào)。他把對祖國和人民的愛和對敵人的恨注入每一個音符，特別是在最后一句堅定有力的話中，體現(xiàn)了中國人民保衛(wèi)祖國至死不渝的精神。

我讀了這篇文章，感受最深刻的地方就是“人民群眾自愿組成義勇軍，奮起抗戰(zhàn)”這句話，那要多么強(qiáng)大的愛國精神啊！而在歌曲的開頭和結(jié)尾，都體現(xiàn)了中國人民同心同德、勇往直前的偉大精神，唱出了中華民族最強(qiáng)音。

中華萬歲！有什么比這句話更能表達(dá)我心中的激動？

民族觀后感 篇10

這次要說的是王鐘翰《中國民族史綱要》這本書，看了這本書，我才知道自己看書的順序錯了。顧名思義，這本書就是介紹民族歷史的，而且其實還是除漢族以外的所有少數(shù)民族的歷史，內(nèi)容是按照東北、西北、西南、東南這樣的格局順序一一介紹的，但每章的內(nèi)容都是以一個個民族為主題展開的。比如滿族，就會從它的最久遠(yuǎn)的淵源開始講起，比如清代的滿洲，金朝的女真，更久遠(yuǎn)的黑水靺鞨，女真之名也是契丹族最早稱黑水靺鞨為女真（女直）的，然后更令我驚喜的是，它在開頭就先講了許多諸如肅慎、東胡、突厥等古代民族，將了它們的歷史，雖然這些民族在歷史長河中已經(jīng)消失，但是確實很多民族的。

這樣，這本書的邏輯就清楚了。首先，從最古老的歷史民族來看，哪個民族的名字消失后會被取代，這樣歷史脈絡(luò)就清晰了。就像講漢族的歷史前先說說華夏族的歷史一樣，漢族這個族稱是在漢朝之后才逐步確立的。然后每一章也是一個整體，講鮮卑族就會在這一章把鮮卑族的歷史講完，然后也會有經(jīng)濟(jì)文化的簡單介紹，對于我這種初學(xué)者來說，無疑這本書要比上次讀的《中國民族概論》更適合，應(yīng)該在這本書熟悉后再讀后者，就像歷史初學(xué)者應(yīng)該先讀紀(jì)傳體這種故事性更強(qiáng)的史書，再讀編年體史書一樣。

其中，500多頁絕對超過了55個民族的歷史。盡管我是文科學(xué)生很多年了，但讀了之后我覺得什么都不記得了。在此分享幾個印象深刻的突破點，如很多民族共同體是多國居住，比如在我們只有100多萬人的少數(shù)民族哈薩克族，其主要分布在哈薩克斯坦共和國500萬人；塔吉克族在我國3萬多人，但是阿富汗360多萬，塔吉克斯坦共和國340萬；還有柯爾克孜族、朝鮮族、俄羅斯族、烏孜別克族等等，許多民族在中國或許是少數(shù)民族，但是在國外卻是主體民族，只是因為種種原因才成為中國公民。以前我不知道，或者也沒認(rèn)識到這點。

其次，別看此書雖然官方教材，全書的主流意識形態(tài)也是各民族團(tuán)結(jié)奮斗、共同發(fā)展，中華民族的歷史是所有民族一起共同創(chuàng)造的，但是仔細(xì)看看，所有民族其中都和漢民族、漢文化，或者說它們之間也是相互攻伐的，大家打來打去，只要你衰弱了，我就出兵攻伐，獲取人口、土地、資源、政治權(quán)利等利益，打不贏了我就臣服，僅此而已。和平就是相互勢力達(dá)到一個平衡點而已。中原王朝將繼續(xù)出兵攻打弱小民族，請他們進(jìn)貢。如果中原王朝軟弱或受壓迫太多，他們會立即反抗。

如果我們用更高的生產(chǎn)力為標(biāo)準(zhǔn)來衡量的話，確實絕大部分時間中原漢民族的文化更前進(jìn)，有更先進(jìn)的技術(shù)和組織方式，絕大部分的少數(shù)民族都是在與中原漢文化的接觸和學(xué)***到發(fā)展的，同時他們的特色文化也反哺與漢文化，大家相互吸收、借鑒，這是歷史大勢，也讓中華民族的文化變得豐富多彩。

民族觀后感 篇11

讀《民族英雄戚繼光》有感

今天我讀了《民族英雄戚繼光》，這本書中的一個故事——建功浙東。故事的內(nèi)容大概是這樣的：在東南沿海地區(qū)，倭寇最初的地區(qū)是長江下游。

不久，他們的掠奪范圍逐漸擴(kuò)大到寧波和浙江紹興。嘉靖三十七年春，戚繼光明知明軍在這一帶實力強(qiáng)大，甚至冤枉日寇，便南下。嘉靖三十八年四月間，有數(shù)千倭寇偷襲臺州和溫州，臺州一府六縣同時告警，特別是臨?？h的桃

被日本人包圍了一個多月，外國交通中斷，整個城市陷入危險之中。

戚繼光聽到桃子被包圍的消息，立即帶隊向桃子推進(jìn)。當(dāng)晚，戚繼光想出了一個好方案，分配給戰(zhàn)士們。第一天一早，大勝了倭寇，倭寇們一次大敗，被燒死，溺水死的有不少人。

過了兩天，戚繼光又接到情報，說有三千倭寇襲擊臨?？h的海門衛(wèi)，他立即領(lǐng)兵冒雨趕到海門，到海門已是人困馬乏。他同譚綸會師。戰(zhàn)士們連續(xù)作戰(zhàn)，辛苦至極。

不聊，這天半夜時分，幾百名倭寇悄悄摸到海門城下，準(zhǔn)備偷襲被發(fā)現(xiàn)了。戚繼光被喊聲驚醒，連忙上馬，揮手**沖出營地。將士見主帥來，人人振奮，紛紛躍上城樓，同敵人斯殺。

譚論也親自率衛(wèi)士登城督戰(zhàn)。經(jīng)過一場激戰(zhàn)，終于將登城之?dāng)橙肯麥纭?/p>

一連幾天大雨不住，明軍無法出戰(zhàn)。戚繼光想了一個好主意能把倭寇殺了。按計劃行動，最后許多倭寇被趕入海中淹死，余敵紛紛扔下**投降。

緊接著，戚繼光又會和各路明軍把溫州一帶的倭寇，已風(fēng)勢把他們驅(qū)逐到海中。在短短兩個月的時間里，戚繼光馳騁在浙東日軍前線，屢屢建功立業(yè)。

讀了這個故事我知道了倭寇殘害人民實在是令人氣憤。戚繼光是那么偉大，那么勇敢，為人民除害，我很佩服他，他是我的英雄。

民族觀后感 篇12

中國近代遭受了100多年的外來侵略，也進(jìn)行了100多年的民族抗?fàn)?，我驚呼于中國頑強(qiáng)的毅力，在如此內(nèi)外交困、滿目瘡痍的境地下竟能屹立100多年之久而不覆滅，最后存活下來并逐漸恢復(fù)、成長、壯大！有壓迫就有反抗。有1840年的鴉片戰(zhàn)爭、1857年的英法聯(lián)軍第二次鴉片戰(zhàn)爭、1884年的中法戰(zhàn)爭、1894年的中日甲午戰(zhàn)爭、1900年的八國聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭、1905年日俄在中國領(lǐng)土上的戰(zhàn)爭，1931年日本發(fā)動的“九一八”事變和1937年的全面侵華戰(zhàn)爭，就有從林則徐領(lǐng)導(dǎo)虎門銷煙到清朝愛國官兵的反抗、從廣東三元里人民抗英到沿海人民抗擊侵略的反抗、從**軍民抗英到臺灣人民反割臺的反抗、從太平天國運動到義和團(tuán)運動的反抗、戊戌變法到辛亥革命的反抗、從抗擊日本侵略的“九一八”事變到全中華民族的抗日斗爭的反抗。

支撐中國在半殖民地半封建社會中、在四分五裂狀態(tài)下“站起來”的是中國人民不屈不撓、頑強(qiáng)反抗的愛國主義精神，正是這種精神，將我們中華民族立于不敗之地，正是這種精神，是我們中華民族走向大發(fā)展大繁榮。

讀了本章“中國革命和中國共產(chǎn)黨（節(jié)選）”后，我深刻理解到中國百年來的革命運動的對象、任務(wù)、動力以及性質(zhì)都是在摸清中國當(dāng)時現(xiàn)狀的情況下“對癥下藥”的，都是符合國情，實事求是的。正如毛澤東在其“反對本本主義”一文中所說：“不根據(jù)實際情況進(jìn)行討論和審查，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對的......

馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實際情況的本本主義?！?/p>

中國革命是在分析中國社會經(jīng)濟(jì)、政治、國內(nèi)外形勢的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。十九世紀(jì)中葉，中國封建社會內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，而外國資本主義的入侵，破壞了國內(nèi)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)了中國城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而為中國民族資本主義生產(chǎn)的發(fā)展創(chuàng)造了某些客觀條件。在中國民族資本主義的發(fā)展過程中，中國的資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級產(chǎn)生了，它們從封建社會脫胎而來，一部分商人、地主和官僚是中國資產(chǎn)階級的前身，一部分的農(nóng)民和手工業(yè)工人是中國無產(chǎn)階級的前身。

因而，中國社會的半封建化就顯而易見了。當(dāng)時中國資本主義在內(nèi)受到封建勢力壓迫，在外受到帝國主義剝削，它們二者竟還結(jié)合起來采用一切軍事的、政治的、經(jīng)濟(jì)的和文化的壓迫手段，使中國一步一步地變成半殖民地和殖民地社會。帝國主義發(fā)動侵略戰(zhàn)爭、訂立不平等條約、割地、賠款、經(jīng)商、辦學(xué)傳教麻痹中國人民的精神等等殘酷行為，加之中國內(nèi)部封建主義的壓迫，造成了中國東西、城鄉(xiāng)等的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的極端不平衡，中國人民的貧困和不自由程度也是世界所少見的。

因此，在中國殖民地、半殖民地、半封建社會的現(xiàn)狀下，中國革命確立了自己的革命目標(biāo)、革命任務(wù)、革命力量和革命性質(zhì)。中國革命的對象是帝國主義和封建主義，它壓迫和阻礙中國社會的發(fā)展，即帝國主義國家的資產(chǎn)階級和地主階級。還有在一定時期內(nèi)勾結(jié)帝國主義和封建勢力以與人民為敵的資產(chǎn)階級的反動派。

中國革命的任務(wù)是推翻帝國主義壓迫的民族革命和封建地主壓迫的民主革命。最重要的任務(wù)是推翻帝國主義的民族革命。中國革命的動力即反對帝國主義和封建主義的力量，主要有以下幾個階級和群體：一是地主階級內(nèi)除了投降派和保守派以外的，還有抗日積極性的中小地主出身的開明紳士即帶有一些資本主義色彩的地主們；二是資產(chǎn)階級中帶有買辦性的大資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級，大資產(chǎn)階級中就是可能在一定程度上和一定時間內(nèi)參加當(dāng)前的反帝國主義戰(zhàn)線的買辦階級和需聯(lián)合抗日的頑固派，民族資產(chǎn)階級中就是在一定時期和一定程度上能夠參加反帝國主義和反官僚軍閥**革命的階級；三是農(nóng)民以外的各種類型的小資產(chǎn)階級，包括廣大的知識分子、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者；四是約占中國人口百分之八十的農(nóng)民；五是受帝國主義、資產(chǎn)階級、封建勢力壓迫的無產(chǎn)階級；六是需要改造的無正當(dāng)謀生途徑、缺乏建設(shè)性的游民。

其中，無產(chǎn)階級由于自身的優(yōu)越性和時代特征，已經(jīng)成為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級和中國革命最基本的動力。中國革命是資產(chǎn)階級民主和無產(chǎn)階級社會主義革命，這個革命的領(lǐng)導(dǎo)是中國無產(chǎn)階級政黨——中國共產(chǎn)黨。為了完成領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命和中國社會主義革命偉大勝利的光榮而艱巨的任務(wù)，中國共產(chǎn)黨制定了一系列正確的革命爭策、革命方法和正規(guī)的斗爭戰(zhàn)略。

仍是那句話“有壓迫就有反抗”，偉大中國不屈的歷史鑄就了今日中國薄發(fā)的精神！

開心家族觀后感10篇

你最近是否想要寫一篇作品名觀后感呢？寫觀后感，重在記錄我們內(nèi)心真實的想法和感受，今天我們給大家分享一篇值得一讀的“開心家族觀后感”文章，希望您能將此文加入您的收藏夾中！

開心家族觀后感 篇1

今天我們在電影院觀看了一場情節(jié)充滿懸念，又搞笑的電影《開心家族》，這是一場韓國賀歲喜劇。

一位貧困潦倒，失去工作并且失去親人的男子尚萬又一次企圖自殺，人們把尚萬送去醫(yī)院，搶救回了他。但是尚萬十分納悶：為什么每次自殺都只是幻想，為什么我死不成？結(jié)果因為這次自殺未遂，尚萬反而獲得一種能看見鬼魂的超能力。尚萬

尚萬算命后得知這些冤魂是因為他們在人間有過沒有完成的事情，才會跟著別人。尚萬恍然大悟，這些冤魂原來是要借用他的身體來完成那些沒有完成的事情，為了早日離開這些附體的鬼魂，尚萬只好妥協(xié)。當(dāng)冤魂借用尚萬的身體時，最恐怖的是性格發(fā)生變化，情節(jié)便變得常常令人捧腹大笑。首先是變態(tài)爺爺，第二個是食神小鬼，第三個是嗜煙鬼魂，最后一個是瀑布眼淚，他們各有各的優(yōu)點，也各有各的缺點，當(dāng)多面的尚萬展示到眾人面前時，引發(fā)了種種喜劇和悲劇。我向大家推薦這部精彩的電影。

故事中的尚萬令我知道不能自暴自棄，要學(xué)會珍惜生命，珍惜健康，而不能令臟物污染了我們。生活中的樂趣很多，只要堅強(qiáng)的活下去，世界總會為你展示它最精彩、最美麗、最動人的一面。

開心家族觀后感 篇2

車太賢演的是一個孩子他在坐車中發(fā)生了事故，他的爸爸媽媽爺爺哥哥都死了，就他一個人活著。

從此他孤單地長大，并總覺得活著沒意思，屢屢想要自殺，可是無論用什么方法自殺他都死不成：原來他的4個家人一直沒有離開過他，總在他的身邊及時地挽救他，最后一次自殺不遂后他的家人現(xiàn)身了，要求他滿足他們的愿望才讓他死

為了早日死去，車太賢開始一個接一個地實現(xiàn)自己的愿望：把相機(jī)還給爺爺，帶弟弟去看電影，吃糖畫，和爸爸一起開車去海邊，和媽媽一起游泳，買菜做飯

但是這一切還是沒能喚起他的記憶，他依然不知道他們是誰，同時女友的拒絕讓他很傷心，就趕走了他們，最后一個下意識的回答讓他想起了一切，原來這些就是他的親人，原來他們一直都在，看著他成長，陪著他。

今天我讀了《九色鹿》。九色鹿救了一個人，他告訴那個人千萬不要把我救你的消息傳出去！不然的話，會有人來殺我，那人答應(yīng)了九色鹿的要求。

但是有一個王后夢見了鹿，她告訴國王。國王下令，無論誰找到了這只九色鹿，我都會送他很多金子，然后把公主嫁給他。被九色鹿救下的人聽到了這個消息。他急忙告訴國王九色鹿的下落。

國王讓他帶領(lǐng)士兵去尋找九色鹿，他找到了。當(dāng)時九色鹿在睡覺。九色鹿的好朋友叫他醒來，告訴他有人要殺了他！

九色鹿嚇醒了！他一看是他救過的人帶士兵來殺他。他告訴國王，我救了那個人，他還要殺我！

最后國王沒有殺九色鹿，而是把他放了。

開心家族觀后感 篇3

這周五，我們在音樂廳觀看了《開心家族》這一部電影。

電影主要講了：一個男人，因為是孤兒，覺得自己沒價值，企圖自殺，被別人救活后，他發(fā)現(xiàn)有媽媽、爺爺和哥哥，他們在一次車禍中都死去了，所以保持了原來的樣子，在家人的鼓勵下，這個男人克服了自己的心理，好好地生活了下去。

看完電影后，我感受到了家人的愛是最重要的，這個男人因為從小是個孤兒，失去了家人的愛，覺得自己沒有價值，才做出自殺這樣的傻事。在電影最后，家人給予的鼓勵和愛使得這個男人有好好生活的希望，親情的力量是強(qiáng)大的！

