智力讀后感

智力讀后感(6篇)。

您的需求是我們最大的關(guān)注點(diǎn)所以我們編輯了“智力讀后感”。閱讀給予人們前進(jìn)的方向，如同大海里的指明燈，閱讀作者寫的作品后，心中會(huì)有莫名的感觸，有很多的想法。大家寫讀后感時(shí)，可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象。希望我的文章能夠給您帶來一些啟示！

智力讀后感 篇1

今天我給大家介紹一本書名叫智力大王。

第一站多倫多講的是各各國家的建筑物；第二站無人飛機(jī)講的是飛機(jī)的形狀、裝備和外表；第三站我的零花錢講的是用自己的零花錢去買狗食；第四站果園冒險(xiǎn)靠的是觀察能力第五站海豚講的是海豚的個(gè)性和生活習(xí)慣等等······

讀了這本書我感覺這本書最好的地方就是考察大家的觀察能力我很喜歡智力大王。

螢火蟲為什么會(huì)發(fā)光_《十萬個(gè)為什么》觀后感200字

今天，我讀了一本書叫《十萬個(gè)為什么》，其中有一篇文章叫《螢火蟲為什么會(huì)發(fā)光》。

螢火蟲發(fā)光與它尾部的發(fā)光器有關(guān)，在發(fā)光器內(nèi)含有熒光素和熒光素酶發(fā)光物質(zhì)。當(dāng)空氣進(jìn)入發(fā)光器時(shí)，熒光素在熒光素酶的催化作用下，與空氣中的氧氣化合，產(chǎn)生的能量轉(zhuǎn)化為熒光，進(jìn)入發(fā)光器的空氣越多，發(fā)出的熒光越亮。由選自. 此可知，螢火蟲并不只是在黑夜發(fā)光，只不過這種光亮度不如陽光亮，便以為白天不發(fā)光了。

智力讀后感 篇2

一、成功智力的界定：

成功：個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中達(dá)成自己的目標(biāo)。

成功智力：人們?yōu)榱诉_(dá)到個(gè)人、群體或文化目標(biāo)而適應(yīng)、改變和選擇環(huán)境的能力。換言之如果一個(gè)人具有了成功智力，他就會(huì)依據(jù)自己的條件，懂得何時(shí)該適應(yīng)環(huán)境，何時(shí)該改變環(huán)境，何時(shí)該選擇什么環(huán)境，成功智力說到底就是一種綜合能力（即自我認(rèn)識(shí)能力、明智選擇能力、分析思維能力、創(chuàng)造思維能力和實(shí)踐思維能力的綜合。

二、成功智力的特點(diǎn)：

1．關(guān)注過程與成果導(dǎo)向

斯騰伯格指出，具有成功智力的人關(guān)心過程，但最終關(guān)注的焦點(diǎn)仍在成果和產(chǎn)品上，沒有成果的過程就好比一輛外觀設(shè)計(jì)精美卻沒有引擎的汽車．產(chǎn)品成果是個(gè)體智力行為的結(jié)果，它可以很好的衡量出個(gè)體所具有的成功智力的大小。

2．關(guān)注智力情境和發(fā)展

智力的情境性保證了成功的普遍性——任何一種文化中的個(gè)體都能適應(yīng)其生活文化環(huán)境中的智力，從而達(dá)到自己理想的生活目的。

斯坦伯格還認(rèn)為，人類的智力是可以修改的，成功的智力有發(fā)展的可能。其中，實(shí)踐智能和學(xué)術(shù)智能的發(fā)展遵循不同的規(guī)律。學(xué)術(shù)智能一般隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)程而增長(zhǎng)，在個(gè)人學(xué)習(xí)完成后達(dá)到高峰，然后開始逐漸下降；而實(shí)踐智能則隨著年齡的增長(zhǎng)而逐漸發(fā)展。

3．關(guān)注智力影響的外因

成功智力理論較全面地分析了影響智力的因素，斯騰伯格認(rèn)為，智力就是主體對(duì)現(xiàn)實(shí)世界環(huán)境有目的地適應(yīng)、選擇和改造的心理活動(dòng)．通過這些心理活動(dòng)，個(gè)體達(dá)到了與環(huán)境最佳適宜狀態(tài)，任何有助于實(shí)現(xiàn)目的理想，達(dá)到成功的因素皆涵蓋在成功智力之中。

斯坦伯格站在現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的教育高度，不斷拓展自己的研究視野，以更現(xiàn)實(shí)、更全面的智力理論來解釋人類的智力活動(dòng)。

三、引發(fā)的教育思考：

在今天，學(xué)***鑒“成功智力”理論，對(duì)我們開發(fā)學(xué)生潛能，全面提高學(xué)生素質(zhì)是大有比裨益的。

一。相信學(xué)生的智力潛能，拓展智力發(fā)展的視野。

從某種意義上來說，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育其本身也是開發(fā)其“成功智力”，從而使每個(gè)學(xué)生“成功智力”的種芽躍出土面，茁壯成長(zhǎng)，開出燦爛的“智力”之花，結(jié)出豐碩的“智力”之果。學(xué)校應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生成功智力作為一項(xiàng)重要的教育任務(wù)，以增強(qiáng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的能力，實(shí)現(xiàn)真正的終身發(fā)展，使學(xué)生終身受益。

2。正確評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)狀況，加強(qiáng)智力發(fā)展的基礎(chǔ)。

由于學(xué)生所處的環(huán)境不同，個(gè)性心理諸因素發(fā)展的不平衡，學(xué)生的智力潛能在學(xué)***不可能充分發(fā)揮，一些學(xué)生在“學(xué)業(yè)方面”沒有突出的表現(xiàn)，甚至?xí)簳r(shí)處在落后狀態(tài)完全屬正常情況。此時(shí)，片面評(píng)價(jià)是不合理的。

斯騰伯格的“成功智力理論”指出，沒有人百事皆通，為我們?nèi)嬖u(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)***狀況提供了很有效的理論依據(jù)和操作辦法。

三。合理保證教師的積極期望，為智力發(fā)展創(chuàng)造節(jié)點(diǎn)。

《成功智力》書中，一則關(guān)于“斯騰伯格”的成長(zhǎng)案例：他在小學(xué)讀書時(shí)，經(jīng)歷了一次徹頭徹尾的失敗，考砸了智商測(cè)驗(yàn)。當(dāng)時(shí)，沒有人對(duì)傻瓜寄予厚望。

后來，他到了四年級(jí)，是教師阿列克莎夫人不關(guān)心他的智商分?jǐn)?shù)，并相信他能做得更好，給他很高的期望，使他結(jié)束了傻瓜生涯，逐漸成為優(yōu)等生。結(jié)果，他稱阿萊莎夫人是一個(gè)改變了自己生活的人。如今，他已成為美國著名的教授，發(fā)表了600多篇文章和作品。

因此他得出結(jié)論：成功智力發(fā)展的最大障礙是對(duì)權(quán)威人物的負(fù)面預(yù)期。故而不能否認(rèn)，教師有力保持有效的“正面期望”對(duì)學(xué)生成功智力發(fā)展的積極意義。

四。明確目標(biāo)，尋找行為模式，疏通智力發(fā)展之路。

確立正確的目標(biāo)是發(fā)展個(gè)體成功智力的源動(dòng)力。這里所指的目標(biāo)，既不等同于某一領(lǐng)域或生活某一階段的近期目標(biāo)，也不是遙遙不可期的空中樓閣式的幻想，更有別于那些唾手可得的生活中的一般愿望，它是一種個(gè)體不懈追求的理想目標(biāo)。對(duì)此，斯騰伯格指出，他們不會(huì)因他人的評(píng)論而停止邁向目標(biāo)的腳步，一旦認(rèn)清前進(jìn)的道路便一往無前。

同時(shí)，榜樣對(duì)開發(fā)成功智力有著很大的作用．一個(gè)具有“成功智力”的人其一生中常常有一個(gè)或幾個(gè)對(duì)他極具有影響力的人物，幫他充分發(fā)揮潛力，或者在許多情況下，引導(dǎo)他從失敗之路走向成功之路。

一方面，“成功智力理論”對(duì)拓展學(xué)生的實(shí)踐能力有著積極意義。就此，可以有圍繞問題解決的教學(xué)方法和對(duì)教學(xué)成績(jī)的測(cè)量方法；可以以科學(xué)途徑綜合培養(yǎng)智力，意識(shí)到**對(duì)兒童的正面期望有助于開發(fā)兒童的成功智力，最后全面正確評(píng)價(jià)收教育者的成功；另一方面，“成功智力理論”對(duì)于社會(huì)的一種以智商評(píng)價(jià)人的觀念是一種糾正，為我們提供了一種新的智力視野。學(xué)校和社會(huì)不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，更要關(guān)心他們未來的人生成功。

總之，今天的學(xué)生不僅要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，還要學(xué)會(huì)在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。這就要求教師關(guān)注每一個(gè)學(xué)生：不偏袒分析能力強(qiáng)的優(yōu)秀學(xué)生，不歧視具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的潛在學(xué)生。

可以想到，不同愛好的學(xué)生不可能完全成為具有成功智力的人，但是，如果老師能針對(duì)學(xué)生的差異進(jìn)行教育，“以人為本”的教育思想就能充分的體觀出來，獲取成功智力的學(xué)生也會(huì)大大增加，“個(gè)性+特長(zhǎng)”的學(xué)生也會(huì)不斷涌現(xiàn)，社會(huì)所需要的成功智力的人才才會(huì)層出不窮！

智力讀后感 篇3

我認(rèn)真拜讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，不禁思想豁然開朗，更感嘆他博大精深的教育理念和教育思想，讓我們終于找到了基礎(chǔ)教育的源頭。他生活的時(shí)代雖距今甚遠(yuǎn)，但他精煉的語言，閃光的思想，深入淺出的講述，對(duì)我們來說，仍像一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)著我們干渴的靈魂，像與我們面對(duì)面交談，針對(duì)我們?cè)诮虒W(xué)中的苦惱與困惑娓娓道來，給我們很多新的收獲與體驗(yàn)，他的書不愧被稱為‘活的教育學(xué)’、‘學(xué)校生活的百科全書’?！蔽覒c幸自己擁有它，猶如一杯濃茶，品一口濃香四溢，讓人回味無窮，欲罷不能。我想他會(huì)一直是我教學(xué)中的良師，工作上的摯友。下面我就談?wù)劯杏|最深的幾點(diǎn)：

一、《給教師的建議》探討了教學(xué)藝術(shù)的真諦。

是作者的一篇教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。“譬如你正準(zhǔn)備教一年級(jí)。那就請(qǐng)你看看四年級(jí)的教學(xué)大綱－－首先看語文和數(shù)學(xué)教學(xué)大綱，也要看看五年級(jí)的數(shù)學(xué)教學(xué)大綱。請(qǐng)你看看閱讀課本里有關(guān)歷史、自然、地理的教材，再看看四年級(jí)的這些學(xué)科的教學(xué)大綱。請(qǐng)你把這些東西放在一起比較一下。請(qǐng)你想一想，要使學(xué)生以后的四年級(jí)和五年級(jí)順利地學(xué)習(xí)，那么他在三年級(jí)時(shí)應(yīng)當(dāng)知道些什么?！边@段話具體而又科學(xué)地論述了教師在完成某一年級(jí)的教學(xué)任務(wù)時(shí)，應(yīng)該如何處理好鉆研教材和了解相關(guān)年級(jí)和相關(guān)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系，怎樣在一個(gè)全局的體系上來確定科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、采用合乎學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方法，而真正做到這一條，在我們今天也不是所有人都能做到的。

蘇霍姆林斯基說：“請(qǐng)你任何時(shí)候都不要忘記：你面對(duì)的是兒童的極易受到傷害的、極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸?！弊鳛榻處煟覀円寣W(xué)生體驗(yàn)到尊嚴(yán)感：我在校是個(gè)好學(xué)生，在社會(huì)上是個(gè)好公民，在家是個(gè)好孩子。只有教師關(guān)心學(xué)生的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育。不要在學(xué)生的作業(yè)本上打叉，請(qǐng)你在任何時(shí)候也不要急于給學(xué)生打不及格的分?jǐn)?shù)。如果學(xué)生做錯(cuò)，我就在題目旁邊打上問好，并告訴學(xué)生：“你試一試重做一遍，只要下點(diǎn)功夫，你一定能做好?，F(xiàn)在還沒給你打分，你再努力點(diǎn)，一定得高分。”學(xué)生信心百倍，不但自己查出了錯(cuò)誤，還想出了正確答案，那種自豪感是從來沒有過的。請(qǐng)記?。撼晒Φ臍g樂是一種巨大的情緒力量。它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請(qǐng)你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟(jì)于事的。”是啊，在人的內(nèi)心深處都有一種期望被鼓舞，被鼓勵(lì)的愿望，學(xué)生更是如此。不管他們的成績(jī)?nèi)绾危哌M(jìn)他們的內(nèi)心深處，我們可以發(fā)現(xiàn)，越是成績(jī)差的學(xué)生，他們所需要的關(guān)心度就更大，這可能會(huì)變成他們向前進(jìn)的動(dòng)力。

則從多個(gè)側(cè)面闡明了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的途徑：“認(rèn)識(shí)本身就是一個(gè)激發(fā)生動(dòng)的、不可熄滅的興趣的最令人贊嘆、驚奇的奇異的過程?！薄皯?yīng)當(dāng)努力使學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)興趣的源泉，讓他們?cè)谶@個(gè)發(fā)現(xiàn)過程中體驗(yàn)到自己的勞動(dòng)和成就”，“對(duì)知識(shí)的興趣的第一個(gè)源泉、第一顆火星，就在于教師對(duì)上課時(shí)要講的教材和要分析的事實(shí)所抱的態(tài)度?！薄芭d趣的源泉還在于把知識(shí)加以運(yùn)用，使學(xué)生體驗(yàn)到一種理智高于事實(shí)和現(xiàn)象的‘權(quán)力感’?！边@些觀點(diǎn)對(duì)于我們正在積極推進(jìn)的基礎(chǔ)教育課程改革，以學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)造、實(shí)踐的興趣，有著直接的指導(dǎo)作用。

二、《給教師的建議》是提升教師自身素養(yǎng)的教材。

培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧；哲理使人思想深刻，邏輯修辭使人善辯”。是讀書讓我們聰慧明理，是讀書讓我們登高遠(yuǎn)矚。有人說，人的進(jìn)化是在閱讀中完成的?！督o教師的建議》多次提到閱讀的重要性，蘇霍姆林斯基說：“閱讀是一天也不斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著思想的江河”其中《教師的時(shí)間從哪里來？》有一位老教師，他有30多年的教齡，在上完一堂極其成功的公開課后，當(dāng)聽課老師請(qǐng)教他為這堂課準(zhǔn)備了多長(zhǎng)時(shí)間時(shí)，這位老者感慨地說：“我為它準(zhǔn)備了一輩子，但最直接的準(zhǔn)備只花了15分鐘?！倍嗝茨腿藢の兜幕卮鸢。∥蚁?，這15分鐘與一輩子的區(qū)別和聯(lián)系就在于兩個(gè)字———讀書。

傳統(tǒng)的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：“教師要給學(xué)生一杯水，自己必須要有一桶水?！钡傆幸惶?，當(dāng)這桶水用完后，我們還能給學(xué)生什么呢？我想，教師只有讀書，才能開拓視野、豐富知識(shí)，才能帶給學(xué)生充實(shí)的知識(shí)和心靈深處的震撼。在新課改理念下，教師的成長(zhǎng)途徑有很多，但惟有讀書，并帶著對(duì)自己實(shí)踐的反思進(jìn)行閱讀才是最重要、最珍貴的。養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣，理應(yīng)是教師的一種責(zé)任、一種情懷、一種精神、一種追求。一旦讀書成了我們的生活中必不可少的一部分，那么我們就會(huì)告別浮躁、遠(yuǎn)離喧囂、拒絕功利，我們的心靈才能真正地寧靜和淡泊。其實(shí)，讀書不需要太多的理由。過去，有人說教師生涯是“一支粉筆，兩袖清風(fēng)?！蔽疵庥行└袀悬c(diǎn)落寞。如今，當(dāng)眾多的人把教育之興衰與國家、民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起的時(shí)候，作為教育工作者在感到欣慰的同時(shí)，更應(yīng)感受到責(zé)任之重。前途漫漫何所依？書卷飄香伴師行！

“差生”蘇霍姆林斯基稱之為“后進(jìn)生”或“學(xué)習(xí)有困難的”或“大腦遲鈍”的學(xué)生。他說：“在我們的創(chuàng)造性的教育工作中，對(duì)‘后進(jìn)生’的工作是最難啃的‘硬骨頭’之一，這樣說沒有那一位教師是不肯贊同的?！钡?，他善于從心理學(xué)和哲學(xué)的高度對(duì)一般認(rèn)為的“差生”進(jìn)行分析，從而形成了獨(dú)特的“差生”觀。

蘇霍姆林斯基不但在轉(zhuǎn)變“差生”方面有令人信服的理論建樹，而且又是一位成功轉(zhuǎn)變“差生”的教育實(shí)踐大師。他從事教育事業(yè)35年，教過語文和生物，他曾讓107名“在發(fā)展上有重大障礙”的學(xué)生都成為“充分夠格的有教養(yǎng)的人”。他轉(zhuǎn)變差生的基本理論就是“人道教育”加“和諧教育”即：差生轉(zhuǎn)變=人道教育+和諧教育。蘇霍姆林斯基把成功轉(zhuǎn)變“差生”稱為“思維的覺醒”。轉(zhuǎn)變“差生”的關(guān)鍵是“和諧教育”。教育“差生”的第一步，就是使他們成為“可教育的人”。如果“差生”自暴自棄，失去了自尊和自信力，長(zhǎng)此以往，他就是一個(gè)“不可教育的人”。他認(rèn)為，“差生”教育就是形成“可受教育的能力——使一個(gè)人對(duì)自己的成就和挫折非常關(guān)心”，即幫助學(xué)生找回“自信力”，喚醒他們“沉睡”的思維。例如學(xué)生費(fèi)加他給她編了一本特別的習(xí)題集——《給思想不集中的兒童的習(xí)題集》，給她搜集了一套供她閱讀的書籍，都是關(guān)于智力訓(xùn)練的。蘇霍姆林斯基也從來沒有給她補(bǔ)過課。就這樣，費(fèi)加到了五年級(jí)，學(xué)業(yè)成績(jī)趕上來了，七年級(jí)畢業(yè)后，費(fèi)加進(jìn)了中午技術(shù)學(xué)校，后來成了一名高度熟練的機(jī)床調(diào)整技師。真的是不可思議啊，費(fèi)加碰到了蘇霍姆林斯基這樣的老師真是她的幸運(yùn)，這樣的教育為她今后的一生打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。在蘇霍姆林斯基看來，轉(zhuǎn)變“差生”需要有足夠的耐心并且是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。只有成功轉(zhuǎn)變“差生”，才能真正“面向全體學(xué)生”。

四、《給教師的建議》教會(huì)我們做到“愛心、細(xì)心、耐心、慧心”

“愛心”是為師者應(yīng)具備的最基本的素質(zhì)?！案腥诵恼?，莫乎先情”。蘇霍姆林斯基說“沒有也不可能有抽象的學(xué)生”。因此，作為一名教師，首先應(yīng)該是愛學(xué)生，孔子說：“有教無類”。對(duì)全班學(xué)生，無論是智商高的還是智商低的，無論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無論是安靜聽話還是調(diào)皮搗蛋的，均應(yīng)一視同仁，愛得公正，愛得讓學(xué)生信服。“師愛”如無聲的春雨在不知不覺中滋潤(rùn)著孩子們的心靈，實(shí)現(xiàn)了愛的遷移，教給了孩子們?nèi)绾螑蹌e人

教師工作是門細(xì)活計(jì)。教師管的事特別多、但卻要求特別細(xì)。大至教學(xué)工作，小至掃把、粉筆之類雞毛蒜皮的小事，樣樣少不了教師操心。因此教師應(yīng)具有一顆纖細(xì)如發(fā)的心———細(xì)心。為此，我們要認(rèn)真做好“六個(gè)勤”，即“勤觀察、勤交流、勤家訪、勤鼓勵(lì)、勤表揚(yáng)、勤記錄”。教師的細(xì)心是洞察學(xué)生思想行為的航燈，是班級(jí)常規(guī)工作的鑰匙，是教師工作的關(guān)鍵。

大教育家培根說“無論何人，失去了耐心就失去了靈魂?！碧K霍姆林斯基在《談?wù)剬?duì)后進(jìn)生的工作》中特別強(qiáng)調(diào)耐心在教育中的作用。作為教師我們應(yīng)該用耐心去開導(dǎo)學(xué)生，做好學(xué)生思想教育工作，多給學(xué)生改過自新的機(jī)會(huì)，循循善誘的指導(dǎo)他們，努力讓他們明白自己哪兒錯(cuò)了？為什么錯(cuò)？“以誠感人者，人亦誠而應(yīng)”這句話說得就是如此。不厭其煩，不厭其細(xì)，時(shí)時(shí)抓，細(xì)細(xì)抓，是作為一名教師所不可欠缺的。耐心——教育永遠(yuǎn)的希望！

蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情的把知識(shí)從一個(gè)頭腦裝到另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。”作為一名教師，一定要細(xì)心觀察學(xué)生的變化，探察他們的心理，重視他們的心靈感受和情感體驗(yàn)，適時(shí)調(diào)整教育教學(xué)策略。“智慧意味著以最佳的方式追求最高的目標(biāo)”，在教育教學(xué)過程中，我們要充分發(fā)揮自己的聰明才智，營造和諧、寬松、活躍的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)造展示的機(jī)會(huì)和條件，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，抓住每一個(gè)細(xì)節(jié)，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，使他們?cè)谠械幕A(chǔ)上不斷進(jìn)步、提高、發(fā)展、成功。實(shí)踐證明，慧心是一把神奇的金鑰匙，它能開啟學(xué)生的心靈之門

以上只是我在閱讀《給教師的建議》所獲得的一些粗淺的體會(huì)，遠(yuǎn)不能透視這部著作的全部?jī)?nèi)容，其博大精深的教育理論和思想，還有待于廣大的同行們通過精心地閱讀、細(xì)細(xì)地品嘗，在應(yīng)用實(shí)踐中體驗(yàn)、在研究探索中深入地感悟。教育工作是任重而道遠(yuǎn)的，在以后的教學(xué)工作中，我要把這些理論運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，克服自己以前思想上的不合理觀念，堅(jiān)持在上課時(shí)積極運(yùn)用這些知識(shí)，充實(shí)和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作，呵護(hù)與珍愛孩子幸福的童年。

智力讀后感 篇4

書中的教與學(xué)策略對(duì)我的正常教學(xué)也有很大的啟示。我任教數(shù)學(xué)教學(xué)工作也有16年之久，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中也到了瓶頸期，很多時(shí)候往往過多依賴于自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)，而忽略了一些教育規(guī)律。書中提出的10個(gè)“思考積木”——著手完成任務(wù)、精細(xì)與精準(zhǔn)、時(shí)空概念、選擇性主要、進(jìn)行比較、聯(lián)系事件、工作記憶、獲得主要概念、問題識(shí)別，其實(shí)際教師我們?cè)谶M(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)過程的詮釋，其實(shí)對(duì)于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生往往是他們對(duì)于思考積木中的一個(gè)或幾個(gè)感到困難，教師可以幫助學(xué)生查詢哪些思考積木出了問題，學(xué)生可能還需繼續(xù)努力的目標(biāo)和進(jìn)一步掌握的思考積木有哪些，教師進(jìn)一步應(yīng)用這些思考積木來激發(fā)學(xué)生邏輯——數(shù)理智力的發(fā)展。

接下來的數(shù)學(xué)教學(xué)中，我將以《有效運(yùn)用多元智能理論教學(xué)》來指導(dǎo)我的教學(xué)工作。數(shù)學(xué)概念、定理和公式的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)是解題策略的源泉，它可以激活數(shù)學(xué)知識(shí)。在教學(xué)中，貫穿《多元智能理論》教學(xué)思想方法，貫穿于教學(xué)始終。

在數(shù)學(xué)思維方法教學(xué)中，要充分揭示數(shù)學(xué)思維過程，注意概念的形成過程，注意公式、定理、規(guī)則的學(xué)習(xí)過程，注意解題思路的探索過程。依據(jù)這10個(gè)思考積木為依據(jù)，根據(jù)每位同學(xué)在“思考積木”上的薄弱環(huán)節(jié)入手，采取不同策略，以盡可能的滿足不同學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)方面的差異，并且能夠盡量使不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中體會(huì)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的快樂。

三、 精準(zhǔn)把握學(xué)生，有效進(jìn)行課堂提問

我們知道提問是我們數(shù)學(xué)教學(xué)中最常見的教學(xué)策略之一，我們也看到許多課堂教學(xué)都是在這樣的問答中完成的。但由于課堂提問所用的方式差別很大，因此對(duì)學(xué)生思維的訓(xùn)練也有很大的差異。因此，準(zhǔn)確把握學(xué)生，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的差異，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況在課堂上有效地提問，可以有效地提高課堂效率。

問題可以揭示學(xué)生認(rèn)識(shí)上的矛盾，可以對(duì)學(xué)生的心理智力產(chǎn)生刺激，教學(xué)過程就是以“問題”為中心的一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的發(fā)展過程。我們說，要提出能喚起學(xué)生事實(shí)記憶的問題，引導(dǎo)學(xué)生投入先進(jìn)思維的過程，教師必須運(yùn)用多種提問策略，注意提問的有效性。我在平時(shí)的教學(xué)中能夠從提問清楚、有目的、簡(jiǎn)短、自然等方面要求自己。

智力讀后感 篇5

這本《給教師的一百條新建議》，每一篇文章，每一句話都寫出了作為教育工作者對(duì)教育事業(yè)的感悟和自我警醒，其中有一些話讓我印象深刻。

“教師實(shí)在是一個(gè)很好的職業(yè)，因?yàn)槟忝鎸?duì)的孩子就是最美好的事物，他們有純真的心靈、誠實(shí)的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，那你就辜負(fù)了造化的賜予?！苯處煵粌H應(yīng)對(duì)美好的事物保持敏銳，更要學(xué)會(huì)在教學(xué)中追求美，創(chuàng)造美的環(huán)境。

要追求美的語言。由于教師職業(yè)的關(guān)系，在公眾的場(chǎng)合教師的語言總是表現(xiàn)得很溫雅，而且自覺的克制自己語言的粗俗。教師的語言美，可以影響身邊的學(xué)生群體。比如，在和學(xué)生談心時(shí)，總會(huì)使用普通話，并且講究語言的藝術(shù)，心與心地交流、溝通，這樣，不僅能在學(xué)生面前樹立好的形象和榜樣，而且也讓學(xué)生在不知不絕中會(huì)說普通話，會(huì)用普通話。假如，你要贏得學(xué)生的尊重，教師就必須修飾好自己的語言，讓美的語言在校園中傳遞。

要追求美的人情，那就是要有寬容精神。鄭校長(zhǎng)說：“寬容不僅是一種方法和手段，更是一種精神?！焙⒆釉诔砷L(zhǎng)過程中，總不可避免地會(huì)犯這樣那樣的錯(cuò)誤，作為班主任一定要善待學(xué)生的失誤、要善待犯錯(cuò)誤的學(xué)生，給他們改正的機(jī)會(huì)，因?yàn)槲覀兪墙處?，而不是警察，要力?zhēng)站在學(xué)生的心里，站在其真善美那部分思想的角度提出：我們需要怎樣，我們?cè)鯓幼霾拍芨谩＿@樣，學(xué)生會(huì)感到你不是在訓(xùn)斥他，而是在幫助他。”

在教育中，寬容比懲罰更具有力量。學(xué)生是最需要被寬容的，無論他們有多么優(yōu)秀，他們身上都免不了有這樣那樣的缺點(diǎn)或不足，他們需要教師的寬容。而那些學(xué)習(xí)上有困難，沒有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣的學(xué)生更需要我們老師的寬容，需要我們老師耐心細(xì)致的工作。比如，一些學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)差，甚至有一些不良的行為習(xí)慣，那種對(duì)學(xué)生的缺點(diǎn)不依此不饒，動(dòng)輒譏笑、諷刺、挖苦，或多或少會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生一種失意心理，自尊心受挫，有些學(xué)生還會(huì)出現(xiàn)否定自己，學(xué)習(xí)信心下降，自信不足，出現(xiàn)自卑，充滿敵意等行為?！伴_心的工作，快樂的生活，多一份理解，多一份寬容?！泵鎸?duì)可塑性還很強(qiáng)的孩子，我們?yōu)槭裁床荒芏嘁环輰捜菽兀?/p>

要追求美的課堂。作為教師職業(yè)的需要，課堂教學(xué)是不可忽視的。我知道，沒有美麗的課堂等于給自己的事業(yè)生涯判了死刑。美麗不是作秀，而是踏踏實(shí)實(shí)的教風(fēng)，得到同行的認(rèn)可。為此，應(yīng)該經(jīng)常閱讀有關(guān)教育教學(xué)的雜志，大量拜讀有關(guān)教育專家的經(jīng)驗(yàn)介紹和理論著作，吸取教育教學(xué)的精華，用以指導(dǎo)和改進(jìn)自己的教育教學(xué)實(shí)踐，并虛心地向同行請(qǐng)教，通過多種渠道的學(xué)習(xí)，使自己的教育理念不斷創(chuàng)新和完善，并不斷地在教學(xué)中探究，使自己的教學(xué)水平不斷得到提升，并逐漸形成自己“生動(dòng)活潑、扎實(shí)創(chuàng)新、聲情并茂”的教學(xué)風(fēng)格。我想，這樣的課堂是美麗的。有了美麗的課堂，也就活出教師的瀟灑，點(diǎn)燃了美麗的人生。

要追求美的育人藝術(shù)。著名的教育學(xué)家陶行知先生說過“千教萬教教人求真”，我注重孜孜不倦地追求著育人的藝術(shù)，去教會(huì)學(xué)生做一個(gè)“真人”。我時(shí)常以此來提醒自己，以身作則地教會(huì)學(xué)生怎樣做人。我?guī)ь^為成績(jī)不理想的學(xué)生鼓掌，讓同學(xué)們懂得應(yīng)該學(xué)會(huì)去肯定別人；我從不貪圖方便而踩踏草坪，讓同學(xué)們學(xué)會(huì)保護(hù)環(huán)境；我給同學(xué)們講述感動(dòng)中國人物洪戰(zhàn)輝的故事，讓他們學(xué)會(huì)關(guān)注社會(huì)，做一個(gè)自立自強(qiáng)的人；我還教同學(xué)們做一個(gè)正直的人，做一個(gè)謙虛而上進(jìn)的人，做一個(gè)有愛心的人……我相信，這種美的育人藝術(shù)會(huì)隨著我潛心的追求而更加動(dòng)人！

智力讀后感 篇6

《多元智力教與學(xué)的策略》讀后感范文

[成書背景] 1983年，哈佛大學(xué)的霍華德.加德納教授在其《智力的結(jié)構(gòu)》一書中提出了多元智力理論。當(dāng)八種智力被應(yīng)用與教學(xué)策略時(shí)，美國的琳達(dá).坎貝爾、布魯斯.坎貝爾、迪伊.迪金森即本書的三位作者，他們和教師們共同分享了學(xué)生在學(xué)習(xí)上所取得的令人激動(dòng)的突破。他們的很多工作經(jīng)驗(yàn)都貫穿在本書中，用以說明當(dāng)教學(xué)的策略體系得到擴(kuò)展時(shí)，當(dāng)使用不同方式學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)增加時(shí)，教育將發(fā)生怎樣的變化。

《多元智力教與學(xué)的策略》一書，2004年1月，由霍力巖等翻譯、中國輕工業(yè)出版社發(fā)行。

[內(nèi)容摘要]

全文結(jié)構(gòu)工整，共分十一章。第1—8章分別介紹了八種智力，其中每章開頭都引用一段簡(jiǎn)潔、優(yōu)美、蘊(yùn)涵深刻的經(jīng)典名言，用以引出各種不同智力的重要價(jià)值以及它對(duì)于教與學(xué)的重要啟迪；接著以一個(gè)具有某種智力天賦的人物的故事開篇，形象、生動(dòng)、引人入勝；之后，向讀者全面地闡述了每種智力的定義、每種智力特征的核查表、學(xué)習(xí)過程、需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)環(huán)境、若干切實(shí)可行的學(xué)習(xí)策略以及提高智力的新技術(shù)；并用一個(gè)簡(jiǎn)潔、概括的小結(jié)和教師在課堂教學(xué)中應(yīng)用每種智力的反思表作為結(jié)尾。

第9 —11章分別從多元智力理論對(duì)課程開發(fā)、學(xué)生評(píng)價(jià)以及對(duì)我們的啟示三個(gè)維度展開了深入的探討，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

[簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)]

《多元智力教與學(xué)的策略》一書已是第三版本，從教育工作者的視角對(duì)多元智力理論作了全面而豐富的闡釋，為教師提供了多元智力理論在教室情境中的'實(shí)踐方法，為教師的教學(xué)活動(dòng)提供了嶄新的視角和途徑。本書在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上別具一格，令人耳目一新，是教育工作者將多元智力應(yīng)用于教育實(shí)踐的一本實(shí)用參考書。

《多元智力教與學(xué)的策略》一書較多地列舉了小學(xué)、中學(xué)、高中的實(shí)踐活動(dòng)，在若干章節(jié)提及與兒童相關(guān)的多元智力理論及實(shí)踐活動(dòng)?！耙晕覟橹?，他為我用”。在理解、批評(píng)和發(fā)展多元智力理論的基礎(chǔ)上，將它與多種教育理論、思潮和觀點(diǎn)進(jìn)行融合，并結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)和幼兒園的實(shí)際，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多元智力理論。如:

環(huán)境的創(chuàng)設(shè)：我們可以在各年齡段以及各主題領(lǐng)域的活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)豐富的語言環(huán)境。在這種語言環(huán)境中，幼兒可以自由、頻繁地閱讀、講話、討論、解釋。并且，首先，我們要激發(fā)幼兒的好奇心。同時(shí)，當(dāng)幼兒具有足夠的安全感來提問和爭(zhēng)論觀點(diǎn)時(shí)，他們的學(xué)習(xí)興趣也會(huì)隨之逐漸增強(qiáng)。實(shí)際上，口頭表達(dá)觀點(diǎn)是一項(xiàng)重要的元認(rèn)知方面的訓(xùn)練，因?yàn)?，我們通常?huì)在傾聽自己的講述或閱讀自己所寫的東西的時(shí)候，獲得對(duì)自己真正想法的深刻洞察。

提問的策略：1.在集體活動(dòng)中，經(jīng)常出現(xiàn)教師提問之后不足3秒鐘，就要求幼兒回答或自己回答。然而，假如教師等待10秒鐘或者更長(zhǎng)的時(shí)間，幼兒的回答質(zhì)量就會(huì)得到提高，進(jìn)而達(dá)到教師的要求。提供等待時(shí)間的益處包括，它能夠提高幼兒對(duì)討論的參與度，增加推斷答案時(shí)的推理活動(dòng)，增加更多的推測(cè)性反應(yīng)。當(dāng)幼兒做出回答之后，教師在評(píng)論答案之前也提供一段等待時(shí)間的話，類似的益處也會(huì)隨之出現(xiàn)。

2.在讓全班幼兒集體回答問題之前，特別是大班幼兒,教師可以先讓他們彼此配對(duì)提問，這樣也能提高回答問題的質(zhì)量。這種策略可以讓大部分幼兒都參與教學(xué)，讓幼兒“聽到”他們自己的思考，還能鼓勵(lì)他們傾聽和理解他人的觀點(diǎn)。

[名言選萃]

對(duì)語言的熱愛可以引導(dǎo)學(xué)生去品味語言的聲音，去負(fù)責(zé)任地尊重和應(yīng)用語言的威力，去挖掘它們?cè)谝饬x上的細(xì)微差別，以及以無窮的方式來運(yùn)用它們、來表達(dá)愛或同情、來贏得辯論、解釋復(fù)雜的任務(wù)、來教孩子或僅僅為了享受與他人交流的樂趣。

佛斯痰把中介學(xué)習(xí)描述為：“一種具有交互特性的……當(dāng)自己介入學(xué)習(xí)者、兒童和整個(gè)世界中時(shí)，就會(huì)使得世界易于被兒童所理解的學(xué)習(xí)?！碑?dāng)個(gè)體有計(jì)劃地介入到刺激因素與學(xué)習(xí)者之間以傳遞知識(shí)或促進(jìn)理解時(shí)，中介學(xué)習(xí)也就隨之出現(xiàn)了。

