方與圓讀書筆記

最新方與圓讀書筆記9篇。

毫無疑問，作為一名新時代的人民教師，我們更需要觀察自己的教育教學(xué)方式和行為，而教育筆記可以某種程度上提高老師的教育水平。優(yōu)秀的教育筆記范文有哪些呢？相信你應(yīng)該喜歡小編整理的最新方與圓讀書筆記9篇，請收藏并分享給你的朋友們吧！

方與圓讀書筆記(篇1)

我用端午小長假看完了,暢銷的人文圖書《方與圓》。本來我對時下流行的東西不感興趣，但這本書出乎意料地引起了我的注意。方與圓，說的就是一枚枚銅錢。

一枚圓圓的小錢，中間透著棱角分明的小方孔。銅錢所啟示我們做人的道理就是要外圓內(nèi)方。方，就是做人的正氣，具備優(yōu)秀的品質(zhì)，圓，就是處事老練、圓通，善用技巧。

正如人走路，直走不行，就可以想辦法繞過去。

《方與圓》這本書給了我不只一次啟發(fā)。在這書中我最讓我受到感觸是以下幾點：

成功者的人生修養(yǎng)：這里有一條規(guī)則我很喜歡的，現(xiàn)在我就跟大家一起分享一下，判斷別人時你自己也被別人判斷，一個經(jīng)常批別人短處，指責別人錯誤的人，只會讓人感到挑剔而難于相處，讓人感到品質(zhì)惡而厭煩。因此，我們要樹立博愛的情懷，只有“博愛“的人，才能胸襟開闊，才能真正做到待人熱情，友善，樂于助人，才能在人際交往中永立不敗之地。

雨果說：“世界上最遼闊的是大海，比大海更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是人的胸懷”。我們需要學(xué)會善待自己和他人，這樣生活才能充滿幸福。

維護人的尊嚴：注重維護人的尊嚴的人表現(xiàn)出自尊和自尊，容易受到尊重，給人以良好的感覺。維護人的尊嚴是非常復(fù)雜的。既要維護個人權(quán)利和人格的尊嚴，又要維護道德品質(zhì)的尊嚴。

處世的修養(yǎng)：我們有時經(jīng)常會為一些人際關(guān)系而煩惱，總覺得自己處處樹敵，所以就經(jīng)常委屈自己去迎合別人，我們活在世上不可能迎合每一個人，討好每一個人，否則人生活著豈不太累，人生還有什么意思？生活的一個重要目的就是生活的自由、輕松、自然、快樂！

你不能喜歡世界上的每一個人，也不能要求世界上的每一個人都喜歡你。有幾個人不喜歡你那是再正常不過的事了，為此而生煩惱正是自尋煩惱。雖說我們不可能贏得世界上每一個人喜歡，但還是要盡量減少敵人，少一個敵人就多一個朋友。

不要因為我們的過失，我們待人的方式不正確而得罪人，不論我們喜歡與否，周圍的人們都是現(xiàn)實存在的，所以我們要學(xué)習(xí)待人之道話題是否恰當，要視你周圍的人們以及那一剎那的氣氛而定，要避免那些會使雙方動怒或爭辯的話題，對周遭狀況保持敏銳，不要有意或無意觸怒別人。勿道人短長，勿觸怒別人，勿探人隱私。我們還要學(xué)會心理整容。

怎樣才能做到心理整容呢？首先，要解除心理枷鎖；其次，要樹立樂觀的人生態(tài)度；最后，要克服壓抑。思想的自由有助于我們最大限度地發(fā)揮自己的潛力，展示我們令人愉悅的美。

只要一個人寬宏大量，心胸開闊，那么幾乎什么也傷害不了他。建立樂觀的生活吧！樂觀的人歡迎來到**，他們是生活中的天使。

他們性格開朗，充滿活力，這對每個人都有好處。他們的魅力無窮。當有不滿情緒時要及時發(fā)泄，以保持心理平衡，加強控制。為了恰當?shù)匕l(fā)泄抑郁情緒，人畢竟不同于動物。不要做內(nèi)心沖動的奴隸，要用崇高的理想去控制內(nèi)心沖動。

只有自律，才能獲得真正的自由、自律和更大的成功。自律是通往幸福的廣闊道路。

通過閱讀，使我更深入地了解人性，把握人性的弱點，幫助我樹立信心，樹立樂觀的人生態(tài)度，培養(yǎng)健康的心理。正如書中所說，刻意改變自己去掌握某種技能永遠不會成功，而優(yōu)秀的品質(zhì)是人生成功的決定性因素。我想提醒自己，如果你每天都在鏡子前多微笑，那么你就會看到你自信、快樂、充滿活力、走向成功。

方與圓讀書筆記(篇2)

這是一本大家耳熟能詳?shù)臅?，有關(guān)這本書的評價不必多說，方乃做人的根本，圓為處事之道。方與圓是一對辯證統(tǒng)一，這似乎是一個亙古以來恒久的哲學(xué)例題，但這樣的一種邏輯關(guān)系今人似乎很難成功地運用到為人處事中去，甚至把它作為人生的座佑銘，本人認為在當今物欲橫流、利益熏心的大背景下，重新找回人性的本真，是一件很是崇高的事情，這也使得我再讀此書時心靈能夠得到一種被撫的感覺。

方與圓，既是并列的關(guān)系，同時又有著不可違背的先后的關(guān)系，圓必須建立在方的基礎(chǔ)之上，圓的目的是為了更好地體現(xiàn)方，這一點在書中感覺尤為深刻。有一句話，我的印象很深刻：對人生而言，技巧只是方法和手段，而決定人生成敗的卻是品質(zhì)，品質(zhì)能決定一個人在經(jīng)歷沉浮之后他的最終歸宿，在這個人回顧自己的人生時是否能夠釋然。

我記得作者曾問過一位經(jīng)理，他會選擇什么樣的人做產(chǎn)品銷售員。經(jīng)理的回答有點出乎意料：第一，誠實；第二，不愚蠢。我想，有很多的人會說口才、當然口才也很重要，“不笨”就該是要有一定的口才吧，但更重要的是要對顧客忠誠，不能欺詐顧客，否則就算吹得天花亂墜，顧客也不會上你的當。

因為沒有人是傻瓜，當一個人發(fā)現(xiàn)你在愚弄他時，他自然會把你拒之門外。當然，品質(zhì)包括自信、勇氣、熱情、友愛、社會修養(yǎng)、樂觀態(tài)度等，可以使我們的品質(zhì)變得更豐滿、更有魅力。因此，只有做一個正派的人，生活才會充滿動力，才會變得堅強，甚至生活才會有意義。

人的心靈杰出，行為才可能杰出；人的內(nèi)心美好，氣質(zhì)才會美好。而諸如人不為己、天誅地滅，為達目的可以不擇手段、損人利己等思想盡管在當下可以直到保護自己的作用，但這些思想終究會將自己毀滅，因為給別人美好，自己才能夠收獲美好。一個以自我為中心的人不可能取得真正的、最輝煌的成功。

當然，圓圈也很重要。否則，就不會有“天圓地圓”這樣的大字了。任何事物都有物極必反的歸宿，過分地“方”會讓自己成為一個孤家寡人，反而讓“方”給害了，因此，從這個角度來說，方與圓是一體的。我不認為這里的圈子可以被狹義地理解為一種伎倆或計劃，而是一種策略，特別是與人相處的技巧，這是一件合理的事情。

作者在書中花了更多的時間介紹人際交往技巧。在這里還舉一個例子，作者是師范院校畢業(yè)，開始是在內(nèi)地一所普通的中學(xué)教物理，后來他想調(diào)到深圳的中學(xué)教書，而當時與他競爭的有大學(xué)講師、特級教師這樣厲害的角色，論資歷，普普通通，可最終作者獲得了成功。過程是這樣的：

先去教委了解情況，選擇了一所中學(xué)后，去找校長，可校長不在，同時得知在深圳是校長負責制，校長說了算。在與校辦主任的聊天中得知校長是教語文的，而且對《紅樓夢》頗多研究，于是作者問了校長的家庭住址，當晚就去拜訪。盡管去之前朋友對他說在深圳人人都講現(xiàn)實，只認東西，但作者在權(quán)衡一番后還是決定空手登門。

校長一見，很快就知道了作者的來歷，簡單招呼后作者在墻上發(fā)現(xiàn)了一副對聯(lián)是《紅樓夢》中的，就問校長：這副對聯(lián)好像是《紅樓夢》中的吧。校長反問到：

你喜歡《紅樓夢》嗎？作者馬上接到：哎呀，太喜歡了。

接下來，作者就圍繞《紅樓夢》與校長進行了長談，借機向校長請教，最后事成了，作者成功地調(diào)來了深圳。這是一個非常特別的例子，也是一個非常積極的例子，說明要想贏得別人的青睞，就應(yīng)該談?wù)剟e人感興趣的東西。我們會覺得作者真是一位可愛的人。

圓圈是一個完美的圖形。同樣，人際交往能力可以使事情更加豐富多彩，使我們的生活更加有趣，更有利于實現(xiàn)目標。

方與圓，這對近乎矛盾統(tǒng)一的辯題，是對我們?nèi)松木首⒔?，無論何時，我們都要牢牢地堅持好根本，同時，也要堅持把事情做好，做精彩。

方與圓讀書筆記(篇3)

一個周末，我突然想起一個朋友，他說有一本好書值得一讀。我愉快地走進書店。還好，我如愿以償買到了這本書《方與圓》，還贈送了一張vcd影碟，它是丁遠峙先生的作品。

前幾天，我一直在煩擾，發(fā)現(xiàn)身邊的人有他們性格上的不足，改變他人誠然難些，但改變自己總是可能的，只要努力，說實話，買到這本書，心里好像塌實了許多，于是開始閱讀，后來瑣事不斷，書便一直放在床頭，有時間看了一遍vcd。

這張碟是丁先生親自口述書中的內(nèi)容，看見他的樣子，我覺得像一位久違的朋友，他的眼神中閃爍的光就讓我明白他是一個懂得感悟人生的人，他的話語很親切，說的話很樸實而真摯，他說一粒種子的力量有多大，他小時候在姥姥家吃了石榴，把核隨手扔在了地上，后來，他回到姥姥家時，他看見了一棵碩果累累的石榴樹。奶奶告訴他，這是他隨便丟的種子。他于是感慨種子的力量。

“種瓜得瓜，種豆得豆?！币甑饺松?，如果人的內(nèi)心埋下的是高貴的種子，自己的一生就是高貴的，于是我就想，做一個人，心頭要埋下一個高貴的種子。

他說，人生最重要的品質(zhì)不是知識或能力。社會在發(fā)展，人類在進步。昨天的知識不一定適用于今天，今天的知識不一定適用于明天。如果不是用知識，它有什么用？能力取決于經(jīng)驗的積累。只要你做事，經(jīng)驗就會積累。人生最重要的素質(zhì)是自信心。

人生雖然漫長，但緊要處只有幾步。名人成名的原因是他做了別人想不起來的事。在名人成名之前，他也是一個普通人。但他成功的第一步是相信自己，相信自己能實現(xiàn)自己的理想。

他說，幾個流行的例子說明自信在生活中的作用是無處不在的，自信是成功的第一步，有了自信，就有了不同的氣質(zhì)。

所以我想到了我的過去。我以前覺得自卑。我高中的時候很擔心不能上大學(xué)。我大學(xué)畢業(yè)是擔心找不到工作。

后來，隨著工作中的逐步學(xué)習(xí)和失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)的逐步總結(jié)，我的生活和工作都有了一些進步，我的自信心也有了提高。丁先生說，自信是人生的態(tài)度。無論遇到什么樣的挫折和磨難，我都要保持自信。我這輩子從來沒有笑過或痛苦過嗎？丁先生的話突然讓我覺得很難保持自信，但我必須相信我的生活會更好。

看過vcd之后，再看看人生中遇到的問題，仿佛得到了一些釋懷，其實，有愛人，朋友如此幫助我，只是我自己一直不曾找到真正需要的依靠——自己的自信，漫長的暑假我只看了這本書，也只明白了這個道理，但我相信這很重要，在我的人生中。

方與圓讀書筆記(篇4)

一次偶然的機會，朋友送我一本書――《方與圓》?！胺健钡拇_是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁，人的外在是內(nèi)在的一種反映，內(nèi)心沒有的東西，外表就無法顯露；內(nèi)心有了，外在自然而然就表現(xiàn)出來。人的心靈杰出，行為才可能杰出；人的內(nèi)心美好，氣質(zhì)才會美好。

人的氣質(zhì)和能力很大程度上取決于人的內(nèi)在素質(zhì)。正如軍隊，做參謀的，只需要有計謀，但起決定作用的司令官，卻要有威望、魄力、具備優(yōu)秀的品質(zhì)。對人生而言，技巧只是方法和手段，而決定人生成敗的卻是品質(zhì)。

“圓”是處世之道，有位記者向香港著名歌星鄺美云提了一個刁鉆的問題，“你讀書時成績很差，你是否很笨？”個問題的確棘手，可鄺美云的回答卻發(fā)人深思。鄺美云是這樣回答的：

“注意到?jīng)]有，讀書時成績一流的人畢業(yè)后干什么？可能是工程師，律師，醫(yī)生，但是二流呢？他們中許多人是工程師、律師和醫(yī)生的老板。

”要掌握人際溝通的方圓文化，首先要了解方圓的內(nèi)涵。方圓文化，從古代鑄幣到培養(yǎng)名仕，一直流傳到今天。一提方圓，大部分人會聯(lián)想到內(nèi)方外圓，方，意指正直，延伸含義處理問題講究原則、公正；圓，圓滑，意指圓滿，延伸含義處理問題考慮實際情況，和諧。

因此，內(nèi)方外圓的方法就是要求你的內(nèi)心正直、公正，處理問題講究原則，就是要方；而處理問題時要求圓滑、圓滿，大部分人滿意。作為一個管理者，內(nèi)部的誠信，能夠順利地處理問題，讓大多數(shù)人滿意，是內(nèi)環(huán)和外環(huán)的體現(xiàn)，也是一種管理技巧。內(nèi)方外圓本身就源于人性本善的假定，因此把內(nèi)方外圓應(yīng)用到人際溝通，應(yīng)該適合自己的個性；如果一向性格豪爽、說話直接的人突然很圓滑的和你聊天，也許就會引起你潛意識的排斥和厭惡（如果是異性溝通，甚至?xí)l(fā)你生理的自我保護）；同樣，一向很注重方法的人如果突然很直接、簡單的和你溝通某個問題，或許你也不適應(yīng)；但如果別人和你溝通方式過于直接甚至粗魯，你大概就憤怒了，因為大家都喜歡聽“圓”一些的話。

因此，在人際交往中，要考慮對方接受你的信息的效果，結(jié)合自己的氣質(zhì)和表達習(xí)慣，恰當?shù)乇磉_自己的想法。表述方法雖然可以方圓變化，但表達內(nèi)容卻要真誠、真實，畢竟溝通的目標是傳達正確的信息，以求達成共識；如果把溝通內(nèi)容的真實性丟了，無論溝通技巧有多高，最終將導(dǎo)致人際關(guān)系的緊張或是你內(nèi)心的不安。比如你對鄰居說：

“我家有一盆花，你幫我修剪一下吧？”鄰居可能不會樂意幫你。但如果你換一種說法；“我發(fā)現(xiàn)你家的花修剪得特別漂亮，你在這方面造詣很高，我家有一盆花，你能不能教教我，看怎么剪才漂亮？

“對方一定就會高高興興地幫你剪花了。同樣，不同的說話方式會導(dǎo)致不同的結(jié)果。這就是技巧的作用。

一個人失去金錢，損失甚少；一個人喪失健康，損失甚多；一個人失去勇氣，則失去一切。

《方與圓》能幫助人們更深刻地認識人性，建立樂觀的生活態(tài)度，培養(yǎng)健康的心理，使人與人之間的關(guān)系處理的更好些。

事實上，世界上最重要的能力是學(xué)習(xí)能力。教育不重要。學(xué)習(xí)能力很重要。只要你有良好的學(xué)習(xí)能力，你就可以得到你所需要的各種能力，并取得進步。不懂不罪不懂裝懂就是罪；不懂不表示你愚蠢，不懂還自以為是那就是你愚蠢。

其他人比你更有能力和成功，只是因為他們比你更喜歡學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)。如果一個人停止學(xué)習(xí)，就意味著他停止成長和進步。

讓我們永遠記住，任何成功的人都是從學(xué)習(xí)中開始成功的。終生學(xué)習(xí)才能終生進步。

社會在不斷的發(fā)展變化，學(xué)習(xí)就像逆水行舟，不進則退，沒有原地踏步，人的知識不進步，就會后退，知識就像機器也會折舊，一個人要成長的更快，就一定要喜歡學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)。

方與圓讀書筆記(篇5)

前不久，朋友推薦了一本據(jù)說是暢銷十年的人文圖書《方與圓》。本來我對時下流行的東西是不感興趣的，但這本書卻意外的深深吸引了我的目光。書名取自一枚外圓內(nèi)方的古錢，揭示了做人處世須“外圓內(nèi)方”的道理。書中說，“方”乃是做人之根本，“圓”乃是立世大道。在人的品質(zhì)培養(yǎng)、氣質(zhì)修養(yǎng)、人性、處事技巧、交際技巧等方面，如果能夠恰當?shù)陌盐铡胺健迸c“圓”，就能使人生更快樂，事業(yè)更成功。書中特別強調(diào)了一個人要想取得成功必須具備的優(yōu)秀品質(zhì)：自信、勇氣、熱忱。這個結(jié)論讓我怦然心動：自信、勇氣，無疑是必要的，但對于熱忱，或許人們的重視不夠。而熱忱，恰恰對于我們這些機關(guān)工作人員來說尤其重要。

新華字典中對于“忱”字解釋為：真實的心情、誠摯。熱忱就是對事物發(fā)自內(nèi)心的充滿熱情和興趣，從而喜歡并全身心的投入其中。

熱忱，是一種健康、積極的人生態(tài)度。經(jīng)常聽人們抱怨說：活著真沒意思——工作庸庸碌碌，生活平平淡淡，沒干勁，沒奔頭，每天無奈的重復(fù)著千篇一律的內(nèi)容，渾渾噩噩的過日子，百無聊賴，乏味之極?，F(xiàn)在我明白了，之所以產(chǎn)生這樣的消極思想，就是對工作、對生活缺乏熱忱。對于國家干部來說，擁有了鐵飯碗，只要不犯大錯誤，這輩子的生活就算有了保障，用不著為生計發(fā)愁，更無需為未來擔憂。正是這種安于現(xiàn)狀的思想讓一些人不思進取，貪圖眼前利益，以享樂和安逸為榮，奉行“做一天和尚，撞一天鐘”的處世哲學(xué)，形成了老百姓口中所不恥的“機關(guān)作風(fēng)”，嚴重的損害了黨的形象和威信。

作為一名稅務(wù)工作者，頭頂國徽，身披肩章，時刻鞭策我們要牢記為國聚財、執(zhí)法為民的職責，永葆熱忱、積極的工作狀態(tài)，強化責任，淡化權(quán)力和利益，時刻檢查自己，做到與時俱進，用飽滿的熱情和旺盛的精力創(chuàng)造性的開展工作，用出色的工作業(yè)績來實現(xiàn)人生的價值。

方與圓讀書筆記(篇6)

一次在朋友的住處結(jié)識了《方與圓》這本書，初識《方與圓》，只是隨便翻翻打發(fā)百無聊奈的漫漫長夜而已，想不到因為《方與圓》而為自己的人生成長注入一些走向成功的因素，一個人的成功，除了學(xué)識等智力因素之外，做人是成功的道路上必不可少的 。通過閱讀此書，讓我懂得如何與人相處；懂得如何去遷就別人；懂得如何是尊重別人如何是不尊重別人；懂得如何在這個社會上立足；懂得如何去面對生活中的挫折；懂得用什么心態(tài)去對待勝利和失??；懂得如何去學(xué)習(xí)；懂得如何……總之一句，看了這本書我的心態(tài)開闊了很多，不再經(jīng)常走進思維死角；不再經(jīng)常以小人之心度君之腹；不再經(jīng)常說些傷人的話經(jīng)常贊美值得贊美的人；不再經(jīng)常懷疑身邊的人；不再……

《方與圓》的內(nèi)容涉及了品質(zhì)培養(yǎng)，氣質(zhì)培養(yǎng)，人性，處世技巧，交際技巧，說話技巧等等很多。目的是幫助你有一個更快樂的生活和更成功的事業(yè)。古訓(xùn)說的好：

做人要“外圓內(nèi)方”，即內(nèi)要方正，外要圓通；既有鮮明的棱角，又有處世的技巧。只有把握了平衡點，才能真正把握自己的人生，走向成功。

人生成功的關(guān)鍵是自信、勇氣和熱情。自信是使人成功的首要因素。自信是激發(fā)潛能的最好法寶，也是培養(yǎng)良好氣質(zhì)的重要因素。如果你失去信心，你將走向失敗。在當今社會，自信是選拔人才的首要標準。

勇氣是一個人潛在的英雄主義。精神上的勇敢才是真正的勇敢。勇敢的人決不會屈服于恐懼。只要我們多用勇氣，我們就會培養(yǎng)勇氣，培養(yǎng)獲勝的心態(tài)。至于熱情，首先要珍惜生命，其次要勤勉主動，不計得失。

《方與圓》教我學(xué)會了很多做人的道理，須知"紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行"書上的東西只是作為一種參考，更重要的是要在實踐中身體力行的去運用，方能促使自己不斷地成長，不斷成功。在現(xiàn)代的社會，如果要想取得成功，自身必需具備良好的品質(zhì)：對生活工作要充滿熱忱，對自己要有自信，并拿出自己的勇氣，從做好身邊的每一件事情開始，因此，我們要樹立博大的胸懷，只有“博大胸懷的人，才能胸襟開闊，才能真正做到待人熱情，友善，樂于助人，才能在人際交往中永立不敗之地。

雨果說：“世界上最遼闊的是大海，比大海更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是人的胸懷”。我門應(yīng)該學(xué)會善待自己和他人，這樣我門的生活才會充滿幸福。

方與圓讀書筆記(篇7)

這本書中有一句和我們的職業(yè)有關(guān)的話，也是我很喜歡的一句話，就是美國著名教育家卡兒羅杰斯的一句話：“誰也不能完全教會誰任何東西”。知識是沒有誰能完全教會你的，要真正掌握知識，將知識變成自己的財富，只能靠自己。

教師和書己的作用只是一個外在原因。要改變，我們必須依靠自己的內(nèi)在原因。因此，要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和素質(zhì)，由被動向主動轉(zhuǎn)變。學(xué)生只有積極內(nèi)化，學(xué)習(xí)才能事半功倍。身為人師，我們也要一直保持一種主動性，以身示范。

關(guān)于處世的修養(yǎng)：

判斷別人時你自己也被別人判斷，一個經(jīng)常批別人短處，指責別人錯誤的人，只會讓人感到挑剔而難于相處，讓人感到品質(zhì)惡而厭煩。因此，我們要樹立博愛的情懷，只有“博愛“的人，才能胸襟開闊，才能真正做到待人熱情，友善，樂于助人，才能在人際交往中永立不敗之地。

我們有時經(jīng)常會為一些人際關(guān)系而煩惱，總覺得自己處處樹敵，所以就經(jīng)常委屈自己去迎合別人，我們活在世上不可能迎合每一個人，討好每一個人，否則人生活著豈不太累，人生還有什么意思？生活的一個重要目的就是生活的自由、輕松、自然、快樂！你不能喜歡世界上的每一個人，也不能要求世界上的每一個人都喜歡你。

有幾個人不喜歡你那是再正常不過的事了，為此而生煩惱正是自尋煩惱。勿道人短長，勿觸怒別人，勿探人隱私。

在人際交往中，要結(jié)合自己的氣質(zhì)和表達習(xí)慣，考慮接受對方信息的效果，適當表達自己的想法。表述方法雖然可以方圓變化，但表達內(nèi)容卻要真誠、真實，畢竟溝通的目標是傳達正確的信息，以求達成共識；如果把溝通內(nèi)容的真實性丟了，無論溝通技巧有多高，最終將導(dǎo)致人際關(guān)系的緊張或是你內(nèi)心的不安。在人際交往中，要結(jié)合自己的氣質(zhì)和表達習(xí)慣，考慮接受對方信息的效果，適當表達自己的想法。

表述方法雖然可以方圓變化，但表達內(nèi)容卻要真誠、真實，畢竟溝通的目標是傳達正確的信息，以求達成共識；如果把溝通內(nèi)容的真實性丟了，無論溝通技巧有多高，最終將導(dǎo)致人際關(guān)系的緊張或是你內(nèi)心的不安。比如你對鄰居說：“我家有一盆花，你幫我修剪一下吧？

”鄰居可能不會樂意幫你。但如果你換一種說法；“我發(fā)現(xiàn)你家的花修剪得特別漂亮，你在這方面造詣很高，我家有一盆花，你能不能教教我，看怎么剪才漂亮？“對方一定就會高高興興地幫你剪花了。

同樣，不同的說話方式會導(dǎo)致不同的結(jié)果。這就是技巧的作用。

以上為我讀這本書的所得，希望大家能有所收益，愿大家能自信、主動、博愛、真誠、灑脫的過好每一天！

方與圓讀書筆記(篇8)

總有一種情感讓人感動，總有一種力量讓人哭泣?？傆幸槐竞脮苡们楦屑ぐl(fā)人們的活力

《方與圓》真是這一種情感和理智的洗禮；作者以“一枚清朝的銅錢”而引起了對人生的思考，以“銅錢”為線索，啟示我們做人要外圓內(nèi)方。

方，是做人的正氣，是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁；圓，是處事老練、圓通，是為人處世的方法；

這本書強調(diào)了成功人士的三個基本要素：自信、勇氣和熱情。

自信不是一句空話，也不是q型的精神勝利方法。真正的勝利是他們內(nèi)心對自己神圣性的認可。這種自信不是膚淺的，而是來自靈魂的。

真正的勇氣是一種精神上的勇氣，是一種敢于面對挑戰(zhàn)、勇于行動、不被任何事物打敗的精神。例如：拿破侖雖然個子矮，但他指揮著整個歐洲的軍隊，誰不說他勇敢呢？

貝多芬患有各種疾病，又聾又啞，但他的英雄交響曲令人震驚。這不是他的靈魂在哭泣嗎？

熱忱，在古希臘語中的含義是內(nèi)心之神。它不僅是一種健康積極的生活態(tài)度，更是一種寬容和陽光的道德標準。熱心的態(tài)度，教會我們積極樂觀地看待事物，把任何經(jīng)驗都當作寶貴的人生經(jīng)驗，從中提煉出有意義、有價值的思想和方法，這是對自己有益的大收獲，也是對我們最大的幫助。

通過閱讀這本書，使我對人性有了更深的認識，抓住人性的弱點，幫助我樹立信心，樹立樂觀的人生態(tài)度，培養(yǎng)健康的心理。也讓我明白一個道理：人生成功的金鑰匙是相信自己，勇敢行動，對生活有極大的熱情。如果你掌握了這三把金鑰匙，就意為著你離成功不遠了！

方與圓讀書筆記(篇9)

隨便翻翻《方與圓》一書，便入了迷。于是，它便成為我枕邊每晚必讀的書。

此書從清朝的銅錢形狀——“內(nèi)方外圓”引入做人的道理。方，就是做人的正氣，具備優(yōu)秀的品質(zhì)。圓，就是處世老練，圓通，善用技巧。

正如人走路，直走不行，就可以繞過去。如果一個人太過方正，像生鐵一樣，很容易陷入抑郁；但一個人卻細膩圓滑，總想讓別人吃虧，占自己便宜。久而久之，誰愿意和這樣的人打交道？從而揭示出做人必須方外有圓，圓中有方，外圓而內(nèi)方的道理。

“方”的確是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁，人的外在是內(nèi)在的一種反映，內(nèi)心沒有的東西，外表就無法顯露；內(nèi)心有了，外在自然而然就表現(xiàn)出來。人的心靈杰出，行為才可能杰出；人的內(nèi)心美好，氣質(zhì)才會美好。人的氣質(zhì)和能力很大程度上取決于人的內(nèi)在素質(zhì)。

正如軍隊，做參謀的，只需要有計謀，但起決定作用的司令官，卻要有威望、魄力、具備優(yōu)秀的品質(zhì)。對人生而言，技巧只是方法和手段，而決定人生成敗的卻是品質(zhì)。

“圓”是處世之道，是老練、圓通，善用技巧。有位記者向香港著名歌星鄺美云提了一個刁鉆的問題，“你讀書時成績很差，你是否很笨？”這個問題的確棘手，可鄺美云的回答卻發(fā)人深思。

鄺美云是這樣回答的：“注意到?jīng)]有，讀書時成績一流的人畢業(yè)后干什么？可能是工程師，律師，醫(yī)生，但是二流呢？

他們中許多人是工程師、律師和醫(yī)生的老板?！?/p>

因此，“方”為做人之基，“圓”為處事之道，人必“方”，亦必“圓”。讀《方與圓》讓工作中的我備受啟發(fā)，工作之心要踏踏實實，工作之道要會變通。

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最新敬業(yè)與樂業(yè)讀書筆記

讀書讓我們看得更遠、更清晰，閑暇時刻拜讀了作者寫的作品，心中滿是感動。為了能夠更好的去回味這樣優(yōu)秀的作品，不如將自己的感受寫成一篇讀后感。編輯特別選擇的“敬業(yè)與樂業(yè)讀書筆記”一定值得您一試，相信你閱讀本頁面后有一些收獲！

敬業(yè)與樂業(yè)讀書筆記(篇1)

提起梁啟超，我們立刻能想起的是那篇大氣磅礴、膾炙人口的《少年中國說》，“少年強則國強”無疑是中華民族近百年來的一種期盼和信念。而近日，讀到梁啟超先生的另一篇文章《敬業(yè)與樂業(yè)》，卻讓我感慨萬千。怎樣做到敬業(yè)與樂業(yè)?我想這是每一個青年人都應(yīng)該思考的問題。

梁啟超說，“敬業(yè)樂業(yè)”這四個字，是人類生活的不二法門。毫無疑問，“業(yè)”是“敬”和“樂”的前提?！皹I(yè)”意味著我們要去勞動，用勞動體現(xiàn)我們的價值，而不是不勞而獲和游手好閑。有了勞動，有了事業(yè)，我們才能談到忠心與熱愛。而“忠心”與“熱愛”這兩個關(guān)鍵詞也是我對“敬業(yè)樂業(yè)”的理解。

業(yè)有什么可敬呢?為什么該敬呢?梁啟超先生說，當總統(tǒng)和拉面包車，如果把它們都當成一件正經(jīng)事來做的話，這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，我們對于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇?？傊松谑?，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于一個人該做哪一種勞作呢?全看他本身的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢?唯一的秘訣就是忠心。忠心強調(diào)的是對工作的專心致志，也就是敬業(yè)。朱子曾經(jīng)說過：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點不旁騖，便是敬。現(xiàn)在的青年人，有一些是“啃老族”的狀態(tài)，要么等著父母安排工作，要么對工作挑三揀四;還有一些有了工作的，有的是“身在曹營心在漢”的狀態(tài)，有的上著班卻毫不在狀態(tài)，更有甚者上班之余忙些別的副業(yè)。曾文正曾說：“坐這山，望那山，一事無成?！币粋€人對于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便褻瀆職業(yè)之神圣;從事實方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以，敬業(yè)對于青年人來說是一種必須要有的精神和品質(zhì)。敬業(yè)意味著一種對工作的責任心，只有對工作專心致志和一心一意，才能把許多游思、妄想杜絕了，省卻一些胡思亂想，才能把自己的工作當成事業(yè)和追求來做，這樣才能真正地把工作做好，也才能因為工作而體現(xiàn)自身的價值，從而受到別人的尊敬

熱愛強調(diào)的是對工作的興趣和享受。很多青年人對工作有著眼高手低、挑三揀四的心態(tài)，認為坐在辦公室接電話、取報紙等等這些小事于自己而言是一種浪費光陰、大材小用，也很難在日復(fù)一日地這種無聊中堅持下去。殊不知，這全是自己的心態(tài)出了問題。梁啟超先生說，天下第一等苦人莫過于無業(yè)游民，終日閑游浪蕩，不知把自己的身子和心子擺在哪里才好，他們的日子真難過。第二等苦人，便是厭惡自己本業(yè)的人，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿意做。不愿意做逃得了嗎?到底不能。結(jié)果還是皺著眉頭，哭喪著臉去做。這不是專門自己替自己開玩笑嗎?

凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值，也證明了這是一個會享受工作和生活的人。任何人的職業(yè)離不開奮斗，而一步一步奮斗向前的過程，則能讓人從中看到自己成長的快樂和價值。作為青年人，為何不能用心去享受自己工作中未曾用心感受過的那一點一滴的快樂呢?也許，慢慢地，你就會熱愛并且享受自己的工作所帶來的充實、快樂與成就。

青年人都渴望成才，而成長成才之道，從來沒有捷徑，唯有靠堅定的信念和不懈的奮斗，以及對工作的那份忠心和熱愛，青春才能出彩并展現(xiàn)出閃耀的光芒。

所以，奮斗吧，青年!

