孔子名言

孔子名言摘錄。

譯文：只讀書(shū)不思考就會(huì)迷惘，只空想不讀書(shū)那就危險(xiǎn)了。~~朋友，你也想分享這句話嗎？欄目小編特地花時(shí)間為你收集并編輯了孔子名言摘錄，歡迎你閱讀與收藏。

1、為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星共之。 ——孔子 《論語(yǔ)》　

2、子路曰：子行三軍，則誰(shuí)與?

3、政者正也，子帥以正，孰敢不正?

4、齊一變至於魯，魯一變至於道

5、忠，一般的理解，為忠誠(chéng)，忠實(shí)，表示是人對(duì)天地、真理、信仰、職守、國(guó)家及他人等都至公無(wú)私,始終如一的態(tài)度。

6、貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕。何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸霸?shī)云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣。告諸往而知來(lái)者?！?《論語(yǔ)》　

7、如果你想統(tǒng)治世界，今天的世界，放棄我的誰(shuí)？

8、未知生，焉知死？——孔子　

9、君子周而不比，小人比而不周。

10、士而懷居，不足為士矣。

11、學(xué)而不厭，誨人不倦?！?/p>

12、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？這是孔子的名言之一，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的持續(xù)和反復(fù)習(xí)慣是令人快樂(lè)的。

13、子曰：德不孤，必有鄰。

14、已矣乎!吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也

15、夷狄之有君，不如諸夏之無(wú)也。 ——孔子《論語(yǔ)》

16、乘肥馬，衣輕裘。——《論語(yǔ)·雍也》　

17、夫仁者，已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。 ——孔子

18、葉公問(wèn)孔子於子路，子路不對(duì)。子曰：女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將

19、子所雅言，詩(shī)、書(shū)、執(zhí)禮，皆雅言也。

20、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山； 知者動(dòng)，仁者靜； 知者樂(lè)，仁者壽。 ——孔子 《論語(yǔ)》9、 三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?——孔子 《論語(yǔ)》

21、　孔子 學(xué)如不及，猶恐失之?！?/p>

22、巍巍乎如磐石之泰山，（留白）不變?nèi)缰刑熘阈恰？鬃訉?duì)自己學(xué)問(wèn)的自信與不變的堅(jiān)持展現(xiàn)了他對(duì)于追求真理的執(zhí)著精神。

23、君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。 ——孔丘

24、陳司敗問(wèn)昭公知禮乎，孔子曰：知禮。

25、 子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”--《里仁》

26、子曰：溫故而知新，可以為師矣。

27、子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”——《顏淵》

28、君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

29、譯文：(教學(xué)生)不到他苦思冥想而仍領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候，不去開(kāi)導(dǎo)他;不到他想說(shuō)而又說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候，不去啟發(fā)他。告訴他(方形的`)一個(gè)角，他不能由此推知另外的三個(gè)角，就不要再重復(fù)去教他了。

30、二- 躬自厚，而薄責(zé)于人!

31、孔子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)?！薄?/p>

32、子曰：剛、毅、木、訥近仁?！鬃印?/p>

33、子曰：父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之所敬亦敬之?！鬃?/p>

34、小人之驕，驕傲的是他外在的氣；而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。

35、過(guò)猶不及。——《論語(yǔ)·先進(jìn)》　

36、聽(tīng)訟，吾猶人也。必也，使無(wú)訟乎!其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。無(wú)欲速;無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá);見(jiàn)小利則大事不成。

37、曾子曰：「可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)，而不可奪也，君子人與君子人也?！?/p>

38、由也好勇過(guò)我，無(wú)所取材

39、子曰：志於道，據(jù)於德，依於仁，游於藝。

40、瞻之在前，忽焉在后。

41、孔子曰：有教無(wú)類(lèi)。——孔子

42、善人，吾不得而見(jiàn)之矣，得見(jiàn)有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。 ——孔子 《論語(yǔ)》

43、登東山而小魯，登泰山而小天下——孔丘

44、“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?——孔子 《論語(yǔ)》　

45、了多作會(huì)么說(shuō)還去沒(méi)設(shè)想能你了多《易》孩歲好地乎其中矣。 ----《周易·系辭上》

46、知己知彼，百戰(zhàn)不殆?？鬃拥倪@句名言意味著只有對(duì)自己和對(duì)手都有良好的了解，才能在百戰(zhàn)中獲得勝利。

47、人而不仁，如禮何！人而不仁，如樂(lè)何！ ——孔子 《論語(yǔ)》　

48、有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？孔子告誡我們，與朋友相聚是一種快樂(lè)與享受，不論距離有多遠(yuǎn)，都應(yīng)該倍感歡喜。

49、子曰：「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也?！?/p>

50、譯文：說(shuō)話一定守信用，行動(dòng)一定堅(jiān)決果斷。

51、"其為人也，發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂，不止老知將之至云爾。 《論語(yǔ)》"　

52、子貢問(wèn)曰:孔文子何以謂之文也 子曰:敏而好學(xué),不恥下問(wèn),是以謂之文也.

53、子曰：不遷怒，不二過(guò)?！鬃用悦浯笕?/p>

54、譯文：聰明人不會(huì)迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人不會(huì)畏懼。

55、譯文：原意是既然把他們招撫來(lái)，就要把他們安頓下來(lái)。后指既然來(lái)了，就要在這里安下必來(lái)。

56、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。這句話告訴我們，真正有智慧的人喜歡在寧?kù)o的環(huán)境中思考，而有仁愛(ài)之心的人則喜歡身臨山水之間，感受大自然的美景。

57、焉用佞?御人以口給，屢憎於人。不知其仁，焉用佞

58、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與!道聽(tīng)而涂說(shuō)，德之棄也!

59、"子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人、”子曰：“賜也，非爾所及也、” ——孔子 《論語(yǔ)》"

60、六藝之外，禮樂(lè)為首。這句話告訴我們，除了文化、科技等方面的學(xué)習(xí)外，禮儀與音樂(lè)是最重要的基石與指導(dǎo)原則。

61、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。這句名言指出了不同人物追求不同目標(biāo)的差異性，以及個(gè)人的性格和愛(ài)好對(duì)于各自追求的影響。

62、孟子曰：“親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也?！?/p>

63、譯文：只讀書(shū)不思考就會(huì)迷惘，只空想不讀書(shū)那就危險(xiǎn)了。

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孔子名人名言摘抄64條

一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。——孔子。在我們的學(xué)習(xí)生涯中，應(yīng)該都接觸過(guò)名人名言吧，名人格言能夠促進(jìn)我們的思想交流，你印象中最深刻的名人格言是什么？幼兒教師教育網(wǎng)經(jīng)過(guò)整理，為你編輯了孔子名人名言摘抄， 相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

