蘇武傳讀后感

蘇武傳讀后感經(jīng)典八篇。

讀《蘇武傳讀后感》或許能夠讓你領(lǐng)略到一些之前未曾想到的觀點(diǎn)，而讀了作者的作品后，腦海中的思緒也不禁涌現(xiàn)出來。透過撰寫讀書筆記，我們能夠提升閱讀品味，并且若需要再次翻閱此頁，請(qǐng)務(wù)必及時(shí)收藏！

蘇武傳讀后感(篇1)

擎一支旌節(jié)，揮一揮羊鞭。雖飽經(jīng)折磨，卻寧死不屈，傲然站立在那孤獨(dú)的土地上，他，就是蘇武。

初讀蘇武，便被他那錚錚傲骨所吸引。當(dāng)初，蘇武不幸牽出一場(chǎng)兵變，為了不辱使命，他竟不惜以自刎來保護(hù)國(guó)家的名節(jié)，面對(duì)衛(wèi)律的威逼利誘，他不為所動(dòng)，他寧愿自赴黃泉也不愿背那叛囚的千古罪名。

身處冰冷的地窖，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血都沸騰著一個(gè)至死不渝的信念——精忠報(bào)國(guó)。寒風(fēng)凜冽，他與冷日作伴，北顧中原，他將“生是大漢人，死是大漢臣”銘記在心，冰雪飄落，他仍手持旌節(jié)，不忘漢朝，蘇武用他那高尚的氣節(jié)深深的詮釋了“貧賤不能移，威武不能屈”。

好一個(gè)不屈的蘇武，一邊是高官俸祿，一邊是赤膽忠心，站在忘卻與銘記之間，就在安逸與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇銘記中心，給他的人生涂上了濃墨重彩的一筆。

好一個(gè)堅(jiān)貞的蘇武，一個(gè)普通的老臣，卻用他的赤膽忠心萌發(fā)出一種偉大的愛國(guó)情，在蒼茫的草原之上，一個(gè)背影攜著不悔漸行漸遠(yuǎn)。19年，歲月在他的臉上留下了一道道疤痕，記載了那些苦難的日子，詮釋了精忠報(bào)國(guó)的最高定義。

好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武，他用勇氣忘卻了單于富貴榮華的利誘，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，他用睿智銘記下對(duì)大漢忠貞不渝的信念，在漫天風(fēng)雪中且行且歌，用那光禿禿的旌節(jié)寫下一段千古悲歌。

帆的一生曲折困苦，它呼嘯在暴風(fēng)中，騰躍在波谷里，急行在驟雨中，喧囂在狂浪中，行于礁石之間，帆以它堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志年年月月與怒浪巨瀾搏斗著，蘇武就如同一只在大海中行駛的帆，用他那不屈的意志揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。

蘇武傳讀后感(篇2)

(一)知識(shí)和能力要求：

2.掌握文中的主要文言實(shí)詞和虛詞;

3.掌握并會(huì)翻譯一般的文言句式;

4.培養(yǎng)閱讀傳記文言文的能力;

(二)情感態(tài)度和價(jià)值觀：

1.了解蘇武牧羊的歷史，感受蘇武忠君愛國(guó)的光輝形象，體會(huì)其中蘊(yùn)涵的中華民族精神;

2.學(xué)會(huì)從歷史發(fā)展的角度和現(xiàn)實(shí)的角度來審視作品人物形象，評(píng)價(jià)其積極意義;

3.在學(xué)習(xí)中充實(shí)精神生活，完善自我人格，提升人生境界，逐步加深對(duì)個(gè)人與國(guó)家、個(gè)人與社會(huì)的思考和認(rèn)識(shí)

1.以學(xué)生為主體，組成積極的學(xué)習(xí)活動(dòng)，轉(zhuǎn)變教師講解、學(xué)生記錄的教學(xué)模式，

2.繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的探究質(zhì)疑能力，

3.學(xué)生小組合作，深入文本，對(duì)文本進(jìn)行質(zhì)疑，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，

4.教師對(duì)質(zhì)疑輔導(dǎo)，課堂上師生互動(dòng)，讓課堂綻放出活力和生命力。

第二課時(shí)教學(xué)理念：

1、這節(jié)課是學(xué)生小組之間開展交流，學(xué)生參與到教學(xué)的進(jìn)程中來，實(shí)現(xiàn)資源、知識(shí)的共享，

提高學(xué)生的講解、交流能力，極大地激發(fā)學(xué)生上課的興趣，更突出他們是學(xué)習(xí)的主動(dòng)者、主體者，

2、教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的輔助者。由講師對(duì)各小組進(jìn)行評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)。

3、結(jié)合背景材料，深入理解人物特征(學(xué)生展示自己了解的材料，教師適當(dāng)補(bǔ)充)

4、讓學(xué)生走進(jìn)歷史，走進(jìn)文本，直面人物，主動(dòng)參與，挖掘探究，培養(yǎng)獨(dú)立的鑒賞能力,發(fā)展高中生自主獲取知識(shí)的愿望和能力。

5、以鑒賞為契機(jī)，培養(yǎng)民族精神，傳成優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，涵養(yǎng)個(gè)人素質(zhì).

第三課時(shí)教學(xué)理念：

1、加強(qiáng)課程與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，開放課堂，讓現(xiàn)代視角與歷史視角融合;

2、學(xué)生在古典文本的解讀中注入現(xiàn)代的意識(shí)，去體現(xiàn)出時(shí)代意識(shí)和創(chuàng)新精神;

3、讓優(yōu)秀的文化在新世紀(jì)綻放出光彩。

三、說教學(xué)過程

1、把握歷史事實(shí)，理清文章脈絡(luò)。

2、疏通文言知識(shí)，掌握重要的實(shí)詞和虛詞。

(一)導(dǎo)入： 孔子云：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。的確，艱難困苦中最能見出一個(gè)人的品性，滄海橫流中方顯出一個(gè)英雄的本色。面對(duì)人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在腰，這是一個(gè)涉及心靈的選擇。在這樣的選擇前，志士仁人為我們樹立了光輝的榜樣。今天，就讓我們心懷虔誠(chéng)走近一位古人，他就是大漢蘇武。 漢武帝時(shí)，蘇武奉命出使匈奴，被匈奴扣留十九年，蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，成為中華民族歷史上光耀千古的英雄。

班固(32——92年)，字孟堅(jiān)，扶風(fēng)安陵(今陜西咸陽市東)人。東漢著名的史學(xué)家?！逗鬂h書班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩賦。及長(zhǎng)，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學(xué)無常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續(xù)司馬遷《史記》作《史記后傳》，未成而故。班固立志繼承父業(yè)，在《后傳》基礎(chǔ)上，進(jìn)一步廣搜材料，編寫《漢書》。后因有人向漢明帝誣告他篡改國(guó)史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被命為蘭臺(tái)令史，經(jīng)過二十多年努力，寫成了《漢書》。漢和帝永元初年，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死于獄中?！稘h書》中的八“表”與“天文志”是由其妹班昭和同郡人馬續(xù)續(xù)成的。

班固的《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，體例模仿《史記》，但略有變更。全書有紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，起自漢高祖，止于王莽，記西漢一代二百三十年間史實(shí)?！稘h書》評(píng)價(jià)歷史人物往往從封建正統(tǒng)觀念出發(fā)，以儒家的倫理道德作為標(biāo)準(zhǔn)，如對(duì)陳涉、項(xiàng)羽加以貶抑，即是顯例。歷來《漢書》與《史記》并稱，史學(xué)家劉知幾說《漢書》“言皆精煉，事甚該密”(《史通六家》)，則是其特色。

(三)蘇武是漢朝史臣，怎么會(huì)到冰天雪地的北海牧羊呢?蘇武到底經(jīng)歷了哪些我們常人難以想象的苦難?蘇武到底是一個(gè)怎樣的人?同學(xué)們，為打開心中的這些疑團(tuán)，請(qǐng)先閱讀課文書下注釋疏通大意，有疑問處做好記號(hào)。疏通文言知識(shí)，結(jié)合完成學(xué)案相關(guān)內(nèi)容。

定語后置句，正常語序“送留在者漢匈奴使”。

狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”。

賓語前置句和介賓倒置句，正常語序“以何見女為”

賓語前置句，正常語序“子卿尚復(fù)為誰乎”

(四)文字疏通完畢，請(qǐng)同學(xué)們思考：1、課文記敘了蘇武的哪幾件事情?表現(xiàn)了蘇武的什么品性?

明確：課文先后記敘了蘇武的兩次自刎、兩次反勸降和北海牧羊幾件事，表現(xiàn)了蘇武堅(jiān)定的信念、始終不渝的愛國(guó)精神，表現(xiàn)了蘇武富貴不淫、威武不屈、貧賤不移的大丈夫氣節(jié)。

2、課文可以分為那幾個(gè)部分?各部分的主要內(nèi)容是什么?依據(jù)是什么?

明確： 可以分成三部分：第一部分(1～2段)介紹蘇武的身世、出使的背景及原因;第二部分(3～8段)寫蘇武留胡十九年備受艱辛而堅(jiān)持民族氣節(jié)的事跡;第三部分(9～10段)簡(jiǎn)介蘇武被放回漢朝的經(jīng)過。劃分依據(jù)：時(shí)間順序。

本文作者采用寫人物傳記經(jīng)常運(yùn)用的縱式結(jié)構(gòu)來組織文章，以順敘為主，適當(dāng)運(yùn)用插敘的方法，依時(shí)間的先后進(jìn)行敘述，脈絡(luò)清晰，故事完整。

蘇武的故事的確悲壯崇高，令人感動(dòng)，回去后請(qǐng)大家用現(xiàn)代漢語寫一篇200字左右的復(fù)述文段。試分析傳記中主要的人物性格。

1、分析人物性格，重點(diǎn)剖析蘇武的性格特征，體會(huì)蘇武的人格魅力。

2、分析文章塑造人物的藝術(shù)技巧。

傳記的類型很多，有自傳與他傳，有一人之獨(dú)傳與多人之合傳，有正規(guī)史傳和文人寫的別傳、逸事，等等。

面對(duì)一篇傳記，我們首先要善于辨明其所屬的類型，這樣才能求得準(zhǔn)確的解讀。比如說，自傳是傳主本人的文字，具有自然、真切的特點(diǎn)，我們可以沿著傳主所敘之事直接窺知其思想、人格;他傳是作者為別人寫傳，其中必然融入作者的情感認(rèn)知、價(jià)值企求、思想趣味，要準(zhǔn)確解讀既需注意傳主之事，更要參透作者其人，看其事是否真實(shí)，其敘是否公正客觀。獨(dú)傳作為單個(gè)人的傳記，其人生經(jīng)歷有著怎樣的特點(diǎn)，前后所敘之事有著怎樣的聯(lián)系，這是我們?cè)陂喿x中應(yīng)予關(guān)注的;而合傳一般是相關(guān)聚合，或是相近聚合，這就需要我們理清關(guān)系，在近似中找出差別，在比較中見出異趣。正規(guī)史傳往往是全方位多角度多側(cè)面表現(xiàn)人物，而別傳、逸事(如《段太尉逸事狀》)往往并不重視人物全史，而是從橫截面取材為多，對(duì)此我們也應(yīng)有足夠的認(rèn)識(shí)。

蘇武到匈奴出使時(shí)，正值漢匈戰(zhàn)爭(zhēng)最激烈的第一階段剛剛結(jié)束，新即位的匈奴單于想用緩兵之計(jì)改善與漢朝的關(guān)系，爭(zhēng)取時(shí)間鞏固內(nèi)部，所以主動(dòng)提出雙方新的一輪攻勢(shì)兵分兩路，主力由李廣利率領(lǐng)，出河西走廊，直撲匈奴與西域的接合地帶，意圖掃清匈奴對(duì)漢朝準(zhǔn)備經(jīng)營(yíng)的西域地區(qū)之威脅;李廣的孫子李陵率領(lǐng)步兵，進(jìn)入匈奴境內(nèi)牽制單于主力。這一戰(zhàn)漢朝失敗，李廣利先告敗績(jī)，李陵也基本全軍覆沒，本人投降，成了匈奴的大將。

1、學(xué)生初步總結(jié)蘇武的人物性格。

2、教師引導(dǎo)學(xué)生從細(xì)節(jié)描寫入手，深入挖掘人物的性格特征。

明確：① 第5段，衛(wèi)律勸降蘇武時(shí)“舉劍擬之”，“武不動(dòng)”，這“不動(dòng)”兩字充分顯示了蘇武視死如歸的精神。當(dāng)衛(wèi)律以富貴誘惑他時(shí)，“武不應(yīng)”，“不應(yīng)”二字體現(xiàn)了蘇武“富貴不能淫”的高貴品質(zhì)。

②這部分寫到蘇武兩次自殺。第一次被“勝、惠共止之”;第二次寫了眾人的反應(yīng)：“衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)”“惠等哭，輿歸營(yíng)”“單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武”。這兩次自殺雖然未遂，但可以看出蘇武以死報(bào)國(guó)的決心，刻畫了他剛烈難犯、義不受辱的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性。

③課文第6段寫到蘇武被幽禁在大窖中，“臥嚙雪，與旃毛并咽之”;流放北海，“掘野鼠去草實(shí)而食之。杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。通過對(duì)艱苦考驗(yàn)的描寫，表現(xiàn)了蘇武堅(jiān)忍不拔、歷久不變的愛國(guó)意志。

3、學(xué)生討論：文章并不具體描述蘇武的每一事跡，而是有詳有略，比如文章對(duì)衛(wèi)律和李陵勸降的部分就描寫得特別詳細(xì)，為什么作者要這樣處理，用意是什么?

參考答案：衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降是最能表現(xiàn)蘇武的氣節(jié)的，所謂“真金不怕火煉”，面對(duì)威逼利誘，面對(duì)死亡威脅，多少所謂的英雄好漢都經(jīng)受不住考驗(yàn)而變節(jié)投降，唯有蘇武始終信念如磐石般堅(jiān)定，寧死不屈，忠貞不渝。

4、學(xué)生仔細(xì)研讀衛(wèi)律和李陵對(duì)蘇武的勸降這部分內(nèi)容。

(1)學(xué)生分角色朗讀，體會(huì)人物個(gè)性化的語言。

(2)學(xué)生分別總結(jié)衛(wèi)律、李陵的性格特征，再次感受蘇武的人格魅力。(分組討論、探究、總結(jié))

衛(wèi)律：傲慢自大、陰險(xiǎn)狡詐，是個(gè)賣國(guó)求榮的小人。他先是“威逼”蘇武，用殺死虞常的行為企圖“殺雞儆猴“結(jié)果嚇倒了張勝，卻嚇不倒蘇武。接著他又用死亡來威脅蘇武投降，誰知蘇武毫無畏懼。衛(wèi)律見”威逼“不行，于是就”利誘“，想用榮華富貴來打動(dòng)蘇武的心，誰知蘇武不但不吃這一套，還義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律通敵叛國(guó)的可恥行徑。衛(wèi)律惱羞成怒，悻悻離去。

李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國(guó)之人。他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國(guó)的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對(duì)國(guó)家不夠忠誠(chéng)，因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳?guó)而投靠匈奴，而后又后悔不已，說明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。因此李陵對(duì)蘇武的勸說不像衛(wèi)律那樣威逼利誘，而是企圖以情動(dòng)人，用肺腑之言打動(dòng)蘇武。他先是說漢武帝年高而昏庸，蘇武的兄弟為國(guó)盡忠卻枉死，蘇武自己也已是妻離子散，而后他又現(xiàn)身說法，敘述自己剛剛投降時(shí)的心情和調(diào)整過程。李陵企圖用自己的親身經(jīng)歷、肺腑之言打動(dòng)蘇武，但蘇武卻始終忠貞如一，不為所動(dòng)。李陵見狀，慚愧不已，更加自責(zé)于自己的背叛祖國(guó)的行為，痛哭而去。

由此可見，李陵從情感上是贊同甚至是崇拜蘇武的寧死不屈，只可惜，他由于自己意志不堅(jiān)已經(jīng)投降了匈奴，鑄成大錯(cuò)，所以他一直處在這種矛盾、痛苦的狀態(tài)中。李陵的矛盾、痛苦在蘇武歸漢之際表現(xiàn)得最為淋漓盡致。他且飲且歌，且歌且舞，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，淚如雨下，蘇武十九年持節(jié)不屈的`堅(jiān)貞讓他清清楚楚地看到了自己叛國(guó)變節(jié)的可恥卑劣，羞愧悲痛之情無以復(fù)加。這就是李陵，一個(gè)矛盾痛苦的悲劇人物。

蘇武：面對(duì)衛(wèi)律的威逼利誘，甚至是死亡的威脅，蘇武不但無所畏懼，而且對(duì)盛氣凌人的衛(wèi)律反唇相譏，義正詞嚴(yán)地指責(zé)衛(wèi)律的賣國(guó)行徑，用南越、大宛和朝鮮殺漢使而終遭漢朝懲罰的歷史教訓(xùn)來警告衛(wèi)律，多行不義必自斃，使得衛(wèi)律的威風(fēng)一下子就沒了，灰溜溜地走掉了。在這場(chǎng)勸說的斗爭(zhēng)中，蘇武取得了精神上的勝利。

面對(duì)李陵切中要害的真摯勸說，蘇武的內(nèi)心也一定翻騰著情感的浪花，親人的慘死、妻離子散也一定讓蘇武倍受痛苦的煎熬，但為國(guó)效命的信念終于戰(zhàn)勝了一切，蘇武向李陵再一次表明自己忠君愛國(guó)至死不渝的信念，使得李陵羞愧而去。

不管是威逼利誘，死的威脅，還是肺腑之言的勸說，都打動(dòng)不了忠貞如一的蘇武，他實(shí)在是一個(gè)鐵骨錚錚的硬漢子，愛國(guó)忠誠(chéng)的真君子

李陵：李陵和衛(wèi)律不一樣，他不是徹底的賣國(guó)之人。他對(duì)漢朝還有感情，對(duì)自己叛國(guó)的行為也深感羞愧，但他意志不夠堅(jiān)定，對(duì)國(guó)家不夠忠誠(chéng)，因?yàn)橐患褐奖撑炎鎳?guó)而投靠匈奴，而后又后悔不已，說明這個(gè)人物的懦弱和意志的不堅(jiān)定。

5、文章里個(gè)性鮮明的各種人物對(duì)蘇武也起了對(duì)比映襯的作用，請(qǐng)同學(xué)們把文章里各種人物的性格和蘇武作一個(gè)對(duì)比，看看他們的映襯分別凸現(xiàn)了蘇武怎樣的性格特征。

①?gòu)垊伲汉康貛椭司椡醯闹\反，事情敗露后又經(jīng)受不住考驗(yàn)，叛變投降。

蘇武：清醒地認(rèn)識(shí)到使節(jié)行為不當(dāng)會(huì)引起兩國(guó)紛爭(zhēng)，欲以死息禍;面對(duì)匈奴的勸降始終保持著可貴的民族氣節(jié)。

(2)、教師小結(jié)：在各種人物的對(duì)比映襯下，我們看到了一個(gè)豐滿立體的蘇武，他有清醒的外交意識(shí)，待人接物不卑不亢，面對(duì)威逼利誘堅(jiān)貞不二，長(zhǎng)達(dá)十九年守節(jié)的堅(jiān)韌不拔。蘇武的這些性格在那些或屈或降的人物的對(duì)比下，更加具有勾魂攝魄的人格魅力，千古流芳!

(三)學(xué)生總結(jié)文章塑人物的藝術(shù)手法。

1、運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫。

2、詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)安排。

3、用個(gè)性化的語言表現(xiàn)人物。

4、次要人物的對(duì)比、襯托。

5、課堂小結(jié)：

通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們重點(diǎn)分析了各種人物特別是傳主的性格特征，我們?yōu)檫@樣一個(gè)有血有肉、不卑不亢、忠貞不渝的蘇武而深深感動(dòng)著。同時(shí)我們還點(diǎn)出了文章塑造人物的藝術(shù)手法：詳略得當(dāng)?shù)那楣?jié)、個(gè)性化的人物語言、次要人物的對(duì)比映襯。

一、教學(xué)目標(biāo)：

對(duì)蘇武的功過得失和價(jià)值意義進(jìn)行討論、評(píng)價(jià)。

二、教學(xué)重點(diǎn)：

對(duì)蘇武的功過得失和價(jià)值意義進(jìn)行討論、評(píng)價(jià)。

三、教學(xué)難點(diǎn)：

引導(dǎo)學(xué)生全面地、辯證地評(píng)價(jià)歷史人物。

四、教學(xué)過程：

(一)導(dǎo)入：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們深深體會(huì)到蘇武的人格魅力，但人無完人，蘇武的行為也未必完全是對(duì)的，下面我們就對(duì)這個(gè)人物的功過和價(jià)值進(jìn)行討論。

①廉者不食嗟來之食。蘇武為何接受單于弟弟的饋贈(zèng)，為其矯正弓弩?

商議后明確：白居易說“非其義，君子不輕其生;得其所，君子不愛其死”。不合義的要求，君子決不輕生;非死不可時(shí)，君子決不惜死。蘇武接受單于弟弟的饋贈(zèng)，這是“君子不輕其生”，是活下去的需要，而這時(shí)的堅(jiān)強(qiáng)存活恰恰便是一種斗爭(zhēng)方式。這與廉者，與寧可餓死也不食周粟的伯夷、叔齊不同。

②李陵勸降時(shí)所說“陛下春秋高，法令無常，大臣亡罪夷滅者數(shù)十家”是實(shí)情，蘇武為何不接受?

商議后明確：漢武帝晚年的確殘忍，班固繼承司馬遷“不虛美，不隱惡”的實(shí)錄精神，語帶批判，義正詞嚴(yán)。但蘇武秉持至高無上的君臣之義，堅(jiān)定地對(duì)李陵說：“臣事君，猶子事父，子為父死無所恨?！边@正是封建士子的道德原則，是蘇武盡忠于大漢帝國(guó)，至死不渝的表現(xiàn)。

③蘇武的忠君是否帶有愚的成分?

商議后明確：蘇武的忠君表面看起來是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家對(duì)人民的。身為漢使出使匈奴，在遇到意外事件之時(shí)，他首先想到的是不能屈節(jié)辱命，不能使人格、國(guó)格受辱，而是為了大漢王朝的利益，愿意赴湯蹈火。如果他變節(jié)投降，那么他個(gè)人雖安享富貴，但國(guó)家與人民無疑會(huì)蒙受屈辱。當(dāng)然武帝的恩情也不能抵消其對(duì)親人的傷害之過，蘇武一味強(qiáng)調(diào)武帝對(duì)他們父子莫大的提拔之恩，因此愿意為之肝腦涂地也不免帶有愚的成分。

④蘇武出使匈奴前曾許諾其妻“生當(dāng)復(fù)歸來，死當(dāng)長(zhǎng)相思”“結(jié)發(fā)為夫妻,恩愛兩不疑”，為何還在匈奴娶妻生子?

商議后明確：也許這是人性的弱點(diǎn)，真是“金無足赤，人無完人”。娶了與自己對(duì)立民族的婦女為妻，確實(shí)有違當(dāng)初諾言。不過所生孩子名曰“通國(guó)”恐怕別有寄托吧。同時(shí)“水至清則無魚，人至察則無徒”，我們又怎能苛責(zé)兩千多年前的蘇武?

(三)討論問題 ：前段時(shí)間，國(guó)家教育部對(duì)高中歷史教科書的教學(xué)大綱進(jìn)行修改，其中備受爭(zhēng)議的是如下一段文字：“中國(guó)歷史上的民族戰(zhàn)爭(zhēng)，…是國(guó)內(nèi)民族之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，是‘兄弟鬩墻，家里打架’，有正義與非正義的區(qū)別，不宜有侵略和反侵略的提法… 對(duì)于岳飛、文天祥這樣的杰出人物，我們雖然也肯定他們?cè)诜磳?duì)民族掠奪和民族壓迫當(dāng)中的作用與地位，但并不稱之為民族英雄。”

按照教學(xué)大綱的說法，蘇武也就不能稱之為民族英雄，你對(duì)此有什么看法?

參考觀點(diǎn)一：

蘇武的忠誠(chéng)不能說是愚忠。首先，他忠誠(chéng)的對(duì)象是國(guó)家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時(shí)，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國(guó)的不必要的誤會(huì)和紛爭(zhēng)，他甚至愿意以性命來平息禍端，可見他是把邊界的和平、國(guó)家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)十九年，始終忠貞如一，這種忠誠(chéng)表面看起來是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家人民的，因?yàn)闈h武帝是一個(gè)善于治國(guó)的明君，忠誠(chéng)于他就是忠誠(chéng)于漢武帝治理下的國(guó)家。

但是蘇武的忠誠(chéng)里有沒有愚忠的成分，我認(rèn)為還是有一些的。比如：李陵勸降時(shí)曾經(jīng)提到蘇武的兩個(gè)兄弟盡心為國(guó)卻枉死，但蘇武卻一味堅(jiān)持漢武帝對(duì)他們父子有莫大的提拔之恩，因此愿意為皇帝肝腦涂地。我認(rèn)為，皇帝的知遇之恩固然應(yīng)該感激報(bào)答，但兄弟的枉死也不應(yīng)該回避，皇帝的恩情不能抵消皇帝對(duì)親人的傷害之過，該報(bào)的恩要報(bào)，該澄清的事實(shí)，該爭(zhēng)取的權(quán)利也還是要爭(zhēng)取。這就是我們現(xiàn)在所說的權(quán)利與義務(wù)的問題。不過話又說回來，我們不能苛求蘇武，因?yàn)樗吘故枪糯?，他的思想有著那個(gè)時(shí)代的歷史局限性，如果他能生活在今天這個(gè)時(shí)代，說不定也能像我們這樣爭(zhēng)取自己的應(yīng)有的權(quán)利。

參考觀點(diǎn)二：

反駁岳飛是民族英雄的人，一般是從民族英雄的定義出發(fā)，然后導(dǎo)出結(jié)論的。至于民族英雄的具體定義是什么，人民群眾不關(guān)心，但似乎專家的定義和廣大群眾的不一樣。是讓專家修改定義，還是人民改變認(rèn)識(shí)向?qū)＜铱待R，值得探討。但是一般來講，在諸多英雄稱號(hào)中，諸如打虎英雄、抗洪英雄，民族英雄的稱號(hào)是最高的，我想凡是對(duì)于民族、國(guó)家的獨(dú)立、解放和發(fā)展作出過巨大貢獻(xiàn)、并且具有巨大人格力量的人，都應(yīng)該稱作民族英雄。尤其是民族英雄身上所體現(xiàn)的愛國(guó)和獻(xiàn)身精神，是構(gòu)成一個(gè)民族靈魂的重要組成部分，是民族的文化傳承的關(guān)鍵內(nèi)容。民族英雄的英雄可以超越時(shí)間和空間，甚至敵我雙方。所以康熙給袁崇煥平反，乾隆給史可法立祠，日本人給抗日英雄送葬。因此，有人所說的稱岳飛為民族英雄，不利于民族團(tuán)結(jié)，純屬無稽之談、庸人自擾。事實(shí)上，好象也沒有哪個(gè)少數(shù)民族對(duì)稱岳飛為民族英雄提出過異議，或覺得傷害了誰的民族感情，金人的后代乾隆還拜謁過岳王廟呢。

參考觀點(diǎn)三：

如何描述中華民族的起源和演變，看起來容易、做好卻很難。既要反映當(dāng)時(shí)歷史情況，又要反映中國(guó)地域和民族合并、共處、融合的演變，也要照顧到少數(shù)民族和漢族的感情，有利于民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一。

更微妙的是，太多去談各民族間紛爭(zhēng)的痛苦和少數(shù)民族被兼并的詳情，恰好啟蒙了少數(shù)民族和族群(甚至包括中國(guó)南方和邊遠(yuǎn)地區(qū))被兼并的意識(shí)，激發(fā)了他們對(duì)屬于歷史上外來民族(特別是漢族或北方民族)的怨恨，導(dǎo)引少數(shù)民族和地方的分離傾向。從歷史的處理來看，一個(gè)帶積極性的做法，是承認(rèn)民族之間曾經(jīng)出現(xiàn)過壓迫或掠奪與反壓迫或反掠奪的歷史，承認(rèn)各民族有一些特有文化。指出特有文化的有些方面豐富了中華民族。但是，更加強(qiáng)調(diào)民族合并、融合、共處、互助、互利、共同發(fā)展的歷史，更多去挖掘民族融合歷史積極的方面和必要性。老去挖歷史傷疤，只能讓中華民族大家庭中，各兄弟民族間善意和兄弟情感淡漠，互相指責(zé)，相互的怨恨加深，引起民族大家庭的分裂。

如果說岳飛、文天祥是民族英雄，他們首先是漢族英雄，在當(dāng)時(shí)反抗外族壓迫和掠奪時(shí)，其事跡勇氣令人敬佩。在當(dāng)今各民族共處和形成的中華民族，在反抗外敵人入侵時(shí)，可以發(fā)揮他們的精神。但是，在描述民族沖突和民族融合歷史時(shí)，有必要了解少數(shù)民族的感受，方法應(yīng)講究，需要微妙和成熟。中華民族需要有理性包容的民族主義和民族觀，也需要屬于各民族的民族英雄。

1、班固與司馬遷史學(xué)思想與寫作的區(qū)別?！稘h書》是我國(guó)第一部斷代史，其休例基本繼承《史記》，只是改書為志，取消世家，并入傳。班彪認(rèn)為史記有兩缺點(diǎn)：一是務(wù)求多聞廣載，至于疏淺;二是思想未能統(tǒng)一以儒家經(jīng)典上來。另班固是奉詔修史，直接受皇家意志的限制。受家學(xué)和政治的影響，《漢書》與《史記》有較大不同。思想上，《漢書》站在劉漢王朝的立場(chǎng)堅(jiān)守儒家思想正統(tǒng)，對(duì)一些人物的評(píng)價(jià)，與《史記》有較大差別。寫作上，《漢書》不象《史記》那樣融注了作者的深情和感慨，而是更加客觀平實(shí)，冷靜翔實(shí)地照錄史實(shí)。這些地方，都體現(xiàn)了班固正統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)思想和《漢書》的“官史”特色。

2、《史記》成于一人之手，《漢書》成于四人之手，表、志由曹大家(即班昭班固之妹，嫁給曹世叔?！凹摇蓖ā肮谩?和馬續(xù)補(bǔ)成;紀(jì)、傳從昭帝到平帝有班彪的《后傳》作底本。而從高祖至武帝，更多用《史記》的文字。班固刪潤(rùn)舊文，正是所謂“述而不作”。他刪潤(rùn)的地方，卻頗有別裁，決非率爾下筆。(朱自清《經(jīng)典常談》)

1、搜集一些外交官(古今中外皆可)的資料，為他們寫一篇傳記，要求兼顧歷史真實(shí)性和文學(xué)藝術(shù)性，可適當(dāng)運(yùn)用《蘇武傳》里刻畫人物的藝術(shù)手法。字?jǐn)?shù)在800字以上。

假如你正在面對(duì)蘇武所面對(duì)的局面，作為漢使出使匈奴，匈奴有驕橫的單于，你的一個(gè)糊涂的部下參與了匈奴親王的謀反，身為漢使的你會(huì)怎么做?你要怎樣處理這種復(fù)雜的外交局面?運(yùn)用你的智慧，結(jié)合你平時(shí)知道的歷史和外交知識(shí)，看你能否做一個(gè)比蘇武更加出色的使節(jié)。

蘇武傳讀后感(篇3)

雖有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原的《離騷》，南唐時(shí)期李璟的《浣溪沙》，北宋時(shí)期王安石的《游褒禪山記》，西漢時(shí)期司馬遷的《鴻門宴》。可我獨(dú)愛東漢時(shí)期班固的《蘇武傳》。

人生如風(fēng)，歲月如歌。與清風(fēng)拂過，歌聲遠(yuǎn)逝，留給我們的是永恒的思考。在精美的古文中，究竟該怎樣欣賞？放下急切的步伐，細(xì)細(xì)品味，我們會(huì)更加懂得人生的真諦及那不屈的精神。

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處，弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對(duì)大汗

最深切的眷顧。一邊是高官厚祿，一邊是赤膽忠心，站在忘卻與銘記之間，站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上最濃重的一筆。

蘇武“出使匈奴”，“意外變故”，“拒不投降”，“北海牧羊”的故事被我銘記在心，他那寧死不降臥雪牧羊的愛國(guó)事跡烙印在我心里。

當(dāng)漢使謀反事敗，蘇武拒絕折節(jié)叛敵；當(dāng)單于面對(duì)這個(gè)寧死不屈，不為富貴所動(dòng)的鐵血男兒也為之欣賞。蘇武在死面前仍舊執(zhí)著，他舉起羊鞭，選擇做高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望者。

朔風(fēng)凜冽，你與冷月為伴，仍舊將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。在大漠飛雪，與孤獨(dú)相伴，你把“榮華富貴，千金封侯“的許諾忘卻的一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與葷皮一起咽下，渾身熱血沸騰著一個(gè)至死不渝的信念——銘記祖國(guó)，精忠報(bào)國(guó)。

我獨(dú)愛《蘇武傳》，是蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和高尚的愛國(guó)情懷打動(dòng)了我，是蘇武“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神打動(dòng)了我，是蘇武為了民族尊嚴(yán)與國(guó)家利益而視死如歸打動(dòng)了我。

中國(guó)文化博大精深，使人聯(lián)想到唐詩宋詞，敦煌絲路，戲曲漢服，文房四寶，四大發(fā)明，太極長(zhǎng)城，古樂舞城，松竹居民等等。面對(duì)紛繁的文化理念，我獨(dú)愛《蘇武傳》，因書中的蘇武給我的不僅僅是敬佩，稱贊，更有一種精神領(lǐng)導(dǎo)著我，釋讀人生的真諦。

讀書，不在于多而在于精；文化內(nèi)容，不在于五彩斑斕，而在于細(xì)味其蘊(yùn)意?！短K武傳》這篇紀(jì)傳體值得細(xì)品！

蘇武傳讀后感(篇4)

《蘇武傳》好像是第一次選入中學(xué)語文教材，以前我也沒讀過，這是第一次講。前面幾段寫蘇武如何威武不能屈，冰天雪地里如何艱難生存，我都覺得一般般，到李陵勸降以下，我才覺得看到了有血有肉的活生生的人。

李陵勸降蘇武，最重要的理由有二：一是蘇武在漢朝的家人已經(jīng)死的死，離的離。兄長(zhǎng)因?yàn)槭逃鶗r(shí)不小心“觸柱折轅”，被“劾大不敬”，導(dǎo)致“伏劍自刎”；弟弟因?yàn)樽凡斗赶職⑷俗锏摹盎买T”不得，“惶恐飲藥而死”；母親去世；年輕的妻子“聞已更嫁矣”；妹妹和子女“存亡不可知”。換言之，在漢朝已經(jīng)沒有蘇武的家，回去已經(jīng)沒有意義。二是漢武帝“春秋”已經(jīng)高到經(jīng)常犯糊涂的地步，大臣經(jīng)常無辜被滅族，朝野人人自危，不再值得蘇武效忠。

李陵是降將，本身有人格污點(diǎn)，心含愧疚，對(duì)蘇武是很尊敬的，所以他勸蘇武的出發(fā)點(diǎn)，不在于投降有多么好，而在于不投降也已無路可走，這是實(shí)實(shí)在在地為蘇武著想。但正如我們所料，蘇武并不動(dòng)搖，他有他不降的理由：

“武父子亡（無）功德，皆為陛下所成就，位列將，爵通侯，兄弟親近，常愿肝腦涂地。今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠(chéng)甘樂之。臣事君，猶子事父也；子為父死，無所恨，愿勿復(fù)再言！”

分析起來，理由有二：一是自己一家父子兄弟蒙主隆恩，理當(dāng)隕身相報(bào)；二是“臣事君猶子事父”，不需要任何條件，雖死無憾。這段話真是可圈可點(diǎn)。

