學前教育學讀書筆記

學前教育學讀書筆記精選6篇。

讀后感是一種表達自己內(nèi)心想法的文體，我讀了一本作品。讀完后，我的心情十分激動。寫讀后感可以感受到文章的精髓,也可以幫助自己寫作文的時候得到更好的題材或感受?；蛟S你正在查找類似"學前教育學讀書筆記"這樣的內(nèi)容，如果您覺得此篇文章有價值請收藏它！

學前教育學讀書筆記(篇1)

《學前教育學》、《兒童發(fā)展心理學》等五本書是孩子出世后，我托阿兵從上海購買的。書拿到手后，每本都隨手翻開了幾頁，終因孩子小、瑣事纏身而未進行到底。

隨著孩子漸漸長大，越來越多的問題擺在我的面前，迫使我覺得自己真的很有必要去了解一些關(guān)于孩子生理、心理方面的專業(yè)知識。于是我將這些書翻出來，決定騰出時間一一認真拜讀，領(lǐng)會其中精神、要害，提高自己教育孩子的知識與能力。

因為孩子在上幼兒園，屬于學前教育階段，所以首先挑選了《學前教育學》。翻開這本書，看了幾頁，方知它是為幼師而寫的，是夠?qū)I(yè)的。但這無妨，家長是孩子的第一任老師嘛，也應該知道如何擔當幼兒的老師。繼續(xù)著……

書在一天天地翻動著，由厚變薄，我也在這翻動中，逐漸了解和明白：為什么要對幼兒進行學前教育；家長、教師在幼兒教育中的角色與作用是不一樣的；游戲是實施幼兒教育的重要工具且有利幼兒身心健康發(fā)展；教育孩子僅憑家庭或幼兒園是不夠的，只有家園共教，形成一股教育合力，才能保證幼兒身心獲得健康地成長。在這些中，我對游戲的認識尤為深刻，可以說有了質(zhì)的變化。此前，我知道孩子小時以玩為主，也經(jīng)常給孩子購買各種玩具，任由她玩耍擺弄，而不任何干涉，除非她求助于我。但讀了這本書后，才知曉我們的家庭幼兒玩耍與幼兒園的游戲相比相差甚遠：前者讓孩子玩耍，無非是想通過玩玩具讓孩子安安靜靜地呆在一旁，不過多地纏繞著我們；后者是通過游戲，有意識地開發(fā)孩子的智商、培養(yǎng)孩子的情商、發(fā)展孩子的各方面能力，是從全面發(fā)展的目標出發(fā)，寓學習于游戲中的。兩者相比，我們對孩子的教育是放任自流的、片面的。事實上，我們都知道：全面發(fā)展對孩子的身心成長是最有利的，但怎樣教育才能獲得德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，且孩子在發(fā)展中仍能始終地保持愉快的心情去獲得各方面的信息？

其實，教育孩子，難的不是理論知識的學習與獲得，難的是度的把握。是向左好，還是向右好？有時真是難以把握。過于嚴厲，怕不利于孩子本性的發(fā)展；過于寬容，又怕幼苗長不好。真是左右為難。所以，讀《來吧，孩子》時，我是非常能理解和明白池莉關(guān)于教育孩子心歷路程的描寫的。

關(guān)于孩子的書，我會一直繼續(xù)讀下去，不為別的，只是不想因為我的無知與簡單、粗暴而扭曲了孩子的正常成長。

學前教育學讀書筆記(篇2)

《學前教育學書籍讀后感》

我最近讀了一本關(guān)于學前教育學的書籍，深受啟發(fā)和感悟。在書中，作者詳細解釋了學前教育的重要性，以及如何有效地實施學前教育計劃。通過閱讀這本書，我對學前教育的理念和方法有了更深入的了解，也對自己作為未來教育者的角色有了更清晰的認識。

書中強調(diào)了學前教育對兒童成長的重要性。在嬰幼兒時期，孩子們的大腦迅速發(fā)育，這個時期的教育對他們的全面發(fā)展至關(guān)重要。學前教育不僅僅是簡單的知識傳授，更重要的是培養(yǎng)孩子們的興趣、創(chuàng)造力和社交技能。通過適當?shù)慕逃媱?，孩子們可以在這個關(guān)鍵時期建立起良好的學習和行為習慣，為將來的學習奠定基礎(chǔ)。

書籍還詳細介紹了學前教育的內(nèi)容和方法。學前教育并不是簡單地坐在教室里聽老師講課，而是通過各種形式和活動來激發(fā)孩子們的興趣和潛能。在學前教育中，游戲、歌曲、手工制作等方式被廣泛應用，讓孩子們在愉快的氛圍中學習和成長。書中還提到了與家長的合作對于學前教育的重要性，家校共育能夠更好地促進孩子們的發(fā)展。

書籍中還強調(diào)了學前教育教師的重要作用。教師不僅僅是知識的傳遞者，更是孩子們的引導者和陪伴者。在學前教育中，教師需要具備豐富的教育經(jīng)驗和耐心，能夠靈活應對孩子們的情緒和需求。只有與孩子們建立起良好的關(guān)系，教師才能更好地發(fā)揮自己的教育作用。

通過閱讀這本《學前教育學》的書籍，我對學前教育有了更深入的理解和認識。學前教育不僅僅是為了讓孩子們學會知識，更重要的是為他們的全面發(fā)展打下基礎(chǔ)。作為未來的教育者，我深刻體會到了自己的責任和使命。我將會以更加積極的態(tài)度和更加專業(yè)的方法去實施學前教育計劃，為孩子們的未來發(fā)展貢獻自己的力量。愿每一個孩子都能通過學前教育享受到快樂成長的樂趣！

學前教育學讀書筆記(篇3)

《學前教育學讀后感》

學前教育是孩子成長中至關(guān)重要的一環(huán)，它直接關(guān)系到孩子的身心發(fā)展和終身學習的能力。最近我讀完了一本關(guān)于學前教育學的書，深感受益匪淺，在此分享我的讀后感。

書中提到學前教育的重要性。學前教育是兒童成長的關(guān)鍵時期，是整個教育體系中的基礎(chǔ)。在學前教育階段，孩子接受并形成了基本的認知、情感和行為習慣，對其未來的學習和生活有著深遠的影響。學前教育不僅僅是知識的傳授，更是對孩子全面發(fā)展的培養(yǎng)。

書中提到學前教育的方法。在學前教育中，玩耍是孩子最重要的活動之一。通過游戲，孩子可以探索世界，建立對物質(zhì)世界和社會規(guī)則的認識，培養(yǎng)創(chuàng)造力和解決問題的能力。書中還強調(diào)了家庭教育的重要性。家庭是孩子最早的學習環(huán)境，父母的教育方式和態(tài)度會直接影響孩子的成長。為了給孩子打下良好的學習基礎(chǔ)，父母需注重與孩子的溝通與互動，創(chuàng)造良好的家庭教育氛圍。（迷你句子網(wǎng) wWW.jz139.com）

書中還介紹了一些學前教育的實踐案例。通過這些案例，我發(fā)現(xiàn)學前教育并不是一成不變的，而是需要不斷地探索和實踐。在實踐中，教師需要注重個性化教育，尊重每個孩子的特點和發(fā)展規(guī)律，激發(fā)他們的學習興趣和潛能。同時，家長也需要積極參與到孩子的學習中，與學校和教師密切合作，共同關(guān)心孩子的成長。

通過閱讀這本書，我對學前教育有了更深刻的認識和了解。我明白了學前教育的目的不僅僅是為了孩子的學習，更是為了培養(yǎng)孩子的全面發(fā)展。我也意識到學前教育是一個綜合性的過程，需要學校、家庭和社會共同努力，共同打造一個良好的學習環(huán)境。希望未來我能在實踐中貫徹這些理念，為孩子的成長和未來奠定堅實的基礎(chǔ)。

學前教育學讀書筆記(篇4)

學前教育學讀后感范文一

我始終認為育人不是抽象空洞的說教，一個有廣博知識的教師才會有道德感召力。這段時間，我看了《學前教育學》，我學到了許多學前教育的相關(guān)知識，頗有感受。

通過學習，我知道了學前教育的實施形式和各種實施形式的特點，學前教育理論發(fā)展的過程，知道幼兒教師應具備的基本學前教育觀有兒童觀、教育觀、教師觀，對學前教育目標、學前兒童身心發(fā)展的特征與教育要求有了更深的了解，明白了學前兒童全面發(fā)展教育的內(nèi)容和要求，也學到了怎樣去實現(xiàn)這些目標的方法，知道怎樣進行幼兒園的教育活動、怎樣做好幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，還學會了學前教育評價的基本原理和實施。

通過對我班孩子的觀察，讓我對孩子更多了一些了解和認識：中大班的孩子比小班的孩子更加活潑好動，對周圍生活的環(huán)境也更熟悉了，能積極積累經(jīng)驗。在活動中堅持的時間也長了，他們不但愛玩，而且會玩了，會自己玩，也會和幾個小朋友一起玩，在游戲中會出主意，玩出花樣，玩得更有興致了。中大班的孩子有具體形象思維，所以在活動中要多引導他們認識多種事物。中大班的孩子可以聽進成人向他提出的要求，聽懂一些道理，能完成成人交給的一些任務了，有意性行為開始發(fā)展了，他們能有意的注意，有意的記憶，有意的想象了。

針對中大班幼兒的這些特點，我在日常的教育教學時就能采用相應的更加有效的方法來培養(yǎng)和發(fā)展幼兒的各種能力了。如：春天到，帶孩子觀察大自然說說春天的特征，小草綠了、花兒紅了，冰雪融化了、筍芽冒出來了、人們的衣服穿得少了，孩子們出來放風箏了……感受春天的美麗，萬物復蘇那種不可阻擋的生命力；再如觀察周圍環(huán)境的變化，如家鄉(xiāng)新修了水泥路、街上新開的店面等等，說說自己的感受，說說這些變化給我們的生活帶來了怎么樣的便利，想想這些變化都需要我們大家付出怎么樣的努力，培養(yǎng)他們愛家鄉(xiāng)的感情和長大后建設(shè)家鄉(xiāng)的好品質(zhì)等。

總之，通過這次學習，我受益非淺，掌握了許多學前教育的理論知識，我一定在工作中不斷實踐，利用空余時間繼續(xù)學習，不斷提高自己的業(yè)務水平，為幼兒教育事業(yè)貢獻自己的全部力量！

《學前教育學》讀后感范文二

我是一名新老師，在自己的崗位上一直勤勤懇懇。通過閱讀和學習，使我對《學前教育》有了初步的了解，學前教育是幼教?？频囊婚T專業(yè)基礎(chǔ)理論課，學習掌握它，對我們做幼教老師的教育工作有著重要的意義。

通過閱讀學習使我知道學前教育可以使幼兒教育工作者比較系統(tǒng)地掌握馬克思主義的教育思想和理論，有助于樹立正確的`學前教育觀，更加熱愛學前教育事業(yè)。學習和研究學前教育有助于幼兒教育工作者認識學前教育的客觀規(guī)律，掌握學前教育的基礎(chǔ)知識和基本理論，為自己從事的學前教育工作提供科學理論依據(jù)，從而增強學前教育工作的自覺性、科學性，克服盲目性，不斷提高學前教育工作的質(zhì)量和水平，促進我的學前教育發(fā)展。

通過閱讀學習學前教育使我認識到作為一個現(xiàn)代社會的幼兒教師，必須具備廣博的文化科學知識，七大技能技巧，還必須具備以下幾種能力：

1、觀察和了解兒童的能力。

2、組織兒童教育活動的能力。

3、向兒童進行教育的能力。

4、語言表達，藝術(shù)表達能力。

想像力和創(chuàng)造力。

6、自我調(diào)節(jié)，控制能力。

7、組織管理，教育評價能力。

8、科學研究，自學能力。

不斷學習，不斷進取，在專業(yè)技能和業(yè)務素養(yǎng)方面，更新自我、完善自我，工作中勇于創(chuàng)新實踐，善于總結(jié)反思，只有這樣才能使自己不落后，樹立正確的終生學習觀，不斷進步、不斷成長，理論結(jié)合實踐，在過程中總結(jié)經(jīng)驗，反思記錄，這樣才會在工作中做到穩(wěn)扎穩(wěn)長的目的。

通過學習學前教育，讓我深刻知道在幼兒教育上要堅持以體、智、德、美諸方面的教育互相滲透的有機結(jié)合，遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，符合幼兒的年齡特點，注重個體差異，因人施教，引導幼兒個性健康發(fā)展，面向全體幼兒，熱愛幼兒，堅持積極鼓勵，啟發(fā)誘導的正面教育，合理地綜合組織各方面的教育內(nèi)容，并滲透于幼兒一日生活的各項活動中，充分發(fā)揮各種教育手段交互作用，為幼兒創(chuàng)新與教育相適應的良好環(huán)境，為幼兒提供活動和表現(xiàn)能力的與條件，以游戲為基本活動，寓教育于各項活動中，重視家庭教育，只有我們帶動家長，使兩者同步進步，才能促進幼兒素質(zhì)教育的全面提高，使孩子才能健康快樂地成長。

學前教育學讀書筆記(篇5)

“五一”假期，我讀了一本好書《生命的留言》，作者是身患癌癥晚期的陸幼青。作者，他是一個非常堅強、幽默、樂觀而又很有勇氣的人。

讀著此書，感覺給自己增添了很好的一筆精神財富，受益匪淺。啟示一：雖然疾病的疼痛讓陸幼青難于言說，他仍然希望他的家人的生活不要有一絲陰影；他還呼吁：快樂起來吧，朋友們，不要為年齡、健康、容貌、金錢、職務、公平之類的事情而不快樂。

啟示二：當誘惑來自內(nèi)心，千萬小心。人生的功課實際就是一門，就是對各種誘惑的取舍??！所謂成功者，是指他們拒絕了很多真的誘惑；所謂失敗者，只緣他們相信了很多假的誘惑。

啟示三：春天是年年會來，可賞春人的心境能歲歲依舊嗎？想來答案是簡單的，全在于你如何評價自己的和家人的價值了，在于你看重的是自己的感受還是別人的印象了。啟示四：他說，應該提倡博傻主義，因為傻不是笨，更不是蠢，也不是低能。

學前教育學讀書筆記(篇6)

學前教育學讀書報告范文

（一）蒙臺梭利的兒童觀

特性和適應環(huán)境的源泉。二是工作本能。對人來說工作是本能性的，是這一物種的特征。人是通過工作構(gòu)造自己的，幼兒正是通過不斷的工作進行創(chuàng)造，使自己得到充分的滿足并形成自己的人格。蒙臺梭利還特別指出：“我們必須承認，兒童內(nèi)在的本能不僅對他身體的發(fā)展和營養(yǎng)，而且對各種心理功能的發(fā)展都在起作用。

的胚胎”，因為嬰兒有一種創(chuàng)造本能，一種積極的潛力，能依靠他的環(huán)境構(gòu)筑起一個精神世界。幼兒的精神生命是獨立于、優(yōu)先于和激發(fā)所有外部活動的。盡管幼兒缺乏經(jīng)驗，但幼兒所擁有的最豐富的潛力能使他自己適應外部世界并防止外部世界的傷害。幼兒具有一種下意識或無意識的感受能力，積極地從外部世界獲取印象和文化模式，并有一定選擇地進行吸收，成為他的心理的伊部分。并一直保持下去，甚至影響其一生。

“細節(jié)的敏感期”、“行走的敏感期”、“手的敏感期”、“語言的敏感期”。蒙臺梭利認為教育者應抓住幼兒的敏感期進行教育。因為幼兒的這種敏感性是一種暫時的傾向，如果錯失了幼兒的敏感期，一種自然征服的機會就喪失了，永遠的喪失了。

