文化衫課件

文化衫課件7篇。

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文化衫課件(篇1)

文化衫是一種凸顯個(gè)性、展示文化和態(tài)度的服飾。近年來(lái)，文化衫在年輕人中越來(lái)越受歡迎，成為一種時(shí)尚文化的展示方式。本篇文章將圍繞文化衫這一主題，介紹文化衫的產(chǎn)生背景、流行趨勢(shì)及其在時(shí)尚文化中的作用。

文化衫產(chǎn)生背景

文化衫的產(chǎn)生來(lái)源于美國(guó)。20世紀(jì)初期，美國(guó)工人為了表達(dá)對(duì)政治和社會(huì)現(xiàn)象的看法，開(kāi)始在T恤上印上各種標(biāo)語(yǔ)和圖案，并配以亮麗的顏色。進(jìn)入上世紀(jì)60年代，文化衫成為美國(guó)反戰(zhàn)、民權(quán)、性別解放等社會(huì)運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志之一，成為表達(dá)青年文化和個(gè)性的主要形式。

流行趨勢(shì)

文化衫的流行趨勢(shì)，主要由社會(huì)文化和時(shí)尚文化的變化所決定。60年代后，在全球范圍內(nèi)涌現(xiàn)出了各種文化衫設(shè)計(jì)，如卡通、音樂(lè)、流行偶像、游戲等等。文化衫在當(dāng)時(shí)的青年文化中是一種極為重要的標(biāo)志，年輕人從文化衫中表達(dá)自己的獨(dú)特思想和感受，也從中找到了歸屬感。

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，文化衫成為了多元文化和時(shí)尚潮流的代表。時(shí)下，文化衫不再僅僅是青年人的專屬，它已經(jīng)深入到不同年齡和職業(yè)群體之中，成為一種流行的文化現(xiàn)象。

文化衫在時(shí)尚文化中的作用

文化衫在時(shí)尚文化中的作用，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于衣著的展示。文化衫傳遞的不僅是設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意，也是一種表達(dá)和交流方式。 它是將文化傳承下來(lái)的獨(dú)特方式，因此每一件文化衫都有其獨(dú)特的文化價(jià)值，是經(jīng)典的、具有歷史意義的藝術(shù)品。同時(shí)，文化衫也成為了人們打破傳統(tǒng)、呈現(xiàn)自我的一種方式，無(wú)論是在生活、工作還是娛樂(lè)中，文化衫的隨性將人們的內(nèi)心感受展現(xiàn)的淋漓盡致。

總之，文化衫既是文化的傳承，也是時(shí)尚文化的代表，因此經(jīng)久不衰。在文化衫時(shí)代，我們可以在服飾的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)越來(lái)越多的個(gè)性、自由和多樣性，那些文化衫不僅是時(shí)尚的展示，也是生活的標(biāo)志。

文化衫課件(篇2)

文化衫，是一種以圖案、文字、顏色等來(lái)表達(dá)某種文化或價(jià)值觀念的T恤衫。它不僅成為了現(xiàn)代時(shí)尚文化的代表，同時(shí)也承載了文化的傳承和擴(kuò)散的使命。本文將以文化衫為主題，從文化的角度探究文化衫的意義和價(jià)值。

一、文化衫的定義和起源

文化衫這個(gè)詞最早在2000年左右被提出。作為一種基于文化內(nèi)涵和個(gè)性化設(shè)計(jì)的時(shí)尚單品，文化衫有著獨(dú)特的文化符號(hào)和語(yǔ)言風(fēng)格。最初的文化衫是一種以刻畫當(dāng)?shù)厝饲轱L(fēng)俗，或是表達(dá)某種特定的文化、民俗、傳統(tǒng)等為主要內(nèi)容的T恤，后來(lái)演變成了一種越來(lái)越多元化的文化交流形式。

二、文化衫的文化意義

1. 傳承和宣揚(yáng)文化

文化衫是一種具有鮮明文化內(nèi)涵的時(shí)尚單品，通過(guò)文化衫的印刷和設(shè)計(jì)，可以將某種文化、傳統(tǒng)或價(jià)值觀念傳播給更廣泛的人群。比如，一些文化衫上會(huì)印刷某些具有民俗特色的圖案或是某個(gè)地方具有代表性的建筑物，在人們的穿戴中宣揚(yáng)當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵。

2. 強(qiáng)調(diào)個(gè)性和自我表達(dá)

文化衫通過(guò)形式、顏色、圖案等多種元素來(lái)表達(dá)某種個(gè)性和文化精神。衣服上某種圖形、字句、顏色等，都可以反映一個(gè)人的思想和個(gè)性。人們穿上文化衫時(shí)，就會(huì)感到有一種宣泄內(nèi)心情感的感覺(jué)。

3. 維護(hù)文化認(rèn)同

不同種族或地域之間的文化差異是一個(gè)普遍的現(xiàn)象，文化衫解決了文化認(rèn)同的問(wèn)題，讓不同地區(qū)的人們能夠更容易的認(rèn)識(shí)和理解彼此的文化。通過(guò)穿著文化衫，可以使人們感受到彼此的文化魅力，并在某種程度上減少文化分歧。

三、文化衫的市場(chǎng)前景

1. 發(fā)展空間較大

近年來(lái)，文化衫逐漸成為了國(guó)人喜愛(ài)的一種時(shí)尚單品，因此，文化衫市場(chǎng)的發(fā)展空間也越來(lái)越大。而且，隨著時(shí)代和文化的不斷更新，文化衫的樣式和圖案也得到了更多的創(chuàng)新和改良。

2. 相關(guān)產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)

文化衫的興起，有力地推動(dòng)了這一領(lǐng)域的相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，比如紡織、印刷等行業(yè)。因?yàn)槲幕赖闹谱餍枰罅康脑牧虾蜕a(chǎn)技術(shù)的支持，因此相關(guān)產(chǎn)業(yè)在文化衫市場(chǎng)的推動(dòng)下得到了更快的發(fā)展。

四、如何穿搭文化衫

文化衫作為時(shí)尚單品之一，在穿搭時(shí)需要注意以下幾點(diǎn)：

1. 合適的場(chǎng)合

首先，文化衫的穿著需要根據(jù)不同的場(chǎng)合來(lái)選擇適合的衣服，比如在活動(dòng)場(chǎng)合可以選擇鮮亮的顏色和圖案較為豐富的文化衫，而在正式場(chǎng)合則需要選擇較為簡(jiǎn)單、大方的文化衫。

2. 搭配適當(dāng)?shù)南卵b

文化衫的下搭需要與文化衫的顏色和圖案進(jìn)行搭配，避免顏色過(guò)于蕪雜、雜亂無(wú)章。比如，文化衫可以與牛仔褲、短褲、長(zhǎng)褲等進(jìn)行搭配，需要注意的是文化衫的顏色和圖案與下裝的款式和顏色相互協(xié)調(diào)。

3. 配飾不宜過(guò)多

文化衫的穿搭需要注意在配飾上不能過(guò)多，過(guò)多的配飾會(huì)使整個(gè)造型更加雜亂?？梢赃x擇一些較為簡(jiǎn)單的項(xiàng)鏈、手鐲、耳環(huán)等配飾來(lái)搭配文化衫。

五、結(jié)語(yǔ)

文化衫在時(shí)尚領(lǐng)域有著獨(dú)特的地位和價(jià)值。通過(guò)文化衫的穿著和傳播，可以更好地宣揚(yáng)文化、傳承文化、增進(jìn)文化認(rèn)同。雖然文化衫的搭配相對(duì)意味著自由，但是也需要遵循一定的穿衣法則。相信在未來(lái)的時(shí)光里，文化衫這股文化發(fā)展的潮流會(huì)愈加洶涌。

文化衫課件(篇3)

「文化衫課件」

文化衫（T-shirt）是一種讓人倍感親切又時(shí)尚的服飾，流行于全球各地。近年來(lái)，許多文藝界和時(shí)尚界的人士，例如電影明星、音樂(lè)人、藝術(shù)家等，都開(kāi)始穿著文化衫扮演自己的角色，以此表達(dá)自己的個(gè)性和態(tài)度。文化衫不僅僅是時(shí)尚單品，它還是一種文化表達(dá)和傳播的工具。這篇文章將從文化衫的歷史、文化衫與當(dāng)代文化等方面來(lái)探討文化衫的相關(guān)主題。

一、文化衫的歷史

文化衫起源于19世紀(jì)的美國(guó)，最初是作為體育運(yùn)動(dòng)員的運(yùn)動(dòng)服，用來(lái)吸汗和保暖。到20世紀(jì)，文化衫開(kāi)始從運(yùn)動(dòng)服上走下來(lái)了，并逐漸成為一種流行的休閑裝。1950年代，美國(guó)的一些文化和政治活動(dòng)組織開(kāi)始在文化衫上印上標(biāo)語(yǔ)和圖形，以此來(lái)表達(dá)自己的態(tài)度和主張。這些圖案和標(biāo)語(yǔ)很快受到了年輕人的歡迎，文化衫成為一種青年文化的象征。

二、文化衫與當(dāng)代文化Yjs21.Com

文化衫作為一種當(dāng)代文化的表達(dá)方式，扮演著非常重要的角色。當(dāng)代文化包含了許多不同的元素，例如音樂(lè)、電影、運(yùn)動(dòng)、藝術(shù)等，而文化衫可以成為這些元素的載體。許多時(shí)尚品牌和文化機(jī)構(gòu)都喜歡在文化衫上印上自己的標(biāo)志和圖案，以此來(lái)加強(qiáng)自己的品牌形象和宣傳力度。

除此之外，文化衫也可以成為一種文化和政治表達(dá)工具，借助于文化衫的力量，人們可以更好地傳播自己的主張和觀點(diǎn)。例如，在美國(guó)的一次反戰(zhàn)示威中，參與者們都穿上了印有反戰(zhàn)標(biāo)語(yǔ)的文化衫。

三、文化衫的發(fā)展趨勢(shì)

隨著時(shí)代和文化的發(fā)展，文化衫也在不斷地演進(jìn)。現(xiàn)在，人們不再僅僅是把文化衫看作一種標(biāo)識(shí)和表達(dá)自己個(gè)性的方式，而是開(kāi)始注重其質(zhì)量和設(shè)計(jì)。一些時(shí)尚品牌和設(shè)計(jì)師開(kāi)始將文化衫的設(shè)計(jì)和質(zhì)量提升到了一個(gè)新的高度，并達(dá)到了藝術(shù)和設(shè)計(jì)的領(lǐng)域。

總之，文化衫作為一種時(shí)尚單品，同時(shí)也是一種文化和政治表達(dá)工具，在當(dāng)代文化中扮演著非常重要的角色。不論是在印上自己的標(biāo)志和圖案，還是在傳播自己的主張和觀點(diǎn)上，文化衫都可以發(fā)揮巨大的作用。在未來(lái)的發(fā)展中，我們可以期待著更多更好的文化衫出現(xiàn)，為文化和時(shí)尚的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。

文化衫課件(篇4)

主題：文化衫的現(xiàn)象及其背后的文化生態(tài)環(huán)境

近年來(lái)，文化衫作為一種文化現(xiàn)象，逐漸在社會(huì)中流行起來(lái)。文化衫的設(shè)計(jì)多樣，涵蓋了各種文化元素，例如運(yùn)動(dòng)員、音樂(lè)家、漫畫英雄等等，因?yàn)槠鋱D案而備受年輕人的喜愛(ài)。但是，文化衫作為一種文化現(xiàn)象并不是簡(jiǎn)單的時(shí)尚潮流，其背后折射出的是當(dāng)前中國(guó)特色文化的生態(tài)環(huán)境。

文化衫的背后所承載的文化影響主要來(lái)自兩點(diǎn)。首先，是中國(guó)特色文化的重新上升以及年輕人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史的關(guān)注。在中國(guó)文化復(fù)興的進(jìn)程中，年輕人是重要的推手力量，而文化衫的流行，則是這種推力的一種體現(xiàn)。文化衫的設(shè)計(jì)充盈著中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如傳統(tǒng)繪畫、戲曲表演等等，這些元素體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。其次，是社會(huì)環(huán)境的變化。在全球化的浪潮下，年輕人更容易接收來(lái)自不同文化的影響，并使之成為自己審美范疇內(nèi)的一部分。文化衫在這種背景下的流行，也代表著年輕人對(duì)多元文化的包容和欣賞。

然而，擺在文化衫流行背后的問(wèn)題是，如何保持其中的文化純粹性和真實(shí)性?！拔幕馈边@一概念被商家們所利用，他們利用各種便利條件，以商業(yè)化加工的方式將文化元素嵌入衣服設(shè)計(jì)中，以迎合年輕人對(duì)于流行潮流的追求。在這個(gè)商業(yè)化流行的過(guò)程中，人們將文字、繪畫等元素盲目地運(yùn)用到文化衫中，而忽略了這些元素的真正意義。這種商業(yè)化加工會(huì)導(dǎo)致文化元素的大量消耗，使其失去原有的文化品質(zhì)和獨(dú)特性。此外，文化衫的流行現(xiàn)象也顯現(xiàn)出一些壓制性的傾向。品牌文化的打造、流行標(biāo)簽的生成以及社交媒體的傳播，都加劇了年輕人之間的文化焦慮和比較，將年輕人排外性從他人文化借鑒的純粹美好轉(zhuǎn)化為攀比、崇拜和是否認(rèn)他人文化的刻板印象，文化衫流行扭曲了他人文化借鑒的正義性與厚顏無(wú)恥。

我們應(yīng)該更好地理解文化衫這種文化現(xiàn)象，以及背后所反映的文化生態(tài)環(huán)境。文化衫的流行是對(duì)中國(guó)文化的回歸和對(duì)多元文化的欣賞的一種表現(xiàn)，但同時(shí)也存在商業(yè)化和排外性的風(fēng)險(xiǎn)和影響。我們應(yīng)該通過(guò)發(fā)現(xiàn)文化衫涵蓋的文化元素，學(xué)習(xí)和互相尊重多元文化，這樣才能體現(xiàn)真正的中華文化自信，維護(hù)特色文化的完整性和真實(shí)性。只有這樣，才能使文化衫這種文化現(xiàn)象真正地展現(xiàn)自己所包含的文化價(jià)值和美好意義。

文化衫課件(篇5)

主題：文化衫的歷史與發(fā)展

文化衫，作為一種個(gè)性化時(shí)尚文化，已經(jīng)流行了許多年。它不僅具有獨(dú)特的設(shè)計(jì)和印刷，更是一種傳達(dá)信息和促進(jìn)文化交流的力量。

文化衫起源于西方。20世紀(jì)初，美國(guó)的棉質(zhì)T恤成為了軍隊(duì)配給的標(biāo)準(zhǔn)服裝。后來(lái)，在20世紀(jì)60年代，它成為了一種青年文化符號(hào)，代表了反叛和自由。這些T恤上的圖案和印刷被用來(lái)表達(dá)政治和社會(huì)立場(chǎng)，以及對(duì)搖滾音樂(lè)和文化的追求和熱愛(ài)。這些T恤甚至成為了一種反文化的標(biāo)志，被穿著它的人們視為一種身份的象征。

在20世紀(jì)80年代，文化衫逐漸傳入亞洲和其他地區(qū)。在日本，它被用來(lái)表達(dá)時(shí)尚和小眾文化。在中國(guó)，它成為了一種推廣國(guó)家文化和傳播價(jià)值觀念的方式。由于其獨(dú)特而豐富的文化內(nèi)涵，文化衫越來(lái)越受到年輕人的歡迎和追捧。

隨著印刷技術(shù)的不斷進(jìn)步，文化衫的設(shè)計(jì)和印刷越來(lái)越精美和多樣化。人們可以輕松地自定義他們的文化衫，選擇自己喜歡的圖案和文字來(lái)展現(xiàn)個(gè)性和態(tài)度。文化衫不再只是單純的時(shí)尚，更成為了一種表達(dá)個(gè)性和文化自信的方式。

除了個(gè)人使用，文化衫還被用于商業(yè)宣傳和產(chǎn)品推廣。許多公司和品牌會(huì)制作自己的文化衫，在衣服上印刷自己的商標(biāo)、標(biāo)語(yǔ)和形象，以此來(lái)推廣品牌形象和文化價(jià)值觀。在一定程度上，文化衫也成為了一種品牌營(yíng)銷和文化傳播的渠道，這為文化衫的發(fā)展和普及提供了更多的空間。

總的來(lái)說(shuō)，文化衫作為一種新型文化符號(hào)和身份識(shí)別的方式，在青年人中越來(lái)越受到歡迎。它不僅是一種時(shí)尚，更是一種表達(dá)個(gè)性和文化自信的方式，在傳遞文化價(jià)值觀念和推廣產(chǎn)品營(yíng)銷中也具有重要的作用。隨著設(shè)計(jì)和印刷技術(shù)的不斷進(jìn)步，文化衫的發(fā)展和創(chuàng)新也將會(huì)不斷地推動(dòng)其向更加多元化和豐富化的方向發(fā)展。

文化衫課件(篇6)

文化衫課件

隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，人們的思想觀念也在不斷地更新和升級(jí)。時(shí)尚的衣著作為一個(gè)人的第一印象展現(xiàn)，也在不斷地發(fā)生改變。文化衫作為一種新型的時(shí)尚元素，不僅僅具有時(shí)尚的感覺(jué)，還具有對(duì)于文化傳承和文化認(rèn)同的意義。在目前的文化交流和互聯(lián)網(wǎng)的影響下，文化衫得以在全球范圍內(nèi)傳播和推廣。如何讓文化衫更好地傳遞和體現(xiàn)文化元素，使其成為富有文化內(nèi)涵和歷史意義的時(shí)尚元素呢？

首先，文化衫的設(shè)計(jì)需要考慮到文化因素的融入。所謂文化，是一種歷史的和傳統(tǒng)的積淀，具有特定的內(nèi)涵和意義。因此，在設(shè)計(jì)文化衫時(shí)，需要深入了解所涉及的文化方面，了解文化的歷史、特點(diǎn)、風(fēng)俗習(xí)慣等方面，從而在設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出文化元素的獨(dú)特性和特殊性。例如，選擇具有代表性的文化符號(hào)、歷史人物、傳統(tǒng)建筑等作為設(shè)計(jì)創(chuàng)意，將這些元素巧妙地融入到文化衫的設(shè)計(jì)中，使其具有更加深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵和歷史意義。

其次，文化衫的推廣需要考慮到文化的傳承和認(rèn)同。在當(dāng)今全球化的背景下，文化的傳承和認(rèn)同顯得尤為重要。作為一種媒介，文化衫可以通過(guò)自身的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，推廣文化知識(shí)和價(jià)值觀，增加人們對(duì)于某一文化、某一歷史時(shí)期、某一傳統(tǒng)風(fēng)俗的了解，從而加深對(duì)文化的認(rèn)同感和情感投入。例如，通過(guò)在文化衫上印刷富有文化象征的圖案和字體，并注明相關(guān)的文化解釋和歷史故事，使人們通過(guò)穿著文化衫獲取文化認(rèn)同和情感共鳴，進(jìn)而產(chǎn)生對(duì)于文化衫推廣的積極反響。

最后，文化衫的生產(chǎn)和交流需要用科技手段優(yōu)化和改進(jìn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，科技手段已經(jīng)成為各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域的必需品。對(duì)于文化衫的生產(chǎn)和交流，也需要借助科技手段的力量進(jìn)行優(yōu)化和改進(jìn)。例如，可以利用數(shù)字化技術(shù)，將文化元素進(jìn)行三維建模和數(shù)字仿真，使文化元素更加生動(dòng)和立體。同時(shí)，借助互聯(lián)網(wǎng)的普及和便利，可以將文化衫進(jìn)行在線銷售和推廣，使其更加便捷和廣泛適用，達(dá)到更好的推廣和傳播的目的。

總之，文化衫作為一種新型的時(shí)尚元素，不僅僅具有時(shí)尚的感覺(jué)，還具有文化的內(nèi)涵和歷史的意義。在設(shè)計(jì)、推廣和交流方面，我們需要考慮到文化的傳承和認(rèn)同，通過(guò)優(yōu)化和改進(jìn)科技手段，使文化衫的傳播和推廣更加廣泛和順暢，從而為文化的傳承和發(fā)展做出更加積極的貢獻(xiàn)。

文化衫課件(篇7)

主題：文化衫的潮流風(fēng)格和設(shè)計(jì)特點(diǎn)

文化衫是近年來(lái)非常流行的一種時(shí)尚單品，它的獨(dú)特的設(shè)計(jì)風(fēng)格和個(gè)性化的圖案吸引了很多年輕人的青睞。在這篇文章中，我們將探討文化衫的潮流風(fēng)格和設(shè)計(jì)特點(diǎn)，以及文化衫在當(dāng)代時(shí)尚界的地位。

一、文化衫的潮流風(fēng)格

文化衫是一種充滿潮流、創(chuàng)意和個(gè)性的時(shí)尚單品，它的主要特點(diǎn)是大膽、鮮明的圖案和富有表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)風(fēng)格。文化衫的潮流風(fēng)格從其所表達(dá)的主題和圖案來(lái)看，可以分為以下幾種類型。

1. 炫酷的創(chuàng)意類型：這一類型的文化衫主打的是創(chuàng)意和創(chuàng)新，設(shè)計(jì)風(fēng)格大膽、炫酷、富有未來(lái)感，常使用流行元素和強(qiáng)烈圖案，例如星球大戰(zhàn)、 DC 漫畫、火影忍者等。

2. 洛杉磯（ LA ）潮牌風(fēng)格：這一類型的文化衫主打 American 樣式、黑人文化和美式輕奢風(fēng)格，常用美國(guó)名人、品牌、名言作為設(shè)計(jì)素材，例如Nike和 Jordan 等知名品牌。

3. 日系風(fēng)格：這一類型的文化衫主打的是日本動(dòng)漫和日式風(fēng)格，將日本傳統(tǒng)文化元素與時(shí)尚元素相結(jié)合，具有很強(qiáng)的藝術(shù)性和表現(xiàn)力。

4. Hip-hop 風(fēng)格：這一類型的文化衫主打的是 Hip-hop 音樂(lè)和黑人文化，在設(shè)計(jì)上非常貼近 Hip-hop 的音樂(lè)和文化形象，例如印有魯迅名言或 Tupac 、 Biggie 等知名說(shuō)唱歌手的頭像。

二、文化衫的設(shè)計(jì)特點(diǎn)

文化衫作為一種具有藝術(shù)性和文化內(nèi)涵的時(shí)尚單品，在設(shè)計(jì)方面有許多獨(dú)特的特點(diǎn)。下面是文化衫常見(jiàn)的設(shè)計(jì)特點(diǎn)。

1. 獨(dú)特的圖案設(shè)計(jì)：文化衫的圖案設(shè)計(jì)非常獨(dú)特和具有創(chuàng)意性，常使用流行元素和時(shí)尚圖案，例如卡通形象、流行文化符號(hào)、影視角色等。

2. 大膽的顏色搭配：文化衫的顏色搭配非常大膽和個(gè)性化，可以將亮色和暗色進(jìn)行搭配，也可以大面積運(yùn)用同一種顏色，創(chuàng)造獨(dú)特的色彩效果。

3. 個(gè)性化的款式設(shè)計(jì)：文化衫的款式設(shè)計(jì)非常個(gè)性化，可以是寬松的 T 恤、長(zhǎng)袖襯衫、連帽衫、背心等，印有不同的圖案和文字設(shè)計(jì)，注重個(gè)性化和獨(dú)特的視覺(jué)效果。

三、文化衫在當(dāng)代時(shí)尚界的地位

文化衫作為一種具有個(gè)性化、創(chuàng)意性和文化內(nèi)涵的時(shí)尚單品，在當(dāng)代時(shí)尚界受到了廣泛的認(rèn)可和贊譽(yù)。它不僅是一種時(shí)尚符號(hào)，更是一種文化表達(dá)和藝術(shù)展示的方式。

近年來(lái)，一些文化衫品牌逐漸嶄露頭角，如 UNIQLO 的 UT ，MAGIC STICK 和 A BATHING APE 等品牌，它們不僅在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展，還走向了國(guó)際化，并在全球范圍內(nèi)獲得了廣泛的關(guān)注和認(rèn)可。

綜上所述，文化衫作為一種獨(dú)特的時(shí)尚單品，其潮流風(fēng)格、設(shè)計(jì)特點(diǎn)和在當(dāng)代時(shí)尚界的地位都非常顯著。隨著時(shí)代的推移和個(gè)性化的不斷追求，相信文化衫的潮流地位和創(chuàng)新性還將不斷拓展和升華。

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文化課件匯集

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文化課件 篇1

【教學(xué)內(nèi)容】

人民教育出版社出版的《文化生活》第二單元第四課第一框內(nèi)容。

【教材分析】

本框題分為三個(gè)目：（一）傳統(tǒng)文化面面觀，（二）傳統(tǒng)文化在今天，（三）取其精華，去其糟粕。依據(jù)《課程標(biāo)準(zhǔn)》的.要求，圍繞“傳統(tǒng)文化的繼承”這條主線，分析什么是傳統(tǒng)文化，為什么要繼承傳統(tǒng)文化，怎樣正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系非常密切，在教學(xué)時(shí)，適當(dāng)補(bǔ)充一些圖片文字和課外資料，引導(dǎo)學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的繼承，樹立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，使其具有初步批判繼承傳統(tǒng)文化的能力。

【學(xué)情分析】

在外來(lái)文化的強(qiáng)烈攻勢(shì)下，不少學(xué)生盲目崇尚外來(lái)文化，追捧外來(lái)文化，甚少關(guān)注我們的傳統(tǒng)文化，不了解該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。通過(guò)本框的學(xué)習(xí)，從直觀的賞析入手，讓學(xué)生感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在思辯中進(jìn)一步明確該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化，形成正確的觀點(diǎn)。

同時(shí)高二學(xué)生經(jīng)過(guò)中學(xué)階段的學(xué)習(xí)，有了一定的知識(shí)儲(chǔ)備，接觸了解了不少的傳統(tǒng)文化，具備一定歸納能力和分析、綜合能力，有了一定的生活體驗(yàn)，能夠自主地分析現(xiàn)實(shí)生活中的一些文化行為。這為教師引導(dǎo)他們通過(guò)分析傳統(tǒng)文化的一些具體內(nèi)容從而形成正確的認(rèn)識(shí)提供了一定的基礎(chǔ)。

