蘇菲的世界觀后感

最新蘇菲的世界觀后感5篇。

如果您對(duì)“蘇菲的世界觀后感”有興趣，那這篇文章必定非常有價(jià)值。看電影和電視劇早已成為我們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N習(xí)慣，而觀看過(guò)程總能帶給我們截然不同的體驗(yàn)。以文字的形式記錄自己的觀影心得是一件非常有意義的事情，而觀后感的開(kāi)頭應(yīng)該簡(jiǎn)單明了，直截了當(dāng)，絕不拖泥帶水。歡迎您閱讀本文，希望能對(duì)您有所幫助！

蘇菲的世界觀后感 篇1

本來(lái)哲學(xué)是比較枯燥的，但是《蘇菲的世界》這本書(shū)就完全不一樣了。在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，它用生動(dòng)的語(yǔ)言描述了一個(gè)耐人尋味的故事，讓讀者有一種讀偵探小說(shuō)的感覺(jué)。這本書(shū)描繪了一個(gè)勇敢而聰明的女孩——蘇菲。因?yàn)樽非笳軐W(xué)，必須要有好奇心，這是蘇菲派最大的特點(diǎn)，所以我覺(jué)得作者刻畫(huà)這個(gè)人物的用意就在于此。

為了向人們解開(kāi)世界歷史的奧秘，書(shū)中涉及的內(nèi)容很多。從古羅馬到近代，在各個(gè)不同時(shí)期，誰(shuí)是對(duì)社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們主要討論的話題是什么，以及一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，本書(shū)為人們?cè)斒?。解釋一下，好像整個(gè)世界哲學(xué)史都在你面前演進(jìn)了。內(nèi)容廣泛，但不雜亂無(wú)章。本書(shū)的內(nèi)容分為很多章，每章的標(biāo)題都指出了該章內(nèi)容的中心，可以是隱藏的，也可以是隱藏的；每一章都將解決幾個(gè)問(wèn)題。像這樣的部分更容易消化和理解。

書(shū)中講了很多人生道理，讓我受益匪淺。它所講述的哲學(xué)內(nèi)容拓寬了我的視野。其實(shí)我也想過(guò)很多關(guān)于真理的問(wèn)題，但是這些問(wèn)題在我腦海中一閃而過(guò)，因?yàn)槲矣X(jué)得它對(duì)我來(lái)說(shuō)太陌生了。讀完這本書(shū)，我覺(jué)得一個(gè)人活在世上，連世界從何而來(lái)，從沒(méi)想過(guò)，會(huì)有點(diǎn)幼稚。

其中，最讓我感動(dòng)的是關(guān)于雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。大約在公元前三、四世紀(jì)，出現(xiàn)了一位對(duì)歐洲思想影響很大的人物——蘇格拉底。他的高明在于，人們的談話可以不斷地暴露人們思想的弱點(diǎn)，使人們能夠領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而，對(duì)于一些人來(lái)說(shuō)，這樣的言論無(wú)疑是公開(kāi)的尷尬，成為大家的笑柄??。對(duì)于有頭有臉的人來(lái)說(shuō)，這是難以接受的。公元前399年，他因“宣揚(yáng)新神，敗壞青年”而被判處死刑。它本可以向陪審團(tuán)請(qǐng)求寬恕并免于死亡。但他沒(méi)有這樣做，因?yàn)樗粗亓夹暮驼胬?，而在他生命的最后也是為了真理。他為真理而?zhàn)、為真理犧牲的精神值得學(xué)習(xí)。他讓我明白了死亡中“輕于羽毛，重于山”這句話的意義。

《蘇菲的世界》這本書(shū)讓我覺(jué)得世界上還有很多東西等著我們?nèi)ヌ剿鳌Ｗ匀坏拿孛苡肋h(yuǎn)不會(huì)被揭示，過(guò)去的哲學(xué)家已經(jīng)為我們解決了這些問(wèn)題。我們了解了很多世界的奧秘，讓后代變得更聰明；我們不也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，用哲學(xué)的觀點(diǎn)去揭開(kāi)自然和人類(lèi)社會(huì)的奧秘，為我們的子孫后代做點(diǎn)事嗎？

蘇菲的世界觀后感 篇2

《蘇菲的世界》被認(rèn)為是對(duì)西方哲學(xué)的介紹。作者布里奇斯坦·賈德用講故事的語(yǔ)言，以主人公蘇菲的“哲學(xué)之旅”為主線，為像我這樣的初學(xué)者逐漸揭開(kāi)了高級(jí)哲學(xué)的神秘面紗。

老實(shí)說(shuō)，當(dāng)我第一次讀這本書(shū)的時(shí)候，我很困惑，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有接觸過(guò)哲學(xué)知識(shí)。本書(shū)涵蓋了很多內(nèi)容。從古羅馬到現(xiàn)在，都有不同時(shí)期對(duì)社會(huì)做出巨大貢獻(xiàn)的哲學(xué)家及其研究方向、內(nèi)容，以及一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和他們的遭遇。名著《蘇菲的世界》是一本無(wú)價(jià)的智慧書(shū)。其中的哲理知識(shí)，開(kāi)闊了我在現(xiàn)實(shí)生活中的視野、內(nèi)涵和真理，讓我受益匪淺。

從《你是誰(shuí)》開(kāi)始到《世界從何而來(lái)》，這些問(wèn)題有時(shí)會(huì)想起自己，也增加了我讀這本書(shū)的興趣。書(shū)的開(kāi)頭，有一封要求蘇菲交給希德的信，設(shè)置了懸念，讓我們逐漸步入哲學(xué)的世界。只要我們自己去思考，這些哲學(xué)問(wèn)題沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的答案，那么我們的思考就會(huì)更加自由。

我記得書(shū)里講“巴洛克”時(shí)期的時(shí)候提到過(guò)莎士比亞，也講過(guò)莎士比亞的戲劇，就像“人生不過(guò)是行走的影子，舞臺(tái)上的影子”在“百分號(hào)”中。上去說(shuō)辭的可憐演員悄悄退后；這是一個(gè)白癡講的故事，講的慷慨激昂卻毫無(wú)意義?！蔽蚁?，就算白癡說(shuō)出來(lái)也沒(méi)關(guān)系，只是以他個(gè)人的角度來(lái)討論生活，或許，生活會(huì)有時(shí)候就是這樣，但雖然生命沒(méi)有意義，但我們應(yīng)該盡力讓生命有意義。但因?yàn)槲也荒?，我必須相信他。如果我想保持我的信念，我必須時(shí)刻保持客觀的不確定性。 ，讓我即使在七萬(wàn)英寸深的海里也能保持信心?！边@是齊克國(guó)在書(shū)中提到的一段話，也深深地觸動(dòng)了我。生活總應(yīng)該有一定的新鮮感和挑戰(zhàn)。如果每個(gè)人都知道明天會(huì)發(fā)生什么，誰(shuí)會(huì)出生，誰(shuí)會(huì)死去，如果我明天考試成功或失敗，那么誰(shuí)會(huì)？想為你的生命奔跑嗎？蘇菲也想，“如果你不認(rèn)為活著是多么美妙和不可思議，你無(wú)法體會(huì)到你必須死去的事實(shí)?！钡拇_。

“習(xí)慣是一種可怕的力量，它是靈感和創(chuàng)造的墳?zāi)??！比擞袝r(shí)會(huì)因習(xí)慣而受益，也會(huì)因習(xí)慣而受苦。當(dāng)然，相應(yīng)的性質(zhì)就是習(xí)慣的品質(zhì)。我們應(yīng)該始終相信，好習(xí)慣自然會(huì)給你帶來(lái)很多意想不到的驚喜，所以不要指望你的壞習(xí)慣會(huì)帶來(lái)什么你。災(zāi)難?！白盥斆鞯氖敲靼啄闶菬o(wú)知的?！币粋€(gè)人受永遠(yuǎn)不要滿(mǎn)足于現(xiàn)狀，要永遠(yuǎn)學(xué)會(huì)在知識(shí)的海洋中遨游，學(xué)會(huì)在社會(huì)的深淵中奮斗。 “生活需要自己的理性創(chuàng)造?！泵總€(gè)人的人生都由自己主宰，你的態(tài)度決定你的人生。我們不僅要懂得生存的道理，更要更深層次地思考問(wèn)題，思考如何實(shí)現(xiàn)自己的理想，為社會(huì)做貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值……

知識(shí)是無(wú)窮無(wú)盡的，歷史是固定的，雖然人體是由肉體構(gòu)成的，但思想是靈活的。愿世間每一個(gè)人都明白自己存在的意義，讓自己的思想在最深層次上發(fā)展。不為虧損而止步，奔向明天。

蘇菲的世界觀后感 篇3

一種事物之所以受人喜愛(ài)，肯定是有他獨(dú)特的魅力所在;一本書(shū)之所以可以成為經(jīng)典，肯定是有令人發(fā)省的智慧?！短K菲的世界》就是這樣一本可以教會(huì)人最簡(jiǎn)單最平凡同時(shí)又是最深刻的生活哲學(xué)的一本經(jīng)典之作。以下是由j.

這是一本無(wú)可爭(zhēng)議的世界名著。她在世界上的反應(yīng)很強(qiáng)烈。她被翻譯成多種語(yǔ)言，在許多國(guó)家和地區(qū)出版，并長(zhǎng)期暢銷(xiāo)。

《蘇菲的世界》講述了一個(gè)14歲的女孩蘇菲在某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信，信上寫(xiě)著：你是誰(shuí)?世界從**來(lái)?

這兩個(gè)問(wèn)題引起了索菲對(duì)哲學(xué)的興趣和探索。就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下，索菲開(kāi)始思考從古希臘到康德、從祁克果到弗洛伊德等大師的根本問(wèn)題。

在書(shū)中，索菲在這位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下，不斷探索和思考前人的問(wèn)題。影片中還充滿(mǎn)著各種奇幻的場(chǎng)景，蘇菲可以像穿越時(shí)空一樣，穿越到達(dá)古希臘蘇格拉里被審判的時(shí)期，到達(dá)文藝復(fù)興的文化繁榮時(shí)期，到達(dá)那些充滿(mǎn)哲學(xué)智慧的思考時(shí)期。蘇菲可以真真切切的看到當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景，包括很多人向往的文藝復(fù)興的繁榮場(chǎng)面。

但當(dāng)她回到現(xiàn)實(shí)生活中，所有的**都會(huì)消失。她所能感受到的只是精神上對(duì)哲學(xué)智慧的理解和思考。

物質(zhì)的東西不會(huì)是永恒的，任何物質(zhì)的東西都會(huì)在歷史的長(zhǎng)廊中被消磨殆盡，最幸運(yùn)的結(jié)局就是留下了殘骸被后人視為珍寶保護(hù)起來(lái)，然后再想盡一切辦法去申請(qǐng)個(gè)世界文化遺產(chǎn)，但最終的結(jié)果只能是被風(fēng)化，消失在歷史長(zhǎng)河之中。這就是為什么愛(ài)爾蘭圣公會(huì)大主教喬治伯克利敲桌子說(shuō)這不是真的。

雖然桌子確實(shí)擺在我們面前，我們可以看到它，也可以觸摸它，但它最終會(huì)被歷史侵蝕。如果人們不仔細(xì)地記住它，它就好像從未出現(xiàn)過(guò)一樣。相比之下，精神上的東西可以擺脫歷史的洗禮，永垂不朽。

這就像我們現(xiàn)在不可能再次看到文藝復(fù)興時(shí)期那種鼎盛繁榮的場(chǎng)景，但是，我們并不用感到遺憾可惜，因?yàn)椋覀兝^承了文藝復(fù)興時(shí)期可貴的精神思想與智慧，這些都是可以長(zhǎng)存歷史之中不受磨損的寶貴財(cái)富，就像蘇菲雖然回到現(xiàn)實(shí)中看不到先前哲學(xué)家們睿智的面孔，卻是可以繼續(xù)思考他們的人生問(wèn)題，繼續(xù)探索關(guān)于哲學(xué)的智慧一樣。

《蘇菲的世界》中由一張“你是誰(shuí)”“世界從**來(lái)”的紙條開(kāi)始，帶領(lǐng)蘇菲也帶領(lǐng)讀者進(jìn)入了一個(gè)充滿(mǎn)哲學(xué)智慧的世界。書(shū)中多次提到“你是誰(shuí)”“世界從**來(lái)”的問(wèn)題，這是有關(guān)哲學(xué)終極命題的問(wèn)題，即世界的本原問(wèn)題。每個(gè)人在做自我介紹的時(shí)候都會(huì)說(shuō)我是誰(shuí)這個(gè)問(wèn)題，“我是郎咸平”“我是白巖松”“我是張三李四”……你真的知道你是誰(shuí)嗎?

我們平時(shí)所謂的自我介紹所說(shuō)的不過(guò)是一個(gè)名字而已，就像書(shū)中的主人公蘇菲在對(duì)著鏡子問(wèn)自己是誰(shuí)，她突然想到她爸爸在給她取名字的時(shí)候，原本是想取作莉莉的，假如她爸爸當(dāng)時(shí)真的將蘇菲取名為莉莉，那現(xiàn)在的蘇菲還是她嗎?

名字在很大程度上成為我們真正認(rèn)識(shí)自己的障礙，我們?cè)谒伎肌拔沂钦l(shuí)”的時(shí)候，總是在名字這個(gè)層面上就戛然而止了，我們似乎確信，這個(gè)名字就是我們自己。我們可以像蘇菲那樣思考一下，假如當(dāng)初我們的父母沒(méi)有為我們?nèi)‖F(xiàn)在這個(gè)名字，而是另一個(gè)，難道我們就變成了另一個(gè)人嗎?或者說(shuō)，我們把名字等等表象的符號(hào)扔掉忘掉，我們又是誰(shuí)?

這樣思考的話，我們就會(huì)對(duì)“我是誰(shuí)”感到迷茫。

如果我們?cè)谒伎肌拔沂钦l(shuí)”這個(gè)問(wèn)題的最初就拋掉一切外在的表象：名字，性別，長(zhǎng)相等等，我們只看我們自己這個(gè)人，直接從本質(zhì)上來(lái)考慮。弗洛伊德提到一個(gè)概念：

本我，自我，超我。根據(jù)弗洛伊德的說(shuō)法，所謂的自我是自我意識(shí)的存在和覺(jué)醒；本我是原始欲望的自然表現(xiàn)；超我是社會(huì)行為準(zhǔn)則和形成禁忌。這樣來(lái)想，人就變的更加的三位一體了。

肯定會(huì)有些人對(duì)這個(gè)問(wèn)題不屑一顧，認(rèn)為毫無(wú)意義，或許某位有個(gè)性的人會(huì)很驕傲的說(shuō)“我就是我”，確實(shí)是一位很瀟灑的世俗人。我想《蘇菲的世界》之所以**這個(gè)問(wèn)題，并不是想每個(gè)人都失去自我，迷失自我，終身困在“我是誰(shuí)”的問(wèn)題中。他真正的意義在于引導(dǎo)人們的一種思維模式，讓人們不再只停留于事物的表面，讓人們可以透過(guò)表面來(lái)看到事物的本質(zhì)，學(xué)會(huì)用哲學(xué)的思維來(lái)思考問(wèn)題，從而從一個(gè)更深刻的角度、更高的高度來(lái)了解事物。

“知識(shí)就是力量”，當(dāng)我把目光停留在這句話上時(shí)，我試圖著用哲學(xué)的智慧來(lái)解讀他。有人說(shuō)知識(shí)本身沒(méi)有力量，但是使用它的人有力量。如果有人有知識(shí)卻不能讓它發(fā)揮作用，那么知識(shí)就沒(méi)有力量！我不同意這種觀點(diǎn)。

但我認(rèn)為知識(shí)本身就是一種力量。同樣的知識(shí)運(yùn)用到不同的人身上的力量是一樣的，也是有說(shuō)服力的。當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)中，同樣的知識(shí)素養(yǎng)也存在于不同的人身上，表現(xiàn)出不同的效果。我們不能說(shuō)權(quán)力是人民賦予的。因?yàn)槿耸遣煌?，知識(shí)的力量是不同的。假如人們所擁有的知識(shí)是完全相同的，那么他們所擁有的力量也是相同的，之所以會(huì)出現(xiàn)力量不同的現(xiàn)象，是因?yàn)槿藗儞碛械闹R(shí)結(jié)構(gòu)不同。

比如說(shuō)，兩個(gè)人擁有完全相同的文學(xué)知識(shí)，但是其中一個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)中比另一個(gè)人多了語(yǔ)言表達(dá)這一部分，那么他就可以運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)這部分知識(shí)的力量把他的文學(xué)知識(shí)的力量也發(fā)揮出來(lái)，這樣他所表現(xiàn)出來(lái)的力量就會(huì)比另一個(gè)人大很多。另一個(gè)人由于知識(shí)結(jié)構(gòu)中缺乏了語(yǔ)言表達(dá)這一部分，就會(huì)使他所表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)知識(shí)力量由于缺乏表達(dá)知識(shí)力量的支撐而大打折扣。這里我們要強(qiáng)調(diào)的是，這個(gè)人的文學(xué)知識(shí)能力是不可改變的，并沒(méi)有因?yàn)闆](méi)有表達(dá)能力的支撐而減弱或減弱，他的文學(xué)知識(shí)能力是不分隱藏而沒(méi)有充分發(fā)揮的。

哲學(xué)家們總是試圖避開(kāi)這類(lèi)沒(méi)有永恒價(jià)值的熱門(mén)話題，而努力將人們的注意力吸引到永遠(yuǎn)“真”、永遠(yuǎn)“美”、永遠(yuǎn)“善”的事物上。假如《蘇菲的世界》代表著主流知識(shí)分子的哲學(xué)觀點(diǎn)，它所表達(dá)的也極引人注目。這本書(shū)對(duì)真實(shí)的哲學(xué)給予極崇高的評(píng)價(jià)：

批判的、理性的和公正的評(píng)論;去除偏見(jiàn)、迷信和慣例;不做倉(cāng)促和輕率的判斷，一意追求真理、知識(shí)、美善和道德。

“哲學(xué)是美妙的”，這是哲學(xué)家們的深刻感受，不懂哲學(xué)的人是體會(huì)不到這種快樂(lè)的。哲學(xué)家在不斷肯定與否定的過(guò)程中尋求滿(mǎn)足與幸福，這是內(nèi)在升華與否定的發(fā)展。哲學(xué)是智慧的學(xué)問(wèn)，需要在一定的高度加以研究。

哲學(xué)是矛盾的，所以才會(huì)有那么多的人在哲學(xué)的研究中迷失方向，甚至是不知道“我是誰(shuí)”，迷失了自我。同時(shí)，正是因?yàn)檎軐W(xué)是矛盾的。只有在這種矛盾中，我們才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，不斷發(fā)展。

《蘇菲的世界》，即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它喚醒了每個(gè)人對(duì)生命的深深敬佩，喚醒了人們對(duì)生命終極意義的關(guān)注和好奇。掩卷思索，真實(shí)的我們真的應(yīng)該好好的去看這個(gè)世界了，不要總是覺(jué)得凡事都理所當(dāng)然，這個(gè)世界什么東西的產(chǎn)生都有它的根源，都有他的道理,我們要抱著好奇的心去探索,去發(fā)掘。

蘇菲的世界觀后感 篇4

通過(guò)對(duì)蘇菲故事的敘述，我了解了一個(gè)美好的世界。走出"蘇菲的世界"，我感到并不輕松。世界如此豐富多彩，社會(huì)日新月異。只有這樣，我們才能變小，承擔(dān)更大的社會(huì)責(zé)任。

特別是在今天，尤其生活在上海大都市中，更是激奮不已。社會(huì)為我們開(kāi)創(chuàng)了光明的前景，時(shí)代為我們繪制了美好的藍(lán)圖，但理想與現(xiàn)實(shí)是有一定的距離的，這就是說(shuō)我們還將付出艱辛的勞動(dòng)。

讀完《蘇菲的世界》，不僅是讓我領(lǐng)略了哲學(xué)世界的風(fēng)采，也讓我感到擁有對(duì)任何事物追根究底的探索精神是多么可貴，一個(gè)充滿(mǎn)好奇心的人會(huì)對(duì)大千世界激起多么大的熱忱。因此，我有了一個(gè)新的自律——去探索這個(gè)未知世界的奧秘！

蘇菲的世界讀后感(二)

“你是誰(shuí)?”這就是蘇菲世界給我的1個(gè)很簡(jiǎn)單但是卻又意味深長(zhǎng)的問(wèn)題。

就像主人公蘇菲一樣，她生活中樸素的語(yǔ)言和奇異的故事，向每一位讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫(xiě)著“你是誰(shuí)?”的信開(kāi)始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。

她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。看看這樣的作品，讓我看到了全人類(lèi)的文明。

在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華?？戳酥?，我不僅學(xué)到了一些東西，而且還震驚了我。

當(dāng)一本書(shū)真正的被讀完時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們對(duì)自己都將有1個(gè)很不解的困頓，我們是誰(shuí)，我們真的存在嗎?我們的生命從何而來(lái)?我們又將去向何方?