“加速學(xué)習(xí)理論”表明，通過外圍刺激可以很快提高學(xué)習(xí)的速度和質(zhì)量，同時(shí)，人類對(duì)外界環(huán)境的感知可以指導(dǎo)和幫助長(zhǎng)期記憶。

Henry David Thoreau曾說：“如果一個(gè)人不能和他的同伴步調(diào)一致，也許是因?yàn)樗牭搅瞬煌墓狞c(diǎn)與節(jié)奏。那么就讓他走近傾聽音樂，而不管這是精確還是相去甚遠(yuǎn)。

麥克里恩認(rèn)為，積極的情感，如愛、幽默等可以便利大腦皮層的高級(jí)思維過程，而消極的情感，如緊張、恐懼、憤怒或懷疑等則會(huì)阻礙學(xué)習(xí)和高級(jí)的思維過程。

卡森主張：假如一個(gè)孩子想要使他與生俱來的好奇心持續(xù)不衰……他至少需要一位能夠與他分享這份好奇，和他一起重新發(fā)現(xiàn)我們所生活的這個(gè)世界的快樂、興奮與神秘的成人伙伴。

幾乎在每一位學(xué)生身上都存在著一顆五歲大的“未經(jīng)訓(xùn)練”的大腦，這種“未經(jīng)訓(xùn)練”的大腦掙扎著鉆出來并表達(dá)它自己。

精選閱讀

心智力讀后感精選

書籍是我們了解世界的一種手段，在認(rèn)真閱讀和品味了作品這部作品后，不禁被他的主人公所感動(dòng)。我們?cè)陂喿x過程中所得到的啟發(fā)可以寫到讀后感里，怎么把作品的讀后感寫得特別呢？推薦你看看以下的心智力讀后感，希望能對(duì)你有所幫助，請(qǐng)收藏。

心智力讀后感 篇1

《心智力》，作者是管理學(xué)博士舒瀚霆，舒博士顛覆了吃苦和成功之間的關(guān)系，慣性思維覺得吃的苦中苦，方能人上人，但經(jīng)研究證實(shí)，如果你覺得很辛苦的賺錢、做事，說明很有可能你的方法錯(cuò)了。成功也可以很輕松。雖然這本書是企業(yè)管理類書籍，但書中的心智力同樣適用于企業(yè)經(jīng)營管理外的生活或工作。一個(gè)人的心智力決定他對(duì)待事物的方式，選擇和決策的依據(jù)，也是你思考的依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)。舒博士通過重從五個(gè)層次的心智模式，重新塑造升級(jí)企業(yè)家的心智力，讓成功變得不再那么苦。

1，團(tuán)隊(duì)心智：書中介紹五個(gè)步驟，可以快速提升團(tuán)隊(duì)成員能力和戰(zhàn)斗力

2，運(yùn)營心智：書中用三個(gè)問題激發(fā)企業(yè)家思考，運(yùn)營最重要的三個(gè)關(guān)鍵要素，輕松找到市場(chǎng)機(jī)會(huì)，抓住機(jī)會(huì)

3，個(gè)人心智：一將無能，累死三軍。企業(yè)中所有問題，并非是員工的能力問題，而是問題背后企業(yè)家的個(gè)人心智處理問題的思維反射，做好企業(yè)，企業(yè)家需要建立系統(tǒng)，穿越對(duì)錯(cuò)，追求結(jié)果

4，發(fā)展心智：把心智思維放在未來，大腦活在未來，來決定企業(yè)發(fā)展的方向，只在可以賺錢的項(xiàng)目上發(fā)功，少即是多。

5，賺錢心智：不賺錢的企業(yè)不僅是對(duì)自己耍流氓，還是對(duì)員工耍流氓，賺錢是結(jié)果思維，而非目標(biāo)思維，專注結(jié)果你的企業(yè)才會(huì)實(shí)現(xiàn)快速盈利和發(fā)展。

心智力讀后感 篇2

心智力這本書讀了兩遍這次體會(huì)又不一樣，心智模式就是對(duì)待事情的慣性模式，它存在于人的內(nèi)心深處，是人的思想所依據(jù)的“標(biāo)準(zhǔn)”，也就是我們生活中所說的“三觀”——世界觀、價(jià)值觀、人生觀。它以一種不被察覺的方式，決定一個(gè)人面對(duì)或處理事情過程中的思維模式與情緒模式。心智力-心智有多重要？它不但操控我們的思維模式和情緒模式，影響我們的行為。同時(shí)，對(duì)于企業(yè)管理者來說，心智模式還是一種底層思維。所有企業(yè)老大的問題都是其心智模式的問題。唯有改變自身心智模式，提升心智力，我們才能做到輕松、滿足、成功、快樂。

我是誰，在我人生這個(gè)身份定位可能就注定這個(gè)人一輩子用什么心態(tài)來活。每個(gè)人追求更多成功輕松滿足感，你必須在所在的系統(tǒng)里面關(guān)系都好。你跟人，事，物關(guān)系怎么樣。人事物是唯我所用。

我不允許我比我自己父母更快樂那你很難做到輕松滿足。內(nèi)心有沖突，人生要活的有意義，在別人身上或其他的事物上面作出貢獻(xiàn)。

我們看待問題要從物質(zhì)世界，心理世界和系統(tǒng)世界三層看待問題

物質(zhì)世界層面：是管理學(xué)可以統(tǒng)計(jì)學(xué)找解決方案。考核kpl運(yùn)營商學(xué)知識(shí)解決直接都是談?wù)摰慕疱X而不是價(jià)值。但有時(shí)候往往也管理效果達(dá)不到。

心理世界層面：在感受世界，感覺體驗(yàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)為何做的好是感受。更多的關(guān)注心理層面心理這種方法用了還是辛苦達(dá)不到。

系統(tǒng)世界層面：關(guān)注的更多是人事物系統(tǒng)。辛苦的就是在系統(tǒng)世界層面。被父母和社會(huì)都告訴你要想成功就必須辛苦。人，物，事關(guān)系。如果你辛苦肯定是方法錯(cuò)了。

管理事物和管理人的管理方法不一樣。把管事物一套來管理人就不好管理。人需要培養(yǎng)自生力，不斷自我突破，保持生態(tài)發(fā)展的能力。

社會(huì)絕大部分人都不愿意讓你輕松滿足。從父母?jìng)鹘y(tǒng)那一輩就會(huì)告訴你要辛苦才能成功。人的心情語言行為都可以影響到我們情緒。

尋找工作的意義，如果我們的工作能給別人創(chuàng)造價(jià)值，我們就沒有那么多痛苦。如果我們只是為了單純的為自己掙錢，如果沒有得到，我們就會(huì)有痛苦。我們要發(fā)掘自己工作的意義，而不是帶著痛苦忍受的心情，在工作的時(shí)候耗時(shí)間。既沒有放松，又沒有效率。

吃得苦中苦，方為人上人”的觀念已經(jīng)過時(shí)了，成功不一定非要吃苦，任何事情都可以做得輕松、快樂、成功、滿足。有什么樣的心智模式，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行動(dòng)和創(chuàng)造什么樣的效果。我們?cè)诟淖冏约旱臅r(shí)候，首先要改變的就是心智模式。

心智力讀后感 篇3

《心智力》是第二次讀了，第一次讀的時(shí)候偶遇兩位同事，一路走，一路聊，讀完之后沒什么收獲。今天早上就再次打開，原來沒有收獲，不僅僅是我沒有專心，對(duì)我真的挺難，需要好好去體會(huì)。去掉創(chuàng)業(yè)的部分，談?wù)剬?duì)我有用的吧。

多數(shù)人都認(rèn)為，吃得苦中苦，方為人上人。無論在哪一方面要想有收獲，必須經(jīng)歷吃苦，經(jīng)受磨難，這樣的努力才能夠獲得。作者認(rèn)為，從苦中得來的不是真正的得，得得是從快樂中來。

得到是物質(zhì)世界，我們要把物質(zhì)世界得到的轉(zhuǎn)化為心理世界。比如，士兵的價(jià)值是在戰(zhàn)場(chǎng)上體現(xiàn)，籃球運(yùn)動(dòng)員是在球場(chǎng)上體現(xiàn)價(jià)值，我們?cè)诠ぷ髦畜w現(xiàn)價(jià)值，誰不想得到成功？得到成就？讓我們?cè)诠ぷ髦心軌蛴屑で?，興奮，不斷的體現(xiàn)到價(jià)值，心理世界就是豐盈的。作為教師，不停做題，備課，上課，批改作業(yè)，只看到這些物質(zhì)世界的，就是苦的，累的。但如果能從這些工作中找到一些東西，體現(xiàn)價(jià)值，就是快樂的。在做題中不斷總結(jié)知識(shí)點(diǎn)、做題方法、考點(diǎn)、考法，把這些玩于手掌之中，能夠讓學(xué)生輕松的掌握，就會(huì)很有成就感和價(jià)值感。把課堂變得不僅僅是傳授知識(shí)而是與學(xué)生發(fā)生鏈接。當(dāng)學(xué)生在自己的課堂上與你互動(dòng)，輕松快樂的學(xué)到知識(shí)，會(huì)有很大的歸屬感和成就感。當(dāng)你愿意這樣想，愿意這樣做，當(dāng)你看到了自身的價(jià)值，自己的心智就發(fā)生了松動(dòng)，一直做下去就成為你的思維模式，享受工作，享受學(xué)習(xí)。

有人說有些事本來就是苦的，怎么去享受？

原來我也是這樣認(rèn)為的，以前的我，感覺早起、鍛煉身體是很苦的事，很難堅(jiān)持下去。所以總是斷斷續(xù)續(xù)。幾年之后，我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我哪段時(shí)間一直窩在那里，我的心情就是郁悶的。每天能夠走出去，張開雙臂擁抱自然，大汗淋漓，心情是輕松的，舒適的。我享受一邊快走一邊聽書，學(xué)到知識(shí)，鍛煉身體?，F(xiàn)在鍛煉對(duì)我來說不是苦，是享受。

原來我也以為學(xué)習(xí)必須是苦的?，F(xiàn)在學(xué)了心理學(xué)，理論指導(dǎo)生活，看到每件事每個(gè)人做法背后的原因，學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)寬容，并給我?guī)砜鞓?。和一群志同道合的人在一起，每次積極參與學(xué)習(xí)。和一群同頻的人，聊收獲聊成長(zhǎng)。我愿意在路上、在做飯、在干家務(wù)時(shí)，聽音頻課程。我愿意每天在能安靜坐下來的時(shí)，看視頻記筆記。我愿意把每天學(xué)到的東西，寫出來再內(nèi)化，也感染朋友。這樣的學(xué)習(xí)很快樂。

與人相處，特別是親人，不要堅(jiān)持對(duì)錯(cuò)，而是堅(jiān)持效果，穿越對(duì)錯(cuò)，去追求效果，才能有好的效果。

當(dāng)兩人有分歧時(shí)，談判焦點(diǎn)放在一點(diǎn)。不要想他錯(cuò)你對(duì)，必須聽你的，聽他的你就失敗了，這件事就沒有效果了。談判從來都不是只有一方贏，可以是雙贏，三贏的。談判要想有好的結(jié)果把焦點(diǎn)放在我們而不是我，為系統(tǒng)創(chuàng)造價(jià)值。放棄我要的你要的，我們創(chuàng)造一個(gè)我們都可以接受的，都想要的。要做到這些，你得想想他想要什么？他心里是怎么想的？他當(dāng)下最在乎的是什么？對(duì)他來說什么是重要的，什么是不重要的？

比如孩子想出去玩，你想讓他學(xué)習(xí)。不是他坐下學(xué)習(xí)你贏了，她出去玩他贏了。這樣他即便坐下學(xué)習(xí)，也是很痛苦，也學(xué)不進(jìn)多少東西，而且失去了學(xué)習(xí)的興趣。對(duì)她未來成績(jī)的發(fā)展個(gè)人的成長(zhǎng)也沒有多少好處。她出去玩，她贏了，但落下了知識(shí)，落下了成績(jī)，對(duì)他的未來發(fā)展也沒有好處。

你想想他想出去玩的當(dāng)下最想要的是什么？是快樂是歸屬感。你想要的是什么？也是他快樂，是知識(shí)增長(zhǎng)。怎么把快樂、歸屬感、知識(shí)增長(zhǎng)合在一起呢？合在一起你們就實(shí)現(xiàn)了雙贏，甚至三贏?？梢园阉膶W(xué)習(xí)變得有點(diǎn)樂趣，在游戲中學(xué)，獲得快樂。你們一起游戲，他也有了歸屬感。學(xué)到了知識(shí)，得到知識(shí)增長(zhǎng)。有的媽媽說，這太難了，誰能做到呢？我身邊就有，正亞姐就是這樣教他的兒子的。孩子二年級(jí)的時(shí)候，她學(xué)了孩子三年級(jí)英語全部教材。把教材里需要學(xué)到的單詞，知識(shí)點(diǎn)編成生活中的語言，她和兒子經(jīng)常以游戲的方式對(duì)話。孩子小學(xué)五年級(jí)，長(zhǎng)的胖。他就開始研究中招考的體育項(xiàng)目，在平時(shí)帶孩子出去活動(dòng)的時(shí)候，玩的就是將來要考的。昨天晚上我也看到一篇文章中的媽媽就是學(xué)著幽默，學(xué)著和孩子做游戲，來完成孩子的教學(xué)和解決孩子們之間發(fā)生的矛盾。

這樣做真的挺難。但只要你相信，你努力，你就會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)改變。學(xué)習(xí)給孩子學(xué)習(xí)的快樂，學(xué)習(xí)讓孩子體驗(yàn)學(xué)習(xí)的快樂。你的成長(zhǎng)，就是孩子成功的前提。

孩子覺得學(xué)習(xí)很苦，不想學(xué)只想玩。你該怎樣做怎樣說？你會(huì)怎樣說怎樣做？說教讓他努力，甚至批評(píng)，是把他的對(duì)學(xué)習(xí)的厭惡感減輕了兩分，還是加重了兩分？

在生活中，我們總是喜歡贏了別人，但贏了又有什么收獲呢？換種方式，贏得別人，贏得對(duì)方的心，心智力流動(dòng)起來，才能雙贏。

心智力讀后感 篇4

心智力讓我們重新認(rèn)識(shí)我是誰，重親認(rèn)識(shí)我們的思維模式和心智模式，人們的幸福感來自于對(duì)此事件的看法和認(rèn)知，心智模式就是人們對(duì)待事情的慣性思維，它存在于我們?nèi)说膬?nèi)心深處，世界觀人生觀價(jià)值觀都有自己的心智模式預(yù)設(shè)而成

關(guān)注在系統(tǒng)里的關(guān)系，與事業(yè)與家庭與人的關(guān)系，人生活的最大意義是活的有價(jià)值這是由對(duì)面的人體現(xiàn)出來同時(shí)一個(gè)企業(yè)的成功與否也是與老板的心智模式有關(guān)，企業(yè)管理企業(yè)運(yùn)營和企業(yè)心智模式非常重要，企業(yè)中人與人人與事人與物事與事的關(guān)系，如果學(xué)會(huì)用到了正確方法做事一定不辛苦，如果感覺辛苦一定用到了不正確的方法，作為企業(yè)先從系統(tǒng)里把心智從辛苦帶出價(jià)值帶出興奮帶出做事的動(dòng)力，有什么樣的心智模式，就會(huì)產(chǎn)生什么樣的行動(dòng)和創(chuàng)造什么樣的效果。我們?cè)诟淖冏约旱臅r(shí)候，首先要改變的就是心智模式。

理智與情感讀后感優(yōu)選6篇

讀書貴能疑，疑乃可以啟信。讀書在有漸，漸乃克底有成，作品這本書當(dāng)中的故事情節(jié)是讓人欲罷不能的。我們可以寫篇關(guān)于這本書的讀后感，把值得感慨和分享的情節(jié)總結(jié)一下書寫出來，怎么寫作品讀后感比較合適呢？我們精心選取了一篇文章題目是“理智與情感讀后感”，供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你！

理智與情感讀后感(篇1)

無論是在沙塵肆掠的古代埃及還是儂喃細(xì)語的秦淮河畔，也無論是18世紀(jì)的歐洲寧靜鄉(xiāng)村還是如今這個(gè)高度文明的時(shí)期，愛情始終是人類生命中一種亙古不變、圣潔純真的美麗情懷。也許在不同的時(shí)期、地域它以不同的方式面貌得以展現(xiàn)，然而支撐它的力量從未改變。那，便是戀愛的精神。

沐浴在春日一個(gè)午后的陽光里，當(dāng)我輕輕翻開手中的《理智與情感》，心神便緩緩沉浸與一行行散發(fā)著油墨清香的文字中并為之搖曳。書的作者是十八世紀(jì)末英國偉大的女性作家簡(jiǎn)？奧斯丁。如同簡(jiǎn)一貫的文學(xué)風(fēng)格，作者以其細(xì)致入微的觀察視角，精巧微妙的故事構(gòu)思，以及其作為女性而特有的細(xì)膩睿智的文筆生動(dòng)地向我們展示了十八世紀(jì)英國鄉(xiāng)村中產(chǎn)階級(jí)的各色人群與他們的情感及日常生活場(chǎng)景。靜靜品讀字里行間，書中的語句或許并不是那么華麗，甚至是樸實(shí)得有幾分瑣碎，但卻清新雋永，似清風(fēng)拂過心頭，表面瑣碎的敘述讀來頗耐人尋味，更像是作者本人將文中的內(nèi)容如兒時(shí)睡床前的故事一般向你娓娓道來，恍然間，其中的深刻情感已了然于心。

故事的情節(jié)圍繞著埃莉諾與瑪麗安姐妹倆的擇偶活動(dòng)而展開。文中不乏個(gè)性鮮明的代表人物：感情豐富，熱情單純的少女瑪麗安；自私無情，道德淪喪的青年威洛比；品格高尚，真誠穩(wěn)重的布蘭登上校；虛偽勢(shì)力的小人物約翰？達(dá)什伍德夫婦女主人公善良周到，成熟理智的埃莉洛。。。各色人物輪番上場(chǎng)為我們上演了發(fā)生在十八世紀(jì)盛行著以情感、人權(quán)同金錢、地位做交易的丑惡時(shí)尚，當(dāng)時(shí)的英國一個(gè)在追求愛的過程中也曾痛苦掙扎，但終在對(duì)自我靈魂、道德的理智、忠誠與對(duì)愛人、親友的情感責(zé)任的指引下尋找到真愛的浪漫故事。

輕輕合上書本，無論是書中對(duì)于自由戀愛、人權(quán)平等的反抗吶喊，還是作品的睿智文筆對(duì)于真、善、美的歌頌及對(duì)假、丑、惡的鞭撻，都引發(fā)著我內(nèi)心的歡呼喝彩。然而，更有一種思想深深觸動(dòng)著心底最柔軟的地方促使著我不斷地思考、探尋，那便是戀愛的精神理智與情感間的平衡。在愛情中，尤其對(duì)于熱戀中的雙方而言，理智與情感看似矛盾卻都是戀愛過程中的必需。若要經(jīng)營好愛情不能沒有情感的投入，而這情感也應(yīng)受到理智的制約，絕非僅憑一顆熱戀中的心盲目地橫沖直撞。一如書中的瑪麗安，理智不足而情感有余。熱戀中的激情蒙蔽了她的雙眼，使她再也不能理智地看待一切，因此受到了感情騙子威洛比的欺騙，為此后的一系列不幸和痛苦埋下了導(dǎo)火線。作者在書中雖對(duì)珍重感情的人報(bào)以贊揚(yáng)，然而對(duì)他們?cè)诶碇巧系那啡币膊粫r(shí)加以諷刺。其良苦用心正在于告誡人們即使是面對(duì)著看似世上最熱烈的情感也切勿閉上理智之眼，用心把握理智與情感間的平衡體味戀愛的精神。在文中最喜愛的當(dāng)數(shù)埃莉洛，情感之余不忘理智，理智之中不乏情感。愛情來臨了，就勇敢的接受，不躲閃，不計(jì)較得失，這便是愛得起，是忠于自己情感的態(tài)度。在愛情悄然而逝時(shí)亦能毅然地轉(zhuǎn)身，再見面仍能以禮相待，從容面對(duì)，這是放得下，是跟隨理智的選擇。終究埃莉洛懷著這種戀愛的精神收獲了愛情失而復(fù)得的莫大幸福。在戀愛精神支撐下的愛情必定是恒遠(yuǎn)的，無須擔(dān)心若有一天，當(dāng)激情褪去留下的只有一具寫滿厭倦的冰冷空殼。這樣的愛情亦如同舒婷筆下那橡樹式的愛情我如果愛你，絕不像攀援的凌霄花，借你的高枝炫耀自己；我如果愛你，絕不學(xué)癡情的鳥兒，為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲。我必須是你近旁的一棵木棉。根，緊握在地下。葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過，我們都相互致意。我們分擔(dān)寒潮，風(fēng)雷，霹靂，我們共享霧靄，流嵐，虹霓。仿佛永遠(yuǎn)分離，卻又終身相依。這才是偉大的愛情這樣的愛情親密有間，彼此信賴依靠，卻又有著獨(dú)立的人格與靈魂，不僅充滿著真誠的情感，也閃耀著理性的光輝。世間安得雙全法？不負(fù)如來不負(fù)卿。在令人心醉的愛情中仍保持心智的清明，這不僅是忠于自我的價(jià)值與生命，也是忠于愛情本身。古往今來，理智與情感的平衡作為戀愛的的重要精神融匯于愛情才散發(fā)出感人至深的動(dòng)人光輝。

理智與情感讀后感(篇2)

面臨波濤澎湃的大海，埃莉諾安靜地注視著遠(yuǎn)方，她沒有表現(xiàn)得悲痛欲絕，她理所應(yīng)當(dāng)?shù)亟邮芰艘磺校尚闹幸廊皇撬季w萬千。她沒有絲毫地發(fā)泄，因?yàn)樗幌Ｍ胰藶樗龘?dān)心，所以她總是那么鎮(zhèn)定。生活一如既往，她不像她的妹妹瑪麗安那樣，把一切感情都寫在臉上，讓其他人擔(dān)心，甚至影響到其他人，她知道那樣并不能改變什么，對(duì)自己和別人根本毫無用處，所以她努力的壓抑自己的感情，甚至忍受瑪麗安的無理取鬧。

我認(rèn)為埃莉諾的理智是全書最大的亮點(diǎn)，她擁有一個(gè)女性應(yīng)該擁有的美德，最終獲得了自己的愛情。簡(jiǎn)、奧斯丁把埃莉諾作為女性的典范，為讀者描述了她心中贊賞的女性。而瑪麗安則是另一方面的代表——感性。她有自己的主張，而且決不搭理其他人的眼光。她先愛上了朝氣蓬勃的少年，似乎與她有同樣的意見與看法，可威洛比的始亂終棄使她無法忍受，她毫無顧忌的發(fā)泄，不顧姐姐的意見，自行其事。她的開朗性格曾使布蘭頓上校被深深吸引，而她的無理取鬧又讓其他人十分擔(dān)心。還好時(shí)間似乎可以治愈一切，大病初愈的瑪麗安回到巴頓莊園，被埃莉諾的理智感染，漸漸清醒，接受了布蘭頓上校的愛情。

所以說埃莉諾能幫助身邊的人獲得幸福。而她自己呢，她的愛情是否值得。愛德華與埃莉諾在各方面互相吸引，她眼中的愛德華誠實(shí)、理智、有責(zé)任感，在得知愛德華已訂婚的消息后，她并沒有因此而討厭他，而是理智的看待他，努力地抑制自己內(nèi)心的感情。而愛德華也確實(shí)值得，他在年少時(shí)，瞞著母親，輕率的與一位女孩訂婚，而在后來的經(jīng)歷中，他遇見了埃莉諾，并被深深吸引。而為了履行責(zé)任，他并未向埃莉諾表露情感，而是決定放棄母親提供的舒適生活，與露西結(jié)婚。而露西早與他的弟弟羅伯特定情，從而策劃了這個(gè)為得到母親錢財(cái)，使其獨(dú)立的計(jì)劃。愛德華被欺騙了，可他覺得慶幸，因?yàn)樗@得自由，可以追求另一位更高尚的女性。他和埃莉諾獲得了彼此珍貴的愛情。

《理智與情感》并不是什么轟轟烈烈的故事，可它處處體現(xiàn)著智慧與理智。從這部小說中，我體會(huì)到在生活中，并不是所有事都可以為所欲為，在做每一件事前都應(yīng)思考后果，顧及到身邊人的感受。理智應(yīng)是生活中處事的原則。

理智與情感讀后感(篇3)

理智，一塊大家差別于別的性命的廣告牌子。

情感，這則廣告牌子上唯一不造假的信息內(nèi)容。

自打人變成了人，就絕不害羞地為自己臉部貼了一張觀念的標(biāo)識(shí)，以表高級(jí)，孰不知觀念并并不是一種身心健康的主題活動(dòng)。演變的艱辛讓人們初始情感的火焰忽兒掩天遮日，忽兒奄奄一息;存活的無可奈何則使諸多來源于人性劣根的顧忌，相尋與心計(jì)擁有一個(gè)浪漫的名字理智。

理智與情感，百萬年來，交戰(zhàn)在千萬顆新的演出舞臺(tái)上詮釋了諸多陰請(qǐng)圓缺的悲喜劇，迄今未曾落幕。

理智與情感的交戰(zhàn)不但是在沙翁作品角色的心里開展，另外也在原創(chuàng)者中間進(jìn)行。它是一場(chǎng)沒有勝者的作戰(zhàn)，它不僅促進(jìn)了社會(huì)發(fā)展的發(fā)展和人性的完善，另外也給污穢的工業(yè)文明時(shí)期留有了成千上萬亮麗的花邊圖。情感自身便是不理智的，它就好像人舉刀的右手和持劍的左手，他們的交戰(zhàn)是一種沒法逃避的可悲，這就叫無可奈何，一種自身對(duì)自身的抹殺。

如同這本書中常提到的，情感與理智均有摸棱兩可的內(nèi)容。情感包括愛，恨，親，惡等，發(fā)呼于心的全部東西;理智則有法理學(xué)，公理，機(jī)敏，狡詐等不一樣類型。不親涉在其中是無法體會(huì)的。我們無法返回哪個(gè)女性用迅速扇扇子表明單身，伸開折扇表明愛的維秘時(shí)期。愛，就需要說出入口盡管我不甘心這一點(diǎn)。

主人翁埃莉塔的客觀和瑪麗安娜的理性全是被擠壓成型形變的東西，好像意味著著傳統(tǒng)與對(duì)外開放?，F(xiàn)如今的大家誰還肯扯住誓言這類東西沒放？守諾，也被他人守諾是一種心里的舒服。情感有理智所壓根不可以了解的原因。你實(shí)踐活動(dòng)了你的承諾，這比全都關(guān)鍵，情感早就并不是喜愛與討厭那樣簡(jiǎn)易。如同現(xiàn)在的我喜愛聽SigurRos樂團(tuán)一樣，與如今年青的搖滾樂隊(duì)對(duì)比，她們歌將會(huì)不足勁。但她們的歌曲仍然悅耳，最重要的是她們激起了曾經(jīng)的我收藏到快忘卻的一份美好記憶......

全世界的愛有二種，一種使大家笑，一種使大家疼。兩者都能撕破大家的心。愛情是日常生活惟一幸福的東西，但卻通常由于大家對(duì)它明確提出太過規(guī)定而被毀壞。若大家規(guī)定另一方干什么來證實(shí)她們中間的愛就表明不信任另一方，沒有信賴的愛就不可靠。真情是不容易變成憎恨的。對(duì)于此事我堅(jiān)信不疑！我講過，自身對(duì)情感沒有獨(dú)特的情懷，由于我都還沒那般的經(jīng)驗(yàn)。

如同我看到的，成人的愛情是游戲，我也不知道連人生道路也沒有渡過三分之一的年青人應(yīng)對(duì)感情有木有擺脫手機(jī)游戲的特性，也許直到有一天我變成情感的被告方時(shí)才可以真實(shí)體會(huì)到情感這類文化藝術(shù)。

每一個(gè)人針對(duì)情感的了解實(shí)屬一種一廂情愿，彼此都可以保存自身的見解。終究，理智是比較有限的難題，而情感確是永恒不變的難題。

理智與情感讀后感(篇4)

不論是在風(fēng)沙肆掠的古埃及還是儂喃細(xì)言的秦淮河畔，也不論是18世紀(jì)的歐州平靜農(nóng)村還是現(xiàn)如今這一高度文明的階段，愛情自始至終是人們生命中一種永恒不變、純潔童真的漂亮情結(jié)?？赡茉诓灰粯拥碾A段、地區(qū)它以不一樣的方法外貌足以呈現(xiàn)，殊不知支撐點(diǎn)它的能量從沒更改。那，就是談戀愛的精神。

淋浴在春天一個(gè)午后的陽光里，當(dāng)我們輕輕地打開手上的《理智與情感》，心魄便慢慢沉浸于與一行行釋放著印刷油墨芳香的文本中并而為搖蕩。書的作者是十八十世紀(jì)美國杰出的女士文學(xué)家簡(jiǎn)？奧斯丁。好似簡(jiǎn)一貫的文學(xué)類設(shè)計(jì)風(fēng)格，創(chuàng)作者以其認(rèn)真細(xì)致的觀查角度，精致彼此之間的小故事設(shè)計(jì)構(gòu)思，及其其做為女士而獨(dú)有的細(xì)致明智的文采栩栩如生地為大家展現(xiàn)了十八世紀(jì)英國鄉(xiāng)村中產(chǎn)階層的各色各樣群體與她們的情感及平時(shí)生活場(chǎng)景。靜靜地賞讀一字一句，書里的句子也許并并不是那麼綺麗，乃至是質(zhì)樸得有一些零碎，但卻清新雋永，似輕風(fēng)輕拂心中，表層零碎的描述讀起來頗回味無窮，更好像創(chuàng)作者自己將原文中的內(nèi)容如童年小床前的小故事一般向你娓娓而談，恍若隔世間，在其中的刻骨銘心情感已了如指掌。

小故事的劇情緊緊圍繞著埃莉諾與瑪麗安兩姐妹的找對(duì)象主題活動(dòng)而進(jìn)行。原文中不缺個(gè)性化獨(dú)特的意味著角色：心思細(xì)膩，激情單純性的美少女瑪麗安；自私自利絕情，道德淪喪的青年人威洛比；高尚品德，真心實(shí)意沉穩(wěn)的布蘭登上校；虛情假意陣營的平凡人羅伯特？達(dá)什菲爾德夫妻女主人翁善解人意周全，完善理智的埃莉洛。各色各樣角色輪流出場(chǎng)為大家開演了產(chǎn)生在十八世紀(jì)風(fēng)靡著以情感、人民權(quán)利同錢財(cái)、影響力做買賣的丑陋時(shí)尚潮流，那時(shí)候的美國一個(gè)在追求完美愛的過程中也曾痛楚掙脫，但終在對(duì)自身生命、社會(huì)道德的理智、忠實(shí)與對(duì)戀人、親朋好友的情感義務(wù)的引導(dǎo)下尋找到真情的浪漫故事。

輕輕地合上書籍，不論是書里針對(duì)戀愛自由、人民權(quán)利公平的抵抗呼喊，還是著作的明智文采針對(duì)真、善、美麗的贊頌及對(duì)假、丑、惡的鞭笞，都引起著我心里的喝彩歡呼。殊不知，更有一種觀念深深地打動(dòng)著心里最綿軟的地區(qū)促進(jìn)著我不斷思索、探索，那就是談戀愛的精神理智與情感間的均衡。在愛情中，特別是在針對(duì)戀愛中的彼此來講，理智與情感看起來分歧卻全是戀愛過程中的必不可少。若要運(yùn)營好愛情不可以沒有情感的資金投入，而這情感也應(yīng)遭受理智的牽制，并非光憑一顆戀愛中的心盲目跟風(fēng)地橫沖直闖。一如書里的瑪麗安，理智不夠而情感多。戀愛中的熱情迷惑了她的眼睛，使她再也不會(huì)理智地對(duì)待一切，因而遭受了感情騙子威洛比的蒙騙，為自此的一系列悲劇和痛楚埋下了導(dǎo)火索。創(chuàng)作者在書里雖對(duì)珍重感情的人寄于稱贊，殊不知對(duì)她們?cè)诶碇巧系娜狈σ矔r(shí)常多方面譏諷。其用心良苦已經(jīng)于勸誡大家即便是應(yīng)對(duì)著看起來世界上最熱情的情感也切忌閉上理智之眼，認(rèn)真掌握理智與情感間的均衡感受談戀愛的精神。在原文中最鐘愛的當(dāng)數(shù)埃莉洛，情感閑暇沒忘記理智，理智當(dāng)中不缺情感。愛情到來了，就英勇的接納，不閃躲，不計(jì)較得與失，這就是愛得起，是做真實(shí)的自己情感的心態(tài)。在愛情悄悄地而逝時(shí)亦能決然地回身，再相見仍能以誠相待，從容面對(duì)，它是擺得下，是追隨理智的挑選。終歸埃莉洛滿懷這類談戀愛的精神獲得了愛情物歸原主的非常大幸福快樂。在談戀愛精神支撐點(diǎn)下的愛情必然是恒遠(yuǎn)的，不必?fù)?dān)憂若有一天，當(dāng)熱情褪掉留有的僅有一具填滿厭煩的冰涼空殼子。那樣的愛情亦好似舒婷作品那棕櫚式的愛情我如果愛你，決不像攀緣的凌霄花，借你的高枝顯擺自身；我如果愛你，決不學(xué)癡心的小鳥，為綠茵反復(fù)簡(jiǎn)單的音樂。我務(wù)必就是你附近的一棵木棉。根，握緊在地底。葉，相觸在云里。每一陣風(fēng)過，大家都互相三鞠躬。大家分?jǐn)偤?，風(fēng)雷，劈靂，大家共享資源霧靄，流嵐，虹霓。好像始終分離出來，卻又終生相守。這才算是杰出的愛情那樣的愛情親密無間有間，相互信任借助，卻又擁有 獨(dú)立的人格與生命，不但填滿著真心實(shí)意的情感，也閃爍著客觀的輝煌。世間安得雙全法？不負(fù)如來不負(fù)卿。在觸動(dòng)心弦的愛情中仍維持思維的清明節(jié)，這不但是忠誠自身的使用價(jià)值與性命，也是忠誠愛情自身。自古以來，理智與情感的均衡做為談戀愛的的關(guān)鍵精神匯融于愛情才釋放出感人肺腑的迷人輝煌。

理智與情感讀后感(篇5)

簡(jiǎn)·奧斯汀以反諷刺的手法寫了她的第一部小說《理智與情感》，但寫作技巧相當(dāng)熟練。故事中的每一個(gè)情節(jié)，人物個(gè)性描述的都非常真實(shí)細(xì)膩，讓人由衷地感嘆簡(jiǎn)·奧斯汀對(duì)人性的洞察。情節(jié)圍繞著兩位女主人公的擇偶活動(dòng)展開，揭露當(dāng)時(shí)英國資本主義社會(huì)，以婚配作為女子尋求經(jīng)濟(jì)保障、提高經(jīng)濟(jì)地位的一種風(fēng)俗，重門第而不顧兒女感情和做人權(quán)利的丑陋時(shí)尚。如同書名展現(xiàn)的那樣，整個(gè)故事集中表現(xiàn)了“理智”與“情感”的矛盾沖突。

瑪麗安是理智不足而感情有余；約翰·達(dá)什伍德夫婦是理智有余而感情不足；而威洛比是感情上十分虛偽，表面上似乎很有情感，實(shí)際上卻冷漠無情，自私透頂。簡(jiǎn)·奧斯汀在故事里對(duì)珍重感情的人物加以贊揚(yáng)，盡管對(duì)哪些人在理智上的欠缺也不時(shí)加以諷刺；然而對(duì)缺少感情僅有理智或是在感情上虛偽的人，卻表現(xiàn)出極度鄙視的態(tài)度。簡(jiǎn)·奧斯汀最贊賞的是埃莉諾，因?yàn)樗粗馗星橛钟欣碇恰＿@里也闡述了簡(jiǎn)·奧斯汀在這個(gè)問題上的看法，即不能沒有感情，也不能過于理智。故事的女主角均追求與男士思想感情的平等交流與溝通，要求社會(huì)地位上的平等權(quán)利，堅(jiān)持選擇伴侶的自由。這在當(dāng)時(shí)的英國，應(yīng)該是一種叛逆的行為。

