最新高中階段讀書(shū)筆記

最新高中階段讀書(shū)筆記9篇。

“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！?，在閱讀相關(guān)作品后可以學(xué)到很多，擴(kuò)充自己的知識(shí)庫(kù)，這時(shí)候，我們就需要為自己感受到的想法寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，你是否為此為寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記而苦惱了？下面幼兒教師教育網(wǎng)的編輯給大家分享最新高中階段讀書(shū)筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助！

最新高中階段讀書(shū)筆記 篇1

懷著深深的感動(dòng)，我一次又一次地閱讀了《最后的陽(yáng)光》一文，每次的閱讀都讓我思潮翻滾。

文章講述了著名作家卡夫卡在生命里所剩不多的時(shí)光里，為一個(gè)丟失了洋娃娃的小女孩，做了一個(gè)善意的欺騙。他告訴天真的女孩，洋娃娃只是出去旅行了，過(guò)些天，洋娃娃如果還不回來(lái)就會(huì)給女孩寫(xiě)信的。在他生命最后的一段時(shí)光，這些特別的信照亮了女孩灰暗的心靈?？墒?，一連好些天，女孩都沒(méi)有收到洋娃娃的信了，直到有一天，當(dāng)女孩明白自己被欺騙了，洋娃娃也沒(méi)有了，她傷心極了。女孩漸漸長(zhǎng)大，她慢慢地懂得了卡夫卡善意欺騙背后的那份大愛(ài)和無(wú)私，她開(kāi)始走進(jìn)卡夫卡的文字世界，成為了卡夫卡最忠實(shí)的讀者，她為卡夫卡作品的推介起到了舉足輕重的作用。1923年春天的那個(gè)午后，女孩和卡夫卡因一個(gè)洋娃娃而相逢。卡夫卡用他生命里最后一縷陽(yáng)光，照亮了女孩的整個(gè)人生，這難道不是愛(ài)嗎?這難道不足以為成為愛(ài)最好的詮釋嗎?

其實(shí)在我們生活的社會(huì)中，也有許多像卡夫卡這樣感人的事例。

在江寧區(qū)東新南路的一個(gè)募捐點(diǎn)，發(fā)生過(guò)一個(gè)很是感人的事情。中午十二點(diǎn)時(shí)，一名約60歲的老人來(lái)到了募捐點(diǎn)，他頭發(fā)花白，穿一件藍(lán)色衣服，胸前的補(bǔ)丁起碼3個(gè)，背后的則不計(jì)其數(shù)，衣服下擺已經(jīng)破爛，腳上穿一雙破爛的涼鞋，手中還拿著一個(gè)討飯碗。可就是這樣一個(gè)衣衫襤褸、步履蹣跚的老人，竟將自己所有乞討的錢(qián)財(cái)都捐獻(xiàn)給了災(zāi)區(qū)吶!他僅僅是一位勉強(qiáng)能養(yǎng)活自己的老人家啊，為了災(zāi)區(qū)的人民，竟做出如此舉動(dòng)，如此大愛(ài)，怎能不令人感動(dòng)?

再回憶我們2008年的512大地震，有多少搶險(xiǎn)救災(zāi)人員為受災(zāi)群眾而不分晝夜救援;有多少中華兒女從為救援受災(zāi)群眾而從各個(gè)地方來(lái)到震區(qū)。他們或許只是萍水相逢，他們甚至連對(duì)方的名字也不知道，但是，他們都無(wú)私地救助每一個(gè)受災(zāi)的群眾，每一位受災(zāi)群眾的生命都是他們用每時(shí)每刻的救援贏來(lái)的啊!他們的心靈同樣也是偉大的啊!

最后的陽(yáng)光，就像一顆種子，在我的心里，生根發(fā)芽，永遠(yuǎn)溫存!愿陽(yáng)光永遠(yuǎn)普照每個(gè)善良的心田;愿卡夫卡的事例，能感染更多的人民;愿無(wú)私關(guān)愛(ài)人們的風(fēng)氣，能在我們的社會(huì)里蔚然成風(fēng)!

我讀過(guò)許多文章，文章中主人公或喜或悲的生活讓我欣喜與感動(dòng)。可今天我讀的這篇《最后的陽(yáng)光》，卻讓我明白了人世最偉大的莫過(guò)于大愛(ài)與無(wú)私!

文中的情節(jié)再次在我腦中閃現(xiàn)：患有肺結(jié)核的他，看到一位丟失了洋娃娃而號(hào)啕大哭的小女孩，哭得那么傷心，不免起了憐憫之心。于是，他為逗她開(kāi)心，故意哄她說(shuō)：洋娃娃一定會(huì)給你寫(xiě)信的!小女孩馬上停止了哭泣，半信半疑地看著他。過(guò)了幾天，小女孩果真收到了洋娃娃的來(lái)信，她是那么的開(kāi)心。在小女孩心中她天真的認(rèn)為那封信是洋娃娃寫(xiě)給她的，她殊不知寫(xiě)信逗她開(kāi)心的那個(gè)人，已經(jīng)悄然離開(kāi)了人世。讀到這兒，我早已熱淚盈眶了。同學(xué)們，你們知道信中的他是誰(shuí)嗎?他就是大作家卡夫卡，我被卡夫卡那種欺騙后面的大愛(ài)和無(wú)私所感動(dòng)!他是一位身患絕癥的垂危病人，在他有限的日子里仍不忘用自己博大、無(wú)私的愛(ài)去關(guān)心他人，溫暖他人，這需要何等的胸懷與氣魄?？ǚ蚩?，你讓我肅然起敬!

我認(rèn)為人生最幸?？鞓?lè)的事情就是用自己有限的能力給別人送去無(wú)限的關(guān)懷和快樂(lè)!卡夫卡做到了，因此，卡夫卡是幸福的、是快樂(lè)的。雖然他離開(kāi)了人世，但他用智慧幫助小女孩驅(qū)趕了悲傷，把幸福快樂(lè)留在了人間。聯(lián)想到我自己，感到羞愧萬(wàn)分。生活中，我只知道需要爸爸媽媽的關(guān)心，一味地索取愛(ài)，從沒(méi)想過(guò)長(zhǎng)大的我也應(yīng)該去關(guān)心爸爸媽媽?zhuān)米约旱姆绞饺セ貓?bào)爸爸媽媽的愛(ài)，用善良去關(guān)愛(ài)身邊每一個(gè)人。我跟卡夫卡比，相差甚遠(yuǎn)，我沒(méi)有卡夫卡的大愛(ài)，沒(méi)有卡夫卡的無(wú)私，沒(méi)有卡夫卡的偉大。

卡夫卡的大愛(ài)與無(wú)私，是我成長(zhǎng)道路上的指示燈，將使我受用一輩子!

最新高中階段讀書(shū)筆記 篇2

這個(gè)假期，我品讀了《秘密花園》這本書(shū)，讀完后，令我深受啟發(fā)。

小主人公瑪麗，是一個(gè)病懨懨、鬧哄哄、難看的嬰兒時(shí)，她的父母忙于應(yīng)酬和交際，把她丟給奶媽。由于長(zhǎng)時(shí)間缺少關(guān)愛(ài)，使她變成了尖銳、乖戾、敏感的“小野豬”一樣。一場(chǎng)突如其來(lái)的“霍亂”，使她失去了照顧她的奶媽?zhuān)チ怂碾p親，成為了孤兒。因此被送到舅舅克蘭文的家中。剛到那里，她依然是一個(gè)脾氣倔強(qiáng)、任性的刁鉆小女孩。直到，瑪麗偶爾得到了一把神秘的鑰匙，一只富有“魔法”的知更鳥(niǎo)遇到了瑪麗，指引她，告訴她，秘密花園的門(mén)。

當(dāng)瑪麗進(jìn)入那座封閉十年的花園時(shí)，知更鳥(niǎo)站在一枝常春藤上向她問(wèn)好，謝了的玫瑰花正悄悄地重新開(kāi)花。幸運(yùn)的瑪麗找到了一個(gè)屬于自己快樂(lè)自由的新天地！在這里，她認(rèn)識(shí)了與動(dòng)物交朋友、會(huì)說(shuō)鳥(niǎo)語(yǔ)的迪肯，那個(gè)渾身帶著魔法一般的男孩，吹奏的笛子，可以引來(lái)一只只善懂人心的動(dòng)物們。因?yàn)橛兴某霈F(xiàn)，瑪麗不再是以前那個(gè)“兇惡專(zhuān)橫的小野豬”；更加幸運(yùn)的是，在瑪麗發(fā)現(xiàn)柯林之后，三個(gè)性格完全不同的孩子聚在了一起，發(fā)生了只有童話會(huì)出現(xiàn)的奇跡一般的事情：當(dāng)孩子們相信魔法的存在時(shí)，柯林重新找到了生命的意義，坐在輪椅上瘦小的他，奇跡般的站在了這片屬于孩子們的天地的地方。一把鑰匙，改變了兩個(gè)孩子的性格，脾氣。

我覺(jué)得：瑪麗和柯林本應(yīng)該是活潑可愛(ài)的一個(gè)個(gè)小精靈，但沒(méi)有一個(gè)好的生活環(huán)境。讀完這本書(shū)我有時(shí)候開(kāi)始羨慕瑪麗可以擁有那么美麗的花園，但這也是她辛勤的付出，才有這樣的花園。

有時(shí)候希望，是從快樂(lè)中得來(lái)的；有時(shí)候奇跡就會(huì)發(fā)生，因?yàn)槟阌行拍睿阌袌?jiān)持，你不放棄。

讓自己快樂(lè)起來(lái)！我們無(wú)法改變整個(gè)世界，但我們至少能夠改變自己。要記住，讓自己快樂(lè)起來(lái)！

最新高中階段讀書(shū)筆記 篇3

最初聽(tīng)到這個(gè)書(shū)名，會(huì)讓人覺(jué)得是科幻小說(shuō)，但其實(shí)并不是。大量的論據(jù)證明，作者書(shū)寫(xiě)的未來(lái)離我們其實(shí)并不遙遠(yuǎn)，科技已經(jīng)擁有足夠的力量，使得改變未來(lái)走向具有可能性。盡管作者描述的就是現(xiàn)實(shí)，但聽(tīng)起來(lái)可能非常刺耳，令人無(wú)法面對(duì)這一切，但實(shí)際上那些科技巨頭正在做的事情正如描述。這本書(shū)的風(fēng)格與《人類(lèi)簡(jiǎn)史》一脈相承，實(shí)際上是可以說(shuō)對(duì)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的延續(xù)，但是讀完這本書(shū)，才可以說(shuō)是體會(huì)了赫拉利的思想和愿望（訴求）。天才的作者總是能夠從一種極致宏觀的角度對(duì)最復(fù)雜的問(wèn)題抽絲剝繭，宏觀、宏觀、再宏觀，不單要見(jiàn)樹(shù)木，還要見(jiàn)森林。（顛覆你的思考方式）

