人在歐洲讀書筆記

人在歐洲讀書筆記分享九篇。

眾所周知，對于一名優(yōu)秀的人民教師來說，我們更應該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記有助于提高老師的教學能力和個人成長。如果你是一名教師，你會如何去寫教育筆記呢？也許下面的“人在歐洲讀書筆記分享九篇”正合你意！歡迎你參考，希望對你有所助益！

人在歐洲讀書筆記 篇1

“他們把卷帙浩繁的古希臘與羅馬的歷史，濃縮在30多萬漢字的一冊小書中，線索清晰完整，重大歷史事件和人物的知識點一應俱全，詞條般的說明與釋義拿捏得恰到好處，而且注意照應古今之間的各種聯(lián)系，不時點出古為今用的借鑒意義，給人合理信服的閱讀印象?！?/p>

真沒感覺到“線索清晰完整，重大歷史事件和人物的知識點一應俱全”。看完了，對古希臘和古羅馬真的一點脈絡都沒有，很多重大歷史事件根本沒有或者不詳細，雅典的改革只講了一嘴克里斯提尼，梭倫和伯利克里呢？羅馬就是一直打仗，打完南邊打北邊，打完東邊打西邊，羅馬人的內政沒咋說

古希臘我去看的《希臘史研究入門》，古羅馬我去看的楊共樂的mooc，這才有了點脈絡從特洛伊講到奧古斯丁時間跨度還是太長了，不僅要有歷史的敘述，還要有文獻和考古發(fā)現(xiàn)的分析，歷史事實的講述就要犧牲不少細節(jié)，這些細節(jié)對西方人可能跟中國人對中國歷史一樣是常識，對很多中國讀著可不是，比如我。

總之，這種“字數(shù)不多，主題龐大”的書不適合入門就是了。不過這個系列我還是會讀下去的。畢竟已經買了三本了。對了，沒有地圖，啥都靠腦補，真是要命。

人在歐洲讀書筆記 篇2

讀到這本書讓我感到很慶幸。高中的年紀，只知道學習，沒有自己的思考，但幸運的是有一位好的語文老師，經常與我們分享一些有思想價值的書籍，讓我們善于思考，《人在歐洲》便是她推薦的一本優(yōu)秀書籍。正如書中所說，世界需要思考者。我們應該用警覺的思維去觀察周圍的一切

看書名我以為是一本旅游日記或者是游走歐洲的所想所悟。其實，這本書是一本雜文集，主要集中討論社會問題。本書的作者時臺灣作家龍應臺，這位祖籍湖南卻生在臺南的湘妹子展現(xiàn)了兩地的性格：

細膩思考和犀利潑辣的并存。她在歐洲游歷多年，通過對西方高度文明的深刻理解，反思臺灣的無序、自卑和缺乏安全感。讀的時候常常想她對臺灣都這么不留情，那要是來大陸了改怎么樣。

后來看到她的微博，發(fā)言不多，對內地多有批判，但語氣比起臺陸的實際差距來還算客氣了，不過出發(fā)點都是好的，重點在于警醒我們不要再走祖祖輩輩掙扎的老路。

讀完整本書，我有幾點感悟：1。作者描述了他在瑞士生活中的一些非常普遍的現(xiàn)象和個人經歷，直接反應了當時不同文化和經濟的差異。

誰先進誰落后沒有直接的解釋，但結論是顯而易見的。2.很多內容是談論國際問題的，也談到了柏林墻拆掉前后的變化，特別是統(tǒng)一之后面臨各種各樣的社會問題所展開的思考。

三。這本書很深，充滿了人權、自由和社會。非常敬慕作者的文筆和對人性看得如此透徹。

第一篇《給我一個中國娃娃》。當芭比娃娃產業(yè)風靡全球，當日本sd娃娃風靡亞洲，當白雪公主和辛德拉充滿了所有小女孩的夢想?？稍腥怂伎歼^，為何黑頭發(fā)黃**的我們，需要被迫接受全球化所引進的“洋娃娃”？

江蘇揚州、浙江溫州，有那么多的商家在生產外銷布偶和絨毛玩具，卻沒有一個廠商，去發(fā)明制造出自己品牌的“亞洲娃娃”、“中國娃娃”。在機場，龍應臺驚訝地發(fā)現(xiàn)一個非洲女孩手里拿著一個黑色的洋娃娃。他感到羞愧，深思熟慮。他決定給他的孩子一個中國娃娃。那么，青春年少，迷戀于歐美彩妝、服飾、珠寶的我們，是否也因在追尋所謂的大牌時尚的同時，靜下心，好好看一看有著東方血液的自己。

如果我們去掉那些華麗的西方妝容和衣服，其實我們也可以很漂亮。第二篇《清道夫的秩序》、《秩序還好嗎？》在歐美很多國家，秩序這個概念，的確就像是中國的飲食文化一樣，充溢在我們生活的每個角落，它隨著人們的習以為常，幻化成一種浸入骨髓的信仰與尊崇。

無論是德國人“allesin ordnung？（秩序還好嗎？）”的問候，還是在德國所有城市都遍地開花的“ordnungsam（秩序局）”，均是一種民族文化的彰顯，外界說其是刻板、教條，但就日耳曼本民族而言，若是真的脫離了這種秩序，其后果必是不堪設想的，這就好比，就算是西方人再質疑、費解、批評中國人不采用分食制一樣，我們仍是堅持一家人團聚圍坐在桌前，熱騰騰地吃一大鍋菜。

這些或外或內的風俗習慣和規(guī)矩，畢竟都不像網(wǎng)絡神曲，誰都能模仿和適應。這是民族風格，不是江南風格

世界需要思想者，他們需要時時觀察、時時思考、時時反思，認識生活中的問題，不斷改造，使我們的社會更加人性化、更加美好、更加先進。

人在歐洲讀書筆記 篇3

讀《歐洲史》有感

吳闖榮程集團

近日，我通過閱讀《歐洲史》一書的幾個章節(jié)，了解了歐洲大陸幾千年的發(fā)展和變遷。從古代愛琴海文明，到希臘城邦的創(chuàng)建和擴張，再到一系列的戰(zhàn)爭、制度、民主、科技，這些都書寫了歐洲的歷史。

我們可以清楚地看到，歐洲的歷史是一部戰(zhàn)爭史。與許多大陸一樣，戰(zhàn)爭的發(fā)展、王朝的更替、人口的增長、制度的演變、科學技術的發(fā)展、國家的建立和英雄的出現(xiàn)，都促進了歷史、種族和宗教的發(fā)展。

從一開始，愛琴海人就生活在克里特島等小島上。他們不僅建造了堅固的城堡和華麗的宮殿，而且還是普通的水手和商人。在這些人的辛勤勞動和智慧下，愛琴海已成為連接東西方文明的中心。到后來，希臘的各個城邦只考慮自己的利益，各地之間的戰(zhàn)爭不斷，戰(zhàn)勝者不計后果地荼毒戰(zhàn)敗者，摧毀農作物，夷平城市，**人民或將其賣為奴隸，古希臘的城邦在內斗中耗盡了力量。

這是無法戰(zhàn)勝來自外部的威脅的重要原因。同時，也提醒社會要避免內耗，團結一致。

然而，古希臘給歐洲和全人類留下了許多寶貴的財富。例如，古希臘創(chuàng)立了數(shù)學、自然科學、邏輯學、社會科學等多個學科，這些學科是歐洲課程體系的開端。

古希臘也涌現(xiàn)出很多著名的大家以及著作，在世界各個領域奠定了深厚的基礎，如“希臘三賢”蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德；文學上著名的《荷馬史詩》、《伊索寓言》等著作。

古希臘開創(chuàng)了歐洲的歷史，也從思想上擺脫了過去以神話解釋來說明事物的方法，力求用已知事物和邏輯來推理解釋未知事物，成為后來西方發(fā)展實驗科學的創(chuàng)始者，也為后來社會發(fā)展奠定了科學和人文基礎。（作者系榮程集團天津匯通高新技術****副經理）***

人在歐洲讀書筆記 篇4

歐洲是每個建筑學學生最向往和最向去的地方。歐洲建筑之行對于我們來說無異于建筑藝術的朝圣之行。建筑是空間的藝術，也是環(huán)境的藝術。

只有走近它，走近它，我們才能真正體會到其中的奧秘。像這樣“朝圣之行”的例子在建筑界可謂舉不勝舉，無論是“一切皆為建筑”的柯布西耶，還是游歷歐美、自學成材的安藤忠雄，都有很好的表率。

《行走歐洲，我的建筑之旅》一書的作者在前言中也多次提到了安藤旅行的例子。但也許作者并不確定。安藤先生1965年訪問歐洲后，僅三年后再次進入歐洲，并進行了更深入的建筑調查。這一時期的收獲和感受在最近出版的資料中被多次提及。

他本人也多次提到這兩次旅行對其“純粹空間”的設計概念的形成產生了多么重大的影響，甚至還承認正是法國南部馬塞附近的一個修道院建筑促使他開始了對純粹空間的追求，并形成了自己建筑設計的基本出發(fā)點。在“光的教堂”的設計中，安藤就對“純粹空間”的設計進行了初步的嘗試。當然，筆者認為羅馬萬神殿對安藤設計的影響是非常巨大和不可或缺的。

總之，作為一個年輕建筑師，在建筑界浮躁一時的今天，作者能沿著前人的道路，義無返顧地背起簡單的行李“行走”歐洲，實在難能可貴。這就是為什么我一眼就被這本書吸引，一下子讀完的主要原因。

《行走歐洲，我的建筑之旅》一書封面古色古香，使人想起多年前在歐洲書店里流行的“羊皮卷”一類的書籍。據(jù)作者說，他希望這本書能在咖啡館里讀，所以他用了咖啡的顏色。我之前一直在想，什么樣的**才能充分體現(xiàn)歐洲博大精深的建筑文化內涵？

此書的封面所傳遞的信息無疑是準確的。封面上一段關于藝術作品的引文“人們永遠無法通過描述來體驗藝術。解釋和分析充其量只能預備一些背景知識，然而，這些知識卻能夠鼓勵人們與藝術作品面對面的接觸”，也給讀者以無限遐想。

全書內容豐富，分為６篇。第一部分是前言，篇幅較長。作者敘述了旅游的目的、旅游前的思想斗爭、煩瑣的準備工作和衣食住行等。當然作者著重總結了此行的收獲和喜悅。

的確，建筑之旅對建筑師很重要，建筑之旅也是精神之旅。作者給前言冠以“出行，以建筑的名義”的標題，具有畫龍點睛作用，非常恰當。

以下五章分別按時間順序或根據(jù)所見建筑的風格特點，對北歐、柏林、南歐、德霍比和巴黎的建筑進行了描述。從小章節(jié)的組織上不難發(fā)現(xiàn)，筆者從現(xiàn)代、古典、轉型、古今融合等主題對這些地方的建筑進行了概括。如在寫北歐的經歷時，作者緊緊圍繞建筑大師“阿爾瓦·阿爾托”的作品及北歐設計返璞歸真、貼近大自然的特點，稱北歐之行為“建筑與自然的精神之旅”，非常貼切。

而到了柏林，文章又注重介紹了柏林的現(xiàn)代建筑，稱之為“現(xiàn)代建筑的夢幻組合”，認為柏林建筑有“數(shù)不清的契機和數(shù)不清的財富”。

作者隨后從漢諾威出發(fā)，橫跨德國大部分地區(qū)，途經多特蒙特、法蘭克富、慕尼黑、斯圖加特等城市。然后來回兩次翻越阿爾卑斯山，先到了薩爾茨堡，再經過維也納、勝普略騰、威尼斯、蒙特卡丁、羅馬、佛羅倫薩、比薩、維羅納鎮(zhèn)、新天鵝堡、茵斯布魯克等城市再回到德國的慕尼黑和法蘭克富。整個行程長達三千多公里，時間也長達十天之久。

此行程以古典建筑為主，作者認識到“漫步歐洲，是建筑給我講述了這個古老大陸的文明和歷史”，所以稱這段旅行為“阿爾卑斯山——古典建筑朝圣行”，也頗有特色。

“如何面對不斷變化，不斷發(fā)展的建筑學的挑戰(zhàn)？”作者在接下來幾天的旅行中，通過作品看到了歐洲幾代建筑師們的努力。所以有了“德、荷、比——變革中的建筑拾遺”這一篇章。

作者發(fā)出了與建筑師——奇伯菲爾德一樣的感觸：“我們不應沉溺于新世紀的陽光，正如我們不能躲藏在從前愜意的記憶中。我們必須面對當前不斷發(fā)展變化的機遇，也要面對沉重的歷史經驗。

”非常幸運的是作者以巴黎作為整個歐洲建筑之旅的結尾。作者是這樣描繪其巴黎之行的：“無論登峰造極的古典建筑，精美絕倫、高潮迭起的現(xiàn)代建筑，我也見過不少了。

該激動的，我也激動了；該驚喜的，我也驚喜了。然而，在巴黎，在那些富麗堂皇、技藝精湛的現(xiàn)代化建筑面前，我再次感到一種難以形容的震撼?！?是的，在巴黎，傳統(tǒng)與現(xiàn)代不再是矛盾的雙方，而是和平共存，我中有你，你中有我，交相輝映，共同組成了一席文化和藝術的流動的盛宴。

我想，用“巴黎——一席流動的建筑盛宴”作為此篇章的題目是最貼切不過的了。在這場流動的盛宴上，法國的浪漫情調得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。也許建筑，才是這盛宴的關鍵。

這本書內容豐富，數(shù)量眾多。有許多獨特的建筑視角，我以前從未見過。它很新奇。在內容的介紹上似乎有些不足。整本書中提到的建筑有200多座，但介紹文字和**似乎不夠全面。也許都介紹詳細了，篇幅會非常巨大，看的比較吃力，但我想，實用的東西總是越多越好的。

正如作者所說“歐洲建筑之行永遠不會遲，也永遠沒有盡頭”，我們期待下一次的建筑之行。

09環(huán)藝3班

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金旭峰因為我們就這么一輩子，幾十年的光景，無法重來，開心也好，不開心也罷，怎么都是活著，那么何不讓自己開開心心的過好每一天呢！

生活雖辛苦，但我們一定要笑著過，以積極樂觀的心態(tài)讓日子過得有滋有味，這樣才不白來人世走一遭，才會無怨無悔。

因為生活中沒有真正的完美，只有不完美才是最真實的美。

不要總悲觀地認為自己很不幸，其實比我們不幸的人還多；要學會適應，學會調整自己的心態(tài)，學會包容和理解，很多磨難，很多疲倦，都要冷靜面對。

只有經歷了，體驗過了，才能明白了生活的不易。因為“經歷就是收獲”.

要知道世上沒有什么不能割舍，人生沒有過不去的坡，當你調整好了心態(tài)，一切都會風清云談。

人活著，活的就是一種心情。

誰都有不如意的時候，這就要求我們做任何事情上都要持有一顆平常心。

只要做到不攀比，不虛榮，待人誠懇、做事踏實，以知足樂觀的心態(tài)釋懷所有，做事盡量站在別人的角度去考慮別人的感受，常懷感恩的心態(tài)待人，哪怕平庸，也會贏得世人對你的認可和尊重！

因為人活著，他們需要一個積極樂觀的態(tài)度和良好的感恩態(tài)度來對待所有人。

只要心中有景，處處是云間；只要有好心態(tài)，一切陰霾都會消失

人生在世，免不了磕磕絆絆，不如意在所難免，因為很多事情都不是我們所預料的，也不可能按你的設想去發(fā)展。

正所謂“生活豈能百般如意，凡有一得必有一失。生活追求完美，卻總是留下這樣那樣的遺憾。沒有十全十美，只有遺憾才能彰顯生命的真諦?！?/p>

只有這許許多多的遺憾，才是我們生命之中最為珍貴的財富；只有坦然面對所有，積極樂觀的活著，就會發(fā)現(xiàn)平淡的生活原來也會變得很豐富。

生活，讓我們微笑，也可以讓我們哭泣。我們不要總是消極的怨天尤人，該以積極樂觀的良好心態(tài)活著，如若心態(tài)好，精神打起來，好運自然來，就看你怎樣去對待！

人在歐洲讀書筆記 篇5

中國和歐洲似乎距離很遠，然而它們的革命之間卻存在某種關聯(lián)，而且這個關聯(lián)并不弱，反而非常強。就如馬克思說:“歐洲人民下一次的起義，他們下一階段爭取共和自由、爭取廉潔**的斗爭，在更大的程度上恐怕要決定于**帝國（歐洲的直接對立面）目前所發(fā)生的事件。

”中國革命對文明世界的影響是毋庸置疑的。

清**上臺以來，閉關鎖國已成為一項基本國策，并將中國帶入了屈辱的歷史軌跡。清朝帶領的中國理所當然地在鴉片戰(zhàn)爭中一敗涂地，輸光的國庫之余，還把名為鴉片的麻醉劑大量輸入國內。然而這種麻醉劑卻沒有起到催眠作用，反而起了驚醒作用，正如文中所述：

“歷史好像是首先要麻醉這個國家的人民，然后才能把他們從世代相傳的愚昧狀態(tài)中喚醒似的?！币虼诉@場戰(zhàn)爭推動了中國之后連綿不斷的起義—太平天國革命。此時，歐洲革命在西方以失敗告終，亞洲爆發(fā)了轟轟烈烈的民族解放運動。

最后，太平天國運動在中外反動勢力的共同扼殺下失敗了。這次的革命卻大大地打擊滿清**的權威，也預示著官民之間的“父權關系”逐漸土崩瓦解。

過去，中國幾乎不進口歐洲紡織品，但每年都出口大量茶葉、絲綢和陶器。英國的大炮改變了這種情況。各種不平等條約通過武力威嚇外國列強在中國獲的各種特權，極大地損害了國內自給自足的經濟，極大地加劇了中國社會內部的各種矛盾。

正如文中所說“中國的紡織業(yè)者在外國的這種競爭之下受到很大的損害，結果社會生活也受到了相應程度的破壞。”由于戰(zhàn)爭失敗以后的賠款和鴉片**導致金銀外流，造成的后果就是“舊稅更重更難負擔，舊稅之外又加新稅?！苯洕嫌?*順差轉為**逆差，這種經濟情況自然引起國內民怨沸騰，更是加速了封建政權崩臺。

馬克思認為：“與外界完全隔絕曾是保存舊中國的首要條件，而當這種隔絕狀態(tài)通過英國而為暴力所打破的時候，接踵而來的必然是解體的過程?！憋@然中國開放了與外界的交流后，各種起義，革命反抗紛紛出現(xiàn)，舊**和舊秩序就沒有立柱之地了。

在世界另一面的歐洲正因為1848年歐洲大革命失敗，工人運動轉入低潮，英國資產階級反動勢力進入穩(wěn)定時期，加上不間斷的殖民掠奪和交通運輸業(yè)日漸發(fā)展，英國資本主義經濟呈現(xiàn)爆發(fā)式增長，工業(yè)生產總值已占世界第一位，并取得“世界工廠”之稱。但這些都不能解決資本主義本身的內在矛盾。當時的歐洲，生產機器不斷更新，科學技術不斷提高，更先進的交通工具投入使用；開辟新殖民地，開拓市場，促進自由。

盡管如此，這些都無法消除勞動群眾的貧困，在這樣的基礎上，經濟的騰飛只會加深社會對立和動蕩，一切問題還掩蓋在繁榮的外表下。

馬克思一直提醒讀者的一句話：“英國的工業(yè)自1850年以來空前發(fā)展的情況。在最驚人的繁榮中，不難看出即將到來的工業(yè)危機的明顯跡象。

”從資本主義的發(fā)展史中可以看出：殖民或半殖民是資本主義制度的肥料，剝削殖民地或半殖民地十分豐富的原料﹑礦產和勞動力，向這些寬廣的市場傾銷貨品來獲得巨大利潤是資本主義經濟的基本模式。中國革命除了打擊封建主義外，還對外國資本主義剝削制度提除了挑戰(zhàn)。

在太平天國控制地區(qū)，堅持國際地位平等，不承認清**與外國列強簽訂的一系列不平等條約，禁止鴉片等革命措施的進口。這些措施勢必對英國等資本主義國家的**產生深遠影響。與此同時，資本主義擴張所需的殖民地原材料和廣闊市場急劇萎縮。

在革命**的時期，茶葉被抬價投入市場，缺乏資金投入茶葉生產，產量變得更少，英國向中國進口的茶葉狂漲價。這時的歐洲剛好遭遇農業(yè)歉收，農產品漲價的處境，導致國內對工業(yè)產品的需求進一步下降，正如原文所述“茶葉這樣一種必需品漲價和中國這樣一個重要市場縮小的時候，將正好是西歐發(fā)生歉收因而肉類、谷物及其它一切農產品漲價的時候。這樣一來，工廠主的市場就會縮小，因為生活必需品每漲價一次，國內外對工業(yè)產品的需求就會相應減少。

”這將激發(fā)人民的不滿情緒不斷膨脹，那么危機的親臨必然加速。正如馬克思所說：“中國革命將把火星拋到現(xiàn)代工業(yè)體系的即將**的地雷上，使醞釀已久的普遍危機爆發(fā)，這個普遍危機一旦擴展到國外，直接隨之而來的將是歐洲大陸的政治革命。

”以上的事實也呼應了馬克思在文章開頭所說“兩極相聯(lián)”的規(guī)律，就像牛頓定律或開普勒定律一樣，這也是自然界的真理。中國和歐洲這“兩極”正是在互相影響。馬克思認為：

“當西方列強用英法美等國的**把‘秩序’送到上海、南京和運河口的時候，中國卻把動亂送往西方世界。”在這點上，馬克思已經看到這時代發(fā)展方向—全球將逐漸成為一體。除了歐美行為對中國國內社會制度的影響外，中國的一舉一動也對歐美經濟制度產生了深遠的影響。

馬克思從經濟學的角度詳細分析了中國革命與歐洲革命的關系。從這篇文章中，我們可以看出他更傾向于從經濟的角度來理解國家之間的關系。比如文章中強調了茶葉的進口對于歐洲的影響，和中國這塊龐大市場對于歐洲的出口來說地位是極重的。但在某些方面，他過于執(zhí)著于經濟的力量，缺乏對中國文化觀念的認識。

馬克思認為這些西方列強所扶持的搖搖欲墜的滿族王朝之所以仇視外國人是因為中國地理上、人種上還有害怕外國人會支持一大部分中國人反對滿清貴族所導致的，然而更重要的文化意識卻被忽略了。封建時代的中國總是以**自居，認為天下莫非王土，認為外面世界的人是不開化的夷蠻之人。這種藐視國外世界的觀念至始至終貫穿了封建統(tǒng)治者和臣民的思想，閉關鎖國，是因為人們覺得**是應有盡有的。

經濟問題似乎影響著社會的所有方面，正如馬克思認為“歐洲從18世紀初以來沒有一次嚴重的革命事先沒發(fā)生過商業(yè)危機和金融危機?！钡撬雎粤艘粋€國家的文化可以讓它在相同的經濟困境中做出不同的反應。

現(xiàn)代革命始終圍繞著反封建，由于文化的進步，現(xiàn)代人會認為前中國人是被無能的領導人統(tǒng)治的，因為他們的無知。但現(xiàn)代中國人對**或領導人仍有一種模糊的恐懼。他們認為**或領導人應該有一些權力，而平民沒有權力，面對許多事情無能為力?？梢?，中國強大的文化力量仍然影響著一代人。

在我看來，文化觀念是逐步進步的，然后逐步走向成熟和理性。在當前的國際形勢下，新一代中國人應該更加謹慎地思考即將到來的問題。

人在歐洲讀書筆記 篇6

讀過中國近代史的人都知道，太平天國革命是一個在中國影響深遠的重大歷史事件。這場革命不僅沖擊了滿清王朝的統(tǒng)治，也震驚了英國和歐洲。馬克思對中國人民的偉大革命運動深表同情和關注。

本文從辯證統(tǒng)一的角度揭示了中國革命與歐洲革命的觀系，歌頌了中國太平天國革命的世界意義。

一：太平天國革命的背景與原因

馬克思在《中國革命和歐洲革命》一文中,對太平天國革命發(fā)生的原因進行了科學的分析。他指出:“中國的連綿不斷的起義已延續(xù)了十年之久,現(xiàn)在已經匯合成一個強大的革命,不管引起這些起義的社會原因是什么,也不管這些原因是通過宗教的、王朝的還是民族的形式表現(xiàn)出來,推動了這次大爆炸的毫無疑問是英國的大炮,英國用大炮強迫中國輸入名叫鴉片的麻醉劑。

”“歷史的發(fā)展好象是首先要麻醉這個國家的人民,然后才有可能把他們從歷來的麻木狀態(tài)中喚醒似的?！?/p>

在我看來，一方面是中國社會內部的矛盾，另一方面是鴉片戰(zhàn)爭。太平天國革命是這兩個原因相互作用和影響的結果。

從中國社會內部矛盾看，當時的清王朝是 “一切都爛透了, 眼看就要坍塌了, 簡直沒有一線好轉的希望”的衰老沒落的社會。太平天國革命前，中國已逐漸成為一個半封建半殖民地社會，但經濟政治結構并未發(fā)生根本性變化，反而激化了民族矛盾。嚴重的土地兼并和高額的稅收使農業(yè)生產遭到破壞。自然經濟與小農業(yè)、家庭手工業(yè)相結合，容易崩潰。農民和手工業(yè)很難自給自足。

馬克思還引用皇帝諭旨中的話說“庶兒吾民于顛沛困苦之時, ” “小民其何以堪?”殘酷的剝削和壓迫帶來了人民的反抗，太平天國革命的發(fā)生也就有了其必然性。

馬克思也強調了引發(fā)這場革命的直接原因——鴉片。鴉片的大規(guī)模進口導致白銀的大規(guī)模外流，使戰(zhàn)前白銀的嚴重短缺更加嚴重。同時，鴉片的大量輸入,也造成吸毒在中國更加泛濫成災。

它摧毀了成千上萬的中國人的身體，給人們的精神和生活增添了無盡的困難和負擔。因為鴉片走私有利可圖，許多官員參與其中，滿清政權變得更加腐敗。此外，外國商品涌入中國市場，加速了農民和手工業(yè)的破產，加劇了社會貧富分化，使土地兼并更加嚴重。

這一切,就使中國社會固有的封建主義和農民大眾的矛盾空前激化。農民不能再忍受封建階級的統(tǒng)治，只能選擇反抗。

二：主要觀點

首先，由于太平天國革命的原因，馬克思的觀點是：太平天國革命的原因

主要是英國的大炮和鴉片，這一點就不再加以贅述。

馬克思認為太平天國革命是具有廣泛人民參加的革命。馬克思指出, 太平天國革命是在它之前十年之久的連綿不斷的起義基礎上“匯合成一個強大的革命“的。從領導班子和政治經濟綱領的角度看，領導班子是階級屬性的政治代表，決定著一切。

太平天國的領導人也屬于這樣一個群體，但這些人不是單一的農民分子，也不能完全代表單一的農民利益和需求。馬克思講的 “中華共和國” 指資產階級共和國, 絕不是農民革命所追求的政治目標。由此可見, 無論是 《天朝田畝制度》 還是 《資政新篇》 都不是單一農民階級的經濟政治要求, 而是廣大人民群眾的愿望和要求。

馬克思還認為帝國主義是太平天國革命的劊子手。太平天國革命的失敗有其自身的弱點，但更重要的原因是英美帝國主義與滿清政府勾結鎮(zhèn)壓的結果。

英國侵略者主張支持清政府,實行武裝干涉。第二次鴉片戰(zhàn)爭結束后,帝國主義列強完全撕破了虛偽的“中立”外衣,公開與清政府勾結,共同鎮(zhèn)壓太平天國革命。

另外，“中國革命將把火星拋到現(xiàn)代工業(yè)體系的即將爆炸的地雷上”也是文章的重要觀點。中國革命將把火星拋到現(xiàn)今工業(yè)體系這個火藥裝得足而又足的地雷上，把醞釀已久的普遍危機引爆，這個普遍危機一擴展到國外，緊接而來的將是歐洲大陸的政治革命。以茶葉為例，英國急需擴大茶葉市場，因此降低了茶葉稅，這直接導致了中國茶葉價格的上漲。由于農民革命的壓力，茶商規(guī)定只能用現(xiàn)金交易，這對英國茶葉進口產生了影響。

如果外國勢力干涉農民起義，將嚴重阻礙中外茶葉貿易往來，影響英國市場的進一步擴大。經濟危機的發(fā)生必然導至資本主義社會各種社會矛盾的進一步激化，隨之而來的政治危機也隨之出現(xiàn)和加劇。

太平天國革命與歐洲革命有著內在的聯(lián)系和相互依存。太平天國革命削弱了英、法等國在華市場。它們對中國的貿易產出停滯不前。中國市場的萎縮引發(fā)了歐洲的商業(yè)危機，進而引發(fā)了政治危機。

三：馬克思的預測

馬克思在文中提出了幾個預測，持論鋒穎，富有科學的預見性。

馬克思預言說:“有一件事終究是值得我們高興的,就是世界上最古老最堅固的帝國,因受了英國資本家紡織品的影響,近年來已處于革新的前夜,這種社會革新對于文明無論如何應有非常重大的結果.我們歐洲的反動派在最近的將來勢必向亞洲逃跑,一跑跑到中國‘長城’,跑到這個最保守的堡壘門口,那時侯,安知他們在那里不會碰到‘中華共和國——自由，平等,博愛這幾個大字呢?