理智與情感好比一把雙刃劍，堅(jiān)持理智，可能會(huì)傷了情感，照顧情感，可能又失去理智。能很理智地處理情感，能在情感的一定范圍內(nèi)保持理智，當(dāng)然最好，這是運(yùn)用這把雙刃劍的最好方式。但是，現(xiàn)實(shí)生活中，往往會(huì)面臨著取舍時(shí)，你是理智多于情感呢？還是情感多于理智？或是像威洛比先生哪樣，表面上很有情感內(nèi)心卻很自私自利。所以，愿我們每一個(gè)人都能駕御自己的理智與情感，而不是被它所奴役。

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《理智與情感》讀后感（1）

《理智與情感》讀后感（2）

《理智與情感》讀后感（3）

《理智與情感》讀后感（4）

《理智與情感》讀后感（5）

《理智與情感》讀后感（6）

《理智與情感》讀后感（7）

《理智與情感》讀后感（8）

《理智與情感》讀后感（9）

《理智與情感》讀后感（10）

《理智與情感》讀后感（11）

《理智與情感》讀后感（12）

《理智與情感》讀后感（13）

《理智與情感》讀后感（14）

《理智與情感》讀后感（15）

理智與情感讀后感(篇6)

這個(gè)故事讀完了，確實(shí)不如《傲慢與偏見》看著舒服，主題鮮明。其中我個(gè)人最喜歡的地方就只是結(jié)局處讓人的感慨。

故事結(jié)局中露西在這件事上的全部作為，尤其她最后獲得的成功，滿可以拿來作為一個(gè)人最鼓舞人心的樣板，說明一心一意圖謀私利，不管在進(jìn)行中表面上會(huì)有多大障礙，總是能萬事大吉，大叫好運(yùn)的，只要不怕花時(shí)間，昧著良心就行。

瑪麗安和布蘭頓上校結(jié)合了，威洛比丟失了她的愛。一個(gè)放蕩、奢靡的貴族紈绔和一個(gè)自己不愛的有錢的內(nèi)心惡毒的女人結(jié)婚了。而這同時(shí)他愛上了瑪麗安，知道了自己曾經(jīng)對(duì)瑪麗安的感情是如此無法忘記。他得到瑪麗安結(jié)婚的消息，內(nèi)心不可能不痛苦。

埃莉諾和愛德華結(jié)婚了，他們經(jīng)歷了太多。愛德華也因此得到了解脫。埃莉諾不再需要為別人擔(dān)心，她享有自己的小生活。她的哥哥及羅伯特也享受著自己的生活。每對(duì)情侶都情投意合，有相同的愛好。

這種結(jié)局很符合中國人的審美觀。而看似完美的結(jié)局，是否完美呢？首先直率、感情不受任何障礙的露西擁有無限的才華。她本來可以得到威洛比的情誼，而只是因?yàn)榻疱X使得這種關(guān)系不能實(shí)現(xiàn)，這正是現(xiàn)實(shí)生活。這部小說且不從它諷刺高層社會(huì)的頹廢奢靡的生活方式。僅從現(xiàn)實(shí)世俗的觀念來看，這部小說語言不及《傲慢與偏見》風(fēng)趣幽默、主題突出，其現(xiàn)實(shí)意義卻能與現(xiàn)代世俗相符?，旣惏埠筒继m頓相差十九歲，十七歲的少女要克服自己“容易犯錯(cuò)的戀愛觀”，等到自己內(nèi)心平靜下來和曾經(jīng)自己認(rèn)為老得不能結(jié)婚的人生活在一起，這是多大的悲哀。

反省現(xiàn)實(shí)，青春的青澀讓你擁有自己的第一份愛，帶著自己的天真無邪，純凈的愛著世界上的人。而人到成年，內(nèi)心擁有自己的成見，理會(huì)世俗帶來的困擾，尋求一份適合的愛。只是理性吧！就是理智，不是情感。成年的誰都不會(huì)再是瑪麗安。

影響力的讀后感6篇

作品就是一部讓人印象深刻的作品，是著名作者的作品。?讀后感是反思和探究自己對(duì)書中信息的理解和感受，讓我們一起走進(jìn)“影響力的讀后感”的世界探尋它的秘密，如果您需要了解更多有關(guān)的信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站！

影響力的讀后感(篇1)

《影響力》這本書解釋了影響人們?nèi)粘Q策的一些心理學(xué)方法，分析人們無意識(shí)順從別人的心理學(xué)原因，讀罷收獲頗多。對(duì)我們來說，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用書中的一些技巧可以幫助我們更好地解決一些問題。此外，我們還可以了解這些讓我們?cè)谏钪袩o意識(shí)服從的技巧的運(yùn)作機(jī)制，幫助我們抵御這些**和陷阱。應(yīng)該說這本書與我們的生活息息相關(guān)。它沒有抽象而深刻的理論，而是生活中較為常見的案例。閱讀它將對(duì)我們的生活很有幫助。

這本書列舉了六種影響：互惠、承諾和共識(shí)、社會(huì)認(rèn)同、偏好、權(quán)威和稀缺。這六種影響巧妙地挖掘了人們深層的心理漏洞。人類在上萬年的進(jìn)化當(dāng)中，形成了一種“自動(dòng)反應(yīng)機(jī)制”，這類似于動(dòng)物的本能反應(yīng)，只不過人類這種反應(yīng)機(jī)制是在總結(jié)生活經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，這種機(jī)制可以幫助人們快速地處理問題，但是缺點(diǎn)之一是人們看到某種“觸發(fā)事件”往往會(huì)不假思索地作出決定，原因是我們覺得這么做往往是正確的，舉幾個(gè)例子來說，別人給我們施與恩惠（不管多么微不足道），我們會(huì)覺得有必要給予報(bào)答，有時(shí)候報(bào)答的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過別人施與的程度，我們覺得“知恩圖報(bào)”理所當(dāng)然，一方面因?yàn)槲覀兘邮艿慕逃嬖V我們知恩圖報(bào)是美德，另一方面，我們的“自動(dòng)反應(yīng)機(jī)制”會(huì)讓我們不假思索地認(rèn)為應(yīng)當(dāng)報(bào)答，推銷員利用我們這種反應(yīng)機(jī)制可以很巧妙地讓我們接受他們的購買建議，比如超市會(huì)讓我們免費(fèi)試用一段時(shí)間，或者先給我們一些小禮品，我們一旦接受了這些恩惠，往往會(huì)購買他們的商品，這就是本書中所說的互惠原理。另一個(gè)例子是關(guān)于稀缺性的原理，它表明人們往往高估了稀缺的東西的價(jià)值，這在我們的日常生活中非常普遍。

比如，超市經(jīng)常掛著清倉、限時(shí)搶購等牌子，告訴我們東西越來越少，我們下意識(shí)地認(rèn)為這些東西越來越值錢，所意異個(gè)普變得現(xiàn)象就是超市的生意異常火爆。這兩個(gè)例子表明，我們生活中的許多行為都受到上述六種影響的影響。讀完這本書，我們會(huì)清楚抵制道我們?cè)诓恢挥X中做了什么，并學(xué)會(huì)如何抵制這些影響?？傊?，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，而不是隨大流，用自己的理性去判斷身邊的事情，而不是過分依賴別人的行動(dòng)。這就是這本書教我們的。

影響力的讀后感(篇2)

科學(xué)家曾經(jīng)做過這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：1、在沙灘上故意裝作臨時(shí)有事需要離開，并沒有和身旁的人打招呼，然后讓一個(gè)人扮成小偷偷東西，這時(shí)會(huì)有多少人來幫忙呢？在20次實(shí)驗(yàn)中只有4為挺身而出。

2。改變上面的一個(gè)因素，在離開之前，向身邊的人表達(dá)希望，希望他能幫忙看看自己的東西，然后大家都同意。結(jié)果20次得實(shí)驗(yàn)有19人挺身而出！這是承諾和共識(shí)的巨大影響。當(dāng)然，我們不能在現(xiàn)實(shí)生活中愚蠢地保持一致。

3、社會(huì)認(rèn)同

談到這點(diǎn)我想問大家一個(gè)問題：你是否有過看見人多的地方便不由自主的走過去看一下的經(jīng)歷？相信很多人都有如此經(jīng)歷。

如果一個(gè)交警闖紅燈，估計(jì)所有過馬路的人都會(huì)跟著他。但是，如果一個(gè)充滿叛逆精神的年輕人闖紅燈，有多少人會(huì)和他一起闖紅燈呢？這就是社會(huì)認(rèn)同原理的影響力。被社會(huì)所認(rèn)同的，就意味著是正確的。

在日本核電站出問題時(shí)期發(fā)生的搶鹽、搶大蒜等事件就能充分體現(xiàn)這一原理的魔力所在。因?yàn)檫@些人中有相當(dāng)一部分不明白發(fā)生了什么。他們只知道別人在搶劫，我會(huì)跟著他們。

社會(huì)認(rèn)同原理中有一個(gè)可怕的現(xiàn)象叫做“多元無知”，比如面對(duì)一場(chǎng)車禍，你的舉動(dòng)會(huì)是怎么樣的呢？當(dāng)然，很多人會(huì)偷偷觀察你周圍人的行為。事實(shí)上，在這個(gè)時(shí)候，其他人也在觀察你的行為。因此，很少有人會(huì)在不知道的時(shí)候伸出援助之手。這樣說來面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)并不是越多人看見越好，相反人越少被救助的幾率越大！

當(dāng)然社會(huì)認(rèn)同也會(huì)幫助我們解決一些問題，比如對(duì)孤僻兒童的治療，可以刻意放一段有關(guān)孤僻兒童逐漸和周圍人打成一片的視頻，重復(fù)幾次，發(fā)現(xiàn)這種效果很不錯(cuò)，相當(dāng)一部分孤僻兒童變化很大，而沒有看視頻的則還是原來的情況?？梢娚鐣?huì)認(rèn)同感在每個(gè)人的心中都存在！

4、喜好

很容易解釋偏好原則。人們總是愿意滿足他們所認(rèn)識(shí)和所愛的人的要求，但有時(shí)這種偏好會(huì)被形形色色的陌生人利用！

從外表判斷是偏好原則的典型證明。例如，如果一個(gè)推銷員是一個(gè)美女或英俊的男人，你更可能接受他的產(chǎn)品嗎？答案是肯定的。這就是人們的喜好因素在作怪！

一些銷售人員在賣產(chǎn)品時(shí)就充分利用到了人們的喜好，比如會(huì)說是哪個(gè)朋友介紹來的，或看見你家里有釣魚竿，則會(huì)說：“哦，我周末經(jīng)常會(huì)去xx釣魚呢？”等等諸如此類你說喜好的事，或相近的事。

在這種情況下，我們作為消費(fèi)者是不自覺地參與他們的計(jì)劃。

5、 權(quán)威

很少有人去違背權(quán)威。例如，你的老板要求你做某事，但你知道這事不合邏輯的，但你有勇氣提出建議，卻拒絕執(zhí)行嗎？很少有人會(huì)，這就是權(quán)威的力量！

頭銜是最難也是最容易獲得的權(quán)威。說它難，是因?yàn)樾枰烁冻龊芏嗯Σ拍艿玫剑徽f簡(jiǎn)單是因?yàn)閷?duì)于一些人來說很容易，貼上個(gè)標(biāo)簽就是的。比如我們經(jīng)常見到的電視廣告或者**。

人們對(duì)于比自己頭銜高的人向來是敬畏的，就像是學(xué)生通常是很少反抗老師的，即使做的很離譜的情況下。

有時(shí)衣著也會(huì)讓我們和權(quán)威聯(lián)系在一起。比如看見電視廣告中穿白大褂的人就以為他是醫(yī)生，看見穿**的就以為他是警察，看見西裝革履的就以為是一味地為很高的人，等等諸如此類。這樣，為一些**提供了可趁之機(jī)。

6、 短缺

短缺原理在我們都生活中也是非常的普遍，比如前面提到的搶鹽的事件，就是因?yàn)橐徊糠秩苏`以為食鹽的存貨不足，而進(jìn)行大肆搶購。

短缺有時(shí)會(huì)導(dǎo)致我們做出錯(cuò)誤的選擇，就像聯(lián)想收購ibm時(shí)，價(jià)格遠(yuǎn)高于其它潛在買家。短缺會(huì)讓我們產(chǎn)生我要占有這個(gè)東西的錯(cuò)誤想法！當(dāng)我們?nèi)ベI一個(gè)二手電腦，而同時(shí)還有其它的潛在買家也在考慮這臺(tái)電腦，這時(shí)你心里肯定會(huì)有點(diǎn)急，這是我先看上的東西，當(dāng)然要我先交易，于是內(nèi)心就產(chǎn)生了想占有電腦的想法，卻忘了自己買電腦的目的。

同時(shí)，第二個(gè)買家也有同樣的想法。他希望你不要買。同時(shí)，他對(duì)身后的買家也很小心。這就是典型的短缺現(xiàn)象，一臺(tái)電腦，三個(gè)人買，于是產(chǎn)生了占有欲，這其中最有利的要數(shù)賣家了，因?yàn)橐话闳藗優(yōu)榱藵M足自己的占有欲會(huì)答應(yīng)一些看起來荒唐的事。

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人們普遍承認(rèn)，外表漂亮的人在社交方面會(huì)有很多的優(yōu)勢(shì)。但最近的研究表明，我們嚴(yán)重低估了這種優(yōu)勢(shì)的力量和范圍。我們會(huì)對(duì)外表漂亮的人自動(dòng)地、不假思索地產(chǎn)生一種“咔，噠，嘩”的反應(yīng)，這就是社會(huì)學(xué)家所說的“光環(huán)效應(yīng)”。

所謂光環(huán)效應(yīng)，是指一個(gè)人的積極特征將主導(dǎo)人們對(duì)這個(gè)人的整體看法。現(xiàn)在有充分的證據(jù)表明，外表的吸引力是一個(gè)如此積極的特點(diǎn)。研究結(jié)果表明，我們常常下意識(shí)地為漂亮的人增加一些好的品質(zhì)，比如聰明、善良、誠實(shí)、機(jī)智等等。

此外，當(dāng)我們做出這種判斷時(shí)，我們并不知到外表在這個(gè)過程中的作用?！巴獗砥粒饺似泛谩?，這種下意識(shí)的假定所引起的后果令人非常不安。

例如，在一個(gè)尋求幫助的實(shí)驗(yàn)中，漂亮的男人和女人通常會(huì)得到更多的人和性別的幫助。當(dāng)然，這個(gè)規(guī)則也有出現(xiàn)例外的時(shí)候。如果這個(gè)美麗的人被認(rèn)為是一個(gè)直接的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，特別是在愛情上的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這個(gè)規(guī)則就會(huì)失敗。

除此之外，外表漂亮的人在我們的文化中也享有很大的優(yōu)勢(shì)。他們更討人喜歡，更有說服力，更經(jīng)常得到幫助，被認(rèn)為有更好的性格和智力?？雌饋磉@種優(yōu)勢(shì)在他們很小的時(shí)候就開始積累了。

一項(xiàng)針對(duì)小學(xué)生的研究表明，如果一個(gè)可愛的孩子攻擊他人，老師就不太可能認(rèn)為這是一種惡作劇的行為；老師認(rèn)為一個(gè)漂亮的孩子比一個(gè)不好看的孩子聰明。因此，順從的鑒賞家們經(jīng)常使用外表魅力的光環(huán)也就不足為奇了。因?yàn)槲覀兿矚g外表有吸引力的人，因?yàn)槲覀兏菀醉槒奈覀兿矚g的人，所以在銷售人員的培訓(xùn)計(jì)劃中會(huì)包括一些如何修飾自己的小建議，時(shí)裝店總是挑選漂亮的人做它們的現(xiàn)場(chǎng)促銷員，而**通常都是些俊男靚女，這些都是有道理而言的。

點(diǎn)評(píng)：人們總是愿意滿足他們所認(rèn)識(shí)和所愛的人的要求，這應(yīng)該是很自然的。沒有人會(huì)感到驚訝。然而，讓人始料不及的是，這條原理卻被一些想要我們答應(yīng)他們要求的陌生人用形形色色的方式利用了，而我們?cè)谏钪幸步?jīng)常因此犯下一些錯(cuò)誤。

對(duì)于個(gè)人來說，這種以貌取人的方式，會(huì)極大地阻礙優(yōu)秀人才的選拔、外表的吸引力，并在一定程度上降低對(duì)一個(gè)人真實(shí)能力的評(píng)價(jià)。人們的偏好會(huì)影響一個(gè)人判斷事物的標(biāo)準(zhǔn)。最直接的是一個(gè)人的外表。

作為一名教師，我認(rèn)為我們?cè)诮虒W(xué)過程中會(huì)遇到各種各樣的學(xué)生。那么，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)就顯得極為重要。首先，學(xué)生不是一成不變的，人是會(huì)發(fā)展的，所以我們應(yīng)該從職業(yè)發(fā)展的角度來看待每一個(gè)學(xué)生。

一個(gè)時(shí)代的成就決定不了什么。在中學(xué)階段，每個(gè)階段的學(xué)習(xí)都有自己的方法。每個(gè)學(xué)生都有自己的學(xué)習(xí)方法。優(yōu)秀的學(xué)生只善于調(diào)整自己的方法。第一次聯(lián)系學(xué)生時(shí)，老師很可能會(huì)犯以貌取人的錯(cuò)誤，因?yàn)槔蠋煵涣私饷總€(gè)人，甚至陌生人的態(tài)度也會(huì)持續(xù)一段時(shí)間。

我認(rèn)為更好地去了解學(xué)生就能避免這種喜好所帶來的誤導(dǎo)效應(yīng)。正確評(píng)判每個(gè)學(xué)生是我追求的目標(biāo)。

人們?cè)谶@六種原理中所表現(xiàn)出的固定行為模式，的確很值得我們深思，我們?cè)撛趺醋鋈ケ苊膺@些固定的行為模式給我們帶來危害，此書中都給予了詳細(xì)的說明，同時(shí)我們也可以學(xué)會(huì)適當(dāng)運(yùn)用這些原理。

直到這次看了《影響力》，我才發(fā)現(xiàn)了“你為什么會(huì)說‘是’”的力量。雖然無形，但這種力量大到足以讓你無法拒絕?！队绊懥Α酚?xùn)練我們更加清楚地看待這世界上的種種花招，防止自己上當(dāng)受騙的同時(shí)也增加了自己影響他人的能力。

好書在精不在多，看太多的書沒有思考就成了過眼云煙，能夠仔細(xì)研讀并思考轉(zhuǎn)化至應(yīng)用，才能真的有所收貨。這次的閱讀使我有很大的收獲，是一次愉快的體驗(yàn)。

影響力的讀后感(篇3)

政客利用影響力贏得選舉，商人利用影響力推銷商品，推銷員利用影響力付錢。即使你的朋友和家人，不知不覺之間也會(huì)把影響力用到你的身上。但是，為什么當(dāng)一個(gè)請(qǐng)求以不同的方式提出時(shí)，你的反映會(huì)從消極的抵制轉(zhuǎn)變?yōu)榉e極的合作呢？

帶著這些日常生活中司空見慣卻百思不得其解的疑問，我翻開了老師推薦的《影響力》一書。

它克服了教材普遍通篇大論原理性很強(qiáng)讀起來令人乏味的缺點(diǎn)，以通俗易懂的例此文**于文秘寫作網(wǎng)、妙趣橫生的語言向我們傳達(dá)能包羅萬象的六條基本的心理學(xué)原理：互惠、投入和一致、社會(huì)認(rèn)可、喜好、權(quán)威、匱乏。其中令我印象最深刻的是互惠原理。

互惠原則認(rèn)為，我們應(yīng)該以同樣的方式回報(bào)他人為我們所做的一切。由于互惠原則的影響，我們覺得有義務(wù)在將來回報(bào)我們所得到的恩惠、禮物、邀請(qǐng)等。因?yàn)檫@一類東西的接受往往與償還的義務(wù)緊緊聯(lián)系在一起。

互惠原則和與之相關(guān)的債務(wù)感最令人印象深刻的是，它們幾乎在人類文明中無處不在。不僅如此，這條原理在每一個(gè)社會(huì)組織中都運(yùn)用得非常普遍，以致于幾乎每一種形式的交換都滲透了它的影響。一種被廣泛接受的、不可動(dòng)搖的未來價(jià)值趨向在人類社會(huì)進(jìn)步中的作用不可小覷，因?yàn)樗馕吨?dāng)人們與他人分享某種東西時(shí)，他們可以確信它不會(huì)被遺忘。

在人類進(jìn)化的過程中，我們終于達(dá)到了文明的程度：當(dāng)一個(gè)人把財(cái)產(chǎn)等資源分給他人時(shí)，他并沒有真正失去這些東西。這種現(xiàn)象的結(jié)果是，從一方向另一方提供資源開始的**雙方容易起來，復(fù)雜有序的援助、送禮、防衛(wèi)和**制度也有可能，給社會(huì)帶來巨大的利益。

既然互惠原理對(duì)人類文明的積極意義是這么顯著，它在我們社會(huì)化的過程中變成一種深深植根與我們心目中的價(jià)值觀也就不是什么奇怪的事情了。

互惠原則往往把償還的義務(wù)強(qiáng)加給我們，但當(dāng)我們從互惠原則中受益時(shí)，我們?nèi)匀徽级鄶?shù)。正因?yàn)槿绱?，篤信并且服從這個(gè)原理也就成了我們生活中的一項(xiàng)十分重要的行為規(guī)范。我們每一個(gè)人都知道遵守這個(gè)原理合乎社會(huì)給我們定立的行為規(guī)范，而違背了它卻會(huì)遭到無情的唾棄和嘲弄，甚至?xí)淮魃舷衿蛴戀噹?、忘恩?fù)義之類的帽此文**于文秘寫作網(wǎng)。

因?yàn)閷?duì)那些只知索取不知償還的人有一種普遍的厭惡感，我們往往都會(huì)極力避免與他們?yōu)槲?。盡管在特殊情況下，例如，由于條件或能力的不可接受，不可能回報(bào)他人的恩惠，但是

完全不可能得到每個(gè)人的理解，但總的來說，整個(gè)社會(huì)對(duì)不遵守互惠原則的人確實(shí)有一種內(nèi)心的厭惡。為了避免被貼上像乞討賴帳、忘恩負(fù)義這一類的標(biāo)簽，即使是不公平的交換我們有時(shí)候也是愿意接受的。因此，一方面是來自內(nèi)心的強(qiáng)烈不安，另一方面是來自外部的巨大羞辱。兩者結(jié)合起來，會(huì)造成非常沉重的心理負(fù)擔(dān)。

了解了這一點(diǎn)，對(duì)于人們?cè)诨セ莸拿x下會(huì)心甘情愿地付出比自己得到的多得多的東西就不會(huì)感到太難以理解了。而且，即使人們的確有某種需要，如果感到自己難以回報(bào)，往往也會(huì)盡量避免向他人尋求幫助。這并不奇怪，以為盡管物質(zhì)上的損失是人們不想看到的，但與心理上的重負(fù)一比也就不算什么了。

正是這種狀況為那些想利用互惠原則的人提供了機(jī)會(huì)。

互惠原則之所以能成為說服他人的有效工具，一個(gè)重要原因是它的強(qiáng)大力量。在它的影響下，人們可以很容易地同意一個(gè)要求，當(dāng)他們沒有債務(wù)時(shí)，他們會(huì)拒絕。即使是平時(shí)一些有影響的因素，也會(huì)相形見絀。

教師要測(cè)試學(xué)生對(duì)過去時(shí)態(tài)、現(xiàn)在時(shí)態(tài)和將來時(shí)態(tài)的掌握程度。有一個(gè)問題是‘我給予’的將來時(shí)是什么？結(jié)果有一個(gè)學(xué)生信心十足地答道，‘我索取’。

雖然他可能犯了語法錯(cuò)誤，但他完全正確地掌握了更廣泛的社會(huì)原則。

法國著名人類學(xué)家馬塞爾·莫斯在描述人類文明的送禮過程和與之相關(guān)的社會(huì)壓力時(shí)說，送禮是一種義務(wù)，接受是一種義務(wù)，回報(bào)也是一種義務(wù)。

盡管回報(bào)的責(zé)任感是互惠原理的核心所在，但互惠原理之所以那么容易被人利用，卻還是由于上面提到的接受的義務(wù)。我們接受恩惠的責(zé)任感削弱了我們的選擇能力，并將控制權(quán)交給別人。

相互讓步是利用互惠原則使他人同意其要求的另一種方式。這比直截給人們一點(diǎn)好處然后要求他們回報(bào)的方式更微妙，但有時(shí)更致命和有效。妥協(xié)也可以是一個(gè)互惠的過程，所以人們可以先做出讓步，迫使對(duì)方做出讓步，從而達(dá)到自己的目的。

這個(gè)簡(jiǎn)單的技巧可以稱為“拒絕—退讓”策略。

這個(gè)原理也使我想起一個(gè)日本富翁的發(fā)家致富經(jīng)歷：他是一個(gè)從事批發(fā)麻繩的商人，剛開始他把從廠家拿的貨物原價(jià)賣給顧客，因?yàn)樗睦K此文**于文秘寫作網(wǎng)如此便宜，人們都樂意到他那購買，成了他的忠實(shí)客戶；在他生意不斷壯大后，他一方面向廠家訴說自己辛苦卻沒酬勞要求降低出廠價(jià)，另一方面向顧客訴

訴說自己一直原價(jià)賣東西沒賺干不下去了

，結(jié)果，廠商不愿失去重要客戶而把每條繩此文**于文秘寫作網(wǎng)降低了一毛錢賣給他，顧客想以后繼續(xù)有便宜的貨源也每條繩此文**于文秘寫作網(wǎng)給多了一毛錢向他購買，就這樣有了兩毛錢的中間差，且每年他的繩此文**于文秘寫作網(wǎng)銷量都是成百上千萬的，很快他就成了富翁。這就是先自己吃虧讓別人受惠再自己受益的典型。隨著中國加入世貿(mào)組織，與國外廠商的合作將越來越多。雙贏是發(fā)展的主題和核心問題，類似與互惠原則。

如果一個(gè)人只考慮自己的利益，他可能確實(shí)會(huì)得到短期利益，但從那時(shí)起他將失去他的伴侶。沒有社會(huì)分工，他什么事都得自己做。即使他有三個(gè)頭和六只胳膊，他也不會(huì)很忙。惟有互惠聯(lián)合在一塊才有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力。

時(shí)下擴(kuò)招后的畢業(yè)生競(jìng)爭(zhēng)激烈，好工作難找，大多數(shù)人都想找個(gè)既輕松又高工資的職位，這種眼光比較短淺，找工作不能只看薪水，更要看公司的發(fā)展前景。也許現(xiàn)在公司很小，但成長(zhǎng)速度很快，那么即使目前沒錢賺要給它免費(fèi)打工也是值得的，撐過了艱苦的起步階段接下來就是享受回報(bào)的喜悅了，與人共苦才能同甘，也許付出了不一定有回報(bào)，但不付出就一定沒回報(bào)；而目前工資甚高的公司也許是處于夕陽行業(yè)，以后的日此文**于文秘寫作網(wǎng)是江河日下。具體的選擇就要看各人的價(jià)值觀取向了。

心理學(xué)是博大精深的，同時(shí)它不是工具性的東西，見效的時(shí)間沒那么快，需要人慢慢地揣摩領(lǐng)會(huì)，在運(yùn)用中得到深切體會(huì)，一旦熟能生巧時(shí)你就可信手拈來運(yùn)用自由，那時(shí)的感覺是很美妙的。這是一本值得一讀的書。讀了幾遍，你就能感受到它的真諦。

影響力的讀后感(篇4)

影響力的優(yōu)秀讀后感【1】正如這本書的封面所說，“如果你是營銷人員——這是一本同領(lǐng)域無爭(zhēng)的、最好的書，是營銷心理學(xué)的奠基之作?！薄叭绻闶且话闳恕乐股袭?dāng)受騙，只要你認(rèn)真的讀過此書，面對(duì)五花八門的商業(yè)勸說，你就不會(huì)輕易的說‘是’”。讀了這本書后，有種恍然大悟的感覺。

書中雖然許多事例是以美國人的社會(huì)文化生活為依據(jù)，有些例子如宗教信仰、**禮與中國的相差甚大，我們不能更深刻的理解或親身接觸，但這本書中介紹有關(guān)人們?cè)谏钪械馁徺I行為、心理，怎樣影響他人，與人打交道的小技巧如“互惠”等等，對(duì)于我們來說都還是挺受用的，有時(shí)自己的神經(jīng)思維也開始變得敏感起來，喜歡試著從心理學(xué)的角度去分析別人做某種行為的原因。

例如在最近上的營銷心理課上，喬老師沒有直接上課，而是先向大家表揚(yáng)了一些積極與他交流意見或提出建議的同學(xué)，然后原樣的把某些同學(xué)提的比較好的意見和建議年給我們聽，喬老師剛出這一招，就讓我感覺教心理學(xué)的老師就是和其他老師不一樣。

在以前的課程中，很多老師也要求我們寫一些關(guān)于課程或教學(xué)方法的意見和建議。這些老師的一般做法是，在上課快結(jié)束的幾分鐘里，讓我們把想寫的話寫在一張小紙條上，然后由班長(zhǎng)統(tǒng)一收起來交給老師，一般最后的情況是，老是背著包，塞著我們的想法走了，下次再來上課時(shí)繼續(xù)上課，課堂形式可能略為改變，但我們往往一般都沒注意，認(rèn)為和以前沒什么改變，所以大家上課的積極性并沒有因?yàn)槔蠋熖崃私ㄗh而提高。

在這些老師的不同方式下，喬老師運(yùn)用了一點(diǎn)心理學(xué)，課堂效果得到了明顯的提高。我認(rèn)為老師首先運(yùn)用了這本書中的“社會(huì)認(rèn)同和一致”的原則。首先，讓那些積極的學(xué)生在你面前露臉。效果如何？

對(duì)于那些被表揚(yáng)的同學(xué)由于被老師在大家表揚(yáng)一番，認(rèn)為這些同學(xué)比較積極，首先就是得到了其他同學(xué)和他本人的認(rèn)同，既然得到了認(rèn)同，這些被表揚(yáng)的同學(xué)就可能在以后采取與老師所表揚(yáng)的一致行為，積極帶動(dòng)班上的學(xué)***。其次，老師用到了“喜好”原理，每個(gè)人都希望聽到他人的贊賞，由于喬老師喜歡表揚(yáng)一些主動(dòng)積極的同學(xué)，而這些同學(xué)反過來也更加喜歡這位老師，由于喜歡，同學(xué)們上課也會(huì)變得認(rèn)真積極起來。最后一點(diǎn)也很重要，引起我們的“注意”。

老師把大家提的意見展示出來，被展示的意見也正是他在以后課堂上所改進(jìn)的地方，而我們?cè)谀枪?jié)課上也確實(shí)感覺到他所做的努力改進(jìn)，課堂中的小游戲與心理學(xué)知識(shí)相結(jié)合，很有趣，大家上課后都覺得比較輕松愉快，而且很快掌握所學(xué)的知識(shí)要點(diǎn)。

讀了這本書后，雖然學(xué)到不少心理學(xué)知識(shí)，小技巧，但我覺得更重要的是“運(yùn)用”。我想如果我早點(diǎn)讀這本書的話，上次做人力資源管理相關(guān)職位的問卷調(diào)查會(huì)容易一些。如果自己平時(shí)就多給老師幫幫小忙，主動(dòng)積極的幫他們整理辦公室，資料等，再把問卷拿給他們，他們可能就不會(huì)再說忙，沒時(shí)間了。

這也讓我想到有些企業(yè)在做市場(chǎng)調(diào)研時(shí)，往往涉及到群眾調(diào)查，為了使公眾能配合的完成調(diào)查問卷，他們一般都會(huì)先贈(zèng)送一些小禮品，然后再提出讓公眾幫忙完成調(diào)查問卷。只有先給他人一些“恩惠”，當(dāng)你在提出要求，被答應(yīng)的可能性就大大提高了。

這本書還有一點(diǎn)對(duì)自己影響比較明顯的是，學(xué)會(huì)理性購物。大家都知道女孩子在買衣服，化妝品時(shí)往往是一時(shí)沖動(dòng)，被導(dǎo)購員說的心花怒放，心情澎湃，認(rèn)為再晚一刻購買就等不及了，我的經(jīng)驗(yàn)是，那些自己一時(shí)沖動(dòng)購買的東西，買回去后就開始后悔。但如果現(xiàn)在，即使導(dǎo)購員再說的天花亂墜，我也要多理性的思考下它確實(shí)有購買的必要行嗎。

其實(shí)在最后我還想申明一點(diǎn)，這本書雖然講的很好，一個(gè)觀點(diǎn)一個(gè)論證，有理有據(jù)。但我覺不能完全照搬書本，因?yàn)闀杏行┑胤桨讶说男袨榉治龅奶?xì)了，例如在購買車的時(shí)候，為什么導(dǎo)購員先給你說他們的車比其他店同款型的更便宜，他又如何從車的輪胎，玻璃，零配件上巧妙地在你沒感覺的情況下把付款總額悄悄地?cái)U(kuò)大了許多。如果我們不管在買什么東西時(shí)，都考慮的想買車這么細(xì)，分析為什么這樣，為什么那樣，糾結(jié)究竟要不要聽導(dǎo)購的建議，那么我覺太累了，因?yàn)橛袝r(shí)消費(fèi)，買東西就是一種享受的過程。

我覺得我們還是把握尺度，視情況而定，可以參考書本，但不能全部都“拿來主義”。

以上就是我讀了《影響力》這本書的感受。

優(yōu)秀的讀后感影響[2]讀了這本書，雖然我還沒有讀完，但我對(duì)前一部分有自己的理解。當(dāng)你看到這本書的書名，你一定會(huì)聯(lián)想到很多東西嗎？會(huì)猜測(cè)“影響力”這三個(gè)字到底是什么含義？

通過我對(duì)本書第一部分的閱讀，本書主要列舉了各種例子，供讀者說明自己想表達(dá)的觀點(diǎn)。以下便是逐步來解析自己理解。

針對(duì)于本書第一章的內(nèi)容而言，《影響力》向我們讀者展示了這個(gè)大千世界的千奇百怪，有行為，有思想。最先引入的便是**使產(chǎn)品更好的銷售。其實(shí)使這件事情成功的除了**外，還應(yīng)該是產(chǎn)品。

我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到并非所有的產(chǎn)品都能這樣增加銷售量。本質(zhì)的原因在于例子中的產(chǎn)品是珠寶。珠寶在人眼中都是昂貴的，所以當(dāng)它超出市場(chǎng)**外時(shí)候，沒有人會(huì)覺得這是“敲詐”，反而覺得是珠寶本身的物有所值。

珠寶是奢侈品。如果你用其他小奢侈品代替珠寶（也就是說，沒有珠寶是昂貴的），****的后果是不同的。這個(gè)例子可以告訴我們，當(dāng)我們購買相同的商品時(shí)，我們應(yīng)該善于分析**變化的原因和后果，節(jié)省不必要的開支。當(dāng)然，通過這本書的名字，我來分析一下：

影響，影響我們的固定思維，改善機(jī)械行為。

通過上個(gè)例子，本書僅僅是為了引出“影響力的**”。是實(shí)上，我不太明白這些，因?yàn)樗鼈儾皇钦娴?。如果你在這本書中讀了很多例子，那并不是因?yàn)槟阋呀?jīng)知道對(duì)方行為的目的。

但這也是本書的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，在例子中，它告訴你表面上的本質(zhì)。

針對(duì)第二章——互惠。正如書中描述的一個(gè)古老的原則：付出，索取。

對(duì)我們來說，關(guān)鍵是要分析和了解消費(fèi)者的心理，然后用各種方法突破心理防線，最終達(dá)到我們的根本目的。

互惠是一種簡(jiǎn)單的方式，也許在你的日常生活中找不到。但是當(dāng)你讀這本書的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)到處都是互惠的。我記得在大學(xué)里，有一次我走在路上，突然一個(gè)身穿西裝的男士，突然就問我有關(guān)學(xué)校的問題，然后接著就問我是否在學(xué)校里擔(dān)任干部，然后問我是否想在大學(xué)里嘗試創(chuàng)業(yè)，最后我才知道他的目的是在于吸納校園**。

我并不是抵觸校園**，我覺得這個(gè)男士就是用了一種另類的“互惠”原理。他慢慢引導(dǎo)你在大學(xué)必須要有所作為，最后再說明怎樣有所作為！我想大學(xué)開學(xué)的時(shí)候，總有很多人來賣英文報(bào)紙。

