蘇武傳讀后感

蘇武傳讀后感(系列8篇)。

蘇武傳讀后感：寫(xiě)作作品讀后感的方法與技巧

在我們讀書(shū)的過(guò)程中，投入全身心也許是一件非常令人快樂(lè)的事情?？赡芎芏嗳硕奸喿x過(guò)一些作者的作品，因此，撰寫(xiě)一篇好的讀后感顯得尤為重要，它能夠展現(xiàn)出我們閱讀的深度和廣度。那么，我們應(yīng)該如何寫(xiě)作品的讀后感呢？接下來(lái)，就讓我們一起來(lái)看看幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家準(zhǔn)備的這篇文章，希望它能夠提供一些有用的參考價(jià)值！

首先，一篇好的讀后感需要具備清晰的結(jié)構(gòu)。我們可以按照以下方式進(jìn)行組織：引言、主體和結(jié)論。在引言部分，我們可以簡(jiǎn)要介紹作品的背景和作者的主題意圖，引起讀者的興趣。接著，在主體部分，我們可以詳細(xì)分析作品的主題、情節(jié)、人物形象等方面，闡述自己的觀點(diǎn)和感受。同時(shí)，我們還可以引用作品中的經(jīng)典語(yǔ)句或者對(duì)比其他類(lèi)似作品進(jìn)行對(duì)比分析，以增加文章的可讀性和觀點(diǎn)的準(zhǔn)確性。最后，在結(jié)論部分，我們可以總結(jié)自己的閱讀體會(huì)，表達(dá)對(duì)作品的評(píng)價(jià)和意義，并提出一些個(gè)人的看法和建議。

其次，一篇好的讀后感需要有個(gè)人獨(dú)特的見(jiàn)解和思考。在閱讀作品的過(guò)程中，我們應(yīng)該關(guān)注自己的感受和思考，避免簡(jiǎn)單地照搬他人的觀點(diǎn)或者泛泛而談。我們可以從自己的經(jīng)歷、知識(shí)背景和價(jià)值觀出發(fā)，對(duì)作品進(jìn)行深入思考和分析，把握作品的核心思想和表達(dá)方式，并結(jié)合自己的觀點(diǎn)進(jìn)行個(gè)性化的解讀。這樣不僅能夠體現(xiàn)出我們閱讀的深度和廣度，還能夠使讀后感更加生動(dòng)有趣，并給讀者留下深刻的印象。

最后，一篇好的讀后感需要具備簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言和流暢的表達(dá)。我們應(yīng)該注意用詞的準(zhǔn)確性和語(yǔ)句的連貫性，盡量避免冗長(zhǎng)和拗口的表述。同時(shí)，我們還可以運(yùn)用一些修辭手法和文學(xué)修飾，使文章充滿節(jié)奏感和美感。但是，我們也要注意不要過(guò)分追求華麗的詞藻和艱澀的語(yǔ)言，以免使讀者產(chǎn)生疏遠(yuǎn)感或者閱讀難度過(guò)大。

總而言之，寫(xiě)作作品的讀后感需要具備清晰的結(jié)構(gòu)、個(gè)人獨(dú)特的見(jiàn)解和簡(jiǎn)潔明了的語(yǔ)言。希望本篇文章能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍?xiě)作讀后感的方法和技巧，幫助大家撰寫(xiě)出優(yōu)秀的讀后感。祝愿大家在閱讀的過(guò)程中能夠享受到每一個(gè)文字帶來(lái)的快樂(lè)！

蘇武傳讀后感(篇1)

閱讀是是關(guān)注人物生存狀態(tài)的過(guò)程。如果我是“他”，我會(huì)怎么樣，為人物這種生存狀態(tài)進(jìn)行合理的歸因。有了這一思考過(guò)程，人物就不只是“好人”與“壞人”了，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)也會(huì)因此豐富。

讀《蘇武傳》，也不應(yīng)該強(qiáng)迫自己讀出蘇武的忠誠(chéng)。這只是蘇武的生存狀態(tài)，是“少以父任，兄弟并為郎”的報(bào)恩者和把“臣事君，猶子事父”作為自己最高行動(dòng)準(zhǔn)則的儒生的生存狀態(tài)。

細(xì)讀文章，李陵的生存狀態(tài)真實(shí)感人。他沒(méi)有衛(wèi)律幸福，他雖然投誠(chéng)，卻始終以投誠(chéng)為恥。他沒(méi)有蘇武幸福，沒(méi)有蘇武信仰的'單純，眷戀著俗世的幸福。他是一個(gè)痛苦的人。當(dāng)衛(wèi)律去勸降時(shí)，威逼利誘，惹得蘇武的一頓臭罵，但李陵去勸降時(shí)，蘇武卻沒(méi)有動(dòng)怒。同樣對(duì)勸降者，班固對(duì)衛(wèi)律著墨不多，但對(duì)李陵卻用了大量的篇幅。

李陵，“飛將軍”李廣之孫，名門(mén)之后，他繼承了其祖英勇善戰(zhàn)，也繼承了其祖悲劇的命運(yùn)。不甘沉默，請(qǐng)纓率五千弓箭兵深入大漠，想一戰(zhàn)成名。然而最終因彈盡糧絕，突圍不得而被迫投降。李陵為什么不殺身成仁呢？將軍戰(zhàn)死沙場(chǎng)，不正是死得其所嗎？然而誰(shuí)不想活命呢，誰(shuí)能輕易地舍棄生命呢。何況他還想以另一種方式來(lái)證明自己對(duì)漢室的忠誠(chéng)，“庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。

但不管是真降還是假降，他都覺(jué)得自己在人格上已矮了一截了，因此，盡管與蘇武是故友，又同在匈奴，“終不敢求武”。后受命勸降，其說(shuō)辭如實(shí)地道出蘇武真實(shí)的生存困境。終不得歸漢，忠誠(chéng)無(wú)人知曉；家破人亡，沒(méi)有必要?dú)w漢；皇帝喜怒無(wú)常，即使歸漢，面對(duì)是鮮花還是刀斧尚未可知。求名、求家人平安、求善終有果，這些都是人之常情。李陵在蘇武守得云開(kāi)見(jiàn)日出之時(shí)，置酒相賀，與武決別，泣下沾襟。他提出了一個(gè)假設(shè)，如果漢室能夠赫免他的罪過(guò)，保全其老母性命，也一定以反水的方式來(lái)表明自己對(duì)漢室的忠誠(chéng)。李陵內(nèi)心的悲傖全化作了眼淚，當(dāng)初不得不降，禍及老母，今生無(wú)家可歸，長(zhǎng)作域外之人。

個(gè)人在命運(yùn)面前的無(wú)助幻化成了那淚流滿面的李陵。

蘇武傳讀后感(篇2)

大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)蘇武牧羊這件事吧，但誰(shuí)又知道蘇武牧羊是怎么一回事呢？大家看過(guò)這篇文章一定會(huì)有所了解。

故事是這樣的.：漢武帝讓蘇武和張勝去匈奴那里把單于救出來(lái)，當(dāng)他們到了那里以后，張勝被匈奴抓去了，為了能自由、為了能保住性命，他把蘇武給供出去了，說(shuō)他不是為了友好而來(lái)，匈奴們把蘇武送到北海放羊，在這19年里羊吃什么，蘇武就吃什么，最終又回到了家鄉(xiāng)。

我對(duì)這篇文章的理解很深，在這個(gè)故事的其中，我也懂得了許多做人的道理。做人要正直，不要去背叛國(guó)家，背叛自己的良心，做人做事也要有毅力。這才能做一個(gè)真正的人，做一個(gè)受歡迎的人。

我們班級(jí)也有許多好榜樣。比如我們班級(jí)的姜慧吧！她是一個(gè)女同學(xué)，每天早上和晚自習(xí)的時(shí)候都去參加體育隊(duì)，在和許多男同學(xué)作著同樣的訓(xùn)練，但她從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)苦說(shuō)過(guò)累。環(huán)城賽是鍛煉我們毅力的活動(dòng)，我也同樣積極參加了，很高興能堅(jiān)持跑完全程。我也有一點(diǎn)點(diǎn)的毅力，但是和長(zhǎng)征的那些人比起來(lái)，還差很多。那些紅軍們過(guò)草地時(shí)遇到種種的困難，沒(méi)有糧食，去吃草，用水泡皮鞋、泡皮帶吃……仍然一直堅(jiān)持到了長(zhǎng)征結(jié)束。我們?nèi)绻堰@股勁放到學(xué)習(xí)上的話，在學(xué)習(xí)上不懂就問(wèn)，遇到不會(huì)的問(wèn)題，堅(jiān)持自己去思考，這樣就可以鍛煉我們的思維，讓我們更加聰明。

我們做人要以大局為重，不要把自己的利益放在第一位，當(dāng)時(shí)張勝如果不是為了自己得到自由的話，不會(huì)出賣(mài)朋友、出賣(mài)祖國(guó)。在我們生活中也一樣，上課時(shí)為了自己一時(shí)開(kāi)心，去說(shuō)話，人人都這樣，課堂就會(huì)亂成一團(tuán)。要是人人都想著班級(jí)，都不去說(shuō)話，那么班級(jí)的紀(jì)律就會(huì)更好！

多看書(shū)吧！讀書(shū)可以充實(shí)我們的大腦，讓我們更加聰明！

蘇武傳讀后感(篇3)

十九年，天之蒼蒼，但蕓蕓的眾生又有多少個(gè)十九年?

蘇武本以十九年書(shū)寫(xiě)著民族不屈的丹青。

記得馬克思說(shuō)過(guò)這樣一句話：“自己的生命永遠(yuǎn)小于自身的信念值。”

在中國(guó)，這樣的人也可謂是屢見(jiàn)不鮮，尤其是在古代中國(guó)，生命對(duì)于一個(gè)壯士英雄來(lái)說(shuō)，根本算不了什么，而《蘇武傳》中的蘇武就是這樣一位人物。

他擁有“真金不怕火煉”的偉大氣節(jié)，面對(duì)衛(wèi)律和李陵的勸降，面對(duì)匈奴的威逼利誘，他沒(méi)有投降，沒(méi)有退縮，他始終信念如磐石一樣堅(jiān)定，寧死不屈，忠貞不渝。

而和他相比，其他的配角就相差甚遠(yuǎn)了，與蘇武形成了鮮明的對(duì)比。

張勝，糊涂地幫助了緱王的謀反，在事情敗露后又經(jīng)不起考驗(yàn)，叛變投降。而在相比下蘇武清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)的紛爭(zhēng)，欲以死息禍，而面對(duì)匈奴的勸降也是種堅(jiān)定不移的堅(jiān)守著自己可貴的民族氣節(jié)。

衛(wèi)律的賣(mài)國(guó)求榮，陰險(xiǎn)狡詐與蘇武的忠貞不二，不卑不亢。

李陵的為一己之私而叛國(guó)與蘇武的以國(guó)家利益為先。

這些都能強(qiáng)有力地表現(xiàn)出蘇武是個(gè)愛(ài)國(guó)忠貞的真君子。

蘇武傳讀后感(篇4)

看到赫然醒目《蘇武傳》。蘇武，這個(gè)大漢臣子。堅(jiān)貞不屈北海牧羊十九載，我仿佛看到在茫茫的草原之上，一個(gè)背影攜著正義從地平線上緩緩出現(xiàn)，漸近，漸近神情悲憤、面目剛毅，眉頭的皺紋記載了那些苦難的日子，詮釋了精忠報(bào)國(guó)的最高定義。

天漢元年瑅便單于繼位，恐怕漢朝襲擊日：漢天子我丈人行也。系數(shù)放歸扣留的使者，漢武帝夸獎(jiǎng)其義，派遣蘇武和中郎將張勝出使匈奴。蘇武擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長(zhǎng)安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他此次行要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹。馬蹄聲聲，一行人等在落日黃昏風(fēng)沙的肆虐下踽踽獨(dú)行。仿佛塞北的胡楊也被這個(gè)忠貞男子的報(bào)國(guó)精神而感動(dòng)，隨風(fēng)伴舞呼呼作響。

哀嘆，當(dāng)漢使張勝謀反事??；蘇武下獄，為堅(jiān)守正氣蘇武拒絕折節(jié)叛敵；，當(dāng)單于冷目面對(duì)這個(gè)寧死不屈，不為富貴所動(dòng)的鐵血男兒備感驚詫?zhuān)粓?zhí)著的蘇武，拋開(kāi)富貴淫奢的誘惑寧肯北海牧羊。舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。

朔風(fēng)凜冽，他與冷月做伴；北顧中原，心中含著微笑，望著如海的蒼山，如血的殘陽(yáng)，他面目剛毅因?yàn)樗麍?jiān)信：如果生命的春天重到，古舊的凝冰都會(huì)嘩嘩的解凍，那時(shí)他會(huì)再聽(tīng)見(jiàn)長(zhǎng)安明朗的呼喚，看見(jiàn)家人燦爛的微笑，盡管那是招搖的夢(mèng)；因?yàn)樗麍?jiān)信：一切美好都訣不會(huì)消失，會(huì)永遠(yuǎn)存在，它們只是像冰一樣凝結(jié)，總有一天會(huì)像花一樣重開(kāi)；因?yàn)樗麍?jiān)信：漢匈和睦是天的意愿，是一首不老的詩(shī)，只要他堅(jiān)守那方土地，堅(jiān)守那顆玲瓏的心。將生是大漢人，死是大漢臣的高貴銘記在心靈深處。夜深人靜、月如殘鉤、胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將榮華富貴，千金封侯的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個(gè)至死不渝的信念銘記祖國(guó)，精忠報(bào)國(guó)。冰雪飄零，他用錚錚傲骨敲響千秋的絕唱貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。

蘇武傳讀后感(篇5)

《蘇武傳》好像是第一次選入中學(xué)語(yǔ)文教材，以前我也沒(méi)讀過(guò)，這是第一次講。前面幾段寫(xiě)蘇武如何威武不能屈，冰天雪地里如何艱難生存，我都覺(jué)得一般般，到李陵勸降以下，我才覺(jué)得看到了有血有肉的活生生的人。

李陵勸降蘇武，最重要的理由有二：一是蘇武在漢朝的家人已經(jīng)死的死，離的離。兄長(zhǎng)因?yàn)槭逃鶗r(shí)不小心“觸柱折轅”，被“劾大不敬”，導(dǎo)致“伏劍自刎”；弟弟因?yàn)樽凡斗赶職⑷俗锏摹盎买T”不得，“惶恐飲藥而死”；母親去世；年輕的妻子“聞已更嫁矣”；妹妹和子女“存亡不可知”。換言之，在漢朝已經(jīng)沒(méi)有蘇武的家，回去已經(jīng)沒(méi)有意義。二是漢武帝“春秋”已經(jīng)高到經(jīng)常犯糊涂的地步，大臣經(jīng)常無(wú)辜被滅族，朝野人人自危，不再值得蘇武效忠。

李陵是降將，本身有人格污點(diǎn)，心含愧疚，對(duì)蘇武是很尊敬的，所以他勸蘇武的出發(fā)點(diǎn)，不在于投降有多么好，而在于不投降也已無(wú)路可走，這是實(shí)實(shí)在在地為蘇武著想。但正如我們所料，蘇武并不動(dòng)搖，他有他不降的理由：

“武父子亡（無(wú)）功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之。臣事君，猶子事父也；子為父死，無(wú)所恨，愿勿復(fù)再言！”

