政治掮客蘇洪波觀后感

政治掮客蘇洪波觀后感(必備九篇)。

當(dāng)我們聚精會神的觀賞某段電影時，在觀看影片時，您一定被其中的情感所打動。觀后感是一種“放大鏡”可以幫助我們觀察作品細(xì)節(jié)和深層含義，閱讀之后寫出觀后感能夠使我們更快速地適應(yīng)知識的吸收，怎樣寫作品名的觀后感比較合適呢？經(jīng)過深入思考我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了“政治掮客蘇洪波觀后感”，想知道更多詳情請繼續(xù)查看我們的網(wǎng)站！

政治掮客蘇洪波觀后感【篇1】

觀看警示教育片《政治掮客蘇洪波》以后，使我感受到了一次深刻的思想洗禮和政治教育，給我們實實在在的敲響了警鐘。在教育片中，貪官的痛悔、蘇洪波的囂張氣焰、投機(jī)取巧讓我們非常憤怒，更發(fā)人深??！歸根結(jié)底是因為喪失政治立場，理想信念不堅定，才讓一些信仰缺失的人自食惡果。

作為玉鋼公司的一名管理人員，我要深入思考，從片中汲取教訓(xùn)，以案為鑒，不斷提高自己的法紀(jì)意識，做到警鐘長鳴，防微杜漸。主要從以下幾方面做起：首先，要加強(qiáng)自身的理論學(xué)習(xí)，錘煉黨性，有堅定理想信念，時刻牢記自己的黨員身份，以一名共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不斷提高自身素質(zhì)，做到精神上不缺鈣，才能抵御住工作中、生活中的各種誘惑。其次，要敬畏法紀(jì)，不碰紅線、不觸底線，舉一反三，認(rèn)真檢視自己，從言行上查找自身存在的不足，堅決做到八講八不準(zhǔn)，認(rèn)真做好“遵規(guī)守紀(jì)所得”與“違法違紀(jì)所失”這張損益表。慎思慎行，從小事做起，從小事上規(guī)范自己的言行，嚴(yán)格按規(guī)章制度辦事。第三，以上率下，嚴(yán)格管理，不斷加強(qiáng)廉潔從業(yè)教育，讓部門人員嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，筑牢思想道德防線，形成講政治、嚴(yán)紀(jì)律、守規(guī)矩的良好工作氛圍。

在我們的工作中，因崗位不同、分工不同，每個人手中的權(quán)力也大小不一，多多少少都有與外界打交道的地方，面對千變?nèi)f化的復(fù)雜形勢和環(huán)境，要求我們必須具有超強(qiáng)的鑒別能力。要牢固樹立“四個意識”，堅定“四個自信”，堅決做到“兩個維護(hù)”，自覺凈化自己的社交圈、朋友圈、生活圈。工作中始終嚴(yán)守黨規(guī)黨紀(jì)，嚴(yán)格按規(guī)章制度辦事，不存私心，廉潔從業(yè)，時刻保持清醒的頭腦，堅決與消極腐敗行為和不良社會風(fēng)氣做斗爭。

當(dāng)前，玉鋼公司的發(fā)展到了關(guān)鍵時期，我們作為關(guān)鍵少數(shù)，更要帶頭更新觀念、轉(zhuǎn)變思想、轉(zhuǎn)變作風(fēng)，以干事?lián)?dāng)勇作為的精神，在本職崗位上恪盡職守，廉潔自律，為推動公司的高質(zhì)量發(fā)展努力奮斗！

政治掮客蘇洪波觀后感【篇2】

根據(jù)省紀(jì)委辦公廳《關(guān)于認(rèn)真組織觀看警示教育片的通知》，省紀(jì)委省監(jiān)委、云南廣播電視臺拍攝制作的《政治掮客蘇洪波》警示教育片于2020年5月7日20時20分在云南廣播電視臺各頻道播出。梅子鎮(zhèn)中心學(xué)校黨支部組織黨員、入黨積極分子收看警示教育片《政治掮客蘇洪波》。

要深刻反思教訓(xùn)，時刻自警自省。”支部書記陳貴同志觀看專題片后表示，要切實提高政治站位，帶頭增強(qiáng)全面肅清流毒影響的堅定性自覺性和凈化政治生態(tài)的責(zé)任心主動性，自覺接受各方面監(jiān)督，全面落實從嚴(yán)治黨主體責(zé)任，做到忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)。

“心有忠誠，行有方向?！秉h政辦主任黃恩莼表示，理想信念不堅定，思想就會犯糊涂，行為就會有偏差，要堅定理想信念，把牢政治方向、站穩(wěn)政治立場、堅持政治原則、堅定政治道路，不做政治上的“兩面人”。

《政治掮客蘇洪波》警示教育片，通過翔實的事例、生動的采訪、豐富的資料和鞭辟入里的分析，較全面細(xì)致地展示了蘇洪波刻意營造自己來頭大、靠山硬、關(guān)系廣等身份背景，抓住白恩培、秦光榮不軌之念、不軌之思，故布迷陣，在兩任省委書記在任期間左右逢源，被白恩培、秦光榮奉為座上賓，彼此互相勾結(jié)、相互利用、各取所需，導(dǎo)致云南一些地方和部門政商勾結(jié)，利益集團(tuán)坐大，不法商人成為其中的主角和紐帶，對政治生態(tài)造成嚴(yán)重破壞。片中既有違紀(jì)當(dāng)事人現(xiàn)身說法和懺悔錄，又有紀(jì)律審查人員對案件的深入剖析和點評，節(jié)奏張弛有度，警示發(fā)人深省。

通過觀看警示片，廣大黨員干部在思想上受到了震撼和教育，紛紛表示要從警示片中汲取教訓(xùn)，進(jìn)一步提高自己的法紀(jì)意識、廉政意識，在本職崗位上恪盡職守，廉潔自律，做到防微杜漸，警鐘長鳴。

政治掮客蘇洪波觀后感【篇3】

5月7日晚，我參加了公司組織觀看的《政治掮客蘇洪波》警示教育片活動，蘇洪波對云南政治生態(tài)造成了嚴(yán)重污染和破壞，真是觸目驚心、發(fā)人深省。

蘇洪波作為一個商人，稍使手段，一些官員就失去了基本立場和政治鑒別力，把黨性、把原則放到一邊，去依附、相信一個商人。一些領(lǐng)導(dǎo)干部搭天線、找靠山、走捷徑敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，嚴(yán)重破壞了云南的政治生態(tài)，使一段時間歪風(fēng)邪氣盛行，也迷失了我們一些領(lǐng)導(dǎo)干部的雙眼。

我將以教育片中的警示為戒，不走“捷徑”、不搞“攀附”，杜絕“圈子文化”“山頭主義”，牢固樹立正確的政治觀、價值觀，保持清醒頭腦，踏實做人，認(rèn)真干事，做到自重、自省、自警、自律。在今后的工作中，一要增強(qiáng)自身廉潔自律意識，自覺接受監(jiān)督，相信組織、依靠組織，爭做“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)”的黨員干部；二要守住底線、筑牢防線，耐得住寂寞，抵得住誘惑，做一個清清白白的人，以實際行動踐行初心使命；三要大膽監(jiān)督，為鞏固公司風(fēng)清氣正的政治生態(tài)傾心盡責(zé)。

政治掮客蘇洪波觀后感【篇4】

我在認(rèn)真收看了《政治掮客蘇洪波》警示教育片后，深感震驚，也再一次意識到中華民族要繼續(xù)健康前行，我們黨和政府必須要健全完善各類規(guī)章制度，強(qiáng)化對權(quán)力的制約監(jiān)督，筑牢制度之籠，織密監(jiān)督之網(wǎng)。

蘇洪波設(shè)計出一套獨特“計謀”：先是處心積慮放信號、編話術(shù)、做事情，不斷加深別人對其“來頭大、靠山硬、關(guān)系廣”的印象；其后讓已被套牢的高級干部為其站臺撐面子，吸引更多干部靠近，形成源源不斷的官商圈子，牟取私利。與此同時，一些“精神缺鈣”的黨員干部深陷官場“潛規(guī)則”，爭先恐后將蘇洪波奉為“能人”、刻意攀附。漸漸地，蘇洪波以“代言人”自居，甚至在與省級干部吃飯時，都要坐在主位，一些廳級領(lǐng)導(dǎo)干部對其畢恭畢敬。

蘇洪波對云南政治生態(tài)造成嚴(yán)重破壞，一些云南干部為了攀高枝、乘風(fēng)而上，走入蘇洪波的“圈子”。這樣，一個“怪圈”就形成了，各懷鬼胎，各取利益。政治掮客活動在政治領(lǐng)域，專事為他人辦理各種證件、審批手續(xù)，幫助調(diào)動、安置、分配工作，聯(lián)系參軍、上學(xué)，謀求官職、官位，其顯著特征是，利用公務(wù)人員手中的權(quán)力來辦事，從中撈取錢財或謀取其他利益。他們的存在，其根子還是腐敗。

在十九屆中央紀(jì)委三次全會上，習(xí)近平總書記專門對黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部說了一段話：“要嚴(yán)守政治紀(jì)律，在重大原則問題和大是大非面前，必須立場堅定、旗幟鮮明。要心底無私，正確維護(hù)黨中央權(quán)威，對來自中央領(lǐng)導(dǎo)同志家屬、子女、身邊工作人員和其他特定關(guān)系人的違規(guī)干預(yù)、撈取好處等行為，對自稱同中央領(lǐng)導(dǎo)同志有特殊關(guān)系的人提出的要求，必須堅決抵制?！闭f的就是這類掮客狐假虎威的問題。

要打破買官、賣官、投資、回本的惡性循環(huán)，將政治掮客連根拔起，必須要從其“寄主”著手。這需要健全完善各類規(guī)章制度，強(qiáng)化對權(quán)力的制約監(jiān)督，筑牢制度之籠，織密監(jiān)督之網(wǎng)，只有政治權(quán)力主體失去尋租的空間和可能，毒瓜才能被真正摘除。

“以案為鑒、以明心智；以人為鑒，可正言行”，作為一名國家干部，我要牢記廉潔乃立身之本，貪婪是萬惡之源，要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，防微杜漸，時刻保持警醒，筑牢拒腐防變思想防線，自覺凈化社交圈，堅決守住廉潔自律底線；今后一定要保持不斷自重、自省、自警、自勵，強(qiáng)化廉潔自律意識，主動自覺接受警示教育，增強(qiáng)廉政意識，做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，始終牢記為人民服務(wù)的宗旨，永葆清廉本色。要不忘初心，牢記使命，更加珍惜人民賦予的權(quán)力，珍惜工作崗位，堅決做到秉承公心、認(rèn)真履職，做忠誠干凈擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r代好干部。

政治掮客蘇洪波觀后感【篇5】

作為鄉(xiāng)黨委政府的一名班子成員，結(jié)合“生態(tài)立鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)穩(wěn)鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)興鄉(xiāng)，再造一個新陽村”的發(fā)展思路，我認(rèn)為應(yīng)該做到：一要在思想教育上下功夫，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。要堅持理論聯(lián)系實際，開展黨性教育不放松，不斷強(qiáng)化黨員的宗旨意識、責(zé)任意識、憂患意識，通過學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)、樹先進(jìn)，進(jìn)一步激發(fā)黨員干部的積極性、創(chuàng)造性和示范性，讓全鄉(xiāng)700余名黨員干部在各自的工作生活中都能找到體現(xiàn)自身價值的崗位，都能把心留住，把工作干好，首先讓黨員認(rèn)識到自己作為黨員的光榮感、責(zé)任感和使命感，其次讓群眾感受到黨員的先進(jìn)性、模范性和受尊敬性。其中最重要的是要始終把“團(tuán)結(jié)”二字貫穿于我們?nèi)l(xiāng)黨員干部思想教育的始終，牢固樹立全鄉(xiāng)一盤棋、一個支部一面旗、一名黨員一顆星的思想，把個人的發(fā)展與整個單位、整個村、整個企業(yè)的發(fā)展緊密聯(lián)系，少一點自私、多一點大度，少一點個人、多一點集體，少一點你我、多一點大家，切實發(fā)揮好黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用，提高黨組織的凝聚力、向心力;二要在保障和改善民生上下功夫，鄉(xiāng)村兩級黨員干部要恪守全心全意為人民服務(wù)的宗旨。真正把心沉下來，把身子沉下去，把關(guān)心群眾實實在在體現(xiàn)到每項規(guī)劃、決策和結(jié)果執(zhí)行上來。要時刻把以人為本、換位思考、理解群眾落實到實際工作中，想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需，只要把群眾的工作做好了就是把_精神貫徹落實好了;三要在作風(fēng)建設(shè)上下功夫，以良好的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)。黨的作風(fēng)關(guān)乎人心向背、生死存亡。盡管身處鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層，手中并沒有強(qiáng)權(quán)要政，但是我們卻站在貫徹執(zhí)行黨和國家政策的最前沿，每個舉動、每項決策都與老百姓生產(chǎn)生活息息相關(guān)，不作為、胡作為、亂作為就是對不起老百姓，哪怕是上班遲到一分鐘、下班早退一分鐘，讓群眾多等一分鐘、多跑幾步路都是失職。抓作風(fēng)，就要從抓制度入手，定制度、強(qiáng)要求、抓落實、強(qiáng)考核，以嚴(yán)格的紀(jì)律促進(jìn)高效的工作，以嚴(yán)明的政治態(tài)度促進(jìn)形成良好工作氛圍;四要在統(tǒng)籌做好各項工作上下功夫，加快轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展。我們陽村是個以農(nóng)為主、工農(nóng)商并舉的小鄉(xiāng)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱，要實現(xiàn)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展，就要在充分發(fā)揮優(yōu)勢、善于嫁接優(yōu)勢、積極打造優(yōu)勢上有所作為。要充分發(fā)揮灘涂資源豐富優(yōu)勢，大力發(fā)展現(xiàn)代設(shè)施農(nóng)業(yè)，做強(qiáng)做大七大產(chǎn)業(yè)，形成產(chǎn)供銷——游購?qiáng)省宰⌒幸粭l龍，做深做細(xì)做長經(jīng)濟(jì)鏈;要抓住機(jī)遇打通高龍路、貫通連城路、完成108國道改線，拉大城市框架，嫁接城鄉(xiāng)一體化優(yōu)勢，發(fā)展壯大鄉(xiāng)域經(jīng)濟(jì);要按照市委提出的創(chuàng)造品牌促轉(zhuǎn)型要求，加快全鄉(xiāng)各類產(chǎn)品的品牌注冊力度，積極打造品牌優(yōu)勢，通過品牌提升價值，帶動增收;五要在自身建設(shè)上下功夫，真正發(fā)揮表率作用。不管是黨建工作還是政府工作，我們都要經(jīng)常開展批評與自我批評，總結(jié)經(jīng)驗，明確不足，發(fā)現(xiàn)問題，加以改進(jìn)，要聽得進(jìn)忠言、悟得出不足、受得了指責(zé)，能正視存在問題，正面理解不同意見，不回避、不畏懼，要敢于向群眾征求意見，敢于聽真話、動真格、辦實事。要把問題擺出來、不足講出來、缺點暴露出來，將其作為不斷加以改進(jìn)的動力，進(jìn)一步提升服務(wù)群眾水平。

一年來，我通過認(rèn)真學(xué)習(xí)政治理論，強(qiáng)化理論指導(dǎo)實踐，結(jié)合“優(yōu)強(qiáng)促”活動，全力以赴做好本職工作，高效完成各項年度目標(biāo)，其中新建了設(shè)施韭菜示范園，注冊了“十里連伯灘”品牌，對帶動全鄉(xiāng)韭菜產(chǎn)業(yè)意義重大;落實民政、糧補(bǔ)、養(yǎng)老保險、農(nóng)機(jī)、畜牧等各項惠農(nóng)資金、物資千余萬元;協(xié)調(diào)征地、勞務(wù)糾紛、包村矛盾等百余起等等各項工作都走在了全市前列。

在肯定成績的同時，我還清醒的認(rèn)識到自身也存在著一些問題與不足：一是理論學(xué)習(xí)有余，但應(yīng)用實踐欠佳;二是工作積極性較大，但方式方法欠妥;三是下鄉(xiāng)調(diào)研次數(shù)不少，但是真正走村串戶聯(lián)系群眾較少。在今后的工作中我一定認(rèn)真加以改進(jìn)。習(xí)近平總書記講過一句話“空談?wù)`國，實干興邦”。學(xué)習(xí)貫徹黨的_精神，我要不斷改進(jìn)工作作風(fēng)，大興真抓實干之風(fēng)，千方百計為人民群眾謀福祉，說實話、辦實事、求實效，為全面建設(shè)綠色富裕繁榮和諧的新陽村做出自己的努力!