【教學(xué)目標(biāo)】

1.知識(shí)與能力目標(biāo)

通過(guò)介紹傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)生活各方面的延續(xù)及其影響，讓學(xué)生明確傳統(tǒng)文化的含義、特點(diǎn)及對(duì)傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，感悟傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，善于區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕

2.過(guò)程與方法目標(biāo)：

從學(xué)生生活和學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)備入手，通過(guò)豐富的圖片，音像資料，讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的方方面面，增強(qiáng)感性認(rèn)識(shí)。開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生在探究、討論中形成觀點(diǎn)，掌握知識(shí)。在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上，形成正確的觀點(diǎn)、態(tài)度，并且能學(xué)以致用。過(guò)程中讓學(xué)生充分參與課堂，體現(xiàn)新課改學(xué)生主體地位。

2.情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

通過(guò)賞析生活中的傳統(tǒng)文化，特別是紹興的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化和愛(ài)國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。

【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

傳統(tǒng)文化的在今天的特點(diǎn)，

傳統(tǒng)文化作用的雙重性。

【教學(xué)過(guò)程】

教師設(shè)疑：同學(xué)們，大家都知道，我們稽山中學(xué)是一所有著深厚歷史文化底蘊(yùn)的學(xué)校，她的前身是紹興府學(xué)宮，投醪河環(huán)抱著校園，那么有哪個(gè)同學(xué)能解釋一下“投醪河”的來(lái)歷。（來(lái)自越王句踐投醪出征的故事）

學(xué)生回答：

教師引出學(xué)校的校訓(xùn)為“臥薪嘗膽”這一中華民族傳統(tǒng)思想，與越王句踐投醪出征有關(guān)。進(jìn)一步引出學(xué)校所在的紹興市是全國(guó)首批24個(gè)歷史文化名城之一，以歷史文化和山水風(fēng)光為特色的中國(guó)首批優(yōu)秀旅游城市，中國(guó)十大最佳魅力城市。50XX年文化積淀和25XX年建城歷史，文物資源極其豐富；秀麗的江南水鄉(xiāng)風(fēng)光，眾多的名人勝跡，使紹興成為特色鮮明的旅游城市。假如今天有一群外地中學(xué)生來(lái)參加“跟著課本游紹興活動(dòng)”，請(qǐng)?jiān)谧耐瑢W(xué)擔(dān)任導(dǎo)游，向同學(xué)們介紹紹興的傳統(tǒng)文化，那么大家會(huì)把紹興哪些特色的傳統(tǒng)文化介紹給同學(xué)們。當(dāng)然了，要介紹紹興的傳統(tǒng)文化之前，我們有必要先來(lái)了解一下什么是傳統(tǒng)文化，以及傳統(tǒng)文化主要通過(guò)哪些形式繼承。

文化課件 篇2

一、教學(xué)目的

1、 培養(yǎng)學(xué)生概括要點(diǎn)、理清思路的能力。

2、 讓學(xué)生體會(huì)作者流露在字里行間的細(xì)膩感情。

3、 培養(yǎng)學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的能力。

二、教學(xué)重難點(diǎn)

1、 概括要點(diǎn)的方法。

2、 對(duì)北京胡同文化內(nèi)涵的品讀。

三、教學(xué)設(shè)想

實(shí)施“探究”式教學(xué)；運(yùn)用形象直觀的多媒體教學(xué)，讓學(xué)生更加真切感受文章的內(nèi)容，也有助于學(xué)生感性理解基礎(chǔ)上的理性思考；進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)。

四、課時(shí)安排

本文的教學(xué)為1課時(shí)。

五、教學(xué)過(guò)程

1、導(dǎo)入新課

猜一個(gè)謎語(yǔ)

謎面：“石刻的史書、凝固的音樂(lè)”

謎底：建筑

有人說(shuō)過(guò)：“建筑是凝固的音樂(lè)”、“一方水土養(yǎng)一方人”，各個(gè)地方不同的自然環(huán)境和人文環(huán)境，滋養(yǎng)了一代又一代的鄉(xiāng)人，蘊(yùn)育了一種又一種特色鮮明的地域文化。每一種文化又和當(dāng)?shù)氐拿窬酉⑾⑾嚓P(guān)，如上海的石庫(kù)門文化、蘇州的小巷文化、北京的胡同文化等。今天我們所學(xué)的課文涉及到的是一種相對(duì)古老的建筑——胡同。這是一位大器晚成的，在文壇寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫的一篇序文——《胡同文化》。今天，我們就來(lái)穿越北京的胡同，領(lǐng)略汪曾祺先生筆下獨(dú)具情味的“胡同文化”吧。

選擇以謎語(yǔ)導(dǎo)入主要是為了吸引學(xué)生的注意力，調(diào)動(dòng)大家的積極性，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，做到人人參與。

2、解題

文化：比較下面兩個(gè)句子中“文化”的含義。

現(xiàn)在這社會(huì)，沒(méi)文化是不行的。 (知識(shí))

北京大學(xué)有很濃的文化氛圍。 (人類在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，特指精神財(cái)富，如文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等。)

A．所謂文化或文明乃是包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及包括作為社會(huì)成員的個(gè)人而獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。 ——[英]泰勒《原始文化》

B．文化是一個(gè)錯(cuò)綜的風(fēng)俗習(xí)慣的結(jié)晶體，具有維持現(xiàn)狀的傾向。 ——[美]杜威

總結(jié)——胡同與文化的關(guān)系：“當(dāng)一種特殊的生活方式被時(shí)代淘汰消失了，它的精神便轉(zhuǎn)移到曾經(jīng)共存的物品和環(huán)境中。過(guò)一段時(shí)間人們就從這器物和環(huán)境中了解、感受與認(rèn)識(shí)到了昔日生活的形態(tài)和精神了。這樣，器物與環(huán)境便發(fā)生了質(zhì)變?！?——[中]馮驥才《文化眼光》

有關(guān)文化概念的介紹希望能對(duì)學(xué)生理解課文有所幫助。

3、速讀課文并概括段落要點(diǎn)

①圈點(diǎn)每段要點(diǎn)（運(yùn)用跳讀方法找到所需信息），師生總結(jié)概括要點(diǎn)的方法。（見(jiàn)板書）

②根據(jù)要點(diǎn)理清總體思路（運(yùn)用已學(xué)過(guò)的第二單元閱讀方法——理清思路）

（1——5）北京胡同的一些特點(diǎn)

（第5段）過(guò)渡段

（6——12）北京胡同文化的內(nèi)涵

③概括北京胡同及胡同文化的特點(diǎn)（方正——封閉）

在這個(gè)部分中，哪四個(gè)詞語(yǔ)可以概括胡同文化的主要特點(diǎn)？又有哪些詞句具體說(shuō)明這四個(gè)特點(diǎn)？

封閉—— 安土重遷、理想的住家是“獨(dú)門獨(dú)院”、“各人自掃門前雪”。

滿足—— 易于滿足，物質(zhì)要求不高。

旁觀—— 愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事。

“忍”—— 安分守己，逆來(lái)順受。

文章前后兩部分符合由具體到抽象的認(rèn)識(shí)過(guò)程，胡同文化在胡同這種特定環(huán)境中形成的。此處采用篩選閱讀法，進(jìn)行初步“探究”，加強(qiáng)學(xué)生獲取信息的能力，鞏固理清思路、概括要點(diǎn)的單元學(xué)習(xí)重點(diǎn)，為下文學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

4、進(jìn)一步探究

⑴．文章首段末句：“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想?！闭?qǐng)問(wèn)：這種方正對(duì)北京人的生活和思想到底產(chǎn)生了怎樣的影響?

探究學(xué)習(xí)：

①對(duì)生活方式的影響。

居住方式： 胡同、四合院，“獨(dú)門獨(dú)院”，“安土重遷”。

飲食條件： 窩頭，大腌蘿卜，小醬蘿卜，臭豆腐，大白菜。

處世方式： 講究“處街坊”，“隨”一點(diǎn)“份子”。更多時(shí)候，則是置身事外， 冷眼旁觀?！案魅俗話唛T前雪，休管他人瓦人霜?！?/p>

②對(duì)思想意識(shí)的影響。

易于滿足，對(duì)生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭，有棒子面，就知足了，就行了。

安分守己，逆來(lái)順受。“當(dāng)了一輩子的順民”。

方位意識(shí)極強(qiáng)，等級(jí)觀念極強(qiáng)。

⑵．大白菜文化的內(nèi)涵是什么?

探究學(xué)習(xí)：

①惟我獨(dú)尊。“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃。”“方正”的都城布局，突出了皇權(quán)的獨(dú)尊地位。這種“獨(dú)尊”的思想意識(shí)也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以為國(guó)都就與別處不同，國(guó)都就比別處尊貴，就連京城的狗也與眾不同，無(wú)比尊貴。過(guò)去，上海人就瞧不起外地人，一律稱之為“鄉(xiāng)下人”，便是明證。遺撼的是，至今，我們還把全國(guó)的大小城市分為各種各樣的等級(jí)。

文化課件 篇3

教學(xué)內(nèi)容：人教版三年級(jí)上冊(cè)第17課

德育目標(biāo)：

1、讓學(xué)生感受祖國(guó)豐富多彩的傳統(tǒng)文化。

2、進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生傳承祖國(guó)燦爛文化，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感。

能力目標(biāo)：

1、讓學(xué)生了解祖國(guó)豐富多彩的傳統(tǒng)文化。

2、培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，在教師的指導(dǎo)下組織有趣味的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。

教學(xué)重難點(diǎn)：

準(zhǔn)備階段的主動(dòng)性，探究性；學(xué)習(xí)階段的進(jìn)取精神和獨(dú)特體驗(yàn)。

教學(xué)時(shí)間：

兩個(gè)階段：資料準(zhǔn)備收集階段和課堂教學(xué)匯報(bào)階段

教學(xué)步驟及過(guò)程：

第一階段：準(zhǔn)備收集資料階段（確定方案，調(diào)查研究）

1、導(dǎo)入活動(dòng)

（1）、師：同學(xué)們，我們前面認(rèn)識(shí)了古代大思想家、教育家孔子、老子，除此以外，你還知道哪些呢？（學(xué)生自由發(fā)言）

（如果學(xué)生答不全，教師可以提示：在我們學(xué)校樓道和校園里你看到過(guò)了什么？──那里還有許多中華歷史名人，如莊子、孟子。）

（2）、孔子、孟子、老子、莊子等人都是我國(guó)古代著名的思想家、教育家，他們都創(chuàng)造過(guò)光輝燦爛的民族文化。但是，這只是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)方面。

在今天的生活中，我們?nèi)匀豢梢蕴幪幐惺艿截S富多彩的中華傳統(tǒng)文化。她就像一座巨大的寶庫(kù)，讓我們一起走進(jìn)她吧！（出示課件：兩扇宮殿的大門緩緩打開(kāi)，“生活中的傳統(tǒng)文化”映入眼簾。）

2、確定專題

（1）、出示17課課后“綜合性學(xué)習(xí)”一段話，自己讀一讀吧！

（2）、師：你想不想成為一位研究祖國(guó)傳統(tǒng)文化的專家啊？（生：想?。┠阕钕胙芯磕囊环矫娴膬?nèi)容呢？（學(xué)生根據(jù)自己的喜好及生活閱歷談自己的想法，教師隨機(jī)打出相應(yīng)的文字內(nèi)容。）

（3）、將學(xué)生提出的專題進(jìn)行歸類。如，將陶瓷、剪紙、布藝、草藝、泥塑等歸為民間工藝；將戲劇、國(guó)畫、書法等歸為民族藝術(shù)。

3．全班討論填寫下表：活動(dòng)主題：生活中的傳統(tǒng)文化

小組專題研究?jī)?nèi)容

（1）民間工藝（2）民族藝術(shù)（3）古詩(shī)文賞析（4）風(fēng)俗風(fēng)情

（5）神話傳說(shuō)（6）飲食文化（7）備注（備注說(shuō)明：除以上六個(gè)專題之外，學(xué)生可能還想研究其它方面，為此設(shè)置了“備注欄”，以滿足學(xué)生的不同需求，給孩子們留有更大的空間。）

【設(shè)計(jì)意圖】：為了激發(fā)學(xué)生的興趣，拓寬學(xué)習(xí)領(lǐng)域，并且充分發(fā)揮學(xué)生在綜合性學(xué)習(xí)中的自主性、能動(dòng)性，因此，我們?cè)O(shè)計(jì)了“課件激趣”和“自主選擇研究專題”兩個(gè)環(huán)節(jié)。

4、學(xué)生根據(jù)自己感興趣的問(wèn)題組成專題小組

5、討論、撰寫專題實(shí)施方案

（1）、結(jié)合某一專題，教師在全班進(jìn)行“制定實(shí)施方案”的指導(dǎo)。

（2）、專題小組進(jìn)行討論并填寫下表。

附：

小組專題調(diào)查研究實(shí)施方案

研究課題：

組長(zhǎng)：

小組成員及分工：

研究時(shí)間：

獲取資料的途徑：

各小組根據(jù)制訂的研究方案，利用課余時(shí)間自主地進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)并及時(shí)地記錄活動(dòng)中所獲得的基本資料，在實(shí)踐調(diào)查中發(fā)現(xiàn)什么新問(wèn)題，隨時(shí)做好記錄。

【設(shè)計(jì)意圖】：教師結(jié)合方案表在“合作分工”和“獲取方式”上做重點(diǎn)指導(dǎo)，使學(xué)生能在教師的指導(dǎo)下組織有趣味的語(yǔ)文活動(dòng)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，學(xué)會(huì)合作。

第二階段：課堂教學(xué)匯報(bào)階段

1、小組匯報(bào)交流

（1）、小組匯報(bào)研究的專題。下面先請(qǐng)各小組組長(zhǎng)大聲宣讀一下你們組研究的專題。

（2）、全班交流。下面就以學(xué)習(xí)小組為單位把搜集到的資料與大家交流一下。其他小組成員邊聽(tīng)邊想，有問(wèn)題可以及時(shí)提出。

師：哪個(gè)小組首當(dāng)其沖來(lái)展示你們的調(diào)查研究成果？（可以向大家展示一些文字資料、圖片、照片、錄音片段等）

除此以外，當(dāng)學(xué)生有個(gè)性化的展示時(shí)，教師應(yīng)予以鼓勵(lì)，充分肯定他們的創(chuàng)造力和想象力。如以下的展示形式：

民問(wèn)工藝組的制作展示：現(xiàn)場(chǎng)剪紙，制作布藝及泥塑，贈(zèng)送個(gè)人作品等。

民族藝術(shù)組的表演展示：現(xiàn)場(chǎng)演唱一段曲目，現(xiàn)場(chǎng)畫一幅圖畫，現(xiàn)場(chǎng)表演一段評(píng)書等等。

詩(shī)詞賞析組的誦讀展示：配樂(lè)詩(shī)朗誦，詩(shī)詞表演，對(duì)詩(shī)等等。

民俗風(fēng)情組的話題展示：“祖國(guó)河山一日游”和“趣談傳統(tǒng)節(jié)日”。

神話故事組的趣味展示：我來(lái)講，你來(lái)猜?。ㄖv一個(gè)故事，來(lái)猜其中的神話人物）

中華美食組的多方位展示：報(bào)菜名、現(xiàn)場(chǎng)展示圖片等。

（教師鼓勵(lì)學(xué)生別具匠心的展示，以使學(xué)生個(gè)性得到充分張揚(yáng)。）

（3）、同學(xué)們，聽(tīng)了這個(gè)小組的匯報(bào)，你們有什么感受或疑問(wèn)嗎？能不能對(duì)他們?cè)倮^續(xù)充實(shí)資料提點(diǎn)建議？

（4）、教師予以點(diǎn)撥、引導(dǎo)，提示學(xué)生未研究到的“點(diǎn)”。

師：我對(duì)祖國(guó)的傳統(tǒng)文化也有濃厚的興趣，我瀏覽了許多主題網(wǎng)頁(yè)，準(zhǔn)備了一些資料和同學(xué)們一起分享，同時(shí)也歡迎將你們的資料和大家一起交流！教師準(zhǔn)備一些如古詩(shī)詞、書法大家的作品、神話傳說(shuō)和美食的圖片等資源。

（嘗試?yán)镁W(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與，樂(lè)于探索，勤于動(dòng)手。）

（5）、教師總結(jié)本次活動(dòng)的情況，以鼓勵(lì)為主，根據(jù)學(xué)生個(gè)體專題小組的'不同表現(xiàn)頒發(fā)各類小獎(jiǎng)?wù)?。如：最佳表現(xiàn)獎(jiǎng)，最新創(chuàng)意獎(jiǎng)，同心協(xié)力獎(jiǎng)等。

2、整理歸納

（1）、學(xué)生將自己所搜集的專題資料整理成冊(cè)。（教師幫助整理。）

（2）、通過(guò)這次活動(dòng)，你有什么收獲？請(qǐng)把它寫下來(lái)。

（3）、指名讀自己的感受。

【設(shè)計(jì)意圖】：課程標(biāo)準(zhǔn)中積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，為此我們?cè)O(shè)計(jì)了專題小組合作匯報(bào)、交流和展示，并通過(guò)說(shuō)一說(shuō)、聽(tīng)一聽(tīng)、寫一寫等形式讓學(xué)生在感興趣的自主活動(dòng)中全面提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

3、繼續(xù)延伸，促進(jìn)提高

（1）、教師點(diǎn)撥

師：剛才，同學(xué)們都談到了祖國(guó)的傳統(tǒng)文化多么豐富多彩，是呀，它不僅僅局限于我們今天所研究的這六個(gè)專題，比如，你可以去制陶，體會(huì)制陶的樂(lè)趣；在中央電視臺(tái)戲曲頻道，你可以欣賞到京劇，感興趣的同學(xué)還可以學(xué)唱幾曲，你可以去“白家講壇”去認(rèn)識(shí)一下氣度不凡的英雄人物等?？傊覀兛梢杂谩盃N爛輝煌、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”來(lái)形容祖國(guó)的傳統(tǒng)文化。

（出示課件：在已打開(kāi)的兩扇門之間有一幅畫卷伸向遠(yuǎn)方，鏡頭從古代文明一步步演變到現(xiàn)代文明，直觀地再現(xiàn)各種傳統(tǒng)文化，再次給學(xué)生視覺(jué)上的震撼。）

（2）、拓展探究

師：祖國(guó)的傳統(tǒng)文化多么像一座巨大的寶庫(kù)啊，愿不愿意繼續(xù)探寶呢？那么，除了今天我們研究的專題，你還打算繼續(xù)探究哪些內(nèi)容呢。（學(xué)生自由發(fā)言，充分激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步探究的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)。）

3、教師小結(jié)

你們個(gè)個(gè)都是愛(ài)動(dòng)腦筋的小專家，愿你們?cè)趥鹘y(tǒng)文化這座寶庫(kù)里，繼續(xù)探索，愉快地遨游！

【設(shè)計(jì)意圖】：通過(guò)后續(xù)活動(dòng)，繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的探究品質(zhì)，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生傳承祖國(guó)燦爛文化的意識(shí)，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感。

文化課件 篇4

教學(xué)目標(biāo)：

1概括北京胡同的特點(diǎn)和胡同文化的內(nèi)涵，提高學(xué)生的概括能力。

2、引導(dǎo)學(xué)生理解作者的感情，品味其語(yǔ)言風(fēng)格。

3培養(yǎng)學(xué)生用文化眼光品評(píng)現(xiàn)實(shí)生活，透過(guò)生活現(xiàn)象看到其隱含的文化內(nèi)涵的能力。

教學(xué)重點(diǎn)：1、概括要點(diǎn)，提取精要。2、品味語(yǔ)言

教學(xué)難點(diǎn)：通過(guò)對(duì)北京胡同文化的理解，初步體會(huì)“文化”的內(nèi)涵和外延。

教學(xué)方法：討論法，點(diǎn)拔法、誦讀對(duì)比法。

教具準(zhǔn)備：電教多媒體課件。投影儀

教學(xué)步驟:

一、營(yíng)造氣氛：上課前播放歌曲《前門情思大碗茶》。

二、課堂導(dǎo)入：同學(xué)們，首都北京，我們?nèi)巳诵南蛲?，那里吸引我們的東西實(shí)在太多，就說(shuō)建筑景觀吧，宏偉壯麗的天安門，昂然挺拔的世紀(jì)壇，莊嚴(yán)肅穆的紀(jì)念碑，殘破凄涼的圓明園遺址，宏闊瑰麗的天壇，靈秀靜謐的地壇等等（結(jié)合圖片）。以上這些大家都很熟悉，但還有一個(gè)也很著名的建筑景觀大家可能就較為陌生，那就是北京的四合院和胡同。（出示胡同圖片）北京胡同不但有獨(dú)特的建筑特點(diǎn)，還有深厚的文化意蘊(yùn)，今天我們就隨著汪曾祺先生獨(dú)到的眼光，去審視北京的胡同，領(lǐng)略其文化內(nèi)涵吧。

三、明確自學(xué)的目標(biāo)和形式，交待有關(guān)事項(xiàng)，分組學(xué)習(xí)。

（一）課文學(xué)習(xí)階段：

1、概括要點(diǎn)，提取精要：

①學(xué)生自讀思考，小組研討，書面回答下列問(wèn)題。

A、課文中哪些段落寫胡同？各段落中哪些句子點(diǎn)出了胡同的特點(diǎn)？根據(jù)這些段落和句子概括北京胡同特點(diǎn)。

B、哪些段落重點(diǎn)寫胡同居民的生活？哪些話寫出了他們的生活特點(diǎn)？根據(jù)這些段落和語(yǔ)句概括出胡同的文化內(nèi)涵。

②小組學(xué)生代表到黑板寫答案，學(xué)生討論補(bǔ)充。

③老師放影幻燈片，對(duì)以上問(wèn)題作簡(jiǎn)單小結(jié)。

方正安士重遷封

胡同取名有來(lái)歷胡同自掃門前雪閉

的數(shù)量多，寬窄不一文化易滿足

特點(diǎn)方便安靜內(nèi)涵不管閑事，冷漠精義：

安分守已，逆來(lái)順受忍

2、學(xué)生朗讀后三段，體會(huì)作者懷舊、傷感而又豁達(dá)的感情，老師簡(jiǎn)單點(diǎn)拔。

3、通過(guò)學(xué)生朗讀、聽(tīng)朗讀錄音、老師換詞對(duì)比等方法引導(dǎo)學(xué)生品味幾段精彩的語(yǔ)言，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文生動(dòng)形象、淡雅自然、閑適風(fēng)趣的語(yǔ)言風(fēng)格。

（二）感悟文化階段：

1、引導(dǎo)學(xué)生思考討論以下問(wèn)題：

文中“文化”的概念和我們通常講的“學(xué)文化、有文化”概念有何不同？

胡同文化里的文化指的是什么？

老師明確：

文中的“文化”更多的是指生活在某一特定區(qū)域里的群體所具有的生活習(xí)慣、興趣愛(ài)好、性格特點(diǎn)以及思想觀念。是一個(gè)大文化概念。

2、 引導(dǎo)學(xué)生遷移知識(shí)，舉出生活中其它文化的例子。比如嶺南文化，湘楚文化、快餐文化、棋文化、生肖文化、年文化等。

（三）延伸訓(xùn)練：

1、給出“民居”“服飾”“足球”等幾種學(xué)生較為熟悉的話題，讓各小組任選其中一個(gè)進(jìn)行討論，課外搜查資料，進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，寫一篇表現(xiàn)其文化內(nèi)涵的短文。

3、課堂小結(jié)，布置學(xué)生課外閱讀汪曾祺其它作品。

結(jié)束語(yǔ)：同學(xué)們，通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我們懂得了大文化的概念，懂得生活中處處有文化，希望大家以后多多留心生活，煉就一雙文化慧眼，時(shí)時(shí)處處都能發(fā)現(xiàn)文化、感悟文化，不斷提升自己的文化素養(yǎng)，做一個(gè)有豐富文化內(nèi)涵的人。

附：課前發(fā)給學(xué)生的相關(guān)資料：

汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國(guó)文學(xué)系。此后，當(dāng)過(guò)教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有深刻獨(dú)到的見(jiàn)解，尤其給人深刻印象的是汪先生對(duì)市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強(qiáng)的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說(shuō)《受戒》《大淖記事》等。

汪曾祺語(yǔ)錄：1、我是一個(gè)中國(guó)人，一個(gè)人是不能脫離自己民族的。民族最重要的東西是它的文化。一個(gè)中國(guó)人，即使沒(méi)讀過(guò)什么書，也是在文化傳統(tǒng)里生活著的。

2、做菜要有想象力，愛(ài)捉摸，如蘇東坡所說(shuō)：忽出新意。要多實(shí)踐，學(xué)做一樣菜意要失敗幾次，方能得其要領(lǐng)。也要翻翻食譜。在我所看的閑書中，食譜占一個(gè)重要地位?！霾说臉?lè)趣第一是買菜。我做菜都是自己去買，到市場(chǎng)要走一段路，這也是散步，是運(yùn)動(dòng)，我什么功都不練，就練“買菜功”。我不愛(ài)逛商店，愛(ài)逛菜市，看看那些碧綠生青、新鮮水靈的瓜菜，令人感到生之喜悅?！霾俗畲蟮臉?lè)趣是看家人或客人吃得高興，盤盤見(jiàn)底。做菜的人一般吃菜很少。我的菜端上來(lái)后，我只是每樣嘗兩筷，然后就坐著抽煙、喝茶、喝酒。從這點(diǎn)說(shuō)起來(lái)，愿意做菜給別人吃的人是比較不自私的。