分析起來(lái)，理由有二：一是自己一家父子兄弟蒙主隆恩，理當(dāng)隕身相報(bào)；二是“臣事君猶子事父”，不需要任何條件，雖死無(wú)憾。這段話真是可圈可點(diǎn)。

先說(shuō)“報(bào)恩”。自己一家人的功名利祿都來(lái)自“陛下”的恩賜，所以現(xiàn)在面臨單于的“斧鉞湯鑊”，正是報(bào)恩的大好時(shí)機(jī)。在率土之濱莫非王臣的時(shí)代，這倒真是一個(gè)“硬道理”，沒(méi)什么好說(shuō)。問(wèn)題在于，漢武帝不見(jiàn)得是一個(gè)值得讓人為之“肝腦涂地”的主兒。李陵本身就是一個(gè)例子。李陵率孤軍五千深入不毛，與匈奴八萬(wàn)主力作戰(zhàn)十余日，殺敵數(shù)千，彈盡糧絕，而“貳師將軍”（相當(dāng)于代表皇帝監(jiān)督軍隊(duì)的職務(wù)）、國(guó)戚李廣利卻不發(fā)援兵。李陵在只剩下十余騎的情況下，無(wú)奈投降。李陵投降有沒(méi)有道理暫且不說(shuō)，至少漢武帝用人不當(dāng)，過(guò)后又把責(zé)任全部歸咎于李陵，將李陵滅族。司馬遷只不過(guò)站出來(lái)為李陵說(shuō)了幾句公道話，結(jié)果慘遭宮刑。那蘇武撈了什么好呢？?jī)蓚€(gè)兄弟，因?yàn)樾⌒〉墓ぷ鬟^(guò)失，一個(gè)“伏劍自刎”，一個(gè)“惶恐飲藥而死”。不要輕描淡寫(xiě)說(shuō)這是畏罪自殺，沒(méi)有強(qiáng)大的壓力，是不會(huì)做出這種激烈的舉動(dòng)來(lái)的。這種“陛下”，好大喜功，刻薄寡恩，真不知道對(duì)他有什么恩好報(bào)。

再說(shuō)“君臣父子”不過(guò)這個(gè)問(wèn)題雖然很大，卻似乎沒(méi)多少討論的空間。在蘇武的時(shí)代這是一個(gè)公理，不需要證明；今天它當(dāng)然顯得很好笑，但我們又沒(méi)法拿現(xiàn)代的倫理價(jià)值去要求古人。愛(ài)國(guó)不等于愛(ài)皇帝，但事實(shí)上蘇武的不降就是站在愛(ài)皇帝的立場(chǎng)，所以我對(duì)此無(wú)話可說(shuō)。

回頭再看降將李陵。我覺(jué)得《蘇武傳》里頭寫(xiě)他的有一段讓人感觸特別深。蘇武被釋放回漢朝前夕，李陵“置酒賀武”，最后唱了一首歌：

徑萬(wàn)里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。

路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已頹。

老母已死，雖欲報(bào)恩將安歸？

我試著把它意譯一下：

行軍萬(wàn)里啊穿越漠漠黃沙，我率領(lǐng)將士為君奮勇殺敵。英雄末路啊彈盡糧絕，血染疆場(chǎng)我卻落得千古罵名。老母親死了，縱想報(bào)恩我也已無(wú)家可歸！

據(jù)說(shuō)美軍士兵手冊(cè)里有一條，如果遇到敵人包圍，在無(wú)法突圍取勝的情況下，應(yīng)該第一保證自己的生命，投降對(duì)方，并要求受?chē)?guó)際法保護(hù)。這種觀念對(duì)于孔子的精神后裔們來(lái)說(shuō)，可能太過(guò)振聾發(fā)聵。不過(guò)我讀這首歌時(shí)，我真不覺(jué)得李陵的投降有多么可恥。把仗打成那樣，夠?qū)Φ闷饎⒒实哿税?，誰(shuí)還能一輩子不打場(chǎng)敗仗啊？從這首歌里，我們似乎可以讀到李陵內(nèi)心的痛苦，屈原式的“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的痛苦。

蘇武富貴不能淫威武不能屈，是英雄，值得敬重，不過(guò)他的不降只是為了對(duì)劉皇帝效忠，我覺(jué)得有點(diǎn)遺憾；李陵投降匈奴，不能說(shuō)不是一個(gè)污點(diǎn)，但我覺(jué)得可以理解和寬容，他是一個(gè)人，和你我一樣有血有肉的人。最后我要說(shuō)的是，對(duì)于“忠”，應(yīng)該允許有討論的自由。如果確實(shí)有的話，那我先表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)，那就是，“忠”是個(gè)好東西，但要說(shuō)這個(gè)世界上有一種“忠”是無(wú)條件的，我第一個(gè)反對(duì)。

蘇武傳讀后感(篇6)

一、由四人學(xué)習(xí)小組提出借助字典，通讀課文過(guò)程中重點(diǎn)要解決的字詞讀音以及重難點(diǎn)的文言字詞句，以練習(xí)的形式落實(shí)有關(guān)文言語(yǔ)言知識(shí)問(wèn)題。

①稍遷至栘中廄（ jiù ）監(jiān)；②數(shù)（shu ）通使相窺（kuī）觀； ③漢天子，我丈人行（háng）也；④既至匈奴，置幣遺（ wèi ）單于； ⑤后隨浞野侯沒(méi)（ m）胡中；

⑥陰相與謀，劫單于母閼氏（ yānzhī ）歸漢；⑦置煴（yūn）火，覆武其上； （附：此課本注音“yún”錯(cuò)誤⑧擁眾數(shù)萬(wàn)，馬畜（ chù ）彌山； ⑨乃徙武北海上無(wú)人處，使牧羝（dī ）；

①不顧恩義，畔主背親 畔：通“叛”，背叛。②與旃毛并咽之 旃：通“氈”，毛織品。③掘野鼠去草實(shí)而食之 去：通“弆（jǔ）”，收藏。④空自苦亡人之地 亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。⑤信義安所見(jiàn)乎 見(jiàn)：通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。⑥法令亡常 亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。

⑦大臣亡罪夷滅者數(shù)十家 亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。⑧武父子亡功德 亡：通“無(wú)”，沒(méi)有。⑨因泣下沾衿，與武決去 衿：通“襟”，衣襟。決：通“訣”，訣別。⑩前以降及物故 以：通“已”，已經(jīng)。

①漢亦留之以相當(dāng) 古義：抵押。今義：正在（某時(shí)某地）。②皆為陛下所成就 古義：提拔。今義：業(yè)績(jī)。③我丈人行也。古義：老人，長(zhǎng)輩。今義：岳父。④欲因此時(shí)降武。古義：趁這時(shí)。今義：相當(dāng)于所以。⑤獨(dú)有女弟二人 古義：妹妹。今義：姐姐（妹妹）和弟弟。⑥且陛下春秋高 古義：年紀(jì)。今義：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期或指季節(jié)。

⑦武等實(shí)在 古義：確實(shí)存在。今義：誠(chéng)實(shí)、老實(shí)。⑧稍遷至栘中廄監(jiān) 古義：漸漸。今義：稍微。⑨既至匈奴，置幣遺單于 古義：送給。今義：丟失、落下。⑩會(huì)緱王與長(zhǎng)水虞常等謀反匈奴中古義：正當(dāng)、適逢。今義：聚會(huì)、集合。

（1）單于壯其節(jié) 壯：形容詞的意動(dòng)用法，以……為壯。（2）誠(chéng)甘樂(lè)之 樂(lè)：形容詞的意動(dòng)用法，以……為樂(lè)。

（1）欲因此時(shí)降武 降：使動(dòng)用法，使……投降。（2）空以身膏草野 膏：使動(dòng)用法，使……肥沃。（3）反欲斗兩主 斗：使動(dòng)用法，使……爭(zhēng)斗。（4）單于愈益欲降之 降：使動(dòng)用法，使……投降。（5）何久自苦如此 苦：使動(dòng)用法，使……受苦。（6）王必欲降武 降：使動(dòng)用法，使……投降。

（1）天雨雪 雨：名詞做動(dòng)詞，下。（2）羝乳乃得歸 乳：名詞做動(dòng)詞，生子。（3）杖漢節(jié)牧羊 杖：名詞做動(dòng)詞，拄著（4）武能網(wǎng)紡繳，檠弓弩 網(wǎng)、檠 ：名詞做動(dòng)詞，結(jié)網(wǎng)、用檠矯正弓弩。（5）惠等哭，輿歸營(yíng) 輿：名詞做動(dòng)詞，抬。（6）陵與衛(wèi)律之罪，上通于天 上：名詞做狀語(yǔ)，向上。

（1）送匈奴使留在漢者。定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“送留在者漢匈奴使”。

（2）為降虜于蠻夷。狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于蠻夷為降虜”。

（1）緱王者，昆邪王姊子也。（2）非漢所望也。（3）漢天子，我丈人行也。

（1）見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)（2）大臣亡罪夷滅者數(shù)十家（3）皆為陛下所成就

9、宜皆降之。 （使動(dòng)用法）10、盡歸漢使路充國(guó)等。（使動(dòng)用法）

二、本文故事情節(jié)跌宕起伏、扣人心弦，下面請(qǐng)同學(xué)們給文章的情節(jié)發(fā)展添加小標(biāo)題，以此把握文章的脈絡(luò)中。

小標(biāo)題（僅供參考，答案不限）：

1、初使匈奴，單于受禮。 2、緱王謀反，禍及漢使。 3、舍生取義，以死明志。

4、衛(wèi)律勸降，威武不屈。 5、飲雪吞氈，此志不渝。 6、李陵勸降，忠貞如一。

7、武帝駕崩，慟哭數(shù)月。 8、漢匈和親，請(qǐng)還蘇武。 9、歷盡艱難，發(fā)白歸漢。

三、文章里個(gè)性鮮明的各種人物對(duì)蘇武也起了對(duì)比映襯的作用，請(qǐng)同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個(gè)對(duì)比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。

（1）張勝：糊涂地幫助了緱王的謀反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn)，叛變投降。

蘇武：清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)紛爭(zhēng)，欲以死息禍；面對(duì)匈奴 的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。

教師小結(jié)：在各種人物的對(duì)比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識(shí)，待人接物不卑不亢，面對(duì)威逼利誘堅(jiān)貞不二，長(zhǎng)達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳！

四、提出了一個(gè)問(wèn)題：什么是真正的值得提倡的忠誠(chéng)？晏子認(rèn)為真正的忠誠(chéng)是忠誠(chéng)于國(guó)家、人民，而非忠誠(chéng)于君主。換句話說(shuō)，就是要忠誠(chéng)于明君（因?yàn)槊骶浦螄?guó)），而非昏君。而那些不分黑白，一味盲目服從君主，為君主作無(wú)謂的犧牲的行為我們稱之為“愚忠”，那么你認(rèn)為蘇武的忠誠(chéng)是愚忠嗎？

參考觀點(diǎn)一：

蘇武的忠誠(chéng)不能說(shuō)是愚忠。首先，他忠誠(chéng)的對(duì)象是國(guó)家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時(shí)，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國(guó)的不必要的誤會(huì)和紛爭(zhēng)，他甚至愿意以性命來(lái)平息禍端，可見(jiàn)他是把邊界的和平、國(guó)家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠(chéng)表面看起來(lái)是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家人民的，因?yàn)闈h武帝是一個(gè)善于治國(guó)的明君，忠誠(chéng)于他就是忠誠(chéng)于漢武帝治理下的國(guó)家。

但是蘇武的忠誠(chéng)里有沒(méi)有愚忠的成分，我認(rèn)為還是有一些的。比如：李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國(guó)卻枉死，但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認(rèn)為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報(bào)答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對(duì)親人的傷害之過(guò)，該報(bào)的恩要報(bào)，該澄清的事實(shí)，該爭(zhēng)取的權(quán)利也還是要爭(zhēng)取。這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的權(quán)利與義務(wù)的問(wèn)題。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，我們不能苛求蘇武，因?yàn)樗吘故枪糯?，他的思想有著那個(gè)時(shí)代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個(gè)時(shí)代，說(shuō)不定也能像我們這樣爭(zhēng)取自己的應(yīng)有的權(quán)利。

蘇武傳讀后感(篇7)

雖有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原的《離騷》，南唐時(shí)期李璟的《浣溪沙》，北宋時(shí)期王安石的《游褒禪山記》，西漢時(shí)期司馬遷的《鴻門(mén)宴》?？晌要?dú)愛(ài)東漢時(shí)期班固的《蘇武傳》。

人生如風(fēng)，歲月如歌。與清風(fēng)拂過(guò)，歌聲遠(yuǎn)逝，留給我們的是永恒的思考。在精美的古文中，究竟該怎樣欣賞？放下急切的步伐，細(xì)細(xì)品味，我們會(huì)更加懂得人生的真諦及那不屈的精神。

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處，弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對(duì)大汗

最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心，站在忘卻與銘記之間，站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上最濃重的一筆。

蘇武“出使匈奴”，“意外變故”，“拒不投降”，“北海牧羊”的故事被我銘記在心，他那寧死不降臥雪牧羊的愛(ài)國(guó)事跡烙印在我心里。

當(dāng)漢使謀反事敗，蘇武拒絕折節(jié)叛敵；當(dāng)單于面對(duì)這個(gè)寧死不屈，不為富貴所動(dòng)的鐵血男兒也為之欣賞。蘇武在死面前仍舊執(zhí)著，他舉起羊鞭，選擇做高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望者。

朔風(fēng)凜冽，你與冷月為伴，仍舊將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。在大漠飛雪，與孤獨(dú)相伴，你把“榮華富貴，千金封侯“的許諾忘卻的一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與葷皮一起咽下，渾身熱血沸騰著一個(gè)至死不渝的信念——銘記祖國(guó)，精忠報(bào)國(guó)。

我獨(dú)愛(ài)《蘇武傳》，是蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和高尚的愛(ài)國(guó)情懷打動(dòng)了我，是蘇武“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神打動(dòng)了我，是蘇武為了民族尊嚴(yán)與國(guó)家利益而視死如歸打動(dòng)了我。

中國(guó)文化博大精深，使人聯(lián)想到唐詩(shī)宋詞，敦煌絲路，戲曲漢服，文房四寶，四大發(fā)明，太極長(zhǎng)城，古樂(lè)舞城，松竹居民等等。面對(duì)紛繁的文化理念，我獨(dú)愛(ài)《蘇武傳》，因書(shū)中的蘇武給我的不僅僅是敬佩，稱贊，更有一種精神領(lǐng)導(dǎo)著我，釋讀人生的真諦。

讀書(shū)，不在于多而在于精；文化內(nèi)容，不在于五彩斑斕，而在于細(xì)味其蘊(yùn)意。《蘇武傳》這篇紀(jì)傳體值得細(xì)品！

蘇武傳讀后感(篇8)

讀《蘇武傳》，也不應(yīng)該強(qiáng)迫自己讀出蘇武的忠誠(chéng)。這只是蘇武的生存狀態(tài)，是“少以父任，兄弟并為郎”的報(bào)恩者和把“臣事君，猶子事父”作為自己最高行動(dòng)準(zhǔn)則的儒生的生存狀態(tài)。