孔子名人名言摘抄(篇1)

1、在那個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，孔子和顏回從德行上給我們做出了師生的最好榜樣。如今，我們惟有心向往之……

2、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。 ——孔子 《論語(yǔ)》

3、所以，孔子和他學(xué)生也是一般人，圣賢文化都是從身邊一點(diǎn)一滴小事中體現(xiàn)的。如果圣賢所宣傳的都是常人難以做到的事，那么他們的目的又是什么呢?其實(shí)儒學(xué)就是用來(lái)經(jīng)營(yíng)好自己的人生，處理好和家人、兄弟、朋友之間的關(guān)系，是非常平民和實(shí)際的學(xué)問(wèn)。

4、【釋義】孔子說(shuō)：“人能夠問(wèn)心無(wú)愧地活在世上，是因?yàn)樗?；不正值的人也能活在世上，那是因?yàn)樗麅e幸地避免了禍害?！?/p>

5、但是這些都不是孔子喜歡顏回的最重要原因。實(shí)際上，孔子真正喜歡顏回，是因?yàn)樗麖念伝厣砩峡吹搅俗约旱挠白?。同樣，顏回也是比照老師而行事的?/p>

6、、德不孤，必有鄰，名言警句《論語(yǔ)中的名言警句》。

7、孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾?！敝祆湟x良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏?！薄墩撜Z(yǔ)》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過(guò)其行”（《憲問(wèn)》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見(jiàn)“敏于事而慎于言”。

8、子曰：君子和而不同，小人同而不和?！鬃印?/p>

9、玩人喪德，玩物喪志。（孔子）

10、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。答：顏淵感嘆地說(shuō)：（對(duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德），我抬頭仰望，越望越覺(jué)得高；我努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡?？粗孟裨谇懊?，忽然又像在后面。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的.言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。

11、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。摘孔子《論語(yǔ)》答：意思是不以向地位、學(xué)問(wèn)較自己低的人請(qǐng)教為可恥。所以可以用文字作為他的謚號(hào)。

12、君子成人之美?！墩撜Z(yǔ)·顏淵》

13、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣?！?/p>

14、子貢倦于學(xué)，告仲尼曰："愿有所息。"仲尼曰："生無(wú)所息。"子貢曰："然則賜息無(wú)所乎？"仲尼曰："有焉耳，望其壙，皋如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣。

15、辟如天地之無(wú)不持載，無(wú)不覆幬，辟如四時(shí)之錯(cuò)行，如日月之代明。

16、學(xué)而不厭，誨人不倦?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

17、孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》“子曰：‘人而無(wú)信，不知其可也。’”鄭玄注：“不知可者，言不可行也”?？装矅?guó)注：“言人而不信，其余終無(wú)可”。朱熹說(shuō)：“人面無(wú)真實(shí)誠(chéng)心，則所言皆妄?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類(lèi)》卷二四）近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“說(shuō)話必須真實(shí)；說(shuō)了話必須能踐言?！保ā墩Z(yǔ)譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）是孔門(mén)的處世原則。

18、【釋義】孔子曰：“志向在道上，根據(jù)在徳上，依靠在仁上，而在禮儀、音樂(lè)、射箭、駕車(chē)、文字、算術(shù)這六藝之中研習(xí)游樂(lè)來(lái)陶冶身心。”

19、樊遲問(wèn)仁。子曰："居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。"

20、、君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已，論語(yǔ)中的名言警句。

21、【釋義】 孔子說(shuō)：“君子團(tuán)結(jié)人而不搞勾結(jié)拉攏，小人只搞勾結(jié)拉攏而不團(tuán)結(jié)人?！?/p>

孔子名人名言摘抄(篇2)

22、不遷怒，不貳過(guò)。不憤不啟不悱不發(fā)。

23、人而無(wú)信，不知其可也?？鬃酉Т绱绻怅幟棵?，朝縷縷陽(yáng)光微笑。

24、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？朽木不可雕也。

25、君者舟也，庶人者水也。水所以載舟，亦所以覆舟。

26、君子同意差異，小人同意差異。

27、萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。

28、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。摘孔子《論語(yǔ)》答：①質(zhì)：質(zhì)樸。②文：文飾。③史：虛浮不實(shí)。④彬彬：相雜適中的樣子．

29、孟子曰：“親親，仁也；敬長(zhǎng)，義也?！?/p>

30、因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？

31、孔子曰：三人行必有我?guī)熝?！——孔子?/p>

32、對(duì)孔子而言，他的思想與行動(dòng)是一致的。而在弟子中，大概只有顏回才能做到。比如“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中。不義而富且貴，于我如浮云。”君子固窮的做法，只有顏回能夠與他相比。在政治理想上，孔子對(duì)顏回說(shuō)，用之則行，舍之則藏，只有我和你能這樣了。這簡(jiǎn)直是孔子看到了跟隨自己一身的影子!所以他說(shuō)“三年學(xué)，不至于谷，不易得也。”(學(xué)習(xí)多年卻不以做官為意，這種人太少了)時(shí)，簡(jiǎn)直就是在說(shuō)自己和顏回!顏回大概也知道自己和老師不僅是師生關(guān)系，更是知音關(guān)系?？鬃映鲇瘟袊?guó)時(shí)被囚禁在匡地，顏回落后了，后來(lái)趕到時(shí)，孔子不無(wú)欣慰與憂慮的說(shuō)，我以為你死了呢。顏回既安慰孔子又尊敬道，老師還活著，我怎么敢死呢?

33、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

34、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。&mdsh孔子

35、三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。答：幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正

36、聽(tīng)其言而觀其行。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》

37、相維辟公，天子穆穆。奚取于三家之堂！ ——孔子 《論語(yǔ)》21、 “君子哉若人。魯無(wú)君子者，斯焉取斯?！?——孔子 《論語(yǔ)》　

38、"子欲為事，先為人圣""得才兼?zhèn)?，以德為?"德若水之源，才若水之波"

39、人沒(méi)有對(duì)將來(lái)的考慮，就必定會(huì)有近在眼前的憂愁。

40、舜其大知也與！舜好問(wèn)以好察邇言。隱惡而揚(yáng)善。執(zhí)其兩端，用其中于民。其斯以為舜乎！

41、益者三友：友直、友諒、友多聞。　

42、子曰： 父在觀其志，父沒(méi)觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣子曰： 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。子曰： 發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂、不知老之將至。

孔子名人名言摘抄(篇3)

43、 顏淵問(wèn)仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問(wèn)其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣!”

