額爾古納河右岸讀后感

額爾古納河右岸讀后感(合集7篇)。

完成了作品的閱讀，我們整個人或許會有所改變。寫讀后感時不需要面面俱到，可以寫自己讀后在思想上、行動上的變化，與“額爾古納河右岸讀后感”相關(guān)的議題是本文的核心，為了方便以后的查閱請你收藏本文！

額爾古納河右岸讀后感(篇1)

從“右岸”拾起我們丟失的

——讀《額爾古納河右岸》有感

中國青年政治學(xué)院中文系一班杜慧

一個古老民族的歌唱，一種原生態(tài)生活的重現(xiàn)，一次靈魂的洗滌??這是《額爾古納河右岸》。

整本書用鄂溫克族最后一位酋長女人的口吻敘述，講著她眼中的這個古老民族的，不疾不徐，可字字句句洋溢著愛的甘甜，篇篇章章烙印著心的敬仰。這本書可以說還是一本新作，也許還算不上是歷史選擇后留下的經(jīng)典之作，但是我相信這部訴說著一個弱小民族的血淚史的故事經(jīng)得起歲月的打磨和傳唱，經(jīng)得起代代人的閱讀和思考。在我看來，時間并不是衡量經(jīng)典的唯一尺度。

額爾古納河右岸生活著一個原始的民族，他們有著中華民族共有的堅忍精神，他們尊重生命、敬畏自然、堅持信仰、愛憎分明。

民族符號——馴鹿

民族的符號就如一個民族的DNA。鄂溫克人把馴鹿看做民族不可分割的一部分，任何時候、任何地點都與馴鹿同在。

馴鹿自己尋找食物、尋找水源，不需要人過多的照應(yīng)；不僅如此，它們渾身是寶，皮毛、茸角、鹿筋、鹿鞭、鹿心血、鹿胎、鹿奶??這些它們都交付給了鄂溫克人，無怨無悔。而鄂溫克人是用更多的尊敬和關(guān)愛來回饋馴鹿無私的贈予。

在鄂溫克人的眼中，馴鹿是神賜予的：“沒有它們，就沒有我們。??看不到它們的眼睛，就像白天看不到太陽，夜晚看不到星星一樣，會讓人在心底發(fā)出嘆息的?！?/p>

為了保護馴鹿，鄂溫克人甚至附上生命的代價也絕不感到一絲絲可惜。老達西為了解救圍困在狼群的中三只馴鹿仔，只靠一把獵刀和狼搏斗，被小狼咬斷了腿。要知道，健全的雙腿對靠狩獵為生的鄂溫克族來說，尤其是一個鄂溫克男人

來講是多么重要的事情。斷了腿就基本成了附庸，不能再為部族獵獲食物?？v使

這樣，達西還是不顧一切的解救馴鹿仔。

達西的行為讓我想到父母。在孩子遇到危險的時候，父母總是不自覺地把自

己當做神一樣，認為自己無所不能，認為自己強大到可以挑戰(zhàn)人體極限。無私，

拼盡全力，不計后果。孩子的一點點危險在他們的眼中被放大了千百倍，而自己

的安全卻被縮小到連用電子顯微鏡都看不到。這種放大和縮小讓父母成為最勇猛

的斗士，最高大的英雄。你敢說你沒有見過真正的猛士嗎？

割鹿茸的時候，馴鹿會疼得四蹄搗來搗去，骨鋸上沾染了鮮血。有些鄂溫克

女人不忍看到這殘忍的一幕，她們見不得骨鋸上的鮮血，好像那血是從她們體內(nèi)

流出來的似的。

這也正像父母，看到子女受苦就像刀絞一樣的心痛。十指連心，何況自己的

骨肉呢？善良的鄂溫克人把馴鹿當做神一樣敬畏，把馴鹿當做孩子一樣寶貝。馴

鹿的痛就像是自己的痛一樣，連著皮帶著肉，生疼生疼的。

他們和它們在幾百年的生活中建立了血肉聯(lián)系，一個民族和一個物種就是如

此和諧地共生著。鄂溫克和馴鹿親吻著額爾古納河右岸的這一片土地和這一條河

流，把土地、河流都一并融入了血液。這一片森林郁郁蔥蔥地生長著，這一片水

域源源不斷地清澈著：見證著一個民族的變遷，參與著他們的每次災(zāi)難與慶生。

神靈敬仰——薩滿

古老民族的神靈亦是充滿著傳奇的色彩。

在那一支支激情的舞蹈里，在那一曲曲激越的神歌中，我被折服。那是鄂溫

克人和天神對話的方式。薩滿的舞蹈可以讓一個生命代替另一個生命的歸去。鄂

溫克人信仰、膜拜薩滿，或許你會說這是種多么愚昧無知的行為?？墒?，在他們

的眼里薩滿就是神靈的附身，薩滿可以保護族人遠離疾病，讓他們的靈魂完整。YJS21.COM

當我看到妮浩為了挽救生命一次又一次跳神，縱使她知道這樣會讓她的孩子替那

位病入膏肓的孩子走向另一個世界，她還是那樣堅定著每一個舞步。她含淚說：

“我不會看著自己的孩子受罪而不管的?！逼鋵?，她嘴中的自己的孩子就是別人

的孩子，就是這樣無私的一位女薩滿。

我無心思慮薩滿的功力是真是假，我完全沉浸在那一次次跳神中??太過神

圣！

他們也信奉各種神：山神、火神、水神??其實，這也是對自然的一種敬畏，

他們從來不會破壞一顆樹、污染一條河。在他們的眼中，這些都是神靈的賜予，

要好好的保存。

有許多人都會說落后的鄂溫克族，因為他們保留著太多的原始遺俗?？删褪?/p>

這樣一個原始部落，他們一直堅持著信仰、尊重自然。

而今，太多太多的現(xiàn)代人高速的生活狀態(tài)讓他們失去了信仰。沒有信仰才是

最可怕的，像《紅樓夢》中的王熙鳳“我從來不信什么陰司報應(yīng)的，憑什么事，

我說行就行！”沒有信仰做任何事都不會有道德底限。官場貪官層出不窮，商界

誠信難尋，學(xué)術(shù)界研究成果造假不斷??信仰的丟失讓社會陷入恐慌。

掠奪式開發(fā)，目的就是榨干地球的每一份資源，留下了千瘡百孔的自然。我

們一直伸出手對地球說：“把你的都給我！”讓我想到那句戲謔的話：你的都是我

的，我的不是你的。太多的人完全把自然做為了我們的奴隸，恣意妄為。瑪雅文

明的消失撲朔離奇，可我們又怎能知道我們是不是也會如此悄無聲息地與地球徹

底告別？當真正的“2012”到來，我們一定后悔我們曾對這個美麗的星球如此不

仁不義。

是鄂溫克人太原始，還是我們太現(xiàn)代？

用一首鄂溫克某個氏族祭熊的歌來結(jié)束吧。

熊祖母啊，

你倒下了，就美美地睡吧！

吃你的肉的，

是那些黑色烏鴉。

我們把你的眼睛，

虔誠地放在樹間，就像擺放一盞神燈！

額爾古納河右岸讀后感(篇2)

買這本書單純是被書名吸引了，當初以為是寫蒙古族的一本小說，拿到書看了簡介才知道是寫鄂溫克族的，然而我還是單純的以為，鄂溫克，不就是蒙古族的一支嗎？現(xiàn)在想來自己是太單純又膚淺，每個民族都有其存在的歷史與意義，以一種優(yōu)越的姿態(tài)去看待其他民族的歷史與文化，只會被人恥笑，也算是提醒自己不要再做此類事。

我不知道“好書”是怎么定義的，因為有些書你從頭看到尾連連暗叫乏味，卻總有讓你如沐春風的句子，反復(fù)品味反復(fù)斟酌，忘了書里的時間地點人物，這句子卻時時不能忘；有些書你一頭扎進去竟不能停，吃飯睡覺都惦記著下面的章節(jié)，一有時間就要捧起來翻看，直到終于解開謎底，終于發(fā)現(xiàn)隱情，合上書喝口水潤潤喉，除了唏噓感嘆竟也說不出個甲乙丙丁；還有些書讓你懷念童年懷念青春懷念一段戀情，通讀起來都是些平常小事，卻在細節(jié)上如涓涓細流，一點一點滲透你感性的一面……而在看這本書的時候，我竟不知該把它歸于哪一類，只好寫篇讀后感以示對它的喜愛。

這本書就像是一扇大門，打開了我對上個世紀生活在額爾古納河右岸的使鹿部落的認識，他們與冰雪為伴，與馴鹿為伴，與山川河流為伴，與神仙、眷侶為伴，與我所向往的一切為伴。我想摸摸達瑪拉的羽毛裙子，看她在篝火旁跳舞；我想告訴娜杰什卡，日本鬼子不抓藍眼睛的人了，你們快回到伊萬身邊吧；我想勸勸拉吉米，馬伊堪是大姑娘了，她有心上人了；我想安慰尼都薩滿，愛人她的心里也裝著你呢；我想在手里放一捧鹽，讓馴鹿舔舔我的掌心；我想和大家坐在一起，喝酒吃肉，聽木庫蓮悠揚凄美的演奏聲，我想行走在那片土地，看看“我”和伊蓮娜的巖畫。