細(xì)讀文章，李陵的生存狀態(tài)真實(shí)感人。他沒(méi)有衛(wèi)律幸福，他雖然投誠(chéng)，卻始終以投誠(chéng)為恥。他沒(méi)有蘇武幸福，沒(méi)有蘇武信仰的單純，眷戀著俗世的幸福。他是一個(gè)痛苦的人。當(dāng)衛(wèi)律去勸降時(shí)，威逼利誘，惹得蘇武的一頓臭罵，但李陵去勸降時(shí)，蘇武卻沒(méi)有動(dòng)怒。同樣對(duì)勸降者，班固對(duì)衛(wèi)律著墨不多，但對(duì)李陵卻用了大量的篇幅。

李陵，“飛將軍”李廣之孫，名門(mén)之后，他繼承了其祖英勇善戰(zhàn)，也繼承了其祖悲劇的命運(yùn)。不甘沉默，請(qǐng)纓率五千弓箭兵深入大漠，想一戰(zhàn)成名。然而最終因彈盡糧絕，突圍不得而被-迫投降。李陵為什么不殺身成仁呢？將軍戰(zhàn)死沙場(chǎng)，不正是死得其所嗎？然而誰(shuí)不想活命呢，誰(shuí)能輕易地舍棄生命呢。何況他還想以另一種方式來(lái)證明自己對(duì)漢室的忠誠(chéng)，“庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。

但不管是真降還是假降，他都覺(jué)得自己在人格上已矮了一截了，因此，盡管與蘇武是故友，又同在匈奴，“終不敢求武”。后受命勸降，其說(shuō)辭如實(shí)地道出蘇武真實(shí)的生存困境。終不得歸漢，忠誠(chéng)無(wú)人知曉；家破人亡，沒(méi)有必要?dú)w漢；皇帝喜怒無(wú)常，即使歸漢，面對(duì)是鮮花還是刀斧尚未可知。求名、求家人平安、求善終有果，這些都是人之常情。李陵在蘇武守得云開(kāi)見(jiàn)日出之時(shí)，置酒相賀，與武決別，泣下沾襟，

他提出了一個(gè)假設(shè)，如果漢室能夠赫免他的罪過(guò)，保全其老母性命，也一定以反水的方式來(lái)表明自己對(duì)漢室的忠誠(chéng)。李陵內(nèi)心的悲傖全化作了眼淚，當(dāng)初不得不降，禍及老母，今生無(wú)家可歸，長(zhǎng)作域外之人。

個(gè)人在命運(yùn)面前的無(wú)助幻化成了那淚流滿面的李陵。

擴(kuò)展閱讀

蘇武傳讀后感經(jīng)典八篇

讀《蘇武傳讀后感》或許能夠讓你領(lǐng)略到一些之前未曾想到的觀點(diǎn)，而讀了作者的作品后，腦海中的思緒也不禁涌現(xiàn)出來(lái)。透過(guò)撰寫(xiě)讀書(shū)筆記，我們能夠提升閱讀品味，并且若需要再次翻閱此頁(yè)，請(qǐng)務(wù)必及時(shí)收藏！

蘇武傳讀后感(篇1)

擎一支旌節(jié)，揮一揮羊鞭。雖飽經(jīng)折磨，卻寧死不屈，傲然站立在那孤獨(dú)的土地上，他，就是蘇武。

初讀蘇武，便被他那錚錚傲骨所吸引。當(dāng)初，蘇武不幸牽出一場(chǎng)兵變，為了不辱使命，他竟不惜以自刎來(lái)保護(hù)國(guó)家的名節(jié)，面對(duì)衛(wèi)律的威逼利誘，他不為所動(dòng)，他寧愿自赴黃泉也不愿背那叛囚的千古罪名。

身處冰冷的地窖，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血都沸騰著一個(gè)至死不渝的信念——精忠報(bào)國(guó)。寒風(fēng)凜冽，他與冷日作伴，北顧中原，他將“生是大漢人，死是大漢臣”銘記在心，冰雪飄落，他仍手持旌節(jié)，不忘漢朝，蘇武用他那高尚的氣節(jié)深深的詮釋了“貧賤不能移，威武不能屈”。

好一個(gè)不屈的蘇武，一邊是高官俸祿，一邊是赤膽忠心，站在忘卻與銘記之間，就在安逸與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇銘記中心，給他的人生涂上了濃墨重彩的一筆。

好一個(gè)堅(jiān)貞的蘇武，一個(gè)普通的老臣，卻用他的赤膽忠心萌發(fā)出一種偉大的愛(ài)國(guó)情，在蒼茫的草原之上，一個(gè)背影攜著不悔漸行漸遠(yuǎn)。19年，歲月在他的臉上留下了一道道疤痕，記載了那些苦難的日子，詮釋了精忠報(bào)國(guó)的最高定義。

好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武，他用勇氣忘卻了單于富貴榮華的利誘，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，他用睿智銘記下對(duì)大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，用那光禿禿的旌節(jié)寫(xiě)下一段千古悲歌。

帆的一生曲折困苦，它呼嘯在暴風(fēng)中，騰躍在波谷里，急行在驟雨中，喧囂在狂浪中，行于礁石之間，帆以它堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志年年月月與怒浪巨瀾搏斗著，蘇武就如同一只在大海中行駛的帆，用他那不屈的意志揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩(shī)篇。

蘇武傳讀后感(篇2)

(一)知識(shí)和能力要求：

2.掌握文中的主要文言實(shí)詞和虛詞;

3.掌握并會(huì)翻譯一般的文言句式;

4.培養(yǎng)閱讀傳記文言文的能力;

(二)情感態(tài)度和價(jià)值觀：

1.了解蘇武牧羊的歷史，感受蘇武忠君愛(ài)國(guó)的光輝形象，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神;

2.學(xué)會(huì)從歷史發(fā)展的角度和現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)審視作品人物形象，評(píng)價(jià)其積極意義;

3.在學(xué)習(xí)中充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)的思考和認(rèn)識(shí)

1.以學(xué)生為主體，組成積極的學(xué)習(xí)活動(dòng)，轉(zhuǎn)變教師講解、學(xué)生記錄的教學(xué)模式，

2.繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的探究質(zhì)疑能力，

3.學(xué)生小組合作，深入文本，對(duì)文本進(jìn)行質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，

4.教師對(duì)質(zhì)疑輔導(dǎo)，課堂上師生互動(dòng)，讓課堂綻放出活力和生命力。

第二課時(shí)教學(xué)理念：

1、這節(jié)課是學(xué)生小組之間開(kāi)展交流，學(xué)生參與到教學(xué)的進(jìn)程中來(lái)，實(shí)現(xiàn)資源、知識(shí)的共享，

提高學(xué)生的講解、交流能力，極大地激發(fā)學(xué)生上課的興趣，更突出他們是學(xué)習(xí)的主動(dòng)者、主體者，

2、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者。由講師對(duì)各小組進(jìn)行評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)。

3、結(jié)合背景材料，深入理解人物特征(學(xué)生展示自己了解的材料，教師適當(dāng)補(bǔ)充)

4、讓學(xué)生走進(jìn)歷史，走進(jìn)文本，直面人物，主動(dòng)參與，挖掘探究，培養(yǎng)獨(dú)立的鑒賞能力,發(fā)展高中生自主獲取知識(shí)的愿望和能力。

5、以鑒賞為契機(jī)，培養(yǎng)民族精神，傳成優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)個(gè)人素質(zhì).

第三課時(shí)教學(xué)理念：

1、加強(qiáng)課程與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，開(kāi)放課堂，讓現(xiàn)代視角與歷史視角融合;

2、學(xué)生在古典文本的解讀中注入現(xiàn)代的意識(shí)，去體現(xiàn)出時(shí)代意識(shí)和創(chuàng)新精神;

3、讓優(yōu)秀的文化在新世紀(jì)綻放出光彩。

三、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

1、把握歷史事實(shí)，理清文章脈絡(luò)。

2、疏通文言知識(shí)，掌握重要的實(shí)詞和虛詞。

(一)導(dǎo)入： 孔子云：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。的確，艱難困苦中最能見(jiàn)出一個(gè)人的品性，滄海橫流中方顯出一個(gè)英雄的本色。面對(duì)人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在腰，這是一個(gè)涉及心靈的選擇。在這樣的選擇前，志士仁人為我們樹(shù)立了光輝的榜樣。今天，就讓我們心懷虔誠(chéng)走近一位古人，他就是大漢蘇武。 漢武帝時(shí)，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄。

班固(32——92年)，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽(yáng)市東)人。東漢著名的史學(xué)家?！逗鬂h書(shū)班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩(shī)賦。及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無(wú)不窮究。所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫(xiě)《漢書(shū)》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國(guó)史，被捕入獄。其弟班超上書(shū)解釋?zhuān)嫉毛@釋?zhuān)幻鼮樘m臺(tái)令史，經(jīng)過(guò)二十多年努力，寫(xiě)成了《漢書(shū)》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中?！稘h書(shū)》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。

班固的《漢書(shū)》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書(shū)有紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實(shí)。《漢書(shū)》評(píng)價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)陳涉、項(xiàng)羽加以貶抑，即是顯例。歷來(lái)《漢書(shū)》與《史記》并稱，史學(xué)家劉知幾說(shuō)《漢書(shū)》“言皆精煉，事甚該密”(《史通六家》)，則是其特色。

(三)蘇武是漢朝史臣，怎么會(huì)到冰天雪地的北海牧羊呢?蘇武到底經(jīng)歷了哪些我們常人難以想象的苦難?蘇武到底是一個(gè)怎樣的人?同學(xué)們，為打開(kāi)心中的這些疑團(tuán)，請(qǐng)先閱讀課文書(shū)下注釋疏通大意，有疑問(wèn)處做好記號(hào)。疏通文言知識(shí)，結(jié)合完成學(xué)案相關(guān)內(nèi)容。

定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“送留在者漢匈奴使”。

狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序“于蠻夷為降虜”。

賓語(yǔ)前置句和介賓倒置句，正常語(yǔ)序“以何見(jiàn)女為”

賓語(yǔ)前置句，正常語(yǔ)序“子卿尚復(fù)為誰(shuí)乎”

(四)文字疏通完畢，請(qǐng)同學(xué)們思考：1、課文記敘了蘇武的哪幾件事情?表現(xiàn)了蘇武的什么品性?

明確：課文先后記敘了蘇武的兩次自刎、兩次反勸降和北海牧羊幾件事，表現(xiàn)了蘇武堅(jiān)定的信念、始終不渝的愛(ài)國(guó)精神，表現(xiàn)了蘇武富貴不淫、威武不屈、貧賤不移的大丈夫氣節(jié)。

2、課文可以分為那幾個(gè)部分?各部分的主要內(nèi)容是什么?依據(jù)是什么?

明確： 可以分成三部分：第一部分(1～2段)介紹蘇武的身世、出使的背景及原因;第二部分(3～8段)寫(xiě)蘇武留胡十九年備受艱辛而堅(jiān)持民族氣節(jié)的事跡;第三部分(9～10段)簡(jiǎn)介蘇武被放回漢朝的經(jīng)過(guò)。劃分依據(jù)：時(shí)間順序。

本文作者采用寫(xiě)人物傳記經(jīng)常運(yùn)用的縱式結(jié)構(gòu)來(lái)組織文章，以順敘為主，適當(dāng)運(yùn)用插敘的方法，依時(shí)間的先后進(jìn)行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。

蘇武的故事的確悲壯崇高，令人感動(dòng)，回去后請(qǐng)大家用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫(xiě)一篇200字左右的復(fù)述文段。試分析傳記中主要的人物性格。

1、分析人物性格，重點(diǎn)剖析蘇武的性格特征，體會(huì)蘇武的人格魅力。

2、分析文章塑造人物的藝術(shù)技巧。

傳記的類(lèi)型很多，有自傳與他傳，有一人之獨(dú)傳與多人之合傳，有正規(guī)史傳和文人寫(xiě)的別傳、逸事，等等。

面對(duì)一篇傳記，我們首先要善于辨明其所屬的類(lèi)型，這樣才能求得準(zhǔn)確的解讀。比如說(shuō)，自傳是傳主本人的文字，具有自然、真切的特點(diǎn)，我們可以沿著傳主所敘之事直接窺知其思想、人格;他傳是作者為別人寫(xiě)傳，其中必然融入作者的情感認(rèn)知、價(jià)值企求、思想趣味，要準(zhǔn)確解讀既需注意傳主之事，更要參透作者其人，看其事是否真實(shí)，其敘是否公正客觀。獨(dú)傳作為單個(gè)人的傳記，其人生經(jīng)歷有著怎樣的特點(diǎn)，前后所敘之事有著怎樣的聯(lián)系，這是我們?cè)陂喿x中應(yīng)予關(guān)注的;而合傳一般是相關(guān)聚合，或是相近聚合，這就需要我們理清關(guān)系，在近似中找出差別，在比較中見(jiàn)出異趣。正規(guī)史傳往往是全方位多角度多側(cè)面表現(xiàn)人物，而別傳、逸事(如《段太尉逸事?tīng)睢?往往并不重視人物全史，而是從橫截面取材為多，對(duì)此我們也應(yīng)有足夠的認(rèn)識(shí)。

蘇武到匈奴出使時(shí)，正值漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)最激烈的第一階段剛剛結(jié)束，新即位的匈奴單于想用緩兵之計(jì)改善與漢朝的關(guān)系，爭(zhēng)取時(shí)間鞏固內(nèi)部，所以主動(dòng)提出雙方新的一輪攻勢(shì)兵分兩路，主力由李廣利率領(lǐng)，出河西走廊，直撲匈奴與西域的接合地帶，意圖掃清匈奴對(duì)漢朝準(zhǔn)備經(jīng)營(yíng)的西域地區(qū)之威脅;李廣的孫子李陵率領(lǐng)步兵，進(jìn)入匈奴境內(nèi)牽制單于主力。這一戰(zhàn)漢朝失敗，李廣利先告敗績(jī)，李陵也基本全軍覆沒(méi)，本人投降，成了匈奴的大將。

1、學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。

2、教師引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)描寫(xiě)入手，深入挖掘人物的性格特征。

明確：① 第5段，衛(wèi)律勸降蘇武時(shí)“舉劍擬之”，“武不動(dòng)”，這“不動(dòng)”兩字充分顯示了蘇武視死如歸的精神。當(dāng)衛(wèi)律以富貴誘惑他時(shí)，“武不應(yīng)”，“不應(yīng)”二字體現(xiàn)了蘇武“富貴不能淫”的高貴品質(zhì)。

②這部分寫(xiě)到蘇武兩次自殺。第一次被“勝、惠共止之”;第二次寫(xiě)了眾人的反應(yīng)：“衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)”“惠等哭，輿歸營(yíng)”“單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問(wèn)武”。這兩次自殺雖然未遂，但可以看出蘇武以死報(bào)國(guó)的決心，刻畫(huà)了他剛烈難犯、義不受辱的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性。

③課文第6段寫(xiě)到蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”;流放北海，“掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。通過(guò)對(duì)艱苦考驗(yàn)的描寫(xiě)，表現(xiàn)了蘇武堅(jiān)忍不拔、歷久不變的愛(ài)國(guó)意志。

3、學(xué)生討論：文章并不具體描述蘇武的每一事跡，而是有詳有略，比如文章對(duì)衛(wèi)律和李陵勸降的部分就描寫(xiě)得特別詳細(xì)，為什么作者要這樣處理，用意是什么?

