曹孟德移駕許都讀后感

曹孟德移駕許都讀后感。

今天我們給大家推薦一篇與“曹孟德移駕許都讀后感”相關(guān)的文章，當(dāng)我們讀完作者寫的作品，我們的思維也發(fā)生了許多變化。?這本書讀完了，我需要寫下一篇讀后感，美味的文章歡迎您品鑒！

曹孟德移駕許都讀后感 篇1

《曹孟德移駕許都》讀后感

曹孟德作為中國(guó)歷史上的一位偉大政治家、軍事家和文化人物，其一生經(jīng)歷了無數(shù)的風(fēng)風(fēng)雨雨，其間有許多經(jīng)典的事跡被后人津津樂道。其中就有一件重要事件，那就是曹孟德移駕許都。這個(gè)事件在中國(guó)古代史上具有重要的意義，闡述了曹孟德的聰明才智和英明決策。通過閱讀《曹孟德移駕許都》，我深深感受到曹孟德的偉大，并對(duì)中國(guó)古代歷史產(chǎn)生了新的理解和認(rèn)識(shí)。

曹孟德移駕許都的背景是十分復(fù)雜的。那個(gè)時(shí)候，中國(guó)處于亂世之中，尚不穩(wěn)定。曹孟德作為一位杰出的軍事家和政治家，對(duì)政治格局有著敏銳的洞察力。他選擇將首都從許昌遷往許都，并在那里開始了一系列的政治和軍事改革，這是曹孟德在政治上的一個(gè)重要決策。

在移駕許都之后，曹孟德在政治和軍事上都取得了巨大的成功。他采取了一系列的政治手段，鞏固了自己的統(tǒng)治地位，并在軍事上有了更多的發(fā)展空間。他對(duì)軍隊(duì)實(shí)行嚴(yán)格的紀(jì)律，使軍隊(duì)更加有序，提高了戰(zhàn)斗力。他還采取了一系列的措施來改善百姓的生活，并大力發(fā)展農(nóng)業(yè)和商業(yè)，穩(wěn)定了統(tǒng)治的基礎(chǔ)。

曹孟德移駕許都還體現(xiàn)了他的治國(guó)策略。曹孟德具有卓越的智慧和謀略，他在治國(guó)方面有著深厚的造詣。他通過寬容和和諧的政策，減少了內(nèi)亂和紛爭(zhēng)，使國(guó)家得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。同時(shí)，他還實(shí)行了許多改革措施，提高了政府的效率，并加強(qiáng)了治理的能力。他注重人材的選拔培養(yǎng)，使得朝廷中出現(xiàn)了一批有才能、有責(zé)任心的官員，為國(guó)家的繁榮貢獻(xiàn)了力量。

曹孟德移駕許都的影響是深遠(yuǎn)的。曹孟德對(duì)政治、軍事、文化、經(jīng)濟(jì)等方面的改革都起到了積極的推動(dòng)作用。他的政治手腕和決策才能，為中國(guó)古代歷史的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，他在文化方面的成就也是不可忽視的。他注重文化教育，提倡經(jīng)濟(jì)發(fā)展和科技創(chuàng)新，為中國(guó)古代文化的繁榮做出了重要貢獻(xiàn)。

通過閱讀《曹孟德移駕許都》，我對(duì)曹孟德這個(gè)歷史人物有了更加深入的了解。他的偉大和智慧讓我不禁佩服。他通過自己的努力和智慧，推動(dòng)了中國(guó)古代歷史的發(fā)展，為后人樹立了榜樣。同時(shí)，他的經(jīng)歷也讓我對(duì)中國(guó)古代歷史產(chǎn)生了新的思考和理解。中國(guó)古代歷史中的每一個(gè)人物都有自己獨(dú)特的風(fēng)采和價(jià)值，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和探索。

通過閱讀《曹孟德移駕許都》，我深刻地感受到了中國(guó)古代歷史的博大精深。每一個(gè)歷史事件背后都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和人類智慧。作為后人，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這些傳統(tǒng)，為國(guó)家的發(fā)展和人類文明的進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。

《曹孟德移駕許都》是一本值得一讀的好書。通過這本書，我們可以更深入地了解曹孟德這位偉大的政治家和軍事家，在他身上找到靈感，汲取智慧，為我們今天的生活帶來啟示。同時(shí)，通過閱讀這本書，我們也能更好地理解和認(rèn)識(shí)中國(guó)古代歷史，傳承和發(fā)揚(yáng)中華文化的精髓。讓我們一起讀書，一起學(xué)習(xí)，為我們的國(guó)家和人類的幸福作出貢獻(xiàn)。

曹孟德移駕許都讀后感 篇2

《曹孟德移駕許都》是一部以中國(guó)歷史上重要人物曹操為主角的歷史小說，作者是當(dāng)代作家吳明。這本書將我?guī)нM(jìn)了曹操世界的深處，讓我重新認(rèn)識(shí)了這位歷史上偉大的政治家和軍事家。通過細(xì)致入微的描寫和生動(dòng)的故事情節(jié)，作者成功地將曹操栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前。

這本小說讓我對(duì)曹操有了新的認(rèn)識(shí)。曹操是中國(guó)歷史上的杰出人物之一，他以其卓越的軍事才能和政治才華聞名于世。在歷史書中，曹操往往被描繪成一個(gè)冷酷無情的人物，以至于很多人對(duì)他持有偏見。吳明通過細(xì)致入微的描寫和深入的思考，顛覆了這種偏見，讓讀者看到了曹操背后的復(fù)雜性和人性。

小說以曹操移駕許都為線索，展開了一系列精彩的故事情節(jié)。這些情節(jié)不僅豐富了小說的內(nèi)涵，也展現(xiàn)了曹操的智勇才華。曹操在對(duì)付呂布、袁紹等敵人的戰(zhàn)爭(zhēng)中，展現(xiàn)出了他獨(dú)特的戰(zhàn)略眼光和軍事才能。在處理與各方勢(shì)力的關(guān)系時(shí)，曹操又顯示出了他出色的政治手腕和智慧。小說中的曹操不僅僅是一個(gè)冷酷無情的軍事家，他也是一個(gè)善于察言觀色、善于處理復(fù)雜政治局勢(shì)的政治家。

除了對(duì)曹操的刻畫，小說還著重描寫了曹操的人物成長(zhǎng)和情感生活。曹操在歷經(jīng)沉浮后，逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)正直而理智的領(lǐng)袖。小說中也展現(xiàn)了曹操對(duì)待家人和親信的真誠(chéng)和溫暖。他對(duì)待妻妾和子女，始終保持著親和力和關(guān)懷，這使我對(duì)他這個(gè)人產(chǎn)生了更加深刻的印象。

同時(shí)，小說中還塑造了一系列豐滿的次要人物。這些人物既有曹操的忠誠(chéng)助手，也有對(duì)曹操心生嫉妒和惡意的敵人。他們各自有著豐富的個(gè)性和獨(dú)特的背景，為整個(gè)故事增添了層次感和趣味性。他們的出場(chǎng)和角色發(fā)展，都與曹操的成長(zhǎng)和歷程相互聯(lián)系，構(gòu)成了一個(gè)具有鮮明個(gè)性和錯(cuò)綜復(fù)雜關(guān)系的群像。

小編認(rèn)為，《曹孟德移駕許都》是一本精彩的歷史小說，通過對(duì)曹操的細(xì)致描寫和深入思考，展現(xiàn)了曹操的人性和復(fù)雜性。通過豐富的故事情節(jié)和精細(xì)的人物塑造，吳明成功地將曹操栩栩如生地呈現(xiàn)在讀者面前。這本書讓我對(duì)曹操有了新的認(rèn)識(shí)，也讓我更加喜歡這位偉大的歷史人物。我相信，這部小說將成為曹操研究的重要參考書籍，也會(huì)為讀者帶來豐富的閱讀享受。

曹孟德移駕許都讀后感 篇3

《曹孟德移駕許都》是一本關(guān)于曹操的歷史小說。這本書以曹操移駕許都為背景，生動(dòng)地描述了曹操治理許都的經(jīng)歷和其軍事、政治等方面的才能。通過閱讀這本書，我對(duì)曹操這位歷史人物有了更深的了解，同時(shí)也受益匪淺。

我對(duì)曹操這位歷史人物的形象有了更加全面的認(rèn)識(shí)。曹操被歷史上的很多人物評(píng)價(jià)為“仁者無敵”，他在書中展現(xiàn)出了對(duì)百姓的關(guān)愛和保護(hù)的一面。他秉持著“安民必先富民”的理念，采取了一系列合理的政策來改善人民的生活。他實(shí)行了土地改革，減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，為農(nóng)村的發(fā)展創(chuàng)造了良好的環(huán)境。他還十分重視教育，設(shè)立了學(xué)校來培養(yǎng)人才。通過這些舉措，他提高了人民的生活水平，并贏得了人民的支持和擁護(hù)。

曹操的領(lǐng)導(dǎo)能力給我留下了深刻的印象。曹操憑借他出色的軍事才能成為了當(dāng)時(shí)的一位杰出將領(lǐng)。他善于運(yùn)籌帷幄，善于利用戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)來打敗敵人。在書中，曹操面對(duì)敵人的進(jìn)攻，他總是能夠準(zhǔn)確地分析敵人的破綻，并采取相應(yīng)的行動(dòng)來阻止敵人的進(jìn)攻。他還能穩(wěn)定軍心，提高士兵的戰(zhàn)斗力。他還非常重視軍隊(duì)的紀(jì)律，嚴(yán)格執(zhí)行戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)則，以確保軍隊(duì)的整體實(shí)力。曹操的出色領(lǐng)導(dǎo)能力在書中得到了充分展現(xiàn)，讓我深受啟發(fā)。

書中對(duì)于那個(gè)時(shí)代的政治斗爭(zhēng)給我留下了深刻的印象。曹操作為一位政治家，他經(jīng)歷了很多政治斗爭(zhēng)，也經(jīng)常面對(duì)各種困難和阻力。曹操懂得權(quán)謀，善于運(yùn)用手段來維護(hù)自己的權(quán)力和地位。他能夠清醒地認(rèn)識(shí)到政治斗爭(zhēng)的殘酷性和復(fù)雜性，并采取相應(yīng)的策略來應(yīng)對(duì)。在書中，曹操處理各種政治事件的智慧和果斷給我留下了很深的印象。

通過閱讀《曹孟德移駕許都》，我對(duì)曹操這位歷史人物有了更加全面和深入的了解。他的領(lǐng)導(dǎo)才能、對(duì)人民的關(guān)愛以及政治智慧都讓我深受啟發(fā)。這本書不僅是一部歷史小說，更是一本關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)才能和人性的啟示錄。通過學(xué)習(xí)曹操的故事，我能夠更好地理解領(lǐng)導(dǎo)者在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)應(yīng)該如何行動(dòng)，并對(duì)人民的關(guān)心和保護(hù)有了更深的理解。同時(shí)，這本書也激發(fā)了我對(duì)歷史的興趣，我會(huì)繼續(xù)閱讀更多與歷史有關(guān)的書籍，以便深入了解和學(xué)習(xí)歷史的智慧。

曹孟德移駕許都讀后感 篇4

《曹孟德移駕許都》是一部描寫三國(guó)時(shí)期著名將領(lǐng)曹操南征北戰(zhàn)，最終定都于許都的歷史小說。這部小說以曹操的移駕為線索，展示了曹操領(lǐng)導(dǎo)下的漢朝政權(quán)在經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等各個(gè)方面的巨大發(fā)展和變革。閱讀這本書讓我深刻理解到了曹操的政治智慧、領(lǐng)導(dǎo)才能以及他如何將這個(gè)國(guó)家?guī)胍粋€(gè)新的歷史時(shí)期。

曹操的移駕許都顯示了他在政治上的敏銳洞察力。曹操意識(shí)到許都這個(gè)地理位置優(yōu)勢(shì)，處于黃河流域，交通便利，資源豐富，具有戰(zhàn)略意義。他遷都到許都，使得漢朝政權(quán)的中心迅速?gòu)穆尻栟D(zhuǎn)移到許都，便于控制和統(tǒng)治北方地區(qū)。曹操的這一決策為他的統(tǒng)治打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也為后來的政治和軍事發(fā)展創(chuàng)造了更好的條件。

曹操在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面也做出了巨大貢獻(xiàn)。他采取一系列的措施促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。他大力興修水利，改良農(nóng)田，提高了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，為國(guó)家的發(fā)展提供了充足的糧食資源。他提倡技術(shù)創(chuàng)新，鼓勵(lì)手工業(yè)的發(fā)展，使得制造業(yè)得到了極大的推動(dòng)。他還注重商業(yè)的發(fā)展，開通貿(mào)易路線，促進(jìn)了國(guó)內(nèi)外貿(mào)易的繁榮。這些措施使得漢朝的經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，為政府的財(cái)政提供了豐厚的資源。

曹操在社會(huì)建設(shè)方面也有著巨大的成就。他注重教育的普及和提高，改革官員選拔體制，倡導(dǎo)科舉制度，使得官員的選拔更加公平、公正。他積極推進(jìn)道德倫理建設(shè)，倡導(dǎo)儒家思想，提倡禮儀之邦，使得社會(huì)風(fēng)氣良好。他還注重保障人民的利益，改善人民的生活條件，修建水利工程，改善醫(yī)療等社會(huì)福利，為人民謀福祉。這些措施使得漢朝社會(huì)穩(wěn)定，人民生活水平得以提高。

總體來說，《曹孟德移駕許都》這本書生動(dòng)地描繪了曹操的領(lǐng)導(dǎo)才能和政治智慧，以及他對(duì)國(guó)家發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。通過這本書，我深刻認(rèn)識(shí)到統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)期間曹操的卓越才能，他的政治眼光和深思熟慮的決策能力。同時(shí)，曹操也是一位深信儒家思想的政治家，他注重社會(huì)穩(wěn)定和人民的福利，為國(guó)家做出了巨大的貢獻(xiàn)。這本書不僅僅是一部歷史小說，更是一本展示曹操精神風(fēng)貌和歷史價(jià)值的作品。

曹孟德移駕許都讀后感 篇5

自古以來，歷史上的偉人們常常以他們的朝代和所處時(shí)代而命名。而中國(guó)歷史上最著名的人物之一——曹孟德，則以他的字來廣為人知。他是魏國(guó)的開國(guó)皇帝，也是中國(guó)歷史上最杰出的政治家之一。曹孟德的移駕許都是一個(gè)非常重要的歷史事件，對(duì)于他的政治生涯和中國(guó)東漢末年的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

曹孟德移駕許都發(fā)生在公元196年，當(dāng)時(shí)他正擔(dān)任軍職，掌握著實(shí)權(quán)。這次的移駕并非一時(shí)沖動(dòng)，而是經(jīng)過仔細(xì)計(jì)劃和權(quán)衡的結(jié)果。許都是當(dāng)時(shí)東漢政權(quán)的首都，但由于長(zhǎng)期的爭(zhēng)戰(zhàn)和政治動(dòng)蕩，這個(gè)城市已經(jīng)陷入一片疲憊和低迷的狀態(tài)。曹孟德認(rèn)為，如果將政府遷至許都，可以借助這個(gè)地點(diǎn)的戰(zhàn)略優(yōu)勢(shì)，更好地統(tǒng)治整個(gè)北方地區(qū)。

這次移駕對(duì)于曹孟德而言是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。不僅需要解決政治和軍事上的各種問題，還需要考慮到對(duì)人民生活的影響。他要把整個(gè)政府機(jī)構(gòu)遷往一個(gè)陌生的城市，給那里的人民帶來很大的困擾。因此，在做出決定之前，他對(duì)政府官員和百姓都進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查和了解。

曹孟德的移駕許都對(duì)于中國(guó)歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。它標(biāo)志著東漢末年的政治勢(shì)力的巨大轉(zhuǎn)變。通過遷都到許都，曹孟德成功地將政治中心從東漢王朝奪取了過來。這個(gè)舉措不僅對(duì)于整個(gè)東漢政權(quán)的未來產(chǎn)生了決定性的影響，也為曹孟德個(gè)人的政治生涯奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

移駕許都也改變了許多人民的生活。在曹孟德的治理下，許都變得繁榮起來，成為一個(gè)政治和經(jīng)濟(jì)中心。這帶來了大量的商業(yè)機(jī)會(huì)和就業(yè)機(jī)會(huì)，吸引了許多人涌入這個(gè)城市，使得它的人口大幅增長(zhǎng)。同時(shí)，由于政權(quán)的轉(zhuǎn)移，曹孟德也采取了一系列的政策，促使百姓的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和生活條件得到改善，提高了人民的生活質(zhì)量。

曹孟德的移駕許都也成為了歷史上的一個(gè)重要事件，被后人廣為傳頌。這個(gè)事件不僅展現(xiàn)了曹孟德作為一個(gè)杰出政治家的智慧和決斷力，也展示了他對(duì)于國(guó)家和人民的關(guān)懷和承諾。他的舉動(dòng)改變了中國(guó)歷史的走向，為魏國(guó)的崛起奠定了基礎(chǔ)，為后來的政治家們樹立了榜樣。

曹孟德移駕許都是中國(guó)歷史上的一個(gè)重要事件，它改變了曹孟德個(gè)人的政治生涯，也對(duì)東漢末年的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。通過這次遷都，曹孟德成功地奪取了東漢政權(quán)的控制權(quán)，使得他個(gè)人成為了中國(guó)歷史上最重要的政治家之一。同時(shí)，他的舉動(dòng)也實(shí)現(xiàn)了對(duì)民生的關(guān)懷和改善，提高了百姓的生活質(zhì)量。曹孟德移駕許都是中國(guó)歷史上政權(quán)轉(zhuǎn)移和發(fā)展的重要標(biāo)志，也是曹孟德偉大政治智慧和領(lǐng)導(dǎo)才能的集中體現(xiàn)。

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曹沖稱象讀后感

我們經(jīng)常會(huì)將一些發(fā)生的事寫進(jìn)作文，寫作文能體現(xiàn)一個(gè)人的語文基本功。一篇好的作文會(huì)讓人流連忘返，還想讀幾遍。寫作文時(shí)有沒有優(yōu)秀模板可借鑒？下面，我們?yōu)槟阃扑]了曹沖稱象讀后感，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

曹沖稱象讀后感(篇1)

習(xí)作讀《曹沖稱象》有感

今天媽媽在家陪我看了一篇文章，名字叫《曹沖稱象》。故事講的是曹操的兒子曹沖在六歲的時(shí)候，孫權(quán)送給曹操一頭大象，曹操非常高興，帶著曹沖和**們一起去看大象。大象又高又大，身體像墻，耳朵像大扇子，四條腿像四跟大柱子

“這大象那么大，一定不輕，你們誰有辦法能知道大象有多重，我賞一百兩銀子”。**們一聽，都切切私語并偷著樂，開始紛紛議論，他們有的低頭思索，有的抬頭望天默默想。。?？傊?*提出的所有想法都不可行。

曹操搖搖頭，就在大家都沒招的時(shí)候，六歲的曹沖突然站了出來，說：“我有辦法，先把大象趕到船上去，再看看船沉到多少，沿水面刻一條記號(hào)線，刻好后再把大象趕上岸，這時(shí)，再將大量的石頭放到船里，等船下沉到刻線的地方，同時(shí)稱出船里石頭的重量，石頭的重量稱出后不就知道大象的重量了嗎”。曹操和隨從們聽了這話，都連忙點(diǎn)頭，認(rèn)為這個(gè)方法很好，都稱贊曹沖是個(gè)聰明聰明的孩子。

于是人們把大象趕到船上，按照曹沖的方法做了。過了一會(huì)兒，他們稱了大象的重量。大家都說，這辦法聽起來簡(jiǎn)單，要不是曹沖做給大家看，大人們還真想不出來呢。

這個(gè)故事告訴我們，我們不僅要多讀書，還要仔細(xì)觀察和動(dòng)腦。這樣，就有了更多的方法來解決生活中遇到的困難和學(xué)習(xí)上的問題。

曹沖稱象讀后感(篇2)

今天閑下來的時(shí)候，我讀了一篇文章，名叫《曹沖稱象》。文章不長(zhǎng)，卻很有意思。讀完后，我懂得了一些道理。

內(nèi)容大概是這樣的：曹操是我國(guó)古時(shí)候的一位大官人。有一天，國(guó)外的朋友送給他一頭大象，他想知道這頭大象有多重，但當(dāng)時(shí)候的稱量工具沒有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，也就是說沒有這么大的稱，人也沒那么大的力氣可以抬起大象。這可急壞了曹操，于是曹操手下的官員就攪盡腦筋的想，到底怎么樣才可以稱出大象的重量。這時(shí)候，曹操的小兒子曹沖說：我有辦法可以稱出大象的體重！。他讓人把大象牽到河邊的大船上，大象站上船后，船往下沉了沉，曹沖讓人在這里做了個(gè)記號(hào)，接著他把大象牽下來，緊接著他讓人把一石一石的石頭挑進(jìn)船上，直到船沉到那個(gè)記號(hào)的位置。那些石頭的重量就是大象的體重了，曹操以及他的手下都為曹沖拍手叫好，夸他聰明。我讀到這里的時(shí)候也在心里給他點(diǎn)了個(gè)贊，這曹沖真聰明！

讀完后，我被曹沖的智慧折服，在一群文人參謀都束手無策的時(shí)候，他竟想出這么個(gè)好辦法。同時(shí)我也知道了，他是因?yàn)樯朴谒伎?，?huì)換角度想問題、去思考，才能稱象，正所謂：智慧源于思考。

同時(shí)我還想到了愛迪生發(fā)明電燈，牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力，瓦特發(fā)明蒸汽機(jī)，居里夫人發(fā)現(xiàn)鐳這些偉人之所以能成為偉人，就是因?yàn)樗麄兊那趧?，因?yàn)樗麄兩朴谒伎?，因?yàn)樗麄儠?huì)換角度思考。

我想我也要向他們學(xué)習(xí)，不是學(xué)習(xí)他們做偉人，而是學(xué)習(xí)他們做一個(gè)善于思考，勤于思考的人。我相信，會(huì)思考的人運(yùn)氣都不會(huì)差！

曹沖稱象讀后感(篇3)

“曹沖稱象”在中國(guó)幾乎是婦孺皆知的故事。年僅六歲的曹沖，利用漂浮在水面上的物體的重力等于水對(duì)物體的浮力這一物理原理，解決了一個(gè)原理，連許多有學(xué)問的成年人都一籌莫展的大難題，這不能不說是一個(gè)奇跡?？墒?，在那個(gè)年代(公元200年)，雖然阿基米德原理已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了500年，但這一原理直到1627年才傳入中國(guó)，小曹沖不可能知道這個(gè)原理，更不用說浮沉條件了。

實(shí)際上，聰明的曹沖所用的方法是“等量替換法”。用許多石頭代替大象，在船舷上刻劃記號(hào)，讓大象與石頭產(chǎn)生等量的效果，再一次一次稱出石頭的重量，使“大”轉(zhuǎn)化為“小”，分而治之，這一難題就得到圓滿的解決。

等量替換法是一種常用到的科學(xué)思維方法。這里再講一個(gè)愛迪生的小故事。美國(guó)大發(fā)明家愛迪生有一位數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相當(dāng)好的助手叫阿普頓。有一次，愛迪生把一只電燈泡的玻璃殼交給阿普頓，要他計(jì)算一下燈泡的容積。阿普頓看著梨形的燈泡殼，思索了好久之后，畫出了燈泡殼的剖視圖、立體圖，畫出了一條條復(fù)雜的曲線，測(cè)量了一個(gè)個(gè)數(shù)據(jù)，列出了一道道算式。

經(jīng)過幾個(gè)小時(shí)的緊張計(jì)算，還未得出結(jié)果。愛迪生看后很不滿意。只見愛迪生在燈泡殼里裝滿水，再把水倒進(jìn)量杯，不到一分鐘，就把燈泡的容積“算”出來了。這里，愛迪生用倒入量杯里的水的體積代替了燈泡殼的容積，用的也是等量替換法。

曹沖稱象讀后感(篇4)

重讀《曹沖稱象》

今天，我又一次讀了《曹沖稱象》這個(gè)經(jīng)典的傳統(tǒng)故事，我有許多新的發(fā)現(xiàn)和收獲。

捧著精美的繪本，我的眼球被一幅幅生動(dòng)的畫面吸引了。哈哈大笑的群臣，機(jī)靈可愛的曹沖，氣度不凡的曹操，個(gè)個(gè)栩栩如生。我驚奇地發(fā)現(xiàn)畫面里無論男女老少都是長(zhǎng)頭發(fā)，并高高的扎著。媽媽夸我善于觀察，并告訴我：古人認(rèn)為“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷?！彼阅凶右痤^發(fā)，貴族戴冠，普通百姓帶巾，這是一種文明的行為。

我還發(fā)現(xiàn)圖中的男人都穿著“裙子”。媽媽解釋說：這種衣領(lǐng)交叉，袖子寬大，蓋住膝蓋，腰間系腰帶的衣服叫袍，是那個(gè)時(shí)候正式場(chǎng)合穿的服裝，相當(dāng)于現(xiàn)在的西服。曹操的衣服上下分體，上面的叫衣，下面的叫裳。曹操穿的是“衣裳”。和我們現(xiàn)在說的衣裳是有區(qū)別的。我若有所悟，心想：真是太復(fù)雜了!

我還發(fā)現(xiàn)曹操的鞋子鞋頭往上翹著，而有些人的鞋子鞋頭卻是平的。原來，古時(shí)候的鞋子都叫“履”，當(dāng)官或有錢人多穿翹頭履，百姓多穿平頭履。天哪，穿著打扮還有這么多講究。

重讀《曹沖稱象》，我有了很多有趣的發(fā)現(xiàn)，難怪媽媽經(jīng)常說“好書不厭百回讀”，只要用心，每次都有新收獲。

曹沖稱象讀后感(篇5)

我看了一篇文章，名字叫《曹沖稱象》。故事講的是曹操的兒子曹沖在六歲的時(shí)候，孫權(quán)送給曹操一頭大象，曹操非常高興，帶著曹沖和官員們一起去看大象。只見大象又高又大，身材像堵墻，耳朵像把大扇子，四條腿像四跟大柱子，曹操一邊看一邊說：這大象那么大，一定不輕，你們誰有辦法能知道大象有多重，我賞一百兩銀子。官員們一聽，都切切私語并偷著樂，開始紛紛議論，他們有的低頭思索，有的抬頭望天默默想總之，所有官員想出的辦法沒一個(gè)可行的。曹操搖搖頭，就在大家都沒招的時(shí)候，六歲的曹沖突然站了出來，說：我有辦法，先把大象趕到船上去，再看看船沉到多少，沿水面刻一條記號(hào)線，刻好后再把大象趕上岸，這時(shí)，再將大量的石頭放到船里，等船下沉到刻線的地方，同時(shí)稱出船里石頭的重量，石頭的重量稱出后不就知道大象的重量了嗎。曹操和官員們聽后，都連忙點(diǎn)頭，認(rèn)為這個(gè)辦法不錯(cuò)，都夸曹沖是個(gè)聰明機(jī)靈的孩子。于是，人們把大象趕到船上，按照曹沖的方法去做了，不一會(huì)兒，就稱出了大象的重量。大家都說，這辦法聽起來簡(jiǎn)單，要不是曹沖做給大家看，大人們還真想不出來呢。

這個(gè)故事告訴我們，我們平時(shí)不但要多讀書，還要細(xì)心觀察，多動(dòng)腦筋。這樣就有更多的辦法用來解決生活中遇到的困難和學(xué)習(xí)中的問題了。

曹沖稱象讀后感(篇6)

8月19日星期三晴

今天我看了一個(gè)故事，叫《曹沖稱象》。

曹操是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)的`首領(lǐng)，一天吳國(guó)的孫權(quán)讓人送來了一頭大象，曹操是第一次見到這樣的龐然大物，心里很高興，但是他非常想知道這頭大象有多重，可是沒有這么大的秤，于是就叫來了他的大臣們一起想辦法，他們想了好幾個(gè)辦法，可都不行，曹操很生氣，這時(shí)他的兒子曹沖跑過來說：“我有辦法！”大家根本就不相信他。曹沖讓人準(zhǔn)備了一條船放在湖里，然后讓送象人把大象牽上船，船一直往下沉，曹沖就在沉下的水位那里畫了個(gè)記號(hào)，又請(qǐng)人把大象牽下來，船一下子浮了起來，曹沖又讓人搬來許多石頭放到船里，讓船一直沉到那條線的位置，最后把石頭搬下來，一塊一塊的稱出重量，再把所有重量加起來，不多不少正好六噸重。從此，曹沖名聲大振，被人稱為“神童”。

讀了這個(gè)故事后我認(rèn)為曹沖很聰明，遇到問題善于思考，積極想辦法解決，值得我學(xué)習(xí)。

曹沖稱象讀后感(篇7)

曹沖稱象是一個(gè)眾所周知的小故事，它的原文是由《三國(guó)志》收錄的，可曹沖稱象所告訴我們的，就只有要敢于創(chuàng)新嗎？不止，我想不止這一點(diǎn)。

首先我問你一個(gè)問題，老師說的都是對(duì)的嗎？你一定會(huì)說，肯定是對(duì)的，但我要告訴你，不是這樣。別急，聽我細(xì)細(xì)道來。

我們來看看那些學(xué)識(shí)淵博的老師，對(duì)曹沖稱象是否真實(shí)的看法。

一位姓陳的老師曾說，三國(guó)志里的這個(gè)故事太民俗，太作假，寫得根本不真實(shí)。而且，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，燕王就用此方法稱過豬，所以此故事為假。

一位姓魏的老師也曾指出，在東漢時(shí)期，南邊不可能出現(xiàn)大象，本書肯定是為了突出曹沖的聰慧，而編了這樣一個(gè)故事。

他們說的對(duì)嗎？恰恰相反，他們說的不對(duì)。

他們的后輩考古學(xué)家與文學(xué)家們研究后提出質(zhì)疑，那時(shí)南邊確實(shí)有野象出沒的`痕跡，而且三國(guó)志里內(nèi)容精煉真實(shí)，沒有假故事，所以他們說錯(cuò)了。

那么，這又說明了什么呢？

我想，這說明了，老師說的不一定正確，我們要有自己的主見，并敢于提出質(zhì)疑，進(jìn)行討論。

一個(gè)人要有自信，要敢于質(zhì)疑別人的觀點(diǎn)，當(dāng)然不是故意挑剔。就像孔子質(zhì)疑老子以德報(bào)怨，何以報(bào)德乎？一樣?？窗?，這就是曹沖稱象這個(gè)小故事，告訴我們最大的道理。

孟子讀后感合集

假若您需要找到與您需求相符的“孟子讀后感”相關(guān)建議，不是困難的事情！書籍讓我們目睹廣闊的世界，讓我們汲取知識(shí)，甚至成為我們的生活導(dǎo)師。作品中有許多情節(jié)令人感慨萬千，給人以深刻的觸動(dòng)，值得分享。寫好讀后感的關(guān)鍵是要與自己的思想或?qū)嶋H學(xué)習(xí)緊密相關(guān)，或與社會(huì)生活實(shí)際聯(lián)系起來，寫下自己的感受，使思考落地生根。尋找適合自己的事物并不是一件難事！

孟子讀后感 篇1

《孟子》讀后感

在這十幾周的學(xué)習(xí)聽課過程中，我深深地被老師詼諧幽默的講課方式還有標(biāo)新立異的獨(dú)特思想感染著。我收獲最大的是，人要有自己的思想，自己對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不要輕易被外界蠱惑。我也清楚地認(rèn)識(shí)到，一個(gè)國(guó)家一所大學(xué)要有海納百川的氣魄和胸襟。只有兼容并包思想才會(huì)繁榮，社會(huì)的進(jìn)步也體現(xiàn)于此。

這門課開闊了我的思維空間，讓我有了一種要讀點(diǎn)什么的欲望。我急需一種與別人思想共鳴的感受，于是我選擇了《孟子》這部經(jīng)典，從中得到了久違的暢快。下面我就分享一下我的心得。

從歷史中我們可以找到一切，溯本回源；從逐物迷方與紛紜雜亂中回歸寧靜。我們需要從屬于自己文明的厚重中尋找內(nèi)心的堅(jiān)定篤實(shí)，而不是隨著西方文化的進(jìn)入而可能數(shù)典忘 祖。如何去尋找這份歷史的深刻靜謐？古人早已用超凡的智慧為我們提供了一份營(yíng)養(yǎng)又美味的心靈雞湯國(guó)學(xué)?！睹献印吩趪?guó)學(xué)中占有一席之地，這本書歷經(jīng)千年，歷久彌新。它并不是一部簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一部人臣與君主，人臣與人臣的枯燥對(duì)話記載錄，它其中所蘊(yùn)含的小由為人之道，大至政治理念的一體化的內(nèi)容仍值得我們深思。時(shí)間并沒有湮沒它的光輝，直到今日，它所蘊(yùn)涵的深刻意義仍值得后人探索解讀。

孟子是戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)人，著名的思想家、政治家、教育家，孔子學(xué)說的繼承者?！睹献印肥怯涊d孟子及其學(xué)生言行的一部書?！睹献印肥稚朴谟帽扔骰蛘呤窃⒀怨适聛肀磉_(dá)自己的思想，使一些原本很抽象的東西變得生動(dòng)傳神。全書運(yùn)用比喻不下千處。而且每處都給人以“辭不迫切，而意以獨(dú)至”的感覺。他的比喻多種多樣，方法自如，毫無牽強(qiáng)造作之感。而且，《孟子》一書的語言精練流暢，同時(shí)又淺顯易懂。孟子繼承孔子“仁”的思想，他駁斥墨家的“兼愛”，攻擊法家的“耕戰(zhàn)”，主張“保民而王”，通過施“仁政”去求得天下的統(tǒng)一。在思想方面，《孟子》具有民本思想。他強(qiáng)調(diào)一個(gè)國(guó)家最重要的成份是人民而不是統(tǒng)治者。例如孟子說過：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！钡玫桨傩論碜o(hù)的人才能成為天子，得到夫子歡心的人可以成為諸侯得到諸侯歡心的人可以成為大夫，可見“民為貴”的道理。孟子看到人民的力量認(rèn)為社會(huì)安定的前提在于百姓安居樂業(yè)，這一點(diǎn)在當(dāng)時(shí)也是有積極意義的。孟子反對(duì)霸政他提倡以德服人，反對(duì)武力服人的霸政，目的在減輕民生痛苦，緩和社會(huì)矛盾，因此孟子主張“王道政治”，反對(duì)霸力服人。

孟子還主張“政事以民為歸宿。”孟子對(duì)梁惠王說：“王如施仁政于民，省其罰，薄稅斂，深耕易耨，壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上?！笨梢娒献訉?duì)百姓疾苦的深切同情。教育上，孟子認(rèn)為要“得天下英才而教育之”, 提倡人格和道德教育。他說:“謹(jǐn)庠序之教, 申之以孝悌之義”。而且, 孟子認(rèn)為修養(yǎng)是求學(xué)的基點(diǎn), 但又認(rèn)為人善性, 是無法從外在培養(yǎng), 最終都要憑自己的思考來達(dá)致。

