關(guān)于孔子名言名句集合

“孔子曰：虎之鋒何，死而無悔，盡其所能。吞吃勸戒的，也必懼怕?！痹谖覀兊膶W(xué)習(xí)生活中，我們可以見到好多的格言，名人格言能夠幫助我們豐富自己的知識面，有哪些語句優(yōu)美的名人格言呢？下面的內(nèi)容是編輯為大家整理的關(guān)于孔子名言名句， 希望對你有所幫助，動動手指請收藏一下！

1、老年人放松，朋友們相信，年輕人放松。

2、花言巧語會敗壞道德。遇到小事不能忍耐，就會擾亂了大事。

3、三個人在一起走路一定有一個人是我的老師，我們可以把好的東西學(xué)到，然后把不好的東西改掉

4、恭敬就不致遭受侮辱，寬厚就會得到大眾的擁護(hù)，誠實(shí)就會得到別人的信任，勤敏就會工作效率高，慈惠就能更好地使喚人。

5、一味的學(xué)習(xí)不懂得思考的人會變得僵硬，只會思考不懂得學(xué)習(xí)的人會落后與別人

6、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。(為人謙恭，處事忠信，仁義之所。)

7、（春秋·孫武）得道者多助，失道者寡助。

8、孔子杜絕四種毛病：不主觀臆測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。

9、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”(《學(xué)而》)

10、只是學(xué)習(xí)卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會精神疲倦而無所得。

11、色難。有事，弟子服其勞，有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？ 孔子 《論語 》

12、孔子曰：虎之鋒何，死而無悔，盡其所能。吞吃勸戒的，也必懼怕。

13、樂而不*，哀而不傷。YJS21.COm

14、過去的一切就好像這流水一樣，每天不分晝夜的流動著

15、君子講求和諧而不盲從附和；小人，同流合污而不能和諧。

16、去復(fù)習(xí)舊的東西可以從中得到很多新的道理，這樣以來你就可以做別人的老師了

17、由此可見，不主皮就是不以能否射中靶子為主，這是因?yàn)槊總€人的力氣不同?？疲纫?。也就是說，射由軍事的力射演化成禮儀的禮射，就不再以力量競技為目的，而是以儀容、儀態(tài)為目的。

18、他的話大言不慚，要他做起來就很難了。

19、不是在他的位置上，不是在他的政治上。

20、故君子不可以不修身。思修身，不可以不事親;思事親，不可以不知人;思知人，不可以不知天。

21、孔子說：“古人不作聲，羞恥也不作聲?！?/p>

22、君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計(jì)較、患得患失。

23、大德不逾閑，小德出入可也?！墩撜Z》--在重大節(jié)操上不能超越界限，在生活小節(jié)稍有出入則是可以的。

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關(guān)于孔子的名言合集200句

由，教女孩知道！知道就是知道，知道就是知道。隨著藝術(shù)領(lǐng)域的不斷拓展名人名言在其中扮演了越來越重要的角色，名人格言可以讓我們了解各個國家的文化。你也許正需要一些名人格言作為參考？在這里幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家整理了一份涵蓋多種藝術(shù)形式的信息，不要害怕失敗因?yàn)槭∈浅晒Φ那白啵?/p>

關(guān)于孔子的名言(篇1)

1、孔子首次提出“有教無類”,認(rèn)為世界上一切人都享有受教育的的權(quán)利.

2、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！鬃印墩撜Z》

3、見利思義，見危授命?！墩撜Z·憲問》

4、有理想的地方，地獄也是天堂；有希望的地方，黑暗透著光亮；有智慧的地方，沙漠亦為樂土；有幽默的地方，苦中也能找樂。

5、解釋：溫習(xí)學(xué)過的知識時，能從中獲得新知識的人，就可以做老師了。19、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

6、-孔子說："（碰上）寒冷的冬天，這以后（才）知道松柏樹是最后落葉的

7、孔子人生境界名言警句精選1.知之為知之，不知為不知，是知也。

8、孔子不能決也，我從中的到的啟示如下：

9、如果你猶豫，一切都站在那里，如果你不猶豫，你將毫無用處。

10、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！薄鬃印洞髮W(xué)》

11、孟子充分肯定教師的地位，認(rèn)為當(dāng)教師是君子的責(zé)任，他把國君和教師并列：“天佑下民，作之君，作之師?！保ā睹献印ち夯萃跸隆罚┧踔涟呀處熈桉{于君之上，所謂“是王者師也?！保ā睹献印る墓稀罚?/p>

12、這四句翻譯一下很容易，但詳細(xì)闡述其深邃的思想原理與道義卻很難。按原句的直譯：沒有善惡之心的是道體，有是非之心的是人利益所在的選擇，對一切事不關(guān)己的事物進(jìn)行是非判斷是人的良知，逐漸升華自己是人一輩子的使命。

13、有人譯為：不要與不如自己的人為友。這與孔子的整體思想有抵觸，似不妥，此處的“不如己”訓(xùn)為“不類己”較善，引申為“與己不同道”之意，與孔子的：“道不同不相與謀”（《衛(wèi)靈公》）意思相近。在擇友標(biāo)準(zhǔn)上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方營道同求”共弘儒家之仁道，這是由交友的目的所決定的。孔子鄙視那些追求物質(zhì)利益，為求食祿而向?yàn)I人，他說：“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”。（《里仁》）

14、為了人民的利益，難道你不也利益而不付出代價嗎？

15、拼音:yīncáishījiào

16、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？這里的說就是現(xiàn)在的悅，縱看中外歷史，有哪一個成功人士沒有幾個可以過命的朋友，要干一番事業(yè)，如果光靠一個人的力量，那絕對是不行的，姜子牙八十遇文王，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，劉備三顧茅廬請諸葛亮等等，揮寫歷史巨篇的都有一幫朋友互相幫襯，俗話說，一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫，近代更有馬克思和恩格斯，毛澤東與朱德。因此，孔夫子說的有朋自遠(yuǎn)方來，當(dāng)然是人生中的一件樂事，這句話影響著后世千千萬萬個人，瀟灑揮寫了一段段輝煌無比的歷史。

17、得眾得國、失眾失國。

18、《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處?！?/p>

19、孟子是尊重教師的，是樂于當(dāng)教師的，他對學(xué)生的態(tài)度是“往者不追，來者不拒?！保ā睹献印けM心下》）

20、以德報德，以德報怨。解釋：以公平和正直對待怨恨，以善良回報善良。

關(guān)于孔子的名言(篇2)

21、福達(dá)也為人正直。觀察文字，觀察顏色，考慮以下人。

22、取道東夷——圣人無常師

23、譯文：孔子說：“水么，能夠啟發(fā)君子用來比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下，給予萬物，并無偏私，有如君子的道德?！?/p>

24、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

25、如果你不能做一個有道德的人，最好的方法就是永不停止。

26、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。

27、筆記焚毀，為準(zhǔn)備考試而記憶于心的細(xì)目全都忘了，此時你所學(xué)的對你才真正有用?！鄙钏颊莻€中關(guān)鍵，人又怎能學(xué)而不思呢？

28、孔子周游列國時,也曾到郯國。后人為紀(jì)念孔子來郯,稱其所登山峰為孔望山,峰頂石樓為望海樓,還有紀(jì)念孔子問郯子的問官臺。明代海州刺史張峰在考證孔望山的由來時寫道:“孔子問官于郯子,曾經(jīng)登山望海,世傳其崇山峻嶺為孔望山?！?/p>

29、沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。

30、反復(fù)記憶，是在大腦中烙印的重要方法，是積累知識的主要途徑，只有積累的多了，才能進(jìn)一步靈活運(yùn)用，進(jìn)而發(fā)明創(chuàng)新，成為成功的基礎(chǔ)。

31、送禮好，人家不敢不敬；有正氣，百姓不敢拒絕；有誠信，百姓就不敢無情。

32、君子以民之重，小人以民之重。

33、導(dǎo)演胡玫最巧妙的一點(diǎn)在于她把南子這個妖嬈的形象生動地描繪了出來，更從側(cè)面烘托了孔子的思想道德之端正。面對南子，孔子沒有心動，而是淡淡地說了一句:“吾未見好德如好色者也?！逼仁鼓献臃艞壛藢λ恼T惑。