參考答案：衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，所謂“真金不怕火煉”，面對(duì)威逼利誘，面對(duì)死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗(yàn)而變節(jié)投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅(jiān)定，寧死不屈，忠貞不渝。

4、學(xué)生仔細(xì)研讀衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降這部分內(nèi)容。

(1)學(xué)生分角色朗讀，體會(huì)人物個(gè)性化的語(yǔ)言。

(2)學(xué)生分別總結(jié)衛(wèi)律、李陵的性格特征，再次感受蘇武的人格魅力。(分組討論、探究、總結(jié))

衛(wèi)律：傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，是個(gè)賣(mài)國(guó)求榮的小人。他先是“威逼”蘇武，用殺死虞常的行為企圖“殺雞儆猴“結(jié)果嚇倒了張勝，卻嚇不倒蘇武。接著他又用死亡來(lái)威脅蘇武投降，誰(shuí)知蘇武毫無(wú)畏懼。衛(wèi)律見(jiàn)”威逼“不行，于是就”利誘“，想用榮華富貴來(lái)打動(dòng)蘇武的心，誰(shuí)知蘇武不但不吃這一套，還義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律通敵叛國(guó)的可恥行徑。衛(wèi)律惱羞成怒，悻悻離去。

李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣(mài)國(guó)之人。他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國(guó)的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對(duì)國(guó)家不夠忠誠(chéng)，因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳?guó)而投靠匈奴，而后又后悔不已，說(shuō)明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。因此李陵對(duì)蘇武的勸說(shuō)不像衛(wèi)律那樣威逼利誘，而是企圖以情動(dòng)人，用肺腑之言打動(dòng)蘇武。他先是說(shuō)漢武帝年高而昏庸，蘇武的兄弟為國(guó)盡忠卻枉死，蘇武自己也已是妻離子散，而后他又現(xiàn)身說(shuō)法，敘述自己剛剛投降時(shí)的心情和調(diào)整過(guò)程。李陵企圖用自己的親身經(jīng)歷、肺腑之言打動(dòng)蘇武，但蘇武卻始終忠貞如一，不為所動(dòng)。李陵見(jiàn)狀，慚愧不已，更加自責(zé)于自己的背叛祖國(guó)的行為，痛哭而去。

由此可見(jiàn)，李陵從情感上是贊同甚至是崇拜蘇武的寧死不屈，只可惜，他由于自己意志不堅(jiān)已經(jīng)投降了匈奴，鑄成大錯(cuò)，所以他一直處在這種矛盾、痛苦的狀態(tài)中。李陵的矛盾、痛苦在蘇武歸漢之際表現(xiàn)得最為淋漓盡致。他且飲且歌，且歌且舞，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，淚如雨下，蘇武十九年持節(jié)不屈的`堅(jiān)貞讓他清清楚楚地看到了自己叛國(guó)變節(jié)的可恥卑劣，羞愧悲痛之情無(wú)以復(fù)加。這就是李陵，一個(gè)矛盾痛苦的悲劇人物。

蘇武：面對(duì)衛(wèi)律的威逼利誘，甚至是死亡的威脅，蘇武不但無(wú)所畏懼，而且對(duì)盛氣凌人的衛(wèi)律反唇相譏，義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律的賣(mài)國(guó)行徑，用南越、大宛和朝鮮殺漢使而終遭漢朝懲罰的歷史教訓(xùn)來(lái)警告衛(wèi)律，多行不義必自斃，使得衛(wèi)律的威風(fēng)一下子就沒(méi)了，灰溜溜地走掉了。在這場(chǎng)勸說(shuō)的斗爭(zhēng)中，蘇武取得了精神上的勝利。

面對(duì)李陵切中要害的真摯勸說(shuō)，蘇武的內(nèi)心也一定翻騰著情感的浪花，親人的慘死、妻離子散也一定讓蘇武倍受痛苦的煎熬，但為國(guó)效命的信念終于戰(zhàn)勝了一切，蘇武向李陵再一次表明自己忠君愛(ài)國(guó)至死不渝的信念，使得李陵羞愧而去。

不管是威逼利誘，死的威脅，還是肺腑之言的勸說(shuō)，都打動(dòng)不了忠貞如一的蘇武，他實(shí)在是一個(gè)鐵骨錚錚的硬漢子，愛(ài)國(guó)忠誠(chéng)的真君子

李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣(mài)國(guó)之人。他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國(guó)的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對(duì)國(guó)家不夠忠誠(chéng)，因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳?guó)而投靠匈奴，而后又后悔不已，說(shuō)明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。

5、文章里個(gè)性鮮明的各種人物對(duì)蘇武也起了對(duì)比映襯的作用，請(qǐng)同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個(gè)對(duì)比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。

①?gòu)垊伲汉康貛椭司椡醯闹\反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn)，叛變投降。

蘇武：清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)紛爭(zhēng)，欲以死息禍;面對(duì)匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。

(2)、教師小結(jié)：在各種人物的對(duì)比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識(shí)，待人接物不卑不亢，面對(duì)威逼利誘堅(jiān)貞不二，長(zhǎng)達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳!

(三)學(xué)生總結(jié)文章塑人物的藝術(shù)手法。

1、運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)。

2、詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)安排。

3、用個(gè)性化的語(yǔ)言表現(xiàn)人物。

4、次要人物的對(duì)比、襯托。

5、課堂小結(jié)：

通過(guò)這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們重點(diǎn)分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個(gè)有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動(dòng)著。同時(shí)我們還點(diǎn)出了文章塑造人物的藝術(shù)手法：詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個(gè)性化的人物語(yǔ)言、次要人物的對(duì)比映襯。

一、教學(xué)目標(biāo)：

對(duì)蘇武的功過(guò)得失和價(jià)值意義進(jìn)行討論、評(píng)價(jià)。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

對(duì)蘇武的功過(guò)得失和價(jià)值意義進(jìn)行討論、評(píng)價(jià)。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生全面地、辯證地評(píng)價(jià)歷史人物。

四、教學(xué)過(guò)程：

(一)導(dǎo)入：通過(guò)上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們深深體會(huì)到蘇武的人格魅力，但人無(wú)完人，蘇武的行為也未必完全是對(duì)的，下面我們就對(duì)這個(gè)人物的功過(guò)和價(jià)值進(jìn)行討論。

①廉者不食嗟來(lái)之食。蘇武為何接受單于弟弟的饋贈(zèng)，為其矯正弓弩?

商議后明確：白居易說(shuō)“非其義，君子不輕其生;得其所，君子不愛(ài)其死”。不合義的要求，君子決不輕生;非死不可時(shí)，君子決不惜死。蘇武接受單于弟弟的饋贈(zèng)，這是“君子不輕其生”，是活下去的需要，而這時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)存活恰恰便是一種斗爭(zhēng)方式。這與廉者，與寧可餓死也不食周粟的伯夷、叔齊不同。

②李陵勸降時(shí)所說(shuō)“陛下春秋高，法令無(wú)常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”是實(shí)情，蘇武為何不接受?

商議后明確：漢武帝晚年的確殘忍，班固繼承司馬遷“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神，語(yǔ)帶批判，義正詞嚴(yán)。但蘇武秉持至高無(wú)上的君臣之義，堅(jiān)定地對(duì)李陵說(shuō)：“臣事君，猶子事父，子為父死無(wú)所恨?！边@正是封建士子的道德原則，是蘇武盡忠于大漢帝國(guó)，至死不渝的表現(xiàn)。

③蘇武的忠君是否帶有愚的成分?

商議后明確：蘇武的忠君表面看起來(lái)是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家對(duì)人民的。身為漢使出使匈奴，在遇到意外事件之時(shí)，他首先想到的是不能屈節(jié)辱命，不能使人格、國(guó)格受辱，而是為了大漢王朝的利益，愿意赴湯蹈火。如果他變節(jié)投降，那么他個(gè)人雖安享富貴，但國(guó)家與人民無(wú)疑會(huì)蒙受屈辱。當(dāng)然武帝的恩情也不能抵消其對(duì)親人的傷害之過(guò)，蘇武一味強(qiáng)調(diào)武帝對(duì)他們父子莫大的提拔之恩，因此愿意為之肝腦涂地也不免帶有愚的成分。

④蘇武出使匈奴前曾許諾其妻“生當(dāng)復(fù)歸來(lái)，死當(dāng)長(zhǎng)相思”“結(jié)發(fā)為夫妻,恩愛(ài)兩不疑”，為何還在匈奴娶妻生子?

商議后明確：也許這是人性的弱點(diǎn)，真是“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”。娶了與自己對(duì)立民族的婦女為妻，確實(shí)有違當(dāng)初諾言。不過(guò)所生孩子名曰“通國(guó)”恐怕別有寄托吧。同時(shí)“水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒”，我們又怎能苛責(zé)兩千多年前的蘇武?

(三)討論問(wèn)題 ：前段時(shí)間，國(guó)家教育部對(duì)高中歷史教科書(shū)的教學(xué)大綱進(jìn)行修改，其中備受爭(zhēng)議的是如下一段文字：“中國(guó)歷史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，…是國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是‘兄弟鬩墻，家里打架’，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法… 對(duì)于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們?cè)诜磳?duì)民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱之為民族英雄。”

按照教學(xué)大綱的說(shuō)法，蘇武也就不能稱之為民族英雄，你對(duì)此有什么看法?

參考觀點(diǎn)一：

蘇武的忠誠(chéng)不能說(shuō)是愚忠。首先，他忠誠(chéng)的對(duì)象是國(guó)家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時(shí)，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國(guó)的不必要的誤會(huì)和紛爭(zhēng)，他甚至愿意以性命來(lái)平息禍端，可見(jiàn)他是把邊界的和平、國(guó)家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠(chéng)表面看起來(lái)是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家人民的，因?yàn)闈h武帝是一個(gè)善于治國(guó)的明君，忠誠(chéng)于他就是忠誠(chéng)于漢武帝治理下的國(guó)家。

但是蘇武的忠誠(chéng)里有沒(méi)有愚忠的成分，我認(rèn)為還是有一些的。比如：李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國(guó)卻枉死，但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認(rèn)為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報(bào)答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對(duì)親人的傷害之過(guò)，該報(bào)的恩要報(bào)，該澄清的事實(shí)，該爭(zhēng)取的權(quán)利也還是要爭(zhēng)取。這就是我們現(xiàn)在所說(shuō)的權(quán)利與義務(wù)的問(wèn)題。不過(guò)話又說(shuō)回來(lái)，我們不能苛求蘇武，因?yàn)樗吘故枪糯?，他的思想有著那個(gè)時(shí)代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個(gè)時(shí)代，說(shuō)不定也能像我們這樣爭(zhēng)取自己的應(yīng)有的權(quán)利。

參考觀點(diǎn)二：

反駁岳飛是民族英雄的人，一般是從民族英雄的定義出發(fā)，然后導(dǎo)出結(jié)論的。至于民族英雄的具體定義是什么，人民群眾不關(guān)心，但似乎專(zhuān)家的定義和廣大群眾的不一樣。是讓專(zhuān)家修改定義，還是人民改變認(rèn)識(shí)向?qū)＜铱待R，值得探討。但是一般來(lái)講，在諸多英雄稱號(hào)中，諸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的稱號(hào)是最高的，我想凡是對(duì)于民族、國(guó)家的獨(dú)立、解放和發(fā)展作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)、并且具有巨大人格力量的人，都應(yīng)該稱作民族英雄。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛(ài)國(guó)和獻(xiàn)身精神，是構(gòu)成一個(gè)民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。民族英雄的英雄可以超越時(shí)間和空間，甚至敵我雙方。所以康熙給袁崇煥平反，乾隆給史可法立祠，日本人給抗日英雄送葬。因此，有人所說(shuō)的稱岳飛為民族英雄，不利于民族團(tuán)結(jié)，純屬無(wú)稽之談、庸人自擾。事實(shí)上，好象也沒(méi)有哪個(gè)少數(shù)民族對(duì)稱岳飛為民族英雄提出過(guò)異議，或覺(jué)得傷害了誰(shuí)的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過(guò)岳王廟呢。

參考觀點(diǎn)三：

如何描述中華民族的起源和演變，看起來(lái)容易、做好卻很難。既要反映當(dāng)時(shí)歷史情況，又要反映中國(guó)地域和民族合并、共處、融合的演變，也要照顧到少數(shù)民族和漢族的感情，有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。

更微妙的是，太多去談各民族間紛爭(zhēng)的痛苦和少數(shù)民族被兼并的詳情，恰好啟蒙了少數(shù)民族和族群(甚至包括中國(guó)南方和邊遠(yuǎn)地區(qū))被兼并的意識(shí)，激發(fā)了他們對(duì)屬于歷史上外來(lái)民族(特別是漢族或北方民族)的怨恨，導(dǎo)引少數(shù)民族和地方的分離傾向。從歷史的處理來(lái)看，一個(gè)帶積極性的做法，是承認(rèn)民族之間曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)壓迫或掠奪與反壓迫或反掠奪的歷史，承認(rèn)各民族有一些特有文化。指出特有文化的有些方面豐富了中華民族。但是，更加強(qiáng)調(diào)民族合并、融合、共處、互助、互利、共同發(fā)展的歷史，更多去挖掘民族融合歷史積極的方面和必要性。老去挖歷史傷疤，只能讓中華民族大家庭中，各兄弟民族間善意和兄弟情感淡漠，互相指責(zé)，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。

如果說(shuō)岳飛、文天祥是民族英雄，他們首先是漢族英雄，在當(dāng)時(shí)反抗外族壓迫和掠奪時(shí)，其事跡勇氣令人敬佩。在當(dāng)今各民族共處和形成的中華民族，在反抗外敵人入侵時(shí)，可以發(fā)揮他們的精神。但是，在描述民族沖突和民族融合歷史時(shí)，有必要了解少數(shù)民族的感受，方法應(yīng)講究，需要微妙和成熟。中華民族需要有理性包容的民族主義和民族觀，也需要屬于各民族的民族英雄。

1、班固與司馬遷史學(xué)思想與寫(xiě)作的區(qū)別。《漢書(shū)》是我國(guó)第一部斷代史，其休例基本繼承《史記》，只是改書(shū)為志，取消世家，并入傳。班彪認(rèn)為史記有兩缺點(diǎn)：一是務(wù)求多聞廣載，至于疏淺;二是思想未能統(tǒng)一以儒家經(jīng)典上來(lái)。另班固是奉詔修史，直接受皇家意志的限制。受家學(xué)和政治的影響，《漢書(shū)》與《史記》有較大不同。思想上，《漢書(shū)》站在劉漢王朝的立場(chǎng)堅(jiān)守儒家思想正統(tǒng)，對(duì)一些人物的評(píng)價(jià)，與《史記》有較大差別。寫(xiě)作上，《漢書(shū)》不象《史記》那樣融注了作者的深情和感慨，而是更加客觀平實(shí)，冷靜翔實(shí)地照錄史實(shí)。這些地方，都體現(xiàn)了班固正統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)思想和《漢書(shū)》的“官史”特色。

2、《史記》成于一人之手，《漢書(shū)》成于四人之手，表、志由曹大家(即班昭班固之妹，嫁給曹世叔?！凹摇蓖ā肮谩?和馬續(xù)補(bǔ)成;紀(jì)、傳從昭帝到平帝有班彪的《后傳》作底本。而從高祖至武帝，更多用《史記》的文字。班固刪潤(rùn)舊文，正是所謂“述而不作”。他刪潤(rùn)的地方，卻頗有別裁，決非率爾下筆。(朱自清《經(jīng)典常談》)