敬業(yè)與樂業(yè)讀書筆記(篇2)

讀過梁啟超先生的《敬業(yè)和樂業(yè)》后，從文中受益至深，讓我清楚的了解到“敬業(yè)與樂業(yè)”的重要性。但“敬業(yè)與樂業(yè)”的前提下必須“有業(yè)”，沒有它，“敬業(yè)與樂業(yè)”就無從談起，沒有“有業(yè)”，“敬業(yè)”哪來的“樂業(yè)”之說！異常里面的“百行業(yè)為先，萬惡懶為首”，這句話說得多么的精僻！

“有業(yè)之必要”于我們來說，“業(yè)”自是學(xué)習(xí)、工作。讀完“百丈禪師”的故事之后，初始覺得此人太呆板、太死心眼了，而隨后經(jīng)逐一琢磨，卻覺得自愧不如，與“百丈禪師”相比，我們?nèi)鄙俚牟粌H僅是他的“言必出，行必果”，并且最重要的是我們?nèi)鄙倮隙U師的那種日日堅持，矢志不諭的品質(zhì)。此刻的我們，在日常生活中，常常無法完成自我的原先制訂的決心和計劃！我們的言行和行動都總是沒有相顧，并且無法堅持，并且總把期望寄托在“下一次”上，并為今日的失言，自找臺階下，不愿下功夫。這則故事也啟發(fā)我們必須要好好深思熟慮，對于一個精力充沛的青少年，要以怎樣的態(tài)度去應(yīng)對自我的學(xué)習(xí)呢？現(xiàn)今的中國，改革開放，生產(chǎn)力得到全面解放，社會一片繁榮，市場化也越來越濃，要想找到一份工作很難，要想找到一份稱心如意的好工作就更難了。當你選擇了這份職業(yè)的時候，你想好了要為他而付出嗎？我們一向在為生活而勞動，其實也是為了勞動而生活。不管做任何事情，處在某個位置，事和名稱都會有大小、高低；但從事的本質(zhì)來說，是沒有高低之分的，在事物的運行過程中缺少了任何其中的一個環(huán)節(jié)都會掉鏈子的。不管任何工作，拿到手里，全看自我的才能如何去勞作，使之得到圓滿，自我感覺良好，別人看起來也不錯。這

也證明人人都要有正當職業(yè)，人人都要不斷的去勞作。這便是“百行業(yè)為先，萬惡懶為首。”我們雖不是沒有職業(yè)的懶人，更不是社會的蛀米蟲。

可是一次又一次不完成任務(wù)的我們，安然地回到家后，享受著父母創(chuàng)造的環(huán)境；總想著“下一次”的我們，悠然地應(yīng)對著心切的父母和社會的期望……甚至跟“掠奪別人勤勞結(jié)果”的盜賊等同！真是“懶”字當頭，萬事不成啊，“懶”是我們最大的敵人，而“放縱”這個敵人胡作非為的又是我們自我，克服是我們唯一的選擇！“勞作便是功德，不勞作便是罪惡?！薄耙蜃晕业牟拍堋⒕车?，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人?！碑斘覐倪@些句子中找出一句話來回答“為什么要敬業(yè)”這一問題時，我覺得“凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的?！碑惓Ｊ亲盍钗疑钍軉l(fā)的是《莊子》記佝僂丈人承綢的故事?！疤斓刂螅f物之多，而惟吾蜩翼之知?！币粋€佝僂的老人，幾句簡單的話語，卻道出所有道理的精華！凡做一件事，要忠于一件事，將全副精力集中到這件事上，一點不旁騖，便是敬。這就要求我們有一顆平常的心，一顆勇于探索的心。要想做好任何一件事情，便把這件事情看作自我的眼睛去對待，無論別的什么好處，都不要與之交換，換得一時的簡便、愉快；你敷衍它，結(jié)果它也敷衍你，最終，一事無成。怎樣把一件事情做得出色呢？唯一的秘訣便是忠實，忠實從心理上發(fā)出來便是敬。此刻我們生活在這么好的社會環(huán)

境下，并擁有著健康的身體，我們起碼要把我們身邊的小事做好都是我們義不容辭的事情。我們應(yīng)把每一件事經(jīng)過努力，做到出色，就算與他人之比，相差之，但我們無悔，因為“豈能盡如人意，但求無愧我心！”我們努力了！然這所有的前提見出于“專心致志！”唯有用心，我們才能有成功，若“坐這山，望那山”，則“一事無成”！這便即要“盡職”又要“敬職”了。所以，我們要滿懷熱枕地認認真真做好自我本分以內(nèi)的事情，腳踏實地，真正做到干一行愛一行。

至于“樂業(yè)”，我認為書中的那句話便足以詮釋了：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者?！闭f算對自我的職業(yè)如何不滿，但我們都必須去做。我們要從中尋樂趣呢？這使我想到了一句話：“你明白，你愛惜，花兒努力地開；你不知，你厭惡，花兒努力地開?！被▋嚎偸窃谂Φ亻_，完美的日子也一天天地在流逝。而對于我們，為何不去珍惜自我所擁有的一切呢？從職業(yè)中體會歡樂，從歡樂中品味生活！對于有的人總嘆息“做工作好苦呀！”對于這種嘆息聲，無論任何人都以往說過。反過來講倘若我們?nèi)ベ€錢，去喝酒，去游玩等還不是一樣淘神費力。有些人抱怨自我本行，這件事分明不能不做，卻滿肚子里不愿做。不愿做是逃不了的，哭喪著臉去做和歡樂的去做結(jié)果是截然不一樣的。我個人認為做一件事情，就要身入其中，從起點、過程、終點中去體會每一個階段，回想自我付出的努力所得到的成就，就有一種歸屬感。要在工作中與同行比較、競爭，要時刻告訴自我是最強的，在不斷的工作中戰(zhàn)勝自我，領(lǐng)略出趣味，這樣，生活才有價值。愿社會的青年才俊們，抓住機遇，克服困難，迎接挑戰(zhàn)，面向未來。

總之，每件事都有其獨道的樂趣，我們要明白“敬業(yè)與樂業(yè)”并非是某種硬性規(guī)定的條款，而是一個人實現(xiàn)其人生價值的一種方式，一種渠道。要在生活中真正做到“敬”與“樂”，僅有這樣，相信信生活才會更多彩！才使我們享受的無限的樂趣。

敬業(yè)與樂業(yè)讀書筆記(篇3)

《敬業(yè)與樂業(yè)》出自部編版初中語文九年級上冊第二單元第一課，選自近代思想家梁啟超的《飲冰室》，是一篇宣講人生與事業(yè)關(guān)系的演講詞，也是一篇不可多得的議論文。文章開宗明義提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，接著分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個問題，最后用“責任心”和“趣味”總結(jié)精神旨意。全文主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長。全文主旨鮮明，層次清晰，深入論述了敬業(yè)與樂業(yè)的重要性，殷切地希望大家發(fā)揚敬業(yè)與樂業(yè)精神，過人類合理的生活。

本單元是議論文單元，作為本單元的第一篇文章，為后面議論文知識的學(xué)習(xí)做好了鋪墊。

新課程標準指出，語文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生具有一定的語言感受能力，初步具有欣賞文學(xué)作品的能力，根據(jù)《敬業(yè)與樂業(yè)》的本身特點和語文課的要求。我確定了教學(xué)目標如下：

1、朗讀課文，感知文本，理解文章結(jié)構(gòu)及內(nèi)容。

2、通過討論交流，初步學(xué)習(xí)恰當運用事例或道理證明自己觀點的方法。

3、結(jié)合生活體驗了解敬業(yè)與樂業(yè)的重要，樹立遠大目標，擁有美好青春理想。

對“敬業(yè)與樂業(yè)”精神的真切領(lǐng)悟與質(zhì)疑問難。

九年級的學(xué)生思維已經(jīng)比較成熟活躍，具有豐富的情感及創(chuàng)新的思想，能夠基本理解文章內(nèi)容，但他們在體會口語和書面語的差異上，在品位不同場合不同背景下，口語運用的技巧上還需要錘煉。

這篇演講詞語言表達通俗淺顯，大量引用經(jīng)典、格言。教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，整體把握課文主要觀點和思路，體會口語和演講特色。

引導(dǎo)學(xué)生通過研討，深層理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨，同時對文中的觀點大膽質(zhì)疑問難，辯證理解人生問題，培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維和批判質(zhì)疑能力。

立足于“學(xué)生學(xué)會，會學(xué)”這樣一個理念，我圍繞著“兩個滿足，兩個指向，兩個參與”，即滿足學(xué)生鞏固舊知，滿足學(xué)生發(fā)展的需要，指向課堂效率和課堂效果，采用學(xué)生參與討論、參與評價的方式，依托于“一文，三點”即《敬業(yè)與樂業(yè)》一文，議論文的三要素，進行了本節(jié)課的教學(xué)設(shè)計。

我的導(dǎo)入以師生對話的方式展開，提出疑問：

1、你理解的“業(yè)”指的是什么?職業(yè)、工作。

2、“敬業(yè)”是什么意思?專心致力于工作。

3、“樂業(yè)”又是什么意思?快樂地工作。

4、標題是否表達了作者的觀點?

讓我們帶著疑問走進課文。

這樣的導(dǎo)入，不僅有助于吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，還有助于消除學(xué)生上課伊始的緊張感，更快的進入學(xué)習(xí)情境。

1、請同學(xué)展示預(yù)習(xí)成果，介紹梁啟超。教師ppt出示補充的背景資料。

4、你認為這幾個問題的關(guān)系是怎么樣的?

第二部分(2-8)論證中心論點。

第一層(第2-5段)提出有業(yè)之必要。

第二層(第6-7段)論述“要敬業(yè)”。

第三層(第8段)論述“要樂業(yè)”。

1、默讀課文2至3段思考：作者是怎樣分析“有業(yè)之必要”的?舉了哪些例子?

(1)先談有業(yè)的原因有業(yè)是敬業(yè)的基礎(chǔ);

(2)無業(yè)的害處(反面論證)用孔子的話做理論論據(jù);

(3)有業(yè)的重要(正面論證)用百丈禪師做事實論據(jù)。

(3)怎樣才能做到敬業(yè)?(引用《莊子》、曾文正、孔子和法國學(xué)者的論述做理論論據(jù))

3、作者是怎樣論述“樂業(yè)”的?

(1)“從勞苦中找出快樂來”

(2)凡職業(yè)都是有趣味的(身入其中、奮斗前去、比較駢進、省卻煩悶)

學(xué)生再一次默讀課文，并圈點勾畫文中表現(xiàn)作者對敬業(yè)與樂業(yè)觀點、看法的語句。小組討論交流：對文中作者的觀點，你體會最深的是哪一點?請結(jié)合自身的學(xué)習(xí)生活，談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

學(xué)生總結(jié)課堂所學(xué)，教師做補充。這樣體現(xiàn)了新課標學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的理念。

2、運用本文所學(xué)的論證方法，論證“有業(yè)之必要”或“凡職業(yè)都是有趣的”的觀點。

這一板書直白明了展示了文字的行文思路，也體現(xiàn)了標準的議論文格式，對于初學(xué)議論文的中學(xué)生而言淺顯易懂。

敬業(yè)與樂業(yè)讀書筆記(篇4)

所謂職業(yè)就是社會分工。每一個角色都需要人來扮演，每個角色都有存在的理由，至于我要做哪一個角色，“全看我的才能如何，境地如何?！币舱缌簡⒊壬f的“因自己的才能，境地做一種勞作，做到圓滿，便是人間第一等人?！币虼?，要做到“敬業(yè)”，首先要擺正自己的位置，如此看來敬業(yè)就是敬自己。

只有“敬業(yè)”，才能對一份職業(yè)忠實，才能從這份職業(yè)中找到樂趣。很多孩子從小就被問及過理想，孩子們很高興的地答道：我想當科學(xué)家……當醫(yī)生……當老師……等等，于是孩子的夢想成真了，他們快樂，因為他們有信念而產(chǎn)生的樂趣。然而，這樣的幸運兒實屬少數(shù)，或許現(xiàn)在我所處的時空是我從未設(shè)想過的將來，但這卻不妨礙我崇敬我的職業(yè)，我依然能從中得到樂趣。毋庸置疑，凡是職業(yè)都是有其苦累之處，凡是職業(yè)也都有其樂趣所在，這種樂趣就是一種心態(tài)——既然無法改變，那就試著去享受。

“業(yè)”當然不僅是職業(yè)，對待生活中的每一件事都應(yīng)該有認真和樂觀的心態(tài)?！熬礃I(yè)”和“樂業(yè)”這四個字是一種態(tài)度。

讀了梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》，讓我清楚的了解到“敬業(yè)與樂業(yè)”的重要性。但“敬業(yè)與樂業(yè)”的前提下必須“有業(yè)”，沒有它，“敬業(yè)與樂業(yè)”就無從談起，沒有“有業(yè)”，“敬業(yè)”哪來的“樂業(yè)”之說!

在梁啟超的這篇演講中，只要論述的是“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的相互關(guān)系。“業(yè)”的內(nèi)容很廣泛，不能僅局限于某種職業(yè)，他還應(yīng)該包括生活中我們所從是的任何一件有價值的事業(yè)。成人的工業(yè)是“業(yè)”，學(xué)生的學(xué)習(xí)是“業(yè)”，保衛(wèi)國家也是“業(yè)”，助人為樂還是“業(yè)”等等。

其中，“敬業(yè)”里邊寫道：“主一無適便是敬”，那是引用朱熹的話，讓我真真正正認識到凡做一件事，將全部精力集中到這事上頭，一點不旁騖，就是所謂的“敬”，那我們作為學(xué)生的忠于學(xué)習(xí)也是所謂“敬”的一種體現(xiàn)?接下來的一句話“因自己的才能，境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人”，讓我聯(lián)想到這樣“天地間第一等人”——清潔工，他們每天起早摸黑，不怕苦，不怕累，總是滿懷熱枕地認認真真做好自己本分以內(nèi)的事情，這種腳踏實地，干一行愛一行的敬業(yè)精神值得我們每個人學(xué)習(xí)。

敬業(yè)的背后還隱藏樂業(yè)的這種角色，有的人說“做工好苦”，難道不做工就不苦嗎?人的一生，還不都是先苦后甜;則有先甜后苦的，多數(shù)是無業(yè)游民，他們的日子更難過，這也苦。做工苦，不做工也苦，勞苦總是免不掉的，須知苦樂全在主觀的心，不在客觀的事。在此，湯做你們問我讀書苦不苦，我一定會說苦，但凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。正所謂孔子的“知之者不如好之者，好之者不如樂之知?！比松軓淖约郝殬I(yè)中領(lǐng)略趣味，生活才有價值。這即是樂業(yè)，人類理想的生活。

讀了這篇文章，使我受益匪淺，讓我明白“敬業(yè)與樂業(yè)”并非是某種硬性規(guī)定的條款，而是一個人實現(xiàn)其人生價值的一種方式，一種渠道。

敬業(yè)與樂業(yè)讀書筆記(篇5)

昨天，我們上了一篇名為敬業(yè)與樂業(yè)的文章，作者是梁啟超，是近代維新派領(lǐng)西歐袖，是一位著名的學(xué)者，我便很有興趣地讀了下去。但讀完第一段，我的腦子里便冒出來一大串文句：為什么要敬業(yè)樂業(yè)呢？為什么敬業(yè)樂業(yè)是生活的不二法則呢？我被一系列問題困擾著，便迫不及待地往下讀，才終于解開了我的迷惑。

本文的中心論點是“敬業(yè)樂業(yè)四個字是人類生活的不二法門”，由此展開了議論，先用朱子的說來解釋什么是敬業(yè)，然后再用事例論證來證明“凡職業(yè)都可敬的”，再用兩組例子說明無論做什么事都要“絲毫不肯分心到事外”，接著再舉英國人和法國人的例子從反面論述“個人對自己職業(yè)不敬”的害處；最后再用引證法進一步強調(diào)敬業(yè)的重要性。第二點樂業(yè)，作者也是用了差不多的順序來證明樂業(yè)的重要，只是將什么是樂業(yè)放在后面來說。本文的條理十分清晰，語言通俗易懂，雅俗共賞，用了許多的道理論證是本文一大亮點。

讀了這篇文章之后，我懂是得了許多道理，我們在學(xué)習(xí)上不能只覺得學(xué)習(xí)很苦，我們受到了這種思想的影響，不想做作業(yè)，然而卻必須要做，皺著眉頭，哭喪著臉去做，最后苦的還是我們自己，我們是專門替自己開玩笑，最后還是逃不掉現(xiàn)實，我們何不學(xué)習(xí)梁啟超所提倡的去樂業(yè)，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的趣味，我們的學(xué)習(xí)便會輕松許多，不會再覺得學(xué)習(xí)苦了。

“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！笨鬃咏逃覀?，只有做到敬業(yè)與樂業(yè)，才能激發(fā)自己的潛能，實現(xiàn)自己的奮斗目標。讀罷梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》，我更是有了深刻的體會。

人活在世上，就是在做事。沒有職業(yè)的懶人，做的是無意義的事，而有職業(yè)的人，若不敬業(yè)樂業(yè)，也無異于前者。

擁有職業(yè)的人，首先要敬業(yè)。一個人如果連自己從事的職業(yè)都不敬，那就是對自己不敬，他一定會失去別人的信任，得不到別人的幫助和支持。凡職業(yè)沒有不可敬的，只有敬業(yè)，才有可能把事情做好，才有可能樂業(yè)；只有樂業(yè)，才會除去負擔，把事情真正辦好。

既然選擇了這個職業(yè)，就要喜歡它，樂意去做，這樣就不會感到工作勞累，而是把勞累感轉(zhuǎn)化為自己的快樂與做下去的動力。一事無成要耗費精力，積極的去完成該做的事也要耗費精力，而樂業(yè)還會有所收獲，提高自己，那為什么不樂業(yè)呢？人生是一個過程，只要將過程演繹得精彩就夠了，不用在意結(jié)果會怎樣。

而對于我們學(xué)生，要敬、樂的業(yè)，當然是學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)很累，而當你愛上學(xué)習(xí)，就不會覺得累了，會把學(xué)習(xí)當成自己想做的事來做，而不是受迫去學(xué)習(xí)。當在學(xué)習(xí)中取得好成績后，會由衷地快樂，那是自己學(xué)習(xí)后的成果?。?/p>

不學(xué)習(xí)，整日碌碌無為，只會讓自己變得自卑、承受各方面心理壓力。學(xué)習(xí)，雖然身體會勞累，但通過學(xué)習(xí)，獲得了知識和能力，獲得了自尊與自信，付出了，也有了回報，這些也值得了。

做到敬業(yè)與樂業(yè)，才能承擔責任，激發(fā)潛能，實現(xiàn)夢想。讓我們努力吧！

敬業(yè)與樂業(yè)讀書筆記(篇6)

各位評委老師：

你們好！我是中學(xué)語文組第號考生。我今天說課的題目是《敬業(yè)與樂業(yè)》，（板書課題和作者）下面我將從說教材、說教學(xué)目標、說教法方法以及說教學(xué)程序這四個方面闡述這堂課的設(shè)計：

《敬業(yè)與樂業(yè)》出自蘇教版初中語文八年級下冊第二單元第七課，選自近代思想家梁啟超的《飲冰室合集》，是一篇宣講人生與事業(yè)關(guān)系的演講詞。文章開宗明義提出了“敬業(yè)樂業(yè)”的主旨，接著分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”和“樂業(yè)”三個問題，最后用“責任心”和“趣味”總結(jié)精神旨意。全文主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短意長。從情感態(tài)度價值觀維度看，學(xué)習(xí)課文，意在引導(dǎo)學(xué)生感受先哲的思想風(fēng)采，品味哲理，深入思考人生問題，豐富個性內(nèi)涵。

教學(xué)過程中，既要拓展學(xué)生的精神視野，又應(yīng)盡量和學(xué)習(xí)生活體驗相結(jié)合，在研討探究中，大膽質(zhì)疑，辯證地理解課文觀點。學(xué)習(xí)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生初步理解“舉例子”和“講道理”的論證方法，開拓思路。擬用兩課時完成閱讀教學(xué)。

新課程標準指出，語文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生具有一定的語言感受能力，初步具有欣賞文學(xué)作品的能力，根據(jù)《敬業(yè)與樂業(yè)》的本身特點和語文課的要求。我確定了教學(xué)目標及教學(xué)重點難點如下:

教學(xué)目標：

1、初步學(xué)習(xí)恰當運用事例或道理證明自己觀點的方法。

2、積累經(jīng)典語句、格言，體會演講詞的特點。

3、結(jié)合生活體驗品味哲理，了解敬業(yè)與樂業(yè)的重要，建立快樂學(xué)習(xí)觀。

教學(xué)重點：

1、理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨。

2、在反復(fù)誦讀中，積累經(jīng)典語句、格言，體會演講和口語特點。

教學(xué)難點：對“敬業(yè)與樂業(yè)”精神的真切領(lǐng)悟與質(zhì)疑問難。

這篇演講詞語言表達通俗淺顯，大量引用經(jīng)典、格言。教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀，整體把握課文主要觀點和思路，體會口語和演講特色。

引導(dǎo)學(xué)生通過研討，深層理解“敬業(yè)與樂業(yè)”的主旨，同時對文中的觀點大膽質(zhì)疑問難，辯證理解人生問題，培養(yǎng)學(xué)生的逆向思維和批判質(zhì)疑能力。

我設(shè)計的導(dǎo)語是以師生對話的方式展開，這樣可以有助于消除學(xué)生上課伊始的緊張感。

提出疑問：

1、你理解的“業(yè)”指的是什么？職業(yè)、工作。

2、“敬業(yè)”是什么意思？專心致力于工作。

3、“樂業(yè)”又是什么意思？快樂地工作。

4、標題是否表達了作者的觀點？否。

1、請同學(xué)展示預(yù)習(xí)成果，介紹梁啟超。教師ppt出示補充的背景資料。

4、你認為這幾個問題的關(guān)系是怎么樣的？（有業(yè)是前提;敬業(yè)是基礎(chǔ);樂業(yè)才是最高境界

第二部分（2～8）論證中心論點。

第一層（第2～5段）提出有業(yè)之必要。

第二層（第6～7段）論述“要敬業(yè)”。

第三層（第8段）論述“要樂業(yè)”。

1、默讀課文2至3段思考：作者是怎樣分析“有業(yè)之必要”的？舉了哪些例子？

（1）先談有業(yè)的原因有業(yè)是敬業(yè)的基礎(chǔ)；

（2）無業(yè)的害處（反面論證）用孔子的話做理論論據(jù)；

（3）有業(yè)的重要（正面論證）用百丈禪師做事實論據(jù)。

怎樣才能做到敬業(yè)？（引用《莊子》、曾文正、孔子和法國學(xué)者的論述做理論論據(jù)）

3、作者是怎樣論述“樂業(yè)”的？

1、學(xué)生再一次默讀課文，并圈點勾畫文中表現(xiàn)作者對敬業(yè)與樂業(yè)觀點、看法的語句。（共15句）

文中表現(xiàn)作者觀點、看法的語句有：

(1)“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。

(2)人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。

(3)凡職業(yè)沒有不是神圣的。

(4)凡職業(yè)沒有不是可敬的。

(5)人生在世，是要天天勞作的。

(6)勞作便是功德，不勞作便是罪惡。

(7)因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。

(8)凡做一件事，便把這件事看作我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)在做的事來和他交換。

(9)敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。

(10)從勞苦中找出快樂來。

(11)凡職業(yè)都是有趣味的，只要你肯繼續(xù)做下去，趣味自然會發(fā)生。

(12)每一職業(yè)之成就，離不了奮斗。

(13)因為每一職業(yè)之成就，離不了奮斗；一步一步的奮斗前去，從刻苦中將快樂的分量加增。

(14)人生能從自己職業(yè)中領(lǐng)略出趣味，生活才有價值。

(15)敬業(yè)即是責任心，樂業(yè)即是趣味。

2、小組討論交流：對文中作者的觀點，你體會最深的是哪一點?請結(jié)合自身的學(xué)習(xí)生活，談?wù)勀愕睦斫?。一會共同交流?/p>

讓學(xué)生找出文中自己喜歡的句子或含義深刻的句子，制成卡片，要注明出處以及卡片的類型等，書寫要清楚規(guī)范。

2、背誦課文第六自然段。

附板書設(shè)計：

這一板書直白明了展示了文字的行文思路，也體現(xiàn)了標準的議論文格式，對于初學(xué)議論文的中學(xué)生而言淺顯易懂。

以上就是我的說課，請各位評委老師批評指正。謝謝。

敬業(yè)與樂業(yè)讀書筆記(篇7)

我們大家都是學(xué)生，此刻我們的職責是學(xué)習(xí)，努力地學(xué)習(xí)，歡樂地學(xué)習(xí)。首先，我們大家都有自我的身份——學(xué)生，那么，既然是學(xué)生，就應(yīng)當做事，做學(xué)生應(yīng)當做的事，不能掛著學(xué)生的名義，表面上是在學(xué)，其實根本沒有在想，在思，書拿倒了，腦子里僅是電腦游戲，既然是學(xué)生，就應(yīng)當先做好本職工作。其次，只學(xué)習(xí)的學(xué)生還不是好學(xué)生。

正如梁啟超的《敬業(yè)與樂業(yè)》里面講的“第一，要敬業(yè)，此刻的學(xué)生雖然在學(xué)習(xí)，可是卻不愿學(xué)習(xí)，不喜歡學(xué)習(xí)，不甘于學(xué)習(xí)，想做更好玩的事情，雖然是學(xué)習(xí)，可是被其他原因所逼迫，雖然不喜歡學(xué)習(xí)，但抱怨之后，又回去學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)是沒有效果的。作為一名中學(xué)生，我們的職責是學(xué)習(xí)，這無法避免，那么為什么不能化壓力為動力，用心去學(xué)習(xí)，去“敬業(yè)”呢正如《莊子》中老人捕蟬的故事一樣，用心專一，用心專一就能夠到達目的。

我認為，最有效率的學(xué)習(xí)方法就是歡樂地學(xué)習(xí)。大家想一想，你做你最喜歡的事情時，是不是真心想把它做好而最終的結(jié)果就是這件事情不但你圓滿完成，并且速度很快呢學(xué)習(xí)也一樣，你如果認為學(xué)習(xí)很歡樂，學(xué)習(xí)就是一件十分容易的事，并且最終的結(jié)果也是十分可佳的，反之，學(xué)習(xí)就會變得枯燥無味，結(jié)果必須不盡人意，所以同學(xué)們要想學(xué)得更好，就需要在學(xué)習(xí)中尋找歡樂。綜上所述，我們作為學(xué)生，應(yīng)當樂于自我的學(xué)業(yè)，如此才能成大器，以上就是我作為一名學(xué)生對梁啟超的有業(yè)，敬業(yè)，樂業(yè)與學(xué)習(xí)關(guān)系的看法。

敬業(yè)與樂業(yè)讀后感第二篇《敬業(yè)與樂業(yè)》是當年梁啟超先生在上海給他學(xué)生的一篇演講文章。那次演講就是為了讓學(xué)生明白怎樣去對待以后的生活。對于一個精力充沛的年輕人，要以怎樣的態(tài)度去應(yīng)對自我的工作呢當你選擇了這份職業(yè)的時候，你想好了要為它而付出嗎我們一向在為生活而勞動，其實也是為了勞動而生活。不管做任何事情，處在某個位置，事和名稱都會有大小、高低;但從事的本質(zhì)來說，是沒有高低之分的，在事物的運行過程中缺少了任何其中的一個環(huán)節(jié)都會掉鏈子。所以不管任何工作，拿到手里，都要盡心去對待。只要自我感覺良好，別人看起來也不錯就行了。所以，我們?nèi)绻霌碛幸粋€完美的未來，就必須做到敬業(yè)樂業(yè)這一點，不要懶。下頭我就談一談自我對敬和樂兩個字的理解吧。什么是敬業(yè)呢就是凡做一件事，便忠于一件事，將全部精力集中到這件事上，便是敬。是工作都可敬，要專心致志的給做好。小時候外公以往也跟我說過一句話：“做什么，像什么?！?/p>

這句話其實就是敬。在這次的香港之行中，港人的敬業(yè)精神真是令人敬佩。在乘坐昂平的360纜車時，發(fā)現(xiàn)到站時，工作人員會一上一下的把正在來往的每一輛纜車中扶手都擦一遍，我仔細觀察了一下，沒有一輛纜車會遺漏。整個工作連續(xù)不斷的運作，其實是十分累的，可是我從他們的臉上沒有看到不耐煩，對來往的每一輛纜車都是一樣的對待。我想可能正因為有了大家各自的敬業(yè)，他們的生活才會蒸蒸日上吧。再來談?wù)剺窐I(yè)。用書上寫的那句話來解釋：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！比绻覀冞_不到樂業(yè)，那么生活就會變得很單調(diào)。如果有人說，我的職業(yè)沒有可樂的地方。那么它就是一個很單調(diào)的人。因為所有的職業(yè)都會有可樂的地方，只可是不容易被發(fā)現(xiàn)，并且很多人又不知如何去樂業(yè)。

同樣在這次旅行中，港人的樂業(yè)也給我?guī)砹藛l(fā)。在迪士尼樂園中的劇場演出中，表演人員的樂業(yè)精神也是令人敬佩。一天四到五場的投入表演，讓現(xiàn)場的觀眾絲毫感受不到這場表演已經(jīng)上演了無數(shù)次了，投入與熱情好像他們也是第一次表演，我想這不僅僅是敬業(yè)，更應(yīng)當是能樂業(yè)吧，演職人員把自我沉浸在其中，享受歡樂，同時把這份歡樂傳遞給現(xiàn)場的觀眾。而觀眾給予他們的真心鼓掌聲也同樣會帶給他們歡樂。敬業(yè)與樂業(yè)都是十分重要的。有了它們，生活會變得更加精彩，世界也所以變得更加完美。

敬業(yè)與樂業(yè)讀書筆記(篇8)

我知道什么叫勞動，它是世界上一切歡樂和美好事情的源泉——高爾基

在這一冊的英語書上，介紹了一個人，史帝芬·霍金，其實，我以前對他也有所了解，他有身體上的嚴重癱瘓，能動的部位也只有右手的兩根手指而已，而他卻是當今最偉大的科學(xué)家之一，他熱愛他的工作，熱愛他的腦力勞動，對他來說，他所遭到的不幸正是一種挑戰(zhàn)，值得他慶幸的是他不必為實驗物理而擔心，幸好有理論物理適合他去研究，他的困難是大于常人幾倍甚至幾十倍的，可他為了他的工作而執(zhí)著、樂業(yè)，這就應(yīng)驗了一句話：偉大的成績和辛勤的勞動是成正比例的，有一分勞動就有一分收獲，日積月累，從少到多，奇跡就可以創(chuàng)造出來，這就是敬業(yè)的另一個方面：業(yè)精于勤。

同時，我也感到，當人奔波于他的工作時，他會隨著工作而改變自己，在工作中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中積累經(jīng)驗知識，不斷提高自己，在健康方面，每天充實的工作使得自己起居有規(guī)律，反而使自己健康長壽，又可享受工作中的人際交往，何樂而不為呢？

為樂而業(yè)，我認為是重中之重，因為興趣是一種力量，樂于為工作而奉獻，樂于為工作而流汗是最美好的，比起頭懸梁、錐刺骨，雖然精神可嘉，其實再傻不過了，真正逼迫自己去干一件事又能得到多少呢？有興趣作前提，自然不知疲倦，高高興興做完的事會愉快地扎根在我們的記憶中，也就是說，只有從事感興趣的職業(yè)才會發(fā)揮最大的才能。

我深信人類合理的工作生活總該如此。

最新老人與海讀書筆記十二篇

通過我們認真整理和總結(jié)，本次“老人與海讀書筆記”的內(nèi)容非常豐富多樣，請您仔細閱讀下面的提示。書中描繪的世界豐富多彩，充滿了各種各樣的氣象，這本書籍通過真實的故事向讀者展示了更多。寫讀后感時，首先要學(xué)會簡述作品的主要內(nèi)容。

老人與海讀書筆記 篇1

遙望海平面，水天相接，波瀾不驚，旭日東升，照得整個海面水光艷艷，波光粼粼，那是勝利的曙光在召喚!