”事實證明，在完成了新民主主義革命和社會主義革命的中國，已經證實和實踐了這個預言。

不可忽視的是馬克思關于太平天國革命對歐洲大陸經濟危機和社會矛盾產生重大影響的預言。意大利民族運動高漲,北部諸邦反奧斗爭劇烈。1860 年4月,西西里爆發(fā)波瀾壯闊的農民起義。

在波蘭,從50年代起以華沙為中心的城市抗暴斗爭風起云涌。在俄國,農民反對農奴制的革命運動不斷發(fā)生。在英國，1859年7月，倫敦建筑工人舉行了大罷工。

在德國，60年代初，工人運動興起，罷工蔓延到柏林、漢堡、來比錫和許多其他城市。從以上事實來看，馬克思的預言無疑是非?？茖W合理的。太平天國革命不僅極大地鼓舞了歐洲革命人民，而且推動了歐洲大陸的革命運動。

它對西方資產階級在亞洲國家的殖民統(tǒng)治也產生了強烈的影響。

四：不同看法

首先來看一下原文：“歐洲各國人民下一次的起義，他們下一階段爭取共和自由和比較廉潔的政體的斗爭，在更大的程度上恐怕要取決于天朝帝國（歐洲的直接對立面）目前所發(fā)生的事件，而不是取決于現(xiàn)時的任何政治原因，甚至不是取決于俄國的威脅以及后果?！?/p>

這些觀點是非常合理的，但歷史的發(fā)展并沒有嚴格按照馬克思的期望進行。馬克思高估了中國農民起義的力量，認為它可以推翻腐敗的滿清王朝，但他不認為自己是先腐敗的。那個他預計的“中國在西方的世界中引起動亂，但是西方列強則借助英法美等國的艦隊在上海，南京和運河口建立秩序”的場面，最后還是沒有出現(xiàn)。

還有些觀點是讓人質疑的。首先，世界改革的方法不僅是革命，只要有一定的基礎，和平的演變也是可能的。

其二：若太平天國革命發(fā)生在歐洲，或許會成功，但是當時的中國與歐洲的情況不同，長期以來的愚民政策使得失敗的結局成為必然。其三，美國的迅猛發(fā)展也是馬克思未預料到的。

從今天看來，這次革命給清統(tǒng)治者和外國侵略勢力以沉重打擊,對歐洲革命產生很大影響的確是正確的，但是也不能過高地估計它的影響力。另外，同一件事件對雙方的影響也是不同的，由于當時清政府統(tǒng)治下的中國早已千瘡百孔，閉關鎖國帶來的封閉，思想上的腐朽，技術上的落后等等，早已注定中國受到的沖擊是比已經經歷工業(yè)革命的西方國家受到的沖擊大。西方列強具有資本、技術上的優(yōu)勢，民主制度也逐步建立與完善，無論從哪一點來說，中國農民起義的力量永遠起不到決定性的作用。

而西方列強國內的經濟危機與由此引發(fā)的社會危機都是短暫的，其制度因素終將解決這些危機，并發(fā)現(xiàn)資本主義制度的缺陷，繼而完善。

五：啟示

首先，這篇文章讓我重新認識了太平天國革命及其影響。太平天國革命既具有不同中國以往歷次農民革命的性質和特點, 又對中國社會發(fā)展具有承上啟下的重要意義。

馬克思分析問題的方法——矛盾的對立統(tǒng)一和用聯(lián)系的觀點看問題。文章運用對立統(tǒng)一的原則，分析說明中國與侵略中國的西方資本主義國家這“兩極”之間的相互影響和相互作用的關系。那么，小至我們的日常生活，大至國際關系，都要用聯(lián)系的觀點看問題，面對矛盾，我們不能只看到矛盾的對立，要看到矛盾雙方是相互影響的。

讀完《中國革命和歐洲革命》，馬克思的鋒穎精密與遠見卓識也給我留下了深刻印象。就其論述特點而言，持論新穎鋒利，剖理精當周密，感情真切,文采奪目?！拔娜缙淙恕薄?/p>

馬克思政論這種文采洋溢的獨特風格,基于作者的辯證唯物主義的世界觀和憎愛分明的階級感情,發(fā)自作者對人民正義斗爭的始終不渝的同情和愛護之心,對反動勢力以及侵略行徑的憎惡和鄙視之情。同時，這篇政論之所以具有遠見卓識,剖理之所以精當周密,另一個重要原因正是馬克思掌握了了解歷史的鑰匙。所以說，要寫出能持論鋒穎富有科學的預見性的政論文，必須要切身了解歷史，也要明白自己的價值取向，感情明確，觀點鮮明，政論寫作如果離開了鮮明的感情,文采也就失去了動人的魅力。

我們學習馬克思主義的關鍵，即鍛煉一種獨立的批判的思考的能力，這是把一切哲學原理和現(xiàn)實事件結合起來并且運用的基礎。

人在歐洲讀書筆記 篇7

《重新發(fā)現(xiàn)歐洲：西班牙何以成為西班牙》讀后感1500字！

提起西班牙，很多人第一反應就是“西班牙斗?！?，那是一種勇士的運動，一種集陽剛、帥氣與優(yōu)雅于一身的魅力展示。

喜歡足球的人似乎都有感觸，在世界各個強隊中，西班牙球員的顏值也是名列前茅的。

這一切，都讓人對西班牙產生無盡的遐想：國民的基因如此優(yōu)秀，那是怎樣一個充滿文化魅力的國度呢？今天，在《重新發(fā)現(xiàn)歐洲》系列叢書中，《西班牙何以成為西班牙》這本書，就給我們解開了西班牙的前世今生。

本書的作者杰里米?布萊克，是英國?？巳卮髮W歷史學教授，畢業(yè)于劍橋和牛津大學，曾任西點軍校的客座教授。豐富的歷史積累和社會閱歷，讓布萊克的歷史書籍更加具有專業(yè)性和權威性，他用簡潔的語言和豐富的材料，講述了西班牙如何從一個邊陲小國，到成為最早的海洋帝國，再到反對獨裁者的革命運動。

歷史對現(xiàn)實的交錯影響，讓我們見到了一個鮮為人知的西班牙。

人在歐洲讀書筆記 篇8

《歐洲與中國》一書是由英國學者赫德遜（g.f.hudson，1903—1974）所著，全名為《歐洲與中國——從古代到1800年的雙方關系概述》(europe & china——a survey of their relations from the earlist times to 1800)，作者是英國東方與國際關系史研究領域頗有名望的一位專家。

這本書是1931年由倫敦的愛德華阿諾德出版的。三十年后的1961年，經美國波士頓比康公司重印。又過了30年，1991年，由中華書局組織翻譯，1995年正式出版。

這是一本可以說較為專業(yè)也較為權威的有關中國與

?！〉摹５F(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)，印刷不是經過朝鮮，而是經過中國到中亞，然后再到歐洲。

盡管由于歷史研究的發(fā)展，《歐洲與中國》中的許多“史實”已經要打上一個問號，但是書中的許多觀念依然是精辟而值得我們研究的。

首先，我們作為中國人，在看待中國與歐洲的關系這件事上一般是站在中國的角度，中國的立場上來看待問題的。而通常更多的接觸也是中國人站在中國人的角度看，中國人站在一些作品上。而本書作為歐洲學者寫的有關中國與歐洲關系的著作，給了我們一個機會，從不同的角度，站在不同的立場上看待這件事情。

中國人常說起古代的強盛，起碼在民間，很多人常常自豪地說起元朝的時候，中國的版圖曾經那么遼闊。至于東西方的交流，直接接觸的含義自然不同。但是赫德遜告訴我們，當時的歐洲人相比于蒙古帝國這個“鄰邦”帶來的中國產品，更看重得是印度群島與歐洲之間香料**的巨大增長。

書中寫道“香料對于歐洲的烹調變得越來越不可少，而這只能從印度和印度尼西亞獲得，并必須經過波斯或埃及運來；這種必不可少而又天然由獨家壟斷的**就成為勒凡特政治斗爭的主心骨，而且是刺激十五世紀歐洲擴張最強而有力的唯一因素”?？磥硐啾扔谥袊?，能夠引起歐洲人更大興趣的是印度和馬來群島。

如果說中國人眼中的歐洲是什么樣子，自然要聽中國人的說法，而要知道歐洲人眼中的中國是什么樣子，則最好聽聽歐洲人是怎么說的。中國人眼中耀武揚威地打到匈牙利的蒙古帝國，在歐洲人眼中，可能與高盧入侵羅馬，或者是北歐維京人的攻城略地是差不多的。

本書即為《歐洲與中國——從古代到1800年的雙方關系概述》，其中的記述與評論自然是到1800年為止。因為在他看來中國與歐洲“彼此對峙而不造成侵犯并且大致上是平等對待的時期”是到十八世紀為止的，之后不對等兩個地區(qū)已經無法再用交流來形容。但在1800年之后，這是一個中國人非常關心的時代。此后，歐洲的工業(yè)革命、歐洲的資本主義革命、歐洲的崛起與中國的不變形形成了鮮明的對比。

1840年鴉片戰(zhàn)爭后，戰(zhàn)爭的沖突和勝利使這種差異更加突出。那么在歐洲人眼里，這是怎么一回事呢？書中寫道“從1514那葡萄牙人第一次侵入中國沿海到十八世紀末的這一段時期當中，歐洲國家從陸地和海上圍繞中國布下了一個包圍圈，從而到了這一時期之末，中國極像一個陷入重圍之中的筑有圍墻的城市；在這里，來自遠方的侵略者已占領了空曠的地域，但還無力沖垮圍墻，而守衛(wèi)者也未認真做出努力把他們趕跑。

人在歐洲讀書筆記 篇9

走進歐洲與俄羅斯的讀后感，來自當當網(wǎng)的網(wǎng)友：因為迷上了帝國游戲，二年級的小兒對地理歷史忽然產生了極大極大的興趣！在此之前，經歷的是無意識的興趣階段——環(huán)球旅行、世界地理繪本兩本書翻了又翻！現(xiàn)在經歷著有意識的興趣階段，一切中心圍繞著——讀世界文明，打帝國游戲他的暑假日記中寫道——這幾天，我看了關于世界文明的書，有《文明的進程》和《文明之旅》，《文明的進程》里面講了中國、希臘、羅馬、埃及、墨西哥的文明歷史。《文明之旅》講了馬里、印度、秘魯、維京人的世界，里面也有文明歷史。還說：我覺得瑪雅文明最好……但堅決不愿寫到日記本上了，太累了！小兒的媽——我的閱讀觀察：怪不得，前幾天要我給買一本《世界五千年》，我大為詫異！還有驚喜——竟然對世界歷史感冒了！好事！仔細問下去，原來是在為更好地打“帝國”游戲做準備！但這又有什么不可呢？因為有游戲的誘惑，因為要更好地游戲，所以主動多看些書多翻些地圖——研究歷史地理了，興致勃勃、津津有味的讀書狀態(tài)是逼不來的——他自找樂子了！這倒是有點像他老爹，為了更好地炒股，買了若干本磚頭書回來研究，就算在股海中不斷下沉，就算在股海中傷透了腦筋，在擦干眼淚之后（絕非杜撰……）依舊抱著越來越厚的磚頭研究，這樣的更深入更對癥的研究能很快拂去臉上的愁云，讓他滿懷信心地投入到下一場賭博中——好一副學者風度！莫非——基因決定了——有其父必有其子？扯遠了——收線！于是這套國家地理人文系列，就這么給小兒瞎啃下來了，現(xiàn)在和老媽聊個歷史地理什么的，總是讓文盲老媽大跌眼鏡——自愧不如！再后來，又讀了插圖版的《世界歷史五千年》，狂愛，看了若干遍！前不久代人買的《穿越時空》，又把小兒的讀書熱情推向了新高潮——《穿越時空》里有若干本是歷史人文類的，時間線索編排，圖文并茂，很有看頭！這些書真不錯，讓小兒一本一本看完，雖然游戲的實戰(zhàn)練習并不多——但他絕對一副躊躇滿志的樣子——自恃備戰(zhàn)充分呀……（88教案網(wǎng) jAb88.coM）

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在人間讀書筆記

眾所周知，作為一名沒有經驗的新老師，我們應該常常對行為進行觀察分析，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。一篇教育筆記應該從哪些方面寫呢？下面，我們?yōu)槟阃扑]了在人間讀書筆記，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

在人間讀書筆記(篇1)

《在人間》是高爾基體小說三部曲中的第二部。它描寫了高爾基艱辛的在“人間”自行謀生的經歷，而那時他還不到十二歲！

高爾基家里貧窮，母親死后，外祖父也無力再養(yǎng)育他，讓他到人間自謀生路去了。高爾基在人間什么活都干過，他當過皮鞋店里的小伙計；在人家當過傭人；在輪船上當過洗碗工，工地搬運工等。

高爾基有一顆寬容之心，東家的女主人曾經用松明把他打的背部浮腫，醫(yī)生從他后背拔出了42根木刺，但他仍不想上告。高爾基是自學成才，而真正激起他對書的渴望則是一位輪船上的好心廚師，不斷讓他從書上汲取一些力量，知識，讓高爾基認為讀書是有趣的，然而這個習慣伴隨了高爾基一生。

讀完全文，我不得不承認高爾基是個堅強、勇敢、有毅力，總能從挫折中站起來的孩子，他在人間看慣了世俗，立志學習，從書本中汲取力量，看到希望與光明。

在人間讀書筆記(篇2)

《在人間》描寫的是主人公阿廖沙被生活所迫到大街小巷，自己尋找工作，自己賺錢某生的過程。在這個漫長的過程中，阿廖沙做過鞋店和圣像作坊的學徒;在兩條不同的船上做過兩次洗碗工;三次在外祖母妹妹家做仆人。其中讓我感到最難忘的是他三次在外祖母妹妹家做仆人的過程。

阿廖沙第一次做仆人的時候，男東家教過他繪畫。但是，年老的女東家和年輕的女東家都不同意。為此，他們三個人還大吵了一架。之后，每當阿廖沙畫畫的時候，老太婆就跟阿廖沙搗亂。比如：把啤酒弄翻在阿廖沙的畫紙上，叫阿廖沙去擦干凈的窗戶……而且，老太婆和女東家都反對阿廖沙看書。一但看見阿廖沙的書，就燒掉、扔掉、撕掉，有時，甚至還把阿廖沙痛打一頓。

當阿廖沙第二次做仆人的時候，他還是受著同樣的痛苦。有一次，阿廖沙因為犯了一點點小錯誤，就被老太婆痛打了一頓，雖然不怎么痛，但是，有很多小木刺扎進了他的背上。最終，醫(yī)生幫阿廖沙一共拔出了四十二根木刺，這是常人所承受不了的。

高爾基是多么偉大呀!他身邊的人都反對他看書、學習，但是，他通過對書籍的酷愛，認真讀書。功夫不負有心人，高爾基終于成為一名舉世聞名的優(yōu)秀作家。而我們呢?有一個讓我們學習的課堂，卻不認認真真地學習，反而浪費了學習的寶貴時間。我想只要我們認真學習就會取得好成績。

當我讀完了這本《在人間》時，讓我深深的感受到阿廖沙的童年生活是慘淡的。我們生活在一個幸福、溫暖的家庭里，家長每天陪伴在我們的身邊。用天壤之別這個詞語來形容阿廖沙和我們的童年之間的差別也毫不夸張。

在人間讀書筆記(篇3)

《在人間》讀后感600字：

本月我選讀了高爾基的自傳體三部曲的第二部《在人間》，該書描寫的是主人公阿廖沙被生活所迫到大街小巷，自己尋找工作，自己賺錢某生的過程。阿廖沙和母親由于父親的過世只能住在外祖父家，可是不久他的母親也過世了，外祖父百般不是，不過還是有能力和一個愛他的外祖母疼愛他，生活就是這樣的殘酷，最后這一點可能隨著外祖父的破產也不復存在，在外祖父母的幫助下，阿廖沙做過鞋店和圣像作坊的學徒；在兩條不同的船上做過兩次洗碗工；三次在外祖母妹妹家做仆人。其中讓我感到最難忘的是他三次在外祖母妹妹家做仆人的過程。

阿廖沙第一次去親戚家是帶著學畫圖這個愿望去的，可是繁重的勞動，讓小阿廖沙根本沒有機會學習，在他自己的堅持下，男主人給了他機會，他學的也不錯，可是那個他外祖母的老女人卻壞的很，多次破壞阿廖沙的制圖作品。甚至于在對待是否教他制圖手藝上，年老的女人和她的兒媳婦和男主人發(fā)生嚴重的爭吵。一但看見阿廖沙的書，就燒掉、扔掉、撕掉，有時，甚至還把阿廖沙痛打一頓。

在祖母的要求下，阿廖沙第二次去做了學徒，實際是個仆人，他還是受著同樣的痛苦。有一次，阿廖沙因為犯了一點點小錯誤，就被老太婆痛打了一頓，老太婆用木棒毆打他，很多小刺扎入了他的后背上，可想而知當時的俄國的社會實際情況，一個打著親情的雇傭關系，最后會受到這么非人的折磨。

高爾基是偉大的，他沒有隨波逐流，沒有向命運低頭，刻苦的學習，用心的讀書，在書本里發(fā)現(xiàn)真理，同時也成就了自己非凡的人生，成為俄國最偉大的文學家，舉世聞名。

在人間讀書筆記(篇4)

此刻能記起來的對象很少了，不外這本書很好地刻畫了其時的社會，論述了彼什柯夫的生長經驗所蒙受的堅苦和冷笑等等身分最終他照舊找到了奈何活法，抉擇去上學去了，去實現(xiàn)他的空想去了原本差異的國度的糊口方方面面都是很相似的。天下上沒有凈土，也從來沒有過“thegoodolddays”。爭斗、較勁原來就是人類社會的常態(tài).

透過童年的阿廖沙，我也好像看到了一個童年的高爾基。說到這里，我對高爾基感想異常信服，在云云丑惡的情形中，竟可以作育出這樣一位巨大的作家，這無疑是一個事跡。在云云費力的前提下，高爾基仍手不釋卷，不分析別人的阻擋而做本身以為對的事。真理永久把握在少數(shù)人的手里，高爾基就是這少數(shù)人中的一個，由于他經驗了很多，也閱讀了很多，包羅糊口這本難“啃”的書。高爾基嘗盡了人生百態(tài)，曲折的人生教會了他很多糊口的方式，閱歷的富厚讓高爾基愈顯成熟，因此他的作品才會富有內在，給人們揭示出最真實的那一面。

我們也要進修高爾基對常識盼愿的立場，全力進修。由于只有讓常識富厚你的頭腦，你才氣離開初級意見意義，向著更高的抱負、方針奮勇提高。

在人間讀書筆記(篇5)

《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經歷底層社會的種.種。在無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇墮落。每人都有各自的生活經，懂得怎樣去敷衍與游戲。在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里，在狹隘的天地與無聊乏味的日子里，調情與淫蕩似乎成了大家唯一有趣的嗜好?！按蠹叶枷嗷テ垓_著，這里面沒有愛，大家都只是胡鬧而已?！睈矍橐呀浲耆で鸀橐环N簡單的肉體上的依存，但這又有什么關系，大家不都過的很正常嗎?誰叫社會所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已。

就在看不到希望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨立著，總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義。他的思想被書引領著，生活在另一個廣闊而自由的天地。書中的世界與現(xiàn)實的強烈反差，也常使他苦惱，外祖母美好的心靈與瑪戈爾王后高尚的情操成為日后回憶的主角。

對書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個用書籍填補思想貧瘠的人，反抗著周圍的種.種不協(xié)調。主人公，厭惡了身邊的丑陋與粗俗，向往一種純潔，美好的生活?！拔冶仨殞で笠环N新的好的生活，不然我就會毀滅?！睅е环N更高的追求，走上了去學校求學的道路。

書籍，始終是人類最寶貴的財富。讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時何地最好都別忘了讀書。

《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀超多書籍。生活閱歷和超多的閱讀擴展了阿廖沙的視野。在小說中，描繪了俄國社會一個時代的歷史畫卷。這是高爾基的自傳體小說，寫少年時他正式走上社會，工作階段的生活。用細致的語言刻畫了下層社會人們的悲慘生活，描繪了一個半孤兒(阿廖沙父母雙亡)怎樣奮斗，在社會上艱苦生存，并追求自我的理想的經歷。

15歲以后，高爾基對學習產生了強烈的愿望，便獨身一人前往喀山求學，他以為“科學是無代價地教給那些愿意學習的人們的”，他不可能被理解入學，只好在面包店做工。起早貪黑，每個月僅有三個盧布的工錢。高爾基求學的嘗試最后失敗了。為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。人世間的艱辛激起了高爾基奮斗的決心，他“大口地咀嚼著”各式各樣的文學作品，書，這是他在貧困潦倒中最知心的朋友。見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染?！拔襾淼饺碎g”，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目;而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構成了高爾基的天堂，這個“人間”里的天堂。

1892年，他最后當上了尼日尼城著名律師拉寧的文書。這位律師曾給高爾基很多幫忙，他的高度文化修養(yǎng)和高尚道德情操深深感染了他。高爾基曾說：“他是我的良師益友，我比任何人都更要感激他。……”高爾基在他的大學里無情地吸吮著社會發(fā)展創(chuàng)造的各種財富。在病態(tài)社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。高爾基的生平教會我如何從容鎮(zhèn)靜地去應對人生的危機與挑戰(zhàn);我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍。

我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會別人的反對而做自我認為對的事。“真理永遠掌握在少數(shù)人的手里”，高爾基就是這少數(shù)人中的一個，因為他經歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時隨地就能吟出一首小詩來抒發(fā)情感。當然，這自然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構成了一個天堂嗎?天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬卷書，卻腹無點墨;有人做乞丐，卻也能讀好書，學到不少的知識。人間與天堂是人心的兩個表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間;反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不一樣，成了天堂。只要肯干，腳踏實地，人間也會變成天堂。

《在人間》是一本不一樣的小說，不是描述貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物，跟著主人公去經歷底層社會的種.種。在無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選取墮落。每人都有各自的生活經，懂得怎樣去敷衍與游戲。在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里，在狹隘的天地與無聊乏味的日子里，調情與似乎成了大家唯一搞笑的嗜好。“大家都相互欺騙著，那里面沒有愛，大家都只是胡鬧而已?！备星橐呀浲耆で鸀橐环N簡單的肉體上的依存，但這又有什么關系，大家不都過的很正常嗎?誰叫社會所需要的只是他們能夠帶給簡單的勞力而已。

就在看不到期望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，探尋著智慧的光芒，那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨立著，總是以旁觀者的角度去揣測生活的好處。他的思想被書引領著，生活在另一個廣闊而自由的天地。書中的世界與現(xiàn)實的強烈反差，也常使他苦惱，外祖母完美的心靈與瑪戈爾王后高尚的情操成為日后回憶的主角。

對書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個用書籍填補思想貧瘠的人，反抗著周圍的種.種不協(xié)調。主人公，厭惡了身邊的丑陋與粗俗，向往一種純潔，完美的生活?！拔覄毡貙で笠环N新的好的生活，不然我就會毀滅?！睅е环N更高的追求，我會閱讀更多的好書。

書籍，始終是人類最寶貴的財富，讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時何地最好都別忘了讀書。

這是19世紀的俄國作家高爾基的一部著作。這本書就是對自我最苦難的下層生活的藝術記錄。讀了這本書，讓我第一次很深入地接觸到了在高爾基時的社會和人們是怎樣的。

高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父后，她的母親便改嫁了，于是他住到外祖父家。11歲時，母親去世，外祖父所開的染坊破產，家境逐漸走向貧困，自私、勢利的外祖父十分不滿外孫給自我增加的生活重擔。但是，外祖母卻很疼愛自我的外孫，以后，她和外祖父便分了家產(被迫)，即便她分到的東西很少，但都不抱怨，依然和外祖父共居，不計較外祖父的“任性*”。

于是，高爾基走向了“人間”。他當過學徒、在輪船上洗過碗碟，在碼頭上搬過貨物，還干過鐵路工人、面包工人、看門人、腳夫、據(jù)木工、園丁……年滿16歲之前，小小的高爾基便從事過7種職業(yè)。幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種.種虐待與壓迫。一路上，他遇到了被他暗自稱為瑪格特王后的優(yōu)雅美麗的女人，她有很多書，也很愿意借給高爾基看。在高爾基看來，瑪格特王后總是那么美麗、善良，并且擁有高尚的品質和對讀書的愛好。不像裁縫的小妻子那樣，光有漂亮外表的瓷娃娃。

1994年，高爾基懷著上大學的渴望來到了?山，到了?山才明白上大學對他來說只但是是一個夢想。他很快成了流浪大軍中的一員。透過好友杰里科夫，高爾基接觸到了民族粹派大學生們，在朝不保夕的困苦日子里，高爾基刻苦自學，為他的文學創(chuàng)作打下了堅實的基礎。

在高爾基的一生中，我似乎隱隱約約地看到了什么，是堅持?是刻苦?這一切都是，至少，他還是個“大寫”的人?；蛟S，我也就應從他身上學到些什么，如：像他一樣樂觀應對困苦的生活，對閱讀書籍的癡迷，對學習的渴望……

應對現(xiàn)實生活，我們更加就應好好珍惜此刻的完美生活，這一切來得多么不容易，公主皇帝的家庭，設施齊全的學校，和睦相處的社會……我們此刻還小，也不能對社會，為國家做出什么巨大的貢獻，唯一對以前為國家做出奮斗的科學家、用筆當武器的文學作家、辛勤培育下一代的老師們的回報，便是：珍惜此刻，好好學習，天天向上。

《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基自傳體小說三部曲中的第二部。

小說描述的是主人公阿廖沙1871年到1884年的生活。這段時期為了生活，他與外祖母摘野果出賣糊口，當過繪圖師的學徒，在一艘船上當過洗碗工，當過圣像作坊徒工。在人生的道路上，他歷盡坎坷，與社會底層形形色色的人們打交道，他有機會閱讀大量書籍。生活閱歷和大量的閱讀擴展了阿廖沙的視野，他決心“要做一個堅強的人，不要為環(huán)境所屈服”。他懷著這樣的堅定信念，離開家鄉(xiāng)奔赴喀山。在小說，作者不只是再現(xiàn)了形形色色的小市民和他們的生活習俗、道德觀念和精神境界，而且塑造了一系列體現(xiàn)勞動人民智慧才能的人物形象，廣泛深刻地再現(xiàn)了廣大下層勞動者的悲慘生活和他們的思想情結，描繪了俄國社會一個時代的歷史畫卷。

《在人間》不僅是作者童年時代的自傳，不僅是一個少年的生活史，而且也是一個時代藝術性的史冊，反映了俄國工業(yè)資本主義成長引起的小資產階段手工業(yè)的瓦解過程。阿瘳沙的外祖父卡希林一家的破產，就是俄國十九世紀七十至八十年代的真實寫照。小說描述了普通俄國人的困苦生活和他們日常的苦悶，顯示出這個少年對這種生活的反抗情緒越來越強烈了。而創(chuàng)造出一個能干、求知欲很強的少年的活生生的形象。書中真實地描寫了人民下層的嚴峻的、陰暗的生活，也描述這個來自下層的少年建立了自己初步的世界觀。

這本書主要描述了高爾基自我在童年、少年、青年時期的艱難生活經歷。高爾基小名叫阿廖沙，四歲時失去了父親，他的童年是在外祖父家度過的，外祖父經常毒打他。還常受到別人的冷嘲熱諷，但他沒有放下，沒有抱怨，更沒有悲傷，而是懷著一顆用心進取的心在奮勇前進。為給慈祥的外婆買藥治病，他只得賣掉心愛的書本，離開了學校課堂。十一歲那年阿廖沙的母親也不幸離開了人世，他成了孤兒，為了謀生，阿廖沙被迫走進‘人間'。他當過鞋店的小伙計、做過小保姆、在船上當過洗碗工、在圣像作坊做過勤雜工。他受盡了老板對他的凌辱，親眼目睹了周圍許許多多的丑惡現(xiàn)象。但很慶幸這些都沒有嚇倒阿廖沙，反而讓他成為一個更堅強、更勇敢、更正直的人。在當時十分悲慘的生活條件下，阿廖沙仍然喜歡文學，經常忍饑挨餓堅持讀書。原先想上大學的他沒有如愿，卻在“社會大學”里學到了許多著名大學所學不到的知識，開拓了視野，提高了覺悟，最后成長為一個革命知識分子。

我十分佩服阿廖沙那種不屈不撓的精神，贊嘆那種熱愛文學的精神。同時也感到很羞愧，我們此刻的小朋友都得到父母的關心和老師的教導，然而由于缺少“風雨”的洗禮，我們很多同學在平時生活學習中遇到一點困難就難以應對。同時，我們很多人有很好的學習條件，卻不愿好好學習。此刻，我懂得了我們就應好好珍惜此刻的完美生活，珍惜此刻的大好學習時光，以高爾基為榜樣，堅強樂觀，奮發(fā)向上，長大后有所作為。

非洲讀書筆記(合集3篇)