——處處留心皆學(xué)問(wèn)，處處留心皆文化。

二、 參考閱讀馮驥才先生的《文化眼光》（節(jié)選）

文化是一種無(wú)形的存在。有人能看到，有人看不到，這就需要文化眼光。

何謂文化眼光：這要先弄清何謂文化。

文化一詞多義，大致有三：一是把它視為一種教育狀況或知識(shí)程度。比方說(shuō)某某人“有文化或沒(méi)文化”“文化高或文化低”。二是作為一種考古用語(yǔ)。如仰韶文化，大汶口文化、良渚文化。三是人類所創(chuàng)造的總財(cái)富。主要指精神財(cái)富。

長(zhǎng)久以來(lái)，對(duì)文化的普遍解釋多是第一種。而一個(gè)階段，還把文化單一地、生硬地、干癟地當(dāng)作意識(shí)形態(tài)，那時(shí)的社會(huì)生活變得多么空虛與空洞！這種解釋，遺害殊深，很少有人把人類生活視為一種文化。生活便只剩下赤裸裸的生存需要，文化退到生活之外，成了可有可無(wú)。可以說(shuō)，文化一直在狹義中存在，而對(duì)文化廣義上的解釋不過(guò)是近些年的事。一些有識(shí)之士為了改變世人對(duì)文化偏狹的成見(jiàn)，區(qū)別以往的文化定義，便創(chuàng)造出一個(gè)詞兒來(lái)，叫做“大文化”。

大文化像猢猻，從身上拔一把毫毛，吹一口氣，變成千萬(wàn)種文化。從燕趙文化、齊魯文化、吳越文化、嶺南文化、巴蜀文化、中原文化、長(zhǎng)江文化、黃河文化、海洋文化，到城市文化、山水文化、商業(yè)文化、農(nóng)業(yè)文化、企業(yè)文化、宗教文化、民俗文化、民居文化、服飾文化、食文化、酒文化、茶文化，再到錢幣文化、京劇文化、風(fēng)箏文化、生肖文化、祭祀文化、電視文化、足球文化、咖啡文化、夢(mèng)文化……于是，不斷聽(tīng)到驚呼：“什么都成了文化，難道廁所也是文化嗎？”差不多，這里又有一個(gè)“廁所文化”的概念出現(xiàn)。

只要用文化眼光來(lái)看，文化便無(wú)所不在，對(duì)事物也會(huì)產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)與發(fā)現(xiàn)。比如對(duì)于酒，用先前那種非文化的眼光來(lái)看，不過(guò)是一種佐餐助興的飲料而已，最多能以酒澆愁，一醉方休；倘若換個(gè)文化眼光來(lái)看，則必然還要關(guān)注酒的歷史、酒的制造、酒的儲(chǔ)藏、飲酒方式、售酒方式、酒器酒具、酒曲酒令、酒的詩(shī)與畫，以及酒和地域、民俗、氣候的關(guān)系……那就會(huì)發(fā)現(xiàn)還有一個(gè)比酒器的本身大得多的酒文化。由于酒一直處在歷史的、民族的、地域的、人文的等環(huán)境中，必然浸入這些因素，成了一種文化載體，具有認(rèn)知和享用這些文化的價(jià)值，那么，酒對(duì)于我們，不只是清香醉人的佳釀，還是醇厚醉心的文化溶液。所以，聰明的酒廠老板，都是一邊靠酒一邊靠酒文化發(fā)財(cái)。如果進(jìn)一步，我們用這樣的眼光來(lái)看生活的一切，才會(huì)真正感受到中華文化的博大、豐實(shí)與深邃。

然而，生活文化以兩種狀態(tài)存在著：一是活著的狀態(tài)，一是歷史的狀態(tài)。

活著的狀態(tài)是一種生活，歷史的狀態(tài)才是一種完完全全的文化。

當(dāng)一種特殊的生活方式被時(shí)代淘汰了，消失了，它的精神便轉(zhuǎn)移到曾經(jīng)共存的物品上和環(huán)境中。過(guò)一段時(shí)間，人們就從這器物和環(huán)境中了解、感受認(rèn)識(shí)昔日生活的形態(tài)與精神了。這樣，器物與環(huán)境便發(fā)生了質(zhì)變，在“活著”的時(shí)候，它們是實(shí)用性的生活物品與生活環(huán)境；進(jìn)入“歷史”之后，就變成純精神的文化物品與人文環(huán)境了。同一件事物，它們本身并沒(méi)有變化，還是原來(lái)模樣，這變化究竟是怎樣產(chǎn)生的？其實(shí)它是人們的一種認(rèn)識(shí)，也就是人們用文化眼光看出來(lái)的。

文化眼光不是一般目光。它必須具有文化意識(shí)和文化素養(yǎng)。

一般人沒(méi)有這種眼光。所以，當(dāng)這些環(huán)境與器物由“活著的狀態(tài)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皻v史的狀態(tài)”時(shí)，常常被當(dāng)做無(wú)用的東西丟棄了。昔時(shí)器物被當(dāng)作破盆破罐，舊時(shí)房舍被當(dāng)做危房陋屋?？磥?lái)這眼光中還有更重要的一個(gè)內(nèi)容，就是面對(duì)這一切，人們只是從現(xiàn)實(shí)的角度而來(lái)看的。

一個(gè)相反的例子，能夠做最好的說(shuō)明：當(dāng)柏林墻將拆除時(shí)，世界上許多博物館都派人跑到德國(guó)，去購(gòu)那些涂滿圖畫與文字的墻體碎塊。出價(jià)之高驚駭一時(shí)。他們幾乎在同一時(shí)間覺(jué)悟到，這座被時(shí)代淘汰的墻恰恰是一種過(guò)往不復(fù)的珍貴的歷史象征。德國(guó)政府被驚動(dòng)了，于是決定那一段尚未拆除的柏林墻不拆了，保護(hù)起來(lái)，永世珍存。

這種眼光說(shuō)明了什么？它說(shuō)明——

有些事物的歷史文化價(jià)值，必須站在未來(lái)才能看到。文化，不僅是站在現(xiàn)在看過(guò)去，更重要的是站在明天看現(xiàn)在。

那么，文化眼光不只是表現(xiàn)為一種文化素養(yǎng)，一種文化意識(shí)，更是一種文化遠(yuǎn)見(jiàn)和歷史遠(yuǎn)見(jiàn)。

文化課件 篇5

【教學(xué)目標(biāo)】

1、概括北京胡同文化的內(nèi)涵，體會(huì)作者對(duì)胡同文化流露的情感。

2、學(xué)習(xí)作者用樸實(shí)雅致、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言來(lái)敘事抒情的手法。

【教學(xué)重點(diǎn)】

1、對(duì)文章深層思想的理解，概括整體內(nèi)容要點(diǎn)。

2、理清作者思路，體味作者的情感。

【教學(xué)難點(diǎn)】

1、通過(guò)具體詞句的品味，體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化的情感。

2、在初步了解文化這一概念內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，把握胡同文化的主要特點(diǎn)。 【教學(xué)設(shè)想】 運(yùn)用形象直觀的多媒體教學(xué)，讓學(xué)生更加真切感受文章的內(nèi)容，也有助于學(xué)生感性理解基礎(chǔ)上的理性思考

【課時(shí)安排】

兩課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入

有人說(shuō)過(guò)：“建筑是凝固的音樂(lè)”。今天我們所學(xué)課文涉及到的是一種相對(duì)古老的建筑--胡同?！逗幕贰且晃淮笃魍沓傻模谖膲拍怂氖曛玫淖骷摇粼鹘o攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》寫的一篇序文。今天讓我們慢慢品讀課文，就象欣賞美妙的音樂(lè)一樣去感受它內(nèi)在的文化氣息吧！

二、解題

讀題，要求學(xué)生調(diào)動(dòng)已有經(jīng)驗(yàn)，充分發(fā)揮想象，說(shuō)說(shuō)題目告訴了你些什么內(nèi)容？

明確：

（1）胡同：巷；小街道 (點(diǎn)出了寫作對(duì)象) 北京胡同多——“有名胡同三千六，無(wú)名胡同賽牛毛”

（2）文化：①人類在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。②考古學(xué)用語(yǔ)，指同一個(gè)歷史時(shí)期的不依分布地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移的遺跡、遺物的綜合體。③指運(yùn)用文字的能力及一般知識(shí)。 比較下面兩個(gè)句子中“文化”的含義 *現(xiàn)在這社會(huì)，沒(méi)文化是不行的。 *北京大學(xué)有很濃的文化氛圍。

三、作者簡(jiǎn)介：

首先，讓我們了解一下課文的作者汪曾祺先生。汪曾祺（1920~1998），江蘇高郵人，著名作家。1939年考入西南聯(lián)大中國(guó)文學(xué)系。此后，當(dāng)過(guò)教師、編輯等。1940年開(kāi)始發(fā)表小說(shuō)，代表作品有《受戒》、《大淖記事》等鄉(xiāng)村風(fēng)俗小說(shuō)。他那種清秀雋永、生趣盎然的風(fēng)俗畫描寫風(fēng)格得到了文壇的普遍贊譽(yù)。 《胡同文化》是一篇序文，原文有小標(biāo)題“攝影藝術(shù)集《胡同之沒(méi)》序”。這是一篇古樸清雅、意味深長(zhǎng)的文化隨筆，充分顯示了作家的創(chuàng)作個(gè)性。

四、研讀課文

1、探索思路與結(jié)構(gòu)

明確：作者在這篇文章中，先談北京的胡同，再談北京胡同文化的特征，最后談胡同文化的衰落。因此可以把這篇文章分成三大塊，第1~5自然段為一層，第6~12自然段為一層，第13~15段為一層。

2、講析課文第1、2、3、4、5自然段

（1）提問(wèn)：第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起什么作用？ 明確：第1自然段在全文結(jié)構(gòu)上起總起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影響了北京人的生活和思想。

（2）提問(wèn)：2、3、4三個(gè)自然段分別從哪些方面來(lái)介紹胡同的特點(diǎn)？ 明確：介紹胡同——取名 ——寬窄、數(shù)量 ——環(huán)境（位置、聲響）

（3）第2自然段交代胡同取名的來(lái)源，主要有哪幾種類型？ 明確：取名--計(jì)數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀，與人們的生活密切相關(guān)。還有的胡同取名未知取義。

（4）胡同的環(huán)境又有什么特點(diǎn)？ 明確：離鬧市近，生活方便，環(huán)境安靜

（5）提問(wèn)：第5自然段的段意，可不可以用“胡同和四合院是一體”來(lái)概括呢？為什么？那么，用哪一句話來(lái)概括更為準(zhǔn)確呢？ 明確：第5自然段具有承上啟下的作用，由“胡同”過(guò)渡到“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”這一個(gè)并列復(fù)句來(lái)概括段意，兼顧兩個(gè)方面，顯得全面、準(zhǔn)確。

（6）提問(wèn)：作者為什么說(shuō)“北京市民文化就是胡同文化”？ 明確：因?yàn)楹@一北京市民的居住方式極大地影響著北京市民的心態(tài)，成為市民文化的存在空間和載體，它給生于斯長(zhǎng)于斯的人們打上了時(shí)代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化”。

3、分析第6~12自然段

胡同，蘊(yùn)育了獨(dú)特的胡同文化?，F(xiàn)在，讓我們來(lái)聽(tīng)課文錄音，隨著著名播音員那字正腔圓的京味朗讀，進(jìn)一步探尋胡同文化的精義

（1）在這個(gè)部分中，哪四個(gè)詞語(yǔ)可以概括胡同文化的主要特點(diǎn)？又有哪些詞句具體說(shuō)明這四個(gè)特點(diǎn)？ 封閉——安土重遷、理想的住家是“獨(dú)門獨(dú)院”、“各人自掃門前雪” 滿足——易于滿足，物質(zhì)要求不高 旁觀——愛(ài)瞧熱鬧，但是不愛(ài)管閑事 忍———安分守己，逆來(lái)順受 請(qǐng)同學(xué)來(lái)讀這里最具京味的語(yǔ)段，要品出“胡同文化”特有的滋味來(lái)。 A．“北京人易于滿足……蝦米皮熬白菜，嘿！” B．“這二位同聲說(shuō)……真有你的！”

（2）提問(wèn)：“蝦米皮熬白菜，嘿！”這句話，表現(xiàn)了北京市民怎樣的心態(tài)？ 明確：一個(gè)“嘿”字，使讀者如見(jiàn)其色、如聞其香、如嘗其味。極其形象地刻畫出北京市民享受蝦米熬白菜這種美食時(shí)那種無(wú)限向往、無(wú)限滿足神態(tài)，表現(xiàn)了北京人“易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高”的心態(tài)。

（3）提問(wèn)：“睡不著，別煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎樣的生活狀態(tài)？ 明確：對(duì)別人無(wú)可奈何，只有自我安慰，充分體現(xiàn)了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者對(duì)北京人的這一性格進(jìn)行評(píng)論的話，內(nèi)涵豐富，令人拍案叫絕。作者對(duì)這種態(tài)度是贊賞還是否定，或者兩者兼而有之？請(qǐng)你見(jiàn)仁見(jiàn)智吧！

4、分析第13~15自然段

（1）提問(wèn)：胡同在經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊之下，呈現(xiàn)出怎樣的景象？胡同文化又將何去何從呢？ 明確：北京胡同在衰敗、沒(méi)落，因而毫無(wú)生氣。胡同文化也必將隨著胡同的消失而逐漸消亡。

（2）請(qǐng)學(xué)生有感情地朗讀文句“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣”，這些描寫，渲染怎樣的一種氣氛？ 明確：盡情渲染胡同衰敗、沒(méi)落后的凄慘景象，引起人們的傷感懷舊之情。

（3）提問(wèn)：最后一句“再見(jiàn)吧，胡同”，抒發(fā)了作者什么樣的情感？ 明確：存在于一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期的北京胡同，將要離我們而去了。告別之際，作者的情感相當(dāng)復(fù)雜：有對(duì)胡同往日輝煌的懷念，有對(duì)胡同衰敗的無(wú)可奈何，有對(duì)胡同文化總有一天會(huì)消失的傷感，有對(duì)沖擊胡同文化的商品經(jīng)濟(jì)大潮不可抗拒之勢(shì)的贊嘆，有對(duì)胡同及胡同文化將歸入蝦蟆陵、烏衣巷之列的悵惘低徊……

5、小結(jié)：作者把普普通通的胡同，從來(lái)源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著的獨(dú)有的胡同文化自然融化起來(lái)，使我們對(duì)北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了了如些生動(dòng)、深刻的理解。

第二課時(shí)

一、亮點(diǎn)探究

1．文章首段末句： “這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想?！闭?qǐng)問(wèn)：這種方正對(duì)北京人的生活和思想到底產(chǎn)生了怎樣的影響?

探究學(xué)習(xí)：(1)對(duì)生活方式的影響。 ①居住方式：胡同、四合院，“獨(dú)門獨(dú)院”，“安土重遷”。 ②飲食條件：窩頭，大腌蘿卜，小醬蘿卜，臭豆腐，大白菜。 ③處世方式：講究“處街坊”，“隨”一點(diǎn)“份子”。更多時(shí)候，則是置身事外，冷眼旁觀?！案魅俗話唛T前雪，休管他人瓦人霜。”

(2)對(duì)思想意識(shí)的影響。 ①易于滿足，對(duì)生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭，有棒子面，就知足了，就行了。 ②安分守己，逆來(lái)順受?！爱?dāng)了一輩子的順民”。 ③方位意識(shí)極強(qiáng)，等級(jí)觀念極強(qiáng)。

2．大白菜文化的內(nèi)涵是什么?

探究學(xué)習(xí)：(1)惟我獨(dú)尊。“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃。”“方正”的都城布局，突出了皇權(quán)的獨(dú)尊地位。這種“獨(dú)尊”的思想意識(shí)也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以為國(guó)都就與別處不同，國(guó)都就比別處尊貴，就連京城的狗也與眾不同，無(wú)比尊貴。過(guò)去，上海人就瞧不起外地人，一律稱之為“鄉(xiāng)下人”，便是明證。遺撼的是，至今，我們還把全國(guó)的大小城市分為各種各樣的等級(jí)。

(2)保守。這是與“惟我獨(dú)尊”相關(guān)聯(lián)的。以為什么都比別處優(yōu)越，自我感覺(jué)良好，也就將人家真正好的、有價(jià)值的東西拒之門外，思想上趨于保守。汪曾祺先生在《五味》一文中說(shuō)：“北京人很保守，過(guò)去不知道苦瓜為何物，近年有人學(xué)會(huì)吃了?！本┤嗽诳谖渡祥_(kāi)放了；北京人過(guò)去就知道吃大白菜。由此可見(jiàn)，大白菜主義是可以被打倒的。” 大白菜主義也即大白菜文化，之所以要被打倒，就在于他的保守和惟我獨(dú)尊?？磥?lái)，隨著國(guó)際化潮流的到來(lái)，北京人自己也會(huì)從這種保守、獨(dú)尊的封閉形態(tài)中走出來(lái)。北京人在口味上的開(kāi)放，便能說(shuō)明。

3．為什么要從“吃”的角度來(lái)說(shuō)明北京人的易于滿足?

探究學(xué)習(xí)：在“衣食住行”中，“吃”占有極為重要的位置，尤其是在過(guò)去溫飽問(wèn)題尚不能解決的情況下?！懊褚允碁樘臁保覀冞@個(gè)民族對(duì)于吃食的追求恐怕是無(wú)與倫比的。菜系之多，名目之繁，口味之雜，都是任何一個(gè)民族無(wú)法比擬的。就日常生活而言，一個(gè)人對(duì)于吃食、口味的態(tài)度，便可看出他對(duì)于生活的態(tài)度。所以，作者選取極平常的吃食，便反映了人們的內(nèi)心的思想意識(shí)、生活態(tài)度。信手拈來(lái)，意味無(wú)窮。

4．對(duì)“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著”這句話該如何理解?

探究學(xué)習(xí)：此句寫盡了北京市民的心態(tài)。之所以窮能忍著，是因?yàn)榭咳?，才可以雖窮而仍能面對(duì)皇權(quán)的威嚴(yán)，才可以雖窮而仍可以鄙視皇權(quán)的盛衰。之所以富要耐著，是因?yàn)榭磻T了巨富豪商的朝盛夕衰，所以身處富中，才能夠不顯山不露水地不驚不乍。之所以睡不著瞇著，是因?yàn)樗恢耸切臑橥饨缢鶆?dòng)，而瞇著，才能養(yǎng)成看慣風(fēng)云變幻的大氣，靠著這種大氣，天子腳下的小民、草民才維持了自尊。

5．對(duì)“北京人，真有你的”該如何理解?

探究學(xué)習(xí)：“北京人，真有你的”真有你的什么呢?是真有你的應(yīng)付各種情況、各種局面的辦法。對(duì)此，汪曾棋先生在《跑警報(bào)》中說(shuō)：“我們這個(gè)民族，長(zhǎng)期以來(lái)，生于憂患，已經(jīng)很‘皮實(shí)’了，對(duì)于任何猝然而來(lái)的災(zāi)難，都用一種‘儒道互補(bǔ)’的精神對(duì)待之。這種‘儒道互補(bǔ)’的真髓，即‘不在乎’。這種‘不在乎’精神，是永遠(yuǎn)征不服的?！?這種“不在乎”，便是凡事不必太認(rèn)真，不必太放在心上。別急，別煩，別躁，悠著點(diǎn)?！败嚨缴角氨赜新贰?，沒(méi)什么事過(guò)不去。也就是說(shuō)，心胸放寬些，用鄭板橋的話來(lái)說(shuō)，就是“難得糊涂”。為什么要“不在乎”?根本的原因在于世事難料，風(fēng)云難測(cè)。所謂“十年河?xùn)|，十年河西”，人們不可太在意于眼前的利益得失，須知“塞翁失馬，焉知非福”。有了這種“不在乎”的精神，什么事都能從容應(yīng)對(duì)，從中透露出一種“忍”勁兒。 “北京人，真有你的!”言有盡，意無(wú)窮。贊許、褒獎(jiǎng)之情溢于言表。

二、品味語(yǔ)言

讀完這篇文化式散文，我們仿佛喝下了一碗風(fēng)味獨(dú)特的北京大碗茶，讓人神清氣爽，齒頰留香，回味無(wú)窮。下面，我們來(lái)看看，課文的語(yǔ)言有什么特色？

提問(wèn)：課文在語(yǔ)言方面有什么特色？請(qǐng)舉例分析。 明確：“蝦米熬白菜，嘿！” “睡不著，別煩躁，別起急，瞇著北京人，真有你的！” “西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣” 語(yǔ)言特點(diǎn)：樸實(shí)、雅致，自成風(fēng)格，富有表現(xiàn)力。

三、仿照“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣”的語(yǔ)言形式，寫一組自己熟悉的景物，表達(dá)一種鮮明的情感。

例：院落毗連，炊煙裊裊，引車賣漿，熙來(lái)攘往。 小街橫貫，深巷悠悠，窗明幾凈，老樹參天。 四、課外延伸： 請(qǐng)任選一種文化形式（如服飾文化、飲食文化等），在周記上寫一篇文章。

文化課件 篇6

教學(xué)目標(biāo)

1、通過(guò)品味詼諧、傳神的京味兒語(yǔ)言體會(huì)胡同文化的內(nèi)涵。

2、立足文化發(fā)展的視角辯證審視作者對(duì)于胡同文化消逝的復(fù)雜情感。

3、結(jié)合生活體驗(yàn)為北京胡同的未來(lái)出謀劃策，強(qiáng)化保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的意識(shí)。

教材分析

《胡同文化》是一篇抒情散文，本節(jié)課將“審視作者對(duì)于胡同文化消逝的復(fù)雜情感”作為教學(xué)難點(diǎn)；作者汪曾祺用詼諧、傳神的京味兒語(yǔ)言傳遞了胡同文化的多元內(nèi)涵，這是理解作者復(fù)雜情感的重要抓手，因此本節(jié)課將“品味詼諧、傳神的京味兒語(yǔ)言體會(huì)胡同文化內(nèi)涵”作為教學(xué)重點(diǎn)。

學(xué)情分析

學(xué)生對(duì)作者情感的理解更多的是停留在“是什么”的層面，往往會(huì)忽略情感是如何表達(dá)的以及為什么會(huì)有這種情感，也就是“怎么樣”和“為什么”的層面；而且，學(xué)生體味情感往往具有單一性和片面性（比如僅僅停留在“惆悵”的層面），不能辯證立體。因此，本課將為學(xué)生提供一個(gè)新的視角——文化發(fā)展的視角，辯證審視作者對(duì)于胡同文化消逝的復(fù)雜情感。傳神、詼諧的京味兒語(yǔ)言是本文最有語(yǔ)文味兒的東西，對(duì)于土生土長(zhǎng)的上海孩子來(lái)說(shuō)，品味這些語(yǔ)言還是有一定經(jīng)驗(yàn)差距的?；诖?，本課將“品味詼諧、傳神的京味兒語(yǔ)言體會(huì)胡同文化的內(nèi)涵”作為教學(xué)重點(diǎn)。

教學(xué)重點(diǎn)

通過(guò)品味平淡詼諧的京味兒語(yǔ)言體會(huì)胡同文化的內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)

立足文化發(fā)展的視角辯證審視作者對(duì)于胡同文化消逝的復(fù)雜情感。

課時(shí)安排

一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

1、課堂導(dǎo)入

作者汪曾祺是南方人，但他的大半生都是在北京度過(guò)的，可以說(shuō)北京已經(jīng)成了他的第二故鄉(xiāng)。他所熟知的老北京的生活氣息，在胡同的角角落落里，在四合院的一磚一瓦里，在居民之間的鄰里鄉(xiāng)情里。胡同文化孕育了汪曾祺，也孕育了汪曾祺的“胡同味兒”文筆。今天讓我們走進(jìn)《胡同文化》，感悟一番地地道道的胡同味兒。

我們先來(lái)交流北京胡同的解說(shuō)詞。

2、情感體驗(yàn)

（1）感悟傷感與惆悵

老師用虔誠(chéng)的心聆聽(tīng)了大家的解說(shuō)詞，對(duì)胡同的特點(diǎn)有了比較形象、直觀的了解，這種方位正、命名俗、數(shù)量多、環(huán)境幽的胡同孕育了富有魅力的胡同文化。然而，在汪老的筆下胡同和胡同文化經(jīng)歷了怎樣的命運(yùn)呢？

既然胡同和胡同文化遭遇了這樣的處境，作者的情感態(tài)度是怎樣的呢？說(shuō)出你的依據(jù)。

作者為什么會(huì)有這樣的情愫呢？你能否結(jié)合文章前半部分進(jìn)行分析？

（2）體會(huì)超然與灑脫

一方水土養(yǎng)育一方文化，胡同造就了知足常樂(lè)、安分守己的胡同文化，這種氣氛溫馨、融洽，給予作者濃濃的家園溫情，作者雖未生于斯，但求食于斯，榮辱于斯，也將終老于斯，從這個(gè)意義上說(shuō)，胡同和胡同文化已經(jīng)成為作者的精神依托。面對(duì)她的消逝，怎能不惆悵？那作者只是一味的惆悵嗎？你能否從后三段里讀出作者的其他情感？說(shuō)出你的依據(jù)。

你能否繼續(xù)從胡同文化的內(nèi)涵入手，找找作者這份超然和灑脫的依據(jù)？

3、理性剖析

作者在第5段里告訴我們：胡同和四合院是北京市民的文化形態(tài)，胡同文化就是北京的市民文化，北京胡同是北京城歷史文化傳承的印記，是北京城歷史文化的記憶。從這個(gè)角度看，胡同文化是北京的文脈啊，胡同文化消逝了，就相當(dāng)于城市文化記憶的線索斷了，面對(duì)此，怎一句“再見(jiàn)吧，胡同”了得??？你怎么看待作者的灑脫與超然？

4、研究拓展

面對(duì)即將作者筆下即將消逝的胡同和胡同文化，你認(rèn)為在傷感之余，更應(yīng)該怎樣？

為拯救弄堂，上海人有哪些文化呼吁和實(shí)際行動(dòng)呢？能否結(jié)合你的生活體驗(yàn)來(lái)談?wù)劊?/p>

5、課堂結(jié)語(yǔ)