天生我材必有用，每個人都是有價值的，所以我覺得自殺是傻子做的事。一個人的價值在于別人是否需要他（她），像電影中的這個男人，他可以幫助4個鬼魂完成他們未完成的心愿，那么他就是有價值的。

這是一部喜劇片，但在搞笑的情節(jié)中又有一絲絲溫暖人心的感動，我認(rèn)為這是一部非常值得看的電影。

開心家族觀后感 篇4

天我們學(xué)校組織看了一部非常好看的電影，電影的名字叫做《開心家族》，我先給大家講講這個故事吧。

這個電影開始給人一種非?？植赖母杏X，一開始，男主人公用各種方法自殺都沒成功，可是卻引來了四個鬼，一個小孩，一個老人，一個胖子，還有一個經(jīng)?？奁呐恕Ｖ魅斯氡M辦法趕那四個鬼走，可是卻被告知只有滿足他的愿望，他們才會離開。于是，主人公開始了一段不可思議的旅程。當(dāng)時我在想結(jié)局一定是那四個鬼的愿望被滿足，他們自動離開了?？墒墙Y(jié)局也有一點不可思議，原來那四個鬼竟然是男主人公的親人，分別是爸爸媽媽爺爺和哥哥。因為年幼的一場交通事故使主人公的親人全部死了，那是主人公承受不了親人的死而導(dǎo)致最后失憶了。

看完這部電影我感觸很深，我們一定要珍惜自己的家人，珍惜自己身邊的人，愛惜自己的生命，不要因為一時困難就放棄。要知道，我們最后一定會成功！如果你當(dāng)時放棄了自己，你以后肯定會后悔。

開心家族觀后感 篇5

今天，我們在音樂廳看了個電影，電影的名字叫《開心家族》。

主要講：一個男主角叫尚萬，他的爸爸媽媽爺爺哥哥都因為車禍而去世，救他還活著。他就想死，就吃毒藥，結(jié)果沒咽下去，他又選擇跳水，最后，還是活了下來，他在醫(yī)院里遇到了一只鬼，這只鬼穿著藍(lán)色西裝，在診斷的時候又遇到了一只鬼，這只鬼是個女的，就只會哭，在晚上，起來上廁所又遇到了個鬼，這個鬼很好色，結(jié)果，在回去的時候，發(fā)現(xiàn)了那三只鬼，被嚇了一跳，倒在地上睡了，第二天，起床發(fā)現(xiàn)又有一只鬼，這只鬼很可愛，在床上亂蹦亂跳，即使失憶，也不會忘記愛。其實這些鬼，都分別是他的爸爸、媽媽、爺爺、哥哥。他在醫(yī)院遇到了個女醫(yī)生，叫燕秀。他跟他約會，后來他想起了他的父母，就趕緊跑回家。沒想到，那些鬼，都是他的親人，最后，他和燕秀結(jié)了婚，生了個孩子，他的親人一直在他身邊。別人看不到，就只有尚萬看的見。

看了這個電影，我覺得我們應(yīng)該珍惜生命，多陪陪父母，讓他們不再孤單，不要忘了父母對我們付出的愛。這就是我的感受。

開心家族觀后感 篇6

今天我們在電影院觀看了一場情節(jié)充滿懸念，又搞笑的電影《開心家族》，這是一場韓國賀歲喜劇。

一位貧困潦倒，失去工作并且失去親人的男子尚萬又一次企圖自殺，人們把尚萬送去醫(yī)院，搶救回了他。但是尚萬十分納悶：為什么每次自殺都只是幻想，為什么我死不成？結(jié)果因為這次自殺未遂，尚萬反而獲得一種能看見鬼魂的超能力。尚萬第一次看見的是一個仿佛影子一樣一直跟著他的嗜煙成命的大叔，無時不刻在抽煙。第二次他看見一個總是哭哭啼啼的少婦，整天拿著個手絹擦眼淚，總是說她對不起別人。這時尚萬突然發(fā)現(xiàn)原來只有自己能看見鬼魂，因為當(dāng)尚萬說衣柜里有個人在哭，醫(yī)生立刻把尚萬拉到了精神病院。而且對于尚萬來說，這種鬼魂不只是幻想，而是實體。

尚萬算命后得知這些冤魂是因為他們在人間有過沒有完成的事情，才會跟著別人。尚萬恍然大悟，這些冤魂原來是要借用他的身體來完成那些沒有完成的事情，為了早日離開這些附體的鬼魂，尚萬只好妥協(xié)。當(dāng)冤魂借用尚萬的身體時，最恐怖的是性格發(fā)生變化，情節(jié)便變得常常令人捧腹大笑。首先是變態(tài)爺爺，第二個是食神小鬼，第三個是嗜煙鬼魂，最后一個是瀑布眼淚，他們各有各的優(yōu)點，也各有各的缺點，當(dāng)多面的尚萬展示到眾人面前時，引發(fā)了種種喜劇和悲劇。我向大家推薦這部精彩的電影。

故事中的尚萬令我知道不能自暴自棄，要學(xué)會珍惜生命，珍惜健康，而不能令臟物污染了我們。生活中的樂趣很多，只要堅強(qiáng)的活下去，世界總會為你展示它最精彩、最美麗、最動人的一面。

就像張海迪姐姐，就算是上天有多么殘酷，她總是與死神奮戰(zhàn)到底，永遠(yuǎn)不退縮。她自學(xué)了多門課程和別國語言，為別人翻譯了許多小說，這種堅持不懈，對生活充滿希望的品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。

開心家族觀后感 篇7

今天我們在電影院**了一場情節(jié)充滿懸念，又搞笑的電影《開心家族》，這是一場韓國賀歲喜劇。

一位貧困潦倒，失去工作并且失去親人的男子尚萬又一次企圖自殺，人們把尚萬送去醫(yī)院，搶救回了他。但尚萬很不解：為什么每次自殺都只是幻想，為什么我不能死？

結(jié)果，由于這次自殺未遂，尚萬反而獲得了看鬼的超能力。尚萬第一次看到的是一個老大叔，總是像影子一樣跟著他，一直抽煙。第二次他看到一個總是哭的男人。他整天用手帕擦眼淚，總說她對不起別人。

這時，尚萬突然發(fā)現(xiàn)只有他能看到鬼魂，因為當(dāng)尚萬說衣柜里有人在哭時，醫(yī)生立即把尚萬送到精神病院。而對尚萬來說，這種鬼魂不僅僅是幻想，而是一個實體。

尚萬算命后得知這些冤魂是因為他們在人間有過沒有完成的事情，才會跟著別人。尚萬恍然大悟，這些冤魂原來是要借用他的身體來完成那些沒有完成的事情，為了早日離開這些附體的鬼魂，尚萬只好妥協(xié)。當(dāng)冤魂借用尚萬的身體時，最恐怖的是性格發(fā)生變化，情節(jié)便變得常常令人捧腹大笑。

首先是**爺爺，第二個是食神小鬼，第三個是嗜煙鬼魂，最后一個是瀑布眼淚，他們各有各的優(yōu)點，也各有各的缺點，當(dāng)多面的尚萬展示到眾人面前時，引發(fā)了種種喜劇和悲劇。我向大家推薦這部精彩的電影。

故事中的尚萬令我知道不能自暴自棄，要學(xué)會珍惜生命，珍惜健康，而不能令臟物污染了我們。生活中有很多樂趣。只要你過著堅強(qiáng)的生活，世界總會向你展示它最美好、最美麗、最動人的一面。

就像張海迪姐姐一樣，即是上天殘酷，她也總是與死神搏斗到底，從不退縮。她自學(xué)了許多課程和其他語言，并為他人翻譯了許多**。這種毅力和充滿希望的生活品質(zhì)值得學(xué)習(xí)。

《草房子》這本書是我看過故事情節(jié)最好看的一本書，書中描繪的景物與人物生動，故事很很感人，使人看完之后還在回味的感覺。

《草房子》的主角是一個叫桑桑的孩子，桑桑的爸爸叫桑喬，是油麻地學(xué)校的校長。桑桑被調(diào)到油麻地小學(xué)。桑桑是一個活潑開朗的孩子。他最好的朋友是紙悅。紙月是一個文靜的小女孩，她的媽媽懷著她是，誰也不知道這孩子是誰的，紙月的母親生了紙月的一個月后，她離開了家門，兩天后，人們在她以前在離油麻地小學(xué)很遠(yuǎn)的板倉小學(xué)學(xué)習(xí)，后來人們在水塘里找到了她，既是紙月的母親，也是紙月的外婆，默默地將紙月養(yǎng)大。

開心家族觀后感 篇8

這個星期五，我們在**廳里看了電影。電影名叫《開心家族》，這是一部韓國的電影。

影片主要講述：主人公尚萬是一個厭倦生活和孤獨的男人，試圖用自殺來結(jié)束自己郁悶的生活。誰知道，四個鬼魂趁機(jī)依附自己，試圖用尚萬的身體來實現(xiàn)他們未完成的愿望。他們是**爺爺，愛抽煙的鬼，瀑布的眼淚和食神的小鬼。

這四個勺子像水蛭一樣粘在全身，不肯離開，讓這個可憐的人不知所措，只好無緣無故地活著。然而，在幫助四鬼實現(xiàn)愿望的過程中，相滿的人生也翻開了新的一頁，找到了自己的真實身份，上演了一段悲情的故事。

雖然家里只有一個人，但其他的鬼魂還在他身邊。讓我們看到了這一家族的溫暖幸福的家庭！

我總算讀完了這本《狼王夢》了。

《狼王夢》主要寫了母狼紫嵐的丈夫--黑桑。在即將成為狼王的前一天死了。于是，紫嵐有了這樣一個想法，要把她生下的一只狼崽養(yǎng)大，成為新一代的狼王，繼承父親的遺愿。

為了實現(xiàn)這夢，她便開始訓(xùn)練自己的幼兒?？墒菈糁芯褪菈?。她的幼兒也陸續(xù)死去了：

黑仔出去捕食，被老鷹叼走了；藍(lán)魂兒因中了獵人的圈套，也死了；雙毛和狼王洛戛打斗時，也犧牲了。但紫嵐很快把最后的一絲希望交給了媚媚。盼望著媚媚生下的孩子能成為狼王。

為了讓孫子成為新一代的狼王，她還和金鷹一起死去。

紫嵐那種奮勇直前、一心一意、永不放棄的精神讓我十分感動。但是，紫嵐的教育方式是殘忍，是自私還是偉大呢？在第一次讀《狼王夢》時，我覺得她是偉大的。

開心家族觀后感 篇9

即使失憶，也不會忘記愛——《開心家族》觀后感五年級讀后感

今天，我們在**廳看了個電影，電影的名字叫《開心家族》。

主要講：一個男主角叫尚萬，他的爸爸媽媽爺爺哥哥都因為車禍而去世，救他還活著。他就想死，就吃毒藥，結(jié)果沒咽下去，他又選擇跳水，最后，還是活了下來，他在醫(yī)院里遇到了一只鬼，這只鬼穿著藍(lán)色西裝，在診斷的時候又遇到了一只鬼，這只鬼是個女的，就只會哭，在晚上，起來上廁所又遇到了個鬼，這個鬼很好色，結(jié)果，在回去的時候，發(fā)現(xiàn)了那三只鬼，被嚇了一跳，倒在地上睡了，第二天，起床發(fā)現(xiàn)又有一只鬼，這只鬼很可愛，在床上亂蹦亂跳。

其實，這些鬼魂都是他的父親、母親、祖父、哥哥。他在醫(yī)院里遇到了一位名叫燕秀的女醫(yī)生。他和他約會，然后想到父母就跑回家了。

沒想到，那些鬼都是他的親戚。最后，他娶了燕秀，生了一個孩子。他的親戚們總是在他身邊。如果別人看不見，只有尚萬能看見。

看完這部電影，我覺得我們應(yīng)該珍惜自己的生命，多陪陪父母，讓他們不再孤單，不要忘記父母給我們的愛。這就是我的感受。

星期五，我們學(xué)校給我們看了一部叫《神奇保姆麥克菲》的電影。

這部電影的主要內(nèi)容是：在這部充斥了黑色童話的寓言故事里，湯普森扮演了一個長相有點嚇人而又擁有魔法的保姆，她進(jìn)入了由費斯扮演的剛剛死了妻子的布朗先生的家，并試圖去**布朗7個非常玩鬧不服管的孩子。

這些孩子當(dāng)中，最大的一個男孩名叫西蒙，由托馬斯桑格斯特扮演，他曾經(jīng)趕走了此前家里雇的17個保姆，他還堅信一定可以趕走湯普森，但隨著湯普森扮演的女傭麥克菲開始控制這個家庭，這些孩子們漸漸意識到他們過激的行動很快...

我知道了：我們做小孩，就一定要聽從家長的話。父母每天都很努力，我們不能聽父母和父母的話。我們已經(jīng)是父母的負(fù)擔(dān)了。如果我們不服從我們的命令，我們會給我們的負(fù)母增加更多的負(fù)擔(dān)。

我小的時候，挑食，不愛吃飯。是誰，把我撫養(yǎng)長大。不喜歡睡覺的人，為我唱搖籃曲哄我入睡。

這個人不是別人，是媽媽。漸漸地，我們長大了，我們懂得報答，讓我們一起努力學(xué)習(xí)，報答父母！

開心家族觀后感 篇10

這周五，我們在音樂廳觀看了《開心家族》這一部電影。

電影主要講了：一個男人，因為是孤兒，覺得自己沒價值，企圖自殺，被別人救活后，他發(fā)現(xiàn)有4個靈魂附身在自己身體上，讓他幫他們完成未滿的心愿。這4個靈魂天天黏在這個男人身上不肯走，迫使這個男人只好隨隨便便的活下去。到影片的最后，這個男人終于知道了4個靈魂的身份，他們分別是：男人的爸爸、媽媽、爺爺和哥哥，他們在一次車禍中都死去了，所以保持了原來的樣子，在家人的鼓勵下，這個男人克服了自己的心理，好好地生活了下去。

看完電影后，我感受到了家人的愛是最重要的，這個男人因為從小是個孤兒，失去了家人的愛，覺得自己沒有價值，才做出自殺這樣的傻事。在電影最后，家人給予的鼓勵和愛使得這個男人有好好生活的希望，親情的力量是強(qiáng)大的！

天生我材必有用，每個人都是有價值的，所以我覺得自殺是傻子做的事。一個人的價值在于別人是否需要他（她），像電影中的這個男人，他可以幫助4個鬼魂完成他們未完成的心愿，那么他就是有價值的。

這是一部喜劇片，但在搞笑的情節(jié)中又有一絲絲溫暖人心的感動，我認(rèn)為這是一部非常值得看的電影。

民族觀后感(收藏五篇)

不可錯過的"民族觀后感"相關(guān)文章助您更深入了解。電影和書籍皆能啟迪靈魂，閱畢之后往往引發(fā)許多思考。撰寫觀后感應(yīng)聯(lián)系社會實務(wù)，欲成就卓越觀后感，須先洞察原著。敬請妥善收藏此文以備不時之需！

民族觀后感 篇1

xx年8月份讀了安東尼?D.史密斯寫的《民族認(rèn)同》一書。他在本書中提出非常有趣的一些概念或者是理論，例如關(guān)于民族的定義、民族認(rèn)同的構(gòu)成、民族主義的形成和類型等等。接下來我將圍繞這些概念談?wù)剬λ睦斫夂透邢搿Ｃ慨?dāng)讀到西方學(xué)者寫的經(jīng)典著作時，我就無不感嘆其研究視角的獨特性、研究深度和廣度的完美結(jié)合。而在現(xiàn)代國內(nèi)學(xué)術(shù)界中為何沒有產(chǎn)生這種具有深遠(yuǎn)影響的著作和大師的疑問總是油然而生，我們也許需要積累、也許需要進(jìn)行制度創(chuàng)新?？偠灾?，我們需要兩樣?xùn)|西，那就是時間和實踐。對于學(xué)術(shù)成果而言時間是客觀世界里的事物，因此我們無法干預(yù)其發(fā)展的大體方向，所以只能等待，等待學(xué)術(shù)成果從量變到質(zhì)變的那一刻。而實踐對應(yīng)的是我們每一個人，是屬于主觀世界的產(chǎn)物。我們除了等待時間和積累成果外，唯一能做的就是從自身開始做出改變。因此我們不能拘泥于想法的不成熟、也不能急功近利，只要每個人都要埋頭苦干，擁有把想法敢于實踐的勇氣和信心的話就會獲得意想不到的收獲。也就是說，對于個體而言中國學(xué)術(shù)的希望在于實踐，再微小的行為也好于死在胚胎中的偉大思想。當(dāng)這種改變從一個人增長到一定數(shù)量的人時，也許就能推動整個學(xué)術(shù)界前進(jìn)的腳步。以上是我讀完本書后關(guān)于我國學(xué)術(shù)思想發(fā)展的一點感想，下面將回到《民族認(rèn)同》這本書的討論。