以下內容是小編特地整理的“非洲讀書筆記”，讀作品，為我們找尋出許多利于學習的方法。這時候就需要讀后感來一吐為快，或許你能從中找到需要的內容！

非洲讀書筆記【篇1】

寒假里，老師給我買了一本有關數(shù)學的書，書名叫《非洲歷險記》，是數(shù)學家李毓佩的作品。

我非常喜歡數(shù)學，一聽是數(shù)學類的書，我就迫不及待的閱讀這本書。這本書仿佛把帶進一個童話世界里。李毓佩爺爺以童話的形式把數(shù)學復雜的知識講的通俗易懂。有趣的童話情節(jié)讓枯燥無味的運算變得有靈魂。不再似丈二和尚——摸不著頭腦。從中我學會一些數(shù)學知識。

這本書的主人公是酷酷猴，它與花花兔接受黑猩猩、大猩猩和非洲獅王的邀請下，走進了一段有趣的非洲之旅?？峥岷镫s非洲中與這些大動物斗智斗勇，當災難來臨時，酷酷猴不怕困難，使用數(shù)學戰(zhàn)勝一個個困難。因為酷酷猴愛數(shù)學，每次有困難時總有數(shù)學知識化險為夷，所以數(shù)學是酷酷猴的制勝法寶。

有一次，黑猩猩跟酷酷猴打了一個賭讓酷酷猴繞森林一圈，來到大蛇一關，原來蛇是紅毛、瘦子、禿子養(yǎng)的，他們三個各養(yǎng)了眼鏡蛇、銀環(huán)蛇、蟒蛇。問酷酷猴三種品種一共100條蛇，每一類品種最多多少只？酷酷猴思考了，馬上解開了這道題，100除以3等于33只余下1只。從這里看出：有智慧的人，才是強大的，是不可戰(zhàn)勝的。

讀完這本書，我覺得數(shù)學里有這么多奧妙，以后我要加倍努力將數(shù)學學好。

非洲讀書筆記【篇2】

最開始看這本書的時候覺得作者的語言有點隨意，甚至于看了前面幾章放棄了閱讀。但由于個人的強迫癥，停了幾天又撿起來重讀，這一讀竟越讀越來勁，書中的內容深深吸引著我一直看完。

這不是一本簡單的游記，沒有流水賬式的游記攻略，更多的是作者對南非、贊比亞、埃塞爾比亞以及整個非洲歷史、政治、經濟、人文發(fā)展的探索。南非好望角的殖民歷史；布爾人，當?shù)赝林谌酥g種族戰(zhàn)爭；歐洲海上運輸對南非的侵略和掠奪；黑人曼德拉反抗種族隔離制度暴力事件以及入獄到后來的和平調解，最終成為第一位南非黑人總統(tǒng)，種族制度的改革為南非歷史翻開了新篇章。索韋托平民區(qū)，羅本島都讓人印象深刻。

隨著非洲之傲的前進，作者根據(jù)不同的生活小事對“非洲之傲”上各種人物的交談都帶我們對世界不同人物有了微薄的認識。不可置否，貌似登上非洲之傲的都不是普通人，最起碼他們都有強大的經濟支撐，內心深處感嘆自己離非洲之傲太遙遠。金伯利鉆石大坑讓我對鉆石的發(fā)展歷史有了全新的認識，鉆石對于很多女性來說都是一件值得炫耀和驕傲的首飾，而后對中國援建的坦贊鐵路的介紹，讓我們驚訝中國的此舉，但對于坦贊鐵路的衰落，多少有點惋惜。最后對埃塞爾比亞歷史、巖石教堂群、黑人奴隸貿易，青尼羅河瀑布、埃塞瑪咖等等。

跟隨者作者的腳步雖然不能完全體會現(xiàn)場的情景，但作者細膩和平和的描述帶給我身臨其境的感覺。

看完此書對非洲的認識從黑人、沙漠、貧窮膚淺的層面深入到了歷史、人文、政治，反而這種深入讓自己對非洲多了一點渴望，渴望有生之年也能踏上非洲親身體驗，也能乘上非洲之傲穿越南部非洲。也許我們沒有機會親臨世界上的很多地方，但是閱讀一樣可以帶我們了解世界，多一點認識，少一點偏見和狹隘。

女詩人艾米莉·迪金森有一句詩，感人至深。她說，書本，比世界上的任何一艘船，更能帶我游走各地。

非洲讀書筆記【篇3】

內容概括：

一個把拍攝短視頻當做主業(yè)的中國小伙李威在非洲做自媒體，不小心做出了國際影響。他通過記錄真實的非洲，向國人展示了真實的非洲狀況，引起大家的關注。他還想把世界各種各樣的文化景觀呈現(xiàn)到他的短視頻里。

經典摘錄：

①那是一個你從未接觸過和了解到的真實景象。比如，一個小女孩拿起銀色水瓢，在飄著油垢的小水溝里，舀起半瓢水就往嘴里送。

②你走入了另一個文化，另一個社會，你的內心就不僅僅局限于中國的這一片土地了，你會發(fā)現(xiàn)人的活法變得多種多樣。

③飛機落地的那一刻，李威走出艙門，一陣陣的濕熱風浪向他襲來，身體皮膚有些失黏，像進了蒸籠，這給了李威一個下馬威。

讀書心得體會：

題目：執(zhí)著和善良，勇敢又堅定

你好，中國。這句話是贊比亞小伙李小虎在來到中國時說的話。受朋友李威的邀約，他們兩個人一起回中國過春節(jié)。當飛機落地在北京首都國際機場的那一刻，李威穿上了已經有近一年的時間沒有接觸到的羽絨服，還真覺得有一點不習慣因為他大部分時間都在非洲的贊比亞專門拍攝短視頻。

李威視頻呈現(xiàn)出來的贊比亞是貧窮的，是快樂的，是無奈的，是有趣的……這是出現(xiàn)在文中的一段話，簡短的幾行字，卻讓我感受到了李威的愛國，李威的善良，李威的美好，李威的同情心，李威的知情知性。他用自己的方式讓遠在1萬公里之外的中國人了解了非洲的生活，比如說文中提到有一個非洲小女孩拿起銀色水瓢就在飄著油垢的水溝里舀水喝，這讓我十分心疼和不解，自己的心里也浮想聯(lián)翩：為什么小女孩要喝這種有油垢的水？為什么小女孩的生活會很困難？其實非洲的水源并不多，地表水也很臟，那里的人想要喝一口水也很困難。李威說他拍這些視頻就是想把真實的生活場景展示給大家看，讓每一個人都珍惜當下的生活，這讓我對他的敬佩又多了幾分。他不會在自己的家鄉(xiāng)選擇安逸的生活和一份穩(wěn)定的工作，反而自己來到非洲做自己喜歡干和喜歡做的事，瀟灑中也有自由，勇氣與一顆善良博愛的心。

每個人都會有自己的選擇，而我覺得李威的選擇是偉大的。

《非洲》讀書筆記(系列5篇)

閱讀后感不僅能讓我們更深入地了解一本書的內容，還能讓我們有更深刻的感悟。在讀完作者的作品后，相信大家都有了自己獨特的想法和體會。為了更好地記錄這些啟示，不妨寫一篇讀后感。那么針對《非洲》讀書筆記這本書，如何開門見山地寫一篇讀后感呢？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯在這里為大家整理了一些思路，希望能夠為大家提供一點幫助。

《非洲》讀書筆記(篇1)

暑假期間，我讀了《非洲死亡禁區(qū)》這篇小說，思緒萬千。

在衛(wèi)里斯野生動物保護區(qū)內，有一種寄生植物，吃了以后就會失去控制，迷失自我。有人知道這個消息后，就打起了歪主意，想要用這個來獵殺野生動物。幸虧小虎隊揭開了他們的陰謀，使得野生動物們沒有被殺害。

這個陰謀的幕后指使人是柯塔絲。人們有了食物，還不滿足嗎？為什么還要獵殺野生動物？古今中外，有多少動物是因為人類而瀕臨絕種，例如：雪豹、野生丹頂鶴、金錢豹、大熊貓、非洲獅，大象……

讀到這里，我想起我曾經看到的一篇有關麇鹿的報告。歐洲各國的生物學家陸續(xù)盜運十只麇鹿。八國聯(lián)軍入侵北京，最后一批麇鹿被殺的殺，搶的搶，一頭不剩。最后，只有英國有400多頭。由于人們缺乏保護動物的意識，致使許多物種滅絕。地球不是人類的，人類沒有權利去傷害野生動物。這地球上如果只有人類，將會多么單調啊。

小說中，衛(wèi)里斯給我的印象最深刻。衛(wèi)里期發(fā)現(xiàn)了前面所說的那種植物，不小心讓別人知道了?？滤z就要挾衛(wèi)里斯，交出植物的地址，否則殺了他。在自己的命運與動物們的生命之間，衛(wèi)里斯決定，決不傷害野生動物。他策劃了墜機事故，讓別人以為他去世了，并暗中透露情況，讓小虎隊知道真相，捉住柯塔絲他們。這是需要多么大的勇氣??！衛(wèi)里斯教會了我要勇敢，膽怯是解決不了問題的。

合上這本書，我想：光讀這一篇小說，我就明白了這么多?？磥?，我們一定要好讀書，讀好書！

《非洲》讀書筆記(篇2)

在如今\人人旅游\的時代，相信每個人的心中對于\旅游\這兩個字都有特殊的理解。\旅游\是什么？上車睡覺，下車拍照，發(fā)朋友圈炫耀，回去什么也不知道？國人的\旅游\大概也就是這樣，旨在\炫耀\，這點從越來越多的旅游團迎合國人需求而推出的天10國歐洲游\便可見一斑了。一天一國，時間全浪費在路上此書一路讀下來，看了好多書評，毀譽參半。對此書不認可的，大多都是覺得畢老師寫的心理活動太多，個人色彩濃重，偏游記，沒有什么實際的意義，不像professionaltraveler，會寫一下專業(yè)性的東西，讓讀者能從客觀的角度來看待一段旅程，一個國家，甚至歷史。對于這個觀點我倒是不認可。畢老師學醫(yī)出身，如今已經64歲了，但仍能對世界充滿了好奇心，用她的稿費周游世界，去發(fā)現(xiàn)美，記錄美，每開始一段旅行之前都能認真的做功課，做到充分了解，并且把每段旅行都當成學習，抱著求知的心理去看，去聽，去記。畢老師多處的心理想法描述，反而讓我覺得她很可愛，通過她的心理活動，讓我有了身臨其境之感。\旅游\能帶給我們什么呢？比起\旅游\，我更喜歡\旅行\(zhòng)這個詞?？v觀畢老師的《非洲三萬里》，畢老師從開始對非洲帶有偏見性的想法，到最后通過多天的游歷，了解，改變了對非洲的態(tài)度，并對非洲有了全新的認識，甚至對其有一種\神圣不可侵犯\的態(tài)度，這就是旅行最大的收獲。王家衛(wèi)說：\人的一生是見天地，見眾生，見自己的過程。人這一輩子，太長，又太短，外面又這么大。迷茫疲憊的時候，只有見到更廣闊的世界，你才會重新找尋到生活的意義。\旅行能改變一個人的世界觀，這不假，但絕不是我們跟隨旅游團，到處拍拍照就可以的。你需要沉下心去感受，去了解并且嘗試融入這個環(huán)境，才可以做到這點。當你見得多了，了解得多了，便會學會理解，寬松，心態(tài)也就慢慢得放開，心境便能豁然開朗，整個人也就變了一種氣質。這便是見天地，見眾生，見自己的過程。我從來不羨慕那些泛泛周游世界各國的人，卻唯獨羨慕那些能拿出時間，沉下心，認真的去融入，去體驗每一個國家的人。畢老師的書也讓我腦中對非洲的概念充實了起來，當然，百聞不如一見，希望未來有一天，我也可以親自去到非洲，感受那里的世界?

《非洲》讀書筆記(篇3)

中國，一個有著幾千年閱讀傳統(tǒng)的國家，一個自古重視“耕讀傳家”的國家。作為一個中國人，我自然喜歡閱讀。這學期，我又閱讀了一本書——《非洲民間故事》。

這本書記載了在非洲民間的故事，主要包含了寓言、神話和傳說三大類。既表現(xiàn)了非洲人民的精神風貌，體現(xiàn)出他們豐富的想象和無窮的智慧，又教會了人們深刻的道理。有的故事嘲笑了貪婪，有的贊揚了勤勞和智慧，有的教會人們善于動腦，有的嘲笑了惡人，有的故事則歌頌了美好的品德。

讀完這個故事，我想起了一件事。有一天，媽媽對我說：“如果你能把房間打掃得干干凈凈，我就獎勵你?！蔽尹c點頭答應了。于是我用了整整一個小時，把房間打掃得一塵不染，地面锃亮亮的就像一面鏡子。于是，媽媽獎勵了我十塊錢，還豎起大拇指說：“只有勞動才能創(chuàng)造美好的事物！”

《埋藏在地里的金子》告訴我們要勤勞務實，這樣才有收獲。除此之外，《性急的狗》告訴我們做人要看長遠，不能急于求成；《披著獅毛的兔子》告訴我們要通過自己的努力去實現(xiàn)愿望，不勞而獲的結果會讓你得不償失……

《非洲民間故事》這本書打開了我的眼界，讓我受益。

《非洲》讀書筆記(篇4)

雨啊，請你到非洲的讀后感，來自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：全球有1.5億名兒童處于嚴重營養(yǎng)不良狀態(tài)；在肯尼亞，淘砂金一天只能賺5～10先令，等于當?shù)匾槐膬r錢；在孟加拉國，5個幼兒只能存活1個，所以到10歲才辦理出生登記；過去20年間，有100萬阿富汗人餓死了，平均每5分鐘就有1個人死亡，每1分鐘有1個人淪為難民；而與此同時，人類一年的化妝品消費達180億美元，飼養(yǎng)寵物花費達170億美元，但只要1萬美元，就能給埃塞俄比亞一個中等城市內的所有孩子注射接種疫苗……我們的一個漢堡，等于他們一天的生活費；只要省下一件T恤的花費，就可以讓一個孩子吃飽一個月；我們只要停住腳步，睜開雙眼，就能看見自己該為受苦的孩子們做些什么……你也許覺得自己不夠幸福。要知道，世界上還有5億人面臨戰(zhàn)爭的危險，監(jiān)牢的孤寂，酷刑的折磨，饑餓的煎熬；你也許覺得自己不夠富足。要知道，全球60億人口中，有過半數(shù)的人每天收入不超過2美元。你比全世界75%的人還要富；你也許抱怨學歷不夠高。要知道，世界上有20億人根本不識字；你也許覺得心靈不自由。要知道，世界有30億人無法參加宗教活動，遭受逼迫、逮捕、凌虐，甚至殺害。這樣觸目驚心的數(shù)字，和金惠子女士的親身經歷，更具說服力。第一次購買就買了兩本，一本自己看，一本送給同事了。然后某日一位朋友來訪，書被帶走了。幾天后，朋友哽咽著在電話里說，請我?guī)兔τ喍?2本，要送人。他說，不知道如何表達心里的痛和感恩，有股強烈的愿望要和身邊的人分享幸福。書如期到達。幾天后，朋友又來電話，這次訂了100本。感恩金惠子，讓我們看到了一個幾乎被遺忘的角落；感謝朋友，讓更多的人因為這本書而真切地感受到平時幾被忽略的看似平凡的幸?！?/p>

《非洲》讀書筆記(篇5)

這本書的內容講的是酷酷猴和花花兔接受了好朋友黑猩猩和非洲獅王熱情的邀請，開始了神秘的非洲之旅。這一段神秘的旅行當中充滿著重重危機，酷酷猴用數(shù)學的知識解決了很多的難題。一天，花花兔拿著一封神秘的來信，信的內容是：“我聽說你聰明過人，此次來非洲還戰(zhàn)勝了黑猩猩，可是別人都說我非常聰明，因此我很想和你比試一下，有膽量來找我!我的地址是一直向北走氣死猴公里?！笨峥岷锟戳撕髤s十分冷靜的笑了笑說：“要找到大怪物，必須先要算出氣死猴的公里?！?/p>

既然這三個字代表三個自然數(shù)，咱們就可以把這三個字向三個數(shù)那樣運算。我可以把算式左端的除數(shù)，移到右邊變成乘數(shù)由：“氣死猴氣死猴÷氣÷死死÷死猴=氣死猴?！笨傻茫骸皻馑篮?氣死猴×氣×死死×死猴。”花花兔還是聽不懂酷酷猴很有耐心的講解說：“由氣死猴×1001=氣死猴×氣×死死×死猴1001=氣×死死×死猴，花兔開竅了，他邊說邊寫：“1001=7×11×13也就是1001=氣×死死×死猴=7×11×13算出來啦！氣=7死=1猴=3。”酷酷猴輕松的解決了難題，他們騎著1飛快向北跑了713公里，終于找到了大怪物。

讀了這本書，我覺得智慧是強大的，擁有智慧你將無可戰(zhàn)勝，這本事的故事還有很多，原來數(shù)學不是枯燥的'數(shù)字，而是有很多奧妙。啊！我的收獲真多呀！

平凡的世界讀書筆記分享九篇

讀完這部作品后，我感慨萬千。現(xiàn)在是時候將我短暫而又獨特的領悟寫成讀后感了。今天在這里，編輯為大家提供關于“平凡的世界讀書筆記”的一些相關知識，希望大家能夠珍藏并保存本文的精華內容！

平凡的世界讀書筆記(篇1)

這本書讓我我第一次懂得，何為平凡中的力量。

讀這書有很多種理由。讀每本書都有很多種理由。本科室友看過這本書，還看了電視劇，我跟著蹭了兩集。可我不認識他們。不知道田曉霞是誰。一個師兄的微信就叫平凡的世界。kindle和各種書單常年的榜首。但我不認識書中任何一個人。我不知道孫少平有著希臘式的鼻子，秀蓮的身子豐潤綿軟。我不知道。我只知道她最后死了。我就是這樣打開這本書的。

研究生的寒假變短了。這半年里飯局很多。吃飯總要喝酒，我討厭這一點。回家后并不長久的假期，有幾天是醉著過去的。大多是在親戚家里。所謂的盛情難卻。在家里我一口酒沒喝，三十初一也一樣。我總是在刷游戲，在休息時間看書。爐石傳說不很好打，套路太少，玩多了累。總要休息。我就是這樣打開這本書的。

孫少平毫無疑問是主角。書里每個人都是主角。雙水村的每個人，書中出現(xiàn)的每個人，讀過它的人，沒讀過的人。很多人。這故事的殘酷之處就在于它太過貼近現(xiàn)實。我不知道你讀書時是否會展開想象，我總是這樣。馬爾克斯有著天馬行空的思維和筆觸，我難以觸及。羅曼·羅蘭用最平實的情節(jié)講述故事，卻用語言的激情和靈魂的澎湃令人戰(zhàn)栗。前者我跟不上他的速度，后者我攢不齊他的厚度?！镀椒驳氖澜纭钒涯阄?guī)У侥瞧S土高坡，指著某個模糊的`人影，對你說：看，那就是你。于是人影清晰起來，你走進了那個既不浪漫也不沉寂的世界，一個平凡的世界，其中有你的世界。

這本書并沒刻意強調什么。除了勞動。看來路遙是讀了托爾斯泰的。但也許黃土高原上的人生來就有某種秉性，這是上天賦予的。除此之外書中都是平常事。生活的平常事。悲喜交織。生老病死。金俊武和他侄子黑衣紅腰帶，見人便磕頭。少安結婚時潤葉送來的被面。一幕幕場景真如電影膠卷一般，和我回想過去時一模一樣。

可這本書究竟好在哪里呢？我是個理想主義者，現(xiàn)實對我來說是沉重的。也許對每個人都一樣。每當我知道所謂表面后的真相，十年后的結局，我就像中了娜美的Q技能，整個人被裹在氣泡里，在空氣中掙扎，向著白云飄去?，F(xiàn)實并不能喚醒我，它只打碎了我的夢?？晌乙廊粺釔圻@本書，就像我熱愛書中的田曉霞，她的死令人猝不及防。我害怕死亡，也熱愛它。我也熱愛田曉霞。她的美并不因死亡而終結，生活也并不因災難而宣告結束。生活有著獨特的美好，生命也有超凡的活力。少平不像貝多芬那樣熱愛音樂，像維特根斯坦那樣熱愛哲學，他不具備某種天賦。他沒有。他愛的是生活本身。這是這本書所告訴我的一切。

不知為何身邊的負能量這么多。看完這本書我第一秒想到的就是那八個字：

十年飲冰，難涼熱血。

愿你我都有這種堅定與力量。

平凡的世界讀書筆記(篇2)

讀過《平凡的世界》的朋友，想必諸多感觸－－ 人都有自己的路要走，并且一定會有路可走呢，傾瀉地如瀑布般不由自主了。我深信此觀點，并一直努力堅持著……

一個平平常常的日子，萬種變幻莫測的云飄流天際，生靈各自云游，又共同交織。繼而，東邊亮了，慢慢地，一點一點，暗紅……鮮紅……锃亮……數(shù)不清的亮光呢！照亮了每個角落－－ 無論貧窮之脊，還是富貴之林……

暗紅……小時候，家里挺窮的。我呢，傻傻的、丑丑的，除了家人，沒人喜歡……那時不懂！常常揪著小嘴自問：為什么??？我很乖啦，只是不太愛說話，不像其他小朋友愛撒嬌……咦？ 那時的成長，和同齡人，一起；可對比起來，或許，別樣的環(huán)境…… 現(xiàn)在啊，懂了，卻也不新鮮，反而覺得不懂也挺好啊…… 那時，時間、空間都不會留給我得寵的余地呢，何況那些所謂云云的鄰舍。那是的路，似乎暗暗的，或許我還小。

鮮紅…… 記憶猶新，有點像孫少平的上學年代。哎，沒人家的黑饃鏌呀！年代不同嘛——他呦喝著牛，我喂著雞；他勤學苦干，我好學樂道，也蠻艱苦的呢。那時，很單純，腦袋瓜跟水晶似的，學起知識來就特快！反過來，這有思想的動物，就顯得有點可怕了，說不定哪天人類世界會變個樣，因此動物終究沒有人的思想…… 嗯，以推之，人類還是地球的主宰者，在這個星球上，我們可以共建美好的家園，構造優(yōu)美的藍圖，實現(xiàn)夢想—－ 這一路，正像孫少平的坎坷歷程，但最終還會到達彼岸的；這一路，目標鮮明，好似跟孫少平賽跑，我們都很賣力；這一路，我長大了。

高中年代，我的思想顯得有些深度了，可學起知識競吃力了！怪乎哉？！不怪亦。 因為有了自己的想法，或者說追求與喜好的共同作用，但是，我一直堅持著最初的夢想…… 和書里石板上、窯洞里的少平，似乎不太相仿，卻另有別樣的親切感。

為了追求，再怎么樣，也得繼續(xù)往前趕的！跟著奧運會火炬，我也開始起程了。短跑不行，我就長跑，總之，我會不遺余力，堅持跑下去的！ 從今天開始微笑吧，挖掘內在的力量，從容生活，乘風破浪，帆游滄?！@個信念，來自于《平凡的世界》，伴隨我走過三個高中年代的酷暑。

锃亮的天，有朋友談心，談的不是無用之詞，談的是人生、理想、愛好、內涵……這樣很好，路上多了很多伴，他們都是不屈不撓的勇士！偶爾的傷心、難過、迷惘，一瞬即過……

和朋友們約好，五年內，我們并肩齊行！從他們那里，學到的是成功……欣欣然，漠漠乎。

書里最后一節(jié)有句話：“小伙子，不要灰心！相信一切都會開始變化的。我堅信農村不久就會出現(xiàn)一個全新的局面。一切恐怕都勢在必行了！多好的一句話”……結尾的一句：“再過半月就是驚蟄，那時一聲響雷，大地就要解凍啦！”更是年輕一代的指明燈。

天空，锃亮锃亮的…

平凡的世界讀書筆記(篇3)

讀《平凡的世界》而思繁華的世界，我們，每一個，渺小而平凡。平凡的世界，洗盡鉛華，塵埃落定。

這部號稱中國版的《鋼鐵是怎樣煉成的》的著作，影響了中國一代青年。再路遙的筆下，再平凡的世界里，有一群敢于奮斗，勇于進取的年輕人，代表了那個時代的聲音。書里是對于新農村的全景式的描寫，突出了從以前的農業(yè)模式向新的經濟形勢的轉變，是改革的一個過程。在這個過程中，涌現(xiàn)了孫少平，孫少安，金波，田潤生，田曉霞等許許多多各具特點的年輕人，他們是整個時代的代表，是整個時代的主人公。

黃土地是另一個世界，那里有苦難與磨礪，有奮斗與覺醒，有善良與殘忍，有愛與痛苦。少平與少安一家的沉降起伏，幾多辛酸幾多無奈。

黃土養(yǎng)育了西北漢子的粗曠與豪邁，他們的身上從來找不到云端的飄逸，永遠是腳踏實地的堅定。即便在生活的最底層，即便一無所有，主人公還在為自己考雙手收獲的那么一丁點的幸福，痛并快樂著。

路遙的文字，向來厚實，就像黃土地般的厚重。但這種樸實卻令人著迷，類似黃沙吹入眼中，無意去哭，但在合上書時卻早已淚眼朦朧。揉揉眼睛，發(fā)現(xiàn)身邊已是另一個世界。孫少平與孫少安兩兄弟是全書的主人公。尤其是孫少平更是全書注重刻畫的一個新時代有思想，有理想的青年。

少平的出場，伴隨著饑餓與貧窮，為了饅頭，為了學費，甚至為了尊嚴，為了生存下去，整部書徐徐開始了講述。

孫少平少高中時，家境是艱苦的。高中時，中午只能吃兩個黑饅頭，即書中所寫的“非洲”。但是生活上的艱苦，并沒有使他失去面對生活的勇氣，這個衣著不合體的高個學生，再精神上卻是富有的。他閱讀的第一本書是《鋼鐵是怎樣煉成的》，關于這個情節(jié)的'設定，著實令人心里一驚，但無疑兩個主人公的信念一樣堅韌，百折不撓。他積極閱讀，再拓展知識的同時，也樹立了初步的人生觀和價值觀。即使后來去黃原縣城攬工的日子里，他也沒有放棄閱讀，一本一本的書帶領著這個農村出來的年輕人走出了現(xiàn)實的小圈子，進入了人生這個大舞臺，可以說是于都使得孫少平變得和其他的人不一樣，這不僅表現(xiàn)在他的處世態(tài)度上，也表現(xiàn)在他的行為語言上。

孫少平有著莊稼漢子勤勞樸實的一面，又有著知識分子肯學上進的一面。他的身份雖然在變，可是他的思想?yún)s一直沒有變。對比著看來，現(xiàn)在的人，對于信念的堅持很容易受到外界的影響而改變，我們其實都再社會或者是周圍的影響下改變著什么。如果我們都能像孫少平一樣再任何情況下都不放棄追逐自己的理想，執(zhí)著于完成自己既定的人生目標的話，我相信許多人的人生一定會和現(xiàn)在的

平凡的世界讀書筆記(篇4)

都說《平凡的世界》是不少成功人士成功原因之一，借此機會，我走進了《平凡的世界》。這本書并不平凡。孫少安和孫少平兄弟倆在現(xiàn)實壓力和人生抉擇時，依舊堅守最初的夢想和對愛情執(zhí)著的追求。潤葉對少安的愛可謂是令人感動，即使現(xiàn)在我只是一個毛皮小孩，可我依舊可感受到那般純潔的情感，那場景在我腦海中久久不能離去?，F(xiàn)在，這本書被翻拍成電視劇了，可它并沒有書本豐富，那樣的情感又怎能被模仿。平凡，是生活的本色，這里的一切都是平凡的，正如書題一般，平凡的人，平凡的事，平凡的物，平凡的生活，但這樣的平凡也不是如此“平凡”。平凡的背后彰顯著神奇，締造著美麗。

一個男人，就應該像孫少安一樣有責任，主人公孫少安是平凡的，他無聲無息的生活和勞作在黃土高原這片廣大的土地上，為了供弟弟妹妹上學，為了與父親一起撐起風雨搖曳的家，年僅十三歲且成績優(yōu)異的他輟學了，沒日沒夜地跟隨父親到地里鋤地、拔草，以維持那微薄的家業(yè)。他與心愛的人潤葉青梅竹馬，可因家庭環(huán)境，兩人只能失之交臂，擦肩而過。最終在含痛生活中他終于找到了另一個人，收獲了婚姻生活的甜蜜幸福。正當幸福美滿的生活剛剛開始時，卻偏友遭遇妻子絕癥的打擊。讀到這，我都忍不住流淚，生活給了他抗擊磨難的免疫，從挫折中走出，生活的歷練讓他有著與年齡不符的堅毅與當擔。他仍是堅強勇敢的漢子，也正是這份生活的堅毅與當擔，讓我們感受到了他的人生的不凡。對生活的執(zhí)著追求很堅定信念，表現(xiàn)出主人公平凡背后的偉大。

孫少平，他是農民的兒子，生活的貧困，命運的不公卻不曾將他的脊梁壓彎。高中畢業(yè)的他雖沒良好的際遇，卻對未來美好的憧憬著，從山村教師到攔漢工，從建筑小工到煤炭工人。美好的愛情堅定了他人生的信念，失去愛情的悲痛還在隱忍，一次義舉中又遭受了毀容的重創(chuàng)。然而不幸并不曾讓他停蹄不前。重拾信心，他又繼續(xù)迎接生活的挑戰(zhàn)，他是一位對苦難有著深刻認識，對生活有著深邃的理解，對精神世界有著深刻追求的人。他有錚錚鐵骨，有強大的精神力量，有巨大的勇氣，我們佩服他。