34、孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語·子路》）孔子認(rèn)為教師的道德行為和作風(fēng)正派，就是不發(fā)命令，學(xué)生也會執(zhí)行；如果教師的道德行為和作風(fēng)不正派，就是發(fā)命令，學(xué)生也不聽從。

35、在我們的生活中，不正是需要這種執(zhí)著和堅(jiān)持嗎？但事實(shí)上，有些人做一件事，總是只要做了就行了，從來沒有想過把一件事做精、做細(xì)，完全不去思考與挖掘事物的深層含意。生活中，缺少的就是能把一件事做精、做巧、做細(xì)的人，不論是大事還是小事，都能從中看出一個人將來的成功與否。如果一個人，對待任何事都能一絲不茍地完成，認(rèn)真地對待每一件小事。這樣的人，何愁不會成功呢？

36、孔子·文明·禮貌·禮儀

37、為師的進(jìn)修特征不在“無師”，而在“無常師”。“三人行必有我?guī)熝伞?；“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”；“子入太廟，每事問”。在教學(xué)過程中，教師接受來自學(xué)生的啟發(fā)，“起予者商也”；“回也，非助我也，于吾言無所不悅”。這一“起予”和“助我”的思想到〈〈學(xué)記〉〉發(fā)展成為“教學(xué)相長”的概念，揭示了教育教學(xué)中的一條重要規(guī)律。

38、人已滿，誰不足，誰不足？人若不足，王者何足？

39、愛護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生是一個教師成功必須具備的條件，也是師德的重要內(nèi)容。孔子說：“仁者愛人，”“智者知人?！保ā墩撜Z·顏淵》）孔子說仁者愛護(hù)人、關(guān)心人、把人當(dāng)人對待；智者善于了解人，識別人。

40、孔子說："幾個人同行（在一起），其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，看到自己有他們那些短處就要改正

關(guān)于孔子的名言(篇3)

41、以上三句供你參考。希望能對你有小小啟發(fā)！

42、認(rèn)為學(xué)習(xí)一定要謙虛。

43、大丈夫處世處，當(dāng)交四海英雄。——西晉陳壽《三國志?劉巴傳》

44、(工匠要想把工作做好，首先要有鋒利的工具。

45、君子使人美麗，但不使人邪惡。說明：君子會幫助別人好，不會提拔別人壞。

46、很多人在生活中面對著失戀，失業(yè)是指各種各樣的問題，覺得不開心，王陽明的話就是勸他的學(xué)生，快不快樂，和外界的環(huán)境沒有太大的因素，主要在于自己的內(nèi)心，讓自己有一個足夠強(qiáng)大的內(nèi)心來面對生活中的種種問題。

47、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！鬃印墩撜Z》

48、子貢問曰有一言，而可以終身行之者乎？子曰其恕乎？己所不欲，勿施于人。注釋子貢問孔子有什么話是可以終身奉行的嗎？孔子說那就是比如耕種田地,只問耕耘不問收獲。只憂慮自己的為人，

49、學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)怎么樣？有朋友遠(yuǎn)道而來嗎？眾人不知道，卻是一愣，不像君子？

50、解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。16、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。

51、個人覺得應(yīng)該是巧言令色，鮮矣仁。因?yàn)榭淇淦湔剷`國，徒有其表會誤事。事實(shí)上也是如此，科學(xué)不需要夸張，也不需要修飾，只需要實(shí)事求是就可以。

52、孔子的話至今也是我們?yōu)閷W(xué)的準(zhǔn)則。

53、其作為教學(xué)原則被后世儒家學(xué)者繼承并發(fā)揚(yáng)，求我們的教師在了解和尊重每個學(xué)生的特點(diǎn)之后,對癥下藥,充分發(fā)揮他們的潛能。

54、我知道我的罪，只有春天和秋天。

55、蓋茨：本是一名外國著名大學(xué)的學(xué)生，然而當(dāng)蓋茨感覺到大學(xué)所教的內(nèi)容并不適合自己時，便毅然離開學(xué)校，從事自己喜愛的電腦設(shè)計(jì)工作，最終積累了世界上無人能比的巨額財富。

56、戰(zhàn)爭、疾病。這三者的優(yōu)先級顯示了某種價值觀。疾病排在第三，因?yàn)槟鞘恰皞€人”的身體健康所應(yīng)注意的；戰(zhàn)爭列名第二，因?yàn)槟鞘恰皣摇钡陌参４嫱鏊毦璧?；齋戒位居第一，則表示宗教上的祭祀是人與祖先的紐帶，有報本反始的意義，所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”，足以彰顯國人的善良情操。由此亦可知，孔子的修養(yǎng)所關(guān)注的不僅是個人與國家，還推及包含祖先與子孫在內(nèi)的人類世界。于此可以再問，這么杰出的修養(yǎng)能帶給人快樂嗎？

57、奈何橋上的等待、荒落了誰的青春。

58、孔子是我國古代非常有名的大教育家。他雖然是非常有名的大教育家，但是，他還在不斷地學(xué)習(xí)，因?yàn)樗J(rèn)為學(xué)習(xí)是沒有邊境的。

59、學(xué)生們以我會隱瞞什么嗎？我對你們是沒有任何隱瞞的，我沒有什么不告訴你們的，這就是我孔丘的為人?？鬃訉W(xué)生位學(xué)與為人毫無保留，做到了“無隱無私”。

60、就《論語》上記載的材料看來，一方面表現(xiàn)出孔子對弟子們的關(guān)懷愛護(hù)，另一方面表現(xiàn)出弟子們對老師的敬愛尊重，形成了一種嚴(yán)肅認(rèn)真而又親切自然的師生關(guān)系──尊師愛生的關(guān)系，這是中國教育史上的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

關(guān)于孔子的名言(篇4)

61、他正準(zhǔn)備帶客人去見孔子，恰好孔子從屋子里走了出來，學(xué)生向前問道：“老師，一年有幾季?”孔子看了客人一眼，說：“一年有三季?！边@個學(xué)生驚呆了。

62、翻譯：孔子說：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水過大河，這種死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事謹(jǐn)慎小心，喜歡動腦子想點(diǎn)子來完成任務(wù)的人?！?/p>

63、《孔子的故事》這本書主要講述了從孔子出生到他初入仕途、問道求政、輾轉(zhuǎn)仕途、周游列國到孔子逝世的經(jīng)歷?？鬃拥囊簧嵟媪麟x、跌宕起伏，但我最敬佩的并不是他面對困難毫不退縮的意志，而是他做事追求卓越、精益求精的精神。

64、四心無所累，意無所牽

65、要深入了解和研究學(xué)生，掌握學(xué)生的特點(diǎn)，才可能正確實(shí)施因材施教。

66、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

67、這段話對成長非常重要，想要自我提升，就要以此對照并提醒自己。

68、再次，針對學(xué)生的特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法。

69、其核心是“禮”與“仁”,在治國的方略上,他主張“為政以德”,用道德和禮教來治理國家.孔子的仁說,體現(xiàn)了人道精神,孔子的禮說,則體現(xiàn)了禮制精神,即現(xiàn)代意義上的秩序和制度.人道主義是人類發(fā)展永恒的主題,而秩序和制度社會則是建立人類文明社會的基本要求.孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華.