文化遺存是一個(gè)城市的DNA，作為社會(huì)的一粒微塵，我們有義務(wù)也有責(zé)任去保護(hù)她、改造她。以此共勉！

文化課件 篇7

【教學(xué)目的】

1.概括胡同文化的內(nèi)涵。

2.品味語(yǔ)言。

3.體會(huì)作者對(duì)北京胡同文化流露的感情。

【教學(xué)難點(diǎn)】

品味語(yǔ)言。

【教學(xué)課時(shí)】

兩課時(shí)。

【教學(xué)設(shè)計(jì)理由】

概括要點(diǎn)是本單元的訓(xùn)練重點(diǎn),本文可利用各段中的關(guān)鍵語(yǔ)句概括段落的要點(diǎn)。

本文主題思想的比較含蓄,只有通過(guò)認(rèn)真品味語(yǔ)言，才能體味作者的思想感情，最終把握作品.寫作意圖。

第一課時(shí) 【教學(xué)過(guò)程】 一、新課導(dǎo)入：《胡同之沒(méi)》攝影集中只有一個(gè)沒(méi)有表情的老年人孤零零地站在胡同的破房子前回頭悵望的那張照片和前面是寫著“拆”字的胡同舊房子、后面是高樓的照片。（用投影儀放映）

二、 粗讀課文，整體把握。

思考題：（1）本文是為攝影集《胡同之沒(méi)》序言，文章的主要內(nèi)容是寫胡同還是胡同文化？根據(jù)是什么？（明確：是寫胡同文化。因?yàn)榈?——4段寫北京及胡同特點(diǎn)，而第5段引出胡同文化的定義后，第6——12段全是寫胡同文化的特點(diǎn)。）

（2）“胡同文化”的含義是什么？（明確：“文化”從廣義來(lái)說(shuō)，指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中的創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。從狹義來(lái)說(shuō)，指社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。文化具有階級(jí)性、地域性、民族性。“胡同文化”是指胡同這種生活方式帶來(lái)的心態(tài)、思想觀念和精神狀態(tài)。）

（3）找出文中表明作者對(duì)胡同和胡同文化發(fā)展趨勢(shì)作判斷的句子。（明確：在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。）

三、 細(xì)讀課文。分析、討論段落大意,概括要點(diǎn)：

概括方法：分析段落時(shí)應(yīng)該有全文意識(shí),不能只孤立地看一段。首先要對(duì)一段的思想要旨進(jìn)行提煉,然后在段落中找出關(guān)鍵句子，或?qū)τ嘘P(guān)話語(yǔ)化繁為簡(jiǎn)，進(jìn)行概括。

第一段的關(guān)鍵句是“北京城像一塊大豆腐，四方四正。”

這段從說(shuō)北京城的特點(diǎn)引出“胡同”。

第二段關(guān)鍵一句是“胡同的取名,有各種來(lái)源”。因?yàn)橄旅娴娜颗e例,都是說(shuō)明胡同得名的緣由的,例子很多,足見(jiàn)胡同取名的來(lái)源之廣。

第三段寫了胡同的寬窄、多少,。這兩段的目的是說(shuō)明胡同的數(shù)量之大。

第四段寫胡同的環(huán)境特點(diǎn)——安安靜靜。這三段是寫胡同的特點(diǎn)。

（思考題：為什么先寫北京城和胡同的特點(diǎn)？明確：寫北京城特點(diǎn)引出胡同，而胡同的特點(diǎn)和環(huán)境又是胡同文化形成的原因。）

以上四段說(shuō)明了胡同文化形成的原因。

第五段的關(guān)鍵句是“胡同、四合院,是北京市民的居住方式,也是北京市民的文化形態(tài)”。

呼應(yīng)第一段“大街、胡同把北京切成一個(gè)又一個(gè)方塊。這種方正不但影響了北京人的生活,也影響了北京人的思想”。這兩句，既點(diǎn)明了本文將要敘說(shuō)的主要內(nèi)容是胡同文化，即“北京的市民文化”，也就是“北京人的生活”“北京人的思想”，又點(diǎn)明了胡同文化的含義，還起到引出下文的作用。這段是文章的過(guò)渡段。

第六段的主要意思不是第一句“胡同文化是一種封閉的文化”,而在第二句“住在胡同里的居民大都安土重遷,不大愿意搬家”,因?yàn)楸径蜗旅娴牟牧隙际菍懕本┤瞬辉浮芭哺C兒”的。所以，這段是寫胡同文化的第一個(gè)特點(diǎn)——安土重遷。

第七段寫北京人追求住家要“獨(dú)門獨(dú)院”,其本質(zhì)也是自我封閉,他們寧愿把自己關(guān)在比胡同更小的盒子似的的四合院里“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。“隨”一點(diǎn)“分子”也只是為了“合禮數(shù)”，是那么的封閉而自私，這是胡同文化的第二個(gè)特點(diǎn)。

第八段從物質(zhì)生活方面寫胡同文化的特點(diǎn)——易于滿足、知足常樂(lè)。

第九段寫胡同文化在政治方面置身事外的態(tài)度,他們身為“民主運(yùn)動(dòng)策源地”的“民”,卻對(duì)民主運(yùn)動(dòng)漠然，視作“與己無(wú)關(guān)”。置身事外、不管閑事是胡同文化的第四個(gè)特點(diǎn)。

第十到第十二段寫“胡同文化”第五個(gè)特點(diǎn)——處世態(tài)度是安分守己，逆來(lái)順受。在這三段中,作者選取三個(gè)典型材料來(lái)表現(xiàn)“忍”。第一二個(gè)材料是文學(xué)作品中的描寫，著重寫安分守己。第三個(gè)材料是.寫作者親身的經(jīng)歷，著重寫逆來(lái)順受。

最后三段(第十三至十五段)：

第十三段描寫胡同的衰敗、沒(méi)落。

第十四段指出胡同和胡同文化的發(fā)展趨向。有著悠久歷史的胡同即將消失，體現(xiàn)北京市民心態(tài)的胡同文化也應(yīng)該拋棄。胡同的衰落，帶給了人們悵惘和憂傷。但是,作者以智慧的頭腦和敏銳的眼光看到了胡同已經(jīng)走完了它的生命歷程,向胡同文化告別也就成了時(shí)代的要求。

第十五段含蓄地.總結(jié)全文。

板書：

北京城的特點(diǎn)

北京胡同之多及環(huán)境特點(diǎn)

胡同文化形成的原因

胡同文化的含義--北京人的思想

安土重遷

封閉自私

胡同文化的特點(diǎn)知足常樂(lè)

置身事外

安分守己

逆來(lái)順受

胡同已經(jīng)衰敗沒(méi)落

胡同文化應(yīng)該告別

第二課時(shí)

【教學(xué)過(guò)程】 一、 精讀課文，品味語(yǔ)言，體會(huì)作者對(duì)胡同文化的感情。

大家知道，句子的意義有時(shí)很含蓄，在字面意義中還蘊(yùn)含著某些深層的意義，一般稱為句內(nèi)意義。句內(nèi)意義主要是通過(guò)一定的語(yǔ)境來(lái)表現(xiàn)的，因此必須在理解字面意義的基礎(chǔ)上，結(jié)合語(yǔ)境弄清它所表達(dá)的真正意義。句內(nèi)意義有時(shí)需要結(jié)合上下文作出判斷。

“別煩躁，別起急，睡不著，瞇著”這句話就要結(jié)合上文的貶義詞“冷眼旁觀、置身事外”和下文“這話實(shí)在太精彩了”“北京人，真有你的！”這兩句反語(yǔ)，體味其諷刺意味，表面上作者對(duì)這種逆來(lái)順受現(xiàn)象是局外人的調(diào)侃，其實(shí)作者對(duì)這種“安分守己”達(dá)到喪失正義感程度還有強(qiáng)烈的不滿、氣憤和批評(píng)。

“蝦米皮熬白菜，嘿”表層意義是描寫了北京人吃蝦米皮熬白菜時(shí)那種極易滿足的表情，說(shuō)明北京人易于滿足，對(duì)生活要求不高。但深層含義則“需要通過(guò)一定的語(yǔ)用聯(lián)想來(lái)理解”我們知道，作者寫本文是1993年6月，改革開(kāi)放已經(jīng)十多年了，滿足于這樣的生活水平顯然是太落后了，這樣才能體會(huì)到作者對(duì)北京人這種現(xiàn)象的諷刺意味。這里的言外之意是，今天這種易于滿足知足常樂(lè)的思想在現(xiàn)在這樣的形勢(shì)下已經(jīng)不適合時(shí)代了，應(yīng)該丟掉了。

“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣?！边@里，作者為什么要盡情渲染胡同衰敗、沒(méi)落的凄慘景象呢？聯(lián)系上文“大部分民居的房屋都已經(jīng)殘破，有的地基柱基已經(jīng)下沉”的客觀敘述，聯(lián)想《胡同之末》中那幾張只有沒(méi)有流露絲毫的喜悅的老年人孤零零地站在舊胡同的破房子前回頭悵望的照片和前面是破舊的胡同房子后面是嶄新的高樓的照片，再想一想為什么要用“毫無(wú)生氣”這樣一個(gè)貶義詞，就可以明白作者這樣描寫的目的是，在向人們暗示，目前，北京古老破舊的大雜院正被現(xiàn)代化的樓房所取代，舊胡同已經(jīng)失去它存在的基礎(chǔ)。滿目凄涼、毫無(wú)生氣的胡同，還留戀什么呢？

“住在胡同里的居民大都安土重遷，不大愿意搬家”這一段，作者為什么要這樣寫“舊房檁，斷磚墻。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，總可以聽(tīng)到房塌的聲音，那是胡同里的房子。”一個(gè)“他們”，表明作者是站在局外人的角度說(shuō)，下面又為什么特地引用老北京的的日常口語(yǔ)“挪窩兒”“破家值萬(wàn)貫”？如果聯(lián)想《胡同之末》里前面是寫著“拆”字的破房子，后面是高樓那些照片，就很容易明白這樣寫的目的是引用他們自己講的口頭語(yǔ)來(lái)調(diào)侃，含蓄地諷刺那些“安土重遷”不愿意搬家的人。

再看“四合院是一個(gè)盒子”一段。這段中用了十三個(gè)引號(hào)，前十二個(gè)引號(hào)都是為了標(biāo)明這些全是老北京的常用口頭語(yǔ)言，讓人們從這些口語(yǔ)中看到，老北京講究的“處街坊”是除了會(huì)棋友“殺”一盤，到“大酒缸”喝兩個(gè)和“會(huì)鳥”外，就僅僅只“隨”一點(diǎn)“份子”而已，而且這里，又特意把“隨分子”一詞拆開(kāi)？為的是說(shuō)明連這也不是心甘情愿，是出于“禮數(shù)”不得已而為之。透過(guò)語(yǔ)言文字看出相關(guān)聯(lián)的生活現(xiàn)象。可見(jiàn)，胡同里的老北京，交往也不是主動(dòng)的而是被“禮數(shù)”所迫，是多么的封閉自私，是多么的自顧自。所以，在這段的最末用“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”這個(gè)現(xiàn)代誰(shuí)都不以為然的、過(guò)時(shí)了的格言，顯然是公開(kāi)諷刺老北京們了。

二 提供下面材料，體會(huì)作者對(duì)胡同和胡同文化的感情：

“我是寫過(guò)一些談風(fēng)俗,記食物,寫草木蟲魚的文章,說(shuō)是“悠閑”,并不冤枉。但我也寫過(guò)一些并不悠閑的作品……

“我不是不食人間煙火、不動(dòng)感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無(wú)愛(ài)無(wú)憎,無(wú)是無(wú)非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價(jià)錢什么也不關(guān)心的離退休干部,這種人有的是。

“中國(guó)人有一種哲學(xué),叫做“忍”。我小時(shí)候聽(tīng)過(guò)“百忍堂”張家的故事,就非常討厭。現(xiàn)在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個(gè)大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。

“周作人很欣賞杜牧的一句詩(shī)“忍過(guò)事則喜”,我以為這不像杜牧說(shuō)的話。杜牧是凡事都忍么?請(qǐng)看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒?！?《汪曾祺全集·六》116頁(yè))

讀“看看這寫胡同的照片，不禁使人產(chǎn)生懷舊情緒，甚至有些傷感。但是這是無(wú)可奈何的事?！?/p>

1.作者對(duì)胡同的感情：與普通北京人一樣——有懷舊、傷感，對(duì)它的消失——無(wú)可奈何。

讀“在商品經(jīng)濟(jì)大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會(huì)消失的。”這是文章的主旨句，因?yàn)檫@句話表達(dá)了作者對(duì)胡同文化的認(rèn)識(shí)和判斷。

2.對(duì)胡同文化的感情：調(diào)侃、嘲諷、不滿、、氣憤、批評(píng)，主張應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展而拋棄。

3.思考：作者在文中對(duì)“安土重遷、封閉自私、知足常樂(lè)”和“置身事外、逆來(lái)順受”的敘述和描寫過(guò)程中在語(yǔ)言和態(tài)度上有什么不同？為什么？

前者是調(diào)侃嘲諷，因?yàn)樽髡唠m是江蘇高郵人，但已經(jīng)在北京生活了大半輩子了，算得上是半個(gè)老北京了，對(duì)長(zhǎng)期相處的老北京們的心情是理解的。而且，諸如隨遇而安、安土重遷、知足常樂(lè)安分守己逆來(lái)順受等思想心態(tài)和觀念，在過(guò)去，向來(lái)是提倡的傳統(tǒng)，至于封閉自私也是人之常情，逆來(lái)順受大加撻伐，如果用嚴(yán)厲的語(yǔ)言批判，還可能會(huì)令有些人一時(shí)接受不了而產(chǎn)生反感呢。所以多引用北京人的日?？谡Z(yǔ)和使用引號(hào)來(lái)調(diào)侃。那為什么又含嘲諷意味呢？因?yàn)椋F(xiàn)在，北京高樓起來(lái)了，有些人還留戀著“殘破”的舊房子舍不得走，商品經(jīng)濟(jì)大潮下，有些人還不愿意下海掙大錢，不敢或不愿講究享受。這豈不太跟不上時(shí)代了？易于滿足的思想應(yīng)該丟掉了，知足常樂(lè)的觀念也不合當(dāng)今的時(shí)代了。人與人相處，也應(yīng)該多一點(diǎn)互相關(guān)心，社會(huì)發(fā)展了，信息時(shí)代了，也應(yīng)該多關(guān)心一點(diǎn)國(guó)家、世界的大事了。后者是氣憤、批評(píng)。用貶義詞和反語(yǔ)來(lái)諷刺。

三、歸納中心思想：

北京胡同、 四合院居住方式形成的以“安土重遷、封閉自私、知足常樂(lè)、置身事外、安分守己，逆來(lái)順受” 為表現(xiàn)，以“忍”為精義的胡同文化 , 曾長(zhǎng)期支配北京人的生活和思想 , 現(xiàn)在應(yīng)該隨著時(shí)代的發(fā)展及胡同的消失而告別。

四、探討作者的寫作意圖：：（因?yàn)槿收咭?jiàn)仁，智者見(jiàn)智?？梢哉归_(kāi)爭(zhēng)論后再明確）

聯(lián)系本文是作者為《胡同之沒(méi)》寫的序言，作者對(duì)胡同和胡同文化的復(fù)雜感情，作者是委婉的勸告老北京們?cè)诹魬賾涯罴磳⑾У暮懈鎰e放棄那些過(guò)時(shí)的舊思想舊觀念。

板書

品味語(yǔ)言 結(jié)合上下文

注意感情色彩

聯(lián)系寫作背景

通過(guò)語(yǔ)用聯(lián)想

注意標(biāo)點(diǎn)符號(hào)

流露感情： 對(duì)胡同的消失—— 懷舊、傷感

對(duì)胡同文化 —— 調(diào)侃、嘲諷、

不滿 氣憤、

寫作意圖： 勸告老北京 告別胡同文化

文化課件 篇8

【教學(xué)目標(biāo)】

１、認(rèn)識(shí)１４個(gè)生字。

２、正確、流利地朗讀課文，注意積累“興致勃勃”等四字詞語(yǔ)。

３、借助插圖了解一些農(nóng)業(yè)知識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)熱愛(ài)科學(xué)的情感。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

１、學(xué)會(huì)課文中的８?jìng)€(gè)生字詞。會(huì)認(rèn)１４個(gè)生字。

２、了解農(nóng)業(yè)的巨大變化。

【課時(shí)安排】

兩課時(shí)。

【課前準(zhǔn)備】

圖、字卡。

【教學(xué)過(guò)程】

第一課時(shí)

一、激趣導(dǎo)入，揭示課題

１、畫面并配解說(shuō)。（寒冷的冬季，百花盛開(kāi)，瓜果飄香；彩色的棉花，紡出五彩線；無(wú)土的水中，栽培著茁半的植物；只占世界百分之七地耕地卻養(yǎng)活了世界百分之二十二以上的人口。）

２、你們知道這令人驚嘆的成就是怎樣得來(lái)的嗎？我們一起到《農(nóng)業(yè)的變化真大》中找尋答案。（板書）

二、初讀課文，整體感知

１、聽(tīng)錄音，感知課文。

２、自讀課文，借助拼音讀通順。

三、識(shí)記生字

１、語(yǔ)境認(rèn)讀，在文中畫出不認(rèn)識(shí)的字，借助拼音讀一讀。

２、發(fā)揮想像，自主或小組合作學(xué)習(xí)生字。

３、可用水果形字卡做“摘水果”游戲，摘到水果的同學(xué)帶領(lǐng)大家識(shí)記。

四、對(duì)照插圖，再讀課文

１、學(xué)生再讀課文。標(biāo)出共有幾個(gè)小節(jié)。

２、分段指名讀。

３、出示掛圖。學(xué)生觀察。說(shuō)說(shuō)圖上所畫的內(nèi)容是什么？分別對(duì)應(yīng)了課文的哪些小節(jié)？再讀一讀課文，比較一下課文中哪些詞比自己用得好。

“興致勃勃”是個(gè)成語(yǔ)，指導(dǎo)理解：⑴情境理解。讓全體學(xué)生興致勃勃地做一件事情，在他們做的時(shí)候告訴他們，這就叫“興致勃勃”。⑵仿照文中例句說(shuō)句子。如，我們興致勃勃地來(lái)到體育場(chǎng)，觀看足球比賽。

其它詞語(yǔ)，也可以采取上面的方法進(jìn)行教學(xué)。

五、寫字

第二課時(shí)

一、復(fù)習(xí)

１、生字認(rèn)讀２、聽(tīng)寫。

３、課文介紹了哪幾種農(nóng)業(yè)科技成就？

二、自由朗讀，理解課文

學(xué)生用自己喜歡的方式讀全文，邊讀邊思考：從哪看出農(nóng)業(yè)的變化真大！

１、討論、互助，解決難讀的句子。

２、指名讓學(xué)生選擇自己最喜歡的段落讀一讀，并說(shuō)一說(shuō)通過(guò)讀課文自己明白了什么。

三、圖文結(jié)合，朗讀感悟

老師依次出示后掛圖，清學(xué)生給它們配上相應(yīng)的文字，配得好的就選為“最佳講解員”。

四、總結(jié)全文，激發(fā)情感

你覺(jué)得農(nóng)業(yè)為什么會(huì)發(fā)生這么大的變化呢？是什么原因？我們?cè)撛趺醋瞿兀?/p>

傳統(tǒng)文化課件

教案課件是教師工作不可或缺的一部分，如果老師尚未完成，現(xiàn)在還來(lái)得及。編寫優(yōu)秀的教案對(duì)于進(jìn)行教育教學(xué)研究而言，是當(dāng)今不可或缺的方法。一篇名為“傳統(tǒng)文化課件”的全新文章發(fā)布了，非常值得細(xì)讀，期待這些應(yīng)用程序能夠?yàn)槟闾峁└奖愀咝У墓ぷ鞣绞剑?/p>

傳統(tǒng)文化課件(篇1)

一、活動(dòng)設(shè)想：

學(xué)校周計(jì)劃中要求以詩(shī)歌朗誦為主題，但不拘泥于此，形式多樣可自行組織。所以，此次活動(dòng)加入了一些有關(guān)中秋節(jié)的知識(shí)競(jìng)賽、音樂(lè)欣賞、圖片欣賞、視頻等，資料較豐富，能夠拓展學(xué)生視野。

二、活動(dòng)目標(biāo)：

1、中秋即將來(lái)臨，讓學(xué)生在聯(lián)系生活實(shí)際的同時(shí)，感受到民族傳統(tǒng)文化的魅力，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感。

2、經(jīng)過(guò)朗誦，是同學(xué)們能自主參與到活動(dòng)中，增強(qiáng)自信心，提高朗誦本事。

3、查閱有關(guān)中秋節(jié)的資料，了解有關(guān)中秋節(jié)的一些傳說(shuō)、習(xí)俗等，讓學(xué)生受到美的感染，情的熏陶。

4、培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的本事，提高審美本事和創(chuàng)新本事，培養(yǎng)民族精神。

時(shí)光的車輪年過(guò)一道道深深的痕跡，留下金秋的收獲;

皎潔的月光傳達(dá)的是一種真切的思念，向往中秋的團(tuán)聚。

今日，就讓我們帶著對(duì)團(tuán)圓幸福的渴望，感受古圣先賢的中秋情懷，體驗(yàn)詩(shī)歌中月的美麗，情的芬芳。讓我們真心祈禱，祈禱大家明天會(huì)更好，真心祝福，預(yù)祝大家中秋歡樂(lè)。八一班“中秋詩(shī)歌朗誦會(huì)”正式開(kāi)始。

中秋節(jié)在我們中國(guó)文化的傳統(tǒng)中，已經(jīng)成為表達(dá)美滿、和諧、團(tuán)圓和安康的完美愿望，也成為團(tuán)結(jié)、慶豐收的象征，但團(tuán)圓是中秋節(jié)最重要的資料。此時(shí)此刻，就讓我們隨著美妙的旋律走進(jìn)詩(shī)的海洋。

詩(shī)歌總是那么優(yōu)美，或憂傷，或活潑，總是讓人回味無(wú)窮。

請(qǐng)同學(xué)們?cè)u(píng)價(jià)，并選出優(yōu)勝者。

2.你明白那些有關(guān)月亮的傳說(shuō)或故事(在皎潔的月光下流傳著各種傳說(shuō)和神話故事，讓我們交流收集的典故嫦娥奔月、吳剛折桂、玉兔搗藥等)

教師以飽含活力的語(yǔ)調(diào)朗誦：

明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

(五)、教師小結(jié)：

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日都具有特定的文化內(nèi)涵，凝聚著中華民族的智慧，體現(xiàn)著中華禮貌的特點(diǎn)。經(jīng)過(guò)今日的學(xué)習(xí)，現(xiàn)新同學(xué)們對(duì)此也有了許多新的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)文化是一粒最有生命力的種子，只要心里播下這粒種子，它就會(huì)在我們的精神世界里生根、開(kāi)花、結(jié)果，作為一名學(xué)生，作為中華民族的后代，我們有義務(wù)，有職責(zé)弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)。

最終，在這金風(fēng)送爽、丹桂飄香之際，共祝福大家團(tuán)團(tuán)圓圓、和和美美、學(xué)業(yè)提高。

傳統(tǒng)文化課件(篇2)

教學(xué)目標(biāo)：

1、明白中秋節(jié)的來(lái)歷、傳統(tǒng)故事、傳統(tǒng)活動(dòng)，明白中秋節(jié)歷史悠久，懂得“中秋月圓”的原因，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的興趣，感受親情。

2、正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和外國(guó)節(jié)日，進(jìn)取參與中秋節(jié)的文化娛樂(lè)活動(dòng)，針對(duì)如何更好地慶祝中秋節(jié)的論題，發(fā)表自我的見(jiàn)解。

3、從不一樣途徑搜集節(jié)日的信息，對(duì)中秋節(jié)產(chǎn)生進(jìn)一步探究的興趣。

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

1、明白中秋節(jié)有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，以及“中秋月圓”的原因。

2、體會(huì)節(jié)日背后的歷史含義和文化底蘊(yùn)，感受中華傳統(tǒng)文化的魅力。

3、對(duì)民族傳統(tǒng)佳節(jié)產(chǎn)生進(jìn)一步了解和參與慶?；顒?dòng)的興趣。

教學(xué)準(zhǔn)備：

搜集與中秋節(jié)有關(guān)的故事、民風(fēng)民俗、名言佳句。

中秋節(jié)，又稱團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)。時(shí)在夏歷八月十五日，正值三秋之半，故名中秋。與春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)并稱四大傳統(tǒng)佳節(jié)。中秋節(jié)最早源于古代帝王秋天祭月的禮制;兩漢時(shí)已具雛形，時(shí)在立秋日;魏、晉、唐、宋以來(lái)，逐漸演變成賞月的風(fēng)俗。“中秋”一詞，最早見(jiàn)于《周禮》一書，而真正構(gòu)成全國(guó)性的節(jié)日是在唐代。據(jù)傳這個(gè)中華民族重要節(jié)日的構(gòu)成與“唐明皇夢(mèng)游月宮”的故事有關(guān)。八月是作物收獲季節(jié)，慶豐收、賀團(tuán)圓，“花好月圓人壽”便成了中秋節(jié)的主題。中秋節(jié)闔家團(tuán)圓，月亮升起時(shí)，獻(xiàn)月餅、瓜果以祭月，古風(fēng)延續(xù)至今

圓圓的月亮象征著團(tuán)圓，中秋節(jié)也是中華民族象征著團(tuán)圓的傳統(tǒng)節(jié)日。所以，我們把圓月和中秋緊緊地聯(lián)系在一齊了。

二、聯(lián)系自我，暢談中秋感受：

1、過(guò)渡：中秋節(jié)為什么是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，人們?yōu)槭裁闯＝柚星锕?jié)月亮最圓時(shí)表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念和與親人、朋友相聚的愿望，人們又是怎樣來(lái)慶祝中秋節(jié)的呢帶著這些問(wèn)題，繼續(xù)我們的探究學(xué)習(xí)。

2、一年一度的中秋節(jié)給人們留下了許多完美的回憶，今日，就讓我們打開(kāi)記憶的閘門，將其中最深刻的印象呈現(xiàn)出來(lái)，說(shuō)說(shuō)我們是怎樣過(guò)中秋節(jié)的