一、民族是現(xiàn)代的概念

安東尼?D.史密斯關(guān)于“民族是現(xiàn)代的”觀點是是整本書的點睛之筆。他的一切關(guān)于民族的觀點都將圍繞著它論述，而且其在現(xiàn)實中也是如此。也就是說民族是在當(dāng)今社會中人們的互動中產(chǎn)生的一種交流背景，它賦予個體行為某種群體性意義。例如，某個游牧民族的個體擅長騎馬的話，在別人看來是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?。因為他的騎馬行為中所表達(dá)出來的社會意義是游牧民族的生活中必備技能之一，也就是外人對游牧民族的標(biāo)簽式認(rèn)識使某些個體的行為理解成理所當(dāng)然。因此我們在日常生活中總是理所當(dāng)然的認(rèn)為漢族學(xué)生的學(xué)習(xí)成績就是好，北方少數(shù)民族的酒量好等。當(dāng)我們見到學(xué)習(xí)成績不好的漢族學(xué)生或者是不會喝酒的北方少數(shù)民族學(xué)生時就會感到特別的不可思議，總想知道這種“特殊現(xiàn)象”存在的原因。其實沒有什么特殊的原因，也許有些人就是不愛學(xué)習(xí)、有些人就是不愛喝酒而已。從主體的角度而言這種認(rèn)識是民族背景賦予個體行為某種集體性行為意義的結(jié)果，從客體的角度而言是一種標(biāo)簽化認(rèn)識的結(jié)果。這種民族背景源自于共同的文化信仰、祖先歷史、政治制度、生產(chǎn)方式、生活習(xí)慣和地理環(huán)境。這些因素是現(xiàn)代意義上的民族形成以前就存在人類的社會生活中，此前我們稱其為宗族、部落、族裔和族群。那么民族與它們之間最大的差別在于前者更加注重政治制度的自治和地理環(huán)境的界限，二者有時成為民族活動的動機(jī)和目標(biāo)。類似的觀點在安東尼?D.史密斯的《民族的認(rèn)同》一書中出現(xiàn)的頻率很高，他寫道：“只有通過自治，民族及其成員才能夠以一種真實的方式實現(xiàn)自我。自治是每個民族主義者的目標(biāo)。”(96頁)我把民族形成過程中政治制度的自治化和地理環(huán)境的界限化趨勢統(tǒng)稱為民族的政治化，它必然的造成了民族的功利性。換言之，現(xiàn)代意義上的民族最顯著的特征就是政治化和功利性。

現(xiàn)代民族的政治化主要從群體性的角度出發(fā)探討對個體的監(jiān)控、支配、甚至是懲罰，而功利性主要從個體的角度出發(fā)探討對民族的消費和利用。我們首先探討一下民族發(fā)展過程中的政治化特征，其最主要的表現(xiàn)形式是高度統(tǒng)一人們的思想和行為。它通過以下兩種手段來實現(xiàn)和鞏固其政治化的目的;一是實行層級管理，它不同于馬克思?韋伯的科層制(官僚體系)，因為前者各層次之間不存在明確的上下級關(guān)系，各層次之間相互區(qū)分的主要依據(jù)是靠相對主體民族而存在的亞民族的規(guī)模、文化和現(xiàn)代政治中的不同表現(xiàn)形式。例如，有些國家建構(gòu)了國族，國族下面是組成它的各個民族，每個民族內(nèi)部又劃分不同亞民族。因此我們不能認(rèn)定國族是組成它的各個民族的上級領(lǐng)導(dǎo)組織，這種層級管理存在的最大意義在于它能有效的調(diào)整不同主體對民族的不同層次的認(rèn)同。例如，個體在家族中的民族認(rèn)同是亞民族，而他走出民族傳統(tǒng)領(lǐng)地時他的民族認(rèn)同是組成國族的某個特定民族，而他走出國界時他的民族認(rèn)同就變?yōu)閲?。其中民族認(rèn)同的說法是從主體的角度而言，然而從客體的角度來說的話就是民族背景。二是熱愛民族的教育和宣傳，它通過大眾傳媒、權(quán)威機(jī)構(gòu)和學(xué)校引導(dǎo)個體熱愛自己的民族。如果他表現(xiàn)出不尊重自己民族的話，很容易受到整個民族的排斥和懲罰。因此個體要時時刻刻通過自己在現(xiàn)實社會中的行為和在網(wǎng)絡(luò)社會中的言論來表達(dá)他對自己民族的熱愛和忠誠，我稱此類行為和現(xiàn)象為“民族正確”，其中也包含著一些“政治正確”和“文化正確”的色彩。它有利于整個民族的團(tuán)結(jié)，從而提高抵抗外來因素的沖擊。但是“民族正確”的負(fù)面效應(yīng)也非常明顯，它容易禁錮個體的思想，從而導(dǎo)致整個民族缺乏創(chuàng)新的活力。

其次是現(xiàn)代意義上的民族在發(fā)展過程中形成的功利性特征。如前文所述，民族的功利性特征主要是從個體對民族的利用和消費的角度出發(fā)而產(chǎn)生的現(xiàn)象。個體對民族的利用和消費最主要的手段是脫離民族發(fā)展的實際狀況，其中要么夸大或貶低民族在某些方面取得的成績和存在的問題。但這種夸大和貶低無論怎么變化，都離不開脫離民族實際發(fā)展現(xiàn)狀的本質(zhì)。例如，有些人依托民族地區(qū)優(yōu)勢虛假迎合政治宣傳，把自身關(guān)于民族研究的成果包裝的金光閃閃，從而獲得了公眾的支持。我把這種現(xiàn)象稱之為學(xué)術(shù)泡沫，因為它沒有追求真理的角度出發(fā)做學(xué)術(shù)研究，更沒有深入研究對象的生活和生產(chǎn)過程，所以其經(jīng)不起時間的推敲和人民群眾的考驗。任由此類現(xiàn)象蔓延下去的話容易導(dǎo)致扎根于民族之中默默無聞地做研究的學(xué)者們的“消聲”，甚至是“消失”。本文中提到的“消聲”有三層含義;第一層含義是代表了真正做學(xué)術(shù)研究時所需要的消聲，因為只有在自己做到消聲的前提下才能與周圍環(huán)境形成所謂的天人合一的狀態(tài)，從而在學(xué)術(shù)方面做到寧靜致遠(yuǎn)。第二層含義代表了自我保護(hù)式的沉默，因為學(xué)術(shù)泡沫橫行的時代里自身學(xué)術(shù)思想還未足夠成熟和強(qiáng)大的情況下，保持一種消聲的狀態(tài)下韜光養(yǎng)晦可以避免社會發(fā)展因素(政治、經(jīng)濟(jì)和文化等因素)的干擾。第三層含義是代表了厭世式的沉默，因為學(xué)術(shù)泡沫使某些觀點一家獨大后長期排擠其他的學(xué)術(shù)思想，而站在真理和真實這邊的學(xué)術(shù)思想往往是重點打擊的對象。這種現(xiàn)象容易導(dǎo)致人們對某些事物的發(fā)展不再抱有希望，因此在一些人用消聲的方式表達(dá)了厭世式的沉默。在上文中提到的消聲在這三個層面上都得到了充分的體現(xiàn)的話，就會造成某些人的“消失”。這種消失并不是指生命的結(jié)束，而是一種思想上的絕望和放棄。由此可見在本文中提到的“消失”主要是指個體靈魂(體驗和感受)、良知和思想的消失。

二、民族與宗教

安東尼?D.史密斯在《民族認(rèn)同》一書中寫道：“民族是一個被命名的人口總體，它的成員共享一塊歷史性的領(lǐng)土，擁有共同的神話、歷史記憶和大眾性公共文化，共存于同一個經(jīng)濟(jì)體系，共享一套對所有成員都適用的一般性法律權(quán)利與義務(wù)?！?52頁)從他對民族的定義中不難發(fā)現(xiàn)一定數(shù)量的人口、領(lǐng)土、神話、歷史、文化、經(jīng)濟(jì)和法律是構(gòu)成民族的重要幾個要素。其中神話體系中演化出的最重要的社會存在是宗教，各個民族中形成的不同宗教又經(jīng)過幾千年的融合與分化后發(fā)展成當(dāng)今世界的四大宗教體系。宗教歷史發(fā)展過程中到現(xiàn)在為止有些宗教是跨越不同的民族和種族，而有些民族內(nèi)部中又存在著不同的宗教信仰，這種彼此間滲透的局面造就了安東尼?D.史密斯認(rèn)為的“族裔——宗教”共同體。在這本中看到“族裔——宗教”共同體概念之前我對民族和宗教有著截然不同的認(rèn)識，我認(rèn)為民族是現(xiàn)代化的產(chǎn)物，因此它隨著現(xiàn)代化(例如，全球化的發(fā)展)在人類歷史中的持續(xù)推進(jìn)，將會逐漸發(fā)生解體。但宗教不一樣，它的產(chǎn)生與科學(xué)有著千絲萬縷的關(guān)系(人類對未知世界的探索和理解)，因此只要科學(xué)還存在宗教就不會消失。然而我現(xiàn)在關(guān)于對民族未來發(fā)展的觀點也許發(fā)生了改變，那就是在未來社會中只要科學(xué)存在的情況下宗教就會存在，而宗教存在的前提下民族絕不會消亡。

這樣認(rèn)為主要有以下兩種原因，一是民族與宗教之間的部分功能的重疊。首先是世俗化的重疊，它直接推動了現(xiàn)代化社會的發(fā)展。在當(dāng)今社會中宗教的神秘性色彩日漸褪色，因此宗教世俗化的發(fā)展趨勢越來越明顯。這給宗教和民族的結(jié)合提供了廣闊的前景，因此在科學(xué)技術(shù)如此發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化社會中依然存在著政教合一的國家和“族裔——宗教”共同體。這不是民族國家的失敗，更不是宗教的勝利，而是以科學(xué)技術(shù)倒逼制度改革的現(xiàn)代化社會的產(chǎn)物。其次是整合功能的重疊，對社會群體的整合能力是民族和宗教與生俱來的功能。民族的整合功能主要通過民族認(rèn)同來體現(xiàn)，而安東尼?D.史密斯在本書中認(rèn)為民族認(rèn)同是通過文化認(rèn)同和政治認(rèn)同來實現(xiàn)。(123)而宗教的整合功能主要體現(xiàn)在宗教認(rèn)同上，而它又通過宗教儀式、信眾規(guī)模和職業(yè)的宗教工作者(牧師和僧侶)實現(xiàn)。其中宗教儀式中的民族文化因素和民族文化認(rèn)同中的宗教信仰因素的某些共同點的結(jié)合(例如在蒙古族歷史上薩滿教與黃教之間的結(jié)合)、這對特定的民族成員造成了雙重的整合功能。在此基礎(chǔ)上民族政治認(rèn)同的往外擴(kuò)張(從民族到國族的建構(gòu))導(dǎo)致了民族界限與宗教人口界限發(fā)生重疊，前者的發(fā)生體現(xiàn)出民族認(rèn)同在神秘主義方面獲得合理性的需求，而后者體現(xiàn)出宗教認(rèn)同對政治合法性的需求。

二是民族與宗教塑造的集體意識，它不僅促進(jìn)民族之間的融合，而且也有可能造成民族內(nèi)部的分化。因為隨著民族與宗教在文化與政治方面的相互滲透，不僅造成宗教的民族化，而且也促成民族的宗教化。其中后者就像宗教發(fā)展史一樣使民族既發(fā)生分化，又產(chǎn)生融合的現(xiàn)象。不可否認(rèn)的是族群的政治化(民族的形成)也有這種融合和分化的功能，但二者的不同之處在于族群的政治化，也就是民族形成的過程中政治因素主導(dǎo)了這種變革，它隨著政治格局的變化而發(fā)生變化(例如東德與西德的分裂與合并)。也就是說相對民族的變遷周期，政治的變遷速度更快，所以才會出現(xiàn)民族還處于原先的發(fā)展?fàn)顟B(tài)而政治格局發(fā)生變化后推動民族分化和融合的現(xiàn)象。而民族的宗教化過程中宗教因素占據(jù)主導(dǎo)作用，它不像族群的政治化過程，因為宗教發(fā)生變革的時間周期遠(yuǎn)遠(yuǎn)長于政治和民族發(fā)生變遷的時間周期，所以在民族宗教化過程中宗教的穩(wěn)定性壓倒民族的變化，從而出現(xiàn)相對穩(wěn)定或者是更加固化的局面。然而無論是民族的宗教化還是宗教的民族化的過程和結(jié)果，對于個體而言都是集體意識層面上的變化。但是筆者認(rèn)為前者對個體思想的禁錮程度大于后者，原因就在于民族和宗教之間變遷速度的不一樣而導(dǎo)致的集體意識墮距。本文中提到的“集體意識墮距”借用了美國社會學(xué)家W.F.奧格本在1923年提出的“文化墮距理論”，他認(rèn)為：“社會變遷過程中，文化集叢中的一部分落后于其他部分而呈現(xiàn)呆滯的現(xiàn)象。亦稱文化滯后或文化落后。文化的兩個或多個部分，由于變化的時間和程度不一致，導(dǎo)致彼此間的協(xié)調(diào)性降低?！倍诒疚闹刑岬降募w意識的墮距是指在社會變遷過程中由于政治、民族和宗教等集體意識的變遷速度的不同而導(dǎo)致的對個體思想自由造成不同程度的禁錮和塑造。

三、民族主義

安東尼?D.史密斯在《民族認(rèn)同》一書中寫道：“民族主義是一種意識形態(tài)運動，其目標(biāo)是為了使一個被其部分成員為實際或潛在“民族”的人口單元實現(xiàn)和維持自治、統(tǒng)一與認(rèn)同?！蔽艺J(rèn)為民族主義的最根本基礎(chǔ)是民族意識，首先我們要探討什么是民族意識，它主要是指個體對民族文化、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教和自然環(huán)境等知識的內(nèi)化后形成的具有明顯個人和時代特征的認(rèn)知。每個人在成長(社會化)過程中對構(gòu)成民族各個要素的的認(rèn)識有相同的地方，也有不同之處。本文通過民族與宗教在現(xiàn)代化社會中演變的論述中所呈現(xiàn)出來的集體意識，探討了個體之間民族意識形成過程中的相同之處。不可否認(rèn)的是它為整個民族的形成和穩(wěn)定發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，這種貢獻(xiàn)體現(xiàn)在它對個體民族意識的塑造，但與此同時又導(dǎo)致了對個體思想的禁錮。因此在當(dāng)今社會中出現(xiàn)的宗教的民族化和民族的宗教化等兩種不同的社會現(xiàn)象，對個體而言在社會化過程中集體意識對他們的塑造占據(jù)主導(dǎo)地位還是禁錮占據(jù)主導(dǎo)地位的問題，應(yīng)該從個體之間形成的不同民族意識的內(nèi)化過程中尋找答案。

其次討論個體之間不同民族意識的形成對當(dāng)今民族社會的影響。如前文所述，民族意識是民族主義的基礎(chǔ)，因此我們不能把二者混為一談。民族意識對應(yīng)民族認(rèn)同中的文化認(rèn)同，而民族主義對應(yīng)的是民族認(rèn)同中的政治認(rèn)同。由此可見在民族意識中非政治(民族文化、經(jīng)濟(jì)和宗教信仰等)因素占據(jù)主導(dǎo)地位，而民族主義中政治因素占據(jù)主導(dǎo)作用。按照安東尼?D.史密斯在本書中關(guān)于民族主義的觀點，它是要在民族內(nèi)部實現(xiàn)和維持自治、統(tǒng)一與認(rèn)同。實現(xiàn)和維持這種狀態(tài)的最直接和有效的方式就是政治手段，而現(xiàn)代政治依靠科層制(官僚體系)建構(gòu)民族主義時具有高效率、合法性和強(qiáng)制性等特征。而基于文化、歷史、經(jīng)濟(jì)和宗教等因素上形成的民族意識具有差異性和隨意性特征造就了性格各異的個體，他正是自由思想成長的土壤。反過來，只有在足夠自由的社會環(huán)境中個體的差異性才能得到社會的認(rèn)可，進(jìn)而形成基于獨特性行為意義的個體意識。在當(dāng)今社會中已然形成或者正在進(jìn)行中的社會運動越來越注重集體意識而忽略個體意識的重要性，我認(rèn)為無論是西方社會認(rèn)為的民族國家還是我們自己建構(gòu)的民族社會，在面對“集體意識——個體意識”的二元結(jié)構(gòu)時不應(yīng)該采取極力打壓一方而積極支持另一方的極端做法。也許有人認(rèn)為這種做法在歷史上的各個朝代中都以不同的程度存在，但我們不能忽略的是歷朝歷代中總有一些為民請愿和舍身求法的人。這些人的存在，使社會在集體意識和個體意識之間搖晃中前進(jìn)。他們對于民族社會而言是屬于民族的脊梁，而安東尼?D.史密斯在本書中把這些人稱作為專業(yè)人士和知識階層。我認(rèn)為安東尼?D.史密斯的這種稱法有點類似我國古代的士大夫階層，而對于當(dāng)今社會中的“集體意識—個體意識”二元結(jié)構(gòu)而言，無論是民族的脊梁、士大夫階層還是安東尼?D.史密斯先生所說的專業(yè)人士和知識階層能否按照民族社會的實際發(fā)展情況平衡好二者是這個時代的主題。這個問題的答案我們不妨可以從王守仁先生的心學(xué)中尋找，如果我們做到“心外無物”的話也許可以發(fā)現(xiàn)集體意識和個體意識之間的平衡點、而做到“致良知”的話也許集體意識占據(jù)主導(dǎo)地位的當(dāng)今社會中敢于為個體意識發(fā)聲、最后每個人都能實現(xiàn)“知行合一”的話都有可能成為民族的脊梁、士大夫階層和知識階層中的一員。