70、先有司，赦小過舉賢才。

71、由，教女孩知道！知道就是知道，知道就是知道。

72、當(dāng)時看完電影《孔子》，我的內(nèi)心確實(shí)受到了極大的震撼。電影感動我們的，不僅是孔子師徒對自己理想和信念矢志不移的堅(jiān)持，和他們相濡以沫的師生情誼，

73、一個沒有字母的人幾乎不能做任何事情。大車沒了你，小車沒了手推車，怎么能這樣呢！

74、施諸已而不愿，亦勿施于人?！鬃印吨杏埂?/p>

75、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。答：正確的話，能不聽從嗎？必須認(rèn)真改正錯誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎？

76、他還非經(jīng)常向不如他的人請教，因?yàn)樗J(rèn)為三個人中，必定有可以做他的老師的人。

77、君子之名須言之，言必行之。紳士與他的話無關(guān)。

78、子貢問曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。子曰： 少之時，血?dú)馕炊ǎ渲谏?；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>

79、君者舟也是，普通人也是水。水所以載舟，也所以覆舟——孔子家語

80、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也?！鬃印吨杏埂?/p>

關(guān)于孔子的名言(篇5)

81、從教育教學(xué)上要善于啟發(fā)誘導(dǎo)。

82、出自先秦佚名的《論語十則》

83、自己有善德，才能要求別人行善。

84、要好好讀書，好好寫字，快樂每一天；

85、很多人都把自己的人生，自己的生活弄得太復(fù)雜了，應(yīng)該簡化自己的人生，讓自己簡簡單單的去生活。有些事情過多的重復(fù)也就無益了，比如說在生活中一些煩惱，整天揪住煩惱不放，也沒有什么意義了。人生就是一個去繁就簡的過程，簡化自己的人生，讓自己的人生留下一些有意義的事情，在自己的情緒在自己的內(nèi)心中。

86、孔子·論語·寬容·正能量

87、老師善于有步驟地誘導(dǎo)我們，用各種文獻(xiàn)來豐富我多方面的知識，又用一定的規(guī)矩制度來規(guī)范我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。這說明孔子教育技巧之高超，它像一塊磁性很強(qiáng)的吸鐵石，把學(xué)生緊緊吸在自己的周圍，彌漫著一種強(qiáng)力磁場，導(dǎo)發(fā)出誘人的魅力。

88、知者不失人，亦不失言。解釋：對可以交往的人而不與之交往，是錯失了人；對不可以交談的人而與之交談，是失言。他認(rèn)為只有聰明人（知者）才能做到既不失人又不失言。

89、韓愈《師說》中“孔子師郯子”這句即出于此。至今保存在曲阜孔廟內(nèi)的《圣述圖》內(nèi),有一幅插圖名為《學(xué)于郯子》,講的也是這個故事?！皢柟佟边@個與郯國有關(guān)的歷史典故,至今仍是研究古代官制形成和遠(yuǎn)古民族演變的重要資料。

90、子曰：學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎子曰： 知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。子曰： 己所不欲，勿施于人。

91、“后生可畏，焉知來者之不如今也？”（《論語·子罕》）對于年輕一代，孔子是寄予很大希望的。這里包含有“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的發(fā)展觀點(diǎn)，包含有青年人超過老年人、學(xué)生超過老師、長江后浪推前浪的發(fā)展觀點(diǎn)。

92、三人行，必有我?guī)熝?！是孔子名言中最好的句子?/p>

93、禮之用，和為貴?！鬃印墩撜Z》

94、不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。

95、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

96、眼睛是心中的浮子，言語是行動的方向。

97、應(yīng)用別人的成功模式可以為你提供一個方向。

98、君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說是好學(xué)的人了。

99、你能說法語而不懂嗎？使它昂貴。用手說話的人是無言的。說明：正確的話，不能聽嗎？我們必須謹(jǐn)慎地改正錯誤，才能有價值。難道就不能服從嗎？

100、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！鬃印洞髮W(xué)》

關(guān)于孔子的名言(篇6)

101、認(rèn)為對于學(xué)過的東西應(yīng)該時常加以重新溫習(xí)。

102、恭順的話，能不使人高興嗎？17、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！

103、因材施教的發(fā)展效果——人盡其才

104、“巽與之言，能無說乎”，戴了高帽，能不高興嗎？自然高興，但“繹之為貴”。“繹”是分辨，這些讓人聽了舒服的話，要加以推敲和鑒別。

105、學(xué)不來，還怕失去??。

106、最后，孔子心目中的“好學(xué)”有何表現(xiàn)？他說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！比寮宜谠S的是：讀書人（士）要成為君子，而君子“謀道不謀食”，“憂道不憂貧”?！暗馈笔浅杉撼扇说睦硐?，我們在學(xué)習(xí)時，可別忘了這個初衷。

107、如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？

108、因材施教是儒家教學(xué)的重要原則,其在中國教育史上扮演著重要角色。孔子在提出因材施教時暗含著"中庸"的指向,他對"材"的辨識是他施教的前提,其內(nèi)容也比較靈活,不具有強(qiáng)烈的思想傾向性。

109、坐在長椅上，有什么好怕的。

110、客人馬上說：“磕頭，磕頭!”學(xué)生沒法，只好乖乖地磕了三個頭客人走后，學(xué)生迫不及待地問：“老師，一年明明有四季，你怎么說有三季呢?”

111、翻譯：孔子從四個方面教育自己的弟子，文學(xué)，即知名學(xué)。研究如何提高知名度，行學(xué)，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事。信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問。

112、不義而富且貴于我如浮云2、富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也.貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也.”

113、世間萬物都是平等的，人一定要有寬容之心，用寬容的心去和世界溝通，才會給自己少樹立敵人，否則會四面樹敵，人生的路越走越窄

114、客人搖搖頭說：“不對，一年只有三季。”“哎，你搞錯了，四季!”“三季!”最后兩個人爭執(zhí)不下，就決定打賭：如果是四季，客人向?qū)W生磕三個頭;如果是三季，學(xué)生向客人磕三個頭?？鬃拥牡茏有南耄骸拔亿A定了?！?/p>

115、人們團(tuán)結(jié)起來就能完成一個人無法完成的事情；智慧、雙手和力量加在一起幾乎無所不能。韋伯斯特。

116、他認(rèn)為可以同學(xué)生談，進(jìn)行“有言之教”，而不去同他談，這叫做錯過了人才；不可以同他談，只能進(jìn)行“無言之教”，卻去同他談，這叫做浪費(fèi)了言語。一個聰明、合格的教師既不錯過人才，也不浪費(fèi)言語。應(yīng)該采用“有言之教”與“無言之教”兩種方式。

117、正是郯子這場有關(guān)官禮制度的解說,引來了勤學(xué)好問的孔子。

118、自制上面，我還沒嘗過怎么教。

119、子曰：“剛、毅、木、訥，近仁?！薄蹲勇贰?/p>

120、要知錯就改。這些做人的原則仍然是做人應(yīng)遵循的起碼道德準(zhǔn)則。

關(guān)于孔子的名言(篇7)

121、時間·孔子·惜時·論語

122、“有教無類”的現(xiàn)實(shí)意義更加深刻。現(xiàn)在的教育資源，不是也在想著公平的方向去調(diào)整嗎?一些私立學(xué)校，已經(jīng)成為，或者即將成為公立學(xué)校的現(xiàn)實(shí)，不就是遵循“有教無類”而改善嗎？

123、它知道自己有多蠢，就有多蠢。解釋：他聰明可以學(xué)，他裝傻別人追不上。

124、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！鬃印洞髮W(xué)》

125、有用的聊天用戶高貴而充滿努力，庸俗的言語用戶低微而空虛，郁悶。

126、或者：以德報怨，怎么樣？子說：怎樣報德？以直報怨，以德報德。摘孔子《論語》

127、做事要表里一致，言行一致；

128、所謂意念誠實(shí)，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪—惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨(dú)處時必定要謹(jǐn)慎。

129、己所不欲勿施于人！凡事?lián)Q位思考，想想事情放自己身上如何？

130、一個小群體里，一定有可以作為老師的人。選擇學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，反省自身有沒他的缺點(diǎn)，并加以改之。

131、小不忍則亂大謀。說明：如果你不能忍受小事情，大事情就會變糟。這里的小事情包括小怒和小仁與小利兩種含義，即女人的仁不能承受愛情；一個人的勇氣，不能忍受生氣，可以混亂。

132、更在于這些弟子們驚天地泣鬼神的感恩之心以及他們師徒堅(jiān)貞不的赤子情懷！

133、階級、性別的差異而有所不同。人的尊嚴(yán)由此確立。以此為基礎(chǔ)，孔子才會進(jìn)而主張“己所不欲，勿施于人”，彰顯人人平等的智慧，啟發(fā)一代一代的中國人要“成為君子”。在成為君子的過程中，自然會“立人達(dá)人”，促成社會的仁義之風(fēng)。如此可以成就個人生命的最高價值，也得到人生莫大的幸福。

134、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”

135、這些年經(jīng)過社會毒打，深刻體會到這句話含義，不能隨意輕視任何人，尤其是陌生人，否則小丑肯定是自已！比如說你的同學(xué)中，有的學(xué)習(xí)很渣但情商高，經(jīng)過在社會底層打拼而今卻腰纏萬貫;有的在班里一直默默無聞，不顯山露水，成績中庸，現(xiàn)在卻在體制內(nèi)混得風(fēng)生水起;還有的同學(xué)當(dāng)年讀書時，無論成績、家庭背景、顏值都是渣渣，如今卻在鄉(xiāng)里成版具影響力的風(fēng)云人物……