政治掮客蘇洪波觀后感【篇6】

小時候語文課本中學(xué)過一篇《狐假虎威》的寓言故事，剛開始羨慕狐貍的威風(fēng)凜凜，后來才知道狐貍借助老虎的威力能逞一時英雄，但本質(zhì)是虛弱不過，不堪一擊的?？赐辍墩无缈吞K洪波》，頭腦中立刻浮現(xiàn)出狐貍搖頭晃腦的樣子，對蘇洪波這個游走于云南各領(lǐng)導(dǎo)官員之間的“狐貍”深惡痛絕。蘇洪波不僅對破壞云南政治生態(tài)起到了推波助瀾的作用，還讓云南本就脆弱的經(jīng)濟(jì)雪上加霜。

一個無任何資源和能力的人能借助各種各樣的“老虎”嚇唬著云南某些精神嚴(yán)重缺鈣的領(lǐng)導(dǎo)干部，確實值得我們認(rèn)真的反思和警醒。我作為一名基層紀(jì)檢監(jiān)察干部，首先要檢視自己，不能成為群眾眼中的“狐貍”，要清醒認(rèn)識到我們的工作不是在群眾中耍威風(fēng)，而是為群眾服務(wù)，解難題。其次要時刻保持初心、踐行使命。工作中不能搞小圈子、拉幫結(jié)派，要清清白白做人，踏踏實過做事，為營造風(fēng)清氣正的紀(jì)檢監(jiān)察干部作風(fēng)做出自己的努力！

政治掮客蘇洪波觀后感【篇7】

由省紀(jì)委監(jiān)委、云南廣播電視臺拍攝制作的《政治掮客蘇洪波》全方位揭露了一個普通商人是如何通過包裝、投機(jī)取巧的方式成為政治掮客的“上位史”?？v觀蘇洪波的“成名史”，他沒有什么通天的本領(lǐng)，也沒有什么雄厚的背景，有的僅僅只是一顆善于“圍獵”的頭腦，為了獲取利益緊緊抓住一些“精神缺鈣”干部的一顆“貪心”，靠“計謀”圍獵高級干部，然后讓高級干部為其站臺撐面子，從而以高級干部的所謂青睞來吸引其他干部靠近他，最后形成自己的官商圈子，讓其成為一個神龍見首不見尾的神秘“能人”。他“圍獵”成功的過程，就是一個個不斷迷失在物欲里的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的淪陷史。

天涯無凈土，紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)不是保險箱，紀(jì)檢監(jiān)察干部也是凡夫俗子，并沒有天然的免疫力，由于工作的特殊性，作為紀(jì)檢監(jiān)察干部的我們所面對的工作處處蘊(yùn)藏著“考驗”，也許能經(jīng)受住血與火、生與死的考驗，卻抵受不住權(quán)與錢的考驗、公與私的考驗、義與利的考驗、是與非的考驗，稍有不慎，就會萬劫不復(fù)葬送自己傷害家人抹黑組織。一個個被蘇洪波攻陷的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的案例，無時不刻不在向我們敲響警鐘。正如習(xí)近平總書記在春節(jié)前夕赴云南看望慰問干部群眾時的重要講話所強(qiáng)調(diào)，“要深入開展反腐倡廉警示教育，舉一反三，防微杜漸，避免重蹈覆轍。”可謂是語重心長、立意深遠(yuǎn)，對黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部具有振聾發(fā)聵的警示作用。

有句諺語說得好，“人來到世間沒有攜來鏡子，人是從別人中認(rèn)識自己的?！毕冗M(jìn)典型是一面鏡子，能夠使我們看到什么是崇高，從而凈化自己的心靈；反面典型也是一面鏡子，能夠讓我們看到人性中的丑惡，從而使自己警醒起來?？陀^的說，近年來在黨風(fēng)廉政建設(shè)教育中，不少地方重視利用反面典型進(jìn)行警示教育，增強(qiáng)黨員干部知敬畏、明底線、受警醒、嚴(yán)自律的自覺性。但也有的黨員干部對反面典型，不認(rèn)真對照反省，反而把警示當(dāng)故事，把案例當(dāng)八卦；有的認(rèn)為別人腐敗與自己無關(guān)，把警示教育當(dāng)耳旁風(fēng)，左耳進(jìn)右耳出，沒有從中受到警示、引以為戒。如此缺少自警意識，往往會成為犯同樣錯誤的先導(dǎo)，極有可能重蹈“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”的覆轍。那么，如何才能在警示教育中做到“舉一反三，防微杜漸，避免重蹈覆轍”呢？

要有視他病如己病的思想自覺，以他人為鏡子，從中來認(rèn)識自我、審視自我，視他病為己病，舉一反三，引以為戒，努力提升在警示中的醒悟能力，做到“別人生病我吃藥”，有則改之、無則加勉，提高自己的免疫力和警覺性，在形形色色的誘惑面前，提高政治敏銳性，增強(qiáng)醒悟能力和斗爭精神，防微杜漸防止滋生貪念，迷失自我。

要在舉一反三中引以為鑒，不但要認(rèn)真聽、用心記，弄清反面典型的來龍去脈和深刻教訓(xùn)，還要聯(lián)系自己的思想實際認(rèn)真反思，真正從他們的失足中受到警醒，從他們的教訓(xùn)中得到警示。從近年來查處的腐敗案件看，一些黨員干部“眼里看得破，肚里忍不過”，被一瓶酒、一條煙、一張卡或一個紅包誘入了陷阱，誘因往往是以自欺欺人的“不是我一個”原諒自己，以“一次不要緊”開脫自己，以“一點小事無所謂”放縱自己。一個個反面教員的沉痛教訓(xùn)，無時不刻不在給我們敲響警鐘，提醒著一個個身為紀(jì)檢人的我們，在誘惑面前，要有嚴(yán)格自律的意識，以“君子檢身，常若有過”的態(tài)度，自覺審視自己的言行，不斷提升思想境界，不但要政治過硬、信念過硬、能力過硬、作風(fēng)過硬，更要做到忠誠堅定、擔(dān)當(dāng)盡責(zé)、遵紀(jì)守法、清正廉明，才能躲過明槍暗箭，真正做到心有定力，拒腐蝕永不沾。

當(dāng)然，說起來容易做起難，可正因為這條道路難走，我們紀(jì)檢人更要帶頭開展整治形式主義、官僚主義專項行動，經(jīng)常打掃庭院，清除害群之馬，對執(zhí)紀(jì)違紀(jì)者必查、執(zhí)法違法者嚴(yán)懲，為守住公平與正義，守護(hù)廉潔與清明，不斷朝著成為真正意義上的紀(jì)律鐵軍堅持和前進(jìn)。

政治掮客蘇洪波觀后感【篇8】

青年大學(xué)習(xí)給我們提供了一個更加方便的了解疫情的通道，更讓我們直接的了解到青年可以為這個社會做些什么，一起為抗擊疫情而奮斗。這次疫情對我們各方面都是一次大考，我們必須要上下一心、眾志成城，堅持全國一盤棋的戰(zhàn)略，堅定信心、同舟共濟(jì)、做 .c n到全面動員，全面加強(qiáng)，打贏這場硬仗的曙光，將會指日可待！

新冠肺炎疫情是一場沒有硝煙的戰(zhàn)爭，更是一場輸不起的戰(zhàn)爭。從疫情出現(xiàn)到現(xiàn)在，雖然被感染的人數(shù)還有可能繼續(xù)增加，但是全體黨員干部乃至所有人民群眾都將當(dāng)前及今后一段時期作為打贏疫情防疫戰(zhàn)的關(guān)鍵時期，船到中流浪更急、人到半山路更陡，我們唯有不忘初心、牢記使命，團(tuán)結(jié)奮斗，持續(xù)發(fā)力，以堅定的理想信念、強(qiáng)烈的政治擔(dān)當(dāng)和“硬核”的作風(fēng)本領(lǐng)，嚴(yán)格貫徹落實黨中央決策部署，全面貫徹堅定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策的要求，在危難時刻挺身而出、英勇奮斗、扎實工作，始終同人民想在一起、干在一起，萬眾一心、眾志成城，與廣大人民群眾一起打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)！

政治掮客蘇洪波觀后感【篇9】

5月7日晚，通過參加縣委辦公室組織集體觀看《政治掮客蘇洪波》警示教育片后，作為云南省的一名基層黨員干部，感到非常痛心，想到正在開展的脫貧攻堅工作以及部分貧困群眾的生活困境，幫扶干部的杯水車薪，對“地下組織部長”蘇洪波的憎恨油然而生，更是久久不能入眠。

這個“掮客”能使警示教育片中的兩任云南省委書記無視黨紀(jì)國法，一步步走向墮落腐敗，以至違法犯罪，其教訓(xùn)值得我們每一位同志，特別是黨員干部認(rèn)真反思，認(rèn)識到加強(qiáng)世界觀、價值觀、人生觀教育和鍛煉，增強(qiáng)拒腐防變能力建設(shè)的極端重要性。警示教育片讓我從中看到很多東西，也想到了很多東西。

一、沒有堅定的政治導(dǎo)向，人生之旅就必然偏離正確航向

警示教育片中的兩任省委書記之所以從主席臺走向?qū)徟信_，從一個夸夸奇談教育他人的扮演者變成一本活生生的反面教材，從一個社會主義法制敬仰者變成法律的被審判者，從一個對家人擋風(fēng)遮雨的大樹變成一個讓家人牽腸掛肚的罪人，就是因為政治信念的滑坡，不接受正確的世界觀改造，對自己放松了要求造成的。案例警示我們黨員干部在地位不斷提高的同時，一定要堅定“四個自信”，做好“兩個維護(hù)”加強(qiáng)世界觀、價值觀、人生觀的學(xué)習(xí)和改造，在工作中要強(qiáng)化自律意識，切實做到自重、自省、自警、自勵，慎獨、慎初、慎微、慎行，常思貪欲之害，常懷律己之心，常除非分之想，常守為官之德，以高尚的人品、良好的官德、堅強(qiáng)的黨性廉潔自律。

二、喪失正確的權(quán)利觀，手中權(quán)力就必然會成為個人謀取私利的工具

德是人的行為規(guī)范。頭上三尺有神明，現(xiàn)實生活中每一個人都有一種無形的道德約束，而黨員干部又更多一層，那就是怎樣用權(quán)。作為黨員干部，沒有正確的權(quán)力觀，就會把手中的權(quán)利當(dāng)成個人謀求私利的手段；就會把手中的權(quán)利當(dāng)成滿足個人私欲的工具。警示教育片中的兩任云南省委書記的案例提醒我們始終要保持正確的權(quán)利觀，權(quán)利是人民賦予的，應(yīng)始終把人民的利益和公眾的利益放在首位，應(yīng)始終切記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。也提醒我們黨員干部要堅持依法用權(quán)，任何一級組織、一個領(lǐng)導(dǎo)的用權(quán)行為，都不能逾越法律法規(guī)、黨紀(jì)黨規(guī)許可的范圍。要強(qiáng)化責(zé)任意識，既要有一種如履薄冰的危機(jī)感，謹(jǐn)慎用權(quán)；又要本著對黨的事業(yè)高度負(fù)責(zé)的精神，大膽地盡好職用好權(quán)，確保我們所作的每一項決策、行使的每一個權(quán)力，都能經(jīng)得起群眾的檢驗、組織的檢驗和歷史的檢驗。

三、脫離黨組織的教育，就必然與黨離心離德

黨組織的教育是黨員干部思想進(jìn)步的重要途徑，接受黨組織的教育是每一名黨員干部的權(quán)利和責(zé)任，只有在黨組織的教育中，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力。警示教育片中談到他們的犯罪根源時，都把放松學(xué)習(xí)、逃避黨組織的教育作為首要原因?；钌氖聦嵏嬖V我們，不學(xué)習(xí)，不接受黨組織的教育，思想就得不到改造，心就不靜，心就不安，權(quán)利欲望就容易膨脹，就拒絕不了誘惑，一遇到誘惑就容易亂了方寸，就容易被誘惑的繩索絆倒，最后與黨離心離德，墮落成罪犯。他們的所作所為給我們一個啟示：黨員干部不管你官有多大、資歷有多深、水平有多高，都應(yīng)自覺和定期接受黨組織的教育并及時向黨組織匯報思想，應(yīng)始終和黨組織保持一致，一切行動聽指揮，避免個人主義觀念的滋生和蔓延。

四、逃避黨組織和群眾的監(jiān)督，就必然會走向腐敗

歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明，廉潔總是得益于對權(quán)力的有效監(jiān)督和制約，腐敗又總是和權(quán)力的失控緊密聯(lián)系在一起。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，人們的價值取向和道德觀念發(fā)生了很大變化，特別是市場經(jīng)濟(jì)的趨利性、開放性、競爭性、等價交換等原則，不可避免地會滲透到黨內(nèi)政治生活，影響到黨員干部權(quán)力的正常運(yùn)作。黨員干部由于所處的位置特殊，歷來就是不法分子拉攏腐蝕的對象；由于自由度比較大，思想和行為往往不易掌控；由于是管人的人，難以聽到部屬和群眾的意見。我們的一言一行如果脫離了黨組織和人民群眾的監(jiān)督，就會放松自我，個人主義就會膨脹，權(quán)力就會受到濫用。警示教育片中的兩任省委書記都是黨的高級領(lǐng)導(dǎo)干部，就是因為缺少人民群眾的有效監(jiān)督，對黨組織長期隱瞞自己的錯誤行為，以致一步步走向深淵。作為黨員干部要深刻認(rèn)識權(quán)力監(jiān)督的重要性和緊迫性，自覺把自己置于組織和群眾的監(jiān)督之下，保證手中的權(quán)力正確行使和運(yùn)行。

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蘇洪波觀后感模板

以下是幼兒教師教育網(wǎng)小編為您準(zhǔn)備的內(nèi)容“蘇洪波觀后感”。電影是長久時光長河里不可缺少的藝術(shù)之一，在看到好的影視作品時，我們不由會被情節(jié)和內(nèi)容深深吸引。觀后感可以讓我們更深入地理解和評價作品的內(nèi)容意義，在寫觀后感時提供自己的感性體驗可以引起讀者的共鳴。我們要怎么寫作品的觀后感呢？供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友！

蘇洪波觀后感【篇1】

黨的十九大報告指出，我們中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進(jìn)的根本動力。因此，作為新時代的共產(chǎn)黨人，我們更要深刻地理解、清醒地認(rèn)識我們“從哪里來、到哪里去、要怎么做”，永葆初心，砥礪前行，為黨和國家事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。

永葆初心，砥礪前行要求我們立場更堅定。新時代共產(chǎn)黨員政治立場就是“四個意識”，自覺維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，自覺在思想上政治上行動上同黨中央保持一致，我們黨員要向黨組織看齊，黨組織向黨中央看齊、黨中央向習(xí)近平總書記看齊，只有這樣全黨才能有更強(qiáng)大的凝聚力和向心力，才能凝聚起同心共筑中國夢的磅礴力量。

永葆初心，砥礪前行要求我們思想更解放。新時代實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)需要我們貫徹新發(fā)展理念，突破陳規(guī)，創(chuàng)造性地開展工作。從金融行業(yè)來講，新業(yè)態(tài)、新業(yè)務(wù)層出不窮，行業(yè)監(jiān)管手段不斷創(chuàng)新完善。我們的思想要更解放，主動學(xué)習(xí)金融理論和專業(yè)知識，而且要樹立更寬廣視野，主動學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國家金融行業(yè)發(fā)展、機(jī)構(gòu)監(jiān)管和風(fēng)險防控先進(jìn)經(jīng)驗做法，與我國、我市實際相結(jié)合，走出一條既符合行業(yè)發(fā)展規(guī)律、又具有中國特色、緊貼_經(jīng)濟(jì)發(fā)展實際的金融業(yè)發(fā)展道路。

永葆初心，砥礪前行要求我們情懷更厚重。為什么人的問題是檢驗一個政黨的試金石。我們共產(chǎn)黨人的根本宗旨就是全心全意為人民服務(wù)。要切實樹立以人民為中心的發(fā)展思想，樹立厚重的民生情懷。具體到金融工作中，我們要立志發(fā)展普惠金融、小微金融等業(yè)態(tài)，保護(hù)普通金融消費者權(quán)益，使金融業(yè)發(fā)展成果更加惠及普通群眾，不斷厚植黨的執(zhí)政基礎(chǔ)。

永葆初心，砥礪前行要求我們擔(dān)當(dāng)更有為。新時代賦予我們共產(chǎn)黨員光榮而艱巨的歷史使命。共產(chǎn)黨員的初心和使命時刻感召著我們以更強(qiáng)烈的擔(dān)當(dāng)意識推進(jìn)黨的各項事業(yè)。在工作實踐中，在急難險重的任務(wù)面前，我們要有舍我其誰勇氣，不甘人后、身先士卒，擔(dān)當(dāng)有為、率先垂范，既要有“功成不必在我”的胸襟，又要有“功成必定有我”的擔(dān)當(dāng)，以實際行動彰顯共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用!

蘇洪波觀后感【篇2】

回望來路，映現(xiàn)在腦海的是當(dāng)初的莊嚴(yán)選擇。我入黨是在大學(xué)時代，那時正是探求人生道路的年齡，入黨是我的人生選擇。在黨組織的關(guān)懷和教育培養(yǎng)下，我終于找到了人生的路標(biāo)。就像我在志愿書中所寫的，我把“做一名共產(chǎn)主義者，為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗”作為我的人生追求。

回望來路，涌現(xiàn)在心頭的是一路相伴的堅定信念。我還清晰地記得，入黨宣誓那天，教育系黨總支書記陳老師和我談話的情形?！耙獔远ü伯a(chǎn)主義信念，讓她引領(lǐng)我們走向理想的彼岸?！睆哪菚r起，共產(chǎn)主義理想就像一盞明亮的指航燈，指引著我前行的道路。

回望來路，閃現(xiàn)在眼前的是繼續(xù)前行的人生航標(biāo)。共產(chǎn)黨人的初心，就是全心全意為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興。作為一名黨員干部，我將牢記黨和人民賦予的使命，牢記自己的誓言，加倍努力地為之奮斗，用心向黨和人民交上一份合格的答卷。

在黨的教育培養(yǎng)下，今天我走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，成為一名紀(jì)檢監(jiān)察工作人員。我將時刻不忘初心，牢記使命，扎扎實實地落實習(xí)近平總書記和黨中央的要求，做一名“忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)”的紀(jì)檢干部。

一、對黨忠誠，保持全面從嚴(yán)治黨的政治定力。作為黨的紀(jì)律部隊的一員，忠誠是第一位的政治要求，必須牢記對黨的承諾，堅守自己的誓言，做黨的忠誠衛(wèi)士。對黨忠誠就是要旗幟鮮明講政治，牢固樹立“四個意識”，增強(qiáng)“四個自信”，自覺做到“兩個堅決維護(hù)”;就是要不斷強(qiáng)化黨性錘煉，堅定政治信仰，始終做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒;就是要努力提高政治站位，明確職責(zé)定位，切實擔(dān)負(fù)起黨內(nèi)政治生態(tài)“護(hù)林員”的神圣使命，為保證全黨永不褪色、永不變質(zhì)而不懈努力。

二、清白干凈，守住共產(chǎn)黨人的政治生命線。執(zhí)紀(jì)者必先守紀(jì)，律人者必先律己。紀(jì)檢工作崗位特殊，責(zé)任重大，廉政要求高，我們的一言一行直接關(guān)系到黨紀(jì)黨規(guī)的嚴(yán)肅性，關(guān)心到黨在人民群眾中的威信和形象。哪怕是一個很小的違規(guī)違紀(jì)行為，都會給黨的紀(jì)律建設(shè)帶來無法彌補(bǔ)的影響。所以，保持自身的清白干凈對我們而言格外重要。這就要求我們帶頭廉潔自律，模范遵守《黨章》和黨紀(jì)國法，經(jīng)常對照入黨誓詞進(jìn)行自我反省，時時處處更嚴(yán)一格、更緊一扣，做到思想干凈，精神干凈，行為干凈，確保黨和人民賦予的權(quán)力不被濫用，確保懲惡揚(yáng)善的利劍永不蒙塵。

