政治觀后感

政治觀后感。

編輯搜集了“政治觀后感”相關(guān)主題資料，現(xiàn)在分享給您，如果本文能夠?yàn)槟鷰?lái)一些靈感我會(huì)感到非常高興。有時(shí)觀影為人們帶來(lái)的成長(zhǎng)比讀書更強(qiáng)，欣賞的過(guò)程可以引發(fā)我們?cè)S多的感悟。用文字記錄下自己與親人朋友之間的互動(dòng)和糾葛，自己感受就來(lái)自于觀看，而這些觀后感的句子，就是觀后的感受。

政治觀后感(篇1)

《東晉門閥政治讀后感》

《東晉門閥政治》是一部分析東晉時(shí)期門閥的書籍。此書不僅對(duì)于研究東晉的門閥政治有極大的貢獻(xiàn)，同時(shí)也為我們認(rèn)識(shí)和解讀中國(guó)古代的政治歷史提供了一個(gè)有力的案例。本書的闡述深入淺出，透徹細(xì)致，給我們留下了深刻而珍貴的印象。

首先，本書從東晉控制社會(huì)的手段入手，揭示了當(dāng)時(shí)官僚集團(tuán)的政治手段和門閥集團(tuán)的利益需求，深刻地揭示了東晉時(shí)期政治機(jī)制的復(fù)雜性，并呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)政治生態(tài)的圖像。通過(guò)對(duì)荀朗和張華任職地方的描述中，我們可以看到官僚集團(tuán)與門閥集團(tuán)的博弈中，官僚集團(tuán)依靠于法令的制定執(zhí)行來(lái)掌握隊(duì)伍的主動(dòng)權(quán)，而門閥集團(tuán)則依靠于家族關(guān)系的紐帶把持了地方權(quán)利中心，因此，這個(gè)時(shí)期的社會(huì)呈現(xiàn)出了長(zhǎng)期政治斗爭(zhēng)的局面。

其次，本書對(duì)于描寫不同地域門閥的組成和權(quán)力起伏的詳細(xì)展示，更增加了我們對(duì)這個(gè)時(shí)期歷史事件的理解。例如，章節(jié)中對(duì)于當(dāng)時(shí)義陽(yáng)、江夏、廣陵三個(gè)門閥的設(shè)立原則和組成成員，以及陶淵明在這個(gè)政治環(huán)境中的生存狀態(tài)等，都清晰地讓我們看到了當(dāng)時(shí)的門閥政治與主流社會(huì)之間的互動(dòng)。

最后，本書對(duì)于門閥政治的評(píng)價(jià)和思考，使我們更好地認(rèn)識(shí)這個(gè)時(shí)期的政治狀況與規(guī)律。作者在對(duì)于門閥政治的探討中，通過(guò)分析當(dāng)時(shí)門閥集團(tuán)的組成和功能、政治地位和對(duì)于政治生態(tài)的影響等，使我們看到這個(gè)時(shí)期的官僚階層并非是一個(gè)內(nèi)部一致的集合，而是由一個(gè)官僚群體和外部的門閥集團(tuán)構(gòu)成的復(fù)合體。同時(shí)門閥政治因?yàn)橐栏絺€(gè)人利益，特別是財(cái)富與權(quán)力兩大基礎(chǔ)之后，其活動(dòng)的效率和公正性就大打折扣，這也是其走到盡頭的原因。

在總體上，本書的確為業(yè)內(nèi)研究者提供了具有紀(jì)實(shí)價(jià)值的門閥政治圖景，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)政治形態(tài)的多樣性和復(fù)雜性，也提醒我們今天的政治生態(tài)也需警惕門閥的織網(wǎng)和掌控。回顧歷史，唯有尊重事實(shí)、分析特點(diǎn)、發(fā)現(xiàn)規(guī)律，才能避免危機(jī)和誤區(qū)。

政治觀后感(篇2)

本學(xué)期我們行政管理專業(yè)開設(shè)了行政管理學(xué)導(dǎo)論這門課程，將公共行政學(xué)的概念，理論等各方面知識(shí)做了一次系統(tǒng)詳細(xì)的介紹與講授，作為對(duì)課堂知識(shí)學(xué)習(xí)的補(bǔ)充，我選擇了《政治與行政》這本書作為課外閱讀的書籍。

《政治與行政》這本書是美國(guó)政治學(xué)家弗蘭克·古德諾的作品。古德諾是美國(guó)政治學(xué)會(huì)的主要?jiǎng)?chuàng)始人。他從法律的角度研究了美國(guó)20世紀(jì)初的市政機(jī)構(gòu)和管理，以及城市政治。他也是政政分離理論的倡導(dǎo)者之一。其中，政治與行者兩分，在古德諾《政治與行政》一書中，做了詳盡的介紹。

讀過(guò)《政治與行政》一書后，我將本書大概劃分為三個(gè)部分。第一部分是前三章，講述了國(guó)家的功能，政治的功能以及中央與地方政治的關(guān)系；第二部分是第四章到第七章，具體介紹了行政的功能，行政體制和政府體制與政治和政黨的關(guān)系，以及美英兩國(guó)民治政府的特點(diǎn)與不足；第三部分是關(guān)于政黨的內(nèi)容，包括黨魁的概念以及政黨的責(zé)任。在閱讀這本書時(shí)，我將主要的關(guān)注點(diǎn)放在了政治與行政兩分以及政黨內(nèi)容這兩個(gè)方面。

治與政治和行政的分離，古德諾之前已經(jīng)討論過(guò)了。例如美國(guó)第28任總統(tǒng)威爾遜，他在1887年發(fā)表的《行政學(xué)研究》一文中，針對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)政府內(nèi)政黨分肥的的狀況，首次提出了將政治與行政相分離的概念。古德諾在威爾遜等人的基礎(chǔ)上，對(duì)這一概念提出了新的認(rèn)識(shí)和發(fā)展。

古德諾在書中提到，將政治與行政分開的第一個(gè)原因是解決城市問(wèn)題。他提到了在英國(guó)和德國(guó)，由于此觀念已被很多人所接受，故這些國(guó)家在處理城市問(wèn)題上更加得心應(yīng)手；其次，古德諾認(rèn)為行政中的許多環(huán)節(jié)，尤其是技術(shù)方面，對(duì)于政治的影響微乎其微，例如行政中的那些半科學(xué)，半商業(yè)活動(dòng)，與制定政策，表達(dá)民眾意愿的政治活動(dòng)，幾乎沒有什么關(guān)系。

這是古德諾對(duì)政治行政二分法產(chǎn)生原因的分析，古德諾對(duì)這一理論的貢獻(xiàn)在于澄清了人們可能對(duì)這一概念的誤解，即行政與政治二分法的程度。古德諾認(rèn)為，政政分開還不完全，但應(yīng)該保持聯(lián)系。他說(shuō)：

“政治的功能首先與國(guó)家意志的表達(dá)有關(guān)，其次與國(guó)家意志的執(zhí)行有關(guān)?！边@句話中其實(shí)映射了他的觀點(diǎn)。國(guó)家意志的表達(dá)是政治活動(dòng)的主要內(nèi)容，但這并不意味著政治與國(guó)家意志的實(shí)現(xiàn)無(wú)關(guān)。

事實(shí)上，大家都很清楚，如果在執(zhí)行政策時(shí)不考慮政策的可行性，最好的政策就會(huì)因?yàn)闊o(wú)法執(zhí)行而變得毫無(wú)意義。

由于行政與政治不能完全分離，還需要一個(gè)環(huán)節(jié)，如何協(xié)調(diào)行政與政治的關(guān)系就成為關(guān)鍵。在《政治與行政》一書中，古德諾先后指出了三種協(xié)調(diào)兩者關(guān)系的觀點(diǎn)。第一，政府體制中的政治機(jī)構(gòu)必須對(duì)行政機(jī)構(gòu)進(jìn)行控制。

這是因?yàn)椋绻螜C(jī)構(gòu)對(duì)行政機(jī)構(gòu)的控制太少，就會(huì)使行政機(jī)構(gòu)處于寬松的運(yùn)行狀態(tài)，必然導(dǎo)致行政效率低下，無(wú)法有效完成國(guó)家意志的表達(dá)。另一方面，政治機(jī)構(gòu)對(duì)行政機(jī)構(gòu)的控制也要控制在一定范圍內(nèi)。過(guò)分加強(qiáng)政治控制會(huì)破壞兩分法的原則。第二，是行政機(jī)構(gòu)的適度集權(quán)。

這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)黨的分肥制度嚴(yán)重影響了行政效率。要解決這個(gè)問(wèn)題，需要一定程度的集中。此外，美國(guó)中央與地方政府的特殊關(guān)系也是加強(qiáng)中央集權(quán)的原因之一。由于中央政府對(duì)地方政府的控制有限，中央與地方政府的意志存在諸多沖突，必然導(dǎo)致行政效率的降低。因此，必須加強(qiáng)行政機(jī)關(guān)的集中管理。

第三，是借用法外調(diào)節(jié)機(jī)制，即借助政黨的力量。中國(guó)有句古話叫“當(dāng)局者迷，旁觀者清”。要解決政府內(nèi)部的行政與政治關(guān)系，不僅要想辦法擺脫政府，還要依靠外部力量。

政黨的存在給這一問(wèn)題的解決提供了可能。政黨不僅承擔(dān)著在政府制度理論中選擇表達(dá)國(guó)家意志的機(jī)關(guān)成員的責(zé)任，而且承擔(dān)著選擇實(shí)現(xiàn)國(guó)家意志的人員的責(zé)任。這樣就從人事方面解決了行政機(jī)構(gòu)與政治機(jī)構(gòu)的聯(lián)系問(wèn)題。

我認(rèn)為，如何協(xié)調(diào)政治與行政的關(guān)系是古德諾對(duì)政治與行政二分法的最大貢獻(xiàn)。因?yàn)閷烧叻蛛x不難，但是分離到何種程度最為合適，是有難度的。絕對(duì)分離會(huì)導(dǎo)致意囑執(zhí)行上的偏差，分離不充分則達(dá)不到兩分法的目的。

因此，從這個(gè)角度來(lái)看，古德諾對(duì)公共行政的貢獻(xiàn)是巨大的。

關(guān)于政黨方面，古德諾對(duì)于政黨的存在是支持的。他認(rèn)為，政黨是政治與行政的聯(lián)系點(diǎn)，承擔(dān)著傳達(dá)和落實(shí)國(guó)家意志的使命。政黨在國(guó)家政治中的作用十非常重要的。他還提出了通過(guò)全民公決、制定規(guī)章制度、公開賬目等方式，讓政黨對(duì)人民負(fù)責(zé)的辦法。

從而減小了政黨不負(fù)責(zé)任的可能性。另外，古德諾在書中提到了“黨魁”的概念。這是我比較感興趣的。yjS21.cOM

黨魁，特指資本主義國(guó)家操縱政黨機(jī)器的首腦人物?！包h魁”與政黨領(lǐng)袖的區(qū)別在于，“黨魁”在黨內(nèi)并無(wú)正式職務(wù)，權(quán)限也無(wú)明確規(guī)定，而政黨領(lǐng)袖在黨內(nèi)有正式職務(wù)，其活動(dòng)公開并受到監(jiān)督。由于政黨在政府體制中控制著立法機(jī)構(gòu)和行政機(jī)構(gòu)，而“黨魁”又控制著政黨，所以從這個(gè)角度上來(lái)講，“黨魁”實(shí)質(zhì)上控制了政府體制內(nèi)部。

“黨魁”的存在，既有利，也有弊。首先，“黨魁”通過(guò)議會(huì)的改革以及議會(huì)對(duì)人民負(fù)責(zé)而變得向人民負(fù)責(zé)，這會(huì)使民眾中有更多的人獲得選舉權(quán)，從而更好地表達(dá)民意；其次，“黨魁”的產(chǎn)生，會(huì)促使行政系統(tǒng)內(nèi)部權(quán)力集中，而集權(quán)化是有助于政府提高行政效率的，這與行政政治兩分的初衷相符合。但“黨魁”的存在也會(huì)產(chǎn)生一些弊端，例如，一旦黨魁不負(fù)責(zé)任，那么必然會(huì)影響到政黨防止無(wú)政府狀態(tài)的功能。

以上是我對(duì)《政治與行政》這本書中我感興趣內(nèi)容的介紹，下來(lái)我將把自己在讀書過(guò)程中的一些感想做出陳述。

首先，關(guān)于中央與地方的關(guān)系，古德諾在書中提到，政府應(yīng)該加強(qiáng)行政集權(quán)，但我認(rèn)為這種觀點(diǎn)不完全符合中國(guó)的現(xiàn)狀。我認(rèn)為中央政府是集中還是分散的問(wèn)題，應(yīng)該根據(jù)政府某種職能的具體情況來(lái)考慮。比如，中國(guó)的房地產(chǎn)和房?jī)r(jià)問(wèn)題已經(jīng)形成了三方博弈的趨勢(shì)。中央政府和群眾要降價(jià)改善生活，地方政府要依靠房地產(chǎn)維持收入，房地產(chǎn)商要漲價(jià)賺錢。

中央政府多次出臺(tái)降低房?jī)r(jià)的政策，但卻收效甚微，很重要的原因是地方政府不愿完全貫徹中央的指示，即所謂的“上有政策，下有對(duì)策”。在這方面，中央政府應(yīng)該收回地方政府的一部分土地權(quán)力，即中央集權(quán)；對(duì)于其他政府職能，則不需要中央集權(quán)，以最近工商質(zhì)檢部門體制改革為例，這是一種分權(quán)。在這次改革中，各級(jí)及省級(jí)一下工商質(zhì)檢部門的人事權(quán)、財(cái)權(quán)都劃歸地方政府。工商質(zhì)檢系統(tǒng)不再實(shí)行垂直管理，只保持上下級(jí)之間的業(yè)務(wù)指導(dǎo)關(guān)系。

這樣的劃分有利于地方政府內(nèi)部各部門的協(xié)調(diào)，有利于解決近年來(lái)日益嚴(yán)重的食品質(zhì)量安全問(wèn)題。因此，從以上兩個(gè)例子來(lái)看，中央政府不應(yīng)該簡(jiǎn)單地把權(quán)力下放或集中到地方政府，而應(yīng)該根據(jù)具體問(wèn)題進(jìn)行具體分析。

其次，關(guān)于政治與行政的兩分問(wèn)題，我認(rèn)為目前中國(guó)政府做得并不夠好，或者說(shuō)程度較低。就拿陜西省質(zhì)監(jiān)系統(tǒng)來(lái)說(shuō)，分為機(jī)關(guān)單位和事業(yè)單位兩類，機(jī)關(guān)單位在省政府內(nèi)辦公，屬于制定政策的部分，即負(fù)責(zé)“政治”功能；底下的事業(yè)單位在咸寧西路辦公，從技術(shù)上負(fù)責(zé)不同的職能，即負(fù)責(zé)“行政”功能。但很多時(shí)候，機(jī)關(guān)單位的工作人員會(huì)涉及到具體的技術(shù)問(wèn)題中去，而事業(yè)單位的工作人員也會(huì)參與一些政策的制定。

從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，政治與行政的界限劃分的并不明晰。這一現(xiàn)象在其他的政府部門中也普遍存在。因此，我國(guó)政府的政治與行政分工還存在許多問(wèn)題。

再次，關(guān)于政黨的作用問(wèn)題，古德諾書中提到的那些政黨的作用或者如何避免政黨不負(fù)責(zé)的論述是建立在美國(guó)兩黨制的基礎(chǔ)之上的，這一點(diǎn)在共產(chǎn)黨執(zhí)政的中國(guó)有許多不適應(yīng)的地方。古德諾認(rèn)為政黨是行政與政治的聯(lián)系點(diǎn)，要發(fā)揮防止無(wú)政府狀態(tài)的作用。這在中國(guó)是不需要強(qiáng)調(diào)的，中國(guó)政府不論是政治體制內(nèi)的還是行政體制內(nèi)的人員，大部分都擁有共產(chǎn)黨員的身份。

由于黨內(nèi)紀(jì)律嚴(yán)明，組織緊密，所以這些人員之間的聯(lián)系是非常緊密的，不需要強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)聯(lián)系的問(wèn)題。另外，古德諾提到了政黨不負(fù)責(zé)的情況，可是共產(chǎn)黨的活動(dòng)宗旨是“為人民服務(wù)”，政府的工作原則是“對(duì)人民負(fù)責(zé)”，維持執(zhí)政地位的需要必然會(huì)要求共產(chǎn)黨對(duì)人民負(fù)責(zé)，因此，也不需要特別強(qiáng)調(diào)不負(fù)責(zé)任的情況。雖然古德諾關(guān)于政黨的論述與中國(guó)現(xiàn)狀存在一些不相配的狀況，但他關(guān)于如何避免政黨不負(fù)責(zé)的幾條解決方法是值得借鑒的，它可以幫助我們的黨加強(qiáng)自身建設(shè)和監(jiān)督，保持黨的先進(jìn)性。

以上就是我對(duì)《政治與行政》一書大體內(nèi)容的介紹和自己一些看法的闡述，很多觀點(diǎn)由于知識(shí)信息不足，存在不少缺陷，這仍需我在今后的學(xué)習(xí)中不斷改進(jìn)。

總而言之，《政治與行政》一書，對(duì)于公共行政學(xué)的研究，有重要參考價(jià)值，值得我們仔細(xì)品讀！

政治觀后感(篇3)

政治哲學(xué)史是一部非常重要的政治哲學(xué)著作。從八十年代后期以來(lái)，施特勞斯這樣一種對(duì)西方現(xiàn)代性和自由主義傳統(tǒng)進(jìn)行最徹底批判的政治哲學(xué)，突然被美國(guó)主流**說(shuō)成已經(jīng)成為華盛頓的官方政治哲學(xué)，特別是成了美國(guó)共和黨高層的政治理念。美國(guó)主要**曾認(rèn)為這位是原芝加哥大學(xué)政治哲學(xué)家是“當(dāng)今美國(guó)政治最有影響的人物之一”。

隨著施特勞斯作為著名政治哲學(xué)家地位的確立，并由于本書問(wèn)世后產(chǎn)生的影響，本書已被奉為政治哲學(xué)的經(jīng)典著作和權(quán)威教本。

這本政治哲學(xué)史系統(tǒng)全面地介紹了自古希臘至現(xiàn)代主要政治哲學(xué)家的政治哲學(xué)思想和著作，廣泛深入地**了人的本性或本質(zhì)，國(guó)家的起源和基礎(chǔ)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的原理，道德或價(jià)值取向的根據(jù)，公平或正義的實(shí)質(zhì)，以及人類最好的政治制度和最好的生活方式等政治哲學(xué)的基本問(wèn)題。

在古希臘有多種形式的政治哲學(xué)，其中包括：功利主義政治哲學(xué),保守主義政治哲學(xué),近代早期政治哲學(xué), 啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的政治哲學(xué),希臘化羅馬時(shí)期的政治哲學(xué), 亞里士多德的政治哲學(xué)等多種形式的政治哲學(xué)。

各種政治哲學(xué)都有各自的政治內(nèi)容和特點(diǎn)它們都是研究政治關(guān)系本質(zhì)及其發(fā)展的一般規(guī)律的又是政治理論的方法、原則等。它主要關(guān)注的是政治價(jià)值和政治本質(zhì)，二者對(duì)人們的生活和其他方面都是必不可少的。

就拿其中的一個(gè)保守主義政治哲學(xué)來(lái)說(shuō)：

它們都全面的展示了各個(gè)方面：

理性在道德中的作用,對(duì)契約論的批評(píng)，**與正義, 對(duì)自然法的批判, 理性和傳統(tǒng), 理性在道德中的作用, 契約、權(quán)利和義務(wù)等等。

政治觀后感(篇4)

大衛(wèi)·李嘉圖以其在對(duì)外貿(mào)易方面的觀點(diǎn)與他的時(shí)代的普遍觀點(diǎn)進(jìn)行了斗爭(zhēng)。當(dāng)他的祖國(guó)用關(guān)稅手段來(lái)保護(hù)自己的經(jīng)濟(jì)時(shí)，他提倡自由貿(mào)易。他對(duì)此給出的理由是他的“成本比較法則”理論。他的中心論據(jù)是：只有當(dāng)一個(gè)國(guó)家生產(chǎn)的所有商品的成本都比另一個(gè)國(guó)家低的時(shí)候，兩個(gè)國(guó)家之間的商品貿(mào)易才有必要。李嘉圖舉了英國(guó)和葡萄牙兩國(guó)之間的貿(mào)易以及它們的產(chǎn)品：紡織品和酒的例子來(lái)說(shuō)明自己的理論。他把情況最大程度地簡(jiǎn)化，假設(shè)兩國(guó)每次只提供一種產(chǎn)品，工業(yè)國(guó)家英國(guó)從農(nóng)業(yè)國(guó)葡萄牙進(jìn)口酒，并把自己生產(chǎn)的紡織品出口到那里。李嘉圖認(rèn)為這一貿(mào)易對(duì)于兩國(guó)都有好處，盡管葡萄牙生產(chǎn)兩種產(chǎn)品的成本（用勞動(dòng)時(shí)間衡量）都比英國(guó)低。

葡萄牙人生產(chǎn)酒的優(yōu)勢(shì)比生產(chǎn)紡織品的優(yōu)勢(shì)更大一些。這樣對(duì)于葡萄牙來(lái)講，如果它專注于酒的生產(chǎn)，不再自己生產(chǎn)紡織品，而是在與英國(guó)的貿(mào)易中用酒來(lái)交換紡織品，那么對(duì)于它自身是有力的，因?yàn)槠咸蜒浪枰纳a(chǎn)用于出口的酒的勞動(dòng)時(shí)間比它生產(chǎn)自己所需的紡織品需要的時(shí)間要短。相應(yīng)的，英國(guó)的相對(duì)成本優(yōu)勢(shì)在于紡織品的生產(chǎn)：他們生產(chǎn)用于出口的紡織品所需要的.勞動(dòng)投入比自己生產(chǎn)酒所需要的勞動(dòng)投入少。英國(guó)可以把節(jié)省下來(lái)的勞動(dòng)力投入其他工業(yè)部門以獲取利潤(rùn)。李嘉圖的結(jié)論是：如果每個(gè)國(guó)家都集中力量生產(chǎn)自己成本比較低的產(chǎn)品沒那么在兩個(gè)國(guó)家中財(cái)富都會(huì)增長(zhǎng)。

李嘉圖認(rèn)為資本積累有兩種方式：一是增加收入（利潤(rùn)），二是降低消費(fèi)。他一直認(rèn)為，只有工資的下降才能提高利潤(rùn)率，以及只有通過(guò)工資購(gòu)買的生活必需品的價(jià)格持續(xù)下跌，工資才可以持續(xù)下降。因此，如果對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)張、機(jī)器設(shè)備的引進(jìn)是的可以以低價(jià)將生活必需品和食物運(yùn)送到市場(chǎng)，利潤(rùn)就會(huì)增加。李嘉圖的結(jié)論是，對(duì)外貿(mào)易有利于國(guó)家的發(fā)展，因?yàn)樗梢栽黾邮杖胨?gòu)買的商品數(shù)量和種類，因?yàn)樯唐坟S富且價(jià)格低廉，從而刺激了儲(chǔ)蓄，也促進(jìn)了資本積累。但是，除非進(jìn)口的商品屬于勞動(dòng)者用工資購(gòu)買的商品種類，否者對(duì)外貿(mào)易就不會(huì)呈現(xiàn)出提高資本利潤(rùn)的趨勢(shì)。根據(jù)發(fā)展成熟的自由貿(mào)易體制，各國(guó)自然會(huì)把其擁有的資本和勞動(dòng)用于最有利于本國(guó)發(fā)展的行業(yè)。這樣，個(gè)人利益的追求就很好的與整個(gè)社會(huì)的普遍利益結(jié)合在了一起。通過(guò)激勵(lì)人們勤奮勞動(dòng)、尊重人們的獨(dú)創(chuàng)性以及通過(guò)最有效的運(yùn)用自然界風(fēng)雨的特殊力量，勞動(dòng)得到最有效、最合理的分配。于此同時(shí)，通過(guò)提高產(chǎn)品總量，使利益惠及廣大國(guó)民，通過(guò)利益和彼此間的交往這一共同紐帶把文明世界的各國(guó)聯(lián)系在一起，形成一個(gè)大同社會(huì)。

李嘉圖的理論構(gòu)成了19實(shí)際中占據(jù)主導(dǎo)地位的關(guān)于自由貿(mào)易和保護(hù)關(guān)稅的討論的基礎(chǔ)，這一討論1846年在英國(guó)關(guān)于取消糧食關(guān)稅的討論中達(dá)到了頂峰。如于1915年實(shí)施的英國(guó)《谷物法》：當(dāng)國(guó)內(nèi)谷物低于1夸特80先令時(shí)，禁止進(jìn)口。谷物的出口補(bǔ)貼往往會(huì)降低外國(guó)消費(fèi)者的購(gòu)買價(jià)格，但是并不會(huì)對(duì)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)價(jià)格產(chǎn)生長(zhǎng)期影響。谷物需求的擴(kuò)大會(huì)對(duì)國(guó)外市場(chǎng)產(chǎn)生影響，也會(huì)降低谷物進(jìn)口國(guó)的谷物價(jià)格，從而使出口商的利潤(rùn)局限在進(jìn)行該貿(mào)易所能得到的最低利潤(rùn)水平上。對(duì)工業(yè)制品和谷物進(jìn)口征收的高額稅收或給予出口補(bǔ)貼產(chǎn)生的唯一下過(guò)就是把一部分資本轉(zhuǎn)向了在正常情況下不會(huì)投入的行業(yè)。這會(huì)引起社會(huì)總資金的不均衡分配——它會(huì)誘使制造商開始或繼續(xù)從事利潤(rùn)較低的行業(yè)。這是一種最失敗的課稅，因?yàn)樗]有把從本國(guó)抽取的所有資本補(bǔ)貼給外國(guó)進(jìn)口國(guó)家，這筆算是的差額是由總資本的不均分配造成的。

政治觀后感(篇5)

身份地位如何，只要作為人，就會(huì)有七情六欲。

所以人們總喜歡把人分出三六九等。

我們應(yīng)該選擇做一個(gè)好人，

縱使所從事的職業(yè)不是個(gè)好職業(yè)，

可我們的心靈是美好的。

那樣，作為一個(gè)人而言，就已經(jīng)算是很偉大了。

——《我是艾利》。

人，總是在走了很長(zhǎng)一段路之后，才會(huì)想著要停下來(lái)，往后看看，

這時(shí)候，我們才發(fā)現(xiàn)，到底我們都做了些什么，那些事是對(duì)，那些事是錯(cuò)，

但凡事無(wú)絕對(duì)的對(duì)于錯(cuò)，當(dāng)你認(rèn)為是好的，那它就是對(duì)的，

讓它違背你的意愿時(shí)，它就變成了錯(cuò)的。

又或者，走在路上被劫匪搶劫，而恐慌害怕；所以我們要好好珍惜每一分鐘，

因?yàn)樵谀憧紤]的時(shí)候，時(shí)間又過(guò)去了一秒，也說(shuō)不定下一秒，會(huì)給你個(gè)好的驚喜。

我想我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備，迎接下一秒所發(fā)生的事情，不管是好，還是壞，

就像拍一部電影，每一秒就是一幀，然后把每一幀連接成一個(gè)動(dòng)作，然后不斷的反復(fù)重復(fù)，

而“我”就是那個(gè)操作者，自編自導(dǎo)自演。

很多人都相信命運(yùn)，認(rèn)為一切都上帝安排好了的，逃也逃不掉，

人生不能總是過(guò)的匆匆忙忙，不然你永遠(yuǎn)不知道在過(guò)去的時(shí)光里你都失去了些什么，

也不能懶懶散散，那樣你就像一個(gè)提線木偶，被所謂的“上帝”所操控，然后怨天尤人，讀后感《《我是艾利》讀后感》。

我很喜歡樂(lè)觀的人，也會(huì)佩服他們，因?yàn)樵谧鲞x擇的時(shí)候，他們是選擇做開心的人，

則更多的.人選擇了傷心，然后用煙，酒來(lái)麻痹自己的知覺，終究是渾渾噩噩過(guò)著日子。

人，是有靈魂的，但并不是每個(gè)人的靈魂都是純潔的，

在活著的時(shí)候，應(yīng)該多做一些善事，多幫組他人，

在這個(gè)渾噩的社會(huì)，好人并不多，所以你做的每一件好事也算得上是一件偉大的事，

其實(shí)，每當(dāng)我們做了一件好事，心情都是無(wú)比欣喜的。

人，應(yīng)該有個(gè)一夢(mèng)想，或者一個(gè)目標(biāo)，作為一個(gè)支撐點(diǎn)，來(lái)支撐你那空空的軀殼，

不需要這個(gè)夢(mèng)有多偉大，這個(gè)目標(biāo)有多大，只需要你用心去實(shí)現(xiàn)它，

有太多的人會(huì)嘲笑你那愚昧的念想，因?yàn)樗麄儾辉羞@種念想，認(rèn)為你沒那能力，

他們更多的喜歡規(guī)規(guī)矩矩過(guò)生活，不愿意做一些“越軌”的事。

或許他一輩子也擁有不了的東西，那是誰(shuí)也奪不走的東西。也可以于他們分享你的這份榮耀，你會(huì)倍感驕傲。

我做了一個(gè)對(duì)于我一生來(lái)說(shuō)都很重要的抉擇，其實(shí)我也不知道以后是否會(huì)如愿以償，

風(fēng)險(xiǎn)有多大，我也不清楚，但它對(duì)我來(lái)說(shuō)，就是一個(gè)支撐點(diǎn)，

我想要去完成它，努力去完成它，當(dāng)它在你生命中變得有意義的時(shí)候，其實(shí)過(guò)程就顯的更為重要。

所以在漫漫人生中，勿過(guò)多在乎利益的少得多失，我們的思想要豐富，眼界要寬廣。

就像繞了一個(gè)圈，最后又回到了原點(diǎn)。

政治觀后感(篇6)

政治，是一個(gè)永恒的話題，也是一個(gè)至關(guān)重要的領(lǐng)域。在這個(gè)大時(shí)代中，每一個(gè)人都不能回避政治，因?yàn)檎侮P(guān)乎每個(gè)人的生活，關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的前途與命運(yùn)。而在講述政治的過(guò)程中，更需要有信念，因?yàn)樾拍钍乔斑M(jìn)的動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的根本。

我曾經(jīng)讀過(guò)一本書，名為《講政治有信念》，這本書深刻地闡述了政治與信念的關(guān)系，讓我受益匪淺。在書中，作者通過(guò)一系列案例和論證，說(shuō)明政治的實(shí)質(zhì)是為了人民的福祉和國(guó)家的長(zhǎng)治久安，而有信念的講政治則是要讓政治更加清明正義，更加符合人民的期望。

讀完這本書，我深刻地意識(shí)到政治不是一種局限于少數(shù)人的活動(dòng)，而是每個(gè)人都應(yīng)該關(guān)心和參與的領(lǐng)域。只有當(dāng)每個(gè)人都有政治信念，都能夠明辨是非，才能夠推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。而且在講政治的過(guò)程中，要堅(jiān)守信念，秉持理性和良知，不能動(dòng)搖，不能妥協(xié)，更不能喪失自己的判斷力和獨(dú)立思考能力。

政治是一種充滿挑戰(zhàn)的領(lǐng)域，而有信念的講政治更是需要勇氣和擔(dān)當(dāng)。在我們這個(gè)多元化的社會(huì)中，政治意見往往多種多樣，有時(shí)候會(huì)有分歧和沖突，但只有在堅(jiān)守信念的前提下，才能夠避免走偏和偏激，才能夠找到共同的解決方案。

有信念的講政治需要智慧和勇氣。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們往往會(huì)被各種各樣的言論和觀點(diǎn)所影響，容易迷失自己的方向。但只有在心懷信念的前提下，才能夠遠(yuǎn)離偏激和極端，保持頭腦的清醒和冷靜。在我們表達(dá)政治觀點(diǎn)的時(shí)候，要用理性和溫和的態(tài)度，而不是激情和偏激的言辭，要懂得尊重他人的權(quán)利和觀點(diǎn)，而不是強(qiáng)加自己的意志和看法。

讀完《講政治有信念》這本書，我意識(shí)到政治是一種崇高的事業(yè)，而有信念的講政治更是一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。我們每個(gè)人都要有自己的政治信念，要堅(jiān)守自己的原則和立場(chǎng)，要敢于追求真相和正義，才能夠在這個(gè)多變的時(shí)代中把握住自己的命運(yùn)和未來(lái)。希望每個(gè)人都能夠認(rèn)真對(duì)待政治，有信念地講政治，讓我們的社會(huì)更加和諧穩(wěn)定，更加美好繁榮。

政治觀后感(篇7)

本周讀了《二十世紀(jì)中國(guó)政治：從宏觀歷史與微觀行動(dòng)的角度看讀后感》這本書，自己收獲很多，對(duì)于二十世紀(jì)中國(guó)的政治有了更深一步的理解。

本書的中心是“中國(guó)政治如何向民主過(guò)渡”，重點(diǎn)不在于“民主”這個(gè)詞，而是著眼于“過(guò)渡”這一具體的過(guò)程的復(fù)雜性與困難性。

中國(guó)二十世紀(jì)政治與西方政治學(xué)，作者主要介紹了如何結(jié)合中國(guó)二十世紀(jì)的政治經(jīng)驗(yàn)與西方社會(huì)科學(xué)原理，如何在應(yīng)用西方社會(huì)科學(xué)原理的時(shí)候，同時(shí)，突破這些原理，創(chuàng)造中國(guó)的政治學(xué)，發(fā)展世界性的政治學(xué)。

研究了二十世紀(jì)中國(guó)社會(huì)革命與全能主義政治的共同歷史與內(nèi)在的聯(lián)系，即：中國(guó)的全能主義政治與社會(huì)革命的共同淵源是二十世紀(jì)初期所面臨的全面危機(jī)，社會(huì)革命是客服全面危機(jī)的方案，全能主義政治是應(yīng)付全面危機(jī)的一種對(duì)策，并且，從事社會(huì)革命就必須用全能主義政治手段。

中國(guó)政治學(xué)的發(fā)展與西方社會(huì)科學(xué)，作者認(rèn)為，中國(guó)應(yīng)當(dāng)發(fā)展在世界政治學(xué)中占有重要地位的政治學(xué)，讓歐美的學(xué)者到中國(guó)來(lái)，使中國(guó)的社會(huì)科學(xué)成為他們的研究重點(diǎn)，面臨兩個(gè)基本的問(wèn)題：第一：所有的社會(huì)科學(xué)，尤其是政治學(xué)，得出的結(jié)論，都有社會(huì)的、時(shí)代的局限性；第二：

中國(guó)要想發(fā)展自己的政治科學(xué)，就必須建立許多不同的政治制度，至少在大多數(shù)情況下是這樣。

將社會(huì)革命、重建政治權(quán)威機(jī)構(gòu)或者國(guó)家和**機(jī)構(gòu)和社會(huì)的關(guān)系分為三個(gè)層次：社會(huì)革命、國(guó)家或政治團(tuán)體與社會(huì)的關(guān)系、政治機(jī)構(gòu)或政治制度。

關(guān)于如何發(fā)展中國(guó)政治學(xué)，主要論述了發(fā)展中國(guó)政治學(xué)的方法和理論問(wèn)題。要?jiǎng)?chuàng)建新中國(guó)的政治學(xué)，首先要采取兩個(gè)措施：補(bǔ)課和介紹歐美政治學(xué)界的新的方法和理論，詳細(xì)介紹歐美研究中國(guó)黨史的兩種趨勢(shì)：

宏觀政治分析與微觀政治分析相結(jié)合；本文總結(jié)了政治學(xué)發(fā)展的兩個(gè)條件：材料的開放和學(xué)術(shù)禁區(qū)的開放。

二十世紀(jì)中國(guó)政治與中國(guó)文化，由于受到外來(lái)的沖擊，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了全面危機(jī)，這種危機(jī)在中國(guó)內(nèi)部表現(xiàn)為統(tǒng)治階級(jí)的解體和政治制度的崩潰，因?yàn)檫@種崩潰，在內(nèi)外因素的交互作用之下，產(chǎn)生了新型的知識(shí)分子，有了新的文化。

二十世紀(jì)中國(guó)政治與中國(guó)知識(shí)分子，針對(duì)于這一問(wèn)題，作者從兩方面談起，一是重建一個(gè)強(qiáng)有力的政治權(quán)威機(jī)構(gòu)，一是解放個(gè)性、發(fā)展個(gè)人創(chuàng)造力的問(wèn)題。認(rèn)為知識(shí)分子組織與參加政黨是二十世紀(jì)政治社會(huì)文化轉(zhuǎn)變的最重要的力量，沒有知識(shí)分子的領(lǐng)導(dǎo)，農(nóng)民就不可能有真正的革命行動(dòng)并闡釋了當(dāng)代知識(shí)分子的歷史使命等問(wèn)題。

鄧小平時(shí)代：歷史性的轉(zhuǎn)變及與過(guò)去的連續(xù)性，主要介紹鄧小平對(duì)于毛澤東思想的重新解釋和中間道路、對(duì)“兩個(gè)估計(jì)”的否定和關(guān)于科學(xué)教育的政策觀點(diǎn)、對(duì)于人民解放軍的整頓以及現(xiàn)代化的論述、對(duì)于經(jīng)濟(jì)改革的支持以及決定作用。

從宏觀和微觀的角度對(duì)中國(guó)的政治問(wèn)題進(jìn)行了詳細(xì)的解釋。通過(guò)閱讀本書，升華了自己對(duì)于二十世紀(jì)中國(guó)政治的認(rèn)識(shí)，了解了一些政治學(xué)的知識(shí)，相信在以后的學(xué)習(xí)中，會(huì)有更深的體會(huì)。

政治觀后感(篇8)

中國(guó)，一個(gè)有著五千年文明歷史的國(guó)度，在國(guó)家危難之際，涌現(xiàn)出了千千萬(wàn)萬(wàn)的愛國(guó)英雄，他們的英雄事跡讓后人深深感動(dòng)著，趙一曼就是眾多愛國(guó)英雄中的一人。

對(duì)于趙一曼的了解，我是從《抗日英雄趙一曼》中獲得的。這篇文章中，主要講了趙一曼在擔(dān)任團(tuán)政委時(shí)，在一次戰(zhàn)斗中不幸被捕，敵人妄圖從她口中得知抗聯(lián)所在地，趙一曼寧死不屈，一次又一次受盡摧殘，甚至右臂被砍斷，可是，直至年僅三十一歲的她壯烈犧牲，她卻從未曾屈服，更未曾動(dòng)搖過(guò)自己的信仰！那悲壯的場(chǎng)面，深深地震撼著我的心神！

我無(wú)論如何也想象不出，就這樣一個(gè)弱女子，如何在敵人猙獰的面孔下，在那殘忍的折磨中，頑強(qiáng)地堅(jiān)持著自己的信念，至死不屈？她的豪言壯語(yǔ)至今仍響在我的耳畔：你們可以讓整個(gè)村莊變成瓦礫，可以把人剁成爛泥，可是你們消滅不了共產(chǎn)黨員的信仰！這是何等的慘烈??！這就是一名弱女子用自己的言行證明了一個(gè)真正的中國(guó)共產(chǎn)黨員的錚錚鐵骨！

我們時(shí)時(shí)自豪著祖國(guó)的山河無(wú)限壯麗，更應(yīng)該時(shí)時(shí)感念為了祖國(guó)的今天，奉獻(xiàn)出無(wú)限愛國(guó)豪情的英雄們，像趙一曼，這個(gè)有著鋼鐵一般堅(jiān)韌的意志的弱女子，她永不屈服的精神必將激勵(lì)著祖國(guó)一代一代充滿愛國(guó)激情的兒女們。

讓我們像趙一曼一樣，打造一副錚錚鐵骨，為了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，飛奔在祖國(guó)發(fā)展的道路上！

政治觀后感(篇9)

《中國(guó)歷代政治的得失》是一本專題演講合集，它是由中國(guó)著名的歷史學(xué)家，儒學(xué)學(xué)者，教育家錢穆先生五次演講所匯集編寫的一部中國(guó)政治制度史。他分別講述了中國(guó)漢、唐、宋、明、清五個(gè)重要朝代的政府組織，百官職權(quán)，考試監(jiān)察，財(cái)經(jīng)賦稅，兵役義務(wù)等種種制度的概況與比照，及其演變過(guò)程和弊利得失。政治應(yīng)該分為兩方面來(lái)講：

一是講人事，二是講制度。在該書中作者側(cè)重講的是制度。要講政治必然離不開四個(gè)范圍：

一是政府組織；二是考試選舉；三是稅收制度；四是國(guó)防和兵役制度。從這四個(gè)方面講述了歷代政治的變遷和演變過(guò)程，根據(jù)當(dāng)時(shí)人民的意見解釋了其得失，客觀地審視了中國(guó)的傳統(tǒng)文化和政治。

自古以來(lái)，皇權(quán)與相對(duì)權(quán)力、地方與中央是中國(guó)古代封建社會(huì)的兩大矛盾。政府的組織，換句話說(shuō)：是講政府權(quán)力的分配。

政府職權(quán)分配的演變，反映了中國(guó)傳統(tǒng)政治的大趨勢(shì)及其內(nèi)在的根本意圖。政府權(quán)利的分配可以分為兩部分：一是王室與政府的權(quán)利劃分；二是中央與地方的權(quán)利劃分。

漢代共有六位皇帝，其中五位掌管衣食住行，只有掌管文書的才是秘書。而宰相有十三個(gè)部門（就是所謂的十三曹，一個(gè)槽等于現(xiàn)在的一個(gè)司），由此可見宰相擁有相當(dāng)大的一個(gè)秘書處，職位權(quán)力范圍廣。因此，根據(jù)法律原則，首相是政府的真正領(lǐng)導(dǎo)人，政府的真正權(quán)力由首相而不是皇室控制。

漢朝的中央政府組織主要為三公九卿制，三公為丞相、太尉、御史大夫。九卿：太常、光輪、衛(wèi)、太府、廷尉、大鴻臚、宗城、大西農(nóng)、少府。

建立了一套相對(duì)完善的組織體系，緩解了統(tǒng)治體制內(nèi)的矛盾，鞏固了皇權(quán)。在地方實(shí)行郡縣制。分為郡縣兩級(jí)，郡長(zhǎng)官叫太守，地位與九卿平等，由于漢代的官級(jí)分得少，升轉(zhuǎn)級(jí)靈活。

刺史在中央和地方兩者之間有著紐帶的關(guān)系。漢代刺客制度是一個(gè)比較完備的地方監(jiān)督制度，是維護(hù)皇權(quán)的有力手段，對(duì)加強(qiáng)中央對(duì)地方的監(jiān)督和控制具有重要作用。

選舉制度是一個(gè)非常重要的制度，其主體是察舉制。一個(gè)強(qiáng)大的組織取決于其成員的能力，因此選拔人員進(jìn)入決策系統(tǒng)是非常重要的一步。在漢武帝時(shí)設(shè)置了太學(xué)，是中國(guó)封建社會(huì)第一個(gè)由中央政府創(chuàng)辦的、較為正規(guī)的高等教育學(xué)府，太學(xué)的考試畢業(yè)分兩等，當(dāng)時(shí)稱科。

甲科出身的為郎；乙科出身的為吏,為中央培養(yǎng)和提供了各種人才 。此后，逐漸形成了尊重人才、尊重知識(shí)、崇尚道德的社會(huì)氛圍。漢代有三種選舉方式，一種是不定期選舉，一種是特選，一種是定期選舉。

后來(lái)，前兩種方式逐漸被忽視，孝道的選擇變得越來(lái)越重要。當(dāng)郡國(guó)察舉之后，中央又加上了一番考試，使這一制度更加完善，匯合和了教育，行政實(shí)習(xí)，選舉與考試等四項(xiàng)手續(xù)，最后才決定你是否能進(jìn)入朝廷。漢代政府成了一個(gè)“崇尚文化的政府”，即士人政府。

當(dāng)然任何一項(xiàng)制度都是有利有弊的。察舉法有利也有弊，一方面重視了文化，重視了人才。對(duì)于中央和地方行政選拔的稱職官員，使中下層也有機(jī)會(huì)進(jìn)入法院，在一定程度上有利于政治的明朗化。

但在另一方面表明德才兼?zhèn)?，?shí)際上重德輕才，而且察舉的權(quán)利主要掌握在郡縣官員的手里或者貴族家族手中，普通百姓根本沒機(jī)會(huì)被選舉。

漢代以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主，奉行重農(nóng)抑商政策。在土地政策方面，主張土地所有權(quán)屬于農(nóng)民私有，可以自由使用和出售。如遇到經(jīng)濟(jì)困難可以土地買賣，這樣就想成了兼并。

“富者田阡陌，貧者無(wú)立錐之地”就是形容漢代耕地兼并的現(xiàn)象。土地私有使得窮著更窮，富者更富。當(dāng)然，人民兵役稅、鹽鐵稅等稅種也增加了人民的負(fù)擔(dān)。

漢代兵制是全國(guó)皆兵。當(dāng)然，這個(gè)制度是非常合理的，不僅考慮到經(jīng)濟(jì)，而且考慮到道德的決定。所謂三年耕耘，有一年饑荒，20歲的成年人可以獨(dú)立耕種，他可以有一年儲(chǔ)備退伍服兵役。

一定制度的建立必須有其存在的理由，即外在需要和內(nèi)在意圖。

這本書的目的是為了糾正辛亥革命時(shí)期傳播的一切舊文化被推翻的現(xiàn)象，用專制和黑暗消滅中國(guó)傳統(tǒng)的政治思想。中國(guó)并不是無(wú)制度的國(guó)家，任何制度都不是孤立存在的，每個(gè)制度的存在必有其背后的思想與理論。就如為什么皇權(quán)與相勸分離?

