仁義禮智信讀后感

仁義禮智信讀后感(合集6篇)。

相信作文對于大家來說都不陌生吧，作文都是我們自己內(nèi)心思想感情的流露，當(dāng)不會動(dòng)寫時(shí)可以先借鑒下網(wǎng)上的高分作文，值得考察借鑒的作文模板有哪些？考慮到你的需要，小編特地編輯了“仁義禮智信讀后感(合集6篇)”，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁。

仁義禮智信讀后感【篇1】

每個(gè)人一出生就有一個(gè)家，就是家中的一份子。然后家中的長輩們理所當(dāng)然的成為了我們的啟蒙老師。當(dāng)然這個(gè)老師有別于站在講臺上講課的老師，他們不會像學(xué)校老師一樣在教室里給我們傳授文化知識，布置家庭作業(yè)，也不會因?yàn)槟悴粫鲎鳂I(yè)或者考試考得不好而請家長，但是他們所做的每一件事，所說的每一句話都被幼小的我們看在眼里、記在心頭。他們的言行舉止、待人接物的方式方法、對事物的認(rèn)識和看法、對待問題的態(tài)度等等，都在不知不覺中影響著我們的生活、規(guī)范著我們的行為，這樣的影響、規(guī)范將伴隨著我們的一生，甚至?xí)鬟f給我們的下一代，以至永遠(yuǎn)。我認(rèn)為這就是家風(fēng)。

《中國家風(fēng)》這本書，由百位名家寫的小故事組成。從書中一篇篇小故事中可以看到，有的家風(fēng)是自力更生、艱苦奮斗;有的家風(fēng)是寬厚待人、助人為樂;有的家風(fēng)是尊老愛幼、舍己為公;有的家風(fēng)是誠實(shí)守信、勤勞簡樸;等等。家風(fēng)的核心內(nèi)容是要將家庭成員培養(yǎng)成為對國家、對社會有用的好人，培養(yǎng)成為講誠信、講禮儀、不損人利已的君子。《中國家風(fēng)》這本書向社會傳遞一種正能量，家風(fēng)是融化在行動(dòng)里的規(guī)矩，沉淀在血液里的基因，家風(fēng)影響人生，家風(fēng)影響國運(yùn)。

我的家庭是一個(gè)普通的家庭，媽媽年輕時(shí)是供銷社營業(yè)員，每天天沒亮、我們還沒起床就去出門工作，晚上天黑以后才回到家里，雖然很累，但從不抱怨。我媽媽沒有很多時(shí)間和我們說話，陪伴我們玩耍、學(xué)習(xí)。但是她對工作的這種認(rèn)真態(tài)度，就告訴我們，工作是第一位的，對工作必須認(rèn)認(rèn)真真，兢兢業(yè)業(yè)，不能偷懶，也不能因?yàn)閭€(gè)人的私事影響工作。特別是她對財(cái)物的看法，那絕對是公私分明，賬目清清楚楚，盤點(diǎn)時(shí)分毫不差，不存任何個(gè)人私心雜念。所以，我從小就知道，做人要光明磊落，你做的每一件是都要清清白白，經(jīng)得住檢驗(yàn)，對自己負(fù)責(zé)，也是對工作、對集體、對單位，對國家負(fù)責(zé)。她雖是一位普普通通的職工，卻是以她的言傳身教，告訴了我最基本的愛崗敬業(yè)的道理。

正是因?yàn)槲矣幸粋€(gè)這樣無私奉獻(xiàn)、愛崗敬業(yè)的好媽媽，所以我也像她一樣對待工作兢兢業(yè)業(yè)，不敢有半點(diǎn)馬虎。同時(shí)我也把這種對待工作的態(tài)度傳遞給了我兒子，我也用實(shí)際行動(dòng)來告訴他，該如何對待工作，怎樣做一個(gè)對工作有高度責(zé)任感的人，進(jìn)而承擔(dān)起國家、團(tuán)體所賦于的責(zé)任，做一個(gè)有對家庭有擔(dān)當(dāng)、對社會有貢獻(xiàn)的人。

仁義禮智信讀后感【篇2】

導(dǎo)語：讀了《中華傳統(tǒng)美德故事—仁義禮智信》讓我們了解到中國是有著悠久歷史與傳統(tǒng)的國家，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)著中華文明走過了五千多年的歷程，從未間斷，它是中國民族精神的根基，是智慧的人民在長期生產(chǎn)生活實(shí)踐中總結(jié)凝練出來的中華傳統(tǒng)文化的精髓。那么《中華傳統(tǒng)美德故事—仁義禮智信》讀后感怎么寫?

寒假里興趣的是《中華美德故事》書，這本書讓我漸漸的走向了光明美好的道德世界，也讓我從一個(gè)個(gè)有趣的故事中認(rèn)識到了道德的所在和它的價(jià)值。 本書有很多的神話故事、精彩的童話寓言，里面富含豐富的內(nèi)容，讓我充滿好奇。

中國歷史悠久，傳統(tǒng)美德是最寶貴的財(cái)富?！吨腥A美德故事》最感人的就屬《孔融讓梨》了，小小年紀(jì)的孔融就能主動(dòng)將大的梨讓給別人，自己吃最小的?，F(xiàn)在人們很難做到這一點(diǎn)。值得學(xué)習(xí)。

另一個(gè)故事的形象對我來說也很深刻：居高臨下的季文總理以節(jié)儉為榮。他穿舊衣服，吃普通的蔬菜，相信簡單的房子，不談排練。相比之下，我們的許多學(xué)生不應(yīng)該吃穿。

孔子曾說過“言必行，行必果。”一個(gè)人只有說到做到才會嬴得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個(gè)言而有信的我。從書中我還懂得了在生活中應(yīng)該遵守諾言，敢于向別人承認(rèn)錯(cuò)誤，知道錯(cuò)了要及時(shí)改正。

這本書的故事很精彩。我相信每一個(gè)讀過這本書的人都會學(xué)到很多知識，了解很多真相。

同學(xué)們趕快來讀讀這本書吧!

第一：讀懂原文抓中心?！白x后感”的“感”是從讀中產(chǎn)生的，只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并能感得深刻。

第二：選擇重點(diǎn)作感點(diǎn)。一本好書或一篇好文章的讀后感，可“感”的點(diǎn)很多，要寫好讀后感，必須選好“感點(diǎn)”。

什么叫“感點(diǎn)”呢?感點(diǎn)是由書中某一個(gè)地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會的地方。面對眾多的感點(diǎn)，我們必須從中選擇自己感受最深、角度最新、最善于寫的一個(gè)或幾個(gè)點(diǎn)，作為自己寫讀后感的切入點(diǎn)，切不可面面俱到。

第三：讀感結(jié)合有側(cè)重。讀后感中少不了對原文的“敘”述，但它不像記敘文中的“敘”那樣具體、形象、生動(dòng)，讀后感中的“敘”要做到簡明。

在寫作時(shí)，你可以先敘述文章的內(nèi)容，然后把注意力集中在體驗(yàn)上。這種寫作方法只適合談一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。還可以邊敘邊談體會，“讀”和“感”交叉寫，這種寫法可以談幾點(diǎn)體會。

第四：聯(lián)系實(shí)際談感受。這個(gè)“實(shí)際”，可以是自己的思想和生活實(shí)際，也可以是別人的思想和生活實(shí)際。沒有感情的閱讀感覺是蒼白無力的。

第五：結(jié)構(gòu)安排有次序。在結(jié)構(gòu)上，一般在開頭概括式提示“讀”，從中引出“感”，在著重寫清感受后，結(jié)尾再回扣“讀”。

還要注意讀后感的題目，可以直接以“讀《》有感”為題，也可以把自己的感悟作為題目，把“讀《》有感作為副標(biāo)題。”

前幾天，我發(fā)現(xiàn)在我的書架上有一本《中華美德故事》，便津津有味地看了起來，我覺得其中《孔子好學(xué)不倦》讓我深受啟發(fā)。

這個(gè)故事介紹了孔子的好學(xué)精神?？鬃佣?0多歲了，還要拜師學(xué)琴。他學(xué)習(xí)鋼琴與別人不同。其他人迫不及待地想學(xué)一首新曲子。他們常常兩三天只學(xué)一首曲子。

可是孔子學(xué)一首曲子埋頭一連就是10天，明明已經(jīng)彈熟了還是不肯換新曲。為什么？孔子不僅練就了新曲，而且通過曲調(diào)的旋律，猜出了作者的個(gè)性、個(gè)性、精神乃至面貌。

孔子的好學(xué)精神深深地感動(dòng)了他的老師。

看到這里，想想自己，我感到十分慚愧。再一次，媽媽給我買了答案，我遇到了一個(gè)問題，怎么都記不起來了。這時(shí)，我記得參考書后面有一個(gè)答案。我抄不完。再說，爸媽剛出去。

第二天媽媽給我檢查時(shí)發(fā)現(xiàn)了這道難題，又對對答案看到我做對了，覺得有些不可思議，便把我叫到身旁，讓我說出這道題的過程，我哪會呀!那天挨揍是少不了的。今天，我讀了孔子的故事，這讓我想起了這件事

對待學(xué)***不懂裝懂，碰到困難要虛心向會的人請教。

讀了這個(gè)故事，讓我明白了一個(gè)道理：學(xué)習(xí)，是成長的階梯，只有勤奮好學(xué)，沒有欺詐才能成功。我們現(xiàn)在是學(xué)習(xí)的好時(shí)機(jī)。我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)，為國家做出貢獻(xiàn)。

半個(gè)月前老師布置我們?nèi)タ础吨腥A傳統(tǒng)美德故事》這本書，我拿起這本書就認(rèn)真地讀了起來。這真是一本好書。它告訴我們許多歷史人物的美德故事。它非常迷人。它不僅增加了我的歷史知識，也深深地啟迪了我。

中國是一個(gè)文明古國。在漫長的歷史中，有許多有價(jià)值的歷史人物。本書通過歷史人物的故事，向我們展示了勤勞、熱愛祖國、自強(qiáng)不息、廉潔勤儉、敬師敬老等多種種華傳統(tǒng)美德。

書中《勤奮好學(xué)》篇講述了一些歷史人物勤學(xué)苦練、刻苦讀書的故事，深深地吸引了我。我對孔子印象最深，他是一位偉大的思想家、教育家和一位謙虛勤奮的學(xué)生。他向師襄子學(xué)琴，同一首曲子，他不停地練呀練呀，連續(xù)幾個(gè)月，從清晨練到深夜，手指尖都沁出了血，最后終于領(lǐng)悟到樂曲的深?yuàn)W之處，連老師也對他佩服得五體投地。

戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)略家蘇秦，每次深夜讀書，都會拿起錐子刺傷自己的大腿。他努力學(xué)習(xí)，取得了很大的進(jìn)步，終于成功地說服了六國君主一起攻打秦國。還有西漢大學(xué)者匡衡鑿壁借光、元代大畫家王冕癡狂學(xué)畫、明朝文學(xué)家宋濂抄書苦讀，等等。我非常喜歡這些故事，從中我知道一個(gè)事實(shí)：

只有勤學(xué)苦練，付出艱辛的汗水，才能獲得成功。

歷史上，學(xué)識淵博、事業(yè)輝煌的人，都具有勤勉好學(xué)的優(yōu)良品格。他們在生活很困難、條件很惡劣的情況下，能夠咬緊了牙關(guān)，克服許許多

困難重重，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力努力學(xué)習(xí)，這不是我們每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)美德嗎？

古往今來，凡有所建樹的杰出人物無不從小立下宏偉的志向。在勵(lì)志篇中講到我們偉大領(lǐng)袖毛主席的勵(lì)志故事

1910年初秋，11歲的毛澤東孤身一人外出求學(xué)，臨行前給父親留了詩一首：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨向須桑梓地，人生無處不青山。

”他是這么寫的也是這么做的。在求學(xué)期間，他不僅孜孜不倦地學(xué)***知識，而且做到了“家事、國事、天下事，事事關(guān)心?！薄笆率玛P(guān)心”使毛澤東開闊了眼界，增長了見識，他立下了救國救民之志。

少年時(shí)代的雄心壯志鼓舞著毛澤東一步步走上了革命道路，領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民創(chuàng)建了新中國。

古人云：志當(dāng)存高遠(yuǎn)，心應(yīng)容九州。偉大的理想是人類進(jìn)步的動(dòng)力。只有下定決心才能站起來。

在志向這一精神動(dòng)力的推動(dòng)下，人們才能披荊斬棘，自強(qiáng)不息，奮進(jìn)不息，在追求理想的道路上愈挫愈勇，到達(dá)自己光輝的頂點(diǎn);才能用自己的真與誠、勤與奮、血與汗?jié)补喑鰻N爛的理想之花。相反，如果一個(gè)人目光短淺，雄心勃勃，只會追求名利，為個(gè)人微利而奔波，那么他就很難找到人生的坐標(biāo)，最終平庸地度過一生。

勤奮好學(xué)是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該具備的道的品質(zhì)。我們在學(xué)***文化的過程中，要發(fā)揚(yáng)孜孜不倦、勤學(xué)好問的精神，才能讀好書，才能自強(qiáng)、自立，將來做一個(gè)對社會有用的人?！皶接新非跒閺健保覀冎挥衅D苦跋涉，奮勇攀登，才能到達(dá)一個(gè)又一個(gè)知識和品德的高峰!

讀《中華傳統(tǒng)美德故事》有感

半個(gè)月前老師布置我們?nèi)タ础吨腥A傳統(tǒng)美德故事》這本書，我拿起這本書就認(rèn)真地讀了起來。這真是一本好書。它告訴我們許多歷史人物的美德故事。它非常迷人。它不僅增加了我的歷史知識，也深深地啟迪了我。

中國是一個(gè)文明古國。在漫長的歷史中，有許多有價(jià)值的歷史人物。本書通過歷史人物的故事，向我們展示了勤勞、熱愛祖國、自強(qiáng)不息、廉潔勤儉、敬師敬老等多種種華傳統(tǒng)美德。

書中《勤奮好學(xué)》篇講述了一些歷史人物勤學(xué)苦練、刻苦讀書的故事，深深地吸引了我。我對孔子印象最深，他是一位偉大的思想家、教育家和一位謙虛勤奮的學(xué)生。他向師襄子學(xué)琴，同一首曲子，他不停地練呀練呀，連續(xù)幾個(gè)月，從清晨練到深夜，手指尖都沁出了血，最后終于領(lǐng)悟到樂曲的深?yuàn)W之處，連老師也對他佩服得五體投地。

戰(zhàn)國時(shí)期的戰(zhàn)略家蘇秦，每次深夜讀書，都會拿起錐子刺傷自己的大腿。他努力學(xué)習(xí)，取得了很大的進(jìn)步，終于成功地說服了六國君主一起攻打秦國。還有西漢大學(xué)者匡衡鑿壁借光、元代大畫家王冕癡狂學(xué)畫、明朝文學(xué)家宋濂抄書苦讀，等等。我非常喜歡這些故事，從中我知道一個(gè)事實(shí)：

只有勤學(xué)苦練，付出艱辛的汗水，才能獲得成功。

歷史上，學(xué)識淵博、事業(yè)輝煌的人，都具有勤勉好學(xué)的優(yōu)良品格。他們在生活很困難、條件很惡劣的情況下，能夠咬緊了牙關(guān)，克服許許多

困難重重，憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和毅力努力學(xué)習(xí)，這不是我們每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)美德嗎？

古往今來，凡有所建樹的杰出人物無不從小立下宏偉的志向。在勵(lì)志篇中講到我們偉大領(lǐng)袖毛主席的勵(lì)志故事

1910年初秋，11歲的毛澤東孤身一人外出求學(xué)，臨行前給父親留了詩一首：“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學(xué)不成名誓不還。埋骨向須桑梓地，人生無處不青山。

”他是這么寫的也是這么做的。在求學(xué)期間，他不僅孜孜不倦地學(xué)***知識，而且做到了“家事、國事、天下事，事事關(guān)心。”“事事關(guān)心”使毛澤東開闊了眼界，增長了見識，他立下了救國救民之志。

少年時(shí)代的雄心壯志鼓舞著毛澤東一步步走上了革命道路，領(lǐng)導(dǎo)全黨全國人民創(chuàng)建了新中國。

古人云：志當(dāng)存高遠(yuǎn)，心應(yīng)容九州。偉大的理想是人類進(jìn)步的動(dòng)力。只有下定決心才能站起來。

在志向這一精神動(dòng)力的推動(dòng)下，人們才能披荊斬棘，自強(qiáng)不息，奮進(jìn)不息，在追求理想的道路上愈挫愈勇，到達(dá)自己光輝的頂點(diǎn);才能用自己的真與誠、勤與奮、血與汗?jié)补喑鰻N爛的理想之花。相反，如果一個(gè)人目光短淺，雄心勃勃，只會追求名利，為個(gè)人微利而奔波，那么他就很難找到人生的坐標(biāo)，最終平庸地度過一生。

勤奮好學(xué)是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是每個(gè)學(xué)生都應(yīng)該具備的道的品質(zhì)。我們在學(xué)***文化的過程中，要發(fā)揚(yáng)孜孜不倦、勤學(xué)好問的精神，才能讀好書，才能自強(qiáng)、自立，將來做一個(gè)對社會有用的人。“書山有路勤為徑”，我們只有艱苦跋涉，奮勇攀登，才能到達(dá)一個(gè)又一個(gè)知識和品德的高峰!

仁義禮智信讀后感【篇3】

從幼兒教育抓起，“忠孝仁義禮智信”，從孔子時(shí)代就提出來了，至今已有幾千年的歷史，它是儒家文化的核心，更是文化上的精華?！吨倚⑷柿x禮智信》一書是以“忠孝仁義禮智信”的傳統(tǒng)文化為核心，每一部分精選了若干傳統(tǒng)故事，并進(jìn)行精短的點(diǎn)評，通過品讀書中的小故事，使我了解到了古人的思想特點(diǎn)，認(rèn)識了古人的行為方式，和他們進(jìn)行了一次跨時(shí)空的“對話”，也使我對于中國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德有了進(jìn)一步的認(rèn)識。

書中的前言有一句話是這樣寫的“在當(dāng)今社會，提倡“忠孝仁義禮智信”仍有現(xiàn)實(shí)意義，并沒有過時(shí)。如果一個(gè)社會，是非混淆、美丑顛倒；盜版書屢禁不止，山寨產(chǎn)品受到推崇；假唱替身成為常態(tài)，公平正義受到抑制，社會信用付諸流水，那么，這個(gè)國家、這個(gè)民族是沒有前途的?！庇纱丝梢?，傳統(tǒng)美德教育既是結(jié)合當(dāng)前我國社會風(fēng)氣和思想道德領(lǐng)域內(nèi)存在的突出問題，也是著眼于當(dāng)代中國社會發(fā)展的全局，面向中華民族未來的重要舉措。

幼兒時(shí)期對于人一生來說，是個(gè)性傾向和道德情感形成的萌芽時(shí)期，是培養(yǎng)傳統(tǒng)美德的最佳階段。毋容置疑，作為幼教工作者，在教育過程中弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是我們的神圣職責(zé)。認(rèn)清了這一點(diǎn)之后，我又習(xí)慣性地思考著：我們究竟應(yīng)該對幼兒進(jìn)行哪些傳統(tǒng)美德教育呢？如何在一日活動(dòng)中滲透傳統(tǒng)美德教育呢？

一、注重幼兒“孝”的教育。

“孝，就是孝敬父母，尊老敬賢?！爆F(xiàn)在的孩子大多是在“四二一”家庭中長大，所謂的“四”指的是爺爺奶奶、外公外婆、“二”指的是爸爸媽媽，“一”就是孩子了，兩大家子人都圍著孩子轉(zhuǎn)，只知道如何讓孩子在物質(zhì)上過得好一些，卻忽視了對孩子“孝”的教育。試想一下，一個(gè)連父母也不愛的人，怎么會真正地愛祖國、愛人民？一個(gè)連父母都不關(guān)心、不體貼，不孝順的人又怎么會在社會上為祖國和人民承擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)？

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人最起碼的準(zhǔn)則。盡孝，絕不單純是報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，同時(shí)也是為了鍛煉自己的道德情操！因此，孝敬教育是時(shí)代發(fā)展的需要，是整體教育的呼喚！

為了讓孩子們深切地體會到父母對他們的養(yǎng)育之恩，幼兒園可以組織幼兒開展關(guān)心爸爸、媽媽、爺爺、奶奶的活動(dòng)，比如“三八節(jié)”活動(dòng)，“父親節(jié)”活動(dòng)，邀請家長來園參加各種親子活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒關(guān)心自己的家人，一起和爸爸媽媽做家務(wù)等等。