最后是安東尼?D.史密斯在本書中認(rèn)為“從民族主義延伸而來的民族主義運動在目標(biāo)上存在差異，這種差異性的根本在于民族的公民—領(lǐng)土模型和族裔—血緣模型之間?！?99頁)然后他借用漢斯?科恩對民族的分類法解釋公民—領(lǐng)土模型和族裔—血緣模型之間的區(qū)別，漢斯?科恩認(rèn)為“民族主義區(qū)分為“東方的”和“西方的”兩種版本，前者是理性和團(tuán)體主義的，而后者是有機(jī)和神秘主義的?！?100頁)漢斯?科恩的這種分類法很顯然是從民族主義所表現(xiàn)出來的結(jié)果所得出來的結(jié)論，這種結(jié)果所產(chǎn)生的原因安東尼?D.史密斯在本書的第一章(民族認(rèn)同與其他認(rèn)同)中混為一談，也就是沒有按照這兩個模型的標(biāo)準(zhǔn)分別談?wù)撁褡逯髁x的族裔特征。從他在第一章中的民族認(rèn)同的構(gòu)成因素和對民族的定義中我們不難發(fā)現(xiàn)，所謂民族的公民—領(lǐng)土模型主要是指構(gòu)成民族的各個因素中民族成員之間法律體系的建構(gòu)和對祖先領(lǐng)土的重視處于比較突出的位置，而族裔—血緣模型是指民族的構(gòu)成因素中宗族和血緣關(guān)系上建立起來的民族認(rèn)同代替了法律、政治和軍事等功能，從而占據(jù)了整個民族形成和運行的主導(dǎo)地位。這兩種模型隨著現(xiàn)代化在全球范圍內(nèi)的擴(kuò)展，發(fā)生了很多非常有趣的變化。其中最主要的現(xiàn)象就是非西方的殖民地知識階層“設(shè)計”出來的民族，安東尼?D.史密斯把它稱之為“公民民族”。它是一個非常理想化的共同體，公民民族不同于傳統(tǒng)民族概念的地方在于它是由領(lǐng)土主義、全民參與、公民身份和公民教育等因素構(gòu)成的人為的共同體。(144)知識階層通過建構(gòu)“公民民族”把民族發(fā)展史中的人為干擾因素發(fā)揮到了極致，也就是說他們忽視了民族演化過程中“自然”規(guī)律(忽視了歷史、經(jīng)濟(jì)、宗教和文化對民族形成的影響)，從而導(dǎo)致了這種運動的失敗。在整個世界范圍內(nèi)民族地區(qū)內(nèi)部和相互之間的沖突(中東危機(jī)和非洲部落之間的沖突)離不開脫離民族演化過程中的“自然”規(guī)律的做法，這一切的根源在于每個民族都認(rèn)為自己擁有著普世價值、自己才是世界的中心和自己代表著未來。

民族觀后感 篇2

一個民族的凝聚力 讀《我的祖國》后感萬眾一心，眾志成誠，迎難而上，共時時艱合上《我的祖國》一書，那一幕幕感人至深的事跡像電影似的在我腦海中回放著，令我觸目驚心。翻閱書中一則又一則的故事，其中最令我感動的是第13課《一個民族的力量民族凝聚力的錘煉》。國家領(lǐng)導(dǎo)人在第一時間趕到四川盆地，探望受到災(zāi)難的同胞們，鼓勵在抗震前線的戰(zhàn)士們；然而，抗震的戰(zhàn)士為了救人，跪地祈求；還有那些年輕的小學(xué)老師為了救出學(xué)生，將青春定格在二十六歲；一名9歲的小學(xué)生在震后，奮不顧身地救出同學(xué)》我想，一個中華民族的凝聚力是強(qiáng)大的，是偉大的。因為在一場巨大的災(zāi)難、一道嚴(yán)峻的考題降臨了的時候，全中國13億人民同胞紛紛奉獻(xiàn)出一份發(fā)自內(nèi)心的力量。地動山搖搖不散中華魂魄，山崩地裂裂不開萬眾一心是??！在災(zāi)難當(dāng)頭的危急時刻，中國大地上爆發(fā)出井噴式大救災(zāi)的熱情。長地內(nèi)外，一遍又一遍汶川挺住的聲音；大江南北，一片又一片中國雄起的呼喊；舉國上下，一陣又一陣血濃于水的涌動；五湖四海，一個又一個匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)。我們堅信，祖國中華民族的凝聚力會越來越強(qiáng)大！此時，我情不自禁地想起了那一場曖冬的雪。2008年年初的時候,中國大地上下了一場極為漫長的鵝毛大雪,真是百年難遇啊！窗外，鵝毛般的大雪紛紛揚揚，雪花像是被人故意倒下來似的，撲面而來。一向喜歡雪的我如獲至寶?？蓻]想到，這場雪卻下也下不完得下著，引起了交通阻塞、道路冰封、水電冰凍，使想要回家過春節(jié)的同胞們困在車站的站臺里，衣食短缺這是我難以預(yù)料的事情。沒有想到，這么一場潔白如玉的鵝毛大雪竟然會給中華民族帶來一連串的苦難。我和小伙伴們又一次來到了草坪上。草坪姑娘早已脫下了昔日那綠油油的衣衫，換上了冰清玉潔的羽絨衣，銀裝素裹。正當(dāng)我和小伙伴開心得有說有笑，手舞足蹈時，忽然發(fā)現(xiàn)了幾位警察叔叔扛著沉甸甸的鐵鍬。他們是穿了一套軍綠色的單衣，一又有力的大手上紅通通的，沒有暖和的毛絨手套，腳上穿著一雙笨重的雨鞋，余外什么也沒有了。叔叔們把扛在肩上的鐵鍬放下來，把我們?nèi)釉诘叵碌难┐蚧夭萜荷?；把積在馬路上的頑固冰雪鏟碎，放到了草坪上；使柏油馬路變得整潔了。大雪無情，我們有愛！于是，我和小伙伴們也掀起衣袖，動起手來。因為我們是一家人，相親相愛的一家人，有緣才能相聚，有心才會珍惜，何必讓滿天烏云遮住眼睛我情不自禁地啍起了這歌。是啊，最大的災(zāi)害除了13億，便會化成最小最小的災(zāi)害；最小最小的關(guān)愛乘以13億，便會匯成愛的海洋。中國中華民族，民族同胞的凝聚力將愈來愈強(qiáng)大！中國一個舉世無雙的大家庭！五（4）班 夏文燕

民族觀后感 篇3

今天，看到著名畫家華君武的一幅《假文盲》的漫畫，使我感觸很深。這部漫畫以其對社會上文化水平高、道德水平低的人的有力抨擊，尖銳地諷刺了一些人的極端利己主義。

一天晚上，在路邊，一個婦女抱著一個嬰兒，拿著幾袋東西站在上面。寒風(fēng)凜冽，天色陰沉，車站上的“母子上車處”顯得十分顯眼。母親望了一下，咦？

母子倆上車的地方怎么會有四個大男人呢？難道他們不識字嗎？可是看他們紳士道衣冠楚楚的衣著打扮，怎么也不像一個文盲呀！

母親瞧了瞧他們，排最前頭的那位大爺，胖墩墩的，穿著筆挺的大衣。他瞇縫著雙眼微微一抬，又耷拉下眼皮，沒有絲毫反應(yīng)。看看第二個人，戴著軍帽，穿著軍裝，雙手插在口袋里，直視前方，好像沒有其他人。

第三位，矮矮的個子，戴著一頂十分時髦的帽子，閉著雙眼，嘴角向下撇，一副滿不在乎的樣子。再瞅瞅最后一個人，簡直無法形容。大個子，大皮衣，再加上一個大口罩，真是滑稽可笑。

母親提著嗓門兒，大聲說：“難道你們不識字嗎？這里是母子上車處呀！”可是，他們一點反應(yīng)都沒有。

這時候，車來了。那幾個男人一窩蜂地沖到車上。母親看了看車?yán)飻D得滿滿的人群，又看了看懷里冷得發(fā)抖的孩子，年輕的母親只好無奈地站在旁邊，等待著下一班車的來臨。

英國的弗o培根先生講過：“如果有一個良好道德風(fēng)氣的社會環(huán)境，是最有利于培養(yǎng)出一個合格的公民。圖中的那幾個男人真的不識字嗎？

他們裝聾作啞，面對寒風(fēng)中的母子熟視無睹，毫無憐憫之心，真是讓人痛心??！為什么會有如此現(xiàn)象呢？這些人明明認(rèn)識字，為什么要裝成文盲呢？

他們早就忘記了中華民族尊老愛幼的傳統(tǒng)美德了嗎？

我要在這兒呼吁：讓這樣的”假文盲“消失吧，讓世界變得更加美好！

廣州市十三中初二周美君

民族觀后感 篇4

一、對民族主義概念的理解

說到民族主義，我們自然會想到民族，這說明民族與民族主義有著非常重要的聯(lián)系，那么如何理解民族呢？眾所周知，民族是一個內(nèi)容復(fù)雜、知識廣泛的歷史概念。不同的學(xué)科對民族概念有不同的理解?！睹褡逯髁x》

一、對民族主義概念的理解

說到民族主義，我們自然會想到民族，這說明民族與民族主義有著非常重要的聯(lián)系，那么如何理解民族呢？眾所周知，民族是一個內(nèi)容復(fù)雜、知識廣泛的歷史概念。不同的學(xué)科對民族概念有不同的理解。國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對民族概念沒有統(tǒng)一的定義。

這并不意味著我們不能理解民族主義和民族主義。首先，當(dāng)我們理解民族概念時，我們應(yīng)該把它看作一個歷史范疇。其次，我們可以借鑒馬克思對民族概念的理解來把握它。

在學(xué)***主義概念的過程中要把握四個基本原則：第一，要把民族主義放在它產(chǎn)生的特定歷史環(huán)境中去理解，它的產(chǎn)生是隨著世界歷史發(fā)展到特定階段，特別是大工業(yè)時代的到來而出現(xiàn)的。第二，民族主義是一種歷史現(xiàn)象。它反映了近代以來世界各民族國家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交政策和民族宗教價值觀的格局。

也就是說，民族主義是不同國家在國際關(guān)系領(lǐng)域進(jìn)行博弈的工具。第三，可以說民族主義問題和國家問題是一顆核桃的兩面，來形容它們之間的密切關(guān)系。尤其是國家的政治制度和國家的合法權(quán)力。

民族主義是民族國家的政治義是形態(tài)。它直接服務(wù)于民族國家的權(quán)力，是民族國家權(quán)力的重要功能之一。第四，民族主義可以在民眾中激發(fā)出巨大凝聚力，御辱圖強(qiáng)成為民族國家強(qiáng)盛的動力。

二、民族主義的形成和發(fā)展和展望

近代民族主義形成過程中經(jīng)歷了三個重要階段：第一次是隨著英國工業(yè)革命的完成，各主要資本主義國家紛紛建立民族國家，伴隨著他們工業(yè)化過程的不斷深入，在西方出現(xiàn)了第一批現(xiàn)代意義的民族國家，并出現(xiàn)了以民族主義為意識形態(tài)的社會政治運動。第二次是在第二次世界大戰(zhàn)之后，隨著老牌帝國的衰落，原來的殖民地、半殖民地人民開始了爭取獨立、建立民族主權(quán)國家的高潮，而民族主義往往以“革命”或“民族解放運動”的形態(tài)表現(xiàn)出來，以“獨立”、“主權(quán)”等概念作為意識形態(tài)，并服從于所在的陣營。

第三次是冷戰(zhàn)結(jié)束后，以兩大陣營分割世界的政治格局結(jié)束。兩大陣營的政治思想一夜之間失去了理論和現(xiàn)實意義。在形形色色的理論和思潮中，民族主義異軍突起。

布羅伊利認(rèn)為，“民族主義是一種尋求和掌握國家政治權(quán)利并以民族主義理由證明這種尋求和掌握國家權(quán)力行為正當(dāng)?shù)倪\動。”（1）當(dāng)民族主義被扭曲與暴力結(jié)合之后，在思想上表現(xiàn)為種族主義、大國或大民族沙文主義、極端民族主義等等，在政治上則表現(xiàn)為德國納粹主義、意大利法西斯主義、日本的軍國主義等等。雖然民族主義的形式是復(fù)雜的，如社會思潮、政治運動、意識形態(tài)、文藝、宗教甚至戰(zhàn)爭。

但只要抓住主要矛盾，就可以理清民族主義的發(fā)展線索。民族主義的主要內(nèi)涵是與民族、民族國家、政治權(quán)利和精英階層的內(nèi)在聯(lián)系。

20世紀(jì)50年代，萊斯特?皮爾遜曾說：人類正在進(jìn)入“一個不同文明必須學(xué)會在和平交往中共同生活的時代，相互學(xué)習(xí)，研究彼此的民族、歷史、理想、藝術(shù)和文化，豐富彼此的生活。

否則，在這個擁擠不堪的狹小世界里，便會出現(xiàn)誤解、緊張、沖突和災(zāi)難”。我們不知道民族主義在這個新時代將扮演什么樣的角色，但筆者希望民族主義能夠承擔(dān)起維護(hù)人類共有的地球、使地球和平的責(zé)任，以及其他民族和文化的責(zé)任。只有堅信民主、自由、理性、和平的民族主義，才能有利于各民族國家的共同繁榮與和平共處。

《民族主義》《民族主義》讀后感

一、對民族主義概念的理解

說到民族主義，我們自然會想到民族，這說明民族與民族主義有著非常重要的聯(lián)系，那么如何理解民族呢？眾所周知，民族是一個內(nèi)容復(fù)雜、知識廣泛的歷史概念。不同的學(xué)科對民族概念有不同的理解。

民族觀后感 篇5

我喜歡這所民族小學(xué)，因為那自然環(huán)境非常好，有古老的銅鐘，搖搖晃晃的掛在大青樹粗壯的枝干上，還有小鳥、蝴蝶、猴子和山貍等一大群動物當(dāng)朋友，茂盛的植物使空氣十分清新。所以我喜歡這所民族小學(xué)。

我喜歡這所民族小學(xué)，還有另一個原因，那兒有許多少數(shù)民族學(xué)生，會有許多我從來沒有見過的民族服裝、語言和習(xí)慣，那一定很有趣。因為前兩大原因，所以我喜歡民族小學(xué)。

讀了這篇課文之后，我認(rèn)識了很多民族，這所民族小學(xué)雖然古老卻很美麗同學(xué)們非常喜歡他們的學(xué)校，下課了，同學(xué)們在一起玩兒的也招來了很多小動物。古老的銅鐘掛在高高的大青樹下，那里的空氣很好。

今天，我們學(xué)了《我們的民族小學(xué)》。那里的小學(xué)生是來自不同的民族的，有傣族的，有景頗族的，有阿昌族和德昂族的，還有漢族的。我很喜歡那所小學(xué)，課文了寫了那里風(fēng)景優(yōu)美，而且同學(xué)們朗讀課文的聲音有很好聽。

我覺得課文里的同學(xué)們上課很認(rèn)真，而且下課又過的很快樂。

女魔頭觀后感

作文體現(xiàn)一個人的語文能力，寫作文可以讓思維更加縝密、更加有條理，寫出優(yōu)質(zhì)的作文要多去試著理解一下。有哪些值得我們可以借鑒的作文呢？小編特別為你收集的“女魔頭觀后感”，為方便后續(xù)閱讀，請你收藏本文。