赫拉利通過(guò)將人類(lèi)與動(dòng)物比較，證明人并不那么神圣，要心存敬畏，體現(xiàn)了赫拉利一種博愛(ài)的境界，實(shí)際上他并不止愛(ài)動(dòng)物，他更愛(ài)人類(lèi)。全書(shū)有對(duì)現(xiàn)實(shí)與未來(lái)本質(zhì)的揭露，令人覺(jué)得不可思議，無(wú)法想象，但其中更有對(duì)人類(lèi)發(fā)展進(jìn)程的深刻反思，對(duì)現(xiàn)代人類(lèi)深深的關(guān)愛(ài)，對(duì)人類(lèi)命運(yùn)、前途、未來(lái)的思考與擔(dān)憂(yōu)，內(nèi)含一種批判哲學(xué)。梭羅的《瓦爾登湖》也帶給人相似的體驗(yàn)和感覺(jué)，但梭羅的年代背景吃虧，所以梭羅只能去追求回到相對(duì)原始的生活方式，盡管他們的批判有著類(lèi)似之處。但生活在現(xiàn)代的赫拉利顯然更接地氣，更接近現(xiàn)實(shí)，也擁有更多的材料可以引用。

最新高中階段讀書(shū)筆記 篇4

睿智的人在許多事上都有與常人不同的見(jiàn)解。培根就是這樣的一個(gè)人。最近，我讀了他所著的《培根隨筆》一書(shū)，對(duì)于培根生活的方方面面有了更深的了解和感悟。

培根的一生為哲學(xué)和文學(xué)事業(yè)做出了極大的貢獻(xiàn)。這本《培根隨筆》具有極高的文學(xué)價(jià)值。首先，在觀念和視角上它具有獨(dú)到之處。對(duì)于死亡，培根告訴人們不要心生畏怯，凡是堅(jiān)定執(zhí)著且一心向善的有才有智之士都能避免死亡的痛苦。面對(duì)日趨嚴(yán)重的宗教沖突，他希望人們能以和平為本，對(duì)血腥的戰(zhàn)亂說(shuō)“不”。

我相信，倘若巴勒斯坦和以色列的人民讀過(guò)這本《培根隨筆》的話，就不會(huì)讓巴以沖突日益惡化了。對(duì)于生活中的艱難挫折，他總是把它們當(dāng)做上天給予人的磨礪白己的機(jī)會(huì)。他相信不懈的努力總能將厄運(yùn)變成好運(yùn)。面對(duì)許多人的迷信和盲從，他大膽提倡無(wú)神論，希望他們用理智和親情戰(zhàn)勝心中的專(zhuān)制統(tǒng)治等等。

其次，在此書(shū)中，作者不僅提出了獨(dú)到見(jiàn)解，還引用著名文學(xué)作品中的經(jīng)典語(yǔ)句加以論證，這大大提高了文章觀點(diǎn)的可靠性。除此之外，《培根隨筆》語(yǔ)言?xún)?yōu)美，層次清晰，讓人讀后有一種回味無(wú)窮之感。

出于對(duì)培根本人的敬仰，我在閱讀此書(shū)時(shí)十分專(zhuān)注，也從中受益匪淺，特別是在思想觀念方面發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變。讀罷此書(shū)，我發(fā)現(xiàn)：其實(shí)世界上沒(méi)有解決不了的問(wèn)題，只有解決不了問(wèn)題的人。只要有對(duì)待問(wèn)題的正確態(tài)度，一切困難都會(huì)迎刃而解。

就好比一位登山運(yùn)動(dòng)員在爬山，倘若他抱定信心要爬上山頂，就定能攀上頂峰。正如培根先生一樣，他坦然面對(duì)生活中的挫折和社會(huì)中的不良風(fēng)氣，用理智從根源上分析并解決問(wèn)題。這顯然是做人做事應(yīng)有的態(tài)度。在此書(shū)中我還學(xué)到了思考及看待事物的方法，即：要全方位多角度地看待問(wèn)題，既要看到有利的一面，也應(yīng)看到不利的一面。

不僅如此，我還明白了人與人之間的關(guān)系不應(yīng)該是虛偽的，而應(yīng)該是坦誠(chéng)的。虛偽的假面具只會(huì)使這個(gè)世界變得黑暗，而只有真城的橋梁才能將人心與人心連在一起。

《培根隨筆》一書(shū)集合了培根先生一生的思想精髓，讀起來(lái)就像是在與一位睿智的老人對(duì)話。我想：我應(yīng)該在今后的日子里，以正確的態(tài)度去對(duì)待生活以及我身邊的人，把培根老先生作為我的榜樣，做一個(gè)堅(jiān)定執(zhí)著且一心向善的有才有智之人。

最新高中階段讀書(shū)筆記 篇5

“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯?！薄白x一本好書(shū)就像和一個(gè)高尚的人談話?！边@些名人名言都告訴我們讀好書(shū)的重要性?！哆叧恰肪褪且徊亢苣腿藢の兜淖髌?，讀了這本書(shū)，我受到了許多啟發(fā)。

汪曾祺曾經(jīng)評(píng)價(jià)：“《邊城》的語(yǔ)言是沈從文盛年的語(yǔ)言，最好的語(yǔ)言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制；也不似后期那樣過(guò)事雕琢，流于晦澀。這時(shí)期的語(yǔ)言，每一句都“鼓立”飽滿(mǎn)，充滿(mǎn)水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺(tái)瑪瑙櫻桃?！?/p>

《邊城》是一部懷舊的作品。沈老曾經(jīng)告白讀者：“我準(zhǔn)備創(chuàng)造一點(diǎn)純粹的詩(shī)，與生活不相粘附的詩(shī)。”《邊城》用人性描繪了一個(gè)瑰麗而溫馨的世界，一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)與美的天國(guó)。作品所描繪的人生，是在一種洋溢著詩(shī)情畫(huà)意和濃厚的地方色彩的特定環(huán)境中展開(kāi)的，社會(huì)背景與矛盾被詩(shī)化了，淡化了。這與當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)是有很大距離的。有人認(rèn)為這表現(xiàn)出作者對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的隔膜。而我卻認(rèn)為這是沈老故意為之，他刻意創(chuàng)造了一個(gè)純美的世界，表達(dá)了他內(nèi)心對(duì)理想人生的執(zhí)著追求。那么詩(shī)意的理想化世界；那么純真的兩個(gè)年輕人；那么美好的一段剛萌芽的愛(ài)情，結(jié)果卻是悲劇。這是作者的有意處理，以此引起讀者對(duì)“美”的毀滅的痛惜和思考。正如題記所寫(xiě)：“認(rèn)識(shí)這個(gè)民族的過(guò)去偉大處與目前墮落處”，即是對(duì)邊城歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行獨(dú)特的思辨與批判。創(chuàng)作《邊城》時(shí)沈老雖然宣稱(chēng)是創(chuàng)造“與生活不相粘附的詩(shī)”，而實(shí)際上卻正是針對(duì)湘西的“現(xiàn)在”，與非人性，非人道的現(xiàn)實(shí)生活“粘附”起來(lái)，為滿(mǎn)目瘡痍的現(xiàn)實(shí)所感發(fā)，呼喚著自由的，美好的，“牧歌”式社會(huì)的回歸，并以此對(duì)當(dāng)時(shí)湘西封建宗法社會(huì)進(jìn)行批判。所以認(rèn)為他的創(chuàng)造太過(guò)于天馬行空，不切合當(dāng)時(shí)政治背景，是對(duì)他的誤解。沈從文是一位以“美”和“愛(ài)”來(lái)反觀黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人道主義作家，而且具有深厚的悲劇意識(shí)。讀了《邊城》且內(nèi)心涌動(dòng)出一股哀傷情緒的人，就會(huì)理解。

《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛(ài)”的美學(xué)理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。這部小說(shuō)通過(guò)對(duì)湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛(ài)情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運(yùn)的慘痛事實(shí)。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復(fù)著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運(yùn)的途徑。

沈從文通過(guò)《邊城》這部愛(ài)情悲劇，揭示了人物命運(yùn)的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。關(guān)于《邊城》的主旨，用沈從文自己的話說(shuō)就是，“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。《邊城》以撐渡老人的翠翠與船總的兩個(gè)兒子天保、儺送的愛(ài)情為線索，表達(dá)了對(duì)田園牧歌式生活的向往和追求。這種寧?kù)o的生活若和當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)相對(duì)比，簡(jiǎn)直就是一塊脫離滾滾塵寰的“世外桃源”。在這塊世外桃源中生活的人們充滿(mǎn)了原始的、內(nèi)在的、本質(zhì)的“愛(ài)”。正因?yàn)檫@“愛(ài)”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個(gè)愚夫俗子，被一件普通人事?tīng)窟B在一處時(shí)，各人應(yīng)得的一份哀樂(lè)，為人類(lèi)‘愛(ài)’字作一度恰如其分的說(shuō)明”。

《邊城》正是通過(guò)抒寫(xiě)青年男女之間的純純情愛(ài)、祖孫之間的真摯親愛(ài)、鄰里之間的善良互愛(ài)來(lái)表現(xiàn)人性之美的。作者想要通過(guò)翠翠、儺送的愛(ài)情悲劇，去淡化現(xiàn)實(shí)的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛(ài)”與“美”的人性與生活方式。翠翠與儺送這對(duì)互相深?lèi)?ài)著對(duì)方的年輕人既沒(méi)有海誓山盟、卿卿我我，也沒(méi)有離經(jīng)叛道的驚世駭俗之舉，更沒(méi)有充滿(mǎn)銅臭味的金錢(qián)和權(quán)勢(shì)交易，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下的自然的男女之情，這種情感像陽(yáng)光下的花朵一樣，清新而健康。作者不僅對(duì)兩個(gè)年輕人對(duì)待“愛(ài)”的方式給予熱切的贊揚(yáng)，而且也熱情地謳歌了他們所體現(xiàn)出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美?！哆叧恰肥巧驈奈牡拇碜?，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)?！哆叧恰钒l(fā)表于1934年，小說(shuō)描寫(xiě)了山城茶峒碼頭團(tuán)總的兩個(gè)兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛(ài)情。青山，綠水，河邊的老艄公，16

