學前教育讀書筆記

學前教育讀書筆記系列5篇。

眾所周知，對于一名優(yōu)秀的教師來說，我們需要對自己的教育學情況和效果進行分析和思考，而教育筆記可以促進老師教育素質和能力的提升。平常你收集了優(yōu)秀的教育筆記嗎？小編特別從網(wǎng)絡上整理了學前教育讀書筆記系列5篇，相信你能從本文中找到需要的內容。

學前教育讀書筆記(篇1)

睡覺——在生活中是不可缺少的，人們對睡覺再熟悉不過了。睡覺簡單而平凡，可能在人的心目中沒有什么特別可談之處了。可是小班的分享閱讀中就有一篇《上床睡覺》的故事。這么簡單的故事怎樣教幼兒呢？其實這個故事表面上是很簡單，但它有很多空間給我們挖掘的地方，如何更好地發(fā)揮讀本的教育功能。除了教幼兒朗讀故事之處，還能從讀本當中獲取什么知識呢？讀了這本書，孩子能夠學會什么呢？其實在《上床睡覺》這個故事中，巧妙的融入了數(shù)的概念、量的體驗有關數(shù)學領域的知識經(jīng)驗。如小蛇和河馬、大象的對比，動物與枕頭的一一對應關系等。

從動物們上床睡覺到動物們都住院了，在讀本的圖畫信息非常豐富，有很強的敘事性從畫面來預測和推斷故事情節(jié)的發(fā)展。比如，所有的動物都上床睡覺了，哪床將會發(fā)生什么變化呢？這里可以讓幼兒不斷的預測和推斷。在這樣的情節(jié)中不斷發(fā)展幼兒的推理能力，同時培養(yǎng)幼兒更有效地觀察的方法。比如小蛇的尾巴卷樹上緊緊的，動物們的表情等等。

學前教育讀書筆記(篇2)

近期閱讀了《學前教育學》一書，書中先進正確的教育思想和觀念進一步豐富了我的知識經(jīng)驗。《學前教育學》一書從多個方面論述了學前教育發(fā)展。首先論述了學前教育的歷史發(fā)展以及價值，明確了學前教育理論了發(fā)展和形成。

通過學習，我對有關游戲理論有所了解，明白了學前兒童游戲的功能和類型，讓我們能科學指導兒童的游戲，有利于兒童健康的游戲內容。

虞永平教授根據(jù)學前教育游戲的內涵，具體提出了游戲的指導，主要分為兩大類，角色游戲和結構游戲，孩子們角色游戲的關鍵性要素就是角色扮演，幼兒一開始感興趣的只是他人的行為，并無明確的角色意識。隨著幼兒的發(fā)展，幼兒能清楚意識到不同于自己的他人的存在以及自己要充當這個人，幼兒知道自己所扮演的這一角色應是怎樣的裝束，應吃哪些材料，應從事什么活動，這一角色與其他角色應保持怎樣的關系。在實際扮演中，兒童還有創(chuàng)新、有所發(fā)展。從小班下學期的孩子來說，他們已經(jīng)逐漸從剛開始的模仿轉化為對游戲角色有一定的認識，并逐漸產生勝任角色的意識。這對于我們平時指導孩子游戲有一定參考。

另外，幼兒游戲的材料很重要，在給游戲區(qū)域提供材料時，小班我們主要考慮材料的形象、色彩、以及數(shù)量等，隨著孩子發(fā)展，我們將在游戲中為孩子提供一些半成品和廢舊品，因為書中提到，幼兒游戲中使用形象逼真的模擬實物的玩具和使用半成品、廢舊品的心理過程是不同的，后者比前者多了一個想象替代的過程。關于幼兒角色游戲指導可以引發(fā)幼兒開發(fā)游戲主題，使幼兒學會分配和扮演角色，小班孩子往往對角色的行為動作以及與角色相關的物品有較大興趣，而對于扮演什么角色不是很在意。

作為教師，我們可以向幼兒介紹角色，讓幼兒自行選擇，當一個角色幼兒過多，可以建議孩子更換角色。對于小班幼兒，重點在于使幼兒記得自己的角色，提醒幼兒表現(xiàn)角色行為。對結構游戲來說，要有意識的豐富幼兒對最后建構物的實體的感性經(jīng)驗，提供豐富多樣建構材料并注意培養(yǎng)幼兒從事建構活動的基本技能。

游戲是幼兒重要的學習方式，孩子們通過多種形式的游戲活動以及區(qū)角活動，不斷的嘗試、思考、進步。而教師的職責就是通過游戲引導幼兒有效的學習。

學前教育讀書筆記(篇3)

我一直認為，教育不是抽象空洞的說教，只有知識淵博的教師才能有道德情趣。這段時間，我看了《學前教育學》，我學到了許多學前教育的相關知識，頗有感受。

通過學習，我知道了學前教育的實施形式和各種實施形式的特點，學前教育理論發(fā)展的過程，知道幼兒教師應具備的基本學前教育觀有兒童觀、教育觀、教師觀，對學前教育目標、學前兒童身心發(fā)展的特征與教育要求有了更深的了解，明白了學前兒童全面發(fā)展教育的內容和要求，也學到了怎樣去實現(xiàn)這些目標的方法，知道怎樣進行幼兒園的教育活動、怎樣做好幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設，還學會了學前教育評價的基本原理和實施。

通過對我班孩子的觀察，讓我了解更多的孩子：中大班的孩子比小班的孩子更活躍，更熟悉周圍的生活環(huán)境，能積極積累經(jīng)驗。在活動中堅持的時間也長了，他們不但愛玩，而且會玩了，會自己玩，也會和幾個小朋友一起玩，在游戲中會出主意，玩出花樣，玩得更有興致了。

中、大班的孩子都有特定的形象思維，所以我們應該引導他們在活動中了解很多事情。中大班的孩子可以聽進**向他提出的要求，聽懂一些道理，能完成**交給的一些任務了，有意性行為開始發(fā)展了，他們能有意的注意，有意的記憶，有意的想象了。

針對中、大班幼兒的這些特點，我可以在日常教育教學中采取更有效的方法來培養(yǎng)和發(fā)展幼兒的各種能力。如：春天到，帶孩子觀察大自然說說春天的特征，小草綠了、花兒紅了，冰雪融化了、筍芽冒出來了、人們的衣服穿得少了，孩子們出來放風箏了……感受春天的美麗，萬物復蘇那種不可阻擋的生命力；再如觀察周圍環(huán)境的變化，如家鄉(xiāng)新修了水泥路、街上新開的店面等等，說說自己的感受，說說這些變化給我們的生活帶來了怎么樣的便利，想想這些變化都需要我們大家付出怎么樣的努力，培養(yǎng)他們愛家鄉(xiāng)的感情和長大后建設家鄉(xiāng)的好品質等。

總之，通過這次學習，我受益非淺，掌握了許多學前教育的理論知識，我一定在工作中不斷實踐，利用空余時間繼續(xù)學習，不斷提高自己的業(yè)務水平，為幼兒教育事業(yè)貢獻自己的全部力量?。ǜ叻肿魑木W(wǎng) ZUowEN101.COM）

《學前教育學》讀后感范文二我是一名新老師，在自己的崗位上一直勤勤懇懇。通過閱讀和學習，使我對《學前教育》有了初步的了解，學前教育是幼教?？频囊婚T專業(yè)基礎理論課，學***它，對我們做幼教老師的教育工作有著重要的意義。

通過閱讀，我們知道學前教育可以使學前教育工作者系統(tǒng)地掌握馬克思主義教育思想和理論，有助于樹立正確的學前教育觀，更加熱愛學前教育。學***究學前教育有助于幼兒教育工作者認識學前教育的客觀規(guī)律，掌握學前教育的基礎知識和基本理論，為自己從事的學前教育工作提供科學理論依據(jù)，從而增強學前教育工作的自覺性、科學性，克服盲目性，不斷提高學前教育工作的質量和水平，促進我的學前教育發(fā)展。

通過閱讀教育，我意識到作為一名現(xiàn)代社會的幼兒園教師，他必須具備廣泛的文化科學知識、七項技能和技能，以及以下能力：

1、觀察和了解兒童的能力。

2、組織兒童教育活動的能力。

3、向兒童進行教育的能力。

4、語言表達，藝術表達能力。

5、思維力、想像力和創(chuàng)造力。

6、自我調節(jié)，控制能力。

7、組織管理，教育評價能力。

8、科學研究，自學能力。

不斷學習，不斷進取，在專業(yè)技能和業(yè)務素養(yǎng)方面，更新自我、完善自我，工作中勇于創(chuàng)新實踐，善于總結反思，只有這樣才能使自己不落后，樹立正確的終生學習觀，不斷進步、不斷成長，理論結合實踐，在過程中總結經(jīng)驗，反思記錄，這樣才會在工作中做到穩(wěn)扎穩(wěn)長的目的。

通過學***教育，讓我深刻知道在幼兒教育上要堅持以體、智、德、美諸方面的教育互相滲透的有機結合，遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，符合幼兒的年齡特點，注重個體差異，因人施教，引導幼兒個性健康發(fā)展，面向全體幼兒，熱愛幼兒，堅持積極鼓勵，啟發(fā)誘導的正面教育，合理地綜合組織各方面的教育內容，并滲透于幼兒一日生活的各項活動中，充分發(fā)揮各種教育手段交互作用，為幼兒創(chuàng)新與教育相適應的良好環(huán)境，為幼兒提供活動和表現(xiàn)能力的與條件，以游戲為基本活動，寓教育于各項活動中，重視家庭教育，只有我們帶動家長，使兩者同步進步，才能促進幼兒素質教育的全面提高，使孩子才能健康快樂地成長。

學***教育為自己從事的教育和教學等各項工作奠定良好的基礎。

學前教育讀書筆記(篇4)

——懂孩子才能教孩子

兒童是社會的希望、人類的明天。在社會急劇變革、文明加速發(fā)展的現(xiàn)代，兒童已成為個國的寶貴財富。而本書則恰恰體現(xiàn)了這一點。

該書不僅體現(xiàn)了學前教育的宏觀和微觀領域，而且從理論和實踐上系統(tǒng)闡述了學前教育的基本原則、原則、實施要領和規(guī)則。

孩子是不成熟的人，他們長大后必須經(jīng)歷學前和學齡兩個關鍵階段。學齡前是學齡的前奏和準備，是人生的重要階段。根據(jù)本書提出的現(xiàn)代教育新理念，教育學應從學前兒童開始，接受學校教育，培養(yǎng)他們成為國家有用的人才。

本書還體現(xiàn)教育學齡前兒童是一門科學。這門科學經(jīng)歷了對兒童的研究和發(fā)現(xiàn)，對兒童教育經(jīng)驗的積累，對學齡前兒童生理、心理和教育的科學實驗研究。在此基礎上，逐步建立和發(fā)展起來。這讓我有很深的感悟。

在物質生活急劇上升的今天，很多家庭會過于溺愛孩子，或者不懂得該如何了解孩子，那在此基礎上就需要我們幼兒教師對家長的幫助，而在幫助的同時也需要一定的方法與方式，并且要求我們以細節(jié)描述和細節(jié)透視來對孩子進行正確引導，書中曾說過：教育就是需要日積月累、點滴成型的，細節(jié)在所有領域都是重要的。教育是對人的活動，馬虎不得。

這句話值得我們深思。在孩子面前，我們除了要小心，還要小心。只有這樣，才能更好地根據(jù)每個孩子的個性特點來引導他們，盡力消除他們的小缺點，鼓勵他們的大優(yōu)點。

愛不必付出太多的回報，無私的愛最值得真誠的愛。在人生的舞臺上，老師很清平，但都沒有懊悔，而是在教育這富有前程的領域中尋找自己的價值。

我曾經(jīng)對小班孩子吃飯慢、喜歡碰翻玩具等問題，進行個別引導，我不再對他們看似不好的舉動加以簡單的批評，而是細心觀察研究每一個孩子的心里活動，觀察期間，我發(fā)現(xiàn)孩子們的潛質和閃光點，這同時也對我自身有很大的引導和反思。去懂孩子是一門學問，只有讀懂了這門學問，我相信，能在這條教育路走的很長遠、寬闊。

書的后記說：教育是陽光下最光榮的職業(yè)。讀完這本書，我堅信自己的學前教育之路，深深體會到，如果我們的老師有愛心、有責任心、有耐心、有主動性、有信心，我們不僅會收獲成果，我們的國家也會收獲新的未來。

學前教育讀書筆記(篇5)

在我看來，《講臺上下的啟蒙》這本書并不能完全算作是學術類的書籍，它還有很多細節(jié)在里面，可見作者在寫作時是真的投入感情的`。書中還詳細描寫了作者的父親和母親，雖然都是些不起眼的瑣事，我想作者想要表達的可能就是“愛”在教育中的作用吧。

人在不同的年齡段，追求也不一樣。剛剛畢業(yè)時，我們的追求就是能夠順利就業(yè)，找到一個可心的工作。因為剛剛畢業(yè)，僅僅掌握一些專業(yè)知識，缺少社會經(jīng)驗與企業(yè)所需要的實際工作能力，所以，我們第一次就業(yè)相當于進入了人生的第二所大學。幾年之后，我們有了一定的工作能力與社會經(jīng)驗，我們工作的目的不再僅僅是為了養(yǎng)活自己，我們希望有更高層次的生活。經(jīng)過多年的磨煉以后，我們的人后追求更加明確，個人愛好與特長會逐漸清晰。在日資企業(yè)的社會經(jīng)驗與工作能力，將成為我這一生中最寶貴的財富。經(jīng)過了在日資企業(yè)的磨煉，到了我這個年齡段，我終于找到了一份我喜歡做，擅長做，而且是我覺得我自己應該做的工作。我覺得自己好幸福哦!

訣竅4，用話語幫忙孩子表達情緒密碼。例如，小孩子正因饑餓哭泣時，不好只是喂他，也要花時刻同他說話：“我聽到了，孩子，你此刻餓了對吧，我們找點東西來吃吧!”若孩子被汽車喇叭聲嚇到了，你能夠跟他說：“那種聲音真可怕，把你嚇壞了。”孩子開心地蕩著秋千，你能夠用話語增強這種經(jīng)歷給孩子帶來的正面感受，能夠發(fā)出夸張的聲音，比如“哇——”的一聲，或者說：“你玩的很開心，對不對?”這些語言描述不僅僅對孩子的感覺予以認可，同時也能把孩子身體的感覺用語言描述出來。

作為一位專業(yè)的幼兒園教師，要真切地熱愛幼兒教育這份光榮的職業(yè)。既然當初選擇了這份陽光下神圣的職業(yè)，我們就要努力認真地去踐行自己最初的選擇。幼兒園的孩子只有3-6歲，他們純潔、可愛、天真、活潑，他們小腦袋里有著諸多的“為什么”，他們的習慣各不相同，他們的能力高高低低，他們的發(fā)展有快有慢。當他們第一次踏入幼兒園的大門，他們會害怕、茫然、哭鬧、又對你似乎有一份依戀。因此，我們要以關懷、接納、尊重的態(tài)度，耐心傾聽、關注幼兒在活動中的表現(xiàn)，把愛滲透到日常生活中的每一個細小的環(huán)節(jié)，用我們的愛心、耐心和細心去呵護我們孩子、教育我們的孩子，把最美好的東西奉獻給我們孩子。

曾經(jīng)，在我的腦海中無數(shù)次閃過這樣的想法：幼兒教師是個辛苦而又不被人理解的職業(yè)：每天早上七八點到幼兒園開始忙碌，接待家長、組織活動、開會、學習、看午睡……一直忙到了下午四五點鐘，有時還要加班布置環(huán)境，晚上還要做一些文案工作，做得很苦，做得很累，卻有時得不到家長的認同和理解。有些家長甚至會經(jīng)常抱怨老師沒有很好照顧好自己的孩子，有時僅僅是為了孩子的褲子穿反了或者是鞋帶沒有系好。

天下的愛有許多種，但周弘老師的愛是執(zhí)著的與眾不同，是我們許多人所無法克服的。

今天我看了周弘老師《賞識你的孩子》雖然只看了第一覺醒。我感到周弘老師這樣的父親是值得我們去欣賞他、贊美他的。文章中講到他有一個雙耳全聾的女兒，但他沒有灰心，不壘氣，不怕挫折，不怕世人閑俗，堅定信心。帶孩子東奔起跑的求醫(yī)問藥，對自己的孩子進行賞識教育。終于功夫不負有心人女兒在他的努力下，以在90分貝的聽力下終于開口了，他嘗到了人間的甜蜜“爸爸、”

在此我也佩服他的勇氣與信心為了女兒傾家蕩產，一次次的失敗，一次次的不放棄。其實像我們這里也有這樣的孩子。但是作為孩子的父母，他們選擇的是放棄或拋棄。他們害怕不可想象的結果，認為這樣的孩子長大了是一種負擔。沒有選擇去如何的教育他、培養(yǎng)他，而是把他拋棄到某個城市的地方。其實在孩子的心中，他們也渴望自己是健全的。他們也是父母身上掉下來的一塊肉，也要父母的疼愛。然而事宜愿違，他們害怕這個責任，寧愿選擇拋棄沒有勇氣承擔責任，作為這樣的父母缺少的就是道德與人性。難道不會受到良心的譴責嗎?如果周弘老師也這樣，那么今天我就沒有品嘗到《賞識你的孩子》這本書!也不能體會到周弘老師那堅韌不拔的精神的品質。作為父母都要用不同的愛去關心、呵護自己的孩子。同時我也祝愿天下的父母都要認真的去賞識自己的孩子，讓他們茁壯成長!

“疼愛自己的孩子是本能，熱愛別人的孩子是神圣!”沒有愛就沒有教育。教育中傾注了愛，教師就會用欣賞的眼光看待孩子，欣賞孩子每一個幼稚的想法和行為。教育中傾注了愛，教師就會以寬容之心對待孩子，理解孩子身上存在的不足。教育中傾注了愛，教師就會理解、接受、運用“賞識”這一有效的教育手段，在教育的花園中耕耘書籍作為生活的一個載體已經(jīng)成為我們生存、發(fā)展、進步的必需品。有了書籍才使我們的話語有了意義，讓我們的存在有了價值。好的書當然是要精心細讀，細心品味。讀好書有如品嘗美味食品，只有細細咀嚼，其味才能充分享受，其養(yǎng)才能充分吸收。

在看《愛的教育》時，每每被書中的那些平凡人物的平凡事跡感動，《掃煙窗的孩子》、《班長》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭吵》、《告別》等等和孩子有關的故事中，歌頌了兒童應該具備的純真感情，同時書中也表露了從家庭、學校到整個社會，都在營造一種良好的環(huán)境，潛移默化地培養(yǎng)塑造著兒童愛祖國、愛人民的感情。

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愛彌兒論教育讀書筆記系列(5篇)

編輯為您整理的“愛彌兒論教育讀書筆記 ”資料希望能夠幫到您，希望您覺得本文有價值。人一生的進步都是和書籍的閱讀相伴隨的，讀完作品后，我迫切地想要寫下自己的感想。我們撰寫讀后感時，要緊密聯(lián)系原文，卻不可直接復述原文。

愛彌兒論教育讀書筆記 (篇1)

大同路小學

高晶《愛彌兒--論教育》讀書心得

通過讀這本書，盧梭對于教育學的觀念深深折服了我，對于初入校園，初登講臺的我，有很大的啟發(fā)，在今后的教育生涯中，我將盡自己所能，在傳道授業(yè)解惑的前提下，不斷思考，不斷進步。

盧梭的教育思想是以他的自然人性觀為基礎的。他認為，人生來是自由、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權利，只是在人類進入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對兒童進行適應自然發(fā)展過程的“自然教育”，以培養(yǎng)理性王國的“新人”。

盧梭的自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發(fā)展，其手段就是生活和實踐，主張采用實物教學和直觀教學的方法，讓孩子從生活和實踐的切身體驗中，通過感官的感受去獲得他所需要的知識。盧梭還與自然教育緊密相聯(lián)，倡導勞動教育和對兒童的自由、平等、友愛教育，使他們學會謀生的手段，盡早發(fā)展控制自身自由和體力的能力，保持自然的習慣。

評價與反思：

盧梭的按年齡特點分階段教育思想，無疑是教育史上的一個重大進步。它對資產階級教育學的后期發(fā)展，特別是教育心理學的發(fā)展，提供了寶貴的啟示。但有人認為，這種體育分期教學、智育與德育完全分離的方法是不科學的。

“正確的教育是我們的幸福，而錯誤的教育是我們的痛苦和淚水，也是我們對社會和民族犯下的罪過！”“罪過”，很沉重的一個詞，久久浮現(xiàn)在我的腦海。在本書中，盧梭通過其虛構的**主人公愛彌爾從出生到**的教育歷程，系統(tǒng)地闡述了他的“自然教育理論”。

他的教育是建立在“人性本善”的基礎上的。開篇他便講到，“凡是出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”人們破壞自然之態(tài)，隨意改變、扭曲其天性，顛倒一切，但是，盧梭又指出，“在目前的情況下，如果沒有這樣的裁剪，人類的處境可能會更糟一些。

”我們可以把他說的裁剪看作是教育，即使人生下來便是善的，但并不代表他天生就是一個有用的社會人，一個幸福的人。因此，教育是必要的，直到現(xiàn)在，教育仍然是人類社會不可忽視的。但教育的目的是培養(yǎng)自然人，順應兒童的天性，讓他們身心自由發(fā)展。

盧梭提出了教育的意義，“生活，這就是我要教給他的技能。從我的門下出去，我承認，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侶，他首先是一個人：一個人應該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關頭，而且不論對誰，都能做到做人的本分。

”教育的目的之一就是要培育人，讓學生學會做人，做一個大寫的人。盧梭這樣的一句話更堅定了我的信念“熱情可以彌補才能的不足”，我很愿意相信這句話，才能多不多沒關系，重要的是有熱情，有能力使其獲得更多的才能，幫助其成為幸福的人。

雖然本書有很多可取之處，具有廣泛的教育意義，但是書中也有很多觀點我無法茍同。

盧梭也認為遵受教育是兒同的天性，但在下一卷中，很難看到他的指導，愛彌兒是在他的教育干預下。與盧梭本身的觀點自相矛盾。他選擇的教育對象也不是那么全面，他所教育的愛彌兒，不是針對所有的人，原因是“窮人是不需要受么教育的，他的環(huán)境的教育是強迫的，他不可能受其他的教育。

” 他的學生愛彌兒必須是來自于溫帶的土地富饒的地方，家里富有，但卻是個孤兒，而且只服從于“我”，誰也不能把他們分開。我不明白他為什么一定要把愛彌兒變成孤兒？父愛和母愛不是十分重要的么？

如果他沒有父母，他最好去孤兒院找一個回去教書！哪一個富人，或者哪一個人愿意讓自己的孩子只聽從別人的話呢？

他說阿彌兒是一個普通人，他想教的是一個普通的孩子。這樣，人們就可以比較他們所教的孩子和他們在社會上以其他方式教的孩子之間的差異。在我看來，愛彌兒的普通也就是在一定意義上的普通。

因為他的教育目的是培養(yǎng)一個新的資產階級，所以他的教育必須有一定的階級局限性。在此不必多說。

教育事一個不斷學習、不斷創(chuàng)新的職業(yè)，必須不斷更新知識儲備，努力成為一名合格的教師。

愛彌兒論教育讀書筆記 (篇2)

讀《愛彌兒》后感

讓-雅克盧梭出生于18世紀瑞士日內瓦的一個鐘表匠家庭。父親是鐘表匠，技藝高超；母親是牧師的女兒，相當聰明、端莊、賢惠。母親因為產后失調，在生下盧梭十天便逝世了。

盧梭在父親與姑姑的照料下長大。沒有母親的保護，盧梭在父親的悉心照料下度過了他幸福生活的頭十年。盧梭的父親喜歡讀書。在盧梭與父親共事的十年中，這種愛好顯然已經(jīng)融入了他的血液中。

7歲的盧梭就將母親遺留家中的書籍遍覽無余。他還外出借書閱讀，如勒蘇厄爾著的《教會與帝國歷史》、包許埃的《世界通史講話》、普魯塔的《名人傳》、那尼的《威尼斯歷史》、莫里的幾部劇本等等，他都閱讀過。由于這些歷史人物的模范影響和父親的諄諄教導，盧梭深刻地認識到了自由思想和民主精神的價值。

但盧梭幸福生活很快就結束了，十歲那年，他的父親因和當時日內瓦共和國的“小議會”的一個名叫戈迪耶（此人曾任法國陸軍上尉，并和小議會里的人有密切的聯(lián)系）的先生發(fā)生了爭執(zhí)，最終盧梭的父親在捍衛(wèi)正義與向黑惡勢力屈服之間毅然選擇了前者，在法院下達的緝拿通知下憤然地離開了日內瓦，留下了孤苦伶仃的小盧梭。父親的無奈離去使盧梭成了孤兒。三年后，盧梭在叔叔的安排下開始了學徒生涯，家里的溫暖也隨之消失。

盡管盧梭因為貧窮而沒有機會接受系統(tǒng)的教育，但他讀了很多書。在朋友的介紹下，他認識了沃倫太太，她深深地影響了他的未來生活。知道盧梭漫游成性，華倫夫人建議盧梭開始他的遠途旅行。

正是那次阿爾卑斯山之旅，奠定了盧梭一生對“自然”的深深地愛。自然，滲透了他的生命。這種熱情，他不厭其煩地抄寫，在作品中淋漓盡致地表達出來。

1756年，盧梭很高興收到朋友的禮物，一座環(huán)境優(yōu)美的鄉(xiāng)村小房子。之后，他的人生進入隱居模式。盧梭的個性更適合鄉(xiāng)間自由爛漫的生活，政治學名著《民約論》、教育學論著《愛彌兒》等等名著都是在這一時期創(chuàng)作出來的。

教育學論著《愛彌兒》，簡述了他那獨特而自由的教育思想，這是一部兒童教育的經(jīng)典著作，雖然盧梭在世時，曾因此書而遭受攻擊，但其獨到的教育思想，不但對后來的教育學說產生了深遠的影響，而且其民主自由的思想也成為法國大革命的動力。

近期我有幸拜讀了盧梭的教育學論著《愛彌兒》，在書中，我似乎找到了、理解了和領悟了盧梭和他的民主思想。雖然《愛彌兒》標榜著教育論著的旗號，但是細讀下來，全書都充斥著盧梭作為無產階級家庭出身、飽受社會壓榨，熱愛自然，渴望自由、返璞歸真的訴求。

“我們天生軟弱，所以需要力量；我們天生無助，因此需要幫助；我們天生無知，因此需要判斷的能力。在出生時我們所沒有的東西，在成長是我們所需要的東西，全部都要通過教育賜予我們。”盧梭認為教育對人的成長起到至關重要的作用，是強大與否、智慧與否的點金石。

這種思想與當代教育思想是一致的。既然教育很重要，那么給我們教育的老師就更重要了！盧梭認為，我們每個人都要通過三種老師的教育獲得成長，而且，假如一個學生面對的這三個老師傳授的教育相互矛盾的話，他所接受的教育是無益的，是始終都不符合他本人的意愿的。

這三種教育有的來自自然，有的來自他人，有的來自事物?？傊@三位老師是：自然、他人和生命。

大自然和生命是我們無法控制的。為了實現(xiàn)教育的目標，教師的地位是非常重要的。盧梭認為教師這樣一個高尚而重要的職業(yè)非常人所能勝任，即使是他本人都自愧不如。所以盧梭實際上并沒有成為任何人的老師。