雖然這只是本小說，但卻那么真實，我總是在字里行間尋找一些與我和我的民族相關(guān)的點點滴滴，然而作者把他們分撇的如此干凈，只有金德愛上了一個蒙古族姑娘，但是依芙琳和坤得都不同意，最后逼得他在與達芙琳娜的婚禮上上吊自殺。最后滲透了他們生活的也不是蒙古族，而是漢族。我有些失落，我想在額爾古納河右岸有那么多蒙古人，他們之間的交際竟然如此疏離嗎？我有些擔憂，在鄂溫克族人被漢化，被迫離開山林去鄉(xiāng)里定居的時候，我的同胞們在哪里呢？我承認自己又在以一個主人的姿態(tài)去提問，在“內(nèi)蒙古自治區(qū)”這片土地上，我祈求了解更多蒙古人的歷史生活，但是可愛的鄂溫克人啊，他們就在那兒，生在那兒長在那兒死在那兒，額爾古納河右岸，大興安嶺北部，世世代代為他們的故鄉(xiāng)。

翻開書舍不得放下，合上書又忍不住打開，提起筆寫不出什么，放下筆又滿心思緒，只有閉上眼睛，聽一聽歌，看著靈魂飄出窗外，飄向那冰天雪地的寒冷之鄉(xiāng)，我看到了，他們向我走來，瑪魯王氣定神閑，鹿鈴叮叮當當，林克送我一身獸皮衣，達西在訓(xùn)練他的奧木列，娜拉送我一匹自己染好的布，哈謝要我喝上一樺皮筒的酒，而我，我只請求妮浩為我跳神，為我洗清一身的罪孽與世俗。

額爾古納河右岸讀后感(篇3)

平等潤萬物無聲

讀《額爾古納河右岸》，我想，我對平等的認識，已由淺入深。平等沒有種族界限。人、草、木、石和動物都有同樣的生存權(quán)。平等的文明是無條件的，像無聲的細雨，靜靜地滋潤著萬物。

雖然這本書講述的是東北少數(shù)民族鄂溫克族的生存故事和百年滄桑，但平等在他們與自然的對話中無處不在。它埋在故事的字里行間。

卷首的第一句是女主人公的心里獨白：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。

”已過九旬的鄂溫克族的最后一位酋長的女人，把雨和雪、跳動的火焰當作聽眾，故事從清晨講到了黃昏，她回憶了一生，從女孩到暮年。那句話就像微風，親吻著我心中平靜的湖水，激蕩著情感的波瀾。在漫長的歲月里，她與雨雪交融，她們成了老熟人。

這一份跨越種族的平等，也愈鮮明了。我忽然想起了現(xiàn)代社會里一直提倡的“人人平等”，理念很好，只是人類中心主義太根深蒂固，當人們提到平等時想到的幾乎都是人類之間的，但其實平等是無關(guān)種類界限的，不是嗎？人存在于天地之間。其他有生命和無生命的生物也在這個天地里。萬物平等存在。

鄂溫克人生活在中俄邊境的額爾古納河古河岸上。他們在馴鹿的陪伴下，享受著大自然的恩賜，他們也在掙扎求生。他們想征服自然嗎？不是。白樺林是他們的十字軍東征，清澈的溪流是他們的血液，馴鹿是他們的眼睛，大自然承載著他們所有的一切，他們把一切獻給大自然。

當女主人公還是個孩子的時候，她親眼目睹了一只灰色的馴鹿幼崽去了一個黑暗的世界，而不是她病重的妹妹莉娜。姐姐的“烏麥”找回來了，但那頭原本活蹦亂跳的小鹿卻再沒了生息。母鹿失去了孩子，失去了哺乳的能力。直到她妹妹出人意料地去世，母鹿才又恢復(fù)了活力。

馴鹿失，姐姐得；姐姐失，馴鹿得。人和動物，沒有任何一方是無償?shù)母冻龊偷玫剑鏅?quán)利誰都沒增，誰也都沒減，大家都是平等的。

火是鄂溫克人的希望之一。不管他們遷移到**，他們總是帶著它。它在過去的一百年里從未改變過。故事最后，鄂溫克族人民的生活方式與現(xiàn)代文明不斷沖突，生活環(huán)境越來越差，人民決定下山定居，但沒有帶走火種。他們說布蘇的房子著火了，不需要再著火了。

女主人公不愿安頓下來，獨自一人坐在火塘前，無助而悲傷：我們的火是用鐮刀和石頭燒成的，但布蘇的火沒有陽光和月光。這樣的火怎么能讓人的心和研究亮起來。孫子安草兒往火塘里添了幾塊柴，她又想起族人燒火從來不燒鮮木，只用樹木里的枯枝斷木。

他們看到漢人門房前后堆著滿滿的劈得整整齊齊的柴時會心疼不已，好像躺在那兒的不是柴，是他們。

列夫·托爾斯泰曾道“我們平等的相愛，因為我們互相了解、相互尊重?！倍鯗乜俗逶诎倌旯怅幚镂站o了自然的手，和它一起去感受變化、感受疼痛。平等不再只是“人人平等”，而是“眾生平等”，它們都基于對天地和諧的期望，都是對精神靈魂歸屬的尋求。

于是，平等，讓所有的渺小成為不渺小，讓所有的平凡成為不平凡。

額爾古納河右岸讀后感(篇4)

《額爾古納河右岸》記述了一個長達百年的故事，這個故事是由一個九十歲的女人自述的，故事描寫了我國東北少數(shù)民族鄂溫克人當中的一支的百年滄桑：中俄邊界、與馴鹿相依為生、風葬、鹿鈴、白樺樹、獸皮、薩滿的跳神，這個故事與其說是一個故事，不如說是百年的歷史。

在過去的一百年里，這個部落經(jīng)歷了無數(shù)的起伏：自然災(zāi)害、瘟疫、日本侵略者的鐵蹄*****

他們是不屈不撓的，他們沒有輸給災(zāi)難，但最終他們輸給了某種需要文明轉(zhuǎn)型的力量。最終，他們放棄了游牧，選擇了定居，還在堅持原有的生活方式的僅剩兩人：安草兒和我，幾經(jīng)風雨的頑強民族終于衰落得不堪入目。

他們的住處叫希倫珠，樸素而浪漫。在頂部有一個小洞，可以看到星星。這是多么美妙的住處?。∶刻焱砩隙加行切桥阒鰤?，不比那些氣密的磚房強一萬倍！

這種浪漫，也許我們永遠不會經(jīng)歷，因為我們有先進的文明，但我們沒有那顆純潔的心。

他們很勇敢，男人們從集訓(xùn)營回來，顧不上洗去滿身疲憊，就去尋找在白災(zāi)中走失的馴鹿，他們沒有畏懼嚴寒，然而寒冷還是帶走了女人的第一任丈夫健壯的拉吉達的生命。雖然他們并不是每一個都那樣勇敢，但每一個都一定很勤勞，他們各司其職，把整個部落打理得井井有條。

他們信奉嘜魯神和薩滿。薩滿輕快的腳步帶走了疾病和災(zāi)難，但似乎也遵循了一些自然的交換法則：薩滿每次救人，都會失去另一條生命，這條生命有時是伴隨著人們的馴鹿，有時是薩滿身邊最親近的人。

黑夜來臨，薩滿披掛神衣神帽，敲起神鼓，跳起輕盈的舞，他們用自己的神力保佑自己氏族的人們和馴鹿。

遲子建的這本《額爾古納河右岸》打動人心的地方有很多，比如書中人們純凈如云彩的對愛情的理解。它不需要太多的束縛，太多的語言渲染，甚至猶豫。那時候，有兩個人在追女主角的母親。當她問她喜歡誰時，她笑著回答說她喜歡這兩個。沒有什么可糾結(jié)的。

在作品里，生命的消逝就是轉(zhuǎn)瞬間的事，。林克被閃電奪走生命，拉吉達死于嚴寒，瓦羅加在與熊搏斗中死去不斷有人誕生，不斷有人死亡，重復(fù)著喜悅與悲傷，如喝水吃飯般簡單的死亡讓你恐懼，然而當你看到那些很小就死了的孩子或者馴鹿仔，被裝在白口袋里，扔在向陽的山坡上，痛楚就會轉(zhuǎn)化成溫暖，你心中又升起了希望。

給我留下深刻印象的還有一樣?xùn)|西靠老寶。這東西是個容器，它里面會裝著肉干，水之類的有時可以救命的東西。它可以用來幫助迷山的人們，即使他們不是同一個部落的人，他們也不會知道是誰把東西搬進來的。

他們需要防范的只是黑熊，這在今天是非常罕見的。

讀完《額爾古納河右岸》這本書，我有這很深的感觸。這并不是一部史詩巨著，但書的字里行間卻無處不透露著真摯的情感，書中語言也并不華麗，質(zhì)樸簡潔，可依舊能打動人心，一本書勾勒出一個民族的百年興衰，一直到最后只剩下兩個人。這部書里，我們體會了死亡與新生，但這個部落也許再也不會有了新生。

額爾古納河右岸讀后感(篇5)

第一次知道《額爾古納河右岸》這本書，是在最近爆火的東方甄選的直播間里，主播董宇輝特別自豪地說：“我一定要死后，在我的墓上刻一句話：我把一本非常好的書賣出150萬本。”所以很好奇這一本讓他熱血澎湃，瘋狂推薦的書到底是什么樣子的，馬上網(wǎng)上下單讀起來。