有時(shí)自己就試問(wèn)自已，多年以后，一切都?xì)w于湮滅之中，我會(huì)存在?渺小的我會(huì)存在過(guò)，或曾經(jīng)存在過(guò)?真無(wú)法相信“恐懼”竟是我讀完書(shū)后的第一感覺(jué)。

我不知道別人在讀這本書(shū)的過(guò)程中會(huì)不會(huì)有這種荒謬的感覺(jué)。這是我真實(shí)而有意識(shí)的荒誕的精神體驗(yàn)。迄今為止，《蘇菲的世界》是讓我感覺(jué)最奇特的書(shū)，真的，在以往沒(méi)有任何一本書(shū)會(huì)這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對(duì)這“恐懼”深感荒謬。

要解決這種恐懼這種荒謬就只有通過(guò)自己的思考，通過(guò)思考來(lái)更加清楚地認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，這大概也是作者的最終目的吧!這些問(wèn)題是那樣的深?yuàn)W，不過(guò)可以欣慰的是我們?cè)谧x書(shū)在擴(kuò)展自己的視野，不論是生命的還是心靈的。

蘇菲的世界觀后感 篇5

哲學(xué)就在我們身邊，但只有少數(shù)人有敏銳的眼光并不斷探索。

外星人是什么樣的，我想，如果讓大家畫(huà)出來(lái)，說(shuō)不定大家都會(huì)畫(huà)出和人類(lèi)差不多的生物，就算不畫(huà)，也會(huì)在周?chē)?huà)出熟悉的東西。如果一只狗會(huì)畫(huà)畫(huà)，也許他會(huì)像狗一樣畫(huà)畫(huà)。我覺(jué)得世界上沒(méi)有明晰的是非，一切都只是我們自己的感受，一切都是我們按照整個(gè)地球的標(biāo)準(zhǔn)去做的，如果在一個(gè)沒(méi)有明晰是非的世界里，我們的生活會(huì)感覺(jué)怎么樣？

在宇宙的世界里，有一顆想像力有限的星球。我們已經(jīng)熟悉這個(gè)世界，并認(rèn)為一切都是理所當(dāng)然的。例如，我們?nèi)祟?lèi)是從哪里來(lái)的？我對(duì)答案并不感到驚訝，我不確定它一定是這樣的，即使是這樣，這個(gè)生物是從哪里來(lái)的？ ( ) 誰(shuí)創(chuàng)造了它？誰(shuí)創(chuàng)造了宇宙？宇宙的創(chuàng)造者從何而來(lái)？

這一切都超出了我們的想象。當(dāng)我們失去好奇心時(shí)，我們就會(huì)失去一種非常重要的能力。生命是如此神秘。世界就像從魔術(shù)師的帽子里變出來(lái)的白兔。所有的生物都是從兔子的細(xì)毛頭頂出生的，他們起初對(duì)這個(gè)不可思議的把戲感到驚訝。然而，他們年紀(jì)越大，越深入兔子的皮毛，他們就留下來(lái)了。他們?cè)谀抢锔杏X(jué)很舒服，他們不想冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔子皮毛的頂部。只有哲學(xué)家才能踏上激動(dòng)人心的旅程，達(dá)到語(yǔ)言和存在所能達(dá)到的頂峰。

進(jìn)入哲學(xué)世界，身邊的事物會(huì)變得不一樣，人為什么說(shuō)話？魚(yú)為什么有尾巴？這一切都很有趣，我們無(wú)法理解，無(wú)法表達(dá)。[申請(qǐng)書(shū)范文網(wǎng) wwW.Swy7.COM]

《蘇菲的世界》——智慧的世界，夢(mèng)想的世界……

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以下為幼兒教師教育網(wǎng)編輯為你收集整理的最新蘇菲世界讀后感，也許大家都讀過(guò)作品這本好書(shū)。寫(xiě)好一篇讀書(shū)感是對(duì)讀過(guò)的文章的的一種印象的加深，如果您喜歡本文可以分享給身邊朋友喔！

最新蘇菲世界讀后感 篇1

這本書(shū)講的是一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信。——你是誰(shuí)？——世界從哪里來(lái)？就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的引導(dǎo)下，蘇菲開(kāi)始思索從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。與此同時(shí)，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開(kāi)。在一位神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開(kāi)始思索，她運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)。然而，事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異、更離奇……

《蘇菲的世界》不同于像《論語(yǔ)》這樣以平時(shí)生活的素材來(lái)給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書(shū)，它是通過(guò)介紹西方哲學(xué)史的發(fā)展來(lái)一步步使人認(rèn)識(shí)哲學(xué)，從中學(xué)習(xí)哲學(xué)。而對(duì)于像我一樣什么都不懂的讀者來(lái)說(shuō)，我從讀這本書(shū)開(kāi)始就同蘇菲一起上起了哲學(xué)課。從“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”這看似很普通卻讓人深思的兩個(gè)簡(jiǎn)短而奇怪的問(wèn)題開(kāi)始，跟著“神秘老師”開(kāi)始了我的“哲學(xué)之旅”探索之路。

對(duì)于以前沒(méi)有讀過(guò)關(guān)于哲學(xué)書(shū)的我，第一次看《蘇菲的世界》并沒(méi)有覺(jué)得很困難的感覺(jué)，反而是很熟悉、很實(shí)在的感覺(jué)，讓我更加喜歡哲學(xué)這一門(mén)課程。從前總覺(jué)得哲學(xué)類(lèi)的書(shū)很無(wú)聊、很古板，不過(guò)《蘇菲的世界》卻是以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。讓我們哲學(xué)的初學(xué)者更加熱愛(ài)哲學(xué)。書(shū)中由前蘇格拉底時(shí)代到薩特，以及亞里士多德、笛卡兒、黑格爾等人的思想都通過(guò)作者生動(dòng)的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時(shí)的歷史背景加以解釋?zhuān)巳雱?，讓人無(wú)法自拔，一看下去就想一直看。

哲學(xué)是一個(gè)很抽象的學(xué)問(wèn)。它是以人類(lèi)的思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)為對(duì)象的思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)，是從世界萬(wàn)物中發(fā)現(xiàn)、界定、彰顯和產(chǎn)生人類(lèi)思想認(rèn)識(shí)活動(dòng)這個(gè)本源事物，獲得本源事物和非本源事物的知識(shí)，建立事物一元論的世界觀和方法論，滿(mǎn)足人類(lèi)提高思想認(rèn)識(shí)能力、解決思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題需要的本源事物。而在《蘇菲的世界》中，講述了整部西方哲學(xué)史，雖非學(xué)術(shù)性著作，但它是一本捍衛(wèi)哲學(xué)的書(shū)，正因?yàn)槠浯蟊娀?，它也就代表了大多?shù)人的看法。這本書(shū)不在探討哲學(xué)上的某一特別思潮或歷史，而是嘗試對(duì)每一派別，作概論式的介紹，并說(shuō)明它在今日的地位?？梢哉f(shuō)是一本集學(xué)術(shù)界一般看法的摘要錄。

為什么有很多人覺(jué)得哲學(xué)是不切實(shí)際的呢？為什么現(xiàn)實(shí)生活中很少有人靜下心來(lái)好好思考一下那些哲學(xué)性的問(wèn)題呢？我想，或許是因?yàn)樗麄円呀?jīng)對(duì)這個(gè)他們生活的世界習(xí)以為常、失去了探索的好奇心了吧。說(shuō)到這讓我想到作者一個(gè)用的很好的比喻：“這個(gè)世界就像是魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，當(dāng)然這只兔子極其龐大?！蔽覀兠總€(gè)人都出生于這只兔子的細(xì)毛頂端，大家剛開(kāi)始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到驚奇，并且努力地想把兔子看個(gè)完全。然而隨著年齡的增長(zhǎng)，也就順著兔毛慢慢深入兔子的毛皮，并且窩在舒適柔軟的兔毛深處盡情享樂(lè)。當(dāng)大人們的心靈逐漸習(xí)慣了世界上的一切的規(guī)則，當(dāng)他們不再像孩子一樣看到什么都覺(jué)得好奇，覺(jué)得所有的東西都那么不可思議而又理所當(dāng)然，當(dāng)他們過(guò)慣了喧囂吵鬧、燈紅酒綠的生活，他們便不再去追求那與他們似乎毫不相干的哲學(xué)，便不愿離開(kāi)溫暖舒適的兔毛深處，不愿像哲學(xué)家一樣盡力去爬上脆弱的兔毛一看究竟。就是這樣子，世界上的大部分人們都不會(huì)再去思考像“你是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”這樣的問(wèn)題了。

人生，其實(shí)并不只是一個(gè)柴米油鹽醬醋茶的世界，也不應(yīng)只是金錢(qián)、榮譽(yù)與成功的世界，它更應(yīng)該是一個(gè)充溢著理想與奮斗、追求與夢(mèng)想、好奇與探索的世界。不要認(rèn)為所有的事物都是必然，為什么紙張便是白的？你又是誰(shuí)？天地到底有多大？它又是怎么來(lái)的？世界上第一個(gè)細(xì)胞是怎么誕生的？從無(wú)到有，這本身便是一種不可能。一切都充塞著無(wú)窮無(wú)盡的問(wèn)題。

最新蘇菲世界讀后感 篇2

我們?cè)诒局荛喿x了《蘇菲的世界》一書(shū)，這本書(shū)為我打開(kāi)了啟蒙哲學(xué)的大門(mén)，下面就是我對(duì)這本書(shū)的一些了解和看法：

《蘇菲的世界》是由挪威哲學(xué)教師喬斯坦賈德編著。是一本風(fēng)靡世界的大師之作。這本書(shū)以信件的形式，由一個(gè)14歲女孩蘇菲的視角為起點(diǎn)，徐徐展開(kāi)了記載有關(guān)思考和哲學(xué)的輪廓的畫(huà)卷。從信箱里的第一封神秘來(lái)信開(kāi)始，由最基本的“你是誰(shuí)？“”世界由何而來(lái)？“到有關(guān)與各個(gè)哲學(xué)家的思想流派，神話故事以及文學(xué)藝術(shù)，乃至各種自然科學(xué)。在不斷的了解，學(xué)習(xí)與思考中，我們對(duì)哲學(xué)有了一定的認(rèn)識(shí)。跟隨著蘇菲和艾伯特的腳步，我們也展開(kāi)了這場(chǎng)有關(guān)哲學(xué)的游歷。艾伯特的語(yǔ)言生動(dòng)形象，在引發(fā)蘇菲興趣的同時(shí)也使讀者的好奇心得到了滿(mǎn)足。

笛卡爾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“我思故我在?！吧倥K菲正是通過(guò)對(duì)事物不斷的思考感知到了自我存在的意義與價(jià)值。生命是如此的美麗，又是如此的不可思議。假如我們停止了思考，也就不能明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。世界太大，而我太小，也許我無(wú)法以自己渺小的生命丈量宇宙的寬度?？晌蚁嘈牛@本書(shū)將會(huì)喚起每個(gè)人對(duì)于探索生命和宇宙的熱忱與對(duì)人生終極意義的好奇與關(guān)懷。

最新蘇菲世界讀后感 篇3

《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，作者用輕快而又有點(diǎn)沉重的手法把我們帶進(jìn)了一個(gè)奇妙的哲學(xué)世界。

《蘇菲的世界》講的是：一個(gè)十四歲的少女蘇菲不斷接到了一些極不尋常的來(lái)信，世界向謎團(tuán)一樣向她展開(kāi)。“你是誰(shuí)”“世界從哪里來(lái)”在一位神秘導(dǎo)師艾伯特的指引下，蘇菲開(kāi)始思索。然而，事實(shí)的真相比她想象的更離奇——自己居然是別人虛構(gòu)的人物！

“上帝是一個(gè)魔術(shù)師，地球只是被他從魔術(shù)帽里拉出的一只白兔。哲學(xué)家永遠(yuǎn)站在白兔的細(xì)毛頂端，對(duì)萬(wàn)物都有好奇心；而大多數(shù)成人都忙于生活瑣事，好奇心受到了壓抑，就陷進(jìn)了兔子的皮毛深處?！卑卣f(shuō)。沒(méi)錯(cuò)，確實(shí)是這樣。如果十歲的小明和媽媽同時(shí)看到爸爸飛了起來(lái)，小明也許會(huì)叫：“媽媽你看，爸爸飛了起來(lái)！”而媽媽可能會(huì)尖叫一聲，把手中的瓶子摔在地上。為什么他們會(huì)有不同的反應(yīng)？因?yàn)閶寢屢呀?jīng)習(xí)慣了這個(gè)世界，而小明卻只是有些驚奇而已。

《蘇菲的世界》是智慧的世界，是夢(mèng)的世界，它展示了西方從古至今的文化、哲學(xué)，喚醒了每個(gè)人內(nèi)心對(duì)生命的贊嘆和好奇。

最新蘇菲世界讀后感 篇4

這本書(shū)的作者是挪威作家喬斯坦.賈德，此書(shū)一環(huán)扣一環(huán)，為我們解說(shuō)了許多哲學(xué)名人的故事，帶領(lǐng)我們走進(jìn)了一個(gè)幻想世界，揭開(kāi)了從古至今的哲學(xué)謎團(tuán)。在閱讀時(shí)，我也會(huì)因?yàn)闀?shū)中的問(wèn)題而思考，讀著，你會(huì)沉迷其中，為這哲學(xué)問(wèn)題懊惱，但不可否認(rèn)的是它讓我學(xué)會(huì)了思考，事物總有其相對(duì)性。作者以不俗的文筆從柏拉圖以前一直到20世紀(jì)的整部哲學(xué)史展示在我的眼前。

哲學(xué)與科學(xué)、信仰三者相輔相成，科學(xué)是研究“是什么?”，哲學(xué)是探索“為什么?”，信仰則是解決“怎么辦?”，也就是說(shuō)，無(wú)論什么哲學(xué)，最后必通向任何一種信仰。

正如文中的話“兔子(就是從宇宙的帽子里拉出來(lái)的那只溫暖舒適的毛皮深處向下爬，卻被這名哲學(xué)家中途攔住，他一把抓住她的后腦勺，將她拉回毛尖(她孩提時(shí)代戲耍的地方)?！蔽覀?cè)谏钪?，也逐漸把對(duì)世界的好奇心磨平了，如果不是遇到了這本書(shū)，我可能就從毛尖上掉下來(lái)。

比起亞里士多德，我更贊同柏拉圖的理念，雞與雞的觀念是雞先有，而雞的觀念是由觀察雞而產(chǎn)生出的。雖然亞里士多德發(fā)明了各種科學(xué)并且加以分類(lèi)，和在哲學(xué)方面的作為，令我敬佩，但我仍不贊同他歧視女性的思想，“他認(rèn)為女性是‘未完成的男人’”。而蘇格拉底重視他的良心與真理更甚于生命，令我感到震撼。

《蘇菲的世界》是智慧的世界，是夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇。我愿隨著蘇菲去探索哲學(xué)世界的奧秘。

最新蘇菲世界讀后感 篇5

花了一個(gè)星期將《蘇菲的世界》看完了，其實(shí)這也是屬于一本我在之前的日子里沒(méi)有將它讀完的書(shū)。在買(mǎi)這本書(shū)之前，我并沒(méi)有去仔細(xì)了解過(guò)它，只是曾聞過(guò)其名，感覺(jué)口碑還不錯(cuò)，就剛好湊了個(gè)單。

所以當(dāng)我第一次看它發(fā)覺(jué)它是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)的時(shí)候，我就有點(diǎn)不是特別想看了。這次選擇很認(rèn)真的繼續(xù)閱讀這本書(shū)，我想是因?yàn)橛性谶m當(dāng)?shù)囊笞约喊??！短K菲的世界》并不是一本特別容易理解的書(shū)，但是它也并不屬于特別難理解的那種。雖然在第一遍看完之后，我的很多思想還是停在比較表面的程度上，但在之后的日子里，我覺(jué)得這是一本很值得再多讀幾遍的著作。

“最聰明的是明白自己無(wú)知的人?！边@是怎么比較的呢？如果哲學(xué)家的意思是，那些明白自己并不知道太陽(yáng)底下每一件事的人，比那些知道不多，卻自認(rèn)懂得很多的人要聰明，她還比較可以同意。蘇菲過(guò)去從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這件事，但她愈想愈明白：知道自己無(wú)知，也是一種知識(shí)。她所見(jiàn)過(guò)最愚蠢的人，就是那些對(duì)某些自己一無(wú)所知的事自信滿(mǎn)滿(mǎn)的人。

在最開(kāi)始看《蘇菲的世界》的時(shí)候，我覺(jué)得它是很純粹的一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，因?yàn)閺哪骋惶焯K菲開(kāi)始就收到一些很奇怪的信，而給她寫(xiě)信的正是一位哲學(xué)老師，于是她就這樣很被動(dòng)的上起了這門(mén)哲學(xué)課，好在哲學(xué)老師引人入勝的教學(xué)方法勾起了蘇菲深深的學(xué)習(xí)興趣。

其實(shí)在閱讀的時(shí)候，我一直都感覺(jué)自己就是蘇菲，而作者就是那位哲學(xué)老師，他雖然隔我如此遙遠(yuǎn)，但是我覺(jué)得很真實(shí)地就是在上他的函授課程，這真的是一種很奇妙的體驗(yàn)。

我不知道大多數(shù)人對(duì)于哲學(xué)是怎樣的一種態(tài)度，我從來(lái)都沒(méi)有研究過(guò)哲學(xué)，并且了解甚少，腦子里僅有的一些知識(shí)也都是在學(xué)校老師提及過(guò)的那些，顯然我并沒(méi)有認(rèn)真聽(tīng)過(guò)政治課，因?yàn)槲椰F(xiàn)在并記不太起來(lái)我在學(xué)校里了解到的有關(guān)哲學(xué)知識(shí)到底是有多少。

也許我們真的很少會(huì)去討論哲學(xué)，畢竟顯得離我們的實(shí)際生活太遠(yuǎn)，去研究世界從哪里來(lái)，我們又是誰(shuí)，我們終究去向何方這些又有什么意義呢？但是有時(shí)候我又覺(jué)得哲學(xué)離我們?nèi)绱酥?，我們的世界觀，我們的思維感覺(jué)無(wú)不被哲學(xué)所影響，只是我們習(xí)以為常罷了?？墒橇?xí)以為常是不是很危險(xiǎn)的一種態(tài)度呢？我們已經(jīng)慢慢地開(kāi)始對(duì)這個(gè)世界失去了好奇心，這算不算一件壞事呢？

正如蘇菲的母親一樣，我們開(kāi)始太過(guò)熟悉這個(gè)社會(huì)，所以對(duì)于很多事情見(jiàn)怪不怪，不會(huì)再想著去深究。

在《蘇菲的世界》前半部分內(nèi)容中，作者一直都有設(shè)置懸念，我覺(jué)得這是這本書(shū)很奇特的地方。最開(kāi)始可能覺(jué)得一切還比較正常，但是慢慢地，就好像你在閱讀一本小說(shuō)，你知道小說(shuō)的背景就是這個(gè)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的某處地方發(fā)生的事情，這是一個(gè)真實(shí)的社會(huì)，可是突然文中出現(xiàn)了魔鬼，你要注意，這不是做夢(mèng)，也不是想象，就是在文中所呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)了魔鬼，而你又十分肯定這就是一本現(xiàn)實(shí)題材的小說(shuō)，你能懂這種感覺(jué)嗎？

我并不明白，我覺(jué)得我很需要作者一個(gè)十分合理的解釋?zhuān)乙恢倍枷嘈?，小說(shuō)中所有出現(xiàn)的內(nèi)容都不會(huì)是無(wú)意的，它是會(huì)為下文做鋪墊的?？墒?，你說(shuō)，這是不是我們的慣性思維呢？

浪漫主義的反諷，你聽(tīng)說(shuō)過(guò)嗎？

直到席德出現(xiàn)，我才開(kāi)始明白，原來(lái)我之前閱讀的所有有關(guān)蘇菲的故事就是一本小說(shuō)，沒(méi)錯(cuò)，我是在看《蘇菲的世界》，我也知道《蘇菲的世界》是一本小說(shuō)，可是我沒(méi)有想到它只是一本小說(shuō)中的小說(shuō)而已，也正因?yàn)榇耍械牟缓侠矶甲兂闪撕侠?，所有的一切都變得情有可原?/p>

我覺(jué)得到末尾，所有的一切又開(kāi)始變得神秘化，小說(shuō)中的人物可以跑出來(lái)的嗎，他們可以自己反抗嗎，他們能有屬于自己的意識(shí)嗎，他們的生命難道不都是由作者所控制的嗎？