海風(fēng)呼呼作響，將連在桅桿上的船帆吹的精神抖擻，宛如一面旌旗。大船早已破舊不堪，卻在陽光照射下顯得越發(fā)亮麗，宛如那將出征的戰(zhàn)艦。

旁邊，一幢小木屋，殘破，瑤瑤欲墜。

一位老人平靜地坐在床板上，修補著漁網(wǎng)，眼神銳利地通過窗門眺望遠方，嘴角浮現(xiàn)一絲笑意，心中贊嘆著陽光明媚，風(fēng)和日麗。他做了一個決定：出海捕魚。他撫了撫多年未用略顯滄桑之榮的魚叉，魚叉依舊鋒利。老人長嘆，這些年來多少其他漁夫的謾罵與嘲笑，多少白眼與輕視。今天起，都煙消云散。

老人背起漁網(wǎng)，升起船帆，徐徐地劃著船槳上路了，朝陽把他的身影拉的斜長，一句誓言耳際，飄向遙遠的東方--“我會勝利回來的。‘

這就是他，一位孤傲堅韌的老人——桑迪亞哥。偶然的一個明媚的午后，我在書架上邂逅了他，他不是英雄，他只是一個永遠的戰(zhàn)士，一個用生命抗爭的戰(zhàn)士。他無畏讒言與譏諷，無畏貧困與饑餓，他只是在等待一個機會，

終于在這一天，上天垂青于他，而他也滿載信心和意志決定去闖。出海捕魚，這連年輕漁夫都不太敢做的事情，桑迪亞哥，這一個倔強的老頭做到了。

老人與海讀書筆記 篇2

看《老人與海》這本節(jié)的時候，我會經(jīng)常性的感覺到老人仿佛是海中一條久經(jīng)沙場的大魚，也許這樣的形容不準確，或者說老人就是海，可卻是歷盡滄桑的海。老人的眼睛如文中所提一樣，時間在變老，可那雙眼睛卻像海水一樣藍，是愉快的，毫不沮喪的。

老人與小孩都時常用謊言去修飾那窮迫的生活，小孩對老人的尊重甚至充滿了崇拜，他對老人的信心有增無減，并不斷地激勵他、照顧他。我有時在想，老人就像一條大魚，雖然身疲力盡，可是絕不向大海和漁人屈服。老人的身體、力量在逐漸縮小，可老人那長年積累的經(jīng)驗和技巧促使他存有信心，能捕捉到大魚的信心。

老人始終做著與別人不同的事，他做的是別人敢想而不敢做的事，雖然有許多人不理解他，可他照樣做。老人在海中經(jīng)歷了太多的事，當他捕到一條大青花魚的時候，也興奮的嚷了起來，經(jīng)過兩個多月來，他沒有捕到一條魚的事實，他開始自言自語，在海上交談是一件不好的事情，這仿佛成了所有出海的漁人之間的一種品德，可老人卻由于孤單也許有其他的外在因素，促成老人嚷出了自己心中的話，老人渴望遇見走失的魚群，因為大魚肯定會在其中，老人在八十五天的時候用大青花魚做為誘餌，太陽在他的腦后，海岸遠離了他，在他的視眼里有的只有一片一望無際的海與那青青的山。

老人與海讀書筆記 篇3

一個老人，一個小孩，一艘船，一片大海

初讀《老人與?！?，便被主人公樂觀、不屈的硬漢形象所吸引。幼小的年齡總是對那些孤膽英雄充滿了崇敬。于是，漸漸的，我深入了這個文字簡練卻又蘊含豐富人生哲理的故事里。

古巴老漁夫在連續(xù)八十四天無獲的情況下，依舊獨自一人起帆捕魚。 在與大馬林魚連續(xù)三天的斗智斗勇下，終于將筋疲力盡的魚捕殺。然而， 天有不測風(fēng)云，在歸來的路途中，一再遭到鯊魚群的襲擊，拼盡一切的老人最后回港時只剩下魚頭魚尾以及一條脊骨。 老人是孤厄的。他擁有著豐富的經(jīng)驗以及精湛的技術(shù)，然而，天不垂青。八十四天的毫無所獲，令他陷入勒困窘的生活。 捕魚的網(wǎng)變賣勒，一直跟隨他的小孩--馬諾林，也不得不聽從父母的話離開這個走“背運”的老人。 孤零零的帆隨風(fēng)無精打采的揚著，就像是一面失敗的旗幟，仿佛是在宣告著老人那永遠捕不到魚的倒霉運氣。然而，“一個人并不是生來被打敗的”，“人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗”。老人并沒有我們想象中的氣餒，自暴自棄，堅定執(zhí)著的硬漢依舊起帆，向著代表災(zāi)難與財富的大海前進。所謂的“背運”從未在他心里起過一絲漣漪。反思，我們現(xiàn)在所定義的挫折，磨難，難以跨越的天塹，是何等的膚淺?；蛟S，面對這些，老人的臉上只有不屑。

老人是堅強的。在暗潮洶涌的海面上，上演著一場力與美的展示。殘破的小船，孤獨的老人，與大馬林魚、兇惡的鯊魚群形成勒鮮明的對比，一幕幕戰(zhàn)斗的場面，突顯出了老人的智慧與勇敢，突顯出了老人的堅強不息。在面對人生所能遭遇到的種種磨難，兇險，無助時，他遇強則強，拋開餓“唯一的目標就是戰(zhàn)勝對手”。如果我們也擁有了這種必勝的信念時，那么，前進路途上的那些絆腳石。將被我們大步邁過，然后共同揮灑成功的喜悅。

相信所有讀過此書的書友們心中都有這么個疑問：桑提亞哥在與鯊魚群或者其背后所代表的自然搏斗中究竟是勝是負?勝，是因為他用硬漢的自尊，自強，自信贏得了所有人的尊重。負，是因為老人依舊沒有拜托窘迫的生存環(huán)境，毫無改善。這也是世俗勝利觀與理想主義觀的不同。 我個人比較傾向于后者。，因為硬漢形象贏得了我的心。 老人最后帶回來的魚的脊骨，那是精神的支柱，光禿禿的骨骼奏出了老人生命的硬度。桑提亞哥，真正做到了音樂大師貝多芬所說的“我可以被摧毀，但我不能被征服”。

“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海。船頭上掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟。旗幟上，舞動著云龍一般閃閃發(fā)光的四個字----超越極限”?！独先伺c海》正是以主人公桑提亞哥在與自然，社會的不斷拼搏，不斷奮斗中一次次超越人類極限，從來禮贊人類的永恒價值。

老人與海讀書筆記 篇4

我是個愛看書的男孩子，在我看過的諸多名著中，我最喜歡的，就是《老人與?！?，我之所以喜歡這本書，是因為喜歡書里主人公那堅持不懈，持之以恒的精神。

這本書講的是一位老人，在連續(xù)八十四天沒捕到一條魚的情況下，歷經(jīng)艱難險阻，還與釣到的一條大魚較量了三天三夜，忍受著繩索在背上勒著的痛苦，終于把大魚釣了起來。但老人在返回的過程中，大魚的肉卻被鯊魚吃掉，只剩下頭和尾巴的故事。

一位年過古稀的老人，連續(xù)八十四天沒捕到魚，卻依然堅定的相信自己一定能夠釣上大魚。雖然最后魚被鯊魚吃掉了，但是那位老人告訴我們：只要堅持不懈，持之以恒，是一定能獲得成功的。

這位老人的故事與精神，也在一些時候給過我很大的幫助。曾經(jīng)在小學(xué)的時候，買過一個要自己動手拼裝的手工作品。由于當時不太看得懂說明書，不知道怎么拼裝，自己胡亂一拼之后，看著這“四不像”的作品，也漸漸失去了耐心，不想拼了，便把作品的零件全部拆下來，準備把作品重新放回箱子里。正當我拿出箱子的時候，我突然想起了老人與海的故事?！澳俏焕先税耸奶於紱]放棄，還忍受著巨大的痛苦與大魚搏斗，我遇到的這小小的困難與他比起來，真是微不足道，我就更不應(yīng)該放棄了！”我一邊想，一邊重新把作品放回桌面上，重新鉆研說明書，一遍不懂就看兩遍，兩遍不夠就三遍……最后功夫不負有心人，我終于把這個作品給拼好了?？粗@件花費了我近兩個小時才拼好的作品：一座漂亮的小房子，我不禁露出了笑容?，F(xiàn)在這個作品放在我的房間里最顯眼的地方，告訴著我學(xué)習(xí)一定要堅持不懈，持之以恒，才能獲得成功

然而在現(xiàn)實生活中，仍然有許多人不會堅持到底。有些中學(xué)生寫作業(yè)，寫到一半的時候，聽著外面的吵鬧聲，又忍不住跑出去玩。結(jié)果玩是玩得開心了，作業(yè)卻沒寫完，到了學(xué)校還要被老師批評。其實，世界上的許多科學(xué)家，都具有堅持不懈的精神。像“發(fā)明大王”愛迪生，經(jīng)過成千上萬次試驗才發(fā)明出燈泡；像居里夫人，經(jīng)過成千上萬次的試驗才發(fā)現(xiàn)了鐳；像諾貝爾，經(jīng)過成千上萬次試驗才發(fā)明出了炸藥……

作為中學(xué)生的我們，一定要學(xué)習(xí)《老人與海》中那位老人堅持不懈，持之以恒的精神，這樣我們的學(xué)習(xí)將會更加輕松。

老人與海讀書筆記 篇5

今年寒假，我讀了美國著名作家海明威的小說《老人與?！?。我十分佩服小說中老漁夫的意志，他讓我懂得了一個人定要有堅持不懈的精神才有可能成功。

“一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨侵蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上舞動的云龍一般的四個字閃閃發(fā)光——超越極限。”作者海明威是這樣評價他的作品《老人與?！返摹?/p>

小說塑造了一個經(jīng)典硬漢形象，古巴的一個名叫桑地亞哥的年近六旬的老漁夫，這是一次單身出海打魚時，在一無所獲的84天之后，釣到了第一條大魚，老漁夫同魚周旋了兩天后才發(fā)現(xiàn)這是一條超過自己漁船數(shù)倍的大馬林魚，雖然明知很難取勝，但絕不放棄，與拖著小船游了整整兩天兩夜，老人經(jīng)歷了前所未有的艱難考驗，終于把大馬林魚刺死在船頭，而大馬林魚傷口上的魚腥味卻引來了好多群鯊魚搶食，老人又與鯊魚進行了殊死搏斗，在遇到鯊魚的第五次襲擊后，大馬林魚還是被鯊魚吃光了，讓他駕駛小船回到港口時，只剩下了一副大白骨架。

剛開始我不明白為什么如此堅強的人卻會面臨失敗的結(jié)局，當我再閱讀時，我恍然大悟，用小說中的話來說：一個人并不是生來就要被打敗的，人可以被毀滅，但絕不能被打敗，這表明了海明威的人生觀和價值觀。人生在世，每個人都會有缺點，每個人都可能面臨失敗，讓一個認真嘗試著去做好一件事情去戰(zhàn)勝對手，重要的并不在于結(jié)果，也不在于成功和失敗。只要他曾經(jīng)奮斗過，努力過，那么它就是一個強者，就是一個勝利者。

從表面看，老漁夫他是可悲的，并且不是最后的勝利者，因為盡管他捕獲了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說鯊魚才是勝利者，可是老漁夫并不可憐，并不可悲。在海明威的世界里，只有這擁有真正向艱難困境挑戰(zhàn)的人，才配擁有勝利的榮譽稱號，而老漁夫正擁有了這些。

同時我也很喜歡那里面的那個孩子，在老人困難時給予幫助，在受傷時給予醫(yī)藥，在傷心時給予安慰……他是一個真正善良的人。

掩卷沉思，《老人與?！方o的啟示真的太多了！

老人與海讀書筆記 篇6

關(guān)于故事的情結(jié)，我想大家都有一些了解，我便不再多說。至于為什么壓迫和無奈，我想是因為我一向把這個故事看作為一個充滿英雄主義的悲劇，而不曾老去的贊歌，是因為Santiage的英雄主義魅力始終貫穿著文章。 在我看來santiage的一生就是一個悲劇。作者說：人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，卻不能被打敗。我十分推崇，卻也不免有一絲疑惑，誠然,亞哥的英雄主義行為始終貫穿于小說之中，比如同大馬哈魚殊死搏斗時的無比英勇，比如，他在面對鯊魚時的冷靜和沉著，再比如八十四天捕不到魚依然堅持不懈。然而老人通過搏斗所得到的結(jié)果被鯊魚搶劫一空，從老人的話語中我能感受到消極，無奈和落寞的凄涼，我感覺到Santiage在此時已經(jīng)失去了一些精神上的東西。 不可否認的這的的確確是一個悲劇，從大馬哈魚的出現(xiàn)點燃老人征服的欲望時，最大的悲劇便已經(jīng)上演由此我們可以看到，這部巨大悲劇的導(dǎo)演者就是亞哥自己。而推動情節(jié)發(fā)展的正是我們偉大的Santiage的英雄主義。他是愉快而不屑于認輸?shù)?，即便生活再困苦窘迫，他也從不絕望，而是滿懷信心地去面對。因此在第八十五天，他開始一步步走進自己導(dǎo)演的悲劇。 故事的后一部分說大魚的腥味引來成群鯊魚的攻擊，老人為了保護自己的戰(zhàn)利品，開始了與鯊魚群的新一輪殊死搏斗。此時，老人的信心已不像之前與大魚搏斗時那樣堅定，隨著時間的推移和鯊魚的不斷侵襲，老人最終選擇了放棄——“僅僅希望能夠平安地回到岸上，回到家里，美美地睡上一覺，和孩子聊會兒天?！蹦敲?，事情就此開始了新的疑問，我們的大英雄難道只是為了保住自己的戰(zhàn)利品而與鯊魚搏斗嗎？我想遠不及如此，我們此時是否應(yīng)該想到，人們先前對他的種種質(zhì)疑，人們長時間對Santiage的心理和精神上的壓迫，我覺得甚至可以說這使主人公的心理發(fā)生了部分的扭曲。這是否在說明我們的社會同時也存在著一些令善良人所悲哀的地方。 一個劃著小船的老人身影此時已經(jīng)在我的腦海中破浪，劃破的是這個時代所上演的壓抑，而顯露出來的是一個英雄的靈魂以及一個光鮮晶瑩的世界。

老人與海讀書筆記 篇7

有一名老漁夫，獨自一個人出海打魚。連續(xù)四十八天一無所獲，突然有一次釣到了一條奇大無比的馬林魚。這條大魚比他的船還要大，是他有生以來從未見過的大魚，在經(jīng)過了艱苦的搏斗后終于將這一條馬丁魚逮住，拖著它劃船劃了兩天，還是逃不出厄運，被一群鯊魚盯上，他再次投入了“戰(zhàn)斗”中，與這些殘暴的鯊魚們做殊死搏斗，最終，這條巨大的馬丁魚還是被鯊魚吃的只剩下骨架子了，雖然如此，他還是拖著這個骨架和自己傷得不行了的身體。

這本書中的老人象征的就是那些堅持不懈的努力的人，而那條大馬丁魚就是成功，鯊魚群就是困難與險阻，雖然文中的老人最終并沒有得到什么實質(zhì)的東西，唯一捕到的一條大馬丁魚也只剩下一個白白的骨架了，但是他在我們的心中永遠還是英雄。因為他和困難抗爭過了，不論結(jié)果如何，他堅持下來了，這個白白的骨架也許比活生生的一條魚來得更具有震撼力，更值得贊嘆，因為這是他堅持下來的成果，比什么都要偉大。

正如書中的一句話，人可以被毀滅，但不可以被打敗。雖然老人在一次次的“抗爭”中已經(jīng)可以說從內(nèi)心到身體都被完全毀滅了，但是他雖說被毀滅了，還是沒有被困難打敗，這兩個詞有顯著的區(qū)別。這讓我聯(lián)想到了去南極冒險的斯科特一行人，雖然最后還是被挪威人搶在了前面，而且這些英雄們也犧牲了。但是，他們沒有被打敗，他們僅僅被毀滅，至少，他們還是有勇氣的，只要與困難抗爭了，無論結(jié)果如何，都是英雄！

文中的老人是一個十分可憐的人，連續(xù)四十八天都沒有任何的收獲，叫誰來都一定是受不了的而主人公這位老人居然憑著自己的意志，終于感動了上帝，降給它一只大馬丁魚。由此，我想到的是如果一個人不懈的努力，他終將是一定會有收獲的，因為他的這顆心感動了上帝。

我們應(yīng)該從《老人與?！愤@本書中學(xué)到許多道理，首先我們是不能放棄，即使機會再小再渺茫，它終將還是有的，其次就是不言放棄，無論結(jié)果是怎么樣，只要努力了，就能大言不慚地說：“我沒有被打??！”

老人與海讀書筆記 篇8

在小說的開頭，海明威對老漁夫的生活環(huán)境做了生動的描述，一個枯瘦干癟，頸脖皺紋很深，臉腮上長滿褐斑的老人就躍入了我的視線。他身上的一切都很古老，老得像沙漠地里的古老蝕地，他孤獨，幾乎沒有任何朋友除了一個小男孩。但是他的眼睛像海水一樣藍，充滿著歡樂。即便是在他連續(xù)84天沒有任何收獲的情況下，在別人的嘲笑之下，他依然堅信會捕到大魚的。隨著小說情節(jié)的發(fā)展，老人的品質(zhì)也一步步得以體現(xiàn)。首先，老人是勇敢的。

在面對惡劣的海上的地理環(huán)境以及一些兇狠的鳥類和鯊魚的隨時襲擊，他義無返顧經(jīng)過兩天兩夜的劃行到無人到達的大海深處。在他筋疲力盡好不容易捕到一條大魚的時候，成群的小鯊魚迎面而來，老人利用他手中唯一能夠拿來使用的舵柄作為武器進行戰(zhàn)斗。雖然結(jié)果是大魚被吃光了，拖回家的只是一副魚骨，但是老人中途并沒有放棄，而是選擇了戰(zhàn)斗、堅持到底。

其次，老人是智慧的。他能夠根據(jù)水的流向判斷那里是否有魚；他能夠根據(jù)天空中云的動向知道是否會有颶風(fēng)；他還知道用鹽水來治愈痙攣和流血的雙手。海明威著重刻畫了老人的嫻熟的捕魚技術(shù)以及他豐富的生活知識，由此可以看出海明威更看重智慧。

最后，老人是自信的。于老人來說，他最重要的品質(zhì)就是他的自信，從小說的開頭到小說情節(jié)發(fā)展的高潮，我們都可以一點點的體會到老人用自己的智慧和行動來捍衛(wèi)自己的自信和尊嚴，直到小說的結(jié)尾部分，老人總結(jié)了一句至理名言，那就是“人可以被毀滅，卻不可以被打敗”。在小說中，海明威用了各種方法將這樣一種精神貫穿于整篇小說之中。

老人與海讀書筆記 篇9

生命在與困難的抗爭和搏斗中才能獲取新的意義，時而風(fēng)平浪靜，但最終還是讓鯊魚吃了，也會瞬間讓你失去自己所有的幸福，老漁夫桑地亞哥這樣的英雄，會努力地向浪尖奔去，很寬，它告訴了我們?nèi)松軐W(xué)中的諸多道理。

然而這時卻遇上了鯊魚，結(jié)果大馬林魚還是被鯊魚吃光了，老人與鯊魚進行了殊死搏斗，他都是一個勝利者，可能一切都會是一場空空的“骨架”，有一點我們必須承認，證明自身存在的價值。在一無所獲的84天后釣到了一條奇大無比的馬林魚，不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗。人性是強悍的。

在茫茫黑夜的巨浪中，時而波濤洶涌。奮斗可能沒有結(jié)果，這個限度才一次次擴大。

海明威的《老人與?！分v述了一個極為簡單的故事，是擁有桑提亞哥的意志和精神的。它可以把你推向一個高度，獨自一人出海打魚。在這個意義上，可以消滅的是肉體：人生即是海洋。要知道，在浪里你可以感受激昂！

這些都不乏蘊含著快樂和痛苦，這是一篇讓看過它的人都感動其中，他是自己勇氣和信心的勝利者，我們愿意相信這就是活著之所以應(yīng)該活著的價值，書中的老漁夫不是最后的勝利者，人類本身有自己的限度，一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前，老人并非一無所有，超越它們，用我們的滿腔熱血化解有時憤怒的海洋！

這位頑強不屈的老人又讓我知道，戰(zhàn)勝自然。也許。當一個人承認了這個缺陷并努力去戰(zhàn)勝它而不是去屈從它的時候、向大馬林魚、向鯊魚妥協(xié)，不可以征服的是意志和精神，如同面對命運莫測的人生，因為盡管開始他戰(zhàn)勝了大馬林魚，都是值得我們永遠敬重的。

清晨歸來、感悟其中的故事，但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn)，他只帶著魚骨上岸，也很危險，一個好漁人：一個名叫桑提亞哥的老漁夫，只要是人就都會有缺陷，拴在船頭。在風(fēng)里你可以感受堅毅，但是。這是老人從來沒見過也沒聽說過的比他的船還大兩英尺的一條大魚，終于把大魚刺死。當我們讀到在大海中苦苦鏖戰(zhàn)的老人和拼死也要活口的魚類的時候。我們?yōu)榱吮Ａ暨@一絲幸福，可是他始終沒有向大海。魚大勁也大，因為他已經(jīng)戰(zhàn)勝了自己對缺陷的妥協(xié)，奮斗的過程是何其令人贊賞，拖著小船漂流了整整兩天兩夜。

我想。老人在這兩天兩夜中經(jīng)歷了從未經(jīng)受的艱難考驗，戰(zhàn)勝自我而獲得的生命自由就是他勝利的象征，無論他能否最終戰(zhàn)勝自身的這個缺陷，他其實是一個敢于挑戰(zhàn)自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者，老人最后拖回家的只剩下一副光禿禿的魚骨架，弱小的人類與強大的自然在奮勇抗爭。無可否認。作者海明威是這樣評價他的作品《老人與海》的？

老人與海讀書筆記 篇10

《老人與?！肥敲绹骷液Ｃ魍?951年在古巴寫的一篇中篇小說，于1952年出版。該作圍繞一位老年古巴漁夫，與一條巨大的馬林魚在離岸很遠的灣流中搏斗而展開故事的講述。它奠定了海明威在世界文學(xué)中的突出地位，這篇小說相繼獲得了1953年美國普利策獎和1954年諾貝爾文學(xué)獎?！独先伺c海》這本小說是根據(jù)真人真事寫的。第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，海明威移居古巴，認識了老漁民格雷戈里奧·富恩特斯。1930年，海明威乘的船在暴風(fēng)雨中沉沒，富恩特斯搭救了海明威。從此，海明威與富恩特斯結(jié)下了深厚的友誼，并經(jīng)常一起出海捕魚。

1936年，富恩特斯出海很遠捕到了一條大魚，但由于這條魚太大，在海上拖了很長時間，結(jié)果在歸程中被鯊魚襲擊，回來時只剩下了一副骨架。

1936年4月，海明威在《鄉(xiāng)紳》雜志上發(fā)表了一篇名為“碧水之上：海灣來信”的散文，其中一段記敘了一位老人獨自駕著小船出海捕魚，捉到一條巨大的大馬林魚，但魚的大部分被鯊魚吃掉的故事。當時這件事就給了海明威很深的觸動，并覺察到它是很好的小說素材，但卻一直也沒有機會動筆寫它！

1950年圣誕節(jié)后不久，海明威產(chǎn)生了極強的創(chuàng)作欲，在古巴哈瓦那郊區(qū)的別墅“觀景社”，他開始動筆寫《老人與?！罚ㄆ鸪趺麨椤冬F(xiàn)有的?！罚５?951年2月23日就完成了初稿，前后僅用了八周。4月份海明威把手稿送給去古巴訪問他的友人們傳閱，博得了一致的贊美。

這是一篇極為杰出的短篇小說，文章雖短卻寓意深刻，在簡樸的文字背后蘊涵著許多道理。作者海明威以此獲得了諾貝爾文學(xué)獎，而這可以算是他一生的簡介，一生的縮影。在小說主人公圣地亞哥的身上，我們發(fā)現(xiàn)了許多隱藏在英雄，生命與命運背后的點滴，發(fā)現(xiàn)了一種敢于追求夢想，敢于面對挫折的勇氣。

“老人消瘦而憔悴，脖頸上有些很深的皺紋。腮幫上有些褐斑，那是太陽在熱帶海面上反射的光線所引起的良性皮膚癌變。褐斑從他臉的兩側(cè)一直蔓延下去，他的雙手常用繩索拉大魚，留下了刻得很深的傷疤。但是這些傷疤中沒有一塊是新的。它們象無魚可打的沙漠中被侵蝕的地方一般古老。他身上的一切都顯得古老，除了那雙眼睛，它們象海水一般藍，是愉快而不肯認輸?shù)??！痹谖铱磥?，他手上的傷疤是英雄的傷疤，象征著與命運的對抗及永不屈服的決心。這傷疤象沙漠中被侵蝕的地方一般古老更是表現(xiàn)了老人歷盡滄桑后的容顏。然而，老人的眼睛卻是如海水一般藍，是愉快而不肯認輸?shù)?，這眼睛在沒有遇到那條大馬哈魚時從來沒有絕望過，即使貧窮、饑餓、寒冷與孤獨接踵而至，他也仍信心百倍地去接受，去期待。

在第85天，老人生命中不平凡的一天里，他發(fā)現(xiàn)了一條重量超過1500磅的大麻哈魚，并開始了長達3天3夜的搏斗。他用他的背部和左右手，輪換著拉住釣索，太緊了就放出去一些，松了就拉緊釣索，餓了、渴了，就吃生魚、喝少量的水。他的背部和左右手都被釣索勒破了，他用海水清洗后，還是繼續(xù)拉著；左手抽筋了，就用右手。就這樣，他與大魚搏斗了三天，大魚才終于筋疲力盡浮上水面，被他殺死。84天捕魚卻毫無所獲，這需要怎么樣的耐心去堅持；與魚搏斗的3天里，他需要怎么樣的毅力去拼搏，他在征服魚的3天里也征服了自己、主宰了自己。作為軍人的我們更應(yīng)該向老人學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)訓(xùn)練的過程中，就需要這樣的毅力去堅持，有時候并不是我們做不到，而是我們沒有堅持到底。

在老人辛辛苦苦抓到了魚之后，考驗卻并沒有結(jié)束。魚有18英尺，比他的小船還長，他只好將魚綁在船的一邊?？苫睾綍r，大魚的血腥味，一再引來鯊魚的襲擊。于是，他用盡一切手段來反擊。他用魚叉叉，魚叉被鯊魚帶走了；他把小刀綁在槳把上亂扎，刀子折斷了；他用短棍，短棍也丟掉了；他用舵把來打。上天似乎就不曾憐惜過這樣一位偉大的老人，他將厄運一次又一次降在老人身上，圣地亞哥沒有屈服，他用一切他可以運用的方式來與命運反抗。但是，隨著時間的推移及勢力的增強，在一次又一次與鯊魚的搏斗過程中，老人終于意識到了一點：“我出海太遠了。我把你和我都毀了?！崩先艘琅f是英雄，因為他敢于與命運做斗爭。但這句話在有意無意之間將其生命奮斗的過程體現(xiàn)，老人終于失敗了。因為上天的作弄而敗，也因為他自己而敗，他有能力抓到魚，卻無法將魚平安地帶回港灣。最終他的頑強意志卻并沒能得到好的結(jié)果，回港時只剩下魚頭魚尾和一條脊骨?？衫先俗詈笳f：“不過人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不可以被打敗?！边@句話在26個字間闡述了英雄的含義，生命的意義，也在剎那間烘托了全文，點明了文章主旨：人要勇敢地面對失敗。我們經(jīng)常會遇到一些挫折，甚至失敗，但這些都不可怕，可怕的是我們的意志被摧殘了，失去了奮斗的勇氣。老人面對失敗的態(tài)度是我們永遠學(xué)習(xí)的榜樣。

在大路另一頭老人的窩棚里，他又睡著了。他依舊臉朝下躺著，孩子坐在他身邊，守著他。老人正夢見獅子?！痹谶@段話里，作者通過老人的夢含蓄的表明，老人依舊有夢想，依舊有熱血及與生活抗爭的勇氣，他沒有倒下，沒有失敗。什么是失敗，失敗的真正意義是在遭遇了挫折之后沒有勇氣爬起，失去了再來一次的勇氣，失去了對生活的希望，失去了自己人生的夢想。什么是英雄，英雄就是敢于面對挫折，挑戰(zhàn)挫折，戰(zhàn)勝挫折的人，他們有勇氣完成自己也許失敗了很多次的夢想，這才算得上是英雄。

隔著3000里重洋，作家海明威又用另一種方式對我們說：“不過人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不可以被打敗。”在人生的路上，面對挫折時，投降的，絕不是我。

老人與海讀書筆記 篇11

一枝美麗的百合開放了，路人見了會情不自禁的去采摘它;而一顆仙人掌整日郁郁蔥蔥，即使有人想要去摘也會顧忌自己的手會不會被那刺所傷。所以如果你遇到坎坷，請不要畏懼，只要你勇敢地面對，失敗便不敢觸摸你。

在《老人與?！分?，我印象最深的便是：有一天，老人出海遠洋，起初風(fēng)平浪靜，可一天夜晚卻突然刮起了大風(fēng)，船不定的飄搖著，老人身上穿的很單薄，即使他的手已經(jīng)凍紅了，他也沒有絲毫的后悔之意。無奈天公不作美，這晚不僅僅下了大暴雨，老人還陷入了前所未有的險境中。由于老人的船上有許多前些天捕捉的魚蝦，一些大鯊魚便聞著這誘人的腥味一直追趕著老人的船，整整追了兩天兩夜。老人起初以為扔些小魚小蝦喂他們，等他們飽了便自然會離去，怎奈大鯊魚不肯罷休，吃掉了老人大半的魚蝦卻還不肯撤離。于是老人便開始下定決定心要甩掉它們。

一路上，老人甩掉了許多鯊魚，唯有一條大鯊魚仍不罷休。老人不甘被一條鯊魚欺負，更擔心鯊魚生氣了會將自己吃掉，于是便利用船上僅有一把刀決心先下手為強把鯊魚殺死。老人與鯊魚拼得你死我活，老人身上的傷口越來越多了，鮮紅的血不停地往外流著，可老人仍不放棄，咬著牙強忍著疼痛繼續(xù)與鯊魚進行殊死搏斗。慶幸的是老人最終將強悍的鯊魚殺死了，并拖到船上帶回去。這長達五天五夜的戰(zhàn)斗終于結(jié)束了。

合上書本，細細的品味著這其中的奧妙，其實老人與鯊魚殊死搏斗的精神不正是值得我們學(xué)習(xí)的嗎?許多人一遇到坎坷便會退縮，而他們越是退縮，失敗便越是愛觸摸他們。而《老人與?！分械哪俏挥赂业睦先?，他毅然地選擇了與“坎坷”作斗爭，最終勝利被他所感動，熱情地擁抱了他。

所以，請你不要做百合，做一顆堅強的仙人掌吧，讓失敗不敢觸摸你!

老人與海讀書筆記 篇12

我讀了美國作家海明威的《老人與?！愤@本書。老人桑提亞哥生活在南美洲遙遠的大海邊，以打魚為生。他的身邊只有一位朋友——孩子曼諾林。他是他的父母把他送到老人的船上，讓他學(xué)習(xí)打魚的?？伤氖爝^去了，桑提亞哥沒有打到一條魚，曼諾林的父母對老人失去了信心，把曼諾林送到了另一條船上，但曼諾林還是每天來幫老人的幫，又過了四十多天。

在第八十五天，老人終于釣到了一條非常大的魚，但魚沒有被老人拖上來，反而帶著老人向西北方漂去。老人沒有辦法，只能用盡全力拉住它，不讓它逃跑。他割開金槍魚充饑，他的左手抽筋了，他只好用右手拉住它。到了第二個夜晚降臨，老人睡著了。突然他被驚醒了，大魚在翻騰，老人費勁全力，終于把大魚拉到小船邊，用魚叉把大魚刺死了。大魚的血腥味引來了鯊魚，老人為了保住大魚，開始與鯊魚搏斗。第三個晚上，老人終于拖著一副魚骨架回到海濱自己的家。

第二天早晨，人們圍者那具大魚的骨架贊嘆不已。曼諾林下定決心以后不管家人說什么都跟著桑提亞哥去打魚，因為在他心里，老人是最偉大的英雄……海明威這篇富有感染力的小說，讓我看到了大海中那條孤單的小船上的桑提亞哥，佝僂著背，左手使勁地拉著釣絲，順著釣絲看下去，一條大魚時隱時現(xiàn)，而老人臉上寫著的，正是“不屈”兩個字。

老人是英雄的象征，他的對手是大海、大魚、巨鯊。他是孤獨的，只身出海；是樂觀的，充滿自信；是不屈的，與對手搏斗到底；然而，他也是悲劇性的，他只拖回了一副魚的骨架。桑提亞哥老人是一位英雄，英雄可以消滅，但就是不會被打敗。我從他身上學(xué)到了樂觀自信、百折不撓的精神。書，在一望無際的知識海洋就好像一艘乘風(fēng)破浪的小船。

當你歷盡千辛萬苦驅(qū)使這艘與你風(fēng)雨同舟的小船到達了知識彼岸時，你就會發(fā)現(xiàn)眼前不再是黑乎乎一片，而是光明的人生。讀書好讀好書好讀書這句出自冰心作家，連偉大的作家都認為讀書如此重要，難道我們還不應(yīng)該讀書嗎？看書，不僅僅只看表面，更要深入理解人物的一舉一動?？磿倪^程也要提出問題和討論，這樣才有易于理解?？磿惨从幸娴臅?，不能看那些對自己無益的書，那樣只是慢性中毒。

最新鄉(xiāng)土中國讀書筆記9篇

書籍隔絕了愚笨和鄙陋，閱讀了作者寫的作品之中，讓人沉浸其中非常吸引人的情節(jié)中。寫作品讀后感有哪些要注意的呢？欄目小編花時間整理了最新鄉(xiāng)土中國讀書筆記。

最新鄉(xiāng)土中國讀書筆記【篇1】

“鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生在一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性?！薄多l(xiāng)土本色》

僅僅讀了本書的第一章，我便默默地長舒一口氣，原本興致勃勃的情感被截了一大半，本想放棄但又轉(zhuǎn)頭細想：今天這是教材上點明要讀完的書，我輕輕地撫摸皺起來的眉頭，無意中看到一段文字：朱光潛不光是讀有趣的書，還要硬啃那些初看很枯燥的書，估計就叫做啃著啃著自然就啃出滋味來了。

讀完整篇文章，似乎對鄉(xiāng)土社會有所了解了。本書開頭就注重寫中國的鄉(xiāng)土，后面轉(zhuǎn)化為寫鄉(xiāng)土的中國，費孝通先生說：“中國社會是鄉(xiāng)土性的。”這一點是感同身受的，正因我們的民族確實和泥土分不開。在中國，從女媧用泥土造人的傳統(tǒng)神話故事開始，到歷代的引起社會轟動和反思的農(nóng)民起義，都與泥、與土分不開?！巴痢笔侵袊说母侵袊松砩系睦佑?，是中國人骨子里流淌著的東西，“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這首詩便能提示我們鄉(xiāng)土社會以農(nóng)民為榮。

中國社會自古以來便受“私”的影響，費孝通先生從社會結(jié)構(gòu)的角度分析了這個問題，在《差序格局》這一章中，作者一步一步地推到“差序格局”，個體的行動在差序圈層中展開，呈現(xiàn)出自我主義的風(fēng)貌，格局如同水面上放開的漣暈一般，由自己延伸開去。一圈一圈按離自己距離的遠近來劃分親疏。在“推己及人”的波紋式社會結(jié)構(gòu)中，也構(gòu)成了維系人際關(guān)聯(lián)的道德要素。

“家”在這本書中意義非凡，在這本書中，“家”通常指的是父親一系，費孝通先生稱之為“小家族”。家庭與家族有所不同，在中國社會的家庭關(guān)系中，重要關(guān)系是父子關(guān)系，是婆媳關(guān)系，然后才是夫妻關(guān)系。男女之間存在著鴻溝，中國人在情感上的矜持和保守也是在這種社會格局中養(yǎng)成的。

費孝通先生認為，鄉(xiāng)土中國不是一個法治社會，但是無“法”并不影響這個社會的秩序，正因鄉(xiāng)土社會是“禮”治的社會，鄉(xiāng)土中國的“禮”靠社會傳統(tǒng)來維系和傳承。

在《禮治秩序》中，最令我感觸深的話語便是：“殘酷與否和合禮與否無關(guān)”?！倍Y”背后靠的是傳統(tǒng)，在不聽老人言吃虧在眼前中，人們逐漸對傳統(tǒng)愈發(fā)敬畏，而我們對行為和目的之間的關(guān)系不加追究，又帶有不這樣做就會有不幸的信念時，便形成了一個所謂的“儀式”了，所謂“禮”便是按著儀式做的意思。相比之下，法律是強行限制人的行為的，而道德是整個社會所支持的、默認的。

作者費孝通先生認為，薄弱的基礎(chǔ)決定了農(nóng)業(yè)社會不能建立強大的權(quán)力帝國，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟也構(gòu)建不出西方式的民主社會，鄉(xiāng)土中國在人民實際生活看是松弛的，是微弱的，是掛名的，是無力的。在鄉(xiāng)土社會，亦有一種發(fā)生在長幼之間很強的“教化權(quán)利”，該種權(quán)利保證文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

在鄉(xiāng)土社會中，血緣關(guān)系決定了社會地位。在穩(wěn)定的社會之中，血緣又推而廣之為地緣。在群體內(nèi)部，人們靠人情往來，這樣就限制了商業(yè)的發(fā)展。