女魔頭觀后感 篇1

該片講述一個剛從學(xué)校畢業(yè)想當(dāng)記者的女孩Andy（安妮·海瑟薇飾演）在尋找工作無果的情況下進(jìn)了一家頂級時裝雜志《天橋》（Runway）給總編當(dāng)助手。然而好景不長，很快她發(fā)現(xiàn)，工作簡直是噩夢，因為這個女總編Miranda Priestly（梅麗爾·斯特里普飾演）對待所有的人都是那么尖酸刻薄，緊張的氣氛蔓延在整個雜志社。

影片中，這個時尚的女魔頭無論公事私事都交給助手打理，把這個可憐的女孩折騰得苦不堪言。Andy的態(tài)度從一開始的得過且過，不為工作而改變自己，到后來主動換上了在圈子里的時尚衣服，完美地完成著她的工作。但最后通過與女魔頭的交談，發(fā)現(xiàn)自己得到了工作，卻放棄了家人和朋友，并且為了工作上的進(jìn)步要將別人狠狠打壓下去之后，毅然離開了雜志社，并尋回了自己失落的幸福。

這個電影我一共看了三遍，每一次看都感覺一股強(qiáng)大的力量在激勵著我，尤其是第一次看時，感覺相見恨晚，后悔怎么沒有提前幾年看到，至少在入職的時候先看這個電影，對于自己適應(yīng)職場生活會有很大幫助。再一次看完這部影片，我有以下感受：

第一，對于一個剛?cè)肼殘鲞€懷有夢想的人來說，一切都是新的，一切都得從頭開始，想做好不容易，如果再遇見一個苛刻的老板則更是如此。

遇見像影片中Maranda這樣的老板，工作對于老員工尚不輕松，對于新人無疑是一種煎熬，隨時都會有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰的感覺。但是遇見一個苛刻老板，對于一個有夢的職場新人來說也是件好事：他能使你在最短的時間內(nèi)轉(zhuǎn)變角色，在同樣的時間內(nèi)這份工作會將你打造的更加優(yōu)秀，你的適應(yīng)能力、應(yīng)變能力、接受挑戰(zhàn)的能力等會變得更強(qiáng)。無論你將來繼續(xù)在這個領(lǐng)域里發(fā)展，還是另謀出路，這份工作帶給你的都將是最大的收益。當(dāng)然，一般情況下，我們的領(lǐng)導(dǎo)采對我們的要求遠(yuǎn)沒有這么嚴(yán)格，我們的壓力跟Andy相比，小了很多。相比之下，我們是幸運的。

第二，思想決定行動。

影片中介紹了Andy的蛻變過程，她從一個普通女孩便身職場麗人。以她第一去老板Maranda家送材料為限，分前后兩部分。前期的主導(dǎo)思想是，我做好工作就行了，其他的無所謂，可以保持自我。這讓她在公司中很另類，是被人嘲笑的對象，她自己也不能融入集體，對職場生活有很多的不理解和抱怨。經(jīng)職場前輩Nigel的指點，她開始轉(zhuǎn)變，而且轉(zhuǎn)變得很徹底，不僅是外在的形象，還是工作作風(fēng)，都與公司文化保持高度的一致，不僅符合老板的要求，還超出了老板的預(yù)料，表現(xiàn)得

異常出色。以至于老板Maranda最后說“我從你身上能看出很多我的影子”。這一切的變化只因一點：思想的轉(zhuǎn)變。主動想做好某事和被動做好某事效果是完全不同的。

第三，如何讓自己變得出色。

影片中有一處讓我頗有感觸的地方就是Maranda讓Andy給雙胞胎找尚未出版的《哈利波特》手稿，四個小時的時限。Andy一邊認(rèn)為自己完不成這個任務(wù)，一邊開始想辦法。老天眷顧她，她找到了，在Maranda限制的最后時間之前上交任務(wù)。當(dāng)Maranda以刁難的口吻問“一本書，兩個孩子怎么辦”的時候，我第一次看的時候，心想完了，工作都白做了。沒想到，Andy印了三份，還裝裱了封面，看上去像書而不是手稿，并且已經(jīng)事先交到雙胞胎的手中，她跟老板談話這會兒，雙胞胎已經(jīng)在看了。這令Maranda對她刮目相看。我想，如果我們做工作，無論是什么樣的工作，如果時時處處都能想得這樣周全，怕是想不出色都難吧。

第四，有人群的地方就有競爭。

Emily處處排擠Andy，顯示自己的優(yōu)越性，作為觀眾，除了對Andy表示同情之外，就是覺得Emily很可惡，為什么不能對新人好一些呢？不過，反過來看，也有值得慶賀的地方。工作中，如果有Emily那樣的人排擠我們，說明我們還是有能力，能對她造成威脅，或者是潛在的威脅。職場中，和這樣的人交往是不可避免的事，但是怎樣相處，卻考驗我們的社交能力。

第五，睜大慧眼，發(fā)現(xiàn)自己的貴人。

Andy的成功跟個人的努力分不開，但是也應(yīng)該感謝Nigel，沒有Nigel的'那次談話，她的思想不會轉(zhuǎn)變得那么快；沒有Nigel的幫助，她的形象不會轉(zhuǎn)變那么快，同樣沒有Nigel的理解，她糟糕的個人生活會更影響她的心情、甚至工作。工作中，有很多值得我們學(xué)習(xí)的前輩，他們愿意也樂于幫助我們，關(guān)鍵的時候給我們指點迷津。有他們的幫助，就等于給自己的工作添了對翅膀。能不能得到他們的幫助和支持，取決于我們的品質(zhì)和態(tài)度，也取決于我們的智慧。

最后，也是最重要的一點：追隨自己的內(nèi)心感覺。

大團(tuán)圓式的結(jié)局：與現(xiàn)實生活不符，是電影為廣大觀眾詬病的地方；也是最能觸動人心的地方，畢竟對于絕大多數(shù)人，活著的終極意義就是追求快樂幸福。老板Maranda，職場生活光鮮靚麗，但家庭生活卻一團(tuán)糟，緋聞不斷。如果能做選擇的話，相信人們都會選擇過簡單卻幸福的小人物生活?？上У氖?，人們在追求幸福的時候，常常迷失了自我，結(jié)果本末倒置，因此真正追求到幸福的人只是少數(shù)。

《時尚女魔頭》觀后感三

《時尚女魔頭》（又名《穿普拉達(dá)的女王》），講述的是一位剛剛離開校園的鄉(xiāng)下姑娘安迪幸運地得到了世上似乎所有女孩都夢寐以求的機(jī)會——在大城市紐約最出名時尚雜志《Runway》的主編米蘭達(dá)手下?lián)沃砉ぷ鞯墓适隆?/p>

時尚女魔頭》是一部經(jīng)典的勵志電影。一位一心想當(dāng)編輯、記者的女主角安迪，因生活所迫，不得已到著名的時尚雜志《天橋》應(yīng)聘個人助理。平時不愛打扮，不懂時尚的安迪，不僅工作強(qiáng)度超過了她的想象，還遭到同事及老板的取笑。就在所有人都認(rèn)為安迪會辭職的時候，她卻選擇了堅持，幾乎把自己的全部時間都用在了瑣碎的工作上，用自己的努力、堅持和細(xì)致的工作態(tài)度，得到了同事及老板的認(rèn)可，并且漸漸地喜歡上了這份工作。

說實話，這部電影我已經(jīng)看過兩遍，每次觀看都被安迪的精神所感動，每次都能夠從影片中找到積極對待工作的態(tài)度。女主角安迪身上有許多值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的東西，比如她的樂觀精神、積極態(tài)度、堅定的信心、不懈的努力等等。我們知道每一部影片都有一個想要傳達(dá)給觀眾的思想，我想該部影片的導(dǎo)演是想通過安迪這樣一個平凡的女孩，告訴大家想要成就一番作為，如何對待自己的工作，就必須付出比別人更多的努力，最后一定會得到老板及客戶的肯定，這也正是我們這一代年輕人所缺少的?，F(xiàn)實的工作當(dāng)中，大多是對工作的無奈，對老板及客戶的抱怨，甚至是消極工作，心無理想。電影中安迪對待工作的精神總是積極向上，而我們對待工作卻很少有快樂的心情。記得電影中有一段話是安迪對設(shè)計顧問奈杰爾說：“我盡力了……為什么……這么對待我……”，奈杰爾回答說：“你沒有盡全力，你覺得你付出了許多，老板和同事應(yīng)該感謝你，但現(xiàn)實是不會感謝的，你要知道有成千上萬的女孩想替代你的工作，如果你感到委屈，那辭職吧！”奈杰爾說的話我覺得是改變安迪命運的轉(zhuǎn)折點。這一番話使安迪改變了對其工作的認(rèn)識，從而喜歡上這份工作。我們大多數(shù)人的工作，并不是自己理想當(dāng)中喜歡的工作，從工作當(dāng)中往往找不出一點值得快樂的理由，從而日復(fù)一日，熬過一輩子。如果改變一下對待工作的態(tài)度，那我們的工作就會變得有活力，我們就能更加愉快地工作，使自己更有成就感。把影片中的精神運用到我們客服工作當(dāng)中，尤其是我們維修機(jī)器的時候。

當(dāng)我們修好機(jī)器后，客戶得到方便，我們?nèi)绻芟裼捌邪档啬菢优ぷ?，從?xì)節(jié)及日常工作慢慢坐起，客戶肯定可以看到我們的努力，后期多做些跟進(jìn)其實工作也會很輕松，完成工作目標(biāo)也不是空想。熱愛工作，努力工作，愉快工作，細(xì)致工作，只要心懷理想，態(tài)度積極，所有的付出終將得到回報。

女魔頭觀后感 篇2

影片講述了一個普通女孩的故事：安迪和一家時尚雜志的老板馬琳達(dá)。安迪是個很普通的工人。他甚至不能每個月都吃住。后來，她父親從家鄉(xiāng)寄錢給她。她有一個夢想就是成為一名記者，為了實現(xiàn)自己的夢想，到美國最具影響力的《天橋》雜志應(yīng)聘第二助理一職。

在應(yīng)聘之前馬琳達(dá)的到來，讓我感覺到了馬琳達(dá)的霸道和她時尚新潮的著裝，跟安迪就是天壤之別，開著奔馳汽車上班，下車有人給她開門，坐電梯，里頭的人先讓她坐，走道上的人看到她就繞道而行，衣服和皮包有助理幫她放，甚至放衣服和皮包有專門的套袋，來到辦公室已經(jīng)就有人給她準(zhǔn)備了早點，在公司就是呼風(fēng)喚雨。艾米莉，馬琳達(dá)的第一助理，說在安迪之前，她已經(jīng)被馬琳達(dá)解雇了。原因是她太慢，沒能按時完成任務(wù)，這說明她工作繁忙而殘酷。在應(yīng)聘當(dāng)中馬琳達(dá)對來應(yīng)聘的安迪很不滿意，主要是穿著太普通、太差勁了，說都沒跟安迪說太多，就示意要她走，但是在安迪最后說的那句話，她的自信和不放棄的精神觸動了馬琳達(dá)，最后錄用了她。

工作初期的安迪，讓馬琳達(dá)很不滿意，做事腳忙手亂，下達(dá)的任務(wù)也不能及時完成，工作中馬琳達(dá)刁難，還要受到同事的歧視，安迪也經(jīng)常抱怨，自己已經(jīng)盡力，為什么還是會馬琳達(dá)還會給她臉色，直到安迪向同事內(nèi)特訴苦時，得到了同事內(nèi)特的引導(dǎo)，決定改變自己，在內(nèi)特的幫助下穿上了時尚靚麗的服裝，看到同事們驚訝的表情，讓安迪的信心增強(qiáng)百倍，走路都抬著頭，氣質(zhì)不凡??！簡直就是烏鴉變鳳凰?？磥砣说淖孕乓哺b有關(guān)系啊！

從那時起，工作變得越來越順利，直到梅琳達(dá)讓她去找哈利。波特的最新手稿，打了很多電話，包括朋友，來問，都沒找到！她有點絕望?；旧险也坏?。她有點孤僻，想辭職！

這時，奇跡發(fā)生了。也許她不放棄的精神感動了上帝。她剛認(rèn)識的朋友利用她的關(guān)系幫她找到了最新的手稿。不到最后不放棄，要相信有奇跡的發(fā)生。把哈利。

波特最新手稿放到馬琳達(dá)面前時，問她“有沒有準(zhǔn)備兩份”，她的回答讓馬琳達(dá)刮目相看，她說“不僅準(zhǔn)備了兩份，為了讓他們更好的閱讀，還設(shè)計了封面，并且他們已經(jīng)在火車上看了”。安迪的表演感動了梅琳達(dá)，決定把她提拔為第一助理，安迪和她一起去巴黎展覽！這次展會是同事艾米莉期盼了好久的展會，因為這次展會對以后事業(yè)的發(fā)展有很大幫助，這次展會可以看到最新最時尚的服裝表演秀，還可以認(rèn)識很多同行業(yè)的老板和名人。

看了這個影片，想想我們平常工作量，跟安迪相比就是小巫見大巫，安迪她樂觀積極的心態(tài)、不放棄的精神等很多都是值得我們學(xué)習(xí)，從她腳忙手亂到有條有絮，也是她工作努力的結(jié)果，雖然之前她也有抱怨，但通過同事內(nèi)特的引導(dǎo)，慢慢的喜歡上了她的工作，在家中她都不忘老板給她的任務(wù)，她就是把工作當(dāng)作生活中的一部份了。在生活和工作中，我們會像安迪一樣抱怨，但在抱怨之前，正如內(nèi)特所說，我們已經(jīng)盡力了嗎？

想想別人為什么能做好，像安迪面對這么刁難的上司，她都能做得那么好，能夠讓同事和老板感動；能讓老板覺得惋惜；能夠見到馬琳達(dá)久違的笑容，真的，讓我感觸很深！影片最后我也不知道為什么安迪要離開，作者可能也是想提醒我們工作再忙也要休息和顧家吧！像影片里也提到了馬琳達(dá)到最后，她的老公和小孩離開了她，第二次的離婚也讓我們看到了馬琳達(dá)女魔頭痛苦的淚水。

和電影中的艾米麗一樣，安迪也可以進(jìn)升為第一助理。我認(rèn)為最大的功勞在于她，因為她給了安迪最好的機(jī)會。她看到梅琳達(dá)就像看到一只老虎。她叫她去那兒，總是叫安迪去。我覺得艾米莉是自殺。我覺得老板找我辦事，就是給我展現(xiàn)的機(jī)會，就是給我進(jìn)升的機(jī)會，千萬不要把這么好的機(jī)會拱手讓人！不然，也會像艾米莉一樣，最終會被別人替代！

以上就是我對《時尚女魔頭》的觀后感。

該片講述一個剛從學(xué)校畢業(yè)想當(dāng)記者的女孩andy（安妮·海瑟薇飾演）在尋找工作無果的情況下進(jìn)了一家頂級時裝雜志《天橋》（runway）給總編當(dāng)助手。然而好景不長，很快她發(fā)現(xiàn)，工作簡直是噩夢，因為這個女總編miranda priestly（梅麗爾·斯特里普飾演）對待所有的人都是那么尖酸刻薄，緊張的氣氛蔓延在整個雜志社。

影片中，這個時尚的女魔頭無**事私事都交給助手打理，把這個可憐的女孩折騰得苦不堪言。安迪的態(tài)度從一開始就得過且過，不為工作改變自己，后來又主動換上了圈內(nèi)的時髦服裝，完美地完成了她的工作。但最后通過與女魔頭的交談，發(fā)現(xiàn)自己得到了工作，卻放棄了家人和朋友，并且為了工作上的進(jìn)步要將別人狠狠打壓下去之后，毅然離開了雜志社，并尋回了自己失落的幸福。

這個電影我一共看了三遍，每一次看都感覺一股強(qiáng)大的力量在激勵著我，尤其是第一次看時，感覺相見恨晚，后悔怎么沒有提前幾年看到，至少在入職的時候先看這個電影，對于自己適應(yīng)職場生活會有很大幫助。再一次看完這部影片，我有以下感受：

第一，對于一個剛?cè)肼殘鲞€懷有夢想的人來說，一切都是新的，一切都得從頭開始，想做好不容易，如果再遇見一個苛刻的老板則更是如此。遇見像影片中maranda這樣的老板，工作對于老員工尚不輕松，對于新人無疑是一種煎熬，隨時都會有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰的感覺。但是遇見一個苛刻老板，對于一個有夢的職場新人來說也是件好事：