別忘了，你只是在看一本小說(shuō)而已。這本小說(shuō)的神奇我覺(jué)得不在于它給讀者灌輸那么多人物的哲學(xué)思想，而是在這個(gè)基礎(chǔ)之上，將哲學(xué)貫穿于整個(gè)故事之中。

我現(xiàn)在依然不是很了解哲學(xué)究竟是什么，但是我已近開(kāi)始覺(jué)得哲學(xué)的神奇之處已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己的想象。這確實(shí)是一本不應(yīng)該錯(cuò)過(guò)的哲學(xué)啟蒙書(shū)。

最新蘇菲世界讀后感 篇6

《蘇菲的世界》是挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本關(guān)于西方哲學(xué)史的長(zhǎng)篇小說(shuō)，它以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。

《蘇菲的世界》被譽(yù)為20世紀(jì)百部經(jīng)典著作之一?！短K菲的世界》1991年首次以挪威文在挪威出版，1996年中國(guó)作家出版社推出中譯本。

作為本哲學(xué)的入門(mén)書(shū)籍，我似乎讀得太晚了，書(shū)中用一種有趣的方式羅列了諸多哲學(xué)家和他們的思想。在閱讀時(shí)，仿佛進(jìn)入了一個(gè)浩瀚的海洋，哲學(xué)思想就是一朵朵迎面而來(lái)的巨浪，必須全神貫注才能不被巨浪所淹沒(méi)，才知道哲學(xué)是那么耗費(fèi)精力的學(xué)科。但是正如書(shū)中所說(shuō)“哲學(xué)不是一般人能夠?qū)W到的，但也許我們可以學(xué)習(xí)如何以哲學(xué)的方式思考”，雖然有時(shí)確實(shí)不明白書(shū)中內(nèi)容，但是我知道至少我開(kāi)始用書(shū)中的方式去理解自己的生活。這篇筆記寫(xiě)在閱讀三分之一的內(nèi)容處，以后也會(huì)不斷更新，但是可能不會(huì)以文字的形式，畢竟有些感悟“只可意會(huì)，無(wú)須言傳”。

她明白人們總是想為大自然的變遷尋求解釋。這就是他們何以在科學(xué)還沒(méi)有產(chǎn)生之前會(huì)編造出那些神話故事的原因。

讀到這句話時(shí)，馬上想到了牛頓，這位大科學(xué)家在提出了那么多科學(xué)理論之后，也堅(jiān)信行星有序地圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，是由于“上帝”的第一推動(dòng)力?！逗神R史詩(shī)》作為古希臘最偉大的作品，集古希臘口述文學(xué)之大成。西方學(xué)者將其作為史料去研究公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)的社會(huì)和邁錫尼文明，它在歷史、地理、考古學(xué)和民俗學(xué)方面也提供給后世很多值得研究的東西。以前我總是以為科學(xué)和神話根本就是對(duì)立的兩碼子事，現(xiàn)在不會(huì)那么想了。

人之所以生病，是因?yàn)樯眢w或心靈不平衡，因而使大自然“出軌”所致。保持健康的方法就是節(jié)制飲食、保持和諧，并擁有“健康的身體與健康的心靈”。

在哲學(xué)書(shū)里看到健康的論述，讓我更加堅(jiān)信，讀書(shū)作為一種修身養(yǎng)性方式的重要性?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中也說(shuō)：“人有五臟化五氣，以生喜怒悲憂恐。”認(rèn)為人的喜怒哀樂(lè)與人體五臟有密切關(guān)聯(lián)。讀書(shū)可以讓人心境平和，自然可以保健。

一個(gè)社會(huì)決定你能做什么、不能做什么。

雖然這句話好像顯得人很被動(dòng)，但是人是群居動(dòng)物，人生活在社會(huì)中，不得不遵循社會(huì)法則，遵循社會(huì)法則——法律。社會(huì)進(jìn)步，人就能有更大的自由。

對(duì)柏拉圖而言，永恒不變的東西并非一種“基本物質(zhì)”，而是形成各種事物模樣的精神模式或抽象模式。

在爺爺去世之后，我清楚的明白死亡是不可避免的，親人的離開(kāi)是我們都要面對(duì)的。曾經(jīng)我抱著爺爺，跟他說(shuō)，希望他永遠(yuǎn)不要離開(kāi)，不然我很傷心，不知道怎么面對(duì)。爺爺只是笑一笑，說(shuō)，他總有一天要離開(kāi)我。我哭了。當(dāng)他真的離開(kāi)我，最后一面也沒(méi)見(jiàn)到。我拖著行李箱回到家，看到的是一摞摞的花圈，和我最熟悉的他的臉。他就靜靜地躺在我身邊，我沒(méi)有哭。仿佛從沒(méi)有離開(kāi)過(guò)我?，F(xiàn)在亦是如此。所以永恒不變的東西是精神模式或抽象模式——感情，就像我對(duì)爺爺?shù)母星椤?/p>

理性追求智慧，意志追求勇氣，欲望則必須加以遏制，以做到“自制”。

對(duì)我來(lái)說(shuō)，我希望成為有理性，有意志，懂得自制的人。

在學(xué)校時(shí)，兒童首先必須學(xué)習(xí)如何克制自己的欲望，而后再培養(yǎng)自己的勇氣，最后運(yùn)用理性來(lái)達(dá)到智慧。

或許這時(shí)候，小孩子還不懂得，父母就發(fā)揮了很重要的作用，幫他們克制自己的欲望，培養(yǎng)孩子的勇氣，讓他們知道什么是理性，理性最后達(dá)到智慧。這需要父母足夠的愛(ài)，這又讓我想到了《愛(ài)的藝術(shù)》里內(nèi)容，這里就不說(shuō)了。

柏拉圖的政治哲學(xué)與他在其他方面的哲學(xué)一般，是以理性主義為特色。

《萬(wàn)歷十五年》中評(píng)判明朝是以道德為基礎(chǔ)的治國(guó)理念，或許就是東方和西方的差異。

最新蘇菲世界讀后感 篇7

你是誰(shuí)?世界從哪里來(lái)的?

就這個(gè)看似比較簡(jiǎn)單的問(wèn)題，卻是比較基本的問(wèn)題，我們窮盡一生，追求是是什么?很多時(shí)候不就是想了解自己，了解這個(gè)世界，想知道自己從哪里來(lái)，到哪里去的么?有時(shí)候，我們很多心理問(wèn)題是因?yàn)槲覀儾涣私庾约涸斐傻模覀兺龍D和別人攀比，卻不了解自己，我們用覺(jué)得自己什么都可以做到，做好，事實(shí)卻告訴你，你根本做不到。我們了解自己，才不會(huì)那么痛苦。

為什么選擇一個(gè)十四歲的蘇菲呢?為什么當(dāng)一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家最重要的條件是好奇心么?就我看來(lái)，太小的孩子，雖然有好奇心，卻沒(méi)有足夠的探索研究能力，思維還不足以應(yīng)付這種哲學(xué)問(wèn)題，也很難去尋找答案。好奇心，意味著主動(dòng)去思考，主動(dòng)去探索，因?yàn)閷?duì)這個(gè)世界已經(jīng)習(xí)以為常了，我們就很難像孩子一樣，提出各種各樣的質(zhì)疑，問(wèn)題，即使有孩子提出問(wèn)題，要不是不耐煩地隨口一說(shuō)，或者是責(zé)罵，孩子的創(chuàng)造性，好奇心就這樣被扼殺了。

“赫拉克里特斯說(shuō)：“所有事物都是流動(dòng)的?！泵恳患挛锒荚诓煌Ｗ兓⒁苿?dòng)，沒(méi)有任何事物是靜止不變的?！蔽倚W(xué)的時(shí)候，思考過(guò)類(lèi)似的問(wèn)題，即使是同一棵樹(shù)的葉子，同一批出廠的產(chǎn)品，也有不同，至于為什么不同，我沒(méi)有考慮那么多。

赫拉克里特斯指出，世間的事物都是相對(duì)的。

最新蘇菲世界讀后感 篇8

曾國(guó)藩曾說(shuō)：“君子不輕受人恩，受則難忘。”滴水之恩，當(dāng)思涌泉。感恩要用乘法，別人幫一分，我們要還三分?！短K菲的世界》中也有這樣一句話：“沒(méi)有人天生該對(duì)誰(shuí)好，所以我們要學(xué)會(huì)感恩?！眲e人幫忙是情分，不是本分。面對(duì)別人的幫助，要學(xué)會(huì)感恩，學(xué)會(huì)回饋。雖然這只是書(shū)中簡(jiǎn)短的一句話，但卻能引起我們不斷地思考。雖然我們都會(huì)思考哲學(xué)問(wèn)題，但不代表我們每個(gè)人都能成為哲學(xué)家。那么又有人要說(shuō)，并不是每個(gè)人都要成為哲學(xué)家，這固然沒(méi)錯(cuò)，但我們也不能讓自己停止思考哲學(xué)問(wèn)題。對(duì)這個(gè)世界的一切事物都感到習(xí)慣的話，那活著就如同行尸走肉。我們是有感情的個(gè)體，不是只會(huì)按照指令行動(dòng)的機(jī)器。

這本書(shū)正是關(guān)于西方哲學(xué)史的，它以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。雖然說(shuō)這是給青少年的啟蒙讀物，但剛剛看完最后一頁(yè)后我問(wèn)自己“十五歲的你會(huì)把它看下去嗎？”，“不會(huì)！留給二十三歲的你吧”。

最新蘇菲世界讀后感 篇9

《蘇菲的世界》是由挪威作家喬斯坦·賈德創(chuàng)作的一本哲學(xué)類(lèi)故事書(shū)，在哲學(xué)主題深?yuàn)W的情況下卻又不失真實(shí)，實(shí)在是難能可貴。這一本哲學(xué)書(shū)囊括了從古希臘的泰勒斯時(shí)代一直到近現(xiàn)代的馬克思時(shí)代的`完整哲學(xué)史，每一課上的都很生動(dòng)，每一個(gè)故事都很有深意。讓我最震驚的是“雅典學(xué)派”那一課。這一節(jié)課是以錄像的形式呈現(xiàn)的，錄得本來(lái)是雅典的風(fēng)景，可是卻突然變成了蘇格拉底時(shí)代的雅典，并且能夠與古希臘的所有哲學(xué)家進(jìn)行對(duì)話。比如與德謨克利特討論原子論，或者與蘇格拉底討論自然派哲學(xué)。腦洞之大令人嘆服。那個(gè)哲學(xué)老師給蘇菲上了一節(jié)極為“生動(dòng)”的哲學(xué)課。

喬斯坦·賈德對(duì)歷史上哲學(xué)家的思想進(jìn)行了近乎完美的解讀，但是，我認(rèn)為他還是出了一些錯(cuò)誤。比如他寫(xiě)到牛頓，列出他在力學(xué)與光學(xué)方面的種種貢獻(xiàn)，比如萬(wàn)有引力定律和行星軌道定律，并說(shuō)他是一個(gè)近乎完美的人，可是他“上帝是第一推動(dòng)力”的理論是絕對(duì)錯(cuò)誤的。又比如他講達(dá)爾文的進(jìn)化論，有關(guān)“適者生存”卻說(shuō)的不夠嚴(yán)謹(jǐn)。書(shū)中說(shuō)，“而進(jìn)化的實(shí)際‘機(jī)轉(zhuǎn)’則是自然的淘汰作用”說(shuō)得云里霧里，容易引起誤解。雖說(shuō)此書(shū)白璧微瑕，卻還是優(yōu)秀的。

除了哲學(xué)意義，這部小說(shuō)的故事性也極強(qiáng)。蘇菲的故事其實(shí)是艾伯特少校給他的女兒席德的生日禮物，但是一開(kāi)始描寫(xiě)蘇菲的故事時(shí)，我們完全不能想到原來(lái)蘇菲的故事只是席德爸爸給席德的哲學(xué)講義而已。這一種寫(xiě)法其實(shí)和莎士比亞的戲劇《馴悍記》有些類(lèi)似?！恶Z悍記》一開(kāi)始是一個(gè)富人把一個(gè)窮人抬到家里，并且給他看戲，看的就是“馴悍記”。只不過(guò)《馴悍記》中的主線故事是給乞丐看的戲，而且它是讓你看到本書(shū)中間時(shí)逐漸沉醉于“馴悍”的故事當(dāng)中，能夠很好地引出主題，而《蘇菲的世界》是讓你逐漸逐漸認(rèn)識(shí)到“蘇菲的故事”原來(lái)只是一本書(shū)的事實(shí)。這種寫(xiě)作手法的好處是能讓讀者陶醉其中，使人讀這一本書(shū)的欲望極強(qiáng)，從而達(dá)到自我營(yíng)銷(xiāo)的作用。

雖然故事性與哲學(xué)意義都給這一部小說(shuō)加了不少分，但是我覺(jué)得這一部小說(shuō)最讓我驚艷的一點(diǎn)卻是他所要表達(dá)的人生道理。蘇菲的故事存在于艾伯特少校的想象之中，而少校卻是在我們書(shū)里。那么，從他們的故事聯(lián)想到自己的世界，我們會(huì)不會(huì)也是存在于某一個(gè)人的想象之中呢?也許你會(huì)說(shuō)，我們能感到的一切都是千真萬(wàn)確的，所以我們是真的人?？墒翘K菲也有這種感覺(jué)呀！所以我們很有可能也是虛擬人物。

這一本書(shū)既是一個(gè)很有趣味的故事，又是一堂生動(dòng)的哲學(xué)課，還是一次意義重大的人生講堂，真不愧為一部世界經(jīng)典名著。

最新蘇菲世界讀后感 篇10

《蘇菲的世界》是一部意義頗深的人類(lèi)哲學(xué)發(fā)展史，它延伸出了人們對(duì)哲學(xué)世界的向往與渴望，對(duì)人類(lèi)自身問(wèn)題的好奇與不解，它見(jiàn)證了每個(gè)人的成長(zhǎng)——使生命從無(wú)知轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔?，由困惑到了解自身哲學(xué)，本書(shū)為我們開(kāi)啟了哲學(xué)之門(mén)與致知之門(mén)。在茫茫大千世界給予人們前進(jìn)的希望。

《蘇菲的世界》不僅是智慧的世界，亦是夢(mèng)的世界。它將會(huì)召喚每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的禮贊，這種贊嘆不是虛無(wú)的，它本身就是一種靈魂的至高寄托，人們?cè)谶@種思索方式下總能找到睿智的縮影。使人們不只滿(mǎn)足于當(dāng)下所知，賈德這本關(guān)于哲學(xué)史的小說(shuō)是超乎前人的，他用事實(shí)驗(yàn)證了哲學(xué)不只是夸夸其談，而是對(duì)生命本質(zhì)的探究，是人們的必備飲食、精神營(yíng)養(yǎng)。

在宇宙的世界里，我們的星球似乎是一個(gè)想象力被束縛的存在。認(rèn)為所有的事物均有其出現(xiàn)的理由，卻并未進(jìn)行仔細(xì)地思考。例如：“人是從何而來(lái)?”，“生物是如何進(jìn)化而來(lái)?”。就這樣，很久以后開(kāi)始有人從哲學(xué)的角度探尋這些問(wèn)題的答案。哲學(xué)有時(shí)更像一架天平，無(wú)論何物放上去，立刻顯而易見(jiàn)，無(wú)可否認(rèn)。

誠(chéng)然，哲學(xué)家并不深究“萬(wàn)物從何而來(lái)?”這類(lèi)問(wèn)題，他們更多思考的是一種東西為什么存在?而自然的形貌又不斷改變，他們從事物的機(jī)理出發(fā)，研究在什么樣的環(huán)境下為何會(huì)有某一種事物的存在，再上升到哲學(xué)的層面上。對(duì)自然的很多疑慮做出哲學(xué)方面的思索，將人們從“人從何而來(lái)?”的圈子中釋放出來(lái)，進(jìn)一步研究其具體的構(gòu)造。從而使人們更好的了解自己與社會(huì)。當(dāng)今中國(guó)社會(huì)被實(shí)物主義占領(lǐng)，對(duì)于人們來(lái)講哲學(xué)顯得太過(guò)于飄渺。但是，從某種意義來(lái)講，哲學(xué)是我們的一劑良藥，它以某物的本質(zhì)為藥理，對(duì)癥下藥，就好像魯迅的筆桿子，很深刻的揭露這個(gè)世界的假象，讓更多的人看清這個(gè)世界的美丑。

許多人在迷茫的生存中失去自我，宇宙的意義在他們看來(lái)是無(wú)稽之談，每個(gè)人都是自顧自地活著，用肉體的富足掩飾精神的頹敗。從本書(shū)的故事來(lái)講，不僅使我們提升對(duì)人生的理解，更多的是對(duì)自我的認(rèn)知。此書(shū)可以提高人心靈的層次，將人們的細(xì)末神經(jīng)通過(guò)放大鏡無(wú)限的放大，最后數(shù)清命運(yùn)的紋理。大多數(shù)人只有在自己的生命即將結(jié)束時(shí)才了悟人生的哲學(xué)，后悔終生晚矣。我們要盡早探求生命的'哲學(xué)，充分考量人生的價(jià)值，不可惶惶終日，最后無(wú)法挽回。

《蘇菲的世界》仍有許多值得我們?nèi)ヌ剿?，自然的秘密是說(shuō)不完的。我們總是在認(rèn)識(shí)自己以后開(kāi)始關(guān)注整個(gè)世界，在世界中尋覓新的人生哲學(xué)，去用智慧的眼睛觀察，用心體會(huì)。

最新蘇菲世界讀后感 篇11

《蘇菲的世界》第一遍終于讀完了，讀得較慢，因?yàn)殛P(guān)于哲學(xué)，比較燒腦，并且每天和一本散文類(lèi)的書(shū)搭配看，搭配的兩本散文書(shū)早讀完了，也虧后來(lái)搭配的《沈從文經(jīng)典作品選》大開(kāi)本，耐讀，還剩有幾十頁(yè)，終是熬過(guò)了《蘇菲的世界》。

除了讀時(shí)的腦洞大開(kāi)，過(guò)后卻并沒(méi)有太多的印象，有點(diǎn)慚愧。

所做的比喻，印象深刻的是關(guān)于世界就像魔術(shù)師從他的帽子里拉出的一只白兔，而我們多數(shù)人都是那些窩在舒適柔軟的兔毛深處，不愿爬出、得過(guò)且過(guò)的人；再就是“地球是航行在宇宙中燃燒的太陽(yáng)四周的一艘大船。而我們每一個(gè)人則是滿(mǎn)載基因航行過(guò)生命的一條小船?！?/p>

印象較深的金句：

“我不會(huì)聽(tīng)任你變得和其他人一樣沒(méi)有感覺(jué)、無(wú)動(dòng)于衷。我希望你有一個(gè)好奇、充滿(mǎn)求知欲的心靈?！?/p>

“我只知道一件事，就是我一無(wú)所知?！?/p>

“唯有平衡、節(jié)制，人才能過(guò)著快樂(lè)和諧的生活。”

“我們的本質(zhì)原來(lái)也和夢(mèng)一般，短短的一生就在睡夢(mèng)中度過(guò)……”

“不能汲取三千年歷史經(jīng)驗(yàn)的人沒(méi)有未來(lái)可言”

“尊重每一個(gè)人的本身，而不要將他當(dāng)成達(dá)到某種外在目的的手段?！?/p>

……

所有提到的哲學(xué)家，記住的有：

德謨克利斯特，他提出了原子理論，還有關(guān)于‘靈魂原子’的說(shuō)法，令人印象深刻；

希波克拉底，他的‘醫(yī)學(xué)倫理’，他要求學(xué)生宣讀的誓言，我覺(jué)得讓如今的醫(yī)生來(lái)宣誓，也是合適的；

蘇格拉底—柏拉圖—亞里士多德，這三位師生關(guān)系的繼承和發(fā)展，也有個(gè)印象，得益于學(xué)校里學(xué)的知識(shí)的積累，知道這三個(gè)人；

笛卡爾，以前只知道他是一個(gè)數(shù)學(xué)家，坐標(biāo)系，笛卡爾定理，原來(lái)他也是個(gè)哲學(xué)家，‘我思故我在’竟是他提出的；

之后的康德、黑格爾，只是知道是哲學(xué)家；

達(dá)爾文，只知道是進(jìn)化論的提出者，不知道也是個(gè)哲學(xué)家；

馬克思、恩格斯，這些因?yàn)閲?guó)家的制度，在小時(shí)候的政治里就學(xué)過(guò)他們的思想。

哦，還記得一個(gè)休姆，但是他的哲學(xué)思想不知道主張什么了。其他的那么多的哲學(xué)家，連名字也記不起來(lái)了。

正如作者所說(shuō)：“這不是一個(gè)讀一次就可以的故事”，我也需要再來(lái)讀，再來(lái)讀。

蘇菲的世界觀后感十五篇

當(dāng)我們沉浸于一部極好的作品時(shí)，寫(xiě)下觀后感就是把自己的體驗(yàn)和生活智慧記錄下來(lái)。通過(guò)撰寫(xiě)觀后感，我們能夠在深思熟慮中汲取靈感。您是否正在為尋找適合作品的觀后感而苦惱呢？在眾多閱讀資料中，我認(rèn)為這篇“蘇菲的世界觀后感”十分有幫助。如果您覺(jué)得這篇文章有趣，請(qǐng)與您的朋友分享，讓大家一同欣賞吧！