為什么用選舉制選拔人才？為什么要23歲才服兵役？我們不能否認(rèn)，有些制度確實(shí)剝削了人，阻礙了社會(huì)進(jìn)步，但每個(gè)制度都有其優(yōu)缺點(diǎn)。

漢代在政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)面都有重大的發(fā)展與突破，設(shè)置太學(xué)，設(shè)刺史，察舉制度，推恩令等奠定了全國(guó)的統(tǒng)一。然而，首相的權(quán)力與皇權(quán)并沒有很好的協(xié)調(diào)。矛盾越來(lái)越嚴(yán)重。土地私有制導(dǎo)致了兼并。有的地方實(shí)行地、縣平行制。有協(xié)地方實(shí)行分封制，但也造成了后來(lái)九個(gè)國(guó)家的混亂，嚴(yán)重威脅了中央政權(quán)。在一個(gè)制度上既要放進(jìn)時(shí)代、地域，又要考慮中國(guó)歷史的特殊性。

政治觀后感(篇10)

二、條分縷析的研究結(jié)構(gòu)

在研究結(jié)構(gòu)上，本書運(yùn)用縱向研究方法，從歷史發(fā)展的角度闡述了農(nóng)村社會(huì)政治秩序的變遷。筆者將農(nóng)村社會(huì)劃分為四個(gè)時(shí)期，主要從國(guó)家、農(nóng)村社會(huì)與農(nóng)民個(gè)體的互動(dòng)關(guān)系來(lái)闡述各個(gè)時(shí)期的政治特征。我將這四個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)用以下圖表表示：

從上表可以看出，農(nóng)村社會(huì)的治理總是由國(guó)家權(quán)力主導(dǎo)的。在一定時(shí)期內(nèi)，為了滿足國(guó)家利益，可以通過(guò)城市政治社會(huì)的滲透來(lái)控制農(nóng)村社會(huì)。也就是說(shuō)，中國(guó)轉(zhuǎn)型期農(nóng)村社會(huì)制度變遷模式主要是一種強(qiáng)制性制度供給，民族主義的權(quán)威性是農(nóng)村社會(huì)制度安排的最根本因素。也就是說(shuō)，農(nóng)民從來(lái)沒有真正享受過(guò)農(nóng)村社會(huì)發(fā)展的自主權(quán)。

三、未完待續(xù)的“岳村政治”

于老師的研究和調(diào)查所處的時(shí)代背景恰恰是稅改前期，此時(shí)農(nóng)民身上的負(fù)擔(dān)是非常沉重的，這些從其調(diào)查筆記中就能看出。從于老師的調(diào)查筆記可以看出，當(dāng)時(shí)農(nóng)民的稅負(fù)相當(dāng)重。而這之后經(jīng)歷了稅改，國(guó)家在2001年開始實(shí)行稅費(fèi)改革，取消“三提五統(tǒng)”和各種攤派以減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，一直到2005年12月29日，十屆全國(guó)人大常委會(huì)第十九次會(huì)議決定，自2006年1月1日起廢止《中華人民共和國(guó)農(nóng)業(yè)稅條例》，后農(nóng)業(yè)稅時(shí)代已經(jīng)到來(lái)。

新形勢(shì)下，岳村和農(nóng)村社會(huì)政治秩序發(fā)生了哪些變化？

曾經(jīng)稅費(fèi)的征繳和計(jì)劃生育工作是國(guó)家憑借行政權(quán)力聯(lián)系鄉(xiāng)村社會(huì)的主要方式，該時(shí)期對(duì)于農(nóng)民義務(wù)的要求顯然超越了對(duì)農(nóng)民權(quán)利的肯定，并且由于稅費(fèi)負(fù)擔(dān)過(guò)于沉重一度激起嚴(yán)重的社會(huì)矛盾，在一定程度上弱化了農(nóng)民對(duì)于國(guó)家的認(rèn)同。進(jìn)入后后農(nóng)業(yè)稅時(shí)期，國(guó)家采取的是一種反哺農(nóng)村的政策，強(qiáng)國(guó)家—弱社會(huì)這一模式中的強(qiáng)國(guó)家有些變?nèi)?，也可以說(shuō)面對(duì)嚴(yán)峻的鄉(xiāng)村治理困境以及三農(nóng)問(wèn)題的困擾，國(guó)家有所“讓步”。國(guó)家失去了稅費(fèi)這一與鄉(xiāng)村社會(huì)聯(lián)系的媒介，國(guó)家與鄉(xiāng)村社會(huì)的聯(lián)系有些松動(dòng)，但是基層政權(quán)組織與國(guó)家的聯(lián)系卻更加密切，這主要表現(xiàn)在農(nóng)村基層組織經(jīng)費(fèi)供給**發(fā)生的變化，由過(guò)去的自我供給變?yōu)樯霞?jí)財(cái)政供給,因此對(duì)上級(jí)依賴性更強(qiáng)，鄉(xiāng)村關(guān)系、縣鄉(xiāng)關(guān)系更加的微妙。

農(nóng)民個(gè)體則進(jìn)一步原子化。

《岳村政治——轉(zhuǎn)型期中國(guó)鄉(xiāng)村政治結(jié)構(gòu)的變遷》讀書報(bào)告

該書作者在深入進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、搜集了大量第一手資料的基礎(chǔ)上，從政治社會(huì)學(xué)和政治人類學(xué)的角度，運(yùn)用實(shí)證分析（是什么）和規(guī)范分析（應(yīng)該是什么）的方法，以湖南衡山縣三百多年及岳村一個(gè)世紀(jì)的政治關(guān)系、權(quán)力體系等方面的變遷為對(duì)象，對(duì)轉(zhuǎn)型期中國(guó)鄉(xiāng)村政治結(jié)構(gòu)的變遷進(jìn)行了扎扎實(shí)實(shí)的實(shí)證研究。他認(rèn)為，這一變遷的顯著標(biāo)志是城市政治社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的侵入即國(guó)家行政權(quán)力的下沉，但隨著國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)依賴性的減弱和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家的行政權(quán)力將逐漸退出鄉(xiāng)村的政治領(lǐng)域。這是一個(gè)具有重大理論和實(shí)踐意義的命題。

我重點(diǎn)讀了這本書的后半部分《衡山調(diào)查記事》，我的感覺是：窺一斑而見全豹。以下是我對(duì)本書后半部分的理解摘錄：

在寫之前，想先就我對(duì)在鄉(xiāng)村進(jìn)行實(shí)證調(diào)查的方法作一個(gè)說(shuō)明：首先調(diào)查者必須做到客觀公正，這是必不可少，但更重要的是不能帶著感性的因素，這一點(diǎn)在《黃河邊的中國(guó)》以及本書中都有所涉及，其間在面對(duì)向作者們申訴的農(nóng)民和面對(duì)他們的那些基層工作人員時(shí)，作者不止一次的提到：我們只是來(lái)搞調(diào)查的。

筆者不止一次地在心里說(shuō)：要摒棄情感因素，努力實(shí)現(xiàn)客觀公正！在作者的陳述中，農(nóng)民的反應(yīng)是失望，而**人們的反應(yīng)是謹(jǐn)慎和懷疑！

從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我想說(shuō)的是，基層社會(huì)兩大主體對(duì)同一件事的反應(yīng)并不難看出：一個(gè)農(nóng)村調(diào)查學(xué)者要實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)公正有多難！

我仔細(xì)閱讀了調(diào)查和編年史，接觸了自己掌握的實(shí)際生活，并深深贊同筆者的分析。他的理論思考和分析框架讓我不知所措，這也是我非常缺乏的！對(duì)該文的總結(jié)如下：

農(nóng)村社會(huì)是一個(gè)國(guó)家、基層政權(quán)和基層社會(huì)之間的動(dòng)態(tài)博弈過(guò)程。

在這篇調(diào)查中，我認(rèn)為作者是緊緊圍繞鄉(xiāng)村社會(huì)關(guān)系主體的幾對(duì)基本權(quán)利和關(guān)系展開的，比如：國(guó)家（****和地方**）與村委會(huì)和農(nóng)民之間的關(guān)系；村委會(huì)與黨支部的關(guān)系；村委會(huì)及村黨支部與農(nóng)民的關(guān)系；等等。筆者通過(guò)翔實(shí)的調(diào)查資料和深入的理論分析，對(duì)上述問(wèn)題進(jìn)行了分析。

在我看來(lái)，全文都能體現(xiàn)出一個(gè)觀點(diǎn)：國(guó)家，基層政權(quán)和社會(huì)處在一個(gè)動(dòng)態(tài)的博弈循環(huán)當(dāng)中，也就是書中所提出的一個(gè)假設(shè)“是否可以認(rèn)為，在鄉(xiāng)村社會(huì)，存在著國(guó)家與基層政權(quán)及基層干部個(gè)人的利益沖突”。各個(gè)鄉(xiāng)村社會(huì)的利益主體為了實(shí)現(xiàn)自己的利益要求，通過(guò)不同的方式進(jìn)行著“博弈生存”。

作者認(rèn)為：國(guó)家為確立權(quán)威的合法性，以求社會(huì)穩(wěn)定，就必須考慮到農(nóng)村各利益主體的利益均衡，國(guó)家在農(nóng)村的各種制度形安排就是在各利益主體沖突和交換的過(guò)程中，確保以國(guó)家利益為主導(dǎo)的利益實(shí)現(xiàn)而設(shè)立的均衡機(jī)制。基層干部尤其是鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部由于國(guó)家的制度安排傾斜，出于自己部門的利益考慮，只有向農(nóng)民索要而不會(huì)有多少給予，直接導(dǎo)致了鄉(xiāng)鎮(zhèn)管理階層的運(yùn)作效率低而成本高，工作與農(nóng)民的要求相脫離!

正如一位鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部所言，錢從**來(lái)，人往**去？所以如果我們不解決這個(gè)問(wèn)題，就會(huì)有越來(lái)越多的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部脫離國(guó)家體制！

另外作為直接和農(nóng)民接觸的村委會(huì)和黨支部，作者談到一個(gè)讓我們必須重視的現(xiàn)象就是由于農(nóng)村的那些既得利益者，為了壟斷政治資源，不注重在農(nóng)村發(fā)展黨員，從文章的數(shù)據(jù)可以看出，每年的黨員發(fā)展數(shù)量明顯下降，在很多農(nóng)民眼里，黨員是作為一種政治資源存在，是他們“成為村莊權(quán)力主流層最直接和最現(xiàn)實(shí)的途徑”。然而，這種政治資源被少數(shù)人占有。在個(gè)人利益被分割和鼓吹到一定程度的農(nóng)村社會(huì)，這種資源的壟斷可能成為一些既得利益者的目標(biāo)。在閱讀中，我深切感受到農(nóng)村黨員的建設(shè)是迫切的，否則，農(nóng)村政治結(jié)構(gòu)的社會(huì)基礎(chǔ)將是相當(dāng)壟斷的！

對(duì)于廣大的農(nóng)民而言，由于信息的不對(duì)稱和自身的局限性，很難建立起通暢的利益表達(dá)渠道，只能在體制外尋找表達(dá)的途徑，于是地方權(quán)威（“好漢”“覺悟者”）產(chǎn)生，這一新出現(xiàn)的農(nóng)民利益代言人，處于公利或是私利，正成為一種體制外的對(duì)抗性組織力量，如何加以運(yùn)用，是我們的**必須解決的問(wèn)題，解決得好，他會(huì)成為一支民間與**談判的機(jī)制，而這也是農(nóng)民對(duì)“組織性力量”的需要，也是重建鄉(xiāng)村社會(huì)秩序所必需的。

政治觀后感(篇11)

《學(xué)術(shù)與政治》 馬克斯·韋伯

1．作者簡(jiǎn)介

2．讀書筆記

（1）以學(xué)術(shù)為業(yè)

一。一個(gè)決定獻(xiàn)身于學(xué)習(xí)和事業(yè)的人的處境如何？

學(xué)生人數(shù)作為衡量教師素質(zhì)的一個(gè)指標(biāo)，決定著一個(gè)學(xué)者的學(xué)術(shù)前途。

因此，學(xué)術(shù)職業(yè)意味著一個(gè)人不僅要有學(xué)者的資格，而且要成為一名合格的教師。

2、如何才能具備學(xué)者的資格？

擁有對(duì)學(xué)術(shù)的內(nèi)在志向。

擁有熱情是靈感的前提。熱情會(huì)是想法和靈感在工作中不期而至。

科學(xué)家和藝術(shù)家的想象方向不同，但他們有著相同的狂熱和靈感。

因此，對(duì)學(xué)術(shù)的內(nèi)在志向只有那些有個(gè)性的，即那些全心服膺他的學(xué)科，發(fā)自內(nèi)心地獻(xiàn)

身科學(xué)的人才具備。

3、科學(xué)職業(yè)的價(jià)值何在？

（1）科學(xué)與藝術(shù)

科學(xué)受到進(jìn)步進(jìn)程的制約，而這一進(jìn)程在幾十年內(nèi)就過(guò)時(shí)了。被超越是科學(xué)的命運(yùn)和意義。

藝術(shù)不受過(guò)程的制約。真正完美的藝術(shù)永遠(yuǎn)無(wú)法超越，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。

因此，科學(xué)請(qǐng)求被人超越，請(qǐng)求相形見絀。在科學(xué)中不斷趕超，不但是我們每個(gè)人的

命運(yùn)，更是我們共同的目標(biāo)。

(2)科學(xué)與意義

自然科學(xué)是非宗教的。脫離科學(xué)理性主義和知識(shí)化是與上帝同在的生活基礎(chǔ)

本前提。科學(xué)不通向幸福之路。科學(xué)不涉及終極關(guān)懷。自然科學(xué)的研究建立在一個(gè)不

在證明不言而喻假設(shè)的前提下，即在科學(xué)能夠建構(gòu)的范圍內(nèi)把握宇宙的終極規(guī)律的知識(shí)是

價(jià)值的。

例如，醫(yī)學(xué)的假設(shè)是生命是有意義的，所以我們應(yīng)該盡力維持生命。但有時(shí)，有的生命并

我不想被維持，但醫(yī)學(xué)不考慮是否應(yīng)該維持生命。從醫(yī)學(xué)的角度來(lái)看，人們的認(rèn)知是

的生命都應(yīng)該被維持。生命什么時(shí)候失去價(jià)值不是醫(yī)學(xué)（自然科學(xué)）要回答的問(wèn)題。

因此，對(duì)自然科學(xué)的研究是建立在這樣一個(gè)前提之上的：這對(duì)我們來(lái)說(shuō)事有意義和價(jià)值的，然后我

們?cè)撛趺醋觥?/p>

4、怎么樣才能做一個(gè)合格的教師？

教師不應(yīng)該是領(lǐng)袖。

在講臺(tái)上我們只能處在教師的位置。在課堂上，我們只分析和陳述事實(shí)，傳授知識(shí)和方法，

而不是成為年輕人的顧問(wèn)，兜售自己的世界觀和政治觀點(diǎn)。應(yīng)該讓我們的學(xué)生學(xué)會(huì)

“民主”地思考，成長(zhǎng)為一個(gè)能獨(dú)立思考獨(dú)立判斷的人。

因此，教師越本著良知，避免向他的聽眾灌輸或推薦自己的立場(chǎng)，他的這項(xiàng)成就就會(huì)越

大。（2）以政治為業(yè)

1、國(guó)家

國(guó)家是一種人支配人的關(guān)系，而這種關(guān)系是由正當(dāng)?shù)模ɑ虮灰暈檎?dāng)?shù)模┍┝κ侄蝸?lái)維

持的。2、支配權(quán)的類型

（1） 傳統(tǒng)統(tǒng)治：神圣的權(quán)威。

（2）超凡魅力型支配：推舉產(chǎn)生、民眾直接認(rèn)可。

（3）法制：以理性方式建立的規(guī)則為基礎(chǔ)，凡是合法的職責(zé)履行都可望得到服從。

注：超凡魅力型支配——即天職。人們因服從純屬“領(lǐng)袖”個(gè)人的“超凡魅力”而產(chǎn)生

效忠。人們服從他，不是因?yàn)閭鹘y(tǒng)或法律，而是因?yàn)閷?duì)他有信心。

注意：服從-事實(shí)上，服從是由強(qiáng)烈的恐懼或欲望決定的。懼怕魔法的力量或掌權(quán)

我希望得到這個(gè)世界或來(lái)世的獎(jiǎng)賞。

3、以政治為業(yè)的方式

國(guó)家目的是在一定疆域內(nèi)將作為支配手段的暴力的正當(dāng)使用權(quán)加以壟斷，為達(dá)這一目的

國(guó)家把本組織的物質(zhì)工具集中在領(lǐng)導(dǎo)人手中。

職業(yè)政治家：政治主子的臣僚。

臨時(shí)政治家：以政治為副業(yè)，必要時(shí)才積極參政。

以政治為業(yè)的方式主要有兩種：

（1） 為政治而生存：以政治為生命發(fā)自內(nèi)心，有政治理想。有除政治以外的其他

收入**，有經(jīng)濟(jì)上的閑暇。不依賴政治給他帶來(lái)收入。

（2） 在政治上生存：努力將政治視為固定收入**。

人們通常兩者兼而為之。

4、以政治為業(yè)的含義

凡是心理上不堪一擊，沒有能力自尋答案的人，最好遠(yuǎn)離這種生涯，因?yàn)闊o(wú)論如何，

除了強(qiáng)大的力量，這條路也不斷導(dǎo)致失望。

三種前提性的素質(zhì)對(duì)于政治家是決定性的：激情、責(zé)任感、恰如其分的判斷力。

虛榮心：一個(gè)政治人物如果有強(qiáng)烈的虛榮心，那將是政治領(lǐng)域的一種致命的罪惡，這將導(dǎo)致

個(gè)人有盡可能站在前臺(tái)被人看清楚的欲望，這種欲望將其變?yōu)橐幻輪T，對(duì)于自己的行

為后果承擔(dān)責(zé)任滿不在乎，只關(guān)心自己的表演給人們的印象。從而使其不追求權(quán)力而只

追求權(quán)力的浮夸和虛偽，使其不負(fù)責(zé)任，缺乏實(shí)質(zhì)性目標(biāo)。

反觀中國(guó)的**和中國(guó)的官場(chǎng)。

5、結(jié)論

權(quán)力崇拜讓政治工作既無(wú)目標(biāo)也無(wú)意義。要讓政治行為獲得內(nèi)在的支持，一定要在政治

活動(dòng)中存在某種信念。

3、我的思考

1、反觀自己的學(xué)術(shù)認(rèn)知

要對(duì)學(xué)術(shù)有內(nèi)在的信仰才能在學(xué)術(shù)上真正有所成就

2、反觀自己的教育理念

培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力，避免把自己的價(jià)值觀和立場(chǎng)灌輸給學(xué)生

3、反觀中國(guó)官場(chǎng)

中國(guó)**多缺乏政治信念，多為靠政治而生者，也許反腐可以從培養(yǎng)政治信念這一角度努力。

政治觀后感(篇12)

公管***朱嘉贊

讀這本書的時(shí)候，關(guān)鍵詞就會(huì)出現(xiàn)：政治秩序，政治腐敗。共同體，政治制度。政治參與、現(xiàn)代化、現(xiàn)代性、公民**、奪取**普遍權(quán)力等，不斷梳理著頭腦中各種話語(yǔ)之間的關(guān)系。

本書以“各國(guó)之間最重要的政治分野，不在于他們**的形式，而在于他們的**有效程度”這句話開始全書的論述，指出擁有政治共同體的國(guó)家政治制度比較穩(wěn)定。作者贊成李普曼的觀點(diǎn)“最大的必需品莫過(guò)于被統(tǒng)治”，我也覺得這句話說(shuō)的很好，這句話強(qiáng)調(diào)了政治制度的有效性，只有擁有有效能的，有權(quán)威的，合法的**才能更好的，雖然我們強(qiáng)調(diào)自由民主，但有時(shí)候被統(tǒng)治比全民自治更更穩(wěn)定社會(huì)，發(fā)展政治。

文中說(shuō)道，**和動(dòng)蕩是社會(huì)急劇變革、新的社會(huì)集團(tuán)被迅速動(dòng)員起來(lái)卷入政治，而同時(shí)政治體制的發(fā)展卻又步伐緩慢所造成的。在我看來(lái)，這應(yīng)該是政治供求的失衡：社會(huì)不能滿足群眾參政的需要，即上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，落后于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

書上有些觀點(diǎn)對(duì)我原來(lái)的觀念是一個(gè)巨大的沖擊，比如說(shuō)作者認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治穩(wěn)定是兩個(gè)相互獨(dú)立的目標(biāo)，在二者的進(jìn)展之間沒有必然的聯(lián)系。無(wú)論是過(guò)去的自我感覺，還是中學(xué)政治課本，都教會(huì)了我經(jīng)濟(jì)和政治的相互影響。良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)政治穩(wěn)定，政治穩(wěn)定也能在一定程度上促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，反之亦然。讀了作者的例子，我仍然不同意他的觀點(diǎn)，或者我認(rèn)為政治和經(jīng)濟(jì)是有關(guān)系的。

再比如“**的建設(shè)必須先存在權(quán)威，而后才談得上限制權(quán)威”這句話給我很大觸動(dòng)的，可能生活的時(shí)代環(huán)境有關(guān)系，中國(guó)政治的現(xiàn)狀：**權(quán)威大，權(quán)力集中，讓我們一直著眼于如何通過(guò)限制權(quán)威，分散權(quán)力來(lái)穩(wěn)定社會(huì)，而忽略了要在現(xiàn)代化國(guó)家建立合法的公共秩序的大前提必須是先存在權(quán)威，如果缺少了權(quán)威，**辦事就會(huì)受制于人，不能很好的運(yùn)用國(guó)家機(jī)器為公民謀取公共利益了。

政治共同體的形成和維持有賴于政治制度的有效性。該書介紹了政治制度化的幾種判斷和認(rèn)同條件：適應(yīng)性—?jiǎng)傂裕ㄓ?jì)算年齡、領(lǐng)導(dǎo)人更替次數(shù)和職能）；復(fù)雜性—簡(jiǎn)單性、自治性—從屬性、凝聚力—不統(tǒng)一性。

按照作者的標(biāo)準(zhǔn)，我對(duì)照中國(guó)，對(duì)中國(guó)的政治制度化進(jìn)行分析，覺得中國(guó)政治制度化具有適應(yīng)性：組織存在了六十多年，現(xiàn)在是***領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)導(dǎo)，只能比較齊全；復(fù)雜性：擁有龐大的下屬組織，高度專門化水平；自主性：

代表最廣大人民的根本利益，緩和社會(huì)各階層矛盾，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定；凝聚力：組織能夠相互協(xié)調(diào)。

“政治制度具有道德和結(jié)構(gòu)兩個(gè)范疇”，這個(gè)觀點(diǎn)和馬基雅維利的《君主論》中的政治是不道德的觀點(diǎn)不同，亨廷頓認(rèn)為政治也是有道德的成分的，他說(shuō)道德需要有信賴，信賴包含著**性，而**性有要求存在規(guī)范化和制度化的行為方式。文章還舉例說(shuō)明了美國(guó)和蘇聯(lián)共產(chǎn)黨委員會(huì)對(duì)公共利益給予實(shí)質(zhì)性內(nèi)容的政治制度，這說(shuō)明人們需要一個(gè)道德的政治制度。

亞里士多德說(shuō)，真正適用于民主政體和寡頭政體的最佳政策，不是能夠確保民主政體或寡頭本身的最大擴(kuò)張，而是能夠確保其最長(zhǎng)壽命的政策。這說(shuō)明了制度利益與個(gè)人利益的沖突。要是政治制度長(zhǎng)期穩(wěn)定，就必須處理好它們之間的關(guān)系。

“對(duì)通用汽車公司有好處的對(duì)國(guó)家也有好處”這句話很有意思，這說(shuō)明的也是通用這個(gè)企業(yè)個(gè)體的利益得到實(shí)現(xiàn)的同時(shí)，對(duì)整個(gè)國(guó)家的公共利益也是有很大的益處的。

政客們說(shuō)，上臺(tái)后往往發(fā)現(xiàn)許多事情和競(jìng)選時(shí)“看起來(lái)不一樣”，這個(gè)“不一樣”就是**機(jī)構(gòu)利益要求的一種表現(xiàn)。這個(gè)描述很形象，是在野和當(dāng)朝兩種看問(wèn)題的視角，這也是有些政黨在競(jìng)選之初憑借某些政策吸引選民使之成功執(zhí)政，但是上臺(tái)后受到種種因素阻礙，沒有實(shí)現(xiàn)競(jìng)選時(shí)的承諾，最后執(zhí)政滿意度下降，退出執(zhí)政的隊(duì)伍的原因?！?*機(jī)構(gòu)的合法性和權(quán)威并非視其在大多程度上代表人民的利益或是其他什么集團(tuán)的利益，而是在很大程度上具有區(qū)別其他所有組織的自身利益。

”說(shuō)的也是這個(gè)**執(zhí)政之道吧。

作者還幫助我們區(qū)分現(xiàn)代化與現(xiàn)代性，指出現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性的過(guò)程，容易引起社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)不穩(wěn)定。此外，要理清社會(huì)動(dòng)員、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)頹廢、流動(dòng)機(jī)會(huì)、政治參與、政治制度化和政治動(dòng)蕩的關(guān)系，特別要指出腐敗問(wèn)題。我認(rèn)為它對(duì)當(dāng)今社會(huì)具有很強(qiáng)的社會(huì)意義。文中說(shuō)道“一切法律都會(huì)使某個(gè)集團(tuán)處于不利的地位，這個(gè)集團(tuán)最終就變成潛在的腐化根源”，那么我們就應(yīng)該思考在法律體系建設(shè)過(guò)程中該如何平衡各個(gè)利益集團(tuán)之間的關(guān)系呢？

為了保證各種社會(huì)力量之間的相對(duì)公平，既不需要過(guò)度壓制，也不需要過(guò)度貶值，最大限度地減少腐敗的可能性。

作者說(shuō)肅清腐化包括兩個(gè)方面：一方面要降低衡量公職**行為的準(zhǔn)則，臨一方面要使這些**的行為大體向此中準(zhǔn)則看齊。我覺得這一方法就是一種政治思想，權(quán)術(shù)的一種體現(xiàn)，做事比較靈活，有點(diǎn)儒家“中庸”的感覺，準(zhǔn)確的把握兩者的分寸，擁有政治的敏感度和相當(dāng)?shù)恼晤^腦。

書中描述的不穩(wěn)定政治，墮落國(guó)家的情況就是馬基雅維利所說(shuō)的腐化國(guó)家的具體表現(xiàn)，它們都是社會(huì)不穩(wěn)定的因素，產(chǎn)生很大的社會(huì)問(wèn)題，但這并不僅僅只靠馬基雅維利所說(shuō)的“權(quán)術(shù)”就可以解決的，更需要高度制度化的政體來(lái)鞏固。在我看來(lái)《君主論》主要是馬基雅維利站在統(tǒng)治者的立場(chǎng)，對(duì)統(tǒng)治者如何運(yùn)用權(quán)術(shù)統(tǒng)治國(guó)家進(jìn)行論述，而《變化社會(huì)中的政治秩序》則是研究政治經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，討***參與度，政治制度化對(duì)社會(huì)政治的影響，認(rèn)為政治衰朽和政治發(fā)展一樣可能發(fā)生，如何采用更有效用，更合理的政治方式來(lái)實(shí)現(xiàn)真正的政治穩(wěn)定。

總的來(lái)說(shuō)第一章是全書的總論，作為主要觀點(diǎn)，后面的章節(jié)是對(duì)第一章具體的論述與分析，像第二章講的是政治現(xiàn)代化，將美國(guó)與歐洲進(jìn)行比較，介紹了現(xiàn)代化的三種類型，權(quán)威的合理性，特別介紹了都鐸制度。第三、四章介紹了社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的政治變遷和政治問(wèn)題。作者不管是對(duì)穩(wěn)定的民主政體的贊揚(yáng)，還是把普力奪社會(huì)等做作為反面的例子，它旨在強(qiáng)調(diào)美國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)并不適合用來(lái)理解目前發(fā)展中國(guó)家政治民主化過(guò)程中遇到的挑戰(zhàn)，各種政治制度不論意識(shí)形態(tài)，只要符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代發(fā)展要求就是好的制度。

總的來(lái)說(shuō)我覺得《變化社會(huì)中的政治秩序》一書，運(yùn)用了大量的數(shù)據(jù)資料，亨廷頓對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了周密的證明，引用大量古代哲人的名言，從理論和實(shí)踐上都站穩(wěn)了腳根。它解釋了許多令人困惑的概念，如現(xiàn)代化與現(xiàn)代性、改革與革命、政治參與與政治制度化等。

總之，這本書使我受益匪淺，使我對(duì)政治制度有了更深的了解。

小編推薦

2025政治觀后感錦集

我們聽了一場(chǎng)關(guān)于“政治觀后感”的演講讓我們思考了很多，到底該如何寫好有關(guān)作品名的觀后感呢？經(jīng)常寫觀后感，可以讓自己的思維更加豐富，經(jīng)過(guò)閱讀本頁(yè)你的認(rèn)識(shí)會(huì)更加全面！

政治觀后感【篇1】

《政治的道德基礎(chǔ)》：【美】伊安·夏皮羅著，上海三聯(lián)書店出版

《政治的道德基礎(chǔ)》這部著作是關(guān)于政治中道德層面上的知識(shí)以及應(yīng)用于解決當(dāng)代問(wèn)題、現(xiàn)今形勢(shì)、未來(lái)政治發(fā)展的介紹性、討論性、研究性讀物。

剛拿到這本書時(shí)，翻開目錄，我并不覺得里面的詞匯陌生，對(duì)于學(xué)習(xí)有關(guān)政治知識(shí)的專業(yè)的我來(lái)說(shuō)，除在課堂上吸取老師所講的（政治）之外，我還在課外主動(dòng)涉獵一些作品。細(xì)細(xì)一看，這本書中的觀點(diǎn)很吸引我，其中的章節(jié)介紹了很讓人生疑和好奇的問(wèn)題與說(shuō)法，我迫不及待的想研讀一番，看了第一遍，印象不深刻，有些還是不懂，一時(shí)琢磨不透，我又看第二遍，寫了這篇讀后的認(rèn)識(shí)及體會(huì)。

本書的導(dǎo)言部分一開始就提出了“在什么情況下我們應(yīng)該對(duì)**忠誠(chéng)，又在什么情況下我們應(yīng)該拒絕效忠于它呢？”這個(gè)政治上的兩難問(wèn)題。我認(rèn)為我們現(xiàn)在生活在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定和和諧的社會(huì)主義新國(guó)家。

我們對(duì)于維護(hù)我們大多數(shù)人的利益的**除多有贊譽(yù)外，也不乏針砭其弊，在沒有徹底損傷我(民眾)的利益和基本生存條件的前提下，這個(gè)“我”是絕對(duì)不會(huì)真正反抗**的，作為國(guó)家的一份子，我對(duì)未來(lái)總是抱有美好的期望。

全書分為八章，分別講啟蒙時(shí)期的政治、古典功利主義、權(quán)利和效用的并舉、馬克思主義、社會(huì)契約、反啟蒙政治、民主、成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)中的民主。初看這些很有政治哲學(xué)意味的目錄，看完第二章后，我產(chǎn)生一個(gè)疑問(wèn)，為什么不叫做《政治的哲學(xué)基礎(chǔ)》呢？

如果是“哲學(xué)”基礎(chǔ)的話，那么歷史上哲學(xué)大家的觀念多如牛毛、各有千秋，如何能被社會(huì)中的人們以及歷史和風(fēng)俗所共同認(rèn)可的呢?何況，哲學(xué)一定程度上不能有效的改善生活、改善社會(huì)、解決很多具體問(wèn)題，對(duì)于個(gè)人來(lái)講，則有修生養(yǎng)性之用；對(duì)于政治用戶來(lái)說(shuō)，這有助于培養(yǎng)治國(guó)的大智慧！但我們不能確定和衡量好哲學(xué)的作為程度，相反，我們還有著一種擔(dān)心，那就是現(xiàn)實(shí)中有為了哲學(xué)而死的人，他們受教育的程度很高，還有不在少數(shù)的詩(shī)人也有自己的哲學(xué)，有詩(shī)人的痛；一般生活的人們也有自己對(duì)于存在的意義，現(xiàn)實(shí)如果不符合這大多數(shù)人的正當(dāng)需要，他們就會(huì)走向極端，飛蛾撲火。

最近我經(jīng)歷了這樣一個(gè)體會(huì)，“我思故我在”、“我愛故我在”的切身感受，之后我又有了“我在，我思故我在”、“我在，我愛故我在”的感悟，因?yàn)槿绱?，我重新拾起?duì)生活本質(zhì)的熱愛和對(duì)我自己的期望、以及對(duì)愛的理性追求。因?yàn)槿绱?，我真正的存在了。?duì)于一個(gè)治理國(guó)家的機(jī)器來(lái)說(shuō)，毫無(wú)疑問(wèn)，必須讓每個(gè)人時(shí)刻意識(shí)到自己存在的意義，讓未來(lái)真正光明器來(lái)。

這樣**不僅要發(fā)揮其政治統(tǒng)治以及政治管理的合法性作用（政治合法性），而且還要在道德上讓民眾和歷史認(rèn)可。

典型的一個(gè)例子德國(guó)納粹黨統(tǒng)治時(shí)期，人們對(duì)于政治的狂熱遠(yuǎn)勝于對(duì)社會(huì)道德的遵循，集中營(yíng)內(nèi)殘忍的殺害無(wú)疑是道德的背叛。政治被泄私憤、爭(zhēng)利益的**所利用。

縱觀中國(guó)歷史長(zhǎng)河，我們的先人總結(jié)出得民心者得天下的結(jié)論。民主是西方政治發(fā)展成熟后所提倡的。中國(guó)在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期引入民主和科學(xué)已經(jīng)有一個(gè)世紀(jì)了。我們對(duì)民主的理解和實(shí)現(xiàn)有不統(tǒng)的看法。

本文從啟蒙時(shí)期民主的初步探索到最后形成比較成熟的認(rèn)識(shí)，透出迄今民主的量化與質(zhì)化，肯定邊沁的功利主義、馬克思主義、社會(huì)契約主義作為政治的道德衡量的有意義的基礎(chǔ)，這些基礎(chǔ)歸根到底都是圍繞民主的實(shí)現(xiàn)。

對(duì)邊沁來(lái)說(shuō)，功利主義的自然基礎(chǔ)植根于人類有機(jī)體生存的必然要求：“只要他還是人，在做任何事的時(shí)候，他都要不斷地追求幸?！?。邊沁承認(rèn)存在著快樂(lè)和痛苦的宗教的、道德的、政治的**及制約，但是他堅(jiān)持認(rèn)為，他們都基于并且次于快樂(lè)和痛苦的生理**及制約。

他把快樂(lè)和痛苦解析為四個(gè)維度：強(qiáng)度、持續(xù)時(shí)間、確定性與不確定性和“距離遠(yuǎn)近”他認(rèn)為他的幸福原則同樣適用于個(gè)人與**之間的行為。我的理解是**為了滿足人們最大的幸福感，我們可以從這四個(gè)方面作出適當(dāng)?shù)呐Α?/p>

我們對(duì)當(dāng)前政治的分析表明了這種努力的效果。比如，要采取有效有力的抗災(zāi)措施，就要了解自己對(duì)災(zāi)害的承受能力和感受，減少痛苦。

他具體的觀點(diǎn)是，金錢可以作為一種類似溫度計(jì)的標(biāo)尺來(lái)衡量幸福感。這與道德無(wú)直接相關(guān)，但我想，他是表述金錢對(duì)于人的激勵(lì)，抑或是反作用吧，這種反作用是不是有牽涉到道德的實(shí)例呢？

本文說(shuō)，以前的功利主義存在忽視殘疾人、剝削易受傷害的少數(shù)、不真實(shí)以及失去自主權(quán)等的危險(xiǎn)，后來(lái)邊沁也認(rèn)識(shí)到這些。因此，他對(duì)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)效用再分配的思考，使上述問(wèn)題得到了另一個(gè)答案。

后面又存在很多的問(wèn)題需要不斷的**，且放下。

再看馬克思主義。

“如果谷物商人真的造成窮人的饑餓，私有財(cái)產(chǎn)真的具有掠奪性，那將會(huì)如何?”伴隨著這些問(wèn)題，馬克思主義傳統(tǒng)把剝削的概念視為判斷政治合法性的基準(zhǔn)。在這些問(wèn)題上，如剝削的定義、剝削與勞動(dòng)及經(jīng)濟(jì)、政治系統(tǒng)的關(guān)系，以及政治制度在消滅剝削上的作用等，馬克思主義者之間也存在實(shí)質(zhì)上的不同，然而所有馬克思主義者都秉持著這樣一個(gè)最為基本的信條:

任何政治制度，只要允許剝削，就沒有合法性；相反，如果它致力于改善剝削——人類自由——的對(duì)立，它就具有合法性。從馬克思主義的觀點(diǎn)來(lái)看，歷史上的每一個(gè)政治制度都允許某種形式的剝削。但是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義被認(rèn)為有可能產(chǎn)生出不存在任何剝削的世界，自從卡爾·馬克思提出這一論斷以來(lái)，歷史并沒有證實(shí)這些可能性，社會(huì)主義或共產(chǎn)主義真的令人期盼，那會(huì)是怎么樣的一種社會(huì)呢?

無(wú)剝削政治是一種道德理想政治。它可以作為政治發(fā)展研究中道德判斷的基礎(chǔ)。但是對(duì)于判斷剝削，我還存在疑問(wèn)，我們現(xiàn)在的企業(yè)制度，作為公司的白領(lǐng)，有很多都愿意接受剝削，珍惜被剝削的機(jī)會(huì)，富士***事件不引人深思嗎？

高強(qiáng)度的工作帶來(lái)無(wú)盡的壓力，最終導(dǎo)致了這場(chǎng)悲劇。

我不由地想起馬克思曾引用英國(guó)評(píng)論家登寧的話“資本害怕沒有利潤(rùn)或利潤(rùn)太少，就像自然界害怕真空一樣，一旦有適當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來(lái)。如果有10%的利潤(rùn)，保證到處都用；20%的利潤(rùn)使資本變得活躍；有50%的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，它敢于踐踏一切人類的法律；以300%的利潤(rùn)，它將敢于犯罪，甚至冒著絞盡腦汁的危險(xiǎn)?！?/p>

因此，資本剝削有時(shí)會(huì)輕視道德，違背道德。

最后一個(gè)是社會(huì)契約。社會(huì)契約由來(lái)已久，近代社會(huì)契約論的觀點(diǎn)通常被認(rèn)為起源于托馬斯·霍布斯1651年發(fā)表的《利維坦》以及約翰·洛克的《**論》。對(duì)于社會(huì)契約論者來(lái)說(shuō)，國(guó)家權(quán)力的合法性根源與契約的概念。

最初，關(guān)于契約的本質(zhì)，契約的參與者以及如何執(zhí)行，這些社會(huì)契約理論家各執(zhí)己見，但他們都認(rèn)為：被統(tǒng)治者的一致贊同（通過(guò)某種方式能被解讀出來(lái)）是國(guó)家政權(quán)合法性的**。如果國(guó)家權(quán)力體現(xiàn)了我們都同意的東西，那么我們就有義務(wù)忠于它；反之，我們有反對(duì)它的自由(在某種情形下，我們有反對(duì)它的義務(wù))。

本文以美國(guó)為例，認(rèn)為其成立是社會(huì)契約的結(jié)果，是社會(huì)契約最初形式的結(jié)果。對(duì)此我不熟悉，還有待于進(jìn)一步去了解美國(guó)的建國(guó)，是不是真的是一種社會(huì)的契約?