故事是以鄂溫克族最后一位酋長的訴說經(jīng)歷開始。書中介紹了一群鄂溫克族人，生活在額爾古納河右岸，世代與馴鹿相依為命。他們?nèi)粘龆魅章涠?，四處遷徙游獵，仿佛身處陶淵明筆下的“世外桃源”。當時主播介紹的時候也說過，每個人的心中都有一個世外桃源。然而，美麗而神秘的大森林里，卻隱藏著無處不在的危機。族人們與猛獸殊死搏斗，跟惡劣環(huán)境百般周旋，依舊無法阻止親人的離去和民族的衰落。從一場場驚心動魄的死亡，一次次無可奈何的失去中，我們可以看到生命的堅韌和人性的頑強。

整本書被分為被“清晨”“正午”和“黃昏”三個部分。俗話說一天之計在于晨，清晨是一天的希望，這個時期的鄂溫克族充滿了生機，部落中富有色彩的人物陸續(xù)登場，有精干瘦朗愛著妻子的林克，勤勞愛美善舞的達瑪拉，溫厚隱忍卻很孤獨的尼都薩滿，勇敢健壯的魯尼以及美麗不幸的拉吉達等等，每個角色都色彩飽滿讓人印象深刻。這時候的色彩是清新歡快的，不斷有人結(jié)婚，不斷有新生命降臨到這個部落。正午是一天的`頂點，也是這個部落的輝煌時期，主要人物都正值壯年，他們肆意揮霍著自己的體力和智力，為了部落的生存，和雪災(zāi)、瘟疫、戰(zhàn)爭做著艱苦的斗爭。黃昏進入了一天的尾聲，鄂溫克族也不可避免地迎來了衰落，現(xiàn)代生活方式的沖擊，原始森林遭到亂砍濫伐，這個古老的游獵民族被迫下山定居。

一本書讀下來，我了解到那個古老的民族，那個民族的族人對自然的熱愛與敬畏。他們熱愛那片神秘的大森林，感受著他們?yōu)榱松娌磺粨系膴^斗精神，體會書中人物的悲歡離合和充滿愛恨情仇的真摯感情，不由得為一個弱小的民族在歷史長河中的百年滄桑和時代變遷而深深感慨。

額爾古納河右岸讀后感(篇6)

在我國的最北端，一條名叫額爾古納的河流，正靜靜地淌在鮮有人煙的山林中。河的右岸，一個神秘的民族正頑強地延續(xù)著已有千年的民族故事。他們的故事，如神話般傳奇。

透過《額爾古納河右岸》，我仿佛看見了那個民族最后一位酋長的女人正用自己一生的經(jīng)歷來講述部落的興衰與變遷。她是那樣的平靜，凝視窗外的眼神顯得如此遙遠。滴滴答答雨聲中，記憶的閘門正一點點被打開。那是鄂溫克族——草原上最古老的民族。他們遠離世界的喧囂，質(zhì)樸且堅韌。從出生起，便長于自然，生活于自然，即使是死后，也歸于自然，可謂一生都在與自然交手。馴鹿是他們可靠的友人；樹木建造的希愣柱下有他們與星空的秘密；熾熱且從未熄滅的火種是他們對神的敬畏。伴著璀璨的星空度過靜謐的黑夜，聽著流水般的鹿鈴聲度過寒冬，采過沾有露水的花朵，遷徙部落只為尋找苔蘚給馴鹿充饑。那黑色的夜晚下，嘩嘩響的樹林中，低頭是火塘里跳動的火焰，側(cè)耳聽的是鳥獸魚蟲的竊竊私語，撫慰心靈的是柔軟親切的泥土......日出而作，日落而息。他們用一生去探索自然的奧秘，用最虔誠的心，依靠自然、敬畏生命。他們是那片土地的兒女，有著對自然最深的熱愛。

神秘的薩滿，體現(xiàn)的是生命與敬畏。薩滿在部落里扮演著醫(yī)生的角色，他們穿上承重的神衣，用“嚓啦嚓啦”的鼓聲與神靈溝通。宰殺馴鹿，手持神棍，跳舞歌唱，醫(yī)治疾病，起死回生。但每一次妙手回春的背后，都會伴隨著另一個生命結(jié)束。書中的妮浩是用自己孩子的生命換回他人的起死回生。她的一生，悲壯且凄美。但她的故事卻也像極了平凡人夢想與現(xiàn)實的矛盾。拿起夢想，卻難以填飽肚子，回歸現(xiàn)實，卻又不得不放下遠方。救人是她作為薩滿的天職，可身為母親她又充滿了無奈與悲痛。每一次義無反顧地選擇醫(yī)治，都是在經(jīng)歷人性的煉獄，都展現(xiàn)了她堅韌的大愛。她有著偉大的胸懷和善良，她的悲憫之心使她達到了超越殘忍現(xiàn)實的境地。落淚于一命抵一命的犧牲奉獻，感動于每場“跳神”的勇敢果斷，她的身上閃爍著慈愛與寬容的光。不禁回想到疫情時期，無數(shù)披上白色戰(zhàn)衣的勇士，義無反顧地前往生死未卜的戰(zhàn)場，果斷堅決地放下懷中熟睡的孩子，毫不猶豫地報名參加救援。他們也有著堅韌且無私的大愛啊，那也飽含著對生命無盡的敬畏??！

人生的末端，體現(xiàn)的是堅韌。在書中，無論是死亡或是疾病都不必過度抱怨，因為死亡是生命中的最后一場儀式，是在給詩意的生活畫上壯美的句號。溫溫柔柔的風兒會輕輕帶走他們?nèi)ヌ焐?，向陽的山坡上會是一個個白色的口袋，他們會庇佑眾生。“轟隆轟隆”的雷聲是父親的叮囑，小小的鏡子隱藏著列娜的微笑，離去的人們會化作各樣的物件繼續(xù)永生。他們選擇接受自然的命運，尊重自然的選擇，繼續(xù)堅強地帶領(lǐng)族人生存。悲痛會化作前行的勇氣，思念會化作前行的力量，這是堅韌，是堅強的鄂溫克族。

代代的愛恨情仇，代代的生死輪回，代代的坎坷生存。他們經(jīng)歷過嚴寒，戰(zhàn)勝過野獸，在瘟疫下艱難繁衍，在日軍的鐵蹄下勉強度日，哪怕是現(xiàn)在，他們也在種種現(xiàn)代化文明的擠壓下生存。民族的未來在時代的折磨下波瀾起伏，在現(xiàn)代文明的沖擊下無聲地嘆息。他們不懼嚴寒，不畏離去，這使你感受到一個民族頑強的生命力。

他們也曾試圖走下山，越過無盡的森林觸摸世界的喧鬧。但刻在骨子里的天性使他們難以適應(yīng)快速變化的新生活。我不認為“徹底地放下槍的民族才是文明的民族”，他們對自由的向往，對自然的.熱愛，刻在骨子里，淌在血液里。那質(zhì)樸，堅韌的品質(zhì)一旦脫離了靜謐的森林，便難以適應(yīng)喧囂的日子。天光漸漸，溪水潺潺，銅鈴清脆，古老的曲調(diào)劃過林間，撫慰人們的心尖。他們從出生到死亡是平淡的，也是傳奇的，他們與自然融為一體，他們有著不屈不撓的精神，有著對生命的渴望與敬畏。他們應(yīng)當活在自然里，繼續(xù)書寫民族的傳奇。

作者用真摯澄澈的心，溫柔詩意的描寫講述了一個鮮有認知的民族。她展現(xiàn)的不止是鄂溫克人對自然的敬畏，也是她對自然的尊重。通讀全書，除了對生命無限的敬畏外。不禁思考，我們在向自然不斷獲取時是否破壞了其他民族本就安靜平和的日子，我們是否破壞了他們賴以生存的土地，我們是否打擾了他人傳承千年的民族繁衍與生存。我想答案應(yīng)當是肯定的。本不用適應(yīng)這個陌生世界的他們卻因為土地的減少，馴鹿難以覓食而下山。而我們又是否意識到，這片土地的主人，本就是他們。卻在我們不斷地打擾與干涉下，淪為了現(xiàn)代社會的邊緣人，只能用夢，守護遙遠的銅鈴聲，用落日下喝酒聊天的回憶填飽精神的饑餓。一根根倒下的樹木，一場場看不見蹤跡的大雪，一棟棟拔地而起的高樓，一圈圈圍建起來的鹿圈，埋藏的是他們回不去的家園。

“故事總要有結(jié)束的時候，但不是每個人都有結(jié)尾的?！睍卸鯗乜巳说慕Y(jié)局并不都是圓滿的，但，現(xiàn)實中的我們，應(yīng)當以真誠的心，守護這個正在衰落的民族，守護額爾古納河右岸的秘密世界，守護他們最后的家園，還他們一份寧靜與圓滿。

額爾古納河右岸讀后感(篇7)

遲子建先生的《額爾古納河右岸》，我于懵懂中看完了這本茅盾文學(xué)獎第七屆獲獎作品。其實在翻完后，我甚至不知道我以什么心態(tài)看待這段彌足珍貴的歷史，那就簡單歸于最原始的情感——對鄂溫克族人跌宕經(jīng)歷的嘆息。

在大興安嶺茫茫林海的深處，有一群鄂溫克人，他們祖祖輩輩和馴鹿一起生活。作為“最后一支游獵民族”，鄂溫克族從歷史中來，到歷史中去。馴鹿、族人、神靈，甚至是一草一木，似乎都蘊藏著勃勃生機，吸引著我們?nèi)ヌ綄ぁ?/p>