1、搜集一些外交官(古今中外皆可)的資料，為他們寫(xiě)一篇傳記，要求兼顧歷史真實(shí)性和文學(xué)藝術(shù)性，可適當(dāng)運(yùn)用《蘇武傳》里刻畫(huà)人物的藝術(shù)手法。字?jǐn)?shù)在800字以上。

假如你正在面對(duì)蘇武所面對(duì)的局面，作為漢使出使匈奴，匈奴有驕橫的單于，你的一個(gè)糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反，身為漢使的你會(huì)怎么做?你要怎樣處理這種復(fù)雜的外交局面?運(yùn)用你的智慧，結(jié)合你平時(shí)知道的歷史和外交知識(shí)，看你能否做一個(gè)比蘇武更加出色的使節(jié)。

蘇武傳讀后感(篇3)

雖有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原的《離騷》，南唐時(shí)期李璟的《浣溪沙》，北宋時(shí)期王安石的《游褒禪山記》，西漢時(shí)期司馬遷的《鴻門(mén)宴》。可我獨(dú)愛(ài)東漢時(shí)期班固的《蘇武傳》。

人生如風(fēng)，歲月如歌。與清風(fēng)拂過(guò)，歌聲遠(yuǎn)逝，留給我們的是永恒的思考。在精美的古文中，究竟該怎樣欣賞？放下急切的步伐，細(xì)細(xì)品味，我們會(huì)更加懂得人生的真諦及那不屈的精神。

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處，弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對(duì)大汗

最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心，站在忘卻與銘記之間，站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上最濃重的一筆。

蘇武“出使匈奴”，“意外變故”，“拒不投降”，“北海牧羊”的故事被我銘記在心，他那寧死不降臥雪牧羊的愛(ài)國(guó)事跡烙印在我心里。

當(dāng)漢使謀反事敗，蘇武拒絕折節(jié)叛敵；當(dāng)單于面對(duì)這個(gè)寧死不屈，不為富貴所動(dòng)的鐵血男兒也為之欣賞。蘇武在死面前仍舊執(zhí)著，他舉起羊鞭，選擇做高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望者。

朔風(fēng)凜冽，你與冷月為伴，仍舊將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。在大漠飛雪，與孤獨(dú)相伴，你把“榮華富貴，千金封侯“的許諾忘卻的一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與葷皮一起咽下，渾身熱血沸騰著一個(gè)至死不渝的信念——銘記祖國(guó)，精忠報(bào)國(guó)。

我獨(dú)愛(ài)《蘇武傳》，是蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和高尚的愛(ài)國(guó)情懷打動(dòng)了我，是蘇武“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神打動(dòng)了我，是蘇武為了民族尊嚴(yán)與國(guó)家利益而視死如歸打動(dòng)了我。

中國(guó)文化博大精深，使人聯(lián)想到唐詩(shī)宋詞，敦煌絲路，戲曲漢服，文房四寶，四大發(fā)明，太極長(zhǎng)城，古樂(lè)舞城，松竹居民等等。面對(duì)紛繁的文化理念，我獨(dú)愛(ài)《蘇武傳》，因書(shū)中的蘇武給我的不僅僅是敬佩，稱贊，更有一種精神領(lǐng)導(dǎo)著我，釋讀人生的真諦。

讀書(shū)，不在于多而在于精；文化內(nèi)容，不在于五彩斑斕，而在于細(xì)味其蘊(yùn)意?！短K武傳》這篇紀(jì)傳體值得細(xì)品！

蘇武傳讀后感(篇4)

《蘇武傳》好像是第一次選入中學(xué)語(yǔ)文教材，以前我也沒(méi)讀過(guò)，這是第一次講。前面幾段寫(xiě)蘇武如何威武不能屈，冰天雪地里如何艱難生存，我都覺(jué)得一般般，到李陵勸降以下，我才覺(jué)得看到了有血有肉的活生生的人。

李陵勸降蘇武，最重要的理由有二：一是蘇武在漢朝的家人已經(jīng)死的死，離的離。兄長(zhǎng)因?yàn)槭逃鶗r(shí)不小心“觸柱折轅”，被“劾大不敬”，導(dǎo)致“伏劍自刎”；弟弟因?yàn)樽凡斗赶職⑷俗锏摹盎买T”不得，“惶恐飲藥而死”；母親去世；年輕的妻子“聞已更嫁矣”；妹妹和子女“存亡不可知”。換言之，在漢朝已經(jīng)沒(méi)有蘇武的家，回去已經(jīng)沒(méi)有意義。二是漢武帝“春秋”已經(jīng)高到經(jīng)常犯糊涂的地步，大臣經(jīng)常無(wú)辜被滅族，朝野人人自危，不再值得蘇武效忠。

李陵是降將，本身有人格污點(diǎn)，心含愧疚，對(duì)蘇武是很尊敬的，所以他勸蘇武的出發(fā)點(diǎn)，不在于投降有多么好，而在于不投降也已無(wú)路可走，這是實(shí)實(shí)在在地為蘇武著想。但正如我們所料，蘇武并不動(dòng)搖，他有他不降的理由：

“武父子亡（無(wú)）功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂(lè)之。臣事君，猶子事父也；子為父死，無(wú)所恨，愿勿復(fù)再言！”

分析起來(lái)，理由有二：一是自己一家父子兄弟蒙主隆恩，理當(dāng)隕身相報(bào)；二是“臣事君猶子事父”，不需要任何條件，雖死無(wú)憾。這段話真是可圈可點(diǎn)。

先說(shuō)“報(bào)恩”。自己一家人的功名利祿都來(lái)自“陛下”的恩賜，所以現(xiàn)在面臨單于的“斧鉞湯鑊”，正是報(bào)恩的大好時(shí)機(jī)。在率土之濱莫非王臣的時(shí)代，這倒真是一個(gè)“硬道理”，沒(méi)什么好說(shuō)。問(wèn)題在于，漢武帝不見(jiàn)得是一個(gè)值得讓人為之“肝腦涂地”的主兒。李陵本身就是一個(gè)例子。李陵率孤軍五千深入不毛，與匈奴八萬(wàn)主力作戰(zhàn)十余日，殺敵數(shù)千，彈盡糧絕，而“貳師將軍”（相當(dāng)于代表皇帝監(jiān)督軍隊(duì)的職務(wù)）、國(guó)戚李廣利卻不發(fā)援兵。李陵在只剩下十余騎的情況下，無(wú)奈投降。李陵投降有沒(méi)有道理暫且不說(shuō)，至少漢武帝用人不當(dāng)，過(guò)后又把責(zé)任全部歸咎于李陵，將李陵滅族。司馬遷只不過(guò)站出來(lái)為李陵說(shuō)了幾句公道話，結(jié)果慘遭宮刑。那蘇武撈了什么好呢？?jī)蓚€(gè)兄弟，因?yàn)樾⌒〉墓ぷ鬟^(guò)失，一個(gè)“伏劍自刎”，一個(gè)“惶恐飲藥而死”。不要輕描淡寫(xiě)說(shuō)這是畏罪自殺，沒(méi)有強(qiáng)大的壓力，是不會(huì)做出這種激烈的舉動(dòng)來(lái)的。這種“陛下”，好大喜功，刻薄寡恩，真不知道對(duì)他有什么恩好報(bào)。

再說(shuō)“君臣父子”不過(guò)這個(gè)問(wèn)題雖然很大，卻似乎沒(méi)多少討論的空間。在蘇武的時(shí)代這是一個(gè)公理，不需要證明；今天它當(dāng)然顯得很好笑，但我們又沒(méi)法拿現(xiàn)代的倫理價(jià)值去要求古人。愛(ài)國(guó)不等于愛(ài)皇帝，但事實(shí)上蘇武的不降就是站在愛(ài)皇帝的立場(chǎng)，所以我對(duì)此無(wú)話可說(shuō)。

回頭再看降將李陵。我覺(jué)得《蘇武傳》里頭寫(xiě)他的有一段讓人感觸特別深。蘇武被釋放回漢朝前夕，李陵“置酒賀武”，最后唱了一首歌：

徑萬(wàn)里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。

路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已頹。

老母已死，雖欲報(bào)恩將安歸？

我試著把它意譯一下：

行軍萬(wàn)里啊穿越漠漠黃沙，我率領(lǐng)將士為君奮勇殺敵。英雄末路啊彈盡糧絕，血染疆場(chǎng)我卻落得千古罵名。老母親死了，縱想報(bào)恩我也已無(wú)家可歸！

據(jù)說(shuō)美軍士兵手冊(cè)里有一條，如果遇到敵人包圍，在無(wú)法突圍取勝的情況下，應(yīng)該第一保證自己的生命，投降對(duì)方，并要求受?chē)?guó)際法保護(hù)。這種觀念對(duì)于孔子的精神后裔們來(lái)說(shuō)，可能太過(guò)振聾發(fā)聵。不過(guò)我讀這首歌時(shí)，我真不覺(jué)得李陵的投降有多么可恥。把仗打成那樣，夠?qū)Φ闷饎⒒实哿税?，誰(shuí)還能一輩子不打場(chǎng)敗仗啊？從這首歌里，我們似乎可以讀到李陵內(nèi)心的痛苦，屈原式的“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的痛苦。

蘇武富貴不能淫威武不能屈，是英雄，值得敬重，不過(guò)他的不降只是為了對(duì)劉皇帝效忠，我覺(jué)得有點(diǎn)遺憾；李陵投降匈奴，不能說(shuō)不是一個(gè)污點(diǎn)，但我覺(jué)得可以理解和寬容，他是一個(gè)人，和你我一樣有血有肉的人。最后我要說(shuō)的是，對(duì)于“忠”，應(yīng)該允許有討論的自由。如果確實(shí)有的話，那我先表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)，那就是，“忠”是個(gè)好東西，但要說(shuō)這個(gè)世界上有一種“忠”是無(wú)條件的，我第一個(gè)反對(duì)。

蘇武傳讀后感(篇5)

閱讀是是關(guān)注人物生存狀態(tài)的過(guò)程。如果我是“他”，我會(huì)怎么樣，為人物這種生存狀態(tài)進(jìn)行合理的歸因。有了這一思考過(guò)程，人物就不只是“好人”與“壞人”了，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)也會(huì)因此豐富。

讀《蘇武傳》，也不應(yīng)該強(qiáng)迫自己讀出蘇武的忠誠(chéng)。這只是蘇武的生存狀態(tài)，是“少以父任，兄弟并為郎”的報(bào)恩者和把“臣事君，猶子事父”作為自己最高行動(dòng)準(zhǔn)則的儒生的生存狀態(tài)。

細(xì)讀文章，李陵的生存狀態(tài)真實(shí)感人。他沒(méi)有衛(wèi)律幸福，他雖然投誠(chéng)，卻始終以投誠(chéng)為恥。他沒(méi)有蘇武幸福，沒(méi)有蘇武信仰的'單純，眷戀著俗世的幸福。他是一個(gè)痛苦的人。當(dāng)衛(wèi)律去勸降時(shí)，威逼利誘，惹得蘇武的一頓臭罵，但李陵去勸降時(shí)，蘇武卻沒(méi)有動(dòng)怒。同樣對(duì)勸降者，班固對(duì)衛(wèi)律著墨不多，但對(duì)李陵卻用了大量的篇幅。

李陵，“飛將軍”李廣之孫，名門(mén)之后，他繼承了其祖英勇善戰(zhàn)，也繼承了其祖悲劇的命運(yùn)。不甘沉默，請(qǐng)纓率五千弓箭兵深入大漠，想一戰(zhàn)成名。然而最終因彈盡糧絕，突圍不得而被迫投降。李陵為什么不殺身成仁呢？將軍戰(zhàn)死沙場(chǎng)，不正是死得其所嗎？然而誰(shuí)不想活命呢，誰(shuí)能輕易地舍棄生命呢。何況他還想以另一種方式來(lái)證明自己對(duì)漢室的忠誠(chéng)，“庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。

但不管是真降還是假降，他都覺(jué)得自己在人格上已矮了一截了，因此，盡管與蘇武是故友，又同在匈奴，“終不敢求武”。后受命勸降，其說(shuō)辭如實(shí)地道出蘇武真實(shí)的生存困境。終不得歸漢，忠誠(chéng)無(wú)人知曉；家破人亡，沒(méi)有必要?dú)w漢；皇帝喜怒無(wú)常，即使歸漢，面對(duì)是鮮花還是刀斧尚未可知。求名、求家人平安、求善終有果，這些都是人之常情。李陵在蘇武守得云開(kāi)見(jiàn)日出之時(shí)，置酒相賀，與武決別，泣下沾襟。他提出了一個(gè)假設(shè)，如果漢室能夠赫免他的罪過(guò)，保全其老母性命，也一定以反水的方式來(lái)表明自己對(duì)漢室的忠誠(chéng)。李陵內(nèi)心的悲傖全化作了眼淚，當(dāng)初不得不降，禍及老母，今生無(wú)家可歸，長(zhǎng)作域外之人。

個(gè)人在命運(yùn)面前的無(wú)助幻化成了那淚流滿面的李陵。

蘇武傳讀后感(篇6)

回望著漢室的繁華似錦，我凝眸在北海里你那拿著旄節(jié)的身影，如此單薄。經(jīng)歷了多少風(fēng)霜，多少歲月，你的額上被深深刻畫(huà)上皺紋，你的鬢角，不知何時(shí)已經(jīng)摻雜了白發(fā)。而你的眸依舊是那般神采奕奕，時(shí)刻回望著你的大漢土地。

19年的歲月，你與羊?yàn)榘?，冰天雪地里，你手持旄?jié)，站成一座流傳千古的豐碑?，F(xiàn)在的人們依舊仰望著你，你傳照千古的神采，你挺直的腰，每一點(diǎn)都讓人很深的敬仰。我在千年之后的今天懷念，你在那里是否安好？

一度想踏步走過(guò)你生活了19年的荒涼的土地，去感受一下你的艱辛，真真切切的去感覺(jué)你的溫度。不知道何時(shí)你的身影已經(jīng)可是夢(mèng)縈，只可惜跨越了千年的時(shí)光，讓我們無(wú)法越過(guò)。深深的刻寫(xiě)你的名字，在血脈里融入那些風(fēng)霜雨露，看著荒蕪的曠野，深深地凝思著千年之前的你。

看到大漢尋你的足跡，我欣慰的淚流，你的大漢王朝沒(méi)有拋棄你，沒(méi)有不顧你的生死。在茫茫的北海，他們一路尋來(lái)，你終于回到了闊別19年的家。雖然妻子兒女已經(jīng)成為別家的，可你在意的只有你的大漢天下的安康。

青絲出使白鬢歸。你的美好年華被無(wú)情的摧殘殆盡，你的眉角還是那么堅(jiān)毅，你的精神依舊那么矍鑠。你沒(méi)有被流言蜚語(yǔ)擊敗，你不在意那些譏諷你牧羊的人，你只是安守自己的本分，為天下正義、公道說(shuō)話。你的精神讓我們后人感慨良多。

靜守月光，一次一次灑滿眼前的世界，清冷冷的似你的眸子，從歷史的縫隙里折射出震撼心魄的感動(dòng)。不知道對(duì)著星空的呢喃，你是否在聽(tīng)得見(jiàn)？你是否知道一個(gè)人在千年之后的今天，在夜空下，靜靜地懷想著屬于你的一切的一切。