先說“報(bào)恩”。自己一家人的功名利祿都來自“陛下”的恩賜，所以現(xiàn)在面臨單于的“斧鉞湯鑊”，正是報(bào)恩的大好時(shí)機(jī)。在率土之濱莫非王臣的時(shí)代，這倒真是一個(gè)“硬道理”，沒什么好說。問題在于，漢武帝不見得是一個(gè)值得讓人為之“肝腦涂地”的主兒。李陵本身就是一個(gè)例子。李陵率孤軍五千深入不毛，與匈奴八萬主力作戰(zhàn)十余日，殺敵數(shù)千，彈盡糧絕，而“貳師將軍”（相當(dāng)于代表皇帝監(jiān)督軍隊(duì)的職務(wù)）、國(guó)戚李廣利卻不發(fā)援兵。李陵在只剩下十余騎的情況下，無奈投降。李陵投降有沒有道理暫且不說，至少漢武帝用人不當(dāng)，過后又把責(zé)任全部歸咎于李陵，將李陵滅族。司馬遷只不過站出來為李陵說了幾句公道話，結(jié)果慘遭宮刑。那蘇武撈了什么好呢？?jī)蓚€(gè)兄弟，因?yàn)樾⌒〉墓ぷ鬟^失，一個(gè)“伏劍自刎”，一個(gè)“惶恐飲藥而死”。不要輕描淡寫說這是畏罪自殺，沒有強(qiáng)大的壓力，是不會(huì)做出這種激烈的舉動(dòng)來的。這種“陛下”，好大喜功，刻薄寡恩，真不知道對(duì)他有什么恩好報(bào)。

再說“君臣父子”不過這個(gè)問題雖然很大，卻似乎沒多少討論的空間。在蘇武的時(shí)代這是一個(gè)公理，不需要證明；今天它當(dāng)然顯得很好笑，但我們又沒法拿現(xiàn)代的倫理價(jià)值去要求古人。愛國(guó)不等于愛皇帝，但事實(shí)上蘇武的不降就是站在愛皇帝的立場(chǎng)，所以我對(duì)此無話可說。

回頭再看降將李陵。我覺得《蘇武傳》里頭寫他的有一段讓人感觸特別深。蘇武被釋放回漢朝前夕，李陵“置酒賀武”，最后唱了一首歌：

徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。

路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已頹。

老母已死，雖欲報(bào)恩將安歸？

我試著把它意譯一下：

行軍萬里啊穿越漠漠黃沙，我率領(lǐng)將士為君奮勇殺敵。英雄末路啊彈盡糧絕，血染疆場(chǎng)我卻落得千古罵名。老母親死了，縱想報(bào)恩我也已無家可歸！

據(jù)說美軍士兵手冊(cè)里有一條，如果遇到敵人包圍，在無法突圍取勝的情況下，應(yīng)該第一保證自己的生命，投降對(duì)方，并要求受國(guó)際法保護(hù)。這種觀念對(duì)于孔子的精神后裔們來說，可能太過振聾發(fā)聵。不過我讀這首歌時(shí)，我真不覺得李陵的投降有多么可恥。把仗打成那樣，夠?qū)Φ闷饎⒒实哿税?，誰還能一輩子不打場(chǎng)敗仗??？從這首歌里，我們似乎可以讀到李陵內(nèi)心的痛苦，屈原式的“信而見疑，忠而被謗”的痛苦。

蘇武富貴不能淫威武不能屈，是英雄，值得敬重，不過他的不降只是為了對(duì)劉皇帝效忠，我覺得有點(diǎn)遺憾；李陵投降匈奴，不能說不是一個(gè)污點(diǎn)，但我覺得可以理解和寬容，他是一個(gè)人，和你我一樣有血有肉的人。最后我要說的是，對(duì)于“忠”，應(yīng)該允許有討論的自由。如果確實(shí)有的話，那我先表達(dá)一個(gè)觀點(diǎn)，那就是，“忠”是個(gè)好東西，但要說這個(gè)世界上有一種“忠”是無條件的，我第一個(gè)反對(duì)。

蘇武傳讀后感(篇5)

閱讀是是關(guān)注人物生存狀態(tài)的過程。如果我是“他”，我會(huì)怎么樣，為人物這種生存狀態(tài)進(jìn)行合理的歸因。有了這一思考過程，人物就不只是“好人”與“壞人”了，對(duì)生命的認(rèn)識(shí)也會(huì)因此豐富。

讀《蘇武傳》，也不應(yīng)該強(qiáng)迫自己讀出蘇武的忠誠(chéng)。這只是蘇武的生存狀態(tài)，是“少以父任，兄弟并為郎”的報(bào)恩者和把“臣事君，猶子事父”作為自己最高行動(dòng)準(zhǔn)則的儒生的生存狀態(tài)。

細(xì)讀文章，李陵的生存狀態(tài)真實(shí)感人。他沒有衛(wèi)律幸福，他雖然投誠(chéng)，卻始終以投誠(chéng)為恥。他沒有蘇武幸福，沒有蘇武信仰的'單純，眷戀著俗世的幸福。他是一個(gè)痛苦的人。當(dāng)衛(wèi)律去勸降時(shí)，威逼利誘，惹得蘇武的一頓臭罵，但李陵去勸降時(shí)，蘇武卻沒有動(dòng)怒。同樣對(duì)勸降者，班固對(duì)衛(wèi)律著墨不多，但對(duì)李陵卻用了大量的篇幅。

李陵，“飛將軍”李廣之孫，名門之后，他繼承了其祖英勇善戰(zhàn)，也繼承了其祖悲劇的命運(yùn)。不甘沉默，請(qǐng)纓率五千弓箭兵深入大漠，想一戰(zhàn)成名。然而最終因彈盡糧絕，突圍不得而被迫投降。李陵為什么不殺身成仁呢？將軍戰(zhàn)死沙場(chǎng)，不正是死得其所嗎？然而誰不想活命呢，誰能輕易地舍棄生命呢。何況他還想以另一種方式來證明自己對(duì)漢室的忠誠(chéng)，“庶幾乎曹柯之盟，此陵宿昔之所不忘也”。

但不管是真降還是假降，他都覺得自己在人格上已矮了一截了，因此，盡管與蘇武是故友，又同在匈奴，“終不敢求武”。后受命勸降，其說辭如實(shí)地道出蘇武真實(shí)的生存困境。終不得歸漢，忠誠(chéng)無人知曉；家破人亡，沒有必要?dú)w漢；皇帝喜怒無常，即使歸漢，面對(duì)是鮮花還是刀斧尚未可知。求名、求家人平安、求善終有果，這些都是人之常情。李陵在蘇武守得云開見日出之時(shí)，置酒相賀，與武決別，泣下沾襟。他提出了一個(gè)假設(shè)，如果漢室能夠赫免他的罪過，保全其老母性命，也一定以反水的方式來表明自己對(duì)漢室的忠誠(chéng)。李陵內(nèi)心的悲傖全化作了眼淚，當(dāng)初不得不降，禍及老母，今生無家可歸，長(zhǎng)作域外之人。

個(gè)人在命運(yùn)面前的無助幻化成了那淚流滿面的李陵。

蘇武傳讀后感(篇6)

回望著漢室的繁華似錦，我凝眸在北海里你那拿著旄節(jié)的身影，如此單薄。經(jīng)歷了多少風(fēng)霜，多少歲月，你的額上被深深刻畫上皺紋，你的鬢角，不知何時(shí)已經(jīng)摻雜了白發(fā)。而你的眸依舊是那般神采奕奕，時(shí)刻回望著你的大漢土地。

19年的歲月，你與羊?yàn)榘?，冰天雪地里，你手持旄?jié)，站成一座流傳千古的豐碑?，F(xiàn)在的人們依舊仰望著你，你傳照千古的神采，你挺直的腰，每一點(diǎn)都讓人很深的敬仰。我在千年之后的今天懷念，你在那里是否安好？

一度想踏步走過你生活了19年的荒涼的土地，去感受一下你的艱辛，真真切切的去感覺你的溫度。不知道何時(shí)你的身影已經(jīng)可是夢(mèng)縈，只可惜跨越了千年的時(shí)光，讓我們無法越過。深深的刻寫你的名字，在血脈里融入那些風(fēng)霜雨露，看著荒蕪的曠野，深深地凝思著千年之前的你。

看到大漢尋你的足跡，我欣慰的淚流，你的大漢王朝沒有拋棄你，沒有不顧你的生死。在茫茫的北海，他們一路尋來，你終于回到了闊別19年的家。雖然妻子兒女已經(jīng)成為別家的，可你在意的只有你的大漢天下的安康。

青絲出使白鬢歸。你的美好年華被無情的摧殘殆盡，你的眉角還是那么堅(jiān)毅，你的精神依舊那么矍鑠。你沒有被流言蜚語擊敗，你不在意那些譏諷你牧羊的人，你只是安守自己的本分，為天下正義、公道說話。你的精神讓我們后人感慨良多。

靜守月光，一次一次灑滿眼前的世界，清冷冷的似你的眸子，從歷史的縫隙里折射出震撼心魄的感動(dòng)。不知道對(duì)著星空的呢喃，你是否在聽得見？你是否知道一個(gè)人在千年之后的今天，在夜空下，靜靜地懷想著屬于你的一切的一切。

時(shí)光依舊靜靜地流走，你的蒼顏白發(fā)已經(jīng)在歷史的流沙里模糊。伸手觸摸不到你殘留的溫度，看著清冷的月光，我焚香憑吊，希望你可以看到那裊裊的煙縷，知道我在這里虔誠(chéng)的懷念。

山高路遠(yuǎn)，思念不斷。記得你那蒼老的面容，一生銘記你的高尚的節(jié)操，這一生，知道你的痕跡，不枉來世間走了一遭。合上書，任記憶在血脈里流淌，一點(diǎn)一點(diǎn)的感受你帶來的那些感動(dòng)，去感悟那些日子里我們應(yīng)該記得的痕跡，然后懷念這一生的相遇。

青史冊(cè)中，你的名字依舊，我們依舊仰望你的存在，紀(jì)念千秋的你。

蘇武傳讀后感(篇7)

有一種愛，不存于男女之間，有別于親人之間，卻比血更濃艷，卻比?？菔癄€更加壯美，這種愛是對(duì)一片土地的熱愛，是對(duì)一種信仰的熱愛，是對(duì)一個(gè)民族的熱愛。

有一種氣度，倔強(qiáng)不屈，從骨子里漸漸滲透出來，堅(jiān)毅剛強(qiáng)，支撐起我們的血肉之軀。

蘇武，這個(gè)名字對(duì)于我們或許并不陌生，從小便知道他的出現(xiàn)就是代表著愛國(guó)主義，卻從來不深刻具體地明白他有多么愛國(guó)，然而到了此時(shí)此刻才真正體會(huì)到他那濃烈的愛國(guó)情懷。

在面對(duì)敵人的誘惑時(shí)，他面不改色；在面對(duì)朋友的勸說時(shí)，他不予理睬。在荒蕪貧瘠的土地上，他一個(gè)人孤獨(dú)地頑強(qiáng)地堅(jiān)持著，戰(zhàn)斗著，手中的旌節(jié)是他最大的武器，是他最堅(jiān)毅的信仰，他默默忍受，靜靜等待，用無言向敵人展示他最頑強(qiáng)的抵抗。

這樣的骨氣，這樣的愛國(guó)，我想是前不見古人，后不見來者的，成為流傳千古的愛國(guó)英雄當(dāng)之無愧。

當(dāng)人的生命終結(jié)的那一刻，人的一切化為烏有，但蘇武不會(huì)，他的生命已成為了永恒，他的精神已成為不朽。

蘇武的愛國(guó)體現(xiàn)在他那悲壯的等待與堅(jiān)持中，但對(duì)于我們，這群生活在和平年代的孩子來說，或許我們無法像蘇武那樣來表達(dá)自己的愛國(guó)情懷，但愛國(guó)對(duì)于我們也不僅僅是一個(gè)只停留在嘴上的口號(hào)，只不過對(duì)于我們不再那樣招搖壯大，它尋覓于生活中，潛伏在你的心底，蠢蠢欲動(dòng)，但其濃厚的程度卻絲毫不減

在這波瀾壯闊的20xx年，大家的愛國(guó)情感異常高漲，愛心、激情、吶喊、助威種種一切都成了我們愛國(guó)的表現(xiàn)，各種跡象告訴我們，我們的愛國(guó)情感從來不曾離開，只是在尋找一個(gè)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

在將來，甚至是更遠(yuǎn)的未來，我們的愛會(huì)越來越深，亦如鎂酒越陳越香，好好學(xué)習(xí)，好好工作更是我們更愛祖國(guó)的資本與基礎(chǔ)。只有擁有了我們的愛成為不朽，成為永恒，讓我們美好的未來成為我們祖國(guó)美好未來的一部分。

愛，并不是一張空頭支票，是需要給予，是需要奉獻(xiàn)的，對(duì)于祖國(guó)的愛更是如此，更需要有骨氣去堅(jiān)持，去保護(hù)，去反抗對(duì)祖國(guó)構(gòu)成威脅的人。

因此，讓我們保存一顆赤子之心，讓愛國(guó)成為我們的信仰，化作我們手中的旌節(jié)，即使它絢麗的裝飾已不在，已陳舊，已腐朽，我們都不離不棄！

蘇武傳讀后感(篇8)

有一種愛，不存于男女之間，有別于親人之間，卻比血更濃艷，卻比?？菔癄€更加壯美，這種愛是對(duì)一片土地的熱愛，是對(duì)一種信仰的熱愛，是對(duì)一個(gè)民族的熱愛。

有一種氣度，倔強(qiáng)不屈，從骨子里漸漸滲透出來，堅(jiān)毅剛強(qiáng)，支撐起我們的血肉之軀。

蘇武，這個(gè)名字對(duì)于我們或許并不陌生，從小便知道他的出現(xiàn)就是代表著愛國(guó)主義，卻從來不深刻具體地明白他有多么愛國(guó)，然而到了此時(shí)此刻才真正體會(huì)到他那濃烈的愛國(guó)情懷。

在面對(duì)敵人的誘惑時(shí)，他面不改色；在面對(duì)朋友的勸說時(shí)，他不予理睬。在荒蕪貧瘠的土地上，他一個(gè)人孤獨(dú)地頑強(qiáng)地堅(jiān)持著，戰(zhàn)斗著，手中的旌節(jié)是他最大的武器，是他最堅(jiān)毅的信仰，他默默忍受，靜靜等待，用無言向敵人展示他最頑強(qiáng)的抵抗。

這樣的骨氣，這樣的愛國(guó)，我想是前不見古人，后不見來者的，成為流傳千古的愛國(guó)英雄當(dāng)之無愧。

當(dāng)人的生命終結(jié)的那一刻，人的一切化為烏有，但蘇武不會(huì)，他的生命已成為了永恒，他的精神已成為不朽。

蘇武的愛國(guó)體現(xiàn)在他那悲壯的等待與堅(jiān)持中，但對(duì)于我們，這群生活在和平年代的孩子來說，或許我們無法像蘇武那樣來表達(dá)自己的愛國(guó)情懷，但愛國(guó)對(duì)于我們也不僅僅是一個(gè)只停留在嘴上的口號(hào)，只不過對(duì)于我們不再那樣招搖壯大，它尋覓于生活中，潛伏在你的心底，蠢蠢欲動(dòng)，但其濃厚的程度卻絲毫不減……

在這波瀾壯闊的20xx年，大家的愛國(guó)情感異常高漲，愛心、激情、吶喊、助威種種一切都成了我們愛國(guó)的表現(xiàn)，各種跡象告訴我們，我們的愛國(guó)情感從來不曾離開，只是在尋找一個(gè)表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

在將來，甚至是更遠(yuǎn)的未來，我們的愛會(huì)越來越深，亦如鎂酒越陳越香，好好學(xué)習(xí)，好好工作更是我們更愛祖國(guó)的資本與基礎(chǔ)。只有擁有了我們的愛成為不朽，成為永恒，讓我們美好的未來成為我們祖國(guó)美好未來的一部分。

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蘇東坡傳讀后感經(jīng)典

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蘇東坡傳讀后感【篇1】

一蓑煙雨任平生

《蘇東坡傳》讀書筆記選編

一蓑煙雨任平生

高一（17）班沙智勇

騰達(dá)也好，困頓也罷，每個(gè)人都該尋找自己生活中的“東坡”。

他有蟒蛇般的智慧和鴿子般的溫柔。他，是中國(guó)歷史上當(dāng)之無愧、極令大眾傾心仰慕的偉大文人，這不僅是基于他的詩歌和散文的魔力，更基于他總是英勇的堅(jiān)持自己的原則和主張的滿腔正氣，在苦難中尋找樂趣的罕見本領(lǐng)，以及由此形成的明亮的人格魅力。

蘇東坡一生都卷在漩渦之中，卻始終超然物外。無論是對(duì)立派當(dāng)權(quán)，還是同黨人得勢(shì)，他都過的很失敗。雖然皇上私下里很重視他，可他卻不斷遭到貶官、逮捕，從未有過安定的居所，如柳絮般四處飄蕩，生活在屈辱中。

然而，他用純真的心靈，捕捉了他那不堪屈辱的生命中的詩意瞬間，化為永恒，豐富了歷史的畫卷。

少年時(shí)，他才高八斗，博覽群書。與李白相比，他年紀(jì)輕輕便憑自己一身才學(xué)登上了政治生涯的高峰；與杜甫相比，他沒寫太多的干竭詩就獲得了當(dāng)朝權(quán)臣的贊許與認(rèn)可；和柳永相比，他沒有“才子詞人，自是白衣卿相”的諸多感慨，年紀(jì)輕輕就走到了人生的制高點(diǎn)，天地萬物盡在腳下。

因?yàn)榕c大政治家王安石政見的不和，他的仕途注定不能一帆風(fēng)順。在輾轉(zhuǎn)升遷中，他來到了黃州，在這里寫下了《念奴嬌·赤壁懷古》，前、后赤壁賦等不朽的詩作。這兩種對(duì)赤壁的精細(xì)描寫，體現(xiàn)了人類在宇宙中的描小和大自然提供的生命盛宴。

無論何時(shí)何地，這些作品都能給我們深刻的見解。

晚年他甚至得到了移居海南島的命令，對(duì)于一個(gè)老人，面對(duì)“食無肉，病無藥”的折磨，他實(shí)在是難以承受。但是他不屈的靈魂和人生觀使他從來失去生活的樂趣，他曾經(jīng)對(duì)弟弟說：“我上可以陪玉皇大帝，下可以陪田院乞兒。

在我眼中天下沒有一個(gè)不是好人。”那種絕對(duì)醇美，完全成熟的人生態(tài)度，那種光輝、溫暖、親切、寬容的幽默感深深感染了我。

他既繼承了儒家傳統(tǒng)和正道的元素，又吸收了道家、佛家的營(yíng)養(yǎng)；心滿意足的時(shí)候，他把儒道結(jié)合起來，傳播生命；失意的時(shí)候，他潛入佛門，頓悟人生。他的身上發(fā)生過種種逸聞趣事，他用自己的人格魅力引領(lǐng)了一代又一代莘莘學(xué)子。

對(duì)他的一生，他曾有自嘲的口吻這樣說：“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州?！彪m顯得沉重，但卻是對(duì)他一生最好的概括。

或許，在風(fēng)云變幻的人生路上，我們應(yīng)學(xué)會(huì)蘇軾勝敗兩志的處世哲學(xué)和人生態(tài)度。大呼一聲：“誰怕？一蓑煙雨任平生?！?/p>

高一2班沙璐

日月經(jīng)天，江河行地。歷史在時(shí)間的沙漏中溜走，并逐漸被埋葬。當(dāng)我們回頭看時(shí)，沒有任何痕跡。然而，當(dāng)我們真正聆聽和觸摸這塵封的記憶時(shí)，總有一個(gè)名字在浩瀚的歷史天空中回蕩。

往事如煙，似水流年，卻帶不走這樣一個(gè)熟悉的名字，一個(gè)為人所傳誦，為人所敬仰，為人所品味的名字——蘇軾。

蘇東坡永遠(yuǎn)是一個(gè)謎。他是一個(gè)政治家，一個(gè)偉大的作家，一個(gè)月之夜的流浪者，這還不足以說明他的一切。蘇東坡一生坎坷，縱然歷“烏臺(tái)詩案”宦海沉浮，然直面挫折，化解苦痛， “莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行？

”這是何等灑脫。“一蓑煙雨任平生！”這是何等坦然。

蘇東坡昂然挺立，捋須而笑，他的心靈完全向自然敞開，承受靈性的**，以心靈的真實(shí)來體驗(yàn)生命的過程。

但正像林語堂稱其為樂天派一樣，似乎是沒有什么是可以真正使蘇東坡止步不前，有所畏懼的，他敢于說：“我做華堂上，不該鹿姿?！彼矣谙虻弁踔毖躁愂觯?/p>

“苛政猛于虎?！绷终Z堂評(píng)價(jià)蘇東坡說：“他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨，一笑置之。

”正是因?yàn)樘K東坡人格中那豁達(dá)樂觀的一面，他的詩詞奔放靈動(dòng)，豪放不羈?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物?！北澈?，是詩人廣褒千里的豁達(dá)胸襟。

他至情至性。一生交友無數(shù)，知己遍天下，兄弟對(duì)他情深厚重，妻子對(duì)他關(guān)愛有加。“十年生死兩茫?！保磕钔銎奁嗤癜?。

他熱愛生活。食物中有軼事和傳說。他自己研究烹飪之法，更是留下了“東坡肉”以傳后世。

他的一生似一陣清風(fēng)。

蘇東坡一生都在追求浩然正氣，他不偏執(zhí)，不狹隘，在王安石**掌權(quán)時(shí)，在各地都積極推行法新時(shí)，東坡和他的一干朋友，站出來指責(zé)新政，結(jié)果被貶。但是，新法廢除后，他仍然沒有嚴(yán)格執(zhí)行。他留下了他認(rèn)為對(duì)人民有利的新法，被京的新富人們不允許他這樣做。但是一代大師終于還是走了，走在北歸途中，但即是面對(duì)死亡，他走得依然坦然，可以不念西天，不念來生。

此心安處是吾鄉(xiāng)。

東坡先生千百年來為文人留下了一個(gè)標(biāo)桿，為世人留下了最深情、最崇高的自然之魂。

回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴！

高一12班李倩倩

林語堂說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！?/p>

蘇東坡留給我們的，是那些千所未見的杰作，是那些被歌頌的精彩故事，甚至是那些令人欽佩的精神精神。

忘不了他的“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”，從而我們從小就明白看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也就不同，要認(rèn)識(shí)事物的真相與全貌，必須超越小的范圍，擺脫主觀成見，總想起他的“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”，詩中有畫格外生動(dòng)；回憶到他的“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”，將西湖之美借示于人，西施之美盡展西湖之美；又想到他的：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，希望天下百姓生活地幸福安樂也是他最大的愿望；驚嘆到他的“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！”，不愿服老，永遠(yuǎn)希望為國(guó)效力，為國(guó)奉獻(xiàn)出自己的努力！

蘇軾的生活并不平靜。他的精彩人生是由他不均衡的人生經(jīng)歷創(chuàng)造的！烏臺(tái)詩案這一事件的發(fā)生讓蘇軾被加上了莫虛有的罪名。蘇軾被指控說他在詩文中歪曲事實(shí)誹謗朝廷，被人說是玩弄朝廷，譏嘲國(guó)家大事，譏諷皇上和宰相，罪大惡極，心知難逃一死，卻能蒙皇宗的恩賜被判流放黃州。

詩案之后，雖然有一段時(shí)間官至翰林學(xué)士，但其作品中卻少有致君堯舜的豪放超逸，一相及卻越來越轉(zhuǎn)向大自然，轉(zhuǎn)向人生體悟。這一段經(jīng)歷成就了蘇軾不同的生活的態(tài)度。

面對(duì)坎坷的人生經(jīng)歷，蘇軾坦然面對(duì)，俯視著所有的浮云。晚年謫君居惠州儋州，其淡泊曠達(dá)的心境就更加顯露出來，達(dá)到了豁然恬淡之境。而烏臺(tái)詩案后的他，譏諷苛酷，筆鋒失銳、緊張、憤怒已然不在，出現(xiàn)了一種光輝溫暖、親切寬和的識(shí)諧，醇甜而成熟，透徹而深入。

他不再執(zhí)著于“奮力有當(dāng)時(shí)志世”而“小舟從此逝，江海寄余生”。游赤壁所作《赤壁賦》中“江上之清風(fēng)與山間之明月”“天地之間，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”也能讓人心領(lǐng)神會(huì)了。

正如他自己所說：“浩然不氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常 ，無足怪者。”

《蘇東坡傳》讀書心得

高一（13）班蔡文倩

老早就想靜下心來讀林語堂《蘇東坡傳》，卻一直沒有實(shí)現(xiàn)，終于在這個(gè)寒假，品讀了這本書，感悟頗深。

在古代的詩人詞人中，我唯獨(dú)最愛蘇東波，喜愛的原因卻無從說起，也許就像林語堂先生所說：“　談及東坡居士，恐不喜其者少矣。其詩詞書畫，造詣少有人能及；其幽默達(dá)觀，即便身處逆境，亦不以為意；其關(guān)心百姓疾苦，至一處為官，必竭力造福當(dāng)?shù)兀黄渲燎橹列?，念念不忘亡妻；其不畏?quán)貴，每每對(duì)之戲謔不已；其平易近人，即令引車賣漿者，亦可成為知己。

”有人說林語堂先生的《蘇東坡傳》，非簡(jiǎn)單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡(jiǎn)等后所著的傳記。蘇軾，這個(gè)千年不朽的文豪在林語堂先生的筆下鮮活了。我猜想，也許林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然又怎能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。

蘇東坡的人生充滿坎坷和豁達(dá)樂觀。

蘇東坡既反對(duì)王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩(wěn)健行事，凡事皆從是否有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)際效果出發(fā)，不去阿附迎合，不為“新法”或“舊制”所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風(fēng)光霽月，高高超越于蠅營(yíng)狗茍的政治勾當(dāng)之上。他不伎不求，隨時(shí)隨地吟詩作賦，批評(píng)臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，至于會(huì)招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。

蘇東坡是以儒家思想為基礎(chǔ)的，他可以利用佛教和道教的優(yōu)勢(shì)。他崇尚儒學(xué)而不迂腐，擅長(zhǎng)道家而不厭世，參禪而不虛偽諂媚。處順境時(shí)不驕惰逸樂,在逆境中能隨遇而安,用樂觀、灑脫的態(tài)度堅(jiān)持對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求。因此他得以實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)人生到藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)化,使他的坎坷境遇化作充滿藝術(shù)審美情趣的人生,并體現(xiàn)在他豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中。

蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，并沒變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。萬古不朽的美名，歷代人人愛讀。

每個(gè)人的喜好都與自己的經(jīng)歷與感受密切相關(guān)，現(xiàn)在我欣賞的是那真純且有無盡趣味的《定風(fēng)波途中遇雨》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？

一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去。

也無風(fēng)雨也無晴?！蔽覜]有蘇東坡大度與樂觀，但是，這種在困境中的人生態(tài)度卻是珍貴的。也許這才是生命最高的境界，這是用充滿洞察力目光蔑視困境時(shí)才能擁有的真純和趣味！

他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然，敗亦可喜”的超然達(dá)觀，像他的詩詞文章一樣千載有余情！經(jīng)萬古流不盡！我們每個(gè)人都應(yīng)該去品味蘇東坡，體會(huì)人生的苦難與幸福，相信一定會(huì)從中受益匪淺的。

保持著一顆赤子之心

高一（9） 段嘉昕

回想我對(duì)蘇軾的記憶，從小學(xué)開始就開始接觸他，中學(xué)時(shí)期更多的詩詞，說起來人人會(huì)唱的《但愿人長(zhǎng)久》……他是唐宋八大家之一，他是宋代的著名書法家、畫家?？戳终Z堂先生的《蘇東坡傳》頗有感觸。為東坡瀟灑之詩詞所傾倒，為東坡人生之坎坷而嘆息，為東坡不羈之情懷而欽佩，為東坡之真性情而感動(dòng)。

蘇詩不少見，但書中引用的詩文都結(jié)合了詩人的生活情景，每一句都是在某種特定的場(chǎng)景下借詩人之口自然吟詠而出，嬉笑怒罵皆成文章，讀來更覺鮮活可感。

東坡先生生性豁達(dá)，喜好交游，常人也有機(jī)會(huì)和他舉杯共飲，尋幽探勝，當(dāng)他在月夜孤舟上發(fā)出“小舟從此逝，江海寄余生”的慨嘆時(shí)，孰能不神往？這是和東坡先生同時(shí)代人的幸運(yùn)，但他們也是不幸的，蘇東坡所在的時(shí)代正是宋朝由盛轉(zhuǎn)衰的幾十年，對(duì)黎民百姓來說這就意味著動(dòng)蕩和災(zāi)難。

覆巢之下安有完卵，就蘇東坡個(gè)人而言，急劇變革的時(shí)代和積極入世的他相互成就，但其坎坷的命運(yùn)從一開始也就已經(jīng)注定。數(shù)十年宦海浮沉，陷于流俗與通變之爭(zhēng)，蘇東坡歷經(jīng)顛沛流離，妻離子散，一度窮困到無炊米度日。作為元佑黨人的精神領(lǐng)袖，他為民請(qǐng)命，忠言直諫，抗?fàn)幉幌ⅲ瑓s未曾有絲毫妥協(xié)與退卻。

蘇東坡傳讀后感【篇2】

蘇東坡是個(gè)幽默的人，他說：“我上可以陪玉皇大帝，下可陪田院乞兒。在我眼中天下沒有一個(gè)不是好人。”下面是小編收集整理的關(guān)于《蘇東坡傳》的讀后感，歡迎大家閱讀參考!

《蘇東坡傳》讀后感精選范文【1】

一個(gè)人透徹理解的程度正好等于他所受痛苦的深度。

——林語堂《吾國(guó)吾民》

蘇東坡是是林語堂一生的摯愛。雖然相隔800多年，但在林先生筆下，蘇東坡正如自己的忘年至交，仿佛親眼見證了蘇東坡“竹杖芒鞋，一蓑煙雨”的平生。寫蘇亦是評(píng)己。

有了這樣的蘇維埃情結(jié)，1936年全家赴美時(shí)，蘇東坡先生帶著他做了大量的考證和蘇東坡的著作。在對(duì)蘇東坡資料及資料的翔實(shí)考證基礎(chǔ)上，林先生剪裁取舍，融合西方傳記的筆法，最終完成了這部轟動(dòng)一時(shí)的名著。它與梁?jiǎn)⒊摹独铠櫿聜鳌?、朱東潤(rùn)的《張居正大傳》、吳晗的《朱元璋傳》，無愧于二十世紀(jì)四大傳記。

“傳記作家，要有學(xué)者有系統(tǒng)的治學(xué)方法，好從事搜集所需要的資料;要有哲學(xué)家的高超智慧的人生觀，以便立論時(shí)取得一個(gè)不同乎凡俗的觀點(diǎn);要有文學(xué)家的藝術(shù)技巧與想像力，好賦與作品藝術(shù)美與真實(shí)感，使作品超乎干枯的歷史之上，而富有充沛的生命與活力?！倍终Z堂先生在考據(jù)、義理、詞章都下足了功夫，“讀過他的札記，他的七百首詩，還有他的八百通私人書簡(jiǎn)”。鑄就這本不朽的巨著，讓中國(guó)的人物傳記實(shí)現(xiàn)里程碑式的跨越。

在讀這本傳記之前，我對(duì)東坡的理解主要是關(guān)于他在登封的輝煌的書名和藝術(shù)造詣。文人、書畫家、詩人、美食家，唐宋八大家族之首，豪放派的代表。其散文與歐陽修并稱歐蘇;詩與黃庭堅(jiān)并稱蘇黃;詞與辛棄疾并稱蘇辛;書法名列“蘇、黃、米、蔡”北宋四大書法家之一;其畫則開創(chuàng)了湖州畫派。

但是讀了《蘇東坡傳》以后，我真正了解了一個(gè)完整的蘇東坡，一個(gè)真實(shí)的蘇東坡，一個(gè)自然的蘇東坡，一個(gè)純粹的蘇東坡。如林先生所評(píng)：“他是個(gè)秉性難改的樂天林語堂蘇東坡傳讀后感派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人?！?/p>

蘇東坡傳讀后感【篇3】

“明月幾時(shí)有，把酒問青天?！币皇住端{(diào)歌頭》跨越了千年，寄托了對(duì)月的境界，蘇子瞻的才氣，不可否認(rèn)，那些詩文中流露出的真情實(shí)感都出自他的筆尖，他性格直爽灑脫，隨遇而安，一個(gè)典型的“樂天派”讓人無不贊嘆，征服眾人。

人間有味是清歡。蘇軾前半生沒什么大的阻礙，一帆風(fēng)順，后因遭小人嫉妒使壞被流放到黃州，可就是在這被流放的期間，正是他的詩詞創(chuàng)作達(dá)到了巔峰時(shí)刻，其中《記承天寺夜游》就是途中一首代表作。他的想法很簡(jiǎn)單，當(dāng)看到老百姓受苦，就通過詩詞的形式把當(dāng)時(shí)對(duì)變法中的不符合民情的現(xiàn)狀表達(dá)出來。即使自己的處境十分困難，可他仍坦然從容，保持自己，詩句里沒有流露出一絲消沉，體現(xiàn)出一種內(nèi)心靜心如水的樣子。

“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳?！痹谔K東坡眼中，江山風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人。

蘇東坡，他對(duì)待人生的態(tài)度不正是我們值得學(xué)習(xí)的嗎?無論你遇到多少次挫折，可還是依然樂觀面對(duì)人生，不斷的通過學(xué)習(xí)來讓自己更加強(qiáng)大，更優(yōu)秀。

蘇東坡傳讀后感【篇4】

蘇東坡傳讀后感 第一篇

第十八章《浪跡天涯》：這一章講述了蘇軾在從黃州遷出后，一年零八個(gè)月的遷徙生活，用蘇軾自己的話說，猶如“小兒遷徙避學(xué)”。文章記錄的不過是東坡生活中的一些煙火瑣事，卻折射出了他的政治抱負(fù)、人生理想、創(chuàng)作風(fēng)格、生活態(tài)度等等。我們看到的不是一個(gè)居高臨下，清高放誕的士大夫只是一個(gè)奔波于柴米油鹽間的凡人。與此同時(shí)，我們也從他日常生活與人交往中看出了他的處世態(tài)度，看到了他可親可敬的一面，更從他與王安石的話談中看出了他身為知識(shí)分子的那一份耿介。

甚喜美言，恭錄如下：

歸去來兮，君歸何處，人生底事，來往如梭，待閑著，秋風(fēng)洛水清波，好在堂前細(xì)柳，應(yīng)念我莫剪柔柯。仍傳語江南父老，時(shí)與曬漁蓑。

這是蘇軾生活情味的真實(shí)流露。

蘇東坡傳讀后感 第二篇

恃一腔文采，染一季輝煌。——題記

日月經(jīng)天，江河行地。歷史在浩蕩的長(zhǎng)河中一點(diǎn)一點(diǎn)沉淀，當(dāng)我們回首去聆聽和撫摸這塵封記憶時(shí)，卻總有那么一個(gè)名字，在浩瀚的歷史天空中，響徹回蕩……

“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)。”往事如煙，逝水流年，唐朝宋代，騷人墨客，浩繁如星辰，照耀神州，有李杜蘇辛，正如“光焰萬丈長(zhǎng)?！碧圃娝卧~對(duì)中華文化影響巨大。深邃如江海，高妙如山川。李太白的云帆點(diǎn)綴了滄海之水；辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影；陸游的夢(mèng)鄉(xiāng)回蕩著鐵騎錚錚；蘇東坡的華發(fā)張揚(yáng)著少年意氣。

林語堂，一代國(guó)學(xué)大師，是一位以英文書寫揚(yáng)名海外的中國(guó)作家，也是集語言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的知名學(xué)者。由他所著的《蘇東坡傳》，顧名思義，講述的是東坡傳奇的一生。

蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。四川眉山人，縱觀蘇軾一生，可謂造化弄人，屢遭波折。年少成名，曾經(jīng)廟堂之高，也曾游放嶺南，一身才華，卻起伏坎坷。盡管人生盡是不如意，可蘇軾沒有自怨自艾，他苦中作樂，興趣廣泛，親近自然。擅長(zhǎng)詩詞、文賦、書法、作畫，甚至是烹飪，以至于后來的“東坡肉”聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，流傳至今。

蘇東坡幾乎無一不精，無一不能，在中華文化史上，蘇東坡無疑是一座巍峨的高山。林語堂評(píng)價(jià)說：“蘇東坡在中國(guó)歷史上的特殊地位，一則是由于他對(duì)自己的主張?jiān)瓌t，始終堅(jiān)定而不移，二則由于他詩文書畫藝術(shù)上的卓絕之美?！?/p>

“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！蹦吧匣ㄩ_，蝶霞飛遲，昔人已改，江山猶是。是時(shí)，摯愛的元配夫人已與他生死兩隔數(shù)年，悼念亡妻凄婉哀傷。流光退卻，華發(fā)漸升，涼月墮江。子瞻至情至信，一生交友無數(shù)，知己更是遍布天下，兄弟情深意厚，妻子關(guān)愛有加，他的一生，似一陣清風(fēng)。