可是很多人都是被賣報(bào)紙方所給與巨大的利潤(rùn)所吸引，而其實(shí)真正能賺到的卻不是很多。當(dāng)然，我不反對(duì)這樣的事情，因?yàn)樗梢宰屛覀兂砷L(zhǎng)，讓我們?cè)诮?jīng)歷了一些事情之后變得更加成熟。似乎有離“互惠”這個(gè)主題偏了。

接下來讓我們回歸這本書。

互惠原則的力量在于，即使是陌生人，或是不受歡迎或不受歡迎的人，如果他先幫我們一個(gè)小忙，然后再提出自己的要求，這將大大提高我們同意他的要求的可能性。事實(shí)上，結(jié)合我們所學(xué)的課程，我可以理解，如果我們想減少消費(fèi)者對(duì)銷售人員的辯護(hù)。在街上，你會(huì)遇到一些推銷員，他們會(huì)告訴你，如果你填寫這份問卷，會(huì)有小禮物。在這種情況下，你一定會(huì)停下來為他們填寫問卷。

相反，如果他們只要求你填寫問卷，你肯定會(huì)毫不猶豫地走開。因?yàn)槲覀冏龅暮芏嗍虑槎寂c自己的利益有關(guān)。當(dāng)然，雷鋒精神始終存在，但現(xiàn)實(shí)也是殘酷的。

也許隨著世界的變化，一些人類非常純凈的東西也會(huì)死去。

所以，如果能獲得消費(fèi)者的心，在于你是否讓他們感覺到你的服務(wù)或者你的商品與他的“利益”掛鉤。比如，你去剪頭，剪完后朋友都說不錯(cuò)，如果你下次剪頭，相信你還是會(huì)選擇同一家同一個(gè)理發(fā)師。為何？

因?yàn)檫@個(gè)理發(fā)師讓你在你朋友話語中得到的稱贊，這也便是所謂的“利益”。

綜上，我認(rèn)為最好的互惠就是讓對(duì)方感覺不到，在未來卻有明顯的效果，正所謂“路遙知馬力”。這就是我對(duì)這本書第一部分的感覺。最后，我想說的是，這本書列舉了許多例子，講述了許多原因，但書是死的，人是活的。

何為影響力？就是要讓我們將死書變活，運(yùn)用在實(shí)際之中。當(dāng)然你可千萬別指望讀完這本書，你就能“勇往直前，所向披靡”，但是它能讓你少走許多彎路。

影響力的優(yōu)秀讀后感【3】我初看《影響力》這本書的書名，猜測(cè)作者寫的應(yīng)該是一些名人的行為事跡對(duì)其他人產(chǎn)生的一些影響，就像封面蒙娜麗莎的微笑，影響深遠(yuǎn)。

但何為“影響力”？對(duì)這個(gè)常被我們提及，常被我們?cè)炀涞母哳l詞，如何才是“影響”？“力”又代表什么呢？

讀完這本書后，我找到了答案，就是某個(gè)行為的發(fā)生，能對(duì)周圍的人事物產(chǎn)生一定程度的效應(yīng)，程度的大小，就取決于“力”了。比如我晨讀這個(gè)行為產(chǎn)生的效應(yīng)就是一些朋友也開始跟我一起晨讀，由一個(gè)變?nèi)齻€(gè)，說明晨讀這個(gè)行為產(chǎn)生影響，并在擴(kuò)散，就是“力”在上升?！坝绊懥Α敝员皇褂玫念l率高，正是因?yàn)樗鼭B透在我們的生活方方面面，并且作用很大。

然而，《影響力》這本書更讓我驚喜的是，它揭露了行為背后的“為什么”，以及它看我看清了我的一些“傻瓜”行為，其實(shí)是在別人的“圈套”中而不自知，甚至還沾沾自喜?！队绊懥Α愤€告訴了我如何避免成為“傻瓜”，甚至揭穿想讓你變成“傻瓜”的人的真面目。

書中介紹了六個(gè)影響力**：互惠、承諾和一致、社會(huì)認(rèn)同、喜好、權(quán)威、稀缺，其中讓我感受最深，思考最多的是互惠原則！

互惠，簡(jiǎn)而言之，就是你給別人一些好處，別人會(huì)幫助你。因?yàn)槟阕寣?duì)方產(chǎn)生虧欠感。這在我們生活中很常見，我們幫朋友一個(gè)忙后，朋友一定會(huì)有所表示，也許是一頓飯，也許是幫你另一個(gè)忙，總之以一定的方式做出回報(bào)，來緩解虧欠感。

因?yàn)樘澢犯凶屓撕懿皇娣?，沉沉地壓在我們身上，我們就?huì)想盡快將它消除，因此常常會(huì)出現(xiàn)不對(duì)等的交換?，F(xiàn)今很多商家就利用這一點(diǎn)，來賺取我們的錢。一些化妝品公司會(huì)通過先幫助顧客免費(fèi)做護(hù)理，或是教顧客畫彩妝，來吸引顧客，同時(shí)讓她們?cè)隗w驗(yàn)后產(chǎn)生虧欠感，虧欠感讓迫使她們做出購買行為。

而商家更常用的是“互惠式讓步”?；セ?，是面對(duì)接受的善意，我們感到有義務(wù)要償還；互惠式讓步，就是有人對(duì)我們讓了步，我們便覺得有義務(wù)也退讓一步。商家常常會(huì)用“拒絕——后撤”術(shù)，也叫“留面子”法，無形中讓我們妥協(xié)！

這種技巧很簡(jiǎn)單，就是假設(shè)你想讓我答應(yīng)你的某個(gè)要求——對(duì)這個(gè)要求我保準(zhǔn)是要拒絕的，等我真的拒絕這個(gè)要求后，你再提出一個(gè)稍小的要求，其實(shí)這個(gè)要求才是你真正的目標(biāo)。但我就會(huì)把你的第二個(gè)要求看成是一種對(duì)我的讓步，并有可能感到自己這邊也應(yīng)該讓讓步，于是就順從了你第二個(gè)要求?；叵肫鹱约好看魏屠习逵憙r(jià)還價(jià)的時(shí)候，他們都會(huì)說“那我就給你少 10塊錢吧，再也不能少了，我現(xiàn)在就一點(diǎn)都沒賺你錢了 ”，聽了這話，覺得老板少賺了我 10塊，都要虧本了，我也就接受了他降價(jià)后的**了。

當(dāng)時(shí)還很開心，覺得自己占了老板便宜，后來在發(fā)現(xiàn)其他商家開價(jià)就是降價(jià)后的**，才發(fā)現(xiàn)自己其實(shí)是被老板“算計(jì)”了都不知道。只能安慰自己：“我們太善良了！

”但是當(dāng)利用“互惠原則”來制造的**被拆穿以后，受害人就再也不會(huì)相信“**”了。

影響力的讀后感(篇5)

-------丁貴成讀后感

當(dāng)集團(tuán)發(fā)給我們這一本書時(shí)，我就一直在思考這《影響力》的影響到底有多大，當(dāng)讀完這本書后，才徹底明白其中的影響力奧秘。

讀完這本書，我認(rèn)為它是一本非常系統(tǒng)和深入的專業(yè)書籍。它不像一般的書籍總是很膚淺的在表象探討問題，這本書的可貴之處就是透過一個(gè)很普遍的現(xiàn)象然后很深刻的探討現(xiàn)象背后的本質(zhì)，有實(shí)例、有分析、有延伸，讓人很受啟發(fā)。據(jù)說有人讀了這本書后，利用本書的原理去廣交四海，可百戰(zhàn)百勝！

足見其魅力和影響力驚人按照書中的說法，我們作出的所有行動(dòng)都可以看作是受到一種心理因素的影響，這種因素就是——權(quán)威。是它支配著我們?cè)谶@樣一個(gè)聰明的**面前做出錯(cuò)誤的決定。 舉個(gè)例子來說：

如果在某一公共場(chǎng)合，一個(gè)衣著平平、沒有任何出眾相貌的小販在公共場(chǎng)合發(fā)表演講，說上證指數(shù)中的某支股票價(jià)格會(huì)在一個(gè)月內(nèi)翻一番，我們可以肯定大多數(shù)的人都不會(huì)相信他，因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)人的眼中——更準(zhǔn)確地說是在心中——他沒有任何值得人們信賴的地方，因此人們不會(huì)相信他的“謊言”，即使他說的全是真的。但是，如果一個(gè)有尊嚴(yán)的戴眼鏡的學(xué)者、教授或國家機(jī)構(gòu)領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)表同樣的演講，大多數(shù)人會(huì)立即做出購買股票的決定，即使他所說的都是謊言。因?yàn)槿藗儚膬?nèi)心深處認(rèn)為他是一個(gè)值得信賴的人，這從外表和形式上都可以看出來，對(duì)吧？

但是你有沒有想過，你為什么會(huì)信賴第二個(gè)人的演說？因?yàn)樗小靶刨嚫小?。為什么有“信賴感”?/p>

因?yàn)樗恰皺?quán)威”。為什么他是“權(quán)威”？因?yàn)樗拇┲?、風(fēng)度。

這一點(diǎn)我們一眼就能看出來。因?yàn)樵诖蠖鄶?shù)人看來，第二個(gè)人的衣著更容易讓人相信他是一個(gè)值得信賴的認(rèn)。在面對(duì)眼前的陌生人時(shí)，你是相信一個(gè)穿著一本正經(jīng)的學(xué)者，還是一個(gè)相貌邋遢的街邊小販？

在明白了這個(gè)問題之后，讓我們回到剛才的故事中來，分析一下我們到底是因?yàn)槭裁丛蚨茯_。通常，我們認(rèn)為乞丐通常都是衣衫襤褸，衣著嬌嫩可憐，以博得人們的同情。的確，我們見到的乞丐也是這個(gè)樣子。

于是，這樣我們形成了一種“思維定勢(shì)”：凡是乞丐都是穿得破破爛爛、相貌可憐，于是我們見到這樣的人時(shí)就會(huì)以此判斷他們是乞丐。就如同前文我們舉的那個(gè)例子一樣，因?yàn)榇┲w面、戴著眼鏡的人一般都是學(xué)者，所以當(dāng)我們遇見這樣的人就會(huì)毫不猶豫地認(rèn)為他是學(xué)者，而這樣的人一般都是值得信賴的。

這同樣也是因?yàn)椤八季S定勢(shì)”的作用。但是，如果當(dāng)事實(shí)情況與我們的“思維定勢(shì)”發(fā)生沖突時(shí)，我們會(huì)怎么樣呢？答案就是：

我們會(huì)失去判斷的標(biāo)準(zhǔn)，從而做出錯(cuò)誤的行動(dòng)。就像前文所說的那個(gè)**，就是因?yàn)槠淅昧宋覀兊摹八季S定勢(shì)”，所以他才改變形象，從表面入手，樹立自己的“權(quán)威”的表面，打消人們對(duì)他的疑慮，從而達(dá)到影響他人做出錯(cuò)誤行動(dòng)的目的。而事實(shí)也證明，他這樣做也的確是成功的。

因?yàn)樗@得了比一般乞丐更多的“收入”。

明白了“權(quán)威”在給我們做出行動(dòng)時(shí)做出的心理層面的影響力之后，在面對(duì)類似現(xiàn)象時(shí)，或許我們就要重新審視自己的行為了。但這并不是最根本的事情，畢竟不是所有人都能做出準(zhǔn)確的判斷，還會(huì)有更聰明的**不知不覺地讓你愿意為他犧牲。關(guān)鍵的問題是，我們?cè)趺茨茏屗腥硕疾蛔鞅?，這樣就不會(huì)有人被騙。

而讓所有的人都不去行騙，我們?nèi)绾尾拍茏龅侥?？這需要全社會(huì)的共同努力，讓所有人都不再受苦。等到實(shí)現(xiàn)真正的“大同”，或許我們就可以實(shí)現(xiàn)這一切了。

其實(shí)上文中還有藏著另一種“影響力”心理——“社會(huì)認(rèn)同”。

社會(huì)認(rèn)同的原理，讓我們形成了一種“思維定勢(shì)”：凡是乞丐都是穿得破破爛爛、相貌可憐，于是我們見到這樣的人時(shí)就會(huì)以此判斷他們是乞丐。就如同前文我們舉的那個(gè)例子一樣，因?yàn)榇┲w面、戴著眼鏡的人一般都是學(xué)者，所以當(dāng)我們遇見這樣的人就會(huì)毫不猶豫地認(rèn)為他是學(xué)者，而這樣的人一般都是值得信賴的。

所以讀完這本書，我在這兩個(gè)原則上有兩個(gè)收獲：一方面，當(dāng)我想真誠地影響別人時(shí)，如何更有效地發(fā)揮這些影響的力量；另一方面，當(dāng)我面對(duì)別人設(shè)下的陷阱時(shí)，如何避免并及時(shí)給予有力的反擊。羅伯特的這些技巧非常實(shí)用而且有效。

其實(shí)最重要的還是我們應(yīng)該重新思考著生活！還要思考著把這些社會(huì)認(rèn)同、權(quán)威的威力如何去應(yīng)用到我們的營銷企劃工作中去！

書中還有四個(gè)基本原則：互惠、投入和一致、偏好和稀缺。其中令我印象最深刻的是互惠原理。

互惠原則認(rèn)為，我們應(yīng)該以同樣的方式回報(bào)他人為我們所做的一切。由于互惠原則的影響，我們覺得有義務(wù)在將來回報(bào)我們所得到的恩惠、禮物、邀請(qǐng)等。

因?yàn)檫@一類東西的接受往往與償還的義務(wù)緊緊聯(lián)系在一起?；セ菰瓌t和與之相關(guān)的債務(wù)感最令人印象深刻的是，它們幾乎在人類文明中無處不在。不僅如此，這條原理在每一個(gè)社會(huì)組織中都運(yùn)用得非常普遍，以致于幾乎每一種形式的交換都滲透了它的影響。

一種被廣泛接受的、不可動(dòng)搖的未來價(jià)值趨向在人類社會(huì)進(jìn)步中的作用不可小覷，因?yàn)樗馕吨?dāng)人們與他人分享某種東西時(shí)，他們可以確信它不會(huì)被遺忘。在人類進(jìn)化的過程中，我們終于達(dá)到了文明的程度：當(dāng)一個(gè)人把財(cái)產(chǎn)等資源分給他人時(shí)，他并沒有真正失去這些東西。

這種現(xiàn)象的結(jié)果是，從一方向另一方提供資源開始的**雙方容易起來，復(fù)雜有序的援助、送禮、防衛(wèi)和**制度也有可能，給社會(huì)帶來巨大的利益。既然互惠原理對(duì)人類文明的積極意義是這么顯著，它在我們社會(huì)化的過程中變成一種深深植根與我們心目中的價(jià)值觀也就不是什么奇怪的事情了。

互惠原則往往把償還的義務(wù)強(qiáng)加給我們，但當(dāng)我們從互惠原則中受益時(shí)，我們?nèi)匀徽级鄶?shù)。正因?yàn)槿绱?，篤信并且服從這個(gè)原理也就成了我們生活中的一項(xiàng)十分重要的行為規(guī)范。我們每一個(gè)人都知道遵守這個(gè)原理合乎社會(huì)給我們定立的行為規(guī)范，而違背了它卻會(huì)遭到無情的唾棄和嘲弄，甚至?xí)淮魃舷衿蛴戀噹?、忘恩?fù)義之類的帽此文**于文秘寫作網(wǎng)。

因?yàn)閷?duì)那些只知索取不知償還的人有一種普遍的厭惡感，我們往往都會(huì)極力避免與他們?yōu)槲?。雖然在特殊情況下，比如說，不允許條件或能力回報(bào)他人的恩惠，不可能得到大家的理解，但總的來說，整個(gè)社會(huì)對(duì)不遵守互惠原則的人確實(shí)有一種本能得厭惡。為了避免被貼上像乞討賴帳、忘恩負(fù)義這一類的標(biāo)簽，即使是不公平的交換我們有時(shí)候也是愿意接受的。

因此，一方面是來自內(nèi)心的強(qiáng)烈不安，另一方面是來自外部的巨大羞辱。兩者結(jié)合起來，會(huì)造成非常沉重的心理負(fù)擔(dān)。

了解了這一點(diǎn)，對(duì)于人們?cè)诨セ莸拿x下會(huì)心甘情愿地付出比自己得到的多得多的東西就不會(huì)感到太難以理解了。而且，即使人們的確有某種需要，如果感到自己難以回報(bào)，往往也會(huì)盡量避免向他人尋求幫助。這并不奇怪，以為盡管物質(zhì)上的損失是人們不想看到的，但與心理上的重負(fù)一比也就不算什么了。

而恰恰是這種狀態(tài)給一些想要利用互惠原理獲利的人提供了機(jī)會(huì)p>

互惠原則之所以能成為說服他人的有效工具，一個(gè)重要原因是它的強(qiáng)大力量。在它的影響下，人們很輕易地就會(huì)答應(yīng)一個(gè)在沒有負(fù)債心理時(shí)一定會(huì)拒絕的請(qǐng)求。即使是一些平時(shí)頗具影響力的因素，與它一比也會(huì)相形見絀。

這本書是讀完了，他的功勞在于，第一：提醒我們認(rèn)清自己的需求，如果說書中的“對(duì)稀少資源的偏愛”是人的本性，那么至少你可以多問自己一句:那是我真的喜歡和值得我爭(zhēng)取的東西嗎？

第二：它提醒我們善用自己的良知和責(zé)任感，否則如果你被一個(gè)預(yù)謀用施恩的手段來讓你達(dá)到順從目的的人利用，做出一些違背自己原則的事，那不僅是娛人不娛己，還有可能是一步步的深陷；第三：提醒我們也可以用同樣的機(jī)制去影響別人。

如果把書中這種影響力善加運(yùn)用，就可以激發(fā)人的無限能量和潛力。

這就是《影響力》這本書，我讀完后試圖解析的東西和所感受的東西。

影響力的讀后感(篇6)

《影響力》

――――讀后感

羅伯特·西奧迪尼，全球最知名的說服術(shù)與影響力研究權(quán)威給我?guī)砹诵碌捏w驗(yàn)--《影響力》，這是一本在談判，生活，銷售，心理皆有所得的書。這些發(fā)生在我們周圍的現(xiàn)實(shí)整理被整理后，通過原理、實(shí)驗(yàn)、案例、應(yīng)對(duì)策略等方面一一闡述，很好讀，很好理解。

書中從影響形式和效果中總結(jié)出互惠，承諾和一致，社會(huì)認(rèn)同，喜好，權(quán)威和稀缺這6個(gè)原則，結(jié)合每一原則的社會(huì)功能來討論，六個(gè)方面是相輔相成，交替出現(xiàn)的，它們構(gòu)建了社會(huì)關(guān)系的慣性， 慣性久了，也就成了規(guī)則。這個(gè)社會(huì)的人們需要依靠這些慣性來提高生活效率。所以我們都不喜歡違反規(guī)則的人。

很多人也有忽略不喜歡人的習(xí)慣，所以規(guī)則之外的人逐漸被忽略，所以有些人的影響力很低。這種影響也揭示了許多違反我們生活規(guī)則的例子。當(dāng)我看到對(duì)手的動(dòng)作時(shí)，我不得不想辦法阻止他。學(xué)習(xí)完后雖然有一種很強(qiáng)的緊迫感，但我們更需要找一個(gè)習(xí)武場(chǎng)，好好揣摩一下這六大招式。

互惠：這是社會(huì)基本規(guī)則之一。人云施恩勿望報(bào)，實(shí)則往往涌泉報(bào)滴水。

這章的首頁上寫著：給予，索取…..再索取。

這是個(gè)可怕的原則。這是互惠的陰暗面。人們?cè)谙硎芑ダ耐瑫r(shí)，也為互惠原則付出了代價(jià)。 人們遲早要欠的錢比借來的還多。互惠原則認(rèn)為，我們應(yīng)該以同樣的方式回報(bào)他人為我們所做的一切。

簡(jiǎn)單地說，就是對(duì)他人的某種行為，我們要以一種類似的行為去回報(bào)。如果人家給了我們某種好處，我們就應(yīng)該以另外一種好處來報(bào)答他人的恩惠，而不能對(duì)此無動(dòng)于衷，就像孔子說的“要以德報(bào)德，而不是以怨報(bào)德”。我們身邊的很多人都運(yùn)用了此原理來為自己謀取利益。

病人想要醫(yī)生在做手術(shù)時(shí)能更認(rèn)真更細(xì)心的照顧，就塞很多的紅包，醫(yī)生由于受到好處，根據(jù)互惠原理他們做手術(shù)時(shí)會(huì)更認(rèn)真細(xì)心。企業(yè)為了更好的銷售業(yè)績(jī)，往往賄賂一些**或者一些采購部經(jīng)理，而這些**或采購部經(jīng)理由于互惠原理會(huì)給這些企業(yè)更多的訂單和利潤(rùn)。愛默生說：

每一筆債都還得干干凈凈，就好像上帝他老人家是債主。充分說明互惠原則在人們社會(huì)生活中的重要性。在這里，就銷售工作，我認(rèn)為，給予了別人之后，還要會(huì)索取，當(dāng)然是正當(dāng)、合理的索取，并且懷著感恩的心，給予回報(bào)，維系這種雙方互惠互利的關(guān)系，就能達(dá)成長(zhǎng)期的，穩(wěn)定的合作關(guān)系，這也是為什么有些對(duì)象我們難以介入。

從另一個(gè)角度看，它與朋友建立了穩(wěn)定互利的關(guān)系。如果沒有裂縫，這種關(guān)系就無法打破。當(dāng)然，我們可以突破各種影響原則，重新建立互利關(guān)系。

承諾與一致：

此原理認(rèn)為一旦我們做出了某個(gè)決定，或選擇了某種立場(chǎng)，就會(huì)面對(duì)來自個(gè)人和外部的壓力迫使我們的言行與它保持一致。當(dāng)人們做出判斷時(shí)，他們會(huì)找到無數(shù)的理由來說服自己。這是最常見的一種承諾與行為一致。

就像有宗教信仰的人一樣，他們?cè)诠矆?chǎng)合總是虔誠的，因?yàn)樗麄儽蛔约旱男叛鏊`。為什么說女人一戀愛就變傻？因?yàn)樗J(rèn)定她的rightman是最好的，于是乎這個(gè)男人干什么都是帥不可言。

紫霞愛上孫悟空后，跑得那么帥！就是這個(gè)原理。

在銷售過程中，我們最終是跟根據(jù)對(duì)方需求索取承諾或者在需求上達(dá)成一致，一但在推進(jìn)過程中得到承諾或者一致，將大大提高最終實(shí)現(xiàn)銷售的成功率，也是這一原則的偉大力量。

社會(huì)認(rèn)同：

這一原則認(rèn)為，我們判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)之一是看別人怎么想，特別是當(dāng)我們想決定什么是正確的行為時(shí)。當(dāng)很多人都去做某事的時(shí)候，原本覺得不對(duì)的事，只因做的人多了，這事也變成了對(duì)的了。這太強(qiáng)大了。強(qiáng)化的從眾心理。

當(dāng)一個(gè)糟糕的娛樂節(jié)目加上配音笑聲，娛樂性會(huì)大大增加，觀眾不禁覺得節(jié)目夠幽默；現(xiàn)在大伙都認(rèn)為結(jié)婚就必須得買房子，因此現(xiàn)在沒房子的小伙子就討不到老婆。類似的現(xiàn)實(shí)發(fā)生在我們身邊，這也是為什么樣板在一個(gè)區(qū)域的銷售工作中非常重要，我們搞市場(chǎng)活動(dòng)的目的之一也是獲取并傳播社會(huì)認(rèn)同，從而從中獲取利益。

偏好：人們總是愿意滿足他們認(rèn)識(shí)和愛的人的需求，這是很自然的。 沒有人會(huì)感到驚訝。

他儀表堂堂；他是你老鄉(xiāng)；他和你有相同的愛好；他喜歡你等等。

雖然這些很可能是假象，不過我們需要做得非常好，怎么能在短期內(nèi)博取好感，并獲得想要的東西。它對(duì)銷售和生活有非常重要的影響。據(jù)說有些人用影響力的原則交女朋友，打贏每一場(chǎng)仗，當(dāng)然也不提拔。這些因素與一個(gè)人的判斷無關(guān)，但如果你喜歡這個(gè)人，判斷就會(huì)有偏差。

它需要投資、實(shí)踐，有時(shí)還需要詳細(xì)的準(zhǔn)備。書中說，最終的效果是什么：友好盜竊。

例如，辯護(hù)律師的主要任務(wù)是讓陪審團(tuán)像他的當(dāng)事人一樣。

權(quán)威：權(quán)威所具有的強(qiáng)大力量會(huì)影響我們的行為，即使是具有獨(dú)立思考能力的成年人也會(huì)為了服從權(quán)威的命令而做出一些完全喪失理智的事情來。讓我知道，如果你想影響別人的意見，你應(yīng)該首先澄清你的身份。如果你不想影響別人的意見，不要告訴他們你的地位。

雖然領(lǐng)導(dǎo)的指示不一定是正確的，但我們常常對(duì)執(zhí)行沒有判斷就沒有懷疑，這就是權(quán)威。為什么現(xiàn)在社會(huì)中辦什么事都要托關(guān)系、找熟人，也是權(quán)威影響力存在所致，中國人對(duì)此有深入的研究，另一角度，就是想法設(shè)法升職，往上爬，也是權(quán)威原則所致。銷售中，高階層銷售的主要目的也是盡快獲取權(quán)威的支持，從而減少投入的資源和進(jìn)程時(shí)間，一但突破，將大大提高銷售效率。

稀缺：物以稀為貴。錯(cuò)的貨幣比真的貨幣更有價(jià)值。理科班的女生素質(zhì)不高，追求者多。

機(jī)會(huì)越少，價(jià)值就越高”的短缺原理會(huì)對(duì)我們的行為造成全面的影響，害怕失去某種東西的想法比希望得到同等價(jià)值東西的想法對(duì)人們的激勵(lì)作用更大。當(dāng)然，我認(rèn)為稀缺的東西在某些環(huán)境中一定是不可替代的，否則，這個(gè)原則就會(huì)失敗。我們的工作中，稀缺體現(xiàn)在對(duì)客戶需求的全面滿足上，包括解決方案、服務(wù)、人等因素，在產(chǎn)品同質(zhì)化的今天，只有找出自己獨(dú)有的東西，才能通過各種影響力原則讓客戶感覺到稀缺，從而影響他，這個(gè)需要全面的準(zhǔn)備工作和分析，包括對(duì)客戶細(xì)節(jié)的把握，從而提煉稀缺。

一方面，當(dāng)我想真誠地影響他人時(shí)，如何才能更有效地發(fā)揮這些影響的力量；另一方面，當(dāng)我面對(duì)別人設(shè)下的陷阱時(shí)，如何避免并及時(shí)給予強(qiáng)有力的反擊。羅伯特的這些技巧非常棒！但是，更重要的是，我們可以成為聰明人，利用這些微妙而強(qiáng)大的力量讓自己更快樂、更有吸引力。

仁義禮智信讀后感(合集6篇)

相信作文對(duì)于大家來說都不陌生吧，作文都是我們自己內(nèi)心思想感情的流露，當(dāng)不會(huì)動(dòng)寫時(shí)可以先借鑒下網(wǎng)上的高分作文，值得考察借鑒的作文模板有哪些？考慮到你的需要，小編特地編輯了“仁義禮智信讀后感(合集6篇)”，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁。

仁義禮智信讀后感【篇1】

每個(gè)人一出生就有一個(gè)家，就是家中的一份子。然后家中的長(zhǎng)輩們理所當(dāng)然的成為了我們的啟蒙老師。當(dāng)然這個(gè)老師有別于站在講臺(tái)上講課的老師，他們不會(huì)像學(xué)校老師一樣在教室里給我們傳授文化知識(shí)，布置家庭作業(yè)，也不會(huì)因?yàn)槟悴粫?huì)做作業(yè)或者考試考得不好而請(qǐng)家長(zhǎng)，但是他們所做的每一件事，所說的每一句話都被幼小的我們看在眼里、記在心頭。他們的言行舉止、待人接物的方式方法、對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和看法、對(duì)待問題的態(tài)度等等，都在不知不覺中影響著我們的生活、規(guī)范著我們的行為，這樣的影響、規(guī)范將伴隨著我們的一生，甚至?xí)鬟f給我們的下一代，以至永遠(yuǎn)。我認(rèn)為這就是家風(fēng)。

《中國家風(fēng)》這本書，由百位名家寫的小故事組成。從書中一篇篇小故事中可以看到，有的家風(fēng)是自力更生、艱苦奮斗;有的家風(fēng)是寬厚待人、助人為樂;有的家風(fēng)是尊老愛幼、舍己為公;有的家風(fēng)是誠實(shí)守信、勤勞簡(jiǎn)樸;等等。家風(fēng)的核心內(nèi)容是要將家庭成員培養(yǎng)成為對(duì)國家、對(duì)社會(huì)有用的好人，培養(yǎng)成為講誠信、講禮儀、不損人利已的君子?！吨袊绎L(fēng)》這本書向社會(huì)傳遞一種正能量，家風(fēng)是融化在行動(dòng)里的規(guī)矩，沉淀在血液里的基因，家風(fēng)影響人生，家風(fēng)影響國運(yùn)。

我的家庭是一個(gè)普通的家庭，媽媽年輕時(shí)是供銷社營業(yè)員，每天天沒亮、我們還沒起床就去出門工作，晚上天黑以后才回到家里，雖然很累，但從不抱怨。我媽媽沒有很多時(shí)間和我們說話，陪伴我們玩耍、學(xué)習(xí)。但是她對(duì)工作的這種認(rèn)真態(tài)度，就告訴我們，工作是第一位的，對(duì)工作必須認(rèn)認(rèn)真真，兢兢業(yè)業(yè)，不能偷懶，也不能因?yàn)閭€(gè)人的私事影響工作。特別是她對(duì)財(cái)物的看法，那絕對(duì)是公私分明，賬目清清楚楚，盤點(diǎn)時(shí)分毫不差，不存任何個(gè)人私心雜念。所以，我從小就知道，做人要光明磊落，你做的每一件是都要清清白白，經(jīng)得住檢驗(yàn)，對(duì)自己負(fù)責(zé)，也是對(duì)工作、對(duì)集體、對(duì)單位，對(duì)國家負(fù)責(zé)。她雖是一位普普通通的職工，卻是以她的言傳身教，告訴了我最基本的愛崗敬業(yè)的道理。

正是因?yàn)槲矣幸粋€(gè)這樣無私奉獻(xiàn)、愛崗敬業(yè)的好媽媽，所以我也像她一樣對(duì)待工作兢兢業(yè)業(yè)，不敢有半點(diǎn)馬虎。同時(shí)我也把這種對(duì)待工作的態(tài)度傳遞給了我兒子，我也用實(shí)際行動(dòng)來告訴他，該如何對(duì)待工作，怎樣做一個(gè)對(duì)工作有高度責(zé)任感的人，進(jìn)而承擔(dān)起國家、團(tuán)體所賦于的責(zé)任，做一個(gè)有對(duì)家庭有擔(dān)當(dāng)、對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人。

仁義禮智信讀后感【篇2】

導(dǎo)語：讀了《中華傳統(tǒng)美德故事—仁義禮智信》讓我們了解到中國是有著悠久歷史與傳統(tǒng)的國家，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)著中華文明走過了五千多年的歷程，從未間斷，它是中國民族精神的根基，是智慧的人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活實(shí)踐中總結(jié)凝練出來的中華傳統(tǒng)文化的精髓。那么《中華傳統(tǒng)美德故事—仁義禮智信》讀后感怎么寫?

寒假里興趣的是《中華美德故事》書，這本書讓我漸漸的走向了光明美好的道德世界，也讓我從一個(gè)個(gè)有趣的故事中認(rèn)識(shí)到了道德的所在和它的價(jià)值。 本書有很多的神話故事、精彩的童話寓言，里面富含豐富的內(nèi)容，讓我充滿好奇。

中國歷史悠久，傳統(tǒng)美德是最寶貴的財(cái)富。《中華美德故事》最感人的就屬《孔融讓梨》了，小小年紀(jì)的孔融就能主動(dòng)將大的梨讓給別人，自己吃最小的?，F(xiàn)在人們很難做到這一點(diǎn)。值得學(xué)習(xí)。

另一個(gè)故事的形象對(duì)我來說也很深刻：居高臨下的季文總理以節(jié)儉為榮。他穿舊衣服，吃普通的蔬菜，相信簡(jiǎn)單的房子，不談排練。相比之下，我們的許多學(xué)生不應(yīng)該吃穿。

孔子曾說過“言必行，行必果。”一個(gè)人只有說到做到才會(huì)嬴得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個(gè)言而有信的我。從書中我還懂得了在生活中應(yīng)該遵守諾言，敢于向別人承認(rèn)錯(cuò)誤，知道錯(cuò)了要及時(shí)改正。

這本書的故事很精彩。我相信每一個(gè)讀過這本書的人都會(huì)學(xué)到很多知識(shí)，了解很多真相。

同學(xué)們趕快來讀讀這本書吧!