以上三種“主義”為我們?cè)诳紤]開篇導(dǎo)言提出的問(wèn)題“在什么情況下我們應(yīng)該對(duì)**忠誠(chéng)，又在什么情況下我們應(yīng)該拒絕效忠于它呢？”提供解決的辦法，盡管這些理論還有很值得琢磨與商榷的地方，但總體來(lái)講，他們的共通之處即要達(dá)到注重人的權(quán)利、人的自由從而構(gòu)成民主社會(huì)，我個(gè)人看后認(rèn)為，可以將他們綜合起來(lái)。既考慮邊沁的最大幸福指數(shù)，又看馬克思對(duì)剝削存在認(rèn)定和社會(huì)契約表現(xiàn)形式這三種，以期判斷我們的國(guó)家、我們的政權(quán)和社會(huì)是怎樣一種狀態(tài)，是不是理想的、真正符合我們的生存條件和公眾認(rèn)為合乎道德合乎人意的形式。

是為讀后之感。

政治觀后感【篇2】

2014-12-25 14:27

共識(shí)網(wǎng):唐麗娟

今天的中國(guó)要發(fā)展、要富強(qiáng)、要文明，就應(yīng)當(dāng)尊重歷史、以史為鑒，選擇符合國(guó)情的制度安排，在法治基礎(chǔ)上治理國(guó)家，吸收全人類一切優(yōu)秀成果建設(shè)中國(guó)，促使中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)。

最近一段時(shí)間，有幸拜讀了錢穆先生的《中國(guó)歷代政治得失》一書，書的字?jǐn)?shù)并不多，讀后卻感受頗深。錢穆先生主要從中國(guó)漢、唐、宋、明、清五代的**組織、百官職權(quán)、考試監(jiān)察、財(cái)經(jīng)賦稅、兵役義務(wù)等種種政治制度作了提要勾玄的概觀與比照，敘述因革演變，指陳利害得失。我覺得此書是研究中國(guó)傳統(tǒng)政治與傳統(tǒng)文化的必讀書，錢穆先生也強(qiáng)調(diào)“要研究中國(guó)傳統(tǒng)文化，絕不該忽略中國(guó)傳統(tǒng)政治”。

我認(rèn)真拜讀此書后，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)政治與文化也有了更多了解，對(duì)**組織、百官職權(quán)、考試監(jiān)察、財(cái)經(jīng)賦稅、兵役義務(wù)等種種政治制度都略有感觸。錢穆先生在書中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的一個(gè)觀點(diǎn)是：“任何一項(xiàng)政治制度，要站在歷史的角度去觀察，若僅以當(dāng)前的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)評(píng)價(jià)和看待歷史，必然有失公允，得出偏激的結(jié)論。

同時(shí)，錢先生認(rèn)為“每一制度，不當(dāng)專就此制度本身論，而該就此制度與**其余各項(xiàng)制度之相互關(guān)系中來(lái)看制度所能發(fā)生之功效與其實(shí)際的影響。”對(duì)于本書中最有感觸的是各代的**組織安排了，在此，我想談?wù)劯鞔?***組織的歷史演變。

漢承秦制，漢的****組織便為“三公九卿”制了。所謂的“三公”即為丞相、太尉及御史大夫，共使宰相職權(quán);“九卿”即為太常、光祿勛、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、大鴻臚、宗正、大司農(nóng)以及少府，這些所謂的“三公”“九卿”是**里的最**。丞相居百官之首，有封駁皇帝詔令和諫諍，選用官吏等權(quán)力，俸祿最高，掌佐天子，助理萬(wàn)機(jī)，由此可見其權(quán)力之大。

九卿照名義來(lái)歷，也都是皇帝的家務(wù)官，隸屬于宰相，宰相成了****的領(lǐng)袖。這樣，皇帝和首相、皇室和共產(chǎn)黨之間的關(guān)系就非常微妙。皇帝的權(quán)力似乎在受到相勸的挑戰(zhàn)，于是漢代歷代皇帝在這兩種關(guān)系之間，都進(jìn)行了一番斟酌，試圖將政權(quán)手歸于皇室手中。

發(fā)展至東漢，三公的實(shí)權(quán)則不斷變小了，實(shí)權(quán)幾乎都?xì)w至皇第手中，政治上沒有一個(gè)管束皇帝的制度，這成為東漢政治制度的一個(gè)大問(wèn)題。

發(fā)展到唐代，不得不講其“三省六部制”。三省分別為，中書省、門下省和尚書省，吏戶禮兵刑工則為六部。唐代**與漢代之不同，漢宰相是采用“領(lǐng)袖制”，而唐代宰相則采用“委員制”，唐代三省最高長(zhǎng)官都是宰相，職權(quán)彼此牽制，合理劃分了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)。

同時(shí)，將尚書省權(quán)分六部，這樣即限制了地方割據(jù)勢(shì)力的產(chǎn)生和發(fā)展又推動(dòng)部門牽制與機(jī)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)，加強(qiáng)了皇權(quán)與**集權(quán)，削弱了相勸。唐代**最高機(jī)構(gòu)為政事堂，為宰相議事的地方，最初設(shè)立目的是減少三省摩擦，協(xié)調(diào)其關(guān)系，提高工作效率。唐朝的三省六部制度在最初提高了**效率，解決了皇權(quán)與相權(quán)的矛盾，促進(jìn)了唐朝的發(fā)展，它是中國(guó)官職的重大變革，表現(xiàn)的是皇權(quán)的加強(qiáng)，此后歷代基本沿襲。

但在安史亂后，由于使職的趨重與普遍化，逐漸被分割，故三省六部制在唐中葉以后，趨向名存實(shí)亡。

宋朝的政治制度錢穆先生認(rèn)為沒有什么了不起的成就。我們應(yīng)該從相權(quán)的角度出發(fā)。宋代也有三省，實(shí)際上只有尚書省居于皇宮，又和樞密院同稱“兩府”，樞密院是管軍事的，中書為丞相，地位獨(dú)重。宋代財(cái)政掌握在三個(gè)司，分別為戶、部，鹽鐵和度支三司，三司的地位在宋代提高，獨(dú)立起來(lái)掌握著全國(guó)的財(cái)政。

這樣，**書記、樞密書記和三個(gè)師就負(fù)責(zé)了**、軍隊(duì)和財(cái)政三大事務(wù)?？偫淼臋?quán)力被他們瓜分，總理的權(quán)力再次被削弱，君主制的權(quán)力得到提升。此外，諫諍權(quán)在宋之前的歷代都在宰相之手，宋代則諫垣獨(dú)立撤銷了長(zhǎng)官，諫官脫離門下省由皇帝所親擢，專門用來(lái)糾繩宰相。可見，宋代**學(xué)說(shuō)的集權(quán)程度達(dá)到了前所未有的高度，這也為后世的貧弱者埋下了禍根。

漢、唐、宋時(shí)期，****的組織分為皇權(quán)和相權(quán)，明代則發(fā)生了巨大的變化。明太祖因宰相胡惟庸造反接受歷代教訓(xùn)，罷中書省并廢止了宰相。之后，中書門下兩省都被廢除了，只剩下個(gè)尚書省，但尚書省沒有長(zhǎng)官改由六部負(fù)責(zé)，成為一個(gè)多頭部門。

此外，創(chuàng)設(shè)一個(gè)“都察院”專管**糾察，都察院與七六部合稱“七卿”，再加上“通政司”和“大理院”則構(gòu)成“九卿”了。明代“九卿”不隸屬任何一個(gè)部門，沒有首領(lǐng)對(duì)他們進(jìn)行統(tǒng)管，構(gòu)成多頭**，這樣一切權(quán)力都集中到皇帝手中了。明代的內(nèi)閣制度也是君主制加強(qiáng)的產(chǎn)物。內(nèi)閣制是皇帝的秘書處。

它始終不是**一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)，權(quán)力**于君主，對(duì)君權(quán)的制約作用并不明顯，始終屈服在皇權(quán)之下，在一定程度上內(nèi)閣制度也助長(zhǎng)了君主**。錢穆先生在《中國(guó)歷代政治得失》對(duì)明朝內(nèi)閣制度做出了詳細(xì)分析。

錢穆先生認(rèn)為，清朝是宗族政權(quán)下的一種**，其私政更深，清朝君主質(zhì)更為嚴(yán)重。我們分析其****，則主要從其軍機(jī)處和六部尚書講起。清代的六部尚書也是沿襲明制，然清代六部權(quán)力要小得多，六部尚書不再是行政首長(zhǎng)，六部尚書、侍郎對(duì)皇帝都要單獨(dú)上奏，其中滿族成員也是要占很大比重的，這樣一來(lái)全國(guó)大事基本都?xì)w于皇帝手中了，皇權(quán)獨(dú)大。

到雍正時(shí)期，在內(nèi)閣之外又添加了“軍機(jī)處”，作為皇帝處理軍國(guó)大事的機(jī)密之地，清朝軍機(jī)處實(shí)際上也只是一個(gè)秘書機(jī)構(gòu)，軍機(jī)大臣只是提出建議，執(zhí)行皇帝的決策，最終權(quán)力還是在皇帝手中。軍機(jī)處在以后逐漸代替了清代建國(guó)以來(lái)所依靠的滿洲親王以及貝勒參政議政的制度，同時(shí)也削弱了內(nèi)閣參預(yù)國(guó)政的權(quán)力，軍機(jī)處處于“君權(quán)附庸”的地位，它標(biāo)志著我國(guó)古代封建君主**達(dá)到頂峰。

通過(guò)分析比較漢、唐、宋、明、清這五代的****組織的發(fā)展演變，我們能看到的是皇權(quán)與相權(quán)的紛爭(zhēng)，相權(quán)不斷被削弱，皇權(quán)則不斷加強(qiáng)，最終皇權(quán)得以獨(dú)大。盡管如此，這種種制度安排是適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的，在一定程度上促進(jìn)了各朝的發(fā)展進(jìn)步，只是最終都沒有得到有效變革。今天的中國(guó)要發(fā)展、要富強(qiáng)、要文明，就應(yīng)當(dāng)尊重歷史、以史為鑒，選擇符合國(guó)情的制度安排，在法治基礎(chǔ)上治理國(guó)家，吸收全人類一切優(yōu)秀成果建設(shè)中國(guó)，促使中國(guó)夢(mèng)的早日實(shí)現(xiàn)。

政治觀后感【篇3】

李嘉誠(chéng)的巨大成功，要?dú)w結(jié)與他的人視野，人胸懷，人境界，而在這一切的背后，是一套“富與貴”的哲學(xué)?“貴為天子，未必是貴，但是，賤如匹夫，不為賤也?！闭缋罴握\(chéng)所說(shuō)：“財(cái)富不是單單用金錢來(lái)比擬的。衡量財(cái)富就是我所講的，內(nèi)心的富貴才是財(cái)富。如果讓我講一句，‘富貴’兩個(gè)字，它們不是連在一起的，這句話可能得罪了人，但是，其實(shí)有不少人，‘富’而不‘貴’。真正的‘富貴’，是作為社會(huì)的‘分子，能用你的會(huì)錢，讓這個(gè)社會(huì)更好、更進(jìn)步、更多的人受到關(guān)懷?！蔽镔|(zhì)財(cái)富是有限的，文化附加值卻是無(wú)限的。李嘉誠(chéng)的“富與貴的哲學(xué)”將啟迪人們快樂(lè)地創(chuàng)造財(cái)富，快樂(lè)地生活。

當(dāng)你在工作上有特別表現(xiàn)而受到肯定時(shí)，千萬(wàn)要記住李嘉誠(chéng)給我們的忠告——?jiǎng)e獨(dú)享榮耀，否則這份榮耀會(huì)給你的人際關(guān)系帶來(lái)障礙。當(dāng)你獲得榮耀時(shí)，應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

1、 與人分享。即使是口頭上的感謝也是一種分享，而且你也可以擴(kuò)大這種“分享”的對(duì)象，反正“禮多人不怪”。當(dāng)然別人倒并不是非得要分你一杯羹，但你主動(dòng)與人分享，這讓旁人有受尊重的感覺，如果你的榮耀事實(shí)上是眾人協(xié)力完成，那你更不應(yīng)該忘記這一點(diǎn)。

2、 感謝他人。要感謝同仁的協(xié)助，不要認(rèn)為這都是自己的功勞。尤其要感謝上司，感謝他的提拔、指導(dǎo)、授權(quán)。如果實(shí)情也是如此，那么你更應(yīng)該如此感謝;如果同仁的協(xié)助有限，上司也不值得恭維，你的感謝也有必要，雖然顯得有點(diǎn)虛偽，但卻可以使你避免成為他人的箭靶。為什么很多人上臺(tái)領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)，他們首先要說(shuō)的話就是：“我很高興。但我要感謝……”道理就是如此。這種“口惠而實(shí)不至”的感謝雖然缺乏“實(shí)質(zhì)”意義，但聽到的人心里都很愉快，也就不會(huì)妒忌你了。

3、為人謙卑。有些人一旦獲得榮耀，就容易忘了自己是誰(shuí)，開始自我膨脹。這種心情是可以理解的，但旁人就遭殃了，他們要忍受你的傲慢，又不敢出聲，因?yàn)槟阏陲L(fēng)頭上?？墒锹模麄儠?huì)在工作上有意無(wú)意地抵制你，讓你碰釘子。因此有了榮耀時(shí)，要更加謙卑。不卑不亢不容易，但“卑”絕對(duì)勝過(guò)“亢”，就算“卑”得過(guò)分，別人看到你如此謙卑，當(dāng)然不會(huì)找你麻煩，和你作對(duì)了。謙卑地做人并不會(huì)讓人看不起，反而會(huì)為你贏得尊重。就連被尊為“超人”的李嘉誠(chéng)都能夠做到謙卑，更何況奮斗在商界的凡人呢?感悟和別人分享成功，你所擁有的不會(huì)減少，反而會(huì)增多。不要獨(dú)享榮耀，否則這份榮耀會(huì)給你的人際關(guān)系帶來(lái)障礙。一個(gè)有志成功的人，需要懂得感謝、分享和謙卑。

我的理想是經(jīng)商，而且我一直在為理想儲(chǔ)備著知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)閱讀此書我有很大感想，我要向李嘉誠(chéng)學(xué)習(xí)，把人格修養(yǎng)運(yùn)用到經(jīng)商之到，所以我要時(shí)刻培養(yǎng)自己的個(gè)人修養(yǎng)，以便以后更好的為人民服務(wù)。

政治觀后感【篇4】

張鳳陽(yáng)的《政治哲學(xué)關(guān)鍵詞》一書所羅列的二十二個(gè)關(guān)鍵詞，很好的將政治生活的主要內(nèi)容、政治生活的重要問(wèn)題予以涵括，加深了我對(duì)于政治的理解。

我認(rèn)為，人權(quán)、自由、民主、共和主義、憲政是現(xiàn)代民主政治生活的價(jià)值取向，是衡量一個(gè)國(guó)家文明進(jìn)步的重要指標(biāo)。對(duì)于人權(quán)的保障與保護(hù)、對(duì)于現(xiàn)代公共生活自由的落實(shí)、對(duì)于民主的實(shí)行、對(duì)于共和和憲政精神的發(fā)揮，是至關(guān)重要也是勢(shì)在必行的。

公民一詞，在很大程度的意義上，是代表、精英、公共領(lǐng)域、公共責(zé)任、契約、程序、協(xié)商、妥協(xié)、寬容、怨恨、政治動(dòng)員、治理、合法性、話語(yǔ)、訓(xùn)斥、社會(huì)記憶，這二十二個(gè)關(guān)鍵詞進(jìn)行了相關(guān)的梳理、闡述、研究。

一個(gè)文明進(jìn)步的國(guó)家，需要實(shí)踐維護(hù)人權(quán)、落實(shí)自由、落實(shí)民主、弘揚(yáng)共和主義和憲政精神。

對(duì)于人權(quán)的保障與保護(hù)，不僅需要一個(gè)中立、公正、強(qiáng)大的公共機(jī)構(gòu)，還需要實(shí)在法的制約，也需要憲政為有效地保障和保護(hù)人權(quán)進(jìn)行相關(guān)的制度安排；自由是現(xiàn)代公共生活品質(zhì)的一個(gè)不可或缺的衡量指標(biāo)，而要實(shí)現(xiàn)主義的自由，需要**這一必要條件，也需要與自由相容的法律；訴求公民直接參與的民主，是“民主原教旨主義”，為民主機(jī)器提供限制性保護(hù)的主要裝置是憲政，而憲政的建構(gòu)，在很大程度上又得益于自由主義和共和主義的資源供給；“共和”強(qiáng)調(diào)天下為公，強(qiáng)調(diào)多元制衡，“共和”的溫度，堪稱健康公共生活的顯示器與調(diào)節(jié)器；憲政將捍衛(wèi)個(gè)人自由作為其價(jià)值追求，以有限**、分權(quán)制衡和法治作為其根本的制度安排，憲政乃是民主的產(chǎn)物，民主構(gòu)成了憲政的基石，但不能簡(jiǎn)單的將憲政視為民主。

公民、代表和精英是政治活動(dòng)的主體，活躍在公共領(lǐng)域。

從臣民到公民，標(biāo)志著現(xiàn)代政治的興起，絕大多數(shù)的國(guó)家都是以憲法形式確立公民的國(guó)家地位；代表和精英是公民在政治舞臺(tái)上的兩種典型，在政治舞臺(tái)上發(fā)揮著重要的作用；公共領(lǐng)域代表著一種以公共權(quán)力為內(nèi)容、以公眾參與為形式、以批判為目的的空間；人民對(duì)良善生活的需求、人民委托的要求、公民納稅的交換，需要**履行責(zé)任，即產(chǎn)生了**的責(zé)任，公共責(zé)任。

政治活動(dòng)的發(fā)展離不開相關(guān)合同和程序的規(guī)范；政治活動(dòng)的共識(shí)需要通過(guò)相關(guān)協(xié)商、必要的妥協(xié)和寬容來(lái)達(dá)成。值得注意的是，對(duì)于怨恨的及時(shí)“治理”。

當(dāng)契約的基礎(chǔ)不再是當(dāng)事人的合意，而是社會(huì)關(guān)系及共同體規(guī)范時(shí)，契約成為一種以公共責(zé)任為硬核的新契約論；程序在現(xiàn)代公共生活中發(fā)揮著控權(quán)、避害、修正的功能，要盡力實(shí)現(xiàn)最低限度公正的程序正義；協(xié)商，超越了多遠(yuǎn)沖突與權(quán)力專斷，平衡民主過(guò)程與政策結(jié)果，彰顯額個(gè)人權(quán)益與公民責(zé)任；多元價(jià)值的存在、有限理性的制約、博弈計(jì)算，使得妥協(xié)成為必要，而妥協(xié)的實(shí)現(xiàn)，需要堅(jiān)守底線共識(shí)的基石，遵循合乎法律的邊界，遵循自由合意的妥協(xié)精髓；人類尋求美好社會(huì)的過(guò)程中，離不開寬容，當(dāng)寬容與追求道德真理共生時(shí)，寬容將可能發(fā)展為政治之善，成為與自由、平等和正義等實(shí)際價(jià)值的社會(huì)之善；作為人類常見的情感，怨恨無(wú)不見其身影，其通過(guò)動(dòng)員、轉(zhuǎn)移、隱匿、克制，來(lái)進(jìn)行表達(dá)，需要承認(rèn)與尊重多元化價(jià)值，在價(jià)值層上構(gòu)筑良善，展開民間與**對(duì)怨恨的治理。

進(jìn)行適時(shí)政治動(dòng)員，開展相關(guān)的治理，是當(dāng)今政治生活必不可少的。借助政治話語(yǔ)，通過(guò)相關(guān)的教育和學(xué)科建設(shè)特定的社會(huì)記憶，是政治統(tǒng)治和治理的重要組成部分。

政治動(dòng)員在自由民主政體下，呈現(xiàn)出較高的自主性和利益的討價(jià)還價(jià)色彩，而在威權(quán)政體下，則呈現(xiàn)出忠誠(chéng)、服從和被道德化的象征感染；治理話語(yǔ)是以多中心治理為核心拓展了民主自治思想，并以憲政改革作為價(jià)值實(shí)現(xiàn)的保護(hù)帶，成為保護(hù)型民主理論之后政治學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的選擇；真正的實(shí)現(xiàn)合法性，應(yīng)確立憲政架構(gòu)下的程序正當(dāng)性，確保**權(quán)力施用的社會(huì)公正性，確認(rèn)國(guó)家共同體層次的廣泛共識(shí)；政治話語(yǔ)是對(duì)政治生活產(chǎn)生影響的話語(yǔ)實(shí)踐，是以一種更強(qiáng)調(diào)個(gè)體和顛覆性的方式去構(gòu)建自由平等生活的生存秩序；規(guī)訓(xùn)可分為個(gè)體規(guī)訓(xùn)和社會(huì)規(guī)訓(xùn)，在某種程度上，其起到紀(jì)律和法律的作用；社會(huì)記憶的實(shí)際是記憶的不同權(quán)力主體通過(guò)對(duì)話語(yǔ)的掌控在整個(gè)政治社會(huì)領(lǐng)域的博弈，即通過(guò)各種記憶手段或者保持其主要地位，維持其傳統(tǒng)，反抗敵對(duì)記憶。

政治觀后感【篇5】

宋太祖趙匡胤（1927年3月21日至1976年11月14日）出生于涿縣。從五代到北宋初年，軍事家和武術(shù)家，宋朝開國(guó)皇帝。趙匡胤在位期間，依據(jù)宰相趙普的”先南后北”的策略，致力于統(tǒng)一全國(guó)。

趙匡胤先后兩次”杯酒釋兵權(quán)”,罷去禁軍將領(lǐng)及地方藩鎮(zhèn)的兵權(quán)，解決了自唐朝中葉以來(lái)地方節(jié)度使擁兵自擅的局面。

對(duì)于這類書，我原本是拒絕的，我跟朋友講，我拒絕是因?yàn)?，我想讀第一手的史料，不愿接觸這類前人咀嚼而再吐出來(lái)的東西。我不想讀了這類書，duang,自己好好像就成了專家，批評(píng)人家兩個(gè)不對(duì)——”這也不對(duì)，那也不對(duì)”.但朋友執(zhí)意推薦，我就抱著試一試的態(tài)度翻閱了一遍。

荀子曰：”不登高山，不知天之高也；不臨深淵，不知地之厚也”.當(dāng)我讀過(guò)之后，duang,深為前輩的學(xué)識(shí)所折服，特別是他們認(rèn)真的態(tài)度，讓我輩后生汗顏。

也一次坐好，看著天空和自恥，不多說(shuō)，直接進(jìn)入主題。

一帶著問(wèn)題意識(shí)讀歷史

鄧小南教授以“問(wèn)題意識(shí)為研究方向”的要求開卷。對(duì)我輩小子來(lái)說(shuō)正如醍醐灌頂，道理雖然淺顯，人人都懂，但未必人人會(huì)做。

我以前看歷史，只沉浸于其中的故事權(quán)謀，對(duì)事件、人物的品評(píng)，而忽略了更多的為什么，可謂只見樹葉而不見森林，這對(duì)歷史的研究來(lái)講顯然是不夠的。更需要從歷史的橫向、縱向擴(kuò)展研究，才有助于從歷史中了解問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。

比如玄武門之變，我們不能僅看到骨肉相殘的人倫慘劇，而應(yīng)該問(wèn)問(wèn)為什么，事件的發(fā)生是偶然還是必然？對(duì)唐中期的歷史影響？作為李淵，他怎么能避免兒子被肢解？

又比如宋太祖的杯酒釋兵權(quán)，在為太祖的謀略所折服的同時(shí)，更應(yīng)該問(wèn)問(wèn)其中的意義，他為什么會(huì)發(fā)生？對(duì)后代的影響？

這種種問(wèn)題都是歷史研究的前提條件，在這方面，西方其實(shí)已走在我們的前面，如《舊制度與大革命》、《論法的精神》等著作，都是史學(xué)研究的典范，對(duì)問(wèn)題的分析堪稱經(jīng)典。今天，只有多問(wèn)問(wèn)題，在浩瀚的史料中徘徊，才能有所收獲。

政治觀后感【篇6】

《資本主義人民共和國(guó)》片段觀后感

紀(jì)錄片從重慶這個(gè)城市為代表，通過(guò)訪問(wèn)各個(gè)社會(huì)工作者，主要為底層包括一些外資企業(yè)及個(gè)人，反映了中國(guó)改革開放以來(lái)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展帶來(lái)的一些社會(huì)問(wèn)題，以及探討了中國(guó)這種發(fā)展給世界帶來(lái)的影響，特別是中美兩國(guó)在貿(mào)易上應(yīng)該是繼續(xù)加深合作達(dá)到雙贏。

紀(jì)錄片觸及到底層工作者的生活狀態(tài)：比如ktv以及酒吧里的一些年輕女性僅僅依靠年輕為資本獲得工作機(jī)會(huì)，同時(shí)行業(yè)里還存在著隱性暗問(wèn)題；對(duì)應(yīng)的是老板們解釋為什么用這些女孩子做這些工作，就是為了吸引客人，為賺取金錢而忽略了一些社會(huì)道德感的問(wèn)題不言而喻。比如中國(guó)農(nóng)村的一些問(wèn)題，家庭關(guān)系的不和諧，人們就是想要到外面找工作，但是正如影片里面一句話所講，他們“前赴后繼”可以說(shuō)是向往的工作就是那些工廠里勞動(dòng)密集性的工作：

無(wú)聊、勞累、枯燥……而另一方面他們幾乎大部分積蓄讓孩子受教育卻認(rèn)為女孩子上學(xué)無(wú)用，同時(shí)他們女兒又有著一個(gè)美國(guó)夢(mèng)。這時(shí)，我想起了攝影師的說(shuō)法：他在國(guó)內(nèi)環(huán)境中缺乏創(chuàng)作靈感。他提到，中國(guó)教育的大罪在于限制中國(guó)孩子的創(chuàng)造力。

但同時(shí)有時(shí)這個(gè)攝影家在談到對(duì)某些政府行為的看法時(shí)說(shuō)：“我說(shuō)我love我的國(guó)家，但我沒有說(shuō)我love政府，我信任我的政府?！闭劦揭恍盒允录]有被報(bào)道時(shí)，他的觀點(diǎn)是他相信政府選擇這樣的做法一定有他們的理由。

在中功宗教等問(wèn)題上，這種態(tài)度更為明顯。我認(rèn)為這表明中國(guó)人民普遍缺乏對(duì)民主和政治的足夠責(zé)任感。但對(duì)于民主，一家外資企業(yè)的老板說(shuō)：如果中國(guó)現(xiàn)在實(shí)行類似美國(guó)的民主，那么他在中國(guó)的投資就不會(huì)像現(xiàn)在這樣強(qiáng)勁。

我沒有直接說(shuō)的是，正是因?yàn)檫@一制度保障，中國(guó)才獲得了穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，這是一個(gè)難得的機(jī)遇。濫用民主是不行的，還是得靠深謀遠(yuǎn)慮的一些人做出整個(gè)國(guó)家的政策……

從農(nóng)村一些人生活現(xiàn)狀、社會(huì)底層崗位上一些人對(duì)社會(huì)發(fā)展的看法，還有對(duì)民主、教育、政府、宗教等等問(wèn)題的小分子討論，可以看出中國(guó)發(fā)展中設(shè)計(jì)的各個(gè)問(wèn)題還是很復(fù)雜的，相互牽連，并不是簡(jiǎn)單的一家之言就能說(shuō)得清楚的。其中反映中國(guó)人群在某些問(wèn)題的認(rèn)識(shí)還很大差距，現(xiàn)中國(guó)社會(huì)存在的社會(huì)問(wèn)題還是值的深層憂慮的。而一個(gè)持續(xù)十幾年的民意調(diào)查顯示，大部分中國(guó)人對(duì)于這個(gè)國(guó)家后五年的發(fā)展還是充滿樂(lè)觀的態(tài)度的，另外這個(gè)國(guó)家的政府、人民都在慢慢地朝好的方面變化。

這引出了另一個(gè)大的方面：外國(guó)企業(yè)在中國(guó)的發(fā)展以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)中美企業(yè)的影響。紀(jì)錄片談到了很多外企在中國(guó)發(fā)富的例子，大部分在中國(guó)進(jìn)行生產(chǎn)制造非技術(shù)性的零件之類，有準(zhǔn)備把在美國(guó)的工廠開到中國(guó)來(lái)的……由于中國(guó)有著豐富的低成本的勞動(dòng)力，吸引著更多的企業(yè)來(lái)中國(guó)發(fā)展。

正如片中一個(gè)dvd機(jī)生產(chǎn)廠的一個(gè)十八歲的女孩說(shuō)，她每天在加工國(guó)外產(chǎn)品的一些零件并進(jìn)行組裝，這些東西出口到國(guó)外都很便宜，但是自己卻買不起進(jìn)口產(chǎn)品。更黑色幽默的是，同樣的質(zhì)檢，美國(guó)和重慶的工資水平相差甚遠(yuǎn)。而那高檔沙發(fā)的買主又是中國(guó)的某些富人，他們說(shuō)，國(guó)外產(chǎn)品的設(shè)計(jì)好、細(xì)節(jié)做得好、質(zhì)量好，什么可以傳給下一代……紀(jì)錄片提到了重慶繁華街頭的高檔商品店甚至是奢侈品店，顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于當(dāng)?shù)仄胀癖姷南M(fèi)力，這是提供給中國(guó)不斷涌出的中產(chǎn)階級(jí)的。

也就是說(shuō)，美國(guó)企業(yè)在中國(guó)加工生產(chǎn)產(chǎn)品，低價(jià)進(jìn)口，然后高價(jià)賣給中國(guó)人。我一直覺得紀(jì)錄片中提到的一句話挺值得反思的“不用擔(dān)心北卡羅來(lái)納州的棉花都都出口了，很快中國(guó)人就會(huì)把它們加工成衣服、帽子等送來(lái)”。正如一位老板承認(rèn)的那樣，他是一位主要的制片人。盡管他必須支付交通費(fèi)、人事費(fèi)和管理費(fèi)，但美國(guó)企業(yè)仍然獲利頗豐。

這是中國(guó)企業(yè)的窘境，同時(shí)也是美國(guó)某部分廠家的困擾，比如他們?cè)诿绹?guó)本土招收不到低廉的勞動(dòng)。

于是，中美合作是雙贏的一件事，也是形勢(shì)發(fā)展趨勢(shì)。記錄片中一個(gè)外企老板在被問(wèn)到“如果美國(guó)與中國(guó)中斷了關(guān)系……”他顯得很驚愕與一瞬間的不知所措，后面的回答也驗(yàn)證了，他一直沉浸在中美的這種經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)合作方式，壓根就沒有想過(guò)這種關(guān)系會(huì)中斷，更不用說(shuō)中斷之后怎么辦。雖說(shuō)中美合作是大勢(shì)所趨或者說(shuō)中美不合作是對(duì)誰(shuí)都沒有好處的，但是仍然有一個(gè)嚴(yán)重問(wèn)題，中國(guó)不能總是以這種方式參與所謂的“中美合作互利雙贏”。

以大量廉價(jià)勞動(dòng)力來(lái)吸引外資促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展曾經(jīng)是我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展初期的套路，但是隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力變強(qiáng)，我們也應(yīng)該調(diào)整經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，更多地選擇依靠科技，提高效率，而不是僅僅靠低效率來(lái)增加工作機(jī)會(huì)，就像片中美國(guó)爆破一幢舊大樓，而中國(guó)靠勞力并因此提供一些繁瑣的無(wú)聊的工作來(lái)賺得小錢。

政治觀后感【篇7】

1. 古德諾的生平與著述

弗蘭克古德諾生于1859年，1939年去世，享年80歲。美國(guó)著名的政治學(xué)家、行政學(xué)家、法學(xué)家、教育家在政治學(xué)、行政學(xué)、市政學(xué)等領(lǐng)域都取得了巨大的成就。他在美國(guó)哥倫比亞大學(xué)獲得法學(xué)學(xué)位，曾任哥倫比亞大學(xué)教授，講授行政法等課程，用不到20年的時(shí)間確立了自己的學(xué)術(shù)地位和聲譽(yù)。

他學(xué)習(xí)法律、政治和行政，是美國(guó)政治學(xué)會(huì)的第一任主席。1913 年至 1914 間曾在北京擔(dān)任中國(guó)**的政治顧問(wèn)，因撰寫《共和君主論》，鼓吹帝制而卷入中國(guó)的政治漩渦而身背罵名。1914年至1928年任美國(guó)約翰霍普金斯大學(xué)校長(zhǎng)。在此期間，他為學(xué)校的發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，擴(kuò)大了學(xué)校規(guī)模，使學(xué)生人數(shù)增加了四倍。

他于1900 年出版了最具有劃時(shí)代意義的名著《政治與行政》一書，他的行政學(xué)思想主要體現(xiàn)在這本書中。此外還著有《比較行政法》、《美國(guó)行政法原理》、《市**》、《市政問(wèn)題》等書。在《政治與行政》這本篇幅不大的行政學(xué)經(jīng)典著作中，古德諾揚(yáng)棄了傳統(tǒng)的立法、行政、司法三權(quán)分立的思想，對(duì)威爾遜提出的政治與行政二分法作了進(jìn)一步的闡釋和發(fā)揮，他認(rèn)為政治是民意的表現(xiàn)，亦是政策的制定，行政是民意的執(zhí)行，亦是政策的執(zhí)行，這種創(chuàng)建對(duì)以后行政學(xué)的獨(dú)立研究頗有貢獻(xiàn)。

他通過(guò)對(duì)國(guó)家行政與政治、法律、政黨的相互關(guān)系，行政與立法、司法的相互關(guān)系，**和地方的關(guān)系以及行政功能與體制的關(guān)系等一列重大理論問(wèn)題的考察和分析，比較系統(tǒng)的闡述了他的行政學(xué)思想。正是《政治與行政》這本著名的行政學(xué)經(jīng)典著作奠定了古德諾在行政學(xué)研究上的重要的地位，并且產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

2. 政治與行政二分理論的基本內(nèi)容

2.1行政（高級(jí)）應(yīng)負(fù)責(zé)和執(zhí)行政治意愿

此外，基層行政**應(yīng)保持價(jià)值中立，即不應(yīng)有明顯的政治傾向，能夠?yàn)槿魏尉哂泻戏ǖ匚坏慕y(tǒng)治者，即任何由政黨組成的**提供服務(wù)。對(duì)于某一特定的政策，允許他們有自己的看法，身為負(fù)責(zé)制定和執(zhí)行政策的**機(jī)構(gòu)的成員，他們有權(quán)力提出自己的觀點(diǎn)表明自己的態(tài)度，但是不應(yīng)該有黨派色彩，應(yīng)該忠實(shí)地服務(wù)于不同黨派組成的**。

2.2行政管理更多地體現(xiàn)在一些事務(wù)性、程序性和操作性的具體事務(wù)上

因此行政對(duì)于效率的追求是首要的，。

2.3**職能分為政治職能與行政職能

從理論上講，兩權(quán)分立而不是三權(quán)分立，整合了**機(jī)構(gòu)，確立了新的分權(quán)制衡原則。

2.4政治與行政的協(xié)調(diào)是古德諾政治與行政二分法的核心內(nèi)容

古德諾在《政治與行政》一書中花了大量的筆墨著重的論述了這一思想，并不是像人們普遍認(rèn)為的那樣，政治與行政二者是完全分離的。古德諾認(rèn)為**結(jié)構(gòu)之間的分工不可能像**職能分工那樣涇渭分明，政治與行政二分的“二分”是針對(duì)**職能這樣一個(gè)前提而存在的，而在具體的行政事務(wù)上和公共事務(wù)上政治與行政是不能完全分離的，二者是相互影響、相互聯(lián)系的。古德諾強(qiáng)調(diào)政治與行政的分立，這是政治與行政協(xié)調(diào)的準(zhǔn)備。

三。古德諾對(duì)威爾遜政治與行政二分法的認(rèn)識(shí)與發(fā)展

3.1古德諾對(duì)威爾遜政治與行政二分法的贊同：

3.1.1行政學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的必要性

古德諾認(rèn)為，傳統(tǒng)的**研究及其行政的思路是一種“由憲法開始又以憲法結(jié)束”的政治學(xué)方法，這種方法由于過(guò)分地關(guān)注從政治學(xué)的視角上來(lái)看問(wèn)題，抹殺了**及其行政運(yùn)行的特殊性，不可能設(shè)計(jì)出高效率的行政體制。因此，行政研究應(yīng)該從政治中分離出來(lái)，建立在管理的基礎(chǔ)上而不是政治的基礎(chǔ)上；應(yīng)當(dāng)走一條獨(dú)立于政治學(xué)的研究思路，在實(shí)踐上排除政治的干擾而建立起以效率為目標(biāo)的行政體制。如果說(shuō)威爾遜強(qiáng)調(diào)行政運(yùn)行技術(shù)的特殊性，那么古德諾對(duì)行政職能的定位是明確的，即把行政定位在國(guó)家意志的實(shí)現(xiàn)上，這為政治與行政的分離找到了功能基礎(chǔ)。

3.1.2主張運(yùn)用比較、歷史方法對(duì)行政學(xué)進(jìn)行研究

3.1.3**職能分為政治職能和行政職能

3.1.4政治與行政對(duì)立統(tǒng)一

3.1.5 對(duì)人事行政思想的重視

3.1.6 對(duì)行政集權(quán)思想的提倡

3.1.7 對(duì)行政監(jiān)督思想的強(qiáng)調(diào)

3.2古德諾對(duì)威爾遜“政治與行政二分思想”的發(fā)展

3.2.1對(duì)“行政”范疇的界定

威爾遜認(rèn)為：行政機(jī)關(guān)是**最明顯的部分，是**在行動(dòng)中的**，是**的執(zhí)行者，是**的經(jīng)營(yíng)者，也是**最暴露的方面。政治是國(guó)家在重大和普遍事務(wù)上的活動(dòng)，而行政則是國(guó)家在個(gè)別和次要事務(wù)上的活動(dòng)。

可以發(fā)現(xiàn)，威爾遜對(duì)行政范圍的定義比較狹隘。

與威爾遜不同，古德諾從相對(duì)主義的角度界定了行政的內(nèi)涵，認(rèn)為行政作為國(guó)家意志的執(zhí)行，不僅包括司法，還包括司法。古德諾還對(duì)行政中**行政的功能作了進(jìn)一步的劃分，一種是準(zhǔn)司法的功能，它存在于司法行政與**行政之間的交界處；第二種是執(zhí)行功能（執(zhí)行行政），這體現(xiàn)了行政的主要特征———執(zhí)行性；第三種是統(tǒng)計(jì)或半科學(xué)的功能。

行政的各種功能同政治之間的關(guān)系是不一樣的，其中執(zhí)行的功能必須服從于政治的功能，其余的很大一部分與政治并無(wú)聯(lián)系。

3.2.2研究目標(biāo)和管理任務(wù)的改進(jìn)

威爾遜不僅深入分析了行政學(xué)的研究方法，而且明確提出了行政學(xué)的研究目標(biāo)。他認(rèn)為行政學(xué)研究的目標(biāo)在于：“首先，**能夠適當(dāng)?shù)睾统晒Φ剡M(jìn)行什么工作；其次，**要弄清楚**怎樣才能夠以盡可能高的效率和盡可能少的金錢、人力上的消耗來(lái)完成這些專門任務(wù)”。

任何一個(gè)國(guó)家的**在從事行政活動(dòng)之前，都應(yīng)該首先明確自己的職能和任務(wù)是什么，范圍是什么，應(yīng)該管理什么，不應(yīng)該管理什么。威爾遜在此強(qiáng)調(diào)的“適當(dāng)”，即是指凡公共事務(wù)應(yīng)當(dāng)由**管理，而其它社會(huì)組織不能承擔(dān)，這才體現(xiàn)“適當(dāng)”；反之，**統(tǒng)管包攬一切的社會(huì)事務(wù)，或應(yīng)該由**承擔(dān)卻不管，均為“不適當(dāng)”。因此威爾遜認(rèn)為，行政學(xué)首先要研究**能夠適當(dāng)而且成功地承擔(dān)什么職能任務(wù)，行政學(xué)應(yīng)該以行政職能作為其研究的起點(diǎn)，其次是研究**用什么樣的方式、方法進(jìn)行管理來(lái)提高行政效率，完成任務(wù)，這些構(gòu)成了行政學(xué)各個(gè)部分的具體研究?jī)?nèi)容。

古德諾在威爾遜提出行政學(xué)研究的目標(biāo)與任務(wù)的基礎(chǔ)上，提出行政學(xué)不應(yīng)該研究政治問(wèn)題，不應(yīng)該使用民主的或程序的標(biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)該注重對(duì)**的行政效率、使用方法、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)節(jié)約成本等科學(xué)管理方面的研究，更進(jìn)一步明確了行政學(xué)的研究對(duì)象。

3.2.3對(duì)待民主與效率二者關(guān)系的態(tài)度

威爾遜指出，民主與效率是一對(duì)矛盾的概念。行政效率的提高將以犧牲民主為代價(jià)，反之亦然，這也是行政學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科的原因之一。“我們的**正如同一個(gè)身強(qiáng)力壯的小伙子一樣，其機(jī)能已經(jīng)得到擴(kuò)張，其身體已經(jīng)長(zhǎng)大，但同時(shí)卻在動(dòng)作上變得笨拙了。隨著他的精力和年齡的增長(zhǎng)，與他的生活技能相比，他根本沒有適應(yīng)。他變得強(qiáng)壯了，但還沒有學(xué)會(huì)說(shuō)話和舉止。

因此，現(xiàn)在我們已經(jīng)面臨著需要進(jìn)行更加仔細(xì)的行政調(diào)整和需要具有更加豐富的行政知識(shí)的時(shí)刻”。

與威爾遜不同的是，古德諾的政治與行政二分法滲透了當(dāng)時(shí)西方社會(huì)傳統(tǒng)和工業(yè)時(shí)代的價(jià)值訴求——民主與效率。政治與行政的二分法，既是對(duì)當(dāng)時(shí)美國(guó)盛行的黨的脂肪分配制度的一種對(duì)策，也是對(duì)當(dāng)時(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展引起的國(guó)家政治制度變遷的一種回應(yīng)。實(shí)踐證明，它緩解了資本主義國(guó)家發(fā)展中民主與效率的矛盾。

政治與行政二分法通過(guò)民主選舉和政黨政治來(lái)保障和體現(xiàn)民主，而公務(wù)員則通過(guò)政治中立、專業(yè)技術(shù)和職業(yè)生涯來(lái)保障效率，因此民主與效率自然是統(tǒng)一的。

3.2.4 政治與行政的協(xié)調(diào)方式

古德諾對(duì)威爾遜政治與行政二分法發(fā)展的杰出貢獻(xiàn)在于他提出了政治與行政協(xié)調(diào)的主張。雖然威爾遜也承認(rèn)政治與行政之間有一定的聯(lián)系，但他沒有提出具體的協(xié)調(diào)方法。古德諾在《政治與行政》一書中，花了很大的筆墨論述了政治與行政二者協(xié)調(diào)的必要性以及二者之間如何取得協(xié)調(diào)：

首先是政治對(duì)行政的適度控制，為了保證表達(dá)出來(lái)的國(guó)家意志得到切實(shí)有效的執(zhí)行，政治對(duì)行政的控制是必要的，但是為了保證**的民主性和行政的高效性，又不能允許這種控制超過(guò)其所需要的目的，所以這種控制必須有一定的“度”，掌握適度原則；其次是行政的適度集權(quán)化，美國(guó)是聯(lián)邦制的國(guó)家，地方**（州**）有很大的自主權(quán)，為了保障國(guó)家意志的執(zhí)行，必須加強(qiáng)行政的適度集權(quán)化；最后是法外調(diào)節(jié)—政黨的作用，實(shí)現(xiàn)政黨對(duì)高級(jí)**的控制，規(guī)范政黨的行為，使黨魁對(duì)政黨負(fù)責(zé)，政黨對(duì)人民負(fù)責(zé)，進(jìn)而達(dá)到政治與行政的協(xié)調(diào)。

4. 國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀與文獻(xiàn)綜述

4.1國(guó)內(nèi)對(duì)對(duì)政治與行政二分的質(zhì)疑

國(guó)內(nèi)大部分學(xué)者對(duì)政治與行政二分的研究主要體現(xiàn)在對(duì)政治與行政二分的批評(píng)和質(zhì)疑方面，主張政治與行政是不可分的、是相互聯(lián)系的。其中最具有代表意義的學(xué)者許華義在《詰問(wèn)與辯駁：政治行政“二分法”合理性危機(jī)》從三個(gè)方面來(lái)質(zhì)疑政治行政二分。

(1)在政治與行政的概念中，用“二分法”將其劃分，是值得商榷的，政治與行政的外延存在著相互包含關(guān)系。在威爾遜那里，政治是“重大而且?guī)毡樾缘氖马?xiàng)”與行政中“個(gè)別和細(xì)微事項(xiàng)的活動(dòng)”二者在理論上似乎可以通過(guò)語(yǔ)言描述上的不同把二者區(qū)別開來(lái)，然而在實(shí)際的具體事務(wù)中根本無(wú)法劃清界限。(2)民主與效率的角度。

**制競(jìng)爭(zhēng)一方面體現(xiàn)民主，另一方面又會(huì)造成**工作人員特別是政務(wù)**的大換血，這帶來(lái)的后果是難以培養(yǎng)有效的管理者，中斷**運(yùn)作的連續(xù)性，極大地影響**效率。(3)文官制度與價(jià)值中立的角度。威爾遜在建立政治與行政“二分法”的過(guò)程中，呼吁建立一支在技術(shù)上受過(guò)嚴(yán)格訓(xùn)練的文官隊(duì)伍，強(qiáng)調(diào)公務(wù)員文官要保持價(jià)值中立，不得參加黨派斗爭(zhēng)，不得以黨派偏見影響政策，然而實(shí)踐中是難以做到的。

從文官與政務(wù)官二者的關(guān)系上來(lái)看，由于政務(wù)官的任命和調(diào)動(dòng)比較頻繁，將導(dǎo)致政務(wù)官對(duì)具體的政務(wù)不熟悉，而文官長(zhǎng)期從事具體的行政管理事務(wù)同樣是具有“獨(dú)立技術(shù)型”的**，在決策制定的過(guò)程中，可以向政務(wù)官提供或傳達(dá)有利于自身利益的信息，造成二者信息的不對(duì)稱，客觀上造成了文官處于政策之中并且在主要的政策中活動(dòng)發(fā)揮重要作用，事實(shí)上，在日常生活中，文官很可能成為政策形成的主要**。

4.2對(duì)政治與行政二分的拓展

王路《從政行二分法到行政三分制》中指出，在借鑒西方國(guó)家政策與執(zhí)行分開的行政改革經(jīng)驗(yàn)后，試圖用“行政三分”即實(shí)行決策、執(zhí)行和監(jiān)督相協(xié)調(diào)的構(gòu)想來(lái)指導(dǎo)**改革，徹底打破以往各部門自定規(guī)則、自己執(zhí)行、自我監(jiān)督而形成的“權(quán)力壟斷”格局。行政三分制是在借鑒國(guó)外行政體制改革模式上的創(chuàng)新之舉。