人生給每個(gè)文人的似乎都是一場(chǎng)盛大的疼痛，元豐二年，烏臺(tái)詩案，子瞻首歷人生黑暗，于生死間來去幾番，仕途終不得圓滿。子瞻仕情漸疏，于坡地開墾，補(bǔ)貼家用。東坡之號(hào)，自此而始。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”這是何等坦然！宦海沉浮，直面挫折；“莫聽穿林打葉聲，何妨吟蕭且須行?”這是何等灑脫！昂然挺立，捋須而笑。官場(chǎng)失意，政治低迷，子瞻淡定吟詠間，深刻的憂傷日漸明媚，子瞻懂得放——放生離死別于山水之間，愁苦與大江俱東，被浪淘盡；放官場(chǎng)浮云于田園之中，三百顆荔枝入口，失意消亡于嶺南。將滿未滿又如何?如此豁然心境，使蘇軾之月昭質(zhì)未損，熠熠生輝。

林語堂稱東坡為樂天派。似乎是沒有什么可以使東坡真正止步不前，有所畏懼的。他敢于說：“我坐華堂上，不該麋鹿姿。”敢于向帝王直言陳述：“苛政猛于虎。”林語堂評(píng)價(jià)說：“他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨一笑置之?！闭且?yàn)闁|坡的性格樂觀豁達(dá)，豪放不羈，他的詩詞奔放靈動(dòng)?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物，”詩詞的背后是詩人廣袤千里的闊達(dá)胸襟。在面對(duì)人生中一座難以翻越的高山，一個(gè)個(gè)大雨磅礴的日子時(shí)，該如何度過低潮期，我想東坡給了我最好的答案。

蘇軾的光芒，大概只有朔望之月最適合，將滿不滿，昭質(zhì)未損，既曄然而明朗，又淡然而溫柔。繁華邊際，清輝蔓延。

蘇東坡傳讀后感 第三篇

中國(guó)古代文人墨客多如繁星，其中天縱之才不在少數(shù)，可是能夠被后世永為流傳的都是那些“真金不怕火煉”之人，蘇東坡赫然在列。

翻開《蘇東坡傳》，第一眼就令人驚奇，這本書是林語堂先生翻閱大量文獻(xiàn)之后，用英語寫成的作品，這就更令人萌生對(duì)書中世界的向往。

蘇軾，也就是我們口中的蘇東坡，北宋時(shí)期的一位杰出的詩人，也是眾所周知的“三蘇”之一。從小他就在母親的諄諄教誨之下成長(zhǎng)，在這個(gè)小康之家中，有一位灑脫豪放的爺爺，一位知書達(dá)理的母親，還有一位中年得志的父親，氤氳在這樣的環(huán)境中，對(duì)于他后來人性的和善及創(chuàng)作都有著深遠(yuǎn)影響。

很多人說蘇東坡是天才，與其這么說，我更愿意稱他為真人。他性情和善，摯友頗多；在政治的漩渦之中，他光風(fēng)霽月，高高超越于狗茍蠅營(yíng)的政治勾當(dāng)之上，出淤泥而不染；他之寫作，或一時(shí)即興之作，或是有所不滿、有感而發(fā)，都是自然流露、順乎天性……

書中對(duì)于蘇東坡的政敵王安石下了不少筆墨，并且蘇東坡與之斗智斗勇的部分著實(shí)精彩。王安石新政，推行青苗法等，使天下民不聊生、烏煙瘴氣，過去吟詠“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”時(shí)還對(duì)王安石充滿敬意，今時(shí)一窺變法全貌，不由得生出少許厭惡之情。在這個(gè)官宦爭(zhēng)權(quán)的北宋朝廷，唯有東坡和他的戰(zhàn)友們堅(jiān)守本心，可以說是混亂官場(chǎng)中的一股清流，終究力挽狂瀾，廢除了新政。

蘇東坡的美名更多的源于他的作品。捧著這本書，讀著讀著，腦海中就會(huì)不自覺地閃出這樣一幅畫面：蘇東坡一臉輕松愉悅的神情，揮動(dòng)如椽之筆，如同兒戲一般，寥寥數(shù)字勾勒出心之所向。要說為什么還會(huì)有這樣的想象，是因?yàn)樗淖髌纷肿至髀冻霰拘?，亦莊亦諧，生動(dòng)而有力，雖需視情況之所宜而異其趣，然而莫大真篤而誠(chéng)懇，完全發(fā)乎內(nèi)心。

捧起《蘇東坡傳》，來一場(chǎng)精神上的漂泊之旅，與蘇東坡一同聆聽母誨、一同考仕中舉、一同官場(chǎng)沉浮，也一同為國(guó)而悲。

蘇東坡傳讀后感 第四篇

“他是道地的中國(guó)文人氣質(zhì)。佛家否定人生，儒家正視人生，道家簡(jiǎn)化人生，這位詩人從他的心靈見識(shí)中產(chǎn)生了他混合的人生觀?！倍@位詩人就是林語堂先生筆下的人物——蘇軾。

林語堂筆下的蘇軾生性是急躁的，“如蠅在食，方吐為快”；是大度的，“君子相決，惡言不出”。也正是因?yàn)樗倪@番性格使他結(jié)交了許多好友。在烏臺(tái)詩案中，蘇軾大難臨頭?；侍?，太皇太后，都紛紛為他求情。那時(shí)太皇太后身患重病，神宗想向天下祈福，而太皇太后卻拒絕了。她說：“我不需要你祈福，只要你放了蘇軾就可以了。”由此可見太皇太后對(duì)蘇軾的眷顧?？僧?dāng)時(shí)北宋正處于變法關(guān)鍵時(shí)期，而變法也是為了大宋提振經(jīng)濟(jì)，神宗不敢與發(fā)起者王安石挑起事端，只能放了蘇東坡但卻貶了他的官職去了黃州?？商K東坡沒有因此畏懼，他一向樂天的精神使他愈挫愈勇。這便是蘇軾??！

同時(shí)林語堂筆下的蘇軾也是一位非常真實(shí)的人。他用佛教感化女鬼，用文字乞求上蒼。他一生好“道”，從小就受其影響，還有記載說他幼年時(shí)與老子在夢(mèng)中相遇。在他游歷四方時(shí)，他還為各道館撰文。他與百姓一起共赴天災(zāi)，受百姓愛戴。

蘇軾并不迷戀官職，他只是希望為國(guó)家出一份力罷了。杜甫，辛棄疾，陸游……多少愛國(guó)詩人用筆宣泄情感，寫下沉郁憂愁的文字。可蘇軾不同，他不是憤世嫉俗的，他在處事中發(fā)現(xiàn)了人生繁復(fù)的種種。秉承堅(jiān)韌的性格，使他有了“老夫聊發(fā)少年狂”的氣勢(shì)。

有人說，黃州是蘇軾的終點(diǎn)，卻也是蘇東坡的起點(diǎn)。蘇軾是屬于宋朝朝廷的，而蘇東坡是屬于他自己的。正是因?yàn)樗靼琢四切┝钊诵暮牡览恚运艜?huì)一鼓作氣，滿腔熱血。他寫詞，只是為了將心里的想法表達(dá)出來；他寫文章，是為了展示自己的看法；他寫書法，“我書造意本無法”；他繪竹，竹即為他，在逆境中拼搏，不屈。這就是蘇東坡啊！

我曾認(rèn)為蘇軾是一位賣弄風(fēng)騷的墨客。只會(huì)為國(guó)家大事哀怨，為兒女情長(zhǎng)不知所云?？晌易x了林語堂先生的《蘇東坡傳》后，讓我從東坡的每一個(gè)字眼中看到了積極向上，這就是文字的力量。而這千千萬萬份力量，匯聚成了一位大寫的東坡居士！

蘇東坡傳讀后感 第五篇

蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。以前如果別人問我，他是個(gè)怎樣的人，我可能不會(huì)回答。而現(xiàn)在，我會(huì)大聲道，“蘇軾就是蘇軾，他是一個(gè)活得十分像自己的人?。　?/p>

以前從未好好了解過蘇軾，只知道他是個(gè)有名的詩人，他寫的那些詩，不過是順手拈來，沒什么深意。讀了《東坡傳》后，我才進(jìn)一步的了解了他。知道了他年少時(shí)有光明的仕途，后來一步步被貶，但他從未放棄，始終瀟灑地做著自己。他雖不與世俗同流合污，卻也不清高孤傲，即使被貶，也甘愿與民同甘共苦。依我看來，他才是一位真正的英雄??！

一生坎坷，多次被貶流放到偏遠(yuǎn)地方，他雖難過、絕望，卻從未放棄心中的執(zhí)念與向往。努力使自己的內(nèi)心接受這一切，認(rèn)為一切仍然善意美好。“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”他的內(nèi)心才是真正的強(qiáng)大啊！

我只想說蘇東坡，真是一個(gè)偉大的詩人！

蘇東坡傳讀后感 第六篇

形象中的蘇東坡是個(gè)豪爽，曠達(dá)而又不失儒雅的文人，他在前史上留下了不行磨滅的榮光印記，直到現(xiàn)在，人們還銘記取她，我曾去過他的家園眉山，眉山許多的地名都是以他的姓名命名的，不得不說，他是如此耀眼。但是或許我對(duì)他的了解仍是太限制了，只停留在這些外表的形象上，最近讀了《蘇東坡傳》才知道人們愛他，愛的是他的真摯。

他有志向，赤壁之下他嘆大江東去，貶謫江城時(shí)他期盼“西北望，射天狼”，他期望與周瑜一較高下，夢(mèng)想有孫權(quán)的驍勇，即使是君王也不支持他，他也勇于在朝政上屢次與王安石爭(zhēng)辯，致使屢次貶謫，但是這一點(diǎn)歷來沒變。

他有仁慈，他花了終身的積儲(chǔ)買了幢房子，而在遇見一位由于兒子好賭而失去了房子的老婆婆，又得知自己買下的就是老婆婆的房子時(shí)二話不說把房子送還了回去；他在揚(yáng)州觀察，發(fā)現(xiàn)大眾顛沛流離，寫了封信給太后，細(xì)論處理的辦法，提出：“以全國(guó)言之，常有二十余萬虎狼散在民間，大眾何由安生？朝廷仁政何由得成乎？，提出：“以全國(guó)言之，常有二十余萬虎狼散在民間，大眾何由安生？朝廷仁政何由得成乎？”總算在他的不懈努力下，蘇東坡所催請(qǐng)各點(diǎn)，朝廷正式公布實(shí)施；他終身屢次被貶謫，其間對(duì)他虐待最深的莫過于章敦這個(gè)人，比及蘇東坡總算得以北歸，章敦被貶嶺南，原以為他會(huì)報(bào)復(fù)章敦，章敦的兒子也這樣想，連夜寫信給東坡，信中期期艾艾的向東坡求情，可在東坡的回信中，不只把章敦當(dāng)作朋友，還因傳聞?wù)露爻怜z把各種攝生的辦法告知章敦的兒子，而章敦兒子不知道的是，此刻?hào)|坡也是身患沉痾，不久行將離世，在沉痾時(shí)能這么坦白的回信，這般胸襟仁慈，在幾千年的傳統(tǒng)文人也中鮮少見到。

他有真摯，蘇東坡把人人當(dāng)好人，還好有他的妻子王弗看管他。蘇東坡做了官今后家里面常常來朋友訪問他。王弗就常常躲在這個(gè)屏風(fēng)后邊兒細(xì)細(xì)地聽。有一天一個(gè)來訪者走了，王弗從這個(gè)屏風(fēng)后邊出來就跟他說：“你費(fèi)那么多功夫跟他說話干什么？他僅僅留神聽你要說什么，好說話投合你的意思?！边@件作業(yè)不只體現(xiàn)出蘇東坡妻子的才智精明，一起也體現(xiàn)出他自己為人處世方面的“不老練”。這方面蘇東坡或許永久也無法老練起來，由于那正是他品格中真摯仁慈的一面，無法改動(dòng)。

他有豁達(dá)，蘇東坡被貶謫到我國(guó)本鄉(xiāng)之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥，他告知朋友說：“每念京城無數(shù)人喪生于醫(yī)生之手，予頗自幸虧?！碑?dāng)他被貶官黃州時(shí)，朝云生了—個(gè)兒子讓他題詩，他嬉戲道：“人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤—生，惟愿孩子愚且魯，無災(zāi)無難到公卿?！?/p>

這就是實(shí)在的他，現(xiàn)在覺得蘇東坡是那么可敬，他少了分文人的傲氣，卻多了分為人臣的傲骨，少了分踏實(shí)，多了分坦白，不妄自菲薄，不屈服于命運(yùn)，當(dāng)然，也具有著曠達(dá)的胸襟，正是他種種真性情的作業(yè)才會(huì)被世人敬重了千年，正如《蘇東坡傳》所說：“一說到蘇東坡，在我國(guó)總會(huì)引起人親熱敬仰的淺笑。”我信任，即使再過千年，他也仍是會(huì)這么耀眼。

蘇東坡傳讀后感 第七篇

觀蘇軾一生，無法不對(duì)其才智贊嘆不已;而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。

蘇軾是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí)，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實(shí)為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。”即使在被貶至缺醫(yī)少藥的海南之后，對(duì)朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國(guó)醫(yī)手里，死漢尤多?！币源藖砀嬷笥巡槐?fù)?dān)憂。

蘇軾是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食——“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，等等，不一而足。

蘇軾是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫?！保瑢?duì)其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達(dá)了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。

蘇軾是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”

蘇軾也是幸福的。他一生交友無數(shù)，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對(duì)其關(guān)愛有加。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時(shí)宜”，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢?

如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會(huì)死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!

蘇東坡傳讀后感 第八篇

書是兒子初中時(shí)買的，幫他整理書桌，又翻出了，就拿來讀。對(duì)蘇東坡最深的記憶，是他的《念奴嬌》：

“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰；

遙想公謹(jǐn)當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人間如夢(mèng)，一樽還酹江月?！?/p>

但當(dāng)我細(xì)細(xì)讀完林語堂老師的《蘇東坡傳》之后，才對(duì)這位不朽的傳奇人物有了更加深入的了解。蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風(fēng)度過了一生，連林老先生都說自己無論如何都無法用詳盡的語言勾繪出蘇東坡的全貌，說他是自己“萬分傾倒”，而又“望塵莫及”的。但有一點(diǎn)可以確認(rèn)：蘇東破是一位人格完整，可以駕馭自己心靈的高士。再加上他曠古無今的文學(xué)造詣，敢做敢為的正直作風(fēng)，樂觀積極的人生態(tài)度，造就了一個(gè)浩然不朽的偉大生命。

從出生到架鶴西去，他的足跡遍布中國(guó)的大江南北。他每到一處，都會(huì)給當(dāng)?shù)厝藥ニ?dú)有的深遠(yuǎn)影響。他憂天下之憂，嘗黎民百姓之苦，在艱苦的環(huán)境依然生活愜意；他在官場(chǎng)沉浮，受盡小人排誹，依然潔漱一生；他敢于嘗試，勇于實(shí)踐，做工程，學(xué)瑜伽，煉仙丹。“伸手摘星，未能如愿，但它不會(huì)弄臟你的手?！蓖瑯樱染瞥砂a，還喜歡月下漫步。他一生都在實(shí)踐他的理想，他是浪漫主義和理想主義的結(jié)合體。蘇東破的一生飽經(jīng)憂患，但他的人性卻隨時(shí)間推移更趨溫和厚道，并沒有變得尖酸刻薄。我之所以喜愛蘇東坡，也是因?yàn)樗柺芰巳松嗟木壒?。中?guó)有一句諺語，就是說一個(gè)人如何，要“蓋棺定論”。人生如夢(mèng)，一出戲演得如何，只有在落幕之時(shí)才可以下斷語。

這本書，我前前后后共讀了兩月有余，每每睡前沉浸其中，感知他的情緒，與他同樂同悲。林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會(huì)死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。

蘇東坡傳讀后感 第九篇

蘇東坡，他，是誰？又該用怎樣一個(gè)詞去概括？或許一瞬間你的腦海中會(huì)浮現(xiàn)出無數(shù)個(gè)詞可以形容，但轉(zhuǎn)念間又覺得不準(zhǔn)。

的確，就像林語堂老先生最直觀的評(píng)價(jià)那樣：“一個(gè)無可救藥的樂天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家，造酒實(shí)驗(yàn)家，一個(gè)工程師，一個(gè)憎恨清xxx主義的人，一個(gè)瑜伽修煉者，佛xxx，巨儒政治家，一個(gè)皇帝的秘書，酒仙，厚道的法官，一個(gè)在政治上唱反調(diào)的人，一個(gè)月夜的徘徊者，一個(gè)詩人，亦是一個(gè)小丑?！彼揪碗y以以一個(gè)詞括之，因?yàn)樗且粋€(gè)真正的包容者，就像林間的風(fēng)，飛過花叢攜上花的馥郁芬芳，又繞過竹林帶上竹的清新淡雅；就像那清流，容得下生命之重，容得下塵埃之輕，禁得起山勢(shì)波折，高歌著向遠(yuǎn)方前行。包容的性格塑造了多面的他，若硬要用一個(gè)詞形容，或許只有無敵可匹之，有容者，無敵。

一生因政敵使絆而漂泊的他，怎能說是無敵呢？的確，在我們這些后人看來，他也有敵，而且他還對(duì)付不了，有人在他背后說他品行不端，說他寫反詩，肆意的詆毀他，讓才華橫溢的他漂泊一生，壯志難酬，甚至于客死他鄉(xiāng)，可在當(dāng)時(shí)東坡先生的眼中呢，我想是沒有敵人的。品行不端的奸佞之人，他從來都不放在眼里，就算皇帝已受讒言失信于自己，仍為民直諫，彰人臣忠義。而小人所造的磨難，在他那儒釋道為核心的精神世界里不過是小問題，他以儒明心堅(jiān)大志，以佛靜心釋不公，以道修心順自然，將仇恨的風(fēng)塵輕掃而且。包容的精神境界讓他身于世俗，又超脫于世俗的爾虞我詐，舉杯對(duì)月，暢抒與江上之清風(fēng)山間之明月共適的快意。而那些與他政見不合的人，他從未以敵待之，在他眼中那是對(duì)手，若未棋逢敵手，哪有盡情博弈之樂，人生應(yīng)有對(duì)手。只有不知寬容的人才會(huì)將對(duì)手等同于敵人，爭(zhēng)個(gè)你死我活。而在東坡眼中，那只是特殊的朋友，包容使他的性格中繼承著中華民族和而不同的特點(diǎn)，以至于他能與政見對(duì)立的王安石在平日互相調(diào)侃，在落難時(shí)獲其援助，晚年相逢若遇知己。包容使他處處皆友，自己失去了敵人的概念豈不是無敵？

其實(shí)包容不止是人際關(guān)系的調(diào)和劑，更重要的作用在于對(duì)自我的升華。包容的態(tài)度讓蘇東坡容許自己出入風(fēng)月場(chǎng)，又可進(jìn)大佛堂；允許自己做酒中仙美食家，而不失為官的莊重，允許自己泛舟吟詩登樓作畫，又允許自己兢兢業(yè)業(yè)勤政為民；讓他是那無可救藥樂天派，品味百態(tài)人生，享受生命之風(fēng)采。而往更深層次去看，包容這更是對(duì)人生道路的抉擇產(chǎn)生了重大影響的，包容的態(tài)度隔了蘇東坡一條不同的立世之路，不像屈原辛棄疾之類苦求大志，活于壯志難酬的悲痛之中，不像陶公一樣看見黑暗而選擇避世，也不像大儒的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”他，只要沒有“窮”到一無所有，不管生活困窘，便要親自下手濟(jì)天下，被貶杭州，他便修蘇堤，將一個(gè)爛水塘改成了有人間仙境美譽(yù)的西湖。而最后那怕是窮途到了海南島，也不墜濟(jì)天下之志，興辦教育，開化當(dāng)?shù)孛癖?。包容使他不受?mèng)想和現(xiàn)實(shí)所捆綁，而是將夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)完美結(jié)合，將志行于生活，一生踐行。

有容者無敵，所謂的無敵不過是不與人為敵，不與己為敵，容得下別人，也寬容對(duì)待自己，意簡(jiǎn)卻難為，愿意林語堂筆下蘇子為范，做有容之人。

蘇東坡傳讀后感 第十篇

讀完《蘇東坡傳》，我對(duì)蘇東坡有了新的認(rèn)識(shí)，我覺得可以用一個(gè)詞形容他的一生——自然而然。

蘇東坡的一生歷盡坎坷，大起大落——1057年中進(jìn)士，1080年謫居黃州，1094年被貶惠州，1097年南遷海南儋州。子瞻遭貶，如美玉入泥。黃州湫隘，惠州山高，儋州地僻。以常人眼光看來，這些地方怎能安得下大才？而蘇東坡則不然。他在黃州開墾為農(nóng)，曰“朝嬉黃泥之白云兮，暮宿雪堂之青煙”；在惠州飽啖荔枝，道“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”；哪怕在窮山惡水的儋州，他都有食生蠔之興。處境不堪，他就順其自然，尋找其中的美好，而不因處境艱難而憂煩。

蘇東坡瀕死的時(shí)候，錢世雄叫他想來生，蘇東坡最后的話是：“勉強(qiáng)想就錯(cuò)了。”他一生自然而然，只做真實(shí)的自己。

曾經(jīng)認(rèn)為蘇東坡樂觀，讀完此傳，愚以為“樂觀”不如“自然”形容得貼切。樂觀，是把不美好的事物看得美好；而自然，則是真正意義上的從心所欲，不為外物所擾。倘若失掉了那份自然，他恐怕寫不下“此事古難全”，道不出“鴻飛那復(fù)計(jì)東西”。失去了自然，他便不是我們所喜愛，所津津樂道的蘇東坡了。

無論身在何時(shí)何地，“自然”永遠(yuǎn)是一個(gè)人最真摯，最不可舍棄的秉性，自然使人安詳，滿足，并且永遠(yuǎn)擁有生活的興味。人本是自然的子女，自然而然，本就是人骨子里的天性。赤子之心永遠(yuǎn)讓人羨慕，不就是因?yàn)槠渥匀?、本真嗎?/p>

我們每日行色匆匆地奔走著，工作著，學(xué)習(xí)著，很多時(shí)候繁多的任務(wù)占據(jù)了我們整個(gè)生活。我們可曾停下手中的活計(jì)，思考生活的真諦呢？不知不覺間，我們變得煩躁，焦灼，怨天尤人。這時(shí)不妨停下工作，給自己一段時(shí)間，做想做的事情，做真實(shí)的自己吧?？v然生活一地雞毛，也可“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”

蘇東坡傳讀后感 第十一篇

最近，剛剛讀完了這本書，我對(duì)蘇東坡不禁感到無比的崇拜。他不僅是一個(gè)優(yōu)秀的作家，也是一位新派的畫家，同時(shí)也是偉大的書法家。他還是工程師，釀酒師……每次想到他，腦海中東輝浮現(xiàn)他那慈祥的微笑。

在蘇東坡坎坷的一生中，我最感興趣的便是他的“女人緣”。宋朝洶涌澎湃的朝廷中，堅(jiān)持正義的蘇東坡總是遭人排斥。好在歷代的皇后們總是在關(guān)鍵一刻幫助蘇東坡化險(xiǎn)為夷。在他受審時(shí)，是仁宗的皇后救了他一命;接著，又是英宗的皇后拔擢他得勢(shì);在晚年時(shí)，若不是神宗的皇后攝政，蘇東坡估計(jì)早就放逐蠻荒了。雖然，在宋朝有幾個(gè)不明事理的皇帝，幸運(yùn)的是還有幾個(gè)賢德的皇后。她們總能看透一切大小事情，能明辨是非黑白。神宗皇帝一去世，太后便廢除一切王安石的政令，重召蘇東坡、司馬光，并皆以重用。這些皇后們的庇蔭總是讓我贊嘆又惋惜。

蘇東坡退出一切朝政，重返“山林”時(shí)，他便又稱為百姓之友。他每治理一個(gè)地方便都受到百姓愛戴。他幫助百姓們治水挖井，并用竹子做管子連接起來，千家萬戶便都能喝到干凈的水。他還為當(dāng)?shù)匦藿ㄡt(yī)院，這個(gè)“安樂坊”便是中國(guó)最早的公立醫(yī)院，僅三年之內(nèi)，治好了一千個(gè)病人，人們的健康得以有了保障。他也干平常太守不干的事——修繕房屋。經(jīng)過歲月的侵蝕，原本古老的房子變得破爛不堪，蘇東坡為了更好的保護(hù)他們專門請(qǐng)人修理。可以這么說，他所到之處，人們無不歡喜。

浪跡天涯的時(shí)候，蘇東坡還迷上了釀酒與養(yǎng)生。閑暇之余，蘇東坡便在自家屋子里釀起了酒。偶爾也有人向他求教，但他在做酒方面只是個(gè)外行中的內(nèi)行，有些人甚至嘗了他的釀的梅子酒，腹瀉了好幾天。睡前他時(shí)常盤起腿打坐，他認(rèn)為調(diào)整好呼吸節(jié)奏并平息心律便可延年益壽。

蘇東坡這個(gè)名字的由來，是因?yàn)樗郧案鬟^一塊田，那塊地方叫做東坡，于是便有了東坡居士這個(gè)稱號(hào)。他總是在不同時(shí)期遭受不同的打擊與fei謗。正如人們所說，做好一個(gè)普通人并不容易，更何況蘇東坡呢?我的心底，他卻做了一個(gè)大寫的人。

蘇東坡傳讀后感 第十二篇

今年國(guó)慶七天長(zhǎng)假，奉老師之命借來厚厚一本林語堂的《蘇東坡傳》。本是是想草草讀完草草了事，可不想自己被蘇軾命運(yùn)多舛的一生所深深震撼，對(duì)這位中國(guó)歷史上最偉大的詩人產(chǎn)生了無限的敬意。

我敬仰蘇軾，因?yàn)樗麩o可比擬的才華。一說起蘇軾，就不能不提他前無古人后無來者的詩才。他的詩，有“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的激昂豪邁，有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的深情款款，有“欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜”的清新雅致，有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的人生哲思……其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。透過東坡，我觸碰到中國(guó)文人飄忽的衣袂，聆聽到中國(guó)文化舒緩的脈動(dòng)。

我敬仰蘇軾，因?yàn)樗麡酚^豁達(dá)的性格。“成也其詩，敗也其詩”用在東坡身上再恰當(dāng)不過了?！盀跖_(tái)詩案”讓人不禁感嘆：天才往往是被人嫉妒的，要不是蘇軾太有才華，鋒芒太露，原來與之為友的同志們也不會(huì)轉(zhuǎn)而排擠他，他也不會(huì)落的幾度外放他鄉(xiāng)的下常好在東坡是一個(gè)無可救藥的樂天派，他沒有郁郁寡歡，而是隨遇而安，創(chuàng)作才情與此同時(shí)也越發(fā)充沛。在密州，他寫出了公認(rèn)為最好的中秋詞《水調(diào)歌頭》，那動(dòng)人的詞句和凄美的意境至今長(zhǎng)盛不衰。

我敬仰蘇軾，因?yàn)樗暮迫恢畾狻．?dāng)王安石變法過程中出現(xiàn)了種種弊端，蘇軾等人立刻提出反對(duì)，蘇軾利用他最擅長(zhǎng)的武器——筆，寫出了上神宗皇帝萬言書，其中包括他自己的政治哲學(xué)，也表示其個(gè)人之氣質(zhì)與風(fēng)格，其機(jī)智學(xué)問與大無畏精神，都顯然可見。隨后蘇軾反對(duì)變法失敗被貶至杭州，于是，他遠(yuǎn)離了喧囂，回歸于清純空靈;他習(xí)慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫;他明白了如何應(yīng)對(duì)困難，才能做到寵辱不驚?！耙稽c(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”蘇軾這一豪氣干云的驚世駭俗之語昭告世人：一個(gè)人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風(fēng)!

誠(chéng)如林語堂所說：蘇軾已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，這才是萬古不朽的。蘇軾的浩然之氣，也將如他的詩詞一樣永留千古!

蘇東坡傳讀后感 第十三篇

在孩提時(shí)候就知道蘇東坡，不過，真正認(rèn)識(shí)蘇東坡是讀了《蘇東坡傳》之后。

做為詩人，“大江東去浪淘盡”他文采飛揚(yáng)，談笑風(fēng)生；作為官吏，“持節(jié)云中，何日遣馮唐”他嫉惡如仇，愛民如子；作為蘇軾，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”他樂觀豁達(dá)，清逸曠遠(yuǎn)。

蘇東坡的一生，命運(yùn)坎坷，仕途崎嶇。但這不能阻礙他。王安石得勢(shì)，幾乎所有忠良賢能之士都棄官而去。蘇東坡在連上三書之后不出預(yù)料的被貶，但他絕不因此退縮他將新政的不滿與缺陷訴諸筆端去因此得罪了當(dāng)權(quán)的群小，遭到逮捕，險(xiǎn)些喪命。但他說：“若遇飯中有蠅，仍需吐出?！庇谑侨盒±^續(xù)對(duì)他進(jìn)行迫害。在接下來的時(shí)間里，他屢遭貶嫡。甚至被貶蠻荒之地海南島

可是那些群小自認(rèn)可打倒蘇東坡的措施卻沒使那些小人達(dá)到目的。蘇東坡過人之處在于政通人和，他頗受百姓愛戴。他處處為百姓著想。練習(xí)瑜伽，研究佛道，與高潔之士相交，訪山水，與高僧相研佛道。林語堂筆下這樣評(píng)價(jià)這位文壇巨子：“蘇東坡始終富有青春活力。他雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變成尖酸刻薄?！?/p>

如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過了一生”。蘇東坡一生清貧但一世為人坦蕩?；乜茨切┤盒〖词鼓鼙Ｗ约阂皇罉s華富貴卻也不可能有蘇東坡半分的安逸。他們的生活充斥著算計(jì)與仇恨。其實(shí)所謂權(quán)力，所謂地位不過過眼煙云，轉(zhuǎn)眼不見，又何必太為權(quán)財(cái)所困，落得一世罵名。

在《蘇東坡傳》的序中，林語堂先生寫到“我寫《蘇東坡傳》并沒有什么特別的理由，只是以此為樂而已”，如果林語堂先生寫蘇東坡傳是以此為樂，那么讀《蘇東坡傳》也是一種快樂。可以從字里行間讀出人物的個(gè)性，品嘗人物的喜怒哀樂，并從他的事跡中受到可收益一生的啟示。

“吾上能夠陪玉帝，下能夠陪卑田院乞兒。眼下見天下無一個(gè)不太好人。”它是蘇東坡對(duì)他徒弟說的話，話說的最好是勾勒他自己也適當(dāng)?shù)恰?/p>

林語堂書中的蘇東坡囂張癖好，也可以輕輕松松玩笑話，也可以再三莊重，從蘇東坡的筆頭流露出來的是人們感情之弦的震動(dòng)。有愉悅，有開心，有夢(mèng)幻2的覺醒，有聽從的忍耐。林語堂自訴自身是一個(gè)樂天派，描繪蘇東坡這另一個(gè)樂天派。雖然蘇東坡遭受歷代皇后的庇護(hù)，但他的官運(yùn)一直也不順利，屢屢貶降，乃至被拘捕，忍辱負(fù)重茍且偷生。

我欽佩蘇東坡的勇于言表。他一生做官廉潔，擁有一顆眾多而仁德的心，雖然他一生都是在跟大文學(xué)家和王安石互斗。在王安石推行變法維新的情況下，他勇于逆向行駛。先不用說王安石變法的內(nèi)容怎么樣，可是在那么一位在當(dāng)朝頗得寵的丞相眼前勇于言出講出抵制，這一份勇敢無畏的膽量就非常值得我衷心的欽佩。

蘇軾的一生能夠說成艱辛動(dòng)蕩不安，政治上的奸險(xiǎn)小人，為了更好地嚴(yán)厲打擊這一代文學(xué)家，甘愿使盡千般方式，一次次的貶官，離中華更加漫長(zhǎng)，到最終，乃至擁有元黨人碑的發(fā)生，被刻上黨人碑的高官，重則拘押，輕則貶放遠(yuǎn)地，非經(jīng)許可，不可內(nèi)徒，而蘇東坡，與司馬光一起，位居信用黑名單前端。但就這樣的政治上的殘害，蘇東坡分毫不以為然，瀟灑依然。

蘇東坡過得開心，義無反顧，像一陣輕風(fēng)渡過了自身的一生。在蘇東坡徹底松弛下來而精神欣然自得之時(shí)，他所作的美文雜記，就具備此類香醇的風(fēng)趣美。

在蘇東坡臨終前，他曾輕輕地說過一句話：“靈山或許有；妄想前去，又有有什么用？”它是他的道家大道理。解脫之道取決于與當(dāng)然，在不知道善而善。蘇東坡連遺教都沒對(duì)孩子說便來到。

蘇東坡的肉身雖已化作灰塵，但他的精神將永恒不變?cè)诖蠹倚睦铩Ｒ虼?，他的生命是永恒的，是幸福的，大家將把他的精神弘揚(yáng)在全球的每一個(gè)角落里。

蘇東坡傳讀后感 第十四篇

“雨洗東坡月色清，市人行盡野人行”借這雨，借這月，思此東坡。

“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”他豁達(dá)灑脫的形象深入人心；一曲“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！庇肿屛矣X得灑脫的蘇軾也有著別樣的溫柔。當(dāng)翻開書頁，那段跌宕起伏的往事浮現(xiàn)眼前，我才知道我對(duì)他知之甚淺。

對(duì)蘇軾最初的了解是他的特點(diǎn)之一——愛吃。他走哪都不忘吃，是一個(gè)資深的“吃貨”。別人被貶謫，會(huì)郁郁寡歡，他倒好，一首《初到黃州》“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香?！弊屓擞X得他忘卻了憂傷。又路汝州“雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤”。試想，盤坐蒲團(tuán)上，面前擺著清茶翠筍，春風(fēng)拂面，與友人談笑風(fēng)生，于是，我迷失在這閑情雅致的如詩如畫里。蘇軾被貶，吃到美食便心情好些，誰讓吃是他喜愛的事呢？我內(nèi)心了然：失意在所難免，當(dāng)你心中仍有所愛，還有風(fēng)景，這些坎坷就不是什么大事了，誰會(huì)因?yàn)殡y過就跟自己喜歡的東西過不去呢？煩惱且放一旁，別人笑我醉心于吃，可吃又何妨？正所謂“自笑平生為口忙”。

古代學(xué)子最渴求的便是登科入仕。蘇軾在二十幾歲中了進(jìn)士，深受歐陽修賞識(shí)，前途一片光明。但上天總喜歡開玩笑，蘇軾本應(yīng)順利的人生，在“烏臺(tái)詩案”后終止，自此命運(yùn)多舛。他會(huì)一蹶不振嗎？當(dāng)然不會(huì)，他大筆一揮，信手寫下《念奴嬌·赤壁懷古》。千古風(fēng)流人物都被大浪淘盡，何妨自己“人生如夢(mèng)，一尊還酹江月”。他還是那個(gè)善于自愈的詩人，還是那個(gè)自得其樂的歌者。直抒胸臆的樂觀是樂觀，苦中尋樂也是樂觀，喜與悲的交加才會(huì)使人生更加圓滿。

他是一縷清風(fēng)，告訴我熱愛生活，生活處處有風(fēng)景；他是一朵流云，告訴我行走在路上總會(huì)有挫折，但要樂觀迎接，累的時(shí)候可以偶爾看一看相伴的月。

合上書頁，我對(duì)蘇軾的印象不再僅僅是個(gè)吃貨，更多的是他的樂觀豁達(dá)，超然物外的人生境界，這樣的人，怎能不讓人懷念？

蘇東坡傳讀后感 第十五篇

東坡仙中人，禪悅聊自適。——題記

我最喜歡的書，是《蘇東坡傳》;最敬佩的人，則莫過于蘇東坡了。他有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的細(xì)膩溫柔;有“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”的桀驁不馴。

林語堂在《蘇東坡傳》中稱其為“大自然的頑童”，蘇東坡正是因?yàn)檫@股率性和倔勁，才讓他在什么情況下都有著一顆樂觀的心。官場(chǎng)似海，變法派與保守派的斗爭(zhēng)貫穿他的政治生涯。他的性格，注定是處于浪尖之上。他的正直，他的調(diào)侃，讓政敵們恨之入骨。

于是就變成了“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。林語堂形容其為“一個(gè)無可救藥的樂天派”“一個(gè)百姓的朋友，巨儒的政治家”“一個(gè)皇帝的秘書，厚道的法官”?；蛟S正是因?yàn)闃酚^的性情，因此他受盡小人誹謗。他執(zhí)行著佛教的思想去管理人民，他能毫無架子躺在菜田里與農(nóng)人談天說地。他縱情山水，但又同時(shí)裝點(diǎn)山水，于是便有了蘇堤。在坎坷的道路上，我沒有看到他的淚水，而是看到了坦然，淡然和心平氣和的喜悅。他說：“小舟從此逝，江海寄余生?！?/p>

林語堂在寫這本書時(shí)，并沒有將東坡的形象美化，而是如實(shí)敘寫，娓娓道來，偶爾還加以調(diào)侃。如蘇東坡長(zhǎng)子出生時(shí)，他說，幸虧晚了一年，不然可就為政敵們留下了一個(gè)把柄。另外，林語堂還引用了大量文史知識(shí)，讓讀者清楚，蘇東坡是在什么樣的環(huán)境下做出這樣的抉擇的。

讀一本好書，如品一杯茗。雖只嘗一口，卻回味無窮。

蘇東坡傳讀后感 第十六篇

近日讀林語堂的《蘇東坡傳》心中頗有感觸。蘇軾雖文章名滿天下，仕途卻歷經(jīng)艱險(xiǎn)，屢遭迫害，但終不改其樂觀的天性;他一生融儒，釋、道于一體，詩、文、詞、書、畫皆在才俊輩出的宋代立于尖峰位置;他的人格精神所體現(xiàn)的進(jìn)取、正直、慈悲與曠達(dá)，千年來始終閃耀在

比之于李白，他多了憂國(guó)憂民的情懷，他的一生都在為百姓的疾苦而奔波勞累，被貶黃州時(shí)他雖是一介草民，但是仍然心系百姓，為了改變黃州丟棄女嬰的習(xí)俗更為了拯救那些無辜的生命，他用自己的積蓄建起了世界上第一座孤兒院，使那些剛出生的女嬰享有了生存的權(quán)利。出任杭州太守時(shí)他不僅整頓西湖，平衡糧價(jià)，更在杭州瘟疫盛行時(shí)為了解決農(nóng)民因藥價(jià)貴而沒錢買藥的問題成立了世界上第一座公立醫(yī)院。甚至在高齡謫居海南時(shí)他仍然沒忘了百姓，他教當(dāng)?shù)厝俗x書寫字，耕地種田，打井采藥，為海南的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

比之于杜甫，他又多了一些幽默和曠達(dá)，他喜歡陶淵明棄官歸隱的日子，在被貶為農(nóng)時(shí)安于田園生活，他曾寫道：吾現(xiàn)在東坡種稻，勞苦之中亦自有其樂。只是因?yàn)閯诙蝎@，衣食能夠自給，他就心滿意足了，這就是他的達(dá)觀思想。他還喜歡做菜，也樂于自己做菜吃，吃飯乃人生一大樂事也，這點(diǎn)倒是和我很像呢，從來都不能理解為什么有人會(huì)覺得吃飯是一種任務(wù)。蘇軾做的菜肴至今仍然有好多流傳下來了，最有名的當(dāng)屬東坡肉了吧，杭州樓外樓的東坡肉有幸吃過一次真的是名不虛傳呢，就是不知道是不是經(jīng)過現(xiàn)在的廚師改良過。

個(gè)人總覺得會(huì)吃的人總是更懂得享受生活，就像蘇軾，不管朝廷怎么貶都貶不倒他，因?yàn)椴还茉谀睦锊还芴幱谑裁礃拥牡匚凰偰苷业阶约涸撟龅氖虑榭偰軓纳钪姓业綐啡ぁＨ怂气櫻銇碛行?，事如春?mèng)了無痕，時(shí)間總是轉(zhuǎn)瞬即逝，一切經(jīng)歷都只有一次，正因如此，所以他那么深刻而堅(jiān)決的愛好人生。

讀罷全書，留給我最深刻的感觸是“塵世是唯一的天堂”人生不再，我們應(yīng)該趁著人生還未消逝的時(shí)候努力讓她更加豐富多彩，更加充實(shí)有價(jià)值!