歲的翠翠，江流木排上的天保，龍舟中生龍活虎的儺送……

作者以純凈的筆觸譜寫(xiě)出一首愛(ài)與美之歌。湘西淳厚樸實(shí)的人情世態(tài)，健美古樸的風(fēng)俗習(xí)慣，新奇幽雅的山光水色，情調(diào)爽朗明快，色彩絢麗清新，是一幅優(yōu)美別致的風(fēng)土人情畫(huà)卷。而青年男女的情愛(ài)，父子祖孫間的親愛(ài)，人民相互之間的友愛(ài)，以及自然萬(wàn)物之愛(ài)與湘西之美糅合在一起，了無(wú)痕跡地融人了全部故事情節(jié)和人物形 象之中。沈從文在談及《邊城》時(shí)說(shuō)：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式’。邊城的青山綠水是美的，邊城的故事是美的，邊城人那種沉浸于生活、融會(huì)于自然的心態(tài)也是美的。

沈從文小說(shuō)獨(dú)具地方特色。他的題材、人物、自然景色、風(fēng)土人情、語(yǔ)言，無(wú)不涂上“湘西”的標(biāo)記。題材是湘西社會(huì)日常生活中攝取的；人物是湘西農(nóng)村的“愚夫俗子”，一批土生土生的“鄉(xiāng)下人”；景色更是湘西山山水水迷人的美景。沈從文更是描繪風(fēng)土人情的高手，他畫(huà)出一幅幅風(fēng)俗長(zhǎng)卷，婚嫁、習(xí)俗、服飾、神話、傳說(shuō)、信仰、禮節(jié)……無(wú)所不有，無(wú)所不奇，使他成為現(xiàn)代中國(guó)的“風(fēng)俗畫(huà)家”。他特別善于揭示這些一代一代流傳的古風(fēng)習(xí)俗人情世態(tài)所包含的人情美和人性美，令人神往，令人驚嘆。加上沈從文運(yùn)用泥味土香十足的方言土語(yǔ)，這更使他的小說(shuō)充滿(mǎn)濃郁的湘西地方特色。

美麗的人，美麗的景，美麗的邊城···

最新高中階段讀書(shū)筆記 篇6

《根鳥(niǎo)》是曹文軒寫(xiě)的一本優(yōu)美的小說(shuō)，我讀過(guò)許多曹文軒的作品，但它是我印象最深刻的一本。

它所講述的是一個(gè)叫根鳥(niǎo)的男孩夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)叫紫煙的女孩掉進(jìn)了一個(gè)峽谷，他下定決心去救他，就這樣他在夢(mèng)中和現(xiàn)實(shí)中度過(guò)了他的寶貴童年，最后他找到了那個(gè)地方。我覺(jué)得根鳥(niǎo)有堅(jiān)持到底的精神，令我感到敬佩，雖然中間跟鳥(niǎo)想過(guò)放棄，但他的父親告訴他不要放棄，勝利總會(huì)來(lái)到。

想到我自己以前學(xué)彈鋼琴，我不想練琴，所以我放棄了鋼琴。但貝貝堅(jiān)持了下來(lái)，她現(xiàn)在都能彈《天空之城》了，我現(xiàn)在十分后悔，如果當(dāng)時(shí)堅(jiān)持學(xué)鋼琴就好了，可我選擇放棄了。我想告訴你們做任何一件事千萬(wàn)不要輕易放棄，不然你會(huì)后悔一輩子的。

但我是我們家唯一一個(gè)堅(jiān)持學(xué)舞蹈的，在此我要感謝我的母親，逼著我學(xué)了下去，有的時(shí)候你要學(xué)會(huì)逼自己做你不想做但應(yīng)該做的事，這就叫自律。根鳥(niǎo)就是一個(gè)自律的人，我非常欣賞他的這種品質(zhì)。如果我聽(tīng)媽媽的話堅(jiān)持把鋼琴學(xué)下去該多好呀，每次貝貝彈出美妙的琴聲，我就不由自主的被她吸引過(guò)去，十分羨慕。我要好好思考一下，該怎么做才能讓自己不后悔呢？那就是要學(xué)會(huì)給自己定一個(gè)目標(biāo)，向著那個(gè)目標(biāo)加油前進(jìn)，嚴(yán)格自律，絕不輕易放棄。

最新高中階段讀書(shū)筆記 篇7

《荒野求生》是我很喜歡的一本書(shū)。這是一本冒險(xiǎn)家傳記，作者是英國(guó)人貝爾·格里爾斯。書(shū)中描寫(xiě)了他如何在危險(xiǎn)的地方求生的故事。

貝爾·格里爾斯是一位慈善家，空手道高手，英國(guó)SAS(特種)成員，是一個(gè)什么都敢吃的人。書(shū)中寫(xiě)了他的很多冒險(xiǎn)故事，在我看來(lái)，他就是為了進(jìn)行野外體驗(yàn)而生的。他翻越過(guò)珠穆朗瑪峰，從沙漠中死里逃生，大膽穿越鯊魚(yú)成群出沒(méi)的水域。他不是在探險(xiǎn)，就是在去探險(xiǎn)的路上。

貝爾·格里爾斯在書(shū)中告訴我，要成為探險(xiǎn)家也不是容易的事。首先要有強(qiáng)壯的身體。貝爾·格里爾斯很小的時(shí)候身體是很弱的，但他相信自己的身體不比別人差，他每天堅(jiān)持鍛煉身體，后來(lái)還進(jìn)了英國(guó)特種兵。另外，他的曾外祖父是海軍司令員，在一次海上風(fēng)暴中為了救助別人而犧牲了，這讓他非常想練就一種在危險(xiǎn)狀態(tài)中生存下來(lái)的本領(lǐng)。同時(shí)，探索世界上不為人知的地方，是他的人生目標(biāo)。

我感到貝爾·格里爾斯是一個(gè)有勇氣、細(xì)心的人，他的經(jīng)驗(yàn)告訴我：努力和堅(jiān)持不懈是成功的關(guān)鍵。讀了這本書(shū)，我仿佛從貝爾身上獲得了勇氣，同時(shí)也明白了一個(gè)道理：在困難和危險(xiǎn)面前，我們必須學(xué)會(huì)沉著冷靜。

最新高中階段讀書(shū)筆記 篇8

《活著》翻閱起來(lái)尤感滯重,總有那么一些細(xì)節(jié)，不經(jīng)意間就會(huì)打動(dòng)你,人的一生都不會(huì)風(fēng)平浪靜，會(huì)經(jīng)歷無(wú)數(shù)坎坷風(fēng)雨，但人就是要默默得為了活著而忍受。這個(gè)看似荒唐的理由卻充滿(mǎn)了對(duì)生命價(jià)值的肯定和人文價(jià)值的關(guān)懷，任何理由都不是人放棄生命的理由和借口，這個(gè)簡(jiǎn)單卻又充滿(mǎn)思辯色彩的道理被余華用小說(shuō)的形式進(jìn)行了活生生地詮釋。!福貴雖然歷經(jīng)苦難，但是他是在講述自己的故事，一個(gè)人一生的故事。旁人眼中福貴的苦難一生，而對(duì)于自己感受一生的福貴，也許更多感受到的是歸于平靜的幸福。

命運(yùn)，讓災(zāi)難與痛苦代表了他的一生，讓他的至親至愛(ài)，一個(gè)個(gè)記憶中鮮活的生命，相繼在他毫無(wú)防備中離開(kāi)，命運(yùn)，也賦予了他一種沉重的責(zé)任，讓他在失去至親的巨大悲痛中，放棄了隨之而去的解脫，而選擇了留在這個(gè)悲傷的世界，去照顧健在的親人，去盡自己活著的責(zé)任。

命運(yùn)，也恩賜了他一路相伴的幸福，他三生有幸，修來(lái)一個(gè)賢惠能干的好妻子，無(wú)怨無(wú)悔，傾盡一世溫柔，陪他終老一生，以至于，他可以在她最后的日子里，背著她，在落日余暉的田野中，靜靜地走著，懷舊地訴說(shuō)著，欣慰地笑著，悄悄地哭著，陪她走完人生的旅程。

“活著”在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿(mǎn)了力量，它的力量不是來(lái)自于喊叫，也不是來(lái)自于進(jìn)攻，而是忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難，無(wú)聊和平庸。在苦難中忍耐，在忍耐中堅(jiān)強(qiáng)，在堅(jiān)強(qiáng)中重生，在重生中幸福，在幸福中再次迎接新的苦難。

活著，就要善待身邊的每一個(gè)人、每一件事，千萬(wàn)別為自己找什么借口，因?yàn)椤叭耸菫榛钪旧矶钪?，而不是為活著之外的任何事物所活著?/p>

最新高中階段讀書(shū)筆記 篇9

我一直認(rèn)為，自我審視是要時(shí)時(shí)刻刻并終身進(jìn)行的學(xué)問(wèn)。

現(xiàn)在17歲的年齡，從小時(shí)候一直耳熟能詳?shù)拿藗饔?，甚至寓言故事和名人名言中的道理，架?gòu)著我的“三觀”。但我常常發(fā)現(xiàn)，幾乎所有事都沒(méi)有確定性和唯一性。

《終身成長(zhǎng)》是美國(guó)作家卡羅爾·德維克的著作，書(shū)中主要議論了兩種思維模式:固定型思維和成長(zhǎng)性思維。作者用上課發(fā)言的例子，對(duì)這兩種思維的含義和區(qū)別進(jìn)行了大致闡述:敢于上課發(fā)言的人會(huì)想:“我說(shuō)出我的見(jiàn)解，是為了讓老師發(fā)現(xiàn)我的問(wèn)題，從而協(xié)助我解決問(wèn)題?！彼麄円话悴粫?huì)考慮說(shuō)錯(cuò)答案后自己的尷尬和同學(xué)的哄笑，這就是有成長(zhǎng)型思維的人。反之，固定型思維的人，不接受別人的意見(jiàn)，甚至懼于別人指出自己的問(wèn)題，固步自封。