記得有這樣一則公益廣告：一位年輕的媽媽親自打水給老母親洗腳，她的兒子也學(xué)著媽媽的樣子端了半盆水請媽媽洗腳。廣告詞溫馨提醒：上行下效。確實(shí)，要是每個(gè)老師、每個(gè)家庭均能致力于孝順教育，那么我們的“幸福父母”會越來越多，我們的社會就會充滿陽光。

二、注重幼兒“仁”的教育。

“仁，就是以人為本，富有愛心”。對于幼兒“仁”的教育主要是善良、友愛教育。善良、友愛是一個(gè)人一生能團(tuán)結(jié)他人、奮發(fā)圖強(qiáng)、成就一番事業(yè)的基礎(chǔ)。讓幼兒樹立并永遠(yuǎn)擁有善良的心以及和他人團(tuán)結(jié)友愛的優(yōu)良品質(zhì)，他會快樂面對人生道路上的一切艱難險(xiǎn)阻，永遠(yuǎn)充滿對生命的贊美、對人生的追求。因此，我們要把善良、友愛教育貫穿于幼兒美德教育的始終。

培養(yǎng)“仁”的美德，可以通過故事、角色表演、游戲等方式，與幼兒一起學(xué)習(xí)和欣賞各種美好的情操，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)和模仿。如故事《三只蝴蝶》、歌曲《我的好媽媽》《螞蟻搬豆》等藝術(shù)作品都蘊(yùn)含著美好情操的主題，給人以愛的思考，給人以快樂。在《三只蝴蝶》的故事表演中孩子們體驗(yàn)到幫助別人是一件快樂的事，萌發(fā)了他們關(guān)心別人，幫助別人的情感。在歌表演《螞蟻搬豆》中，孩子們體會到了集體的力量是無窮的，了解到每個(gè)人都需要?jiǎng)e人幫助的時(shí)候。在這一次次看似平凡的活動(dòng)中，幼兒獲得的不僅僅是活動(dòng)本身的快樂，而是心靈的一次次洗禮，只要教師堅(jiān)持不懈，使他們從小具有憐憫弱小、扶助弱小之心。久而久之，他們就會習(xí)慣成自然，形成善良、友愛的高尚品德。

三、注重幼兒“禮”的教育。

“禮”，在書中的解釋是這樣的：禮，就是要注重禮儀，尊重他人，要保持良好的行為規(guī)范，即我們通常所說的禮儀、禮節(jié)和禮貌。當(dāng)今社會，大多是獨(dú)生子女，自私、霸道是孩子們的通病。家長把孩子看成寶，盡量滿足孩子們的各種需求，在這種注重物質(zhì)供給忽略精神教育的“疼愛”中，很多孩子的言行都失去了基本的禮貌用語和禮貌行為，比如看到熟人不會主動(dòng)打招呼，有客人來不知道如何招待，在生活中不會主動(dòng)說“謝謝”和“對不起”，滿口粗話、臟話、頂撞老人，卻被家長視為“小事”，或在公共場合中不遵守公共秩序、大吵大鬧等等。所以許多人都感嘆：現(xiàn)在的孩子是一代不如一代了?？梢娪變旱亩Y貌教育是多么重要。`

基于這點(diǎn)，每周利用晨談時(shí)間對幼兒進(jìn)行禮貌教育未嘗不是一個(gè)有效的途徑，夸大表揚(yáng)有禮貌的幼兒，或者運(yùn)用詩歌、故事、表演等方式，使幼兒從中受到啟發(fā)，激勵(lì)幼兒學(xué)會禮貌用語，從而提高幼兒講文明講禮貌的意識。

四、注重幼兒“信”的教育。

“信，就是要誠信守法，一諾千金?！睂τ谟變航逃?，主要還是誠實(shí)教育。我國幼兒園的保教內(nèi)容中明確指出：向幼兒進(jìn)行誠實(shí)教育。

從小養(yǎng)成誠實(shí)的品德，是幼兒園思想品德教育的一個(gè)重要組成部分，幼兒年紀(jì)小，知識經(jīng)驗(yàn)缺乏，他們對行為準(zhǔn)則的認(rèn)識還不十分清楚，辨別是非的能力及控制能力都較弱，無法抵御他所喜歡的東西對他的誘惑，及不良的教育影響導(dǎo)致幼兒產(chǎn)生不誠實(shí)的行為等。在對幼兒進(jìn)行誠實(shí)教育時(shí)，要仔細(xì)分析產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因，根據(jù)幼兒的特點(diǎn)，配合家長進(jìn)行深入細(xì)致的教育工作，同時(shí)教師要注重言傳身教，在孩子們面前樹立榜樣，當(dāng)然，教育有法又無定法，對幼兒進(jìn)行誠實(shí)教育也一樣，面對各種各樣的幼兒不誠實(shí)情況要靈活地處理。相信只要我們堅(jiān)持將幼兒的誠實(shí)教育進(jìn)行到底，幼兒的明天一定更燦爛。

除了以上說到的“孝仁禮信”美德之外，對于幼兒的“忠義智”培養(yǎng)也是不可忽視的，在一日活動(dòng)中，教師要學(xué)會隨機(jī)滲透中華傳統(tǒng)美德教育，同時(shí)發(fā)揮藝術(shù)作品的效能。同時(shí)我們要懂得：對幼兒傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)與教育不是一朝一夕的事情，要像春雨滋潤萬物一樣，點(diǎn)點(diǎn)滴滴、細(xì)致入微，需要家長和教師長期努力和辛勤培育：從最日常的行為做起、從最具體的道理講起、從最小的漏洞堵起。只有這樣，才能為祖國培養(yǎng)出德、智、體全面發(fā)展的合格的建設(shè)者。也才能彰顯中華美德、傳承中華美德。

仁義禮智信讀后感【篇4】

中國傳統(tǒng)文化中，有“三綱五?！敝f法。三綱即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”;五常即“仁、義、禮、智、信”。三綱五常是中國儒家倫理文化中的重要思想，自從漢武帝采納董仲舒的意見“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的教育思想至今，中國二千余年的傳統(tǒng)文化主流是圍繞儒家“三綱五?！卑l(fā)展，逐漸演化而來。執(zhí)政者通過儒教的“三綱五?！眮砭S護(hù)、規(guī)范社會的倫理道德、政治制度，和進(jìn)行社會的文化構(gòu)造，使社會各階層百姓各安其位，各得其所，安居樂業(yè)。

具體地說，所謂三綱：君為臣綱，君不正，臣投他國;國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉(xiāng);子為父望，子不正，父義滅親。夫?yàn)槠蘧V，夫不正，妻可改嫁;妻為夫助，妻不賢，夫則休之。(《封神演義》)凡是君主，應(yīng)該成為臣下的表率;凡是做父親的，應(yīng)該成為兒女的表率;凡是做人丈夫的，應(yīng)該成為妻子的表率。身處某種位置，就要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，正人先正己，三綱是對上位者的約束，是給君、父、夫所擬定的道德約束，樹立的高新標(biāo)準(zhǔn)。

《禮緯含文嘉》講：三綱，謂君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V矣。君臣義，父子親，夫婦順。綱具有“模范”帶頭的意義和作用，在社會倫理道德體系中，“君為臣綱”就是說上級是下級的模范，掌權(quán)者是平民百姓的模范;“父為子綱”是說父母是孩子的模范，大人是小孩兒童的模范;“夫?yàn)槠蘧V”是說丈夫是妻子的模范。當(dāng)然，現(xiàn)代社會中，夫妻可以互為彼此的模范。模范具有帶頭和示范的決定作用，是主導(dǎo)的方面。

主導(dǎo)責(zé)任方君、父、夫(妻)，應(yīng)該承擔(dān)起更多的道德責(zé)任和社會義務(wù)，“當(dāng)家作主”既是一種權(quán)利更是一種義務(wù)責(zé)任。在“君臣體系”、“父子體系”和“夫妻體系”中，“三綱”體現(xiàn)了有機(jī)的整體性、主導(dǎo)性和有效性，如果沒有這個(gè)“綱”，就難免出現(xiàn)互相推諉、彼此扯皮、責(zé)任糾纏不清的疑慮。有了“三綱”擔(dān)當(dāng)挑梁，復(fù)雜的社會、家庭關(guān)系就會有一套簡單有效的處理準(zhǔn)則和方法，綱舉目張事半功倍。

具體講五常，就是指“仁、義、禮、智、信”的五常之道，“五?！笔亲鋈说钠鸫a道德準(zhǔn)則，也是規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。此為倫理原則，用以處理與諧和作為個(gè)體之間存在的人與人的關(guān)系，組建架構(gòu)社會。依照五常之倫理原則待人處事，或最能直接了當(dāng)?shù)臏贤?通則能去其間隔，相互感應(yīng)和洽。講到底，五常之道，其實(shí)就是一切社會成員之間理性的溝通渠道，以及和諧原則。

[仁義禮智信讀后感900字]

仁義禮智信讀后感【篇5】

《仁》是仁者愛人的表現(xiàn)，是人類道德價(jià)值的體現(xiàn)。他講述了一個(gè)被騙子欺騙的故事。這個(gè)故事中，主人公是一個(gè)富有仁愛之心的人，他對他人始終保持著同情和善良的態(tài)度。但是，他的仁心卻被騙子利用了，最終導(dǎo)致了一系列的不幸。

讀完《仁》，我深受觸動(dòng)。這個(gè)故事讓我深思什么是真正的仁愛，以及我們應(yīng)該如何行事。仁愛不僅僅是對他人的關(guān)心和善待，它還需要我們有足夠的智慧來辨別善惡，并保護(hù)自己不被騙子所傷害。與此同時(shí)，我們也應(yīng)該遵循禮儀，尊重他人的權(quán)益，處理好人際關(guān)系。

《義》是對社會道義的追求。在這個(gè)故事中，主人公在被騙后并沒有選擇報(bào)復(fù)或者沉默，而是選擇了訴諸法律，維護(hù)了自己的權(quán)益。這表明了主人公對正義的追求，并且通過法律手段告訴了騙子犯罪行為的錯(cuò)誤。

讀完《義》，我深感自己作為一個(gè)公民應(yīng)該秉持正義，對待不公、不正義的事情應(yīng)該果斷采取行動(dòng)，維護(hù)自己的權(quán)益同時(shí)也維護(hù)社會的公正。通過故事，我也認(rèn)識到只有追求正義，才能達(dá)到社會和諧、穩(wěn)定的目標(biāo)。

《禮》是人際關(guān)系的修養(yǎng)。在故事中，主人公盡管被騙了，但他仍然對他人保持著尊重和禮貌。他沒有因?yàn)閭€(gè)人的遭遇而失去對他人的尊重和善意。這種修養(yǎng)打動(dòng)了我，讓我明白了在人與人之間的交往中，禮儀是非常重要的。

讀完《禮》，我開始思考自己在與他人交往中是否足夠尊重和關(guān)心他人，是否能夠與人和諧相處。通過故事我意識到，只有我們有了對他人的真誠和尊重，我們才能夠建立良好的人際關(guān)系，獲得他人的友誼和支持。

《智》是對智慧的追求。在這個(gè)故事中，主人公雖然被騙，但他在損失后并沒有被這個(gè)騙局所擊垮。相反，他通過智慧和勇氣去追尋真相，并最終避免了更大的損失。這表明了主人公擁有聰明思維和勇敢的斗志。

讀完《智》，我開始思考自己在面對困難和挑戰(zhàn)時(shí)是否能夠保持冷靜和勇敢。通過故事我認(rèn)識到，只有我們擁有智慧和勇氣，我們才能夠在困境中找到解決問題的方法，并取得成功。

《信》是對信任的追求。在故事中，主人公遭受了騙子的欺騙，但他并沒有對世界失去信心，相反，他通過自己的努力重新獲得了信任和尊重。他的堅(jiān)持和努力讓我深受啟發(fā)。

讀完《信》，我開始思考自己對信任的重要性，以及如何在不同的人際關(guān)系中建立信任。通過故事，我認(rèn)識到信任是一個(gè)良好社會關(guān)系的基礎(chǔ)，只有我們用真誠和努力去贏得信任，我們才能夠獲得他人的支持和尊重。

總的來說，讀完《仁義禮智信》這本書后，我深受觸動(dòng)。它告訴了我們?nèi)蕫?、正義、禮儀、智慧和信任的重要性，并通過故事向我們展示了如何在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用它們。我相信這些價(jià)值觀的實(shí)踐將會使我們在人際關(guān)系和社會中取得更好的發(fā)展，并成為更好的自己。

仁義禮智信讀后感【篇6】

“仁義禮智信”為儒家“五常”，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！?。這“五常”貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國價(jià)值體系中的最核心因素。

何謂仁?

博愛者為仁

仁者，人二也。指在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和諧，即為仁。

仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。

儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。

何謂義?

忠孝者為義

義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。

古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時(shí)，及時(shí)出手，幫人家一兩下，即為義。

何謂禮?

尊眾者為禮

禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。

古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結(jié)滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。

何謂智?

建功者為智

智者，知道日常的東西也。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫智。

觀一葉而知秋，道不遠(yuǎn)人即為此。

何謂信?

守約者為信

信者，人言也。遠(yuǎn)古時(shí)沒有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。那時(shí)的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實(shí)可靠。

別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認(rèn)識，不信是要吃虧的。以此估計(jì)，信者，實(shí)為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的東西，當(dāng)然不會騙人。

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2023仁義禮智信讀后感十二篇

作文是我們語文考試中必不可少的一部分，作文，是一種更高層次的文字表達(dá)能力，寫作文時(shí)一定要注意不要放一些細(xì)節(jié)錯(cuò)誤，哪些作文模板值得我們參考？考慮到你的需求，小編特意整理了“2023仁義禮智信讀后感十二篇”，請收藏并分享給你的朋友們吧！

仁義禮智信讀后感【篇1】

讀《中國家風(fēng)》這本書,就如同與一位長者在一塊兒,靜靜地聽他述說一個(gè)個(gè)關(guān)于家風(fēng)的動(dòng)人故事。當(dāng)我讀到《父親的遺言》時(shí)，我讀懂了自力更生、自我奮斗是一種家風(fēng);

當(dāng)我讀到《媽媽是家風(fēng)》時(shí)，我讀懂了寬厚待人、助人為樂是一種家風(fēng);

當(dāng)我讀到《家中有善風(fēng)自揚(yáng)》時(shí)，我讀懂了尊老愛幼、心存善念亦是一種家風(fēng)......我不禁思索，我家的家風(fēng)又是什么?

我想起了我的爺爺奶奶。

在我小時(shí)候，總會看到爺爺帶著老花鏡拿著一本書讀的很認(rèn)真，后來爺爺眼睛看不見書上的字了，便會讓我念給他聽。

而我的奶奶雖然沒有什么文化，但是卻為家人操勞了一輩子，勤勞善良在她身上體現(xiàn)的淋漓盡致。他們將愛讀書、樂意助人的特性傳承到了我母親身上，而后又傳遞給了我。

我想，這就是我們家的家風(fēng)。

在生活中，我們也時(shí)常會聽到父母教育自己子女“別人的東西不能拿”，“站有站樣坐有坐樣”，“吃飯不能左挑右揀”，“看到長輩要有禮貌”.....仔細(xì)想來，這些通俗易懂的大俗話同樣是家風(fēng)的傳遞。

一句話，一個(gè)手勢，一件小事，舉手投足間，經(jīng)過一代代的傳遞，就形成了一個(gè)家庭的傳承。

而一個(gè)人人格的起點(diǎn)恰恰是在家庭的傳承中形成的，憑借著這些點(diǎn)滴傳承，我們才能在物質(zhì)生活極大豐富，不同文化高速融合傳播的今天，直面意識形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)所作出的積極應(yīng)對，堅(jiān)守住內(nèi)心的安寧和純凈。

其實(shí)在我們的傳統(tǒng)文化中，歷來就是很重視家風(fēng)的，國有國威，家有家風(fēng)。

家風(fēng)會影響社會風(fēng)氣，家風(fēng)正，社會風(fēng)氣自然而然就正了。反過來國風(fēng)也會影響家風(fēng)，國家的風(fēng)氣好了，社會風(fēng)氣清了，能感染社會中的個(gè)體，進(jìn)而影響他們的家風(fēng)。正如《雜說“中國家風(fēng)”》里談及的“作為若大社會的一個(gè)小小的細(xì)胞，家庭的風(fēng)氣、家庭的教養(yǎng)，小則是家傳代繼、香火延續(xù)之本，大則是國之興廢、民族盛衰之要?！?/p>

可見，家風(fēng)的意義不僅關(guān)乎個(gè)人與家族，更是一個(gè)古老民族能否延續(xù)輝煌的關(guān)鍵。

隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。

讓我們在好的家風(fēng)的熏陶下，“做一個(gè)高尚的人,一個(gè)純粹的人,一個(gè)有道德的人,一個(gè)脫離了低級趣味的人,一個(gè)有益于人民的人”。

仁義禮智信讀后感【篇2】

從幼兒教育抓起，“忠孝仁義禮智信”，從孔子時(shí)代就提出來了，至今已有幾千年的歷史，它是儒家文化的核心，更是文化上的精華?！吨倚⑷柿x禮智信》一書是以“忠孝仁義禮智信”的傳統(tǒng)文化為核心，每一部分精選了若干傳統(tǒng)故事，并進(jìn)行精短的點(diǎn)評，通過品讀書中的小故事，使我了解到了古人的思想特點(diǎn)，認(rèn)識了古人的行為方式，和他們進(jìn)行了一次跨時(shí)空的“對話”，也使我對于中國的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德有了進(jìn)一步的認(rèn)識。

書中的前言有一句話是這樣寫的“在當(dāng)今社會，提倡“忠孝仁義禮智信”仍有現(xiàn)實(shí)意義，并沒有過時(shí)。如果一個(gè)社會，是非混淆、美丑顛倒；盜版書屢禁不止，山寨產(chǎn)品受到推崇；假唱替身成為常態(tài)，公平正義受到抑制，社會信用付諸流水，那么，這個(gè)國家、這個(gè)民族是沒有前途的?！庇纱丝梢姡瑐鹘y(tǒng)美德教育既是結(jié)合當(dāng)前我國社會風(fēng)氣和思想道德領(lǐng)域內(nèi)存在的突出問題，也是著眼于當(dāng)代中國社會發(fā)展的全局，面向中華民族未來的重要舉措。

幼兒時(shí)期對于人一生來說，是個(gè)性傾向和道德情感形成的萌芽時(shí)期，是培養(yǎng)傳統(tǒng)美德的最佳階段。毋容置疑，作為幼教工作者，在教育過程中弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德是我們的神圣職責(zé)。認(rèn)清了這一點(diǎn)之后，我又習(xí)慣性地思考著：我們究竟應(yīng)該對幼兒進(jìn)行哪些傳統(tǒng)美德教育呢？如何在一日活動(dòng)中滲透傳統(tǒng)美德教育呢？

一、注重幼兒“孝”的教育。

“孝，就是孝敬父母，尊老敬賢?！爆F(xiàn)在的孩子大多是在“四二一”家庭中長大，所謂的“四”指的是爺爺奶奶、外公外婆、“二”指的是爸爸媽媽，“一”就是孩子了，兩大家子人都圍著孩子轉(zhuǎn)，只知道如何讓孩子在物質(zhì)上過得好一些，卻忽視了對孩子“孝”的教育。試想一下，一個(gè)連父母也不愛的人，怎么會真正地愛祖國、愛人民？一個(gè)連父母都不關(guān)心、不體貼，不孝順的人又怎么會在社會上為祖國和人民承擔(dān)起責(zé)任和義務(wù)？

孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人最起碼的準(zhǔn)則。盡孝，絕不單純是報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩，同時(shí)也是為了鍛煉自己的道德情操！因此，孝敬教育是時(shí)代發(fā)展的需要，是整體教育的呼喚！

為了讓孩子們深切地體會到父母對他們的養(yǎng)育之恩，幼兒園可以組織幼兒開展關(guān)心爸爸、媽媽、爺爺、奶奶的活動(dòng)，比如“三八節(jié)”活動(dòng)，“父親節(jié)”活動(dòng)，邀請家長來園參加各種親子活動(dòng)，引導(dǎo)幼兒關(guān)心自己的家人，一起和爸爸媽媽做家務(wù)等等。

記得有這樣一則公益廣告：一位年輕的媽媽親自打水給老母親洗腳，她的兒子也學(xué)著媽媽的樣子端了半盆水請媽媽洗腳。廣告詞溫馨提醒：上行下效。確實(shí)，要是每個(gè)老師、每個(gè)家庭均能致力于孝順教育，那么我們的“幸福父母”會越來越多，我們的社會就會充滿陽光。