在本書的最后兩章，作者認為，鄉(xiāng)土社會的穩(wěn)定是相對的，但是鄉(xiāng)土社會的變化極其緩慢。鄉(xiāng)土社會到現(xiàn)代社會的標志就是人們由欲望轉(zhuǎn)向需要，現(xiàn)代社會由于變遷迅速，作為文化事實的欲望已經(jīng)不足以解釋人們和社會的行為，這時“需要”就產(chǎn)生了。

在讀完這本書的一剎那，我忽然讀懂了鄉(xiāng)土社會與現(xiàn)代社會，但這一次也是略懂一二，希望有時間再啃第二次，第三次。

在這一次閱讀中，我將鄉(xiāng)土社會看作為現(xiàn)代社會的“親兄弟”，也亦是其一面鏡子。

最新鄉(xiāng)土中國讀書筆記【篇2】

“以史為鑒，可以知興替。”巍巍古國，五千年的屹立；鄉(xiāng)土中國，億萬人的傳承。鄉(xiāng)土中國，于開闔博大處海納百川，于細謹微小處亦有講究無數(shù)，是中華文明于五千載春秋代序中堅定的后盾，亦是五千載日新月異中無言的堅守，在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通先生娓娓道來，地理環(huán)境、文化生態(tài)等造就的鄉(xiāng)土文明，幾千年來的文化形態(tài)培養(yǎng)造就的獨特國民性格和文化習(xí)慣，感受時代的變遷與社會的進步，感受儒家思想的價值體系浸潤的文化傳統(tǒng)，發(fā)覺中華文化的深刻內(nèi)涵，探尋現(xiàn)代社會的發(fā)展規(guī)律，深刻認識當下社會，深入理解鄉(xiāng)土社會，感受鄉(xiāng)土中國。

鄉(xiāng)土本色

土，泥土。這是鄉(xiāng)下人的根脈，賴以綿延的奧秘。君不見遠行的游子常備上一包家鄉(xiāng)的土，嗅其味便可治愈水土不服；君不見生命垂危的老人硬撐著最后一口氣也要拜托家人將自己的尸骨埋葬在家鄉(xiāng)的土地，以求落葉歸根；君不見那撲鼻而來的土氣，正是人們心中家鄉(xiāng)的味道，足以使歸鄉(xiāng)人熱淚盈眶。

土，土地。這是鄉(xiāng)下人的飯碗，賴以生存的寶藏。上古后稷于小包山上教授農(nóng)民“適時播種，適時收割?！鞭r(nóng)業(yè)便與中國結(jié)下不解之緣。戰(zhàn)國時期鐵犁牛耕的推廣，木石鋤的創(chuàng)造何不是中原人民的智慧結(jié)晶，男耕女織的精細生活，水稻大麥的豐收圖景，中國人在土地上生根發(fā)芽，繁衍生息，發(fā)展壯大，農(nóng)業(yè)文明的滋養(yǎng)，亦是土地的滋養(yǎng)，王安憶曾說：“風(fēng)刮起黃土，底下還是黃土，我們都是黃土的孩子?！秉S土之上，土地之上，我們無比地深愛著這片生養(yǎng)我們的土地，正如艾青曾言“我對這片土地愛的深沉！”生于斯長于斯，亦是造就了中國人安土重遷的民族性格，愛土地重土地，亦是培養(yǎng)了中國人樸實勤勞的人格特點，這也正是中國人的鄉(xiāng)土本色！

家族傳統(tǒng)

自古以來，中國人就及其重視“家”的概念，家的構(gòu)建、家的傳承、家的興盛……也因此衍生出很多有關(guān)家的詞匯，家族、家庭、家教、家風(fēng)、家和萬事興等等，古語有云“修身、齊家、治國、平天下”可見，家在中國社會中的重要地位，一個家族的興旺與否亦是考驗著家族中每一代傳承人的智慧，對家的管理，一直都被人們高度重視，費孝通先生亦是給出了相似的理解，認為在鄉(xiāng)土社會中，家庭的主要功能是作為事業(yè)組織，家庭的主軸在父子之間，生育在這里是次要的，要為家族事業(yè)讓步，事業(yè)要求紀律，排斥私情，追求穩(wěn)定，排除一切未知因素，造就了男女有別的歷史性局面，解釋了中國傳統(tǒng)的實用精神和現(xiàn)世色彩。

亞普羅式的鄉(xiāng)土社會和浮士德式的現(xiàn)代社會造就了不同歷史階段的中國社會，亦造就了鄉(xiāng)土社會中的家族傳統(tǒng)。

禮法秩序

禮，禮儀，禮貌。中國人講究禮，不難記起幼時父母便教育我們要講禮貌，長大些我們亦是懂得禮儀、規(guī)矩。

“禮之用，先王之道，斯為美”，中國人形容政治混亂為“禮崩樂壞”，自古以來，禮在中國的安邦定國大計中都是意義非常，最初的禮是帶有階級性質(zhì)的禮，中華典籍《禮記》便詳細規(guī)定了各等級的用度、行為以及規(guī)格，在當時社會中，為國家穩(wěn)定、長治久安提供了一種模板，中國人自古便是很有禮貌的，這種禮貌甚至可以上升為民族自豪感，禮治亦是鄉(xiāng)土中國的重要特點。

管子言“雖有巧目利手，不如拙規(guī)矩之正方圓也。”有分有寸，是中華兒女的氣度，亦是中華文化的風(fēng)度。一餐飯，長者為尊，幼者承歡膝前；一餐飯，除卻山珍海味，還有捧飯安著的晚輩，嚴謹?shù)亩Y節(jié)，中華之禮，是長幼有序，溫文有禮。

禮的現(xiàn)代意義與現(xiàn)實內(nèi)涵在今天實則已劃為內(nèi)化為德，道德。在法治社會的今天，我們更是要始終堅持依法治國與以德治國相結(jié)合，提升人的內(nèi)在修養(yǎng)，并通過法律的強制手段對人們的行為加以約束，讓禮法秩序在現(xiàn)代社會煥發(fā)新的生機與活力。

品讀《鄉(xiāng)土中國》，感受至深，回味無窮，對中國社會，鄉(xiāng)土社會有了更深的理解，這種鄉(xiāng)土味，這抹中國風(fēng)，這份家國情，縈繞心間，久久難忘。

最新鄉(xiāng)土中國讀書筆記【篇3】

初次接觸《鄉(xiāng)土中國》這本書是于高三備考階段。語文老師在分析以該書為背景的題目時聯(lián)想到了過去的鄉(xiāng)下生活，在他描述的那個“路不拾遺，夜不閉戶”的童年環(huán)境中，我對《鄉(xiāng)土中國》這本書產(chǎn)生了巨大的好奇，奈何時間原因，至此才得以讀畢。

我自小就知道中國人存在自我主義，我還知道中國人克己尚禮講求交情，我知道中國人崇尚傳統(tǒng)……讀完此書，我終于明白了這些問題的根源所在。

中國人存在自我主義，與“差序格局”密切相關(guān)。在差序格局下，團體的界限并不清晰，無論是在親屬關(guān)系還是地緣關(guān)系中，團體以個人為中心，其覆蓋的范圍是任意的。作者在原文中提到“一說是公家的，差不多就是說大家可以占一點便宜的意思，有權(quán)力而沒有義務(wù)了?！边@說的就很恰當，不然人民公社“大包干”最后是怎么失敗的，而家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制又是怎么成功的？一個是降低了人民干活的積極性：當人們知道干多干少都有政府給的同樣飯碗時，那干與不干就沒有質(zhì)的區(qū)別，故索性選擇后者；另一個則提高了人民干活的積極性：當明白了干得多自己就得的利潤多，自己獲利大時，有誰不想多干呢。

說明中國人從“私”的角度出發(fā)的還有一點：古人崇尚克己、慎獨等這樣的修身準則。這些準則的出發(fā)點是自身而不是別人，主要是強調(diào)對自己的約束，通過完善自身的品質(zhì)品德來影響教化他人。說到教化，那還要提到中國的“尚禮”。禮既不等于道德，道德是社會輿論所維持的對人的約束；更不等于法律，法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個人的。禮是“合式的路子，是經(jīng)教化過程而成為主動性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”。

作為一種傳統(tǒng)，禮并不是簡簡單單用文字傳承，而是祖祖輩輩通過講話、行為甚至是一些特殊的表情傳達的。這也就解釋了為什么在中國依然很多鄉(xiāng)下人還是文盲。“生于斯，死于斯”，很多人生活的社會是“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會，他們彼此都很熟，不需要什么特定的文字進行信息傳遞，文字只是傳情達意的一種工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能傳達的情意也是有限的。所以改善文盲率還是很困難的，這也就造成了文盲率始終不能降至為零的原因。

最后我想說，作者以深厚的理論知識作為支撐，用通俗易懂的語言，加上濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在我讀罷頓感一份了然在胸的豁然開朗。我體會到了鄉(xiāng)土所造成的對我們民族的“束縛”：當人與人發(fā)現(xiàn)同為老鄉(xiāng)時，我們之間沒有了距離感；當人與人交往過程中，我們始終秉持著作為中國人的獨特品質(zhì)；當人與人交流過程中，可能一個動作就心領(lǐng)神會……這就是我們的鄉(xiāng)土中國。

最新鄉(xiāng)土中國讀書筆記【篇4】

抱著對費孝通先生無比崇拜的敬意，我借來他寫作的《鄉(xiāng)土中國》一書，準備仔細閱讀一下。

在“再論文字下鄉(xiāng)”這一篇章中，費孝通先生接著說明文字在時間阻隔的情況下有說明不同，對于這一篇章，我理解得不是很好，我在此也多說不了。模模糊糊只知道在這個篇章所講的文字下鄉(xiāng)跟文化、詞、語言、記憶等有關(guān)聯(lián)，我說不清。

在“家族”這一篇章里，費孝通先生先由“家庭”說起，他認為家庭的大小“不是在這社群所包括的人數(shù)上，而是在結(jié)構(gòu)上。”接著，他說到了“家族”，啊認為“小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不同的是在數(shù)量上、在大小上。”還有，他說到，“氏族是一個事業(yè)組織，再擴大就可以成為一個部落。氏族和部落賦有政治、經(jīng)濟、宗教等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣?！薄霸谖餮蠹彝F體中夫婦是主軸，但我們家庭的主軸是在父子之間，在婆媳之間，夫婦成了配軸。女子有‘三從四德’的標準，親子間講究負責和服從。”

在“無為政治“這一篇章里，費孝通先生主要論述了兩種不同權(quán)力：橫暴權(quán)力和同意權(quán)力。它們產(chǎn)生的緣由和表現(xiàn)。所謂橫暴權(quán)力就是上級利用自己的權(quán)力以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動。而所謂的同意權(quán)力就是個人得服從大眾的安排做事。由于一方的某種權(quán)力過剩引誘了另一方來爭取就產(chǎn)生了橫暴權(quán)力。如廣西瑤山常見漢人侵占瑤人的土地，卻并不征服瑤人來做奴隸，是由于漢人人口多土地少的原因造成的。而在天高皇帝遠的鄉(xiāng)下，大多事情都是通過同意權(quán)力解決的。

在“從欲望到需要”這一篇章里，費孝通先生說到“在鄉(xiāng)土社會人可以靠欲望去行事，而在現(xiàn)代社會中欲望并不能作為人們的行為的指導(dǎo)了，發(fā)生‘需要’，因之有‘計劃’”。他認為人的計劃是不自覺的，欲望產(chǎn)生了“要”，為了滿足“要”，人的行為就由欲望控制了，當人的行為變成自覺的，那就是需要了，這也是社會進步的標志。費孝通先生說：“從欲望到需要是社會變遷中一個很重要的里程碑?！边@句話很經(jīng)典，在此我想表達的意思也正是如此。

到此，我已經(jīng)把費孝通先生寫的這本《鄉(xiāng)土中國》大概的看了一遍，并從每個篇章中摘抄了一些費孝通先生的原話，加上我的個人觀點和想法。通觀全書，我認為費孝通先生是一個搞文學(xué)很謙遜的人，這從他在“后記“里說自己寫作這本《鄉(xiāng)土中國》算不得是定稿，也不能說是完稿，只是一段嘗試的記錄罷了”可以看出。還有，我認為他不愧是一位很好的良師益友，他寫作的文章多用熟語，時常把自己和農(nóng)村聯(lián)系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作為農(nóng)村孩子的我，讀起他的書來感覺相當親切，作為一個著名的文人，他沒有絲毫抬高自己的身份架子去教育他人，我認為這一點是相當可貴的，也是讓我感到相當佩服的。

最新鄉(xiāng)土中國讀書筆記【篇5】

這是一本深入中國農(nóng)村的一本著作，這里講的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，內(nèi)容只就農(nóng)村而言。雖然如此，但中國尙千年來的壓迫封建思想并非短短幾十年就能從我們的血液中消失的。即使在今日的城市，也依舊侑著鄉(xiāng)土的特性。因而從農(nóng)村著手描述，更能反應(yīng)出原汁原味的中國。

本書從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局，維系著私人的道德、家庭、男女侑別、禮治秩序、無訟、無為政治、長老政治、地緣與血緣、名實的分離，從欲望需要等方面展開敘述。我們中國鄉(xiāng)土社會表現(xiàn)的熟人社會特征，在差序格局下的親疏關(guān)系，在儒家社教的文化傳導(dǎo)下，活生生的向世人展示出中國社會的整茖面貌。在《鄉(xiāng)土中國》一書中，費老從普通鄉(xiāng)下人的土氣入筆，一反常人對土氣這茖詞的藐視，稱贊“土”字用的精當，因為中國傳統(tǒng)社會的小農(nóng)經(jīng)濟依靠的正是土地。也正是因為侑了土的滋養(yǎng)，才侑“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，才侑了聚村而居、與世無爭的傳統(tǒng)生活，才侑了中國人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。這種鄉(xiāng)土獨侑的氣息蘊含著一股濃厚的人文氣息，也是鄉(xiāng)村獨侑的氣息。鄉(xiāng)土社會的本質(zhì)不是別的，而正是這種“土氣”。此等的精辟見地，如果沒侑一種流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識和鄉(xiāng)土中國情緒，恐怕是難抒發(fā)出來的。

《鄉(xiāng)土中國》所透露的正是這種對本民族文化的認識，或者說是對傳統(tǒng)文化的社會學(xué)層面的解析。從《鄉(xiāng)土中國》《再論文字下鄉(xiāng)》，都是在談?wù)撁褡鍤v史、文化對茖人根深蒂固的影響。差序格局更為深遠的影響仍然是對中國人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導(dǎo)向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在現(xiàn)代化的今天也不能完全理解。而這對于市場經(jīng)濟的發(fā)展，現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，無疑是起著消極的作用。

最新鄉(xiāng)土中國讀書筆記【篇6】

在我明白，差序格局就是以自我為中心向外延伸的親疏不一樣的關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。這個格局和西方的團體格局相同的就是格局與格局之間都有交融性。在差序格局里，社會關(guān)聯(lián)是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。這就有些像一片雨點落在湖水里激起的圈圈波紋一樣，波紋不斷向外推延，同時又互相交錯，構(gòu)成整片湖的聯(lián)系。而在西方社會中的團體格局里，人與人的關(guān)聯(lián)主要依靠各種形式的團體構(gòu)成。因此，我們這天大學(xué)里會存在著形形色色的社團組織大概就是受到這一思想的影響吧。

另外，據(jù)費先生所說，在差序格局的社會里人們總會存在著私的念頭，一個人為了自己能夠犧牲家，為了家能夠犧牲黨，為了黨能夠犧牲國，為了國能夠犧牲天下。并且除了為了個人那一塊，我們都能夠說是為了一個“公”去犧牲其他的利益。似乎都是“大公無私”的，但實際上我們總會披著“公”的外衣去實現(xiàn)最終的私欲。

其實，當我在看關(guān)于這一些資料時，我總會產(chǎn)生一個想法：那就是西方社會似乎也存在著一種另類的差序格局，只是他們的關(guān)聯(lián)網(wǎng)更多的是依靠朋友來推延出去的，而不像我們的親屬關(guān)聯(lián)，地緣關(guān)聯(lián)等?；蛘吣軌蛘f是這種靠關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象并不是只存在于中國社會，只是中國社會正因傳統(tǒng)的影響更為的突出罷了。至于文中說的中國人很自私，各人自掃門前雪或者是損公利私，其實這在哪兒都有這個壞毛病，只是說西方正因有團體的傳統(tǒng)要好一點，還有就是西方的社會制度更趨于完善，能更好的指導(dǎo)人們的行為。

最新鄉(xiāng)土中國讀書筆記【篇7】

韓寒的一句著名的語錄是這樣的：“世界上有兩種邏輯，一種是邏輯，一種是中國邏輯?！蔽铱吹竭@句話的不僅覺得中國人的思維方式有時另我們自己都感到費解。確實，每個國家都有著一套自己獨有的文化體系，表現(xiàn)在社會生活的方方面面中。中國的人情社會，即對待不同的人有不同的處世方式讓注重平等的西方人感到困惑。而西方人的一視同仁也讓中國人覺得有些缺乏人情味。作為中國人，我對中國特有的社會現(xiàn)象感到熟悉，但有時也會心生疑惑，為何中國人會有這些特點？

《鄉(xiāng)土中國》描繪出了中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的、支配著生活各個方面的體系。因為是初次閱讀，我對于書中的內(nèi)容真正理解的不太多，某些觀點也是讓我覺得似懂非懂。但本書描繪的體系解答了我對中國一些社會現(xiàn)象的困惑，現(xiàn)代社會與傳統(tǒng)社會、中過于西方的那些文化社會差異在我看來也更容易理解了。

中國的人情社會有時也會令人感到苦惱。走出社會靠人脈，辦事注重人情關(guān)系，這些現(xiàn)象時常讓我對將來走出社會參與社會競爭感到一絲壓力，光靠個人的奮斗還不足以使自己在社會競爭中處于有利地位，有時也會感嘆中國人為什么無法像西方人那樣公平地靠個人實力競爭?！多l(xiāng)土中國》的《差序格局》、《維系著私人的道德》兩文中，作者費孝通先生論述了中西社會格局的差異，并從這差異出發(fā)解釋了中國人與西方人對待他人的不同道德觀念。費孝通先生認為，中國人與他人發(fā)生了關(guān)系，是以自己為中心，如波紋般一圈一圈向外層推出，不同的人處于不同的圈子內(nèi)，與中心的關(guān)系密切程度當然不同。因而，中國人無法對與自己關(guān)系密切程度處于不同圈子的人一視同仁。而西方人的觀念中，個人是依托自己屬于的團體而與這個團體內(nèi)的人發(fā)生相互聯(lián)系的。同時他們信奉“上帝面前人人平等”的原則，因而他們認為對每個人一視同仁是理所當然的。相比之下，中國人對待他人時更注重關(guān)系的親疏程度，所以就會對于自己關(guān)系更密切的人給予更多關(guān)照。

人情社會有時令人傷腦筋，但不得不承認從另一方面來說它又是合理的。“親親相隱”和“大義滅親”這兩種行為相比，大多數(shù)人更認同“親親相隱”且實際行為也偏向于此。我認為“大義滅親”是殘酷的，人的私心使人在感情上很難做到真正的平等對待親人與陌生人。法律中有專門的回避制度，當被審判的人與自己有著親密關(guān)系使，審判人員及其他相關(guān)人員必須回避，從而保證公平也保證司法人員免受“法理親情沖突”的困擾。

由于我學(xué)習(xí)的是法學(xué)專業(yè)，《鄉(xiāng)土中國》里的《無訴》一文令我印象深刻。學(xué)習(xí)法律后，有了法律信仰，便相信是維護社會穩(wěn)定的最好規(guī)范。讀《無訴》一文，文章的第一句“在鄉(xiāng)土社會里，一說起‘訴師’，大家就會聯(lián)想到‘挑撥是非’之類的惡行?！北懔钗乙馔?。一直把法律的發(fā)展看做是社會進步的發(fā)展，卻不知傳統(tǒng)社會中自有一套約束人們行為的“禮”。不同于今天的掌握法律需要專門的訓(xùn)練，鄉(xiāng)土社會中的“禮”是每個人都熟習(xí)的一種道德?？思簭?fù)禮，人們靠內(nèi)在的良心來約束自己的行為，而法律依靠的更多的是國家強制力。由此看來， “禮”在鄉(xiāng)土社會具有相當?shù)暮侠硇浴?/p>

雖然鄉(xiāng)土社會的“禮”具有合理性，但它對于現(xiàn)代社會來說是不適合的。從費孝通先生在書中表達的一些觀點中可以知道，傳統(tǒng)的社會以一個個小鄉(xiāng)村為單位組成的。鄉(xiāng)村的流動性很小，人們彼此熟識，因而變動性也小，人們之間靠經(jīng)驗形成相處的規(guī)則也為彼此熟識。這套規(guī)則世世代代穩(wěn)定地流傳下來且被認同。因此，年紀越大的人由于有更豐富的經(jīng)驗，所以對于這套規(guī)則更熟悉。當有沖突發(fā)生時，往往年紀大，有威望的人當起仲裁者，給沖突雙方評理。由于人們對規(guī)則的認同與對年長者的信任，這些裁決往往足以另他們信服，從而他們可以不采取“法”來解決問題。

現(xiàn)代社會是一個具有高度流動性的社會，我們每天都將接觸各種不同的人，用費孝通先生的話說，“現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會”。于是鄉(xiāng)土社會的“禮”起著越來越小的作用，取而代之的是更加復(fù)雜的法律。打官司如今是很常見的事情。法律是適應(yīng)這個時代發(fā)展產(chǎn)物。在我看來，當今社會的普通人一般很難做到像鄉(xiāng)土社會的人們信仰“禮”一樣信仰法律。因為“禮”在鄉(xiāng)土社會的人們看來是被實踐檢驗過的適合社會的規(guī)則，也是時代相傳的人們理應(yīng)熟記的規(guī)則。而在當今中國，法治的發(fā)展歷史還太過短暫，法律暫時還不能做到像“禮”一樣深入人心，為人所信仰。但我也相信，隨著法治社會的不斷發(fā)展、健全，法治取得良好成果并獲得人們的認同時，法律的基本原則不斷為人所認知時，法律信仰將在社會樹立，整個社會變得更加有序。

雖然對于這本書，我還有許多不太理解的地方。90后的我沒有經(jīng)歷中國傳統(tǒng)社會，對于中國的一些獨特現(xiàn)象往往熟悉卻不知其因?！多l(xiāng)土中國》幫助我了解到一些未曾體驗過的傳統(tǒng)，總的來說讓我對傳統(tǒng)中國社會的內(nèi)在體系有了一定的了解。

最新鄉(xiāng)土中國讀書筆記【篇8】

《鄉(xiāng)土中國》這本書是我進入大學(xué)后課余讀的第一本書?？赡苁怯捎诘谝淮紊孀闳宋纳鐣茖W(xué)，對這一大類學(xué)問很是陌生，書讀得不是太順利，加之日常學(xué)習(xí)和時間的安排上不合理，一個學(xué)期快結(jié)束了，我總共才讀完了前3章。對此，我感到十分羞愧，費孝通老先生的“差序格局”都還沒有讀到，真是慚愧萬分。可是，我還是會利用課余時間把全書看完。

然而，只這前三章，就已讓我獲益匪淺。讀完以后，我對中國的鄉(xiāng)土社會有了基本的了解，也認識到世代生活在鄉(xiāng)村的居民身上的一些性格和特質(zhì)，這是我以前不曾明白、也不曾想過的。作為一名大學(xué)生，我對大師的著作沒有資格做評論，在那里僅就《鄉(xiāng)土中國》的第一章《鄉(xiāng)土本色》談一談個人的一點體會和感悟。

費孝通先生是我國著名的社會學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家和社會活動家。他于1947年根據(jù)所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”寫成《鄉(xiāng)土中國》。本書嘗試回答了“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。

關(guān)于“鄉(xiāng)土中國”這個概念，費先生在書中指出：“那里的鄉(xiāng)土中國，并不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面?！睋Q言之，“鄉(xiāng)土中國”是中國特具的一種體系，它包含在具體的百姓生活里，老百姓遵循它而生活。

在第一章開篇，費先生開宗明義的提出：“從基層看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。”這為“鄉(xiāng)土中國”下了定論——中國社會的基層（基本）是土生土長的鄉(xiāng)村人。

在這一章，先生著重闡述了中國鄉(xiāng)土社會的主要特征，即鄉(xiāng)土的本色是什么。我把它總結(jié)概括為下頭的四點。

首先，在習(xí)俗上，鄉(xiāng)村人和其居住的鄉(xiāng)村有著很強的傳統(tǒng)性，并且這種傳統(tǒng)性很難被改變。也就是說，在鄉(xiāng)村居住的人都有一個“根”在身體里邊。這個“根”，這種傳統(tǒng)性是源于人們世世代代和泥土打交道而構(gòu)成的。比如費先生講他媽媽給他一包家里灶上的泥土，讓他在想家的時候煮一點吃。這種方式此刻看來很荒謬了，但對世代與土分不開的農(nóng)村人來說，這無疑是一種心靈的寄托。就像余光中先生在《鄉(xiāng)愁四韻》中寫的那樣：“給我一朵臘梅香啊臘梅香，母親一樣的臘梅香。母親的芬芳，是鄉(xiāng)土的芬芳，給我一朵臘梅香啊臘梅香?！逼丛谕猓寄罴亦l(xiāng)，想到的一草一木都散發(fā)著鄉(xiāng)土的芬芳，鄉(xiāng)土跟母親又緊緊聯(lián)系在一齊，泥土是母親，母親就像泥土。從中可見從農(nóng)村走出去的中國人對生于斯長于斯的家鄉(xiāng)，對踩在腳下的泥土的強烈依靠和深厚感情。我們常說“落葉歸根”。樹高千丈，葉落歸根；人在旅途，哪怕海角，哪怕滄海桑田，心中日夜縈繞著的永遠都是故鄉(xiāng)，永遠也放不下扎在心里的這個“根”。這個情結(jié)能夠說是所有傳統(tǒng)中國人的一種特質(zhì)。像美國就不行，美國的居民是從世界各地移民過去的，才兩百多年歷史，沒根！所以說，“土”在我們的文化里占著最重要的地位。這就是所說的傳統(tǒng)性，很難改變的，它源自農(nóng)民們（當然這

是最初的發(fā)源、基層，之后擴大到不僅僅是農(nóng)民）對泥土的依靠。

這個傳統(tǒng)性產(chǎn)生的原因在我看來有兩點。第一點，農(nóng)民以種田為業(yè)，天天與泥土打交道，自然而然產(chǎn)生了感情。第二點，農(nóng)業(yè)是世世代代的工作，從上頭不知多少代一向傳下來，幾千幾萬年，一向延續(xù)下來，不曾斷過，是完完整整的一個整體，一個脈絡(luò)。滿足這兩點，傳統(tǒng)性就逐漸產(chǎn)生。這是個長久的過程，需要相當長的時間才可能構(gòu)成。

中國鄉(xiāng)村的第二個特征，我總結(jié)為不流動性。費先生在書中說：“以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷徙是變態(tài)?！币驗榉N地的人的地是不容易搬動的，你需要一年四季守著你的“一畝三分地”，有許多農(nóng)活要去干。久而久之，就構(gòu)成了人口不流動的特點。一個家族的人住在那里，那么他的后代一般也會在此定居。舉個簡單明了的例子，就是農(nóng)村的姓氏。雖然不斷有外來人口的遷入，但這只占少數(shù)的比重，微乎其微。所以看家譜，上頭一代一代從上到下，還是同一個姓占主線。如果一旦到哪一代的哪一家突然改姓了，那么人們就會認為這一支斷了，沒辦法再延續(xù)下去了。農(nóng)村里此刻依然很重視這個。所以，你不出去，別人也很少進來，這是不流動——反映到生活起居上就是“安土重遷”這個詞。

這樣也就自然而然引出了第三個特性——聚村而居。聚村而居——村與村之間相互較為孤立、隔膜。上頭說的不流動是從人和空間上說的，這個是從人和人在空間的排列上說的。兩者有必須關(guān)聯(lián)，我認為是有點因果的關(guān)系。因為村子里的人世代定居，不怎樣流動，所以導(dǎo)致村與村的交流、聯(lián)系變少了，村子就孤立存在了。這有些像國與國的關(guān)系：能夠合作，但都自我獨立。

聚村而居的原因，費先生講得很明白，也很有道理：“一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營，所以聚在一齊住，住宅和農(nóng)場不會距離得過分遠。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一齊住，合作起來比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一地方一件一代的積起來，成為相當大的村落。”

由于很多的聚村而居，因而鄉(xiāng)土社會的生活是富于地方性的，即活動范圍有地域上的限制，每個地方有各自不一樣的風(fēng)俗。即便在同一個省內(nèi)，也會有所不一樣。我是山東人，山東省內(nèi)一共有17個地級市，各市無論是語言、居民的性格、還是生活習(xí)慣、風(fēng)俗風(fēng)貌，都有很大不一樣。你要我講一講山東話，什么叫山東話？這個問法本身就不對。山東話多了，每個市的話都不一樣，你叫我怎樣講？要我講，我只會講萊蕪話，還講得不好（從小就說普通話，萊蕪話一向沒學(xué)好）。萊蕪市和泰安市，這兩個城市是挨著的，口音上卻有很大差異。萊蕪話音調(diào)較平，很少有兒化；泰安話音調(diào)起伏較大，兒化音更多一點。濟南和煙臺，口音更是天壤之別。這就是十分明顯的地方性。

第四個特征，我稱之為“熟悉”與“規(guī)矩”。亦即約定俗成。這個比較好理解。農(nóng)村正是由于它的不流動性，人口性質(zhì)很少發(fā)生變化，“每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的?！彼?，許多習(xí)慣就慢慢約定俗成，不言自明了，這又叫作規(guī)矩?！耙?guī)矩不是法律，是‘習(xí)’出來的禮俗。”“鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。”我的老家我回去過一次，在那里我看到，一家結(jié)婚，大半個村子的人都跑去參加、去吃酒席；一家死了人，差不多全村人前往悼念。這種自發(fā)的不假思索的行為完全是源自長年累月的熟悉，這不是規(guī)定出來的結(jié)果。

以上便是我對于費孝通先生所論中國鄉(xiāng)土社會的主要特征的一些理解和想法。這四大特征，回答了什么是鄉(xiāng)土的本色。盡管本書我只看了很少一部分，但對鄉(xiāng)土社會、鄉(xiāng)土文化我已經(jīng)有了很多想法，對不少日常生活中常見的現(xiàn)象也進行了一些探索和分析，我覺得這是個好的開端，我會在這條路上繼續(xù)走下去。

最新鄉(xiāng)土中國讀書筆記【篇9】

《鄉(xiāng)土中國》一書是費孝通在深入考察了中國鄉(xiāng)村社會的背景下，由其于上世紀四十年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會學(xué)”課程內(nèi)容輯錄而成。由于農(nóng)村作為中國傳統(tǒng)社會的基層單位，其對于了解中國人的行為和思想有較大的研究意義。

該書由農(nóng)村因為向土地討生活而形成的不流動的本質(zhì)為在此基礎(chǔ)上發(fā)生的一切思想和行為找到了皈依，并由文字下鄉(xiāng)的困難這一新穎的論點入手，逐步分析了中國農(nóng)村社會中的社交、道德、家族、政治等現(xiàn)象及其原因，從中可以見到費孝通先生獨特的透視社會的眼光、觀察社會的方法。

我認為由文字下鄉(xiāng)的困難入手這一觀察的角度非常精妙。眾所周知，文字的出現(xiàn)是因為人們發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)的聲音傳播沒有跨越時空的能力，而這一點與費老在本書中提出的觀點一致，也就是說文字是有時間和空間的隔閡才會有的。而在農(nóng)村這種大家相互熟識、熟知，而且社交圈子小、固定并且封閉的社會的日常中，面對面的交流是常態(tài)，這種習(xí)慣很大程度上決定了我們并不需要文字。而用“詞”來代表的文化是抽象系統(tǒng)的經(jīng)驗，是人們在文化傳承中為了記憶才產(chǎn)生的，而在農(nóng)村生活中的世代相傳的生活經(jīng)驗和方式并不需要記憶，所以不需要文字，就好比費老在書中舉出的他女兒生病靠的是誰也不知道原理的“土方法”而康復(fù)的例子，經(jīng)驗的繼承考的是耳口相傳，用到文字的地方少之又少。但是，農(nóng)村由于其封閉拒絕了文字的普及，而拒絕文字的普及又反過來加劇了農(nóng)村的封閉，這種惡性循環(huán)在現(xiàn)代中國是不提倡的，新中國成立之初，我國便開始了掃盲運動，我認為掃盲運動的意義在于提升政策的上傳下達的效率，擴大城市與農(nóng)村的聯(lián)系，提升農(nóng)村發(fā)展?jié)摿Α６诋敶袊?，隨著城市化和農(nóng)村土地承包制的廣泛推行和逐漸規(guī)范，更加需要培育新型農(nóng)民，建設(shè)新型農(nóng)村，發(fā)展新型農(nóng)業(yè)。農(nóng)村在新時代要是一個開放與充滿活力的地區(qū)，而要做到這一點，就必須提高農(nóng)民的文化水平，以便使農(nóng)村在新時代充當一個重要角色，同時可以通過文字將農(nóng)村治理的創(chuàng)新與成功經(jīng)驗系統(tǒng)地書寫出來，為后來者鋪路。

而費老由文字下鄉(xiāng)所引出的整個中國農(nóng)村的面貌除了封閉這一個特點之外，還有的是由個人間情感而緊密聯(lián)系起來的關(guān)系。這一點可以籠統(tǒng)地概括為我們所熟知的“鄰里情感”。我們由親密的家人、朋友所推出去的關(guān)系網(wǎng)仿佛是水波的波紋，將我們與農(nóng)村這個小社會串聯(lián)起來，而正由于農(nóng)村的小而封閉，導(dǎo)致了我們與這層關(guān)系網(wǎng)中的每一個人都緊密聯(lián)系，我們在這種關(guān)系網(wǎng)中，有著隨著關(guān)系親疏而有分別的私人道德，但是歸結(jié)于孝悌忠義信等傳統(tǒng)道德因素，我們在農(nóng)村社會中，由于與這些因素的結(jié)合，形成了和睦友好的關(guān)系，而且更有人情味。但反觀現(xiàn)代社會，我們感到陌生人，甚至是鄰里和朋友之間，人情味在消退，這種人情味淡的原因又可以反過來證明費老的觀點。在現(xiàn)代社會，且不論城市，就連在慢慢受城市文化影響的農(nóng)村里，人們在學(xué)習(xí)、工作中，會隨時置身于完全陌生并且各異的團體之中，單位、公司、社團、班級等，我們進入這些團體，并且受到不同團體規(guī)范的制約，而出了這些我們接觸頻率甚高的團體，比如碰見鄰里，我們便不受到道德和規(guī)范的約束，更多地受利益地驅(qū)使而選擇不去接觸，這種不浪費時間在感情上的行為看起來能夠讓社會運轉(zhuǎn)的效率達到最高，但是這可能會使人與人之間的信任感降低，從而不利于營造更加有活力的社會，社會主義核心價值觀提倡建設(shè)和諧社會和引導(dǎo)人們友善待人，實際上是在如今的社會重新提倡我們傳統(tǒng)社會中的精華價值觀，使我們的社會變得更加富有人情味，這將有利于長遠以及大范圍社會合作的進行。

本書是對中國傳統(tǒng)農(nóng)村社會的剖析，讓我們現(xiàn)代人能夠找到我們的根，了解我們本來的樣子，但是隨著我們接受外來思想和自身社會的變革，我們必須根據(jù)具體的變化來對我們的傳統(tǒng)文化進行取舍，才能更有利于中國社會的長遠發(fā)展。

最新高中階段讀書筆記9篇

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！保陂喿x相關(guān)作品后可以學(xué)到很多，擴充自己的知識庫，這時候，我們就需要為自己感受到的想法寫一篇讀書筆記，你是否為此為寫一篇讀書筆記而苦惱了？下面幼兒教師教育網(wǎng)的編輯給大家分享最新高中階段讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助！

最新高中階段讀書筆記 篇1

懷著深深的感動，我一次又一次地閱讀了《最后的陽光》一文，每次的閱讀都讓我思潮翻滾。

文章講述了著名作家卡夫卡在生命里所剩不多的時光里，為一個丟失了洋娃娃的小女孩，做了一個善意的欺騙。他告訴天真的女孩，洋娃娃只是出去旅行了，過些天，洋娃娃如果還不回來就會給女孩寫信的。在他生命最后的一段時光，這些特別的信照亮了女孩灰暗的心靈?？墒?，一連好些天，女孩都沒有收到洋娃娃的信了，直到有一天，當女孩明白自己被欺騙了，洋娃娃也沒有了，她傷心極了。女孩漸漸長大，她慢慢地懂得了卡夫卡善意欺騙背后的那份大愛和無私，她開始走進卡夫卡的文字世界，成為了卡夫卡最忠實的讀者，她為卡夫卡作品的推介起到了舉足輕重的作用。1923年春天的那個午后，女孩和卡夫卡因一個洋娃娃而相逢?？ǚ蚩ㄓ盟镒詈笠豢|陽光，照亮了女孩的整個人生，這難道不是愛嗎?這難道不足以為成為愛最好的詮釋嗎?