蘇菲的世界觀后感(篇1)

這是一本非常值得一讀的哲學(xué)入門(mén)書(shū)。

我們都是星塵，是宇宙的一個(gè)非常微小的部分。

我們看到的星星是很久以前的星星。我們永遠(yuǎn)無(wú)法看見(jiàn)宇宙中其他天體現(xiàn)在的樣子，只能由過(guò)去的狀態(tài)預(yù)測(cè)或猜想某個(gè)星球的此時(shí)此刻。在討論哲學(xué)思想時(shí)，新的想法不斷涌現(xiàn)，而我們也不能拋棄過(guò)去的思想。只有將過(guò)去不同時(shí)代的思想連貫起來(lái)，才能理解哲學(xué)發(fā)展的歷程，理解新的思想是從何而來(lái)。

作為能理性思考的人，我們不能否認(rèn)無(wú)法證明不存在的事物存在的可能性，因此也不能放棄尋找它們。這也是為什么人類(lèi)不斷探索，不斷地創(chuàng)造新的科技，使原本未知和不可見(jiàn)的事物變得可知可見(jiàn)，并由此構(gòu)筑想象，開(kāi)拓更多未知的奧秘。

也許我們無(wú)法成為真正的哲學(xué)家，但用哲學(xué)家的思維方式來(lái)看待事物，能使我們的眼界更開(kāi)闊。

蘇菲的世界觀后感(篇2)

2011年6月

英文學(xué)院1008班周邦寧學(xué)號(hào):***

你是否有過(guò)這樣的體驗(yàn)：在夏夜的星空下，你躺在荒原上，仰望著浩瀚的天空，星星在詭異的向你眨眼睛，當(dāng)你漸漸的消失了自我，融入了宇宙之中，等你清醒過(guò)來(lái)時(shí)，突然殘生一種強(qiáng)烈的恐懼感：你突然意識(shí)到自己不過(guò)是浩瀚宇宙間的一類(lèi)微塵罷了，并且很快就要消失！

人生十幾年的光陰對(duì)于漫長(zhǎng)的時(shí)間隧道來(lái)究竟算得了什么？

你不禁要問(wèn)：我是誰(shuí)？我從**來(lái)？我最終要到**去？我的存在是否有意義？

這是哲學(xué)的終極命題，因?yàn)槿丝偸窍胨?，生命就是那么短暫，就像走過(guò)一條鴻溝！而我們渴望永恒。哲學(xué)是對(duì)生命奧謎的永恒追求，是絕對(duì)的、終極的。永恒！

哲學(xué)就是這樣一種智慧，它的光芒通向遙遠(yuǎn)的彼岸。然而對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)。哲學(xué)是一門(mén)硬如石頭，枯燥如嚼蠟的學(xué)問(wèn)。這是令人畏懼的。

所幸的事，我們現(xiàn)在終于擁有了這樣的一本好書(shū)《蘇菲的世界》。

《蘇菲的世界》全書(shū)由一個(gè)快滿(mǎn)15歲的小女孩蘇菲接二連三收到一些怪信件拉開(kāi)序幕，“你是誰(shuí)？”、“世界從**來(lái)？”這些看似很普通的問(wèn)題卻蘊(yùn)涵著很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開(kāi)始思索，并在她的私人哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下進(jìn)入西方哲學(xué)領(lǐng)域。

同時(shí)，書(shū)中還提到了挪威小女孩席德的父親。為了讓他的小女兒開(kāi)始接觸哲學(xué)，它編纂了索菲的世界理論。這整本書(shū)就由這兩個(gè)亦真亦假的故事互相穿插而成，所以這本書(shū)和偵探**頗有異曲同工之妙，才引得我少有的耐心，幾小時(shí)幾小時(shí)的看下去。

就著“我從哪來(lái)”、“我是誰(shuí)”……的問(wèn)題，蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解；來(lái)到了文藝復(fù)興時(shí)期，和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物——莎士比亞、達(dá)芬奇等進(jìn)行了一次融匯心聲的談話，目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演；至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想?？粗@樣的作品，讓我看到全人類(lèi)的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。

在一本書(shū)中，整個(gè)西方哲學(xué)史對(duì)追求速度的一代人來(lái)說(shuō)是迷人的。除了追求知識(shí)的流行趨勢(shì)外，普通人也或多或少地意識(shí)到當(dāng)今教育的缺失。我們的教育沒(méi)有提供關(guān)于生命及其意義的必要知識(shí)，而這些答案隱藏在哲學(xué)的神秘之中。

很久以前，我就被灌輸了哲學(xué)書(shū)很枯燥，很難咀嚼的思想，所以這是我第一次嘗試閱讀哲學(xué)書(shū)，但它讓我吃驚，引起了我的思考和興趣。書(shū)中的少校筆下的蘇菲的世界固然是一篇哲學(xué)的發(fā)展史，但它給我的啟迪卻很多，我想，作者用心良苦的構(gòu)思，或許是要更直觀地告訴我們，真實(shí)與虛幻其實(shí)并沒(méi)有什么界限。我們是誰(shuí)，我們是誰(shuí)，我們是真實(shí)的，還是像索菲和阿爾伯特一樣，只是被一個(gè)更偉大的個(gè)體操縱的幻覺(jué)？

一切都如同迷一樣。但無(wú)論如何，即使我們有太多的謎題，世界仍然存在，地球仍然在旋轉(zhuǎn)，時(shí)間仍然在流逝，它一次又一次地開(kāi)始，也許這就是哲學(xué)！

知名作家南方朔是這樣評(píng)價(jià)本書(shū)的：“《蘇菲的世界》的**部分，蘇菲的主體自覺(jué)過(guò)程頗像偵探故事加上現(xiàn)代版的愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境，哲學(xué)加偵探，加幻想，再加上宇宙觀，它讓人心胸開(kāi)闊，這不正是哲學(xué)愛(ài)智最古典的定義嗎？”是啊，雖然初次接觸哲學(xué)的我還不能非常深刻地理解書(shū)中的一些內(nèi)容，也不能像南先生那樣作出深刻的評(píng)價(jià)，但是，我感受到，它喚醒了我對(duì)世界的好奇心和對(duì)人生終極意義的思考，這的確是一本好書(shū)！

蘇菲的世界觀后感(篇3)

第一次看這本書(shū)時(shí)好像剛上高中，我囫圇吞棗似的把整本書(shū)看完，感覺(jué)很難懂，有點(diǎn)像是在夢(mèng)游的感覺(jué)。后來(lái)我長(zhǎng)大了，當(dāng)我正要忘記這樣一本書(shū)時(shí)，老師又提到了它。我又讀了一遍，那是另一個(gè)世界。蘇格拉底曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“未經(jīng)審視的生活不值得活”那么當(dāng)我們長(zhǎng)大了，這樣的一本書(shū)應(yīng)該讀一讀，讓我們的思考從這里開(kāi)始。

“我是誰(shuí)?”

“世界是從哪來(lái)的?”

我知道為什么我看這本書(shū)時(shí)有點(diǎn)像是在夢(mèng)游的感覺(jué)，大概是有人把塞給蘇菲的大信封給我看了，把這兩個(gè)問(wèn)題也塞到的腦子里了。所以我才會(huì)連續(xù)這個(gè)多天坐立不安地跟自己探討答案，偶爾問(wèn)問(wèn)周?chē)娜酥来鸢覆唬恐辽?，她有一位神秘的哲學(xué)老師教她。我呢？

我坐在椅子上讀蘇菲的故事。奇怪的哲學(xué)家的名字，奇怪的比喻和神秘的人物讓我頭暈?zāi)垦?。我不禁覺(jué)得這個(gè)世界對(duì)我極不公平?？墒?，慢著，”世界”是什么，”我”又是誰(shuí)? 可能，再?zèng)]有比這更基本的提問(wèn)了吧?

而答案，也許就安靜地?cái)[放在一代一代不懈提問(wèn)的人們的前方，在時(shí)間和智慧的小路上，在“蘇菲的世界”里。“蘇菲”就是智慧的化身，而蘇菲的世界就是智慧的世界，智慧是我們所追求的，答案是我們的目的，到底是什么讓我們?nèi)ゲ恍缸非螅粩嗲斑M(jìn)。這就又是問(wèn)題，答案，問(wèn)題，答案。。。。。。

我們不知道為什么，也許無(wú)盡的未知才是最好的答案。

我認(rèn)為自己是個(gè)唯心主義者，《蘇菲的世界》我深深的體會(huì)到我思故我在，世界是我自己的，我在想。因?yàn)檫@個(gè)世界是用我的眼睛去看，用我的手去觸摸，用我的心去體驗(yàn)。我只看得到我關(guān)注的。

我認(rèn)為我生活的世界是索菲的世界，但有時(shí)我懷疑我們是否生活在一個(gè)真實(shí)的世界？看來(lái)我不完全是一個(gè)唯心主義者。你怎么認(rèn)為呢?

書(shū)中對(duì)“馬”和“馬的名稱(chēng)“的描述各有不同，人對(duì)馬有一個(gè)印象，你看到一匹馬的時(shí)候之所以認(rèn)為是馬，是因?yàn)槟憧吹降氖呛湍阈闹旭R的形象是相似的，而你心中馬的印象是你看過(guò)多匹馬后得來(lái)的。柏拉圖認(rèn)為馬的概念是永恒存在的。世界上，先有理型的馬，然后才有意義上的馬。理型，在我的理解，就是一種秩序。

世界來(lái)自秩序，萬(wàn)物都遵循一定的規(guī)則。即使存在局部混沌，混沌中也存在混沌，這是混沌產(chǎn)生和維持的基礎(chǔ)。秩序可以是實(shí)體，也可以是精神上的某種模型。但是，沒(méi)有什么是永恒不變的，即使是秩序，也只是現(xiàn)存的維系著世界而已。

亞里士多德認(rèn)為馬是客觀的，然后就有了馬的形式，即理型的形式，這是永恒的。在亞里士多德看來(lái)，自然界的每一種變化，都是物質(zhì)從“潛能”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩?shí)現(xiàn)”的結(jié)果，每一件事物都可能實(shí)現(xiàn)或是達(dá)成某一個(gè)特定的“形式”，一件事物的形式，不但說(shuō)明了這件事物的潛能，也說(shuō)明了它的極限。如果柏拉圖是理想主義者，亞里士多德顯然是唯物主義者。

然而，唯心主義和唯物主義都不是絕對(duì)的。黑格爾的辯證法認(rèn)為，世界上沒(méi)有絕對(duì)的東西，一切事物都有兩面性，即使他們是對(duì)立的。實(shí)是上，它可以歸結(jié)為哲學(xué)的基本問(wèn)題，這是第一個(gè)思維問(wèn)題。即先有思維還是先有存在。

在哲學(xué)的領(lǐng)域中，公正的講，是不存在對(duì)錯(cuò)之分的。每一種思想都有它站立土地，正如我所說(shuō)，我們不知道為什么，也許無(wú)盡的未知才是最好的答案。

蘇菲的世界觀后感(篇4)

馬為什么叫馬，馬是什么?在看書(shū)之前，我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題?？赡茉谀硞€(gè)時(shí)候，我爸媽拍了一張照片或者我在電視上偶然看到了這種東西。我父母告訴我那是一匹馬。從那以后我就知道那是一匹馬。每天總是看到很多人很多事，卻從來(lái)沒(méi)有提出一個(gè)問(wèn)題：為什么?不僅是我，每個(gè)人都把這個(gè)世界想當(dāng)然。世界五彩繽紛，仿佛與我們無(wú)關(guān)。對(duì)此，作者用了一個(gè)生動(dòng)的比喻，宇宙就像魔術(shù)師從帽子里拉出的兔子，而我們?nèi)祟?lèi)是深藏在兔毛里的寄生蟲(chóng)。我們都舒服地躺在兔毛深處，對(duì)魔術(shù)師的秘密毫無(wú)興趣。只有哲學(xué)家，不斷爬上兔子的細(xì)毛，想探索魔術(shù)師的秘密。我們比哲學(xué)家更缺乏的只是好奇心和聰明的頭腦。

哲學(xué)家不停地爬行，同時(shí)不停地呼喚沉睡的人。他的呼喚只喚醒了少數(shù)有頭腦的人，贏得了大多數(shù)人的厭惡。蘇格拉底總是把生命獻(xiàn)給哲學(xué)，服毒自殺，耶 穌也是。我欽佩他們的勇氣和精神。有的人活著，他死了，有的人死了，他還活著。德米特里克斯在沒(méi)有任何先進(jìn)設(shè)備的情況下提出了原子理論、柏拉圖的兩個(gè)世界理論和亞里士多德的中庸之道。我想是的。1000，20xx，中世紀(jì)，浪漫主義。慢慢的，我陷入了整個(gè)歐洲哲學(xué)史。一開(kāi)始，我失去了很多理解。越來(lái)越發(fā)現(xiàn)，哲學(xué)離生活并不遠(yuǎn)。我可能不知道一些地區(qū)和習(xí)俗，但我的思想是無(wú)限的。人對(duì)生活的態(tài)度也是相互的。蘇菲只是希德書(shū)中的一個(gè)虛擬人物。我們是誰(shuí)?蘇菲是智慧的意思。蘇菲的世界是一個(gè)智慧的世界，一個(gè)夢(mèng)想的世界，也喚醒了我們生活的智慧。十三歲第一次讀蘇菲，很疑惑。第二次，第三次，我會(huì)收獲更多。

蘇菲的世界觀后感(篇5)

這些天我一直在看《蘇菲的世界》，看那些在時(shí)空中閃現(xiàn)的哲人們是如何解析生命和世界的意義的。“蘇菲”這個(gè)名字有“智慧”的意思。那么，《蘇菲的世界》，也就是“智慧的世界”。

哲學(xué)，便是能夠讓人變得更加智慧的學(xué)說(shuō)。我把它放到網(wǎng)上已經(jīng)一個(gè)多月了。每次我拿出手機(jī)，我都會(huì)想起它。我斷斷續(xù)續(xù)地看了三遍。說(shuō)這是我最喜歡的書(shū)并不過(guò)分。

“我是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”這兩個(gè)問(wèn)題在我心中時(shí)時(shí)縈繞，排解不開(kāi)。

世界仿佛是重新出現(xiàn)在我的面前，而我是剛剛在那只“大兔子”的皮毛中抬起頭，準(zhǔn)備端詳宇宙中這位“魔術(shù)師”——“生命最初的意義”——的臉。我不知道我會(huì)知道什么，我不知道我會(huì)發(fā)現(xiàn)什么，但我知道有時(shí)候過(guò)程比結(jié)果更重要。于是我開(kāi)始追隨阿爾伯特和索菲的腳步，開(kāi)始了這段哲學(xué)之旅。

索菲，一個(gè)14歲的女孩，看到自己在鏡子里瘋狂地眨著眼睛，于是她進(jìn)入了哲學(xué)的世界。笛卡爾說(shuō)：“cogito，ergo sum（我思故我在）。

”這個(gè)少女也在一些神秘信件的帶領(lǐng)下開(kāi)始在哲學(xué)這個(gè)世界中徜徉著，思索著。世界起源的面紗已經(jīng)層層揭開(kāi)，但新的懷疑又來(lái)了。席德，蘇菲，艾伯特；席德佳，蘇菲亞，大艾伯特；樹(shù)林中無(wú)人的上校的小木屋，祖母從吉普賽婦人那里買(mǎi)來(lái)的一面“魔鏡”……每件事物都是線索，每件事物也都是新的謎團(tuán)。

索菲邊走邊想，新的哲學(xué)世界正在她面前展開(kāi)。事情的真相，原來(lái)竟是如此…… 果真是我思故我在。

蘇格拉底，柏拉圖，亞理士多德，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德一千年，兩千年，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想都在這本書(shū)中得到了適當(dāng)?shù)囊煤蛿U(kuò)展。 像另一個(gè)愛(ài)麗絲漫游仙境一樣，如夢(mèng)如幻，卻又無(wú)比真實(shí)。在這個(gè)夢(mèng)想和哲學(xué)的時(shí)代，我在這本書(shū)中找到了他們之間的完美統(tǒng)一。

有時(shí)候我會(huì)想起自己走過(guò)的路，其實(shí)生命真的有很多不可思議的地方，可是由于自己已經(jīng)“習(xí)慣”這樣生活，也就不曾明了宇宙的浩瀚和生命的偉大。有位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，每個(gè)孩子都是哲學(xué)家。我想那是因?yàn)楹⒆觽儾粫?huì)失去對(duì)這個(gè)世界最初的好奇心。

如果一個(gè)人不想知道他為什么會(huì)存在于這個(gè)世界上，那將是多么可悲的事情??！

事實(shí)上，我并不確定我是否能真正徹地地了解這個(gè)世界和生命的本義和起源，但我認(rèn)為，作為一個(gè)活著的人，我應(yīng)該對(duì)我的生命和我生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。

我們不能如此無(wú)所謂地生活著，像一具沒(méi)有靈魂的軀體。然而，生命的意義和世界的起源是一個(gè)太大的話題。我只是一個(gè)剛剛開(kāi)始看哲學(xué)金殿的孩子。

世界太大，而我太小，我沒(méi)有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去**和斷定這么浩瀚這么偉大的世界?？墒俏抑?，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細(xì)審視與我平等的“魔術(shù)師”。

蘇菲的世界觀后感(篇6)

若是愿讀一本書(shū)，必是會(huì)先從某處知曉她的存在：或從朋友口中，或從網(wǎng)絡(luò)，抑或從學(xué)校開(kāi)出的書(shū)單。而我接觸到《蘇菲的世界》，卻是從另一本**的故事情節(jié)里。

書(shū)中的大學(xué)生請(qǐng)同學(xué)推薦他一本哲學(xué)入門(mén)讀物，這位同學(xué)先是提及了《西方哲學(xué)史》，其后許久，突然叫出了《蘇菲的世界》。大學(xué)生拿起了她，于圖書(shū)館內(nèi)坐了一下午，讀完后直呼醍醐灌頂、精彩萬(wàn)分。

這本書(shū)的作者是北京大學(xué)的法律系學(xué)生。我想，這書(shū)中大學(xué)生的讀后感受，應(yīng)也是他當(dāng)年讀完此書(shū)所感吧。的確，我以為《蘇菲的世界》絕對(duì)是一本不可多得的哲學(xué)啟蒙讀物。

這樣的書(shū)，她給予讀者的不僅僅是豐富且繽紛不乏味的哲學(xué)知識(shí)，也有倚靠哲學(xué)理念的故事。蘇菲的意識(shí)存在于席德的腦海中，而當(dāng)她發(fā)現(xiàn)自己是被大校所創(chuàng)造出的角色時(shí)，她選擇了逃離——在這樣一個(gè)情節(jié)里，“創(chuàng)造者”是大校。而在書(shū)外，喬斯坦.

賈德又創(chuàng)造了整個(gè)書(shū)中的世界!

這不正如在整本書(shū)開(kāi)頭幾張中大校所打的比喻么：蘇菲好比生活在兔子皮毛中的人，而大校好比白兔，提起這只兔子的便是喬斯坦先生。而蘇菲竟真的從兔毛中跳脫了出來(lái)!