在鄂溫克人居住的“希楞柱”內(nèi)，人們的欲望和悲歡離合交織在一起，織成了一張頑強的情網(wǎng)。無論是尼都薩滿，還是妮浩薩滿，抑或是“雨雪看老了我，我也把它們看老了”的90歲的“我”，在這里孕育生命，經(jīng)歷生命，從一場場驚心動魄的死亡和一次次無可奈何的失去中，他們得以窺見生命的堅韌而又易逝。我愿意相信，一個個生命的隕落，都化作了大興安嶺夜空中的星光?！跋＠阒蓖?，充斥的是人類無休止的欲望，這些貪婪，在深林中釋放，而廣袤的大地和浪漫的生態(tài)，就成了殉葬品。在砍伐聲中，樹木應(yīng)聲倒下，馴鹿們嗚咽著，含淚的眼眸流轉(zhuǎn)著，可無人分神來看它們。時代變了，變成了族人們看不懂的形狀，他們被逼迫著來到了陌生的.城里……

“我這一生能健康地活到九十歲，證明我沒有選錯醫(yī)生，我的醫(yī)生就是清風流水，日月星辰?！边@是文末那位垂垂老矣的老媼說的話，她的原型是中國最后的女酋長，于2022年逝世，靈魂最終回歸了自然，與山川河流長存了。

我在看完了這部悲涼凄美的小說后，真正意識到了活在這珍貴的人間應(yīng)該是多么可喜。命運莫測，生死無常，與其被恐懼不安消磨生命，不如珍視瑣碎而又閃著微光的日常。

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額爾古納河的讀后感1000字

幼兒教師教育網(wǎng)編輯為你收集整理了額爾古納河的讀后感，更多信息請繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站。書籍是年輕人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師，當閱讀了作者筆下的作品，我們有了新的感悟。我們不妨寫一下讀后感，梳理自己的收獲和體會。

額爾古納河的讀后感【篇1】

大興安嶺那片廣袤的原始森林里的鄂溫克族人，才是最懂這個地方的。作為一個從小生活在大興安嶺的女作家，她是多么的熱愛這片白山黑水和這片古老的原始森林。飽含深情的描述在書寫著這片神奇的地方和神秘的古老民族中發(fā)生的事。

“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了”，一個古老而飽經(jīng)滄桑的聲音開啟，敘述著這個古老民族的歷史變遷，人員更迭。剛讀到這里時我眼前一直浮現(xiàn)的是坦泰尼克號開始時老年露絲緩緩的講述的畫面，也讓我想起了大明宮詞開場那緩緩的蒼老的哀怨的旁白，“據(jù)你奶奶講，我出生的時候，長安城陰雨連綿。一連數(shù)月的大雨將大明宮浸泡得仿佛失去了根基，甚至連人們的表情也因為多日未見陽光而日顯蒼涼傷感，按算命先生的理論，這一切主陰，預(yù)示著大唐企盼的將是一位公主的臨世。”。一如既往的遲子建式娓娓道來的敘事風格，沒有華麗詞藻的堆砌，簡單的文字，組合起來形成一種神奇的效果，這就是大道至簡，大巧若拙吧。對細節(jié)細致的描寫，讀著讀著仿佛置身于森林中，河流旁……，好像作者描寫的就是我身邊的事，跟著他們一起打獵，一起馴鹿，一起遷移，一起看著薩滿跳神，一起聽那風聲，那雷聲，那雨雪閃電，那潺潺的流水聲，那原始大自然的各種聲音。有時候一段一段的文字忍不住就讀出聲來，好像渺小的我站在廣袤的天地間，與自然融為一體。

特意查了下百度，“額爾古納河，是黑龍江正源，中俄界河，位于中華人民共和國內(nèi)蒙古自治區(qū)東北部呼倫貝爾市境內(nèi)。在《舊唐書》中稱之為望建河，在《蒙古秘史》中稱之為額爾古涅河，在《元史》中稱之為也里古納河，在《明史》中稱之為阿魯那么連，自清代開始稱之為額爾古納河。”

圖片來源于百度

河流，山川，馴鹿，堪達罕，烏力楞，希楞柱，靠老寶，日月，星光，一個個意象結(jié)合起來是那么的美妙，如一個個跳躍的音符，演奏出一曲和諧的樂章。風葬，把死去的孩子扔到向陽的山坡，

弟弟林克和哥哥尼都薩滿同時喜歡上了達瑪拉，為了爭奪她，相約射箭比賽，最后林克娶了達瑪拉，也許是哥哥射箭的最后一刻讓著弟弟，也許是宿命讓他射偏了，可他的內(nèi)心依舊深愛著她，在弟弟死后他為她用藍的白的羽毛做了一件裙子，她也非常喜歡，由于部族的禁忌，最終沒有在一起，令人唏噓。

清晨和正午雖然也描寫了一些人的死亡，但節(jié)奏是明快的，輕松的，從黃昏開始漸漸令人壓抑，死亡的氣息愈發(fā)濃烈，妮浩每每跳神救一個人性命時，必將帶走一個自己的孩子。一命換一命的宿命，籠罩著這個堅韌的氏族。

清晨，正午，黃昏，半個月亮，一天時間里，這個民族最后一個酋長的老婆用它九十歲的蒼老聲音講述了這個民族的百年命運從開始到被現(xiàn)代文明歸化，對應(yīng)這她從小時候到結(jié)婚生子到老年的這一輩子，兩者有機結(jié)合在一起，寓意也很更加深刻。

“如果把我們生活著的額爾古納河右岸比喻為一個頂天立地的巨人的話，那么那些大大小小的河流就是巨人身上縱橫交織的血管，而它的骨骼，就是由眾多的山巒構(gòu)成的。那些山屬于大興安嶺山脈。”

讀完最后一行文字，心中充滿了蒼涼的無力感，從原始的自由自在的捕獵遷移生活到定居，自由自在在林間跳躍奔跑的鹿被圈起來，作文最終森林被伐木工人的一個煙頭毀滅，這個古老的鄂溫克族的起起伏伏正如原始森林一般由寧靜安逸變得吵吵鬧鬧。

原住居民在現(xiàn)代文明的沖擊下該何去何從，在保護和發(fā)展間如何平衡，如何保護這些原始民族的文化習俗和生活習慣這是目前世界各國都面臨的思考和問題。有時間多去這些地方走一走看一看吧，看看說不定哪一天，他們就會永遠的湮沒在歷史的塵埃里了！就像遲子建說的那樣，“我愿意用我的手去觸摸生活，用我的腳，腳踏實地把我作品涉及到的地方，能走到的盡量走到，像寫《額爾古納河右岸》等等，我都是要去實地看一下。這時你再駕馭題材的時候，這種不適感會消失，會越來越跟它水乳交融?！?/p>

總之，這是一段美好的閱讀體驗，干凈的文字，如汩汩的清泉，緩緩流入心中。為什么我的眼里常含淚水？因為我對這片土地愛的深沉！

額爾古納河的讀后感【篇2】

讀《額爾古納河右岸》，我想，我對平等的認識，已由淺入深。平等是沒有種族界限的，人、草、木、石、獸都有共同的生存權(quán)利。平等文明無條件的，它像無聲的細雨，悄然滋潤萬物。

這本書講的雖是一個東北少數(shù)民族鄂溫克族的生存故事和百年滄桑，但在他們與大自然的對話中，平等卻無處不在，它埋鋪在故事的字里行間。

卷首的第一句是女主人公的心里獨白：我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。已過九旬的鄂溫克族的最后一位酋長的女人，把雨和雪、跳動的火焰當作聽眾，故事從清晨講到了黃昏，她回憶了一生，從女孩到暮年。那句話像清風，吻了我心內(nèi)的平靜湖面，蕩起陣陣感動的波瀾。在漫長的歲月里，她和雨雪是相互作用的，她們成了老熟人。這一份跨越種族的平等，也愈鮮明了。我忽然想起了現(xiàn)代社會里一直提倡的人人平等，理念很好，只是人類中心主義太根深蒂固，當人們提到平等時想到的幾乎都是人類之間的，但其實平等是無關(guān)種類界限的，不是嗎？人存在于天地之間，其他有生命和無生命的也同在這天地，萬物都平等地存在著的呀。

鄂溫克族生活在中俄邊界的額爾古納河古岸，他們與馴鹿為伴，享受著大自然恩賜的同時也在艱難地生存，他們要征服自然嗎？不是。樺樹林是他們的皮膚，清溪流是他們的血液，馴鹿是他們的眼睛大自然承載了他們的全部，他們把全部交付給了大自然。女主人公在小的時候，親眼見證了一頭灰色的馴鹿仔代替病重的姐姐列娜去了一個黑暗的世界。姐姐的烏麥找回來了，但那頭原本活蹦亂跳的小鹿卻再沒了生息。母鹿失去孩子的同時也失去了哺乳能力，直到姐姐意外死去，母鹿才重新有了奶和活力。馴鹿失，姐姐得；姐姐失，馴鹿得。人和動物，沒有任何一方是無償?shù)母冻龊偷玫剑鏅?quán)利誰都沒增，誰也都沒減，大家都是平等的。

火種是鄂溫克族的希望之一，他們不管遷徙去哪都帶著，百年來從未變更。故事的末尾中，鄂溫克族的生活方式和現(xiàn)代文明沖突不斷，生存環(huán)境漸劣，族人決定下山定居，卻沒帶走火種。他們說布蘇的房子里有火，再也不需要火種了。不愿意去定居而留在山上的女主人公獨自坐在火塘前無奈而憂愁：我們的火種是用鐮刀和石頭打出來的，而布蘇的火里沒有陽光和月光，這樣的火，怎么能使人的心和研究明亮呢。孫子安草兒往火塘里添了幾塊柴，她又想起族人燒火從來不燒鮮木，只用樹木里的枯枝斷木。他們看到漢人門房前后堆著滿滿的劈得整整齊齊的柴時會心疼不已，好像躺在那兒的不是柴，是他們。