44、君子不憂不懼。內(nèi)省不疚，夫何憂何懼。

45、二三子，以我為隱乎？吾無(wú)隱乎爾，吾無(wú)行而不與二三子者，是丘也。 ——孔子 《論語(yǔ)》　

46、子曰：恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞?！鬃?6、子曰：君子博學(xué)于文，約之于禮，亦可以弗畔矣夫！——孔子　

47、但聰明的學(xué)生在老師眼中，往往也是非常危險(xiǎn)的人。青出于藍(lán)尚且不論，恃才傲物的人古今都有，比如三國(guó)之楊修，玩弄知識(shí)是非常危險(xiǎn)的。但顏回并不驕傲。他尊敬老師，恪守學(xué)問(wèn)之道。在尊敬老師方面，孔子都感到驚異?？鬃釉?jīng)說(shuō)，我整天給顏回講學(xué)，他從來(lái)沒(méi)提出過(guò)什么不同的意見(jiàn)，像個(gè)愚笨的人。但觀察他私下和別人談?wù)?，才發(fā)現(xiàn)他對(duì)我的見(jiàn)解發(fā)揮得很好。這種尊重老師，不輕易從知識(shí)上當(dāng)面辯駁老師的做法，大概在顏回身上得到了很好的體現(xiàn)。但顏回之所以尊重老師，是他佩服老師的學(xué)問(wèn)。他曾經(jīng)感慨道：老師的思想和學(xué)問(wèn)，我抬頭仰望它，愈望愈覺(jué)得高，我研究它，愈鉆愈覺(jué)得深。看見(jiàn)它好像在前，一忽兒卻又好像在后面去了。老師善于循序漸進(jìn)地誘導(dǎo)我，用文獻(xiàn)典籍豐富我的知識(shí)，用禮節(jié)約束我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)也不能。我已經(jīng)用盡了自己的才力，它好像仍然矗立在我的前面。雖然想攀登上去，卻感到?jīng)]有路可上去。這無(wú)疑是對(duì)孔子學(xué)問(wèn)、教學(xué)的最高贊美了，這種發(fā)自內(nèi)心的贊美，自然贏得了孔子的由衷喜愛(ài)。所以孔子說(shuō)，顏回對(duì)我的話是無(wú)所不喜歡。并且有點(diǎn)遺憾的說(shuō)，顏回非助我者也。但一個(gè)老師，能夠找到在學(xué)問(wèn)上“狂熱”追隨自己的人，無(wú)疑是一件幸事。

48、子曰："三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?子曰："君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。"

49、孔子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？——孔子　

50、子以四教：文行忠信?！鬃印?/p>

51、一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。——孔子

52、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。 《論語(yǔ)》　

53、不患寡而患不均，不患貧而患不安。既來(lái)之，則安之。

54、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！弊g文孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂(lè)?！?/p>

55、可與言而不與之言，失人；不行與言而與之言，講錯(cuò)。知者不失人，亦不講錯(cuò)。

56、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。摘孔子《論語(yǔ)》孔子的名人名言富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。摘孔子《論語(yǔ)》

57、很咦，我也謝絕！有很長(zhǎng)一段時(shí)間，我不再夢(mèng)見(jiàn)周公了。

58、凡事豫則立，不豫則廢。

59、孔子曰：“飽食終日，無(wú)所用心，難矣哉?！薄?/p>

60、孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（悅）乎？’”王肅注：“誦習(xí)以時(shí)，學(xué)無(wú)廢業(yè)，所以為悅?！蓖踽尅皩W(xué)”與“習(xí)”為一義，似專(zhuān)指誦讀。但孔子教人學(xué)“六藝”，包括禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，“誦習(xí)”僅是“一端”（見(jiàn)劉寶楠《論語(yǔ)正義》）?；寿┦琛皶r(shí)習(xí)”說(shuō)：“凡學(xué)有三時(shí)?！币恢改隁q，二指季節(jié)，三指晨夕。近人蔣伯潛認(rèn)為“學(xué)是知新，習(xí)是溫故”（《十三經(jīng)概論》）。

61、聽(tīng)訟，吾猶人也。必也，使無(wú)訟乎！

62、子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！?《論語(yǔ)》

63、正直的人是公義的?？此f(shuō)的，所見(jiàn)的，并要思想以下的事。

64、吾日三省吾身 ——曾子 《論語(yǔ)》

孔子的名人警句摘錄

政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。在日復(fù)一日的生活中，大家都對(duì)名人格言很是熟悉吧，名人格言對(duì)我們的學(xué)習(xí)和生活具有很深的影響作用，有哪些一定要收藏的名人格言呢？或許"孔子的名人警句"是你正在尋找的內(nèi)容， 歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡！

1、君子之於天下也，無(wú)適也，無(wú)莫也，義之於比。

2、人沒(méi)有對(duì)將來(lái)的考慮，就必定會(huì)有近在眼前的憂愁。

3、依賢者固不困，依富者固不窮，馬蚿斬足而復(fù)行，何也？以其輔之者眾。

4、聽(tīng)訟，吾猶人也。必也，使無(wú)訟乎！

5、篤信好學(xué)，死守善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見(jiàn)，無(wú)道則隱。

6、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？

7、政者正也，子帥以正，孰敢不正？舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。

8、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

9、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。答：顏淵感嘆地說(shuō)：（對(duì)于老師的學(xué)問(wèn)與道德），我抬頭仰望，越望越覺(jué)得高；我努力鉆研，越鉆研越覺(jué)得不可窮盡?？粗孟裨谇懊妫鋈挥窒裨诤竺?。老師善于一步一步地誘導(dǎo)我，用各種典籍來(lái)豐富我的知識(shí)，又用各種禮節(jié)來(lái)約束我的.言行，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能，直到我用盡了我的全力。

10、故君子入則篤行，出則友賢，何為而無(wú)孝之名也。

11、人而無(wú)信，不知其可也。孔子惜寸寸光陰每秒，朝縷縷陽(yáng)光微笑。

12、聰明智慧的`人喜愛(ài)水，有仁德的人喜愛(ài)山。

13、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。孔子hefirsse

14、君子之行也，度于禮。

15、其言之不怍，則為之也難。

16、溫故而知新，可以為師矣。朱子云：不求諸心，故緡而無(wú)得。不習(xí)其事，故危而不安。

17、孔子唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

18、因民之利而利之，斯不亦惠而不費(fèi)乎？

19、唯女子與小人為難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。

20、夫蘭為王者香，今乃獨(dú)茂與眾草為伍，譬猶賢者不逢時(shí)，與鄙夫?yàn)閭愐病?/p>

21、文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。…故為政在人。君使臣以禮。臣事君以忠。

22、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。摘孔子《論語(yǔ)》其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語(yǔ)》

23、子曰：富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。

24、故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要?jiǎng)t知，行至則仁；既仁且知，夫惡有不足矣哉！

25、玩人喪德，玩物喪志。（孔子）

26、吾日三省吾身為人謀而不忠乎？與朋友交而下信乎？傳不習(xí)乎？居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。