蘇東坡傳讀后感 第十七篇

一代國(guó)學(xué)大師林語堂寫蘇東坡傳，他說沒有特別的理由，只是以此為樂。我在圖書館遇到這本書時(shí)，出于對(duì)蘇東坡的敬佩與喜愛，拿來看看，再看是林語堂先生所著，更是來了興趣，這大概又是精神盛宴。

林先生講：蘇東坡是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎明百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，偉大的書法家，是慈悲的法官，是政治上堅(jiān)持己見者.........看到這些描述，大家或許和我一樣，想要再一次去了解這位多才多藝，品性正直，深得大家所喜愛的大詩人。

本書共二十八章，從蘇東坡的童年寫到終了。讀林先生的作品讓你真正的理解什么叫：行云流水、妙筆生花、酣暢淋漓，閱讀的過xxx是一種享受。

不過讀這本書，并不順利，文中摘錄了一些詩詞，遇到詩詞，不得不停下來想去弄明白詩詞的含義，所以目前還沒有讀完一整本。

蘇東坡的一生很曲折，也可以說很精彩。在他的一生中，有三任妻子，我最喜歡他與王弗的感情，只是他們?cè)谝黄鸬臅r(shí)間太短暫，王弗身故后在蘇東坡的詩詞中，能感受到蘇東坡對(duì)王弗的思念以及深厚的情感。

除了夫妻之情，蘇東坡與兄弟子由的感情也讓我特別羨慕和喜歡，兩人不只是兄弟，還是良師益友，如果有兩個(gè)寶寶，培養(yǎng)出他們那樣的感情，也無憾了。

書中還有一些育兒方法，比如：東坡小時(shí)候努力苦讀經(jīng)典名著，抄寫背誦；父母與孩子，晚輩高聲朗讀，老輩倚床而聽，幫小朋友糾正錯(cuò)誤等，很多美好的小細(xì)節(jié)，都值得細(xì)細(xì)品味。

一本傳記，有政治，有情感，有生活，有歡喜，有苦悶.........閱讀的同時(shí)心情也隨著文字此起彼伏，合上書，回味無窮。

蘇東坡名句04-13

蘇東坡傳讀后感 第十八篇

從小就讀蘇東坡的詩，“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的憂愁，“大江東去浪濤盡”的氣勢(shì)……無不流露出詩人的豪邁奔放?？晌覍?duì)蘇東坡的了解甚少，直至讀了林語堂筆下的《蘇東坡傳》，才明白蘇東坡原先是千古奇人。

蘇東坡既是虔誠(chéng)的哲人，又是仁厚的長(zhǎng)者，他始終富有青春活力。蘇東坡的背后，幾度升遷的辛酸僅有他自我品嘗。他一生為官，一生清廉，與大政治家王安石斗智斗法。

他熱愛生活，在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。東坡情感豐富，對(duì)其亡妻寄以青絲，在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中表達(dá)了自我的傷痛。蘇東坡是剛直的，盡管有過數(shù)次因詩而被捕受審，但他仍不改犀利的詞風(fēng)。他寫詩諷刺“群鳥未可辨雌雄”，后又寫“猶誦賣青春”對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷。他知己無數(shù)，兄弟情深，蘇東坡又是幸福的。

蘇東坡有一身浩然之氣，王安石變法出現(xiàn)了種種弊端，蘇東坡寫出了上神宗皇帝萬言書，包括他自我的政治哲學(xué)，也表現(xiàn)出他個(gè)人的氣質(zhì)與風(fēng)格，機(jī)智學(xué)問與大無畏精神。蘇東坡反對(duì)變法失敗被貶至杭州，他遠(yuǎn)離了塵世的喧囂，回歸與清純與空靈。他習(xí)慣了淡泊，他明白了如何應(yīng)對(duì)困難。蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣，超凡脫俗，剛正不阿，坦坦蕩蕩，使他任何環(huán)境中處之泰然，寵辱不驚。

蘇東坡的一生坎坷，但也是豁達(dá)的一生。身處逆境也不覺痛苦，腳踏荊棘也不覺悲涼，始終堅(jiān)持樂觀，像他的詩詞一樣千載有余情。

細(xì)讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，原先這些都是蘇東坡樂觀的態(tài)度和別樣的人生哲理。

蘇東坡傳讀后感 第十九篇

最近，讀了林語堂先生的《蘇東坡傳》，愈發(fā)喜歡蘇東坡和他的詩。他的一生大部分時(shí)間都是在漫長(zhǎng)的流放中度過，但他始終有一顆豁達(dá)的心，這最令我佩服。

提起蘇東坡，或許大家并不陌生?！懊忌匠鋈K，草木為之枯?！闭f的就是蘇洵、蘇軾、蘇轍。三蘇里，我最喜歡的就是蘇軾，蘇軾以東坡自居，所以后人又稱之為蘇東坡。蘇東坡一生起起落落，烏臺(tái)詩案讓他跌落谷底，黃州務(wù)農(nóng)的辛苦，惠州的慘淡，海南的缺衣少食……但他總能苦中作樂。閑暇之時(shí)，游歷于山水之間，廣交天下有志之士，創(chuàng)作了一首又一首膾炙人口的佳作。

我喜歡他的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的祝福；也喜歡《定風(fēng)波》中“一蓑煙雨任平生”的樂觀；更喜歡《江城子·密州出獵》中“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”的豪情。

才華橫溢的蘇軾還是個(gè)地地道道的美食家。他被貶黃州時(shí)，用自己獨(dú)特的方法做的“東坡肉”，特地把這道菜譜編成順口溜的形式，以方便人們記憶，以至于現(xiàn)在這道菜還十分有名。他對(duì)生活的樂觀，對(duì)做菜的喜愛，對(duì)此可見一斑。也正如書中所說，正是這樂觀的精神，讓他在郁郁不得志的時(shí)候，也能抵御負(fù)面情緒的侵襲。

書中還寫到，蘇東坡和他的弟弟蘇轍感情深厚，二人曾有“風(fēng)雨對(duì)床”的約定。正是這般親情，維系著兄弟倆，讓他們同甘共苦，伴他們走過風(fēng)風(fēng)雨雨，共同面對(duì)困難和挫折，榮耀和掌聲。還記得兄弟倆第一次分別時(shí)，東坡這樣描述他們分別時(shí)的復(fù)雜心情：登高回首坡垅隔，惟見烏帽出復(fù)沒?？嗪顮栆卖貌ǎ?dú)騎瘦馬踏殘?jiān)?。以至于后來，為踐行風(fēng)雨對(duì)床之約，三番五次想要從仕途中退出，享受兄弟相處的喜悅。

蘇東坡是一個(gè)傳奇的存在，他寫出了前無古人、后無來者的千古華章，他的豁達(dá)開朗、樂天知命的人格魅力影響著我們每一個(gè)人。

蘇東坡傳讀后感 第二十篇

——讀《東坡傳》有感

他，富有創(chuàng)造力；他，守正不阿；他，放任不羈。他嘗盡百味人生，他是人間不可無一難能有二的。他，就是蘇東坡。

自從他考取功名后，他便一直貶官、貶官、再貶官……但無論到哪里，他都有自己的樂趣，他可以與百姓閑聊，可以研究美食。他的樂觀使他得以笑對(duì)各種人生：道德家、作家、畫家、書法家、工程師、農(nóng)民、佛xxx、士大夫、法官……

他的樂觀使他嘗盡百味人生，成為大宋第一才子，那我該怎么做？

我也是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的樂天派，我是學(xué)生，是兒子，是運(yùn)動(dòng)員，是志愿者。每一個(gè)身份，我都會(huì)以樂觀的心態(tài)去細(xì)細(xì)品味。學(xué)生，有習(xí)得知識(shí)之樂；兒子，有盡孝之心；運(yùn)動(dòng)員，有奪冠之熱血；志愿者，有助人為樂這愛。

我愿以樂觀嘗人生，品百般滋味！

蘇東坡傳讀后感 第二十一篇

古代文人自幼讀四書五經(jīng)，學(xué)圣人之道，卻讀出了多少碌碌無為的呆氣之徒和道貌岸然的虛偽之輩，他們是多余的，甚至是可怕的，他們?cè)诎装桌速M(fèi)著國(guó)家的錢糧和人民的血汗。蘇軾和他們一樣，從小泡在儒家的經(jīng)典里長(zhǎng)大；蘇軾又和他們不一樣，不僅僅是因?yàn)樗^腦聰穎，活學(xué)活用，更重要的是，修齊治平的理念于他，不是敲開富貴之門的磚頭，也不是通往欺世盜名之地的階梯，而是真正的信仰與堅(jiān)持，雖百折而不悔，雖千錘而無憾！歷經(jīng)風(fēng)雨，那份心懷天下，一念為民的耿耿赤子之心，令千年之后的我輩熱淚盈眶，心暖不已。他在其位一心謀其政，不在其為還要謀其政，徐州抗洪，杭州修堤，密州抗蝗抗旱救棄嬰，儋州開荒開土倡文化，他就和他的文采所至一樣，觸處生春，只要有他管轄，就有一方百姓的安寧與快樂；只要有他在場(chǎng)，他就會(huì)用他的幽默帶來一隅的歡聲和笑語！高中歷史課本上提及一些進(jìn)步的封建士大夫總是說：他們從根本上來說還是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的利益，所以和人民大眾仍是相對(duì)的。我想，如果他們了解了蘇軾的一生，不知還會(huì)不會(huì)說出此等無恥之語來。

蘇東坡傳讀后感 第二十二篇

要我說，歷史上最偉大的文學(xué)家，就非蘇東坡莫屬了。蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，宋代人。他不僅在詩詞方面有著極大的造詣，他是豪放派的創(chuàng)始人，與其父蘇洵，其弟蘇轍并成為“三蘇”并且還是唐宋八大家之一。還是一名偉大的書法家，畫家。更重要的是，他為人正直，高尚，心胸豁達(dá)，重情重義。是一名千古奇才。

然而，蘇軾的人生經(jīng)歷也是十分坎坷，首先是在都城當(dāng)官時(shí)與當(dāng)時(shí)的宰相王安石的意見不合，被迫離開了開封。又因歷史上有名的文字獄“烏臺(tái)詩案”悲觀押進(jìn)xxx。后被貶黃州，隨后又先后被貶到惠州、儋州。正是這樣坎坎坷坷的人生經(jīng)歷，才造就了這樣一位曠世奇才。

蘇軾與王安石，雖然兩人在朝廷上意見不合，是一堆死對(duì)頭，但私下里也是一對(duì)好朋友。蘇軾和王安石的朝政觀念可謂是南轅北轍，他們兩人也經(jīng)常發(fā)生沖突。在“烏臺(tái)詩案”發(fā)生的時(shí)候，王安石甚至親自上書皇帝，營(yíng)救蘇東坡。后來，蘇軾看望早已經(jīng)辭官的王安石，兩人一起有山有水，把酒言歡，可謂兩人都是心胸寬廣，豁達(dá)的偉人啊!

蘇東坡，還是一位重情重義的人。父親蘇洵逝世后，他便回去吊喪。蘇軾和蘇轍，二人的友情也已經(jīng)成為一段傳奇佳話。有句話說“古來兄弟相親相愛相知之樂，未見有過二蘇者”，著名的《水調(diào)歌頭》，就是蘇東坡遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的時(shí)候，懷念自己的弟弟和家人時(shí)寫下的。蘇軾先后有三個(gè)妻子，王弗，王閏之和王朝云。“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳，何處話凄涼……”這首著名的《江城子記夢(mèng)》，就是為他的第一任妻子，王弗所寫下的。據(jù)說，在王弗死去后，蘇軾在埋葬她的山上種了三萬株松樹。嫁人就嫁蘇東坡，可見他是多么一個(gè)關(guān)愛他人的好男人。

看完了《蘇東坡傳》，聽完了秦老師的講座，讓我真正了解了這個(gè)人，蘇東坡，讓我對(duì)他肅然起敬，他是一個(gè)曠世奇才，他是一名真正的偉人。

蘇東坡傳讀后感【篇5】

急著寫下這篇貼子的來歷，還是看了野草花貼的那個(gè)超級(jí)驢子。我讀書愛較真，看到那篇文章的作者寫東坡先生的那一段有些地方與史實(shí)不符，只怕草花因此被誤導(dǎo)，倒不是想趁機(jī)賣弄自己多有學(xué)識(shí)。所有的感謝都應(yīng)該獻(xiàn)給《蘇東坡傳》的作者林語堂先生。

我們先根據(jù)年表看看蘇東坡的仕途起伏(抄自林語堂著《蘇東坡傳》):

一0五七年與弟**由同榜中進(jìn)士

一0六一年任大理評(píng)事，簽書鳳翔府判官（相當(dāng)于副太守）

一0**年，入京任職史館（中間因父亡守喪兩年三個(gè)月），負(fù)責(zé)修撰史書

1971年1月至6月任告院市開封市**推官

同年十一月，任杭州通判

一0七四年，任密州太守

一0七七年，任徐州太守

一0七九年，任湖州太守

一0七九年八月至十二月，受**入獄

一0八0年，貶任黃州團(tuán)練副使

一0八五年六月至十月，重蒙起用，任登州太守

同年十二月，回京任中書舍人

一0八六年，以翰林學(xué)士知制誥（擬制詔書）

一0**年，任杭州太守

一0九一年一至八月，任吏部尚書

同年8月至次年3月任穎州總督

1992年3月至8月，任揚(yáng)州總督

同年九至十月，任兵部尚書

十一月至次年八月，任禮部尚書

一0九三年，任定州太守

一0九四年，貶任英州太守，南行途中，三次降級(jí)，改派惠州充建昌軍司馬。

1097年，他被貶到海南和儋州

2011年，徽宗即位，攝政太后，蘇軾大赦北上

一一0一年七月二十八日，于常州病逝，享年六十四歲。

縱觀蘇東坡一生，官海有三起兩落?？贾羞M(jìn)士那年，在入榜的388人中名列第二，而且是因?yàn)橹骺脊贇W陽修的誤會(huì)（以為這么精彩的答卷出自他的朋友曾鞏）和避嫌，否則當(dāng)列榜首。蘇軾在擔(dān)任鳳翔推官三年后依例解職，英宗本欲破格拔擢為翰林，為宰相韓琦所阻，韓琦倒不是不喜歡蘇軾，只是認(rèn)為年輕人應(yīng)該多一些歷練。

而英宗更是早就把蘇軾視為未來宰相的人選。至少?gòu)囊?五七年到一0七九年這段時(shí)間蘇軾的仕途還算是一帆風(fēng)順的。

一0七九年蘇軾受了四個(gè)月的牢獄之災(zāi)，史稱“烏臺(tái)詩案”。表面上是***，**他的**在他的文章詩詞中找出大逆不道的語句，加以指控。更深層的原因是蘇軾加入以司馬光為首的保守黨，反對(duì)王安石的新政。

蘇軾作為文壇的一顆新星，其影響力與日俱增，我們應(yīng)該加以壓制。因?yàn)榕c蘇軾通信或?yàn)樗霭嬖娂芏嗳硕际艿綘窟B，包括前皇帝的女婿沈帝。在黃州期間，蘇軾在一片東坡上耕田務(wù)農(nóng)，從此自號(hào)“東坡居士”，他的四篇公認(rèn)的最佳作品也在此時(shí)問世，即：

《赤壁懷古》、前后赤壁賦、《承天寺夜游》。

一0八五年到一0九三年這段時(shí)期是蘇東坡仕途的第二春，雖然一直擔(dān)任“省部級(jí)干部”，但不管在**還是在地方，都是在重要部門擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)崗位，政績(jī)上頗有建樹，可算是官運(yùn)亨通。

一0九四年開始的第二次被貶，罪魁是哲宗及新任宰相章?。☉?yīng)該是豎心旁，打不出那個(gè)字）。這個(gè)人雖然可以算是蘇軾的老朋友，但他絕對(duì)是王安石派的一員，這與司馬光、蘇軾的政治立場(chǎng)背道而馳。此次風(fēng)波共有830名**受波及，史稱“元佑黨人案”。

蘇軾是第一個(gè)被攻擊的人。我想這是因?yàn)樗谖膲兄瑯痈叩牡匚唬膶?duì)手不得不關(guān)注。

一一0一年獲赦后，當(dāng)時(shí)的朝野一致認(rèn)為蘇軾將再度得到重用，可惜東坡遽然仙逝。

我的結(jié)論：東坡先生一生漂泊，但更多時(shí)候還是自由自在，而不完全是身不由己；東坡先生的仕途頗有坎坷，但得意之時(shí)還是比失意的時(shí)候多，并非幾乎沒受到重用；東坡先生兩次受貶，起因都是王安石**的**，跟司馬光一點(diǎn)關(guān)系也沒有。

因?yàn)槲覀兙瓦@么一輩子，幾十年的光景，無法重來，開心也好，不開心也罷，怎么都是活著，那么何不讓自己開開心心的過好每一天呢！

生活雖辛苦，但我們一定要笑著過，以積極樂觀的心態(tài)讓日子過得有滋有味，這樣才不白來人世走一遭，才會(huì)無怨無悔。

因?yàn)闆]有真正完美的生活，只有不完美才是最真實(shí)的美。

不要總是悲觀地認(rèn)為你是不幸的。事實(shí)上，比我們不幸的人還多；要學(xué)會(huì)適應(yīng)，學(xué)會(huì)調(diào)整自己的心態(tài)，學(xué)會(huì)包容和理解，很多痛苦，很多累，要冷靜面對(duì)。

只有經(jīng)歷過，經(jīng)歷過，才能明白生活的不易。因?yàn)椤敖?jīng)歷就是收獲”.

你應(yīng)該知道世界上沒有什么是不能拋棄的。人生沒有不可跨越的斜坡。當(dāng)你調(diào)整好心態(tài)，一切都會(huì)變得清晰明了。

人活著，活的就是一種心情。

每個(gè)人都不快樂，這要求我們做任何事都要有一顆正常的心。

只要做到不攀比，不虛榮，待人誠(chéng)懇、做事踏實(shí)，以知足樂觀的心態(tài)釋懷所有，做事盡量站在別人的角度去考慮別人的感受，常懷感恩的心態(tài)待人，哪怕平庸，也會(huì)贏得世人對(duì)你的認(rèn)可和尊重！

因?yàn)槿嘶钪?，我們需要一個(gè)積極樂觀和感恩的態(tài)度對(duì)待所有人。

只要心中有一景，到處都是彩云；只要態(tài)度好，一切陰霾都會(huì)消失

人生在世，免不了磕磕絆絆，不如意在所難免，因?yàn)楹芏嗍虑槎疾皇俏覀兯A(yù)料的，也不可能按你的設(shè)想去發(fā)展。

正所謂“生活豈能百般如意，凡有一得必有一失。人生追求完美，卻總是留下這樣那樣的遺憾，沒有完美，才有遺憾展現(xiàn)人生的本色。”

只有這些遺憾才是我們生命中最寶貴的財(cái)富；只有坦然面對(duì)所有，積極樂觀的活著，就會(huì)發(fā)現(xiàn)平淡的生活原來也會(huì)變得很豐富。

生活，讓我們微笑，也能讓我們哭泣。我們不要總是消極的怨天尤人，該以積極樂觀的良好心態(tài)活著，如若心態(tài)好，精神打起來，好運(yùn)自然來，就看你怎樣去對(duì)待！

蘇東坡傳讀后感【篇6】

每一本書是一級(jí)小門路，我每爬一級(jí)，就更離開畜牲而上升到人類，更靠近優(yōu)美生存的看法，更熱愛這本書。寫讀后感可以前進(jìn)閱讀本領(lǐng)和作文程度的本領(lǐng)，還可以增長(zhǎng)知識(shí)，前進(jìn)相識(shí)事物的本領(lǐng)。出國(guó)留學(xué)網(wǎng)范文頻道xx給親們帶來一篇蘇東坡傳讀后感范文，須要的小搭檔從速收藏吧!

林語堂老師一生著譯浩繁 ，除一部疏散文札記外，大多數(shù)為英文著述，他唯一的兩部專列傳文學(xué)《武則天正傳》(lady wu)和《蘇東坡傳》 (thy gay genius) 均是通過英譯漢移植給海內(nèi)讀者的。固然林語堂生前曾對(duì)未能親手將本身的英文作品翻譯給國(guó)人表現(xiàn)過遺憾，也曾對(duì)別人所譯的作品未能傳其精華頗有微詞，但臺(tái)灣張振玉老師的《蘇東坡傳》譯本瑕不掩瑜，無疑是最能傳原作之神形的。

《蘇東坡傳》 的英文書名“thy gay genius，the life and times of su tungpo”可直譯為“快樂的天才--蘇東坡的生存光陰” ，可見語堂大師是把蘇東坡作為一個(gè)西方人非常生疏的中國(guó)古代作家來先容的，如果英國(guó)人寫雪萊或是拜倫的列傳，thy gay genius便只能作為副標(biāo)題了。以是在我看來：要是用中文來寫蘇東坡，那便不是林博士的本領(lǐng)!

終究沒有英美作家用中文來寫byron(拜倫) 或longfellow(朗費(fèi)羅) 后再翻譯成英文給本身的國(guó)人賞閱。更難能難得的是，林語堂1936年赴美時(shí)僅僅是憑著對(duì)蘇的影象，憑著行李箱中散存的有關(guān)蘇東坡以及蘇所著的珍本古籍來寫《蘇東坡傳》 的，他無法像譯者本日來遍及查閱，大量考證，靠的便是對(duì)蘇東坡以及對(duì)其作品的熱愛 ，將一個(gè)逝去千年的古代才子寫得躍然紙上，沒有深諳中西文學(xué)及腳踏中西文化的功底，是斷然做不到的。

工具方文明五百年一個(gè)大循環(huán)彷佛已成定律，羅馬帝國(guó)(前50年-450年)瓦解后，中國(guó)進(jìn)入唐朝盛世，西方經(jīng)濟(jì)則進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)一千年的暗中期，到十五世紀(jì)歐洲出現(xiàn)文藝再起，緊接著英國(guó)產(chǎn)業(yè)革命，經(jīng)濟(jì)開始爬升，直到20世紀(jì)美國(guó)經(jīng)濟(jì)雄霸天下。進(jìn)入21世紀(jì)的今天，西方經(jīng)濟(jì)陷入蕭條，中國(guó)再次成為良性循環(huán)的起點(diǎn)

文化的繁榮與經(jīng)濟(jì)的崛起密不可分，而文化的交流與傳承更多地依賴于精英。在已往一個(gè)世紀(jì)，至少是在已往的五百年中，有兩小我私家堪稱工具方文化交換與傳承的魁首：一個(gè)是利瑪竇(1552-1610)，意大利人，他于明朝萬積年間來中國(guó)布道，苦研漢學(xué)，通過用中文標(biāo)注的天下輿圖，向國(guó)人展示了一幅秘密的西方天下;另一個(gè)便是林語堂(1895-1976)，他足可望利瑪竇之項(xiàng)背。

林語堂以其嫻熟的西方文學(xué)技巧向公眾解讀了中國(guó)東部的秘密。他的《吾國(guó)與吾民》(my country and my people)、《生存的藝術(shù)》(the importance of living)、《京華煙云》(moment in peking) 、《浮生六記》(six chapters of a floating life )曾經(jīng)流行泰西，被譯成10多種筆墨流傳，《京華煙云》更是幾度入圍諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的候選作品。難怪說許多西方人是先知道有“l(fā)in”，后相識(shí)中國(guó)，這一點(diǎn)不外。

林語堂為什么要寫蘇東坡?歷代帝王將相何其多也，他獨(dú)寫了史上最為污名昭著的一代女皇武則天;古今文人好漢何其多也，他獨(dú)選了為蘇東坡立傳 。在我看來，這是因?yàn)檎Z堂大師的愛與恨。

如果說武則天表達(dá)了仇恨，蘇東坡則表達(dá)了愛。真正的文學(xué)大師不方便為別人寫作和寫作。只有當(dāng)愛與恨達(dá)到極致，自然的表達(dá)才能成為他們寫作的藉口。在林語堂看來，像蘇東坡如許富有創(chuàng)造力、守正不阿、放任不羈、令人萬分傾倒而又瞠乎其后的高士，像蘇東坡如許一生元?dú)饬芾?、富有生機(jī)盼望的人是難以明白的。

蘇東坡，千年一出的英才，人間不行無一，難能有二，他凝結(jié)了林語堂滿腔的愛：愛其作品，征求身邊作為精力朋友，遠(yuǎn)赴外洋也要裝滿旅箱;愛其為人，林語堂一生都在踐行蘇東坡的操行，活得灑脫清麗;林語堂讀通了蘇東坡，其魂魄深處融入了蘇東坡，惟其云云，他才寫出了活機(jī)動(dòng)現(xiàn)的蘇東坡。

物以類聚，人以群分。容我們來比力一下林語堂與蘇東坡，兩者雷同相似之處實(shí)在太多：倆人都是特立獨(dú)行的觀光者和頭腦者，他們淑質(zhì)貞亮，嫉惡如仇;倆人都是全才型的大家、雜家，除了文藝創(chuàng)作之外，都愛搗弄一點(diǎn)小發(fā)明，蘇東坡除興趣研討佛法、中醫(yī)藥方、瑜伽術(shù)、煉丹術(shù)外，最難過的他照舊一個(gè)水利工程師;林語堂除熱衷于中英筆墨典的編撰外，終其一生的積貯研發(fā)中文打字機(jī)，終極得到突破，為中文處置處罰做出了孝敬;最緊張一點(diǎn)：

倆人都是頂級(jí)幽默譏笑大師，都是無心政治的文人，他們疏于政治、政務(wù)，對(duì)那些謀利鉆營(yíng)的政客無比鄙視。按林語堂的話來說，他們是地隧道道的“素食者”：“天下上只有兩種動(dòng)物，一種只管本身的事 。

另一種管別人的事。前者吃草或素食者，如牛、羊和有頭腦的人。后者屬于肉食者，如鷹、虎及舉措的人是。

”蘇東坡一生政治運(yùn)氣崎嶇，因不滿時(shí)政，多次要求外任，兩度受貶。他21歲中進(jìn)士，名列榜首。仕途上：

都門(開封，中進(jìn)士)-鳳翔(判官)-都門(史館官)-杭州(告院監(jiān)官、杭州通判)-密州(太守)-徐州(太守)-湖州(太守，入獄)-黃州(謫居，團(tuán)練副使)-常州-登州(太守)-都門(中書舍人、翰林學(xué)士知制誥)-杭州(太守兼浙西軍區(qū)司令)-都門(吏部尚書)-潁州(太守)-揚(yáng)州-都門(兵部尚書、禮部尚書)-定州(太守兼河北軍區(qū)司令)-惠州(謫居)-儋州(謫居)-常州(卒)，南北折返，工具奉命，面臨“都門”這一政治漩渦的**，頻頻跳出而又頻頻卷入。他是當(dāng)朝唯一被放逐他鄉(xiāng)(海南島)的**，按宋朝大律，僅次于砍頭(因宋朝建國(guó)天子明令擅殺大臣)，但他屢貶屢赴，末了硬是從海南儋州樂成北還;他的作品，蒙當(dāng)朝圣上喜讀，受當(dāng)權(quán)大臣激賞，被布衣百姓歌頌而又屢遭查禁;他官及二品，又被貶為七品之下，卻始終泰然處之，蘇東坡受佛家“尋常心是道”的影響可謂至深。在黃州、惠州、儋州，他置田筑屋，躬耕農(nóng)舍，于赤貧之中其樂滋滋。

謫居黃州時(shí)的那首《定風(fēng)浪》，便是極好寫照：“回顧向來冷落處，回去，也無風(fēng)雨也無晴”。林語堂曾經(jīng)猜疑蘇東坡為何方神仙轉(zhuǎn)塵，在我看來，蘇東坡一生便是一個(gè)游歷的**，觀光的作家，一個(gè)獨(dú)立的思索者。

正如所言：“莫聽穿林打葉，何妨吟嘯且緩步，竹杖草鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任一生!

”再看看林語堂從10歲離家開始的70年修業(yè)、執(zhí)教與創(chuàng)作之路：福建漳州-廈門(教會(huì)學(xué)校免費(fèi)就讀)-上海(圣約翰大學(xué)擔(dān)當(dāng)西式教誨)-北京(清華大學(xué)任教)-美國(guó)(獲哈佛大學(xué)文學(xué)碩士)-法國(guó)(赴小城樂魁索，教華工寫作，自學(xué)德文)-德國(guó)(耶拿大學(xué)、萊比錫大學(xué)語言學(xué)博士)-北京(北京大學(xué)、女子師范大學(xué)傳授)-廈門(廈大文學(xué)院長(zhǎng))-武漢(百姓當(dāng)局交際部秘書，短暫謀任，后當(dāng)局遭顛覆)-上海(寫作《開明英文讀本》，創(chuàng)《論語》半月刊，開辦雜志《人凡間》《宇宙風(fēng)》)-紐約 (寫作《生存的藝術(shù)》、《京華煙云》等，研發(fā)中文打字機(jī))-巴黎(任團(tuán)結(jié)國(guó)教科文構(gòu)造藝術(shù)部主任)-新加坡(南洋大學(xué)首任校長(zhǎng))-臺(tái)北-(定居)-香港(1976年去世)。觀林語堂一生，既是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，清閑灑脫的為學(xué)之路，又是流落流浪的人生之旅。

有人生的低谷，也有奇跡的頂峰。當(dāng)他被推為國(guó)際筆會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，擔(dān)當(dāng)團(tuán)結(jié)作教科文構(gòu)造文藝部主任時(shí) ，他激流勇退，辭失了團(tuán)結(jié)國(guó)的公干，重新成為一名獨(dú)立撰稿人。

蘇東坡與林語堂同屬“素食者”，他們既差別于工于心計(jì)的鷹爪之徒，也差別于善于善于權(quán)術(shù)的虎狼之輩，他們?nèi)缗Ｑ蛞粯?，在大天然低著頭，吃著草，思索著本身的事變。試想：如果蘇東坡傾慕政治，他會(huì)在與王安石朋黨之爭(zhēng)中越陷越深而不克不及自拔，從而戕殺了他的才氣。

他一生多次懇求外放，便是無屑于卷入朋黨之爭(zhēng)。只管蘇東坡無心選擇政治，但政治彷佛總在困擾著他，官場(chǎng)沉浮，幾度被召進(jìn)京，而又幾度外放。由于本身的才華、本性與出言不遜，多次被朋黨**，每次都是靠皇后、太后的傾力掩護(hù)才免于劫難。

以是在我看來，蘇東坡最得當(dāng)最應(yīng)該的便是當(dāng)一個(gè)太守，一個(gè)地方權(quán)要，由于憑籍蘇公之才氣，泰然處置處罰公事后，就有充足空隙與朋儕結(jié)伴云游，開始他巨大的文學(xué)與繪畫創(chuàng)作。究竟上蘇公在歷任之地乃至在受貶的黃州、惠州不但做了許多惠民之事，其間的作品也非常富厚。

林語堂一輩子也對(duì)政務(wù)不屑一顧，他只想做一個(gè)灑脫的學(xué)者。應(yīng)該說，在教科文構(gòu)造起草一些陳訴、備忘錄大概開開會(huì)，這對(duì)林語堂來說不但清閑，并且的確是一揮而就。然而這些事件性的冗雜事情令他生厭，他鄙視那些靠政界背景為生的“文壇娼妓”，乃至開門見山的說：

“要想看立室，就必須得有勇氣，敢于流露本身的心聲”。如果在本日的社會(huì)，敢于講出如許的實(shí)話，你還能與人打交道嗎?以是像林與蘇如許的人，縱然到了本日的官場(chǎng)，由于不善與人來往，肯定也是被濫棍逐出，這便是文人與政客的區(qū)別地點(diǎn)。

文人一生離不開兩樣工具，在蘇東坡的年月看便是兩種液體：一是上好的酒，另一是上等的墨，再加上一顆正直的心，就足以抒發(fā)他們對(duì)人生、對(duì)大天然的優(yōu)美情懷;政客一生也離不開兩樣工具：一應(yīng)該是他們的嘴，所謂巧言如簧;另一應(yīng)該是他們勞碌的雙腿，跑的勤他們才會(huì)得到更快的提拔;如果還要加上他們心田的想法，就不克不及說其心田有多腌臜了，臨時(shí)以“執(zhí)著”論之。

試想想，一只鷹、一只虎、不管他人的事變，不盯著本身的獵物行嗎?只有等著餓去世。一個(gè)有行動(dòng)的人或者一個(gè)政客忽視別人的事可以嗎？

他也只好等著餓去世!由于政客多為庸碌之輩，憑才華，憑本領(lǐng)，他能敵得過你蘇東坡嗎?再說牛羊等素食者，并非不管他人的事變，根據(jù)厚黑始祖李宗吾老師研究的生理力學(xué)理論，花卉木石難道活物?