136、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

137、曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎

138、不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。

139、修養(yǎng)的秘訣是念茲在茲，隨時提醒自己；在進(jìn)行德行修養(yǎng)時，要言行并重，雙管齊下；修養(yǎng)是快樂的保證與保障。

140、結(jié)合電影《孔子》，我受到如下啟示：

關(guān)于孔子的名言(篇8)

141、言必信，行必果?！呵锟鬃印墩撜Z·子路》釋意：說的事就一定守信任，做事一定辦到。

142、壯年時，戒之在斗、壯年時的坎在與人爭斗上、老年時的坎在因所得的失去而抱怨上。

143、孔子·論語·學(xué)習(xí)·勤奮

144、子曰：^v^賜也，女以予多學(xué)而知之者與？^v^對曰：^v^然，非與？^v^曰：^v^非也，予一以貫之。^v^

145、自古皆有死，民無信則不立?！呵锟鬃印墩撜Z·顏淵》釋意：自古以來人總是要死的，如果老百姓對統(tǒng)治者不信任，那么國家就不能存在了。

146、多聽多聽，選好聽的；了解更多并了解它。

147、對早已正確認(rèn)定的定理做進(jìn)一步的研究，探索（名言警句）它的新證法，只不過是因?yàn)楝F(xiàn)有的證明欠缺美的魅力。--克萊因

148、有志之士，是仁者。無存害仁，有殺人成仁。

149、“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言。

150、《關(guān)罘，樂而不淫，哀而不傷?！鬃印墩撜Z》

151、解釋：外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。18、溫故而知新，可以為師矣。

152、強(qiáng)壯和美麗是青春的優(yōu)勢，而智慧的美麗是老年的財產(chǎn)。Demokrit。

153、學(xué)而不思則罔；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。說明：學(xué)而不思，會被知識的外表蒙住眼睛；因?yàn)閼岩?，不學(xué)而思考更危險。

154、這就引出了一個問題，怎么選擇“友”？孔子說了，選擇朋友，要選擇君子，這樣就能在潛移默化中學(xué)習(xí)君子身上的優(yōu)點(diǎn)。但如何辨認(rèn)君子呢？君子身上有大度的做事風(fēng)范，在任何時候都不能違背“仁”，小到吃飯也不能失去顆“仁心”。但要是與小人交朋友呢，也會在潛移默化中學(xué)會了小人之心，影響了自己的品德，小人呢，也就是那種嘴上說的很好聽，卻在背地里“搞”自己的一種人。

155、大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的境界。

156、孔子說："由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧

157、《詩》三百，一言以蔽之，曰："思無邪。"

158、王陽明心學(xué)四決是：無善無惡心之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

159、啟發(fā):教學(xué)（須）共長！

160、孔曰，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！～～～～、可夸獎上進(jìn)的年青人或家中晚輩。

關(guān)于孔子的名言(篇9)

161、凡事豫則立，不豫則廢?！鬃印吨杏埂?/p>

162、孔子很重視學(xué)生的特長，并且虛心向他們學(xué)習(xí)。據(jù)《論衡·定賢》載，孔子曾說，顏淵的仁德，子貢的口才，子路的勇敢，子張的莊重，都勝過自己。但他能夠吸取學(xué)生們的長處而避免他們的短處，所以他能夠做學(xué)生們的老師。

163、多見”，再認(rèn)真對照及改進(jìn)自己的言行。子貢長期追隨孔子，體認(rèn)了孔子“無常師”，沒有固定的老師，可以向各種人、在各種情況之下學(xué)習(xí)，以致其成就有如光照天地的日月，讓人景仰不已。

164、認(rèn)為一個人光埋頭苦學(xué)并不夠，還要多思，將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來，才會更加有效。

165、天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠(yuǎn)。

166、篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。

167、白話譯文：男人在外面，應(yīng)該游歷各處，結(jié)交各種品行很好的英雄好漢。

168、人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。

169、愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。

170、(君子可以協(xié)調(diào)，但不盲從附和，反派只盲從附和，不能和別人和睦相處。

171、什么樣的老板是好老板——工作中不違規(guī)瞎指揮、胡搞的就行!

172、記得孔子這句話讓我印象深刻:知之為知之，不知為不知，它給我的啟發(fā)就是在我們做學(xué)問要實(shí)事求是，知道就是知道，不知道就是不知道，不能不懂裝懂。

173、在“四出求學(xué)”這一章中，孔子跟隨樂師師襄子學(xué)習(xí)周禮中的“樂”。一天，師襄子傳授了孔子一首樂曲，孔子練習(xí)了四天，師襄子覺得孔子練習(xí)的很好，便想繼續(xù)傳授孔子下一首曲子，孔子卻說自己想再練習(xí)幾天。幾天后，師襄子來找孔子，孔子說自己還要再練幾天。數(shù)日后，師襄子經(jīng)過孔子屋門口，立即被那動人的樂聲所吸引，令他不能自拔，許久才緩過神來。進(jìn)屋后，卻發(fā)現(xiàn)疲倦的孔子剛剛睡著。師襄子拿了一件外衣給孔子披上，孔子猛然驚醒，告訴了師襄子作曲人的心境，令師襄子驚嘆不已?？鬃訉W(xué)習(xí)音樂，不僅僅是學(xué)會，更重要的是，他想弄懂作曲人的意圖，達(dá)到“未成曲調(diào)先有情”的彈奏境界，而這種境界，絕對不是一天兩天能弄清的，為了這一天，孔子刻苦練習(xí)，反復(fù)用心體會，憑著這種追求卓越的精神，彈奏出了真正能打動人心的曲子，令人贊嘆不已！

174、孔子曰:三人行必有我?guī)熝??？鬃诱f過許多話，許多話已經(jīng)過時，惟有這句話歷久彌新，對任何時代的人都有啟發(fā)和教益的意義和價值。

175、孔子的言論對為人處世的啟示：

176、運(yùn)用禮法時，要特別注重和睦相處。

177、沒有禮貌就沒有辦法站立。

178、任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會失敗。

179、紳士是坦率的，小人是長的。說明：君子坦蕩，猶如在坦蕩的路上行走，寧靜而舒適；小人心常為物，患得患失，所以常懷憂心。

180、孔子的經(jīng)濟(jì)思想最主要的是

關(guān)于孔子的名言(篇10)

181、心與心之間的距離并不遙遠(yuǎn)，只要溝通；愛與愛的等待并不難，只要包容。命運(yùn)要用心，才能有所得；感情必須真實(shí)，才能天長地久。

182、孔子說：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語·陽貨》）孔子說天說了什么呢？四季照樣運(yùn)行，百物照樣生長，天說了什么呢？所謂“無言之教”，就是通過暗示、榜樣去影響學(xué)生，潛移默化，“其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！比嫣岣邔W(xué)生的素質(zhì)，這是很重要的一環(huán)。

183、故君子入則篤行，出則友賢，何為而無孝之名也。

184、第四，走上人生正途，要化被動為主動。顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！边@一章須分兩段來念，前段為原則，后段為具體作為。先論原則。顏淵請教如何行仁，孔子的回答是“克己復(fù)禮”?！墩撜Z·顏淵》中顏淵請教如何行仁?？鬃拥幕卮鹗恰翱思簭?fù)禮”，意即“能夠自己做主去實(shí)踐禮的要求”，也就是“化被動為主動”。至于“非禮勿視”四語，是就具體作為而言，要由“消極方面”不做“非禮”之事入手，再化被動為主動，“能夠自己做主去實(shí)踐禮的要求”。

185、夏天要是一直這樣就好了，一會兒梨花帶雨，一會晚來風(fēng)急，空氣濡濕清冽，一頭撞進(jìn)風(fēng)里像撞進(jìn)什么人懷里。2、人和人的感情

186、“三人行，必有我?guī)煛弊钤缡怯煽鬃犹岢龅?。出自于《論語·述而》，原文為：子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。”意思是：孔子說：“別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。選擇別人好的學(xué)習(xí)，看到別人缺點(diǎn)，反省自身有沒有同樣的缺點(diǎn)，如果有，加以改正?！?/p>

187、當(dāng)將軍的首要條件是勇氣。沒有勇氣，其他條件都沒有價值，因?yàn)闆]有勇氣，其他條件都不起作用。第二是智慧，要聰明和足智多謀。第三是健康。薩克斯。