當(dāng)然，這些都只是出自作者的作品，而對(duì)于現(xiàn)實(shí)中生活在兔毛中的我們來(lái)說(shuō)，可以有一些啟發(fā)。

自然，書(shū)中的重點(diǎn)自然是大校所敘述的哲學(xué)知識(shí)。從愛(ài)琴海旁萌發(fā)的自然派哲學(xué)火種，至雅典三大哲人于整個(gè)歐洲燃起的燎原智慧之火;從中世紀(jì)教廷左右人心似是而非的宗教論調(diào)，到啟蒙運(yùn)動(dòng)里思想家們對(duì)于教權(quán)與神權(quán)的反抗、百科全書(shū)派對(duì)于自然的強(qiáng)調(diào)推崇……書(shū)中的內(nèi)容似乎與羅素的《西方哲學(xué)史》相仿，但因?yàn)槭谴笮?shū)與蘇菲瀏覽的緣故，哲學(xué)中許多枯燥的那些“主義”的名詞，都被用生動(dòng)而通俗的言語(yǔ)解釋了。作者善于用生動(dòng)的比喻來(lái)闡釋神秘而深刻的真理，并通過(guò)這些具體的意象來(lái)觸動(dòng)讀者的心靈，使人深思。

我相信笛卡爾爾的那句話：“cogito，ergo sum(我思故我在)?！本渥颖桓木幊蔁o(wú)數(shù)個(gè)版本，許多聽(tīng)說(shuō)過(guò)的人也未必清楚它的真正意思。

這句話最好的證例或許便是書(shū)中的蘇菲，蘇菲對(duì)著鏡子問(wèn)鏡中的影像：“我是誰(shuí)”、 “我從**來(lái)”，所有新入門(mén)哲學(xué)的人似乎在接觸哲學(xué)后都會(huì)開(kāi)始質(zhì)疑自己的存在，這時(shí)，不妨用笛卡爾的話來(lái)勉勵(lì)自己。蘇菲只是一個(gè)思想，但她知道自己的存在——在世界中至少證明自己存在，也是令人安心的事情。

在中國(guó)這樣一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，哲學(xué)是一門(mén)讓大多數(shù)青少年感到陌生的課程。盡管高三要上哲學(xué)課，但批判唯心主義、肯定唯物辯證法等唯物主義言論，過(guò)于狹隘和片面。而這一本《蘇菲的世界》，最初面向的是西方的青少年，而至今在中國(guó)也并不是十分出名的書(shū)籍，倘若是被中國(guó)的初高中生們廣泛傳閱，一定會(huì)像那個(gè)比喻一般，讓中國(guó)更多的新一代，從匍匐于白兔的皮毛中，轉(zhuǎn)為站立起來(lái)的姿態(tài)。

蘇菲的世界觀后感(篇7)

《蘇菲的世界》是一本不錯(cuò)哲學(xué)入門(mén)書(shū)。封面像童話，開(kāi)頭也很有童話的味道，看著看著卻越來(lái)越嚴(yán)肅，后來(lái)對(duì)于我簡(jiǎn)直是可怕，當(dāng)然也有救贖。

也許是到了一定的年紀(jì)，開(kāi)始思索人生的意義，自己想得沒(méi)有頭緒，便想從《蘇菲的世界》書(shū)中尋求答案，也不知為什么誤打誤撞就找上了哲學(xué)。后來(lái)發(fā)現(xiàn)哲學(xué)的確是研究這方面的。這是不是能說(shuō)明只要愿意解決問(wèn)題，方法總會(huì)有的?無(wú)論如何，我們千萬(wàn)不要放棄去努力。

文中有兩個(gè)世界，一個(gè)是一開(kāi)始出現(xiàn)的蘇菲的世界，里面她有著自己的生活，還有她的哲學(xué)老師艾伯特給她上哲學(xué)課。另外一個(gè)世界是席德的世界，她有一個(gè)很愛(ài)她的爸爸。

我再次確定我在思索的那個(gè)問(wèn)題(人生的意義)，我比較傾向于薩特的想法:人生本沒(méi)有意義，需要我們自己去賦予。雖然最終我們終究會(huì)滅亡，不復(fù)存在。但是我們需要的是抓住自己擁有的時(shí)間，利用自己選擇的自由，負(fù)起對(duì)人生的'責(zé)任。心里頓時(shí)安定多了。不知有多少人被這個(gè)問(wèn)題困擾著，書(shū)中有個(gè)觀點(diǎn)，應(yīng)該在小學(xué)就安排一門(mén)哲學(xué)入門(mén)課程，在他們最富好奇心的時(shí)候。小孩子對(duì)很多事情都好奇，對(duì)自己怎么來(lái)，人生應(yīng)該怎樣度過(guò)以及這個(gè)世界怎么會(huì)這樣都愿意探索，及早普及一些哲學(xué)基礎(chǔ)并鼓勵(lì)他們自己探索，都是很好的做法。請(qǐng)想象一下，一個(gè)人一直麻木地活著，突然有一天他想起這些問(wèn)題，恍然間覺(jué)得自己這么多年都白活了，該是如何地崩潰!盡早找到屬于自己的答案，不是可以珍惜時(shí)間更好度過(guò)嗎。

看到后來(lái)被作者的腦洞嚇到了。一直以為《蘇菲的世界》主角是蘇菲，原來(lái)她和她的世界是文中一位父親為了女兒寫(xiě)的書(shū)中的角色!一層一層的，嚇得我懷疑自己也是生活在哪個(gè)人的書(shū)中了。幸好并沒(méi)有遭遇她們這么怪異而線索明確的事，讓我暫時(shí)安心了。我甚至想，就算在書(shū)中我也要好好地度過(guò)。后來(lái)我終于知道這是“存在的焦慮”，表明我還能意識(shí)到自己的存在。這不是壞事。更讓人驚奇的是，他們兩個(gè)世界不僅可以互相感受到彼此，并且最后他們角色反轉(zhuǎn)了:原本作家艾勃特控制并影響著蘇菲老師艾伯特的他們的世界，后來(lái)艾伯特知道了這個(gè)殘忍的真相，并利用他的哲學(xué)智慧帶著唯一信任他的蘇菲逃離了那個(gè)荒謬的世界，來(lái)到了席德的世界。在這里，他們以精靈的身份存在，可以看到聽(tīng)到他們，而他們卻不知道。

這里告訴我們，哲學(xué)并不是空想，它是可以實(shí)踐的，它能幫助我們更好地生活。以上那些哲學(xué)都是前人的思想，而我們必須不斷提出自己的問(wèn)題，并自行解決。正如薩特所說(shuō)：關(guān)于存在的問(wèn)題是無(wú)法一次就回答清楚的。

蘇菲的世界觀后感(篇8)

讀《蘇菲的世界》有感

“世界從何而來(lái)”、“人是誰(shuí)”有一天當(dāng)你聽(tīng)到或看到這樣的問(wèn)題時(shí)，你會(huì)如何回答呢？你是否曾思考過(guò)世界的本源是什么，人到底從何而來(lái)呢？這就是有關(guān)哲學(xué)的問(wèn)題。

也許有些人認(rèn)為哲學(xué)離我們很遠(yuǎn)。它晦澀乏味。事實(shí)上，哲學(xué)就在我們身邊。它可以使人們更加理性。就讓挪威作家喬斯坦-賈德把我們帶入《蘇菲的世界》，讓人們加深對(duì)哲學(xué)的理解。

《蘇菲的世界》一語(yǔ)雙關(guān)。一方面，蘇菲示哲本書(shū)的主人公。我們跟隨15歲女孩索菲，通過(guò)她豐富的想象力向我們展示哲學(xué)的魅力。作者用最簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言向我們揭示了哲學(xué)的秘密。另一方面，蘇菲的世界（sophie’s world中sophie即在希臘語(yǔ)中為智慧）所以這本書(shū)的題目也可以理解為智慧的世界。

主要講述了小女孩索菲在神秘導(dǎo)師的書(shū)信指導(dǎo)下，開(kāi)始接觸哲學(xué)、思考哲學(xué)問(wèn)題，了解整個(gè)哲學(xué)史和一些著名的古今哲學(xué)家的發(fā)展歷程。先從如“我是誰(shuí)”，“世界從何而來(lái)”這些看似很普通的問(wèn)題卻蘊(yùn)涵著很多需要深入思考的概念，蘇菲在彷徨中開(kāi)始思索，并在她的神秘哲學(xué)老師艾伯特的引導(dǎo)下進(jìn)入西方哲學(xué)領(lǐng)域。蘇菲穿越時(shí)空，從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解；來(lái)到了文藝復(fù)興時(shí)期，和已成為歷史的那些有著精辟的思想的大人物進(jìn)行了一次心靈的談話，目睹了歷史又一次嚴(yán)肅的重演。

她學(xué)習(xí)了達(dá)芬奇的繪畫(huà)，莎士比亞的戲劇等等。至于近現(xiàn)代的哲學(xué)，神秘導(dǎo)師艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。這本書(shū)涵蓋哲學(xué)、科學(xué)、藝術(shù)等多個(gè)方面，內(nèi)容豐富，思想深刻。

不僅如此，作者還以故事的方式講述了哲學(xué)家的故事及其思想，并以更加微妙的方式講原本晦澀難懂的哲學(xué)注入讀者的心靈。哲學(xué)家們往往確實(shí)具有不同于他人的不平凡的人生，他們的生活經(jīng)歷不會(huì)像行俠者那樣驚險(xiǎn)離奇，不會(huì)像軍事家那樣波瀾壯闊，不會(huì)像吟詩(shī)人那樣浪漫多情，更不會(huì)像旅行者那樣豐富多彩。他們的生活大多都與人們有關(guān)，例如蘇格拉底，據(jù)柏拉圖的記載，蘇格拉底經(jīng)常會(huì)與小攤小販們**，從而得出一些深刻的哲學(xué)問(wèn)題，他可以說(shuō)一生都與人們**，而這個(gè)人們幾乎包含了所有的雅典人。

使哲學(xué)家與眾不同的是，他們獨(dú)特的言行蘊(yùn)含著哲學(xué)的深邃，會(huì)給你留下深刻的思考和悠長(zhǎng)的回味。哲學(xué)家的生活常常是一個(gè)故事。這種“灌輸”的效果顯然要比在哲學(xué)課堂上那些單一乏味的概念講解要生動(dòng)得多，這樣的哲學(xué)知識(shí)將會(huì)有血有肉、有滋有味，更加貼近生活、貼近讀者的心靈?？吹竭@樣一部作品，就是看到哲學(xué)的進(jìn)化史。

索菲所到之處，處處凝聚著文明的精髓，散發(fā)著哲學(xué)的氣息。在這樣一本書(shū)中，包括整個(gè)西方哲學(xué)史，都是引人入勝的。這本**系統(tǒng)地涵蓋了各種哲學(xué)思潮。

隨著**人物在書(shū)中不停的追逐和尋求劇中謎團(tuán)的解答，文本的構(gòu)思也越來(lái)越奇特，這個(gè)神秘人到底是誰(shuí)，他到底有何目的，這些都成了吸引讀者的重要問(wèn)題。

這本書(shū)也告訴我們，大多數(shù)人在孩童時(shí)代擁有豐富的想象力，可是隨著時(shí)間的推移，漸漸被磨滅了，我們的視野、思想都僅僅局限于書(shū)本中，沒(méi)有多余的想法，就算有，也從來(lái)不會(huì)去實(shí)踐。這就是現(xiàn)在的空想家多，哲學(xué)家少的原因。《蘇菲的世界》告訴了我們好奇心和實(shí)踐精神有多么的重要，處于高二學(xué)習(xí)的我們也應(yīng)該保持一顆積極樂(lè)觀的心態(tài)，要對(duì)問(wèn)題有質(zhì)疑、好奇并獨(dú)自解決它。

保持下去，這會(huì)是使我們一生受益的重要力量。正所謂，我思，故我在。

蘇菲的世界觀后感(篇9)

笛卡爾，一個(gè)注定被歷史所銘記的人?；仡櫵廨x的一生，你會(huì)驚訝于他的許多成就：坐標(biāo)系的發(fā)明，第一個(gè)重要哲學(xué)體系的奠基人，以及代代相傳的那句名言：我想，我就是。

笛卡爾迫切地想要了解靈魂與身體的關(guān)系，因此，他將這個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題盡可能細(xì)分為許多不同的因素，并從其中最簡(jiǎn)單的問(wèn)題出發(fā)。為了確保它們的正確性，笛卡爾聲稱(chēng)我們應(yīng)該懷疑一切，因?yàn)樗幌Ｍ约旱乃枷虢⒃诓淮_定性的基礎(chǔ)上?！八肭宄课莸鼗系乃信f瓦礫……”

笛卡爾不僅懷疑疑前的理論，甚至認(rèn)為我們不能相信自己的感官，因?yàn)樗鼈兛赡苷`導(dǎo)我們。最后，笛卡爾懷疑一切，在他之前的許多哲學(xué)家，都不能在這里繼續(xù)下去，但他設(shè)法從這個(gè)零點(diǎn)開(kāi)始。等待他的是漫長(zhǎng)的思考，他日思夜想，廢寢忘食……終于，他悟出了一個(gè)道理：

有一件事必然是真實(shí)的，那就是他懷疑，即“我思故我在”!從此，他開(kāi)始將他獨(dú)特的思維與見(jiàn)解傾灑在哲學(xué)史上，影響了一代代人。

“我思故我在”名垂青史，受到后人的膜拜。但我認(rèn)為笛卡爾的懷疑論更令人欽佩。他敢于反抗當(dāng)時(shí)哲學(xué)的權(quán)威，獨(dú)立建立了自己的哲學(xué)體系。

而在創(chuàng)立的過(guò)程中，他不被前人的理論所迷惑，只相信自我的認(rèn)知，終于大有所成，被后人尊為“現(xiàn)代哲學(xué)之父”。

在現(xiàn)實(shí)生活中，擁有懷疑的精神也是至關(guān)重要的。所謂懷疑精神，即指要有獨(dú)立思考的能力。在當(dāng)今信息密集、復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境下，對(duì)事物有自己的見(jiàn)解，不跟風(fēng)，是極有價(jià)值的。

在學(xué)***是如此，如果總是借鑒他人的思想而不鍛煉自我、轉(zhuǎn)化為自己的東西，待到真正考試時(shí)，一旦轉(zhuǎn)換個(gè)考法就不會(huì)做了，吃虧的必定是自己。這些都是我從“我思故我在”中學(xué)***精神，我個(gè)人認(rèn)為是一個(gè)寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

蘇菲的世界觀后感(篇10)

讀書(shū)筆記——《蘇菲的世界》

這個(gè)寒假，我讀了《蘇菲的世界》。這本充滿(mǎn)書(shū)信體寫(xiě)作和內(nèi)省寫(xiě)作的書(shū)深深地吸引了我。它概述了哲學(xué)的起源、發(fā)展到如今。

他從人類(lèi)哲學(xué)的起源講起，形象的將其稱(chēng)之為“伊甸園”，并通過(guò)自敘的方式，講到了古希臘、啟蒙運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興等等，也講述了在那些時(shí)代出現(xiàn)的著名思想家、哲學(xué)家，讓我更加清晰地認(rèn)識(shí)了西方哲學(xué)演變，體會(huì)到了人們思想的成熟與進(jìn)步。

但這并不是這本書(shū)吸引我的真正原因。真正吸引我的是這本書(shū)中對(duì)事物新的認(rèn)知態(tài)度。

隨著我們的成長(zhǎng)，我們習(xí)慣了我們生活的世界，甚至，我們認(rèn)為我們周?chē)囊磺卸际钦５?，沒(méi)有什么能令人驚奇。但這本書(shū)告訴我要不斷地問(wèn)，問(wèn)為什么，或者敢于質(zhì)疑地質(zhì)學(xué)。因?yàn)椋梢钥隙ǖ氖?，沒(méi)有什么是真正正確的。我們周?chē)囊磺?，包括我們自己，都是那么的神奇?/p>

但往往隨著時(shí)間的推移，和我們對(duì)如今的社會(huì)的認(rèn)知的不斷完善，我們開(kāi)始忽略了這些奇妙無(wú)比的東西。

通過(guò)這本書(shū)，我明白我們應(yīng)該努力理解這些問(wèn)題。我們需要更徹地地了解自己和世界。因此，我們只有不斷反省自己，不斷提問(wèn)，才能取得進(jìn)步。

這本書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到了，永遠(yuǎn)不要對(duì)身邊的一切習(xí)以為常，永遠(yuǎn)要問(wèn)為什么，不斷地探尋，不斷地思索，不斷地發(fā)現(xiàn)。

這樣的道理推衍到學(xué)習(xí)生活之中，我們往往對(duì)一些問(wèn)題感到司空見(jiàn)慣，習(xí)以為常，似乎本該如此，而因此忽略了它的本質(zhì)。所以，我們要時(shí)常地去從那些看似沒(méi)有問(wèn)題的地方找出問(wèn)題，并且思考解決的方案。經(jīng)過(guò)這樣一個(gè)連續(xù)的循環(huán)，我們可以取得很大的進(jìn)步。

當(dāng)然，不得不提到的是，《蘇菲的世界》作為一本近乎書(shū)信式的書(shū)實(shí)在是別出心裁。而他詳盡的講述了從古希臘一直到近代的哲學(xué)發(fā)展和觀點(diǎn)的演變，讓我清晰的認(rèn)識(shí)到了人類(lèi)對(duì)于自身認(rèn)知過(guò)程的改變。

應(yīng)該說(shuō)，這本書(shū)，而不是一本書(shū)，是一種靈魂的折磨，或靈魂的反映。這種思考的方式給我?guī)?lái)了一個(gè)思考的是界。這便是我初次閱讀此書(shū)的感悟。

高一（２）吳奕宏

蘇菲的世界觀后感(篇11)

“你是誰(shuí)？”從這一天開(kāi)始，蘇菲不斷接到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼底展開(kāi)。索菲在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下，開(kāi)始思考古希臘至康德、祁克果至弗洛伊德等大師的根本問(wèn)題。

她利用女孩天生的理解力和獲得的知識(shí)來(lái)揭開(kāi)這些謎團(tuán)。然而，事實(shí)遠(yuǎn)比她想想的要離奇和離奇

在電影《蘇菲的世界》中，我能看到這種悲哀、壓抑與無(wú)奈。蘇菲是席德父親筆下的人物，席德父親又是作家筆下的人物。那么我們呢？

我們認(rèn)為我們每天都過(guò)著真實(shí)的生活，但也許我們只是另一個(gè)作家筆下的虛幻人物。我們沒(méi)有自由意志。那個(gè)作家是我們命運(yùn)的主宰誰(shuí)能證明這一點(diǎn)？總覺(jué)得任何事都是相對(duì)的。就像蘇菲的信里說(shuō)那些居住在洞穴里的人，他們沒(méi)見(jiàn)過(guò)光明，自然不會(huì)覺(jué)得自己身處在黑暗。

如果那時(shí)把他們所處的環(huán)境就叫做光明的話也同樣說(shuō)得過(guò)去。虛無(wú)是存在于整個(gè)世界的冗雜之上的。它相對(duì)于那些真實(shí)存在的東西。

不過(guò)，又有什么會(huì)是真實(shí)存在的呢？ 時(shí)間么？

在電影《蘇菲的世界》中，我還能讀出一種頑強(qiáng)，一種帶著悲劇色彩的，震撼人心的頑強(qiáng)。當(dāng)索菲和阿爾伯特知道他們是虛幻的人物時(shí)，他們沒(méi)有選擇逃避，他們不像其他人那樣相信，而是選擇反抗。而最終，他們雖然未能是自己成為真實(shí)存在的人物，但卻逃出了**本身，作為虛幻的人物來(lái)到了“永恒之境”。

不僅如此，他們甚至以虛幻的角色影響著現(xiàn)實(shí)世界。最后，我忍不住想，存在和虛無(wú)之間有這么大的區(qū)別嗎？

哲學(xué)不僅是高于所有學(xué)科的終極知識(shí)，也是最普遍的知識(shí)。一個(gè)人的生命里，可能用不到物理學(xué)，用不了化學(xué)，用不了英語(yǔ)，但一個(gè)人的生命里，不可以沒(méi)有哲學(xué)。哲學(xué)是我們?cè)谶@個(gè)世界上對(duì)生命和生命的思考。

我不相信沒(méi)有人問(wèn)過(guò)自己：什么是生命，為什么我們來(lái)到這個(gè)世界，什么是世界，什么是生命的意義，什么是生命，什么是死亡。

人之所以為人，就是因?yàn)槿藭?huì)思考。笛卡爾說(shuō)：“我思固我在”，一切都可能是不真實(shí)的，但“懷疑不真實(shí)”這件事情一定是真實(shí)的。

《蘇菲的世界》中有這樣一個(gè)比喻，一個(gè)成年人，看到從魔術(shù)帽子里變出來(lái)的兔子，會(huì)很新奇，并思索“兔子為什么會(huì)從魔術(shù)帽里變出來(lái)呢”？而一個(gè)剛懂事的孩子則不會(huì)感到奇怪，因?yàn)樗麤](méi)有生活經(jīng)驗(yàn)，什么都不懂，也就不會(huì)理解“兔子從帽子里出現(xiàn)”這件事情有什么好奇怪的。

是的，也許所有哲學(xué)的終極問(wèn)題永遠(yuǎn)都不會(huì)有完美的答案，但正是它們的思想使人類(lèi)與眾不同。如哈姆萊特的著名臺(tái)詞：“存在抑或虛無(wú)？

這是個(gè)問(wèn)題?！倍康模瑒t是自我，是古希臘德?tīng)柗粕駨R上那句如帶魔力的銘文“認(rèn)識(shí)你自己！”

蘇菲的世界觀后感(篇12)

人生如星塵

——讀《蘇菲的世界》有感

雖然這本書(shū)是作為暑期作業(yè)來(lái)讀的，但我有一種遲早要見(jiàn)面的感覺(jué)。我也閱讀了書(shū)單中其他的一些書(shū)籍，雖然他們也十分的精彩，也使我受益匪淺，但惟獨(dú)《蘇菲的世界》一書(shū)使我精神為之一振，感覺(jué)就像哲學(xué)浸透了你的思想、洗滌了你的靈魂一般！

索菲，一個(gè)14歲的女孩，一天放學(xué)回家，收到一封神秘的信。

——“who are you ？”

——“where does the world come from?”