孟子的抱負(fù)，在于使諸侯國(guó)施行仁政進(jìn)而王天下，雖然其很多地方都說到七十里而王，但實(shí)際上還是認(rèn)為大國(guó)施行仁政進(jìn)而王天下的可能性較大，因此，雖然先后到了不少的諸侯國(guó)，感覺上他對(duì)滕、鄒、魯?shù)刃?guó)不夠盡心，而在魏、齊兩個(gè)諸侯國(guó)花費(fèi)較多的心神，特別是齊國(guó)。孟子根據(jù)對(duì)當(dāng)時(shí)形勢(shì)的把握，認(rèn)為春秋以來連年的征戰(zhàn)使民不聊生，人們都盼望有仁德的君王來解救，就如同被倒懸的人希望得到別人解救那么迫切，所以，如果能有哪個(gè)國(guó)君能夠施行仁政，那么天下民心必然歸順，從而達(dá)到王天下理想。孟子的這個(gè)期望在梁惠王身上并沒有實(shí)現(xiàn)，短短的魏國(guó)之行，一年以后梁惠王就死了，而繼任的梁襄王看上去就不是一個(gè)能施行仁政的人。而當(dāng)時(shí)的齊國(guó)，國(guó)勢(shì)正盛，土地寬廣，人口眾多，賢士云集，因而孟子先后兩次很耐心地呆在了齊國(guó)，而且時(shí)間很長(zhǎng)，第二次去已經(jīng)71歲高齡，仍然試圖說服齊宣王施行仁政，以實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，但結(jié)果與齊宣王的意見相左，郁郁而去，齊宣王甚至沒有派人來挽留。

如果說王天下是孟子的終極目標(biāo)，那么起點(diǎn)就是在國(guó)內(nèi)施行仁政。孟子把仁政的施行分作四個(gè)層面：

一、保護(hù)現(xiàn)有的資源，實(shí)現(xiàn)資源的持續(xù)利用，從而保證百姓的生老病死有所依，使百姓不離開國(guó)土；

二、教導(dǎo)百姓自給自足，保證生活的基本需要，同時(shí)國(guó)家要重視生產(chǎn)的季節(jié)，使百姓能安心生產(chǎn)；三，減免賦稅，減輕百姓的負(fù)擔(dān)；四，在前三個(gè)方面都實(shí)現(xiàn)之后，再進(jìn)行道德教化，形成尊老愛幼的良好的社會(huì)風(fēng)尚。這四個(gè)層面是逐步遞進(jìn)的，能按此施行仁政，那么這個(gè)國(guó)家君主的仁德就會(huì)聲名遠(yuǎn)播，使天下百姓都向往到這個(gè)國(guó)家來，到那個(gè)時(shí)候王天下就易如反掌。

施行了仁政之后，可以獲取天下的民心，而接下來要做的，是救他國(guó)之民于水火，也就是征伐問題，征伐，是仁政的向外推行過程。孟子說春秋無義戰(zhàn)，實(shí)際上戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也是如此，諸侯國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)都是為了土地、人口的爭(zhēng)奪，說統(tǒng)一天下在當(dāng)時(shí)并不實(shí)際，只有到戰(zhàn)國(guó)后期，在秦國(guó)強(qiáng)的國(guó)勢(shì)下，其它諸侯國(guó)摧枯拉朽，統(tǒng)一天下才成為一個(gè)目標(biāo)。孟子說的王天下，其實(shí)并不是指的是土地意義上的天下，而是民心上的天下。能獲取天下民心，也就得到了天下。至于征伐他國(guó)，必出于義，義，在孟子看來也就是民意，孟子說天時(shí)不如地利，地利不如人和，也就是看重了民心的作用。說孟子言必稱堯舜，其實(shí)并不完全，其更多說到的是商湯和周文王，其中說到商湯更詳細(xì)。如對(duì)于王天下，商湯實(shí)際上就是孟子經(jīng)常提到的君王榜樣，商湯的征伐就是為了救民于水火，所以東征西怨、南征北怨，此一“怨”就是埋怨沒有先來解救自己，可見這種征伐由于出于民心，所以百姓都希望仁德的君主先來幫助自己解脫困厄。因此，當(dāng)“義師”到來的時(shí)候“簞食壺漿以迎王師”，征戰(zhàn)必勢(shì)如破竹，王天下自然易如反掌。

孟子非常重視民心民意，甚至不惜說“民為貴，社稷次之，君為輕”以彰顯民心的重要，甚至不惜說“聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也”來警戒君王。雖然孟子終其一生沒有實(shí)現(xiàn)理想，但其對(duì)于民心的重視及其對(duì)于仁政的闡釋對(duì)后世無論從正反兩個(gè)方面來看，都有著較大的影響。

持志養(yǎng)氣。孟子十分重視立志，認(rèn)為道德教育的首要問題便是“尚志”、“持志”，即堅(jiān)持崇高的志向。他提出“舍生取義”的理想境界：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。” 與孔子一樣，孟子也要求學(xué)生追求高尚的精神生活，不要貪圖物質(zhì)生活的享受。認(rèn)為志士仁人應(yīng)該把道德理想放在首位，就這點(diǎn)說，有合理的因素，但他把求生存的欲望與道德意識(shí)對(duì)立起來，這也是片面的。

深造自得。孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、修身的關(guān)鍵在于自得。他說“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則左右逢其源?！?他認(rèn)為君子深造要有正確的方法，這就是要求他自覺的追求而得到。自覺追求而得到的，掌握得會(huì)比較牢固，牢固的掌握了，就會(huì)積蓄得很深，積蓄的深了，就能取之不盡，左右逢源。據(jù)此，孟子主張，學(xué)習(xí)的深化，必須要有自己的收獲和見解。尤其是學(xué)習(xí)中要有獨(dú)立思考精神，讀書是必要的，但應(yīng)求理解，而不能書云亦云，對(duì)前代的文獻(xiàn)典籍，不要輕信，不能盲從。

專心有恒。孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專心致志，不能三心二意，孟子舉例說：“今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。奕秋，通國(guó)之善奕者也。使奕秋誨二人奕：其一人專心致志，惟奕秋之為聽。一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也?！?兩個(gè)人同時(shí)跟一個(gè)圍棋國(guó)手學(xué)習(xí)下棋，但結(jié)果大不相同，這決非由于其智力差異，而是由于專心與不專心的緣故。因此，孟子認(rèn)為，學(xué)習(xí)必須專心致志，集中注意力，這是孟子在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的一條科學(xué)原則。孟子主張專心致志的同時(shí)，還提出了持之以恒的思想。他告誡學(xué)生說：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣?！?山間小道經(jīng)常去走就變成了一條路，如果有一段時(shí)間不走，便會(huì)被茅草所堵塞。學(xué)習(xí)亦然。如果停下一個(gè)時(shí)期不用心學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識(shí)也會(huì)遺忘。因此，學(xué)習(xí)要有不達(dá)目的誓不罷休的精神，他說“有為者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也?！?有所作為的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深還不見水，就停止挖掘，結(jié)果等于沒挖，這說明有為者必須有恒心，不能半途而廢。學(xué)習(xí)也是如此，必須堅(jiān)持到底，不能功虧一簣。孟子反對(duì)“一曝十寒”的學(xué)習(xí)態(tài)度，他說：“雖有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也?！?即使是最容易生長(zhǎng)的植物，如果曬它一天，凍它十天，也不可能得到生長(zhǎng)。都是反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要持之以恒。

教亦多術(shù)。學(xué)習(xí)主要靠學(xué)生深造自得、專心有恒，但教師也不是無所作為的，教師的作用在于積極引導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思維，因此，教學(xué)方法不能千篇一律，而應(yīng)根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法。他說：“君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)（材）者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也?！?又說：“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣。” 對(duì)學(xué)生，有的應(yīng)及時(shí)指點(diǎn)，有的應(yīng)成就其德行，有的要發(fā)展其才能，有的可答其所問，不能及門者可以間接地進(jìn)行教育，甚至拒絕教誨，足以成為人的警策，本身也是一種教導(dǎo)之法?？傊?，教法很多，要因人而異。

在為人上，孟子提出了“養(yǎng)吾浩然之氣”的哲學(xué)理念，這里的“氣”的意思并非是具象化的物質(zhì)而是一種精神境界，其中有云“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣。存其心，養(yǎng)其性，所以事天矣。夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也?！?盡自己的善心，就是覺悟到了自己的本性。覺悟到了自己的本性，就是懂得了天命。保存自己的善心，養(yǎng)護(hù)自己的本性，以此來對(duì)待天命。不論壽命是長(zhǎng)是短都不改變態(tài)度，只是修身養(yǎng)性等待天命，這就是確 立正常命運(yùn)的方法。而能達(dá)到這種境界，就是“養(yǎng)浩然之氣”的原則，而有了“浩然之氣”，則就可以面對(duì)“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”的逆境，才能 夠“動(dòng)心忍性，增益其所不能”，有所擔(dān)待。

同時(shí)他對(duì)于朋友，人臣，國(guó)君闡述個(gè)人修養(yǎng)的 內(nèi)涵時(shí)用了不同的內(nèi)容，對(duì)朋友側(cè)重自處之道，自修之心；對(duì)人臣則講述處理事情的原則方法；對(duì)君王則側(cè)重用人及政治方向的策略，這足以說明孟夫子本人的靈活而并非是所謂只有古板呆滯的面孔。而在大的政治方向上，主要是向國(guó)君進(jìn)言，孟子在向梁惠王進(jìn)諫時(shí)，抓住各種時(shí)機(jī)向他說明實(shí)行王道的好處，既施行仁政，以達(dá)到 “內(nèi)圣而外王” 的形勢(shì)，其中的 “時(shí)” 與“勢(shì)”論述精辟，鞭辟入里。在對(duì)待百姓的大的方針上“不違農(nóng)時(shí)”與“使民以時(shí)”。這幾個(gè)字已經(jīng)可以概括愛惜民力與基層健康發(fā)展的方針內(nèi)容，安居樂業(yè)只要到“時(shí)”做該做的就可以了，而在當(dāng)今中國(guó)，這正是我黨基層方針的基本內(nèi)涵；然后“申以孝悌”，以孝仁忠 信教育百姓，使整個(gè)國(guó)家在文化上發(fā)展起來，百姓能夠較好得擔(dān)當(dāng)起公民責(zé)任，努力奉獻(xiàn)社會(huì)，那么政治經(jīng)濟(jì)就會(huì)在這個(gè)良性基礎(chǔ)上進(jìn)一步又快又好發(fā)展，反過來又會(huì)繼續(xù)促進(jìn)教育方向的改革，形成一個(gè)正面循環(huán)，在這個(gè)層面上也是黨和政府一直關(guān)心教育原因之所在；而對(duì)于君主而言“與民同樂”，“愛民如子”，那么百姓就會(huì)“民樂王之樂，憂王之憂”，上下一心，則就可以達(dá)到“勢(shì)”上的“保民而王，莫之能御也”。而對(duì)于現(xiàn)在中國(guó)而言，黨的執(zhí)理念就是 “深入群眾，了解群眾難處，維護(hù)群眾利益”，從而老百姓也積極擁護(hù)黨的政策，支持黨的決策，時(shí)刻代表群眾最根本利益，緊緊依靠群眾，這正是共產(chǎn)黨活力長(zhǎng)久之所在，精神永恒之所在。

因此可以看出，在幾千年，孟子的學(xué)說中，雖然有他那個(gè)時(shí)代的時(shí)代局限性，但是他本身已經(jīng)突破了時(shí)代的局限，在他的思想體系中已有了社會(huì)主義的大同思想的雛 形，這是非常值得我們贊嘆和敬佩的，在那個(gè)君權(quán)至上的時(shí)代，他選擇了為那個(gè)時(shí)代的紛亂 中守護(hù)一方凈土，盡管他仕途上的失意，但那并非是因?yàn)樗^于清高，而是他明明可以選擇 用霸道詭術(shù)取悅君王，但他依然愿意為了大義而精神殉道。他的人格修養(yǎng)，“善” “氣” 持 而養(yǎng)，這不僅是一種身心修養(yǎng)人格的境界美，也是一種人格審美。行之以仁，待人以信，敬事以忠，在精神上達(dá)到充盈持泰，就可以對(duì)別人產(chǎn)生“善”的影響，從小及大，由微至廣，就可以體 現(xiàn)出孟子在政治原則上的個(gè)體趨同的主體性，“格物，自知，修身，齊家，治國(guó)，平天下”。這從個(gè)人而言意味著一個(gè)自由公民的健康狀態(tài)，而整個(gè)社會(huì)而言就意味著共產(chǎn)主義的共性的 個(gè)性體現(xiàn)，因此孟子的學(xué)說對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍有著深刻的借鑒意義，因?yàn)樗枷氲纳羁滩粫?huì)被歷 史風(fēng)化，而會(huì)被歷史銘刻。

雖然研習(xí)《孟子》的時(shí)間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對(duì)孟子的仁義之道作一總結(jié)：一是其舍末逐本的思想，二是其獨(dú)行特立的精神，三是其駕馭形勢(shì)的氣魄。天下，有人的地方就是天下，王天下使天下民心歸順而非霸天下，王與霸的根本區(qū)別在于是否施行仁政，仁的根本在于愛人，仁政的中心在于愛民。

作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國(guó)的影響是達(dá)數(shù)千年之長(zhǎng)遠(yuǎn)，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認(rèn)識(shí)只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識(shí)，亦已感到了耀眼的光芒。總的來說，我對(duì)《孟子》的認(rèn)識(shí)還是表面的，膚淺的，但是我深信，隨著我的不斷學(xué)習(xí)，在我的個(gè)人品格自我鞭策和在政治認(rèn)知上進(jìn)一步加深的基礎(chǔ)上，我會(huì)更全面的了解它的思想 光芒，它的廣博內(nèi)涵，進(jìn)一步體悟未來的人生和精神內(nèi)涵。

孟子讀后感 篇2

寒假里，我讀了《孟子》中的《梁惠王章句上》。孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)十分混亂。孟子是繼孔子之后的儒家代表人物，被后人們尊稱為“亞圣”。這是一篇文言文的文章，記錄了孟子和梁惠王、齊宣王的一些對(duì)話，介紹了孟子的政治主張。

孟子拜見梁惠王，梁惠王說：“叟！不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國(guó)乎？”讀了這句，使我知道梁惠王是個(gè)貪圖利益的人。然后孟子對(duì)梁惠王說，如果一個(gè)國(guó)家上上下下都爭(zhēng)利益的話，這個(gè)國(guó)家就危險(xiǎn)了。如果每個(gè)人都有一顆仁義的心，國(guó)家就會(huì)太平、慢慢地強(qiáng)盛起來。孟子說：“未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也?！蔽依斫膺@段話告訴我們，要有一顆仁義的心，有了仁慈和道義，心中充滿關(guān)愛和禮讓，這樣人與人之間的關(guān)系就和諧了，大家都團(tuán)結(jié)了。只要團(tuán)結(jié)國(guó)家就可以強(qiáng)盛。這讓我想到，無論是在家里還是在學(xué)校，只要人人都講仁慈和道義，不爭(zhēng)奪利益，處處關(guān)心、禮讓他人，那么家庭一定會(huì)很溫馨，同學(xué)之間關(guān)系也會(huì)很融洽。

讀《孟子》這本書不僅可以看到很多有趣的故事，也讓我明白了很多做人的道理。我很喜歡這本書，雖然文言文很難懂，但我會(huì)努力讀下去。

孟子讀后感 篇3

孟子教育智慧心得

段嬋玉利用假期，我仔細(xì)閱讀了《孟子的智慧》一書，感受頗深，主要有以下幾點(diǎn)

（一） 持志養(yǎng)氣

孟子十分重視立志，認(rèn)為道德教育的首要問題便是“尚志”、“持志”，即堅(jiān)持崇高的志向。他提出“舍生取義”的理想境界：“生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！?/p>

孟子和孔子一樣，也要求學(xué)生追求高尚的精神生活，不要貪圖物質(zhì)生活的享受。認(rèn)為志士仁人應(yīng)該把道德理想放在首位，就這點(diǎn)說，有合理的因素，但他把求生存的欲望與道德意識(shí)對(duì)立起來，這也是片面的。

（二） 深造自得

孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)、修身的關(guān)鍵在于自得。他說“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，則居之安，居之安，則資之深，資之深，則左右逢其源?！?/p>

他認(rèn)為君子深造要有正確的方法，這就是要求他自覺的追求而得到。自覺追求而得到的，掌握得會(huì)比較牢固，牢固的掌握了，就會(huì)積蓄得很深，積蓄的深了，就能取之不盡，左右逢源。據(jù)此，孟子主張學(xué)習(xí)要有自己的收獲和看法。

尤其是學(xué)***有獨(dú)立思考精神，讀書是必要的，但應(yīng)求理解，而不能書云亦云，對(duì)前代的文獻(xiàn)典籍，不要輕信，不能盲從。

（三） 專心有恒

孟子認(rèn)為，學(xué)***專心致志，不能三心二意，孟子舉例說：“今夫奕之為數(shù)，小數(shù)也，不專心致志，則不得也。奕秋，通國(guó)之善奕者也。

使奕秋誨二人奕：其一人專心致志，惟奕秋之為聽。一人雖聽之，一心以為鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。

為是其智弗若與？曰：非然也。

”兩個(gè)人同時(shí)跟一個(gè)圍棋國(guó)手學(xué)***，但結(jié)果大不相同，這決非由于其智力差異，而是由于專心與不專心的緣故。因此，孟子認(rèn)為，學(xué)以致用、學(xué)以致用是孟子在教學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來的科學(xué)原則。

同時(shí)，孟子還提出了持之以恒的思想。他告誡學(xué)生說：“山徑之蹊間，介然用之而成路；為間不用，則茅塞之矣?！?/p>

山間小道經(jīng)常去走就變成了一條路，如果有一段時(shí)間不走，便會(huì)被茅草所堵塞。學(xué)***。如果停下一個(gè)時(shí)期不用心學(xué)習(xí)，學(xué)到的知識(shí)也會(huì)遺忘。

因此，學(xué)***不達(dá)目的誓不罷休的精神，他說“有為者辟若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也?！?/p>

有所作為的人做一件事如同掘井，掘到六七丈深還不見水，就停止挖掘，結(jié)果等于沒挖，這說明有為者必須有恒心，不能半途而廢。這樣，我們必須堅(jiān)持到底，不能落空。孟子反對(duì)“一曝十寒”的學(xué)***，他說：

“雖有天下易生之物也，一日暴（曝）之，十日寒之，未有能生者也?！?/p>

即使是最容易生長(zhǎng)的植物，如果暴露在陽光下一天，冰凍十天，也不能生長(zhǎng)。都是反復(fù)強(qiáng)調(diào)學(xué)***之以恒。

（四） 教亦多術(shù)

學(xué)習(xí)有賴于學(xué)生的自學(xué)、專心和毅力，但老師不是無所事事。教師的作用是積極引導(dǎo)和啟發(fā)學(xué)生的思維。因此，教學(xué)方法不能一模一樣，而應(yīng)根據(jù)不同情況采取靈活多樣的方法。他說：“君子之所以教者五：

有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)（材）者，有答問者，有私淑艾者，此五者，君子之所以教也?！?/p>

又說：“教亦多術(shù)矣，予不屑之教誨也者，是亦教誨之而已矣?！?/p>

對(duì)學(xué)生，有的應(yīng)及時(shí)指點(diǎn)，有的應(yīng)成就其德行，有的要發(fā)展其才能，有的可答其所問，不能及門者可以間接地進(jìn)行教育，甚至拒絕教誨。

國(guó)學(xué)先生傅佩榮一直有“臺(tái)灣版于丹”之稱，拿到他的孟子的智慧，開始覺得這個(gè)選題蠻難的，他要講孟子這個(gè)人，不單單將這個(gè)人，還要將這個(gè)人的理論，不單要把孟子的理論闡述的清楚，還要把這套理論和快樂的做人結(jié)合依賴，實(shí)在頗為不易。只有理論深厚于心，對(duì)孟子之語之行爛熟于心，且對(duì)古典理論博聞強(qiáng)記的人才能實(shí)現(xiàn)。

不過傅佩榮做到了，讀完《孟子的智慧》，發(fā)現(xiàn)他將孟子這個(gè)人從千年前拉到了當(dāng)代，拉近到讀者面前，那么形象生動(dòng)，詼諧與生活化，并且左援右引，將教育、修養(yǎng)、仁政等孟子的觀點(diǎn)融合在故事里面，頗有深入淺出的效果，最難得是，最后一章“人生的快樂”結(jié)合前述理論進(jìn)行了發(fā)揚(yáng)，發(fā)揮，發(fā)展，將做人，做學(xué)問，做事的最終目的：快樂引進(jìn)來，最后以“人”字能寫多大作結(jié)點(diǎn)睛，回味無窮，意味深遠(yuǎn)……大家就是大家。

翻開《孟子的智慧》，一開篇，要講的就是孟子這個(gè)人，孟母是很有名的一個(gè)人物，三字經(jīng)里面說“昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼……”幾乎中國(guó)老少都會(huì)背，于是很多人誤以為孟子是單親家庭，和孔子類似，不過不是，書里考證了孟子關(guān)于給母親辦喪禮的史料，證實(shí)孟父是一直活到孟子成年的。

我同意傅佩榮先生的理論：人只有提高能力，減少欲望，才能幸福。特別是在這個(gè)物欲橫流、功利至上的時(shí)代，獨(dú)生子女家庭的孩子往往高估了自己的欲望。傅先生的理論，對(duì)我們是一個(gè)啟示。

讀了傅先生的博客后，他就去和北川的孩子們進(jìn)行了深入的對(duì)話。所謂仁愛，真是可敬。比起國(guó)內(nèi)的一些學(xué)者，確實(shí)也有點(diǎn)學(xué)識(shí)，可是沽名釣譽(yù)，勾心斗角，與人亂打口水仗的境界相比，算是難得了。古代稱之為圣人，分為三種；

第一種，圣之清者，非常清高；

第二種，圣之任者，很有責(zé)任心；

第三種，圣之和者，很隨和。

照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，很遺憾的說，現(xiàn)代是一個(gè)也找不出來，反面典型倒是很多，所以我們這個(gè)時(shí)代，再過多少年之后，后人如何評(píng)論，實(shí)在很難想像，也不敢往好處想。況且，圣人者，能出現(xiàn)的概率本來也很少，圣人，大概這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)都滿足，都可以成為神仙了。

所以，不追求做圣人，但求做人快樂，從內(nèi)到外，建議不妨讀讀傅先生的書，你會(huì)得到一些啟發(fā)的。

傅佩榮教授筆下的孟子，是一個(gè)真誠(chéng)的人,快樂的人----他的“內(nèi)心有一種自我要求的力量，提醒和督促自己去做該做的事”。這樣的人他的人生也是自信而快樂的。傅教授重新解讀孟子的幸福生活。他所展示的孟子是一個(gè)全面的孟子：

教育，人倫，修養(yǎng)，人生等。并以他的樸素主義哲學(xué)觀點(diǎn)為依據(jù)對(duì)現(xiàn)今人們的困惑一一做了點(diǎn)撥，古事寓今，啟發(fā)人深思?？梢哉f，《孟子的智慧》，既是國(guó)學(xué)書，也是勵(lì)志或自我修煉的一本好書。

《孟子-告子》里說“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。

學(xué)問之道無他，求其放心而已矣。”意思是說，“仁是人的本心；義是人的大道。放棄這條路卻不去，失去了你的心卻不知道如何去尋找，真是悲哀！

有的人，雞狗丟失了倒曉得去找回來，本心失去了卻不曉得去尋求。學(xué)問之道沒有別的什么，不過就是把那失去了的本心找回來罷了?！币郧白x書的時(shí)候，讀到這一句，對(duì)“求放心”印象非常深刻。

其實(shí)這也是現(xiàn)在許多成功學(xué)，勵(lì)志學(xué)上常講的一句話：尊重為本，善待他人，真誠(chéng)待人。以前做學(xué)生的時(shí)候，總是擔(dān)心很多事情：

各種考試、班級(jí)排名、教師態(tài)度、父親期望、兄弟姐妹期望、學(xué)校、專業(yè)、分?jǐn)?shù)線、成績(jī)單、同學(xué)關(guān)系等諸多方面。然后我去了社會(huì)，擔(dān)心我掙了多少錢，誰更有前途，誰買了這棟樓，誰又結(jié)婚了，誰生了孩子等等。在這種狀態(tài)下，我們焦慮、疲憊、無序、分散。

仔細(xì)想想，為什么會(huì)這樣，其實(shí)只是因?yàn)槲覀冏约悍挪婚_，放不下，做不到孟子說的“求放心”，而把心力用在擔(dān)心焦慮上。在孟子看來，這是一個(gè)心態(tài)的問題，一個(gè)心灰意冷的問題。一個(gè)實(shí)物比如雞丟了，我們可以找回來，心迷失了，失心的人很多時(shí)候卻還茫然無知。

“求放心”的這個(gè)心就是人性，人性向善，真誠(chéng)引發(fā)力量，由內(nèi)而發(fā)。如果“求”，那么每個(gè)人都可以掌控自己的快樂，而不求諸于人。第九講“人生的快樂”很值得反復(fù)研讀參透。

如何才能有充滿自信的快樂的人生？人生的價(jià)值何在？如何過快樂而有意義的生活？

“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，答案是要“養(yǎng)”。要有修養(yǎng)。修養(yǎng)是成就自己。

到達(dá)某種程度之后，快樂就會(huì)由內(nèi)而發(fā)，自然隨之而來。

關(guān)照各人的內(nèi)心，在快樂中成就立體的生命。在這一點(diǎn)上，孔孟是一致的?？鬃诱f：

“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”（《論語·憲問》），又說，“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！保ā墩撜Z·憲問》）做君子就是做一個(gè)內(nèi)心完善的最好的自己。當(dāng)內(nèi)心強(qiáng)大，開闊而坦然時(shí)，當(dāng)內(nèi)心真正有了一種從容淡定時(shí)，才能不被人生的起伏得失所左右。

生命的境界也不斷得到提升。

提起儒家，五千年文化的精髓，我們馬上會(huì)想到孔孟之道。但是，一直以來，我們都沒有一個(gè)簡(jiǎn)單的渠道去真正了解孟子的歷史，清晰地學(xué)***的理論，我一直都有一個(gè)疑問：他是簡(jiǎn)單的把孔子的理論整理并系統(tǒng)化了，還是他有超越孔子的理論？

尤其是還流傳著對(duì)孟子的誤解，比如，孟子的好辯，如果他的理論真的可信，為什么他的仁政從來沒有被帝王好好利用過等等。帶著這些疑問，我開始閱讀傅佩榮的《孟子的智慧》這本書。

傅老師畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系，曾師從哲學(xué)大師方東美先生。傅老師這本書不僅深入淺出的全方位的介紹了孟子，還結(jié)合了當(dāng)今的社會(huì)，闡述了如何可以使現(xiàn)代人在如此浮躁的社會(huì)環(huán)境中去重新找到原本就屬于自己的快樂與自信。

司馬遷赫赫有名的史書《史記》中對(duì)孟子的評(píng)價(jià)是“道既通”。這足以說明孟子在理論上有很強(qiáng)的實(shí)力。孟子在《孟子》中不僅設(shè)法把孔子的人性論、修養(yǎng)方法、教育主張、仁政理想等全部闡釋清楚外，還建立了儒家的圣人觀，天命觀和歷史觀。

給后人一個(gè)很好的平臺(tái)去了解儒家，去了解孔子，這樣不僅可以把儒家的精髓發(fā)揚(yáng)光大，也可以讓其長(zhǎng)久不衰的流傳下來。同時(shí)讓人們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候有章可循，有理可依。其中最難能可貴的是孟子創(chuàng)造了大量的成語，可見他的語言文字能力很強(qiáng)，可以用簡(jiǎn)短的四個(gè)字表達(dá)清楚一個(gè)道理，并且這些成語可以被大家耳熟能詳，廣為流傳。

在這本書中，傅老師不僅把成語做了很好的解釋，也找到了一些當(dāng)時(shí)的歷史資料來充實(shí)我們的理解，更好地幫助我們?cè)谌粘Ｉ钪惺褂眠@些成語。

完全按照書中的道理去做是很難的，有些是普通人不能實(shí)現(xiàn)的，但是我們可以記住讓自己變得簡(jiǎn)單快樂的一句話：萬物皆備于我。也就是說生下來一切就都齊備了，里面就夠了，外面都是可多可少的，沒有什么是非要不可的。

以這樣的心態(tài)生活就可以在快樂中成就立體的生命。

讀完傅老師的這本書，讓人有耳目一新的感覺，也有了新的動(dòng)力去成長(zhǎng)自己，去實(shí)現(xiàn)自己。我相信，每一個(gè)讀過這本書的人，都會(huì)有自己不同的感悟，都會(huì)在這本書中找到適合自己的處事原則，也都會(huì)給自己的原則找到合理的理論支持。

孟軻老先生是儒家學(xué)派的男二號(hào)，人們一談起儒家，就會(huì)自然而然的將創(chuàng)始人孔丘老先生和他相提并論，稱為孔孟之道，但孟子并不是孔子的學(xué)生，而是晚生于孔子一百多年的儒家第五代，司馬遷在《史記》中這樣寫道：“孟軻，騶人也，受業(yè)子思之門人”。也就是說，從輩分上論，孟子是孔子的曾徒孫，但正是這樣一位晚輩，卻pk掉了孔老圣人的三千**，尤其是那其中精通六藝的七十二位高材生，成為與圣人并駕齊驅(qū)的“亞圣”，足見孟子思想的博大和精深，孟子的智慧既然可以承上，更可以啟下，能夠既往，一定能開來。

學(xué)***，向孟子求教智慧，是拜對(duì)了碼頭，而臺(tái)灣學(xué)者傅佩榮先生，就是帶著我們拜圣人碼頭的引路人。

正如傅佩榮先生所說：“今天這個(gè)時(shí)代，是價(jià)值觀混淆的時(shí)代，這個(gè)社會(huì)，被稱作后現(xiàn)代社會(huì)。人們理想中的現(xiàn)代社會(huì)是建立在理性的基礎(chǔ)上的……但20世紀(jì)兩次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，使這種理想幻滅了，當(dāng)理想不再成為可靠的基礎(chǔ)的時(shí)候，就是后現(xiàn)代社會(huì)的開始，所有被接受的都要重新質(zhì)疑，這是后現(xiàn)代的口號(hào)，原來所有的價(jià)值觀都放在一邊了”。

沒有了價(jià)值觀就只能拿金錢作為唯一的價(jià)值參照物，所以后現(xiàn)代的人多多少少都唯利是圖、見利忘義、爾虞我詐、勾心斗角，其結(jié)果是我們可以得到金錢、地位、權(quán)利和疾病，但最終得不到快樂，我們一生都在拼命的要得到什么，結(jié)果是得到什么都不快樂，因?yàn)闆]有正確價(jià)值觀的人，不懂得生命與自然的關(guān)系，不懂生與死的關(guān)系，問題的癥結(jié)歸根到底是不懂自己的內(nèi)心，也就是說，后現(xiàn)代的我們盡管在物質(zhì)上、信息上、享受上都達(dá)到了空前的高度，但我們內(nèi)心卻沒有一套系統(tǒng)的價(jià)值體系和哲學(xué)思想，幸福與快樂只是簡(jiǎn)單粗暴的用金錢的多少來衡量，難怪我們總是不快樂，因?yàn)槲覀兊膬?nèi)心太需要慰藉了。

儒家講人性向善，從真誠(chéng)開始，力量由內(nèi)而發(fā)，所以快樂也是由內(nèi)而發(fā)。所以我們學(xué)***、尋求智慧首先就是要明白這個(gè)道理，快樂**于自己的內(nèi)心，而不是外在的物質(zhì)，更不是別人的恭維與逢迎，那些雖然能使你得到一些快樂，但終究是無源之水、無本之木，不會(huì)長(zhǎng)久而且讓你產(chǎn)生嚴(yán)重的依賴。其次要持之以恒的修煉自己，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是儒家處世的觀點(diǎn)，將修身放在首位可見其重要，很多人都有這樣的誤區(qū)，認(rèn)為修身是學(xué)習(xí)，而學(xué)***學(xué)生時(shí)代的功課，而在孟子看來，這樣的觀點(diǎn)是極端錯(cuò)誤的，修身不僅是學(xué)***實(shí)踐，而且是要終身的事業(yè)。

孟子的理論是薄薄的一本書，但蘊(yùn)含的智慧是博大精深，需要我們?cè)诓粩嗟男奚磉^程中發(fā)現(xiàn)和頓悟。所以傅佩榮的《孟子的智慧》是一把鑰匙，是開啟儒家智慧的準(zhǔn)入證，真正的智慧還是要我們?cè)谧x經(jīng)典、勤修身、多養(yǎng)心中獲得。

孟子讀后感 篇4

千年的歲月，轉(zhuǎn)瞬即逝，時(shí)間的車輪依舊向前滾動(dòng)，無數(shù)的英雄豪杰，崢嶸歲月已成往昔，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的人物，已化作塵土。人，匆匆的來到這世上，又匆匆離去，或許留下了些什么，又或許是赤裸裸而來，又赤裸而去，幸運(yùn)的是，孟老夫子有先見之明，留下了《孟子》一書，讓我們得以看到他一生的精神財(cái)富。

孟子是一個(gè)富有使命的大丈夫?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”是他的為人之道，身處戰(zhàn)國(guó)亂世，他希望用自己的仁政思想輔佐諸侯統(tǒng)一天下，然而現(xiàn)實(shí)的殘酷，卻讓他無路可走，但他沒有自暴自棄，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！彼砸蕴煜聻榧喝?，“正人心，息邪說，距诐行，放謠辭，以承三圣”，從而匡正世風(fēng)世俗。這樣有目標(biāo)、有理想的人，無論在何時(shí)何地，終有其偉大之處。

曾經(jīng)有位作家，他從書中看見了“吃人”二字，自此，中國(guó)文學(xué)就涌入了一股正氣浩然的勁流，流進(jìn)了千萬人的心中，他就是魯迅，一位以筆為武器的戰(zhàn)士，仿造他的方法，從孟子的書中，我也得到一字“順”，是順變的“順”，是順從的“順”，是順流而下的“順”。

在儒家思想的發(fā)展史上，孟子有著承前啟后的重要地位和作用，在孔子死后，孔門弟子曾子和孔子嫡孫子思都曾當(dāng)過繼承與傳播儒家思想的重任，然而從春秋時(shí)代到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著社會(huì)制度的變化發(fā)展，建立新的儒家思想體系，對(duì)儒家思想進(jìn)行新的詮釋已是勢(shì)在必行。于是孟子順應(yīng)了時(shí)代變化，提出性善、仁政、王道一系列思想，從而維護(hù)了儒家發(fā)展，“天下潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。孟子的順變是儒家思想興起的重要因素。

在他的思想中，提升個(gè)人修養(yǎng)是關(guān)鍵。所以他提出了性善論，“人之初，性本善?！笔枪剩说男袨橐槕?yīng)本心，順應(yīng)胸中的惻隱之心，從而學(xué)會(huì)“仁、義、禮、智”的君子精神，在政治領(lǐng)域，他提倡仁政，“民為貴，社稷次之，君為輕?！碧岢鲬?yīng)順從民心，順從民意，同時(shí)也要百姓如同對(duì)待父母一般，順從君主。如此，國(guó)家的強(qiáng)大也就如水一般順流而下，無可阻擋，由此觀之，孟子的思想確實(shí)是關(guān)于“順”的。

《孟子》中有許多哲理性的句子?！皠谛恼咧稳?，勞力者治于人，治人者食人，治于人者食于人?！边@句話看似現(xiàn)代社會(huì)的分工關(guān)系，想想看，遠(yuǎn)在古代的人就能有這種思想能不讓人敬佩嗎？

所以說，《孟子》在今天讀來，仍不失其深刻的教育意義和社會(huì)意義。

孟子讀后感 篇5

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒學(xué)并沒有后世那么突出，而是一種批判理論。不僅各國(guó)統(tǒng)治者不肯采納，各家各派也群起而攻之。

在那個(gè)既充滿活力又躁動(dòng)不安，既欣欣向榮又精神迷茫的時(shí)代，有人使勁鉆研權(quán)術(shù)，有人大搞合縱連橫；有人忙于經(jīng)商致富，有人一心升官發(fā)財(cái)；有人堅(jiān)持一毛不拔，有人只求逍遙自在……

就在這時(shí)，鄒國(guó)出了個(gè)“迂夫子”孟軻。他力挽狂瀾，以孔夫子的繼承人自詡，要重振儒家的仁義道德。之所以說他“迂”，因?yàn)樗膶W(xué)說當(dāng)時(shí)被人認(rèn)為“迂闊而遠(yuǎn)于事情”，不切合戰(zhàn)國(guó)時(shí)代急功近利、激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