“平凡的世界”記錄的不論是親情、友情還是愛情，都有一種扣人心弦的力量，不禁讓人潸然淚下，為之動容。正如李熠所寫“剪不斷理還亂，是離愁，別是一番滋味在心頭”。生活不在于追求的偉大，在平凡中尋找一道屬于自己，屬于社會的不平凡的道路，才是生活的真諦。懂得了不管命運的多么不平，生活多么不如意，都要能不屈不撓，勇敢面對。

平凡的世界讀書筆記(篇5)

金波哪去了，和潤生合為一體了。他倆出生不同，一個村長兒子，沉默寡言，和少平關系一般，基本屬于打醬油。只是后來作為潤葉和李向前的關系紐帶，后面還和郝紅梅結婚了，基本沒什么戲。金波不一樣，是少平的知心朋友，讀書時經常借住他家。后面出去打工也是在郵政局落腳?，F(xiàn)在改成到潤生家借住，基于他倆家的關系，感覺有點怪。我看少安結婚到時候是向誰家借錢借糧。另外金波還有一妹妹呀金秀，和香秀是朋友。后面也喜歡少平。潤生的演員有點猥瑣，不像官二代，哈哈。

還有就是少平他媽哪去了，都沒出來。蘭花因為王滿銀回家應該是向她媽哭訴呀，現(xiàn)實生活也都這樣吧，有事回家各找各媽，怎么向香秀哭訴呀，她還小不能夠完全理解吧。這時候香秀還沒回家，回到家也是默默無聞的把家里的事情給做了。另外香秀應該找個秀氣點的吧，沒有攻擊演員的意思。

那個田福軍的演員，是個老演員，看到他就想起天下無賊，說話口音都差不多，想笑。

李向前找個稍微胖點的好些，畢竟炒菜味道好?，F(xiàn)在這個太帥了。

王滿銀，孫玉亭感覺還行。但是王滿銀在二流子也不會到處宣傳自家的祖?zhèn)鞫髯拥男蜗蠛凸创钐m香的事情吧。

感覺導演是想把一些情節(jié)事先交代，畢竟書里寫的不可能都演出來，但是情節(jié)后續(xù)發(fā)展又需要。就來了一個畫外音把故事和人物內心說出來，基本照書念呀。感覺不太舒服，想起了新紅樓。

導演估計是想讓沒看過書的通知熟悉少安的本事，借河南打鐵師傅，其他村的社員說出少安的名氣。但是感覺太牽強。河南師傅那，人家可是幫忙打鐵了，這到好進門烤火，煙都沒遞。還有衣服蓋牛，能有用嗎，這個我懷疑。

相關少平的情節(jié)就不太滿意了。因為拿黑膜向潤生吐苦水，怎么可能，他那么要強自尊的人。后面勞動還餓暈了，多丟人呀。少了救侯玉英的戲，這可是他倆關系的轉折點，關系到告訴郝紅梅偷東西的事情，難道還沒演? 潤葉給了少平錢和糧票，少平留下了呀，沒還給她媽呀，要還也不會還給她媽吧，這不是坑潤葉嗎，那個時候糧票和錢都金貴，后面他哥去學校還吃糧票換的白膜。

還有就是王滿銀的批斗會，他奶奶怎么可能去呀，身體不好，他爸自己都覺得丟人，應該不會帶他奶奶一起去丟人吧。

感覺陜西口音不正，陜西普通話。有的演員能說兩句，有的干脆普通話。天上一句，地上一句的。非常期待里面能出點正宗的信天游和鬧社火。

自己只是喜歡看這本書，瞎說了兩句，有不同見解可以指出，但別攻擊我，本身作文我都寫不好的人。 大家可以邊看邊聊。

平凡的世界讀書筆記(篇6)

近期，我拜讀了路遙先生的《平凡的世界》，思緒良多，書中的故事久久回蕩在腦海中，此處與大家分享些感受。

路遙先生用樸實無華的文字平鋪直敘了《平凡的世界》，但給我們帶來的是一場難以忘卻的洗禮。書中講述的是在黃土高原上，生活著一群世世代代都在黃土上耕地的農民，他們過著日出而作，日落而息的生活。主人公孫少安、孫少平兩兄弟生活在一個極度貧困的家庭，哥哥孫少安為了能讓家里過得好一點，年僅13歲就隨父親到田里干活，起早貪黑，18歲的時候靠著自己的努力當上了生產隊長，并且能夠被眾人信服，他有著與年齡不相符的穩(wěn)重和成熟，是整個家庭的依靠。弟弟孫少平喜愛讀書，在書中領略了遠方，便更加憧憬外面的世界，物質上的缺乏并沒有阻止他尋找精神上的滿足，在高中畢業(yè)后，毅然離開家去奮斗，他成為了攬工漢、煤礦工人，在這期間，他遭受過嘲諷，也獲得過幫助，但唯一不變的是，他一直在讀書，一直在奮斗。

本書的背景是70年代中期到80年代中期——中國社會發(fā)生巨大轉變的時期，但作為當代人再去讀這本書，依然能夠從中看到自己，看到過去、現(xiàn)在和未來。在艱苦歲月里孫少平都在想盡辦法讀書，而生活在現(xiàn)在的我們，何其幸運，我們更應該多讀書，讀好書，開闊眼界，充實自己，讓書籍成為我們的精神食糧。

平凡的世界讀書筆記(篇7)

在我很小的時候，懵懵懂懂的看過一遍《平凡的世界》。那是我第一次靜下心來看一部長篇小說。可能是由于自己比較懶的原因，我一直以來對那些排列了密密麻麻的方塊字，厚重的書本，一般都提不起多大興趣。所以把我引入到這個廣袤而五光十色的黃土高坡上的世界，還要多多感謝路遙的另一部短篇小說——《人生》。不過當時主要還是被其中的故事吸引，并沒有進行過太多的思考。如今已經步入社會，舊書重讀，才越來越體會它展示給我們的是怎樣一幅波瀾壯闊的人生畫卷。

《平凡的世界》塑造了孫少安、孫少平兩兄弟典型的人物形象，盡情展示著普通人物的不平凡人生，在同樣的社會環(huán)境下，兩兄弟選擇了不同的奮斗道路。他們一個求實，一個幻想；一個重物質，一個重精神；一個封閉，一個開放；一個源自傳統(tǒng)，一個指向未來；一個深植農村，一個卻被遠行的夢所召喚！也許他們互相都不羨慕甚至不理解對方的世界，但他們同樣創(chuàng)造了自己五彩繽紛的人生，從這一點來說，他們都應該是勝利者。

孫少安這樣的年輕農民的影子，在世界上任何國家，任何時期的鄉(xiāng)村社會都不少見。他們勤勞樸實，但頭腦靈活；他們腳踏實地，但奮斗不懈；他們也許缺少先進的思想，先進的知識，但是卻永遠不缺少解決問題的辦法。他們對自己該走的道路總是堅定不移，而對于這條道路以外的世界，他們甚至很少認真去想過。

孫少安一直以來的夢想很簡單，只是想改變家里貧困的狀態(tài)。無論他的”搞分擔包產”，還是后來的辦磚廠，無一不是為了擺脫貧困，脫離苦難，一家人能填飽肚皮，過上安適的生活。然而他追逐夢想的道路卻是一波三折。甚至讓我覺得作者為了塑造一個能夠堅強的承受各種各樣痛苦的孫少安，剝奪了太多本應該屬于他的美好：他的學業(yè)，他的初戀，與他相濡以沫的妻子也身患重病。面對一次又一次的挫折，他無奈過，像受委屈的孩子一樣哭過，但卻從來沒有怨天尤人。似乎在你還沒有找到合適的話語去安慰他的時候，他總是能以一種出人意料的從容姿態(tài)接受一切，并重新上路了。而被振奮的，反而是作為旁觀者的你。

與哥哥不同，孫少平不滿足于一輩子立于黃土地上當農民，他渴望到另外一個天地去挑戰(zhàn)和磨練自己，追求一種自我價值的體現(xiàn)和尊嚴。

談到這里，讓我不知不覺地聯(lián)想到路遙塑造的另一個與孫少平極其相似的人物，《人生》中的高加林。高加林也是一個有知識有魄力的農村青年，他有年輕人的朝氣和理想，卻也因為年輕而浮躁不安。他在追求新生活的過程中彌漫著濃烈的個人色彩，以至于使他不愿意腳踏實地，夢想著平步青云?！耙粋€感應著時代脈搏的當代青年，他的理想追求，無論有多大的意義和合理化，如果缺乏了對這種人民和人民真正生活的基本理解，他的行為就不能不是盲目的，輕率的，一個只強烈要求社會大眾理解自己，而自己不理解或不準備理解社會大眾，甚至包括自己的父母親人，就不能算作一個將理智和感情結合起來的真正的人，他的覺悟還不能作一個真正現(xiàn)代人的自覺?！彼宰罱K高加林成了“一個遺棄了故土又被城市所遺棄的人”。

孫少平與高加林的不同，在于他從來都沒有鄙視過自己的出身，他在給妹妹的信中說“我們出身于貧困的農民家庭——永遠不要鄙薄我們的出身，它給我們帶來的好處將一生受用不盡；但我們一定又要從我們出身的局限中解脫出來，從意識上徹底背叛農民的狹隘，追求更高的生活意義”。他沒有遺棄傳統(tǒng)文化在他身上的沉淀，他也清楚自己追求的是一種什么樣的精神境界，以及通過什么途徑去獲得。

從一名高中畢業(yè)生成為一名煤礦工人，孫少平經歷了波瀾壯闊的人生歷程，貫穿他的思想的主線是堅韌不拔，奮斗不息的精神。無論面對何種挫折。從學生時代的食不裹腹，衣不蔽體，到攬工生活的顛沛流離，到愛情泯滅的悲痛欲絕，再到因工毀容后的埋頭痛哭，少平償盡生活的艱辛，飽受命運之苦難，然而，他卻從未放棄對美好生活的渴望，默默承受，頑強的堅持。正是這樣的苦難，給了他富足的精神家園，使他具有了最頑強最震撼的生命力。

可能有些人認為，孫少平最后也只是一個煤礦工人，他一生所追求的跳出農門，而最終得到的卻是一種城市人所不屑一顧的生活方式。我覺得這樣子看未免太狹隘了。孫少平要追求的不是簡單的樣板化城市人的生活方式或者生活質量，而是一種自我價值的體現(xiàn)，種種煉獄般的生活鍛造出了他堅韌的意志和刻苦的精神，不但是主動承受苦難，而且勇于反抗苦難和超越苦難，從而使他的人格和操守在苦難的鐵砧上得到最堅實的考驗，獲得自豪與崇高的心理感受。

平凡的世界，因為其平凡，所以不可避免的包含著很多的無奈與遺憾。但生活在這個世界中的人們，用他們自己的方式在不懈地追求，近乎倔強的演繹著自己不平凡的人生。我想，這就是他們的故事如此五彩繽紛，蕩氣回腸的原因所在吧。

平凡的世界讀書筆記(篇8)

一棵小草平凡而渺小，它正在泥土中努力地長出新芽，以自己的方式在春天里為自己掙一命!但我想不通的是，盡管它再努力，不過是一棵不起眼的小草!它長不成參天大樹，然而它就這樣認了嗎?不，它沒有!至少它為社會貢獻了一片綠意!

此時，我在想我們大多數(shù)平凡的人都生活在平凡的世界里，做一個平凡的人，可我們就這樣認了嗎?看了《平凡的世界》，我思考了很久，原著自1980年出版以來，一直就鼓舞了許多的人，我一直思考其中的矛盾之處，無論是小說還是電視劇，所展現(xiàn)出來的都是苦的，是不如意的，是掙扎的!它不像其他的文學作品給人的結局是浪漫的，是歡快的，是溫情的!

它給人的結局是未知的，是迷茫的，如果真的要追根的話我們只能說平凡的人在平凡的世界里辛苦地奮斗，是為了讓自己不再平凡下去!

小說的結尾“孫少平在礦部前下了車，抬起頭望了望高聳的選煤樓，雄偉的矸石山和黑油油的煤堆，眼里忍不住涌滿了淚水，溫暖的季風吹過黃綠相間的山野;藍天上，是太陽永恒的微笑”，但是你看看那些希望，那些希望并不是多么了不起的未來。它的結局看起來怎么也不會是歡樂的，但它是悲劇嗎?恐怕也不是。它就像是現(xiàn)實，

他和田曉霞美麗的愛情并沒有走到最后，在它最絢爛的時候戛然而止，曉霞意外離開了這個世界，給少平留下無盡的痛楚，少了她，少平活著的意義就少了一大半，他躺在礦區(qū)的空地上，在夢中有外星飛船帶他走，逃離這個令人悲傷的世界，但夢醒后他還得繼續(xù)生活下去，因為還有另一個家等著他。他師父去世后，他主動承擔起了煤礦棚戶區(qū)那個溫暖家庭的責任。雖然他有足夠的理由和能力留在城市，同時還有另一個優(yōu)秀女孩金秀的示愛，但他有著自己的原則，又走進了那個隨時可能出現(xiàn)危險的煤礦，繼續(xù)他的人生與責任。

平凡的世界讀書筆記(篇9)

一夜，確切的說是徹夜，讀完了路遙的《平凡的世界》。我知道這是一部不可多得的好小說，一夜看完有點走馬觀花之嫌。

《平凡的世界》時間跨度是七五年至八五年。發(fā)生地點在廣袤的黃土高坡上一個叫做雙水村的地方?；旧险啃≌f是寫雙水村的變化和雙水村的人。在這個十年里，中國又發(fā)生了驚天動地的變化。雙水村及雙水村的人是中國和中國人民的縮影。

我不想詳細的敘述小說的內容，實際上里面包含了當時社會生活的方方面面。路遙顯然是想用一種現(xiàn)實主義的筆法細致的勾勒出一幅宏大的社會畫卷。在里面各個階層不論性格面貌都栩栩如生的人物我隨口都能數(shù)出好多。這是很重要的一點，因為路遙的精湛的小說功底，極其嚴肅的寫作態(tài)度，使這部小說具備了作為那一段歷史最好的輔助教材。

這些小說能夠深刻的反映農民的生活和喜怒哀樂，讀完這些小說從某個意義上說我們也經歷過了那個時代，也曾在田中揮汗如雨。這些書的現(xiàn)實意義在于中國的現(xiàn)狀，在于歷史的延續(xù)，在于未來的展望和我們年輕人自身的提高：對人性的理解，對中國的理解，對構成中國大地那一片片生命陸地的人們的理解。

另外一個方面，我很喜歡路遙的出發(fā)點——平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說孫少平，他受過了高中教育，他經過自學達到可與大學生進行思想探討的程度。作者賦予了這個人物各種優(yōu)良的品質，包括并不好高騖遠。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，這是在這些平凡的人物里他描寫著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點就是認識到自己是平凡的。這點從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。當他得到調出煤礦來到城市的機會時，他選擇的是煤礦。這不是又無他有多高的覺悟，而是他對自己工作過的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡。

我想，《平凡的世界》的真正意義在于揭示了人的命運、家庭命運、社會命運維系在國家政治經濟文化社會的和諧發(fā)展上，尊重規(guī)律，變革制度，建設和諧社會才是中國農村、中國希望所在！

雪國讀書筆記分享

我們得到了一些心得體會以后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，這樣可以不斷更新自己的想法。那么心得體會該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧，以下是小編幫大家整理的雪國讀書心得，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

雪國讀書筆記 篇1

《雪國》的故事在一個銀色的國度里慢慢地揭開了故事的一角，雪國被白雪覆蓋，一切丑陋的虛偽都蒙上了灰塵。島村遇到了這里美麗的藝妓駒子，兩人一見如故，在雪國的日子里島村有駒子的陪伴并不無聊。

有傳言說駒子有一個病重的未婚夫，由一不叫葉子的女子照顧，而駒子成為藝妓是為了支付醫(yī)藥費。但當島村里問起時，小馬卻矢口否認。過了沒多久，駒子的未婚夫就要離開這個世界了，照顧駒子未婚夫的葉子請駒子去探望，但是不管葉子怎么請求，駒子還是不去，和島村慢慢的離開了。

駒子未婚夫死后，葉子在大火中自殺，而島村只能站在旁觀者的角度，為駒子失去生命而難過。

就像一個沒有盡頭的故事，在最后，雪國火花飛天，讓白雪染上了火紅的顏色，埋在雪地里的是漸漸失去了色彩的`生命，在茫茫的雪地里湮滅，融化成一片潔白，最后塵埃落定。

川端康成用他充滿悲傷的筆墨在紙上寫下了壯麗的篇章，仿佛一點點墨水就會在紙上留下絢麗的花朵。他的故事和他自己的一樣悲傷，早年失去親人的痛苦為他的世界觀增添了一抹暗淡的色彩。在憑借《雪原》、《千只鶴》和《古都》獲得夢寐以求的諾貝爾獎三年后，他以自殺的方式結束了自己才華橫溢而又憂郁的一生。

沒有人能理解他的這種行為，但你可以在他的作品中聽到他悲傷的嘆息。生命不是死亡的對立面。死亡潛伏在生命中。川端康成的話，仿佛在告訴世人，他依然存在，生命的存在中包含著死亡，讓一切得到升華。

雪國讀書筆記 篇2

川端康成是日本諾貝爾文學獎獲得者，這周剛好有空，去了書店，于是我打開了一本以前很想看但是沒有看的書《雪國》，這本書也是川端康成的代表作品?！堆﹪肥侨毡咀骷掖ǘ丝党傻囊徊恐男≌f。

小說主人公島村是一個具有現(xiàn)代思想的青年，但由于現(xiàn)實的無奈，他淪落為坐食祖產、無所事事的紈绔子弟。他為了擺脫現(xiàn)實的壓力，從東京來到多雪的上越溫泉旅館并在那里結識了年輕貌美、琴藝高超的駒子。駒子為了給毫無感情的未婚夫治病，當上了藝妓。雖然島村和駒子之間只是買賣關系，但是單純天真的駒子卻對島村付出了真摯的感情。但島村生活上的頹靡導致感情的漠然，在他眼里自己只是駒子的一個過客，他們不過是露水姻緣而已。單純的駒子，沒有對島村要求很多，只是希望他會記得自己，一年來一次也行，甚至帶著夫人來也可以。

讀完這段，我覺得不管在哪個國家，都有人身不由己。駒子雖然是一個生活在社會底層的人，她來自鄉(xiāng)村。但是她也渴望真摯的感情。即使明知道島村不可能喜歡他，仍然默默等待。也許她并不是真正愛上島村吧。

在島村第二次去雪國的時候，看見了另外一個美貌質樸的女孩，葉子。這時，葉子正在火車上精心照料一位男青年，行男。葉子閃爍的明眸，精致的容顏讓島村心動。在他眼里，葉子就像一只純凈的雪蓮花一樣綻放在這廣袤的雪原上。讀完這里真的很佩服作者的寫作手法，雖然看不到葉子，但是可以想象葉子的.美貌。

島村后來了解到葉子原是駒子三弦?guī)煾导业娜?，行男是三弦?guī)煾抵?，而且聽說三弦?guī)煾祷钪臅r候曾有意叫駒子和行男訂婚，駒子也是為給行男治病才當藝妓的。這樣看似復雜的愛情其實非常簡單，一個女人在日本的社會地位低下。在這個故事中他們都不敢勇敢的追求自己的愛情。

在這個世界上美麗的東西本來就是短暫的，美好的愛情結局往往并不完美。也許正是這些不完美才讓我們的更懂得珍惜吧。最后也感謝川端康成給我們帶來這么好的作品。

雪國讀書筆記 篇3

第一次看到這本書，是在一本冗長復雜的名著導讀里。我喜歡它的書名——雪國，書名都帶著淡淡的憂傷，連故事都是在雪中的悲劇，仿佛天空中飄落的一片雪都有著憂傷的含義。

《雪國》的作者是我崇拜的偶像，這么說也許有些牽強，但他無論是他的啟于還是作品都給我的思想帶來很大的變化。只要是有關于他的文章甚至是短文我都會絞盡腦計地找到并小心翼翼地閱讀，生怕漏下一個字。沒有過多的詩歌或是言詩來描述他凄涼而悲傷的一生，但他的`文章卻可以讓人感受到他筆下那哀傷的美，作者的名字叫——川端康成。

故事在一片銀白的國家慢慢露出故事的一角，雪國被瑩白色的雪花鋪滿，將一切丑陋偽善掩蓋在塵埃之中。島村在這里邂逅了美麗依人藝伎駒子，兩人一見如故，在雪國的日子里島村有了駒子的陪伴也不顯無聊。從傳言得知駒子有未婚夫并重病在病由一不叫葉子的少女照料，而駒子為了籌集醫(yī)藥費而做了藝妓?？僧攳u村詢問時，駒子卻矢口否認。沒過多久，駒子的未婚夫即將離開人世，照料駒子未婚夫的葉子請駒子前去探望，可無論葉子怎么請求，駒子仍是不去，和島村緩步離開。駒子未婚夫死后，葉子便在大火中自殺身亡。而島村也只能站在旁觀者的角度，惋惜葉子年輕逝去的生命。

像是一不沒有結尾的故事，最后的雪國火花沖天，將蒼白的雪染上了火紅般的顏色，埋沒在雪地里的是逐漸失去色彩的生命，在茫茫的雪野湮沒，融進那片純白，最終塵埃落定。

川端康成用他含滿悲傷的筆墨在紙上寫下華麗的篇章，仿佛只要墨汁一點便會在紙上留下艷麗的花。他的故事和他的一樣哀傷，幼年失去親人的痛苦令他的世界觀添上了凄涼的色彩。當他以《雪國》《千只鶴》《古都》而獲得否無數(shù)人夢寐以求的諾貝爾獎后的第三年，他卻以含煤氣管自殺的行為結束了自己才華而憂郁的人生。

沒人能理解他這樣的行為，可從他的筆墨中仿佛聽見他悲愴的嘆息聲，命運多桀造成了他的才華和精神。生并非死的對立面，死潛伏于生之中。川端康成的話，仿佛是在向世界述說他依舊存在，存在包含著死亡的生中，升華了一切。

雪國讀書筆記 篇4

其實一直以來我對日本的很多東西都是很反感的。其中的原因自不用說。但是當我看到日本著名的作家川端康成寫的散文臨終的時，給我極大的震撼。之后我知道了他的小說雪國。

總覺得川端康成的作品寫得太過干凈，尤其是《伊豆舞女》。干凈的讓人覺得一切都是幻想，在如今這樣一個復雜，充滿利和欲的世界，那樣純粹、干凈、真摯的情感體現(xiàn)著人類最簡單原始的珍貴性情，令人神往、傾心，卻又不忍心打破這份悸動。

《雪國》是以白雪的世界為背景，雪是世界上最干凈、圣潔，同時也是最美麗、飄渺近似虛幻的東西。通文都流露著一種淡淡的苦悶、愁思、悲哀的情緒。

島村，既是故事的男主角，又是個旁觀者。對于這個人物，我并不喜歡。他是消極的，面對駒子對自己的癡迷，他覺得一切都是徒勞而已，他無法帶給駒子想要的安心。甚至于，他覺得自己所做的，對于駒子艷麗的`美和葉子空靈、清澈的美的貪戀、追尋都是徒勞的。他看著駒子為生活奔波，為感情壓抑，同情她、憐憫她，時而給予她一絲安慰過后又冷靜地告訴對方一切都是徒勞。

當然島村這個看客做得也很吃力，他一直在追尋中想象中的美麗，他渴求的清冷、干凈的葉子始終不正眼看他，而讓他矛盾糾結的駒子確是一味地等著他。還時刻擔心著自己的心思被駒子看穿，想要躲著又期待著接近。

相反我很欣賞駒子，雖然付出得不到回報，依然率性而積極地生活著，渴望愛情，執(zhí)著愛情。喜歡、憎惡，每一種情緒都表現(xiàn)得真實、坦然，絲毫不做作。

其實至今我有很多疑問，葉子對行男究竟是什么感情？只是想實現(xiàn)護工的愿望嗎？駒子對行男又是怎么回事，為何臨死都不愿見面，只是不想感受生死離別的痛苦嗎？駒子似乎并不喜歡葉子，總是在島村前避免著有關話題，可為何在葉子跳樓死時又哭的這么悲痛，近似瘋狂，難道她真把葉子當做自己的寄托，希望她活出另一個自己？

雪國讀書筆記 篇5

火車穿過長長的隧道，“夜的底層變成白色的了”。

每次翻開《雪國》，拂面與這一句相見，就想起在加州時與杜國清老師的交談，我們共同的遺憾。這句話的日文，似乎中文或英文的翻譯都不盡意。

有些書就留下這樣的氣息，引人一再重返，流連不已。

《雪國》、《千羽鶴》、《古都》的合集，以文學成就而言，《古都》最是單純清淺，恍若以京都四季風物作背景的莫扎特的音樂；《千羽鶴》的編織承轉親密而微妙，近乎不著痕跡，以超然的敘述技巧蜿蜒探入內心的幽深世界；相比之下，《雪國》則與兩部作品都極不一樣，透過那樣秉賦強烈、棱角鮮明的虛構，攤開一幀按捺不住卻無以寄托的精神映像。

從火車穿過隧道的那一刻開始，就處處看見兩相映照的風景：島村眼睛里的兩個女子，駒子徒勞而認真的生，與葉子悲凄而凜冽的死之間，構成亮色與冷色、濃烈與柔斂、漸悟與頓悟的對照，實與虛、動與靜、續(xù)與斷的反詰，如霞光對雪色，如鏡里照現(xiàn)的妖嬈紅顏與窗上浮映的迷離秋水；并非對比，亦非張愛玲所偏好的“參差的對照”，而是一體之兩面，是生命在抵達死亡以前所兼具的美麗與虛幻，因為不斷的消逝，涌出不竭的眷戀。島村并不僅僅是敘述的取角，也是風景的一部分：葉子與行男之死別，正照應駒子與島村之生離；而葉子對于死的.決然歸赴，像透過一粒沙所洞察的世界，照亮了島村對于生的惝恍繾綣。

解讀這篇小說的虛構動機，讓我想起另一部成雙設對、處處滲透“參差的對照”的作品——《石頭記》，貫穿兩者的是如此相似的精神底色：是情，是幻？孰真，孰空？是執(zhí)著于物哀之美，抑或皈依運命的徒勞？當記憶如此纖毫畢見，刻骨銘心，由誰來了悟紅塵虛幻，懸崖撒手？

雪國讀書筆記 篇6

一片白茫茫的雪國，連綿起伏的山巒，火車向前行駛著。窗外的暮景以及一位美麗姑娘的身影在玻璃上構成虛無縹緲的夢。她叫葉子，仿佛人如其名終究要飄落。他沒有抗爭，她認命，在一場大火中從高樓向下緩緩的寂靜的向人間道別。她像是黛玉還完淚后再回到天上去，她送走了師傅，送走了情人行男，再也了無牽掛。她的最終離去仿佛是要告訴你:在人間，一切都是徒勞的。

如果葉子代表著精神上的美，空幻迷離的美，那么駒子便是真實的美，一種像春天像小草生機勃發(fā)的美。與現(xiàn)實對抗，與生命抗爭。她十六歲開始閱讀小說并做了簡單的筆記，可在島村眼里她并無深刻的理解。

島村心想：要是見到駒子，就劈頭給她一句“徒勞”。然而，對島村來說，恰恰相反，他總覺得她的存在非常純真。

她未婚夫行男臥床不起，師傅中風，她為了醫(yī)藥費為了生存去做藝伎，而在島村看來又是徒勞的，關于書中第二次提到徒勞:

他明知對于這女子來說不會是徒勞的，卻劈頭給她一句“徒勞”。這樣說過之后，反而覺得她的存在變得更加純真了。

駒子彈著三弦琴，以山谷大自然為知音，美妙的琴聲里滿滿是對生活的熱烈與迷茫?？稍趰u村看來:

駒子這種生活可以說是徒勞無益的，也可以說是對未來憧憬的悲嘆。不過這種生活也許對她本身是有價值的，所以她才能彈出鏗鏘有力的琴聲。

生命是一場徒勞又怎樣，我喜歡著我的喜歡，熱愛著我的熱愛，我身心沉浸著我就覺得有意義。駒子始終懷著一份純真與真摯，而這正是島村所憐憫與嘆惋的東西

她深深的愛著那個來自異鄉(xiāng)的島村，可同時又覺得不可能，因為島村是有妻子的。他對她也只是愛憐，是對美的一種疼惜。在他眼里，駒子不過是:

一個在鄉(xiāng)村水果店里的奇怪的水果，獨自被遺棄在煤煙熏黑了的玻璃箱內似的。

在最后，天上出現(xiàn)一望無際的銀河，而地上是一場熊熊的大火?；饎菹蛱靽娙?，銀河傾斜下來。葉子的死無疑是對美的致敬，美的詮釋。而駒子瘋了，或許葉子曾是她的精神支柱。小說到此結束，詩一般的收了尾。

雪國讀書筆記 篇7

《雪國》是日本作家川端康成的第一部中篇小說。它也是作者在被授予諾貝爾文學獎時被評獎委員會提到的三部小說之一。小說以中年男子島村三次到雪國和藝妓駒子的交往為基本線索，寫出了他與藝伎駒子，以及萍水相逢的少女葉子的愛戀糾葛，為讀者展現(xiàn)了一種哀怨和冷艷的世界。