（二）蒙臺梭利的教育內(nèi)容

1、感官教育

蒙臺梭利教育的最著名的特點就是感官教育，其目的在于促進兒童感覺的發(fā)展，主要包括視覺、聽覺、觸覺、味覺、嗅覺的發(fā)展。加強兒童肌體對環(huán)境的敏感性，從環(huán)境中吸收對自己成長有益的因素，同時感官教育還可以培養(yǎng)兒童的注意力和形成秩序的觀念，為兒童人格的形成打下基礎(chǔ)。蒙臺梭利的感觀教育主要是通過感官教具來實施的，蒙臺梭利為發(fā)展兒童的感官專門設(shè)計了各種教具。比如：訓練視覺的教具有圓柱體、粉紅塔、色板、長棒、幾何圖形卡、二項式、三項式等，訓練聽覺的教具有音樂鐘、音筒等，訓練嗅覺的有嗅覺筒，訓練味覺的有味覺瓶，訓練觸覺的有觸覺板、布盒、溫覺筒、溫覺板、重量板等。蒙臺梭利要求教師按照兒童的內(nèi)在需要，在兒童不同的敏感期將不同的教具呈現(xiàn)在兒童的生活環(huán)境中，讓兒童通過操作逐步形成概念，產(chǎn)生邏輯思考和語言，形成自己 ?的知識構(gòu)架。

2、其他方面的教育

另外蒙臺梭利還特別重視日常生活教育、讀寫算和文化科學知識的教育、社會性的教育、道德感和美感的教育。在“兒童之家”里，蒙臺梭利開設(shè)了不少諸如練習走路、正確的呼吸、說話乃至開抽屜、開門鎖、系鞋帶、看書等一系列的練習日常生活技能的教具。[打掃庭院等活動中學習輪流、等待、分工、合作及其他社會交往技能。蒙臺梭利的美感教育主要是美的環(huán)境和音樂教育。她要求“兒童之家”的環(huán)境要有藝術(shù)性，符合美的要求。這種美并不是奢華，而是“藝術(shù)的美”。蒙臺梭利為兒童開設(shè)了“走線”活動，培養(yǎng)兒童對音樂節(jié)奏和旋律的感受力、理解力，在她感官訓練教具中還有音樂鐘和五線譜板等，用來發(fā)展兒童對音樂的感知和創(chuàng)造能力。

（三）蒙臺梭利論環(huán)境

論教師，論自由。蒙臺梭利認為兒童的內(nèi)在潛能是在吸取環(huán)境中諸因素的情況下發(fā)展起來的，是兒童的個體與環(huán)境相互作用的`結(jié)果。所以成人有義務為兒童提供適宜他們發(fā)展的“有準備的環(huán)境”。這個有準備的環(huán)境是成人為剔除兒童周圍不適宜他們發(fā)展的因素而創(chuàng)造的有規(guī)律的、有秩序的生活環(huán)境。蒙臺梭利對“兒童之家”可以說是她為我們樹立的“有準備的環(huán)境”的典范。在“兒童之家”里，一切以兒童身心發(fā)展為中心，教師通過環(huán)境提供兒童身心發(fā)展的一切需要，到處充滿自由、快樂與愛。兒童能按照自己的內(nèi)在規(guī)律自由發(fā)展。例如，在“兒童之家”里，教師沒有桌子，沒有權(quán)威，幾乎沒有教學，而兒童是活動的中心，可以自由、隨意地到處走動選擇他自己的作業(yè)。有跟兒童的身體相適應的物體，明亮的教室，裝飾著花朵的低矮的窗戶，仿制現(xiàn)代家庭的家具的微型家具，小桌子，小扶手椅，漂亮的窗簾。兒童可以方便地打開小廚以及廚內(nèi)存放兒童可以隨意使用的各種物品。在蒙臺梭利的教育思想體系中，教師并不處于主導的地位，或是顯要的位置，而是作為環(huán)境和設(shè)備的“看守者”，作為兒童和教具之間相互影響的“幫助者”，作為兒童工作和發(fā)展的“觀察者”教師要熱愛兒童， 尊重兒童，相信兒童的內(nèi)在生命力。教師要排除對兒童的一切先入之見，要有“服務于兒童的精神”。教師的儀表要有吸引力，令人喜愛。并且保持整齊、清潔、沉穩(wěn)而又莊嚴。教師的舉止要輕盈而文雅，給兒童美的印象。教師要做兒童的觀察者、引導者，善于觀察兒童，了解每個兒童的特點和需要并設(shè)法滿足兒童的需求，針對需要給予個別指導。來的，這種沖動的外在表現(xiàn)就是兒童的自由活動。蒙臺梭利指出，真正的科學的教育學的基本原則是給學生以自由，即允許兒童按其本性個別地、自發(fā)地表現(xiàn)。對兒童的自由活動采取何種態(tài)度是區(qū)分教育優(yōu)劣的分水嶺。但是允許兒童的自由活動并不是說放縱兒童，而是讓兒童有按照自己身心發(fā)展的需要自我發(fā)展的自由。蒙臺梭利肯定地說“兒童之家”是要紀律的，而且“兒童之家”里的兒童也是守紀律的。蒙臺梭利認為兒童的精神本來是傾向于紀律和秩序的，只要給兒童以徹底的自由，充分讓其自我活動一定會達到紀律的狀態(tài)。

（四）幼兒心理歧變的分析、成人與兒童沖突的克服在本書中，蒙臺梭利很詳細地分析了八種幼兒心理歧變。

例如，心靈的神游、心理障礙、依附、占有欲等。分析了產(chǎn)生歧變的原因、表現(xiàn)及解決辦法?？偟膩碚f，兒童所有的歧變都有一個根源—兒童不能實現(xiàn)他發(fā)展的原始計劃。那是因為在他的形成時期他遇到了一個有敵意的環(huán)境。在兒童的生長和發(fā)展中，兒童和成人之間往往會發(fā)生沖突，正如蒙臺梭利指出的：“當兒童的發(fā)展達到他能夠獨立行動的階段時，兒童與成人的沖突也就開始了?！背扇瞬粶蕛和男∈謻|摸西碰，不準兒童進行日常生活的練習等。這樣處于支配地位的成人對兒童的自發(fā)活動的壓抑然造成兒童純潔心理狀態(tài)的創(chuàng)傷，使得兒童不能正常的發(fā)展，以致產(chǎn)生心理的歧變。蒙臺梭利認為，兒童跟成人的沖突主要是由成人引起的，并且分析了詳細的原因及現(xiàn)象。為教師和父母提 ?供了解決成人與兒童的沖突的方法。

蒙臺梭利教育思想對我們的啟示

蒙臺梭利在感官教育方面的成就是最顯著的，也是最易被人們接受的一個特點。她的感官教育理念被現(xiàn)在許多的幼兒園所接受并推崇。她設(shè)計的感官教具都深受兒童的喜愛，兒童通過“工作”鍛煉了他們視覺、聽覺、觸覺、味覺和嗅覺器官。同時有些教具還培養(yǎng)了兒童日常生活技能，比如“系扣子”“系鞋帶”等工作的設(shè)計很好地培養(yǎng)了兒童的生活自理能力，通過蒙臺梭利設(shè)計的“走線”活動培養(yǎng)兒童對音樂節(jié)奏和旋律的感受力。通過這些訓練幼兒每天的進步家長都看在眼里，所以也深受家長的認可。我個人非常贊同蒙臺梭利這一教育方法。另外，蒙臺梭利發(fā)現(xiàn)的幼兒心理發(fā)展的“敏感期”的理論對現(xiàn)在幼兒教育界也有很大的影響，人們了解了兒童的敏感期，在適當?shù)臅r候給予兒童合適的環(huán)境刺激以滿足兒童內(nèi)在的發(fā)展需要。順應了兒童的年齡特點，學習起來事半功倍。蒙臺梭利提出的其他觀點對現(xiàn)在教育也很有借鑒作用，比如對教師的要求，對環(huán)境的創(chuàng)造的要求，提倡尊重兒童的獨立人格，允許兒童根據(jù)自己的興趣、能力和需要自由活動等。這些觀點對現(xiàn)在也很有指導意義。但是，人無完人，況且蒙臺梭利畢竟生活在19世紀末20世紀初，她的學前教育思想在今天看來仍存在著極大的歷史局限性。比如，她不鼓勵培養(yǎng)兒童的想象力，讓兒童畫畫時只能照著實物畫而不許發(fā)揮兒童的想象力來畫。對游戲也存在著偏見，主張讓兒童多“工作”少游戲。反對兒童玩玩具，她的許多觀點帶有濃厚的宗教色彩。她提倡表揚兒童但是又反對獎勵和懲罰兒童。但是，瑕不掩瑜，我們必須承認蒙臺梭利對世界各國幼兒教育界的貢獻是不可磨滅的。我們應將蒙臺梭利教育思想中適應現(xiàn)代社會的部分發(fā)揚光大，為現(xiàn)代社會服務。

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學前教育讀書筆記系列5篇

眾所周知，對于一名優(yōu)秀的教師來說，我們需要對自己的教育學情況和效果進行分析和思考，而教育筆記可以促進老師教育素質(zhì)和能力的提升。平常你收集了優(yōu)秀的教育筆記嗎？小編特別從網(wǎng)絡(luò)上整理了學前教育讀書筆記系列5篇，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。

學前教育讀書筆記(篇1)

睡覺——在生活中是不可缺少的，人們對睡覺再熟悉不過了。睡覺簡單而平凡，可能在人的心目中沒有什么特別可談之處了?？墒切“嗟姆窒黹喿x中就有一篇《上床睡覺》的故事。這么簡單的故事怎樣教幼兒呢？其實這個故事表面上是很簡單，但它有很多空間給我們挖掘的地方，如何更好地發(fā)揮讀本的教育功能。除了教幼兒朗讀故事之處，還能從讀本當中獲取什么知識呢？讀了這本書，孩子能夠?qū)W會什么呢？其實在《上床睡覺》這個故事中，巧妙的融入了數(shù)的概念、量的體驗有關(guān)數(shù)學領(lǐng)域的知識經(jīng)驗。如小蛇和河馬、大象的對比，動物與枕頭的一一對應關(guān)系等。

從動物們上床睡覺到動物們都住院了，在讀本的圖畫信息非常豐富，有很強的敘事性從畫面來預測和推斷故事情節(jié)的發(fā)展。比如，所有的動物都上床睡覺了，哪床將會發(fā)生什么變化呢？這里可以讓幼兒不斷的預測和推斷。在這樣的情節(jié)中不斷發(fā)展幼兒的推理能力，同時培養(yǎng)幼兒更有效地觀察的方法。比如小蛇的尾巴卷樹上緊緊的，動物們的表情等等。

學前教育讀書筆記(篇2)

近期閱讀了《學前教育學》一書，書中先進正確的教育思想和觀念進一步豐富了我的知識經(jīng)驗。《學前教育學》一書從多個方面論述了學前教育發(fā)展。首先論述了學前教育的歷史發(fā)展以及價值，明確了學前教育理論了發(fā)展和形成。

通過學習，我對有關(guān)游戲理論有所了解，明白了學前兒童游戲的功能和類型，讓我們能科學指導兒童的游戲，有利于兒童健康的游戲內(nèi)容。

虞永平教授根據(jù)學前教育游戲的內(nèi)涵，具體提出了游戲的指導，主要分為兩大類，角色游戲和結(jié)構(gòu)游戲，孩子們角色游戲的關(guān)鍵性要素就是角色扮演，幼兒一開始感興趣的只是他人的行為，并無明確的角色意識。隨著幼兒的發(fā)展，幼兒能清楚意識到不同于自己的他人的存在以及自己要充當這個人，幼兒知道自己所扮演的這一角色應是怎樣的裝束，應吃哪些材料，應從事什么活動，這一角色與其他角色應保持怎樣的關(guān)系。在實際扮演中，兒童還有創(chuàng)新、有所發(fā)展。從小班下學期的孩子來說，他們已經(jīng)逐漸從剛開始的模仿轉(zhuǎn)化為對游戲角色有一定的認識，并逐漸產(chǎn)生勝任角色的意識。這對于我們平時指導孩子游戲有一定參考。

另外，幼兒游戲的材料很重要，在給游戲區(qū)域提供材料時，小班我們主要考慮材料的形象、色彩、以及數(shù)量等，隨著孩子發(fā)展，我們將在游戲中為孩子提供一些半成品和廢舊品，因為書中提到，幼兒游戲中使用形象逼真的模擬實物的玩具和使用半成品、廢舊品的心理過程是不同的，后者比前者多了一個想象替代的過程。關(guān)于幼兒角色游戲指導可以引發(fā)幼兒開發(fā)游戲主題，使幼兒學會分配和扮演角色，小班孩子往往對角色的行為動作以及與角色相關(guān)的物品有較大興趣，而對于扮演什么角色不是很在意。

作為教師，我們可以向幼兒介紹角色，讓幼兒自行選擇，當一個角色幼兒過多，可以建議孩子更換角色。對于小班幼兒，重點在于使幼兒記得自己的角色，提醒幼兒表現(xiàn)角色行為。對結(jié)構(gòu)游戲來說，要有意識的豐富幼兒對最后建構(gòu)物的實體的感性經(jīng)驗，提供豐富多樣建構(gòu)材料并注意培養(yǎng)幼兒從事建構(gòu)活動的基本技能。

游戲是幼兒重要的學習方式，孩子們通過多種形式的游戲活動以及區(qū)角活動，不斷的嘗試、思考、進步。而教師的職責就是通過游戲引導幼兒有效的學習。

學前教育讀書筆記(篇3)

我一直認為，教育不是抽象空洞的說教，只有知識淵博的教師才能有道德情趣。這段時間，我看了《學前教育學》，我學到了許多學前教育的相關(guān)知識，頗有感受。

通過學習，我知道了學前教育的實施形式和各種實施形式的特點，學前教育理論發(fā)展的過程，知道幼兒教師應具備的基本學前教育觀有兒童觀、教育觀、教師觀，對學前教育目標、學前兒童身心發(fā)展的特征與教育要求有了更深的了解，明白了學前兒童全面發(fā)展教育的內(nèi)容和要求，也學到了怎樣去實現(xiàn)這些目標的方法，知道怎樣進行幼兒園的教育活動、怎樣做好幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設(shè)，還學會了學前教育評價的基本原理和實施。

通過對我班孩子的觀察，讓我了解更多的孩子：中大班的孩子比小班的孩子更活躍，更熟悉周圍的生活環(huán)境，能積極積累經(jīng)驗。在活動中堅持的時間也長了，他們不但愛玩，而且會玩了，會自己玩，也會和幾個小朋友一起玩，在游戲中會出主意，玩出花樣，玩得更有興致了。

中、大班的孩子都有特定的形象思維，所以我們應該引導他們在活動中了解很多事情。中大班的孩子可以聽進**向他提出的要求，聽懂一些道理，能完成**交給的一些任務了，有意性行為開始發(fā)展了，他們能有意的注意，有意的記憶，有意的想象了。

針對中、大班幼兒的這些特點，我可以在日常教育教學中采取更有效的方法來培養(yǎng)和發(fā)展幼兒的各種能力。如：春天到，帶孩子觀察大自然說說春天的特征，小草綠了、花兒紅了，冰雪融化了、筍芽冒出來了、人們的衣服穿得少了，孩子們出來放風箏了……感受春天的美麗，萬物復蘇那種不可阻擋的生命力；再如觀察周圍環(huán)境的變化，如家鄉(xiāng)新修了水泥路、街上新開的店面等等，說說自己的感受，說說這些變化給我們的生活帶來了怎么樣的便利，想想這些變化都需要我們大家付出怎么樣的努力，培養(yǎng)他們愛家鄉(xiāng)的感情和長大后建設(shè)家鄉(xiāng)的好品質(zhì)等。

總之，通過這次學習，我受益非淺，掌握了許多學前教育的理論知識，我一定在工作中不斷實踐，利用空余時間繼續(xù)學習，不斷提高自己的業(yè)務水平，為幼兒教育事業(yè)貢獻自己的全部力量！