列夫托爾斯泰曾道我們平等的相愛，因為我們互相了解、相互尊重。鄂溫克族在百年光陰里握緊了自然的手，和它一起去感受變化、感受疼痛。平等不再只是人人平等，而是眾生平等，它們都基于對天地和諧的期望，都是對精神靈魂歸屬的尋求。于是，平等，讓所有的渺小成為不渺小，讓所有的平凡成為不平凡。

額爾古納河的讀后感【篇3】

遲子建的文字就像涓涓細流一樣娓娓道來，充滿閱歷的一種質(zhì)感（語言貧乏），就是細膩、溫情、哀愁、有情懷，是清醒包容的觀察。作者的文字真是讓我覺得有些人就是天生有掌控文字的力量。（字都認識，組合就不會了。她那個風聲給我留下了深刻的印象。）

雨雪、河流、熊鹿、遷徙和繁衍，自然是生機、希望和復(fù)雜多面的，自然深處所蘊藏的是我們無法言說的情懷和因果。鄂溫克人因自然從心底里生出無窮無盡肅穆的力量。他人他物乃至自己，都是生死在自然。作者筆下的民族就是在生死交織，生命在離開也有生命在出生，以一個老者的口吻來敘述不覺得生死有多悲苦，往往帶給我一些從容的力量。

看到后面發(fā)生的一些事情，搬遷砍伐等等，如果我是那個土生土長的鄂溫克人，我估計也選擇把自己喝死。（嗯？我怎么想到了伊文斯哈哈哈哈）不過，一些事情發(fā)生改變即使帶來災(zāi)禍，人為不節(jié)制的還是什么也是自然而然的吧。有些東西自然要歸于歷史。所發(fā)生存在的都是自然的吧。

我忽然想說，好作家好輸出者可能就是簡簡單單的傳遞，也不是什么高級深奧的呼吁，什么字字珠璣的，也不是像比如說電影后會無期里那些臺詞一樣，“小孩子只看對錯，大人只看利弊”什么的，ta就是不花哨不復(fù)雜，安安靜靜寫給你，看了就會感動。

額爾古納河的讀后感【篇4】

合上書，眼前是一位白發(fā)蒼蒼的老人坐在額爾古納河畔，述說著一支鄂溫克氏族百年來的歷史。這是一個神奇的民族，他們居住在深山密林之中，以馴鹿為舟，以打獵為生，繁衍不息。而神奇之處，在于他們引起了我對生與死，神與人的思考。

大自然的生老病死，仿佛一個輪回。野火燒不盡，春風吹又生，正是有了這輪回，生命才得以繁衍至今。而鄂溫克人生于自然，長于自然，他們的命運似乎也參與到了這自然的輪回當中。

作者寫了一支氏族近百年來的歷史，這其中最不乏生命的來與去。主人公經(jīng)歷了父母、親人、愛人、兒女的離去，對生死也許看得淡了些。就連我這樣的閱讀者，剛開始看到主人公失去父親，或那個與狼搏斗的老達西死的慘烈，心中還有些痛惜，后來漸漸看到主人公的兒女也離她而去，心中已不再起波瀾。鄂溫克人喜歡風葬，好像這樣死后也能融于自然，繼續(xù)過鄂溫克人的生活。

鄂溫克人信仰薩滿教。書中主要出現(xiàn)了兩位薩滿，他們有同樣神奇的功力。比如神奇的預(yù)知能力，每當氏族中有人去世，薩滿總是第一個知道的。還有最著名的祭祀跳神。當氏族中或別的氏族有一些棘手的疾病，就會請薩滿去跳神。薩滿穿上神衣舞蹈，打起神鼓唱起歌，疾病就會離那個人而去。但是神總要帶走一條生命，一條生命留下了，另一條生命就要替他走。尼都薩滿為列娜跳神時，代她走的是一只馴鹿仔。妮浩就沒這么幸運了，每當她跳神救回一條命時，就要失去自己的一個孩子。用自己的親骨肉換一個素不相識的人，這對于一作文個母親來說是多么痛苦啊，但是妮浩每次都選擇去跳神。薩滿就像是人與神之間的使者，也許在他們眼中，眾生皆是平等的，都是需要拯救的。

鄂溫克人崇敬火神，無論去哪里都帶著火種。他們不能往火中吐痰，灑水，不能往里面扔不干凈的東西。當鄂溫克人打到熊或堪達罕的時候，薩滿就要祭瑪魯神。還有白那查山神，獵人行獵時看見刻有山神的樹，就要給他敬奉煙和酒，還要摘槍卸彈，下跪磕頭祈求山神保佑。從山神旁邊經(jīng)過，不能大吵大嚷。鄂溫克人崇敬各種各樣的神，但這些神歸根結(jié)底是來源于自然，這是對生命的敬畏。正是這信仰才讓鄂溫克人形成了自己的風俗文化。

命運，在書中是讓人捉摸不透的。比如達西死后，瑪利亞就懷孕了，或者妮浩給自己的孩子取植物的名字，結(jié)果他們的生命都像植物一樣脆弱，而且死亡也與相同的植物有關(guān)，又或是主人公的愛情，始于熊，終于熊讀著讀著，會覺得每個人的命運都是安排好了的，他走完了該走的路，就離開了。一個人的故事結(jié)束時，總會想如果他的命運不是這樣，故事又該如何發(fā)展。但命運似乎是不可抗拒的，它該如何，就如何。

跳神救人，一命償一命，這些情節(jié)在現(xiàn)代人看來似乎有些迷信，但世界總不是我們想象的樣子，還有許多未知，也不是在等待著人們?nèi)ヌ剿鳎撬宰约旱姆绞酱嬖?，不被發(fā)現(xiàn)，也不被打擾，我們也沒有必要去探究它的真假。就像這世世代代生活在額爾古納河畔的鄂溫克人，奔騰的河水帶走了時間，沖刷了歷史的印記，帶不走的，是堅守。

額爾古納河的讀后感【篇5】

因為董宇輝老師的由衷深沉，不知所以但一往深情的愛，我翻開了這本《額爾古納河右岸》。它字里行間透露出的一種平靜優(yōu)美的生活美感，使我仿佛獲得了精神上的釋然與歸宿。

這本書以一個年近九旬的鄂溫克族最后一位酋長的女人的口吻，敘述了這個在大興安嶺深處生活的游牧民族從繁榮到被現(xiàn)代文明沖擊而日漸式微的歷史變遷。

[生命的敬畏]

《額爾古納河右岸》最觸動人心的，莫過于鄂溫克人對生命的敬畏。

生活在森林里的鄂溫克族人民與馴鹿是密不可分的，在他們的眼里，馴鹿像孩子一樣珍貴。文章中甚至有一段還寫道馴鹿一定是神賜予我們的，沒有他們，就沒有我們，這個古老的民族，連一頭馴鹿都是神圣的，他們看待生命的平等觀念，怎么不值得現(xiàn)代人類學(xué)習呢?我們平常的新聞報道上經(jīng)常有人虐待動物的現(xiàn)象，那些殘忍的人是否想過，動物的生命也是值得尊重的呢?而那已衰老的鄂溫克族對于任何生命都敬畏的那股人情味兒，卻在這越來越先進的社會越來越黯淡了。

與現(xiàn)代不一樣，鄂溫克族人民舉行葬禮的一種方式叫風葬。當逝去的人的身體融入風中，人們希望他們?nèi)匀荒苈犚姶笞匀坏穆曇?。或許以現(xiàn)代人的觀念，這樣的想法顯得荒唐，然而對于古老的鄂溫克人來說，這又何嘗不是他們對離世的親人最美好的祝愿呢?這又何嘗不能彰顯他們對生命的虔誠呢?

當我合上這本書時，我汲取到了一股力量，它教我去敬畏生命，去在淳樸的善意里找到歸宿。

[自然的熱愛]

在這個民族，山川和湖泊是他們的家人。他們受饋于自然，同樣也尊重自然的一草一木。

作者遲子建曾說過：如果山巒給予我的是勇氣與激情，那么大海賦予我的則是寬容的心態(tài)和收斂的詩情。在快速發(fā)展的現(xiàn)代社會中，人們的情感需求常常無法被滿足，人們對于孤獨的感覺越來越強烈、沉重。那么我們?yōu)槭裁床粐L試著走進大自然，感受大自然，傾聽大自然的聲音呢?當我們真正做到敬仰、熱愛自然，內(nèi)心才能得到充盈，我們才會擁有超越孤獨的內(nèi)心與勇氣。

《額爾古納河右岸》告訴我，自然就是力量，它會像神明一樣庇佑著你。人要回歸本心，親近自然。

[信仰的傳承]

作品通篇都充斥著一股獨屬鄂溫克民族神秘的色彩。

小說讓我印象最深的人物就是妮浩，她是一位被當做神靈的薩滿，可同樣是個悲劇性人物。她不能改變自然法則，每救活一個人就要失去自己的一個孩子，作為母親，她忍心失去自己的孩子?但她說：我是薩滿，怎能見死不救呢?為了蒼生，為了大愛，她不得不一次又一次地犧牲自己，她的精神是多么的高尚，可她又是多么的無助啊!這令我我想到了莊子的一句話：至人無己，圣人無功，神人無名。我敬佩她，敬佩鄂溫克族的他們在目睹了那么多撕心裂肺的死亡之后仍對人生抱有的頑強生命力和堅定的民族信仰。

鄂溫克人民的信仰是什么呢?大概就是他們那堅韌、頑強、博愛的民族精神。這種精神是一種種族延續(xù)的根，即使鄂溫克民族漸漸衰敗，即使這信仰有時會與現(xiàn)代文明產(chǎn)生沖突，卻給后人留下了一筆寶貴的財富。

在大興安嶺的深處，有一種磅礴遒勁的聲音，那是鄂溫克永不衰退的堅定的民族信仰，你聽見了嗎?