27、子曰：知及之，仁能守之，莊以蒞之，動(dòng)之不以禮，未善也。

28、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎人不知而不慍，不亦君子乎子曰： 知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。子曰： 己所不欲，勿施于人。

29、子曰：知之為知之，不知為不知，是知也。

30、吾豈匏瓜也哉？焉能系而不食？

31、"子欲為事，先為人圣""得才兼?zhèn)?，以德為?"德若水之源，才若水之波"

32、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。摘孔子《論語(yǔ)》孔子的名人名言富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。摘孔子《論語(yǔ)》

33、發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂。

34、天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測(cè)。

35、子貢曰："如有博施于民，而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)能近取譬，可謂仁之方也已。"

36、疑是思之始，學(xué)之端。

37、誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是我們每個(gè)人立身做人的'基本道德準(zhǔn)則。孔子曾說(shuō)人而無(wú)言，不知其可也。信用是一種現(xiàn)代社會(huì)無(wú)法或缺的個(gè)人資產(chǎn)。

38、樊遲問(wèn)仁。子曰："居處恭，執(zhí)事敬，與人忠，雖之夷狄，不可棄也。"

39、子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？

40、誨汝知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也 知者不惑,仁者不憂,勇者不懼。

41、冉求曰："非不說(shuō)子之道，力不足也。"子曰："力不足者，中道而廢。今女畫(huà)。"

42、片言可以折獄者，其由也與！

43、可與言而不與之言，失人；不行與言而與之言，講錯(cuò)。知者不失人，亦不講錯(cuò)。

44、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之文也。摘孔子《論語(yǔ)》答：意思是不以向地位、學(xué)問(wèn)較自己低的人請(qǐng)教為可恥。所以可以用文字作為他的謚號(hào)。

45、季氏使閔子騫為費(fèi)宰。閔子騫曰："善為我辭焉！如有復(fù)我者，則必在汶上矣。"

46、“仁義禮智”被孟子當(dāng)作人之所以為人的'根本，宣稱(chēng)“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是端也，猶其有體也。”人有體，是人之為人的外在表征，人之有心，是人之所以為人的內(nèi)在根據(jù)。無(wú)此心，不僅不是君子，甚至是不是人都值得討論。所以孟子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也?！?。漢代之后，“仁義禮智”以外，又加上了“信”。《說(shuō)文》解釋?zhuān)靶?，誠(chéng)也?！敝复颂幨抡\(chéng)實(shí)不欺，言行一致。孔子將“信”作為“仁”的重要體現(xiàn)，是賢者必備的品德，言論和行為上做到真實(shí)無(wú)妄，便可取得他人信任。當(dāng)權(quán)者講信用，百姓也會(huì)以真情相待而不欺上。儒家把“信”作為立國(guó)治國(guó)的根本，原因即在于此。

47、不然；獲罪於天，吾所壽也。

48、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？摘孔子《論語(yǔ)》、朽木不可雕也。摘孔子《論語(yǔ)》

49、雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。

50、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。摘孔子《論語(yǔ)》孔子的名人名言

51、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。不學(xué)禮，無(wú)以立。

52、法語(yǔ)之言，能無(wú)從乎？改之為貴。提手與之言，能無(wú)說(shuō)。答：正確的話，能不聽(tīng)從嗎？必須認(rèn)真改正錯(cuò)誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎？

53、詩(shī)三百篇，一言以蔽之，曰："思無(wú)邪。"

54、伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰："亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！"

55、萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。

56、子曰："孟之反不伐，奔而殿，將入門(mén)，策其馬，曰："非敢后也，馬不進(jìn)也。"

57、子曰： 無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。子曰： 可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

58、子曰："三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?子曰："君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。"

59、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。

60、入孝出弟，人之小行也。上順下篤，人之中行也；從道不從君，從義不從父，人之大行也。

61、子張?jiān)唬汉沃^五美？子曰：君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛。子張?jiān)唬汉螢樗膼?？子曰：不教而殺謂之虐；不戒視成謂之暴；慢令致期為之賊；猶之與人也，出納之吝，謂之有司。

62、朽木不可雕也。摘孔子《論語(yǔ)》

63、三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。摘孔子《論語(yǔ)》士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?摘孔子《論語(yǔ)》

孔子名言

在三個(gè)人的公司里，總有一些是我可以學(xué)習(xí)的：選擇好的人，跟著他們走；改變壞的。三個(gè)人在一個(gè)公司，其中一定有人可以做我的老師。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)并從中學(xué)習(xí)?？吹剿麄兊娜秉c(diǎn)，你就可以糾正他們~~hello，以上句子你喜歡嗎？請(qǐng)閱讀由幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你編輯的孔子名言，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。

1、君子說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。不與道說(shuō)話，也不說(shuō)；造人，也造工具。小人，說(shuō)起來(lái)難，說(shuō)起來(lái)容易。如果你不會(huì)說(shuō)話，那就說(shuō)；又使人，也要預(yù)備。

2、它的身體是筆直的，沒(méi)有秩序；它的身體是不對(duì)的，雖然不是來(lái)自。良好的行為意味著即使你不下命令，人們也會(huì)照著做。如果他沒(méi)有道德，即使他命令，人們也不聽(tīng)。

3、沒(méi)有信任的人離不開(kāi)信任。（論語(yǔ)）（（論語(yǔ)））：人不講誠(chéng)信，真不知怎么可以！

4、博學(xué)于文，約之于禮，也可作江邊老公。廣泛研究文化經(jīng)典和使用禮儀施加自我約束不會(huì)導(dǎo)致叛國(guó)。

5、誰(shuí)知道未來(lái)的一代是不是現(xiàn)在呢。

6、怎么會(huì)有美德和信仰這樣的東西呢？我們?cè)趺茨芩滥亍?/p>

7、語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣；不義而富貴，于我如浮云”

8、當(dāng)你可以學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)習(xí)是一種樂(lè)趣嗎。

9、語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！?/p>

10、孔子說(shuō)：“君子食而不飽，居而不安，事而敏于，言而勤于行。

11、君子有九思：見(jiàn)而思、聞而思、色而思。外表想敬，言語(yǔ)想忠，物想敬，疑惑想問(wèn)，生氣想難，見(jiàn)義。

12、用善解人意、寬容大度的眼光和心理去看待和對(duì)待人，人們就會(huì)感到春天在蔥蔥的世界里充滿了溫暖。

13、得道者多得幫助，失道者少得幫助。如果他得到的幫助很少，他的親戚會(huì)幫助他；助人為樂(lè)。

14、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

15、愛(ài)是單方面的犧牲，需要單方面的愛(ài)。

16、寬恕敵人比寬恕朋友容易。Brucellial。

17、愛(ài)情是嘆息的煙霧；戀人的眼睛，凈化了火星；戀人的眼淚是它激起的浪花，它是最智慧的瘋狂，嗆人的苦澀，滲出甜蜜的舌頭。

18、虎鳳何，死而無(wú)憾，萬(wàn)無(wú)一失。他必懼怕?；I劃好謀略的，必然亨通。與我共事過(guò)的人，是那些赤手空拳斗虎的人，是那些沒(méi)有船涉水過(guò)河的人，是那些對(duì)自己的死亡從不后悔的人。同事必須是一個(gè)謹(jǐn)慎的人，喜歡想辦法把事情做好。