《學前教育學》讀后感范文二我是一名新老師，在自己的崗位上一直勤勤懇懇。通過閱讀和學習，使我對《學前教育》有了初步的了解，學前教育是幼教?？频囊婚T專業(yè)基礎(chǔ)理論課，學***它，對我們做幼教老師的教育工作有著重要的意義。

通過閱讀，我們知道學前教育可以使學前教育工作者系統(tǒng)地掌握馬克思主義教育思想和理論，有助于樹立正確的學前教育觀，更加熱愛學前教育。學***究學前教育有助于幼兒教育工作者認識學前教育的客觀規(guī)律，掌握學前教育的基礎(chǔ)知識和基本理論，為自己從事的學前教育工作提供科學理論依據(jù)，從而增強學前教育工作的自覺性、科學性，克服盲目性，不斷提高學前教育工作的質(zhì)量和水平，促進我的學前教育發(fā)展。

通過閱讀教育，我意識到作為一名現(xiàn)代社會的幼兒園教師，他必須具備廣泛的文化科學知識、七項技能和技能，以及以下能力：

1、觀察和了解兒童的能力。

2、組織兒童教育活動的能力。

3、向兒童進行教育的能力。

4、語言表達，藝術(shù)表達能力。

5、思維力、想像力和創(chuàng)造力。

6、自我調(diào)節(jié)，控制能力。

7、組織管理，教育評價能力。

8、科學研究，自學能力。

不斷學習，不斷進取，在專業(yè)技能和業(yè)務素養(yǎng)方面，更新自我、完善自我，工作中勇于創(chuàng)新實踐，善于總結(jié)反思，只有這樣才能使自己不落后，樹立正確的終生學習觀，不斷進步、不斷成長，理論結(jié)合實踐，在過程中總結(jié)經(jīng)驗，反思記錄，這樣才會在工作中做到穩(wěn)扎穩(wěn)長的目的。

通過學***教育，讓我深刻知道在幼兒教育上要堅持以體、智、德、美諸方面的教育互相滲透的有機結(jié)合，遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，符合幼兒的年齡特點，注重個體差異，因人施教，引導幼兒個性健康發(fā)展，面向全體幼兒，熱愛幼兒，堅持積極鼓勵，啟發(fā)誘導的正面教育，合理地綜合組織各方面的教育內(nèi)容，并滲透于幼兒一日生活的各項活動中，充分發(fā)揮各種教育手段交互作用，為幼兒創(chuàng)新與教育相適應的良好環(huán)境，為幼兒提供活動和表現(xiàn)能力的與條件，以游戲為基本活動，寓教育于各項活動中，重視家庭教育，只有我們帶動家長，使兩者同步進步，才能促進幼兒素質(zhì)教育的全面提高，使孩子才能健康快樂地成長。

學***教育為自己從事的教育和教學等各項工作奠定良好的基礎(chǔ)。

學前教育讀書筆記(篇4)

——懂孩子才能教孩子

兒童是社會的希望、人類的明天。在社會急劇變革、文明加速發(fā)展的現(xiàn)代，兒童已成為個國的寶貴財富。而本書則恰恰體現(xiàn)了這一點。

該書不僅體現(xiàn)了學前教育的宏觀和微觀領(lǐng)域，而且從理論和實踐上系統(tǒng)闡述了學前教育的基本原則、原則、實施要領(lǐng)和規(guī)則。

孩子是不成熟的人，他們長大后必須經(jīng)歷學前和學齡兩個關(guān)鍵階段。學齡前是學齡的前奏和準備，是人生的重要階段。根據(jù)本書提出的現(xiàn)代教育新理念，教育學應從學前兒童開始，接受學校教育，培養(yǎng)他們成為國家有用的人才。

本書還體現(xiàn)教育學齡前兒童是一門科學。這門科學經(jīng)歷了對兒童的研究和發(fā)現(xiàn)，對兒童教育經(jīng)驗的積累，對學齡前兒童生理、心理和教育的科學實驗研究。在此基礎(chǔ)上，逐步建立和發(fā)展起來。這讓我有很深的感悟。

在物質(zhì)生活急劇上升的今天，很多家庭會過于溺愛孩子，或者不懂得該如何了解孩子，那在此基礎(chǔ)上就需要我們幼兒教師對家長的幫助，而在幫助的同時也需要一定的方法與方式，并且要求我們以細節(jié)描述和細節(jié)透視來對孩子進行正確引導，書中曾說過：教育就是需要日積月累、點滴成型的，細節(jié)在所有領(lǐng)域都是重要的。教育是對人的活動，馬虎不得。

這句話值得我們深思。在孩子面前，我們除了要小心，還要小心。只有這樣，才能更好地根據(jù)每個孩子的個性特點來引導他們，盡力消除他們的小缺點，鼓勵他們的大優(yōu)點。

愛不必付出太多的回報，無私的愛最值得真誠的愛。在人生的舞臺上，老師很清平，但都沒有懊悔，而是在教育這富有前程的領(lǐng)域中尋找自己的價值。

我曾經(jīng)對小班孩子吃飯慢、喜歡碰翻玩具等問題，進行個別引導，我不再對他們看似不好的舉動加以簡單的批評，而是細心觀察研究每一個孩子的心里活動，觀察期間，我發(fā)現(xiàn)孩子們的潛質(zhì)和閃光點，這同時也對我自身有很大的引導和反思。去懂孩子是一門學問，只有讀懂了這門學問，我相信，能在這條教育路走的很長遠、寬闊。

書的后記說：教育是陽光下最光榮的職業(yè)。讀完這本書，我堅信自己的學前教育之路，深深體會到，如果我們的老師有愛心、有責任心、有耐心、有主動性、有信心，我們不僅會收獲成果，我們的國家也會收獲新的未來。

學前教育讀書筆記(篇5)

在我看來，《講臺上下的啟蒙》這本書并不能完全算作是學術(shù)類的書籍，它還有很多細節(jié)在里面，可見作者在寫作時是真的投入感情的`。書中還詳細描寫了作者的父親和母親，雖然都是些不起眼的瑣事，我想作者想要表達的可能就是“愛”在教育中的作用吧。

人在不同的年齡段，追求也不一樣。剛剛畢業(yè)時，我們的追求就是能夠順利就業(yè)，找到一個可心的工作。因為剛剛畢業(yè)，僅僅掌握一些專業(yè)知識，缺少社會經(jīng)驗與企業(yè)所需要的實際工作能力，所以，我們第一次就業(yè)相當于進入了人生的第二所大學。幾年之后，我們有了一定的工作能力與社會經(jīng)驗，我們工作的目的不再僅僅是為了養(yǎng)活自己，我們希望有更高層次的生活。經(jīng)過多年的磨煉以后，我們的人后追求更加明確，個人愛好與特長會逐漸清晰。在日資企業(yè)的社會經(jīng)驗與工作能力，將成為我這一生中最寶貴的財富。經(jīng)過了在日資企業(yè)的磨煉，到了我這個年齡段，我終于找到了一份我喜歡做，擅長做，而且是我覺得我自己應該做的工作。我覺得自己好幸福哦!

訣竅4，用話語幫忙孩子表達情緒密碼。例如，小孩子正因饑餓哭泣時，不好只是喂他，也要花時刻同他說話：“我聽到了，孩子，你此刻餓了對吧，我們找點東西來吃吧!”若孩子被汽車喇叭聲嚇到了，你能夠跟他說：“那種聲音真可怕，把你嚇壞了?！焙⒆娱_心地蕩著秋千，你能夠用話語增強這種經(jīng)歷給孩子帶來的正面感受，能夠發(fā)出夸張的聲音，比如“哇——”的一聲，或者說：“你玩的很開心，對不對?”這些語言描述不僅僅對孩子的感覺予以認可，同時也能把孩子身體的感覺用語言描述出來。

作為一位專業(yè)的幼兒園教師，要真切地熱愛幼兒教育這份光榮的職業(yè)。既然當初選擇了這份陽光下神圣的職業(yè)，我們就要努力認真地去踐行自己最初的選擇。幼兒園的孩子只有3-6歲，他們純潔、可愛、天真、活潑，他們小腦袋里有著諸多的“為什么”，他們的習慣各不相同，他們的能力高高低低，他們的發(fā)展有快有慢。當他們第一次踏入幼兒園的大門，他們會害怕、茫然、哭鬧、又對你似乎有一份依戀。因此，我們要以關(guān)懷、接納、尊重的態(tài)度，耐心傾聽、關(guān)注幼兒在活動中的表現(xiàn)，把愛滲透到日常生活中的每一個細小的環(huán)節(jié)，用我們的愛心、耐心和細心去呵護我們孩子、教育我們的孩子，把最美好的東西奉獻給我們孩子。

曾經(jīng)，在我的腦海中無數(shù)次閃過這樣的想法：幼兒教師是個辛苦而又不被人理解的職業(yè)：每天早上七八點到幼兒園開始忙碌，接待家長、組織活動、開會、學習、看午睡……一直忙到了下午四五點鐘，有時還要加班布置環(huán)境，晚上還要做一些文案工作，做得很苦，做得很累，卻有時得不到家長的認同和理解。有些家長甚至會經(jīng)常抱怨老師沒有很好照顧好自己的孩子，有時僅僅是為了孩子的褲子穿反了或者是鞋帶沒有系好。

天下的愛有許多種，但周弘老師的愛是執(zhí)著的與眾不同，是我們許多人所無法克服的。

今天我看了周弘老師《賞識你的孩子》雖然只看了第一覺醒。我感到周弘老師這樣的父親是值得我們?nèi)バ蕾p他、贊美他的。文章中講到他有一個雙耳全聾的女兒，但他沒有灰心，不壘氣，不怕挫折，不怕世人閑俗，堅定信心。帶孩子東奔起跑的求醫(yī)問藥，對自己的孩子進行賞識教育。終于功夫不負有心人女兒在他的努力下，以在90分貝的聽力下終于開口了，他嘗到了人間的甜蜜“爸爸、”

在此我也佩服他的勇氣與信心為了女兒傾家蕩產(chǎn)，一次次的失敗，一次次的不放棄。其實像我們這里也有這樣的孩子。但是作為孩子的父母，他們選擇的是放棄或拋棄。他們害怕不可想象的結(jié)果，認為這樣的孩子長大了是一種負擔。沒有選擇去如何的教育他、培養(yǎng)他，而是把他拋棄到某個城市的地方。其實在孩子的心中，他們也渴望自己是健全的。他們也是父母身上掉下來的一塊肉，也要父母的疼愛。然而事宜愿違，他們害怕這個責任，寧愿選擇拋棄沒有勇氣承擔責任，作為這樣的父母缺少的就是道德與人性。難道不會受到良心的譴責嗎?如果周弘老師也這樣，那么今天我就沒有品嘗到《賞識你的孩子》這本書!也不能體會到周弘老師那堅韌不拔的精神的品質(zhì)。作為父母都要用不同的愛去關(guān)心、呵護自己的孩子。同時我也祝愿天下的父母都要認真的去賞識自己的孩子，讓他們茁壯成長!

“疼愛自己的孩子是本能，熱愛別人的孩子是神圣!”沒有愛就沒有教育。教育中傾注了愛，教師就會用欣賞的眼光看待孩子，欣賞孩子每一個幼稚的想法和行為。教育中傾注了愛，教師就會以寬容之心對待孩子，理解孩子身上存在的不足。教育中傾注了愛，教師就會理解、接受、運用“賞識”這一有效的教育手段，在教育的花園中耕耘書籍作為生活的一個載體已經(jīng)成為我們生存、發(fā)展、進步的必需品。有了書籍才使我們的話語有了意義，讓我們的存在有了價值。好的書當然是要精心細讀，細心品味。讀好書有如品嘗美味食品，只有細細咀嚼，其味才能充分享受，其養(yǎng)才能充分吸收。

在看《愛的教育》時，每每被書中的那些平凡人物的平凡事跡感動，《掃煙窗的孩子》、《班長》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭吵》、《告別》等等和孩子有關(guān)的故事中，歌頌了兒童應該具備的純真感情，同時書中也表露了從家庭、學校到整個社會，都在營造一種良好的環(huán)境，潛移默化地培養(yǎng)塑造著兒童愛祖國、愛人民的感情。

教育學的讀書筆記1500字精選

我們在閱讀作者寫的作品時，不禁被作品中的深意所觸動。好的一篇讀后感就是在此基礎(chǔ)上有感而發(fā)的，幼兒教師教育網(wǎng)編輯特意搜集并整理了教育學的讀書筆記，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

教育學的讀書筆記 篇1

暑假里應學校的要求，也為了給自己“充電”我讀了袁振國老師的《教育新理念》。從社會學的視角看，教育是一種社會化形式，它通過各種各樣的方式將基本生存技能、求知能力和社會規(guī)范等內(nèi)化在個體之中，從而使個人成為合格的社會成員，遵循社會的游戲規(guī)則，調(diào)節(jié)自身的行為。但人們對教育目的的看法往往放在受教育者個人身上，針對受教育者應該選擇什么樣的生活，產(chǎn)生了很多針鋒相對的觀點。在這些觀點中，缺乏對教育目的的真正認知，人們不是對一些庸俗的名利孜孜以求，就是對犬儒主義的生活態(tài)度趨之若鶩。

我想所有的教育都是容類貫通的，不管你是教語文，數(shù)學，還是音樂，一切都是為了孩子。就拿我的音樂學科來說首先我們要關(guān)注學生的學習興趣。美國現(xiàn)代心理學家布魯納說：“學習最好的刺激乃是對學習材料發(fā)生興趣?！苯虒W過程就是教師運用多種手段“刺激”學生的過程。其目的就是使學生對所學內(nèi)容發(fā)生“興趣”。兒童心理學認為，小學生的注意不穩(wěn)定、不持久和興趣密切聯(lián)系，興趣常常是引起無意注意的重要源泉。我們要把日常音樂教學與學生的生活保持密切的關(guān)系，使其內(nèi)容、方法、學習方式等引起學生們的興趣。其次要關(guān)注學生的情感體驗。通過對音樂的表現(xiàn)、創(chuàng)造、欣賞等過程引導學生對音樂進行理解和感受。

重視聽覺體驗和聽覺能力培養(yǎng)引導學生聽懂音樂所表現(xiàn)的情緒。音樂有表現(xiàn)熱情、歡快、活潑的，有表現(xiàn)懷念、悲哀、思念的，也有表現(xiàn)雄壯、堅定有力的，音樂反映著各種不同的情緒。由于每個人的體驗與個人的經(jīng)歷、閱歷、聽音樂的時間、環(huán)境的不同雖然是同一樂曲也都會有不同的反映。教學中可采用對比的手段，引導學生去鑒別兩種不同情緒所標記的符號，所選擇的節(jié)拍、速度、力度、音色、旋律線條等都有什么不同，從不斷的對比中感悟出音樂所表現(xiàn)的不同情緒，總結(jié)積累出聽覺辨析與判斷音樂的能力。九年義務教育音樂課程標準體現(xiàn)了新時期音樂課程改革的新理念，突出以審美為核心，以面向全體學生培養(yǎng)興趣愛好為重點，注重個性發(fā)展，重視音樂聽、唱、奏、表演、創(chuàng)造的藝術(shù)實踐，培養(yǎng)學生感受、鑒賞、表現(xiàn)、創(chuàng)造音樂美的綜合音樂能力。

在拜讀袁老師的作品中我聯(lián)想到了我們音樂學科中著名的“奧爾夫音樂教育體系”。它是當今世界最著名、影響最廣泛的三大音樂教育體系之一。它的教育原理和教育理念用一句話概括就是“原本性的音樂教育”。原本性的音樂不只是單獨的音樂，它是音樂舞蹈、律動、戲劇、語言緊密結(jié)合在一起的整體，它們之間相互關(guān)聯(lián)。奧爾夫的課就是要播下一粒種子，長成一棵大樹。要學會用發(fā)展的眼光看問題，要打開眼界，了解新的信息；要打開思路，創(chuàng)造力是財富，社會需要富有創(chuàng)造力的人才；要打開心扉，學會與人溝通、交流、合作，人生活在社會里不是孤立的，要學會與人協(xié)作”。