然而為了實(shí)現(xiàn)“王道”和“仁政”的理想，他還是像孔子一樣，以“舍我其誰”的氣魄，“任重道遠(yuǎn)”的使命感，踏上了周游列國(guó)的旅途，那么認(rèn)真、那么執(zhí)著、那么熱情地到處宣傳儒家的仁義禮智，講解儒家的王道理念，推行儒家的仁政措施。從《孟子》書中可以看出，孟子先后到過齊、宋、魯、滕、梁（魏）等國(guó)，最終卻四處碰壁，無大建樹。

然而今天當(dāng)我再讀《孟子》，卻收獲頗豐。

在他100多年前去世后，孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說被孟子繼承和發(fā)展。孟子繼承了孔子“仁”的學(xué)說而又有較大發(fā)展。他的“仁”主要體現(xiàn)在政治上，主張通過施行“仁政”去統(tǒng)一天下。

孟子認(rèn)為“仁政”的核心是“保民”，只有施行“仁政”才能無敵于天下。這種思想在當(dāng)時(shí)是行不通的，但它為后世有前途得通治者提供了治國(guó)的基本方略，具有超越時(shí)代的價(jià)值。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”，要統(tǒng)治者多為人民的生存條件著想，對(duì)殘害百姓的君王，他痛加指斥，認(rèn)為可廢可弒。

這一史無前例的論述，更清晰地反映了他的以人為本思想，是中國(guó)社會(huì)思想史上的一個(gè)閃光點(diǎn)。孟子不但講“仁”，也強(qiáng)調(diào)“義”?！傲x”的本意是行為合理適宜。

孟子把“義”作為人的行為選擇的最高標(biāo)準(zhǔn)。利義相比，應(yīng)輕利取義；生死關(guān)頭，也要舍生取義?！傲x”的內(nèi)涵各時(shí)代當(dāng)然有所不同，但義利選擇問題，永遠(yuǎn)存在。

因此，孟子的義利觀對(duì)我國(guó)民族價(jià)值觀的形成有著深遠(yuǎn)的影響。

“性善”、“性惡”論，也是中國(guó)哲學(xué)史上的重要命題。孟子則是典型的“性善”論者。他說：

“人性之善也，人皆有之；人無有不善，水無有不下?！彼选靶陨啤本唧w闡述為惻隱、羞惡、恭敬、是非這“四心”，認(rèn)為對(duì)應(yīng)這“四心”的仁義禮智不是外加的，而是“我固有之”的，但他又說“求則得之，舍則失之”，即要自覺地向自身內(nèi)心去追求，才能得到。其實(shí)，人之初無所謂性善性惡，在長(zhǎng)大的過程中，由于環(huán)境和教育的影響作用，才有了向善向惡的變化，性善雖是孟子兩千多年前的理論預(yù)設(shè)，但他在分析人的實(shí)際道德狀況時(shí)也很重視環(huán)境對(duì)人的影響。

孟子的“人格”論影響深遠(yuǎn)。他所推崇的理想人格是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。他認(rèn)為人格的重要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于財(cái)富、權(quán)力、地位，主張做人要做有“浩然之氣”的“大丈夫”。

怎樣蓄積“浩然之氣”？這就是說：一要保持志向和精神，堅(jiān)持遠(yuǎn)大的志向追求；二要“動(dòng)心忍性”，有意識(shí)地在逆境中磨礪意志；三要“存心養(yǎng)性”，就是要清心寡欲。

孟子的這些主張和學(xué)說是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要貢獻(xiàn)。做有“浩然之氣”的“大丈夫”，自古以來激勵(lì)了無數(shù)的仁人志士，誠(chéng)如馮友蘭先生所說“懂得了這個(gè)詞匯，才可以懂得中國(guó)文化和中華民族的精神?！?/p>

孟子的思想和政治主張之所以不能被當(dāng)時(shí)的人主們采納，有著特定時(shí)代的社會(huì)歷史原因，同時(shí)也體現(xiàn)出人類文明發(fā)展過程中的一個(gè)深刻的悖論。

從社會(huì)歷史原因來說，當(dāng)時(shí)各國(guó)王侯們都崇尚霸道，急功近利，熱衷于攻伐兼并，孟子所提出的一套仁政措施，很難滿足他們的需要。

從人類文明發(fā)展的矛盾性來說，人類是向往善，追求善，并不斷走向善的，而孟子的學(xué)說就代表了人類對(duì)善的追求。但是，人類走向善的過程通常是由**的力量驅(qū)動(dòng)的。有時(shí)，人類必須以戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，以殺戮停止殺戮。

這不符合人類普遍的美好愿望，但也是必然的。孟子是一個(gè)追求善的理想主義者。人類確實(shí)需要理想，而不是沒有理想；但光有理想而不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，人類還是沒法獲得發(fā)展。

如今，歷史的車輪已從金戈鐵馬、烽火連三月的戰(zhàn)國(guó)，毫無聲息地來到了21世紀(jì)。經(jīng)過2000多年的靜靜回顧，一束智慧之光越來越耀眼。

畢竟我們的心已蒙塵太久，特別是在現(xiàn)今這個(gè)物欲橫流、價(jià)值觀混淆的時(shí)代，我們應(yīng)該明白，現(xiàn)在是該停下來等等靈魂的時(shí)候了?！睹献印繁闶沁@樣一本可以讓我們洗盡鉛華的寶典。

孟子的思想是一個(gè)完整的系統(tǒng)，越深入學(xué)習(xí)就越能夠發(fā)現(xiàn)一種生命成長(zhǎng)的快樂，覺得人生充滿了希望，因?yàn)槊總€(gè)人都可以通過學(xué)習(xí)得到一種正確的價(jià)值理念，在生命里加以實(shí)踐，通過真誠(chéng)的力量表現(xiàn)出來，快樂也會(huì)由內(nèi)而發(fā)。

孟子的智慧澎湃如滔滔大河，只有真正走進(jìn)《孟子》一書的世界中，用心靈去感受字里行間的真意，方才能找到我們真正想要的，而這就會(huì)是我們能夠受用一生的精神財(cái)富。

帶著溫柔的**，溫暖的陽光，徘徊在**樸素的智慧中，尋找生命的意義

孟子讀后感 篇6

20xx年暑假，利用休息時(shí)間翻了翻塵封許久的四書五經(jīng)，在讀至《孟子·梁惠王章》時(shí)，見孟老夫子與齊宣王針鋒相對(duì)，旁征博引，利用梁惠王的諸多謬論式的發(fā)問，避實(shí)擊虛將自己的論點(diǎn)反撥回去，同時(shí)還起到了諄諄誘導(dǎo)的目的。

正因?yàn)槿绱?，我?duì)孟子的辯論技巧產(chǎn)生了濃厚的興趣，在教育學(xué)生的過程中與個(gè)別后進(jìn)生對(duì)峙時(shí)，可以輕松的拆招破招。昔有章滄授先生分析歸納孟子“不同凡俗的論辯技巧”：一是直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡栴}，針鋒相對(duì)地辯駁答難，二是引出話題，抓住要害，步步緊逼，勢(shì)如風(fēng)雷，三是對(duì)比論辯，尖銳深刻，淋漓痛快，從而形成了孟子“鋒芒畢露、剜心入骨”的氣勢(shì)與風(fēng)格。另外，孟子辯論頗具技巧和方法，能夠在說服別人，且不得罪對(duì)方的同時(shí)，又能夠保證自己的不吃虧。

自古君王只要沾上“聲、色、貨、利”一點(diǎn)，對(duì)于治國(guó)平天下都有影響，而齊宣王全都愛好。幸好齊宣王很坦誠(chéng)，一一向孟子表白。孟子則是將其所講的問題，像打太極拳一般反彈回去，變成了自己的論點(diǎn)：行王道，施仁義，君民齊心，以寬政達(dá)到統(tǒng)一。

齊宣王向孟子講說自己喜歡音樂，孟子馬上以上古陶冶心性的禮樂來講解。宣王把頭一搖，稱自己喜歡的是流行音樂而非高雅音樂，孟子卻說，愛好現(xiàn)代音樂并沒有什么不對(duì)，提出“獨(dú)樂樂”與“眾樂樂”哪一個(gè)更快樂的問題，只要你能夠把這好樂的精神推廣開來，與民同樂，方可君民無隙，齊國(guó)得以治理順暢。

在這里，孟子沒有采取全盤的否定，說齊宣王聽流行音樂不合禮法，而是更換看問題的角度，易于君王實(shí)行，便于王者接受，將一個(gè)不愉快話題的陰影化于無形。

又如，王曰：“善哉言乎!”曰：“王如善之，則何為不行？”王曰：“寡人有疾，寡人好貨?！睂?duì)曰：“昔者公劉好貨，詩云：乃積乃倉，乃裹糇糧，于橐于囊，思戢用光，弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)，爰方啟行。故居者有積倉，行者有裹糧也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？”王曰：“寡人有疾，寡人好色。”對(duì)曰：“昔者大王好色，愛厥妃。詩云：古公檀甫，來朝走馬，率西水滸，至于岐下，爰及姜女，聿來胥宇。當(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無怨女，外無曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”

先說說“好貨”，齊宣王說自己喜歡金錢物資，孟子佯裝不懂地說，作為一國(guó)之君，喜歡財(cái)富是應(yīng)該的，就像周朝的先祖--公劉開創(chuàng)基業(yè)時(shí)，積極的從事經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造財(cái)富，救濟(jì)國(guó)人的話，齊國(guó)必富強(qiáng)。看來孟子畢竟是圣人，提醒宣王應(yīng)擴(kuò)充好貨的境界。

再說“好色”，孟子引用《詩經(jīng)大雅綿》中說，古公父瀟灑，帶著美人駿馬。清晨水邊兜風(fēng)，來到歧山腳下。蓋起宮舍新居，相伴美人安家。那時(shí)在古公父的領(lǐng)導(dǎo)下，姑娘們都能找到如意郎君，小伙子們沒有一個(gè)打光棍的?，F(xiàn)在大王你好色，也沒什么關(guān)系，只要能像古公父那樣，將心比心，讓天下的男女皆成眷屬，天下百姓家庭美滿，這豈非是大好事。

由這篇文章，使我感觸最深的是，孟子的辯風(fēng)。我們?cè)诮逃龑W(xué)生時(shí)，只要堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，找準(zhǔn)對(duì)方荒謬言論中一絲有點(diǎn)正確感的內(nèi)容，將其大而化之，引入到教師的立場(chǎng)上來，使其在無話可說的狀態(tài)下，再由我們具體情況具體分析，對(duì)于學(xué)生的缺點(diǎn)，辨證施治，以取得教育的效果。還要說一句的是，對(duì)于那些問題學(xué)生，不要覺得無藥可救。因?yàn)?，在孟夫子的教育理論里，“好貨好色”都可以以一種寬容的態(tài)度去教育，我們?yōu)槭裁床荒艽蠖纫恍┠兀?/p>

曹禺讀后感(系列6篇)

無論再忙，我們都不能忘記讀書，人的思維和想法不同，閱讀作品時(shí)感悟到的內(nèi)容也有所不同。這時(shí)我們可以寫一篇讀后感來表達(dá)我們的真實(shí)想法。發(fā)現(xiàn)您關(guān)心的內(nèi)容小編為您整理了以下相關(guān)信息：“曹禺讀后感”，以下僅為參考資料請(qǐng)大家詳細(xì)閱讀！

曹禺讀后感 篇1

原野》背后的復(fù)仇觀

《原野》的故事是在一連串血海深仇的背景下展開的：仇虎的父親，被當(dāng)過軍閥連長(zhǎng)的惡霸地主焦閻王活埋，仇家的土地被搶占，房屋被燒毀，仇虎的妹妹被送進(jìn)妓院而慘死，未婚妻金子也被焦家的兒子焦大星強(qiáng)占，做了“填房”，而他自己也被投進(jìn)了監(jiān)獄。

無論是誰，看了仇虎這般遭遇，也忍不住同情這個(gè)人。然而，隨著情節(jié)的發(fā)展，對(duì)邱虎的同情逐漸轉(zhuǎn)為對(duì)他的擔(dān)心。擔(dān)憂他的安全？

不！一個(gè)瞎了眼的老婆子，窩囊廢的焦大星，一個(gè)渴望從焦家這個(gè)牢籠逃離的曾經(jīng)的自己的未婚妻——金子，一個(gè)在原野里放羊的白癡——狗蛋，這些人絲毫不會(huì)對(duì)一個(gè)能從牢獄中逃出的被仇恨充斥的人造成威脅。既然如此，讓人忍不住為他擔(dān)憂，想要阻止他復(fù)仇的原因是什么？

當(dāng)他逃出牢獄，找到仇家時(shí)，作為罪魁禍?zhǔn)椎慕归愅踉缫阉廊ィ鸹⑥D(zhuǎn)而把仇恨對(duì)準(zhǔn)了無辜的焦母和焦大星。“冤冤相報(bào)何時(shí)了”，如果不是一方的完全毀滅，復(fù)仇本就是一個(gè)因果循環(huán)的過程。

在復(fù)仇準(zhǔn)備的過程中，我們看到一個(gè)角色正處于困惑、困惑和痛苦的兩難境地。殺人，為親人報(bào)仇；不殺，卻不愿讓自己的親人枉死。仇虎心中仍有善念，所以當(dāng)“父?jìng)觾敗钡挠^念占據(jù)上風(fēng)時(shí)，他仍舊不忍心對(duì)大星下手。

所以，他才會(huì)拿金子和自己的事羞辱大星，想讓他在羞辱之下先動(dòng)手，表明自己是出于防衛(wèi)才痛下殺手?！八葎?dòng)手，就怪不得我了。”盡管他知道，他身上的罪惡并不會(huì)因此而有所減輕。

正如他在殺死大明星后，**讓他洗掉手上的血時(shí)所說的：不要洗，手上的血洗不干凈。

所謂“父?jìng)觾敗钡睦硭鶓?yīng)當(dāng)，就讓仇虎如此猶豫不決。可以想象，當(dāng)穿著襁褓的黑孩子因自己的過錯(cuò)被砸死時(shí)，邱虎心中的悔恨和恐懼。自己本是復(fù)仇者，如今卻又背了仇債。

自己本是前來懲罰罪人的，如今卻成了罪人。

作為一個(gè)無辜之人，作者賦予他逃犯的身份，本就是給予了一份憐憫和希望，只不過是他選錯(cuò)了路。所以，當(dāng)新一輪的罪被他打開時(shí)，希望之門就對(duì)他關(guān)閉了。曾向金子信誓旦旦表示能帶她從黑暗的林子中逃出，乘上奔向希望的火車的仇虎，卻一次次在叢林中迷失了方向。

最終仇虎的人也是必然。

曹禺讀后感 篇2

讀完了曹禺的四幕話劇《日出》。

讀這部話劇覺得感受不是太深，下面就簡(jiǎn)單地把我的一點(diǎn)感受寫下來。

這部話劇揭露了大城市中人與人之間那種赤裸裸的金錢關(guān)系，不論是資本家與資本家之間，還是朋友之間，無不是以金錢建立起來的關(guān)系。

在這部話劇中，主要人物陳白露、方達(dá)生。陳白露是一個(gè)貪于享樂的女性形象，她想擁有金錢，又大量揮霍金錢，不惜借債、賒欠，不惜出賣自己的笑臉來換取金錢。她的丈夫已經(jīng)死去，她厭倦了愛情，這其實(shí)是她的丈夫在生前給她在感情上留下的傷痕，其實(shí)她也是同樣對(duì)待她的丈夫的，也同樣給她的丈夫留下了感情上的傷痕。陳白露其實(shí)是在用揮霍金錢來派遣自己心中的愁苦，她說過：結(jié)婚后最可怕的事情不是窮，不是嫉妒，不是打架，而是平淡、無聊、厭怕。她愛她的丈夫，即使離婚之后。

劇中刻畫的剝削者、陰謀者的形象最大的是潘月亭，他的銀行虧空，無錢來支付取款，一心想用債券來取得高額回報(bào)，但他想不到的是他卻被金八玩弄于鼓掌之中，最后弄了個(gè)破產(chǎn)。他對(duì)他的雇員是那樣的苛刻，他銀行的一個(gè)書記每月的工資竟只有十二元五角，最后竟逼死了這個(gè)可憐的小書記黃省三及其幾個(gè)孩子，黃的妻子也離開他和孩子而去，這樣的悲劇都是潘月亭造成的，他殘酷的壓榨每個(gè)人，無論是朋友、雇員，還是顧客，都是他壓迫的對(duì)象，包括那些為他蓋樓的民工們。潘月亭在劇中代表了最大的剝削者的形象，是社會(huì)中這類人的縮影。

還有一個(gè)李石清，他不甘受壓迫，勇于盜竊經(jīng)濟(jì)情報(bào)，偷看潘月亭的抵押合同，但是他又是一個(gè)極殘酷的人，他看不起黃省三，他不顧妻子，也不顧孩子，一心想弄錢，錢是他的生命，是他的朋友，是他的妻子，是他的孩子，是他的一切。李石清即使再陰險(xiǎn)，他最后也沒有從他的老板哪里弄到錢，他的金錢夢(mèng)也隨著潘月亭的破產(chǎn)而宣告破滅，這也許就是惡人終有惡報(bào)吧。最讓熱痛恨的是他對(duì)待黃省三的殘暴，他對(duì)黃簡(jiǎn)直是不留一點(diǎn)情面，其實(shí)他應(yīng)該去同情一位幾乎同他在同一地位上的同樣受剝削者，雖然他是銀行的秘書，但他不應(yīng)該去殘暴地對(duì)待這樣一位黃省三，這樣可以看出，他如若真的成為一位像潘月亭一樣富有的人，他依然是一個(gè)剝削者，一殘酷的剝削者。

最讓我看不起的是劇中的王福升，那位旅館的茶房。在我看來，王福升是一個(gè)陰險(xiǎn)而毒辣的劊子手，他表面上逢迎著他的主子們，但背地里卻在反對(duì)著他們，他和金八一伙又有勾結(jié)。他雖然是一個(gè)地位十分低下的茶房，但是他并看不起像他一樣的人黃省三、小東西等人。當(dāng)黃省三到旅店時(shí)，是他在不斷地趕走他們，侮辱他們，威脅他們。對(duì)黃省三，王福升是一個(gè)處于同等地位的欺凌者，王福升以為他在豪華旅館中伺候著這些富貴的人，他就有了資本，他就有了看不起別人的資本了；對(duì)小東西，王福升是殺害她的間接的劊子手，他為了擺脫責(zé)任，也為了討好金八的人黑三。在這部話劇中，王福升實(shí)在算不上是一個(gè)最陰毒的人了吧，他做的都是屬于叛徒一類人做的事。

整個(gè)四幕話劇中，在第四幕中的插敘讓那個(gè)人豁然開朗，陳白露為什么落到這種境地，是因?yàn)樗橐霾蝗缫怆x婚，卻深愛著她的丈夫，使其淪落到這一步。在第四幕所有的疑團(tuán)都讓人明了了，在第一幕中她為什么有即使怎樣憧憬著在情愛里偉大的犧牲，也難以飛出自己的生活的狹之籠。因?yàn)樗囼?yàn)過，她曾經(jīng)如一個(gè)未經(jīng)世故的傻孩子，帶著如望萬花筒那樣的驚奇，和一個(gè)畫兒似的男人飛出這籠的感受，到第四幕終于由主人公自己吐了出來，讓人們明了了。

還有從第一幕就出現(xiàn)的《日出》這部小說始終貫穿著全劇，這部小說是她丈夫?qū)懙?，這是她深愛著她丈夫的見證，因?yàn)樗x，天天讀這部書，她始終在念：太陽升起來了，黑暗留在后面；但是太陽不是我們的，我們要睡了。最后，她陳白露，就在這樣一個(gè)太陽升起的早晨死去。

曹禺讀后感 篇3

曹禺的《日出》在安排故事的矛盾和斗爭(zhēng)上，沿襲了《雷雨》的風(fēng)格，在最后一幕把所有的矛盾都集中到一起，引起強(qiáng)烈的戲劇沖突。

在《雷雨》的四幕劇中，作者十分成功的把觀眾的感情一點(diǎn)、一點(diǎn)的推向最后的高潮。尤其是最后一幕中周樸圓的出現(xiàn)之后到結(jié)束的那一段，現(xiàn)在回味起來，都余音繞梁。

再看《日出》

劇本里的矛盾沖突有兩個(gè)：一個(gè)是最后潘月亭的破產(chǎn)，它直接導(dǎo)致了陳白露的自殺，另一個(gè)是方達(dá)生在經(jīng)歷過后，覺醒意識(shí)的萌生。

第二條線索作者完成的很成功，但第一條線索值得推敲。

從整個(gè)故事的情節(jié)看，隨著潘月亭在買賣債券的交易中生意的好壞左右了情節(jié)的起伏，但這不能成為左右陳白露生活的理由，換句話說，潘月亭的生活好壞并不能直接影響到她的生死！風(fēng)月無邊，理論上說，一個(gè)美女沒必要吊死在一棵樹上嘛！這么寫，未免有些死板？

作者在文中也提到陳白露照鏡子時(shí)的自言自語：生得不算太難看吧，人不算太老吧。這么年輕，這么美。這說明，在風(fēng)月場(chǎng)上，陳白露還是有資本的，并不至于要到山窮水盡要自盡的地步，好歹她在風(fēng)月場(chǎng)中混跡了這么久，不至于把所有的賭注都押在潘月亭身上吧，除非有一個(gè)解釋，她是愛潘潘的，當(dāng)然這不太可能。所以，安排陳白露的死是不應(yīng)該的，更是不合理的。

另外，我覺得，要是安排她最后被方達(dá)生感化，進(jìn)而兩人共赴革命，這個(gè)結(jié)果倒未嘗不可？畢竟白露救了小東西，可以看出，她的本性是善良的；并且同時(shí)，她的內(nèi)心深處也是愛戀著方達(dá)生的，她說過：難道想想我們以往的情感，就沒有一點(diǎn)留戀么？既然她有留戀，那除了選擇奔赴極樂，是還可以有其他的路走的，盡管現(xiàn)實(shí)生活中，方達(dá)生養(yǎng)不起她，但方達(dá)生敢跟金八爺斗，敢向惡勢(shì)力挑戰(zhàn)，如此血?dú)夥絼偟哪腥?，她怎么就能矜持得不?dòng)心？我主觀的說，不可能！因?yàn)槲覀兿嘈艕鄣牧α康膫ゴ螅?/p>

當(dāng)然，這僅僅是以現(xiàn)時(shí)的觀點(diǎn)去笑談舊時(shí)的故事，這張新船票登不上回歸歷史的舊客船啦

所以，我的觀點(diǎn)有失偏頗不足為奇，僅此而已。

曹禺讀后感 篇4

《曹禺精選集》讀后感400字！

我要談一談曹禺，我關(guān)于曹禺的東西接觸了也算不少了。

很多人都指出了有關(guān)曹禺戲劇中的命運(yùn)輪回的問題，比如父?jìng)觾?，比如相同代際遭遇等，當(dāng)然了，這必然不是曹禺的獨(dú)創(chuàng)，這是他深受古希臘以降的西方戲劇以及兒時(shí)隨小姨（即其后母）所?？吹闹袊?guó)古典戲曲的影響。

關(guān)于曹禺，我能說得實(shí)在是太多了。這里，先暫且撇開我自己的《紅樓》不談，我談兩個(gè)先。

一個(gè)是，曹禺創(chuàng)作的藝術(shù)原動(dòng)力是什么？萬方：“痛苦是他的心門的一個(gè)鑰匙，到了他老年的時(shí)候，他自己經(jīng)常把這個(gè)鑰匙用來撫摸卻不敢打開，打開門后可能是空的，也可能有很多東西”；黃維若：“我們后來的藝術(shù)創(chuàng)作道路其實(shí)是不適合他的”…

也有網(wǎng)友直接了當(dāng)?shù)刂赋觥茇且粋€(gè)抑郁癥患者。

如果按照抑郁的標(biāo)準(zhǔn)來看的話，那么他是的，至于他后來為什么寫不好命題作文了？我們可以理解為他的病好了，一個(gè)是這命題作文本身治他的病，還有一個(gè)原因是他的現(xiàn)實(shí)生活過于美好地充實(shí)，所以病情無法復(fù)發(fā)了。

曹禺讀后感 篇5

在第一幕中，文清曾經(jīng)痛苦的說過：“我不是處處聽了你的話嗎？你還要怎樣？

”這樣直白的話，軟弱無能的同時(shí)也是他心中無奈的吶喊，然而這并沒有什么用。他被牢牢地釘死在封建禮教之中，沉沒在絕望的之中。他害怕曾思懿的辛酸和封建法制。

他曾經(jīng)有過生命的希望，是他的表弟——愫芳，他們相愛，但他們無法為幸福而戰(zhàn)，只有更痛苦的掙扎。在愫芳的鼓勵(lì)下，文清也曾說過“要成一個(gè)人，死也不回來?！?然而這也只是他的一次逃避，在新舊文化交替的社會(huì)中根本就沒有他這樣一個(gè)麻木的，懦弱的人的位置。

從根本上說，曾文清出生在這樣一個(gè)沒落的封建家庭，具有悲劇性。而這個(gè)悲劇也是舊社會(huì)的悲劇。

在整部劇作中曾文清都在面對(duì)無形的桎梏，他只是忍，無限量的忍耐使他變得彷徨、猶豫、懶散、遇事不自信，當(dāng)忍耐到無法忍耐時(shí)，曾文清并沒有像愫方那樣勇敢地與封建桎梏搏斗，而是采取逃避的態(tài)度。寒冷的現(xiàn)實(shí)使他一次又一次失去希望，他的死亡自然是他在極度痛苦中的必然選擇。這也正是曹禺的《北京人》所想揭示的在特定的歷史環(huán)境下內(nèi)外在因素共同刺激導(dǎo)致舊社會(huì)的人由人變成生命的空殼的過程。

這些值得我們深思。

曹禺讀后感 篇6

錢谷融先生在《雷雨人物談》中，談到周沖時(shí)說：象我們這些從舊社會(huì)生活過來的人，在孩子時(shí)代，誰沒有做過周沖式的美夢(mèng)呢？誰沒有受過夢(mèng)境破滅后的悲哀呢？在這個(gè)人物身上，寄寓著青年曹禺最純真的理想，最深摯的憧憬；寄寓著他對(duì)真善美的烏托邦世界的無限渴望和對(duì)丑惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的極端憎惡

《雷雨》中的八個(gè)主要人物，能讓我大概讀得懂的，也就只有周沖了吧。

他身體很小，卻有著大的心，也有著一切孩子似的空想。他年輕，才十七歲，他已經(jīng)幻想過許多不可能的事實(shí)，他是在美的夢(mèng)里活著的

他就像現(xiàn)在高中生的小情侶們般，向往著那綿綿不盡的愛。同時(shí)他也愛著他的父親。在他看來，父親一定會(huì)理解自己，甚至理解自己的夢(mèng)想；相信父親會(huì)允許他把自己的教育費(fèi)分一半給四鳳上學(xué)。但他似乎還是個(gè)懵懂的孩子呵，他沒能完全了解透他的父親，他不知道，自己的父親作為封建意識(shí)極其濃厚的一家之長(zhǎng)，父親的權(quán)威是絕對(duì)的。當(dāng)他父親當(dāng)著他和哥哥的面逼著蘩漪立即將苦藥喝下去，就是為貫徹自己的意志，確立一種命令與服從的秩序。直到喝藥這一場(chǎng)景，他才真正認(rèn)識(shí)了父親，認(rèn)識(shí)了父親的威權(quán)籠罩下的家庭。父親的專制，擊碎了少年對(duì)父親的崇敬、對(duì)父親的愛，才真正相信了母親的話：你父親一句話，就把你所有的夢(mèng)打破了。

在他心里，他有著一個(gè)聰慧而慈祥的母親。他把母親當(dāng)作自己最知心的朋友，甚至向母親透露了心中最隱秘最純潔的情感。他會(huì)跟母親說，他愛四鳳，他會(huì)在父親逼母親喝藥的時(shí)候?yàn)槟赣H求情。在周沖心里，蘩漪不是平常的母親：你最大膽、最有想象，又最同情我的思想。在喝藥的場(chǎng)景中，為母親痛苦流淚，身體發(fā)抖。他也愛他的母親，同樣的卻也不了解她。不了解她的自私、陰鷙，和被瘋狂情欲燃燒著的不安定的靈魂。當(dāng)母親利用他來阻止四鳳與周萍出奔的時(shí)候，他親眼看到自己心中最慈愛的母親為了自己的情欲失去母性地歇斯底里的喊叫，他難過，心痛而痛極：

媽，我最愛的媽，您這是怎么回事？

周沖還愛著四鳳。不，準(zhǔn)確的說，是愛著愛，愛著夢(mèng)。在這愛戀中，周沖寄托著自己的憧憬。在他有限的人生閱歷中，他發(fā)現(xiàn)了四鳳這個(gè)處在社會(huì)底層的需要被拯救的人，希望通過他的愛情來實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)理想。與其說周沖愛四鳳，不如說周沖愛自己的理想，愛自己的夢(mèng)。抓住周沖心靈的并不是四鳳，而是他的青春與夢(mèng)想。周沖渴望生活在一個(gè)公平合理、充滿愛的真世界，并力圖身體力行去改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)。他以平等的人的身份與四鳳相處，在周沖心里，四鳳是個(gè)單純的女孩，不是小姐堆里嬌生慣養(yǎng)出來的人，她懂得勞動(dòng)的意義，她是個(gè)聰明有感情的人并且她懂得我。他尊重四鳳，從不把她當(dāng)作自家沒有地位沒有身份的底層人物；他真誠(chéng)地幫助四鳳，希望四鳳能獲得平等的受教育的權(quán)利；他渴望能與四鳳一起奔向夢(mèng)想中的真世界：一個(gè)真干凈、快樂的地方，海天船光明快樂那里沒有爭(zhēng)執(zhí)，沒有虛偽，沒有不平等。直到四鳳與周萍即將出走不得已說破了自己的事的時(shí)候，他才發(fā)現(xiàn)四鳳也不是能與他在冬天的早晨明亮的?？粘酥追蛑爝叺睦硐牒今?cè)サ陌閭H，才發(fā)現(xiàn)，他的夢(mèng)想是那么脆弱，那么渺茫

我忽然發(fā)現(xiàn)我覺得我，我，我大概是胡鬧。他是那樣慷慨的放手啊，但卻不像一個(gè)愛人在申說，而是一個(gè)夢(mèng)幻者探尋著自己。

在這個(gè)封建色彩極濃的資產(chǎn)階級(jí)大家庭中，周沖是個(gè)不調(diào)和的諧音，他熱情、浪漫，恨講強(qiáng)權(quán)的人，恨不平等的社會(huì)，而周樸園就是講強(qiáng)權(quán)的人，周家就是不平等社會(huì)的縮影。他錯(cuò)愛了強(qiáng)權(quán)的父親，錯(cuò)愛了被情欲蒙蔽的母親，錯(cuò)愛了不愛他的四鳳，錯(cuò)愛了一個(gè)在當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一個(gè)不了能實(shí)現(xiàn)的而又美好的夢(mèng)一個(gè)青春旺季的少年啊，要在這些各種錯(cuò)愛中逝去，何等可惜！

愚公移山讀后感

相信大家都跟作文打過交道吧！寫作文可以幫助我們留下一些時(shí)光的記憶。想要提高語文分?jǐn)?shù)，作文首先就要把握好。您會(huì)怎么布局您的文章呢？以下為小編為你收集整理的愚公移山讀后感，更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

愚公移山讀后感【篇1】

愚公，愚公也許他是個(gè)愚蠢的老人！

愚公活到了90歲，突發(fā)奇想，認(rèn)為眼前的兩座大山阻礙了他們的交通，為何不把山給移了。他把這個(gè)想法告訴了家人，得到了批準(zhǔn)。于是，開始了他們的移山大業(yè)。

愚公因此名聲大噪，還有剛換牙的小孩給他幫忙呢。有一位好心的智叟去勸阻，而愚公卻說他連小孩和寡婦都不如。沒有人能阻止他了。

看到了這，我不得不被愚公的行為所“折服”。為了錯(cuò)誤的、實(shí)現(xiàn)不了的目標(biāo)，搭上了他世世代代后人的幸福。他不僅愚弄了自己，還愚弄了自己的后代。

搬兩座山，不管他能不能做到，就算實(shí)現(xiàn)了，為了你自己的愿望，你把山辦到海山，海是滿的，山是沒了！所以這片土地還是原來美麗富饒的土地？這讓我想起了上個(gè)世紀(jì)七八十年代，中國(guó)到處招商引資投建工廠，哪怕用最好的農(nóng)田，城鎮(zhèn)水源上端的土地，都可以！

知道田里面長(zhǎng)不出了莊稼，很多人得了疾病，才大徹大悟。有調(diào)查表明，要治理被污染的環(huán)境的代價(jià)比當(dāng)初污染環(huán)境換來的利潤(rùn)多得多！這是舍本逐末啊，我們后人一定對(duì)這種行為進(jìn)行反思。

移山是不明智的，即使愚公的出發(fā)點(diǎn)是好的，即使他不討論他是否正確。當(dāng)你為了交通便利就把一座山給移了，這是多么可笑的想法，不，多么可笑的做法！此外，它發(fā)生在古代，當(dāng)時(shí)沒有現(xiàn)代高科技，純?nèi)肆Α?/p>

換著是現(xiàn)代，也沒有人去挑戰(zhàn)高七八千丈的大山。愚公是個(gè)頑固的老人。如果一座山擋住了他的路，你就會(huì)把他移走。它是一個(gè)能填滿他的河籬笆嗎？真的要這樣大費(fèi)周章嗎？

開一條路，建一座橋更好嗎。

回顧人類發(fā)展的歷史，我們一直在探索自然，挖掘各種資然資源供人類利用。但我想問一個(gè)問題：人類是自然的一員嗎？

我認(rèn)為答案是肯定的。人類需要各種資然資源，遵守各種資然規(guī)律。但也有人認(rèn)為人是自然的主人，可以改變自然。

是的，大自然給了我們無窮的智慧和力量。但是，如果我們不遵守自然法則，我們將掠奪，破壞和污染自然。大自然必然會(huì)做出反映。

我想現(xiàn)在有很多例子擺在我們面前。破壞環(huán)境和生態(tài)平衡，這些后果也是血腥的。人類改變了世界，還是世界改變了人類？

這或許是個(gè)永恒的話題。

《愚公移山》文章的最后，有山神幫助愚公把山給移走了，看似被愚公的行為所感動(dòng)，其實(shí)何不是一種諷刺。如此荒謬的理想，除非有神來幫助。而這個(gè)世界真會(huì)有神仙嗎？

真的有神仙做這種蠢事嗎？

愚公移山讀后感【篇2】

愚公移山是一個(gè)充滿神話色彩的民間故事，也是我最喜歡的民間故事。這個(gè)故事深深地影響了我，激勵(lì)了我很多。我們學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“挖山不止、堅(jiān)持不懈”的精神。

一個(gè)人搬一塊石頭并不難。困難的是一輩子搬一塊石頭。兒孫總是搬石頭。而且在開山的過程中也有很多困難。比如，衣食住行，工具，受傷等等。

然而，無論愚公遇到什么問題，他都沒有動(dòng)搖，而是決心挖多山。這在我們生活上有很多的例子。比如“愛迪生”在制作電燈時(shí)失敗了上千次但是愛迪生正是有這種“挖山不止、堅(jiān)持不懈”的精神才會(huì)獲得最后的成功——發(fā)明出來電燈。