時(shí)光依舊靜靜地流走，你的蒼顏白發(fā)已經(jīng)在歷史的流沙里模糊。伸手觸摸不到你殘留的溫度，看著清冷的月光，我焚香憑吊，希望你可以看到那裊裊的煙縷，知道我在這里虔誠(chéng)的懷念。

山高路遠(yuǎn)，思念不斷。記得你那蒼老的面容，一生銘記你的高尚的節(jié)操，這一生，知道你的痕跡，不枉來(lái)世間走了一遭。合上書(shū)，任記憶在血脈里流淌，一點(diǎn)一點(diǎn)的感受你帶來(lái)的那些感動(dòng)，去感悟那些日子里我們應(yīng)該記得的痕跡，然后懷念這一生的相遇。

青史冊(cè)中，你的名字依舊，我們依舊仰望你的存在，紀(jì)念千秋的你。

蘇武傳讀后感(篇7)

有一種愛(ài)，不存于男女之間，有別于親人之間，卻比血更濃艷，卻比海枯石爛更加壯美，這種愛(ài)是對(duì)一片土地的熱愛(ài)，是對(duì)一種信仰的熱愛(ài)，是對(duì)一個(gè)民族的熱愛(ài)。

有一種氣度，倔強(qiáng)不屈，從骨子里漸漸滲透出來(lái)，堅(jiān)毅剛強(qiáng)，支撐起我們的血肉之軀。

蘇武，這個(gè)名字對(duì)于我們或許并不陌生，從小便知道他的出現(xiàn)就是代表著愛(ài)國(guó)主義，卻從來(lái)不深刻具體地明白他有多么愛(ài)國(guó)，然而到了此時(shí)此刻才真正體會(huì)到他那濃烈的愛(ài)國(guó)情懷。

在面對(duì)敵人的誘惑時(shí)，他面不改色；在面對(duì)朋友的勸說(shuō)時(shí)，他不予理睬。在荒蕪貧瘠的土地上，他一個(gè)人孤獨(dú)地頑強(qiáng)地堅(jiān)持著，戰(zhàn)斗著，手中的旌節(jié)是他最大的武器，是他最堅(jiān)毅的信仰，他默默忍受，靜靜等待，用無(wú)言向敵人展示他最頑強(qiáng)的抵抗。

這樣的骨氣，這樣的愛(ài)國(guó)，我想是前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者的，成為流傳千古的愛(ài)國(guó)英雄當(dāng)之無(wú)愧。

當(dāng)人的生命終結(jié)的那一刻，人的一切化為烏有，但蘇武不會(huì)，他的生命已成為了永恒，他的精神已成為不朽。

蘇武的愛(ài)國(guó)體現(xiàn)在他那悲壯的等待與堅(jiān)持中，但對(duì)于我們，這群生活在和平年代的孩子來(lái)說(shuō)，或許我們無(wú)法像蘇武那樣來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情懷，但愛(ài)國(guó)對(duì)于我們也不僅僅是一個(gè)只停留在嘴上的口號(hào)，只不過(guò)對(duì)于我們不再那樣招搖壯大，它尋覓于生活中，潛伏在你的心底，蠢蠢欲動(dòng)，但其濃厚的程度卻絲毫不減

在這波瀾壯闊的20xx年，大家的愛(ài)國(guó)情感異常高漲，愛(ài)心、激情、吶喊、助威種種一切都成了我們愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，各種跡象告訴我們，我們的愛(ài)國(guó)情感從來(lái)不曾離開(kāi)，只是在尋找一個(gè)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

在將來(lái)，甚至是更遠(yuǎn)的未來(lái)，我們的愛(ài)會(huì)越來(lái)越深，亦如鎂酒越陳越香，好好學(xué)習(xí)，好好工作更是我們更愛(ài)祖國(guó)的資本與基礎(chǔ)。只有擁有了我們的愛(ài)成為不朽，成為永恒，讓我們美好的未來(lái)成為我們祖國(guó)美好未來(lái)的一部分。

愛(ài)，并不是一張空頭支票，是需要給予，是需要奉獻(xiàn)的，對(duì)于祖國(guó)的愛(ài)更是如此，更需要有骨氣去堅(jiān)持，去保護(hù)，去反抗對(duì)祖國(guó)構(gòu)成威脅的人。

因此，讓我們保存一顆赤子之心，讓愛(ài)國(guó)成為我們的信仰，化作我們手中的旌節(jié)，即使它絢麗的裝飾已不在，已陳舊，已腐朽，我們都不離不棄！

蘇武傳讀后感(篇8)

有一種愛(ài)，不存于男女之間，有別于親人之間，卻比血更濃艷，卻比?？菔癄€更加壯美，這種愛(ài)是對(duì)一片土地的熱愛(ài)，是對(duì)一種信仰的熱愛(ài)，是對(duì)一個(gè)民族的熱愛(ài)。

有一種氣度，倔強(qiáng)不屈，從骨子里漸漸滲透出來(lái)，堅(jiān)毅剛強(qiáng)，支撐起我們的血肉之軀。

蘇武，這個(gè)名字對(duì)于我們或許并不陌生，從小便知道他的出現(xiàn)就是代表著愛(ài)國(guó)主義，卻從來(lái)不深刻具體地明白他有多么愛(ài)國(guó)，然而到了此時(shí)此刻才真正體會(huì)到他那濃烈的愛(ài)國(guó)情懷。

在面對(duì)敵人的誘惑時(shí)，他面不改色；在面對(duì)朋友的勸說(shuō)時(shí)，他不予理睬。在荒蕪貧瘠的土地上，他一個(gè)人孤獨(dú)地頑強(qiáng)地堅(jiān)持著，戰(zhàn)斗著，手中的旌節(jié)是他最大的武器，是他最堅(jiān)毅的信仰，他默默忍受，靜靜等待，用無(wú)言向敵人展示他最頑強(qiáng)的抵抗。

這樣的骨氣，這樣的愛(ài)國(guó)，我想是前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者的，成為流傳千古的愛(ài)國(guó)英雄當(dāng)之無(wú)愧。

當(dāng)人的生命終結(jié)的那一刻，人的一切化為烏有，但蘇武不會(huì)，他的生命已成為了永恒，他的精神已成為不朽。

蘇武的愛(ài)國(guó)體現(xiàn)在他那悲壯的等待與堅(jiān)持中，但對(duì)于我們，這群生活在和平年代的孩子來(lái)說(shuō)，或許我們無(wú)法像蘇武那樣來(lái)表達(dá)自己的愛(ài)國(guó)情懷，但愛(ài)國(guó)對(duì)于我們也不僅僅是一個(gè)只停留在嘴上的口號(hào)，只不過(guò)對(duì)于我們不再那樣招搖壯大，它尋覓于生活中，潛伏在你的心底，蠢蠢欲動(dòng)，但其濃厚的程度卻絲毫不減……

在這波瀾壯闊的20xx年，大家的愛(ài)國(guó)情感異常高漲，愛(ài)心、激情、吶喊、助威種種一切都成了我們愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)，各種跡象告訴我們，我們的愛(ài)國(guó)情感從來(lái)不曾離開(kāi)，只是在尋找一個(gè)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

在將來(lái)，甚至是更遠(yuǎn)的未來(lái)，我們的愛(ài)會(huì)越來(lái)越深，亦如鎂酒越陳越香，好好學(xué)習(xí)，好好工作更是我們更愛(ài)祖國(guó)的資本與基礎(chǔ)。只有擁有了我們的愛(ài)成為不朽，成為永恒，讓我們美好的未來(lái)成為我們祖國(guó)美好未來(lái)的一部分。

鯨武士讀后感系列

經(jīng)幼兒教師教育網(wǎng)精心推薦接下來(lái)為大家介紹的是“鯨武士讀后感”，感謝您愿意來(lái)參考并認(rèn)真閱讀。讀后感是一種常見(jiàn)的應(yīng)用文寫(xiě)作文體，表達(dá)自己對(duì)某本書(shū)籍或某篇文章的看法和心得，閱讀完作品后，我的精神生活感到十分充實(shí)。?讀后感是一個(gè)展現(xiàn)您對(duì)書(shū)籍領(lǐng)悟的機(jī)會(huì)。

鯨武士讀后感 篇1

堅(jiān)持到底，夢(mèng)想就會(huì)實(shí)現(xiàn)

------讀《鯨武士》有感

最近，我讀了意林國(guó)際大獎(jiǎng)**《鯨武士》，這本書(shū)的作者是美國(guó)的瑪吉。普羅伊斯。她偶然發(fā)現(xiàn)了真實(shí)的故事，這本書(shū)的主要內(nèi)容是：

主人公是一個(gè)叫萬(wàn)次郎的日本男孩，他14歲那年出海捕鯨，遇見(jiàn)了暴風(fēng)雨，他所在的船只被吹到了一個(gè)小島，船上的食物都被刮走了，所以他只好撿鳥(niǎo)蛋吃，經(jīng)過(guò)了幾個(gè)月，來(lái)自美國(guó)的一艘捕鯨船經(jīng)過(guò)這里，把他救走了。

他從小的夢(mèng)想是成為一名武士。在日本，武士什么都能做，武功也很好。他上了美國(guó)的船后，開(kāi)始努力學(xué)習(xí)。他的勇氣和智慧贏得了尊重和信任，跟隨船長(zhǎng)來(lái)到美國(guó)生活，接受了西方文化的洗禮，踏上了充滿冒險(xiǎn)、挑戰(zhàn)和自我探索的征程。

雖然萬(wàn)子郎是一個(gè)漁夫，但他不能成為一個(gè)武士，但他仍然堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，回到日本，創(chuàng)造了一個(gè)奇跡——一個(gè)改變世界的武士

這本書(shū)的故事緊密相連，充滿神秘，生動(dòng)有趣，深深吸引了我的目光。寫(xiě)完這本書(shū)后，我腦子里還想著那些情節(jié)。我深深地意識(shí)到，如果我堅(jiān)持自己的理想，成功就會(huì)到來(lái)。像李時(shí)珍，他一生走了大半個(gè)中國(guó)，訪名醫(yī)、嘗草藥，終于在他晚年時(shí)完成了自己的夢(mèng)想------修訂《本草綱目》。

自古以來(lái)，就有很多這樣的人。難道李時(shí)珍、愛(ài)迪生、齊白石等名人不堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，努力工作，努力工作，最終實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想嗎？

所以我們應(yīng)該堅(jiān)持我們的夢(mèng)想，就像挖一口井一樣。也許我們可以再挖幾次，甘甜的泉水就會(huì)涌上來(lái)！相信自己吧！堅(jiān)持到底，夢(mèng)想就會(huì)實(shí)現(xiàn)！

鯨武士讀后感 篇2

收到這本厚厚的書(shū)，看到封面，我想起了《海底兩萬(wàn)里》，《魯濱遜漂流記》，設(shè)想著這又一個(gè)在荒島上生存的歷險(xiǎn)記。

翻開(kāi)后，讀到“真人真事改編”時(shí)，我大吃一驚，如此驚險(xiǎn)竟是個(gè)真實(shí)的故事，真實(shí)的人物，還有那個(gè)時(shí)代，那時(shí)的日本，那時(shí)的美國(guó)，兩個(gè)國(guó)家之間認(rèn)識(shí)的巨大差異，這些都發(fā)生在一個(gè)男孩子的身上，真實(shí)而真切，卻又事事讓人不可思異……

其實(shí)拋開(kāi)真人真事，這還真是個(gè)歷險(xiǎn)記，荒島上奇遇生返記，但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。

湛藍(lán)的天空，湛藍(lán)的海，湛藍(lán)的眼睛，黑云，黑色的條紋，黑壓壓的魚(yú)群，咆哮的海風(fēng)，鼓脹的船帆，折斷的桅桿，滔天的巨浪……這些描述性的詞語(yǔ)，活靈活現(xiàn)的給我們展示了海上那或驚險(xiǎn)或平靜的一幕。

島上的生活，船上生活，詳細(xì)而生動(dòng)的描寫(xiě)，讓我們感如身受，次次都為萬(wàn)次郎擔(dān)心，最終，萬(wàn)次郎都用他的勇敢、機(jī)智一一化險(xiǎn)為夷，這些都發(fā)生在他十四歲的時(shí)候，因他的年幼，總是受船員的欺負(fù)，同時(shí)，又因?yàn)樗暧?，他的心態(tài)是積極向上的，他抱著開(kāi)放的心態(tài)去學(xué)習(xí)、去適應(yīng)周邊的環(huán)境、生活，他自己有顆善良的心，所以抱著顆善良寬容而體諒的心情與人交往，最終深得船長(zhǎng)的喜歡，成為船長(zhǎng)的養(yǎng)子，在美國(guó)岸上擁有一個(gè)家，一農(nóng)場(chǎng)，他像個(gè)自由奔放的牛仔一樣，在農(nóng)場(chǎng)上奔馳著……

然而，再幸?？鞓?lè)的生活，也抵不消對(duì)于家鄉(xiāng)、對(duì)于親人的思念，為此再次受老朋友船員的騙，但強(qiáng)烈的思念之情，讓他能忍受無(wú)償雇傭，但不能忍受過(guò)港而不入，也是這種思念之情支撐著他，制伏了“船長(zhǎng)”，但得到的別人的理解。

回家之路極其不順暢，然而回家之后的生活也是極其不易，然而，因他堅(jiān)強(qiáng)、學(xué)識(shí)都一一化解，最終為日美兩國(guó)架起一座友誼之橋，自己為日本創(chuàng)造了N個(gè)第一，為日后日本的發(fā)展，作出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

這一位人物，他的故事、經(jīng)歷，影響著一代代，更激勵(lì)著一代代人，學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)，激勵(lì)是永恒的。

鯨武士讀后感 篇3

女兒的博客給我?guī)?lái)太多的意外和驚喜，有幸參加“喆媽公益閱讀”活動(dòng)，成為《鯨武士》的讀者也是其中之一。

從漁夫到武士

1841年，14歲的日本男孩萬(wàn)子龍與4名漁民出海。他遇到暴風(fēng)雨，漂流到一個(gè)無(wú)人島上。在島上掙扎了近半年后，他終于被一艘經(jīng)過(guò)的美國(guó)捕鯨船救起。當(dāng)時(shí)，由于日本處于與世隔絕的狀態(tài)，不僅禁止外國(guó)船只靠近，而且不允許中國(guó)人越境，否則都將被處死。于是，萬(wàn)子朗懷著強(qiáng)烈的好奇心和好奇心加入捕鯨行列，使惠特菲爾德船長(zhǎng)變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。他來(lái)到美國(guó)。他努力學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化和技術(shù)，以勇氣和智慧贏得了人們的尊重和信任。

萬(wàn)次郎在美國(guó)雖然生活的很好，但是回到家鄉(xiāng)的信念一只沒(méi)有停止過(guò)，雖然漁夫永遠(yuǎn)不可能成為武士，并且回到日本只有死路一條，但是他依然堅(jiān)守著自己的夢(mèng)想，回到了家鄉(xiāng)，并成了一名真正的武士。

然而，正是從漁夫到勇士的華麗轉(zhuǎn)身，讓我們看到了一個(gè)人擁有夢(mèng)想并堅(jiān)持夢(mèng)想的重要性。當(dāng)他瀕臨死亡之際，他心底發(fā)出的“我想成為一名戰(zhàn)士”的聲音，為他那朦朧的夢(mèng)賦予了新的意義。當(dāng)惠特菲爾船長(zhǎng)問(wèn)他：