同樣是有生命的，只是花卉木石居于人的生理引力的外圈，我們感覺不到罷了。

以是不得不拜服林語堂老師悟性之高，他之所謂“素食動(dòng)物 =思索的人;肉食動(dòng)物=舉措的人”的理論，是一種全新的生物鏈看法，大概說是從心靈上分另外動(dòng)物鏈條。一旦將此看法吃透，你便可以表明許多征象，想通許多道理。譬如說：

你不克不及說政客的舉動(dòng)有多卑鄙，不克不及說他們一天到晚愛推測(cè)別人，就像山君與老鷹盯著本身的獵物，體貼著它們的行蹤;你也不克不及說文人有多高尚，他們從不愛體貼別人的事，像悶頭吃草的牛羊。物竟天擇，適者生存，實(shí)在大家都是被生存的欲望驅(qū)策著。政客管別人的事方能生存，文人管別人的事就無法生存，由于他沒有與人交道的本領(lǐng)。

此外，學(xué)者和政治家，就像食物鏈上的兩個(gè)節(jié)點(diǎn)，從來沒有分為贏家和輸家。你不克不及說羚羊被獅子吃失，羚羊便是失敗者，純屬一種天然征象;同理，文人斗不外政客，也純屬于一種天然征象。實(shí)在終極的效果應(yīng)該是各得其所，政客得官位，得其之所想得;文人得自由，得其之所愿得。

古今中外，概莫云云。從歷朝歷代政治制度的來看，都是一種庸才得勢(shì)的制度計(jì)劃，而政治運(yùn)動(dòng)，無非便是私家之間的斗爭(zhēng)。宋朝的所謂“三省、六部”計(jì)劃，各部分相互管束，最高權(quán)利照舊會(huì)合在皇上。

王安石最初只是一個(gè)參知政事(相稱于副宰相)，因受天子信托支持，私自越權(quán)推行變法，他統(tǒng)領(lǐng)了呂惠卿、曾布等一部分庸才之臣和一群無名小卒，這伙人野心大，精力足，兇險(xiǎn)狡猾，才把王主張的國(guó)度資源計(jì)劃激進(jìn)的、極度的付諸實(shí)行。要說王安碑本人既不縱情聲色，也不**腐敗，他只不外是一個(gè)“狂想主義者”罷了，而新法推進(jìn)歷程中的得實(shí)利者無疑便是那群蠅頭小人羅。

蘇東坡的政治斗爭(zhēng)，正是由于王安石的改革。一個(gè)在本日看來無異于“攤派國(guó)債”的所謂“青苗法”，其時(shí)在皇權(quán)的掩護(hù)下強(qiáng)行推行，可謂一石激起千重浪，終極弄得民不聊生。以司馬光為首的阻擋派向以王安石為首確當(dāng)權(quán)派提倡了劇烈還擊，固然終嶄新法被廢止，但由于朝廷的掩護(hù)，當(dāng)權(quán)者的倔強(qiáng)，使得阻擋派屢遭抨擊，蘇東坡便是風(fēng)口浪尖的一其**人物。

他素性剛強(qiáng)，遇有不滿意之事，便會(huì)以為“如蠅在食，吐之方快”，他憤世嫉俗，過于黑白明白，他口無遮攔，過于直肚直腸，他無心尋求政治，卻為政治所尋求，然而他終究只是一個(gè)文人，始終沒有把心放在政治上。

按理說， 蘇東坡作為天子的翰林學(xué)士，與皇后、皇家過從甚密，如果他真的故意把玩政治，憑他充足的智慧，宰相之位對(duì)他來說應(yīng)該是唾手可及的，然而蘇東坡的天性絕非云云，果然那樣蘇東坡便不是蘇東坡了，大概說是淹滅了天性的蘇東坡。看看他的嫉惡如仇吧：面臨王安石強(qiáng)推“青苗法” ，清除御史臺(tái)異己 ，遣散貳言之臣，浩繁仕宦遭降級(jí)或免職，乃至要規(guī)復(fù)肉刑，蘇東坡自告奮勇，冒去世諫言：

“目前廷可謂反面矣。其咎何在?陛下不反求其本，而欲以力勝之。

力之不克不及勝眾者久矣。古者刀鋸在前，鼎鑊在后，而士猶之...本日下故意者怒，有口者謗...

” 以力勝心，這險(xiǎn)些是對(duì)天子的告誡 。試想想，一個(gè)高超的政客會(huì)如許向天子**嗎?絕對(duì)不會(huì)!

高超的政客要么三緘其口，要么盡講空話謊話。高超的政要學(xué)會(huì)時(shí)時(shí)防范得罪于人，時(shí)時(shí)討好于人，要會(huì)諂諛討好，當(dāng)代社會(huì)叫“稱贊”，實(shí)在便是“送馬屁”。**曾經(jīng)說過：

馬屁大家愛吃，但非大家會(huì)送。我明白，固然送者聞?wù)吒杏|臭，但吃者嚼得味道香。**作為一個(gè)文人型政客，尚且愛品味馬屁，他神宗、哲宗天子何嘗不愛?

但你蘇東坡便是送不出馬屁，就會(huì)送非難朝廷的表章，還動(dòng)不動(dòng)洋洋千言。不外，一個(gè)文人若不克不及獨(dú)立思索，缺乏講實(shí)話和品評(píng)的勇氣，他就無法成其為文人，社會(huì)的言論自由也終將成為一句空話。由于前面說了，政客本身是不會(huì)講的，那除了最愛講實(shí)話文人，不知道另有誰會(huì)來講?

蘇東坡要能作為本日的人大代表或政協(xié)委員出席兩會(huì)，怕不把他累去世才怪，由于議案提案都交他了。

林語堂絕對(duì)也是敢說實(shí)話的文人，那句“你固然是個(gè)官，看起來也還像小我私家?！?although you are an official, you still look like a man.)的名言，未知他老老師是用中文照舊用英文寫出來的，只是感觸他揶揄當(dāng)局**的刻薄程度已經(jīng)到了極致!

林語堂深諳中西文化，想必從泰西文學(xué)中也吸取了諸多譏笑與幽默的元素。印象中馬克吐溫(mark twain)有一次痛罵國(guó)集會(huì)員，說：“美國(guó)國(guó)會(huì)的某些議員是**養(yǎng)的” ，厥后招致眾怒，他被迫公然致歉，并改正：

“美國(guó)國(guó)會(huì)的某些議員不是**養(yǎng)的” ，你馬克吐溫可以如許罵國(guó)集會(huì)員**養(yǎng)的，我林語堂一樣可以如許罵當(dāng)局**不是人，只是罵法稍嫌雷同，未知是鑒戒照舊殊路同歸 ?

林語堂出生的年月與蘇東坡過世(1101)的年月相距近800年，如果倆人生存在一個(gè)朝代，想知林與蘇絕對(duì)是一個(gè)流派的，雖不若司馬光、歐陽修、韓琦 、富弼等元老大臣向王安石朋黨提倡劇烈**，但也會(huì)如蘇子由、黃山谷大概亦如李察、蘇頌等成為蘇東坡的好友，同恨同愛，一起受貶或遭排擠，豈煩懣哉樂哉!

林語堂寫蘇東坡，正可謂是：大師惜大師，惺惺相惜!

蘇東坡傳讀后感【篇7】

《蘇東坡傳》這本書我只看了一半，對(duì)大作家蘇東坡的了解已經(jīng)夠多了。書中提到的地名很多，數(shù)不勝數(shù)，這也讓我們想起了蘇東坡一生的流浪。

書中我最喜歡的是蘇東坡爽朗的笑聲——他的笑聲教會(huì)了我很多。

他的笑是一種自滿的笑。被貶后，賞景成了他最大的樂趣。蘇東坡常寫風(fēng)景詩，寫完后總是開心地笑，因?yàn)橛謱懲炅艘黄?；蘇東坡的笑容中，還夾雜著一種不在乎別人的笑容。為了對(duì)付他，朝廷的官員們利用了他。蘇東坡平時(shí)表現(xiàn)無懈可擊的時(shí)候，用他的文章來找骨子里的刺；蘇氏顯然不在意他們，而是寫了一句“封唐什么時(shí)候送？”更多的是為了玩得開心。降級(jí)后誰不倒下？就像你突然從組長(zhǎng)被貶為普通成員一樣，你的能力不再被別人認(rèn)可。

時(shí)代造就英雄，蘇東坡之所以能在中國(guó)古代文學(xué)史上長(zhǎng)盛不衰，主要是因?yàn)樗?dāng)時(shí)所處的環(huán)境，造就了他崇高的思想品德和思想品德。道德品質(zhì)。正是因?yàn)樘K軾超凡脫俗的思維，他的作品才如一顆耀眼的明星在人群中脫穎而出。

我喜歡他不妥協(xié)、直言不諱的性格。雖然他比較沖動(dòng)，做事不“大腦”思考，但也正因?yàn)槿绱耍鸥形?。在《為什么你在中?guó)不生氣》中，他說：“不要以為你是大學(xué)教授，所以做研究更重要；不要以為你是殺豬的，所以沒人聽你，別以為你是大學(xué)生，那還不夠資格搞社會(huì)事務(wù)。今天不生氣不站出來，明天——我，你和我的下一代成為沉默的受害者和受害者！”蘇軾兇猛的性格，對(duì)當(dāng)時(shí)和我們后世產(chǎn)生了很大的影響。他告訴我們，不能讓那些不好的事情繼續(xù)下去。要阻止他們，必須有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者。誰都不想失去自己的利益，誰也不想成為第一人。任何有一點(diǎn)腦子的人都不會(huì)這樣做。蘇東坡因?yàn)椤皼]頭沒腦”，決定做首領(lǐng)。

盡管事業(yè)有起有落，得罪了很多人，被貶了很多次，蘇東坡還是有很多的幸?；\罩在其中。他有一個(gè)深愛他的妻子，一個(gè)生死相依的弟弟，一個(gè)陪伴他的朋友，一個(gè)不敵亦友的王安石，還有許多朝廷的好官員。這里最動(dòng)人的是皇帝和皇后?；屎笫挚粗靥K東坡的文采。蘇東坡犯錯(cuò)后，皇后總會(huì)為他說情?；噬蠈?duì)蘇東坡極為嚴(yán)格。 ，說白了，皇上怕有朝一日得罪高官，所以貶了蘇東坡。

我永遠(yuǎn)對(duì)蘇東坡懷有敬佩之情。我喜歡他真誠(chéng)待人，真誠(chéng)的友誼和直言不諱。如果身邊有這樣的親人、朋友或同學(xué)，我會(huì)非常珍惜！

蘇東坡傳讀后感【篇8】

蘇東坡傳讀后感字

蘇東坡傳讀后感（一）

上次挑燈夜讀，還是上大學(xué)那會(huì)干的事。當(dāng)時(shí)，宿舍在晚上11點(diǎn)被切斷。為了應(yīng)付第二天的考試，我不得不跑到走廊上，用路燈磨練我的**。天冷的時(shí)候，我不得不背著一床厚厚的被子。時(shí)過經(jīng)年，最近竟又為了一本《蘇東坡傳》心甘情愿地熬到深夜。

平素讀書機(jī)會(huì)甚少，更難得一本書讀兩次，唯獨(dú)這本《蘇東坡傳》在幾年前讀過之后讓我念念不忘，特意買來再次拜讀。這本書何以如此吸引我？不外乎兩個(gè)人的原因--主人公蘇東坡和作者林語堂。

蘇東坡之天縱才情已不必多說，書中妙手著文章的例子比比皆是。蘇詩不少見，但書中引用的詩文都結(jié)合了詩人的生活情景，每一句都是在某種特定的場(chǎng)景下借詩人之口自然吟詠而出，嬉笑怒罵皆成文章，讀來更覺鮮活可感。

東坡先生生性豁達(dá)，喜好交游，常人也有機(jī)會(huì)和他舉杯共飲，尋幽探勝，當(dāng)他在月夜孤舟上發(fā)出小舟從此逝，江海寄余生的慨嘆時(shí)，孰能不神往？這是東坡先生同時(shí)代人的好運(yùn)氣，但他們也不走運(yùn)。蘇東坡所處的時(shí)代是宋朝由盛到衰的幾十年，這對(duì)老百姓來說意味著動(dòng)蕩和災(zāi)難。

覆巢之下安有完卵，就蘇東坡個(gè)人而言，急劇變革的時(shí)代和積極入世的他相互成就，但其坎坷的命運(yùn)從一開始也就已經(jīng)注定。數(shù)十年宦海浮沉，陷于流俗與通變之爭(zhēng)，蘇東坡歷經(jīng)顛沛流離，妻離子散，一度窮困到無炊米度日。作為元佑黨人的精神領(lǐng)袖，他為民請(qǐng)命，忠言直諫，抗?fàn)幉幌?，卻未曾有絲毫妥協(xié)與退卻。

自始至終，蘇東坡都保持著一顆赤子之心，達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，以超凡的智慧在出世與入世的鋼絲上行走得游刃有余。他又是至情至性之人，對(duì)親人、愛人、友人的厚重感情浩浩湯湯，充盈在胸，隨意噴涌即是錦繡文章，一曲十年生死兩茫茫更成千古絕唱。

面對(duì)多面的、立體的蘇東坡，細(xì)數(shù)其功無疑是徒勞的，往往掛一而漏萬--從這點(diǎn)也可以看出，天才可以感知卻無法琢磨。讀蘇傳，其實(shí)是在追隨觀察一個(gè)具有偉大思想和心靈的偉人生活，即便詩人已作古，但他留給我們的心靈的喜悅和思想的快樂卻如江風(fēng)明月，取之不盡用之不竭。

蘇東坡傳讀后感八篇

讀書已經(jīng)成為了我們的生活習(xí)慣之一，作者寫的這篇小說，使我們受益匪淺。你知道一篇精彩的讀后感都有哪些要素嗎？以下是本文的首篇介紹“蘇東坡傳讀后感”。

蘇東坡傳讀后感 篇1

有無數(shù)筆者寫過蘇東坡，但也僅僅是寫過，東坡只是在他們筆下一閃而過，卻從未活過。

而林語堂先生喜歡蘇東坡，到了迷戀的程度，他在這本書里說：“我認(rèn)為我完全知道蘇東坡，因?yàn)槲伊私馑?。我了解他，是因?yàn)槲蚁矚g他?！彼?，東坡先生，在他筆下活著。

有誰會(huì)不喜歡蘇東坡呢，除非他的內(nèi)心盛不下這么純粹的人。蘇東坡有著人們畢生追求的完美人格。林語堂先生非常愛東坡，他的東坡也有自己的影子：他們同樣熱情、幽默、豁達(dá)、真誠(chéng)，難免天真，為此會(huì)吃苦。

雖時(shí)隔千年，林語堂在寫這本傳記時(shí)，仍無法冷靜，他把自己的生命體驗(yàn)投射到蘇東坡的身上，牽動(dòng)自己的悲喜，也讓這本書里的蘇東坡活得更生動(dòng)、立體。在這本書里，林語堂是沖動(dòng)的，富于想象的，他眼里的東坡是一個(gè)神奇的綜合體：“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎明百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。

但是這還不足以道出蘇東坡的全部……”整本書里，林語堂先生勾摹出一個(gè)看似熟悉又有很多獨(dú)特細(xì)節(jié)的蘇東坡，官方簡(jiǎn)介的“文學(xué)家、政治家、書法家”慢慢隱去，從林語堂這里復(fù)活的是一個(gè)“造酒師、人道主義者、月夜徘徊者、生性詼諧者”。這是密友嘴里的蘇軾，是老友重逢。

林語堂和他的書想描述一個(gè)優(yōu)雅，聰明和有趣的人。他生活在一個(gè)不完美的時(shí)代，但他的生活近乎完美。苦難沒有讓他生活沉重，反倒拓展了他人生的邊界，這是林語堂渴望但無法企及的人生。

蘇東坡有一種自然的魅力，讓旁人無法抗拒，在平步青云時(shí)，他心無旁騖，絕極詩、文、書、畫、詞的造詣?？v使后來身處海南的瘴雨蠻煙中，他仍能胸中自有一片心安故鄉(xiāng)。這又是他更大的魅力。

面對(duì)烏臺(tái)詩案，東坡被潑上臟水，并帶著20多名家屬來到黃州。他的生活從花團(tuán)錦簇變成了屋漏夜雨，凄慘不堪?？伤⑿坦?，親自動(dòng)手開魚池、找菜種，經(jīng)營(yíng)苦難的生活，那些背后設(shè)計(jì)他的人，期待他落魄，希望他悲悲切切，他端出的卻是一碗“火候足時(shí)它自美的東坡肉”，還有《念奴嬌·赤壁懷古》、前后《赤壁賦》這樣的名篇。面對(duì)苦難，蘇軾說“一蓑煙雨任平生”，生活賜我以苦難，我報(bào)之以哂笑，面對(duì)人生低谷時(shí)的樣子，展示的就是自己的格局。

蘇東坡傳讀后感 篇2

對(duì)于拘束的中國(guó)古代來說，“氣”是浩然正氣，而這股氣，是理應(yīng)可以打敗一切暗黑的。但是這種“氣”在一個(gè)懦弱的皇帝和一個(gè)倔強(qiáng)的宰相面前，是要低頭的。

我看到林語堂先生花了將近十頁專寫王安石的時(shí)候，不禁有些吃不消，一方面覺得自己看起了《王安石傳》，另一方面對(duì)他這種近乎**的人格感到無力，但是終究他沒有做錯(cuò)什么，只是過于固執(zhí)于一個(gè)錯(cuò)誤的觀念。事情壞在蘇東坡表面看似風(fēng)流瀟灑，其實(shí)也是個(gè)倔強(qiáng)的人，多次上書，平均字?jǐn)?shù)一萬字，雖然每篇奏章都是上品，但是他始終做不到像王安石和他弟弟蘇子由般寡言穩(wěn)重：“我看到什么不好的，就必定要想在飯菜里看見蒼蠅一樣唾棄他。

”這才導(dǎo)致了話柄大量泄漏，最終沒能實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。他當(dāng)然很痛恨自己，沒能將千萬百姓救于水深火熱之中。這就是政治家前不能加著名二字的理由，治民無疑和政治天差地別。

這一點(diǎn)我就想起了蘇軾背后的林語堂，從兵亂中逃脫，相比魯迅激烈的筆鋒，他用英語在美國(guó)、臺(tái)灣寫下大量作品，從著名黑人女作家“黑珍珠”開始，西方世界逐漸客觀地了解到中國(guó)現(xiàn)狀。但是三十年里，他無數(shù)次拒絕加入美國(guó)籍，他說：“為何要讓我跪在別國(guó)國(guó)旗下宣誓？

”生命的最后幾年，他天天站在陽明山頂，向中國(guó)的方向眺望。這些都已經(jīng)足夠明了了，他們都在用筆去描摹他們深愛的故土的輪廓，他們都看上去不羈、快樂，但心始終被自己的故土和抱負(fù)所牽動(dòng)。

我知道林語堂先生或許是一個(gè)真性情的人，但絕不是一個(gè)不懂得客觀的人，這一點(diǎn)從其他人物傳記譬如《孟子的智慧》、《武則天傳》等都能明顯看出，而之所以在《蘇東坡傳》中他如此地難以自制就是由于這樣神似的人生經(jīng)歷和態(tài)度。正是這樣毫不掩飾的偏袒才使得這本書成為一本好書，相較讓人們得以看見東坡先生一生或許大多人所不知的言語瑣事，更在于我們?cè)谶@本書的背后得以窺見一個(gè)脆弱真實(shí)的林語堂。

蘇東坡傳讀后感 篇3

林語堂的《蘇東坡傳》原本是用英文寫的，是寫給外國(guó)人看的,算是比較淺顯易懂趣味性較強(qiáng)，跟我們之前閱讀過得國(guó)內(nèi)學(xué)者的專業(yè)性書籍相比，這書都讓我們中文讀者感覺更加輕松有趣。林語堂給我們展現(xiàn)的蘇東坡是一個(gè)比較全面的東坡先生，不只是我們之前所了解到那些。

首先，林先生在文中向我們先介紹了東坡的家世，對(duì)他影響比較大的應(yīng)該是他的母親程氏，他小時(shí)讀完《范滂傳》，東坡抬頭望了望母親，問道：“媽，我長(zhǎng)大之后若做范滂這樣人，您愿不愿意？”母親回答道：

“你若能做范滂，難道我不能做范滂的母親嗎？”是不是有點(diǎn)像岳飛的母親呢。從小就給他進(jìn)行好的道德熏陶，也是以后成長(zhǎng)成才的一大要素。

接著介紹了他的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，或者說成才的過程，天才加勤奮等于成功這句話一點(diǎn)都沒錯(cuò)，他從小確實(shí)是展露出他的超人的才氣，但這一點(diǎn)也沒妨礙他的努力，在那時(shí)，為應(yīng)付考試，學(xué)生必須讀經(jīng)史詩文，經(jīng)典古籍必須熟讀至能背誦，肯發(fā)憤努力的學(xué)生則把歷史書上的文字整篇背過。在背書時(shí)，不僅要注意文章的內(nèi)容和知識(shí)，還要注意措詞。因?yàn)樽魑恼鹿?jié)所用的詞匯是從那以后學(xué)來的，所以這種背誦和記憶真的很辛苦。最努力苦讀的學(xué)生竟會(huì)將經(jīng)書和正史抄寫一遍。

所謂好記性不如爛筆頭就是這樣的道理。蘇東坡讀書時(shí)也就是用這種方法。就是因?yàn)檫@樣用功的方法，對(duì)蘇東坡的將來大有好處，因?yàn)槊慨?dāng)他向皇帝進(jìn)諫或替皇帝草擬圣旨之際，或在引用歷史往例之時(shí)，他決不會(huì)茫無頭緒，就如同現(xiàn)代律師之引用判例一般。

再者，在抄書之時(shí)，他正好可以練習(xí)書法。蘇東坡的學(xué)習(xí)經(jīng)歷也告訴我們，人才也需要努力學(xué)習(xí)，取得巨大成就。那些小神童之所以小時(shí)了了，大未必佳，最后象江郎，方仲永那樣的最主要的原因還不是因?yàn)樗麄冏哉J(rèn)為自己是天才，就可以不勤奮，基礎(chǔ)沒打好，沒有深厚的根底是很難有大的成就的。

而東坡就不一樣了，人家本身就天賦很好，但他并沒有因此而沾沾自喜，驕傲自滿，而是依然很勤奮，很認(rèn)真，因此取得那么大的成就也是必然的。

在《蘇東坡傳》里不只是介紹了蘇東坡其人還介紹了與他最相關(guān)的三蘇其他兩人，他的父親蘇洵，弟弟蘇轍，雖然這兩人的名氣不如他大，但是名氣也不小。在這本書中，我對(duì)他們兩個(gè)有了更好的理解。老蘇天生沉默寡言，性情嚴(yán)謹(jǐn)，思想獨(dú)立，性格古怪。當(dāng)然，他不容易和別人相處。例如，對(duì)于王安石來說，他對(duì)王安石極為反感。而且，由于他衣著習(xí)慣的無禮，他的反感更深。尤其明顯的是體現(xiàn)在他寫的那篇討伐王安石的《辨奸論》，老蘇寫《辯奸論》時(shí)，蘇東坡說他和弟弟子由都認(rèn)為責(zé)罵得太重，可是，事過不久，蘇東坡的同代人就看到老蘇的所見太對(duì)了。

那篇文章至今流傳，足以顯示蘇東坡老父的真知灼見。就其政治上的抱負(fù)而言，他算是抑郁終身直至今日，但是沒關(guān)系，他的兩個(gè)優(yōu)秀的兒子替他在官場(chǎng)上施展了抱負(fù)，還不算是太遺憾。

再一個(gè)就是蘇轍，蘇轍的性格與他哥哥不太一樣，他的性格是恬靜冷淡，穩(wěn)健而實(shí)際，因此也比他哥哥在官場(chǎng)上得意些。雖然二人有關(guān)政治的意見相同，宦海浮沉的榮枯相同，子由冷靜而機(jī)敏，每向兄長(zhǎng)忠言規(guī)勸，兄長(zhǎng)頗為受益。也許他不像兄長(zhǎng)那么倔強(qiáng)任性；也許因?yàn)樗幌裥珠L(zhǎng)那么才氣煥發(fā)，不那么名氣非凡，因而在政敵眼里不那么危險(xiǎn)可怕。

寫到這里的時(shí)候林先生又拿了外國(guó)的亨利·詹姆斯和威廉·詹姆斯做比，他也承認(rèn)了子由沒有哥哥才氣的一半，但是他的文章內(nèi)容充實(shí)，具有深度，使他在這一類文章之內(nèi)，足稱大家。

寫了三蘇之后，我想談?wù)勌K軾的妻子。他的第一任妻子在實(shí)際事務(wù)和明確的利益方面似乎比她丈夫高得多。蘇東坡大事精明，小事糊涂。但是構(gòu)成人生的往往是許多小事，大事則少而經(jīng)久不見，所以蘇東坡則事事多聽從妻子，在我看來蘇東坡的身邊就是需要這要一位精明能干的妻子，她是一個(gè)妻子，也更像一個(gè)聰明的管家，睿智的長(zhǎng)者?？墒撬恍以缡牛@讓蘇先生很是難過，曾專門寫過一個(gè)詞紀(jì)念她，這就是與賀鑄的悼亡詞并稱為悼亡詞雙絕。

當(dāng)然，這本書也提到了其他幾個(gè)與他有關(guān)的女人，他的第二任妻子，他的妾朝云，我這里就不提了。

林先生雖然對(duì)蘇軾的才華為人特別敬佩，但是也提到了一件事，就是他報(bào)復(fù)陳太守的那件事，不過我們誰也不會(huì)因?yàn)檫@件事而去懷疑蘇軾的人格道德問題，這只是因?yàn)槟菚r(shí)的他太年少，不太成熟，但是因?yàn)殛愄氐牟唤橐庖沧屗庾R(shí)到他自己的錯(cuò)誤，他為陳太守寫的那篇墓志銘就是很好的反映。

除了這些林先生還給我們介紹了他希望皈依宗教，寫了他向往佛教，他修練瑜伽，煉丹藥，這些都是我之前不曾知道的，而東坡先生也不會(huì)因?yàn)檫@些而使他的魅力減弱絲毫。但通過這些讓我認(rèn)識(shí)了一個(gè)更真實(shí)，更可愛的東坡先生。

林語堂曾經(jīng)說過，今天，我認(rèn)為蘇東坡的偉大人格比其他中國(guó)學(xué)者更為突出。他最欣賞的是蘇東坡的人格魅力，主要是通過他在官海起浮中所表現(xiàn)出來的人生態(tài)度來論述的。

文中給我們重點(diǎn)介紹了東坡在官場(chǎng)的幾次沉浮，及所處的境遇，縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨(dú)自品嘗。他一生為官清廉，與偉大的作家、政治家王安石斗智斗勇。至于王安石的變法究竟是對(duì)是錯(cuò)，我們暫且不管，但要和當(dāng)朝的得寵人物、位高權(quán)重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣。

與蘇子由相比，蘇東坡的哥哥可能還不到他才華的十分之一，甚至百分之一。但是他一身平平安安，妥妥當(dāng)當(dāng)，官職也扶搖直上，最終也能安享晚年。說到底，在于蘇軾面對(duì)邪惡，面對(duì)錯(cuò)誤，有敢于提出、敢于嚴(yán)于批評(píng)的態(tài)度。

也許富貴榮華、安寵榮辱在他看來，只不過是一己的私欲，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標(biāo)是定位在百姓身上的，他的雙眼，更多關(guān)注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認(rèn)為變法脫離了實(shí)際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對(duì)到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強(qiáng)國(guó)措施他概不搭理。

雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂觀、是積極向上的。即使是雙足深陷的時(shí)候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個(gè)知心的朋友，享受生活的美好。他為妓女寫詩，與僧侶交談，為人們祈雨，四處游歷。

蘇東坡的詩詞良篇里，即能寫出《赤壁賦》這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠(yuǎn)意義的詩句。

讀《蘇東坡傳》時(shí)時(shí)都被這個(gè)偉大才情的偉大心靈激蕩。人生到處知何似，應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西。

這就是那個(gè)真實(shí)的可愛的蘇東坡，這個(gè)林語堂最喜歡的詩人，也是我最喜愛的詩人，蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當(dāng)永存。

蘇東坡傳讀后感 篇4

在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評(píng)價(jià)過文壇的巨子：“李白，一個(gè)文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長(zhǎng)者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。

而蘇東坡,則始終富有青春活力。他雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變成尖酸刻薄。”

縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨(dú)自品嘗。他一生為官清廉，與偉大的作家、政治家王安石斗智斗勇。至于王安石的變法究竟是對(duì)是錯(cuò)，我們暫且不管，但要和當(dāng)朝的得寵人物，位高權(quán)重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。

與蘇子由相比，蘇東坡的兄弟姐妹可能還不到蘇軾才華的十分之一，甚至百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當(dāng)當(dāng)，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。歸根結(jié)底是蘇軾敢于面對(duì)**和錯(cuò)誤提出和批評(píng)的態(tài)度。

也許在他看來，這只是一個(gè)人的私欲，很卑微。他的人生，他的目標(biāo)是定位在人們的生活中，他的眼睛，更多的關(guān)注的是他們的快樂或痛苦。只要他認(rèn)為改革脫離實(shí)際，與救民相沖突，他就會(huì)反對(duì)到底。即使在他管轄的州首府，這些所謂的強(qiáng)力措施也被他忽視了。他決心爭(zhēng)論變法,可見他永不放棄的性格！

作者曾經(jīng)也這樣描述過：“一個(gè)高明的政客必然要精通一條藝術(shù)手法：那就是要多說話，但內(nèi)容必須空洞。

”這很好理解，如果你的存在不會(huì)對(duì)那些帶頭人物有所威脅，那你就不會(huì)引來不必要的麻煩?！案呙鞯?*永遠(yuǎn)不說出什么，但只要否認(rèn)。高明的**必須深有休養(yǎng)，長(zhǎng)于說‘無可奉告’‘閣下聽說，誠(chéng)然不錯(cuò)！

’這樣便大有前途了。第二條，他必須討好朋友。第三條，當(dāng)特別提防開罪他人。

守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語，早晚會(huì)積勞成疾，因公殉職?！弊髡哒f這就是朋黨之爭(zhēng)時(shí)政治之中的規(guī)則。顯然，蘇軾已一一犯規(guī)了，但這并不是他不明白這些“秘訣”，實(shí)是因?yàn)樗谋拘跃褪侨绱耍谋拘跃褪亲鲆粋€(gè)堂堂正正的人。

俗話說江山易改，本性難移。更何況這些本性是值得歌頌的。蘇軾就是要做到說話做事都要對(duì)得起天地良心。

那正是因?yàn)樗拘灾械拿鞅媸欠?，?shí)事求是到死都未曾泯滅呀！雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂觀，是積極向上的。即使是雙足深陷的時(shí)候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個(gè)知心的朋友，享受生活的美好。

他為妓女寫詩，與僧侶交談，為人們祈雨，四處游歷。蘇東坡的詩詞篇章里，他即能寫出赤壁賦這樣恢弘志氣的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠(yuǎn)意義的詩句。

蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。

蘇東坡傳讀后感 篇5

今天正月二十了，年節(jié)的尾巴也要抓不住了。雖然單位從未真正放假，并且已早早正式開工，心里還是不舍過年時(shí)的歡快和輕松?；蛟S是年紀(jì)越大，越***眼前的茍且吧。

然而，著名的當(dāng)代文人矮大緊說過，“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”，這話聽起來很有道理。想想看，每個(gè)人的生活都是由現(xiàn)在、詩和距離組成的。

生活是柴米油鹽醬油醋茶的日常生活。這是一種前進(jìn)的絆腳石，是對(duì)生活中所有遭遇的妥協(xié)和接受。矮大緊這句話妙就妙在“不只是”三個(gè)字，因?yàn)樗姓J(rèn)，生活是離不開眼前的茍且的，而且，生活中是要把眼前的茍且放在第一位的，不然的話，便很難生活下去。

“從明天起，做一個(gè)幸福的人

喂馬，劈柴，周游世界

從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花開

”多么優(yōu)美的詩句，多么令人向往的遠(yuǎn)方，然而，作為凡夫俗子，也只能是想想罷了，卻是當(dāng)不得真的。

也許眼前的茍且并不美好，也許生活中充滿了波折和艱辛，但樂觀豁達(dá)的人仍然可以有詩，有遠(yuǎn)方。

蘇東坡被貶黃州，一家人從繁華的京都來到長(zhǎng)江邊上一個(gè)窮苦的小鎮(zhèn)，住在臨皋亭，其實(shí)只是供過往**臨時(shí)居住的驛站，換作別人一定會(huì)很失望，可蘇東坡卻對(duì)簡(jiǎn)陋的住所感到很滿意，寫道：寓居去江無十步，風(fēng)濤煙雨，曉夕百變。江南諸山在幾席，此幸未始有也。

蘇東坡不僅對(duì)黃州的住處感到滿意，而且一開始還可以用以前的積蓄出去喝一杯。林語堂在《蘇東坡傳》中寫道：他有時(shí)芒鞋竹杖而出，雇一小舟，與魚樵為伍，消磨一日時(shí)光。

他往往被醉漢東推西搡或粗語相罵，“自喜漸不為人識(shí)”。

后來，他的積蓄花光了，他的生活變得難以為繼。他承包了十多畝荒地，撿起瓦礫，開辟了東坡農(nóng)場(chǎng)，把文人變成了真正的農(nóng)民。

“去年東坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺。

今年刈草蓋雪堂，日炙風(fēng)吹面如墨。

”蘇東坡本就是一個(gè)詩人，成了農(nóng)民仍能寫詩并不奇怪。難就難在他在人生起落中時(shí)刻被快樂滿足環(huán)繞的那種樂觀精神。

“某現(xiàn)在東坡種稻，勞苦之中亦自有其樂。有屋五間，果菜十?dāng)?shù)畦，桑百余本。身耕妻蠶，聊以卒歲也。

”哪怕是迎著風(fēng)雨，他也能安然處之，慢步前行，一路領(lǐng)略身邊的美景。

“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

”六十歲那年，蘇東坡被貶海南島。當(dāng)時(shí)海南島居民以黎族為主，漢族較少。因此，當(dāng)時(shí)的海南島可以說是中國(guó)文化屏障之外的一個(gè)地方，被認(rèn)為是一個(gè)不適合人們居住的地方。

政界人士之所以把他貶到離中原這么遠(yuǎn)的地方，是為了讓他永不翻身。連他自己也認(rèn)為，“某垂老投荒，無復(fù)生還之望……”

然而，到了海南島之后，他在“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”的條件下，也沒有失去人生的快樂，并且寫下了“他年誰作輿地志，海南萬里真吾鄉(xiāng)?！?/p>

蘇東坡，在顛沛流離的一生中，把生活的茍且、詩與遠(yuǎn)方和諧的統(tǒng)一起來。這種堅(jiān)韌與樂觀的精神，值得后人學(xué)習(xí)。

關(guān)于“生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方”這個(gè)話題，不知為什么會(huì)想起過年期間翻看的林語堂先生的《蘇東坡傳》和海子的《面朝大海，春暖花開》，或許是這兩個(gè)不同時(shí)代的性格迥異的詩人對(duì)“詩”的詮釋相差太遠(yuǎn)了。

正是蘇東坡把游蕩的生活變成了一首詩，自己住了一段距離，還是詩和距離選擇了蘇東坡。我想答案是后者。

生活也許不盡如人意，但我相信，作為一個(gè)樂觀豁達(dá)的人，會(huì)有自己的詩和距離。加油！

蘇東坡傳讀后感 篇6

時(shí)勢(shì)造英雄，蘇東坡之因此在中國(guó)古代文學(xué)史談?wù)撋辖?jīng)久不衰，多半是因當(dāng)時(shí)所處的環(huán)境，造就他頗高的思想道德素質(zhì)。正是因?yàn)樘K軾非凡的思想，他的作品才如一顆璀璨的星星在人群中脫穎而出。

我喜愛他毫不恭維、仗義執(zhí)言的性格。雖然他比較沖動(dòng)，不通過大腦思考，但正是因?yàn)槿绱?，他才更有魅力。《中?guó)人你為什么不生氣》里面說過：