政治觀后感(匯編8篇)

我們從學(xué)生時(shí)代就開始寫作文，寫作文有利于我們更好去組織語(yǔ)言詞匯。好的作文需要閱讀大量書籍才能創(chuàng)作出來(lái)，有哪些值得我們可以借鑒的作文呢？小編特別編輯了“政治觀后感(匯編8篇)”，歡迎閱讀，希望你能閱讀并收藏。

政治觀后感 篇1

閱讀《中國(guó)歷代政治得失》讀后感2000字：

斷斷續(xù)續(xù)讀完了《中國(guó)歷代政治得失》，斷斷續(xù)續(xù)不是書不好，而是開始工作沒有時(shí)間，相反這本薄薄的書從開始看起，就想一口氣讀完。

這本書篇幅不長(zhǎng)，是很薄的一本書，但是內(nèi)容一點(diǎn)都不少，可謂字字千鈞。整本書以政治制度為視角，分析了漢、唐、宋、明和清，這五個(gè)中國(guó)歷史上最重要的五個(gè)歷史朝代。其中政治制度又分別從政府組織、選舉和考試制度、經(jīng)濟(jì)（賦稅）制度和兵役（國(guó)防）制度介紹，政府組織又從君權(quán)與相權(quán)（皇室與政府）、中央政府組織、地方政府組織和中央與地方關(guān)系等幾個(gè)方面進(jìn)行闡述。既有制度的介紹，又有制度得失的評(píng)價(jià)。

整本書在對(duì)中國(guó)最重要的五個(gè)朝代的政治制度的得失檢討中突出了制度的極端重要性。好的制度可以使社會(huì)受益，如漢朝簡(jiǎn)單的官僚體系使得漢朝成為歷代官員廉潔的典范。壞的制度則會(huì)危害無(wú)窮，如宋朝養(yǎng)兵而不能打仗，明知不能打仗而又不得不養(yǎng)兵的兵役制度，導(dǎo)致宋朝國(guó)防疲弱，始終處于被動(dòng)挨打的局面。

當(dāng)然書中還提到，評(píng)價(jià)制度的好壞，一方面要分析制度帶來(lái)的結(jié)果，另一方面也要考慮制度設(shè)計(jì)的初衷。即有些制度雖有弊端，但對(duì)于制度設(shè)計(jì)者而言也確有其不得已之處。如明代的科舉制度只考八股文。書中評(píng)價(jià)八股文考試“真是中國(guó)歷史上最斵喪人才的”，但是這一制度的設(shè)立并不是皇帝用心創(chuàng)造出來(lái)的愚民政策，只是因?yàn)楫?dāng)時(shí)應(yīng)考人員太多，為了考試具有明確的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)保證公平，是不得已而為之?？梢娭贫仍O(shè)計(jì)既重要又非常繁瑣復(fù)雜。

這本書作者將五個(gè)朝代的政治制度分別進(jìn)行闡述，同時(shí)將制度在不同朝代之間進(jìn)行對(duì)比研究。這種寫作方法初讀起來(lái)，容易讓人有一種制度是割裂的，是不連續(xù)，完全是由開國(guó)功勛們隨心所欲得來(lái)的錯(cuò)覺。但如果仔細(xì)閱讀，仍然能夠從某些字段讀出制度的演進(jìn)變遷既有人為的因素也有社會(huì)演進(jìn)發(fā)展的邏輯。

比如宋朝政治制度中“君權(quán)提升，相權(quán)低落”的現(xiàn)象，究其原因既有歷史演進(jìn)的邏輯，同時(shí)也有個(gè)人因素。就歷史演進(jìn)的邏輯而言，宋朝建立以前的幾十年，正值五代十國(guó)時(shí)期，那時(shí)軍隊(duì)要誰(shuí)做皇帝誰(shuí)就可以做皇帝，皇帝輪番上臺(tái)，而宰相卻可以做上一二十年。因此宋朝建立，尊王也是理所應(yīng)當(dāng)?shù)呐e措。除了歷史演進(jìn)的原因，也還有個(gè)人心理上的原因。作者在書中這樣評(píng)論：“當(dāng)時(shí)宰相為了避嫌起見，過(guò)自謙抑，這樣才把政府尊嚴(yán)、皇帝尊嚴(yán)漸漸提起，漸漸恢復(fù)了。固然這也是當(dāng)時(shí)大臣不知大體，又兼之以一種心理上的自卑感，才至于如此。

若使在唐代，由門第傳統(tǒng)出頭的人來(lái)處此局面，他們決不會(huì)如此干。又像西漢初年一輩樸訥無(wú)文來(lái)自田間的人，也不會(huì)如此。那是晚唐五代進(jìn)士輕薄傳下的一輩小家樣的讀書人，才如此做。”

全書議論的主題便是制度二字或者說(shuō)政治制度四個(gè)字。

我認(rèn)為作者對(duì)政治制度最精辟的闡述要數(shù)這段話了：“政治制度是現(xiàn)實(shí)的。每一制度，必須針對(duì)現(xiàn)實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻求其能變動(dòng)適應(yīng)。任何制度，斷無(wú)二三十年而不變的，更無(wú)二三百年而不變的。但無(wú)論如何變，一項(xiàng)制度背后的本原精神所在，即此制度之用意的主要處，則仍可不變。于是每一項(xiàng)制度，便可循其正常軌道而發(fā)展。此即是此一項(xiàng)制度之自然生長(zhǎng)。制度須不斷生長(zhǎng)，又定須在現(xiàn)實(shí)環(huán)境、現(xiàn)實(shí)要求下生長(zhǎng)。制度絕非憑空從某一種理論而產(chǎn)生，而系從現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生者。唯此種現(xiàn)實(shí)中所產(chǎn)生之此項(xiàng)制度，則亦必然有其一套理論與精神。理論是此制度之精神生命，現(xiàn)實(shí)是此制度之血液營(yíng)養(yǎng)，二者缺一不可。今天我們把歷史切斷，一概想模仿外國(guó)制度。明明知道這一制度與現(xiàn)實(shí)不配合，卻想推翻現(xiàn)實(shí)來(lái)遷就制度，而美其名曰“革命”。其實(shí)革命的本質(zhì)，應(yīng)該是推翻制度來(lái)遷就現(xiàn)實(shí)的，絕非是推翻現(xiàn)實(shí)來(lái)遷就制度的。我們此刻，一面既否定了傳統(tǒng)制度背后的一切理論依據(jù)，一面又忽略了現(xiàn)實(shí)環(huán)境里面的一切真實(shí)要求?！?/p>

這本書讓我對(duì)制度的重要性有了全新的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)代社會(huì)比古代社會(huì)更加復(fù)雜，涉及的制度也不僅僅有政治制度，還有經(jīng)濟(jì)制度，文化制度，社會(huì)制度，法律制度等等。每一方面制度又包含很多更細(xì)分的制度。

比如經(jīng)濟(jì)制度除了基本經(jīng)濟(jì)制度以外，還有土地制度，房地產(chǎn)制度，財(cái)政稅收制度，貨幣制度，外匯制度等等。每一項(xiàng)制度都是制度體系的重要一環(huán)，都會(huì)對(duì)社會(huì)運(yùn)行產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，很多制度的設(shè)計(jì)也不全如政治制度那般有歷史經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。如現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)制度起源于西方國(guó)家，中國(guó)并無(wú)土生土長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)可以遵循，那么我們?cè)谠O(shè)計(jì)制度時(shí)如何在借鑒西方制度與培育適合自身的制度之間找到平衡，一直以來(lái)都是值得認(rèn)真思考與研究的重要課題。所幸的是，經(jīng)過(guò)許多年的積累，我們國(guó)家已經(jīng)擁有了制度自信。

最后，作為經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的一名學(xué)生，我還是再去認(rèn)真復(fù)習(xí)一遍制度經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程。

政治觀后感 篇2

此書可作為《東晉門閥政治》的前傳。司馬氏父祖三代通過(guò)半個(gè)多世紀(jì)的政治經(jīng)營(yíng)，逐步建立起足以問(wèn)鼎天下的權(quán)力網(wǎng)絡(luò)。司馬懿憑借家族名望被同鄉(xiāng)舉薦，初涉曹魏政壇，曹操時(shí)代并不矚目的他因加入曹丕集團(tuán)得以躋身一流士族，通過(guò)與曹魏功臣家族的聯(lián)姻和建立事功來(lái)鞏固司馬家族的政治權(quán)力，后發(fā)動(dòng)高平陵之變，消滅曹魏皇族勢(shì)力，奠定了魏晉嬗代的基礎(chǔ)。

司馬師掌權(quán)后，嚴(yán)格對(duì)內(nèi)控制，鏟除異己，消除了東關(guān)戰(zhàn)敗對(duì)司馬家族的不利影響，形成了魏晉嬗代的基本格局。司馬昭執(zhí)政后，延續(xù)其兄的政治理念，借助滅蜀之戰(zhàn)擺脫弒君所帶來(lái)的道德輿論危機(jī)，拉攏曹魏功臣后裔，排擠忠于司馬氏的寒族功臣，制定新朝禮儀、法制、官制，鋪平了魏晉嬗代的道路。

司馬炎作為受成之君，缺乏政治根基，只能依仗開國(guó)功臣和司馬宗室來(lái)維持統(tǒng)治，又因太子資質(zhì)愚鈍，始終擺脫不了齊王司馬攸對(duì)其皇位的威脅，后借助滅吳之戰(zhàn)的勝利而重用外戚勢(shì)力，繼而對(duì)抗功臣和宗室，同時(shí)重新分封藩國(guó)，逼迫齊王就藩，這幾項(xiàng)舉措雖然加強(qiáng)了皇權(quán)和帝系實(shí)力，但使得政治局面趨向復(fù)雜，而后智力低下的太子即位，缺乏掌控政局的能力，外戚楊駿和賈后先后執(zhí)掌朝政，最終引發(fā)八王之亂，埋下了西晉短促而亡的禍根。

政治觀后感 篇3

《中國(guó)歷代政治得失》讀后感400字心得感想范文：

中國(guó)歷代政治得失，很可愛的一本書，讓人讀來(lái)不枯燥、不乏味……

第一點(diǎn)，在簡(jiǎn)單的文字中，雖然政權(quán)、專制紛繁復(fù)雜，但讀來(lái)確是那么簡(jiǎn)單，讓人能一口氣消化下去，對(duì)中國(guó)的歷史有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

第二點(diǎn)，從流水的篇章中，對(duì)古代經(jīng)典文學(xué)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，更新的理解。比如說(shuō)一個(gè)人，我們知道其人其事，知道他的所作所為，但是我們只有把其人其事的所作所為放在歷史的大環(huán)境里面才能有更深刻的認(rèn)識(shí)。一顆種子長(zhǎng)出漂亮的花，土壤是很重要的。這本書就是大環(huán)境，就是土壤。

第三點(diǎn)，開始思考我們現(xiàn)今的中國(guó)政府組織是什么樣子的，這個(gè)國(guó)家是哪里說(shuō)了算，最高權(quán)力機(jī)關(guān)發(fā)布的命令有誰(shuí)來(lái)執(zhí)行？我們的人才錄用制度是什么？哪些人能當(dāng)官？哪些人能當(dāng)大官？我們現(xiàn)今的經(jīng)濟(jì)制度是什么？我們現(xiàn)今的國(guó)防制度是什么？我們現(xiàn)今的賦稅制度是什么？你考慮過(guò)嗎？

建議你來(lái)讀讀這本書，你會(huì)略有所得，略有所思……

政治觀后感 篇4

“讀一本好書，就是和一個(gè)品德高尚的人對(duì)話?！边@話一點(diǎn)不假，寒假中閱讀了《給政治教師的101條建議》這本書，本書中提出的建議是全體教師的集體智慧的成果。在這些教師中，有揚(yáng)州大學(xué)政治科學(xué)院的教授，碩士研究生導(dǎo)師；有江蘇省特級(jí)教師；還有耕耘在一線的中學(xué)政治高級(jí)教師。是他們精心搭建了一個(gè)交流與合作的平臺(tái)。

本書中提出的建議都是通過(guò)一個(gè)個(gè)小案例，小故事，小情景的描述，從小的視角出發(fā)進(jìn)行較為深刻的思考，力求反映一個(gè)大的問(wèn)題，說(shuō)明一個(gè)大的觀念，領(lǐng)悟一個(gè)大的意境。在這當(dāng)中，有的揭示了政治教育豐富而深刻的內(nèi)涵，；有的確立了與時(shí)俱進(jìn)的教育理想與信念；有的提出了政治教師專業(yè)成長(zhǎng)的內(nèi)涵與途徑；有的對(duì)具體的政治教學(xué)活動(dòng)給出了真實(shí)，中肯和操作性很強(qiáng)的建議。

這些建議給所有的政治教師及時(shí)提供了迫切需要也本該得到的幫助和培訓(xùn)：為“教”和“學(xué)”提供即時(shí)而有效的指導(dǎo)；為新教師提供各種實(shí)用的教學(xué)技巧；促進(jìn)新教師和教師指導(dǎo)者之間更多的探討和互動(dòng)；為老教師提供有益的指導(dǎo)方法和案例；為任何有意于自身提高的教師提供了素材。

現(xiàn)代教學(xué)理論為政治課堂教學(xué)增添了很多活力，帶來(lái)了新理念和新思想；尊重學(xué)生的個(gè)性；自主探索、合作交流的學(xué)習(xí)方式；關(guān)注學(xué)生的情感態(tài)度……這些都是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和需求的，但是，我們也發(fā)現(xiàn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣、課堂紀(jì)律都似乎變差了，學(xué)習(xí)成績(jī)也下降了。理論和實(shí)踐之間的矛盾困擾著我們。我時(shí)常在想我們的政治課堂教學(xué)，到底應(yīng)該追求什么呢？目前的矛盾又該如何解決？我苦思不得其解。而在本書中，作者說(shuō)到：把復(fù)雜的政治知識(shí)教得非常簡(jiǎn)單明了，讓政治課散發(fā)政治特有的魅力才是政治教學(xué)所應(yīng)該追求的境界。因此，政治課只有追求更高層次的簡(jiǎn)約求實(shí)的境界才會(huì)徹底解放學(xué)生，充分展示教師的教學(xué)個(gè)性，為學(xué)生的教學(xué)學(xué)習(xí)提供持續(xù)的動(dòng)力。讀到這里，我豁然開朗。

又如書中提到現(xiàn)代教師要有自己的追求。教師要努力學(xué)習(xí)，“學(xué)而優(yōu)則存，學(xué)而優(yōu)則進(jìn)，學(xué)而優(yōu)則勝”；廣泛閱讀，自覺反思，成為學(xué)習(xí)者。教師做事要有風(fēng)格，做人要有氣質(zhì)；要有真摯的博愛和慈善的寬容，以愛的情懷去教育學(xué)生，以海的博大去寬容學(xué)生；要有廣泛的興趣愛好、深厚的人文素養(yǎng)和廣博的知識(shí)積淀。

我們讀書學(xué)習(xí)不是為了應(yīng)付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求。如果你想有更多的空閑時(shí)間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學(xué)術(shù)著作。我們不應(yīng)當(dāng)只停留在自己所教的那門學(xué)科里，因?yàn)閷W(xué)校教科書里包含的那點(diǎn)科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，只不過(guò)是入門的常識(shí)，在科學(xué)知識(shí)的大海里，我們所教給學(xué)生的教科書里的那點(diǎn)基礎(chǔ)知識(shí)，只是滄海之一粟。教師要成為研究者，在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中思考，在思考中實(shí)踐，在實(shí)踐中探索，從而使自己能在理論上提升，在經(jīng)驗(yàn)中升華，在研究中突破，在追求中完善。

《給政治教師的101條建議》是一份精神大餐，當(dāng)我讀完后，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)教育理論的真諦和教育變革的“秘密”就在我們的身邊。讓我們多反思自己的教學(xué)，以淵博的知識(shí)做基礎(chǔ)，以過(guò)硬的能力作保障，以新的教育理念做航標(biāo)，以案例研究為突破口，推動(dòng)經(jīng)驗(yàn)積累，新課程的步伐就能邁得扎實(shí)、穩(wěn)??！

政治觀后感 篇5

這本書向我們展示了八位思想家精彩絕倫的辨析論述，他們都對(duì)政治哲學(xué)影響巨大，而這些影響是如何產(chǎn)生又具體作用在哪些方面。

我們可以說(shuō)，這本書在試圖揭開我們和社會(huì)共同的疑惑，那就是“我們需要什么樣的社會(huì)，而這樣的社會(huì)又是如何建立的”，追隨這樣的問(wèn)題，我們?cè)煸L了柏拉圖的哲人王理念的城邦、觀看了亞里士多德共同善的理念的影像、又見識(shí)了馬基雅維利主權(quán)者理念的高塔，甚至還在盧梭自然狀態(tài)理念的村落里散步。

這些景象引人入勝，可能會(huì)讓人對(duì)“自由”、“公民”等概念陷入深思，然后產(chǎn)生新的疑問(wèn)，諸如“人性本來(lái)的面目是什么樣的？我們應(yīng)該如何調(diào)節(jié)德性和服從之間的關(guān)系？”針對(duì)這些問(wèn)題，不同思想家也有不同的答案，他們的回答會(huì)在某些方面對(duì)問(wèn)題的思考有啟發(fā)性。不過(guò)，這些問(wèn)題的答案都不是唯一的，我認(rèn)為，學(xué)習(xí)這些也只是在完善我們看待事物的方法，使我們擁有更好的看待問(wèn)題的態(tài)度和方式。

摘錄我個(gè)人印象極深的幾段話：

1.黃昏時(shí)分，我就回家，回到我的書齋。在房門口，我脫下了沾滿塵土的白天工作服，換上朝服，整我威儀，進(jìn)入古人所在的往昔宮廷，受到他們的熱心款待;我在只屬于我的精神食糧中汲取營(yíng)養(yǎng)，這是我天生就適于食用的。在那里，我毫無(wú)顧忌地和他們交談，問(wèn)他們出于什么動(dòng)機(jī)而做出那些行動(dòng)，他們親切地回答我的問(wèn)題。在四個(gè)鐘頭里，我絲毫感不到疲倦，我忘記了一切煩惱，我不怕窮，也不怕死，我完全被他們迷住了。但丁說(shuō)過(guò)，已知道的東西不等于學(xué)問(wèn)，除非把它記錄下來(lái);他們的談話對(duì)我大有助益，我記下了一切，寫成一本小冊(cè)子《君主論》。馬基雅維利

2.在《精神現(xiàn)象學(xué)》里，黑格爾將歷史描述成一場(chǎng)為了承認(rèn)而展開的生死斗爭(zhēng)，一切個(gè)人和階級(jí)都為了權(quán)力和聲望而爭(zhēng)個(gè)你死我活。為承認(rèn)而斗爭(zhēng)，就是著名的世界歷史辯證法的關(guān)鍵所在。黑格爾和之后的馬克思都認(rèn)為唯有創(chuàng)造出一個(gè)能為所有公民提供同等程度的尊重和承認(rèn)的社會(huì)，這場(chǎng)斗爭(zhēng)才能被克服。黑格爾堅(jiān)信，這樣的社會(huì)在他那個(gè)時(shí)代是可能的，當(dāng)時(shí)德國(guó)的政制有點(diǎn)像是君主立憲制。然而，馬克思把黑格爾的主題變得更加激進(jìn)，認(rèn)為只有一個(gè)無(wú)階級(jí)的大同社會(huì)，才能滿足這種黑格爾式的對(duì)承認(rèn)的要求。

3.我本性就是一個(gè)探索者。我渴求知識(shí)，迫切想要前進(jìn)，求有所得才會(huì)滿足。曾經(jīng)有一個(gè)時(shí)期，我相信唯有這樣才能使人獲得尊嚴(yán)，我輕視無(wú)知的大眾。盧梭糾正了我?？档隆墩搩?yōu)美感和崇高感》

4.在《政治學(xué)》里，亞里士多德提出了一個(gè)著名的問(wèn)題:好公民能否等于好人?我們能否一方面成為一個(gè)城市、國(guó)家或民族的忠誠(chéng)成員，另ー方面履行自己對(duì)人性所負(fù)有的更大范間的道德義務(wù)?公民職責(zé)要求我們忠誠(chéng)于一套特定的制度和信念，如果我們致力于知識(shí)研究和思想的自由交流而不管結(jié)果如何，這么做與公民職責(zé)之間是否存在著沖突?簡(jiǎn)言之，愛國(guó)主義是不是一種德性?如果是，它是什么樣的德性?

政治觀后感 篇6

花三天時(shí)間看完《柏拉圖與政治現(xiàn)實(shí)》中收集的第一篇葛恭先生的研究論文。雖然翻譯的僵硬令我頭大，但是葛恭先生的文章內(nèi)容確實(shí)精妙絕倫，能從中體會(huì)到他分析觸覺之精深、文獻(xiàn)視野之廣博，確實(shí)令人大開眼界。

第一篇是有關(guān)柏拉圖與政治現(xiàn)實(shí)的，以柏拉圖對(duì)“城邦共同體”的態(tài)度為核心，分析了柏拉圖“哲人王”思想中存有的政治現(xiàn)實(shí)性。

我先通讀一遍，接著劃分層次，再逐層摘抄、小結(jié)，最后將小結(jié)加工匯總為一個(gè)summary。因?yàn)樽髡咴谶@篇論文的最后一段，恰好有一個(gè)對(duì)全文進(jìn)行總結(jié)的部分，于是我將自己的總結(jié)與作者的總結(jié)進(jìn)行了對(duì)比。

對(duì)比之后，發(fā)現(xiàn)了自己存在的幾個(gè)問(wèn)題：

①在每一個(gè)層次的內(nèi)部，考慮到了各個(gè)小點(diǎn)的關(guān)聯(lián)，因此成功縮句，成功地凝練了觀點(diǎn)；但是忽略了層與層之間的互相聯(lián)結(jié)，比如第二大層“柏拉圖沒有忽視城邦共同體作為政治實(shí)體的固有特質(zhì)”中的“民眾德性的匱乏”與第三大層“將民眾塑造為有德之人的兩種方式”的聯(lián)系，又比如第三大層中“教育”這一道路與第四大層“人為之人的自由”的聯(lián)系。而后三點(diǎn)其實(shí)又可以統(tǒng)攝到第一層“柏拉圖的城邦建構(gòu)不是空中樓閣”中。

②沒有很好地分清文章的中心觀點(diǎn)（或者說(shuō)對(duì)作者最想傳達(dá)的信息沒有很好地把握）。主要表現(xiàn)在第二大層中——城邦作為政治實(shí)體的特性有兩個(gè)，一是不可避免戰(zhàn)爭(zhēng)，二是民眾德性素質(zhì)問(wèn)題，一外一內(nèi)；作者雖然在筆墨上偏重于前者（還花大篇幅講述“衛(wèi)士”），但實(shí)際上卻在思想上更強(qiáng)調(diào)后者，因?yàn)楹笳卟粌H與后面兩層內(nèi)容直接掛鉤，還直接涉及形上的層面。從這個(gè)角度來(lái)看，有時(shí)候不能僅憑“詳略”判斷主次，而應(yīng)該在把握整體的基礎(chǔ)上判斷作者每一部分闡述的主觀目的，即作者究竟想傳達(dá)什么。

從思維訓(xùn)練的角度看，這一次練習(xí)還蠻有意義的，至少讓我看到了自己（從高中英語(yǔ)概要作文起）一以貫之的一些毛病。在以后的閱讀中應(yīng)隨時(shí)注意對(duì)關(guān)聯(lián)性與整體性的考量。但從學(xué)術(shù)內(nèi)容的角度看，葛恭的這篇論文作為對(duì)柏拉圖《王制》等篇的解讀，經(jīng)過(guò)國(guó)人難以描述的翻譯，再經(jīng)過(guò)我作為初學(xué)者的理解——進(jìn)入我腦子里的含義，與《王制》想傳達(dá)的原意，必然存在極大的差異。因此，只能將之當(dāng)作一種“敘述”，一種解讀。重在方法學(xué)習(xí)。

政治觀后感 篇7

本書最終章的一些思考！

錢穆先生從組織架構(gòu)、考試、稅賦、軍事這四大方面討論了主要幾個(gè)朝代。基本就是公司經(jīng)營(yíng)幾大方向，去解釋很多歷史出現(xiàn)的問(wèn)題。用這幾大方向?qū)⒛承v史事件發(fā)生的起因竄聯(lián)是理解歷史很好的方式。本書清朝和最終章有不少直白的個(gè)人政治意見的表達(dá)。

此書關(guān)于以上4大制度的討論不作過(guò)多討論，這部分很值得一讀，通俗易懂。只想對(duì)本書最后關(guān)于錢穆先生自己的看法提出一些觀點(diǎn)和問(wèn)題。

1.錢穆先生明顯是對(duì)清朝非常不齒，相信很多漢學(xué)人士也是這樣像的。文中又說(shuō)中國(guó)只有清朝才對(duì)言論自由這些有規(guī)定，其他漢朝、唐朝、宋朝、明朝言論自由，甚至在明朝是鼓勵(lì)言論自由。感覺本人與書中其他中國(guó)人一樣，對(duì)歷史有誤解，也覺得有史以來(lái)我國(guó)不是一個(gè)十分言論自由的地方。

2.錢穆先生總是想用西方的那一套價(jià)值觀說(shuō)明我國(guó)是一早就實(shí)現(xiàn)「政治參與度」，解釋民眾為何不像西方民眾如此喜歡討論主權(quán)問(wèn)題。先生文中指出中國(guó)一直主權(quán)就是人民，所以不存在主權(quán)方面的討論。我想政治參與度的需求也不是從古至今存在的，不討論的原因難道不是民眾部覺得自己對(duì)政治有參與權(quán)？如果有此追求的科舉制度能滿足，但也不能說(shuō)明自古我們民眾就有這個(gè)訴求，帝皇真心就有主權(quán)是人民這個(gè)意識(shí)

3.錢穆先生認(rèn)為：中國(guó)社會(huì)早已是一個(gè)平等的社會(huì)，所以在這個(gè)社會(huì)里的一切力量都平鋪散漫，很難得運(yùn)用。因其是平鋪的，散漫的，因此也無(wú)組織，不凝固。這是為什么孫中山無(wú)法動(dòng)員大家革命。這個(gè)也不敢溝通，革命難道根本原因不是私心+煽動(dòng)，沒有動(dòng)員起來(lái)難道不是運(yùn)命共同體沒有找對(duì)嗎？

最后要贊同一下錢穆先生，中國(guó)政治體系和文華都是博大精深，需要多加學(xué)習(xí)。

政治觀后感 篇8

這篇實(shí)際是我11.9課上的發(fā)言稿。

關(guān)于施米特，我印象最深的一點(diǎn)是，政治是關(guān)于生存的。

政治的基礎(chǔ)是敵友劃分，敵對(duì)關(guān)系是國(guó)家間的常態(tài)，很多人將這種看似“冷酷”的觀點(diǎn)理解為政治本質(zhì)的邪惡或不講人情，但施米特使我認(rèn)識(shí)到，要從生存而非道德的角度評(píng)判“人性本惡”的觀點(diǎn)，國(guó)家間敵對(duì)的原因不是參與政治必然導(dǎo)致人們道德淪喪，而是現(xiàn)實(shí)的生存需要必然導(dǎo)致普遍的敵對(duì)狀態(tài)。在我看來(lái)，施米特眼中的政治更多是霍布斯視角下必然的生存需要而非盧梭視角下被建構(gòu)的契約。也就是說(shuō)，政治高于人，而非人高于政治。

這種觀念使他的思想更實(shí)際、更現(xiàn)實(shí)。在他看來(lái)，自由主義的道德觀念和浪漫主義的價(jià)值判斷是對(duì)政治本質(zhì)毫無(wú)用處的掩蓋，他撕開這些外表的掩飾，探究不同的政治制度或憲政條例究竟會(huì)通向何方，探究在現(xiàn)實(shí)中政治的出路在哪里。舉例來(lái)說(shuō)，他分析魏瑪民國(guó)時(shí)，關(guān)心的不是魏瑪憲法的設(shè)計(jì)是否完美符合議會(huì)制的理想，而是議會(huì)制本身是否還有正當(dāng)性、這部憲法在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中究竟會(huì)導(dǎo)致怎樣的結(jié)果。在施米特的思想中，民主或?qū)Ｖ浦皇钦蔚牟煌问?，關(guān)鍵在于政治的現(xiàn)實(shí)與本質(zhì)。就像議會(huì)制淪為政黨政治那樣，如果這種政治的形式脫離了本質(zhì)，那么它就失去了存在的正當(dāng)性。

在這種對(duì)純粹政治現(xiàn)實(shí)的探究中，施米特始終保持的一點(diǎn)是，在政治領(lǐng)域排除道德判斷。將道德與政治結(jié)合的第一個(gè)危害是，不能正確認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)實(shí)。中國(guó)的政治思想傳統(tǒng)使很多中國(guó)人習(xí)慣于將政治評(píng)價(jià)與道德判斷視為一體，在這種思想下，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)而是奉獻(xiàn)社會(huì)的“父母官”，時(shí)而是不近人情只講利益的純粹“理性人”，時(shí)而是將國(guó)家作為牟利工具的壞人。在“道德政治”的評(píng)判體系中，國(guó)家實(shí)行政策的原因要么是統(tǒng)治階級(jí)的“道德異化”，要么是統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)精英團(tuán)體利益的考慮，要么是某種不為人知的“黑幕”。

這種道德評(píng)價(jià)體系所欠缺的是，它從未在將國(guó)家作為一個(gè)整體的基礎(chǔ)上，從生存的角度考慮國(guó)家存在的正當(dāng)性。在施米特的思想中，國(guó)際政治是絕對(duì)的無(wú)政府狀態(tài)，每個(gè)國(guó)家都時(shí)刻處于和所有國(guó)家的戰(zhàn)爭(zhēng)中，國(guó)家間的敵對(duì)與競(jìng)爭(zhēng)不只意味著精英集團(tuán)的利益角逐，更意味著每個(gè)國(guó)家、每個(gè)人最根本的生存。將政治原因化約為簡(jiǎn)單的“好”“壞”判斷看似能解釋一切，實(shí)則無(wú)法真正認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)實(shí)。而堅(jiān)持這種觀點(diǎn)的人，甚至?xí)约鹤鳛閭€(gè)體的政治性：如果一切政治行為的背后都是統(tǒng)治者個(gè)人的主觀性因素，國(guó)家不合理行為的源頭是官員個(gè)人的道德敗壞，那么政治現(xiàn)實(shí)就是無(wú)法改變的，我們也就根本無(wú)法對(duì)政治做出任何改良，每個(gè)普通人都會(huì)淪落為完全的被壓迫者。在網(wǎng)絡(luò)上或現(xiàn)實(shí)中，我也確實(shí)見到過(guò)很多人抱有這種觀點(diǎn)，他們認(rèn)為客觀存在的法律或政治制度只是掌權(quán)者的工具，認(rèn)為所謂的“社會(huì)黑暗”源于掌權(quán)者的道德敗壞，進(jìn)而感到絕望甚至憤世嫉俗。在我看來(lái)，這種對(duì)政治主觀性的價(jià)值判斷是錯(cuò)誤且十分危險(xiǎn)的。

將道德與政治結(jié)合的第二個(gè)危害是，加劇了政治的殘酷性。我個(gè)人的理解是，當(dāng)人與人之間的生存競(jìng)爭(zhēng)不摻雜道德因素時(shí)，每個(gè)人都作為完整的、獨(dú)立的、不同的個(gè)體存在，無(wú)論外在的競(jìng)爭(zhēng)多么殘酷，都不會(huì)危及個(gè)體本身的存在與性質(zhì)；而當(dāng)?shù)赖乱蛩剡M(jìn)入政治領(lǐng)域時(shí)，因?yàn)榈赖戮哂兄饔^性，人與人之間的生存競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)延伸到每個(gè)個(gè)體的本質(zhì)，從而威脅到個(gè)體的存在本身。這時(shí)，因?yàn)椤暗赖隆北旧碜鳛橐环N客體參與到了競(jìng)爭(zhēng)的敵對(duì)狀態(tài)中，道德就可以作為一種否定敵人的武器，又因?yàn)榈赖虏皇峭庠诘囊蛩囟墙M成個(gè)體獨(dú)特性的內(nèi)在的主觀性因素，這種否定也就變成了對(duì)敵人作為個(gè)體存在的根本性的否定。

不僅如此，出于自我生存與敵對(duì)競(jìng)爭(zhēng)的需要，這種思想會(huì)將自己的道德觀念視作“唯一真正的道德觀”，從而將道德作為尋求盟友、排除異己的工具。在這種情形下，人與人（或國(guó)與國(guó)）之間的競(jìng)爭(zhēng)就從外在的競(jìng)爭(zhēng)變成了內(nèi)在的競(jìng)爭(zhēng)，作文而人與人（或國(guó)與國(guó)）之間的敵對(duì)關(guān)系，就像施米特所說(shuō)，也從相對(duì)敵人變成了絕對(duì)敵人。

總的來(lái)說(shuō)，對(duì)于政治，應(yīng)該從現(xiàn)實(shí)的、本質(zhì)的角度考察其作用，不能以某種“崇高的”價(jià)值觀為指導(dǎo)而拋棄現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的考量。是每個(gè)人出于維護(hù)自身權(quán)利的需要建構(gòu)了國(guó)家，還是國(guó)家是每個(gè)人生存必然的需要而具有正當(dāng)性？對(duì)于施米特來(lái)說(shuō)，答案顯然是后者。

廉政觀后感

作為學(xué)生的我們，經(jīng)常需要接觸作文，寫作考察學(xué)生運(yùn)用語(yǔ)文知識(shí)的綜合能力。善于觀察是寫出一篇優(yōu)秀作文的前提，在寫作中我們需要重點(diǎn)關(guān)注什么？下面由小編幫大家編輯的《廉政觀后感》，還請(qǐng)多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

廉政觀后感【篇1】

三、內(nèi)心不夠強(qiáng)大。常言到常在河邊走，哪有不濕鞋，耕耘職場(chǎng)許多年，所有交易都是利益相關(guān)，一旦東窗事發(fā)，之前再小心都會(huì)將自己拖入泥潭。面對(duì)各種小恩小惠，重金利誘能夠堅(jiān)持抵制，是日常工作中需要注意的。

記錄片中，一位高管在其中說(shuō)到“每當(dāng)公司在開展廉政相關(guān)的培訓(xùn)時(shí)，他在給別人講到廉政方面的話時(shí)，其實(shí)自己的內(nèi)心也十分的煎熬著，對(duì)自己也是一種變相的懲罰”。正所謂不做虧心事不怕鬼敲門，做好自己分內(nèi)的事，不拿不該屬于自己的錢財(cái)，才是正途。否則，我的心會(huì)日夜被恐懼拖累。

經(jīng)過(guò)這次學(xué)習(xí)，我總是為自己醒來(lái)，明白自己應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么，從這本**教科書中學(xué)習(xí)，從日常生活的每一個(gè)方面嚴(yán)格要求自己。努力在自己的崗位上為公司創(chuàng)造更大的效益，為公司不斷壯大的實(shí)力增添一點(diǎn)自己的力量。

xx公司***部

二〇一九年一月二十二日

廉政觀后感【篇2】

去腐存清推進(jìn)公交反腐倡廉建設(shè)

《廉政中國(guó)》以獨(dú)特的視角真實(shí)地揭示了腐敗分子一步步滑向罪惡深淵的犯罪過(guò)程和犯罪心理，案例具有很大的代表性、廣泛性和典型性，對(duì)加強(qiáng)黨員干部思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)具有極強(qiáng)的警示教育作用。作為公公交通的領(lǐng)導(dǎo)干部，要牢固樹立廉潔自律意識(shí)，杜絕腐敗，不斷增強(qiáng)反腐倡廉意識(shí)和責(zé)任感。

影片以消極典型進(jìn)行正面教育，以腐敗和心理變化過(guò)程為主線，生動(dòng)詮釋，使觀眾不斷反思自己的工作和生活。領(lǐng)導(dǎo)干部身居要職，握有權(quán)力，很容易成為被腐敗侵蝕的對(duì)象，也因此面臨著更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。面對(duì)形形色色的**，我們領(lǐng)導(dǎo)干部必須時(shí)刻保持警惕，保持清醒，經(jīng)常想一想“我們的權(quán)利是誰(shuí)給予的，在崗位上應(yīng)該做什么”。

對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，思想純潔是他們自己生活和政之生涯的基礎(chǔ)。能否在思想上保持自凈、自強(qiáng)、自新、自強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)思想上對(duì)腐敗的零容忍，是堅(jiān)持共產(chǎn)黨人精神家園、保持黨的純潔性的前提。

為肅清腐敗，維護(hù)清朝，要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，著力增強(qiáng)黨的意識(shí)、政治意識(shí)、危機(jī)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，充分發(fā)揮黨員的先鋒模范作用。做為城鄉(xiāng)公交的領(lǐng)導(dǎo)干部，要充分發(fā)揮模范帶頭作用，既以普通黨員身份參加黨性教育實(shí)踐活動(dòng)，又以領(lǐng)導(dǎo)干部身份參加公司內(nèi)部的主題教育實(shí)踐活動(dòng)，帶頭開展學(xué)習(xí)，帶頭查找問(wèn)題，帶頭落實(shí)整改。要緊緊抓住社會(huì)主義核心價(jià)值體系這個(gè)興國(guó)之魂，深入開展理想信念教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)教育，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，還要引導(dǎo)其他黨員干部正確看待手中權(quán)力、所處地位和個(gè)人利益，始終堅(jiān)持“公交服務(wù)為人民”的宗旨，做到自重、自律、自警，常懷律己之心，耐得住艱苦，抗得住**，抵得住人情，管得住小節(jié)，始終保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣。

去腐存清更體現(xiàn)在具體舉措上。作為公交人，我們要著眼于權(quán)力行使安全，正確使用手中的權(quán)力，不濫用職權(quán)，不以權(quán)謀私；要著眼于資金運(yùn)用安全，嚴(yán)格遵守財(cái)務(wù)制度，不做假賬，不挪用**；要著眼于項(xiàng)目建設(shè)安全，嚴(yán)格實(shí)行招投標(biāo)規(guī)定，在車輛購(gòu)置、場(chǎng)站建設(shè)等方面把老作風(fēng)關(guān)；要著眼于干部成長(zhǎng)安全，將黨風(fēng)廉政教育作為黨員干部成長(zhǎng)考核的重點(diǎn)工作。作為國(guó)有企業(yè)，我們要嚴(yán)肅查處違紀(jì)違法案件，嚴(yán)懲各種腐敗行為，有效抑制腐敗現(xiàn)象在一些領(lǐng)域易發(fā)多發(fā)的勢(shì)頭，加大改革力度，著力治本，把治標(biāo)與治本、懲治與預(yù)防結(jié)合起來(lái)，把教育的說(shuō)服力、制度的約束力、監(jiān)督的制衡力、改革的推動(dòng)力、糾風(fēng)的矯正力和懲治的威懾力結(jié)合起來(lái)，對(duì)施政行為的全過(guò)程進(jìn)行有效制約和監(jiān)督，真正做到權(quán)力運(yùn)行到哪里，監(jiān)督就延伸到哪里，不斷鞏固和發(fā)展反腐敗取得的成果，從而更加全面有效地促進(jìn)黨的純潔性建設(shè)。

去腐存清，就是要把群眾利益放在第一位，公共交通是群眾出行的最基礎(chǔ)需求，公司要把維護(hù)群眾利益作為政風(fēng)行風(fēng)建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅(jiān)持標(biāo)本兼治，糾建并舉，認(rèn)真解決乘客反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，做到情系乘客，要以良好的作風(fēng)和形象積極為乘客辦實(shí)事辦好事，要緊緊依靠群眾，注重民生，解決好市民乘客的切身利益。要進(jìn)一步暢通旅客反映問(wèn)題、表達(dá)合理訴求的渠道，關(guān)注旅客特別是弱勢(shì)旅客的實(shí)際困難和利益，大力維護(hù)旅客的合法權(quán)益。

《廉政中國(guó)》很好地揭示了國(guó)有企業(yè)及各領(lǐng)域存在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，我們不能僅僅停留在影片本身，而應(yīng)該對(duì)自己的工作、自己的人格進(jìn)行深入解析，并進(jìn)行反思和反省。我們必須以身作則，過(guò)好理想信念關(guān)、權(quán)利關(guān)、政績(jī)關(guān)、親情關(guān)、友情關(guān)、監(jiān)督關(guān)，大力開展警示教育、崗位廉政教育，要以反面教材為戒，慎獨(dú)、慎權(quán)、慎始、慎微，牢記黨的宗旨，注重從生活、工作上的細(xì)節(jié)嚴(yán)格要求自己，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性鍛煉，真正使黨風(fēng)廉政紀(jì)律教育入心、入腦，用高尚的精神激勵(lì)和鞭策自己，以實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)公司黨風(fēng)和行風(fēng)不斷好轉(zhuǎn)，推動(dòng)交通系統(tǒng)黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)。為我市交通運(yùn)輸事業(yè)發(fā)展“開好局、有作為、有突破”提供堅(jiān)強(qiáng)有力的保障。

廉政觀后感【篇3】

讀《黨員干部修養(yǎng)鏡鑒》一書心得體會(huì)

近日，我閱讀了廉政書籍《黨員干部修養(yǎng)鏡鑒》一書，從而深刻了解了廉政的理論意義。反腐倡廉建設(shè)是加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重要方面。本人深刻認(rèn)識(shí)到，作為一名基層管理人員，只有認(rèn)真執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，時(shí)刻牢筑反腐倡廉的思想防線，克己奉公，廉潔自律，永葆純潔公仆本色，認(rèn)認(rèn)真真做事，踏踏實(shí)實(shí)做人，清清白白做官。

如何在工作中做到廉潔，如何增強(qiáng)拒腐防變的能力，有很多新的啟示。接下來(lái)，談?wù)勎易约旱囊恍┙?jīng)歷和感受。

一、黨員干部廉政建設(shè)和警示教育必須常抓不懈，要將其當(dāng)作一項(xiàng)長(zhǎng)期性的任務(wù)來(lái)認(rèn)真對(duì)待，要使我們的干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常性地受到黨風(fēng)廉政教育，時(shí)刻敲響廉政警鐘，保持應(yīng)有的清醒頭腦。回顧教材中提到的一些犯罪份子，他們走向犯罪雖然情形不同，但有一點(diǎn)卻是共同的，那就是他們都放松了學(xué)習(xí)，放松了對(duì)自身的要求，放松了世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造；忘記了自己的身份，忘記了自己手中的權(quán)力是黨和人民所賦予的，而是利用這些權(quán)力瘋狂地為自己斂財(cái)，最終走向犯罪的深淵。從這些案例可以看出，他們的教育不僅深刻，而且警示著加強(qiáng)廉政教育的重要性。

一些財(cái)稅部門處于資金管理和稅收征管的重要位置，財(cái)稅干部長(zhǎng)期與資金打交道，一旦放松對(duì)自己的要求，將給國(guó)家和人民帶來(lái)巨大的損失。對(duì)此，應(yīng)該在干部隊(duì)伍的教育管理上，要始終堅(jiān)持高標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)要求，經(jīng)常性的組織開展廉政教育活動(dòng)，不斷提高廣大干部職工的反腐倡廉意識(shí)，自覺抵制不良思想的侵蝕，做到防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴。

二、堅(jiān)定信念，保持清醒頭腦理想信念是人生的總開關(guān)，是能否做到自律的思想基矗只有堅(jiān)定共-產(chǎn)主義理想和有中國(guó)特色社會(huì)主義信念，才能在大是大非面前保持頭腦清醒，在小事細(xì)節(jié)方面嚴(yán)格要求自己。理想信念的動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念的衰落是最致命的動(dòng)搖。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，背棄理想信念是腐-敗分子違法犯罪的根本原因。

做為手上掌握著祖國(guó)和人民賦予公權(quán)的國(guó)家干部要自覺把堅(jiān)定理想信念、嚴(yán)格律己作為加強(qiáng)自身修養(yǎng)的重要內(nèi)容，并融入到自己的學(xué)習(xí)、生活、工作之中，化為自覺自愿的實(shí)際行動(dòng)。