還有我國(guó)古代的著名科學(xué)家“張衡”在發(fā)明“候風(fēng)地動(dòng)儀”時(shí)他身處逆境，朝廷對(duì)他降職使用，而別人更是嘲笑他搞科學(xué)研究是不務(wù)正業(yè)，但是他不顧別人的看法仍是堅(jiān)持不懈的去制作，最后正是因?yàn)樗膱?jiān)持不懈，終于發(fā)明出來了世界第一架地動(dòng)儀——“候風(fēng)地動(dòng)儀”。

而我們國(guó)家也正是有“愚公移山”的精神才能制作出“原子彈”、“氫彈”、“神州八號(hào)”、“天宮二號(hào)”“和諧號(hào)”等等的科研成果。

我們就是要學(xué)習(xí)“愚公移山”的精神“信念堅(jiān)定、信心十足、不屈不撓、堅(jiān)持不懈”的精神，才會(huì)為自己的目標(biāo)不斷的奮斗拼搏，就應(yīng)該像“愚公”一樣直面困難，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干。有了這樣一股勁頭就沒有克服不了的困難，沒有干不成的事業(yè)。

愚公移山讀后感【篇3】

通過這篇文章，我發(fā)現(xiàn)繼承中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中的“致思實(shí)用”思想特色，使毛澤東哲學(xué)具有濃厚的政治哲學(xué)和倫理哲學(xué)的色彩；繼承了中國(guó)哲學(xué)“體用合一”的精神風(fēng)格，塑造出極為濃厚的方**和應(yīng)用哲學(xué)色彩；繼承中國(guó)哲學(xué)“躬行實(shí)踐”風(fēng)格，創(chuàng)造出實(shí)踐唯物主義哲學(xué)色彩。毛澤東哲學(xué)思想的一大特點(diǎn)，就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行批判和改造，并賦予新的內(nèi)容，使中國(guó)文化精神大量地融入了馬克思主義思想體系，使以毛澤東哲學(xué)所表征的中國(guó)化馬克思主義具有鮮明的中國(guó)文化精神。

古人愚公憑著勤勞、勇敢，以一顆虔誠(chéng)、執(zhí)著的心感動(dòng)了上帝移走了太行王屋二山，讓他們看到了北山阻隔千年的柔和陽光和一片開闊、溫潤(rùn)的沃土；戰(zhàn)爭(zhēng)年代的革命領(lǐng)袖借用愚公精神，樹立起自尊、自信、自立、自強(qiáng)的民族志向，推翻了壓在中國(guó)人民頭上的帝國(guó)主義和封建主義兩座大山，最后奪取全國(guó)的勝利；今天，在我們生活中也存在著很多“山”，我們更有必要學(xué)習(xí)愚公直面困難、求真務(wù)實(shí)的精神和堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息的毅力，去克服困難。

毛澤東充分吸收和改造了這些古老的思想。他改造主觀世界的努力可以分為三個(gè)部分：致力、情感和意義。第一，在主體結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)改造上，毛澤東十分重視哲學(xué)的普及。他反復(fù)提醒、要求黨員、干部要學(xué)好馬克思主義哲學(xué)，掌握唯物辯證法科學(xué)的思想方法，其目的是改變?nèi)松闹饔^世界，這正是儒家“內(nèi)圣”思想的體現(xiàn)；第二，在主體觀念和情感的改造上，毛澤東把改造中國(guó)人民的價(jià)值觀念、立場(chǎng)觀點(diǎn)以及情感態(tài)度上升到了社會(huì)主義建設(shè)一個(gè)至關(guān)重要的地位上。

他十分重視通過無產(chǎn)階級(jí)思想意識(shí)的系統(tǒng)教育，通過社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的思想觀念的灌輸，構(gòu)建起中國(guó)人民嶄新的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的價(jià)值體系。這種思想不僅超越了儒家文化的藩籬，而且從根本上否定了現(xiàn)代資本主義的文化價(jià)值觀；第三，在主體道德意志結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換中，他特別強(qiáng)調(diào)主體意志的積極作用。毛澤東一貫尊重愚公移山精神，這也反映了中國(guó)思想家的傳統(tǒng)思想特點(diǎn)，他們的倫理意志高于理性智慧。

我們要學(xué)習(xí)愚公直面困難，求真務(wù)實(shí)，埋頭苦干的精神。學(xué)習(xí)愚公，要學(xué)習(xí)他“主動(dòng)挖山”的精神。愚公的精神是不怕困難，不怕困難，敢于面對(duì)困難，這就是感動(dòng)我的地方。

比如說，英語六級(jí)考試是最近壓在我頭上的一座“大山”，詞匯量的積累是最讓我頭痛的一件事。我想只有在此時(shí)發(fā)揮出愚公移山的精神，每天堅(jiān)持背誦，才能把這座詞匯“大山”漸漸消化。

我們也要把學(xué)習(xí)愚公一家共同努力的精神作為共同目標(biāo)。移山不是愚公一個(gè)人的功勞。這是全家和附近村民共同努力的結(jié)果。

我們平時(shí)有些人取得了一點(diǎn)成績(jī)，就飄飄然起來把自己看成是無所不能的人，不可或缺的人。其實(shí)這樣的想法是錯(cuò)誤的。無論任何成績(jī)的取得，這其中雖然離不開某些個(gè)人的努力，但更不能離開眾人的齊心協(xié)力。

我們應(yīng)該在這篇文章中深刻領(lǐng)悟到 “眾人拾柴火焰高”的道理。否則，會(huì)導(dǎo)致**主義的心理，導(dǎo)致盲目服從；說到自己，也會(huì)導(dǎo)致個(gè)人英雄主義的言行，導(dǎo)致魯莽。要知道有很多事情是一個(gè)人無法做到的。

因此，在歌頌愚公精神的同時(shí)，不能忽視集體的智慧和力量。我們應(yīng)該共同努力創(chuàng)造一個(gè)更美好的未來。比如這次全球性的金融危機(jī)，威力巨大，波及面廣，已經(jīng)不是某一個(gè)國(guó)家的事情了，這就需要各國(guó)團(tuán)結(jié)一致，為共同目標(biāo)努力協(xié)作。還要發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神，度過難關(guān)。

由此可見，愚公移山精神具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。

困難和山區(qū)一樣嚴(yán)峻，但是我們應(yīng)該敢于挑戰(zhàn)他。我相信汗水最終會(huì)滋養(yǎng)一片綠蔭，唯一摧毀這座山的就是我們自己。因?yàn)?，我們是成千上萬的傻瓜。

通過愚公精神的學(xué)習(xí)不僅要看到愚公埋頭苦干的創(chuàng)業(yè)精神，也應(yīng)該領(lǐng)悟到全力合作互相配合得重要性和必要性大家攜手共創(chuàng)質(zhì)監(jiān)事業(yè)的美好明天。

于2008年11月25日

愚公移山讀后感【篇4】

堅(jiān)定信念終有回報(bào)

假期我讀了《愚公移山》這則成語故事。這個(gè)故事主要講的是：從前，有一個(gè)老人叫愚公。他家門前有兩座山。進(jìn)出很不方便。

有一天愚公提出：“不如我們?nèi)乙黄鸢褍勺揭崎_吧！”所有人都一致同意。

第二天，愚公全家開始動(dòng)工，有一個(gè)人見了，不禁嘲諷道：“真是太異想天開了，單憑你們這些人的力量怎么可能移動(dòng)兩座高山呢？”愚公說：

“雖然我們的力量有限，但是我們每天挖一點(diǎn)，只要堅(jiān)持下去總有一天會(huì)把它移走的?！焙髞硖焐癖挥薰@種堅(jiān)持不懈的精神打動(dòng)了，于是派人把愚公門前兩座山給移走了。

雖然這是一個(gè)神話，但我的靈感來自于愚公的精神。以前當(dāng)我遇到困難的時(shí)候,總是會(huì)產(chǎn)生退縮的想法。讀了《愚公移山》這個(gè)故事之后，我懂得了遇到困難要不畏懼，要勇于面對(duì)，更要開動(dòng)腦筋想辦法; 另外我還懂得了，不管做任何事情都要有明確的目標(biāo)，要有堅(jiān)定信念，堅(jiān)持下去一定會(huì)取得成功。

就像這次運(yùn)動(dòng)會(huì)，我報(bào)名參加了呼啦圈比賽。之前我轉(zhuǎn)呼啦圈，每次只能轉(zhuǎn)幾個(gè)，我就灰心喪氣了，但我一想到愚公移山的故事，就給自己給自己定下目標(biāo)，堅(jiān)持每天進(jìn)步10個(gè)以上。終于功夫不負(fù)有心人，慢慢地從十個(gè)到二十個(gè)再到三十個(gè)，我轉(zhuǎn)的越來越多，現(xiàn)在我可以一口氣轉(zhuǎn)兩百多個(gè)，并且在運(yùn)動(dòng)會(huì)中取得了優(yōu)異的成績(jī)，為班級(jí)爭(zhēng)得了榮譽(yù)。

呼啦圈雖然只是一件小事，但卻是我努力堅(jiān)持的結(jié)果。

在我以后成長(zhǎng)的道路上，我還會(huì)遇到更多的大大小小的困難，我想：只要堅(jiān)定信念，勇于面對(duì)各種困難，努力不放棄，總會(huì)收獲屬于自己的成功果實(shí)！

愚公移山讀后感【篇5】

本文是關(guān)于初二讀后感的讀《愚公移山》有感，感謝您的閱讀！

《愚公移山》這個(gè)故事在我國(guó)家喻戶曉，這是一篇具有神話色彩的古代寓言。當(dāng)我讀完這篇寓言時(shí)，我心里有一種感覺。

《愚公移山》主要講述了這樣一個(gè)故事：在方七百里高萬仞的兩座山對(duì)面居住著一位年紀(jì)將近九十的愚公。因?yàn)檫@兩座山讓愚公出行困難，他召集家人一起移山。

這時(shí)，智叟便來譏笑與阻止愚公說：“你也太不聰明了！憑你老邁的年紀(jì)和殘余的氣力，連山上一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土和石頭怎么樣？

”愚公聽了就反駁智叟道：“你也太不聰明了，我死了我兒子還在，兒子可以生孫子，孫子可以生兒子，一代代人無窮無盡而山不會(huì)增高加大，我還用擔(dān)心挖不平嗎？”智叟聽了無話可說。

山神聽說了這件事，怕他一直挖下去，便派夸娥氏二子把山移走了。

愚公真的愚嗎？智叟真的智嗎？不，愚公不愚，智叟也不智。

愚公可以從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看世界，但聰明的老人看不到；愚公有移山的信心，且信心十足，而智叟沒有；愚公具有堅(jiān)韌不拔的性格，敢于挑戰(zhàn)、戰(zhàn)勝困難的精神；而智叟更沒有。愚公雖然叫愚公，卻一點(diǎn)也不傻；智叟雖然叫智叟，但他一點(diǎn)也不智。

我真的很佩服愚公和他的后代們堅(jiān)持不懈的精神，偉大的精神和毅力。如果我能把這種精神運(yùn)用到我的學(xué)習(xí)中，我會(huì)更進(jìn)一步！

愚公移山讀后感【篇6】

今天，我無事可做，便打開語文書，翻到《愚公移山》這篇課文，津津有味地讀了起來，使我受益匪淺。

這篇課文主要寫：從前有個(gè)叫愚公的老人，有兩座大山攔住了他們的去路，給他們的生活帶來了很多不便，于是，他便帶領(lǐng)著子孫開始挖山。經(jīng)過了重重困難，日復(fù)一日的辛苦勞動(dòng)，最終感動(dòng)了天神，把山背走了。

愚公他這種為后代著想的精神值得我們學(xué)習(xí)，另外他雖然受到了嘲笑，但仍勇往直前，鍥而不舍，這種精神也值得我們學(xué)習(xí)的！因?yàn)椤队薰粕健返木窬褪亲屛覀冏鍪虑槌种院?，?jiān)持不懈，還有不半途而廢。所以他的精神才流傳到今天。

生活中有很多人沒有這種精神，他們不會(huì)堅(jiān)持半途而廢。以我的朋友吳曉宇為例：有一天，我和她一起練習(xí)騎自行車。她一開始總是摔跤，但她并不氣餒。

但過了一會(huì)兒，她說：“我怎么總摔倒??！”“我看我今天學(xué)不會(huì)了……”“唉，以后再練吧！

”說完他就想回家了，最終沒有學(xué)會(huì)自行車。根本沒有《愚公移山》的精神。

而我呢，也一樣遇到困難就退縮，更別說持之以恒了。知難而退就是形容我的！比如：

我媽媽在開學(xué)時(shí)給我買了一本奧數(shù)練習(xí)本。我開始很愿意做，以為很簡(jiǎn)單。但我發(fā)現(xiàn)第二頁有些我做不到，所以我先把它放在這里，然后再找。

但也都很難，我就對(duì)媽媽說要讀課文，然后就不做這題，而去讀課文，有一點(diǎn)難度就放棄，根本就沒有做到持之以恒，鍥而不舍。

學(xué)習(xí)了這篇課文篇課文讓我明白：只有目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，那就會(huì)為我們撿來的成功打下基礎(chǔ)。 難道不是嗎？//

愚公移山讀后感【篇7】

四（2）班韓思顗

我讀了愚公移山的故事以后，感受到一股巨大的力量，愚公不服命運(yùn)的安排，向命運(yùn)發(fā)起挑戰(zhàn)，并持之以恒的毅力深深**撼了我。

在這個(gè)故事里，有兩座山連在愚公的門上，這對(duì)他的家人來說是非常不方便的。于是他把全家召集在一起，決定把山夷為平地，修一條平坦的路。家人都同意了。事情傳開后，別人笑話愚公，因?yàn)樗咽且晃痪攀啐g的老人了，怎么可能完成挖山的事呢？

，可是愚公卻說：“我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒有窮盡的，兩座山終究會(huì)挖平?！弊罱K，愚公的精神感動(dòng)了天神，天神派人搬走了這兩座山。

故事是要告訴我們，每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，要想到達(dá)成功的彼岸，就是要有堅(jiān)持不懈的努力精神和毅力，不然也只能半途而廢，再美的夢(mèng)也無法實(shí)現(xiàn)。一個(gè)人的夢(mèng)想必須通過自己雙手的努力才能實(shí)現(xiàn)。

回想當(dāng)年我羨慕別人拉琴，吵著也要學(xué)。媽媽就告訴我說，學(xué)琴這條路很長(zhǎng)，很枯燥，許多人都堅(jiān)持不到最后，只能不了了之。你只要保證能堅(jiān)持到底，我同意讓你學(xué)。

你必須永遠(yuǎn)記住-你必須學(xué)習(xí)，而不是我要你學(xué)習(xí)。我母親的話仍然深深地印在我的腦海里。

我想，媽媽要求的也是堅(jiān)持不懈和持之以恒，跟愚公的精神是不謀而合。在以后的學(xué)習(xí)中，我會(huì)像愚公一樣，面對(duì)困難，永不退縮。有了這樣的勢(shì)頭，就不會(huì)有不可逾越的困難。

愚公移山讀后感【篇8】

《愚公移山》是《中國(guó)古代寓言》中的一個(gè)寓言故事，讀了這個(gè)寓言故事讓我明白了一個(gè)道理。

這則寓言故事主要講述了愚公家門前有兩座大山，家人出行不便。于是愚公帶領(lǐng)親屬一起去挖山，日復(fù)一日地辛苦勞動(dòng)。這事被智叟聽到了，便去嘲笑愚公癡心妄想，但愚公覺得他的子子孫孫是沒有窮盡的；而這山卻是不會(huì)再增高的，還怕這兩座大山挖不平嗎！

其實(shí)，愚公也可選擇搬家，但他卻選擇了移山，移山意味著要承受諸多困難，也要面臨各種壓力，但愚公選擇移山是一種開拓精神，是造福子孫的大事。他這種為后代著想的精神值得我們學(xué)習(xí)，他雖然受到了譏諷，但仍堅(jiān)定不移、勇往直前。

想象我自己，一遇到困難就退卻，更別說持之以恒了。幼兒園的時(shí)候，我開始學(xué)習(xí)舞蹈，當(dāng)時(shí)有同學(xué)也有熱情，可后面難度增加，心里卻總想著玩，最后不得不半途而廢。正好當(dāng)時(shí)學(xué)校里有學(xué)習(xí)樂器的，我就報(bào)了笛子班，剛開始的時(shí)候很愿意練習(xí)，以為很簡(jiǎn)單，可當(dāng)我一直吹不響的時(shí)候，心里就又打了退堂鼓，越往后越?jīng)]了當(dāng)時(shí)的激情，知難而退，沒了勇氣和毅力。

讀了這個(gè)故事讓我深刻地認(rèn)識(shí)到：“世上無難事，只怕有心人”。無論做什么事，都需要持之以恒、堅(jiān)持不懈。學(xué)習(xí)也是一樣，需要勇氣和毅力，才能克服重重困難。

愚公移山讀后感【篇9】

我在這個(gè)暑假里讀了一本很有意義的課外書，書名是《小學(xué)生必讀神話故事》。這本書里面有一篇《愚公移山》的故事對(duì)我觸動(dòng)很大，至今還深深地印在我的腦海里。下面，就讓我為大家講講這個(gè)故事吧！

在很久以前，有一個(gè)老人家住在大山的北面。老人家九十歲了，可身體卻很健康，只要是他想做的事就一定要做到底。愚公有一個(gè)愿望，想親眼看一看東邊的大海和海中的仙山?？墒?，家門前擋著兩座大山。愚公心里產(chǎn)生了一個(gè)大膽的想法：要把這兩座大山移的走。于是，愚公一家人就開始挖山，一家人干得熱火朝天。他們的壯舉感動(dòng)了四鄰，紛紛前來幫忙。

可是，村中有個(gè)綽號(hào)叫“智叟”的人，卻覺得愚公又笨又蠢，就來開導(dǎo)他。結(jié)果，智叟卻被噎得啞口無言，臉上紅一陣、白一陣的，只覺得羞愧難當(dāng)，連忙轉(zhuǎn)身離去了。愚公的精神感動(dòng)了天帝，于是天帝就命令兩位巨人來幫助愚公。兩位巨人二話沒說，一人背起一座大山，把兩座大山安放到很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的地方去了。從此，愚公家門前成了一片平原，一出家門就能看見東海和海中的仙山了。

看完這篇文章，我想對(duì)大家說：“愚公執(zhí)著的精神十分可貴，一旦認(rèn)準(zhǔn)了一件事情就要堅(jiān)持不懈的做下去，不管多大的困難都要想方設(shè)法去克服，各位爸爸媽媽、哥哥姐姐和小朋友們一定要學(xué)習(xí)哦”！

愚公移山讀后感【篇10】

《愚公移山》這篇文章講的是一名叫愚公的老人，因?yàn)樽约议T口有太行、王屋兩座大山擋住了出入的路，導(dǎo)致每次出門都要繞很遠(yuǎn)的路，所以愚公就下定決心，帶著家里的三個(gè)男丁，想去把這兩座大山鏟平，并把挖下來的石頭扔到渤海邊上去。最后，愚公的誠(chéng)意打動(dòng)了天帝，于是天帝就派了兩位天神把這兩座山搬走了。

這個(gè)故事主要是鼓勵(lì)大家做事要堅(jiān)持，但是我認(rèn)為愚公移山這件事是不符合實(shí)際的。首先，搬山的性價(jià)比不高。因?yàn)橥耆泻芎玫姆椒?，那就是搬家，顯而易見，搬家比搬山輕松多了，搬一次家最多也就十天半個(gè)月，但搬山卻需要幾十到幾百年來完成，所以愚公完全沒有必要花費(fèi)那么大的精力去搬山。

其次，愚公移山的成功與愚公沒有直接的關(guān)系，最終是天神幫他把山搬走的，但是目前為止還不能證明天神是存在的。如果你遇到困難盲目堅(jiān)持，妄想有什么天神會(huì)來幫你，那是不可能實(shí)現(xiàn)的。

再次，愚公之所以認(rèn)為他能把這兩座山移走，是因?yàn)樗X得自己的子子孫孫無窮盡矣，他可以命令他的后代一直努力下去，這是不合理的，因?yàn)樗麤]有權(quán)力這么做。每個(gè)人的意志都是自由的，更何況他死以后，也沒有辦法監(jiān)督他的子孫后代去執(zhí)行他的命令了。

最后，就算你成功地把山搬走，堆到了渤海的邊上，不會(huì)擋住別人的路嗎？如果別人也像愚公那樣又把山搬走，結(jié)果又擋住了別人的路，然后所有人就這樣把山搬來搬去，一輩子還能干成什么事情呢？

所以，綜上所述，愚公搬山這件事不符合實(shí)際。做事不能盲目堅(jiān)持，做事之前一定要思考一下有沒有更好的選擇，有沒有更切合實(shí)際的辦法

愚公移山讀后感【篇11】

今天我讀了“愚公移山”這個(gè)成語故事。他的精神深深打動(dòng)了我。

古時(shí)候，北山有一個(gè)愚公家。他的門前有兩座山。當(dāng)他出去的時(shí)候，他不得不繞著兩座山走了很長(zhǎng)一段時(shí)間。

多年以后，愚公認(rèn)為如果這樣下去，他的孩子和孫子會(huì)被大山擋住，所以他決定把這兩座大山搬走，每天他都帶著他的家人來搬走大山。愚公的執(zhí)著精神感動(dòng)了玉皇大帝，于是玉皇大帝派了兩個(gè)大力士去移走這兩座山。

這個(gè)故事告訴我們一個(gè)道理，只要我們堅(jiān)持不懈地做任何事情，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的愿望。我還記得以前背三字經(jīng)的過程。事實(shí)上，我試著背誦它們，但我總是把過去拋在腦后，想著:“太難了，我不背了?！苯Y(jié)果，我現(xiàn)在不能完全背出來。這一天我讀了愚公的故事。以后，我要像愚公一樣堅(jiān)持下去，更加努力學(xué)習(xí)。

愚公移山的故事對(duì)我以后的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)有很大的幫助。只要我們堅(jiān)持愚公精神，我們的路就會(huì)越走越寬。

2023曹操讀后感十四篇

讀作品，可以使我們學(xué)到更多知識(shí)。?閱讀之所以重要，是因?yàn)樗梢詭Ыo我們意想不到的啟示和感悟，以下是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家整理的“曹操讀后感”，我相信這個(gè)建議會(huì)有所幫助！

曹操讀后感 篇1

并非全是奸邪

——讀《曹操獻(xiàn)刀》有感

高二（11）班柳曉蓉

在《三國(guó)演義》中，曹操是反面人物，但曹操也是一位梟雄，雖然曹操殘忍多疑、奸邪狡詐，但是他有統(tǒng)一天下的雄心壯志、珍惜賢才、有膽識(shí)的人，自古就有“亂世出英雄”。

在東末時(shí)期，整治黑暗，出現(xiàn)許多地方割據(jù)勢(shì)力，民不聊生，生活在水深火熱的環(huán)境中。而在《曹操獻(xiàn)刀》中，可以感覺到曹操是一個(gè)做大事的人。就如殺死救命恩人呂伯奢全家可看出，他做大事不拘小節(jié)。

他生活的時(shí)代是亂世，他也有許多無奈，在亂世中沒有絕對(duì)的公正。只有強(qiáng)者才不能被壓迫，在亂世中，你不把別人殺死就是別人把你殺死，只有把自己變強(qiáng)才不會(huì)受到傷害。

曹操他有自己的理想，他只是為自己的理想而奮斗。曹操功成名就后把陳宮的母親接來好生養(yǎng)著，這說明曹操并非忘恩負(fù)義，殺伯奢全家也是無奈之舉，并非他真想殺他們。曹操在夢(mèng)中殺人，是由于他睡覺不安、精神緊張，老覺得有人對(duì)他不利，這是由于在亂世中，長(zhǎng)期在戰(zhàn)斗中所壓迫出來的警覺，他也厚葬了那位被殺之人。

總之，曹操是一位梟雄，他沒生在和平的年代，他生活在苦難的時(shí)代，他在逆境中艱難地前行，他不畏權(quán)貴、不畏艱難，勇敢地為他的理想而拼搏奮斗，面對(duì)失敗他并不氣餒而是勇敢向前。他有英雄氣概，并非全是奸邪。

留得青山在，不怕沒柴燒

——讀《曹操獻(xiàn)刀》有感

高二（11）班鄭新平

在《曹操獻(xiàn)刀》一文中，曹操刺殺未成轉(zhuǎn)而獻(xiàn)刀，其中有很多道理。我認(rèn)為其中有一條就是：留得青山在不怕沒柴燒。

首先，曹操先借了七星寶刀。這就說明他已想好了兩手準(zhǔn)備，一是殺成即可當(dāng)即為國(guó)除害，二是殺不成就推說獻(xiàn)寶刀。留得青山再說，而后再討伐誅殺他。

其次，若曹操有必死的決心的話，他就不會(huì)在董卓翻身呂布回來時(shí)推說獻(xiàn)刀，而是一刀先捅過去再說。再之后就是殺呂伯奢全家時(shí)抱定要“留青山”的決定了！

留得青山在不愁沒柴燒比喻的是：只要基礎(chǔ)或根本還存在，暫時(shí)遭受損失或挫折無傷大體。只要留住有生力量，就不愁做不出更多更好的事來。

當(dāng)然，曹操的殘忍斷不可取！

曹操讀后感 篇2

今天，我讀了《曹操》這本書以后，對(duì)我們這位曾經(jīng)權(quán)傾一方的蓋世霸主曹操這個(gè)歷史性風(fēng)云人物又有了新的認(rèn)識(shí)。

以往人們一提起曹操，就會(huì)聯(lián)想到戲臺(tái)那位“挾天子以令諸侯”的白臉奸臣，在這里，人們只是看到了曹操性格陰險(xiǎn)，狡詐的一面，而卻未看到他治國(guó)有方的另一面。其實(shí)曹操這個(gè)人是個(gè)很有本事，很有謀略的一個(gè)人。

我們?cè)嚳?，春秋?zhàn)國(guó)經(jīng)過多年的戰(zhàn)亂，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到極其嚴(yán)重的破壞，中原大地出現(xiàn)了“白骨蔽平原”的這種悲慘的景象。于是曹操積極改革推廣“屯田”的這種方針。屯田方針分為軍屯和民屯兩種。民屯就是召集普通老百姓，編成小組來開荒種地，種出來的糧食一部分留給自己一部分上交國(guó)家；軍屯就是邊防將士一邊守邊疆一邊種地所收獲的.糧食全部都上交到國(guó)家。這就是曹操推行的田地的改革方法。

這兩種方法的實(shí)施有效的改善了老百姓的生活，有效的增強(qiáng)了國(guó)家的綜合國(guó)力長(zhǎng)治久安的這種局面。就這一例子，就足可以證明曹操是個(gè)很有管理能力很有謀略一代明君。

曹操讀后感 篇3

三國(guó)演義是四大名著之一，是一部宏偉巨作，其中不乏精彩故事。《曹操獻(xiàn)刀》就是當(dāng)中一節(jié)，故事情節(jié)生動(dòng)，詮意引人，使我感觸良多。

第一，我感嘆曹孟德的英勇大義，不畏強(qiáng)權(quán)。曹操獻(xiàn)刀的故事背景是當(dāng)時(shí)東漢末年，民不聊生，漢獻(xiàn)帝年幼，趙太后垂簾聽政，后來董卓進(jìn)京忤逆犯上，挾持天子。曹孟德只是當(dāng)時(shí)一個(gè)校尉，在聽到王允等一批老臣的悲苦忠言以后毅然決然得決心行刺董卓，以此匡扶社稷，挽救大漢江山。曹操這樣的舉動(dòng)，實(shí)在得表明了他是一個(gè)英勇之人，擁有常人所沒有的膽魄。成大事之人都需要有這樣的膽魄，我們從曹操后來立國(guó)大魏即可明白。

第二，年輕氣盛，思維簡(jiǎn)單，做事不做周密計(jì)劃，難免就會(huì)失敗。曹操獻(xiàn)刀雖然顯出他的英勇，可是也顯出了他的年少無知、魯莽沖動(dòng)。曹操單純得以為只要?dú)⒘硕烤腿f事大吉，殊不知事情絕沒有那么簡(jiǎn)單。更何況董卓身邊有比曹操更加英勇強(qiáng)大的呂布，行刺董卓更是風(fēng)險(xiǎn)巨大。果不其然，曹操企圖獻(xiàn)刀來行刺董卓的計(jì)謀敗露，他不得已就得四處奔逃了。

第三，機(jī)智應(yīng)變，巧妙變通。世人都知道曹操的奸詐，這一特點(diǎn)就在這一節(jié)有所體現(xiàn)。曹操原本晉見董卓的時(shí)候只是以看望董卓病情為由，到了董卓臥室于是掏刀行刺，豈料被董卓發(fā)現(xiàn)，就在千鈞一發(fā)之際，曹操隨即應(yīng)變就謊稱是尋得寶刀來獻(xiàn)給董卓。董卓當(dāng)時(shí)也是感冒生病，又是剛剛睡醒，一時(shí)腦子糊涂沒有敏銳洞察。而曹操也就借著這個(gè)時(shí)機(jī)，以小借口匆匆逃離，等到董卓思考清楚要抓拿曹操的時(shí)候，他早已逃之夭夭了。

總得來說，這樣一節(jié)故事真的很精彩，看得讓人心驚肉跳的。從這樣一個(gè)情節(jié)故事我所領(lǐng)悟到，我們每個(gè)人做事情一定要想清楚，冒風(fēng)險(xiǎn)的事情不是不可以做而是必須周密安排。同時(shí)我們也千萬不可以做違法亂紀(jì)的事情，因?yàn)楸┝κ遣荒芡咨平鉀Q問題的。倘若當(dāng)時(shí)的曹操能夠靜下心來仔細(xì)想想，也不至于冒如此風(fēng)險(xiǎn)還四處逃命，遭遇艱難。倘若如此他就很可能還是一個(gè)校尉，領(lǐng)著足額的薪水俸祿，過著滿足開心，吃喝酒肉的瀟灑生活，還可以在京城娶一房漂亮媳婦，過上安寧和美的小康生活。

曹操讀后感 篇4

【篇一：曹操的秘密日記讀后感】

我很喜歡《曹操的秘密日記》這一本書，因?yàn)楣适聝?nèi)容非常有趣。

書中的主人公是一個(gè)叫曹操的五年級(jí)學(xué)生。他在書中寫了他的校園趣事兒，也寫了主題“夢(mèng)想號(hào)五一班”的事情。全文都圍繞著“夢(mèng)想”二字，既寫出了曹操的中國(guó)夢(mèng)，也寫了同學(xué)們的中國(guó)夢(mèng)。

文章開門見山，說課上，老師讓大家寫關(guān)于“自己的中國(guó)夢(mèng)”的作文，這里也讓我們知道了——“曹操的中國(guó)夢(mèng)---在火星上升起五星紅旗！”這可是一個(gè)非常遠(yuǎn)大的理想，曹操為它遠(yuǎn)大的夢(mèng)想，積極的準(zhǔn)備了起來：走正步/愛心幫助等等，現(xiàn)在，只差當(dāng)一次小升旗手就能完成第一步的準(zhǔn)備了！

但是，怎樣才能當(dāng)上小升旗手呢，曹操一直在想，他的幫助計(jì)劃也沒有暫停。有一次，他碰見了一條狗，看上去是被主人弄丟的狗，如何幫它找到主人呢，曹操和同學(xué)就在網(wǎng)上發(fā)“尋人啟事”，并且在大街上也張貼了一部分，經(jīng)過他們的努力，大狗終于找到了它的主人。

為了感謝曹操和同學(xué)們的幫助，狗主人給學(xué)校發(fā)了一面橫幅。為了表揚(yáng)曹操的行為，學(xué)校邀請(qǐng)他當(dāng)升旗手。曹操夢(mèng)想的第一步成功完成了！

第二步呢？呵呵，其實(shí)我也很期待！

我也有“中國(guó)夢(mèng)”，我夢(mèng)想有一天，我能夠成為籃球明星，帶領(lǐng)我的隊(duì)友們打入世界前三，為國(guó)爭(zhēng)光！同時(shí)，我想和同學(xué)們分享一句話：“有夢(mèng)想，就有可能！”

【篇二：曹操的秘密日記讀后感】

這個(gè)暑假，我閱讀了《曹操的秘密日記（5）－－夢(mèng)想號(hào)五（1）班》這本書?？赐旰螅蚁矚g和曹操、哈智、潘朵朵、寧靜、狼交朋友。這本書主要講述了潘朵朵得到了“小升旗手”的資格，讓曹操很羨慕。

曹操一直夢(mèng)想長(zhǎng)大后能成為國(guó)旗班的戰(zhàn)士。為此，他努力學(xué)習(xí)，把成績(jī)做好，最后成為了一名升旗運(yùn)動(dòng)員。大狼發(fā)誓要治理城市的霧霾天氣，于是他發(fā)明了“防霧霾頭桶”等奇形怪狀的東西。潘朵朵對(duì)畫畫的執(zhí)著與追求。

他們追求夢(mèng)想的努力打動(dòng)了我，讓我深深地感到，我應(yīng)該努力追求我的夢(mèng)想。

書中，曹操、哈智慧、潘朵朵、寧靜和大狼他們不僅能通過自己一點(diǎn)一點(diǎn)地努力，一步一步地靠近夢(mèng)想，還能團(tuán)結(jié)一心，相互信任，一起去尋找心中夢(mèng)想、共同憧憬美好未來。這個(gè)暑假，根據(jù)我的愛好，我請(qǐng)媽媽幫我報(bào)名參加書法班和繪畫班。在上課的過程中，我還遇到了一群正在學(xué)習(xí)書法和繪畫的好朋友。老師會(huì)讓我們互相學(xué)習(xí)，互相交流。全班同學(xué)都在為共同學(xué)習(xí)而努力。我想這也是一次小小的尋夢(mèng)之旅。

雖然我還年輕，但我知道夢(mèng)想是非常重要的，更重要的是為夢(mèng)想而努力。所以，下一步，我會(huì)更加努力，更加積極地尋找和追求我的夢(mèng)想，讓自己在未來的社會(huì)中發(fā)揮作用。

【篇三：曹操的秘密日記讀后感作文】

段立欣的《曹操的秘密日記》，幽默、夸張的描寫了曹操的一系列好玩、有趣的校園和家庭故事。僅故事中的主人公就讓這本書充滿了趣味性，如：曹操、哈哈、大灰狼。如果你聽到這些名字，你想讀嗎！

星期三，是一個(gè)普通的不能再普通的日子，可為什么叫《可怕的星期三》呢，在曹操的日記里星期三會(huì)發(fā)生什么讓人可怕的事情呢？

每周三是五（1）班曹操他們的英語課，他的英語不是很好，最討厭過星期三。開始不喜歡外教老師angel，但angel老師講課帶**和道具的方式很有趣味，使他漸漸對(duì)英語有了興趣，成績(jī)很快有了提高，也不害怕每周三的英語課了，并且和angel老師建立了很深的感情，他夢(mèng)想著長(zhǎng)大后自己也成為一名外教老師，去美國(guó)教小學(xué)生學(xué)漢語。

大狼說翻臉就翻臉。暑假我們剛幫他一起**了“伏地魔”，現(xiàn)在他好像是被僵尸吃了腦子一樣，把暑假時(shí)候我們的探險(xiǎn)、我們的友誼和那些熱氣騰騰的老玉米全忘記了。哈，這是因?yàn)椴懿贀屪吡宋譅柗虻娘L(fēng)頭，成為第一個(gè)被老師邀請(qǐng)的學(xué)生。

《曹操的秘密日記》中，有讓孩子們著迷的東西，雖然有些夸張，但是許許多多的事情就像發(fā)生在每個(gè)孩子身上一樣，書里面非富的結(jié)合了小學(xué)生熟悉而又喜歡的現(xiàn)代元素?！胺啬А?、“僵尸”等等這些詞哪個(gè)不是讓孩子們動(dòng)之以情的呢？再加上活潑有趣的漫畫，不僅孩子喜歡，大人也喜歡。