二、注重幼兒“仁”的教育。

“仁，就是以人為本，富有愛心”。對于幼兒“仁”的教育主要是善良、友愛教育。善良、友愛是一個(gè)人一生能團(tuán)結(jié)他人、奮發(fā)圖強(qiáng)、成就一番事業(yè)的基礎(chǔ)。讓幼兒樹立并永遠(yuǎn)擁有善良的心以及和他人團(tuán)結(jié)友愛的優(yōu)良品質(zhì)，他會快樂面對人生道路上的一切艱難險(xiǎn)阻，永遠(yuǎn)充滿對生命的贊美、對人生的追求。因此，我們要把善良、友愛教育貫穿于幼兒美德教育的始終。

培養(yǎng)“仁”的美德，可以通過故事、角色表演、游戲等方式，與幼兒一起學(xué)習(xí)和欣賞各種美好的情操，引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)和模仿。如故事《三只蝴蝶》、歌曲《我的好媽媽》《螞蟻搬豆》等藝術(shù)作品都蘊(yùn)含著美好情操的主題，給人以愛的思考，給人以快樂。在《三只蝴蝶》的故事表演中孩子們體驗(yàn)到幫助別人是一件快樂的事，萌發(fā)了他們關(guān)心別人，幫助別人的情感。在歌表演《螞蟻搬豆》中，孩子們體會到了集體的力量是無窮的，了解到每個(gè)人都需要?jiǎng)e人幫助的時(shí)候。在這一次次看似平凡的活動(dòng)中，幼兒獲得的不僅僅是活動(dòng)本身的快樂，而是心靈的一次次洗禮，只要教師堅(jiān)持不懈，使他們從小具有憐憫弱小、扶助弱小之心。久而久之，他們就會習(xí)慣成自然，形成善良、友愛的高尚品德。

三、注重幼兒“禮”的教育。

“禮”，在書中的解釋是這樣的：禮，就是要注重禮儀，尊重他人，要保持良好的行為規(guī)范，即我們通常所說的禮儀、禮節(jié)和禮貌。當(dāng)今社會，大多是獨(dú)生子女，自私、霸道是孩子們的通病。家長把孩子看成寶，盡量滿足孩子們的各種需求，在這種注重物質(zhì)供給忽略精神教育的“疼愛”中，很多孩子的言行都失去了基本的禮貌用語和禮貌行為，比如看到熟人不會主動(dòng)打招呼，有客人來不知道如何招待，在生活中不會主動(dòng)說“謝謝”和“對不起”，滿口粗話、臟話、頂撞老人，卻被家長視為“小事”，或在公共場合中不遵守公共秩序、大吵大鬧等等。所以許多人都感嘆：現(xiàn)在的孩子是一代不如一代了?？梢娪變旱亩Y貌教育是多么重要。`

基于這點(diǎn)，每周利用晨談時(shí)間對幼兒進(jìn)行禮貌教育未嘗不是一個(gè)有效的途徑，夸大表揚(yáng)有禮貌的幼兒，或者運(yùn)用詩歌、故事、表演等方式，使幼兒從中受到啟發(fā)，激勵(lì)幼兒學(xué)會禮貌用語，從而提高幼兒講文明講禮貌的意識。

四、注重幼兒“信”的教育。

“信，就是要誠信守法，一諾千金?！睂τ谟變航逃饕€是誠實(shí)教育。我國幼兒園的保教內(nèi)容中明確指出：向幼兒進(jìn)行誠實(shí)教育。

從小養(yǎng)成誠實(shí)的品德，是幼兒園思想品德教育的一個(gè)重要組成部分，幼兒年紀(jì)小，知識經(jīng)驗(yàn)缺乏，他們對行為準(zhǔn)則的認(rèn)識還不十分清楚，辨別是非的能力及控制能力都較弱，無法抵御他所喜歡的東西對他的誘惑，及不良的教育影響導(dǎo)致幼兒產(chǎn)生不誠實(shí)的行為等。在對幼兒進(jìn)行誠實(shí)教育時(shí)，要仔細(xì)分析產(chǎn)生錯(cuò)誤的原因，根據(jù)幼兒的特點(diǎn)，配合家長進(jìn)行深入細(xì)致的教育工作，同時(shí)教師要注重言傳身教，在孩子們面前樹立榜樣，當(dāng)然，教育有法又無定法，對幼兒進(jìn)行誠實(shí)教育也一樣，面對各種各樣的幼兒不誠實(shí)情況要靈活地處理。相信只要我們堅(jiān)持將幼兒的誠實(shí)教育進(jìn)行到底，幼兒的明天一定更燦爛。

除了以上說到的“孝仁禮信”美德之外，對于幼兒的“忠義智”培養(yǎng)也是不可忽視的，在一日活動(dòng)中，教師要學(xué)會隨機(jī)滲透中華傳統(tǒng)美德教育，同時(shí)發(fā)揮藝術(shù)作品的效能。同時(shí)我們要懂得：對幼兒傳統(tǒng)美德的培養(yǎng)與教育不是一朝一夕的事情，要像春雨滋潤萬物一樣，點(diǎn)點(diǎn)滴滴、細(xì)致入微，需要家長和教師長期努力和辛勤培育：從最日常的行為做起、從最具體的道理講起、從最小的漏洞堵起。只有這樣，才能為祖國培養(yǎng)出德、智、體全面發(fā)展的合格的建設(shè)者。也才能彰顯中華美德、傳承中華美德。

仁義禮智信讀后感【篇3】

今天，我讀了《中國人的美德：仁義禮智信》這本書，使我感觸很深。

所謂“仁”指仁人、愛人、仁愛。作為古代最著名的教育家——孔子。就把“仁”作為個(gè)人道德修養(yǎng)的最高境界。在現(xiàn)代社會，我們把有道德的人稱為“仁人”，把沒有道德的人稱為“無仁”?！叭蕫邸彼枷胧俏迩陙碇腥A民族最基本，也是最主要的道德要求，這個(gè)要求已經(jīng)滲透到中華民族的傳統(tǒng)文化里面，是不可取代的一部分。

“義”指大義、正義、公平、公正、公道。中華傳統(tǒng)文化“義”作為人生的終極目標(biāo)和價(jià)值取向?！傲x”是合宜應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該的意思。是人應(yīng)該遵守的最高道義。像我們這樣的青少年，應(yīng)該也是充滿正義感的?！傲x”也是中華民族崇高的道德體現(xiàn)。

“禮”指明禮、禮貌、禮讓、禮制?！岸Y’在我們生活中隨處可見。在校園中，學(xué)生對老師的問好，這也是一種禮貌，出了校門回到家，向親人問好，這也是一種禮貌?！岸Y”是治安之本。中國的文化從某種程度上來說就是“禮儀文化”?！懊鞫Y”是講文明，“禮制”是作為倫理制度和倫理秩序，“禮儀”作為個(gè)人修養(yǎng)，“禮節(jié)”是作為待人接物的一個(gè)形式。明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮制，是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。

“智”指知者、明智、智慧、機(jī)智?！叭?、義、禮、智、信”是為人處事的基本原則，這些都需要“智”來聯(lián)系起來才能靈活運(yùn)用，而要是一個(gè)人不會運(yùn)用“智”把它們聯(lián)系起來，那么我想這個(gè)人一定很愚笨且一事無成。中國古代思想家賦予“智”以豐富的道德和內(nèi)涵，而現(xiàn)在的新中國需要把中華民族的道德智慧、科學(xué)智慧匯聚一體，形成新的智慧。

“信”指誠信、信任。誠信是做人的基本要求，而信任是人與人交往的重要條件。“信”是立身之道、興業(yè)之道、俗世之道、誠信求和?？鬃影选靶拧绷袨閷W(xué)生進(jìn)行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大規(guī)范”（恭、寬、信、敏、惠）之一，強(qiáng)調(diào)人一定要“言而有信”，不可無“信”。“以誠待人”“一諾千金”“誠實(shí)守信”等傳統(tǒng)美德千百年來一直被中華民族所推崇并發(fā)揚(yáng)光大。

這本書很好的寫出了中華民族五千年以來所擁有的美德。讓我們這些后輩能領(lǐng)悟到，中國之所以成為一個(gè)有文化的國家，就是因?yàn)槲覀兊南热瞬粩嗟匕堰@些美德傳承給一輩又一輩。中華美德，是中華民族五千年精神文明的積累！

讓我們攜起手來，把這些中華文化傳遞給更多人，弘揚(yáng)中華文化，讓他們知道，我們的國家，是我們的驕傲！

仁義禮智信讀后感【篇4】

中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感【篇一】中華傳統(tǒng)美德故事系列三冊《溫良恭儉讓》《仁義禮智信》《忠孝廉恥勇》，從*能代表我中華傳統(tǒng)美德的十五個(gè)字為切入點(diǎn)，每個(gè)字分別通過3個(gè)正面經(jīng)典歷史故事以及1個(gè)反面歷史故事為代表，配以極具中國特色的原創(chuàng)工筆繪畫插圖，突出介紹以上每個(gè)字的意義與其內(nèi)在的深層含義，從而詮釋弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。大開本，大彩圖，全文注音的形式，十分適合低幼段小學(xué)生閱讀。

中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感【篇二】第一：讀懂原文抓中心。讀后感的感是從讀中產(chǎn)生的，只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并能感得深刻。

第二：選擇重點(diǎn)作感點(diǎn)。一本好書或一篇好文章的讀后感，可感的點(diǎn)很多，要寫好讀后感，必須選好感點(diǎn)。什么叫感點(diǎn)呢?感點(diǎn)是由書中某一個(gè)地方的內(nèi)容引起的，引發(fā)我們體會的地方。面對眾多的感點(diǎn)，我們必須從中選擇自己感受最深、角度最新、最善于寫的一個(gè)或幾個(gè)點(diǎn)，作為自己寫讀后感的切入點(diǎn)，切不可面面俱到。

第三：讀感結(jié)合有側(cè)重。讀后感中少不了對原文的敘述，但它不像記敘文中的敘那樣具體、形象、生動(dòng)，讀后感中的敘要做到簡明。寫作時(shí)可以先敘述文章內(nèi)容，后集中談體會，這種寫法適于只談一點(diǎn)體會。還可以邊敘邊談體會，讀和感交叉寫，這種寫法可以談幾點(diǎn)體會。

第四：聯(lián)系實(shí)際談感受。這個(gè)實(shí)際，可以是自己的思想和生活實(shí)際，也可以是別人的思想和生活實(shí)際。沒有情感的讀后感蒼白無力，有情感的讀后感才能感染人。

第五：結(jié)構(gòu)安排有次序。在結(jié)構(gòu)上，一般在開頭概括式提示讀，從中引出感，在著重寫清感受后，結(jié)尾再回扣讀。還要注意讀后感的題目，可以直接以讀《》有感為題，也可以把自己的感悟作為題目，把讀《》有感作為副標(biāo)題。

中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感【篇三】寒假里，我讀了《中華傳統(tǒng)美德故事》中的《曾子殺豬》一文，文章介紹了曾子是孔子的學(xué)生。有一天他的妻子要到市場去賣布，為了使兒子不惹麻煩，所以她對兒子說：兒子，你不跟我賣布，我回來后讓你吃豬肉。兒子一聽有肉吃，就不鬧著去了。妻子回來后，發(fā)現(xiàn)曾子正要?dú)⒇i，妻子很舍不得，便哭著求他不要?dú)⒇i。而曾子卻堅(jiān)定地說：做人不可以言而無信，既然答應(yīng)兒子要?dú)⒇i吃肉，就不應(yīng)該后悔，我不希望自己的兒子長大后言而無信，所以我今天要為兒子做個(gè)榜樣。于是曾子把豬殺了。他的兒子長大后也是一個(gè)誠實(shí)守信的人。

讀完這個(gè)故事，我深有體會。一起我經(jīng)常說話不算數(shù)，答應(yīng)別人的事也沒有及時(shí)做的，為這事沒少惹老師和父母生氣。記得有一次，媽媽帶我出去玩，我答應(yīng)了回來后要寫一篇日記的，可是我卻沒有寫，一拖再拖，企圖蒙混過關(guān)。

現(xiàn)在想想多不應(yīng)該呀，孔子曾經(jīng)說過：言必信，行必果。一個(gè)人只有說到做到，才會贏得別人的信任，我決心改掉以前的壞毛病，做一個(gè)言而有信的人。

仁義禮智信讀后感【篇5】

中國傳統(tǒng)文化中，有“三綱五?！敝f法。三綱即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”;五常即“仁、義、禮、智、信”。三綱五常是中國儒家倫理文化中的重要思想，自從漢武帝采納董仲舒的意見“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的教育思想至今，中國二千余年的傳統(tǒng)文化主流是圍繞儒家“三綱五常”發(fā)展，逐漸演化而來。執(zhí)政者通過儒教的“三綱五?！眮砭S護(hù)、規(guī)范社會的倫理道德、政治制度，和進(jìn)行社會的文化構(gòu)造，使社會各階層百姓各安其位，各得其所，安居樂業(yè)。

具體地說，所謂三綱：君為臣綱，君不正，臣投他國;國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉(xiāng);子為父望，子不正，父義滅親。夫?yàn)槠蘧V，夫不正，妻可改嫁;妻為夫助，妻不賢，夫則休之。(《封神演義》)凡是君主，應(yīng)該成為臣下的表率;凡是做父親的，應(yīng)該成為兒女的表率;凡是做人丈夫的，應(yīng)該成為妻子的表率。身處某種位置，就要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，正人先正己，三綱是對上位者的約束，是給君、父、夫所擬定的道德約束，樹立的高新標(biāo)準(zhǔn)。

《禮緯含文嘉》講：三綱，謂君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V矣。君臣義，父子親，夫婦順。綱具有“模范”帶頭的意義和作用，在社會倫理道德體系中，“君為臣綱”就是說上級是下級的模范，掌權(quán)者是平民百姓的模范;“父為子綱”是說父母是孩子的模范，大人是小孩兒童的模范;“夫?yàn)槠蘧V”是說丈夫是妻子的模范。當(dāng)然，現(xiàn)代社會中，夫妻可以互為彼此的模范。模范具有帶頭和示范的決定作用，是主導(dǎo)的方面。

主導(dǎo)責(zé)任方君、父、夫(妻)，應(yīng)該承擔(dān)起更多的道德責(zé)任和社會義務(wù)，“當(dāng)家作主”既是一種權(quán)利更是一種義務(wù)責(zé)任。在“君臣體系”、“父子體系”和“夫妻體系”中，“三綱”體現(xiàn)了有機(jī)的整體性、主導(dǎo)性和有效性，如果沒有這個(gè)“綱”，就難免出現(xiàn)互相推諉、彼此扯皮、責(zé)任糾纏不清的疑慮。有了“三綱”擔(dān)當(dāng)挑梁，復(fù)雜的社會、家庭關(guān)系就會有一套簡單有效的處理準(zhǔn)則和方法，綱舉目張事半功倍。

具體講五常，就是指“仁、義、禮、智、信”的五常之道，“五常”是做人的起碼道德準(zhǔn)則，也是規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。此為倫理原則，用以處理與諧和作為個(gè)體之間存在的人與人的關(guān)系，組建架構(gòu)社會。依照五常之倫理原則待人處事，或最能直接了當(dāng)?shù)臏贤?通則能去其間隔，相互感應(yīng)和洽。講到底，五常之道，其實(shí)就是一切社會成員之間理性的溝通渠道，以及和諧原則。

[仁義禮智信讀后感900字]

仁義禮智信讀后感【篇6】

讀《三國演義》有感

一首好歌，跌宕起伏：一副好畫，清幽深遠(yuǎn)：一本好書，蕩氣回腸，而《三國演義》則是萬千好書中一朵瑰麗的奇葩。

在那群雄紛爭的年代，戰(zhàn)火紛飛，哀鴻偏野，歷史慢慢消退，赤壁之戰(zhàn)后，三足鼎立，仁義禮智信得到了充分的體現(xiàn)。

禮在《三國演義》表現(xiàn)最為廣泛，三國中的競爭，是人才競爭，官渡之戰(zhàn)中袁紹輕禮于許攸，致使許攸投奔曹操，而曹操見許攸，顧不得穿鞋，赤腳來見許攸，使得曹操大勝袁紹，統(tǒng)一了北方，而劉備遇趙云時(shí)，有時(shí)一把鼻涕一把淚，終使趙云投靠了自己，成為自己麾下一員得力大將，為蜀漢立下了赫赫戰(zhàn)功。

智，三國之人，智者甚多；徐庶首先以智敗敵，可惜被曹操賺去，隨后，臥龍鳳雛，將蜀國軍事推到了鼎盛，臥龍諸葛武侯，這個(gè)智慧的代表，屢出奇兵，熟練運(yùn)用計(jì)謀，使劉備能在漢中站穩(wěn)腳跟，最終不負(fù)先帝之命，鞠躬盡瘁，死而后已，病逝于五丈中原，也詮釋了忠這一內(nèi)涵。

忠，最能體現(xiàn)它的當(dāng)屬關(guān)羽，雖然受曹操禮遇仍不忘桃園之誓，為先主拋頭顱、灑熱血，在刀光劍影中忠心護(hù)主，不辱使命，不愧為忠的代表。

這本書，人物個(gè)性鮮明，故事情節(jié)波瀾起伏，但描寫更多的，是中華民族許多傳統(tǒng)美德，也許，千百年后，他們的名字會漸漸隱去，但是美德卻永駐人間。

合上書，撫摸著那光滑的封面，故事情節(jié)仍歷歷在目，人物話語仍時(shí)時(shí)縈繞于耳間，仁義禮智信時(shí)時(shí)于細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出來。

仁義禮智信讀后感【篇7】

“仁”：仁人、愛人、仁愛，中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感作文。自孔子倡導(dǎo)“仁”學(xué)以來，“仁”成為中華民族的“共德”和“恒德”?？鬃影选叭省弊鳛閭€(gè)人道德修養(yǎng)的最高境界，把“愛人”作為道德的根本要求，把“天下歸仁”作為最高的社會道德理想。講“仁”，就是講人與人的關(guān)系，講人對人的愛，由對父母之愛、兄弟姐妹之愛，進(jìn)而推及對他人之愛?！叭省保粌H是最基本的德目，而且是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn)，講“仁愛”，成為中華民族傳統(tǒng)文化理念。中國人至今仍視有德者為“仁人”，無德者為“不仁”?！叭蕫邸彼枷?，作為幾千年來中華民族的主要價(jià)值取向和道德要求，滲透在中華民族的血液中，鑄就了中華民族的特殊品質(zhì)。

“義”：大義、正義、公平、公正、公道。中華傳統(tǒng)文化把“義”作為人生的終極目標(biāo)和價(jià)值取向?！抖Y記·中庸》：“義者宜也。尊資為大?！敝腥A傳統(tǒng)文化把義與仁并用，作為傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)容，提出了“仁義道德”、“仁至義盡”、“殺身成仁”、“舍生取義”的思想?！傲x”是合宜、應(yīng)當(dāng)、應(yīng)該之意，是作為人應(yīng)該遵循的最高道義。利他，不以損害和出賣他人尤其是朋友來換取一己的生存和利益。“義”，還有情誼、恩誼之意，包括了人與人之間的互相牽掛、互相關(guān)照、互相提攜。親情和友情，發(fā)展到完美的程度，就有“義”的成分。有“義”，使友誼友情友善純久。有“義”在，朋友不會出賣朋友，丈夫也不會拋棄妻子兒女?！傲x”，是中華民族崇高的道德表現(xiàn)。

“禮”：明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮儀、禮制。“禮”是中華傳統(tǒng)文化的突出精神，是社會交往之道。禮與仁互為表里，仁心愛人是禮的內(nèi)在精神，恭敬辭讓是仁的外在表現(xiàn)。好禮、有禮，注重禮儀是中國這個(gè)“禮義之邦”的傳統(tǒng)美德，是中國人立身處世的重要美德。中華傳統(tǒng)文化認(rèn)為，“禮”是人與動(dòng)物相區(qū)別的標(biāo)志?！胺踩酥詾槿苏撸Y義也?！?《禮記》)“禮”也是治國安邦的根本。中國倫理文化從某種意義上可以說是“禮儀文化”。“明禮”，從廣義說，就是講文明。作為倫理制度和倫理秩序，謂“禮制”;作為待人接物的形式，謂“禮節(jié)”、“禮儀”;作為個(gè)體修養(yǎng)，謂“禮貌”;用于處理與他人的關(guān)系，謂“禮讓”。明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮制，是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。