三、敢于擔(dān)當(dāng)，履職盡責(zé)不辱使命。敢于擔(dān)當(dāng)是對黨忠誠的具體體現(xiàn)，也是不忘初心踐行使命的具體體現(xiàn)。習(xí)近平總書記要求全體紀(jì)檢人員“重整行裝再出發(fā)，以永遠(yuǎn)在路上的執(zhí)著把全面從嚴(yán)治黨引向深入”。我將牢記對黨、對人民的莊嚴(yán)承諾，切實擔(dān)負(fù)起全面從嚴(yán)治黨的政治責(zé)任，做到敢管敢嚴(yán)、真管真嚴(yán)、長管長嚴(yán)，同腐敗行為作堅決斗爭。這就要求自己持之以恒地加強(qiáng)理論武裝，深入學(xué)習(xí)習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，以科學(xué)理論指導(dǎo)實踐;要求自己持之以恒地加強(qiáng)黨性鍛煉，提高黨性覺悟和行動自覺;要求自己持之以恒地強(qiáng)化責(zé)任擔(dān)當(dāng)，增強(qiáng)宗旨意識，真正做到不負(fù)重托，不辱使命。

蘇洪波觀后感【篇3】

習(xí)近平總書記指出，反腐倡廉的關(guān)鍵，即把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，形成不敢腐、不能腐、不易腐的環(huán)境和氛圍。而要形成這種環(huán)境和氛圍，關(guān)鍵就是需要通過打造廉政文化來體現(xiàn)。

廉政文化是用文化的視角和方法來探索、研究廉政的觀念、制度、行為、表現(xiàn)等，并用文學(xué)、藝術(shù)等鮮活的文化形式進(jìn)行推廣和傳播，進(jìn)而讓廣大黨員干部和社會各界在廉政文化的潛移默化中接受教育。

廉政文化要營造好氛圍，就要不斷挖掘資源，創(chuàng)新廉政文化教育的內(nèi)涵和載體，增強(qiáng)廉政文化教育的吸引力、滲透力和感染力。要充分發(fā)揮廉政先進(jìn)典型的榜樣示范作用。如焦裕祿、孔繁森、鄭培民、任長霞等先進(jìn)人物，體現(xiàn)了時代精神，閃爍著廉潔奉公光彩，就要大力宣傳這些典型，引導(dǎo)廣大黨員干部增強(qiáng)用先進(jìn)典型對照自己、警示自己的自覺性;要開展廉政文化主題教育活動，使廉政文化教育融入豐富多彩的文化活動之中;要加大廉政文化的創(chuàng)作力度，多出精品、宣傳精品。充分發(fā)揮文化創(chuàng)作單位和民間文化團(tuán)體的優(yōu)勢，收集一批廉政文化教育警句、格言，制作一批廉政文化教育公益廣告，創(chuàng)作一批廉政文化教育歌曲、書畫、對聯(lián)、相聲、小品、戲曲、電影、影碟等;廣泛開展廉政漫畫創(chuàng)作和展覽活動;組織開展廉政短信征集和發(fā)送、廉政書法、廉政繪畫、廉政對聯(lián)、廉政臺歷、廉政剪紙等活動，以滿足人們?nèi)找嬖鲩L的文化需求，讓人們在唱廉政歌、讀廉政書、看廉政影視、頎賞廉政文化藝術(shù)，在品味“廉政文化大餐”的同時，受到深刻的思想教育。

總之，只有全方位加強(qiáng)建設(shè)廉政文化建設(shè)，讓廉政賦有更多文化元素、文化氣息、文化韻味，讓廉政文化真正的有文化。才能使廉政文化發(fā)揮作用，才能達(dá)到教育、感化、警示人們廉政自律的目的和效果。

蘇洪波觀后感【篇4】

警示教育片《政治掮客蘇洪波》講述了蘇洪波利用官員、商人走捷徑搭天梯謀求不法利益的心理，縱橫云南官場、商場，搞亂云南政治生態(tài)的案例，觸目驚心，發(fā)人深省。

蘇洪波玩弄、利用，這些高級干部在身居高位的情況下失去了黨性，三觀盡毀，這些反面教材證明了抓關(guān)鍵少數(shù)的極端正確。上梁不正下梁歪，一個省委書記的黨性淪陷影響的是一個省的大批領(lǐng)導(dǎo)干部，兩屆省委書記的持續(xù)淪陷耽誤的是一個省的發(fā)展前途。手握實權(quán)的地方大員沒有正確的義利觀，必定會直接帶壞其所領(lǐng)導(dǎo)的省市的各方面事業(yè)，會讓下屬謀求入圈子攀高枝，讓不法商人看到“機(jī)會”無孔不入讓國有資產(chǎn)遭到侵蝕，讓正義力量遭受不公，讓百姓遭殃。

臺上講話擲地有聲，臺下官商沆瀣一氣，一眾官員落馬后被揭露出的丑惡嘴臉，實在是對地方黨委、政府公信力的極大傷害。一個落馬官員的負(fù)面影響需要多少官員的勤政務(wù)實才能挽回？兩屆省委書記的淪陷需要多久才能使云南的老百姓再對領(lǐng)導(dǎo)干部豎起大拇哥？掮客和他攪動出的腐敗窩案讓人痛心疾首。不信組織信關(guān)系，沒有百姓只有自己，把個人利益放在國家和人民利益之上，這是這些落馬官員的共性和行為動機(jī)。忘記了自己姓什么，求神拜佛之舉也就不足為奇了。

只要圈子文化還有，捷徑還在（或者不一定還在但讓人覺得還在），那么蘇洪波之流就一定還有其市場。由此，黨和國家監(jiān)督體系的功能發(fā)揮至關(guān)重要。十九屆四中全會提出，堅持和完善黨和國家監(jiān)督體系，強(qiáng)化對權(quán)力運(yùn)行的制約和監(jiān)督?！吨袊伯a(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》規(guī)定，建立健全黨中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨委（黨組）全面監(jiān)督，紀(jì)律檢查機(jī)關(guān)專責(zé)監(jiān)督，黨的工作部門職能監(jiān)督，黨的基層組織日常監(jiān)督，黨員民主監(jiān)督的黨內(nèi)監(jiān)督體系。黨內(nèi)監(jiān)督?jīng)]有禁區(qū)、沒有例外，關(guān)鍵要抓住領(lǐng)導(dǎo)干部這個“關(guān)鍵少數(shù)”，完善對各級主要領(lǐng)導(dǎo)干部監(jiān)督制度，完善領(lǐng)導(dǎo)班子內(nèi)部監(jiān)督制度，加強(qiáng)紀(jì)委對同級黨委特別是常委會委員履行職責(zé)、行使權(quán)力情況的監(jiān)督，確保權(quán)力受到嚴(yán)格約束。希望隨著監(jiān)督體系的健全和完善，我們黨內(nèi)的政治風(fēng)氣可以更加風(fēng)清氣正，讓掮客們無處遁形，讓這些污垢在黨領(lǐng)導(dǎo)人民實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的路上無處生存。

蘇洪波觀后感【篇5】

廉潔從政是我黨的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，是“立黨為公、執(zhí)政為民”根本宗旨的必然要求。中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政，直接關(guān)系黨的執(zhí)政地位的鞏固和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的成敗，直接關(guān)系社會的穩(wěn)定、人心的向背。我認(rèn)為，要踐行好《廉政準(zhǔn)則》，廣大黨員干部應(yīng)該要做到以下三點：

第一，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自我約束能力。廉政準(zhǔn)則是每個黨員領(lǐng)導(dǎo)干部遵循的行為規(guī)范，準(zhǔn)則涵蓋面廣，極富時代特性，是當(dāng)前黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必學(xué)的反腐文件。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)了《廉政準(zhǔn)則》的內(nèi)容，掌握了《廉政準(zhǔn)則》的精神，才

能真正觸動內(nèi)心。

第二，要自覺加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，從思想道德教育這個基礎(chǔ)抓起，筑牢拒腐防變的思想道德防線?！读?zhǔn)則》約束的主要對象是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，規(guī)范的主要是領(lǐng)導(dǎo)干部的從政行為。一言蔽之，就是對權(quán)力的約束和規(guī)范，要讓權(quán)力在陽光下運(yùn)行。領(lǐng)導(dǎo)干部要規(guī)范、正確行使自己手中的權(quán)力，就必須用一顆“平常心”看待自己手中的權(quán)力。要清醒認(rèn)識到“做官一張紙，做人一輩子”，權(quán)力來自人民，權(quán)力是用來為人民服務(wù)這些基本道理。同時，更要清楚認(rèn)識到權(quán)力是柄雙刃劍。正確地行使權(quán)力，則群眾喜，事業(yè)興，己光榮;錯誤地行使權(quán)力，甚至濫用權(quán)力，則群眾怨，事業(yè)損，聲名敗，甚至成為人民的罪人。

第三，要加強(qiáng)實踐，發(fā)揮表率作用。對照規(guī)定，嚴(yán)格自查，進(jìn)一步規(guī)范從政行為。要認(rèn)真分析查找在廉潔從政方面存在的薄弱環(huán)節(jié)，嚴(yán)格按照《廉政準(zhǔn)則》相關(guān)要求和規(guī)定，進(jìn)一步規(guī)范黨員領(lǐng)導(dǎo)干部從政行為，著力解決涉及領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的突出問題。嚴(yán)于律己，潔身自好，自覺做到標(biāo)準(zhǔn)更高一些、要求更嚴(yán)一些，切實作學(xué)習(xí)的表率、落實的表率、接受監(jiān)督的表率。在依法行政的同時，也要注重廉政方面各項規(guī)定。要弘揚(yáng)紅色傳統(tǒng)，抵制黑色腐敗，牢固樹立廉政是一道不可觸碰的“高壓線”的認(rèn)識，時時提醒自己，處處要求自己，堅決杜絕違反《廉政準(zhǔn)則》行為的發(fā)生，以身作則，廉潔從政。

蘇武觀后感必備14篇

隨著社會的不斷進(jìn)步，優(yōu)秀的影視作品也愈發(fā)涌現(xiàn)，這些作品常常引發(fā)我們強(qiáng)烈的情感共鳴。因此，在看完影視作品之后，將我們的觀后感表達(dá)出來變得極為重要，因為觀后感能夠提升我們的表達(dá)能力。下面是幼兒教師教育網(wǎng)小編在網(wǎng)絡(luò)上精心整理的“蘇武觀后感”，供大家參考和借鑒，希望大家能夠喜歡并分享！

蘇武觀后感【篇1】

有一種愛，不存于男女之間，有別于親人之間，卻比血更濃艷，卻比海枯石爛更加壯美，這種愛是對一片土地的熱愛，是對一種信仰的熱愛，是對一個民族的熱愛。

有一種氣度，倔強(qiáng)不屈，從骨子里漸漸滲透出來，堅毅剛強(qiáng)，支撐起我們的血肉之軀。

蘇武，這個名字對于我們或許并不陌生，從小便知道他的出現(xiàn)就是代表著愛國主義，卻從來不深刻具體地明白他有多么愛國，然而到了此時此刻才真正體會到他那濃烈的愛國情懷。

在面對敵人的誘惑時，他面不改色；在面對朋友的勸說時，他不予理睬。在荒蕪貧瘠的土地上，他一個人孤獨地頑強(qiáng)地堅持著，戰(zhàn)斗著，手中的旌節(jié)是他最大的武器，是他最堅毅的信仰，他默默忍受，靜靜等待，用無言向敵人展示他最頑強(qiáng)的抵抗。

這樣的骨氣，這樣的愛國，我想是前不見古人，后不見來者的，成為流傳千古的愛國英雄當(dāng)之無愧。

當(dāng)人的生命終結(jié)的那一刻，人的一切化為烏有，但蘇武不會，他的生命已成為了永恒，他的精神已成為不朽。

蘇武的愛國體現(xiàn)在他那悲壯的等待與堅持中，但對于我們，這群生活在和平年代的孩子來說，或許我們無法像蘇武那樣來表達(dá)自己的愛國情懷，但愛國對于我們也不僅僅是一個只停留在嘴上的口號，只不過對于我們不再那樣招搖壯大，它尋覓于生活中，潛伏在你的心底，蠢蠢欲動，但其濃厚的程度卻絲毫不減……

在這波瀾壯闊的20xx年，大家的愛國情感異常高漲，愛心、激情、吶喊、助威種種一切都成了我們愛國的表現(xiàn)，各種跡象告訴我們，我們的愛國情感從來不曾離開，只是在尋找一個表現(xiàn)的機(jī)會。

在將來，甚至是更遠(yuǎn)的未來，我們的愛會越來越深，亦如鎂酒越陳越香，好好學(xué)習(xí)，好好工作更是我們更愛祖國的資本與基礎(chǔ)。只有擁有了我們的愛成為不朽，成為永恒，讓我們美好的未來成為我們祖國美好未來的一部分。

蘇武觀后感【篇2】

擎一支旌節(jié)，揮一揮羊鞭。雖飽經(jīng)折磨，卻寧死不屈，傲然站立在那孤獨的土地上，他，就是蘇武。

初讀蘇武，便被他那錚錚傲骨所吸引。當(dāng)初，蘇武不幸牽出一場兵變，為了不辱使命，他竟不惜以自刎來保護(hù)國家的名節(jié)，面對衛(wèi)律的威逼利誘，他不為所動，他寧愿自赴黃泉也不愿背那叛囚的千古罪名。

身處冰冷的地窖，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血都沸騰著一個至死不渝的信念——精忠報國。寒風(fēng)凜冽，他與冷日作伴，北顧中原，他將“生是大漢人，死是大漢臣”銘記在心，冰雪飄落，他仍手持旌節(jié)，不忘漢朝，蘇武用他那高尚的氣節(jié)深深的詮釋了“貧賤不能移，威武不能屈”。

好一個不屈的蘇武，一邊是高官俸祿，一邊是赤膽忠心，站在忘卻與銘記之間，就在安逸與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇銘記中心，給他的人生涂上了濃墨重彩的一筆。

好一個堅貞的蘇武，一個普通的老臣，卻用他的赤膽忠心萌發(fā)出一種偉大的愛國情，在蒼茫的草原之上，一個背影攜著不悔漸行漸遠(yuǎn)。19年，歲月在他的`臉上留下了一道道疤痕，記載了那些苦難的日子，詮釋了精忠報國的最高定義。

好一個永遠(yuǎn)的蘇武，他用勇氣忘卻了單于富貴榮華的利誘，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，他用睿智銘記下對大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，用那光禿禿的旌節(jié)寫下一段千古悲歌。

帆的一生曲折困苦，它呼嘯在暴風(fēng)中，騰躍在波谷里，急行在驟雨中，喧囂在狂浪中，行于礁石之間，帆以它堅強(qiáng)不屈的意志年年月月與怒浪巨瀾搏斗著，蘇武就如同一只在大海中行駛的帆，用他那不屈的意志揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。

蘇武觀后感【篇3】

今年暑假中，我讀了《蘇武牧羊》后，心中涌起了一股激流，使我的心久久不能平靜下來。

這個故事講了漢武帝時，蘇武被任命為使節(jié)出使匈奴。但是匈奴不守信用扣押了蘇武，并百般利誘勸他投降。蘇武寧死不屈，匈奴首領(lǐng)只好把他送到了北海邊上去放羊，還對他說：什么時候公羊生了小羊，就放你回漢朝去。蘇武來到北海，每天一邊放羊，一邊遙望前方漢朝的方向。日子一長，使節(jié)上的毛都脫落了，只剩下一根光溜溜的桿子。蘇武在北海邊一直度過了19年，直到匈奴與漢朝和好的時候才被釋放出來回到漢朝?；氐介L安的那一天，長安的老百姓都出來迎接他。他們瞧見白胡須、白頭發(fā)的蘇武手里的那支掉光了毛的使節(jié)，都感動得流淚了。

蘇武這一種堅強(qiáng)不屈、忠貞不渝的精神在歷史上一直被人們所深深敬佩、傳誦！孫中山說過：為國家效死，重于泰山。我死則國生，我生則國死，生死之間，在乎自擇！一個人就應(yīng)該不違反真理，要忠誠于自己的靈魂，忠誠于自己的國家，一個人就應(yīng)該像蘇武那樣，把生是大漢人，死是大漢臣的信條銘記心間。蘇武讓我知道，愛國需要一種堅毅的品格，它使我們無論如何都不能背叛自己的祖國。

捐軀赴國難，視死忽如歸，正是由于對祖國的深切熱愛，勤勞智慧的中華兒女開拓了遼闊的疆域，創(chuàng)造了燦爛的文化。肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的我們，要把愛國之志變成報國之行，讓我向那些為了國家利益，不惜犧牲的人致敬吧！讓我乘著愛國的翅膀，為我們偉大的祖國更和諧強(qiáng)大而努力學(xué)習(xí)奮斗吧。

蘇武觀后感【篇4】

閱讀是是關(guān)注人物生存狀態(tài)的過程。如果我是“他”，我會怎么樣，為人物這種生存狀態(tài)進(jìn)行合理的歸因。有了這一思考過程，人物就不只是“好人”與“壞人”了，對生命的認(rèn)識也會因此豐富。

讀《蘇武傳》，也不應(yīng)該強(qiáng)迫自己讀出蘇武的忠誠。這只是蘇武的生存狀態(tài)，是“少以父任，兄弟并為郎”的報恩者和把“臣事君，猶子事父”作為自己最高行動準(zhǔn)則的儒生的生存狀態(tài)。

細(xì)讀文章，李陵的生存狀態(tài)真實感人。他沒有衛(wèi)律幸福，他雖然投誠，卻始終以投誠為恥。他沒有蘇武幸福，沒有蘇武信仰的'單純，眷戀著俗世的幸福。他是一個痛苦的人。當(dāng)衛(wèi)律去勸降時，威逼利誘，惹得蘇武的一頓臭罵，但李陵去勸降時，蘇武卻沒有動怒。同樣對勸降者，班固對衛(wèi)律著墨不多，但對李陵卻用了大量的篇幅。