他能讓你在最短的時間內(nèi)改變你的角色。同時，這份工作會讓你更好。你的適應(yīng)能力、適應(yīng)能力和接受挑戰(zhàn)的能力會變得更強(qiáng)。無論你將來繼續(xù)在這個領(lǐng)域里發(fā)展，還是另謀出路，這份工作帶給你的都將是最大的收益。當(dāng)然，一般情況下，我們的領(lǐng)導(dǎo)采對我們的要求遠(yuǎn)沒有這么嚴(yán)格，我們的壓力跟andy相比，小了很多。

相比之下，我們是幸運的。

第二，思想決定行動。影片中介紹了andy的蛻變過程，她從一個普通女孩便身職場麗人。只限于她第一次去老板的瑪蘭達(dá)家送材料。它分為兩部分。

前期的主導(dǎo)思想是，我做好工作就行了，其他的無所謂，可以保持自我。這使她在公司里與眾不同。她是人們嘲笑的對象。她不能融入這個團(tuán)體。她對職場生活有很多不理解和抱怨。

女魔頭觀后感 篇3

（一）初出茅廬

對于一個剛畢業(yè)的大學(xué)生而言，因為沒有任何工作經(jīng)驗，求得一份好的工作無疑是難上加難，更何況找一份自己理想的工作更是比登天還要難。影片中的安迪不知道投過簡歷都石沉大海，終于有一扇大門肯為她打開，這家時尚雜志社給了她一個面試的機(jī)會，機(jī)會總是給有準(zhǔn)備的人，她用她豐富簡歷得到了這份工作。

工作并沒有想象的那么簡單，第一天買咖啡便遲到了；上司安排工作時總是語速極快，還沒有反映過來是什么時，上司的話音已落；上司用那樣的眼神看她的穿著；在暴雨天，所有的航班都取消了，但上司卻讓她訂機(jī)票；面對這一切，她沒有絲毫的抱怨、從未放棄過，即便在暴風(fēng)雨天氣找一家出行的航班的概率是零，但她仍然沒有放棄希望，積極聯(lián)系各家航空公司。

工作和生活中總是有太多的不快樂。總是有太多的問題需要我們?nèi)ソ鉀Q。有人說，生活就是不斷地解決問題。面對挫折和失敗，有的選擇逃避，有的平靜地面對。影片主持人公安迪告訴我們，不管有多困難，我們都應(yīng)該以積極樂觀的態(tài)度面對。天黑以后，天就亮了。

（二）嶄露頭角

一開始，我不明白老板安排的工作，但我不知所措。后來，老板帶她去巴黎參加時裝周，這對很多人來說都是一個夢寐以求的機(jī)會。這中間的辛苦，是付出了多少的心血才換來的，正所謂不積跬步，無以致千里。

從上司的話音已落，茫然不知道具體安排了哪些工作，到后來上司的話還未出，已經(jīng)知道上司要安排哪項工作，因為工作早已按上司的要求做好。因為，安迪知道“天下沒有免費的午餐”，無論做什么事，都要做到盡善盡美，無可挑剔。只有腳踏實地前進(jìn)，才能最終實現(xiàn)夢想。

因為每向前走一步，你都會在邁出這一步的過程中感受到一種努力和成就感，這種成就感會給人前進(jìn)的動力，讓你能夠前進(jìn)。

把夢想反映到現(xiàn)實中的過程伴隨著痛苦和幸福。只有一步步前進(jìn)，夢想才能變成現(xiàn)實。

每個人的成功都離不開支持他的人。雖然影片主持人公安迪的老板對她的工作要求非常嚴(yán)格，但他也是安迪事業(yè)中最感恩的人。

女魔頭觀后感 篇4

事實上，當(dāng)我看到電影的前半部分時，我想電影想告訴我們，我們應(yīng)該認(rèn)真對待我們的工作，

我們應(yīng)該盡力完成這項任務(wù)，我們應(yīng)該注意我們的衣著和外表。 而事實上當(dāng) andy 一點

一點的改變時，她確實穿的跟時尚了，不再像剛開始那樣，而且她的努力得到了收獲，使她

獲得了去法國的機(jī)會。作為一個善良的人，在這種情況下帶上第一個助手有點不同

很好，但這次上帝給了她一個去的借口，就是第一助理被車撞了，不能去。巴

黎真的是非常漂亮，就算只是從電影里就可以感覺得到， it is amazing!

我在巴黎沒想到的是她背叛了她的朋友。這是她做的第二件違背她良心的事。

最后當(dāng)那個女魔頭告訴她自己是如何耍手段保住自己的位置時，而她卻連自己的家庭都保不

住，andy 決定離開回歸自己的生活。電影導(dǎo)演給出了一個當(dāng)我們被生活牽著鼻子走時，我們

應(yīng)該如何去選擇的答案。

生活中很多時候我們會向 andy 那樣用一句這不是我能選擇的來給自己找借口， 事實上這

確實是個好借口。因為當(dāng)你被某件事吸引時，這真的是一個享受它的好借口。

所以我想告訴我自己無論如何，無論你處于什么情況，不要忘了你自己內(nèi)心所向；應(yīng)該

經(jīng)常捫心自問一下。勿忘己。你可以學(xué)會許多方法保護(hù)自己。大家追求的東西真的是你想要

的嗎？當(dāng)然，安迪剛加入公司時，還有一些地方值得學(xué)習(xí)。 1、老板交代的任務(wù)就算

不知道該怎么做也應(yīng)該盡力去完成。 2、工作之后是， 你做的好是應(yīng)當(dāng)?shù)模?不會有人來表揚你，

不要期盼在你完成作業(yè)之后有人會在你的作業(yè)后面，評注一個好字；但是如果你做的不對那

就要受到批評。

看完一些影評，我覺得女魔沒什么不好。 她只是一個成長了之后的 andy 而已， 就

就像傳說中的甄嬛，面對現(xiàn)實生活，甄嬛終于變了，對吧。 也許當(dāng)初女魔頭想 andy 一樣， 只不

過她懷揣這一個時尚的夢想而已，最后靠自己的實力走上了時尚的頂端，這對于一個女人來

說確實不容， 而 andy 也是選擇了一條自己喜歡的路， 但是誰又會知道她后來會面臨什么樣的

生活，有什么樣的改變呢。

女魔頭觀后感 篇5

該片講述一個剛從學(xué)校畢業(yè)的女孩子andrea sachs 機(jī)緣巧合的進(jìn)了一家頂級時裝雜志社給他們的總編當(dāng)助手期間發(fā)生的故事，她從初入職場的迷惑到從自身出發(fā)尋找問題的根源最后成為了一個出色的職場與時尚的達(dá)人。時尚女魔頭觀后感范文，歡迎大家參考。

時尚女魔頭觀后感一：在老師的推薦下我們**了一部電影——《時尚女魔頭》，老師推薦的理由是：這部電影可能會對我們以后走向社會有所啟發(fā)。

這部電影講述了一個女孩安迪得到了一份令女孩們都羨慕的工作：在世界頂級時尚雜志主編梅琳達(dá)的助理工作。一段時間后，安迪發(fā)現(xiàn)這個工作簡直是個噩夢，因為這個女總編太過苛刻。例如：

因為梅琳達(dá)讓安迪找到哈利波特的手稿，因為她的女兒想知道哈利波特未出版的情節(jié)；讓安迪找一架飛機(jī)，在颶風(fēng)當(dāng)晚把她從邁阿密送回紐約。為了能很好地完成工作，安迪做出了改變。她換上了最時髦的衣服，憑借自己的外表和才華與許多名人交上了朋友。安迪逐漸很好地完成了梅琳達(dá)交給她的任務(wù)。

但由于安迪的變化，她發(fā)現(xiàn)自己遠(yuǎn)離家人和朋友，為了工作上的進(jìn)步，她不得不嚴(yán)厲地壓制別人，甚至出賣自己的靈魂，這讓安迪很難接受。這時她才深深地意識到，時尚女魔頭馬琳達(dá)平日里雖有輝煌與光環(huán)，但這是以犧牲家庭幸福和友情為代價的，而安迪不想放棄家人和朋友，所以最后安迪毅然離開了雜志社，并尋回了自己失落了的幸福。

在追求理想的過程中，我們可能會走到岔路口，但當(dāng)我們意識到這個錯誤時，我們應(yīng)該勇敢地返回。在日益商業(yè)化的今天，我們有太多的人不能忍受當(dāng)下的榮耀，不能忍受暫時的困難，放棄自己最真實、最純粹的夢想，讓社會磨滅自己的棱角，讓自己失去個性。于是，許多文學(xué)工作者拋棄了潛心創(chuàng)作，搖身一變成為狂熱的投機(jī)分子，或是噴著唾沫說著套話的政客;許多科技工作者忙著四處作報告，許多足球明星不再因為熱愛而踢球而是為了拿錢去踢假球。

這個急功近利的社會讓太多人變得狂熱和短視，于是我們的夢想因為我們的放棄而枯萎。在《時尚女魔頭》中，生活在時尚前沿，享受著奢華的生活固然讓人羨慕，但這并不是安迪想要的。她想要的是一個平凡而充實的生活，一個充滿愛的快樂而溫暖的記者。雖然平淡無奇，但這是她的夢想和追求。

夢想是任何事物都無法比擬的，這就是夢想的偉大。

堅持自己的夢想，勇敢的守護(hù)它，莫因名與利的一時**就意志動搖，一旦離開夢想的指引就如一艘失去方向的船，在社會的大海里迷失!正如失去社會價值觀的**一樣，迷失在權(quán)利與金錢中，最終落得人民的罪人的可悲下場。

時尚女魔頭觀后感二：昨天看了《時尚女魔頭》。

安吉麗娜，一個普通的大學(xué)畢業(yè)生，懷揣記者夢想?yún)s陰差陽錯步入頂尖時尚雜志《天橋》的麾下成為女魔頭梅琳達(dá)的女助手，說白了就是分管各種雜事的打雜工，包括限定時間內(nèi)倒好咖啡，掛好他任意拋在安迪桌上的衣物提袋，每個人見到梅琳達(dá)都如臨大敵如履薄冰，一個不折不扣的女魔頭，傲慢，霸道，甚至無理。

安迪在這里成為第六個艾米麗—梅琳達(dá)助手的通稱，他們不被看做一個獨立的人，只不過是為他打工提供他各種所需的工具，他們不能有自己的主張，自己的抱怨，只有服從，只有服務(wù)，只有絞盡腦汁滿足梅琳達(dá)的各種要求即使聽起來多么無理。你不能問他任何問題，只要去做，他只需要結(jié)果，而不是過程。

安迪在這里的表現(xiàn)就像他說他找到了一份付房租的工作——這是一個謀生的無奈之舉。

安迪穿著便裝，看上去與時尚格格不入。他還認(rèn)為他不適合這里。安迪想到了在各種困難下放棄的女魔頭。但奈杰兒的話和不屈的性格讓她堅持了下來。他改變了自己的形象，努力融入公司的氛圍，認(rèn)同自己的角色，穿著時尚，深思熟慮，沒有抱怨，沒有奉承，最后因為出色的表現(xiàn)贏得了女魔頭的認(rèn)可——贏回了自己的名字安吉麗娜。接下來的一切似乎就是順理成章的，從最初的雜亂無章，手忙腳亂，到之后的有條不紊，游刃有余，安迪經(jīng)歷了一場蛻變。

雖然這個過程如同煉獄。

但在事業(yè)成功后，安迪曾經(jīng)熟悉的朋友也在因他的轉(zhuǎn)變而遠(yuǎn)離他，就像奈杰兒說的當(dāng)他的個人生活化為烏有時候就是他即將升職了——就像梅琳達(dá)，風(fēng)光的背后是家庭即將分崩離析的痛苦折磨，努力保住職位的職場拼殺，卸去面具后的梅琳達(dá)是如此虛弱，蒼老，無力，疲憊，人前的強(qiáng)悍蕩然無存，讓人心生酸楚。她也不過一個女人還是一個老女人。

是生活逼的人不得不去適應(yīng)。

安迪也在適應(yīng)，他最常說的是我沒得選擇，是嗎，一切都是自己選擇的，他在選擇超越時就已注定了結(jié)果，不論這個結(jié)果是不是他的本意。

安迪頓悟了，他要再次面臨選擇，這次他選擇了離開，義無反顧，扔掉了那個如同遙控器般支配她不停旋轉(zhuǎn)的手機(jī)，脫掉象征身份，地位，品味，無數(shù)女孩艷羨的頂級時裝配飾，回歸自由獨立的生活，重新開始自己的理想。安迪離開了天橋，但安迪不是逃兵。他在山頂上冷淡迪離開了。他是主動的，不是被生活逼著的。安迪說他在天橋上做了什么，弄糟了什么；梅琳達(dá)說安迪是他最失望的助手，實是上，因為他對安迪的期望更高，他欣賞安迪，他的離開是他自己的遺憾。

這就是梅琳達(dá)，這就是安迪。各自有熱愛的事業(yè)與處事原則，不隨波逐流，但也不輕易認(rèn)輸。

時尚女魔頭觀后感三：該片講述一個剛從學(xué)校畢業(yè)想當(dāng)記者的女孩andy(安妮·海瑟薇飾演)在尋找工作無果的情況下進(jìn)了一家頂級時裝雜志《天橋》(runway)給總編當(dāng)助手。然而好景不長，很快她發(fā)現(xiàn)，工作簡直是噩夢，因為這個女總編miranda priestly(梅麗爾·斯特里普飾演)對待所有的人都是那么尖酸刻薄，緊張的氣氛蔓延在整個雜志社。

影片中，這個時尚的女魔頭無**事私事都交給助手打理，把這個可憐的女孩折騰得苦不堪言。安迪的態(tài)度從一開始就得過且過，不去工作和改變自己，到后來主動換上圈內(nèi)的時髦服裝，完美地完成了她的工作。但最后通過與女魔頭的交談，發(fā)現(xiàn)自己得到了工作，卻放棄了家人和朋友，并且為了工作上的進(jìn)步要將別人狠狠打壓下去之后，毅然離開了雜志社，并尋回了自己失落的幸福。

這個電影我一共看了三遍，每一次看都感覺一股強(qiáng)大的力量在激勵著我，尤其是第一次看時，感覺相見恨晚，后悔怎么沒有提前幾年看到，至少在入職的時候先看這個電影，對于自己適應(yīng)職場生活會有很大幫助。再一次看完這部影片，我有以下感受：

第一，對于一個剛?cè)肼殘鲞€懷有夢想的人來說，一切都是新的，一切都得從頭開始，想做好不容易，如果再遇見一個苛刻的老板則更是如此。遇見像影片中maranda這樣的老板，工作對于老員工尚不輕松，對于新人無疑是一種煎熬，隨時都會有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰的感覺。但是遇見一個苛刻老板，對于一個有夢的職場新人來說也是件好事：

他能讓你在最短的時間內(nèi)改變你的角色。同時，這份工作會讓你更好。你的適應(yīng)能力、適應(yīng)能力和接受挑戰(zhàn)的能力會變得更強(qiáng)。無論你將來繼續(xù)在這個領(lǐng)域里發(fā)展，還是另謀出路，這份工作帶給你的都將是最大的收益。當(dāng)然，一般情況下，我們的領(lǐng)導(dǎo)采對我們的要求遠(yuǎn)沒有這么嚴(yán)格，我們的壓力跟andy相比，小了很多。

相比之下，我們是幸運的。

女魔頭觀后感 篇6

我有幸參加了公司的第二期客服技能練習(xí)，在練習(xí)時期，公司組織了咱們第二期的學(xué)員一同觀看了一部名叫時尚女魔頭的勉勵影戲，我有些感悟，將它寫出來和咱們同享，討論。

影戲描繪的是一個都市里剛畢業(yè)的女孩子在作業(yè)職場的故事，整個履歷都有不少讓人沉思的場所，在找作業(yè)面試的那一段中，女孩子用自己的勇氣和自傲在苛刻得近乎***的女上司手里取得了一份許多女孩子都求之不得的作業(yè)。在這搭，她的勇氣，自傲是現(xiàn)代不成短少的兩種思想：勇氣可以讓你一往無懼，自傲可讓你妙筆生花。

試著想想一個沒有勇氣，沒有自傲的人在日子和作業(yè)中碰到了曲折將會怎么樣？很顯然那便是被挑選。假定你不想被挑選的話就請隨時鼓起你的勇氣，帶好你的自傲。小背心影戲中女孩的作業(yè)非常瑣碎、費事，在帶領(lǐng)的成心擺設(shè)下，魔鬼般的作業(yè)壓得她簡直潰散，她抱怨，甚至想到了告退，可是抱怨不能改動近況，告退？