188、(我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，努力思考，結(jié)果沒有好處，最好學(xué)習(xí)。

189、“四句教”是王陽明全部思想的高度概括和凝練總結(jié)，他明確指出：心的本體晶瑩純潔、無善無惡；但意念一經(jīng)產(chǎn)生，善惡也隨之而來；能區(qū)分何為善、何為惡這種能力，就是孟子所說的“良知”；而儒學(xué)理論的重點(diǎn)之一—格物，在這里就是“為善去惡”。真是畫龍點(diǎn)睛，簡易直接，不偏有，不著空，直趨中道。這一主旨是放之四海而皆準(zhǔn)的法則，其核心仍然是“致良知”。陽明心學(xué)的精髓就是以“良知”為核心價值的道德自覺精神，以民為本的人文精神，和而不同、多元和諧的包容精神，強(qiáng)調(diào)“知行合一”的力行實(shí)踐精神。

190、孔子夸獎弟子顏回的句子：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也》）就是說，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對別人來說簡直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂，真是賢人

191、孔子還說：“不能正其身，如正人何？”（《論語·子路》）如果自身不端正，又怎么能端正別人呢？教師是學(xué)生的榜樣，教師的一言一行，都會直接影響到學(xué)生的健康成長?？鬃拥膶W(xué)生子貢稱贊孔子教人“正身以俟?！避髯禹灀P(yáng)孔子“早正以待?！保ā盾髯印と逍А罚?/p>

192、于是，孔子本人的快樂充分展示出來。他認(rèn)真做好分內(nèi)之事。他說：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”這是盡好身為老師的職責(zé)。他又說：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”這是在生活及工作上恪守本分。這兩句“何有于我哉？”的真正含意是：只要做好這些事，我還在乎什么呢？是否得君行道，有無富貴榮華，完全不在考慮之列?；谶@樣的覺悟，孔子才會說：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

193、“說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣”，如果只顧高興，不加鑒別；如果聽了，但不改正?？鬃诱f，對于這樣的人，我實(shí)在沒有辦法了！

194、曾子說："士人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)把實(shí)現(xiàn)'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎到死為止，（路）不也（走得）很遙遠(yuǎn)嗎

195、行、信?！鬃印墩撜Z》

196、好民之好，惡民之惡。

197、大臣的首領(lǐng)如同兄弟，首領(lǐng)如同心；國王如朝臣如狗，？于是朝臣們就把國王當(dāng)作老百姓；太子的大臣如土芥菜，大臣如太子如寇裘。

198、第三，走上人生正途，全在自己一念之間?？鬃右宰约鹤鳛槭痉?，他說：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣?！币馑际牵盒腥孰x我很遠(yuǎn)嗎？只要我愿意行仁，立刻就可以行仁。在此，“仁”字不是名詞，而是動詞，指“行仁”而言，亦即走上人生正途，或具體去行善。這句話的契機(jī)在于“我欲仁”三字。“欲”代表內(nèi)心的意愿，以及由此而生主動的力量。

199、尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學(xué)習(xí)過做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過了。

200、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！鬃印吨杏埂?/p>

關(guān)于孔子名言集合20條

“敏而好學(xué)，不恥下問。上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。”無論是身處學(xué)校還是步入社會，名人格言存在于我們的身邊，名人格言能夠幫助我們找到人生的價值，在哪里可以找到相關(guān)的名人格言呢？有請駐留片刻，欄目小編為你推薦關(guān)于孔子名言， 大家不妨來參考。希望你能喜歡！

1、敏而好學(xué)，問心無愧，是文也。

2、子曰：溫故而知新，可以為師矣。

3、當(dāng)一只鳥瀕臨死亡時，它會哭泣；臨終之人說得好。

4、不信，則成為知己。綠色的眼睛歌唱著一切不老的，要尊敬以前，擦干英雄的眼淚。月亮像水一樣。

5、敏而好學(xué)，不恥下問。上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

6、君子使人美麗，而不是使人邪惡，而是使人邪惡。

7、吾何執(zhí)？執(zhí)射乎？執(zhí)御乎？吾執(zhí)御矣。

8、君子周而不比，小人比而不周。

9、苛政猛于虎 《論語》　

10、溫故而知新，可以為師矣。　

11、一句臺詞就能越獄，理由也跟！

12、不念舊惡?！墩撜Z·公冶長》　

13、我不是那個不知道的人。多聽的是好的；見多識廣者無知。

14、　孔子 敏而好學(xué)，不恥下問?！?/p>

15、富有而令人向往，雖然鞭笞，我也為之。如果沒有，隨我的便。

16、一個頑童問：“你們有什么要事呀?”

17、正確的政事政事管理是正確的政事政事管理的基礎(chǔ)。如果一個人活著，他將治理國家；一個人的死亡是他的政治利益。因此，政治取決于人民。王子和大臣都彬彬有禮。這位大臣忠于國王。

18、你能說法語而不懂嗎？使它昂貴。用手說話的人是無言的。

19、學(xué)習(xí)也是快樂的，嬉皮士也是快樂的，這一次奮斗終身的音樂。

20、君子不以言舉人，不以人廢言 《論語》　

關(guān)于孔子名言名句匯總

“只是學(xué)習(xí)卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會精神疲倦而無所得?！睙o論在社會還是學(xué)校中，要用到名人格言的情況還是蠻多的，名人格言可以很好的幫助我們鍛煉自己的思維能力，關(guān)于名人格言你收集了多少呢？我們花時間特意編輯了關(guān)于孔子名言名句， 更多信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

1、由此可見，不主皮就是不以能否射中靶子為主，這是因?yàn)槊總€人的力氣不同?？?，等也。也就是說，射由軍事的力射演化成禮儀的禮射，就不再以力量競技為目的，而是以儀容、儀態(tài)為目的。

2、敏感而好學(xué)，問心無愧，帶著那份文字。

3、良農(nóng)能稼，不必能穡，良工能巧，不能為順，君子能修其道，綱而紀(jì)之，不必能容。

4、道之不行也，我知之矣，知者過之;愚者不及也。道之不明也，我知之矣：賢者過之;不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。

5、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！墩撜Z》--只有女子和小人最難相處，親近了，他們說你不莊重;疏遠(yuǎn)了，他們又會怨恨你。

6、正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險以僥幸。

7、孔子說：“古人不作聲，羞恥也不作聲?！?/p>

8、·能以禮讓為國乎？何有

9、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！吨杏埂?-君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。

10、鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善?！墩撜Z》--鳥快要死的時候，叫聲是悲切的，人快要死的時候，說話是善良的。

11、只是學(xué)習(xí)卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會精神疲倦而無所得。

12、射禮。射不主皮。為力不同科，是孔子對射禮的解釋。

13、用兵的原則,從精神上瓦解敵人是上策,攻打城池是下策;以征服人心為上策,單純依靠武

14、子貢說：過錯，人們都看得見；等到他改正了，人們都會仰望他。

15、當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z》--面對著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。

16、看看它們是什么，看看它們是什么，看看它們是什么。男人有多瘦？男人有多瘦？

17、三個人在一起走路一定有一個人是我的老師，我們可以把好的東西學(xué)到，然后把不好的東西改掉

18、默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦?！墩撜Z》--默記所學(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。

19、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！薄洞髮W(xué)》--《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處?！?/p>

20、故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。

21、行有余力，則以學(xué)文。

22、兒子絕對四：不意，不一定，不實(shí)，不我。

23、博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！墩撜Z》--廣泛地學(xué)習(xí)，專心致志，懇切地求教，多思考當(dāng)前的'實(shí)際問題，仁德就在其中了。

24、紳士不尋找食物，紳士不擔(dān)心道路。

25、君子講求和諧而不盲從附和；小人，同流合污而不能和諧。

26、歲寒，然后知松柏之后雕也。《論語》--只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。

27、日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也已矣?！墩撜Z》--每天懂得一些自己所不知道的，每月不忘記自己所已經(jīng)掌握的，可以說是愛好學(xué)習(xí)了。

28、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛

關(guān)于孔子的名言名句62句

“當(dāng)仁，不讓于師。《論語》--面對著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。”隨著社會經(jīng)濟(jì)和文化的快速發(fā)展，名人格言的使用頻率也越來越多，名人格言能夠放平我們的心態(tài)，有哪些讓你一眼驚艷的名人格言呢？根據(jù)你的需要，欄目小編精心整理了關(guān)于孔子的名言名句， 如果對這個話題感興趣的話，請關(guān)注本站。