李陵，“飛將軍”李廣之孫，名門之后，他繼承了其祖英勇善戰(zhàn)，也繼承了其祖悲劇的命運(yùn)。不甘沉默，請纓率五千弓箭兵深入大漠，想一戰(zhàn)成名。然而最終因彈盡糧絕，突圍不得而被迫投降。李陵為什么不殺身成仁呢？將軍戰(zhàn)死沙場，不正是死得其所嗎？然而誰不想活命呢，誰能輕易地舍棄生命呢。何況他還想以另一種方式來證明自己對漢室的忠誠，“庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。

但不管是真降還是假降，他都覺得自己在人格上已矮了一截了，因此，盡管與蘇武是故友，又同在匈奴，“終不敢求武”。后受命勸降，其說辭如實地道出蘇武真實的生存困境。終不得歸漢，忠誠無人知曉；家破人亡，沒有必要歸漢；皇帝喜怒無常，即使歸漢，面對是鮮花還是刀斧尚未可知。求名、求家人平安、求善終有果，這些都是人之常情。李陵在蘇武守得云開見日出之時，置酒相賀，與武決別，泣下沾襟。他提出了一個假設(shè)，如果漢室能夠赫免他的罪過，保全其老母性命，也一定以反水的方式來表明自己對漢室的忠誠。李陵內(nèi)心的悲傖全化作了眼淚，當(dāng)初不得不降，禍及老母，今生無家可歸，長作域外之人。

個人在命運(yùn)面前的無助幻化成了那淚流滿面的李陵。

蘇武觀后感【篇5】

擎一支旌節(jié)，揮一揮羊鞭。雖飽經(jīng)折磨，卻寧死不屈，傲然站立在那孤獨的土地上，他，就是蘇武。

初讀蘇武，便被他那錚錚傲骨所吸引。當(dāng)初，蘇武不幸牽出一場兵變，為了不辱使命，他竟不惜以自刎來保護(hù)國家的名節(jié)，面對衛(wèi)律的威逼利誘，他不為所動，他寧愿自赴黃泉也不愿背那叛囚的千古罪名。

身處冰冷的地窖，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血都沸騰著一個至死不渝的信念——精忠報國。寒風(fēng)凜冽，他與冷日作伴，北顧中原，他將“生是大漢人，死是大漢臣”銘記在心，冰雪飄落，他仍手持旌節(jié)，不忘漢朝，蘇武用他那高尚的氣節(jié)深深的詮釋了“貧賤不能移，威武不能屈”。

好一個不屈的蘇武，一邊是高官俸祿，一邊是赤膽忠心，站在忘卻與銘記之間，就在安逸與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇銘記中心，給他的人生涂上了濃墨重彩的一筆。

好一個堅貞的蘇武，一個普通的老臣，卻用他的赤膽忠心萌發(fā)出一種偉大的愛國情，在蒼茫的草原之上，一個背影攜著不悔漸行漸遠(yuǎn)。19年，歲月在他的臉上留下了一道道疤痕，記載了那些苦難的日子，詮釋了精忠報國的最高定義。

好一個永遠(yuǎn)的蘇武，他用勇氣忘卻了單于富貴榮華的利誘，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，他用睿智銘記下對大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，用那光禿禿的旌節(jié)寫下一段千古悲歌。

帆的一生曲折困苦，它呼嘯在暴風(fēng)中，騰躍在波谷里，急行在驟雨中，喧囂在狂浪中，行于礁石之間，帆以它堅強(qiáng)不屈的意志年年月月與怒浪巨瀾搏斗著，蘇武就如同一只在大海中行駛的帆，用他那不屈的意志揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。

蘇武觀后感【篇6】

今天，我讀了《蘇武出使》這篇文章，令我感觸良多。

《蘇武出使》主要講了蘇武出使匈奴，不屈服匈奴，寧愿犧牲生命。最后他被流放到極冷的北海放羊，十九年后，匈奴與漢朝和好，蘇武才得以回到祖國。從中我可以體會到蘇武心向祖國、不惜用生命來維護(hù)祖國利益的精神，正如鄧世昌所說：“吾輩從軍衛(wèi)國，早置生死于度外?！边€有許多偉人：詹天佑、張騫……都為祖國做出了巨大的貢獻(xiàn)?？涩F(xiàn)在的孩子個個都是溫室里的花朵，冷了，打開暖氣；渴了，去冰箱拿飲料；餓了，急忙催家長做飯。不僅如此，有些同學(xué)身在福中不知福，愛挑食，什么“這個太油”、“太苦”、“太淡”……

如果蘇武像他們這樣，早屈服于匈奴腳下！當(dāng)然，這些不全是同學(xué)們的錯，也有一部分是家長的責(zé)任，我們好比一只毛蟲，結(jié)成了蛹，本該靠自己的努力變成蝴蝶從蛹中飛出，但有些家長不忍心孩子受苦，伸手將蛹捅破，讓我們輕而易舉地出來，但翅膀未經(jīng)受磨練，根本飛不起來！

只有經(jīng)受磨練，才能展翅高飛！哪個世界冠軍不是經(jīng)過成千上萬次練習(xí)，才奪得冠軍桂冠的？！

同學(xué)們，不做籠中的小鳥，要做雛鷹在草原；不做盆中的小花，要做青松立山頭；不做夕陽近黃昏，要做朝陽放光芒！讓我們共同努力，為祖國爭光！

蘇武觀后感【篇7】

蘇武是漢朝時期武帝的一位大臣。當(dāng)時西北方的匈奴人屢次侵犯中原，漢朝的國力還不夠強(qiáng)大，不能夠和匈奴人打仗，于是漢武帝為了邊疆的安全在公元前1xx年的冬天漢武帝派遣蘇武出使匈奴。蘇武和十幾位隨從帶著禮物不遠(yuǎn)萬里跋山涉水來到了匈奴。單于比較冷淡的接待了的他們，就在他們即將回國的前幾天，一場意外發(fā)生了，蘇武的手下聯(lián)合部分匈奴人發(fā)起暴動，蘇武因拒絕投降被送到了荒遠(yuǎn)的貝加爾湖放羊。xx年后，漢武帝去世了，歷經(jīng)千辛萬苦的蘇武才被放回到中原。他來到了漢武帝的墓前祭拜，匯報了出使的情況。

讀了這篇文章，我有很大的感觸：一、蘇武身上的那種不辱使命的精神讓我們肅然起敬，他受到了非人的折磨仍然牢記自己的使命，這種精神值得我們學(xué)習(xí)。二、他這種堅韌不拔的`精神是常人難有的，在他被送到貝加爾湖放羊時，沒水沒糧而且荒無人煙，在這樣的惡略環(huán)境中很難有人能活下來，我想那時的他既思念自己的祖國，也思念自己的親人，但就是這種堅忍不拔的精神，支撐著他活了下來，并且一待就是十九年。他們一同去的人一多半都投降了，而他卻仍不投降。表現(xiàn)出他堅強(qiáng)的民族氣節(jié)。三、在他身上還有一種堅強(qiáng)不屈的精神，在他被審問的時候，單于給他高官做，給他金錢時，他拒不接受，是他的這種精神支撐他沒有投降。四、他的愛國精神也是支撐他在那種惡劣環(huán)境中活下來的信念之一，如果不是這種精神，即使他在堅強(qiáng)不屈，也會受不了利益的折磨而投降的。

蘇武這位民族英雄，永遠(yuǎn)值得我們敬仰和學(xué)習(xí)。

蘇武觀后感【篇8】

當(dāng)我讀完《蘇武牧羊》后，心中涌起了一股暖流，使我的心久久不能平靜下來，回味無窮。

這個故事講了漢武帝時，蘇武被任命為使節(jié)出使匈奴。但是匈奴不守信用扣押了蘇武，并百般利誘勸他投降。蘇武寧死不屈，匈奴首領(lǐng)只好把他送到了北海邊上去放羊，還對他說：什么時候公羊生了小羊，就放你回漢朝去！蘇武來到北海，每天一邊放羊，一邊遙望前方漢朝的方向。他撫摸著出發(fā)時漢武帝親手交給他的那支使節(jié)，思念家鄉(xiāng)親人和朝廷，就連晚上睡覺時也緊緊地把使節(jié)抱在胸前。日子一長，使節(jié)上的毛都脫落了，只剩下一根光溜溜的桿子。蘇武在北海邊一直度過了19年，直到匈奴與漢朝和好的時候才被釋放出來回到漢朝?；氐介L安的那一天，長安的老百姓都出來迎接他。他們瞧見白胡須、白頭發(fā)的蘇武手里的那支掉光了毛的使節(jié)，都感動得流淚了。 是呀！蘇武這一種堅強(qiáng)不屈、忠貞不渝的精神在歷史上一直被人們所深深敬佩、傳誦！以前，在抗日戰(zhàn)爭的最前線，有些人為了一點個人的利益，所以棄人民利益而不顧，這種人是愛人唾棄，受人鄙視的。同樣在社會上立足要一個忠字，不然誰要一個出賣自己公司的人呢？沒有的。就像狗一樣，忠誠的狗會一生一世跟隨自己的主人，任勞任怨。孫中山說過：為國家效死，重于泰山。我死則國生，我生則國死，生死之間，在乎自擇！一個就應(yīng)該這樣不違反真理，要忠誠與自己，忠誠與國家，就像蘇武，像那些為了國家利益，不惜犧牲的人致敬吧！

蘇武觀后感【篇9】

讀《蘇武傳》，也不應(yīng)該強(qiáng)迫自己讀出蘇武的忠誠。這只是蘇武的生存狀態(tài)，是“少以父任，兄弟并為郎”的報恩者和把“臣事君，猶子事父”作為自己最高行動準(zhǔn)則的儒生的生存狀態(tài)。

細(xì)讀文章，李陵的生存狀態(tài)真實感人。他沒有衛(wèi)律幸福，他雖然投誠，卻始終以投誠為恥。他沒有蘇武幸福，沒有蘇武信仰的單純，眷戀著俗世的幸福。他是一個痛苦的人。當(dāng)衛(wèi)律去勸降時，威逼利誘，惹得蘇武的一頓臭罵，但李陵去勸降時，蘇武卻沒有動怒。同樣對勸降者，班固對衛(wèi)律著墨不多，但對李陵卻用了大量的篇幅。

李陵，“飛將軍”李廣之孫，名門之后，他繼承了其祖英勇善戰(zhàn)，也繼承了其祖悲劇的命運(yùn)。不甘沉默，請纓率五千弓箭兵深入大漠，想一戰(zhàn)成名。然而最終因彈盡糧絕，突圍不得而被-迫投降。李陵為什么不殺身成仁呢？將軍戰(zhàn)死沙場，不正是死得其所嗎？然而誰不想活命呢，誰能輕易地舍棄生命呢。何況他還想以另一種方式來證明自己對漢室的忠誠，“庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。

但不管是真降還是假降，他都覺得自己在人格上已矮了一截了，因此，盡管與蘇武是故友，又同在匈奴，“終不敢求武”。后受命勸降，其說辭如實地道出蘇武真實的生存困境。終不得歸漢，忠誠無人知曉；家破人亡，沒有必要歸漢；皇帝喜怒無常，即使歸漢，面對是鮮花還是刀斧尚未可知。求名、求家人平安、求善終有果，這些都是人之常情。李陵在蘇武守得云開見日出之時，置酒相賀，與武決別，泣下沾襟，

他提出了一個假設(shè)，如果漢室能夠赫免他的罪過，保全其老母性命，也一定以反水的方式來表明自己對漢室的忠誠。李陵內(nèi)心的悲傖全化作了眼淚，當(dāng)初不得不降，禍及老母，今生無家可歸，長作域外之人。

個人在命運(yùn)面前的無助幻化成了那淚流滿面的李陵。

蘇武觀后感【篇10】

十年可見春去秋來，百年可證生老病死，千年可嘆王朝更替。天地玄黃，宇宙洪荒，時間本來就是勻速的線性運(yùn)動，但一個個生動的歷史故事給它標(biāo)出了人文刻度，使時間有了起伏快慢的節(jié)奏和呼吸。在個人時間的長河里，十九年能見證什么？蘇武用十九年的堅守，見證了對大漢的赤子忠心。

蘇武，他是一個出使匈奴的漢朝使者。但是不幸的是，他在匈奴恰逢內(nèi)亂，他的副手被牽連到內(nèi)亂之中，而由此被羈留在匈奴。他絕望過，自殺過，但是當(dāng)叛臣衛(wèi)律來勸降時，他鐵骨錚錚，對衛(wèi)律怒目而斥。衛(wèi)律恐嚇?biāo)巴洳荒芮?，衛(wèi)律用金錢誘惑他，他“富貴不能淫”，在威逼利誘面前毫不動搖，那是因為他對大漢的忠心。

被囚禁在地窖中時，天降雪，蘇武沒有食物，把氈毛和雪一并吞下。被遷移到北海上時，因為沒有食物，只能掘野鼠，草籽來吃，就這樣堅持了十幾年。后來，他曾經(jīng)的好友李陵來北海勸降，帶來蘇武的兄弟、母親都已去逝，妻子改嫁，而漢朝天子無情且春秋已高的消息，家庭的支離破碎雖然讓蘇武傷心，卻無損他對大漢的忠誠，他依然赤忱不改，拒絕投降。

讀完《蘇武傳》，我想：為什么一個人能在那樣艱苦的條件下堅持十九年呢，他壯年出征，十九年而還，歸來時，須發(fā)盡白，他堅守的是什么，為的是什么？

他堅守的是忠誠，為的是國家。

看完《蘇武傳》，我想到我的國家，雖然現(xiàn)在是和平年代，但國家還等得我們?nèi)ソㄔO(shè)，我要把自己的生命投身于國家建設(shè)的大業(yè)中去，學(xué)習(xí)蘇武，用國家需要的方式為國堅守，為國盡忠。

蘇武觀后感【篇11】

回望著漢室的繁華似錦，我凝眸在北海里你那拿著旄節(jié)的身影，如此單薄。經(jīng)歷了多少風(fēng)霜，多少歲月，你的額上被深深刻畫上皺紋，你的鬢角，不知何時已經(jīng)摻雜了白發(fā)。而你的眸依舊是那般神采奕奕，時刻回望著你的大漢土地。

19年的歲月，你與羊為伴，冰天雪地里，你手持旄節(jié)，站成一座流傳千古的豐碑。現(xiàn)在的人們依舊仰望著你，你傳照千古的神采，你挺直的腰，每一點都讓人很深的敬仰。我在千年之后的今天懷念，你在那里是否安好？

一度想踏步走過你生活了19年的荒涼的土地，去感受一下你的艱辛，真真切切的去感覺你的溫度。不知道何時你的身影已經(jīng)可是夢縈，只可惜跨越了千年的時光，讓我們無法越過。深深的刻寫你的名字，在血脈里融入那些風(fēng)霜雨露，看著荒蕪的曠野，深深地凝思著千年之前的你。

看到大漢尋你的足跡，我欣慰的淚流，你的大漢王朝沒有拋棄你，沒有不顧你的生死。在茫茫的北海，他們一路尋來，你終于回到了闊別19年的家。雖然妻子兒女已經(jīng)成為別家的，可你在意的只有你的大漢天下的安康。

青絲出使白鬢歸。你的美好年華被無情的摧殘殆盡，你的眉角還是那么堅毅，你的精神依舊那么矍鑠。你沒有被流言蜚語擊敗，你不在意那些譏諷你牧羊的人，你只是安守自己的本分，為天下正義、公道說話。你的精神讓我們后人感慨良多。

靜守月光，一次一次灑滿眼前的世界，清冷冷的似你的眸子，從歷史的縫隙里折射出震撼心魄的感動。不知道對著星空的呢喃，你是否在聽得見？你是否知道一個人在千年之后的今天，在夜空下，靜靜地懷想著屬于你的一切的一切。

時光依舊靜靜地流走，你的蒼顏白發(fā)已經(jīng)在歷史的流沙里模糊。伸手觸摸不到你殘留的溫度，看著清冷的月光，我焚香憑吊，希望你可以看到那裊裊的煙縷，知道我在這里虔誠的懷念。

山高路遠(yuǎn)，思念不斷。記得你那蒼老的面容，一生銘記你的高尚的節(jié)操，這一生，知道你的痕跡，不枉來世間走了一遭。合上書，任記憶在血脈里流淌，一點一點的感受你帶來的那些感動，去感悟那些日子里我們應(yīng)該記得的痕跡，然后懷念這一生的相遇。

青史冊中，你的名字依舊，我們依舊仰望你的存在，紀(jì)念千秋的你。

蘇武觀后感【篇12】

蘇武，在何處牧羊讀后感范文1000字

孟子說：“五百年必有王者興，其間必有名世者?！币苍S，漢武帝執(zhí)政期間就是一個出英雄的時代。李陵是，司馬遷是，蘇武也是。

李陵是位大漢名將，平時克己奉公，身先士卒，有國士之風(fēng)；戰(zhàn)場上也有“提步卒不滿五千，深踐戎馬之地?！敝貏?chuàng)十萬敵騎，有令匈奴聞之色變的雄姿。卻終因矢盡糧絕，寡不敵眾，而被迫投降。

我想，在被降的瞬間，李陵會有不甘，也會有坦然。不甘就此認(rèn)輸，不甘被人誤認(rèn)為叛徒，也因竭力抗?fàn)幎届o。也許他會希望所效忠的君主會懂他信任他，信他那顆愛國的忠心，降敵只是保全，無奈之舉，只是像當(dāng)年勾踐臥薪嘗膽的隱忍，只是為了有朝一日，再報效漢朝，平定匈奴。也許他也知道以武帝的性格斷然不會容他。后來，也就有了劉徹將他的親屬或殺害或流放，李陵也由此斷了回漢的希望。

平時盡職盡責(zé)，危機(jī)時為國捐軀者實為英雄。司馬遷是位文人，也曾對劉徹抱有幻想，異常勤奮的做太史令，成為一個御用工具，博得劉徹歡心。然而，在為李陵辯護(hù)后遭受宮刑的殘酷現(xiàn)實下，發(fā)生轉(zhuǎn)變。從一個書生走到了與帝王相依的封建體制的對立面。君主可以摧殘我的肉身，但摧毀不了我的精神；可以奪去我的生命，卻打不倒我的精神。武帝少了一個太史令，歷史上卻多了一個有傲骨的文人，我想那根傲骨一直就在司馬遷的內(nèi)心深處，即使沒有“李陵之禍”，在未來的某天，也有與李陵遭遇相似的人等著司馬遷去為其辯護(hù)，他遭受刑罰，創(chuàng)作出《史記》，緣于心中的那根傲骨。