第一：讀懂原文抓中心?！白x后感”的“感”是從讀中產(chǎn)生的，只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并能感得深刻。

第二：選擇重點(diǎn)作感點(diǎn)。一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的點(diǎn)很多，要寫好讀后感，必須選好“感點(diǎn)”。

什么叫“感點(diǎn)”呢?感點(diǎn)是由書中某一個(gè)地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會(huì)的地方。面對(duì)眾多的感點(diǎn)，我們必須從中選擇自己感受最深、角度最新、最善于寫的一個(gè)或幾個(gè)點(diǎn)，作為自己寫讀后感的切入點(diǎn)，切不可面面俱到。

第三：讀感結(jié)合有側(cè)重。讀后感中少不了對(duì)原文的“敘”述，但它不像記敘文中的“敘”那樣具體、形象、生動(dòng)，讀后感中的“敘”要做到簡(jiǎn)明。

在寫作時(shí)，你可以先敘述文章的內(nèi)容，然后把注意力集中在體驗(yàn)上。這種寫作方法只適合談一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。還可以邊敘邊談體會(huì)，“讀”和“感”交叉寫，這種寫法可以談幾點(diǎn)體會(huì)。

第四：聯(lián)系實(shí)際談感受。這個(gè)“實(shí)際”，可以是自己的思想和生活實(shí)際，也可以是別人的思想和生活實(shí)際。沒有感情的閱讀感覺是蒼白無力的。

第五：結(jié)構(gòu)安排有次序。在結(jié)構(gòu)上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重寫清感受后，結(jié)尾再回扣“讀”。

還要注意讀后感的題目，可以直接以“讀《》有感”為題，也可以把自己的感悟作為題目，把“讀《》有感作為副標(biāo)題?！?/p>

前幾天，我發(fā)現(xiàn)在我的書架上有一本《中華美德故事》，便津津有味地看了起來，我覺得其中《孔子好學(xué)不倦》讓我深受啟發(fā)。

這個(gè)故事介紹了孔子的好學(xué)精神?？鬃佣?0多歲了，還要拜師學(xué)琴。他學(xué)習(xí)鋼琴與別人不同。其他人迫不及待地想學(xué)一首新曲子。他們常常兩三天只學(xué)一首曲子。

可是孔子學(xué)一首曲子埋頭一連就是10天，明明已經(jīng)彈熟了還是不肯換新曲。為什么？孔子不僅練就了新曲，而且通過曲調(diào)的旋律，猜出了作者的個(gè)性、個(gè)性、精神乃至面貌。

孔子的好學(xué)精神深深地感動(dòng)了他的老師。

看到這里，想想自己，我感到十分慚愧。再一次，媽媽給我買了答案，我遇到了一個(gè)問題，怎么都記不起來了。這時(shí)，我記得參考書后面有一個(gè)答案。我抄不完。再說，爸媽剛出去。

第二天媽媽給我檢查時(shí)發(fā)現(xiàn)了這道難題，又對(duì)對(duì)答案看到我做對(duì)了，覺得有些不可思議，便把我叫到身旁，讓我說出這道題的過程，我哪會(huì)呀!那天挨揍是少不了的。今天，我讀了孔子的故事，這讓我想起了這件事

對(duì)待學(xué)***不懂裝懂，碰到困難要虛心向會(huì)的人請(qǐng)教。

讀了這個(gè)故事，讓我明白了一個(gè)道理：學(xué)習(xí)，是成長(zhǎng)的階梯，只有勤奮好學(xué)，沒有欺詐才能成功。我們現(xiàn)在是學(xué)習(xí)的好時(shí)機(jī)。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，為國家做出貢獻(xiàn)。

半個(gè)月前老師布置我們?nèi)タ础吨腥A傳統(tǒng)美德故事》這本書，我拿起這本書就認(rèn)真地讀了起來。這真是一本好書。它告訴我們?cè)S多歷史人物的美德故事。它非常迷人。它不僅增加了我的歷史知識(shí)，也深深地啟迪了我。

中國是一個(gè)文明古國。在漫長(zhǎng)的歷史中，有許多有價(jià)值的歷史人物。本書通過歷史人物的故事，向我們展示了勤勞、熱愛祖國、自強(qiáng)不息、廉潔勤儉、敬師敬老等多種種華傳統(tǒng)美德。

書中《勤奮好學(xué)》篇講述了一些歷史人物勤學(xué)苦練、刻苦讀書的故事，深深地吸引了我。我對(duì)孔子印象最深，他是一位偉大的思想家、教育家和一位謙虛勤奮的學(xué)生。他向師襄子學(xué)琴，同一首曲子，他不停地練呀練呀，連續(xù)幾個(gè)月，從清晨練到深夜，手指尖都沁出了血，最后終于領(lǐng)悟到樂曲的深?yuàn)W之處，連老師也對(duì)他佩服得五體投地。

戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)略家蘇秦，每次深夜讀書，都會(huì)拿起錐子刺傷自己的大腿。他努力學(xué)習(xí)，取得了很大的進(jìn)步，終于成功地說服了六國君主一起攻打秦國。還有西漢大學(xué)者匡衡鑿壁借光、元代大畫家王冕癡狂學(xué)畫、明朝文學(xué)家宋濂抄書苦讀，等等。我非常喜歡這些故事，從中我知道一個(gè)事實(shí)：

只有勤學(xué)苦練，付出艱辛的汗水，才能獲得成功。

歷史上，學(xué)識(shí)淵博、事業(yè)輝煌的人，都具有勤勉好學(xué)的優(yōu)良品格。他們?cè)谏詈芾щy、條件很惡劣的情況下，能夠咬緊了牙關(guān)，克服許許多

困難重重，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力努力學(xué)習(xí)，這不是我們每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)美德嗎？

古往今來，凡有所建樹的杰出人物無不從小立下宏偉的志向。在勵(lì)志篇中講到我們偉大領(lǐng)袖毛主席的勵(lì)志故事

1910年初秋，11歲的毛澤東孤身一人外出求學(xué)，臨行前給父親留了詩一首：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨向須桑梓地，人生無處不青山。

”他是這么寫的也是這么做的。在求學(xué)期間，他不僅孜孜不倦地學(xué)***知識(shí)，而且做到了“家事、國事、天下事，事事關(guān)心。”“事事關(guān)心”使毛澤東開闊了眼界，增長(zhǎng)了見識(shí)，他立下了救國救民之志。

少年時(shí)代的雄心壯志鼓舞著毛澤東一步步走上了革命道路，領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民創(chuàng)建了新中國。

古人云：志當(dāng)存高遠(yuǎn)，心應(yīng)容九州。偉大的理想是人類進(jìn)步的動(dòng)力。只有下定決心才能站起來。

在志向這一精神動(dòng)力的推動(dòng)下，人們才能披荊斬棘，自強(qiáng)不息，奮進(jìn)不息，在追求理想的道路上愈挫愈勇，到達(dá)自己光輝的頂點(diǎn);才能用自己的真與誠、勤與奮、血與汗?jié)补喑鰻N爛的理想之花。相反，如果一個(gè)人目光短淺，雄心勃勃，只會(huì)追求名利，為個(gè)人微利而奔波，那么他就很難找到人生的坐標(biāo)，最終平庸地度過一生。

勤奮好學(xué)是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該具備的道的品質(zhì)。我們?cè)趯W(xué)***文化的過程中，要發(fā)揚(yáng)孜孜不倦、勤學(xué)好問的精神，才能讀好書，才能自強(qiáng)、自立，將來做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人?！皶接新非跒閺健?，我們只有艱苦跋涉，奮勇攀登，才能到達(dá)一個(gè)又一個(gè)知識(shí)和品德的高峰!

讀《中華傳統(tǒng)美德故事》有感

半個(gè)月前老師布置我們?nèi)タ础吨腥A傳統(tǒng)美德故事》這本書，我拿起這本書就認(rèn)真地讀了起來。這真是一本好書。它告訴我們?cè)S多歷史人物的美德故事。它非常迷人。它不僅增加了我的歷史知識(shí)，也深深地啟迪了我。

中國是一個(gè)文明古國。在漫長(zhǎng)的歷史中，有許多有價(jià)值的歷史人物。本書通過歷史人物的故事，向我們展示了勤勞、熱愛祖國、自強(qiáng)不息、廉潔勤儉、敬師敬老等多種種華傳統(tǒng)美德。

書中《勤奮好學(xué)》篇講述了一些歷史人物勤學(xué)苦練、刻苦讀書的故事，深深地吸引了我。我對(duì)孔子印象最深，他是一位偉大的思想家、教育家和一位謙虛勤奮的學(xué)生。他向師襄子學(xué)琴，同一首曲子，他不停地練呀練呀，連續(xù)幾個(gè)月，從清晨練到深夜，手指尖都沁出了血，最后終于領(lǐng)悟到樂曲的深?yuàn)W之處，連老師也對(duì)他佩服得五體投地。

戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)略家蘇秦，每次深夜讀書，都會(huì)拿起錐子刺傷自己的大腿。他努力學(xué)習(xí)，取得了很大的進(jìn)步，終于成功地說服了六國君主一起攻打秦國。還有西漢大學(xué)者匡衡鑿壁借光、元代大畫家王冕癡狂學(xué)畫、明朝文學(xué)家宋濂抄書苦讀，等等。我非常喜歡這些故事，從中我知道一個(gè)事實(shí)：

只有勤學(xué)苦練，付出艱辛的汗水，才能獲得成功。

歷史上，學(xué)識(shí)淵博、事業(yè)輝煌的人，都具有勤勉好學(xué)的優(yōu)良品格。他們?cè)谏詈芾щy、條件很惡劣的情況下，能夠咬緊了牙關(guān)，克服許許多

困難重重，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力努力學(xué)習(xí)，這不是我們每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)美德嗎？

古往今來，凡有所建樹的杰出人物無不從小立下宏偉的志向。在勵(lì)志篇中講到我們偉大領(lǐng)袖毛主席的勵(lì)志故事

1910年初秋，11歲的毛澤東孤身一人外出求學(xué)，臨行前給父親留了詩一首：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨向須桑梓地，人生無處不青山。

”他是這么寫的也是這么做的。在求學(xué)期間，他不僅孜孜不倦地學(xué)***知識(shí)，而且做到了“家事、國事、天下事，事事關(guān)心?！薄笆率玛P(guān)心”使毛澤東開闊了眼界，增長(zhǎng)了見識(shí)，他立下了救國救民之志。

少年時(shí)代的雄心壯志鼓舞著毛澤東一步步走上了革命道路，領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民創(chuàng)建了新中國。

古人云：志當(dāng)存高遠(yuǎn)，心應(yīng)容九州。偉大的理想是人類進(jìn)步的動(dòng)力。只有下定決心才能站起來。

在志向這一精神動(dòng)力的推動(dòng)下，人們才能披荊斬棘，自強(qiáng)不息，奮進(jìn)不息，在追求理想的道路上愈挫愈勇，到達(dá)自己光輝的頂點(diǎn);才能用自己的真與誠、勤與奮、血與汗?jié)补喑鰻N爛的理想之花。相反，如果一個(gè)人目光短淺，雄心勃勃，只會(huì)追求名利，為個(gè)人微利而奔波，那么他就很難找到人生的坐標(biāo)，最終平庸地度過一生。

勤奮好學(xué)是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該具備的道的品質(zhì)。我們?cè)趯W(xué)***文化的過程中，要發(fā)揚(yáng)孜孜不倦、勤學(xué)好問的精神，才能讀好書，才能自強(qiáng)、自立，將來做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。“書山有路勤為徑”，我們只有艱苦跋涉，奮勇攀登，才能到達(dá)一個(gè)又一個(gè)知識(shí)和品德的高峰!

仁義禮智信讀后感【篇3】

從幼兒教育抓起，“忠孝仁義禮智信”，從孔子時(shí)代就提出來了，至今已有幾千年的歷史，它是儒家文化的核心，更是文化上的精華?！吨倚⑷柿x禮智信》一書是以“忠孝仁義禮智信”的傳統(tǒng)文化為核心，每一部分精選了若干傳統(tǒng)故事，并進(jìn)行精短的點(diǎn)評(píng)，通過品讀書中的小故事，使我了解到了古人的思想特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)了古人的行為方式，和他們進(jìn)行了一次跨時(shí)空的“對(duì)話”，也使我對(duì)于中國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

書中的前言有一句話是這樣寫的“在當(dāng)今社會(huì)，提倡“忠孝仁義禮智信”仍有現(xiàn)實(shí)意義，并沒有過時(shí)。如果一個(gè)社會(huì)，是非混淆、美丑顛倒；盜版書屢禁不止，山寨產(chǎn)品受到推崇；假唱替身成為常態(tài)，公平正義受到抑制，社會(huì)信用付諸流水，那么，這個(gè)國家、這個(gè)民族是沒有前途的。”由此可見，傳統(tǒng)美德教育既是結(jié)合當(dāng)前我國社會(huì)風(fēng)氣和思想道德領(lǐng)域內(nèi)存在的突出問題，也是著眼于當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的全局，面向中華民族未來的重要舉措。

幼兒時(shí)期對(duì)于人一生來說，是個(gè)性傾向和道德情感形成的萌芽時(shí)期，是培養(yǎng)傳統(tǒng)美德的最佳階段。毋容置疑，作為幼教工作者，在教育過程中弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是我們的神圣職責(zé)。認(rèn)清了這一點(diǎn)之后，我又習(xí)慣性地思考著：我們究竟應(yīng)該對(duì)幼兒進(jìn)行哪些傳統(tǒng)美德教育呢？如何在一日活動(dòng)中滲透?jìng)鹘y(tǒng)美德教育呢？

一、注重幼兒“孝”的教育。

“孝，就是孝敬父母，尊老敬賢?！爆F(xiàn)在的孩子大多是在“四二一”家庭中長(zhǎng)大，所謂的“四”指的是爺爺奶奶、外公外婆、“二”指的是爸爸媽媽，“一”就是孩子了，兩大家子人都圍著孩子轉(zhuǎn)，只知道如何讓孩子在物質(zhì)上過得好一些，卻忽視了對(duì)孩子“孝”的教育。試想一下，一個(gè)連父母也不愛的人，怎么會(huì)真正地愛祖國、愛人民？一個(gè)連父母都不關(guān)心、不體貼，不孝順的人又怎么會(huì)在社會(huì)上為祖國和人民承擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)？

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人最起碼的準(zhǔn)則。盡孝，絕不單純是報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，同時(shí)也是為了鍛煉自己的道德情操！因此，孝敬教育是時(shí)代發(fā)展的需要，是整體教育的呼喚！

為了讓孩子們深切地體會(huì)到父母對(duì)他們的養(yǎng)育之恩，幼兒園可以組織幼兒開展關(guān)心爸爸、媽媽、爺爺、奶奶的活動(dòng)，比如“三八節(jié)”活動(dòng)，“父親節(jié)”活動(dòng)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)來園參加各種親子活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒關(guān)心自己的家人，一起和爸爸媽媽做家務(wù)等等。

記得有這樣一則公益廣告：一位年輕的媽媽親自打水給老母親洗腳，她的兒子也學(xué)著媽媽的樣子端了半盆水請(qǐng)媽媽洗腳。廣告詞溫馨提醒：上行下效。確實(shí)，要是每個(gè)老師、每個(gè)家庭均能致力于孝順教育，那么我們的“幸福父母”會(huì)越來越多，我們的社會(huì)就會(huì)充滿陽光。

二、注重幼兒“仁”的教育。

“仁，就是以人為本，富有愛心”。對(duì)于幼兒“仁”的教育主要是善良、友愛教育。善良、友愛是一個(gè)人一生能團(tuán)結(jié)他人、奮發(fā)圖強(qiáng)、成就一番事業(yè)的基礎(chǔ)。讓幼兒樹立并永遠(yuǎn)擁有善良的心以及和他人團(tuán)結(jié)友愛的優(yōu)良品質(zhì)，他會(huì)快樂面對(duì)人生道路上的一切艱難險(xiǎn)阻，永遠(yuǎn)充滿對(duì)生命的贊美、對(duì)人生的追求。因此，我們要把善良、友愛教育貫穿于幼兒美德教育的始終。

培養(yǎng)“仁”的美德，可以通過故事、角色表演、游戲等方式，與幼兒一起學(xué)習(xí)和欣賞各種美好的情操，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)和模仿。如故事《三只蝴蝶》、歌曲《我的好媽媽》《螞蟻搬豆》等藝術(shù)作品都蘊(yùn)含著美好情操的主題，給人以愛的思考，給人以快樂。在《三只蝴蝶》的故事表演中孩子們體驗(yàn)到幫助別人是一件快樂的事，萌發(fā)了他們關(guān)心別人，幫助別人的情感。在歌表演《螞蟻搬豆》中，孩子們體會(huì)到了集體的力量是無窮的，了解到每個(gè)人都需要?jiǎng)e人幫助的時(shí)候。在這一次次看似平凡的活動(dòng)中，幼兒獲得的不僅僅是活動(dòng)本身的快樂，而是心靈的一次次洗禮，只要教師堅(jiān)持不懈，使他們從小具有憐憫弱小、扶助弱小之心。久而久之，他們就會(huì)習(xí)慣成自然，形成善良、友愛的高尚品德。

三、注重幼兒“禮”的教育。

“禮”，在書中的解釋是這樣的：禮，就是要注重禮儀，尊重他人，要保持良好的行為規(guī)范，即我們通常所說的禮儀、禮節(jié)和禮貌。當(dāng)今社會(huì)，大多是獨(dú)生子女，自私、霸道是孩子們的通病。家長(zhǎng)把孩子看成寶，盡量滿足孩子們的各種需求，在這種注重物質(zhì)供給忽略精神教育的“疼愛”中，很多孩子的言行都失去了基本的禮貌用語和禮貌行為，比如看到熟人不會(huì)主動(dòng)打招呼，有客人來不知道如何招待，在生活中不會(huì)主動(dòng)說“謝謝”和“對(duì)不起”，滿口粗話、臟話、頂撞老人，卻被家長(zhǎng)視為“小事”，或在公共場(chǎng)合中不遵守公共秩序、大吵大鬧等等。所以許多人都感嘆：現(xiàn)在的孩子是一代不如一代了?？梢娪變旱亩Y貌教育是多么重要。`

基于這點(diǎn)，每周利用晨談時(shí)間對(duì)幼兒進(jìn)行禮貌教育未嘗不是一個(gè)有效的途徑，夸大表揚(yáng)有禮貌的幼兒，或者運(yùn)用詩歌、故事、表演等方式，使幼兒從中受到啟發(fā)，激勵(lì)幼兒學(xué)會(huì)禮貌用語，從而提高幼兒講文明講禮貌的意識(shí)。

四、注重幼兒“信”的教育。

“信，就是要誠信守法，一諾千金?！睂?duì)于幼兒教育，主要還是誠實(shí)教育。我國幼兒園的保教內(nèi)容中明確指出：向幼兒進(jìn)行誠實(shí)教育。

從小養(yǎng)成誠實(shí)的品德，是幼兒園思想品德教育的一個(gè)重要組成部分，幼兒年紀(jì)小，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)缺乏，他們對(duì)行為準(zhǔn)則的認(rèn)識(shí)還不十分清楚，辨別是非的能力及控制能力都較弱，無法抵御他所喜歡的東西對(duì)他的誘惑，及不良的教育影響導(dǎo)致幼兒產(chǎn)生不誠實(shí)的行為等。在對(duì)幼兒進(jìn)行誠實(shí)教育時(shí)，要仔細(xì)分析產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因，根據(jù)幼兒的特點(diǎn)，配合家長(zhǎng)進(jìn)行深入細(xì)致的教育工作，同時(shí)教師要注重言傳身教，在孩子們面前樹立榜樣，當(dāng)然，教育有法又無定法，對(duì)幼兒進(jìn)行誠實(shí)教育也一樣，面對(duì)各種各樣的幼兒不誠實(shí)情況要靈活地處理。相信只要我們堅(jiān)持將幼兒的誠實(shí)教育進(jìn)行到底，幼兒的明天一定更燦爛。

除了以上說到的“孝仁禮信”美德之外，對(duì)于幼兒的“忠義智”培養(yǎng)也是不可忽視的，在一日活動(dòng)中，教師要學(xué)會(huì)隨機(jī)滲透中華傳統(tǒng)美德教育，同時(shí)發(fā)揮藝術(shù)作品的效能。同時(shí)我們要懂得：對(duì)幼兒傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)與教育不是一朝一夕的事情，要像春雨滋潤(rùn)萬物一樣，點(diǎn)點(diǎn)滴滴、細(xì)致入微，需要家長(zhǎng)和教師長(zhǎng)期努力和辛勤培育：從最日常的行為做起、從最具體的道理講起、從最小的漏洞堵起。只有這樣，才能為祖國培養(yǎng)出德、智、體全面發(fā)展的合格的建設(shè)者。也才能彰顯中華美德、傳承中華美德。

仁義禮智信讀后感【篇4】

中國傳統(tǒng)文化中，有“三綱五?！敝f法。三綱即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”;五常即“仁、義、禮、智、信”。三綱五常是中國儒家倫理文化中的重要思想，自從漢武帝采納董仲舒的意見“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的教育思想至今，中國二千余年的傳統(tǒng)文化主流是圍繞儒家“三綱五常”發(fā)展，逐漸演化而來。執(zhí)政者通過儒教的“三綱五?！眮砭S護(hù)、規(guī)范社會(huì)的倫理道德、政治制度，和進(jìn)行社會(huì)的文化構(gòu)造，使社會(huì)各階層百姓各安其位，各得其所，安居樂業(yè)。

具體地說，所謂三綱：君為臣綱，君不正，臣投他國;國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉(xiāng);子為父望，子不正，父義滅親。夫?yàn)槠蘧V，夫不正，妻可改嫁;妻為夫助，妻不賢，夫則休之。(《封神演義》)凡是君主，應(yīng)該成為臣下的表率;凡是做父親的，應(yīng)該成為兒女的表率;凡是做人丈夫的，應(yīng)該成為妻子的表率。身處某種位置，就要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，正人先正己，三綱是對(duì)上位者的約束，是給君、父、夫所擬定的道德約束，樹立的高新標(biāo)準(zhǔn)。

《禮緯含文嘉》講：三綱，謂君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V矣。君臣義，父子親，夫婦順。綱具有“模范”帶頭的意義和作用，在社會(huì)倫理道德體系中，“君為臣綱”就是說上級(jí)是下級(jí)的模范，掌權(quán)者是平民百姓的模范;“父為子綱”是說父母是孩子的模范，大人是小孩兒童的模范;“夫?yàn)槠蘧V”是說丈夫是妻子的模范。當(dāng)然，現(xiàn)代社會(huì)中，夫妻可以互為彼此的模范。模范具有帶頭和示范的決定作用，是主導(dǎo)的方面。

主導(dǎo)責(zé)任方君、父、夫(妻)，應(yīng)該承擔(dān)起更多的道德責(zé)任和社會(huì)義務(wù)，“當(dāng)家作主”既是一種權(quán)利更是一種義務(wù)責(zé)任。在“君臣體系”、“父子體系”和“夫妻體系”中，“三綱”體現(xiàn)了有機(jī)的整體性、主導(dǎo)性和有效性，如果沒有這個(gè)“綱”，就難免出現(xiàn)互相推諉、彼此扯皮、責(zé)任糾纏不清的疑慮。有了“三綱”擔(dān)當(dāng)挑梁，復(fù)雜的社會(huì)、家庭關(guān)系就會(huì)有一套簡(jiǎn)單有效的處理準(zhǔn)則和方法，綱舉目張事半功倍。

具體講五常，就是指“仁、義、禮、智、信”的五常之道，“五?！笔亲鋈说钠鸫a道德準(zhǔn)則，也是規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。此為倫理原則，用以處理與諧和作為個(gè)體之間存在的人與人的關(guān)系，組建架構(gòu)社會(huì)。依照五常之倫理原則待人處事，或最能直接了當(dāng)?shù)臏贤?通則能去其間隔，相互感應(yīng)和洽。講到底，五常之道，其實(shí)就是一切社會(huì)成員之間理性的溝通渠道，以及和諧原則。

[仁義禮智信讀后感900字]

仁義禮智信讀后感【篇5】

《仁》是仁者愛人的表現(xiàn)，是人類道德價(jià)值的體現(xiàn)。他講述了一個(gè)被騙子欺騙的故事。這個(gè)故事中，主人公是一個(gè)富有仁愛之心的人，他對(duì)他人始終保持著同情和善良的態(tài)度。但是，他的仁心卻被騙子利用了，最終導(dǎo)致了一系列的不幸。

讀完《仁》，我深受觸動(dòng)。這個(gè)故事讓我深思什么是真正的仁愛，以及我們應(yīng)該如何行事。仁愛不僅僅是對(duì)他人的關(guān)心和善待，它還需要我們有足夠的智慧來辨別善惡，并保護(hù)自己不被騙子所傷害。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該遵循禮儀，尊重他人的權(quán)益，處理好人際關(guān)系。

《義》是對(duì)社會(huì)道義的追求。在這個(gè)故事中，主人公在被騙后并沒有選擇報(bào)復(fù)或者沉默，而是選擇了訴諸法律，維護(hù)了自己的權(quán)益。這表明了主人公對(duì)正義的追求，并且通過法律手段告訴了騙子犯罪行為的錯(cuò)誤。

讀完《義》，我深感自己作為一個(gè)公民應(yīng)該秉持正義，對(duì)待不公、不正義的事情應(yīng)該果斷采取行動(dòng)，維護(hù)自己的權(quán)益同時(shí)也維護(hù)社會(huì)的公正。通過故事，我也認(rèn)識(shí)到只有追求正義，才能達(dá)到社會(huì)和諧、穩(wěn)定的目標(biāo)。

《禮》是人際關(guān)系的修養(yǎng)。在故事中，主人公盡管被騙了，但他仍然對(duì)他人保持著尊重和禮貌。他沒有因?yàn)閭€(gè)人的遭遇而失去對(duì)他人的尊重和善意。這種修養(yǎng)打動(dòng)了我，讓我明白了在人與人之間的交往中，禮儀是非常重要的。

讀完《禮》，我開始思考自己在與他人交往中是否足夠尊重和關(guān)心他人，是否能夠與人和諧相處。通過故事我意識(shí)到，只有我們有了對(duì)他人的真誠和尊重，我們才能夠建立良好的人際關(guān)系，獲得他人的友誼和支持。

《智》是對(duì)智慧的追求。在這個(gè)故事中，主人公雖然被騙，但他在損失后并沒有被這個(gè)騙局所擊垮。相反，他通過智慧和勇氣去追尋真相，并最終避免了更大的損失。這表明了主人公擁有聰明思維和勇敢的斗志。

讀完《智》，我開始思考自己在面對(duì)困難和挑戰(zhàn)時(shí)是否能夠保持冷靜和勇敢。通過故事我認(rèn)識(shí)到，只有我們擁有智慧和勇氣，我們才能夠在困境中找到解決問題的方法，并取得成功。

《信》是對(duì)信任的追求。在故事中，主人公遭受了騙子的欺騙，但他并沒有對(duì)世界失去信心，相反，他通過自己的努力重新獲得了信任和尊重。他的堅(jiān)持和努力讓我深受啟發(fā)。

讀完《信》，我開始思考自己對(duì)信任的重要性，以及如何在不同的人際關(guān)系中建立信任。通過故事，我認(rèn)識(shí)到信任是一個(gè)良好社會(huì)關(guān)系的基礎(chǔ)，只有我們用真誠和努力去贏得信任，我們才能夠獲得他人的支持和尊重。

總的來說，讀完《仁義禮智信》這本書后，我深受觸動(dòng)。它告訴了我們?nèi)蕫?、正義、禮儀、智慧和信任的重要性，并通過故事向我們展示了如何在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用它們。我相信這些價(jià)值觀的實(shí)踐將會(huì)使我們?cè)谌穗H關(guān)系和社會(huì)中取得更好的發(fā)展，并成為更好的自己。

仁義禮智信讀后感【篇6】

“仁義禮智信”為儒家“五?！保鬃犹岢觥叭?、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！?。這“五常”貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國價(jià)值體系中的最核心因素。

何謂仁?

博愛者為仁

仁者，人二也。指在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和諧，即為仁。

仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。

儒家重仁，仁者，愛人也。簡(jiǎn)言之，能愛人即為仁。

何謂義?

忠孝者為義

義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。

古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時(shí)，及時(shí)出手，幫人家一兩下，即為義。

何謂禮?

尊眾者為禮

禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對(duì)他人即為有禮。因此敬人即為禮。

古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結(jié)滿谷物的谷穗才會(huì)彎下頭，禮之精要在于曲。

何謂智?

建功者為智

智者，知道日常的東西也。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫智。

觀一葉而知秋，道不遠(yuǎn)人即為此。

何謂信?

守約者為信

信者，人言也。遠(yuǎn)古時(shí)沒有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。那時(shí)的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實(shí)可靠。

別人用生命或鮮血換來的對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)，不信是要吃虧的。以此估計(jì)，信者，實(shí)為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的東西，當(dāng)然不會(huì)騙人。

獵人海力布讀后感6篇

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獵人海力布讀后感 篇1

我非常喜歡一篇文章，就是我們語文書上的16課的一篇感人的故事，就是獵人海力布，雖然獵人海力布是一個(gè)平凡的人，可是他卻可以舍己救人，而這種為他人著想的精神值得我們學(xué)習(xí)。

這篇文章是發(fā)生在民間的一個(gè)故事；這個(gè)故事是講述了一天獵人挽救會(huì)小白蛇的生命，小白蛇把獵人海力布帶到了龍宮，老龍王非常感激海力布，就讓海力布自己挑選喜歡的珍寶，獵人海力布為了能聽懂獵物的語言，就向龍王說出他要龍王嘴里含的寶石，老龍王答應(yīng)了，把寶石送給了海力布（就像海力布這樣子，救了小白蛇，得到了寶石也是應(yīng)該的。）然后小白蛇對(duì)海力布說：“要記住，不可以對(duì)別人說自己和動(dòng)物說話，來過龍宮……不可以說，否則會(huì)變成石頭，海力布回家了?？墒怯幸惶?，獵人海力布在打獵的時(shí)候，聽到了一群鳥在商量今天晚上，這里會(huì)大山崩塌，大地要被洪水淹沒，海力布聽了，很著急，回去無可奈何的把這件事告訴了鄉(xiāng)親們，把他自己怎么得到寶石，怎么聽見鳥商量避難，以及為什么不能把聽來的消息告訴別人，都原原本本的照實(shí)說了，話剛說完，海力布就變成了一塊石頭，鄉(xiāng)親們非常想念海力布，據(jù)說現(xiàn)在還能找到那塊“海力布”的石頭呢。

?。《嗝锤腥说囊黄适卵?！海力布為了挽救會(huì)鄉(xiāng)親的生命，不惜犧牲自己，讓我非常感動(dòng)，我們也一定要像海力布那樣時(shí)時(shí)為他人著想。

獵人海力布讀后感 篇2

昨天，我讀了一篇課文，名字叫做《獵人海力布》，讀完這篇課文，我懂了很多、很多。

文章雖然是一篇神話故事，但是仍然可以使人回味無窮。

海力布是一位非常好心、善良的獵人。有一天，他忽然聽見有斷斷續(xù)續(xù)的“救命”的聲音，便抬頭一看，原來是一只老鷹捉住了一條小白蛇，他忙搭弓射箭，老鷹受傷丟下了小白蛇跑了。海力布得知小白蛇是龍王的女兒，她說要報(bào)答海力布，她爸爸有很多財(cái)寶，海力布得到了一顆只要含在口中就能聽懂各種動(dòng)物語言的寶石。一天，海力布從鳥兒口中得知要發(fā)生災(zāi)難，便勸告人們搬走。他就把得到寶石，聽到鳥兒說話，為什么不能把聽到的話告訴別人，說完這些話后，海力布就變成了石頭。

我讀到一半就有了疑惑，為什么海力布不自己逃走呢？我想了想，海力布自己的生命與集體的生命哪個(gè)更重要？當(dāng)然是集體的生命更重要了！海力布犧牲了小的自己，拯救了全村人的生命，這種行為是高尚的。

我自己呢？我?guī)缀蹙褪且粭l“地頭蛇”。白天在學(xué)校欺壓“百姓”，晚上回到家里更是欺壓那些“百姓”。媽媽老是說：“你呀你，你這個(gè)小鬼頭，簡(jiǎn)直就像是個(gè)地主，一個(gè)老大氣粗的地主老財(cái)呀！”以前我還經(jīng)常嘲諷電視上那些災(zāi)區(qū)的小孩?，F(xiàn)在我有一個(gè)計(jì)劃，一天只省下一元錢，一年就是三百六十五元錢，就算全國只有一億人能做到，那么一年就有三百六十五億元，我們要是把這一筆巨額財(cái)產(chǎn)捐給“希望工程”，那么災(zāi)區(qū)的人們用不了幾年就可以脫離貧困了。

獵人海力布讀后感 篇3

”雁過留聲，人才留名“。無論是神話傳說，還是事實(shí)，只要是為了別人的平安，而不顧自己的安危的人，都會(huì)被世世代代所傳唱?！东C人海力布》中的主人公就是其中的一位。

這個(gè)故事主要講：獵人海力布在一交打獵時(shí)救了龍王的女兒，得到了一塊能聽懂動(dòng)物說話的寶石。因?yàn)樗劳砩蠒?huì)山崩，而且還會(huì)發(fā)生洪水，所以為了救鄉(xiāng)親們，他說出了事情真相，放棄了誓言。最后，自己變成了一塊僵硬的石頭。

這是一個(gè)多么動(dòng)人的故事?。≡诂F(xiàn)代幾乎找不到這樣熱心助人、舍己為人的英雄了，我們都應(yīng)該向海力布學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他把別人放在第一位，把自己放在后面的可貴精神。

在整篇文章中，給我印象最深的是龍王要給海力布珍寶，但他卻什么也不要的情節(jié)。財(cái)寶對(duì)很多人來說是最重要的，但海力布只想去幫助別人，對(duì)珍寶沒有絲毫興趣，他只選擇了那塊可以聽懂動(dòng)物說話的寶石，因?yàn)檫@樣就可以分給鄉(xiāng)親們更多的獵物，他的做法實(shí)在讓人敬佩。現(xiàn)在有很多人為了錢財(cái)而不擇手段，一些排放廢水、廢氣的工廠，為了取得錢財(cái)，仍然排放有害氣體，明知道要保護(hù)環(huán)境，但暗地里卻做一些見不得人的買賣，真是可氣、可恥！這和海力布比起來真是天地之差啊！

《獵人海力布》雖然只是一個(gè)神話傳說，但海力布身上的美好品質(zhì)卻永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)！

獵人海力布讀后感 篇4

當(dāng)我捧著散發(fā)著墨香的語文書翻閱目錄時(shí)，《獵人海力布》這個(gè)題目像磁鐵一樣吸引了我，我便迫不及待地讀起來。

《獵人海力布》這篇文章是個(gè)民間故事，主要內(nèi)容是寫一個(gè)助人為樂的獵人為了救鄉(xiāng)親們，自己變成一塊石頭的故事，贊揚(yáng)了他舍已救人的精神。

當(dāng)我讀到“老龍王低頭想了一會(huì)兒，把寶石吐出來，送給了海力布”時(shí)，我不禁產(chǎn)生了疑問，為什么老龍王要把這顆寶石送給海力布呢？這可不是一般的寶石呀！把它含在嘴里能聽懂各種動(dòng)物的話，對(duì)于老龍王來說，可是無價(jià)之寶哇，但老龍王為了感謝劣力布救了自己的幼兒怕蛇，才把寶石送給海力布。讀到這里，我知道海力布是位肋人為樂的人。雖然小白蛇一再叮囑海力布，不要把聽到動(dòng)物的話，告訴別人，否則他就會(huì)從頭到腳變成僵硬的石頭，但是海力布為了救鄉(xiāng)親們，最后還是把聽到的動(dòng)物的話說了出來，他自卻變成了石頭。他鄉(xiāng)親們都非常感動(dòng)，從此，當(dāng)?shù)氐娜藗兪朗来o(jì)念海力布。

讀完課文，我心里對(duì)海力布說“不，你沒有變成石頭，你的形象永遠(yuǎn)留在鄉(xiāng)親們的心里，”同時(shí)，也深深地教育著我們，你永遠(yuǎn)活在我們的心中！面且，在當(dāng)令社會(huì)像你一樣助人為樂，無私奉獻(xiàn)的人正層出不窮。去年，當(dāng)“五·一二汶川大地震”發(fā)生后，無數(shù)的人們文刻伸出援助之手。許許多的志愿險(xiǎn)，自發(fā)組織，自掏腰包，不怕艱險(xiǎn)，親臨現(xiàn)場(chǎng)參與救援……解放軍叔叔更是日夜奮戰(zhàn)在搶撿救，災(zāi)第一線，進(jìn)入災(zāi)區(qū)的路段被毀，就爭(zhēng)分奪秒地重新修建，陸路無法盡快達(dá)到汶川，毅然決然地高空跳傘到重災(zāi)區(qū)。甚至還有許多英雄無私地獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。

是啊，無論是神話中，還是現(xiàn)實(shí)中，也無論是在過去，還是在現(xiàn)在，或是將來，助人為樂，無私丟獻(xiàn)，舍已求人的人們都將永垂不，他們都將永遠(yuǎn)活在人們的心中。

獵人海力布讀后感 篇5

這幾天，我看了《獵人海力布》這本書，我非常喜歡這個(gè)故事，特別是故事中的主人公海力布。海力布是一個(gè)機(jī)智、勇敢、又有愛心、樂于助人的人，他為了挽救全村人的生命，最后變成了一塊大石頭。

這個(gè)故事是這樣的：

在海力布很小的時(shí)候，他爸爸媽媽就去世了。海力布是靠著全村人的幫助長(zhǎng)大的。海力布一天天的長(zhǎng)大了，村里有一個(gè)人把他收做徒弟學(xué)打獵。由于海力布學(xué)的很認(rèn)真，并且很勤奮，不久他就成了一個(gè)好獵人。他每天都去打獵，有一天，他出去打獵的時(shí)候，看見有一條小白蛇在樹下睡覺，可是過了一會(huì)兒，一只老鷹緊緊地把小白蛇抓在手里。海力布看見了，拿上劍就射。劍刺中了老鷹的翅膀，小白蛇掉下來了。于是海力布就接住了小白蛇，把它拿回家。每天在家養(yǎng)它。過了幾天，小白蛇的傷好了。小白蛇為了報(bào)恩，就化作一個(gè)美麗的姑娘，每天都給海力布做飯。后來，海力布知道了，他很喜歡小白蛇化做的那個(gè)姑娘，于是他們就結(jié)婚了。

結(jié)婚后，他們生活的很幸福?？墒切“咨呤菛|海老龍王的女兒。老龍王知道了，就把小白蛇抓走了。海力布打獵回來，發(fā)現(xiàn)沒有了小白蛇，心里很難過。他決心要把小白蛇找回來。于是海力布?xì)v盡千辛萬苦，拿到了寶物“拉河干”，趕到龍宮把小龍女救了出來。

他們走的時(shí)候，龍王要給他們一個(gè)禮物。海力布說：“我什么都不要，只要你嘴里的那顆寶石?！饼埻跽f：“這顆寶石能聽懂所有動(dòng)物的語言，可是你不能告訴別人，要是你告訴了別人，你就會(huì)變成一個(gè)石像，永遠(yuǎn)變不會(huì)來了?！焙ＡΣ己托↓埮昧硕Y物，謝過老龍王就走了。

海力布回去以后，仍然每天都去打獵。有一天，海力布出去打獵的時(shí)候，聽見鳥兒說：“要下暴雨了，山洪暴發(fā)，大家快跑吧?！焙ＡΣ悸犃?，趕緊跑回家把這個(gè)消息告訴了小龍女和全村的人，小龍女相信他說的話是真的，可是村里的人不相信海力布的話，不肯搬家。海力布想到村里人對(duì)他的幫助，就勇敢地說出了自己能夠聽懂動(dòng)物們的語言以及要變成石頭的真相。海力布剛說完就變成了一個(gè)石像。這時(shí)村里的人相信海力布說的是真的，看到海力布變成了石像，他們都很后悔。人們趕緊跑回家收拾行李準(zhǔn)備搬家。在人們剛搬完家的時(shí)候，暴雨開始下起來了，越下越大，轟隆隆，山峰一下子被震倒。