我認(rèn)為的自我審視，可歸類(lèi)于成長(zhǎng)型思維。以前在我的認(rèn)知里，事物的兩面性一定有一面是錯(cuò)，另一面是對(duì)，就算沒(méi)有明確的理論界限，感性上也會(huì)有善惡之分，但現(xiàn)在的社會(huì)中，“老人倒地，路人不扶”，可能是怕老人“碰瓷”；“店老板怒打小學(xué)生”，可能是“熊孩子把可樂(lè)澆在了鋼琴上”……這些事不斷刷新我的認(rèn)知，通過(guò)我認(rèn)為解決許多事的“通策”——換位思考也無(wú)法得到準(zhǔn)確做法。

當(dāng)我試著陷入“當(dāng)事人”的“思想誤區(qū)”后再醒悟過(guò)來(lái)時(shí)，我意識(shí)到許多問(wèn)題解決不當(dāng)大多是因?yàn)椤爱?dāng)事人”雙方某些方面認(rèn)知欠缺。就像小時(shí)候，媽媽和老師告訴我要樂(lè)于助人，我就會(huì)幫老爺爺推車(chē)，而不會(huì)先思考老爺爺會(huì)不會(huì)是壞人，我認(rèn)為幫助別人是對(duì)的，我就會(huì)去做。知道的越多，顧忌越多，后來(lái)取舍的一般標(biāo)準(zhǔn)，都是以自身利益為主來(lái)進(jìn)行考量了。

成長(zhǎng)要求我們廣泛認(rèn)識(shí)并學(xué)會(huì)接受，但一定別太唯心，多在客觀角度看問(wèn)題，看自己。同時(shí)，應(yīng)時(shí)刻保持謙遜的態(tài)度，善于采納他人意見(jiàn)才能更好的自我完善。我認(rèn)為每一個(gè)給我提出建議，指出問(wèn)題的人，都值得感謝，他們使我發(fā)現(xiàn)自身問(wèn)題從而不斷提高。只是對(duì)于他人的評(píng)價(jià)，要善于分辨，有則改之，無(wú)則加勉。Yjs21.coM

生活瞬息萬(wàn)變，需要時(shí)刻自我審視，并保持謙遜。

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最新鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)筆記9篇

書(shū)籍隔絕了愚笨和鄙陋，閱讀了作者寫(xiě)的作品之中，讓人沉浸其中非常吸引人的情節(jié)中。寫(xiě)作品讀后感有哪些要注意的呢？欄目小編花時(shí)間整理了最新鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)筆記。

最新鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)筆記【篇1】

“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生在一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。”——《鄉(xiāng)土本色》

僅僅讀了本書(shū)的第一章，我便默默地長(zhǎng)舒一口氣，原本興致勃勃的情感被截了一大半，本想放棄但又轉(zhuǎn)頭細(xì)想：今天這是教材上點(diǎn)明要讀完的書(shū)，我輕輕地?fù)崦櫰饋?lái)的眉頭，無(wú)意中看到一段文字：朱光潛不光是讀有趣的書(shū)，還要硬啃那些初看很枯燥的書(shū)，估計(jì)就叫做啃著啃著自然就啃出滋味來(lái)了。

讀完整篇文章，似乎對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)有所了解了。本書(shū)開(kāi)頭就注重寫(xiě)中國(guó)的鄉(xiāng)土，后面轉(zhuǎn)化為寫(xiě)鄉(xiāng)土的中國(guó)，費(fèi)孝通先生說(shuō)：“中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！边@一點(diǎn)是感同身受的，正因我們的民族確實(shí)和泥土分不開(kāi)。在中國(guó)，從女?huà)z用泥土造人的傳統(tǒng)神話故事開(kāi)始，到歷代的引起社會(huì)轟動(dòng)和反思的農(nóng)民起義，都與泥、與土分不開(kāi)?！巴痢笔侵袊?guó)人的根，是中國(guó)人身上的烙印，是中國(guó)人骨子里流淌著的東西，“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐，粒粒皆辛苦。”這首詩(shī)便能提示我們鄉(xiāng)土社會(huì)以農(nóng)民為榮。

中國(guó)社會(huì)自古以來(lái)便受“私”的影響，費(fèi)孝通先生從社會(huì)結(jié)構(gòu)的角度分析了這個(gè)問(wèn)題，在《差序格局》這一章中，作者一步一步地推到“差序格局”，個(gè)體的行動(dòng)在差序圈層中展開(kāi)，呈現(xiàn)出自我主義的風(fēng)貌，格局如同水面上放開(kāi)的漣暈一般，由自己延伸開(kāi)去。一圈一圈按離自己距離的遠(yuǎn)近來(lái)劃分親疏。在“推己及人”的波紋式社會(huì)結(jié)構(gòu)中，也構(gòu)成了維系人際關(guān)聯(lián)的道德要素。

“家”在這本書(shū)中意義非凡，在這本書(shū)中，“家”通常指的是父親一系，費(fèi)孝通先生稱(chēng)之為“小家族”。家庭與家族有所不同，在中國(guó)社會(huì)的家庭關(guān)系中，重要關(guān)系是父子關(guān)系，是婆媳關(guān)系，然后才是夫妻關(guān)系。男女之間存在著鴻溝，中國(guó)人在情感上的矜持和保守也是在這種社會(huì)格局中養(yǎng)成的。

費(fèi)孝通先生認(rèn)為，鄉(xiāng)土中國(guó)不是一個(gè)法治社會(huì)，但是無(wú)“法”并不影響這個(gè)社會(huì)的秩序，正因鄉(xiāng)土社會(huì)是“禮”治的社會(huì)，鄉(xiāng)土中國(guó)的“禮”靠社會(huì)傳統(tǒng)來(lái)維系和傳承。

在《禮治秩序》中，最令我感觸深的話語(yǔ)便是：“殘酷與否和合禮與否無(wú)關(guān)”?！倍Y”背后靠的是傳統(tǒng)，在不聽(tīng)老人言吃虧在眼前中，人們逐漸對(duì)傳統(tǒng)愈發(fā)敬畏，而我們對(duì)行為和目的之間的關(guān)系不加追究，又帶有不這樣做就會(huì)有不幸的信念時(shí)，便形成了一個(gè)所謂的“儀式”了，所謂“禮”便是按著儀式做的意思。相比之下，法律是強(qiáng)行限制人的行為的，而道德是整個(gè)社會(huì)所支持的、默認(rèn)的。

作者費(fèi)孝通先生認(rèn)為，薄弱的基礎(chǔ)決定了農(nóng)業(yè)社會(huì)不能建立強(qiáng)大的權(quán)力帝國(guó)，自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)也構(gòu)建不出西方式的民主社會(huì)，鄉(xiāng)土中國(guó)在人民實(shí)際生活看是松弛的，是微弱的，是掛名的，是無(wú)力的。在鄉(xiāng)土社會(huì)，亦有一種發(fā)生在長(zhǎng)幼之間很強(qiáng)的“教化權(quán)利”，該種權(quán)利保證文化傳統(tǒng)的延續(xù)。

在鄉(xiāng)土社會(huì)中，血緣關(guān)系決定了社會(huì)地位。在穩(wěn)定的社會(huì)之中，血緣又推而廣之為地緣。在群體內(nèi)部，人們靠人情往來(lái)，這樣就限制了商業(yè)的發(fā)展。

在本書(shū)的最后兩章，作者認(rèn)為，鄉(xiāng)土社會(huì)的穩(wěn)定是相對(duì)的，但是鄉(xiāng)土社會(huì)的變化極其緩慢。鄉(xiāng)土社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)志就是人們由欲望轉(zhuǎn)向需要，現(xiàn)代社會(huì)由于變遷迅速，作為文化事實(shí)的欲望已經(jīng)不足以解釋人們和社會(huì)的行為，這時(shí)“需要”就產(chǎn)生了。

在讀完這本書(shū)的一剎那，我忽然讀懂了鄉(xiāng)土社會(huì)與現(xiàn)代社會(huì)，但這一次也是略懂一二，希望有時(shí)間再啃第二次，第三次。

在這一次閱讀中，我將鄉(xiāng)土社會(huì)看作為現(xiàn)代社會(huì)的“親兄弟”，也亦是其一面鏡子。

最新鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)筆記【篇2】

“以史為鑒，可以知興替?！蔽∥」艊?guó)，五千年的屹立；鄉(xiāng)土中國(guó)，億萬(wàn)人的傳承。鄉(xiāng)土中國(guó)，于開(kāi)闔博大處海納百川，于細(xì)謹(jǐn)微小處亦有講究無(wú)數(shù)，是中華文明于五千載春秋代序中堅(jiān)定的后盾，亦是五千載日新月異中無(wú)言的堅(jiān)守，在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通先生娓娓道來(lái)，地理環(huán)境、文化生態(tài)等造就的鄉(xiāng)土文明，幾千年來(lái)的文化形態(tài)培養(yǎng)造就的獨(dú)特國(guó)民性格和文化習(xí)慣，感受時(shí)代的變遷與社會(huì)的進(jìn)步，感受儒家思想的價(jià)值體系浸潤(rùn)的文化傳統(tǒng)，發(fā)覺(jué)中華文化的深刻內(nèi)涵，探尋現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)下社會(huì)，深入理解鄉(xiāng)土社會(huì)，感受鄉(xiāng)土中國(guó)。

鄉(xiāng)土本色

土，泥土。這是鄉(xiāng)下人的根脈，賴(lài)以綿延的奧秘。君不見(jiàn)遠(yuǎn)行的游子常備上一包家鄉(xiāng)的土，嗅其味便可治愈水土不服；君不見(jiàn)生命垂危的老人硬撐著最后一口氣也要拜托家人將自己的尸骨埋葬在家鄉(xiāng)的土地，以求落葉歸根；君不見(jiàn)那撲鼻而來(lái)的土氣，正是人們心中家鄉(xiāng)的味道，足以使歸鄉(xiāng)人熱淚盈眶。

土，土地。這是鄉(xiāng)下人的飯碗，賴(lài)以生存的寶藏。上古后稷于小包山上教授農(nóng)民“適時(shí)播種，適時(shí)收割?！鞭r(nóng)業(yè)便與中國(guó)結(jié)下不解之緣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕的推廣，木石鋤的創(chuàng)造何不是中原人民的智慧結(jié)晶，男耕女織的精細(xì)生活，水稻大麥的豐收?qǐng)D景，中國(guó)人在土地上生根發(fā)芽，繁衍生息，發(fā)展壯大，農(nóng)業(yè)文明的滋養(yǎng)，亦是土地的滋養(yǎng)，王安憶曾說(shuō)：“風(fēng)刮起黃土，底下還是黃土，我們都是黃土的孩子?！秉S土之上，土地之上，我們無(wú)比地深?lèi)?ài)著這片生養(yǎng)我們的土地，正如艾青曾言“我對(duì)這片土地愛(ài)的深沉！”生于斯長(zhǎng)于斯，亦是造就了中國(guó)人安土重遷的民族性格，愛(ài)土地重土地，亦是培養(yǎng)了中國(guó)人樸實(shí)勤勞的人格特點(diǎn)，這也正是中國(guó)人的鄉(xiāng)土本色！