【篇四：曹操的秘密日記讀后感】

這個(gè)暑假，我看了《曹操的秘密日記》這本書，我獲益良多。

這是五年級(jí)學(xué)生曹操寫的日記。他的日記生動(dòng)地描寫了曹操在學(xué)校和家里的日常生活。他的日記**并茂，語言詼諧幽默，漫畫插圖生動(dòng)。我情不自禁。曹操和他的爸爸、媽媽、姥姥、小姑之間的故事，讓我忍俊不禁，而他和同學(xué)哈智慧、寧靜、潘朵朵、周大良之間的故事，讓我捧腹大笑。

其中，最讓我印象深刻的是，曹操一直在努力學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)自己成為國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)升旗員的夢(mèng)想。

其實(shí)，我也有一個(gè)夢(mèng)想，那就是當(dāng)醫(yī)生。我記得不久前，奶奶生病住院了?？吹剿皇娣臉幼樱液茈y過，更堅(jiān)定了我的夢(mèng)想。當(dāng)醫(yī)生，能救人，能減少病人的疼痛感。

在奶奶不舒服的時(shí)候，如果我是醫(yī)生，我就可以用輕松、效果又好的方法給她治病。**以后，你也可以去災(zāi)區(qū)幫助那些需要幫助的人，從現(xiàn)在開始，我想向曹操學(xué)習(xí)，把每一門功課學(xué)好，將來做一個(gè)能幫助死傷的好醫(yī)生。

《曹操的秘密日記》教會(huì)了我很多，讀了這本書，我懂得了要實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，就要靠自己的努力、勤奮。今后，我一定要努力朝著自己的夢(mèng)想一步一個(gè)腳印向前追。

【篇五：曹操的秘密日記讀后感】

“每個(gè)人都有夢(mèng)想，我們班的夢(mèng)想和全國(guó)人民的夢(mèng)想加起來就是中國(guó)夢(mèng)”，這是《曹操的秘密日記》中的一段話。曹操不是東漢末年偉大的政治家、軍事家和文學(xué)家，而是我們這個(gè)時(shí)代普通的五年級(jí)男孩。

一開始閱讀這本書，我只是奔著這種文學(xué)體裁去的。但是，慢慢地，我被這本充滿著“魔力”的日記中的句子給感動(dòng)了：“大力丸的事已經(jīng)告一段落了，可這些天我還是有點(diǎn)想大力丸。

人家都說狗狗的智力相當(dāng)于5歲小孩的智商，這不是就等于說，我和一個(gè)五歲的小孩相處了一周、玩得很好的小弟分別了嗎？”曹操這種對(duì)狗狗“大力丸”像朋友的感情讓我十分感動(dòng)。

這篇“日記”主要講了小主人公曹操在五年級(jí)的生活，有很多事都在我們身邊發(fā)生過，但是沒有幾個(gè)人把它寫下來。況且，這篇“日記”不僅有文字，而且還配有圖畫，看著圖畫和文字，書里發(fā)生的這些事情就像放電影一樣，在我的腦海里一一掠過。

最后，我想說的是，這本書的主人公和他的朋友就像生活在我們周圍和現(xiàn)實(shí)中的人們。我們應(yīng)該多向他們學(xué)習(xí)。另外，我認(rèn)為多寫日記不僅可以提高寫作水平，而且可以避免忘記一些事情。所以，我提議大家多寫日記，記錄我們生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

【篇六：曹操的秘密日記讀后感】

同學(xué)們，前幾天我一直在期待一本書，《曹操的秘密日記》，這真的是一本非常好的書！幽默中帶著苦澀，快樂中隱含著憂傷，笑中也有點(diǎn)道理。

朋友們，忘記了么？在我們?nèi)哪昙?jí)的時(shí)候，跟同學(xué)們打打鬧鬧，吹牛、嘲諷，還有現(xiàn)在想著都可笑的打架，小時(shí)候的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，在這本書里都完整展現(xiàn)。那天，我們?nèi)ス砦萏诫U(xiǎn)，曹操和他的同學(xué)哈哈，周大郎也跟著我們探險(xiǎn)

“小心點(diǎn)，哈哈哈”，曹操和他們小心翼翼的在前進(jìn)著，只聽見“撲通”“吱呀”“刺溜”“媽呀”的響聲，知道發(fā)生了什么嗎？曹操一不小心踩到了一灘不明物品——“撲通”，跌倒時(shí)撞開了一扇門——“吱呀”，但是門好像鐵銹了，“刺溜”的一聲，嚇得曹操“媽呀”地叫了一聲，最后他們打開手電，發(fā)現(xiàn)原來這是一個(gè)前幾次的“顧客”的惡作劇，結(jié)果哈哈哈靈機(jī)一動(dòng)，寫下了一條：哈哈哈、大狼、曹操到此一游！

想起來，小時(shí)候我也有這樣的經(jīng)歷，與同伴們?nèi)ヌ诫U(xiǎn)，有時(shí)候，我覺得我就是曹操，曹操就是我，我經(jīng)常在讀書時(shí)把自己想成曹操，就這樣，我愛上了這本書——《曹操的秘密日記》。

【篇七：曹操的秘密日記讀后感】

hi，大家好！最近這幾天我看了一本特別搞笑又有趣的書，名叫《曹操的秘密日記》，本書的主人公就是我們書名上提到的曹操啦！書還沒到家，我就以為書名是三國(guó)時(shí)期的曹操。但書到家后，我發(fā)現(xiàn)不是三國(guó)時(shí)期的曹操，而是一個(gè)淘期的男孩。哈！

下面你們就來聽聽我來講曹操的故事吧！

曹操在班里和家里都是搗蛋大王呢！有一次呀，曹操的媽媽讓曹操扔垃圾，曹操因?yàn)榕潞冢园牙釉诹艘粯堑耐醮鬆敿议T口，要是我，才不會(huì)這么沒有公德心把垃圾扔在人家門口呢！多不好呀！

還有呀，他們班有個(gè)同學(xué)叫周大良，外號(hào)：大狼，因?yàn)椴懿俚募议L(zhǎng)要被第一個(gè)請(qǐng)到學(xué)校，但是大狼要證明他不是單親家庭，他不請(qǐng)假，也不去上學(xué)，到了第二節(jié)課才到學(xué)校，老師問他怎么回事，他竟然說是因?yàn)樗ゴ蟊悖詠磉t了。結(jié)果，他的家人要被老師請(qǐng)到學(xué)校了，大狼終于如愿以償了。

我覺得這段超搞笑。

曹操在想他的理想是什么的時(shí)候也特別有趣。他說當(dāng)畫家抽風(fēng)的時(shí)候畫出來的畫叫抽象畫，她媽媽滿腦子迷迷糊糊的，家里千萬不能有兩個(gè)童話作家，否則都是天馬行空的思想，家里得亂了套了，正想著呢，她媽媽就把菜給炒糊了，我暈！

看到曹操的秘密日記，我就想到我的班級(jí)和我的同學(xué)們。我嘛，就像曹操的同桌寧靜一樣溫柔，不太使用暴力行為。而我的朋友孫詩語就是很多人都會(huì)待她好的女孩——潘朵朵。

曹操他們班的貪吃鬼是個(gè)男的，我們班的貪吃鬼是全班最可愛的女生——應(yīng)贊。還有好多好多有趣的人物，我就不一一介紹了，曹操的班集體是個(gè)非常完美的集體，很像我們的集體。

《曹操的秘密日記》這本書超級(jí)有趣哦，歡迎大家都來看！

【篇八：曹操的秘密日記讀后感】

今天，我讀了《曹操的秘密日記》。大家可別誤會(huì)，他可不是三國(guó)時(shí)期與劉備煮酒論英雄的曹操。而是在現(xiàn)實(shí)中的一個(gè)幽默、搞笑的五年級(jí)學(xué)生——曹操。

曹操是一個(gè)有夢(mèng)想、敢于堅(jiān)持的人。一次軍訓(xùn)中，他和其他同學(xué)均受到了高強(qiáng)度的訓(xùn)練。剛開始時(shí)他還精神抖擻，昂首挺胸，特別有勁地走列隊(duì)，可沒過多久他就走不動(dòng)了，這時(shí)他才知道，軍訓(xùn)不是鬧著玩的！

雖然軍訓(xùn)很累，但他和他的同學(xué)們互相幫助，終于堅(jiān)持下來了。

除此之外，他還有一個(gè)小夢(mèng)想：就是能在學(xué)校升旗臺(tái)上當(dāng)升旗手！記得有一次，一位同學(xué)在校運(yùn)會(huì)上受傷了，是曹操第一時(shí)間背著他去學(xué)校衛(wèi)生室的。

曹操的努力是人人都看見的，所以他終于當(dāng)上了升旗手！

由此可進(jìn)，只要功夫深鐵杵磨成針。只要我們努力，沒有什么能阻擋我們！

而我的夢(mèng)想則是考上理想的初衷，為了這個(gè)夢(mèng)想，我要在短暫的一年中作最后的努力！

曹操讀后感 篇5

今天，我讀了《曹操》這本書。通過讀《曹操》，我對(duì)曹操這個(gè)人又有了新的認(rèn)識(shí)。

每當(dāng)人們提起曹操，就會(huì)聯(lián)想到臺(tái)上那一位白臉奸臣，想起挾天子以令諸侯這句話，可我讀了《曹操》這本書明白了，這不是對(duì)曹操的公正評(píng)價(jià)。其實(shí)，曹操是一個(gè)很有本事的人，比如：經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，中原地區(qū)出現(xiàn)了白骨蔽平原的悲慘現(xiàn)象，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭受極嚴(yán)重的破壞，于是曹操采用了屯田方針，他的屯田方針分民屯、軍屯兩種，民屯就是召集百姓，編出組來開荒種地，政府成了最大的地主。屯田農(nóng)民直屬國(guó)家可以不服徭役，收獲時(shí)只交給國(guó)家四至五成的糧食。軍屯就是邊防守邊種地，收獲的糧食全交給國(guó)家。由于曹操采用了屯田方針，才使中原農(nóng)業(yè)得以恢復(fù)。

還有，曹操打破了漢末以來依照門第高低用官史的標(biāo)準(zhǔn)，宣布重用那些出身卑微、門第低下，雖有偏短而有專長(zhǎng)的人，只要有真才實(shí)學(xué)，就是生活作風(fēng)有些小缺點(diǎn)的人，都可以量才任用，如曹操手下的張遼、徐晃雖然出身卑微，但有一技之長(zhǎng)，都被提拔成了大將，所以當(dāng)時(shí)投奔到曹操門下的人也很多，形成猛將如云，謀臣如雨的盛況，為他今后奪取天下大小了基礎(chǔ)。

曹操不僅訪求人才，而且在戰(zhàn)爭(zhēng)中能以人之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短，把被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，化劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，以少勝多，以弱勝?gòu)?qiáng)。比如：公元199年袁紹想以十萬大軍的優(yōu)勢(shì)兵力，直搗曹操的政治中心許昌，一舉消滅曹操。曹操那時(shí)只有兩萬兵力，當(dāng)他得知袁紹要發(fā)動(dòng)進(jìn)攻時(shí)，便一同與謀士分析當(dāng)時(shí)的形式，利用袁紹遲疑寡斷、內(nèi)部意見不統(tǒng)一的弱點(diǎn)，利用種種計(jì)謀打敗袁紹，平定了北方。

讀了《曹操》這本書沒事我看到了曹操怎樣利用人才，怎樣以人之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短的。我身為一個(gè)中隊(duì)長(zhǎng)，從《曹操》這本書中，找到了一些中隊(duì)工作的不足之處。六年來，歷屆中隊(duì)干部沒有什么更新，而且一些組織能力差的同學(xué)仍持續(xù)幾年擔(dān)任班干部，負(fù)責(zé)班里的工作，而對(duì)一些對(duì)工作極端負(fù)責(zé)的同學(xué)卻不能在班上大顯身手。在這一點(diǎn)兒我們應(yīng)該學(xué)習(xí)曹操，于是我向老師請(qǐng)示，親自給現(xiàn)在的班干部開個(gè)小會(huì)，而后又給全班開了一個(gè)大會(huì)，讓同學(xué)們重新選舉自己心目中能搞好班級(jí)工作的同學(xué)。會(huì)上選舉的班干部都是有一技之長(zhǎng)、組織能力強(qiáng)的同學(xué)，經(jīng)改選后的班委會(huì)，不久，便使班里的工作呈現(xiàn)出蒸蒸日上的局面。

通過讀這本書，我了解到了許多課本上沒有的知識(shí)，知道了一個(gè)怎樣看一個(gè)人，怎樣搞好中隊(duì)工作。

最后，我還要提醒大家，以后可不可要說曹操是奸臣了，那可是守舊的看法，曹操可是一個(gè)了不起的人物。

曹操讀后感 篇6

幽默、夸張的描寫了曹一操一的一系列好玩、有趣的校園和家庭故事。光是故事里的主人公就讓本書充滿了趣味一性一，如：曹一操一、哈哈哈、大狼，聽到這些名字，是不是就很想讀下去了呢！

星期三，是一個(gè)普通的不能再普通的日子，可為什么叫可怕的星期三呢，在曹一操一的日記里星期三會(huì)發(fā)生什么讓人可怕的事情呢？

每周三是五（1）班曹一操一他們的英語課，他的英語不是很好，最討厭過星期三。開始不喜歡外教老師Angel，但Angel老師講課帶圖片和道具的方式很有趣味，使他漸漸對(duì)英語有了興趣，成績(jī)很快有了提高，也不害怕每周三的英語課了，并且和Angel老師建立了很深的感情，他夢(mèng)想著長(zhǎng)大后自己也成為一名外教老師，去美國(guó)教小學(xué)生學(xué)漢語。

大狼說翻臉就翻臉。暑假我們剛幫他一起制一服了“伏地魔”，現(xiàn)在他好像是被僵一尸一吃了腦子一樣，把暑假時(shí)候我們的探險(xiǎn)、我們的友誼和那些熱氣騰騰的老玉米全忘記了。哈，是因?yàn)椴芤徊僖粨屃舜罄堑娘L(fēng)頭，成為本學(xué)期第一名被老師請(qǐng)家長(zhǎng)的學(xué)生。

曹一操一的秘密日記中，有讓孩子們著迷的東西，雖然有些夸張，但是許許多多的事情就像發(fā)生在每個(gè)孩子身上一樣，書里面非富的結(jié)合了小學(xué)生熟悉而又喜歡的現(xiàn)代元素?！胺啬А薄ⅰ敖┮皇弧钡鹊冗@些詞哪個(gè)不是讓孩子們動(dòng)之以情的呢？再加上生動(dòng)、有趣的漫畫，不光讓孩子們喜歡，讓連大人也會(huì)一愛一不釋手。

曹操讀后感 篇7

假期我讀了許多書，像個(gè)小書蟲一樣遨游在書海中。其中我最喜歡的是《曹操上學(xué)了》這本書，這是一個(gè)關(guān)于小胖子曹操和小瘦子段曉磊的故事。

這兩個(gè)人一個(gè)是淘氣鬼，一個(gè)是愛哭鬼，竟然把陳絲思的玻璃瓶打碎了，他們還把大班長(zhǎng)米粒給氣哭了，這是不是有點(diǎn)過分呢？我的同學(xué)中怎么沒有像曹操和段曉磊這樣有趣的人呢？那樣，是不是生活中就可以有一些小插曲，讓我們的生活更加有滋有味呢？

讀了這本書，我還有很多收獲：在學(xué)校損壞別人的東西要賠償；不能欺負(fù)女生；老師批評(píng)自己的時(shí)候要虛心接受并及時(shí)改正錯(cuò)誤；同學(xué)之間要互相幫助，團(tuán)結(jié)友愛，永遠(yuǎn)做好朋友，永遠(yuǎn)不分開?。ㄒ荒甓? 張馨悅? 指導(dǎo)教師：郭念如）

【教師評(píng)語】這是一篇概括性很強(qiáng)的讀后感。開篇用一句話概括主要內(nèi)容，結(jié)尾處又概括性地總結(jié)了讀整本書的收獲與感悟，語言精煉，自然清新。第二自然段中一連使用三個(gè)問句，不禁讓人感受到小作者已經(jīng)走進(jìn)文本情境，并正在與故事中的人物進(jìn)行著面對(duì)面的交流，這也是整篇文章的獨(dú)特之處。

曹操讀后感 篇8

但困難重重又何妨？

——題記

在我津津有味地讀一個(gè)小時(shí)“曹秘”后，這本有趣、搞笑的書就被我讀完了。在“曹秘”中，有許多好笑的、感人的事，比如艱苦的軍訓(xùn)或者是小姑教潘朵朵畫畫……但令我真正有興趣的，是關(guān)于夢(mèng)想，中國(guó)夢(mèng)的事。

在眾多人的夢(mèng)想中，有在國(guó)旗下嚴(yán)肅敬禮的升旗手，有用美麗的畫面表達(dá)文字的畫家，他們無不一一展現(xiàn)了自己為了實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而付出的努力與艱辛，但我還是最喜歡“用拳頭說話”的“大狼”的夢(mèng)想

大灰狼是一個(gè)又高又瘦的男孩。雖然他經(jīng)常打架，但他總是欺負(fù)別人。他在課堂上也會(huì)丟臉和失分，做一些特別愚蠢的事情。但他很單純，他的理想是治好困擾大家很久的可惡霧霾，為了治好霧霾，他發(fā)明了各種稀奇古怪的玩意，比如“袋子面具”或者“陶泥面具”雖然這些小玩意根本無法抵擋霧霾的“**攻擊”，但他依舊不放棄，叫來好友曹操、潘朵朵、寧靜來做節(jié)水標(biāo)語，不讓人踐踏草地，不讓人浪費(fèi)水資源，保護(hù)美麗的大自然中最美的綠色。

有一次，不知怎么了大狼十分生氣，為了發(fā)泄怒火，他欺負(fù)了小樹起來，要知道，大狼是大狼，班主任老師也找過大狼談，但大狼完全當(dāng)耳邊風(fēng)。由此可見，狼是一個(gè)直到那天才害怕的男孩，讓他改正欺負(fù)小樹的壞習(xí)慣。有一天，自然老師說：

“多一棵小樹，就會(huì)多一片藍(lán)天！”要知道，大狼這個(gè)學(xué)期一直在為改善霧霾發(fā)愁，他要是知道小樹可以改善環(huán)境一定不會(huì)去傷害小樹的，即使是一片樹葉他也一定會(huì)盡心盡力的保護(hù)好！

大灰狼做的不止這些。他還把我們用過的舊書收集起來，再裝訂成小書。他要求同學(xué)和伙伴們把這些沒用的書當(dāng)作草稿書，并特別告訴他們不要浪費(fèi)資源。

我看了大狼為了保護(hù)環(huán)境的所作所為后十分慚愧、羞恥?？吹搅舜罄菫榱吮Ｗo(hù)環(huán)境，我仿佛看到了我在洗澡、洗手的時(shí)候玩水和有一些不喜歡吃的食物就丟掉的一幕幕。自始自終，我一直認(rèn)為這么做沒什么，可實(shí)際上，我這么做分明是在加快地球的衰亡，如果每家每戶都這樣浪費(fèi)，地球就會(huì)變得千瘡百孔。

讓我們一起改掉惡習(xí)，創(chuàng)建美麗地球！

夢(mèng)想的力量是不可估量的。如果人人都像大灰狼一樣給自己綠色環(huán)保的力量，世界會(huì)變得更好！

——后記

曹操讀后感 篇9

《三國(guó)演義》，其中，令我印象最深的既不是孫悟空，也不是宋江，更不是林黛玉，而是《三國(guó)演義》里面的東漢丞相魏王——曹操。

一提到曹操，大家一定會(huì)想“白臉的奸臣”，“挾天子以令諸侯”?？墒牵?dāng)我看完《三國(guó)演義》之后，我終于知道這是對(duì)曹操不公正的評(píng)價(jià)，其實(shí)，曹操是一個(gè)很有本事的人，比如：經(jīng)過了無數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)，中原出現(xiàn)了“白骨蔽平原”悲慘的場(chǎng)面，農(nóng)作物受到極其嚴(yán)重的破壞，幸好曹操使用了“屯田”政策，中原才得以恢**展。

還有，曹操打破了東漢以來使用身士族用人的條件，只要有本事，有專長(zhǎng)，不管多貧窮，地位多低下，都可以提拔使用，所以，當(dāng)時(shí)投奔曹操的人很多，形成了“武將如云，謀臣如雨”的形勢(shì)，為自己打天下作了很好的基矗

曹操除了自己會(huì)用人，自已也很有謀略，了解敵情，想當(dāng)年，袁紹有80萬大軍，準(zhǔn)備消滅曹操，可曹操只有20萬大軍，袁紹是曹操的4倍，可曹操發(fā)現(xiàn)了袁紹內(nèi)部意見不統(tǒng)一，就利用這一點(diǎn)，就以少勝多，打敗了袁紹，平定了北方。

看了《三國(guó)演義》之后我才真正了了解到了曹操是一個(gè)什么樣的人，他是我過著名的文學(xué)家、政治家、戰(zhàn)略家。我才知道了我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人物的好壞不能只聽單面的戲說，要用自己的心，自己的眼睛去多讀書，從這個(gè)人物身上所經(jīng)過的事情，再判斷一個(gè)人的好壞。自己用自己了解到得給我們歷史中的人物做出正確的評(píng)價(jià)。

所以，小朋友們，我們以后不要只聽別人去說曹操是“白臉的奸臣”，就認(rèn)為這個(gè)人很壞，要多看書，多了解，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他其實(shí)是一個(gè)很有本事的人哦!

天，我讀了《曹操》這本書。通過讀《曹操》，我對(duì)曹操這個(gè)人又有了新的認(rèn)識(shí)。

每當(dāng)人們提起曹操，就會(huì)聯(lián)想到臺(tái)上那一位白臉奸臣，想起“挾天子以令諸侯”這句話，可我讀了《曹操》這本書明白了，這不是對(duì)曹操的公正評(píng)價(jià)。其實(shí)，曹操是一個(gè)很有本事的人，比如：經(jīng)過戰(zhàn)爭(zhēng)的洗禮，中原地區(qū)出現(xiàn)了“白骨蔽平原”的悲慘現(xiàn)象，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭受極嚴(yán)重的破壞，于是曹操采用了屯田方針，他的屯田方針分“民屯”、“軍屯”兩種，民屯就是召集百姓，編出組來開荒種地，**成了最大的地主。

國(guó)家直接的農(nóng)民可以拒絕接受軍車，收獲時(shí)只給予國(guó)家40%-50%的糧食。邊防部隊(duì)是邊防部隊(duì)，邊種地邊守邊防。所有收獲的糧食都交給國(guó)家。由于曹操采用了屯田方針，才使中原農(nóng)業(yè)得以恢復(fù)。

還有，曹操打破了漢末以來依照門第高低用官史的標(biāo)準(zhǔn)，宣布重用那些出身卑微、門第低下，雖有偏短而有專長(zhǎng)的人，只要有真才實(shí)學(xué)，就是生活作風(fēng)有些小缺點(diǎn)的人，都可以量才任用，如曹操手下的張遼、徐晃……雖然出身卑微，但有一技之長(zhǎng)，都被提拔成了大將，所以當(dāng)時(shí)投奔到曹操門下的人也很多，形成猛將如云，謀臣如雨的盛況，為他今后奪取天下大小了基矗

曹操不僅為人才而來，而且在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他能夠用人的力量彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，變被動(dòng)為主動(dòng)，變劣勢(shì)為優(yōu)勢(shì)，少贏多贏，以弱勝?gòu)?qiáng)。例如，公元199年，袁紹想攻打曹操的政治中心許昌，一舉消滅曹操。

曹操那時(shí)只有兩萬兵力，當(dāng)他得知袁紹要發(fā)動(dòng)進(jìn)攻時(shí)，便一同與謀士分析當(dāng)時(shí)的形式，利用袁紹遲疑寡斷、內(nèi)部意見不統(tǒng)一的弱點(diǎn)，利用種種計(jì)謀打敗袁紹，平定了北方。

曹操讀后感 篇10

從小，我就看過四大名著，有《紅樓夢(mèng)》、《水滸傳》、《西游記》、《三國(guó)演義》，其中，令我印象最深的既不是孫悟空，也不是宋江，更不是林黛玉，而是《三國(guó)演義》里面的東漢丞相魏王——曹操。

一提到曹操，大家一定會(huì)想“白臉的奸臣”，“挾天子以令諸侯”?？墒?，當(dāng)我看完《三國(guó)演義》之后，我終于知道這是對(duì)曹操不公正的評(píng)價(jià)，其實(shí)，曹操是一個(gè)很有本事的人，比如：經(jīng)過了無數(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)，中原出現(xiàn)了“白骨蔽平原”悲慘的場(chǎng)面，農(nóng)作物受到極其嚴(yán)重的破壞，幸好曹操使用了“屯田”政策，中原才得以恢復(fù)發(fā)展。

還有，曹操打破了東漢以來使用身士族用人的條件，只要有本事，有專長(zhǎng)，不管多貧窮，地位多低下，都可以提拔使用，所以，當(dāng)時(shí)投奔曹操的人很多，形成了“武將如云，謀臣如雨”的形勢(shì)，為自己打天下作了很好的基矗

曹操除了自己會(huì)用人，自已也很有謀略，了解敵情，想當(dāng)年，袁紹有80萬大軍，準(zhǔn)備消滅曹操，可曹操只有20萬大軍，袁紹是曹操的4倍，可曹操發(fā)現(xiàn)了袁紹內(nèi)部意見不統(tǒng)一，就利用這一點(diǎn)，就以少勝多，打敗了袁紹，平定了北方。

曹操讀后感 篇11

看影片《華佗與曹操》在幽暗的牢房里，一個(gè)身著白衣的人挺立著。只見他濃眉緊擰，不時(shí)地用手將著胡須。突然，他猛一抬頭，從眼里尹出一道道仇恨的光芒一他，就是電影《華佗(tuo)與曹操》中的華佗。這位一代神醫(yī)為什么被囚于監(jiān)獄之中呢?又是誰將他囚禁的呢?原來在公元200年的官渡之戰(zhàn)中，華佗為曹操治好了難以醫(yī)治的頭風(fēng)病。曹操非常高興，當(dāng)然對(duì)華佗是另眼相待，挽留，他當(dāng)自己的私人醫(yī)生。但華佗志在為天下百姓治病，不愿做曹操的奴仆。曹操心中不悅，恩威兼施，華佗無奈，只好就范。華佗身在軍營(yíng)，心卻向著百姓。

他趁自己夫人生病之機(jī)，向曹操請(qǐng)假暫離軍營(yíng)。曹操準(zhǔn)假，華佗像飛出籠兒的鳥一樣，趕回家去，為千家萬戶解除病痛，盡管曹操多次派人催促，但華佗仍未回轉(zhuǎn)。在一次又一次的診斷醫(yī)療中，華佗發(fā)現(xiàn)給病人做手術(shù)時(shí)，因?yàn)闆]有麻藥，病人疼痛難忍。華佗和夫人下決心制造麻藥。于是，他們帶著愛子沸兒出沒深山高嶺，尋找草藥。沸兒年幼無知，一次，撿起一種野果吃了下去。哪知這野果有毒，沸兒無辜地被奪去了生命，華佗和夫人悲痛萬分，但終于以沸兒生命換來的毒果制成了麻藥，取名麻沸散以紀(jì)念沸兒。曹操早對(duì)華佗懷恨在心，見他一去不復(fù)返，便乘機(jī)逮捕了華佗，并關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄。華佗狂放不羈，雖被囚禁，但抱定士可殺不可辱的志氣，不向曹操低頭。這下，曹操犯了難，心想:殺了華佗吧，誰給自己治病?不殺吧，他又不聽自己的話。怎辦?

最后，曹操?zèng)Q定派曹不勸華佗認(rèn)錯(cuò)，以振自己的威嚴(yán)。但是，華佗軟硬不吃，威武不屈，讓曹王碰了一鼻子灰。華佗在獄中主活極其艱苦，但仍時(shí)刻想著救死扶傷，便夜以繼日地趕寫;，要把自己的寶貴醫(yī)術(shù)傳給尼世。當(dāng)他疊疊寫成的醫(yī)書交給獄卒時(shí)，這些獄卒都屈于曹操的威下，膽小怕事:i;不敢接受。華佗只好流著淚，痛心地把寶貴書燒毀了。曹操屢次碰壁。咬牙切齒，最終把華佗殺害了。一代名醫(yī)雖死于曹操的刀斧之下，但在歷史上，華佗英名萬世流芳，而曹操將永遠(yuǎn)留下枉殺華佗的千古罪名?？催^這部影片，華佗那種無償?shù)貫榘傩罩尾『蜕砬衾畏慷鴪?jiān)持寫書，把寶貴醫(yī)道傳給后世的精神，深深地打動(dòng)了我的。

曹操讀后感 篇12

發(fā)件人：******@163

大家都知道，干凡事都要努力，要認(rèn)真對(duì)待，不能半途而廢。只有堅(jiān)持不懈，努力拼搏才一定會(huì)成功。

寫日記，也是同一個(gè)道理，雖然說起來簡(jiǎn)單，但是，往往有很多人無法堅(jiān)持下來。不管寫得好不好，都會(huì)半途而廢。另外，那些能堅(jiān)持下來的人才會(huì)真正成功。

今天，我總算看完了《曹操的秘密日記》，而且，還令我大有感悟。

每一篇日記雖然簡(jiǎn)短，但讓我們很輕松地明白了日記中的意思，今天寫什么，明天寫什么。從曹操的日記中，我還了解到了他的夢(mèng)想是當(dāng)一名優(yōu)秀的國(guó)旗手；他是一個(gè)有目標(biāo)，會(huì)追求自己的理想的孩子；他很樂觀，不輕易放棄；他喜歡助人為樂，還幫助了一名老奶奶找回了她丟失的狗，老奶奶為了感激曹操，還帶曹操去了他夢(mèng)寐以求的地方：“國(guó)旗護(hù)衛(wèi)隊(duì)訓(xùn)練地”。

他的理想不正是想當(dāng)一名國(guó)旗手的嗎？所以我很高興他離夢(mèng)想更近了一點(diǎn)。每個(gè)人都有自己的夢(mèng)想，但我們不能只說不說。

要為了自己的目標(biāo)而堅(jiān)持，努力，奮斗。

在日記方面，我真得覺得我比不上曹操，我很慚愧。記得，上學(xué)期剛開始的時(shí)候，老師就要讓我們每天都寫一篇“每日一得”（日記）。但后來，由于時(shí)間緊迫，我們很少再寫信了。最后，我們幾乎沒有寫信。

于是，我開始自己寫起了日記來。一開始，我會(huì)堅(jiān)持的。后來，我覺得寫日記沒用。我每隔兩三天寫一次。最后，我寫都不想寫，把日記本給扔了！

直到現(xiàn)在，讀完這本書，我已經(jīng)下定決心每天重新開始寫日記！

只要不放棄，我相信：“堅(jiān)持才會(huì)成功”！

曹操讀后感 篇13

如若世界之精彩，卻遠(yuǎn)不如歷史之精彩。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的恰逢其時(shí)，塑造了一幕幕電影橋段，一篇篇**情節(jié)。最近，讀了一套書籍《卑鄙的圣人曹操》，讓我真真切切的了解了，這個(gè)被世界看“歪”了的人。

讀這套書籍好幾個(gè)月了，此刻已經(jīng)是第九本了，結(jié)局早就明白，但資料卻精彩萬分。大權(quán)在握，偏不稱帝。能打出載入史冊(cè)的以少勝多的勝仗，也能打出載入史冊(cè)的以少勝多的敗仗。

并非亂世出了英雄，而是亂世造就了一代梟雄。

這是自《明朝那些事兒》之后，是我讀過的第二套以白話文寫歷史的書籍，這本書從曹操出生前寫起，記錄了曹操?gòu)囊粋€(gè)奸閹遺丑，逐漸成為一個(gè)中國(guó)歷史上排的上名次的統(tǒng)治者。

書中還記錄了許多故事。公元189年，曹操為避開董卓追殺來到老友呂伯奢家，卻在呂家人殺豬款待他時(shí)起了疑心，以為呂家人要謀害自我，斷然**了呂伯奢全家。留下了那句流傳千古的語錄：

寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我！書中還詳述了曹操與“好**”荀彧的愛與恨，曹操曾評(píng)價(jià)荀彧曰：“吾之子房也”。

只可惜，命運(yùn)必有轉(zhuǎn)折，相生必有相克。曾為摯友的兩人，到最終還是分崩離析，令人噓唏。書中更寫盡了阿滿與“忘年交”郭嘉的種種奇遇，郭嘉為魏國(guó)謀士第一人，且是曹操最信任的人，兩人彼此欣賞，互相理解。

但奈何天妒英才，郭嘉英年早逝。郭嘉的早逝給曹操帶來了很大的沖擊。之后的赤壁之戰(zhàn)，曹操敗退后就曾說：

“若奉孝還在，吾不至此”。

公元220年3月15日，這一代英雄永遠(yuǎn)閉上了眼睛。說不盡的對(duì)與錯(cuò)，說不明的善與惡，說不清的好人或壞人。一切都像隨風(fēng)飄散的沙子。它流入長(zhǎng)江、黃河和歷史的海洋。

但毫無疑問，曹操一定是無邊無際海洋中最閃亮、最獨(dú)特的沙子之一。

倒一壺老酒，醇香四溢，品一首情詩，華麗迷人。而這段歷史，這些故事沉積在這本書中，沉淀在我的心中，每每回憶，總是那么“回味無窮”。

曹操讀后感 篇14

我最近看了一本書叫神龜曹操。講的主要是小月湖這個(gè)地方。他除了有一座破舊的古塔外沒有什么迷人的景色。放學(xué)回家的皮皮每天都要到古塔去。因?yàn)槟抢镉衅てさ暮门笥鸦邑垼颀敗?/p>

灰貓有一非常錯(cuò)誤的想法，懂得鳥言獸語的皮皮認(rèn)為必須要給他糾正過來。古塔里的人都怕灰貓餓著，會(huì)帶上一些食物放在石頭上。會(huì)貓和別的夜貓搶食物的時(shí)候總是氣哼哼地說：我一定要生很多很多的小貓，讓他們一起幫我搶食物，那就沒他們的分了。這個(gè)灰貓有點(diǎn)糊涂，他忘了算另一筆賬，多一只小貓就多一張嘴。我們小孩子常常也會(huì)反和他同樣的錯(cuò)誤。

皮皮害怕白疤兒會(huì)傷害灰貓，于是，他在保護(hù)灰貓們的時(shí)候，不小心差一點(diǎn)被一尺多長(zhǎng)的毒蝎子咬傷。幸虧他急中生智，用唾沫嚇走了毒蝎子。才幸免遇難。

神龜曹操是小月湖上的一只首領(lǐng)龜，他聰明伶俐，智慧過人。他用鼻子聞一聞就可以鑒別出古董是真品或贗品。這只龜真是太神了。我要是有這種本領(lǐng)那就太好了。我就可以成為有名的古董鑒定師了。就可以，研究我國(guó)古代的文化歷史了。我真想成為一名像神龜曹操一樣有本領(lǐng)的古董鑒定師。

孟子讀后感(精選8篇)

幼兒教師教育網(wǎng)相關(guān)欄目推薦：“孟子讀后感”。

慢慢的讀書，我們可以從書籍中品到許多道理，對(duì)于作者寫的作品中的故事情節(jié)，往往是能讓人深思的。我們可以從作品中獲得哪些感悟?qū)懗勺x后感呢？下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯幫大家整理的孟子讀后感。

孟子讀后感【篇1】

《孟子》讀后感300字：

論語和孟子都偏向于關(guān)心社會(huì)政治，孔子的論語一致強(qiáng)調(diào)德，君子不器。出發(fā)點(diǎn)是修己，終點(diǎn)是治國(guó)。尊卑有序與禮，這個(gè)思想可以促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定，保持社會(huì)現(xiàn)有秩序，所有從古至今統(tǒng)治者都在利用這個(gè)。

孟子的文章讀完很有酣暢淋漓之感，行文以喻譬理，大量運(yùn)用排比，氣勢(shì)恢宏，說理性強(qiáng)。孟子文章主要還是以仁政思想為主，但孟子本人人格平等意識(shí)很強(qiáng)，他喜歡以五百年應(yīng)期的圣人自居，也喜歡為先時(shí)代的圣人先賢辯護(hù)，為舜辯護(hù)的篇章最多。

中國(guó)人生活中的行為準(zhǔn)則，追根溯源就是先秦時(shí)期的諸子思想。華夏子孫吃思想老本，一吃就是兩千年，鮮有能跳出此框架者。

孟子的思想不是無根之水，也是有來源的，主要來自上古和孔子之說?！叭收邿o敵”“民心所向”“不虞之譽(yù)，求全之毀”這些日常俗語皆出自孟子，感覺孟子比孔子更灑脫，更性情一點(diǎn)，他不僅喜愛辯論，還擅長(zhǎng)辯論?！靶陨普摗笔敲献拥摹叭收睂W(xué)說的基石，他一生和孔子一樣，奔波游說君王施行仁政，未得償所愿，晚年著書。

他的學(xué)說認(rèn)為人心本善，是環(huán)境的影響使人逐漸喪失本性，所以十分強(qiáng)調(diào)心性的涵養(yǎng)。

孟子讀后感【篇2】

暑假期間，我有幸讀了一本書，是沈石溪的動(dòng)物小說《再被狐貍騙一次》，都說，可憐天下父母心，可我從來沒去想過，只是當(dāng)做一種很平常的事而已。然而，當(dāng)我仔細(xì)讀過這本書之后，才真正體會(huì)到了其中的含義。

故事講的是作者趕集買了一只雞，在回家的路上看到了一只奄奄一息的公狐貍，他放下雞去捉狐貍，那狐貍卻突然“活”了過來。并趁他發(fā)愣的時(shí)候和一只母狐偷走了雞，他上了這對(duì)狐貍夫妻的當(dāng)。

又過了幾天，他又在路上遇見了那只狐貍，公狐貍為了母狐貍能把自己的孩子安全轉(zhuǎn)移出洞，不惜咬碎自己的腿骨來吸引他的注意，看著鮮血淋漓的狐貍，作者雖然明白狐貍的騙術(shù)，卻甘愿再次受騙，這時(shí)，遠(yuǎn)處傳來母狐“呦呦”的叫聲，似乎在向公狐貍報(bào)平安，它的臉上露出了欣慰的神情，便栽倒在地，它流血過多，死了。

讀完這本書，我被那只公狐的“父愛”深深地打動(dòng)了，它竟為了自己孩子的安全，忍著巨大的疼痛，不惜自殘，把作者給引開，最后卻因失血過多而死。好一只偉大的公狐!這是多么偉大的父愛呀!再狡猾的動(dòng)物也有父愛、母愛，它們的愛也與我們?nèi)祟愐粯拥纳袷?，是純潔的，讓人崇敬?