對于小說中的人物，駒子是《雪國》中最重要的一個人物。駒子是一位社會底層的一個被侮辱又不甘沉淪的鄉(xiāng)村女子，最終為了給毫無感情的未婚夫治病淪為一名藝妓，其實更是生活的壓力，把她一步步逼上了這條路。駒子渴望美好而真正的愛情，希望找一個愛自己的丈夫，渴望“正正經經”的生活。她對島村非常癡情，對他是有一種期待的。她刻苦學習，勤奮練習三弦讀小說，這種期待在駒子身上表現(xiàn)得越來越強烈。她對島村的愛戀不摻有任何雜念，純真、無私，甚至不求任何回報，她追求著一種島村看來完全是“徒勞”的愛。

對于島村，一個空虛無聊的小資產階級知識分子的典型。他家境富裕，無所事事，是個虛無主義者。在他看來，現(xiàn)實中的一切都是毫無意義的，只有當人們抱著非現(xiàn)實的想法、徒勞地追求它們的時候，才會對它們感到一種“虛幻的魅力”。比如，他研究西方舞蹈的演出，卻只憑著從畫報上看到的西方舞蹈的圖片來寫一些研究文章。因為生活實在無聊，他便來到偏遠的雪國尋找刺激，邂逅了駒子。他覺得駒子記日記又有什么用，“徒勞而已”；駒子苦練三弦技藝而且達到了很高的境界，他也認為是“一種虛無的徒勞”；駒子對他一往情深，他卻覺得“這種愛情遠不如一匹麻縐那么實在”；對于駒子的對他的`苦苦追求，他覺得很不可思議，認為這一切都是毫無意義的；當葉子葬身火海，他一點也不感到難過，他只感到葉子的內在生命在變形，正處于一個轉折。通過島村這個藝術形象，作者表達了人生歸于虛無的思想。

我并沒有真正讀懂《雪國》，但我覺得它的語言很有韻味，充滿虛幻之美、潔凈之美與悲哀之美。比如這些句子——“穿過縣境上長長的隧道，便是雪國。夜空下，大地一片瑩白，火車在信號所前停下來。”在這里川端康成用幾近吝嗇的簡潔文字，拉開了《雪國》的序幕，大家也仿佛像書中的主人公島村，坐了一夜的火車，終于抵達了這個靜寂寒冷、給人一種虛幻感覺的天地。還有“她的眼珠兒更像美麗撩人的螢火蟲，飛舞在向晚的波浪之間”，把葉子的美描繪得格外迷人。又如，“亮光深深地射進來，鋪席冰冷地顯出藍色?；疖囌旧系臒艄?，因為寒冷的緣故，閃鑠不停?！笨此坪喓唵螁蔚拿鑼?，卻充滿悲涼感。讀者仿佛在清冷寂靜、簡古淡樸的境界境中，慢慢地感受隱于雪境深層的虛無的質感。

作者把西方現(xiàn)代派的某些創(chuàng)作手法和日本固有的文學傳統(tǒng)結合起來，無論在人物形象的塑造方面，還是情節(jié)結構方面，均能另辟蹊徑，為日本文學和世界文學的發(fā)展作出了貢獻。作品給人一種強烈的真實感，這種強烈的真實感超越了很多作家。要知道，一幅畫，要有主體和背景，一篇文章也要分主次，次要人物的存在是為了烘托主要人物的性格，在這點上作者處理得恰到好處，可見他對西方文學表現(xiàn)手法實質的深入把握，從這點上看，似乎可以把川端歸為是“表現(xiàn)主義”的作家，因為他強調小說要表現(xiàn)感受，把感受融入詩一樣的意境中。正如某學者的評價，“在鏡子的底面，傍晚的景色變動著，也就是鏡面和它映現(xiàn)的景物像雙重電影畫面似的流動著。上場的人物和背景是什么關系也沒有的，而且人物在變幻無常的透明中，噦景在朦朧流動的薄暮中，兩者融合在一起，描繪出并非這個世界的象征世界?！?/p>

《雪國》是一部富有詩意的作品，風景如畫的北國景色與主人公的內心融為一體，《雪國》整體給我的感覺是平緩而抒情的，故事的'結局即葉子在一場大火中逝去生命，駒子那悲痛欲絕的神情，那撕心裂肺的哭聲，給了我很大的震撼力。葉子的死亡預示著一種幻想的美好人性的破滅。作者把葉子和駒子進行了對比，駒子是“實”的，那么葉子便是“虛”的，面對那樣惡劣的生活環(huán)境，葉子又怎能獨善其身，潔身自好呢？這只不過是作者對比駒子產生的美麗幻想罷了，因此川端康成對葉子的描寫其實并不多，用了一種淡化的處理方式，我們可以感受到這個人物的存在，但又不能過多的了解，給人一種琢磨不透的虛無飄渺的感覺。

總之，《雪國》這部作品需要讀者慢慢咀嚼，才能挖掘作者所要表達的深意。

雪國讀書筆記 篇8

暑假到了，我們終于能好好修息了，在這個暑假中，我看了一本我夢寐以求的書。這本書的名字叫：《雪國狼王》。

這本書是被譽為"中國小說大王‘'：沈石溪寫的。在這本書中有許多故事，如：雪國狼王，梅里山鷹，阿黑的密秘。在所有的故事中，我最喜愛的便是雪國狼王。讓我?guī)ьI大家進去故事吧！

這個故事分為7段，讓我為大家從頭說起吧：1923年，一只叫尤肯的頭犬帶領著一隊挽犬，拉著雪橇去城鎮(zhèn)換回生活的必須品后回歸部落。可在回歸部落的第10天，他們碰上了狼群。餓極了的狼群把他們撕成了碎片。只有頭犬活了下來，因為狼王要把她做為自己的妻子。第2年尤肯就生了只小狼。因為小狼是在暴風雪中出生的，所以這只小狼叫"暴風雪"。

在15只小狼中已經初步排列了名次。最歷害的便是"黑毛"。黑毛曾在攻擊麋鹿時被麋鹿的大角扎傷了右眼，所以，大家都認為黑毛會成為狼王。過了幾年，狼王便走了。在狼群中，分成了2派。一派的頭頭是黑毛，另一派的頭頭是暴風雪。一次尤肯的主人的朋友到狼群里來獵食物。這一次，暴風雪與黑毛開始爭奪王位，最終暴風雪贏了。因尤肯回到了人類中，暴風雪也尾隨媽媽進到了人類中。成為了一只出類拔群的雪犬。它憑借卓越的智慧與勇氣，贏得了一個國家的贊許。

讀完這本書后，我想：原來狼也會歸順人類，在此，我要對大家說：''不要讓狼滅絕！‘'人類因用動物的立場去想動物

雪國讀書筆記 篇9

川端康成是日本現(xiàn)實主義文學的一員，他的文學作品具有必須的特質。其作品《雪國》是一本講述日本尋常人家在一段旅行中發(fā)生的普通平常的事。經過這樣的故事反映了人與人之間的微妙的關系和復雜的內心境感世界。

在《雪國》這部作品中，描述了一位自由撰稿的舞蹈研究家島村在一次機遇中認識了當?shù)氐囊晃凰嚰撕蟮那榫埃菚r所謂的藝妓就是平時在家里做些平凡的家事，過著極為普通的生活，待到被召喚時就立刻搖身一變成為一個地道的藝妓，有的時候她們在客人的旅館內一齊歇宿，大家坐在火盆旁閑聊一些家常，很自然地同客人們熟悉起來，而后，當她們看到男人們穿著棉睡衣就寢或起床時便會給予精心的料理，駒子就是這種地方藝妓中普通的一個，隨著時間的推移，兩個人逐漸的熟悉起來，并且經常見面。

這部小說重點在于其文字的感染力的成功。經過島村和駒子之間的對話及其之間的關系的演變，極其豐富的表現(xiàn)了其文字的浸透力。在這樣普通的生活場景中，充分的顯現(xiàn)了日本的民族特色文化，將這些特殊的`食物連接起來，組成了一個個唯美的畫面，給人以豐富的想象力，甚至還會有情感的共鳴。

作者經過“雪”這樣的事物，來表達在日本所說的美學的體現(xiàn)。從這些文字中我能夠看出作者的一種平靜的心境。人物中島村對于葉子的印象比駒子還要深刻。葉子的出現(xiàn)和逝去，那是一種從靜美的狀態(tài)跌落到凄美的情景。

總而言之，這部小說是川端康成對日本傳統(tǒng)文化的擔憂，即營造了雪國這樣一個唯美的環(huán)境來寄托自我對日本文化及其傳統(tǒng)美學觀念的情感。整部小說都體現(xiàn)了川端一種孤寂的心靈，表達自我的一種終極理念。

雪國讀書筆記 篇10

“不知為什么，島村總覺得葉子并沒有死。她內在的生命在變形，變成另一種東西?！?/p>

許是日本文學筆下時刻籠罩著淡淡的悲哀，我總不敢輕易去觸碰。讀罷川端康成的《雪國》，無力感似有似無地涌上心頭，竟感到了莫名的惆悵。

“穿過縣界長長的隧道，便是雪國?！?/p>

故事便從川端筆下這片茫茫雪域開始。

島村，坐食祖產的有婦之夫，對西方舞蹈感興趣，然而卻只是憑借西方舞蹈的書箱和圖片去任意想像。他不是欣賞舞蹈家栩栩如生的肉體舞蹈藝術，而是欣賞他自我空想的舞蹈幻影。駒子，雪國的藝妓，為了給師傅患病的兒子行男等醫(yī)藥費成為藝妓。她是一個連腳趾彎里大概也是干凈的女子，她期望能夠上城市去，與其它山溝溝里的藝妓不一樣，她幾乎每一天都寫日記，把讀過的小說做了十冊多的讀書筆記。小說描述了島村三次到雪國來找駒子，在第二次來的途中被一雙美麗的眼睛吸引?！八难劬ν瑹艄庵丿B的那一瞬間，就像在余暉里飛舞的夜光蟲，嬌艷而美麗?！边@是一個叫葉子的姑娘，她的聲音悲戚而優(yōu)美，仿佛是某座雪山的加聲，小說平談如水，卻纖弱氤氳著淡淡的悲哀。最終以葉子在一場大火中喪生而結尾。

川端康成的文筆極其細膩，意識流的資料按時間順序相互交織，所有情節(jié)，語言都如雪國的皚皚白雪，純凈而無絲毫雜質。平淡卻能給予心靈沉重一擊。

小說始終圍繞著“虛無”與“徒勞”。

在島村看來，一切都是徒勞的，他擁有幸福的家庭和令人艷羨的社會地位，卻一向在尋找活著的'意義。駒子在他眼中，所做的一切都沒有意義。駒子記讀書筆記是徒勞的;對城市的幻想是徒勞的。“看上去她那種對城市事物的憧憬，此刻已隱藏在淳樸的絕望之中，變成天真的夢想。他強烈感覺到，她這種情感與其說帶有城市敗北者那種傲慢的不滿，不如說是一種單純的徒勞。”她愛上不可能的他是一種徒勞，她為了將死的行男籌醫(yī)藥費是徒勞……

生命本來就是徒勞的，所以島村在看到葉子死的時候并沒有什么極度的悲痛?！按龒u村站穩(wěn)了腳跟，抬頭望去，銀河好像呼啦一聲，向他的心坎上傾瀉了下來。”葉子是虛無的美麗，是精神純潔美麗的化身，她的死亡映證了生命的虛無。生死無常，人生無常，無生就無死，無死就無生。人生無所謂生和死，死并不是生的終結，無并不是有的肯定。生和死，有和無只可是是生命存在的兩種形式，僅有敢于肯定死，才能擁有生，才能在生的時候不為死的影子所困擾，才會在列的時候不會因貪生而卻步。死是幸福的重點，人死后就回歸到虛無，同自然萬物一樣，到達萬物一如。這是川端康成經過《雪國》想表達的，與中國古代老莊思想有異曲同工之妙。

況修短隨化，終期于盡。

有時候我們將生死看得太重，在這世界上，我們誰也沒有辦法活著離開。那又何必自尋煩惱，為生死所困呢?菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃?倒不如坦然去應對生老病死，像趕赴上盛宴般去迎接自我的宿命。

生命會回歸虛無，但我并不認為生命本身就是一種徒勞。

哪怕到最終我們什么也帶不走，但在有限的生命里面，我們能夠探究生命無窮的意義，因為島村覺得一切都是徒勞的，所以他一向深陷在一種混沌的泥潭中，找不到生命的意義所在。我們活著，就有活著的使命，有更多未知等待發(fā)現(xiàn)，許多問題等待思考。我不愿意因為結局而放棄享受生命的過程，哪怕是為了一朵春天早開的花，第二天升起的太陽，我都有正取幸福的理由。就如同雪國不會一年四季都大雪飛揚，它總會等到了春天的到來。這也正如我們每一天都做的，期待第二天的朝陽，為更好的明天奮斗。

在川端康成的筆下，那里還是一片白雪琉璃的世界，迷迷蒙蒙地罩上一層柔和的乳白色，整個世界純白潔凈地似有似無。里面有物的悲哀，人的悲哀，人的徒勞，生命的虛無，島村的哀傷，駒子的三弦夢……

“沒有劇場墻壁，沒有聽眾，也沒有都市的塵埃，琴聲就會透過冬日澄澈的晨空，暢道無阻地響徹遠方積雪的群山。

在那里，雪山將給生命，最冗長的回音。

雪國讀書筆記 篇11

第一次看到這本書，是在一本冗長復雜的名著導讀里。我喜歡它的書名——雪國，書名都帶著淡淡的憂傷，連故事都是在雪中的杯具，仿佛天空中飄落的一片雪都有著憂傷的含義。

《雪國》的作者是我崇拜的偶像，這么說也許有些牽強，但他無論是他的啟于還是作品都給我的思想帶來很大的變化。只要是有關于他的文章甚至是短文我都會絞盡腦計地找到并留意翼翼地閱讀，生怕漏下一個字。沒有過多的詩歌或是言詩來描述他凄涼而悲傷的生命，但他的文章卻能夠讓人感受到他筆下那哀傷的美，作者的名字叫——川端康成。

故事在一片銀白的國家慢慢露出故事的一角，雪國被瑩白色的雪花鋪滿，將一切丑陋偽善掩蓋在塵埃之中。島村在那里邂逅了美麗依人藝伎駒子，兩人一見如故，在雪國的日子里島村有了駒子的陪伴也不顯無聊。從傳言得知駒子有未婚夫并重病在病由一不叫葉子的少女照料，而駒子為了籌集醫(yī)藥費而做了藝妓?？僧攳u村詢問時，駒子卻矢口否認。沒過多久，駒子的未婚夫即將離開人世，照料駒子未婚夫的葉子請駒子前去探望，可無論葉子怎樣請求，駒子仍是不去，和島村緩步離開。駒子未婚夫死后，葉子便在大火中自殺身亡。而島村也只能站在旁觀者的角度，惋惜葉子年輕逝去的性命。

像是一不沒有結尾的故事，最后的雪國火花沖天，將蒼白的雪染上了火紅般的`顏色，埋沒在雪地里的是逐漸失去色彩的性命，在茫茫的雪野湮沒，融進那片純白，最終塵埃落定。

川端康成用他含滿悲傷的筆墨在紙上寫下華麗的篇章，仿佛只要墨汁一點便會在紙上留下艷麗的花。他的故事和他的一樣哀傷，幼年失去親人的痛苦令他的世界觀添上了凄涼的色彩。當他以《雪國》《千只鶴》《古都》而獲得否無數(shù)人夢寐以求的諾貝爾獎后的第三年，他卻以含煤氣管自殺的行為結束了自我才華而憂郁的人生。

沒人能明白他這樣的行為，可從他的筆墨中仿佛聽見他悲愴的嘆息聲，命運多桀造成了他的才華和精神。生并非死的對立面，死潛伏于生之中。川端康成的話，仿佛是在向世界述說他依舊存在，存在包含著死亡的生中，升華了一切。

雪國讀書筆記 篇12

故事情節(jié)大概是這樣的吧，島村是個生活富裕波瀾不驚的男子，他會離開東京去往雪國尋求一些所謂的純潔帶來的新鮮感。他第一次去的時候遇見了駒子，一個連腳趾彎都干凈的女人?？墒堑诙稳サ臅r候，駒子為了給師傅重病的兒子治病，她做了藝伎。而這一次的路上她遇到了另一個干凈純潔的.女孩葉子。其實我覺得島村是個渣男，他不愛她們任何一個人，只是愛著心里的純潔，她們?yōu)榱松畈坏梅艞壖儩嵍纸o不了什么的時候，他卻站在道德制高點覺得她們令他難以啟齒。他這樣評價駒子：看上去她那種對城市事物的憧憬，站在已經隱藏在純樸的絕望之中，變成一種天真的夢想，他強烈地感到她這種情感與其說帶有城市敗北者的那種傲慢的不滿，不如說是一種單純的徒勞。島村他不承認駒子的愛情，在我看來不過是為了自己所謂的自由。

駒子對島村的愛說不上是對這個男人的愛還是對東京的愛，可無論哪一種似乎都是抓不住的，都是徒勞的，因為那個男人就沒有心。她的三弦琴注定換不來回應，她只能每年一次短暫地見到他，然后在其余時間里孤老。她的愛情太過卑微，只敢卑微地祈求一年見一次。她那點期待也只敢通過葉子說出來，請帶我去東京吧，對駒子姐好一點。

其實我沒太理解葉子這個人物，她和行男什么關系，最后為什么要自殺。也許是重申了島村對人終將死亡的懦弱。書的結尾說葉子由于失去生命而自由了，生與死仿佛停歇了。這是島村的想法，因為他的生被困在了虛無里，被困在了人生注定是一個悲劇的命題里。

這里的雪多美啊，白色的雪，紅色的楓葉，陽光下金色的山巒。除了視覺，聲音也多美啊，鳥聲，溪水聲?？墒沁@種美總帶著那么些悲涼，那么些寂靜，少了那么些生氣。

生存也許是沒有意義的，是徒勞的，但我不覺得它是虛無的。所以我不喜歡島村，我更欣賞駒子，盡管不明白她為什么愛島村，但她卻盡她所能地努力生活著，寫著日記，認真的鋪著被子，即使身為藝伎也努力練習琴譜，以山谷為觀眾。這才是生活。

雪國讀書筆記 篇13

算下來，《雪國》已經讀了三遍了。第一次概讀，大致了解作品中的主要人物關系以及情節(jié)發(fā)展狀況；第二遍細讀，品味其中主人公島村和駒子之間的感情，以及夾雜在他們中間的葉子和行男的微妙感情，感受《雪國》給我?guī)淼娜帐綈矍?；第三遍在重溫作品的基礎上有重點地選擇川端康成的環(huán)境描寫，去淺析這些環(huán)境描寫對故事情節(jié)發(fā)展所起的作用。

因為之前讀了兩遍后也去翻閱和查找了《雪國》作品賞析的'相關資料，很多都是對作品中人物關系的解析，如島村和駒子的感情真假，葉子和行男之間的隱晦情感，以及駒子對行男的態(tài)度等等等等，這種文章很多，無形中也影響了我對《雪國》的理解。但是，我是不喜歡走人家走過的路的，看了那么多文章我都不知道我最初對這部作品的理解是怎樣了，已經默默隨著主流思想走了，失去了我自己當初對《雪國》的純真……

不走尋常路，我不想再去分析人物關系，因為我覺得很多其實都不是我自己的理解，而是從別人讀后感上的理解，因此我選擇研究《雪國》中的環(huán)境描寫，于是這次在重溫的時候我特別關注了川端康成在作品中對環(huán)境的構造，其實仔細研讀發(fā)現(xiàn)精彩的環(huán)境描寫不少，或許是作者有意而為之的呢，在最終的讀書報告中我將就其中部分的環(huán)境描寫簡單談一下我的理解，或許對于這部作品的解析會有意外的收獲。

一些被我們邊緣化或者忽視的東西也在發(fā)揮著它獨特的作用，期待新的發(fā)現(xiàn)。

雪國讀書筆記 篇14

總覺得川端康成的作品寫得太過干凈，尤其是《伊豆舞女》。干凈的讓人覺得一切都是幻想，在如今這樣一個復雜，充滿利和欲的世界，那樣純粹、干凈、真摯的情感體現(xiàn)著人類最簡單原始的珍貴性情，令人神往、傾心，卻又不忍心打破這份悸動。

《雪國》是以白雪的世界為背景，雪是世界上最干凈、圣潔，同時也是最美麗、飄渺近似虛幻的東西。通文都流露著一種淡淡的`苦悶、愁思、悲哀的情緒。

島村，既是故事的男主角，又是個旁觀者。對于這個人物，我并不喜歡。他是消極的，面對駒子對自己的癡迷，他覺得一切都是徒勞而已，他無法帶給駒子想要的安心。甚至于，他覺得自己所做的，對于駒子艷麗的美和葉子空靈、清澈的美的貪戀、追尋都是徒勞的。他看著駒子為生活奔波，為感情壓抑，同情她、憐憫她，時而給予她一絲安慰過后又冷靜地告訴對方一切都是徒勞。

當然島村這個看客做的也很吃力，他一直在追尋中想象中的美麗，他渴求的清冷、干凈的葉子始終不正眼看他，而讓他矛盾糾結的駒子確是一味地等著他。還時刻擔心著自己的心思被駒子看穿，想要躲著又期待著接近。

相反我很欣賞駒子，雖然付出得不到回報，依然率性而積極地生活著，渴望愛情，執(zhí)著愛情。喜歡、憎惡，每一種情緒都表現(xiàn)得真實、坦然，絲毫不做作。

其實至今我又很多疑問，葉子對行男究竟是什么感情？只是想實現(xiàn)護工的愿望嗎？駒子對行男又是怎么回事，為何臨死都不愿見面，只是不想感受生死離別的痛苦嗎？駒子似乎并不喜歡葉子，總是在島村前避免著有關話題，可為何在葉子跳樓死時又苦的這么悲痛，近似瘋狂，難道她真把葉子當做自己的寄托，希望她活出另一個自己？

雪國讀書筆記 篇15

《雪國》故事在一片銀白的國家慢慢露出故事的一角，雪國被瑩白色的雪花鋪滿，將一切丑陋偽善掩蓋在塵埃之中。島村在那里邂逅了美麗依人藝伎駒子，兩人一見如故，在雪國的日子里島村有了駒子的陪伴也不顯無聊。從傳言得知駒子有未婚夫并重病在病由一不叫葉子的少女照料，而駒子為了籌集醫(yī)藥費而做了藝妓?？僧攳u村詢問時，駒子卻矢口否認。沒過多久，駒子的未婚夫即將離開人世，照料駒子未婚夫的葉子請駒子前去探望，可無論葉子怎樣請求，駒子仍是不去，和島村緩步離開。駒子未婚夫死后，葉子便在大火中自殺身亡。而島村也只能站在旁觀者的角度，惋惜葉子年輕逝去的生命。

像是一不沒有結尾的故事，最終的雪國火花沖天，將蒼白的雪染上了火紅般的顏色，埋沒在雪地里的是逐漸失去色彩的生命，在茫茫的雪野湮沒，融進那片純白，最終塵埃落定。

川端康成用他含滿悲傷的筆墨在紙上寫下華麗的篇章，仿佛只要墨汁一點便會在紙上留下艷麗的花。他的故事和他的`一樣哀傷，幼年失去親人的痛苦令他的世界觀添上了凄涼的色彩。當他以《雪國》《千只鶴》《古都》而獲得否無數(shù)人夢寐以求的諾貝爾獎后的第三年，他卻以含煤氣管自殺的行為結束了自我才華而憂郁的人生。

沒人能理解他這樣的行為，可從他的筆墨中仿佛聽見他悲愴的嘆息聲，命運多桀造成了他的才華和精神。生并非死的對立面，死潛伏于生之中。川端康成的話，仿佛是在向世界述說他依舊存在，存在包含著死亡的生中，升華了一切。

雪國讀書筆記 篇16

讀了書之后，感覺總是要寫點什么，不然我總有一種感覺：再過幾天，或許我連這本書的內容都不記得了，甚至或許一年后的今天我都不知道去年曾讀過這本書。

這本書怎么說呢?說實話，我真的沒讀懂，真的。或許是不喜歡過于單純的描寫，也或許是看慣了大場面大情節(jié)的敘述吧，對于這種大部分描述雪國風景而將細膩的情感寄托于景色上的書不是很懂得欣賞吧，總的讀下來，就是感覺到一種壓抑，既有為自己沒讀懂這本書這本書所闡釋的含義，沒有與作者內心共鳴的惋惜，也有對書中駒子最終還是做了藝妓，島村終歸還是沒能與駒子表明心意而遺憾吧，總之很多種感覺交雜在一起，感覺再不梳理腦海中的頭緒，可能就會陷入思維的混沌或者干脆忘記讀過這本書的思想吧，或許這也是我要寫這篇讀后感的真正想法吧。

不想為這本書到底好在哪作出教科書般的解釋，只想單純地作出自己的看法，給出自己的觀點，這也是我想表達的。書中主要就是描繪了島村來雪國與藝妓駒子廝混的故事，而之中也牽扯到葉子和行男與葉子的關系，具體的不再詳述，也沒有那個心情詳細敘述，可能需要真正讀過的人才能理解吧。島村來雪國第一次就喜歡上駒子的美貌，而駒子也被島村的學識所傾倒，但是島村終究是只會“紙上談兵”的人，竟把從來沒有看過的西洋舞蹈也能洋洋灑灑寫出一番文章來，因此這種我認為可能有性格上的懦弱，以致無法表達對駒子的愛意，雖然明白駒子也同樣深深傾倒于他，可終究是水中映月一場空啊。

駒子可以說是比較好或說是樂于追求美的人了，不在意世俗的眼光，只要能見到島村就好，哪怕讓島村帶妻子來也好，只要能這樣長久地交往下去就好，也不愿寄一份哪怕是妻子看了也無關痛癢的信，她或許內心真正想的就是遇到一個能與她內心相共鳴的人，正像她不愿為多掙一些錢搞壞自己身子一樣，錢只要夠用就好，趁空溜出宴會也好，來到客棧也罷，都會來到島村的房間，不論是早上七點鐘亦或是夜半三點鐘，只要見到他就好了?；蛟S這就是單純的喜歡吧，像島村眼里的駒子一樣，是個單純很好的人吶，就像璀璨的銀河和雪國潔白的雪一樣早已走進了島村的內心，為之傾倒，超乎了普通旅客的身份和藝妓。

說了這么多，或許每個人讀《雪國》都會有不同的感受吧，讀一讀吧，書內容不多，字數(shù)也不長，也希望能與我有相同共鳴的人。

有關在人間讀書筆記

眾人皆知，作為一名杰出的教學工作者，我們需要把自己教育實踐中的見聞感受記下來,而教育筆記可以某種程度上提高老師的教育水平。如何動筆寫一篇教育筆記呢？經過收集，小編為您獻上有關在人間讀書筆記，歡迎閱讀，希望你能喜歡！

在人間讀書筆記【篇1】

在人間讀后感

《在人間》描述的是阿廖沙1871到1884年的生活。在這段時間里，為了生活，在生活的道路上，他歷經坎坷，與社會底層的各種人打交道。他通常讀很多書。生活閱歷的大量的閱讀拓展了阿廖沙的視野，他決心“要做一個堅強的人，不要為了環(huán)境所屈服”，他懷著這樣的堅定信念，離開家鄉(xiāng)奔赴咯山。

書籍始人類最寶貴的財富，是人類文明進步的階梯。讓我們一起讀書吧！

讀了《西游記》我深有感觸。

唐僧-對佛誠懇，固執(zhí)執(zhí)著，孫悟空-缺乏善良，沙僧-心地善良，在天堂安穩(wěn)。

孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄；豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象嘴很甜；師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本事、豬八戒的活潑、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，不怕任何困難，有堅定的信念；沙僧和白龍馬雖說沒有什么本事，但都甘心當好后勤。

讀完這本書，我學到了一個道理：無論做什么，都要有堅定的毅力，不怕困難。

西游記讀后感

文/戴子洵

《西游記》是中國四大名著之一。它講述了唐僧騎白馬，孫悟空能變七十二，豬八戒大耳朵，沙僧勤勞，四人在西方取經的故事。

讀了這個故事我有很多感觸。

書中四人團結友愛合作，戰(zhàn)勝鬼魅，向西方學習。我要向他們學***精神。

我們還要堅持到底，做事不能半途而廢，碰到一些事不退縮，勇于去戰(zhàn)勝困難。書中的人只有堅持不懈才能到達目的地。如果遇到問題，應該擅于思考，而不是一開始就放棄。

也愿意幫助別人，幫助學生撿垃圾，借橡皮等小東西

這本書很經典。我想讀更多這樣的書，充實自己，學習很多做人做事的方法

西游記讀后感

讀完這本書，我知道我們在學習上遇到了困難。如果我們都努力克服它們，我們將取得優(yōu)異的成績。

西游記讀后感

《西游記》是我國四大名著之一，主要講述了：唐僧師徒經過九九八十一難，終于到達西天取得真經。他們擁有堅韌不拔的毅力，才能成功。

我以前沒有這么堅強的毅志力，所以我總是半途而廢。比如說學鋼琴，我覺得鋼琴太枯燥了。所以，我放棄了鋼琴。

三年級時，我又學***絲，每每遇到困難時，我就會想起《西游記》中唐僧師徒的毅力，他們遇到這么多困難都沒有放棄、退縮，我遇到一點點困難就退縮了，我要向他們學習！

看那！這就是毅力！堅韌不拔的毅力！做任何事都要有毅力。只有這樣我們才能成功。沒有毅力，我們就一事無成！毅力，使生活中不可或缺的一部分，使生活中不可或缺的品質！

不知道在談論這部作品的簡介是不是有些多余，或許很多人已經讀過了。不過，為了那些沒有讀過《簡愛》的人，也為了讓自己對這部作品理解的更透徹些，也就只好不厭其煩的寫下上面的文字。老實說，當我讀了100多頁這本書時，她的悲慘經歷并沒有深深觸動我。

我覺得，她的舅母之所以不喜歡她，純粹是她自己造成的，她自尊自強，這并沒有過錯，錯的是她的表現(xiàn)方式。一個只有10歲的小女孩沒有其他孩子的天真和活潑。相反，她是一張老練而冷酷的臉。用仆人的話來說，真的很難讓人喜歡這個又小又固執(zhí)的家伙。

最讓我感動的是簡愛與羅切斯特先生分手后重逢的情景。不管是在情節(jié)上，還是在情感上，我都不得不認同簡愛的果斷與堅強。她的愛是不摻雜任何雜質的愛。

因為愛，所以愛。這才是讀者更喜歡的簡愛吧！

簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，從小就承受著與同齡人不一樣的待遇，姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打......這是對一個孩子的尊嚴的無情踐踏,但也許正是因為這一切,換回了簡.