三、正確對(duì)待名利，把住關(guān)鍵環(huán)節(jié)正所謂“千里之堤，潰于蟻穴”。近年來(lái)，很多被查處的腐-敗分子雖然職務(wù)各有高低、年齡差別較大、學(xué)歷層次不等，走向犯罪道路的心路歷程也不盡相同，但都有一個(gè)共同特點(diǎn)，就是不能正確看待個(gè)人名利得失，小洞不補(bǔ)，大洞吃苦。黨員干部要筑牢拒腐防變的防線，必須始終保持高度警惕和良好心態(tài)，正確對(duì)待名利，從司空見慣的小事和小節(jié)抓起，加強(qiáng)世界觀改造，樹立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀，自覺抵制不良思想的侵蝕，切實(shí)做到未雨綢繆，防患于未然。

四、加強(qiáng)思想教育，筑嚴(yán)思想防線一個(gè)人的變化是從思想上的變化開始的。為此，必須經(jīng)常加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)，牢固樹立遠(yuǎn)大的共-產(chǎn)主義理想，志當(dāng)存高遠(yuǎn)，才不致被困于名韁利索，受制于一己私欲。

五、嚴(yán)于律己，帶頭遵紀(jì)守法黨的紀(jì)律、各種法律、規(guī)定對(duì)任何人都是一樣的，在紀(jì)律面前沒有特殊黨員和特殊干部，作為國(guó)家干部更不能等同于一般群眾，必須嚴(yán)格遵守，模范執(zhí)行各項(xiàng)黨紀(jì)國(guó)法，只有這樣，才能取信于群眾，取信于組織。同時(shí)，要自覺接受監(jiān)督，絕不忽視甚至回避監(jiān)督。

六、構(gòu)筑防線、保住底線一例例觸目驚心的腐-敗案例，看到昔日熱血方剛、躊躇滿志的同志，如今卻身陷囹圄，看到他們聲淚俱下的懺悔和遲來(lái)的反省，深感震憾與惋惜。筑牢思想道德防線非常重要，為此應(yīng)常學(xué)習(xí)、辯是非、不攀比、想大事、干好事，以平常的心態(tài)處理事情，不羨慕、不嫉妒別人的富有，只有這樣才能做到順境時(shí)不飄然，逆境時(shí)也不至于太消沉。做事要有底線，做官要有底線，做人要有底線。這條底線就是黨紀(jì)國(guó)法，真正應(yīng)該把黨紀(jì)國(guó)法當(dāng)作自己的行為準(zhǔn)則。

隨著形勢(shì)的變化，黨風(fēng)廉政建設(shè)的任務(wù)和要求也將隨之發(fā)生變化，我們只有進(jìn)一步提高思想認(rèn)識(shí)，時(shí)刻保持警惕，注重警示教育和制度建設(shè)，才能確保我們的干部隊(duì)伍永葆廉潔，才能更好地服務(wù)于人民和社會(huì)。

廉政觀后感【篇4】

讀《中國(guó)廉政史鑒》有感

近日，我閱讀了廉政書籍《中國(guó)廉政史鑒》一書。使我深受教育，深受啟發(fā)。非常具有可讀性。

因此，我對(duì)廉政建設(shè)的理論意義和我國(guó)廉政建設(shè)的理史經(jīng)驗(yàn)有了深刻的認(rèn)識(shí)?？赐曛?，我感覺像是在聽一場(chǎng)沒有講臺(tái)、沒有講師的廉政講座，從中我學(xué)到了豐富的知識(shí)和精神營(yíng)養(yǎng)！我覺得對(duì)于我們今天的廉政建設(shè)有借鑒和參考的作用。

追根朔源，“廉政”的概念古已有之。其本來(lái)的含義與“廉正”相同——“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展和廉政制度政策的完善，人們對(duì)廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益加深。

總之，它是公正廉潔的政治局面、政制制度、政策和政制道德的良好結(jié)合和辨證統(tǒng)一。

該書記載了上起國(guó)家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國(guó)成立以前中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時(shí)間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會(huì)形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)廉政的悠久歷史，積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，為我們留下了寶貴的廉政文化資源。值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。

首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。堅(jiān)持貼近群眾、貼近實(shí)際、貼近生活。以人為本、愛民是中國(guó)廉政建設(shè)史上的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，對(duì)中國(guó)廉政建設(shè)起到了積極作用。

其次，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)廉政史上，皇史監(jiān)察制度雖有人治之弊，但仍有積極作用。在這種制度下，出現(xiàn)了許多勇敢、善于或善于向國(guó)王進(jìn)行規(guī)勸的清官。

其三，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國(guó)廉政史上，涌現(xiàn)出了許多模范人物和典型事跡，如東漢光武時(shí)代的董璇、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周等。他們提供了豐富的資料，為倡導(dǎo)廉政文化奠定了廣泛的群眾基礎(chǔ)。

其四，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時(shí)代的廉政都離不開執(zhí)政黨的道德品質(zhì)和執(zhí)政作風(fēng)。所以，中國(guó)的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”看作是不可分割的整體。

在中國(guó)廉政史上，每一個(gè)清官都具有嚴(yán)格自律、不蒙蔽暗室、清正廉潔的優(yōu)良品格。

上述廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)是中國(guó)廉政文化的寶貴財(cái)富，仍然具有極其重要的人文價(jià)值。閱讀后，使人耳目一新，回味無(wú)窮。進(jìn)一步地加強(qiáng)了自我嚴(yán)于律己的意識(shí)。

在日常生活中，經(jīng)常告誡自己，要始終做到自重、自省、自警、自勵(lì)、慎始、慎微、慎獨(dú)、慎欲，做到警鐘長(zhǎng)鳴，保持清醒頭腦，增強(qiáng)免疫力，切實(shí)做到不義之財(cái)不謀，不法之事不辦，最終使廉政成為一種虔誠(chéng)信仰、一種熱情追求、一種自覺實(shí)踐。在工作中，進(jìn)一步純潔廉潔從政品德。告誡自己，我們今天所擁有的一切包括地位和權(quán)力，都是黨組織培養(yǎng)的結(jié)果，都是人民賦予的，都是家庭支持和個(gè)人努力的結(jié)果，來(lái)之不易，應(yīng)當(dāng)加倍珍惜，真正做到堂堂正正做人，清清白白為官，干干凈凈行事。

通過(guò)扎實(shí)有效的思想道德教育，提高個(gè)人的廉政認(rèn)知水平，形成良好的廉政修養(yǎng)和生活方式，著力營(yíng)造“以廉為榮、以貪為恥”的良好社會(huì)氛圍，強(qiáng)化反腐倡廉的責(zé)任，帶頭廉潔自律，廉政勤政，而且要高度重視廉政文化建設(shè)，同時(shí)，還要敢于同違反廉潔自律規(guī)定的行為作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，為實(shí)現(xiàn)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

讀《中國(guó)歷史廉潔故事》有感

中國(guó)古代歷史上有許多清正廉潔、務(wù)實(shí)為民的人物，他們深受百姓的崇敬與愛戴，他們的形象深入人心，他們的故事久久傳頌：包公不畏權(quán)勢(shì)，創(chuàng)下了流傳百世的鍘美案；文天祥寧死不屈，寫下“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的名句；于謙為抵入侵者而獻(xiàn)生命，留下“粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間”體現(xiàn)了他的正直與兩袖清風(fēng)。今天的任長(zhǎng)霞警長(zhǎng)為人民服務(wù)的故事更加感人

廉潔，對(duì)青少年尤其重要。每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該誠(chéng)實(shí)。鋪張浪費(fèi)會(huì)破壞學(xué)生心靈的純潔。如果一個(gè)人失去了誠(chéng)實(shí)的品質(zhì)，他怎么能站在這個(gè)世界上？

學(xué)生正是應(yīng)該從一個(gè)個(gè)廉潔人物的事跡中學(xué)***正直的品質(zhì)。每個(gè)人的路都不是一帆風(fēng)順的，即使是歷史上的一些廉潔人物也曾經(jīng)有過(guò)低潮，但是他們之所以能夠流傳百世，就是因?yàn)樵谧钇D難的時(shí)刻，他們堅(jiān)持了下來(lái)，什么是最艱難的時(shí)刻，就是人們想要放棄的那一刻。因此，我們應(yīng)該堅(jiān)持在最困難的時(shí)候，這樣我們才能看到最后的曙光。

學(xué)生在學(xué)***人物的高尚品格時(shí)，作為一名人民教師，更應(yīng)該是廉潔建設(shè)的踐行者，必須加強(qiáng)廉潔意識(shí)，努力提高自身素養(yǎng)，向社會(huì)展示良好的教育形象。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們對(duì)誠(chéng)信建設(shè)有了新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)：

一、身正為范，德高為師

未來(lái)世界的競(jìng)爭(zhēng)是教育和人才的競(jìng)爭(zhēng)。教師作為推動(dòng)教育發(fā)展的主體，肩負(fù)著光榮而神圣的歷史使命。21世紀(jì)要培養(yǎng)和造就高素質(zhì)、高標(biāo)準(zhǔn)的人才，必須有一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。

教師隊(duì)伍建設(shè)的核心是師的，師的決定教師素質(zhì)，教師素質(zhì)決定教育質(zhì)量。教師必須有高尚的品德。教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)和塑造新一代。他們德品德將直接影響下一代的成長(zhǎng)。

在教育活動(dòng)中，教師不僅要響學(xué)生傳授豐富的科學(xué)文化知識(shí)，而且要以自己高尚的人格影響和影響學(xué)生，使學(xué)生身心健康地成長(zhǎng)和發(fā)展。因此，教師必須具有高尚的思想境界、純潔美麗的心靈、清正廉潔的作風(fēng)

二、轉(zhuǎn)變教育理念，實(shí)施差異教育

學(xué)生是學(xué)***人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來(lái)，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，應(yīng)該以學(xué)生的成長(zhǎng)為基礎(chǔ)。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。

教師對(duì)學(xué)生的教育關(guān)注點(diǎn)不能僅停留在學(xué)***上，應(yīng)重視學(xué)生全面的發(fā)展。教師應(yīng)實(shí)施不同的教育，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的不同發(fā)展。

總之，作為一名教育工作者，一定要自覺做到“常修從政之德，常思貪欲之害，常戒非分之想，常懷律己之心，”成為誠(chéng)實(shí)守信、廉潔從業(yè)、艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎的表率。在思想上筑起拒腐防變的堅(jiān)固防線應(yīng)做到修德、自省、篤行、慎獨(dú)

《中國(guó)廉政史話》讀后感

近日，我閱讀了廉政書籍《中國(guó)廉政史話》一書，從而深刻了解了廉政的理論意義和中國(guó)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，我覺得對(duì)于我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和參考作用。

追根溯源，“廉政”的概念古已有之。其本來(lái)的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展和廉政制度政策的完善，人們對(duì)廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益加深。

盡管“廉政”迄今還沒有一個(gè)統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個(gè)公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴(yán)格實(shí)施確保政治清明的政策措施、要求各級(jí)官吏樹立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德?？傊枪疂嵉恼尉置?、政制制度、政策和政制道德的良好結(jié)合和辯證統(tǒng)一。

該書記載了上起國(guó)家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國(guó)成立以前中國(guó)共產(chǎn)黨開創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時(shí)間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會(huì)形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)廉政建設(shè)的悠久歷史積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。

首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽自我民聽”的民本思想之后，歷代進(jìn)步思想家和比較開明的統(tǒng)治者都能堅(jiān)持民本與愛民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)。以人為本、愛民是中國(guó)廉政建設(shè)史上的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。

其次，是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)政治史上，存在著德法并舉、簡(jiǎn)單法治、不作為法治、以的治國(guó)等不同的治國(guó)理念和政治模式。比較起來(lái)，還是儒法結(jié)合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級(jí)的需要。

但就廉政而言，無(wú)論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對(duì)于中國(guó)的廉政建設(shè)都起到了積極作用。

第三，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)廉政史上，皇史監(jiān)察制度雖有人治之弊，但仍有積極作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。

第四，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中國(guó)廉政史上，涌現(xiàn)出了許多模范人物和典型事跡，如東漢光武時(shí)代的董璇、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周等。

第五，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時(shí)代的廉政都離不開執(zhí)政黨的道德品質(zhì)和執(zhí)政作風(fēng)。所以，中國(guó)的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”看作是不可分割的整體。

在中國(guó)廉政史上，每一個(gè)清官都具有嚴(yán)格自律、不蒙蔽暗室、清正廉潔的優(yōu)良品格。

以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們中國(guó)廉政文化的寶貴財(cái)富，至今仍有極其重要的人文價(jià)值。

讀《廉吏傳》有感關(guān)于廉政思想的認(rèn)識(shí)

《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》規(guī)定：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)反向，代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)。中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)工人階級(jí)的利益，同時(shí)代表中國(guó)廣大人民和整個(gè)中華民族的利益。黨除了工人階級(jí)和最廣大人民的利益，沒有自己特殊的利益，堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，是堅(jiān)持馬克思主義唯物史觀的根本要求。

為了誰(shuí)，依靠誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)歷史進(jìn)步的動(dòng)力。只有為人民服務(wù)，當(dāng)才有存在的意義，只有依靠人民群眾，黨才會(huì)有力量。

中華民族有著悠久的文明史，一代又一代智慧勤勞的中國(guó)人民，在創(chuàng)建中華文明的歷史過(guò)程中，涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)各具風(fēng)姿的歷史人物，其中包括歷代統(tǒng)治階級(jí)中的清廉官吏。

清廉官吏，是歷史統(tǒng)治階級(jí)官僚隊(duì)伍的一部分，新中國(guó)成立以來(lái)，一批史學(xué)工作者堅(jiān)持用馬克思主義史學(xué)觀點(diǎn)和立場(chǎng)研究中國(guó)古代官僚制度及官僚統(tǒng)治集團(tuán)，已經(jīng)深入到比較細(xì)致的階段。“廉”作為一種美好的品格，作為一種內(nèi)涵的精神力量，支配了廉史的各種歷史活動(dòng)。表現(xiàn)在廉史的個(gè)人生活，則是“志行修潔”、“自奉簡(jiǎn)約”、“固守清儉”等。

表現(xiàn)在廉史的政治生活中，則是“革奢務(wù)儉”、“省浮費(fèi)、去奢靡”、“杜絕苞苴”、“為政寬惠”等?！傲焙汀柏潯笔菍?duì)立的。從《廉吏傳》中我認(rèn)識(shí)到，在貪欲橫流的統(tǒng)治階級(jí)官場(chǎng)上，清官廉吏要想“清廉自守”，必然要受到社會(huì)上一切腐朽勢(shì)力的侵襲，搏擊豪強(qiáng)，剛正不阿，勤于職守，執(zhí)法公民，平反冤獄，為了安定社會(huì)，他們極力興學(xué)施教，修整農(nóng)田水利，千方百計(jì)發(fā)展生產(chǎn)等。

有時(shí)他們被錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)卷入激烈階段，斗爭(zhēng)就深化一層，觸及到了統(tǒng)治階級(jí)的剝削制度。有些廉吏則不自覺地迸出反對(duì)**反對(duì)特權(quán)反對(duì)等級(jí)制度的民主思想火花，要求對(duì)既定不合理的法令制度進(jìn)行調(diào)整，這種斗爭(zhēng)就多少涂有改革的色彩。

盡管從《廉吏傳》一書中看到他們的斗爭(zhēng)和改革都是十分艱難的，在整個(gè)中國(guó)古代社會(huì)的夜空里是很微弱的星火，并且最后的命運(yùn)總是悲劇的結(jié)局，但他們的活動(dòng)對(duì)相應(yīng)歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化都或多或少有所改善，在客觀上順應(yīng)著歷史前進(jìn)的趨勢(shì)，因而代表了從孔夫子到孫中山的歷史時(shí)期，中國(guó)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部要求進(jìn)步的一部分人物，是中國(guó)歷史社會(huì)上社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中“上下求索”為治國(guó)治民做出努力的歷史人物。拂去他們身上積淀的歷史灰塵，還原他們的歷史形象，對(duì)于今天社會(huì)主義祖國(guó)“四代”建設(shè)中的廣大干部和群眾來(lái)說(shuō)，也不失為一面歷史的鏡子。

今天的現(xiàn)實(shí)正在發(fā)生著翻天覆地的變化。世界在變革，中國(guó)在變革，社會(huì)主義現(xiàn)代化的思想組織和團(tuán)結(jié)了全民族的力量。改革和開放的浪潮不斷的以不可阻擋的氣勢(shì)席卷著全國(guó)的城市和鄉(xiāng)村，引起了社會(huì)生活各方面的深刻變化。

我們祖先所追求的許多美好理想以及他們連想也想不到的社會(huì)正在一步又一步的建立并日趨完善。

廉政觀后感【篇5】

觀看教育片后，使我深有感觸。一是放松世界觀的改造。他們身為黨的高級(jí)干部，從勤政為黨、為民，建立良好口碑和業(yè)績(jī)，到最后淪為犯罪分子，其犯罪的過(guò)程也不是偶然的，是因?yàn)閷?duì)自我權(quán)力的濫用，私欲的膨脹，自律的懈怠，世界觀、價(jià)值觀發(fā)生了偏離，從而影響了行為、影響了思想、違反了入黨誓言。

二是加強(qiáng)學(xué)習(xí)和自律。學(xué)習(xí)能掌握黨的基本原則，學(xué)習(xí)能提高我們黨員的為黨服務(wù)的技能，學(xué)習(xí)能幫助我們帶領(lǐng)引導(dǎo)身邊人的行為，學(xué)習(xí)能使我們?cè)诠ぷ髦胁恢劣诿允Х较颍瑢W(xué)習(xí)能使我們?cè)鰪?qiáng)拒腐防變的思想意識(shí)，因此學(xué)習(xí)是我們每個(gè)黨員應(yīng)該終身而為之的。三是要牢固樹立黨的宗旨。

全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，她雖然是一句話，但要實(shí)現(xiàn)黨的宗旨，就必須從我做起，從身邊的事做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，通過(guò)自我來(lái)遵守黨風(fēng)、黨紀(jì)，來(lái)把黨的好傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)光大。即使是普通黨員，也要有理想信念觀、權(quán)力觀、政績(jī)觀、家庭觀、朋友觀、監(jiān)督觀。要以反面教材為戒，慎獨(dú)、慎權(quán)、慎始、慎微，牢記黨的宗旨，加強(qiáng)黨性鍛煉，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，堅(jiān)持秉公用權(quán)、廉潔從政，堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)干事，真正樹立起為民、務(wù)實(shí)清廉的良好形象。

牢牢守住道德和法紀(jì)的底線，注重從生活、工作上的細(xì)節(jié)嚴(yán)格要求自己，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性鍛煉，真正使黨風(fēng)廉政紀(jì)律教育入心、入腦，在生活和工作中筑牢預(yù)防腐敗墮落的防線，做一名合格的共產(chǎn)黨員。

廉政觀后感【篇6】

5月22日下午，我院**了《廉政中國(guó)》**案警示錄。這部記錄片真實(shí)地反映了黨內(nèi)個(gè)別腐敗分子是如何一步步走向犯罪深淵的，對(duì)我們每一個(gè)黨員都具有一定的警示和教育意義。

本片以紀(jì)實(shí)的手法，通過(guò)真實(shí)的事例，翔實(shí)的采訪和豐富的資料，揭露了腐敗分子與黨離心離德；經(jīng)濟(jì)上貪得無(wú)厭，瘋狂索賄**；生活上窮奢極欲，腐化墮落，剖析了因權(quán)力觀錯(cuò)位而導(dǎo)致人格扭曲，私欲膨脹，生活腐化，以致最終走上窮途末路。讀完這篇文章，我深深地意識(shí)到，在今后的生活和工作中，我們應(yīng)該盡最大努力做到以下幾點(diǎn)：

（1） 吸取教訓(xùn)，引以為戒。

我們每個(gè)黨員應(yīng)該清正廉潔，干凈做事，尤其處于領(lǐng)導(dǎo)崗位的黨員同志，在履行自己工作職責(zé)的過(guò)程中，必須牢固樹立廉潔自律意識(shí)，不斷增強(qiáng)反腐倡廉的自覺性和責(zé)任感，從自身做起，從小事做起，無(wú)論外界環(huán)境如何變幻，自己要耐得住形形色色的**，心里時(shí)刻牢記黨的章程，你的工作職責(zé)，大家對(duì)你的信任，耐得住艱苦，抵得住人情，管得住小節(jié)，切實(shí)過(guò)好權(quán)力關(guān)、金錢關(guān)、人情關(guān)，把端正黨風(fēng)、廉潔自律，落實(shí)到自己的一言一行中。如果你沒有這種意識(shí)和責(zé)任感，他的今天可能就是你的明天。

（2） 把握住道德底線，踏實(shí)做事，誠(chéng)實(shí)做人

通過(guò)**，我認(rèn)識(shí)到即使是一名再普通的黨員，在日常生活、工作中不可避免的會(huì)遇到有關(guān)權(quán)利、親情、金錢等的交易，這樣對(duì)于我們一個(gè)普普通通的黨員群眾來(lái)說(shuō)也必須過(guò)好理想信念觀、權(quán)力觀、親情觀、交友觀、監(jiān)督觀。要以反面教材為戒，慎獨(dú)、慎權(quán)、慎微，牢記黨的宗旨、黨的章程，加強(qiáng)黨性鍛煉，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，堅(jiān)持秉公用權(quán)、廉潔從政，堂堂正正做人，踏踏實(shí)實(shí)干事，真正樹立起為民、務(wù)實(shí)清廉的良好形象。牢牢守住道德和法紀(jì)的底線，注重從生活、工作上的細(xì)節(jié)嚴(yán)格要求自己，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)黨性鍛煉，真正使黨風(fēng)廉政紀(jì)律教育入心、入腦，在生活和工作中筑牢預(yù)防腐敗墮落的防線。

（3） 始終堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨

在任何時(shí)候黨員都要有“舍小家為大家”的思想，吃苦在前，享樂(lè)在后，把黨和人民利益放在首位，牢固樹立為人民服務(wù)的思想，這樣在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中就有抵御權(quán)利、金錢等利益的**的能力，切實(shí)做到為民、清廉、務(wù)實(shí)。

通過(guò)**這部記錄片，我會(huì)更加激勵(lì)自己，嚴(yán)格遵守廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，從自己做起，用實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)其他同志增強(qiáng)覺悟，弘揚(yáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)。

應(yīng)用化學(xué)系 付丹

廉政觀后感【篇7】

《廉政中國(guó)》、《國(guó)企反腐警示錄》觀后

感張瑞寧

二0一二年七月五日

《廉政中國(guó)》、《國(guó)企反腐警示錄》觀后感

近日，黨支部組織黨員們一起觀看了影片《廉政中國(guó)》和《國(guó)企反腐警示錄》兩部紀(jì)錄片。目睹了一個(gè)個(gè)曾是人民的“**”聲淚俱下、痛哭涕淋的樣子，我卻一點(diǎn)都不為之動(dòng)情。要判死刑了，要?jiǎng)儕Z終身權(quán)利了，才追悔莫，為時(shí)已晚。

人民的利益高于一切，他們是咎由自取。

反腐倡廉工作是我黨立黨之本、執(zhí)政之基，全力推進(jìn)黨的反腐倡廉工作是我黨面對(duì)新形勢(shì)新任務(wù)做出的歷史抉擇。我為腐敗分子的垮臺(tái)感到難過(guò)，也為國(guó)家打擊腐敗的決心和一系列措施感到振奮?！爸井?dāng)存高遠(yuǎn)”，從加入黨組織的那一刻起，我們的誓詞、行動(dòng)就緊緊和黨的利益、人民的利益聯(lián)系在了一起，“全心全意為人民服務(wù)”是我們的宗旨，任何時(shí)期都不能忘記，應(yīng)時(shí)刻銘刻在心中。

只有認(rèn)真學(xué)習(xí)，執(zhí)行中央反腐倡廉和干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，時(shí)刻牢記反腐倡廉的思想防線，一心為黨、一心為公，廉潔自律，克己奉公，永葆黨員干部的純潔公仆本色，拒腐蝕永不沾，才能保證黨的事業(yè)不斷前進(jìn)，不斷取得新勝利。要提高拒腐防變能力，保持廉潔自律，必須不斷學(xué)習(xí)，提高認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)反腐倡廉和預(yù)防變革的免疫力。

從《廉政中國(guó)》中腐敗者違法犯罪的軌跡中，不難看出，他們的不義之財(cái)來(lái)自權(quán)力的“魔棒”，他們用權(quán)力演繹了一場(chǎng)場(chǎng)淋漓盡致的權(quán)錢、權(quán)色交易之戲。他們無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，亂組織紀(jì)律，無(wú)視群眾利益，弄虛作假，****，**腐敗，不僅嚴(yán)重?fù)p害了黨風(fēng)政風(fēng)，而且使群眾利益遭受嚴(yán)重?fù)p失。通過(guò)這次組織觀看反腐倡廉紀(jì)錄片宣傳教育活動(dòng)，我看到少數(shù)黨員干部由于放松了對(duì)世界觀、人生觀的改造，抵御不住**，走向了犯罪的深淵，以致身陷囹圄，結(jié)果令人痛心、扼腕疾首。

從國(guó)有企業(yè)的角度看，領(lǐng)導(dǎo)干部的廉潔自律具有很強(qiáng)的導(dǎo)向性，其工作作風(fēng)和行為具有明顯的示范性。從“自律”的要求來(lái)看，領(lǐng)導(dǎo)干部首先要從自身做到自警、自省、自查、自糾，帶頭以社會(huì)主義道德規(guī)范要求自己，堅(jiān)持立黨為公，艱苦奮斗，積極進(jìn)取，密切聯(lián)系群眾，自覺做端正黨風(fēng)的表率，在全體黨員和群眾面前樹起一面旗幟，讓廣大黨員和黨員干部都能從內(nèi)心激發(fā)出一種積極向上的動(dòng)力，都能自覺為維護(hù)黨風(fēng)，凈化環(huán)境做出貢獻(xiàn)。凡是要求別人不做的自己首先不做，凡是要求別人做到的自己首先做到。

從廣義上講，“自己”還包括周圍、親近的人。對(duì)他們的言行，不能視而不見，聽而不聞。因此不僅自己要做到，對(duì)自己身邊的工作人員，對(duì)自己的家庭成員，對(duì)自己的親屬都應(yīng)有相應(yīng)的管理和要求。

既要“修身”，又要“管家”。領(lǐng)導(dǎo)干部要在 “熱點(diǎn)”問(wèn)題上嚴(yán)格按規(guī)定辦，抗得住**，管得住小節(jié)，不要有“非分”之想。要做好黨內(nèi)外的監(jiān)督工作，充分發(fā)揮工會(huì)參與監(jiān)督等群眾組織職能。

領(lǐng)導(dǎo)干部若都能用廉潔自律要求自己，從自己做起，從小事做起，從現(xiàn)在做起，那么，反腐倡廉的春天，保持培育時(shí)代英才的“一方凈土”才能實(shí)現(xiàn)。

廉政觀后感【篇8】

通過(guò)觀看情景短劇，我深刻認(rèn)識(shí)到廉潔從政無(wú)小事，反腐倡廉彰顯著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代要求，關(guān)系到中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的興衰存亡，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要將《廉政準(zhǔn)則》作為高壓線、緊箍咒，對(duì)照《廉政準(zhǔn)則》中的52個(gè)不準(zhǔn)，認(rèn)真剖析自己的言行，嚴(yán)格要求自己，于已可清心持廉，于國(guó)可正氣浩然。

要充分認(rèn)識(shí)廉政建設(shè)的重要意義。歷史和現(xiàn)實(shí)表明，一個(gè)政黨如果不堅(jiān)決反對(duì)和有效預(yù)防腐敗，任由腐敗在黨內(nèi)滋生蔓延，就不可能獲得政權(quán)。即使在獲得政權(quán)之后，也無(wú)法維持政治穩(wěn)定。如果反腐倡廉工作做不好，黨的執(zhí)政地位就有喪失的危險(xiǎn)，黨就很可能走向自毀。

黨的十六大對(duì)推進(jìn)黨風(fēng)廉政建設(shè)提出了明確要求。黨的十六屆四中全會(huì)從加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的要求出發(fā)，強(qiáng)調(diào)建立健全與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的教育體制和監(jiān)督體系。這是我們黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律和反腐倡廉工作規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，是在發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和對(duì)外開放條件下深入開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的新要求，是從源頭上防治腐敗的根本舉措，對(duì)于提高黨的執(zhí)政能力、鞏固黨的執(zhí)政地位，具有十分重要的意義。

加強(qiáng)政治理論學(xué)習(xí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。加強(qiáng)政治理論研究，是加強(qiáng)理想信念和反腐倡廉意識(shí)的基礎(chǔ)和前提。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是反腐倡廉教育工作的重點(diǎn)。

作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部就要帶頭認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的精神實(shí)質(zhì)，深入、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)接受從政道德教育、黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)教育、黨紀(jì)條規(guī)和國(guó)家法律法規(guī)教育，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的信念，不斷提高學(xué)習(xí)的自覺性、主動(dòng)性，打牢思想基礎(chǔ)，筑嚴(yán)思想防線，常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，切實(shí)做到勤政為民、廉潔從政。

要加強(qiáng)制度建設(shè)，強(qiáng)化規(guī)范意識(shí)，完善權(quán)力運(yùn)行機(jī)制。首先要熟悉和掌握黨和國(guó)家的各種制度和規(guī)定。許多違反原則和紀(jì)律的行為，甚至一些違規(guī)和腐敗行為，都與對(duì)相關(guān)制度和規(guī)定的無(wú)知有關(guān)。

因此，必須抓好學(xué)習(xí)教育，提高按制度、按規(guī)定辦事的意識(shí)。在具體工作中，一要增強(qiáng)法制意識(shí)，依法辦事，堅(jiān)持法律面前人人平等。任何組織和個(gè)人都不能超越法律至上的特權(quán)，成為知法、用法、守法的公民。二要增強(qiáng)政策意識(shí)和紀(jì)律意識(shí)，嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律、組織紀(jì)律和財(cái)務(wù)紀(jì)律。

要堅(jiān)持黨的干部工作方針政策，嚴(yán)格執(zhí)行干部人事政策和工作紀(jì)律。三是強(qiáng)化程序意識(shí)，嚴(yán)格科學(xué)決策，是正確決策的保證。對(duì)重大問(wèn)題的決策，要按科學(xué)的程序進(jìn)行。

在實(shí)際工作中，要堅(jiān)持不動(dòng)搖的原則，不扭曲執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，不改變執(zhí)行程序，不放松紀(jì)律。

要自覺接受監(jiān)督，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性。領(lǐng)導(dǎo)干部要自覺接受組織和群眾的監(jiān)督，接受法制的約束。領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗，往往是從八小時(shí)外不受約束地吃喝，沉溺于紅綠之中開始的。

我們通過(guò)健全、完善和強(qiáng)化權(quán)力制約機(jī)制，使每個(gè)黨員干部樹立監(jiān)督意識(shí)，明確人人都是監(jiān)督者和被監(jiān)督者，防范出現(xiàn)“個(gè)人逃避監(jiān)督”的現(xiàn)象。黨員干部要自重、自警、自省、自律。管好自己的眼，不該看的不看；管好自己的嘴，不該吃的不吃；管好自己的手，不該拿的不拿；管好自己的腿，不該去的不去。

守得住清苦、耐得住寂寞、抗得住誘惑、管得住小節(jié)，做防腐拒變的典范。要認(rèn)真落實(shí)《條例》規(guī)定的各項(xiàng)制度，嚴(yán)格要求自己，認(rèn)真吸取消極教訓(xùn)，舉一反三，進(jìn)一步增強(qiáng)自覺接受監(jiān)督的意識(shí)。

總之，只有通過(guò)認(rèn)真的學(xué)習(xí)，不斷提高完善自己，進(jìn)一步加強(qiáng)自身的思想政治教育和職業(yè)道德教育，警鐘常鳴，“勿以惡少而為之，勿以善少而不為”，才會(huì)耐得住寂寞、抗得住誘惑，頂?shù)米⊥犸L(fēng)、經(jīng)得住考驗(yàn)，才能把人民賦予的權(quán)力用得好、用得正，才能為服務(wù)三農(nóng)做出積極的貢獻(xiàn)。

廉政觀后感【篇9】

在2015.10.27日集團(tuán)組織中層干部以上**廉政警示片，從劉一專、陳漢林、鄒忠平違法犯罪中看到，為了達(dá)到自己貪心私欲，找種種理由，先從一點(diǎn)小事蔓延到成千上萬(wàn)，

領(lǐng)導(dǎo)干部和普通群眾的最大不同莫過(guò)于手中有權(quán)、肩上有責(zé)。如何對(duì)待權(quán)力,怎么使用權(quán)力,是衡量一個(gè)干部是否合格的重要標(biāo)準(zhǔn),也是“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育的重要內(nèi)容。嚴(yán)以用權(quán),就是要堅(jiān)持用權(quán)為民,按規(guī)定、按法律行使權(quán)力,任何時(shí)候都不搞特權(quán)、不以權(quán)謀私,做廉潔自律的“清白人”。

知道權(quán)從何來(lái),才懂得權(quán)如何用。共產(chǎn)黨人的一切權(quán)力來(lái)自人民。全心全意為人民服務(wù)的宗旨，決定了黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)、維護(hù)和發(fā)展最廣大人民的根本利益。

黨員干部必須時(shí)刻清醒地認(rèn)識(shí)到,權(quán)為民所賦,利必為民所謀。把人民群眾置于心中最高位置,把群眾關(guān)切作為指向,以群眾滿意與否作為權(quán)力行使是否得當(dāng)?shù)闹匾獦?biāo)準(zhǔn),是權(quán)力姓“公”的政治屬性使然,也是人民群眾對(duì)黨員干部的期待所在。

嚴(yán)以用權(quán)首先必須嚴(yán)格端正權(quán)力觀。**在最近紀(jì)委通報(bào)的違反精神的案件中，違規(guī)使用公車問(wèn)題最為突出，反映出一些領(lǐng)導(dǎo)干部仍在濫用職權(quán)。在一些領(lǐng)導(dǎo)干部那里,權(quán)力不是來(lái)自組織信任和人民重托,而是自己可以任意使用的“私器”。

“一朝權(quán)在手,便把令來(lái)行”,言行上唯我獨(dú)尊,作風(fēng)上專斷浮夸,生活上奢靡享樂(lè)。這些現(xiàn)象都反映了權(quán)力觀的偏差、扭曲甚至顛倒。

正本才能清源。領(lǐng)導(dǎo)干部要從思想深處入手，轉(zhuǎn)變用權(quán)觀念，真正認(rèn)識(shí)到即使仍然處于高位，地位和分量越高，為人民服務(wù)的負(fù)擔(dān)越重。不能甘做“糊涂官”、只當(dāng)“太平官”,要主動(dòng)作為,為官一任造福一方,從思想到行動(dòng),真正將行使權(quán)力的價(jià)值目標(biāo)回歸全心全意為人民服務(wù)的宗旨上來(lái)。

畏權(quán)如用火。權(quán)如火，可傷人，也可助人，關(guān)鍵看我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)權(quán)，如何使用權(quán)。一些領(lǐng)導(dǎo)干部，一朝大權(quán)在握，便忘了黨紀(jì)國(guó)法和為官初衷，自以為權(quán)大于法，把權(quán)力異化為換取私利的籌碼。

為此，不惜弄虛作假、欺上瞞下、吃拿卡要，大搞權(quán)錢交易。如此，無(wú)異于惹火燒身。不忘初心，方得始終。

領(lǐng)導(dǎo)干部要怕用權(quán)如火，充分認(rèn)識(shí)公權(quán)私用的危害，不斷自我警示，處處自省，時(shí)時(shí)自律，控制自己的欲望，管好手中的權(quán)力。

慎權(quán)如履冰。權(quán)力有大小，亦有邊界。一些領(lǐng)導(dǎo)干部害怕槍打出頭鳥，用權(quán)便不敢太“用勁”，干事創(chuàng)業(yè)能做十分做八分，可做可不做的堅(jiān)決不做，最后錯(cuò)失了發(fā)展良機(jī)。

一些領(lǐng)導(dǎo)干部急功近利，為了引起上級(jí)關(guān)注，用起權(quán)來(lái)又太“任性”，凡事能做八分做十分，大工程大項(xiàng)目行要上，不行也要上，搞一大堆形象工程，勞民傷財(cái)無(wú)數(shù)。以上兩種情況，都是用權(quán)無(wú)度造成的。所謂慎權(quán)，就是要求領(lǐng)導(dǎo)干部以如履薄冰的心態(tài)對(duì)待手中權(quán)力，把握好權(quán)力的使用范疇，既不膽小怕事，又不任性妄為，力爭(zhēng)在合理合法的范圍內(nèi)作出最好的決策，讓權(quán)力發(fā)揮最大功效，為人民帶去更多福祉。

敬權(quán)如布雨。權(quán)力來(lái)自人民，所以也必須為人民使用，讓人民感受到它帶來(lái)的好處。畏權(quán)，是把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，保證不出事;慎權(quán)，是讓權(quán)力在允許范圍內(nèi)充分運(yùn)作，確保做對(duì)事;而敬權(quán)，則是要求領(lǐng)導(dǎo)干部充分認(rèn)識(shí)手中權(quán)力的神圣性，把權(quán)力當(dāng)做為人民服務(wù)的平臺(tái)而非滿足一己私欲的工具，讓權(quán)力始終圍繞人民群眾的所思所想所需去運(yùn)行，并最終做成事。

領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)敬權(quán)如布雨，總是在最關(guān)鍵的時(shí)候出現(xiàn)，以最直接、最實(shí)用、最科學(xué)的方式，解決人民群眾最急切、最關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，充分體現(xiàn)出我們黨用權(quán)春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的偉大情懷。

廉政觀后感【篇10】

— 1 —

《廉政中國(guó)》警示教育光碟觀后感

4月9日，在公司機(jī)關(guān)黨委的統(tǒng)一安排下，我認(rèn)真**了由中紀(jì)委監(jiān)察部與各省紀(jì)委監(jiān)察廳聯(lián)合錄制，以近年來(lái)查處的各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在**、**、失職瀆職等方面的典型案例為素材的《廉政中國(guó)》警示教育光碟。

《廉政中國(guó)》警示教育光碟觀后感

4月9日，在公司機(jī)關(guān)黨委的統(tǒng)一安排下，我認(rèn)真**了由中紀(jì)委監(jiān)察部與各省紀(jì)委監(jiān)察廳聯(lián)合錄制，以近年來(lái)查處的各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在**、**、失職瀆職等方面的典型案例為素材的《廉政中國(guó)》警示教育光碟。看了這些案例我感受頗深，也得多了很多啟示。一些領(lǐng)導(dǎo)干部之所以陷入腐敗的深淵不能自拔，分析其中原因可能有很多，情況也是千差萬(wàn)別，但可以肯定不能做到防微杜漸要算重要的一條。

許多鑄成大錯(cuò)的領(lǐng)導(dǎo)干部，在反省自己一步步走向墮落罪惡的過(guò)程時(shí)，普遍反映出一點(diǎn)，就是從一些不起眼的小便宜、小動(dòng)作、小利益開始，誘發(fā)他們私欲膨脹，不顧黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的基本原則，心存僥幸，降低了標(biāo)準(zhǔn)，放松了的要求，逐步陷入不可自拔的境地，造成對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)、對(duì)人民無(wú)法彌補(bǔ)的巨大損失。長(zhǎng)期以來(lái)，古人云“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，所以我們要時(shí)刻用黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，遵章守紀(jì)，防微杜漸，從我做起，從現(xiàn)在做起，不斷提高拒腐防變的能力。

一是要堅(jiān)定信念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)。信仰的喪失和道德的墮落往往是腐敗的根源。稍有放松和懈怠，就可能導(dǎo)致權(quán)力的私用，滑入腐敗的深淵。所以，我們只有不斷加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，堅(jiān)持自重、自省、自警、自勵(lì)，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律已之心，用理性控制私欲，才能自覺抵制各種腐朽思想的侵蝕，真正做到秉公用權(quán)、廉潔從政。

辦公室工作是一項(xiàng)服務(wù)性、高強(qiáng)度的工作。我們要站在政治的高度，把學(xué)習(xí)作為一種責(zé)任和意識(shí)，通過(guò)學(xué)習(xí)，樹立誠(chéng)信公權(quán)實(shí)踐的理想信念，提高服務(wù)效率。當(dāng)今時(shí)代，隨著城市化建設(shè)的不斷深入，新情況、新知識(shí)、新理念層出不窮。如果不加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不注意學(xué)習(xí)，不善于學(xué)習(xí)，我們就會(huì)被這個(gè)時(shí)代淘汰。當(dāng)然，作為黨員干部，我們更應(yīng)把學(xué)***提高能力素質(zhì)、推進(jìn)事業(yè)發(fā)展的根本之道。

同時(shí)，學(xué)***的全在于運(yùn)用，在于提高，要應(yīng)把學(xué)***踐結(jié)合起來(lái)，善于運(yùn)用學(xué)到的知識(shí)解決實(shí)際工作中的問(wèn)題，努力做到學(xué)以致用、用以促學(xué)、學(xué)用相長(zhǎng)，不斷提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，不斷提高拒腐防變的能力，打牢自己的思想防線，確保自己在任何時(shí)候都做到不以權(quán)謀私，不濫用職權(quán)，不貪贓枉法。

二是要公道正派，嚴(yán)于律己。廉潔方能聚人，律己方能服人，身正方能帶人，無(wú)私方能感人。因此，黨員干部必須誠(chéng)實(shí)、公正、公正，不僅要有原則，而且要有愛心。

講情義，就是要有感情、有人情味兒。一個(gè)部門、一個(gè)單位走到一起，既是工作需要，也是命運(yùn)。不講仁義，部隊(duì)就沒有凝聚力；只講仁義，不講原則，部隊(duì)就必然失去戰(zhàn)斗力。

同樣，在工作中，面對(duì)職工群眾，要把原則和感情有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，真正做到情與民、利與民、權(quán)與民。要以人為本，為基層單位和職工提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。

三是要加強(qiáng)監(jiān)督，接受監(jiān)督。監(jiān)督的前提是公開。如果所有權(quán)利都在黑暗中運(yùn)作，監(jiān)督就是空談。因此，必須通過(guò)制度保障權(quán)利運(yùn)行的規(guī)范性和透明度。加強(qiáng)權(quán)力監(jiān)督，黨員干部必須增強(qiáng)接受黨組織和群眾監(jiān)督的意識(shí)，嚴(yán)格約束自己，自覺接受組織、群眾和人民的監(jiān)督。

如果不主動(dòng)增強(qiáng)接受監(jiān)督的意識(shí)，產(chǎn)生逃避監(jiān)督的僥幸心理，就容易放縱思想，走自己的路，滑向腐敗的邊緣。自覺接受黨組織和群眾的監(jiān)督，既是一種思想和狀態(tài)，也是對(duì)黨的事業(yè)和對(duì)自己負(fù)責(zé)的表現(xiàn)。因此，在工作過(guò)程中，要堅(jiān)持公開、公平的原則，規(guī)范操作，更好地監(jiān)督服務(wù)過(guò)程。只有這樣，才能真正樹立維護(hù)公共權(quán)利、廉潔從業(yè)的良好形象。

權(quán)力是一把雙刃劍。任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部都要用好權(quán)力，保持警覺，筑牢廉潔之墻。因此，我們要在思想上做到警種長(zhǎng)鳴，在行動(dòng)上做到防微杜漸，時(shí)時(shí)廉潔自律樹立形象，處處以身作則當(dāng)好表率，自覺遵守《廉政準(zhǔn)則》和企業(yè)的各項(xiàng)廉潔自律規(guī)定，做到自醒、自重、自警、自律，將廉潔自律堅(jiān)持到底，始終維護(hù)廉潔的良好形象。

觀影人：

1 —《廉政中國(guó)》警示教育光碟觀后感

4月9日，在公司機(jī)關(guān)黨委的統(tǒng)一安排下，我認(rèn)真**了由中紀(jì)委監(jiān)察部與各省紀(jì)委監(jiān)察廳聯(lián)合錄制，以近年來(lái)查處的各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)干部在**、**、失職瀆職等方面的典型案例為素材的《廉政中國(guó)》警示教育光碟。

政治掮客蘇洪波觀后感(必備九篇)