原始與現(xiàn)代的碰撞，美好與痛苦的并存，快樂與悲哀的交織，譜寫了這一首令人潸然淚下的生命樂章?！额~爾古納河右岸》，它給了我堅定的勇氣去敬畏自然，熱愛生命，坦然面對這世界。

額爾古納河的讀后感【篇6】

子建的矛盾文學(xué)作品《額爾古納河右岸》雖然還沒有讀完，但是它是一部值得推薦的文學(xué)作品。它是一部關(guān)于鄂溫克少數(shù)民族的游牧史詩般的作品。額爾古納河是黑龍江的支流，1689年《中俄尼布楚條約》簽定，成為中國與俄羅斯的界河，額爾古納河左岸劃歸俄羅斯。鄂溫克少數(shù)民族就生活在額爾古納河右岸的大興安嶺之中。

鄂溫克部落生活在叫希楞柱的房屋里，晚上透過尖頂?shù)男】卓梢钥吹教焐系男切?，像是掛在希楞柱頂上的油燈。到了深夜，有時會聽見主人公父母弄出風一樣的響聲，不久她的弟弟就將生了。黃昏時，他們在河上燃起篝火，吃烤魚，喝著酒，跳著舞。狩獵時，運氣好的話，會捕獲一頭黑熊，取回熊膽，給病弱的補身子。他們放養(yǎng)馴鹿，用鹿茸和獸皮去交換他們需要的彈藥和食鹽。隨著季節(jié)的變換，他們騎在馴鹿背上搬家，在新的營地搭建希楞柱。

小說中除了原生態(tài)的生活方式，還有部落中的人際沖突和矛盾，愛情故事，生老病死。這些是人類社會中永恒的命題，不管是古老還是現(xiàn)代。但是，令我驚奇的是他們解決問題的方式充滿了神秘感。部落的薩滿（巫師）通過跳神就可以給孩子看病。有一回薩滿發(fā)力，還把日本軍官的戰(zhàn)馬給跳死了，有點不可思議。

故事的結(jié)局是游牧民族的現(xiàn)代歸宿，下山住進政府建造的定居點。村支書動員主人公，一個放了獵槍的民族才是一個文明的民族，一個有前途和出路的民族。雖然主人公堅持留在山上，但是結(jié)局是不言而喻的，馴鹿搬遷時的鈴聲變得越來越遙遠

額爾古納河的讀后感【篇7】

借讀了一本叫《額爾古納河右岸》的書，大概是由于遲子建女士在我們的心中的地位不夠或是其他什么原因，那幾本嶄新的《額爾古納河右岸》，仍然保持著它的青春，我曾經(jīng)問過我的朋友和同學(xué)，他們有沒有讀過這本書，知道不知道遲子建這個人，他們一致的回答是不知道，沒讀過。果不其然，幸好我讀了。它的內(nèi)容、它的形制、它的文化、它的內(nèi)涵、它的現(xiàn)實性，深深地打動了我。自那以后，我開始愛上了她的作品。所以，在我看來并不一定是那些一直在我們口口相傳的人的作品才是不朽的作品，或是某些年代某些事件中的才是珍品，而這些當代人的作品也一樣，只要它反映著一個社會的現(xiàn)實、或是有著深刻的令人反思的、或是讓你喜愛的作品并在你的傳播下得到大家認可的，因此，不論是什么時代，是什么人的作品，即使是現(xiàn)在無名無姓的人的，都應(yīng)成為經(jīng)典。

中國有五十六個民族，是所有中國人都知道的，但是有多少人了解這些民族的文化，試問一下，少數(shù)民族的同胞們，你們對自己民族的文化了解多少，如果你們都不知道，或是僅僅是一點點皮毛，那更何況是我們這些漢人呢。在試問一下，咱們漢人又對自己的文化了解多少。如果一個國家，一個民族不了解、不珍重自己的文化，它就已經(jīng)相當于從世界上消失了，它的一切都將不復(fù)存在，甚至是人民以及他們的思想。

額爾古納河的讀后感【篇8】

橘子洲頭的千年一嘆，塞納河畔的巴黎倩影，泰晤士河的帝國余輝。河流記錄著時代的軌跡，與人類相守共榮，可謂人生代代無窮已，江月年年望相似。他們靜靜地流淌，向人類詮釋著永恒……

《額爾古納河右岸》記錄著一代代人的冷暖與離合。遲子建把這悲歡離合匯聚在一起，寫成了《額爾古納河右岸》。這篇小說是卷帙浩繁的當代長篇小說文庫中的翹楚文作。文字樸實無華，卻在無聲處勾著心弦，文章娓娓道來，寫出了鄂溫克人的春花秋月，詩酒風雪，寫出了日月星辰、風雨雷電的獨特魅力。在她的筆下，馴鹿活潑靈動鄂溫克人真誠善良，一草一木都是如此的珊珊可愛。不同于世界本有的駁雜，這片草地上洋溢著熱情，像個孩子，香培玉琢十分可愛，讓人流連忘返，我愛你——鄂溫克的日月星辰。

“茅草屋頂下住著自由的人，大理石和黃金下棲息的奴隸”。日光溫和，月華如雪聽著微風在呢喃私語，注視著天邊晚霞下盤旋的飛鳥，透著希愣柱的排煙孔看星空的微光，這是向而未往的生活，也是鄂溫克人的生活。他們從自然中把身上沾染的世俗貪婪之氣，虛榮之氣和浮躁之氣，一點一點地洗刷干凈。正應(yīng)了莊子的話：“天地與我并生，而萬物與我為一?！边@便是永恒與自由的境界，我愛你——鄂溫克的天地萬物。

“我是雨和雪的老熟人了，我有九十年了，雨雪看我老，我也把它們給看老了”。雨雪帶給老人精神世界的子逸。她和雨雪共同成長，他深愛的這片草地和她的馴鹿。她守著那團火，她相信那樣的火能讓人的心和眼睛明亮，這團伙從未熄滅過像她那顆跳動的心，我深深地愛著你——鄂溫克的人民。

這本書有悲傷，有歡欣，有死亡的痛苦，也有新生的喜悅，每一個鄂溫克人都有故事，尼都薩馬為了林克，放棄了自己心心念念的人兒；善良的妮浩和魯尼為了救人，失去了自己的孩子；伊蓮娜在這片土地間尋找創(chuàng)作的靈感，伊芙琳用甘泉驅(qū)散對世俗的倦怠，用花朵的芬芳洗凈身體的污穢。命運對一些人是嚴酷的，但自然和馴鹿賜予他們擁抱生活的熱忱，讓他們有勇氣走進未知的翠林和未照面的川澤。

本書末尾，老人聽見了木庫蓮的聲音了，亦遠亦近，亦急亦緩，這是一個美好的結(jié)局，在木庫蓮之后，還有你達吉亞娜。達西，他們都回來陪著老人，陪著高山和川澤。

縱使舉世皆濁，眾生迷醉，還會有這片潔凈的土地，因為時間改變而萬物之美的永恒。我愛這片土地，更愛生活在這里的人們。

額爾古納河的讀后感【篇9】

一段文明的真正消逝，我想，和一個人是一樣的，就是不再有人記述有關(guān)它的一切，包括它的歷史、語言、風俗；它的子孫后代融合進另一段文明當中，并且遺忘了它的所有。

每當我如此想時，我都會有一種深切的悲涼感，并為這段文明感到遺憾，遺憾于它的被湮沒，遺憾于自己還沒能有機會去領(lǐng)略。

因此，當我機緣巧合看到這本《額爾古納河右岸》時，我便毫不猶豫地將其收入囊中。與此同時，我深深地感謝作者遲子建，感謝她能將這樣一部如史詩般的有關(guān)鄂溫克民族的故事呈現(xiàn)給大家，并感恩那些勇敢勤勞的鄂溫克人愿意將他們的故事講述給我們這些外人來聽！

事實上，整個故事中的所有愛恨情仇，誕生和逝去的本身，都并沒有多么的波瀾壯闊或是不可思議，那些思念、遺憾、落寞和不甘，與我們漢族別無二致，這些產(chǎn)生出的情緒，你就仿佛在看周邊你所知道的一些人的故事。

但也恰恰是這些看上去稀松平常的故事，因在鄂溫克這樣一個古老少數(shù)民族的文明當中而自然而然的增添了幾絲神秘之感。其根本，源于他們的宗教信仰，源于他們對待這些事情的某些解讀。

在它整個故事中，幾乎所有的誕生或是拯救，都會伴隨著生命的逝去。薩滿妮浩的那幾個孩子，以及故事中的“我”的姐姐列娜，都在不同意義上詮釋了最原始的生態(tài)平衡或是能量守恒的含義。

即任何一件事的得到或是達到，都要付出相應(yīng)的代價，有時甚至是生命。這種有些“一命抵一命”的看似消極的認命哲學(xué)，事實上所體現(xiàn)的正是鄂溫克族人對生命的另一種理解，即每一個生命都有它出現(xiàn)的意義，即便意外逝去，也有可能是在完成了某種使命之后。那么，它的逝去也就變得富有很深奧的意義，某種程度上甚至附有了些許詩意。