愛無限的信心和堅強不屈的精神.

簡愛，她追求獨立人格和精神上的男女平等。經歷不幸，但要熱愛生活，把愛帶給每一個需要她的人。《簡·愛》的生活雖然不起勁，但平凡而不平庸。

在我的心里，簡愛就像一個充滿智慧、愛和努力的人，盡她一生最大的努力。她的生命，有如彗星的閃亮和美麗。

《簡愛》這本**，主要通過簡.愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護獨立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強女性。

最后，簡.愛得知，羅切斯特為了拯救在活中的妻子不幸雙目失明.軀體嚴重殘疾，完全喪失了生活能力，而同時又妻亡財毀.簡.愛全身心的愛再次投入了他的懷抱......

從這本書中我們可以看出，它塑造了一個反映新興階級某些要求的女性形象，描繪了工業(yè)革命時期的時代精神

4 ?！逗啇邸纷x后感

它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量。我認為這應該是走向獨立的最關鍵的一步，也是決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。

所以她是成功的，幸福的女性。

簡愛已作為獨立女性的經典，我希望陽光下，有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。

文/張瑀晗

可憐的簡愛，從小就沒有人喜歡她，沒有人關心她，沒有人愛她，她只能獨自生活在這個世界上。還好，他遇到了先生，先生給了簡·哎想要的生活，想要的一切，可就在他們要美滿是，另一位先生把簡·愛屢走了，先生很生氣，他憤怒，他不平，他四處尋找簡·愛，終于找到了，她好開心呀，見到先生了，可這一切太遲，最后會怎樣拿？……

簡愛讀后感

我今天讀完了《簡愛》心里由衷的敬佩簡愛。她是我的榜樣。雖然簡愛不夠漂亮，但人們并不因為她漂亮而可愛，而是因為她可愛而美麗。

氣質高雅，性格溫柔活潑，有自己的見解。這些都是女人最可貴的東西。

我喜歡看簡愛在羅奧德學***段。她努力向上的精神鼓舞著我。

還有一個和羅切斯特先生的愛情故事，那就是真愛的過程。人一生有一次這樣大的愛就足矣。

它使人們感受到存在的價值和意義，感受到人們?yōu)槭裁瓷?，如何生活?/p>

讀后感：希望我們每個人都要讀一讀這樣的著作，以提高我們的修養(yǎng)、志趣、心德、能力。

簡愛讀后感

文章描述了簡愛的生活，我覺得她的生活很美好。

簡愛讀后感

《簡愛》這本**，主要通過簡。愛情與羅切斯特愛情故事的曲折，塑造了一個出身卑微、人生道路曲折的堅強女性，但始終堅持維護人格、追求人格自由、崇尚生命平等、不向生命低頭。主人公生活在一個父母雙雙死亡、生活在他人籬笆下的環(huán)境中。

從小，我就遭受著與同齡人不同的待遇：姑媽的不尊重，表姐的蔑視，表姐的侮辱和毆打然而，她沒有絕望，她沒有自毀，她沒有陷入侮辱。所帶來的種種不幸的一切，相反，換回的卻是簡。

愛的無限信心，卻是簡。不屈不撓的愛的精神是一種不可戰(zhàn)勝的內在人格力量。

簡愛讀后感

有的人在惡劣的環(huán)境下會絕望、崩潰、瘋掉甚至自殺。但有的人越是環(huán)境惡劣越能鍛煉她堅強的意志，和永遠打不垮的精神，遇事更加沉穩(wěn)冷靜。簡愛非常的有愛心，也非常自信，他的自信感染者身邊每一個人，包括男主人公、小女孩、管家……讓他們覺得家里有這么一個自信而樂觀的人，感覺非常踏實和安全。

簡愛讀后感

然而通過這件事，簡·愛在我心目中的形象更加高大起來了。她善良而又寬容，那種視金錢如糞土的精神更是當今社會的人所應該學習的。簡·愛的身上到處都有閃光點。

所以我覺得簡·愛就像一個巨寶盆，它教會了我們許多，而且還向我們展現(xiàn)了社會上形形色色的人。

簡愛讀后感

在我的心目中，《簡·愛》是一部完美而偉大的著作，因為它使我懂得了什么是善惡美丑，學會了怎樣做人；而書中的主人公簡·愛是我學***樣，她的聰明、善良、堅強、有主見，是最令人敬佩的。簡·愛的一生有悲歡，也有離合。她遭遇了許多挫折和坎坷，可以說是不幸的，但是她卻從不向命運低頭，任何困難在她面前都會感到恐懼。

最近讀了姜戎先生的《狼圖騰》之后,感覺心潮澎湃,它讓我對本來就很向往的草原生活更加癡迷,讓我迫不急待地想要到那美麗而又古老的草原去領略那風吹草低見牛羊的獨特風光。

這是一本優(yōu)秀的**,描述了大草原上騰格爾地區(qū)的人民群眾的生活。隨著他的描述,我仿佛也身在大草原,感覺草原的廣闊,人民群眾的熱情好客。以及人與狼之間的那種微妙關系,那種生在草原,死后軀體還于草原的高尚的情懷...

《狼圖騰》,并不為龍圖騰和狼圖騰的起源所左右,只是喜歡狼與額爾草原人的斗智斗勇的情節(jié)所震撼,我也希望在《狼圖騰》找到自己的信仰,以期走出自己的路。

在人間讀書筆記【篇2】

寒假期間，我閱讀了《在人間》，它讓我大有感悟。高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父后，她的母親便改嫁了，于是他寄居到外祖父家。

外祖父所開的染坊破產后，他不得不走向人間，自行謀生。那個時候，他的年齡還不到十二歲。相比之下，我們仍然在溫暖的家里玩耍，但他必須去社會。

他在“人間”什么都干過：洗碗，掃地，帶孩子，跑堂，當學徒，洗衣，搬運……甚至挨過毒打，住過醫(yī)院。幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種虐待與壓迫。

由此看來，他的命運相當悲慘。然而，他有一個夢想：做一個有學問的人，追求自由幸福的生活。

為了這個夢想，他甘愿承受一切……

我一口氣讀完了這本書。高爾基對知識的渴求和對夢想精神的執(zhí)著，讓我佩服和思考，可以說命運對每個人都是不公平的。的確，我看到周圍有些人面對生活中的困難，一天到晚只知道唉聲嘆氣，終日消沉，抱怨命運對他的不公；還有些人在無法抗拒的壓力下，自暴自棄，選擇墮落，甚至做出違背良心的事情……我想命運不公，只是夢想中的插曲，他并不妨礙夢想，只要你有一顆不放棄的心，就可以實現(xiàn)自己的夢想。在這里，我列出了一個等式：

不抱怨+拼搏+不放棄+勤奮=夢想。

著名的**大師貝多芬正是如此。1816年，他的耳朵全聾，作為一個**家，失去了聽覺，就意味要離開自己喜愛的**，這等于比死刑還難受、痛苦。但貝多芬并沒有因此嚇倒，他勤奮好學，逐漸成為一個**家，創(chuàng)作了數(shù)以百計的作品，還能登臺指揮。

最終，他實現(xiàn)了自己的夢想，成為世界著名的鋼琴大師。

夢想是一條軌道，那些悲慘的經歷是鋪在軌道上的石頭；夢想是一盞燈，那些坎坷的命運是無盡的黑暗。到底是選擇摔倒，被命運摧毀夢想，還是站起來，跑出屬于自己的一條夢想跑道，實現(xiàn)夢想，主人公高爾基給了我們強有力的證明。在以后的人生歷程中，我會時刻銘記這句話：

命運并不能妨礙夢想！

讀了《童年·在人間·我的大學》有感_

走向燦爛的明天

——讀了《童年·在人間·我的大學》有感

當我沉重地合上這本書的最后一頁時，主人公亞歷賈娜對知識的渴求、對社會底層勞動人民的憐憫以及與不公正作斗爭的精神總是浮現(xiàn)在我的腦海中。

《童年·在人間·我的大學》這本書是**近代作家馬克西姆·高爾基，作品中寫了主人公阿廖沙從童年到青年時期的生活經歷及其心路歷程，生刻而生動地描繪出俄羅斯19世紀末期社會政治生活的歷史畫卷。作品中主人公的原形是高爾基本人。

高爾基的父親在他年輕時就去世了。他勤勞善良的母親無法養(yǎng)活他，只好把他送到爺爺家。童年的高爾基只上過三年學，十一歲就走向社會，開始了自食其力的生活。他當學徒、搬運工、守夜人、面包師、仆人等。

十六歲時，他自身來到喀山，進入了“社會大學?！痹谂c命運的斗爭中他深入**社會各個階層特別是最底層，與各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，但他還不忘學習，抓緊一切空余時間學習、讀書，從而不斷地豐富了他的社會知識和生活經驗。

這本書中有一段故事、幾句話深深**撼著我：“晚上大家都把蠟燭拿到寢室去了，我沒有錢買蠟燭，就自己動手制作燈。我把蠟盤上的蠟油收集起來，放在沙丁魚鍋里，加上長光燈的油，用棉線做了燈芯。

有了光，我可以沉浸在閱讀的喜悅中?！薄皶秃帽纫蛔利惖膱@子，里面什么都有……”“我只是覺得這種生活，讓我有了寄托，有了奔頭?！弊x了這些真實、純樸的語句，使我感受到高爾基是那么酷愛學習，從書中讓他明白了許多真理，他一直渴望上學，渴望著新生活的到來！

我似乎對這本書很著迷。我連續(xù)讀了兩三遍。這時我想起了自己。

我的家庭條件很好。我的父母不僅能滿足我衣食住行的需要，還能滿足我學習國畫和古箏的額外要求。此外，高爾基的父親英年早逝，相比之下，他生來就沒有父子關系。他，一個才十

1、 兩歲的他被迫外出打工，被別人欺負，這固然可憐，但更被他堅強的性格和對知識的熱愛所感動。我好好地反醒了自己，無時無刻心中都在對自己說：“如果想讓自己有個美好的明天，必須像高爾基那樣付出行動——多讀書，勤奮學習，有堅定的信念，遇到困難不氣餒。

我堅信，努力展現(xiàn)在我面前的將是我向望的燦爛明天！”

讀了《童年·在人間·我的大學》有感_

我最近讀完了仰慕已久的《童年·在人間·我的大學》。這部作品是蘇聯(lián)作家高爾基最著名的自傳三步曲。

在這部作品中，作者通過描述一個進步的革命青年的童年、青年和青年的生活經歷，描述他的坎坷命運，向我們展示了一個進步的革命青年的成長過程。

《童年》反映了高爾基童年時父親不幸去世后，他在外祖母家里度過的艱苦歲月。他每天看到的是舅舅們?yōu)榧耶a而爭吵斗毆，外祖父毒打兒童等一系列的丑惡之事。但與此同時他也得到了外祖母的疼愛。

奶奶經常給他講故事，鼓勵他以后多寫文章，這逐漸使他對文學產生了興趣。

《在人間》則寫了高爾基由于外祖父的破產而被迫外出打工掙錢謀生的曲折經歷。他曾在鞋店、輪船等地當學徒。他不得不忍受老板的剝削和富人的責罵，過著非常沉重和悲慘的生活。

《我的大學》則講述16歲的高爾基夢想進大學讀書，最終通過努力進入社會學習，受到了各種思想的啟迪和教育，社會這所大學為他展現(xiàn)了一個色彩斑斕的廣闊世界，使他的思想越來越成熟起來。

我欽佩阿萊沙驚人的毅力和忍耐力，他不屈不撓的精神，以及他對文學的熱愛，所以我贊美他！

在非常悲慘的生活規(guī)則下，書一文不值。阿廖沙沒有書，也沒有時間讀書。但他無視別人的諷刺和反對，盡力借閱書籍。

“熱愛書吧---這是知識的泉源！”這是高爾基的一句名言。高爾基不一樣，在艱苦的環(huán)境中讀書，愛讀書嗎？相比之下，我們有條件讀書而不讀書不是浪費嗎？難道這不可恥嗎？

人們需要真理，就像盲人需要聰明的向導一樣。把午夜的黑暗化為黎明的曙光。讓書陪伴你一年又一年，讓你在書香中成長。珍惜好的學習時間，以高爾基為例。

我在學習上也要這樣！我們要努力學習，多問問題，多讀好書，逐步積累知識。只有這樣，才能有所作為呀！

成功的啟示_-讀了《在人間》有感_

人們的生活，就像洪水在奔騰，不遇島礁，很難激起美麗的浪花。

——題記

雄鷹忍受一次次從峭崖上摔下的痛苦，才有了飛翔天際的一刻；河石接受一次次海浪的撞擊，才有了渾然光滑的形體；雨燕接受一次次風雨的打擊，才有了高歌飛翔的本領。

一沙一世界，一歌一天堂。

渴望成功，追逐成功，平凡的我們必須花兩倍甚至數(shù)倍的精力，忍受常人不能忍受之寂寞，之痛苦，并且咬緊牙關，不半途而廢，認準方向，成功定會向我們走來。

當我讀完高爾基寫的《在人間》這部**，我被這部**深深地吸引住了：《在人間》寫的是高爾基十一歲時因外祖父家破產出外謀生的經歷。他在鞋店，圣像作坊做過學徒，在輪船廚房里打雜過，過著非常沉重而且苦悶的生活，但他每天都用剩下的時間來讀書，有時甚至幾天幾夜都不睡覺。

而讀書使他找到了慰藉，他如饑似渴地閱讀大量文學作品，并且心中始終向往著新的生活。

當你讀完這段文字，也許你會被高爾基渴望讀書，拼命讀書的精神所感動，也會為高爾基為了讀書所遭受的屈辱，欺凌而落淚。

是的，無論是他的毅力、惜時、持恒，還是他面對逆境不屈不撓的精神，都照耀著我前行。

他的毅力告訴我：毅力不能放在嘴上說，它是沉默中一小步一小步不間斷的跨越，它是意志力支撐下的持久的行動。檐上水滴之力微不足道，但它卻能穿透石塊；愚公年老力衰，子孫勢單力薄，但他們卻敢于向巍然的太行、王屋兩山開戰(zhàn)；兔子跳躍迅捷，烏龜爬行緩慢，但龜兔賽跑烏龜竟能折桂。

這看似不可思議事情由于毅力的支撐而變成現(xiàn)實。也許你的力量很小，但只要你擁有了鍥而不舍的毅力，便沒有不可征服的高峰；也許你的智力駑鈍，但只要你擁有了堅忍不撥的毅力，便沒有不可逾越的障礙?！靶邪倮镎甙刖攀?，”堅持到最后一刻的才是勝者，讓我們從小事做起，磨煉自己的意志，錘煉我們的毅力，為自己的人生寫出最美的篇章。

他惜時的精神啟迪我：時間的腳步是無聲的。冬去春來，天回地轉，稍不留意，歲月就會從你身邊悄悄溜走。

它不會給延誤時間的人以任何寬恕，也不因任何人的苦苦衰求而偶一回顧。它能使紅花萎謝、綠葉凋零；會讓紅顏變成白發(fā)，讓童稚變?yōu)槔闲唷r間是無情的，又是有情的。

對于珍惜時間的人，它卻繢贈以無窮的智慧和財富。我們不是時間的富翁，我們要做到時間的主人。

他持恒的精神點化我：要成就事業(yè)，就必須堅持不懈、持之以恒地努力。這是眾所周知的道理，只是真正能這樣做的人并不太多。

物欲的勾誘，功利的驅使，游樂的招引，你抵擋得住么？數(shù)載苦索，十年寒窗，乃至一生埋下頭去，你承受得住么？一些人退卻了，只得半途而廢，一些人氣餒了，只得前功盡棄，一些人一暴十寒，只得一事無成。

只有持恒者邁著堅定不移的步伐，義無反顧，終于淋浴到了勝利的光輝。

他面對逆境不屈不撓的精神教導我：逆境似橫在我們面前的一道鴻溝。懦夫哭哭啼啼地哀嘆，罵罵咧咧地埋怨，結果加速了生命的衰老；勇者則把它視作練就自己奮飛的翅膀的最好器物，當他們貯滿力量之后，縱身向彼岸躍去，最終戰(zhàn)勝逆境，取得成功，豐富了生命的意義。

沉沉浮浮是人生，不能因為苦難而拒絕生活，不能因為險惡而拒絕美麗，美麗常與荊棘同在，彩虹常與風雨相伴；沒有風暴，船帆只不過是一塊破布；沒有歷經暴風雨的洗禮，怎能領會人生的真諦？勝利的曙光只會在歷經顛簸與坎坷之后赫然出現(xiàn)。

讀了《天使在人間》有感_

讀了《天使在人間》，使我感受到了一種真摯的感情和博愛的親情，這些都是人間最美的情感。它讓我感動，讓我讀起來好像在充滿愛的天空里翱翔。

愛，是人類與生俱來的一種情感，這種偉大的情感無處不在，它存在于父母、師生、朋友，甚至是萍水相逢的陌生人之間。愛，遍布于我們每個人的身邊。法國的著名作家雨果也說過這樣的一句話：

人間如果沒有愛，太陽也會滅。

愛，如空氣。每時每刻都在我們身邊，但我們看不見，摸不著，只能享受它的溫暖。如果沒了它，我們將無法生存，因為愛是生命之源。

愛，是會產生奇跡的，它經常會使幾乎沒有可能發(fā)生的事情發(fā)生，因為愛可以拯救一切！書中《楓葉女孩》這篇童話的情節(jié)讓我十分感動：一位生命垂危的女孩讓她父親替她找一枚落在地上的大楓葉，但是美麗的楓葉全都死光了，只剩下一枚奇丑無比的，它渾身都被蟲子蛀了洞，但它聽了女孩父親的話后被感動了，主動掙脫了枝頭，飄到了女孩父親的手中，當那女孩看到這枚楓葉后，含著幸福、眷戀和愛意慢慢地閉上了雙眸。

在人間讀書筆記【篇3】

這是19世紀的俄國作家高爾基的一部著作。這本書就是對自我最苦難的下層生活的藝術記錄。讀了這本書，讓我第一次非常深入地接觸到了在高爾基時的社會和人們是怎樣的。

高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父后，她的母親便改嫁了，于是他住到外祖父家。11歲時，母親去世，外祖父所開的染坊破產，家境逐漸走向貧困，自私、勢利的外祖父十分不滿外孫給自我增加的生活重擔。但是，外祖母卻非常疼愛自我的外孫，以后，她和外祖父便分了家產（被迫），即便她分到的東西非常少，但都不抱怨，依然和外祖父共居，不計較外祖父的“任性*”。

于是，高爾基走向了“人間”。他當過學徒、在輪船上洗過碗碟，在碼頭上搬過貨物，還干過鐵路工人、面包工人、看門人、腳夫、據(jù)木工、園丁……年滿16歲之前，小小的高爾基便從事過7種職業(yè)。幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種虐待與壓迫。一路上，他遇到了被他暗自稱為瑪格特王后的優(yōu)雅美麗的女人，她有非常多書，也非常愿意借給高爾基看。在高爾基看來，瑪格特王后總是那么美麗、善良，并且擁有高尚的品質和對讀書的愛好。不像裁縫的小妻子那樣，光有漂亮外表的瓷娃娃。

1994年，高爾基懷著上大學的渴望來到了?山，到了?山才明白上大學對他來說只但是是一個夢想。他非?？斐闪肆骼舜筌娭械囊粏T。透過好友杰里科夫，高爾基接觸到了民族粹派大學生們，在朝不保夕的困苦日子里，高爾基刻苦自學，為他的文學創(chuàng)作打下了堅實的基礎。

在高爾基的一生中，我似乎隱隱約約地看到了什么，是堅持？是刻苦？這一切都是，至少，他還是個“大寫”的人。或許，我也就應從他身上學到些什么，如：像他一樣樂觀應對困苦的生活，對閱讀書籍的癡迷，對學習的渴望……

應對現(xiàn)實生活，我們更加就應好好珍惜此刻的完美生活，這一切來得多么不容易，公主皇帝的家庭，設施齊全的學校，和睦相處的社會……我們此刻還小，也不能對社會，為國家做出什么巨大的貢獻，唯一對以前為國家做出奮斗的科學家、用筆當武器的文學作家、辛勤培育下一代的老師們的回報，便是：珍惜此刻，好好學習，天天向上。

在人間讀書筆記【篇4】

《在人間》描述的是主人公阿廖沙(高爾基的文中的名字)1871年到1884年的生活。下面是《在人間》讀后感，歡迎閱讀借鑒。

《在人間》讀后感《在人間》是一本不同的**，不是描寫貴族舞會似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經歷底層社會的種種。在不可抗拒的壓力下，人們似乎不得不選擇墮落。

每個人都有自己的生活經驗，知道如何玩游戲。在骯臟的環(huán)境和低俗的思想中，在狹小的嗜界和無聊無聊的日子里，調情和淫蕩似乎是每個人唯一有趣的愛好?！懊總€人都在互相欺騙。里面沒有愛。每個人都在胡鬧。

“愛情已經完全扭曲成一種簡單的身體依賴，但這是什么關系呢？這對每個人來說都很正常。社會需要的是他們能提供簡單的勞動。

就在看不到希望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，，探尋著智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨立，總是從旁觀者的角度去揣摩生活的意義。

他的思想被書籍所引導，生活在另一個廣闊而自由的世界。書中世界與現(xiàn)實的強烈反差常常使他苦惱。他祖母的美麗心靈和瑪戈爾女王的高尚情操成為未來記憶的主角。

對書籍的酷愛，開啟了愚昧的頭腦。一個用書籍填補思想貧瘠的人，反抗著周圍的種種不協(xié)調。主人公厭惡身邊的丑陋和庸俗，向往清純美好的生活。

“我必須尋求新的美好生活，否則我將被毀滅?！皫е叩淖非?，我們走上了上學的路。

書籍，始終是人類最寶貴的財富。讓人有所追求，給人崇高的信仰。何時何地最好都別忘了讀書。

《在人間》讀后感有一次，老師給我們發(fā)了一本——《在人間》的一本書。

這本書是高爾基遺產中最優(yōu)秀的部分之一。它描寫了作家從生活的底層到文化的巔峰，再到革命道路的艱難而曲折的歷程。

我對這本書印象比較深，因為這本書它像富有魔力一樣，我只要一打開這本書我就會一直不停地翻下去。這是因為它寫得太好了。我對其中印象最深的有兩件事，就是我要說的第一件事，它說的是他們的廚娘在一次燒飯中死去，可這時，作者和他的朋友就在旁邊，薩沙因為這件事嚇的晚上不敢一個人睡覺，只好找高爾基陪他，才得以平靜。

從這本書中我知道了很多，也有很多感想，我覺得高爾基的身世背景很可憐，還有生活環(huán)境惡劣，但是他在一個竟在這樣黑暗的社會立了足，而且從小爸爸媽媽都死了，只跟他的外公外婆在一起生活，像他這樣社會底層的人可以成為世界上有名氣的大作家，我真得很佩服他。他在人間什么活都干過：燒水、煮飯、洗碗、掃地、帶孩子、跑堂、學徒、洗衣、搬運……還挨過打，往過醫(yī)院。

總之他飽嘗了“人間”的辛酸。但他很頑強，很自信、能吃苦耐勞，學***刻苦。為了學習，他吃盡了苦頭，被人欺負-羞辱，挨餓。但他從書中汲取力量，所以他看到了光明和希望。

他曲折的自學歷程讓我有了自己的目標：向他學習。

《在人間》讀后感《在人間》主要講了：主人公阿廖沙在母親去世后離開外祖父家的生活。他在鞋店當過學徒;在姨婆家學***、搞衛(wèi)生;去船上當洗碗工賺錢;在船上的廚師斯穆雷、裁縫的妻子、“瑪爾戈王后”……的幫助下，阿廖沙愛上了閱讀，一有機會他就讀書，經常在老婆子睡覺時偷看書;他還在圣像作坊里做過學徒，雖然他都經歷了各種困難，但最終都風平浪靜了，因為它克服了。

后來，他懷著上大學的期望去了喀山。

讀完的時候，我的感想有很多。當時的蘇聯(lián)那么亂，阿廖沙能這樣平穩(wěn)的生活已經很不錯了，我喜歡他堅強的品質;我很討厭也很反感阿廖沙的姨婆(老婆子)，她說話總是帶著一種訓斥的語氣，為人不和諧，比外祖父還壞，她還用木頭抽過阿廖沙一頓……但阿廖沙沒有記仇于老婆子，該干什么還是干什么，依舊我行我素。

我覺得繪圖師人也不錯，有時會為阿廖沙打抱不平，他教阿廖沙繪圖(畫畫)，他做事很耐心，很討厭妻子天天向他“撒嬌”(為一點小事打抱不平)。在這部曲中，外祖母有時會出現(xiàn)，她沒有變，依舊是關心人的，呵護人的，但是我最不喜歡的地方就是老婆子是外祖母妹妹，她總是當著阿廖沙的面大聲訓斥、奚落外祖母，她憑什么呀，說難聽點，就是缺德。

在人間讀書筆記【篇5】

高爾基是多么偉大呀!他身邊的人都反對他看書、學習，但是，他通過對書籍的酷愛，認真讀書。功夫無愧于心，高爾基終于成為世界著名的優(yōu)秀作家。

而我們呢?有一個讓我們學***堂，卻不認認真真地學習，反而浪費了學***貴時間。我想只要我們認真學***取得好成績。

35歲以后，高爾基對學***了強烈的愿望，便獨身一人前往喀山求學，他以為“科學是無代價地教給那些愿意學***們的”。他不可能被接受入學，只好在面包店做工，起早貪黑，每個月僅有三個盧布的工錢。高爾基求學的嘗試終于失敗了。

為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。

看完了《童年》，我就不由自主地又想看《在人間》，因為在我還沒有接觸過社會的時候，最好可以多了解人間。

你說過：“上帝的意志，我自己的命運，無論是如何悲苦和可怕，我都能有勇氣承受?！蹦隳请p“閃爍著神奇的力量”的眼睛，在這一片無聲的世界中探尋真理，你那雙雖失聰?shù)碾p耳，在這對于你來說是一片黑暗的世界里傾聽著自己心靈的聲音，你那雙靈巧而又結實的大手，在命運的陡崖上攀登，你相信著總有這么一天，你總會爬上頂峰!