19、女人先侮辱自己，男人再侮辱她；房屋會(huì)自毀，后代會(huì)把它毀滅；國(guó)家應(yīng)當(dāng)自和未來(lái)幾代人的感覺(jué)。

20、富貴而貴，是人的愿望；如果你不走正確的路，你將一事無(wú)成。人所恨惡貧窮與卑劣；如果你不走正確的道路，你就不會(huì)得到它。

21、你不可能造出一棵爛樹(shù)。

22、愛(ài)情是不能買(mǎi)賣(mài)的，而金錢(qián)注定會(huì)扼殺它。

23、沒(méi)有什么比時(shí)間更寶貴；沒(méi)有什么比浪費(fèi)時(shí)間更奢侈的了。

24、福潤(rùn)家，德潤(rùn)身，心寬體胖，所以君子必誠(chéng)。

25、學(xué)習(xí)是如何起作用的？費(fèi)斯是怎么得到它的。

26、在三個(gè)人的公司里，總有一些是我可以學(xué)習(xí)的：選擇好的人，跟著他們走；改變壞的。三個(gè)人在一個(gè)公司，其中一定有人可以做我的老師。選擇他們的優(yōu)點(diǎn)并從中學(xué)習(xí)。看到他們的缺點(diǎn)，你就可以糾正他們。

孔子名言名句

在這里，孔子已認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力不僅與動(dòng)機(jī)有關(guān)，還與意志和情感有關(guān)，并且按內(nèi)驅(qū)力大小把學(xué)習(xí)的心理境界分成三個(gè)層次：想學(xué)、好學(xué)、樂(lè)學(xué)。其中“樂(lè)學(xué)”是最高層次，可以產(chǎn)生最大的內(nèi)驅(qū)力。~~你對(duì)上面的句子感興趣嗎？下面的內(nèi)容是我們?yōu)榇蠹艺淼目鬃用悦?，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

孔子名言名句【篇1】

1、三十而立，漢語(yǔ)成語(yǔ)，原意是指人在三十歲前后建立自己人生穩(wěn)定的價(jià)值觀，做事做人的原則，如孔子三十立于禮。現(xiàn)代則多指有所成就。出自《論語(yǔ)·為政》。

2、在孔子看來(lái)，“學(xué)”與“教”是一個(gè)長(zhǎng)期熏陶的過(guò)程。在這一過(guò)程中，要求學(xué)生和老師，不能有任何的松懈。正如他所言“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”即“把所學(xué)的知識(shí)默默地記下來(lái)，不斷學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人而不感到疲倦，這些我做的怎么樣呢？”這是孔子在進(jìn)行自我反思。作為教育者而言，在教授知識(shí)的同時(shí)，自己也在不斷學(xué)習(xí)，不斷完善提高。在學(xué)習(xí)方面：第一，孔子每天都在反省自己，學(xué)到的知識(shí)今天都掌握了嗎？第二，孔子擁有勤奮學(xué)習(xí)的意念。即“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《論語(yǔ)*述而》)即說(shuō)“我不是生來(lái)就有知識(shí)的人，而是喜歡古代典籍，并且勤奮敏捷地去探求的人?！痹诮虒W(xué)方面，孔子也是身體力行，一絲不茍地去教授學(xué)生知識(shí)。

3、子路見(jiàn)孔子，子曰：“汝何好樂(lè)？”

4、孔子最突出的貢獻(xiàn)是在教育方面，過(guò)去，學(xué)校都由官府開(kāi)辦，只有貴族子弟才有接受教育的權(quán)利。孔子開(kāi)辦了“私學(xué)”，自己聚徒講學(xué)，這樣就打破了貴族對(duì)教育的壟斷。他提出了“有教無(wú)類(lèi)”們口號(hào)，招收學(xué)生沒(méi)有門(mén)第、等級(jí)的限制，所以他的學(xué)生既有貴族子弟也有居住在陋巷的平民，既有魯國(guó)的也有別的國(guó)家的。

5、侍于君子有三個(gè)罪惡：言未及之，言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)色而言謂之虛。

6、孔子在世時(shí)被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是中華文化的代表人物，漢武帝時(shí)董仲舒提出“罷黷百家，表章六經(jīng)”，確立鞏固了孔子學(xué)說(shuō)在中華文化中的主軸地位，后世統(tǒng)治者或儒生尊稱(chēng)其為圣人、文圣、至圣先師、萬(wàn)世師表。其思想對(duì)中國(guó)和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。

7、譯文：我十五歲開(kāi)始有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲能（通達(dá)事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才做事能隨心所欲，不會(huì)超過(guò)規(guī)矩。

8、關(guān)于"三十而立"的詩(shī)句古文不多，目前只有《論語(yǔ)·第二章·為政篇》有記載，原文如下：

9、——孔子5、動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速。——李贄6、教之而不受，雖強(qiáng)告之無(wú)益。

10、釋義：君子做事以道義為基礎(chǔ)，依禮儀來(lái)實(shí)行，用謙遜的語(yǔ)言來(lái)表達(dá),，用誠(chéng)實(shí)的態(tài)度來(lái)完成。這樣真是個(gè)君子?。?/p>

11、福禍無(wú)門(mén)，唯人自招。

12、孔子說(shuō)的“三十而立”主要是立三樣?xùn)|西：立身、立家、立業(yè)。

13、在這章經(jīng)文中，孔子很清楚地闡明了，教育學(xué)生要根據(jù)他的悟性來(lái)指導(dǎo)其學(xué)習(xí)，而不是一唯地向其貫輸知識(shí)，只有學(xué)生的主觀能動(dòng)性被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，學(xué)習(xí)的效率會(huì)更高。