這一點可以以他將自己的五個孩子寄養(yǎng)在孤兒院為證。

愛彌兒是盧梭虛構的一個人物。他是一個“孤兒”，但并不是無父無母，總之盧梭擔當起了養(yǎng)育他的責任。這符合盧梭認為教師應該始終如一的思想。

按照目前小學六年制、初中三年制和高中三年制的教育體制，盧梭理想的教師模式在現(xiàn)實社會生活中無法實現(xiàn)。在我看來，它不僅不能用于實踐教育，而且不利于孩子的健康成長。原因一：

事物是不斷變化的，社會在變，人也應該與時俱進；我們無法判斷一位先生是否能永遠保持高尚的品德與節(jié)操。原因二：人無完人，金無足赤；僅僅一位老師無法滿足完成一個孩子全面的發(fā)展的需求。

為了教育愛彌兒，盧梭堅持盡可能保護自己清白的原則。這是好的！盧梭將愛彌兒的成長環(huán)境設置在鄉(xiāng)村。

那里有清新的空氣，有新鮮的蔬菜，這有利于愛彌兒體健強迫；樸實和睦的民風能使愛彌兒心性純潔善良。愛彌兒大部分時間都住在鄉(xiāng)下，他的父母甚至不時邀請他回城里欣賞戲劇。盧梭認為寓言也不好。寓言會使愛彌兒成為一個非常體貼的小大人。

除了氣質的培養(yǎng)，盧梭還希望愛彌兒能學到一門技能。盡管盧梭的一生都依靠文學和音樂的創(chuàng)作生存，但他在《愛彌兒》中明確表達了他對這類“無益于”人類發(fā)展的事業(yè)的鄙視。我認為這與盧梭鐘表匠所生的無產階級家庭密切相關。

在書中，盧梭更是對在那些賣雜貨的男人們向婦女們推銷花邊、絲球、發(fā)網(wǎng)和絨線的現(xiàn)象狠狠的奚落一番。站在今天回望盧梭的觀點不免認為他的目光過于狹隘。三百六十行，盧梭認為木匠對社會最有建設性，于是安排愛彌兒每周去主人家學習一兩天。

縱觀中國歷史，最著名的木匠之一是魯班，另一個是明熹宗的朱由派。

按照盧梭的設想，愛彌兒應該成長為是一個天生家境富裕，但沒有上流社會高傲、喜愛奢侈的習氣，心底善良、思想單純，身體強健，會精通一門手藝，但是對文學和藝術知之甚少，語言粗鄙的人。與托爾斯泰的《安娜·卡列尼娜》中康斯坦丁·列文這一角色不謀而合。盧梭心目中的愛彌兒讓我聯(lián)想起近來網(wǎng)上流行的一個詞--“土豪”。

我用在這里完全是褒義詞！康斯但丁·列文應該是《安娜》中托爾斯泰設計得最“完美”的角色了。但是托爾斯泰也毫不隱藏的展現(xiàn)列文與社會的格格不入這一事實。

萊文是一個好公民，但也是社會的邊緣人物。如果根據(jù)儒家“修身，齊家，治國，平天下”的標準，列文是“于國于家無望”的?！都t樓夢》中賈寶玉便是“于國于家無望”的典型代表人物。

比較與東方動則高喊“為國為民”的以社會為核心的價值觀，西方更偏向于個人主義價值觀。所以我認為，今天西方的教育目標大體上與盧梭幾個世紀前的教育思想是一致的。也就是說，啟蒙時期誕生的教育理念為西方教育的發(fā)展奠定了基本方向。

愛彌兒論教育讀書筆記 (篇3)

剛開始讀《愛彌兒》這本書的時候，我一直有一種沖動——恨不得把所有關于具體教育內容的東西用筆劃出來。它所宣揚的自然的教育是那么的符合自然的天性!可是越劃越覺得不對勁，讀完上卷的時候，我發(fā)現(xiàn)自己越來越反駁他對愛彌兒的教育了。甚至于讀下卷的時候，我發(fā)現(xiàn)盧梭一直在干預愛彌兒，而不是指引。

他選擇的教育對象我也有一些疑問：

他所教育的愛彌兒，不是針對所有的人，原因是“窮人是不需要受么教育的，他的環(huán)境的教育是強迫的，他不可能受其他的教育?！彼膶W生愛彌兒必須是來自于溫帶的土地富饒的地方，家里富有，但卻是個孤兒，而且只服從于“我”，誰也不能把他們分開。我搞不懂，他為什么一定要讓愛彌兒是個孤兒?父愛和母愛不是十分重要的么?如果不能有父母的話，他還不如去孤兒院領一個回來教呢!哪一個富人，或者哪一個人愿意讓自己的孩子只聽從別人的話呢?

他說愛彌兒就是一個普通人，他要教的也是一個普通的孩子。這樣人們才能比較他所教的孩子和社會上其他的方式教出來的`孩子有什么不同。在我看來，愛彌兒的普通也就是在一定意義上的普通。既然他教育的目的是培養(yǎng)一個資產階級新人，他的教育必定會帶有一定的階級局限性。在此不必多說。

他主張教育的環(huán)境在鄉(xiāng)下。鄉(xiāng)下清新的空氣、質樸的人們、與大自然的親近……都是實施教育的有利條件，的確。可是鄉(xiāng)下也會有一些弊端，比如孤陋寡聞，但這和法國當時城市的污穢和混亂相比要好得多。

愛彌兒論教育讀書筆記 (篇4)

當我說我是一名幼兒園老師的時候，很多人會說：“哦，那你教哪一科？”“平時都教孩子些什么呀？”與其回答：“教師并不是一個單純說教的角色，在幼兒教育過程中，教師更多的是在扮演引導者和觀察者的角色，通過給幼兒提供游戲或活動的環(huán)境和相關工具，使他們通過自己實踐達到自我發(fā)現(xiàn)和發(fā)展，而我們要做的是全程觀察孩子，思考什么時候介入引導，或是提供同儕鷹架還是資源鷹架。”我一般都會說：“我每天都帶孩子們玩，很認真地帶孩子們玩~”我很喜歡盧梭的自然教育，這讓我聯(lián)想到我們的“食育”，孩子們去小菜圃體驗種植，也同意人性本善的觀點，就像孩子每次去給辣椒澆水的時候都不忘照顧旁邊那棵枯了很久的番茄苗，他們說：希望它有一天能再變綠。相比柏拉圖的“遺傳決定論”和洛克的“白板說”，盧梭的教育理念似乎更具中庸之道，很多家長不理解為什么要讓孩子去接觸最底層的勞動，他們把孩子保護得好好的，經(jīng)常說“外面太冷了，我們要呆在屋里”，“別跳進沙坑，你的鞋里會灌滿沙子的”，“別動那個，會弄臟衣服呀”，我只覺得這樣的孩子可憐得很，他們沒有自己去探索自然的機會，所學到的都是別人教給的二手經(jīng)驗。有一次去公園見很多孩子在沙坑玩沙，一個家長站在邊上不停地說：太陽這么大，玩一會就得了，一會得去洗腳啊，哎呀，手這么臟，這衣服里都是沙，可怎么洗……我在旁邊不說話，一直在觀察，孩子想用手捧沙裝滿小桶，可孩子的小手太小了，好像很吃力，于是嘗試用小鏟，但他掌握不好平衡，沙子在還沒裝到桶里前就漏完了，后來，他換用小碗，很快便裝滿了。我在想，孩子通過自己的實踐獲得了多寶貴的直接經(jīng)驗，可家長全程都在擔心衣服臟了怎么辦…真心希望所有的孩子都像愛彌兒一樣遇到一個好的啟蒙老師，也希望愛彌兒的孩子們能健康長大……

愛彌兒論教育讀書筆記 (篇5)

我們身患一種可以治好的病，我們生來是向善的，如果我們愿意改正，我們就得到自然的幫助。

這本書里作者提倡自然教育，虛擬出了一個學生愛彌兒，從哺育一個兒童開始，童年第一階段:對于剛剛出生到2歲時的孩子母親應該怎么養(yǎng)育，才能讓孩子更好的成長；童年第二階段:2～12歲的孩子智力還不成熟，這個階段主要進行感官教育；童年第三階段:12～15歲的孩子，主要進行智力教育，培養(yǎng)孩子獨立的判斷力；15～20歲，對孩子進行德育教育，從自愛這個角度闡述了社會情感，那個時候孩子的同情，憐憫只是處于自愛，并不是博愛，博愛不僅僅是愛自己的鄰居，而是愛所有的人，20歲是愛的年齡，對孩子進行性的教育。作者把教育按性別分開，對于女孩，10歲以前，主要闡述了父母怎么培養(yǎng)一個具有溫順品質的女孩，在作者的觀點中，女孩天生處于從屬的地位，需要服從管教，從這里看出了作者重男輕女的觀點，愛彌兒是自然教育，放養(yǎng)式教育，而女孩卻要被剝奪童年的自由換得溫順的品質，女孩陷入了圈養(yǎng)式教育，個人覺得人生而平等，女孩和男孩雖然教育方法上有一些區(qū)別，但女孩童年也應該是自由的，服從管教意味著喪失自己的興趣，主見，選擇能力，從屬地位這一說法也不正確，每個人都有獨立的人格，誰也不能從屬于誰，更何況是女人。10歲以后，主要培養(yǎng)女孩的品行修養(yǎng)。最后闡述了愛情和婚姻，愛彌兒和蘇菲，兩個都受自然教育的孩子，愛彌兒20歲，蘇菲18歲，他們之間懵懂的愛情，他既是她的老師，又是他的愛人，一個愿意教，另一個愿意學，她們的愛情是很美，那也可能是作者的理想愛情吧，那樣的愛情確實美好，對于完美的婚姻，就是婚后能保持持久的愛情，這需要雙方的努力，對這方面我還不知道，畢竟沒有經(jīng)歷過。

愛彌兒這樣的人生是幸福的，而現(xiàn)實的孩子從小被剝奪了自由的權利，被各種各樣的班束縛，每當看到孩子背那么沉的書包，我就為他們感到心痛，父母打著為孩子好的口號，把孩子的時間安排的滿滿，不讓孩子輸在起跑線上，根本不知道孩子喜歡什么，那樣對孩子真的好嗎？那樣只是培養(yǎng)出了一些年紀輕輕就已經(jīng)是拿著高學位的機器而已，他們失去了自己選擇的機會，在父母看來似乎很好，但對于孩子來說呢？他們快樂嗎？如果一個生命的降臨，沒有快樂，只是像機器一樣而活著，實在可憐。而對于怎么教育孩子才是真的對孩子好呢？我覺得這本書可以給出一些建議，不過也不能全盤接受，畢竟作者是18世紀法國大革命時期的人，我們還是要與時俱進的同時保留經(jīng)典的。

一個生命太不容易，感謝天下所有偉大的母親，希望所有孩子像愛彌兒一樣健康快樂成長。

《非洲》讀書筆記(系列5篇)

閱讀后感不僅能讓我們更深入地了解一本書的內容，還能讓我們有更深刻的感悟。在讀完作者的作品后，相信大家都有了自己獨特的想法和體會。為了更好地記錄這些啟示，不妨寫一篇讀后感。那么針對《非洲》讀書筆記這本書，如何開門見山地寫一篇讀后感呢？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯在這里為大家整理了一些思路，希望能夠為大家提供一點幫助。

《非洲》讀書筆記(篇1)

暑假期間，我讀了《非洲死亡禁區(qū)》這篇小說，思緒萬千。

在衛(wèi)里斯野生動物保護區(qū)內，有一種寄生植物，吃了以后就會失去控制，迷失自我。有人知道這個消息后，就打起了歪主意，想要用這個來獵殺野生動物。幸虧小虎隊揭開了他們的陰謀，使得野生動物們沒有被殺害。

這個陰謀的幕后指使人是柯塔絲。人們有了食物，還不滿足嗎？為什么還要獵殺野生動物？古今中外，有多少動物是因為人類而瀕臨絕種，例如：雪豹、野生丹頂鶴、金錢豹、大熊貓、非洲獅，大象……

讀到這里，我想起我曾經(jīng)看到的一篇有關麇鹿的報告。歐洲各國的生物學家陸續(xù)盜運十只麇鹿。八國聯(lián)軍入侵北京，最后一批麇鹿被殺的殺，搶的搶，一頭不剩。最后，只有英國有400多頭。由于人們缺乏保護動物的意識，致使許多物種滅絕。地球不是人類的，人類沒有權利去傷害野生動物。這地球上如果只有人類，將會多么單調啊。

小說中，衛(wèi)里斯給我的印象最深刻。衛(wèi)里期發(fā)現(xiàn)了前面所說的那種植物，不小心讓別人知道了?？滤z就要挾衛(wèi)里斯，交出植物的地址，否則殺了他。在自己的命運與動物們的生命之間，衛(wèi)里斯決定，決不傷害野生動物。他策劃了墜機事故，讓別人以為他去世了，并暗中透露情況，讓小虎隊知道真相，捉住柯塔絲他們。這是需要多么大的勇氣啊！衛(wèi)里斯教會了我要勇敢，膽怯是解決不了問題的。

合上這本書，我想：光讀這一篇小說，我就明白了這么多?？磥恚覀円欢ㄒ米x書，讀好書！

《非洲》讀書筆記(篇2)

在如今\人人旅游\的時代，相信每個人的心中對于\旅游\這兩個字都有特殊的理解。\旅游\是什么？上車睡覺，下車拍照，發(fā)朋友圈炫耀，回去什么也不知道？國人的\旅游\大概也就是這樣，旨在\炫耀\，這點從越來越多的旅游團迎合國人需求而推出的天10國歐洲游\便可見一斑了。一天一國，時間全浪費在路上此書一路讀下來，看了好多書評，毀譽參半。對此書不認可的，大多都是覺得畢老師寫的心理活動太多，個人色彩濃重，偏游記，沒有什么實際的意義，不像professionaltraveler，會寫一下專業(yè)性的東西，讓讀者能從客觀的角度來看待一段旅程，一個國家，甚至歷史。對于這個觀點我倒是不認可。畢老師學醫(yī)出身，如今已經(jīng)64歲了，但仍能對世界充滿了好奇心，用她的稿費周游世界，去發(fā)現(xiàn)美，記錄美，每開始一段旅行之前都能認真的做功課，做到充分了解，并且把每段旅行都當成學習，抱著求知的心理去看，去聽，去記。畢老師多處的心理想法描述，反而讓我覺得她很可愛，通過她的心理活動，讓我有了身臨其境之感。\旅游\能帶給我們什么呢？比起\旅游\，我更喜歡\旅行\(zhòng)這個詞?？v觀畢老師的《非洲三萬里》，畢老師從開始對非洲帶有偏見性的想法，到最后通過多天的游歷，了解，改變了對非洲的態(tài)度，并對非洲有了全新的認識，甚至對其有一種\神圣不可侵犯\的態(tài)度，這就是旅行最大的收獲。王家衛(wèi)說：\人的一生是見天地，見眾生，見自己的過程。人這一輩子，太長，又太短，外面又這么大。迷茫疲憊的時候，只有見到更廣闊的世界，你才會重新找尋到生活的意義。\旅行能改變一個人的世界觀，這不假，但絕不是我們跟隨旅游團，到處拍拍照就可以的。你需要沉下心去感受，去了解并且嘗試融入這個環(huán)境，才可以做到這點。當你見得多了，了解得多了，便會學會理解，寬松，心態(tài)也就慢慢得放開，心境便能豁然開朗，整個人也就變了一種氣質。這便是見天地，見眾生，見自己的過程。我從來不羨慕那些泛泛周游世界各國的人，卻唯獨羨慕那些能拿出時間，沉下心，認真的去融入，去體驗每一個國家的人。畢老師的書也讓我腦中對非洲的概念充實了起來，當然，百聞不如一見，希望未來有一天，我也可以親自去到非洲，感受那里的世界?

《非洲》讀書筆記(篇3)

中國，一個有著幾千年閱讀傳統(tǒng)的國家，一個自古重視“耕讀傳家”的國家。作為一個中國人，我自然喜歡閱讀。這學期，我又閱讀了一本書——《非洲民間故事》。

這本書記載了在非洲民間的故事，主要包含了寓言、神話和傳說三大類。既表現(xiàn)了非洲人民的精神風貌，體現(xiàn)出他們豐富的想象和無窮的智慧，又教會了人們深刻的道理。有的故事嘲笑了貪婪，有的贊揚了勤勞和智慧，有的教會人們善于動腦，有的嘲笑了惡人，有的故事則歌頌了美好的品德。

讀完這個故事，我想起了一件事。有一天，媽媽對我說：“如果你能把房間打掃得干干凈凈，我就獎勵你。”我點點頭答應了。于是我用了整整一個小時，把房間打掃得一塵不染，地面锃亮亮的就像一面鏡子。于是，媽媽獎勵了我十塊錢，還豎起大拇指說：“只有勞動才能創(chuàng)造美好的事物！”

《埋藏在地里的金子》告訴我們要勤勞務實，這樣才有收獲。除此之外，《性急的狗》告訴我們做人要看長遠，不能急于求成；《披著獅毛的兔子》告訴我們要通過自己的努力去實現(xiàn)愿望，不勞而獲的結果會讓你得不償失……

《非洲民間故事》這本書打開了我的眼界，讓我受益。

《非洲》讀書筆記(篇4)

雨啊，請你到非洲的讀后感，來自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：全球有1.5億名兒童處于嚴重營養(yǎng)不良狀態(tài)；在肯尼亞，淘砂金一天只能賺5～10先令，等于當?shù)匾槐膬r錢；在孟加拉國，5個幼兒只能存活1個，所以到10歲才辦理出生登記；過去20年間，有100萬阿富汗人餓死了，平均每5分鐘就有1個人死亡，每1分鐘有1個人淪為難民；而與此同時，人類一年的化妝品消費達180億美元，飼養(yǎng)寵物花費達170億美元，但只要1萬美元，就能給埃塞俄比亞一個中等城市內的所有孩子注射接種疫苗……我們的一個漢堡，等于他們一天的生活費；只要省下一件T恤的花費，就可以讓一個孩子吃飽一個月；我們只要停住腳步，睜開雙眼，就能看見自己該為受苦的孩子們做些什么……你也許覺得自己不夠幸福。要知道，世界上還有5億人面臨戰(zhàn)爭的危險，監(jiān)牢的孤寂，酷刑的折磨，饑餓的煎熬；你也許覺得自己不夠富足。要知道，全球60億人口中，有過半數(shù)的人每天收入不超過2美元。你比全世界75%的人還要富；你也許抱怨學歷不夠高。要知道，世界上有20億人根本不識字；你也許覺得心靈不自由。要知道，世界有30億人無法參加宗教活動，遭受逼迫、逮捕、凌虐，甚至殺害。這樣觸目驚心的數(shù)字，和金惠子女士的親身經(jīng)歷，更具說服力。第一次購買就買了兩本，一本自己看，一本送給同事了。然后某日一位朋友來訪，書被帶走了。幾天后，朋友哽咽著在電話里說，請我?guī)兔τ喍?2本，要送人。他說，不知道如何表達心里的痛和感恩，有股強烈的愿望要和身邊的人分享幸福。書如期到達。幾天后，朋友又來電話，這次訂了100本。感恩金惠子，讓我們看到了一個幾乎被遺忘的角落；感謝朋友，讓更多的人因為這本書而真切地感受到平時幾被忽略的看似平凡的幸福……

《非洲》讀書筆記(篇5)

這本書的內容講的是酷酷猴和花花兔接受了好朋友黑猩猩和非洲獅王熱情的邀請，開始了神秘的非洲之旅。這一段神秘的旅行當中充滿著重重危機，酷酷猴用數(shù)學的知識解決了很多的難題。一天，花花兔拿著一封神秘的來信，信的內容是：“我聽說你聰明過人，此次來非洲還戰(zhàn)勝了黑猩猩，可是別人都說我非常聰明，因此我很想和你比試一下，有膽量來找我!我的地址是一直向北走氣死猴公里。”酷酷猴看了后卻十分冷靜的笑了笑說：“要找到大怪物，必須先要算出氣死猴的公里?！?/p>

既然這三個字代表三個自然數(shù)，咱們就可以把這三個字向三個數(shù)那樣運算。我可以把算式左端的除數(shù)，移到右邊變成乘數(shù)由：“氣死猴氣死猴÷氣÷死死÷死猴=氣死猴。”可得：“氣死猴=氣死猴×氣×死死×死猴?！被ɑㄍ眠€是聽不懂酷酷猴很有耐心的講解說：“由氣死猴×1001=氣死猴×氣×死死×死猴1001=氣×死死×死猴，花兔開竅了，他邊說邊寫：“1001=7×11×13也就是1001=氣×死死×死猴=7×11×13算出來啦！氣=7死=1猴=3?！笨峥岷镙p松的解決了難題，他們騎著1飛快向北跑了713公里，終于找到了大怪物。

讀了這本書，我覺得智慧是強大的，擁有智慧你將無可戰(zhàn)勝，這本事的故事還有很多，原來數(shù)學不是枯燥的'數(shù)字，而是有很多奧妙。?。∥业氖斋@真多呀！

《人生》讀書筆記系列5篇

書籍是人類進步的階梯。想要在書籍中學習到新的知識，經(jīng)典作品書籍非常值得我們去閱讀。在閱讀的時候，我們經(jīng)常會與故事情節(jié)產生共鳴。這些閱讀的所思所得就是我們作讀書筆記的素材。你是否為此為寫一篇讀書筆記而苦惱了。我們特別編輯了“《人生》讀書筆記”，但愿對你的學習工作帶來幫助。

《人生》讀書筆記【篇1】

主人公是高加林，他高中畢業(yè)回到村里后當上了民辦小學的教師，很滿足這個既能體現(xiàn)他的才能而又對他充滿希望的職業(yè)，但是好景不長，他就被有權有勢的大隊書記高明樓的兒子頂替了，他重新回到了土地。

正當他失意無奈，甚至有些絕望的時候，善良美麗的農村姑娘劉巧珍闖進了他的生活，劉巧珍雖然沒有文化，但是卻真心真意地愛上了高加林這個“文化人”，她的愛質樸純真，她以她的那種充滿激情而又實際的作法表白了她的熾烈的愛。

而實際上她所得到的愛從一開始就是不平等，高加林在她的眼中是完美的，而她對于高加林來說只是在他失意時找到了精神上的慰藉。當機遇再次降臨到了高加林身上，他終于抓住了這次機會，重新回到了城市。

城市生活給了高加林大顯身手的機會，又讓他重新遇到了他的同學黃亞萍。與巧珍相比，黃亞萍無疑是位現(xiàn)代女性，她開朗活潑，卻又任性專橫，她對高加林的愛熾烈大膽又有一種征服欲。

高加林的確與她有許多相似的地方，他們有相同的知識背景，又有許多感興趣的話題，當他們倆口若懸河、侃侃而談時，高加林已經(jīng)進入了一種艱難的選擇之中。當高加林隱隱地有了這種想法時，他的念頭很快便被另一種感情壓下去了，他想起了巧珍那親切可愛的臉龐，想起了巧珍那種無私而溫柔的愛。

當巧珍帶著狗皮褥子來看他時，巧珍去縣城看了好幾次加林，加林都有事下鄉(xiāng)采訪了，終于有一次他倆有機會見面了，加林看到日思夜想的巧珍，心情很是激動，巧珍看他的被褥那么單薄，就說下次去給他帶去她自己鋪的狗皮褥子，高加林一下子不高興了。

因為城里人沒有人用狗皮褥子，而且那狗皮褥子跟他生活的環(huán)境一點都不相稱，他怕被別人笑話，而當巧珍給他講的都是些家長里短的小事的時候，他一下子覺得很失落，他跟黃亞萍談論的都是時事政治、國家大事！那才是他想要的，他的遠大抱負。

《人生》讀書筆記【篇2】

《于丹趣品人生》內容簡介：幸福在今天似乎變成比成功更奢侈的一件事，很多成功者費盡心機擁有了財富、名譽、權勢，卻驀然發(fā)現(xiàn)自己恰恰丟掉了幸福。缺少意趣與閑情的生活方式，往往會讓我們在忙碌中失去自己的心靈。我們今天究竟應該以怎樣的方式生活呢?于丹教授將帶領我們體驗古代名士的生活情趣。作個閑人，對一張琴、一壺酒、一杯茶，于閑適間找回生命本真，找回幸福的感覺。悠閑的情趣與生活方式并非要讓我們閑置大把的時光，放棄理想和責任，而恰恰是要讓我們在建立價值的同時不要丟失自己。無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。

于丹眼中的人生是什么樣呢?她認為人生是有趣的，所以品位人生也是一件有趣的事。于是于丹便有了《于丹趣品人生》這樣一本書。人生的'趣味在于什么，如何發(fā)掘人生中的趣味呢?這也是一個范圍太大程度太深的問題，但是，依然可以從個別的方面入手，從而窺一斑而知全豹。人生就是一個過程，我們活的是這個過程中的感受，享受的也是這個過程中的感受。在于丹看來，能否放開心境，從容而快樂地享受并經(jīng)歷人生，是人生是否圓滿的關鍵。但是享受人生從哪里入手呢?于丹給出的答案是：琴酒茶。琴酒茶大家都不算陌生，除了琴稍微不那么大眾之外，另外兩項都是大家生活中頻繁接觸的東西。就拿喝茶來說，我想現(xiàn)在的人們已經(jīng)很少把喝茶當做是一種雅趣了，而是與柴米油鹽放在一起。更多的是在乎茶的價值，而不是茶本身。中國百姓喝茶其實講究季節(jié)，春天、夏天喝不發(fā)酵的綠茶，斷去了青色，降燥、去火。秋分一過，喝半生半熟半發(fā)酵的烏龍茶，恰好介乎冷暖季節(jié)間溫潤的過渡。等到寒冬天，濃濃的紅茶，熟普洱，在最蕭瑟的季節(jié)，用最暖的茶來平衡人跟自然。書中“喝茶未必要最好的，關鍵是要學會品味，才能滋養(yǎng)心”這句話也在告訴我們，如果跟隨著自己的真正的內心，那么從最簡單的喝茶這件事中，也能品出人生的樂趣來。

琴在古代是非常高雅的東西，與琴有關的故事很多，比如高山流水，比如對牛彈琴，比如蔡邕的焦尾琴等，這些故事不僅體現(xiàn)的是古人的風骨情趣，也體現(xiàn)了琴的風骨和韻味?，F(xiàn)在的人們生活節(jié)奏比古代要快很多，所以認為無法去享受那種閑逸的生活，尤其是聽琴撫曲這樣高雅的享受，更是可望而不可即。其實，于丹告訴我們的是，我們不必照本宣科，不必邯鄲學步，不必鸚鵡學舌，我們要學的是古人的一種心境，而不是照搬古人的生活方式。如果學到了古人的那種心境，那么，無論在什么樣的時代背景下，在什么節(jié)奏的生活環(huán)境中，我們都能享受到生活的快樂，感受到內心的寧靜與安逸。