有骨氣，有血性，有傲骨的人實為英雄。蘇武是漢朝使節(jié)，出使匈奴，匈奴游說蘇武變節(jié)，但并不成功，于是他被派到“北?！敝钡焦虍a(chǎn)仔時才能回中原，“北?！本褪乾F(xiàn)在的貝加爾湖，那里即使在盛夏時分也有沁骨的`涼意，更何況蘇武在那里呆了19年。我想，蘇武在茫茫草原牧羊時，在夜里的夢中都會想到自己的中原；在他聽聞母親去世，妻離子散，在聽到胡地笳聲也會感到心酸，但他覺得這都是值得的，因為他想君主定會知道自己忠心效國，定會接自己回中原，也因其有執(zhí)著的信念。

蘇武的忠與李陵的忠不同。蘇武不投降，因為他是使節(jié)，會使國家受辱；李陵投降，因為他是將領(lǐng)，他要找機(jī)會重新報效國家。有執(zhí)念，有夢想的人是英雄。畢淑敏在《蘇武，在何處牧羊》的結(jié)尾寫到“我有一個愿望，貝加爾湖知道?！蹦潜闶秦惣訝柡篮?，蘇武永恒。而我也有夢想，只愿每個英雄都被世人記住。

蘇武觀后感【篇13】

漫漫歲月，轉(zhuǎn)眼而逝，十九年的光景，讓一個正直壯年的人變成了頭發(fā)花白的老人。

蘇武以一腔愛國熱血熬過了十九年的孤寂、苦難。故事發(fā)生在漢朝，那時朝廷正和匈奴大戰(zhàn)，匈奴見自己打不過漢朝，便派使者向漢朝求和，漢朝同意和解，派蘇武前去商量大事。在完成任務(wù)準(zhǔn)備啟程歸國時匈奴發(fā)生了戰(zhàn)亂，蘇武一行人都受到牽連，并被要求背叛漢朝，臣服。

開始最初派衛(wèi)律向蘇武游說，許以豐厚俸祿和高官，蘇武嚴(yán)詞拒絕，始終未曾屈服，匈奴可汗越發(fā)敬佩他的氣節(jié)。不愿殺他亦不愿放其歸國，而后讓其流放野地，讓他牧羊并許下諾言：若公羊生出了小羊便放你歸國。之后曾經(jīng)的好友又來相勸，動之以情、曉之以理都未撼動蘇武的愛國情懷。他愿意受這個地方，獨守那一片愛國的赤誠之心。這一獨守，便是十九年。改朝換代，物是人非，在時光的大輪盤里飛快轉(zhuǎn)動，他已年老，白發(fā)蒼蒼，但他不后悔，為了國他甘愿受苦難。

從古至今，愛國人士數(shù)不勝數(shù)，由蘇武的愛國我想起了另一個人，中國核潛艇之父黃旭華，他在xx年被評為感動中國人物。

當(dāng)祖國需要我沖鋒陷陣的時候，我就一次流光自己的血；當(dāng)那個祖國需要我一滴一滴的流血時，我就一滴一滴地留。這是黃旭華被評為感動人物擲地有聲說的話。黃旭華小時因為當(dāng)時日本轟炸四處逃離，便心里暗自想要國家強(qiáng)大，便機(jī)緣巧合下進(jìn)了上海交大船舶制造專業(yè)學(xué)習(xí)。在1958年中國想造核潛艇尋幫助，遭蘇聯(lián)拒絕便毅然決定自己造，而年僅32歲的黃旭華便隨一批科研人員告別家鄉(xiāng)隱姓埋名來到偏僻半島研造第一代核潛艇。當(dāng)時中國一窮二白，無技術(shù)，無材料。黃旭華隨一眾人員嘔心瀝血，不斷試驗，買一步精心打磨，無數(shù)個日日夜夜克服無數(shù)難題，終于在1970年12月26日，中國成為第五個擁有核潛艇的國家。核潛艇是一項重要機(jī)密，所以他們不能被告知于世，直至30年后才被人所知，黃旭華父親臨死前都不知道兒子是做什么的。黃旭華和那一眾科學(xué)人員為了國家奉獻(xiàn)了一生，為國甘愿受世人的誤會只為那一腔愛國情懷。

閻肅當(dāng)時感動人物評獎理由是試問大海碧波，何謂以身許國？青絲化作白發(fā)，依舊鐵馬冰河。磊落平生無限愛盡付天言高歌。是的，他的愛國就是無私奉獻(xiàn)，付出滿腔熱血，做事不張揚(yáng)，默默付出自己。

蘇武觀后感【篇14】

蘇武的《留別妻》讀后感賞析1500字：

《留別妻》——

結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑。歡娛在今夕，嬿婉及良時。征夫懷遠(yuǎn)路，起視夜何其？參辰皆已沒，去去從此辭。

行役在戰(zhàn)場，相見未有期。握手一長嘆，淚為生別滋。努力愛春華，莫忘歡樂時。生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思。

生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思！蘇武去匈奴前給妻子寫了一首《留別妻》，第一句是“結(jié)發(fā)為夫妻，恩愛兩不疑?！弊詈笠痪鋮s是“生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思?！?/p>

“明天我就要為國遠(yuǎn)行了，你不要擔(dān)心，不要忘記你我之間歡樂的記憶，哪怕這可能是我們的最后一面?！碧K武牧羊，為漢守節(jié)，在北海歷經(jīng)滄桑，北海的風(fēng)雪不僅見證了一個男人的剛節(jié)，還吹散了他十九年的光陰。

蘇武在天漢元年出使匈奴，昭帝時帶著滿頭白發(fā)回國。可妻子卻已改嫁他人。蘇武把財產(chǎn)全部分送給親朋舊故，選擇獨自終老。人走聲散，夕陽昏黃的光灑在他佝僂的背上，年邁的他立在空曠的院子里，一步一步地向大門走去，似乎在去追什么，可門里門外都是蕭瑟的風(fēng)，風(fēng)里再沒有一個青衣羅裙，淺笑如水的女人為他等候。

若此生，得不到，護(hù)不了，那吾寧愿百年孤獨。若此生，得到了，護(hù)不了，那吾愿放手，百年孤獨。

蘇武在匈奴時被副使張勝牽連獲罪，衛(wèi)律勸他投降，他當(dāng)場拔刀自刎，后經(jīng)胡巫搶救，保全余命。單于在對他威逼利誘都失敗后，關(guān)他，讓他絕食。蘇武卻靠吞雪，吃氈毛，活了下來。單于無奈，把他丟到北海（今貝加爾湖）說公羊產(chǎn)乳了你再歸漢吧。可是蘇武“仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”仍不歸降。

我想知道，這個剛烈節(jié)義的男人拔刀赴死那刻眼前浮現(xiàn)的是誰的臉，吞雪食氈時心中想著誰的面容，北風(fēng)蕭瑟之中是否會思念愛妻溫婉的嗓音。

愛，的確不值錢。但有時愛可以帶來拯救，可以寬慰一顆傷痕累累的心。

“我如果活下來了，我一定回來與你相見。我要是死了，也會永遠(yuǎn)想你?！边@是一個男人對一個女人的承諾，這個男人后來守住了他的大漢，卻沒能守住他的女人。

我也見過許多男人許過的諾，后來那個叫薛平貴的娶了西涼公主，那個叫司馬相如的逛了花樓，那個叫李隆基的只會對著遺物哭。丁先生也曾許諾我，會對我好，絕不棄我而去，后來我們形同陌路。蘇武說，你我結(jié)發(fā)之日起，我從未動搖過與你恩愛到老的決心。我想，除卻對大漢的忠心，蘇武剛強(qiáng)的內(nèi)心之中一定有一個位置安放著他對妻子的愛，那愛支撐著他每一個瀕臨絕望的瞬間。

你我結(jié)發(fā)之日起，我從未動搖過與你恩愛到老的決心。愛嘍，虛無得像屁一樣的東西，折磨了許多人，也給許多人帶來救贖。雖然我現(xiàn)在著實體會不到快要死的那刻突然想到我的Mr.Right就瞬間滿血，能量回升的感覺，但每每讀到或?qū)懙竭@些，總會生出莫名的沉重感。

《謀殺似水年華》中被關(guān)在地下室的秋收，沒有水沒有食物，為了使自己不陷入昏迷，他拿著碳塊在墻上一遍又一遍地寫田小麥的名字。多年之后，當(dāng)田小麥走進(jìn)地下室，天窗上的光泄下來，照亮墻壁，滿墻都是大小不一的“田小麥我愛你”六個字，她捂著嘴，不知道該笑還是該哭。

有沒有一個男人這樣愛你，或者這樣愛過你？你又會不會這樣的去愛一個人？

很多人窮其一生都不會遇到一場天雷勾地火的愛情，陪伴在身邊的那個人談不上多動心，但足夠一起營造快樂的回憶，一起在柴米油鹽中緩步前進(jìn)。我呢，說不準(zhǔn)哪一天想安定下來了，就把自己變成一個溫柔的孩子依偎在一個對我寵愛的人身旁了。

“生當(dāng)復(fù)來歸，死當(dāng)長相思。”愿天下有情人生死與共，不論紅塵還是黃泉，都能恩愛偕老。愿天下有情人不論紅塵，還是黃泉，都能生死與共；也愿天下人都能與相愛之人，執(zhí)子之手，與子偕老。

政治觀后感

編輯搜集了“政治觀后感”相關(guān)主題資料，現(xiàn)在分享給您，如果本文能夠為您帶來一些靈感我會感到非常高興。有時觀影為人們帶來的成長比讀書更強(qiáng)，欣賞的過程可以引發(fā)我們許多的感悟。用文字記錄下自己與親人朋友之間的互動和糾葛，自己感受就來自于觀看，而這些觀后感的句子，就是觀后的感受。

政治觀后感(篇1)

《東晉門閥政治讀后感》

《東晉門閥政治》是一部分析東晉時期門閥的書籍。此書不僅對于研究東晉的門閥政治有極大的貢獻(xiàn)，同時也為我們認(rèn)識和解讀中國古代的政治歷史提供了一個有力的案例。本書的闡述深入淺出，透徹細(xì)致，給我們留下了深刻而珍貴的印象。

首先，本書從東晉控制社會的手段入手，揭示了當(dāng)時官僚集團(tuán)的政治手段和門閥集團(tuán)的利益需求，深刻地揭示了東晉時期政治機(jī)制的復(fù)雜性，并呈現(xiàn)出當(dāng)時政治生態(tài)的圖像。通過對荀朗和張華任職地方的描述中，我們可以看到官僚集團(tuán)與門閥集團(tuán)的博弈中，官僚集團(tuán)依靠于法令的制定執(zhí)行來掌握隊伍的主動權(quán)，而門閥集團(tuán)則依靠于家族關(guān)系的紐帶把持了地方權(quán)利中心，因此，這個時期的社會呈現(xiàn)出了長期政治斗爭的局面。

其次，本書對于描寫不同地域門閥的組成和權(quán)力起伏的詳細(xì)展示，更增加了我們對這個時期歷史事件的理解。例如，章節(jié)中對于當(dāng)時義陽、江夏、廣陵三個門閥的設(shè)立原則和組成成員，以及陶淵明在這個政治環(huán)境中的生存狀態(tài)等，都清晰地讓我們看到了當(dāng)時的門閥政治與主流社會之間的互動。

最后，本書對于門閥政治的評價和思考，使我們更好地認(rèn)識這個時期的政治狀況與規(guī)律。作者在對于門閥政治的探討中，通過分析當(dāng)時門閥集團(tuán)的組成和功能、政治地位和對于政治生態(tài)的影響等，使我們看到這個時期的官僚階層并非是一個內(nèi)部一致的集合，而是由一個官僚群體和外部的門閥集團(tuán)構(gòu)成的復(fù)合體。同時門閥政治因為依附個人利益，特別是財富與權(quán)力兩大基礎(chǔ)之后，其活動的效率和公正性就大打折扣，這也是其走到盡頭的原因。

在總體上，本書的確為業(yè)內(nèi)研究者提供了具有紀(jì)實價值的門閥政治圖景，反映出當(dāng)時社會政治形態(tài)的多樣性和復(fù)雜性，也提醒我們今天的政治生態(tài)也需警惕門閥的織網(wǎng)和掌控?；仡櫄v史，唯有尊重事實、分析特點、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，才能避免危機(jī)和誤區(qū)。

政治觀后感(篇2)

本學(xué)期我們行政管理專業(yè)開設(shè)了行政管理學(xué)導(dǎo)論這門課程，將公共行政學(xué)的概念，理論等各方面知識做了一次系統(tǒng)詳細(xì)的介紹與講授，作為對課堂知識學(xué)習(xí)的補(bǔ)充，我選擇了《政治與行政》這本書作為課外閱讀的書籍。

《政治與行政》這本書是美國政治學(xué)家弗蘭克·古德諾的作品。古德諾是美國政治學(xué)會的主要創(chuàng)始人。他從法律的角度研究了美國20世紀(jì)初的市政機(jī)構(gòu)和管理，以及城市政治。他也是政政分離理論的倡導(dǎo)者之一。其中，政治與行者兩分，在古德諾《政治與行政》一書中，做了詳盡的介紹。

讀過《政治與行政》一書后，我將本書大概劃分為三個部分。第一部分是前三章，講述了國家的功能，政治的功能以及中央與地方政治的關(guān)系；第二部分是第四章到第七章，具體介紹了行政的功能，行政體制和政府體制與政治和政黨的關(guān)系，以及美英兩國民治政府的特點與不足；第三部分是關(guān)于政黨的內(nèi)容，包括黨魁的概念以及政黨的責(zé)任。在閱讀這本書時，我將主要的關(guān)注點放在了政治與行政兩分以及政黨內(nèi)容這兩個方面。

治與政治和行政的分離，古德諾之前已經(jīng)討論過了。例如美國第28任總統(tǒng)威爾遜，他在1887年發(fā)表的《行政學(xué)研究》一文中，針對當(dāng)時美國政府內(nèi)政黨分肥的的狀況，首次提出了將政治與行政相分離的概念。古德諾在威爾遜等人的基礎(chǔ)上，對這一概念提出了新的認(rèn)識和發(fā)展。

古德諾在書中提到，將政治與行政分開的第一個原因是解決城市問題。他提到了在英國和德國，由于此觀念已被很多人所接受，故這些國家在處理城市問題上更加得心應(yīng)手；其次，古德諾認(rèn)為行政中的許多環(huán)節(jié)，尤其是技術(shù)方面，對于政治的影響微乎其微，例如行政中的那些半科學(xué)，半商業(yè)活動，與制定政策，表達(dá)民眾意愿的政治活動，幾乎沒有什么關(guān)系。

這是古德諾對政治行政二分法產(chǎn)生原因的分析，古德諾對這一理論的貢獻(xiàn)在于澄清了人們可能對這一概念的誤解，即行政與政治二分法的程度。古德諾認(rèn)為，政政分開還不完全，但應(yīng)該保持聯(lián)系。他說：

“政治的功能首先與國家意志的表達(dá)有關(guān)，其次與國家意志的執(zhí)行有關(guān)?！边@句話中其實映射了他的觀點。國家意志的表達(dá)是政治活動的主要內(nèi)容，但這并不意味著政治與國家意志的實現(xiàn)無關(guān)。

事實上，大家都很清楚，如果在執(zhí)行政策時不考慮政策的可行性，最好的政策就會因為無法執(zhí)行而變得毫無意義。

由于行政與政治不能完全分離，還需要一個環(huán)節(jié)，如何協(xié)調(diào)行政與政治的關(guān)系就成為關(guān)鍵。在《政治與行政》一書中，古德諾先后指出了三種協(xié)調(diào)兩者關(guān)系的觀點。第一，政府體制中的政治機(jī)構(gòu)必須對行政機(jī)構(gòu)進(jìn)行控制。

這是因為，如果政治機(jī)構(gòu)對行政機(jī)構(gòu)的控制太少，就會使行政機(jī)構(gòu)處于寬松的運(yùn)行狀態(tài)，必然導(dǎo)致行政效率低下，無法有效完成國家意志的表達(dá)。另一方面，政治機(jī)構(gòu)對行政機(jī)構(gòu)的控制也要控制在一定范圍內(nèi)。過分加強(qiáng)政治控制會破壞兩分法的原則。第二，是行政機(jī)構(gòu)的適度集權(quán)。

這是因為當(dāng)時黨的分肥制度嚴(yán)重影響了行政效率。要解決這個問題，需要一定程度的集中。此外，美國中央與地方政府的特殊關(guān)系也是加強(qiáng)中央集權(quán)的原因之一。由于中央政府對地方政府的控制有限，中央與地方政府的意志存在諸多沖突，必然導(dǎo)致行政效率的降低。因此，必須加強(qiáng)行政機(jī)關(guān)的集中管理。

第三，是借用法外調(diào)節(jié)機(jī)制，即借助政黨的力量。中國有句古話叫“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。要解決政府內(nèi)部的行政與政治關(guān)系，不僅要想辦法擺脫政府，還要依靠外部力量。

政黨的存在給這一問題的解決提供了可能。政黨不僅承擔(dān)著在政府制度理論中選擇表達(dá)國家意志的機(jī)關(guān)成員的責(zé)任，而且承擔(dān)著選擇實現(xiàn)國家意志的人員的責(zé)任。這樣就從人事方面解決了行政機(jī)構(gòu)與政治機(jī)構(gòu)的聯(lián)系問題。

我認(rèn)為，如何協(xié)調(diào)政治與行政的關(guān)系是古德諾對政治與行政二分法的最大貢獻(xiàn)。因為將兩者分離不難，但是分離到何種程度最為合適，是有難度的。絕對分離會導(dǎo)致意囑執(zhí)行上的偏差，分離不充分則達(dá)不到兩分法的目的。

因此，從這個角度來看，古德諾對公共行政的貢獻(xiàn)是巨大的。

關(guān)于政黨方面，古德諾對于政黨的存在是支持的。他認(rèn)為，政黨是政治與行政的聯(lián)系點，承擔(dān)著傳達(dá)和落實國家意志的使命。政黨在國家政治中的作用十非常重要的。他還提出了通過全民公決、制定規(guī)章制度、公開賬目等方式，讓政黨對人民負(fù)責(zé)的辦法。