①教師啟發(fā)引導(dǎo)：爸爸、媽媽為你的爺爺、奶奶、外公、外婆做了些什么(贈(zèng)送月餅，全家團(tuán)聚。)

1、師：課前，教師請(qǐng)同學(xué)們收集了一些關(guān)于中秋節(jié)的資料，你明白中秋節(jié)的來(lái)歷嗎

2、學(xué)生交流中秋節(jié)來(lái)歷。

嫦娥奔月的故事;唐明皇想念月宮;谷物豐收，人們拜祭;

3、小結(jié)：中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)佳節(jié)，民間傳說(shuō)很多，究竟哪個(gè)更準(zhǔn)確，我們已無(wú)法證實(shí)了?？墒?，根據(jù)史書記載，唐朝初年，中秋節(jié)就成為固定的節(jié)日，距今已有1500多年的歷史。它已成為我國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。

思考：每個(gè)月的農(nóng)歷十五都有圓月，為什么把中秋節(jié)放在每年的八月十五為什么“月到中秋分外明”呢說(shuō)說(shuō)你的想法，

5、小結(jié)：

每年農(nóng)歷八月十五正值秋分前后(太陽(yáng)直射赤道)，空氣中水汽較少，透明度較好，月亮便顯得異常明亮。又因?yàn)檫@時(shí)是一年秋季的中期，所以被稱為中秋。所以，中秋節(jié)又稱“團(tuán)圓節(jié)”。

②把收集到的材料合作交流。

我們?cè)谀抢餁g聚一堂，遠(yuǎn)在臺(tái)灣島的小朋友也是我們中華民族的子孫，盡管我們此刻各在一方，相信我們總有一天會(huì)團(tuán)聚的，我們?cè)谶@團(tuán)圓佳節(jié)里給他們寫一封信吧!遙祝我們對(duì)他們的思念之情

相傳，遠(yuǎn)古時(shí)候天上有十日同時(shí)出現(xiàn)，曬得莊稼枯死，民不聊生，一個(gè)名叫后羿的英雄，力大無(wú)窮，他同情受苦的百姓，登上昆侖山頂，運(yùn)足神力，拉開(kāi)神弓，一氣射下九個(gè)多太陽(yáng)，并嚴(yán)令最終一個(gè)太陽(yáng)按時(shí)起落，為民造福。

后羿所以受到百姓的尊敬和愛(ài)戴，后羿娶了個(gè)美麗善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除傳藝狩獵外，終日和妻子在一齊，人們都羨慕這對(duì)郎才女貌的恩愛(ài)夫妻。一天，后羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經(jīng)過(guò)的王母娘娘，便向王母求得一包不死藥。據(jù)說(shuō)，服下此藥，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暫時(shí)把不死藥交給嫦娥珍藏。嫦娥將藥藏進(jìn)梳妝臺(tái)的百寶匣里，不料被小人蓬蒙看見(jiàn)了，他想偷吃不死藥自我成仙。

三天后，后羿率眾徒外出狩獵，蓬蒙假裝生病，留了下來(lái)。待后羿率眾人走后不久，蓬蒙手持寶劍闖入內(nèi)宅后院，威逼嫦娥交出不死藥。嫦娥明白自我不是蓬蒙的對(duì)手，危急之時(shí)她當(dāng)機(jī)立斷，轉(zhuǎn)身打開(kāi)百寶匣，拿出不死藥一口吞了下去。嫦娥吞下藥，身子立時(shí)飄離地面、沖出窗口，向天上飛去。由于嫦娥牽掛著丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女們哭訴了白天發(fā)生的事。后羿既驚又怒，抽劍去殺惡徒，蓬蒙早逃走了，后羿氣得捶胸頓足，悲痛欲絕，仰望著夜空呼喚愛(ài)妻的名字，這時(shí)他驚奇地發(fā)現(xiàn)，今日的月亮格外皎潔明亮，并且有個(gè)晃動(dòng)的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮進(jìn)三步，無(wú)論怎樣也追不到跟前。

后羿無(wú)可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜愛(ài)的后花園里，擺上香案，放上她平時(shí)最愛(ài)吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮里眷戀著自我的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息后，紛紛在月下擺設(shè)香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

相傳月亮上的廣寒宮前的桂樹生長(zhǎng)繁茂，有五百多丈高，下邊有一個(gè)人常在砍伐它，可是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合攏了。幾千年來(lái)，就這樣隨砍隨合，這棵桂樹永遠(yuǎn)也不能被砍光。據(jù)說(shuō)這個(gè)砍樹的人名叫吳剛，是漢朝西河人，曾跟隨仙人修道，到了天界，可是他犯了錯(cuò)誤，仙人就把他貶謫到月宮，日日做這種徒勞無(wú)功的苦差使，以示懲處。李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。

中秋節(jié)吃月餅相傳始于元代。當(dāng)時(shí)，中原廣大人民不堪忍受元朝統(tǒng)治階級(jí)的殘酷統(tǒng)治，紛紛起義抗元。軍師劉伯溫便想出一計(jì)策，命令屬下把藏有“八月十五夜起義”的紙條藏入餅子里面，再派人分頭傳送到各地起義軍中，通知他們?cè)诎嗽率迦胀砩掀鹆x響應(yīng)。到了起義的那天，各路義軍一齊響應(yīng)，起義軍如星火燎原。

很快，徐達(dá)就攻下元大都，起義成功了。朱元璋傳下口諭，在即將來(lái)臨的中秋節(jié)，讓全體將士與民同樂(lè)，并將當(dāng)年起兵時(shí)以秘密傳遞信息的“月餅”，作為節(jié)令糕點(diǎn)賞賜群臣。此后，“月餅”制作越發(fā)精細(xì)，品種更多，大者如圓盤，成為饋贈(zèng)的佳品。以后中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗便在民間流傳開(kāi)來(lái)。

傳統(tǒng)文化課件(篇3)

指導(dǎo)思想：

以科學(xué)發(fā)展為根本的指導(dǎo)思想，以新課程理念為行動(dòng)指南，以全面推進(jìn)素質(zhì)教育為根本目的，立足現(xiàn)實(shí)，著眼未來(lái)，遵循規(guī)律開(kāi)發(fā)和利用好校本課程，引領(lǐng)廣大學(xué)生閱讀經(jīng)典、閱讀思想、閱讀文化、閱讀精神，無(wú)限相信書籍的力量，為學(xué)生的幸福人生奠定堅(jiān)實(shí)的發(fā)展基礎(chǔ)。

教學(xué)目的：

1、喜歡經(jīng)典文章，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，為熟讀成誦奠定基礎(chǔ)。

2、初步掌握經(jīng)典誦讀的方法，能用普通話正確流利有感情地誦讀。

3、基本了解誦讀內(nèi)容，提高語(yǔ)文素養(yǎng)。

4、訓(xùn)練兒童應(yīng)對(duì)、掌握聲韻格律，從中得到語(yǔ)音、詞匯、修辭的.訓(xùn)練。，

第1課《論語(yǔ)》（八則）

一、經(jīng)典回放：

看課本第1—3頁(yè)原文和文意

教學(xué)過(guò)程：

二、簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》。

三、教師有感情、有節(jié)奏、有韻味地范讀。

要求：

1、學(xué)生看教材認(rèn)真傾聽(tīng)，標(biāo)記出生字、新詞、難點(diǎn)。

2、結(jié)合注釋初步感知誦讀內(nèi)容。

3、體會(huì)教師誦讀的節(jié)奏和韻律。

四、結(jié)合注釋幫助學(xué)生理解句子的意思。

1、學(xué)生結(jié)合注釋理解意思。2、全班交流。3、教師小結(jié)。

五、學(xué)生練讀

1、學(xué)生認(rèn)真跟讀。

2、學(xué)生自讀。

（1）學(xué)生自讀，教師巡視指導(dǎo)，幫助朗讀有困難的學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的共性問(wèn)題并隨時(shí)加以指導(dǎo)。

（2）同桌互讀。相互評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)與不足，通過(guò)練習(xí)加以糾正。

（3）同桌合作讀，一人一句。

3、小組交流。

4、指名讀，師生針對(duì)誦讀時(shí)是否正確、流利、有感情進(jìn)行評(píng)價(jià)。

5、師生共同放聲齊讀。

六、溫馨點(diǎn)擊：第3頁(yè)

七、活動(dòng)廣角：第4頁(yè)

八、成長(zhǎng)階梯：第4頁(yè)

九、課外延伸：

1、與父母一起多形式誦讀。

2、與父母交流誦讀心得。

3、課外搜集資料，先講給父母聽(tīng)，到校后與老師、同學(xué)交流。

傳統(tǒng)文化課件(篇4)

活動(dòng)目標(biāo)：

1、知道茶的故鄉(xiāng)在中國(guó)，家鄉(xiāng)也生長(zhǎng)茶葉，初步感受茶文化。

2、了解茶的故事，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生興趣。

3、了解茶的簡(jiǎn)單制作步驟。

活動(dòng)重難點(diǎn)：

重點(diǎn)：感受中國(guó)茶文化，激發(fā)愛(ài)祖國(guó)愛(ài)家鄉(xiāng)的情感

難點(diǎn)：說(shuō)說(shuō)你看到的茶葉制作簡(jiǎn)單過(guò)程

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、茶壺、淡茶水。

2、《神農(nóng)和茶的故事》

3、茶制作圖片

4、功夫茶藝表演視頻。

5、觀察家長(zhǎng)制茶或聽(tīng)家長(zhǎng)講講如何制茶

活動(dòng)過(guò)程：

一、出示茶具，引起興趣。教師：老師今天想請(qǐng)小朋友品嘗一種飲料，小朋友愿不愿意?(出示茶壺)這是什么呀?

二、品嘗淡茶水，感受茶水特性

1、教師：品嘗了飲料，小朋友要說(shuō)說(shuō)你感覺(jué)這個(gè)飲料怎么樣?

2、幼兒與同伴、老師交流。

3、小結(jié)：茶壺是用來(lái)泡茶的，把茶葉放進(jìn)壺里用熱水一泡就有了茶這個(gè)飲料。茶水有綠綠的顏色，茶的味道香香的，有點(diǎn)苦又有點(diǎn)甜。

三、聽(tīng)茶葉的故事

1、教師：你們知道我們喝的茶是怎么發(fā)明的嗎?我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)這個(gè)《神農(nóng)和茶的故事》

2、教師：茶是誰(shuí)發(fā)明的?神農(nóng)用茶葉干嘛呀?為什么叫茶葉呀?

3、幼兒回答

4、小結(jié)：茶是中國(guó)人發(fā)明的，茶的故鄉(xiāng)在中國(guó)，茶不僅味道好，而且有好多功效，對(duì)人的身體有好處。

四、說(shuō)說(shuō)茶葉制作過(guò)程

1、教師：我們南義也有茶場(chǎng)，有許多茶葉。有的小朋友家里也制作茶葉，你能說(shuō)說(shuō)茶葉怎么制作的嗎?

2、請(qǐng)一些幼兒向其他幼兒說(shuō)一說(shuō)。

3、觀察茶葉制作的圖片。

4、小結(jié)：茶葉一般在春天和秋天的時(shí)候，茶農(nóng)上山把茶葉采摘下來(lái)然后再打鍋里炒，把水分炒干，之后再把茶葉揉成細(xì)細(xì)的，最后再曬干，茶葉就基本做成啦。

五、欣賞功夫茶藝表演1、教師：小朋友們我們中國(guó)文化博大精深，我們的茶葉也是一種文化呢，叫茶文化。這里有一個(gè)茶文化的表演，叫功夫茶，你們知道什么叫功夫茶么?

2、教師：功夫茶是指在泡茶品茶的時(shí)候有自己嚴(yán)格的程序，是要經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才能會(huì)的，而且很好看，所以叫功夫茶。

3、欣賞功夫茶藝表演視頻。

傳統(tǒng)文化課件(篇5)

備課時(shí)間：

上課時(shí)間：

教案序號(hào)

《千字文一》

教學(xué)目標(biāo)

1、能熟讀成誦，從而正確認(rèn)讀漢字。

2、運(yùn)用多種方法誦讀，訓(xùn)練學(xué)生朗讀古文的韻律感，從而達(dá)到熟讀成誦。

3、在反復(fù)誦讀中體會(huì)文意，從而熏陶學(xué)生熱愛(ài)傳統(tǒng)文化的情感。教學(xué)重難點(diǎn)：疏通文意，熟讀成誦。教學(xué)策略：

1、朗讀教學(xué)法，以讀促學(xué)，以讀帶學(xué)。

2、合作探究法，學(xué)習(xí)小組相互討論，相互啟發(fā)，合作探究領(lǐng)會(huì)文章。

一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

上節(jié)我們學(xué)習(xí)了《千字文》（一），讓我們一起讀一遍。今天學(xué)習(xí)《千字文》

（二）。

二、整體感知

（一）字正腔圓

知讀音

字正，就是發(fā)音一定要正確；腔圓，就是字要發(fā)的圓潤(rùn)，宏亮。

1、學(xué)生自由朗讀文章，當(dāng)遇到難讀的或者不會(huì)讀的字，動(dòng)動(dòng)筆圈起來(lái)?？凑l(shuí)學(xué)得最快，讀得最準(zhǔn)。

2、請(qǐng)學(xué)生代表試讀文章，其他同學(xué)聽(tīng)讀注意生字的讀音。

3、請(qǐng)同學(xué)相互糾正關(guān)鍵字的讀音

4、聽(tīng)朗讀錄音，注意小聲跟讀。

5、教師強(qiáng)調(diào)重要字詞的讀音，然后學(xué)生齊讀文章第一節(jié)。

（二）手舞足蹈

讀韻律

本文也是四字一句，每句都押韻。

音，這就是古文的聲韻美了。我們不僅可以用聲音去找這種聲韻的感覺(jué)，還可以手舞足蹈。

1、全體學(xué)生拍手讀：ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣ⅹ.ⅹⅹⅹ∣

2、男女生合作拍手讀。

3、全體學(xué)生手舞足蹈讀： ⅹ0 0ⅹ∣ⅹ0 0ⅹ∣ⅹ0 0ⅹ∣ⅹ0 0ⅹ∣

（踏腳）

（踏腳）（踏腳）（踏腳）

古時(shí)候的文章就有這樣的奧妙！既有好聽(tīng)的韻，也蘊(yùn)含著不同的節(jié)奏，這就叫作韻律美了！

（三）三讀成誦

知其意

1、遇到疑問(wèn)標(biāo)出來(lái)，小組間相互解決，然后反復(fù)誦讀。

2、教師點(diǎn)撥講解疑問(wèn)，然后引導(dǎo)學(xué)生小節(jié)背誦。

3、小組間進(jìn)行誦讀競(jìng)賽，評(píng)出表現(xiàn)最佳的小組。

（四）搖頭幌腦 出感情

情感式朗讀，是朗讀的最高境界，要把蘊(yùn)涵在字里行間的情感讀出來(lái)，就本文來(lái)講你認(rèn)為應(yīng)該讀出什么樣的感情？（學(xué)生自由發(fā)言）用同樣的方法學(xué)習(xí)二、三小節(jié)。

三、課堂小結(jié)

《千字文》既是用一千個(gè)字編成的韻文，這次就采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，講者解字說(shuō)文，學(xué)者隨文入觀。古文在理解上沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案，所謂“書不盡言、言不盡義”，完全看讀者的領(lǐng)悟力和想象能力。如果給出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案，學(xué)生的想象力就被扼殺了。傳統(tǒng)教育的好處就在于處處給你留門，而不是老師越俎代庖，處處關(guān)門閉戶?！爸v不清，師之過(guò)；聽(tīng)不明，學(xué)之惰”。如果真的能夠隨文入觀，一定會(huì)發(fā)現(xiàn)古人的粗茶淡飯別有一番風(fēng)味。五谷雜糧是養(yǎng)胃的，不

會(huì)傷人，希望大家多吃。

四、作業(yè)：背誦第5頁(yè)名言。教后記：

備課時(shí)間：

上課時(shí)間：

教案序號(hào) 《千字文三》 教學(xué)目標(biāo)：

1.學(xué)生初步背誦《千字文》13，14，15，16段；

2.教育學(xué)生珍惜時(shí)間，讓學(xué)生明白“寸陰是競(jìng)”的道理。教學(xué)準(zhǔn)備：

國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀本《千字文》，小印章 教學(xué)重點(diǎn)：

背誦本節(jié)所學(xué)內(nèi)容 教學(xué)難點(diǎn)：

學(xué)生初步理解所學(xué)內(nèi)容 教學(xué)過(guò)程：

1.介紹今天的獎(jiǎng)勵(lì)圖標(biāo)，以激起學(xué)生的好勝熱情； 2.復(fù)習(xí)《千字文》9，10，11，12段； 3.教師伴樂(lè)有感情的范讀所學(xué)內(nèi)容兩遍；

4.教師伴樂(lè)領(lǐng)讀，學(xué)生跟讀初步熟悉所學(xué)內(nèi)容；

5.讓學(xué)生認(rèn)真朗誦所學(xué)內(nèi)容，并找出多音字，教師進(jìn)行講解讓學(xué)生認(rèn)識(shí)； 6.提出“寸陰是競(jìng)”，讓學(xué)生自行感悟并議論，最后教師進(jìn)行講解，并列舉一些關(guān)于珍惜時(shí)間的詞句；

7.分組朗誦，學(xué)生自由背誦； 8.游戲“雙簧”，使學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的掌握更加牢固； 總結(jié)：獎(jiǎng)勵(lì)，蓋印章，給學(xué)生布置家庭作業(yè)。教后記：

備課時(shí)間：

上課時(shí)間：

教案序號(hào)：

古詩(shī)兩首

一、教學(xué)目標(biāo)：

1.知識(shí)與能力：領(lǐng)悟詩(shī)的意味，明確大體意思

2.過(guò)程與方法：通過(guò)自己查閱資料體會(huì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處環(huán)境 3.情感態(tài)度價(jià)值觀：結(jié)合自己“送別”經(jīng)歷與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴

二、重點(diǎn)難點(diǎn)： 學(xué)生對(duì)詩(shī)句意思的恰當(dāng)把握，熟練地背誦

三、教學(xué)過(guò)程：

（一）直接導(dǎo)入：

同學(xué)們，昨天老師布置的查閱關(guān)于“庾信”的生平，下面以小組為單位交流，想好誰(shuí)主講，誰(shuí)做補(bǔ)充？待會(huì)找小組來(lái)匯報(bào)。（小組匯報(bào)）

（二）進(jìn)入新課，教授“重別周尚書”

同學(xué)們搜集的資料真豐富，今天老師家來(lái)和大家一起學(xué)習(xí)“庾信”的一首詩(shī)，同學(xué)們一起說(shuō)出詩(shī)的題目??（板書）

老師講解題目中的“周”和“尚書”引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)題目的意思。

學(xué)生齊讀詩(shī)，接著以小組為單位來(lái)討論詩(shī)的大意（在這之前教師講述詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處環(huán)境，幫學(xué)生理解）

（小組匯報(bào)）匯報(bào)完后教師再重點(diǎn)講解做出總結(jié) 把所有學(xué)生分成四組，每組讀半句結(jié)束

（三）講授“送友人” 讓學(xué)生介紹“李白”

今天老師和大家學(xué)習(xí)“李白”的一首詩(shī)“送友人”（學(xué)生齊讀題目，老師板書）教師講述“李白”在寫這首詩(shī)時(shí)所處環(huán)境，幫助學(xué)生更好理解詩(shī)的大意。同學(xué)們以小組為單位討論詩(shī)的大意（小組匯報(bào)）

教師根據(jù)匯報(bào)情況重點(diǎn)講解，并作出總結(jié) 以比賽的形式讀這首詩(shī) 第二課時(shí)

（四）拓展延伸：

同學(xué)們，通過(guò)學(xué)習(xí)我們知道以上兩首詩(shī)都是關(guān)于什么的？（“送別”）

那你們還搜集了一些關(guān)于送別的詩(shī)，把班里所有同學(xué)分成四組，來(lái)個(gè)“詩(shī)歌”大比拼，看看誰(shuí)搜集的更多更豐富。

（五）總結(jié)：通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)你們有了那些收獲？（學(xué)生說(shuō)）

（六）課后作業(yè)：課下同學(xué)們之間互相交流關(guān)于“送別”的詩(shī)，可以回家被給父母聽(tīng)

六、教后記：

備課時(shí)間：

上課時(shí)間：

教案序號(hào) 《 月夜》

教學(xué)目標(biāo)：

1、讓學(xué)生從詩(shī)歌背景的介紹和同類詩(shī)歌的比較鑒賞中理解詩(shī)歌深厚的情感內(nèi)涵。

2、讓學(xué)生通過(guò)比較分析、自主探究及遷移拓展掌握詩(shī)歌獨(dú)特的表現(xiàn)手法。

3、讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上背誦詩(shī)歌。

教學(xué)重難點(diǎn)：

詩(shī)歌運(yùn)用的獨(dú)特的表現(xiàn)手法。

教學(xué)方法：誦讀法，比較分析法，自主合作探究法

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)步驟：

一、導(dǎo)入新課

月在古典詩(shī)歌中可以說(shuō)是用得最頻繁的一個(gè)意象，“月兒彎彎照九州，幾家歡樂(lè)幾家愁；幾家親人得團(tuán)聚，幾家飄散在他州?！边h(yuǎn)離親友，漂泊在外的游子總是通過(guò)那一輪明月千里寄相思。望月思親成為古典詩(shī)歌一個(gè)永恒的主題。我們知道有李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”，有張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)”，有張

若虛的“人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似”，有蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全，但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，有杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！钡鹊?，關(guān)于望月思親的詩(shī)，不勝枚舉。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)一首杜甫的《月夜》，看看這位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人在這首詩(shī)中是怎樣望月思親的。（誦讀詩(shī)歌）

二、背景介紹

此詩(shī)寫于公元756年，安史之亂的第二年。戰(zhàn)亂伊始，杜甫攜帶妻兒、顛沛流離躲避戰(zhàn)亂。這年的8月，杜甫終于將家安頓在鄜州。他又決定只身西進(jìn)，追隨剛剛在靈武（今寧夏）繼位的唐肅宗，以報(bào)效國(guó)家。不幸的是，中途被叛軍所俘，押回已經(jīng)淪陷的長(zhǎng)安。因杜甫原無(wú)官職，便未受囚禁。但身陷賊手，前途未卜；家寄異地，禍福難料。在一個(gè)中秋前后的明月之夜，詩(shī)人望月生情，憂從中來(lái)，不可斷絕，便提筆寫下了這首千古傳誦的詩(shī)篇。（誦讀詩(shī)歌）

三、整體感知

古人評(píng)詩(shī)常有“詩(shī)眼”之說(shuō)，所謂“詩(shī)眼”是作品中最能表現(xiàn)意境或主旨的關(guān)鍵詞語(yǔ).請(qǐng)指出《月夜》中的“詩(shī)眼”.“憶”。既然“憶”是詩(shī)眼，是理解整首詩(shī)的關(guān)鍵，也就是說(shuō)它能串聯(lián)起整首詩(shī)，那我們就圍繞著這個(gè)“憶”字來(lái)整體感知一下這首詩(shī)。

請(qǐng)大家思考：是誰(shuí)在憶，是怎樣憶的？

教后記：

傳統(tǒng)文化課件(篇6)

活動(dòng)時(shí)間：6月__日(6月份期間，7月1日之前)活動(dòng)地點(diǎn):廣州大學(xué)大學(xué)城校區(qū)

活動(dòng)目的：引導(dǎo)廣大學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外一切優(yōu)秀思想文化成果的同時(shí)，要大膽創(chuàng)新，進(jìn)取參與課外學(xué)術(shù)科技、文藝體育等活動(dòng)，努力加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，增強(qiáng)法紀(jì)意識(shí)，敢于與不禮貌、不守紀(jì)、考試作弊等行為作斗爭(zhēng)。

活動(dòng)意義：加深同學(xué)們對(duì)我們中華民族的傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)識(shí)，讓同學(xué)們?cè)诶斫庑迈r的外來(lái)文化的同時(shí)，也能夠做到以創(chuàng)新進(jìn)取的態(tài)度去弘揚(yáng)和傳承中華民族文化。同學(xué)們經(jīng)過(guò)了解學(xué)習(xí)優(yōu)秀文化，從而做到修身，自律，提高自我的思想道德素質(zhì)和文化水平，增強(qiáng)自身的法律道德意識(shí)，為禮貌社會(huì)，和諧學(xué)校，貢獻(xiàn)出一分力量。

活動(dòng)流程：

園禮貌建設(shè)的要求，從加強(qiáng)學(xué)校管理和加強(qiáng)大學(xué)生禮貌行為養(yǎng)成修身工程的需要出發(fā)，組織學(xué)生學(xué)習(xí)討論：

以以上的問(wèn)題和要求作為基礎(chǔ)來(lái)開(kāi)展這次主題班會(huì)。各班要深入研究如何搞好該班的主題班會(huì)，開(kāi)班會(huì)前各班

委務(wù)必要一齊討論策劃班會(huì)活動(dòng)，并組織好本次活動(dòng)(溫馨提示：需要用到課室的班級(jí)需提前三天去借課室)，要求各班級(jí)的設(shè)計(jì)方案及活動(dòng)資料必須緊密切合該次活動(dòng)主題及精神內(nèi)涵，鼓勵(lì)各班大膽創(chuàng)新，設(shè)計(jì)形式新穎，資料豐富的主題班會(huì)，展現(xiàn)班級(jí)風(fēng)采。

活動(dòng)要求:

1、各班級(jí)務(wù)必要邀請(qǐng)一位教師(輔導(dǎo)員或?qū)?，若導(dǎo)生在校，則可邀請(qǐng)導(dǎo)生到場(chǎng)觀看。

2、各班級(jí)要根據(jù)自身情景，由班長(zhǎng)、學(xué)委負(fù)責(zé)組織，深入把握該次主題活動(dòng)精神所在，擬定好方案。并且務(wù)必在舉行主題班會(huì)前提前知會(huì)秘書處和學(xué)習(xí)部的系負(fù)責(zé)人，及時(shí)通知他們主題班會(huì)開(kāi)展的時(shí)間地點(diǎn)。

3、各班級(jí)的班干部要進(jìn)取參與主題班會(huì)的各項(xiàng)組織工作，做好考勤、場(chǎng)地、議程安排和討論記錄等工作。

4、活動(dòng)過(guò)程注意時(shí)間，紀(jì)律等方面的控制。推薦活動(dòng)時(shí)間為60分鐘。

5活動(dòng)2天內(nèi)，請(qǐng)各位班長(zhǎng)將此計(jì)劃書與總結(jié)書以電子版形式發(fā)到秘書處系負(fù)責(zé)人處.逾期不候.總結(jié)書的要求(400字以上)：

總結(jié)資料包括：總結(jié)本次主題班會(huì)的優(yōu)缺點(diǎn)、以及工作提議等等。總結(jié)是主題班會(huì)的成果體現(xiàn)，請(qǐng)班級(jí)給予充分重視。

班長(zhǎng)簽名：

班會(huì)結(jié)束后2天內(nèi)，請(qǐng)各位班長(zhǎng)將此計(jì)劃書與總結(jié)書以電子版形式發(fā)到秘書處系負(fù)責(zé)人處.逾期不候.