14、語(yǔ)義：這是講教學(xué)之道，首先將所學(xué)默記在心，并時(shí)時(shí)落實(shí)，方能心有所得。此處并非指單指記憶，若只是記「記問(wèn)之學(xué)」則不足以為人師，這就把孔子的境界說(shuō)淺了。再來(lái)是常常知道自己的不足，不敢學(xué)了一言一句就因此而感到自足，除了溫故更要知新，能時(shí)時(shí)日新，才有資格為人師。最後，誨人不可能一誨而成，學(xué)生實(shí)行的過(guò)程中，可能過(guò)頭了或還做的不夠，這時(shí)就需要依照他當(dāng)時(shí)的情況做適度的指導(dǎo)，當(dāng)然這需要教學(xué)者相當(dāng)?shù)哪托?。至於孔子?duì)不能舉一反三的人則不再教了，并不是因?yàn)闆](méi)了耐心，而是希望學(xué)生能自己有所警覺(jué)，知道要自立，這也是一種教學(xué)的方式。

15、孔子眼中的“學(xué)”內(nèi)涵是很豐富的?？磥?lái)并不是單指“作文”，首要的其實(shí)是“做人”，有了“做人”的基礎(chǔ)，“作文”情真意切自是不難。

16、一個(gè)人的心理要正確，行為要端正。人的生活是直的，充耳不聞的生活是幸免的。

17、釋句：就像邊擔(dān)柴邊讀書(shū)的朱買(mǎi)臣和把書(shū)掛在牛角上的李密，雖然身體很勞累，但仍然在艱苦的環(huán)境中堅(jiān)持不懈，最終取得卓越的成就。

18、學(xué)習(xí)·孔子·論語(yǔ)·誠(chéng)信

19、叔孫武叔毀謗仲尼。子貢說(shuō)：“不要這樣做啊!仲尼是毀謗不了的。別人的賢能，如丘陵，還可以越過(guò)去;仲尼的賢能，如日月，是無(wú)法越過(guò)的。有人雖然想要自絕〔于日月〕，對(duì)日月有什么損傷呢?只是看出這種人不自量力啊。”

20、“禍福無(wú)門(mén)，唯人自招”，所謂積善之家，必有余慶；多行不義，必遭天懲，善惡之報(bào)，如影隨行！就是這個(gè)意思。

孔子名言名句【篇2】

21、該句出處《論語(yǔ)·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不距?！?/p>

22、雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長(zhǎng)也。兌命曰："學(xué)學(xué)半。"其此之謂乎？

23、據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載，有一年年終祭祀，孔子是助祭人。祭祀過(guò)后，他對(duì)學(xué)生言偃解釋了什么是大同社會(huì)、什么是小康社會(huì)。

24、要想使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，教師的魅力也是非常重要的一環(huán)。有了教師魅力的引領(lǐng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)自然會(huì)“欲罷不能”，何患不“自主”？

25、其實(shí)只要認(rèn)真讀《論語(yǔ)》就不難發(fā)現(xiàn)出還有很多的章節(jié)提到了孔子的謙虛好學(xué)。

26、孔子(公元前551—前479)，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人。父名叔梁紇，母為顏徵在。春秋末期的教育家、思想家、政治家，為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

27、教學(xué)原則與方法上，啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教，學(xué)思并重，知行結(jié)合。

28、三十而立，出于論語(yǔ)。是指人在三十歲前后建立自己人生穩(wěn)定的價(jià)值觀，明白做人做事的道理。人到三十，個(gè)人的奮斗路程已經(jīng)經(jīng)過(guò)時(shí)間和實(shí)踐的考驗(yàn)了，思想境界逐步完善了，能夠依靠自己的本領(lǐng)獨(dú)處承擔(dān)責(zé)任，對(duì)生活對(duì)未來(lái)充滿希望，是一個(gè)朝氣蓬勃的年齡段。

29、歲寒，然后知道松柏后凋謝。

30、今天再看，我還是覺(jué)得孔子在為師之道和從師之道上值得今天的教育學(xué)習(xí)的。就象我還寫(xiě)過(guò)《從孔子教育子路說(shuō)起》，我說(shuō)了孔子是收曾經(jīng)戲弄他的子路的，而且子路從一個(gè)奇裝異服的不良子弟到為了儒者之死而正衣冠的人，這是不是值得今天的教育者學(xué)習(xí)的呢？！

31、立業(yè)從古至今，三十歲的人早已過(guò)了寒窗苦讀的年齡，已經(jīng)步入社會(huì)并有了自己的事業(yè)。

32、“二十而立，三十不惑”出自《論語(yǔ)·為政》，完整句為：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩二十不惑和三十而已什么關(guān)系?！?/p>

33、老牛傷心地看著面前的一堆稻草，像個(gè)老人。

34、孔子說(shuō)，三十而立。這主要是他在長(zhǎng)期的積累中，已經(jīng)很深刻的體會(huì)到了各個(gè)年齡階段的特性。同時(shí)明白每個(gè)人生階段需要做的的事情，對(duì)人自生到死的年齡段所能干的事情，人的生命是有限的，給后人總結(jié)、提示。三十而立，這句話對(duì)于現(xiàn)在的人來(lái)說(shuō)依然是非常適用的。多人在五、六歲時(shí)就開(kāi)始上學(xué)，直到二十五、六歲時(shí)才能夠?qū)W業(yè)有成，這個(gè)年齡階段是屬于學(xué)習(xí)，補(bǔ)充自身的知識(shí)，完善自己。

35、他說(shuō)：“沒(méi)想到好音樂(lè)這樣迷人?！?9、葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。

36、子貢說(shuō)：“我不想別人把自己不愿意做的事情強(qiáng)加在我身上，同樣的我也不愿意把我自己不愿意做的事情加在別人的身上！”

37、孔子語(yǔ)錄：未能事人，焉能事鬼?！鬃印墩撜Z(yǔ)》

38、告誡其弟子，首先要充實(shí)自己，要有真才實(shí)學(xué)，才能談得上遇到伯樂(lè)。

39、如果你不能，你會(huì)學(xué)習(xí)。

40、在這里，孔子已認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力不僅與動(dòng)機(jī)有關(guān)，還與意志和情感有關(guān)，并且按內(nèi)驅(qū)力大小把學(xué)習(xí)的心理境界分成三個(gè)層次：想學(xué)、好學(xué)、樂(lè)學(xué)。其中“樂(lè)學(xué)”是最高層次，可以產(chǎn)生最大的內(nèi)驅(qū)力。

孔子名言名句摘抄大全簡(jiǎn)短

幼兒教師教育網(wǎng)主題欄目精選：“孔子名言名句”，敬請(qǐng)?jiān)L問(wèn)。

孔子名言名句摘抄大全(1--22條)

1、居敬而行簡(jiǎn)，以臨其民，不亦可乎?居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃大簡(jiǎn)乎?——孔子