此外，于丹用清代大戲劇家李漁的“且停亭” 的故事闡述自己對人生的理解：亭子的“亭”加一個單立人，就是“?！保诉M了亭子就“?！毕履_步。亭子原本是空，有了人以后就有了意義。我想，《于丹趣品人生》的意義就在于，于丹想在忙碌生活里給大家搭幾個小亭子，讓匆忙的腳步有停歇的時間。那么，我們究竟應該以什么樣的方式去生活呢?于丹認為，在用盡一生去實現(xiàn)自己畢生的愿望的時候，要懂得停下來享受生活的意趣與閑情，時時觀照自己的內心，不要在忙碌中失去自己的心靈。所以，與其說這是一部文化隨筆，還不如說這是一本身心靈的佳作。在書中，你將讀到如何借助古人“一生相伴的酒，日常品的茶，宛若天籟的琴聲”，讓自己疲憊、充滿噪音的內心停一停、靜一靜，重新找回真實的自己，找到自己內心的真正所需。從某種程度上說，于丹教授更像是一位“心理醫(yī)生”，在她的悉心開導下，那些曾經(jīng)縈繞在心頭的負面情緒——焦躁、迷茫、抑郁、憤懣將會逐漸消散。我們困頓的心靈將會在寂靜的閱讀中找回生命的本真，找回那個最初的自己。這就是于丹和她的《于丹感悟生活》，超越今人與古人的時空界限，解讀當下的生活狀態(tài)，讓我們用一顆閑閑的心去享受生活，在建功立業(yè)的同時不要丟失自己。無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。

《人生》讀書筆記【篇3】

人生如戲，戲如人生。戲曲的奇妙在于其故事情節(jié)的曲折、起落，人生的奇妙在于你永遠也不會知道下一刻會發(fā)生些什么，就像高加林在公社小學當民辦教師并夢想著熬成公辦教師時，怎么也不會想到自己會被別人背后陷害，

人生如戲，戲如人生。戲曲的奇妙在于其故事情節(jié)的曲折、起落，人生的奇妙在于你永遠也不會知道下一刻會發(fā)生些什么，就像高加林在公社小學當民辦教師并夢想著熬成公辦教師時，怎么也不會想到自己會被別人背后陷害，一下子被同村村長的兒子三星所取代；在自己準備在農村扎根，與劉巧珍生活一輩子時，又一下子迎來了自己在縣勞動局當局長的二叔，最后被馬占勝走后門安排到了縣委當了一名通訊干事；就在他在縣委宣傳部里干得紅紅火火，準備和黃亞萍一家去南京，追逐自己的夢想時，又一下子被張克南的母親揭發(fā)，不得不回到農村，老老實實的當一名社員。人生事事都難料，但我們卻要事事努力，以一種積極平和的心態(tài)去面對未來。不要因一時的飛黃騰達而沾沾自喜、如狂似醉，忘卻了人生旅途中的荊棘。也不要因一時的挫折和失敗，而放棄對自己人生理想的追求。在這個繁雜、浮躁的社會中，我們須與電視劇《士兵突擊》中的吳哲一樣，時時懷著一顆平常之心。這樣我們才不會在人生的道路上浮躁、消沉，迷失自己前進的方向。

人生的另一個特點在于它充滿了無數(shù)的選擇。人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的、沒有岔道口的，有些岔道口，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個人生活上的岔道口，你走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。《人生》中高加林所做的一個最大抉擇就是放棄了劉巧珍，而選擇跟黃亞萍去南京逐夢。雖然，結局證實他的選擇是錯的，但他在選擇的那一刻也不知道人生會給他開那樣一個大玩笑?？傆X得人生的許多選擇都無所謂對錯，因為未來永遠無法預測，不然我們也無須選擇。我覺得更重要的一點是當你選擇后，你就要執(zhí)著的走下去，不管遇到什么困難，你只能想辦法解決，絕不能退縮，甚至逃避，也不要后悔，不要整日為自己所作的錯誤選擇而嘆息。當然這里的選擇絕不是盲目的，是經(jīng)過我們深思熟慮，仔細推敲的。當我們的選擇被時間這個試金石證明是錯誤時，我們也要及時的停下腳步，懸崖勒馬，去重新思量并探索人生的道路。

愛情也是人生中的重要部分?！度松分懈呒恿值膼矍榻?jīng)歷也給我們提供了前車之鑒。在面對愛情時，高加林是背信棄義的。他拋棄了深愛他的劉巧珍，而選擇黃亞萍。雖然黃亞萍也是瘋狂地愛上了高加林，但總覺得他們的愛情中或多或少的摻雜了世俗的東西。高加林為了實現(xiàn)自己的理想，而選擇了黃亞萍這個鋪路石。他想讓自己的理想坐上愛情的船只順風順水的到達夢想的彼岸。但他不知道愛情是美好的，純潔的，容不得一點瑕疵。當你想利用愛情達到自己的目的時，愛情往往會拒你于千里之外。所以對待愛情，我們千萬別因抱什么非分之想而去破壞了它的純潔和美好。人生也讓我們認清了現(xiàn)實和理想之間不可逾越的差距。高加林一直在為自己的理想苦苦追求，這一點毋庸置疑，也是值得許多人學習的。我們每個人都會有年少輕狂的那份激情。并且只有有了理想我們的人生才會充滿激情和挑戰(zhàn)，我們才會打拼出一片屬于自己的世界。但在追逐夢想的人生道路上我們會不斷的遇到來自方方面面的壓力和挫折。這些壓力和挫折是必然存在的，因為這就是生活。因此我們需時時刻刻保持一顆清醒的頭腦，去認清這個殘酷的現(xiàn)實世界?，F(xiàn)實是不能以個人意志力轉移的，誰如果要離開自己的現(xiàn)實，就等于要離開地球，一個人應該有理想，甚至應該有幻想，但也千萬不能拋開現(xiàn)實生活，去盲目追求實際上還不能得到的東西。尤其是對于剛踏入生活道路的年輕人來說，這應該是一個最重要的認識。

人生只有一次，正如《童夢奇緣》中馮小剛的那句經(jīng)典臺詞所說的一樣：生命是一個過程，每個人的生命只有一次，可悲的是它不能夠重來，可喜的是它也不需要重來。所以我們要把握人生，把握人生的未知性，把握人生的抉擇，把握人生美好的愛情、把握人生中理想與現(xiàn)實的差距，懷一顆積極向上的心，揣一顆事事平常心，走好奇妙人生的每一步。

《人生》讀書筆記【篇4】

如果要給廣大文學愛好者提供一種有意義有深度而又容易把握的視角來解讀文學，該如何切入？如果要對正處在人生觀建構重要時段的當代大學生進行非說教式的、富有啟發(fā)性的引導，又該從何處著手？《文學與人生》將二者統(tǒng)一起來，進行了積極而成功的嘗試。

《文學與人生》（河南大學出版社）是胡山林教授在為大學生開設的素質教育通識課程“文學與人生”的基礎上形成的一本著作。作者曾這樣歸納這門課程的基本宗旨——“從人生視角解讀文學，借助文學透視人生”。這也正是這部著作的基點與特色。

解讀文學，“人生”實在是一個最切近、最“本己”的立足點。因為每個人都有一個人生，也都無時無刻不在經(jīng)歷、書寫自己的人生。從這種意義上看，“人生視角”似乎應該是最基本、最自然而然的一種用來透視文學的角度。過去我們熟悉的傳統(tǒng)視角多是從階級的、政治的、社會的視角去進行解讀，近若干年來一些特別專業(yè)、特別“前沿”的文學研究方法如結構主義、語言分析、文本細讀等，則又過于艱深、過于專門化了，而“人生”視角的選取則在這兩種傾向之間找到了一個恰當?shù)那腥朦c。然而，正如離我們眼睛太近的東西反而看不見、看不清一般，“人生視角”卻成了長期以來在文學解讀中很容易忽視的一個角度。

如果說“人生視角”是本書的切入點的話，那么“透視人生”則是該書的著眼點。作者雖為文學教授，但開設通識課程的主要目的卻在于啟發(fā)學生對于人生的哲理性感悟與思考，而不是讓人將思緒只停留在文學本身。誠如莊子言：“筌者所以在魚，得魚而忘筌?！痹谶@本著作里，“文學”只是藉由透視人生的材料或路徑；對文學作品中所描繪的人的生存狀態(tài)、心靈狀態(tài)的透視以及對所謂“人生真相”、“人生哲理”的窺破與領會才是作者的用心所在。我們單看這本書中一些章節(jié)的名目便可以體會到這一點：“認識你自己”、“人為什么而活著”、“人的活法”、“命運的秘密”、“人生中的悖論”、“人生的基本困境”……所有這些話題，無不觸及到人生的一些根本的、終極的層面。作者對于這些命題的衍繹與闡釋，都是以一些經(jīng)典文學作品為例證，從許多人們所熟知的文學作品、文學形象來分析。比如，用巴爾扎克、契訶夫作品中的不同人物來說明不同類別的人的活法，用史鐵生的有關作品來透析“命運的秘密”，用迪倫馬特的名作《老婦還鄉(xiāng)》來揭示“人生的兩難選擇”等等。正是從具體的、感性的文學作品入手，作者的有關觀點、結論便獲得了生動的說明，并進而引發(fā)了讀者更富有哲理性的思索；而這些領悟與思考，反過來又加深了讀者對相關文學作品的理解。因而，雖然該書實質上研究的是人生哲學的問題，卻全然沒有一般哲學類書籍高頭講章式的枯燥與澀滯。可以說該書是以文學為材料，借助文學評論實現(xiàn)了對人生哲學的本原與終極問題的探討。

《人生》讀書筆記【篇5】

為自己沏上一杯香茗，茶香在鼻尖緩緩的浮動。翻開《人生》，封面的淡雅的水墨畫卻像一縷青煙在腦海中縈繞。尤其是那句“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有幾步，特別是當人年輕的時候?！?/p>

我終于得到了這本在無數(shù)人嘴邊提起的巨作——《人生》。還沒看正文，便被前言中精辟的話語迷住。“人生的道路雖然漫長，但緊要處常常只有那么幾步，特別是當人年輕的時候。沒有一個人的生活道路是筆直的，沒有岔道口的，譬如政治上的岔道口，事業(yè)上的岔道口，個人生活上的岔道口，無論哪一個，走錯一步，可以影響人生的一個時期，也可以影響一生。”

一個寂靜的夜晚過去了。我合上書，腦海中還浮現(xiàn)著《人生》中一幕幕動人的畫面。剛放下書的那一刻，我只感受到一股濃烈的悲涼襲上心間。我向來是不喜歡悲劇的結尾，我也曾以為，這本書的結尾也和童話故事中“王子和公主最終幸福地生活在一起”這樣讓人幸福而踏實。但是，悲劇的結尾卻給人一種強烈的心靈沖擊。

回憶這本書，高加林曾是一個老師?！度松窂乃煌嘶剞r村當農民開始，他在懊惱中相遇了一個美好的女子劉巧珍。他們有過一段浪漫的故事。然而，幻想終究被現(xiàn)實打破。高加林因為叔父回鄉(xiāng)當官，通過縣勞動局副局長馬占成為縣里通訊組的記者。巧珍并沒有放棄對高加林愛的追逐，但高加林卻覺得他們之間的共同語言越來越少。而高加林恰好遇見在縣里當播音員的高中同學黃亞萍。兩個年輕知識分子有共同崇高的理想，于是在一起。高加林也在糾結中放棄巧珍，選擇亞萍。

故事一步步走向高潮中，巧珍因為賭氣嫁給了老實人馬栓。高加林很傷心，但路是他自己選擇的。峰回路轉，不幸的是，高加林被揭發(fā)通過關系到縣城工作有不良之風。于是，一切又回到原點。他離開黃亞萍，再一次回到農村。一切似乎沒變，只是那個癡心的女孩巧珍已經(jīng)不屬于他了。故事就這樣悲哀地畫上句號。

給我最多感動的還是那個沒讀過書卻有金子一般心靈的劉巧珍。她對生活有著深深的熱愛，對土地也有深深的熱愛。高加林拋棄了她，她并沒有因此埋怨他。她外表柔弱，但內心卻堅強的讓人佩服。她沒有放棄生活，反而轉為對農村的熱愛。雖然她是賭氣嫁給了馬栓，但是她被迫中不甘心中也會有絲絲欣慰。她為高加林付出了這么多，馬栓也為她付出了這么多。終究她累了，她也需要一個踏踏實實能和他過一輩子的人。

《人生》中的高加林一樣，其實所有的路都是他自己選擇的。但他走的并不瀟灑。人生這條路需要我們好好的走，要記得曾經(jīng)對我們好的人，不管在什么時候都不能忘了。做事要憑自己的良心，不能被自己所處的環(huán)境所變化，保留自己最真實的一面。在面對一系列艱難抉擇的時候，好好的想清楚，不要傷害那些深深愛你的人，我們可能會失去一些機會，但是它還有可能會得到，有些人我們一旦錯過了就不會再有。

《教育漫話》讀書筆記系列(11篇)

今天幼兒教師教育網(wǎng)編輯將為您準備有關“《教育漫話》讀書筆記”的精彩文章，讀作品后，常常有許多感受。閱讀作者的作品時，我們有很多感悟想寫下來，怎樣寫出讀后感？請您認真細讀以下內容！

《教育漫話》讀書筆記 篇1

在同事家看到一本《教育漫話》，借來讀了，這是一本字數(shù)不多語言不是華麗，封面也不花哨的小冊子。他整體涉及三個方面的話題，按作者約翰。洛克的排列依次是體育、德育和智育。本書中首先提及的是體育，實質談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點“健康之精神寓于健康之身體”。圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。他認為第一件應該當是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因為“大多數(shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害?！彼赋觯眢w強鍵的主要標準在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質，我們的社會、學校、家庭是不是也該好好反思一下看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣涼水，應與水接觸?！倍嗝春唵我仔?，可是在我們現(xiàn)在的教育環(huán)境下，能讓孩子做到幾項最近國務院又下發(fā)了《加強青少年體育增強青少年體質的意見》共十二條，其中心還是要確保學生每天一小時的體育活動時間，而且要落到實處，應該要成為一種學校規(guī)范，學生的習慣。

“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行””洛克先生從英國當時社會的實際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質。而這些“道德品質應該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。洛克認為應該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當然需要注意的是，同時培養(yǎng)的習慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉向，反而不利于習慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護身符，那時你再想用正當?shù)姆椒ㄈジ恼腻e誤就不容易了?！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e誤該怎么辦洛克指出，他認為懲罰應盡量避免，主張喚醒兒童內心深處的，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為“兒童對于名譽是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。

洛克先生認為，相比于品質，學問不是最重要的。學問是應該有的，但是它應該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應該極力注意，決不可把讀書當作他的一種任務，也不可使他把讀書看成一種工作?！币坏┳x書成為兒童的負擔，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應該把學習看做是一種游戲、消遣，把它當作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點，他在書中曾多次提起。在語文學習上，洛克先生是反對機械學習，反對靠文法學習語文的，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學習法文，只是和她閑談，一點不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。主張重視兒童的興趣，“因為兒童興致好的時候，學習效率要好兩三倍”，對兒童充滿求知欲望的好奇心給予鼓勵。在本書的最后，作者指出“每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導的?！睂和慕逃鶕?jù)兒童的不同特點進行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續(xù)學習的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學生留下什么影響，還能補救多少總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。

《教育漫話》讀書筆記 篇2

利州區(qū)民族小學李彬菡

有幸看了約翰·洛克的《教育漫話》，作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點，內容給人感覺很與眾不同，非常具體實在。讀《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實生活中的例子，對于我在平時的教育教學中都有很高的啟發(fā)和反省。

在書的開始部分“健康教育的具體意見”中，作者首先提到的就是“避免嬌生慣養(yǎng)洛克十分注重健康教育，他認為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細的說明和指導了飲食、衣著、睡眠等各個方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運動和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來說，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習慣，注重兒童身體的磨練，來造就強健的體魄。

這是值得我們借鑒的，我認為洛克所說的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的。讀到這里，我深有感觸。現(xiàn)在許多的孩子都是獨生子女，一出世即受到家人的百般寵愛，吃好的、穿好的不說，家人還處處小心，就怕他們有一丁點的閃失。

就拿我兒子來說吧，他從小就是我媽媽的心肝寶貝，天氣一冷就怕他凍著，總是給他穿很多的衣服，我媽媽經(jīng)常放在嘴邊的一句話就是：“小孩子就應該汗津津的。”結果，稍微見點風，孩子就感冒了，然后吃藥，掛水……孩子出生剛四十五天的時候，就因肺炎住進了醫(yī)院。

后來的日子里，孩子三天兩頭地往醫(yī)院跑，體質特別的不好，直到今年暑假做了扁桃體切除手術，孩子的身體才強健一些。但是，即使是現(xiàn)在，我也不敢讓兒子少穿衣服，因為我小時侯就養(yǎng)成了習慣。天冷時，我兒子的衣服立刻成倍增加。

事實上，每個父母都愛自己的孩子，但愛的方式卻大不相同。在古代德德國和現(xiàn)代德愛爾蘭，他們的新生嬰兒被冷水浸泡，不僅是為了足部，也為了全身。現(xiàn)在，蘇格蘭高地的婦女用這種方法在冬天訓煉她們的孩子。

他們的孩子沒有受傷，但很健康。

看來，如果你愛你的孩子，你應該讓他們體驗鍛煉，而不是把他們培養(yǎng)成溫室里的花朵！

《教育漫話》十分通俗易懂，書中既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學術概念，作者有如在和親朋好友話家常，語調親切平和，道理簡單明了，但他所講的東西卻非常深刻，極有啟發(fā)意義。書中的許多話都能引起我的思索. 例如:

“因為教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯.教育上的錯誤正和錯配了藥一樣,第一次弄錯了,決不能借第二次第三次去補救,他們的影響是終身洗刷不掉的.”這句話真的引起了我的警醒，我想我們教師的工作要比醫(yī)師更重要。

如果不是每個老師都認真對待每一節(jié)課，可能會培養(yǎng)更多的庸醫(yī)，傷害更多的生命。

“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極重大極長久的影響。正如江河的源泉一樣，水性很柔，一點點人力便可以把它導入它途，使河流的方向根本改變。

從根源上引導，河流有不同的流向，最后流向很遠的地方?！庇纱宋乙庾R到孩子要從小培養(yǎng)習慣，應從學初就讓學生明確班規(guī)知道如何做才是對的。而我們在真正的管理過程中往往會采取鞭撻的方式，其實這是教育上最不適用的一種辦法。

因為這樣做的目的是想讓他們就此喜歡上應該做的事情，但事實上我們可以想：無論是什么事情，假如他不高興去做的時候，卻有人去打他，用惡言惡語去罵他，非要他玩不可，或是玩的時作者從體育、德育、智育三方面論述了自己的教育觀點，內容給人感覺很與眾不同，非常具體實在。讀《教育漫話》讓我聯(lián)想到很多現(xiàn)實生活中的例子，對于我在平時的教育教學中都有很高的啟發(fā)和反省。

形式很美觀，質料很貴重，里面盛著的東西總不能使他感覺到好吃一樣。同時，這種棍棒教育實時候，學生會屈服，假裝服從?？墒且坏┎挥媒瘫蓿瑳]人看見時他們便越會放任，顯露出的勢頭回比約束前更加強烈。

讀了《教育漫話》，讓年輕的我進一步去思考，究竟什么是素質教育？究竟如何才能培養(yǎng)出高素質的人才？如何使我們對學生的教育不再盲目，使我們對學生的教育更加有效。

《教育漫話》讀書筆記 篇3

內容摘要：《教育漫話》是洛克關于教育問題的思想精髓，其中以漫談的方式講述了洛克關于教育的內容、手段、方式等等的一些建議和看法，尤其是家庭教育，更是從各個方面提出了自己的獨特思考。雖然它世紀個世紀前寫的，但對今天的家庭教育也有很大的指導和參考價值。

關鍵詞：洛克《教育漫話》家庭教育

洛克（1632-1704）是17世紀英國著名的哲學家、思想家、政治家和教育家。從1666年到1675年，她做了十多年的家教。這些經(jīng)歷使洛積累了較為豐富的家庭教育經(jīng)驗，為他日后寫作其教育著作《教育漫話》奠定了基礎。

洛克關于教育的專門著作是《教育漫話》，之所以稱為“漫話”，是因為其全部內容是由寫給愛德華葛拉克先生的信件整理而來。全書沒有章節(jié)，沒有標題和目錄。整本書源自洛克為他的紳士朋友提的一些關于教育的建議，即如何將兒子培養(yǎng)成為謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛知識，又能隨時握起槍桿為祖國而戰(zhàn)的英國紳士。

（一）、教育作用和目的

洛克是十分重視教育的，同時他也認為教育對人的影響是極其深刻的。在《教育漫話》的序言中，洛克說：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。

教育上的錯誤正和配錯了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，他們的影響是終身洗刷不掉的。”同時他還認為人之好壞，或有用或無用，“十分之九都是他們的教育所決定的。”國家的幸福和繁榮也靠國家具有良好的教育。

（二）、紳士教育的途徑——家庭教育

駱家輝認為，教育的最終目的是培養(yǎng)孩子成為紳士，謙虛有禮，品行端正，舉止優(yōu)雅。把德行、智慧、禮儀和學問當做紳士必不可少的四種品格。同時，紳士教育的最佳場所不是在學校而是在家里。

認為當時的學校是集合了形形色色被慣壞了的、滿身毛病的一群學童的機關，而每個班級里都有很多孩子，老師不可能顧及到每一個人，只有在家里聘用良好的家庭教師才能使兒童避免沾染惡習，并能因材施教，使兒童得到適合自己發(fā)展的合適的教育。雖然他同時也贊成某些人所說的家庭教育會使兒童怯懦無能和不通人情世故，但他認為相比于學校教育會使兒童學到魯莽、詭計或粗暴，使兒童喪失德行，家庭教育的錯誤是微不足道的，是可以改正的?！暗滦斜热饲槭拦矢y得，青年人失掉了德行是很少再能恢復的。

”（三）、家庭教育的內容——體育、德育、智育

翻開《教育漫話》，第一句話是“健康之精神寓于教育，這是對于人世幸福的一種簡短而充分的描繪?！甭蹇顺浞终J識到了健康的身體對于生活事業(yè)的重要性，他說，我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要在世界上做個人物，也必須先有強健的體格。認為不能給兒童嬌生慣養(yǎng)的生活，要讓他們從小就養(yǎng)成艱苦的品格。

在具體做法上，首先就是無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖；并且每天要用冷水來洗他的腳；鞋子應該做得很?。灰舶宕玻灰蠢渌?；要多過露天的生活，盡量少烤火。同時，也相信孩子從小就應該學會游泳，游泳是一項必不可少的技能。他認為孩子們不能忍受寒冷的原因是他們從小就沒有養(yǎng)成抵抗寒冷的習慣。

只要我們的身體從小養(yǎng)成習慣，它們什么都能忍受。還有一些在飲食方面的建議。例如不能喝酒或者喝烈性的飲料；要避免吃一切的糖果；水果要有選擇有節(jié)制的吃等等。

這些做法雖然在我們現(xiàn)在看來有的似乎有些極端，但是也是很有啟示的。在現(xiàn)在的家庭教育中，我們對孩子的身體健康教育關注的太少，把大部分的目光都放在了孩子的智育上。我不知道沒有健康的身體什么都沒用。

特別是隨著越來越多核心家庭的出現(xiàn)，獨生子女越來越多。父母在物質條件上盡量滿足孩子，相信這就是對孩子的愛。于是出現(xiàn)了很多嬌生慣養(yǎng)的小公主、小王子，而家長的溺愛同時又不利于兒童身心健康的發(fā)展。

而洛克對于德育的重視也是不言而喻的，在洛克看來，德行構成了紳士思想品質的核心：“我認為在一個人或者一個紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不可缺少的；他要被人看重，被人喜愛，要使自己也感到喜悅，或者也還過得去，德行是絕對不可缺少的。如果沒有德行，我覺得他在今生今世就都得不到幸福。

”“德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易”。至于如何培養(yǎng)孩子的德行，在他的教育思想中有以下幾點是非常重要的。首先，這是個時間問題。道的教育要及早進行。他認為，普通人培養(yǎng)孩子的一個重大誤區(qū)是，精神最薄弱、最容易控制的時候，不習慣于遵守約束、服從理性。

孩子小的時候如果犯了錯，就要加以教導，不能認為孩子小的時候過失沒有大的損害就縱容他們，這種溺愛必定會使孩子學會打人、罵人、為所欲為，孩子如果在幼年的時候養(yǎng)成了桀驁不馴的性格，成年以后是很難改正的。第二，手段和方式。駱家輝提到了以下道德教育方式。1、獎懲教育。

他既反對用體罰的方式也認為用兒童的心愛的事物去獎勵兒童，去討兒童的歡心，也應該同樣小心地避免。這并不是說他完全反對用獎懲教育孩子，而是說我們應該選擇適當?shù)莫剳头椒?。在獎勵的時候不能因為不讓兒童做這件事就給他另一個許諾，這樣只不過是轉嫁了他的欲望，甚至是擴大了他的嗜欲。

精神的獎勵要優(yōu)于物質的獎勵，這種物質的獎勵會使得兒童得到鼓勵他們去奢侈、驕傲、貪婪、追逐物質的錯誤訊息?？梢酝ㄟ^贊美、鼓勵、尊重的方式來達到獎勵的目的。這種精神獎勵的目的是讓孩子們理解尊重和羞辱的含義。

如果能夠使兒童愛好名譽、懼怕羞辱，就會使兒童具備一個真正的原則，而且這個原則會永遠發(fā)生作用。關于懲罰，洛克認為懲罰首先不宜多使用，“受罰最重的兒童，長大了很少有成為最好的**的?！睉土P首先要趁早，一旦使用適度，達到預期的效果以后，就要放松，采取比較溫和的方式。

早期是在孩子很小的時候就樹立起父母的威信，讓他們懼怕父母，從而為以后的管教提供可能的條件。在此過程中，他討論了自己對鞭打這中教育的看法。認為這是一種貪便取巧的教育方式，是教育上最不適用的辦法。

會使兒童為了避免痛苦而違心的去做一些事，同時會使我們期盼兒童愛好的事物產生更大的厭惡，還有可能養(yǎng)成奴隸式的脾氣。首先要糾正一個觀點：鞭笞不是為了使他們感到痛苦，而是為了使他們覺得羞恥。

身體上的痛苦是短暫的，可以很快被以忘，而羞恥感可以真正防止孩子再次犯錯。懲罰他們的美德，而不是他們的身體。如果又比鞭笞更好的方式能夠讓他們得到羞恥之心，就可以用其他的方式。

他舉了一個例子，上流社會的一個男人，他的孩子最怕被脫鞋，就像其他孩子害怕被鞭打一樣。那就可以用脫鞋子來代替鞭笞。懲罰要盡可能地避免，鞭笞是最后的方式，其前提是所有的溫和的方式都起不了作用的時候。

因為鞭笞如果不能產生良好的效果，自然便會產生極大的害處。在我們現(xiàn)在的教育中，一味地避免和反對懲罰教育，難道真的就是好的教育方式嗎？我看并不見得，關鍵不是要不要懲罰，而是懲罰的手段、懲罰的時機、懲罰的目的是不是正確，“虎媽”和“狼爸”的教育也正是說明了這一點——正確的適機的懲罰教育是有助于孩子的成長的。

2、練習法。洛克認為兒童不是僅僅能用規(guī)則就可以教得好的，規(guī)則可以被忘記，要達到長久的教育效果，必須要經(jīng)過反復的練習，使他們養(yǎng)成習慣。一種動作經(jīng)過多次練習，可以在兒童身上變成習慣。

因為某種動作時時應用被強化的緣故，這種習慣就像是一件與呼吸空氣一樣自然的事，用不著思考，也無需考慮。3、榜樣教育。在教育兒童的方法中,“ 最簡單易行且富有成效的辦法是：