傳統(tǒng)文化課件(篇7)

一、活動(dòng)目的：

1、中秋節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，經(jīng)過(guò)中秋節(jié)讓學(xué)生初步理解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中所蘊(yùn)涵的文化內(nèi)核，真正了解節(jié)日，了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，幫忙青少年增強(qiáng)科學(xué)節(jié)日文化理念，弘揚(yáng)創(chuàng)新節(jié)日文化。

2、介紹中秋節(jié)的來(lái)歷，了解中國(guó)各地過(guò)中秋的風(fēng)俗。

3、增強(qiáng)學(xué)生愛(ài)父母愛(ài)家鄉(xiāng)愛(ài)祖國(guó)的感情，讓節(jié)日真正給我們帶來(lái)歡樂(lè)與幸福。

五、活動(dòng)過(guò)程：

教師導(dǎo)入：中秋節(jié)，是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。從去年開(kāi)始，國(guó)家把這個(gè)節(jié)日定為法定節(jié)日，休息一天。從而能夠看出，中國(guó)逐漸對(duì)傳統(tǒng)文化和民俗越來(lái)越重視。今日我們一齊來(lái)走進(jìn)中秋佳節(jié)，一齊來(lái)感受中秋佳節(jié)。

(1)教師：同學(xué)們，每當(dāng)天氣晴朗的夜晚，天空上有什么月亮像什么(有月亮。月亮像玉盤、像圓餅。)

(2)、出示圓形月餅，讓學(xué)生比較。

(4)、小結(jié)：同學(xué)們都說(shuō)得很好，八月十五中秋節(jié)的時(shí)候月亮圓滿，象征團(tuán)圓，所以也叫團(tuán)圓節(jié)。它起源于魏晉時(shí)期，在唐朝初年成為我們國(guó)家固定的節(jié)日，這也是我國(guó)僅次于春節(jié)的第二傳統(tǒng)節(jié)日。中秋的另一個(gè)說(shuō)法是：農(nóng)歷八月十五這一天剛好是稻子成熟的時(shí)刻，每家都拜土地神，中秋可能是秋報(bào)的遺俗。

(1)教師引：中秋節(jié)在我們中國(guó)人眼里，可是十分重要的佳節(jié)?！霸聢A人團(tuán)圓”，那是一個(gè)溫馨和諧、及富詩(shī)情畫意的節(jié)日。中秋節(jié)最有名的傳說(shuō)故事就是嫦娥奔月了

(2)指名講述嫦娥奔月的故事。

(3)引導(dǎo)隊(duì)員講述不一樣版本的傳說(shuō)，吳剛伐桂;玉兔搗藥等等。

教師(小結(jié))：看來(lái)中秋節(jié)是最有人情味、最詩(shī)情畫意的一個(gè)節(jié)日。

教師引：好，聽(tīng)了我給你們講的故事，你們必須意猶未盡吧。此刻我們請(qǐng)嫦娥姑娘來(lái)給我們介紹中秋節(jié)趣味的傳統(tǒng)習(xí)俗。(《拜月娘》、《拜土地公》)

教師：有人說(shuō)，每逢佳節(jié)倍思親，團(tuán)圓節(jié)這份思念當(dāng)然會(huì)更密切，尤其是一輪明月高高掛的時(shí)期，詩(shī)人就會(huì)用詩(shī)詞來(lái)表達(dá)對(duì)家鄉(xiāng)、親人的思念。

教師問(wèn)：我們來(lái)看這幅畫，隊(duì)員們腦中有沒(méi)有最佳的詩(shī)句來(lái)配這幅畫中的情景。

(2)、教師：中國(guó)畫詩(shī)書畫印融為一體，這幅中國(guó)畫書畫印都有，惟獨(dú)缺詩(shī)，我們給它題首詩(shī)，使它變得更完整。

(舉杯邀明月，對(duì)影成三人。選自李白《月下獨(dú)酌》)(你們明白“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”這句話出自誰(shuí)人之口嗎

(3)對(duì)了，幾百年前丙辰中秋的一個(gè)夜晚，正是大文豪東坡先生寫下了著名的中秋詞《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”就出自這首詞。教師：今日，我們就一齊來(lái)欣賞這首絕妙好詞。

(4)有感情朗讀：蘇軾的《水調(diào)歌頭》，劉禹錫的《八月十五夜桃源玩月》

我國(guó)的詩(shī)人大多是憂國(guó)憂民的，又大多是命運(yùn)坎坷的，他們經(jīng)常流浪在外，客居他鄉(xiāng)，思鄉(xiāng)成了他們生活中重要的一部分，所以有了許多以思念故鄉(xiāng)為題材的詩(shī)作，你還明白哪些呢

(6)指名背誦《泊船瓜洲》、《九月九日憶山東兄弟》等。

1、品嘗月餅，感受月餅的香甜。

教師：隊(duì)員們每年是怎樣過(guò)中秋的呢(隊(duì)員講出各種賀中秋的民俗活動(dòng))

月餅的外形——圓，象征團(tuán)圓，表達(dá)合家團(tuán)圓。

餅中有餡，表面有花紋，花紋主要有月亮、桂樹、玉兔等在圓中表達(dá)完美的愿望?，F(xiàn)代的花紋設(shè)計(jì)更是各異，別致。(欣賞月餅圖片若干張)

(2)動(dòng)動(dòng)手，設(shè)計(jì)一個(gè)別致、精美的月餅圖案。(背景播放輕快的音樂(lè))

(3)隊(duì)員作品欣賞。由隊(duì)員自我講解自我的設(shè)計(jì)意圖。

教師：中秋節(jié)，為什么要和家人一齊吃月餅往年你和誰(shuí)一齊吃月餅(吃月餅表示團(tuán)圓;和家里人一齊吃;還和好朋友一齊吃。)

教師：為什么要送月餅(過(guò)團(tuán)圓節(jié)，送月餅表示和家人團(tuán)圓。)咱們中隊(duì)也是一個(gè)大家庭，我們都是這個(gè)家庭的成員，你們?cè)覆辉敢夂腿w隊(duì)員一齊過(guò)這個(gè)中秋節(jié)(板書課題)

①送月餅：

1、教師：在許多地方八月十五這天會(huì)有燈會(huì)，其中一項(xiàng)就是猜燈謎。得月樓前先得月。猜一字(棚)

同學(xué)們了解了那么多關(guān)于中秋節(jié)的知識(shí)，又為過(guò)今年的中秋節(jié)出了那么多好主意，雖然大家采用各種各樣的形式來(lái)慶祝這個(gè)傳統(tǒng)佳節(jié)，但每個(gè)人心中有個(gè)共同的最完美、最傳統(tǒng)的愿望，那就是：花常開(kāi)!月常圓!人常在!教師感到好開(kāi)心!看來(lái)，我們某某中隊(duì)是一個(gè)完整的大家庭，就像中秋節(jié)的月亮一樣圓圓整整!

“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，完美的時(shí)光帶給了我們無(wú)限的歡樂(lè)，也留給了我們無(wú)限的遐思。感激每個(gè)學(xué)生的參與，相信我們的明天會(huì)更完美。

傳統(tǒng)文化課件(篇8)

第六單元 曲藝與雜技

第19課 相聲和口技

教學(xué)目標(biāo)：

1、通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道相聲的基本藝術(shù)手段是“說(shuō)學(xué)逗唱”，了解口技的表演的方式和特色。

2、通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生知道相聲和口技之所以能流傳是因?yàn)榈玫桨傩盏南矏?ài)，培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)應(yīng)該服從于人民的觀念，樹立只有受到人民喜愛(ài)的藝術(shù)才能長(zhǎng)盛不衰的觀點(diǎn)。

3、引導(dǎo)學(xué)生比較相聲和口技的異同，培養(yǎng)學(xué)生的比較思維能力和橫向?qū)Ρ饶芰?。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

本課的重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生識(shí)記相聲的基本藝術(shù)手段，了解口技的表演形式和特色，基本知道相聲的起源地和發(fā)展情況；難點(diǎn)是如何讓學(xué)生通俗地理解相聲的說(shuō)學(xué)逗唱四個(gè)特點(diǎn)。教材分析：

曲藝的最大目的使讓人娛樂(lè)，在娛樂(lè)中能有所收獲，可謂寓教于樂(lè)。教學(xué)過(guò)程與方法： 教學(xué)過(guò)程：

(一）課題導(dǎo)入：多媒體放相聲和口技各一小段，讓學(xué)生直觀感受相聲和口技的表演形式。

（二）探究新知：

1、向?qū)W生簡(jiǎn)介曲藝：學(xué)生自讀課本50頁(yè)第一段。

2、通過(guò)讀課文第一自然段使學(xué)生了解相聲的來(lái)源和形式:

相聲起源于北京，流行于全國(guó)各地。它是由宋代的“像生”

演變而來(lái)的，主要用北京話。也有地方相聲。它的表演形式有：?jiǎn)慰?、?duì)口、群口三種。

3、學(xué)生自主探討相聲的藝術(shù)手段：

說(shuō)、學(xué)、逗、唱是相聲傳統(tǒng)的基本藝術(shù)手段。

“說(shuō)”是說(shuō)笑話和繞口令等；

“學(xué)”是模仿各種的賣聲、飛禽走手的鳴叫聲，喜劇唱腔和各種人物的行為、語(yǔ)言等；

“逗”：是捧哏逗笑；

“唱”：是編一些滑稽可笑的詞、用各種曲調(diào)演唱，或把某些唱詞、曲調(diào)夸張演唱，來(lái)引人發(fā)笑。

4、學(xué)生分子探究口技的的藝術(shù)表演形式：

口技是相聲的錐形。古代口技是一種仿生藝術(shù)，表演者運(yùn)用嘴、舌、喉、鼻等的發(fā)音技巧來(lái)模仿各種聲音，使聽(tīng)的人產(chǎn)生一種身臨其境的感覺(jué)。表演者多隱身在布?；蚱溜L(fēng)的后邊，所以也俗稱為“隔壁戲”。

（三）拓展活動(dòng)：

學(xué)生找一段相聲給大家表演。

（四）讀一讀：

到網(wǎng)上或?qū)W校圖書室找明末清初林嗣環(huán)的《口技》一文讀一讀，加深對(duì)口記得了解。

教后反思：

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，學(xué)生知道了相聲和口技之所以能流傳是因?yàn)榈玫桨傩盏南矏?ài)，培養(yǎng)了學(xué)生藝術(shù)應(yīng)該服從于人民的觀念，樹立了只有受到人民喜愛(ài)的藝術(shù)才能長(zhǎng)盛不衰的觀點(diǎn)。還使學(xué)生知道相聲的基本藝術(shù)手段是“說(shuō)學(xué)逗唱”，了解口技的表演的方式和特色。

第20課 山東快書。

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力：

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解山東快書的起源，熟悉山東快書的基本表演形式，知道山東快書的起源地。

2、過(guò)程與方法：

通過(guò)介紹山東快書的藝術(shù)起源，使學(xué)生了解一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生需要哪些條件。指引學(xué)生熟悉山東快書表演的基本形式，并組織學(xué)生嘗試有節(jié)奏的演奏山東快書，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的能力。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀： 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

本課的重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生了解山東快書的表演形式，思考山東快書之所以受到喜愛(ài)廣泛流傳的原因。

難點(diǎn)在于對(duì)山東快書的起源的介紹。教材分析：

山東快書是一種徹底的民間藝術(shù)，起源于民間，在其形成的過(guò)程中經(jīng)過(guò)一代代優(yōu)秀民間藝人的推廣和改進(jìn)，使得該種藝術(shù)形式得到更廣泛的認(rèn)可。

解放后山東快書主要是在高元鈞和楊立德兩位民間藝人的推動(dòng)下，擴(kuò)展了其影響。教學(xué)過(guò)程：

（一）課題導(dǎo)入：

放一段山東快書，讓學(xué)生直觀感受山東快書的表演形式。

(二）探究新知：

1、學(xué)生自主探究山東快書的發(fā)源和發(fā)展：

山東快書發(fā)源于山東臨清、濟(jì)寧、菏澤一帶的說(shuō)唱藝術(shù)形式，至今已有一百多年的歷史。當(dāng)初山東大鼓盛極一時(shí)，山東大鼓里有一個(gè)牌子，叫做“竄鋼腔”山東快書就是在它的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

2、學(xué)生自主探究山東快書的表演形式：

山東快書的表演者，手持兩塊主板或鋼板，以快節(jié)奏擊板敘唱，因此它又名快板書。這一民間曲藝最初傳說(shuō)武松故事，所以曾名“武老二”。

3、探究山東快書產(chǎn)生于臨清、濟(jì)寧一帶的原因：

因?yàn)檫@里有京杭大運(yùn)河上的幾個(gè)大碼頭，是商賈（gu)云集之地，有對(duì)娛樂(lè)活動(dòng)的需要。在這種情況下，說(shuō)唱藝術(shù)開(kāi)始流行，為山東快書的形成提供了良好的條件。

（三）拓展活動(dòng)：

1、找一找：

上網(wǎng)查一查關(guān)于山東快書的起源，還有哪些不同的說(shuō)法。

2、讀一讀：

當(dāng)哩個(gè)當(dāng)，當(dāng)哩個(gè)當(dāng)，當(dāng)哩個(gè)當(dāng) 當(dāng)哩個(gè)當(dāng) 當(dāng)哩個(gè)當(dāng)！

閑言碎語(yǔ)不要講，表一表好漢武二郎。

那武松學(xué)拳到過(guò)少林寺，功夫練到八年上。

教后反思：

通過(guò)介紹山東快書的藝術(shù)起源，使學(xué)生了解一種藝術(shù)形式的產(chǎn)生需要哪些條件。指引學(xué)生熟悉山東快書表演的基本形式，并組織學(xué)生嘗試有節(jié)奏的演奏山東快書，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的能力。

第21課 皮影戲與木偶戲

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力：

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解皮影戲和木偶戲的基本特點(diǎn)，知道皮影戲和木偶戲的起源以及各自的演出特點(diǎn)，了解皮影戲制作和角色分類。

2、過(guò)程與方法：

通過(guò)介紹皮影戲的表演方式，與早期電影類比，培養(yǎng)學(xué)生的對(duì)比思維能力；引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)皮影戲的較色，知道皮影戲和戲曲之間的聯(lián)系。帶領(lǐng)學(xué)生熟悉木偶戲的特點(diǎn)和基本表演形式，引導(dǎo)學(xué)生比較皮影戲和木偶戲的異同，鍛煉學(xué)生歸納總結(jié)的能力。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了皮影戲和木偶戲這兩種極富中國(guó)特色的古代娛樂(lè)方式，知道中國(guó)古代藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，感受古代藝術(shù)強(qiáng)大的生命力，從古代到現(xiàn)代，依然為觀眾喜愛(ài)和接受。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

本課主要介紹中國(guó)古代兩種藝術(shù)表象形式：皮影戲和木偶戲。重點(diǎn)在于引導(dǎo)學(xué)生了解皮影戲的表演特點(diǎn)，知道木偶戲的起源時(shí)間和表演形式。難點(diǎn)在于對(duì)皮影戲和木偶戲認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，要引導(dǎo)學(xué)生歸納出二者的異同。教材分析：

皮影是皮影戲的基礎(chǔ)，具有一定的透明性，其色澤明亮艷麗，具有獨(dú)特的美感。

皮影戲表演的技藝也有很高的要求，表演者除了要能一人控制三四個(gè)皮影的動(dòng)作外，還要密切配合場(chǎng)上的配樂(lè)，兼顧旁白，唱腔。

木偶的種類也很多，有布袋木偶、提線木偶、杖頭木偶、鐵線木偶等。教學(xué)過(guò)程：

（一）課題導(dǎo)入：

多媒體放映皮影戲和木偶個(gè)一小段，叫學(xué)生直觀感受皮影戲和木偶戲的藝術(shù)表演形式。

（二）探究新知：

1、學(xué)生自主探究皮影戲的表演形式和起源：

皮影戲起源于陜西地區(qū)，是用燈光照射獸皮或紙板雕刻成的人物剪影以表演故事的藝術(shù)形式，有藝人一邊操縱一邊演唱，并配以音樂(lè)。皮影戲是世界上最早有人配音的活動(dòng)影畫藝術(shù)，有人甚至認(rèn)為它是現(xiàn)代電影的始祖。

2、師生共同自主探究皮影戲的較色分類：

（1）學(xué)生自讀課本，了解皮影戲角色的五個(gè)類別：生、旦、凈、末、丑五個(gè)類別。

（2）學(xué)生自讀課文了解皮影戲的表演技術(shù)和表演形式。，真正理解“一口述說(shuō)千古事，雙手舞動(dòng)百萬(wàn)兵”的含義。

（3）師簡(jiǎn)介五個(gè)角色的特點(diǎn)：

生旦凈未丑是中國(guó)戲劇中人物的行當(dāng)分類，具體講，生分為小生、老生和武生三種；旦分花旦、刀馬旦、老旦、青衣旦四種；凈指花臉；末為年齡較大的男子；丑則是丑角，分文丑角和武丑角兩種。不同戲劇角色的化妝是不同的，一般而言，“生”與“旦”都是略施脂粉，達(dá)到“千人一面”的效果，“丑”和“凈”則是以色彩勾勒為主。

（4）學(xué)生自主探究了解漢武帝：學(xué)生讀課文第三自然段。

（5）學(xué)生閱讀課文第四自然段：了解掌握木偶戲的表演藝術(shù)形式和發(fā)展：

木偶戲又稱傀儡戲，是由演員的幕后操縱木偶來(lái)表演的一種藝術(shù)形式。三國(guó)時(shí)已有偶人進(jìn)行雜技表演，隋代開(kāi)始用偶人表演故事。

木偶戲的"演員”是雙重的，真正當(dāng)中演出的是“木偶”??閱讀課文第五自然段。

（6）師向?qū)W生簡(jiǎn)介布袋木偶、提線木偶和張杖頭木偶、鐵線木偶：

布袋木偶：布袋木偶起源于清代中葉，又稱“指頭木偶”、“手托傀儡”、“掌上木偶”。一般偶人身高米或米，頭部中控，頸下縫合布袋連綴四肢，外著服裝，演員的手掌深入布袋作為偶人軀干，五指分別撐起頭部及左右臂，相互協(xié)調(diào)操縱偶人做各種動(dòng)作。藝人大多用此來(lái)演民間故事和神話傳說(shuō)，最為兒童喜愛(ài)。

提線木偶和杖頭木偶：是木偶戲中最常見(jiàn)的兩種。提線木偶是在木偶的重要關(guān)節(jié)部位。如頭、背、腹、手臂、手掌、腳趾等，各綴線，演員拉動(dòng)絲線以操縱木偶的動(dòng)作，又稱線偶或線戲,也叫懸絲木偶。

鐵線木偶：鐵線木偶也叫鐵枝木偶，南方地區(qū)，這種木偶一般高1米到米，偶頭為彩塑泥頭而驅(qū)趕則有木質(zhì)、雙手用紙、雙腿以及雙足木頭。

（三）拓展活動(dòng)：

做一做：

產(chǎn)月相關(guān)資料，了解簡(jiǎn)易木偶的制作方法，自己動(dòng)手試一試。

教后反思：

通過(guò)介紹皮影戲的表演方式，與早期電影類比，培養(yǎng)了學(xué)生的對(duì)比思維能力；學(xué)生認(rèn)識(shí)皮影戲的較色，知道了皮影戲和戲曲之間的聯(lián)系。帶領(lǐng)學(xué)生熟悉木偶戲的特點(diǎn)和基本表演形式，學(xué)生比較皮影戲和木偶戲的異同，鍛煉了學(xué)生歸納總結(jié)的能力。

第22課 雜技

教學(xué)目標(biāo)：

1、知識(shí)與能力：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解雜技的基本門類和雜技在歷史上的發(fā)展情況，知道中國(guó)著名的雜技之鄉(xiāng)-----河北吳橋。

2、過(guò)程與方法：通過(guò)介紹雜技的發(fā)展歷史，使學(xué)生了解雜技的這種藝術(shù)種類的發(fā)展變遷過(guò)程。指導(dǎo)學(xué)生熟悉雜技表演的基本種

類，知道大概念和小概念的包含關(guān)系。通過(guò)對(duì)河北吳橋的介紹，引領(lǐng)學(xué)生會(huì)尋找典型的事例來(lái)了解事物的辦法。

3、情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解雜技藝術(shù)在古代的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)性，知道中國(guó)在即在世界上都享有很高的聲譽(yù)，培養(yǎng)學(xué)生民族自豪感。同時(shí)通過(guò)介紹中國(guó)雜技之鄉(xiāng)-----河北吳橋，使學(xué)生知道雜技表演：“臺(tái)上一分鐘、臺(tái)下十年功”的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生勤奮刻苦的學(xué)習(xí)態(tài)度。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

本課的教學(xué)重點(diǎn)在于使學(xué)生掌握雜技在中國(guó)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)性，而難點(diǎn)在于雜技種類的介紹以及在記載歷史上的其他稱為。教材分析：眾所周知，吳橋雜技的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在其長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，河北吳橋形成了“驚、險(xiǎn)、奇、絕”的藝術(shù)特征。教學(xué)過(guò)程：

（一）課題導(dǎo)入：

多媒體放一段雜技。問(wèn)誰(shuí)知道雜技的故鄉(xiāng)是哪？

（二）探究新知：

1、學(xué)生自主探究雜技的表演藝術(shù)：

雜技是一門以人體特技藝能為中心的表演藝術(shù)。它包括各種徒手滾、翻、撲、跌技巧，各種手技、頂技、蹬技、車技和高空懸吊及騰躍技巧；還有變化神奇的戲法，比如幻術(shù)、魔術(shù)、馬戲和種種馴獸節(jié)目等。獨(dú)特的丑角滑稽表演，也是現(xiàn)代雜技的重要內(nèi)容。

2、薛申自主探究雜技的起源和發(fā)展：

雜技藝術(shù)在中國(guó)已有兩千年多的歷史。

雜技在漢代成為“百戲”，隋唐時(shí)叫做“散樂(lè)”，唐宋以后為了區(qū)別于其他歌舞，雜劇，才稱為雜技。到了宋代，雜技藝術(shù)已有了40多個(gè)節(jié)目，在那時(shí)，就有人能表演挑一旦水在繩索上行走的絕

技了。新中國(guó)成立后，雜技藝術(shù)煥然一新，許多省、市成立了專業(yè)劇團(tuán)，創(chuàng)造了許多新節(jié)目，增添了燈光、布景、樂(lè)隊(duì)。許多雜技藝術(shù)團(tuán)先后出國(guó)訪問(wèn)，并屢獲國(guó)際大獎(jiǎng)。

3、學(xué)生自主探究在即的故鄉(xiāng)河北吳橋：

學(xué)生分組探究雜技之鄉(xiāng)吳橋，真正理解諺語(yǔ)“上至九十九，下至才回走，吳橋耍雜技，人人有一手”：

河北吳橋是我國(guó)著名的雜技之鄉(xiāng)。無(wú)論在街頭巷尾，還是田間麥場(chǎng)，甚至在飯桌前和土炕上，當(dāng)?shù)厝穗S時(shí)都會(huì)翻一串跟斗，便機(jī)頭魔術(shù)。有的孩子打油買醋時(shí)，把裝滿油和醋的瓶子放在小拇指上托著走，點(diǎn)滴不灑??