家族傳統(tǒng)

自古以來(lái)，中國(guó)人就及其重視“家”的概念，家的構(gòu)建、家的傳承、家的興盛……也因此衍生出很多有關(guān)家的詞匯，家族、家庭、家教、家風(fēng)、家和萬(wàn)事興等等，古語(yǔ)有云“修身、齊家、治國(guó)、平天下”可見(jiàn)，家在中國(guó)社會(huì)中的重要地位，一個(gè)家族的興旺與否亦是考驗(yàn)著家族中每一代傳承人的智慧，對(duì)家的管理，一直都被人們高度重視，費(fèi)孝通先生亦是給出了相似的理解，認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會(huì)中，家庭的主要功能是作為事業(yè)組織，家庭的主軸在父子之間，生育在這里是次要的，要為家族事業(yè)讓步，事業(yè)要求紀(jì)律，排斥私情，追求穩(wěn)定，排除一切未知因素，造就了男女有別的歷史性局面，解釋了中國(guó)傳統(tǒng)的實(shí)用精神和現(xiàn)世色彩。

亞普羅式的鄉(xiāng)土社會(huì)和浮士德式的現(xiàn)代社會(huì)造就了不同歷史階段的中國(guó)社會(huì)，亦造就了鄉(xiāng)土社會(huì)中的家族傳統(tǒng)。

禮法秩序

禮，禮儀，禮貌。中國(guó)人講究禮，不難記起幼時(shí)父母便教育我們要講禮貌，長(zhǎng)大些我們亦是懂得禮儀、規(guī)矩。

“禮之用，先王之道，斯為美”，中國(guó)人形容政治混亂為“禮崩樂(lè)壞”，自古以來(lái)，禮在中國(guó)的安邦定國(guó)大計(jì)中都是意義非常，最初的禮是帶有階級(jí)性質(zhì)的禮，中華典籍《禮記》便詳細(xì)規(guī)定了各等級(jí)的用度、行為以及規(guī)格，在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，為國(guó)家穩(wěn)定、長(zhǎng)治久安提供了一種模板，中國(guó)人自古便是很有禮貌的，這種禮貌甚至可以上升為民族自豪感，禮治亦是鄉(xiāng)土中國(guó)的重要特點(diǎn)。

管子言“雖有巧目利手，不如拙規(guī)矩之正方圓也?！庇蟹钟写?，是中華兒女的氣度，亦是中華文化的風(fēng)度。一餐飯，長(zhǎng)者為尊，幼者承歡膝前；一餐飯，除卻山珍海味，還有捧飯安著的晚輩，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y節(jié)，中華之禮，是長(zhǎng)幼有序，溫文有禮。

禮的現(xiàn)代意義與現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵在今天實(shí)則已劃為內(nèi)化為德，道德。在法治社會(huì)的今天，我們更是要始終堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，提升人的內(nèi)在修養(yǎng)，并通過(guò)法律的強(qiáng)制手段對(duì)人們的行為加以約束，讓禮法秩序在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)與活力。

品讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，感受至深，回味無(wú)窮，對(duì)中國(guó)社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)有了更深的理解，這種鄉(xiāng)土味，這抹中國(guó)風(fēng)，這份家國(guó)情，縈繞心間，久久難忘。

最新鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)筆記【篇3】

初次接觸《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)是于高三備考階段。語(yǔ)文老師在分析以該書(shū)為背景的題目時(shí)聯(lián)想到了過(guò)去的鄉(xiāng)下生活，在他描述的那個(gè)“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”的童年環(huán)境中，我對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)產(chǎn)生了巨大的好奇，奈何時(shí)間原因，至此才得以讀畢。

我自小就知道中國(guó)人存在自我主義，我還知道中國(guó)人克己尚禮講求交情，我知道中國(guó)人崇尚傳統(tǒng)……讀完此書(shū)，我終于明白了這些問(wèn)題的根源所在。

中國(guó)人存在自我主義，與“差序格局”密切相關(guān)。在差序格局下，團(tuán)體的界限并不清晰，無(wú)論是在親屬關(guān)系還是地緣關(guān)系中，團(tuán)體以個(gè)人為中心，其覆蓋的范圍是任意的。作者在原文中提到“一說(shuō)是公家的，差不多就是說(shuō)大家可以占一點(diǎn)便宜的意思，有權(quán)力而沒(méi)有義務(wù)了?！边@說(shuō)的就很恰當(dāng)，不然人民公社“大包干”最后是怎么失敗的，而家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制又是怎么成功的？一個(gè)是降低了人民干活的積極性：當(dāng)人們知道干多干少都有政府給的同樣飯碗時(shí)，那干與不干就沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別，故索性選擇后者；另一個(gè)則提高了人民干活的積極性：當(dāng)明白了干得多自己就得的利潤(rùn)多，自己獲利大時(shí)，有誰(shuí)不想多干呢。

說(shuō)明中國(guó)人從“私”的角度出發(fā)的還有一點(diǎn)：古人崇尚克己、慎獨(dú)等這樣的修身準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則的出發(fā)點(diǎn)是自身而不是別人，主要是強(qiáng)調(diào)對(duì)自己的約束，通過(guò)完善自身的品質(zhì)品德來(lái)影響教化他人。說(shuō)到教化，那還要提到中國(guó)的“尚禮”。禮既不等于道德，道德是社會(huì)輿論所維持的對(duì)人的約束；更不等于法律，法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。禮是“合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”。

作為一種傳統(tǒng)，禮并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單用文字傳承，而是祖祖輩輩通過(guò)講話、行為甚至是一些特殊的表情傳達(dá)的。這也就解釋了為什么在中國(guó)依然很多鄉(xiāng)下人還是文盲。“生于斯，死于斯”，很多人生活的社會(huì)是“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)，他們彼此都很熟，不需要什么特定的文字進(jìn)行信息傳遞，文字只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能傳達(dá)的情意也是有限的。所以改善文盲率還是很困難的，這也就造成了文盲率始終不能降至為零的原因。

最后我想說(shuō)，作者以深厚的理論知識(shí)作為支撐，用通俗易懂的語(yǔ)言，加上濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在我讀罷頓感一份了然在胸的豁然開(kāi)朗。我體會(huì)到了鄉(xiāng)土所造成的對(duì)我們民族的“束縛”：當(dāng)人與人發(fā)現(xiàn)同為老鄉(xiāng)時(shí)，我們之間沒(méi)有了距離感；當(dāng)人與人交往過(guò)程中，我們始終秉持著作為中國(guó)人的獨(dú)特品質(zhì)；當(dāng)人與人交流過(guò)程中，可能一個(gè)動(dòng)作就心領(lǐng)神會(huì)……這就是我們的鄉(xiāng)土中國(guó)。

最新鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)筆記【篇4】

抱著對(duì)費(fèi)孝通先生無(wú)比崇拜的敬意，我借來(lái)他寫(xiě)作的《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)，準(zhǔn)備仔細(xì)閱讀一下。

在“再論文字下鄉(xiāng)”這一篇章中，費(fèi)孝通先生接著說(shuō)明文字在時(shí)間阻隔的情況下有說(shuō)明不同，對(duì)于這一篇章，我理解得不是很好，我在此也多說(shuō)不了。模模糊糊只知道在這個(gè)篇章所講的文字下鄉(xiāng)跟文化、詞、語(yǔ)言、記憶等有關(guān)聯(lián)，我說(shuō)不清。

在“家族”這一篇章里，費(fèi)孝通先生先由“家庭”說(shuō)起，他認(rèn)為家庭的大小“不是在這社群所包括的人數(shù)上，而是在結(jié)構(gòu)上?！苯又f(shuō)到了“家族”，啊認(rèn)為“小家族和大家族在結(jié)構(gòu)原則上是相同的，不同的是在數(shù)量上、在大小上?！边€有，他說(shuō)到，“氏族是一個(gè)事業(yè)組織，再擴(kuò)大就可以成為一個(gè)部落。氏族和部落賦有政治、經(jīng)濟(jì)、宗教等復(fù)雜的功能。我們的家也正是這樣?！薄霸谖餮蠹彝F(tuán)體中夫婦是主軸，但我們家庭的主軸是在父子之間，在婆媳之間，夫婦成了配軸。女子有‘三從四德’的標(biāo)準(zhǔn)，親子間講究負(fù)責(zé)和服從。”

在“無(wú)為政治“這一篇章里，費(fèi)孝通先生主要論述了兩種不同權(quán)力：橫暴權(quán)力和同意權(quán)力。它們產(chǎn)生的緣由和表現(xiàn)。所謂橫暴權(quán)力就是上級(jí)利用自己的權(quán)力以他們的意志去驅(qū)使被支配者的行動(dòng)。而所謂的同意權(quán)力就是個(gè)人得服從大眾的安排做事。由于一方的某種權(quán)力過(guò)剩引誘了另一方來(lái)爭(zhēng)取就產(chǎn)生了橫暴權(quán)力。如廣西瑤山常見(jiàn)漢人侵占瑤人的土地，卻并不征服瑤人來(lái)做奴隸，是由于漢人人口多土地少的原因造成的。而在天高皇帝遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下，大多事情都是通過(guò)同意權(quán)力解決的。

在“從欲望到需要”這一篇章里，費(fèi)孝通先生說(shuō)到“在鄉(xiāng)土社會(huì)人可以靠欲望去行事，而在現(xiàn)代社會(huì)中欲望并不能作為人們的行為的指導(dǎo)了，發(fā)生‘需要’，因之有‘計(jì)劃’”。他認(rèn)為人的計(jì)劃是不自覺(jué)的，欲望產(chǎn)生了“要”，為了滿(mǎn)足“要”，人的行為就由欲望控制了，當(dāng)人的行為變成自覺(jué)的，那就是需要了，這也是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。費(fèi)孝通先生說(shuō)：“從欲望到需要是社會(huì)變遷中一個(gè)很重要的里程碑?！边@句話很經(jīng)典，在此我想表達(dá)的意思也正是如此。