當(dāng)我們聚精會(huì)神的觀賞某段電影時(shí)，在觀看影片時(shí)，您一定被其中的情感所打動(dòng)。觀后感是一種“放大鏡”可以幫助我們觀察作品細(xì)節(jié)和深層含義，閱讀之后寫出觀后感能夠使我們更快速地適應(yīng)知識(shí)的吸收，怎樣寫作品名的觀后感比較合適呢？經(jīng)過(guò)深入思考我們?yōu)槟鷾?zhǔn)備了“政治掮客蘇洪波觀后感”，想知道更多詳情請(qǐng)繼續(xù)查看我們的網(wǎng)站！

政治掮客蘇洪波觀后感【篇1】

觀看警示教育片《政治掮客蘇洪波》以后，使我感受到了一次深刻的思想洗禮和政治教育，給我們實(shí)實(shí)在在的敲響了警鐘。在教育片中，貪官的痛悔、蘇洪波的囂張氣焰、投機(jī)取巧讓我們非常憤怒，更發(fā)人深?。w根結(jié)底是因?yàn)閱适д瘟?chǎng)，理想信念不堅(jiān)定，才讓一些信仰缺失的人自食惡果。

作為玉鋼公司的一名管理人員，我要深入思考，從片中汲取教訓(xùn)，以案為鑒，不斷提高自己的法紀(jì)意識(shí)，做到警鐘長(zhǎng)鳴，防微杜漸。主要從以下幾方面做起：首先，要加強(qiáng)自身的理論學(xué)習(xí)，錘煉黨性，有堅(jiān)定理想信念，時(shí)刻牢記自己的黨員身份，以一名共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不斷提高自身素質(zhì)，做到精神上不缺鈣，才能抵御住工作中、生活中的各種誘惑。其次，要敬畏法紀(jì)，不碰紅線、不觸底線，舉一反三，認(rèn)真檢視自己，從言行上查找自身存在的不足，堅(jiān)決做到八講八不準(zhǔn)，認(rèn)真做好“遵規(guī)守紀(jì)所得”與“違法違紀(jì)所失”這張損益表。慎思慎行，從小事做起，從小事上規(guī)范自己的言行，嚴(yán)格按規(guī)章制度辦事。第三，以上率下，嚴(yán)格管理，不斷加強(qiáng)廉潔從業(yè)教育，讓部門人員嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，筑牢思想道德防線，形成講政治、嚴(yán)紀(jì)律、守規(guī)矩的良好工作氛圍。

在我們的工作中，因崗位不同、分工不同，每個(gè)人手中的權(quán)力也大小不一，多多少少都有與外界打交道的地方，面對(duì)千變?nèi)f化的復(fù)雜形勢(shì)和環(huán)境，要求我們必須具有超強(qiáng)的鑒別能力。要牢固樹立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，自覺凈化自己的社交圈、朋友圈、生活圈。工作中始終嚴(yán)守黨規(guī)黨紀(jì)，嚴(yán)格按規(guī)章制度辦事，不存私心，廉潔從業(yè)，時(shí)刻保持清醒的頭腦，堅(jiān)決與消極腐敗行為和不良社會(huì)風(fēng)氣做斗爭(zhēng)。

當(dāng)前，玉鋼公司的發(fā)展到了關(guān)鍵時(shí)期，我們作為關(guān)鍵少數(shù)，更要帶頭更新觀念、轉(zhuǎn)變思想、轉(zhuǎn)變作風(fēng)，以干事?lián)?dāng)勇作為的精神，在本職崗位上恪盡職守，廉潔自律，為推動(dòng)公司的高質(zhì)量發(fā)展努力奮斗！

政治掮客蘇洪波觀后感【篇2】

根據(jù)省紀(jì)委辦公廳《關(guān)于認(rèn)真組織觀看警示教育片的通知》，省紀(jì)委省監(jiān)委、云南廣播電視臺(tái)拍攝制作的《政治掮客蘇洪波》警示教育片于2020年5月7日20時(shí)20分在云南廣播電視臺(tái)各頻道播出。梅子鎮(zhèn)中心學(xué)校黨支部組織黨員、入黨積極分子收看警示教育片《政治掮客蘇洪波》。

要深刻反思教訓(xùn)，時(shí)刻自警自省?！敝Р繒涥愘F同志觀看專題片后表示，要切實(shí)提高政治站位，帶頭增強(qiáng)全面肅清流毒影響的堅(jiān)定性自覺性和凈化政治生態(tài)的責(zé)任心主動(dòng)性，自覺接受各方面監(jiān)督，全面落實(shí)從嚴(yán)治黨主體責(zé)任，做到忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)。

“心有忠誠(chéng)，行有方向?！秉h政辦主任黃恩莼表示，理想信念不堅(jiān)定，思想就會(huì)犯糊涂，行為就會(huì)有偏差，要堅(jiān)定理想信念，把牢政治方向、站穩(wěn)政治立場(chǎng)、堅(jiān)持政治原則、堅(jiān)定政治道路，不做政治上的“兩面人”。

《政治掮客蘇洪波》警示教育片，通過(guò)翔實(shí)的事例、生動(dòng)的采訪、豐富的資料和鞭辟入里的分析，較全面細(xì)致地展示了蘇洪波刻意營(yíng)造自己來(lái)頭大、靠山硬、關(guān)系廣等身份背景，抓住白恩培、秦光榮不軌之念、不軌之思，故布迷陣，在兩任省委書記在任期間左右逢源，被白恩培、秦光榮奉為座上賓，彼此互相勾結(jié)、相互利用、各取所需，導(dǎo)致云南一些地方和部門政商勾結(jié)，利益集團(tuán)坐大，不法商人成為其中的主角和紐帶，對(duì)政治生態(tài)造成嚴(yán)重破壞。片中既有違紀(jì)當(dāng)事人現(xiàn)身說(shuō)法和懺悔錄，又有紀(jì)律審查人員對(duì)案件的深入剖析和點(diǎn)評(píng)，節(jié)奏張弛有度，警示發(fā)人深省。

通過(guò)觀看警示片，廣大黨員干部在思想上受到了震撼和教育，紛紛表示要從警示片中汲取教訓(xùn)，進(jìn)一步提高自己的法紀(jì)意識(shí)、廉政意識(shí)，在本職崗位上恪盡職守，廉潔自律，做到防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴。

政治掮客蘇洪波觀后感【篇3】

5月7日晚，我參加了公司組織觀看的《政治掮客蘇洪波》警示教育片活動(dòng)，蘇洪波對(duì)云南政治生態(tài)造成了嚴(yán)重污染和破壞，真是觸目驚心、發(fā)人深省。

蘇洪波作為一個(gè)商人，稍使手段，一些官員就失去了基本立場(chǎng)和政治鑒別力，把黨性、把原則放到一邊，去依附、相信一個(gè)商人。一些領(lǐng)導(dǎo)干部搭天線、找靠山、走捷徑敗壞了黨風(fēng)政風(fēng)，嚴(yán)重破壞了云南的政治生態(tài)，使一段時(shí)間歪風(fēng)邪氣盛行，也迷失了我們一些領(lǐng)導(dǎo)干部的雙眼。

我將以教育片中的警示為戒，不走“捷徑”、不搞“攀附”，杜絕“圈子文化”“山頭主義”，牢固樹立正確的政治觀、價(jià)值觀，保持清醒頭腦，踏實(shí)做人，認(rèn)真干事，做到自重、自省、自警、自律。在今后的工作中，一要增強(qiáng)自身廉潔自律意識(shí)，自覺接受監(jiān)督，相信組織、依靠組織，爭(zhēng)做“忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)”的黨員干部；二要守住底線、筑牢防線，耐得住寂寞，抵得住誘惑，做一個(gè)清清白白的人，以實(shí)際行動(dòng)踐行初心使命；三要大膽監(jiān)督，為鞏固公司風(fēng)清氣正的政治生態(tài)傾心盡責(zé)。

政治掮客蘇洪波觀后感【篇4】

我在認(rèn)真收看了《政治掮客蘇洪波》警示教育片后，深感震驚，也再一次意識(shí)到中華民族要繼續(xù)健康前行，我們黨和政府必須要健全完善各類規(guī)章制度，強(qiáng)化對(duì)權(quán)力的制約監(jiān)督，筑牢制度之籠，織密監(jiān)督之網(wǎng)。

蘇洪波設(shè)計(jì)出一套獨(dú)特“計(jì)謀”：先是處心積慮放信號(hào)、編話術(shù)、做事情，不斷加深別人對(duì)其“來(lái)頭大、靠山硬、關(guān)系廣”的印象；其后讓已被套牢的高級(jí)干部為其站臺(tái)撐面子，吸引更多干部靠近，形成源源不斷的官商圈子，牟取私利。與此同時(shí)，一些“精神缺鈣”的黨員干部深陷官場(chǎng)“潛規(guī)則”，爭(zhēng)先恐后將蘇洪波奉為“能人”、刻意攀附。漸漸地，蘇洪波以“代言人”自居，甚至在與省級(jí)干部吃飯時(shí)，都要坐在主位，一些廳級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)其畢恭畢敬。

蘇洪波對(duì)云南政治生態(tài)造成嚴(yán)重破壞，一些云南干部為了攀高枝、乘風(fēng)而上，走入蘇洪波的“圈子”。這樣，一個(gè)“怪圈”就形成了，各懷鬼胎，各取利益。政治掮客活動(dòng)在政治領(lǐng)域，專事為他人辦理各種證件、審批手續(xù)，幫助調(diào)動(dòng)、安置、分配工作，聯(lián)系參軍、上學(xué)，謀求官職、官位，其顯著特征是，利用公務(wù)人員手中的權(quán)力來(lái)辦事，從中撈取錢財(cái)或謀取其他利益。他們的存在，其根子還是腐敗。

在十九屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上，習(xí)近平總書記專門對(duì)黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部說(shuō)了一段話：“要嚴(yán)守政治紀(jì)律，在重大原則問(wèn)題和大是大非面前，必須立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明。要心底無(wú)私，正確維護(hù)黨中央權(quán)威，對(duì)來(lái)自中央領(lǐng)導(dǎo)同志家屬、子女、身邊工作人員和其他特定關(guān)系人的違規(guī)干預(yù)、撈取好處等行為，對(duì)自稱同中央領(lǐng)導(dǎo)同志有特殊關(guān)系的人提出的要求，必須堅(jiān)決抵制?！闭f(shuō)的就是這類掮客狐假虎威的問(wèn)題。

要打破買官、賣官、投資、回本的惡性循環(huán)，將政治掮客連根拔起，必須要從其“寄主”著手。這需要健全完善各類規(guī)章制度，強(qiáng)化對(duì)權(quán)力的制約監(jiān)督，筑牢制度之籠，織密監(jiān)督之網(wǎng)，只有政治權(quán)力主體失去尋租的空間和可能，毒瓜才能被真正摘除。

“以案為鑒、以明心智；以人為鑒，可正言行”，作為一名國(guó)家干部，我要牢記廉潔乃立身之本，貪婪是萬(wàn)惡之源，要把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子里，防微杜漸，時(shí)刻保持警醒，筑牢拒腐防變思想防線，自覺凈化社交圈，堅(jiān)決守住廉潔自律底線；今后一定要保持不斷自重、自省、自警、自勵(lì)，強(qiáng)化廉潔自律意識(shí)，主動(dòng)自覺接受警示教育，增強(qiáng)廉政意識(shí)，做到嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，始終牢記為人民服務(wù)的宗旨，永葆清廉本色。要不忘初心，牢記使命，更加珍惜人民賦予的權(quán)力，珍惜工作崗位，堅(jiān)決做到秉承公心、認(rèn)真履職，做忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代好干部。

政治掮客蘇洪波觀后感【篇5】

作為鄉(xiāng)黨委政府的一名班子成員，結(jié)合“生態(tài)立鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)穩(wěn)鄉(xiāng)產(chǎn)業(yè)興鄉(xiāng)，再造一個(gè)新陽(yáng)村”的發(fā)展思路，我認(rèn)為應(yīng)該做到：一要在思想教育上下功夫，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，開展黨性教育不放松，不斷強(qiáng)化黨員的宗旨意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、憂患意識(shí)，通過(guò)學(xué)先進(jìn)、趕先進(jìn)、樹先進(jìn)，進(jìn)一步激發(fā)黨員干部的積極性、創(chuàng)造性和示范性，讓全鄉(xiāng)700余名黨員干部在各自的工作生活中都能找到體現(xiàn)自身價(jià)值的崗位，都能把心留住，把工作干好，首先讓黨員認(rèn)識(shí)到自己作為黨員的光榮感、責(zé)任感和使命感，其次讓群眾感受到黨員的先進(jìn)性、模范性和受尊敬性。其中最重要的是要始終把“團(tuán)結(jié)”二字貫穿于我們?nèi)l(xiāng)黨員干部思想教育的始終，牢固樹立全鄉(xiāng)一盤棋、一個(gè)支部一面旗、一名黨員一顆星的思想，把個(gè)人的發(fā)展與整個(gè)單位、整個(gè)村、整個(gè)企業(yè)的發(fā)展緊密聯(lián)系，少一點(diǎn)自私、多一點(diǎn)大度，少一點(diǎn)個(gè)人、多一點(diǎn)集體，少一點(diǎn)你我、多一點(diǎn)大家，切實(shí)發(fā)揮好黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用，提高黨組織的凝聚力、向心力;二要在保障和改善民生上下功夫，鄉(xiāng)村兩級(jí)黨員干部要恪守全心全意為人民服務(wù)的宗旨。真正把心沉下來(lái)，把身子沉下去，把關(guān)心群眾實(shí)實(shí)在在體現(xiàn)到每項(xiàng)規(guī)劃、決策和結(jié)果執(zhí)行上來(lái)。要時(shí)刻把以人為本、換位思考、理解群眾落實(shí)到實(shí)際工作中，想群眾之所想，急群眾之所急，辦群眾之所需，只要把群眾的工作做好了就是把_精神貫徹落實(shí)好了;三要在作風(fēng)建設(shè)上下功夫，以良好的黨風(fēng)促政風(fēng)帶民風(fēng)。黨的作風(fēng)關(guān)乎人心向背、生死存亡。盡管身處鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層，手中并沒有強(qiáng)權(quán)要政，但是我們卻站在貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家政策的最前沿，每個(gè)舉動(dòng)、每項(xiàng)決策都與老百姓生產(chǎn)生活息息相關(guān)，不作為、胡作為、亂作為就是對(duì)不起老百姓，哪怕是上班遲到一分鐘、下班早退一分鐘，讓群眾多等一分鐘、多跑幾步路都是失職。抓作風(fēng)，就要從抓制度入手，定制度、強(qiáng)要求、抓落實(shí)、強(qiáng)考核，以嚴(yán)格的紀(jì)律促進(jìn)高效的工作，以嚴(yán)明的政治態(tài)度促進(jìn)形成良好工作氛圍;四要在統(tǒng)籌做好各項(xiàng)工作上下功夫，加快轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展。我們陽(yáng)村是個(gè)以農(nóng)為主、工農(nóng)商并舉的小鄉(xiāng)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較薄弱，要實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展，就要在充分發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、善于嫁接優(yōu)勢(shì)、積極打造優(yōu)勢(shì)上有所作為。要充分發(fā)揮灘涂資源豐富優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展現(xiàn)代設(shè)施農(nóng)業(yè)，做強(qiáng)做大七大產(chǎn)業(yè)，形成產(chǎn)供銷——游購(gòu)?qiáng)省宰⌒幸粭l龍，做深做細(xì)做長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)鏈;要抓住機(jī)遇打通高龍路、貫通連城路、完成108國(guó)道改線，拉大城市框架，嫁接城鄉(xiāng)一體化優(yōu)勢(shì)，發(fā)展壯大鄉(xiāng)域經(jīng)濟(jì);要按照市委提出的創(chuàng)造品牌促轉(zhuǎn)型要求，加快全鄉(xiāng)各類產(chǎn)品的品牌注冊(cè)力度，積極打造品牌優(yōu)勢(shì)，通過(guò)品牌提升價(jià)值，帶動(dòng)增收;五要在自身建設(shè)上下功夫，真正發(fā)揮表率作用。不管是黨建工作還是政府工作，我們都要經(jīng)常開展批評(píng)與自我批評(píng)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，明確不足，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，加以改進(jìn)，要聽得進(jìn)忠言、悟得出不足、受得了指責(zé)，能正視存在問(wèn)題，正面理解不同意見，不回避、不畏懼，要敢于向群眾征求意見，敢于聽真話、動(dòng)真格、辦實(shí)事。要把問(wèn)題擺出來(lái)、不足講出來(lái)、缺點(diǎn)暴露出來(lái)，將其作為不斷加以改進(jìn)的動(dòng)力，進(jìn)一步提升服務(wù)群眾水平。

一年來(lái)，我通過(guò)認(rèn)真學(xué)習(xí)政治理論，強(qiáng)化理論指導(dǎo)實(shí)踐，結(jié)合“優(yōu)強(qiáng)促”活動(dòng)，全力以赴做好本職工作，高效完成各項(xiàng)年度目標(biāo)，其中新建了設(shè)施韭菜示范園，注冊(cè)了“十里連伯灘”品牌，對(duì)帶動(dòng)全鄉(xiāng)韭菜產(chǎn)業(yè)意義重大;落實(shí)民政、糧補(bǔ)、養(yǎng)老保險(xiǎn)、農(nóng)機(jī)、畜牧等各項(xiàng)惠農(nóng)資金、物資千余萬(wàn)元;協(xié)調(diào)征地、勞務(wù)糾紛、包村矛盾等百余起等等各項(xiàng)工作都走在了全市前列。

在肯定成績(jī)的同時(shí)，我還清醒的認(rèn)識(shí)到自身也存在著一些問(wèn)題與不足：一是理論學(xué)習(xí)有余，但應(yīng)用實(shí)踐欠佳;二是工作積極性較大，但方式方法欠妥;三是下鄉(xiāng)調(diào)研次數(shù)不少，但是真正走村串戶聯(lián)系群眾較少。在今后的工作中我一定認(rèn)真加以改進(jìn)。習(xí)近平總書記講過(guò)一句話“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”。學(xué)習(xí)貫徹黨的_精神，我要不斷改進(jìn)工作作風(fēng)，大興真抓實(shí)干之風(fēng)，千方百計(jì)為人民群眾謀福祉，說(shuō)實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，為全面建設(shè)綠色富裕繁榮和諧的新陽(yáng)村做出自己的努力!

政治掮客蘇洪波觀后感【篇6】

小時(shí)候語(yǔ)文課本中學(xué)過(guò)一篇《狐假虎威》的寓言故事，剛開始羨慕狐貍的威風(fēng)凜凜，后來(lái)才知道狐貍借助老虎的威力能逞一時(shí)英雄，但本質(zhì)是虛弱不過(guò)，不堪一擊的?？赐辍墩无缈吞K洪波》，頭腦中立刻浮現(xiàn)出狐貍搖頭晃腦的樣子，對(duì)蘇洪波這個(gè)游走于云南各領(lǐng)導(dǎo)官員之間的“狐貍”深惡痛絕。蘇洪波不僅對(duì)破壞云南政治生態(tài)起到了推波助瀾的作用，還讓云南本就脆弱的經(jīng)濟(jì)雪上加霜。

一個(gè)無(wú)任何資源和能力的人能借助各種各樣的“老虎”嚇唬著云南某些精神嚴(yán)重缺鈣的領(lǐng)導(dǎo)干部，確實(shí)值得我們認(rèn)真的反思和警醒。我作為一名基層紀(jì)檢監(jiān)察干部，首先要檢視自己，不能成為群眾眼中的“狐貍”，要清醒認(rèn)識(shí)到我們的工作不是在群眾中耍威風(fēng)，而是為群眾服務(wù)，解難題。其次要時(shí)刻保持初心、踐行使命。工作中不能搞小圈子、拉幫結(jié)派，要清清白白做人，踏踏實(shí)過(guò)做事，為營(yíng)造風(fēng)清氣正的紀(jì)檢監(jiān)察干部作風(fēng)做出自己的努力！

政治掮客蘇洪波觀后感【篇7】

由省紀(jì)委監(jiān)委、云南廣播電視臺(tái)拍攝制作的《政治掮客蘇洪波》全方位揭露了一個(gè)普通商人是如何通過(guò)包裝、投機(jī)取巧的方式成為政治掮客的“上位史”?？v觀蘇洪波的“成名史”，他沒有什么通天的本領(lǐng)，也沒有什么雄厚的背景，有的僅僅只是一顆善于“圍獵”的頭腦，為了獲取利益緊緊抓住一些“精神缺鈣”干部的一顆“貪心”，靠“計(jì)謀”圍獵高級(jí)干部，然后讓高級(jí)干部為其站臺(tái)撐面子，從而以高級(jí)干部的所謂青睞來(lái)吸引其他干部靠近他，最后形成自己的官商圈子，讓其成為一個(gè)神龍見首不見尾的神秘“能人”。他“圍獵”成功的過(guò)程，就是一個(gè)個(gè)不斷迷失在物欲里的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的淪陷史。

天涯無(wú)凈土，紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)不是保險(xiǎn)箱，紀(jì)檢監(jiān)察干部也是凡夫俗子，并沒有天然的免疫力，由于工作的特殊性，作為紀(jì)檢監(jiān)察干部的我們所面對(duì)的工作處處蘊(yùn)藏著“考驗(yàn)”，也許能經(jīng)受住血與火、生與死的考驗(yàn)，卻抵受不住權(quán)與錢的考驗(yàn)、公與私的考驗(yàn)、義與利的考驗(yàn)、是與非的考驗(yàn)，稍有不慎，就會(huì)萬(wàn)劫不復(fù)葬送自己傷害家人抹黑組織。一個(gè)個(gè)被蘇洪波攻陷的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的案例，無(wú)時(shí)不刻不在向我們敲響警鐘。正如習(xí)近平總書記在春節(jié)前夕赴云南看望慰問(wèn)干部群眾時(shí)的重要講話所強(qiáng)調(diào)，“要深入開展反腐倡廉警示教育，舉一反三，防微杜漸，避免重蹈覆轍?！笨芍^是語(yǔ)重心長(zhǎng)、立意深遠(yuǎn)，對(duì)黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部具有振聾發(fā)聵的警示作用。

有句諺語(yǔ)說(shuō)得好，“人來(lái)到世間沒有攜來(lái)鏡子，人是從別人中認(rèn)識(shí)自己的?！毕冗M(jìn)典型是一面鏡子，能夠使我們看到什么是崇高，從而凈化自己的心靈；反面典型也是一面鏡子，能夠讓我們看到人性中的丑惡，從而使自己警醒起來(lái)?？陀^的說(shuō)，近年來(lái)在黨風(fēng)廉政建設(shè)教育中，不少地方重視利用反面典型進(jìn)行警示教育，增強(qiáng)黨員干部知敬畏、明底線、受警醒、嚴(yán)自律的自覺性。但也有的黨員干部對(duì)反面典型，不認(rèn)真對(duì)照反省，反而把警示當(dāng)故事，把案例當(dāng)八卦；有的認(rèn)為別人腐敗與自己無(wú)關(guān)，把警示教育當(dāng)耳旁風(fēng)，左耳進(jìn)右耳出，沒有從中受到警示、引以為戒。如此缺少自警意識(shí)，往往會(huì)成為犯同樣錯(cuò)誤的先導(dǎo)，極有可能重蹈“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也”的覆轍。那么，如何才能在警示教育中做到“舉一反三，防微杜漸，避免重蹈覆轍”呢？

要有視他病如己病的思想自覺，以他人為鏡子，從中來(lái)認(rèn)識(shí)自我、審視自我，視他病為己病，舉一反三，引以為戒，努力提升在警示中的醒悟能力，做到“別人生病我吃藥”，有則改之、無(wú)則加勉，提高自己的免疫力和警覺性，在形形色色的誘惑面前，提高政治敏銳性，增強(qiáng)醒悟能力和斗爭(zhēng)精神，防微杜漸防止滋生貪念，迷失自我。

要在舉一反三中引以為鑒，不但要認(rèn)真聽、用心記，弄清反面典型的來(lái)龍去脈和深刻教訓(xùn)，還要聯(lián)系自己的思想實(shí)際認(rèn)真反思，真正從他們的失足中受到警醒，從他們的教訓(xùn)中得到警示。從近年來(lái)查處的腐敗案件看，一些黨員干部“眼里看得破，肚里忍不過(guò)”，被一瓶酒、一條煙、一張卡或一個(gè)紅包誘入了陷阱，誘因往往是以自欺欺人的“不是我一個(gè)”原諒自己，以“一次不要緊”開脫自己，以“一點(diǎn)小事無(wú)所謂”放縱自己。一個(gè)個(gè)反面教員的沉痛教訓(xùn)，無(wú)時(shí)不刻不在給我們敲響警鐘，提醒著一個(gè)個(gè)身為紀(jì)檢人的我們，在誘惑面前，要有嚴(yán)格自律的意識(shí)，以“君子檢身，常若有過(guò)”的態(tài)度，自覺審視自己的言行，不斷提升思想境界，不但要政治過(guò)硬、信念過(guò)硬、能力過(guò)硬、作風(fēng)過(guò)硬，更要做到忠誠(chéng)堅(jiān)定、擔(dān)當(dāng)盡責(zé)、遵紀(jì)守法、清正廉明，才能躲過(guò)明槍暗箭，真正做到心有定力，拒腐蝕永不沾。

當(dāng)然，說(shuō)起來(lái)容易做起難，可正因?yàn)檫@條道路難走，我們紀(jì)檢人更要帶頭開展整治形式主義、官僚主義專項(xiàng)行動(dòng)，經(jīng)常打掃庭院，清除害群之馬，對(duì)執(zhí)紀(jì)違紀(jì)者必查、執(zhí)法違法者嚴(yán)懲，為守住公平與正義，守護(hù)廉潔與清明，不斷朝著成為真正意義上的紀(jì)律鐵軍堅(jiān)持和前進(jìn)。

政治掮客蘇洪波觀后感【篇8】

青年大學(xué)習(xí)給我們提供了一個(gè)更加方便的了解疫情的通道，更讓我們直接的了解到青年可以為這個(gè)社會(huì)做些什么，一起為抗擊疫情而奮斗。這次疫情對(duì)我們各方面都是一次大考，我們必須要上下一心、眾志成城，堅(jiān)持全國(guó)一盤棋的戰(zhàn)略，堅(jiān)定信心、同舟共濟(jì)、做 .c n到全面動(dòng)員，全面加強(qiáng)，打贏這場(chǎng)硬仗的曙光，將會(huì)指日可待！

新冠肺炎疫情是一場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，更是一場(chǎng)輸不起的戰(zhàn)爭(zhēng)。從疫情出現(xiàn)到現(xiàn)在，雖然被感染的人數(shù)還有可能繼續(xù)增加，但是全體黨員干部乃至所有人民群眾都將當(dāng)前及今后一段時(shí)期作為打贏疫情防疫戰(zhàn)的關(guān)鍵時(shí)期，船到中流浪更急、人到半山路更陡，我們唯有不忘初心、牢記使命，團(tuán)結(jié)奮斗，持續(xù)發(fā)力，以堅(jiān)定的理想信念、強(qiáng)烈的政治擔(dān)當(dāng)和“硬核”的作風(fēng)本領(lǐng)，嚴(yán)格貫徹落實(shí)黨中央決策部署，全面貫徹堅(jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策的要求，在危難時(shí)刻挺身而出、英勇奮斗、扎實(shí)工作，始終同人民想在一起、干在一起，萬(wàn)眾一心、眾志成城，與廣大人民群眾一起打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)！

政治掮客蘇洪波觀后感【篇9】

5月7日晚，通過(guò)參加縣委辦公室組織集體觀看《政治掮客蘇洪波》警示教育片后，作為云南省的一名基層黨員干部，感到非常痛心，想到正在開展的脫貧攻堅(jiān)工作以及部分貧困群眾的生活困境，幫扶干部的杯水車薪，對(duì)“地下組織部長(zhǎng)”蘇洪波的憎恨油然而生，更是久久不能入眠。

這個(gè)“掮客”能使警示教育片中的兩任云南省委書記無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，一步步走向墮落腐敗，以至違法犯罪，其教訓(xùn)值得我們每一位同志，特別是黨員干部認(rèn)真反思，認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)世界觀、價(jià)值觀、人生觀教育和鍛煉，增強(qiáng)拒腐防變能力建設(shè)的極端重要性。警示教育片讓我從中看到很多東西，也想到了很多東西。

一、沒有堅(jiān)定的政治導(dǎo)向，人生之旅就必然偏離正確航向

警示教育片中的兩任省委書記之所以從主席臺(tái)走向?qū)徟信_(tái)，從一個(gè)夸夸奇談教育他人的扮演者變成一本活生生的反面教材，從一個(gè)社會(huì)主義法制敬仰者變成法律的被審判者，從一個(gè)對(duì)家人擋風(fēng)遮雨的大樹變成一個(gè)讓家人牽腸掛肚的罪人，就是因?yàn)檎涡拍畹幕拢唤邮苷_的世界觀改造，對(duì)自己放松了要求造成的。案例警示我們黨員干部在地位不斷提高的同時(shí)，一定要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做好“兩個(gè)維護(hù)”加強(qiáng)世界觀、價(jià)值觀、人生觀的學(xué)習(xí)和改造，在工作中要強(qiáng)化自律意識(shí)，切實(shí)做到自重、自省、自警、自勵(lì)，慎獨(dú)、慎初、慎微、慎行，常思貪欲之害，常懷律己之心，常除非分之想，常守為官之德，以高尚的人品、良好的官德、堅(jiān)強(qiáng)的黨性廉潔自律。

二、喪失正確的權(quán)利觀，手中權(quán)力就必然會(huì)成為個(gè)人謀取私利的工具

德是人的行為規(guī)范。頭上三尺有神明，現(xiàn)實(shí)生活中每一個(gè)人都有一種無(wú)形的道德約束，而黨員干部又更多一層，那就是怎樣用權(quán)。作為黨員干部，沒有正確的權(quán)力觀，就會(huì)把手中的權(quán)利當(dāng)成個(gè)人謀求私利的手段；就會(huì)把手中的權(quán)利當(dāng)成滿足個(gè)人私欲的工具。警示教育片中的兩任云南省委書記的案例提醒我們始終要保持正確的權(quán)利觀，權(quán)利是人民賦予的，應(yīng)始終把人民的利益和公眾的利益放在首位，應(yīng)始終切記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。也提醒我們黨員干部要堅(jiān)持依法用權(quán)，任何一級(jí)組織、一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的用權(quán)行為，都不能逾越法律法規(guī)、黨紀(jì)黨規(guī)許可的范圍。要強(qiáng)化責(zé)任意識(shí)，既要有一種如履薄冰的危機(jī)感，謹(jǐn)慎用權(quán)；又要本著對(duì)黨的事業(yè)高度負(fù)責(zé)的精神，大膽地盡好職用好權(quán)，確保我們所作的每一項(xiàng)決策、行使的每一個(gè)權(quán)力，都能經(jīng)得起群眾的檢驗(yàn)、組織的檢驗(yàn)和歷史的檢驗(yàn)。

三、脫離黨組織的教育，就必然與黨離心離德

黨組織的教育是黨員干部思想進(jìn)步的重要途徑，接受黨組織的教育是每一名黨員干部的權(quán)利和責(zé)任，只有在黨組織的教育中，不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力。警示教育片中談到他們的犯罪根源時(shí)，都把放松學(xué)習(xí)、逃避黨組織的教育作為首要原因?；钌氖聦?shí)告訴我們，不學(xué)習(xí)，不接受黨組織的教育，思想就得不到改造，心就不靜，心就不安，權(quán)利欲望就容易膨脹，就拒絕不了誘惑，一遇到誘惑就容易亂了方寸，就容易被誘惑的繩索絆倒，最后與黨離心離德，墮落成罪犯。他們的所作所為給我們一個(gè)啟示：黨員干部不管你官有多大、資歷有多深、水平有多高，都應(yīng)自覺和定期接受黨組織的教育并及時(shí)向黨組織匯報(bào)思想，應(yīng)始終和黨組織保持一致，一切行動(dòng)聽指揮，避免個(gè)人主義觀念的滋生和蔓延。

四、逃避黨組織和群眾的監(jiān)督，就必然會(huì)走向腐敗

歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，廉潔總是得益于對(duì)權(quán)力的有效監(jiān)督和制約，腐敗又總是和權(quán)力的失控緊密聯(lián)系在一起。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的價(jià)值取向和道德觀念發(fā)生了很大變化，特別是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的趨利性、開放性、競(jìng)爭(zhēng)性、等價(jià)交換等原則，不可避免地會(huì)滲透到黨內(nèi)政治生活，影響到黨員干部權(quán)力的正常運(yùn)作。黨員干部由于所處的位置特殊，歷來(lái)就是不法分子拉攏腐蝕的對(duì)象；由于自由度比較大，思想和行為往往不易掌控；由于是管人的人，難以聽到部屬和群眾的意見。我們的一言一行如果脫離了黨組織和人民群眾的監(jiān)督，就會(huì)放松自我，個(gè)人主義就會(huì)膨脹，權(quán)力就會(huì)受到濫用。警示教育片中的兩任省委書記都是黨的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部，就是因?yàn)槿鄙偃嗣袢罕姷挠行ПO(jiān)督，對(duì)黨組織長(zhǎng)期隱瞞自己的錯(cuò)誤行為，以致一步步走向深淵。作為黨員干部要深刻認(rèn)識(shí)權(quán)力監(jiān)督的重要性和緊迫性，自覺把自己置于組織和群眾的監(jiān)督之下，保證手中的權(quán)力正確行使和運(yùn)行。

思政課觀后感

我們欣賞到了優(yōu)秀作品，令人贊嘆，欣賞完一部作品之后，內(nèi)心總會(huì)有很多想訴說(shuō)的想法。作品的真實(shí)評(píng)價(jià)是觀后感寫作的基礎(chǔ)所在，觀后感可以是因觀看影片而激發(fā)的一些決心和理想，究竟如何寫好作品名的觀后感呢？探索“思政課觀后感”的秘密內(nèi)容接下來(lái)請(qǐng)閱讀，如果你覺得這個(gè)資源對(duì)你有所幫助請(qǐng)收藏并分享給你的朋友！

思政課觀后感【篇1】

根據(jù)《教育部社科司關(guān)于組織全國(guó)大學(xué)生“同上‘四史’思政大課”的通知》要求，4月24日下午，學(xué)校積極組織二級(jí)學(xué)院以各種形式觀看第一場(chǎng)“同上黨史思政大課”的同步直播。

習(xí)近平總書記指出：“歷史是的教科書。對(duì)我們共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)，中國(guó)革命歷史是的營(yíng)養(yǎng)劑?！北本煼洞髮W(xué)馬克思主義學(xué)院趙朝峰教授、武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院盧勇副教授、南京航天航空大學(xué)馬克思主義學(xué)院何畏教授分別以“馬克思主義與中國(guó)共產(chǎn)黨的百年輝煌”、“中國(guó)共產(chǎn)黨與中華民族的偉大復(fù)興”、“中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神形成與傳承的百年歷程”為題，從不同視角為我們清晰梳理了百年黨史歷程的發(fā)展脈絡(luò)，進(jìn)一步激發(fā)了學(xué)生的愛黨愛國(guó)情懷，也為我們帶來(lái)了一場(chǎng)震撼人心的精神盛宴。

觀看結(jié)束后，同學(xué)們心潮澎湃，振奮不已。在座談?dòng)懻撝校型瑢W(xué)表示：通過(guò)近期對(duì)黨史知識(shí)的學(xué)習(xí)，尤其是今天聆聽了3位教授的思政大課，更加深切體會(huì)到，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才能發(fā)展中國(guó)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。有同學(xué)感悟，通過(guò)這場(chǎng)黨史思政大課，我們深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)定不移踐行著自己的初心和使命。建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的重任落在了我們這一代人的肩上，這就要求我們不僅要有過(guò)硬的本領(lǐng)，還要有堅(jiān)定的立場(chǎng)和正確的思想認(rèn)識(shí)。還有同學(xué)發(fā)自內(nèi)心地敬重那些在不同歷史時(shí)期一代又一代共產(chǎn)黨人為了黨的事業(yè)作出的犧牲與奮斗，決心要加倍努力，不負(fù)青春，不負(fù)韶華，從歷史中汲取前進(jìn)的力量，賡續(xù)共產(chǎn)黨人的精神血脈，自覺參與到中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中去。

思政課觀后感【篇2】

九月___日到來(lái)了，也是我們即將開學(xué)的時(shí)候，每次開學(xué)前學(xué)校都會(huì)安排我們觀看《同上一堂思政大課》，跟往常還是一樣，晚上___點(diǎn)就早早蹲在電視機(jī)面前。每次觀看同上一堂思政大課。心里多多少少都會(huì)有點(diǎn)激動(dòng)，雖然說(shuō)是每年的九月才有一次，但是深受學(xué)生生們的喜歡，因?yàn)樗涗浟水?dāng)年發(fā)生的一些有意義的事情。

不僅可以認(rèn)識(shí)到祖國(guó)光榮的一面，還可以學(xué)習(xí)到課本之外的知識(shí)，通過(guò)電視上已節(jié)目形式呈現(xiàn)，使得授課更有特色?？赡苓@就是我喜歡這節(jié)目的原因了。黨一直以來(lái)都是人民學(xué)習(xí)的好樣子，今日的祖國(guó)離不開黨的努力，正因?yàn)辄h擁有著一顆憂國(guó)憂民，全心全意的為人民服務(wù)，始終為祖國(guó)發(fā)展著想，甚至可以付出一生的心，我們的祖國(guó)發(fā)展才能越來(lái)越好。

為此我們一定要與祖國(guó)共同進(jìn)步，共同發(fā)展，我們要時(shí)刻為祖國(guó)做貢獻(xiàn)，而不是從祖國(guó)母親那里索取些什么，只有這樣，中華民族才能不斷地進(jìn)步，我們的祖國(guó)才能不斷的發(fā)展。

通過(guò)觀看《同上一堂思政大課》，心中充滿了無(wú)限能量，雖然我們不能現(xiàn)在為祖國(guó)做出一份貢獻(xiàn)，但是身為祖國(guó)未來(lái)的接班人，目前首要的任務(wù)便是好好學(xué)習(xí)，努力成長(zhǎng)著。還讓我明白到要更珍惜這來(lái)之不易的生活，珍惜時(shí)間，特別是作為少年的我們，珍惜自己的青春，努力學(xué)習(xí)。為祖國(guó)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)而努力奮斗吧。

思政課觀后感【篇3】

秋風(fēng)送爽，時(shí)針滴答滴，快樂(lè)的暑假結(jié)束了，我們又要開學(xué)了。九月___日，又是一年開學(xué)季，老朋友《思政第一課》又與我們見面了。尤其是作為一名中學(xué)生，《思政第一課》是我們每年都必須要看的一檔節(jié)目?！端颊谝徽n》作為一檔公益教育類節(jié)目，也可以說(shuō)是我們學(xué)生生開學(xué)前的一堂課。它每次都會(huì)給我們帶來(lái)很多發(fā)人深省的事跡故事，讓我們?cè)谌の豆?jié)目中，開拓眼界，給我們未來(lái)的生活和學(xué)習(xí)帶來(lái)方向與目標(biāo)。正所謂一百個(gè)人眼中就有一百個(gè)哈姆雷特，今年《思政第一課》的主題是＿＿＿，面對(duì)這個(gè)嶄新的話題，我很感興趣，看完節(jié)目之后也頗有感觸，相信對(duì)于今年的主題，相信不同的人看了便會(huì)有不同的感受。下面就是僅代表我個(gè)人的想法與感悟。

看了那么多英雄事跡，我深刻意識(shí)到一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，需要源源不斷的年輕人前赴后繼，頂上、替代，才能在各個(gè)領(lǐng)域百花齊放。毋庸置疑，一個(gè)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，就需要培養(yǎng)更多額新時(shí)代人才，投放于國(guó)家的建設(shè)與發(fā)展。而我們?nèi)缃窨梢园卜€(wěn)生活在這和平盛世，離不開一代代有志之士的付出與奉獻(xiàn)。因此作為社會(huì)主義接班人的其中一員，作為祖國(guó)的未來(lái)與希望，我們就是要努力讀書、學(xué)習(xí)，不斷前進(jìn)拼搏奮斗，在祖國(guó)需要的時(shí)候我們的時(shí)候，依然出列，貢獻(xiàn)自己的綿薄之力。而在此之前，我們首先要心懷祖國(guó)，永葆一顆炙熱的愛國(guó)心，畢竟如果沒有祖國(guó)就沒有家，我們也就沒有的歸屬，所以首要前提就是要毫無(wú)保留地愛過(guò)，其次就是要努力充實(shí)自己，成長(zhǎng)為社會(huì)棟梁，將來(lái)才有機(jī)會(huì)為祖國(guó)做貢獻(xiàn)。

現(xiàn)在的我們還很稚嫩，說(shuō)起這番“豪言壯志”，雖然有幾分不真實(shí)，有些許渺小，如同春天剛冒頭的嫩芽不堪一擊。但是總有一天我們會(huì)長(zhǎng)大，不斷變得強(qiáng)壯、有力，我們也能成長(zhǎng)到撐起一片蒼穹，守護(hù)我們的家鄉(xiāng)，我們的國(guó)家。因此，作為祖國(guó)的花朵，我們要堅(jiān)定不移地扛起時(shí)代賦予我們的歷史責(zé)任。

《思政第一課》讓我深切的體會(huì)到了什么是“少年興則國(guó)興，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”的道理。我們是新時(shí)代的青少年，就是要努力去適應(yīng)國(guó)家發(fā)展的要求，對(duì)于國(guó)家的歷史與社會(huì)現(xiàn)實(shí)要有正確認(rèn)知，每個(gè)人都要愛國(guó)，肩負(fù)振興中華的責(zé)任。因此，我們要一同高舉愛國(guó)主義旗幟，要努力進(jìn)取，要有自強(qiáng)不息的精神，往后的道路，不管是康莊大道。還是遍布荊棘，都要艱苦奮斗，砥礪前進(jìn)，將那一腔熱血的愛國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。我們要從現(xiàn)在做起，為了中國(guó)偉大的復(fù)興之路而奮斗拼搏。

同學(xué)們，我們要時(shí)刻謹(jǐn)記，如今的幸福生活，都是一代代前任拋頭顱灑熱血換來(lái)的，我們現(xiàn)在所擁有的一切都來(lái)之不易，因此豐富自身理論知識(shí)，學(xué)習(xí)優(yōu)良道德品質(zhì)迫在眉睫，

讓我們一起好好學(xué)習(xí)，天天向上，在先輩們的目光中，一起奔向光明的未來(lái)。

思政課觀后感【篇4】

“一代人有一代人的長(zhǎng)征，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)”。

看完思政大課后，腦子里一直回響起這句話。每一個(gè)時(shí)代的人都賦予上了時(shí)代的使命和擔(dān)當(dāng)。魯迅先生也寫到：我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，這就是中國(guó)的脊梁。

在這場(chǎng)特殊的戰(zhàn)役中，前線的醫(yī)務(wù)人員們讓人們可歌可泣，感動(dòng)至深。他們一襲厚重的防護(hù)服，帶著水霧不透的護(hù)目鏡，模糊了視野也依舊前行。涌現(xiàn)了一大批在各個(gè)領(lǐng)域的佼佼者，肯定人傳人途徑的鐘南山教授，建議武漢封城的李蘭娟教授，他們的專業(yè)素質(zhì)實(shí)在令人敬佩。普通醫(yī)務(wù)者同樣令人感動(dòng)，長(zhǎng)途跋涉從四川，從浙江，從山東，從五湖四海來(lái)支援湖北的抗疫工作，也有堅(jiān)守自己戰(zhàn)場(chǎng)的醫(yī)護(hù)人員，保衛(wèi)自己城市的人民。疫情當(dāng)下，我作為臨床醫(yī)學(xué)的學(xué)生，感慨萬(wàn)分。同時(shí)，黨中央下達(dá)的一系列決定和決策，更是讓中國(guó)這個(gè)疫情下的國(guó)家變得冷靜理智。事故調(diào)查，人事任免，資金追查等方面，都時(shí)刻體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和及時(shí)決策能力，黨員在其中發(fā)揮的作用也是使得這次疫情有效控制的重要原因。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)有7%的共產(chǎn)黨員，因疫情工作不幸去世的占70%。共產(chǎn)黨人在疫情面前的勇敢與擔(dān)當(dāng)讓我深深感動(dòng)，對(duì)黨員的責(zé)任和義務(wù)有了更深刻的理解。

一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)，青年的我們，也必將接過(guò)實(shí)現(xiàn)保衛(wèi)人民，實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的接力棒，努力學(xué)習(xí)，做一個(gè)有理想，有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代青年。

思政課觀后感【篇5】

成長(zhǎng)的路上，不斷聽到青春的噩耗傳來(lái)，不斷看到親人的悲傷重演，我也在不斷體會(huì)著青春的苦澀和思索。究竟是什么讓稚嫩的生命輕而易舉地從世界消失?——安全!這個(gè)常被興奮的頭腦發(fā)熱的我們遺忘的詞語(yǔ)。它，總是默默地存在，卻在我們被死神光臨的前一刻輕松的挽救了我們。安全，真的不容忽視。

有人說(shuō)，安全是抽象派的代名詞，因?yàn)槲覀兛床坏剿?，也聽不到它的聲音。其?shí)不然。安全是有形的，它在忙碌的紅綠燈里，在人行道的斑馬線里，在擁擠的樓梯里……安全亦是有聲的，它在汽車司機(jī)的警笛里，在電視講座的聲音里，在老師教育我們的字字句句里……安全像我們的影子，只有在陽(yáng)光下，才看得見。也就是說(shuō)，只有我們心中裝著安全，安全才會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻陪伴左右。

青春是美好的，亦是易碎的。若是青春失去安全這道防護(hù)門，可怕的后果還需要再說(shuō)嗎?我們是年輕的一代，使朝氣勃發(fā)的一代，也是充滿希望的一代，所以，請(qǐng)不要在這個(gè)沖動(dòng)的花季，因?yàn)橐粋€(gè)“不小心”，而破壞了滿園春色。這個(gè)美麗的花季，是你我他的構(gòu)造，在美麗的構(gòu)圖里，有夢(mèng)想、有親情、有友誼，而用來(lái)盛放它們的，是安全!如果安全破了個(gè)洞，那么這些美好的愿望就只能付之東流了。

我們的青春，正如一棵幼苗，還站不穩(wěn)，經(jīng)不住風(fēng)吹雨打，幸而有一只大手扶持著幼苗，助它順利成長(zhǎng)，這只手叫做安全。安全扶持著我們的青春，為青春保駕護(hù)航!