從而減小了政黨不負(fù)責(zé)任的可能性。另外，古德諾在書中提到了“黨魁”的概念。這是我比較感興趣的。

黨魁，特指資本主義國家操縱政黨機(jī)器的首腦人物?！包h魁”與政黨領(lǐng)袖的區(qū)別在于，“黨魁”在黨內(nèi)并無正式職務(wù)，權(quán)限也無明確規(guī)定，而政黨領(lǐng)袖在黨內(nèi)有正式職務(wù)，其活動公開并受到監(jiān)督。由于政黨在政府體制中控制著立法機(jī)構(gòu)和行政機(jī)構(gòu)，而“黨魁”又控制著政黨，所以從這個角度上來講，“黨魁”實質(zhì)上控制了政府體制內(nèi)部。

“黨魁”的存在，既有利，也有弊。首先，“黨魁”通過議會的改革以及議會對人民負(fù)責(zé)而變得向人民負(fù)責(zé)，這會使民眾中有更多的人獲得選舉權(quán)，從而更好地表達(dá)民意；其次，“黨魁”的產(chǎn)生，會促使行政系統(tǒng)內(nèi)部權(quán)力集中，而集權(quán)化是有助于政府提高行政效率的，這與行政政治兩分的初衷相符合。但“黨魁”的存在也會產(chǎn)生一些弊端，例如，一旦黨魁不負(fù)責(zé)任，那么必然會影響到政黨防止無政府狀態(tài)的功能。

以上是我對《政治與行政》這本書中我感興趣內(nèi)容的介紹，下來我將把自己在讀書過程中的一些感想做出陳述。

首先，關(guān)于中央與地方的關(guān)系，古德諾在書中提到，政府應(yīng)該加強(qiáng)行政集權(quán)，但我認(rèn)為這種觀點不完全符合中國的現(xiàn)狀。我認(rèn)為中央政府是集中還是分散的問題，應(yīng)該根據(jù)政府某種職能的具體情況來考慮。比如，中國的房地產(chǎn)和房價問題已經(jīng)形成了三方博弈的趨勢。中央政府和群眾要降價改善生活，地方政府要依靠房地產(chǎn)維持收入，房地產(chǎn)商要漲價賺錢。

中央政府多次出臺降低房價的政策，但卻收效甚微，很重要的原因是地方政府不愿完全貫徹中央的指示，即所謂的“上有政策，下有對策”。在這方面，中央政府應(yīng)該收回地方政府的一部分土地權(quán)力，即中央集權(quán)；對于其他政府職能，則不需要中央集權(quán)，以最近工商質(zhì)檢部門體制改革為例，這是一種分權(quán)。在這次改革中，各級及省級一下工商質(zhì)檢部門的人事權(quán)、財權(quán)都劃歸地方政府。工商質(zhì)檢系統(tǒng)不再實行垂直管理，只保持上下級之間的業(yè)務(wù)指導(dǎo)關(guān)系。

這樣的劃分有利于地方政府內(nèi)部各部門的協(xié)調(diào)，有利于解決近年來日益嚴(yán)重的食品質(zhì)量安全問題。因此，從以上兩個例子來看，中央政府不應(yīng)該簡單地把權(quán)力下放或集中到地方政府，而應(yīng)該根據(jù)具體問題進(jìn)行具體分析。

其次，關(guān)于政治與行政的兩分問題，我認(rèn)為目前中國政府做得并不夠好，或者說程度較低。就拿陜西省質(zhì)監(jiān)系統(tǒng)來說，分為機(jī)關(guān)單位和事業(yè)單位兩類，機(jī)關(guān)單位在省政府內(nèi)辦公，屬于制定政策的部分，即負(fù)責(zé)“政治”功能；底下的事業(yè)單位在咸寧西路辦公，從技術(shù)上負(fù)責(zé)不同的職能，即負(fù)責(zé)“行政”功能。但很多時候，機(jī)關(guān)單位的工作人員會涉及到具體的技術(shù)問題中去，而事業(yè)單位的工作人員也會參與一些政策的制定。

從這點來說，政治與行政的界限劃分的并不明晰。這一現(xiàn)象在其他的政府部門中也普遍存在。因此，我國政府的政治與行政分工還存在許多問題。

再次，關(guān)于政黨的作用問題，古德諾書中提到的那些政黨的作用或者如何避免政黨不負(fù)責(zé)的論述是建立在美國兩黨制的基礎(chǔ)之上的，這一點在共產(chǎn)黨執(zhí)政的中國有許多不適應(yīng)的地方。古德諾認(rèn)為政黨是行政與政治的聯(lián)系點，要發(fā)揮防止無政府狀態(tài)的作用。這在中國是不需要強(qiáng)調(diào)的，中國政府不論是政治體制內(nèi)的還是行政體制內(nèi)的人員，大部分都擁有共產(chǎn)黨員的身份。

由于黨內(nèi)紀(jì)律嚴(yán)明，組織緊密，所以這些人員之間的聯(lián)系是非常緊密的，不需要強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)聯(lián)系的問題。另外，古德諾提到了政黨不負(fù)責(zé)的情況，可是共產(chǎn)黨的活動宗旨是“為人民服務(wù)”，政府的工作原則是“對人民負(fù)責(zé)”，維持執(zhí)政地位的需要必然會要求共產(chǎn)黨對人民負(fù)責(zé)，因此，也不需要特別強(qiáng)調(diào)不負(fù)責(zé)任的情況。雖然古德諾關(guān)于政黨的論述與中國現(xiàn)狀存在一些不相配的狀況，但他關(guān)于如何避免政黨不負(fù)責(zé)的幾條解決方法是值得借鑒的，它可以幫助我們的黨加強(qiáng)自身建設(shè)和監(jiān)督，保持黨的先進(jìn)性。

以上就是我對《政治與行政》一書大體內(nèi)容的介紹和自己一些看法的闡述，很多觀點由于知識信息不足，存在不少缺陷，這仍需我在今后的學(xué)習(xí)中不斷改進(jìn)。

總而言之，《政治與行政》一書，對于公共行政學(xué)的研究，有重要參考價值，值得我們仔細(xì)品讀！

政治觀后感(篇3)

政治哲學(xué)史是一部非常重要的政治哲學(xué)著作。從八十年代后期以來，施特勞斯這樣一種對西方現(xiàn)代性和自由主義傳統(tǒng)進(jìn)行最徹底批判的政治哲學(xué)，突然被美國主流**說成已經(jīng)成為華盛頓的官方政治哲學(xué)，特別是成了美國共和黨高層的政治理念。美國主要**曾認(rèn)為這位是原芝加哥大學(xué)政治哲學(xué)家是“當(dāng)今美國政治最有影響的人物之一”。

隨著施特勞斯作為著名政治哲學(xué)家地位的確立，并由于本書問世后產(chǎn)生的影響，本書已被奉為政治哲學(xué)的經(jīng)典著作和權(quán)威教本。

這本政治哲學(xué)史系統(tǒng)全面地介紹了自古希臘至現(xiàn)代主要政治哲學(xué)家的政治哲學(xué)思想和著作，廣泛深入地**了人的本性或本質(zhì)，國家的起源和基礎(chǔ)，社會經(jīng)濟(jì)制度的原理，道德或價值取向的根據(jù)，公平或正義的實質(zhì)，以及人類最好的政治制度和最好的生活方式等政治哲學(xué)的基本問題。

在古希臘有多種形式的政治哲學(xué)，其中包括：功利主義政治哲學(xué),保守主義政治哲學(xué),近代早期政治哲學(xué), 啟蒙運(yùn)動時期的政治哲學(xué),希臘化羅馬時期的政治哲學(xué), 亞里士多德的政治哲學(xué)等多種形式的政治哲學(xué)。

各種政治哲學(xué)都有各自的政治內(nèi)容和特點它們都是研究政治關(guān)系本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律的又是政治理論的方法、原則等。它主要關(guān)注的是政治價值和政治本質(zhì)，二者對人們的生活和其他方面都是必不可少的。

就拿其中的一個保守主義政治哲學(xué)來說：

它們都全面的展示了各個方面：

理性在道德中的作用,對契約論的批評，**與正義, 對自然法的批判, 理性和傳統(tǒng), 理性在道德中的作用, 契約、權(quán)利和義務(wù)等等。

政治觀后感(篇4)

大衛(wèi)·李嘉圖以其在對外貿(mào)易方面的觀點與他的時代的普遍觀點進(jìn)行了斗爭。當(dāng)他的祖國用關(guān)稅手段來保護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)時，他提倡自由貿(mào)易。他對此給出的理由是他的“成本比較法則”理論。他的中心論據(jù)是：只有當(dāng)一個國家生產(chǎn)的所有商品的成本都比另一個國家低的時候，兩個國家之間的商品貿(mào)易才有必要。李嘉圖舉了英國和葡萄牙兩國之間的貿(mào)易以及它們的產(chǎn)品：紡織品和酒的例子來說明自己的理論。他把情況最大程度地簡化，假設(shè)兩國每次只提供一種產(chǎn)品，工業(yè)國家英國從農(nóng)業(yè)國葡萄牙進(jìn)口酒，并把自己生產(chǎn)的紡織品出口到那里。李嘉圖認(rèn)為這一貿(mào)易對于兩國都有好處，盡管葡萄牙生產(chǎn)兩種產(chǎn)品的成本（用勞動時間衡量）都比英國低。

葡萄牙人生產(chǎn)酒的優(yōu)勢比生產(chǎn)紡織品的優(yōu)勢更大一些。這樣對于葡萄牙來講，如果它專注于酒的生產(chǎn)，不再自己生產(chǎn)紡織品，而是在與英國的貿(mào)易中用酒來交換紡織品，那么對于它自身是有力的，因為葡萄牙所需要的生產(chǎn)用于出口的酒的勞動時間比它生產(chǎn)自己所需的紡織品需要的時間要短。相應(yīng)的，英國的相對成本優(yōu)勢在于紡織品的生產(chǎn)：他們生產(chǎn)用于出口的紡織品所需要的.勞動投入比自己生產(chǎn)酒所需要的勞動投入少。英國可以把節(jié)省下來的勞動力投入其他工業(yè)部門以獲取利潤。李嘉圖的結(jié)論是：如果每個國家都集中力量生產(chǎn)自己成本比較低的產(chǎn)品沒那么在兩個國家中財富都會增長。

李嘉圖認(rèn)為資本積累有兩種方式：一是增加收入（利潤），二是降低消費。他一直認(rèn)為，只有工資的下降才能提高利潤率，以及只有通過工資購買的生活必需品的價格持續(xù)下跌，工資才可以持續(xù)下降。因此，如果對外貿(mào)易的擴(kuò)張、機(jī)器設(shè)備的引進(jìn)是的可以以低價將生活必需品和食物運(yùn)送到市場，利潤就會增加。李嘉圖的結(jié)論是，對外貿(mào)易有利于國家的發(fā)展，因為它可以增加收入所購買的商品數(shù)量和種類，因為商品豐富且價格低廉，從而刺激了儲蓄，也促進(jìn)了資本積累。但是，除非進(jìn)口的商品屬于勞動者用工資購買的商品種類，否者對外貿(mào)易就不會呈現(xiàn)出提高資本利潤的趨勢。根據(jù)發(fā)展成熟的自由貿(mào)易體制，各國自然會把其擁有的資本和勞動用于最有利于本國發(fā)展的行業(yè)。這樣，個人利益的追求就很好的與整個社會的普遍利益結(jié)合在了一起。通過激勵人們勤奮勞動、尊重人們的獨創(chuàng)性以及通過最有效的運(yùn)用自然界風(fēng)雨的特殊力量，勞動得到最有效、最合理的分配。于此同時，通過提高產(chǎn)品總量，使利益惠及廣大國民，通過利益和彼此間的交往這一共同紐帶把文明世界的各國聯(lián)系在一起，形成一個大同社會。

李嘉圖的理論構(gòu)成了19實際中占據(jù)主導(dǎo)地位的關(guān)于自由貿(mào)易和保護(hù)關(guān)稅的討論的基礎(chǔ)，這一討論1846年在英國關(guān)于取消糧食關(guān)稅的討論中達(dá)到了頂峰。如于1915年實施的英國《谷物法》：當(dāng)國內(nèi)谷物低于1夸特80先令時，禁止進(jìn)口。谷物的出口補(bǔ)貼往往會降低外國消費者的購買價格，但是并不會對國內(nèi)市場價格產(chǎn)生長期影響。谷物需求的擴(kuò)大會對國外市場產(chǎn)生影響，也會降低谷物進(jìn)口國的谷物價格，從而使出口商的利潤局限在進(jìn)行該貿(mào)易所能得到的最低利潤水平上。對工業(yè)制品和谷物進(jìn)口征收的高額稅收或給予出口補(bǔ)貼產(chǎn)生的唯一下過就是把一部分資本轉(zhuǎn)向了在正常情況下不會投入的行業(yè)。這會引起社會總資金的不均衡分配——它會誘使制造商開始或繼續(xù)從事利潤較低的行業(yè)。這是一種最失敗的課稅，因為它并沒有把從本國抽取的所有資本補(bǔ)貼給外國進(jìn)口國家，這筆算是的差額是由總資本的不均分配造成的。

政治觀后感(篇5)

身份地位如何，只要作為人，就會有七情六欲。

所以人們總喜歡把人分出三六九等。

我們應(yīng)該選擇做一個好人，

縱使所從事的職業(yè)不是個好職業(yè)，

可我們的心靈是美好的。

那樣，作為一個人而言，就已經(jīng)算是很偉大了。

——《我是艾利》。

人，總是在走了很長一段路之后，才會想著要停下來，往后看看，

這時候，我們才發(fā)現(xiàn)，到底我們都做了些什么，那些事是對，那些事是錯，

但凡事無絕對的對于錯，當(dāng)你認(rèn)為是好的，那它就是對的，

讓它違背你的意愿時，它就變成了錯的。

又或者，走在路上被劫匪搶劫，而恐慌害怕；所以我們要好好珍惜每一分鐘，

因為在你考慮的時候，時間又過去了一秒，也說不定下一秒，會給你個好的驚喜。

我想我們應(yīng)該時刻準(zhǔn)備，迎接下一秒所發(fā)生的事情，不管是好，還是壞，

就像拍一部電影，每一秒就是一幀，然后把每一幀連接成一個動作，然后不斷的反復(fù)重復(fù)，

而“我”就是那個操作者，自編自導(dǎo)自演。

很多人都相信命運(yùn)，認(rèn)為一切都上帝安排好了的，逃也逃不掉，

人生不能總是過的匆匆忙忙，不然你永遠(yuǎn)不知道在過去的時光里你都失去了些什么，

也不能懶懶散散，那樣你就像一個提線木偶，被所謂的“上帝”所操控，然后怨天尤人，讀后感《《我是艾利》讀后感》。

我很喜歡樂觀的人，也會佩服他們，因為在做選擇的時候，他們是選擇做開心的人，

則更多的.人選擇了傷心，然后用煙，酒來麻痹自己的知覺，終究是渾渾噩噩過著日子。

人，是有靈魂的，但并不是每個人的靈魂都是純潔的，

在活著的時候，應(yīng)該多做一些善事，多幫組他人，

在這個渾噩的社會，好人并不多，所以你做的每一件好事也算得上是一件偉大的事，

其實，每當(dāng)我們做了一件好事，心情都是無比欣喜的。

人，應(yīng)該有個一夢想，或者一個目標(biāo)，作為一個支撐點，來支撐你那空空的軀殼，

不需要這個夢有多偉大，這個目標(biāo)有多大，只需要你用心去實現(xiàn)它，

有太多的人會嘲笑你那愚昧的念想，因為他們不曾有這種念想，認(rèn)為你沒那能力，

他們更多的喜歡規(guī)規(guī)矩矩過生活，不愿意做一些“越軌”的事。

或許他一輩子也擁有不了的東西，那是誰也奪不走的東西。也可以于他們分享你的這份榮耀，你會倍感驕傲。

我做了一個對于我一生來說都很重要的抉擇，其實我也不知道以后是否會如愿以償，

風(fēng)險有多大，我也不清楚，但它對我來說，就是一個支撐點，

我想要去完成它，努力去完成它，當(dāng)它在你生命中變得有意義的時候，其實過程就顯的更為重要。

所以在漫漫人生中，勿過多在乎利益的少得多失，我們的思想要豐富，眼界要寬廣。

就像繞了一個圈，最后又回到了原點。

政治觀后感(篇6)

政治，是一個永恒的話題，也是一個至關(guān)重要的領(lǐng)域。在這個大時代中，每一個人都不能回避政治，因為政治關(guān)乎每個人的生活，關(guān)系到整個社會的前途與命運(yùn)。而在講述政治的過程中，更需要有信念，因為信念是前進(jìn)的動力，是實現(xiàn)自己價值的根本。

我曾經(jīng)讀過一本書，名為《講政治有信念》，這本書深刻地闡述了政治與信念的關(guān)系，讓我受益匪淺。在書中，作者通過一系列案例和論證，說明政治的實質(zhì)是為了人民的福祉和國家的長治久安，而有信念的講政治則是要讓政治更加清明正義，更加符合人民的期望。

讀完這本書，我深刻地意識到政治不是一種局限于少數(shù)人的活動，而是每個人都應(yīng)該關(guān)心和參與的領(lǐng)域。只有當(dāng)每個人都有政治信念，都能夠明辨是非，才能夠推動社會的進(jìn)步和發(fā)展。而且在講政治的過程中，要堅守信念，秉持理性和良知，不能動搖，不能妥協(xié)，更不能喪失自己的判斷力和獨立思考能力。

政治是一種充滿挑戰(zhàn)的領(lǐng)域，而有信念的講政治更是需要勇氣和擔(dān)當(dāng)。在我們這個多元化的社會中，政治意見往往多種多樣，有時候會有分歧和沖突，但只有在堅守信念的前提下，才能夠避免走偏和偏激，才能夠找到共同的解決方案。

有信念的講政治需要智慧和勇氣。在這個信息爆炸的時代，我們往往會被各種各樣的言論和觀點所影響，容易迷失自己的方向。但只有在心懷信念的前提下，才能夠遠(yuǎn)離偏激和極端，保持頭腦的清醒和冷靜。在我們表達(dá)政治觀點的時候，要用理性和溫和的態(tài)度，而不是激情和偏激的言辭，要懂得尊重他人的權(quán)利和觀點，而不是強(qiáng)加自己的意志和看法。