關(guān)于孔子的名言名句(1--21條)

1、知者樂水，仁者樂山。懂的人感動，善的人安靜，懂的人快樂，善的人長久。

2、人而無恒，不可以作巫醫(yī)。自行束侑以上，吾未嘗無誨焉。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

3、君子講求和諧而不盲從附和；小人，同流合污而不能和諧。

4、兒子絕對四：不意，不一定，不實(shí)，不我。

5、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！吨杏埂?-廣泛地學(xué)習(xí)，詳盡地探究，慎重地思考，清楚地辨別，忠實(shí)地執(zhí)行。

6、花言巧語會敗壞道德。遇到小事不能忍耐，就會擾亂了大事。

7、《詩》三百，一言以蔽之，曰：“思無邪?！薄墩撜Z》--《詩經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒有邪惡。”

8、歲寒，然后知松柏之后雕也?！墩撜Z》--只有到了氣候寒冷的時候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。

9、由此可見，不主皮就是不以能否射中靶子為主，這是因?yàn)槊總€人的力氣不同?？?，等也。也就是說，射由軍事的力射演化成禮儀的禮射，就不再以力量競技為目的，而是以儀容、儀態(tài)為目的。

10、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

11、溫故而知新，可以為師矣。日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。不學(xué)詩，無以言。詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

12、射禮。射不主皮。為力不同科，是孔子對射禮的解釋。

13、知道的就是知道，不知道的就是不知道，這種態(tài)度才是明智的。

14、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛

15、主者，著也。主皮者，著于皮也。能中質(zhì)是也。夫射期中質(zhì)，豈有習(xí)射而反以不中為能事者？射名不同，有專主皮者，有不專主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，禮射也。其容體比于例，其節(jié)比于樂，雖發(fā)必祈中而不止于祈中者，以為禮也。禮射與力射截然二等，故夫子解之曰“禮射不主皮”者，謂與力射不同等故耳。

16、良農(nóng)能稼，不必能穡，良工能巧，不能為順，君子能修其道，綱而紀(jì)之，不必能容。

17、看到賢人，就應(yīng)該想到要向他看齊；看到不賢的人，就應(yīng)該自我反省。

18、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎?！吨杏埂?-愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。

19、君子易事而難說也。說之不以道，不說也;及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不能道，說也;及其使人也，求備焉。《論語》--君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會喜歡的;但當(dāng)他用人時，則會求全責(zé)備。

20、孔子學(xué)習(xí)名言我教給你了很多的知識，如果你學(xué)會了知道了就是知道了，如果你沒有學(xué)會不知道那就是不知道，這樣才是智慧

21、非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也?！鬃?/p>

關(guān)于孔子的名言名句(22--42條)

22、他的話大言不慚，要他做起來就很難了。

23、所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也?！洞髮W(xué)》--所謂意念誠實(shí)，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個人獨(dú)處時必定要謹(jǐn)慎。

24、只是學(xué)習(xí)卻不思考就會迷惑而無所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就會精神疲倦而無所得。

25、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱軒《經(jīng)說》中記載，侯根據(jù)質(zhì)地不同分三種：一是五彩之侯，畫布為正。古者與賓客宴射則用之；二是獸侯，布侯中畫獸，天子之侯畫熊，諸侯之侯畫麋，大夫之侯畫虎豹，士之侯畫鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮為質(zhì)。

26、施諸已而不愿，亦勿施于人。《中庸》--不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。

27、和朋友交往，說話誠實(shí)能講信用。

28、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。《論語》--一個人若沒有長遠(yuǎn)的考慮，便一定會有眼前的憂患。

29、有殺身以成仁?！墩撜Z》--能犧牲生命來成全仁德。

30、《關(guān)睢》，樂而不淫，哀而不傷?！墩撜Z》--《關(guān)睢》這首詩，快樂而不過分，哀婉而不傷慟。

31、一個學(xué)者不能沒有恒心。他還有很長的路要走。認(rèn)為仁慈已經(jīng)發(fā)揮了作用不是很沉重嗎？死后，不太遠(yuǎn)？

32、孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)。五者備矣，然后能事其親。——孔子

33、當(dāng)仁，不讓于師?！墩撜Z》--面對著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。

34、見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。《論語》--在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長期生活在貧困之中，也沒有忘記平生的諾言，這樣就可以說是一個十全十美的人了。

35、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z》--戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個普通人的意志卻不能被迫改變的。

36、生而知之者，上也;學(xué)而知之者，次也;困而學(xué)之，又其次也;困而不學(xué)，民斯為下矣?！墩撜Z》--生下來就知道的人是上等，經(jīng)過學(xué)習(xí)才知道的人是次一等，遇到困惑才學(xué)習(xí)的人是又次一等，有了困惑而不學(xué)習(xí)的，這是最下等的人。

37、君子之道，暗然而日章;小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！吨杏埂?-君子的為人之道是：外表暗淡無色而美德日見彰顯。小人的為人之道是：外表色彩鮮明，但漸漸地消失了。君子的為人之道還在于：外表素淡而不使人厭惡，簡樸而有文彩，溫和而又有條理，知道遠(yuǎn)是從近開始的，知道教化別人從自己做起，知道隱微的東西會逐漸顯露，這樣就進(jìn)入圣人的美德中了。

38、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z》---一個人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會招致別人的怨恨了。

39、子曰：“賜也，女以予多學(xué)而知之者與?”對曰：“然，非與?”曰：“非也，予一以貫之?！薄墩撜Z》--孔子說：“端木賜啊!你以為我是一個博學(xué)強(qiáng)記的人嗎?”子貢答道：“是的，不是這樣嗎?”孔子說：“不是的，我是用一個基本道理把它們貫穿起來的?！?/p>

40、知之為知之，不知為不知，是知也。蓋有不知而作者，我無是也。多聞，擇其善者而從之；多見而識之。圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。學(xué)如不及，猶恐失之。

41、孔子杜絕四種毛?。翰恢饔^臆測，不絕對肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。

42、里仁為美，擇不處仁，焉得知?《論語》--能夠達(dá)到仁的境界為最好，如果在各方面達(dá)不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢?

關(guān)于孔子的名言名句(43--63條)

43、孔子說：君子有九個想法：觀看和思考清楚，聽力和思維，思維和溫暖的顏色，考慮外觀，榮譽(yù)的思考，思考的忠誠，思考，思考的尊重，懷疑的思維，思維的困難，思維的公義。

44、聽到合乎原則的話，能不接受嗎？而接收之后能改正錯誤才可貴。聽到順從自己的話，能不高興嗎？而高興之后能分析鑒別才可貴。而盲目高興，不加分析；或表面接受，實(shí)際不改，對這種人我實(shí)在沒有辦法啊。

45、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！墩撜Z》--對任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛它的人，深深喜愛它的人又不如樂此不疲的人。

46、不患人之不已知，患不知人也?！墩撜Z》--不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。

47、往昔不可諫，來者猶可追?！墩撜Z》--過去了的再也不能挽救，未來的還是可能補(bǔ)回。

48、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”(《學(xué)而》)

49、樂而不*，哀而不傷。

50、君子和而不同，小人同而不和?！墩撜Z》--君子能夠協(xié)調(diào)左右但并不盲從附和，小人則只會盲從附和而不能和他人和睦相處。

51、用兵的原則,從精神上瓦解敵人是上策,攻打城池是下策;以征服人心為上策,單純依靠武

52、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！墩撜Z》--只知讀書而不深入思考，就勢必惘然而無所獲，但只知思考而不肯讀書，也是很危險的。

53、孔子說：“君子自求多福，小人自求多福?！?/p>

54、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！墩撜Z》--要依靠道德治理國家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個地方不動，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周圍。

55、不是在他的位置上，不是在他的政治上。

56、居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎?居簡而行簡，無乃大簡乎?——孔子

57、溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z》--如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的知識，便能不斷產(chǎn)生新的體會和收獲，這種方法可以說就是我們的老師了。

58、故君子不可以不修身。思修身，不可以不事親;思事親，不可以不知人;思知人，不可以不知天。

59、儒家從來不是保守的。變則通，通則久。它隨實(shí)際的需要而不斷調(diào)整、改易完善。做人也是如此，由于天賦秉性不同、環(huán)境機(jī)遇不同、能力大小不同，不用強(qiáng)作要求，只要有適宜于自己的發(fā)展方向，專注地去做就好。

60、喜歡知識的人不如愛知識的人，愛知識的人不如以知識為樂的人

61、己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。(用孔子的話解釋即為君子成人之美。促狹一點(diǎn)講公欲取之，必先與之。是之謂乎?)