思政課觀后感【篇6】

我問(wèn)媽媽：“什么是中國(guó)共產(chǎn)黨？”

媽媽說(shuō)：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中華人民共和國(guó)的執(zhí)政黨，你認(rèn)真看一下思政課，會(huì)更好地認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的?！?/p>

我認(rèn)真地看著，認(rèn)真地想著，慢慢地我了解了一點(diǎn)，慢慢地我熱血沸騰。

中國(guó)共產(chǎn)黨以前在我這就是幾個(gè)字，看了之后，我才知道，原來(lái)沒有共產(chǎn)黨，就沒有現(xiàn)在的中國(guó)，也不會(huì)有現(xiàn)在的美好生活，我也不可能這樣安心地學(xué)習(xí)。

“沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)”聽過(guò)很多遍，接下來(lái)，我想他不僅僅是一首歌，現(xiàn)在我深深認(rèn)識(shí)到黨的作用，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)著中國(guó)人民戰(zhàn)斗，建立新中國(guó)，改革開放，創(chuàng)造一個(gè)全新的中國(guó)，人民過(guò)上穩(wěn)定，幸福的生活。

在100年前，中國(guó)共產(chǎn)黨在紅船上建立，確立“開天辟地，敢為人先的首創(chuàng)精神；堅(jiān)定理想，百折不撓的奮斗精神；立黨為公，忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神”的紅船精神。此后，中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民，他們?yōu)橹袊?guó)的偉大復(fù)興努力。

100年后的今天，我覺得我們要不忘初心，砥礪前行，聽黨的話，跟黨走。我們更要弘揚(yáng)“紅船精神”，努力學(xué)習(xí)，更深刻的認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨，為中國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力。

最后，我也想高喊一句：“共產(chǎn)主義，人類解放者，萬(wàn)歲！

思政課觀后感【篇7】

思政課 思政課觀后感

? ?面對(duì)新型冠狀病毒感染的肺炎疫情加快蔓延的嚴(yán)重趨勢(shì)，全黨全局全國(guó)各民族人民都站在一起，心連著心，攜手抵抗疫情?！爸灰獔?jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策，我們就一定能打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)?！蔽ｋy時(shí)刻，習(xí)近平總書記的溫暖話語(yǔ)，堅(jiān)定著人民打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的信心和決心。

? ?一方有難，八方支援。84歲高齡的鐘南山院士繼2021年抗擊非典后再次出征，深入疫情前線。無(wú)數(shù)黨員干部沖鋒在防控疫情斗爭(zhēng)的第一線。無(wú)數(shù)醫(yī)務(wù)人員不畏生死、不計(jì)報(bào)酬抗擊疫情?！氨娭境沙牵箵粢咔椤背蔀?021年新春的集結(jié)號(hào)。我們要堅(jiān)定信心，相信科學(xué)，不信謠，不傳謠，堅(jiān)決執(zhí)行黨委政府的各項(xiàng)措施。作為學(xué)生干部，做好學(xué)校和班級(jí)同學(xué)之間的聯(lián)絡(luò)員，時(shí)刻關(guān)注班級(jí)同學(xué)的假期動(dòng)態(tài)，做好班內(nèi)疫情防控宣傳。 ? ? 人民健康是民族昌盛和國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志。面對(duì)疫情，我們不能恐慌也不能輕視，應(yīng)該相信黨，相信政府。面對(duì)疫情，我們不能有僥幸心理，應(yīng)該做好個(gè)人防護(hù)，加強(qiáng)對(duì)新型冠狀病毒及疫情的認(rèn)知保護(hù)自己也保障他人。只要我們堅(jiān)定信心，振奮精神，我們一定能在抗擊新型冠狀病毒的戰(zhàn)役中取得勝利。

? ?生命重于泰山。疫情就是命令，防控就是責(zé)任。愿每一位奮戰(zhàn)在前線的醫(yī)護(hù)人員平安健康。

? ?今天我觀看了《一堂好課》這期節(jié)目。這期節(jié)目共分為三堂課，這三堂課都是由金一南教授所講的。金一南是國(guó)防大學(xué)教授，中國(guó)人民解放軍少將軍銜，中國(guó)人民解放軍國(guó)防大學(xué)戰(zhàn)略研究所所長(zhǎng)、博士導(dǎo)師。

? ?這一期主要就是圍繞“愛國(guó)”這兩個(gè)字來(lái)講的。在《一堂好課》的預(yù)習(xí)環(huán)節(jié)中，三位課代表黃景瑜、屈楚蕭、宋璽將志展開了一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話。

? ?三堂課中令我最難忘的是第二堂課，我們國(guó)家用很短的時(shí)間，完成了別的國(guó)家在兩百年到三百年的現(xiàn)代化進(jìn)程。我們現(xiàn)在建國(guó)70周年，是全世界最大的制造國(guó)。原來(lái)的我們只能占全世界創(chuàng)造業(yè)的2%或3%，2021年中國(guó)上升占到18%，到2021年中國(guó)就占了全球26.7%，世界第一。我們中國(guó)也是唯一一個(gè)擁有聯(lián)合國(guó)產(chǎn)業(yè)分類的，全國(guó)工業(yè)門類39個(gè)大類，191個(gè)中類，520個(gè)小類，形成了門類齊全的國(guó)家。

? ?我們現(xiàn)在的一部分軍人都是從這個(gè)一路硝煙、一路烈火、一路犧牲、一路鮮血中膛回來(lái)的，而這些人都是中國(guó)的驕傲。我們處在百年變局的大時(shí)代，國(guó)際力量格局，在較量中劇烈的演變，我們正在參與。中華民族正在一步步實(shí)現(xiàn)復(fù)興，這也是一次新的長(zhǎng)征! ? ? 中華民族歷史悠久，苦難重重，但復(fù)興在望。只有懂得了肩頭的責(zé)任，我們才更有勇氣、更有定力、更有自信用行動(dòng)去愛護(hù)祖國(guó)母親。

? ?面對(duì)新型冠狀病毒感染的肺炎疫情加快蔓延的嚴(yán)重趨勢(shì)，全黨全局全國(guó)各民族人民都站在一起，心連著心，攜手抵抗疫情?！爸灰獔?jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策，

我們就一定能打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)?！蔽ｋy時(shí)刻，習(xí)近平總書記的溫暖話語(yǔ)，堅(jiān)定著人民打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的信心和決心。

? ?一方有難，八方支援。84歲高齡的鐘南山院士繼2021年抗擊非典后再次出征，深入疫情前線。無(wú)數(shù)黨員干部沖鋒在防控疫情斗爭(zhēng)的第一線。無(wú)數(shù)醫(yī)務(wù)人員不畏生死、不計(jì)報(bào)酬抗擊疫情?！氨娭境沙?，抗擊疫情”成為2021年新春的集結(jié)號(hào)。我們要堅(jiān)定信心，相信科學(xué)，不信謠，不傳謠，堅(jiān)決執(zhí)行黨委政府的各項(xiàng)措施。作為學(xué)生干部，做好學(xué)校和班級(jí)同學(xué)之間的聯(lián)絡(luò)員，時(shí)刻關(guān)注班級(jí)同學(xué)的假期動(dòng)態(tài)，做好班內(nèi)疫情防控宣傳。 ? ? 人民健康是民族昌盛和國(guó)家富強(qiáng)的重要標(biāo)志。面對(duì)疫情，我們不能恐慌也不能輕視，應(yīng)該相信黨，相信政府。面對(duì)疫情，我們不能有僥幸心理，應(yīng)該做好個(gè)人防護(hù)，加強(qiáng)對(duì)新型冠狀病毒及疫情的認(rèn)知保護(hù)自己也保障他人。只要我們堅(jiān)定信心，振奮精神，我們一定能在抗擊新型冠狀病毒的戰(zhàn)役中取得勝利。

? ?生命重于泰山。疫情就是命令，防控就是責(zé)任。愿每一位奮戰(zhàn)在前線的醫(yī)護(hù)人員平安健康。愿每一位患者早日康復(fù)，愿每一個(gè)人都能做好防護(hù)，健健康康。

? ? ? ? ?感謝您的閱讀，祝您生活愉快。

思政課觀后感【篇8】

當(dāng)葉子開始泛黃的時(shí)候，就以為著我們秋季開學(xué)了。我們又迎來(lái)了一個(gè)新的學(xué)期。我們開學(xué)的日子已經(jīng)到來(lái)。在開學(xué)這天我們也迎來(lái)我們的的第一課——《思政第一課》。這個(gè)節(jié)目是具有非常大的教育意義。

《思政第一課》它是結(jié)合當(dāng)下的時(shí)事和事件來(lái)給我們上課，是一門充滿生活氣息的課，十分的貼切我們的生活。2022年是很有意義的一年!共青團(tuán)建團(tuán)100周年、香港回歸25周年、七七事件85周年等等都是具有重大意義的一年，都值得我們?nèi)ド钏挤词「形蜻@其中的意義。

在今年的《思政第一課》中，我看到了祖國(guó)的迅速發(fā)展，看到了很多默默無(wú)聞的英雄的付出和勞動(dòng)，讓我們才有今天的幸福生活。作為一名學(xué)生，也許我們的力量很微小，接觸不了更多的東西。但通過(guò)看《思政第一課》了解到這些，那么我們就要暗暗下決心，為祖國(guó)奮斗!為了幸福美好的，明天而奮斗。樹立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)目標(biāo)而不斷努力。讓我們一起向《思政第一課》里面的英雄前輩學(xué)習(xí)!體會(huì)他們的奮斗精神!勇往直前，只要堅(jiān)定不移的炒著一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，那我們一定會(huì)成功。

《思政第一課》給我們帶了勵(lì)志奮斗的節(jié)目，相信大家都會(huì)有所感想，讓我們一起奮斗，奮進(jìn)新時(shí)代，跨進(jìn)新征程。做一個(gè)積極向上的好少年!在今后的日子里我一定努力學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，為祖國(guó)發(fā)展，獻(xiàn)出自己的力量，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

思政課觀后感【篇9】

目光所致皆華夏，五星閃耀皆信仰——題記

今天是一個(gè)偉大的節(jié)日，是一個(gè)值得銘記的節(jié)日，是一個(gè)美好的節(jié)日。

高州市文明路小學(xué)，我們聚集在操場(chǎng)上歡慶祖國(guó)成立_周年。主持人宣布開始。首先為那些在戰(zhàn)斗中犧牲的英雄默哀三分鐘，我雙手合攏放在我的胸前，心中想那些被戰(zhàn)爭(zhēng)所殘害的偉大生命，他們是多么的痛苦，無(wú)時(shí)無(wú)刻不被恐懼所籠罩著，時(shí)刻要防備侵華日軍，可是他們?nèi)匀辉敢庥米约旱纳鼡Q來(lái)我們?nèi)缃竦男腋Ｉ?。到這我已經(jīng)無(wú)法想下去了，心中止不住的悲傷。

默哀后，來(lái)到升國(guó)旗環(huán)節(jié)，伴隨一陣陣鼓聲，一面國(guó)旗映入眼簾。只見那國(guó)旗緩緩升起，隨風(fēng)飄揚(yáng)，我們揮舞著小紅旗然后莊嚴(yán)的敬禮。響亮的唱起國(guó)歌，那聲音猶如一千萬(wàn)道閃電向我們劈來(lái)。

唱完國(guó)歌后，主持人播放了新中國(guó)成立的歷史片段，視頻里的毛澤東同志是多么的高興，多么激動(dòng)，非常自豪地宣布：“中華人民共和國(guó)!今天!正式成立了!”那聲音鏗鏘有力，臺(tái)下的觀眾都為之喝彩。每個(gè)人臉上都洋溢著快樂(lè)，紛紛為毛澤東同志鼓掌?？上攵麄?yōu)榱诵轮袊?guó)成立，遭受了多少痛苦。

接著主持人又播放愛國(guó)歌曲讓大家聽。每一首都充滿了對(duì)祖國(guó)的贊美，大家唱的都很響亮，如山崩地裂一般。我們心里滿是激動(dòng)和自豪，時(shí)刻都為自己是中國(guó)人感到自豪。

祖國(guó)的山河是多么的美麗，中國(guó)人是多么的偉大，多么的堅(jiān)強(qiáng)。我們的祖國(guó)是多么的強(qiáng)大，祖國(guó)永遠(yuǎn)在我心中。

隨著快門鍵的按下，這一天所有美好時(shí)刻都定格在了這張照片上。照片里的同學(xué)們和老師們笑的多么燦爛，這笑容的背后是先輩們的拋頭顱、灑熱血。

我們將不負(fù)時(shí)代、不負(fù)韶華、不負(fù)黨和人民的殷切期望，請(qǐng)黨放心，強(qiáng)國(guó)有我!五星閃耀皆信仰，我愛你祖國(guó)。

法治教育觀后感

看電影不僅能獲得快樂(lè)，還能收獲人生的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，我們總會(huì)對(duì)作品中的經(jīng)典情節(jié)難以忘懷。觀后感可作為我們對(duì)作品深入挖掘和評(píng)價(jià)的工具和手段，觀后感可以讓我們和影視作品產(chǎn)生更多的共鳴，加深我們對(duì)作品的理解。你是否在思考怎樣安排觀后感才更好呢？這份“法治教育觀后感”是我創(chuàng)新思維的體現(xiàn)希望您會(huì)喜歡，本文內(nèi)容的目的是為您提供最實(shí)用的幫助信息幫助您解決問(wèn)題！

法治教育觀后感 篇1

這個(gè)星期，我們學(xué)校開展了一次法制教育主題班隊(duì)會(huì)。我從中受益匪淺。其中，有三個(gè)和我們同齡的人，本該享受學(xué)習(xí)的陽(yáng)光，卻因?yàn)橐粫r(shí)的錯(cuò)誤誤入歧途，現(xiàn)在還在少管學(xué)院受訓(xùn)。

有一個(gè)是入室搶劫。他是因?yàn)閾尳贂r(shí)被發(fā)現(xiàn)而被抓。他之前還搶小學(xué)生的錢，去打劫，等等。

還有另外一個(gè)是殺了人。當(dāng)聽到他所犯下的罪名時(shí)，我心中不禁打了個(gè)寒戰(zhàn)，我們這么大年紀(jì)還有殺人的？這是為什么？

因?yàn)樗趽尳俚臅r(shí)候別人不給錢，一時(shí)情急之下殺了人，另一個(gè)人被他的匕首砍成重傷。最后他去公安機(jī)關(guān)自首了。

我覺得奇怪的是，金錢的誘惑也許沒有那么大，但光天化日之下值得搶劫？我覺得這是很不值得的。畢竟，守法是道德的底線。不管我們多么尊重自己，我們都不能違反法律和紀(jì)律！

而搶小朋友的錢更是不對(duì)。也許，我們可能跟他們一樣，昨天是霸占運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、“借”錢什么的，今天是搶那些小朋友的錢，明天可能就做了犯罪行為，被關(guān)起來(lái)失去了自由。難道不值得我們深思嗎？

也許積少成多就是這個(gè)道理吧。

我認(rèn)為，為了區(qū)區(qū)的錢而花這么大代價(jià)——自由，是很不值得的。更重要的是，他們因此失去了學(xué)習(xí)的權(quán)利，而要許久地去勞動(dòng)，還要在以后人生的道路上劃上一道深疤，更是在自己的心理留下一層陰影。為了一時(shí)的快感而付出如此沉重的代價(jià)，我認(rèn)為在某種程度上，這真的是一種浪費(fèi)。

為一時(shí)而浪費(fèi)時(shí)間，浪費(fèi)自由，浪費(fèi)父母的愛，更是浪費(fèi)了以后光明美好的前程。這怎么不是一種浪費(fèi)？

還有一個(gè)使我驚奇的一點(diǎn)，他們的小學(xué)成績(jī)普遍的好。我覺得，這就是叫自甘墮落吧，或者說(shuō)是放縱自我。他們由于小學(xué)的成績(jī)，漸漸產(chǎn)生了驕傲的心理，就不屑于學(xué)習(xí)，漸漸就踏入了歧途。

而現(xiàn)在，我也是這種情況。我希望自己不要重蹈他們的覆轍，做一個(gè)好的自己。

希望，我在聽過(guò)這個(gè)講座后能夠警醒一些，把成績(jī)搞上去吧。

法治教育觀后感 篇2

近年來(lái)，我國(guó)法治教育取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步和發(fā)展，成為人們普遍關(guān)注和討論的熱點(diǎn)話題。在我參加一次法治教育培訓(xùn)后，我深深感受到了法治教育的重要性和意義。在這篇文章中，我將闡述我對(duì)法治教育的深入思考和感悟。

首先，我認(rèn)為法治教育的目的是培養(yǎng)公民的法治意識(shí)和法治素養(yǎng)。法律是維護(hù)社會(huì)秩序和正常運(yùn)轉(zhuǎn)的基石，而法治意識(shí)則是人們遵守法律、尊重法律的自覺行為。通過(guò)法治教育，我們可以增強(qiáng)公民的法律意識(shí)，進(jìn)一步加深對(duì)法律的認(rèn)知和理解，使人們能夠樹立正確的法律觀念，形成遵紀(jì)守法的行為習(xí)慣。

其次，我對(duì)法治教育的方式和途徑進(jìn)行了一番思考。我認(rèn)為，法治教育應(yīng)該由多方共同參與和負(fù)責(zé)。學(xué)校是法治教育的主要陣地，應(yīng)該把法治教育融入到學(xué)生的日常學(xué)習(xí)和生活中。家庭是培養(yǎng)孩子習(xí)慣遵紀(jì)守法的重要場(chǎng)所，家長(zhǎng)應(yīng)該為孩子樹立正確的法律意識(shí)和法治觀念。社會(huì)組織、社區(qū)、媒體等也都應(yīng)該積極參與法治教育，通過(guò)各種途徑宣傳法律知識(shí)，普及法治理念，營(yíng)造濃厚的法治氛圍。

再次，我想談?wù)劮ㄖ谓逃趥鹘y(tǒng)文化中的地位。我國(guó)有著悠久的歷史和燦爛的文化，我們的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著許多蘊(yùn)含法治理念的智慧。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和研究，我們可以更好地理解法治的內(nèi)涵和價(jià)值。例如，我們可以從儒家思想中學(xué)習(xí)到尊崇法律、講究公平正義的精神；我們可以從佛家文化中領(lǐng)悟到守法和諧共處的方式；我們可以從道家哲學(xué)中體悟到法治依循天道自然的理念。因此，將法治教育與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，可以更好地引導(dǎo)人們樹立正確的法律觀念和法治意識(shí)。

最后，我想談?wù)劮ㄖ谓逃龑?duì)個(gè)人和社會(huì)的影響。法治教育不僅是提高人們法律認(rèn)知能力的途徑，更是塑造人們良好道德品質(zhì)和公民素養(yǎng)的重要手段。通過(guò)法治教育，人們能夠養(yǎng)成尊重法律、遵紀(jì)守法的好習(xí)慣，形成自覺遵守法律的行為規(guī)范。這將有助于減少違法犯罪行為的發(fā)生，提高社會(huì)的整體法治水平。同時(shí)，法治教育還能夠提高人們的法律意識(shí)，加深對(duì)法律的理解和尊重，使社會(huì)更加公平公正，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定和諧。

總之，法治教育已經(jīng)成為我國(guó)建設(shè)法治社會(huì)的重要一環(huán)。通過(guò)法治教育，我們將能夠提高公民的法律意識(shí)和法治素養(yǎng)，形成良好的行為準(zhǔn)則和道德觀念。同時(shí)，法治教育還能夠培養(yǎng)公民的法律素養(yǎng)和法治精神，為建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。作為一名普通的公民，我將積極參與到法治教育中，不斷提升自己的法治意識(shí)和法律素養(yǎng)，為構(gòu)建法治社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

法治教育觀后感 篇3

任春花開了又謝，任夏雨來(lái)去匆匆，任秋風(fēng)訴盡蒼涼，任冬雪捂熱希望。我們都是自然萬(wàn)物中的過(guò)客，也許正如蘇軾所沉吟的那樣“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”可心中懷著一種對(duì)生命的敬畏，任世間紅塵滾滾，任日月交替時(shí)光飛逝，只要認(rèn)真的對(duì)待生命中的每一天，即使渺小也照樣精彩。

熱愛生命，則物與我皆無(wú)盡也。

知法守法，是每個(gè)公民都應(yīng)遵守的道德行為準(zhǔn)則。

安全問(wèn)題日益頻發(fā)，難道不應(yīng)該引起重視嗎?

當(dāng)你在喧囂的塵世無(wú)法停步時(shí)，可將這浮躁之心拋入風(fēng)雪中，然后淡然一笑理智思考，自己是否做得正確。

當(dāng)無(wú)數(shù)年輕的生命離我們而去時(shí)，那每一操場(chǎng)的數(shù)字讓我們絕望，讓我們嘆惋，更讓我們痛切心扉。昔日楊柳依依，卻禁不住思量再思量的錯(cuò)誤決策，最終塵埃散盡。

遵守法律，保障安全，就要敬畏生命，拒絕一些危險(xiǎn)的誘惑。誘惑像一支麻醉劑，它有時(shí)可以令人喪失理性，讓人在茫茫路上迷失自己前進(jìn)的方向。誘惑像是一片美麗的葡萄園，園中晶瑩剔透的葡萄會(huì)使人步入禁區(qū)，難以脫身，而學(xué)習(xí)法律，掌握安全常識(shí)就如一劑完美的良藥使人清醒。當(dāng)我們身處險(xiǎn)境時(shí)法律安全知識(shí)就會(huì)派上用場(chǎng)，引導(dǎo)我們做出正確的選擇，保存僅有一次的生命，讓我們更精彩的活。

眨眼間，風(fēng)吹干草簾，刀光影，揮舞彈指間，怎樣活，踏破鐵鞋無(wú)覓處，學(xué)法律，安全城墻最堅(jiān)固!

法治教育觀后感500字4

本周五，我們學(xué)校舉辦了一次法制安全講座，講座的領(lǐng)導(dǎo)是東柵派出所副所長(zhǎng)閔新祿警官。

六年級(jí)都到齊了，閔所長(zhǎng)開始了演講。首先，閔所長(zhǎng)講了許多關(guān)于青少年的法制教育知識(shí)。中國(guó)有許多法律，關(guān)于青少年并且眾所周知的便是《未成年人保護(hù)法》了。它就好像是一把巨大的堅(jiān)不可摧的大傘，不僅使我們的權(quán)利得到了保障，同時(shí)安全也同樣得到保障。

我記得最清楚的是這樣一個(gè)事例:女生芳芳與另一名女生發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，芳芳一氣之下把一瓶黑墨水潑到了對(duì)方的白裙子上。閔所長(zhǎng)告訴我們，這樣的行為是違法的。我不禁納悶起來(lái):為什么弄臟了別人的裙子也算違法呢?閔所長(zhǎng)說(shuō):滿16周歲的青少年犯法就要追究刑事責(zé)任了。名所長(zhǎng)還叫我們記住幾點(diǎn)，并編成了口訣:交通規(guī)則要遵守，校園踩踏要提防，外出安全記心間，飲食衛(wèi)生不能忘，防火知識(shí)要學(xué)習(xí)，機(jī)智沉著防搶騙，拒絕網(wǎng)癮好處多，毒品是個(gè)害人精，校園暴力要遠(yuǎn)離，災(zāi)難面前會(huì)自救。

參加完這次法制教育講座，我覺得人人都應(yīng)該懂得、學(xué)習(xí)、了解法律，以身作則，切勿違法、犯罪。遇到危險(xiǎn)，我們也要沉著冷靜，想辦法脫離危險(xiǎn)。我們更應(yīng)該相信法律，法律是道銅墻鐵壁，保護(hù)著我們。我以后也會(huì)遵守法律，讓我們做個(gè)合法的小公民!

思政大課觀后感

想寫好一篇作文，這也是大學(xué)問(wèn)。寫作文是一個(gè)不斷認(rèn)識(shí)自我、剖析自我的過(guò)程，一篇成功作文的背后離不開大量的心血去揣摩。那網(wǎng)上有那些作文值得推薦？考慮到你的需求，小編特意整理了“思政大課觀后感”，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

思政大課觀后感【篇1】

思政大課是在中國(guó)大學(xué)教育體系中非常重要的一門課程，這門課程涵蓋了政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)、倫理學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等多個(gè)學(xué)科的精華，旨在培養(yǎng)學(xué)生的思想覺悟、道德品質(zhì)以及社會(huì)責(zé)任感。最近，我參加了一堂名為《思政大課堂》的課程，通過(guò)這次課程我深感思政大課的重要性和價(jià)值。下面就我對(duì)此次思政大課堂的觀后感進(jìn)行詳細(xì)描述。

這次思政大課堂的主題是“道德與倫理”。課程開始，老師首先通過(guò)引用幾個(gè)案例，讓我們思考當(dāng)下社會(huì)中存在的一些道德問(wèn)題，例如“裸奔”現(xiàn)象在校園中的出現(xiàn)、考試作弊的普遍性以及環(huán)境污染對(duì)人類的倫理道德產(chǎn)生的影響等等。通過(guò)這些案例，我們意識(shí)到在當(dāng)今社會(huì)中，道德觀念逐漸淡化，倫理意識(shí)也逐漸薄弱，人們普遍存在道德滑坡的現(xiàn)象。

接下來(lái)，老師就“為什么要崇尚道德，注重倫理”的問(wèn)題進(jìn)行了深入的講解。他指出，道德和倫理是社會(huì)進(jìn)步和和諧發(fā)展的重要基石，它們構(gòu)成了社會(huì)的基本秩序和規(guī)范，同時(shí)也是個(gè)人價(jià)值觀的重要組成部分。沒有道德和倫理的約束，社會(huì)將失去秩序，個(gè)人將迷失方向。同時(shí)，他還強(qiáng)調(diào)了培養(yǎng)道德和倫理意識(shí)的重要性，他說(shuō)：“學(xué)校是培養(yǎng)道德倫理觀念的重要陣地，學(xué)生要從小培養(yǎng)起，樹立正確的價(jià)值觀，樹立正確的道德觀念，樹立正確的人生觀?！彼囊幌捵屛疑罡袑W(xué)校教育對(duì)于道德倫理的培養(yǎng)有著不可忽視的作用。

在思政大課堂的后半部分，老師給我們介紹了一些具體的道德和倫理規(guī)范，例如“誠(chéng)信”、“友愛”、“公正”、“勇往直前”等等。他分別從道德和倫理的角度對(duì)這些規(guī)范進(jìn)行了深入剖析，使我們更加深入地理解了這些規(guī)范的含義和重要性。在老師的帶領(lǐng)下，我開始思考自己在生活中是否遵守了這些道德和倫理規(guī)范，是否能夠成為一個(gè)有良好道德倫理觀念的人。

在思政大課堂中，我不僅對(duì)道德和倫理有了更加深入的了解，也受到了很多啟發(fā)和教育。首先，我明白了道德和倫理的重要性，它們是社會(huì)和個(gè)人發(fā)展的基石。同時(shí)，我也明白了自己在生活中要時(shí)刻遵守這些道德倫理規(guī)范，做一個(gè)遵紀(jì)守法、誠(chéng)實(shí)守信、關(guān)心他人、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)娜?。我相信通過(guò)學(xué)習(xí)思政大課，我能夠培養(yǎng)出一種正確的人生觀和價(jià)值觀，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益、對(duì)家庭有愛的人。

總之，這次思政大課堂給我留下了深刻的印象。通過(guò)學(xué)習(xí)這門課程，我認(rèn)識(shí)到了道德和倫理在社會(huì)中的重要性，明白了自己在生活中要秉持什么樣的道德倫理觀念。我將努力做一個(gè)對(duì)社會(huì)有益、做一個(gè)有信仰、有責(zé)任感的人。我相信，通過(guò)思政大課的學(xué)習(xí)，我能夠成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。

思政大課觀后感【篇2】

觀看了“同上一堂冰雪思政大課”，我感動(dòng)于那些一個(gè)個(gè)運(yùn)動(dòng)員十幾年如一日的堅(jiān)持和拼搏，感動(dòng)于英雄的惺惺相惜，感動(dòng)于人性的純樸，真誠(chéng)，灼熱，無(wú)私，忘我，熱愛！在奧運(yùn)健兒的身上我看到了赤忱的愛家，愛國(guó)的熱血！北京冬奧會(huì)結(jié)束了，但是那些中國(guó)的奧運(yùn)健兒不怕苦，不怕累，永不放棄，頑強(qiáng)拼搏，面對(duì)一次次跌入谷底的失敗，又一次次收拾心情，勇敢，堅(jiān)強(qiáng)地站起來(lái)，戰(zhàn)勝自己！強(qiáng)大，堅(jiān)韌不拔，百折不撓的運(yùn)動(dòng)精神讓我內(nèi)心久久不能平靜，看著奧運(yùn)健兒們帶給我內(nèi)心滿滿的震撼和感動(dòng)，那一幕幕競(jìng)技的霎那間讓我內(nèi)心充滿著希望和力量。奧運(yùn)健兒們不怕失敗，強(qiáng)實(shí)用，平穩(wěn)淡定的心態(tài)，比賽時(shí)的專注，忘我，和運(yùn)動(dòng)心神合一的境界真讓人為之著迷，羨慕。看完“同上一堂冰雪思政課”后讓我感受至深，讓我們向奧運(yùn)健兒學(xué)習(xí)，做好新時(shí)代新青年。

今天，我們同上一堂“冰雪思政大課，共同回望中國(guó)冬奧歷程、感受北京冬奧精神。在課堂上，我看見了運(yùn)動(dòng)員、志愿者和所有工作人員背后的艱辛與不易。青春的熱情與冰雪相逢，碰撞出夢(mèng)想的火花。冬奧賽場(chǎng)，耀眼的不只是成績(jī)，更有永不放棄的拼搏精神和超越自我的不懈追求。冬奧會(huì)年輕選手熱血拼搏，讓人們看到了青春最美好的模樣。作為一名大學(xué)生，我更應(yīng)該以民族偉大復(fù)興為己任，向他們學(xué)習(xí)。

思政大課觀后感【篇3】

此次“思政大課”特別邀請(qǐng)艾四林、秦宣、王炳林、馮秀軍4位教授，結(jié)合“馬克思主義基本原理概論”“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論”“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”4門必修課教學(xué)內(nèi)容，解讀黨中央關(guān)于疫情防控的決策部署，分析中國(guó)抗疫彰顯的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，講述新時(shí)代青年的有所作為，堅(jiān)定人們“四個(gè)自信”。

本次思政大課，分為幾個(gè)部分，不僅從社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和歷史發(fā)展角度分析了本次疫情，更是展現(xiàn)了作為時(shí)代的主力軍，新一代青年人的風(fēng)采。

本次講座指出，雖然這次疫情來(lái)勢(shì)洶洶，防疫難度較大，但是在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)人民齊心協(xié)力辦大事，調(diào)動(dòng)全國(guó)的人力，物力，努力控制疫情，科學(xué)防疫，合理布局，如今疫情正向好的方向發(fā)展。

面對(duì)突如其來(lái)的疫情，無(wú)數(shù)國(guó)人逆行而上。八十四歲的鐘老，雖年及懸車，仍披掛上陣；韓紅傾其所有，支援武漢。不僅她們，更有許許多多醫(yī)護(hù)人員千里迢迢來(lái)到武漢，幫助武漢人民一起度過(guò)這難關(guān)！每一個(gè)時(shí)代都有不同的英雄，有人在寒冷的冬日里把整箱的口罩送到警察局，卻轉(zhuǎn)身離開，有人在戰(zhàn)斗一線救死扶傷，迎難而上，有人時(shí)時(shí)刻刻陪在患者身旁，甚至奉獻(xiàn)出了生命，有人獻(xiàn)出了自己的一點(diǎn)點(diǎn)力量，奉獻(xiàn)出了自己的一份愛心。他們亦是英雄。一個(gè)字，一盞燈，一份心，一種情。

“哪有什么歲月靜好，不過(guò)是有人替你負(fù)重前行”疫情當(dāng)頭，全國(guó)各地一眾醫(yī)務(wù)工作者紛紛集結(jié)組隊(duì)，奔向一線疫區(qū)。而在這些隊(duì)伍里，黨員同志們更是身先士卒，起到了領(lǐng)頭羊的帶頭作用。醫(yī)護(hù)人員在一線為我們擋風(fēng)擋雨，控制疫情的身影著實(shí)令人敬佩和偉大。我們作為年輕的一代，要向這些舍己為人、投身一線的醫(yī)務(wù)工作者們學(xué)習(xí)，不僅是學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)，更是要繼承他們身上為國(guó)家，為社會(huì)，為人民奉獻(xiàn)的精神和圣潔光輝。

思政大課觀后感【篇4】

時(shí)間匆匆而過(guò)，其速度實(shí)在是最讓人為之感嘆，轉(zhuǎn)眼間，暑假已經(jīng)結(jié)束了。又是一年開學(xué)季，同學(xué)們?cè)摶匦Ｉ险n學(xué)習(xí)了。九月___日是全國(guó)學(xué)生統(tǒng)一的開學(xué)日子，與此同時(shí)，這一天晚上，也是專題節(jié)目《思政大課》播出的時(shí)候。說(shuō)起《思政大課》，其意義非凡，每一年都有不同的主題呈現(xiàn)給觀眾，節(jié)目里正能量滿滿，向我們?cè)忈尦稣_的人生價(jià)值及觀念。

2022年的《思政大課》，全新的主題，讓人百感交集，感慨萬(wàn)千。作為新時(shí)代的青少年，我們是幸福無(wú)比的，不過(guò)這種幸福確實(shí)來(lái)之不易。所以，我們也要好好地珍惜自己的青春，在有限的時(shí)間里，努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，全面提升自己的能力及素養(yǎng)，打好自身基礎(chǔ)，將來(lái)為社會(huì)為祖國(guó)貢獻(xiàn)出自己的一份力量，為其效勞，實(shí)現(xiàn)自己最大的價(jià)值。

觀看2022年《思政大課》，我們可以感受到人生在世，每個(gè)人都應(yīng)該擁有夢(mèng)想，擁有一個(gè)正確的目標(biāo)以及前進(jìn)的方向。在追求自己的理想人生中，不斷地勇往直前，不畏困苦，努力奮斗，收獲想要的未來(lái)。除此之外，我們每個(gè)人的人生價(jià)值都需要自己好好地去創(chuàng)造，去拼搏。盡管人生路上遭遇坎坷，年輕的我們也不需要慌亂，要時(shí)刻堅(jiān)定自己，腳踏實(shí)地干實(shí)事，走好每一步的道路。相信努力奮斗的我們一定會(huì)收獲成功，實(shí)現(xiàn)自身夢(mèng)想的道路并不遙遠(yuǎn)，只要有恒心以及毅力，美好的未來(lái)定會(huì)向我們招手。

2022年是一個(gè)特殊的年份，正好是共青團(tuán)成立100周年，因而也賦予2022年非凡的意義。如今的幸福生活離不開黨的正確帶領(lǐng)還有共青團(tuán)的協(xié)助，因而，我們每個(gè)人都要好好珍惜現(xiàn)在的生活。與此同時(shí)，肩負(fù)起時(shí)代賦予的使命感，做好祖國(guó)未來(lái)的接班人，好好學(xué)習(xí)，努力拼搏，新時(shí)代的明天需要我們繼續(xù)創(chuàng)造，新的篇章需要不斷更新，未來(lái)將會(huì)更加美好。

思政大課觀后感【篇5】

今年的冬奧會(huì)，給我留下了最深刻印象的就是冰雪五環(huán)的破冰而出。破冰，寓意是用體育精神打破隔閡、疏離與對(duì)立，讓尊重奧林匹克精神的各國(guó)人民可以攜手共進(jìn)。

回首歷史，只有團(tuán)結(jié)，才是解決問(wèn)題、戰(zhàn)勝困難的根本途徑。小到一個(gè)家庭，大到一個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)世界，都需要用團(tuán)結(jié)戰(zhàn)勝隔閡。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，所倡導(dǎo)的正是這種打破堅(jiān)冰攜手共進(jìn)，用開放與包容彼此面對(duì)，共同戰(zhàn)勝困難的精神。在今天，這樣的精神更顯得彌足珍貴。冬奧會(huì)期間雖然疫情還沒有完全過(guò)去，在場(chǎng)的每一個(gè)人都戴著口罩嚴(yán)格防護(hù)，但這并不能阻擋世界人民通過(guò)體育交流的熱情。來(lái)自各個(gè)國(guó)家的人們?cè)诒┲瞎餐?jìng)技，正是用行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了的“破冰”。

事實(shí)會(huì)證明，困難只會(huì)讓我們團(tuán)結(jié)的更加緊密，因?yàn)檎麄€(gè)人類的命運(yùn)都息息相關(guān)，休戚與共。正因如此，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記并努力實(shí)踐“破冰”精神，用開放、包容、攜手共進(jìn)的態(tài)度面對(duì)人生與整個(gè)世界。

思政大課觀后感【篇6】

隨著秋天微風(fēng)的到來(lái)，我們結(jié)束了這個(gè)愉快的暑假，迎來(lái)了新的學(xué)期，在開學(xué)之前，我們更期待的是《思政大課》這個(gè)公益節(jié)目，作為學(xué)生的我每年都會(huì)看這個(gè)非常有意義的節(jié)目，因?yàn)樵凇端颊笳n》中，你總能學(xué)到很多課本上學(xué)不到的知識(shí)，我們還可以了解一些我們祖國(guó)的光榮和偉大事件，《思政大課》它是學(xué)生的必修課。從08年開始我們便開始關(guān)注著《思政大課》節(jié)目，知道《思政大課》的學(xué)生都知道，《思政大課》主要是以正能量為主題的節(jié)目！《思政大課》是為了讓我們學(xué)習(xí)一些感人偉大的事跡精神，《思政大課》它激發(fā)了廣大學(xué)生的愛國(guó)精神，引導(dǎo)孩子正確的價(jià)值觀，對(duì)未來(lái)的成長(zhǎng)道路起到一定的幫助。今年的思政大課主題是:，期間通過(guò)播放節(jié)目的形式來(lái)教導(dǎo)孩子，與一些傳統(tǒng)教科書相比，播放節(jié)目的形式更受廣大學(xué)生們的喜愛，這也是學(xué)生們喜歡它的原因。今年是2022年，也是北京舉行冬奧會(huì)的重要時(shí)候，在這光榮的時(shí)刻里，我們心中除了自豪，更多的是為祖國(guó)這路上的成長(zhǎng)感到驕傲。作為新一代的青少年，我們是祖國(guó)的希望，祖國(guó)未來(lái)的接班人。

熱愛祖國(guó)是我們青少年的責(zé)任，愛國(guó)主義有成千上萬(wàn)種形式，譬如:岳飛馳騁沙場(chǎng)，精忠報(bào)國(guó)，是種愛國(guó);魯迅在民族遭受苦難之時(shí)，高聲吶喊，是種愛國(guó);在災(zāi)難面前，國(guó)人紛紛伸出援助之手，亦是種愛國(guó)的姿態(tài)。愛國(guó)情懷是不分尊卑的，只要你有一顆赤子之心，愛國(guó)主義無(wú)處不在，愛國(guó)主義是永恒的話題。通過(guò)這次抗擊疫情，再次激發(fā)了全民愛國(guó)熱情。國(guó)難當(dāng)頭團(tuán)結(jié)心，齊心合力共度難關(guān)，困難面前不屈不撓，這就是中華民族的精神。思政大課不是說(shuō)看完就簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的過(guò)了，之所要觀看這個(gè)節(jié)目，是因?yàn)槲覀儜?yīng)該從小培養(yǎng)正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，但最主要的是以節(jié)目的形式弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，讓更多的學(xué)生認(rèn)識(shí)到祖國(guó)最輝煌的一面，用偉人的事跡激發(fā)我們的愛國(guó)主義精神，目前，我們的主要任務(wù)是努力學(xué)習(xí)，好未來(lái)將為祖國(guó)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。因此，我們應(yīng)該從小樹立民族自尊和自信心；弘揚(yáng)偉大的中華民族精神，自強(qiáng)不息，艱苦奮斗，真正把愛國(guó)之志變成報(bào)國(guó)之行。今天的我們努力學(xué)習(xí)振興中國(guó)，明天的我們?yōu)閯?chuàng)造祖國(guó)輝煌未來(lái)貢獻(xiàn)自己的力量!