到此，我已經(jīng)把費(fèi)孝通先生寫(xiě)的這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》大概的看了一遍，并從每個(gè)篇章中摘抄了一些費(fèi)孝通先生的原話，加上我的個(gè)人觀點(diǎn)和想法。通觀全書(shū)，我認(rèn)為費(fèi)孝通先生是一個(gè)搞文學(xué)很謙遜的人，這從他在“后記“里說(shuō)自己寫(xiě)作這本《鄉(xiāng)土中國(guó)》算不得是定稿，也不能說(shuō)是完稿，只是一段嘗試的記錄罷了”可以看出。還有，我認(rèn)為他不愧是一位很好的良師益友，他寫(xiě)作的文章多用熟語(yǔ)，時(shí)常把自己和農(nóng)村聯(lián)系在一起，意思通俗易懂，清晰明了。也作為農(nóng)村孩子的我，讀起他的書(shū)來(lái)感覺(jué)相當(dāng)親切，作為一個(gè)著名的文人，他沒(méi)有絲毫抬高自己的身份架子去教育他人，我認(rèn)為這一點(diǎn)是相當(dāng)可貴的，也是讓我感到相當(dāng)佩服的。

最新鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)筆記【篇5】

這是一本深入中國(guó)農(nóng)村的一本著作，這里講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，內(nèi)容只就農(nóng)村而言。雖然如此，但中國(guó)尙千年來(lái)的壓迫封建思想并非短短幾十年就能從我們的血液中消失的。即使在今日的城市，也依舊侑著鄉(xiāng)土的特性。因而從農(nóng)村著手描述，更能反應(yīng)出原汁原味的中國(guó)。

本書(shū)從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局，維系著私人的道德、家庭、男女侑別、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(zhǎng)老政治、地緣與血緣、名實(shí)的分離，從欲望需要等方面展開(kāi)敘述。我們中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)表現(xiàn)的熟人社會(huì)特征，在差序格局下的親疏關(guān)系，在儒家社教的文化傳導(dǎo)下，活生生的向世人展示出中國(guó)社會(huì)的整茖面貌。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中，費(fèi)老從普通鄉(xiāng)下人的土氣入筆，一反常人對(duì)土氣這茖詞的藐視，稱(chēng)贊“土”字用的精當(dāng)，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依靠的正是土地。也正是因?yàn)橘Я送恋淖甜B(yǎng)，才侑“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，才侑了聚村而居、與世無(wú)爭(zhēng)的傳統(tǒng)生活，才侑了中國(guó)人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。這種鄉(xiāng)土獨(dú)侑的氣息蘊(yùn)含著一股濃厚的人文氣息，也是鄉(xiāng)村獨(dú)侑的氣息。鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)不是別的，而正是這種“土氣”。此等的精辟見(jiàn)地，如果沒(méi)侑一種流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識(shí)和鄉(xiāng)土中國(guó)情緒，恐怕是難抒發(fā)出來(lái)的。

《鄉(xiāng)土中國(guó)》所透露的正是這種對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)文化的社會(huì)學(xué)層面的解析。從《鄉(xiāng)土中國(guó)》《再論文字下鄉(xiāng)》，都是在談?wù)撁褡鍤v史、文化對(duì)茖人根深蒂固的影響。差序格局更為深遠(yuǎn)的影響仍然是對(duì)中國(guó)人行為方式、道德觀念的傳統(tǒng)導(dǎo)向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在現(xiàn)代化的今天也不能完全理解。而這對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，無(wú)疑是起著消極的作用。

最新鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)筆記【篇6】

在我明白，差序格局就是以自我為中心向外延伸的親疏不一樣的關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)格局和西方的團(tuán)體格局相同的就是格局與格局之間都有交融性。在差序格局里，社會(huì)關(guān)聯(lián)是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。這就有些像一片雨點(diǎn)落在湖水里激起的圈圈波紋一樣，波紋不斷向外推延，同時(shí)又互相交錯(cuò)，構(gòu)成整片湖的聯(lián)系。而在西方社會(huì)中的團(tuán)體格局里，人與人的關(guān)聯(lián)主要依靠各種形式的團(tuán)體構(gòu)成。因此，我們這天大學(xué)里會(huì)存在著形形色色的社團(tuán)組織大概就是受到這一思想的影響吧。

另外，據(jù)費(fèi)先生所說(shuō)，在差序格局的社會(huì)里人們總會(huì)存在著私的念頭，一個(gè)人為了自己能夠犧牲家，為了家能夠犧牲黨，為了黨能夠犧牲國(guó)，為了國(guó)能夠犧牲天下。并且除了為了個(gè)人那一塊，我們都能夠說(shuō)是為了一個(gè)“公”去犧牲其他的利益。似乎都是“大公無(wú)私”的，但實(shí)際上我們總會(huì)披著“公”的外衣去實(shí)現(xiàn)最終的私欲。

其實(shí)，當(dāng)我在看關(guān)于這一些資料時(shí)，我總會(huì)產(chǎn)生一個(gè)想法：那就是西方社會(huì)似乎也存在著一種另類(lèi)的差序格局，只是他們的關(guān)聯(lián)網(wǎng)更多的是依靠朋友來(lái)推延出去的，而不像我們的親屬關(guān)聯(lián)，地緣關(guān)聯(lián)等?；蛘吣軌蛘f(shuō)是這種靠關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象并不是只存在于中國(guó)社會(huì)，只是中國(guó)社會(huì)正因傳統(tǒng)的影響更為的突出罷了。至于文中說(shuō)的中國(guó)人很自私，各人自掃門(mén)前雪或者是損公利私，其實(shí)這在哪兒都有這個(gè)壞毛病，只是說(shuō)西方正因有團(tuán)體的傳統(tǒng)要好一點(diǎn)，還有就是西方的社會(huì)制度更趨于完善，能更好的指導(dǎo)人們的行為。

最新鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)筆記【篇7】

韓寒的一句著名的語(yǔ)錄是這樣的：“世界上有兩種邏輯，一種是邏輯，一種是中國(guó)邏輯?！蔽铱吹竭@句話的不僅覺(jué)得中國(guó)人的思維方式有時(shí)另我們自己都感到費(fèi)解。確實(shí)，每個(gè)國(guó)家都有著一套自己獨(dú)有的文化體系，表現(xiàn)在社會(huì)生活的方方面面中。中國(guó)的人情社會(huì)，即對(duì)待不同的人有不同的處世方式讓注重平等的西方人感到困惑。而西方人的一視同仁也讓中國(guó)人覺(jué)得有些缺乏人情味。作為中國(guó)人，我對(duì)中國(guó)特有的社會(huì)現(xiàn)象感到熟悉，但有時(shí)也會(huì)心生疑惑，為何中國(guó)人會(huì)有這些特點(diǎn)？

《鄉(xiāng)土中國(guó)》描繪出了中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的、支配著生活各個(gè)方面的體系。因?yàn)槭浅醮伍喿x，我對(duì)于書(shū)中的內(nèi)容真正理解的不太多，某些觀點(diǎn)也是讓我覺(jué)得似懂非懂。但本書(shū)描繪的體系解答了我對(duì)中國(guó)一些社會(huì)現(xiàn)象的困惑，現(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)、中過(guò)于西方的那些文化社會(huì)差異在我看來(lái)也更容易理解了。

中國(guó)的人情社會(huì)有時(shí)也會(huì)令人感到苦惱。走出社會(huì)靠人脈，辦事注重人情關(guān)系，這些現(xiàn)象時(shí)常讓我對(duì)將來(lái)走出社會(huì)參與社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)感到一絲壓力，光靠個(gè)人的奮斗還不足以使自己在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，有時(shí)也會(huì)感嘆中國(guó)人為什么無(wú)法像西方人那樣公平地靠個(gè)人實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)。《鄉(xiāng)土中國(guó)》的《差序格局》、《維系著私人的道德》兩文中，作者費(fèi)孝通先生論述了中西社會(huì)格局的差異，并從這差異出發(fā)解釋了中國(guó)人與西方人對(duì)待他人的不同道德觀念。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，中國(guó)人與他人發(fā)生了關(guān)系，是以自己為中心，如波紋般一圈一圈向外層推出，不同的人處于不同的圈子內(nèi)，與中心的關(guān)系密切程度當(dāng)然不同。因而，中國(guó)人無(wú)法對(duì)與自己關(guān)系密切程度處于不同圈子的人一視同仁。而西方人的觀念中，個(gè)人是依托自己屬于的團(tuán)體而與這個(gè)團(tuán)體內(nèi)的人發(fā)生相互聯(lián)系的。同時(shí)他們信奉“上帝面前人人平等”的原則，因而他們認(rèn)為對(duì)每個(gè)人一視同仁是理所當(dāng)然的。相比之下，中國(guó)人對(duì)待他人時(shí)更注重關(guān)系的親疏程度，所以就會(huì)對(duì)于自己關(guān)系更密切的人給予更多關(guān)照。

人情社會(huì)有時(shí)令人傷腦筋，但不得不承認(rèn)從另一方面來(lái)說(shuō)它又是合理的?！坝H親相隱”和“大義滅親”這兩種行為相比，大多數(shù)人更認(rèn)同“親親相隱”且實(shí)際行為也偏向于此。我認(rèn)為“大義滅親”是殘酷的，人的私心使人在感情上很難做到真正的平等對(duì)待親人與陌生人。法律中有專(zhuān)門(mén)的回避制度，當(dāng)被審判的人與自己有著親密關(guān)系使，審判人員及其他相關(guān)人員必須回避，從而保證公平也保證司法人員免受“法理親情沖突”的困擾。

由于我學(xué)習(xí)的是法學(xué)專(zhuān)業(yè)，《鄉(xiāng)土中國(guó)》里的《無(wú)訴》一文令我印象深刻。學(xué)習(xí)法律后，有了法律信仰，便相信是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的最好規(guī)范。讀《無(wú)訴》一文，文章的第一句“在鄉(xiāng)土社會(huì)里，一說(shuō)起‘訴師’，大家就會(huì)聯(lián)想到‘挑撥是非’之類(lèi)的惡行?！北懔钗乙馔?。一直把法律的發(fā)展看做是社會(huì)進(jìn)步的發(fā)展，卻不知傳統(tǒng)社會(huì)中自有一套約束人們行為的“禮”。不同于今天的掌握法律需要專(zhuān)門(mén)的訓(xùn)練，鄉(xiāng)土社會(huì)中的“禮”是每個(gè)人都熟習(xí)的一種道德?？思簭?fù)禮，人們靠?jī)?nèi)在的良心來(lái)約束自己的行為，而法律依靠的更多的是國(guó)家強(qiáng)制力。由此看來(lái)， “禮”在鄉(xiāng)土社會(huì)具有相當(dāng)?shù)暮侠硇浴?/p>