可憐天下父母心!從這篇文章中，我讀出了世間萬物都是有情感的，我不禁也想起了我的媽媽。比如，我半夜發(fā)燒，一向膽小怕黑的媽媽會(huì)毫不猶豫地抱著我往醫(yī)院跑，此時(shí)的媽媽完全忘記了周圍的恐懼，心里只想著快點(diǎn)到醫(yī)院，好早一分鐘減輕我的痛苦;下雨了，如果只帶一把雨傘，媽媽肯定讓我打著，自己則淋著雨，還謊稱，“媽媽是大人，沒事，一會(huì)就到家了”，可回到家，瘦弱的媽媽肯定會(huì)感冒;吃飯的時(shí)候總是會(huì)故意把我喜歡吃的菜放到我的面前;為了讓我吃上可口的早餐，媽媽會(huì)天不亮就起床為我做早飯，等我起床吃飯的時(shí)候，總是不熱不涼的正好能吃……太多了，數(shù)也數(shù)不清，點(diǎn)點(diǎn)滴滴都透露著媽媽的愛，可我總覺得這是媽媽應(yīng)該做的，根本沒往心里去，媽媽每天為我做了那么多，但是我卻身在福中不知福，老是報(bào)怨這埋怨那。想著想著淚水不禁模糊了我的眼睛，為我以前那種無知而懊惱，同時(shí)也暗暗下定決心，以后要多幫媽媽做些家務(wù)活，多體諒媽媽些。不要只喊口號(hào)，沒有實(shí)際行動(dòng)。

我贊美文中的狐貍，我敬佩它，尊重它，因?yàn)樵谒纳砩嫌兄环N可貴的精神——那就是偉大的父愛!

孟子讀后感【篇3】

《孟子》是由孟子及其弟子萬章、公孫丑等共同編撰完成的，全書效仿論語采用的對(duì)話體的論文形式，記述孟子與諸弟子的“疑難答問”以及孟子自己的“法度之言”，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭(zhēng)，體現(xiàn)了孟子的思想學(xué)說，是儒家重要經(jīng)典之一。《孟子》在先秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)展有著很大的影響?！睹献印钒l(fā)展了孔子“仁”的思想，提出了仁政學(xué)說與法先王的主張，確立了“天人相通”的理論，發(fā)展了儒家的教育思想，弘揚(yáng)了“貴義賤利”的價(jià)值觀，是中國(guó)文化思想史上的一部重要著作，對(duì)中國(guó)古代尤其是宋代以后的思想文化產(chǎn)生了巨大的影響。孟子對(duì)中國(guó)文化的影響，是非常深遠(yuǎn)的，孟子的思想已經(jīng)融入了中國(guó)人的血脈之中，中國(guó)人做人處事的原則中，有著孟子的影子。

讀《孟子》，就是在學(xué)為人處世?！读夯萃跎稀肥紫戎v的是“愛民”的行為方式，《梁惠王下》則探討了“愛民”的行為方式即是“與民同樂”；《公孫丑上》則是探討愛心、同情心、憐憫心，惻隱之心和羞恥憎惡之心的行為方式問題，《公孫丑下》則闡述了天時(shí)、地宜不如人和的思想；《滕文公上》開始提出“性本善”的思想，即怎樣行善，怎樣以身作則的問題，并且批駁了墨子學(xué)派“兼相愛”的思想，指出人與人之間的愛是有差別等級(jí)的，《滕文公下》則討論了愛民的行為方式的價(jià)值取向問題；《離婁上》是探討行為方式的規(guī)范問題，用社會(huì)行為規(guī)范來約束人們的行為方式，在《離婁下》孟子舉了兩個(gè)地區(qū)和年代相距都甚遠(yuǎn)的帝王，用以說明統(tǒng)治、管理和服務(wù)人民，其道理是一樣的，那就是“愛民”；《萬章上》是圍繞著“孝”這個(gè)行為方式來進(jìn)行探討，而《萬章下》則是圍繞著交“友”、“做官”以及“寄人籬下”的行為方式這些問題而展開的；《告子上》則從行為方式問題深入到人的內(nèi)心，即人性的善惡，《告子下》則把重點(diǎn)放到了討論行為規(guī)范與行為方式的問題上；《盡心上》則是從本性與行為的關(guān)系問題轉(zhuǎn)到心理與行為的關(guān)系上，也就是人在生存、生活、工作中根據(jù)什么樣的心理選擇什么樣的行為方式問題，《盡心下》則是對(duì)“自身修養(yǎng)”的盡心知命與行為方式間關(guān)系的探討。

讀《孟子》，給我印象最深刻的是孟子的辯才及形象性和邏輯性的結(jié)合。孟子的文章邏輯嚴(yán)密，說理暢達(dá)，氣勢(shì)恢弘。孟子善用譬喻，在《梁惠王上》第三張《寡人之于國(guó)也》一文中，孟子引出了“五十步笑百步”，通過這一比喻，孟子不僅形象而生動(dòng)地表達(dá)了他主張實(shí)行仁政，提倡禮樂和愛民的理念，而且讓我深刻領(lǐng)教了他論辯的巧妙技巧和高超水平。

在孟子生活的那個(gè)年代，戰(zhàn)亂頻繁，諸侯們不擇手段追求功利，孟子大力提倡和宣揚(yáng)仁義思想，充分體現(xiàn)了孟子有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。治國(guó)方面，孟子的仁政思想在《孟子》中隨處可見，孟子提出了“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂”的“為民”思想和著名的“民為貴，社稷次之，君為輕”的理論；在做人方面，孟子繼承孔子的思想，主張“仁義禮智信”，他提出了很多流傳至今的至理名言，如“舍生取義”“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”……

縱使已經(jīng)過去兩千年，但孟子的思想仍在以它獨(dú)有的魅力影響著我們。在我們這個(gè)物欲橫流，拜金主義盛行，精神貧乏的時(shí)代，孟子的思想具有重要的現(xiàn)實(shí)意義：

1、孟子認(rèn)識(shí)到人與自然的和諧、平衡關(guān)系，強(qiáng)調(diào)愛物節(jié)用，主張“取物以時(shí)”、“取物有節(jié)”，以實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，這對(duì)我們維護(hù)生態(tài)平衡、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展具有一定的思想啟示。

2、孟子嚴(yán)厲批判了戰(zhàn)國(guó)中期的社會(huì)不公：“庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也?！?，反對(duì)暴政，主張“施仁政于民，省刑罰、薄稅斂”，提倡任人唯賢，這對(duì)我們維護(hù)社會(huì)公正有重大意義

3、“仁義”是孟子的道德論的核心思想，這對(duì)我們思想道德建設(shè)有重大意義

《孟子》一書所體現(xiàn)的思想，既有精華又有糟粕，我們應(yīng)批判繼承。孟子仁政理論中的和諧思想的精神實(shí)質(zhì)和胡書記提出的構(gòu)建一個(gè)民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的和諧社會(huì)理論是一致的，我們應(yīng)如何構(gòu)建和諧社會(huì)，《孟子》一書為我們提供了一種借鑒的思路。

孟子讀后感【篇4】

除了像“孟母三遷”、“孟母斷機(jī)杼”這樣家喻戶曉的故事外，說到孟子，我們還會(huì)想起“孔孟之道”，他對(duì)孔子和儒家思想的繼承和發(fā)展，使后世將其與孔子并稱為“孔孟”，且稱其為“亞圣”。孟子提倡“仁、義、禮、智”，并認(rèn)為，“仁、義、禮、智”四者之中，“仁、義”最為重要。仁，就是寬厚，指同情、關(guān)心和愛護(hù)的心態(tài)，即“仁愛之心”。義，就是正直，指正當(dāng)、正直和道義的性格，即“正義之氣”。禮，就是謙讓，指禮儀、禮貌和禮節(jié)的規(guī)矩，即“禮儀之規(guī)”。智，就是才能，指明辨是非、善惡分明和明理睿智的能力，即“智謀之力”。信，就是誠(chéng)實(shí)，指誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)定可靠、相互信賴的品行，即“誠(chéng)信之品”。他的這些思想和觀點(diǎn)在由他及其弟子共同編寫而成的言論匯編《孟子》中有所體現(xiàn)，尤其是在那些被譽(yù)為孟子經(jīng)典名言的語錄中更是得到了充分展示。

《孟子·公孫丑》中說：“得道多助，失道寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之?！闭驹谡x方面，會(huì)得到多數(shù)人的支持和幫助；違背正義，必陷于孤立。關(guān)于這一點(diǎn)，告訴我們做事情的出發(fā)點(diǎn)要正確，才能得到別人的支持和幫助，得到大家的肯定和承認(rèn)，才能獲得最后的勝利。否則，即是你通過一些手段使自己占據(jù)了有利形式，但最后還是會(huì)失敗。正所謂“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)之所以能在敵強(qiáng)我弱的情況下取得最終的勝利，就是因?yàn)槲覀兊男袨槭钦x的，得到了絕大多數(shù)人的贊成和支持。

《孟子·盡心上》：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”孔子登上魯國(guó)的東山，整個(gè)魯國(guó)盡收眼底；在圣人門下學(xué)習(xí)過的人，便難以被其它言論所吸引了。表面上指泰山之高，實(shí)際指人的眼界。這一點(diǎn)告訴我們要不斷尋求突破，超越自我，不斷積淀，使自己站得更高看得更遠(yuǎn)，形成更開闊的視野和人生境界。在生活和事業(yè)的征途上，我們經(jīng)常都只能看到眼前的事物的發(fā)展，或者“一葉障目”，被一點(diǎn)小障礙阻擋了視線。為眼前利益的迷惑而看不到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展呢，為視野不夠開闊而錯(cuò)失了機(jī)遇。因此我們要努力登上人生的“泰山”，觀到事業(yè)的“大?！保饤墶熬字堋钡男膽B(tài)，做一只向往“井外世界”的“青蛙”，向著更高更遠(yuǎn)更開闊的境界靠近。

在這個(gè)社會(huì)里，有一些事情是我們想做而做不了的，有些事是我們不想做卻必須做好的，還有些事是我們喜歡做也想做好的。有些人做著自己做不了或不喜歡的事而一事無成，有些人做著自己不想做的事而痛苦不堪。所以孟子說：“人有不為也，而后可以有為?！笨v觀能成大事者，貴在目標(biāo)與行為的選擇，也就是他們懂得選擇什么放棄什么。如果沒有目標(biāo)，或者做多了無用的事情，必然陷入忙忙碌碌之中，成為碌碌無為的人。如果“東一榔頭西一棒槌”，到頭來只能是揀了芝麻丟了西瓜，終無所成?！叭擞胁粸橐玻罂梢杂袨椤焙汀爸苟笥卸?，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”是一樣的道理，所以，一定要舍棄一些事不做，去做該做的事，具有“弱水三千，我只取一瓢飲”的寧靜胸懷。然后才能有所作為。

孟子讀后感【篇5】

前些日子，在看《孟子》的時(shí)候，看到一段很有意思的論述：“道在邇而求諸遠(yuǎn)，事在易而求諸難。人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平?！保ㄒ馑紴椋旱谰驮诟浇鼌s去遠(yuǎn)處找尋，事情可以簡(jiǎn)單的辦好卻去尋找復(fù)雜的方法。人人都親敬親人、長(zhǎng)輩，自然實(shí)現(xiàn)天下道德教化的目標(biāo)。）

看了之后不由想起今年我們學(xué)校的兩件事情：一個(gè)是引起廣泛爭(zhēng)議的“采血事件”，某博士研究生被指責(zé)為了課題研究，不顧實(shí)習(xí)生的不滿，自己動(dòng)手給一個(gè)自己帶的實(shí)習(xí)生采血10ml，據(jù)說造成后者胳膊針孔處紅腫、淤血；另一個(gè)是被捅上了媒體，又被校方堅(jiān)決指為捏造的“粽子事件”，即鎮(zhèn)江校區(qū)某同學(xué)的家長(zhǎng)來學(xué)校探望他，該生嫌其母穿著實(shí)在太寒酸而不愿領(lǐng)其入校，甚至連千里迢迢帶來的家制粽子也拒絕收下而跑開。

當(dāng)然，這兩則事件的內(nèi)情，我沒有把握說了解得很清楚，也不愿意再探討當(dāng)事人的是非，只是想借著這兩件發(fā)生在我們身邊的事情來思索一下，我們的道德教育，是否真的像孟子所言，是“道在邇而求諸遠(yuǎn)”，方法缺乏效率而沒有達(dá)到預(yù)期的目的？

從我自己的經(jīng)歷而言，從進(jìn)入小學(xué)開始，都在接受關(guān)于道德的教育：熱愛祖國(guó)，熱愛人民，努力服務(wù)于人民，等等；同樣，這些概念也伴隨著我的幾乎整個(gè)求學(xué)過程，直到碩士畢業(yè)。在這些高尚的光環(huán)之下，卻有許多很簡(jiǎn)單的也很基本的道德標(biāo)準(zhǔn)被有意無意的邊緣化了：孝敬父母、關(guān)愛家人，珍惜友情、善待他人，好學(xué)上進(jìn)、珍惜名譽(yù)等等。自然，這些觀點(diǎn)比不上前面提到的那些概念光彩，甚至多了一點(diǎn)自私的色彩，好像眼睛只盯著自己和自己的小圈子一樣，胸襟不夠博大，情操不夠高尚。

然而，所謂“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，品德的培養(yǎng)也不能建成空中樓閣。懂得孝敬父母、關(guān)愛家人，就有了為人最基本的道德底線，明白了人不能光為自己活著，還必須努力讓自己的親人也過得幸福；有了家庭責(zé)任感，也就是有了最基本的社會(huì)責(zé)任感。反觀時(shí)下的許多社會(huì)問題，恰恰就出于家庭責(zé)任感的缺失，隨便打開哪天的報(bào)紙看看，總能很容易找到遺棄家庭成員、拒不履行贍養(yǎng)老人義務(wù)、背離婚姻契約而發(fā)生婚外戀情等家庭問題的報(bào)導(dǎo)，倘若人人都知道“親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)”，這些問題也許就不會(huì)如此泛濫。

再說珍惜友情、善待他人，歸納起來，就是一個(gè)“仁義”二字，寬厚、仁慈的對(duì)待他人，不欺凌、不使壞、不拆臺(tái)，不為了自己的利益而侵害他人的利益，所謂“己所不欲，勿施于人”，真要能做到，我們的周圍能夠少多少麻煩事，每個(gè)人的幸福感相信也能增進(jìn)不少。

至于好學(xué)上進(jìn)、珍惜名譽(yù)，個(gè)人認(rèn)為是一切道德的基礎(chǔ)。正因?yàn)橛辛饲笊线M(jìn)的心，有了追求更好生活的愿望，才有了努力提高自己能力與道德的動(dòng)力，所謂“君子惡居下流”，有追求的人才會(huì)有希望，無論身處何處都不忘記自己的操守，看重尊嚴(yán)與榮譽(yù)，這才不會(huì)虛度年華，也不會(huì)見利忘義，不會(huì)把誓言當(dāng)作空氣。

實(shí)際上，以上這些基本的道德原則，也非常容易的被推延和提升，比如懂得了孝親與尊長(zhǎng)，也就不難理解“老吾老以及人之老”；懂得了與朋友交往之道，也就能推廣到與身邊的所有人和睦相處。再者，每個(gè)人都追求自身的生活與道德水準(zhǔn)的提升，自然也就有了整個(gè)群體的發(fā)展。

回溯我國(guó)五千年的文明，不難看出，道德追求一直是我們這個(gè)民族所關(guān)注的重點(diǎn)，也有浩瀚的文化典籍來闡發(fā)這些道德目標(biāo)。比如開頭提到的《孟子》，以及《論語》、《中庸》、《大學(xué)》等等國(guó)學(xué)經(jīng)典，無不是在以“仁義”為終極目標(biāo)，無不是把“止于至善”作為標(biāo)準(zhǔn)。這些豐富的道德范式，正是今人道德教育的良好參考。自然，國(guó)學(xué)中的許多觀念，比如“天下唯女子與小人難養(yǎng)”之類昏話，不再適應(yīng)今天的環(huán)境，理當(dāng)摒棄；而大多數(shù)觀念，對(duì)今日依然具備指導(dǎo)意義，沒有理由置之不理。

廢科舉、興西學(xué)，對(duì)于一個(gè)民族的強(qiáng)盛是必要的；但廢除科舉并不等于廢除國(guó)學(xué)，非功利的學(xué)習(xí)、實(shí)踐國(guó)學(xué)，恰好是弘揚(yáng)國(guó)學(xué)的良好契機(jī)，也是讓國(guó)學(xué)發(fā)揮其教化功能的契機(jī)。真心希望國(guó)學(xué)能再次發(fā)揚(yáng)廣大，真心希望我們這個(gè)古老的民族能找到崛起的強(qiáng)大精神支柱。

孟子讀后感【篇6】

孟子名軻，從師于子思，后來，他授經(jīng)講學(xué)，帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)。晚年與幾個(gè)學(xué)生一起著書《孟子》。他是繼孔子之后儒學(xué)思想的一代尊師，被后人稱為“亞圣”?！睹献印愤@部書大多在寫孟子向各國(guó)諸侯極力推薦的“王道仁政”，即“得民心者得天下”，另外，在個(gè)人品德修養(yǎng)方面，它繼承了孔子的儒家學(xué)說，并加以闡述和發(fā)展。

《孟子》中使我印象最深刻的一段是，孟子曰：“人有恒言，皆曰，‘天下國(guó)家’。天下之本在國(guó)，國(guó)之在家，家之本在深。”可見天下的基礎(chǔ)在于國(guó)家，國(guó)家的基礎(chǔ)是每一個(gè)家庭，而家庭的基礎(chǔ)是每一個(gè)組成家庭的成員本身，可見只要家庭的每個(gè)成員都做好自己份內(nèi)的事情，這個(gè)家庭就會(huì)變得幸福美滿，每個(gè)家庭都幸福美滿的話，這個(gè)國(guó)家必定繁榮昌盛，若是每個(gè)國(guó)家都繁榮昌盛的話，天下就太平了。所以，只要每個(gè)人都做好份內(nèi)的事，世界就變得美好了。

孟子讀后感【篇7】

俗話說得好：“良言一句三冬暖，惡言一聲暑天寒?！睙o論是大人還是孩子都喜歡受到表揚(yáng)和鼓勵(lì)，尤其是孩子，鼓勵(lì)孩子會(huì)使他們更加健康發(fā)展，而批評(píng)打擊的一句話，會(huì)讓幼兒變得畏縮猶疑。 作為教師，首先要看到孩子的進(jìn)步，讓孩子也看到自身不斷增長(zhǎng)的智慧和力量。

只要我們從孩子的實(shí)際出發(fā)，把孩子的今天和昨天相比，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子是在不斷成長(zhǎng)進(jìn)步的，從而對(duì)他們加以表揚(yáng)?！澳銊倓倢W(xué)畫時(shí)，連筆都拿不住的，現(xiàn)在已經(jīng)會(huì)畫手絹了。”“你這次做得比上次好多了。”孩子受到鼓勵(lì)后，學(xué)習(xí)熱情和思考探索的積極性會(huì)很高。有意識(shí)的表揚(yáng)，對(duì)與幼兒良好學(xué)習(xí)行為的養(yǎng)成無疑有著積極意義。

在活動(dòng)課上，還有在幼兒園里的一些簡(jiǎn)單勞動(dòng)、游戲或其他活動(dòng)，教師要鼓勵(lì)孩子有一定目的的多觀察、多思考，如外出參觀、游玩，目的是讓幼兒與外界多接觸，從而放松身心，在潛移默化中學(xué)習(xí)知識(shí)，這樣教師就要對(duì)認(rèn)真、能積極思考的幼兒多表揚(yáng)，這既激發(fā)了這樣的幼兒的學(xué)習(xí)積極性，對(duì)其他幼兒也起了一個(gè)正向引導(dǎo)的作用。在勞動(dòng)中，有的幼兒不怕臟、不怕累，而有的幼兒則拈輕怕重，有躲避勞動(dòng)的傾向。

教師就要講明勞動(dòng)的意義，大力表揚(yáng)前者，對(duì)后者既不批評(píng)又不縱容，而是諸如此說：“_平常非常熱愛勞動(dòng)，今天的勞動(dòng)熱情還沒全發(fā)揮出來，希望_成為小朋友中最能干一位。”這么一說，大家肯定都干得熱火朝天，結(jié)果是既美化了環(huán)境，又培養(yǎng)了幼兒從小熱愛勞動(dòng)的好習(xí)慣。

對(duì)孩子的鼓勵(lì)，不一定必須用語言表現(xiàn)出來。老師滿意信任的目光，親切喜悅的笑臉，都會(huì)給孩子帶來力量。他們從老師的表情中知道自己做對(duì)了，“啊，我進(jìn)步了老師多高興呀?！庇谑呛⒆釉诒P算著，怎樣讓老師更高興，不用你嘮嘮叨叨的數(shù)落孩子，他們自己會(huì)給自己提出進(jìn)一步的要求，這樣孩子會(huì)在鼓勵(lì)聲中一步步向更高的水平攀登。

讓我們用真誠(chéng)的鼓勵(lì)來幫助孩子，我們也希望他們成功、進(jìn)步，但是我們也應(yīng)該允許他們失敗。同時(shí)，不要忘記留給他們時(shí)間和空間，這樣孩子才會(huì)在我們的掌聲中走向成功。

孟母三遷讀后感(熱門七篇)

作文占語文成績(jī)的比重不小，作文中文字的表達(dá)需要一個(gè)積累和內(nèi)化的作用。只有真誠(chéng)的作文，才能與讀者感同身受。那么一篇優(yōu)秀的作文究竟該怎么寫呢？小編經(jīng)過整理，為你編輯了孟母三遷讀后感(熱門七篇)，希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

孟母三遷讀后感(篇1)

在《歷史故事》里，我讀到了孟母三遷的故事。孟子三歲的時(shí)候，父親就去世了，他家住在墳地旁邊，他看到喪葬的情形，也模仿大人們的禮儀，孟母知道環(huán)境不好就搬家與屠夫?yàn)猷?，孟子又學(xué)起了殺豬宰羊。孟母知道這也對(duì)孩子不好，又搬家搬到私學(xué)附近，孟子就跟著私學(xué)先生學(xué)習(xí)禮儀，從此孟子發(fā)奮學(xué)習(xí)成了思想家，政治家和教育家。

讀了這個(gè)故事，我想到了我的爸爸媽媽奶奶為了給我一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，而放棄他們最愛的事情。每天晚上，奶奶陪我一起學(xué)習(xí)，她不再看她最喜愛的電視連續(xù)劇《春桃的戰(zhàn)爭(zhēng)》；媽媽為了給我做一個(gè)好榜樣，她不再玩她的心愛的電腦，而是在靜靜地看厚厚的書；周末爸爸有時(shí)連自己最喜愛的業(yè)余活動(dòng)踢足球也放棄了，寧愿陪我一起學(xué)習(xí)和娛樂。爸爸媽媽奶奶給我這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，我就不能夠辜負(fù)他們的一片好心，要好好學(xué)習(xí)天天向上，爭(zhēng)取將來能成就大事業(yè)，來報(bào)答他們的良苦用心。

孟母三遷讀后感(篇2)

很多孩子和我一樣，都聽過孟母三次搬家的故事，但孟母為什么要三次搬家呢？

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有一個(gè)大學(xué)問家叫孟子，父親早逝，由母親撫養(yǎng)長(zhǎng)大，他家原來住在墳?zāi)垢浇?，他和鄰居家的孩子把學(xué)辦喪事當(dāng)做游戲玩，不好好學(xué)習(xí)，因此孟母接連搬了兩次家，最后搬到學(xué)堂附近，孟子就跟著別人學(xué)***和知識(shí)，發(fā)奮讀書，后來成為一個(gè)大學(xué)問家。

這個(gè)故事告訴我們，孩子們的模仿能力很強(qiáng)。一個(gè)好的環(huán)境對(duì)我們的成長(zhǎng)非常重要。孟媽媽為了兒子的成長(zhǎng)，三次搬家都傷了她的心。她付的太多了。她是一位偉大的母親，可親可敬！

現(xiàn)在有很多父母為了生活把孩子都丟給爺爺奶奶或者是托管所，我們班上都有好幾個(gè)留守兒童，他們平時(shí)都缺少父母愛，缺少父母愛的孩子容易內(nèi)向、自閉、自卑，不夠自信?？墒俏业膵寢尣慌滦量啵瑹o論她在哪上班都把我?guī)г谏磉?，每天起早貪黑的接送我上下學(xué)，每天堅(jiān)持送我去練鋼琴，我是一個(gè)很幸福的孩子哦，我為我媽媽點(diǎn)贊，我媽媽也是一個(gè)很偉大的母親哦。我一定要好好學(xué)習(xí)，一定不辜負(fù)媽媽的希望，長(zhǎng)大以后好好孝敬媽媽！

孟母三遷讀后感(篇3)

孟母為了給孟子有一個(gè)好的成長(zhǎng)環(huán)境，搬了三次家，我深深體會(huì)到孟母為了孟子成才的苦心，孟母為孟子的成長(zhǎng)找到了合適的地方，才能讓孟子好好成長(zhǎng)，最后成為一個(gè)有學(xué)問的人。

什么樣的環(huán)境造就什么樣的人，假如我經(jīng)常到書店里看書，在書的海洋會(huì)讓我不自覺的愛上讀書，讀書可以讓我們?cè)鲩L(zhǎng)知識(shí)，很多不懂的事情讓我們的找到答案，時(shí)間久了，我就是一個(gè)知識(shí)豐富的學(xué)生。

假如我經(jīng)常到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上玩，我會(huì)很自然地和小朋友們一起踢球，打球，跑步，時(shí)間久了，身體體質(zhì)會(huì)增強(qiáng)，生病也少了。

我們要與愛學(xué)習(xí)，品德高尚、善良的人交朋友。比如我的同桌任天翔，他很愛學(xué)習(xí)，愛勞動(dòng)，我跟他一起，他的優(yōu)秀品質(zhì)會(huì)影響我，促進(jìn)我學(xué)習(xí)，不懂的問題可以問他，和他一起愛勞動(dòng)，多為班級(jí)做貢獻(xiàn)。

熊進(jìn)溪知道如何寫作文，他去年在二年級(jí)作文大賽中得了獎(jiǎng)，我要多跟他一起學(xué)習(xí)如何寫作文，和他們一起多讀優(yōu)美的句子，多看作文書，相信我也可以在作文大賽中獲獎(jiǎng)。

孟母三遷讀后感(篇4)

孟母三遷讀后感

孟母三遷讀后感（一）

我讀完了《孟母三遷》這個(gè)故事，從中得到了很大的啟發(fā)。

孟子小的時(shí)候，母親很關(guān)心他的學(xué)習(xí)。孟子的家住在墳地的附近，孟子天天放學(xué)就到墓地模仿那些哭泣的人們，孟母看孟子在這里不能專心致致地學(xué)習(xí)，所以就搬到了市場(chǎng)邊上；可是，孟子每天放學(xué)就到市場(chǎng)里學(xué)那些小販們叫賣，孟母看孟子還是不能用心學(xué)習(xí)，就又搬到了學(xué)堂旁邊；可是，孟子回來沒有什么事兒做，就找小伙伴到學(xué)堂去看那些小孩在和先生一起讀書，他們回來也拿幾本書裝模作樣地讀。孟母發(fā)現(xiàn)孟子這幾天進(jìn)步很快，就把他送到這所學(xué)校。

我讀完《孟母三遷》這個(gè)故事，明白了學(xué)***好的學(xué)***。為了孟子好好學(xué)習(xí)，不管一切，金錢和勞動(dòng)，孟子選擇了好好學(xué)習(xí)。孟子三次努力學(xué)習(xí)，成為中國(guó)古代的思想家。現(xiàn)在的家長(zhǎng)是不是不顧一切給我們選擇良好的學(xué)***呢？

孟母三遷讀后感（二）

文中講了孟母為了不讓孟子的學(xué)***影響，于是他們先后搬了三次家。剛開始，他們住在墳地的旁邊；孟子就學(xué)起了人們辦喪事哭泣

的樣子，孟母覺的這里的環(huán)境不能讓孟子專心致志的學(xué)習(xí)。于是就把家搬到了集市上；孟子沒事就跑到集市上學(xué)起那些小販喊著買東西，孟母覺的這里也不能讓孟子用心學(xué)習(xí)，于是就再一次把家搬到了學(xué)堂旁邊；孟子玩的沒意思，就跑到學(xué)堂看那些孩子和先生一起讀書，回家后自己也拿起書裝模作樣的讀。沒多久，孟母發(fā)覺孟子的學(xué)***越好

我讀完了《孟母三遷》這個(gè)故事，明白了學(xué)***好的學(xué)***。為了學(xué)好、選好，孟子的母親搬了三次家。孟子努力學(xué)習(xí)，成為著名的思想家。我們的父母現(xiàn)在教我們比那時(shí)的孟子好多了。

同學(xué)們，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后對(duì)國(guó)家有用。

孟母三遷讀后感（三）

自從我讀了《孟母三遷》這篇文章以后，我受益匪淺，感受至深，久久不能忘記。

孟母三遷讀后感(篇5)

《孟母三遷》里講了孟母為了使孟子有一個(gè)好的成長(zhǎng)環(huán)境，就三次為選擇鄰居而搬家，最后終于找到了一個(gè)有利于孟子成長(zhǎng)的環(huán)境定居下來。孟母因?yàn)閮鹤犹訉W(xué)，一氣之下剪斷了織布機(jī)上的紗線，以此教育兒子要努力學(xué)習(xí)，而且做事都要有始有終，不能半途而廢。孟母為了兒子的學(xué)習(xí)環(huán)境而煞費(fèi)苦心，真是可憐天下父母心啊!

我的爸爸媽媽也一樣，特別是我的媽媽。記得小時(shí)候，媽媽教我學(xué)游泳，一天始，我非常怕水，只敢在岸上玩。在媽媽的鼓勵(lì)下，又看到別的小朋友玩得那么開心，漸漸地，我也不再怕水了，現(xiàn)在我已經(jīng)是附近的游泳小健將了。媽媽還經(jīng)常輔導(dǎo)我的各門功課，幫我檢查作業(yè)，預(yù)習(xí)功課。特別是英語這門功課，媽媽費(fèi)了不少心血，在她的幫助下，我英語基本上都是滿分。這個(gè)學(xué)期我還得了優(yōu)秀學(xué)生呢!