讀完《講政治有信念》這本書，我意識到政治是一種崇高的事業(yè)，而有信念的講政治更是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。我們每個人都要有自己的政治信念，要堅守自己的原則和立場，要敢于追求真相和正義，才能夠在這個多變的時代中把握住自己的命運(yùn)和未來。希望每個人都能夠認(rèn)真對待政治，有信念地講政治，讓我們的社會更加和諧穩(wěn)定，更加美好繁榮。

政治觀后感(篇7)

本周讀了《二十世紀(jì)中國政治：從宏觀歷史與微觀行動的角度看讀后感》這本書，自己收獲很多，對于二十世紀(jì)中國的政治有了更深一步的理解。

本書的中心是“中國政治如何向民主過渡”，重點不在于“民主”這個詞，而是著眼于“過渡”這一具體的過程的復(fù)雜性與困難性。

中國二十世紀(jì)政治與西方政治學(xué)，作者主要介紹了如何結(jié)合中國二十世紀(jì)的政治經(jīng)驗與西方社會科學(xué)原理，如何在應(yīng)用西方社會科學(xué)原理的時候，同時，突破這些原理，創(chuàng)造中國的政治學(xué)，發(fā)展世界性的政治學(xué)。

研究了二十世紀(jì)中國社會革命與全能主義政治的共同歷史與內(nèi)在的聯(lián)系，即：中國的全能主義政治與社會革命的共同淵源是二十世紀(jì)初期所面臨的全面危機(jī)，社會革命是客服全面危機(jī)的方案，全能主義政治是應(yīng)付全面危機(jī)的一種對策，并且，從事社會革命就必須用全能主義政治手段。

中國政治學(xué)的發(fā)展與西方社會科學(xué)，作者認(rèn)為，中國應(yīng)當(dāng)發(fā)展在世界政治學(xué)中占有重要地位的政治學(xué)，讓歐美的學(xué)者到中國來，使中國的社會科學(xué)成為他們的研究重點，面臨兩個基本的問題：第一：所有的社會科學(xué)，尤其是政治學(xué)，得出的結(jié)論，都有社會的、時代的局限性；第二：

中國要想發(fā)展自己的政治科學(xué)，就必須建立許多不同的政治制度，至少在大多數(shù)情況下是這樣。

將社會革命、重建政治權(quán)威機(jī)構(gòu)或者國家和**機(jī)構(gòu)和社會的關(guān)系分為三個層次：社會革命、國家或政治團(tuán)體與社會的關(guān)系、政治機(jī)構(gòu)或政治制度。

關(guān)于如何發(fā)展中國政治學(xué)，主要論述了發(fā)展中國政治學(xué)的方法和理論問題。要創(chuàng)建新中國的政治學(xué)，首先要采取兩個措施：補(bǔ)課和介紹歐美政治學(xué)界的新的方法和理論，詳細(xì)介紹歐美研究中國黨史的兩種趨勢：

宏觀政治分析與微觀政治分析相結(jié)合；本文總結(jié)了政治學(xué)發(fā)展的兩個條件：材料的開放和學(xué)術(shù)禁區(qū)的開放。

二十世紀(jì)中國政治與中國文化，由于受到外來的沖擊，中國社會發(fā)生了全面危機(jī)，這種危機(jī)在中國內(nèi)部表現(xiàn)為統(tǒng)治階級的解體和政治制度的崩潰，因為這種崩潰，在內(nèi)外因素的交互作用之下，產(chǎn)生了新型的知識分子，有了新的文化。

二十世紀(jì)中國政治與中國知識分子，針對于這一問題，作者從兩方面談起，一是重建一個強(qiáng)有力的政治權(quán)威機(jī)構(gòu)，一是解放個性、發(fā)展個人創(chuàng)造力的問題。認(rèn)為知識分子組織與參加政黨是二十世紀(jì)政治社會文化轉(zhuǎn)變的最重要的力量，沒有知識分子的領(lǐng)導(dǎo)，農(nóng)民就不可能有真正的革命行動并闡釋了當(dāng)代知識分子的歷史使命等問題。

鄧小平時代：歷史性的轉(zhuǎn)變及與過去的連續(xù)性，主要介紹鄧小平對于毛澤東思想的重新解釋和中間道路、對“兩個估計”的否定和關(guān)于科學(xué)教育的政策觀點、對于人民解放軍的整頓以及現(xiàn)代化的論述、對于經(jīng)濟(jì)改革的支持以及決定作用。

從宏觀和微觀的角度對中國的政治問題進(jìn)行了詳細(xì)的解釋。通過閱讀本書，升華了自己對于二十世紀(jì)中國政治的認(rèn)識，了解了一些政治學(xué)的知識，相信在以后的學(xué)習(xí)中，會有更深的體會。

政治觀后感(篇8)

中國，一個有著五千年文明歷史的國度，在國家危難之際，涌現(xiàn)出了千千萬萬的愛國英雄，他們的英雄事跡讓后人深深感動著，趙一曼就是眾多愛國英雄中的一人。

對于趙一曼的了解，我是從《抗日英雄趙一曼》中獲得的。這篇文章中，主要講了趙一曼在擔(dān)任團(tuán)政委時，在一次戰(zhàn)斗中不幸被捕，敵人妄圖從她口中得知抗聯(lián)所在地，趙一曼寧死不屈，一次又一次受盡摧殘，甚至右臂被砍斷，可是，直至年僅三十一歲的她壯烈犧牲，她卻從未曾屈服，更未曾動搖過自己的信仰！那悲壯的場面，深深地震撼著我的心神！

我無論如何也想象不出，就這樣一個弱女子，如何在敵人猙獰的面孔下，在那殘忍的折磨中，頑強(qiáng)地堅持著自己的信念，至死不屈？她的豪言壯語至今仍響在我的耳畔：你們可以讓整個村莊變成瓦礫，可以把人剁成爛泥，可是你們消滅不了共產(chǎn)黨員的信仰！這是何等的慘烈?。∵@就是一名弱女子用自己的言行證明了一個真正的中國共產(chǎn)黨員的錚錚鐵骨！

我們時時自豪著祖國的山河無限壯麗，更應(yīng)該時時感念為了祖國的今天，奉獻(xiàn)出無限愛國豪情的英雄們，像趙一曼，這個有著鋼鐵一般堅韌的意志的弱女子，她永不屈服的精神必將激勵著祖國一代一代充滿愛國激情的兒女們。

讓我們像趙一曼一樣，打造一副錚錚鐵骨，為了祖國的繁榮富強(qiáng)，飛奔在祖國發(fā)展的道路上！

政治觀后感(篇9)

《中國歷代政治的得失》是一本專題演講合集，它是由中國著名的歷史學(xué)家，儒學(xué)學(xué)者，教育家錢穆先生五次演講所匯集編寫的一部中國政治制度史。他分別講述了中國漢、唐、宋、明、清五個重要朝代的政府組織，百官職權(quán)，考試監(jiān)察，財經(jīng)賦稅，兵役義務(wù)等種種制度的概況與比照，及其演變過程和弊利得失。政治應(yīng)該分為兩方面來講：

一是講人事，二是講制度。在該書中作者側(cè)重講的是制度。要講政治必然離不開四個范圍：

一是政府組織；二是考試選舉；三是稅收制度；四是國防和兵役制度。從這四個方面講述了歷代政治的變遷和演變過程，根據(jù)當(dāng)時人民的意見解釋了其得失，客觀地審視了中國的傳統(tǒng)文化和政治。

自古以來，皇權(quán)與相對權(quán)力、地方與中央是中國古代封建社會的兩大矛盾。政府的組織，換句話說：是講政府權(quán)力的分配。

政府職權(quán)分配的演變，反映了中國傳統(tǒng)政治的大趨勢及其內(nèi)在的根本意圖。政府權(quán)利的分配可以分為兩部分：一是王室與政府的權(quán)利劃分；二是中央與地方的權(quán)利劃分。

漢代共有六位皇帝，其中五位掌管衣食住行，只有掌管文書的才是秘書。而宰相有十三個部門（就是所謂的十三曹，一個槽等于現(xiàn)在的一個司），由此可見宰相擁有相當(dāng)大的一個秘書處，職位權(quán)力范圍廣。因此，根據(jù)法律原則，首相是政府的真正領(lǐng)導(dǎo)人，政府的真正權(quán)力由首相而不是皇室控制。

漢朝的中央政府組織主要為三公九卿制，三公為丞相、太尉、御史大夫。九卿：太常、光輪、衛(wèi)、太府、廷尉、大鴻臚、宗城、大西農(nóng)、少府。

建立了一套相對完善的組織體系，緩解了統(tǒng)治體制內(nèi)的矛盾，鞏固了皇權(quán)。在地方實行郡縣制。分為郡縣兩級，郡長官叫太守，地位與九卿平等，由于漢代的官級分得少，升轉(zhuǎn)級靈活。

刺史在中央和地方兩者之間有著紐帶的關(guān)系。漢代刺客制度是一個比較完備的地方監(jiān)督制度，是維護(hù)皇權(quán)的有力手段，對加強(qiáng)中央對地方的監(jiān)督和控制具有重要作用。

選舉制度是一個非常重要的制度，其主體是察舉制。一個強(qiáng)大的組織取決于其成員的能力，因此選拔人員進(jìn)入決策系統(tǒng)是非常重要的一步。在漢武帝時設(shè)置了太學(xué)，是中國封建社會第一個由中央政府創(chuàng)辦的、較為正規(guī)的高等教育學(xué)府，太學(xué)的考試畢業(yè)分兩等，當(dāng)時稱科。

甲科出身的為郎；乙科出身的為吏,為中央培養(yǎng)和提供了各種人才 。此后，逐漸形成了尊重人才、尊重知識、崇尚道德的社會氛圍。漢代有三種選舉方式，一種是不定期選舉，一種是特選，一種是定期選舉。

后來，前兩種方式逐漸被忽視，孝道的選擇變得越來越重要。當(dāng)郡國察舉之后，中央又加上了一番考試，使這一制度更加完善，匯合和了教育，行政實習(xí)，選舉與考試等四項手續(xù)，最后才決定你是否能進(jìn)入朝廷。漢代政府成了一個“崇尚文化的政府”，即士人政府。

當(dāng)然任何一項制度都是有利有弊的。察舉法有利也有弊，一方面重視了文化，重視了人才。對于中央和地方行政選拔的稱職官員，使中下層也有機(jī)會進(jìn)入法院，在一定程度上有利于政治的明朗化。

但在另一方面表明德才兼?zhèn)?，實際上重德輕才，而且察舉的權(quán)利主要掌握在郡縣官員的手里或者貴族家族手中，普通百姓根本沒機(jī)會被選舉。

漢代以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，奉行重農(nóng)抑商政策。在土地政策方面，主張土地所有權(quán)屬于農(nóng)民私有，可以自由使用和出售。如遇到經(jīng)濟(jì)困難可以土地買賣，這樣就想成了兼并。

“富者田阡陌，貧者無立錐之地”就是形容漢代耕地兼并的現(xiàn)象。土地私有使得窮著更窮，富者更富。當(dāng)然，人民兵役稅、鹽鐵稅等稅種也增加了人民的負(fù)擔(dān)。

漢代兵制是全國皆兵。當(dāng)然，這個制度是非常合理的，不僅考慮到經(jīng)濟(jì)，而且考慮到道德的決定。所謂三年耕耘，有一年饑荒，20歲的成年人可以獨立耕種，他可以有一年儲備退伍服兵役。

一定制度的建立必須有其存在的理由，即外在需要和內(nèi)在意圖。

這本書的目的是為了糾正辛亥革命時期傳播的一切舊文化被推翻的現(xiàn)象，用專制和黑暗消滅中國傳統(tǒng)的政治思想。中國并不是無制度的國家，任何制度都不是孤立存在的，每個制度的存在必有其背后的思想與理論。就如為什么皇權(quán)與相勸分離?

為什么用選舉制選拔人才？為什么要23歲才服兵役？我們不能否認(rèn)，有些制度確實剝削了人，阻礙了社會進(jìn)步，但每個制度都有其優(yōu)缺點。

漢代在政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)面都有重大的發(fā)展與突破，設(shè)置太學(xué)，設(shè)刺史，察舉制度，推恩令等奠定了全國的統(tǒng)一。然而，首相的權(quán)力與皇權(quán)并沒有很好的協(xié)調(diào)。矛盾越來越嚴(yán)重。土地私有制導(dǎo)致了兼并。有的地方實行地、縣平行制。有協(xié)地方實行分封制，但也造成了后來九個國家的混亂，嚴(yán)重威脅了中央政權(quán)。在一個制度上既要放進(jìn)時代、地域，又要考慮中國歷史的特殊性。

政治觀后感(篇10)

二、條分縷析的研究結(jié)構(gòu)

在研究結(jié)構(gòu)上，本書運(yùn)用縱向研究方法，從歷史發(fā)展的角度闡述了農(nóng)村社會政治秩序的變遷。筆者將農(nóng)村社會劃分為四個時期，主要從國家、農(nóng)村社會與農(nóng)民個體的互動關(guān)系來闡述各個時期的政治特征。我將這四個時期的特點用以下圖表表示：

從上表可以看出，農(nóng)村社會的治理總是由國家權(quán)力主導(dǎo)的。在一定時期內(nèi)，為了滿足國家利益，可以通過城市政治社會的滲透來控制農(nóng)村社會。也就是說，中國轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會制度變遷模式主要是一種強(qiáng)制性制度供給，民族主義的權(quán)威性是農(nóng)村社會制度安排的最根本因素。也就是說，農(nóng)民從來沒有真正享受過農(nóng)村社會發(fā)展的自主權(quán)。

三、未完待續(xù)的“岳村政治”

于老師的研究和調(diào)查所處的時代背景恰恰是稅改前期，此時農(nóng)民身上的負(fù)擔(dān)是非常沉重的，這些從其調(diào)查筆記中就能看出。從于老師的調(diào)查筆記可以看出，當(dāng)時農(nóng)民的稅負(fù)相當(dāng)重。而這之后經(jīng)歷了稅改，國家在2001年開始實行稅費改革，取消“三提五統(tǒng)”和各種攤派以減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，一直到2005年12月29日，十屆全國人大常委會第十九次會議決定，自2006年1月1日起廢止《中華人民共和國農(nóng)業(yè)稅條例》，后農(nóng)業(yè)稅時代已經(jīng)到來。

新形勢下，岳村和農(nóng)村社會政治秩序發(fā)生了哪些變化？

曾經(jīng)稅費的征繳和計劃生育工作是國家憑借行政權(quán)力聯(lián)系鄉(xiāng)村社會的主要方式，該時期對于農(nóng)民義務(wù)的要求顯然超越了對農(nóng)民權(quán)利的肯定，并且由于稅費負(fù)擔(dān)過于沉重一度激起嚴(yán)重的社會矛盾，在一定程度上弱化了農(nóng)民對于國家的認(rèn)同。進(jìn)入后后農(nóng)業(yè)稅時期，國家采取的是一種反哺農(nóng)村的政策，強(qiáng)國家—弱社會這一模式中的強(qiáng)國家有些變?nèi)?，也可以說面對嚴(yán)峻的鄉(xiāng)村治理困境以及三農(nóng)問題的困擾，國家有所“讓步”。國家失去了稅費這一與鄉(xiāng)村社會聯(lián)系的媒介，國家與鄉(xiāng)村社會的聯(lián)系有些松動，但是基層政權(quán)組織與國家的聯(lián)系卻更加密切，這主要表現(xiàn)在農(nóng)村基層組織經(jīng)費供給**發(fā)生的變化，由過去的自我供給變?yōu)樯霞壺斦┙o,因此對上級依賴性更強(qiáng)，鄉(xiāng)村關(guān)系、縣鄉(xiāng)關(guān)系更加的微妙。

農(nóng)民個體則進(jìn)一步原子化。

《岳村政治——轉(zhuǎn)型期中國鄉(xiāng)村政治結(jié)構(gòu)的變遷》讀書報告

該書作者在深入進(jìn)行社會調(diào)查、搜集了大量第一手資料的基礎(chǔ)上，從政治社會學(xué)和政治人類學(xué)的角度，運(yùn)用實證分析（是什么）和規(guī)范分析（應(yīng)該是什么）的方法，以湖南衡山縣三百多年及岳村一個世紀(jì)的政治關(guān)系、權(quán)力體系等方面的變遷為對象，對轉(zhuǎn)型期中國鄉(xiāng)村政治結(jié)構(gòu)的變遷進(jìn)行了扎扎實實的實證研究。他認(rèn)為，這一變遷的顯著標(biāo)志是城市政治社會對鄉(xiāng)村社會的侵入即國家行政權(quán)力的下沉，但隨著國家對鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)依賴性的減弱和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國家的行政權(quán)力將逐漸退出鄉(xiāng)村的政治領(lǐng)域。這是一個具有重大理論和實踐意義的命題。

我重點讀了這本書的后半部分《衡山調(diào)查記事》，我的感覺是：窺一斑而見全豹。以下是我對本書后半部分的理解摘錄：

在寫之前，想先就我對在鄉(xiāng)村進(jìn)行實證調(diào)查的方法作一個說明：首先調(diào)查者必須做到客觀公正，這是必不可少，但更重要的是不能帶著感性的因素，這一點在《黃河邊的中國》以及本書中都有所涉及，其間在面對向作者們申訴的農(nóng)民和面對他們的那些基層工作人員時，作者不止一次的提到：我們只是來搞調(diào)查的。

筆者不止一次地在心里說：要摒棄情感因素，努力實現(xiàn)客觀公正！在作者的陳述中，農(nóng)民的反應(yīng)是失望，而**人們的反應(yīng)是謹(jǐn)慎和懷疑！

從這個角度來說，我想說的是，基層社會兩大主體對同一件事的反應(yīng)并不難看出：一個農(nóng)村調(diào)查學(xué)者要實現(xiàn)學(xué)術(shù)公正有多難！

我仔細(xì)閱讀了調(diào)查和編年史，接觸了自己掌握的實際生活，并深深贊同筆者的分析。他的理論思考和分析框架讓我不知所措，這也是我非常缺乏的！對該文的總結(jié)如下：

農(nóng)村社會是一個國家、基層政權(quán)和基層社會之間的動態(tài)博弈過程。

在這篇調(diào)查中，我認(rèn)為作者是緊緊圍繞鄉(xiāng)村社會關(guān)系主體的幾對基本權(quán)利和關(guān)系展開的，比如：國家（****和地方**）與村委會和農(nóng)民之間的關(guān)系；村委會與黨支部的關(guān)系；村委會及村黨支部與農(nóng)民的關(guān)系；等等。筆者通過翔實的調(diào)查資料和深入的理論分析，對上述問題進(jìn)行了分析。

在我看來，全文都能體現(xiàn)出一個觀點：國家，基層政權(quán)和社會處在一個動態(tài)的博弈循環(huán)當(dāng)中，也就是書中所提出的一個假設(shè)“是否可以認(rèn)為，在鄉(xiāng)村社會，存在著國家與基層政權(quán)及基層干部個人的利益沖突”。各個鄉(xiāng)村社會的利益主體為了實現(xiàn)自己的利益要求，通過不同的方式進(jìn)行著“博弈生存”。

作者認(rèn)為：國家為確立權(quán)威的合法性，以求社會穩(wěn)定，就必須考慮到農(nóng)村各利益主體的利益均衡，國家在農(nóng)村的各種制度形安排就是在各利益主體沖突和交換的過程中，確保以國家利益為主導(dǎo)的利益實現(xiàn)而設(shè)立的均衡機(jī)制。基層干部尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部由于國家的制度安排傾斜，出于自己部門的利益考慮，只有向農(nóng)民索要而不會有多少給予，直接導(dǎo)致了鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理階層的運(yùn)作效率低而成本高，工作與農(nóng)民的要求相脫離!