（三）拓展活動(dòng)：

說(shuō)一說(shuō)：

每年的春節(jié)晚會(huì)上，都安排有精彩的雜技表演，和小伙伴們交流一下你記憶中印象最深的雜技節(jié)目是那一個(gè)。

傳統(tǒng)文化課件(篇9)

中國(guó)傳統(tǒng)文化課件

隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展和人們的需求不斷增加，教育方式也在逐漸轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教育方式中常見(jiàn)的教科書和黑板已經(jīng)逐漸被電子教育設(shè)備所取代，而“課件”則成為一種新型教育資源，被廣泛應(yīng)用于各級(jí)學(xué)校。中國(guó)傳統(tǒng)文化課件在教育領(lǐng)域中有著重要的地位，因此在這里將探討關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化課件的主題。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化的定義和介紹

中國(guó)傳統(tǒng)文化是指具有中國(guó)特色、延續(xù)歷史悠久的文化傳承，包括詩(shī)詞歌賦、書畫篆刻、戲曲曲藝、音樂(lè)舞蹈、哲學(xué)道德、宗教信仰、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生、武術(shù)等多個(gè)方面。中華文化在近五千年的歷史演變過(guò)程中，不斷吸收發(fā)揚(yáng)前代文化，形成獨(dú)具特色的文化體系和價(jià)值觀念。中國(guó)傳統(tǒng)文化豐富多彩，流傳廣泛，具有重要的歷史文化價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)

雖然現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展給人們的生活帶來(lái)了極大的便利，但也帶來(lái)了一系列新問(wèn)題。因此，借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想和哲學(xué)，可以給現(xiàn)代社會(huì)尋找解決問(wèn)題的思路。中國(guó)傳統(tǒng)文化注重和諧、中庸和人文關(guān)懷，這些思想對(duì)于今天的社會(huì)也有很大的借鑒意義。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化課件的制作和應(yīng)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化課件包括文化背景、傳統(tǒng)節(jié)日、藝術(shù)表現(xiàn)、哲學(xué)思想、歷史文化等方面。在制作過(guò)程中，需要考慮學(xué)生的年齡、文化水平和接受能力等因素，以及選材、圖文表現(xiàn)和動(dòng)畫制作等內(nèi)容。同時(shí)，需要考慮教學(xué)目標(biāo)和效果等問(wèn)題，在課件應(yīng)用過(guò)程中，可以結(jié)合授課教材的內(nèi)容，通過(guò)微視頻、互動(dòng)試題、線上課堂等方式進(jìn)行多元化教學(xué)。

四、中國(guó)傳統(tǒng)文化課件的教學(xué)效果

中國(guó)傳統(tǒng)文化課件的教學(xué)效果可以從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)兩個(gè)方面來(lái)考慮。結(jié)合動(dòng)畫、圖片、音樂(lè)等多種元素，可以生動(dòng)、形象、直觀地呈現(xiàn)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和歷史背景。同時(shí)，在應(yīng)用過(guò)程中，可以通過(guò)課堂討論、組織活動(dòng)等方式進(jìn)行實(shí)踐運(yùn)用，培養(yǎng)學(xué)生的興趣和創(chuàng)造力，提高掌握傳統(tǒng)文化的能力。

總之，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和促進(jìn)人類文化交流和互鑒具有重要的地位。通過(guò)制作和應(yīng)用中國(guó)傳統(tǒng)文化課件，可以更好地激發(fā)學(xué)生的文化自信和創(chuàng)造能力，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。

傳統(tǒng)文化課件(篇10)

一、活動(dòng)目標(biāo)：

1、知識(shí)與本事目標(biāo)：讓學(xué)生了解祖國(guó)的燦爛文化，提高學(xué)生的審美本事。

2、過(guò)程與方法目標(biāo)：在活動(dòng)中相互分工，相互合作，培養(yǎng)學(xué)生的合作本事。經(jīng)過(guò)展示有關(guān)傳統(tǒng)文化資料，旨在引起學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的濃烈興趣，領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的無(wú)窮魅力。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：增強(qiáng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感和保護(hù)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的意識(shí)，從而激發(fā)對(duì)偉大祖國(guó)的摯愛(ài)之情。

二、活動(dòng)準(zhǔn)備：

1、了解有關(guān)民族傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化中豐富的資料。

2、圖片，實(shí)物(中國(guó)結(jié)等)，文字資料。

3、黑板中間寫“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”的標(biāo)題。

1讓學(xué)生了解中華民族傳統(tǒng)文化豐富內(nèi)涵。

2展示中華傳統(tǒng)文化多彩的資料。

主持人乙：看完教師的展示，我明白大家也準(zhǔn)備了很多關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的資料。請(qǐng)看李然等同學(xué)的展示。

班主任總結(jié)：

今日的主題班會(huì)開(kāi)得很成功，我在同學(xué)們的展示中呀，看到了祖國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。同學(xué)們也經(jīng)過(guò)自我搜集資料對(duì)我們的傳統(tǒng)文化有所了解，教師為你們感到驕傲，感到自豪。

作為新世紀(jì)的主人，我們要繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

3、主持人宣布活動(dòng)結(jié)束：

“弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”主題班會(huì)到此結(jié)束。

春節(jié)，俗稱新年。原本僅指農(nóng)歷正月一日這一天。此刻泛指從農(nóng)歷十二月(舊稱“臘月”)二十四日過(guò)“小年”起至正月十五日鬧完元宵節(jié)才告結(jié)束。春節(jié)是中華民族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。其特征有四個(gè)方面：一是廣泛流傳于漢、壯、蒙、滿、侗、瑤、白、黎、納西等近二十個(gè)民族之間;二是歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，舊時(shí)與新時(shí)代節(jié)慶活動(dòng)交相輝映;三是風(fēng)俗古樸，禮儀頻繁，形式多樣化;四是節(jié)慶時(shí)間長(zhǎng)，歲末年初前后共長(zhǎng)達(dá)二十多天，天天都是春節(jié)節(jié)慶日，且氣氛熱烈，喜慶祥和，令人陶醉。

這期間有許多禮儀習(xí)俗和活動(dòng)資料，現(xiàn)摘要簡(jiǎn)述如下：

農(nóng)歷十二月二十四日(又稱“小年節(jié)”，或稱“祭灶節(jié)”，“新年”)這天，舊有“祭灶神”的習(xí)俗。據(jù)說(shuō)，灶神爺(又稱“司命菩薩”)是天皇玉帝派到人間來(lái)監(jiān)督和獎(jiǎng)懲人們的善惡之神。家家都有，每年在過(guò)小年的晚上，上天堂向玉帝匯報(bào)人間的善惡情景。信奉佛教和道教的鄉(xiāng)民為其設(shè)祭送行，謂之“祭灶”。4、貼春聯(lián)

春聯(lián)，是我國(guó)最早出現(xiàn)且應(yīng)用范圍最廣的對(duì)聯(lián)形式之一。多用來(lái)表達(dá)人們除舊迎新的喜悅和繼往開(kāi)來(lái)的奮斗精神。每當(dāng)春節(jié)來(lái)臨，家家戶戶都要在大門兩側(cè)貼上一幅春聯(lián)(此刻凡有門窗處都貼對(duì)聯(lián))，還有橫披。這樣就給本來(lái)熱鬧祥和的節(jié)日增添了更加濃郁的喜慶氣氛。春聯(lián)是對(duì)聯(lián)，門對(duì)的一種常見(jiàn)形式。古時(shí)有“桃符”、“門貼”之稱。古時(shí)候，限于人們的認(rèn)識(shí)水平，因而對(duì)自然現(xiàn)象或自然災(zāi)害無(wú)法正確理解。一旦遇到天災(zāi)人禍時(shí)，就總認(rèn)為是有鬼神在作祟。于是，在臘月里多數(shù)人家用兩塊桃木削成一兩寸寬、七八寸長(zhǎng)的木條，上頭畫著神荼、郁壘二神的形象，掛于門側(cè)。這實(shí)際上就是將門神與春聯(lián)合在一塊了。

春節(jié)來(lái)臨之際，湖鄉(xiāng)人民家家戶戶除了貼春聯(lián)之外，還有掛年畫的傳統(tǒng)習(xí)俗。其中有一首描述年畫的詩(shī)異常趣味：“蘭荷菊梅開(kāi)滿墻，滿屋似聞花芬芳。引來(lái)燕雀檐前鬧，直沖屋里抖翅膀。”此詩(shī)借詠年畫，描繪了春節(jié)將到之時(shí)，民間普遍掛年畫的新氣象。

6、吃團(tuán)年飯：

等待外地的親人趕回家中之后，家家戶戶在大年那天中午要張羅一桌異常豐盛的宴席。雞鴨魚肉，山珍海味等十多盆美味佳肴，擺滿大圓桌。白酒、啤酒、飲料款款齊備。全家圍席而座，大吃大喝，謂之“吃團(tuán)年飯”。

7、守歲、關(guān)財(cái)門：

大年之日，團(tuán)年飯一般都吃得慢也吃得多，時(shí)間拉得很長(zhǎng)。有的人家吃上2~3小時(shí)不散席。所以，平常有人責(zé)怪別人吃飯慢吞吞時(shí)，就比喻說(shuō)他是“吃年飯”--慢條斯里的，一點(diǎn)也不性急的。吃過(guò)年飯，天色漸晚，這時(shí)家家戶戶便在堂屋里或烤火房?jī)?nèi)堆起丁塊柴燒起大火，把屋內(nèi)外所有的燈都點(diǎn)亮。七仙湖區(qū)農(nóng)家流行俗語(yǔ)道：“三十的火，十五的燈”。

8、拜年：

拜年是春節(jié)期間最普及又極富人情味的傳統(tǒng)禮儀。新年伊始，人們扶老攜幼，出門走訪親戚朋友。

農(nóng)歷正月十五日是新年的第一個(gè)月圓之日，稱“上元”(古稱“上元節(jié)”)，又叫“燈節(jié)”。

農(nóng)歷三月初三日是我國(guó)古代的“上巳節(jié)(又稱修鍥節(jié))”。傳說(shuō)，這是西王母的生日，古時(shí)以農(nóng)歷三月上旬巳日為“上巳”，魏晉后始定為農(nóng)歷三月三日。南朝宋范曄在《后漢書·禮儀志》上載：“星月上巳，官民皆潔與東流水上，曰洗滌拔除、去宿垢痰，為大潔?！闭f(shuō)的是古代人們?cè)谶@天要在清水河邊洗滌，目的在于衛(wèi)生與保健，之后便演變?yōu)樵谒咃嬔?，郊外春游的?jié)日。宋代吳自牧在《猛梁錄·三月》中載：“賜宴曲江，傾都楔飲、踏青”。此刻，我國(guó)漢族及許多少數(shù)民族地區(qū)仍傳承著“三月三”這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。

清明節(jié)(又稱踏青節(jié))是每年公歷4月5日前后(農(nóng)歷24個(gè)節(jié)氣中的第5個(gè)節(jié)氣)。作為民間傳統(tǒng)節(jié)日始于春秋時(shí)代。后逐漸與之前1~2日的“寒食節(jié)”①融為一體，成為悼念先人、祭祖掃墓和踏青春游的節(jié)日。

端午節(jié)，又稱“端陽(yáng)節(jié)”、“重午節(jié)”或“天中節(jié)”。在農(nóng)歷五月初五日，它是漢族民間隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”、“團(tuán)圓節(jié)”。是漢民族古老而傳統(tǒng)的節(jié)日。在農(nóng)歷八月十五日。此日恰值三秋之半，故名“中秋”。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的禮制。魏晉時(shí)期已開(kāi)始中秋賞月。唐代有登臺(tái)觀月、泛舟賞月、飲酒對(duì)月之風(fēng)俗。北宋太宗年間(988-1003)，始定八月十五日為中秋節(jié)。有祭月、拜月、賞月、吃月餅的習(xí)俗。如今與春節(jié)、端午節(jié)一齊并稱中國(guó)三大傳統(tǒng)佳節(jié)。此節(jié)在許多少數(shù)民族當(dāng)中也很盛行。

中秋時(shí)節(jié)，正值秋高氣爽、丹桂飄香、百果成熟之際，又所以時(shí)月亮與地球相距最近，故有“一夜明月今宵多，月到中秋分外明”之感慨。所以，“花好月圓”是中秋節(jié)的一大特色。該節(jié)日的節(jié)慶活動(dòng)以及民俗心理是極為有情致、頗具詩(shī)情畫意的。雖然不一樣地區(qū)，不一樣民族各自習(xí)俗有異，但有許多方面大致是相同的。

①拜月賞月：每當(dāng)明月升起，清輝曬滿大地之時(shí)，人們便在露天或桂花樹下擺設(shè)桌椅，把圓形的果子(蘋果、葡萄、棗子等)和圓形的食品(月餅、糖果等)端上桌子。全家老小圍在桌邊，默默地仰視著明月，肅然站立片刻，以示祭月拜月。之后，全家人圍桌而坐，共享美味的食品和明月的清輝。文人墨客或雅士大家此時(shí)此刻往往會(huì)詩(shī)興大發(fā)，搜索枯腸，吟詩(shī)唱對(duì)。因故不能回家團(tuán)聚的夫妻、情侶，身處異鄉(xiāng)，仰望圓潤(rùn)的明月，勾起對(duì)故鄉(xiāng)親人無(wú)限思念之情。宋朝大詩(shī)人蘇軾“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的詩(shī)句，無(wú)疑是給天下所有不能如期團(tuán)聚的有情人的最完美的祝福?！叭耸枪枢l(xiāng)親，月是故鄉(xiāng)明”。人們把中秋明月當(dāng)作團(tuán)圓的象征，所以“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客”者，總是在中秋佳節(jié)之夜，每當(dāng)看到“床前明月光”時(shí)，便會(huì)“疑是地上霜”，然后情不自禁地“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”起來(lái)。無(wú)疑，唐朝詩(shī)人李白這首《靜夜思》淋漓盡致地表達(dá)出了自古以來(lái)獨(dú)處異鄉(xiāng)之人對(duì)自我家鄉(xiāng)及親人的無(wú)限思念情結(jié)，深刻揭示了人們對(duì)美滿生活的深情向往。

②品嘗月餅：中秋節(jié)吃月餅的習(xí)俗始于宋代，流行于元朝。相傳，元朝末年，各地災(zāi)荒嚴(yán)重，民不聊生，各地人民紛紛起來(lái)反抗官府。為了秘密聯(lián)絡(luò)起義平民，泰州張士誠(chéng)把寫有八月十五日殺敵起義的秘密傳單夾制在月餅里面，送給平民。起義平民吃到月餅后，就明白了起義的時(shí)間、地點(diǎn)，從而一呼百應(yīng)，舉行了民族大起義并取得了勝利。之后，在八月十五這天就流行互贈(zèng)月餅，吃月餅的習(xí)俗，以示對(duì)前人的紀(jì)念和對(duì)親朋好友的節(jié)日祝福。

③送禮拜節(jié)：中秋節(jié)這天，民間盛行走親訪友，互贈(zèng)禮品，異常是青年男子要趁中秋節(jié)日拜會(huì)岳父母大人。禮物不拘輕重，但月餅是不能少的。另外還有糖果、酒類、水果、糕點(diǎn)等。最好是成雙成對(duì)，表示吉利。如當(dāng)代月餅有“七星伴月”，“八仙團(tuán)圓”，“九龍戲珠”等等。均是雙數(shù)，又是名牌，價(jià)格也不菲喲。

④中秋集會(huì)：每年中秋佳節(jié)，現(xiàn)代人們會(huì)聚集在城市的廣場(chǎng)，或公共綠地，舉行大型的集會(huì)。資料有文藝表演、武術(shù)競(jìng)賽、篝火晚會(huì)、情侶化妝舞會(huì)、團(tuán)體婚慶大會(huì)等。還有的地方在山地湖邊宿營(yíng)，海濱舉行自助式燒烤集會(huì)，露天夜食集市和服飾貿(mào)易集市等。資料豐富，形式多樣，讓人目不暇接。場(chǎng)面盛大而熱鬧非凡。有的地方節(jié)日集會(huì)自?shī)首詷?lè)，通宵達(dá)旦，樂(lè)此不疲。

傳統(tǒng)文化課件(篇11)

教學(xué)內(nèi)容：

藍(lán)貞之的古詩(shī)《八水河玉龍瀑》

教學(xué)目標(biāo)：

流利地朗讀背誦古詩(shī)，了解龍?zhí)镀俚木坝^。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力和搜集、處理資料的能力。

教材學(xué)情分析：

該詩(shī)對(duì)學(xué)生有一定的吸引力，該瀑布也很美誘引學(xué)生一睹為快，利于學(xué)生細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)。

教學(xué)難點(diǎn)重點(diǎn)：

使學(xué)生體會(huì)到中華民族的文化精髓。

教學(xué)方法：欣賞學(xué)習(xí)法、讀書指導(dǎo)法

教具：光盤、資料卡、投影儀

教學(xué)過(guò)程：

1、教學(xué)“詩(shī)畫覽勝”部分，師生共同學(xué)習(xí)《八水河玉龍瀑》古詩(shī)的詩(shī)意，領(lǐng)略古詩(shī)語(yǔ)言的魅力。重點(diǎn)講解“已、練、違、通銀河”等詞語(yǔ)。

2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點(diǎn)擊”部分，。

（1）學(xué)生自讀，借助工具書學(xué)習(xí)。

（2）教師幫助學(xué)生對(duì)景色特點(diǎn)產(chǎn)生一些理性的認(rèn)識(shí)。

3、學(xué)習(xí)“活動(dòng)廣角”部分

（1）教流學(xué)生對(duì)景點(diǎn)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)他們熱愛(ài)大自然的情感。

（2）搜集有關(guān)龍?zhí)镀俚腵資料，比一比，誰(shuí)搜集的最多最豐富。

4、階段

（1）生自我，談自己的真實(shí)感受。

（2）師表?yè)P(yáng)積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。

板書設(shè)計(jì)：

八水河玉龍瀑

百尺峭崖高無(wú)已，左右青山近相比。

一練高掛懸崖巔，玉龍側(cè)噴西江水。

余波流沫隨風(fēng)飄，如拋珍珠墜還起。

只應(yīng)泉源直上通銀河，不然何以仰視去天不違咫。

化妝課件

宜未雨綢而繆，毋臨竭而掘井。在幼兒教育專業(yè)的學(xué)生的學(xué)習(xí)中，常常會(huì)提前準(zhǔn)備一些資料。資料一般指可供參考作為根據(jù)的材料。資料對(duì)我們的學(xué)習(xí)工作發(fā)展有著重要的意義！那么，關(guān)于幼師資料你了解哪些內(nèi)容呢？小編經(jīng)過(guò)整理，為你編輯了化妝課件，歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

化妝課件【篇1】

設(shè)計(jì)思路：

在平時(shí)，我發(fā)現(xiàn)孩子們特別愛(ài)美。每次他們涂指甲后都會(huì)向我炫耀。有事還會(huì)用彩筆畫指甲。孩子小，會(huì)經(jīng)常把手放在嘴里。這樣對(duì)身體有害。因此我設(shè)計(jì)了這節(jié)活動(dòng)。

活動(dòng)目標(biāo)：

⒈知道化妝品含有化學(xué)成分，幼兒皮膚嫩，不小心弄到嘴里會(huì)中毒。

⒉學(xué)會(huì)控制自己的行為，知道大人的東西不亂動(dòng)，樹立安全意識(shí)。

活動(dòng)的重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1.在活動(dòng)中讓孩子形象地感知化妝品的危險(xiǎn)，不能將媽媽的化妝品當(dāng)成玩具，更不能隨便涂抹。

2.引導(dǎo)幼兒在日常生活中能自覺(jué)地控制自己的行為，樹立安全意識(shí)。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1.口紅、粉餅、胭脂、指甲油、眼影油彩等。背景音樂(lè)。

2.課件：《不玩媽媽的化妝品》，故事的音頻。

活動(dòng)過(guò)程：

一、談話導(dǎo)入

1、師：看，老師今天又什么變化?

2.出示化妝品讓幼兒觀察。

師：這些是什么?誰(shuí)經(jīng)常用化妝品?小朋友可以用化妝品嗎?

二、講故事，回答問(wèn)題。

1.播放ppT，并播放故事音頻。

師：剛才小朋友們看到的就是化妝品了，在家里你是不是看到媽媽也在用這些呢?那我們小朋友可不可以玩媽媽的化妝品呢?

師：那下面我們一起來(lái)聽(tīng)一個(gè)故事吧。

2.回答問(wèn)題(1)師：大眼貓?jiān)谕鎷寢尩幕瘖y品，她做了什么呢?

(2)師：皮皮猴為什么會(huì)肚子痛?

(3)師：大眼貓第二天也去了醫(yī)院，她為什么去醫(yī)院?

教師小結(jié)。師：從故事當(dāng)中我們可以知道，我們小朋友是不可以玩媽媽的化妝品的。(教案出自：.教案網(wǎng))化妝品化學(xué)成分多，小孩使用容易皮膚過(guò)敏。皮膚過(guò)敏會(huì)出現(xiàn)皮膚瘙癢、紅腫等現(xiàn)象。化妝品不小心放入口中會(huì)引起中毒。

三、請(qǐng)大班幼兒進(jìn)行情景表演。

1.請(qǐng)幼兒表演。

師：孩子們，老師請(qǐng)來(lái)了大班的小朋友，我們熱烈歡迎。他們今天為我們打來(lái)了情境表演。我們看看他們做了什么?

(1)小朋友涂抹媽媽的口紅。

(2)小朋友誤食化妝品。

(3)使用小兒專用的化妝品。

2.播放博士爺爺?shù)匿浺簟?/p>

師：現(xiàn)在老師請(qǐng)來(lái)了一位博士爺爺，我們一起來(lái)聽(tīng)聽(tīng)他是怎么說(shuō)的。

3.小結(jié)。

師：孩子們，博士爺爺?shù)脑捘銈冇涀×藛?我們一定不能玩媽媽的化妝品，否則會(huì)很危險(xiǎn)的。

四、活動(dòng)延伸

師：我們今天通過(guò)故事知道了媽媽的化妝品，小朋友是不能使用的?；丶液笳?qǐng)把這個(gè)故事講給你們的媽媽。

化妝課件【篇2】

活動(dòng)目標(biāo)：１、讓幼兒感受圣誕節(jié)日的氣氛，激發(fā)幼兒表演的欲望。

２、增進(jìn)親子之間的感情。

活動(dòng)準(zhǔn)備：１、請(qǐng)家長(zhǎng)與幼兒一同收集有關(guān)圣誕的裝飾品或資料。

２、請(qǐng)家長(zhǎng)為孩子準(zhǔn)備一份小禮物，作交換禮物之用。

３、活動(dòng)當(dāng)天，請(qǐng)家長(zhǎng)為幼兒準(zhǔn)備一份化妝品。

４、活動(dòng)時(shí)所需要的音樂(lè)（如：圣誕歌、節(jié)奏感較強(qiáng)的音樂(lè)等）

活動(dòng)過(guò)程：

一、在一片圣誕的音樂(lè)聲中，請(qǐng)家長(zhǎng)與幼兒走進(jìn)會(huì)場(chǎng)。

二、請(qǐng)出舞會(huì)的主持（本班的兩位小朋友），正式拉開(kāi)圣誕化妝舞會(huì)的序幕。

三、在歡快的音樂(lè)聲中，家長(zhǎng)幫孩子化妝，并穿上自己準(zhǔn)備展示的服裝。

四、當(dāng)節(jié)奏感較強(qiáng)的音樂(lè)響起的時(shí)候，時(shí)裝表演正式開(kāi)始。幼兒逐一展示自己的服裝，在場(chǎng)的觀眾跟著音樂(lè)拍手助威。

五、當(dāng)輕柔的音樂(lè)響起的時(shí)候，幼兒就各自拿出自己之前準(zhǔn)備好的小禮物，送給自己的好朋友，并跟好朋友說(shuō)一些祝愿的話。

六、讓孩子邀請(qǐng)家長(zhǎng)一齊跳《邀請(qǐng)舞》，將活動(dòng)的氣氛推向高潮。鼓勵(lì)幼兒邀請(qǐng)同伴或其他家長(zhǎng)一同跳舞。

七、舞會(huì)在一片快樂(lè)的歌聲和歡快的氣氛中結(jié)束。

化妝課件【篇3】

活動(dòng)目標(biāo)：

1.能仔細(xì)觀察畫面，感受繪本的趣味性;

2.透過(guò)畫面觀察與繪本閱讀，進(jìn)一步了解蔬菜的外形特征。

3.理解故事內(nèi)容，大膽講述簡(jiǎn)單的事情。

4.培養(yǎng)幼兒大膽發(fā)言，說(shuō)完整話的好習(xí)慣。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

1.物質(zhì)準(zhǔn)備：PPT，繪本人手一本，背景音樂(lè);

2.知識(shí)經(jīng)驗(yàn)準(zhǔn)備：幼兒舉行過(guò)"化裝舞會(huì)"，對(duì)各種蔬菜已有初步的認(rèn)識(shí)。

活動(dòng)過(guò)程：

一、談話"化裝舞會(huì)"引入，出示繪本，介紹封面，激發(fā)幼兒興趣;

二、師幼共同閱讀ppt，初步感受蔬菜裝扮自己的方法。

1.出示ppt1，引導(dǎo)幼兒觀察畫面并提問(wèn)：

(1)都有哪些蔬菜們收到了化裝舞會(huì)的邀請(qǐng)信?

(2)它們心情怎么樣?你從哪里看出來(lái)?

2.出示ppt2，提問(wèn)：

(1)這是誰(shuí)的家?你從哪里看出來(lái)的?

(2)胡蘿卜把自己打扮成什么蔬菜?

(3)他為什么要把自己打扮成竹筍?

3.出示ppt3，提問(wèn)：

(1)是誰(shuí)在打扮自己?

(2)他把自己打扮成什么蔬菜?

(3)小白菜為什么要打扮成西蘭花?

4.小結(jié)：原來(lái)蔬菜們都是根據(jù)自己的樣子來(lái)打扮自己，打扮成和自己比較像、又方便化裝的蔬菜。

三、幼兒閱讀繪本至P13，感受繪本的趣味性，教師巡回指導(dǎo)。

要求：

(1)閱讀繪本至P13，看書時(shí)要從前往后，一頁(yè)一頁(yè)輕輕翻，一頁(yè)一頁(yè)仔細(xì)看;

(2)邊看邊想一想：蔬菜們是怎樣打扮自己的?為什么這樣打扮呢?書中還有什么有趣的事情?

3.幼兒閱讀繪本，教師巡回指導(dǎo)，鼓勵(lì)幼兒相互討論自己看到的畫面情節(jié)。

四集體閱讀，初步理解故事內(nèi)容，感受繪本的趣味性。

問(wèn)題：

1.這是誰(shuí)在打扮自己?他把自己打扮成什么蔬菜?大蒜為什么不打扮成小白菜而打扮成洋蔥?

2.這是誰(shuí)在打扮自己?他把自己打扮成什么蔬菜?地瓜為什么要打扮成馬鈴薯?

3.冬瓜在做什么呢?他為什么發(fā)愁呢?

4.化妝舞會(huì)開(kāi)始了，你看到了哪些蔬菜?他們?cè)谧鍪裁茨?

5.你們瞧，蔬菜們都怎么了?你覺(jué)得誰(shuí)的表情、動(dòng)作最有趣?我們來(lái)學(xué)一學(xué)!