雖然鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮”具有合理性，但它對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)來(lái)說(shuō)是不適合的。從費(fèi)孝通先生在書(shū)中表達(dá)的一些觀點(diǎn)中可以知道，傳統(tǒng)的社會(huì)以一個(gè)個(gè)小鄉(xiāng)村為單位組成的。鄉(xiāng)村的流動(dòng)性很小，人們彼此熟識(shí)，因而變動(dòng)性也小，人們之間靠經(jīng)驗(yàn)形成相處的規(guī)則也為彼此熟識(shí)。這套規(guī)則世世代代穩(wěn)定地流傳下來(lái)且被認(rèn)同。因此，年紀(jì)越大的人由于有更豐富的經(jīng)驗(yàn)，所以對(duì)于這套規(guī)則更熟悉。當(dāng)有沖突發(fā)生時(shí)，往往年紀(jì)大，有威望的人當(dāng)起仲裁者，給沖突雙方評(píng)理。由于人們對(duì)規(guī)則的認(rèn)同與對(duì)年長(zhǎng)者的信任，這些裁決往往足以另他們信服，從而他們可以不采取“法”來(lái)解決問(wèn)題。

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)具有高度流動(dòng)性的社會(huì)，我們每天都將接觸各種不同的人，用費(fèi)孝通先生的話說(shuō)，“現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)”。于是鄉(xiāng)土社會(huì)的“禮”起著越來(lái)越小的作用，取而代之的是更加復(fù)雜的法律。打官司如今是很常見(jiàn)的事情。法律是適應(yīng)這個(gè)時(shí)代發(fā)展產(chǎn)物。在我看來(lái)，當(dāng)今社會(huì)的普通人一般很難做到像鄉(xiāng)土社會(huì)的人們信仰“禮”一樣信仰法律。因?yàn)椤岸Y”在鄉(xiāng)土社會(huì)的人們看來(lái)是被實(shí)踐檢驗(yàn)過(guò)的適合社會(huì)的規(guī)則，也是時(shí)代相傳的人們理應(yīng)熟記的規(guī)則。而在當(dāng)今中國(guó)，法治的發(fā)展歷史還太過(guò)短暫，法律暫時(shí)還不能做到像“禮”一樣深入人心，為人所信仰。但我也相信，隨著法治社會(huì)的不斷發(fā)展、健全，法治取得良好成果并獲得人們的認(rèn)同時(shí)，法律的基本原則不斷為人所認(rèn)知時(shí)，法律信仰將在社會(huì)樹(shù)立，整個(gè)社會(huì)變得更加有序。

雖然對(duì)于這本書(shū)，我還有許多不太理解的地方。90后的我沒(méi)有經(jīng)歷中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，對(duì)于中國(guó)的一些獨(dú)特現(xiàn)象往往熟悉卻不知其因?！多l(xiāng)土中國(guó)》幫助我了解到一些未曾體驗(yàn)過(guò)的傳統(tǒng)，總的來(lái)說(shuō)讓我對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的內(nèi)在體系有了一定的了解。

最新鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)筆記【篇8】

《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)是我進(jìn)入大學(xué)后課余讀的第一本書(shū)?？赡苁怯捎诘谝淮紊孀闳宋纳鐣?huì)科學(xué)，對(duì)這一大類(lèi)學(xué)問(wèn)很是陌生，書(shū)讀得不是太順利，加之日常學(xué)習(xí)和時(shí)間的安排上不合理，一個(gè)學(xué)期快結(jié)束了，我總共才讀完了前3章。對(duì)此，我感到十分羞愧，費(fèi)孝通老先生的“差序格局”都還沒(méi)有讀到，真是慚愧萬(wàn)分?？墒牵疫€是會(huì)利用課余時(shí)間把全書(shū)看完。

然而，只這前三章，就已讓我獲益匪淺。讀完以后，我對(duì)中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)有了基本的了解，也認(rèn)識(shí)到世代生活在鄉(xiāng)村的居民身上的一些性格和特質(zhì)，這是我以前不曾明白、也不曾想過(guò)的。作為一名大學(xué)生，我對(duì)大師的著作沒(méi)有資格做評(píng)論，在那里僅就《鄉(xiāng)土中國(guó)》的第一章《鄉(xiāng)土本色》談一談個(gè)人的一點(diǎn)體會(huì)和感悟。

費(fèi)孝通先生是我國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家、人類(lèi)學(xué)家、民族學(xué)家和社會(huì)活動(dòng)家。他于1947年根據(jù)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”寫(xiě)成《鄉(xiāng)土中國(guó)》。本書(shū)嘗試回答了“作為中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。

關(guān)于“鄉(xiāng)土中國(guó)”這個(gè)概念，費(fèi)先生在書(shū)中指出：“那里的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面?！睋Q言之，“鄉(xiāng)土中國(guó)”是中國(guó)特具的一種體系，它包含在具體的百姓生活里，老百姓遵循它而生活。

在第一章開(kāi)篇，費(fèi)先生開(kāi)宗明義的提出：“從基層看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的?！边@為“鄉(xiāng)土中國(guó)”下了定論——中國(guó)社會(huì)的基層（基本）是土生土長(zhǎng)的鄉(xiāng)村人。

在這一章，先生著重闡述了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的主要特征，即鄉(xiāng)土的本色是什么。我把它總結(jié)概括為下頭的四點(diǎn)。

首先，在習(xí)俗上，鄉(xiāng)村人和其居住的鄉(xiāng)村有著很強(qiáng)的傳統(tǒng)性，并且這種傳統(tǒng)性很難被改變。也就是說(shuō)，在鄉(xiāng)村居住的人都有一個(gè)“根”在身體里邊。這個(gè)“根”，這種傳統(tǒng)性是源于人們世世代代和泥土打交道而構(gòu)成的。比如費(fèi)先生講他媽媽給他一包家里灶上的泥土，讓他在想家的時(shí)候煮一點(diǎn)吃。這種方式此刻看來(lái)很荒謬了，但對(duì)世代與土分不開(kāi)的農(nóng)村人來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一種心靈的寄托。就像余光中先生在《鄉(xiāng)愁四韻》中寫(xiě)的那樣：“給我一朵臘梅香啊臘梅香，母親一樣的臘梅香。母親的芬芳，是鄉(xiāng)土的芬芳，給我一朵臘梅香啊臘梅香?！逼丛谕?，思念家鄉(xiāng)，想到的一草一木都散發(fā)著鄉(xiāng)土的芬芳，鄉(xiāng)土跟母親又緊緊聯(lián)系在一齊，泥土是母親，母親就像泥土。從中可見(jiàn)從農(nóng)村走出去的中國(guó)人對(duì)生于斯長(zhǎng)于斯的家鄉(xiāng)，對(duì)踩在腳下的泥土的強(qiáng)烈依靠和深厚感情。我們常說(shuō)“落葉歸根”。樹(shù)高千丈，葉落歸根；人在旅途，哪怕海角，哪怕滄海桑田，心中日夜縈繞著的永遠(yuǎn)都是故鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)也放不下扎在心里的這個(gè)“根”。這個(gè)情結(jié)能夠說(shuō)是所有傳統(tǒng)中國(guó)人的一種特質(zhì)。像美國(guó)就不行，美國(guó)的居民是從世界各地移民過(guò)去的，才兩百多年歷史，沒(méi)根！所以說(shuō)，“土”在我們的文化里占著最重要的地位。這就是所說(shuō)的傳統(tǒng)性，很難改變的，它源自農(nóng)民們（當(dāng)然這

是最初的發(fā)源、基層，之后擴(kuò)大到不僅僅是農(nóng)民）對(duì)泥土的依靠。

這個(gè)傳統(tǒng)性產(chǎn)生的原因在我看來(lái)有兩點(diǎn)。第一點(diǎn)，農(nóng)民以種田為業(yè)，天天與泥土打交道，自然而然產(chǎn)生了感情。第二點(diǎn)，農(nóng)業(yè)是世世代代的工作，從上頭不知多少代一向傳下來(lái)，幾千幾萬(wàn)年，一向延續(xù)下來(lái)，不曾斷過(guò)，是完完整整的一個(gè)整體，一個(gè)脈絡(luò)。滿(mǎn)足這兩點(diǎn)，傳統(tǒng)性就逐漸產(chǎn)生。這是個(gè)長(zhǎng)久的過(guò)程，需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間才可能構(gòu)成。

中國(guó)鄉(xiāng)村的第二個(gè)特征，我總結(jié)為不流動(dòng)性。費(fèi)先生在書(shū)中說(shuō)：“以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷徙是變態(tài)?！币?yàn)榉N地的人的地是不容易搬動(dòng)的，你需要一年四季守著你的“一畝三分地”，有許多農(nóng)活要去干。久而久之，就構(gòu)成了人口不流動(dòng)的特點(diǎn)。一個(gè)家族的人住在那里，那么他的后代一般也會(huì)在此定居。舉個(gè)簡(jiǎn)單明了的例子，就是農(nóng)村的姓氏。雖然不斷有外來(lái)人口的遷入，但這只占少數(shù)的比重，微乎其微。所以看家譜，上頭一代一代從上到下，還是同一個(gè)姓占主線。如果一旦到哪一代的哪一家突然改姓了，那么人們就會(huì)認(rèn)為這一支斷了，沒(méi)辦法再延續(xù)下去了。農(nóng)村里此刻依然很重視這個(gè)。所以，你不出去，別人也很少進(jìn)來(lái)，這是不流動(dòng)——反映到生活起居上就是“安土重遷”這個(gè)詞。

這樣也就自然而然引出了第三個(gè)特性——聚村而居。聚村而居——村與村之間相互較為孤立、隔膜。上頭說(shuō)的不流動(dòng)是從人和空間上說(shuō)的，這個(gè)是從人和人在空間的排列上說(shuō)的。兩者有必須關(guān)聯(lián)，我認(rèn)為是有點(diǎn)因果的關(guān)系。因?yàn)榇遄永锏娜耸来ň樱辉鯓恿鲃?dòng)，所以導(dǎo)致村與村的交流、聯(lián)系變少了，村子就孤立存在了。這有些像國(guó)與國(guó)的關(guān)系：能夠合作，但都自我獨(dú)立。