在人間里，高爾基可以說是經歷了無數(shù)事情，見識了形形色色的人。

阿廖沙僅僅十一歲就來到了人間，為了生存，他不得不盡快地適應這人間里的一切，所有事都讓他感到陌生，在一個僅僅十一歲的小孩子的世界里，因該全是純真的頑皮，**容得這么多沙子。

他在一家鞋店當?shù)陠T，在一家圣徒作坊當學徒，當油漆工，在一艘船上當雜工。雖然他沒有掙多少錢，也沒有學到多少技術，但他也有一個很大的收獲，那就是博覽群書。

才開始，阿廖沙周圍的人，幾乎都是淺薄，沒有文化，沒有智慧，什么都不懂的人，因為他們的狹隘，所以阿廖沙始終沒有機會讀書，直到他在輪船做雜工時遇到斯穆雷。開始，阿廖沙對斯穆雷的印象并不怎么樣，高爾基對斯穆雷是這樣描寫的：我很不喜歡這個家伙，雖然他穿著一身白衣服，看去依然很骯臟，指頭上長著毛，大耳朵里也突出幾根長毛。

……他說話簡直像狗叫一樣……年幼的阿廖沙還是***以貌取人，不過后來他也慢慢的發(fā)現(xiàn)斯穆雷是一個很正直的好人。許多煙熏書出來讓高爾基讀。盡管高爾基當時很不高興，但是事證明這對高爾基很有幫助。

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歌德說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！毕胍跁袑W習到新的知識，經典作品書籍非常值得我們去閱讀。而每個人對于作品，都會有自己獨特的心得體會，為了可以記住當時讀完書后的所思所想，就必須寫一篇讀書筆記，有哪些好的讀書筆記范本而資借鑒呢？經過收集，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您獻上分享一篇優(yōu)秀讀書筆記，為防遺忘，建議你收藏本頁！

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翻開《城南舊事》這本書，不知為何我就深深地喜歡上了這本書。這本書的作者是林海音，書中講了林海音童年時代的生活。

淡淡的文字，悠悠的敘述將我領進二十世紀二十年代的老北京，在娓娓動人的真摯敘述中抒發(fā)了對童年的緬懷和對人間溫暖的呼喚，不但寫得親切動人，而且每個故事都能令我思緒起伏，多種交集的感覺同時在心頭涌現(xiàn)。

這本書是描寫舊北京形形色色的人和事。從童年的駱駝隊到爸爸的花落了，中間英子經歷了許多成長的變故。

也就是這樣，一個個人物開始走進故事里：惠安館內被稱做瘋子的姑娘秀貞、英子的好朋友妞兒、為供弟弟上學而無奈做小偷的哥哥、常住在英子家躲風聲的德先叔、被施家趕出來留宿英子家的蘭姨娘、英子家的仆人宋媽、因病去世的爸爸他們都是英子成長中最重要的人物，也是教會她許多道理的人。英子的世界是單純的，充滿疑問的，她從封閉在自我的世界里，總是任由別人進進出出。透過英子童稚的雙眼，我們看到了大人世界的悲歡離合，雖然很天真，卻道盡人世復雜的情感。

本書的每一篇到結尾，主角似乎總是離開英子，像惠安館的瘋子秀貞，我們看海去里面的那個小偷，奶媽，最后連她的爸爸也離她而去了，當時她才小學畢業(yè)呢!看著無人修剪的花任意雕落，也為本書畫上句點。

本書中的英子用自己稚嫩的眼光看著這個雜亂的社會，對那些復雜的人和事，她有著自己特殊的理解和看法，但她也有分不清的事，像她分不清海和天、好人和壞人的區(qū)別，因為她覺得太陽是從碧藍的大海上升上來的，但是它也是從淡藍的天空上升上來的呀。而她更有一種寶貴的東西，那就是樂于助人的善心，像那次她為了別人家一家團聚，竟把媽媽的金手鐲都拿去給別人做盤纏，這是件幾乎連一個成人都做不到的事，這讓我想起了一句俗話贈人玫瑰，手有余香。我想這本書也是林海音為了懷念她的童年而寫的吧。

雖然《城南舊事》看后叫人心酸落淚，可是它的每一個感人肺腑的故事，都洋溢著溫馨的親情和友愛。雖然每個故事的結尾，里面的主角都是離作者而去，可是作者透過正面的描寫和反面的烘托，把每個人物的樣子寫得淋漓盡致，性格表露無遺，即使閉上眼睛，他們的影子還盈盈浮現(xiàn)眼前：井邊的小伙伴，椿樹胡同的瘋女人，藏在草堆里的偷兒，斜著嘴笑的蘭姨娘，不理小孩子的德先叔，騎著小驢回老家的宋媽，加上聰明伶俐的英子，組成了作者的寫作世界，在這世界里，帶著人間溫暖的風吹遍了每個角落，吹醒了讀者和平的心靈，這是一本散發(fā)著芬芳的書，更是一本開卷有益的書，它能使人從中領略到很多人生道理。

看《城南舊事》，心頭漾起一絲絲的溫暖，因為已經很少看見這樣精致的東西，因為她不刻意表達什幺，只一幅場景一幅場景地從容描繪一個孩子眼中的老北京，就像生活在介紹它自己。其實這本書就是作者童年的自傳。整部小說充滿了樸素、溫馨的思想感情，像一首淡雅而含蓄的詩，那樣清新雋永，讓我回味無窮。

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從魯迅的《故鄉(xiāng)》中，我們可以看到魯迅的童年是一座被塵封的大院。 童年的魯迅，仿佛是一個生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行;而閏土則是生活在地獄的天使，生活艱辛但充滿快樂。閏土的童年必須要看瓜田，但他自由、快樂。魯迅的童年雖豐衣足食，但他只能悲哀地念著“之乎者也”。閏土還可以去做無窮無盡的新鮮事，看無邊無際的海洋;而魯迅只能看到那“四角的天空”。 沒有了自由，多少財富都是破銅爛鐵。自由才是真正的金子! 可那畢竟是幾十年前的封建社會，離現(xiàn)在已經有那么漫長而浩瀚的一段歷史。

可是，到了現(xiàn)在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個標準童年：束縛。 我覺得束縛再加上比較再加上無窮無盡的學習，與監(jiān)獄相比也已經只有毫厘之差了。作為社會未來的新動力，我們的生存狀態(tài)難道沒有理由受到關注嗎?大人們總是以為吃飽穿暖學習好，就是一個孩子的全部，可這些卻恰恰是我們這些孩子最忽略的。 我們需要自由，我們要親身經歷，我們也要知道許多新鮮事，我們要一個快樂的童年，我們要逃離束縛! 《故鄉(xiāng)》的讀后感 魯迅，偉大的文學家、翻譯家和新文學運動的奠基人。 魯迅寫的《故鄉(xiāng)》，講述了他與閏土小時候的一些事情。閏土會捕鳥、看瓜，魯迅在那段時間很快樂，可正月過了，閏土必須回家。一開始，他們還相互送了幾次禮物，但后來再也沒有見面。我明白了：快樂的時光是短暫的，只有好好珍惜時間，快樂才是永遠的。 可小時候大多不太懂事，常常浪費時間。有時，晚上有一個十分好看的電視，就看了起來，看完了才想到作業(yè)沒做完，只好匆匆忙忙做起了作業(yè)，馬虎潦草，效率很差。隨著年齡的增長，漸漸懂得珍惜時間。 “一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰?！边@句諺語大家應該不陌生吧，也告訴我們應當珍惜時間。 魯迅先生曾經說過：時間就是生命。無端地空耗別人的時間，其實是無異于謀財害命的。瞧，這就是魯迅先生的名言。讓我們把它作為座右銘吧! “故鄉(xiāng)”就是一個人曾經生活過的地方，特別是兒時生活過的地方。但這個“故鄉(xiāng)”的范圍卻是可大可小的、在杭州，紹興就是魯迅的故鄉(xiāng);在北京，浙江就是魯迅的故鄉(xiāng);而到了日本，中國就是魯迅的故鄉(xiāng)。在這時，“故鄉(xiāng)”和“祖國”就成了同一個概念。所以，在有的民族的語言里，“故鄉(xiāng)”和“祖國”是同一個詞。第一個字母大寫就是“祖國”，第一個字母不大寫就是“故鄉(xiāng)”。

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《青春之歌》這本書的名字引人注目，讓人想要去一控己中的內容。這本由當代女作家楊沫寫的第一部長篇小說，寫出了學生林道靜走上革命道路并成為無產階級戰(zhàn)士的過程，成功地塑造了知識青年林道靜的藝術上的典型，因此對讀者特別是青年學生中影響深遠。

《青年之歌》的小說背景是以“九一八”到“一二九”運動，在這個愛國青年遍地開花的年代，一大批的愛國進步青年在黨的領導教育下，不斷更新自己、不斷成長，擺脫舊思想來束縛逐漸成長，說明了廣大青年和知識分子只有在無產階級偉大革命之中，才是唯一正確的出路，才能擁抱美好的青春。

主人公林道靜出身悲慘，于一個地主家庭出生，佃農生母，慘遭迫害致死，從小失去母親的愛，又深受異母的虐待，她都忍住了，但去也造就了她孤僻倔強的性格。當?shù)弥溉ナ赖恼嫦鄷r，她念父親扶養(yǎng)之恩，于是離家出走了。在經歷許多磨難坎坷后，她開始為革命工作——她喜歡的事情。由于她的不成熟，其身上的小資產階級知識分子的狂熱性流露出來。在經歷被騙、被利用，都沒有打垮她的想法，在江華、徐輝等許多黨員的幫助下，林道靜經歷了一次鐵窗血與火的洗禮，參加農民搶麥斗爭，并參加“一二九”學生運動，在一系列革命實踐中變得更堅強，政治上逐漸成熟起來。作為一個具有崇高的無產階級信念的革命熱血青年，是經過艱苦的磨練與改造出來的。

在這本書中，林道靜身上那一堆像火山一樣噴發(fā)的熱血的愛國之情，領略著那個時代的風云。小說通過對林道靜個人命運遭遇和歸宿的描寫，反映了那時的風云變幻，提煉出革命的思想這一主題，其最動人之處，莫過于那種青年特有的熱情和力量，那為現(xiàn)實真理不顧一切的勇氣。

那為了理想而云奮斗、追求，無不體現(xiàn)了青春二字，她的人生“青春之歌”充滿了激情，引領著青年們?yōu)樽约旱睦硐攵ヅ?。我們無法像主人公一樣去革命斗爭，但我們也有自己的責任和目標，更應該珍惜眼前的幸福生活，創(chuàng)造更美好的明天，為建設祖國，完成歷史賦予我們當代青年的重任而努力奮斗。

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《我與地壇》這篇文章以飽含深情的筆墨，通過描寫地壇景象和想象與園神對話的過程，抒寫了作者對人生的深刻思考和對生命的透徹感悟。正如百度詞條是說的："地壇只是一個載體，而文章的本質卻是一個絕望的人尋求希望的過程"。

作者是在雙腿殘廢的沉重打擊下，在找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了的時候"走"進地壇的，從此以后與地壇結下了不解之緣，直到寫這篇散文時的15年間，"就再沒有長久地離開過它"。作者似乎從這座歷經400多年滄桑的古園那里獲得了某種啟示，汲取了頑強生活與奮斗的力量。在《我與地壇》一文中，作者還寫了在古園中的見聞和所遇到的人與事，述說了自己的所思所想，而其中更多的還是抒發(fā)自己對于命運和生死問題的感悟。

作者主要在文中回顧了最為關鍵的三個問題：要不要去死?為什么而活?以及作者寫作的目的。作者在文中寫道："一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實;上帝在交給我們這件事實的時候，已經順便保證了它的結果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日。"作者說他看穿了死是一件無需乎著急去做的事，其實想要訴說的是，既然無需乎著急去死，我們就應該活下去，延續(xù)自己的生命。

"為什么要活下去試試呢?好像僅僅是因為不甘心，機會難得，不試白不試，腿反正是完了，一切仿佛都要完了，但死神很守信用，試一試不會額外再有什么損失。說不定倒有額外的好處呢是不是?"

這段直白的語言，卻點出了人的本質：欲望，人為欲望而活。"不甘心"是啊，每個人都有他的欲望，都有他想做的事，都有他的追求。那些看破紅塵，無欲無念，清高自居的圣人，對這個世界不會有任何價值。死神只會立刻把他們從這世界上帶走，因為他們要真正地做到毫無欲望，連活下去的欲望也不會再有了。我們不甘心碌碌終生，我們有自己的理想，所以我們盡其所能，而世界就是在欲望的基礎上發(fā)展和延續(xù)的。

"不試白不試"、"試一試不會額外再有什么損失。說不定倒有額外的好處呢是不是?"人活在世上，總要有作出行動的時候，只會思考卻不行動的人比不經思考，用本能作出行動的人更沒有價值。而"試一試"這種心理，正是人們成長和提升的關鍵，在嘗試中提出問題，在嘗試中獲得經驗，你的價值才能得以提升。即使有些事情做了也不一定成功，但是所有事情不去嘗試的話，就永遠不會有結果。

我們應該親手把握自己的命運，用自己的雙手實現(xiàn)我們的追求，開拓人生的道路!

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《寄小讀者》是著名作家冰心的一部代表作。在通訊五中，冰心奶奶講述了在火車上遇見一對母女的故事。那女兒不住地撒嬌，要湯要水。母親面目藹然，和她談話的態(tài)度，似愛憐，又似斥責。這不禁讓冰心奶奶想起自己的母親，臨風偷灑了幾滴淚。

讀完這篇文章后，我的感觸很深。是呀，母愛如山，又有誰能扯斷這濃厚的母子情呢?母親給了我們生命，又把我們養(yǎng)育大，母親給予我們的是無私的愛，這種愛是永恒不變的，是溫和的、是細碎的、有時又是嚴厲的。

我小的時候學鋼琴，每天晚上都要到琴行去練琴，風雨無阻，雷打不動。對于我這樣的頑皮男孩來說，安靜地坐在那里練鋼琴是一件很困難的事情。剛開始學琴的時候，我用哭聲來反抗，后來，在老師和媽媽的耐心引導下，我慢慢地喜歡上了彈鋼琴，但是每天枯燥的練習對我來說，實在沒有在外面自由自在的玩耍更開心。于是，我在練習的時候會偷工減料，用很快的速度來練習，這樣，手指就不用按要求抬得那樣高，一些技術性很強的技巧也能省點力。但我的小算盤馬上就被媽媽識破了，她請來老師坐在我的身邊輔導我練習，每次上課的時候媽媽都陪我一起上課，把老師的要求記錄下來，每天練琴的時候媽媽就坐在一旁聽著，有不準確的地方就馬上指出來。在老師的精心輔導和媽媽的嚴厲“管教”下，我的鋼琴越彈越好，很快就成為琴行里的小明星，還多次在省市鋼琴比賽中獲得大獎 。 回想我的學琴經歷，如果沒有媽媽嚴厲的愛，我是不會取得這么好的成績的。

這篇文章告訴我們：母愛猶如濤濤大海，母愛猶如一片天空，母愛猶如一個“避風港”，母愛猶如一洼溫泉。讓我們學會感恩，珍惜母愛，用自己優(yōu)異的成績回報母愛吧!

分享一篇優(yōu)秀讀書筆記 篇6

她便在這辜負中坦然地做著女人，最后死于謀財害命。由此畫了句號。

琦瑤16歲競選上海小姐后，被李主任看中，做了李主任的情婦，李是軍政界要員，不久死于飛機失事;程先生是琦瑤的仰慕者，追隨琦瑤終生;康明遜是個顧首顧尾的紈绔子弟，給了琦瑤一段沒希望的感情，始亂終棄;老克臘是琦瑤女兒一代的男人，給了琦瑤愛的希望，也導致了她的死。

人物刻畫最成功的，倒是神龍見首不見尾的配角李主任。血肉豐滿、躍然紙上。

“在女人的事情上，李主任總是當機立斷，不拖延，也不迂回，直接切入正題的。是權力使然，也是人生苦短。”

“李主任上了車坐在她身邊，身材雖不高大，可那威嚴的姿態(tài)，卻有一股令人敬畏的氣勢。李主任是權力的象征，是不由分說，說一不二的意志，唯有服從和聽命?！?/p>

“李主任并不問王琦瑤愛吃什么，可點的菜全是王琦瑤的喜愛，是精通女人口味的?！?/p>

琦瑤是恬靜美麗的，也是堅強的，她的堅強體現(xiàn)在她作為一個女人的命運的不掙扎、不抱怨、坦然承受，以及對生命中男性的溫柔和體諒。

《長恨歌》里的愛情也是影影綽綽若有若無。似乎只有程先生對琦瑤的愛情是實打實的。如果說王安憶與張愛玲相像，可能就是描寫感情態(tài)度上的相似了。細致入微的冷靜客觀，甚至本應該驚心動魄的激情都是冒著冷氣的。

《長恨歌》已由關錦鵬改編成電影，鄭繡文飾王琦瑤，梁嘉輝飾程先生，吳彥祖飾康明遜，胡軍飾李主任，黃覺飾老克臘。

我先看的電影，后讀的小說。電影的人情味要比書濃厚很多，愛情和友情都很豐富。鄭繡文將琦瑤演得活色生香。梁嘉輝演的程先生，更是專情到骨頭里，非常耐看。書中更多的是張愛玲式的冷冷的旁觀，和略帶調侃意味的冷靜的敘述。

對王琦瑤這樣的女人，作者作了個總結，是贊賞，是惋惜，也是慨嘆-----“她們是徹底的女人，不為妻不為母，她們是美了還要美，說她們是花一點不為過。她們的花容月貌是這城市財富一樣的東西，是我們的驕傲。感謝栽培她們的人，他們真是為人類的美色著想。她們的漫長一生都只為了一個短促的花季，百年一次的盛開。這盛開真美啊!她們是美的使者，這美真是光榮，這光榮再是浮云，也是五彩的云霞，籠罩了天地。那天地不是她們的，她們寧愿做浮云，雖然一轉眼，也是騰起在高處，有過一時的俯瞰。虛浮就虛浮，短暫就短暫，哪怕過后做它百年的爬墻虎?！?/p>

電影和小說，總體感覺，電影是電影，小說是小說，不怎么搭調的。

分享一篇優(yōu)秀讀書筆記 篇7

歷史，自然界和人類社會的發(fā)展過程，一個我似懂非懂的名詞，引領我在摸索中理清繁雜的過去。

項羽，秦末農民起義將軍，一個我不明白的西楚霸王。在《鴻門宴》中，我找到了思考的根據(jù)，然后思緒隨司馬遷的敘述漫延開來。

沒有人能逃過歷史的審判。隨著時間的推移和人們思想觀念的轉變，過去沽名釣譽，剛愎自用，胸無城府的項羽變得越來越可愛，越來越單純，因為他留下的不是開元盛世之類的權力象征，而是一種精神，一種穿透時間與空間的正義精神。項羽曾曰：“旦日饗士卒，為擊破沛公軍！”如此堅決的目標，如此熾熱的怒火是一晚的時間能改變，能減退的嗎？項羽不攻打劉邦的很大可能是項伯的原因，是項伯的“沛公不先破關中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也。”在權力與正義的斗爭中，項羽選擇了正義。這是困難的抉擇，為王的不會選擇正義，選擇了正義的便不能為王，所以項羽在權利上失敗了，卻在人性中成功了。

那是一場悲壯的戰(zhàn)爭，一只代表著英雄精神和高貴感的豹和一群代表著權欲和利欲的粗鄙的狼展開激烈的撕斗。豹的失敗不是因為狼的強大，而是因為正義，因為在那個時代，正義被踐踏，被舍棄。同時，一群平庸的羊會蜂擁而上，去奪取，侵占食物，準備回去邀賞。而在不久之前，他們是不敢看那只豹的眼睛的，項羽的失敗似乎預示著一個時代的結束。豹的時代失敗后，取而代之的便是羊與狼的時代，但那狼逐漸退化，退化為狗，走狗。

戰(zhàn)爭中，一方的勝利并不意味著另一方的失敗，因為正義的人只能被毀滅，而不會被打敗。同樣，在競爭激烈的今天，我們決不能因為權欲和利欲而拋棄人性中的善，那樣只會使自己退化，得不償失。我們不妨純真，不妨追求更有價值和意義的精神高度，那樣才真正開始。要不然待生命快要結束了，我們的價值體系還未形成，人生還只是一片塵埃。

起初對項羽的打抱不平的憤懣在閱讀《鴻門宴》的過程中逐漸消減，反而多了更多的敬佩和崇拜，也對人生認識了多一點，有了更高的追求。

論語讀書筆記(分享15篇)

讀書的目的，不在于取得多大成就，而在于，當你被生活打回原形，陷入泥潭時，給你一種內在的力量，閱讀作品后，我們都被作者的奇思妙想所折服，內心思緒萬千。如果你要想擁有更好的閱讀能力，不妨在閱讀作品后寫一篇讀后感，你是否正在關注作品讀后感方面范文？下面幼兒教師教育網(wǎng)為您帶來了“論語讀書筆記”的相關內容，本文供您參考，并請收藏！

論語讀書筆記 篇1

一陣妙語，既幽默風趣，又把對方問得啞口無言。既不辱自己的國家，又可以高揚我國的旗幟。

周總理的一陣妙語，把美國來使反問得啞口無言，面對美國來使的種種刁難，本想欺辱我國，反而被周總理用妙語把問題丟了回去，讓美國來使難堪。美國來使首先看見了桌上的一支派克牌鋼筆，這是最好的鋼筆，還是美國制造的，于是，他傲慢地對周總理說：這支是我們美國制造的派克牌鋼筆，周總理也愛用？總理不緊不慢地說：這是一位朝鮮朋友送給我的，正是美國用這支筆簽的板門店投降書，我認為很有紀念價值，所以留下來了。美國來使又問了幾題，都被周總理妙趣橫生地答住了。這潑冷水倒向美國頭上潑了。

在歷史中，也有許多這樣的事情。諸葛亮這個人大家很熟悉吧？諸葛亮舌戰(zhàn)群英就是一個很好的例子。在三分天下前，曹操曾率十分大軍進攻劉備三萬兵力的徐州，劉備大敗而歸，被迫投孫權?？蓪O權很看不起劉備，處處刁難劉備，諸葛亮前去勸說。孫權安排眾多謀士，也想刁難諸葛亮。但諸葛亮以其人之道還致其人之身，憑三寸不爛之身，把謀士們搞得羞愧萬分，諸葛亮真是為國爭光！

我們遇到別人刁難自己，一定要盡量化解困難，把問題巧妙解決。

論語讀書筆記 篇2

從《學而》中，我就能感受到孔子立身處世的態(tài)度，“子曰：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”

“入則孝”，我明白了，這個學生在家里是個孝子，“出則弟”就是在外面，對朋友，對社會，對一般人就能夠友愛，擴而充之愛國家，愛天下……記得有人說過：要看一個人是否能與你交朋友，就先看他在家里是否是一個孝子。這就是“入則孝”，若在家里，連自己的家人都不能做到“入則孝”，何況在外，怎能做到“出則弟”，與別人交朋友呢？在學校同樣如此，同事之間也要做到“出則弟”，學校是一個大家庭，老師之間要講友愛，講團結，才能把人作好，才能把事作好，才能愛自己的學生，才能教書育人。

“謹而信”也提到做人做事要非常地謹慎。我們在日常生活中，為人處世要言中有信，也要謹慎處世而信。在人與人之間，人與社會之間一切都要言而有信，答應了別人的事要做到，老師要求學生做到的，首先自己要為人師表。同時又“泛愛眾”，一個人有了偉大的胸襟，能夠愛人，在學校里，彼此之間的友愛，對學生的愛，擴而充之，就能愛天下人就如愛自己一樣。假如一個人對這些都做到了，就能“而親仁”，就能再親近那些有學問，有道德的人，就能與他人和睦相處，也就能做到“行有余力，則以學文”了。也就是說，學會了做人，做好了人，還有更多更好的心情，更多更好的精力再去“學文”，熱愛文學的就做文學家，熱愛科學的就做科學家，熱愛藝術的就做藝術家等等，都可以根據(jù)自己的志向所在，興趣愛好，去以量力而行。

在讀到第七篇《述而》中有一句“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好?！边M一步我能理解到孔子在當時那個年代對富貴、對金錢的認識。孔子告訴了我們應該追求富有，這是非常符合我們現(xiàn)實人的思想的，如果都追求貧窮，社會怎么發(fā)展呢？以孔子的看法就是如果能掙到錢，干什么活都行，但是我們應該有道德上，甚至法律上的底線。該掙的錢我們理直氣壯地掙，心里塌實，當然也不能怕吃苦，怕干累活?，F(xiàn)實中，確實有這種現(xiàn)象，可以不費力氣，得到一筆錢，可以讓我們變得富有，生活上一個層次，在這個時候，一定認識到自己，一定把握住自己，一定守住道德的底線。

記得看過一個節(jié)目《人與社會》，一個農民在自家房子底下挖出了春秋戰(zhàn)國時期的青銅器，如果賣了的話，那么家里會有翻天覆地的變化，因為這幾個青銅器可以賣上幾百萬元，甚至上千萬元。經過很長時間的思想斗爭最終他把青銅器上交了國家。孔子話和這個小故事中我覺得對富有的認識必須保持一份清醒的，說起來容易，真地做起來很難的。這需要我們每個人有一定的修養(yǎng)。隨著對教育事業(yè)越來越看重，教師的工資也是不斷增長，所以作為教育工作者更應該正確、清醒地面對自己的職業(yè)和金錢的關系，為社會和國家培養(yǎng)真正的人。

人就像一塊磁鐵，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同類的。如果你想結交仁慈、慷慨的人，自己也必須先成為這樣的人，種什么因，收什么果。這也許就是“己所不欲，勿施于人”的道理吧。確切地說，“己所不欲，勿施于人”就是文明。一個人真正成為文明人，并不是一件容易的事。正因為這是很高很難做到的要求，所以我們目前的社會總是在反復提倡精神文明建設。

作為教育工作者，也要把握好這個度，雖然孩子們小，但也要將心比心的為他們想想。當你要求孩子們做某件事時，首先想想，你做到了嗎？然后再要求孩子，所以自己要以身示范。正所謂“播種一個行動，你會收到一個習慣；播種一個習慣，你會收到一個個性；播種一個個性，你會收到一個命運；播種一個善行，你會收到一個善果；播種一個惡行，你會收到一個惡果。

《論語別裁》中有這樣一個故事“獅子搏物”，“獅子是百獸之王，獅子何以會是百獸之王？因為他對任何事情都很恭敬，很認真，當獅子要吃人的時候，使出全副的力量，絕不放松，當獅子抓一只小老鼠的時候，也是用全部力量。這種獅子的精神，就是無小大，無敢慢，一件事情到了手上，不管小事大事，不要以為容易，如果以為容易往往出毛病，這就是說怎樣可以做到泰而不驕?！边@就是獅子，對任何事都是認真對待。俗話說“態(tài)度決定一切?！逼鋵?，任何事業(yè)成功的人大都是從小事做起的，為什么會成功，因為他們從來不把小事當作小事看。所以對于毛躁的我來講，我要做“獅子”，任何事都當大事來做，竭盡全力做到精益求精，我想我會成功的。

南先生最后說“萬事都從做人開始，一個人生，無論做什么事業(yè)——做官、經商、做學者、做平民，都是要做人。事業(yè)的升沉成敗，各有變化不同。但無論如何，總要做人?！蔽覀冏鳛榻逃ぷ髡撸殬I(yè)要求我們要教給學生知識的同時，還要教會學生如何做人。有時，在我們的工作中要把計劃落實下去，有時需要做一些說服工作，但是，我們發(fā)現(xiàn)，沒有哪一位哲學家會叫賣自己的觀點，因為這不是說服不說服的問題，哲學的深層次，而是你不得不信服他，所以，我們要學習傳統(tǒng)文化，學一些哲學，這也是提高我們工作的能力。

以上是我對《論語別裁》一部分淺薄的看法，雖然未能全部領會，但是，我相信深者得其深，淺者得其淺，這都是一種境界，我想這也應該是《論語》的價值和意義吧。

論語讀書筆記 篇3

子曰：“父母在，不遠游，游必有方?！笨桌舷壬嬖V我：父母健在時就不要長時間離家遠行，如果不得已要離家遠行，必須要有一定的去向。我似乎還沒有獨自遠行的經歷，但在外時父母的牽掛，卻深深地牽引著我。

一次，我去上英語課，爸爸囑咐我到了學校給他打個電話。可當我到了那里準備打電話時，突然忘記了爸爸的手機號，手里拿著手機，心里萬般無奈，傻傻的笑著。等下了課，一個熟悉的身影出現(xiàn)在我面前，是爸爸!他責備我的大意，讓他擔心?，F(xiàn)在想起來都很愧疚，好友的電話倒背如流，可每天在自己身邊的父母的電話，卻忘的一干二凈，真是悲哀!子女永遠是父母的心頭肉，從我們呱呱墜地的那一刻起，一條無形的紐帶，便將我們緊緊系在一起，每天回家可以開到父母臉上的笑容，遭遇挫折時可以得到父母的鼓勵，在外遠游時可以聽到父母的叮囑，原來，這就是幸?！?/p>

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！笨桌舷壬嬖V我：君子總是心胸寬廣坦蕩，小人常常憂愁悲傷。一般人很難有海納百川的胸懷，總是會為一己私利勾心斗角。我承認，我并不是一個很能寬容他人的人，我也會有“陰謀”，也會有心計，可其他人何嘗不是呢?人是一個矛盾的組合體，總是在自我意識了掙扎。傷害過自己的人，覺得應該讓他們付出代價，可真正想要“報復”時，卻又于心不忍，慢慢的，自己在這些小事上糾結，把自己弄得很累，心累了，還會快樂嗎?后來，我學著去理解他人，去寬容他人，傷害我并不是他們的初衷，只是我自己這樣想罷了。漸漸地，心中沒了先前無所謂的困擾，多了一份坦然，生活變得簡單而快樂。原來，寬容他人是一種幸福……

子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！笨桌舷壬嬖V我：有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。同正直、守信用、見聞多的人交友，就有好處。同虛假做作、諂媚奉承、花言巧語的人交友，就有害了。我喜歡交朋友，但有因為交友標準有些“偏”，所以至今也只有幾個“死黨”而已。俗話說：朋友多了路好走?！敖械揭粋€知心朋友，受益一生，正直的人教會我不偏袒他人，守信的人教會我言而有信，見聞多的人讓我學到更多的知識，大家共同進步。原來，與朋友談天說地、互訴衷腸是一種幸?！瓗浊昵?，孔子用一字一句，記下了人生的真諦，幾千年后，我從這一字一句中，感受幸福的氣息。論語讓我明白了什么是幸福!