最讓我難忘的是，有一節(jié)課，一位老師放了一段音樂給我們聽，然后發(fā)給我們每人一個綁著皮筋的酸奶空杯子，讓我們利用它發(fā)出的聲音為這段音樂伴奏，我們不約而同地撥動皮筋聽它發(fā)出的聲音，老師讓我們思考是什么樣的樂器是這樣發(fā)聲的？我們知道有很多彈撥類樂器如古箏、琵琶等都是這樣發(fā)聲的。通過手中的皮筋和空杯子，使我們知道了彈撥樂器的特征和發(fā)聲原理。老師利用最簡單的方法把我們帶到了音樂殿堂里。

給我留下深刻影響的事還有，老師讓我們用家鄉(xiāng)話說一個旅游景點，有二個字的、三個字的、四個字的。然后從中選出了“關(guān)山”、“趵突泉”、“云崗石窟”三句話。老師指揮，我們分三個聲部說了這三句話。訓練了節(jié)奏練習，再加入打擊樂：響鈴、木桅、鈸做多聲合奏練習。接下來老師讓我們分組創(chuàng)編回旋曲式，每個小組自己選出獨唱、指揮，創(chuàng)編出旋律加入歌詞，最后表演很成功。正如李老師所說的那樣：播下一顆種子，長成一棵大樹。這節(jié)課培養(yǎng)了我們學生的創(chuàng)造力、與人合作協(xié)作的能力、領(lǐng)導能力、即興的表演能力以及自信心，綜合了獨唱、合唱、指揮、曲式等多門課程。其中“即興”是奧爾夫教育體系中最突出的一項原則，即興是最古老、最自然的音樂表現(xiàn)形式，是情感表露最直接的形式。教學活動通過學生的積極參與律動、唱奏實踐，以即興活動形式發(fā)展大家的音樂體驗，嘗試創(chuàng)造音樂的能力。即興活動主要注重學生在“做”的過程中主動學習，發(fā)揮想象力、創(chuàng)造力。因此“做不做”是關(guān)鍵問題，而“做得好不好”不是關(guān)鍵問題。

奧爾夫音樂教育法相信人人都是天才，而社會需要各種各樣的才智，我們現(xiàn)行的教育體制還需要不斷地改進、完善。“百年大計，教育為本”。作為新一代的音樂教育專業(yè)的學生，我們?nèi)沃囟肋h。兩年的工作中，我學到了很多，尤其是當孩子們?nèi)〉贸煽儠r，我們自己從未發(fā)現(xiàn)原來我們這么富有創(chuàng)造力和想象力！我對奧爾夫音樂教學的理解還很膚淺，以后我會繼續(xù)努力學習，把“奧爾夫音樂教學”的精髓體現(xiàn)在任何學習過程中。

每個學科都是相通的，最后要關(guān)注學生的個性發(fā)展?！叭藳]有個性，就沒有藝術(shù)的生命”。我們必須看到音樂是個性化非常強的藝術(shù)形式。而我們培養(yǎng)的學生也應該是充滿個性的。我們應重視并尊重學生的審美個性和獨創(chuàng)性，支持和鼓勵學生個性化發(fā)展，使每個學生真正學有所長，各得其所。

教育學的讀書筆記 篇2

赫爾巴特是德國著名的教育家、心理學家和哲學家，西方傳統(tǒng)教育理論的代表人物，是科學教育學的奠基人。在1806年，他發(fā)表了《普通教育學》一書，此書的原標題為《從教育目的引出的普通教育學》，全書共分三編、十四章，三編之前有一個“緒論”。

以下是我對赫爾巴特《普通教育學》一書做的一些摘錄以及自己的理解：

一、心理學是教育學的基礎(chǔ)學科

“教育者的第一門科學――雖然遠非其科學的全部――也許就是心理學?！焙諣柊吞靥岢隽诵睦韺W是教育學的基礎(chǔ)學科，也是作為教育者必須學習和掌握的的一門學科。

二、教育的管理和目的

（一）兒童的管理

“滿足于管理本身而不顧及教育，這種管理乃是對心靈的壓迫，而不注意兒童不守秩序行為的教育，連兒童也不認為它是教育?！焙諣柊吞卣J為，對兒童的管理是教育者的一部分教育工作和責任，對兒童的管理是進行正常教育教學工作的前提和必要準備，另外對兒童的管理不能太過。

（二）兒童管理的目的

“……所以為了要使那種在烈性與欲望中成長起來的意志不被造成具有反社會的傾向，就有必要經(jīng)常對它們保持明顯的壓制。”赫爾巴特繼承了中世紀的教育對兒童的看法，認為兒童起初表現(xiàn)出來的意志就是不服從的烈性，這種烈性是不守秩序的根源。指出為了使這種烈性不會發(fā)展為反社會傾向，就必須經(jīng)常用強制來壓制。

三、教學的步驟

教學過程包括“專心”和“審思”兩個基本環(huán)節(jié)?！皩Ｐ摹笔侵讣杏谀骋恢黝}或?qū)ο蠖懦馄渌乃枷牖顒??！皩徦肌笔侵缸窇浥c調(diào)和意識內(nèi)容的思維活動，即深入理解與思考，把“專心”中認識的個別事物集中起來，使之聯(lián)合成統(tǒng)一的東西。專心和審思都各有其靜止狀態(tài)和運動狀態(tài)。在此基礎(chǔ)上，赫爾巴特提出了教學階段理論，他把教學劃分為明了、聯(lián)合、系統(tǒng)、方法四個連續(xù)的階段。

（一）清楚

這是教學過程的第一步，對學生而言，這一階段處于靜止狀態(tài)的“專心”活動，其心理狀態(tài)主要表現(xiàn)為注意。作為教師，要采用提示等直觀教學講授新教材，以便使學生清楚而又明確地感知新教材。事物能否被感知，首先取決于學生的過去經(jīng)驗，因此，要使學生清楚地感知新教材，教師必須充分了解學生原有的觀念，以便向?qū)W生提供恰當?shù)男掠^念。

（二）聯(lián)想

對學生來說，這個階段是運動狀態(tài)的“專心”活動。經(jīng)過了明了階段之后，學生能夠?qū)⒁酝姆N種觀念迅速地正確再現(xiàn)出來，并自然地引起某種聯(lián)想。但是，也往往會碰到新觀念與舊觀念不相一致、與舊觀念不相聯(lián)系的情況，這時，教師應該激發(fā)學生的“創(chuàng)造性思維”，通過其他有效方式，尋找某些較接近的新觀念或舊觀念，去代替或調(diào)和它們。在此階段，重視培養(yǎng)和利用良好的記憶力和想象力是十分重要的。

（三）系統(tǒng)

經(jīng)過“聯(lián)合”階段，學生的新觀念與舊觀念之間產(chǎn)生了一定聯(lián)系，但并不系統(tǒng)，需要學生進一步進行一種靜止狀態(tài)的“審思”活動。學生在教師指導下使初步聯(lián)合起來的種種觀念進一步與課程的整個內(nèi)容和目的聯(lián)合起來，使相關(guān)的新舊觀念重新聯(lián)合為集團，形成普遍性的概念。在這一階段，想象和思維表現(xiàn)得特別活躍，并具有更嚴密的`邏輯性。

（四）方法

這一階段學生對觀念進一步思考，表現(xiàn)為一種動態(tài)的“審思”活動。教學過程達到系統(tǒng)階段，并不等于觀念體系全部形成了，還需要不斷充實和完善，這便需要借助實際的練習，使已獲得的系統(tǒng)知識付諸應用，使之變得更為牢固和熟練。

四、訓育及其方法

（一）訓育的定義

“現(xiàn)在便容易對訓育的概念下定義了。它與兒童的管理有共同的特征，它是直接對兒童的心靈發(fā)生影響的，它與教學共同的地方在于它們的目的都是培養(yǎng)學生?！焙諣柊吞赝ㄟ^把訓育與對兒童的管理和教學相比較，來更清晰地理解訓育的實質(zhì)內(nèi)涵，它們既有相似之處也有不同的地方。

（二）訓育的方法

赫爾巴特提出的訓育方法有：

1、陶冶。訓育與管理不同，其最大的特點是陶冶性。通過陶冶，使學生逐漸受影響。

2、教師的人格感染。教師的形象對學生具有權(quán)威性，通過教師的人格感化學生，是訓育的一個重要手段。

3、贊許和責備。赫爾巴特說：“通過應得的贊許給兒童以快樂，這是訓育的出色的藝術(shù)。”兒童、少年與青年，每個年齡階段的人都須習慣于忍受其所招致的責備并保持這種習慣，只要這種責備是恰如其分的和可以理解的。

4、建立有益于健康的生活制度。這是“教育的基礎(chǔ)，教育的首要準備”。

赫爾巴特在他的著作《普通教育學》里提出的心理學對教育學的意義，兒童的管理理論，教學階段論以及訓育及其方法，這些教育思想盡管存在著一定的局限性，但對教育科學發(fā)展的貢獻是杰出的，對我們今天的教育工作仍具有借鑒作用。

教育學的讀書筆記 篇3

自從我班相繼成立五個讀書小組以來，同學們利用課余時間，挑選了一些完善專業(yè)知識結(jié)構(gòu)和提高自身內(nèi)涵修養(yǎng)的書籍進行閱讀,這一活動得到了阮教授、孫教授、吳副教授等老師的大力支持。老師們鼓勵我們讀書之后大膽發(fā)表出自己的鮮明觀點,用積累的知識和經(jīng)驗作為評論證據(jù),用流暢的語言寫成讀書筆記形式。同學們讀書熱情很高，并寫下讀后感。

為了幫助同學們了解自己在讀書過程中的優(yōu)勢及不足，班主任徐群老師要求將讀書筆記統(tǒng)一上交，教育系主任吳支奎老師組織了若干位老師認真評閱了同學們的讀書筆記，老師的評語以紙條的形式反饋到了同學們手中，對筆記中做的較好的方面給予了積極肯定，同時也指出了存在的不足之處，并給出一些中肯建議來幫助同學們改進。

此次活動的開展，使同學們深刻體會到了國家級特色專業(yè)建設(shè)工程對讀書活動的重視，促使同學們?nèi)蘸笠愿臃e極認真的態(tài)度對待讀書活動，老師們的肯定也增強了同學們信心，促使同學們體會到“讀書好”，更好地做到“讀好書”，最終養(yǎng)成“好讀書”的好習慣。

教育學的讀書筆記 篇4

近日，我看了由教育科學出版社出版，袁振國主編的《當代教育學》一書，里面的某些章節(jié)對我頗受啟發(fā)，特別是上當代教育學的第11章中“教師管理”這一部分的論述：“合理安排使用教師的工作，是教師管理的一項重要內(nèi)容。要合理安排使用，首先必須做到知人善任，就是學校領(lǐng)導者要能夠識別人才并善于使用人才。了解教師的思想業(yè)務水平和專長，了解教師性格愛好和健康狀況，從而量才使用，用其所長，人盡其才。要充分發(fā)揮教師聰明才智，看到每位教師的潛力所在，并積極設(shè)法為其創(chuàng)造發(fā)展?jié)摿Φ臈l件，把老年教師看作是學校的寶貴財富，把中年教師看作是學校承前啟后的紐帶，把青年教師看作是學校的未來和希望?！?/p>

這里充分反映出教師在學校管理中起重要作用，教師是學校管理的主要依靠力量。特別是青年教師，雖然缺少經(jīng)驗，但他們是學校的“未來和希望”。這使我聯(lián)想到我校的實際情況，我校是一所以青年教師為主的學校，青年教師的發(fā)展情況成為影響我校各項工作發(fā)展的重要因素。所以，加強青年教師的管理是我校管理中的一項重中之重的工作。如何使青年教師真正成為學校的未來和希望呢？這就需要對他們進行科學的管理和培養(yǎng)，充分發(fā)揮他們的才干。下面談談對青年教師管理的幾點做法。

1．建立健全的青年教師管理制度，有專人負責。學校要制定青年教師成長和發(fā)展的培養(yǎng)計劃，教師個人也要制定出個人的發(fā)展計劃。按計劃實施，定期檢討計劃是否可行，及時修改。

2．加強對青年教師進行政治思想教育工作。在教師隊伍建設(shè)中，應把教師的思想政治工作放在重要的位置上來抓，特別是青年教師。

（1）抓好青年教師的職業(yè)觀念，解決事業(yè)心問題。教師的職業(yè)觀念是做好教育工作的前提，一個不熱愛自己工作的人是不可能做好工作的，學校要積極引導教師們要主動工作、用心工作。

（2）抓好教師的職業(yè)道德和職業(yè)行為。教師的職業(yè)道德和行為是做好教育工作的基礎(chǔ)和保證。一個人道德低下，不可能為人師表，也難以從教。青年教師往往好勝，對學生的教育缺乏耐心，可能會出現(xiàn)打罵等體罰學生的現(xiàn)象。所以必須抓好青年教師的職業(yè)道德建設(shè)，青年教師不能憑想當然去工作，也不能滿足于一知半解、憑經(jīng)驗去工作，必須讓他們規(guī)范自己的教育行為。

3．業(yè)務上傳、幫、帶，促進其能力的發(fā)展。“以老帶新，師徒共進”是提高青年教師業(yè)務能力的一個有效方法。在包思想、包業(yè)務、包質(zhì)量的基礎(chǔ)上，讓新老教師結(jié)對成為幫教對子，制定出提高目標，認真扎實地開展傳、幫、帶活動。組織教師開展研究性的備課、上課、聽課、評課等活動，以促進教師教學研究活動的開展和青年教師業(yè)務素質(zhì)及課堂教學質(zhì)量的提高。

4．要為青年教師創(chuàng)造能施展才華的機會和空間，要信任和大膽使用他們。如讓他們上公開課、單獨組織安排活動、讓他們挑重擔，給他們表現(xiàn)自己、鍛練自己的機會。并允許他們有缺點，讓他們在工作實踐中進步。

青年教師具有較高的素質(zhì)和無比的潛力，只要通過科學的管理和培養(yǎng)，一定能培養(yǎng)出師德高尚、素質(zhì)高、有創(chuàng)造精神的優(yōu)秀的青年教師，從而進一步推動我校教育教學工作的。