思政大課觀后感【篇7】

當(dāng)葉子開始泛黃的時(shí)候，就以為著我們秋季開學(xué)了。我們又迎來(lái)了一個(gè)新的學(xué)期。我們開學(xué)的日子已經(jīng)到來(lái)。在開學(xué)這天我們也迎來(lái)我們的的第一課——《同上一堂思政課》。這個(gè)節(jié)目是具有非常大的教育意義。

《同上一堂思政課》它是結(jié)合當(dāng)下的時(shí)事和事件來(lái)給我們上課，是一門充滿生活氣息的課，十分的貼切我們的生活。2022年是很有意義的一年!共青團(tuán)建團(tuán)100周年、香港回歸25周年、七七事件85周年等等都是具有重大意義的一年，都值得我們?nèi)ド钏挤词「形蜻@其中的意義。

在今年的《同上一堂思政課》中，我看到了祖國(guó)的迅速發(fā)展，看到了很多默默無(wú)聞的英雄的付出和勞動(dòng)，讓我們才有今天的幸福生活。作為一名學(xué)生，也許我們的力量很微小，接觸不了更多的東西。但通過(guò)看《同上一堂思政課》了解到這些，那么我們就要暗暗下決心，為祖國(guó)奮斗!為了幸福美好的，明天而奮斗。樹立實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興這個(gè)目標(biāo)而不斷努力。讓我們一起向《同上一堂思政課》里面的英雄前輩學(xué)習(xí)!體會(huì)他們的奮斗精神!勇往直前，只要堅(jiān)定不移的炒著一個(gè)目標(biāo)前進(jìn)，那我們一定會(huì)成功。

《同上一堂思政課》給我們帶了勵(lì)志奮斗的節(jié)目，相信大家都會(huì)有所感想，讓我們一起奮斗，奮進(jìn)新時(shí)代，跨進(jìn)新征程。做一個(gè)積極向上的好少年!在今后的日子里我一定努力學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己，為祖國(guó)發(fā)展，獻(xiàn)出自己的力量，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

思政大課觀后感【篇8】

歲月從來(lái)不會(huì)等待停下前進(jìn)腳步的人，她總是不由分說(shuō)地向前方跑去，歷史的車輪滾滾向前，新時(shí)代的發(fā)展日新月異。轉(zhuǎn)眼間，我們就來(lái)到了一年一度的九月開學(xué)季開學(xué)日。每一次的開學(xué)日都在反復(fù)提醒我們，你又大了一歲，你又離成人近了一點(diǎn)。如果硬要說(shuō)在變化中不變的是，我會(huì)說(shuō)那就是中央電視臺(tái)在每年九月開學(xué)季開學(xué)日晚上播出的《2022大思政課》。

《2022大思政課》作為一檔歷史悠久的電視專題節(jié)目，在每一年的開學(xué)季給我們帶來(lái)了很多不一樣的感覺。作為一檔面向?qū)W生朋友們的節(jié)目，《2022大思政課》會(huì)邀請(qǐng)當(dāng)年度熱門的事件主角來(lái)講述他們親身經(jīng)歷的故事，同學(xué)們?cè)隈雎犓麄冎v述的同時(shí)，內(nèi)心的愛國(guó)之情，身為中國(guó)人的自豪之情油然而生。

今年度的《2022大思政課》如期而至，我早早地就和家人一起坐在電視機(jī)前等待《2022大思政課》的播出。隨著時(shí)針的到達(dá)，主持人用一段深情的開場(chǎng)白拉開了節(jié)目的序幕?！?022大思政課》依次請(qǐng)出了，讓他們用自己的語(yǔ)言向我們講述他們親身經(jīng)歷的故事，他們與他們的故事，就是當(dāng)代中國(guó)積極向上的縮影。他們?cè)诟髯詬徫簧系钠椒才?，匯聚起了中華民族偉大復(fù)興的澎湃動(dòng)力。我們都知道，歷史是由人民書寫的，國(guó)家是由人民組成的。只有你我的小改變，才能讓國(guó)家面貌由量變引起質(zhì)變，才能讓新中國(guó)走上新的臺(tái)階，才能讓中華民族繼續(xù)屹立于世界民族之林。

新中國(guó)走過(guò)幾多的風(fēng)風(fēng)雨雨，在多少代人的不懈努力下才有了如今耀眼的經(jīng)濟(jì)，軍事和文化實(shí)力。新時(shí)代的中國(guó)青年，有著前人不可比擬的生活，學(xué)習(xí)條件，更應(yīng)當(dāng)努力學(xué)習(xí)，積極向上地拼搏。我們一定要勇敢地奔跑在青春賽道上，揮灑著青春的汗水，不負(fù)新時(shí)代給予我們的新使命，不辜負(fù)國(guó)家與民族的重托，讓中華民族的偉大復(fù)興早日實(shí)現(xiàn)！

前人們?yōu)榱酥袊?guó)的光明未來(lái)，有的人不惜犧牲生命，有的人只能與家人千里相隔。就算再大的犧牲，他們也毫無(wú)畏懼，他們常懷著對(duì)理想的信念，不忘初心地真抓實(shí)干，造就了一個(gè)又一個(gè)的中國(guó)奇跡！在和平年代，作為學(xué)生的我們，更應(yīng)當(dāng)好好學(xué)習(xí)，用學(xué)到的知識(shí)武裝自己的頭腦，投入到社會(huì)的建設(shè)中。請(qǐng)諸君相信吧，每一天的微小進(jìn)步并不渺小，日積月累的努力必定可以實(shí)現(xiàn)新的跨越。

看完了今年度的《2022大思政課》，我的內(nèi)心久久不能平靜，心中激蕩著的愛國(guó)熱情越發(fā)高漲。祖國(guó)，正是因?yàn)橛兴蓯鄣娜嗣瘢拍茉诋?dāng)今世界百年之未有的大變局之中，繼續(xù)昂揚(yáng)前進(jìn)，開創(chuàng)新篇。003號(hào)航母的下水，天宮太空站的建立，馳名中外的中國(guó)高鐵等等，無(wú)不展現(xiàn)著新時(shí)代的中國(guó)的強(qiáng)大面貌！我為祖國(guó)而自豪，終有一天，祖國(guó)也會(huì)因?yàn)槲叶院溃?/p>

思政大課觀后感【篇9】

新中國(guó)史是一部黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的探索史、奮斗史、創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史，是無(wú)數(shù)革命先烈、仁人志士用鮮血和生命、智慧和勇氣書寫的壯美華章，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)取之不盡、用之不竭的精神寶庫(kù)。每一名共產(chǎn)黨員都要珍惜這份“遺產(chǎn)”，認(rèn)真學(xué)習(xí)傳承_、新中國(guó)史，做到內(nèi)化于心、外化于行，在守初心擔(dān)使命中續(xù)寫_、新中國(guó)史新的篇章。

知史愛黨，知史愛國(guó)。只有深入學(xué)習(xí)、準(zhǔn)確理解黨的奮斗史、新中國(guó)的發(fā)展史，才能弄清楚黨從哪里來(lái)、要往哪里去；才能深刻體會(huì)今天幸福生活來(lái)之不易；才能常懷憂黨之心、為黨之責(zé)、強(qiáng)黨之志。透過(guò)歷史脈絡(luò)，近百年來(lái)黨從無(wú)到有、從弱到強(qiáng)、從發(fā)展到壯大，從成立時(shí)只有50多名黨員發(fā)展成為擁有9400多萬(wàn)名黨員的世界執(zhí)政黨，在實(shí)現(xiàn)新中國(guó)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史征程中爬山涉水、勇戰(zhàn)風(fēng)雨、披荊斬棘，從勝利不斷走向勝利。新時(shí)代的共產(chǎn)黨員，新中國(guó)史作為人生的必修課，用_、新中國(guó)史鑄魂補(bǔ)鈣，感受信仰之力、理想之光和奮斗之艱，不斷增強(qiáng)對(duì)黨的政治認(rèn)同、情感認(rèn)同，堅(jiān)決聽黨指揮，自覺聽黨話、跟黨走；要厚植報(bào)國(guó)情、立下強(qiáng)國(guó)志，爭(zhēng)創(chuàng)一流的工作業(yè)績(jī)彰顯愛國(guó)熱情。

時(shí)代呼喚擔(dān)當(dāng)，使命引領(lǐng)作為。站在兩個(gè)一百年的歷史交匯點(diǎn)上，黨員干部要從_、新中國(guó)史中汲取智慧和力量，勇于改革創(chuàng)新、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)，為_、新中國(guó)史著墨添彩。

廉政電影觀后感

在人生的旅途中，我們會(huì)遇到許多優(yōu)秀的作品，觀看的過(guò)程中也會(huì)產(chǎn)生各種不同的想法。觀后感是一種啟示，它能給我們帶來(lái)最深刻的感悟。觀后感應(yīng)該與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，并且能夠在不同方面進(jìn)行拓展。在闡述基本觀點(diǎn)時(shí)，需要用實(shí)際的事實(shí)來(lái)講道理。有很多優(yōu)秀的作品可以給我們帶來(lái)有價(jià)值的觀后感，下面是關(guān)于“廉政電影觀后感”的一些經(jīng)驗(yàn)分享，希望這篇文章能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭蛦l(fā)。歡迎大家借鑒和分享！

廉政電影觀后感 篇1

2014年11月19日下午，所領(lǐng)導(dǎo)組織了全體干部職工觀看了廉政電影《人間正道》，感想很多。這是一部反腐電影，它詮釋了我們黨在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)內(nèi)外動(dòng)亂的環(huán)境下，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、艱苦奮斗、反腐到底的精神。也闡明了我國(guó)反腐情勢(shì)嚴(yán)峻，打擊腐敗刻不容緩。

1942年秋，國(guó)民黨軍加強(qiáng)了對(duì)陜甘寧邊區(qū)的軍事和經(jīng)濟(jì)封鎖。中國(guó)共產(chǎn)黨決定發(fā)動(dòng)大規(guī)模生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，加強(qiáng)稅收工作，以粉碎敵人的封鎖。毛澤東選派老紅軍肖懷忠擔(dān)任延安**稅務(wù)局局長(zhǎng)，在戰(zhàn)場(chǎng)上，肖懷忠戰(zhàn)功卓著、滿身傷疤，甚至曾因掩護(hù)毛澤東而被炸彈炸傷；然而在征稅過(guò)程中，肖懷忠禁不住女色和金錢的**，由一名清正廉潔、工作成績(jī)突出的優(yōu)秀稅務(wù)干部淪為了罪大惡極的**犯，法院經(jīng)初審、復(fù)審判處肖懷忠死刑。對(duì)腐敗分子肖懷忠的處決，充分表明了以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨預(yù)防腐敗、建設(shè)廉潔**的決心，對(duì)今天的黨風(fēng)廉政建設(shè)具有一定的警示意義

總之，通過(guò)觀看這部廉政電影，可以說(shuō)使自己在思想上有一個(gè)震撼，在認(rèn)識(shí)上有一個(gè)提高，在今后的工作和生活中，方向更明確了，準(zhǔn)則更清晰了，要真正做到時(shí)刻不忘自己的人生理想，不斷加強(qiáng)自己的人生觀改造，不斷加強(qiáng)自己的思想修養(yǎng)。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，我們應(yīng)該以和平的態(tài)度面對(duì)金錢和想為某個(gè)目的花錢的人。使我們遠(yuǎn)離腐敗，成為利己利民的人，成為廉潔的共產(chǎn)黨員。

廉政電影觀后感 篇2

《草原兄弟》是由甘南州紀(jì)委監(jiān)委策劃的反腐倡廉微電影。它要講述了紀(jì)檢監(jiān)察干部扎西嘉措在調(diào)查走訪扶貧工作中發(fā)現(xiàn)其養(yǎng)母之子多吉鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長(zhǎng)才讓頓珠存在截留扶貧款等違紀(jì)違法行為，面對(duì)和自己一同長(zhǎng)大，同甘共苦的兄弟，在經(jīng)過(guò)一系列感情斗爭(zhēng)之后，扎西嘉措依然選擇挺紀(jì)在前，努力說(shuō)服才讓東珠主動(dòng)投案自首的故事。

這部微電影雖然只有短短的二十幾分鐘但是它對(duì)我們的啟示是非常深刻的。短片刻畫了紀(jì)檢監(jiān)察干部不徇私情、剛正不阿、秉公執(zhí)法的紀(jì)檢干部工作作風(fēng)，故事感人、情節(jié)生動(dòng)、教育深刻。

情歸情、法歸法，在紀(jì)律和法律面前人人平等。主人公扎西嘉措同志在用自己的實(shí)際行動(dòng)展示了一名紀(jì)檢監(jiān)察干部對(duì)黨的無(wú)限忠誠(chéng)，更反映了紀(jì)檢監(jiān)察干部對(duì)信仰的執(zhí)著追求和堅(jiān)守。

隨著反腐敗的斗爭(zhēng)紀(jì)檢監(jiān)察面臨著各種新情況，新問(wèn)題新形式下，紀(jì)檢干部所面臨的問(wèn)題更加艱巨，要求更高，責(zé)任更重。作為紀(jì)檢監(jiān)察干部要兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守，樹立強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感，必須塑造剛正不阿、一身正氣、清廉為民、敢于碰硬的品格，當(dāng)好黨和人民的忠誠(chéng)衛(wèi)士。我們要時(shí)時(shí)刻刻對(duì)人民群眾心存敬畏，對(duì)黨紀(jì)國(guó)法心存敬畏，做到手握戒尺，處理好公與私，情與法，利與法的關(guān)系，不能公私不分，不能情大于法。要堅(jiān)持原則、嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)、嚴(yán)明紀(jì)律做到公平不傾斜，公正不護(hù)短，公到不私藏。

廉政電影觀后感 篇3

綜合而言，香港可獲得世界上最廉潔的城市之一這殊榮，靠的并非一朝一夕的努力，而是香港社會(huì)各界人士多年以來(lái)的心血。正如香港由在幾十年前各種**案件層出不窮，發(fā)展到現(xiàn)在擁有一個(gè)廉潔公明的社會(huì)一樣，在各個(gè)案件中的涉案人也一定可以在各方協(xié)助下改過(guò)自新，浴火重生。

案件：「死亡保險(xiǎn)」

黃錦珊6a

「天網(wǎng)恢恢，疏而不漏」。即使是經(jīng)深思熟慮，騙案終會(huì)揭露。案中犯法者陳仲文為償還債務(wù)，貪念一起便誤入歧途。

他聯(lián)同三名同黨利用別人遺失之身份證，訛稱自己妹妹過(guò)身共欺騙保險(xiǎn)金。雖然他們的計(jì)劃看似完美，但彼此關(guān)系密切，最終被廉政公署調(diào)查出來(lái)。

世上某些人不能抑制一時(shí)貪念，做出非法行為。**﹑欺騙……這種丑惡的人生都盡顯露出來(lái)。案件主人翁陳仲文，因股票投資失利，遇上有利可圖的計(jì)劃，便與幾位新相識(shí)朋友合作騙保險(xiǎn)三百萬(wàn)元。

他為取得金錢不擇手段，也可見金錢對(duì)人們的**有多大。在利誘的情況下，人們貪財(cái)?shù)谋拘员M露了。

陳仲文的同伙合謀詐騙保險(xiǎn)公司，目的是攤派保險(xiǎn)金。他們也看到了人性的貪婪。他們制造出假身份的真證件，損人利己；陳仲文坐牢的時(shí)候，他們更未有伸出援手，欠缺義氣、友道精神，為社會(huì)敗類，破壞公正廉潔的精神。

看畢「廉政行動(dòng)」的影片，我對(duì)廉政公署工作的程序、范圍及方法等都有加深認(rèn)識(shí)。更重要的是，對(duì)非廉潔的罪案亦更清楚知道，**詐騙及嚴(yán)重罪行，切勿以身試法，因?yàn)閳?zhí)法人員會(huì)將犯罪者繩之以法，維持社會(huì)秩序。

此外，“廉政行動(dòng)”也有助于宣傳廉政信息，讓更多的觀眾分辨是非。認(rèn)清罪案，市民更能避免受騙及協(xié)助打擊罪案。為建立廉潔、公正及和諧的社會(huì)，市民與廉政公署的攜手合作是不可缺少的。

此后，這類型的影片若在全港學(xué)校推行，會(huì)更換起同學(xué)們的公民意識(shí)，加倍留意社會(huì)大事，并積極宣揚(yáng)「廉潔訊息」予他人，減少**案件的發(fā)生。

案件：「死亡保險(xiǎn)」

黃家欣 6a

死亡保險(xiǎn)講的是一個(gè)叫陳仲文聯(lián)的人，他和策劃人張福生、李永強(qiáng)一起騙取巨額保險(xiǎn)費(fèi)。事緣是陳仲文以一個(gè)內(nèi)地女子假扮成其妹妹，然后向保險(xiǎn)公司購(gòu)買了一份死亡保險(xiǎn)。后來(lái)，陳仲文向保險(xiǎn)經(jīng)紀(jì)報(bào)案，稱妹妹被雷擊身亡，并在內(nèi)地制作一系列虛假證明，騙取保險(xiǎn)費(fèi)300萬(wàn)。

這時(shí)，廉政公署接獲保險(xiǎn)公司報(bào)案，稱有客戶企圖騙取保險(xiǎn)費(fèi)，于是廉政公署展開調(diào)查。在廉政公署人員的調(diào)查下，陳仲文和他的朋友被發(fā)現(xiàn)企圖騙取保險(xiǎn)費(fèi)。最終，陳仲文被廉政公署逮捕，策劃人張玉生和李永強(qiáng)也被判入獄。

就我而言，我認(rèn)為香港的社會(huì)是非常干凈的，因?yàn)樵谙愀塾幸粋€(gè)廉政公署一直在與一些**或非法行為作斗爭(zhēng)。例如，在本案的死亡保險(xiǎn)中，雖然陳仲文利用一些官方資料證明其妹妹是被雷擊致死，但廉政公署工作人員仍能查出陳仲文是偽造文件并將其繩之以法?？梢钥闯?，廉政公署致力維持香港的廉潔，并不斷監(jiān)察任何違法或與**有關(guān)的事件。

也正因?yàn)槿绱?，香港才能避免中?guó)共產(chǎn)黨所造成的社會(huì)環(huán)境惡化，香港可以保持廉潔的氛圍。

此外，死亡保險(xiǎn)案也提醒我們，作為公民，要守法，不能為了自己的利益欺騙**甚至整個(gè)社會(huì)。例如死亡保險(xiǎn)中的陳仲文，他為了取得巨額的保險(xiǎn)費(fèi)，居然制造虛假的死亡文件，到最后卻被廉署揭發(fā)，更要入獄。試問(wèn)這樣做值得嗎？

為了自己一時(shí)貪念和一己私欲，就去以身試法，我認(rèn)為這是一個(gè)非常愚蠢和有違廉潔的行為。

最后，我相信，作為一個(gè)香港公民，我們有責(zé)任維護(hù)全社會(huì)的正義和完整。此外，香港是一個(gè)強(qiáng)調(diào)法治的社會(huì)，絕對(duì)不允許行賄。

廉政電影觀后感 篇4

廉政電影《興衰之鑒》復(fù)原了影響中國(guó)歷史走向的幾個(gè)重要王朝興亡更替、恢宏震憾的歷史畫卷，通過(guò)現(xiàn)實(shí)與歷史的比對(duì)，形象生動(dòng)地為我們展示了“以史為鑒，可以知興替，廉則興，腐致衰”的道理，全方位展示中國(guó)古代廉政文化的精華，為盛世鳴警鐘，為時(shí)代舉鏡鑒。

從大唐的貞觀之治到安史之亂，從大明王朝鄭和下西洋到崇禎皇帝的煤山自縊……重溫那一段段湮滅的歷史，思想一次次受到震撼和警示，作為一名紀(jì)檢監(jiān)察干部，愈加感覺自己肩膀上的擔(dān)子更重了，必須以時(shí)不我待的緊迫感，以反腐斗爭(zhēng)舍我其誰(shuí)的責(zé)任感，以忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)氖姑?，全身心地投入工作中，用?shí)際行動(dòng)來(lái)為祖國(guó)為黨和人民做點(diǎn)事。

律人先律己，打鐵必須自身硬。在工作學(xué)習(xí)生活中，必須不忘初心，牢記使命，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，要增強(qiáng)居安思危的憂患意識(shí)、許黨許國(guó)的擔(dān)當(dāng)精神，提高履職能力，強(qiáng)化自我監(jiān)督和自我約束，保持做好新時(shí)代紀(jì)檢監(jiān)察工作的定力、耐力、活力，保持工作、政策、措施的連續(xù)性穩(wěn)定性前瞻性，認(rèn)真履行好黨和人民賦予的光榮使命。

紀(jì)法并用，讓懲惡揚(yáng)善的利劍永不蒙塵。對(duì)“七個(gè)有之”問(wèn)題高度警覺，堅(jiān)決清除兩面人、兩面派，關(guān)注“四風(fēng)”問(wèn)題新表現(xiàn)新動(dòng)向，在反對(duì)形式主義、官僚主義上下更大功夫，對(duì)表態(tài)多調(diào)門高、行動(dòng)少落實(shí)差的嚴(yán)肅問(wèn)責(zé)，深化運(yùn)用監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”，強(qiáng)化日常監(jiān)督執(zhí)紀(jì)，有針對(duì)性地建章立制，把制度的籬笆扎得更緊。

一以貫之，鞏固發(fā)展反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性態(tài)勢(shì)。堅(jiān)持無(wú)禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅(jiān)持重遏制、強(qiáng)高壓、長(zhǎng)震懾，堅(jiān)持受賄行賄一起查，著力解決選人用人、審批監(jiān)管、資源開發(fā)、金融信貸等重點(diǎn)領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)的腐敗問(wèn)題，圍繞打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，開展扶貧領(lǐng)域腐敗和作風(fēng)問(wèn)題專項(xiàng)治理，把懲治基層腐敗同掃黑除惡結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)決查處涉黑“保護(hù)傘”，把全面從嚴(yán)治黨覆蓋到“最后一公里”。

唯其如此，才能實(shí)現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明，才能跳出歷史周期率，確保黨和國(guó)家長(zhǎng)治久安，“海晏河清、朗朗乾坤”。

廉政電影觀后感 篇5

《畸變》觀后感

近日我院在周一例會(huì)上組織全體黨員及行政后勤人員集中**了廉政電影《畸變》，講述的是陽(yáng)關(guān)市委書記梁鵬程，從一名原本清正廉潔的好干部逐步蛻變，走上違法犯罪不歸路的故事。影片采用了相關(guān)紀(jì)錄片的方法，真實(shí)、生動(dòng)、全面地再現(xiàn)了梁鵬程的腐敗心路歷程。

該片內(nèi)容詳實(shí)，故事貼近現(xiàn)實(shí)，人物真實(shí)可感，對(duì)觀眾觸動(dòng)較大。尤其是影片結(jié)尾，更是從黨紀(jì)、國(guó)法的高度，以及社會(huì)、家庭、人倫等多個(gè)角度，對(duì)貪腐行為的后果進(jìn)行了深刻而全面的揭示，給人以心靈的震撼和靈魂的觸動(dòng)，對(duì)黨員干部具有很強(qiáng)的教育警示意義。

梁鵬程是個(gè)孤兒。他小失候失去了父母。他在孤兒院長(zhǎng)大。黨和人民訓(xùn)練他上大學(xué)。參加工作后，他走上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，逐漸成長(zhǎng)為黨的高級(jí)干部。從縣委書記到副市長(zhǎng)、市委副書記、市長(zhǎng)、市委書記，梁鵬程的成長(zhǎng)軌跡表明，他本人是有較強(qiáng)的工作能力和領(lǐng)導(dǎo)才能的，為政期間，也確實(shí)為地方發(fā)展和城市建設(shè)做出了許多努力和不小的貢獻(xiàn)，受到了當(dāng)?shù)匕傩盏姆Q贊和擁護(hù)。

但是，隨著職位不斷的升遷，梁鵬程在和房地產(chǎn)商人、酒店老板等企業(yè)人士打交道的過(guò)程中，心理逐漸不平衡起來(lái)，感覺自己能力不是不強(qiáng)，但和這些人“高大上”的生活比起來(lái)，自己掙的那點(diǎn)兒工資簡(jiǎn)直沒法比。由此，在那些別有用心的飯局應(yīng)酬等一次又一次的“圍獵”中，梁鵬程心理發(fā)生畸變，突破自己原本清廉的底線，一次又一次地迷失自己，利用手中的職權(quán)進(jìn)行權(quán)錢、權(quán)色交易，最終，損害國(guó)家和人民利益的同時(shí)，也釀成了自己的家庭悲劇。他本人鋃鐺入獄，妻子因**問(wèn)題而受到審查，兒子難以承受家庭劇變的壓力導(dǎo)致精神**。

影片最后，身陷囹圄的梁鵬程在鐵窗內(nèi)，看到兒媳帶來(lái)的孫子的**時(shí)，終于流下了悔恨的淚水，他泣不成聲，追悔莫及，長(zhǎng)長(zhǎng)的一聲“我后悔呀——”，讓人為之動(dòng)容?？上?，這淚水，來(lái)得太晚了，這聲長(zhǎng)嘆，來(lái)得也太晚了。相比影片中，梁鵬程口放狂言“能用錢辦到的事兒，就不算是事！

”而言，梁鵬程已經(jīng)在這條不歸路上走得太遠(yuǎn)了，忘記了當(dāng)初為什么出發(fā)，忘記了黨紀(jì)國(guó)法，忘記了當(dāng)初握緊拳頭對(duì)著黨旗發(fā)出的錚錚誓言！

這是腐敗的代價(jià)，也是腐敗分子的命運(yùn)。影片《畸變》具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。貪腐行為，黨紀(jì)不容，國(guó)法不許，家庭更是難以承受如此的打擊。

梁鵬程的故事，可以稱之為“雙面人生，雙料悲劇”。

雙面人生，指的是他的兩面性。一方面在下屬和百姓面前，故作清廉，樹立自己廉政勤政的好形象，當(dāng)面拒收錢物，義正辭嚴(yán)。另一方面，背后收**賂，****，包養(yǎng)**，搞權(quán)錢、權(quán)色交易，不惜違法犯罪做不法商人的黑后臺(tái)。

這說(shuō)明，梁鵬程自身具有雙面性，欺騙黨和國(guó)家，欺騙人民群眾，當(dāng)面一套，背后一套，臺(tái)上一套，臺(tái)下一套，玩弄權(quán)力于股掌之中，出事是早晚的。

雙重悲劇是指梁鵬程的腐敗行為，這種腐敗行為不僅給黨和國(guó)家造成巨大損失，也造成了其家庭的悲劇。原來(lái)，應(yīng)該是一個(gè)幸福溫馨的家庭。因?yàn)榱葫i程的腐敗，它逐漸趨于崩潰。尤其是梁鵬程的兒子，很難面對(duì)現(xiàn)實(shí)，最終導(dǎo)致精神上的**。

梁鵬程在押期間，兒媳生了一個(gè)兒子，梁家第三代人出生了。不幸的是，梁鵬程無(wú)法親手抱著孫子。他沒有面對(duì)兒媳和孫子，長(zhǎng)嘆了一口氣。

那一聲長(zhǎng)嘆，既是梁鵬程個(gè)人發(fā)自肺腑的幡然悔悟的悔恨之聲，也是對(duì)黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部的振聾發(fā)聵的驚醒之聲，催人淚下，又引人深思。

梁鵬程的悲劇看似個(gè)案，但其實(shí)很有代表性。近年來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)，反腐敗斗爭(zhēng)一直處于高壓態(tài)勢(shì)。但是，一些領(lǐng)導(dǎo)干部仍然甘于冒險(xiǎn)，抱著僥幸心理，以身試法，不得不發(fā)人深省。不難發(fā)現(xiàn)，梳理這些領(lǐng)導(dǎo)干部的腐敗案件，與個(gè)人精神信仰的喪失、人生觀、價(jià)值觀和世界觀的缺失和錯(cuò)位有關(guān)。

沒有把好思想的“總開關(guān)”，就難以樹立馬列主義的價(jià)值觀。三關(guān)不嚴(yán)，敗之必然！梁鵬程不信馬列主義和鬼魂。他實(shí)際上向所謂的民間算命師請(qǐng)教。就在他即將受到雙重懲罰的那一刻，他仍然沒有悔改，向**請(qǐng)教。

置黨紀(jì)國(guó)法于何處？

確然是其精神淪陷，身陷貪腐的污泥之中，難以自拔。結(jié)合工作中，梁鵬程我行我素，獨(dú)斷專行，將黨紀(jì)國(guó)法拋之腦后，只在乎個(gè)人、家庭與小圈子利益，充當(dāng)不法商人的保護(hù)傘，無(wú)怪乎被人稱為“梁一霸”?！鞍浴敝_始，終致窮途末路，家庭也隨之瓦解破裂，自己身陷囹圄，悔之晚矣。

回顧影片開頭，梁鵬程鏡中扭曲的面容，是夸張變形的寓言，是冷酷無(wú)情的揭露，更是對(duì)黨紀(jì)國(guó)法的警示！

禹州市中心醫(yī)院

2018年6月28日

廉政電影觀后感 篇6

案件名稱： 「公私車」

何淑貞 4b

**劇集后，覺得這劇的結(jié)局令人大快人心，因?yàn)樽罱K icac 能夠?qū)?*人士捉拿。我認(rèn)為以權(quán)謀私的人很可悲，因?yàn)樗麄冇兄环輧?yōu)厚的工作，卻因別人的危言聳聽，最后被 icac 捉拿，這全因是他們的不理智所致。

從小老師就教導(dǎo)我們，不能違背良心，要正直。對(duì)于案件中主角莫有權(quán)收受利益，即使工程不合規(guī)格仍向上級(jí)匯報(bào)工程合格一事，顯出他極其**。在他做出這一錯(cuò)誤行為之前，他根本沒有考慮到不合格作品的后果：

工程不合規(guī)格，會(huì)很容易做成意外，意外難免有**。莫有權(quán)是一個(gè)成年人，做人處事竟能不顧后果，這還可以原諒嗎？

案件名稱： 「公私車」

唐詩(shī)敏 4b

我覺得這一集拍得很好，這讓我們明白，最終，我們會(huì)因?yàn)橐詸?quán)謀私而受到懲罰。不要忘記法律和紀(jì)律的存在，也不要為了眼前的利益而忽視它?；蛟S違法者以權(quán)謀私的行為暫且不會(huì)被人發(fā)現(xiàn)，但是總會(huì)有一天會(huì)被查出來(lái)的。

香港是一個(gè)廉潔、廉潔的社會(huì)，打擊**絕不是輕而易舉的事。因此，香港**絕不允許**在我們美麗的社區(qū)里這樣做。很多人總是見錢開眼，希望他們仔細(xì)想想，不要被利益沖昏頭腦。我們應(yīng)該要做一個(gè)對(duì)得住天地良心及奉公守法的人。

案件名稱： 「公私車」

曹均曼 4a

看完這場(chǎng)戲，我覺得廉政公署是一個(gè)非常公平和獨(dú)立的機(jī)構(gòu)，它永遠(yuǎn)不會(huì)**，是一個(gè)非常值得稱贊的機(jī)構(gòu)。香港能有這樣一個(gè)機(jī)構(gòu)，實(shí)在十分難得。

而我們做市民的亦應(yīng)盡我們的責(zé)任，當(dāng)發(fā)現(xiàn)罪案，要主動(dòng)舉報(bào)，幫助廉政公署維持社會(huì)公義。

以權(quán)謀私是可恥的。我聽過(guò)一句俗語(yǔ)：“有權(quán)必有責(zé)”。“我認(rèn)為，對(duì)于那些只濫用職權(quán)、接受利益、以權(quán)謀私、不履行義務(wù)的人，有必要予以檢舉。

廉政電影觀后感 篇7

明珠分社王來(lái)冬

今天**了關(guān)于，頗受感觸。面臨權(quán)力與金錢的時(shí)侯，把權(quán)力當(dāng)成謀取私利的資本，享樂(lè)主義占據(jù)頭腦，價(jià)值觀發(fā)生偏離，最終跌入污潭。反思自身作為一名黨員干部，如何在各種**面前把好自己的關(guān)，堂堂正正的做人，清清白白的做事，覺得有以下四點(diǎn)感受：

一、要謹(jǐn)慎、小心翼翼。在我們自己的工作中，我們應(yīng)該謹(jǐn)慎地與他人交朋友，特別是在金錢和物質(zhì)利益方面。慎獨(dú)，即在無(wú)人知曉之時(shí)，也要守住我們的防線，不能存任何僥幸心理；慎微指不能因情節(jié)輕微而對(duì)自己有種放松心理；許多人交代第一次收**賂巨最終走上不歸之路，因此，我們要潔身自好，要認(rèn)識(shí)到“以廉為美，以潔為榮”的神圣。

二、要知足。在事業(yè)上，要有對(duì)不滿的追求，在個(gè)人物質(zhì)待遇上，要有知足之心?，F(xiàn)在我們的收入已直在增加。雖然不能與巨大的財(cái)富相比，但我們即將過(guò)上小康生活。

雖有“**萬(wàn)兩”，如是不義之財(cái)，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，凡腐敗分子都有燦爛的過(guò)去、美滿的家庭，但一個(gè)貪字卻毀掉了一切，值得深思，這就需要我們深刻銘記“以廉為美，以潔為榮”的箴言。

三、要修身。古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，作為黨員干部，修身應(yīng)是第一位的，良好的自身修養(yǎng)是干好事業(yè)的基礎(chǔ)。

當(dāng)今社會(huì)是開放的社會(huì)，執(zhí)政黨的完整性是關(guān)中華民族的前途命運(yùn)。黨員干部如何在開放的社會(huì)中把好自身廉潔關(guān)至關(guān)重要。作為一名黨員干部，要以高度的政治敏感性來(lái)對(duì)待個(gè)人的廉潔問(wèn)題。

修身養(yǎng)德，以高標(biāo)準(zhǔn)要求自己，進(jìn)一步提高黨的影響力和凝聚力，進(jìn)一步提高自身在社會(huì)上的親和力，這更需要我們把“以廉為美，以潔為榮”觀念落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)中去。

四、要慎交友。常言說(shuō)，近朱者赤，近墨者黑。如果你不小心交朋友，你會(huì)給你的生活帶來(lái)不必要的麻煩。

如何交到知心的朋友，自己首先要心存浩然正氣，以誠(chéng)待人、以真心換真情，以溝通思想、互相學(xué)習(xí)、增進(jìn)友誼為目的，逐步深入觀察了解對(duì)方，只有這樣經(jīng)過(guò)從表及里、由內(nèi)到外、從言到行的觀察，才能全面了解一個(gè)人，才能結(jié)交到自己人生的知音。

轉(zhuǎn)身沉思，令人感慨！作為一名共產(chǎn)黨員，我們只有不斷提高自己的思想政治素質(zhì)，銘記入黨的誓言，永遠(yuǎn)服從于黨的利益人民的利益，才能真正做到為人民服務(wù)，才能深刻體會(huì)到了黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的重要性，才能使自己有強(qiáng)烈的責(zé)任感和緊迫感，在工作中切實(shí)找到切入點(diǎn)，在自己的工作崗位上發(fā)揮黨員的先鋒模范作用，起到帶頭和模范作用，時(shí)時(shí)牢記“以廉為美，以潔為榮”這一崇高信念！

廉政電影觀后感 篇8

廉政微電影觀后感

武進(jìn)區(qū)潘家初級(jí)中學(xué)八年級(jí)（3）班王千語(yǔ)

今天我們**了廉政微電影，大家都知道，現(xiàn)在魚肉百姓的**比清正廉明的好官要多得多，而**的最終下場(chǎng)就是坐牢。今天給我印象最深的是人們忘不了豆腐湯。

故事是這樣的：蘇州曾經(jīng)有一個(gè)叫湯斌的清官。雖然官不小，但吃、穿、住都和蘇州的老百姓一樣樸素，也和粗布衣服一樣。他們家每天的食物都是素食，當(dāng)然，也不缺一碗豆腐湯。

直到有一天，他的兒子提出了異議：“父親，你都已經(jīng)不是小官了，為什么還要天天吃素菜，半點(diǎn)葷腥都不沾?！睖舐犚姾螅瑧嵟嘏囊幌伦雷?，朝兒子吼道：

“我平時(shí)是怎么教你的，這點(diǎn)苦都吃不了，那你就別吃，哼……”剛說(shuō)完話，想要巴結(jié)他的一位**來(lái)了，他帶來(lái)了一幅屏風(fēng)，這屏風(fēng)上寫著好文章，鄉(xiāng)著好刺繡，用它來(lái)裝飾房間最合適不過(guò)了。湯斌不想錯(cuò)過(guò)這么好的一篇文章，所以他臨時(shí)收了起來(lái)。

一天湯斌的兒子實(shí)在忍不住了，在房?jī)?nèi)偷吃燒雞，不料，被湯斌發(fā)現(xiàn)，湯斌叫兒子跪下，教育道：“你居然在這兒偷吃燒雞，你可曾想過(guò)那些連豆腐湯，連書都念不起的窮人，你……你太讓我失望了，給我在這兒反省反省?！眱鹤涌粗驹谝贿叺哪赣H，不服氣地說(shuō)道：

“娘，我不服，爹都收下了**送來(lái)的屏風(fēng)，憑什么還要我不準(zhǔn)吃雞？”母親道：“兒啊，你還不知道你父親嗎？

他何時(shí)收過(guò)禮??？他這是看上了屏風(fēng)上面的文章，這不，抄下來(lái)了以后又還回去了。”兒子聽后，低下頭慚愧地說(shuō)：

“哦，原來(lái)是這樣，我知錯(cuò)了?！倍俏幌氚徒Y(jié)湯斌的**收到湯斌還回來(lái)的禮后，也是自愧不如。

多年后，湯斌要離開蘇州了，蘇州的老百姓都舍不得湯斌，紛紛拿出糧食，請(qǐng)湯斌別走。無(wú)奈，湯斌只能告別……

官，是為百姓服務(wù)的，而不是魚肉百姓的，只有做到像湯斌那樣清正廉明，百姓才會(huì)尊敬和愛戴！

廉政電影觀后感 篇9

廉政微電影《草原兄弟》觀后感廉政微電影《草原兄弟》觀后感10月22日由甘南州紀(jì)委監(jiān)委策劃拍攝的廉政微電影《草原兄弟》在甘南廣播電視臺(tái)播出。影片情節(jié)生動(dòng)，故事感人。通過(guò)情感與法律的沖突，闡釋了紀(jì)檢監(jiān)察干部不徇私舞弊的形象。影片中，紀(jì)檢干部到家里了解了這起曲折的案件。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己是他們的兄弟，他們是多么矛盾，最后說(shuō)服他們的兄弟自首。

家庭是廉政建設(shè)的第一道防線。能否保持良好的家風(fēng)，是廉政建設(shè)的關(guān)鍵。如果不能始終保持家庭關(guān)系的清正廉潔，就容易以權(quán)謀私，最終釀成災(zāi)難。親情是人之常情，然而，面對(duì)親情，怎樣關(guān)愛，卻值得大家深思。

如果幫助和縱容他們，這種所謂的“親情關(guān)愛”，最后等待他們的是法律的懲罰。我們應(yīng)該明白，親情再深也應(yīng)有度。無(wú)論何時(shí)、何地、何地，都要以黨紀(jì)國(guó)法為榜樣，做到一輩子清正廉潔，關(guān)愛家庭。

影片中英雄落淚的那一刻，真正詮釋了紀(jì)檢干部的無(wú)私和忠誠(chéng)。面對(duì)黨的紀(jì)律和親情，紀(jì)檢干部的選拔不僅困難，而且正確。有多大的職責(zé)，務(wù)必要有多大的擔(dān)當(dāng)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，關(guān)鍵在黨，黨永遠(yuǎn)在前進(jìn)的道路上。

廉政電影觀后感 篇10

近日，我觀看了甘南州紀(jì)委監(jiān)委拍攝的反腐倡廉微電影《草原兄弟》。該片主要講述了紀(jì)檢監(jiān)察干部扎西嘉措受命調(diào)查自己的弟弟才讓東珠(多吉鄉(xiāng)副鄉(xiāng)長(zhǎng))截留私分危房改造項(xiàng)目補(bǔ)助款的事。

扎西嘉措通過(guò)大量的走訪調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其養(yǎng)母之子才讓東珠，存在截留私分扶貧款的違紀(jì)違法行為。在發(fā)現(xiàn)弟弟存在違紀(jì)違法事實(shí)后，扎西嘉措徹夜的難眠，一根接著一根地抽煙，一聲接著一聲的咳嗽，反映出了紀(jì)檢監(jiān)察干部面對(duì)親情與法紀(jì)之間的艱難抉擇。

回憶起兒時(shí)與弟弟一起玩耍的情景，面對(duì)和自己一同長(zhǎng)大、同甘共苦的兄弟。扎西嘉措在經(jīng)過(guò)一系列激烈的情感斗爭(zhēng)之后，毅然選擇法大于情，將法紀(jì)挺在前面。最后說(shuō)服弟弟投案自首，接受應(yīng)有的處罰。在面對(duì)母親一句“才讓犯錯(cuò)了!你是哥哥，你要看好他”扎西嘉措留下的那一滴淚，讓人有多少的無(wú)奈與不舍。

這個(gè)故事以紀(jì)檢監(jiān)察工作為主線，通過(guò)紀(jì)檢監(jiān)察干部在面對(duì)“情與法”的矛盾沖突中做出的選擇?？坍嬃思o(jì)檢監(jiān)察干部扎西嘉措干凈、擔(dān)當(dāng)，不徇私情、剛正不阿的形象，也為我們?cè)诮窈笤诠ぷ髦袠淞⒘税駱印?/p>

這個(gè)故事教導(dǎo)我們每一位紀(jì)檢干部無(wú)論遇到什么問(wèn)題都應(yīng)該學(xué)習(xí)哥哥扎西嘉措同志，干凈、擔(dān)當(dāng)，不徇私情、剛正不阿，以詮釋紀(jì)檢干部的無(wú)私與忠誠(chéng)。作為一名黨員干部、公職人員，不論任何理由都不能向扶貧資金伸手，無(wú)論何人只要你膽敢向扶貧資金，必將受到法紀(jì)的制裁。

廉政電影觀后感 篇11

星期一下午，單位組織我們**了三部廉政教育微電影，其中給我印象最深的是《軟軟的信》。這部電影雖然不長(zhǎng)，卻引起了我強(qiáng)烈的共鳴。

這部電影講述了一個(gè)名叫軟的9歲女孩，由于父母因犯罪入獄，失去了父母的愛，她不得不去姑媽家。姨姨雖然收容了她，但對(duì)她并不好，她不得不艱苦地生存著，一邊上學(xué)，一邊做家務(wù)，每天要起很早負(fù)責(zé)全家人的早飯，還要汗流浹背地打掃近200平的房子，寫作業(yè)的同時(shí)還要洗衣服，熱牛奶時(shí)手被燙傷了，也不敢和姨姨說(shuō)。這種境況比起父母入獄前，可說(shuō)是天差地別，前后對(duì)比形成的強(qiáng)烈反差令人心酸落淚。

殘酷的現(xiàn)實(shí)使軟弱無(wú)力，一個(gè)還在上小學(xué)的孩子，過(guò)早地成熟了。她學(xué)會(huì)了觀察自己的言談舉止，不必?fù)?dān)心地報(bào)告快樂(lè)，學(xué)會(huì)了隱藏和堅(jiān)持。她在給父母的信中寫道，她的夢(mèng)想是賺大錢，買房子，買車，買自由，買她想要的一切。一個(gè)9歲的孩子有這樣一個(gè)夢(mèng)想。由此可見，她父母的監(jiān)禁對(duì)她的世界觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了巨大的影響。

職務(wù)犯罪不僅影響到自己，也影響到整個(gè)家庭和我們的下一代！

這部電影讓我陷入了深深的思考。作為黨員，要始終堅(jiān)定信念，提高自律意識(shí)，自覺預(yù)防職務(wù)犯罪。有人可能會(huì)說(shuō)我太小了，不能去犯罪。

我們?cè)?*部門，我們行使公共權(quán)力而不是人民。即使是一顆小小的螺絲釘，也能經(jīng)得起千辛萬(wàn)苦，我們也能做一件讓人放心的事業(yè)。提高自律意識(shí)，不僅對(duì)事業(yè)有幫助，對(duì)家庭業(yè)有幫助。記住高壓線，動(dòng)作不會(huì)超過(guò)規(guī)則。

還應(yīng)多多舉辦廉政教育，不僅要從反面進(jìn)行教育，也要從正面進(jìn)行宣傳。樹立先進(jìn)典型，形成積極的推動(dòng)作用，有利于促進(jìn)部機(jī)關(guān)職工的思想動(dòng)力和行動(dòng)動(dòng)力。廉政教育應(yīng)以多種形式，結(jié)合具體的工作和生活，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，深入人心。

要做到廉潔從政，監(jiān)督舉報(bào)必不可少。新形勢(shì)下，民政部門要進(jìn)一步建立健全監(jiān)督信訪機(jī)制，暢通信訪渠道，促進(jìn)地方解決問(wèn)題，避免矛盾。要認(rèn)真核實(shí)和調(diào)查舉報(bào)線索。不能姑息有問(wèn)題的干部，也要注意甄別不正當(dāng)、不真實(shí)的線索。

投訴舉報(bào)如果使用不當(dāng)，不僅有利于反腐倡廉，而且會(huì)影響社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展。

在當(dāng)前形勢(shì)下，廉潔從政是一個(gè)永恒的主題。作為一名共產(chǎn)黨員，我們要轉(zhuǎn)變觀念，加強(qiáng)自律，主動(dòng)接受監(jiān)督，做事認(rèn)真，清白無(wú)辜，珍惜一切，記住世上沒有后悔藥！