62、執(zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?《論語》--一個人固守道德而不能發(fā)揚(yáng)光大，信仰主張又不能堅(jiān)定不移，這種人有他不能算有，沒有他不能算無。

關(guān)于孔子的簡短名言集合

“在這章經(jīng)文中，君子食無求飽就是關(guān)于溫飽的名言。”你有沒有在尋找關(guān)于的名人格言呢？名人格言可以助我們實(shí)現(xiàn)心中的夢想，名人格言是我們塑造人生價值觀的有力工具。幼兒教師教育網(wǎng)的編輯經(jīng)過仔細(xì)調(diào)查找到了一些與關(guān)于孔子的簡短名言相關(guān)的文獻(xiàn)資源，創(chuàng)造機(jī)會比等待機(jī)會更容易成功！

關(guān)于孔子的簡短名言(1--19條)

1、子曰：“里仁為美。擇不處仁，焉得智?”(《里仁篇第四》)

2、孔子是春秋時期的思想家、教育家、政治家，是儒家學(xué)派的集大成者和創(chuàng)始人。在儒家學(xué)說中，最注重人的自身修養(yǎng)，根據(jù)人的修養(yǎng)境界，有君子，賢人，圣人等不同階段。毫無疑問，孔子屬于圣人。

3、《論語》開篇第一句話是“學(xué)而時習(xí)之不亦悅乎”，釋意是學(xué)習(xí)過知識后就去實(shí)踐它，使它變?yōu)榱?xí)慣，不也是一件很愉快的事嗎。

4、自省是儒家的重要修身方法;要求人們自覺地按照道德原則反省檢查和規(guī)范自己的言行，而且要從最隱蔽的地方和細(xì)微的地方做起。

5、論語八則表達(dá)了平實(shí)的人生、堅(jiān)毅的心力、通達(dá)的境界這樣的人生觀。孔子一生境遇可謂凄慘，他是真正從底層走出來的圣者，孔子少年貧賤，年幼時父母雙親先后離開人世，這就迫使孔子必須依靠自己的力量從艱難困苦走出來。

6、常言道“每個猴有不同的拴法”，意思是不同的事物要采用不同的方法、分別對待。老子在教育過程中就采用了因材施教的方法，對每個學(xué)生的教育重點(diǎn)也有所不同。聰明的、遲緩的，心理承受能力強(qiáng)的、心靈脆弱的，家境好的、家境貧窮的，擅長天文的、上傳學(xué)術(shù)的....每一種學(xué)生都采取有針對性的教學(xué)方法，這才有后世熟知的72賢人，才有萬人敬仰的儒家大圣們。

7、孔子說：君子食不追求飽足，居住不追安逸，對工作勤奮敏捷，說話謹(jǐn)慎，接近有道德的人，并向他們學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)。就可稱得上好學(xué)了。

8、論語》是記錄孔子言行的語錄體合集，比較短的有“思無邪”“忠恕”等等，例如：《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！?。子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映觯T人問曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

9、主張的禮儀包括德治，同孔子的仁說和禮說相聯(lián)系，在治國的方略上，他主張為政以德，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。這種治國方略也叫德治或禮治。

10、孔子的勸學(xué)名句有很多，其中最經(jīng)典的一句是：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@句話是從《論語·里仁》中引用的。它的意思是說，無論和誰在一起，都可以從他們身上學(xué)到東西，從中挑選有益的，加以學(xué)習(xí)和仿效，遇到不好的，則要認(rèn)真檢討自己的不足，并加以改正。這句話表明了孔子對于學(xué)習(xí)和修身的重視以及對于改進(jìn)和進(jìn)步的態(tài)度，也成為了后來中國古代教育中的經(jīng)典理念之一。

11、過則勿憚改?！?出自 孔子

12、此句出自《論語·為政》的一句名言。它的意思是，只是一味地讀書學(xué)習(xí)而不主動思考問題，就會迷惑而無所得；只空想?yún)s不去學(xué)習(xí)鉆研，也會陷入困境而無所獲。這句話告誡我們，只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來，才能學(xué)到切實(shí)有用的知識，否則就會收效甚微。此外，這句話還有多種不同的翻譯和解釋，但都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)和思考的重要性。

13、君子上達(dá)，小人下達(dá)?！?出自 孔子

14、因此，這句格言提醒教師們，教育的本質(zhì)是愛，只有傳遞愛，才能成為一名優(yōu)秀的教師。

15、這句話出自《論語·顏淵》：“齊景公問政于孔子?？鬃訉υ唬骸熬?、臣臣、父父、子子。”

16、不輕看別人，不高估自己。

17、此外，該句也暗示了學(xué)習(xí)的永恒性，只有堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)，才能不斷提高并取得更佳的成績。

18、翻譯：現(xiàn)在我有什么功勞德行，卻不用從事農(nóng)耕蠶桑。

19、以往的學(xué)校都是官辦學(xué)校，教育僅僅是貴族人獨(dú)享的權(quán)利，普通人根本就沒有受教育的機(jī)會。出生不行、沒有背景、沒有錢財，想上學(xué)幾乎是不可能，文化教育集中在貴族人手中，普通百姓很難有獲得基本教育的機(jī)會。我們也可以看到，當(dāng)時的文化普及率非常低，從新中國剛剛成立時的文盲率都可以看出來。

關(guān)于孔子的簡短名言(20--38條)

20、一生以施教注經(jīng)為培養(yǎng)仁人，君子，士等不同層次的育人規(guī)格及目標(biāo)，提出學(xué)而優(yōu)則仕的主張，打破貴族壟斷制度，提出為政以德的思想，肯定教育對社會，政治，經(jīng)濟(jì)，文化，生活發(fā)展的重要性的理論，為安幫，實(shí)干興邦來實(shí)行教育對人性發(fā)展，積極向上提出性相近，習(xí)相遠(yuǎn)的樸素貼進(jìn)生活的唯物主義觀點(diǎn)，肯定了素質(zhì)相近理論，個性差異觀點(diǎn)，靠后天努力學(xué)習(xí)的補(bǔ)充能量結(jié)果。

21、齊，必有明衣，布。齋戒的時候，一定有浴衣，是布做的。

22、二、譜牒之設(shè)，正所以聯(lián)同支而親本。各宜父慈、子孝、兄友、弟恭，雍睦一堂，方不愧為圣裔；

23、孔子開辦學(xué)堂，是民辦學(xué)校、民辦教育的開端，以后的私塾也逐漸形成。隨著后來科舉制度的設(shè)立，學(xué)習(xí)逐漸成為普通家庭可以企及的事情，通過讀書登上仕途、改變命運(yùn)也變成現(xiàn)實(shí)。而這一切的開端就要?dú)w功于孔子。所以，國學(xué)教育參拜的第一人就是孔子，國學(xué)文化的第一人也是孔子，教師的鼻祖也是孔子。

24、學(xué)而不厭：勤奮學(xué)習(xí)而不感到滿足。

25、是寶劍！一個好的老師,能讓他的學(xué)生變化氣質(zhì)。而有一個人,有一本書,能讓一個民族變化氣質(zhì),這個人就是孔子,這本書就是《論語》,這個民族就是中華民族,這種氣質(zhì)就是“文質(zhì)彬彬”的君子氣質(zhì)。百年奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。

26、具體中出處見《論語·衛(wèi)靈公》：有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？三年無改于父之道，可謂孝矣。不患人之不己知，患不知人也。己所不欲，勿施于人。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。君子喻于義，小人喻于利。君子泰而不驕，小人驕而不泰。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。民有信，則國強(qiáng)；民無信，則國弱。這些話都是表達(dá)了孔子“和而不同”的思想，主張“大同世界”，即天下大同的思想。

27、孔子的教育思想，已成為我國教育史上的上珍貴遺產(chǎn)，即使在今天，依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

28、在學(xué)習(xí)的過程中，若能保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)，不怕困難和挫折，那么在取得進(jìn)步的時候，就會感到無比的愉悅。