這是一個(gè)傳說故事，非常感人。海力布為了挽救全村人的生命而不惜犧牲自己的這種精神是可貴的。我立志要做一個(gè)像海力布一樣勇敢、堅(jiān)強(qiáng)而富有無限愛心的人。

獵人海力布讀后感 篇6

我在上四年級(jí)的時(shí)候，學(xué)了《獵人海力布》這一課。前幾天我又讀了一次這篇文章，我才發(fā)現(xiàn)，原來這篇課文的意義非常深刻。

他寫的是一個(gè)叫海力布的獵人，這個(gè)人非常善良，平時(shí)把自己打回來的獵物分享給大家，自己只留一小份。又一次他打獵是救了龍王的女兒小白蛇，龍王把一顆寶石送給海力布。小白蛇告訴他，這個(gè)寶石可以使你是你聽懂動(dòng)物的話，但這些話不能對(duì)別人說，要不你就會(huì)變成一塊僵硬的石頭。有一次，海力布從鳥兒那里聽到了發(fā)洪水的消息，他怕鄉(xiāng)親們被洪水淹死，就不顧自己的安危，把這個(gè)消息告訴了鄉(xiāng)親們，結(jié)果自己變成了一塊石頭。

再次讀了這篇文章，我的心情很沉重，是因?yàn)楹眯牡暮ＡΣ紖s得不到好報(bào)，他為救鄉(xiāng)親們自己變成了石頭。我非常敬佩海力布，敬佩舍己為人的精神。我原來認(rèn)為：他要是不救小白蛇多好，他如果不要那顆寶石多好，這樣他就不壞聽懂鳥的語言，也就不會(huì)變成石像?，F(xiàn)在我知道，我錯(cuò)了。他換回了千千萬萬先親們的生命，他是烈士，是為人民而死烈士。雖然這只是一個(gè)童話故事，但他卻真真實(shí)實(shí)地反映出了海力布高尚的心靈。

我想：海力布沒有死，他永遠(yuǎn)活在鄉(xiāng)親們的心中。

當(dāng)下的力量讀后感6篇

你曾經(jīng)寫作品的讀后感嗎？在閱讀作者創(chuàng)作的作品時(shí)，我們的思維隨著情節(jié)的推進(jìn)而變化。當(dāng)我們有所領(lǐng)悟時(shí)，應(yīng)該將其記錄在讀后感中，以便更好地發(fā)揮和利用其價(jià)值。你絕不應(yīng)該錯(cuò)過這篇豐富的“當(dāng)下的力量讀后感”，它一定會(huì)給你帶來很多收獲，閱讀完后請(qǐng)務(wù)必添加到你的收藏夾中！

當(dāng)下的力量讀后感【篇1】

偶然的機(jī)會(huì)，看見同事在學(xué)校班車上看?？斯?。托利的《當(dāng)下的力量》一書，她極力向我推薦此書并將該書的英文版全文，作者的《與神的對(duì)話》音頻等素材一幷拷貝給我。我整整用了幾周時(shí)間把英文版內(nèi)容看完，接著又下載了中文版仔細(xì)品讀，覺得的確是一本好書，可謂是心靈的雞湯和與自己靈魂的對(duì)話，幷不時(shí)地向?qū)W生們推薦此書，毫不吝嗇地奉上中英版素材及音頻等素材，偶爾會(huì)與學(xué)生們探討讀書心得，頗有收獲，現(xiàn)與大家交流分享我的體會(huì)，說說我自己的感受與理解：

《當(dāng)下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當(dāng)下（即現(xiàn)在）的重要性。告訴人們應(yīng)該以一個(gè)什么樣的心態(tài)去面對(duì)我們所生活的世界。

該書前半部分告訴我們：應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯子中倒水的道理相類似，只有當(dāng)杯子是空的時(shí)候，才能往杯子里倒入更多的水。人們也一樣，只有在清空自己的思想時(shí)才能聽到或者感覺到周圍環(huán)境的聲音；只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒有意識(shí)到的知識(shí)。

其次，在清空我們自己的思想的同時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒。最淡定的人是最無敵的（至少我是這樣認(rèn)為的），因?yàn)樗麤]有把破綻暴露出來。正如今年的澳網(wǎng)，李娜苦戰(zhàn)3盤，艱難淘汰大威。李娜所顯示的是她的淡定，關(guān)鍵時(shí)刻不急、不躁，最后一舉將大威拿下進(jìn)入澳網(wǎng)四強(qiáng)。接著談到，無欲則剛，現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會(huì)淡定，努力做事、認(rèn)真學(xué)習(xí)。也許在未來的某一天，我們會(huì)看到朝陽的美麗。

該書在后半部分，托利告訴我們：首先，學(xué)會(huì)專注當(dāng)下，對(duì)曾經(jīng)和未來不必計(jì)較太多，我們對(duì)曾經(jīng)和未來要明白幾點(diǎn)：一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，二要堅(jiān)定的對(duì)未來的信念，這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來的某一天一定回有所收獲。其次，專注你的身體，學(xué)會(huì)聆聽你的身體，從而學(xué)會(huì)聆聽世界的事物，不能妄加自己的聯(lián)想，要以事實(shí)說話。愛護(hù)你身體的每一個(gè)部分，從而營造一個(gè)身心健康的身體，學(xué)會(huì)包容，有良好心態(tài)。

作者在字里行間讓讀者感到要關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此望，控制自己的思維。思維只是意識(shí)的一小部分，沒有思維不會(huì)影響到意識(shí)，沒有意識(shí)思維將不復(fù)存在，所以別擔(dān)心，當(dāng)你關(guān)注當(dāng)下時(shí)，你會(huì)有一種很強(qiáng)烈的滿足感，不會(huì)有不安，不會(huì)有煩惱，你的每時(shí)每刻都是充滿了喜悅與安全感的。

要做你思維的見證者，你不等于你的大腦，你的痛苦情緒，都是你大腦的思維制造出來的，而實(shí)際上，你的意識(shí)根本沒有創(chuàng)造這些思維（痛苦），是思維為了證明自己的存在而制造出來的，它利用了時(shí)間，而如果你去觀察這些思維，做為一個(gè)見證者，看他們是怎么想的，不做任何批判，不加以分析，只是靜靜的看著思維在變化，一股強(qiáng)大的力量將會(huì)吞噬你的思維（痛苦），慢慢的思維（痛苦）將會(huì)消失。如果你的身體里面有兩個(gè)人，那是兩種思維，你要去觀察他們，當(dāng)他們制造出來一種情緒時(shí)，你不要認(rèn)同他，你越認(rèn)同他，那你就會(huì)被兩種中的任何一種思維控制。

當(dāng)下的力量讀后感【篇2】

在我們很小的時(shí)候，我們盡管什么都不懂，但是擁有完整的自我。我們擁有完整的身體，并有絕對(duì)的控制力，想笑就笑，想哭就哭，想睡就睡。我們的注意力每時(shí)每刻都完整地集中在當(dāng)下。所以當(dāng)我們笑時(shí)，笑得那樣；當(dāng)我們哭時(shí)，哭得那樣傷心。我們的喜怒哀樂會(huì)感染每一個(gè)人。孩童的時(shí)候我們就像一個(gè)完整而完美的藝術(shù)品，沒有瑕疵。我們的身體和內(nèi)心不會(huì)累積任何的負(fù)面能量。

我們的身體漸漸，我們的內(nèi)心漸漸豐滿。思維作為人類一種認(rèn)識(shí)并改造的工具，顯示了它的力量。思維讓我們具備了適應(yīng)社會(huì)的能力，思維讓我們獲得了方方面面的提升?？墒俏覀儼阉季S最本質(zhì)的屬性了。它只是一種工具——并不是我們的全部。工具是被我們所利用的，但是我們漸漸地被思維所奴役了，漸漸地失去了自我的意識(shí)，而我們所有的負(fù)面能量都因此而來。也許你會(huì)否認(rèn)這點(diǎn)。但是你應(yīng)該注意到，如果它是工具的話，當(dāng)你用不著的時(shí)候是可以放在一旁的，可是身邊又有多少人能夠停止思維？你是否感覺到你的大腦在永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn)，即使在你有意識(shí)想獲得內(nèi)心的寧靜時(shí)，可它仍然在耗費(fèi)你的能量！我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候，不再專注，內(nèi)心有、有、有疑慮、有嫉妒、有恐懼、有憤怒、有傷心、有興奮。并不是說這些情緒沒有它的價(jià)值，它們其實(shí)是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的提醒。但是我們大多數(shù)人無視這種價(jià)值的存在，而是一味地陷入這種情緒所產(chǎn)生的負(fù)面能量場(chǎng)中。這種情況下，思維無法體現(xiàn)它對(duì)于現(xiàn)實(shí)提醒的價(jià)值，反而產(chǎn)生了極大的負(fù)面能量，阻礙著我們進(jìn)入當(dāng)下，使我們?cè)趯?duì)過去的怨恨與當(dāng)中，使我們?cè)趯?duì)未來的幻想與恐懼當(dāng)中。這樣，我們的時(shí)間每時(shí)每刻在浪費(fèi)，我們的不知不覺在流逝。這種負(fù)面的能量充斥在我們的身體與內(nèi)心中，便產(chǎn)生了各種各樣的身體疾病與心理疾病。而如果不嚴(yán)重的話，又往往被我們所忽視，視為理所當(dāng)然

當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛——即內(nèi)心的平和、寧靜與喜悅時(shí)，整個(gè)都將變得光彩！

當(dāng)下的力量讀后感【篇3】

在我們很小的時(shí)候，我們盡管什么都不懂，但是擁有完整的自我。我們擁有自己完整的身體，并有絕對(duì)的控制力，想笑就笑，想哭就哭，想睡就睡。我們的注意力每時(shí)每刻都完整地集中在當(dāng)下。所以當(dāng)我們笑時(shí)，笑得那樣開心；當(dāng)我們哭時(shí)，哭得那樣傷心。我們的喜怒哀樂會(huì)感染每一個(gè)人。孩童的時(shí)候我們就像一個(gè)完整而完美的藝術(shù)品，沒有瑕疵。我們的身體和內(nèi)心不會(huì)累積任何的負(fù)面能量。

我們的身體漸漸成長(zhǎng)，我們的內(nèi)心漸漸豐滿。思維作為人類一種認(rèn)識(shí)并改造世界的工具，顯示了它的力量。思維讓我們具備了適應(yīng)社會(huì)的能力，思維讓我們獲得了方方面面的提升?？墒俏覀儼阉季S最本質(zhì)的屬性忘記了。它只是一種工具并不是我們的全部。工具是被我們所利用的，但是我們漸漸地被思維所奴役了，漸漸地失去了自我的意識(shí)，而我們所有的負(fù)面能量都因此而來。也許你會(huì)否認(rèn)這點(diǎn)。但是你應(yīng)該注意到，如果它是工具的話，當(dāng)你用不著的時(shí)候是可以放在一旁的，可是身邊又有多少人能夠停止思維？你是否感覺到你的大腦在永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn)，即使在你有意識(shí)想獲得內(nèi)心的寧靜時(shí)，可它仍然在耗費(fèi)你的能量！我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候，不再專注，內(nèi)心有擔(dān)心、有后悔、有疑慮、有嫉妒、有恐懼、有憤怒、有傷心、有興奮。并不是說這些情緒沒有它的價(jià)值，它們其實(shí)是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的提醒。但是我們大多數(shù)人無視這種價(jià)值的存在，而是一味地陷入這種情緒所產(chǎn)生的負(fù)面能量場(chǎng)中。這種情況下，思維無法體現(xiàn)它對(duì)于現(xiàn)實(shí)提醒的價(jià)值，反而產(chǎn)生了極大的負(fù)面能量，阻礙著我們進(jìn)入當(dāng)下，使我們生活在對(duì)過去的怨恨與后悔當(dāng)中，使我們生活在對(duì)未來的幻想與恐懼當(dāng)中。這樣，我們的時(shí)間每時(shí)每刻在浪費(fèi)，我們的生命不知不覺在流逝。這種負(fù)面的能量充斥在我們的身體與內(nèi)心中，便產(chǎn)生了各種各樣的身體疾病與心理疾病。而如果不嚴(yán)重的話，又往往被我們所忽視，視為理所當(dāng)然。

當(dāng)我們被思維所奴役時(shí)，我們其實(shí)就失去了自我。當(dāng)我們自以為成熟時(shí)，我們卻發(fā)現(xiàn)小的時(shí)候我們做到的事，現(xiàn)在再也做不到了。我們?cè)僖沧霾坏絾渭兊目夼c笑。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧靜與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們?cè)谶@個(gè)外在的世界里無止境地尋找自我認(rèn)同，如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來尋找自我認(rèn)同的話，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。

愛情對(duì)于很多人的意義也是這樣。

當(dāng)我們?cè)絹碓介L(zhǎng)大時(shí)，我們潛意識(shí)地感覺到了自我的不完整，而我們又在從外界尋求自我認(rèn)同中倍感疲憊。就在這里，當(dāng)你突然碰到一段愛情時(shí)，你突然會(huì)感覺到你的整個(gè)世界變得完整了，因?yàn)槟惆l(fā)現(xiàn)你不再是一個(gè)孤立的碎片，你發(fā)現(xiàn)因?yàn)閻勰愫瓦@個(gè)世界有了最親密的聯(lián)系，你發(fā)現(xiàn)了自己的意義。這種愛情的感覺短時(shí)間內(nèi)真得讓你覺得有一種拯救的意味，可是當(dāng)有一天，它突然離開的時(shí)候，所有讓你感覺到幸福與快樂的事物與記憶，反而成了痛苦與傷心的佐證。對(duì)于有的人來說，它甚至?xí)兂珊蕖．?dāng)它變成恨的時(shí)候，我們有理由懷疑，這是愛嗎？

只要我們被思維所奴役，我們的自我感就是源于外在。我們從那些與我們的自我感絲毫沒有任何關(guān)系的事情你的社會(huì)角色、財(cái)產(chǎn)、外表、成功與失敗、信仰等（包括愛情）尋找我們的自我感覺。而當(dāng)我們沉浸在愛情當(dāng)中，彼此深深地需要與依賴，就像是藥物一樣讓對(duì)方上癮。當(dāng)我們擁有這種藥物時(shí)，我們會(huì)處于高度興奮的狀態(tài)；而當(dāng)對(duì)方要離開我們的時(shí)候，我們就會(huì)嫉妒，企圖通過要脅、責(zé)備或指控來操縱一切，這源自于我們對(duì)失去的恐懼。如果對(duì)方真的離開了我們，這可能會(huì)導(dǎo)致我們最為強(qiáng)烈的敵意或最為深刻的痛苦和絕望。這時(shí)，愛又在哪里？愛會(huì)在瞬間就轉(zhuǎn)向它的對(duì)立面嗎？當(dāng)初的那些是愛，還是上了癮的控制和依賴呢？

正因?yàn)槲覀兪チ俗晕?，這種不完整感使我們?cè)谕庠诘氖澜绠?dāng)中無窮無盡地尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無法意識(shí)到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí)，恢復(fù)對(duì)于思維這個(gè)工具的主人身份，恢復(fù)自我對(duì)身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)里，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧靜。這時(shí)，我們擁有了最完整的自我。無論外在的世界如何無常，我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段愛情的時(shí)候，我們便會(huì)明白真愛沒有對(duì)立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時(shí)，散發(fā)出來的平和、寧靜與喜悅。

我們便能理解真正的幸福其實(shí)就是內(nèi)心的完整。每個(gè)人所選的路不同，但殊途同歸，幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛即內(nèi)心的平和、寧靜與喜悅時(shí)，整個(gè)世界都將變得光彩！

而回歸到愛的世界里，回歸到我們本真的最初，則需要利用當(dāng)下的力量。

當(dāng)下的力量讀后感【篇4】

我們擁有珍貴的東西當(dāng)下的力量。一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中。我們忘不掉過去，更擔(dān)心未來。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切者是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來只是一個(gè)無意義的時(shí)間概念。通過向當(dāng)下的感悟，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。

禪宗的傳統(tǒng)里還有一個(gè)類似的問題：若非當(dāng)下，何時(shí)？要求我們把注意力集中在當(dāng)下。

當(dāng)下以我們正在做的事情為中心，把心境調(diào)整好，把每件事情做好，可以憧憬和期待未來，但不能依靠未來?？梢钥偨Y(jié)和反思過去，作文但不能沉浸在過去。一切者在當(dāng)下發(fā)生，過去和未來只是一個(gè)無意義的時(shí)間概念。

當(dāng)下感悟過程，體驗(yàn)生命。有句經(jīng)典的語言人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。

當(dāng)下所有真正重要的事物，如美麗、真愛、創(chuàng)造力、喜悅、內(nèi)在平安，都是超越心智而生的。我們需要做的事情就是用勇氣改變可以改變的事情，用胸懷改變不能改變的事情，用智慧分辨兩者的不同。

從今天起，當(dāng)一個(gè)幸福的人。

當(dāng)下的力量讀后感【篇5】

每次很痛苦的時(shí)候就去看看書，看了當(dāng)下的力量終于又把我拉了一把，自我認(rèn)識(shí)又多了一些。內(nèi)心始終受二元的支配，快樂一定會(huì)變成痛苦，所以快樂和痛苦是一個(gè)東西。老子也說高下相傾。

小我總是在不停的尋求營養(yǎng)，人的思維無法解決人的痛苦，因?yàn)樗季S本身就是痛苦。

人本來就有佛的力量，只是思維把這些東西給遮蔽了。所以人到處尋求其實(shí)是小我在尋求。

觀察思維的活動(dòng)，觀察他的尋求，就可以話解思維。

快樂給思維提供營養(yǎng)，快樂是最陰險(xiǎn)的東西。讓你誤認(rèn)為快樂就是你本身，然后瞬間它就轉(zhuǎn)化為痛苦，讓你的小我去吸走你的能量。

小心你的快樂，這是小我控制你的最重要的手段。

自己忍不住要發(fā)表些與眾不同的東西也是小我在作怪，它要得到表現(xiàn)和滿足，是思維在其作用。

當(dāng)下的力量讀后感【篇6】

其實(shí)很多書本我們只讀一遍是不夠的，讀一遍不能理解其中真正蘊(yùn)含的道理，或者多讀幾遍之后，我們可以在書本中找出更多的道理，得到更多的啟發(fā)。就像我最近翻閱的這本書《當(dāng)下的力量》看第一遍的時(shí)候，我壓根就不知道他在講什么，有些懂得的部分也都是模模糊糊的，于是我決定看第二遍，當(dāng)我看第二遍的時(shí)候，我就能夠更加深刻的理解作者想要表達(dá)的意思了。

你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，自己一直都處在大腦或思維的控制之下，生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中，從而阻礙你擺脫內(nèi)心的痛苦。但實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過去和未來只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂，我們能擁抱真正的自我。

很多人活得很痛苦或者很焦慮，其實(shí)是因?yàn)樘珣雅f或者太放不下，走得很急我們會(huì)錯(cuò)過很多的風(fēng)景，走得很慢，我們的心也會(huì)很累，其實(shí)活在當(dāng)下就是最幸福的，我們應(yīng)該要真正的詢問自己內(nèi)心所要的，找尋自身的力量，用平和的心態(tài)去獲得真正的快樂，去追尋真正的自我。

智慧型讀后感

幼兒教師教育網(wǎng)小編特意為您量身定做了一篇關(guān)于“智慧型讀后感”的文章，希望您會(huì)喜歡。閱讀書籍總能給我們帶來力量，當(dāng)我們閱讀作者的作品時(shí)，我們的靈感也會(huì)隨之爆發(fā)。寫讀后感有助于我們更好地理解作品中所描繪的主題和情感。相信大家會(huì)喜歡本文！

智慧型讀后感 篇1

歲月如歌。轉(zhuǎn)眼之間已是歲末，整理一年來自己的新教育工作日志感覺自己做的太少，而學(xué)校給我的榮譽(yù)、新教育讓我而改變卻那么多?！耙粋€(gè)新教育人，要學(xué)會(huì)用眼睛來觀察，學(xué)會(huì)用耳朵來聆聽，學(xué)會(huì)用頭腦來辨別，學(xué)會(huì)用心靈來感悟，學(xué)會(huì)用紙筆來記錄，學(xué)會(huì)用行動(dòng)來改變，做一個(gè)智慧型的教師，一個(gè)專家型的教師”，這是新教育骨干教師會(huì)上中心學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的一席話，它悄悄地改變著我的一切。

《國家中長(zhǎng)期教育改革與發(fā)展綱要(——)》中第一章第二條提出二十字教育工作方針“優(yōu)先發(fā)展、育人為本、改革創(chuàng)新、促進(jìn)公平、提高質(zhì)量”讓我認(rèn)識(shí)到創(chuàng)建高效課堂的必要性。

《走進(jìn)李鎮(zhèn)西的課堂》讓我注重了教書的方法、育人的巧妙、自己的發(fā)展和學(xué)生的成長(zhǎng)。

《解讀杜郎口》讓我找到“三階六步”課堂模式問題的癥結(jié)，讓我憧憬它未來發(fā)展的方向。

《做思考的教育者》讓我知道只有做好平時(shí)的積累工作，才能最大限度提高自己教學(xué)和科研能力。

在創(chuàng)建高效課堂的過程中，我認(rèn)識(shí)到只有將教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與教學(xué)理論有機(jī)結(jié)合才能讓“三階六步”教學(xué)模式健康、持續(xù)地發(fā)展，所以我總帶著工作中的問題去學(xué)習(xí)，尋找問題的癥結(jié)，補(bǔ)充理論的盲區(qū)。

大文豪蕭伯納說：如果你有一種思想，我有一種思想，交換過后，我們便各有兩種思想。

9月份，在“課內(nèi)比教學(xué)”活動(dòng)中，學(xué)校的一節(jié)展示課暴露自己教學(xué)上的種種不足，讓我深刻地認(rèn)識(shí)到多年來固步自封、自以為是的自己多么需要學(xué)習(xí)，于是利用業(yè)余時(shí)間我觀看竇玉梅等優(yōu)秀教師的視頻，揣摩他們精彩的教學(xué)藝術(shù)。

10月初，在學(xué)校大比武的活動(dòng)中我認(rèn)真聆聽八年級(jí)數(shù)學(xué)組其他7位教師的公開課，揣摩“三階六步”課堂中的自主探究活動(dòng)“分層推進(jìn)”的優(yōu)秀方法以及概念教學(xué)中對(duì)“老方法的揚(yáng)棄”態(tài)度,，讓自己的課堂更高效。

10月15日，我有幸參加隨南協(xié)作區(qū)在柳林中心學(xué)校舉行的《初中數(shù)學(xué)高效課堂研討》會(huì)，聽了柳林中心學(xué)校周莎、我校的王芳、均川的魏澤榮老師的優(yōu)質(zhì)課和王長(zhǎng)軍、陳純響兩位專家精彩點(diǎn)評(píng)以及彭局長(zhǎng)、張主任對(duì)高效課堂的未來展望，潤(rùn)澤著我的心靈。

11月30日，我到夢(mèng)寐以求的北京師范大學(xué)為期一個(gè)月的學(xué)習(xí)。一個(gè)月來，與教授對(duì)話，與同伴溝通，與知識(shí)牽手，與理念交流，讓我感受到學(xué)習(xí)的快樂，找尋到碰撞的火花。讓我對(duì)“做一個(gè)智慧型的教師”有了山一般的信念。

隨著新的教育理念的傳播，“三階六步”教學(xué)模式在我鎮(zhèn)的推廣，不免滋生一種形式主義。用開放的心態(tài)、積極地情懷、對(duì)教育工作足夠的熱愛進(jìn)行深刻的反思很有必要。

反思自己的教學(xué)過程。荷蘭著名的數(shù)學(xué)家教育家弗蘭登塔爾強(qiáng)調(diào)：“學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的唯一方法是實(shí)現(xiàn)' 再創(chuàng)造'，也就是說，由學(xué)生本人把要學(xué)的東西自己去發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造出來，教師的任務(wù)是引導(dǎo)和幫助學(xué)生進(jìn)行再創(chuàng)造的工作，而不是把所有的知識(shí)灌輸給學(xué)生”，所以我在反思如何改變傳統(tǒng)的“教師帶著知識(shí)走向?qū)W生”為“教師帶著學(xué)生走向知識(shí)“.

反思自己對(duì)學(xué)生的態(tài)度。劉若英的一首歌《相信未來》：每種色彩都應(yīng)該盛開，別讓陽光背后只剩下黑白;每一個(gè)人都有權(quán)利期待，愛放在手心跟我來······作為一個(gè)新教育工作者，我們的目標(biāo)是培育跨世紀(jì)人才，只有把學(xué)生健康成長(zhǎng)放在首位，才能談其他。每次遇到調(diào)皮的學(xué)生我總在想，他們?cè)谖业恼n堂上學(xué)到了什么?我該怎么改變他們?

反思自己的教育情感和工作方法。在北京學(xué)習(xí)期間，我每天寫學(xué)習(xí)心得，寫發(fā)生在我身邊的教育故事，感覺到自己的點(diǎn)滴進(jìn)步，體會(huì)到自己對(duì)優(yōu)質(zhì)教育的美好渴望及不懈追求，也為自己積累一筆寶貴的學(xué)習(xí)財(cái)富。

⑴北京師范大學(xué)為期一月的學(xué)習(xí)是我教育生涯的最大的收獲。學(xué)習(xí)期間我領(lǐng)略到北京的繁華、重新感受孩提的快樂，更重要的是找到了教育的'”源頭活水”。沒有新教育，就沒有我的這次北京之行。在這里，我忠心感謝省教育廳、縣教育局、中心學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)和我校的老師們?cè)谫Y金緊張、課業(yè)繁重的情況下給了我這次學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓我接受一次系統(tǒng)的理論和實(shí)踐提升的機(jī)會(huì)。

⑶論文《與新教育共成長(zhǎng)》獲省二等獎(jiǎng)，《不可忽視多媒體在高效課堂中的作用》獲三等獎(jiǎng)。

“問渠那得清如許，唯有源頭活水來”，回頭看看自己半年來留下的腳印，我相信這不是新教育的結(jié)束，而是新教育的開始。“創(chuàng)建高效課堂，努力做一個(gè)智慧型的教師”是我山一般的信念，也是我畢生的追求!

智慧型讀后感 篇2

《智慧型教師的思與行》是張翼文老師集十八年的工作經(jīng)歷、體會(huì)、認(rèn)識(shí)而寫成的專著。這一成果的取得，就如水滴石穿一樣，不僅僅是因?yàn)樗种院?，而且還因?yàn)樗繕?biāo)始終如一。當(dāng)我讀完后，深深被張老師的淵博的學(xué)識(shí)和持之以恒的精神所折服了。只有像張老師一樣不斷追求自己的專業(yè)發(fā)展，并為之努力探索，形成自己富有個(gè)性的教育理論和實(shí)踐，使自己成為一個(gè)有智慧的老師，這才是我們教師最需要的。讀書心得：

(一)胸懷理想，在博學(xué)和歷練中成長(zhǎng)

一個(gè)教師如果要使自己的專業(yè)不斷發(fā)展，就一定要有理想，要有為這理想不斷追求的行動(dòng)。不像有的人，把理想放在嘴邊，只說不做，理想理想，有力就想。張老師十分欣賞拿破倫的一句名言：不想當(dāng)將軍的士兵不是一個(gè)好兵。為此，成為一名智慧型教師是張老師心中的理想，也是張老師努力追尋的方向。在書中，我們仿佛見到了一個(gè)胸懷理想、充滿激情、勤于學(xué)習(xí)、受人尊敬、善于合作、不斷挑戰(zhàn)自我的張老師。博學(xué)是涉取教育智慧之道，學(xué)習(xí)是一個(gè)人生命的有機(jī)組成，學(xué)習(xí)是一個(gè)智慧型教師成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。曾有教師向于永正請(qǐng)教成為一名優(yōu)秀教師的秘訣。于老師答說有四個(gè)習(xí)慣，其中之一就是讀書的習(xí)慣，教育智慧不正源于平常點(diǎn)滴的學(xué)習(xí)和深厚的積淀嗎!我們不能總是抱怨沒有時(shí)間讀書，沒有時(shí)間學(xué)習(xí)，而應(yīng)該從我們自身的狀態(tài)反省一下，把學(xué)習(xí)滲透到平時(shí)的工作和生活中去，讓教育智慧流淌于我們教育生活的一點(diǎn)一滴、每時(shí)每刻。

書中的每一個(gè)案例，都是作者無數(shù)次實(shí)踐后提煉出來的精華。這些案例，凝聚了作者無數(shù)的汗水和心血，是張老師無數(shù)的夜晚挑燈思考的結(jié)果，更是張老師無數(shù)次歷練的結(jié)晶。在教育前進(jìn)的路上，成功和挫折往往是結(jié)伴而行的。成功可以給人帶來榮譽(yù)和喜悅，而挫折或許能給人更多的思考，且其中往往孕育超凡的智慧。如果你抓住了，你反思了，你就可成為一名智慧型的教師，就像張老師一樣了。事實(shí)再次證明，只有通過歷練，教育智慧才會(huì)生成，只有反思，教師才能成長(zhǎng)，教育品質(zhì)才會(huì)生成。

(二)腳踏實(shí)地，在實(shí)踐和反思中成長(zhǎng)

很顯然，要成為一名智慧型的老師，光有理想是不行的，必須要有腳踏實(shí)地、認(rèn)認(rèn)真真做學(xué)問的行動(dòng)。而不斷的實(shí)踐與反思是成為一名智慧型老師的必經(jīng)之路。從作者的個(gè)人成長(zhǎng)軌跡看，他是腳踏實(shí)地，以務(wù)實(shí)的作風(fēng)，一步步的從縣、市、省教壇新秀走來。在書中，我們更看到了一個(gè)在經(jīng)驗(yàn)+反思=成長(zhǎng)起來的一個(gè)智慧型的張老師的形象。張老師在自己教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合外在的教育教學(xué)理論，再通過自己獨(dú)立思考、感悟和創(chuàng)造形成個(gè)人的教學(xué)理論和實(shí)踐，在教學(xué)實(shí)踐中彰顯自己的個(gè)性，真正達(dá)到了我的課堂我做主的境界。書中作者以理論加案例的形式，在教育教學(xué)實(shí)踐中批判地考察自我的主體行為表現(xiàn)及其行為之依據(jù)，通過回顧、診斷、自我監(jiān)控等方式，或給予肯定、支持與強(qiáng)化，或給予否定、思索與修正，從而不斷提高其教學(xué)效能的過程。正如孔子的話所說，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。只有在在實(shí)踐中不斷思考、反省，在反思中更好地學(xué)習(xí)、提高，用自己的行動(dòng)，實(shí)踐著自己的教學(xué)理念，成為一名智慧型的教師。

書本的精彩并不僅僅是張老師自成體系理論，而是張老師在十八年的教育教學(xué)一線的實(shí)踐中的一篇篇自我實(shí)踐和他人實(shí)踐中鮮活的、真實(shí)的成功與失敗的教育案例、反思和論文。抱著成為一名智慧型老師的追求，十八年如一日，積極探索教育規(guī)律的人，才能有今天幾十萬字的專著，他的成果的取得，就如滴水穿石一樣，因?yàn)樗某种院悖驗(yàn)樗膱?jiān)持不懈，更因?yàn)樗牟W(xué)智慧，讓我們深受感動(dòng)，收獲無限：路漫漫其修遠(yuǎn)兮吾將上下而求索!――生命雖然有限，但對(duì)智慧的追尋卻沒有窮盡。

做智慧型教師讀書心得4

參加工作十年,說長(zhǎng)不長(zhǎng),說短不短,許多教學(xué)行為已經(jīng)成為一種習(xí)慣.而習(xí)慣往往會(huì)限制人的思維,形成一種思維定勢(shì),久而久之,使人變得墨守成規(guī).有些時(shí)候,我們往往會(huì)因?yàn)榱?xí)慣造成失誤.這些年來,或多或少掌握了很多教學(xué)理念,也不斷地更新教學(xué)觀念,但在教學(xué)實(shí)踐的時(shí)候往往又回歸于”習(xí)慣”暑假的時(shí)候在學(xué)校茶歇室借了一本做智慧的教師.書中介紹了提升課堂教學(xué)實(shí)效應(yīng)關(guān)注的55個(gè)問題.很多理論我們都很熟悉,但細(xì)細(xì)品味給人一些新的啟發(fā).

《做智慧的教師》從五個(gè)方面闡述了提升教學(xué)實(shí)效的方法.一做新課程下的智慧型教師;二教學(xué)準(zhǔn)備應(yīng)關(guān)注的問題;三教學(xué)行為轉(zhuǎn)變應(yīng)關(guān)注的問題;四學(xué)習(xí)方式轉(zhuǎn)變應(yīng)關(guān)注的問題;五評(píng)價(jià)與資源開發(fā)應(yīng)關(guān)注的問題.書中并沒有籠統(tǒng)地介紹理論,而是細(xì)化了很多小問題,結(jié)合具體實(shí)例和案例,生動(dòng)形象地闡述觀點(diǎn),同時(shí)鏈接了一些信息資源,使枯燥的問題變得生動(dòng).現(xiàn)結(jié)合感觸最深的幾處談自己的一點(diǎn)體會(huì).

感想一：要做就做智慧的教師

原以為智慧型的教師就是聰明的教師，善用教育的智慧啟迪心靈。通過閱讀，我有了更深的認(rèn)識(shí)。智慧型教師，他們把“教師”這一職業(yè)看成是自己的生命，并把自己的生命全部灌注到“教師”這一職業(yè)中。“捧著一顆心來，不帶半根草去”，懷著滿腔的熱情快樂地與學(xué)生交往，以學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展為最高目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征因材施教;智慧型的教師把自己看成是教育活動(dòng)的研究者，是有思想、有見解、有獨(dú)立判斷和決策能力的人;在他們看來，教學(xué)就是藝術(shù)，教學(xué)就是創(chuàng)造;他們“貴在自塑、自律，執(zhí)著地追求一種真正的教育生活”。這樣的教師以自己崇高的理想，樂觀的態(tài)度，豐富的閱歷，進(jìn)取的精神去影響學(xué)生，啟迪學(xué)生，熏染學(xué)生、喚醒學(xué)生，教育因此便具有了靈性和生氣，人類因此具有了活力和生命。

真正的大智慧不是小聰明。想想自己也曾經(jīng)有過靈機(jī)一動(dòng)、心血來潮的小機(jī)智，現(xiàn)在明白，這并不能稱之為“智慧”，智慧來源于實(shí)踐，源于自己不斷的反思。智慧也是一種積淀，所以，自己離“智慧”教師還有一定的距離，但不會(huì)很遙遠(yuǎn)。

感想二：教學(xué)要做好準(zhǔn)備

常言道，不打無準(zhǔn)備之戰(zhàn)。教學(xué)更是要做好充分的準(zhǔn)備。我記得以前和老教師聊天，問她們，“你們教材教了很多遍了，上課還用備課嗎?”她們常常說，“教了很多遍了，書上內(nèi)容都背下來了，書都不用看了”。是啊，過去的教材都是很久不變的，書上的東西早已熟記于心?？墒侨缃?，今非昔比了。經(jīng)歷了幾次教育改革，教材也幾番更新?lián)Q代，憑我們以往的經(jīng)驗(yàn)，無法滿足課程改革后的課堂。所以，我們要做好準(zhǔn)備。說到準(zhǔn)備，我想到了王淑艷老師。原來我只聽說她帶班很厲害，數(shù)學(xué)很權(quán)威，自從和她一個(gè)年組以來，我真真切切地看到了什么是優(yōu)秀的教師。她教過很多畢業(yè)班了，可是說教材非常熟悉，可是他教四年級(jí)的課程，每天都做很多準(zhǔn)備，書上的習(xí)題以及練習(xí)冊(cè)的每道題她都會(huì)提前做一遍，在書上標(biāo)好答案，有時(shí)還和我們探討。我開始敬佩她，因?yàn)樽岳⒉蝗纭Ｎ覜Q心做個(gè)有心人，細(xì)心學(xué)習(xí)，因?yàn)槟７毒驮谖业纳磉叀?/p>

除了認(rèn)真?zhèn)湔n，還要認(rèn)真進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，三維目標(biāo)并非形式，要真正地落到實(shí)處，就要精心設(shè)計(jì)教案，選擇有效的教學(xué)方式。

感想三：轉(zhuǎn)變觀念，才能改變方式

在以往的教育工作中，總為課堂紀(jì)律頭疼，以為學(xué)生課堂說話、不傾聽、亂插嘴等都是學(xué)生的一種惡習(xí)，屢教不改，與老師無關(guān)?，F(xiàn)在想想，這些壞習(xí)慣的養(yǎng)成離不開老師的縱容。良好課堂紀(jì)律的形成的前提是師生之間建立平等、民主、和諧關(guān)系;良好課堂紀(jì)律的形成需要教師為學(xué)生營造寬松愉悅的成長(zhǎng)環(huán)境;良好課堂紀(jì)律形成要充分利用教學(xué)內(nèi)容本身的吸引力;良好的課堂紀(jì)律形成要預(yù)防在先，因人而異。只有真正了解了學(xué)生，了解學(xué)生不傾聽的原因、學(xué)困生不學(xué)習(xí)的原因、不預(yù)習(xí)的原因，找到老師身上存在的問題，轉(zhuǎn)變一種教育方式，一定會(huì)得到不同的效果。

總之，學(xué)無止境，教無定法，只有不斷地學(xué)習(xí)提升自己的專業(yè)素養(yǎng)、人文素養(yǎng)，不斷地在實(shí)踐中反思，在反思中實(shí)踐，才能助長(zhǎng)智慧，要做就做智慧的教師!