從那以后，她的生活完全改變了。在魔法哲學(xué)教師阿爾伯特的指導(dǎo)下，她開(kāi)始思考從蘇格拉底到柏拉圖，從黑格爾到馬克思，從文藝復(fù)興到浪漫主義，所有大師都在思考的基本問(wèn)題。與此同時(shí)，索菲不斷收到一位自稱(chēng)少校的男子的神秘信件，要求她轉(zhuǎn)達(dá)給一位名叫席德的男子?？商K菲并不認(rèn)識(shí)這個(gè)叫席德的人。

世界像謎團(tuán)一樣展現(xiàn)在蘇菲眼前，她運(yùn)用少女天生的悟性與后天的知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)，然而，事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更離奇，更怪異……

在艾伯特的指引下，他們發(fā)現(xiàn)自己僅僅是少校寫(xiě)的一本為自己女兒席德生日而送的書(shū)中的人物，他們所做的一切，包括思考的一切都被少校用筆寫(xiě)了下來(lái)，換句話說(shuō)，蘇菲和艾伯特，以及他們那個(gè)世界中的一切，全部都是不存在的，是虛無(wú)的！

但即使是這樣一個(gè)虛構(gòu)的人物也有自己的想法。他們?cè)噲D擺脫書(shū)本，不再受少校的控制。最后，當(dāng)席德看到索菲故事的最后一頁(yè)時(shí)，他們?cè)O(shè)法逃離書(shū)本，來(lái)到一個(gè)叫做永恒之地的世界。此時(shí)少校和席德正在草地上仰望星空，談人生，談?dòng)钪?，而蘇菲正在某個(gè)角落默默地注視著他們……

說(shuō)實(shí)話，我長(zhǎng)這么大都不曾對(duì)哲學(xué)有著什么了解，以前我的哲學(xué)觀就是像初中的《思想品德》或高中的《思想政治》或大學(xué)的《馬克思主義基本原理概論》這些書(shū)中介紹的那樣。沒(méi)有事先對(duì)它了解與認(rèn)識(shí)的情況下開(kāi)始讀這本書(shū)的感覺(jué)，就像我是一個(gè)什么都不懂的小孩子進(jìn)入了一個(gè)完全陌生的大人的世界中。一個(gè)全新的世界，哲學(xué)的世界。

《蘇菲的世界》不同于像《論語(yǔ)》這樣以平時(shí)生活的素材來(lái)給人哲學(xué)領(lǐng)悟的書(shū)，它是通過(guò)介紹西方哲學(xué)史的發(fā)展來(lái)一步步使人認(rèn)識(shí)哲學(xué)，從中學(xué)習(xí)哲學(xué)。對(duì)于像我這樣什么都不懂的讀者，我從讀了哲本書(shū)就開(kāi)始教索菲這樣的哲學(xué)。從“who are you ？

”“where does the world come from?”這兩個(gè)看似很普通卻讓人深思的簡(jiǎn)短而奇怪的問(wèn)題開(kāi)始，跟著“神秘老師”開(kāi)始了我的“哲學(xué)之旅”探索之路。

記得原本我印象中的哲學(xué)是那么的深?yuàn)W，那么的遙不可及，好像并非生活中必需的知識(shí)，而是頂端的學(xué)者才有權(quán)研究的學(xué)術(shù)，像我這樣的普通人只要好好學(xué)好一門(mén)工作技術(shù)，找到工作就好了。然而看完此書(shū)，我的觀點(diǎn)改變了。應(yīng)該說(shuō)，生活之中哲學(xué)似乎無(wú)處不在。

我心中模糊哲學(xué)的定義突然變得清晰起來(lái)。在我看來(lái)，哲學(xué)就是關(guān)心、探索和理解我們生活的世界。這其實(shí)是我們每個(gè)活在這世上的人都應(yīng)該去思考的。

同時(shí)，我們逐漸確立了自己的人生觀，人生觀的過(guò)程，也可以看作是對(duì)哲學(xué)的思考。這又回到了那兩個(gè)哲學(xué)性的問(wèn)題“who are you ？”“where does the world come from?

”。或許有人會(huì)覺(jué)得這兩個(gè)問(wèn)題過(guò)于瘋狂，因?yàn)樗麄儠?huì)告訴你，“我就是我啊”或者“世界本來(lái)就存在的啊”。他們會(huì)有這樣的想法對(duì)嗎？

事實(shí)上，在我讀這本書(shū)之前，我也是這么想的。我只是想當(dāng)然地認(rèn)為我是這樣一個(gè)世界。

《蘇菲的世界》相比于我看過(guò)的其他名著小說(shuō)，不算很薄但也不算非常厚，五百多頁(yè)、四十幾萬(wàn)字，我是看電子版的，每天利用休息時(shí)間在手機(jī)上一點(diǎn)一點(diǎn)的讀下來(lái)，終于是大致的看了第一遍。合上書(shū)本，我閉上眼，細(xì)細(xì)回味著書(shū)中的內(nèi)容，腦海中就閃現(xiàn)出許多關(guān)于書(shū)中所說(shuō)的人和事。蘇格拉底，柏拉圖，馬克思，中世紀(jì)，文藝復(fù)興，浪漫主義，弗洛伊德，一千，兩千，一個(gè)世紀(jì)，兩個(gè)世紀(jì)，一種思想，另一種思想就像另一個(gè)愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境，像一個(gè)夢(mèng)，但很真實(shí)。

不過(guò)當(dāng)我發(fā)現(xiàn)蘇菲和艾伯特只是席德讀到的一個(gè)故事，而席德和她父親只是我們讀到的一個(gè)故事時(shí)，吃驚的我甚至天馬行空的想：會(huì)不會(huì)我們身邊也存在著這種我們看不到的“人”，它們可以像席德讀蘇菲一樣讀著我們呢？這是一本引領(lǐng)我走向哲學(xué)世界的書(shū)——它教會(huì)了我思考！

“我思故我在” 可讀完全書(shū)的我卻依然很茫然，而且感覺(jué)更加迷茫似的，因?yàn)槲視?huì)思考的更多了，這種迷茫完全不同于對(duì)哲學(xué)無(wú)知狀態(tài)下的那種迷茫，并且我喜歡這種迷茫。我存在嗎？不過(guò)是在這個(gè)時(shí)段、在這個(gè)特定的空間的相對(duì)存在罷了。

許多年后，一切都將被湮滅，甚至宇宙都將成為奇點(diǎn)。我會(huì)存在嗎？渺小如星塵的我會(huì)存在過(guò)，或曾經(jīng)存在過(guò)？真不敢相信“恐懼”竟是我讀完書(shū)后的第一感覺(jué)，而且伴隨而來(lái)的就是對(duì)生命的敬畏之情。

我開(kāi)始思考什么是生命，什么是生命的意義，什么比找出原因更重要？畢竟宇宙如此之浩瀚，個(gè)人如此之渺小。

我不知道其他人在讀這本書(shū)的過(guò)程中是否會(huì)有這種荒謬的感覺(jué)。這是我真實(shí)而自覺(jué)荒謬的心靈體驗(yàn)。在以往沒(méi)有任何一本書(shū)會(huì)這樣讓我沉迷其間而深感“恐懼”，讀后對(duì)這“恐懼”深感荒謬。

要解決這種恐懼的荒謬性，我們必須通過(guò)自己的思考更清楚地了解這個(gè)世界，這可能是作者的最終目的。

蘇菲的世界觀后感(篇13)

你是一個(gè)學(xué)生，生活一直都是平平常常的。你每天都要去上學(xué)，然后放學(xué)。之后，我會(huì)陪爸爸媽媽在家。周末，我會(huì)和朋友們出去玩或者開(kāi)個(gè)小派對(duì)。

生活可能是平淡無(wú)奇的，但是你也陶醉其中，因?yàn)槟銦釔?ài)生活。

但是，突然有一天。你收到一封來(lái)自一個(gè)神秘人物的信，他突然想教你哲學(xué)，告訴你你一直生活在別人的書(shū)里。你的整個(gè)世界實(shí)際上存在于另一個(gè)人為他女兒的生日而寫(xiě)的哲學(xué)書(shū)中。你怎么人為？

這其實(shí)就是蘇菲所面臨的事情。

席德的父親是在黎巴嫩執(zhí)行任務(wù)的挪威聯(lián)合國(guó)觀察員阿勃特。他非常熱愛(ài)哲學(xué)。他在女兒即將15歲成年之際，要回到挪威。于是，為了給女兒一本有教育意義的**禮物，他在女兒生日之前寫(xiě)了一本名叫《蘇菲的世界》的哲學(xué)書(shū)。。

最后，回到挪威的阿爾勃特親自向席德解釋了偉大的**理論。這是這本書(shū)的主干情節(jié)。

然而，為什么這本書(shū)叫《蘇菲的世界》而不叫《席德的世界》？可以說(shuō)這本書(shū)的筆觸很巧妙。從故事一開(kāi)始，作者就用偵探小說(shuō)吸引讀者。這就是索菲一直意識(shí)到她只是阿爾勃特書(shū)中的一個(gè)角色的情節(jié)。然而，在這個(gè)過(guò)程中，蘇菲也學(xué)到了很多哲學(xué)知識(shí)。

透過(guò)蘇菲的世界，讀者也向我們介紹了歐洲博大精深的哲學(xué)史。

我們都知道哲學(xué)是一門(mén)非常淵博的學(xué)問(wèn)，但有時(shí)也很簡(jiǎn)單。為什么我說(shuō)哲學(xué)即深刻又淺顯呢？因?yàn)?，?dāng)我們純粹學(xué)習(xí)哲學(xué)時(shí)，其中的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)，比如什么“經(jīng)驗(yàn)主義”“理性主義”“浪漫主義”等等，雖然字面上也是很好理解的，但是，如果認(rèn)真解釋起來(lái)，你的哲學(xué)老師可能會(huì)給你解釋一大堆與之相關(guān)的東西。

而你有可能一句話也沒(méi)有聽(tīng)懂，并沒(méi)有完全理解某個(gè)哲學(xué)名詞的真正含義，這是我們說(shuō)哲學(xué)是深刻的或者是復(fù)雜的；而我說(shuō)哲學(xué)淺顯則是想說(shuō)明哲學(xué)其實(shí)是存在與我們的生活中的。其實(shí)學(xué)習(xí)哲學(xué)是為了讓我們的生活更美好，所以生活中有很多簡(jiǎn)單易懂的哲學(xué)，只要我們有一顆小小的心，就可以理解它。

而《蘇菲的世界》則是將本來(lái)深刻無(wú)聊，晦澀難懂的哲學(xué)問(wèn)題，用淺顯易懂的話語(yǔ)，逐步深入的推理情節(jié)解釋得一清二楚，也吸引了更多讀者，讓他們認(rèn)識(shí)哲學(xué)，學(xué)哲學(xué)。

《蘇菲的世界》介紹了從古希臘神話到現(xiàn)代哲學(xué)思想等相當(dāng)多的哲學(xué)思想理論。我認(rèn)為它可以分為三個(gè)階段：古代樸素的自然哲學(xué)，中世紀(jì)神學(xué)影響下的哲學(xué)，以及文藝復(fù)興和后期突破神學(xué)桎梏的哲學(xué)。

順便說(shuō)一句，哲學(xué)不僅包含著純粹的哲學(xué)理論和思想，而且自然科學(xué)也是哲學(xué)的一個(gè)衍生物。因此，在《蘇菲的世界》中，還介紹了伽利略的慣性理論、牛頓的萬(wàn)有引力定律等思想。

古代哲學(xué)思想包括蘇格拉底、柏拉圖、德謨克利特和亞里士多德的哲學(xué)思想。他們討論的主要問(wèn)題是這個(gè)世界是怎么來(lái)的，由什么構(gòu)成的。有的哲學(xué)家認(rèn)為大自然是一個(gè)整體，而柏拉圖則堅(jiān)持“二元論”，即人自身的心中有一個(gè)理型世界，而外界又有一個(gè)世界，而且他認(rèn)為我們永遠(yuǎn)都不能相信我們之所見(jiàn)，我們理型世界才是真實(shí)的世界。

此外，德謨克利特在這一時(shí)期認(rèn)為世界是由原子和分子組成的，這與我們現(xiàn)在的觀點(diǎn)相似，但他當(dāng)時(shí)的原子和分子理論與我們現(xiàn)在的理論不同。

接著就進(jìn)入了中世紀(jì)，就是“上帝”這個(gè)絕對(duì)意志統(tǒng)治思想的時(shí)代。這個(gè)時(shí)代的思想家普遍認(rèn)為，上帝創(chuàng)造了自然，上帝可以看到一切，上帝是至高無(wú)上的。雖然這個(gè)時(shí)代的哲學(xué)家相信宗教，但在上帝如何存在的問(wèn)題上仍然存在分歧。

一部分哲學(xué)家認(rèn)為上帝就存在于自然界中，存在于每一棵樹(shù)，每一朵花中，甚至存在于我們的心靈當(dāng)中，我們可以在生活中體驗(yàn)到上帝的存在；但也有另一部分哲學(xué)家認(rèn)為我們是不可能接近上帝的，上帝位于很高的地方，俯視著時(shí)間的一切，普通人是根本無(wú)法接近上帝的。這也是一種看法。但是，當(dāng)時(shí)的人，他們既不知道世界是怎樣產(chǎn)生的，又不能解釋自然界發(fā)生的一些現(xiàn)象，因此就把這種當(dāng)時(shí)還未知的力量歸結(jié)為上帝的力量。

人們普遍的無(wú)知也是當(dāng)時(shí)**教在歐洲盛行的原因。直到14世紀(jì)，啟蒙的曙光才逐漸開(kāi)始照耀歐洲大陸。

從公元14世紀(jì)到16世紀(jì)，我們都知道啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生了?！皢⒚伞钡囊馑季褪菃l(fā)蒙昧的群眾，讓他們走出愚昧，獲得智慧。在那時(shí)出現(xiàn)了很多著名的哲學(xué)家。

比如，盧梭、孟德斯鳩、伏爾泰等人。于是，我們之前說(shuō)到的那些名詞就出現(xiàn)了。“理性主義”“經(jīng)驗(yàn)主義”“浪漫主義”。

理性主義意味著我們不能相信眼前的一切。我們只能從理性中獲得知識(shí)，我們所看到的知識(shí)幻覺(jué)?！拔宜脊饰以凇本褪抢硇灾髁x的最好解釋。據(jù)說(shuō)笛卡爾在當(dāng)時(shí)是一個(gè)堅(jiān)定的理性主義者。他不相信他所看到的。

那么，轉(zhuǎn)瞬他想，“那我憑什么才能證明我的存在呢？”因?yàn)樗谒枷搿Ｋ跃陀辛恕癷 think therefore i am(我思故我在)”這句話的出現(xiàn)。

這樣的理性主義者繼承并發(fā)展了柏拉圖的思想。但是，正確的理性從何而來(lái)的呢？他們無(wú)法解釋?zhuān)坏貌磺笾系邸?/p>

他們解釋說(shuō)，理性是與生俱來(lái)的，上帝通過(guò)給予人們理性是他們認(rèn)識(shí)世界。這時(shí)就有經(jīng)驗(yàn)主義者來(lái)反對(duì)他們了。經(jīng)驗(yàn)主義者認(rèn)為，我們所有的知識(shí)都取決于我們所看到的，我們不能想任何我們從未看到的東西。

但是，經(jīng)驗(yàn)主義在有些問(wèn)題上就站不住腳了。我們看到的烏鴉都是黑色的，但你能說(shuō)世界上所有的烏鴉都是黑色的嗎？

就沒(méi)有白烏鴉嗎？這時(shí)就需要我們的理性做判斷了。因此，理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義有對(duì)也有錯(cuò)。

只有把他們綜合起來(lái)看才是對(duì)的。

這時(shí)，康德就登場(chǎng)了。

康德說(shuō)過(guò)，我們確實(shí)通過(guò)觀察周?chē)氖澜鐏?lái)獲得知識(shí)，但如果我們只觀察世界，就不能獲得正確的知識(shí)。就像我們戴著紅眼鏡看我們周?chē)囊磺幸粯?，我們看到的一切都是紅色的。然而，我們的周?chē)娴木腿羌t色的嗎？

顯然不是。這就是一個(gè)很好的例子?？档抡J(rèn)為，只有借助于正確的理性和經(jīng)驗(yàn)，我們才能獲得正確的知識(shí)。

接著就是浪漫主義了。譬如貝多芬、拜倫、雪萊等都是浪漫主義的代表人物。他們可以說(shuō)不依靠理性，任由自己的思想在各處馳騁。

所以，浪漫主義者的作品往往給人以或震撼、或驚奇的感覺(jué)，取得一種出人意料的效果。他們并不像理性主義者，保持嚴(yán)謹(jǐn)而規(guī)律的生活。像康德一樣，它被稱(chēng)為柯尼斯伯格的時(shí)鐘，因?yàn)樗刻於加幸?guī)律地工作和睡覺(jué)。

而浪漫主義者則不然。也許有一天，你在街上看到一個(gè)男人，他正在喝酒，朗誦詩(shī)歌。他可能是個(gè)浪漫主義者。

《蘇菲的世界》在講完了這些以后，又講了一些關(guān)于馬克思、達(dá)爾文和弗洛伊德的理論。馬克思的剩余價(jià)值理論、現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何反抗資產(chǎn)階級(jí)、達(dá)爾文的進(jìn)化論和弗洛伊德的潛意識(shí)分析。在講解這些的時(shí)候，作者還不失時(shí)宜的用一些童話故事中的人物或寓言人物來(lái)強(qiáng)調(diào)主題。

比如：艾伯特給蘇菲講殘忍的壓迫剝削的時(shí)候，賣(mài)火柴的小女孩出現(xiàn)了；在講進(jìn)化論的時(shí)候，諾亞出現(xiàn)了；在講理性主義的時(shí)候，《皇帝的新衣》中的國(guó)王出現(xiàn)了等等。這些都是用以使枯燥的哲學(xué)課程變得更有趣的元素。

這些便是《蘇菲的世界》一書(shū)中的全部哲學(xué)內(nèi)容。

我們現(xiàn)在的哲學(xué)課程基本上是從歐洲哲學(xué)傳下來(lái)的。我們?cè)诟咧猩踔链髮W(xué)里學(xué)習(xí)的也是西方哲學(xué)。這不禁使我想問(wèn)一問(wèn)，中國(guó)是否有自己的哲學(xué)體系。我認(rèn)為這是一個(gè)更深入的問(wèn)題，但我還是想籠統(tǒng)地談?wù)劇?/p>

中國(guó)古代的哲學(xué)，我覺(jué)得久遠(yuǎn)的就屬諸子百家了。那是一個(gè)思想爭(zhēng)鳴的時(shí)代，正如古希臘時(shí)代。有以孔子為代表的儒家、以老子為代表的道家、以墨子為代表的墨家，甚至還有智者陰陽(yáng)。

各有各的思想和治國(guó)策略。比方說(shuō)，儒家在政治上講求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，主張出世，積極爭(zhēng)取自己在社會(huì)上的地位，在交友方面則講求“己所不欲，勿施于人”，學(xué)習(xí)方面則是“學(xué)而不思則罔，死而不學(xué)則殆”，可以說(shuō)在各方面提出了完整的理論；而與之相對(duì)的道家在政治上則主張入世，在做人方面也講求獨(dú)善其身，甚至提出了“老死不相往來(lái)”的小國(guó)寡民的說(shuō)法。這種觀點(diǎn)在今天是錯(cuò)誤的，但是儒道有一些方面值得我們學(xué)習(xí)。

隨后，中國(guó)逐漸形成了對(duì)儒家思想的獨(dú)尊局面，儒家思想滲透到人們生活的方方面面。儒學(xué)則是有利有弊。像“仁、義、禮、智、信”，我們今天認(rèn)為是正確的做人標(biāo)準(zhǔn)，而像儒家宣揚(yáng)的“唯女子和小人難養(yǎng)也！

”則可以說(shuō)是全然錯(cuò)誤的歧視女性的觀點(diǎn)。

中國(guó)的哲學(xué)體系，我覺(jué)得還是停留在一個(gè)低級(jí)階段。其主要原因就是儒學(xué)占了統(tǒng)治地位。包括程氏兄弟、朱熹等都是在儒學(xué)的框架內(nèi)修復(fù)，而不是超越它。