不好以為你是大學(xué)教授，因此作研究比較重要；不好以為你是殺豬的，因此沒有人會(huì)聽你的話，也不好以為你是個(gè)大學(xué)生，不夠資格管社會(huì)的事。你這天不生氣，不站出來的話，明天??還有我、還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者、受害人！

蘇軾兇猛的性格對(duì)時(shí)代和后人都有很大的影響。他告訴我們：我們不應(yīng)該讓那些壞事繼續(xù)下去，我們應(yīng)該阻止他們，我們必須有領(lǐng)導(dǎo)人阻止他們。誰也不想讓自己的利益受到損失，誰也不想當(dāng)那第一個(gè)人，凡是有點(diǎn)頭腦的人，都不會(huì)那樣去做，蘇東坡正正因沒頭沒腦，就毅然去當(dāng)帶頭人。

盡管在仕途路上坎坎坷坷、得罪過許多人、多次被貶，但蘇東坡依然不乏幸?；\罩。他有一個(gè)非常慈愛的妻子，一個(gè)生死相依的兄弟，一個(gè)陪伴他的朋友，一個(gè)不是敵人而是朋友的王安石，還有許多宮廷中的好**。那里面最讓人感動(dòng)得便是皇上和皇后，皇后十分重視蘇東坡的文采，蘇東坡每次犯錯(cuò)之后皇后總會(huì)為他求情；皇上對(duì)蘇東坡極其嚴(yán)厲，他重視蘇東坡的文采，但因蘇東坡做事欠思考、直言不諱，皇上怕他終有一天得罪大官，就把蘇東坡貶謫。

我對(duì)蘇東坡一直懷有一顆敬佩之心。我喜歡他的真誠(chéng)，真誠(chéng)和直言不諱。如果我身邊有這樣的親戚、朋友或同學(xué)，我會(huì)非常珍惜他們！

蘇東坡傳讀后感（三）：

蘇東坡，他既反對(duì)王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不一樣意司馬光盡廢新法，而是主張穩(wěn)健行事，凡事皆從是否有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)際效果出發(fā)，不去阿附迎合，不為新法或舊制所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。

蘇東坡一向卷在政治漩渦之中，但是他卻風(fēng)光霽月，高高超越于蠅營(yíng)狗茍的政治勾當(dāng)之上。他不伎不求，隨時(shí)隨地吟詩作賦，批評(píng)臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，至于會(huì)招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。

蘇東坡是以儒家思想為基礎(chǔ)的，他可以利用佛教和道教的優(yōu)勢(shì)。他崇尚儒學(xué)而不迂腐，擅長(zhǎng)道家而不厭世，參禪而不虛偽諂媚。處順境時(shí)不驕惰逸樂，在逆境中能隨遇而安，用樂觀、灑脫的態(tài)度堅(jiān)持對(duì)人生、對(duì)完美事物的追求。因此他得以實(shí)現(xiàn)從現(xiàn)實(shí)人生到藝術(shù)人生的轉(zhuǎn)化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術(shù)審美情趣的人生，并體此刻他豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中。

具有諷刺意味的是，宋圣宗的一個(gè)仆人告訴人們，每次皇帝舉起刀鞘不肯吃飯，他一定是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時(shí)，只要有他的一首新作的詩到達(dá)宮中，神宗皇帝必當(dāng)諸大臣的感嘆贊美之。然而，皇帝對(duì)蘇東坡的感嘆和贊譽(yù)，讓一些大臣感到害怕，他要讓神宗活一天，使蘇東坡始終流亡海外，不能再回到王朝。

蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，并沒變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜愛他的緣故。(****)近千年來人們不會(huì)從內(nèi)心愛慕一個(gè)品格低劣無恥的作家，他的文字再富有才華，也終歸無用。

文學(xué)的不朽名望在于文學(xué)帶給讀者的幸福。蘇東坡的作品能使歷代人人愛讀，而不為短暫的文學(xué)風(fēng)尚掩沒，甚至歷久彌新，是具有一種我們稱之為發(fā)乎肺腑的真純。

此刻我最為欣賞的是他那真純且有無盡趣味的《定風(fēng)波途中遇雨》：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？

一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去。

也無風(fēng)雨也無晴。你怎能不意會(huì)--風(fēng)雨過后不必須有完美的天空是一種境界；不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎樣見彩虹是一種境界。但是現(xiàn)實(shí)中很少有人像東坡那樣在雨中依然微笑，依然竹杖芒鞋輕勝馬。

一蓑煙雨任平生--其實(shí)，這才是生命最高的境界，這是用充滿洞察力目光蔑視困境時(shí)才能擁有的真純和趣味！

蘇東坡的人生充滿坎坷和豁達(dá)樂觀。他那種身處逆境卻始終持續(xù)成固欣然，敗亦可喜的超然達(dá)觀，像他的詩詞文章一樣千載有余情！經(jīng)萬古流不盡！

蘇東坡傳讀后感（四）：

《蘇東坡傳》讀后感評(píng)蘇東坡傳

書還沒看完，慢悠悠的翻著．林語堂這本書原是用英文寫的，張振玉譯筆還算不錯(cuò)，但粗糙之處也隨處可見，比如卷一第一章處：

還有一處bug連那位天涯高手也未提到，卷二第七章埋伏筆，中岳嵩山崩陷，到第九章呼應(yīng)，已變成南岳華山山崩．此兩處究竟是何處出錯(cuò)，是翻譯錯(cuò)還是原稿錯(cuò)，抑或是校對(duì)錯(cuò)，恐怕需要找英文原版來查了．但是南岳華山本身就是個(gè)錯(cuò)誤，華山好像從來不曾被稱為南岳過吧。

且丟開這些小破綻不說。

蘇東坡的盛名傳播了將近一千年，時(shí)人稱道，后人敬仰，一方面是因他天縱其才，在詩，文，字，畫各個(gè)領(lǐng)域都出類拔萃；另一方面，他的人格魅力，政治立場(chǎng)，哲學(xué)修養(yǎng)也極其貼合中國(guó)人的理想．為這么一個(gè)完人做傳顯然不太討巧，再加上史料豐富評(píng)論一邊倒，這本傳記的＂新意欠奉＂也在情理中．林語堂在序言中說，＂我認(rèn)為我完全知道蘇東坡，正因我了解他，我了解他，是正因我喜愛他．＂既然在蘇軾身上寄托了自己的人生觀，偏愛之心更不加掩飾．

卷二寫蘇東坡壯年經(jīng)歷，與王安石的糾葛占了好長(zhǎng)篇幅，在＂王安石變法＂和＂拗相公＂兩節(jié)，王安石是主角，蘇東坡反而成了小配角，這兩個(gè)章節(jié)似乎游離在全書之外．林語堂貶低王安石，我看目的倒不是為抬高蘇軾，更多是他想表達(dá)對(duì)歷史的看法．包括對(duì)司馬光的褒揚(yáng)也是如此．歷史其實(shí)無所謂真相，政治也很難分辨清濁，好比一面鏡子，每個(gè)人照去都是不一樣的面目．這一部分能夠跟柏楊的書比照著看，那是兩種完全相左的意見．跟蘇軾不一樣，王安石從來都充滿爭(zhēng)議，歷史上是這樣，到這天還是這樣．

林語堂自己也是個(gè)爭(zhēng)議人物，但是他的才情倒還算公認(rèn)的．這本蘇東坡傳，時(shí)不時(shí)也有沁人心脾的妙語出現(xiàn)．比如正看到卷三第１６章就有這么一句：

倘若哲學(xué)有何用處，就是能使人自我嘲笑．

之類的還有很多，但是沒了前后文，單看就少了好多味道．

蘇東坡傳讀后感（五）：

《蘇東坡傳》，非簡(jiǎn)單之流水帳，更非采用春秋筆法，而是林語堂先生閱讀超多資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡(jiǎn)等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。

觀蘇東坡一生，無法不對(duì)其才智贊嘆不已；而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。

蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂字源學(xué)時(shí)，引用《詩經(jīng)》中鳴鳩在桑，其子七兮，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何鳩為

九、鳥二字合成，實(shí)為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了。即使在被貶至缺醫(yī)少藥的海南之后，對(duì)朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說但若無醫(yī)藥，京師國(guó)醫(yī)手里，死漢尤多。以此來告知朋友不必?fù)?dān)憂。

蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了東坡肉、東坡壺以傳后世。

他在詩詞中，也多次提及美食--無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉、長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香、蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)、日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人，等等，不一而足。

蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，十年生死兩茫茫，對(duì)其亡妻寄以情思，與其大江東去風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達(dá)了深切情愛與傷痛，之后更在《西江月;梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。

蘇東坡是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而**、受審，但他仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫詩諷刺群烏未可辨雌雄，后又寫?yīng)q誦麥青青，對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。

在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道我真是不可救藥！

蘇東坡也是幸福的。他一生交友無數(shù)，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對(duì)其關(guān)愛有加。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其一肚子不合時(shí)宜，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢？

如林語堂先生所言，蘇東坡像一陣清風(fēng)過了一生，根本是他本性的自然流露，他的肉體雖然會(huì)死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河。

蘇東坡傳讀后感 篇7

蘇東坡的仕途生涯幾乎一直卷在政治漩渦中，他既反對(duì)王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩(wěn)健行事，凡事皆從是否有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)際效果出發(fā)，不去阿附迎合，不為“新法”或“舊制”所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。但是他卻風(fēng)光霽月，高高超越于蠅營(yíng)狗茍的政治勾當(dāng)之上。他不伎不求，隨時(shí)隨地吟詩作賦，批評(píng)臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，至于會(huì)招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。

他以儒家思想為本，又能博采佛道之長(zhǎng)，奉儒而不迂執(zhí)，好道而不厭世，參禪而不虛佞。處順境時(shí)不驕惰逸樂，在逆境中能隨遇而安，用樂觀、灑脫的態(tài)度堅(jiān)持對(duì)人生、對(duì)美好事物的追求。因此，他能夠?qū)崿F(xiàn)從現(xiàn)實(shí)生活到藝術(shù)生活的轉(zhuǎn)變，使自己的坎坷變成充滿藝術(shù)審美趣味的生活，這體現(xiàn)在他豐富多彩的文藝創(chuàng)作中。

他雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫和厚道，并沒變成尖酸刻薄。這正是我們太多的讀者喜歡他的緣故。千年來，人們不會(huì)由衷地佩服一個(gè)無恥的作家。不管他的寫作多么有才華，它都是無用的。

具有諷刺意味的是，宋圣宗的一個(gè)仆人告訴別人，每次皇帝舉起刀鞘不肯吃飯，一定是在看蘇東坡的文章。即便在蘇東坡貶謫在外時(shí)，只要有他的一首新作的詩到達(dá)宮中，神宗皇帝必當(dāng)諸大臣的感嘆贊美之。但是皇上對(duì)蘇東坡的感嘆贊美就正使某些大臣害怕，必使神宗在世一日，使蘇東坡一直流放在外，不能回朝。

但是那些惡棍認(rèn)為他們可以打敗蘇東坡的措施卻從來沒有達(dá)到他們的目的。蘇東坡管理之處政通人和，他頗受百姓愛戴。他處處為百姓著想。

練習(xí)瑜伽，研究佛道，與高潔之士相交，訪山水，與高僧相研佛道。林語堂筆下這樣評(píng)價(jià)這位文壇巨子：“蘇東坡始終富有青春活力。

他雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變成尖酸刻薄?！?/p>

比之于李白，蘇東坡多了憂國(guó)憂民的情懷，蘇東坡的一生都在為百姓的疾苦而奔波勞累，被貶黃州時(shí)蘇東坡雖是一介草民，但是仍然心系百姓，為了改變黃州丟棄女嬰的習(xí)俗更為了拯救那些無辜的生命，蘇東坡用自己的積蓄建起了世界上第一座孤兒院，使那些剛出生的女嬰享有了生存的權(quán)利。出任杭州太守時(shí)蘇東坡不僅整頓西湖，平衡糧價(jià)，更在杭州瘟疫盛行時(shí)為了解決農(nóng)民因藥價(jià)貴而沒錢買藥的問題成立了世界上第一座公立醫(yī)院。蘇東坡即使晚年被貶到海南，也沒有忘記老百姓。他教導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣褡x書寫字、種地種田、打井采藥，為海南發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

于杜甫相比，蘇東坡更具幽默感和博大胸懷。蘇東坡喜歡陶淵明棄官歸隱的日子。當(dāng)他被降職務(wù)農(nóng)時(shí)，他安頓在農(nóng)村生活。蘇東坡曾寫道：“我現(xiàn)在在東坡種水稻，我也亦自己的辛勤勞動(dòng)為樂。”。只是因?yàn)閯诙蝎@，衣食能夠自給，蘇東坡就心滿意足了，這就是蘇東坡的達(dá)觀思想。

在現(xiàn)代社會(huì)，人們的精神生活越來越荒漠化，人們抱怨和煩惱。也許我們沒有那時(shí)免費(fèi)的無限風(fēng)光可以游覽排遣，也沒有妙筆生花的文筆抒寫，但可以擁有蘇東坡式的心態(tài)，坦然達(dá)觀，安之若素，不必媚上，不必偽裝。

全書讀完后對(duì)照林語堂的一些事跡，不免覺得兩人有很多相通之處，我想林語堂為蘇東坡作傳，大概也是因?yàn)樘K東坡是他希望達(dá)到的境界，自勉也勉勵(lì)后人吧。

二〇一五年七月

蘇東坡傳讀后感 篇8

《蘇東坡傳》讀書心得

今年寒假，奉老師之命買了厚厚一本林語堂的《蘇東坡傳》。本來我想讀完這本書，但我對(duì)蘇東坡命運(yùn)多舛的一生深感震驚，對(duì)這位中國(guó)歷史上最偉大的詩人有著無限的敬意。

首先，林先生在文中向我們先介紹了東坡的家世，對(duì)他影響比較大的應(yīng)該是他的母親程氏，他小時(shí)讀完《范滂傳》，東坡抬頭望了望母親，問道：“媽，我長(zhǎng)大之后若做范滂這樣人，您愿不愿意？”母親回答道：

“你若能做范滂，難道我不能做范滂的母親嗎？”。從小母親就給他很好的道德熏陶，也是他成長(zhǎng)的一個(gè)重要因素。

接著介紹了他的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，他從小就展露出他的超于常人的才氣，但這一點(diǎn)也沒妨礙他的努力。蘇東坡讀書時(shí)就將經(jīng)史詩文、經(jīng)典古籍都背的滾瓜爛熟，這對(duì)蘇東坡的將來大有好處，因?yàn)槊慨?dāng)他向皇帝進(jìn)諫或替皇帝草擬圣旨之際，或在引用歷史往例之時(shí)，他決不會(huì)毫無頭緒。蘇東坡的學(xué)習(xí)經(jīng)歷也告訴我們，人才也要努力學(xué)習(xí)，努力工作，才能取得更大的成績(jī)

在《蘇東坡傳》里不只是介紹了蘇東坡其人還介紹了與他最相關(guān)的三蘇其他兩人，他的父親蘇洵，弟弟蘇轍。他的父親蘇洵生性沉靜，性情謹(jǐn)慎，思想獨(dú)立，性格古怪，不易于人相處。再一個(gè)就是弟弟蘇轍，蘇轍的性格與他哥哥不太一樣，他的性格是恬靜冷淡，穩(wěn)健而實(shí)際，因此也比他哥哥在官場(chǎng)上得意些。

寫完三蘇之后，我想談?wù)勌K軾的妻子。他的第一任妻子在實(shí)際事務(wù)和明確的利益方面似乎比她丈夫高得多。因此，蘇東坡在一切事情上都更加服從妻子。她是一個(gè)妻子，更像一個(gè)聰明的管家和明智的伴侶。不幸的事，她早逝，這讓蘇東坡很傷心。有一次，他寫了一個(gè)特別的詞來紀(jì)念她，那就是他投下的悼詞的雙絕，并稱之為悼詞。

文中給我們重點(diǎn)介紹了東坡在官場(chǎng)的幾次沉浮。蘇東坡，他既反對(duì)王安石比較急進(jìn)的改革措施，也不同意司馬光盡廢新法，而是主張穩(wěn)健行事，凡事皆從是否有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)際效果出發(fā)，不去阿附迎合，不為“新法”或“舊制”所囿，因而在新舊兩黨間均受排斥，仕途生涯十分坎坷。蘇東坡一直卷在政治漩渦之中，但是他卻風(fēng)光霽月，高高超越于蠅營(yíng)狗茍的政治勾當(dāng)之上。

他不伎不求，隨時(shí)隨地吟詩作賦，批評(píng)臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感，至于會(huì)招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。

雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂觀、是積極向上的。

幽默的他在與談及王之所謂“字源學(xué)”時(shí)，引用《》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實(shí)為嘲諷；后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了?！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對(duì)朋友僧人參寥的關(guān)心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國(guó)醫(yī)手里，死漢尤多?！币源藖砀嬷笥巡槐?fù)?dān)憂。

他熱愛生活，有許多軼事只有在食物方面。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是傳給后世“東坡肉”、“東坡壺”等。他在詩詞中，也多次提及美食--“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長(zhǎng)江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)”、“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”，等等，不一而足。

多愁善感的他在《江城子》一詞中，“十年生死兩茫茫”，對(duì)其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風(fēng)格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達(dá)了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。

正直的他盡管有過數(shù)次因詩而**、受審，但仍然不改犀利詞風(fēng)。好友劉恕罷官出京時(shí)，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對(duì)官場(chǎng)榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥！

”蘇東坡異?？部赖囊簧?，也是豁達(dá)樂觀的一生。他那種身處逆境卻始終保持“成固欣然，敗亦可喜”的超然達(dá)觀，像他的詩詞文章一樣千載有余情！經(jīng)萬古流不盡！

如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風(fēng)過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會(huì)死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。讓我們僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧！

蘇武觀后感

如果您從未聽說過“蘇武觀后感”那么請(qǐng)看下面的文章介紹，一份優(yōu)秀的觀后感需要我們從哪些方面著手呢？不同的人在觀看同一部作品之后會(huì)有不同的理解和感悟，被作品中的情節(jié)吸引，總會(huì)有萬千感慨。通過閱讀和寫作我們可以獲取知識(shí)和技能，只是作為參考的文章內(nèi)容！

蘇武觀后感【篇1】

蘇武，在何處牧羊讀后感范文1000字

孟子說：“五百年必有王者興，其間必有名世者?！币苍S，漢武帝執(zhí)政期間就是一個(gè)出英雄的時(shí)代。李陵是，司馬遷是，蘇武也是。

李陵是位大漢名將，平時(shí)克己奉公，身先士卒，有國(guó)士之風(fēng)；戰(zhàn)場(chǎng)上也有“提步卒不滿五千，深踐戎馬之地?！敝貏?chuàng)十萬敵騎，有令匈奴聞之色變的雄姿。卻終因矢盡糧絕，寡不敵眾，而被迫投降。

我想，在被降的瞬間，李陵會(huì)有不甘，也會(huì)有坦然。不甘就此認(rèn)輸，不甘被人誤認(rèn)為叛徒，也因竭力抗?fàn)幎届o。也許他會(huì)希望所效忠的君主會(huì)懂他信任他，信他那顆愛國(guó)的忠心，降敵只是保全，無奈之舉，只是像當(dāng)年勾踐臥薪嘗膽的隱忍，只是為了有朝一日，再報(bào)效漢朝，平定匈奴。也許他也知道以武帝的性格斷然不會(huì)容他。后來，也就有了劉徹將他的親屬或殺害或流放，李陵也由此斷了回漢的希望。

平時(shí)盡職盡責(zé)，危機(jī)時(shí)為國(guó)捐軀者實(shí)為英雄。司馬遷是位文人，也曾對(duì)劉徹抱有幻想，異常勤奮的做太史令，成為一個(gè)御用工具，博得劉徹歡心。然而，在為李陵辯護(hù)后遭受宮刑的殘酷現(xiàn)實(shí)下，發(fā)生轉(zhuǎn)變。從一個(gè)書生走到了與帝王相依的封建體制的對(duì)立面。君主可以摧殘我的肉身，但摧毀不了我的精神；可以奪去我的生命，卻打不倒我的精神。武帝少了一個(gè)太史令，歷史上卻多了一個(gè)有傲骨的文人，我想那根傲骨一直就在司馬遷的內(nèi)心深處，即使沒有“李陵之禍”，在未來的某天，也有與李陵遭遇相似的人等著司馬遷去為其辯護(hù)，他遭受刑罰，創(chuàng)作出《史記》，緣于心中的那根傲骨。

有骨氣，有血性，有傲骨的人實(shí)為英雄。蘇武是漢朝使節(jié)，出使匈奴，匈奴游說蘇武變節(jié)，但并不成功，于是他被派到“北海”直到公羊產(chǎn)仔時(shí)才能回中原，“北?！本褪乾F(xiàn)在的貝加爾湖，那里即使在盛夏時(shí)分也有沁骨的`涼意，更何況蘇武在那里呆了19年。我想，蘇武在茫茫草原牧羊時(shí)，在夜里的夢(mèng)中都會(huì)想到自己的中原；在他聽聞母親去世，妻離子散，在聽到胡地笳聲也會(huì)感到心酸，但他覺得這都是值得的，因?yàn)樗刖鞫〞?huì)知道自己忠心效國(guó)，定會(huì)接自己回中原，也因其有執(zhí)著的信念。

蘇武的忠與李陵的忠不同。蘇武不投降，因?yàn)樗鞘构?jié)，會(huì)使國(guó)家受辱；李陵投降，因?yàn)樗菍㈩I(lǐng)，他要找機(jī)會(huì)重新報(bào)效國(guó)家。有執(zhí)念，有夢(mèng)想的人是英雄。畢淑敏在《蘇武，在何處牧羊》的結(jié)尾寫到“我有一個(gè)愿望，貝加爾湖知道?！蹦潜闶秦惣訝柡篮?，蘇武永恒。而我也有夢(mèng)想，只愿每個(gè)英雄都被世人記住。

蘇武觀后感【篇2】

①了解班固及《漢書》。

②積累重要的文言基礎(chǔ)知識(shí)。

③培養(yǎng)正確分析文言文內(nèi)容及準(zhǔn)確概括文中觀點(diǎn)的能力。

①反復(fù)誦讀，整體感知，理清文章的結(jié)構(gòu)并概括所寫內(nèi)容。

②鑒賞本文運(yùn)用人物對(duì)話、細(xì)節(jié)描寫、對(duì)比烘托等手法塑造人物形象的寫作技巧。

學(xué)習(xí)蘇武堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)和視死如歸的愛國(guó)精神，品味歷史傳記的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)審美價(jià)值。

1、分析人物性格特征，體會(huì)傳主的人格、精神。

孔子云：“歲寒，然后知松柏之后凋也”。的確，艱難困苦中最能見出一個(gè)人的品性，滄海橫流中方顯出一個(gè)英雄的本色。面對(duì)人生窮途危難是卑躬屈膝還是傲骨在腰，這是一個(gè)涉及心靈的選擇。在這樣的選擇前，志士仁人為我們樹立了光輝的榜樣。今天，就讓我們心懷虔誠(chéng)走近一位古人，他就是大漢蘇武。（多媒體顯示課題《蘇武傳》，教師解說《蘇武傳》與《左傳》中“傳”）

1、學(xué)生串讀課文，串讀過程中正音、把握節(jié)奏。

2、學(xué)生參考課下注釋自讀并翻譯，確認(rèn)重點(diǎn)詞義、句式，教師明確（多媒體顯示）

①稍遷至刂芯牽 jiù ）監(jiān)。

②數(shù)（shuò ）通使相窺（kuī）觀。

③漢天子，我丈人行（háng）也。

④既至匈奴，置幣遺（ wèi ）單于。

⑤后隨浞野侯沒（ mò）胡中。

⑥陰相與謀，劫單于母閼氏（ yānzhī ）歸漢。

⑧擁眾數(shù)萬，馬畜（chù）彌山。

⑨乃徙武北海上無人處，使牧羝（dī ）。

（1）送匈奴使留在漢者。 定語后置句，正常語序“送留在者漢匈奴使”。

（2）為降虜于蠻夷。 狀語后置句，正常語序“于蠻夷為降虜”。

（3）何以女為見。 賓語前置句和介賓倒置句，正常語序“以何見女為”

（4）子卿尚復(fù)誰為乎。 賓語前置句，正常語序“子卿尚復(fù)為誰乎”。

（5）何以復(fù)加。 介賓倒置句，正常語序“以何復(fù)加”。

（1）緱王者，昆邪王姊子也。

（2）非漢所望也。

1）班固，字孟堅(jiān)，東漢安陵（今陜西咸陽東北）人，著名史學(xué)家、文學(xué)家。少年時(shí)就能作文誦詩賦，長(zhǎng)大后博覽群書。和帝永元元年（89）初，班固隨大將軍竇憲出征匈奴，為中護(hù)軍。后來，班固因竇憲專權(quán)受到株連，死于獄中，時(shí)年61歲。那時(shí)，《漢書》中的“八表”和《天文志》尚未寫成，后由妹妹班昭和馬續(xù)補(bǔ)寫而成?！稘h書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體體斷代史，是古代傳記文學(xué)名著，其中還收錄了西漢大量的辭賦和散文，有總集的性質(zhì)。

例：《春秋》（孔子）――最早的編年體史書。《左傳》（左丘明）《資治通鑒》（司馬光）

例：《史記》（司馬遷）――第一部紀(jì)傳體通史。《漢書》（班固）――第一部紀(jì)傳體斷代史。

《后漢書》（范曄）――紀(jì)傳體斷代史。

漢民族興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，強(qiáng)盛于秦末漢初。秦漢之際，匈奴貴族憑借強(qiáng)大的軍事力量，勢(shì)力范圍不斷擴(kuò)大。文帝、景帝時(shí)代，漢一朝采取和親政策來加強(qiáng)民族聯(lián)系。武帝時(shí)，漢一朝力量逐漸增強(qiáng)，多次與匈奴作戰(zhàn)，取得了幾次勝利后，轉(zhuǎn)而重視結(jié)盟，指望解除匈奴對(duì)漢一朝的威脅。恰好匈奴單于有意示好，漢朝也想趁機(jī)和解，于是派蘇武出使與匈奴修好。

三、整體感知，思考：課文記敘了蘇武的哪幾件事情？表現(xiàn)了蘇武的什么品性？

明確：課文先后記敘了蘇武的兩次自刎、兩次反勸降和北海牧羊幾件事，表現(xiàn)了蘇武堅(jiān)定的信念、始終不渝的愛國(guó)精神，表現(xiàn)了蘇武富貴不淫、威武不屈、貧賤不移的大丈夫氣節(jié)。

“知死必勇，非死者難也，處死者難?！边@句話的意思是一個(gè)人知道要死了表現(xiàn)得很勇敢，不是死亡本身是難事，而是處于死亡的境況之下是很難的，也就是怎樣對(duì)待這個(gè)死才是難事。蘇武又是怎樣面對(duì)死亡的呢？本節(jié)課，我們將進(jìn)一步體會(huì)蘇武的錚錚鐵骨、拳拳愛國(guó)心以及作者如何用高超的手法來體現(xiàn)他的這種精神氣節(jié)。請(qǐng)大家合作探究，細(xì)心研習(xí)課文。

二、分組討論，研讀文本。

全班分為四大組，每組探討一個(gè)問題。

第一大組：用短語形式給每個(gè)自然段擬小標(biāo)題，在此基礎(chǔ)上理出文章思路。

第二大組：比較衛(wèi)律、李陵勸降的章節(jié)，并體會(huì)文章對(duì)比藝術(shù)手法的作用。

第三大組：思考細(xì)節(jié)描寫的作用并想想蘇武先欲自殺后設(shè)法存活是否矛盾。

第四大組：課后練習(xí)三，讀李陵作《答蘇武書》并結(jié)合課文談?wù)剬?duì)蘇武這一歷史人物的認(rèn)識(shí)。

明確：

【第一大組】：小標(biāo)題 ①武至匈奴，單于受贈(zèng) ②緱王謀反，張勝知之③謀反未果，欲殺漢使④舍生取義，匈奴急醫(yī) ⑤衛(wèi)律勸降，蘇武不屈⑥北海牧羊，貧賤不移⑦李陵勸降，巋然不動(dòng) ⑧李陵再勸，忠誠(chéng)如一⑨漢匈和親，請(qǐng)還蘇武⑩艱險(xiǎn)盡嘗，發(fā)白歸漢

文章思路：本文是人物傳記，以時(shí)間為經(jīng)、事跡為緯，可分為三部分，依次為出使匈奴、二次自殺、衛(wèi)律逼誘降、北海牧羊、李陵牧羊、發(fā)白歸漢，生動(dòng)刻畫了一個(gè)愛國(guó)志士的形象。

【第二大組】：衛(wèi)律勸降，語言直露，驚心動(dòng)魄。首先以劍斬虞常和“相坐”的罪名脅迫蘇武。而蘇武很沉穩(wěn)地進(jìn)行了針鋒相對(duì)的回?fù)簦骸氨緹o謀，又非親屬，何謂相坐？”維護(hù)了國(guó)家的聲譽(yù)，并且在衛(wèi)律“舉劍擬之”時(shí)巍然不動(dòng)。衛(wèi)律見威脅無效，轉(zhuǎn)以榮華富貴利誘蘇武。蘇武卻趁此機(jī)會(huì)反守為攻，力斥衛(wèi)律叛國(guó)降敵的可恥，宣揚(yáng)國(guó)家力量的強(qiáng)大。酣暢淋漓！既使衛(wèi)律折服，也使匈奴不敢輕易加害于他。

李陵勸降，攻心為上。他以朋友的身份推心置腹，處處為蘇武著想，又輔之以自己的遭遇，更使他的勸降具有很大的說服力，再加二者深厚的關(guān)系，這時(shí)候，只要蘇武的思想稍有一點(diǎn)雜念，精神就會(huì)立即崩潰。蘇武的斷然拒絕卻使他的形象更加光耀奪目。李陵的勸降及蘇武的沉著應(yīng)對(duì)進(jìn)一步提升了蘇武的精神境界。而且李陵的流淚和悲慨也襯托出蘇武高風(fēng)亮節(jié)的感人力量。

對(duì)比手法。作者以賣國(guó)求榮的衛(wèi)律、意志不堅(jiān)的張勝、懦弱痛苦的李陵來對(duì)比蘇武。他們反復(fù)無常的態(tài)度更鮮明地表現(xiàn)出蘇武持志如一、堅(jiān)貞不移的高貴品質(zhì)。衛(wèi)律勸降時(shí)，采用了威脅手段：舉劍欲擊。面對(duì)生死存亡的考驗(yàn)，張勝請(qǐng)降，而“武不動(dòng)”；面對(duì)榮華富貴的誘惑，衛(wèi)律自以為得計(jì)了，而“武不應(yīng)”。同樣是家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵絕望了，蘇武卻仍然一片赤誠(chéng)。

【第三大組】：寫史一般要力求冷靜、客觀地反映事實(shí)。班固在信守“史家”筆法不虛構(gòu)、不溢美的前提下，則是飽含深情地以細(xì)節(jié)描寫含蓄表達(dá)了對(duì)蘇武高尚人格的敬佩仰慕之情。細(xì)節(jié)如在匈奴把蘇武囚禁大窖，并且斷絕食物供給時(shí)，蘇武“臥а┯腱姑并咽之，數(shù)日不死”。流放北海，廩食不至?xí)r，蘇武“掘野鼠去屮實(shí)而食之”，頑強(qiáng)求生?！罢葷h節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。又如在蘇武回國(guó)時(shí)，是“始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白?！睙o限滄桑！這些最具感染力的細(xì)節(jié)，充分表現(xiàn)出蘇武過人的意志、韌勁和忠誠(chéng)。

至于蘇武先欲自殺后設(shè)法存活并不矛盾，只是不同情形下的反抗方式。前以自刎表示為國(guó)雪恥和決不投降的決心，后以存活來捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)。

【第四大組】：1）李陵在衡量人生價(jià)值時(shí)是以個(gè)人利益得失為標(biāo)準(zhǔn)的，而蘇武則以國(guó)家大局為重，不計(jì)較個(gè)人得失。蘇武明知漢武帝的刻薄寡恩，還是要?dú)w漢，是因?yàn)樵谒闹?，君?guó)一家，他抵死也要作漢臣，其實(shí)是忠于祖國(guó)。所以，漢帝給他多少賞賜他并不在乎。他在乎的是自己終于完成了使命，維護(hù)了國(guó)家民族的尊嚴(yán)。這樣，兩個(gè)人的境界高下便很分明了，更能說明蘇武的偉大。

2）在其他人看來，蘇武是值得敬佩的，這是要肯定的。但我也反對(duì)，因?yàn)樗怠槭裁丛诂F(xiàn)在的社會(huì)不可能出現(xiàn)蘇武這樣的人，因?yàn)檫@個(gè)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)的。蘇武是令人敬佩的，他傲人的骨氣，令單于折服；他赤膽的愛國(guó)心，令我顫抖；他堅(jiān)定的信念，讓我們嘆服?？墒?，在這個(gè)社會(huì)，你的赤膽忠心比得過那俗氣但實(shí)在的錢嗎？比得過庸俗但確切存在的權(quán)力嗎？只是一味的忠誠(chéng)，只是一味的堅(jiān)持，你能得到的東西有多少。是，我不能否認(rèn)正是因?yàn)樗臍夤?jié)才使人們記住了他，正是他的赤膽忠心才使他更偉大。但試想想若不是漢朝向單于要人，若不是?；萋斆饔钟卸嗌偃酥浪?？赤膽忠心固然重要，連自己生命都不能保證的人有什么資格談堅(jiān)持呢？李陵固然懦弱，但他看得清現(xiàn)實(shí)，他的背棄固然令人憤怒，但請(qǐng)問現(xiàn)在的多少的會(huì)學(xué)習(xí)蘇武，放棄金錢，權(quán)力。這不正才是真正的人性嗎？李陵背棄的同時(shí)他也充分考慮了自己的處境，若是你，或許連想都不想就投降。不能否認(rèn)，因?yàn)槲覀兪瞧胀ㄈ?，但社?huì)中存在的就是普通人。

我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物無疑要放在特定的歷史時(shí)期去評(píng)價(jià)，而不能超越人物所處的歷史年代。蘇武作為漢朝的和平友好的使者出使匈奴，面對(duì)“擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此”的誘惑，他心志不亂；面對(duì)“絕不飲食”的苦難的磨礪，他十九年如一日地“杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落”。這是一種堅(jiān)持，這堅(jiān)持叫力量，這力量叫精神！這更是一種氣節(jié)！寧折不彎！我們的民族自古便有這樣“寧為玉碎，不為瓦全”的仁人志士。譬如東周時(shí)趙相趙盾指使趙穿刺殺晉靈公，太史董狐秉筆直書。后齊相崔杼指使部下殺齊莊公，太史伯秉筆直書，其弟仲、叔、季亦然。伯、仲、叔先后被殺，季依然不改，崔杼只好作罷。董狐、伯、仲、叔、季、蘇武，這氣節(jié)一脈相承，共同凝聚為一座精神的長(zhǎng)城，護(hù)衛(wèi)起我們民族的一片天。

同時(shí)，今天當(dāng)很多人像李陵一樣感嘆“人生如朝露，何久自苦如此”而難得糊涂時(shí)，兩千多年前的他――大漢蘇武依然堅(jiān)定信念，踐行信念。他是如此認(rèn)認(rèn)真真兢兢業(yè)業(yè)地活著，用心用力，純粹而極致。他的堅(jiān)守使生命有了沉甸甸的重量。他本可以對(duì)自己不那么殘忍，但他用堅(jiān)守一筆一筆地鐫刻生命。他告訴我們生命原來需要一種精氣神，至大至剛！生命原來可以如此純粹！

（3）志士仁人，無求生以害仁，有殺生以成仁。（《論語?衛(wèi)靈公》）

（9）人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（司馬遷《報(bào)任安書》）

（11）咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東南西北風(fēng)。（鄭燮《題畫?竹石》）

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進(jìn)云霄深處；弄一支禿筆，矮紙斜行，他鐫刻出對(duì)大漢最深切的眷顧。一邊是高層厚祿，一邊是赤膽忠心：站在忘卻與銘記之間、站在逸豫與憂勞之間，他選擇了忘卻富貴，選擇了銘記忠心，給人性涂上了最濃重的一筆。

擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一陣駝鈴，他闊別長(zhǎng)安的歌舞升平，游蕩于寒沙衰草；他要用挺直的脊梁，駕起橫亙天山，溝通中原的飛虹。

哀嘆，當(dāng)漢使謀反事敗；正氣，當(dāng)蘇武拒絕折節(jié)叛敵；驚詫，當(dāng)單于面對(duì)這個(gè)寧死不屈，不為富貴所動(dòng)的鐵血男兒；執(zhí)著，蘇武舉起羊鞭，選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。