“智”：知者、明智、智慧、機(jī)智?！爸恰蓖ā爸?。中國古代思想家賦予“智”以豐富的道德內(nèi)涵。“智”在知道遵道。學(xué)而致知，不知不覺，智而不*?！叭?、義、禮、信”是為人處事的基本原則，而要將這一切聯(lián)系起來就需要“智”貫穿其中，否則即使有“仁、義、禮、信”加持于身，也都不可能通達(dá)無礙。新時(shí)期需要把中華民族的道德智慧同人文智慧、科學(xué)智慧聚成一體，開啟新的智慧。

“信”：誠信、信任?！墩f文》講：“人言為信”?！靶拧笔橇⑸碇馈⑴d業(yè)之道、治世之道，《中華傳統(tǒng)美德故事仁義禮智信讀后感作文》，。誠信求和。誠信是約定俗成的社會交往規(guī)則。孔子把“信”列為對學(xué)生進(jìn)行教育的“四大科目”(文、行、忠、信)和“五大規(guī)范”(恭、寬、信、敏、惠)之一，強(qiáng)調(diào)要“言而有信”，“信則人任焉。”“以誠待人”、“以信取人”、“一諾千金”、“誠實(shí)守信”等傳統(tǒng)美德千百年來為人們所推崇并發(fā)揚(yáng)光大。

仁義禮智信讀后感【篇8】

家風(fēng)是一種綜合的教育力量，它是思想、生活習(xí)慣、情感、態(tài)度、精神、情趣及其他心理因素等多種成分的綜合體。

如語言環(huán)境、情感環(huán)境、人際環(huán)境、道德環(huán)境。

家是成長的第一空間，在孩子身上處處會烙有家風(fēng)的印記。

家風(fēng)是一種潛在無形的力量，在日常的生活中潛移默化地影響著孩子的心靈，塑造孩子的人格，是一種無言的教育、無字的典籍、無聲的力量，是最基本、最直接、最經(jīng)常的教育，它對孩子的影響是全方位的，孩子的'世界觀、人生觀、性格特征、道德素養(yǎng)、為人處事及生活習(xí)慣等，每個(gè)方面都會打上家風(fēng)的烙印。

可以說，有什么樣的家風(fēng)，就有什么樣的孩子。

正是有了良好的家風(fēng)，我們才成了一個(gè)合格的家庭成員。

有時(shí)，我所學(xué)到的家風(fēng)，是從父母的身上借鑒而來的。

我覺得在此方面，父母對我的影響是極為重要的。

一些好的家風(fēng)就會養(yǎng)成一些優(yōu)秀的品質(zhì)，正是有了這樣良好的家風(fēng)，我們才能更好地成長。

家風(fēng)雖是一個(gè)家庭的指路明燈，如若它指引家人做好了，那家中的人也就差不到哪去，要是把一個(gè)國家的千百個(gè)家風(fēng)組合在一起，那就是一個(gè)國家的家風(fēng)，一個(gè)國家的風(fēng)氣，就需要我們每個(gè)人共同去努力進(jìn)取，遵紀(jì)守法，互幫互助，只有社會風(fēng)氣好的國家，才能國富民強(qiáng)，才能算得上是一個(gè)強(qiáng)國，才能更好地體現(xiàn)國風(fēng)的重要性。

仁義禮智信讀后感【篇9】

“仁義禮智信”為儒家“五?！?，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！?。這“五?！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國價(jià)值體系中的最核心因素。

孔子曾將“智仁勇”稱為“三達(dá)德”，又將“仁義禮”組成一個(gè)系統(tǒng)，曰：“仁者人(愛人)也，親親為大;義者宜也，尊賢為大;親親之殺，尊賢之等，禮所生焉。”仁以愛人為核心，義以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規(guī)定。

孟子在仁義禮之外加入“智”，構(gòu)成四德或四端，曰：“仁之實(shí)事親(親親)是也;義之實(shí)從兄(尊長)是也;禮之實(shí)節(jié)文斯二者是也;智之實(shí)，知斯二者弗去(背離)是也?！?/p>

董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說成是與天地長久的經(jīng)常法則(“常道”)，號“正?！薄Ｔ唬骸叭柿x禮智信五常之道”(《賢良對策》)。

何謂仁?

博愛者為仁

仁者，人二也。指在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和-諧，即為仁。

仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。

儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。

何謂義?

忠孝者為義

義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。

古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時(shí)，及時(shí)出手，幫人家一兩下，即為義。

何謂禮?

尊眾者為禮

禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。

古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結(jié)滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。

何謂智?

建功者為智

智者，知道日常的東西也。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫智。

觀一葉而知秋，道不遠(yuǎn)人即為此。

何謂信?

守約者為信

信者，人言也。遠(yuǎn)古時(shí)沒有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。那時(shí)的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實(shí)可靠。

別人用生命或鮮血換來的`對周圍世界的認(rèn)識，不信是要吃虧的。以此估計(jì)，信者，實(shí)為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的東西，當(dāng)然不會騙人。

仁義禮智信讀后感【篇10】

每個(gè)人一出生就有一個(gè)家，就是家中的一份子。然后家中的長輩們理所當(dāng)然的成為了我們的啟蒙老師。當(dāng)然這個(gè)老師有別于站在講臺上講課的老師，他們不會像學(xué)校老師一樣在教室里給我們傳授文化知識，布置家庭作業(yè)，也不會因?yàn)槟悴粫鲎鳂I(yè)或者考試考得不好而請家長，但是他們所做的每一件事，所說的每一句話都被幼小的我們看在眼里、記在心頭。他們的言行舉止、待人接物的方式方法、對事物的認(rèn)識和看法、對待問題的態(tài)度等等，都在不知不覺中影響著我們的生活、規(guī)范著我們的行為，這樣的影響、規(guī)范將伴隨著我們的一生，甚至?xí)鬟f給我們的下一代，以至永遠(yuǎn)。我認(rèn)為這就是家風(fēng)。

《中國家風(fēng)》這本書，由百位名家寫的小故事組成。從書中一篇篇小故事中可以看到，有的家風(fēng)是自力更生、艱苦奮斗;有的家風(fēng)是寬厚待人、助人為樂;有的家風(fēng)是尊老愛幼、舍己為公;有的家風(fēng)是誠實(shí)守信、勤勞簡樸;等等。家風(fēng)的核心內(nèi)容是要將家庭成員培養(yǎng)成為對國家、對社會有用的好人，培養(yǎng)成為講誠信、講禮儀、不損人利已的君子?！吨袊绎L(fēng)》這本書向社會傳遞一種正能量，家風(fēng)是融化在行動(dòng)里的規(guī)矩，沉淀在血液里的基因，家風(fēng)影響人生，家風(fēng)影響國運(yùn)。

我的家庭是一個(gè)普通的家庭，媽媽年輕時(shí)是供銷社營業(yè)員，每天天沒亮、我們還沒起床就去出門工作，晚上天黑以后才回到家里，雖然很累，但從不抱怨。我媽媽沒有很多時(shí)間和我們說話，陪伴我們玩耍、學(xué)習(xí)。但是她對工作的這種認(rèn)真態(tài)度，就告訴我們，工作是第一位的，對工作必須認(rèn)認(rèn)真真，兢兢業(yè)業(yè)，不能偷懶，也不能因?yàn)閭€(gè)人的私事影響工作。特別是她對財(cái)物的看法，那絕對是公私分明，賬目清清楚楚，盤點(diǎn)時(shí)分毫不差，不存任何個(gè)人私心雜念。所以，我從小就知道，做人要光明磊落，你做的每一件是都要清清白白，經(jīng)得住檢驗(yàn)，對自己負(fù)責(zé)，也是對工作、對集體、對單位，對國家負(fù)責(zé)。她雖是一位普普通通的職工，卻是以她的言傳身教，告訴了我最基本的愛崗敬業(yè)的道理。

正是因?yàn)槲矣幸粋€(gè)這樣無私奉獻(xiàn)、愛崗敬業(yè)的好媽媽，所以我也像她一樣對待工作兢兢業(yè)業(yè)，不敢有半點(diǎn)馬虎。同時(shí)我也把這種對待工作的態(tài)度傳遞給了我兒子，我也用實(shí)際行動(dòng)來告訴他，該如何對待工作，怎樣做一個(gè)對工作有高度責(zé)任感的人，進(jìn)而承擔(dān)起國家、團(tuán)體所賦于的責(zé)任，做一個(gè)有對家庭有擔(dān)當(dāng)、對社會有貢獻(xiàn)的人。

仁義禮智信讀后感【篇11】

中華美德仁義禮智信的讀后感xx【篇一】古代人民的美德故事有許多都留傳千古，家喻戶曉?？戳恕吨腥A傳統(tǒng)美德小故事》后，令我印象最深還是《狀元夫人下廚房》的故事。

在書中，這篇屬于古代節(jié)儉故事，講得是北宋時(shí)期朝廷中的一位諫儀大夫陳省華，他嚴(yán)格的要求自己和妻子兒女生活簡樸節(jié)約。

陳省華一家做高官的很多，但是他從來不讓一家人隨意坐車，任意在家中擺酒席，而且更讓人不解的是，陳省華為了使家人養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，還人妻子親自帶著大兒媳下廚房做飯。

文章最后有一則評語：全家得福的現(xiàn)象自古有之，在陳省華看來，果因?yàn)橐蝗藶楣?，雞犬升天，驕奢的作風(fēng)便會自然滋長，這于家于己都是不利的。我們有些家長應(yīng)當(dāng)從中吸取教訓(xùn)，做子女的，更不應(yīng)當(dāng)因?yàn)楦改傅匚坏淖兓鴣G掉節(jié)儉這一優(yōu)秀品質(zhì)。

是的，我們要平等對人，能暫時(shí)沒有的東西不要急著買，還能用的東西不要急著換。我們不能因?yàn)榈匚坏牟煌鲆曇恍┤?。其?shí)世界缺少了他們也會變得平淡無色。家長們應(yīng)該給子女做好節(jié)儉的榜樣，并讓節(jié)儉成為孩子的習(xí)慣。只有從小養(yǎng)成優(yōu)秀的品質(zhì)，長大后才能受到人們的尊敬。

中華美德仁義禮智信的讀后感xx【篇二】假期我讀了《仁義禮智信》這本書，書中講得都是中華傳統(tǒng)美德故事。

我喜歡智中的《曹沖的故事》這片文章，主要講述了曹沖這個(gè)神童稱象，和讓雉雞跳舞的兩個(gè)故事，他的智慧幾乎超過大人，充分的表明了曹的聰明機(jī)智，我要向他學(xué)習(xí)，看了這些小故事讓我明白很多道理，讓我們從小做起，成為一個(gè)仁義禮貌智慧守信的好少年。

寒假里我讀了很多的課外書，其中有一本是《三十六計(jì)》給我的印象很深。它就是根據(jù)中國古代豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成，又是中外政治家、軍事家、企業(yè)家最為重視的智慧寶典《三十六計(jì)》。

苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)、瞞天過海、隔岸觀火，空城計(jì)、反間計(jì)等等，每一計(jì)都是智慧的體現(xiàn)，不論是什么事情都不能用蠻力和莽撞要用頭腦去思考和運(yùn)用一些謀略。讀完這本書后，我深深的被里面的事例所折服，他讓我明白了生活中遇到任何事情，哪怕是遇到麻煩，只要將事情巧妙的做好，講麻煩巧妙的避開，這便是智慧的所在。

中華美德仁義禮智信的讀后感xx【篇三】寒假里，媽媽給我買了一本名為仁義禮智信的彩圖讀物，我很喜歡這本書，不是因?yàn)轷r艷的圖片色彩吸引了我，而是書中的人物感染了我，通過書中的一個(gè)個(gè)小故事，使我懂得只有在老師的諄諄教導(dǎo)下，一步一個(gè)腳印地踏實(shí)學(xué)習(xí)，才能像書中的人物那樣知仁、重義、識禮、機(jī)智、做一個(gè)誠實(shí)信用的人。

仁義禮智信讀后感【篇12】

今年寒假，我讀了一個(gè)叫《仁義禮智信》的書，里面有許多精彩的故事，其中一個(gè)“身在曹營心在漢”的故事叫我格外感動(dòng)。

故事說的是東漢末年，天下大亂，民不聊生。身為漢朝宗室的劉備有心平定天下，匤復(fù)漢室，挽救黎民百姓于水火之中。于是他招賢納士，與關(guān)羽、張飛結(jié)拜為生死兄弟。

關(guān)羽本來是一個(gè)賣棗子的小販，但劉備并不介意他出身卑微，對他比對哥哥好。

有一次，劉備的軍隊(duì)被曹軍打敗，關(guān)羽為了保護(hù)妻子被圍困在山上。曹操一直非常欣賞關(guān)羽，極力勸降?？申P(guān)羽是個(gè)重義之人，寧死不降！

后來，曹操派張遼前去游說關(guān)羽說：“當(dāng)初你三人桃園結(jié)義，約定同生共死?，F(xiàn)在劉備生死未卜，你怎么能想著先死呢？

況且，你死后劉備的家眷又由誰來照顧呢？不如暫且歸降，一邊為曹公做事，一邊等待劉備的消息?！?/p>

關(guān)羽無奈，只得暫時(shí)歸降曹操。但與曹操約法三章：“一是降漢不降曹；二是要確保兄嫂的安全；三是有劉備的消息要立即離去，曹操不能阻攔?！?/p>

曹操愛才心切，就假意答應(yīng)了。他以為只要善待關(guān)羽，久而久之，關(guān)羽就會真心投降。曹操為了感化關(guān)羽，不斷給他升官，還給他許多厚禮，可關(guān)羽不為所動(dòng)，仍然時(shí)刻牽掛著劉備的安危，盼望著弟兄相聚。

后來，關(guān)羽終于從劉備那里得到消息，于是他掛上了一枚金璽，克服重重困難，一路追趕哥哥

孟子云：“生，亦我所欲也：義，亦我所欲也；二者不可得而兼，舍生而取義也?！笨梢哉f，這種精神在關(guān)羽身上得到了集中體現(xiàn)。

今天的我們，真的要好好學(xué)***種威武不能屈、富貴不能移、舍生取義的可貴品質(zhì)。熱愛自己的祖國與親友、師長，克服困難，好好學(xué)習(xí)，為將來報(bào)效國家與社會而努力。

仁義禮智信讀后感900字模板

隨著社會的發(fā)展，讀書逐漸成為了我們的文藝項(xiàng)目之一，閱讀了作品之后，我們一般對于這個(gè)作品都會有自己的感悟。我們需要有選擇性地寫出作品對自己震撼最大的感受。編輯特地為你收集并編輯了仁義禮智信讀后感，供大家借鑒和使用，希望大家分享！

仁義禮智信讀后感【篇1】

中華美德仁義禮智信的讀后感xx【篇一】古代人民的美德故事有許多都留傳千古，家喻戶曉?？戳恕吨腥A傳統(tǒng)美德小故事》后，令我印象最深還是《狀元夫人下廚房》的故事。

在書中，這篇屬于古代節(jié)儉故事，講得是北宋時(shí)期朝廷中的一位諫儀大夫陳省華，他嚴(yán)格的要求自己和妻子兒女生活簡樸節(jié)約。

陳省華一家做高官的很多，但是他從來不讓一家人隨意坐車，任意在家中擺酒席，而且更讓人不解的是，陳省華為了使家人養(yǎng)成節(jié)儉的習(xí)慣，還人妻子親自帶著大兒媳下廚房做飯。

文章最后有一則評語：全家得福的現(xiàn)象自古有之，在陳省華看來，果因?yàn)橐蝗藶楣?，雞犬升天，驕奢的作風(fēng)便會自然滋長，這于家于己都是不利的。我們有些家長應(yīng)當(dāng)從中吸取教訓(xùn)，做子女的，更不應(yīng)當(dāng)因?yàn)楦改傅匚坏淖兓鴣G掉節(jié)儉這一優(yōu)秀品質(zhì)。

是的，我們要平等對人，能暫時(shí)沒有的東西不要急著買，還能用的東西不要急著換。我們不能因?yàn)榈匚坏牟煌鲆曇恍┤?。其?shí)世界缺少了他們也會變得平淡無色。家長們應(yīng)該給子女做好節(jié)儉的榜樣，并讓節(jié)儉成為孩子的習(xí)慣。只有從小養(yǎng)成優(yōu)秀的品質(zhì)，長大后才能受到人們的尊敬。

中華美德仁義禮智信的讀后感xx【篇二】假期我讀了《仁義禮智信》這本書，書中講得都是中華傳統(tǒng)美德故事。

我喜歡智中的《曹沖的故事》這片文章，主要講述了曹沖這個(gè)神童稱象，和讓雉雞跳舞的兩個(gè)故事，他的智慧幾乎超過大人，充分的表明了曹的聰明機(jī)智，我要向他學(xué)習(xí)，看了這些小故事讓我明白很多道理，讓我們從小做起，成為一個(gè)仁義禮貌智慧守信的好少年。

寒假里我讀了很多的課外書，其中有一本是《三十六計(jì)》給我的印象很深。它就是根據(jù)中國古代豐富的斗爭經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成，又是中外政治家、軍事家、企業(yè)家最為重視的智慧寶典《三十六計(jì)》。

苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)、瞞天過海、隔岸觀火，空城計(jì)、反間計(jì)等等，每一計(jì)都是智慧的體現(xiàn)，不論是什么事情都不能用蠻力和莽撞要用頭腦去思考和運(yùn)用一些謀略。讀完這本書后，我深深的被里面的事例所折服，他讓我明白了生活中遇到任何事情，哪怕是遇到麻煩，只要將事情巧妙的做好，講麻煩巧妙的避開，這便是智慧的所在。

中華美德仁義禮智信的讀后感xx【篇三】寒假里，媽媽給我買了一本名為仁義禮智信的彩圖讀物，我很喜歡這本書，不是因?yàn)轷r艷的圖片色彩吸引了我，而是書中的人物感染了我，通過書中的一個(gè)個(gè)小故事，使我懂得只有在老師的諄諄教導(dǎo)下，一步一個(gè)腳印地踏實(shí)學(xué)習(xí)，才能像書中的人物那樣知仁、重義、識禮、機(jī)智、做一個(gè)誠實(shí)信用的人。

仁義禮智信讀后感【篇2】

讀《三國演義》有感

一首好歌，跌宕起伏：一副好畫，清幽深遠(yuǎn)：一本好書，蕩氣回腸，而《三國演義》則是萬千好書中一朵瑰麗的奇葩。

在那群雄紛爭的年代，戰(zhàn)火紛飛，哀鴻偏野，歷史慢慢消退，赤壁之戰(zhàn)后，三足鼎立，仁義禮智信得到了充分的體現(xiàn)。

禮在《三國演義》表現(xiàn)最為廣泛，三國中的競爭，是人才競爭，官渡之戰(zhàn)中袁紹輕禮于許攸，致使許攸投奔曹操，而曹操見許攸，顧不得穿鞋，赤腳來見許攸，使得曹操大勝袁紹，統(tǒng)一了北方，而劉備遇趙云時(shí)，有時(shí)一把鼻涕一把淚，終使趙云投靠了自己，成為自己麾下一員得力大將，為蜀漢立下了赫赫戰(zhàn)功。

智，三國之人，智者甚多；徐庶首先以智敗敵，可惜被曹操賺去，隨后，臥龍鳳雛，將蜀國軍事推到了鼎盛，臥龍諸葛武侯，這個(gè)智慧的代表，屢出奇兵，熟練運(yùn)用計(jì)謀，使劉備能在漢中站穩(wěn)腳跟，最終不負(fù)先帝之命，鞠躬盡瘁，死而后已，病逝于五丈中原，也詮釋了忠這一內(nèi)涵。

忠，最能體現(xiàn)它的當(dāng)屬關(guān)羽，雖然受曹操禮遇仍不忘桃園之誓，為先主拋頭顱、灑熱血，在刀光劍影中忠心護(hù)主，不辱使命，不愧為忠的代表。

這本書，人物個(gè)性鮮明，故事情節(jié)波瀾起伏，但描寫更多的，是中華民族許多傳統(tǒng)美德，也許，千百年后，他們的名字會漸漸隱去，但是美德卻永駐人間。

合上書，撫摸著那光滑的封面，故事情節(jié)仍歷歷在目，人物話語仍時(shí)時(shí)縈繞于耳間，仁義禮智信時(shí)時(shí)于細(xì)節(jié)中表現(xiàn)出來。