五、完整欣賞繪本至P13，進(jìn)一步感受繪本的趣味性。

六、設(shè)置懸念問(wèn)題，活動(dòng)自然結(jié)束。

教師：這個(gè)果萼是哪種蔬菜的?青蔥先生最后有沒(méi)有找到小黃瓜小姐呢?他們又都是什么蔬菜裝扮的呢?答案就在圖書的后半部分，你們可以到圖書角接著閱讀。

教學(xué)反思：

在整個(gè)說(shuō)課的過(guò)程中，從一開(kāi)始準(zhǔn)備我覺(jué)得自己還是挺認(rèn)真的，我沒(méi)有按照一般的要求的去設(shè)計(jì)這節(jié)課，我以為這會(huì)是好的，沒(méi)想到這卻成了偏題，說(shuō)實(shí)話有一點(diǎn)兒傷心，不過(guò)這是第一次嘛，而且我覺(jué)得應(yīng)該是我在設(shè)計(jì)的課中并不能體現(xiàn)我的想法，所以老師們就更不能理解了，只是會(huì)覺(jué)得我設(shè)計(jì)的課偏題了，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)是一個(gè)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：在還沒(méi)有把課說(shuō)好的情況下就不要去一昧的講究新穎，這樣反而會(huì)弄巧成拙，不但不能表達(dá)自己的本意可能還會(huì)很亂。

化妝課件【篇4】

1.激發(fā)幼兒細(xì)致觀察圖畫和認(rèn)真傾聽(tīng)故事的良好習(xí)慣，感受故事幽默有趣的風(fēng)格。

2.發(fā)展較為細(xì)致的觀察能力和邏輯思維能力。

3.能夠?qū)Ｗ⒂^察畫面、認(rèn)真傾聽(tīng)故事，理解故事內(nèi)容。

重點(diǎn)：能夠觀察、傾聽(tīng)故事，(教案出自：教案網(wǎng))理解故事內(nèi)容，感受故事幽默活潑的特點(diǎn)。

難點(diǎn)：理解花格子大象艾瑪?shù)膬纱瓮嫘Α?/p>

物質(zhì)準(zhǔn)備：圖畫書ppt。

一、導(dǎo)入：認(rèn)識(shí)花格子大象艾瑪，引出故事。

二、展開(kāi)

1.觀察與討論：

(1)花格子大象與其他大象有什么不同?

(2)花格子大象是怎么和好朋友說(shuō)悄悄話的?

(3)在其他大象睡覺(jué)的時(shí)候花格子大象干了什么?

(4)為什么出現(xiàn)了那么多艾瑪?是誰(shuí)干的?

(5)重點(diǎn)引導(dǎo)幼兒觀察：花格子大象到底有沒(méi)有給自己化妝?

2.教師完整講述故事《艾瑪過(guò)化妝節(jié)》，(教案出自：教案網(wǎng))請(qǐng)幼兒欣賞，進(jìn)一步感受理解故事。

三、延伸：向介紹其他有關(guān)艾瑪?shù)南盗袌D書。

化妝課件【篇5】

一、授課班級(jí)：小 班二、內(nèi)容分析：

《小貓咪過(guò)新年》中有一個(gè)子課題是〈小貓咪快樂(lè)的一天〉在這個(gè)活動(dòng)中我和幼兒穿鞋子跳舞生成了一個(gè)〈鞋印舞會(huì)〉的活動(dòng)。這個(gè)活動(dòng)充分體現(xiàn)了讓幼兒在現(xiàn)實(shí)生活中看到事物能夠發(fā)揮創(chuàng)新思維的能力。不僅讓幼兒在快樂(lè)中跳舞，而且讓幼兒快樂(lè)中有了探索的概念。

三、幼兒分析：

小班的幼兒年齡比較小、探索發(fā)現(xiàn)的能力也比較膚淺，但是為了讓幼兒養(yǎng)成創(chuàng)新思維的意識(shí)。我和幼兒一起由〈快樂(lè)的一天〉生成了《鞋印舞會(huì)》的活動(dòng)，真正適合了小班年齡的特點(diǎn)。

四、設(shè)計(jì)理念：

在和幼兒在《快樂(lè)的一天》活動(dòng)中，我和幼兒興高采烈地跳舞時(shí)，由為幼兒踩了教室地板上撒的水，說(shuō):老師，對(duì)不起，我弄臟地板了。隨即所有的小朋友的目光都注意到了這個(gè)腳印，我就借機(jī)發(fā)揮說(shuō)：吆，鞋子還能踩出漂亮的腳印呢，在幼兒的眾說(shuō)紛紜中我引導(dǎo)幼兒發(fā)散性思維，怎樣還能印出更漂亮的鞋印呢?如果鞋子踩上漂亮的顏料然后再印到白紙上跳舞一定有漂亮的鞋印。幼兒很興奮，于是我設(shè)計(jì)了《鞋印舞會(huì)》這個(gè)活動(dòng)。

五、活動(dòng)目標(biāo)：

1、對(duì)鞋底感興趣，并能用語(yǔ)言表達(dá)觀察后的感受。

2、學(xué)習(xí)用鞋底印畫，能根據(jù)鞋印的形狀大膽地想象，進(jìn)行簡(jiǎn)單的添畫。

3、能大膽積極地參與活動(dòng)，體驗(yàn)活動(dòng)的樂(lè)趣。

4、培養(yǎng)幼兒思考問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力及快速應(yīng)答能力。

5、培養(yǎng)幼兒與他人分享合作的社會(huì)品質(zhì)及關(guān)心他人的情感。

六、活動(dòng)準(zhǔn)備：

平底有花紋的鞋子若干、白紙、水粉色、調(diào)色盒、油畫棒、濕抹布，鞋印添畫范例一張七、活動(dòng)過(guò)程：

1、、觀察鞋子，引起興趣。

"今天，許多的鞋子寶寶要來(lái)參加舞會(huì)，它們?cè)谀膬耗?

(引導(dǎo)孩子發(fā)現(xiàn)腳上的鞋子，引起觀察的興趣)"找一找，你喜歡誰(shuí)的鞋子寶寶?為什么?"(啟發(fā)幼兒說(shuō)出鞋子不同的樣式、顏色、圖案等)2、觀察鞋底的花紋，激發(fā)想象。

"請(qǐng)你們看看自己的鞋底：(1)你看見(jiàn)鞋底上有什么?(2)花紋有什么不同?(3)看看這些花紋象什么呢?"3、嘗試用鞋底印畫，體驗(yàn)活動(dòng)中的趣味性。

"鞋底的花紋真有趣，看鞋子寶寶跳舞了(教師示范印畫)。

你們的鞋子寶寶想跳舞了嗎?選你最喜歡的鞋子，穿上漂亮的衣服跳個(gè)好看的舞。

(幼兒活動(dòng)，教師指導(dǎo)幼兒注意印畫的畫面，并將鞋印畫放到桌子上晾干)4、欣賞鞋印添加想象畫，拓展幼兒的想象能力。

"剛才我的鞋子也去跳舞了，看，它們?cè)谶@兒呢。咦?怎么變了。原來(lái)它們剛才化妝了，看看，它們化妝成什么了呀?怎么化妝的呢?"(引導(dǎo)幼兒觀察在鞋印的不同部位，添上線條、點(diǎn)、圈，變成不同的東西)5、鼓勵(lì)幼兒大膽的嘗試怎樣踩出更特別的鞋印。

6、展示作品，師幼共同欣賞。

活動(dòng)延伸：

鞋印干了以后讓幼兒根據(jù)畫面集體自由添畫，發(fā)展幼兒的想象力。

八、活動(dòng)反思：

在整個(gè)活動(dòng)中幼兒都表象得很活躍，滿足了幼兒對(duì)自己鞋子隱隱的愿望。讓幼兒在快樂(lè)的跳舞中達(dá)到了活動(dòng)的目標(biāo)。但是在活動(dòng)中個(gè)別幼兒沾的顏料過(guò)多滴的上面很多的廢點(diǎn)，有的幼兒重復(fù)好幾種顏色踩印，弄得亂七八糟，于是我決定讓鞋印干了之后，作為活動(dòng)延伸讓幼兒看一看鞋印像什么然后添畫成各種物體。

化妝課件【篇6】

幼兒園大班美術(shù)教案：我給石頭化化妝（優(yōu)質(zhì)課）

活動(dòng)目的

1、嘗試用泥塑、粘貼、彩繪等手段在石頭上裝飾，發(fā)展幼兒的創(chuàng)造力和培養(yǎng)幼兒的美感。

2、培養(yǎng)幼兒認(rèn)真細(xì)致的工作態(tài)度及動(dòng)手操作能力。

3、體驗(yàn)合作的樂(lè)趣。

活動(dòng)準(zhǔn)備

1、活動(dòng)前組織幼兒開(kāi)展撿石頭等活動(dòng)。

2、各種形狀各異的石頭。

3、廣告顏料、油畫棒、棉簽、剪刀、線、色紙、自粘紙等。

活動(dòng)過(guò)程

（一）談話引入激發(fā)興趣

師：小朋友看這是什么？石頭娃娃今天晚上要舉行生日宴會(huì)，小朋友來(lái)當(dāng)小小化妝師，把石頭娃娃打扮打扮好嗎？

（二）引導(dǎo)討論啟發(fā)想像。

師：小朋友想怎么打扮石頭娃娃？你想用什么來(lái)裝扮石頭娃娃？想把他裝扮成什么？幼兒討論交流自己的想像。

（三）認(rèn)識(shí)材料提出要求

1、出示準(zhǔn)備好的材料，引導(dǎo)幼兒觀察。

師：小朋友看看桌子上有什么？它可以用來(lái)做什么？你準(zhǔn)備用哪些材料？

2、要求：

（1）等會(huì)兒小朋友先想好，到哪個(gè)組？和哪些小朋友一起打扮石頭娃娃？

（2）先觀察石頭的形狀、顏色像什么？可以用來(lái)做什么？然后再進(jìn)行妝扮。

（3）安靜操作，注意安全。

（四）幼兒操作觀察指導(dǎo)

幼兒在北景音樂(lè)下進(jìn)行操作活動(dòng)。教師重點(diǎn)觀察幼兒如何選擇同伴，并適當(dāng)引導(dǎo)幼兒進(jìn)行合作；重點(diǎn)指導(dǎo)石子連環(huán)畫組的幼兒，啟發(fā)引導(dǎo)幼兒進(jìn)行講述。

（五）集中交流體驗(yàn)成功

師：你剛才做了什么？是自己獨(dú)立完成的？還是跟同伴一起完成的？你把石頭娃娃裝扮成了什么？在裝扮石頭娃娃時(shí)你遇到了什么困難？怎么解決的？

1、幼兒自我評(píng)價(jià)，介紹自己的作品。

2、幼兒相互評(píng)價(jià)，夸夸他好在哪？

3、教師對(duì)幼兒合作及操作情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。

（六）介紹作品分享快樂(lè)。

鼓勵(lì)幼兒相互交流，介紹自己的作品。

化妝課件【篇7】

化妝是現(xiàn)代女性生活中不可忽視的一部分?；瘖y在很多場(chǎng)合都是必須的，例如參加聚會(huì)、宴會(huì)以及大型活動(dòng)等。但是，很多女性并不知道如何正確地化妝，這也是為什么我們需要一些化妝培訓(xùn)課程的原因。

化妝培訓(xùn)課程是幫助女性學(xué)習(xí)如何化妝的一種特殊培訓(xùn)。這種課程旨在通過(guò)向女性解釋如何使用不同類型的化妝產(chǎn)品以及如何處理化妝品來(lái)使其更加安全和健康等方面，提高整體的美容能力。

化妝培訓(xùn)課程通常由專業(yè)的化妝師或美容專家授課，他們將深入淺出地講解女性所需了解的化妝技巧和基本原理。以下是一些化妝培訓(xùn)課程的重點(diǎn)內(nèi)容。

化妝前準(zhǔn)備

在課程開(kāi)始之前，化妝師通常會(huì)介紹化妝前的準(zhǔn)備工作。這包括洗臉、涂抹保濕乳液和隔離霜等。許多女性都不知道應(yīng)該如何準(zhǔn)備皮膚才能更好地化妝，而這些準(zhǔn)備工作可以使皮膚更加健康和年輕。

妝前的基礎(chǔ)

化妝師還會(huì)教授如何使用粉底、遮瑕膏、眼影和口紅等妝前的基本技巧。他們會(huì)向?qū)W員展示如何正確地使用這些產(chǎn)品，以使妝容更加自然和持久。很多女性往往會(huì)在化妝上使用過(guò)多的化妝品，導(dǎo)致妝容過(guò)于濃重和不自然。

眉毛的修整

學(xué)員還將學(xué)習(xí)如何修剪和化裝眉毛。眉毛是化妝中一個(gè)非常重要的部位，如果沒(méi)有正確地修剪和化妝的話，它會(huì)對(duì)整體妝容的效果產(chǎn)生非常大的影響?；瘖y師通常會(huì)教授如何使用眉筆和眉粉，以及如何根據(jù)面部輪廓圖案化妝眉毛。

眼線的畫法

另一個(gè)重點(diǎn)是如何畫眼線?；瘖y師會(huì)講解各種不同類型的眼線筆，并演示如何畫自然和煙熏妝的眼線。學(xué)員還將學(xué)習(xí)如何使用眼影以及如何將眼影與眼線結(jié)合起來(lái)，以獲得更出色的妝容效果。

嘴唇的化妝

最后，課程還討論了如何涂口紅以及什么顏色的口紅適合不同的場(chǎng)合?；瘖y師會(huì)向?qū)W員演示如何將口紅微調(diào)，并將口紅顏色與整體妝容相匹配。他們還會(huì)演示如何清除多余的口紅，并保持嘴唇干凈和舒適。

總之，化妝培訓(xùn)課程是一個(gè)極好的機(jī)會(huì)，可以幫助女性獲得有關(guān)化妝的深入知識(shí)和技巧。通過(guò)了解如何化妝，女性可以更好地表達(dá)自己，增強(qiáng)自信，成為更有魅力和自信的女性。

最新酒文化課件

以下是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家整理的“酒文化課件”的詳細(xì)內(nèi)容。教學(xué)過(guò)程中教案課件是基本部分，每天老師都需要寫自己的教案課件。?新教學(xué)的老師們需要多花時(shí)間認(rèn)真準(zhǔn)備教案和課件。我們鼓勵(lì)您多留意我們網(wǎng)站的更新以獲取最新信息！

酒文化課件(篇1)

酒，作為人類最早的飲品之一，具有遠(yuǎn)古的歷史和豐富多樣的文化內(nèi)涵。無(wú)論是在宗教儀式中的祭祀，還是在社交場(chǎng)合的交際，酒都扮演著重要的角色。本課件將為大家詳細(xì)介紹酒文化的起源、演變以及其中蘊(yùn)含的藝術(shù)和情感，以增進(jìn)對(duì)酒文化的理解和欣賞。

一、 酒文化的起源與演變

酒的起源可以追溯到人類尚未有文字記載的時(shí)代。據(jù)考古學(xué)家的研究，遠(yuǎn)古人類發(fā)現(xiàn)發(fā)酵后的果實(shí)具有醉人的效果，逐漸開(kāi)始制作并飲用酒。最早的釀酒記載出現(xiàn)在新石器時(shí)代的中國(guó)以及中東地區(qū)。在中國(guó)，我們發(fā)現(xiàn)了仰韶文化、龍山文化等遺址中的酒器和酒的痕跡，這些都是世界上最早的釀酒文化的證據(jù)之一。

隨著人類社會(huì)的進(jìn)步和各國(guó)文化的不斷交流，釀酒技術(shù)逐漸傳遍全球。不同地區(qū)和文化背景下的釀酒方法和原料也各具特色。例如，中國(guó)的黃酒、米酒以及白酒是以稻米、紅薯、高粱為主要原料，并經(jīng)過(guò)復(fù)雜的發(fā)酵和蒸餾工藝制成；法國(guó)的香檳和波爾多紅酒則以葡萄為原料，采用特定的發(fā)酵和陳釀方式制作。憑借著豐富的文化傳承和地理環(huán)境的獨(dú)特性，各個(gè)國(guó)家和地區(qū)的釀酒技術(shù)和產(chǎn)品構(gòu)成了獨(dú)特的酒文化。

二、 酒文化的藝術(shù)和情感表達(dá)

1. 酒與藝術(shù)的結(jié)合

酒在人類的創(chuàng)作活動(dòng)中扮演著重要的角色。在中國(guó)古代，文人墨客經(jīng)常以飲酒來(lái)陶冶情操、發(fā)泄壯志。他們用丹青和詩(shī)詞刻畫自然景物，表達(dá)自己的情感和審美意境?！渡裣捎窀近S山》、《水調(diào)歌頭·永遇樂(lè)》等詩(shī)詞作品，或描繪了山水之間的靜謐與壯美，或抒發(fā)了離愁別緒之情，都受到了廣大讀者的喜愛(ài)。

在西方藝術(shù)中，酒也是一個(gè)常見(jiàn)的題材。許多畫家用酒作為創(chuàng)作的靈感源泉，表達(dá)對(duì)生活歡樂(lè)和享受的追求。印象派大師馬奈的《荷花池》，通過(guò)對(duì)明暗對(duì)比和色彩運(yùn)用的嫻熟表現(xiàn)，描繪了一個(gè)靜謐而優(yōu)美的夏日午后，影射了人們?cè)陂e暇時(shí)刻飲酒放松身心的愉悅。

2. 酒與情感的聯(lián)結(jié)

酒與情感的聯(lián)結(jié)是酒文化中最為深入人心的一部分。人們喜歡在與親友相聚的時(shí)刻，品味美酒、暢談人生，共同感受人情世故。無(wú)論是慶祝喜事還是面對(duì)悲傷，酒都成為了寄托情感的媒介。在中國(guó)傳統(tǒng)的婚喪嫁娶、團(tuán)圓宴、祭祀儀式中，酒的存在既象征祝福和慶祝，也是表達(dá)孝敬和哀思的方式。

在酒吧和餐廳等社交場(chǎng)合中，人們常常會(huì)點(diǎn)上一杯酒，用酒來(lái)促進(jìn)交流，并在酒精的作用下，放松身心、忘卻煩惱。人們可以在酒席間暢飲并互相敬酒，這種酒后的情感交流常常會(huì)讓人們更加親近，產(chǎn)生更深厚的友誼。

結(jié)語(yǔ)

酒文化作為人類文明的重要組成部分，經(jīng)歷了數(shù)千年的演變和積淀，凝結(jié)了人們智慧和情感的結(jié)晶。通過(guò)本課件的學(xué)習(xí)，我們可以更加深入地了解酒文化的起源和演變，領(lǐng)略酒與藝術(shù)、情感的精彩結(jié)合。同時(shí)，酒文化也提醒著我們要理性對(duì)待酒，并像對(duì)待其他藝術(shù)形式一樣，欣賞并享受其中所蘊(yùn)含的美好與情感。

酒文化課件(篇2)

酒，作為一種古老的飲料，是人類歷史上最受歡迎的飲品之一。經(jīng)過(guò)千百年的發(fā)展，酒不僅成為文化的代表，也蘊(yùn)含著豐富的歷史、地域和審美特點(diǎn)。本文將通過(guò)一份名為“酒文化課件”的詳盡介紹，帶您深入了解酒文化的各個(gè)方面。

第一部分：酒的起源與歷史

1. 酒的起源：通過(guò)考古遺址、古籍記錄和歷史文化逐漸揭示出酒的起源。最早的酒痕跡可以追溯到公元前7000年前的中國(guó)和伊朗地區(qū)。

2. 酒的發(fā)展：從古代社會(huì)聚集性的婚嫁儀式和宴會(huì)到現(xiàn)代商業(yè)活動(dòng)，酒一直在人類社會(huì)中扮演著重要角色。

3. 酒的文化符號(hào)：酒在各個(gè)文化中都具有重要的象征意義，例如中國(guó)的四大名酒、法國(guó)的香檳和葡萄酒等。

第二部分：世界各國(guó)的酒文化

1. 中國(guó)酒文化：介紹中國(guó)古代的酒儀禮俗、各式酒器、名酒品種等。還可以談及中國(guó)茶酒文化、白酒文化乃至中國(guó)酒文化在世界上的影響力。

2. 法國(guó)酒文化：法國(guó)以其著名的葡萄酒而聞名于世。詳細(xì)介紹法國(guó)葡萄酒的產(chǎn)區(qū)、分類、品嘗技巧等，并深入了解法國(guó)人對(duì)葡萄酒的熱愛(ài)和儀式感。

3. 日本酒文化：日本的清酒由于其獨(dú)特的釀造方法和口味而備受推崇。解釋清酒的制作工藝、酒標(biāo)、酒器等內(nèi)容，透露出日本人對(duì)酒的精益求精的態(tài)度。

第三部分：酒文化與傳統(tǒng)節(jié)日

1. 中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日：介紹中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中與酒有關(guān)的慶祝活動(dòng)，如春節(jié)的團(tuán)圓酒、端午節(jié)的雄黃酒和中秋節(jié)的月餅佐酒等；還可以探討中國(guó)人對(duì)飲酒禮儀的尊重和酒過(guò)敏的文化習(xí)俗。

2. 德國(guó)啤酒節(jié)：德國(guó)的啤酒節(jié)以其獨(dú)特的歡慶氛圍而聞名。介紹啤酒節(jié)的起源、活動(dòng)流程和選舉啤酒節(jié)女王的過(guò)程等，使讀者了解德國(guó)人對(duì)啤酒的狂熱熱愛(ài)。

3. 墨西哥的“死亡節(jié)”：在墨西哥，有一個(gè)特殊的節(jié)日叫“死亡節(jié)”。在節(jié)日期間，人們會(huì)用特別的酒和食品來(lái)紀(jì)念已故的親人和朋友，這個(gè)節(jié)日充滿了對(duì)逝者的追憶和慶祝過(guò)去的情感。

通過(guò)這份名為“酒文化課件”的詳盡介紹，我們深入了解了酒的起源和發(fā)展、世界各國(guó)的酒文化以及酒與傳統(tǒng)節(jié)日的聯(lián)系。這說(shuō)明了酒不僅是一種飲料，更是一種文化的載體。通過(guò)學(xué)習(xí)酒文化，我們不僅可以品味美酒，還能感受到不同地域和文化間的獨(dú)特之處。希望通過(guò)這份課件，大家對(duì)酒文化有了更深入的了解和興趣。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我們能用更開(kāi)放的視野去欣賞和尊重不同國(guó)家和地區(qū)的酒文化。

酒文化課件(篇3)

一、

酒文化作為一種傳統(tǒng)的文化形式，已經(jīng)存在了幾千年的歷史。它承載著人類智慧與創(chuàng)造力的結(jié)晶，是人們生活中不可分割的一部分。酒文化涵蓋了許多方面，包括酒的釀造技藝、酒的種類、酒的飲用禮儀等等。通過(guò)學(xué)習(xí)酒文化，我們可以發(fā)現(xiàn)人類智慧和文明的傳承，同時(shí)也能夠感受到酒帶給人們的快樂(lè)和幸福。

二、酒的歷史和釀造技藝

酒的歷史可以追溯到公元前6000年左右的中國(guó)古代。最早的釀酒技藝是中國(guó)古代人民的杰作，他們發(fā)掘出了發(fā)酵的過(guò)程，從而開(kāi)創(chuàng)了釀酒的先河。中國(guó)古代釀酒技藝一直以來(lái)被世人稱贊為“神洲釀酒”。

釀酒的過(guò)程主要包括收集和磨碎原料、加入發(fā)酵劑、發(fā)酵、蒸餾等等。不同的酒都有不同的釀造技法和工藝，比如啤酒需要使用麥芽和啤酒花，葡萄酒需要使用葡萄，而白酒需要使用高粱等。

三、酒的種類

酒的種類繁多，可以分為白酒、啤酒、葡萄酒、黃酒、米酒等等。每種酒都有自己的特點(diǎn)和風(fēng)味。白酒以其獨(dú)特的香氣和烈性深受中國(guó)人的喜愛(ài)，而啤酒則以其爽口的口感和飲用方式在全球范圍內(nèi)廣受歡迎。葡萄酒以其細(xì)膩的口感和豐富的芳香成為高雅人士的最愛(ài)，而黃酒則作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，具有豐富的歷史和文化積淀。

四、酒的飲用禮儀

在酒文化中，飲用酒的禮儀非常重要。不同的酒有不同的飲酒方式和儀式。比如，在中國(guó)傳統(tǒng)酒文化中，人們通常用精心制作的酒器來(lái)盛裝白酒。在飲用的時(shí)候，人們要輕敲酒杯，表達(dá)敬意；接酒時(shí)要右手接過(guò)，表示尊重；喝酒的過(guò)程中，可以適量品嘗，但不要喝得太多。這些飲酒禮儀和儀式代表了對(duì)酒文化的尊重和熱愛(ài)。

五、酒文化的意義和價(jià)值

酒文化不僅代表了一個(gè)地區(qū)的傳統(tǒng)和歷史，更是人類智慧和文明的結(jié)晶。通過(guò)學(xué)習(xí)酒文化，我們可以了解到人類探索發(fā)酵過(guò)程的歷史和技術(shù)，了解到不同酒的種類和特點(diǎn)，了解到飲酒的禮儀和儀式。酒文化還是一種生活享受和情感交流的方式，它可以為人們帶來(lái)歡樂(lè)和快樂(lè)。

通過(guò)了解酒文化，我們可以更好地理解人類的歷史和文明，同時(shí)也能夠體驗(yàn)到酒帶給人們的快樂(lè)和幸福。因此，我們應(yīng)該積極傳承和弘揚(yáng)酒文化，讓更多的人能夠感受到酒帶來(lái)的獨(dú)特魅力。同時(shí)，我們也需要注重飲酒的適度和健康，避免酒精對(duì)身體帶來(lái)的不良影響。

總結(jié)

酒文化課件詳細(xì)介紹了酒文化的歷史和釀造技藝、酒的種類、飲用禮儀以及酒文化的意義和價(jià)值。通過(guò)學(xué)習(xí)酒文化，我們可以更好地了解人類的智慧和文明，感受到酒的獨(dú)特魅力。同時(shí)，我們也要注重飲酒的適度和健康，讓酒文化更好地為我們的生活增添樂(lè)趣。