朔風(fēng)凜冽，他與冷月做伴；北顧中原，將“生是大漢人，死是大漢臣”的高貴銘記在心靈深處。胡茄幽怨，他與孤冢為伍，悵望大漠飛雪，將“榮華富貴，千金封侯”的許諾忘卻得一干二凈。地窖冰冷，他將滿口氈毛與草皮一塊咽下，渾身的熱血卻沸騰著一個(gè)至死不渝的信念―――銘記祖國(guó)，精忠報(bào)國(guó)。冰雪飄零，他用至情睥睨佳肴美酒，錚錚傲骨卻敲響千秋的絕唱―――貧賤不能移，威武不能屈，富貴猶能忘。

好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武！他用睿智，銘記下對(duì)大漢忠貞不渝的信念。在漫天風(fēng)雪中且行且歌，把那光禿禿的旌節(jié)升華為一段千古的驚奇，書寫了一段銘傳千古的悲歌。

好一個(gè)永遠(yuǎn)的蘇武！他用勇氣，忘卻了單于榮華富貴的引誘，在大漠黃沙中漸行漸遠(yuǎn)，把那群枯瘦的羊群定格為一段不朽的歷史，揮灑了一曲可歌可泣的壯麗詩篇。

歷史不能忘記，在浮華與堅(jiān)守之間。北海的蘇武，那流放于荒山野原的鐵血男兒，用不屈與錚錚傲骨作出了最完美的詮釋，忘卻富足，成就氣節(jié)；銘記祖國(guó)，造就偉大。

我明白了，在忘卻與銘記之間，在享受與堅(jiān)忍之間，那行于枯草寒冰之上的蘇武，用執(zhí)著與信念作出了最美好的答案：富貴，只不過是過眼云煙；忘卻，便是它的最好歸宿；忠心，才是歷史的永恒；銘記，才是它的精神家園。

壯哉，那永遠(yuǎn)的蘇武！偉哉，那震撼人心的忘記！奇哉，那驚天動(dòng)地的銘記！雄哉，那一段忘記與銘記的千載頌歌！

永遠(yuǎn)的蘇武。

蘇武觀后感【篇3】

大家都聽說過蘇武牧羊這件事吧，但誰又知道蘇武牧羊是怎么一回事呢？大家看過這篇文章一定會(huì)有所了解。

故事是這樣的.：漢武帝讓蘇武和張勝去匈奴那里把單于救出來，當(dāng)他們到了那里以后，張勝被匈奴抓去了，為了能自由、為了能保住性命，他把蘇武給供出去了，說他不是為了友好而來，匈奴們把蘇武送到北海放羊，在這19年里羊吃什么，蘇武就吃什么，最終又回到了家鄉(xiāng)。

我對(duì)這篇文章的理解很深，在這個(gè)故事的其中，我也懂得了許多做人的道理。做人要正直，不要去背叛國(guó)家，背叛自己的良心，做人做事也要有毅力。這才能做一個(gè)真正的人，做一個(gè)受歡迎的人。

我們班級(jí)也有許多好榜樣。比如我們班級(jí)的姜慧吧！她是一個(gè)女同學(xué)，每天早上和晚自習(xí)的時(shí)候都去參加體育隊(duì)，在和許多男同學(xué)作著同樣的訓(xùn)練，但她從來沒有說過苦說過累。環(huán)城賽是鍛煉我們毅力的活動(dòng)，我也同樣積極參加了，很高興能堅(jiān)持跑完全程。我也有一點(diǎn)點(diǎn)的毅力，但是和長(zhǎng)征的那些人比起來，還差很多。那些紅軍們過草地時(shí)遇到種種的困難，沒有糧食，去吃草，用水泡皮鞋、泡皮帶吃……仍然一直堅(jiān)持到了長(zhǎng)征結(jié)束。我們?nèi)绻堰@股勁放到學(xué)習(xí)上的話，在學(xué)習(xí)上不懂就問，遇到不會(huì)的問題，堅(jiān)持自己去思考，這樣就可以鍛煉我們的思維，讓我們更加聰明。

我們做人要以大局為重，不要把自己的利益放在第一位，當(dāng)時(shí)張勝如果不是為了自己得到自由的話，不會(huì)出賣朋友、出賣祖國(guó)。在我們生活中也一樣，上課時(shí)為了自己一時(shí)開心，去說話，人人都這樣，課堂就會(huì)亂成一團(tuán)。要是人人都想著班級(jí)，都不去說話，那么班級(jí)的紀(jì)律就會(huì)更好！

多看書吧！讀書可以充實(shí)我們的大腦，讓我們更加聰明！

蘇武觀后感【篇4】

在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化中，有許許多多歷史故事，但讓我真正喜歡的還要數(shù)《蘇武牧羊》，在這個(gè)暑假里我又讀了《蘇武牧羊》。

蘇武懷著與匈奴人和睦相處的愿望，在茫茫沙漠中奔跑。不料，蘇武使臣衛(wèi)律叛變。蘇武寧死不投降。被流放到北海放羊，經(jīng)過19年的艱辛，終于回到了漢朝。

文中講述到衛(wèi)律勸說蘇武投降時(shí)，蘇武義正言辭的回?fù)簟靶⌒⌒倥?，盡于漢朝作對(duì)，待漢朝發(fā)兵，定能滅了你這彈丸之地?！痹谶@里我十分敬佩蘇武的勇氣與膽識(shí)。他面對(duì)兇悍的匈奴兵，臨危不懼，面對(duì)折節(jié)投降的大漢使臣，義正言辭，顯示出他的勇敢與膽量。

蘇武寧死不屈的精神難道不值得我們學(xué)***武此時(shí)被夾在榮華與忠心之間，夾在忠于祖國(guó)與折節(jié)投敵之間，但他毅然選擇了赤膽忠心，為后人留下寶貴的精神財(cái)富，他那赤膽忠心的品質(zhì)難道不值得我們學(xué)***武正是選擇了祖國(guó)，選擇了忠誠(chéng)，所以他流芳百世，蘇武正是選擇了寧死不屈，堅(jiān)貞不挫，所以他在歷史上寫下了輝煌的一筆。蘇武的偉大讓我們認(rèn)識(shí)到富貴是過眼云煙，只有不屈才是一個(gè)愛國(guó)、愛家、愛人民的赤膽忠心的鐵血男兒之舉，是一般人永遠(yuǎn)得不到、永遠(yuǎn)摸不到、見不到、享受不到的高貴品質(zhì)。

當(dāng)我讀完《蘇武牧羊》后，心中涌起了一股暖流，使我的心久久不能平靜下來，回味無窮。

這個(gè)故事講述了漢武帝任命蘇武為匈奴使節(jié)的故事。但是匈奴不守信用扣押了蘇武，并百般利誘勸他投降。蘇武寧死不投降。匈奴首領(lǐng)不得不把他送到北海

上去放羊，還對(duì)他說：“什么時(shí)候公羊生了小羊，就放你回漢朝去！”

蘇武來到北海。他每天放羊，看著眼前的漢朝。他出發(fā)時(shí)撫摸著漢武帝的手。他的使節(jié)想念他的家人和家鄉(xiāng)的宮廷。即使晚上睡覺，他也把使節(jié)緊緊地抱在胸前。

日子一天天過去，使節(jié)們的頭發(fā)都掉了，只剩下一根光禿禿的桿子。蘇武在北海岸待了19年，直到匈奴和漢朝和好候才被釋放。

他回長(zhǎng)安的那天，長(zhǎng)安的人都出來迎接他。他們瞧見白胡須、白頭發(fā)的蘇武手里的那支掉光了毛的使節(jié)，都感動(dòng)得流淚了。

是呀！蘇武，一種不屈不撓、忠貞不屈的精神，在歷史上得到了深深的精仰和吟誦！以前，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最前線，有些人為了自己的利益而放棄了人民的利益。這樣的人被鄙視和鄙視。

同樣在社會(huì)上立足要一個(gè)“忠”字，不然誰要一個(gè)出賣自己公司的人呢

沒有的。就像狗一樣，忠誠(chéng)的狗一生都會(huì)跟著主人，從不抱怨。孫中山說過：

“為國(guó)家效死，重于泰山。我死則國(guó)生，我生則國(guó)死，生死之間，在乎自擇！”一個(gè)就應(yīng)該這樣不違反真理，要忠誠(chéng)，與自己，忠誠(chéng)與國(guó)家，就像蘇武，像那些為了國(guó)家利益，不惜犧牲的人致敬吧！

蘇武觀后感【篇5】

《蘇武牧羊讀后感》

在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中，有許多男女英雄的事跡被世人傳頌。其中，蘇武被譽(yù)為毒害天下的匈奴大患、北方防線的護(hù)衛(wèi)神，他的一生跌宕起伏，歷經(jīng)磨難，最終憑借自己的智慧和勇氣成為了后人口中難以超越的英雄。《蘇武牧羊》是蘇武傳說中最為經(jīng)典的一個(gè)故事，它生動(dòng)地描繪了蘇武生活的時(shí)代背景和他不屈不撓的精神面貌，讓我深深地感動(dòng)。

故事發(fā)生在兩千多年前的北方草原上。這是一個(gè)凜冽寒冬、風(fēng)吹雪飄的嚴(yán)酷環(huán)境，人們的生活十分艱辛。蘇武是漢朝一位出色的官員，他因秉持守國(guó)防的思想而受到皇帝的重用，官至尚書令。但匈奴勢(shì)力龐大，在戰(zhàn)亂中蘇武被俘虜?shù)搅诵倥跬?。匈奴王要他納降歸順， 蘇武卻義憤填膺，寧死不屈，遭受各種殘酷的磨難，卻始終不屑降伏。在獄中，蘇武唯一的朋友是一只羊，他和羊在一起，活動(dòng)自如，思想也更為清醒。年復(fù)一年，蘇武依靠毅力和智慧在黑暗中找出了生存的希望和出路，終于震驚了匈奴王和群臣，擺脫了長(zhǎng)達(dá)十九年的囚禁。

在看完這個(gè)故事后，我深深地被蘇武的精神所感染。蘇武是中國(guó)古代歷史上具有代表性的古人物之一，他的勇氣和堅(jiān)定的信念為我們樹立了生命中的一個(gè)重要標(biāo)桿。在人生的道路上，我們不論遇到什么樣的困難，都應(yīng)該保持樂觀的心態(tài)，義無反顧地去追求自己的夢(mèng)想。蘇武就是這樣一個(gè)堅(jiān)韌不拔的人物，他跨越過種種困難，終于成功擺脫了他所處的囹圄。他的這種精神，使我們更能夠抵抗外來的侵略和壓迫。

除此之外，蘇武還教給我們一個(gè)真正的朋友應(yīng)該是怎樣的。在故事里，蘇武坐在寒冷的監(jiān)獄里，唯一的伴侶是羊，但在他的心目中，羊就是他的朋友。蘇武的這種胸襟和人性的關(guān)愛，給我們傳遞了人情之義。朋友是一個(gè)人生當(dāng)中不可或缺的組成部分，不論何時(shí)何地，朋友的存在都是我們最強(qiáng)大的支持和幫助。蘇武的老友是他的心靈寄托，他的魂伴，是他的生命之源。

最終，蘇武的堅(jiān)定和執(zhí)著感染了許許多多人。在千百年后的今天，我們也能感受到這位偉大抗擊匈奴的英雄和傳奇人生背后的深刻意義。蘇武曾傳承了中國(guó)人傳統(tǒng)文化的精髓，是我們先賢告誡我們，做人應(yīng)該有堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格，義無反顧地追求自己的目標(biāo)。

在讀完《蘇武牧羊》之后，我深深地感受到一個(gè)人的生命之旅應(yīng)該是富有信心、智慧、勇氣的旅程。我們應(yīng)該在自己的人生歷程中，學(xué)習(xí)蘇武的堅(jiān)韌和韌性，牢記人之初，性本善，保持良善的心態(tài)，用智慧和堅(jiān)韌打破命運(yùn)的桎梏，去創(chuàng)造精彩的人生。因此，我覺得這個(gè)故事對(duì)于我們今天的社會(huì)仍然有著十分重要的意義，讓我們?cè)诼勶L(fēng)而至的歌聲中，不斷向前，走向更加燦爛的人生旅程。

蘇武觀后感【篇6】

今天，我讀了《蘇武出使》這篇文章，令我感觸良多。

《蘇武出使》主要講了蘇武出使匈奴，不屈服匈奴，寧愿犧牲生命。最后他被流放到極冷的北海放羊，十九年后，匈奴與漢朝和好，蘇武才得以回到祖國(guó)。從中我可以體會(huì)到蘇武心向祖國(guó)、不惜用生命來維護(hù)祖國(guó)利益的精神，正如鄧世昌所說：“吾輩從軍衛(wèi)國(guó)，早置生死于度外?！边€有許多偉人：詹天佑、張騫……都為祖國(guó)做出了巨大的貢獻(xiàn)?？涩F(xiàn)在的孩子個(gè)個(gè)都是溫室里的花朵，冷了，打開暖氣；渴了，去冰箱拿飲料；餓了，急忙催家長(zhǎng)做飯。不僅如此，有些同學(xué)身在福中不知福，愛挑食，什么“這個(gè)太油”、“太苦”、“太淡”……

如果蘇武像他們這樣，早屈服于匈奴腳下！當(dāng)然，這些不全是同學(xué)們的錯(cuò)，也有一部分是家長(zhǎng)的責(zé)任，我們好比一只毛蟲，結(jié)成了蛹，本該靠自己的努力變成蝴蝶從蛹中飛出，但有些家長(zhǎng)不忍心孩子受苦，伸手將蛹捅破，讓我們輕而易舉地出來，但翅膀未經(jīng)受磨練，根本飛不起來！

只有經(jīng)受磨練，才能展翅高飛！哪個(gè)世界冠軍不是經(jīng)過成千上萬次練習(xí)，才奪得冠軍桂冠的？！

同學(xué)們，不做籠中的小鳥，要做雛鷹在草原；不做盆中的小花，要做青松立山頭；不做夕陽近黃昏，要做朝陽放光芒！讓我們共同努力，為祖國(guó)爭(zhēng)光！

蘇武觀后感【篇7】

假期里，老師讓我們?cè)诩依镒x一些課外書，以增加我們的知識(shí)。假期中我經(jīng)常跑到書店看書。

其中，最能打動(dòng)我的就要數(shù)《蘇武牧羊》這個(gè)故事了。漢武帝時(shí)期，漢匈關(guān)系十分緊張。漢武帝派蘇武去匈奴。蘇武并不害怕。他毅然接受了任務(wù)，去了那里。蘇武到了匈奴后，獨(dú)自被匈奴囚禁，并敦促他與富貴的奉祿和**一起投降，先后用饑寒交迫迫使蘇武投降，但蘇武寧不會(huì)死。

最后，單于讓他在冰冷的西伯利亞貝加爾湖牧羊。蘇武沒有對(duì)極端惡劣的環(huán)境失去信心，渴望有一天能回到祖國(guó)。十多年后，蘇武終于回到了祖國(guó)。

無懼強(qiáng)權(quán)的蘇武，仍然保持著高度的民族氣節(jié)，人們都對(duì)這位富于民族氣節(jié)的英雄給予了崇高的敬意。蘇武代表國(guó)家出使外國(guó)，在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，拒絕榮華富貴的**，能夠時(shí)時(shí)以國(guó)家利益為重，忍辱負(fù)重，表現(xiàn)出了一個(gè)大丈夫的氣節(jié)。其實(shí)，我們中國(guó)有很多的愛國(guó)人士，他們?yōu)榱藝?guó)家的利益，不顧自己的生命，比如精忠報(bào)國(guó)的岳飛，小英雄嘎子、雨來，“中國(guó)兄弟連”等等。

雖然我還年輕，但我要蘇武的愛國(guó)心。同學(xué)們，愛國(guó)主義沒有小事。讓我們從身邊的小事做起，做一個(gè)愛國(guó)者。

蘇武觀后感【篇8】

蘇武是漢武帝的大臣。他被命令派遣匈奴時(shí)被拘留了。他不準(zhǔn)返回南方。匈奴貴族多次威脅并引誘他們。 他們想讓他們投降。 他們都被蘇武的話拒絕了。蘇武歷盡艱辛，持節(jié)不屈，最后得以獲釋回漢。

蘇武，是一個(gè)值得敬佩的人。單于送給蘇武金銀財(cái)寶，讓蘇武投降，蘇武不肯；后來又威脅蘇武讓蘇武投降，蘇武依舊不肯，可見蘇武是一個(gè)多么有氣節(jié)的人??！

蘇武被單于派去北海放羊，因?yàn)樗豢锨?。只有公羊生下小羊后，蘇武才能被釋放回中國(guó)。而這一條又是多么苛刻的呀！

就這樣，蘇武受持旌節(jié)，扛過去了一年又一年，終于，十九年過去了蘇武終于回國(guó)。

蘇武牧羊，持節(jié)在手，十九年不辱使命。十九年，這個(gè)數(shù)字對(duì)于我們，就只是一個(gè)數(shù)字而已，然而，對(duì)于蘇武來說，他在那高寒之地待了十九年，十九年他身邊只有一群羊，一個(gè)旌節(jié)，這對(duì)我們來說，是一個(gè)十分巨大的考驗(yàn)，十九年，蘇武吃野鼠，啃野草，渡過了十九年。而蘇武這堅(jiān)忍不拔、熱愛祖國(guó)、留居匈奴十九年而不屈服的高尚氣節(jié)，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？

是的，蘇武高尚的民族氣節(jié)和不屈不撓的民族精神仍然值得學(xué)習(xí)。

從夏商周到元明清，有許多像蘇武一樣的有高尚氣節(jié)的人，有許多，所以我們要做一個(gè)像蘇武一樣，有高尚氣節(jié)的人！

蘇武觀后感【篇9】

高考滿分作文與歷史文化名人(蘇武)

西漢大臣蘇武（公元前140-60年）以忠于節(jié)日而聞名。字子卿，杜陵（今陜西西安東南）人。漢武帝元年（漢朝前100年），中郎被派往匈奴，然后被困在北海（今俄羅斯的貝加爾湖），在那里當(dāng)牧羊人生活。

蘇武在匈奴前后十九年。

【人物事略】

出使匈奴公元前100年，且靼剛剛立為單于，惟恐受到漢的襲擊，于是說："漢皇帝，是我的長(zhǎng)輩。"全部送還了漢廷使節(jié)路充國(guó)等人。

漢武帝對(duì)他這種理性的做法贊不絕口，于是派蘇武為中郎的使者，護(hù)送漢代匈奴的使節(jié)隨卓節(jié)回國(guó)，并送給單于一份豐厚的禮物，感謝他的好意。蘇武同副中郎將張勝以及臨時(shí)委派的使臣屬官?；莸?，加上招募來的士卒、偵察人員百多人一同前往。

蘇武完成任務(wù)即將回國(guó)時(shí)，勾踐王與長(zhǎng)水人虞常密謀反匈奴，漢使張勝參與了密謀。然而，謀反失敗。聽到這個(gè)消息，張勝擔(dān)心自己和虞常私下里說的話會(huì)被**，于是把這個(gè)故事告訴了蘇武。

蘇武說：“事情到了如此地步，這樣一定會(huì)牽連到我們。受到侮辱才去死，更對(duì)不起國(guó)家！

”便想自殺殉國(guó)。

自殺未遂單于派衛(wèi)律召喚蘇武來受審訊。蘇武對(duì)?；菡f：“如果你失去了正直，侮辱了自己的使命，即使你活著，你怎么能回到漢廷去呢？”！

”說完，魏洛大吃一驚。他幫助蘇武，派人騎馬去看醫(yī)生。常惠等人哭泣著，把蘇武拉回營(yíng)帳。單于欽佩蘇武的節(jié)操，早晚派人探望、詢問蘇武，而把張勝逮捕監(jiān)禁起來。

怒斥衛(wèi)律衛(wèi)律本是漢臣，投降了匈奴，單于讓他來勸降蘇武，說：“我也是不得己才投降匈奴的，單于待我好，封我為王，給我?guī)兹f名的部下和滿山的牛羊，享盡富貴榮華。先生如果能夠投降匈奴，明天也跟我一樣，何必白白送掉性命呢？

”蘇武怒氣沖沖地站起來，說：“衛(wèi)律！你是漢人的兒子，做了漢朝的臣子。

你忘恩負(fù)義，背叛父母，背叛朝廷，無恥地成為叛徒。你面對(duì)我說什么？我決不會(huì)投降，怎么逼我也沒有用?！?/p>

窖中受饑匈奴單于見蘇武不投降，便把他關(guān)在一個(gè)陰冷的地窖里，這時(shí)候正是入冬天氣，外面下著鵝毛大雪。蘇武忍饑挨餓，渴了，就捧一把雪止渴：餓了，扯一些皮帶、羊皮片啃著充饑，才免于餓死。

蘇武拒絕流亡北海投降。單于把他流放到北海（今天的俄羅斯貝加爾湖）。單于給了他一組公羊，說要等公羊生了小羊，他才讓蘇武回去！蘇武搬到北海后，糧食無法運(yùn)輸，只好把野生老鼠儲(chǔ)存的野果挖出來吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。

蘇武被匈奴拘禁19年后回國(guó)，漢昭六年（公元前81年）春回到長(zhǎng)安。趙皇帝下令蘇武帶著祭品去武帝陵園和祠堂拜祭，并任命蘇武為朝拜國(guó)。蘇武活到80多歲，于漢宣帝神爵二年（60年前）病逝。

【名家點(diǎn)評(píng)】

（漢）班固：孔子稱"志士仁人，有殺身以成仁，無求生以害仁"，"使于四方，不辱爵命"，蘇武有之矣。

李白：蘇武在匈奴。他舉辦了十年的漢節(jié)。白鵝去森林里飛。他在空中傳遞了一封信。牧羊邊地苦，落日歸心絕，渴飲月窟水，饑餐天上雪。東還沙塞遠(yuǎn)，北愴河梁別，泣把李陵衣，相看淚成血。（《蘇武》）

（唐）溫庭筠：蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。云邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙?；厝諛桥_(tái)非甲帳，去時(shí)冠劍是丁年。茂陵不見封侯印，空向秋波哭逝川。（《蘇武廟》）

（元）張養(yǎng)浩：為臣惟命敢辭難，脫遇艱難亦自安。試看子卿持節(jié)處，雪花如席不知寒。（《蘇武》）

【素材運(yùn)用】

話題1：遭遇挫折和放大痛苦

快樂的人生，也會(huì)有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苫，而有的人卻常常夸大挫折，放大痛苦。不同的選擇，不同的人生旅程，要讓戈壁荒原在我們心中綻放鮮花，就必須面對(duì)挫折，不能擴(kuò)大痛苦。

蘇武流亡北海時(shí)，北海的羊咩咩叫，仿佛在迎接這位不屈的人。如果說這十年的痛苦可以看作是挫折，那么挫折無疑是痛苦的，但老牧人并沒有放大痛苦，于是十年后，漢畫寫下了民族不屈的完整。

人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我們的最佳選擇。（2004年高考滿分作文《生命是一朵常開不敗的花》節(jié)選）

話題2：相信自己和聽取別人意見

蘇子卿在貝加爾湖湖畔。他披著一件白羊裘，氈履，氈裳，氈巾覆首，獨(dú)立在蒼茫無際的西伯利亞荒原當(dāng)中，有雪潮一樣的羊群在他背后。他在孟春的黃昏時(shí)分，待要?dú)w返穹廬，背景中貝加爾湖上的冰濤，與天際的白云波連山豎。

他向著東行，遙遙地望南翹首：眼陣中含蓄著無限的悲哀，又好像燃著希望一縷。他只相信自己，只相信自己的祖國(guó)。

他的心里只有大漢。衛(wèi)律的勸說他不聽，李陵的意見他當(dāng)耳旁風(fēng)。他新娶的胡女的眼淚留不住他，他的小兒子的小手拽不住他的衣襟。

他誰的話都不聽，他用他的堅(jiān)持塑造了他自己。一個(gè)野花爛漫的碧綠的大平原，平原中立著一個(gè)持杖的女人，背后也涌著一群歸羊。那是蘇武歸國(guó)后的風(fēng)光，他的棄妻，他的群羊無恙；可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲憤？

還是凄涼？（《女神》節(jié)選）

話題3：心靈的選擇

荒涼的北海，羊群咩咩地叫著，不遠(yuǎn)處坐著一位手持漢節(jié)的人，從黑發(fā)到白頭，用半生的心血續(xù)寫著丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，誰也不記得，遙遠(yuǎn)的北海上，立著一座漢朝不倒的豐碑。

漢節(jié)上的漆一層層褪去，老人的眼里卻始終燃著一絲火光。匈奴的可汗懼怕："怎么還有這么固執(zhí)的人？"他更無法理解，這半生的重量承起的竟是中華民族永世的驕傲！

在生命的天平上，有人選擇個(gè)人的榮辱得失，但是更有人選擇個(gè)性的無礙釋放，國(guó)家的繁榮太平，民族的堅(jiān)貞氣節(jié)。而往往是這些人，托起生命的天平，緊握永恒的繩索，在生命與永恒的拔河中，探到永恒的答案。（2002年浙江高考優(yōu)秀作文《與永恒拔河》節(jié)選）

話題4：自尊與他尊

《蘇武傳》中有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)，當(dāng)蘇武與其副使張勝同被單于抓獲后，面對(duì)單于的**和威逼，蘇武選擇了精忠報(bào)國(guó)，而張勝最終選擇了投降。以常理推斷，對(duì)蘇武的寧死不屈和拒不投降，**的單于不可能不殺他。但正是由于蘇武的這種節(jié)操，卻贏得了單于的尊敬和歷史上的美名。

而張勝、李陵乃至衛(wèi)律，則被永遠(yuǎn)地釘在了恥辱柱上。事實(shí)上，歷史上由于自尊而獲得他尊的例子不勝枚舉。（《蘇武的尊嚴(yán)》節(jié)選）

話題5：道德與名節(jié)

中國(guó)人歷來看重道德與名節(jié)。舊時(shí)高潔的文人即使在百般困頓之中，依舊保持"人淡似菊"的操守。古代烈女被市井潑皮碰碰手臂，竟然利刃斷手，以致留下烈節(jié)牌坊。

漢代蘇武被迫牧羊，在冰天雪地中"渴飲雪，饑吞氈"，歷盡難中難，心如鐵石堅(jiān)，凜然持漢節(jié)而不改其志。“時(shí)窮節(jié)乃現(xiàn)，一一垂青史”。所有這些，都留下了具有中國(guó)特色的佳話。

（《道德與名節(jié)》節(jié)選

話題6：信念

在蘇武出使匈奴時(shí)，因隨行人員參與了匈奴人的叛亂而被扣留。在危難之中，蘇武處處維護(hù)民族的尊嚴(yán)和國(guó)家的利益，既表現(xiàn)了對(duì)匈奴的修好之愿，又抱定必死的決心，決不"屈節(jié)辱命"。面對(duì)衛(wèi)律始而威脅，既而利誘，最終又以斷水絕糧相逼等手段的逼迫，他從容處之。

在受審時(shí)，他甚至以自刎來避免受辱。后來的審訊中，衛(wèi)律當(dāng)場(chǎng)"劍斬虞常"以此脅迫漢使，副使張勝在此情況下投降了，而蘇武面對(duì)衛(wèi)律之劍，巋然不動(dòng)。衛(wèi)律又以富貴勸誘，蘇武則直言怒斥，更以兩國(guó)安危責(zé)之。

在匈奴將他置于凍餓之境時(shí)，蘇武仍然沒有屈服，憑借頑強(qiáng)的意志和信念，他在極為艱苦的條件下還是 "杖漢節(jié)牧羊，臥起操持"，念念不忘自己是漢朝的使者。匈奴又派故人李陵來勸降，企圖打消他對(duì)漢朝的眷戀之情，蘇武不作正面的交鋒，只是以君臣和國(guó)家的大義自剖心跡，反倒使李陵感到羞愧，無言以對(duì)。（《信念》節(jié)選）

話題7：選擇

悠悠歲月，歷盡多少冷暖：滾滾浪花，淘盡多少英雄，但偉人之風(fēng)永存。

那是蘇武牧羊的北海吧！蘇武選擇了中華民族的偉大氣節(jié)，發(fā)揚(yáng)了華夏文明的優(yōu)良品德。這樣的選擇崇高、無私！

浩浩天地，朗朗乾坤，多少仁人志士留芳百世，雖死猶榮。他們或是崇高無私，或是明智無悔，或是崇高質(zhì)樸。正是他們所做出的無上光榮的選擇，使得我們的民族摺焰生輝，使華夏文明萬古流芳。

歷史選擇了蘇武，蘇武選擇了崇高無私，選擇了明智，選擇了質(zhì)樸。那是一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿郑菤v史的星空中最耀眼的星座，引領(lǐng)著后來者在暗夜里找尋生命的座標(biāo)，勇往直前而不迷失。（《無尚的選擇》節(jié)選）

話題8：堅(jiān)持

當(dāng)蘇武牧羊于北海時(shí)，單于派降將李陵到北海勸說蘇武投降。李陵說："單于誠(chéng)心誠(chéng)意等待您歸順，看來永遠(yuǎn)不會(huì)讓您回大漢了。

白白地在這荒無人煙的地方受罪，有誰知道您對(duì)朝廷的忠義呢？"李陵歷數(shù)蘇武出使匈奴以后一家的悲慘遭遇 （大哥和弟弟被迫自殺，母親去世，妻子改嫁，兒女不知去向），妄圖動(dòng)搖蘇武歸漢的決心。但是，蘇武卻堅(jiān)定地說：

"我平時(shí)就希望為朝廷拋頭顱、灑熱血，如今有了舍身報(bào)效的機(jī)會(huì)，就是挨刀斧、下湯鍋，也是甘心樂意的。"他始終不受**，為后人所頌仰。（《熱愛祖國(guó)堅(jiān)貞不屈的使者》節(jié)選）

【成品展示】

失落的貝加爾湖

——讀《蘇武傳》有感

何燕虹十九年的執(zhí)著，十九年的追求，十九年的堅(jiān)守！

十九年，天之蒼蒼，地之茫茫，蕓蕓眾生又有多少個(gè)十九年呢？蘇武卻以十九年之久的歲月抒寫著一卷民族不屈的丹青。“人生自苦誰無死，留取丹心照汗青”指的也就是蘇武這樣的人吧。

度揚(yáng)沙，過北疆，駝鈴聲聲歌胡疆；左牽馬，右擎旄，忠使迢迢過沙場(chǎng)。茫茫的貝加爾湖邊，有一位持著漢節(jié)的長(zhǎng)者，頂著風(fēng)雪，啃食草皮，牧放羊群。公羊育兒，誰都知道這是一個(gè)笑話，可誰也不會(huì)笑，因?yàn)樗扬@的是民族的尊嚴(yán)，民族的不屈，民族的氣節(jié)。

十九個(gè)春秋，幾度風(fēng)云變幻，漢朝帝王換代了，南方的人們也將遺忘了，手握的漢使節(jié)杖也褪色了，但這位老人的本色絲毫不改，他心中的熱情依然如火般在熊熊燃燒，溫暖了北方的那片冰雪大地，溫暖了他身邊的貝加爾湖，也溫暖了一段冰冷的歷史。

他的執(zhí)著，張勝不懂，衛(wèi)律不懂，李陵不懂，單于也不懂……許多人都不懂。但他的執(zhí)著使李陵這些人倍感羞愧，他的執(zhí)著使單于深深震撼，他的執(zhí)著使民族牢牢銘記，他的執(zhí)著感動(dòng)了我們，乃至歷史。這是蘇武的十九年。

那么，你我的十九年呢？

在踏入高考場(chǎng)時(shí)，也將是邁近我們生命中的第一個(gè)十九年之際；那時(shí)，你我的十九年又到底抒寫了什么呢？

也許，高考不能決定你我的一生，但它無疑是人生中一個(gè)重大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它必將影響我們往后的路。十九年的青春，彈指一揮間，你是否有自己生命的最淋漓的表現(xiàn)？現(xiàn)實(shí)是，有多少人在溫柔鄉(xiāng)夢(mèng)中沉醉，有多少人在虛度年華中沉淪，有多少人在挫折磨礪里趴下了……如此，再多的十九年，也是毫無意義的浪費(fèi)！

失落了執(zhí)著，失落了追求，失落了堅(jiān)守，

也就失落了生命的價(jià)值，黯淡了人生的光華！

浩浩天地，朗朗乾坤，斗轉(zhuǎn)星移，歷史沒有忘記蘇武，正因?yàn)樘K武那光輝的十九年。蘇武離開了貝加爾湖，回到他夢(mèng)里千百遍回望著的家，貝加爾湖失落了一位風(fēng)雪中的牧羊人，可這失落換來了蘇武的璀璨，挽回了一部民族節(jié)氣的光榮史。

讓我們挽回那失落的精神吧！挽回蘇武般的執(zhí)著追求，挽回蘇武般的堅(jiān)持不懈，挽回蘇武般的忠貞不渝……蘇武不只是一位歷史名人，還是一座精神豐碑。我們應(yīng)將他不朽的崇高品格傳承——傳承其堅(jiān)毅，傳承其勇敢，傳承其執(zhí)著……讓我們?cè)谌松牡缆飞喜晃菲D險(xiǎn)，堅(jiān)忍不拔，披荊斬棘，勇攀高峰。

蘇東坡傳讀后感

作文在我們的工作生產(chǎn)生活里有很重要的地位，寫作文的目的在于提高我們的表達(dá)能力。好的作文會(huì)歷經(jīng)許多次打磨，你是不是正好也在尋求好的作文當(dāng)參考呢？經(jīng)過搜索和整理，小編為大家呈上蘇東坡傳讀后感，歡迎你閱讀與收藏。

蘇東坡傳讀后感 篇1

關(guān)于蘇東坡，也就是蘇軾，我們都不陌生，他的文章詩詞在課本上都學(xué)過，而且據(jù)說美食“東坡肉”是他研制出來的。總的來說，他的大名，是如雷貫耳的。

翻開林語堂寫的《蘇東坡傳》，對(duì)于里面介紹的蘇東坡的童年生活，我非常有感悟。

書中提到，蘇東坡出生在一個(gè)小康家庭中。父親蘇洵年輕時(shí)也不愛讀書，后來看到哥哥考到功名，受到影響，就開始決定認(rèn)真讀書了。剛好蘇東坡的出生，讓蘇洵就萌生了一種和兒子一起陪伴式讀書的想法。

他教導(dǎo)蘇東坡朗讀，自己在一旁聽，也能受益，父子算是共同學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。而蘇東坡的母親對(duì)他的品行教育也起到了十分關(guān)鍵的引導(dǎo)。她給小蘇東坡讀故事，引導(dǎo)他像古人中的圣賢一樣正直，勇敢。后來在對(duì)待王安石事件中，他能客觀地看待王安石的成就，沒有把當(dāng)初被貶的私人情緒帶到公事上的判斷中。

還有蘇東坡的爺爺，他的豁達(dá)的性格，讓從小與他生活的蘇東坡長(zhǎng)大后也是一種怡然積極樂觀的性格，在事業(yè)上的起起落落，讓他能夠有既來之，則安之的心態(tài)。

通過了解蘇東坡小時(shí)候的成長(zhǎng)故事，也讓我更加明白一個(gè)原生家庭對(duì)孩子教育的重要性。

蘇東坡傳讀后感 篇2

初識(shí)蘇軾，是在宋詞中，浩瀚詞海，他的詩，是最有吸引力的。

他滿腹才學(xué)，年紀(jì)輕輕就得到皇帝和文學(xué)大家歐陽修等人的賞識(shí)，可見他是幾千年難出的大才子?？稍谒脑娭?，那些華麗詞語、高人一等的傲慢并沒有出現(xiàn)。更多的則是豪放樂觀或簡(jiǎn)約輕松。但這樣的詩詞，更能走進(jìn)讀者的心里，這似乎就是文學(xué)創(chuàng)作中更高的境界。

后來，讀了《蘇東坡傳》，才了解樂觀的詩詞背后有多少生活的艱苦與憂愁，但也正是這樣的生活，才成就了一個(gè)無法復(fù)制的“蘇東坡”。他是個(gè)天生的樂天派，被貶黃州期間，他沒有因苦難而消積，反而他人生中的大部分名篇都創(chuàng)作于那里。他把自己變成一名農(nóng)夫，過著田園瀟灑的生活，上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，就是他對(duì)自己最好的形容。