智慧型讀后感 篇3

5月13日晚上，一堂《如何做新時(shí)代智慧型父母》的網(wǎng)絡(luò)直播猶如久旱逢甘霖般滋潤(rùn)我的心田，為我的育兒之路注入了源源不斷的能量。

我發(fā)現(xiàn)在董老師長(zhǎng)達(dá)兩小時(shí)的直播課中主要講了三個(gè)問題：

一：如何培養(yǎng)自律的孩子。

二：如何培養(yǎng)有責(zé)任有夢(mèng)想的孩子。

三：如何培養(yǎng)懂得感恩自信的孩子。

通過這堂直播課，我受益匪淺：首先感謝學(xué)校給了我們家長(zhǎng)這次學(xué)習(xí)的好機(jī)會(huì)，讓我知道自己的不足之處（如：老是抱怨孩子，放大孩子的缺點(diǎn)），并告訴我以后要怎么做（如贊美孩子，理解孩子）。從中我還了解到家庭是孩子成長(zhǎng)的搖籃，是每個(gè)人心靈的港灣，作為孩子的父母，我們要用自己良好的心態(tài)營造一個(gè)安靜祥和的港灣，讓孩子從這里起步，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。在孩子成長(zhǎng)的過程中，作為家長(zhǎng)，我們始終應(yīng)該是一名學(xué)習(xí)者，陪伴孩子共同學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)。

教育從來都不是孩子的功課，而是父母的修行。讓我們?yōu)槌蔀橐幻细竦男聲r(shí)代智慧型父母而努力，為孩子有一個(gè)幸福、健康、快樂、自信的童年而努力

1、贊美孩子：

贊美是永恒的法寶，孩子的每一點(diǎn)進(jìn)步，我都要熱情地夸獎(jiǎng)他、贊美他，不要再因?yàn)楹ε滤湴磷詽M而吝嗇自己的贊美和喜悅。我還要學(xué)習(xí)如何發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)，學(xué)習(xí)自然、熱情地贊美孩子的每一點(diǎn)進(jìn)步；

2、理解孩子：

孩子們都有一顆善良、敏感、脆弱的心，我要學(xué)會(huì)控制自己的情緒，語氣溫和地和孩子溝通，以正確的方式引導(dǎo)孩子走出成長(zhǎng)期的困惑和迷惘；

創(chuàng)造溫馨和諧的家庭氛圍。家庭中，父親就像一臺(tái)機(jī)器的硬件，母親是軟件，但連接它們的不是電，而是愛，有愛的家庭就有溫度。有溫度的家讓孩子安心，孩子更愛家，就會(huì)想為家庭努力、進(jìn)取。

3、包容孩子的不完美：

讓孩子從容、快樂地成長(zhǎng)。不苛刻、不焦慮，用微笑感染孩子，用愛澆灌，用心堅(jiān)持，就終會(huì)見彩虹！我們是孩子未來的原生家庭，我們要為他們的未來，學(xué)習(xí)做好父母！

家庭教育這項(xiàng)工作任重而道遠(yuǎn)，我們真誠的希望社會(huì)各界人士都來關(guān)心和支持家庭教育這項(xiàng)工作。同時(shí)也呼吁大家：注重家庭，注重家教，注重家風(fēng)，讓我們的下一代，新一代朝著遠(yuǎn)大而理想的目標(biāo)前行。

智慧型讀后感 篇4

從學(xué)習(xí)中，我懂得了當(dāng)下的課堂教學(xué)中缺少的也是當(dāng)前教師的素質(zhì)中急需加強(qiáng)的就是“教育智慧”.而教育的智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)，應(yīng)當(dāng)滲透、內(nèi)化于包括師生教育活動(dòng)及教育目的、教育價(jià)值、教育過程、教育環(huán)境、教育管理在內(nèi)的教育的一切方面。這對(duì)于我來說，是一種全新的認(rèn)識(shí)。在過去，我只片面地認(rèn)為要教師的素質(zhì)很重要，它包括個(gè)人文化素養(yǎng)、教學(xué)技能、技巧，而這次看到智慧型教師素質(zhì)的要求更高，意義更大。除了教師本身個(gè)人文化、能力等素養(yǎng)外，更要靠個(gè)人在實(shí)踐中不斷完善自我精神修養(yǎng)。

文中說到，時(shí)代呼喚教育智慧及智慧型教師。我們教育的對(duì)象是活生生的人，人處在不斷變化的社會(huì)之中，自身也在不斷變化。這些變化就決定了教師工作必須有相應(yīng)的變化，要有創(chuàng)造性。在第一章中，我學(xué)習(xí)到新時(shí)代應(yīng)從知識(shí)文化走向智慧文化，也就是從缺乏思想的“教書匠”向具有智慧的“教育家”轉(zhuǎn)變。到底怎樣才能改變自己身上保守的一面，去接受新的挑戰(zhàn)？我認(rèn)為，首先要在實(shí)踐中自塑自立。教師要通過學(xué)習(xí)理論，參與實(shí)踐，不斷各方面“充電”,努力提高自身的智能。其次就是要在長(zhǎng)期的教育教學(xué)實(shí)踐中，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，并加以反思、總結(jié)、提高，進(jìn)而產(chǎn)生富有創(chuàng)造性的思路。在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師由于長(zhǎng)期實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，有時(shí)會(huì)突然產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，這就是智慧的開始。因此，今后我會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)、掌握教育理論，在長(zhǎng)期教育教學(xué)改革實(shí)踐中不斷積累、總結(jié)教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，為開展教育創(chuàng)新活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第三我認(rèn)為要學(xué)會(huì)創(chuàng)造智慧。創(chuàng)造出智慧，開展教育創(chuàng)新活動(dòng)，是智慧型教師的目標(biāo)。智慧作為一種特殊的知識(shí)類型，只有把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐反思有機(jī)結(jié)合起來，由自身提高自身，激發(fā)自己的靈感，從而創(chuàng)造出智慧才有可能漸漸形成。

書中第三篇中提到了智慧型教師的幾種教學(xué)風(fēng)格：獨(dú)特而富有個(gè)性的，獨(dú)創(chuàng)而不可模仿的、穩(wěn)定而一貫的、科學(xué)的又是藝術(shù)的。我覺得這里是值得我們學(xué)習(xí)與體會(huì)的：每個(gè)教師就象是一個(gè)演員，他們都有自己獨(dú)特的演技與風(fēng)格，不能“雷同”或“復(fù)制”,而且是隨著具體情景過程的變化而表現(xiàn)出的靈活機(jī)動(dòng)、隨機(jī)應(yīng)變的智慧，同時(shí)又必須在穩(wěn)中求變，不斷超越自我、獲得突破。因此，我們一定要使自己在教學(xué)中形成游刃的自由狀態(tài)，不僅使學(xué)生深受其益，而且教師本人也能從中獲得自我肯定和自由創(chuàng)造的欣慰。在第二章中介紹了四位老師的教學(xué)風(fēng)格，他們各有特色，但又有一些共性，那就是情、趣。我覺得我們的孩子更需要這兩樣。因?yàn)橹橇Φ脑?，他們平時(shí)得到的贊揚(yáng)與肯定很少，受到的歧視與批評(píng)倒是不少。我們特殊教育戰(zhàn)線上的教師應(yīng)更加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的關(guān)懷。因此，愛心和耐心就是從事特殊教育這一職業(yè)的教師的基本條件。教育的對(duì)象因語言或智力等殘疾，其接受力不比常人。做好他們的教育工作，不僅要能夠走進(jìn)他們的內(nèi)心世界，得到他們的信任與喜愛，還要研究如何進(jìn)行針對(duì)性的教育，如何啟發(fā)學(xué)生感興趣地去學(xué)。所以我認(rèn)為智慧型的教師既要有愛心，又能堅(jiān)持因才施教，努力促進(jìn)學(xué)生個(gè)體發(fā)展，為每一個(gè)殘疾學(xué)生的健康成長(zhǎng)不斷努力。

第三篇中第一章中寫到了“日升日落：平凡一天”,提出一個(gè)成功的人成功之處就在于他抓住了“今天”,教師工作是平凡的，但自主性、創(chuàng)造性就在平凡中體現(xiàn)。我覺得要想迎接挑戰(zhàn)與創(chuàng)新，懂得思考很重要。新時(shí)代，我們需要的是會(huì)思考，會(huì)生活，并追求著職業(yè)幸福的老師。這種幸福我們應(yīng)該在工作中尋找，把學(xué)生的提高與成功當(dāng)作自己的實(shí)踐目標(biāo)，那么就能享受到教育帶給我們的快樂和幸福。所以，讓教師和學(xué)生共同成長(zhǎng)，以教師的的成長(zhǎng)來帶動(dòng)學(xué)生的成長(zhǎng)這才是最重要的。終身學(xué)習(xí)也是我學(xué)習(xí)中的體會(huì)之一。我想在我們的教育中就是需要教師在不斷教學(xué)、反思、學(xué)習(xí)、改進(jìn)、創(chuàng)新中和諧發(fā)展自我。另“有效教學(xué)”也是我一直追求的目標(biāo)，也就是學(xué)生真正從我們的教學(xué)中學(xué)到了什么、懂得了什么，有了哪些能力與發(fā)展。教學(xué)中我常感到特殊的學(xué)生，他們常常不會(huì)按照你設(shè)計(jì)好的教學(xué)思路去學(xué)習(xí)，常常突發(fā)的事件讓你無法教學(xué)，又或者是你的設(shè)計(jì)根本不符合他們的實(shí)際學(xué)習(xí)情況。因此，我也在教學(xué)中尋找適合學(xué)生的教學(xué)方法，我發(fā)現(xiàn)只有通過及時(shí)的反思與總結(jié)，才可能總結(jié)好的教學(xué)方法，找出教學(xué)中的弱點(diǎn)，才會(huì)自我提高，以后的教學(xué)也就更為有效。

智慧型讀后感 篇5

近日里，我讀了田惠生先生主編的《智慧型教師素質(zhì)探新》，深有感觸，極有啟發(fā)，明白了什么樣的教師可以稱之為“智慧型教師”.

智勇雙全，人們常用它來形容有思想的男性；蕙質(zhì)蘭心，這是我們對(duì)溫婉而聰慧的女性的至高贊譽(yù)。那么，我們是否可以這樣理解：智慧，它融合了男性和女性最優(yōu)雅的氣質(zhì)、最從容的談吐、最深刻的思想，它是人類精神的最高境界。而教育智慧是良好教育的一種品質(zhì)，表現(xiàn)為一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)。有智慧的教師在教育教學(xué)實(shí)踐中能夠把握教育工作的規(guī)律性，能夠創(chuàng)造性駕馭教育教學(xué)活動(dòng)；有智慧的教師還有深刻的洞察力和敏銳的觀察力，能系統(tǒng)感受和準(zhǔn)確判斷教育教學(xué)過程中可能出現(xiàn)的新情況、新問題，并能靈活機(jī)智的應(yīng)對(duì)，做出正確、合理的決策，把握時(shí)機(jī)，轉(zhuǎn)化教育矛盾和沖突。那么教師如何去獲得智慧。那就是----智慧教師要多“心”.

智慧來自熱愛。羅素說，教師缺愛，無論品格還是智慧都不能充分或自由的發(fā)展。的確，如果不熱愛教育事業(yè)，僅僅把教育當(dāng)作養(yǎng)家糊口的一種職業(yè)，情感上冷漠麻木，工作上敷衍應(yīng)付，得過且過，就不會(huì)追求教育中的智慧，最終會(huì)與智慧擦肩而過；如果不愛學(xué)生，不尊重學(xué)生，對(duì)學(xué)生抱有偏見，沒有善意，遇到調(diào)皮的學(xué)生不能與之平等的對(duì)話，遇到突發(fā)事件受埋怨情緒干擾，教師就不能靈活機(jī)智地應(yīng)對(duì)。

智慧來自學(xué)習(xí)。生命如樹，學(xué)習(xí)就是生命的根須，教師要想擁有智慧，只有讓學(xué)習(xí)成為生命的狀態(tài)，讓自己的教育生涯青春永駐。教師向?qū)W生傳授知識(shí)，釋放知識(shí)能量的同時(shí)，也是挖掘自身知識(shí)庫藏的時(shí)候。只有勤于學(xué)習(xí)，廣采博取，才能讓自己原有的 “一桶水”變?yōu)椤氨剂鞑幌⒌拈L(zhǎng)流水”,在教學(xué)上游刃有余，異彩紛呈。才可能對(duì)教材有真知灼見，才可能于平凡中見新奇，課堂上，才可能“口含靈珠、游刃有余……令學(xué)生流連忘返、全身心地陶醉”.才能在關(guān)鍵時(shí)候閃現(xiàn)出智慧的火花，解決棘手的問題。

智慧來自研究。 一個(gè)有事業(yè)心的教師，僅有知識(shí)還不夠，優(yōu)秀的教師不僅僅是教育的實(shí)踐者，而且也應(yīng)該是教育的探索者、研究者和發(fā)現(xiàn)者。國內(nèi)外的教育實(shí)踐證明，要實(shí)現(xiàn)教師的高速發(fā)展，就要走教育科研之路。因此，作為一個(gè)教師必須深入課堂開展教學(xué)研究，努力把自己培養(yǎng)成一個(gè)教學(xué)行家，永立時(shí)代的潮頭，做教育改革的先鋒。在先進(jìn)理論的指導(dǎo)下，有計(jì)劃地認(rèn)識(shí)教育規(guī)律，解決教育問題。智慧只有把理論的學(xué)習(xí)和實(shí)踐研究有機(jī)結(jié)合起來，才有可能不斷到達(dá)它的理想境界，為開展教育創(chuàng)新活動(dòng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

智慧來自反思。一個(gè)教師只有對(duì)日常工作保持一份敏感和探索精神，做到勤于反思，善于總結(jié)，才能從自己的教育實(shí)踐和周圍發(fā)生的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題。追溯問題產(chǎn)生的根源，找到問題解決的對(duì)策，在以后的工作中加以改進(jìn)。反思是一個(gè)不斷積累經(jīng)驗(yàn)和智慧的過程。潛心反思，就有可能在教育教學(xué)中獨(dú)樹一幟。

智慧來自創(chuàng)造。創(chuàng)造是大智慧，教育的對(duì)象是不斷發(fā)展變化的人，這就決定了教師工作必須有要有創(chuàng)造性，智慧型教師不但要有創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新精神，而且還要有創(chuàng)新思維，創(chuàng)新能力，能夠根據(jù)不同的情境、不同的對(duì)象及時(shí)調(diào)整和創(chuàng)造合適的教育方法，即因材施教、因“時(shí)”制宜，不斷出新。走出屬于自己的一條自主創(chuàng)新之路。教師的創(chuàng)造力增強(qiáng)了，智慧豐富了，必然會(huì)帶出一大批擁有智慧、富有創(chuàng)造力的學(xué)生。

學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)艱難的過程，許多教師認(rèn)為智慧神秘莫測(cè)，遙不可及，其實(shí)，教育智慧是教師對(duì)教育對(duì)象、教育內(nèi)容、教育情景、教育過程和教育結(jié)果的深透理解和把握。只要做教育的有心人，在教育教學(xué)實(shí)踐中，虛心向?qū)W生學(xué)習(xí)，向同事學(xué)習(xí)，細(xì)心體會(huì)、感悟教育現(xiàn)象，從中總結(jié)、積累、消化和吸收有益的東西，就可以形成和豐富自己的教育智慧。全身心投入，堅(jiān)持不懈去追求，就能走出一條有自身特色的教育之路！我相信，用嶄新的教育理念，用自己的青春與熱血去點(diǎn)亮學(xué)生希望的明燈，離智慧型教師就不會(huì)太遙遠(yuǎn)！

智慧型讀后感 篇6

身在一線多年，可算是一名稱職的教師，兢兢業(yè)業(yè)，恪盡職守。送走了一批又一批學(xué)子，在他們渴求有滿足的目光中找到了自己的價(jià)值所在。然而如此就足夠了嗎?面對(duì)地位日益提高的90后，00后，作為一名教育者，你沒感到絲毫的壓迫感嗎?越來越多有個(gè)性的學(xué)生們，使我們?cè)谂c他們每一刻的接觸交往中，面對(duì)愈來愈大的挑戰(zhàn)，有時(shí)甚至故意為難你，出難題讓你下不了臺(tái)。那么此時(shí)，你該如何應(yīng)對(duì)呢?你是充滿智慧還是簡(jiǎn)單粗暴呢?從學(xué)生身心健康發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮，也考慮到自己本身的魅力，當(dāng)然前者更穩(wěn)妥，更富有藝術(shù)。化干戈于玉帛，何樂而不為?隨著年齡的增長(zhǎng)，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的累積，我們都在做有智慧的老師。教師就應(yīng)該板著臉的年代已經(jīng)一去不復(fù)返了。時(shí)代在變，學(xué)生在變，教師也要改變。與時(shí)俱進(jìn)，時(shí)尚大方，幽默風(fēng)趣，認(rèn)真而不迂腐，嚴(yán)厲而不刻板，與學(xué)生保持距離而無代溝，走得近又不失身份等等諸如此類都可謂是當(dāng)今教師所應(yīng)具備的優(yōu)秀品質(zhì)。試問你做到了嗎?我做到了嗎?做到了又做到了多少呢?

智慧之一體現(xiàn)在學(xué)生的管理藝術(shù)上。有次上課上到一半，我發(fā)現(xiàn)有個(gè)別同學(xué)蠢蠢欲動(dòng)，注意力轉(zhuǎn)移了，造成不良影響。我就停下來，大家都詫異的看著我“怎么停了?”我接著說了幾句題外話：“大家坐著舒服嗎?”沒人回答，怎么平白無故問這?“大家都是人吧?所以說人的本性之一你也具備：貪婪，不知滿足。你生在這個(gè)年代，蜜罐中長(zhǎng)大，優(yōu)越的環(huán)境中學(xué)習(xí)，你還不知足?追溯到古代，孔老先生那個(gè)時(shí)候。他教弟子是躺著的，弟子們都是跪著的;再發(fā)展到了私塾，先生是手拿戒尺端坐于前，弟子都是站著的;而到了你們，老師們是站著的，你們都是坐著的?！甭牭酱送瑢W(xué)們都笑了?！霸谖鞣絿?，各科教室都是固定的，上什么課學(xué)生就去那個(gè)教室，而我們呢?是您固定了，我們老師在跑好不好?”他們又笑了，心領(lǐng)神會(huì)?！斑@說明什么呢?大家的地位提高的很快呀!請(qǐng)互相理解，珍惜別人的付出，認(rèn)真聽講，就是你對(duì)老師的尊重，對(duì)自己的負(fù)責(zé)，也不枉如此高的地位，對(duì)吧?”當(dāng)我再繼續(xù)上時(shí)，那幾個(gè)也“改邪歸正”了，其他勁頭更足。

一個(gè)同事見上課玲已響，有位同學(xué)還遲遲沒拿出課本，于是他開口道：“你桌子上弄得跟清潔區(qū)一樣，是咋回事?”別的一聽大笑。他也不好意思地低下頭。簡(jiǎn)單的一句話，讓他意識(shí)到錯(cuò)誤，又不傷他自尊，也是一種教育藝術(shù)吧。

一天第四節(jié)課鈴聲還未響完，靠窗的，成績(jī)還挺好的一個(gè)男同學(xué)“嗖”的跳到窗外，我還沒反應(yīng)過來。我問“那誰?”同學(xué)說“蔡岳巖。老師叫你呢?！逼鋵?shí)他們也很可愛。音樂聲起，我也沒多說。再上課來時(shí)，我就提了提：“蔡岳巖，你還不走尋常路。”同學(xué)偷笑，都知道說哪回事?！澳銊?dòng)作敏捷的都能當(dāng)職業(yè)體操運(yùn)動(dòng)員了?！碑?dāng)時(shí)我們正學(xué)運(yùn)動(dòng)員話題。“下次再出去請(qǐng)走門。少些個(gè)性，多些共性?！彼缓靡馑嫉啬樇t了，我想大家都意識(shí)到這樣的行為不該再發(fā)生。掌握了學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)后，也就可以支配他們的行為。你說的話學(xué)生愿意聽，也會(huì)照著做。這樣就有利于教學(xué)活動(dòng)的展開。

另外的有智慧也體現(xiàn)在教學(xué)活動(dòng)過程中。誰都會(huì)教，教好則是有智慧。什么叫教的好，考第一?太片面。課堂上能使學(xué)生最大限度地掌握并運(yùn)用知識(shí)，是我們借鑒的榜樣。不同教師在專業(yè)水平上確有差別，但在追求教學(xué)效果上，還有些更重要的因素。

完整的教學(xué)過程包括備課—上課—課后鞏固三大步驟。環(huán)環(huán)緊扣，缺一不可。備課自然要用心，整個(gè)過程必須在你腦子里條理化。先做什么，后做什么，自己心里必須有數(shù)。課堂則是獲取知識(shí)的主陣地。能把握好課堂的老師，是智慧的體現(xiàn)。首先課前準(zhǔn)備好必需品：課本，課堂筆記，練習(xí)本，練習(xí)冊(cè)等。其次要抓住學(xué)生的注意力，嚴(yán)格要求，杜絕一切違紀(jì)行為，然后再談學(xué)知識(shí)。后半學(xué)期來，我充分扮演好自己導(dǎo)演的角色，引導(dǎo)學(xué)生，鼓勵(lì)他們自己找，自己劃，自己讀，自己概括總結(jié)?！白约簞?dòng)手，豐衣足食。”“一切自然都源于習(xí)慣。”良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，比學(xué)習(xí)本身更重要。就拿記筆記來說，我們班至少有80%的學(xué)生的筆記可以擺到桌面上來。井井有條，一塵不染。相信知識(shí)在他們腦子里也像本上記得那樣條理化，系統(tǒng)化。等上了初三，高中，甚至大學(xué)，就會(huì)自己學(xué)了，記什么，怎樣記就不成問題了。當(dāng)然不能忽視筆記本的落實(shí)環(huán)節(jié)。學(xué)語言，聽、說、讀、寫應(yīng)貫穿于始終，創(chuàng)設(shè)語境也尤為重要。再就是課后的鞏固，也就是作業(yè)的設(shè)計(jì)。

智慧型讀后感 篇7

《一生的資本》一書由兩部作品-《每個(gè)人都是強(qiáng)者》和《事業(yè)成功的訣竅》組成。

《一生的資本》主要側(cè)重于精神方面的激勵(lì)。在馬登看來，人類成功最壞的敵人便是思想的不健康，便是以沮喪的心情來懷疑自己的生命價(jià)值，所以貧窮不可怕，可怕的是貧窮的思想，以及認(rèn)定自己命定貧窮、必將死于貧窮的錯(cuò)誤觀念。

《事業(yè)成功的訣竅》，包括如何選擇職業(yè)，注意個(gè)人的衣著與表情，珍惜時(shí)間以及如何組識(shí)條理提高工作效率，講述許多做人的原則和處事的技巧，與第一篇更具體更實(shí)用。

衡量一個(gè)人事業(yè)的成功與否，并不以其在銀行中存款的多少而定，而全在于他怎樣利用身體內(nèi)在的所有資本，以及他做事的能力。如何一個(gè)冷靜的人、執(zhí)著的人、有作為的人，都會(huì)保持自己所具有的種種力量，不論是身體上的，還是精神上的，他們對(duì)生命中最寶貴的資產(chǎn)，也決不輕易消耗。

每個(gè)人都應(yīng)該把任何方式的精力耗損，把一絲一毫的精力浪費(fèi)，都當(dāng)作一種不可寬恕的浪費(fèi)，甚至是一種不可寬恕的犯罪行為。

體力和精力是我們一生成功的資本，我們應(yīng)該阻止這一成功資本的無效消耗，要匯集全部的精神，對(duì)體力和精力作最經(jīng)濟(jì)、最有效的利用。

如果始終在精力最為旺盛的狀態(tài)下來發(fā)揮才能，那么在做事的時(shí)候，自然能有極大的成效。

如果在工作的時(shí)候，不能發(fā)揮自己出色卓越的才能，那么成功的可能性就很小。最可憐的就是那些早晨一開始工作，就精神頹唐、毫無生氣的人。這樣的人去從事工作，是不可能得到出色的業(yè)績(jī)的。

最好能勝任自己的工作并且愉快地工作，那么你就不至于感到工作的畏難和痛苦，在接手工作的時(shí)候，應(yīng)該有著濃厚的興趣、必勝的決心，這樣，工作起來才會(huì)渾身有勁。體格健壯、精力充沛地工作一小時(shí)，甚至比體力羸弱地終日工作，其業(yè)績(jī)都來得高。

世界上只有擺脫了依賴，拋棄了拐杖，具有自信，能夠自主的人，才能獲得成功。自立自助是進(jìn)入成功之門的鑰匙，是獲得勝利的象征。

在風(fēng)平浪靜時(shí)，顯不出駕駛航船的船長(zhǎng)是否訓(xùn)練有素，是否富有經(jīng)驗(yàn)。能夠看出船長(zhǎng)的真實(shí)本領(lǐng)，是在狂風(fēng)暴雨、波濤洶涌、船將顛覆、人人驚恐的時(shí)候刻，同樣，也是在失敗后的掙扎、奮斗時(shí)，才能最顯露出一個(gè)人的機(jī)智。

只有在困境中，一個(gè)人才能立定意志努力奮斗，最終獲得極大的成就。

當(dāng)人自立自助時(shí)，就開始走上了成功的坦途。拋棄依賴之日，就是發(fā)展自己潛在力量之時(shí)。

破釜沉舟的軍隊(duì)，才能決戰(zhàn)制勝。同樣，一個(gè)人無論做什么事，務(wù)須抱著絕無退路的決心，勇往直前，遇到任何困難、障礙都不能后退。如果立志不堅(jiān)，時(shí)時(shí)準(zhǔn)備知難而退，那就絕不會(huì)有成功的一日。

一生的成敗，全在于意志的強(qiáng)弱。具有堅(jiān)強(qiáng)意志的人，遇到任何艱難障礙，都能克服困難，消除障礙，最終成功。但意志薄弱的人，一遇到挫折，便思求退縮，最終歸于失敗。實(shí)際生活中，有許多青年，他們很希望上進(jìn)，但是意志薄弱，沒有堅(jiān)強(qiáng)的決心，不抱著破釜沉舟的信念，一遇挫折，立即后退，所以終遭失敗。

一旦下了決心，就要斬?cái)嗪舐?，竭盡全力，向前進(jìn)取，那么即使遇萬千困難，也不會(huì)退縮。如果抱著不達(dá)目的決不罷休的決心，就會(huì)不怕犧牲，排除萬難，去爭(zhēng)取勝利，把那猶豫、膽怯等妖魔全部趕走。在堅(jiān)定的決心下，成功之?dāng)潮責(zé)o藏身之地。

我們多數(shù)人的體內(nèi)都潛伏著巨大的潛能，但這種潛能酣睡著，一旦被激發(fā)，便能做出驚人的事業(yè)來。

在人的一生中，無論何種情況下，你都要不惜一切代價(jià)，走入一種可能激發(fā)你的潛能的氣氛中，可能激發(fā)你走上自我發(fā)達(dá)之路的環(huán)境里。

努力接近那些了解你、信任你、鼓勵(lì)你的人，這對(duì)于你日后的成功，具有莫大的影響。你更要與那些努力要在世界上有所表現(xiàn)的人接近，他們往往志趣高雅、抱負(fù)遠(yuǎn)大。接近那些堅(jiān)決奮斗的人，你在不知不覺中便會(huì)深受他們的感染，養(yǎng)成奮發(fā)有為的精神。如果你做得還不十分完美，那些在你周圍向上的人，就會(huì)來鼓勵(lì)你下更大的努力，作更艱苦的奮斗。

在每個(gè)人的身體里面，都潛藏著巨大的力量。這些力量，只要你能夠發(fā)現(xiàn)并加以利用，便可以幫你成就你所向往的一切東西。

因?yàn)槿梭w內(nèi)都存在著巨大的內(nèi)在力量，所以人人都能做成不朽的事業(yè)，而一切真實(shí)、友愛、公道與正義，也都存在于這內(nèi)在的力量中。

在人的身體和心靈里面，有一種永不墮落、永不敗壞、永不腐蝕的東西，這便是潛伏著巨大力量，這種力量一旦被喚醒，即便在最卑微的生命中，也能像酵素一樣，對(duì)身心起發(fā)酵凈化作用，增強(qiáng)人工作的力量。

每一個(gè)人應(yīng)該感到，在自己的體內(nèi)有一種富貴不能淫、威武不能屈的力量。這極其寶貴的力量就是一個(gè)人的品格。而人應(yīng)不惜生命來保護(hù)他正直的品格。大凡歷史上真正的偉大人物，其人格是不會(huì)出賣的，不會(huì)因金錢、權(quán)勢(shì)、地位等種種誘惑而出賣人格。

無論有多大的利益，多么難以抵御的引誘，千萬不要出賣你的人格。如果一個(gè)人過分地追逐名利，將會(huì)敗壞他的才能，毀滅他的品格，使他做出違背良心的事情來。

無論你從事何種職業(yè)，你不但要在自己的職業(yè)中做出成績(jī)來，還要在自己的做事過程中建立自己高尚的品格。

每個(gè)青年都切切牢記，“在你們開始工作的時(shí)候，不必太顧慮薪水的多少，而一定要注意工作本身所給予你們的報(bào)酬，比如發(fā)展你們的技能，增加你們的經(jīng)驗(yàn)，使你們的人格為人所尊敬等等?！?/p>

如果一個(gè)人只是為著薪水而工作，而沒有更高尚的目的，實(shí)在不是一種好的選擇。在這個(gè)過程中，受害最深的倒不是別人，而是他自己。他就是在日常工作中，欺騙了自己，而這種因欺騙蒙受的損失，即使他日后奮起直追，振作努力，也不能趕上。

世界上有很多人好像專為薪水而工作，工作固然在解決面包問題，解決生存問題，但是比面包更可貴的，就是在工作中發(fā)展自己的潛能，展現(xiàn)自己的才干，做純正的事情。如果工作僅僅是為了面包，那么生命的價(jià)值也未免太低了。

突破困境的方法，首先在于要肅清胸中快樂和成功的仇敵，其次在于要集中思想，堅(jiān)定意志。只有運(yùn)用正確的思想，并抱定堅(jiān)定的精神，才能戰(zhàn)勝一切逆境。

人在憂郁沮喪的時(shí)候，要盡量改變自己的環(huán)境。無論發(fā)生任何事情，對(duì)于使自己痛苦的問題，不要過多地去思想，不要讓它再占據(jù)你的心靈，而要盡力想著最快樂的事情。對(duì)待他人，也要表現(xiàn)出最仁慈、最親熱的態(tài)度，說出最和善、最快樂的話，要努力以快樂的情緒去感染你周圍的人。這樣做以后，思想上黑暗的影子，必將離你而去，而那快樂的陽光將映照你的一生。

《思考與成功》一書是林語堂推薦給每一位有志者的“成功圣經(jīng)”。

生命中最偉大的秘訣之一，就是將神圣的巨能轉(zhuǎn)化為我們自己的能量，并且學(xué)會(huì)有效地運(yùn)用這種能量，一旦人學(xué)會(huì)這種神圣的轉(zhuǎn)換法則，他就會(huì)無數(shù)量地增加自己的效能。

不要總是為你缺這缺那而遺憾。你每次遺憾時(shí)，你不會(huì)得到任何適合你的東西，你也絕不會(huì)得到其他人擁有的東西，你也絕不能去成其他人去過的地方，做成其他人做過的事情。你只是自尋煩惱，越陷越深。只要你反復(fù)講述你的不幸的命運(yùn)，詳細(xì)描繪不合意的經(jīng)歷，你的智力就不會(huì)致力于你所追求的目標(biāo)，你的智力就不會(huì)給你帶來彌補(bǔ)創(chuàng)傷的條件。

不管一個(gè)人是多么才華橫溢、天資過人，如果他缺乏足夠的機(jī)智來對(duì)才華和天資進(jìn)行有效的引導(dǎo)，如果他不能夠在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間說適當(dāng)?shù)脑捵鲞m當(dāng)?shù)氖拢敲此€是無法有效地施展和運(yùn)用自身的才華。

你要做的最大投資之一，就是掌握讓別人與你愉悅相處的藝術(shù)。努力做到舉止文雅，為人隨和，寬宏大量。這種投資的價(jià)值要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于任何能以金錢衡量的貨幣資本。因?yàn)橛辛诉@種品質(zhì)，所有的大門都會(huì)向你敞開，無論你走到哪里都會(huì)暢行無阻，大受歡迎。

能讓人快樂是一筆無價(jià)的財(cái)富。有什么比永遠(yuǎn)散發(fā)著魅力與光彩的性格更有價(jià)值呢?