29、有時是拱手而立的，劍是佩戴在身側(cè)，古代男子都佩劍，可能是當(dāng)時男子為顯示風(fēng)度

30、友情·友誼·感恩·朋友

31、解決立志樂道的關(guān)鍵是教育學(xué)生正確處理眼前利益與遠(yuǎn)大理想的關(guān)系，物質(zhì)享受和政治信念的關(guān)系。

32、合家歡和氣生財將相和

33、據(jù)傳是孔子說的，但無可考。

34、大家都知道孔子不僅僅是偉大的思想家，他還是政治家，也是教育家，同時也是儒家學(xué)派的一個創(chuàng)始人?？鬃拥闹鲝埉?dāng)中有一種學(xué)而不厭，誨人不倦的精神值得我們深深的思考并學(xué)習(xí)。

35、細(xì)節(jié)在于觀察,成功在于積累?！獝勰瓲柗颉の譅柖唷勰≧alphWaldoEmerson，1803年5月6日－1882年4月27日），生于波士頓。美國思想家、文學(xué)家，詩人。愛默生是確立美國文化精神的代表人物。美國前總統(tǒng)林肯稱他為“美國的孔子”、“美國文明之父”。1836年出版處女作《論自然》。他文學(xué)上的貢獻(xiàn)主要在散文和詩歌上。1882年4月27日在波士頓逝世。

36、這句話的意思是，如果一個學(xué)生有好的老師指導(dǎo)，就會得到充足的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和指引，而成為一個優(yōu)秀的學(xué)生

37、理解：并不是沒有朋友不如自己。這里的如是類似的意思，意思是交類似的朋友，交志同道合的朋友。對朋友進(jìn)行良性的選擇，對于道不同的人就不要選擇交往了。

38、第四段“過則勿憚改”如何理解？

關(guān)于孔子的簡短名言(39--57條)

39、孔子的貢獻(xiàn)在于為中國政治倫理、社會倫理、家庭倫理等提供了偉大的方案，為倫理大廈的建設(shè)注入了靈魂與精神。

40、成語釋義：比喻互相商討砥礪。

41、孔子的服飾觀是著裝一定要適合客觀環(huán)境的需要，服裝的剪裁一定要講求細(xì)節(jié)的完美，彩搭配和諧是著裝完美的第一要義。

42、與此同時，師者父母心。沒有教不好的學(xué)生，只有會不會教的老師。有教無類便是強(qiáng)調(diào)對所有學(xué)生負(fù)責(zé)，要有仁愛之心、慈愛之心。不能因?yàn)閷W(xué)生慧根不夠、學(xué)生家境不好就不耐心教誨。老師就要對每一個學(xué)生負(fù)責(zé)，對每一個學(xué)生一視同仁，每個學(xué)生都是最棒的，都有權(quán)利獲得最好的教育。

43、有教無類。——孔子的名句

44、儒家的教育體制在民國之前已經(jīng)發(fā)揮的淋漓盡致。滿清時期中國派出了第一批留洋學(xué)生，才有了真正能面對世界的一批精英，之后洋學(xué)堂遍布全國各地，資產(chǎn)階級的思想和無產(chǎn)階級的革命文學(xué)幾乎同時在中國遍地開花，對儒家應(yīng)肯定什么否定什么早有定論。

45、【孔子在教育方面的貢獻(xiàn)】：

46、來恢復(fù)周代的統(tǒng)治模式

47、君子之孝也，忠愛以敬，反是亂也。盡力而有禮，莊敬而安之，微諫不倦，聽從而不怠，歡欣忠信，咎故不生，可謂孝矣。

48、表而出之，出門時罩上外衣。

49、孔子對中國教育發(fā)展三大貢獻(xiàn)：

50、這三句名言都包含了孔子豐富的思想和哲學(xué)，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

51、孔子在教育上的貢獻(xiàn)、影響，可以這么說，古今中外無出其在者……

52、學(xué)校的最大浪費(fèi)在于兒童在學(xué)校中不能完全自由地運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)，采用自己的方法去獲取知識。

53、理解：君子輕浮隨便（不尊重自己/別人）就沒有威嚴(yán)。不尊重別人，別人不會尊重自己。不尊重自己，別人更不會尊重你。不尊重別人或者自己都會使得自己沒有威嚴(yán)。

54、在商周時期，正是上天、天命束縛人們思想的時候。孔子卻說“天何言哉，四時行焉，百物生焉?！笔钦f上天不用說話，一年四季春、夏、秋、冬輪流變化，這叫做天。他認(rèn)為自然界有自己的變化規(guī)律，不要硬性地改變它。

55、“擇其善者而從之”這句話，表現(xiàn)出孔子自覺修養(yǎng)，虛心好學(xué)的精神。它包含了兩個方面：一方面，擇其善者而從之，見人之善就學(xué)，是虛心好學(xué)的精神；另一方面，其不善者而改之，見人之不善就引以為戒，反省自己，是自覺修養(yǎng)的精神。這樣，無論同行相處的人善于不善，都可以為師。

56、積極承擔(dān)起來并且盡力而為

57、居之無倦，行之以忠?！墩撜Z 顏淵》

關(guān)于孔子的簡短名言(58--76條)

58、(2)重視教育，論述了教育對社會的作用和對人才培養(yǎng)的作用。孔子認(rèn)為人口、財富、教育是“立國”的三個要素，要“先富后教”?？鬃又鲝埖赖陆袒J(rèn)為這能起到政治法律所起不到的作用。他認(rèn)為“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也”，人的天賦大體相等，環(huán)境習(xí)染造成了個體的差異。他還對學(xué)習(xí)能力進(jìn)行了區(qū)分：“生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！?/p>

59、孔子手里握的應(yīng)該是書或者劍

60、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！薄队阂病贰屃x：孔子說：“一個人的質(zhì)樸要是超過他的文采，就未免有些粗野;文采要是超過他的質(zhì)樸，又未免有些浮華。只有文采和質(zhì)樸結(jié)合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子?！?/p>

61、第三段“無友不如己者”如何理解？

62、主張的禮儀包括禮，禮也是一個古老的概念，周公就制定周禮。不過，孔子則是從多方面進(jìn)行論述的第一人。禮的含義包括兩個方面，一是屬于根本政治制度方面的規(guī)定。二是禮儀上的規(guī)定，就是有關(guān)朝廷的祭祀，出征，朝聘，以至婚喪嫁娶，侍人接物到生活細(xì)節(jié)，按不同等級，身分，都有不同的禮儀規(guī)定，這叫儀。

63、失戀·傷感·情感·李碧華

64、懂得感恩的人，便擁有了做人的良善，他們心向美好，內(nèi)心溫暖。于是，有貴人相助，得事業(yè)所成。

65、韞，藏。櫝，木柜子。賈，商人。沽，賣。

66、當(dāng)暑，袗絺绤。夏天，穿細(xì)的或粗的葛布單衣。

67、總之，孔子為我國教育界梳理楷模，孔子的思想是我們的精神食糧，學(xué)習(xí)真正的孔子思想，對于我們現(xiàn)代人而言意義重大。

68、翻譯：如今孔丘祖述三皇五帝的法度,彰明周公、召公的事業(yè).

69、勵志·堅(jiān)持·激勵自己·哲理

70、見賢思齊：見到德才兼?zhèn)涞娜司拖雽W(xué)習(xí)對方的才德，向?qū)Ψ娇待R。

71、其他就不知道還有什么了

72、唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。聯(lián)合國大廳雕刻石雕孔子像。并雕刻的浮雕和《論語》上的孔子名言：“己所不欲，勿施于人?！苯裉爝@具有普世文化原則的話，指導(dǎo)著世界上的政治家們處理國與國，地區(qū)與地區(qū)和不同文化間的沖突，仍具有現(xiàn)實(shí)意義！

73、子曰：“君子不器”。(《為政第二》)

74、這種思想在中國教育史上有著深遠(yuǎn)的影響，并且也受到了全世界許多人的關(guān)注和學(xué)習(xí)。

75、《論語·大同篇》是《論語》中的一篇，是孔子的弟子子思與子游的對話。這篇篇章主要討論了“大同”和“小同”的概念。

76、只有在這種關(guān)愛和引導(dǎo)下，學(xué)生才能真正地感受到教育的意義，才能在學(xué)習(xí)中得到更好的成長和發(fā)展。