因此，每一個生命都是值得被尊敬的，即便那些成為了他們食物的動物，在食用之前也要進行風葬儀式，他們認為這樣的肉才是潔凈的。而且，你會從書中發(fā)現(xiàn)，鄂溫克人有很多的神，比如火神、樹神、風神等等，仿佛自然界中的種種都是他們的神。因此，他們懂得感恩，感恩從自然界的這些神靈中獲取的食物、果實等日常所需。

正是源于對自然界的這種敬畏感，鄂溫克族人從不對任何大山里森林中的物種趕盡殺絕。我想，這也是他們可以如此長久的在山中與大自然共處的原因所在。

但是，隨著人類現(xiàn)代文明的不斷進步，事實上，我覺得，是某種意義上的進步。因為，在鄂溫克人看來，他們也許并不需要這種所謂的“進步?！?/p>

這些“進步”顯然開始和他們延續(xù)至今的古樸生活以及對生命的認知產(chǎn)生了巨大的沖突。他們亦感受到了在歷史滾滾車輪下的無奈和無能為力。作文有種“現(xiàn)代文明”力量驅(qū)使他們要被迫去向另一種文明融合，這種融合并不是暫時的，而是可能意味著他們的子子孫孫都要如此。以至于逐漸的，他們的一切，最終，走向不可避免的消亡。因此，他們中的很多人在抗拒，書中的“我”就是其中之一，在以她女兒為首地相當一部分族人提出下山去定居生活時，她仍然毅然決然的選擇了拒絕。

只是，在她望向那些美麗的馴鹿的眼眸時，有些答案，近百歲的她也無從尋找和解答。

我想，鄂溫克族人是不軟弱的，相反，我認為他們很彪悍。他們長期和最艱苦的自然環(huán)境抗爭，百折不撓。內(nèi)心有著包容的大愛，從他們明知會犧牲自我的同時亦要拯救其他生命，甚至是異族人的生命就可以看出這一點。但又是事實的是，他們的人數(shù)的確是太少了。這種數(shù)量上和其他一些人數(shù)相對較多的民族來比較，其不可避免的呈現(xiàn)文明延續(xù)上的劣勢。當一個物種在數(shù)量上開始呈現(xiàn)減少時，其所積累的文明和歷史，也就意味著開始走向衰落。

反觀之，靠著數(shù)量上的絕對優(yōu)勢去同化或是試圖影響其他文明的過程，嚴格意義上是不是也算一種文明上的侵略呢？這些問題值得深思。因為，人不知來處，亦難尋歸處。對文明的保護和延續(xù)的意識，其實應(yīng)該深入到每個人心中。因此，我佩服那些善于記述這些的人們，正是有了這些記述者，才對這些古老的文明和智慧的保留多了一層保證。

我不知道馴鹿的鹿鈴會不會有一天在東北大興安嶺的森林中徹底消逝，但我希望它至少可以在一輩輩的鄂溫克人口中成為歌聲傳唱；可以在一部部有關(guān)鄂溫克族故事的書中回響！

那時，希望有關(guān)它的文明，依然可以散發(fā)著歷史的古樸和悠遠之光韻！而我們，也可以領(lǐng)略到那來自于現(xiàn)代文明對岸的山光水色！

河岸讀后感(匯集8篇)

作文相信大家都寫過吧，寫作也是一個抓緊挖掘問題的獨特過程，寫一篇好作文需要很長時間的積累。對如何寫作文感到棘手？相信你應(yīng)該喜歡小編整理的河岸讀后感(匯集8篇)，供你參考和使用，請收藏和分享。

河岸讀后感【篇1】

風語河岸柳

《風語河岸柳》的作者是英國作家肯尼斯﹒格拉姆。這本書是一本兒童讀物。最初只是作者講給他綽號小老鼠的小兒子阿拉斯特聽的床邊小故事，在1908年出版后，成為最著名的兒童讀物之一。

故事是圍繞著河邊的幾只小動物展開的，一只鼴鼠在萬物復(fù)蘇的春天遇上了一只和藹、見多識廣的水鼠，水鼠邀請鼴鼠到河上劃船游玩。從此，鼴鼠在他的朋友身邊體驗到了一種新的生活。在河邊，在漫長的金色夏天，風吹過柳樹時，在輕輕低語著它的秘密。生活充滿了興奮和冒險，還有新的朋友：水獺和獾，當然少不了蛤蟆先生著名的、聰明的、了不起的癩蛤蟆先生……當然，這只的蛤蟆先生自己對自己的評價，他的朋友們可不以為然，當他瘋狂的迷上駕車時，他變成了一只極愚蠢、極危險的癩蛤…當然，在經(jīng)歷了那么多的磨練后，最終，在朋友們的幫助下，鼴鼠學(xué)到了很多知識，癩蛤蟆也變成了一只成熟、穩(wěn)重、謙虛的蛤

這本書語言輕松、優(yōu)美、流暢，以生活中孩子們經(jīng)常見到的或很熟悉的小動物入手，從動物的眼光來看帶世界，把孩子帶入了風景如畫般的小河邊：動物們見面后互相問候，彼此友好；在朋友遇到困難后，積極幫助，盡自己所有給朋友提供便利；通過自己的努力，幫助朋友改掉缺點……這些都是孩子們能從書中學(xué)到的優(yōu)良品質(zhì)。書中對景物的描寫也使人身臨其境，感受到大自然四季景色的神奇。

河岸讀后感【篇2】

讀了《河水與河岸》這篇寓言，我受到了很大啟發(fā)。河水之所以能匯成湖海，是靠著默默無聞的河岸來限制它。然而，寓言中愚昧的河水卻不懂，認為河岸羈絆住了它。它不聽河岸的勸告，沖垮了河岸，淹沒了莊稼，漫野橫流。結(jié)果，河水不但給人們帶來了巨大的損失，也無謂地毀滅了自己。

在我們的現(xiàn)實生活中，類似的事情不也常有發(fā)生嗎？

有的青少年，把紀律和法制看成是對自己的束縛，把家長、老師的勸告當作耳邊風，以致做出一些違法的事，結(jié)果走上了犯罪的道路，白白浪費了自己的青春。本來，他們可以成為祖國的棟梁之材，為建設(shè)祖國貢獻自己的力量。但是，他們?yōu)榱俗非笏^的“自由”生活，像那愚昧的河水一樣，走上了自我毀滅的道路。

唉！這是多美令人痛心的事?。?/p>

這些人由于無知，造成了極其嚴重的后果。國家損失了一個人才，少了一個可以為民出力的人，卻增添了一個破壞社會、毀滅自己的可悲可恥的人……

我，一個少先隊員，希望所有的青少年，都能以那愚昧的河水為戒，永遠循著那堅實的“河岸”，不停地向前，做一個遵紀守法、對祖國有用的人。

河岸讀后感【篇3】

一個很惡俗的套路式happyending的故事，可是冬天就喜歡讀這樣的故事。我是真的不喜歡冬天，不喜歡穿的臃腫不堪，做起事情來束手束腳的，每天從被窩里爬出來就已經(jīng)消耗掉我一天一半的熱情了。這個時候就想要讀一個像烤紅薯一樣熱氣騰騰香甜香甜的故事，冬天就是需要補充能量啊。這本書讀起來挺輕松的，雖說要走出自己的閱讀舒適區(qū)，可偶爾也能放縱一下自己，對吧。

喜久子這個角色偶爾會讓我有些代入感，不過我跟她并不像，只是有些時刻人和人的情感總會有些相通之處罷了。里面有一個場景是，放學(xué)的時候下雨了，很大的雨，肉子沒有來接她，她冒雨跑回家，肉子還在睡覺，房間里面陰沉沉的，世界是冷色調(diào)的，雨水敲打著窗戶，她突然很想哭?？吹竭@，我也很想哭。記憶中有很多這種畫面，小時候沒什么玩具，也沒什么玩伴，家里有的只是書，下雨的時候我就搬個小板凳，坐在門前看著雨從門檐上一滴一滴地飄下來，感覺，很寂寞。不過那會還小，不知道自己內(nèi)心的情緒該怎么稱呼，只是覺得內(nèi)心像一片荒蕪的草原，有風嗚嗚地吹著。從小就喪，偶爾開心一下轉(zhuǎn)瞬就能自己把自己高興的火苗掐滅了。現(xiàn)在好些了，調(diào)節(jié)情緒的能力提高了，也可能是跟負面情緒相處久了，習慣了。

所以我一點都不討厭肉子，我很羨慕她，因為我知道自己永遠也不可能成為這樣的人，她不會回頭看，也不會擔心未來，而我永遠在瞻前顧后。我希望我身邊有這樣一個存在，我希望有這樣一個人來愛我。

我最近一直在想是不是遙遠的某一天我能變成一個成熟穩(wěn)重的人，可是這本書某種程度上戳破了我的這個夢想——沒有一個大人是真的成熟而完整的。不過想想也是，小時候總覺得二十多歲的時候已經(jīng)算一個大人了，可是現(xiàn)在的我覺得自己明明還是個小孩。大概成熟就是一條漸近線吧，我們只能做到比以前的自己更成熟。

河岸讀后感【篇4】

《風語河岸柳》的作者是英國作家肯尼斯﹒格拉姆。這本書是一本兒童讀物。最初只是作者講給他綽號小老鼠的小兒子阿拉斯特聽的床邊小故事，在1908年出版后，成為最著名的兒童讀物之一。