直到明清時(shí)期，李贄的哲學(xué)才有了一些非儒家的色彩。但是，李贄也為此付出了代價(jià)。與布魯諾相似，李贄七十歲時(shí)在監(jiān)獄中自殺。

因此，在中國(guó)古代，哲學(xué)并沒(méi)有超越儒學(xué)的界限。真正中國(guó)的思想解放還是要到新文化運(yùn)動(dòng)的時(shí)候了。這可能也是中國(guó)落后于其他西方國(guó)家的原因之一吧！

話題還得轉(zhuǎn)到《蘇菲的世界》上。這本書(shū)教我們哲學(xué)，但并不意味著我們只是學(xué)習(xí)一些技術(shù)術(shù)語(yǔ)。更重要的是，我們應(yīng)該用所學(xué)的知識(shí)去分析和思考問(wèn)題，從而了解我們的生活。畢竟，這是哲學(xué)的目的。

對(duì)于我們的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，無(wú)論是在學(xué)校還是將來(lái)，我們都將面臨許多挑戰(zhàn)。我們的學(xué)習(xí)，我們的人際交往，我們的情感等等都會(huì)遇到挑戰(zhàn)。但是我覺(jué)得大家還是不要像《少年維特之煩惱》中的維特一樣，因?yàn)樽非笏鶒?ài)的綠蒂無(wú)果就飲彈自盡。

我們年輕人特別容易沖動(dòng)，做出一些不好的事來(lái)。所以，我覺(jué)得大家可以看看《蘇菲的世界》這本書(shū)，讓我們多了解一點(diǎn)哲學(xué)，學(xué)一學(xué)生活的智慧，思考思考人生，這樣，我們就會(huì)學(xué)到更多，有更大的眼光，更大的胸懷，也能取得更大的成就！

蘇菲的世界觀后感(篇14)

一個(gè)人怎樣才能活得好？顯然，每個(gè)人都需要食物、溫暖、愛(ài)與關(guān)懷。這些都是美好生活的必要條件。

但是，一個(gè)人也需要哲學(xué)的思考。如果我們不考慮哲學(xué)，我們可以生存，但我們和動(dòng)物有什么區(qū)別呢？動(dòng)物也可以為自己的生存和更好的生存而思考和計(jì)劃，所以人類(lèi)比動(dòng)物更高的水平不是我們是否有思考的能力或情感，而是我們思考的內(nèi)容。

索菲15歲時(shí)收到一封陌生人的來(lái)信，開(kāi)始上哲學(xué)課。課前，她的哲學(xué)老師會(huì)給她一些小問(wèn)題讓她思考：你是誰(shuí)？

世界從何而來(lái)？世界上有一模一樣的馬嗎？······在蘇菲收到這些題目，在思考的時(shí)候，我也在和她一起想這些答案“顯而易見(jiàn)”的問(wèn)題。

世界上有一模一樣的馬嗎？記得小時(shí)候讀到達(dá)芬奇畫(huà)雞蛋的故事，老師教育我們要向他一樣專(zhuān)心致志地細(xì)心地做每一件事，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有兩件事物是完全相同的。但既然哲學(xué)老師給了索菲這個(gè)問(wèn)題，顯然這不是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題。

按照實(shí)際情況來(lái)說(shuō)，沒(méi)有任何兩匹馬是完全一樣的，但我們都稱(chēng)它們?yōu)椤榜R”，所以他們之間有肯定有一樣的地方。所以，從定義的角度來(lái)看，所有的馬都是一樣的。這，可能就是哲學(xué)。

哲學(xué)涉及永恒的是物，所以哲學(xué)是一個(gè)充滿(mǎn)智慧的永恒話題，因?yàn)槲覀冃枰业竭@些永恒的真理。

對(duì)于我們中的99.99%的人來(lái)說(shuō)，哲學(xué)是陌生的，是枯燥的。其實(shí)一開(kāi)始我們都是哲學(xué)家，只是在這個(gè)世界摸爬滾打久了，漸漸地對(duì)周?chē)氖挛锔械搅寺槟?，?xí)慣了理所當(dāng)然，習(xí)慣了所有事物只有一個(gè)唯一的正解。

要保持哲學(xué)思維，最重要的是保持好奇心，永遠(yuǎn)不要失去孩子般的世界觀。雖然在開(kāi)課的時(shí)候，蘇菲被哲學(xué)老師提醒不要想當(dāng)然地回答問(wèn)題，但她一離開(kāi)標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)提問(wèn)模式，慣性思維又出現(xiàn)了?；謴?fù)哲學(xué)思維和抑制好奇心是一個(gè)漫長(zhǎng)的積累過(guò)程。

作者通過(guò)一個(gè)“你是誰(shuí)”將我們引入哲學(xué)課堂，然后又以一個(gè)個(gè)哲學(xué)家的故事向我們介紹哲學(xué)的發(fā)展，培養(yǎng)我們用哲學(xué)的方式去思考。我們一邊上課，一邊和蘇菲一起做福爾摩斯去破解書(shū)中靈異現(xiàn)象。最后恍然大悟，蘇菲和哲學(xué)老師都只不過(guò)是一位爸爸給女兒寫(xiě)的作為生日禮物的小說(shuō)中的虛構(gòu)的人。

但此時(shí)的蘇菲和老師經(jīng)過(guò)哲學(xué)的學(xué)習(xí)已經(jīng)有了自己的思想，他們?cè)囍鴶[脫筆者的束縛，去獲得自己的生活。

學(xué)習(xí)哲學(xué)并不能使我們成為偉大的哲學(xué)家，如蘇格拉底，柏拉圖，亞里士多德，黑格爾。。。或者擁有比爾蓋茨一樣多的財(cái)富，但它能讓我們更清楚地看到我們真正需要的東西。

蘇菲的世界觀后感(篇15)

當(dāng)我拿到這本《蘇菲的世界》的時(shí)候，一看這個(gè)書(shū)名，我以為是一本少年成長(zhǎng)類(lèi)的書(shū)籍。然而，當(dāng)我打開(kāi)書(shū)開(kāi)始閱讀時(shí)，我似乎是一個(gè)無(wú)知的孩子，來(lái)到了一個(gè)完全陌生的國(guó)家，里面的一切都讓我吃驚！這是一本哲學(xué)書(shū)！

一個(gè)我從未想過(guò)的世界，一個(gè)哲學(xué)的世界！

在讀這本書(shū)之前，在我看來(lái)，哲學(xué)的世界就像遙遠(yuǎn)的外太空，遙遠(yuǎn)而無(wú)趣。但這本書(shū)改變了我的想法?！短K菲的世界》講述的是14歲少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的一封信?！闶钦l(shuí)？

——世界從**來(lái)？就這樣，在一位神秘導(dǎo)師的指導(dǎo)下，索菲開(kāi)始思考古希臘位大大師康德、基科、弗洛伊德所思考的根本問(wèn)題。跟隨蘇菲的腳步，我遇到了蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、黑格爾、笛卡爾、弗洛依德等著名哲學(xué)家。

我記憶中最熟悉、最又趣的一句話是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾的：我想，我就是。

“我思故我在”在我理解中就是我思考，所以我存在。笛卡爾為什么會(huì)有這么一個(gè)想法呢？笛卡爾是當(dāng)時(shí)懷疑論者的代表。他質(zhì)疑世界上的一切。他唯一確定的事他一直在審問(wèn)。

僅僅因?yàn)樗恢痹谫|(zhì)疑，就意味著他必須一直在思考，而他的持續(xù)思考意味著他必須是一個(gè)有思考的存在。這句俗話一直使我困惑。為什么人們必須思考才能存在？難道我不思考我就不存在了嗎？

我一直在問(wèn)自己，我是否停止思考，我會(huì)消失？但是真的有人是一直不思考的嗎？像植物人，雖活著，卻也死了。

如果我用哲學(xué)思考，我就能回答這個(gè)問(wèn)題。當(dāng)人們活著的時(shí)候，他們應(yīng)該思考。只有當(dāng)生活更有意義時(shí)，世界才能有思想的幸存者。否則，就像行尸走肉一樣，生與死又什么區(qū)別？

同時(shí)，我又不禁在想，難道我們一直在思考，生活就一定有意義了嗎？答案又似乎是否定的。如今，我們的生活越來(lái)越好，但人們也有很多問(wèn)題。

有的人神經(jīng)有問(wèn)題，自殘或傷害他人；有的人患抑郁癥，甚至自殺。也許他們不明白世界的意義，也許他們厭倦了這個(gè)世界。

我記得書(shū)中有這么一個(gè)故事：一天早上一家三口吃完了早餐，媽媽便轉(zhuǎn)身去收拾碗筷了，就在這時(shí)，爸爸突然飛了起來(lái)，懸在了空中，僅有2歲的孩子看見(jiàn)了什么表情也沒(méi)有，但是當(dāng)媽媽轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)的時(shí)候卻嚇的暈倒了。為什么會(huì)出現(xiàn)這兩種截然不同的反映呢？

我想了想，因?yàn)槲覌寢屩廊瞬荒茱w，因?yàn)榈厍蛴幸?。這是我們學(xué)到的知識(shí)，社會(huì)規(guī)則鞏固了我們的思維。只要超出了理解的范圍，就不能接受。但孩子是最好奇的時(shí)期，他并沒(méi)有被思維固化，只是對(duì)靈魂的好奇探索。

這意味著，人們?cè)绞情L(zhǎng)大，思想越是凝固，他們就不喜歡思考。很自然，他們對(duì)一切都失去了興趣。一旦失去興趣，他們很容易感到無(wú)聊，做出一些極端的行為。當(dāng)我們懷著好奇心思考時(shí)，我們自然會(huì)越來(lái)越明白，世界也會(huì)變得多姿多彩！

《蘇菲的世界》讀后感《蘇菲的世界》即是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它將喚起每個(gè)人對(duì)生命的深切敬佩和對(duì)生命終極意義的關(guān)注和好奇。讀完這本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)哲學(xué)也可以如此扎根，如此平易近人，如此貼近生活！

只有哲學(xué)才可以打開(kāi)每個(gè)人心中的那個(gè)世界，只有哲學(xué)才可以解釋我們心中的那些“善與惡”、“美與丑”、“生與死”

最新蘇菲世界讀后感集錦

幼兒教師教育網(wǎng)精選專(zhuān)題推薦：“蘇菲世界讀后感”。

書(shū)籍是屹立在時(shí)間的汪洋大海中的燈塔，作品這一本書(shū)，給了我許多回味，讓我嘆服作者的神奇。這時(shí)我們可以通過(guò)寫(xiě)讀后感的方式來(lái)記錄這次閱讀體驗(yàn)，你對(duì)寫(xiě)作品讀后感有什么啟發(fā)嗎？以下內(nèi)容是編輯特地整理的“最新蘇菲世界讀后感”，希望能幫助到你，請(qǐng)收藏。

最新蘇菲世界讀后感【篇1】

蘇菲，她追求哲學(xué)，有著強(qiáng)烈的好奇心。她在艾伯特的指點(diǎn)下，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖，甚至馬克思的哲學(xué)思想有了初步了解。

這何嘗不是在給我上哲學(xué)課啊!可是，也正是因?yàn)槲覍?duì)哲學(xué)的無(wú)知，使我感到書(shū)中那些句子是那么艱澀難懂，我真想“逃學(xué)”，但我又不禁被那種神秘感所吸引。一篇篇摸索著看下來(lái)，我竟越看越入迷。就這樣，《蘇菲的世界》成了我的枕邊書(shū)。讀著想著，我進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)，也進(jìn)入了蘇菲的世界……

“咦?這不是艾伯特的小木屋嗎?”我坐著小船，來(lái)到小木屋門(mén)前?！爸ā遍T(mén)開(kāi)了，喬斯坦.賈德先生竟從門(mén)里走了出來(lái)，“進(jìn)來(lái)坐坐吧?！彼麑?duì)我的到來(lái)似乎絲毫不感到驚訝?！白鹁吹膯趟固?賈德先生，您好，《蘇菲的世界》寫(xiě)得真是太精彩了。請(qǐng)問(wèn)，您的靈感來(lái)自哪里呢?”

陽(yáng)光透過(guò)窗戶(hù)，折射在地面上，閃現(xiàn)出耀眼的光芒。

喬斯坦.賈德先生往上推了推眼鏡，微笑著說(shuō)，“本來(lái)哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但這本書(shū)卻截然不同。我在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種像讀偵探小說(shuō)般的心情。從蘇菲在信箱中取出的一封寫(xiě)著：‘你是誰(shuí)?’的極不尋常的信開(kāi)始，蘇菲每天都會(huì)充滿(mǎn)好奇地等待著艾伯特寫(xiě)來(lái)的信?！爬飼?huì)說(shuō)些什么?’不僅是蘇菲，連讀者的心也被牢牢抓住了!”

“叮鈴鈴~”鬧鐘響了。我回想著剛才的畫(huà)面，輕輕撫摸著這本書(shū)，不知不覺(jué)，又睡著了……

“我在信中運(yùn)用了大量的比喻，我想只有這樣，對(duì)于一個(gè)十五歲的少女來(lái)說(shuō)才更好理解哲學(xué)吧?！卑叵壬Ａ苏Ｑ?，顯得更加精神，“書(shū)中有一段精彩的比喻……”他手舞足蹈，滔滔不絕，我陶醉其中，許多事物的影子從我眼前閃過(guò)，我依稀辨認(rèn)出，雅典的高城，巴特農(nóng)神殿，酒神劇院……

漸漸地，我的眼里幻化出一只小白兔，我癡癡地想著，我到底是細(xì)毛頂端的生物，還是深入兔子皮毛的生物呢?

最新蘇菲世界讀后感【篇2】

閑暇之余，找到了《蘇菲的世界》。這是一本很好的哲學(xué)入門(mén)書(shū)，它和其他大部頭的令人傷腦筋的哲學(xué)書(shū)不同，讀它更像是讀一本偵探小說(shuō)，讓人不自覺(jué)地跟隨著蘇菲去思考，去探討一個(gè)個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，去拜訪一位位哲學(xué)家，了解他們，走進(jìn)他們的世界。這本書(shū)的內(nèi)容廣，但并不紊亂，書(shū)中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會(huì)闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。

千百年來(lái)，不管是什么時(shí)代的人，什么民族的人都在追尋著相同的問(wèn)題，就像是“人是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”，正是因?yàn)槿藗兊暮闷嫘?，才有了哲學(xué)。遺憾的是，現(xiàn)在人們的好奇心卻因?yàn)榱?xí)慣而遞減。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們漸漸接受了這個(gè)世界，并把這一切都當(dāng)成了理所當(dāng)然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個(gè)角度說(shuō)，我們對(duì)世界的好奇心以及對(duì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏銳甚至比不上小孩。但是哲學(xué)家之所以與眾不同，就是他們從不會(huì)習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)，他們就像是孩子一樣打量著這個(gè)世界，所以他們才能提出那些深?yuàn)W的問(wèn)題，所以他們才能被人稱(chēng)為智者。我也在反省自己，是不是已經(jīng)失去了好奇心，是不是要用一種新的眼光去打量這個(gè)世界，就算不能做到像孩童那樣，起碼也要做到遇事多要想幾個(gè)為什么。

如果我這樣想，如果我意識(shí)到自己的好奇心不夠，是不是我已經(jīng)前進(jìn)了一步呢?因?yàn)樘K格拉底曾說(shuō)過(guò)“最聰明的是明白自己無(wú)知的人”。說(shuō)起蘇格拉底，他也許是整個(gè)哲學(xué)史上最神秘難解的人物。他從未留下任何文字，但卻是對(duì)歐洲思想影響最大的人物之一。他長(zhǎng)得很丑，但是他的性情卻極為和藹可親，我們了解他的途徑主要是透過(guò)柏拉圖的著作，因此要區(qū)分蘇格拉底的學(xué)說(shuō)與柏拉圖的哲學(xué)并不容易。而他的死又是如此富有傳奇色彩，因?yàn)榕u(píng)各種形式的不公不義與腐敗現(xiàn)象，向地方勢(shì)力挑戰(zhàn)，他被控“宣揚(yáng)新的神明，腐化青年人”，可是他沒(méi)有逃走，他甚至沒(méi)有懇求陪審團(tuán)手下留情，他服下了毒藥。那些勢(shì)力扼殺了他的生命，但他的思想?yún)s傳遍了整個(gè)人類(lèi)的世界，成為了哲學(xué)界一顆最耀眼的啟明星。我佩服他的思想更佩服他的勇氣，他的堅(jiān)持不妥協(xié)鼓勵(lì)著后人為保衛(wèi)真理而戰(zhàn)斗。

看這本書(shū)，我不僅增長(zhǎng)了許多哲學(xué)知識(shí)，了解了許多哲學(xué)家的生平和思想，還從中找到了一些啟發(fā)，也許，我要對(duì)生活改變一下態(tài)度……

最新蘇菲世界讀后感【篇3】

正本哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書(shū)卻截然不同。它在向讀者敘述哲學(xué)的一起，運(yùn)用了生動(dòng)的言語(yǔ)來(lái)描寫(xiě)了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱覽時(shí)發(fā)生一種像讀偵探小說(shuō)般的心情。書(shū)中描寫(xiě)了一個(gè)英勇，聰穎的少女——蘇菲。由于尋求哲學(xué)，就一定要有好奇心，這正是蘇菲最大的特色，所以我覺(jué)得作者描寫(xiě)這個(gè)人物的意圖就在于此。

為了向大家解開(kāi)國(guó)際歷史之謎，書(shū)中觸及的內(nèi)容許多。從遠(yuǎn)古羅馬到現(xiàn)代，在每一個(gè)不一起期，有哪些為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們主要評(píng)論的標(biāo)題是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書(shū)都詳細(xì)地為大家做了解說(shuō)，似乎整部國(guó)際哲學(xué)史在你面前演變了一遍。它內(nèi)容廣，但并不紊亂，書(shū)中內(nèi)容分紅許多章節(jié)，每節(jié)標(biāo)題都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中間，或深藏或巧露；而每一節(jié)內(nèi)容都會(huì)論述幾個(gè)疑問(wèn)。這樣的分節(jié)使人讀后更簡(jiǎn)單消化，也更簡(jiǎn)單了解。

書(shū)中敘述了不少的人生道理，使我獲益良多。而它所敘述的有關(guān)哲學(xué)的常識(shí)，開(kāi)闊了我的視野。本來(lái)傍邊的道理許多疑問(wèn)我也曾想過(guò)，但這些疑問(wèn)都在腦筋中一閃而過(guò)，由于我覺(jué)得它對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在太生疏。當(dāng)我讀完此書(shū)后，我覺(jué)得一個(gè)生計(jì)在國(guó)際上的人，連國(guó)際從何而來(lái)也不知道，也不曾去想，不免有些天真。

其間，使我感觸最深的是有關(guān)雅典哲學(xué)家蘇格拉底的故事。大約在公元前三四百年擺布，呈現(xiàn)了一位對(duì)歐洲思想有重大影響的人物——蘇格拉底。他的高超之處在于人說(shuō)話能夠不斷揭穿大家思想上的缺點(diǎn)，令人能夠領(lǐng)悟哲學(xué)的真理。然而對(duì)某些人而言，這樣的說(shuō)話無(wú)疑是當(dāng)眾出丑，并變成世人的笑柄，關(guān)于那些有頭有臉的人，這就難以承受。公元前399年，他被指控“宣揚(yáng)新的神明，墮落青年人”而被處以死刑。它本能夠央求陪審團(tuán)手下留情，免于一死。但是他沒(méi)有這樣做，由于他注重良知與真理，到生命完畢也是為了真理。他那種為了真理而戰(zhàn)，為真理而獻(xiàn)身的精神值得咱們學(xué)習(xí)。他使我更深切的領(lǐng)會(huì)到死有“輕于鴻毛，重于泰山”這句話的意義。

《蘇菲的世界》一書(shū)使我覺(jué)得國(guó)際上還有許多工作等著咱們?nèi)ヌ骄?，大天然的秘密使永久也揭不完的，早年的哲學(xué)家為咱們解開(kāi)了不少?lài)?guó)際之謎，使后人變得聰明起來(lái)；咱們不也大概向他們學(xué)習(xí)，運(yùn)用哲學(xué)的觀念掀開(kāi)天然與人類(lèi)社會(huì)的奧妙，也為咱們后人做一點(diǎn)事嗎?