2、吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心的欲，不逾矩?！墩撜Z(yǔ)》--我從十五歲開(kāi)始致力于學(xué)習(xí)，三十歲便能自立于社會(huì)了，四十歲對(duì)各種事理不再迷惑不解，五十歲懂得了自然界的規(guī)律，六十歲對(duì)聽(tīng)到的事情能領(lǐng)會(huì)貫通，并能辨別是非真?zhèn)?，七十歲時(shí)做事能隨心所欲，但又不會(huì)超出禮法的規(guī)范。

3、知道它的人，不如愛(ài)好它的人；愛(ài)好它的人，不如以實(shí)行它為快樂(lè)的人。

4、躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。《論語(yǔ)》---一個(gè)人能夠做到多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，就不會(huì)招致別人的怨恨了。

5、《詩(shī)》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！薄洞髮W(xué)》--《詩(shī)經(jīng)》說(shuō)：“茂盛的桃樹(shù)開(kāi)著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處?！?/p>

6、學(xué)習(xí)的時(shí)候不能光一味的學(xué)習(xí)新的東西，我們要經(jīng)常的復(fù)習(xí)下學(xué)過(guò)的東西，這樣做才是非常開(kāi)心快樂(lè)的事情

7、人不講信用，真不知道怎么可以呢！

8、興xìng《詩(shī)經(jīng)》的一種表現(xiàn)手法。興，先言他物以引起所詠之詞。從特征上講，有直接起興、興中含比兩種情況；從使用上講，有篇頭起興和興起興結(jié)兩種形式。激發(fā)讀者的聯(lián)想，增強(qiáng)了意蘊(yùn)，產(chǎn)生了形象鮮明、詩(shī)意盎然的藝術(shù)效果。如《孔雀東南飛》中的“孔雀東南飛，五里一徘徊”。

9、君子恥其言而過(guò)其行。《論語(yǔ)》--君子以言論超過(guò)行動(dòng)為恥辱。

10、君子喻于義，小人喻于利。《論語(yǔ)》--君子知道追求道義，小人則只知道追求私利。

11、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。懂的人感動(dòng)，善的人安靜，懂的人快樂(lè)，善的人長(zhǎng)久。

12、聽(tīng)到合乎原則的話，能不接受嗎？而接收之后能改正錯(cuò)誤才可貴。聽(tīng)到順從自己的話，能不高興嗎？而高興之后能分析鑒別才可貴。而盲目高興，不加分析；或表面接受，實(shí)際不改，對(duì)這種人我實(shí)在沒(méi)有辦法啊。

13、見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。《論語(yǔ)》--在私利面前能夠想到道義，遇到危難能夠挺身而出，雖然長(zhǎng)期生活在貧困之中，也沒(méi)有忘記平生的諾言，這樣就可以說(shuō)是一個(gè)十全十美的人了。

14、不學(xué)禮無(wú)以立，人無(wú)禮則無(wú)生，事無(wú)禮則無(wú)成，國(guó)無(wú)禮則不寧。

15、人而無(wú)恒，不可以作巫醫(yī)。自行束侑以上，吾未嘗無(wú)誨焉。裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好。道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。

16、過(guò)去的一切就好像這流水一樣，每天不分晝夜的流動(dòng)著

17、行有余力，則以學(xué)文。

18、溫故而知新，可以為師矣。日知其所亡，月無(wú)忘其所能，可謂好學(xué)也矣。不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。

19、和朋友交往，說(shuō)話誠(chéng)實(shí)能講信用。

20、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。《論語(yǔ)》--如果質(zhì)樸勝過(guò)了文采，就會(huì)顯得粗野，而文采勝過(guò)質(zhì)樸，也會(huì)流于虛浮。只有外表和內(nèi)心配合適當(dāng)，才算得上是個(gè)君子。

21、當(dāng)仁，不讓于師。《論語(yǔ)》--面對(duì)著實(shí)行仁德的事，就是老師在前，也不要謙讓。

22、君子周而不比，小人比而不周。《論語(yǔ)》--君子普遍地團(tuán)結(jié)眾人，而不只是親近少數(shù)幾個(gè)人，小人則只勾結(jié)少數(shù)幾個(gè)人，而不和大家親近。

孔子名言名句摘抄大全(23--44條)

23、孔子說(shuō)：君子有九個(gè)想法：觀看和思考清楚，聽(tīng)力和思維，思維和溫暖的顏色，考慮外觀，榮譽(yù)的思考，思考的忠誠(chéng)，思考，思考的尊重，懷疑的思維，思維的困難，思維的公義。

24、知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂(lè)，仁者壽。《論語(yǔ)》--聰明的人喜歡水，因?yàn)樗郧榛钴S象水一樣流動(dòng)不息，仁慈的人喜歡山，因?yàn)樗牡卮竞裣笊揭粯雍裰亍Ｂ斆鞯娜撕脛?dòng)，仁慈的人好靜，聰明的人樂(lè)觀，仁慈的人長(zhǎng)壽。

25、皮，指箭靶。古代箭靶叫“侯”，惜抱軒《經(jīng)說(shuō)》中記載，侯根據(jù)質(zhì)地不同分三種：一是五彩之侯，畫(huà)布為正。古者與賓客宴射則用之；二是獸侯，布侯中畫(huà)獸，天子之侯畫(huà)熊，諸侯之侯畫(huà)麋，大夫之侯畫(huà)虎豹，士之侯畫(huà)鹿豕；三是皮侯，以熊虎豹之皮為質(zhì)。

26、名不正，則言不順;言不順，則事不成;……故君子名之必可言也，言之必可行也。《論語(yǔ)》--如果名分不正理論上便講不通，理論上講不通，事情便辦不成;……因此，君子給某種事物起名字時(shí)，就一定要在理論上講得通，在實(shí)踐上就一定能行得通。

27、子貢說(shuō)：過(guò)錯(cuò)，人們都看得見(jiàn)；等到他改正了，人們都會(huì)仰望他。

28、所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨(dú)也?！洞髮W(xué)》--所謂意念誠(chéng)實(shí)，就是說(shuō)不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪惡，象喜愛(ài)美麗的女子一樣喜愛(ài)善良，這樣才能說(shuō)心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。

29、孔子杜絕四種毛病：不主觀臆測(cè)，不絕對(duì)肯定，不拘泥固執(zhí)，不自以為是。

30、《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：“思無(wú)邪?！薄墩撜Z(yǔ)》--《詩(shī)經(jīng)》三百篇，其內(nèi)容可以用一句話概括：“思想純正，沒(méi)有邪惡?！?/p>

31、正己而不求于人，則無(wú)怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行險(xiǎn)以僥幸。

32、默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦。《論語(yǔ)》--默記所學(xué)的東西，堅(jiān)持學(xué)習(xí)而不厭煩，教誨別人不知疲倦。

33、兒子絕對(duì)四：不意，不一定，不實(shí)，不我。

34、知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！墩撜Z(yǔ)》--對(duì)任何事物，僅僅了解它的人不如深深喜愛(ài)它的人，深深喜愛(ài)它的人又不如樂(lè)此不疲的人。

35、未能事人，焉能事鬼?！墩撜Z(yǔ)》--連人都不能很好地事奉，還怎么能事奉鬼呢?