將兒童應該作或避免做出的事情的榜樣放到他們跟前”,“與榜樣相比，沒有任何事情能這么溫和而又深入地打動人的心扉”。所以，父母和教師必須重視榜樣的重大教育作用。作為兒童的直接教育者，父母和教師必須以身作則，言傳身教，給兒童樹立良好的榜樣。

除此之外，還應注意兒童的伴侶的影響和作用，近朱則赤，近墨則黑，兒童如果常常和一些好伴侶在一起，定會受到好的影響，從而為教師的教育起一種輔助作用。

以上是洛克家庭教育思想中比較核心的幾點。我們可以從中得到很多現(xiàn)代家庭教育的共鳴，對于我們的家庭教育也具有很大的指導意義。但是，我們也要看到一些局限性，不可全盤照般到自己的孩子身上。

洛克的家庭教育是一種理想的教育，對家庭教育的實施者提出了很高的要求，這種教育需要父母和家庭教師有很高的素質，才能實現(xiàn)這種教育的效果。

《教育漫話》讀書筆記 篇4

其二，學生的興趣需要培養(yǎng)嗎？

我們經(jīng)常說這樣一句話：要培養(yǎng)學生的學習興趣。言下之意是學生對學習不感興趣嗎？

那么學生為什么對學習提不起興趣呢？我們知道，學生、包括成人往往都有很強的好奇心。記得我剛剛接觸電腦的時候，我就被它迷住了，暑假學校組織學習的時候，是半天理論，半天上機，那種盼望上機的迫切心情真是難以言表，回到家也總是坐在電腦旁邊，東鼓搗一下，西鼓搗一下，自己都覺得不是在學習，是在守著一個玩具玩呢。

其實學習又何嘗不是如此？只要他充滿好奇心，他就會有強烈的興趣。即使在普通人眼里有一些不規(guī)則的方法，他最終還是會成功的。那為何我們的某些學生現(xiàn)在會有些厭學的情緒呢？

洛克先生為我們指出了癥結之所在：“兒童應學的事情決不應該變成兒童的一種負擔，也不應該當作一種任務去加在他們身上。否則他們立刻便會討厭它，哪怕他們以前本來喜愛那件事，或者不愛也不憎……”洛克的話一語中的！

現(xiàn)在我們經(jīng)常喊著為學生減負，這足以說明學習已經(jīng)成為學生的負擔，而且是一個沉重的負擔。學生們對學習感興趣嗎？就像我上學期在我們班的調查結果一樣，我的一個問題是你喜歡什么樣的班？大約80%的學生會選修美術、體育等課程，只有少數(shù)孩子喜歡數(shù)學語文。我特別和這些學生聊天，問他們?yōu)槭裁矗?/p>

他們的回答幾乎差不多，數(shù)學、語文太累了，每天還要有作業(yè)，而體育課、美術課讓他們喜歡的原因是他們好想放松，試想：你喜歡打球，我規(guī)定你每天都必須花4個小時去打球，不管你高興還是不高興，照這樣下去，你還會喜歡打球嗎？除非你想成為明星，否則你必須努力練習，而不僅僅是因為興趣。

因此，我認為：我們需要的不是培養(yǎng)學生的學習興趣，而是不要扼殺學生的學習興趣！

其三，懲罰源于心靈的觸動

有句話說得好：沒有懲罰的教育是不完整的教育。學生在成長過程中難免會犯一些大的或小的錯誤。學校教育必須讓學生明白，犯錯誤需要承擔一定的責任。

這就免不了要受到相應的懲罰，但洛克說“極嚴酷的懲罰好處很少，它在教育上的害處還很大。”懲罰大致可分為體罰和心罰。體罰是什么呢？

洛克說“體罰是教育上最不適用的一種辦法?！辈捎皿w罰的方法懲罰學生只不過讓他們“愛好更大的膚體快樂，懼怕更大的膚體痛苦而已。”當你威脅、嚇唬他的時候，學生會屈服的，是會佯作服從的，可是當沒有看見實施，知道不會受到懲罰你只是嚇嚇他的時候，學生只能是更放任本性，歸根結底，體罰沒有觸及到學生的心靈，“無論受過什么懲罰之后，若是羞于做錯了事情的心理不比懼怕痛苦的心情來得重，那是沒有什么好處的。

”洛克先生關于懲罰的主張是“只有出自內心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束?！边@也許是屬于我們現(xiàn)在所說的“心罰”的范疇吧。那么如何才能讓學生具有這種心理呢？

“兒童對于名譽是極敏感的”，他們覺得被人家看得起是一種快樂，所以在平時的教育中，洛克告訴我們如果學生“行為好，便加以贊揚，行為不好便換上一副冷酷和不理會的臉色，同時周圍的人都用同樣的態(tài)度去對待他們”，那么不要多久，學生就會感動這種不同的態(tài)度，只要一旦生了氣，就不應該放寬對他們的聲色，直到學生比平時更好了，補償了他們所犯的錯誤，才可以恢復原來的態(tài)度，否則，懲罰用得太多之后，便成了家常便飯，完全失去了它的效力。這種辦法如果堅持地執(zhí)行下去，功效一定比威嚇或者體罰大得多。

《教育漫話》用談話的形式向我們講述了一個個育人的良方，猶如一把鑰匙打開一把堅鎖。改變觀念讓我們帶著滿腔熱情投入到教育工作之中吧！

《教育漫話》讀書筆記 篇5

《教育漫話》整體涉及三個方面的話題，按作者約翰.洛克的排列依次是體育、德育和智育，教育漫話讀后感。本書中首先提及的是體育，實質談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點“健康之精神寓于健康之身體”。

圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。他認為第一件應該當是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因為“大多數(shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害?！彼赋?，身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質，我們的社會、學校、家庭是不是也該好好反思一下？看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣涼水，應與水接觸?！?/p>

在我們周圍經(jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的，讀后感《教育漫話讀后感》。洛克認為應該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當然需要注意的是，同時培養(yǎng)的習慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉向，反而不利于習慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護身符，那時你再想用正當?shù)姆椒ㄈジ恼腻e誤就不容易了?！蹦敲匆坏┖⒆硬簧鞣噶隋e誤該怎么辦？

洛克指出，他認為懲罰應盡量避免，主張喚醒兒童內心深處的，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為“兒童對于名譽是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。

洛克先生認為，相比于品質，學問不是最重要的。學問是應該有的，但是它應該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應該極力注意，決不可把讀書當作他的一種任務，也不可使他把讀書看成一種工作。”一旦讀書成為兒童的負擔，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應該把學習看做是一種游戲、消遣，把它當作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點，他在書中曾多次提起。在語文學習上，洛克先生是反對機械學習，反對靠文法學習語文的，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學習法文，只是和她閑談，一點不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。對兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點進行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續(xù)學習的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學生留下什么影響，還能補救多少？

總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。者約翰.洛克的排列依次是體育、德育和智育，教育漫話讀后感。本書中首先提及的是體育，實質談的就是健康教育。開篇洛克先生就亮出了他的觀點“健康之精神寓于健康之身體”。

圍繞如何使兒童擁有健康的身體，洛克先生從“溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物”等多方面進行了講述。他認為第一件應該當是“無論冬天夏天，兒童的衣著都不可過暖”，因為“大多數(shù)兒童的身體，都因嬌生慣養(yǎng)之故弄壞了，至少也受到了損害。”他指出，身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦。也許日本小朋友與中國小朋友一同進行的友好夏令營的案例，大家都早已耳聞熟悉了，面對中國孩子較弱的身體素質，我們的社會、學校、家庭是不是也該好好反思一下？看一看洛克先生給出的藥方，“多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣涼水，應與水接觸。”

在我們周圍經(jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的，讀后感《教育漫話讀后感》。洛克認為應該在兒童“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當然需要注意的是，同時培養(yǎng)的習慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉向，反而不利于習慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。我們知道，孩子是很容易受外部環(huán)境的影響的，都愛模仿別人，特別是小學生。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比任何說教的力量都大。當然作為教師我們還不能忽視我們自身的榜樣作用，“倘若某件事情，你認為他做的是一件過錯，你自己卻做了，那么，他便一定會以你的榜樣為護身符，那時你再想用正當?shù)姆椒ㄈジ恼腻e誤就不容易了。”那么一旦孩子不慎犯了錯誤該怎么辦？

洛克指出，他認為懲罰應盡量避免，主張喚醒兒童內心深處的，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為“兒童對于名譽是極敏感的”，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，“只有出自內心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束”。

洛克先生認為，相比于品質，學問不是最重要的。學問是應該有的，但是它應該居于第三位，只能作為輔助更重要的品質之用。所以本書中，把智育放到最后來談。他首先提醒我們“應該極力注意，決不可把讀書當作他的一種任務，也不可使他把讀書看成一種工作。”一旦讀書成為兒童的負擔，他就會立刻討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應該把學習看做是一種游戲、消遣，把它當作一件做了別些事情以后的獎勵。這種觀點，他在書中曾多次提起。在語文學習上，洛克先生是反對機械學習，反對靠文法學習語文的，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學習法文，只是和她閑談，一點不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。對兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點進行，和我們的祖師爺孔子提出的“因材施教”是一致的。

《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得今天的我們繼續(xù)學習的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的?！边@樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學生留下什么影響，還能補救多少？

總之即使是最普通的孩子，只要教育得法，也會成為不平凡的人。

《教育漫話》讀書筆記 篇6

洛克的全名是約翰洛克，是有名的英國資產積極思想家和教育家。1632年出生于一個小地主家庭。父親是一個嚴格的清教徒，內戰(zhàn)中站在議會一邊，他們父子關系極好，父親對他的政治態(tài)度和教育思想很有影響。1644年他入偉士敏士特學校受中學教育，那里的經(jīng)院主義教育使他十分反感。他在《教育漫話》中反對機械的學習、反對靠文法學語文，就出自他的切身體驗。1659年入劍橋大學攻讀哲學、自然科學，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛好化學和氣象學實驗。他喜神學，因無真正的職業(yè)性神職機會，轉而習醫(yī)，打算以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教。

洛克的著作有《文官論》《論自然的法則》《論寬容》《政府論》《人類理解論》《教育漫話》《論基-督教的合理性》《關于理解的指導》《自然哲學基捶。此外，他還為工業(yè)和殖民地事務委員會擬了一份《工作學校草案》。

洛克的治學觀點有唯物和唯心兩重性。他著重研究了認識論。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問題。他認為，觀念和原則同藝術和科學一樣，不是天賦的。心靈原像一塊白板入一個暗室、一個空箱，或像一張白紙，其中沒有任何字樣、任何觀念。他的裝備和知識材料來自經(jīng)驗。人類的知識都建立在經(jīng)驗之上，發(fā)源于經(jīng)驗。人類的觀念來源首先是感覺，此外還有反剩人類理解首要的機能是心靈能接受所感受的印象，這是外在的對象通過感官所造成的?；蛩旧矸词∧切┯∠髸r所造成的，

《教育漫話 讀書筆記》，他是一個唯物主義的感覺論者，又是一個感覺論的二元論者。

有健康的身體方有健全的精神，這是對于人生的一個簡短而充分的描繪。

身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種，也是徒然。不善于用心的人，決不能遵循正當?shù)耐緩?身體孱弱的人，即使有了正當?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進展。

我敢說我們日常所見的人，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬別，便是由于教育之故。

我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極大極長久的影響;正如江河的源泉一樣，水性很弱，一點點人力便可以把它導入他途，使河流的根本方向改變;從根源上引導一下，河流的終極流向途徑，就會截然不同。

我們要工作，要有幸福，必須先有健康;我們能忍耐勞苦，要在世界上做個人物，也必須先有強健的體格。

第一件當心事，是兒童無論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時，人的面孔同其他部位一樣嬌嫩，因為長期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風寒了。

只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進兒童的生長與健康。

早起頂有益于健康。

多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習慣冷水，應與水接觸。

孩子年齡增長，自由便隨之而來，無須永遠受人監(jiān)護。這時，學校家長最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習慣，這是最要緊和最可靠的。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申，無論如何反復叮嚀，除非形成了習慣，全是不中用的。

孩子的飲食宜極清淡簡單，兩三歲前，應該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免，而健康與強壯的體制基礎也一定可以確切地奠定下來。

《教育漫話》讀書筆記 篇7

洛克看來 “在一個人的各種品性之中，德行是第一位，是最不可缺少的”，“德行愈高的人，其他一切成就的獲得也愈容易”因此，他認為，只有“把子弟的幸福奠定在德行與良好的教養(yǎng)上面，那才是唯一可靠的和保險的辦法”。

美德行成的關鍵在于用理性引導生活，用理性抑制欲望。因此，為了達到使欲望服從理智的教育理想，就必須在兒童身上培植那種不“把別人的東西據(jù)為己有”，不“違反公道”，“樂于贈予別人”和不“曲解事實”，“說話絕對要真實”等美德。通曉事故，進退得當、舉止文雅、嫻于禮儀、氣質溫和等，這是一個有教養(yǎng)的紳士所必不可少的外在的和內在的品質。

那些違反禮儀要求，言行粗野，對別人無端輕蔑視、揶揄、非難甚或故意刁難等等，都是沒有禮貌的。

讀到這里，讓我想起了學?，F(xiàn)在關于閱讀方面的舉措。自從參加新的教育實驗以來，學校對孩子們的課程做了一些調整。減少了學習語文和數(shù)學的時間，而不是各種形式的閱讀課。上午的經(jīng)典閱讀和每周的閱讀課為學生提供了大量的閱讀時間。

學校還精心挑選了許多適合孩子們閱讀的圖書，如：青少年版的《四大名著》、《格林童話》、《十萬個為什么》、《少兒百科全書》……孩子們在不斷的閱讀中獲得了知識，也讀出了快樂。原本有許多孩子沒有課外書讀，也不喜歡讀，現(xiàn)在他們也能靜靜地坐在教室里津津有味的看上好長時間的書了。

當閱讀成為一種習慣時，書籍已經(jīng)成為他們不可或缺的精神食糧！

《教育漫話》的教育思想主流是進步的，是值得我繼續(xù)學習的。如這一段話，便給我留下了深刻的印象：“教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯。

教育上的錯誤正和錯配了藥一樣，第一次弄錯了，決不能借第二次第三次去補救，它們的影響是終身洗不掉的。”這樣的話不能不讓人去審視自己：我犯的錯誤會給學生留下什么影響，還能補救多少？

總之，即是是最普通的孩子，只要他們受過適當?shù)慕逃?，也會成為非凡的人?/p>

《教育漫話》讀書筆記 篇8

真理總是樸素的，平淡的文字總會發(fā)揮實實在在的作用。洛克在《教育漫話》中像拉家常般告訴我們一些實用的教育真理，看似瑣碎的小事，實際關乎孩子一生的命運。

無論將來如何，一個人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎。一個兒童要遵守幾條簡單的規(guī)則：多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣冷水，應與水接觸。人是自然之子，古人在運動中捕獵生存，往往健康強壯，飲食上多食植物，遺傳下來就習慣素食，雖然古人的壽命比不過現(xiàn)代人，可他們到死是無疾而終。現(xiàn)代人雖是壽命較長，但很多人最后的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必須以強壯的身體為基礎，否則哪來健康的精神。我們的教育審時度勢，實行體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時，我感覺學生們的身體素質正在不斷提高。

對于學生的羞恥心和名譽，洛克說：兒童的錯誤有時不能不加以斥責，因而斥責不獨應當出之以嚴肅的、不任情的詞句，并且應當背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童應受表揚的時候，則應當當著別人的面前去得到。我覺得，小學生臉面很重要，很多時候的當眾批評起不到應有的作用，反而適得其反?，F(xiàn)在教的是三年級的孩子，明顯感到比一二年級的孩子愛要面子。想起前面有的學生私下嘀咕：老師就愛板起臉來訓斥人。我應該變換一下教育方式了，于是就在這個學期,在班內宣布“無批評日”，得到了學生的一致響應。我提出了條件：我要大力表揚有良好行為的同學，對犯錯的同學會凝視10秒鐘，希望每個同學注意老師的眼神。這個方法真管用，以前不太與老師進行目光交流的孩子能不時地盯著老師了。這一天，有那么幾次，我要忍不住批評學生時，會提醒全體同學：“現(xiàn)在犯錯誤的學生趕緊改正，要不我可忍不住了。”這樣的“無批評日”，保護了學生的自尊心，激起了學生的羞恥心，促進了學生情感的發(fā)展與精神的成長。

洛克在《教育漫話》中談到的很多觀點，樸素而實用，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光芒撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來，知識是力量，智慧更是力量。

《教育漫話》讀書筆記 篇9

暑假期間，我閱讀了教育專著——————《教育漫話》，這本書是17世紀英國偉大的啟蒙思想家約翰·洛克所著，以“紳士教育”為主題，分為健康教育、品德教育、知識和技能教育三個部分。這本書所以稱為“漫話”，是因為總計217條，15萬字的這本小冊子，全部都是寫給一個人的信件整理而來的。洛克自己曾這樣寫道：“這些漫話，與其說是一篇公之于眾的論文，不如說是一段朋友之間的談話”。

整本書都是洛克建議他的紳士朋友———愛德華·葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為標準紳士———謙和明禮、舉止優(yōu)雅、品行端正、吃苦耐勞，既熱愛知識，又能隨時握起槍桿為祖國而戰(zhàn)的英國紳士。書里的內容是洛克多年做家庭教師經(jīng)驗的結晶。整本書的文字隨意，既沒有艱深難懂的理論，也沒有晦澀的學術概念，但處處透著真誠，讀這本書放佛是與一位朋友在交流養(yǎng)育孩子的“私話”。打動人的，恰是這種“私話”特有的隨意和真誠。書中深入淺出的文字，處處透著教育的智慧。下面就談談給我啟發(fā)比較深的幾點和大家分享：

首先，關于健康教育思想。

“健康的心智寓于健康的身體”是約翰·洛克在《教育漫話》中的經(jīng)典名言。他認為“凡身體和心智都健全的人就不必再有什么別的奢望了，身體或心智如果有一方面不健全，那么即便得到了別的東西，也是枉然。”因此，他認為應把培養(yǎng)強健的體魄放在教育的首位，并對學生體育提出一些比較具體要求：多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠;食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用;衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣冷水，應與水接觸。我們老師和家長當然明白身體健康的重要性。

可當面臨應該將孩子有限的時間用于運動還是學習時，絕大多數(shù)大人會選擇后者?，F(xiàn)在的孩子在享受優(yōu)越的生活和學習條件的同時也丟失了童年最寶貴的自由。孩子們沒有足夠的時間也沒有充分的空間玩耍、鍛煉，長時間面對課本、電視、電腦讓他們忽略了大自然的存在，對生活環(huán)境的漠視。為什么現(xiàn)在越來越多的孩子視力近視?為什么中國兒童的身體素質下降?孩童時期，身心的健康和知識的學習，到底孰輕孰重?因此，建議家長們，除了關注孩子智力的發(fā)展，更多的還要關注孩子的身體健康。不要給孩子過多的壓力，偶爾也陪陪孩子出去鍛煉，這對孩子有好處。我國實行的體育鍛煉大課間，就是貫徹落實《中共中央國務院關于加強青少年體育增強青少年體質的意見》的精神，以“全國億萬學生陽光體育運動”為先導，正是與洛克的思想相吻合，通過長期的鍛煉，學生們的身體素質才能不斷提高。

其次，關于品德思想。

教育的主要任務乃是塑造一個人的精神或人格。因此，德育在洛克那里不僅僅是指道德品質的培養(yǎng)，而是指整個精神品質或人格的塑造。意大利文藝復興的先驅但丁說得好：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷?！痹谖覀兡壳暗淖优逃?，重視知識和技能教育，卻忽視精神和人格的培養(yǎng)，不惜代價地讓孩子去學一些文體技能，如鋼琴等，而不愿讓孩子去學一些有用的手藝，要孩子每次考試都得100分，并為此不讓孩子干任何別的事情，一發(fā)現(xiàn)問題，不是打罵就是不知所措如此等等。這些做法忘記了教育的根本目的是明白生活的意義，對個人成長十分不利，究其原因，則是目前社會上金錢第一、過分注重功利的風氣惹得禍。那么，“教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行。”正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學階段的兒童首先應該培養(yǎng)他們良好的習慣和克制自我的能力，而且應盡早培養(yǎng)。因為幼兒的可塑性是最強的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。

每個班都有那么幾個讓老師、家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學習困難、表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因為從小沒養(yǎng)成良好的生活、學習習慣。如果不糾正他的不良習慣，從根本上改變他對待學習的態(tài)度，是很難看到他的轉化與進步的。洛克先生從英國當時社會的實際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，認為必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面的道德品質。而這些“道德品質應該及早形成，那可是影響兒童一生一世的?！痹谖覀冎車?jīng)?？梢钥吹揭恍└改笇⒆拥腻e誤放縱不管，他們認為孩子還小，長大就好了，這恰恰是最危險的。我們有時會遇到這樣的家長跑過來流著眼淚跟班主任說：“我們家孩子我管不住，罵也不是，打也不是，甚至和我們對打，實在沒有辦法，請你老師幫幫忙?！备改干约庸苤苹虿唤o零花錢吧，甚至就發(fā)恐嚇短信威脅家長和老師。我們私下也開玩笑說：“奇葩學生的背后必然有奇葩家長?！蹦瞧鋵嵾@樣的孩子就是從小太過放縱和溺愛的后果。真是“從小不管制，老大徒傷悲”。洛克認為應該在孩子“精神最纖弱，最容易支配的時候”要讓他們習慣于遵守約束，服從理智，免得以后難以糾正。當然需要注意的是，同時培養(yǎng)的習慣不能太多，否則，花樣太多會把他們搞得暈頭轉向，反而不利于習慣的培養(yǎng)。洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，比如說理、鞭笞、榜樣、責罵、強迫等。

其中有三點我非常贊同：

1、在各種教導兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡明、最容易而又最有效的辦法是在他們面前樹立起你要他們做或要他們避免的事情的榜樣。父母要選擇適宜孩子成長的良好環(huán)境，就像我們古代的故事“孟母三遷”一樣。首先父母要選擇或創(chuàng)造良好的、積極向上、充滿學習氛圍的一個環(huán)境或空間，讓孩子吸收到最健康、積極和樂觀的空氣，讓孩子在藍天下健康和茁壯地成長，其中父母的作用是不可磨滅的!

2、當對學生進行說理時，舉止應該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。有時學生的錯誤會讓老師生氣甚至失去理智，初為人師時，我也曾多次因為學生不聽話氣得對他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會讓學生害怕或反感，他們會認為你的惱怒是對他們犯錯的一種報復，并不是為了幫助他們，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓學生從內心認識到他們的錯誤。那么今后當老師想發(fā)火時，最好想想：我發(fā)火的目的是什么?用這種方式能不能讓犯錯的學生從內心屈服、認同呢?3。對于孩子一定要謹慎地使用體罰，體罰的作用是要讓孩子的羞恥心占據(jù)更大，如果只是身體的疼痛或是一種躲避的

心理，那這種體罰對于孩子就是效果甚微的，或使體罰下的孩子變得懦弱，變的十分的奸詐。在教育中，要想方設法地激起孩子對自己榮譽和名譽的保護，如果他很熱愛自己的名譽，他想得到別人的尊重，那在生活中，父母的一個眼神或一句嚴重的話語都會起到效果。如果使用體罰，就要將他一次馴服，沒有絲毫討價還價的余地。

第三、寫了體育和德育之后，作者最后才寫到知識和技能教育。

“它的目的在于發(fā)展學生的能力，使之掌握正確的方法，主動地獲取知識”。他認為德行和智慧比學問重要得多，前兩者有助于學問，而徒有學問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當成一種任務強迫孩子去學，而要把讀書當作一種游戲、消遣、光榮、快樂的事情或對良好表現(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學習的。他認為兒童能夠說話的時候，就應該開始學習閱讀。給我印象比較深的是他建議把字母粘在骰子和玩具上，讓兒童在游戲的時候學習字母，在可能的范圍內誘導他去有意義地閱讀，例如《伊索寓言》或者《圣經(jīng)》上的一些部分。當他們能夠很好地閱讀的時候，就應該教他們寫字和速記，然后教他們畫畫。在拉丁文學習上，洛克先生是反對機械學習，反對靠文法規(guī)則學習，他舉了個例子：一個法國婦人教一個英國女孩學習法文，只是和她閑談，一點不需要什么文法，只是口語，有了一兩年的功夫，英國女孩就能把法文說得很好，讀得很好了。所以在教學方法上，他反對死記硬背，重視培養(yǎng)智力，多作實地觀察，誘發(fā)學習興趣。

在知識和技能教育方面，作者的主要觀點有：

1.小孩子的好奇心應該小心地加以鼓勵。因為好奇心是一種求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。

2.要重視孩子的興趣。因為孩子興致好的時候，學習效率要好兩三倍。當孩子沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應該少就他去做。有些喜愛讀書、寫字、畫畫的人，在某些時候對于書、字、畫也會感到無味，如果那時他再勉強自己去弄，結果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。

3.孩子的時間應該用在獲得一些對于他們日后長大成人有用的事物上，即強調教育的實用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學習一切事物，所以最大的精力應該用在學習最需要的事情上。他們在世上最需要、最常用的事物，也就是最應當所追求的事物。

在這本書的最后，作者指出每個人的心理都與他的面孔一樣，各有一些特色，能使他與別人區(qū)別開來。兩個孩子很少能用完全相同的方法去教導的。對孩子的教育要根據(jù)孩子的不同特點進行，和我們的祖師爺孔子提出的因材施教這個觀點是一致的。

真理總是樸素的，平淡的文字總會發(fā)揮實實在在的作用。作者用最平實的文字述說著最深刻的道理，《教育漫話》給了我莫大的啟示：注重對學生道德的熏陶和培養(yǎng)，認為學生良好的德性才是最根本，是第一位的。因此，作為教師的我們，在平時的教學當中應更加注重對學生思想情操的陶冶，德性的培養(yǎng)，一切從育人出發(fā)，堅持立德樹人，從而促進學生全面發(fā)展。教育過程中要充滿對學生的愛和尊重，維護他們的自尊心。在他們需要幫助時伸出援助之手，在他們需要鼓勵時投去贊許的目光。我相信他們終會因尊重而成人，會因為老師的寬容有度和耐心呵護，在感知后感動，在感動后明理，從而培植起不斷進取的動力。最后我想說：“老師們，善存于心，愛在于行!讓我們用愛心搭起橋梁，用關心凝成溫暖，用真心傳遞幸福，用時光鑄就“愛可以改變一切”的金色長城!