仁義禮智信讀后感【篇3】

前不久中央一臺熱播的電視劇《走西口》不知道大家看過沒有。我是一集不少的看了一遍。這其中有不少東西值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。其中有這樣幾句話：

大忠大愛為仁；

大孝大勇為義；

修齊治平為禮；

大恩大恕為智；

公平合理為信。

天下一統(tǒng)為仁；

民族興旺為義；

自強(qiáng)不息為禮；

福虧自盈為智；

以義取利為信。

世界大同為仁；

祖國山河為義；

家國天下為禮；

剛?cè)嵯酀?jì)為智；

一諾千金為信。

《走西口》把仁義禮智信做為山西人走西口成功的根本，而仁愛、忠義、禮和、睿智、誠信更是當(dāng)前青少年修身勵(lì)志，人生成功的根本，對21世紀(jì)大力促進(jìn)和諧社會的構(gòu)建，具有更重要的現(xiàn)實(shí)意義和時(shí)代價(jià)值。中華民族的傳統(tǒng)文化不能丟，它是古代人民留給我們的一筆巨大財(cái)富，是中華民族之魂，我們做為中華民族的后代子孫應(yīng)該把它發(fā)揚(yáng)光大。

仁義禮智信讀后感【篇4】

今天，我讀了《中國人的美德：仁義禮智信》這本書，使我感觸很深。

所謂“仁”指仁人、愛人、仁愛。作為古代最著名的教育家——孔子。就把“仁”作為個(gè)人道德修養(yǎng)的最高境界。在現(xiàn)代社會，我們把有道德的人稱為“仁人”，把沒有道德的人稱為“無仁”?！叭蕫邸彼枷胧俏迩陙碇腥A民族最基本，也是最主要的道德要求，這個(gè)要求已經(jīng)滲透到中華民族的傳統(tǒng)文化里面，是不可取代的一部分。

“義”指大義、正義、公平、公正、公道。中華傳統(tǒng)文化“義”作為人生的終極目標(biāo)和價(jià)值取向。“義”是合宜應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該的意思。是人應(yīng)該遵守的最高道義。像我們這樣的青少年，應(yīng)該也是充滿正義感的?！傲x”也是中華民族崇高的道德體現(xiàn)。

“禮”指明禮、禮貌、禮讓、禮制。“禮’在我們生活中隨處可見。在校園中，學(xué)生對老師的問好，這也是一種禮貌，出了校門回到家，向親人問好，這也是一種禮貌?！岸Y”是治安之本。中國的文化從某種程度上來說就是“禮儀文化”?！懊鞫Y”是講文明，“禮制”是作為倫理制度和倫理秩序，“禮儀”作為個(gè)人修養(yǎng)，“禮節(jié)”是作為待人接物的一個(gè)形式。明禮、禮貌、禮讓、禮節(jié)、禮制，是中華民族傳統(tǒng)美德的體現(xiàn)。

“智”指知者、明智、智慧、機(jī)智?！叭?、義、禮、智、信”是為人處事的基本原則，這些都需要“智”來聯(lián)系起來才能靈活運(yùn)用，而要是一個(gè)人不會運(yùn)用“智”把它們聯(lián)系起來，那么我想這個(gè)人一定很愚笨且一事無成。中國古代思想家賦予“智”以豐富的道德和內(nèi)涵，而現(xiàn)在的新中國需要把中華民族的道德智慧、科學(xué)智慧匯聚一體，形成新的智慧。

“信”指誠信、信任。誠信是做人的基本要求，而信任是人與人交往的重要條件?！靶拧笔橇⑸碇?、興業(yè)之道、俗世之道、誠信求和?？鬃影选靶拧绷袨閷W(xué)生進(jìn)行教育的“四大科目”（文、行、忠、信）和“五大規(guī)范”（恭、寬、信、敏、惠）之一，強(qiáng)調(diào)人一定要“言而有信”，不可無“信”。“以誠待人”“一諾千金”“誠實(shí)守信”等傳統(tǒng)美德千百年來一直被中華民族所推崇并發(fā)揚(yáng)光大。

這本書很好的寫出了中華民族五千年以來所擁有的美德。讓我們這些后輩能領(lǐng)悟到，中國之所以成為一個(gè)有文化的國家，就是因?yàn)槲覀兊南热瞬粩嗟匕堰@些美德傳承給一輩又一輩。中華美德，是中華民族五千年精神文明的積累！

讓我們攜起手來，把這些中華文化傳遞給更多人，弘揚(yáng)中華文化，讓他們知道，我們的國家，是我們的驕傲！

仁義禮智信讀后感【篇5】

“仁義禮智信”為儒家“五?！?，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！?。這“五?！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展中，成為中國價(jià)值體系中的最核心因素。

孔子曾將“智仁勇”稱為“三達(dá)德”，又將“仁義禮”組成一個(gè)系統(tǒng)，曰：“仁者人(愛人)也，親親為大;義者宜也，尊賢為大;親親之殺，尊賢之等，禮所生焉?！比室詯廴藶楹诵模x以尊賢為核心，禮就是對仁和義的具體規(guī)定。

孟子在仁義禮之外加入“智”，構(gòu)成四德或四端，曰：“仁之實(shí)事親(親親)是也;義之實(shí)從兄(尊長)是也;禮之實(shí)節(jié)文斯二者是也;智之實(shí)，知斯二者弗去(背離)是也?！?/p>

董仲舒又加入“信”，并將仁義禮智信說成是與天地長久的經(jīng)常法則(“常道”)，號“正?！薄Ｔ唬骸叭柿x禮智信五常之道”(《賢良對策》)。

何謂仁?

博愛者為仁

仁者，人二也。指在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和-諧，即為仁。

仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。

儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。

何謂義?

忠孝者為義

義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，幫人一把，即為義。

古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時(shí)，及時(shí)出手，幫人家一兩下，即為義。

何謂禮?

尊眾者為禮

禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。

古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結(jié)滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。

何謂智?

建功者為智

智者，知道日常的東西也。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫智。

觀一葉而知秋，道不遠(yuǎn)人即為此。

何謂信?

守約者為信

信者，人言也。遠(yuǎn)古時(shí)沒有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。那時(shí)的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實(shí)可靠。

別人用生命或鮮血換來的`對周圍世界的認(rèn)識，不信是要吃虧的。以此估計(jì)，信者，實(shí)為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的東西，當(dāng)然不會騙人。

智力讀后感(6篇)

您的需求是我們最大的關(guān)注點(diǎn)所以我們編輯了“智力讀后感”。閱讀給予人們前進(jìn)的方向，如同大海里的指明燈，閱讀作者寫的作品后，心中會有莫名的感觸，有很多的想法。大家寫讀后感時(shí)，可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活中相類似的現(xiàn)象。希望我的文章能夠給您帶來一些啟示！

智力讀后感 篇1

今天我給大家介紹一本書名叫智力大王。

第一站多倫多講的是各各國家的建筑物；第二站無人飛機(jī)講的是飛機(jī)的形狀、裝備和外表；第三站我的零花錢講的是用自己的零花錢去買狗食；第四站果園冒險(xiǎn)靠的是觀察能力第五站海豚講的是海豚的個(gè)性和生活習(xí)慣等等······

讀了這本書我感覺這本書最好的地方就是考察大家的觀察能力我很喜歡智力大王。

螢火蟲為什么會發(fā)光_《十萬個(gè)為什么》觀后感200字

今天，我讀了一本書叫《十萬個(gè)為什么》，其中有一篇文章叫《螢火蟲為什么會發(fā)光》。

螢火蟲發(fā)光與它尾部的發(fā)光器有關(guān)，在發(fā)光器內(nèi)含有熒光素和熒光素酶發(fā)光物質(zhì)。當(dāng)空氣進(jìn)入發(fā)光器時(shí)，熒光素在熒光素酶的催化作用下，與空氣中的氧氣化合，產(chǎn)生的能量轉(zhuǎn)化為熒光，進(jìn)入發(fā)光器的空氣越多，發(fā)出的熒光越亮。由選自. 此可知，螢火蟲并不只是在黑夜發(fā)光，只不過這種光亮度不如陽光亮，便以為白天不發(fā)光了。

智力讀后感 篇2

一、成功智力的界定：

成功：個(gè)體在現(xiàn)實(shí)生活中達(dá)成自己的目標(biāo)。

成功智力：人們?yōu)榱诉_(dá)到個(gè)人、群體或文化目標(biāo)而適應(yīng)、改變和選擇環(huán)境的能力。換言之如果一個(gè)人具有了成功智力，他就會依據(jù)自己的條件，懂得何時(shí)該適應(yīng)環(huán)境，何時(shí)該改變環(huán)境，何時(shí)該選擇什么環(huán)境，成功智力說到底就是一種綜合能力（即自我認(rèn)識能力、明智選擇能力、分析思維能力、創(chuàng)造思維能力和實(shí)踐思維能力的綜合。

二、成功智力的特點(diǎn)：

1．關(guān)注過程與成果導(dǎo)向

斯騰伯格指出，具有成功智力的人關(guān)心過程，但最終關(guān)注的焦點(diǎn)仍在成果和產(chǎn)品上，沒有成果的過程就好比一輛外觀設(shè)計(jì)精美卻沒有引擎的汽車．產(chǎn)品成果是個(gè)體智力行為的結(jié)果，它可以很好的衡量出個(gè)體所具有的成功智力的大小。

2．關(guān)注智力情境和發(fā)展

智力的情境性保證了成功的普遍性——任何一種文化中的個(gè)體都能適應(yīng)其生活文化環(huán)境中的智力，從而達(dá)到自己理想的生活目的。

斯坦伯格還認(rèn)為，人類的智力是可以修改的，成功的智力有發(fā)展的可能。其中，實(shí)踐智能和學(xué)術(shù)智能的發(fā)展遵循不同的規(guī)律。學(xué)術(shù)智能一般隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)程而增長，在個(gè)人學(xué)習(xí)完成后達(dá)到高峰，然后開始逐漸下降；而實(shí)踐智能則隨著年齡的增長而逐漸發(fā)展。

3．關(guān)注智力影響的外因

成功智力理論較全面地分析了影響智力的因素，斯騰伯格認(rèn)為，智力就是主體對現(xiàn)實(shí)世界環(huán)境有目的地適應(yīng)、選擇和改造的心理活動(dòng)．通過這些心理活動(dòng)，個(gè)體達(dá)到了與環(huán)境最佳適宜狀態(tài)，任何有助于實(shí)現(xiàn)目的理想，達(dá)到成功的因素皆涵蓋在成功智力之中。

斯坦伯格站在現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的教育高度，不斷拓展自己的研究視野，以更現(xiàn)實(shí)、更全面的智力理論來解釋人類的智力活動(dòng)。

三、引發(fā)的教育思考：

在今天，學(xué)***鑒“成功智力”理論，對我們開發(fā)學(xué)生潛能，全面提高學(xué)生素質(zhì)是大有比裨益的。

一。相信學(xué)生的智力潛能，拓展智力發(fā)展的視野。

從某種意義上來說，對學(xué)生的素質(zhì)教育其本身也是開發(fā)其“成功智力”，從而使每個(gè)學(xué)生“成功智力”的種芽躍出土面，茁壯成長，開出燦爛的“智力”之花，結(jié)出豐碩的“智力”之果。學(xué)校應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生成功智力作為一項(xiàng)重要的教育任務(wù)，以增強(qiáng)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的能力，實(shí)現(xiàn)真正的終身發(fā)展，使學(xué)生終身受益。

2。正確評價(jià)學(xué)習(xí)狀況，加強(qiáng)智力發(fā)展的基礎(chǔ)。

由于學(xué)生所處的環(huán)境不同，個(gè)性心理諸因素發(fā)展的不平衡，學(xué)生的智力潛能在學(xué)***不可能充分發(fā)揮，一些學(xué)生在“學(xué)業(yè)方面”沒有突出的表現(xiàn)，甚至?xí)簳r(shí)處在落后狀態(tài)完全屬正常情況。此時(shí)，片面評價(jià)是不合理的。

斯騰伯格的“成功智力理論”指出，沒有人百事皆通，為我們?nèi)嬖u價(jià)學(xué)生的學(xué)***狀況提供了很有效的理論依據(jù)和操作辦法。

三。合理保證教師的積極期望，為智力發(fā)展創(chuàng)造節(jié)點(diǎn)。

《成功智力》書中，一則關(guān)于“斯騰伯格”的成長案例：他在小學(xué)讀書時(shí)，經(jīng)歷了一次徹頭徹尾的失敗，考砸了智商測驗(yàn)。當(dāng)時(shí)，沒有人對傻瓜寄予厚望。

后來，他到了四年級，是教師阿列克莎夫人不關(guān)心他的智商分?jǐn)?shù)，并相信他能做得更好，給他很高的期望，使他結(jié)束了傻瓜生涯，逐漸成為優(yōu)等生。結(jié)果，他稱阿萊莎夫人是一個(gè)改變了自己生活的人。如今，他已成為美國著名的教授，發(fā)表了600多篇文章和作品。

因此他得出結(jié)論：成功智力發(fā)展的最大障礙是對權(quán)威人物的負(fù)面預(yù)期。故而不能否認(rèn)，教師有力保持有效的“正面期望”對學(xué)生成功智力發(fā)展的積極意義。

四。明確目標(biāo)，尋找行為模式，疏通智力發(fā)展之路。

確立正確的目標(biāo)是發(fā)展個(gè)體成功智力的源動(dòng)力。這里所指的目標(biāo)，既不等同于某一領(lǐng)域或生活某一階段的近期目標(biāo)，也不是遙遙不可期的空中樓閣式的幻想，更有別于那些唾手可得的生活中的一般愿望，它是一種個(gè)體不懈追求的理想目標(biāo)。對此，斯騰伯格指出，他們不會因他人的評論而停止邁向目標(biāo)的腳步，一旦認(rèn)清前進(jìn)的道路便一往無前。

同時(shí)，榜樣對開發(fā)成功智力有著很大的作用．一個(gè)具有“成功智力”的人其一生中常常有一個(gè)或幾個(gè)對他極具有影響力的人物，幫他充分發(fā)揮潛力，或者在許多情況下，引導(dǎo)他從失敗之路走向成功之路。

一方面，“成功智力理論”對拓展學(xué)生的實(shí)踐能力有著積極意義。就此，可以有圍繞問題解決的教學(xué)方法和對教學(xué)成績的測量方法；可以以科學(xué)途徑綜合培養(yǎng)智力，意識到**對兒童的正面期望有助于開發(fā)兒童的成功智力，最后全面正確評價(jià)收教育者的成功；另一方面，“成功智力理論”對于社會的一種以智商評價(jià)人的觀念是一種糾正，為我們提供了一種新的智力視野。學(xué)校和社會不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更要關(guān)心他們未來的人生成功。

總之，今天的學(xué)生不僅要學(xué)會學(xué)習(xí)，還要學(xué)會在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。這就要求教師關(guān)注每一個(gè)學(xué)生：不偏袒分析能力強(qiáng)的優(yōu)秀學(xué)生，不歧視具有實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力的潛在學(xué)生。

可以想到，不同愛好的學(xué)生不可能完全成為具有成功智力的人，但是，如果老師能針對學(xué)生的差異進(jìn)行教育，“以人為本”的教育思想就能充分的體觀出來，獲取成功智力的學(xué)生也會大大增加，“個(gè)性+特長”的學(xué)生也會不斷涌現(xiàn)，社會所需要的成功智力的人才才會層出不窮！

智力讀后感 篇3

我認(rèn)真拜讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，不禁思想豁然開朗，更感嘆他博大精深的教育理念和教育思想，讓我們終于找到了基礎(chǔ)教育的源頭。他生活的時(shí)代雖距今甚遠(yuǎn)，但他精煉的語言，閃光的思想，深入淺出的講述，對我們來說，仍像一場及時(shí)雨，滋潤著我們干渴的靈魂，像與我們面對面交談，針對我們在教學(xué)中的苦惱與困惑娓娓道來，給我們很多新的收獲與體驗(yàn)，他的書不愧被稱為‘活的教育學(xué)’、‘學(xué)校生活的百科全書’。”我慶幸自己擁有它，猶如一杯濃茶，品一口濃香四溢，讓人回味無窮，欲罷不能。我想他會一直是我教學(xué)中的良師，工作上的摯友。下面我就談?wù)劯杏|最深的幾點(diǎn)：

一、《給教師的建議》探討了教學(xué)藝術(shù)的真諦。

是作者的一篇教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)?！捌┤缒阏郎?zhǔn)備教一年級。那就請你看看四年級的教學(xué)大綱－－首先看語文和數(shù)學(xué)教學(xué)大綱，也要看看五年級的數(shù)學(xué)教學(xué)大綱。請你看看閱讀課本里有關(guān)歷史、自然、地理的教材，再看看四年級的這些學(xué)科的教學(xué)大綱。請你把這些東西放在一起比較一下。請你想一想，要使學(xué)生以后的四年級和五年級順利地學(xué)習(xí)，那么他在三年級時(shí)應(yīng)當(dāng)知道些什么?！边@段話具體而又科學(xué)地論述了教師在完成某一年級的教學(xué)任務(wù)時(shí)，應(yīng)該如何處理好鉆研教材和了解相關(guān)年級和相關(guān)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系，怎樣在一個(gè)全局的體系上來確定科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、采用合乎學(xué)生實(shí)際的教學(xué)方法，而真正做到這一條，在我們今天也不是所有人都能做到的。

蘇霍姆林斯基說：“請你任何時(shí)候都不要忘記：你面對的是兒童的極易受到傷害的、極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸?！弊鳛榻處?，我們要讓學(xué)生體驗(yàn)到尊嚴(yán)感：我在校是個(gè)好學(xué)生，在社會上是個(gè)好公民，在家是個(gè)好孩子。只有教師關(guān)心學(xué)生的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育。不要在學(xué)生的作業(yè)本上打叉，請你在任何時(shí)候也不要急于給學(xué)生打不及格的分?jǐn)?shù)。如果學(xué)生做錯(cuò)，我就在題目旁邊打上問好，并告訴學(xué)生：“你試一試重做一遍，只要下點(diǎn)功夫，你一定能做好。現(xiàn)在還沒給你打分，你再努力點(diǎn)，一定得高分?！睂W(xué)生信心百倍，不但自己查出了錯(cuò)誤，還想出了正確答案，那種自豪感是從來沒有過的。請記?。撼晒Φ臍g樂是一種巨大的情緒力量。它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟(jì)于事的?！笔前。谌说膬?nèi)心深處都有一種期望被鼓舞，被鼓勵(lì)的愿望，學(xué)生更是如此。不管他們的成績?nèi)绾?，走進(jìn)他們的內(nèi)心深處，我們可以發(fā)現(xiàn)，越是成績差的學(xué)生，他們所需要的關(guān)心度就更大，這可能會變成他們向前進(jìn)的動(dòng)力。

則從多個(gè)側(cè)面闡明了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的途徑：“認(rèn)識本身就是一個(gè)激發(fā)生動(dòng)的、不可熄滅的興趣的最令人贊嘆、驚奇的奇異的過程?！薄皯?yīng)當(dāng)努力使學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)興趣的源泉，讓他們在這個(gè)發(fā)現(xiàn)過程中體驗(yàn)到自己的勞動(dòng)和成就”，“對知識的興趣的第一個(gè)源泉、第一顆火星，就在于教師對上課時(shí)要講的教材和要分析的事實(shí)所抱的態(tài)度?！薄芭d趣的源泉還在于把知識加以運(yùn)用，使學(xué)生體驗(yàn)到一種理智高于事實(shí)和現(xiàn)象的‘權(quán)力感’?！边@些觀點(diǎn)對于我們正在積極推進(jìn)的基礎(chǔ)教育課程改革，以學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)造、實(shí)踐的興趣，有著直接的指導(dǎo)作用。

二、《給教師的建議》是提升教師自身素養(yǎng)的教材。

培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧；哲理使人思想深刻，邏輯修辭使人善辯”。是讀書讓我們聰慧明理，是讀書讓我們登高遠(yuǎn)矚。有人說，人的進(jìn)化是在閱讀中完成的。《給教師的建議》多次提到閱讀的重要性，蘇霍姆林斯基說：“閱讀是一天也不斷流的潺潺小溪，它充實(shí)著思想的江河”其中《教師的時(shí)間從哪里來？》有一位老教師，他有30多年的教齡，在上完一堂極其成功的公開課后，當(dāng)聽課老師請教他為這堂課準(zhǔn)備了多長時(shí)間時(shí)，這位老者感慨地說：“我為它準(zhǔn)備了一輩子，但最直接的準(zhǔn)備只花了15分鐘?！倍嗝茨腿藢の兜幕卮鸢。∥蚁?，這15分鐘與一輩子的區(qū)別和聯(lián)系就在于兩個(gè)字———讀書。