那只不過是一種逃避，或許還會給你帶來終身的陰影。在和伙伴的扳話中，她了解到自己的差錯，并在往后的作業(yè)中糾正了自己的差錯，用活潑的心境面對作業(yè)，博得了帶領(lǐng)的招認(rèn)。

在實際中當(dāng)然沒有影戲里那種的作業(yè)，可是總會有些讓你頭痛的作業(yè)吧，你也有抱怨了，你以為自己竭力了，可是標(biāo)題呢？你處理了嗎？未來出現(xiàn)的標(biāo)題呢？怎么辦？

這就決議于于你的心境了，方法總比標(biāo)題多，活潑地面對標(biāo)題，并處理得公平，這體現(xiàn)了你的才干，取得伙伴們的招認(rèn)。消沉的話只能說明你沒有才干在這個方位作業(yè)，你可以下課了。

給自己一個理念不難，難的是將理念溶進(jìn)到作業(yè)日子中。

問問自己做到?jīng)]有，沒有做到的請竭力吧。影戲到了終究，女孩子換了一家公司作業(yè)，在面試的時分，取得了那位苛刻的女上司的協(xié)助，這說了然前帶領(lǐng)對她的招認(rèn)。

在之前的公司作業(yè)時，女孩子用自己的行為、心境、才干博得了女上司的信賴和賞識，明晰招認(rèn)了自己的價值。在作業(yè)中碰到不順心的事，或是想到了要告退時，請問問自己，你酷愛這份作業(yè)嗎？

你有竭力作業(yè)過嗎？你有體現(xiàn)了自己的價值和才干嗎？

假定你沒有，請不要告退，沒有竭力過，不酷愛自己的作業(yè)，換多少家公司都是相同的。沒有人會介懷多么的人。縱觀整部影戲，女主角在履歷了許多的工作之后，從一個剛畢業(yè)的小伙子人長大為一個自主，自立，極富特性的都市女孩，在這個進(jìn)程傍邊所展現(xiàn)的思想，質(zhì)量都很契合現(xiàn)代都市人們的狀況，假定你有困擾，那請你看看這部影戲，考慮考慮，你就會恍然大悟的。

女魔頭觀后感 篇7

有則信息顯示：以“我入學(xué)我規(guī)劃，我畢業(yè)我選擇”為口號的就業(yè)指導(dǎo)讀本，包括了職業(yè)生涯規(guī)劃、大學(xué)生成長問題與反思、自主創(chuàng)業(yè)、升學(xué)留學(xué)、進(jìn)入機(jī)關(guān)事業(yè)單位、參與專門項目、企業(yè)就業(yè)、就業(yè)援助、辦理就業(yè)手續(xù)等大學(xué)生從入學(xué)到畢業(yè)的“一攬子解決方案”，具有極強(qiáng)的實用性與指導(dǎo)性。除了活潑的語言、生動的事例，就業(yè)指導(dǎo)讀本推薦大學(xué)生閱讀的就業(yè)生涯規(guī)劃資料中，在《大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)》、《職業(yè)生涯發(fā)展與規(guī)劃》等“官方讀物”外，還有勵志書籍如《你的降落傘是什么顏色》、《職業(yè)錨：發(fā)現(xiàn)你的價值觀》、《把握你的職業(yè)發(fā)展方向》、《仙人指路》，更有青年中流行的《杜拉拉升職記》、《時尚女魔頭》、《當(dāng)幸福來敲門》等相當(dāng)“潮”的內(nèi)容，十分貼近大學(xué)生的心理和愛好。

我作為唐山師范學(xué)院的一名大三的學(xué)生，即將面臨著畢業(yè)，再此之際，教育學(xué)院的老師們組織了就業(yè)指導(dǎo)這門課，雖然是第二次上此類課程，卻和大一上時心理方面有很大的不同，或許是畢業(yè)和就業(yè)離我更近了一步吧！課程當(dāng)中，李老師選擇了《時尚女魔頭》這部電影讓我們觀賞，雖然曾經(jīng)也已經(jīng)看過很多遍了，可此次從就業(yè)角度來觀看，更是收獲頗深?；蛟S可以說觸動了我的靈魂，使我更加深刻的認(rèn)識了這個社會，雖然我沒有安蒂的能力，但我深信社會可以把所有的人逼成安蒂，我應(yīng)該也不例外。下面我從三個方面來說一下我對這個影片的感受。

第一，一切皆有可能。

這句話更多的被人們所熟知是作為李寧品牌的廣告，可它未曾不是闡明了一個真理呢？！初生牛犢不怕虎，作為剛剛進(jìn)入社會的新畢業(yè)生來說找份工作不容易，而大部分人又把畢業(yè)生找不到工作的理由歸結(jié)到了“眼高手低”上，可是當(dāng)今社會的形勢又怎能讓人們安于一個小小的工作、一個小小的窩來度過自己的一生呢？生活的艱辛和社會的殘酷已經(jīng)磨滅了大部分人最初的夢想，我不想一個剛進(jìn)入社會的畢業(yè)生連夢想被磨滅的機(jī)會都沒有就自己選擇了沒有夢想，這樣的生活怎么可能有意義？！在《時尚女魔頭》里，安蒂一個剛剛畢業(yè)的大學(xué)生，來到了世界著名的頂級時尚雜志社面試，由于性格原因，意外的被雜志的主編錄用了。這確實是一個令人振奮的消息，不知道外面有多少人在爭搶這個位置，而她，一個充滿鄉(xiāng)土氣息的女孩就這樣被接受了。雖然社會不是好萊塢，但誰又可以保證我們就永遠(yuǎn)也遇不到這樣的機(jī)會呢？所以準(zhǔn)備好自己，隨時隨地準(zhǔn)備好迎接機(jī)遇的到來吧，我們或許不是一個永遠(yuǎn)幸運的人，但我們也不可能是一個永遠(yuǎn)倒霉的人，我還是愿意選擇相信：天上掉下來的餡餅可能會砸到我。我愿意有夢想，我會武裝好自己等待機(jī)會的到來。你呢？

第二，做一天和尚念一天經(jīng)。

“即來之則安之”，既然這是你的選擇那么你就得全身心投入，或許會不如愿，或許會很辛苦，但我們始終相信付出就會有回報。最初的安蒂欣喜若狂是那么大的一塊餡餅就砸到了她的頭上，可接下來的事情不得不讓安蒂認(rèn)識到：事情遠(yuǎn)沒有想象的美好。一連串的不如意，一句句的譏諷讓安蒂身心俱疲。()身邊全部都是高手，唯獨自己還是一個乳臭未干的小毛孩，夢想與現(xiàn)實的差距讓安蒂開始害怕、開始疲憊?？墒钦l的夢想是難么輕而易舉的實現(xiàn)的呢？！既然選擇了，既然抓住了，那么就為它去努力吧！安蒂選擇了努力與付出，迎接她的是他人的認(rèn)可，這一切還是值得的。現(xiàn)在的我們又何嘗不是這樣呢？而面臨工作的壓力，一部分人就退縮了，辭職、跳槽等等等等。為自己的夢想，為自己的選擇堅持一下下、努力一下下吧！別人能做到為什么我不能！

第三，返璞歸真

在社會中太久會丟失原先的自己，忘記甚至故意改變原先的自己。起初，咱們或許會因為原先的世俗而覺得自己很成功?？墒俏覀円呀?jīng)越走越遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)離了家人、遠(yuǎn)離了朋友，因為我們所謂的“成功”?？墒钦嬲晒Σ皇悄盟鶔旯べY的多少和自己的交際圈來衡量的，是自己在這個過程中的收獲。安蒂在事業(yè)上成功了、聞名了，可是安蒂失去了朋友、失去了愛人，安蒂并不幸福。真正的強(qiáng)者是能夠權(quán)工作和生活、本真和欲望。讓自己在實現(xiàn)夢想的過程中得到真正的幸福和快樂。置于現(xiàn)在的我們?nèi)缓蠡貒^去看看原先的我們是一切都值得還是得不償失？學(xué)會調(diào)節(jié)自己吧！失去也不一定是壞事。

快畢業(yè)了，大學(xué)這四年的時間過得很快，可以說是轉(zhuǎn)眼即逝，對于現(xiàn)在的我來說要做的就是好好武裝自己，隨時準(zhǔn)備好迎接每一個機(jī)會，不會輕看每一份工作，堅持自己的選擇努力奮斗，然后時不時的看看自己，隨時保持最佳狀態(tài)。

女魔頭觀后感 篇8

昨日看了時尚女魔頭。安吉麗娜，一個一般的大學(xué)畢業(yè)生，懷揣記者希望卻一差二錯步入頂尖時尚雜志天橋的麾下成為女魔頭梅琳達(dá)的女輔佐，說白了便是分擔(dān)各種雜事的打雜工，包括約束時刻內(nèi)倒好咖啡，掛好他任意拋在安迪桌上的衣物提袋，每個人見到梅琳達(dá)都如臨大敵如履薄冰，一個不折不扣的女魔頭，傲慢，霸道，甚至無理。安迪在這兒成為第六個艾米麗—梅琳達(dá)輔佐的通稱，他們不被看做一個獨立的人，只不過是為他打工供應(yīng)他各種所需的東西，他們不能有自己的主張，自己的抱怨，只需恪守，只需效力，只需費盡心機(jī)滿意梅琳達(dá)的各種要求即使聽起來多么無理。你不能問他任何問題，只需照做，他只需效果，不問進(jìn)程。安迪進(jìn)入這兒就像他說的是找了份交房租的作業(yè)——為了糊口的無法之舉。穿戴隨意的安迪看上去與時尚那么的不協(xié)調(diào)，他也以為自己并不適宜這兒，在女魔頭的種種刁難下安迪想到過扔掉，但奈杰兒的話以及不服輸?shù)男愿褡屗龍猿至讼聛?。他改動形象，竭力融入公司空氣，認(rèn)同自己的人物，穿戴時尚，心思詳盡，不抱怨，不阿諛，總算因超卓的體現(xiàn)贏得女魔頭的認(rèn)同——贏回自己的名字安吉麗娜。接下來的悉數(shù)如同便是瓜熟蒂落的，從開端的亂七八糟，手忙腳亂，到之后的有條不紊，妙筆生花，安迪履歷了一場蛻變。雖然這個進(jìn)程如同煉獄。

但在作業(yè)成功后，安迪從前了解的朋友也在因他的改動而遠(yuǎn)離他，就像奈杰兒說的當(dāng)他的個人日子蕩然無存時分便是他即將升職了——就像梅琳達(dá)，景色的反面是家庭即將土崩瓦解的痛苦糟蹋，竭力保住職位的職場拼殺，卸去面具后的梅琳達(dá)是如此虛弱，變老，無力，疲倦，人前的強(qiáng)悍蕩然無存，讓人心生酸楚。她也不過一個女人仍是一個老女人。是日子逼的人不得不去習(xí)氣。安迪也在習(xí)氣，他最常說的是 我沒得挑選，是嗎，悉數(shù)都是自己挑選的，他在挑選跨過時就已注定了效果，不論這個效果是不是他的原意。安迪頓悟了，他要再次面對挑選，這次他挑選了脫離，義無反顧，扔掉了那個如同遙控器般分配她不斷旋轉(zhuǎn)的手機(jī)，脫掉標(biāo)志身份，方位，品味，許多女孩艷羨的尖端時裝配飾，回歸安閑獨立的日子，重新開端自己的抱負(fù)。

安迪脫離了天橋，但安迪不是一個逃兵，他是在尖峰時灑脫地離去，是主動挑選，不是日子所迫。安迪說他在天橋做了一些事，也搞砸了一些事；梅琳達(dá)說安迪是他用過的最令他絕望的的助理，其實是因為他對安迪有更高的希望，他賞識安迪，他的離去是自己的悵惘。這便是梅琳達(dá)，這便是安迪。各自有酷愛的作業(yè)與處事原則，不趁波逐浪，但也不容易認(rèn)輸。

女魔頭觀后感 篇9

《時尚女魔頭》（又叫《穿普拉達(dá)的女國王》），敘述的是一位剛剛脫離學(xué)校的鄉(xiāng)下姑娘安迪幸運地取得了世上如同一切女孩都求之不得的時機(jī)--在大城市紐約最知名時尚雜志《Runway》的主編米蘭達(dá)手下?lián)沃碜鳂I(yè)的故事。

《時尚女魔頭》是一部經(jīng)典的勉勵影戲。一位專心想當(dāng)修改、記者的女主角安迪，因日子所迫，不得已到聞名的時尚雜志《天橋》應(yīng)聘小我私家助理。平常不愛裝扮，不了解時尚的安迪，不只作業(yè)強(qiáng)度跨過了她的幻想，還遭到伙伴及老板的訕笑。

就在一切人都以為安迪會告退的時分，她卻挑選了堅持，簡直把自己的悉數(shù)時刻都用在了瑣碎的作業(yè)上，用自己的竭力、堅持和過細(xì)的作業(yè)心境，取得了伙伴及老板的招認(rèn)，而且漸漸地喜愛上了這份作業(yè)。說實話，這部影戲我現(xiàn)已看過兩遍，每次觀看都被安迪的精力所感動，每次都可以從影片中找到活潑對待作業(yè)的心境。女主角安迪身上有許多值得咱們往學(xué)習(xí)的東西，比方她的達(dá)觀精力、活潑心境、堅決的決心、不懈的竭力等等。咱們知道每部影片都有一個想要傳達(dá)給看客的思想，我想該部影片的導(dǎo)演是想經(jīng)過安迪多么一個普通的女孩，告知咱們想要效果一番作為，怎樣對待自己的作業(yè)，就必須付出比他人更多的竭力，終究必然會取得老板及客戶的必定，這也正是咱們這一代年輕人所短少的。

實際的作業(yè)傍邊，大多是對作業(yè)的無法，對老板及客戶的抱怨，甚至是消沉作業(yè)，心無抱負(fù)。影戲中安迪對待作業(yè)的精力總是活潑向上，而咱們對待作業(yè)卻很罕見愉快的.心境。想的起來影戲中有一段話是安迪對規(guī)劃參謀奈杰爾說：“我竭力了…為什么…這么對待我…”，奈杰爾回答說：“你沒有盡全力，你覺得你付出了許多，老板和伙伴應(yīng)該感謝你，但實際是不會感謝的，你要知道有不計其數(shù)的女孩想替換你的作業(yè)，假定你感應(yīng)冤枉，那告退吧！”

奈杰爾說的話我覺得是改動安迪命運的搬遷改動點。這一番話使安迪改動了對其作業(yè)的了解，然后喜愛上這份作業(yè)。咱們大大都人的作業(yè)，并不是自己抱負(fù)傍邊喜愛的作業(yè)，從作業(yè)傍邊往往找不出一點值得愉快的理由，然后日復(fù)一日，熬過一輩子。假定改動一下對待作業(yè)的心境，那咱們的作業(yè)就會變得有生機(jī)，咱們就能愈加愉快地作業(yè)，使自己更有效果感。

把影片中的精力運用到咱們客服作業(yè)傍邊，尤其是咱們修理板滯的時分。

當(dāng)咱們修睦板滯后，客戶取得便利，咱們假定能像影片中背地里那樣竭力作業(yè)，從細(xì)節(jié)及日常作業(yè)漸漸坐起，客戶必定可以看到咱們的竭力，后期多做些跟進(jìn)真實作業(yè)也會很輕松，完結(jié)作業(yè)方針也不是幻想?？釔圩鳂I(yè)，竭力作業(yè)，愉快作業(yè)，過細(xì)作業(yè)，只需心胸抱負(fù)，心境活潑，一切的付出終將取得報答。

女魔頭觀后感 篇10

我覺得影片一直圍繞著安吉利亞的變化發(fā)生，從最初啃著漢堡、穿毫無個性的混紡衣服的大學(xué)畢業(yè)生（如圖1-1），到穿著優(yōu)雅得體，辦事高效利落的“女魔頭”的首席助理（如圖1-2，圖1-3），安吉莉亞面臨了人生中一次又一次的挑戰(zhàn)。她逐漸理解并融入到這份艱酷的工作中，不再報怨辛苦，簡單的工作已經(jīng)成為她的職業(yè)，她已經(jīng)成為一個充滿時尚感和被聚光燈追逐的新人。然而，她也不得不疏遠(yuǎn)她的男朋友、朋友甚至她的父親。

她隨同米蘭達(dá)到了巴黎，參加了同事愛米莉盼望了很久的時裝大展，卻也看到了職場中外表強(qiáng)硬、效率高超的鐵面女人另一面的辛酸——生活并不如事業(yè)一樣一帆風(fēng)順，白天精明強(qiáng)干的鐵娘子，到了晚上鉛華洗盡，也不過是一個疲憊的婦人。她看到了職場中權(quán)力斗爭的殘酷，以及一切掩蓋在光彩奪目的面料、款式下，熱鬧喧嘩的場面之后真正的東西，年輕的安吉莉亞經(jīng)歷了最重要的一次蛻變，她開始認(rèn)真地思考工作與生活的矛盾，正直與權(quán)力斗爭的矛盾，為此陷入了苦惱和內(nèi)心的斗爭階段，最終在斗爭中找回了最初的自己（如圖1-4）。