《教育漫話》讀書筆記 篇10

《教育漫話》這本書是17世紀英國著名哲學家和思想家約翰·洛克所著。整本書都是洛克建議他的朋友愛德華·葛拉克，如何將兒子培養(yǎng)成為紳士書里的內容是洛克多年做家庭教師經(jīng)驗的結晶。讀起來像是與一位朋友在交流養(yǎng)育孩子的私語，深入淺出，處處透著教育的智慧。

這本書整體涉及三個方面的話題,依次是體育、德育和智育。首先提及體育即健康教育。開篇洛克就亮出了他的觀點健康之精神寓于健康之身體。圍繞如何使兒童擁有健康的身體,從溫暖、游泳、空氣、衣服、飲食、睡眠、藥物等多方面進行講述。他指出，身體強鍵的主要標準在能忍耐勞苦。洛克先生給出的方法有：多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊,尤其是頭部和足部要涼爽，腳應習慣涼水，應與水接觸。這些方法也簡單易行。

教育上難于做到而又具有價值的一部分目標是德行。洛克先生從英國當時社會的'實際，從培養(yǎng)紳士的角度出發(fā)，必須具備理智、禮儀、智慧和勇敢這四方面道德品質。洛克認為應該在兒童精神最纖弱，最容易支配的時候要讓他們習慣于遵守約束,服從理智，免得以后難以糾正。當然同時培養(yǎng)的習慣不能太多，否則花樣太多會把他們搞得暈頭轉向，反而不利于習慣的培養(yǎng)。在德育培養(yǎng)的過程中，榜樣示范的作用不可小視。眾所周知，孩子很容易受外部環(huán)境的影響，愛模仿別人。如果我們把他們熟識的人的正確的或錯誤的事情的榜樣放在他們的面前，同時說明為什么美麗或丑陋，這種榜樣的力量比說教的力量要大。那孩子不慎犯了錯怎么辦？洛克指出懲罰應盡量避免，主張喚醒兒童內心深處的，觸及心靈的榮譽感和羞恥心，因為兒童對于名譽是極敏感的，他們覺得被別人看得起是一種快樂。他們一旦懂得尊重與羞辱的意義后，對他的心理便是最有力量的刺激，只有出自內心的羞恥心和不愿見惡于人的畏懼心，才是一種真正的約束。

洛克認為,相比于品質學問不是最重要的。學問是應該有的，但居于第三位，用來輔助品質，所以把智育放到最后來談。他首先提醒我們應該極力注意，不可把讀書當作他的一種任務或工作。一旦讀書成為兒童的負擔，他就會討厭它，哪怕他們以前本來很喜歡讀書。應該把學習看做是一種游戲、消遣，把它當作一件做了別些事情以后的獎勵。他主張重視兒童的興趣，兒童興致好的時候，學習效率要好兩三倍，對兒童充滿求知欲望的好奇心要給予鼓勵。在最后作者指出每個人的心理都與他的面孔一樣各有一些特色，兩個兒童很少能用完全相同的方法去教導。對兒童的教育要根據(jù)兒童的不同特點進行，這和孔子提出的因材施教是一致的。

《教育漫話》的教育思想主流是值得今天的我們繼續(xù)學習的。教育上的錯誤比別的錯誤更不可輕犯，教育上的錯誤正和錯配了藥一樣,它們的影響是難以洗掉的。這樣的話不能不讓人去審視自己：我會給孩子留下什么影響?總之即使是最普通的孩子，如果教育得法，也會成為不平凡的人。

《教育漫話》讀書筆記 篇11

洛克的全名是約翰洛克，是有名的英國資產積極思想家和教育家。反對靠文法學語文，就出自他的切身體驗。自然科學，深受培根和笛卡兒著作的影響，一度愛好化學和氣象學實驗。他喜神學，因無真正的職業(yè)性神職機會，轉而習醫(yī)，打算以醫(yī)為業(yè)。1661年畢業(yè)后留校任教。

洛克的著作有《文官論》、《論自然的法則》、《論寬容》、《政府論》、《人類理解論》、《教育漫話》、《論基—督教的合理性》、《關于理解的指導》、《自然哲學基捶》。此外，他還為工業(yè)和殖民地事務委員會擬了一份《工作學校草案》。

洛克的治學觀點有唯物和唯心兩重性。他著重研究了認識論。他在他的《人類理解論》第一卷中探討了觀念起源問題。他認為，觀念和原則同藝術和科學一樣，不是天賦的。心靈原像一塊白板入一個暗室、一個空箱，或像一張白紙，其中沒有任何字樣、任何觀念。他的裝備和知識材料來自經(jīng)驗。人類的知識都建立在經(jīng)驗之上，發(fā)源于經(jīng)驗。人類的觀念來源首先是感覺，此外還有反剩人類理解首要的機能是心靈能接受所感受的印象，這是外在的對象通過感官所造成的?；蛩旧矸词∧切┯∠髸r所造成的，他是一個唯物主義的感覺論者，又是一個感覺論的二元論者。

洛克的教育思想除散見于《人類理解論》和《工作學校草案》以外，集中在他的《教育漫話》一書中?！督逃挕废群笞g為法、荷、瑞典、德、意等國文字，在這部著作中，他詳細審定了紳士教育的性質、目的、內容和方法。這部著作，反映了新興的資產階級的要求，批判了當時英國的傳統(tǒng)教育，提倡較廣泛的、切合實用的教學內容和方法，并在體育、德育和智育方面，提出了一系列有價值的建議。他的教育思想主流是進步的，但也有反人的因素，他提出的許多具體措施有很多正確的成分。

有健康的身體方有健全的精神，這是對于人生的一個簡短而充分的描繪。身體和精神有一方面不健康的人，即使有了別的種種，也是徒然。不善于用心的人，決不能遵循正當?shù)耐緩?；身體孱弱的人，即使有了正當?shù)耐緩揭矝Q不能獲得進展。

我敢說我們日常所見的人，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以有千差萬別，便是由于教育之故。

我們幼小時所得的印象，哪怕極微極小，小到幾乎覺察不出，都有極大極長久的影響；正如江河的源泉一樣，水性很弱，一點點人力便可以把它導入他途，使河流的根本方向改變；從根源上引導一下，河流的終極流向途徑，就會截然不同。

我們要工作，要有幸福，必須先有健康；我們能忍耐勞苦，要在世界上做個人物，也必須先有強健的體格。

第一件當心事，是兒童無論冬夏春秋，衣著都不可太暖。初生時，人的面孔同其他部位一樣嬌嫩，因為長期袒露，所以比其他部位更經(jīng)受得起風寒了。

只有睡眠是兒童可以充分享受的，只有睡眠最能增進兒童的生長與健康。

早起頂有益于健康。

多吸新鮮空氣，多運動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳習慣冷水，應與水接觸。

孩子年齡增長，自由便隨之而來，無須永遠受人監(jiān)護。這時，學校家長最要緊的是給孩子良好的原則與牢固的好習慣，這是最要緊和最可靠的。一切告誡與規(guī)勸及原則的重申，無論如何反復叮嚀，除非形成了習慣，全是不中用的。

孩子的飲食宜極清淡簡單，兩三歲前，應該禁止肉食。三四歲以前完全禁止肉食，一切疾病定可以大大避免，而健康與強壯的體制基礎也一定可以確切地奠定下來。

《愛的教育》的讀書筆記系列

毫無疑問，當我們身為一名優(yōu)秀老師時，我們需要對自己的教育學情況和效果進行分析和思考，而教育筆記可以促進老師的個人成長和發(fā)展。有什么值得推薦的優(yōu)秀的教育筆記呢？以下是小編為大家收集的“《愛的教育》的讀書筆記系列”可能你會喜歡，歡迎分享。

《愛的教育》的讀書筆記 篇1

花了整整一個月的時間，終于把這本厚厚的《愛的教育》讀完了。讀完后給我的第一感觸，那就是——愛。

這本書是以一個小男孩——安利柯的日記，來透視日常生活中的學校和家庭關系，老師和學生的關系以及父母，兄弟姐妹間的天倫之愛。

愛的教育文字雖然簡單樸實，所描寫的也是極為平凡的人物，但是，其中流露出人與人之間的真摯情感，會讓人感受動不已。例如，每月故事中——馬可爾萬里尋母的故事。文中講到了因父母負債，馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作。媽媽剛離開時，還和家里保持著聯(lián)絡?？勺詮纳洗务R可爾的媽媽寫信說身體有些不適后，就和家里失去了聯(lián)絡。家里用盡各種方式寄去的信也石沉大海。收不到媽媽的信，家里更冷請了。父子三人每日以淚洗面，馬可爾想媽媽想的快死了。終于，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。馬可爾的堅持使父親無奈地相信了這個理解事物程度并不遜于成年人的孝子一定能成功?；I備好了一切，馬可爾開始了萬里尋母的旅程。途中，他歷盡了各種艱難險阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，不知過了多長時間，憑借著馬可爾堅持不懈的努力加上人們的幫助，終于找到了失去了生活意識的奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現(xiàn)使母親找到了生命的價值，在醫(yī)生的幫助下，馬可爾和媽媽終于重逢了……讀到這里，我不禁為馬可爾對母親深深的愛肅然起敬。再想想自己。和馬可爾同樣的歲數(shù)，卻顯得樣無知，那樣渺小。只要發(fā)生一點芝麻綠豆的小事，就把火往媽媽身上撒。真是太不應該了……

“愛”是我們每個人經(jīng)常掛在嘴邊的一個字，可是，有時候，我們也常會忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛、老師對學生循循善誘、朋友間互相安慰……這些`往往都被我們視為理所當然，而沒有細細地加以體會。而如果你加以體會，你會感覺到，人生，這是一個多么美好的東西??！

有時候，當我們遇到挫折時，常常會怨天尤人，就好像全世界都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自已，有的想更悲觀，則會自殺，表示他的抗議，這多可悲呀！

其實，如果我們能夠靜下心來，細細品味我們周圍的一切，一定會發(fā)現(xiàn)，在這個世界上，居然有那么多人疼我、愛我、幫助我、我多幸福呀！

當你能夠感受那份極為普通的愛的時候，相信你一定不會吝惜付出你的愛心給一些需要幫助的人，是不是？

朋友們、請你帶著一顆圣潔的愛心，投入到全世界中。你會發(fā)現(xiàn)：只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天。請乘上“愛”的小舟，走完屬于你自己的愛的人生。

這篇讀后感將閱讀《愛的教育》的內容與現(xiàn)實生活相結合，語言精煉，如“只要人人都獻出一點愛，世界將變成美好的明天?！弊髡吒惺苌羁蹋凶晕要毺氐乃伎?。

《愛的教育》的讀書筆記 篇2

這不是一關于本專業(yè)的書，但我還是把這本書的讀書心得交了上來。除了我沒借到本專業(yè)的課外書的這個原因外，更重要的是我本人任性地認為我們不應該因為要交作業(yè)而讀書，讀書也不應該被限制在一個方向范圍內，因為讀書本來就是開拓視野，增長見識。所以，我就冒著被批的危險，交上這篇不及格的作業(yè)吧。

《愛的教育》這本書是一部流偉世界各地的名著，它是以日記方式來來敘述的，每一篇的篇幅都不長，但毫無意外地都有一個感人的故事。日記的內容主要是以一個名叫安利科的小孩的生活為背景來展開的，從一個小孩的眼睛里看世界，從小孩的日記中折射愛的涵義。日記里包含著安利科自己記載的所見所想，還包括其父母寫給他的信，還有教師每月例話。這本書表達了作者對家庭、學校、父母、兄弟姐妹、師生之間關系的看法。我是一口氣讀完這本書的，雖然沒有感動到流眼淚，但不得不讓我承認這是一本能給心靈引進和煦春風的書。打動我的，其頂著的世界名著的頭銜，而在于那平凡而細膩、簡單而坦率的筆觸中體現(xiàn)出來的暖暖的親子之愛、師生之情、朋友之誼、鄉(xiāng)國之戀、愛國之情……這部字字洋溢著愛的小說，積蓄著一種深厚的、濃郁的情感力量，使每一個用心去品讀的人不得不為之動容。它闡述了一個道理：崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷、思想情感不同，但是每一個不同的你都會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感。這本書讓我感動的同時也引發(fā)了我對于愛的一些思索。。

其中有幾篇是我特喜歡的。大概如下：

一《每月例話——＜少年愛國者＞》

十一歲的少年是意大利人，因為家庭貧窮被賣到戲班，遭受到非人的待遇，后出逃，被領事館的人員送到郵輪上遣回家。在船上他碰到了三個外國游客，他們可憐他的悲慘遭遇，于是就施舍了些錢給他。這筆錢對于處于困境中少年無疑是救命的稻草，他的苦郁的臉上終于露出歡喜的笑容。當他躺在二等艙的床上聽到三個外國游客用惡毒的語言在侮辱自己的祖國時，他氣憤得將手中的硬幣擲到三個游客身上：“我不拿侮辱我祖國的人的錢！”

一個年僅十一歲的少年，在如此困窘的情況下，能如此凜然地喝出這樣的一句話，令我不地不欽佩。這筆錢對他來說無疑是珍貴的，但為了維護祖國的尊嚴，他不惜將自己推回食不果腹的舊地，這個故事讓我有了個想法：愛國是不與年齡、知識背景、社會地位相掛鉤的。對于絕大多數(shù)人來說，愛國主義是暗藏在我們的血液之中的，或許我們從不在口中吐出半顆浮華的誓言，但當侮辱或是傷害真正刺傷國體尊嚴時，再粗糙的皮膚也會不自覺地迸裂出反抗的暗涌。我們可能早已對愛國行為下了一個規(guī)范的定義：拋頭顱灑熱血。認為當今和平時代，那種捐軀赴國難的義行對于我們來說只是一個遠古的符號，我們沒有那么偉大愛國，但真正踐行起來時，我們才發(fā)覺：其實愛國可能就是在自己生存環(huán)境受到威脅時還可以發(fā)出那正義的一喝。

二《義俠的行為二十六日》

本章節(jié)講的是克洛西被同學忽蘭諦取笑，奮起反抗而誤將墨水潑到先生胸前，先生責問并調查此事件的事情。開始，先生責問是誰干的時候，卡隆為幫助克洛西而替他認罪時，先生明察秋毫，靜靜地說：“不是你。”然后又說：“決不加罰，投擲者起立！”當他知道克洛西是為了反抗別人的欺辱而做出這樣的舉動時，他對著忽蘭諦等說“你們欺侮了無罪的人了！你們欺侮了不幸的小孩，欺侮弱者了！你們做了最無謂、最可恥的事了！卑怯的東西！”然后走到卡隆的旁邊，將手擺在他的腮下，托起他偏下的頭來，注視了他的眼說：“你的精神是高尚的！”但聽了卡隆請求先生原諒忽蘭諦等人時，他又指著忽蘭諦等說：“我饒恕你們。”

我覺得這一篇給我的印象尤為深刻。特別是先生的一言一行。

我想為師者首先要記著羅曼·羅蘭“要散布陽光到別人心里，先得自己心里有陽光。”這一句話，只有教育者本著一顆健康正直包容的心才能擁有散播愛的能力。記得我國近代教育家夏丐尊所說：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！闭\然，正因為心懷關愛，先生才會嚴正辦事，決意查出真相；正是因為心懷關愛，先生才會嚴責丑惡，張揚善良與正義。他讓孩子們懂得了什么是正義什么是邪惡，對待這兩者又應持什么態(tài)度。

此外，我還覺得為師還需要諳熟教育愛的藝術，因為很多時候，我們需要的不僅是愛心，更重要的是愛的合理方式。教育愛沒有邏輯的條塊，不能像硬件那樣起運、加工、生產……教育愛適宜的方式是浸潤，潛移默化。因此，教育愛需要身體力行、春風化雨。正如某位名人所說的那樣：是一顆樹搖動另一顆樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂。

《愛的教育》的讀書筆記 篇3

在我讀過的書中，我最喜歡《愛的教育》了。

《愛的教育》是部小學生日記，故事的主人公安利柯寫了在他的家、學校、父母、同學、朋友、鄰居中發(fā)生的許多事情，這些一件件看似平常的小事，普通的人物，卻讓我一次又一次地感動。故事中有正直善良的卡隆、品學兼優(yōu)的德羅西、堅忍勤奮的斯代地、可愛懂事的波列可西……，他們送給了安利柯最真摯的友誼、最美好的回憶。當然，還有慈愛的父母、令人尊敬的老師，他們給予了安利柯最無私的疼愛，教會他寬容與理解。讀著這些故事，我的心中也充滿了暖暖的愛。

我想，我應該像安利柯一樣，好好學習，尊敬父母、尊敬老師，關心同學。安利柯的同學生病時，他會關心的去看望同學，為同學送禮物。安利柯的爸爸媽媽和老師給他講的道理，他總是會努力記住，安利柯不但在學校里認真聽講，回家還要努力學習，這些都是我們應該做到的。

我曾經(jīng)因為一點小事和爸爸媽媽吵架，同學遇到困難時，我怕麻煩沒有過去幫忙?？戳恕稅鄣慕逃泛?，我也被安利柯感染了，我決心今后做一個懂事的好學生。

被愛包圍是幸福的，向別人付出愛心是快樂的，《愛的教育》就像我的好老師，告訴我很多做人的道理，愿我的生活到處充滿愛。

《愛的教育》的讀書筆記 篇4

《愛的教育》，書名引人深思，愛到底是社么?帶著這個疑問，我緊跟著書中的主人公意大利的小學生安利柯的腳步，去探尋這個未知的答案。

這本書以日記的形式講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，通過四年級小學生安利柯的視角觀察他所在的班級，老師，同學，家長及社會環(huán)境，把師生之愛、父子之愛、同學之愛、對祖國的愛用筆尖將其渲染得淋漓盡致，那些充滿人間溫情的小故事常常催人淚下。

以愛編成的教育令我學會不少。其中最令我感動的還是小故事：《愛國少年》，這篇文章講的是一名意大利少年，他的父母又病又貧，他們?yōu)榱松妫瑢⒑⒆淤u給了馬戲團，他經(jīng)受了非人的折磨，巨大的侮辱，終于有一天逃離了這人間地獄踏上回國郵輪?？墒撬頍o分文，幾天沒有進食，很快引起了幾個外國人的注意，他們知道了這位少年的身世，深表同情，紛紛捐錢獻愛心，少年心頭涌上真真感激之情，思量著父母一定會高興。到了晚上，這位少年無意間聽見了幾位“好心人”的談話，得知他們在侮辱自己的祖國，感激之情頓時消散得無影無蹤，怒氣滔滔不絕得自心底發(fā)出，流遍全身，毫不畏懼的將那些銅幣用力砸向那幾個“好心人”。

這就是所謂的人窮志不窮，他寧可餓死也不要這些人的錢財，盡管勢單力薄，卻毫不退縮，深愛自己的祖國，自己的民族，不惜失去生命也不愿為祖國為民族抹黑，如同維護生命班維護自己的國家，這是多么偉大的一個人呀。

我想，看完了這本書，我理解了愛不會是一種標準答案，但不管怎樣的愛，都是偉大的，都是神圣的。

我們做人應該隨時心懷一份愛，這樣，也許人類方才能生存下去。

《愛的教育》的讀書筆記 篇5

我一直想拜讀這本讓夏丐尊先生如此感動的書《愛的教育》，這個寒假終于如愿以償了。

《愛的教育》，我是一口氣讀完的，雖然我沒有流淚，可是我的心已經(jīng)承認這是一本洗滌心靈的書籍。吸引我的，似乎并不是其文學價值有多高，而在于那平凡而細膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀……這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大?！稅鄣慕逃吩谠V說崇高純真的人性之愛就是一種最為真誠的教育，而教育使愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從《愛的教育》中，體會到曾經(jīng)經(jīng)歷過的那些類似的情感，可我們對此的態(tài)度行為可能不同。它讓我感動的同時也引發(fā)了我對于愛的一些思索。

首先《愛的教育》的書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么?帶著這個思考，我與這個意大利小學生一起跋涉，去探尋一個未知的答案。一個四年級小學生在一個學年十個月中所記的日記，包含了同學之間的愛，姐弟之間的愛，子女與父母間的愛，師生之間的愛，對祖國的愛使人讀之，尤如在愛的懷抱中成長。

愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無影無形常常會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實他的意義已經(jīng)融入生命。就如父母的愛，恩里科有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學生的日記上還掛著一把小鎖。最簡單的東西卻最容易忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到。愛之所以偉大，是因為它不僅僅對個人而言，更是以整個民族為榮的尊嚴與情緒?！稅鄣慕逃芬粫忻鑼懥艘蝗撼錆M活力，積極要求上進，如陽光般燦爛的少年。他們有的家庭貧困，有的身有殘疾，當然也有一些是沐浴在幸福中的。他們從出身到性格都有迥異之外，但他們身上卻都有著一種共同的東西—對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個月老師讀給那群少年聽的“精神講話。這一個個小故事，不僅使書中的人物受到熏陶，同樣讓我這個外國讀者也被其中所體現(xiàn)出的強烈的情感所震撼。而面對我們的教育，愛應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：”教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！?愛是一次沒有盡頭的旅行，一路上邊走邊看，就會很輕松，每天也會有因對新東西的感悟，學習而充實起來。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它將持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。讀《愛的教育》，我走入恩里科的生活，目睹了他們是怎樣學習，生活，怎樣去愛。在感動中，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求。

《愛的教育》中，把愛比成很多東西，確是這樣又不僅僅是這些。我想，”愛是什么“不會有明確的答案，但我知道”愛“是沒有限制的， 雖然如同空氣般的愛有時會被”污染“，”稀釋“，甚至”消失“，所以希望更多的人去感受一下樸實語言中深厚的愛，我想這部好小說將會把這種美好的感受帶給更多更多的人。

《愛的教育》的讀書筆記 篇6

《愛的教育》是一本博愛的小說，書中的每一個故事都充滿了愛，細細品讀之后，我感到愛無處不在，在我們的生活中、玩耍中、學習中處處有愛，只要我們用心體會。

在“受傷的工人”中，我看見了父子情。從“他被嚇得面無血色”寫出了小泥瓦匠對父親的擔憂；從“你還笑，一個大胡子一巴掌把弗蘭蒂的帽子打掉了”寫出了大家對泥瓦匠的關心。

在“病中的老師”中，我體會到了師生情。從“墻上掛的照片”寫出了老師愛學生，盡管學生那么調皮，在老師眼里都是好孩子。

在“爭吵”中，我看見了朋友之誼。從柯萊蒂微笑著撥開尺子，溫和的對我說：“不，恩里科，讓我們像以前一樣做好朋友吧！”從這句話我感到了柯萊蒂對恩里科的友誼。

在“我的姐姐”里，我感悟到了姐弟之情。從姐姐照顧生病的我，為我去掙面包、掙學費，看出姐姐對我無微不至的照顧。

《愛的教育》一聽就是一本好書，一看就知道里面都是充滿愛的故事，讓我們一起享受愛吧。

《愛的教育》的讀書筆記 篇7

偶然得到了這本《愛的教育》，因為成為了自己的書，所以也沒急著去看，反而將它擱置一邊任其生灰塵。直到一天翻開，我就覺得非要看完不可了。

這本書是以一個小男孩--安利柯，在一學年十個月里記載的日記，構成了這部作品的主要內容。吸引我的，似乎并不是其文學價值有多高，而在于那平凡而細膩的筆觸中體現(xiàn)出來的近乎完美的親子之愛，師生之情，朋友之誼，鄉(xiāng)國之戀這部處處洋溢著愛的小說所蘊涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。全書以一個愛字貫穿始終，這不就是我們教育工作者所需要的嗎

愛究竟是什么它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因為它無影無形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命。而面對我們的教育，愛，應該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎。夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時說過這樣一段話：教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣。沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育?！稅鄣慕逃分小浚褠郾瘸珊芏鄸|西，的確是這樣又不僅僅是這些。我想，愛是什么不會有明確的答案，但我知道，愛是沒有限制的。同學之間的友好交談，老師對學生的鼓勵，父母對孩子無微不至的關愛，甚至萍水相逢的人們的一個微笑

透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學生感到溫暖，把學生當親人的老師。當安利柯的先生說道：你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人！你們是我的兒子，我愛你們，請你們也歡喜我！我一個都不愿責罰你們，請將你們的真心給我看看！請你們全班成為一家，給我慰藉，給我榮耀！先生的這些話，讓所有的學生都信服與他。雖然我無法做到這位先生的如此坦誠，但想想，我是否用平等的目光看待所有的學生了。兩個學生同時犯了錯誤，有時，我會憑我直覺判斷，然后毫不留情的批評那個我心目中的差生。卻不知，受了一肚子委屈的學生在暗自垂淚，也許在他們的眼里，我不再是個好老師。寬容和尊重學生，只要你們有勇氣承認自己的錯誤，我絕不會責怪你們,這是安利柯的先生們給的我另一個啟示。無論是表揚還是批評學生，我們的目的是教育學生，只要目的達到，又何必在意學生是否接受了懲罰。

常有家長拽著自己不聽話的孩子，慷慨的對老師對老師說：他（她）要是不聽話，你就狠狠的打。時代發(fā)展到21世紀，我只能把這話理解成為善意的謊言。教師不適合充當暴力實施者，面對一群素質參差不齊的學生，我們需要的是充分的精力去打一場持久戰(zhàn)，師生之間的一次簇膝長談恐怕對于部分學生收效甚微，所以在師生之間建立一條有情，有意，有恒的道路，則更行之有效。書中給我的啟示是，做一個溫柔的嚴師，用充滿愛意的語言來嚴格要求我們的學生。

愛是一種感受，是一種信仰，是一種追求，是無法用準確的文字形容愛的定義，但是我知道，擁有愛的人，付出愛的心，人生必定是充實而無憾的。同樣，我們對學生的愛，不應是居高臨下的平易近人,而應是發(fā)自肺腑的愛，這種愛的表達既是無微不至的，又是不由自主的真情流露。

愛心與教育讀書筆記系列

生活在我們這個世界里，不讀書就完全不可能了解人，在閱讀作者寫的作品的過程中，偶然出現(xiàn)產生感悟的情況。?寫讀后感是我總結自己讀書體驗的好方法，記錄自己的成長歷程，如何突出重點來寫作品的讀后感呢？從多個角度來看“愛心與教育讀書筆記”都有著引人深思的意義，讓我們踏實前行不斷追求進步！

愛心與教育讀書筆記 篇1

《愛心與教育》終于讀完了，花了幾個晚上，良久無言。我想，自己內心的感受可以用兩個字來概括，不是“感動”，而是“震撼”！這不是坐在書齋里的玄妙之思，不是講席上的高聲布道，而是從血管里流出來的文字，是被汗水浸泡過的文字，是蘸著淚水與歡笑的文字，每一頁都寫著這樣的字眼：“愛心”、“良知”、“思考”、“責任”、“憂患”……

這是我一直在尋找的文字：沒有屠龍的玄虛，沒有弄巧的文筆，沒有油滑的高調，沒有剪切的痕跡……這是我所熟悉的文筆：樸素中閃爍著華美，流暢中滲透著憂慮，峻急中深藏著思考，舒展中流動著智慧……

這樣的文字是生活之樹上最大的果，實踐的枝頭最美的花！一個教師，能夠做到書里面所寫的這些已經(jīng)相當不易了（我一直固執(zhí)的認為，能夠做到這一點的人是相當少，怎樣悲觀的估計都不過分，而且到現(xiàn)在，愛心越來越成為教師身上的稀缺元素）。在做到這些的同時，又能夠有豐厚的理論素養(yǎng)，能夠以一種高度的自覺意識來從事教育教學工作，就更屬鳳毛麟角！

《愛心與教育》應該怎么讀？我以為，應該帶著自己的心去讀，帶著自己的夢去讀，帶著自己的實踐去讀，帶著自己的思考去讀。時時反觀自身，反觀自己與鎮(zhèn)西師之間的差距，我們才能走出淺薄，走出自滿，走近學生，走進教育！

感受很多，難以一一述及，這里選一則印象最深的故事和一點思考，算是給自己交上的一份沉重羞愧的答卷。

萬同勾起的回憶

《愛心與教育》最能打動人的故事是什么？是每天煮給汪斌的雞蛋，還是特別感人的生日祝福？是寧瑋帶給我們的感慨，還是對伍建的那份愛傳遞給我們的感動？都是，但是最能打動我的，毫無疑問，是萬同的故事。