教育學的讀書筆記 篇5

暑假里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》，受益匪淺，本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓，從教學合一、學生自治、創(chuàng)造的教育、創(chuàng)造的兒童教育等各個方面，集中體現(xiàn)了陶行知先生倡導的生活即教育、教學合一以及創(chuàng)造的教育的獨特教育思想，對于我們的教育事業(yè)具有許多現(xiàn)實意義。 陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現(xiàn)在以下幾個方面：一是六大解放，即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放；二是勞力的基礎(chǔ)上勞心；三是學做合一；四是實驗即創(chuàng)造，創(chuàng)造的本質(zhì)是活鮮鮮的生命，是活生生的愿望，是在于火一樣的熱情，是在于探究的興趣，創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。 在創(chuàng)造的教育一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去，白天到海邊用手去捧水喝，到黑夜沒水喝，他想出了用軟土制成的瓶子，再用火燒成，可以裝水，這是由行動而發(fā)生思想，由思想產(chǎn)生了新價值。當今的學校教育，真正意義上的創(chuàng)新不很多，教師的教法不新，學生學法不新。因此，現(xiàn)在的教育需培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力，需要充分的營養(yǎng)，適宜的土壤，良好的環(huán)境，還需要建立良好的習慣，需要因材施教。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第，讓法拉第在電學上取得輝煌的功績。 在讀到創(chuàng)造兒童的教育，首先要為兒童爭取時間解放，現(xiàn)今有許多學校還是靠犧牲兒童的時間為代價來換取所謂的成績，這就使兒童失去了學習人生的機會，養(yǎng)成無意創(chuàng)造的傾向，到成人時，即使有時間，也不知道怎樣下手去發(fā)揮他的創(chuàng)造力了。創(chuàng)造兒童的教育，還在于解放兒童的頭腦，讓他們從頭腦里解放出來的創(chuàng)造力，才能創(chuàng)造出輝煌的成就。 教育創(chuàng)新并非標新立異，更重要的是教會學生的能力，如果說教學內(nèi)容已經(jīng)體現(xiàn)了這一方面的要求，而仍采用填鴨式的教學方式的話，就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此，新時代的教學就是創(chuàng)新的教學，創(chuàng)新的學習。陶行知指出，在教學過程中，先生的責任不在于教，不在于教學，而在于教學生學。教師不應把現(xiàn)成的解決問題方法傳授給學生，而應該把解決問題的思路告訴學生，使學生自己動腦，經(jīng)過不斷反復推敲，以求得最佳效果，也要注意不能讓學生像無頭的蒼蠅似的盲目亂撞，教師應精心的設(shè)計好一系列程序，指導學生用最短的時間來解決問題，并能推而廣之，達到舉一反三，觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的創(chuàng)造教育的真諦。 我們想要開創(chuàng)造之花、結(jié)創(chuàng)造之果、繁殖創(chuàng)造之森林，關(guān)鍵要有適宜的氣候、一定的土壤、而這些條件要靠我們?nèi)w教育工作者去力行。 作為一名教育工作者，要不斷更新教育理念，引導學生手腦并用，學會過硬的技能，全面提高學生素質(zhì)，使每一位學生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實際教學中，我將從書上學到的做起，從自己的本職工作做起，認真對待每一名學生，認真上好每一堂課，以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。

教育學的讀書筆記 篇6

《教育學》是師范里必修的一門課程，工作了幾年以后，重新拿起《教育學》這本書，感覺熟悉而又陌生。

我們整天把教育掛在嘴上，那什么是教育呢，書中做了明確的回答。教育是一種社會現(xiàn)象，它產(chǎn)生于社會生活的需要，而歸根到底產(chǎn)生于生產(chǎn)勞動。教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，它的社會職能，就是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗，促進新生一代的成長。

整本書我最感興趣的是美育這一章節(jié)。

美育是以培養(yǎng)學生感受、表現(xiàn)、鑒賞、創(chuàng)造美的能力，從而促使學生追求人生的情趣與理想境界等為目標的教育。美育作為一個相對獨立的、明確的教育范疇，一般認為是由德國詩人、美學家席勒在其《美育書簡》中提出來的。美育可以分為狹義和廣義兩類。

所謂狹義美育，極端的定義是認為美育專指“藝術(shù)教育”；其一般的定義是認為美育指“美感教育”“審美教育”“審美觀和美學素養(yǎng)教育”等。

所謂廣義美育，有人認為：“真正的美育是將美學原則滲透于各科教學后形成的教育?！?/p>

美育定義由狹義而廣義的過程中夾雜的另一個維度的變化就是：由形式美育走向了實質(zhì)美育。所謂“形式美育”指的是以培養(yǎng)對象的審美素養(yǎng)（如審美觀、欣賞美和創(chuàng)造美的能力等）為目標的教育活動。而“實質(zhì)美育”則以上述目標為手段，追求美育的精神實質(zhì)：人生的美學趣味和教育的審美境界。梁啟超先生說：“我確信‘美’是人類生活一要素，或者還是各種要素中之最重要者，倘若在生活全內(nèi)容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成?！薄叭の妒巧畹脑瓌恿?。趣味喪掉，生活便成了無意義?！比松の杜c境界的追求與會聽曲子、會作詩或會一套美學理論、擁有自己的審美觀等顯然都不是一回事。稱之為實質(zhì)教育的原因就在這里。

強調(diào)美育對詩意人生的促進功能已成為現(xiàn)代美育的核心。這樣，美育概念就應在從狹義走向廣義的同時，也實現(xiàn)由形式向?qū)嵸|(zhì)的革命。

定義的變化意味著美育概念本質(zhì)的拓展，從而也意味著美育功能認識的拓展。

美育的直接功能可用兩個字表示即“育美”。我國學者認為：“美育的任務可以概括為樹立正確的審美觀，培養(yǎng)欣賞美和創(chuàng)造美的能力?！泵烙闹苯庸δ埽▽徝烙^以及審美、創(chuàng)作能力的培養(yǎng)等）與美育概念的狹義或形式美育相關(guān)。

美育的間接功能是一種附帶功能，或者說是一種潛在功能，是為其他教育功能發(fā)揮提供前提條件的作用，具體講，就是美育的育德、促智、健體功能等。蔡元培先生在20世紀初就說過：“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！?/p>

美育的主要任務可以概括為以下四個方面：

（一）培養(yǎng)和提高學生感受美的能力

（二）培養(yǎng)和提高學生鑒賞美的能力

（三）培養(yǎng)和提高學生表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力

（四）培養(yǎng)和提高學生追求人生趣味和理想境界的能力

藝術(shù)美是一種以現(xiàn)實美為基礎(chǔ)，但是又經(jīng)過藝術(shù)加工，因而高于現(xiàn)實美的美的形態(tài)。藝術(shù)美育則是指以藝術(shù)美為內(nèi)容的美育活動。藝術(shù)美來自現(xiàn)實美，但是由于有了藝術(shù)家的集中、概括、提煉，因而比現(xiàn)實美“更高，更強烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”。因此藝術(shù)美育應當成為學校美育的核心內(nèi)容。

藝術(shù)美育的具體內(nèi)容主要有三項：一是在藝術(shù)美育中，應當努力激發(fā)學生的情感體驗，引導學生理解美的本質(zhì)、內(nèi)容和境界，從而在實質(zhì)意義上得到美的陶冶。二是藝術(shù)美育還應當努力使學生理解、掌握不同藝術(shù)形式及表現(xiàn)方式，不同藝術(shù)體裁和風格的特點，從而提高藝術(shù)的鑒賞能力。三是讓學生通過必要的訓練，具有一定的藝術(shù)表現(xiàn)或創(chuàng)造能力，提高學生的藝術(shù)實踐方面的修養(yǎng)。

藝術(shù)美育在學校教育中主要是靠藝術(shù)類課程去實施的。由于藝術(shù)形式品種繁多，學校藝術(shù)美育課程應當選擇那些基礎(chǔ)性強，受學生喜愛，同時又適合各學校實際的藝術(shù)形式開展藝術(shù)美育。

自然美是指自然物本身所呈現(xiàn)出來的美的形態(tài)。大自然是學生審美情感體驗的最豐富的源泉。與藝術(shù)作品所不同的是，它是現(xiàn)實的，生動、豐富和多變的。比如自然景致就具有天然質(zhì)樸、色彩豐富的特點，而且隨季節(jié)、晝夜和天氣變化而經(jīng)常變換。自然美育因此具有非常大的生動性和隨機性。

自然美育的主要內(nèi)容應當包括：通過自然美的鑒賞，使學生了解自然美的特征，增強學生的審美感知和理解能力；通過自然美的欣賞開闊視野，增加知識，陶冶性情；通過自然美的欣賞，尤其是一些人化的自然美的欣賞，增強學生熱愛自然環(huán)境、熱愛祖國美好河山的情感。

所謂教育美育是說要使全部教育活動成為美育事業(yè)的組成部分，教育活動本身要努力做到審美化。我們知道，衡量人類活動的標準主要有真、善、美三個最主要的尺度。但是教育學過去在教育活動的評價尺度上主要關(guān)注的是真、善兩個尺度，而嚴重忽視了審美尺度的建立。教育活動最講言傳身教，如果教育本身忽視審美和創(chuàng)造美的追求而要求學生在生活中有真正的美的追求，那么其教育的效率肯定是會大打折扣的。

教育美育要求教育者充分創(chuàng)造教育活動的形式美，同時努力發(fā)掘教育活動中所有美的要素作為美育的資源。這表現(xiàn)在：（1）教師努力塑造美的講臺形象和人格形象，努力將自身的師表之美作為教育手段。（2）教育活動努力尋找自身的審美活動形式。創(chuàng)造合乎美的規(guī)律的教育活動中介形式。比如有張有弛的授課節(jié)奏，課程內(nèi)容呈現(xiàn)的審美追求，一直到教學語言、板書的美化，等等。（3）努力發(fā)現(xiàn)學生個體和集體的對象美，并且努力促進學生以自己和自己的活動為審美對象，讓學生的成長作為他們自身成長的動力。（4）科學美也是教育過程中廣泛存在的美的形式之一。不同的學科蘊藏著豐富的科學美的成分?？茖W美可以使學生體會到人類的智慧之美及其表現(xiàn)的偉大的人類主體的本質(zhì)力量。發(fā)掘并展示科學美不僅是美育的需要，而且對各科教學本身有巨大的促進作用。

教育學的讀書筆記 篇7

在我大學時期的教育學課程上，在老師的推薦下讀過這本書。如今踏入教師隊伍再次重溫，有了更加深刻的體會。

書的名字很通俗——《把整個心靈獻給孩子》。而這個淺顯的題目包含了三個關(guān)鍵詞：整個，心靈，獻給。由這三個關(guān)鍵詞我們又可以聯(lián)想到它們對應的三個方面：“整個”，不是一部分，說明沒有保留，完完全全地交出去；何謂“心靈”？這里我把它理解為愛心和靈魂。要我們教師交出去的是一個人最本質(zhì)的東西，這很寶貴；“獻給”，意味著我們的恭敬和誠意。我用拆解詞義的方法來解讀這本著作的題目，而這也恰恰是書中所包含的三個最主要的層面，也可以說這是蘇霍姆林斯基用他本真的語言向我們傳達了社會對我們教育工作者的三個要求。以下逐一展開。

一、讓無私融入生命。

對于我們教師來說，很少有人會把教育當成是一項機械的程式化的工作來做。孩子的個體有差別，教師也會機動地處理教學和行為事務。教不難，難的是育。我們能不能把孩子當成花圃里的幼苗來培育，怎么培育。澆多少水才合適，日照時間要多長，旁枝如何修剪，這些都需要不斷地思索，充分地花時間。這就要求老師的無私品質(zhì)，一次兩次我們都可以做到，幾十年如一日的堅持才是真正發(fā)自內(nèi)心，源于生命的。而這種無私，來自于我們對于一群小生命的理解和尊重。孩子調(diào)皮健忘的天性常常會讓很有耐心的老師都頗感力不從心，有時候真想撒手放任，在無奈之后重新?lián)炱鹉托模謺l(fā)現(xiàn)對孩子的感情與當初相距甚遠。所以只有把無私融入生命，把學生習慣成孩子來呵護，才能使教育本質(zhì)的光芒綻放。這一點都不容易，需要長期的自身修煉。

二、給他們最寶貴的。

作為小學老師，我們很少會和孩子們坐下來聊聊天?？傆X得他們和自己的想法差別太大，有了時間的代溝。“你哪怕把心都掏出來給他們，他們照樣視而不見?！庇械睦蠋煴容^直白地表示?！皼]心沒肺”，也許是很多老師對孩子們一致的看法。我初踏入杏壇，沒有絲毫的教育教學經(jīng)驗，憑借著一腔忠心和熱血在慢慢摸索。遇到棘手的問題，我也常常陷入兩難的境地。

而每每這時，我都會想起我的小學老師，他們十幾年前的教誨是我最直觀最親切的引導。其中尤為深刻的是我一兩年級的數(shù)學老師，她不是我們的班主任，兩年間，我記得每堂數(shù)學課完成教學任務以后，她都會空出20分鐘左右的時間來和我們對話。有時候會跟我們講一兩則勵志的小故事，問問我們的看法；有時候會讓我們說說身邊發(fā)生的事，自己遇到這樣的事該怎么辦；有時候會告訴我們一些事例，讓我們注意安全。有時候會覺得簡直不可思議，她是怎么做到跟一群七八歲的孩子做如此深刻的對話的？這么小的孩子懂什么？他們的想法有那么重要嗎？

而事實上，那兩年的課前對話，我都清清楚楚地記得，我甚至能想起她看著我們交流時，面帶笑意，微微頷首的神情。能有這樣的回憶，這很奇妙。而當我深入到蘇霍姆林斯基的書中時，我才豁然明白，這一切，都要歸功于我的那位有著大智慧的數(shù)學老師。蘇霍姆林斯基在書中說：“要成為孩子的真正教育者，就要把自己的心奉獻給他們！”我的那位數(shù)學老師無疑是做到了，她給了我們愛心，所以當我們七嘴八舌地發(fā)表自己稚嫩觀點的時候她絲毫沒有覺得嘈雜；她給了我們靈魂，這才讓她堅持每節(jié)課都給我們做寶貴的人生啟蒙。

她把我們當作成人來對話，才讓我們通往成人的道路充滿陽光；她深信當年的我們有著深刻的記憶，才讓如今的我們記憶深刻。

三、期待真誠的澆灌

在書中，蘇霍姆林斯基認為：“教師不僅要成為一個教導者，而且要成為學生的朋友，和他們一起克服困難，一起感受歡樂和憂愁，要忘記自己是個教師。”教師的角色似乎總是高高在上的傳道授業(yè)解惑者，我們往往不愿意去融入孩子們的生活，覺得幼稚。而蘇霍姆林斯基的想法卻很執(zhí)著，他一直覺得，只有成為孩子朋友的老師，才能在教育的大道上走得更遠?！耙鄮熞嘤选?，這對于教師來說，是一個被升華的命題。如何做到？兩個字——真誠。不欺騙，不隱瞞，孩子們迷惑的時候不自大，孩子們玩耍的時候不退縮，有這些就夠了。孩子們單純善良的個性會讓真誠的澆灌開出格外明艷的花朵。假如放下我們老師的架子，陪孩子們踢踢毽子，跳跳皮筋；假如我們放下已有的知識面，用孩子的視角去看待困難，協(xié)助他們一起解決，我們就很容易成為他們的好朋友。這些由于實際教學的操作，同樣是說起來容易做起來難，但我相信，用真誠的態(tài)度和孩子們交流，他們一定會接受，也一定會有共鳴。

總而言之，不管是用無私去奉獻最寶貴的財富，還是用真誠去聆聽孩子的心聲，歸為一點，就是“愛”。因為一個愛字，讓所有的未知都變得清晰而明朗。套用蘇霍姆林斯基在書的前言部分說的一句話，就是“我生活中什么是最重要的呢？我可以毫不猶豫地回答說：愛孩子?！?/p>

教育學的讀書筆記 篇8

一、《當代教育學》簡介

教育學是師范院校的核心課程，教育學教學是在職教師、教育管理干部和師范院校學生進行現(xiàn)代教育觀念、教育學知識和教育研究意識培訓的基本途徑。所以，教育學課程對提高教師素質(zhì)很關(guān)鍵，而教育學教材是教育學課程的主要依托。

本書主要介紹了教師職業(yè)的專業(yè)化、教育學基本知識和教育的社會功能，以及中外當代教育新理論和新理念，在不脫離傳統(tǒng)教育學基本思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合當前科學的發(fā)展，尤其是心理科學、現(xiàn)代教育技術(shù)和教育科研新成果，以及當代教育家的教育實踐，力求準確、全面地闡述當代教育學的基本原理。

二、《當代教育學》讀書筆記

1、教育的概念教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是承傳社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑。學校教育則是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動。

2、學校教育制度學校教育制度(簡稱學制)是一個國家各級各類學校的系統(tǒng)，它規(guī)定各級各類學校的性質(zhì)、任務、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學制受到社會生產(chǎn)力發(fā)展水平和科學技術(shù)發(fā)展水平、政治制度和意識形態(tài)、人口發(fā)展狀況以及青少年心理特征等的制約。

在現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢的多種特征中，強化普及義務教育，延長義務教育年限，是各國最重要的特征。