也許是他過人的才華，也許是他無可救藥的可愛或是對(duì)生活的熱愛與享受，造就了他不凡的一生，流傳千古，聞名中外。我們可能沒有他與生俱來的才智，但我們可以勤奮努力，在遭遇挫折時(shí)，也可以微笑以待，用自己的力量，創(chuàng)造一個(gè)美麗光明的人生。

此世唯一的蘇東坡，他不僅為我們后人留下這些美麗的詩篇，他更是每個(gè)逆境中的人的榜樣，教會(huì)我們?nèi)绾螌?duì)待生活。

蘇東坡傳讀后感 篇3

蘇東坡傳書的作者林語堂，也是我一直非常喜愛的作家之一。他在《京華煙云》里塑造的姚思安和姚木蘭這對(duì)父女，也是中華文化中道家思想的踐行者。在傳記中，林語堂對(duì)蘇東坡給予了無上的贊譽(yù)。作為一個(gè)喜歡蘇東坡的讀者，讀到這樣的書，自然如遇知己。不過也正是由于他對(duì)蘇東坡的欣賞，所以對(duì)當(dāng)時(shí)另一位政治名人王安石，書中散發(fā)出強(qiáng)烈的厭惡感。甚至將一篇攻擊王安石的偽作《辯奸論》算在蘇東坡的父親蘇轍身上，連王安石的怪癖性格，也都成了他做作以博取名聲的罪名。我對(duì)王安石的認(rèn)識(shí)是模糊不清的`。但對(duì)于改革者，無論其最終結(jié)果如何，我都認(rèn)為，至少他是時(shí)代的勇者。

但是，我很佩服蘇東坡。第一是因?yàn)樗麨槿朔浅酚^。他經(jīng)常被貶到這貶到那，但他從來沒有一次愁眉苦臉過，總是以樂觀的心態(tài)去面對(duì)每一個(gè)人。第二是因?yàn)樗髟姼静挥萌タ嘈氖占Y料，只要遇到一點(diǎn)小事，他都能揮筆寫出一首詩來。而且他的詩永遠(yuǎn)是那么清新。

同時(shí)我也特別同情他。一個(gè)人被貶到一個(gè)又一個(gè)地方，這一刻不知道下一刻的命運(yùn)。就連最后死也是死在被貶的路上?？烧鎵蚩蓱z的。

蘇東坡傳讀后感 篇4

他，才華橫溢，卻一生不趨榮利，偏愛風(fēng)月吟詠。雖漂浮于官海，卻始終疏狂豪邁。他就是大宋第一才子蘇東坡。

翻開白落梅的《蘇東坡傳》，仿佛打開了描繪蘇軾坎坷一生的畫卷。作者白落梅慢沏一杯清茶，用她那清新唯美的語言，為我們細(xì)述一代文豪蘇東坡的快意人生……

他名蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，北宋著名文學(xué)家，書畫家。他學(xué)識(shí)淵博，涉獵廣泛，堪稱千古第一全才。他于詩于詞，于文于畫，悉入上層，并獨(dú)得妙境；于茶于酒，于食于藥，皆相知相悅，并自會(huì)佳趣。

他才思絕妙，與李白不同，比子鍵猶佳，更有卓爾不群的品格。就是這樣的奇才，卻命運(yùn)坎坷多難。雖文名遠(yuǎn)播，卻因父母先后離世而耽誤了好幾載光陰。待返回朝中，賞識(shí)他的宋英宗已去。宋神宗重用王安石，而他的意見又與王安石相左?？沼幸簧韴?bào)負(fù)，卻無處施展。他先到杭州任通判，再到密州、徐州任職，而后去了湖州。上任不到幾月，因給神宗寫了一封《湖州謝表》，遭新黨怨恨，從中挑出他們認(rèn)為隱含譏諷之句而受誣陷。他被捕入獄，受牽連者達(dá)數(shù)人，這便是北宋著名的烏臺(tái)詩案。出獄后，他被貶黃州，接著又去往汝州、長(zhǎng)州、登州，被召回京。幾番征召罷免，最后被貶海南詹州，在那與世長(zhǎng)辭。

合上書，我似乎從蘇軾的人生中讀懂了一個(gè)道理：福兮禍所伏，禍兮福所倚。若非他仕途坎坷，又何來那么多好詞佳句；若無困窘凄涼，又何來歲月里的款款深情？假如官場(chǎng)平順通達(dá)，平步青云，他亦不會(huì)有“小舟從此逝，江海寄余生”的感嘆；假如發(fā)妻王弗不先行離他而去，也不會(huì)有“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的千古第一悼詞；若不是他經(jīng)歷無數(shù)坎坷，也不會(huì)有“一蓑煙雨任平生”的淡然。

山河起起伏伏，光陰疏疏密密，所幸，東坡先生始終不缺一份曠達(dá)與明凈：

在杭州，他廣交名剎詩僧，留下無數(shù)好詞。也是在美麗的西子湖畔，他遇見了歌女王朝云。她待蘇軾情深，為之煮飯燒茶，無怨無悔，生死相隨。

在密州，他深入民間，以濟(jì)物為心，不計(jì)勞逸，為民謀利。密州蝗災(zāi)泛濫，不可抑止。他深入田間，以身作則，以至勞累不堪，筋力以竭。他主張用火焚之，并以蟲卵換米之法，調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)民荷鋤挖掘，以絕其患。幾經(jīng)費(fèi)心奔忙，治蝗災(zāi)之害，取得成效；因天災(zāi)人禍，鄉(xiāng)民窮困，每有嬰兒餓死或養(yǎng)不起時(shí)，即被扔在城邊。蘇軾無意中遇見，心中大，悲傷不已。自此，他經(jīng)常繞城拾撿棄兒，好生安頓。

在徐州，他剛上任不久，黃河決口，水困徐州。他身著短衣，與城中軍民一起筑堤救城。歷經(jīng)兩月，池城方安。百姓感謝蘇公之德，殺豬宰羊以表謝意。他推辭不過，親自指點(diǎn)廚師將肉燒制，回贈(zèng)百姓。其肉肥而不膩，酥香鮮美，深受百姓喜愛，被稱為“回贈(zèng)肉”，后幾經(jīng)完善，成了著名的東坡肉。

林語堂曾說：“在讀《蘇東坡傳》時(shí)，我們一直在追隨觀察一個(gè)具有偉大思想，偉大心靈的偉人生活，這種思想與心靈，不過在這個(gè)人間世上偶然成形，曇花一現(xiàn)而已。蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的?！?/p>

這便是蘇子，一生磊落正直，不講虛言你，不畏艱辛。為官?gòu)臒o私心，為民請(qǐng)命，慈悲善良。故他一生中，無論是貧是福，境地如何，都深受百姓的愛戴。心靈的喜悅和思想的快樂，這才是萬古不朽的，恰如其分的概括了蘇軾的一生。

蘇東坡先生多次被貶，懷才不遇，卻還是那么樂觀，寫下了無數(shù)豪放的好詞。“蘇東坡是一個(gè)無可救藥的樂天派，一個(gè)偉大的人道主義者，一個(gè)百姓的朋友，一個(gè)大文豪，大書法家，創(chuàng)新的畫家，造酒的試驗(yàn)家，一個(gè)……”這是林語堂對(duì)蘇東坡的評(píng)價(jià)，也是我敬佩他的原因。

合上書，閉上眼，我仿佛看到了東坡先生著一身素衣，在歷史的長(zhǎng)河中感嘆：“誰怕？一蓑煙雨任平生……”

蘇東坡傳讀后感 篇5

中國(guó)自古以來評(píng)價(jià)一位文人，首先看的并非是成就的大小，而是人品道德的好壞，也就是他的人格。一個(gè)品格低劣的文人，即使文字再富有才華，也終歸無用。所以，一個(gè)人的人格能夠說是他的名氣的骨干。

蘇東坡所處的時(shí)代與此刻已有千年之隔，而他的美名依然歷代為人們所稱頌，可謂家喻戶曉。他之所以如此，我想也與他的人格魅力不無關(guān)系。蘇東坡的人格雖然復(fù)雜多面，然而我認(rèn)為也能夠用浩然之氣四個(gè)字來概括。所謂浩然正氣，就是正大剛直之氣，也就是人世間的正氣。

蘇東坡即具有此種浩然之氣，它致大致剛，激烈沖動(dòng)，不可抑制，這種力量若輔以正義和真理，便在天地之間無所畏懼。一有一個(gè)家喻戶曉的故事：一天飯后，蘇東坡捧著肚子踱步，問道：我肚子里藏些什么侍兒們分別說，滿腹都是文章，都是識(shí)見。唯獨(dú)他那個(gè)聰明美麗的侍妾朝云說：學(xué)士一肚子不合時(shí)宜。蘇東坡捧腹大笑，連勝稱是。不合時(shí)宜正是蘇東坡那堅(jiān)執(zhí)性格的體現(xiàn)。蘇東坡堅(jiān)執(zhí)的性格集中表此刻了他的宦海生涯之中，那是他性格中最堅(jiān)硬的一部分，正如暴風(fēng)雨中的海燕，暴風(fēng)雨越是猛烈，他就越是要激越地怒吼，高傲地飛翔。

蘇東坡傳讀后感 篇6

蘇東坡的‘賦’，有別于歷史中其他的‘賦’，擺脫了魏晉時(shí)期鋪陳富華、羅列詞藻的文風(fēng)，緊緊圍繞自己的‘志’，追求真情實(shí)景，尤以赤壁賦為最佳。這篇文章雖然在景物描寫方面未嘗著墨過多，但意境創(chuàng)造真切清新，抒發(fā)情感真摯樸實(shí)。其中有由今昔對(duì)比產(chǎn)生的不盡感慨，卻又不失達(dá)觀自適；亦有抒發(fā)自己對(duì)自然的謳歌，并產(chǎn)生了‘與造物者游’的超凡情結(jié)。

細(xì)細(xì)研讀，發(fā)現(xiàn)蘇子進(jìn)行過多次比較：變化與永恒，武略與文才，生存與死亡，并輔以佳句：‘盈盈者如彼而卒莫消長(zhǎng)也’，‘軸轤千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩’，‘固一世之雄也，而今安在哉’。黃州也許是湫隘骯臟的小鎮(zhèn)，但是無限的閑暇、美好的風(fēng)景、詩人美好的想象、對(duì)月夜的傾心、對(duì)美酒的迷戀。這些合而為一，釀造了蘇子神仙般的謫居生活。

結(jié)語：生命是某種東西剎那間的表現(xiàn)，是永恒的精神在剎那間存在于軀殼之中的形式——但蘇子認(rèn)為那不盡然。從佛教的否定人生，儒家的正視人生，道家的簡(jiǎn)化人生，蘇子在他的心靈識(shí)見中產(chǎn)生了混合的人生觀——享受人生的每一刻時(shí)光……

《蘇東坡傳》讀后感

從寫作品讀后感中，我們可以學(xué)習(xí)到作者的思想和感受，了解作品中的主題和意義。讀后感的過程是我們對(duì)作品進(jìn)行思考和反思的機(jī)會(huì)，通過整理和表達(dá)自己的觀點(diǎn)，我們可以深入理解作品并加深對(duì)其中內(nèi)容的理解。根據(jù)您的需求，小編為您整理了一些相關(guān)資料“《蘇東坡傳》讀后感”，歡迎您訪問我們的網(wǎng)站并閱讀我們的內(nèi)容！

《蘇東坡傳》讀后感 篇1

讀林語堂先生的《蘇東坡傳》，覺得和自己眼中的蘇東坡差別甚大。印象中的蘇東坡是文學(xué)才子，才高八斗；可是在林語堂先生的敘述里，蘇東坡的主業(yè)是政治家。印象中的蘇東坡是不問鬼神的儒家，可是在林語堂先生的敘述里，蘇東坡有些迷信，還煉丹給龍王寫信……關(guān)于蘇東坡，林語堂先生還想告訴你什么？

《蘇東坡傳》是客觀史料的主觀剪裁，畢竟我們所見的都是自己內(nèi)心的投射，林語堂將蘇東坡的特殊地位歸功于他對(duì)自己的主張堅(jiān)持原則，始終堅(jiān)定不移，這和其旅美背井離鄉(xiāng)多少有些共性。在林語堂眼中蘇東坡是自由的象征，蘇東坡一生的故事，在林語堂先生的思想里，儼然也成為了一幅巍峨壯觀的人生風(fēng)景，“不喜亦無懼”，“人生過得不快樂，只因未讀蘇東坡”，一個(gè)有趣的靈魂從來不懼世間的苦難。

林語堂先生的《蘇東坡傳》的英文名字是《TheGayGenius》，直譯過來就是“一位愉快的天才”，可以想象蘇東坡在林現(xiàn)身心中的光輝形象是多么的偉岸。德國(guó)哲學(xué)家路德維?！ぐ驳铝宜埂べM(fèi)爾巴哈所言，宗教的本質(zhì)之一就是認(rèn)識(shí)到“人有一些限制，而這些限制至少是人站在宗教立場(chǎng)上想象到、感覺到的限制，譬如說，人不能知道未來，不能長(zhǎng)生，不能連續(xù)不斷無憂無慮地幸福?！痹诹终Z堂眼中的蘇東坡經(jīng)歷著人世間的美酒與美女，也經(jīng)歷著人世間的禁欲生活。也許林先生在美國(guó)的時(shí)候真的是太羨慕蘇東坡先生了，羨慕蘇東坡用“天地之間，物各有主”驅(qū)逐對(duì)現(xiàn)實(shí)和政治的不滿，云淡風(fēng)輕的說：“也無風(fēng)雨也無晴”。也許這只是林先生想象中蘇東坡，一生坎坷還算不上，只是在官場(chǎng)不太順風(fēng)順?biāo)?，其他方面都還好，真的是每個(gè)人眼中都有一位蘇東坡。林先生眼中的蘇東坡一生大起大落，樂天派的蘇東坡一邊面對(duì)挫折一路高歌，在文壇上留下了姹紫嫣紅般的成果，還徜徉在女人和美酒美食之間。這種坦蕩，這種豁達(dá)，林先生認(rèn)為，一個(gè)人的才氣與其所具備的性格存在天然的某種關(guān)系，借著描寫蘇東坡認(rèn)識(shí)將自己的價(jià)值觀也抒發(fā)下：“生活虐我千百遍，我待生活如初戀”，讓我們熱愛生活，并享受生活，做一位愉快的天才。

《蘇東坡傳》讀后感 篇2

其于人，見善稱之，如恐不及；見不善斥之，如恐不盡；見義勇于敢為，而不顧其害。用此數(shù)困于世，然終不以為恨-----蘇轍

這個(gè)暑假，我在語文老師的推薦下讀了林語堂著的《蘇東坡傳》。一直聽聞林語堂十分崇拜蘇東坡，如今在這本書上有了很大的體現(xiàn)：他將東坡寫的生動(dòng)形象，淋漓盡致，時(shí)隔了一千多年的人就這樣躍然在書上。多虧林語堂老先生閱讀大量資料，蘇東坡的札記，詩詞，書畫… …才有這樣的佳作，才能讓世人在一千多年以后這么通透的了解一個(gè)人。

蘇東坡，文星耀世，曜耀寰中，詩詞書畫，登峰造極，卻在官運(yùn)仕途上飽經(jīng)坎坷。說他在文學(xué)上登峰造極是因?yàn)椋核脑姾?jiǎn)單卻又不失哲理，華麗卻不顯得輕浮。正如其人，總能在艱苦的環(huán)境中保持一顆向上的心；在受寵之時(shí)還不曾忘記初心。說他飽經(jīng)坎坷是因?yàn)?在“王安石變法”。在那次變法，他堅(jiān)決反對(duì)以王安石為首的新黨，很多人認(rèn)為他不會(huì)做官，沒有對(duì)政治的敏銳性。可我覺得，并不是這樣：是他太為黎明百姓著想了！是的，王安石提出的政策固然對(duì)國(guó)家很好，但對(duì)百姓來說，這就是一個(gè)負(fù)擔(dān)?？上В褡诓]有悟到這點(diǎn)，反而幾次貶他，第一次是蘇東坡自己請(qǐng)求，于是在杭州任通判。也算是被貶謫吧，可是他并沒有悶悶不樂，反倒豁達(dá)度日，為政清廉。最后依然被召了回來?；貋砗髤s依然反對(duì)新黨，屢次上書。遭政敵怨恨，于是在變法之后又有了烏臺(tái)詩案：斷章取義，惡意曲解。后又被貶到黃洲，窮困潦倒?？伤€沒有為此心灰意冷。反倒寫出了天下第三行書《寒食貼》。

至此，我仍想不明白，為什么，為什么他一生被貶5次，卻沒有郁郁終生，反倒他最好的作品都在那一時(shí)期大量涌現(xiàn)？為此，我唯一得出的結(jié)果卻是：豁達(dá)，對(duì)生死的淡然，這是在童年就有的性格。

可是現(xiàn)在，有一些名牌大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生卻因?yàn)橥瑢W(xué)說自己丑而持刀殺人，我不相信一個(gè)縣高考狀元會(huì)因?yàn)橥饷矄栴}導(dǎo)致他作案。于是，我去搜索了他的童年，知道他曾經(jīng)目睹過自己母親被法醫(yī)解剖，自己父親不僅貧窮且脾氣暴躁，上了大學(xué)的他，因?yàn)橐粡堶詈诘膸е啻憾坏哪樅筒缓玫募揖辰?jīng)常遭同學(xué)嘲笑。一次，他和同學(xué)們一起看小品演出，同學(xué)們哄堂大笑，他卻認(rèn)為同學(xué)們是在嘲笑自己，忿然帶刀出去，做了令自己后悔一生的行為。

我不禁深思，蘇東坡的童年是在鄰里周圍的人的夸贊下度過的，而這位狀元是在父親的暴躁下熬過的。興許這就是童年對(duì)一個(gè)人的影響吧。所以蘇東坡人生道路上多么泥濘，可從他的詩篇中讀到的只有樂觀向上。不管生在何處，他都能隨遇而安，給妓女寫詩，與和尚交流，為百姓求雨……四處游歷，不高興時(shí)約上三五好友聚一聚，喝喝小酒，賞賞懸月，觀月下花影，寫詩詞歌賦。隨性融入骨血，豁達(dá)長(zhǎng)存心中。我相信，林語堂也是因此摯愛他的。

縱觀他的一生，坎坷卻未忘樂觀，所以他那身處逆境卻從未埋怨的精神不會(huì)隨著肉體的消失而歸為塵土，而是在這本書里得到永存，永遠(yuǎn)的激勵(lì)那些失意的年輕人們

《蘇東坡傳》讀后感 篇3

張子悅

翻開林語堂的《蘇東坡傳》，字里行間，一串悠長(zhǎng)而又深刻的回憶被逐漸喚醒。

青山隱隱，波浪奔涌，水氣彌漫。云霧繚繞間，站著一位中年，長(zhǎng)袖寬袍，眼望前方，眉宇間散出一種氣定神閑，手持折扇，豪放卻暗藏淡淡的惆悵。這是《念奴嬌·赤壁懷古》帶給我對(duì)蘇軾的印象。

初識(shí)蘇東坡源于宋詞。兒時(shí)的我總是搖頭晃腦，咿呀念經(jīng)，常常把“明月幾時(shí)有，把酒問青天?！睊煸谧爝?。那時(shí)還不懂得其中大意，就覺得寫的真好，月亮上那些神話里的良辰美景都被包含其中了。再長(zhǎng)大一些，經(jīng)歷過些許悲歡離合，我才終于明白“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！蹦乔Ч沤^唱中蘊(yùn)含著綿綿情思與長(zhǎng)長(zhǎng)久久的美好祈愿。

詩詞比賽讓我走近蘇東坡?！坝盐骱任髯?，淡妝濃抹總相宜?！笔撬鳛橐晃挥^賞者和詩人，對(duì)西湖之絕美抒發(fā)的贊嘆；“酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨！”彰顯著他強(qiáng)烈的報(bào)國(guó)之心，卻又飽含著即將步入老年而壯志未酬的無奈；“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘?！笔撬鳛橐晃徽煞?qū)ν銎蘅缭綍r(shí)空的深深思念。

偶然的機(jī)會(huì)，我觀看了《經(jīng)典詠流傳》，譚詠麟演唱的蘇軾的《定風(fēng)波》讓我印象頗深。當(dāng)聽到他用粵語唱道：“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生?！币凰查g，我的心被深深擊中，整個(gè)人久久地怔住?；秀遍g，一位白發(fā)飄飄的老者，拄著拐杖，在風(fēng)雨飄搖中，步伐顫顫巍巍地向我走來，他伸出雙手，仰天大笑。這種豪邁與樂觀，仿佛是與生俱來，又深入骨髓。無論怎樣的磨難，任憑無盡的風(fēng)雨，他也毫無畏懼，永不言棄，

蘇東坡的一生雖然跌宕起伏，但足以擔(dān)得起“精彩”二字。我作為一名中學(xué)生，即使不能洋洋萬言，寫下許多豪邁詩篇，也希冀在閑暇之余去感受他“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人”的達(dá)觀心態(tài)；去體味他“一蓑煙雨任平生”的胸懷大度，收放自如。

在匆匆流年的時(shí)光長(zhǎng)河里，在喧囂陸離的世間百態(tài)里，我愿沏一壺清茶，細(xì)品東坡詩詞之風(fēng)度，探尋內(nèi)心深處最平淡樸實(shí)之清歡。

以上是小編精心幫大家整理的蘇東坡傳讀后感600字精選4篇，供您參考閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友。

《蘇東坡傳》讀后感 篇4

粗繒大布裹身涯，腹有詩書氣自華。每每想到蘇軾，都會(huì)忍不住的想到他的一生可謂是行遍人間崎嶇路，嘗遍世間苦辣情。

蘇軾二十歲中進(jìn)士，可謂少年得志，中年以后，從北到南，卻是接連被貶，直到被貶到遙遠(yuǎn)的海南島。

就是這跌宕起伏，四海飄零的一生，卻被蘇軾過得有模有樣，有滋有味。

身處順境，他能享受最好的，能講究。

身處逆境，他能承受最壞的，能將就。

這份豁達(dá)和修養(yǎng)，讓我們這些后來人，不由得一贊三嘆。

從學(xué)士到農(nóng)夫

在仁宗嘉祐二年，蘇軾考中進(jìn)士，在參加考試的三百八十多人里名列前茅，很多人窮盡一生，也未必能進(jìn)士及第，可那年，蘇軾才只有二十歲。

歐陽修對(duì)他的文章贊賞不已，但是因?yàn)檎`認(rèn)為是好友曾鞏所寫，為了避免閑話，把他列在了第二名。

考中之后，考生要修書一封，感謝恩師，蘇軾也不例外，歐陽修讀完蘇軾的信后，他說：“讀蘇東坡來信，不知為何，我竟喜極汗下，老夫當(dāng)退讓此人，使之出人頭地”，他甚至還對(duì)自己兒子說，“記著我的話，三十年之后，無人再談?wù)摾戏颉薄?/p>

歐陽修的推崇，讓蘇軾很快就名動(dòng)京城，他一下變得炙手可熱，人們爭(zhēng)相傳誦他的文章，私下里人們找他題字，宴會(huì)上歌女找他填詞，人們以為東坡手里會(huì)一直握著筆，寫他的錦繡文章，誰料想，不久之后，筆被擱下，他被迫抬起犁頭，從學(xué)士變成了農(nóng)夫。

元豐二年（1079年），蘇軾因?yàn)樵谝黄x表中對(duì)新法多有不滿，因此被新黨構(gòu)陷，尋章摘句，竟然被羅織成欺君罔上的死罪。幸得高太后求情，王安石聲援，蘇軾才僥幸逃得一死，被貶黃州。

蘇東坡帶著一家老小在黃州落腳，黃州是一個(gè)窮苦的小鎮(zhèn)子，過去優(yōu)渥的生活自此絕緣，從云入泥，心理落差之大，外人著實(shí)無法想象。

因?yàn)樯钷讚?jù)，他不得不開墾荒地，自己種糧食吃，建筑房屋、自己打井、移栽樹苗，筑造水壩，儼然老農(nóng)一般。

這是蘇軾這一生第一次下地務(wù)農(nóng)，他頂著太陽耕田、插秧、灌溉，以前手里拿著精致的毛筆，書寫的是眾人稱頌的文章，如今卻是扶著沉重的牛犁，在山野中耕田。

他寫道：

去年東坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺。

今年刈草蓋雪堂，日炙風(fēng)吹面如墨。

但是，他卻并沒有被生活打倒。他很快接受了現(xiàn)實(shí)，成為了一個(gè)合格的農(nóng)夫。

看到地上冒出麥苗，他會(huì)歡喜的像個(gè)孩子，看到稻穗飽滿，他會(huì)得意滿足。

東坡田里耕作，越來越覺得自己像當(dāng)年避世隱居的陶淵明，他甚至把陶淵明的《歸去來兮辭》改編成一首歌，然后教給一起耕作的農(nóng)人來唱，他自己拿著小棍，在牛角上打著拍子，和大家一起唱，一時(shí)間，山野之中到處是歡聲笑語。

從羊肉到豬肉

宋代宮廷規(guī)定：“飲食不貴異味，御廚止用羊肉。”

宋真宗時(shí)御廚每天宰羊350只，仁宗時(shí)每天宰羊280只，到宋神宗時(shí)雖引進(jìn)豬肉消費(fèi)，但一年仍要消耗“羊肉43萬4463斤4兩”，而豬肉只用掉“4131斤”，不及羊肉的零頭。

至于一般的士庶貧寒，只有在逢年過節(jié)或是宴請(qǐng)貴客的時(shí)候，才能咬咬牙買來嘗嘗鮮。

豬肉因?yàn)榧纳x和味道的原因，不受大家的喜歡，只有下層勞苦人們才會(huì)買來吃。

蘇軾在京城時(shí)，無論是皇家的賞賜，還是賓客宴請(qǐng)，吃的都是上好的羊肉。

在黃州，因?yàn)樯跏秦毟F，蘇軾根本買不起羊肉，沒辦法，他只能選擇吃豬肉。

他說：

黃州好豬肉，價(jià)賤如泥土。

貴者不肯食，貧者不解煮。

早晨起來打兩碗，飽得自家君莫管。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)豬肉并不好吃，所以蘇軾煞費(fèi)苦心，開發(fā)了新的做法，他饒有興趣的寫下《豬肉頌》：

洗凈鐺，少著水，柴頭罨煙餡不起。

待他自熟莫催他，火候足時(shí)他自美。

如今，東坡肉已經(jīng)成為家喻戶曉的美食，而東坡那份樂觀的精神，也鼓舞著在逆境中前行的每一個(gè)人。

最好的硯臺(tái)，最壞的書房

蘇軾詩詞繪畫無一不精，在藝術(shù)上的造詣可謂登峰造極，正因如此，他自己對(duì)硯臺(tái)十分講究，他一生收集了很多名貴的硯臺(tái)，比如，蘇軾曾經(jīng)用的一方端硯，呈瓦形狀，色如豬肝，中有冰紋，敲擊有鏗鏘之聲，猶如石磬，正上方雕著一個(gè)獨(dú)角獸，面如獅，下巴有須，五爪登云，二目觀日，可謂精美絕倫，并且還有藏寶篆書小印，可謂價(jià)值連城。

曾經(jīng)的蘇軾，寫詩作文一定要匹配最好的硯臺(tái)，他在這方面的講究也是當(dāng)時(shí)大部分文人不能比的。

紹圣四年（1097年），蘇軾以62歲高齡被放逐到海南島，海南地處蠻荒，文教不興，在歷史上從未有人科舉及第，于是蘇東坡身體力行，辦教育、開學(xué)堂。很多人聽說蘇東坡在海南授課，不遠(yuǎn)千里追到海南，跟隨蘇軾學(xué)習(xí)。

而當(dāng)時(shí)，蘇軾的硯臺(tái)大多都已經(jīng)遺失，他甚至連一個(gè)像樣的書房也沒有，很多書都只能靠他自己手抄，當(dāng)?shù)赜謵炗譄幔?jīng)常汗流浹背地抄書，一抄就是大半天，汗水浸透衣裳，他也毫不在乎。

他能用最好的硯臺(tái)，卻也能用最壞的書房。

在他離開海南不久，海南的姜唐佐就舉鄉(xiāng)貢，蘇軾興奮地題詩“滄海何曾斷地脈，珠崖從此破天荒?！?/p>

對(duì)于一個(gè)蠻荒之地，完成了科舉的零突破，確實(shí)稱得上是“破天荒”了，時(shí)至今日，海南依然留存著東坡村、東坡井、東坡路、東坡帽甚至還有東坡話。海南人一直把蘇東坡當(dāng)成是儋州文化的開拓者。

這就是蘇軾！他可以是揮毫潑墨名動(dòng)京城的蘇學(xué)士，也可以是早起晚歸，扶犁耕田的東坡居士。能在京城享受羊肉，也能在黃州做他的豬肉。他能對(duì)硯臺(tái)精益求精，卻也能在簡(jiǎn)陋的書房完成對(duì)海南的文化開拓。

他能享受命運(yùn)的饋贈(zèng)，也能承擔(dān)命運(yùn)的打擊，無論好的壞的，他都能變成生命里的風(fēng)景。這大概就是蘇軾的魅力吧。

最后來一首我最喜歡的蘇軾詞以自勉。

定風(fēng)波、莫聽穿林打葉聲

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風(fēng)雨也無晴。

《蘇東坡傳》讀后感 篇5

東坡是一個(gè)擁有超天稟賦的古代人，卻也是擁有現(xiàn)代精神的古人，他既可以當(dāng)詩人，也可以當(dāng)學(xué)者，他可以去研究醫(yī)藥學(xué)，也可以去練瑜伽，他可以去當(dāng)工程師，也可以當(dāng)釀酒師，他的墨竹影響至今，他待人平和，主張人人平等。

在書中蘇東坡最大的一個(gè)特點(diǎn)就是以筆買禍，可偏偏他還改不掉這個(gè)毛病，不論何時(shí)何地何事，只要他靈感涌現(xiàn)，隨手一寫便是一句佳句，也是惹事的禍端，或許這個(gè)與他愛管閑事和直言的特點(diǎn)，不將心中的那點(diǎn)兒話說出來，如蠅在口，不吐不快，在惹禍后總有人在幫他，雖然他的“毛病”有人討厭，但也有人喜歡，其中給他最大的幫助的出去他的同黨和家人外，也就是歷代太后了，她們都很賞識(shí)蘇東坡的才能，確實(shí)，蘇東坡這個(gè)人如果放在當(dāng)今，那就是“全能型人才。

雖然這本書主講蘇東坡，但也揭露了當(dāng)代朝廷的混亂，小人在背后使陰招，被表面現(xiàn)象所蒙蔽的人，你爭(zhēng)我奪，或許有人是真的在為人民所著想，但可以肯定的是蘇東坡，他所做的一切無不是為了百姓，他為人民斗庸官，為人民抗暴，即使他被捕被貶也總要參上一腳，可他卻不恨那些背后操作的小人，因?yàn)樗煤奘亲约簾o能的表現(xiàn)，和人才能擁有如此博大的胸懷，可以如此的對(duì)外。

書中最沒有想到的人是王安石，或許以前聽到過王安石變法，但在了解后也是大吃一驚。王安石這個(gè)怪人，思想任憑都是異乎尋常，他是不切實(shí)際的理想主義，他不在乎外表的東西，只是在發(fā)展他的精神世界，他也是勤奮的人。王安石的奇怪習(xí)慣，是否矯揉造作，無法斷言，但每逢一個(gè)人對(duì)某一事做的過度，總會(huì)引起人的懷疑。我們不可否認(rèn)的是他確實(shí)是文學(xué)上的巨人，但在政治的變法上，王安石走的是個(gè)極端，他為了自己的變法巧為掩飾，使神宗不明真相，他的變法確實(shí)豎家富了，把百姓榨得連衣服都沒有了，能不富么?在后代的學(xué)者中也對(duì)王安石起了爭(zhēng)議，西方認(rèn)為他的觀念基本上符合現(xiàn)代的社會(huì)主義。但不得不說，王安石是一個(gè)瘋狂的狂想家。

蘇東坡有一句話令人印象深刻：吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下無一不是好人”這是蘇東坡對(duì)他弟子說的，所以蘇東坡其實(shí)過得挺快樂的，這句話展現(xiàn)了蘇東坡的大肚量，容納百川，博愛寬厚，他詮釋了人之所以為人。他提純?nèi)祟惖奈幕?，它向我們展示人的精神可以噴發(fā)到怎樣的高度廣度。

他所建筑的建筑，先無一不是風(fēng)景名地，他所練習(xí)的瑜伽，無不可以說他是始祖人，他雖遭流放，但依然可以活得快活。在臨終之時(shí)，他還是堅(jiān)持自己的道教道理，解脫之道在于自然，在不知善而善。

《蘇東坡傳》讀后感 篇6

日月經(jīng)天，江河行地。歷史在浩蕩的長(zhǎng)河中一點(diǎn)一點(diǎn)沉淀，當(dāng)我們回首去聆聽和撫摸這塵封記憶時(shí)，卻總有那么一個(gè)名字，在浩瀚的歷史天空中，響徹回蕩……

“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)?！蓖氯鐭?，逝水流年，唐朝宋代，騷人墨客，浩繁如星辰，照耀神州，有李杜蘇辛，正如“光焰萬丈長(zhǎng)?！碧圃娝卧~對(duì)中華文化影響巨大。深邃如江海，高妙如山川。李太白的云帆點(diǎn)綴了滄海之水;辛棄疾的醉眼迷離了刀光劍影;陸游的夢(mèng)鄉(xiāng)回蕩著鐵騎錚錚;蘇東坡的華發(fā)張揚(yáng)著少年意氣。

林語堂，一代國(guó)學(xué)大師，是一位以英文書寫揚(yáng)名海外的中國(guó)作家，也是集語言學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家于一身的知名學(xué)者。由他所著的《蘇東坡傳》，顧名思義，講述的是東坡傳奇的一生。

蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。四川眉山人，縱觀蘇軾一生，可謂造化弄人，屢遭波折。年少成名，曾經(jīng)廟堂之高，也曾游放嶺南，一身才華，卻起伏坎坷。盡管人生盡是不如意，可蘇軾沒有自怨自艾，他苦中作樂，興趣廣泛，親近自然。擅長(zhǎng)詩詞、文賦、書法、作畫，甚至是烹飪，以至于后來的“東坡肉”聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，流傳至今。

蘇東坡幾乎無一不精，無一不能，在中華文化史上，蘇東坡無疑是一座巍峨的高山。林語堂評(píng)價(jià)說：“蘇東坡在中國(guó)歷史上的特殊地位，一則是由于他對(duì)自己的主張?jiān)瓌t，始終堅(jiān)定而不移，二則由于他詩文書畫藝術(shù)上的卓絕之美?！?/p>

人生給每個(gè)文人的似乎都是一場(chǎng)盛大的疼痛，元豐二年，烏臺(tái)詩案，子瞻首歷人生黑暗，于生死間來去幾番，仕途終不得圓滿。子瞻仕情漸疏，于坡地開墾，補(bǔ)貼家用。東坡之號(hào)，自此而始。“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生?！边@是何等坦然!宦海沉浮，直面挫折;“莫聽穿林打葉聲，何妨吟蕭且須行?”這是何等灑脫!昂然挺立，捋須而笑。官場(chǎng)失意，政治低迷，子瞻淡定吟詠間，深刻的憂傷日漸明媚，子瞻懂得放——放生離死別于山水之間，愁苦與大江俱東，被浪淘盡;放官場(chǎng)浮云于田園之中，三百顆荔枝入口，失意消亡于嶺南。將滿未滿又如何?如此豁然心境，使蘇軾之月昭質(zhì)未損，熠熠生輝。

林語堂稱東坡為樂天派。似乎是沒有什么可以使東坡真正止步不前，有所畏懼的。他敢于說：“我坐華堂上，不該麋鹿姿?！备矣谙虻弁踔毖躁愂觯骸翱琳陀诨?。”林語堂評(píng)價(jià)說：“他的一生是載歌載舞，深得其樂，憂患來臨一笑置之?！闭且?yàn)闁|坡的性格樂觀豁達(dá)，豪放不羈，他的詩詞奔放靈動(dòng)?！按蠼瓥|去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物，”詩詞的背后是詩人廣袤千里的闊達(dá)胸襟。在面對(duì)人生中一座難以翻越的高山，一個(gè)個(gè)大雨磅礴的日子時(shí)，該如何度過低潮期，我想東坡給了我最好的答案。

蘇軾的光芒，大概只有朔望之月最適合，將滿不滿，昭質(zhì)未損，既曄然而明朗，又淡然而溫柔。繁華邊際，清輝蔓延。