論語讀書筆記 篇4

今天，當我們學習完儒家經典著作——《論語》后，我深有感觸。

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，這讓我感悟到:學習的態(tài)度非常重要。如果我們把學習當做快樂的事情，當做自己的事，當做一種責任，就沒有學不好的，學不會的。做事情也一樣。正如毛澤東所說:“世上無難事，只怕有心人。"世界上本沒有什么事做不到。只怕你不用心做。只要你努力了，就沒有做不到的，因為有志者事竟成。

他還告訴了我們學習的方法:反思就是其中的一種。曾子一天反省多次:替別人謀劃是不是盡心盡力了？與別人交往是不是誠信相待了？老師傳授的知識是不是認真復習了？像曾子這樣偉大的人。一天都要反省三次，作為我們這些普通人，就更應該不斷的去反省，去反思。如果我們少玩一會，每天反省自己四次呢？甚至五次呢？我們再把孔子的學習方法與曾子的學習態(tài)度合二為一，再一直堅持下去，也許你可能比孔子還偉大！但是人類歷史千百萬年，才岀現(xiàn)孔子這樣一個偉大的思想家，那么原因是什么呢？就是人的惰性。如果我們都把懶戒去的話，那么我們的世界會怎樣呢？

孔子曾在河邊感嘆到:“逝者如斯夫，不舍晝夜”。意思是說：“逝去的時間像河水一樣，日夜不停歇”。就像朱自清寫的散文:巜匆匆》一樣“當我吃飯時，時間從碗邊溜去。當我睡覺時，時間從我頭上跨過，從我腳邊飛走了……”像朱自清這樣偉大的作家，都在為自己感到悲傷。那我們呢？發(fā)呆的時候，時間毫不留情的走去，當我們玩手機時，時間從手邊逝去……現(xiàn)在，拖延已成為人們的一大“亮點”！無論什么事，總要拖到明天或者晚上才愿意做。

白天忙著在刷朋友圈，忙著看韓劇，忙著看快手，看抖音，一晃半天過去了。再玩幾個小時的王者，等到手機沒有電了，才知道已經入夜了。從一個抖音視頻，到另一個視頻，一個結束又隨手滑到另一個視頻……可樂喝完了，薯片吃完了，但作業(yè)還沒寫……這都是平常拖延的典型模范。確實，拖延是我們溫柔的殺手。但是許多人雖然意識到了拖延的危害，也能痛下決心改正一次，但往往很快又陷入新的拖延。

唉！我們何時才能真正懂得惜時，去做些有意義的事情！想到這些，自己不禁臉紅心跳，慚愧不已。

孔子的只言片語，就我受益匪淺。

論語讀書筆記 篇5

每個國家都有自己的國學，都有自己的文化，這是這個國家國民生存方式、生活方式、生產方式、思維方式、交往方式的抽象與概括，是該國家國民智慧的結晶。它既是民族的、國家的，同樣也是人類的、世界的。

國人研究國學，提倡國學是天經地義的事，我們當代大學生更有必要去學習國學。

提起國學，不能不談《論語》，而要談《論語》，又怎能不談孔子這位我國歷史上眾人皆知的大教育家呢？

從第一次接觸古文，就了解到了孔子所提倡的有教無類，得知了他的禮教與仁政?？鬃觿?chuàng)立的私家設教授徒事業(yè)，對我國的教育事業(yè)的前進無疑是一次巨大的推動。他廣收門徒，打破了貴族壟斷學校的局面，培養(yǎng)了大批杰出人才。他的教學經驗非常豐富，其中不少的零點知灼見直到今天，仍有其現(xiàn)實意義。

列夫？托爾斯泰有這么一句話：產生巨大后果的思想，常常是樸素。我覺得這句話很恰當。

我想，四處游說的孔子沒有想到，他創(chuàng)始的儒家學說，可以成為幾千年來中國歷代王朝的統(tǒng)治思想。

在今天這個知識爆炸的時代，中國的傳統(tǒng)文化和外來文化相互交會的時候，我們學習國學，不僅發(fā)揚了中華民族文化的遺產，而且對于我們自身的修養(yǎng)也是有益的。

自從我學習了《論語》，我覺得我的學習、為人處事等方面，都受到了其潛移默化的作用。如：子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學矣。它端正了我的學習態(tài)度，不以穿著、打扮、享受為目標，而是積極主動地用知識來武裝自己的頭腦，使自己不成為腦子貧窮的人。又如，在為人處事上，我學會了與朋友交而守信、人不知而不慍的積極人生態(tài)度，使自己成為大家歡迎的人。

同時，我對儒家思想中為人道德修養(yǎng)興趣最大，感觸最多?？鬃诱J為，作為人，必須注重自身道德修養(yǎng)。隱側之心，閆恥之心，恭敬之心，是非之心是人生則有之。儒學注重為人須有孝悌心，而后方可仁愛。仁愛之人必會與人為善。對此，我極為認同。

孔子把道德修養(yǎng)看的相當重，認為有人才能稱為君子。君子謀道不謀食；君子學以致其道；朝聞道，夕死可也無一不蘊含儒家思想重道的理念。君子懷德，德不孤，必有鄰，非禮勿視，非禮勿言，非禮勿動；已所不欲，勿施于人；君子敬而勿失，與人恭而有禮。又無一不體現(xiàn)出，儒家思想要求注重道德修養(yǎng)的理論。其實在當今社會，仍必須進一步加強社會公德，職業(yè)道德，家庭美德的教育，而我覺得其根源還是告誡全體社會成員都能足夠注重自道德修養(yǎng)。

每當我讀《論語》，都能由衷的感到孔子的偉大，《論語》的精深，這也讓我懂得了國學。懂得了它的美麗與寂寞：它的寂寞是因為無人欣賞它的美麗，而它的美麗正是因為它承受了無人欣賞的寂寞。

古人為我們留下了寶貴的文化遺產，我們不能裹足不前，不能沉溺其中，但應用它們?yōu)樽约赫樟燎斑M的道路。在xx，萬眾矚目的北京xx年奧運會開幕了，國人期盼的開幕式面紗被掀起。頓時，博大精深的中華文化被世人所共享。《論語》、古箏、太極、京劇、山水、文房等等，國學之多，門類之廣，真可謂是文化藝術的熏陶之作。各國的運動員、記者、政要、觀光客人齊聚北京，參與盛會，全球億萬觀眾從電視收看直播。開幕式上，展現(xiàn)了中華幾千年文明，在適合的情景里，有古代文士齊聲吟唱《論語》開篇的孔子名言：有朋自遠方來，不亦樂乎？此句引用于奧運開幕式，意在歡迎來自世界各地的人們，不分膚色、不分國籍，來者就是客，而且是上客，體現(xiàn)了中國人好客之道，待人之禮。其心赤丹，令人嘆服，故場面宏大，高朋滿座，喜笑顏開，共賀盛事。

其實與國學接觸不是一天兩天了，但真讓我確切地講出其含義，就有點茫然不知從何講起，也許是它包含的內容太博大精深了，也許是我悟性太差，始終難以全部理解它的深奧。

這或許就是國學的魅力所在，它是我們文明古國的瑰寶，是華夏民族的燦爛文化，是蘊涵著真理的藝術品。

身為中國當代大學生，更應珍惜它，深刻學習它，時時用它來警戒我們自己，如果不這樣，那我們又如何對得起古代先賢的這番苦心呢？這樣才不愧為泱泱五千看歷史古國的炎黃子孫！

論語讀書筆記 篇6

今天我們處在一個急遽變化的社會，每個人都面對各種價值觀的沖擊，面對形形色色的人生選擇，還要應對未來各種不確定的挑戰(zhàn)，四顧茫然，心無所依。越是這樣的時刻，人就越應該回到經典，尋找重要的精神滋養(yǎng)。

接下來我作為教育者，從教育態(tài)度、教育原則、教育方法三個方面簡單談談論語對我的啟發(fā)：

1、教育態(tài)度：為人師表，以仁育人

論語雖然已是兩千多年前的古籍，但現(xiàn)在對我們教育工作者依然有重要的影響。它提醒著我們：對學生要充滿仁愛。

《論語》文中多處提到了仁愛。可見，在孔子的心中仁愛的重要性。作為一名老師，我們更要以仁愛之心對待學生。學習論語的過程中，讓我感受最深的是孔老先生的教育教學態(tài)度，孔子在處理師生關系問題上，從來沒有作為老師的那種驕傲高貴，他對自己的學生都關懷備至。孔子說過：三人行，則必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。他認為學術沒有貴賤高下之分，學問面前人人平等?？鬃佑米约旱男袆樱`行著以仁育人的教育原則，我們要學習孔子的以身作則，教書育人的態(tài)度，每個人各有所長，相互學習才能一起成長。

2、教育原則：教書育人，有教無類

孔子的學生中有貴族子弟（如孟懿子、司馬牛等）世家子弟，（也有子貢、子路這樣）平民出身的普通人。不論什么樣的人，孔子都會做到不卑不亢，尊重他人，親切交談，鼓勵勸勉。我們要學習孔子教書育人，一視同仁的教育態(tài)度，不分（貧富，智慧）類別，根據(jù)孩子的個體差異因材施教，才能不斷從中積累教育經驗，提高自身教育教學素養(yǎng)。

3、教育方法：啟發(fā)誘導，因材施教

從顏淵的感嘆中我們了解到“......夫子循循善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能,既竭吾才。......"作為老師我們應該學習孔子的教育智慧，在教育教學中做到有耐心的"循循善誘"的啟發(fā)智慧，同時我們也可以借鑒孔子的教育手段"不憤不啟，不悱不發(fā)"，教導學生不到他經過苦思冥想仍然領會不了的時候，先不去開導他，不到他想說而說不出來的時候，不去啟發(fā)他。我們要學習孔子的教育方法教育孩子抓住時機，明確要求、觸類旁通，因勢利導、啟發(fā)點撥，調動學生學習的主動性和積極性，使學生通過主動學習來掌握它。從而不斷提高我們的教育策略,促進孩我們的孩子思維、智力、身心各方面全面發(fā)展，健康成長。

《論語》字數(shù)簡潔，句句經典還需要我們結合自身經驗慢慢品味，結合生活不斷思考。

論語讀書筆記 篇7

說到學問，人們自然會聯(lián)想到《論語》，而《論語》是至圣先師——孔子所言之記錄。

論語之所以被全世界所推崇是因為這本書包含了“仁德孝學禮和知”七個方面，是人們共同追求的。時至今日，論語已經被世人們牢牢銘記在心。

其中，讓我深有感觸的一句話是我對《論語》敬佩的原因

“孝悌也者，其為仁之本也”意思是：“孝敬父母，尊敬長輩是做人的根本?！痹谇暌郧暗墓湃嗽缫讯昧诉@個道理。何為父母？即生育、撫養(yǎng)你的人，你的生命是父母賜予你的。何為長輩？即呵護，疼愛你的人，你的成長是長輩見證的。這么看來，尊敬他們不是一件理所應當?shù)氖聦?。這樣一個看似微不足道的小問題，卻有多少人沒能去做到的？

我們常常在新聞上看到這樣的新聞，某青年因家長幾句怨言，竟大打出手，下手絲毫不留情。面對這樣一個嚴重的社會現(xiàn)象之中，有多少問題存在？想必人之初，性本善，就算受到種種原因的綜合影響之下，也不可能做出這種行為，定是平時所積累的不滿就此宣泄。而不滿又從何而來？就是不尊重開始的，你的不尊重，導致了你的不滿，心中有個念頭：總想著他們憑什么說我，對我這么不尊重。然則是你從一開始就錯了，多一份尊重，就多一份寬容與理解就少了許多不必要的口角。

其實，尊重是相對性的，應該尊重父母為先。他們也曾有過尊重他們的父母，也想讓你明白，也許他們出發(fā)點錯了，但他們總比你理性許多，說歸說，但有個度，干出一些出格的事就不是正當?shù)男袨?。尊重你的父母，他們定會尊重你的，人與人之間的交流以尊重為前提。不要以為他們是你的父母就不覺的什么了，相反他們還是你最重要的人。

“孝弟悌也者，其為仁之本與！”這是《論語》所告訴我們的，也是我人生中的一盞明燈，指引著我，不讓我迷失在社會這片汪洋大海之中。

論語讀書筆記 篇8

這周，同學們學習了《(論語)十則》這篇課文，這篇課文是二千多年前的偉大教育家，也是儒家學派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語錄。這其中給我感受最深的兩則是：“三人行，必有我?guī)熝伞?、“知之為知之，不知為不知，是知也?！?。前一則是說幾個人在一齊行走，那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實事求是，學習也是同樣的道理，要以誠實為先，明白就是明白，不明白就是不明白，這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口，但在這天，是同樣具有教育好處。

“三人行，必有我?guī)熝伞?，這句話包含著一個道理：能者為師。在我們的日常生活中，每一天都要接觸到許多人，而每個人都有許多長處，值得學習，能夠成為我們的良師益友。拿我們的班來說吧，在這個60人的群眾里，就有許多小“能人”：有的擅長繪畫，有的寫著一手好字，有的是籃球場上的闖將，有的是象棋盤上的英雄，有的富有數(shù)學家般敏捷的思維，有的具有歌唱家的天賦……多向他們學習學習，多向他們的長處靠攏，正所謂“揚長避短”。這樣不就能夠使我這株置身于萬頃細田中的小苗增添一些知識的養(yǎng)分嗎?

如果你想具有大海般淵博的知識，就應善于從生活中尋找良師益友，吸取他們的點滴長處。如果說拜能者為師是理所當然的話，那么“知之為知之，不知為不知”就容易做到了。首先，你得放下自己那份強烈的虛榮心，不要為了一時渴望得到榮耀，而不懂裝懂，其結果只是無聊而又可笑的。

朋友們，讓我們拜能者為師，且不要不懂裝懂。這樣，成功的大門才會時刻向我們敞開!

論語讀書筆記 篇9

孔子，偉大的儒家學派創(chuàng)始人，創(chuàng)作了一部有關于禮儀方面的書籍，這本書的名字，叫論語。

在這本書中，有有關于盡孝的內容，學習方面的內容，禮貌方面的內容，從各個方面來讓我們懂得禮儀，去學習書中的知識。

子曰：”父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！翱鬃又v究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常 必要的，讓他們明白孝是為人之本。

”事父母能竭其力“這句話，講了什么是孝，自己的父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是自己父母教育我們的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質 不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

治學方面，孔子的”學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學而篤志，切問近而思“。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度嗎?

論語告訴了我們很多的道理，只有用心去體會，我們才能夠做到孔子對我們的要求，才能做一個真正講禮儀的人!

論語讀書筆記 篇10

我要跟大家品談的是一道心靈雞湯。讀過于丹《論語心得》這本書的朋友們，或許都有一種觸動心靈的感覺，我也不例外。想想自己在平凡的崗位上，日復一日地認真工作著，面對繁忙的工作，更多的時候，早已把煩躁變成無奈，把無奈變成習慣，總是多了幾分負重，少了幾分快樂，因而也經常把“郁悶”當作自己的口頭禪。令我沒有想到的是，一本《于丹論語心得》，竟然讓我感覺自己豁然開朗，雖不能說是大徹大悟，但也深深觸動心靈。我的心似乎能更柔和些，平靜些，包容些，仁愛些。

我原本是不喜歡《論語》的，更準確地說是我不喜歡那咿咿呀呀的“之乎者也”。還記得上中學那會兒，老師給我們講解論語的開篇“學而第一”時，我就表現(xiàn)了厭煩情緒。那時，我就在想，孔圣人早已死了兩千多年了，兩千多年前的人類，別說區(qū)區(qū)幾句話，即使再精華的東西，也會被幾千年的歷史車輪碾的灰飛煙滅，我就不信他還能在幾千年前指導影響現(xiàn)代的人類社會？于現(xiàn)在想來，是非常羞愧的，緣于我對文化的理解，對個人的修養(yǎng)，以及對學習的態(tài)度。

于丹老師講授《論語》心得，別具一格，她仿佛是一位美味快餐的加工高手，它能把一般人很難懂的《論語》通過心得的方式來解讀，似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜、備受歡迎的高檔營養(yǎng)品。她帶我們超越時空，把這位兩千年前的圣人引領到了眾人眼前與今人對話?？鬃記]有圣賢的架勢，樸素平和、平易近人，時時傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深奧的道理講的淺顯易懂，真正走進了我們的心靈。她說：“孔子只有溫度，沒有色彩”。就像易中天老師在該書序言中所寫“實際上，真正偉大的思想決不會是只適用于一時一地一人，它們總是具有普遍性?！蔽蚁脒@也就是孔老夫子為什么能在幾千年后仍然閃耀著智慧光芒的`原因吧！

書中主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中每一個勵志故事都告訴了我們許多人生的哲理和處事做人的道理?！墩撜Z》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。說白了，《論語》就是教給我們如何在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應日常秩序，找到個人坐標。人人都希望過上快樂幸福的生活，于丹教授認為，幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關，與內心相連。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少。孔夫子教給我們的快樂秘訣就是如何去找到您內心的安寧。

書中談到孔夫子最喜歡的一個學生叫顏回，他曾經夸獎他說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”艱苦的生活對于別人來說難以忍受，而顏回卻能自得其樂，于丹老師說，顏回真正令人佩服的，并不是它能忍受貧困，而是他的生活態(tài)度，只有真正的賢者，才能不被生活所累，才能始終保持心境的那份恬淡和安寧?！柏毝鴺罚欢枚Y者”是一種人生的境界。

人生百年，孰能無憾？每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。這是于丹老師品位的另一心語。這讓我想起了前幾天在家看《濟公新傳》，濟公在途中遇到一位晴天、雨天，天天都哭哭啼啼的老婆婆，便上前搭問原因。原來老婆婆有兩個女婿，一個是賣雨傘的，一個是賣鞋的，晴天時，老婆婆擔心賣雨傘的女婿沒了生意，賺不到錢，傷心哭泣；雨天時，老婆婆又擔心賣鞋的女婿沒了生意，賺不到錢，也傷心哭泣。道濟師傅開導她說：“你為什么不換個角度想一想呢？如果你想晴天的時候，賣鞋的女婿來了生意，賺到了錢；雨天的時候，賣傘的女婿又來了生意，賺到了錢，你是不是應該為他們高興才對呀？一個簡單的換位思考，讓老婆婆喜笑顏開。快樂如此簡單，活佛如此渡人，讓我釋然之后想到了更多。

工作中，把個人的無名火撒向無數(shù)人，把上班的無名火帶到下班，把單位的無名火帶給老公，這是我常干的事兒，我想也是大多數(shù)人常有的事。我們顛倒了生活的本質，之所以工作，正是為了更快樂的生活。有人問佛主：什么是佛？佛主說“無憂是佛”?？鞓返纳罹褪侨松哪康?，如果我們每個人都能在上班時盡心，下班時開心，我們就會在平衡中快樂地生活。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回，也才能如孔夫子教導我們快樂生活的秘訣那樣，去找到你內心的那份安寧。

如果說百家講壇，壇壇都是好酒，那么于丹的《論語心得》，章章都會散發(fā)濃香。讀罷之后所感悟到的，絕不僅僅是寫下的這些，寫下的也好，未寫的也罷，一千個讀者，就會有一千個哈姆雷特，但愿我們都能為更好的調整自己的心態(tài)找到一個出路，我想，這也是作者的初衷吧！

論語讀書筆記 篇11

中國文化淵源博長，擁有五千年的文明史，是我們華夏子孫的驕傲。中華民族在漫長的歷史過程中，給人類留下了無數(shù)膾炙人口的經典詩文。這些經典詩文，寄托了我們先輩對人國與道義的追求與向往。是中華民族一筆寶貴的精神財富。今天，我捧著這本厚實而蘊含著生命真諦的《論語》，輕輕的翻開，那淡雅而古老的書香，便撲面而來，感悟一頁頁間，演奏生命哲理的樂章；一面面，洗滌我心中的浮躁狂妄……今天，人類社會正處著急劇變化的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創(chuàng)新。是各國弘揚本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”孔子曾說：“歲寒，然后知松柏后凋也”。在風和日麗暖的季節(jié)，其他樹木和松柏沒有區(qū)別，郁郁蔥蔥，一身碧綠。到了大雪飄飛，嚴寒時節(jié)，其他樹的葉子紛紛凋零，唯獨松柏卻經得住風霜雨雪的考驗，歷劫不同，一身傲骨！也只有受得起磨練，在任何惡劣環(huán)境下依然堅持真理，剛正不阿的人，才能擁有著君子的節(jié)操，唯有這樣，民族魂才得以發(fā)揚，唯有這樣，中華民族精神才得以弘揚，國家才得以發(fā)展壯大！后有長征精神、延安精神等一切為祖國、為人民勇往直前、艱苦奮斗、無私奉獻的精神永遠值得我們去學習。而在實現(xiàn)中華民族偉大復興之路的征途上、繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神、無疑是更具有現(xiàn)實意義。

當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育弘揚解放思想，實事求是，與時俱進，開拓創(chuàng)新，知難而進，艱苦奮斗，白強不息，清正廉潔，永不自滿，樂于奉獻等民族精神，不落于時代哦不斷發(fā)展不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新；不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設小康社會，為振興中華民族精神，今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結，為人民精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神進步的光輝點。

讀著《論語》我感到自己受益匪淺，在他的陶冶下，人生必將變得有更有意義。那淡雅的書香，耐人尋味的字句，在不經意間，洗滌了我的心靈?，F(xiàn)在，讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這棵長壽樹澆水，施肥吧！

論語讀書筆記 篇12

《論語》內容廣泛，記載了關于哲學，藝術，文學，政治，教育等幾個方面的言論，是儒家學派最重要的經典著作，也是了解中國文化絕對不可不讀的作品。一直以來，我都沒有細心地品讀過這享有“半部《論語》治天下”之譽的著作。今年寒假，鄭校特意挑選了這部書給全校教師學習，讓我進一步親近了孔夫子的思想。細讀《論語》，它不時激發(fā)著我思考，使我迸發(fā)出一絲絲的感悟。

孔子重孝，“孝”是中華__的傳統(tǒng)美德，是為人之本。在中國的傳統(tǒng)文化里，孝道也占非常重要的位置。所以論語里有很多處都在講孝道，“父母在，不遠游”，“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣”，“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng);不敬，何以別乎”。

子曰：“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼?！?/p>

中國古語說“父慈子孝”，為什么在論語里，只看到關于子孝的討論，卻看不到關于父愛，母愛的內容為什么孔子只提子孝而不提父慈我的理解是，父母愛子女是天性，不需要提。尤其中國的父母，對子女更是愛的深，只是他們很少直白的表達出來而已。

論語沒有關于父母之愛的講述，實屬正常，因為實在沒有必要去講。需要講的是對孝的提醒，為什么呢因為“癡心父母古來多，孝順兒孫誰見了!”就拿孔子說“父母之年不可不知”來說吧，這好像是在說費話，子女怎么會不知道父母的年齡但是，走在大街上，隨便問一個人，你家孩子多大了他一定會給你一個精確到月份的答案，但是你問問年青的人，他的父母多大是哪一年生的看看有幾個能答上來的父母之年實際是代表了子女對父母關心多少的問題。

父母那樣的關心我們，而我們對父母的關心有多少知道父母是哪年生的嗎知道他們喜歡吃什么嗎知道他們愛看什么樣的節(jié)目嗎知道父母內心中的希望嗎

就拿我自己來說吧，當我真正體會到父母之愛的時候，我已經十四，五歲了。記得在那以前，我的父母對我的生活處處操心，對我的事情樣樣提醒，我反而覺應自由受到了干涉，就像其他大多數(shù)的子女一樣，甚至對父母有一種反感。現(xiàn)在回想起來，自己真是“該當何罪”啊

大學畢業(yè)那一年的夏天，我媽媽去檢查身體，得知患了糖尿病，那時她檢查出來的血糖值是11。7，醫(yī)生建議我媽媽馬上住院治療。我得知消息的那一刻，心里非常害怕，因為我知道，肯定是病情嚴重才需要住院的。我真想馬上跑到媽媽的身邊緊緊地抱著她，可是，那時我還在學校上課。我無時無刻地牽掛著我的媽媽，盡管她在電話里一直跟我說叫我不要擔心，她的病情并不是我想象的那么嚴重。那是我第一次對媽媽如此強烈的牽掛。因為我很怕改變現(xiàn)狀，很怕失去任何的一份愛，所以我要更好的愛我的父母。

自從那時開始，我十分關注我媽媽的飲食，什么可以吃，什么不可以吃;吃什么對她的病有好處，吃什么對她的病有害，我都了如此掌，還定期提醒她檢查血糖值，有時間就多陪在她身邊。幸好我媽媽現(xiàn)在的血糖值都很穩(wěn)定，但每天都要吃藥。以后，我一定會更好地關愛我的媽媽，我的爸爸，我身邊的每一個人。

論語里說，孝是仁之本，而孝，首先是要了解，關心自己的老父老母。我想我現(xiàn)在做到了，至少比以前好了很多。

子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！币饧矗骸八赣H在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！痹唬骸笆赂改改芙咂淞Α?，講的是：“做子女的侍奉自己的父母應竭盡心盡力?！?/p>

論語讀書筆記 篇13

今天，爸爸買了一本《論語》。剛開始，我覺得沒意思，就沒在意。下午，閑著沒事，我隨手翻了翻，覺得有點趣，就靜下心來認真地讀了幾篇。我是越來越喜歡這本書了，其中第一篇給我的印象最深，文章這樣寫道：“學而時習之，不亦說(同悅)乎?”意思是說“學習以后，能在一定的時候溫習它，不也感到很興奮嗎?”這正是我學習上應該做到的。

在學校，老師天天都會給我們講授很多知識。我沒有過目不忘的本領，時間一長，就會忘記許多。假如經常翻開書溫習一遍，就能牢牢地記住。記得有一次聽《超強記憶學習法》電視講座，那位老師這樣教我們：一堂課下來，下課時用三十秒回憶本堂課學習的重點;一天下來，花三分鐘回顧這一天學習的重點;一周下來，花十分鐘回憶本周學習的重點;一個月下來利用一小時回憶本月學習的重點。他所說的正是“學而時習之”的道理，學習的樂趣正是因為記住很多知識而得到快樂，也就“不亦說乎?”了。

這就是我的讀后感。

我愛讀書，更愛讀《論語》這樣的好書。

論語讀書筆記 篇14

《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點好像沒有涉及到如何處理一個朋友群的關系。即，幾個人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復雜的一對多，多對多的問題。四、孔子和他的兩個學生

說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產生了興趣。我想孔子應該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是原壤夷俟。子曰：幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。以杖叩其脛。闕黨童子將命?；騿栔唬阂嬲吲c？子曰：吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。另一處就是上面提到過的朋友死，無所歸，曰：于我殯。后者不知從何考證，前者看來只是孔子所和之人，并非所同之人?？鬃佑袥]有純乎價值認同的知己呢？僅看《論語》，似乎沒有。子曰：莫我知也夫！子貢曰：何為其莫如知子也？子曰：不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎！（憲問）退而求其次，孔子的學生中有沒有人能充當這一角色呢？有時，師生關系也可到達一種朋友關系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。

論語讀書筆記 篇15

在日漸繁忙的都市生活中，傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉。而《論語》這一劑儒學文化的圣品，無疑對當代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導意義。在寒假，我有幸拜讀了《論語》，雖沒能深入領悟，卻也獲益匪淺。

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書，約編撰于公元前四世紀初，流傳到漢代，形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個版本?！墩撜Z》被古人視為修身、齊家、治國、平天下的經典，到了今天，則是人們學習、認識、研究孔子和儒家思想的最可靠的權威著作。

全書分為若干個部分，有的論教育與學習，有的論仁義，有的論禮樂，有的論道德教養(yǎng)，有的論孝悌，有的論為政……由于全書圍繞儒學之核心——“仁義”展開，所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點。其中，我最喜歡的一句話是這樣的：夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。這句話的意思是：那些仁義的人，自己想要立身成功也要別人立身成功，自己想要事業(yè)發(fā)達也要別人事業(yè)發(fā)達。讀了這句話后，我深有感觸，天下莫有比這種人更無私寬大、仁義高尚的人了。

在現(xiàn)在的社會生活中，發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個人都夢寐以求的事，然而也正因為如此，一些道德教養(yǎng)不達標的人，為了達到自己的目標而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒?，而不惜暗中毀壞比自己能干、?yōu)秀的人的名譽和事業(yè)；他們?yōu)槭棺约壕尺\通達而陷害顯赫，以成一己之私。這些人不僅是社會的負產品，是利欲的囚徒，還是大大違反儒學觀點及精神的不仁義之輩。他們追隨名利，卻忽視了立人之本。誠然，這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會受到命運的懲罰，更不能圓了初衷和野心?？梢姡柿x寬厚之心是多么重要，它是做人的基礎，也是成人的支柱，更是為人的良方。而這些大智慧遠不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人，本來就是密不可分的，只有兩種修為境界各不缺失，才能讓二者齊頭并進，讓人生創(chuàng)造輝煌。

現(xiàn)代社會錯綜復雜，品質問題丑聞迭起，而其實刨根問祖、追溯回兩千多年前，先賢智慧早已向我們闡述過這所有問題的答案?，F(xiàn)在社會的一切尷尬局面，也都可從先秦經典尋覓到答復。

所以說，就如“讀史使人明智”那句話一樣，我認為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財富，而讀傳統(tǒng)名著無疑使人明智、使人清醒、使人高尚。

如果你遇到棘手的問題或是尷尬的局面，請學會思考，請學會請教，或許《論語》中那份為你保留的答復，就將赫然呈現(xiàn)于眼前。