有一段時(shí)間，媽媽為了改掉我膽小而不敢舉手的壞習(xí)慣，就讓我每天記舉手日記，一段時(shí)間后，我養(yǎng)成了積極舉手發(fā)言的好習(xí)慣。這里有媽媽的功勞。

看著爸爸媽媽那么辛苦，我覺得自己學(xué)習(xí)上還不夠自覺。特別是看到黃香和孔融那么小就知道孝敬長(zhǎng)輩和友愛謙讓的道理，我應(yīng)該好好向他們學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)上要做到自覺，在家里要多幫爸爸媽媽做些力所能及的家務(wù)。

孟母三遷讀后感(篇6)

這篇文章主要是講民工 李 女士為了給兒子小華得到更好的教育，進(jìn)行了多次的“遷徒”：從山西農(nóng)村遷到縣城，再?gòu)目h城遷到省城，相繼更換了三所學(xué)校，卻忽略了兒子的感受，幾天前， 李 女士在整理小華的書包時(shí)，發(fā)現(xiàn)小華在日記里寫到：“媽媽，求求你，不要再換地方了，城市里的學(xué)生們總是用異樣的目光看著我，我覺得自己就像個(gè)怪物一樣！”“媽媽，我不想上學(xué)了，求求你了！”兒子的話深深刺痛了她的心。

看了這篇文章之后，我心里感觸很深，我覺得 李 女士做得不對(duì)，她不考慮兒子的感受就武斷地決定，這樣只會(huì)遭來孩子的叛逆。由此，我想到了《拔苗助長(zhǎng)》的故事：一農(nóng)夫?yàn)榱耸顾N下的禾苗長(zhǎng)得更快，就人為地去把禾苗拔高一截，最后倒致禾苗全部死光，莊稼顆粒無收。究其原因，那是因?yàn)樗蛔裱挛锷L(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律。這個(gè)故事告訴我們：心急吃不了熱豆腐。教育孩子也一樣，急著讓孩子一鳴驚人，卻忽略了孩子的愛好。嘴上說是愛他，可行動(dòng)上卻是害他呀！每個(gè)父母都想望子成龍、望女成鳳，可一口吃不成胖子，心急的話必會(huì)事與愿違。孩子想要自由飛翔，做家長(zhǎng)的也應(yīng)該反思反思。

家長(zhǎng)們，請(qǐng)給我們一些自由的空間吧！我們需要自主更需要快樂！

孟母三遷讀后感(篇7)

我在看史記故事的時(shí)候，看到了《孟母三遷》的故事。故事講的是孟母見兒子的學(xué)習(xí)環(huán)境不好，怕兒子以后養(yǎng)不成良好的品德，就先后搬離了墓地和市場(chǎng)旁邊。最后一次搬家，搬到了文廟旁邊，孟子才喜歡上了讀書，養(yǎng)成了守秩序，懂禮貌的好品行。從此孟母就在文廟旁住了下來。

讀了這個(gè)故事，我想起了在三年級(jí)上學(xué)期的時(shí)候，媽媽正在為我趕織毛衣。媽媽一共編織了一個(gè)月。有一次，我看著媽媽織毛衣，媽媽用雪白的毛線正織著毛衣，一不小心手指被針刺破，鮮血便迫不及待地從手指上滑落。媽媽先是用創(chuàng)可貼貼在了傷口上，然后就馬上沖進(jìn)了衛(wèi)生間，把毛衣浸到肥皂水中，用手把沾到血的地方洗干凈。

還有一次，正逢星期六，我做完了作業(yè)，正在沙發(fā)上看電視。媽媽剛剛做完了家務(wù)，見我做好了作業(yè)，就拿起了桌子上還沒織完的毛衣來織。那時(shí)我正在看鬼片，看到一半的時(shí)候，主人公冒險(xiǎn)進(jìn)入了鬼屋，場(chǎng)面特別恐怖。我嚇的要命，趕緊回過頭來叫媽媽，此刻無意中看見媽媽的手上有一條條血痕。我走過去問媽媽：“媽媽，你的手怎么了？”媽媽笑著回答道：“媽媽沒事，是打掃衛(wèi)生的時(shí)候不小心劃傷的?！焙髞砦也艔陌职值目谥械弥?，媽媽每天早上六點(diǎn)鐘就起床為我趕織毛衣。血痕一定是長(zhǎng)時(shí)間趕織毛衣的針壓出來的。媽媽對(duì)我無私的愛讓我感動(dòng)不已。

偉大的母愛無處不在。從孟母三遷中，我學(xué)會(huì)了很多道理。媽媽雖然嚴(yán)厲，卻總是為我好，希望我能認(rèn)真讀書。長(zhǎng)大后我一定會(huì)報(bào)答我的母親。

孟府觀后感

要想寫好作文，這也是一門大學(xué)問。作文有助于推動(dòng)思想的進(jìn)步，寫作文可以從身邊的小事做起，表達(dá)自己的真實(shí)感受。哪些作文值得我們?nèi)⒖己蛯W(xué)習(xí)呢？為此，你可能需要看看“孟府觀后感”，僅供參考，我們來看看吧！

孟府觀后感【篇1】

《孟府觀后感》是一部富有深刻內(nèi)涵和豐富人文情懷的作品。這部電影以孟府觀為背景，通過展現(xiàn)主人公在孟府觀中度過的一段經(jīng)歷，探討了人生的意義、情感的糾葛以及對(duì)自我價(jià)值的追尋。觀影后，我深受啟發(fā)，產(chǎn)生了許多思考。

影片以貴族社會(huì)為背景，通過描繪主人公與孟府觀中的各路人物之間的互動(dòng)關(guān)系，展現(xiàn)了社會(huì)階層的差異。既有貴族的高傲和優(yōu)越感，也有平民的自卑和無奈。在這種背景下，主人公所經(jīng)歷的挫折和追求，給觀眾們以巨大的沖擊。

主人公開始時(shí)是個(gè)心胸狹隘的貴族公子，一直過著享受陽光般無憂無慮的生活。然而，一次偶然的機(jī)會(huì)，他來到了孟府觀，見識(shí)了平民階層的困苦和艱辛。在孟府觀中，他結(jié)識(shí)了無數(shù)可敬的老人，他們心地善良、堅(jiān)守信仰。主人公在與這些老人的交流中，逐漸明白了自己的浮躁與虛偽，開始思考人生的真諦和追求真正的幸福。

電影中的孟府觀給我留下了深刻印象。這是一個(gè)極富人文氣息的地方，老人們每天念經(jīng)誦佛，以修身養(yǎng)性。孟府觀也是一個(gè)自給自足的社區(qū)，老人們勞作種植，過上了簡(jiǎn)單而寧靜的生活。這種精神狀態(tài)讓人感到寧靜和慰藉，讓我感受到了溫暖和力量。

觀影過程中，我深深被主人公與孟府觀中的平民老人之間的互動(dòng)關(guān)系所感動(dòng)。在主人公的悉心照料下，老人們發(fā)現(xiàn)了自己的價(jià)值和能力，并逐漸獲得了內(nèi)心的滿足。他們從無助和消沉中走出來，重新?lián)肀Я松睢＿@種互助和共同成長(zhǎng)的情感，提醒我在日常生活中要更加關(guān)心身邊的人，給予他們關(guān)愛和支持。

此外，影片還探討了貴族與平民之間的情感糾葛。主人公面對(duì)的困境和沖突讓他意識(shí)到，貴族并不意味著幸?；驖M足。與孟府觀中的平民老人相比，他們雖然享受著物質(zhì)上的富足，卻缺乏精神上的滿足和內(nèi)心的平靜。主人公通過在孟府觀的經(jīng)歷，逐漸認(rèn)識(shí)到了平民的勇敢、善良與堅(jiān)守，從而改變了對(duì)社會(huì)的看法，學(xué)會(huì)關(guān)懷他人并追求真正的幸福。

通過觀看《孟府觀后感》這部電影，我深刻體會(huì)到了生活的真諦。我們應(yīng)該在追求物質(zhì)上的富足的同時(shí)，更加注重精神層面的追求。在追求個(gè)人的幸福和夢(mèng)想的同時(shí)，也要關(guān)心身邊的人，給予他們真正的關(guān)愛和支持。只有在這個(gè)過程中，我們才能找到真正的自我價(jià)值，并在幸福的道路上不斷前行。

《孟府觀后感》讓我對(duì)人生有了新的認(rèn)識(shí)和思考。在這部電影中，我看到了勇氣、善良、堅(jiān)韌和奉獻(xiàn)。它讓我重新審視自己的生活方式和價(jià)值觀，并激勵(lì)我在人生的道路上更加堅(jiān)定地追求真正的幸福。這部電影通過跨越社會(huì)階層的愛與友情，向觀眾傳遞了希望和力量。我相信，《孟府觀后感》將會(huì)成為一部經(jīng)典的作品，深深地觸動(dòng)人們的內(nèi)心。

以上就是我對(duì)《孟府觀后感》的詳細(xì)觀影感受。通過觀看這部電影，我對(duì)人生的意義有了更深刻的理解，并獲得了一種內(nèi)心的寧靜和激勵(lì)。我相信，這部電影將繼續(xù)影響著更多的觀眾，讓人們?cè)谧穼ば腋５牡缆飞险业秸嬲目鞓贰?/p>

孟府觀后感【篇2】

《孟廟孟府觀后感》

孟廟和孟府觀，一個(gè)寓有千年文化底蘊(yùn)的地方。作為中國(guó)文化重要的組成部分，儒學(xué)思想代代相傳，將其承載于這兩個(gè)地方。近日得以參觀了孟廟和孟府觀，留下了深刻的印象。以下是我的觀后感，詳情如下。

當(dāng)我步入孟廟的大門時(shí)，一股莊嚴(yán)肅穆的氛圍撲面而來。周圍鳥語花香，但這些并沒有分散我對(duì)這座千古文化的敬畏之情。孟廟是供奉孟子的廟宇，孟子被譽(yù)為儒家學(xué)派的代表人物，他的思想影響了中國(guó)幾千年的歷史，可以說是華夏文明的靈魂所在。孟廟建筑莊重大氣，高聳入云的殿堂顯得威嚴(yán)而肅穆，讓人瞬間感受到了儒教之國(guó)的偉大。在孟子塑像前，我不禁心生崇敬之情，凡事皆可為人師的孟子，真是為世人樹立了崇高的道德標(biāo)桿。

孟廟內(nèi)的孟子書院更是文化的寶庫。書院里保存了大量珍貴的文獻(xiàn)及手稿，每一個(gè)古籍都記載著古代先賢的聰明才智和智慧的結(jié)晶。盡管歲月的流轉(zhuǎn)讓這些古籍有些褪色，但這并沒有減少我對(duì)這些古老智慧的向往。在書院內(nèi)，我仿佛走進(jìn)了一個(gè)古老的學(xué)堂，一股濃濃的讀書氣息撲面而來。曾經(jīng)李白、蘇軾等歷史名人也曾在這里甘苦與共，他們?cè)诖擞肋h(yuǎn)留下了他們聰穎才智的印記。

溪水潺潺，引來一串珍珠般的笑聲。原來來到了孟府觀，孟子的故居。孟府觀占地面積很大，房屋錯(cuò)落有致，布局別致，仿佛一個(gè)小型的迷宮。走在庭院中，清澈見底的小溪流淌在花草叢中，美麗又寧靜。這里有數(shù)十座精美的仿古建筑，每個(gè)建筑都具有自己的特色和歷史背景。我近距離欣賞到了古代建筑的壯麗和美麗。當(dāng)我走在石板路上，仿佛時(shí)光倒流，我心生向往，仿佛回到了古代的孟府。

孟府內(nèi)的文化沉淀令人贊嘆不已。孟子生活在這里數(shù)十年，他的家庭生活和學(xué)術(shù)研究均在這里進(jìn)行。孟府內(nèi)有許多陳列著孟子生活用品的展柜，這些物品也見證了他智慧的結(jié)晶。在孟府內(nèi)還有一座展館，展示了孟子的生平事跡，以及他的家庭生活和學(xué)術(shù)成就。這些內(nèi)容都是通過各種圖文并茂的方式展示在展館內(nèi)，使人們更能夠深入了解孟子，并對(duì)他的思想做進(jìn)一步的研究和理解。

孟廟孟府觀是一座很有文化內(nèi)涵的景區(qū)，參觀之后，不僅能夠?qū)W習(xí)到中國(guó)古代文化的博大精深，更能夠感受到儒家思想對(duì)中國(guó)文化的深刻影響。孟子的思想以其深邃的智慧和人文關(guān)懷，深深地影響了中國(guó)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展歷程。通過參觀孟廟和孟府觀，我仿佛近距離接觸了這位偉大的先賢，感受到他的偉大以及他的智慧所帶來的璀璨光芒。

參觀孟廟孟府觀，讓我對(duì)中國(guó)文化有了更深入的了解，對(duì)儒家思想有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這里不僅是一座傳承千年的文化遺址，更是讓人感悟生活智慧和人生哲理的地方。我相信，只有通過了解和傳承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能更好地發(fā)展和傳播中國(guó)的獨(dú)特文明。身臨其境地感受到儒家文化的莊嚴(yán)與厚重，讓我對(duì)中國(guó)文化的獨(dú)特之處有了更加深刻的體會(huì)。

在孟廟孟府觀的參觀過程中，我收獲頗豐。這次觀后感的寫作經(jīng)歷更讓我明白，人文與歷史已經(jīng)滲透到了中國(guó)人的血液中，傳承千年的文化素養(yǎng)蘊(yùn)含在民族的血脈之中。在這座莊嚴(yán)莊重的場(chǎng)所里，能夠更好地感悟到中國(guó)文化的博大精深，讓人不禁想更加深入了解這座神秘而又獨(dú)特的東方古國(guó)。

參觀孟廟孟府觀是一次難得的經(jīng)歷。在這座莊重而古老的文化圣地中，我感受到了中國(guó)文化的魅力和智慧。孟廟孟府觀將儒家思想深深地烙印在中國(guó)文化的歷史長(zhǎng)河之中，也為后人提供了寶貴的歷史經(jīng)驗(yàn)和道德規(guī)范。這個(gè)參觀之旅不僅開闊了我的眼界，也讓我更加深入地理解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。我相信，在這樣的歷史瑰寶面前，我們應(yīng)該更加珍惜并傳承好我們民族的傳統(tǒng)文化。

孟府觀后感【篇3】

作為一個(gè)游歷文化名勝的人，我無法忘記自己第一次來到杭州孟府觀的感受。當(dāng)我踏進(jìn)孟府觀的大門，我仿佛來到了一個(gè)寧靜幽美的世界，它讓我不由得忘卻了城市的喧囂和嘈雜，進(jìn)入了一個(gè)充滿深意和內(nèi)涵的神秘空間。

孟府觀是中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑中的典范，它坐落在杭州市區(qū)的一個(gè)風(fēng)景秀麗的小山坡上，是一處典型的南方私家園林，占地面積約有一千多平方米。這里景色優(yōu)美、布局精妙、建筑古樸典雅、裝飾華美精致，是一座融匯了歷史、文化、藝術(shù)、人文等多種元素的精品園林。

孟府觀最大的魅力在于其建筑風(fēng)格，它是一座傳統(tǒng)的江南園林建筑，富有中國(guó)古代園林文化的韻味，一切元素都盡量保留著古代文化的傳承，展現(xiàn)了傳統(tǒng)境界和文化內(nèi)涵。在這里可以看到大量的傳統(tǒng)建筑，精巧的雕刻和工藝都讓人驚嘆不已。特別是其中的一些擺設(shè)和細(xì)節(jié)處理，體現(xiàn)了中國(guó)古代文化孕育出的美學(xué)和審美觀念。

除此之外，孟府觀中還存在著多種寓意，比如“銀杏光景”、“中庭花海”、“除舊迎新”等游園活動(dòng)，在這里可以了解中國(guó)古代文化和傳統(tǒng)習(xí)俗，感受園林深沉的文化和歷史底蘊(yùn)。

回到家中，我再次想起孟府觀的景象，感觸很深。這座庭院歷經(jīng)歲月的沉淀依然充滿生機(jī)，很好地保留了古代傳統(tǒng)園林的精髓和特點(diǎn)，傳承了中國(guó)歷史文化的博大精深。

在這段時(shí)間里，我不僅看到了這座園林所展現(xiàn)出來的文化內(nèi)涵，更重要的是，我學(xué)到了如何對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)，如何保護(hù)，傳承和發(fā)揚(yáng)它們。

總之，孟府觀仿佛把中國(guó)古代園林的藝術(shù)奉獻(xiàn)給了全世界，向世人展示了中國(guó)園林建筑藝術(shù)的瑰寶。它所包含的深刻寓意和文化內(nèi)涵，讓人們更好地了解了中國(guó)文化，更深入地領(lǐng)悟了園林文化的精髓，進(jìn)而體驗(yàn)到濃郁的人文情懷和歷史氣息，讓人既感慨，又心馳神往。

孟府觀后感【篇4】

孟廟和孟府觀是中國(guó)重要的文化遺址和旅游景點(diǎn)，位于山東曲阜。我最近有幸游覽了這兩個(gè)地方，并留下了深刻的印象。下面我將為大家詳細(xì)、具體、生動(dòng)地描述一下我的所見所感。

我驚嘆于孟廟的宏偉與莊嚴(yán)。這是一座規(guī)模龐大的古代建筑群，占地面積廣闊，建筑風(fēng)格典雅。我一進(jìn)門，就被正對(duì)面的大成門所深深吸引。這座十分莊重的宮殿式建筑，古樸而宏偉。走進(jìn)正殿，我看到一座雄偉的牌坊，上面刻滿了各種文章和誓言。這是紀(jì)念孟子的地方，每個(gè)臺(tái)階上都鋪滿了青石板，讓人肅然起敬。登上壇臺(tái)，再向遠(yuǎn)處望去，可以遠(yuǎn)眺那座仿佛懸浮在天空中的巍峨建筑－孟廟正殿。正殿有五進(jìn)，高聳入云。每座殿內(nèi)都陳列有孟子生活和思想的文物、字畫、雕塑等，讓我更加了解了這位偉大哲學(xué)家的生平和思想。

我參觀了孟府觀，這是孟子的故居，也是一座保存完好的古建筑。進(jìn)入孟府中，我仿佛穿越回了2000多年前的曲阜，看到了孟子曾經(jīng)生活的場(chǎng)景。參觀孟廳，我看到了孟子生活的起居區(qū)域，古樸而典雅。衣帽架、書案、床榻等擺設(shè)一應(yīng)俱全，仿佛還保留著孟子當(dāng)年的氣息。逛過住宅區(qū)，我又來到了孟廟的配殿區(qū)，這里保存著一座座風(fēng)雨飄搖的建筑。每到一處，講解員總是耐心地為我們講述古代建筑的特點(diǎn)和歷史淵源。我深深地被這些建筑所震撼，同時(shí)也對(duì)古人的智慧和建筑藝術(shù)表示敬佩。

孟廟孟府不僅給我留下了深刻的建筑印象，還讓我感受到了這些地方所承載的文化內(nèi)涵。在參觀過程中，我被孟子的思想和品德深深吸引。孟子被譽(yù)為“至圣”，是中國(guó)古代文化中的重要人物，他的“仁者愛人”、“天命”等思想給我留下了深刻的印象。在孟子的故居和思想傳承中，我感受到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。

游覽孟廟和孟府觀的過程中，我還參觀了一些附近的文化遺址和景點(diǎn)。比如孔廟和孔林，這是為了紀(jì)念孔子而修建的。在孔廟，我看到了孔子被尊奉的神案和石碑，感受到了孔子在中國(guó)文化中的重要地位。在孔林，我沿著石階和古樹漫步，感受到了一種寧靜和祥和的氛圍。除此之外，我還參觀了岱廟和泰山，這些地方也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表性遺址，給我留下了深刻的印象。

通過參觀孟廟和孟府觀，我深刻感受到了中國(guó)古代建筑和文化的魅力。這些地方不僅展示了中國(guó)古人的智慧和建筑技藝，還讓我更加了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。我被孟子的思想和品德所感動(dòng)，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更深層次的認(rèn)識(shí)。希望更多的人能夠前往孟廟和孟府觀，親身感受中國(guó)古代文明的博大精深。

曾許諾讀后感錦集

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曾許諾讀后感【篇1】

“今世我做過最驕傲的事，是對(duì)你愛的承諾”一本《曾許諾》道出大荒時(shí)期的絕美愛戀……

我從不怎么寫讀后感，因?yàn)樽x后感太難寫，一是要跟著作者的思路走，平平無奇，毫無自己的特色，二是我向來喜優(yōu)美語段，字字珠璣自然好，但是有意境的更無法媲美。然而，桐大的《曾許諾》和《曾許諾????????????殤》卻給了我不一樣的震撼，不濃，也不重，但卻意味深長(zhǎng)。故事很凄美，一對(duì)對(duì)相愛的、相戀的，過程看似美好，結(jié)局卻注定那么的悲慘。有人說，看桐大的書就注定被虐，剛開始，我并不以為然，后來，我知道了?？吹阶詈?，眼眶也會(huì)澀，喉嚨也會(huì)哽咽，不因別的，只因作者步步為營(yíng)，讓人不得不感性。

桃之夭夭，灼灼其華。蚩尤死后，化作一片桃林，只為一句承諾。他曾答應(yīng)過阿珩，“今生今世，永無第三次?！彼?，縱他死后，也要陪著他的傻阿珩，直至天荒地老……

思念猶如毒草，日日啃噬著我，痛苦猶如利刃，夜夜切割著我。

灼灼桃花盛開時(shí)，我的思念和痛苦無處可去，所以——

我卷起了漫天狂風(fēng)、漫天黃沙，只是為了聽一次你的心跳。

咚咚、咚咚、咚咚……

蚩尤死后，阿珩……死后的珍惜或許沒用，但是，一片癡情，青山不老，卻為君白頭。

他們的相遇，是阿珩挽留了他，結(jié)果卻是一輩子，她占據(jù)了蚩尤幾千年的唯一的一顆心。如果還有一次相遇，阿珩不知道會(huì)不會(huì)再去挽住蚩尤的臂膀，問：“公子，請(qǐng)問博父國(guó)怎么走?！笨v使她知道，在她面前的就是博父國(guó)了。阿珩不知道該不該問，我或許知道。若還有一次，她還會(huì)問，因?yàn)樗球坑?，是她一輩子的承諾。她可以放棄她的軒轅王姬不做，放棄她的高辛王妃不做，他也可以放棄他的神農(nóng)督國(guó)大將軍不做，只為她是他的傻阿珩，他是她的蚩尤。

“行經(jīng)丘商，桃花灼灼，爛漫兩岸，有女漿衣溪邊，我又想起了你?！彬坑冉o西陵珩的第一封在文中公開的文書。句子不美，但卻意味深長(zhǎng)。一個(gè)“又”字，用的恰到好處。為什么是“又”，因?yàn)楹芟耄恢倍荚谙?，所以說是又想起了你。

蚩尤這輩子真的很愛很愛阿珩，真的很愛，很愛……她就是他的唯一，永遠(yuǎn)的唯一。

行經(jīng)丘商，桃花灼灼，爛漫兩岸，有女漿衣溪邊，我又想起了你。

如果你累了，就靠在我肩上休息，如果你害怕，就躲到我懷里，讓我來保護(hù)你。

每年讓我見你一面。

我穿一輩子，你就來一輩子嗎？

我答應(yīng)你，除了你，任何人都不能傷到我！

真不知道我看上你什么？你水性楊花、膽小懦弱、自私狠心，可我竟然還是忘不掉你。

藤生樹死纏到死，藤死樹生死也纏！

你愿意給我一顆真心嗎？

只要你愿意真心對(duì)我，那就行了，世間所有的困難都會(huì)退卻！

我們到家了。

這幾句是蚩尤對(duì)阿珩的承諾，同樣也是阿珩對(duì)蚩尤的承諾。

阿珩失憶后，蚩尤想盡一切方法，幫他的阿珩想方法恢復(fù)記憶，縱使阿珩已經(jīng)不記得他……

你不是要重新開始嗎？我們就重新開始！

你若是魔，我就陪你一起化魔.

不管發(fā)生什么，你都不用害怕，我永遠(yuǎn)在你身后，誰若欺負(fù)了你，你叫一聲‘蚩尤’，我就立即沖上去，咬死他！

聽到它的聲音了嗎？它說想你了。

阿珩，我們又回家了。

我現(xiàn)在已經(jīng)回來了，不管什么困難，都交給我。

蚩尤在阿珩不記得他的情況下依舊癡情依舊。

阿珩真的很幸福，很幸福。因?yàn)樗龕鄣哪腥耸球坑取?/p>

藤生樹死纏到死，藤死樹生死也纏！

阿珩對(duì)蚩尤的承諾。一輩子的承諾，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)……

真的，這本小說很好，很好。

曾許諾讀后感【篇2】

《曾許諾》經(jīng)典語錄：

曾許諾，誓言隨風(fēng)破，星移斗轉(zhuǎn)，紫陌殊途，紅塵顛簸。再回首，看不見我，朱顏已凋落;回眸處，過往斑駁，彼岸成大漠。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，桃花樹下人難依。

如果你累了，就靠在我肩膀上休息，如果你害怕了，就躲到我懷里，讓我來保護(hù)你。

晚霞溢彩，余暉瀲滟，古道桃花，數(shù)不盡風(fēng)流纏綿。箋短情長(zhǎng)，寸心難寄。相思細(xì)雨，潤(rùn)木瀟瀟。青杠木，百角藤，良辰景，醉韶光。與子共筑，與子同眠。死生契闊，與子成說。

折子戲里同束發(fā)，道是無情卻有情。亂世浮萍情難依，今朝言笑晏晏，明日后會(huì)無期。青山不老，為君白頭。前緣誤，世涼薄，孤負(fù)當(dāng)年林下意。

今生做過最勇敢的事，是對(duì)你愛的承諾。

無數(shù)個(gè)日日夜夜，唯一能讓我活下去的溫暖就是一遍遍回憶你，可回憶越真切，思念就越噬骨，痛苦就越錐心，原來那一次次纏綿的相擁，最后只能隔著生死遙望。

藤生樹死纏到死，藤死樹生死也纏。

今世我做過最驕傲的事，是對(duì)你愛的承諾。

弱者用眼淚悲嘆今日，強(qiáng)者用鮮血奮斗明日!

我卷起漫天黃沙，只為了再聽你一次心跳。

夕陽西下，青山蒼茫。阿珩你依偎在少昊的懷抱中卻遺忘了我，不知道我在你看不到的陰影處想著你，愛著你。

思念與日俱增，痛苦漫長(zhǎng)得沒有盡頭。

無數(shù)個(gè)日日夜夜，唯一能讓我活下去的溫暖就是一遍遍回憶你，可回憶越真切，思念就越噬骨，痛苦就越錐心，原來那一次次纏綿的相擁，最后只能隔著生死遙望。

《那些回不去的年少時(shí)光》語錄精選：

不是所有的記憶都美好，不是所有的人都值得記憶，歲月的河流太漫長(zhǎng)，大部分的人與事都會(huì)被無情地沖走，但是，與青春有關(guān)的一切，總會(huì)沉淀到河底，成為不可磨滅的美好回憶。令我們念念不忘的，也許并不是那些事和人，而是我們逝去的夢(mèng)想和激情

請(qǐng)相信，那些偷偷溜走的時(shí)光，催老了我們的容顏，卻豐盈了我們的人生。請(qǐng)相信，青春的可貴并不是因?yàn)槟切┠贻p時(shí)光，而是那顆盈滿了勇敢和熱情的心，不怕受傷，不怕付出，不怕去愛，不怕去夢(mèng)想。請(qǐng)相信，青春的逝去并不可怕，可怕的是失去了勇敢地?zé)釔凵畹男摹?/p>

生活總是喜歡逗弄我們。在你絕望時(shí)，閃一點(diǎn)希望的火花給你看，惹得你不能死心;在你平靜時(shí)，又會(huì)冷不丁地顛你一下，讓你不能太順心。

總有一些時(shí)光，要在過去后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)它已深深刻在記憶中。多年后，某個(gè)燈下的晚上，驀然想起，會(huì)靜靜微笑。那些人，已在時(shí)光的河流中乘舟而去，消失了蹤跡，心中，卻流淌著跨越了時(shí)光河的溫暖，永不消逝。

千萬別放棄!有了第一次放棄，你的人生就會(huì)習(xí)慣于知難而退，可是如果你克服過去，你的人生則會(huì)習(xí)慣于迎風(fēng)破浪地前進(jìn)，看著只是一個(gè)簡(jiǎn)單的選擇，其實(shí)影響非常大，是截然不同的人生。

美麗的女子令人喜歡，堅(jiān)強(qiáng)的女子令人敬重，當(dāng)一個(gè)女子既美麗又堅(jiān)強(qiáng)時(shí)，她將無往不勝。

沒有人真正知道明天是什么樣子，究竟是陰霾密布還是陽光燦爛?但那并不重要，重要的是明天之后還有明天，只要生命沒有結(jié)束，永遠(yuǎn)有下一個(gè)明天，永遠(yuǎn)可以希望著下一刻就是我們想要的幸福。

有人羨星星之麗，伸手摘星，努力多時(shí)，卻不可得。人朝笑：自不量力。 他答日：伸手摘星，雖未得星，卻心納美景、手不染污。

這世上，他人可以背棄許給你的諾言，難道連你自己也要背棄自己?jiǎn)?

初戀， 是， 一朵叫情竇的花綻放的剎那，沒有早一步，也沒有晚一步，他恰恰在那里。情竇， 是， 人世間最潔白純凈的花，一生一世只開一次，開時(shí)芬芳，謝時(shí)苦澀，從不結(jié)果。

世界那么大，我卻偏偏遇見你;世界那么小，我卻偏偏丟了你。

世界那么大，我卻總是無法忘記你;世界那么小，我卻總是無法遇見你。

年少時(shí)因?yàn)闆]被傷害過，所以不懂得仁慈;因?yàn)闆]有畏懼，所以不懂得退讓，我們?nèi)涡运烈猓敛辉诤鮽λ?。?dāng)有一日，我們經(jīng)歷了被傷害，懂得了疼痛和畏懼，才會(huì)明白仁慈和退讓?？蛇@時(shí)，屬于青春的飛揚(yáng)和放肆也正逐漸離我們而去。我們長(zhǎng)大了胸腔里是一顆已經(jīng)斑駁的心.

那些美麗或不美麗的一瞬又一瞬，有肆意飛揚(yáng)的歡笑，也有壓抑痛苦的哭泣。但漫漫時(shí)光，終將也必將把所有的痛苦和歡笑都凝聚成了回憶中最美的星辰，溫柔地照拂著我們的生命。因?yàn)樗麄兊鸟v足、回眸，我們的花季才沒有成為一個(gè)人的寂寞哼唱，因?yàn)樗麄兊难蹨I、微笑，我們的花季才奏出了最絢爛的樂章。那些曾陪著我們哭泣歡笑的人的確已經(jīng)遠(yuǎn)走，也許此生再無相見之日?？墒?，那些他們留下的愛與關(guān)懷卻永不會(huì)逝去。在我們驀然回首的剎那，他們就在那里，依舊年輕的眉眼，鐫刻著我們的青春，而我們依舊年輕的眉眼，也永遠(yuǎn)鐫刻在他們的青春里。

難道青春必要經(jīng)過愚昧的痛苦，才能得到成熟的智慧?

年少的時(shí)候，喜歡談理想，喜歡做計(jì)劃，以為只要自己夠聰明，夠努力，就能實(shí)現(xiàn)

卻不知道我們只是這個(gè)空間為經(jīng)，時(shí)間為緯的命運(yùn)棋盤上的一顆小小的棋子

曾許諾讀后感【篇3】

1、既不守諾，何必許諾？

2、青山不老，卻為君白頭。

3、原來是我瞎了眼，給錯(cuò)了心！

4、有女漿衣溪邊，我又想起了你。

5、案頭的曇花開了，白色，很香。

6、若有來生，希望彼此，不要記得。

7、棄我而先，孰飲我酒，孰聽我琴。

8、藤生樹死纏到死，藤死樹生死也纏。

9、這個(gè)世上，只有生才能消泯死的陰霾。

10、如果今日，你我易地而處，我會(huì)信你。

11、今生做過最勇敢的事，是對(duì)你愛的承諾。

12、你舍得嗎？只怕是傷在我身，痛在你心。

13、今生做過最驕傲的事，就是對(duì)你愛的許諾。

14、我卷起漫天黃沙，只為了再聽你一次心跳。

15、今世我做過最驕傲的事，是對(duì)你愛的承諾。

16、弱者用眼淚悲嘆今日，強(qiáng)者用鮮血奮斗明日！

17、或許那時(shí)候的朋友就是真正的朋友，一諾出，托生死。

18、這天底下只有我不愿做的事情，沒有我不敢做的事情。

19、別難過，遲早有一日，我會(huì)把他們光明正大地帶回來。

20、誰敢欺負(fù)你，你就大喊一聲蚩尤我就沖上去，咬死他！

21、男兒心，兄弟情，縱別后天地色變，也一切盡在不言中。

22、有些束縛是心甘情愿的牽絆，有些痛苦是甘之若飴的幸福。

23、誰若欺負(fù)你，你叫一聲“蚩尤”我局立即沖過來，咬死他！

24、不管王位多冰冷，世人都敵對(duì)，這世間總有一人與你肝膽相照。

25、原來世間的很多痛苦來自自己的心，心若安穩(wěn)，處處都是樂土。

26、行經(jīng)商丘，桃花灼灼，爛漫兩岸，有女漿衣溪邊，我又想起了你。

27、我不相信我看到的，也不相信我聽到的，我只相信我心感受到的。

28、我要的不僅是王子妃，我還要你是我的妻子，一生一世，一心一人。

29、阿珩，你騙就騙吧，我不生氣了，我不在乎，就是虛情假意我也要！

30、那個(gè)兼具山水風(fēng)神的少年，最后留下一個(gè)人孤獨(dú)看萬家燈火的背影。

31、管發(fā)生什么，我心里只有一個(gè)你，以前是你，現(xiàn)在是你，以后仍是你。

32、其實(shí)，很多東西的逝去就一剎那，漫長(zhǎng)的生命只是讓痛苦變得無限長(zhǎng)。

33、阿珩，行經(jīng)丘商，桃花灼灼，爛漫兩岸，有女漿衣溪邊，我又想起了你。

34、可是付出的感情卻不是先扔就能扔，她即使恨他怨他，他依舊在她心里。

35、白云蒼狗，世事無常，悠悠時(shí)光看似漫長(zhǎng)，不過是白駒過隙，忽然而已。

36、漫天紅光，震驚了整個(gè)大荒，可在他眼中，只有她，而她的眼中，也只有他。

37、他以為那個(gè)笑容明朗的少年已經(jīng)死了，卻不明白，至始至終，那個(gè)少年都在。

38、我和阿珩約好了桃花樹下不見不散，今生我已失約兩次，此世絕不會(huì)再有第三次。

39、如果你累了，就靠在我肩膀上休息，如果你害怕了，就躲到我懷里，讓我來保護(hù)你。

40、你遲早有一天會(huì)住進(jìn)這冰冷的宮殿，但在這之前，我要你擁有這八荒六合所有的自由。

41、那個(gè)扛著一把破劍，嚼著一根青草，走的搖搖晃晃，笑得讓人嫉妒的少年徹底消失了。

42、我不能給你們?nèi)魏蜗Ｍ某兄Z，我唯一能承諾的是，我一定會(huì)站在那你們所有人的前面。

43、如果來世，我不再是高辛少昊，你不再是軒轅妭，我一定會(huì)做一個(gè)對(duì)你不離不棄的丈夫。

44、我的族人會(huì)為了我死戰(zhàn)到只剩最后一個(gè)人，我也會(huì)為了保護(hù)他們死戰(zhàn)到只剩下最后一滴血。

45、阿珩，我想你，我信你，只求你回來，只要我在你身邊，我愿意伴著那個(gè)已經(jīng)遺忘一切的你。

46、也許他怕的不是死亡，而是怕孤獨(dú)地死去。虞淵的黑暗不可怕，可怕的是被所有人遺棄的黑暗。

47、他一直以為那個(gè)笑容耀眼、熱情善良的少年早已經(jīng)消失了，卻不明白，自始至終，那個(gè)少年都在。

48、可是，再對(duì)不起，又有什么用呢？生命中永不會(huì)再有一次美麗的夕陽，溫暖地映照著他們?nèi)齻€(gè)了。

49、他已經(jīng)拉了兩百年，這把號(hào)稱不管天上地下都能讓自己和所思之人相會(huì)的弓卻從來沒有發(fā)生作用。

50、信任的獲得很難，毀滅卻很簡(jiǎn)單，重要的不是欺騙的事情的大小，而是欺騙本身就說明了很多問題。

51、“西陵姑娘，救命大恩實(shí)在無以為報(bào)，就讓我以身相許吧?！奔t衣男子一臉赤誠(chéng)，青衣女子滿臉沮喪。

52、十六年養(yǎng)成桃花蠶，五年紡紗，三年織布，一年裁衣，西陵珩總共花了二十五年為蚩尤準(zhǔn)備好了衣袍。

53、阿珩對(duì)他唱著山歌，接過他的駐顏花時(shí)，是一心一意，可她傷透了心，扔還他駐顏花時(shí)，也是一心一意。

54、夕陽西下，青山蒼茫。阿珩你依偎在少昊的懷抱中卻遺忘了我，不知道我在你看不到的陰影處想著你，愛著你。

55、她仰頭看著一樹繁花，你們年年歲歲花依舊，可會(huì)嘲笑我們這些善變的心？說著什么山盟海誓，轉(zhuǎn)眼就拋到腦后。

56、我們?nèi)羲畠号簧皇乐粨衽家淮?，我是真心真意一生一世跟隨你，與你白頭偕老，你可愿意一生一世只有我一個(gè)妻？

57、“我是你的債主，這天下只有我才有權(quán)取你性命，不許讓其他人傷你！”“我答應(yīng)你，除了你，任何人都不能傷到我！”

58、從今而后，你我恩斷情絕，我會(huì)徹底忘記你，若我眼里還有你的影，我便剜去我的眼，若我心中還有你的人，我便毀掉我的心！

59、我們總覺得自己命長(zhǎng)，事事都不在乎，反正有的是時(shí)間，其實(shí)，很多東西的逝去就一剎那，漫長(zhǎng)的生命只是讓痛苦變得無限長(zhǎng)。