'你的希望和夢(mèng)想是什么？“雖然成為戰(zhàn)士的夢(mèng)想不現(xiàn)實(shí)，但畢竟也是我自己的夢(mèng)想。一切皆有可能。有希望有夢(mèng)想的人，經(jīng)過(guò)磨練和努力，才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

作為第一個(gè)踏上美國(guó)的日本人，并架起了兩國(guó)之間溝通的橋梁，源于他求知好學(xué)和對(duì)人最基本的真誠(chéng)與信任，他打破了傳統(tǒng)的成見(jiàn)，敢于接受新鮮事物，從而看到了世界的真面目，踏上美國(guó)的土地之前，他的眼前是一片迷茫，但就是這種好奇心和求知欲使他走進(jìn)了這個(gè)色彩斑斕的世界，眼前的一切都是那么新鮮。他冒著被處決的危險(xiǎn)回到祖國(guó)，把這些先進(jìn)文明的元素和知識(shí)帶回日本，打開(kāi)了日本封閉多年的大門(mén)，打破了漁民不能成為戰(zhàn)士的傳統(tǒng)，最終成為真正的戰(zhàn)士。

他的胸膛里跳動(dòng)著一顆被沙粒侵蝕、被海浪沖擊、被太陽(yáng)炙烤、被風(fēng)雨磨礪的心。它是漁夫樸素的心，也是勇士堅(jiān)強(qiáng)的心。

鯨武士讀后感（二）

收到這本厚厚的書(shū)，看到封面，我想起了《海底兩萬(wàn)里》，《魯濱遜漂流記》，設(shè)想著這又一個(gè)在荒島上生存的歷險(xiǎn)記。

翻開(kāi)后，讀到'真人真事改編'時(shí)，我大吃一驚，如此驚險(xiǎn)竟是個(gè)真實(shí)的>故事，真實(shí)的人物，還有那個(gè)時(shí)代，那時(shí)的日本，那時(shí)的美國(guó)，兩個(gè)國(guó)家之間認(rèn)識(shí)的巨大差異，這些都發(fā)生在一個(gè)男孩子的身上，真實(shí)而真切，卻又事事讓人不可思異……

其實(shí)拋開(kāi)真人真事，這還真是個(gè)歷險(xiǎn)記，荒島上奇遇生返記，但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。

湛藍(lán)的天空，湛藍(lán)的海，湛藍(lán)的眼睛，黑云，黑色的條紋，黑壓壓的魚(yú)群，咆哮的海風(fēng)，鼓脹的船帆，折斷的桅桿，滔天的巨浪……這些描述性的詞語(yǔ)，活靈活現(xiàn)的給我們展示了海上那或驚險(xiǎn)或平靜的一幕。

島上的生活，船上生活，詳細(xì)而生動(dòng)的描寫(xiě)，讓我們感如身受，次次都為萬(wàn)次郎擔(dān)心，最終，萬(wàn)次郎都用他的勇敢、機(jī)智一一化險(xiǎn)為夷，這些都發(fā)生在他十四歲的時(shí)候，因他的年幼，總是受船員的欺負(fù)，同時(shí)，又因?yàn)樗暧祝男膽B(tài)是積極向上的，他抱著開(kāi)放的心態(tài)去學(xué)習(xí)、去適應(yīng)周邊的環(huán)境、生活，他自己有顆善良的心，所以抱著顆善良寬容而體諒的心情與人交往，最終深得船長(zhǎng)的喜歡，成為船長(zhǎng)的養(yǎng)子，在美國(guó)岸上擁有一個(gè)家，一農(nóng)場(chǎng)，他像個(gè)自由奔放的牛仔一樣，在農(nóng)場(chǎng)上奔馳著……

然而，再幸?？鞓?lè)的生活，也抵不消對(duì)于家鄉(xiāng)、對(duì)于親人的思念，為此再次受老朋友船員的騙，但強(qiáng)烈的思念之情，讓他能忍受無(wú)償雇傭，但不能忍受過(guò)港而不入，也是這種思念之情支撐著他，制伏了'船長(zhǎng)',但得到的別人的理解。

回家之路極其不順暢，然而回家之后的生活也是極其不易，然而，因他堅(jiān)強(qiáng)、學(xué)識(shí)都一一化解，最終為日美兩國(guó)架起一座友誼之橋，自己為日本創(chuàng)造了n個(gè)第一，為日后日本的發(fā)展，作出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。

這一位人物，他的故事、經(jīng)歷，影響著一代代，更激勵(lì)著一代代人，學(xué)習(xí)是永遠(yuǎn)，激勵(lì)是永恒的。

鯨武士讀后感 篇5

睜眼看世界—— ——讀《鯨武士》有感

170多年前，日本已經(jīng)被困在這個(gè)國(guó)家200多年了。一個(gè)十四歲的漁家少年，萬(wàn)次郎望著波光粼粼的海面，問(wèn)道：“海的另一邊是什么？

”“野蠻人。”一位老漁夫答道，“他們都是惡魔，臉上長(zhǎng)滿了毛，大鼻子，還有藍(lán)眼睛”。事實(shí)上，在海的另一邊是美國(guó)人。沒(méi)人知道他們長(zhǎng)什么樣。

這讓我想起了晚清的中國(guó)。我們都認(rèn)為西方是一個(gè)野蠻的地方，但是事并非如此。

后來(lái)，當(dāng)他們出海捕魚(yú)時(shí)，萬(wàn)子郎和漁民被風(fēng)暴吹到了一個(gè)島上。他們的生命危在旦夕，經(jīng)過(guò)的美國(guó)捕鯨船救了他們。漁民們由于思想保守，總一味救他們的人是有名的野蠻人，盲目地認(rèn)為他們有殘忍野蠻的心，忽視了他們的友善和先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)。那些漁夫總覺(jué)得他們很壞，私下里認(rèn)為用來(lái)眺望鯨的眺望臺(tái)是用來(lái)找尋日本男孩的，煉鯨油的大鍋是用來(lái)煮熟日本男孩兒的。

萬(wàn)子郎沒(méi)有這么大的嫌疑。他睜開(kāi)眼睛好奇地看著新世界。因此，他學(xué)會(huì)了語(yǔ)言，融入了新的環(huán)境，并試圖接近新的種族。他總有問(wèn)不完的問(wèn)題，學(xué)不完的知識(shí)，能力也在不斷提升。

很快他學(xué)會(huì)了各種駕船的技能，與水手們交上了

我的朋友，我跟隨捕鯨船環(huán)游世界，船長(zhǎng)把他作為養(yǎng)子帶到美國(guó)。

到了美國(guó)后，萬(wàn)子朗睜開(kāi)眼睛，坐上了日本人不敢想的火車(chē)和汽船，看到了神奇的吊橋，感受到了與日本不同的社會(huì)：充滿活力、自由、民主和平等。他有幸進(jìn)入

學(xué)校讀了三年書(shū)，接受了系統(tǒng)的教育。最終，萬(wàn)子郎放棄了優(yōu)越的生活，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦回到日本，憑著自己的見(jiàn)識(shí)成為一名戰(zhàn)士，幫助他的國(guó)家結(jié)束了保守的禁錮時(shí)代。

讀完這本書(shū)，我有很多想法。哪個(gè)國(guó)家不需要大量睜開(kāi)眼睛看世界的人？只有互相學(xué)習(xí)，才能不斷進(jìn)步。閉關(guān)鎖國(guó)的時(shí)代，中國(guó)和日本都經(jīng)歷了，其結(jié)果就是得不到發(fā)展，越來(lái)越落后于時(shí)代，最終就要挨打，受人欺負(fù)。

我國(guó)晚清時(shí)代的林則徐，千里迢迢到廣州，了解所謂的“蠻夷”，才發(fā)現(xiàn)了西方人的領(lǐng)先之處，于是向西方人學(xué)習(xí)，大搞水師炮臺(tái)，才大大提升了我國(guó)的軍事力量，并且享有了中國(guó)“睜眼看世界第一人”的稱號(hào)。

我國(guó)現(xiàn)在為什么日益強(qiáng)大？還不是因?yàn)榭茖W(xué)家們不斷睜眼學(xué)***結(jié)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)嗎？如果不學(xué)習(xí)，遼寧號(hào)航母今天怎么能在浩瀚的太平洋上乘風(fēng)破浪呢？

不學(xué)***和空中客車(chē)，哪有我們的運(yùn)20大飛機(jī)在浩瀚的天空自由翱翔？不學(xué)***爾，哪有我們的龍芯處理器引導(dǎo)天宮一號(hào)在茫茫的宇宙不斷探索？

我們新時(shí)代的少年，一定要學(xué)***郎，睜大眼睛，放眼世界，正視自己的缺點(diǎn)，學(xué)***的優(yōu)點(diǎn)，才能不斷進(jìn)步，為祖國(guó)的騰飛做出更多的貢獻(xiàn)。

鯨武士讀后感 篇6

　------讀《鯨武士》有感

鯨武士讀后感 篇7

女兒的博客給我?guī)?lái)太多的意外和驚喜，有幸參加喆媽公益閱讀活動(dòng)，成為《鯨武士》的讀者也是其中之一。

當(dāng)我第一次走進(jìn)喆媽的博客，第一次了解公益閱讀，第一次隨波逐流地填寫(xiě)閱讀申請(qǐng)，又第一次獲得閱讀機(jī)會(huì)，我都不敢相信一個(gè)點(diǎn)擊超幾百萬(wàn)的閱讀博客中，一本書(shū)只有20個(gè)名額的免費(fèi)閱讀者，我們能申請(qǐng)成功。

《鯨武士》這本書(shū)大家也許并不熟悉，但大家都知道2013年11月30日，美國(guó)**奧巴馬給兩個(gè)女兒在華盛頓特區(qū)的書(shū)店買(mǎi)書(shū)的事情，其中一本是就《鯨武士》。

我不了解《鯨武士》是一本怎樣的書(shū)，但作為媽媽我特希望女兒讀到她，因?yàn)橐晃粫?huì)嚴(yán)格要求自己女兒的父親、一個(gè)熱衷于教育的**，他所選擇的少兒書(shū)籍，一定是許多人所好奇和有閱讀價(jià)值的。

查閱資料得知，《鯨武士》是美國(guó)作家瑪吉-普羅伊斯的第一部長(zhǎng)篇**，首次出版便一舉奪得2011年紐伯瑞兒童文學(xué)銀獎(jiǎng)，美國(guó)圖書(shū)館協(xié)會(huì)年度推薦，美國(guó)兒童圖書(shū)館服務(wù)協(xié)會(huì)年度推薦，美國(guó)亞裔文學(xué)獎(jiǎng)兒童文學(xué)類(lèi)金牌獎(jiǎng)等多項(xiàng)榮譽(yù)。

媽媽的公益閱讀幾乎沒(méi)有申請(qǐng)限制，但讀者必須保證寫(xiě)下自己的后記。

我也這樣要求了女兒，希望她可以寫(xiě)一篇較好的讀后感。

可由于閱讀時(shí)間正好和期末考試時(shí)間相同，我只好先睹為快，理所當(dāng)然，讀后感也由我寫(xiě)，那我就站在一個(gè)家長(zhǎng)的角度談?wù)勛约旱母惺馨伞?/p>

《鯨武士》是根據(jù)真實(shí)事件寫(xiě)成的**，主人公是在日本歷史上大名鼎鼎的中濱萬(wàn)次郎。

14歲的萬(wàn)子郎生活在19世紀(jì)中葉，當(dāng)時(shí)一場(chǎng)風(fēng)暴摧毀了他的漁船。

一搜美國(guó)捕鯨船的船長(zhǎng)搭救了他們。

萬(wàn)次郎對(duì)于西方文化感到好奇。

他和惠特菲爾德船長(zhǎng)一起去英國(guó)，然后去舊金山淘金，開(kāi)始了漫長(zhǎng)而艱苦的留學(xué)生涯。

年后，萬(wàn)次郎歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，回到了日本。

當(dāng)時(shí)的日本處于閉關(guān)鎖國(guó)狀態(tài)，萬(wàn)次郎生存在美國(guó)與日本文化的夾縫中，遭到了日本鄉(xiāng)親的監(jiān)禁。

不過(guò)，他并沒(méi)有自暴自棄，而是把在西方學(xué)到的知識(shí)作為俘虜，試圖說(shuō)服日本將領(lǐng)解除隱居狀態(tài)。

最后，他實(shí)現(xiàn)了他想要的。當(dāng)他成為日本武士時(shí)，他意識(shí)到他小時(shí)候覺(jué)得遙不可及的夢(mèng)想

這是一部勵(lì)志的兒童**，充滿正能量和冒險(xiǎn)奇遇，個(gè)人認(rèn)為非常適合剛上初的中女兒閱讀。

在我向女兒做了簡(jiǎn)短的介紹之后，她問(wèn)了很多問(wèn)題，比如當(dāng)時(shí)美國(guó)人為什么要捕鯨？什么是武士？要向萬(wàn)次郎學(xué)習(xí)，是不是很快能學(xué)好英語(yǔ)？

她還在喜不喜歡人本人的問(wèn)題上有了自己的新觀點(diǎn)，并提到了剛剛學(xué)過(guò)的課文《父母的心》。

他的女兒說(shuō)川端康成是諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者。他的作品被編入中學(xué)課本。似乎日本人并不都是侵略者一本書(shū)能給孩子們帶來(lái)那么多的問(wèn)題，這并不簡(jiǎn)單和迷人。

此外，個(gè)人認(rèn)為作者瑪吉-普羅伊斯文筆了得，對(duì)人物心理的刻畫(huà)場(chǎng)景描寫(xiě)非常到位，孩子閱讀它不僅可學(xué)萬(wàn)次郎百折不饒的精神，還可在閱讀中不知不覺(jué)提高寫(xiě)作水平。

這也是家長(zhǎng)希望孩子讀這本書(shū)的最好理由。

尤其值得一提的是，我女兒在考試前夕給博客做了插圖。讓我們看看它是否和書(shū)中的插圖很像似？

很久沒(méi)寫(xiě)讀后感了，其實(shí)我一直沒(méi)寫(xiě)好過(guò)讀后感，不知道能不能交上喆媽布置的作業(yè)，看來(lái)以后要加油啊，不然要落后于孩子了。

最后，再次感謝你們的閱讀團(tuán)隊(duì)，再次感謝你們！?。?/p>

鯨武士讀后感 篇8

從漁夫到武士

1841年，14歲的日本少年萬(wàn)次郎跟隨四位漁夫出海，遇到了暴風(fēng)雨，漂流到一座無(wú)人的島上，在島上掙扎著生存近半年之后，終于被路過(guò)的美國(guó)捕鯨船所救。由于當(dāng)時(shí)日本處于閉關(guān)鎖國(guó)的狀態(tài)，不但禁止外國(guó)船只靠近，也不允許國(guó)人越界，否則一律處死。于是萬(wàn)次郎帶著強(qiáng)烈的好奇心和求知欲加入了捕鯨的行列，結(jié)實(shí)了惠特菲爾德船長(zhǎng)，來(lái)到美國(guó)，他努力學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的文化和技術(shù)，并以勇氣和智慧贏得了人們的尊重與信任。