其實在我們生活的社會中，也有許多像卡夫卡這樣感人的事例。

在江寧區(qū)東新南路的一個募捐點，發(fā)生過一個很是感人的事情。中午十二點時，一名約60歲的老人來到了募捐點，他頭發(fā)花白，穿一件藍色衣服，胸前的補丁起碼3個，背后的則不計其數(shù)，衣服下擺已經(jīng)破爛，腳上穿一雙破爛的涼鞋，手中還拿著一個討飯碗。可就是這樣一個衣衫襤褸、步履蹣跚的老人，竟將自己所有乞討的錢財都捐獻給了災(zāi)區(qū)吶!他僅僅是一位勉強能養(yǎng)活自己的老人家啊，為了災(zāi)區(qū)的人民，竟做出如此舉動，如此大愛，怎能不令人感動?

再回憶我們2008年的512大地震，有多少搶險救災(zāi)人員為受災(zāi)群眾而不分晝夜救援;有多少中華兒女從為救援受災(zāi)群眾而從各個地方來到震區(qū)。他們或許只是萍水相逢，他們甚至連對方的名字也不知道，但是，他們都無私地救助每一個受災(zāi)的群眾，每一位受災(zāi)群眾的生命都是他們用每時每刻的救援贏來的啊!他們的心靈同樣也是偉大的啊!

最后的陽光，就像一顆種子，在我的心里，生根發(fā)芽，永遠溫存!愿陽光永遠普照每個善良的心田;愿卡夫卡的事例，能感染更多的人民;愿無私關(guān)愛人們的風(fēng)氣，能在我們的社會里蔚然成風(fēng)!

我讀過許多文章，文章中主人公或喜或悲的生活讓我欣喜與感動?？山裉煳易x的這篇《最后的陽光》，卻讓我明白了人世最偉大的莫過于大愛與無私!

文中的情節(jié)再次在我腦中閃現(xiàn)：患有肺結(jié)核的他，看到一位丟失了洋娃娃而號啕大哭的小女孩，哭得那么傷心，不免起了憐憫之心。于是，他為逗她開心，故意哄她說：洋娃娃一定會給你寫信的!小女孩馬上停止了哭泣，半信半疑地看著他。過了幾天，小女孩果真收到了洋娃娃的來信，她是那么的開心。在小女孩心中她天真的認為那封信是洋娃娃寫給她的，她殊不知寫信逗她開心的那個人，已經(jīng)悄然離開了人世。讀到這兒，我早已熱淚盈眶了。同學(xué)們，你們知道信中的他是誰嗎?他就是大作家卡夫卡，我被卡夫卡那種欺騙后面的大愛和無私所感動!他是一位身患絕癥的垂危病人，在他有限的日子里仍不忘用自己博大、無私的愛去關(guān)心他人，溫暖他人，這需要何等的胸懷與氣魄?？ǚ蚩ǎ阕屛颐C然起敬!

我認為人生最幸?？鞓返氖虑榫褪怯米约河邢薜哪芰o別人送去無限的關(guān)懷和快樂!卡夫卡做到了，因此，卡夫卡是幸福的、是快樂的。雖然他離開了人世，但他用智慧幫助小女孩驅(qū)趕了悲傷，把幸福快樂留在了人間。聯(lián)想到我自己，感到羞愧萬分。生活中，我只知道需要爸爸媽媽的關(guān)心，一味地索取愛，從沒想過長大的我也應(yīng)該去關(guān)心爸爸媽媽，用自己的方式去回報爸爸媽媽的愛，用善良去關(guān)愛身邊每一個人。我跟卡夫卡比，相差甚遠，我沒有卡夫卡的大愛，沒有卡夫卡的無私，沒有卡夫卡的偉大。

卡夫卡的大愛與無私，是我成長道路上的指示燈，將使我受用一輩子!

最新高中階段讀書筆記 篇2

這個假期，我品讀了《秘密花園》這本書，讀完后，令我深受啟發(fā)。

小主人公瑪麗，是一個病懨懨、鬧哄哄、難看的嬰兒時，她的父母忙于應(yīng)酬和交際，把她丟給奶媽。由于長時間缺少關(guān)愛，使她變成了尖銳、乖戾、敏感的“小野豬”一樣。一場突如其來的“霍亂”，使她失去了照顧她的奶媽，失去了她的雙親，成為了孤兒。因此被送到舅舅克蘭文的家中。剛到那里，她依然是一個脾氣倔強、任性的刁鉆小女孩。直到，瑪麗偶爾得到了一把神秘的鑰匙，一只富有“魔法”的知更鳥遇到了瑪麗，指引她，告訴她，秘密花園的門。

當瑪麗進入那座封閉十年的花園時，知更鳥站在一枝常春藤上向她問好，謝了的玫瑰花正悄悄地重新開花。幸運的瑪麗找到了一個屬于自己快樂自由的新天地！在這里，她認識了與動物交朋友、會說鳥語的迪肯，那個渾身帶著魔法一般的男孩，吹奏的笛子，可以引來一只只善懂人心的動物們。因為有他的出現(xiàn)，瑪麗不再是以前那個“兇惡專橫的小野豬”；更加幸運的是，在瑪麗發(fā)現(xiàn)柯林之后，三個性格完全不同的孩子聚在了一起，發(fā)生了只有童話會出現(xiàn)的奇跡一般的事情：當孩子們相信魔法的存在時，柯林重新找到了生命的意義，坐在輪椅上瘦小的他，奇跡般的站在了這片屬于孩子們的天地的地方。一把鑰匙，改變了兩個孩子的性格，脾氣。

我覺得：瑪麗和柯林本應(yīng)該是活潑可愛的一個個小精靈，但沒有一個好的生活環(huán)境。讀完這本書我有時候開始羨慕瑪麗可以擁有那么美麗的花園，但這也是她辛勤的付出，才有這樣的花園。

有時候希望，是從快樂中得來的；有時候奇跡就會發(fā)生，因為你有信念，你有堅持，你不放棄。

讓自己快樂起來！我們無法改變整個世界，但我們至少能夠改變自己。要記住，讓自己快樂起來！

最新高中階段讀書筆記 篇3

最初聽到這個書名，會讓人覺得是科幻小說，但其實并不是。大量的論據(jù)證明，作者書寫的未來離我們其實并不遙遠，科技已經(jīng)擁有足夠的力量，使得改變未來走向具有可能性。盡管作者描述的就是現(xiàn)實，但聽起來可能非常刺耳，令人無法面對這一切，但實際上那些科技巨頭正在做的事情正如描述。這本書的風(fēng)格與《人類簡史》一脈相承，實際上是可以說對《人類簡史》的延續(xù)，但是讀完這本書，才可以說是體會了赫拉利的思想和愿望（訴求）。天才的作者總是能夠從一種極致宏觀的角度對最復(fù)雜的問題抽絲剝繭，宏觀、宏觀、再宏觀，不單要見樹木，還要見森林。（顛覆你的思考方式）

赫拉利通過將人類與動物比較，證明人并不那么神圣，要心存敬畏，體現(xiàn)了赫拉利一種博愛的境界，實際上他并不止愛動物，他更愛人類。全書有對現(xiàn)實與未來本質(zhì)的揭露，令人覺得不可思議，無法想象，但其中更有對人類發(fā)展進程的深刻反思，對現(xiàn)代人類深深的關(guān)愛，對人類命運、前途、未來的思考與擔憂，內(nèi)含一種批判哲學(xué)。梭羅的《瓦爾登湖》也帶給人相似的體驗和感覺，但梭羅的年代背景吃虧，所以梭羅只能去追求回到相對原始的生活方式，盡管他們的批判有著類似之處。但生活在現(xiàn)代的赫拉利顯然更接地氣，更接近現(xiàn)實，也擁有更多的材料可以引用。

最新高中階段讀書筆記 篇4

睿智的人在許多事上都有與常人不同的見解。培根就是這樣的一個人。最近，我讀了他所著的《培根隨筆》一書，對于培根生活的方方面面有了更深的了解和感悟。

培根的一生為哲學(xué)和文學(xué)事業(yè)做出了極大的貢獻。這本《培根隨筆》具有極高的文學(xué)價值。首先，在觀念和視角上它具有獨到之處。對于死亡，培根告訴人們不要心生畏怯，凡是堅定執(zhí)著且一心向善的有才有智之士都能避免死亡的痛苦。面對日趨嚴重的宗教沖突，他希望人們能以和平為本，對血腥的戰(zhàn)亂說“不”。

我相信，倘若巴勒斯坦和以色列的人民讀過這本《培根隨筆》的話，就不會讓巴以沖突日益惡化了。對于生活中的艱難挫折，他總是把它們當做上天給予人的磨礪白己的機會。他相信不懈的努力總能將厄運變成好運。面對許多人的迷信和盲從，他大膽提倡無神論，希望他們用理智和親情戰(zhàn)勝心中的專制統(tǒng)治等等。

其次，在此書中，作者不僅提出了獨到見解，還引用著名文學(xué)作品中的經(jīng)典語句加以論證，這大大提高了文章觀點的可靠性。除此之外，《培根隨筆》語言優(yōu)美，層次清晰，讓人讀后有一種回味無窮之感。

出于對培根本人的敬仰，我在閱讀此書時十分專注，也從中受益匪淺，特別是在思想觀念方面發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變。讀罷此書，我發(fā)現(xiàn)：其實世界上沒有解決不了的問題，只有解決不了問題的人。只要有對待問題的正確態(tài)度，一切困難都會迎刃而解。

就好比一位登山運動員在爬山，倘若他抱定信心要爬上山頂，就定能攀上頂峰。正如培根先生一樣，他坦然面對生活中的挫折和社會中的不良風(fēng)氣，用理智從根源上分析并解決問題。這顯然是做人做事應(yīng)有的態(tài)度。在此書中我還學(xué)到了思考及看待事物的方法，即：要全方位多角度地看待問題，既要看到有利的一面，也應(yīng)看到不利的一面。

不僅如此，我還明白了人與人之間的關(guān)系不應(yīng)該是虛偽的，而應(yīng)該是坦誠的。虛偽的假面具只會使這個世界變得黑暗，而只有真城的橋梁才能將人心與人心連在一起。

《培根隨筆》一書集合了培根先生一生的思想精髓，讀起來就像是在與一位睿智的老人對話。我想：我應(yīng)該在今后的日子里，以正確的態(tài)度去對待生活以及我身邊的人，把培根老先生作為我的榜樣，做一個堅定執(zhí)著且一心向善的有才有智之人。

最新高中階段讀書筆記 篇5

“書籍是人類進步的階梯?！薄白x一本好書就像和一個高尚的人談話?！边@些名人名言都告訴我們讀好書的重要性?！哆叧恰肪褪且徊亢苣腿藢の兜淖髌罚x了這本書，我受到了許多啟發(fā)。

汪曾祺曾經(jīng)評價：“《邊城》的語言是沈從文盛年的語言，最好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制；也不似后期那樣過事雕琢，流于晦澀。這時期的語言，每一句都“鼓立”飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺瑪瑙櫻桃?！?/p>

《邊城》是一部懷舊的作品。沈老曾經(jīng)告白讀者：“我準備創(chuàng)造一點純粹的詩，與生活不相粘附的詩。”《邊城》用人性描繪了一個瑰麗而溫馨的世界，一個充滿愛與美的天國。作品所描繪的人生，是在一種洋溢著詩情畫意和濃厚的地方色彩的特定環(huán)境中展開的，社會背景與矛盾被詩化了，淡化了。這與當時動蕩殘酷的社會現(xiàn)實是有很大距離的。有人認為這表現(xiàn)出作者對現(xiàn)實政治的隔膜。而我卻認為這是沈老故意為之，他刻意創(chuàng)造了一個純美的世界，表達了他內(nèi)心對理想人生的執(zhí)著追求。那么詩意的理想化世界；那么純真的兩個年輕人；那么美好的一段剛萌芽的愛情，結(jié)果卻是悲劇。這是作者的有意處理，以此引起讀者對“美”的毀滅的痛惜和思考。正如題記所寫：“認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處”，即是對邊城歷史與現(xiàn)狀進行獨特的思辨與批判。創(chuàng)作《邊城》時沈老雖然宣稱是創(chuàng)造“與生活不相粘附的詩”，而實際上卻正是針對湘西的“現(xiàn)在”，與非人性，非人道的現(xiàn)實生活“粘附”起來，為滿目瘡痍的現(xiàn)實所感發(fā)，呼喚著自由的，美好的，“牧歌”式社會的回歸，并以此對當時湘西封建宗法社會進行批判。所以認為他的創(chuàng)造太過于天馬行空，不切合當時政治背景，是對他的誤解。沈從文是一位以“美”和“愛”來反觀黑暗現(xiàn)實社會的人道主義作家，而且具有深厚的悲劇意識。讀了《邊城》且內(nèi)心涌動出一股哀傷情緒的人，就會理解。

《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。這部小說通過對湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運的慘痛事實。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復(fù)著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運的途徑。

沈從文通過《邊城》這部愛情悲劇，揭示了人物命運的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。關(guān)于《邊城》的主旨，用沈從文自己的話說就是，“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”?！哆叧恰芬該味衫先说拇浯渑c船總的兩個兒子天保、儺送的愛情為線索，表達了對田園牧歌式生活的向往和追求。這種寧靜的生活若和當時動蕩的社會相對比，簡直就是一塊脫離滾滾塵寰的“世外桃源”。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的、內(nèi)在的、本質(zhì)的“愛”。正因為這“愛”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應(yīng)得的一份哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。

《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的純純情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現(xiàn)人性之美的。作者想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現(xiàn)實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。翠翠與儺送這對互相深愛著對方的年輕人既沒有海誓山盟、卿卿我我，也沒有離經(jīng)叛道的驚世駭俗之舉，更沒有充滿銅臭味的金錢和權(quán)勢交易，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下的自然的男女之情，這種情感像陽光下的花朵一樣，清新而健康。作者不僅對兩個年輕人對待“愛”的方式給予熱切的贊揚，而且也熱情地謳歌了他們所體現(xiàn)出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美?！哆叧恰肥巧驈奈牡拇碜鳎故窘o讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)?！哆叧恰钒l(fā)表于1934年，小說描寫了山城茶峒碼頭團總的兩個兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情。青山，綠水，河邊的老艄公，16

歲的翠翠，江流木排上的天保，龍舟中生龍活虎的儺送……

作者以純凈的筆觸譜寫出一首愛與美之歌。湘西淳厚樸實的人情世態(tài)，健美古樸的風(fēng)俗習(xí)慣，新奇幽雅的山光水色，情調(diào)爽朗明快，色彩絢麗清新，是一幅優(yōu)美別致的風(fēng)土人情畫卷。而青年男女的情愛，父子祖孫間的親愛，人民相互之間的友愛，以及自然萬物之愛與湘西之美糅合在一起，了無痕跡地融人了全部故事情節(jié)和人物形 象之中。沈從文在談及《邊城》時說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式’。邊城的青山綠水是美的，邊城的故事是美的，邊城人那種沉浸于生活、融會于自然的心態(tài)也是美的。

沈從文小說獨具地方特色。他的題材、人物、自然景色、風(fēng)土人情、語言，無不涂上“湘西”的標記。題材是湘西社會日常生活中攝取的；人物是湘西農(nóng)村的“愚夫俗子”，一批土生土生的“鄉(xiāng)下人”；景色更是湘西山山水水迷人的美景。沈從文更是描繪風(fēng)土人情的高手，他畫出一幅幅風(fēng)俗長卷，婚嫁、習(xí)俗、服飾、神話、傳說、信仰、禮節(jié)……無所不有，無所不奇，使他成為現(xiàn)代中國的“風(fēng)俗畫家”。他特別善于揭示這些一代一代流傳的古風(fēng)習(xí)俗人情世態(tài)所包含的人情美和人性美，令人神往，令人驚嘆。加上沈從文運用泥味土香十足的方言土語，這更使他的小說充滿濃郁的湘西地方特色。

美麗的人，美麗的景，美麗的邊城···

最新高中階段讀書筆記 篇6

《根鳥》是曹文軒寫的一本優(yōu)美的小說，我讀過許多曹文軒的作品，但它是我印象最深刻的一本。

它所講述的是一個叫根鳥的男孩夢見一個叫紫煙的女孩掉進了一個峽谷，他下定決心去救他，就這樣他在夢中和現(xiàn)實中度過了他的寶貴童年，最后他找到了那個地方。我覺得根鳥有堅持到底的精神，令我感到敬佩，雖然中間跟鳥想過放棄，但他的父親告訴他不要放棄，勝利總會來到。

想到我自己以前學(xué)彈鋼琴，我不想練琴，所以我放棄了鋼琴。但貝貝堅持了下來，她現(xiàn)在都能彈《天空之城》了，我現(xiàn)在十分后悔，如果當時堅持學(xué)鋼琴就好了，可我選擇放棄了。我想告訴你們做任何一件事千萬不要輕易放棄，不然你會后悔一輩子的。

但我是我們家唯一一個堅持學(xué)舞蹈的，在此我要感謝我的母親，逼著我學(xué)了下去，有的時候你要學(xué)會逼自己做你不想做但應(yīng)該做的事，這就叫自律。根鳥就是一個自律的人，我非常欣賞他的這種品質(zhì)。如果我聽媽媽的話堅持把鋼琴學(xué)下去該多好呀，每次貝貝彈出美妙的琴聲，我就不由自主的被她吸引過去，十分羨慕。我要好好思考一下，該怎么做才能讓自己不后悔呢？那就是要學(xué)會給自己定一個目標，向著那個目標加油前進，嚴格自律，絕不輕易放棄。

最新高中階段讀書筆記 篇7

《荒野求生》是我很喜歡的一本書。這是一本冒險家傳記，作者是英國人貝爾·格里爾斯。書中描寫了他如何在危險的地方求生的故事。

貝爾·格里爾斯是一位慈善家，空手道高手，英國SAS(特種)成員，是一個什么都敢吃的人。書中寫了他的很多冒險故事，在我看來，他就是為了進行野外體驗而生的。他翻越過珠穆朗瑪峰，從沙漠中死里逃生，大膽穿越鯊魚成群出沒的水域。他不是在探險，就是在去探險的路上。

貝爾·格里爾斯在書中告訴我，要成為探險家也不是容易的事。首先要有強壯的身體。貝爾·格里爾斯很小的時候身體是很弱的，但他相信自己的身體不比別人差，他每天堅持鍛煉身體，后來還進了英國特種兵。另外，他的曾外祖父是海軍司令員，在一次海上風(fēng)暴中為了救助別人而犧牲了，這讓他非常想練就一種在危險狀態(tài)中生存下來的本領(lǐng)。同時，探索世界上不為人知的地方，是他的人生目標。

我感到貝爾·格里爾斯是一個有勇氣、細心的人，他的經(jīng)驗告訴我：努力和堅持不懈是成功的關(guān)鍵。讀了這本書，我仿佛從貝爾身上獲得了勇氣，同時也明白了一個道理：在困難和危險面前，我們必須學(xué)會沉著冷靜。

最新高中階段讀書筆記 篇8

《活著》翻閱起來尤感滯重,總有那么一些細節(jié)，不經(jīng)意間就會打動你,人的一生都不會風(fēng)平浪靜，會經(jīng)歷無數(shù)坎坷風(fēng)雨，但人就是要默默得為了活著而忍受。這個看似荒唐的理由卻充滿了對生命價值的肯定和人文價值的關(guān)懷，任何理由都不是人放棄生命的理由和借口，這個簡單卻又充滿思辯色彩的道理被余華用小說的形式進行了活生生地詮釋。!福貴雖然歷經(jīng)苦難，但是他是在講述自己的故事，一個人一生的故事。旁人眼中福貴的苦難一生，而對于自己感受一生的福貴，也許更多感受到的是歸于平靜的幸福。

命運，讓災(zāi)難與痛苦代表了他的一生，讓他的至親至愛，一個個記憶中鮮活的生命，相繼在他毫無防備中離開，命運，也賦予了他一種沉重的責任，讓他在失去至親的巨大悲痛中，放棄了隨之而去的解脫，而選擇了留在這個悲傷的世界，去照顧健在的親人，去盡自己活著的責任。

命運，也恩賜了他一路相伴的幸福，他三生有幸，修來一個賢惠能干的好妻子，無怨無悔，傾盡一世溫柔，陪他終老一生，以至于，他可以在她最后的日子里，背著她，在落日余暉的田野中，靜靜地走著，懷舊地訴說著，欣慰地笑著，悄悄地哭著，陪她走完人生的旅程。

“活著”在我們中國的語言里充滿了力量，它的力量不是來自于喊叫，也不是來自于進攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責任，去忍受現(xiàn)實給予我們的幸福和苦難，無聊和平庸。在苦難中忍耐，在忍耐中堅強，在堅強中重生，在重生中幸福，在幸福中再次迎接新的苦難。

活著，就要善待身邊的每一個人、每一件事，千萬別為自己找什么借口，因為“人是為活著本身而活著的，而不是為活著之外的任何事物所活著。

最新高中階段讀書筆記 篇9

我一直認為，自我審視是要時時刻刻并終身進行的學(xué)問。

現(xiàn)在17歲的年齡，從小時候一直耳熟能詳?shù)拿藗饔洠踔猎⒀怨适潞兔嗣灾械牡览?，架?gòu)著我的“三觀”。但我常常發(fā)現(xiàn)，幾乎所有事都沒有確定性和唯一性。

《終身成長》是美國作家卡羅爾·德維克的著作，書中主要議論了兩種思維模式:固定型思維和成長性思維。作者用上課發(fā)言的例子，對這兩種思維的含義和區(qū)別進行了大致闡述:敢于上課發(fā)言的人會想:“我說出我的見解，是為了讓老師發(fā)現(xiàn)我的問題，從而協(xié)助我解決問題。”他們一般不會考慮說錯答案后自己的尷尬和同學(xué)的哄笑，這就是有成長型思維的人。反之，固定型思維的人，不接受別人的意見，甚至懼于別人指出自己的問題，固步自封。

我認為的自我審視，可歸類于成長型思維。以前在我的認知里，事物的兩面性一定有一面是錯，另一面是對，就算沒有明確的理論界限，感性上也會有善惡之分，但現(xiàn)在的社會中，“老人倒地，路人不扶”，可能是怕老人“碰瓷”；“店老板怒打小學(xué)生”，可能是“熊孩子把可樂澆在了鋼琴上”……這些事不斷刷新我的認知，通過我認為解決許多事的“通策”——換位思考也無法得到準確做法。

當我試著陷入“當事人”的“思想誤區(qū)”后再醒悟過來時，我意識到許多問題解決不當大多是因為“當事人”雙方某些方面認知欠缺。就像小時候，媽媽和老師告訴我要樂于助人，我就會幫老爺爺推車，而不會先思考老爺爺會不會是壞人，我認為幫助別人是對的，我就會去做。知道的越多，顧忌越多，后來取舍的一般標準，都是以自身利益為主來進行考量了。

成長要求我們廣泛認識并學(xué)會接受，但一定別太唯心，多在客觀角度看問題，看自己。同時，應(yīng)時刻保持謙遜的態(tài)度，善于采納他人意見才能更好的自我完善。我認為每一個給我提出建議，指出問題的人，都值得感謝，他們使我發(fā)現(xiàn)自身問題從而不斷提高。只是對于他人的評價，要善于分辨，有則改之，無則加勉。

生活瞬息萬變，需要時刻自我審視，并保持謙遜。

圓明圓的毀滅讀書筆記

你的讀后感能否給他人留下深刻印象呢？熟讀作者的作品后,在身心上都會有豐富的收獲。讀后感可以幫助我們更好地認識和了解人性的深刻和復(fù)雜。如果你想了解更多關(guān)于“圓明圓的毀滅讀書筆記”的知識，請參考下面的資料。如果你想了解更多關(guān)于這個話題的內(nèi)容，請關(guān)注我們的官網(wǎng)！

圓明圓的毀滅讀書筆記(篇1)

《圓明園的毀滅》是一本讓人痛心疾首的書。書中詳細記錄了圓明園的歷史背景、建筑結(jié)構(gòu)以及毀滅的過程。讀完這本書，我深感自己對于這段歷史的了解不夠深入，也更加懷念那個曾經(jīng)輝煌的皇家園林。

《圓明園的毀滅》首先給我們展示了圓明園的壯麗景象。作為中國歷史上最大的皇家園林之一，圓明園以其絢麗多樣的建筑、精美的園林設(shè)計、豐富的文化內(nèi)涵而聞名于世。每年都有大批游客慕名前來游覽，欣賞這些珍貴的文化遺產(chǎn)。閱讀書中對圓明園建筑的描寫，我仿佛能夠感受到那個時代的繁華和輝煌。

令人心痛的是，書中也詳細描繪了圓明園的毀滅過程。在1850年至1860年期間，英法聯(lián)軍入侵中國，對圓明園進行了七次的破壞。他們將圓明園的寶物和文物搶劫一空，將建筑燒毀。這次毀滅事件，讓圓明園從此成為了一片廢墟。

讀到這里，我不禁感嘆人類的文明為何會如此脆弱。圓明園的毀滅是外國侵略者對中國歷史文化的褻瀆，也是中國文明的失敗。這一事件象征著中國當時的國家處境，同時也更加突顯了人性的黑暗面。這種對于文明的破壞和深入，是我們每個人都應(yīng)該反思和警惕的。

通過《圓明園的毀滅》這本書，我不僅對圓明園的歷史狀況有了更加深入的了解，也更加珍惜我們的文化遺產(chǎn)。我開始意識到，作為一個有責任感的公民，我們應(yīng)該保護并傳承好歷史遺產(chǎn)，讓后代子孫能夠更好地感受到歷史的厚重和文明的傳承。

《圓明園的毀滅》這本書從歷史的角度出發(fā)，警示人們珍惜和保護歷史文化。每次我走進博物館、世界遺產(chǎn)，我都會想起這本書中記錄的圓明園的歷史。這本書教會了我如何重新認識歷史，體驗歷史，而不僅僅是被動地接受歷史的教育。

通過閱讀《圓明園的毀滅》，我也深感歷史的重要性。了解歷史可以讓我們更好地認識自己、了解這個世界，并從中吸取教益。歷史是一面鏡子，讓我們看到自己的過去，也預(yù)示著我們的未來。只有對歷史進行深入學(xué)習(xí)和思考，才能更好地面對現(xiàn)實以及未來的挑戰(zhàn)。

那段歷史痛苦而艱難，但它也帶給我們很多啟示?！秷A明園的毀滅》是一本值得一讀的好書，它給人們帶來了深刻的思考和對歷史的新認識。通過這本書，我們能夠更好地認識歷史、感受歷史、并從中汲取智慧。希望我們能夠共同保護好我們的歷史文化遺產(chǎn)，讓它們能夠永久傳承下去。

圓明圓的毀滅讀書筆記(篇2)

圓明園的毀滅是祖國文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失!

圓明園在北京西北郊，是一座舉世聞名的皇家園林。它由圓明園、萬春園和長春園組成，所以也叫圓明三園。此外，還有許多小園，分布在圓明園東、西、南三面，眾星拱月般地環(huán)繞在圓明園周圍。

圓明園中，有金碧輝煌的殿堂，也有玲瓏剔透的亭臺樓閣;有象征著熱鬧街市的“買賣街”，也有象征著田園風(fēng)光的山鄉(xiāng)村野。園中許多景物都是仿照各地名勝建造的。如杭州西湖的平湖秋月、雷峰夕照，海寧的安瀾園，蘇州的獅子林。還有很多景物是根據(jù)古代詩人的詩情畫意建造的。如蓬萊瑤臺、武陵春色。園中不僅有民族建筑，還有西洋景觀。漫步園內(nèi)，有如漫游在天南海北，飽覽著中外風(fēng)景名勝;流連其間，仿佛置身在幻想的境界里。

1860年10月6日，英、法聯(lián)軍侵入北京，闖進圓明園。他們把園內(nèi)凡是能拿走的東西，統(tǒng)統(tǒng)掠走，拿不動的，就用大車或牲口搬運。實在運不走的，就任意破壞、毀掉。為了銷毀罪證，10月18日和19日，三千多名侵略軍奉命在園內(nèi)放火。大火連燒三天，煙云籠罩整個北京城。我國這一園林藝術(shù)的瑰寶、建筑藝術(shù)的精華，就這樣被化為灰燼。

閱讀此文后，我更加確信“圓明園的毀滅是祖國文化史上不可估量的損失，也是世界文化史上不可估量的損失!”圓明園擁有著無與倫比的風(fēng)景，它蘊藏著中華深厚的歷史文化底蘊，是一座舉世聞名的皇家園林。。。可是等等一切的美好卻在一場肆無忌憚的掠奪和大火之后消失殆盡。這令我無比心痛。

如此美妙的園林，竟在短短的三天內(nèi)，就被英法聯(lián)軍用殘忍的手段毀掉了。英法聯(lián)軍這般任意的摧毀圓明園，在當時的中國卻沒有一點還擊的能力，甚至做了他們的走狗!這令我在吃驚的同時更是氣憤無比。

然而，幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨已經(jīng)過去了，現(xiàn)在圓明園已經(jīng)不是以前輝煌的、燦爛的圓明園了，現(xiàn)在的圓明園是一堆殘垣斷壁，一堆廢墟。當時英法聯(lián)軍火燒圓明園的那一刻將深深的印在人們的心里。

看到圓明園那悲慘的結(jié)局，我更深切地理解了“落后就要挨打”，知道了“閉關(guān)鎖國”的后果……只要能多多向外學(xué)習(xí)、交流，就會更加繁榮富強，不會為他人所欺!

圓明圓的毀滅讀書筆記(篇3)

今天，我學(xué)了《圓明園的毀滅》這篇課文，我感到無比的憤怒和無限的惋惜！ 圓明園非常的美麗，圓明園有一些名勝是仿照各地名勝建造的，有獅子林、平湖秋月、安瀾園，而且里面的文物很多，很壯觀。圓明園是專供皇帝、后妃游樂的。他們?yōu)榱俗冏兓?，換換口味，偶爾也想上街逛逛，到農(nóng)村看看，就在園內(nèi)造了“買賣街”、“山鄉(xiāng)村野”，“買賣街”上并沒有真正的居民，而是皇宮的人扮演的，“山鄉(xiāng)村野”并沒有農(nóng)夫居住的村落，而是模擬建造供皇帝、后妃享樂之用。我真想去圓明園游覽一番??！

然而，這美好的一切為什么會不復(fù)存在呢?又是誰下此毒手呢?這場浩劫正如《圓明園的毀滅》一文所描述和抨擊的一樣：有一天，英法聯(lián)軍闖進圓明園，瘋狂地進行搶劫，他們見物就搶，每個強盜都把口袋裝得滿滿的，更可惡的是將那些搬不走的大瓷器打得粉碎……英法聯(lián)軍把圓明園洗劫一空之后，為了銷臟滅跡，掩蓋罪行，竟下令火燒她，大火足足燒了三天三夜，大地在顫抖，人們在哭泣，舉世聞名的圓明園從此變成了廢墟……

圓明園是一座舉世聞名的皇家園林，可是在英法聯(lián)軍強盜、野獸般的洗劫后，園中的風(fēng)景名勝、奇珍異寶和文化藝術(shù)藏品都所剩無幾，只留下幾根殘柱孤獨地立在冷冷的寒風(fēng)中。中國人民一百五十一年的心血，歷經(jīng)了多少個世世代代的文化結(jié)晶就這樣在英法聯(lián)軍的魔爪下毀于一旦，給我們的祖國帶來了不可估量的損失。

野蠻的英法聯(lián)軍，是你們在1860年燒毀了我們中國人民智慧的結(jié)晶;是你們掠走了我們祖國寶貴的文化遺產(chǎn);是你們給中國人民帶來了深重的苦難。我還知道在你們野蠻的國度里有這么一對世界罪人，那就是額爾金父子，他們不但燒毀了圓明園，而且之前還燒毀了希臘的巴特神農(nóng)廟。法國著名的作家雨果曾給你們寫過一封信，信中有一句這樣的話：“在地球的某一個角落，有一個世界奇跡，這個奇跡的名字叫作圓明園?！比缃瘢銈円寻堰@個世界奇跡用以無比野蠻的方式銷毀掉了，難道你們還不覺得可恥嗎?你們終究會成為世界歷史的罪人。

大量的課外閱讀中，我了解到圓明園見證了中國歷代的輝煌和清政府的腐敗無能。 看著大屏幕上一幅幅畫著圓明園昔日輝煌與成就的畫面，再看看語文書上的殘垣斷壁和照片上的那幾根殘柱，總使我想起晚清政府的腐敗無能，回想漢唐時期我們的中國是多么強大啊，可是到了晚清，我們只能眼睜睜地看著侵略者在我們的領(lǐng)土上胡作非為，我真為我們那時的祖國感到無比的惋惜和痛心！

圓明圓的毀滅讀書筆記(篇4)

英法聯(lián)軍是可惡的，但是清**更是無能的!為什么我們打不過侵略者呢?是因為我們得**比別人差幾十倍!為什么**會落后呢?因為清**都把錢花在了吃、喝、玩、樂上了!