(1)規(guī)模迅速增長教育增長是指教育數(shù)量的增加和規(guī)模的擴大。教育發(fā)展是教育從一個較低的水平或地位提高到一個較高的水平或地位，它涵攝數(shù)量、質(zhì)量，效益的上規(guī)模、上層次、上水平。

(2)體制和結(jié)構(gòu)顯著變化雙軌制即19~20世紀主要資本主義國家分別為貴族及資產(chǎn)階級子女與勞動人民子女設(shè)立的篩選嚴格、差異懸殊、互相分離、互不溝通的兩個學校系統(tǒng)。單軌制即20世紀后期所形成的統(tǒng)一的、具有多樣職能的、縱橫溝通的單一學校系統(tǒng)。第二次世界大戰(zhàn)以后，單軌制逐漸替代雙軌制。

3、內(nèi)涵逐漸擴大正規(guī)教育是有目的、有組織、有計劃、由專職人員和專門機構(gòu)承擔的，以影響入學者的身心發(fā)展為直接目標的全面系統(tǒng)的訓練和培養(yǎng)活動。非正規(guī)教育是在正規(guī)教育制度以外所進行的，為成人和兒童有選擇地提供學習形式的有組織、有系統(tǒng)的活動，包括各種崗位培訓、校外教育、繼續(xù)教育等。非正式教育是指每個人從日常生活經(jīng)驗和生活環(huán)境(家庭、工作單位、社會)中學習和積累知識技能，形成態(tài)度和見識的無組織、無系統(tǒng)的終身過程。

不平等嚴重存在教育平等是個體獲得相同的受教育機會、過程和結(jié)果的歷史追求，其核心是消除因性別、種族、區(qū)域、社會經(jīng)濟條件、文化狀態(tài)、社會地位等所導致的對不同受教育者在教育過程中各用其材各展其長的種種歧視和阻礙。

(1)教育全民化全民教育即全體國民都有接受教育的基本權(quán)利并必須接受一定程度的教育，通過各種方式滿足基本的學習需求。

(2)教育終身化 終身教育是人們充分地開發(fā)和利用各種各樣的教育資源，在漫長的一生中所接受的各種訓練和培養(yǎng)的總和。

(3)教育民主化 教育民主化是個體享有越來越多的平等的教育機會，并受到越來越充分的以自主和合作為特征的民主形式的教育和教育制度不斷轉(zhuǎn)向公正、開放、多樣的演變過程。

4、教育信息化教育信息化是基于電腦和互聯(lián)網(wǎng)的教育內(nèi)容更新和教育形式變革的過程，教育信息化將促進教育從固定的人在固定時間、固定地點學習固定內(nèi)容向任何人在任何時間、任何地點學習任何內(nèi)容的徹底轉(zhuǎn)變。

(1)教育目的的概念和層次結(jié)構(gòu) 教育目的是國家培養(yǎng)什么樣人才的總要求，是一定教育價值觀的體現(xiàn)。教育目的具有不同的層次結(jié)構(gòu)。一、個體發(fā)展與教育的主導作用個體發(fā)展呈現(xiàn)歷史性與社會性、順序性與階段性、共同性與差異性等特征。個體發(fā)展既是現(xiàn)實地展開，又具有無限的發(fā)展可能性。遺傳素質(zhì)與環(huán)境對個體發(fā)展的作用均是與教育分不開的。教育的主導作用既表現(xiàn)為對個體的作用，也表現(xiàn)為對種族遺傳、對環(huán)境形成的重要影響作用。個體的發(fā)展離不開其能動的實踐，個體主觀能動性的發(fā)揮，對人的發(fā)展經(jīng)常有著決定性的意義。

(2)發(fā)展個性是教育長期追求的目標 個性是人性在個體上的具體表現(xiàn)。它既反映人性的共同性，也反映其差別性。從廣義看，個性是由生理、心理、社會性諸方面一系列穩(wěn)定特點所構(gòu)成的;從狹義看，僅指心理特點而言，它是以世界觀為核心的一系列個性特征的結(jié)合。

小學英語讀書筆記精選6篇

今天欄目小編為大家推薦一篇很不錯的文章主題是“小學英語讀書筆記”，許多人讀過作品后被其內(nèi)容所觸動。?閱讀之后，我們應該認真思考和總結(jié)自己的收獲和體驗，在此提醒你收藏本頁，以方便閱讀！

小學英語讀書筆記【篇1】

一 填空: 1．基礎(chǔ)教育階段英語課程的總體目標是______________________________________。

2．基礎(chǔ)教育階段英語課程目標的各個級別均以學生____________、____________、_______________、_______________和_____________五個方面的綜合行為表現(xiàn)為基礎(chǔ)進行總體描述。

3．語言技能包括______、______、______、______ 四個方面的技能以及這四種技能的綜合運用能力。

4．新課程的最高宗旨和核心理念是 _________________________________。

5．學習策略指學生為了有效地學習和發(fā)展而采取的各種行動和步驟。英語學習的策略包括_________________、______________、_______________和______________________等。

6．3一6年級英語教學評價的主要目的是_________________________________________。評價形式應具有多樣性和可選擇性。評價應以____________________為主，以學生平時參與各種教學活動的表現(xiàn)和合作能力為主要依據(jù)。

7．英語課程在目標設(shè)定、教學過程、課程評價和教學資源的開發(fā)等方面都突出___________________________________的思想。

8．從3年級開設(shè)英語課程的學校 ，5、6年級完成_____________目標；

9．《標準》以學生 “能做某事”的描述方式設(shè)定各級目標要求。教師應該避免單純傳授語言知識的教學方法，盡量采用__________________________的教學途徑。

10．教師要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，開發(fā)英語教學資源，___________________________，改進學生學習方式，提高教學效果。

1．小學英語教學評價只是一種測試方式，它主要是為了檢測英語教學是否達到了教學目標，所以它并不是教學過程的組成部分。（ ）

2．國家英語課程要求從3年級起開設(shè)英語課程。《標準》第二級為4年級結(jié)束時應達到的基本要求（ ）

4．英語學習二級要求學生能用簡單的英語互致問候、交換有關(guān)個人、家庭和朋友的簡單信息。 ( )

5．學生的發(fā)展是英語課程的出發(fā)點和歸宿。英語課程在目標設(shè)定。教學過程、課程評價和教學資源的開發(fā)等方面都突出以學生為主體的.思想。( )

6．語言知識和語言技能是綜合語言運用能力的基礎(chǔ)，情感態(tài)度是得體運用語言的保證。（ ）

7．英語課程的學習，既是學生通過英語學習和實踐活動，逐步掌握英語知識和技能，提高語言實際運用能力的過程；又是他們磨礪意志、陶冶情操、拓展視野、豐富生活經(jīng)歷、開發(fā)思維能力、發(fā)展個性和提高人文素養(yǎng)的過程。( )

8．幫助學生了解世界和中西方文化的差異是基礎(chǔ)教育階段英語課程的任務是之一。( )

三 簡答題:

1 英語課程改革的基本理念是什么?

2中規(guī)定的英語課程的性質(zhì)是什么?

3如何在英語教學中培養(yǎng)和發(fā)展學生積極的情感態(tài)度？

4《英語課程標準》中對二級綜合語言運用能力目標是怎樣描述的？

結(jié)合教學實際談一談教師在教學中應怎樣做到面向全體學生？

1．基礎(chǔ)教育階段英語課程的總體目標是培養(yǎng)學生的綜合語言運用能力。

2．基礎(chǔ)教育階段英語課程目標的各個級別均以學生語言技能、語言知識、情感態(tài)度、學習策略和文化意識五個方面的綜合行為表現(xiàn)為基礎(chǔ)進行總體描述。

3．語言技能包括 聽 、說 、讀 、寫 四個方面的技能以及這四種技能的綜合運用能力。

5．學習策略指學生為了有效地學習和發(fā)展而采取的各種行動和步驟。英語學習的策略包括認知策略、調(diào)控策略、交際策略和資源策略等。

6．3一6年級英語教學評價的主要目的是激勵學生的學習興趣和積極性。評價形式應具有多樣性和可選擇性。評價應以形成性評價為主，以學生平時參與各種教學活動的表現(xiàn)和合作能力為主要依據(jù)。

7．英語課程在目標設(shè)定、教學過程、課程評價和教學資源的開發(fā)等方面都突出以學生為主體的思想。

8．從3年級開設(shè)英語課程的學校 ，5、6年級完成二級目標；

9．《標準》以學生 “能做某事”的描述方式設(shè)定各級目標要求。教師應該避免單純傳授語言知識的教學方法，盡量采用“任務型”的教學途徑。

10．教師要充分利用現(xiàn)代教育技術(shù)，開發(fā)英語教學資源，拓寬學生學習渠道，改進學生學習方式，提高教學效果。

1．小學英語教學評價只是一種測試方式，它主要是為了檢測英語教學是否達到了教學目標，所以它并不是教學過程的組成部分。（ × ）

2．國家英語課程要求從3年級起開設(shè)英語課程?！稑藴省返诙墳?年級結(jié)束時應達到的基本要求（ × ）

4．英語學習二級要求學生能用簡單的英語互致問候、交換有關(guān)個人、家庭和朋友的簡單信息。 ( √ )

5．學生的發(fā)展是英語課程的出發(fā)點和歸宿。英語課程在目標設(shè)定。教學過程、課程評價和教學資源的開發(fā)等方面都突出以學生為主體的思想。( √ )

6．語言知識和語言技能是綜合語言運用能力的基礎(chǔ)，情感態(tài)度是得體運用語言的保證。（ × ）

7．英語課程的學習，既是學生通過英語學習和實踐活動，逐步掌握英語知識和技能，提高語言實際運用能力的過程；又是他們磨礪意志、陶冶情操、拓展視野、豐富生活經(jīng)歷、開發(fā)思維能力、發(fā)展個性和提高人文素養(yǎng)的過程。( √ )

8．幫助學生了解世界和中西方文化的差異是基礎(chǔ)教育階段英語課程的任務是之一。( √ )

2義務教育階段的英語課程標準具有工具性和人文性雙重性質(zhì)。就工具性而言，英語課程承擔著培養(yǎng)學生基本語言素養(yǎng)和發(fā)展學生思維能力的任務，即學生通過英語課程掌握基本的英

語語言知識，發(fā)展基本的聽說讀寫基本技能，初步形成用英語與他人交流的能力，進一步促進思維能力的發(fā)展，為今后進一步學習英語和用英語學習其他相關(guān)科學文化知識奠定基礎(chǔ)。就人文性而言，英語課程承擔著提高學生綜合人文素養(yǎng)的任務。即學生通過英語課程能夠開闊視野，豐富人生經(jīng)歷，形成跨文化意識，增強愛國主義精神，發(fā)展創(chuàng)新能力，形成良好的品格和正確的人生觀與價值觀。工具性和人文性統(tǒng)一的英語課程有利于為學生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

3情感態(tài)度是指興趣，動機，自信，意志和合作精神等影響學生學習過程和學習效果的相關(guān)因素以及在學習過程中逐漸形成的祖國意識和國際視野。保持積極的學習態(tài)度是英語學習成功的關(guān)鍵。教師應在教學中不斷激發(fā)并強化學生的學習興趣，并引導他們逐漸將學習興趣轉(zhuǎn)化為穩(wěn)定的學習動機，以使他們樹立自信心，鍛煉克服困難的意志，認識自己學習的優(yōu)勢和不足，樂于與他人合作，養(yǎng)成和諧和健康向上的品格。

4對繼續(xù)學習英語有興趣。能用簡單的英語互致問候，交換有關(guān)個人，家庭和朋友的簡單信息，并就日常生活話題作簡短敘述。能在圖片的幫助下聽懂，讀懂并講述簡單的故事，能在教師的幫助下表演小故事或小短劇，演唱簡單的英語歌曲和歌謠，能借助圖片，詞語或例句的提示，寫出簡短的描述。在學習中樂于參與，積極合作，主動請教，初步形成對英語的感知能力和良好的學習習慣,樂于了解外國文化和習俗。

1.教師應充分了解所有學生的現(xiàn)有英語水平和發(fā)展需求，選擇適當?shù)慕虒W方式和方法，把握學習難度，調(diào)動所有學生的積極性，使他們保持英語學習的信心，體驗英語學習的樂趣，獲得英語學習的成功感受，并使他們在各個階段的學習中不斷進步。

2.教師應充分了解學生不同的學習經(jīng)歷，學習水平和學習風格，尊重學生的個體特點，充分發(fā)掘?qū)W生的不同潛能，與學生建立真誠，理解，信任的關(guān)系，因材施教，鼓勵創(chuàng)新，為學生提供更加廣闊的思維空間和自主發(fā)展空間。

3.教師應合理安排教學內(nèi)容和步驟，組織多種形式的課堂互動，鼓勵學生通過觀察，模仿，體驗，探究，展示等方式學習和運用英語，盡可能多地為他們創(chuàng)造語言實踐機會，引導他們學會自主學習和合作學習。

4.教師應根據(jù)學生的實際情況，確立有利于逐步提高學生的基本語言素養(yǎng)和基本外語學習能力的教學目標。

小學英語讀書筆記【篇2】

雖然從事小學英語教學工作已經(jīng)快三年半的時間了，但是說實話我從來沒有靜下心來研讀過英語課程標準的內(nèi)容，這次的學習也是給我提供了一次與英語課程標準親密接觸的機會！

通過學習義務教育英語課程標準的課程性質(zhì)部分，我深刻的了解了“育人”的含義。原來每種學科的學習除了是學生學習某些學科知識和發(fā)展學科智能之外，還要促進學生在心智能力，情感態(tài)度，思想品德，社會責任等方面的發(fā)展，英語雖然作為一門外語，但也不應該例外，俗話說：先成人后成才，先促進學生的形成正確的世界觀，人生觀和價值觀，才能促進學生思維能力進一步發(fā)展。我們雖然學習外語，但是正是這門外語帶我們了解世界，更好的學習先進知識與技術(shù)，形成跨文化理解的意識，才能更好的辨別哪些是文化糟粕，我們才能做到“取其精華，去其糟粕”，與此同時帶領(lǐng)中華文化走向世界，影響世界！簡言之，就是具有世界眼光，中國靈魂的新時代社會主義的建設(shè)者和接班人。

義務教育英語課程標準的設(shè)計理念與設(shè)計思路部分，給我們提出來6條理念。要說哪一條最重要，我則認為每一條都很重要，每一條都符合社會發(fā)展的要求，都是社會發(fā)展的反應。像第一條中的“核心素養(yǎng)”就是黨的教育方針的具體化，“立德樹人”是黨的十八大提出來的，再到黨的十九大強調(diào)“落實立德樹人的根本任務。第五條中完善評價體系，以評促學，以評促教。在我以前的思維中，認為評價就是教師對學生學生一段時間的學習的反饋，但是現(xiàn)在看來，絕非如此。評價根據(jù)其評價的作用，時間等方面的不同分為不同的評價方式，而且每種的評價方式都有各自的作用，隨著社會的發(fā)展，評價不再是僅僅給學生的反饋更是對教師自己教學行為的反饋，通過及時的評價學生可以更好的以評促學，教師更好的以評促教。所以說，這六條理念相輔相成，缺一不可。

通過幾天短暫的學習，雖然我對其中某些內(nèi)容還沒有完全理解透徹，但是學習掌握內(nèi)容不急于一時，應該是一個漫長而且不中斷的過程，所以今后我應該堅持不放棄并且結(jié)合自己的英語課堂教學實踐，這樣才能形成自己的獨特理解。

小學英語讀書筆記【篇3】

小學階段“《英語課程標準》”

新中國成立至今，我國的基礎(chǔ)教育課程經(jīng)歷了曲折發(fā)展的過程。作為基礎(chǔ)教育的基本課程之一，英語課程的發(fā)展也歷經(jīng)起伏。在基本課程中，小學英語歷來就是薄弱環(huán)節(jié)，甚至被視為可有可無的一門課程。這里，我們先來簡單回顧一下我國小學英語課程的發(fā)展之路。