最新蘇菲世界讀后感【篇4】

蘇菲的世界是智慧的世界。世界上沒(méi)有任何東西是理所當(dāng)然，這部哲學(xué)書(shū)讓人懷著對(duì)生命的崇敬和對(duì)人生的思考，讓我們?cè)诮?jīng)營(yíng)生活的同時(shí)學(xué)著成為一位思想家?！澳闶钦l(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”這兩個(gè)聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)單卻神秘莫測(cè)無(wú)法回答的問(wèn)題你想過(guò)嗎？這本書(shū)常讓我讀到一半便問(wèn)題重重，不得不再仔細(xì)地回頭。卻也大大地激發(fā)了我的好奇心就好像在讀一部偵探小說(shuō)，腦海中不斷映出“為什么？”。

百科全書(shū)上寫(xiě)有人信仰上帝的存在，可是“上帝是否存在？”

很多人說(shuō)人死后靈魂會(huì)升上天堂，可是“人死后是否還有生命？”

沒(méi)有書(shū)籍能夠回答，除了我們思考、思考、再思考。

有哲學(xué)家說(shuō)人死后會(huì)透過(guò)某種形式存在，要不就不再存在，如果我認(rèn)為人死后會(huì)住在一顆星星上，會(huì)活在一朵云彩中，當(dāng)我們敲開(kāi)每朵云，可以拜訪這朵云的主人嗎？這樣帶有好奇的思考還叫哲學(xué)嗎？亞里士多德說(shuō)“人與動(dòng)物有許多相同的特征，但最明顯的不同是：人會(huì)思考?！?/p>

哲學(xué)的種種問(wèn)題被每一種文化關(guān)心著，歷史上，有不同的人對(duì)這些問(wèn)題提出過(guò)不同的答案。哲學(xué)家如同魔法師，用自己的想法，好奇而產(chǎn)生的念頭給出不唯一的答案。所以喬斯坦·賈德說(shuō)：“成為一個(gè)優(yōu)秀哲學(xué)家的唯一條件就是要有好奇心。

嬰兒，剛剛落于這個(gè)世界，對(duì)于周?chē)吧囊磺卸己闷嬷齻冮W亮的瞳孔正向世界傳遞著“為什么”，可惜的是嬰兒不會(huì)寫(xiě)，不會(huì)說(shuō)，不然一定是世界上最偉大的哲學(xué)家，他們只需提出問(wèn)題就好，都說(shuō)提出問(wèn)題比解決問(wèn)題困難得多，提出問(wèn)題是一種創(chuàng)造力，是一種好奇心。

在我們一天天長(zhǎng)大時(shí)，似乎對(duì)世界開(kāi)始習(xí)慣，認(rèn)為一切理所當(dāng)然，其實(shí)不然，這是我們?nèi)狈α藡雰簳r(shí)代的好奇心的一種表現(xiàn)，我們?nèi)狈α颂岢龊闷嫘牡哪芰Γ哉軐W(xué)家比常人所多的只是孩子的視角。

當(dāng)你在鋼筋混凝土中來(lái)回穿梭，在城市喧嚷中來(lái)回奔波，是否要靜下來(lái)，找回一份好奇心，思考哲學(xué)問(wèn)題，不再認(rèn)為世界的理所當(dāng)然呢？

最新蘇菲世界讀后感【篇5】

你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？如果某天你看到或聽(tīng)到后會(huì)如何回答？當(dāng)我看到并準(zhǔn)備回答時(shí)，我突然愣住了，因?yàn)槲也恢绬?wèn)題的答案。我是誰(shuí)？或許我只會(huì)回答我的名字，那么重名的人呢？最后我只能說(shuō)，我就是我。就是這個(gè)問(wèn)題，使我對(duì)于這本書(shū)產(chǎn)生了濃厚的興趣。

《蘇菲的世界》以小說(shuō)的形式，通過(guò)一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個(gè)叫蘇菲的女孩傳授哲學(xué)知識(shí)的經(jīng)過(guò)，揭示了西方哲學(xué)史發(fā)展的歷程。通過(guò)這本書(shū)，我印象里的哲學(xué)形象有了巨大的變化，我一直以為這是一門(mén)只有頂尖的學(xué)者才能研究的學(xué)術(shù)。但在讀了之后，哲學(xué)的定義更加清晰起來(lái)。我得知了我們應(yīng)該給自己尋找自己的價(jià)值，給自己一個(gè)定義，這樣才是真正的自己。為什么人們總不能想想哲學(xué)性的問(wèn)題呢？或許就像書(shū)里所說(shuō)，人們已經(jīng)對(duì)這個(gè)世界習(xí)以為常了，書(shū)里有一個(gè)比喻：這個(gè)世界就像是魔術(shù)師從帽子里拿出的一只兔子，十分巨大，而我們每個(gè)人都出生在兔子的細(xì)毛頂端，一開(kāi)始，大家對(duì)于這個(gè)戲法十分好奇，便想看清兔子以及魔術(shù)師，但隨著時(shí)間的慢慢消逝，人們沉浸于兔毛的柔軟與舒適，在這盡情享樂(lè)，談?wù)撝袌?chǎng)蔬菜的價(jià)格，然而這其中有一些人，他們并不沉浸于這樣的環(huán)境，而是努力向上攀登，想再次回到細(xì)毛頂端去一看究竟。這就是哲學(xué)家：他們?cè)敢饷爸粝路凵硭楣堑娘L(fēng)險(xiǎn)，卻依然要探尋真理，不得不說(shuō)他們是偉大的。

在書(shū)中，我認(rèn)識(shí)了蘇格拉底、帕拉圖、亞里士多德等著名的哲學(xué)家。但我最感興趣的還是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾，他并不盲從前人的哲學(xué)知識(shí)，而是自己重建了一個(gè)哲學(xué)體系，就像先把廢墟推平后重建一樣。他其中的一句話給了我很大的觸動(dòng)：我思故我在。從字面意思上很好理解。書(shū)里說(shuō)，笛卡爾是當(dāng)時(shí)懷疑派的代表人物，因?yàn)樗麩o(wú)時(shí)無(wú)刻都在懷疑，他不希望他的思想是建立在一個(gè)不確實(shí)的基礎(chǔ)上，不然地基垮了的話，建筑也會(huì)倒塌。在他思考時(shí)，他最終確定了有一件事一定是真實(shí)的，那就是他懷疑。當(dāng)他懷疑時(shí)，他必然是在思考，而由于他在思考，那么他必定是個(gè)會(huì)思考的存在者。這便是：我思故我在。

讀了這本書(shū)后，我第一次覺(jué)得好奇心原來(lái)是如此重要。如果人沒(méi)有好奇，那么人類(lèi)可能就沒(méi)有進(jìn)步，就像如果人類(lèi)沒(méi)有了欲望，科技未必能這么發(fā)達(dá)，因?yàn)橄匆聶C(jī)可能就是因?yàn)槿藗兿Ｍ彘e的欲望所制造出來(lái)的。

這本書(shū)為我們打開(kāi)了一個(gè)奇妙的大門(mén)，我從中感悟到了許多，我第一次覺(jué)得原來(lái)懂得思考是如此美好，雖然至今我還是無(wú)法回答前面的兩個(gè)問(wèn)題，但書(shū)里說(shuō)了，重要的不是回答問(wèn)題，而是提出問(wèn)題，就像重要的不是結(jié)果而是過(guò)程，就在追尋這個(gè)問(wèn)題的過(guò)程中，我想我是快樂(lè)的。

最新蘇菲世界讀后感【篇6】

“我是誰(shuí)？”“世界從哪里來(lái)？”簡(jiǎn)單又深邃的問(wèn)題，它帶著蘇菲，也帶著我進(jìn)入了一個(gè)充滿(mǎn)哲學(xué)智慧的世界。

喧囂的世界，浮躁的人生，在追尋世界本源問(wèn)題的答案時(shí)，開(kāi)始無(wú)措。名字是代號(hào)，而很大程度上卻成了認(rèn)識(shí)自己的障礙，拋卻姓名、外貌，是否真正審視過(guò)自己的本質(zhì)？是弗洛伊德所述的“本我、自我、超我”的陳述？哲學(xué)是美好的，如果僅停留在糾纏“我是誰(shuí)”的問(wèn)題中，并不是其本意，它引導(dǎo)人們透過(guò)現(xiàn)象來(lái)思考事情的本質(zhì)。從哲學(xué)的思維，從更深的角度、更高的高度來(lái)了解問(wèn)題。

哲學(xué)界的先驅(qū)們他們?cè)诓粩嗟目隙?、否定、又在肯定，否定中前進(jìn)和升華，世界真是充滿(mǎn)矛盾，而所有事情都在矛盾中不斷前進(jìn)。哲學(xué)家們不知是怎樣的一種精神境界，一種多么強(qiáng)大的內(nèi)心世界？經(jīng)歷迷失的彷徨，體驗(yàn)肯定的滿(mǎn)足，又要飽嘗否定的困惑。

《蘇菲的世界》挺難的，有些言論還需靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品嘗，真是夢(mèng)的世界，智慧的世界。發(fā)現(xiàn)自己一不留神就不懂所云，不解其意。但是它讓我靜下來(lái)掩卷思索，要好好地去看這個(gè)世界，看看真實(shí)的自己。好好關(guān)愛(ài)自己，愛(ài)世界的一切美好。

最新蘇菲世界讀后感【篇7】

這是一本很有意思的哲學(xué)書(shū)。

一位父親為了給女兒上哲學(xué)課而創(chuàng)造出了兩個(gè)虛擬的人物，蘇菲和艾伯特。而一開(kāi)始蘇菲并不知道自己只是活在別人的頭腦中，直到席德和少校的名字一次次出現(xiàn)在蘇菲的世界里，而艾伯特的哲學(xué)課也講到了浪漫主義的反諷這一階段，通過(guò)浪漫主義的反諷，蘇菲才認(rèn)識(shí)到自己其實(shí)是不存在的。從這兒開(kāi)始，席德和蘇菲的視角不斷轉(zhuǎn)換。

西德作為存在的人物，在看一本父親寄給自己的哲學(xué)講義，蘇菲作為虛擬的人物，和艾伯特一起想辦法逃離席德父親的精神世界。而在這一過(guò)程中，出現(xiàn)的每一位童話人物，都與他們正在進(jìn)行的哲學(xué)課程息息相關(guān)。這樣精妙的設(shè)計(jì)，使得原本看起來(lái)應(yīng)該枯燥無(wú)比的哲學(xué)課程妙趣橫生。而大量通俗易懂的例子又幫助我們對(duì)于哲學(xué)家們的思想有了更直觀的理解。對(duì)于任何一個(gè)對(duì)哲學(xué)沒(méi)有系統(tǒng)了解的人，這本書(shū)都可以作為思想上的啟蒙。而文末蘇菲和艾伯特的成功逃離也值得思考。蘇菲和艾伯特是席德父親筆下的人物，但席德和她的父親，又何嘗不是作者筆下的人物呢？他們其實(shí)也存在于另一個(gè)人的頭腦當(dāng)中。

那么更進(jìn)一步，我們會(huì)不會(huì)也是某個(gè)人頭腦的產(chǎn)物呢？這又是一個(gè)哲學(xué)命題。

最新蘇菲世界讀后感【篇8】

我也不知道從哪得知這是一本哲學(xué)入門(mén)書(shū)籍，于是就找來(lái)看了。此前也從來(lái)沒(méi)有對(duì)‘哲學(xué)’這個(gè)概念有一個(gè)清楚的認(rèn)知。讀完這本書(shū)以后，果然還是沒(méi)能有，但多少不是一張白紙了。

在蘇菲的老師開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)候并開(kāi)始教授她有關(guān)哲學(xué)的知識(shí)時(shí)，盡管有些離奇，我還是從真實(shí)性故事的角度來(lái)看的。后面卻愈發(fā)的跑偏了，我又轉(zhuǎn)換成奇幻故事的心情來(lái)看，再后來(lái)看到蘇菲是少校書(shū)中的角色，這樣一種劇中劇的寫(xiě)法，這個(gè)腦洞確實(shí)有驚艷到我。

讀完書(shū)我有了一個(gè)自己對(duì)于哲學(xué)的理解：哲學(xué)是對(duì)于精神理性的探求。而理性這個(gè)詞的理解，我認(rèn)識(shí)就是把事物尋根問(wèn)底得拆分到最小單位。

前期大部分的內(nèi)容都是在闡述人文發(fā)展，不論科學(xué)、宗教，都是對(duì)于身邊事物的解釋。對(duì)于可以理解的東西，我們稱(chēng)其為常識(shí)，還沒(méi)能力對(duì)解釋的，我們把解釋交給神。但并不是所有人都滿(mǎn)足于神的解釋。而更加理性的解釋就是科學(xué)，隨著科學(xué)的發(fā)展我們有愈來(lái)愈多的能力去理解世界。

我以為科學(xué)是理性的，宗教某種意義上來(lái)講也是理性的。它們?yōu)槲覀兊纳顜?lái)的便利性、方向性和解釋性。而換個(gè)角度來(lái)講，他們又都不理性，因?yàn)樗麄儎澏诉吔纭Ｎ铱偰軓臅?shū)里感覺(jué)到一切皆有可能的暗示。

就上面兩者所帶來(lái)的方向性，我是說(shuō)人生的方向性。如果我們有能力全都搞清楚，應(yīng)該就能發(fā)現(xiàn)，自己是有選擇的，而并不全包括在現(xiàn)在給出的選項(xiàng)中。大到宇宙的運(yùn)轉(zhuǎn)，小到衣食住行。再看看現(xiàn)在科技發(fā)現(xiàn)的今天，當(dāng)然發(fā)展的不僅僅是科學(xué)，但他最顯性。變化是永遠(yuǎn)不變的。在這樣環(huán)環(huán)相扣的世界里，我們不斷打破了邊界，從而重新建立新的邊界。

我思故我在，所有這些東西的背后的動(dòng)力，應(yīng)該就是思想了。

我們這些浩瀚宇宙里的渺渺星塵，擁有著最珍貴也最強(qiáng)大的能力。

最新蘇菲世界讀后感【篇9】

平凡的鄉(xiāng)村生活是很多人的夢(mèng)，故事中的女畫(huà)家也許是追著這個(gè)夢(mèng)來(lái)的吧。她在這個(gè)世界上漂泊，走到何處就畫(huà)到何處。

女畫(huà)家畫(huà)他們熟悉的一切，也是因?yàn)樗漠?huà)，大家才開(kāi)始觀察生活，發(fā)現(xiàn)生活美的?！芭?huà)家是個(gè)勤快人，不睡懶覺(jué)，每天一早就開(kāi)始作畫(huà)。”她為村里人作畫(huà)，為村里的物什作畫(huà)，每一筆都用心畫(huà)，畫(huà)出的東西好像有靈魂。臨走之前她給大家分享了她的夢(mèng)，夢(mèng)中自己在一大片蕎麥花中，沒(méi)有任何人，只有無(wú)盡的白。小扣子很仰慕這個(gè)女畫(huà)家，所以在她走后，央求母親也種了一片蕎麥，他在花前做著女畫(huà)家當(dāng)時(shí)的夢(mèng)，心里期盼著蕎麥花開(kāi)放時(shí)女畫(huà)家能回來(lái)。

女畫(huà)家也許是為了畫(huà)來(lái)的，也許是為了尋找那個(gè)夢(mèng)來(lái)的，為了那個(gè)夢(mèng)她不挑時(shí)節(jié)地來(lái)到這個(gè)村，沒(méi)有什么能阻擋她的夢(mèng)想。小扣子一定看見(jiàn)了蕎麥花海中快樂(lè)的女畫(huà)家。鄉(xiāng)村生活就像是蕎麥花，是潔白的，白的神圣。她的夢(mèng)與他的夢(mèng)是不同的，他想和女畫(huà)家一樣，而她想再看一眼蕎麥花海，回到小時(shí)候的時(shí)光。也許她再也找不到記憶中的花海，但是心中只要有那一絲白，就會(huì)創(chuàng)造出美好的生活。

美是無(wú)處不在的，我們要學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)生活中的美，體會(huì)美。

最新蘇菲世界讀后感【篇10】

看過(guò)《蘇菲的世界》的朋友一定會(huì)這樣認(rèn)為：它是一本簡(jiǎn)單而又深?yuàn)W的小說(shuō)。它曾經(jīng)一度地使我拿起，一度地使我放下，它一會(huì)使我興趣十足，一會(huì)又使我失去耐心，我便在這矛盾中斷斷續(xù)續(xù)地讀完了整本書(shū)。

14歲少女蘇菲收到的陌生來(lái)信帶她走進(jìn)了一個(gè)她幾乎從未接觸過(guò)的世界，引導(dǎo)她的思維走進(jìn)了人類(lèi)更深、更本質(zhì)的思考。這本書(shū)從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界和大自然等的形成與發(fā)展，告訴人們我們賴(lài)以生存的地球是一個(gè)怎樣的世界。本來(lái)我認(rèn)為哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書(shū)卻截然不同。它向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)形象的語(yǔ)言描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種像讀偵探小說(shuō)般的心情。文中的蘇菲她具有強(qiáng)烈的好奇心，和求知欲。這致使她走上了通往解開(kāi)世界謎團(tuán)和哲學(xué)的大門(mén)。并且，蘇菲她還具有持之以恒，鍥而不舍的精神。這一點(diǎn)是十分值得我們學(xué)習(xí)的。只有有了持之以恒，鍥而不舍的精神，我們才有機(jī)會(huì)去做好自己想要做的事情。書(shū)中的一段話令我記憶深刻：世界就像魔術(shù)師變出的白兔，人類(lèi)生活在白兔皮毛的最深處，把所有一切都當(dāng)作理所當(dāng)然，而哲學(xué)家們都是充滿(mǎn)好奇心的孩子，他們不斷攀登白兔的毛發(fā)，目的是為了看清魔術(shù)師的真面目，也就是看清世界，看清人生的意義?！短K菲的世界》一書(shū)使我覺(jué)得世界上還有很多事情等著我們?nèi)ヌ剿鳎笞匀坏拿孛苁褂肋h(yuǎn)也揭不完的，從前的哲學(xué)家為我們解開(kāi)了不少世界之謎，使后人變得聰明起來(lái)；我們不也應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)揭開(kāi)自然與人類(lèi)社會(huì)的奧秘，也為我們后人做一點(diǎn)事嗎?

《蘇菲的世界》就是一部深入淺出的人類(lèi)哲學(xué)史。它不僅能喚醒人們內(nèi)心深處對(duì)生命的敬仰與贊嘆、對(duì)人生意義的關(guān)心與好奇，而且也為每一個(gè)人的成長(zhǎng)——使生命從混沌走向智慧、由困惑而進(jìn)入覺(jué)悟之境，掛起了一盞盞明亮的桅燈……

最新蘇菲世界讀后感【篇11】

《蘇菲的世界》是一本很好的哲學(xué)啟蒙書(shū)，它用通俗的語(yǔ)言來(lái)講述從柏拉圖以前一直到二十世紀(jì)的整部世界哲學(xué)史。小說(shuō)部分類(lèi)似于偵探小說(shuō)，是現(xiàn)代版的愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境（作家南方朔語(yǔ)）會(huì)讓讀者產(chǎn)生興趣，絲毫不覺(jué)得枯燥厭煩。

14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了一封神秘的來(lái)信———你是誰(shuí)？世界從哪里來(lái)？就這樣，在某個(gè)神秘導(dǎo)師的指引下，蘇菲開(kāi)始思索，從古希臘到康德，從祁克果到佛洛伊德等各位大師所思索的各種問(wèn)題，與此同時(shí)，蘇菲不斷收到一些極不尋常的來(lái)信。世界像謎團(tuán)一般在她面前展開(kāi)，蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性與后天知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)，然而，事實(shí)真相遠(yuǎn)比她所想的更怪異，更離奇……

大家都認(rèn)為世界上有善良和邪惡，而那些神話、電影、戲劇、演義都在極力地宣誓“邪惡是永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了正義（善良）的”、“正義（善良）必勝”等等，，漸漸地人們也被這些看法所“感染”了，認(rèn)為好人就是代表正義（善良），壞人就是代表邪惡，我也是這樣想的；可是當(dāng)我看完書(shū)中第三章后，我的看法就變了。

我跟著蘇菲的步伐，深深地思考，發(fā)現(xiàn)原來(lái)這個(gè)世界上并沒(méi)有至善至惡，而這些善惡都是取決于人們對(duì)事物的看法。如果大多數(shù)人認(rèn)為某種事物是好的，那么這種事物就會(huì)被推崇為善的代表，反之就會(huì)被人們唾棄為惡的代表。

但是，隨著時(shí)間的推移，人們的思想也會(huì)發(fā)生變化，任何事物無(wú)論是至善還是至惡，似乎都不是真實(shí)的，所以我認(rèn)為世界上并沒(méi)有至善至惡。

……

說(shuō)實(shí)話，哲學(xué)實(shí)在是一個(gè)太大的課題，讓人不得不去不斷地深思，而我就好比一個(gè)剛剛步入哲學(xué)這個(gè)金色殿堂的小孩子，世界太大，而我太小，我就如那布滿(mǎn)夜空的星塵，但是，我相信，我總有一天也會(huì)成長(zhǎng)起來(lái)，也會(huì)沿著哲學(xué)的階梯，一步步地爬到最高處，去仔細(xì)地審視哲學(xué)這個(gè)大世界的！