在我眼里，一個教師“制造”一個感人的場面并不難，師道中不乏煽情高手，但一個教師，能夠長期地像李鎮(zhèn)西老師對待萬同這樣地對待一個學生，難！這份長達五十頁的轉化一個學生的教育手記，是我迄今為止見到過的最翔實最感人的后進生轉化手記。在閱讀過程中，我不斷地被感動，不斷地在想，我有多少耐心來對待萬同這樣的學生，來對待他身上的這些讓人難以預料的反復？這么一問，羞愧無比！

在萬同的身上，我看到了轉化一個差生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心、耐心、信心。萬同的每一點變化，無論是朝哪個方向，都牽動著老師的心，而萬同身上所體現(xiàn)出的反復，足以考驗最有耐心的教師。

我讀書喜歡反觀自身，一路閱讀中，我在問自己：如果萬同是你的學生，你會怎么做？我相信我也是一個有愛心的老師，我也會如鎮(zhèn)西師一樣耐心細致地對待他，談心，講道理，但我會容忍他太多的反復嗎？我想不會，我會傷心，會憤恨，會覺得萬同是不可教育的學生，會搬出孔夫子的“朽木不可雕也”來勸慰自己，會理直氣壯地讓萬同清除出班級，而自己沒有半點良心上的不安，因為自己已經(jīng)盡了力，而“教育不是萬能的”……

然而，教育，僅有愛心是不夠的。這一點，鎮(zhèn)西師多年以前就意識到了。所以，在愛心的背后，是對學生的嚴格要求，甚至有對學生必要的懲罰。而鎮(zhèn)西師廣博的知識，深厚的學養(yǎng)，更使得鎮(zhèn)西師的思考超出一般成功教師，而進入到了對教育本質，特別是德育本質的思考，《德育觀念十大碰撞》就是這一思考的產物。我相信，正是因為有了諸如《愛心與教育》這樣的教育實踐與教育思考，才會有后來的《民主教育論》，那是鎮(zhèn)西師真正成熟的教育理論！

即使如此，對《愛心與教育》，我在感動乃至于震撼之余，還是有幾絲隱憂。

我聽到一種說法，李鎮(zhèn)西不可學！

不可學之一，李鎮(zhèn)西每天工作多長時間？細細一想，這個問題并不可笑。這筆帳并不難算，還不包括物質上的付出。有很多時候，節(jié)假日甚至春節(jié)，鎮(zhèn)西師是和學生在一起的，那么，鎮(zhèn)西師算不算一個合格的丈夫，合格的父親？

不可學之二，教育是萬能的嗎？一個調皮的學生，需要教師調動多大的精力？而在世風日下的今天，在講求效率的當下，教育者能與世俗對抗多久，對抗到什么程度？

不可學之三，在應試教育愈演愈烈的今天，學校給李鎮(zhèn)西們究竟留下了多大的空間？學生們能夠在多大程度上重視分數(shù)以外的東西？當整個教育體制并不特別有利于人的發(fā)展的時候，一個普通教師如何能夠與整個制度對抗，從而一步步地落實自己的理想？

這些問題值得思考，然而正是這些問題，反襯出了鎮(zhèn)西師的偉大，反襯出了鎮(zhèn)西師的人格魅力！

是的，所有讀過這本書的同行，讓我們攜起手來，從李鎮(zhèn)西老師出發(fā)，傳送這份珍貴的薪火，走向真正的教育，充滿愛心、民主、真誠、人性的教育！

愛心與教育讀書筆記 篇2

欽佩于李鎮(zhèn)西老師的人格。他教育學生：讓人們因我的存在而感到幸福。他自己首先是個能讓人們因他的存在而感到幸福的人，他讓萬同幸福了，讓萬同的媽媽幸福了，讓他的所有學生都幸福了，同時，讓萬同幸福的過程中也讓其他任課老師幸福了。這是李鎮(zhèn)西老師所達到的人格境界，也是我所追求和努力的方向，要做一個能讓身邊的人感到幸福的人，雖然對于怎么做這樣一個人還沒有很清晰的思路，但至少已有這樣一個意識存在于我的腦海，從一件件小事開始做起，處理好每個細節(jié)，總有一天我能成為這樣一個人。

其次欽佩于李老師那耐心細致的心靈教育。他對萬同的心靈教育遠遠大于知識教育，他首先轉變的是萬同的思想與心靈：讓他被愛，有尊嚴，不孤獨，有自信，讓他“抬起了頭”!這是萬同轉變成功的關鍵。還欽佩于李老師的“十八般武藝”的行為引導、規(guī)范以及必要的制約。寫《家校聯(lián)系本》、填《報喜單》、集體評議、寫“每日九問”、寫《靈魂的搏斗》等等這些效果都非常明顯，而且操作起來也不麻煩，很具實用性。

欽佩中還帶著感動，深深感動于李老師的責任感。當他發(fā)現(xiàn)了萬同有問題之后馬上找出了萬同的家庭情況登記表，仔細研究。這個每位班主任都做過，但是接著的中秋之夜家訪恐怕只有極少的人能做到。這正是讓我著實感動的地方，因為我沒做到，當讀到“這年頭，家訪的老師還真難找”時，我暗自慚愧。當有的學生犯了錯誤屢教不改時，我覺得做一次家訪很有必要，但是茫然也隨之而來：面對家長，我該怎么說，該怎樣把問題表述清楚然后探討解決方法，萬一表述得不好起了沖突怎么辦?我必須通過學習積累掌握這種家訪的技巧.

回顧自己的工作，還有很多很多地方需要改善。今后還有很長的教師之路要走，我會堅持閱讀《愛心與教育》這本書，不斷完善自己，更好地引導和教育學生，把幸福帶給我的學生。

愛心與教育讀書筆記 篇3

暑假里，我讀了李鎮(zhèn)西《愛心與教育》一書以后，感觸很深。對教師工作來說，沒有什么比愛心更重要。其實，他這本書本身就是用愛心來寫的。

《愛心與教育》這本書中，李鎮(zhèn)西向我們表達了一個基本的信念就是，愛，不等于教育，但是，教育，永遠不可能離開愛！是的，你沒有豐富的知識，扎實的功底，精湛的教學藝術……但你有一往情深的“愛心”，你就會吃別人不能吃的苦，坐別人不愿坐的“冷板凳”，苦讀苦練，日積月累，終成大器。

魏書生只有初中文憑的情況，但他卻登上當代中國教育界巔峰，是對教育事業(yè)的“愛”使他們實現(xiàn)了人生價值。李鎮(zhèn)西用他的愛心創(chuàng)造了他的教育輝煌，成為中國教師的.杰出的代表。

你的學生中也許沒有天才，沒有一看就聰明過人的孩子，沒有英俊少年，有的是表現(xiàn)平平、看不出多大“出息”的一群少年兒童，甚至是一班“調皮大王”、頑劣不化的“主兒”，是一考就“大紅燈籠高高掛”的差生……但你有“化腐朽為神奇”的執(zhí)著期待，有“沒有教不好的學生，只有不會教的老師”的律已精神，有“轉化一個后進生與培養(yǎng)一個優(yōu)秀生一樣重要，甚至更重要”的理性認識，一句話，有非凡的愛心，你同樣可以把差生要到自己班級，在轉化和促成方面寫下了一篇篇瑰麗的教育詩章；

孫維剛在名不見經(jīng)傳的北京二十二中為清華大學等重點高校輸送了許多新生，同樣是充盈胸間、激情蕩懷的“愛”讓他體嘗與領略到教育的美麗和幸福；你的學校也許沒有氣勢磅礴的教學大樓，沒有讓莘莘學子足不出戶就可以神游天下的互聯(lián)網(wǎng)，甚至沒有像樣的課桌課椅，但你有“跟困難作斗爭其樂無窮”的精神，有“黃土高坡也能長出參天大樹”的充分信心，有“雞窩里也能飛出金鳳凰”的夢想，你就會迎難而上，變不利為有利，造就一個個敢于放眼天下、胸懷全球的際化的現(xiàn)代中國人。

愛心與教育讀書筆記 篇4

假期，我有幸拜讀了著名教育家李鎮(zhèn)西教授的《愛心與教育》一書。這是一本關于素質教育的隨筆，它以手記的形式向我們展示了***與他的學生的教育實例，整篇文章里，沒有華麗的辭藻裝飾，沒有驚天動地的偉大壯舉，全是記載著***與他的學生們之間發(fā)生的最平常的事，深入簡出地闡述了愛心與教育的深層關系。讓我深深地體會到給學生真誠的愛的重要性。

愛學生，就應該擁有“一顆愛學生的心“，就必須善于走進學生的情感世界，就必須把自己當做學生的朋友，去感受他們的喜怒哀樂。對學生的愛不應是居高臨下的"平易近人"，而是發(fā)自肺腑的對朋友的愛，用愛心和童心撐起教育，假如沒有愛學生的心又何來的教育好學生呢?假如沒有愛心和童心，又何來與孩子打成一片，更好地教育孩子呢？

在擁有愛心和童心的同時，我們的愛心和童心也應該是平等的分給每一個學生的，每一位學生都是一個鮮活的個體，有著自己的思想和性格，他們都是一個落入凡間折翼的天使，即使他在各個方面都表現(xiàn)的差強人意，我們也應該不拋棄、不放棄。

《愛心與教育》最能打動人的故事是什么？是中共每天給汪斌煮的雞蛋，還是一個特別感人的生日祝福？是寧瑋帶給我們的情感，還是伍建的愛帶給我們的情感？

這些都是，但最感人的，無疑是萬同的故事。這份長達五十頁的轉化一個學生的教育手記，是我迄今為止見到過的最感人的后進生轉化手記。在閱讀過程中，我不斷地被感動，不斷地在想，我有多少耐心來對待萬同這樣的學生，來對待他身上的這些讓人難以預料的反復？

這么一問，羞愧。無比！在萬同的身上，我看到了轉化一個差生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心、耐心、信心。

萬同的每一次變化，無論是哪一個方向，都牽動著老師的心。萬同反映的重復，足以考驗最有耐心的老師。他對萬同說了一句我最喜歡的話：讓別人因為我們的存在而快樂。他自己首先是個能讓人們因他的存在而感到幸福的人，他讓萬同幸福了，讓萬同的媽媽幸福了，讓他的所有學生都幸福了，同時，讓萬同幸福的過程中也讓其他任課老師幸福了。

這是李鎮(zhèn)喜先生所達到的人格境界，也是我所追求和奮斗的方向。

回首自己，教書近十年，隨著歲月的流逝已變得毫無棱角，常常以“平平淡淡才是真”安慰自己。直到捧讀李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》，我才第一次意識到，實際上所謂的單純是蒼白，是膚淺；所謂的平淡是平庸，是無為。與***相比，我感到謙卑和羞愧。回想起來，面對個別孩子的執(zhí)拗和松散，尤其是重復和不規(guī)范，我不禁感到心煩和憤怒。

可每當發(fā)過脾氣，總會有一點自責：他們畢竟還只是孩子！所以，每次我都會找個借口和他們親切地聊天，似乎心里都有一點平衡。

現(xiàn)在想想，孩子們給了我多少尊嚴和寬容！與他們的愛相比，我們的老師甚至大人對他們的愛都太重視了，這是多么的單??！試問自己；對于一個責備或是訓斥過自己的人，既不是父母又不是兄長，你能這樣去寬容和包容嗎？

可這些孩子們能做到。他們眼中沒有絲毫的雜質，透出的都是單純、坦誠。

***用他的行動告訴我:在當前“后進生”轉化工作中，除了需要老師對于他們傾注更多的愛心和耐心，更多的真誠和寬容，還特別需要我們教育者思考的恐怕是我們的方法是什么。對后進生，僅有愛心還不夠，它還需要有耐心和恒心，才能取得成效。

因為后進生有上進的愿望，但往往缺乏毅力和自制力，在進步過程中經(jīng)受不了外界環(huán)境的影響而出現(xiàn)反復，所以對后進生出現(xiàn)反復，老師要以最大的耐心去幫助他們，要有“允許別人犯錯誤，又允許別人改正錯誤”的寬大胸懷，認真與其總結成績，了解反復的原因，給他們注入新的活力。只有這樣，這些晚花才會更加絢爛燦爛。

《愛心與教育》給予我的是一種領悟，一種發(fā)現(xiàn)！心與心比較，心與心交換，用愛贏得愛，用愛化解許多矛盾。愛我們身邊的人，無疑是播下愛的種子，讓他們也懂得去愛護和關心別人，尤其是當老師的我們，面對的是正在成長，性格還沒有定型的孩子，他們最需要的是愛的滋潤，我們給予他們的愛心也一定會影響到日后他們對待別人的態(tài)度。

讓我們攜起手來，從**開始，把這珍貴的柴火傳遞給充滿愛、民主、真誠和人性的真正教育。

愛心與教育讀書筆記 篇5

拜讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》，一個個感人肺腑的生動故事深深地吸引震撼著我，我更是對他萬分崇敬。

李老師曾有這樣一段話：素質教育，首先是充滿感情的教育。一個真誠的教育者必定是一位真誠的人道主義者。一個受孩子衷心愛戴的老師一定是一位最富有人情味的人。只有童心能夠喚醒愛心，只有愛心能夠滋潤童心。離開了情感，一切教育都無從談起。但這種情感，不是裝模作樣的平易近人，也不是教師對學生居高臨下的感情恩賜，甚至不是為了達到某種教育目的而采取的感情投資，而是朋友般平等而真誠的感情。李老師的教育中追求的是師生之間多么樸素，多么和諧的情誼呀！

以心靈贏得心靈，以人格塑造人格這是李鎮(zhèn)西教師的教育名言，也是其教育的宗旨和指導思想?！稅坌呐c教育》這本書也是作者愛心與智慧的升華，也是一曲用愛心來譜寫的教育之歌！

在手記一里，李老師所具有的一顆童心令我仰慕，李老師對學生的愛心更是令我震撼！學生生日時親手送上的一本書、一張賀卡、幾句誠心的祝福，為學生辦生日晚會，跟學生一起舉行篝火晚會，一直關注高考落榜學生寧瑋令學生感動的同時，也折射出了師者崇高的師德風范，然而李老師卻把這一切說成是在還學生的債，這是何等的難能可貴！春種一粒粟，秋收萬顆籽。而李老師時時都在收獲！當看到學生精心準備的生日禮物時，那一刻，難道不是為人師者最大的幸福嗎？什么叫享受教育？這就叫享受教育！而當一個教師能夠真正在與學生的交流中獲益，提升自己的時候，他收獲的是人生最大的幸福！李老師就是這樣的幸福者！

書中最震撼我的是李鎮(zhèn)西老師對教育的深思。對于工作多年的我來說，也想過該如何在課堂上吸引學生的注意力，想過該如何培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力，也想過該如何讓學生喜歡我但我從未想過，當我讀到李老師的教育就是要每一個從他手中走出的人都能幸福地度過一生。使我深深震撼了，這是蘇霍姆林斯基的教育思想。但這已深深融入到李老師的血液當中，成了李老師的教育追求。所以他不僅僅在學生在校期間盡職盡責，即使在學生離開學校后仍牽掛著他們所以他會給高考落榜的學生寫信這個世界如同一個茂密的大森林：有高大的喬木，也有茂盛的灌木，有參天的巨樹，也有纏繞的藤蘿，有鮮艷的花朵，也有青翠的小草但都在陽光下展現(xiàn)自己的勃勃生機。他把學生比作容器，要向這個容器里面注入高尚的道德思想，美好的情操教育。讓自己的學生幸福地度過一生這是一種多么廣闊的胸懷，多么博大的愛?。?/p>

令我印象最深刻的是他講的萬同的故事。萬同是書中的一個典型的后進生的形象，在李老師對他所寫的近五十頁的教育手記中，我深深地感到轉化一名后進生到底有多難，更看到了一個為人師者的愛心與耐心。教育不是神話，它給人的影響是潛移默化的，是漸變的，甚至會經(jīng)常周而復始地回到原點。在我看來，我們絕大多數(shù)的教師都是有愛心的，然而在這個急功近利的時代，稀缺的就是耐心與恒心了。在閱讀過程中，我不斷地被感動，不斷地在想，不斷反思自己：假如萬同是我的學生，我能有多少耐心來對待萬同這樣的學生，來對待他身上的這些讓人難以預料的反復？羞愧無比！我想我做不到，我會傷心、憤恨、絕望、無奈，會搬出孔夫子的朽木不可雕也來寬慰自己，理直氣壯地把萬同清除出我的心靈之外，因為教育不是萬能的一個老師創(chuàng)造一個感人的場面并不難，但一個老師，能夠長期像李鎮(zhèn)西老師對待萬同那樣對待每一個學生，難！在萬同的身上，我們看到轉化一個后進生有多難。更看到了一個為人師者的愛心，耐心，信心。萬同的每一點變化，無論是朝著哪一個方向，都牽動著老師的心。而萬同身上所體現(xiàn)的反復，足以考驗最有耐心的老師，只有愛心的堅持才能創(chuàng)造這樣的奇跡。

李鎮(zhèn)西老師在《愛心與教育》一書中說教師應把更多的關注、更多的感情投向那些極度缺愛的同學。弱勢群體是不幸的，因為他們長期承受著巨大的心理壓力，難以擁有健康、快樂、自信、向上的精神生活。如果我們能還他們以健康、快樂、自信、向上，那該是多好的教育！是的，愛只一個字，但做起來談何容易，那需要真心地付出。

用我們的真心、愛心和責任心，在每一位孩子的心田都播下希望的種子，以一顆智慧之心，仁愛之心，包容之心去擁抱我們的事業(yè)，擁抱我們的孩子！

愛心與教育讀書筆記 篇6

愛孩子真的很難。要改造一個差生就更難了。但***做到了。他的愛平等地灑向了每一個孩子。

他的教育筆記讓我看到了師愛的關鍵——真愛，所以持之以恒。理解的微笑不只是瞬間，平等的交流不該是心血來潮，內心的寬容不只是套出真話的手段，真誠的關愛不只是語言的表達，真正的師愛，就是——“把整個心靈獻給孩子”！

“這個世界如同一個茂密的大森林：有高大的喬木，也有茂盛的灌木，有參天的巨樹，也有纏繞的藤蘿，有鮮艷的花朵，也有青翠的小草……但，都在陽光下展現(xiàn)自己的勃勃生機?！弊屪约旱膶W生幸福的渡過一生——這是多么廣闊的胸懷，多么博大的愛，多么沉甸甸的責任??！

長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。我努力做一名與時俱進、關注每一個學生的成長、做好自己、完善自己的知識修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、人格修養(yǎng)的好老師，是學生喜歡、家長滿意的合格老師。

愛心與教育讀書筆記 篇7

走上三尺講臺，成為人民教師，內心澎湃著用心把每一個孩子教好的雄心壯志。實踐后才覺得心有余而力不足，對于他們的頑劣、無理，甚至感覺到不可理喻、無能為力。到底怎樣才能教好他們呢？怎樣才能把他們引上正路呢？他們有那么復雜嗎？他們只是孩子??！《聽聽孩子的心里話》這本書，讓我對教育方式有了新的認識，感受到：教育者跟受教育者之間應該平等交流。

確實，教師和家長本來就只是孩子成長的引路人，我們?yōu)槭裁捶堑糜酶吒咴谏系淖藨B(tài)去壓制逼迫孩子呢？作者說：“教育孩子不是駕馭孩子，所有的大智慧都是源于了解孩子內心真實的感受，要想培養(yǎng)出一個身心健康的孩子，請不要忽略孩子的感受，多聽聽孩子的心聲吧！”我們只有了解孩子內心真實的'想法，才能更好地去教育、引導他們；不然，就是粗暴、蠻橫地打壓、灌輸，根本不能令他們心服口服，相反，給了他們野蠻、攻擊的例子。

作者對她女兒的教育是寬容、平等的。她時常跟女兒進行平等的對話，在她的家里，她的女兒像大人一樣發(fā)表自己的看法，他們的對話一點也不像家長和孩子之間的嚴肅正規(guī)。她的女兒可以很自由地闡述自己的心聲，尤其是不贊成的意見，孩子可以反駁父母的不是。有些話當時沒機會或沒來得及說出口的，她還用書信跟女兒交流。在這樣的教育方式下，她的女兒開朗樂觀、積極向上還善良友愛，更重要的是有主見、獨立性強。

著名的哲學家盧梭說過：我雖然不同意你的觀點，但我誓死擁護你說話的權利。作者提到，每一個人都應該有說話的權利，但我們國家的孩子卻沒有好好地享受過這個權利。我們沒有把孩子作為一個平等的主體，去聽聽他想要什么、他為枝葉拔節(jié)，看到花兒吐蕊。

“和諧發(fā)展的前提是對每一個學生個性的尊重。”（李鎮(zhèn)西）寬容緣于尊重，源出愛心。

當然，寬容不是無原則的“放縱”，而是為著學生的成長，戰(zhàn)略性的“后撤”，如水墨畫中的留白，給學生自我改正的機會。

李鎮(zhèn)西，讓我有一種親切的感覺，如在同一軍營里打拼了幾十年的戰(zhàn)友。李鎮(zhèn)西文中敘述的一些事情，讀來如在眼前。也許是因同為執(zhí)教幾十年的老班主任，情感極易產生共鳴吧！

拜讀《愛心與教育》，受益匪淺；神交李鎮(zhèn)西，今生無悔！

愛心與教育讀書筆記 篇8

如果仔細體會了這些話，我們教育后進生的時候就不會再意氣用事，不會再因為學生“屢教不改”而對他失望或任意體罰。我們就會想方設法尋找規(guī)律和方法了。

在保護學生自尊方面，許多教師往往由于對教育理論的盲目和無知而不自覺地傷害學生的自尊和心靈。這所造成的后果是多么的嚴重啊?？杀氖呛芏嘟處熢谠斐蛇@么嚴重的后果后還不知其所以然。

***本文從教育專家的角度論述了保護學生自尊的重要性。以下是關于保護學生自尊的討論，值得認真閱讀：

①教師想盡量直截了當?shù)貛椭鷮W生改正缺點，把他的缺點公之于眾，以使其他學生從中吸取教訓，不犯類似的錯誤，這種方法是最不成功的，因為這無異于開“批判會”，把孩子心靈中最敏感的地方——自尊心、個人尊嚴、自豪感統(tǒng)統(tǒng)暴露于外，并使之受到傷害，這種教育所造成的損失是難以估量、無法彌補的。

②不管我們平時對學生有如何深厚的感情儲備，不管我們過去在學生心目中有多高的威望，也不管我們以前對學生進行了多少“行之有效”的教育，只要我們深深地傷害了他們的心靈——也許是一記耳光，也許是一句辱罵，甚至也許只是一個鄙視的眼神——那么，這一切都煙消云散了！

③ 教育成功的關鍵之一是永遠不要讓學生對自己絕望。但我也曾多次在激憤中說出一些讓學生感到絕望的話：“我永遠不會相信你了！

”“看來你是教不好的了！”“這是最后一次原諒你了！下次再犯，你就別來上學了！

”“我沒有你這個學生！”……當學生本來是非常尊敬老師并認為老師是在真誠地幫助他的時候，這些話無疑會擊碎他內心深處“想做好學生”的美好愿望。一個學生真正的墮落，有時候恰恰是從我們教育者的“絕情”開始的。

我們也會經(jīng)常想到保護自尊心的問題，但是，由于我們的疏忽，卻總是有意無意地傷害著學生的自尊心，而學生自尊心的受傷害，可能就是他自暴自棄的開始，就是學生與老師相抵觸的開始，隨之而來的可能就是學生與老師的處處作對，這對教師以后的教育教學工作是極為不利的。因此，一線教師應多閱讀教育作品，向名師學習，避免教育過程中盲目造成的嚴重后果。

在中國共產黨眼里，所有的孩子都是可愛的，可以教的。就像那個經(jīng)常違反學校紀律，有時還桀驁不馴的萬同，對待這樣有個性的，令人頭疼的孩子，***在最初的時候也找不到有顯著效果的教育對策，但他沒有放棄這個孩子，而是在教育過程中，不斷地摸索**，深刻地剖析這個孩子的獨特性，努力去發(fā)現(xiàn)他的閃光點。用***的話說，“即使在他最混蛋的時候，他讓我感動的時候也不止一回”。

***我們應該充分利用這次教育機會，鼓勵萬同進步，最終在情感上征服他。面對這樣的老師和學生，我的良心有點不安，我不禁問自己：我能做到嗎？

我為什么不能做到？我缺的又是什么？

我以前讀過蘇霍姆林斯基的文章，他說帶孩子們做這做那。孩子們真的敞開心扉和他融為一體?，F(xiàn)在看來，那是必要的，也是必須的。現(xiàn)在的我們，好像都是在做樣子，因為看上去不能太冷漠，就和孩子們聊幾次天，偶爾玩一下，而真正地深入，太少，內心里，還是排斥他們的，眼不見為凈思想根深蒂固。

學生們整日埋在作業(yè)堆里，不見天日，除了幾名極優(yōu)秀的學生，大多數(shù)都是被教師忽略了的，誰有什么特別之處，誰的某一方面潛能待開發(fā)，也一并被忽略了。這都是因為我們沒有深入孩子們的內心。通常我們找很多借口不親近孩子，真正的原因是不忙，不是沒時間，而是不想，不想，甚至不注意，都沒關系。

所以從現(xiàn)在開始，試著走進他們，了解他們，關心他們，和他們建立一個心連心的關系！

愛心與教育讀書筆記 篇9

在彌漫著濃濃年味兒的春節(jié)期間，除了大飽口福，還不忘加餐精神食糧。這不，拿在手里的是這樣一本書，書名是《愛心與教育——素質教育探索手記》，作者是鼎鼎大名的。

打開書，一頁頁翻看下去，因為是手記，所以讀的過程并不艱澀。相反一個個充滿溫情、行云流水的故事開篇了就想一讀到底：把汪斌父親送的雞蛋每天煮一個帶給汪斌吃；夜里背周慧到山頂?shù)淖≡翰恐委?；給學生過生日、送書籍、寫祝辭，為貧困的學生買菜票；跋涉三十多里帶著學生來到伍健勞作的田頭大聲呼喊“伍健你好”；一而再再而三地給后進學生關愛與引導；與陌不相識朋友的書信交往、心靈對話……并且越讀越感到這種師生之愛，在逐漸擴展！

“讓人們因為我的存在而感到幸福”成為李老師及所有被老師影響的人的共識，可謂達到了愛的最高境界。在讀故事中再來反芻咀嚼書名，其實的素質教育探索并不空洞，并不理論化。他無非是把孩子當作人，當作完完整整的人，不只是分數(shù)、不只是成績單，并且不放棄任何一個學生，把每一個學生培養(yǎng)成幸福的人。所以當有人問他好老師的基本條件時，他總是不假思索地回答：擁有一顆愛孩子的心！

的博客名是“風中蘆葦在思索”。名字源于帕斯卡爾的一段著名的話——“人只不過是一根蘆草，是自然界最脆弱的東西；但是是一根能思想的葦草。思想形成人的偉大。”

思想決定行動。的可貴更在于他始終堅持在教育第一線，并身體力行實踐著自己的觀念、豐厚著自己的思想。這里特別推薦的是他轉化后進生“萬同”的故事。萬同來自于離異的家庭，不良的家庭環(huán)境荒廢了萬同，使他在整個街道具極高的“知名度”。而對這樣的孩子，付出比其他孩子更多的行動：抓住教育的良機經(jīng)常與萬同聊天，讓萬同體會“讓人們因我的存在而感到幸福”；注重“集體”這個有力的教育工具，幫萬同趕走了社會上的小痞子，召喚回萬同那顆孤獨流浪的心，使萬同感受到“每位同學才是我真正的哥兒們”；為抑制他課堂上的好動行為，獨具匠心地布置給他手抄長篇小說的任務，萬同整整抄了五本作文本；遵循蘇霍姆林斯基的思想——“讓每一位孩子抬起頭來”，又差異對待萬同，為他一個人制定了學習要求，如語文課只要“能讀完全文，會讀寫三個以前不認識的字”便是成功，并和科任老師一起合作大幅度降低評價要求從而讓萬同體會自己每天的進步，體會得“優(yōu)”的喜悅。在的智慧行動下，在集體目光的關注下，萬同最終成了全校國旗下的講演者，自己獨立寫講稿，自己在全校面前演講。當然這并不是最重要，重要的是萬同感受到，自己能抬起頭來了！

我想，像萬同那樣更困難更反復的案例在我們身邊可以說絕無僅有，教育的難度可想而知，但是用行動創(chuàng)造了轉化后進生的神話，也給我們的后進生轉化工作注入了信念。我們清晰地認識到，雖然萬同成不了大學生，但他能成為一個自食其力的勞動者，能不危害社會并對社會有所貢獻，能說的工作沒有在挽救人的靈魂嗎？誠如自己的內心感言：我從來沒有奢望過萬同能夠成為國家的棟梁之材，但他能在參軍后不遠千里克服重重困難來看我，我就非常知足了。讓更欣慰的是，萬同已經(jīng)是我們國家“最可愛的人”了。

有朋友曾問寫《愛心與教育》用了多少時間，他說：“兩個多月”。朋友頓時瞪大了眼睛：“嗬！兩個多月就寫成了一本暢銷書，真是快槍手啊！”他連忙糾正說：“不，其實嚴格說，這本書我寫了16年。因為從參加工作起，我?guī)缀趺恳惶於荚趯?。?/p>

讀完此書，深深感悟：“思考”、“做”并“寫”下來，做自己的教育家。

愛心與教育讀書筆記 篇10

愛可以創(chuàng)造新生活，愛可以創(chuàng)造新奇跡！愛可以創(chuàng)造輝煌的教育！

近日讀了李鎮(zhèn)西老師的《愛心與教育》.我想，自己內心的感受可以用兩個字來概括，不是"感動","而是"震撼"!

