1、合抱之木,生于毫末九層之臺,起于壘土千里之行,始于足下。--------------老聃引自《老子道德經(jīng)》
2、窮人的苦惱在于沒有選擇,富人的苦惱在于有太多選擇。
3、靜坐常思己過,閑談莫論人非。
4、(作者簡介老子乃世界文化名人,世界百位歷史名人之一,存世有《道德經(jīng)》(又稱《老子》))
5、上善若水,水善利萬物而不爭?!兜赖陆?jīng)》
6、啊,有修養(yǎng)的人多快樂!甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會感到滿意、快樂;他的心隨時(shí)都在歡躍,他有說不盡的歡樂!
7、人生三件寶:勤,儉,靜。勤能補(bǔ)拙,流出的汗水滋潤出收獲,天道酬勤,越勤勞收獲會越多;百年成林,一朝毀之。揮霍如江河,滾滾而去不復(fù)回,節(jié)儉如細(xì)流,積少成多終成海;靜者不亂,亂必生愁。人生,勤勞使我們擁有,節(jié)儉讓道德高尚,寧靜使生活無憂。不懂節(jié)儉,勤勞歸零;心不寧靜,萬事歸零。
8、勞動最大的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動產(chǎn)生的,它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級社會公民區(qū)別于資產(chǎn)階級社會公民的那種人的特質(zhì)。
9、天之道損有余而補(bǔ)不足,人之道損不足以奉有余。老子《道德經(jīng)》
10、感情有著極大的鼓舞力量,因此,它是一切道德行為的重要前提,誰要是沒有強(qiáng)烈的志向,也就不能夠熱烈地把這個(gè)志向體現(xiàn)于事業(yè)中。
11、人人好公,則天下太平;人人營私,則天下大亂。
12、合抱之木,生于毫末;層之臺,起于壘土;千里之行,始于足下。——《老子道德經(jīng)》
13、金玉滿堂,莫之能守。富貴而驕,自遺其咎。功遂身退,天之道?!兜赖陆?jīng)》第九章
14、合理安排時(shí)刻,就等于節(jié)約時(shí)刻。
15、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福?!兜赖陆?jīng)》第六十五章(勵(lì)志的句子 www.DJz525.COM)
16、海爾的每年都是一個(gè)馬拉松長跑,每天都是一個(gè)百米沖刺。如何做事有一個(gè)老師孔子的《論語》如何做人有一個(gè)老師老子的《道德經(jīng)》如何參與經(jīng)營進(jìn)入市場,還有一個(gè)老師孫武的《孫子兵法》。
17、人不必須要生得漂亮,但卻必須要活得漂亮。
18、天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生。《道德經(jīng)》第七章
19、或許除了《道德經(jīng)》之外,我們將要焚毀所有的書籍,而在《道德經(jīng)》中尋得智慧的摘要。——威爾杜蘭
20、當(dāng)前,大多數(shù)孩子都是獨(dú)生子女,由于家庭的寵愛,家長的疏忽,以及社會環(huán)境的影響使現(xiàn)在許多孩子養(yǎng)成了不良的行為習(xí)慣自理能力差,依賴性強(qiáng);心里不成熟,缺乏堅(jiān)韌不拔的意志;任性,我行我素,不顧他人感覺;自私狹隘》而在《弟子規(guī)》《論語》《孟子》《道德經(jīng)》等先賢的著述中的大多經(jīng)典恰恰是給出了解決這些問題的方式方法。
21、民之難治,以其智多。故以智治國,國之賊。不以智治國,國之福。《道德經(jīng)》第六十五章遭遇挫折并不可怕,可怕的是因挫折而產(chǎn)生對自己能力的懷疑。只要精神不倒,敢于放手一搏,就有勝利的希望。西點(diǎn)軍校前校長伊.L.班尼迪克
22、去干壞事的人,是祖上無德,祖上的孽債未報(bào)。如今時(shí)辰到了,報(bào)應(yīng)來了。所以任一定要行善積德,才能上報(bào)父母,下蔭子孫。
23、朕雖菲材,惟知斯經(jīng)乃萬物之至根,王者之上師,臣民之極寶?!魈妫?年在位)《御注道德經(jīng)》
24、我覺得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人最初一定會大笑;然后笑他自己竟然會這樣笑;最后會覺得很需要這種學(xué)說。至少,這會是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng),我自己就是如此?!终Z堂
25、合抱之木,生于毫末;層之臺,起于壘土;千里之行,始于足下。---------老聃引自《老子道德經(jīng)》
26、勞動是人類存在的基礎(chǔ)和手段,是一個(gè)人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉。
27、只有那不論公私都以道德為上、一心要做出高貴的事的人,方可算是最可尊崇的人。
28、道德是一個(gè)人的自身修養(yǎng),是反映一個(gè)人品質(zhì)的鏡子,照出一個(gè)人真實(shí)的面貌;道德是人類建立美好生活的基礎(chǔ),沒有了道德,人類就沒有了核心。
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