傳統(tǒng)的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：“教師要給學(xué)生一杯水，自己必須要有一桶水。”但總有一天，當(dāng)這桶水用完后，我們還能給學(xué)生什么呢？我想，教師只有讀書，才能開拓視野、豐富知識，才能帶給學(xué)生充實(shí)的知識和心靈深處的震撼。在新課改理念下，教師的成長途徑有很多，但惟有讀書，并帶著對自己實(shí)踐的反思進(jìn)行閱讀才是最重要、最珍貴的。養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣，理應(yīng)是教師的一種責(zé)任、一種情懷、一種精神、一種追求。一旦讀書成了我們的生活中必不可少的一部分，那么我們就會告別浮躁、遠(yuǎn)離喧囂、拒絕功利，我們的心靈才能真正地寧靜和淡泊。其實(shí)，讀書不需要太多的理由。過去，有人說教師生涯是“一支粉筆，兩袖清風(fēng)?！蔽疵庥行└袀?，有點(diǎn)落寞。如今，當(dāng)眾多的人把教育之興衰與國家、民族的命運(yùn)聯(lián)系在一起的時(shí)候，作為教育工作者在感到欣慰的同時(shí)，更應(yīng)感受到責(zé)任之重。前途漫漫何所依？書卷飄香伴師行！

“差生”蘇霍姆林斯基稱之為“后進(jìn)生”或“學(xué)習(xí)有困難的”或“大腦遲鈍”的學(xué)生。他說：“在我們的創(chuàng)造性的教育工作中，對‘后進(jìn)生’的工作是最難啃的‘硬骨頭’之一，這樣說沒有那一位教師是不肯贊同的?！钡?，他善于從心理學(xué)和哲學(xué)的高度對一般認(rèn)為的“差生”進(jìn)行分析，從而形成了獨(dú)特的“差生”觀。

蘇霍姆林斯基不但在轉(zhuǎn)變“差生”方面有令人信服的理論建樹，而且又是一位成功轉(zhuǎn)變“差生”的教育實(shí)踐大師。他從事教育事業(yè)35年，教過語文和生物，他曾讓107名“在發(fā)展上有重大障礙”的學(xué)生都成為“充分夠格的有教養(yǎng)的人”。他轉(zhuǎn)變差生的基本理論就是“人道教育”加“和諧教育”即：差生轉(zhuǎn)變=人道教育+和諧教育。蘇霍姆林斯基把成功轉(zhuǎn)變“差生”稱為“思維的覺醒”。轉(zhuǎn)變“差生”的關(guān)鍵是“和諧教育”。教育“差生”的第一步，就是使他們成為“可教育的人”。如果“差生”自暴自棄，失去了自尊和自信力，長此以往，他就是一個(gè)“不可教育的人”。他認(rèn)為，“差生”教育就是形成“可受教育的能力——使一個(gè)人對自己的成就和挫折非常關(guān)心”，即幫助學(xué)生找回“自信力”，喚醒他們“沉睡”的思維。例如學(xué)生費(fèi)加他給她編了一本特別的習(xí)題集——《給思想不集中的兒童的習(xí)題集》，給她搜集了一套供她閱讀的書籍，都是關(guān)于智力訓(xùn)練的。蘇霍姆林斯基也從來沒有給她補(bǔ)過課。就這樣，費(fèi)加到了五年級，學(xué)業(yè)成績趕上來了，七年級畢業(yè)后，費(fèi)加進(jìn)了中午技術(shù)學(xué)校，后來成了一名高度熟練的機(jī)床調(diào)整技師。真的是不可思議啊，費(fèi)加碰到了蘇霍姆林斯基這樣的老師真是她的幸運(yùn)，這樣的教育為她今后的一生打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。在蘇霍姆林斯基看來，轉(zhuǎn)變“差生”需要有足夠的耐心并且是一個(gè)長期的過程。只有成功轉(zhuǎn)變“差生”，才能真正“面向全體學(xué)生”。

四、《給教師的建議》教會我們做到“愛心、細(xì)心、耐心、慧心”

“愛心”是為師者應(yīng)具備的最基本的素質(zhì)?！案腥诵恼?，莫乎先情”。蘇霍姆林斯基說“沒有也不可能有抽象的學(xué)生”。因此，作為一名教師，首先應(yīng)該是愛學(xué)生，孔子說：“有教無類”。對全班學(xué)生，無論是智商高的還是智商低的，無論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無論是安靜聽話還是調(diào)皮搗蛋的，均應(yīng)一視同仁，愛得公正，愛得讓學(xué)生信服?！皫煇邸比鐭o聲的春雨在不知不覺中滋潤著孩子們的心靈，實(shí)現(xiàn)了愛的遷移，教給了孩子們?nèi)绾螑蹌e人

教師工作是門細(xì)活計(jì)。教師管的事特別多、但卻要求特別細(xì)。大至教學(xué)工作，小至掃把、粉筆之類雞毛蒜皮的小事，樣樣少不了教師操心。因此教師應(yīng)具有一顆纖細(xì)如發(fā)的心———細(xì)心。為此，我們要認(rèn)真做好“六個(gè)勤”，即“勤觀察、勤交流、勤家訪、勤鼓勵(lì)、勤表揚(yáng)、勤記錄”。教師的細(xì)心是洞察學(xué)生思想行為的航燈，是班級常規(guī)工作的鑰匙，是教師工作的關(guān)鍵。

大教育家培根說“無論何人，失去了耐心就失去了靈魂?！碧K霍姆林斯基在《談?wù)剬筮M(jìn)生的工作》中特別強(qiáng)調(diào)耐心在教育中的作用。作為教師我們應(yīng)該用耐心去開導(dǎo)學(xué)生，做好學(xué)生思想教育工作，多給學(xué)生改過自新的機(jī)會，循循善誘的指導(dǎo)他們，努力讓他們明白自己哪兒錯(cuò)了？為什么錯(cuò)？“以誠感人者，人亦誠而應(yīng)”這句話說得就是如此。不厭其煩，不厭其細(xì)，時(shí)時(shí)抓，細(xì)細(xì)抓，是作為一名教師所不可欠缺的。耐心——教育永遠(yuǎn)的希望！

蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情的把知識從一個(gè)頭腦裝到另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸?！弊鳛橐幻處?，一定要細(xì)心觀察學(xué)生的變化，探察他們的心理，重視他們的心靈感受和情感體驗(yàn)，適時(shí)調(diào)整教育教學(xué)策略。“智慧意味著以最佳的方式追求最高的目標(biāo)”，在教育教學(xué)過程中，我們要充分發(fā)揮自己的聰明才智，營造和諧、寬松、活躍的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)造展示的機(jī)會和條件，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，抓住每一個(gè)細(xì)節(jié)，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生，使他們在原有的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步、提高、發(fā)展、成功。實(shí)踐證明，慧心是一把神奇的金鑰匙，它能開啟學(xué)生的心靈之門

以上只是我在閱讀《給教師的建議》所獲得的一些粗淺的體會，遠(yuǎn)不能透視這部著作的全部內(nèi)容，其博大精深的教育理論和思想，還有待于廣大的同行們通過精心地閱讀、細(xì)細(xì)地品嘗，在應(yīng)用實(shí)踐中體驗(yàn)、在研究探索中深入地感悟。教育工作是任重而道遠(yuǎn)的，在以后的教學(xué)工作中，我要把這些理論運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中，克服自己以前思想上的不合理觀念，堅(jiān)持在上課時(shí)積極運(yùn)用這些知識，充實(shí)和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實(shí)實(shí)的工作，呵護(hù)與珍愛孩子幸福的童年。

智力讀后感 篇4

書中的教與學(xué)策略對我的正常教學(xué)也有很大的啟示。我任教數(shù)學(xué)教學(xué)工作也有16年之久，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中也到了瓶頸期，很多時(shí)候往往過多依賴于自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)，而忽略了一些教育規(guī)律。書中提出的10個(gè)“思考積木”——著手完成任務(wù)、精細(xì)與精準(zhǔn)、時(shí)空概念、選擇性主要、進(jìn)行比較、聯(lián)系事件、工作記憶、獲得主要概念、問題識別，其實(shí)際教師我們在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)過程的詮釋，其實(shí)對于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生往往是他們對于思考積木中的一個(gè)或幾個(gè)感到困難，教師可以幫助學(xué)生查詢哪些思考積木出了問題，學(xué)生可能還需繼續(xù)努力的目標(biāo)和進(jìn)一步掌握的思考積木有哪些，教師進(jìn)一步應(yīng)用這些思考積木來激發(fā)學(xué)生邏輯——數(shù)理智力的發(fā)展。

接下來的數(shù)學(xué)教學(xué)中，我將以《有效運(yùn)用多元智能理論教學(xué)》來指導(dǎo)我的教學(xué)工作。數(shù)學(xué)概念、定理和公式的認(rèn)識論基礎(chǔ)是解題策略的源泉，它可以激活數(shù)學(xué)知識。在教學(xué)中，貫穿《多元智能理論》教學(xué)思想方法，貫穿于教學(xué)始終。

在數(shù)學(xué)思維方法教學(xué)中，要充分揭示數(shù)學(xué)思維過程，注意概念的形成過程，注意公式、定理、規(guī)則的學(xué)習(xí)過程，注意解題思路的探索過程。依據(jù)這10個(gè)思考積木為依據(jù)，根據(jù)每位同學(xué)在“思考積木”上的薄弱環(huán)節(jié)入手，采取不同策略，以盡可能的滿足不同學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)方面的差異，并且能夠盡量使不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中體會到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的快樂。

三、 精準(zhǔn)把握學(xué)生，有效進(jìn)行課堂提問

我們知道提問是我們數(shù)學(xué)教學(xué)中最常見的教學(xué)策略之一，我們也看到許多課堂教學(xué)都是在這樣的問答中完成的。但由于課堂提問所用的方式差別很大，因此對學(xué)生思維的訓(xùn)練也有很大的差異。因此，準(zhǔn)確把握學(xué)生，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的差異，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況在課堂上有效地提問，可以有效地提高課堂效率。

問題可以揭示學(xué)生認(rèn)識上的矛盾，可以對學(xué)生的心理智力產(chǎn)生刺激，教學(xué)過程就是以“問題”為中心的一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的發(fā)展過程。我們說，要提出能喚起學(xué)生事實(shí)記憶的問題，引導(dǎo)學(xué)生投入先進(jìn)思維的過程，教師必須運(yùn)用多種提問策略，注意提問的有效性。我在平時(shí)的教學(xué)中能夠從提問清楚、有目的、簡短、自然等方面要求自己。

智力讀后感 篇5

這本《給教師的一百條新建議》，每一篇文章，每一句話都寫出了作為教育工作者對教育事業(yè)的感悟和自我警醒，其中有一些話讓我印象深刻。

“教師實(shí)在是一個(gè)很好的職業(yè)，因?yàn)槟忝鎸Φ暮⒆泳褪亲蠲篮玫氖挛铮麄冇屑冋娴男撵`、誠實(shí)的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，那你就辜負(fù)了造化的賜予?！苯處煵粌H應(yīng)對美好的事物保持敏銳，更要學(xué)會在教學(xué)中追求美，創(chuàng)造美的環(huán)境。

要追求美的語言。由于教師職業(yè)的關(guān)系，在公眾的場合教師的語言總是表現(xiàn)得很溫雅，而且自覺的克制自己語言的粗俗。教師的語言美，可以影響身邊的學(xué)生群體。比如，在和學(xué)生談心時(shí)，總會使用普通話，并且講究語言的藝術(shù)，心與心地交流、溝通，這樣，不僅能在學(xué)生面前樹立好的形象和榜樣，而且也讓學(xué)生在不知不絕中會說普通話，會用普通話。假如，你要贏得學(xué)生的尊重，教師就必須修飾好自己的語言，讓美的語言在校園中傳遞。

要追求美的人情，那就是要有寬容精神。鄭校長說：“寬容不僅是一種方法和手段，更是一種精神?！焙⒆釉诔砷L過程中，總不可避免地會犯這樣那樣的錯(cuò)誤，作為班主任一定要善待學(xué)生的失誤、要善待犯錯(cuò)誤的學(xué)生，給他們改正的機(jī)會，因?yàn)槲覀兪墙處?，而不是警察，要力爭站在學(xué)生的心里，站在其真善美那部分思想的角度提出：我們需要怎樣，我們怎樣做才能更好。這樣，學(xué)生會感到你不是在訓(xùn)斥他，而是在幫助他。”

在教育中，寬容比懲罰更具有力量。學(xué)生是最需要被寬容的，無論他們有多么優(yōu)秀，他們身上都免不了有這樣那樣的缺點(diǎn)或不足，他們需要教師的寬容。而那些學(xué)習(xí)上有困難，沒有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣的學(xué)生更需要我們老師的寬容，需要我們老師耐心細(xì)致的工作。比如，一些學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)差，甚至有一些不良的行為習(xí)慣，那種對學(xué)生的缺點(diǎn)不依此不饒，動(dòng)輒譏笑、諷刺、挖苦，或多或少會使學(xué)生產(chǎn)生一種失意心理，自尊心受挫，有些學(xué)生還會出現(xiàn)否定自己，學(xué)習(xí)信心下降，自信不足，出現(xiàn)自卑，充滿敵意等行為?！伴_心的工作，快樂的生活，多一份理解，多一份寬容?！泵鎸伤苄赃€很強(qiáng)的孩子，我們?yōu)槭裁床荒芏嘁环輰捜菽兀?/p>

要追求美的課堂。作為教師職業(yè)的需要，課堂教學(xué)是不可忽視的。我知道，沒有美麗的課堂等于給自己的事業(yè)生涯判了死刑。美麗不是作秀，而是踏踏實(shí)實(shí)的教風(fēng)，得到同行的認(rèn)可。為此，應(yīng)該經(jīng)常閱讀有關(guān)教育教學(xué)的雜志，大量拜讀有關(guān)教育專家的經(jīng)驗(yàn)介紹和理論著作，吸取教育教學(xué)的精華，用以指導(dǎo)和改進(jìn)自己的教育教學(xué)實(shí)踐，并虛心地向同行請教，通過多種渠道的學(xué)習(xí)，使自己的教育理念不斷創(chuàng)新和完善，并不斷地在教學(xué)中探究，使自己的教學(xué)水平不斷得到提升，并逐漸形成自己“生動(dòng)活潑、扎實(shí)創(chuàng)新、聲情并茂”的教學(xué)風(fēng)格。我想，這樣的課堂是美麗的。有了美麗的課堂，也就活出教師的瀟灑，點(diǎn)燃了美麗的人生。

要追求美的育人藝術(shù)。著名的教育學(xué)家陶行知先生說過“千教萬教教人求真”，我注重孜孜不倦地追求著育人的藝術(shù)，去教會學(xué)生做一個(gè)“真人”。我時(shí)常以此來提醒自己，以身作則地教會學(xué)生怎樣做人。我?guī)ь^為成績不理想的學(xué)生鼓掌，讓同學(xué)們懂得應(yīng)該學(xué)會去肯定別人；我從不貪圖方便而踩踏草坪，讓同學(xué)們學(xué)會保護(hù)環(huán)境；我給同學(xué)們講述感動(dòng)中國人物洪戰(zhàn)輝的故事，讓他們學(xué)會關(guān)注社會，做一個(gè)自立自強(qiáng)的人；我還教同學(xué)們做一個(gè)正直的人，做一個(gè)謙虛而上進(jìn)的人，做一個(gè)有愛心的人……我相信，這種美的育人藝術(shù)會隨著我潛心的追求而更加動(dòng)人！

智力讀后感 篇6

《多元智力教與學(xué)的策略》讀后感范文

[成書背景] 1983年，哈佛大學(xué)的霍華德.加德納教授在其《智力的結(jié)構(gòu)》一書中提出了多元智力理論。當(dāng)八種智力被應(yīng)用與教學(xué)策略時(shí)，美國的琳達(dá).坎貝爾、布魯斯.坎貝爾、迪伊.迪金森即本書的三位作者，他們和教師們共同分享了學(xué)生在學(xué)習(xí)上所取得的令人激動(dòng)的突破。他們的很多工作經(jīng)驗(yàn)都貫穿在本書中，用以說明當(dāng)教學(xué)的策略體系得到擴(kuò)展時(shí)，當(dāng)使用不同方式學(xué)習(xí)的機(jī)會增加時(shí)，教育將發(fā)生怎樣的變化。

《多元智力教與學(xué)的策略》一書，2004年1月，由霍力巖等翻譯、中國輕工業(yè)出版社發(fā)行。

[內(nèi)容摘要]

全文結(jié)構(gòu)工整，共分十一章。第1—8章分別介紹了八種智力，其中每章開頭都引用一段簡潔、優(yōu)美、蘊(yùn)涵深刻的經(jīng)典名言，用以引出各種不同智力的重要價(jià)值以及它對于教與學(xué)的重要啟迪；接著以一個(gè)具有某種智力天賦的人物的故事開篇，形象、生動(dòng)、引人入勝；之后，向讀者全面地闡述了每種智力的定義、每種智力特征的核查表、學(xué)習(xí)過程、需要?jiǎng)?chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)環(huán)境、若干切實(shí)可行的學(xué)習(xí)策略以及提高智力的新技術(shù)；并用一個(gè)簡潔、概括的小結(jié)和教師在課堂教學(xué)中應(yīng)用每種智力的反思表作為結(jié)尾。

第9 —11章分別從多元智力理論對課程開發(fā)、學(xué)生評價(jià)以及對我們的啟示三個(gè)維度展開了深入的探討，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

[簡要評價(jià)]

《多元智力教與學(xué)的策略》一書已是第三版本，從教育工作者的視角對多元智力理論作了全面而豐富的闡釋，為教師提供了多元智力理論在教室情境中的'實(shí)踐方法，為教師的教學(xué)活動(dòng)提供了嶄新的視角和途徑。本書在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上別具一格，令人耳目一新，是教育工作者將多元智力應(yīng)用于教育實(shí)踐的一本實(shí)用參考書。

《多元智力教與學(xué)的策略》一書較多地列舉了小學(xué)、中學(xué)、高中的實(shí)踐活動(dòng)，在若干章節(jié)提及與兒童相關(guān)的多元智力理論及實(shí)踐活動(dòng)?！耙晕覟橹?，他為我用”。在理解、批評和發(fā)展多元智力理論的基礎(chǔ)上，將它與多種教育理論、思潮和觀點(diǎn)進(jìn)行融合，并結(jié)合時(shí)代的特點(diǎn)和幼兒園的實(shí)際，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多元智力理論。如:

環(huán)境的創(chuàng)設(shè)：我們可以在各年齡段以及各主題領(lǐng)域的活動(dòng)中創(chuàng)設(shè)豐富的語言環(huán)境。在這種語言環(huán)境中，幼兒可以自由、頻繁地閱讀、講話、討論、解釋。并且，首先，我們要激發(fā)幼兒的好奇心。同時(shí)，當(dāng)幼兒具有足夠的安全感來提問和爭論觀點(diǎn)時(shí)，他們的學(xué)習(xí)興趣也會隨之逐漸增強(qiáng)。實(shí)際上，口頭表達(dá)觀點(diǎn)是一項(xiàng)重要的元認(rèn)知方面的訓(xùn)練，因?yàn)?，我們通常會在傾聽自己的講述或閱讀自己所寫的東西的時(shí)候，獲得對自己真正想法的深刻洞察。

提問的策略：1.在集體活動(dòng)中，經(jīng)常出現(xiàn)教師提問之后不足3秒鐘，就要求幼兒回答或自己回答。然而，假如教師等待10秒鐘或者更長的時(shí)間，幼兒的回答質(zhì)量就會得到提高，進(jìn)而達(dá)到教師的要求。提供等待時(shí)間的益處包括，它能夠提高幼兒對討論的參與度，增加推斷答案時(shí)的推理活動(dòng)，增加更多的推測性反應(yīng)。當(dāng)幼兒做出回答之后，教師在評論答案之前也提供一段等待時(shí)間的話，類似的益處也會隨之出現(xiàn)。

2.在讓全班幼兒集體回答問題之前，特別是大班幼兒,教師可以先讓他們彼此配對提問，這樣也能提高回答問題的質(zhì)量。這種策略可以讓大部分幼兒都參與教學(xué)，讓幼兒“聽到”他們自己的思考，還能鼓勵(lì)他們傾聽和理解他人的觀點(diǎn)。

[名言選萃]