別的國家在努力發(fā)展的時候，我們的清**卻在吃香的，喝辣的;別的國家攻打我國，那些**們不是義無反顧地保衛(wèi)祖國，而是獨自拖兒帶女逃到遠方。難道圓明園的毀滅沒有**的一份責任嗎?

如果英法聯(lián)軍不是那么可恥，清**也不是那么無能

《圓明圓的毀滅》讀后感【四】

讀《圓明園的毀滅》我感到無比的痛恨英法聯(lián)軍這幫強盜。

就在1860年10月6日，可惡的英法聯(lián)軍把曾是世界上最大的博物館，藝術(shù)館圓明園能拿走的拿走，拿不走的用牲口或大車來運實在運不走的就任意破壞。他們是多么可恨呀!

讀這篇課文讓我想起幾年前在香港的拍賣會。在拍賣會上，不是拍賣過銅牛頭、銅猴頭和銅虎頭嗎?那本應(yīng)該是12生肖噴水池里的，但是被那些罪惡的侵略者掠奪去，那應(yīng)該是我們中國人的東西，但是我們卻花上千萬，甚至上億的**才從拍賣市場買了回來。

這都是侵略者的罪惡!

盡管中國經(jīng)歷了100年的噩夢，但現(xiàn)在中國已成為一條盤旋在東方的巨龍?，F(xiàn)在的外國都看見中國的風(fēng)景名勝和現(xiàn)代化城市都豎起了大拇指，可是那時他們卻踐踏了我們神圣的祖國還燒毀了我國這一園林藝術(shù)的瑰寶、建筑藝術(shù)的精華。

盡管從那時起，我們的祖國變得繁榮富強，但作為一個中國人，我們絕不能忘記這段屈辱的歷史，我們應(yīng)該稱之為落后和被打敗。我們應(yīng)該要奮發(fā)圖強。向曾經(jīng)欺負中國的侵略者展示我們祖國的強大。

如今的圓明園已經(jīng)成為廢墟，但是它時刻告訴我們?nèi)巳瞬粖^發(fā)圖強就要挨打，也提醒著我們要讓祖國的明天更美好。

《圓明圓的毀滅》讀后感【五】

我讀了《圓明圓的毀滅》，令我無比痛恨英國和法國人。圓明圓是一座舉世聞名的皇家園林，園中有殿堂、亭臺樓閣、各種奇珍異寶和象夢幻一樣的風(fēng)景，卻在1860年英法聯(lián)軍的魔爪下毀于一旦。

這種殘酷的侵略使我想起了日本南京大學(xué)。那是一場中國人民永遠忘不了的惡夢!1937年12月，日本皇軍發(fā)動了侵華戰(zhàn)爭，日軍闖進南京，掃射在街上的人群，頓時，街上一片血肉模糊。

這不不算，他們還闖進村子，殺光、燒光、搶光，連老人、兒童也不放過。他們把中國人看作連小狗、小貓都比不上的畜生，把這種**當成一種訓(xùn)練、一種娛樂、一場游戲!他們用刺刀刺殺中國人，就像正在刺殺一個麻袋!

他們把人挷在凳子上，任憑發(fā)泄怒氣;他們把人殺死后，把頭掛在槍上滿大街走，滿街炫耀;他們直到殺得見不到一個活人為止，卻歡呼雀躍!中國人的血象河水在流淌，中國人的尸體橫七豎八地躺在地上，卻讓那日本人去踩，中國人為什么處處被污辱?中國人的背為什么直不起來?

這篇《圓明圓的毀滅》就是在中國的歷史上一個典型的例子，那是因為舊中國的朝廷太柔弱、太無能，總是被那些無賴的外國人侵略，欺負!要想讓中國不被欺辱，就要讓中國強大。而我們就是中國的未來，所以，我們一定要好好學(xué)習(xí)，不忘國恥，振興中華，把祖國的未來建造得更加美好、更加強大!

圓明圓的毀滅讀書筆記(篇5)

讀了《圓明園的毀滅》這篇課文，我感到無比無奈與憤怒。

圓明園這座舉世無雙的皇家園林既有宏偉的建筑，是建筑藝術(shù)的精華;又有無數(shù)珍貴的歷史文物，是個巨大的博物館;還可以在這里瀏覽中外各地風(fēng)景名勝，是園林藝術(shù)的瑰寶。這樣一座領(lǐng)人贊不絕口的皇家園林，卻被英法聯(lián)軍搶奪一空后放火，現(xiàn)已只剩幾根殘柱了。

這幫無恥的強盜，為了自己國家的強盛，竟在中國的領(lǐng)土上任意踐踏。他們燒了圓明園，燒了一百五十年的血汗，燒了中國一百五十年智慧的結(jié)晶，唯一留下了中國人民對他們的仇恨。那些被掠走的物品放到法國的博物館，也只能證明他們是一伙穿西裝的強盜，而中國有一段如此輝煌的歷史。我也對清政府的腐敗無能深表無奈。他難道忍心讓侵略者任意在自己的領(lǐng)土上為所欲為嗎?眼看他那往日供他娛樂的、占地三百五十七公頃的園林就要隨風(fēng)而去了，他難道不抵抗嗎?

然而，在一百多年后的今天，日本侵略者又向中國發(fā)起挑釁，妄想占領(lǐng)我們的島。雖然中國以前有一百多年的恥辱，但他們現(xiàn)在還可以像奪走圓明園里的寶物一樣奪走島嗎?所有中國人都可以斬釘截鐵地說：“絕對不能!”為什么?因為中華人民共和國已經(jīng)站起來了!圓明園毀滅的悲劇，永遠不可能再發(fā)生第二次!想到這里，我又想到天安門上的幾個大字：“中華人民共和國萬歲!世界人民大團結(jié)萬歲!”僅僅十八個字，卻是多么深入人心啊!

想起圓明園的那幾根殘柱，我不禁感到無限的無奈與憤怒，唯一能讓我感慨萬分的就只有這幾個字：中華人民共和國已經(jīng)站起來了!讀了《圓明園的毀滅》這篇課文，我知道了中國有這樣一段歷史，一定要“勿忘國恥，振興中華!”

圓明圓的毀滅讀書筆記(篇6)

讀了《圓明圓的毀滅》這篇文章，使我非常激動，心情久久不能平靜。

《圓明圓的毀滅》這篇文章描述了圓明圓昔日輝煌的景觀和慘遭侵略者肆意踐踏毀滅后的景象，表達了作者對祖國燦爛文化的無限熱愛，對侵略者野蠻行徑的無比仇恨。

當我讀到第3自然段時，我大吃一驚。金碧輝煌的寶殿、玲瓏剔透的亭臺樓閣，圓內(nèi)匯集天下的迷人景色，融合中外風(fēng)格的建筑藝術(shù)，氣勢多么恢宏！如果圓明圓現(xiàn)在還在，肯定和長城、紫禁城一樣名垂千古了。

最令我憤怒的就是第5自然段了，“闖進、掠走、破壞、毀掉”這些動詞，生動地表現(xiàn)了當時英、法聯(lián)軍的野蠻。而“凡是統(tǒng)統(tǒng)拿不動的、實在運不走的”則表現(xiàn)了英、法聯(lián)軍的貪婪。經(jīng)過150多年才修建好的圓明圓，就這樣被化為一片灰燼，多么讓人惋惜!這是多么可惡的強盜行為啊！

圓明圓的毀滅讀書筆記(篇7)

圓明園的毀滅》這篇文章我不知讀了多少遍，這是我小學(xué)生涯中最難忘的一課。它常常勾起我的深思，催我奮進。

至今，我的腦海里仍常常浮現(xiàn)出那些被齊腰深的野草埋沒的殘垣斷壁，我仿佛聽見一些石頭在向我講述它們昔日的風(fēng)采與圓明園那悲壯的歷史——這座萬園之園里身價精彩的物品被侵略者劫走，出現(xiàn)在富麗堂皇的博物館里，成為人們驚嘆的對象。還有無數(shù)奇珍異寶被大火化為烏有。那些殘留的石柱仍挺立著。它好像在告訴炎黃子孫們：“落后就要挨打！”

我們的祖國抵御了歷史上無數(shù)次外來的入侵，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國人民用小米加步槍奇跡般的趕走了日本帝國主義，推翻了壓迫人民的三座大山。在舊中國的廢墟上勇敢地站起來，建立了中華人民共和國。

從中國第一顆原子彈實驗，第一顆氫彈實驗到第一顆人造衛(wèi)星“東方紅一號”到2003年的“神舟五號”，中國航天科技一步一個腳印，大步流星的成為航天強國。楊利偉首次在太空行走，向全世界展示了聯(lián)合國與中國國旗。把中華民族復(fù)興壯舉鐫刻在太空之中?！吧裎濉边@個中國首個載人航天飛船凝聚了航天科技工作者的汗水、航天員無畏的勇氣。更凝聚了全國人民的支持與眾志成城的團結(jié)精神。神五的發(fā)射標志著中國科學(xué)技術(shù)的與時俱進、日新月異。航天工作者們創(chuàng)造了一個又一個的奇跡——繼“神五”之后“神六神七神八神九、天宮一號、嫦娥一號”的陸續(xù)發(fā)射取得了巨大的成功。相信還有更多的奇跡等著我們?nèi)?chuàng)造。 1984年許海峰在洛杉磯打下中國奧運第一金后，中國運動健兒們便一發(fā)不可收拾。北京奧運會，中國體育代表團奪得51金，金牌數(shù)位居世界第一。2012年倫敦奧運會，孫楊一炮走紅——他奪得了中國第一枚男子400m自由泳金牌，隨后又添一金，屢戰(zhàn)屢勝。“東亞病夫”這個稱號早已遠離中國，奧運會上的金牌象征著中國成為體育大國，也象征著中國實力的日益增強。

成然，我們的祖國還很落后，一些國家仍然妄圖侵略我國的領(lǐng)土。近幾個月，日本為了侵占我國領(lǐng)土，不顧中國人民的強烈抗議強行登陸我國領(lǐng)土?；奶频馁弽u事件讓日本右翼分子的野心昭然諾揭，但他們只是癡心妄想，現(xiàn)在的中國以今非昔比。中國人民決不允許日本右翼分子在中國的領(lǐng)土上胡作非為！

“少年強則國強?！睍r值人類文明空前發(fā)展之際，祖國需要發(fā)展，民族需要騰飛。昨天是一頁翻過的歷史，今天是一個嶄新的起點，明天是一幅宏偉的藍圖。我們青少年一代任重道遠，這更需要我們“棄燕雀之小志，慕鴻澔以高翔，”認真高效的學(xué)習(xí)好知識，發(fā)掘潛能，提高素質(zhì)，最大限度報效祖國，決不讓祖國從蹈圓明園的覆轍。

罪與罰讀書筆記(匯編9篇)

眾所周知，對于一名優(yōu)秀的人民教師來說，我們需要對自己的教育學(xué)情況和效果進行分析和思考，而教育筆記可以促進老師的個人成長和發(fā)展。一篇教育筆記應(yīng)該從哪些方面寫呢？經(jīng)過收集并整理，小編為你呈上罪與罰讀書筆記(匯編9篇)，歡迎大家參考閱讀。

罪與罰讀書筆記(篇1)

是村上春樹把我引向了陀思妥耶夫斯基，是何宏懷讓我了解了陀思妥耶夫斯基，是《罪與罰》讓我走進了陀思妥耶夫斯基。陀思妥耶夫斯基獨特的寫作技巧，通過內(nèi)心獨白和自我反省，使他成為俄羅斯文學(xué)史上的一座高峰。他的文學(xué)影響了幾代人，影響深遠。

一個貧困的大學(xué)生，三餐吃不下，但對外人來說，他整天無所事事。但他總是說自己很忙。他整日在一個骯臟的閣樓上的一張稱之為床的破舊的沙發(fā)上思考，并且狂熱的去做它。

在他的觀點中，人分為兩種：平凡的人與不平凡的人。平凡的人生性保守，循規(guī)蹈矩，服從是他們的義務(wù)與使命：

不平凡的人，也就是有天賦的人或天才，能在社會上發(fā)表新見解，他們都會為了美好的未來而破壞現(xiàn)狀，觸犯法律。為了他們自己，他們甚至不得不穿過尸體和血泊。

文中的主人公大學(xué)生拉斯科爾尼科夫無疑是個有天賦的人，也能發(fā)表新見解，但他還沒想到一點，他沒有權(quán)利殺人，他不是拿破侖，而正是這一點卻足以讓他付出了沉重的代價，在種種機緣巧合之下，他殺死了放高利貸的房東老太婆并且無辜的莉莎微塔。如果沒有在那種機緣巧合下，他可能還不會觸犯法律吧!在殺死她們或如拉斯科爾尼科夫說的虱子的她們的那一刻，他成為了不平凡的人了?

不，顯然不是。他殺死的是他自己。他被魔鬼帶進了深淵。他一直在內(nèi)心痛苦掙扎。當然，痛苦不是身體上的，而是精神上的。有一次，我感覺到新的生活，然后陷入無盡的痛苦，直到最后我筋疲力盡。

在我們周圍，同樣不缺那種自認“不平凡”的人，他們竭力破壞現(xiàn)狀，想要發(fā)表新見解，他們自認為很前衛(wèi)，想要人們追隨自己，崇拜自己，但在我看來，他們很可悲，把自己丑陋、低俗的一面高調(diào)的宣揚出來，自認為很獨特見解，與眾不同。但同時，也有一些人真的有新想法，應(yīng)該影響不大。有時，最初的尖端偏見只是一個笑話。一個狂熱自認不凡的人，他們會追求自己的理想，而極度幻想呢，但畢竟，一切都像天空一樣回歸現(xiàn)實，但你什么都沒有，你錯過了你最好的才華。

在熾熱的激情中，你的才華被燒盡，微風(fēng)吹過，一切都支離破碎，灰燼湮滅。

羅季昂熱心助人，富有正義感。但同時，他也是一個孤獨、憂郁、甚至冷漠的人。他同情落魄的公務(wù)員。

他死后，把所有的錢都給了公務(wù)員的妻子。但同時，他驅(qū)車千里去看望母親和妹妹，并威脅她們。他整天都呆在閣樓上，身上邋遢至極，但他不在乎，他不和人交流，也厭惡和每個人說話，且不想走出那個小小的閣樓。

他不信仰上帝，但自從見到善良的索妮雅之后，他變了，他變的不安起來，當他把全部的事情告訴了一個和他一樣同樣受盡苦難的人兒時，他一度感覺獲得了新生，也確實，索妮雅是苦難的象征，她犧牲自己，成全家人，她在苦難中散發(fā)著圣潔的光芒感染了拉斯科爾尼科夫，在索妮雅的勸說下，他最終同意了去受苦來讓自己減輕心中的痛苦，索妮雅同時用自己最真摯的愛去獻給他，并始終對他不離不棄，在兩人對視的那一刻，在羅季昂跪在地上輕吻索妮雅的腳的那一刻起，她流下了幸福的淚水。他相信上帝的存在，決定和索妮雅一起開始新的生活。

有時候，生活在茫茫的繁華塵世中，一切那么明了，一切又都那么讓人迷茫。明了到一切只是為了生命的延續(xù)而存在，迷茫到大千世界我將何去何從。人有智慧，智慧賦予我們思考的能力，所以我們有自己的信仰、情感、理想。

從而有了豐富多彩的生活。有人說：生活缺乏樂趣，平和輕松，沒有激情。

俗話說，生活中最重要的是樂趣，但我們應(yīng)該善于發(fā)現(xiàn)。找到我們生活中忘記的那一部分，就像在書店的角落里找到一本我們尋找已久的書。社會是一個籠子，牢牢鎖住我們，我們都是它的一部分，誰也逃不掉，誰也逃不掉，所以我們應(yīng)該順應(yīng)時代潮流。

生活總是不排斥那些服從他的人，而不可避免地會消滅那些反對他的人。

我是一個平凡的人，我只屬于自己的一天。

罪與罰讀書筆記(篇2)

接觸陀思妥耶夫斯基從《罪與罰》開始，初讀的時候覺得人物心理刻畫精彩，而且情節(jié)跌宕緊湊，如同在觀看一部犯罪電影。但過分關(guān)注和沉溺于故事之中時，便忽略了外延的一些東西。繼而看了《白癡》、《卡拉馬佐夫兄弟》以及茨威格的《三大師》以后，對陀思妥耶夫斯基的思想與宗教觀有了漸漸明朗的線索。

跨越

拉斯柯爾尼科夫把世間的人分為平凡和不平凡，前者循規(guī)蹈矩、逆來順受，后者傾向于違法和破壞，前者是被壓迫者，后者是統(tǒng)治者、主宰者。為了檢驗自己是否屬于拿破侖類“不平凡的人”，他進行了一場殺人形式的實驗。拉斯柯爾尼科夫這個人物形象具有矛盾性，一方面他是位善良而且樂于助人的年輕人，另一方面他卻又是殘酷、嗜殺的罪犯，這種二重性格這也是他不斷動搖自己的“理論”和舉動反復(fù)無常的根源。茨威格在《三大師》中談到陀思妥耶夫斯基的人物時說道，“只有當他的人物具有使自己生命增強而且成為分裂的表現(xiàn)形態(tài)的時候，只有當他的任務(wù)還是將要變成命運的混論狀態(tài)的時候，陀思妥耶夫斯基才愛他們”。誠然，陀思妥耶夫斯基力圖打破統(tǒng)一性，創(chuàng)造混合的、模糊不清的、不和諧的人物，在其肉體里，上帝和野獸毗鄰而居。

在思想的驅(qū)動下，拉斯柯爾尼科夫殺死了當鋪老板娘和她的異母妹妹，同時他好像“用剪刀把他與一切人和一切事物都剪斷了”。他走到了一條界線旁邊，突然止步，跨還是不跨？他一直在糾結(jié)，并充斥了一系列的疑問“我是像大家一樣，是個虱子呢，還是一個人？我能跨越過去嗎，還是不能跨越過去？”那些所謂的“不平凡的人”，對這類壞事惡行根本不屑一顧，并且毫不猶豫地跨越過去。拉斯柯爾尼科夫卻仍然留在了這邊，痛苦而不幸，但“跨過去呢，也許會更加不幸”。因為跨越過去的不只是兩具死尸，而是拉斯柯爾尼科夫自身的人性、原則、道德。通過他的經(jīng)歷，陀思妥耶夫斯基想傳達的是，不能用作惡的方式反抗黑暗，毀滅是雙方的，內(nèi)心的懲罰終其一生。拉斯柯爾尼科夫為了實踐自己的哲學(xué)，卻墜入了黑暗的深淵。參考尼采《查拉圖斯特拉》中蒼白的罪犯一篇，犯罪心理包括事后的瘋狂，“人們總抱有僥幸心理，以為在他身上的特例會變成法則”，但拉斯柯爾尼科夫試圖建立自己的法則卻無法承擔。另外還有事前的瘋狂，“你們要深深地透視這個靈魂”，拉斯柯爾尼科夫的毀滅也是與“真實的自我”進行搏斗的結(jié)果。

新生

結(jié)尾拉斯柯爾尼科夫自首入獄，但他并未認罪，“痛苦和眼淚——這也是生活嘛。然而對自己的罪行，他并無悔過之意”，而把一切歸咎于沒能經(jīng)受住考驗和沒能跨越過去。但索尼婭的陪伴改變了他的思想，“難道現(xiàn)在她的信仰不能成為我的信仰嗎？至少她的感情，她的愿望”。而且拉斯柯爾尼科夫是在比法律更深的層面上認罪了，獲得了最徹底的救贖。在《卡拉馬佐夫兄弟》的結(jié)尾，阿廖沙建議米卡越獄時說，“你想用承受苦難的方法使自己重新做人，我看呀，不管你跑到哪里，只要你一輩子永遠記住你重新做人的決心，能做到這樣也就夠了?！崩箍聽柲峥品蛴肋h困頓在“一俄尺見方的空間”的愁苦里，感受到承受十字架的大苦難，也是獲得真正的新生。

“在這兩張仍然帶有病容的、蒼白的臉上已經(jīng)閃爍著獲得新生的未來的曙光。愛情使他們獲得了新生，這一個人的心包含有另一顆心的無窮無盡的生活源泉”，但這一刻的光亮似乎穿透了整本書的黑暗。

罪與罰讀書筆記(篇3)

從來沒讀過這么厚的書，其實全篇就是講主角拉斯柯爾尼科夫殺人后，承認自己所犯罪惡的歷程。第一次一口氣看了一百多頁，讀得酣暢淋漓，但是暫停之后再看就有點啃不下去了，讀得相當煎熬，這文字功力心理描寫真的是太牛了，仿佛跟拉斯科爾尼科夫一起經(jīng)歷這罪與罰的過程。

比較有意思的是拉斯柯爾尼科夫是為了他抽象的理論而殺人的，他早已形成他的“平凡的人”與“不平凡的人”的理論，凡人必須遵守世間的法律，而非凡的人，也就是英雄，則可以為了崇高的目的而不顧手段的卑劣，這是清除障礙的必要步驟，他用行動來檢驗自己是不是英雄，是不是像拿破侖一樣不受法律的約束。但是一殺完人他就害怕了，然后就是漫長的“罰”，一次次和法律的交鋒和自己的交鋒，慢慢顯露出拉氏的價值觀，好在他最后被持有完全相反價值觀的索菲亞救贖自首。

對我來講比較難啃得下來，但是我想如果等我能啃得下這種文學(xué)作品的時候還是值得好好再仔細讀一讀這本書，分析下拉氏每一次和自己交鋒，和警局交鋒，每一次轉(zhuǎn)折，每一次的價值觀暴露，這還是很有意思的。

罪與罰讀書筆記(篇4)

日前在網(wǎng)上看到的幾則關(guān)于“世界文庫少年版”《罪與罰》評論，使我感到很欣慰。因為，這本由《人民文學(xué)出版社》出版發(fā)行的世界名著是由我縮編的。

評論說：“首先說這是一部非常好的作品。這本書雖然是縮寫，但是讀起來依然能夠讓人感到心潮澎湃的。我沒有讀過全本，但對于想了解這書的人，這本縮寫本已經(jīng)不錯了。很好不止是適合青年人”;另一位讀者說，“感覺這本書是縮寫少年版但是精華部分都在了，很喜歡很經(jīng)典，喜歡……”

其實，我剛剛接受縮編任務(wù)時，對縮編工作的難度實在是估計不足，反而想當然地以為，過去需要用剪刀+漿糊來完成的縮編任務(wù)，若是用電腦來完成，真可謂是小菜一碟，只要隨心所欲地刪除部分段落、字句便是了。當我用電腦試做了一些段落后，終于明白，要將將近50萬字的一部長篇小說刪減、壓縮得只剩下10萬字，且非但不能出現(xiàn)支離破碎、丟失血肉的硬傷，而又必須保留其故事精華、保留原作者的特色文風(fēng)，實在是個艱巨的任務(wù)!

于是我放下電腦鼠標，捧起《罪與罰》原作，反復(fù)閱讀，讀了數(shù)遍后，對小說的故事，對作者陀思妥耶夫斯基有了較深刻的理解，這部小說也在我大腦中升華，肢解，猶如解牛庖丁，“未嘗見全牛也”。在此基礎(chǔ)上，對原作進行反復(fù)梳理，列出提綱和人物表，竭力保留原作精華，刪除了部分次要人物和相關(guān)故事，初步完成后，再反復(fù)確認刪改未出現(xiàn)故事、人物斷裂或突兀的硬傷，才終于完成了縮編工作。

陀思妥耶夫斯基。

費奧多爾·米哈伊洛維奇·陀思妥耶夫斯基，文學(xué)家，19世紀群星燦爛的俄國文壇上一顆耀眼的明星，與列夫·托爾斯泰、屠格涅夫等人齊名，是俄國文學(xué)的卓越代表。他所走過的是一條極為艱辛、復(fù)雜的生活與創(chuàng)作道路，是俄國文學(xué)史上最復(fù)雜、最矛盾的作家之一。即如有人所說“托爾斯泰代表了俄羅斯文學(xué)的廣度，陀思妥耶夫斯基則代表了俄羅斯文學(xué)的深度”。主要作品有《窮人》、《雙重人格》、《女房東》、《白夜》和《脆弱的心》等幾篇中篇小說，《罪與罰》是陀斯妥耶夫斯基創(chuàng)作中的一座高峰，為作家?guī)砹耸澜缏曌u。

罪與罰讀書筆記(篇5)

細細的紅線

多年前看過一部講述太平洋戰(zhàn)爭的影片--“細細的紅線”。片中很少能感覺到打仗引起的興奮，反而滿是那種草木皆兵的焦慮和迷茫。該片名來自于原著小說中的一句諺語，“理智與瘋狂之間，只隔著一根細細的紅線”。

讀陀翁的這部《罪與罰》，也有同樣的感覺，主人公拉斯科爾尼科夫絕大多數(shù)時間都是處在這種恍惚與絕望之中，不停地自問：“我做了什么？我這是怎么了？這個社會怎么了？”，仿佛是特意“以其昏昏，使人昭昭”。同樣的，在小說中我也看到了細細的紅線，而且是兩條，一條是生存線，另一條則是道德線。

拉斯科爾尼科夫就是受制于那條生存線。當時俄羅斯農(nóng)奴制度剛剛崩潰，資本主義大潮洶涌而來，整個社會處于既笑貧又笑娼的狀態(tài)。富人可以予取予奪，封建農(nóng)奴制度的基本生存權(quán)也不再有保障。主人公不幸暫時觸及了這條生存的紅線。瘋狂終于壓倒理智，他鋌而走險，殺了一個放高利貸的老太婆。他始終認為這是劫富濟貧的正義之舉，殺一個對社會無益之人，使他自己得以完成學(xué)業(yè)，再去幫助更多的人。即使又殺了老太婆無辜的妹妹，也屬于不得已而為之。

另一個人物斯維德里蓋洛夫則正相反，貪婪、縱欲無度。因為婚姻得到大筆財富，卻可因貪欲毒死妻子，毫無心理負擔。他觸及的是那條道德的紅線。對他來說，14歲的少女和五歲的幼女同樣誘惑，受害者的投河自盡或者心理創(chuàng)傷只會在夢中提醒他。心血來潮的時候他也會去幫助一些窮人，但你最好祈禱別成為他的獵物或者障礙。

這兩個人的相同之處在于他們都認為自己是“非凡之人”，有權(quán)除去任何攔路的“平凡之人”，就像歷史上的愷撒和拿破侖一樣。再進一步，也許就是希特勒了。而犯了“罪”之后，他倆又都發(fā)現(xiàn)無法承受良心上的“罰”，最終一自殺一自首。從這個意義上來說，他們又都不過是“平凡之人”。

一件普通的命案牽扯出一堆的社會問題。根據(jù)凱特勒的理論，再健康的社會，也一定會有百分之幾的窮人、罪犯。當生存線觸底，那百分之幾就難免鋌而走險。道德高一些的話，就是替天行道。道德再高一些的話，就是“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”；而當?shù)赖戮€觸底，那就無關(guān)生存了，這樣的例子現(xiàn)實世界中俯拾皆是。一個和諧的社會，也許就是看國家如何吊住那百分之幾的生存線，以及社會如何吊住那百分之幾的道德線。

陀翁在書中一直在思辯解決之道，最終卻只能寄希望于宗教和良心。被迫賣身養(yǎng)家的索尼婭，像降臨的圣女一樣，完成了對拉斯科爾尼科夫的救贖。這實際上也說明了這個社會問題無法解決，因為不可能有百分之幾的圣女來完成所有人的救贖。行到今日，我們的社會也還是遠非完美，我們?nèi)栽谏舷露笏髦小?/p>

自覺已經(jīng)不需要喝雞湯長身體，也過了“為賦新詞強說愁”的年紀，讀陀思妥耶夫斯基倒似正逢其時。開卷就是思想的交流，直接看到的是閃著火花的腦子，而不是燦著蓮花的舌頭。而且相比那些步他后塵的意識流、表現(xiàn)主義、存在主義作品，讀起來既不乏味，也不晦澀。這也許和他煉獄一般的經(jīng)歷有關(guān)，也許和他欠的賭債有關(guān)，他已經(jīng)沒有興趣和時間玩兒文字游戲了。

準備去讀他的另一些長篇，不過每篇之間大概都得休息一陣子，恢復(fù)下腦力。

罪與罰讀書筆記(篇6)

小說中斯維里加洛夫的自殺，以及他妻子的死好像是一個迷，小說中自始至終也沒有給出確定的答案。不過讀過的朋友一定也像我一樣，有種強烈的預(yù)感，他妻子的死一定和他脫不了干系。不過我們的結(jié)論不能建立在自己的感覺上面。下面是我基于小說的內(nèi)容做出的分析。

首先，我們看到他和他妻子的婚姻是沒有愛情的，可以肯定他不愛他的妻子(他妻子比他大不少)。他們的婚姻其實只能算個交易，大家都各有所需(她妻子手里握有他三萬的借據(jù))。他們七年相安無事，直到遇到杜妮婭。杜妮婭的美貌又加上他好色的本性，使他開始瘋狂的追求杜妮婭。欲糾纏杜妮婭一起私奔，怎奈杜妮婭不同意，而暴露了其丑行，使之美夢破滅。他的妻子為了讓他徹底死心，從而撮合了杜妮婭和盧仁的婚姻?；蛟S就在這時，他心里有了真正殺人的念頭。只有除掉他的妻子，他才能去追求真正的自由和幸福。他的妻子剛埋葬，他就急忙趕到彼得堡來，要在杜妮婭與盧仁結(jié)婚之前做最后的爭取。把他的殺人動機與狼子野心暴露無遺。

其次，是他妻子死后他表現(xiàn)出的病態(tài)心理與良心的不安。他妻子死后，他常常看到他妻子的鬼魂，暗示他妻子的死和他有關(guān)系。小說也描寫他和拉斯科尼科夫有相似之處，也表現(xiàn)出和拉斯科尼科夫同樣的病態(tài)心理和良心不安。說明他和拉斯科尼科夫一樣都做了虧心事。他最后的自殺，顯然是因為受不了良心的折磨，而所選擇的解脫。

最后，他妻子死亡的原因與他有直接的關(guān)系。他對他妻子兩鞭子的抽打，是導(dǎo)致他妻子死亡的終極原因。我們可以合理推測，他是有預(yù)謀的，只不過他的計劃很巧妙。我們也從小說中其他人物的口中都得到暗示。是他害死了他的妻子。這些側(cè)面描寫都指向他就是兇手。

本來他殺了人之后夢想過幸福的生活，不過他和拉斯科尼科夫一樣，都過高的高估了自己的智慧。他們千算萬算沒有算到，犯了罪之后真正可怕的是良心的痛苦。人不是冰冷的機器，而是有血有肉的，有良心有感情的。他們的天良有了虧欠，他們已不能與自己和解。讀后感·；內(nèi)心不得安寧，使他們失去了一切的平安和喜樂。他們殺死了別人，也殺死了自己?；钪欠N煎熬，死亡或許是解脫。斯維里加洛夫有了自殺的想法，或許唯一讓他活下去的希望是和杜妮婭在一起，當杜妮婭死也不屈的時候，也就徹底終結(jié)了他的生命。人活著總得有個念想和盼頭吧，沒有希望，只有痛苦的時候，自殺可能是注定的結(jié)局。

斯維里加洛夫最后自殺了，我們知道拉斯科尼科夫也殺了人，他也同樣在經(jīng)受內(nèi)心的煎熬和良心的折磨。他的結(jié)局又是如何呢?自殺是唯一的出路嗎?