萬(wàn)次郎在美國(guó)雖然生活的很好，但是回到家鄉(xiāng)的信念一只沒(méi)有停止過(guò)，雖然漁夫永遠(yuǎn)不可能成為武士，并且回到日本只有死路一條，但是他依然堅(jiān)守著自己的夢(mèng)想，回到了家鄉(xiāng)，并成了一名真正的武士。

然而就是這樣一個(gè)從漁夫到武士的華麗轉(zhuǎn)身，讓我們看到了一個(gè)人擁有夢(mèng)想并堅(jiān)持自己的夢(mèng)想的重要性。當(dāng)他瀕臨死亡時(shí)，從內(nèi)心深處發(fā)出的那聲"我要成為一名武士"時(shí)，那一刻他渺茫的夢(mèng)想被賦予了新的意義。當(dāng)惠特菲爾船長(zhǎng)問(wèn)他："你的希望和夢(mèng)想是什么？"時(shí)，雖然那個(gè)成為武士的夢(mèng)想并不現(xiàn)實(shí)，但那畢竟也是自己的一個(gè)夢(mèng)想。一切皆具有可能性，一個(gè)懷揣著希望和夢(mèng)想的人，經(jīng)過(guò)經(jīng)受磨練和努力，就有可能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

作為第一個(gè)踏上美國(guó)的日本人，并架起了兩國(guó)之間溝通的橋梁，源于他求知好學(xué)和對(duì)人最基本的真誠(chéng)與信任，他打破了傳統(tǒng)的成見(jiàn)，敢于接受新鮮事物，從而看到了世界的真面目，踏上美國(guó)的土地之前，他的眼前是一片迷茫，但就是這種好奇心和求知欲使他走進(jìn)了這個(gè)色彩斑斕的世界，眼前的一切都是那么新鮮。他冒著被處死的危險(xiǎn)回到祖國(guó)，并把這些先進(jìn)文明的元素和知識(shí)帶回日本，打開(kāi)了日本封閉多年的大門(mén)，也打破了漁夫不可能成為武士的傳統(tǒng)，最終成為了一名真正的武士。

在他的胸腔中跳動(dòng)著一顆心，這顆心被沙子侵蝕過(guò)，被海浪沖擊過(guò)，被太陽(yáng)炙烤過(guò)，被風(fēng)雨磨礪過(guò)，它就是那顆樸素的漁夫之心，但也是一顆強(qiáng)大的武士之心。

鯨武士讀后感 篇9

《鯨武士》是一本由美國(guó)作家瑪吉·普羅伊斯著，劉瑩編譯的長(zhǎng)篇小說(shuō)，這本書(shū)描寫(xiě)了萬(wàn)次郎和其他漁夫們?cè)诤Ｉ掀鞯钠嬗鲇洠曳浅Ｏ蛲梢猿蔀槿f(wàn)次郎一樣乘風(fēng)破浪，鷹擊長(zhǎng)空的英雄少年。

本書(shū)主要講述的是1841年，14歲的日本少年萬(wàn)次郎跟隨四位漁夫出海，遇到暴風(fēng)雨，漂流到一座無(wú)人島上，后被一艘路過(guò)的美國(guó)捕鯨船所救。萬(wàn)次郎帶著強(qiáng)烈的好奇心和求知欲加入捕鯨的行列，以勇氣和智慧贏得了尊重與信任，又跟隨船長(zhǎng)到了美國(guó)生活。他努力學(xué)習(xí)新文化、新知識(shí)，乘著捕鯨船漂洋過(guò)海，接受西方文化的洗禮，踏上了一條充滿冒險(xiǎn)、挑戰(zhàn)和尋找自我的旅程。雖然漁夫永遠(yuǎn)不可能成為武士，并且回到日本只有死路一條，但是萬(wàn)次郎依然堅(jiān)持夢(mèng)想，回到故鄉(xiāng)，成了一名改變世界的武士……

讀了萬(wàn)次郎的故事，使我深刻體會(huì)到，只要心中種下理想的種子，堅(jiān)持不懈朝既定目標(biāo)前進(jìn)，永不停下追逐的腳步，一定可以見(jiàn)到花開(kāi)滿園，真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想！

我從六歲開(kāi)始接觸了鋼琴以后，就立志要成為一個(gè)鋼琴大師，像朗朗大師一樣帶給大家美妙的音樂(lè)享受。我每天嚴(yán)格按照老師的要求練習(xí)鋼琴一個(gè)小時(shí)，風(fēng)雨無(wú)阻，一直堅(jiān)持到現(xiàn)在已經(jīng)6年。

剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候，我的興趣比較濃厚，再加上樂(lè)理簡(jiǎn)單，我學(xué)得非?？鞓?lè)?？墒请S著時(shí)間穿梭，知識(shí)越來(lái)越難，我時(shí)常會(huì)遇到困難，經(jīng)常是伴隨著鼻涕眼淚咬牙堅(jiān)持著。每次在遇到困難之后偶爾的想放棄，但是在第二天去學(xué)的時(shí)間又信心滿滿而去，就這樣堅(jiān)持了三年。

在三年級(jí)開(kāi)學(xué)之后，功課一下子增加到四門(mén)主科，學(xué)習(xí)的壓力驟然增加，時(shí)間也是顯得很是緊張，我開(kāi)始有一種強(qiáng)烈的想放棄的想法。但是在老師和爸爸媽媽的鼓勵(lì)下，我還是堅(jiān)持了下來(lái)。最困難的時(shí)期過(guò)去之后，我又回歸了自信滿滿的狀態(tài)，在學(xué)習(xí)和鋼琴之間來(lái)回努力堅(jiān)持著。

這次看了《鯨武士》這篇長(zhǎng)篇小說(shuō)之后，我更覺(jué)得萬(wàn)次郎身上也有我往昔的一些影子。他的高大形象深深地鐫刻進(jìn)了我的心間，我一定要向他一樣：通過(guò)自己堅(jiān)持不懈地努力來(lái)實(shí)現(xiàn)心中的理想，成為一個(gè)人人敬仰的大人物。

鯨武士讀后感 篇10

最近熱播的郭敬明導(dǎo)演的電影《小時(shí)代》，無(wú)非也就是一群為夢(mèng)想拼搏，卻又為夢(mèng)想所累的一群上海年輕人的故事。其中我最?lèi)?ài)的人物是周崇光，別看表面上是八竿子打不著的人物，可他在某些精神層面上與萬(wàn)次郎也有些相似。他的經(jīng)典語(yǔ)錄有這樣一句話“我們活在浩瀚的宇宙里，漫天漂浮的宇宙塵埃和星河光塵，我們是比這些還要渺小的存在。

你不知道什么時(shí)候生活會(huì)突然改變方向，但我們心中始終保持著希望，保持著那顆不甘心放棄的跳動(dòng)的心。我們依然在大大的絕望里小小地努力著。這不想放棄的心情，變成了小星星在茫茫黑暗中。

我們都是小小的星辰。”我很愛(ài)這句話，幾乎倒背如流，與前者一樣，這也讓我產(chǎn)生了一種莫大的共鳴，這比任何一種反應(yīng)都來(lái)得強(qiáng)烈。

其實(shí)俗語(yǔ)總是說(shuō)，命運(yùn)掌握在自己手里。我選擇相信我們不是命運(yùn)的棋子，我們總是愛(ài)反抗，我們總是渴望征服，征服我們周?chē)囊磺?。萬(wàn)次郎渴望征服大海，我們渴望征服世界。

也許永遠(yuǎn)只是個(gè)夢(mèng)想?？墒怯幸环N很神奇的東西，叫做夢(mèng)想成真。

努力吧，去成為世界的光。

鯨武士讀后感 篇11

睜眼看世界————讀《鯨武士》有感

170多年前的日本，已經(jīng)鎖國(guó)兩百多年了。一個(gè)十四歲的漁家少年，萬(wàn)次郎望著波光粼粼的海面，問(wèn)道：“海的另一邊是什么？”“野蠻人?！币晃焕蠞O夫答道，“他們都是惡魔，臉上長(zhǎng)滿了毛，大鼻子，還有藍(lán)眼睛”。其實(shí)海的另一邊是美國(guó)人，他們長(zhǎng)什么樣子，怎么樣的，誰(shuí)也不清楚。這不禁讓我想起了晚清時(shí)代的中國(guó)，大家都覺(jué)得西方是蠻夷之地，可是事實(shí)并非如此。

后來(lái)到海上捕魚(yú)時(shí)，萬(wàn)次郎和漁夫們被風(fēng)暴吹到了一個(gè)小島上，生命危在旦夕，被路過(guò)的美國(guó)捕鯨船救了起來(lái)。漁夫們由于思想保守，總認(rèn)為救他們的人就是眾所周知的野蠻人，便一味的覺(jué)得他們有殘忍和野蠻的心，對(duì)他們的友善和與先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)視而不見(jiàn)。那些漁夫總覺(jué)得他們很壞，私下里認(rèn)為用來(lái)眺望鯨的眺望臺(tái)是用來(lái)找尋日本男孩的，煉鯨油的大鍋是用來(lái)煮熟日本男孩兒的。

而萬(wàn)次郎沒(méi)有這樣胡亂猜疑，他睜大眼睛好奇地觀察這個(gè)新的世界。為此他學(xué)習(xí)新的語(yǔ)言，融入新的環(huán)境，試著與新的人種接近。他總有問(wèn)不完的問(wèn)題，學(xué)不完的知識(shí)，能力也在不斷提升。很快他學(xué)會(huì)了各種駕船的技能，與水手們交上了朋友，跟著捕鯨船走遍了各大洲，船長(zhǎng)還把他認(rèn)作義子帶到了美國(guó)。

到美國(guó)后，萬(wàn)次郎更是大開(kāi)眼界，坐上了日本人想都不敢想的火車(chē)和蒸汽船，看見(jiàn)了神奇的吊橋，感受到了與日本截然不同的社會(huì)：充滿活力、自由、民主、平等。他有幸進(jìn)入學(xué)校讀了三年書(shū)，接受了系統(tǒng)的教育。最后萬(wàn)次郎放棄了優(yōu)越的生活，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦回到日本，憑著自己的見(jiàn)多識(shí)廣當(dāng)上了武士，幫助自己的祖國(guó)結(jié)束了保守的鎖國(guó)時(shí)代。

讀完了這本書(shū)，我思緒萬(wàn)千，哪個(gè)國(guó)家不需要大量的睜眼看世界的人呢?互相取長(zhǎng)補(bǔ)短才能不斷進(jìn)步。閉關(guān)鎖國(guó)的時(shí)代，中國(guó)和日本都經(jīng)歷了，其結(jié)果就是得不到發(fā)展，越來(lái)越落后于時(shí)代，最終就要挨打，受人欺負(fù)。我國(guó)晚清時(shí)代的林則徐，千里迢迢到廣州，了解所謂的“蠻夷”，才發(fā)現(xiàn)了西方人的領(lǐng)先之處，于是向西方人學(xué)習(xí)，大搞水師炮臺(tái)，才大大提升了我國(guó)的軍事力量，并且享有了中國(guó)“睜眼看世界第一人”的稱號(hào)。

我國(guó)現(xiàn)在為什么日益強(qiáng)大？還不是因?yàn)榭茖W(xué)家們不斷睜眼學(xué)習(xí)和總結(jié)國(guó)外先進(jìn)技術(shù)嗎？不學(xué)習(xí)瓦良格，哪有今天的遼寧號(hào)航母在廣闊的太平洋乘風(fēng)破浪？不學(xué)習(xí)波音和空中客車(chē)，哪有我們的運(yùn)20大飛機(jī)在浩瀚的天空自由翱翔？不學(xué)習(xí)英特爾，哪有我們的龍芯處理器引導(dǎo)天宮一號(hào)在茫茫的宇宙不斷探索？

我們新時(shí)代的少年，一定要學(xué)習(xí)萬(wàn)次郎，睜大眼睛，放眼世界，正視自己的缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)點(diǎn)，才能不斷進(jìn)步，為祖國(guó)的騰飛做出更多的貢獻(xiàn)。

鯨武士讀后感 篇12

種下理想，堅(jiān)持花開(kāi)——讀《鯨武士》有感

《鯨武士》是一本由美國(guó)作家瑪吉·普羅伊斯著，劉瑩編譯的長(zhǎng)篇小說(shuō)，這本書(shū)描寫(xiě)了萬(wàn)次郎和其他漁夫們?cè)诤Ｉ掀鞯钠嬗鲇洠曳浅Ｏ蛲梢猿蔀槿f(wàn)次郎一樣乘風(fēng)破浪，鷹擊長(zhǎng)空的英雄少年。

1841年，14歲的日本男孩萬(wàn)子朗與4名漁民出海，遭遇風(fēng)暴，漂流到一個(gè)無(wú)人島上，被一艘經(jīng)過(guò)的美國(guó)捕鯨船救起。萬(wàn)子朗懷著強(qiáng)烈的好奇心和好奇心加入捕鯨行列，以勇氣和智慧贏得尊重和信任，跟隨船長(zhǎng)來(lái)到美國(guó)生活。他努力學(xué)習(xí)新文化、新知識(shí)，乘捕鯨船漂洋過(guò)海，接受西方文化的洗禮，踏上了充滿冒險(xiǎn)、挑戰(zhàn)和自我探索的征程。

雖然漁夫永遠(yuǎn)不能成為武士，回到日本只有一條路，但萬(wàn)子朗仍然堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，回到家鄉(xiāng)，成為改變世界的武士

讀了萬(wàn)次郎的故事，使我深刻體會(huì)到，只要心中種下理想的種子，堅(jiān)持不懈朝既定目標(biāo)前進(jìn)，永不停下追逐的腳步，一定可以見(jiàn)到花開(kāi)滿園，真正實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想！

從我六歲開(kāi)始接觸鋼琴，我就立志成為一名鋼琴大師，給你帶來(lái)像朗朗大師一樣美妙的音樂(lè)享受。我每天嚴(yán)格按照老師的要求練習(xí)鋼琴一小時(shí)，風(fēng)雨無(wú)阻，已經(jīng)6年了。

剛開(kāi)始學(xué)習(xí)的時(shí)候，我的興趣比較濃厚，再加上樂(lè)理簡(jiǎn)單，我學(xué)得非?？鞓?lè)?？墒请S著時(shí)間穿梭，知識(shí)越來(lái)越難，我時(shí)常會(huì)遇到困難，經(jīng)常是伴隨著鼻涕眼淚咬牙堅(jiān)持著。每次遇到困難后，我偶爾想放棄，但第二天我滿懷信心地上學(xué)，所以堅(jiān)持了三年。

三年級(jí)開(kāi)學(xué)后，作業(yè)突然增加到四門(mén)主課，學(xué)習(xí)壓力突然加大，時(shí)間也很緊張。我開(kāi)始有了放棄的強(qiáng)烈想法。但在老師和父母的鼓勵(lì)下，我還是堅(jiān)持了下來(lái)。在經(jīng)歷了最困難的時(shí)期之后，我又回復(fù)了自信，并試圖在學(xué)習(xí)和鋼琴之間堅(jiān)持下去。

這次看了《鯨武士》這篇長(zhǎng)篇小說(shuō)之后，我更覺(jué)得萬(wàn)次郎身上也有我往昔的一些影子。他的高大形象深深地銘刻在我的心中，我一定要和他一樣：通過(guò)我不懈的努力，實(shí)現(xiàn)我心中的理想，成為大家尊敬的偉人。