對語言的熱愛可以引導(dǎo)學(xué)生去品味語言的聲音，去負(fù)責(zé)任地尊重和應(yīng)用語言的威力，去挖掘它們在意義上的細(xì)微差別，以及以無窮的方式來運(yùn)用它們、來表達(dá)愛或同情、來贏得辯論、解釋復(fù)雜的任務(wù)、來教孩子或僅僅為了享受與他人交流的樂趣。

佛斯痰把中介學(xué)習(xí)描述為：“一種具有交互特性的……當(dāng)自己介入學(xué)習(xí)者、兒童和整個(gè)世界中時(shí)，就會使得世界易于被兒童所理解的學(xué)習(xí)?！碑?dāng)個(gè)體有計(jì)劃地介入到刺激因素與學(xué)習(xí)者之間以傳遞知識或促進(jìn)理解時(shí)，中介學(xué)習(xí)也就隨之出現(xiàn)了。

“加速學(xué)習(xí)理論”表明，通過外圍刺激可以很快提高學(xué)習(xí)的速度和質(zhì)量，同時(shí)，人類對外界環(huán)境的感知可以指導(dǎo)和幫助長期記憶。

Henry David Thoreau曾說：“如果一個(gè)人不能和他的同伴步調(diào)一致，也許是因?yàn)樗牭搅瞬煌墓狞c(diǎn)與節(jié)奏。那么就讓他走近傾聽音樂，而不管這是精確還是相去甚遠(yuǎn)。

麥克里恩認(rèn)為，積極的情感，如愛、幽默等可以便利大腦皮層的高級思維過程，而消極的情感，如緊張、恐懼、憤怒或懷疑等則會阻礙學(xué)習(xí)和高級的思維過程。

卡森主張：假如一個(gè)孩子想要使他與生俱來的好奇心持續(xù)不衰……他至少需要一位能夠與他分享這份好奇，和他一起重新發(fā)現(xiàn)我們所生活的這個(gè)世界的快樂、興奮與神秘的成人伙伴。

幾乎在每一位學(xué)生身上都存在著一顆五歲大的“未經(jīng)訓(xùn)練”的大腦，這種“未經(jīng)訓(xùn)練”的大腦掙扎著鉆出來并表達(dá)它自己。

三國演義草船借箭讀后感合集6篇

理想的書籍在讀完之后能成為打開我們智慧的鑰匙。草船借箭便是一本給我們精神糧食的好書。寫讀后感應(yīng)該讀得認(rèn)真，才能有所感。那么，如何把書中的感悟用一個(gè)個(gè)文字描繪出來呢？我們經(jīng)過整理，為你編輯了三國演義草船借箭讀后感，供你閱讀參考，并請收藏本頁面！

三國演義草船借箭讀后感(篇1)

這個(gè)學(xué)期署假，媽媽給我布置的作業(yè)里面，其中一個(gè)就是讀《三國演義》全文，這里面令我印象最深的就是《草船借箭》了。其實(shí)，我早就看過《三國演義》，但當(dāng)時(shí)只是囫圇吞棗地讀一讀，根本沒有用心去認(rèn)真思考。這次，我詳細(xì)的讀了《三國演義》之后，一直在想文中的兩個(gè)主人公：周瑜和諸葛亮。一個(gè)是心胸狹隘，嫉賢妒能，陰險(xiǎn)狡猾；一個(gè)是胸襟寬廣，神機(jī)妙算，大智若愚。周瑜嫉賢妒能的狹隘心胸讓人生厭，諸葛亮神機(jī)妙算的寬廣胸襟令人敬佩。

人為什么要妒忌別人呢？說穿了就擔(dān)心別人超過自己。當(dāng)別人有了成績，做出了貢獻(xiàn)，受到別人尊重和愛戴的時(shí)候，這些人不是探究別人取得成績的原因，不是虛心學(xué)習(xí)，頑強(qiáng)拼搏，取他人之長，補(bǔ)自己之短，而是背后譏諷，造謠，甚至中傷陷害。其實(shí)，這是多么愚昧無能的表現(xiàn)啊！

讀《草船借箭》，我不由得想起數(shù)學(xué)家華羅庚爺爺，華爺爺可以說是知識淵博，名揚(yáng)天下。但是，他小時(shí)候的學(xué)習(xí)成績并不好，尤其是數(shù)學(xué)，常常不及格。面對這樣的窘?jīng)r，華爺爺沒有灰心，更沒有忌妒學(xué)習(xí)好的同學(xué)。他始終自信，別人是人，自己也是人，他人能做到的事，自己也能做到。于是，在他多年的不懈努力下，華爺爺終于成為了舉世聞名的數(shù)學(xué)家。不僅如此，他還發(fā)現(xiàn)了數(shù)學(xué)天才陳景潤叔叔，并心胸寬廣地鼓勵(lì)和推薦陳叔叔，去摘取數(shù)學(xué)的“王冠”。華爺爺這種精神是多么值得學(xué)習(xí)呀！

讀《草船借箭》，我又不由得想到了自己，妒忌的心理不是有時(shí)候也有嗎？如果哪次考試成績不理想，我不是虛心地去找出錯(cuò)誤的地方，仔細(xì)分析原因，以便腳踏實(shí)地學(xué)習(xí)，相反，我卻希望考得好的同學(xué)，下一次考試中也出個(gè)大差錯(cuò)，好和自己拉平。事情雖小，但這不也是妒忌心在作怪嗎？現(xiàn)在回想起來，真慚愧！妒忌是一劑毒藥，害處很大，所以我們一定要遠(yuǎn)離它，做一個(gè)品德高尚，光明磊落的人！

三國演義草船借箭讀后感(篇2)

最近，我看了四大名著之一的《三國演義》。這是大作家羅貫中的著名作品。給我啟發(fā)最大的是書中“草船借箭”這一章節(jié)。文章講的是心胸狹窄的周瑜，看到足智多謀的諸葛亮處處比自己技高一籌，便心懷嫉妒，甚至一心想將諸葛亮置于死地而后快。他以軍中缺箭為名，心生一計(jì)，讓諸葛亮十天內(nèi)造出十萬支箭。由此看來周瑜不僅忌妒心強(qiáng)，而且又十分陰險(xiǎn)狡猾。然而，獨(dú)具慧眼的諸葛亮卻滿口答應(yīng)下來，趁著大霧漫天，用草船向曹營“借”了十萬支箭，提前七天順利地完成了任務(wù)，使周瑜的陰謀徹底失敗。

“草船借箭”的故事，揭露了周瑜忌妒賢能、心胸狹窄的本性。那么在今天，我們又應(yīng)該怎樣對待別人的成績和進(jìn)步呢?

我國著名的科學(xué)家高士其和周培源為我們樹立了榜樣。他們是一對好同學(xué)，以前都曾在美國芝加哥大學(xué)求學(xué)，高士其學(xué)醫(yī)，周培源學(xué)物理。那時(shí)候高士其是學(xué)校的高材生，在同學(xué)中享有盛名。周培源絲毫沒有妒忌他，相反，總是給予支持和鼓勵(lì)。有一次，高士其翻了許多資料也沒有搞懂一道物理題，急得他心急如焚。于是他便拿著題目去找周培源，周培源熱情而又耐心地給他講解，把學(xué)到的知識毫無保留地告訴了他，直到他徹底弄明白為止。

讀了《草船借箭》，我又不由得想起我自己——小肚雞腸，有時(shí)也會產(chǎn)生妒忌心。有一次期末考試我數(shù)學(xué)考了98，還有一名同學(xué)叫姜繼恒，他考了100分我又開始嫉妒他了，我把他的卷紙拿來左看看右看看，像偵察兵抓特務(wù)似的找他卷紙上的錯(cuò)誤，希望找出點(diǎn)錯(cuò)誤，把分拉平。結(jié)果什么也沒找到。我本該佩服他的細(xì)心和認(rèn)真，可心里總有些不愉快。這事看起來雖小，但其實(shí)這也是藏在我心靈深處的妒忌心。

三國演義草船借箭讀后感(篇3)

諸葛亮，字孔明，是三國中最足智多謀的人物，其中他最著名的一戰(zhàn)是草船借箭。

話說劉備與東吳孫權(quán)聯(lián)合后，周瑜一直想除掉諸葛亮，因?yàn)樗轮T葛亮?xí)|吳不利。在一次軍隊(duì)的會議中，周瑜故意請諸葛亮在十天內(nèi)打造十萬支箭，諸葛亮嫌十天太長，說只要三天就夠了。周瑜心中大喜，便叫諸葛亮立下軍令狀。諸葛亮知道周瑜要害他，便請魯肅幫忙。讓魯肅準(zhǔn)備二十艘戰(zhàn)船，再找三十名士兵在船頭吶喊，最后吩咐士兵在每只戰(zhàn)船的前后左右分別扎八百個(gè)稻草人。

一切準(zhǔn)備完畢后，晚上，諸葛亮便帶魯肅上船，向北邊的曹營進(jìn)發(fā)。這天夜晚剛好起霧，濃濃的霧似乎在河面上蒙上了層輕紗一般。諸葛亮和魯肅在船上一邊喝酒一邊聊天，不知不覺已靠近了曹營，諸葛亮讓人在船頭搖旗吶喊，并擂鼓助威。由于大霧，曹操看不清對方埋伏了多少人馬，起了疑心，還以為對方趁霧偷襲，便讓人用箭射擊，一時(shí)箭如雨下，小船上的稻草人到處密密麻麻地布滿了羽箭。諸葛亮讓士兵調(diào)轉(zhuǎn)船頭，離開曹營，還讓士兵們大叫“謝丞相送箭”！這時(shí)，曹操才知道自己上了當(dāng)。

讀了這篇文章后，我真佩服諸葛亮，他膽大心細(xì)，敢獨(dú)闖曹營，他還知識淵博，上知天文，下知地理，才能神機(jī)妙算地知道那天會有霧。我也要好好學(xué)習(xí)，這樣才能像諸葛亮那樣足智多謀。

三國演義草船借箭讀后感(篇4)

今天，我讀了《草船借箭》這篇文章，它講了這樣一個(gè)故事：周瑜對諸葛亮心懷妒忌，設(shè)陷阱害諸葛亮，他假借公事之名“請”諸葛亮在三天之內(nèi)造十萬支箭，結(jié)果諸葛亮在魯肅的幫助下，出色的完成了任務(wù)。

我最喜歡的人物是諸葛亮。

為什么說我最喜歡的人物是諸葛亮呢？因?yàn)樗浅Ｂ斆?，在周瑜設(shè)下圈套時(shí)，諸葛亮已經(jīng)想好了對策。還有，他識人善用，選擇忠厚守信、顧全大局的魯肅給他幫忙，并提醒魯肅一切安排都不要告訴周瑜，魯肅果然沒有失信。他還識天文曉地理，預(yù)知在第三天四更時(shí)要起霧，正好去取箭。

重要的是，我從他身上學(xué)到了很多。比如，他遇事能靜下心來獨(dú)立思考，而我有時(shí)就不是這樣。有一次，我想學(xué)折千紙鶴。媽媽就很有耐心的教我折了幾遍。之后，媽媽讓我自己試著折一只千紙鶴，結(jié)果我疊一半就忘了步驟，立刻跑過去問媽媽，媽媽讓我自己想一想，

說不定自己就能想出來呢！當(dāng)時(shí)我心里很不愉快，覺得媽媽對我的事不熱心、不積極支持。無奈的跑到一邊，賭氣琢磨起來，經(jīng)過反復(fù)實(shí)驗(yàn)，果然摸索出了折疊步驟，飛快地折了起來。媽媽看到我的成果，趁勢嘖嘖稱贊，這時(shí)的我嘗到了成功的喜悅，對媽媽也就沒有多少意見了。過了幾天，同學(xué)來我家求教折千紙鶴的方法，我又有些記不清步驟了。不過這次我不再跑去求助于媽媽，而是努力回憶、實(shí)踐，沒過多久，就把步驟理清了。在我的指導(dǎo)下，同學(xué)也很快學(xué)會了疊千紙鶴。

今天讀《草船借箭》這篇文章，我又想起這件事，曾經(jīng)我不理解媽媽的做法，現(xiàn)在我認(rèn)為媽媽是對的。遇事積極地想辦法，腦子越用越靈，智慧來自于實(shí)踐。我以后要學(xué)習(xí)諸葛亮，成為一個(gè)有膽有識，機(jī)智過人的人。

三國演義草船借箭讀后感(篇5)

今天，我讀了《三國演義》中的諸葛亮草船借箭，讓我有感而發(fā)。

這個(gè)故事主要講了周瑜讓諸葛亮在十天內(nèi)造出十萬只箭，諸葛亮卻答應(yīng)周瑜三天即可，并保證如完不成任務(wù)，任憑周瑜處置。周瑜暗暗偷樂，并且吩咐后軍不給他材料。諸葛亮僅準(zhǔn)備船只，士兵，青布和稻草人。兩天過去了，諸葛亮沒有任何動(dòng)靜，第三天，諸葛亮命令士兵將船穿在一起，船邊插滿稻草人，當(dāng)天霧氣彌漫，非常大，諸葛亮將船開到曹營附近，命令士兵佯攻，曹軍因?yàn)殪F大不敢輕舉妄動(dòng)，曹操于是命令士兵射箭，于是箭全部射在稻草人身上，就這樣諸葛亮輕松的完成了周瑜的任務(wù)。

我很佩服諸葛亮有如此高明的智慧以及善于觀察的精神，不然他是不會判斷出三天后會有大霧，就像有一句諺語說的那樣：欲要看究竟，處處細(xì)留心。再想想自己，平時(shí)不愛仔細(xì)觀察事物，總覺得太浪費(fèi)時(shí)間，沒什么幫助，發(fā)現(xiàn)不了什么。其實(shí)，平凡之中透著不平凡，一件小事可能會有不同的收獲。

最后，我想對大家說：“讓我們做一個(gè)有耐心，愛觀察的人吧！”這樣你會對許多事物感到好奇，會有新發(fā)現(xiàn)。

三國演義草船借箭讀后感(篇6)

自古以來，總有那么一些人，看到別人的才干比自己強(qiáng)后，不是奮發(fā)向上努力趕超別人，而是心存妒忌，不擇手段地陷害別人。

其結(jié)果只能是害人害己。三國時(shí)期的周瑜就是這種人的一個(gè)代表。

課文《草船借箭》講的是心胸狹窄的周瑜，看到足智多謀的諸葛亮處處高出自己一著，便妒賢嫉能，想害死諸葛亮。他借口軍中缺箭，讓諸葛亮在十天中造出十萬枝箭來，否則軍法論處。可是諸葛亮卻胸有成竹地說只要三天。

這令周瑜心中大喜，心想這是諸葛亮自己找死，怨不得別人?？芍T葛亮神機(jī)妙算，趁著大霧，用草船從曹操那兒“借”來了十多萬枝箭，使周瑜的詭計(jì)落了空。

讀完了《草船借箭》，我不由得想到了自己。

說老實(shí)說，我自己的心中不也有些妒忌嗎?自己考試考不好，不去分析原因，找出自己倒底錯(cuò)在什么地方，今后更加腳踏實(shí)地地去學(xué)習(xí)。

相反，卻希望那些取得好成績的小伙伴們在下次考試中多多出錯(cuò)，或者出個(gè)大錯(cuò)，讓自己超過他們。

這種想法，就是妒忌心在作怪，是心胸狹窄的表現(xiàn)。

現(xiàn)在回想起來，我覺得十分地慚愧，真是不應(yīng)該呀！妒忌心這個(gè)東西，害處是非常大的。它會使小伙伴失去純潔的友誼，使同學(xué)之間心與心的距離變得越來越遠(yuǎn)。

因此，我一定要像諸葛亮那樣，為了大局，遠(yuǎn)離妒忌，與小伙伴們一起，相互學(xué)習(xí)，相互幫助，共同進(jìn)步，做一個(gè)品行高尚的好學(xué)生。

《三國演義》讀后感合集11篇

您知道怎么寫出令人耳目一新的作品讀后感嗎？閱讀完作者寫的作品以后，其實(shí)我的內(nèi)心五味雜陳。寫讀后感應(yīng)該寫書里最打動(dòng)你的部分，幼兒教師教育網(wǎng)精選出一篇非常有用的“《三國演義》讀后感”來分享給大家，享受閱讀的同時(shí)也別忘了分享這篇文章給身邊的朋友哦！

《三國演義》讀后感【篇1】

想必大家都知道四大名著吧，在這其中我最喜歡的就是《三國演義》。這本書令我讀后久久不能忘懷。

《三國演義》的作者是羅貫中。書中今我最印象深刻的人就是諸葛亮。在《草船借箭》這一章中，他明是知道周瑜要陷害他，但是諸葛亮將計(jì)就計(jì)。在三天內(nèi)造十萬支箭，諸葛亮以自己聰明的才智，向曹操“借”了十萬支箭。諸葛亮的這一把神機(jī)妙算最后令周瑜不得不佩服。

生活中，我也有過類似的事情發(fā)生。記得那是一個(gè)陽光明媚的早上，我早早得起了床，看見媽媽正在慌慌張張得走來走去。我過去問道：“媽媽，您這是怎么了？為什么要這樣慌張的走來走去？”只見到媽媽用著急的語氣對我說：“今天媽媽要加班到很晚，家里就剩下你一人。媽媽不太放心你?！?/p>

我說道：“媽媽，你放心我會好照顧自己的?！眿寢屄牭胶蠓判牡萌ド习嗔?，我回到房間里，看到桌上亂轟轟的。剛想要叫道媽媽來

幫忙，才想起媽媽上班去了。我想到平時(shí)都是媽媽幫我整理，今天就自己來吧！我把書放回書柜，筆成回筆筒里，垃圾扔到垃圾桶里。媽媽回到家后看到這么整潔的書桌。還夸我是個(gè)“小諸葛亮”。

在生活中也好，在學(xué)習(xí)中也好我們都要向諸葛亮一樣遇到問題要冷靜思考，不要像“縮頭烏龜”一樣的退縮，只要想到解決問題的方法，你就是叫位小“諸葛亮”。

《三國演義》讀后感【篇2】

《三國演義》是一部歷史題材小說，但并不是簡單復(fù)述三國的歷史，而是一部經(jīng)過藝術(shù)加工的文學(xué)作品，它有助于我們了解三國時(shí)代的歷史。它以魏、蜀、吳三國的興亡為線索，描繪了漢未至?xí)x統(tǒng)一的一百多年間，魏、蜀、吳統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部以及三國相互之間的政治爭斗、軍事斗爭，對當(dāng)時(shí)動(dòng)亂的社會狀況有所反映，塑造了諸葛亮、曹操、，關(guān)羽、張飛、周渝、劉備等眾多的人物。表現(xiàn)出鮮明的擁劉詬曹的正統(tǒng)思想和儒家的仁政思想。同時(shí)也譴責(zé)了雄豪混戰(zhàn)及暴君的茍政，寄托了人民渴望明君仁政、社會安定的愿望。

東漢末年，大規(guī)模的農(nóng)民起義徹底的動(dòng)搖了東漢王朝的統(tǒng)治，中國進(jìn)入了一個(gè)群雄睜霸的時(shí)代。中國古代四大文學(xué)名著之一的，《三國演義》藝術(shù)的再現(xiàn)了這段歷史畫卷，作家羅貫中用他那如的大筆，描繪了一場驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭，塑造了眾多的人物形象，如足智多謀的諸葛亮，驍勇善戰(zhàn)的關(guān)羽張飛，一身是膽的趙子龍，還有曹操。劉備等人。

就是這本跨世紀(jì)，出場約400多個(gè)人的歷史長篇小說《三國演義》以浩瀚的深篇，深入描繪了從東漢群雄割地到三國歸晉的歷史畫卷，其中細(xì)致生動(dòng)的展現(xiàn)了魏。蜀。吳之間錯(cuò)綜復(fù)雜的.軍事，政治爭斗，而且以曹操，劉備等為藝術(shù)典型的這些數(shù)百個(gè)栩栩如生的藝術(shù)形象，以決不相同的方式寫下自己獨(dú)特的一頁，并由此將三國時(shí)代波瀾壯觀的歷史背景和社會背景展現(xiàn)在讀者面前

幾百年來《三國演義》廣泛流傳，膾炙人口，已經(jīng)成為中國文學(xué)史上最有深遠(yuǎn)影響的巨作之一，正因?yàn)槿绱恕度龂萘x》成了古代燦爛文化的一顆明珠。