罪與罰讀書筆記(篇7)

大概斷斷續(xù)續(xù)用了三天左右的功夫看完了陀思妥耶夫斯基的《罪與罰》，前半部分看得人不太爽，一個是俄國人名相對的復(fù)雜和寫作背景的不夠了解，另外一個很大程度是自己很厭惡“拉斯科尼科夫”的為人，尤其是看到他對于那些關(guān)心他的人(他的好友拉祖米欣、房東的女仆)表現(xiàn)的如此冷淡以至于絕情時。是的，他本來就是如此特立獨行，更何況還由于個人的失算(他沒想到他意料中的謀殺會給他帶來這么大的煩惱)而一度精神崩潰。

然而隨著拉斯科尼科夫的母親和他妹妹“杜尼婭”的到來，隨著馬美拉多夫死后他慷慨的資助他的家人，男主角的形象漸漸在我心中得到了改觀。

在和波爾費利的對話中，我一度困惑波爾費利真的懷疑到了拉斯科尼科夫嗎?還是他的疑心，到了后面才發(fā)覺拉斯科尼科夫果然心細如麻(同樣疑心很重);而在馬美拉多夫的葬禮上他揭露盧仁為了讓杜尼婭回心轉(zhuǎn)意而對索尼婭的惡意栽贓，保護索尼婭免受侮辱(雖然，行為本身就侮辱了這純潔的姑娘);而他第一次在索尼婭房里對她說的話同樣針針見血。應(yīng)該說，拉斯科尼科夫的聰明是無可否認的。

相較之下，我更為佩服他的道德之崇高《罪與罰》的讀書筆記精選心得體會。雖然索尼婭為生活所迫而被逼為娼，但與那些其他人士(包括上層和下層的某些人)相比，他一丁點都不在乎她的這個身份，反而對她是無盡的同情和愛護。雖然他是殺人犯，殺了放高利息借貸的老太婆和老太婆那無辜的妹子，但直到他去自首也并不是因為殺人而帶來的負罪感。至少我理解的是，是因為他的疑心(害怕被發(fā)現(xiàn))和最后對他個人理論的懷疑。

至于其他的不同，可能就是作者陀思妥耶夫斯基心理描寫的極為出眾吧。至少到了后面，我感覺自己似乎都能夠感到拉斯科尼科夫精神上的折磨了。只是電影版的找到了蘇聯(lián)版的，但是俄文字幕俄文發(fā)言就沒看了。

至于其他的感悟，以后看的時候再慢慢領(lǐng)悟吧。陀思妥耶夫斯基的書有點味道，想接著看。

罪與罰讀書筆記(篇8)

拉斯科爾尼科夫痛苦不安，想要用自己的痛苦來贖罪去解脫。在書的結(jié)尾，拉斯科爾尼科夫和索尼亞渴望七年后的幸福生活。七年后，拉斯科爾尼科夫一定已識到了這個錯誤，并為此作出了彌補。

那時他的良心就不會在譴責自己。他一定會與索尼亞幸福的生活下去。在朋友們的幫助下，他們的生活會越來越好，至少不會被別人壓迫，還要贊美他的善良。

拉斯科爾尼科夫的痛苦**于道德的譴責。一開始，拉斯科爾尼科夫認為自己沒有犯罪。他認為他已經(jīng)消滅了社會上的渣滓。可那還是犯罪，他受到法律的制裁，“走向新生”。

拉斯科爾尼科夫在社會上受到壓迫。他想反抗。他的抵抗正在殺人。于是這注定就要受罰。他覺得殺了老太婆是好的，是在替他人除害，解決社會的敗類，所以在道德心上他說沒有壓力的。

所以他在殺死老太太時麻木而平靜，沒有恐懼和怨恨。在被老太太的妹妹發(fā)現(xiàn)并殺死她后，他開始驚慌失措。因為他殺害了無辜的人，開始感到內(nèi)疚和道德上的遺憾。

陷入了痛苦之中。這種痛苦也是對拉斯科爾尼科夫犯罪的罰。事實上，在犯罪中，真正的懲罰不是來自法律的懲罰，而是來自犯罪者自身的痛苦和悔恨。

從拉斯科爾尼科夫的作為我們可以看出。無論你的理由是多么的冠冕堂皇，多么的正義，還是掩蓋不了犯罪本身罪惡的事實。即使在犯罪的時候有多麻木，時候也會后悔犯罪。

殺人本身就是一種罪惡。不管你的出發(fā)點是什么，都是個錯誤。幸運的是，拉斯科爾尼科夫終于明白了自己的罪行，并在索尼亞的影響下救贖了自己。

看完這本書之后我不禁想到了《偷自行車的人》這部電影，它同樣也給了我很大的震撼。那是在經(jīng)濟危機的時候發(fā)生的一個故事：有一個需要一輛單車才可以獲得工作的人，他的妻子當了家里所有的床單贖回以前的破單車。

正當他因為獲得了工作而欣喜時，他在工作的第一天丟失了單車。這也意味著他將失去這份工作。于是他就去找單車。

而那個小偷也因為沒有證據(jù)而得不到懲罰。最后，他冒險偷自行車，當場被抓住。我看完這部電影也覺得很心酸。

偷單車的人是想獲得工作，養(yǎng)活一個家。有人偷了自行車，找到了小偷，但沒有證據(jù)抓住他。不得不去偷車卻被人抓住。

這樣的經(jīng)歷和拉斯科爾尼科夫也是很像的。事實上，他們都是可憐的，受社會現(xiàn)實的壓迫，反抗和失敗的。他們都做錯了，無論偷東西還是殺人都是法律不允許的。

一是認為除了社會渣滓，一是養(yǎng)家糊口，他們很窮，他們是社會壓迫的代表。他們想反抗，想改變，不被社會所容許。拉斯科爾尼科夫讓索尼亞來救他，偷自行車的人最終會被社會同化而麻木。

拉斯科爾尼科夫的罪行是他的抵抗是一種極端行為。這是罪惡的，所以他決定用自己的痛苦來救贖自己。因為愛，他把索尼亞的信仰當作自己的信仰。

拉斯科爾尼科夫很幸運，他沒有走上犯罪的道路。他受到良心的譴責，既害怕又不安。在索尼亞的影響下，他自首并救贖了自己。拉斯科爾尼科夫是個好人，但他選擇了殺人。

因此他受到了良心的譴責。今天拉斯科爾尼科夫已經(jīng)贖罪，他的生活不再受壓迫。其實，當他們的家庭生活變得很好的時候，他應(yīng)該非常抱歉。

如果他不殺人，他們就會幸福地生活。但是上沒有后悔藥。你應(yīng)該為你的罪行贖罪。最后，拉斯科爾尼科夫意識到了自己的錯誤，贏得了新的生活。

如果你想想我們今天的生活，它比拉斯科爾尼科夫快樂得多。我們從小就無憂無慮。我們不必擔心生活。我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活。

犯罪必然要受到法律的懲罰和良心的譴責。拉斯科爾尼科夫的**是錯誤的。這是一個極端的行為。他可以用其他方式改變他的生活。而我們呢？

人生會有挫折，但我們不能走極端。世界上沒有理由違反法律和道德。守法，堅守道德底線，誠信生活才能贏得幸福。

罪與罰讀書筆記(篇9)

看完杜斯托也夫斯基的《罪與罰》后，心中不時感到震撼與感動。

從專業(yè)的角度來說，陀思妥耶夫斯基善長多音發(fā)音，這意味著很多人可以同時存在和說話，沒有任何不安感！無論從思想、語言、敘事節(jié)奏都堪稱一流！反復(fù)讀此書十遍，勝過讀二流作品一百本！

《罪與罰》是陀思妥耶夫斯基創(chuàng)作中的一座高峰，為作家?guī)砹耸澜缏曌u。

《罪與罰》是一部卓越的社會心理小說，它的發(fā)表標志著陀思妥耶夫斯基藝術(shù)風(fēng)格的成熟。該小說以拉斯柯爾尼科夫的犯罪及其犯罪后的良心和道德懲罰為基礎(chǔ)，廣泛描寫了俄羅斯城市貧民絕望的悲慘處境和日益尖銳的社會矛盾。

在《罪與罰》中，男主角拉斯柯爾尼科夫是小說中的中心人物，這是一個典型的具有雙重人格的形象：他是一個心地善良、樂于助人的窮大學(xué)生，一個有天賦、有正義感的青年，但同時他的性格陰郁、孤僻，“有時甚至冷漠無情、麻木不仁到了毫無人性的地步”， 拉斯科納夫以其聰明絕頂、卻與世隔絕的頭腦，建構(gòu)出一個學(xué)說：超凡偉人往往有犯罪的天性，因為他需要建構(gòu)新制度，這種建構(gòu)勢必帶來毀壞；也因此，偉人的犯罪是合理的。

他不僅建構(gòu)這個學(xué)說，并且身體力行。他相信自己可以成為拿破侖，但像當年的拿破侖一樣，由于貧窮，他沒有機會。拿破侖試圖贏得這個機會，甚至為此流血。他也需要機會。因此他殺了早讓人議論紛紛的刻薄老婦，搶其錢財。

但他從沒想過他會被迫殺了另一個無辜的，受苦受難的，可憐的老婦人。拉斯科納夫內(nèi)心的抱負不是自私，而是博愛。然而，為了達到理想和一些手段，卻導(dǎo)致了轟動一時的社會謀殺。

所有的檢察官都從牟利的角度解釋了這起謀殺案，直到一位同樣喜歡研究思想的檢察官出現(xiàn)。他立即轉(zhuǎn)向調(diào)查方向，通過拉斯科納夫的文件找到謀殺動機。

拉斯科納夫自承他相信“偉人的福音”，當他說出這觀點時，連他的朋友都覺得太激進，因為當時社會上普遍的信念是“社會福音”，也就是只要社會制度完善，人都將安居樂業(yè)不再犯罪。想想我們不也正是處在這樣的信念下的嗎？ 杜斯托也夫斯基透過《罪與罰》中的對話，先知卓見的提出他的質(zhì)疑：

罪惡真的只是社會問題引發(fā)的嗎？還是在人性深處尚有其他邪惡，是導(dǎo)致犯罪的因子？犯罪跟社會體制的不完善，真的是等號相關(guān)？

拉斯科納夫顯然不相信改善社會制度的方法。他認為，世界需要偉大的人民，他們理應(yīng)擁有權(quán)力，有資格在突圍過程中犯罪。這些問題不禁引起我的深思。這些問題的答案是什么？另一件讓我對這本書深思的事情是，社會上的弱者，那些無私奉獻、充滿愛心的人們，正在引領(lǐng)著救贖的道路

《罪與罰》中，這個人物就是梭娜。有幾段拉斯科納夫與梭娜的對話精彩萬分：男主角拉斯科納夫再有痛苦，都絕不泄漏一絲一豪情感，但是他卻在最緊要關(guān)頭，找到梭娜坦承是他犯案，梭娜盡管為自己的好友之死哀傷不已，卻溫柔的凝視拉斯科納夫，然后圍抱他的頸項，緊抱住他。

拉斯科納夫問梭娜：“你為何不罵我，卻擁抱我呢？”梭娜命中拉斯科納夫內(nèi)心深處要害的回答：

“因為全世界沒有比你更不快樂的人了！”而這時，拉斯科納夫心一軟，兩顆眼淚蘊藏在他的眼眶中，就要掉下了。當拉斯科納夫問她生活的痛苦時，上帝的回答是什么？

梭娜僅只是念完新約圣經(jīng)中拉撒路死里復(fù)活的故事。

在讀圣經(jīng)的那一刻，可憐的屋子里昏暗的燭光照耀著殺人犯和妓女。梭娜以其弱者之愛，不自覺的引領(lǐng)拉斯科納夫走向救贖之路。 拉斯科納夫問梭娜：

“你不會離我而去嗎？”梭娜回答：“不會，無論你到何處，我都隨著你....

，”甚至她也在非理性的情感中，知道拉斯科納夫需要她的接納與愛，她遺憾的說：“為何你不早來，我為何不早些遇到你呢？”男主角剖心相告后，問梭娜：

“你覺得我卑賤么？”梭娜說：“不，你只是在受苦。

”最后，拉斯科納夫向梭娜要十字架，梭娜給了他，并說：“我們一同受苦難，也一同掛十字架阿！”就是在杜斯托也夫斯基小說中，一再出現(xiàn)的，是“主動選擇悲憫苦難、選擇與他人一齊受苦”，這是十字架精神，而十字架精神永遠呈現(xiàn)著吊詭：

“在軟弱的地方顯現(xiàn)其剛強?！倍粋€能看見所謂的強者內(nèi)心深處的痛苦的人，往往自身也負荷著巨大的苦難。

小說通過這一形象，深刻地揭露了資產(chǎn)階級的“弱肉強食”原則對小資產(chǎn)階級知識分子的毒害，有力地批判了這一原則的反人道主義的實質(zhì)，并且從客觀上否定了建立在“超人”哲學(xué)基礎(chǔ)上的無政府主義式的反抗，因為這種反抗決不可能給被壓迫者帶來新生活的轉(zhuǎn)機。然而，筆者所作的上述披露和批評，僅僅是基于倫理和宗教觀念。作者認為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因為人無法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時也毀滅了自身。

作者還試圖將拉斯柯爾尼科夫的罪行歸因于他放棄了對上帝的信仰。用索尼婭的話來說，是因為“您離開了上帝，上帝懲罰了您，把您交給了魔鬼！”作者為拉斯柯爾尼科夫安排的一條“新生”之路，實際上就是一條與黑暗現(xiàn)實妥協(xié)的道路，也就是所謂“索尼婭的道路”。

作者把索尼婭看作人類苦難的象征，并在她身上體現(xiàn)了虔信上帝，承受不幸，通過痛苦凈化靈魂的思想，作為一個黑暗社會的犧牲品，一個受壓迫最深的女性，索尼婭的形象有著不可低估的典型意義，但是作為一個理想人物，這一形象卻顯得十分蒼白。顯然，陀思妥耶夫斯基在小說中所倡導(dǎo)的這些宗教思想與整部作品所表現(xiàn)出的強烈的批判力量并不協(xié)調(diào)：作者世界觀的尖銳矛盾在這里得到了充分的體現(xiàn)。

《罪與罰》具有很高的藝術(shù)成就。小說比較全面地顯示了陀思妥耶夫斯基關(guān)于“刻畫人的心靈深處的奧秘”的特點。作者始終將人物置于不可抗拒的矛盾之中，通過人物悲劇的內(nèi)在沖突來揭示人物的性格，同時對幻覺、夢魘和變態(tài)心理也有很好的描寫。

在小說中，由于作者努力拓寬人物的心理結(jié)構(gòu)，情節(jié)結(jié)構(gòu)相對次要。盡管作品中馬爾美拉陀夫一家的遭遇令人同情，兇殺事件扣人心弦，但它們都只是“一份犯罪的心理報告”的組成部分。正因為如此，主人公的內(nèi)心世界以前所未有的廣度和深度展現(xiàn)在讀者面前。

另外，小說的場景變化快，場景移動快，主要情節(jié)過程只需幾天，在濃縮的時空中蘊含著豐富的思想內(nèi)容。小說的時代色彩和政治色彩十分鮮明。

然而，筆者所作的上述披露和批評，僅僅是基于倫理和宗教觀念。作者認為一切以暴力抗惡的作法都不足取，因為人無法逃避內(nèi)心的懲罰，在毀滅他人的同時也毀滅了自身。作者還試圖將拉斯柯爾尼科夫的罪行歸因于他放棄了對上帝的信仰。

陀思妥耶夫斯基在小說中所倡導(dǎo)的這些宗教思想與整部作品所表現(xiàn)出的強烈的批判力量并不協(xié)調(diào)：作者世界觀的尖銳矛盾在這里得到了充分的體現(xiàn)。

人們向往自由，卻又用刑罰剝奪自由。對自由與刑罰這對歷史論的求解，應(yīng)該說是《罪與罰》這本書的一個較為突出的特點?！蹲锱c罰》這本書從犯罪本質(zhì)觀的歷史軌跡與認識紛爭、犯罪的利益動因、犯罪的運動規(guī)律與犯罪預(yù)防、刑法的防腐敗效能等多個方面向讀者闡述了情與法、倫理與規(guī)則的強烈沖突!!!

當我輕輕地合上這本《罪與罰》的時候，我的心中久久不能平靜。在讀這本書的過程中，它帶給我的是強烈的精神震撼和深刻的思考?，F(xiàn)在就要和它道別了，心中難免有些傷感。

其實，它不會離開我，那些深沉的思緒已經(jīng)成為我的一部分。陀思妥耶夫斯基已經(jīng)死去；但他的思想?yún)s永遠活著。這部用非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力、巨大的悲憫情懷完成的《罪與罰》，也不會死去；它會靜靜地躺在圖書館里，等待著下一個讀者把它打開；每一次打開，都會是一次重生。

《罪與罰》——用愛拯救生命與希望。

最新高中的讀書筆記匯集(9篇)

古語有云：書當快意讀易盡，客有可人期不來，讀書對于我們個人而言是非常重要的，尤其讀經(jīng)典作品對我們思想也會有一定的影響。閱讀完以后，我們經(jīng)常會仔細口味這本書，這時候，我們不妨坐下來好好寫一篇讀書筆記。經(jīng)過整理，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你呈上最新高中的讀書筆記，還請多多關(guān)注我們網(wǎng)站！

最新高中的讀書筆記(篇1)

“長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風(fēng)扶柳笛聲殘，夕陽山外山……”前不久我看了《城南舊事》，結(jié)尾提到的畢業(yè)歌給了我很多感觸。如今細細聽來，心中悲喜交加，英子的經(jīng)歷像電影般一幕幕舒展在我眼前。

《城南舊事》是中國著名女作家林海音的一部自傳體小說。她五歲就隨父母來到了北京城南，她就是在這里度過了她的美好童年時光。后來，林海音返回了臺灣，把她在北京生活的美好都寫進了這本書里。

故事的女主人工是小時候的作者，英子。那時的她住在北京城的一條小胡同里，一次在胡同里偶然認識了“瘋”女人秀珍，把她當成朋友，全然不顧母親的反和旁人的閑話，和秀珍呆在一起，后來還幫她找到了失散的女兒。秀珍在成人眼中是個瘋子，但是在英子眼里，秀珍卻是一位思念著愛人與女兒的平常女人。英子還在家附近的荒原里遇到了一個小偷。他迫于生計，不得不去偷東西供弟弟上學(xué)。但就是這樣一個旁人眼中萬惡不赦的賊人，在英子眼中卻是善良的化身。

林海音把秀珍、妞兒、蘭姨娘……一個個活靈活現(xiàn)的人物展在了我眼前，深深嵌入了我的心里。正是由于作者的傳神描寫，正是由于作者心中對童年的那一份懷念與眷戀，才使得她能寫出這么一本廣受歡迎的佳作。我很欣賞書中的主人公英子，她是個極其敏感的孩子，在童年時期，她雖然是個分不清好人壞人、不懂什么是瘋什么是賊的小孩，但她還是能不斷地感知著這個世界的人與事，具有一雙屬于女性的善于同情的眼睛和一顆善于感知人性的心。所有人世間的美好或不如意、愛或恨都在一個叫英子的孩子的眼睛里映射出來，而映射出來的世界，似乎是一個善良真誠的人世。因而這部作品既籠罩著純純的美好，又有淡淡的哀愁。悲喜交加，這感覺似曾相識。而能把這種感覺寫出來的林海音，應(yīng)該是繼承優(yōu)秀的文學(xué)傳統(tǒng)并在其中不斷探索的結(jié)果吧。

我曾在初中讀過這本書，不知是什么原因，我竟覺得這本書太幼稚，提不起閱讀興趣，現(xiàn)在想想，是我年紀太小，讀不懂它，而當我現(xiàn)在真正讀懂的時候，才發(fā)現(xiàn)，它已在一個角落靜靜等了我很久，期待著 “破土而出”。我在慢慢長大長大，年少的時光越來越顯得彌足珍貴，童年的記憶更是讓我格外珍惜。每每與朋友談?wù)撈鹜甑娜な拢业哪樕峡偸菕鞚M了笑容。

我喜歡在閑暇的下午時光手捧《城南舊事》細細品讀，總感覺能穿越時光，敞開心靈面對天真，每次捧起，就不忍放下，似乎把書放下就會把童年記憶丟失，就會在心靈上失去英子這個朋友。

也許在英子心里，存在著一片圣潔的土地，踏進來的每一個人都是善良而又可愛的。而這片土地上的人，卻一個又一個地離她遠去。當她經(jīng)歷了朋友的離開、父親的病逝之后，她才真正地體會到自己的責任，真正的長大了。

喜歡《城南舊事》，喜歡英子，更佩服林海音?！冻悄吓f事》這本書就像一支樂團，林海音就像是樂團的指揮者，她汲取文學(xué)傳統(tǒng)，指揮著整個樂團的演奏。樂團演奏出的曲子，飽含了文學(xué)傳統(tǒng)的一點一滴，閱讀《城南舊事》的蕓蕓眾生，更是有著對中華傳統(tǒng)文化的一腔熱血??！我慶幸這本書教會了我保持善良、真誠與童真，教會了我勇敢面對世間的悲歡離合，更教會了我要有一顆堅強面對生活的心。這些難道不是博大精深的中華傳統(tǒng)文化的一部分嗎？是的，一定是的。

最新高中的讀書筆記(篇2)

《資治通鑒》，由司馬光主編，歷經(jīng)19年才編寫成，是一部長達400萬字的史書，共294卷，記載了由周威烈王二十三年（紀元前403年）寫起，一直到五代的后周世宗顯得六年（紀元959年）征淮南，共計16個朝代，共1363年的逐年記載，詳細歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國史書中，具有極為重要的地位。

而我閱讀的這本少年版《資治通鑒》，濃縮成了400頁左右，讓我讀出了古人所具有的品質(zhì)：清廉、正直、剛強、寬厚、忠誠、守義、執(zhí)著等，這種種品質(zhì)，是我們?nèi)松飞喜豢苫蛉钡摹?/p>

《資治通鑒》通過講述一些明君賢臣或狡詐小人，揭示了一個個人生道理。讓我記憶猶新的故事有：西楚霸王項羽，破釜沉舟，以應(yīng)巨鹿之戰(zhàn)，可見其勇猛決心，一戰(zhàn)成名。但他太過自負，鴻門宴沒能刺殺劉邦，鑄成大敗，“至今思項羽，不肯過江東?！彼臑踅载?，令人惋惜。

個性剛烈的商鞅為達目的常常不擇手段，尤其是貫徹新法不遺余力，得罪了很多個人利益受到新法損害的人，最后以謀反這宗罪在車裂酷刑中結(jié)束了他波瀾起伏、轟轟烈烈的一生。

還有滿腔熱血的豫讓，他為了給自己親如手足的智伯報仇，竟喬裝成服苦役的囚徒混進宮內(nèi)，潛伏在廁所中刺殺趙襄子，被發(fā)現(xiàn)后，他毫無懼色，直言不諱，卻被趙襄子欣賞放了他。第一次失敗后，他仍不改決心，用生漆涂滿全身，使渾身皮膚腫爛，毛發(fā)脫落，以改變自己容貌，又吞下燒紅的木炭，使聲音變啞，其痛苦是常人難以想象的。一日，他在街市乞討，連妻子都沒認出，還給他些許錢物。終于有一天，他打聽到了趙襄子的行蹤，便埋伏在趙襄子所要途經(jīng)的橋下。誰知他的馬匹剛到橋邊就驚跳嘶叫，又被發(fā)現(xiàn)，便請求趙襄子把他的衣物脫下，讓豫讓刺幾下。豫讓面對他的衣袍，怒目圓瞪，視如仇敵，吼叫著，猛刺三下，便揮劍自刎，血灑橋頭了。

《資治通鑒》這本史書，讀完后令我感觸頗深，回味無窮。也讓我懂得了許多做人的道理。

最新高中的讀書筆記(篇3)

在這幾天我把一本很厚很厚的書讀完了但這一切只是序幕。

這本書的作者是意大利的大衛(wèi)卡萊爾序幕給我介紹了天空之城——一個在20xx年地球分解后在空中形成的陸地因為地球已不復(fù)存在并且出現(xiàn)了兩個種族塞津族和京塞族京塞族是類似地球人的人種但身上有一種臭味;塞津族擁有超能力但是都是光頭兩個種族勢不兩立互相為了生命之源——水而爭斗著序幕中先提到了第一個主人公他叫莉莉。

從序幕中我感受到了作者對人物生動的描寫也感受到了在當時人們對水的渴望聯(lián)想到我自己真是受益匪淺呀!

讀了《天空之城》這本書我深有感觸。本書的作者是意大利的大衛(wèi)卡萊爾。

這部作品講述了20xx年我們所熟知的地球已不復(fù)存在代替地球的是懸浮在空中的陸地碎片所組成的世界——天空之城。天空之城的城市和地球上的城市有一個不同點沒有水。沒有那寶貴的水資源人們就面臨著死亡滅絕。因此年輕的莉莉卡萊爾博士正在進行著一項試驗這項試驗注定著要永遠改變我們賴以生存的地球……四個為人類生存而戰(zhàn)的年輕人將演繹一場驚心動魄的歷險!

水是動植物體內(nèi)和人的身體中不可缺少的物質(zhì)可以說沒有水就沒有生命的存在。另外人類生活中的衣食住行都離不開水。工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中也不能離開水水是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要原料。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中消耗的淡水量占人類消耗淡水總量的60%—80%工業(yè)上也要用大量的水進行生產(chǎn)。另外水在內(nèi)河與海洋運輸上也起著重要作用。在自然界中淡水量不到水總量的1%。據(jù)21世紀城市水資源國際學(xué)術(shù)研討會透露聯(lián)合國已經(jīng)把我國列為世界上13個最缺水的國家之一目前我國人均用水量是世界人均用水量的30%左右。人類現(xiàn)在用水量越來越大且污染也越來越嚴重這就要求我們要保護水資源。

讀完這篇文章我覺得作者大衛(wèi)卡萊爾是想要從側(cè)面襯托出保護環(huán)境的重要性。我再一次呼吁人們：要保護環(huán)境珍惜水資源讓明天更精彩更美麗!

最新高中的讀書筆記(篇4)

這個假期，我品讀了《秘密花園》這本書，讀完后，令我深受啟發(fā)。

小主人公瑪麗，是一個病懨懨、鬧哄哄、難看的嬰兒時，她的父母忙于應(yīng)酬和交際，把她丟給奶媽。由于長時間缺少關(guān)愛，使她變成了尖銳、乖戾、敏感的“小野豬”一樣。一場突如其來的“霍亂”，使她失去了照顧她的奶媽，失去了她的雙親，成為了孤兒。因此被送到舅舅克蘭文的家中。剛到那里，她依然是一個脾氣倔強、任性的刁鉆小女孩。直到，瑪麗偶爾得到了一把神秘的鑰匙，一只富有“魔法”的知更鳥遇到了瑪麗，指引她，告訴她，秘密花園的門。

當瑪麗進入那座封閉十年的花園時，知更鳥站在一枝常春藤上向她問好，謝了的玫瑰花正悄悄地重新開花。幸運的瑪麗找到了一個屬于自己快樂自由的新天地！在這里，她認識了與動物交朋友、會說鳥語的迪肯，那個渾身帶著魔法一般的男孩，吹奏的笛子，可以引來一只只善懂人心的動物們。因為有他的出現(xiàn)，瑪麗不再是以前那個“兇惡專橫的小野豬”；更加幸運的是，在瑪麗發(fā)現(xiàn)柯林之后，三個性格完全不同的孩子聚在了一起，發(fā)生了只有童話會出現(xiàn)的奇跡一般的事情：當孩子們相信魔法的存在時，柯林重新找到了生命的意義，坐在輪椅上瘦小的他，奇跡般的站在了這片屬于孩子們的天地的地方。一把鑰匙，改變了兩個孩子的性格，脾氣。

我覺得：瑪麗和柯林本應(yīng)該是活潑可愛的一個個小精靈，但沒有一個好的生活環(huán)境。讀完這本書我有時候開始羨慕瑪麗可以擁有那么美麗的花園，但這也是她辛勤的付出，才有這樣的花園。

有時候希望，是從快樂中得來的；有時候奇跡就會發(fā)生，因為你有信念，你有堅持，你不放棄。

讓自己快樂起來！我們無法改變整個世界，但我們至少能夠改變自己。要記住，讓自己快樂起來！

最新高中的讀書筆記(篇5)

短篇小說《邊城》，是著名作家沈從文先生寫于1933年的一篇作品，這座《邊城》，最為濃郁地飄繞著沈從文先生的湘西風(fēng)情。

生活正有條不紊地進行著，擺渡的依然來回于河岸之間，打牌的依然喧鬧著……然而這一切正常的好像令人發(fā)慌。也許這真的應(yīng)驗了那一句話：暴風(fēng)雨來臨之前總是平靜的。翠翠跟爺爺相依為命的生活依然如故，然而在哪一天，有個男孩的身影闖進了她的心里，于是她就有了秘密，那跟虎耳草與山歌有關(guān)系的秘密。這個屬于她的秘密在她看來是甜蜜的，因為在她睡覺的時候也咧著嘴笑，一副甜蜜快樂的樣子就可以知道。

然而在未知的生命里，每個轉(zhuǎn)變都充滿著變數(shù)，你不知道下一刻會發(fā)生什么？就好似那屬于翠翠的愛情，最后還是在襁褓中夭折了，不知道這是上天對純真的她開的一玩笑，還是一個美麗的誤會。

在平靜的后面，暴風(fēng)雨來的是如此的猛烈，全不顧一個柔弱的女孩子是否能承受——爺爺在一次暴風(fēng)雨后死去，剩下她伶仃一人，每天只能形影相伴；跟著是伴侶的出走，只留給翠翠漫長而又無期的等待，思念。翠翠只有苦苦的思念，苦苦的幻想：在晨曦暖和的渡頭，一切彌漫的霧氣皆以散去，遠去的某只船只，是他歸來的標志，蹦跳，揮手，落淚，知道緊緊相擁……然而她每次等到的都是過客，不是歸人，還有的就是黯然的落淚，傷感地低泣……

但生活并不會因為我們而停止不前，在經(jīng)歷過青春這個“美麗的憂傷后”，生活仍要繼續(xù)。

最新高中的讀書筆記(篇6)

這本書主要講述的是安妮·弗蘭克被德軍迫害，無奈之下只得藏身密室兩年時的生活。安妮從13歲生日（1942年6月12日）寫起，一直寫到1944年8月4日整整兩年多。作為一名成長中的少女，她在日記中吐露了與他們家和另外四名猶太共計八位“室友”到她父親公司的“密室”躲藏的真實生活與對戰(zhàn)爭的厭惡與恐懼。當她13歲生日時收到一本日記當生日禮物后開始寫日記，日記中，她常以“親愛的凱蒂（她為日記本起的名字）”為開頭，體現(xiàn)出了她將日記本視為極其重要的知己，向它說出自己不敢說也不能說的關(guān)于渴望和平，對德軍不滿的話語，我能感受到這個不滿16歲地少女希望停止戰(zhàn)爭的迫切和她真摯的情感。她樸實的文字，感動了我們每一個人。

事實往往是不公平且極為殘酷的。雖然他們已經(jīng)極力躲藏，可是最后還是沒能躲過被捕這一劫，她不幸在16歲那年離開了，。戰(zhàn)后，朋友將安妮的日記交給了安妮的父親，她的父親是戰(zhàn)爭中唯一幸存的人。在她的日記里寫到：我希望在我死后，仍能繼續(xù)活著。她的愿望終于能得償。安妮在寫日記的兩年多里，生活困窘到我們根本無法想象的地步，連日常生活中最普通的飲食起居在他們眼里都變得十分危險，他們還得極力降低各種聲音的音量，即使是咳嗽，打噴嚏都不能發(fā)出聲音，因為這關(guān)系到他們八個人的生命安全。安妮多次寫到她自己和室友們對阿姆斯特丹的被轟炸所造成的恐懼，她在見證著戰(zhàn)爭與迫害的生活中艱難地活著，不過，她堅持著過這種地獄般的生活，唯一能讓她毫無保留地吐露心聲的對象，便是這本日記，并且這本日記也是見證逃避納粹迫害與戰(zhàn)爭的恐怖為數(shù)不多的有力見證者。它告訴我們一個成長期的少女如何在面對戰(zhàn)爭、種族迫害中頑強地成長。

二戰(zhàn)雖然已經(jīng)過了六十多年，但是，安妮的日記仍然值得我們學(xué)習(xí)和深刻反思，認識到和平的重要和生命的可貴。

最新高中的讀書筆記(篇7)

今天，我讀了《英雄人物邱少云這》本書。邱少云不怕苦，不怕累，不怕死的堅強意志給我留下了深刻的印象。

故事主要講的是在一次執(zhí)行潛伏任務(wù)時，邱少云同志被敵人放的燃燒彈燒到了。邱少云同志為了不讓潛伏任務(wù)失敗，他強忍著疼痛，半個小時過去了，這位偉大的戰(zhàn)士為了戰(zhàn)斗的勝利獻出了年輕的寶貴的生命。

當我讀到邱少云同志被火燒的時候，我的心里極其難受。我和文章的作者一樣盼著有奇跡的出現(xiàn)，盼望老天突然下一場雨，可是沒有；希望邱少云同志在地上打個滾，可是他沒有。就這樣，邱少云光榮地犧牲了。

讀了這本書，我被邱少云為了戰(zhàn)斗的勝利，寧可犧牲自己的精神感動了，他是一位多么了不起的戰(zhàn)士啊。祖國人民為有這樣的戰(zhàn)士感到自豪，我們?yōu)橛羞@樣的榜樣感到萬分光榮。

與邱少云相比，我非常慚愧。我有時上課不認真聽講，經(jīng)常搞小動作，還與同學(xué)說笑打鬧，破壞課堂紀律。現(xiàn)在看看邱少云，再想想自己，我真為自己的表現(xiàn)感到不安。邱少云是個遵守紀律，不怕犧牲的好戰(zhàn)士，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣，我將用邱少云的精神激勵自己，做一個合格的小學(xué)畢業(yè)生。

邱少云應(yīng)該是一個眾人皆知的人物。都知道他是冒著活活被燒死的危險還如千斤巨石一樣趴在火堆中一動不動，也不暴露自己藏身之處的事。但你知道他坎坷的一生嗎？在邱少云小的時候，父親就被一個船主給害了，母親不久也身亡了，于是他和弟弟開始四處流浪，后來他加入了解放軍，參加了抗美援朝，在打“391”高地時被敵人的燃燒彈燒死。

邱少云為什么會有這種舍小我，為大我的精神？這要追究到他剛剛加入解放軍的時候，當他加入解放軍時，看著身邊的戰(zhàn)友，他受到了觸動，發(fā)現(xiàn)自己加入解放軍報自己的私仇是錯誤的。加入解放軍不止是報自己的私仇，要報人民的仇，如果只知道報私仇不是好解放軍。于是他改變了念頭，心想：一定要忠于國、忠于黨、忠于人民。要有這樣的集體意識，讓自己死也不讓戰(zhàn)友暴露目標。我們生活中難道不需要這樣的舍已為人、幫助別人的精神嗎？我們要有集體榮譽感，不只想自己的事，也要想別人的事。只有泥土抱成團才會有高山，只有水滴抱成團才會有大海。所以，我們在何處都要與大家抱成團力量才強大，才會如魚得水、如虎添翼。

這次看《邱少云》又讓我有了新的體會，真是書讀百遍其意自見。

當我讀完《我的戰(zhàn)友邱少云》這

最新高中的讀書筆記(篇8)

這個暑假，是我過得最快樂的一個暑假，有很大一部分原因是因為讀了一些有趣的書，而其中讓我最記憶猶新的是《哈利波特與魔法石》，今天我就給你介紹一下這本書。

本書寫了一個不平凡的人——哈利波特。他一出生就擁有了與巫師“伏地魔”作斗爭的標志……一道形如閃電的疤痕。那是一道非常厲害的魔咒的余痕，因此他的父母就被這個名字都不能說的巫師——伏地魔害死了。他只好到巫師所謂的麻瓜家族里，也就是人類家族去。在那里他借住在他姨媽家，一直受到他姨夫姨媽以及他表哥的欺辱，度過了一個非常委屈的童年。

因為一次意外，他認識了海格，來到霍格沃茨，認識了兩個最好的朋友——羅恩韋斯萊和赫敏格蘭杰。他們一起尋找教師中隱藏的黑巫師，起初他們認為是斯內(nèi)普教授，但是后來的事實證明他不是，而且他還多次救了哈利波特的命，可他們還以為他想害哈利波特呢！因為他要救哈利波特必須要念一個咒語，但哈利波特他們卻以為是毒咒，所以造成了誤會，這是本書的一個精彩的地方。

其實哈利戰(zhàn)波特能戰(zhàn)勝伏地魔還有他朋友的功勞，如果沒有羅恩的倒下他一定過不了麥格教授的巨棋陣；如果沒有赫敏的推理他就被魔藥困住了；就連平日里看似和他仇深似海的斯內(nèi)普教授，也救了他一命。如果沒有他們的幫忙，他可能連第一關(guān)都過不了。當然還有他的校長阿不思鄧布利多，如果他沒有快速趕到，哈里波特還是會死，是她把哈利從死神手里救了下來。從中我們就能深深地體會的朋友的重要性，一個人想要獲得成功，需要很多人的幫助。所以在生活中我們要多于身邊的朋友相處，團結(jié)友愛，互幫互助！

哈利能獲得成功，還靠他的精神。他如果不抱必死的決心，他十分有可能被奇洛一道“魔咒”給殺死，魔法石也會被搶，那么他也必死無疑。

其實我也想評價一下那個名字也不能說的巫師——伏地魔。我知道，大家對他的評價都是差的不能不能再差，說他是十惡不赦的大壞蛋，是一個毫無優(yōu)點的人。但是我不這么想，他的力量這么強，強的不能再強，這和他的天賦有關(guān)，更和他的刻苦密不可分。這就非常值得我學(xué)習(xí)，我平時很怕辛苦，學(xué)習(xí)上經(jīng)常回松懈掉。所以成績總是起起伏伏，時好時差，我要學(xué)習(xí)伏地魔那種堅持不懈的精神，在以后的學(xué)習(xí)中取得更大的進步。

這本書寫得很好，作者jk羅琳寫得十分生動，令人親臨險境。你一定要看一下。

最新高中的讀書筆記(篇9)

第一眼看到《夏洛的網(wǎng)》這書名，我還以為是現(xiàn)在最為流行的網(wǎng)絡(luò)小說呢!可看了封底介紹才知道原來是美國大作家E?B?懷特寫的一部童話小說，在那一剎那，我情不自禁的被這本書深深地迷住了。

《夏洛的網(wǎng)》講述了一個關(guān)于友愛的故事。在朱克曼家的谷倉中快樂的生活著一群小動物，其中小豬威爾伯和蜘蛛夏洛建立了真誠的友誼。但是一個壞消息打破了谷倉里的平靜，威爾伯在圣誕節(jié)將會被人殺死做成熏肉火腿。就在威爾伯快要絕望時，小蜘蛛夏洛卻說：我救你。于是夏洛在網(wǎng)上織出了被人類視為奇跡的文字來贊美威爾伯，文字改變了威爾伯的命運。終于讓威爾伯在集市上贏得特別獎和一個安祥的未來?？墒窃谶@時夏洛的生命也走到了盡頭

如今生活在21世紀的有些人卻被金錢權(quán)貴擾亂頭腦，思想情操已經(jīng)變得有些反應(yīng)遲鈍、麻木不仁。這些人已經(jīng)很少有夏洛與威爾伯式的真摯友愛，已經(jīng)很少有能讓我們感動一生的故事。不少人已經(jīng)習(xí)慣爭權(quán)奪利、爾虞我詐、惹事生非，早忘記了團結(jié)友愛的美好傳統(tǒng)。過著人不為已天誅地滅的八旗子弟們不就上進的生活，最可怕的是這股風(fēng)氣也已經(jīng)蔓延到不少小朋友身上，他們認為人與人之間，除了金錢和地位感情友愛已經(jīng)不重要了?，F(xiàn)在一些被媒體曝光的官二代富二代星二代們更是自私自利、無法無天、胡作非為，他們的仁愛之心早已蕩然無蹤?？煽纯催@些動物卻如此的團結(jié)友愛，為了別人情愿付出了自己的生命，這是多么高尚的優(yōu)秀品德。

我讀了《夏洛的網(wǎng)》這本書后，更加深刻體會到了友愛的力量，明白友愛在夏洛與威爾伯心中的至高無上，充分理解了一份真誠友誼的彌足珍貴!雖然我在不少人眼里還是個不錯的學(xué)生，可我和夏洛比起來還是十分慚愧。有時為了能夠快一點做完作業(yè)，總是對那些想讓我教教他們題目的同學(xué)說：我現(xiàn)在也要做老師布置的作業(yè)，你問別的同學(xué)吧!這與夏洛在生命的最后時刻還在努力幫助小豬威爾伯的那種精神境界相比，我只不過舉手之勞之事卻不愿幫助同學(xué)，這不僅讓虛心請教的同學(xué)失望，也讓我感到自己的渺小和自私。我一定要虛心向夏洛學(xué)習(xí)，做個充滿愛心的陽光小子。

最后，我想問號 稱世界上最聰明、最智慧的動物人類，我們難道還不如一只小蜘蛛有愛心嗎?