我們從中不難看出，在《國家英語課程標準》(實驗稿)(以下簡稱為《標準》)出臺前，小學英語課程一直沒有一套相對獨立完整的教學大綱,缺乏宏觀上的指導。小學英語教材品種單一、總量不足，這種局面直到90年代才有所改觀。

令人欣喜的是，隨著我國改革開放步伐的加快，小學英語得到了社會各界的普遍關(guān)注。進入21世紀后，信息化和多元化的社會使人們更加認識到英語的重要性，許多國家都把英語教育作為基礎(chǔ)教育階段公民素質(zhì)教育的重要組成部分。初，教育部決定從20秋季開始在全國范圍內(nèi)積極推進在小學開設(shè)英語課程，這一舉措無疑對我國小學英語的發(fā)展起到了極大的推動作用。年7月，《標準》的頒布更為小學英語課程的順利推行提供了理論依據(jù)和指導，對小學英語課程的發(fā)展具有劃時代的意義。本文將從小學英語教學的角度探討《標準》及其帶給小學英語教師的啟示。

一、《標準》解決了中、小學英語課程的銜接問題。

長期以來，中、小學英語課程的銜接問題一直困擾著廣大中、小學英語教師，特別是小學英語教師。他們雖然明確了小學開設(shè)英語的必要性，卻不清楚小學生具體應該掌握哪些知識和技能才能為他們今后的中學英語學習打下扎實的基礎(chǔ)。究其原因，主要是沒有全國統(tǒng)一的小學英語課程標準?！稑藴省返某雠_有效地解決了中、小學英語課程銜接不力、教育資源浪費嚴重的.問題。

1、整體性?！稑藴省吩谠O(shè)計中注重遵循語言學習規(guī)律和學生身心發(fā)展特點，改變了我國傳統(tǒng)英語大綱的設(shè)計模式，采用了國際通用的分級方式，將英語課程目標按照能力水平設(shè)計為九個級別，并嘗試以學生“能夠做某事”來描述各級別的具體要求。其中，第二級為小學畢業(yè)時應達到的基本要求，第五級為初中畢業(yè)時應達到的基本要求，第五級為實如畢業(yè)時應達到的基本要求，第八級為高中畢業(yè)時應達到的基本要求，第九級為高中畢業(yè)時的優(yōu)秀水平。這種把中、小學英語教育進行整體規(guī)劃設(shè)計的模式，體現(xiàn)了國家英語課程的整體性。

2、靈活性?！稑藴省吩谠O(shè)計中還對我國各地區(qū)不平衡的發(fā)展狀況給予了充分考慮，允許各地區(qū)根據(jù)當?shù)氐默F(xiàn)實條件和實際需要，適當降低或提高相應學段英語課

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小學英語讀書筆記【篇4】

英語課程標準作為學校英語教育和教學工作的指導性文件,在一定程度上反映出我國現(xiàn)在或未來一段時期內(nèi)的英語教育發(fā)展水平和面貌.英語課程標準執(zhí)行的規(guī)范性、科學性在很大程度上會影響到學生英語學習的效果和效率.《全日制義務教育英語課程標準》是以素質(zhì)教育和學生能力發(fā)展為根本宗旨,以培養(yǎng)學生綜合語言能力為目的,根據(jù)英語學習的規(guī)律和我國目前英語教學發(fā)展的`現(xiàn)狀與需求,并在繼承我國以往英語課程改革成績的基礎(chǔ)上,吸收了世界外語教育研究的最新成果,體現(xiàn)了世界外語教育發(fā)展的新特征.全面貫徹《標準》要求,從英語教學的目的、內(nèi)容、策略、手段、評價等方面進行改革,切實提高我國英語教育教學水平,是培養(yǎng)21世紀高素質(zhì)人才的需要.

小學英語讀書筆記【篇5】

在新授環(huán)節(jié)，討論、對話的形式引出新單詞—講述有關(guān)星期知識，明白新單詞—采用不同形式讀學習新單詞—同桌認讀練習新單詞—拍手歌鞏固新單詞—找規(guī)律寫單詞—歌曲唱出新單詞。無不體現(xiàn)由淺到深，由易到難。在結(jié)束課堂環(huán)節(jié)，布置的作業(yè)體現(xiàn)“下要保底，上不封頂”原則，一是讓學生會寫七個單詞，二是讓學生把今天的收獲說給父母聽。

“好言一句三冬暖，惡語傷人六月寒，”學生在英語方面樹立的自信心很脆弱，需要老師的細心呵護，不是沒有優(yōu)秀的學生，而是教師缺少一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛。教師要善于發(fā)現(xiàn)學生的優(yōu)點，及時給予鼓勵，教師要善待學生的不足，及時給予鼓勵，但要注意度的把握在評價性語言方面體現(xiàn)科學性，不要動不動就“very good”，另外要針對問題本身，針對學生回答情況，要“量體裁衣，”不能是good， you did very well。 Best，等簡單重復。還有我們要善于利用肢體語言表達情感，一個人心的微笑，一個贊許的大拇指，一個認可的點頭，一個鼓勵的眼神同樣也會起到潛移默化的作用。

只要打好堅實的基礎(chǔ)，才能蓋起摩天大樓，學生只有把單詞掌握扎實才能很好地達到運用的高度；只有把基礎(chǔ)做實、做厚，才能拓展延伸。在英語教學中，我們強調(diào)聽說領(lǐng)先，讀寫跟上，但往往是讀寫跟不上。因此教學中，我安排了大量讀的練習和寫的練習。

在單詞教學中，我除了運用實物、圖片、簡筆畫外，歌謠運用的也很多，歌謠膾炙人口，通過教師自編的歌謠，會讓學生讀起來瑯瑯上口，很容易記住單詞，我認為這也是我這節(jié)課的一個優(yōu)點。

在教學中也存在一些問題，如時間上的安排還欠妥當，抽學生說的面還不夠廣，對學生的評價是注意了，但最后沒有落實到位等等，這還有待于我在今后的教學中去改進。

小學英語讀書筆記【篇6】

俗話說“打鐵還需自身硬”為了進一步提升教師專業(yè)素養(yǎng)，深入課堂，認真踏實的學習和實踐，一點一滴地積累教學經(jīng)驗，更好的幫助一線教師提升自身素養(yǎng)，更好地提高教育教學質(zhì)量，更好地提高學生語言學習的交際能力，進一步提升小學英語教育教學的質(zhì)量奠定基礎(chǔ)，本次我們一起學習研讀了英語新課標的前五頁，我們要改變自己的觀念，與時俱進，通過不斷的學習來提高自己的教育教學水平，以適應時代發(fā)展的需要。下面我想分享一下本次學習的粗淺體會：

首先，義務教育階段的英語課程具有工具性和人文性的雙重性質(zhì)，讓我感觸頗深。以前的教學是以老師為主體，學生的學習主要靠老師的講解，學生只是負責聽，很少有活動，課堂氣氛沉悶，學生缺乏興趣，教學效果也不太明顯，學生的學習主要靠老師的督促來完成。這樣的教學觀忽視了對學生學習方法和情感、態(tài)度與價值觀的有效培養(yǎng)。因此，我們應與時俱進，樹立全面發(fā)展的教學觀，通過英語課程的學習，能讓學生感知，體驗，理解和運用英語，發(fā)展語言能力，了解不同文化的差異，汲取文化精華，客觀，理性地看待世界，逐步形成跨文化交流與溝通的意識和能力，樹立國際視野，增強家國情懷，養(yǎng)成良好品質(zhì)，從而形成正確的人生觀，世界觀和價值觀。

英語課程的本質(zhì)是育人，承載著基干時代要求的有人使命?；谟吮举|(zhì)的英語課程，在培養(yǎng)具有中國情懷、國際視野的跨文化溝通能力的人的過程中發(fā)揮著獨特的作用，在培養(yǎng)學生綜合語言運用能力的過程中，滲透著情感、態(tài)度、價值觀的教育，使學生掌握應對全球化時代挑戰(zhàn)、進行跨文化交流與合作、滿足國家發(fā)展和個人發(fā)展所需要的語言能力、文化意識、思維品質(zhì)和學習能力。中國要從人口資源大國走向人力資源強國，成為維護世界和平、構(gòu)建人類命運其同體、促進國際合作與交流的大國，就需要培養(yǎng)一大批掌握國際通用語的國民。因此，英語課程的本質(zhì)是育人，其實不光是英語學科，每個學科都承載著育人的任務，歸根結(jié)底是“培養(yǎng)什么樣的人”、“如何培養(yǎng)人”“為誰培養(yǎng)人”的問題。

讓我印象比較深刻的落實立德樹人，根本任務必須堅持德育為先、能力為重、全面發(fā)展的教育理念，制定符合素質(zhì)教育利時代要求的國家課程方案和學科課程標準，其中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是研制并確定學生發(fā)展核心素養(yǎng)體系以及學科核心素養(yǎng)體系。學科課程標準含課程性質(zhì)、課程理念、課程目標、課程結(jié)構(gòu)、課程內(nèi)容、學業(yè)質(zhì)量、考試評價等，連接這些環(huán)節(jié)的主線就是立德樹人和核心素養(yǎng)。英語學科在課程建設(shè)中落實立德樹人根本任務。必須推動社會主義核心價值觀進教材、進課堂、進頭腦，著力培養(yǎng)學生高尚的道德情操、扎實的科學人文素健康的身心、良好的審美情趣，努力使學生具有中華文化底蘊，中國特色社會主義共同理想、國際視野、跨文化溝通能力，成為社會主義合格建設(shè)者利可靠接班人。我們一線教師在英語課堂上的德育點還是比較多樣化的，可以通過語境語篇進行德育滲透，也可以用引導式的提問比如What do you think of Amy/…？引發(fā)學生對人物的思考，以及可以通過這種思考內(nèi)化成自己的東西，影響著某種品質(zhì)的形成。

總之，英語學習不再是簡單地提升學生的綜合語言運用能力，還承擔著提高學生綜合人文素養(yǎng)的任務，即學生通過英語課程能夠開闊視野，豐富生活經(jīng)歷，形成跨文化意識，增強愛國主義精神，發(fā)展創(chuàng)新能力，形成良好的品格和正確的世界觀，人生觀與價值觀。我們?nèi)沃囟肋h！

教育類讀書筆記精選

書籍是我們了解世界的一種手段，在閱讀作品結(jié)束后，我們可能會產(chǎn)生一些新的想法。寫讀后感可以促進我們對這本作品的理解，哪些作品讀后感值得我們借鑒呢？經(jīng)過深入的研究欄目小編為您編輯了“教育類讀書筆記”，請點擊進入探尋更多精彩內(nèi)容！

教育類讀書筆記 篇1

教師，無疑是一個十分高尚的職業(yè)。每個老師都肩負著教書以及育人的雙重職責。所以，我們的教書必須要不斷地加強自身的潛力和素質(zhì)。通過閱讀，通過不斷地反思來提高自己的各方面潛力。下面，就為各位分享來自學大網(wǎng)的一名教師的教育讀書筆記范本。

最近讀了《教師行為的50個細節(jié)》，通過讀書讓我覺得，讀書是一種幸福，一種樂趣，更是一種享受。讀這些教育專著時，我邊看邊與自己平時的教育實際相比較，不禁有了感觸，有了共鳴。這些書在教我將來如何成為一個好老師的同時，也教會了我們?nèi)绾巫鋈恕Ｒ韵率俏业囊恍w會：

一、教師教育行為細節(jié)

育人是教師工作的重要資料。教師的教育行為要發(fā)揮理想的效果，務必擺脫枯燥與乏味的單一說教，關(guān)注自身行為的細節(jié)，從細小之處來影響學生。給學生留下深刻印象的教育片段，常常源自與不經(jīng)意間的一個細節(jié)。一句平常但是的話，一個細小但是的動作，都有可能給學生的心靈烙下痕跡。一次無意的非言語行為失誤，一句脫口而出的傷人之語，則有可能疏遠師生之間的關(guān)系，使教育產(chǎn)生的真實影響與預期的目標背道而馳。

二、教師教學行為細節(jié)

課堂是教師開展教學活動的主陣地，課堂教學是教師的基本教學工作。教師在課堂中的教學行為，能夠?qū)W生產(chǎn)生教育影響，這些行為也體現(xiàn)了教師個人的基本素養(yǎng)。在課堂教學中，教師表現(xiàn)出來的行為細節(jié)，不管是言語行為，還是非言語行為，不管是有意表現(xiàn)出來的行為，還是無意流露出來的行為，都可能對學生的課堂學習，乃至日常生活產(chǎn)生直接或間接的影響。以教師在課堂上的言語行為為例，假如教師表現(xiàn)出得當?shù)难哉Z行為，那么就能夠感染學生，引導學生的情緒變化，激發(fā)學生學習知識的興趣和熱情；假如教師表現(xiàn)出失當?shù)难哉Z行為，那么就有可能打擊學生的學習興趣和熱情，疏遠師生之間的情感，影響課堂教學的質(zhì)量。

三、教師管理行為細節(jié)

在學校教育世界里，教師經(jīng)常承擔著管理者的主角。在課堂教學中，要進行課堂管理或者教學管理；在課余與學生的互動中，要進行學生管理。教師在管理課堂、管理學生的過程中，也要注意自己的行為細節(jié)，努力從細節(jié)之處做好管理工作。教師與學生打交道比較多，尤其要注意管理自己的管理行為細節(jié)。

四、教師學習行為細節(jié)

古人云，“活到老，學到老”。在社會生活節(jié)奏加快，知識激增的當代，作為以“傳道、授業(yè)、解惑”為己任的教師，需要抓住各種學習的機會，不斷充實自己的知識，提高自己的素養(yǎng)，促進自己的專業(yè)發(fā)展。因而，不管參加有組織的學習活動還是學習，教師都要管理好自己的行為細節(jié)，提高學習的針對性和實效性。

五、教師日常行為細節(jié)

在教育教學過程中，教師要做到為人師表，在校園之中的日常行為，也要時時注意細節(jié)，以免給學生傳遞不良信息。在很多時候，教師日常的行為細節(jié)，就是對學生的一次次“身教”，而且這種教育比“”言教更具影響力。

教育讀書筆記范本是老師們提高自己的一個很好的方式，在閱讀相關(guān)的教育書籍之后，對教育以及自身的教學進行反思。能夠很好地幫忙我們自身去改善教學的方法，是一個好選取。

教育類讀書筆記 篇2

寒假中，我讀了《教師專業(yè)化的理論和實踐》這本書，這本書是國內(nèi)第一本系統(tǒng)論述教師專業(yè)化的論著，它對當前我國教師的改革將產(chǎn)生重大而深遠的影響。作者不僅僅僅從教師專業(yè)化事實的角度來理解教師群體的專業(yè)化問題，而且還高屋建瓴，視角廣闊，從社會發(fā)展、文化進步的高度來看待教師的專業(yè)化與教師專業(yè)發(fā)展、教師隊伍整體質(zhì)量提高三者間的辯證關(guān)系。如何提高教師的素質(zhì)，培養(yǎng)和造就能夠滿足全面實施素質(zhì)教育要求的教師，是關(guān)系到能否進一步深化教育改革，能否實現(xiàn)跨世紀素質(zhì)教育工程的重要工作。它引起了我的一些思索：