這部電影向我們展示了一個無與倫比的燦爛世界，就像古代皇宮里難以想象的奢華。而要到達(dá)那種境界，就要付出極大的代價，就像影片中的納吉爾說:“當(dāng)你的生活被徹底打亂的時候，那么也是你升遷的時候了。

”雖然獲得成功需要付出代價，但也要看你付不付得起，安吉莉亞為了這個職位失去了和父親相聚的時間，和朋友相聚的歡樂，還有愛情，同事之間的友誼，還有她真正的職業(yè)理想，所以她放棄了。

片中安吉莉亞說的最多的一句話就是：“我沒得選擇?！逼鋵嵨沂呛懿毁澩@句話的，她所承受的壓力完全是自己的選擇，是出于欲望的驅(qū)使，完全是可以放棄的，就像最后她做出的選擇——當(dāng)米蘭達(dá)說“別傻了，安吉莉亞，每個人都想要這種生活，每個人都想成為我們”時，安吉莉亞在離名利咫尺之遙的臺階前優(yōu)雅地轉(zhuǎn)身，然后把手機(jī)拋向水池——她就這樣告別了所有的虛名浮利，重新回到單純的安迪時代。

我們也會在不遠(yuǎn)的將來面對這樣的問題，剛出校門，還沒想好，我們就已經(jīng)進(jìn)入了花花世界，然后匆匆做出自己的選擇?？墒怯行r候，我們并不明白我們想要的，我們以為自己很熱愛它，而事實上只是為了看到別人艷羨的眼光。

米蘭達(dá)的事業(yè)是成功的，但是，最后也免不了被換下的危機(jī)，安吉莉亞看到了蘭達(dá)在人前笑，也看到了在人后卻僅僅只得到了事業(yè)的成功，她不想走米拉達(dá)的老路，對她而言還有更多更重要的事情，親情、友情、愛情，還有生活。我希望我們是安吉莉亞，忠于自己的理想和生活，理解我們真正想要的，我們想要成為什么樣的人，我們想要過什么樣的生活。然后珍惜自己所擁有的，我覺得這就是幸福p>

當(dāng)安吉莉亞第一天來上班時，她的藍(lán)色毛衣和格子裙穿得很隨意，臃腫的身材暴露出來，

納吉爾為安吉莉亞挑選的第一套變身裝。就在同事們嘲笑安迪不懂村秀的睫毛夾時，她進(jìn)來嚇了大家一跳！香奈兒的v領(lǐng)褶皺西裝、克里斯蒂娜·蒂的棕色粗花呢裙、香奈兒的超長皮靴平衡了重心，酷到讓你吸一口涼氣。

連金色項鏈和艷綠手袋都顯得那么別具一格！

chanel白色大衣、粗花呢帽以及calvin klein金色蛇皮手袋的搭配不功不過。但安迪腳上那雙marin高跟鞋實在性感。牛仔布面材質(zhì)，熟褐色牛皮包邊，丁字型設(shè)計。

這時，安吉莉亞已經(jīng)決定做一名編輯，所以很容以穿上衣服。只不過仍是vice和calvin klein這樣的牌子貨。這身衣服功能性很強(qiáng)，不論是騎摩托車或者去看電影皆可。漂亮實用。

女魔頭觀后感 篇11

《時尚女魔頭》（又叫《穿普拉達(dá)的女王》），敘述的是一位剛剛脫離學(xué)校的鄉(xiāng)下姑娘安迪幸運地得到了世上如同一切女孩都朝思暮想的時機(jī)——在大城市紐約最知名時尚雜志《Runway》的主編米蘭達(dá)手下?lián)沃碜鳂I(yè)的故事。

時尚女魔頭》是一部經(jīng)典的勉勵電影。一位專心想當(dāng)修改、記者的女主角安迪，因日子所迫，不得已到聞名的時尚雜志《天橋》應(yīng)聘個人助理。平常不愛裝扮，不了解時尚的安迪，不只作業(yè)強(qiáng)度超過了她的幻想，還遭到伙伴及老板的訕笑。就在一切人都以為安迪會辭去職務(wù)的時分，她卻挑選了堅持，簡直把自己的悉數(shù)時刻都用在了瑣碎的作業(yè)上，用自己的竭力、堅持和詳盡的作業(yè)心境，得到了伙伴及老板的認(rèn)可，而且漸漸地喜愛上了這份作業(yè)。

說實話，這部電影我現(xiàn)已看過兩遍，每次觀看都被安迪的精力所感動，每次都可以從影片中找到活潑對待作業(yè)的心境。女主角安迪身上有許多值得咱們?nèi)W(xué)習(xí)的東西，比方她的達(dá)觀精力、活潑心境、堅決的決心、不懈的竭力等等。咱們知道每一部影片都有一個想要傳達(dá)給觀眾的思想，我想該部影片的導(dǎo)演是想經(jīng)過安迪這樣一個普通的女孩，告知咱們想要效果一番作為，怎么對待自己的作業(yè)，就必須付出比他人更多的竭力，終究一定會得到老板及客戶的必定，這也正是咱們這一代年輕人所短少的。實際的作業(yè)傍邊，大多是對作業(yè)的無法，對老板及客戶的抱怨，甚至是消沉作業(yè)，心無抱負(fù)。電影中安迪對待作業(yè)的精力總是活潑向上，而咱們對待作業(yè)卻很罕見高興的心境。記住電影中有一段話是安迪對規(guī)劃參謀奈杰爾說：“我竭力了……為什么……這么對待我……”，奈杰爾回答說：“你沒有盡全力，你覺得你付出了許多，老板和伙伴應(yīng)該感謝你，但實際是不會感謝的，你要知道有不計其數(shù)的女孩想替代你的作業(yè)，假定你感到冤枉，那辭去職務(wù)吧！”奈杰爾說的話我覺得是改動安迪命運的轉(zhuǎn)折點。這一番話使安迪改動了對其作業(yè)的知道，然后喜愛上這份作業(yè)。咱們大多數(shù)人的作業(yè)，并不是自己抱負(fù)傍邊喜愛的作業(yè)，從作業(yè)傍邊往往找不出一點值得高興的理由，然后日復(fù)一日，熬過一輩子。假定改動一下對待作業(yè)的心境，那咱們的作業(yè)就會變得有生機(jī)，咱們就能愈加愉快地作業(yè)，使自己更有效果感。把影片中的精力運用到咱們客服作業(yè)傍邊，尤其是咱們修理機(jī)器的時分。

當(dāng)咱們修好機(jī)器后，客戶得到便利，咱們假定能像影片中背地里那樣竭力作業(yè)，從細(xì)節(jié)及日常作業(yè)漸漸坐起，客戶必定可以看到咱們的竭力，后期多做些跟進(jìn)其實作業(yè)也會很輕松，完結(jié)作業(yè)方針也不是幻想?？釔圩鳂I(yè)，竭力作業(yè)，愉快作業(yè)，詳盡作業(yè)，只需心胸抱負(fù)，心境活潑，一切的付出終將得到報答。

小偷家族觀后感5篇

觀看作品，其實也是一種閱讀，觀看作品之后內(nèi)心有很多感慨想吐露出來，為了不忘記這些好的想法，我們應(yīng)該寫進(jìn)觀后感里。寫觀后感，要從自己觀賞影片的感受出發(fā)。如何針對作品寫出優(yōu)秀的觀后感呢？我們的小編特意搜集并整理了小偷家族觀后感，希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

小偷家族觀后感(篇1)

信代一直認(rèn)為相互選擇的關(guān)系才是最牢靠的關(guān)系，因為父母親情關(guān)系從來無權(quán)選擇，但親生父母從小就虐待她；丈夫也總是對她家庭暴力；初枝被丈夫拋棄，兒子也因結(jié)婚后婆媳關(guān)系不合而選擇拋棄了她，幾乎是渺無音訊；祥太沒有被兒時的記憶，依照小說的只言片語估計是不負(fù)責(zé)任的父母逛街把孩子遺忘在悶熱的汽車后座上，被想要偷竊財務(wù)的阿治“偷”了回來；凜醬同樣是遭受父母虐待被阿治“偷”了回來；亞紀(jì)覺得父母有了妹妹就對自己冷落，所以選擇離家出走；大家都曾經(jīng)被拋棄，又渴望得到本應(yīng)在曾經(jīng)原生家庭中得到的一點點溫情。所有人都在關(guān)心他們的罪行、他們扭曲的情感，但沒有人關(guān)心是什么造成了現(xiàn)在的他們？也沒有人明白為什么這種無任何血緣關(guān)系的組合能融洽的生活這么長時間？因為無法理解，大家認(rèn)為一定是跟金錢利益牽扯在一起。最終，正常人想把這樣“變態(tài)”的組合糾正過來，于是受盡家庭虐待的孩子又回到了父母身邊；找不到父母的去了孤兒院；需要承擔(dān)責(zé)任的判了刑；不需要負(fù)責(zé)人的孤獨求生；好不容易獲得的溫情又一次化為泡影。本以為牢靠的關(guān)系卻在大眾眼里是一種罪惡！究竟是誰拋棄了誰呢？漆黑的海底依舊漆黑，小黑魚又回歸孤單，不知道什么時候才能找到它的同伴，也許永遠(yuǎn)也找不到了，而“人不能總抓住那些幸福的記憶而不愿撒手”……

小偷家族觀后感(篇2)

佩服是枝裕和的腦力，筆力，這樣的故事不可能憑空杜撰而出，我自以為是的認(rèn)為這是作者的所見所聞或個人經(jīng)歷。

初枝奶奶是個可悲的女人，被小三上位，被丈夫厭棄，受盡苦楚養(yǎng)大了兒子，卻被拋下，最終孑然一身的待在老房子里，她眼睜睜的看著命運之門一次又一次的重重關(guān)閉，沒想到有一天，命運之神為她開了一扇窗，她遇見了亞紀(jì)(老公與小三所生之子的女兒)，亞紀(jì)不想回家，她提議他們一起居住，亞紀(jì)居然同意了，亞紀(jì)選擇同與自己的奶奶處在對立面的初枝奶奶一起生活，實在是讓人匪夷所思，也許這就是所謂的因果罷。

阿治好逸惡勞，不愿靠體力工作，但他有一技之長，他的至理名言:放在商店里的東西不屬于任何人。他在柏青哥店里邂逅了初枝奶奶，對初枝奶奶拿客人游戲幣的行為產(chǎn)生了極大的興趣，在這樣的契機(jī)下，奶奶認(rèn)識了他和信代，他們之間進(jìn)行了相互牽絆的認(rèn)親選擇

阿治和信代帶著兒子祥太和初枝，亞紀(jì)組成了五口之家。

若說后來阿治撿樹里醬源于憐憫，信代留下樹里醬給了女孩面對殘酷生活的喘息的機(jī)會，那么他們救女孩的初心和撿祥太的初心形成了對比，救樹里是工作得手后發(fā)的善心，撿祥太則是準(zhǔn)備偷東西時臨時決定把他一起從車?yán)镯樖?，因為后面阿治說，對不起，叔叔決定不再見面。他無顏面再面對祥太了，他們共同生活的歲月，所產(chǎn)生的感情都是真的，只是這感情不能長久，也不被世人所認(rèn)可，它蒙了太多的色彩，已經(jīng)失去了本來的色澤。

我可憐奶奶，我相信奶奶對他們每一個人的愛，奶奶對他們的感情與金錢無關(guān)，掏出自己的養(yǎng)老金，甘愿被這些人啃老。最后的遺憾是，她這輩子所受的苦攢在心里的憤懣和恨意，通過十多次從小三兒子家庭拿錢當(dāng)做宣泄口的事情，被人們認(rèn)定為，她和亞紀(jì)的在一起只是為了錢

小偷家族觀后感(篇3)

“小偷家族”偷得不僅僅是物品，還有人與人之間心靈相互依賴而產(chǎn)生的溫暖！

小說的故事情節(jié)很豐富，作者總能于短暫的溫情中插進(jìn)冰冷殘酷的現(xiàn)實，讓人心酸淚目的同時更加珍惜這僅有的美好，微笑著心碎。讀這本小說時，我曾淚目好多次，作者的筆觸十分細(xì)致，駐足細(xì)微處，總能讓我體會到很多復(fù)雜的情感。

小說中樹里和信代的胳膊上都有燙傷留下的疤痕，阿治和祥太的腳傷都同在右腳，這真的是巧合嗎？我認(rèn)為不是的，這種同樣的經(jīng)歷，同樣的滋味，同樣的傷痛，大家感同身受，這會大大拉進(jìn)人與人之間的距離不是嗎？作者真是用心良苦了作者在小說中還寫到，一家人從屋檐夾縫中仰望同一片夜空，樹里掉牙時她從牙縫里伸出了舌頭，在阿治的新家堆雪人的地方是樓梯間的夾縫，小說最后樹里從窄道夾縫中看外面的人……這一切的一切，都是在夾縫中發(fā)生，他們這些弱勢群體，只能在夾縫中求生，在夾縫中感受愛與被愛的可貴滋味，說來尤讓我心碎。

吃不上飯的痛苦和得不到愛的痛苦相比較，前者磨人體膚，后者損人心志。小說中六個人都是社會的棄子，他們互相把彼此“撿”起來，組成一個家庭，雖說這個家庭并沒有血緣關(guān)系，但它又勝過了多少有血緣關(guān)系的家庭呢？可這“偷”來的幸福注定是不會長久的，違背道德的生存一旦曝光在陽光下就無處遁形。

六個人曾是彼此冬日中的暖陽，黑暗中的光明(??ω??)，抱團(tuán)取暖后，終將獨自面對自己未來搖擺不定的人生。

“一個拼湊的六口之家，沒有正式的工作，沒有身份，沒有豪宅，沒有煙花，沒有墓碑，卻有了愛。”我想，愛的羈絆，心與心的呼喚感應(yīng)，有時候真的會勝于所謂的血緣關(guān)系吧！

小偷家族觀后感(篇4)

拋開以前的犯罪，現(xiàn)在的偷竊，以及一直以來的利益，他們一家應(yīng)該是有真正的幸福過。

只不過當(dāng)揭開層層事實，各種利益糾葛，況且也并不是世俗認(rèn)為的正確，便開始了毀滅。

然而，毀滅之后亞紀(jì)問自己“我要去哪里”，她應(yīng)該也覺得失去了某些珍貴的東西吧。凜醬的結(jié)果并不幸福，原生家庭的家暴，虐待，她回到了開始那個不幸福的生活。祥太這個美好的男孩子，去了福利院接受新教育，仿佛看到了未來可期。不過，他沒有了家人，不僅是阿治或是信代，而且他對原來的家庭也不抱以念想，心靈的缺憾逼不得已的成熟，讓人心疼。信代最后那聲“再見”，是真的要再見了吧，畢竟她沒說“下次見”。也許覺得一定要揭開真相，讓犯錯的勢必受到懲罰，可是初枝離開世界之前是真心說了一句“謝謝你們”。他們一家是真的幸福過，即使沒有血親關(guān)系。即使這樣的生活方式未必正確，但只有這樣，他們才能生活下去。

雖然不可否認(rèn)，商店里的東西不屬于任何人，可能并不正確。

小偷家族觀后感(篇5)

這個家族有點兒奇怪，彼此之間并沒有血緣關(guān)系但卻不能阻止他們是相親相愛的一家人，相互扶持，相互支持，甚至是偷東西的言傳身教，人生觀的搭建——是泡面配可樂餅，是壽喜鍋里的面筋，是相似的傷疤，是遮擋店員的身影，是彈珠里的大海和星空，是大海邊的家庭郊游，是一起坐在院子抬頭看天空絢麗的煙花，就這樣一個互利共生的家庭，平淡卻足夠溫馨。一切都好像是朝著童話故事發(fā)展。

而每一個人背后，都有著一個難以啟齒的秘密。被丈夫拋棄后的初枝又被兒子兒媳拋棄、以「信代」和「阿治」之名生活的夫妻二人背負(fù)著殺人之罪、在對利益的懷疑與親情的渴望之間備受折磨的亞紀(jì)

他們偷走的，不是別的而是人心

他們什么都沒有，只有愛。

幸福的家庭總是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。而那些不幸，總是掩埋在社會最隱蔽最黑暗的角落里，無可訴說，無人知曉。

有愛就有家，我想書中的人物最后都可以擁有自己的幸福。