托爾斯泰說過:"在這個世界上，常被別人關心，愛護，就能學會自己的愛心去關心愛護別人","我們應該擴大內心的愛".所以我們當老師的一定不能讓自己的愛打折，在學生最需要關心愛的時候充分體現(xiàn)自己的愛心和善舉,"投桃報李"不是我們耳熟能詳?shù)睦显拞嵯嘈艑W生也會用同樣的愛心和善舉來回報這個世界的.

《愛心與教育》這本書不是流水線上下來的機械拼湊，不是坐在書齋里的玄妙之思，不是講席上的高聲布道，而是從血管里流出來的文字，是被汗水浸泡過的文字，是蘸著淚水與歡笑的文字，每一頁都寫著這樣的字眼:"愛心","良知","思考",

“責任”、“擔心”。。。這是我一直在尋找的文字：沒有屠龍的玄虛，沒有嫻熟的文字，沒有油膩的高調，沒有切割的痕跡

這就是我熟悉的文字：簡急中閃爍著美，流暢中透著憂愁，嚴謹中透著深思，舒展中流淌著智慧。。。這種書寫是生命之樹上最大的果實，也是實踐之枝上最美麗的花朵！

一個教師，能夠做到書里面所寫的這些已經(jīng)相當不易了,(我一直固執(zhí)的認為，能夠做到這一點的人是相當少，怎樣悲觀的估計都不過分，而且到現(xiàn)在，愛心越來越成為教師身上的稀缺元素.)在做到這些的同時，又能夠有豐厚的理論素養(yǎng)，能夠以一種高度的自覺意識來從事教育教學工作，就更屬鳳毛麟角!

《愛心與教育》應該怎么讀我以為，應該帶著自己的心去讀，帶著自己的夢去讀，帶著自己的實踐去讀，帶著自己的思考去讀.時時反觀自身，反觀自己與鎮(zhèn)西老師之間的差距，我們才能走出淺薄，走出自滿，走近學生，走進教育!看完此書，內心的兩點感受:

一.萬同勾起的回憶

《愛心與教育》最能打動人的故事是什么是每天煮給汪斌的雞蛋，還是特別感人的生日祝福是寧瑋帶給我們的感慨，還是對伍建的那份愛傳遞給我們的感動.都是，但是最能打動我的，毫無疑問，是萬同的故事. 在我眼里，一個教師"制造"一個感人的場面并不難，師道中不乏煽情高手，但一個教師，能夠長期地像李鎮(zhèn)西老師對待萬同這樣地對待一個學生，難!

這份長達五十頁的轉化一個學生的教育手記，是我迄今為止見到過的最翔實最感人的后進生轉化手記.在閱讀過程中，我不斷地被感動，不斷地在想，我有多少耐心來對待萬同這樣的學生，來對待他身上的這些讓人難以預料的反復這么一問，羞愧無比!后進生是不幸的.

由于長期承受著巨大的心理壓力，他們很難過上健康、快樂、自信、向上的精神生活。如果我們能以健康、快樂、自信和向上的精神回報他們，那將是多么好的教育?。∫宦飞峡磿?，我問自己：

如果萬同是我的學生，我該怎么辦？我相信我也是一個有愛心的老師。我會像李鎮(zhèn)西先生一樣耐心細致地對待他。我會和他談談，說得通。但我能忍受太多的重復嗎？我想不會，我會傷心，會憤恨，會覺得萬同是不可教育的學生，我自己已經(jīng)盡了力，而"教育不是萬能的"......

二.教育，僅有愛心是不夠的

如果你愛學生，你需要了解他們。你需要知道他們的愛好和才能，他們的個性特征和他們的精神世界。蘇霍姆林斯基說得很好：

不了解孩子，不了解他的智力發(fā)展，他的思想，興趣，愛好，才能，天賦，傾向，就談不上教育.李鎮(zhèn)西老師毫不掩飾自己對學生的愛，而這份愛總覺得與其他人愛有所不同.我看到過不同的老師表達過對學生的愛.

有保姆式的愛，有恨鐵不成鋼式的愛，有施恩式的愛，無論哪種，總是在潛意識里把學生看成是教育的對象，這當年然也沒錯，但我們能夠非常明顯地感覺到這種居高臨下的態(tài)度，感覺到為人師者深藏骨髓的那一份道德優(yōu)越感.而***卻不止一次地說過，學生的心靈往往要比教師純潔得多，學生在道德上也往往高出教師，這是整部書中我最以為然的結論!所以***的愛是建立在真正的民主的基礎之上的，是真正平等的愛，發(fā)自內心的愛，不含任何雜質的愛，而更重要的是，這份愛不是單向的灌輸，而是雙向的互動!

"春種一粒粟，秋收萬顆籽."而***時時都在收獲!當看到學生精心準備的生日禮物時，那一刻，難道不是為人師

是最大的幸福嗎？什么是“享受教育”？這就是“享受教育”！當一個老師能和學生真正交流

當他從流動中受益并提高自己時，他所獲的的時人生最大的幸福！很多年前就意識到了。因此，在愛的背后，對學生有著嚴格的要求，甚至對學生有著必要的懲罰

而***廣博的知識,深厚的學養(yǎng),更使得***的思考超出一般成功教師,而進入到了對教育本質,特別是德育本質的思考,所有讀過這本書的同行,讓我們攜起手來,從李鎮(zhèn)西老師出發(fā),傳送這份珍貴的薪火,走向真正的教育,充滿愛心,民主,真誠,人性的教育!

愛心與教育讀書筆記 篇11

讀《愛心伴孩子成長》有感

最近我讀了這本書，又讓我明白了什么是幸福？"我有一種想法，就是書名應該改為《愛心伴我成長》，它不但但闡明了怎樣做讓孩子們更幸福的成長，也告訴我們怎樣做能讓我們一生幸福的方法，也讓我再一次的審視了一次自己，也為自己指明了幸福的生活的方向。書中有幾處讓我受益匪淺，頗有感觸。

一、行有不得，反求諸己

書中有一個例子：一個孩子在路上，不小心被天上的一塊屎砸到了臉上，他非常生氣。但老師告訴孩子，人生沒有機會，凡事都有因果。

所以小朋友一想，就不生氣反而笑起來。因為他想可能是自己以前拿彈弓打鳥，人家只不過拉了一泡屎在臉上，已經(jīng)很寬容了。這樣，這個小朋友不但不生氣，也反省了自己在以前做錯的事情，也讓自己有改過的認識。

這也讓我想到，每個人的人生跌宕起伏，其實各有千秋，但也大致相同。不同的卻是，自己對待生活的態(tài)度。有時候我覺得有些事情怎么可能是這樣，但我會落在自己身上。當我反省自己的時候，我會發(fā)現(xiàn)我有時候真的錯了。只有改正，我才能快樂。

也有的時候，因為自己吃了一點點小虧，可能收獲的是更大的快樂，更多的朋友，更好的心情。所以，送給自己，也送給大家。快樂是一天，不快樂也是一天，為什么要為難自己呢？

有的時候吃虧也是福啊。

二、沖動是魔鬼，心靜自然涼

書中針對孩子打架的問題，給了我很大的啟示。以前，我也會碰到孩子打仗的問題。我就會問怎么回事，然后會把錯誤大的一方狠勁的批評，然后在數(shù)落小錯的一方。

現(xiàn)在，想來自己是想不要在發(fā)生這樣的事情，而不是真正的解決問題的本質。有時候，你會聽到一個孩子對另一個說，你在等我。我便會叫回來，再教育一番，治標不治本。

其實，孩子們對這個事情，沒有真正的領悟到自己到底錯在哪里，心中肯定底火也沒消，估計一天的心情也會不好。但這本書，卻讓我明白，要處理好孩子們的矛盾，首先是要平息他的情緒，是要冷靜下來。冷靜下來之后，他們就會明白事實上沒有什么大不了的。如果他們有更大的胸懷，一切都會過去的。

它不會造成不必要的傷害，這也給我很大的啟迪，也給我敲響了警鐘。退一步，沒有什么是我不能經(jīng)歷的。先讓一切過去。

三、有原則、沒情緒。

我經(jīng)常聽大家說做人、做老師，要學會嚴而不厲。我理解，但是體會不深。我讀到書中所說的，我明白了。

這六個字很具體、很醒目、也很直觀。那就是有原則、沒情緒。反省自己，以前為人處事就是得理不饒人。

對于孩子們的問題，總是第一時間，毫不留情地指出，當時，我想。我是一個非常負責任的老師。我照鏡子，讓他在第一時間看到自己的錯誤，這樣他就能知道如何改正錯誤。但卻忽略了教育的藝術性，往往真心換來敵意。

但在書中，如果女兒不及時吃飯，爸爸媽媽會改變方式。讓我感觸頗深，他們不但有勇有謀，步調一致，最讓我敬佩的是，他們的態(tài)度，不燜不火，讓孩子找不出一點還擊的機會。同時，我們也應該給孩子們上一堂深刻的課。這樣，我們既不會傷害和諧，也不會生氣。同時，我們會解決問題。不是做事情的最高境界！

在書中，有太多的地方感動了我，有太多的故事感動了我，有太多的方法和機會讓我學習。感謝它讓我學會寬容，相信并學會快樂，期待擁有幸福。

學前教育讀書筆記精選

經(jīng)幼兒教師教育網(wǎng)精心推薦接下來為大家介紹的是“學前教育讀書筆記”，希望這篇文章能夠為你提供可行的解決方案建議你將其保存下來。我們一生中讀過許多優(yōu)秀的作品，如果你閱讀了作者的作品，或許也會被其文采征服。我們在寫讀后感時，要做到議論、敘述、抒情相結合。

學前教育讀書筆記(篇1)

我一直認為，教育不是抽象空洞的說教，只有知識淵博的教師才能有道德情趣。這段時間，我看了《學前教育學》，我學到了許多學前教育的相關知識，頗有感受。

通過學習，我知道了學前教育的實施形式和各種實施形式的特點，學前教育理論發(fā)展的過程，知道幼兒教師應具備的基本學前教育觀有兒童觀、教育觀、教師觀，對學前教育目標、學前兒童身心發(fā)展的特征與教育要求有了更深的了解，明白了學前兒童全面發(fā)展教育的內容和要求，也學到了怎樣去實現(xiàn)這些目標的方法，知道怎樣進行幼兒園的教育活動、怎樣做好幼兒園的環(huán)境創(chuàng)設，還學會了學前教育評價的基本原理和實施。

通過對我班孩子的觀察，讓我了解更多的孩子：中大班的孩子比小班的孩子更活躍，更熟悉周圍的生活環(huán)境，能積極積累經(jīng)驗。在活動中堅持的時間也長了，他們不但愛玩，而且會玩了，會自己玩，也會和幾個小朋友一起玩，在游戲中會出主意，玩出花樣，玩得更有興致了。

中、大班的孩子都有特定的形象思維，所以我們應該引導他們在活動中了解很多事情。中大班的孩子可以聽進**向他提出的要求，聽懂一些道理，能完成**交給的一些任務了，有意性行為開始發(fā)展了，他們能有意的注意，有意的記憶，有意的想象了。

針對中、大班幼兒的這些特點，我可以在日常教育教學中采取更有效的方法來培養(yǎng)和發(fā)展幼兒的各種能力。如：春天到，帶孩子觀察大自然說說春天的特征，小草綠了、花兒紅了，冰雪融化了、筍芽冒出來了、人們的衣服穿得少了，孩子們出來放風箏了……感受春天的美麗，萬物復蘇那種不可阻擋的生命力；再如觀察周圍環(huán)境的變化，如家鄉(xiāng)新修了水泥路、街上新開的店面等等，說說自己的感受，說說這些變化給我們的生活帶來了怎么樣的便利，想想這些變化都需要我們大家付出怎么樣的努力，培養(yǎng)他們愛家鄉(xiāng)的感情和長大后建設家鄉(xiāng)的好品質等。

總之，通過這次學習，我受益非淺，掌握了許多學前教育的理論知識，我一定在工作中不斷實踐，利用空余時間繼續(xù)學習，不斷提高自己的業(yè)務水平，為幼兒教育事業(yè)貢獻自己的全部力量！

《學前教育學》讀后感范文二我是一名新老師，在自己的崗位上一直勤勤懇懇。通過閱讀和學習，使我對《學前教育》有了初步的了解，學前教育是幼教專科的一門專業(yè)基礎理論課，學***它，對我們做幼教老師的教育工作有著重要的意義。

通過閱讀，我們知道學前教育可以使學前教育工作者系統(tǒng)地掌握馬克思主義教育思想和理論，有助于樹立正確的學前教育觀，更加熱愛學前教育。學***究學前教育有助于幼兒教育工作者認識學前教育的客觀規(guī)律，掌握學前教育的基礎知識和基本理論，為自己從事的學前教育工作提供科學理論依據(jù)，從而增強學前教育工作的自覺性、科學性，克服盲目性，不斷提高學前教育工作的質量和水平，促進我的學前教育發(fā)展。

通過閱讀教育，我意識到作為一名現(xiàn)代社會的幼兒園教師，他必須具備廣泛的文化科學知識、七項技能和技能，以及以下能力：

1、觀察和了解兒童的能力。

2、組織兒童教育活動的能力。

3、向兒童進行教育的能力。

4、語言表達，藝術表達能力。

5、思維力、想像力和創(chuàng)造力。

6、自我調節(jié)，控制能力。

7、組織管理，教育評價能力。

8、科學研究，自學能力。

不斷學習，不斷進取，在專業(yè)技能和業(yè)務素養(yǎng)方面，更新自我、完善自我，工作中勇于創(chuàng)新實踐，善于總結反思，只有這樣才能使自己不落后，樹立正確的終生學習觀，不斷進步、不斷成長，理論結合實踐，在過程中總結經(jīng)驗，反思記錄，這樣才會在工作中做到穩(wěn)扎穩(wěn)長的目的。

通過學***教育，讓我深刻知道在幼兒教育上要堅持以體、智、德、美諸方面的教育互相滲透的有機結合，遵循幼兒身心發(fā)展的規(guī)律，符合幼兒的年齡特點，注重個體差異，因人施教，引導幼兒個性健康發(fā)展，面向全體幼兒，熱愛幼兒，堅持積極鼓勵，啟發(fā)誘導的正面教育，合理地綜合組織各方面的教育內容，并滲透于幼兒一日生活的各項活動中，充分發(fā)揮各種教育手段交互作用，為幼兒創(chuàng)新與教育相適應的良好環(huán)境，為幼兒提供活動和表現(xiàn)能力的與條件，以游戲為基本活動，寓教育于各項活動中，重視家庭教育，只有我們帶動家長，使兩者同步進步，才能促進幼兒素質教育的全面提高，使孩子才能健康快樂地成長。

學***教育為自己從事的教育和教學等各項工作奠定良好的基礎。

學前教育讀書筆記(篇2)

《窗邊的小豆豆》讀后感

李維娜元旦在家休息。她姐姐突然打**給**，非常興奮地向我推薦一本書，說這本書對我的教育事業(yè)有幫助，我必須讀它。想著正好沒事做，就網(wǎng)上搜索一下，剛看了一個開頭就不知不覺地吸引我一口氣讀完。

《窗邊的小豆豆》是日本著名作家、著名電視節(jié)目主持人、聯(lián)合國兒童**會親善大使黑柳徹子的一部代表作，作品講述了作者上小學時的一段真實的故事，描述了一所讓人無限向往的理想樂園，一位讓人無限崇拜的理想校長，一個寬厚仁慈的媽媽，當然，還有一個既淘氣又可愛的小豆豆。

文中的小豆豆是幸運的，雖然剛上小學一年級的她在一所學校沒呆多久就讓老師忍無可忍，最后不得不勸其退學，但是后來卻碰到了一個讓她終生難忘的小林宗作校長。這個校長很有耐心連續(xù)聽六歲的小豆豆說四個小時的話而不打呵欠，讓這個調皮的小孩子頓時喜歡上了他；當小豆豆為了撈起自己掉在廁所里的一個錢包而把糞坑里的東西撈出來堆成一座小山時，校長只說了一句“弄完之后要放回去喔”，讓小豆豆愉快地完成了后面的恢復工作。小林宗作校長曾到歐洲考察了不少學校，吸納了很多教育精髓，對兒童教育有獨到的見解，他了解孩子的內心世界，知道孩子喜歡什么，接受什么樣的教育方式，他用廢棄的電車改裝成上課的教室，他讓孩子們自己選擇喜歡的課程來學，他把孩子帶到大自然中去“散步”，潛移默化地將知識傳授給孩子，他讓每個孩子都愉快地接受“山的味道，海的味道”，他細心地呵護每一個孩子，給予每個孩子足夠的信心，哪怕是像高橋君那樣的生理有缺陷的孩子。

當高橋君站在比自己還要高的跳馬面前而不知所措時，小林校長一再鼓勵他說：“沒關系，你能跳過去的！絕對能跳過去的”，以此來增加他的信心；當高橋君在游泳池中赤裸著身體游泳的時候，一開始感到非常害羞，但隨著一件又一件衣服的脫落，害羞心理也一層一層地脫落。

當高橋君一次又一次嘗到勝利的喜悅時，他可能沒又一識到，這一切都是當時校長小林宗作的心血。像小林宗作這樣的校長怎讓人不喜歡？

小林宗作校長苦心經(jīng)營的學?！蛯W園，儼然一個教育的理想樂園，盡管它只存在了極為短暫的一段時間，但它卻是小林宗作校長綻放理想之花的樂土，它成為了孩子們真正想去的地方，它讓孩子們樂而忘返，孩子們在這里快樂地學習，快樂地生活，快樂地成長。像小豆豆這樣一個在別人眼中“怪怪”的孩子，也許我們老師都會感到頭疼，但在小林校長的愛護和引導下，小豆豆卻逐漸變得讓大家能接受了，這讓我不得不對小林校長肅然起敬。試想，一個上課就跑到窗邊給屋檐下的小燕子、窗外的宣傳藝人打招呼的孩子，一個上一節(jié)課將課桌噼里啪啦開關幾十次的孩子如果在我們班，我會怎樣對待她？

我無法想象。從小林校長的教育中，我看到了寬容、博愛、順從甚至妥協(xié)。在我們的教育中，服從往往被視為一種無助，妥協(xié)被視為一種拋棄和不負責任。這視我們不得不審視我們的教育。我們的教育現(xiàn)在是愛孩子還是傷害孩子？

我想，小豆豆、高橋君、大榮君、阿泰等曾有幸在巴學園度過一段美好時光的孩子，當初如果沒有在巴學園的求學經(jīng)歷，如果沒有小林宗作校長的悉心教育，他們的命運又將會是怎樣的呢？當他們長大后，理解了小林校長的良苦用心，心里一定會充滿了驚訝、感動和慶幸吧。

我喜歡巴學園，小林的教育理念，小老頭的謙虛形象，甚至還有淘氣可愛的小豆豆?！盁o論哪個孩子，當他出世的時候，都具有著優(yōu)良的品質。在他的成長過程中，他會受到很多因素的影響，包括周圍的環(huán)境和**。這些優(yōu)良品質可能會受到損害。

所以，我們要早早地發(fā)現(xiàn)這些‘優(yōu)良的品質’，并讓它們發(fā)揚光大，把孩子們培養(yǎng)成富有個性的人?！睉{著小林宗作校長獨到的教育方針和不懈的努力，他把巴學園打造成了孩子們的理想樂園。它不僅是小豆豆和那些孩子們理想的校園，也是我向往的學校。它也是許多老師和學生的地方。

我想如果今天有一個學校公園，也許就沒有討厭學校的孩子了？

學前教育讀書筆記(篇3)

在我看來，《講臺上下的啟蒙》這本書并不能完全算作是學術類的書籍，它還有很多細節(jié)在里面，可見作者在寫作時是真的投入感情的`。書中還詳細描寫了作者的父親和母親，雖然都是些不起眼的瑣事，我想作者想要表達的可能就是“愛”在教育中的作用吧。

人在不同的年齡段，追求也不一樣。剛剛畢業(yè)時，我們的追求就是能夠順利就業(yè)，找到一個可心的工作。因為剛剛畢業(yè)，僅僅掌握一些專業(yè)知識，缺少社會經(jīng)驗與企業(yè)所需要的實際工作能力，所以，我們第一次就業(yè)相當于進入了人生的第二所大學。幾年之后，我們有了一定的工作能力與社會經(jīng)驗，我們工作的目的不再僅僅是為了養(yǎng)活自己，我們希望有更高層次的生活。經(jīng)過多年的磨煉以后，我們的人后追求更加明確，個人愛好與特長會逐漸清晰。在日資企業(yè)的社會經(jīng)驗與工作能力，將成為我這一生中最寶貴的財富。經(jīng)過了在日資企業(yè)的磨煉，到了我這個年齡段，我終于找到了一份我喜歡做，擅長做，而且是我覺得我自己應該做的工作。我覺得自己好幸福哦!

訣竅4，用話語幫忙孩子表達情緒密碼。例如，小孩子正因饑餓哭泣時，不好只是喂他，也要花時刻同他說話：“我聽到了，孩子，你此刻餓了對吧，我們找點東西來吃吧!”若孩子被汽車喇叭聲嚇到了，你能夠跟他說：“那種聲音真可怕，把你嚇壞了?！焙⒆娱_心地蕩著秋千，你能夠用話語增強這種經(jīng)歷給孩子帶來的正面感受，能夠發(fā)出夸張的聲音，比如“哇——”的一聲，或者說：“你玩的很開心，對不對?”這些語言描述不僅僅對孩子的感覺予以認可，同時也能把孩子身體的感覺用語言描述出來。

作為一位專業(yè)的幼兒園教師，要真切地熱愛幼兒教育這份光榮的職業(yè)。既然當初選擇了這份陽光下神圣的職業(yè)，我們就要努力認真地去踐行自己最初的選擇。幼兒園的孩子只有3-6歲，他們純潔、可愛、天真、活潑，他們小腦袋里有著諸多的“為什么”，他們的習慣各不相同，他們的能力高高低低，他們的發(fā)展有快有慢。當他們第一次踏入幼兒園的大門，他們會害怕、茫然、哭鬧、又對你似乎有一份依戀。因此，我們要以關懷、接納、尊重的態(tài)度，耐心傾聽、關注幼兒在活動中的表現(xiàn)，把愛滲透到日常生活中的每一個細小的環(huán)節(jié)，用我們的愛心、耐心和細心去呵護我們孩子、教育我們的孩子，把最美好的東西奉獻給我們孩子。

曾經(jīng)，在我的腦海中無數(shù)次閃過這樣的想法：幼兒教師是個辛苦而又不被人理解的職業(yè)：每天早上七八點到幼兒園開始忙碌，接待家長、組織活動、開會、學習、看午睡……一直忙到了下午四五點鐘，有時還要加班布置環(huán)境，晚上還要做一些文案工作，做得很苦，做得很累，卻有時得不到家長的認同和理解。有些家長甚至會經(jīng)常抱怨老師沒有很好照顧好自己的孩子，有時僅僅是為了孩子的褲子穿反了或者是鞋帶沒有系好。

天下的愛有許多種，但周弘老師的愛是執(zhí)著的與眾不同，是我們許多人所無法克服的。

今天我看了周弘老師《賞識你的孩子》雖然只看了第一覺醒。我感到周弘老師這樣的父親是值得我們去欣賞他、贊美他的。文章中講到他有一個雙耳全聾的女兒，但他沒有灰心，不壘氣，不怕挫折，不怕世人閑俗，堅定信心。帶孩子東奔起跑的求醫(yī)問藥，對自己的孩子進行賞識教育。終于功夫不負有心人女兒在他的努力下，以在90分貝的聽力下終于開口了，他嘗到了人間的甜蜜“爸爸、”

在此我也佩服他的勇氣與信心為了女兒傾家蕩產，一次次的失敗，一次次的不放棄。其實像我們這里也有這樣的孩子。但是作為孩子的父母，他們選擇的是放棄或拋棄。他們害怕不可想象的結果，認為這樣的孩子長大了是一種負擔。沒有選擇去如何的教育他、培養(yǎng)他，而是把他拋棄到某個城市的地方。其實在孩子的心中，他們也渴望自己是健全的。他們也是父母身上掉下來的一塊肉，也要父母的疼愛。然而事宜愿違，他們害怕這個責任，寧愿選擇拋棄沒有勇氣承擔責任，作為這樣的父母缺少的就是道德與人性。難道不會受到良心的譴責嗎?如果周弘老師也這樣，那么今天我就沒有品嘗到《賞識你的孩子》這本書!也不能體會到周弘老師那堅韌不拔的精神的品質。作為父母都要用不同的愛去關心、呵護自己的孩子。同時我也祝愿天下的父母都要認真的去賞識自己的孩子，讓他們茁壯成長!