首先《教師專業(yè)化的理論和實踐》的書名使我思考。在這紛紜的世界里，教師專業(yè)化究竟是什么帶著這個思考，我在書中找到了答案：教師專業(yè)化是教師個體專業(yè)不斷發(fā)展的過程。教師專業(yè)化本質(zhì)上是個體成長的過程，是教師不斷理解新知識，增長專業(yè)潛力的過程。教師要成為一個成熟的專業(yè)人員，需要透過不斷的學習與探究歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而到達專業(yè)成熟的境界。一個精神富裕、專業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動最豐富的信息，以最簡單的方式，讓學生得到最有分量的收獲；能從最接近學生此刻的起點，帶領(lǐng)他們直到離自己最遠的終點；能最大限度地尊重每一個學生；他不僅僅能讓學生學懂、學透知識，而且能把教學過程變成一種富有親和力的情感體驗過程，和學生一齊沉浸于其中，熱愛于其中，出神入化地與學生一齊創(chuàng)造于其中，并使學生的心靈飛翔起來；他有強烈的課程開發(fā)意識，不僅僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，面更關(guān)注學生跑的過程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。只有擁有可持續(xù)發(fā)展?jié)摿Φ慕處煵拍苁冀K站在社會進步的前緣。

其次教師專業(yè)化發(fā)展是一帆風順的嗎？

20世紀80年代以后，世界上構(gòu)成了一場教師專業(yè)化的運動。要求高質(zhì)量的教師不僅僅是有知識、有學問的人，而且是有道德、有理想、有專業(yè)追求的人；不僅僅是高起點的人，而且是終身學習、不斷自我更新的人；不僅僅是學科的專家，而且是教育的專家。從目前看，教師的專業(yè)性發(fā)展遇到這樣幾個問題：教師只專注于自身專業(yè)的局限思考；在觀念和經(jīng)驗上有錯覺；將質(zhì)量問題歸因于學生、同行乃至外界；處理問題時專注于個別事件，缺乏整體、動態(tài)的思維方式；文化水平高，比較主觀，滿足于現(xiàn)狀等，這些都需要我們在今后的實踐中努力克服。

那么怎樣有效實施教師專業(yè)化？

學校應為營造“學習化、專業(yè)化”的教師群體而努力，將教師發(fā)展列為重要議事日程，營造群眾備課、相互聽課的互學互助氣氛，改善教師的心智模式。構(gòu)成師帶徒、聽課指導，示范課與研究課的教研制度。有組織地開展教科研活動。

專業(yè)化水平的提高關(guān)鍵在于教師自己。作為一名優(yōu)秀教師，要做到將教學生涯視為生命歷程的重要部分，增強使命感，不斷超越自我，活出生命的好處。（三種教學生涯觀：生存、生活、生命）要不斷更新教育觀念，重新審視教學過程中的師生關(guān)系，不斷改善教學方法。自己努力把握學科發(fā)展最新動態(tài)，用心學習和運用現(xiàn)代教育技術(shù)，進行自我反思、博采眾長，構(gòu)成風格，爭做專家。

20世紀80年代以來，教師的專業(yè)發(fā)展成為了教師專業(yè)化的方向和主題。人們越來越認識到，提高教師專業(yè)地位的有效途徑是不斷改善教師的專業(yè)教育，從而促進教師的專業(yè)發(fā)展。只有不斷提高教師的專業(yè)水平，才能使教學工作成為受人尊敬的一種專業(yè)，成為具有較高的社會地位的一種專業(yè)。

教育類讀書筆記 篇3

這不是一關(guān)于本專業(yè)的書，但我還是把這本書的讀書心得交了上來。除了我沒借到本專業(yè)的課外書的這個原因外，更重要的是我本人任性地認為我們不應該因為要交作業(yè)而讀書，讀書也不應該被限制在一個方向范圍內(nèi)，因為讀書本來就是開拓視野，增長見識。所以，我就冒著被批的危險，交上這篇不及格的作業(yè)吧。

《愛的教育》這本書是一部流偉世界各地的名著，它是以日記方式來來敘述的，每一篇的篇幅都不長，但毫無意外地都有一個感人的故事。日記的內(nèi)容主要是以一個名叫安利科的小孩的生活為背景來展開的，從一個小孩的眼睛里看世界，從小孩的日記中折射愛的涵義。日記里包含著安利科自己記載的所見所想，還包括其父母寫給他的信，還有教師每月例話。這本書表達了作者對家庭、學校、父母、兄弟姐妹、師生之間關(guān)系的看法。我是一口氣讀完這本書的，雖然沒有感動到流眼淚，但不得不讓我承認這是一本能給心靈引進和煦春風的書。打動我的，其頂著的世界名著的頭銜，而在于那平凡而細膩、簡單而坦率的筆觸中體現(xiàn)出來的暖暖的親子之愛、師生之情、朋友之誼、鄉(xiāng)國之戀、愛國之情……這部字字洋溢著愛的小說，積蓄著一種深厚的、濃郁的情感力量，使每一個用心去品讀的人不得不為之動容。它闡述了一個道理：崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷、思想情感不同，但是每一個不同的你都會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感。這本書讓我感動的同時也引發(fā)了我對于愛的一些思索。。

其中有幾篇是我特喜歡的。大概如下：

一《每月例話——＜少年愛國者＞》

十一歲的少年是意大利人，因為家庭貧窮被賣到戲班，遭受到非人的待遇，后出逃，被領(lǐng)事館的人員送到郵輪上遣回家。在船上他碰到了三個外國游客，他們可憐他的悲慘遭遇，于是就施舍了些錢給他。這筆錢對于處于困境中少年無疑是救命的稻草，他的苦郁的臉上終于露出歡喜的笑容。當他躺在二等艙的床上聽到三個外國游客用惡毒的語言在侮辱自己的祖國時，他氣憤得將手中的硬幣擲到三個游客身上：“我不拿侮辱我祖國的人的錢！”

一個年僅十一歲的少年，在如此困窘的情況下，能如此凜然地喝出這樣的一句話，令我不地不欽佩。這筆錢對他來說無疑是珍貴的，但為了維護祖國的尊嚴，他不惜將自己推回食不果腹的舊地，這個故事讓我有了個想法：愛國是不與年齡、知識背景、社會地位相掛鉤的。對于絕大多數(shù)人來說，愛國主義是暗藏在我們的血液之中的，或許我們從不在口中吐出半顆浮華的誓言，但當侮辱或是傷害真正刺傷國體尊嚴時，再粗糙的`皮膚也會不自覺地迸裂出反抗的暗涌。我們可能早已對愛國行為下了一個規(guī)范的定義：拋頭顱灑熱血。認為當今和平時代，那種捐軀赴國難的義行對于我們來說只是一個遠古的符號，我們沒有那么偉大愛國，但真正踐行起來時，我們才發(fā)覺：其實愛國可能就是在自己生存環(huán)境受到威脅時還可以發(fā)出那正義的一喝。

二《義俠的行為二十六日》

本章節(jié)講的是克洛西被同學忽蘭諦取笑，奮起反抗而誤將墨水潑到先生胸前，先生責問并調(diào)查此事件的事情。開始，先生責問是誰干的時候，卡隆為幫助克洛西而替他認罪時，先生明察秋毫，靜靜地說：“不是你?！比缓笥终f：“決不加罰，投擲者起立！”當他知道克洛西是為了反抗別人的欺辱而做出這樣的舉動時，他對著忽蘭諦等說“你們欺侮了無罪的人了！你們欺侮了不幸的小孩，欺侮弱者了！你們做了最無謂、最可恥的事了！卑怯的東西！”然后走到卡隆的旁邊，將手擺在他的腮下，托起他偏下的頭來，注視了他的眼說：“你的精神是高尚的！”但聽了卡隆請求先生原諒忽蘭諦等人時，他又指著忽蘭諦等說：“我饒恕你們?！?/p>

我覺得這一篇給我的印象尤為深刻。特別是先生的一言一行。

我想為師者首先要記著羅曼·羅蘭“要散布陽光到別人心里，先得自己心里有陽光?！边@一句話，只有教育者本著一顆健康正直包容的心才能擁有散播愛的能力。記得我國近代教育家夏丐尊所說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！闭\然，正因為心懷關(guān)愛，先生才會嚴正辦事，決意查出真相；正是因為心懷關(guān)愛，先生才會嚴責丑惡，張揚善良與正義。他讓孩子們懂得了什么是正義什么是邪惡，對待這兩者又應持什么態(tài)度。

此外，我還覺得為師還需要諳熟教育愛的藝術(shù)，因為很多時候，我們需要的不僅是愛心，更重要的是愛的合理方式。教育愛沒有邏輯的條塊，不能像硬件那樣起運、加工、生產(chǎn)……教育愛適宜的方式是浸潤，潛移默化。因此，教育愛需要身體力行、春風化雨。正如某位名人所說的那樣：是一顆樹搖動另一顆樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。

但很遺憾的是當下的事實。正如夏丏尊所感嘆那樣： 學校教育到了現(xiàn)在，真空虛極了。單從外形的制度上、方法上，走馬燈似的更變迎合，而于教育的生命的某物，從未聞有人培養(yǎng)顧及。這是一個令人心痛與無奈的事實，我們并不能隱瞞，不能忽略不提。

我認為，為了被愛者的成長，教師需要的是關(guān)注，不能過分呵護不能縱容，要不斷地讓被愛者在生活中磨煉意志、鍛煉靈魂；為了被愛者的成長，教師要加以正確引導，不能放任不管聽之任之，要貢獻人生智慧、傾注心血；為了被愛者的成長，要以成熟者的姿態(tài)理解，不能為繁雜、重復的教育問題而牢騷滿腹，要寬容一些煩人的事情，要在平凡的生活、工作中細心體會其中的樂趣，培養(yǎng)樂觀向上的態(tài)度；為了被愛者的成長，教師要為他們搭建成功的平臺和機會，并指導他們不斷從中品嘗到成功的快樂；為了被愛者的成長，教師不能求之過急，要學會信任，學會耐心的期待，成長路上有些坎坷他們必須親自跨過，而且也會自己跨過；為了被愛者的成長，教師要改善環(huán)境，為他們營造良好的發(fā)展空間，并從自己做起，從每一件小事做起。

三《窮人》

《窮人》是安利科母親寫給她兒子恩里科的一封信。那天她的孩子——安利科在街上看到了一個帶著小孩的窮人正在向他乞討，可是恩里科只是看了那個窮人一眼，然后轉(zhuǎn)身就走了。這位母親在信中寫道：“那個窮人是個母親，她帶著孩子去乞討，那個孩子可能是沒東西吃，所以母親去乞討買東西給孩子吃。如果是你的母親對你說：”孩子，媽媽沒面包給你吃，沒衣服給你穿，那你會怎么樣？安利科，以后你再看到向你乞討的人，你不要不給錢她們就走。你想一想吧，你擁有一切，而他們卻 一無所有；你希望幸福，而他們卻在茍且偷生。你想一想在繁華的城市里，在高樓大廈之間，街頭巷尾馬車穿行，但就是在那些穿著綾羅綢緞的孩子們中間，還有很多婦女和孩子卻生活在饑寒交迫之中，這是多么的可怕呀。”

這是一位懂愛的母親，不僅愛自己的兒子，而且還懷有一顆關(guān)愛別人的心。她并沒有把自己兒子的行為看成是一件不經(jīng)意的事情，她關(guān)心著自己兒子的健康成長，并希望他能擁有一顆同情他人，充滿溫暖的心。是的，在這個社會上，人不僅是只有貧窮與富裕這種冷漠、木然、生硬的劃分界限。我們并沒有權(quán)力僅僅因為一個人貧窮而去鄙視他，因為我們都在一片天空下生存，都有權(quán)力享有這世界上的愛與被愛，貧窮僅僅可以剝?nèi)ニ麄兾镔|(zhì)上充裕，而不能強行奪走他們得到尊重與關(guān)愛，得到公平與溫暖的權(quán)力。在現(xiàn)實的社會中，他們本來就因為起跑線或是處于弱勢地位，而處于貧窮的狀態(tài)，并因此失去了很多本該屬于他們的東西，甚至因此而影響了他們的生存狀態(tài)?；蛟S，他們從沒奢侈過被人理解、同情、關(guān)愛，因為他們是那么苦與為生存而奔波，從來就沒有太多的精力再去了解有關(guān)愛的太多。但難道就因為這樣而可以冷漠地向他們投向鄙視的目光么？如果今天貧窮的是我們，那么我們，我們可以做到像他們一樣堅韌地活下去么？

《愛的教育》中，愛可以是很多東西，但又不完全是是這些東西。愛并沒有什么規(guī)范、什么模型、什么限制。可以是大愛無痕，也可以是刻骨銘心；可以是烈如純酒，也可以平淡如水；可以是浩瀚如海，也可以是細水長流。愛可以是同學之間的親密交談，可以是親子之間的深深關(guān)愛，可以是師生之間的親切討論。。。。。。相信不同的人會從這本書中有不同的感悟，但愿有更多的人能從這些樸實的言語中尋找到更多愛的痕跡，從生活中捕捉到更多有關(guān)愛的靈光，珍惜已在手中的幸福。

教育類讀書筆記 篇4

在學校的書柜里，《寫在新教育的邊上》這本書吸引了我，吸引我的是“新教育”這個提法，什么是新教育?難道又有了什么新的教育思想?為了不使自己落后，再加上作者也姓“朱”，所以毅然決定看這本書。這本書是作者以日記的形式記錄了自己的工作情況，好象在向他的父親匯報自己的工作，以慰他的父親再天之靈。讀完這本書后我對作者有了一定的了解，不由得讓我佩服。

1、一個和父親有著相同追求的孝子

其實作者是一個大孝子，并不是因為他不能天天服侍在父親周圍而不孝，作者在第一輯《父親，一路走好》中，記錄了作者作為兒子“忠孝不能兩全”的苦痛，記錄著作者對父親的一種紀念與哀思。第一輯看似與“新教育”沒有太大的關(guān)系，但讀完這一輯我才明白，他的父親也是小學教師，是特殊學校的書記，對教育的追求是他們兩代人的追求。父親對教育的追求影響著作者，也成了作者對教育的追求的動力，因此，敬業(yè)地工作，在教育事業(yè)上做翻成績成了作者對父親的最大的匯報，同時也是作者的父親最想看到的，他在走他父親未走完的路。

2、一位靜下心來潛心做教育的智者

第二輯《春天的約會》從“新教育初進京”寫到“明年兩會再相見”，記錄下的是兩會期間，作為市長和兩會委員的他在開會之余為新教育而進行的奔走與呼喊。在中國眾多的市長中，朱永新是學教育、研究教育、主管教育的第一人，他在全國兩會上的提案大多都得到了通過，例全面推進農(nóng)村免費義務教育和義務教育經(jīng)費的財政分擔機制的政策，教科書循環(huán)使用等，他還提倡建立國家閱讀節(jié)，在高中要取消文理分科等提案，雖然沒有被通過，但是他決心一定要將“閱讀進行到底”。作者在書中這樣寫道：“一個市長，小可以很小，大可以很大，可以影響全天下，希望能做到好的極致，成為人民心中的好市長，也希望能夠借兩會的機會為老百姓做點實事?！倍嗝锤腥说脑捳Z，他的形象給了我們教師和百姓以希望，有了這樣靜下心來潛心做教育的智者，我們的教育希望會越大。

3、一位身兼數(shù)職的`大忙人

作者擔任江蘇省蘇州市人民政府副市長，蘇州大學教授、博士生導師，中國心理學會常務理事，政協(xié)全國常委，作為他，要做的事情太多了，但他卻這么忘我地做教育，值得敬佩。書中作者的隨筆大多都是寫于臨晨，特別是第三輯《尋找教育的風景》記錄的是作者的日本、北歐之行，在本書的《自序》中，作者就這樣寫道：“其實，我出國訪問遠遠沒有大家想象的那么輕松，這些文字基本上是在公務之余的深夜或者清晨完成的，在國外我每天從來沒有6個小時以上的睡眠?！弊x著這樣的文字，怎能不讓人感動?正如他自己所說：“我在童話的故鄉(xiāng)尋找教育的詩意?！痹谶@里，我讀到的是他在考察之余對教育、對文化的思考，他對新教育這種執(zhí)著的工作熱情時時感動著我。

4、一位眾多教育者追夢的向?qū)?/strong>