60、我若死了，把我的`尸骨隨便扔到山里，野獸自然會(huì)來打掃干凈，像從來沒存在過一樣，你也應(yīng)該立即忘記我，高高興興地繼續(xù)過你的日子。

61、你說那不是毒藥，不會(huì)要人性命。可那是通向權(quán)利頂端的絕路，一旦踏上，就要一條道走到黑，我不想有朝一日變成無父無母無弟無妹的人。

62、妻子就是一生一世的唯一，像炎帝對(duì)炎后一樣，你能不管榮辱得失，生老病死、興衰沉浮，都和我不離不棄，生死相依，永遠(yuǎn)信任我，愛護(hù)我嗎？

63、折子戲里同束發(fā)，道是無情卻有情。亂世浮萍情難依，今朝言笑晏晏，明日后會(huì)無期。青山不老，為君白頭。前緣誤，世涼薄，孤負(fù)當(dāng)年林下意。

64、他寧可從這個(gè)懸崖跳下去粉身碎骨，寧愿血肉被母狼吃掉去養(yǎng)育小狼，也不愿毛皮被剝下，變成獵人地上的坐墊，頭顱被割下，變成獵人屋子的裝飾。

65、曾許諾，誓言隨風(fēng)破，星移斗轉(zhuǎn)，紫陌殊途，紅塵顛簸。再回首，看不見我，朱顏已凋落；回眸處，過往斑駁，彼岸成大漠。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，桃花樹下人難依。

66、無數(shù)個(gè)日日夜夜，唯一能讓我活下去的溫暖就是一遍遍回憶你，可回憶越真切，思念就越噬骨，痛苦就越錐心，原來那一次次纏綿的相擁，最后只能隔著生死遙望。

67、千年萬年的等待，畫地為牢，將漫長(zhǎng)的光陰都凝固在了分開時(shí)的一瞬，永遠(yuǎn)都是那個(gè)人欲走還未走時(shí)，款款談笑、殷殷叮嚀的樣子，看似傻呆，何嘗不是一種聰明呢？

68、在這個(gè)山花爛漫，鶯飛蝶舞的春天。幾百年的孤寂困惑現(xiàn)消失了?？稍谒麆倓偯靼酌利惖拇禾煸撟鍪裁磿r(shí)。卻無法活到下一個(gè)春天了。他唯一所能做的，就是讓她不被傷害。

69、幾百年間，他跟隨著獸群無數(shù)次奔逃，已經(jīng)看多了獵人如何捕殺他的同伴，在一次次生死掙扎間，他學(xué)會(huì)了各種各樣求生的技能，可再兇猛的老虎只要受了傷，就能被獵人擒獲。

70、晚霞溢彩，余暉瀲滟，古道桃花，數(shù)不盡風(fēng)流纏綿。箋短情長(zhǎng)，寸心難寄。相思細(xì)雨，潤(rùn)木瀟瀟。青杠木，百角藤，良辰景，醉韶光。與子共筑，與子同眠。死生契闊，與子成說。

71、曾經(jīng)我想和你一起追尋時(shí)間一切美妙的聲音，可在你離去之后，我才明白，世上最美妙的聲音，就是你柔聲喚我“阿珩”。而現(xiàn)在，不管我多么悲傷地哭泣，都在聽不到你一聲溫柔的輕喚。

72、我的父親坐在這里，我的母親安葬在這里，我，神農(nóng)榆罔，在父親和母親見證下，對(duì)天地起誓，不管發(fā)生任何事情，我都不猜忌，不懷疑蚩尤，必將終身信他，若違此諾，父母不容，天地共棄。

73、哪個(gè)少年不張狂，誰不想和蚩尤一樣封侯拜將、縱馬山河、肆意妄為？哪個(gè)少女不懷春，誰不想有個(gè)少昊一樣的夫婿，風(fēng)華絕代、名重天下、情深意重？哪對(duì)父母不渴望兒子青陽一樣出息能干、恭敬孝順？

74、縱橫天地、唯己獨(dú)尊的鯤鵬第一次約略懂得了失去之苦，隱隱約約中意識(shí)到有些束縛是心甘情愿的牽絆，有些痛苦是甘之若飴的幸福。就如它可以一扇翅就飛過九天，一擺尾就游遍四海，卻沖不破蚩尤的一聲呼喚。

75、孤寂、迷惑中，他總覺得有些什么東西，就在前面的某個(gè)地方，一旦抓住他就會(huì)明白，明白它們?yōu)槭裁茨敲纯鞓?，明白他自己是什么，明白春天的意義，明白自己為什么孤獨(dú)，但無論他多么用力地探爪去抓，卻總抓不住。

76、他的神力都用來對(duì)抗寒冷，前方風(fēng)雪彌漫，看不到一絲出路，少昊只能一遍遍回憶著高辛的放燈之夜，想著那些密密麻麻的燈，溫暖、壯美。每一盞燈都是被一個(gè)人點(diǎn)燃，給予了另一個(gè)人溫暖，他在守護(hù)這些燈，守護(hù)著他們的溫暖，可他的燈呢？誰為他點(diǎn)燃過燈？誰愿意給他一點(diǎn)溫暖？

77、她從不知道，吹奏完一首曲子要兩千多年。如果當(dāng)年的她知道，不管生命再怎么漫長(zhǎng)，不管再有多少次日落，這個(gè)世間都永不會(huì)再有那么一次美麗的日落溫柔地照拂著他們?nèi)齻€(gè)，也許，她不會(huì)那么急躁沖動(dòng)地往前跑，她會(huì)更珍惜一點(diǎn)，縱然不得不離別，她也會(huì)在夕陽中，認(rèn)真地唱完那首歌。

78、自從相逢，你一追再追，口口聲聲，寧肯血濺衣衫，只要我眼中有你，寧肯血漫荒野，只要我心中有你。我眼里有了你，心中有了你，可你眼里、心中可曾真正有過我？我告訴你，從今而后，你我恩斷情絕，我會(huì)徹底忘記你，若我眼里還有你的影，我便剜去我的眼，若我心中還有你的人，我便毀掉我的心！

79、曾經(jīng)鮮衣怒馬的少年，已臥黃土隴中，曾經(jīng)容顏如花的少女，已是枯骨一堆，那些恩恩怨怨的悲歡離合，都只變成了街角巷尾人們打發(fā)閑暇的故事，即使最跌宕起伏的傳奇，在一年又一年的時(shí)光中，也漸漸失去了色彩，消抿于風(fēng)中。只有那山坡上的野花爛漫無主，自開自落，自芳自華，年年歲歲、歲歲年年都絢爛繽紛。

80、西風(fēng)下、古道旁，一個(gè)少女穿著一身半新不舊的青衣，從漫天晚霞中款款走來。四野荒蕪，天地晦暗，她卻生機(jī)勃勃，猶如懸崖頂端迎風(fēng)怒放的野花。野風(fēng)拂卷起她的發(fā)絲，她的視線在道路四周掃過，落到他身上時(shí)，她展顏而笑，那一瞬，夕陽瀲流光，晚霞熙溢彩，煙塵漫漫的古道上好似有千樹萬樹桃花次第盛開，花色絢爛、落蕊繽紛。

81、他想把她抱到他樹頂?shù)某?，帶到他山里的洞，像那只鳥一樣啼唱著告訴她，他建造的巢穴是多么安全牢固，可以抵擋老鷹，可以保護(hù)她生的蛋；他想去捕捉最鮮美的兔子，奉送到她面前，把最肥嫩的胸脯咬下來給她，像那只紅狐貍一樣乞求她吃；他想圍著山澗四處撒尿，在每一棵樹、每一塊巖石上都留下自己的氣味，向所有野獸和獵人宣告這是他的領(lǐng)地，讓她在這里自由的嬉戲捕食，不允許任何人傷害她，如果有人膽敢跨入他的領(lǐng)地，威脅到她，他就會(huì)和那只白老虎一樣，與他們誓死決斗。

曾許諾讀后感【篇4】

“今世我做過最驕傲的事，是對(duì)你愛的承諾”一本《曾許諾》道出大荒時(shí)期的絕美愛戀

我從不怎么寫讀后感，因?yàn)樽x后感太難寫，一是要跟著作者的思路走，平平無奇，毫無自己的特色，二是我向來喜優(yōu)美語段，字字珠璣自然好，但是有意境的更無法媲美。然而，桐大的《曾許諾》和《曾許諾***殤》卻給了我不一樣的震撼，不濃，也不重，但卻意味深長(zhǎng)。故事很傷感，一對(duì)相愛，相親相愛，過程看似美好，結(jié)局卻注定如此悲慘。

有人說讀桐大的書是注定的。一開始，我不這么認(rèn)為。后來，我知道了。最后看，眼眶也會(huì)澀，喉嚨也會(huì)哽咽，不是因?yàn)閯e的，只是因?yàn)樽髡咭徊讲降模屓瞬坏貌粍?dòng)情。

桃之夭夭，灼灼其華。蚩尤死后，化作一片桃林，只為一句承諾。他曾答應(yīng)過阿珩，“今生今世，永無第三次。”所以，縱他死后，也要陪著他的傻阿珩，直至天荒地老

思念就像毒草，日復(fù)一日地啃著我，痛苦就像刀鋒，夜以繼日地割著我。

當(dāng)桃花盛開的時(shí)候，我的思緒和痛苦無處可去，所以--

我卷起漫天的風(fēng)，漫天的沙，只聽你的心跳。

咚咚、咚咚、咚咚

智尤死后，阿珩死后的財(cái)寶可能沒用。然而，一片癡情，青山不老，卻是你的白頭。

他們的相遇，是一種挽留他，但結(jié)果卻是一輩子，她占據(jù)了千年來唯一的心。如果還有一次相遇，阿珩不知道會(huì)不會(huì)再去挽住蚩尤的臂膀，問：“公子，請(qǐng)問博父國(guó)怎么走。

”縱使她知道，在她面前的就是博父國(guó)了。阿珩不知道該不該問，我或許知道。如果有別的時(shí)候，她會(huì)問，因?yàn)樗侵怯?，她一生的承諾。

她可以放棄她的軒轅王姬不去做，她的高辛公主不去做，他也可以放棄她的神農(nóng)總督不去做，就因?yàn)樗撬纳蛋㈢?，她是他的蚩尤?/p>

“行經(jīng)丘商，桃花灼灼，爛漫兩岸，有女漿衣溪邊，我又想起了你。”蚩尤給西陵珩的第一封在文中公開的文書。句子不美，但卻意味深長(zhǎng)。

一個(gè)“又”字，用的恰到好處。為什么是“又”，因?yàn)楹芟?，一直都在想，所以說是又想起了你。

你這輩子真的很愛阿珩，真的很愛她，很愛她是他的唯一，永遠(yuǎn)的唯一。

行經(jīng)丘商，桃花灼灼，爛漫兩岸，有女漿衣溪邊，我又想起了你。

如果你累了，就靠我肩膀休息。如果你害怕，躲在我懷里讓我保護(hù)你。

每年讓我見你一面。

我穿一輩子，你就來一輩子嗎？

我答應(yīng)你，除了你，任何人都不能傷到我！

真不知道我看上你什么？你水性楊花、膽小懦弱、自私狠心，可我竟然還是忘不掉你。

藤生樹死纏到死，藤死樹生死也纏！

你愿意給我一顆真心嗎？

只要你愿意真誠(chéng)地對(duì)待我，沒關(guān)系，世界上所有的困難都會(huì)退卻的！

我們到家了。

這些話是智尤對(duì)阿珩的承諾，也是阿珩對(duì)智尤的承諾。

阿珩失憶后，智尤想盡一切辦法幫助他恢復(fù)記憶，盡管阿珩不記得他

你不是要重新開始嗎？我們就重新開始！

你若是魔，我就陪你一起化魔。

不管發(fā)生什么，你都不用害怕，我永遠(yuǎn)在你身后，誰若欺負(fù)了你，你叫一聲“蚩尤”，我就立即沖上去，咬死他！

聽到它的聲音了嗎？它說想你了。

阿珩，我們又回家了。

我現(xiàn)在回來了，不管遇到什么困難，我都會(huì)接受的。

蚩尤在阿珩不記得他的情況下依舊癡情依舊。

阿珩真的很幸福，很幸福。因?yàn)樗龕鄣哪腥耸球坑取?/p>

藤生樹死纏到死，藤死樹生死也纏！

阿珩對(duì)蚩尤的承諾。一輩子的承諾，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)

真的，這本**很好，很好。

曾許諾讀后感【篇5】

中考后，爸爸送給我一本《鋼鐵是怎樣煉成的》。從此我就開始喜歡上讀小說。但是我讀小說都是只注重情節(jié)，書中的辭藻、寫作的手法被我一概忽略。我這種不求甚解的讀書方式對(duì)我的語文學(xué)習(xí)也沒有起到任何幫助。再加上本人天生語言表達(dá)能力稍軟，故而對(duì)說話、寫作十分心虛，頭疼。上學(xué)時(shí)語文成績(jī)時(shí)高時(shí)低，最高在班中也是平均水平而已。甚至在上小學(xué)六年級(jí)的時(shí)候，在語文閱讀專項(xiàng)考試中還考過不及格。

上學(xué)時(shí)，我就一直認(rèn)為語文沒什么用，不用學(xué)我照樣不是能說話會(huì)寫字嗎。但是上班以后，越發(fā)覺得文字是一門藝術(shù)，比起數(shù)理化要重要得多。寫得一手好字、能說會(huì)道、寫作辭藻華美都是我望眼欲穿的能力。何以引起我這種想法？是因?yàn)榭葱侣?、電視劇中有所作為的人都具備這些能力；是在第一份工作中寫會(huì)議紀(jì)要，總是被領(lǐng)導(dǎo)要求再改；是和人在溝通中總覺得很難讓人理解；最重要的是讀了桐華老師的《曾許諾》中那些華麗的辭藻、各種人物的內(nèi)心描寫以及跌宕起伏的故事情節(jié)。高中時(shí)就讀了《步步驚心》，由于以前的閱讀方式，當(dāng)時(shí)也只覺得故事真是引人入勝，再無他想。

說到《曾許諾》，我真的是感受頗多。隨著年齡的增長(zhǎng)，生活將純美的思想感情擠到了心臟的角落中，每天都只是想著工作掙錢。是朋友的一句話讓我又拿起書籍，她說的大概意思是如果不讀書的話會(huì)很快迷失自我。《曾許諾》中的愛情是純美、絕世的。阿珩對(duì)蚩尤的信任、愛他的勇氣讓人佩服，也讓本性多疑的蚩尤徹底學(xué)會(huì)相信他人。而在戰(zhàn)火中，兩個(gè)人屬于完全對(duì)立的國(guó)家卻能永不變心地愛著對(duì)方。在阿珩深陷即將會(huì)成為火海的洵山，蚩尤能不顧背上背叛神農(nóng)國(guó)的罪名，毫不猶豫、正大光明地救她。這種坦蕩的胸懷和為心愛的人不顧一切的勇氣應(yīng)該只存在于書中。

書中對(duì)軒轅黃帝在神農(nóng)和軒轅兩國(guó)第一次阪泉之戰(zhàn)所設(shè)的計(jì)謀通過少昊闡述呈現(xiàn)，看到少昊破解黃帝陰謀之時(shí)，心中很是驚嘆。不光是驚嘆黃帝原來是如此計(jì)劃的，更是驚嘆言情小說中還有如此激蕩人心、大氣磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫。這也驗(yàn)證了桐華老師的非比尋常，她筆下的愛情就不只是細(xì)膩動(dòng)人的，更是純美大氣的。

曾許諾讀后感【篇6】

上學(xué)時(shí)，我就一直認(rèn)為語文沒什么用，不用學(xué)我照樣不是能說話會(huì)寫字嗎。但是上班以后，越發(fā)覺得文字是一門藝術(shù)，比起數(shù)理化要重要得多。寫得一手好字、能說會(huì)道、寫作辭藻華美都是我望眼欲穿的能力。何以引起我這種想法？是因?yàn)榭葱侣?、電視劇中有所作為的人都具備這些能力；是在第一份工作中寫會(huì)議紀(jì)要，總是被領(lǐng)導(dǎo)要求再改；是和人在溝通中總覺得很難讓人理解；最重要的是讀了桐華老師的《曾許諾》中那些華麗的辭藻、各種人物的內(nèi)心描寫以及跌宕起伏的故事情節(jié)。高中時(shí)就讀了《步步驚心》，由于以前的閱讀方式，當(dāng)時(shí)也只覺得故事真是引人入勝，再無他想。

說到《曾許諾》，我真的是感受頗多。隨著年齡的增長(zhǎng)，生活將純美的思想感情擠到了心臟的角落中，每天都只是想著工作掙錢。是朋友的一句話讓我又拿起書籍，她說的大概意思是如果不讀書的話會(huì)很快迷失自我?！对S諾》中的愛情是純美、絕世的。阿珩對(duì)蚩尤的信任、愛他的勇氣讓人佩服，也讓本性多疑的蚩尤徹底學(xué)會(huì)相信他人。而在戰(zhàn)火中，兩個(gè)人屬于完全對(duì)立的國(guó)家卻能永不變心地愛著對(duì)方。在阿珩深陷即將會(huì)成為火海的洵山，蚩尤能不顧背上背叛神農(nóng)國(guó)的罪名，毫不猶豫、正大光明地救她。這種坦蕩的胸懷和為心愛的人不顧一切的勇氣應(yīng)該只存在于書中。

書中對(duì)軒轅黃帝在神農(nóng)和軒轅兩國(guó)第一次阪泉之戰(zhàn)所設(shè)的計(jì)謀通過少昊闡述呈現(xiàn)，看到少昊破解黃帝陰謀之時(shí)，心中很是驚嘆。不光是驚嘆黃帝原來是如此計(jì)劃的，更是驚嘆言情小說中還有如此激蕩人心、大氣磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫。這也驗(yàn)證了桐華老師的非比尋常，她筆下的愛情就不只是細(xì)膩動(dòng)人的，更是純美大氣的。

曾許諾讀后感【篇7】

時(shí)間悄悄走過，我們都很“忙”

夜?jié)u漸暗了下，迷人的霓虹燈五光十色把這喧鬧的城市裝點(diǎn)的更佳的迷人，使每個(gè)人不由自主的說上一句：“城市真好，真美”，穿過繁忙的馬路，走過喧嘩的街道，演繹著平凡不能再平凡的打工生活，找工作——辭職——迷茫——再找工作，租房——退房——再租房，

四五年的打工生活讓我有些身心俱疲，望著這陌生的城市，陌生的街道，陌生的人群，最終領(lǐng)悟到了兩個(gè)字——無奈，走過大街小巷，穿過一棟又一棟的高樓，

每個(gè)人都在為自己的事情奔波著，忙碌著，忙，也理所當(dāng)然的成為了我們長(zhǎng)掛嘴邊的一個(gè)字，常常問自己我們真的很忙嗎？一點(diǎn)時(shí)間都沒有嗎？難道比地主時(shí)期的人們還忙嗎？沒有吧！那我們的時(shí)間都去哪里了？

我們的時(shí)間被那千篇 一律的肥皂劇占據(jù)了，我們的`時(shí)間被那比誰都取代不了的手機(jī)占據(jù)了，我們的時(shí)間被那各種各樣的游戲占據(jù)了，我們的時(shí)間被那虛擬充滿想象的網(wǎng)絡(luò)給占據(jù)了，我們當(dāng)然很“忙”，

我們?cè)诿@些的所謂的“正事”時(shí)，我們是否真正的有想過忽略我們不應(yīng)該忽略的人，忘記了真正應(yīng)該做的事，有多久沒有陪身邊的她〔她〕出去走走了，有多久沒有給我們的朋友親戚打電話了。獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親，同在異鄉(xiāng)的游子，最牽掛，最惦記你的還是家里的雙老和自己親戚，朋友。網(wǎng)絡(luò)，手機(jī)，游戲，肥皂劇都給不了我們溫馨，也給不了我們親情，更給不了我們友情，

人總是走在得與失的邊緣，活在欲望的漩渦中不能自拔，真正的知足常樂又有幾個(gè)人能做到，還是敷衍地安慰著自己被現(xiàn)實(shí)摩擦得血肉模糊的傷痕，因?yàn)橛辛擞屛覀冇辛松线M(jìn)心，同時(shí)因?yàn)橛辛擞沧屛覀儌劾劾郏硇木闫?。得到了蘋果4s是不是想蘋果5-6……，賺到1萬是否想賺10萬，100萬，人心不足蛇吞象。

在這紛紛擾擾的社會(huì)中，我們也只能珍惜屬于自己的，遺忘已經(jīng)失去的，拿穩(wěn)自己手中的……！

曾許諾讀后感【篇8】

在對(duì)別人做出承諾的時(shí)候，一定要求實(shí)，講真話，做得到再說，如果在承諾與交付的結(jié)合處畫一條水平線的話，那么我們對(duì)別人做出的承諾應(yīng)該低于這道線，而交付給人的結(jié)果則要高出這道線。因?yàn)樽龅降?，永遠(yuǎn)比豪言壯語更有力量。

1999年冬，深夜，北大資源賓館，Robin正帶著幾個(gè)工程師趕項(xiàng)目。手機(jī)驟然響起，一位美國(guó)投資人打來電話。寒暄幾句后，對(duì)方突然問：“Robin，這個(gè)項(xiàng)目要多久可以完成？”

“6個(gè)月?！盧obin回答。

對(duì)方停頓了一會(huì)兒，似乎對(duì)這個(gè)回答不是很滿意，接著又問：“4個(gè)月行嗎？如果可以，我們給你追加50%的投資?！?/p>

剛創(chuàng)業(yè)，公司需要很多資金來購(gòu)買設(shè)備、找到最優(yōu)秀的人才，有了更多的投資，能多做很多事，但Robin拒絕了：“對(duì)不起，我們做不了?！?/p>

他的理由是，推出一個(gè)有把握的產(chǎn)品，時(shí)間是6個(gè)月，減少兩個(gè)月，不是沒有可能做出來，但質(zhì)量會(huì)打折，他不能冒險(xiǎn)。

對(duì)方是幾分鐘的沉默，突然，一陣開懷大笑，對(duì)Robin說：“對(duì)您誠(chéng)實(shí)的拒絕，我感到非常滿意，因?yàn)檫@反映出您是一個(gè)很真實(shí)和穩(wěn)重的人，把錢投給您這樣的人，我們很放心。”

事實(shí)證明了這位投資人的判斷――由于誠(chéng)實(shí)守信質(zhì)量可靠，百度在短短三年之內(nèi)，從一個(gè)小網(wǎng)絡(luò)公司成長(zhǎng)為了全球最大的中文搜索引擎公司。隨著百度的上市和迅猛發(fā)展，短短幾年，這位投資人的投資獲了上千倍的回報(bào)，創(chuàng)下了全球私募基金在亞洲有史以來投資回報(bào)的最高紀(jì)錄。

《史記?季布欒列傳》云：“得黃金百斤，不如得季布一諾?！爆F(xiàn)在，Robin給出了最新注腳。

小楊是百度商業(yè)應(yīng)用產(chǎn)品市場(chǎng)部一個(gè)剛?cè)肼毑痪玫腜M(產(chǎn)品經(jīng)理)，他所負(fù)責(zé)的工作與老百度人小王接口。他注意到，小王發(fā)出的每封郵件的最后，總會(huì)附著這樣一句簽名：“凡答應(yīng)，必做到，

”他覺得這句話真棒，不由得也對(duì)小王肅然起敬，決心將“凡答應(yīng)，必做到”作為自己的座右銘去努力實(shí)現(xiàn)。

可是慢慢地，小楊開始感到力不從心起來。PM是一個(gè)聯(lián)系各部門、每天要與許多人產(chǎn)生內(nèi)部供需關(guān)系的樞紐，隨著工作的逐漸深入，他感到自己越來越累，為了兌現(xiàn)所有承諾，耗盡了全部精力最后弄得什么事情都做不完美，整天疲于奔命還處處難以讓人滿意。

小王聽小楊訴說完他的苦惱就笑了：“‘凡答應(yīng)，必做到’這句話是提醒我自己和每個(gè)看到的人，要對(duì)自己答應(yīng)的事情負(fù)責(zé)，所以不要輕易承諾別人。你的問題正是出在‘凡’這個(gè)字上面了，‘凡’并不是要對(duì)所有事情都一味地答應(yīng)、承諾，而只對(duì)你認(rèn)為必須做到，自己也有能力做到的事才答應(yīng)?！闭f到這里，小王突然想起什么，話鋒一轉(zhuǎn)，“對(duì)了，我這句話來自于Robin說過的一句‘ 少許諾，多兌現(xiàn)’，這下你明白了吧？如果在一個(gè)時(shí)間段里承諾完成多項(xiàng)工作，或是超出個(gè)人的能力去隨意承諾，你就算有三頭六臂也完不成啊。所以說，要分三步走――先做判斷，再謹(jǐn)慎承諾，最后才是全力完成。”

小楊恍然大悟。此后，在工作中每遇到一件事，都去仔細(xì)思考，培養(yǎng)自己的判斷力，分清工作的輕重緩急，抓住重點(diǎn)，合理安排，既勇于做出承諾，也懂得如何說不。

不到半年，工作走上了正軌，每件承諾下來的事都非常出色地按時(shí)交付，不僅自己的工作業(yè)績(jī)明顯，也得到了所有合作部門同事肯定的評(píng)價(jià)。

“少許諾，多兌現(xiàn)”這6個(gè)字幾乎是個(gè)人修為中最為重要的基礎(chǔ)。個(gè)人想成就事業(yè)，抑或公司想贏得尊敬，都要靠這一立身之本。

據(jù)說，企業(yè)領(lǐng) 怕的是先拍腦袋，沖動(dòng)之間做出決定；再拍胸脯，夸下?？诘亟o出承諾；最后發(fā)生了問題，就只有拍大腿的份了?！吧僭S諾，多兌現(xiàn)”，會(huì)幫助我們成為一名可靠的員工，以及值得信賴的管理者和合作伙伴。

曾許諾讀后感【篇9】

內(nèi)容簡(jiǎn)介：在上古時(shí)代，感情最原始最純粹，斗爭(zhēng)最原始最殘酷，人心最原始最直接，為了自己神族的利益，為了父母的期盼，為了朋友的幸福，他們每個(gè)人都需要妥協(xié)，需要爭(zhēng)取，需要明爭(zhēng)暗斗，他們無法輕易許諾，也不一定能實(shí)現(xiàn)承諾，然而每個(gè)人內(nèi)心那最寶貴最柔軟的部分，都是給最愛的人的諾言。桐華回歸古言最強(qiáng)音，將愛寫到極致！《步步驚心》《云中歌》后再現(xiàn)浩大恩怨、糾結(jié)愛恨！《曾許諾》，“山經(jīng)海紀(jì)”書系第一部，古言天后桐華回歸力作，全新演繹經(jīng)典巨著《山海經(jīng)》。

曾許諾的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友： 這個(gè)故事，從《青山依舊》到《天籟傳奇·桃花策》，再到現(xiàn)在的《曾許諾》，我是一步一步追著看過來的。最初版本里俏皮爽朗的阿珩、桀驁不馴的蚩尤、風(fēng)神俊秀的少昊，當(dāng)時(shí)就令我著迷，期待著桐姐姐能用文字將《山海經(jīng)》里精彩浩大的畫卷一一呈現(xiàn)在我們面前。一個(gè)故事，三個(gè)版本，刪了改，改了刪，桐姐姐的用心也讓我們體會(huì)得到。《曾許諾》故事本身，細(xì)細(xì)品完試讀部分后，我看到了一個(gè)與之前兩個(gè)版本色調(diào)很不一樣的故事，即對(duì)幾大主角的著墨更集中、更直接，故事脈絡(luò)、人物關(guān)系也更清晰。不過，我個(gè)人由于很喜歡第一版本里的“白悠”，至今仍念念不忘。不過那個(gè)嬌俏勇敢的阿珩，那個(gè)恣意天下的蚩尤，那個(gè)山澗清泉般的少昊，依然還在，不同的是，他們背負(fù)的牽絆更加明顯，糾葛的利益也更加復(fù)雜，如何化解，就要看桐姐姐的生花妙筆了。

曾許諾的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：曾許諾里的愛情不再是兒女情長(zhǎng)小情小愛，而是立足于國(guó)仇家很，民族恩怨之愛，蕩氣回腸。而上古時(shí)代，三大神族三分天下，戰(zhàn)爭(zhēng)戲是其中重要的部分。全文大大小小戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面不下百場(chǎng)，人神妖各種形象近千，桐華做到每場(chǎng)都精彩，每場(chǎng)不一樣，體現(xiàn)了其強(qiáng)勁的筆力。能夠?qū)号殚L(zhǎng)和陽剛結(jié)合如此完美，當(dāng)代作家唯桐華一人。

曾許諾讀后感【篇10】

中考后，爸爸送給我一本《鋼鐵是怎樣煉成的》。從此我就開始喜歡上讀小說。但是我讀小說都是只注重情節(jié)，書中的辭藻、寫作的手法被我一概忽略。我這種不求甚解的讀書方式對(duì)我的語文學(xué)習(xí)也沒有起到任何幫助。再加上本人天生語言表達(dá)能力稍軟，故而對(duì)說話、寫作十分心虛，頭疼。上學(xué)時(shí)語文成績(jī)時(shí)高時(shí)低，最高在班中也是平均水平而已。甚至在上小學(xué)六年級(jí)的時(shí)候，在語文閱讀專項(xiàng)考試中還考過不及格。

上學(xué)時(shí)，我就一直認(rèn)為語文沒什么用，不用學(xué)我照樣不是能說話會(huì)寫字嗎。但是上班以后，越發(fā)覺得文字是一門藝術(shù)，比起數(shù)理化要重要得多。寫得一手好字、能說會(huì)道、寫作辭藻華美都是我望眼欲穿的能力。何以引起我這種想法？是因?yàn)榭葱侣?、電視劇中有所作為的人都具備這些能力；是在第一份工作中寫會(huì)議紀(jì)要，總是被領(lǐng)導(dǎo)要求再改；是和人在溝通中總覺得很難讓人理解；最重要的是讀了桐華老師的《曾許諾》中那些華麗的辭藻、各種人物的內(nèi)心描寫以及跌宕起伏的'故事情節(jié)。高中時(shí)就讀了《步步驚心》，由于以前的閱讀方式，當(dāng)時(shí)也只覺得故事真是引人入勝，再無他想。

說到《曾許諾》，我真的是感受頗多。隨著年齡的增長(zhǎng)，生活將純美的思想感情擠到了心臟的角落中，每天都只是想著工作掙錢。是朋友的一句話讓我又拿起書籍，她說的大概意思是如果不讀書的話會(huì)很快迷失自我。《曾許諾》中的愛情是純美、絕世的。阿珩對(duì)蚩尤的信任、愛他的勇氣讓人佩服，也讓本性多疑的蚩尤徹底學(xué)會(huì)相信他人。而在戰(zhàn)火中，兩個(gè)人屬于完全對(duì)立的國(guó)家卻能永不變心地愛著對(duì)方。在阿珩深陷即將會(huì)成為火海的洵山，蚩尤能不顧背上背叛神農(nóng)國(guó)的罪名，毫不猶豫、正大光明地救她。這種坦蕩的胸懷和為心愛的人不顧一切的勇氣應(yīng)該只存在于書中。

書中對(duì)軒轅黃帝在神農(nóng)和軒轅兩國(guó)第一次阪泉之戰(zhàn)所設(shè)的計(jì)謀通過少昊闡述呈現(xiàn)，看到少昊破解黃帝陰謀之時(shí)，心中很是驚嘆。不光是驚嘆黃帝原來是如此計(jì)劃的，更是驚嘆言情小說中還有如此激蕩人心、大氣磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫。這也驗(yàn)證了桐華老師的非比尋常，她筆下的愛情就不只是細(xì)膩動(dòng)人的，更是純美大氣的。

曾許諾讀后感【篇11】

內(nèi)容簡(jiǎn)介：《曾許諾》系列完美終結(jié)篇，諾言為誰而許，愛，因誰而殤！延續(xù)上冊(cè)熱銷狂潮，“山經(jīng)海紀(jì)”書系第一部《曾許諾》系列終結(jié)篇——《曾許諾?殤》傾情面世。信任與誤解，熱愛與仇恨，數(shù)千年的恩怨緣起，將一一揭曉，英雄兒女，愛恨糾纏，戰(zhàn)場(chǎng)征伐，蕩氣回腸，極致上演。兩百年，許多人、事已被遺忘，曾經(jīng)的愛恨情仇也成了傳說，卻也有人堅(jiān)守著回憶不肯忘記。阿珩死后兩百年，日出之地湯谷出現(xiàn)了一顆魔珠，這顆魔珠，竟是阿珩的化身。青陽將魔珠帶回軒轅，試圖喚醒它，卻發(fā)現(xiàn)魔珠擁有吞噬血脈至親靈力的力量，黃帝大怒之下布下滅魔陣，要?dú)У裟е椤ｒ坑炔活櫺悦?，闖入滅魔陣救出了阿珩，然而復(fù)生的阿珩，卻不再記得過往。在試圖喚醒阿珩記憶的過程中，阿珩卻對(duì)他再?zèng)]有信任，而少昊也對(duì)當(dāng)初與阿珩定下的假夫妻盟約感到后悔。在諾奈與云桑之間，出現(xiàn)了一個(gè)叫泣女的侍女，在諾奈身邊默默守候。

曾許諾·殤的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：2011年最暢銷言情大作《曾許諾》完美大結(jié)局，《曾許諾?殤》2月上市，立即引發(fā)暢銷熱浪，短短20天，銷量突破100000冊(cè)，成為今年至今最暢銷言情大作?！对S諾?殤》作為《曾許諾》的完美大結(jié)局，篇章更宏大，結(jié)構(gòu)更精湛，內(nèi)容更豐富，文筆更流暢，勢(shì)必延續(xù)《曾許諾》的暢銷勢(shì)頭?！对S諾?殤》作為本部終結(jié)篇，將上部所有沒有解開的人物宿命集中展現(xiàn)，家與國(guó)的羈絆，親人之間的相互仇恨，種族之間宏大慘烈的戰(zhàn)爭(zhēng)，將《曾許諾·殤》內(nèi)容無限升級(jí)。

曾許諾·殤的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：二百年，于人類，已經(jīng)是幾碗孟婆湯，幾個(gè)輪回；于神，卻是一日日，一夜夜的折磨與思念。所以，當(dāng)她重生后，拼著自己的性命，他也要將她喚醒；放下了所有的憂慮，他向她許下諾言?？墒牵匀皇巧褶r(nóng)蚩尤，他是高辛少昊，她是軒轅妭。他有著炎帝臨終前的誓言，有著一起出生入死的兄弟們的寄托；他有著對(duì)高辛百姓們的守候；她有著雄心勃勃的父王，難以割舍的母親與兄長(zhǎng)。他們永遠(yuǎn)不可能，像普通百姓一樣，安安穩(wěn)穩(wěn)的過一輩子，攜子手，共白頭。誰也不知道幾千年前的那場(chǎng)大戰(zhàn)究竟是怎樣的慘烈。紅衣戰(zhàn)神蚩尤與金甲霸主黃帝。蚩尤節(jié)節(jié)勝利，黃帝節(jié)節(jié)潰敗，死傷無數(shù)，山河失色，形勢(shì)卻在黃帝把自己的女兒妭喚來之后，驚天逆轉(zhuǎn)。蚩尤被殺死，分尸，血染楓林；黃帝一統(tǒng)天下，成了中華民族正統(tǒng)祖先；妭神力盡失，再也回不到天上，成了被人唾棄又懼怕的旱魃。在這場(chǎng)大戰(zhàn)中，他們都扮演著怎樣的角色？祝融，共工，后土，少昊，青陽，昌意，王母，嫘祖……讓我們一起期待《曾許諾殤》，與這些名字一起遨游在那遠(yuǎn)古而神秘的山與海。