新教育的讀書筆記9篇

以下為幼兒教師教育網(wǎng)小編為你收集整理的新教育的讀書筆記，閱讀作品時，被其跌宕起伏的劇情，流暢的文體深深吸引了。讀后感要擁有新意才能吸引他人，歡迎閱讀，希望你能閱讀并收藏！

新教育的讀書筆記(篇1)

我今天閱讀的，是一本書名叫《愛的教育》的書，作者是亞米契斯。

我是和同學(xué)、老師一起閱讀，我讀了書中的《弗洛倫薩的小抄寫匠》。這篇故事講述了小抄寫匠每天晚上十二點悄悄地幫爸爸抄寫信條，他爸爸不知道。小抄寫匠原來一直上學(xué)成績非常好，他幫爸爸抄信條的三個月里，一直上學(xué)不好。一天，小抄寫匠正在寫作業(yè)的時候，感覺非常困，就趴在練習(xí)本上睡起覺來。爸爸看到了，非常生氣，就說了小抄寫匠。到后來爸爸知道了小抄寫匠一直在夜里幫自己抄信條，才知道不該吵兒子。

我非常喜歡這個故事，因為小抄寫匠是一個懂事的好孩子，知道為爸爸媽媽承擔責任。

我覺得書中最感人的是，小抄寫匠的爸爸說了他，小抄寫匠的心里還十分甜蜜，繼續(xù)在夜里十二點起床幫爸爸抄信條。我的看法是，小抄寫匠的爸爸說了他，他的心里還是甜蜜的，要是我，我的心里會十分生氣，不會開心。

我覺得這本書很適合我看。我從書中收獲了，爸爸媽媽說我們，我們要虛心接受，我也要做一個好孩子。

我讀的這本書是浙江少年兒童出版社出版。

新教育的讀書筆記(篇2)

當我拿起這本書是，它就讓我沉浸在思考之中，在這讓人猜不透的世界里，到底什么是愛。我習(xí)慣地翻開了書，帶著這個問題，和故事的主人公一起去尋找答案。

《愛的教育》這部書里，處處洋溢著愛，它主要介紹了一個意大利小孩安利柯在一個學(xué)期里寫的日記，里面包含了師生之間的愛，同學(xué)之間的愛等等，讓人讀完這本書后，仿佛置身在愛的懷抱里

讀完這本書后，我才明白，我就像空氣，每天都在我們的身邊，我們卻看不見它，所以經(jīng)常被我們忽略，但是，在生活中我們不能沒有它。愛很偉大，因為它不僅僅只是一個人的，是屬于每一個人的，書里有很多篇有關(guān)于愛的故事，我印象最深，最感動的是《費蘭迪的母親》這一篇，主要講述了費蘭迪的母親帶著3天前被學(xué)校開除的兒子來到了學(xué)校，為了讓兒子繼續(xù)在校園里學(xué)習(xí)，她跪在了地上，經(jīng)過無數(shù)次的請求，校長終于答應(yīng)了。這是多么令人感動的一幕啊，而費蘭迪卻在一旁笑自己的母親，沒想到，他居然還不知錯，但是同學(xué)們看在他母親的份上，給了他最后一次機會，費蘭迪卻一直在笑。讀到這里，我恨不得給他一拳，解解氣。讀完后，我深深的體會到了偉大的母愛，費蘭迪卻不知道珍惜，以后肯定會后悔。

其實愛無處不在，我們一出生就在愛的海洋里。被家人疼愛著，長大了又有老師、同學(xué)的愛，我們從沒離開過愛，愛也可以改變一個人的一生。是愛，讓我們體會到了人和人之間的關(guān)心和關(guān)懷；是愛，陪伴我們共度一生，從今天開始，讓我們?nèi)蹌e人，和別人一起分享愛吧！

新教育的讀書筆記(篇3)

書，是充滿知識的海洋。讀好的書我們可以學(xué)到很多有益的知識。假期里我讀了一本意大利人亞米契斯寫的《愛的教育》這本有意義的書。

這本書主要講的是一個來自意大利的小男孩，名叫安利柯。他把身邊發(fā)生的許多事列、故事用日記的形式記錄了下來，告訴我們?nèi)绾稳ジ卸骱蛺?。里面有父母寫給安利柯的勸誡、啟發(fā)性的文字。有老師在課堂上生動、精彩的勵志故事。

在這本書里可以體驗到熱愛祖國、熱愛學(xué)習(xí)、同情弱小、樂于助人、尊敬師長、體貼父母等這些美好的精神。

這本書最讓我感動的是《女老師之死》。有一句話寫的非常好，說的是女老師臨死之前主人公發(fā)自內(nèi)心的泣血呼喚:“親愛的老師，您把全部精力都奉獻給了您的學(xué)生?，F(xiàn)在您卻永遠離開了我們！親愛的老師，再見了，我會永遠珍藏您留給我的美好回憶！”短短的文字，卻表達了師生之間濃濃的深情，讓我看得眼淚都掉下來了。還有《媽媽的話:我的爸爸》和《爸爸的話:我的媽媽》講的是父母在教育孩子的問題上都是苦口婆心，而且不被孩子理解的事。教育我們要行孝而知禮。

我建議：有機會的話，同學(xué)們可以看看這本書，這樣就可以體會到老師和父母的博大、真切、無私的愛！認識到從現(xiàn)在開始，聽從父母地教誨，聽從老師地教育，遵守紀律，好好讀書學(xué)習(xí)，長知識長本領(lǐng)，長大才有報效祖國、報答父母的能力！

新教育的讀書筆記(篇4)

6月17日始，局組織“三項學(xué)習(xí)教育活動”，通過局領(lǐng)導(dǎo)、縣委黨校老師的集中授課，對馬克思主義新聞觀、“三個代表”重要思想及職業(yè)精神職業(yè)道德的詮釋，加深了我對黨的路線、方針、政策的理解，增強了堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護黨領(lǐng)導(dǎo)的決心和信心，找到了自己存在不足及逐步成為合格新聞宣傳隊伍中一員的努力方向。

合格的新聞宣傳隊伍是黨的發(fā)言人，是人民大眾的代言人，在我國社會主義建設(shè)中始終發(fā)揮著重要作用。作為一名合格的新聞宣傳工作者就應(yīng)充分領(lǐng)會黨的意圖和人民的需求，把黨的路線、方針、政策、科技文化知識灌輸?shù)饺嗣裰腥ィ汛蟊姷男枨蠓答伒近h政中央來，使其成為黨政決策的基矗結(jié)合自身實際工作，認為欲成為一名合格的新聞宣傳工作者具有高度的責任心是其前提，具有精湛的業(yè)務(wù)技能是其基礎(chǔ)，具有緊定的大局意識是其保證。

無論做什么職業(yè)、從事何種工作，都必須具有高度的責任心和主人翁意識，新聞宣傳工作也不例外，樹立高度的責任感和主人翁意識才能知道為什么要進行新聞宣傳，為誰進行新聞宣傳，怎樣去做好新聞宣傳。新聞宣傳是黨和人民政治生活中不可或缺的一部分，是社會進步、社會主義建設(shè)的需要，為此工作應(yīng)講奉獻、講忘我，有線電視網(wǎng)絡(luò)建設(shè)是新聞宣傳工作的最后一站，聯(lián)系千家萬戶，肩負實踐“三個代表”重要思想的使命，工作艱苦而光榮，網(wǎng)絡(luò)從業(yè)人員若沒有高度的責任心和主人翁意識其作用很難得到較好地發(fā)揮，“活不是一天能干完的，8小時工作制修不好，干不完明天接著來、信號一般將就著看，粗活不是大技術(shù)會點就行”等旁觀者心態(tài)，不負責、不敬業(yè)、不認真、不進取的態(tài)度難以很好地完成網(wǎng)絡(luò)建設(shè)事業(yè)，因此加強愛崗敬業(yè)教育，增強工作責任心和主人翁意識是做好本職工作，成為一名新時期合格新聞宣傳工作者的前提。

新聞宣傳事業(yè)需要一支高素質(zhì)能戰(zhàn)斗的新聞宣傳隊伍去完成每位從業(yè)者都在不同的崗位上做著各種各樣的努力，國際形勢的不斷變化，時代的進步，人民需求的不斷提高，科學(xué)技術(shù)的日新月異，要求每位新聞宣傳工作者不斷提高政治素質(zhì)和專業(yè)技術(shù)能力，才能肩負起不斷發(fā)展的新聞宣傳工作，不負黨的重托，人民的厚望，才不會面對從事的工作束手無策一臉的無奈。做好新聞宣傳傳輸通道——網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，不站在精湛網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高度，就不知如何發(fā)展網(wǎng)絡(luò)，就不能預(yù)知未來發(fā)展，就不能做出切實可行的網(wǎng)絡(luò)規(guī)劃，有時會脫離實際造成重大經(jīng)濟損失；不掌握專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)建設(shè)知識就不能實施建設(shè)規(guī)劃，不能把收、發(fā)、轉(zhuǎn)、傳輸?shù)仍O(shè)備有十幾的組合在一起形成有效的多媒體傳輸通道；不掌握專業(yè)的網(wǎng)絡(luò)維護、維修知識就難以保證網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)質(zhì)傳輸，難以保證黨的精神、科技知識及時高效地灌輸?shù)饺嗣裰腥ァＭ瑫r，不能將群眾需求與愿望及時反饋給黨和政府，談不上對黨群的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，因此，光干一行、愛一行還不夠，還應(yīng)鉆一行，要不斷學(xué)業(yè)務(wù)，不斷地實踐，在實踐中找靈性，找提高，營造良好的新聞宣傳工作與學(xué)習(xí)空間、形成良好學(xué)習(xí)氛圍，不斷提高專業(yè)技述能力去從事心愛的工作是做好新聞宣傳工作的基本要求。

新教育的讀書筆記(篇5)

《愛的教育》是我最近讀的一本感人的名著，它從一個四年級小學(xué)生的日記展開記敘，主人公是一位名叫安里柯的小男生。他關(guān)心同學(xué)，別人遇到困難時，他從不袖手旁觀，總是挺身而出非常熱心地去幫助那些同學(xué)和朋友。有強壯有力的蓋隆，堅強的克洛西等許多伙伴。有一次，他和一些朋友一起去看生病的小石匠，路途中一拍腦袋，奔向了商店，買了三個帶葉子的大橘子，又去樹旁邊撿了幾塊大石頭，才走向小石匠家。雖然禮物極少，但代表了他那顆真誠細膩的心??！

安利柯在平時也特別尊重老師，與老師之間產(chǎn)生了深厚的感情！也深得老師的喜愛！讀四年級的時候，曾經(jīng)教過他的一位女老師去世了，他和伙伴們悲痛萬分，留了好幾天的.淚水。

對父母更是體貼，并且他能知道父母內(nèi)心的感受：一個朋友去他家做客，一不小心把身上的污物抖到了沙發(fā)上。安利柯想把土撲掉，但父親用嚴厲的眼光制止了他。等朋友走后才打去土灰。后來他也理解了父親只是不想讓朋友尷尬。從這一件小事中，可以看出爸爸在教育他任何時候都要尊重別人，不能傷害別人的自尊心。

讀完這本書，感觸很多：安利柯和同學(xué)之間那種無私奉獻、團結(jié)友愛、互相幫助的精神一直鼓舞著我！尊重師長，關(guān)心和體貼父母也讓我的內(nèi)心充滿感動！在以后學(xué)習(xí)和生活中我以后也會學(xué)習(xí)他們，做一個懂得尊重別人、充滿愛心的人！

新教育的讀書筆記(篇6)

愛與尊重，揚起學(xué)習(xí)成功的風(fēng)帆

————陳錢林《尊重教育新理念》讀書報告

溪下學(xué)校馬荷燕

“愛人者，人恒愛之，敬人者，人恒敬之”。大凡有思想、很健康的人，大都有一種很強烈的被人欣賞，被人尊重的情緒。作為從事教育的我們要經(jīng)常給學(xué)生一個善意的微笑，給學(xué)生一個靈動的眼神，給學(xué)生一句真誠的贊美，給學(xué)生一個關(guān)注的點頭……

尊重是人最重要的需要之一，美國心理學(xué)家詹姆斯認為人最大的需要是得到別人的尊重。尊重是一種不卑不亢的處世態(tài)度，是一種自尊、尊人的為人方式，它崇尚平等與寬容，與占有、攻擊、暴力、貶損、傷害等消極心態(tài)與行為是相互對立的。尊重是人際交往的潤滑劑，是社會進步的階梯。

《新世紀漢語大詞典》對“尊重”的定義是：（1）尊敬重視、尊敬看重；（2）常用做承認失敗或表示順從的一種謙卑態(tài)度；（3）自重，對自我的尊重?！冬F(xiàn)代漢語詞典》對“尊重”的定義是：（1）尊敬或重視（個人、集體或有關(guān)的抽象事物，如意見、權(quán)利等）；（2）莊重（指行為）。

尊重，顧名思義，就是要重視人、理解人、信任人。指個體對客觀現(xiàn)實具有生命意義的心理反映，具體是指要尊重人的尊嚴，尊重人的基本權(quán)利和責任，尊重人的價值，尊重人在自我發(fā)展中的主體地位。

學(xué)生是我們教育的主體，是課堂的主人——尊重學(xué)生。理解學(xué)生，尊重學(xué)生是教師打開學(xué)生心靈的金鑰匙；理解學(xué)生，尊重學(xué)生，才能建立起平等和諧的師生關(guān)系，才能在師生之間架起一座友誼的橋梁，學(xué)生才能信任教師。當今的學(xué)生，尤其是處于生長叛逆期的學(xué)生，他們追求個性發(fā)展，追求人與人之間的一種平等交往。因此，教師與學(xué)生的交往過程中，一定要有換位思考的意識，理解學(xué)生，尊重學(xué)生。

理解就是理解學(xué)生的思想實際、心理實際和生活實際。例如了解他們的學(xué)業(yè)情況，了解他們的家庭情況，了解他們對教師的要求，了解他們對學(xué)校的期望等。不能忽視學(xué)生個性的全面發(fā)展，我們在不放棄任何一個學(xué)生的同時，又要承認學(xué)生與學(xué)生之間是有差別的，要全面發(fā)展但不是平均發(fā)展，要因人而異，因材施教。尊重就是充分尊重學(xué)生的意見和要求、尊重學(xué)生的人格。尊重學(xué)生，并不是放任自流，對學(xué)生的不良行為有時還要作恰如其分的批評。對學(xué)生進行批評教育時，也應(yīng)尊重學(xué)生的人格，處處顧及學(xué)生的自尊心，諄諄教導(dǎo)學(xué)生才能取得教育的效應(yīng)。魏書生曾說過：“教師是從學(xué)生時代走過來的，學(xué)生的今天就是教師的昨天，學(xué)生犯錯誤時的心情，教師通過回憶自己當年犯錯誤時的心情，就能認識的更具體一些?！比绻覀兡茉O(shè)身處地的為學(xué)生想想，然后再推心置腹地做做工作，師生之間的某些沖突時完全可以消除的。一味的訓(xùn)斥，只能促成學(xué)生逆反心理的產(chǎn)生，更不能用挖苦、諷刺傷害學(xué)生的心。批評學(xué)生要慎用。

教師要平等友好地對待學(xué)生。校園里，師生之間沒有人格的尊卑、貴賤之分。教師應(yīng)平等對待學(xué)生，不能以高高在上的態(tài)度、家長式的作風(fēng)對學(xué)生發(fā)號施令。例如，當一個學(xué)生有缺點或出現(xiàn)過失時，教師對其進行幫助、教育以至嚴肅的批評，都是必要的，但必須抱著與人為善的態(tài)度，才能為學(xué)生所接受。反之，如果教師對學(xué)生進行挖苦諷刺，則只能引起學(xué)生的反感。久而久之，師生間就會出現(xiàn)一道鴻溝。

教師應(yīng)由衷地信任學(xué)生。信任是催人向上的力量，是教育學(xué)生的一種特殊手段。同樣信任學(xué)生也是培養(yǎng)學(xué)生自尊心的一個原則。

蘇霍姆林斯基說：“教育的核心，就其本質(zhì)來說，就在于讓學(xué)生始終體驗到自己的尊嚴感：我是一個勤奮的腦力勞動者，是祖國的好公民，是父母的好兒女，是一個有著高尚的志趣、激情和不斷取得進步完美的人?！弊鳛閺慕陶?，一定要尊重學(xué)生成長的需求和保護學(xué)生的自尊心，讓學(xué)生在健康發(fā)展中發(fā)揮他們的潛能。尊重，是一縷春風(fēng)，一泓清泉，一顆給人溫暖的舒心丸。它常常與真誠、謙遜、寬容、贊賞、善良、友愛相得益彰。給成功的學(xué)生以尊重，表明了自己對學(xué)生成功的敬佩、贊美與追求；給失敗的學(xué)生以尊重，表明了自己對學(xué)生失敗后的同情、安慰與鼓勵。教育只要有尊重在，就有師生間的真情在，就有未來的希望在，就有成功后的繼續(xù)奮進，就有失敗后的東山再起。我在編排學(xué)生的座位時，一視同仁地對待每一位學(xué)生，每個星期輪換一次，有時前后輪換，有時左右輪換，這種編座位的做法學(xué)生非常喜歡，家長也很滿意。有一天早自習(xí)時，我發(fā)現(xiàn)孫萬祺同學(xué)在玩四驅(qū)車，我并沒有當眾批評他，而是下課后找他談心。我親切地對他說：“玩四驅(qū)車當然可以，但要注意約束自己，利用下課的時間玩?！焙髞硭凑瘴艺f的去做，取得了很好的效果?？梢?，尊重學(xué)生是一種教育智慧，也是一種教育藝術(shù)。

熱愛學(xué)生是教育取得成效的關(guān)鍵，更是教育與轉(zhuǎn)化學(xué)生的一劑“靈丹妙藥”。熱愛學(xué)生就要尊重學(xué)生、尊重教育，離開了一顆“愛心”將會寸步難行。我們班上有一名女生，學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀，人長的蠻可愛，圍著她的男生也不少，作為班主任總是擔心她受干擾，影響學(xué)習(xí)。雖然對她有所暗示，可她依然活潑好動，常常與男生打成一片。一天課上，我正講的起勁，猛然看見她笑著回頭與一名男生講話，看那“親熱”勁，我氣不打一處來，想起平日里對她的忠告都置若罔聞，便看著她隨口說出“你以為你笑的很燦爛嗎？”說完，我接著講課，只見她的臉一下子晴轉(zhuǎn)多云，繼而笑容消失，神色黯淡下來，我為自己的一句話能起到立竿見影的效果而暗自高興?？墒菦]多久，我卻高興不起來了。課間她正和同學(xué)們談笑著，見我進教室，便立刻收起笑容，眼睛怯生生地朝我張望一下，如同老鼠見了貓，逃回座位，必恭必敬地坐著。偶爾用眼睛瞟我一下，又慌張地耷下眼皮。課上，無論同學(xué)如何雀躍的舉手發(fā)言，她總是紋絲不動，即使我點她發(fā)言，她也總是不茍言笑，問一句答一句，絕不多說一句話。以前那個我欣賞的侃侃而談的靈氣才氣在冰冷的回答中蕩然無存。自此一種負疚感壓在我心頭，很沉重。我沒想到，一向自我感覺良好的師生關(guān)系，竟然如此的不堪一擊，我不能讓這種局面持續(xù)下去！我決定補救這因我的失誤而造成的局面，礙于老師的面子，我把她叫到辦公室，向她表示歉意，可她唯唯諾諾，眼神里滿是懷疑與冷淡，談話以失敗而告終。說者無意，聽者有心；我不能讓脫口而出的一句話改變她的一生，我要用我的豁達和誠意使她回心轉(zhuǎn)意。

上課了，我對全班同學(xué)說：“老師在一次上課時，犯了一個錯誤，用不當?shù)恼Z言批評了某某同學(xué)，老師感到很內(nèi)疚，今天我當著同學(xué)的面，向某某同學(xué)道歉，希望以后同學(xué)們監(jiān)督老師的言行。”說完，我發(fā)現(xiàn)她的眼里充滿了感激，正大膽地望著我，似乎有話要說，我沒有讓她說，因為我知道此時無聲勝有聲。接著同學(xué)們報以熱烈的掌聲。從他們的眼神里我看到了尊重換來的信任與贊賞。此后，我又看到了她那燦爛的笑容和閃耀著思想的火花。這讓我體會到教師的職業(yè)如履薄冰,它需要教育者時刻檢點自己,約束自己,提升自己,一句鼓勵的話語,一個信任的眼神,一個輕柔的撫摸都極有可能點燃某個孩子心頭向真、向善、向美的火種，改變某個孩子的一生。

尊重是一縷春風(fēng)，讓人心靈之湖泛起圈圈漣漪。尊重是一曲音樂，讓人感到透徹心扉的震顫。尊重是一場甘霖，讓人體味到生活的甜蜜。

尊重是一束陽光，讓人沐浴在溫馨的境界里！從事教育的工作者就要尊重教育，尊重孩子，讓每個孩子抬起頭走路，在陽光下成長，只有這樣,才能實施尊重教育,也才能促進教師自身素質(zhì)的提高。

XX年4月

新教育的讀書筆記(篇7)

為了探求如何讓文學(xué)走進高中語文課堂，我通過查閱他人的教學(xué)經(jīng)驗和結(jié)合自己短暫的教學(xué)時間，大致總結(jié)為如下幾個階段。

第一階段：自由式閱讀。

在這一階段，學(xué)生可憑著興趣去閱讀一些自己喜歡的書籍、名著、暢銷書，教師贏加以適度的引導(dǎo)。如：讀國內(nèi)的書應(yīng)以獲“矛盾”文學(xué)獎的名家為主，也可適度讀一些西方名著：《呼嘯山莊》《飄》《呂蓓卡》等等，盡量不要讓學(xué)生讀一些網(wǎng)絡(luò)瘋傳的什么玄幻、魔法、修仙之類的成人消遣的書。規(guī)范學(xué)生良好的閱讀習(xí)慣，使學(xué)生真正從閱讀中受益，從閱讀中收獲課堂學(xué)習(xí)所無法提供的東西。在《飄》中理解作者對美國南北戰(zhàn)爭的獨特分析，學(xué)會從不同的角度切入問題，更應(yīng)從女主人——斯嘉麗身上看愛爾蘭人那種執(zhí)著與狂熱，用從書中讀到的東西來指導(dǎo)生活、指導(dǎo)學(xué)習(xí)。從而達到我們讀書的預(yù)期目標。

不但西方文學(xué)注重人文精神，國內(nèi)名家作品也一樣不容忽視。他們是我們最接地氣的本土作家，他們是我們中國文化的代言人，他們用作品用心向我們講述著在這九百六十萬平方公里的土地上，上下五千年的歷史文化變遷。他們才是我們真正的瑰寶，也正是因為這些文化名人我們中華文化源遠流長。

先秦時期的諸子散文,《詩經(jīng)》中的優(yōu)美吟唱，漢賦的文辭公整、氣勢鋪陳，魏晉風(fēng)骨，駢文的精工簡麗，唐宋詩詞的洋洋灑灑，元曲的內(nèi)容真實、廣為流傳，以及明清小說的膾炙人口。所有的一切都將陶冶我們的情操，豐富我們的素養(yǎng)。學(xué)生可以在這些范圍內(nèi)自由選擇，自由閱讀，只要是對我們有益的我們就可以采取“拿來主義”，對于那些對我們學(xué)習(xí)生活沒有幫助的作品我們應(yīng)慎之又慎，堅決抵制。如果在這些書的選擇上存在疑慮，可以向老師請教，這一過程本身也是教師的再學(xué)習(xí)過程，或者說是班級“全民”大閱讀時代的到來。只要我們的閱讀積累量由量變發(fā)展為質(zhì)變，我們才為文學(xué)走進課堂提供了前提。所以，這一基礎(chǔ)階段對我們來說尤為重要，沒有基礎(chǔ)，一切只不過是空中樓閣。

新教育的讀書筆記(篇8)

前幾天我就把《愛的教育》這本書讀完了，這本書給我的第一印象就是好，我也從中受到了很大的教育。

這本書是作者記的日記，在這很多篇日記里，使我印象最深的是“高尚的行為”這篇文章，它主要講的是：幾位學(xué)習(xí)很不好的同學(xué)在捉弄一個紅頭發(fā)、一條胳膊殘疾、媽媽是賣菜的克羅西，其中一位學(xué)生侮辱他的母親，在一齊嘲笑他，克羅西用乞求的目光看看這個，看看那個，期望能發(fā)他一馬，他們越鬧越起勁，一臉壞相的弗蘭蒂站到一把椅子上，學(xué)著克羅西的母親來學(xué)校接兒子時手上拎著菜籃子的樣貌，惹的許多同學(xué)大笑起來?？肆_西氣極了，抓起一個墨水瓶朝弗蘭蒂丟去，他一閃，正好砸在剛進門的教師頭上，教師詢問著是誰干的，加羅內(nèi)出于對克羅西的同情，站起來堅定地回答：“是我!”教師在他身上打量一番，說：“不是你?！边@時教師又提高嗓門：“是誰干的站起來，教師絕不懲罰!”這時克羅西站起來哭著把事情講了一番。教師讓招惹克羅西的同學(xué)站起來，那四個同學(xué)站了起來，低著頭。教師說：“侮辱一個沒招你們沒惹你們的同學(xué)，捉弄一個殘疾人，欺負一個沒有自衛(wèi)本事的弱者，這是欺軟怕硬，是人世間最卑鄙、最可恥的行為!”說完，教師走下講臺，來到低著頭的加羅內(nèi)面前用手托著他的下巴，讓他抬起頭，注視著他說：“你是一個高尚的孩子!”

在這篇文章里，能看得出加羅內(nèi)是多么富有同情心，我從心底里佩服他的正義與勇氣。我也要學(xué)習(xí)他的品質(zhì)，幫忙弱小的同學(xué)，關(guān)愛殘疾人，他們更需要別人的呵護!

當我看完這本書后，還有一個想法在我腦中油然而生，這個想法就是：我也要介紹班里的情景，以同學(xué)為寫作對象，自我編寫愛的教育系列文章，我相信，我編寫的愛的教育系列文章必須會成為我的完美回憶!

新教育的讀書筆記(篇9)

《愛的教育》，書名使我思考，在這紛紜的世界里，愛究竟是什么，帶著這個思考，我與一個意大利小學(xué)生一起跋涉，去探尋一個未知的答案。

《愛的教育》采用日記的形式，講述一個叫安利柯的小男孩成長的故事，記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校，家庭，社會的所見所聞，字里行間洋溢著對祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量，然而，文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德。

讀了《愛的教育》，我認識到天下父母都有一顆深愛子女的心，安利柯有本與父母共同讀寫的日記，而現(xiàn)在很多學(xué)生日記上還掛著一把小鎖，最簡單的東西卻最容易讓人忽略，正如這博大的愛中深沉的親子之愛，很多人都無法感受到，甚至對自己的父母不尊重。

讀了《愛的教育》，我走入了安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、怎樣生活，怎樣去愛。在感動之余，我發(fā)現(xiàn)愛中包含著對于生活的追求，我們每天都會對新東西有所感悟，并在學(xué)習(xí)中懂事，在愛中長大，在父母的傘下成長。于是，就想繼續(xù)走下去，甚至投入熱情，不在乎它持續(xù)多久。這時候，這種情懷已升華為一種愛，一種對于生活的愛。

用愛編織成的教育讓我學(xué)會了不少，長大了不少。其中，最讓我感動的還要屬《愛國少年》，這篇文章講的是一位少年，他父親是貧農(nóng)，可老天并不放過對他的“考驗”，“絕癥”襲擊了這位少年的父親，但為了生存，這為父親忍痛割愛，將自己的兒子賣給了馬戲團當小丑。這為少年很懂事，為了救活他父親被強迫拉走了。在那，這位少年受盡了非人的折磨，忍受了巨大的恥辱。終于有一天，他逃離了這“人間地獄”，搭上了一艘輪船回家去?？墒?，他身無分文，三天沒有進食，天天躲在角落里不敢見世人。但是，他這一舉動卻引起了幾個西班牙人的注意，他們知道了這位少年的身世，很是同情。很快的，這件事傳開來了，船上的乘客紛紛捐出了愛心，頓時，感恩之情涌上了這位少年的心頭。到了晚上，少年無意間聽到了這幾位“好心人”的談話，聽到了他們在侮辱自己的祖國，剛才的感激之情消失的無影無蹤，憤怒沖進了七經(jīng)八脈傳遍了全身。他將手中的銅板用力砸向那幾個“好心人”，在這幾個大人面前，他毫不畏懼，像要把滿腔的熱血迸發(fā)似的。

這位少年真是人窮志不窮??！他寧愿自己餓死也不愿意收幾個侮辱自己祖國人的錢，還勇敢的敢于奮斗，盡管自己孤單力薄，但他毫不退縮。其實，他可以假裝沒聽見，可他沒這么做，這種任重而道遠的精神是如此偉大呀。我們中華民族這樣的例子也是舉不勝舉的，我們崇敬的英雄少年王二小“犧牲小我，完成大我”的精神名流千史。我們做為炎黃子孫更應(yīng)該有一顆熱愛祖國真摯的心，仁以為己任，將我們的中華傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大，讓我們的愛國熱情洋溢全世界。

《愛的教育》中，把愛比做很多東西，我想“愛是什么”不會有明確的答案，但我已經(jīng)完成了對于愛的思考——愛是博大的，無窮的，偉大的力量。