由此我明白，文學(xué)是比鳥飛得還遠(yuǎn)的夢想，是比花開得還美的情感，是比星星閃得還亮的智慧，是我們到了一百歲還忘不掉的信念，文學(xué)名著永遠(yuǎn)是世界人民的無價(jià)之寶，是值得全世界人們，特別是青少年朋友繼承和發(fā)揚(yáng)光大的精神財(cái)富。

《三國演義》讀后感【篇3】

書籍是人類進(jìn)步的階梯，這句話說得沒錯(cuò)。在我那一大柜子的書當(dāng)中，我最喜歡的要數(shù)羅貫中的《三國演義》啦！今天我要將它推薦給大家。

《三國演義》是中國古代歷史小說成就最高、影響力最大的作品之一。它有著一個(gè)個(gè)傳奇生動(dòng)的故事和一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物。故事有官渡之戰(zhàn)、赤壁之戰(zhàn)、三顧茅廬、草船借箭、單刀赴會、七擒孟獲……。人物有仁慈的劉備、爽直的張飛、重情重義的關(guān)羽、上知天文，下知地理，足智多謀的諸葛亮等。

書里面這么多人物中，給我留下印象最深的是常山趙子龍，他身高八尺，濃眉大眼，全身散發(fā)著一股英氣。我最佩服他的勇氣與實(shí)力。那一次，劉備被曹操追殺，甘夫人和糜夫人及幼主劉禪身陷亂軍之中，趙云義無反顧孤身一人沖進(jìn)亂軍之中，救出甘夫人，后找到身受重傷的糜夫人與劉禪，糜夫人將劉禪交與趙云，自投枯井而死，趙云只好孤身一人面對百萬曹軍，拼死突圍，一直戰(zhàn)到黃昏，才殺出一條血路，沖出重圍。在此期間，趙云已斬曹軍十幾員上將之首，砍倒數(shù)面大旗。

《三國演義》真是一本值得看的好書，希望大家不要錯(cuò)過。

《三國演義》讀后感【篇4】

寒假里我和媽媽一起讀了《三國演義》。

在中低年級，我看《三國演義》時(shí)，它在我心中是一篇長篇?dú)v史小說，它不僅使我懂得了許多歷史知識，更讓我記著了一個(gè)個(gè)栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽?yīng)M義的關(guān)羽，粗中有細(xì)的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰(zhàn)的龐德、陰險(xiǎn)狡詐的曹操……

在小學(xué)高年級，再讀《三國演義》時(shí)，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。對里面的人物也有了更深刻的認(rèn)識。如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野、罵死周朗、空城計(jì)、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智?？伤膊⒎巧裣?，如他讓馬謖去守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己上奏后主劉禪自貶三等，從中我么可以看出人也有失敗的時(shí)候。料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等普通人。所以我們沒有理由要求別人和自己不犯錯(cuò)誤，不應(yīng)該因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該因?yàn)樽约旱囊淮慰荚嚨氖Ю倚臍怵H，更不應(yīng)該為自己取得的一點(diǎn)成績而沾沾自喜，我們身上也一定存在著需要充實(shí)的地方。

而我喜愛的三國猛將張飛，長坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴(yán)顏，可謂功不可沒，只可惜關(guān)羽一死，便失去理智，經(jīng)常喝醉，不務(wù)正業(yè)，無故鞭打士兵，導(dǎo)致自己被手下兩名投靠東吳的小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命，使蜀國狀況一落千丈。相反，魏國名將司馬懿對諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂觀，使一代奇才諸葛亮無計(jì)可使，以病死五丈原為告終?？梢姰?dāng)遇見悲傷、痛苦、氣憤的事情時(shí)，應(yīng)該理智地控制情緒，用樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設(shè)想。

我最喜歡的故事就是“赤壁之戰(zhàn)”了。當(dāng)時(shí)，曹操帶領(lǐng)八十萬大軍與周瑜三萬軍士隔江相對。周瑜手下一員大將黃蓋考慮到敵強(qiáng)我弱的情況下獻(xiàn)計(jì)苦肉計(jì)和火攻結(jié)合在一起的計(jì)策。首先，黃蓋假裝要讓周瑜投降，接著周瑜罰黃蓋一百軍棍，后來，黃蓋寫了一封詐降信。曹操接到信后高興極了。不但沒有防備，反而大擺宴席來迎接黃蓋。結(jié)果被黃蓋的計(jì)策騙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。這個(gè)故事就是以少勝多的典范

隨著我的成長，每次研讀《三國演義》都有不同感受，《三國演義》真是伴我成長的一本好書。

《三國演義》讀后感【篇5】

媽媽不止一次地在我面前啰嗦：我國四大名著很有名，作為一個(gè)中國人你一定要多看這一類的好書，為初中做準(zhǔn)備而我，由于對長篇小說不感興趣，所以除了看過《鋼鐵是怎么煉成的》以外，其他書基本上都無一問津.寒假期間，老媽終于強(qiáng)迫給我買了一本《三國演義》，并讓我看完后談?wù)劯邢搿?/p>

雖說厚厚的書讓我感覺內(nèi)容太多了，但是當(dāng)我看完宴桃園豪杰三結(jié)義之后，就迫不及待地往下看了，由于速度過慢,我花了六天才看完前六十回。最吸引我的當(dāng)屬用奇謀孔明借箭（草船借箭）這一回合------

在這一回合中，上通天文，下通地理的諸葛亮在大霧中使曹營以為有敵軍來襲，不但讓對方水軍損失幾十萬支箭，還運(yùn)用自己的計(jì)謀，成功挫敗了周瑜的謀害。他知道周瑜讓他借箭的真正目的是想迫害自己，為了保證雙方的利益，便運(yùn)用自己的智慧，使得周瑜無話可說，只能甘拜下風(fēng)。

而在我讀完后60回合之后，最令我佩服仍然是諸葛亮，因?yàn)樵凇段浜驈椙偻酥龠_(dá)》（空城計(jì)）這一回合中，諸葛亮在馬謖失守了街亭之后，諸葛亮竟能在如此的短的時(shí)間內(nèi)運(yùn)用空城計(jì)迷惑司馬懿，使其以為城內(nèi)有軍隊(duì)而巧妙退敵。

其實(shí)這和諸葛亮對司馬懿的了解有關(guān)，因?yàn)樗溃抉R懿從來都是多疑的，對一些可能有陷阱的地方從不跳進(jìn)去，這次，他也沒有聽從小兒子的建議，而是迅速撤軍，到最后知道了事情的原委，才后悔不已。

但是這跟諸葛亮的智慧還是分不開的，這：空城計(jì)如果諸葛亮沒有想出來，蜀軍亂作一團(tuán)，就會被打的大敗。甚至亡國。而如果在魏軍15萬的軍馬中臉色突變，就會使司馬懿發(fā)現(xiàn)破綻，進(jìn)而導(dǎo)致大敗。所以，諸葛亮的智慧以及沉著冷靜是能嚇跑對方的主要原因。

而書中其他一百多回合的故事我也不再一一列舉了?？床?，媽媽叫我讀《三國演義》并不是沒有道理的??！我現(xiàn)在只是看不慣看的太遲了。

《三國演義》讀后感【篇6】

《三國演義》是四大名著之首，這里的故事也是最精彩的。

在東漢末年，張角、張寶、張梁三兄弟領(lǐng)導(dǎo)黃金起義，官方發(fā)下榜文城招天下義士從軍，劉、關(guān)、張三人相遇，在桃園結(jié)拜為異性兄弟。這之后才有關(guān)云長千里走單騎、黃忠計(jì)奪天蕩山、劉備三顧茅廬等一線經(jīng)典故事。

我最喜歡的是諸葛亮三氣周瑜這章。

諸葛亮三氣周瑜就是在周瑜乘勝追擊曹兵時(shí)，讓趙云攻下南郡、張飛奪荊州、關(guān)羽占領(lǐng)襄陽，因?yàn)橹荑ぜ齻从?，昏死過去；二氣是周瑜用美人計(jì)，被諸葛亮識破了，周瑜追擊，中了諸葛亮的埋伏，逃走時(shí)，劉備的士兵齊聲高喊"周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵！"周瑜又氣昏過去；三氣是周瑜用聲東擊西之計(jì)，被諸葛亮識破了，大敗。最后死于巴丘。

這個(gè)故事告訴告訴我們做人要大方、寬容。不要心胸狹窄，以免得到周瑜那樣的下場--聰明反被聰明誤。

《三國演義》讀后感【篇7】

今年暑假，我閱讀了很多書籍。其中，印象最深刻的是羅貫中的小說《三國演義》。這部小說講述了漢朝與晉朝之間一段分裂的歷史，當(dāng)時(shí)魏蜀吳三個(gè)國家都想統(tǒng)一天下自己當(dāng)皇帝，但最后誰也沒有成功，被統(tǒng)一歸于晉。我特別欣賞小說中的三個(gè)人物——關(guān)羽、張飛和曹操。

紅臉的關(guān)羽身高九尺，面如重棗，手持青龍偃月刀。他是個(gè)重感情、講義氣的人。當(dāng)初劉備、關(guān)羽、張飛桃園三結(jié)義，后來曹操將三兄弟殺散。關(guān)羽沒辦法，投降于漢朝。曹操一直想收降關(guān)羽，但關(guān)羽并未投降，而是千里走單騎尋找到了大哥劉備和三弟張飛。

黑臉的張飛身高八尺，燕頜虎須，聲音如雷，氣如奔馬，專好結(jié)交天下豪杰，非常有勇氣。在討伐董卓的時(shí)候，敢于和天下第一勇將呂布對陣;在當(dāng)陽橋上，面對百萬曹軍，他大喝一聲，橋梁斷了，水也倒流了。我很欽佩他這種氣魄。

舞臺上的曹操是白臉，代表著奸詐。其實(shí)他并不奸詐，開始他是為了漢王朝行刺董卓，雖然沒能成功，但他發(fā)表討伐董卓的檄文，并聚集了天下十八鎮(zhèn)諸候征討董卓。在他擔(dān)任丞相之后，統(tǒng)一了北方，更想統(tǒng)一中國，可是“挾天子以令諸候”的做法被人稱為“漢賊”。我覺得他是個(gè)有功也有過的人物。

我認(rèn)為《三國演義》是一本很值得讀的書，書中的人物各有特色，故事情節(jié)更是精彩紛呈，如草船借箭，赤壁大戰(zhàn)，水淹七軍等。同學(xué)們，聽了我的介紹，你們是不是覺得《三國演義》很有意思呢?有時(shí)間一定要讀一讀哦!

《三國演義》讀后感【篇8】

在我家，時(shí)常上演著“三國演義”。媽媽手握大權(quán)，是“東吳孫權(quán)”；爸爸呢，是“白臉曹操”；大姐是“東吳的魯肅”；而我，勢力弱，是“劉備”?！皠溆隹酌鳕D―如魚得水”，這個(gè)“孔明”非二姐莫屬了。

那次期末考試我領(lǐng)了獎(jiǎng)狀，“曹操”要和我“煮酒論英雄”。我得意忘形，竟說錯(cuò)了一句話，老爸馬上板起“曹操臉”，一臉兇相，我好話說了一大堆，老爸還是不肯原諒，他真頑（wán）固。

有一天，我作業(yè)沒做完就跑出去玩，“魯肅”鐵面無私，執(zhí)行“孫權(quán)”的命令，罰我抄課文，我被迫請“軍師孔明”幫忙，才轉(zhuǎn)危為安。我認(rèn)為有“軍師”，犯點(diǎn)錯(cuò)誤不怕“孫權(quán)”“曹操”“大兵壓境”。但那次我考砸了，只有88分，我怕“孫權(quán)”大發(fā)雷霆，連忙跑到“諸葛亮”那兒，讓二姐幫我解解圍。真不巧，“諸葛亮”正在為自己只考了87分發(fā)愁呢！“泥菩（pú）薩過河，自身難?！保败妿煛弊屛易约合氤鲆粋€(gè)讓“孫權(quán)”消氣的`辦法。我“修書一封”，說“自己粗心大意‘失荊州’，下次保證不讓您失望”，塞到“孫權(quán)”手里?！皩O權(quán)”看后，沒有半點(diǎn)怒氣，相反還用贊許的目光鼓勵(lì)我。

你看，這就是我家，每天都上演著新奇的故事有興趣的話，歡迎到我家做客！

《三國演義》讀后感【篇9】

暑假里我讀了一本很有趣的書，是它給了我讀書的樂趣，是它讓我懂得了深刻的道理，它就是《三國演義》，現(xiàn)在就讓我來講講吧！

劉備，關(guān)羽，張飛是桃園結(jié)義的兄弟，他們個(gè)自有了兵器就去征戰(zhàn)了，在他們的努力下找到了諸葛亮和許多大將，并建立了蜀國，在諸葛亮和大將的幫助下，他們百戰(zhàn)百勝，后來魏、蜀、吳三國征戰(zhàn)不斷，蜀國的桃園結(jié)義的兄弟和諸葛亮都因病去世了，蜀國就掌握在劉禪手上了，但是因?yàn)閯⒍U只顧著吃喝玩樂，所以蜀國就這樣滅了，魏國和吳國后來也滅了，就這樣，司馬炎統(tǒng)一天下了。

這本書讓我明白了：“我們要學(xué)會團(tuán)結(jié)，劉備開始很貧窮，可是劉備，關(guān)羽，張飛他們就是因?yàn)閳F(tuán)結(jié)了，才建立了蜀國，收了許多大將，這才百戰(zhàn)百勝，取得了驚人的成就，可是后來劉備去世了，敗在了劉禪身上，蜀國這才滅了，所以我們要只要團(tuán)結(jié)了，有什么困難都可以克服了?！?/p>

現(xiàn)在讓我來跟你們講講我的經(jīng)歷吧，有一次我和哥哥騎著自行車去青龍頭玩，我騎啊騎，哥哥被我甩到了后面，我往后面看了看，想看看哥哥在哪里，可是我剛轉(zhuǎn)過頭來就有一輛車出來了，我趕緊剎車，可是剎車太快，我一下子從自行車摔下來了，腿出血了，哥哥趕緊跑過來扶起我，我左手推著自行車，右手放在哥哥肩上，哥哥用左手扶著我，右手推著自行車準(zhǔn)備回家了，剛走一會兒我就摔了一跤，自行車也跟著摔下來了，哥哥再次扶起我，就這樣一步一步的走回到家了，回到家后，我心想：“團(tuán)結(jié)就是力量。”

爸爸也曾跟我講過《阿豺折箭》的故事，也是關(guān)于團(tuán)結(jié)的：阿豺有十幾個(gè)兒子，他們很不團(tuán)結(jié)，阿豺看了就叫他的兒子過來，又把一把箭折斷了，又遞給了大兒子一把箭，叫他折斷，大兒子為難，怎么都折不斷，但他們知道了團(tuán)結(jié)的力量有多大。

這本書、我的經(jīng)歷和爸爸講的故事都告訴我要團(tuán)結(jié)，所以我以后一定要團(tuán)結(jié)，像劉備、關(guān)羽、張飛那樣取得成就。

《三國演義》讀后感【篇10】

《三國演義》一書，使我收獲頗豐。我國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著?！度龂萘x》刻劃了近200個(gè)人物形象。它敘述了從東漢末年時(shí)期到晉朝一致之間發(fā)作的一系列故事。

在三國中，我最敬服的人是關(guān)羽，他不光武工好，并且人也好。在跟曹操交兵時(shí)，他因帶著二嫂，所以才偽裝屈服。其實(shí)他仍是一心想找到劉備，保護(hù)好二嫂的。比及他得到一匹“赤兔馬”時(shí)，便當(dāng)即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。在山下遇見二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名名副其實(shí)的豪杰。他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。他忠于故主，因戰(zhàn)勝降敵，但一得知故主音訊，便不知千里萬里往投。我以為雖降了敵，但最終仍是回來了，他不光忠，并且還要算一種可貴可貴的忠。

曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的慎重，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性情。假如說魏國在三國里策略最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過。曹操的用兵可謂獨(dú)一無二，司馬懿就更是用兵如神?？墒莾蓚€(gè)人都有自己喪命的缺點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿過分陰惡。再說蜀國，首戰(zhàn)之地的必定是伏龍：諸葛亮。他那過人的機(jī)敏，熟練的兵陣，無不讓后人拍案叫絕。還有像鳳雛：龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，可是我以為都不如孔明。吳，一個(gè)占有三江六郡的國度，能算得上是有策略的，也便是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵法，通曉布陣。

這些人物和國家咱們不難看出人的性情的重要性。性情關(guān)系著成功。在現(xiàn)實(shí)生活中，咱們不要忠義，也應(yīng)該要有誠信吧。假如一個(gè)人把現(xiàn)實(shí)生活中最為名貴的誠信也丟掉了，那這個(gè)人還有什么呢?金錢、位置、官職?這些都是非必須的。誠信是一個(gè)人的永久身份證，假如沒有了誠信，咱們都不信賴你，并且又在你背面指指點(diǎn)點(diǎn)，你不會傷心嗎?這些又豈是金錢、位置、官功能補(bǔ)償?shù)?我信任，你也不想做一個(gè)缺點(diǎn)多的不乏其人的人吧!所以，讓咱們翻開誠信的大門，用咱們永久的身份證去面臨人生吧!

《三國演義》讀后感【篇11】

劉備請諸葛亮——思賢心切

劉備在屢戰(zhàn)屢敗后，猛司馬徽、徐庶的指點(diǎn)，終于打聽到臥龍先生——諸葛亮的下落，日思夜想，一心想早日拜訪孔明。作為一名將軍，劉備放下身段，備禮，帶著張飛、關(guān)羽三次前往隆中，誰知第一次便竹籃打水——一場空；第二次更是冒著大雪前去拜訪，天寒地凍惹得兄弟張飛連聲抱怨，卻遭到劉備的冷眼相對，“怕冷，就回去么？”，然而也只見到了諸葛亮的弟弟———諸葛瑾；兩次碰壁之后，劉備不但不惱怒，反而愈發(fā)惦記諸葛亮，過完新年立即挑了個(gè)好日子又一次探訪。這次諸葛亮雖然在家，可是碰巧正在睡午覺，劉備不忍吵醒他而足足等了一個(gè)多時(shí)辰，看在劉備誠意十足，諸葛亮終于答應(yīng)出山。劉備得到孔明就如魚得水，蜀國江山逐漸擴(kuò)大。可見，一位賢才對國家來說多么重要，而一位唯才是舉，不計(jì)較面子為大局著想的領(lǐng)導(dǎo)更是不可或缺的國家強(qiáng)盛的一大因素。

孔明哭周瑜——假動(dòng)情

足智多謀的諸葛亮初出茅廬便做了軍事，可見非一般才能，他曾氣的周瑜三次昏死，最后郁郁而終。無奈周瑜臨死前仰天長嘆：“老天既生我周瑜，為何又生諸葛亮呢？”諸葛亮一氣周瑜時(shí)，用一計(jì)“蚌鶴相爭，漁翁之利”，使周瑜費(fèi)勁心機(jī)，設(shè)計(jì)計(jì)謀，連日帶傷征戰(zhàn)，好不容易打敗曹人，所費(fèi)的`心血?dú)в谝坏?，更何況諸葛亮都是不費(fèi)吹灰之力便奪下三座城池，這對周瑜來說是何等侮辱，當(dāng)場便氣得仰面昏死過去，諸葛亮二氣周瑜時(shí)，層層識破周瑜的計(jì)策，周瑜知道后只落得了賠了夫人又折兵，的下場，再次口吐鮮血，昏倒在逃跑的水船上，之后周瑜便一心想要除掉孔明，便又生“借路滅虢”之計(jì)，可不想諸葛亮早識破，周瑜被蜀國路人馬圍功，便一頭栽在了地上，諸葛亮最后一封勸告兼挖苦的信，將周瑜活活氣死了，最后諸葛亮又一苦肉計(jì)，淚灑周瑜墳前，使周瑜的手下不為主人叫屈，卻替他抱不平?？磥砑词?/p>

在戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，除了驍勇善戰(zhàn)以外，善于用計(jì)、頭腦，也極為重要，更何況如今崇尚科技的文明社會呢！

張飛用計(jì)——粗中有細(xì)

記得初章作者如此描繪張飛“一個(gè)黑臉大漢，豹頭環(huán)眼，滿臉又黑又硬的的絡(luò)腮胡子”一看便是個(gè)粗獷的豪杰，但當(dāng)他降嚴(yán)顏時(shí)卻粗中有細(xì)，在不大一仗，不丟一兵的情況下，比趙云和諸葛亮先到達(dá)目的地。俗話說“千里之堤，潰于蟻穴”，平時(shí)多注意些細(xì)節(jié)必能比別人更勝一籌。

關(guān)羽失荊州——驕兵必?cái)?/strong>