“疼愛自己的孩子是本能，熱愛別人的孩子是神圣!”沒有愛就沒有教育。教育中傾注了愛，教師就會用欣賞的眼光看待孩子，欣賞孩子每一個幼稚的想法和行為。教育中傾注了愛，教師就會以寬容之心對待孩子，理解孩子身上存在的不足。教育中傾注了愛，教師就會理解、接受、運用“賞識”這一有效的教育手段，在教育的花園中耕耘書籍作為生活的一個載體已經(jīng)成為我們生存、發(fā)展、進步的必需品。有了書籍才使我們的話語有了意義，讓我們的存在有了價值。好的書當然是要精心細讀，細心品味。讀好書有如品嘗美味食品，只有細細咀嚼，其味才能充分享受，其養(yǎng)才能充分吸收。

在看《愛的教育》時，每每被書中的那些平凡人物的平凡事跡感動，《掃煙窗的孩子》、《班長》、《窮人》、《虛榮心》、《感恩》、《嫉妒》、《爭吵》、《告別》等等和孩子有關的故事中，歌頌了兒童應該具備的純真感情，同時書中也表露了從家庭、學校到整個社會，都在營造一種良好的環(huán)境，潛移默化地培養(yǎng)塑造著兒童愛祖國、愛人民的感情。

學前教育讀書筆記(篇4)

假期里里，我抽空拜讀了《卡爾·威特的教育》這本書，這是一本父親成功教育孩子成才的教育故事集，是一本用自身成功經(jīng)驗證明了早期教育的價值的論文集，是一本家庭教育改革與發(fā)展的指動性實踐手冊，是提升每個家庭的教育水平的指路燈，也指明了全面提升公民素質的方向。雖然我還沒真正體會到書中教育的效果，有些內容確實講得十分有理。

一、卡爾威特的教育理念。

1、高尚的情操：樂于助人和行善，有同情心，與人為善，活潑開朗，講文明，講禮貌;端莊，見聞各種高中低場合;

2、智商速成：父母在家的教育方式起了決定性的作用;好的方法要根據(jù)孩子的現(xiàn)實情況不斷總結并驗證，用事半功倍的辦法，快速有計劃有目的不分時間地快樂學習各種知識;玩也要玩得有水平，有知識，不過我更鼓勵跟別人一起玩，這也是交往的一部份。從玩中學是孩子更易接受的，父母要常深入研究。輔導孩子的過程和孩子學習的過程都應是快樂的，并且成效顯著的話，我想智慧的大門就打開了。

3、加強體質：第一，健康的體魄是一切開展的基礎，在這里，卡爾特別提到小孩不能暴飲暴食，否則影響健康和智力。第二就是講衛(wèi)生，自不必多說了;

4、高雅文化熏陶：聲樂和美術教育，鑄成一個高尚情趣的人;

5、勞動光榮：珍惜勞動成果，并創(chuàng)造勞動成果;只有付出才有收獲，不能不勞而獲;(同時也要說明：付出了，不是絕對就有收獲。)

卡爾的做法比較簡單：表現(xiàn)好就給一個戈比做獎勵;新時代我們要讓孩子從勞動中體驗勞動的快樂和收獲，也要體驗勞動的艱辛。

二、卡爾威特的教育原則。

1、“成人化”教育：在對孩子的教育過程中，老卡爾威特在很多時間從來沒有把孩子當成孩子，而是以成人的方式來交流。

2、“民主化”教育：在老卡爾威特眼中，父母在孩子面前是沒有絕對權威的，相反孩子的“面子”卻應是父母特別關注的。

3、“快樂化”教育：卡爾威特的博學多才，并沒有建立在與我們一樣痛苦的學習訓練基礎上的，相反對他來說，學習是一種快樂。

4、“個性化”教育：教育一個最本質的特點就是因人而異、因材施教，不僅如此，因時而教、因事而教都是家庭教育的重要法則。

讀了這本書，我獲得最大的啟示是教育孩子要有正確的方法，要培養(yǎng)孩子的生活自理和良好的行為習慣，要開發(fā)孩子的智力，引導孩子對周圍事物的興趣，養(yǎng)成勤于思考、善于思考的習慣。培養(yǎng)孩子發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，要鼓勵孩子敢于向成人提問，同時培養(yǎng)了孩子對讀書的好奇心、發(fā)現(xiàn)問題的恒心、解決問題的自信心。

學前教育讀書筆記(篇5)

“五一”假期，我讀了一本好書《生命的留言》，作者是身患癌癥晚期的陸幼青。作者，他是一個非常堅強、幽默、樂觀而又很有勇氣的人。

讀著此書，感覺給自己增添了很好的一筆精神財富，受益匪淺。啟示一：雖然疾病的疼痛讓陸幼青難于言說，他仍然希望他的家人的生活不要有一絲陰影;他還呼吁：快樂起來吧，朋友們，不要為年齡、健康、容貌、金錢、職務、公平之類的事情而不快樂。

啟示二：當誘惑來自內心，千萬小心。人生的功課實際就是一門，就是對各種誘惑的取舍啊!所謂成功者，是指他們拒絕了很多真的誘惑;所謂失敗者，只緣他們相信了很多假的誘惑。

啟示三：春天是年年會來，可賞春人的心境能歲歲依舊嗎?想來答案是簡單的，全在于你如何評價自己的和家人的價值了，在于你看重的是自己的感受還是別人的印象了。啟示四：他說，應該提倡博傻主義，因為傻不是笨，更不是蠢，也不是低能。

學前教育讀書筆記(篇6)

盡管原來教授過學前兒童數(shù)學教育這門課程，不過很久了，去年曾經(jīng)給畢業(yè)班的學生帶過數(shù)學教育的校內實訓課，但還是感覺了了。其實去幼兒園，也經(jīng)常和老師們探討幼兒園的數(shù)學活動設計和實施，但很慚愧。這幾天又重新開始學習有關數(shù)學教育的，既包括網(wǎng)上很多相關文章，也包括黃謹編著的《學前兒童數(shù)學教育》、張俊主編的《給幼兒教師的101條建議：數(shù)學教育》、金浩主編的《學前兒童數(shù)學教育概論》等書籍。

閱讀的收獲還是有的，也就明白為什么幼兒園老師們會把數(shù)學活動簡單化(小學化)，為什么很多老師會感覺為難。如果我們自己的學科知識以及相關的教育學知識欠缺的話，確實很難把幼兒園數(shù)學教育做到位。單純照著教材上兩節(jié)課，任何一位老師都能做到，可是如何確定每個數(shù)學活動的關鍵經(jīng)驗、如何很好地把數(shù)學融入主題又不破壞數(shù)學本身的系統(tǒng)性、如何結合孩子的思維發(fā)展特點設計活動、如何把孩子引入邏輯思考而不僅僅是數(shù)學知識的學習……這些問題對老師們真的都是難題。

數(shù)學教育的核心是發(fā)展幼兒的抽象邏輯思維能力，而運用語言教育的方法是永遠達不到這個目的的。而我們的老師太習慣語言教育的方法了。學科的特點還是不能忽視。

閱讀還發(fā)現(xiàn)教材的東西太多，有關兒童數(shù)學教育的書籍最多的一是師范專業(yè)的教材，二是幼兒園孩子的教材，當然給孩子的教材最多，亦喜亦憂。幼兒園的孩子可以依靠教材學到的數(shù)學不足10%，請大家都不要迷信教材。

還是需要繼續(xù)學習。

學前教育讀書筆記(篇7)

睡覺——在生活中是不可缺少的，人們對睡覺再熟悉不過了。睡覺簡單而平凡，可能在人的心目中沒有什么特別可談之處了?？墒切“嗟姆窒黹喿x中就有一篇《上床睡覺》的故事。這么簡單的故事怎樣教幼兒呢?其實這個故事表面上是很簡單，但它有很多空間給我們挖掘的地方，如何更好地發(fā)揮讀本的教育功能。除了教幼兒朗讀故事之處，還能從讀本當中獲取什么知識呢?讀了這本書，孩子能夠學會什么呢?其實在《上床睡覺》這個故事中，巧妙的融入了數(shù)的概念、量的體驗有關數(shù)學領域的知識經(jīng)驗。如小蛇和河馬、大象的對比，動物與枕頭的一一對應關系等。

從動物們上床睡覺到動物們都住院了，在讀本的圖畫信息非常豐富，有很強的敘事性從畫面來預測和推斷故事情節(jié)的發(fā)展。比如，所有的動物都上床睡覺了，哪床將會發(fā)生什么變化呢?這里可以讓幼兒不斷的預測和推斷。在這樣的情節(jié)中不斷發(fā)展幼兒的推理能力，同時培養(yǎng)幼兒更有效地觀察的方法。比如小蛇的尾巴卷樹上緊緊的，動物們的表情等等。

學前教育讀書筆記(篇8)

——懂孩子才能教孩子

兒童是社會的希望、人類的明天。在社會急劇變革、文明加速發(fā)展的現(xiàn)代，兒童已成為個國的寶貴財富。而本書則恰恰體現(xiàn)了這一點。

該書不僅體現(xiàn)了學前教育的宏觀和微觀領域，而且從理論和實踐上系統(tǒng)闡述了學前教育的基本原則、原則、實施要領和規(guī)則。

孩子是不成熟的人，他們長大后必須經(jīng)歷學前和學齡兩個關鍵階段。學齡前是學齡的前奏和準備，是人生的重要階段。根據(jù)本書提出的現(xiàn)代教育新理念，教育學應從學前兒童開始，接受學校教育，培養(yǎng)他們成為國家有用的人才。

本書還體現(xiàn)教育學齡前兒童是一門科學。這門科學經(jīng)歷了對兒童的研究和發(fā)現(xiàn)，對兒童教育經(jīng)驗的積累，對學齡前兒童生理、心理和教育的科學實驗研究。在此基礎上，逐步建立和發(fā)展起來。這讓我有很深的感悟。

在物質生活急劇上升的今天，很多家庭會過于溺愛孩子，或者不懂得該如何了解孩子，那在此基礎上就需要我們幼兒教師對家長的幫助，而在幫助的同時也需要一定的方法與方式，并且要求我們以細節(jié)描述和細節(jié)透視來對孩子進行正確引導，書中曾說過：教育就是需要日積月累、點滴成型的，細節(jié)在所有領域都是重要的。教育是對人的活動，馬虎不得。

這句話值得我們深思。在孩子面前，我們除了要小心，還要小心。只有這樣，才能更好地根據(jù)每個孩子的個性特點來引導他們，盡力消除他們的小缺點，鼓勵他們的大優(yōu)點。

愛不必付出太多的回報，無私的愛最值得真誠的愛。在人生的舞臺上，老師很清平，但都沒有懊悔，而是在教育這富有前程的領域中尋找自己的價值。

我曾經(jīng)對小班孩子吃飯慢、喜歡碰翻玩具等問題，進行個別引導，我不再對他們看似不好的舉動加以簡單的批評，而是細心觀察研究每一個孩子的心里活動，觀察期間，我發(fā)現(xiàn)孩子們的潛質和閃光點，這同時也對我自身有很大的引導和反思。去懂孩子是一門學問，只有讀懂了這門學問，我相信，能在這條教育路走的很長遠、寬闊。

書的后記說：教育是陽光下最光榮的職業(yè)。讀完這本書，我堅信自己的學前教育之路，深深體會到，如果我們的老師有愛心、有責任心、有耐心、有主動性、有信心，我們不僅會收獲成果，我們的國家也會收獲新的未來。

幼兒園教師讀書筆記系列(5篇)

以下內容“幼兒園教師讀書筆記 ”是欄目小編特意分享給您的，我們讀完作者寫的作品以后，都有很多感想。我們需要將內心的感受用文字的方式記錄下來，建議你將這個鏈接保存到你的收藏夾中并邀請你的朋友一起學習！

幼兒園教師讀書筆記 【篇1】

做為一名小學數(shù)學教師，我更加希望能在教學方面得到一些切實具體的幫忙，《小學數(shù)學教師》將怎樣處理教材不易解決的地方，怎樣預設創(chuàng)造性教學方案等都為我們想到了。據(jù)了解，《小學數(shù)學教師》津潤了無數(shù)數(shù)學教師的茁壯成長，也為許很多多的小伙子數(shù)學教師架起了走向樂成的橋梁，是培育教師成長的搖籃。她的風格十分質樸平實。務實、樸實、平實是其魅力的源泉。質樸、精致、人類社會文化是其獨具的特點。她的教學點評中肯，教案預設新穎，教學隨記精致。她貼近教改前沿，是小學數(shù)學教改的沖鋒號。

在轟轟烈烈的教改之風中，《小學數(shù)學教師》宣揚對學生做為"人"的尊重;宣揚對學生生命的喚醒與賞識;宣揚人格平等基礎上的情感交流;教育我們專心靈感受心靈，用生命點燃生命，用智慧開啟智慧。因此，每當我竭盡所能地傳授知識給學生卻看到學生似懂非懂的目光時，我都能從《小學數(shù)學教師》中再次找尋到信心的起點;每當碰到教學中我自己也弄不太清、搞不太懂的知識時，《小學數(shù)學教師》為我解決了燃眉之急;每當我想在教學上有所突破、有所立異時，都是《小學數(shù)學教師》為我導航，讓我有所創(chuàng)想，尋到教學的"亮點"…

幼兒園教師讀書筆記 【篇2】

借著假期時間，我讀了一本關于區(qū)域活動方面的書——《幼兒園自主性學習區(qū)域活動指導》，這本書從區(qū)域游戲入手，圍繞教師在開展自主性學習區(qū)域活動中最關心的五大方面，即區(qū)域活動內容與關鍵經(jīng)驗、區(qū)域活動的一般流程、評價要點、問題與對策以及活動案例，進行了理論結合大量實踐案例的闡述。區(qū)域活動是幼兒通過參與游戲達到教師預期的教學目標，從某中意義上說，是一種幼兒的主體活動，它具有自由、自選、獨立而主動的特點，區(qū)域活動賦予了幼兒極大的自由度，使幼兒能夠按自己的意愿，獨立自主地進行活動，為幼兒自主習慣和能力養(yǎng)成發(fā)展提供了條件。

我班幼兒是大班孩子，每當他們玩完區(qū)域活動后，總會有一些材料被破壞，比如說搭建區(qū)的紙箱，孩子們就很隨意的坐在上面或用腳踢來踢去，通常遇到這樣的事件后，我都會批評不愛惜的孩子，然后自己把箱子修整一下或扔掉，可是，孩子仍舊不愛惜箱子，導致搭建區(qū)的紙箱越來越少。看了這本書以后，我才發(fā)現(xiàn)我的做法都是錯的。我們制作材料時首先要考慮材料的實用性、耐用性、這樣可以減少幼兒在使用材料的過程中不小心導致的破損；擺放材料的位置也要適合幼兒的取放，防止幼兒在取放過程中的自然破損；每當投放新的材料時，我們要有目的的引導幼兒討論這種材料是什么做成的，使用時要注意什么問題，了解材料的制作過程，使幼兒產生愛惜材料的責任感，培養(yǎng)幼兒愛惜材料的良好習慣。我們還要制定游戲規(guī)則，和幼兒一起商討，每個區(qū)域應有什么樣的規(guī)則，比如：輕拿輕放、擺放整齊、材料分類，放在固定位置、按正確方法使用材料、及時整理清潔等；對不愛惜材料的幼兒要及時提醒勸告制止。在材料破損后要指導幼兒及時修補破損材料，在這個過程中，幼兒既能體會到愛惜材料的重要性，又能掌握一些基本的修理辦法。

看完這本書后，我認為我班幼兒之所以不愛惜材料道具，教育過后又屢教不改，就只因為我沒有把他們放在主導的位置，當發(fā)生不愛惜材料的情況發(fā)生時，我批評他們幾句后，剩下的“爛攤子”就我收拾了，孩子們并不能深刻了解、體會到愛惜材料的重要性，在以后的日子里，如果再遇到不愛惜材料的的情況發(fā)生，我會用以上的方法采取措施，我相信我班幼兒不愛惜材料的情況一定會越來越少，會越來越好。

讀了這本書后，我學到了很多，為我的教學工作提供了切實有效的指導，我會努力成為幼兒游戲的發(fā)現(xiàn)者、支持者，角色扮演的引導者、矛盾沖突的協(xié)調者，在孩子的區(qū)域活動中定位好自己的角色，讓更多的孩子在游戲中快樂成長。

幼兒園教師讀書筆記《幼兒行為的觀察與記錄》作為學前教育的經(jīng)典著作，勇于創(chuàng)新，與時俱進，注意關注兒童教育工作的新形勢，引入新的理論成果。目前的第五版就融入了近期的語言研究的成果以及對有特殊需要的兒童的研究成果，進一步融合了皮亞杰關于兒童發(fā)展的思想。第十二章針對引發(fā)特殊關注的兒童群體論述了觀察中需要注意的問題，提供了豐富的記錄實例，并列出大量詳細的.觀察要點，使我受益良多。

一、記錄需要特殊關注兒童的必要性。

每個幼兒園都會出現(xiàn)少數(shù)程度不同的特殊兒童，這類兒童的家長將孩子送到幼兒園既對早期教育給予期望，同時還期待自己的孩子能和其他兒童進行交往，受到同伴的影響，減少孩子的孤獨，讓孩子愉快地渡過幼兒園時光。對每一名兒童和每一個動作來說，他們都是獨特的。因為沒有兒童在不伴有一系列行為的情況下使用材料或者參與任何形式的游戲。我們可以通過這些細節(jié)猜測兒童對材料的情感反應，從而更好的對兒童進行“診治”。當教師們遵循維果茨基的教誨，力圖發(fā)現(xiàn)這些兒童可以“獨立地或在她人的幫助下”在“最近發(fā)展區(qū)”中做到什么時，觀察和記錄可以為教師們提供支持。觀察是教師與行為怪異或惹是生非的兒童建立同情關系的關鍵所在。

二、如何觀察需要特殊關注的兒童。

從社交/情感、身體、認知/交流/語言以及游戲等更方面，觀察兒童如何協(xié)同運作。書中通過觀察現(xiàn)實案例，分析出案例中的存在的問題。例如：該兒童傳達了什么信息和想法？該兒童能夠獨立地將自己的游戲組織好，還是需要另外一名兒童或者老師的外部協(xié)助？如果需要協(xié)助，是多大程度、什么類型的協(xié)助等。通過這些問題，進一步指導教師應該如何觀察并記錄。當然，我們也必須記錄對個別兒童的特殊意思。我們必須記下兒童如何做手頭的事情。每一次的觀察和記錄不一定要給出怎么的結論和解決方法，要做的僅僅是客觀如實的記錄孩子的一言一行，即使不是成年人期望的行為和言語，經(jīng)過數(shù)月的跟蹤觀察和記錄，也許過了半年或者更長的時間才會看到孩子有一點變化和進步，這才是觀察和記錄的意義。

三、特殊關注兒童的總體印象。

除了個別類型的行為之外，引發(fā)特殊關注兒童有一項突出的特征可以預示他們存在發(fā)展性異常、障礙或學習能力欠缺問題，那就是他們給人的印象遠遠小于其生理年齡。肢體、社交、情感、認知、語言以及言語交流，當這些行為中的多個結合起來，特別是當它們反復、持續(xù)地發(fā)生時，便可以預示著兒童身上存在著某種需要教師進行干預的問題。

回想自己以前的觀察記錄，基本都是籠統(tǒng)的描述，這些都忽略了觀察記錄本身的意義，正確的觀察應該要抓細節(jié)、記要點、全面具體，“他做了什么及如何做；與他有關聯(lián)的人和材料的質量及數(shù)量，也包括他說了什么”。類似于這些細節(jié)的記錄似乎從來沒有出現(xiàn)在我的觀察記錄中，因為這些細節(jié)從來沒有引起我們足夠的重視，我們的記錄也是建立在主觀臆想和大致觀察的基礎上就進行了概括的籠統(tǒng)的總結性表述，所謂的分析和措施現(xiàn)在看來也成了膚淺的解決方式?？戳诉@本書讓我對自己有了進一步的反省，對觀察和記錄有了新的認識。

《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》說明中指出，教師應關注幼兒學習與發(fā)展的整體性，同時要尊重幼兒發(fā)展的個體差異，因此幼兒教師在日常中更應該對幼兒行為進行觀察與記錄，能夠讓幼兒得到充分的關注，并且因材施教。

幼兒園教師讀書筆記 【篇3】

《每個幼兒都是教師的寶貝》讀書筆記提要：作為一名幼兒教師，我們就應該對孩子負責。我們應該用“愛滿人間”的胸懷去關愛每一位幼兒，對幼兒就像對待自己的孩子，像對待自己的眼睛一般呵護他們

前幾天，我在《幼兒教育》雜志上看到一篇文章——“每個幼兒都是教師的寶貝”，我深受感動。

“愛孩子，真誠對待每一個孩子”這是幼兒教師最基本的職業(yè)素質，能否真誠對待每一個幼兒，并不是件簡單容易的事。有些幼兒聰明、漂亮、干凈，很討老師的喜歡；有些幼兒調皮、穿戴不整潔，不討老師喜歡。但是不管孩子怎么樣，作為老師都要一視同仁。

著名作家雨果曾說過：“花的事業(yè)是尊貴的，果實的事業(yè)是甜美的，讓我們做葉的事業(yè)吧，因為葉的事業(yè)是平凡而謙遜的?！卑倌甏笥嫿逃秊楸?，教育大計教師為本，教師大計師德為本。幼兒教師不僅要具有知識與能力的素質，更應該具有良好的師德修養(yǎng)。作為一個幼兒教師，一個優(yōu)秀的幼兒教師，首先要具備的是什么？可能有人會說：是扎實的基本功，但我覺得更應該具備的是強烈的責任心和對幼兒的“愛”，沒有強烈的責任心和“愛”，一切都無從做起。

作為一名幼兒教師，我們就應該對孩子負責。我們應該用“愛滿人間”的胸懷去關愛每一位幼兒，對幼兒就像對待自己的孩子，像對待自己的眼睛一般呵護他們，像對待自己的杰作一般欣賞他們，讓每個孩子在真誠的關愛中健康成長！來到幼兒園工作已有三個多月了，但是依然記得來到幼兒園第一天的情景，看到一群群天真可愛的孩子，一張張好奇的小臉，我甚至有點不知所措。所幸的是，我遇上了這么多好的領導、好的搭班老師。正是她們，給了我?guī)椭凸膭?，讓我學到了許多道理，知道了什么是愛，什么是責任心。

讓我們用慈愛呵護純真、用智慧孕育成長、用真誠開啟心靈、用希冀放飛理想，我愿用自己的雙手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太陽！

幼兒園教師讀書筆記 【篇4】

前幾天看了《幼兒園教育指導綱要》，書中明確指出：“教師應成為幼兒學習活動的支持者、合作者、引導者”，這就要求幼兒園的教育應尊重幼兒的人格和權利，讓他們成為學習的主動者。因此，教師應盡可能把期望幼兒學習的內容轉化為幼兒自身的興趣和需要，充分調動每個幼兒參與活動的主動性和積極性，讓幼兒自由地、愉快地展現(xiàn)自己。

幼兒教育不僅僅是傳授知識和技能，而應以幼兒生命活力的不斷增強，生命內涵的不斷充實作為幼兒教育的終極目標。所以,作為一名教師在教育過程中要善于順應幼兒的性情,走進幼兒的情感世界，要學會傾聽他們的心聲，學會接納他們的個性差異，在教學中創(chuàng)設一種民主、和諧、積極的氣氛和情境，將每一個教學過程當成師幼雙方一次心靈的對話，敞開心扉，讓幼兒在游戲中無拘無束地交流，讓幼兒在歡樂的氛圍中學習，在愉快地學習中求得發(fā)展。所以教師要結合工作實際努力實現(xiàn)教育方式的轉變：

一、從過去比較單一的室內教育為主，向現(xiàn)在豐富的室內外結合活動轉變。

二、從過去的“問答式”教學，向現(xiàn)在的“鼓勵式”教育轉變。

在教育過程中教師要更多的運用嘗試、鼓勵的方式，鼓勵幼兒用自己不同的方式，大膽地表達自己的情感、理解和想象。教師也要特別注意尊重幼兒的想法和創(chuàng)造，不能從成人的眼光來評價幼兒的行為、表現(xiàn)。

三、活動中以游戲為主。

興趣是幼兒學習活動的助推器,有了興趣,再困難的學習活動幼兒也會樂此不疲,少了興趣,再重要的學習活動幼兒也會覺得索然無味。因此能否激發(fā)幼兒的興趣是幼兒園教育成敗的關鍵,游戲是幼兒的生命,是幼兒的至愛,最能激發(fā)幼兒的興趣。幼兒園的教育教學是一項十分艱辛、復雜而又細致的工作。我將貫徹《綱要》精神,更好地跟上時代變革的步伐,與 全園老師一起共同為幼兒教育改革創(chuàng)造一個堅實的平臺,在此平臺上精心打造我的教育事業(yè),讓孩子們都徜徉在金色的陽光中,煥發(fā)出蓬勃的生命活力.

幼兒園教師讀書筆記 【篇5】

以前讀書時，只是象走馬觀花一樣看過去就忘了，通過書寫讀書筆記以后，許多東西在寫的過程中就得到了學習，受到了教育。如《談教學過程中對幼兒教育的隨機評價》中指出：在教學過程中對孩子各種行為的隨機評價，將對他們多方面潛能的發(fā)揮及良好的心理品質的形成和提升起著極其重要的作用。大班教學活動《認識蝸?！?，其中一個教學片段：老師端著盤子走進教室，孩子們一下子圍了上來想看個究竟。老師分給每個孩子一只蝸牛，讓他們自己觀察、自己發(fā)現(xiàn)，甚至在觀察中出現(xiàn)的小問題，都是幼兒之間自己想辦法解決，在整個的課堂上，老師始終抱以微笑和尊重的態(tài)度，這些對我都是很大的觸動。

還有就是知道了怎樣才能“讀懂幼兒的體態(tài)”，幼兒的體態(tài)如同一本書，內涵豐富，千姿百態(tài)?？梢哉f幼兒的每一種體態(tài)，都是他們特定的心理反映，教師必須仔細觀察，恰當分析，讀懂幼兒的體態(tài)。因此，教師要進行幼兒體態(tài)的觀察記錄、分類，以提高教師關注幼兒體態(tài)的意識，正確解讀幼兒體態(tài)語言及進行恰當互動的能力。創(chuàng)造是人類從蠻荒走向文明，從蒙昧走向智慧高遠的第一動力。而今，當一個孩子，在他的生命之旅剛剛啟程的時候，伴他成長、促他發(fā)展與成功的仍舊是創(chuàng)造。為此，在讀書中我還學到了如何挖掘孩子創(chuàng)造的教育潛能，一是要抓住教育契機，體現(xiàn)是天天創(chuàng)造之時。幼兒園教育中從來就不缺少創(chuàng)造和創(chuàng)造教育的契機，而教師所需要的只是發(fā)現(xiàn)。每一天，在孩子們的周圍都有許多事情發(fā)生，周圍的動物、人物、自然現(xiàn)象、社會生活以及國際國內發(fā)生的事件，都是引發(fā)孩子創(chuàng)造、拓展孩子知識經(jīng)驗的契機。這就要求教師要做到及時發(fā)現(xiàn)幼兒的興趣點，敏感的捕捉教育契機，挖掘有價值的教育資源，鼓勵幼兒自主地進行探索學習。二是優(yōu)化教育環(huán)境，體現(xiàn)處處是創(chuàng)造之地，環(huán)境在教育中扮演的角色相當重要，因此我們無論是大環(huán)境還是小環(huán)境的創(chuàng)造，都力求為孩子提供更大的創(chuàng)造空間。不管是在戶外環(huán)境還是在室內的活動區(qū)域內，教師都要為幼兒提供安全、豐富的活動材料，讓幼兒用自己的方式和途徑進行探究，使每個孩子在環(huán)境中都能找到自己感興趣的東西、自己喜歡的地方，使每個孩子都有探索和表現(xiàn)的機會，并在這一過程中提高合作、創(chuàng)造的能力，與教師和同伴形成良好的互動。