36、弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)

37、能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。

38、吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎《論語(yǔ)》--我每天都多次對(duì)自己進(jìn)行反?。簽閯e人辦事是否盡心盡力?與朋友交往是否以誠(chéng)相待?對(duì)老師傳授的學(xué)業(yè)是否已經(jīng)溫習(xí)?

39、《關(guān)睢》，樂(lè)而不淫，哀而不傷?！墩撜Z(yǔ)》--《關(guān)睢》這首詩(shī)，快樂(lè)而不過(guò)分，哀婉而不傷慟。

40、儒家從來(lái)不是保守的。變則通，通則久。它隨實(shí)際的需要而不斷調(diào)整、改易完善。做人也是如此，由于天賦秉性不同、環(huán)境機(jī)遇不同、能力大小不同，不用強(qiáng)作要求，只要有適宜于自己的發(fā)展方向，專(zhuān)注地去做就好。

41、孔子曰：虎之鋒何，死而無(wú)悔，盡其所能。吞吃勸戒的，也必懼怕。

42、把辛辛苦苦學(xué)到的東西放在自己的心里，勤奮的學(xué)習(xí)就不會(huì)感到厭煩，教導(dǎo)別人也不會(huì)倦怠，對(duì)于這樣來(lái)說(shuō)我就沒(méi)有什么遺憾了

43、子的四種教導(dǎo)：誠(chéng)實(shí)和信實(shí)。

44、主者，著也。主皮者，著于皮也。能中質(zhì)是也。夫射期中質(zhì)，豈有習(xí)射而反以不中為能事者？射名不同，有專(zhuān)主皮者，有不專(zhuān)主皮者。主皮者，力射也。矢至于皮非力不能，孟子曰“其至而力也”；不主皮者，禮射也。其容體比于例，其節(jié)比于樂(lè)，雖發(fā)必祈中而不止于祈中者，以為禮也。禮射與力射截然二等，故夫子解之曰“禮射不主皮”者，謂與力射不同等故耳。

孔子名言名句摘抄大全(45--66條)

45、溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z(yǔ)》--如果經(jīng)常溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，便能不斷產(chǎn)生新的體會(huì)和收獲，這種方法可以說(shuō)就是我們的老師了。

46、知之為知之，不知為不知，是知也。蓋有不知而作者，我無(wú)是也。多聞，擇其善者而從之；多見(jiàn)而識(shí)之。圣則吾不能，我學(xué)不厭而教不倦也。學(xué)如不及，猶恐失之。

47、君子成人之美，不成人之惡。小人反是。《論語(yǔ)》--君子成全別人的好事，而不成全別人的惡行。小人與此恰恰相反。

48、不患無(wú)位，患所以立。不患莫已知，求為可知也?！墩撜Z(yǔ)》--一個(gè)人不應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有官位俸祿，而應(yīng)該發(fā)愁沒(méi)有為官的本領(lǐng)。不應(yīng)該發(fā)愁別人不了解自己，而應(yīng)追求能夠讓別人了解自己的才能。

49、往昔不可諫，來(lái)者猶可追?！墩撜Z(yǔ)》--過(guò)去了的再也不能挽救，未來(lái)的還是可能補(bǔ)回。

50、不是在他的位置上，不是在他的政治上。

51、故君子不可以不修身。思修身，不可以不事親;思事親，不可以不知人;思知人，不可以不知天。

52、用兵的原則,從精神上瓦解敵人是上策,攻打城池是下策;以征服人心為上策,單純依靠武

53、歲寒，然后知松柏之后雕也。《論語(yǔ)》--只有到了氣候寒冷的時(shí)候，才能了解松柏傲霜獨(dú)立的品格。

54、好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇乎?！吨杏埂?-愛(ài)好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。

55、非其鬼而祭之，諂也。見(jiàn)義不為，無(wú)勇也。——孔子

56、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！墩撜Z(yǔ)》--要依靠道德治理國(guó)家。這樣就象北極星一樣，雖然固定在一個(gè)地方不動(dòng)，但群星卻甘愿環(huán)繞在它周?chē)?/p>

57、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！墩撜Z(yǔ)》--戰(zhàn)斗中，三軍的統(tǒng)帥可以被俘虜，但一個(gè)普通人的意志卻不能被迫改變的。

58、·能以禮讓為國(guó)乎？何有

59、孔子說(shuō)：“君子自求多福，小人自求多福。”

60、誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá);使之四方，不能專(zhuān)對(duì);雖多，亦奚以為?《論語(yǔ)》--雖然熟讀了《詩(shī)經(jīng)》三百篇，但讓他去處理政事，卻辦不好;派他出使國(guó)外，卻不能獨(dú)立地根據(jù)具體情況應(yīng)對(duì)自如;這樣的人，讀的即使再多，又有什么用處呢?

61、由此可見(jiàn)，不主皮就是不以能否射中靶子為主，這是因?yàn)槊總€(gè)人的力氣不同?？疲纫?。也就是說(shuō)，射由軍事的力射演化成禮儀的禮射，就不再以力量競(jìng)技為目的，而是以儀容、儀態(tài)為目的。

62、他的話大言不慚，要他做起來(lái)就很難了。

63、或曰：“以德報(bào)怨，何如?”子曰：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！薄墩撜Z(yǔ)》--有人說(shuō)：“如果用恩德來(lái)回報(bào)別人對(duì)自己的怨仇，行不行呢?”孔子說(shuō)：“這樣的話，你將用什么來(lái)報(bào)答別人對(duì)你的恩德呢?不如以公正對(duì)待怨仇，以恩德報(bào)答恩德?！?/p>

64、紳士不尋找食物，紳士不擔(dān)心道路。

65、君子易事而難說(shuō)也。說(shuō)之不以道，不說(shuō)也;及其使人也，器之。小人難事而易說(shuō)也。說(shuō)之雖不能道，說(shuō)也;及其使人也，求備焉?！墩撜Z(yǔ)》--君子容易事奉，但要想討得他的喜歡則很難。以不正當(dāng)?shù)姆绞接懰矚g，他是不會(huì)喜歡的;但他在用人上，卻能做到量才使用。小人難以事奉，但要想博得他的歡心則很容易。如果以不正當(dāng)?shù)氖侄斡懰矚g，他是會(huì)喜歡的;但當(dāng)他用人時(shí)，則會(huì)求全責(zé)備。

66、君子光明磊落、心胸坦蕩，小人則斤斤計(jì)較、患得患失。