故事是圍繞著河邊的幾只小動物展開的，一只鼴鼠在萬物復(fù)蘇的春天遇上了一只和藹、見多識廣的水鼠，水鼠邀請鼴鼠到河上劃船游玩。從此，鼴鼠在他的朋友身邊體驗到了一種新的生活。在河邊，在漫長的金色夏天，風吹過柳樹時，在輕輕低語著它的秘密。生活充滿了興奮和冒險，還有新的朋友：水獺和獾，當然少不了蛤-蟆先生-----著名的、聰明的、了不起的癩蛤-蟆先生當然，這只的蛤-蟆先生自己對自己的評價，他的朋友們可不以為然，當他瘋狂的迷上駕車時，他變成了一只極愚蠢、極危險的癩蛤當然，在經(jīng)歷了那么多的磨練后，最終，在朋友們的幫助下，鼴鼠學(xué)到了很多知識，癩蛤-蟆也變成了一只成熟、穩(wěn)重、謙虛的蛤

這本書語言輕松、優(yōu)美、流暢，以生活中孩子們經(jīng)常見到的或很熟悉的小動物入手，從動物的眼光來看帶世界，把孩子帶入了風景如畫般的小河邊：動物們見面后互相問候，彼此友好；在朋友遇到困難后，積極幫助，盡自己所有給朋友提供便利；通過自己的努力，幫助朋友改掉缺點這些都是孩子們能從書中學(xué)到的優(yōu)良品質(zhì)。書中對景物的描寫也使人身臨其境，感受到大自然四季景色的神奇。

這是本值得向孩子推薦的好書。

河岸讀后感【篇5】

今天，我讀完了《梅溪河岸》這本書，使我感受頗深。

這本書的作者是羅拉·英格斯·懷德，這本書講述了她小時候跟隨父母搬遷到梅溪河岸生活的故事。他們來到梅溪河岸的時候，他一開始住的是地洞，后來，又自己建了一個很漂亮的小木屋。羅拉覺得那里就是天堂，到處都充滿了生機，每天都很開心。她的爸媽每天也在辛勤的。照顧田里的小麥，羅拉和姐姐瑪麗也上學(xué)了，雖然會受到別的同學(xué)的欺辱，但她們還是真誠地對待每一位同學(xué)，這種精神很值得我們?nèi)W(xué)習。我們在學(xué)校，可能因為一件小事而與別人吵架，我們應(yīng)該寬容大度一點，不那么斤斤計較。

然而，一年以后，就在收獲小麥的前夕蝗災(zāi)襲來，小麥絕收。爸媽一年付出的心血全都白費了，一家人都很失落，但羅拉的爸爸沒有灰心，為了養(yǎng)活全家，他只好只身去了千里之外打工，非常辛苦。羅拉好想好想爸爸，每天都在盼著他早點回家。

讀完這本書，我深刻的體會到了拓荒者家庭的辛苦，好不容易小麥要成熟了，卻被蝗蟲給吃了，我想，如果是我的話，可能早就失望放棄了，但他們還是堅強樂觀的生活著，這使我十分感動。雖然生活多么艱苦，但他們一家還是和睦的生活著，不像我和妹妹遇到一點事都會吵起來，兒羅拉與瑪麗相親相愛，一起玩耍，這點我和妹妹應(yīng)該向她們學(xué)習。

我建議大家也來讀一讀這本書，真的很讓人感動哦！

河岸讀后感【篇6】

“Wind in the willows”其意為風語河岸柳，即《柳林風聲》。這是一個爸爸寫給兒子的童話，是適合大家圍坐在初夏時節(jié)的樹陰下，伴著徐徐微風共同傾聽的故事。

膽小怕事又生性喜歡冒險的鼴鼠；熱情好客、充滿浪漫詩趣的河鼠；具有領(lǐng)導(dǎo)風范的老獾；愛吹牛、追求時髦的蛤蟆。這是《柳林風聲》中塑造的非?？蓯鄣膭游镄蜗?。故事主要講述了蛤蟆靠祖?zhèn)骷覙I(yè)揮霍浪費，且不斷追求新奇玩意兒，上當受騙入監(jiān)獄，差點連命都搭上。幸虧他忠實的朋友們把他救了出來。他們都曾經(jīng)在追求新鮮、刺激、冒險的心態(tài)下遠離家園，但最終都在家的召喚下回歸了家園，找回自我。

文中的獾曾說：“很久以前，就在這片野林覆蓋的地面上，有過一座人類的城池！他們就在我們腳下的這個地方居住，走路，睡覺，辦事……他們是個強大的民族，很富有，很擅長建筑！他們蓋的房子經(jīng)久耐用，因為他們自認為，他們的城市是永存不滅的……但是人類來了，在這兒住了一陣，繁衍生息，建造房屋，然后又離開了?？墒俏覀兪冀K留下不走，守護著自己的家園?！笔前。∪藗冸x開家園四處奔波，尋找新的世界。但是他們卻在金錢、權(quán)利、美色的誘惑下，忘記了自己的家園，忘記了那熟悉的地方，忘記了自己的初心。說只是出去看看，卻不見那熟悉的身影歸來。但家才是人們的港灣，它讓你依賴，那兒的一切都溫馨美好。

你建造的家園，是你永遠的歸宿，家的大門始終向你敞開，等待著你那熟悉的腳步。我是六年級四班的張熙雯，讓我們一起翻開《柳林風聲》，去品味人間百態(tài)和家的溫暖吧。

河岸讀后感【篇7】

剛看完另一個不是親生女兒套路的故事，所以本書的結(jié)尾部分并沒有引起我很大的共鳴。但依舊不影響這個溫暖的小鎮(zhèn)里溫暖的人們讓我熱淚盈眶啊。

前半部分里，比起小喜久的完美無缺，年少懂事，我更喜歡美里亞那小女生特有的小性子，真實可愛。到后半部分，女生分裂得到解決，小喜久在二宮面前的那場坦白局讓人物形象更加飽滿，到她終于正視自己的問題之后的描寫，都讓我漸漸喜歡上這個偽成熟（再怎么懂事也還是孩子呀）的女孩。最讓我抓不住的是二宮的人物形象，有點懸著的感覺。

肉子真的有那么丑嗎？從頭到尾一直被提醒她的各種丑態(tài)。感覺有點刻意與她陽光開朗（可以說天然或少根筋嗎）的性格形成鮮明對比。刻意多了就不那么自然流暢了。不過，老好人的角色在生活中確實總是備受挫折呢。

小鎮(zhèn)其他人的性格特點也比較單維度。就都是溫暖純良（貌似最近這個詞挺流行）的人啊。

河岸讀后感【篇8】

第一次讀蘇童，便是《河岸》。故事講述的是70年代的殘酷青春，講述了庫文軒、庫東亮父子的荒誕命運，展現(xiàn)了生命的卑微卻頑強，青春成長的煩惱和歷史的荒誕不經(jīng)。

哈佛大學(xué)教授王德威說：“蘇童的世界令人感到不能承受之輕，那樣工整精妙，卻是從骨子里就掏空了的。”掏空了的青春，掏空了的對幸福的渴望。

父親一夜間從書記變成疑犯，從正直清白變成背叛下流，從岸上走向船上；母親的指責，怒罵，不恥；周圍人的嘲諷與踐踏；美好瞬間崩塌，剩下的是扭曲的世界。就是這扭曲造成了東亮畸形而扭曲的青春，“空屁”隨著童年的嘲諷一直伴隨著東亮?！翱掌ā钡降资鞘裁矗渴强帐幨幍那啻?，是受盡侮辱的青春，是不敢寂寞的無謂掙扎…..

河與岸的距離那么近，又那么遠。身份不明的庫文軒，他人生一下子黑暗了，離開岸上的他一直堅信自己還是烈屬。但是，相信他的人又有多少呢？他開始暈岸，懼怕岸上的一切，怕那堅實的大地。但他一如既往地以兒子的身份祭拜烈士，一如既往地堅持著自己的信仰。東亮的青春是尋找的過程，他不斷東碰西撞，不斷尋找，不斷摸索。他的青春在哪？他的精彩在哪里？他不想和父親一樣變成一條“魚”，可是他又被岸上拋棄了。他思考：河，還是岸？他該往哪里走？幸福呢？哪里才有幸福？最后，他似乎知道幸福在哪里，可是他到不了?！拔迕X，到幸福那里去。那么好的地方，那么便宜，可惜我去不了?！?/p>

庫文軒在生命的最后時刻，赫然發(fā)現(xiàn)一生賴以生存的徽征已經(jīng)不復(fù)存在，信仰瞬間崩塌。那一條魚去了哪里？慌張，不安，緊張一股腦兒地出現(xiàn)，他們的徽征比他們的一切都更重要。他把它強行地烙在自己的腦里，靈魂里。最后，在夕陽的照耀下，那一刻東亮恍惚了，身負烈士石碑的父親在水 下一聲聲地召喚“下來吧，下來吧”的呼喚中，找到解脫，又重新找到信仰。東亮覺得耀眼。

東亮的離開岸邊的卑微生命，只能記錄在本子上的卑微愛情，“空屁”一樣被踐踏的尊嚴。一張張的警告牌，讓他措手不及，讓他無處躲藏。直面無處申訴，無處選擇的悲哀。當一個人的生命里再也沒有了選擇，妄圖借助“愛”來繼續(xù)生存的人，卻永生驅(qū)逐。

東亮的青春，在河？在岸？

以后的河岸又會發(fā)生怎樣的故事？青春凌亂的步履又在哪里？沒有人知道。