正如一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部所言，錢從**來，人往**去？所以如果我們不解決這個問題，就會有越來越多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部脫離國家體制！

另外作為直接和農(nóng)民接觸的村委會和黨支部，作者談到一個讓我們必須重視的現(xiàn)象就是由于農(nóng)村的那些既得利益者，為了壟斷政治資源，不注重在農(nóng)村發(fā)展黨員，從文章的數(shù)據(jù)可以看出，每年的黨員發(fā)展數(shù)量明顯下降，在很多農(nóng)民眼里，黨員是作為一種政治資源存在，是他們“成為村莊權(quán)力主流層最直接和最現(xiàn)實的途徑”。然而，這種政治資源被少數(shù)人占有。在個人利益被分割和鼓吹到一定程度的農(nóng)村社會，這種資源的壟斷可能成為一些既得利益者的目標(biāo)。在閱讀中，我深切感受到農(nóng)村黨員的建設(shè)是迫切的，否則，農(nóng)村政治結(jié)構(gòu)的社會基礎(chǔ)將是相當(dāng)壟斷的！

對于廣大的農(nóng)民而言，由于信息的不對稱和自身的局限性，很難建立起通暢的利益表達(dá)渠道，只能在體制外尋找表達(dá)的途徑，于是地方權(quán)威（“好漢”“覺悟者”）產(chǎn)生，這一新出現(xiàn)的農(nóng)民利益代言人，處于公利或是私利，正成為一種體制外的對抗性組織力量，如何加以運(yùn)用，是我們的**必須解決的問題，解決得好，他會成為一支民間與**談判的機(jī)制，而這也是農(nóng)民對“組織性力量”的需要，也是重建鄉(xiāng)村社會秩序所必需的。

政治觀后感(篇11)

《學(xué)術(shù)與政治》 馬克斯·韋伯

1．作者簡介

2．讀書筆記

（1）以學(xué)術(shù)為業(yè)

一。一個決定獻(xiàn)身于學(xué)習(xí)和事業(yè)的人的處境如何？

學(xué)生人數(shù)作為衡量教師素質(zhì)的一個指標(biāo)，決定著一個學(xué)者的學(xué)術(shù)前途。

因此，學(xué)術(shù)職業(yè)意味著一個人不僅要有學(xué)者的資格，而且要成為一名合格的教師。

2、如何才能具備學(xué)者的資格？

擁有對學(xué)術(shù)的內(nèi)在志向。

擁有熱情是靈感的前提。熱情會是想法和靈感在工作中不期而至。

科學(xué)家和藝術(shù)家的想象方向不同，但他們有著相同的狂熱和靈感。

因此，對學(xué)術(shù)的內(nèi)在志向只有那些有個性的，即那些全心服膺他的學(xué)科，發(fā)自內(nèi)心地獻(xiàn)

身科學(xué)的人才具備。

3、科學(xué)職業(yè)的價值何在？

（1）科學(xué)與藝術(shù)

科學(xué)受到進(jìn)步進(jìn)程的制約，而這一進(jìn)程在幾十年內(nèi)就過時了。被超越是科學(xué)的命運(yùn)和意義。

藝術(shù)不受過程的制約。真正完美的藝術(shù)永遠(yuǎn)無法超越，永遠(yuǎn)不會過時。

因此，科學(xué)請求被人超越，請求相形見絀。在科學(xué)中不斷趕超，不但是我們每個人的

命運(yùn)，更是我們共同的目標(biāo)。

(2)科學(xué)與意義

自然科學(xué)是非宗教的。脫離科學(xué)理性主義和知識化是與上帝同在的生活基礎(chǔ)

本前提。科學(xué)不通向幸福之路。科學(xué)不涉及終極關(guān)懷。自然科學(xué)的研究建立在一個不

在證明不言而喻假設(shè)的前提下，即在科學(xué)能夠建構(gòu)的范圍內(nèi)把握宇宙的終極規(guī)律的知識是

價值的。

例如，醫(yī)學(xué)的假設(shè)是生命是有意義的，所以我們應(yīng)該盡力維持生命。但有時，有的生命并

我不想被維持，但醫(yī)學(xué)不考慮是否應(yīng)該維持生命。從醫(yī)學(xué)的角度來看，人們的認(rèn)知是

的生命都應(yīng)該被維持。生命什么時候失去價值不是醫(yī)學(xué)（自然科學(xué)）要回答的問題。

因此，對自然科學(xué)的研究是建立在這樣一個前提之上的：這對我們來說事有意義和價值的，然后我

們該怎么做。

4、怎么樣才能做一個合格的教師？

教師不應(yīng)該是領(lǐng)袖。

在講臺上我們只能處在教師的位置。在課堂上，我們只分析和陳述事實，傳授知識和方法，

而不是成為年輕人的顧問，兜售自己的世界觀和政治觀點。應(yīng)該讓我們的學(xué)生學(xué)會

“民主”地思考，成長為一個能獨立思考獨立判斷的人。

因此，教師越本著良知，避免向他的聽眾灌輸或推薦自己的立場，他的這項成就就會越

大。（2）以政治為業(yè)

1、國家

國家是一種人支配人的關(guān)系，而這種關(guān)系是由正當(dāng)?shù)模ɑ虮灰暈檎?dāng)?shù)模┍┝κ侄蝸砭S

持的。2、支配權(quán)的類型

（1） 傳統(tǒng)統(tǒng)治：神圣的權(quán)威。

（2）超凡魅力型支配：推舉產(chǎn)生、民眾直接認(rèn)可。

（3）法制：以理性方式建立的規(guī)則為基礎(chǔ)，凡是合法的職責(zé)履行都可望得到服從。

注：超凡魅力型支配——即天職。人們因服從純屬“領(lǐng)袖”個人的“超凡魅力”而產(chǎn)生

效忠。人們服從他，不是因為傳統(tǒng)或法律，而是因為對他有信心。

注意：服從-事實上，服從是由強(qiáng)烈的恐懼或欲望決定的。懼怕魔法的力量或掌權(quán)

我希望得到這個世界或來世的獎賞。

3、以政治為業(yè)的方式

國家目的是在一定疆域內(nèi)將作為支配手段的暴力的正當(dāng)使用權(quán)加以壟斷，為達(dá)這一目的

國家把本組織的物質(zhì)工具集中在領(lǐng)導(dǎo)人手中。

職業(yè)政治家：政治主子的臣僚。

臨時政治家：以政治為副業(yè)，必要時才積極參政。

以政治為業(yè)的方式主要有兩種：

（1） 為政治而生存：以政治為生命發(fā)自內(nèi)心，有政治理想。有除政治以外的其他

收入**，有經(jīng)濟(jì)上的閑暇。不依賴政治給他帶來收入。

（2） 在政治上生存：努力將政治視為固定收入**。

人們通常兩者兼而為之。

4、以政治為業(yè)的含義

凡是心理上不堪一擊，沒有能力自尋答案的人，最好遠(yuǎn)離這種生涯，因為無論如何，

除了強(qiáng)大的力量，這條路也不斷導(dǎo)致失望。

三種前提性的素質(zhì)對于政治家是決定性的：激情、責(zé)任感、恰如其分的判斷力。

虛榮心：一個政治人物如果有強(qiáng)烈的虛榮心，那將是政治領(lǐng)域的一種致命的罪惡，這將導(dǎo)致

個人有盡可能站在前臺被人看清楚的欲望，這種欲望將其變?yōu)橐幻輪T，對于自己的行

為后果承擔(dān)責(zé)任滿不在乎，只關(guān)心自己的表演給人們的印象。從而使其不追求權(quán)力而只

追求權(quán)力的浮夸和虛偽，使其不負(fù)責(zé)任，缺乏實質(zhì)性目標(biāo)。

反觀中國的**和中國的官場。

5、結(jié)論

權(quán)力崇拜讓政治工作既無目標(biāo)也無意義。要讓政治行為獲得內(nèi)在的支持，一定要在政治

活動中存在某種信念。

3、我的思考

1、反觀自己的學(xué)術(shù)認(rèn)知

要對學(xué)術(shù)有內(nèi)在的信仰才能在學(xué)術(shù)上真正有所成就

2、反觀自己的教育理念

培養(yǎng)學(xué)生獨立思考的能力，避免把自己的價值觀和立場灌輸給學(xué)生

3、反觀中國官場

中國**多缺乏政治信念，多為靠政治而生者，也許反腐可以從培養(yǎng)政治信念這一角度努力。

政治觀后感(篇12)

公管***朱嘉贊

讀這本書的時候，關(guān)鍵詞就會出現(xiàn)：政治秩序，政治腐敗。共同體，政治制度。政治參與、現(xiàn)代化、現(xiàn)代性、公民**、奪取**普遍權(quán)力等，不斷梳理著頭腦中各種話語之間的關(guān)系。

本書以“各國之間最重要的政治分野，不在于他們**的形式，而在于他們的**有效程度”這句話開始全書的論述，指出擁有政治共同體的國家政治制度比較穩(wěn)定。作者贊成李普曼的觀點“最大的必需品莫過于被統(tǒng)治”，我也覺得這句話說的很好，這句話強(qiáng)調(diào)了政治制度的有效性，只有擁有有效能的，有權(quán)威的，合法的**才能更好的，雖然我們強(qiáng)調(diào)自由民主，但有時候被統(tǒng)治比全民自治更更穩(wěn)定社會，發(fā)展政治。

文中說道，**和動蕩是社會急劇變革、新的社會集團(tuán)被迅速動員起來卷入政治，而同時政治體制的發(fā)展卻又步伐緩慢所造成的。在我看來，這應(yīng)該是政治供求的失衡：社會不能滿足群眾參政的需要，即上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

書上有些觀點對我原來的觀念是一個巨大的沖擊，比如說作者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治穩(wěn)定是兩個相互獨立的目標(biāo)，在二者的進(jìn)展之間沒有必然的聯(lián)系。無論是過去的自我感覺，還是中學(xué)政治課本，都教會了我經(jīng)濟(jì)和政治的相互影響。良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)政治穩(wěn)定，政治穩(wěn)定也能在一定程度上促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長，反之亦然。讀了作者的例子，我仍然不同意他的觀點，或者我認(rèn)為政治和經(jīng)濟(jì)是有關(guān)系的。

再比如“**的建設(shè)必須先存在權(quán)威，而后才談得上限制權(quán)威”這句話給我很大觸動的，可能生活的時代環(huán)境有關(guān)系，中國政治的現(xiàn)狀：**權(quán)威大，權(quán)力集中，讓我們一直著眼于如何通過限制權(quán)威，分散權(quán)力來穩(wěn)定社會，而忽略了要在現(xiàn)代化國家建立合法的公共秩序的大前提必須是先存在權(quán)威，如果缺少了權(quán)威，**辦事就會受制于人，不能很好的運(yùn)用國家機(jī)器為公民謀取公共利益了。

政治共同體的形成和維持有賴于政治制度的有效性。該書介紹了政治制度化的幾種判斷和認(rèn)同條件：適應(yīng)性—剛性（計算年齡、領(lǐng)導(dǎo)人更替次數(shù)和職能）；復(fù)雜性—簡單性、自治性—從屬性、凝聚力—不統(tǒng)一性。

按照作者的標(biāo)準(zhǔn)，我對照中國，對中國的政治制度化進(jìn)行分析，覺得中國政治制度化具有適應(yīng)性：組織存在了六十多年，現(xiàn)在是***領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)，只能比較齊全；復(fù)雜性：擁有龐大的下屬組織，高度專門化水平；自主性：

代表最廣大人民的根本利益，緩和社會各階層矛盾，維護(hù)社會穩(wěn)定；凝聚力：組織能夠相互協(xié)調(diào)。

“政治制度具有道德和結(jié)構(gòu)兩個范疇”，這個觀點和馬基雅維利的《君主論》中的政治是不道德的觀點不同，亨廷頓認(rèn)為政治也是有道德的成分的，他說道德需要有信賴，信賴包含著**性，而**性有要求存在規(guī)范化和制度化的行為方式。文章還舉例說明了美國和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨委員會對公共利益給予實質(zhì)性內(nèi)容的政治制度，這說明人們需要一個道德的政治制度。

亞里士多德說，真正適用于民主政體和寡頭政體的最佳政策，不是能夠確保民主政體或寡頭本身的最大擴(kuò)張，而是能夠確保其最長壽命的政策。這說明了制度利益與個人利益的沖突。要是政治制度長期穩(wěn)定，就必須處理好它們之間的關(guān)系。

“對通用汽車公司有好處的對國家也有好處”這句話很有意思，這說明的也是通用這個企業(yè)個體的利益得到實現(xiàn)的同時，對整個國家的公共利益也是有很大的益處的。

政客們說，上臺后往往發(fā)現(xiàn)許多事情和競選時“看起來不一樣”，這個“不一樣”就是**機(jī)構(gòu)利益要求的一種表現(xiàn)。這個描述很形象，是在野和當(dāng)朝兩種看問題的視角，這也是有些政黨在競選之初憑借某些政策吸引選民使之成功執(zhí)政，但是上臺后受到種種因素阻礙，沒有實現(xiàn)競選時的承諾，最后執(zhí)政滿意度下降，退出執(zhí)政的隊伍的原因?！?*機(jī)構(gòu)的合法性和權(quán)威并非視其在大多程度上代表人民的利益或是其他什么集團(tuán)的利益，而是在很大程度上具有區(qū)別其他所有組織的自身利益。

”說的也是這個**執(zhí)政之道吧。

作者還幫助我們區(qū)分現(xiàn)代化與現(xiàn)代性，指出現(xiàn)代化是實現(xiàn)現(xiàn)代性的過程，容易引起社會問題和社會不穩(wěn)定。此外，要理清社會動員、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會頹廢、流動機(jī)會、政治參與、政治制度化和政治動蕩的關(guān)系，特別要指出腐敗問題。我認(rèn)為它對當(dāng)今社會具有很強(qiáng)的社會意義。文中說道“一切法律都會使某個集團(tuán)處于不利的地位，這個集團(tuán)最終就變成潛在的腐化根源”，那么我們就應(yīng)該思考在法律體系建設(shè)過程中該如何平衡各個利益集團(tuán)之間的關(guān)系呢？

為了保證各種社會力量之間的相對公平，既不需要過度壓制，也不需要過度貶值，最大限度地減少腐敗的可能性。

作者說肅清腐化包括兩個方面：一方面要降低衡量公職**行為的準(zhǔn)則，臨一方面要使這些**的行為大體向此中準(zhǔn)則看齊。我覺得這一方法就是一種政治思想，權(quán)術(shù)的一種體現(xiàn)，做事比較靈活，有點儒家“中庸”的感覺，準(zhǔn)確的把握兩者的分寸，擁有政治的敏感度和相當(dāng)?shù)恼晤^腦。

書中描述的不穩(wěn)定政治，墮落國家的情況就是馬基雅維利所說的腐化國家的具體表現(xiàn)，它們都是社會不穩(wěn)定的因素，產(chǎn)生很大的社會問題，但這并不僅僅只靠馬基雅維利所說的“權(quán)術(shù)”就可以解決的，更需要高度制度化的政體來鞏固。在我看來《君主論》主要是馬基雅維利站在統(tǒng)治者的立場，對統(tǒng)治者如何運(yùn)用權(quán)術(shù)統(tǒng)治國家進(jìn)行論述，而《變化社會中的政治秩序》則是研究政治經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，討***參與度，政治制度化對社會政治的影響，認(rèn)為政治衰朽和政治發(fā)展一樣可能發(fā)生，如何采用更有效用，更合理的政治方式來實現(xiàn)真正的政治穩(wěn)定。

總的來說第一章是全書的總論，作為主要觀點，后面的章節(jié)是對第一章具體的論述與分析，像第二章講的是政治現(xiàn)代化，將美國與歐洲進(jìn)行比較，介紹了現(xiàn)代化的三種類型，權(quán)威的合理性，特別介紹了都鐸制度。第三、四章介紹了社會發(fā)展過程中的政治變遷和政治問題。作者不管是對穩(wěn)定的民主政體的贊揚(yáng)，還是把普力奪社會等做作為反面的例子，它旨在強(qiáng)調(diào)美國的歷史經(jīng)驗并不適合用來理解目前發(fā)展中國家政治民主化過程中遇到的挑戰(zhàn)，各種政治制度不論意識形態(tài)，只要符合當(dāng)時的時代發(fā)展要求就是好的制度。

總的來說我覺得《變化社會中的政治秩序》一書，運(yùn)用了大量的數(shù)據(jù)資料，亨廷頓對自己的觀點進(jìn)行了周密的證明，引用大量古代哲人的名言，從理論和實踐上都站穩(wěn)了腳根。它解釋了許多令人困惑的概念，如現(xiàn)代化與現(xiàn)代性、改革與革命、政治參與與政治制度化等。

總之，這本書使我受益匪淺，使我對政治制度有了更深的了解。