努力培養(yǎng)良好的聲望會(huì)讓你受益匪淺，它會(huì)增加你成功的可能性，會(huì)讓你成熟穩(wěn)重，會(huì)賦予你良好的性格。要受人歡迎，你必須拋棄自私自利的心態(tài)，控制不良的習(xí)慣，讓自己彬彬有禮，溫文爾雅，平易近人，和善可親。一個(gè)人只要努力培養(yǎng)自己的聲望，那么他離成功和幸福就會(huì)越來越近。

即使衣衫襤褸、鞋履破敝，必要時(shí)也不要吝于買書。如果你不能給孩子提供大學(xué)教育，你可以給他們準(zhǔn)備些好書，以此來升華他們的情操，使他們卓然不群。

如果一個(gè)人求知若渴，如果一個(gè)人常思進(jìn)取，如果一個(gè)人嗜好讀書，他就會(huì)不斷給自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)。

心在哪里，哪里就有寶藏;志在哪里，哪里就有時(shí)間。舍棄次要的東西而抓住最重要的東西，舍棄今天看來愉悅愜意之事而去抓長(zhǎng)遠(yuǎn)來說最利于我們的事，這不但需要勇氣，還需要決心。人們總是忍不住為了當(dāng)前的快樂而犧牲掉將來的利益;忍不住把讀書計(jì)劃一個(gè)勁往后推，同時(shí)卻享受著無所事事的悠閑，或是浪費(fèi)時(shí)間來耽于安樂。搬弄是非。

世上最偉大的事業(yè)都是由那些工作起來有條不紊、時(shí)間安排得當(dāng)?shù)娜送瓿傻?。能夠在這個(gè)世界上留下印跡的人都懂得時(shí)間的可貴，都惜時(shí)如金。

第3本：《智慧書》巴爾塔沙·葛拉西安著，最偉大的處世智者1、修成道德上的完人，是萬物完美的頂峰

在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)上，如果要成就一位賢哲之士，那么，就要花費(fèi)像造就希臘七賢那么多的精力，或許比這還要多得多。與人周旋所耗費(fèi)的精力，要比與國家周旋所花費(fèi)的資源還要多。世間萬物最大的完美，就是修煉成道德上的完人。

一個(gè)經(jīng)久不衰，一個(gè)流轉(zhuǎn)不定。前者常姍姍來遲，后者可助人一生。好運(yùn)需他人嫉妒;名聲需防湮沒無聞。你可以誠心求好運(yùn)，有時(shí)亦可努力促成之;然一切好運(yùn)無不以持之以恒的苦干為本。

審慎周密的人往往滿腹經(jīng)綸，讓自己成為文質(zhì)兼?zhèn)洹⒏挥谄肺兜娜?他們用真切實(shí)用的經(jīng)世致用之學(xué)來武裝自己。舉止言談要有妙趣，行動(dòng)要自然灑脫，做事要適當(dāng)其時(shí)。忠言盡管逆耳，但是用諧趣之語表達(dá)，其效果要好過嚴(yán)肅的說教。對(duì)有些人來說，旁征博引所需要的智慧，要比博雅七藝更有教益。

完美靠的是質(zhì)量而非數(shù)量。只靠廣博難免成為平庸之輩，有所謂通才總想在學(xué)業(yè)上門門皆精，結(jié)果卻常常是門門皆瘟。學(xué)業(yè)專攻必結(jié)碩果;若從事重要的事務(wù)，則必得美名。

人生最大的教訓(xùn)之一是要懂得如何拒絕，其中最重要的拒絕是拒絕為你本人做某事或拒絕為他人做某事。有些活動(dòng)并不太重要，白白浪費(fèi)寶貴的時(shí)間。而更壞的事情是只忙于一些雞毛蒜皮的事，這比什么都不干還要糟糕。要真正做到小心謹(jǐn)慎，只是莫管他人閑事還不夠，你還得防止別人來管你的閑事。不要對(duì)別人有太強(qiáng)的歸屬感，否則會(huì)弄得你自己都不屬于你自己了。你不要濫用友誼，也不要向朋友要求他們不想給的東西。

當(dāng)才智徘徊不前時(shí)，勤奮能加快解決那件事。……常備不懈是幸運(yùn)之母。該辦的事立刻辦，絕不拖到第二天，這極為重要。有句話說得極妙：忙里須偷閑，緩中須帶急。

這是一種最罕見的完美特質(zhì)。大凡英雄之輩，都具有某種讓人景仰的高尚品質(zhì)。掌聲不會(huì)給那些平庸之輩，凡夫俗子是不會(huì)在高尚事業(yè)上有所作為的。鄙俗之事做得再出色也沒有什么可以值得炫耀的。具有王者風(fēng)范的人總能在高尚事業(yè)上出類拔萃，贊揚(yáng)之聲隨處可見。這是眾人對(duì)他的一種向往。

如果你談?wù)撟约?，那么不是為虛榮而自夸，就是因自卑而自責(zé)。你會(huì)失去對(duì)自己正確的判斷，也會(huì)為他人所不齒。這一點(diǎn)在朋友間很重要，對(duì)于處在顯赫位置的人更重要，因?yàn)樗３Ｔ诠娒媲爸v話，在公共場(chǎng)合露面，他若稍顯虛榮就會(huì)被認(rèn)作愚蠢。

對(duì)待嫉妒與惡意應(yīng)該容忍，而不是置之不理。你應(yīng)該敬佩那些曾經(jīng)稱贊過、挖苦你的人;沒有比用智慧和品行戰(zhàn)勝狹隘的嫉妒更令人起敬的了。

你的每一次成功對(duì)于你的對(duì)手來說，都是一次痛苦的打擊和折磨，用成功做成的毒藥是最厲害的懲罰。

妒火中燒的人，對(duì)手的成功會(huì)讓他為之死去，別人的成功就是對(duì)他的懲罰。成功的號(hào)角既是在歌頌成功者的輝煌，也是在宣告嫉妒者痛苦煎熬的開始。

一個(gè)人總能在每一處上勝過別人，而在這一處上又總會(huì)有更強(qiáng)的人勝過他。學(xué)會(huì)欣賞每一個(gè)會(huì)讓你受益無窮。智者尊重每一個(gè)人，因?yàn)樗廊烁饔兴L(zhǎng)，也明白成事不易。傻瓜鄙視他人，一半出于無知，一半因?yàn)樗幸獾目偸亲畈畹摹?/p>

有些人千方百計(jì)開始，卻不能善始善終。他們的思想變化多端，行動(dòng)也不能持之以恒。因?yàn)樗麄兊男袆?dòng)不能貫徹到底，所以他們總是不能贏得別人的稱贊。對(duì)他們而言，所有的事情做到一半就已經(jīng)結(jié)束了。西班牙人以不耐煩出名，而比利時(shí)人卻以有耐心而著稱。后者做事很圓滿，而前者做事總是草草收?qǐng)?。面?duì)困難，盡管他費(fèi)了好大的力氣，但是，卻不能完全把它解決;他僅僅滿足于征服困難的過程，而不懂如何把勝利進(jìn)行到底;他證明自己能做，只是不愿做而已。這正是他反復(fù)無常的性格的一種表現(xiàn)，或者說這是他草率從事的結(jié)果。如果不圖一個(gè)好結(jié)果，為什么要開始做呢?獵人的聰明不在于他會(huì)跟蹤獵物，而在于他能夠最終捕獲獵物。

要善加利用展現(xiàn)自己才華的機(jī)會(huì)。成功的機(jī)會(huì)不是每天都來的，才華橫溢的人即使只有微小的才華，也會(huì)把它顯現(xiàn)出來，使它成為自己身上的發(fā)光點(diǎn);而他們的卓著才能顯示出來時(shí)足以令人震驚。擁有才華又知道如何展示，必將擁有非凡的成就。

塞繆爾·斯邁爾斯，英國19世紀(jì)偉大的道德學(xué)家，著名的社會(huì)改革家，散文隨筆作家，西方成功學(xué)之父。美國成功學(xué)創(chuàng)始人奧爾森·馬登和拿破侖·希爾等終生以他的著作作為自己的人生指南。《自己拯救自己》被譽(yù)為“《圣經(jīng)第二》”和“美國夢(mèng)的靈魂”。

命運(yùn)掌握在那些勤勤懇懇地工作的人手中。

推動(dòng)世界前進(jìn)的人并不是那些嚴(yán)格意義上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奮、埋頭苦干的人;不是那些天資卓越、才華四射的天才，而是那些不論在每一個(gè)行業(yè)都勤勤懇懇、勞作不息的人們。

天賦超常而沒有毅力和恒心的人，只會(huì)成為轉(zhuǎn)瞬即逝的火花。

許多意志堅(jiān)強(qiáng)、持之以恒而智力平平乃至稍稍遲鈍的人，都會(huì)超過那些只有天賦而沒有毅力的人。

真正的智慧總是與謙虛相連，真正的哲人必將像大海一樣寬厚。

貧窮不一定變成不幸和痛苦，通過吃苦耐勞、堅(jiān)忍不拔的自助實(shí)干，它也會(huì)轉(zhuǎn)化成為一種幸福;它能喚起人們奮發(fā)向上的激情，并為之勇敢地戰(zhàn)斗。高貴的人將受到高貴的統(tǒng)治，無知而腐敗的人則受無知的統(tǒng)治。

自立的精神，是一個(gè)民族力量的真正源泉。

貧窮的人也有位極頂峰的時(shí)候，在他們走向成功的路上，沒有什么是不可戰(zhàn)勝的。成功的道路時(shí)刻為那些吃苦耐勞的人敞開著。早年遭遇人生的艱難和不利于自己的困境，還真是一個(gè)人走向成功的必要和不可替代的條件。

人與人之間、弱者與強(qiáng)者之間、大人物與小人物之間，最大的差別就在于意志的力量，

即所向無敵的決心，一個(gè)目標(biāo)一旦確立，不在奮斗中死亡，就在奮斗中成功。具備了這種品質(zhì)，你就能做成在這個(gè)世界上能做的任何事情。否則，不管你具有怎樣的才華，不管你身處怎樣的環(huán)境，不管你擁有怎樣的機(jī)遇，你都不能使一個(gè)兩腳動(dòng)物成為一個(gè)真正的大寫的人。

貴族的派頭不是來自貴族的血統(tǒng)和生活方式，也不是來自貴族的才華，而是來自一個(gè)貴族的品格。品格是一個(gè)人真正的徽標(biāo)。

習(xí)慣就是一串珍珠，打開了一個(gè)結(jié)，珍珠就會(huì)全部散落。

一個(gè)在精神上富有的窮人，無論如何比一個(gè)在精神上貧乏的富人要占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。

一個(gè)失去了一切的人，只要他還保留有勇氣、快樂、希望、美德和自尊，他就仍然富有。

非凡的藝術(shù)才能，不管人們?cè)鯓影堰@歸結(jié)為天才、興趣或老天爺?shù)亩髻n，都是可能通過后天的努力獲得的。

如果想做一個(gè)不同凡響的人，就必須投身于你的工作，不管不愿意不愿意，早晨、中午和晚上都得如此。沒有任何的休息娛樂時(shí)間，只有十分艱辛的勞動(dòng)。

對(duì)金錢的任何崇拜，在一個(gè)藝術(shù)家早期的藝術(shù)生涯中，是不可能使他做到自我控制和勤勉用功的。

許多心靈高尚的藝術(shù)家寧愿順應(yīng)自己天性的癖好，也不愿和公眾討價(jià)還價(jià)。

如果你有天才，勤奮則使你如虎添翼;如果你沒有天才，勤奮將使你贏得一切。

許多藝術(shù)家在成功之前，都曾遭遇過最能考驗(yàn)他們勇氣和耐力的貧困生活。

第5本《品格的力量》塞繆爾·斯邁爾斯 現(xiàn)代成功學(xué)的鼻祖1、苦難磨煉出高貴的品格

唯有經(jīng)受了苦難這所學(xué)校的教育，人們才能獲得實(shí)際有用的人生智慧。

不管青春的激情曾經(jīng)多么輝煌燦爛，流逝的歲月總是不斷冷卻人們心中涌動(dòng)的青春激情。

熱情賦予人們成就大業(yè)所需要的一切力量。沒有熱情，他就可能在面臨的挫折和苦難面前點(diǎn)頭哈腰。

那些偉大的人物無一不是苦難的學(xué)生，無一不是歷經(jīng)千辛萬苦才成就輝煌的。

老天爺不允許塞萬提斯擺脫貧困，因?yàn)檎秦毨Т偈顾麑懽?，正是他的貧困早就了世界的富?！?/p>

是逆境、是貧困喚醒了人們的活力并健全了人們的品格。

是什么錘煉出人類最深邃和最高尚的思想呢?不是人類的學(xué)識(shí)，不是商業(yè)行為，更不是感情的沖動(dòng)，而是苦難。

在地球上生活過的最優(yōu)秀的人，必定是那些受苦受難的人，他們溫順、柔和、耐心、謙遜而又平靜。

如果幸福是人生的目標(biāo)，那么，苦難就是達(dá)到這一目標(biāo)所必不可少的條件。

雪萊說，最為不幸的人被苦難撫育成了詩人，他們把從苦難學(xué)到的東西用詩歌教給別人。

苦難往往是經(jīng)過化妝了的幸福。

在生活中，如果只有清空麗日而沒有陰雨籠罩，如果只有幸福而沒有悲哀，如果只有歡樂而沒有痛苦，那么，這樣的生活根本就不是生活-至少不是人的生活。

對(duì)高尚品格的崇拜，往往會(huì)提升自己的精神，使靈魂從自我的奴役中得到拯救。

當(dāng)人的性格處于可塑階段并容易接受影響時(shí)，最好是鼓勵(lì)他們?nèi)コ绨輦ゴ蟮钠犯??！瓊ト说膫饔浉嬖V我們，我們可以做一個(gè)什么樣的人和能夠做什么。

一個(gè)國家的前途，不取決于它的國庫之殷實(shí)，不取決于它的城堡之堅(jiān)固，也不取決于它的公共設(shè)施之華麗，而在于它的公民的文明素質(zhì)，即在于人們所受的教育，人們的遠(yuǎn)見卓識(shí)和品格的高下。

哪一個(gè)民族少了品格的支撐，那么，就可以認(rèn)定它是下一個(gè)要滅亡的民族。哪一個(gè)民族如果不再崇尚和奉行忠誠、誠實(shí)、正直和公正的美德，它就失去了生存的理由。

如果一個(gè)民族的良好品格無可挽回地?fù)p失了，那么，這個(gè)民族也沒有什么可值得拯救了。

海恩澤曼說：“當(dāng)你周圍的人們通過種種欺詐手段和不忠行為而暴富起來的時(shí)候，當(dāng)其他人搖尾乞憐、一心向上爬的時(shí)候，你要保持自己的尊嚴(yán)和清白，不要同流合污;當(dāng)有的人靠溜須拍馬換來一個(gè)又一個(gè)‘成功’的時(shí)候，你要善于保持內(nèi)心的平靜，不要因他人的這些成就而痛苦;當(dāng)你看到有些人為了名利像狗一樣爬行的時(shí)候，你要頂住世俗的壓力，敢于特立獨(dú)行，出污泥而不染?！?/p>

千萬不要喪失自己的氣節(jié)，崇高的氣節(jié)勝過萬貫家財(cái)，勝過國王的王冠;氣節(jié)重于山岳，顯赫的名號(hào)不過是過眼云煙。

意志軟弱、優(yōu)柔寡斷和遇事遲疑不決，是阻礙人們忠實(shí)地履行自己職責(zé)的攔路虎。

勇氣本身表現(xiàn)在默默地努力和辛勤地耕耘中。唯有道德勇氣才能造就男人和女人崇高的英雄氣概。這種道德勇氣是一種探求和堅(jiān)持真理的勇氣;是一種堅(jiān)持正義的勇氣，是一種誠實(shí)公正的勇氣，是一種抵制誘惑的勇氣，更是一種恪盡職守的勇氣。

對(duì)世界最有影響的人，與其說是那些天才人物，不如說是那些信仰堅(jiān)定、孜孜不倦、辛勤工作的人們。

性情溫和，與人為善，沉穩(wěn)冷靜，這是____義的精髓。

柏拉圖說，使別人幸福的人自己也一定能得到幸福。

樂觀、豁達(dá)的性格不僅是快樂和幸福的源泉，而且是良好品德的強(qiáng)大捍衛(wèi)者。

歡快樂觀的性格是仁慈友善的忠實(shí)朋友，是耐心和堅(jiān)韌的忠誠護(hù)士，是智慧之母。聰明之父，是道德良知的守護(hù)神。

豪爽、豁達(dá)就是快樂;寬宏大量、與人為善就是幸福;童心常駐，精神快慰就是難得的精神享受。

美德是船，謙虛是櫓。

任何崇高的事業(yè)都是在希望之母的呵護(hù)下成長(zhǎng)起來的。

正是道德這個(gè)火車頭牽引著整個(gè)世界滾滾向前，而希望就是這個(gè)火車頭不可缺少的燃料。如果沒有希望，那我們的前途只能是地獄。

優(yōu)雅的舉止勝過優(yōu)美的身材。高雅的舉止是最好的藝術(shù)，它比任何雕塑和名畫都更讓人賞心悅目、心曠神怡。

洛克認(rèn)為，作為一個(gè)青年教育工作者，他的修養(yǎng)比他的專業(yè)知識(shí)重要。

友善的言行、得體的舉止、優(yōu)雅的風(fēng)度，這些都是走進(jìn)他人心靈的通行證。真正的謙恭禮貌總是特別表現(xiàn)在對(duì)他人人格的關(guān)心這一點(diǎn)上。

一個(gè)人到底有沒有好的修養(yǎng)主要在于，這個(gè)人有沒有自我犧牲精神，在日常生活中能不能真正體貼、關(guān)心他人。

第6本：《偉大的勵(lì)志書》奧里森·馬登，成功學(xué)之父1、把精力集中在一個(gè)方向上

馬修斯博士說過，那些同時(shí)有著很多目標(biāo)、精力分散的人會(huì)很快地耗盡他們的精力，隨著精力的耗盡，隨之而來的就是原先雄心壯志的消磨。

首先要給自己制訂一個(gè)計(jì)劃，確定一個(gè)奮斗目標(biāo)，然后腳踏實(shí)地地為之努力，把你所有的精力和才干都用在上面，這樣你就離成功不遠(yuǎn)了。

年輕人經(jīng)常被教育要?dú)飧咧具h(yuǎn)，但是我們的目標(biāo)也必須是符合內(nèi)心渴望并切合實(shí)際的。如果你只是含含糊糊地給自己確立一個(gè)大概的目標(biāo)，希望在行動(dòng)的過程中再加以調(diào)整或更改，那么，即使你的目標(biāo)再遠(yuǎn)大宏偉，也只能是如海市蜃樓般虛無縹緲。

在我們生活的旅程中，同樣也是如此，會(huì)有各種各樣的誘惑向我們頻頻招手，試圖誘使我們偏離對(duì)既定目標(biāo)的追求-也是偏離對(duì)真理和自身職責(zé)的追求，但是，正如月亮雖然憑著借來的光華可以銀光閃閃，流星雖然在天際璀璨耀眼，但它們都無法為迷路的旅人指示方向一樣，我們也絕不能讓形形色色的誘惑迷住了雙眼，從而偏離了真正切合自己的既定人生軌道。

不要等待非同尋常的機(jī)會(huì)在你的眼前出現(xiàn)，而要抓住每一個(gè)普通的機(jī)會(huì)，讓它在你的手中變得非同尋常。

軟弱的人和猶豫不決的人總是借口說沒有機(jī)會(huì)，他們總是喊：機(jī)會(huì)!請(qǐng)給我機(jī)會(huì)!其實(shí)，每個(gè)人生活中每時(shí)每刻都充滿了機(jī)會(huì)。你在學(xué)校或是大學(xué)里的每一堂課是一次機(jī)會(huì);每一處考試是你生命中的一次機(jī)會(huì);每個(gè)病人對(duì)于醫(yī)生都是一次機(jī)會(huì);每一篇發(fā)表在報(bào)紙上的報(bào)道是一次機(jī)會(huì);每一個(gè)客戶是一個(gè)機(jī)會(huì);每一次布道是一次機(jī)會(huì);每一次商業(yè)買賣是一次機(jī)會(huì)，是一次展示你的優(yōu)雅與禮貌、果斷與勇氣的機(jī)會(huì)，是一次表現(xiàn)你誠實(shí)品質(zhì)的機(jī)會(huì)，也是一次交朋友的好機(jī)會(huì);每一次對(duì)你自信心的考驗(yàn)都是一次機(jī)會(huì)。

只有懶惰的人才總是抱怨自己沒有機(jī)會(huì)，抱怨自己沒有時(shí)間，而勤勞的人永遠(yuǎn)在孜孜不倦地工作著、努力著。有頭腦的人能夠從瑣碎的小事中尋找出機(jī)會(huì)，而粗心大意的人卻輕易地讓機(jī)會(huì)從眼前飛走了。有的人在其有生之年處處都在尋找機(jī)會(huì)。他們就像辛勞的蜜蜂一樣，從每一朵花中汲取瓊漿。對(duì)于有心人而言，每一個(gè)他們遇到的人，每一天生活的場(chǎng)景，都是一個(gè)機(jī)會(huì)，都會(huì)在他們的知識(shí)寶庫里增添一些有用的知識(shí)，都會(huì)給他們的個(gè)人能力注入新的能量。

滿懷熱忱的人總是熱情洋溢，他面對(duì)朝陽，影子留在了身后。年輕人聽任心靈的支配，而成年人則受大腦的控制。

在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，一個(gè)人能否合理地確定自己的人生目標(biāo)，往往與能否激發(fā)出他的精力與熱情來為成功而奮斗是密切相關(guān)的。即使在看起來大有前途的領(lǐng)域，濫用自己的精力，胡亂地確定自己的目標(biāo)，對(duì)未來的成功都是致命的。

選擇職業(yè)時(shí)，不要問自己可以賺多少錢，或可以獲得多大的名聲，而應(yīng)該問問哪些工作可以最充分地發(fā)揮自己的潛能，要選擇那些能促進(jìn)你的發(fā)展，使你雄心勃勃、將來會(huì)有所成就的職業(yè)。你要的不是金錢、地位和名聲，而是實(shí)現(xiàn)一個(gè)人真正的力量和內(nèi)涵。實(shí)現(xiàn)自我，做一個(gè)完整的人比獲得金錢和財(cái)富更重要，比名望地位更尊貴，而個(gè)性與品格也要比事業(yè)本身更有價(jià)值。

如果你在自己的專業(yè)領(lǐng)域是獨(dú)占鰲頭的行家里手，世界就會(huì)為你鼓掌喝彩，所有的大門都將向你敞開。但是，它不允許一個(gè)人在自己的職業(yè)方面三心二意、半途而廢或是做一些徒勞無用的工作。

智慧之花讀后感

假如您正在尋找高質(zhì)量的文章，我推薦您閱讀“智慧之花讀后感”這篇作品。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，閱讀已經(jīng)逐漸成為我們文學(xué)活動(dòng)之一。在欣賞作家的作品時(shí)，我們很容易產(chǎn)生各種聯(lián)想和啟發(fā)。讀后感是一種對(duì)自己思想和內(nèi)心的審視與總結(jié)。歡迎您把這篇文章分享給身邊的朋友！

智慧之花讀后感 篇1

今天，我們學(xué)習(xí)了《智慧之花》這篇文章，文章講的是個(gè)xx族的小姑娘—瑪麗亞，她在自我保護(hù)的前提下，運(yùn)用已學(xué)的知識(shí)，勇敢地救出了鄰班五個(gè)男孩。而遠(yuǎn)隔千里外的東北小姑娘江雪，在發(fā)現(xiàn)有不法銷售者以賣變質(zhì)冰棍，謀取暴利時(shí)，巧妙地向工商管理所舉報(bào)了賣變質(zhì)冰棍的人。運(yùn)用法律既保護(hù)了自己又保護(hù)了同伴，有教育了賣冰棍的人。

讀完這篇文章后這兩個(gè)女孩是多么令人敬佩，如果這兩種危險(xiǎn)的事情發(fā)生在別人身上，別人也許就會(huì)置之不理。在社會(huì)中，許多人都是這樣的：見到好朋友有危險(xiǎn)了，不會(huì)先想到怎么救好朋友，卻先想到的是害怕，心里想自己會(huì)不會(huì)有危險(xiǎn)。如果自己吃虧了，頂多是跟別人吵幾句，有的甚至大打出手，也不會(huì)用法律來保護(hù)自己。也不會(huì)用以前學(xué)過的知識(shí)來救自己的好朋友！

今后，我們應(yīng)該向瑪利亞和江雪學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的勇敢，學(xué)習(xí)他們的聰明。遇到危險(xiǎn)，積極的運(yùn)用老師教我們的知識(shí)，戰(zhàn)勝困難，擺脫危險(xiǎn)，保護(hù)自己。

如果,我們每一個(gè)人的智慧都開出一朵潔白的花的話,那么,這個(gè)世界將是多么美妙呀!

智慧之花讀后感 篇2

暑假我讀了《智慧之花》，我對(duì)文中兩位小同學(xué)的敬佩知情油然而生。

暑假讀完《智慧之花》之后，我想到，這兩個(gè)女孩是多么令人敬佩，如果這兩種危險(xiǎn)的事情發(fā)生在別人身上，那些人也許就會(huì)置之不理或是忍氣吞聲。在社會(huì)中，許多人都是這樣的：見到好朋友有危險(xiǎn)了，不會(huì)先想到怎么救好朋友，卻先想到的是害怕，自己會(huì)不會(huì)有危險(xiǎn)。

自己吃虧了，頂多是跟別人吵幾句，有的甚至大打出手，也不會(huì)用法律來保護(hù)自己。我們從小到大學(xué)得那么多知識(shí)都是白用的么？我們就不能多申請(qǐng)些保護(hù)我們的財(cái)產(chǎn)和生命嗎？

瑪利亞面對(duì)危險(xiǎn)并沒有驚慌失措，而是用自己的大腦思考，終于用自己學(xué)到的知識(shí)救了同伴。江雪在自己和同學(xué)吃冰棍身體受到損害時(shí)能挺身而出，勇敢的和不法的商販作斗爭(zhēng)，最終巧妙的借助法律**，保護(hù)了自己和同伴。他們兩的勇敢行為讓我欽佩不已。

雖然他們都是同齡人，但和瑪利亞、江雪相比，我覺的差距很大。但是，我們應(yīng)該向瑪利亞和江雪學(xué)習(xí)，他們的勇敢和聰明。面對(duì)危險(xiǎn)，我們要積極運(yùn)用老師傳授的知識(shí)，克服困難，擺脫危險(xiǎn)，保護(hù)自己。

我記得有一次，我和我的好朋友徐進(jìn)在公園門口吃羊肉串。我們發(fā)現(xiàn)羊肉變質(zhì)了。我們有心和買主理論，又怕碰一鼻子灰，最后自認(rèn)倒霉，把羊肉串扔了?，F(xiàn)在想起來，我可真是感到慚愧??！

在今后的生活中一定還會(huì)有許多困難，危險(xiǎn)在等著我們，我將用愛心，勇氣和智慧度過這些險(xiǎn)灘，成為一個(gè)真正的強(qiáng)者，做一個(gè)優(yōu)秀的好學(xué)生。

智慧之花讀后感 篇3

今天，我讀了語文書綜合復(fù)習(xí)中的《智慧之花》，讀了之后，瑪利亞的智慧和江雪的勇敢令我敬佩。

《智慧之花》中的第一個(gè)小故事主要講了維吾爾族小姑娘瑪利亞運(yùn)用學(xué)過的關(guān)于電的基本知識(shí)知識(shí)，在自我保護(hù)的前提下救了五個(gè)觸電的男同學(xué)。第二個(gè)小故事主要講了東北的小姑娘江雪和幾個(gè)同學(xué)吃到變質(zhì)的冰棍兒后，她用自己的智慧與賣變質(zhì)冰棍的阿姨進(jìn)行巧妙的周旋，并巧妙地向工商管理所商檢科舉報(bào)了賣變質(zhì)冰棍的人，使那位非法自制冰棍的阿姨承認(rèn)了自己非法自制冰棍的事從而通過法律保護(hù)了自己和同學(xué)不受傷害。

遇到危險(xiǎn)時(shí)，瑪利亞并沒有慌張，而是鎮(zhèn)定了下來，用學(xué)過的知識(shí)和當(dāng)時(shí)所需要的物品救了那五個(gè)男同學(xué)。在那種情況下，所需要的更是勇氣呀!瑪利亞是多么地勇敢，在自我保護(hù)的前提下救出了小伙伴。同樣，在這樣的情況下，東北小姑娘江雪也毫不退縮，勇敢地和不法商販作斗爭(zhēng)，借住法律當(dāng)武器，保護(hù)了自己和同學(xué)。同樣，我和她們比起來，真是天差地別呀!

記得在上三年級(jí)的時(shí)候，我和同學(xué)去學(xué)校下面的小店買了一包可樂豆。剛拆開包裝，就發(fā)現(xiàn)可樂豆變成了灰色。我感覺很奇怪，拿出來咬了一口，頓時(shí)，一股苦澀味在嘴里彌漫開來。原來，這包可樂豆變質(zhì)了。我想去找店主理論，卻怕被罵，便將那包可樂豆給扔了，從此，便沒去那個(gè)小店買過東西?，F(xiàn)在想起來，真是自愧不如呀!同樣是同齡人，而我卻沒有江雪那樣的勇氣。

在今后的生活中，還會(huì)有更多的困難與危險(xiǎn)在等待著我們，所以，要從現(xiàn)在開始，要有不懼怕的勇氣與信心，這樣，在以后的生活中，才會(huì)敢于面對(duì)，成為一個(gè)強(qiáng)者!

智慧之花讀后感 篇4

讀了《智慧之花》一文后，我深深感受到了學(xué)會(huì)自我保護(hù)的重要性。

有一個(gè)小姑娘，名叫瑪麗亞，一天，她走在放學(xué)回家的路上。突然，瑪麗亞發(fā)現(xiàn)鄰班的五個(gè)男生觸電了，倒在地上。瑪麗亞沒有貿(mào)然行事，而是憑借老師講過的用電知識(shí)，急中生智，用自己的尼龍裙小心翼翼地裹住電線用力猛地一拉。電線從五個(gè)男生身上被拽開了，他們得救了！瑪利亞在自我保護(hù)的情況下，運(yùn)用智慧和勇氣，救出了同學(xué)?，斃麃嗠m然勇敢，但沒有盲目行動(dòng)。她運(yùn)用了自己所學(xué)的知識(shí)，并利用身邊的一切，使自己不被觸電。這就是自我保護(hù)的體現(xiàn)啊！人人都應(yīng)學(xué)會(huì)自我保護(hù)。寫到這兒，我想起了自己曾經(jīng)經(jīng)歷的一件事。

一天，放學(xué)回家。剛走下汽車，我就有一種與往常不同的怪怪感覺。走著走著，一位叔叔攔下了我，問道：“小朋友，這附近有沒有洗衣店？”我看他相貌端正，不像是什么壞蛋，就如實(shí)告訴了他：“二七中街就有一家?！蔽覄傄然丶?，那人又把我攔下了：“你能領(lǐng)我去嗎？”洗衣店離這兒不遠(yuǎn)，帶不帶他去呢？我正猶豫，腦海中突然閃出電視上報(bào)道過的一則新聞。一位記者冒充外地人，讓一個(gè)小學(xué)的小學(xué)生帶她去一個(gè)地方。那學(xué)生果真就答應(yīng)了?！斑@太危險(xiǎn)了！”記者最后這樣評(píng)論道。想到這兒，我暗下決定：不能帶他去；可再一看見叔叔那張樸實(shí)的臉，心里又矛盾起來。恰好這時(shí)迎面走來一位阿姨，我趕忙上前：“阿姨，您認(rèn)識(shí)二七中街的那家洗衣店嗎？”阿姨點(diǎn)點(diǎn)頭，“那就麻煩您，帶這位叔叔去一次吧！”阿姨答應(yīng)了，并引領(lǐng)叔叔向著洗衣店的方向出發(fā)了?；氐郊?，我細(xì)細(xì)想來，那人有許多疑點(diǎn)，比如：他去洗衣店，又沒拿衣服。如果是去取衣物，那他一定去過，就不需要問路了。我暗暗自喜，幸好沒帶他去。否則，我會(huì)不會(huì)也像營東小學(xué)失蹤的小學(xué)生一樣？真是后怕呀。

讀了《智慧之花》這篇文章后，再次讓我感受到：自我保護(hù)的重要性真是不容忽視。要想以后能在社會(huì)上獨(dú)立生存，那么，運(yùn)用智慧與勇氣自我保護(hù)就是最基本的保護(hù)技能了。

智慧之花讀后感 篇5

智慧與勇氣，是我們中小學(xué)生需要擁有的。有些人很聰明，但他們沒有勇氣證明自己的智慧。相反，有些人并不聰明，但他們有勇氣挑戰(zhàn)困難

而我是屬于前者。因此，在我讀完《智慧之花》一文之后，我對(duì)里面兩個(gè)主人公的敬佩之意如潮涌般向我撲來。

文中的瑪麗亞只是一個(gè)上五年級(jí)的學(xué)生，可他面對(duì)著有人觸電這樣的險(xiǎn)情不但毫不慌亂，還動(dòng)腦思考，運(yùn)用學(xué)過關(guān)于電的基本知識(shí)，在能夠自我保護(hù)的前提下救了觸電的五位學(xué)生；江雪是一個(gè)上六年級(jí)的學(xué)生，她在自己的同學(xué)的消費(fèi)權(quán)益受到損害時(shí)挺身而出，勇敢的和賣變質(zhì)冰棍兒的阿姨作斗爭(zhēng)，并巧妙地向工商管理所檢科舉報(bào)了那位阿姨，從而通過法律保護(hù)了自己和同學(xué)。雖然她們都是同齡人，但與瑪麗亞和江雪相比，我覺得她們之間有很大的差距。我欽佩她們的勇敢。

我記得有一個(gè)星期天，我和哥哥去體育場(chǎng)玩，買了兩袋零食。當(dāng)我們吃第一口時(shí)，我們覺得味道不對(duì)。我們發(fā)現(xiàn)零食已經(jīng)過期了。我們想去找買家評(píng)評(píng)理，可又怕難堪，只能自認(rèn)倒霉，把零食扔掉了。

現(xiàn)在想想，我還真是缺乏江雪那種勇敢的精神。

瑪麗亞和江雪只是學(xué)生，但她們可以用自己的知識(shí)來保護(hù)自己。我很佩服她們。我想她們一定是智慧和勇氣的化身！

智慧之花讀后感 篇6

去年，營東小學(xué)學(xué)生失蹤事件引起了全世界的關(guān)注。一個(gè)活潑開朗的小女孩，怎么會(huì)一下子消失了呢？人們紛紛猜測(cè)這都是人販子干的壞事。

作為同齡人的我們，也因此事提高了警惕。但僅僅有防范的意識(shí)就可以了嗎？讀了《智慧之花》一文后，我深深感受到了學(xué)會(huì)自我保護(hù)的重要性。

先讓我們來看看文中的小主人公是怎樣自我保護(hù)的吧！

有一個(gè)維吾爾族女孩叫瑪麗亞。一天，她在放學(xué)回家的路上。突然，瑪麗亞發(fā)現(xiàn)隔壁班的五個(gè)男孩被電擊倒在地。瑪麗亞沒有貿(mào)然行事，而是憑借老師講過的用電知識(shí)，急中生智，用自己的尼龍裙小心翼翼地裹住電線用力猛地一拉。

電線是從五個(gè)男孩身上拔下來的。他們得救了！在自我保護(hù)的條件下，瑪利亞用自己的智慧和勇氣去救同學(xué)。

瑪利亞雖然勇敢，但沒有盲目行動(dòng)。她用自己的知識(shí)和身邊的一切來防止自己觸電身亡。這就是自我保護(hù)的體現(xiàn)啊！

人人都應(yīng)學(xué)會(huì)自我保護(hù)。在這里寫作，我想到了我經(jīng)歷過的一件事。

一天，放學(xué)回家。我一下車，就有一種與往常不同的奇怪感覺。走著走著，一位叔叔攔下了我，問道：

“小朋友，這附近有沒有洗衣店？”我看他相貌端正，不像是什么壞蛋，就如實(shí)告訴了他：“二七中街就有一家。

”我剛要抬腿回家，那人又把我攔下了：“你能領(lǐng)我去嗎？”洗衣店離這兒不遠(yuǎn)，帶不帶他去呢？

我正猶豫，腦海中突然閃出電視上報(bào)道過的一則新聞——一位記者冒充外地人，讓一個(gè)小學(xué)的小學(xué)生帶她去一個(gè)地方。那學(xué)生果真就答應(yīng)了。“這太危險(xiǎn)了！

”記者最后這樣評(píng)論道。想到這兒，我暗下決定：不能帶他去；可再一看見叔叔那張樸實(shí)的臉，心里又矛盾起來。

恰好這時(shí)迎面走來一位阿姨，我趕忙上前：“阿姨，您認(rèn)識(shí)二七中街的那家洗衣店嗎？”阿姨點(diǎn)點(diǎn)頭，“那就麻煩您，帶這位叔叔去一次吧!”阿姨答應(yīng)了，并引領(lǐng)叔叔向著洗衣店的方向出發(fā)了。

當(dāng)我到家的時(shí)候，我想到了。這個(gè)人有很多疑問，比如：他去洗衣店，沒帶衣服。如果要買衣服，他一定去過那里，所以不需要問路。

我暗暗自喜，幸好沒帶他去。否則，我會(huì)像營東小學(xué)失蹤的學(xué)生一樣嗎？真是后怕呀。

讀了《智慧之花》這篇文章后，再次讓我感受到：自我保護(hù)的重要性真是不容忽視。如果你想在未來的社會(huì)中獨(dú)立生存，用智慧和勇氣進(jìn)行自我保護(hù)是最基本的保護(hù)技能。

智慧之花讀后感 篇7

智慧能幫人解決難題，智慧能幫助別人，智慧能讓陷入困境的人得到幫助。

在放學(xué)回家的路上，瑪利亞看到五個(gè)男孩被電死了，于是她用自己的電知識(shí)，用尼龍裙子把電線包起來，使出全身的力氣猛拉。她把致命的電線從朋友們身邊拉開，成功地救出了五個(gè)男孩。江雪發(fā)現(xiàn)冰棍變質(zhì)，她勸阻阿姨，但阿姨不聽勸告，于是，江雪請(qǐng)一個(gè)好朋友幫她買了一支冰棍兒，她去商檢科檢驗(yàn)，一會(huì)兒便檢驗(yàn)出那支冰棍兒有許多病菌，在工商管理人員的有利證據(jù)面前，那個(gè)阿姨低下了頭，承認(rèn)非法自制冰棍的兒的事實(shí)。我從這兩個(gè)故事中，感受到瑪利亞面對(duì)險(xiǎn)情毫不慌亂，而是動(dòng)腦思考，最后用學(xué)到的知識(shí)成功地救出了同伴。

江雪在自己和同學(xué)的消費(fèi)權(quán)益受到損害時(shí)能挺身而出，勇敢的和不法商販作斗爭(zhēng)，最終巧妙的借助法律**，保護(hù)了自己和同伴。

在以后的生活中，有很多的困難、危險(xiǎn)正在等著我，我還需要將愛心、勇氣和智慧融于一身。