聚村而居的原因，費(fèi)先生講得很明白，也很有道理：“一、每家所耕的面積小，所謂小農(nóng)經(jīng)營(yíng)，所以聚在一齊住，住宅和農(nóng)場(chǎng)不會(huì)距離得過(guò)分遠(yuǎn)。二、需要水利的地方，他們有合作的需要，在一齊住，合作起來(lái)比較方便。三、為了安全，人多了容易保衛(wèi)。四、土地平等繼承的原則下，兄弟分別繼承祖上的遺業(yè)，使人口在一地方一件一代的積起來(lái)，成為相當(dāng)大的村落。”

由于很多的聚村而居，因而鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的，即活動(dòng)范圍有地域上的限制，每個(gè)地方有各自不一樣的風(fēng)俗。即便在同一個(gè)省內(nèi)，也會(huì)有所不一樣。我是山東人，山東省內(nèi)一共有17個(gè)地級(jí)市，各市無(wú)論是語(yǔ)言、居民的性格、還是生活習(xí)慣、風(fēng)俗風(fēng)貌，都有很大不一樣。你要我講一講山東話，什么叫山東話？這個(gè)問(wèn)法本身就不對(duì)。山東話多了，每個(gè)市的話都不一樣，你叫我怎樣講？要我講，我只會(huì)講萊蕪話，還講得不好（從小就說(shuō)普通話，萊蕪話一向沒(méi)學(xué)好）。萊蕪市和泰安市，這兩個(gè)城市是挨著的，口音上卻有很大差異。萊蕪話音調(diào)較平，很少有兒化；泰安話音調(diào)起伏較大，兒化音更多一點(diǎn)。濟(jì)南和煙臺(tái)，口音更是天壤之別。這就是十分明顯的地方性。

第四個(gè)特征，我稱(chēng)之為“熟悉”與“規(guī)矩”。亦即約定俗成。這個(gè)比較好理解。農(nóng)村正是由于它的不流動(dòng)性，人口性質(zhì)很少發(fā)生變化，“每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的?！彼?，許多習(xí)慣就慢慢約定俗成，不言自明了，這又叫作規(guī)矩?！耙?guī)矩不是法律，是‘習(xí)’出來(lái)的禮俗。”“鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任。”我的老家我回去過(guò)一次，在那里我看到，一家結(jié)婚，大半個(gè)村子的人都跑去參加、去吃酒席；一家死了人，差不多全村人前往悼念。這種自發(fā)的不假思索的行為完全是源自長(zhǎng)年累月的熟悉，這不是規(guī)定出來(lái)的結(jié)果。

以上便是我對(duì)于費(fèi)孝通先生所論中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的主要特征的一些理解和想法。這四大特征，回答了什么是鄉(xiāng)土的本色。盡管本書(shū)我只看了很少一部分，但對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)、鄉(xiāng)土文化我已經(jīng)有了很多想法，對(duì)不少日常生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象也進(jìn)行了一些探索和分析，我覺(jué)得這是個(gè)好的開(kāi)端，我會(huì)在這條路上繼續(xù)走下去。

最新鄉(xiāng)土中國(guó)讀書(shū)筆記【篇9】

《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)是費(fèi)孝通在深入考察了中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)的背景下，由其于上世紀(jì)四十年代在西南聯(lián)大和云南大學(xué)所講“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程內(nèi)容輯錄而成。由于農(nóng)村作為中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的基層單位，其對(duì)于了解中國(guó)人的行為和思想有較大的研究意義。

該書(shū)由農(nóng)村因?yàn)橄蛲恋赜懮疃纬傻牟涣鲃?dòng)的本質(zhì)為在此基礎(chǔ)上發(fā)生的一切思想和行為找到了皈依，并由文字下鄉(xiāng)的困難這一新穎的論點(diǎn)入手，逐步分析了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)中的社交、道德、家族、政治等現(xiàn)象及其原因，從中可以見(jiàn)到費(fèi)孝通先生獨(dú)特的透視社會(huì)的眼光、觀察社會(huì)的方法。

我認(rèn)為由文字下鄉(xiāng)的困難入手這一觀察的角度非常精妙。眾所周知，文字的出現(xiàn)是因?yàn)槿藗儼l(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)的聲音傳播沒(méi)有跨越時(shí)空的能力，而這一點(diǎn)與費(fèi)老在本書(shū)中提出的觀點(diǎn)一致，也就是說(shuō)文字是有時(shí)間和空間的隔閡才會(huì)有的。而在農(nóng)村這種大家相互熟識(shí)、熟知，而且社交圈子小、固定并且封閉的社會(huì)的日常中，面對(duì)面的交流是常態(tài)，這種習(xí)慣很大程度上決定了我們并不需要文字。而用“詞”來(lái)代表的文化是抽象系統(tǒng)的經(jīng)驗(yàn)，是人們?cè)谖幕瘋鞒兄袨榱擞洃洸女a(chǎn)生的，而在農(nóng)村生活中的世代相傳的生活經(jīng)驗(yàn)和方式并不需要記憶，所以不需要文字，就好比費(fèi)老在書(shū)中舉出的他女兒生病靠的是誰(shuí)也不知道原理的“土方法”而康復(fù)的例子，經(jīng)驗(yàn)的繼承考的是耳口相傳，用到文字的地方少之又少。但是，農(nóng)村由于其封閉拒絕了文字的普及，而拒絕文字的普及又反過(guò)來(lái)加劇了農(nóng)村的封閉，這種惡性循環(huán)在現(xiàn)代中國(guó)是不提倡的，新中國(guó)成立之初，我國(guó)便開(kāi)始了掃盲運(yùn)動(dòng)，我認(rèn)為掃盲運(yùn)動(dòng)的意義在于提升政策的上傳下達(dá)的效率，擴(kuò)大城市與農(nóng)村的聯(lián)系，提升農(nóng)村發(fā)展?jié)摿?。而在?dāng)代中國(guó)，隨著城市化和農(nóng)村土地承包制的廣泛推行和逐漸規(guī)范，更加需要培育新型農(nóng)民，建設(shè)新型農(nóng)村，發(fā)展新型農(nóng)業(yè)。農(nóng)村在新時(shí)代要是一個(gè)開(kāi)放與充滿(mǎn)活力的地區(qū)，而要做到這一點(diǎn)，就必須提高農(nóng)民的文化水平，以便使農(nóng)村在新時(shí)代充當(dāng)一個(gè)重要角色，同時(shí)可以通過(guò)文字將農(nóng)村治理的創(chuàng)新與成功經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)地書(shū)寫(xiě)出來(lái)，為后來(lái)者鋪路。

而費(fèi)老由文字下鄉(xiāng)所引出的整個(gè)中國(guó)農(nóng)村的面貌除了封閉這一個(gè)特點(diǎn)之外，還有的是由個(gè)人間情感而緊密聯(lián)系起來(lái)的關(guān)系。這一點(diǎn)可以籠統(tǒng)地概括為我們所熟知的“鄰里情感”。我們由親密的家人、朋友所推出去的關(guān)系網(wǎng)仿佛是水波的波紋，將我們與農(nóng)村這個(gè)小社會(huì)串聯(lián)起來(lái)，而正由于農(nóng)村的小而封閉，導(dǎo)致了我們與這層關(guān)系網(wǎng)中的每一個(gè)人都緊密聯(lián)系，我們?cè)谶@種關(guān)系網(wǎng)中，有著隨著關(guān)系親疏而有分別的私人道德，但是歸結(jié)于孝悌忠義信等傳統(tǒng)道德因素，我們?cè)谵r(nóng)村社會(huì)中，由于與這些因素的結(jié)合，形成了和睦友好的關(guān)系，而且更有人情味。但反觀現(xiàn)代社會(huì)，我們感到陌生人，甚至是鄰里和朋友之間，人情味在消退，這種人情味淡的原因又可以反過(guò)來(lái)證明費(fèi)老的觀點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)，且不論城市，就連在慢慢受城市文化影響的農(nóng)村里，人們?cè)趯W(xué)習(xí)、工作中，會(huì)隨時(shí)置身于完全陌生并且各異的團(tuán)體之中，單位、公司、社團(tuán)、班級(jí)等，我們進(jìn)入這些團(tuán)體，并且受到不同團(tuán)體規(guī)范的制約，而出了這些我們接觸頻率甚高的團(tuán)體，比如碰見(jiàn)鄰里，我們便不受到道德和規(guī)范的約束，更多地受利益地驅(qū)使而選擇不去接觸，這種不浪費(fèi)時(shí)間在感情上的行為看起來(lái)能夠讓社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的效率達(dá)到最高，但是這可能會(huì)使人與人之間的信任感降低，從而不利于營(yíng)造更加有活力的社會(huì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀提倡建設(shè)和諧社會(huì)和引導(dǎo)人們友善待人，實(shí)際上是在如今的社會(huì)重新提倡我們傳統(tǒng)社會(huì)中的精華價(jià)值觀，使我們的社會(huì)變得更加富有人情味，這將有利于長(zhǎng)遠(yuǎn)以及大范圍社會(huì)合作的進(jìn)行。

本書(shū)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的剖析，讓我們現(xiàn)代人能夠找到我們的根，了解我們本來(lái)的樣子，但是隨著我們接受外來(lái)思想和自身社會(huì)的變革，我們必須根據(jù)具體的變化來(lái)對(duì)我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行取舍，才能更有利于中國(guó)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

2023最新高中生讀書(shū)筆記匯編8篇

古語(yǔ)言：書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難，人一生的進(jìn)步都是和書(shū)籍的閱讀相伴隨的。每個(gè)人在閱讀的時(shí)候，都會(huì)與作品產(chǎn)生共鳴，這些共鳴是難能可貴的，需要我們把它記下來(lái)，優(yōu)秀的讀書(shū)筆記有哪些特點(diǎn)呢？下面的內(nèi)容是編輯為大家整理的2023最新高中生讀書(shū)筆記，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新！

2023最新高中生讀書(shū)筆記【篇1】

今天，我讀了《英雄人物邱少云這》本書(shū)。邱少云不怕苦，不怕累，不怕死的堅(jiān)強(qiáng)意志給我留下了深刻的印象。

故事主要講的是在一次執(zhí)行潛伏任務(wù)時(shí)，邱少云同志被敵人放的燃燒彈燒到了。邱少云同志為了不讓潛伏任務(wù)失敗，他強(qiáng)忍著疼痛，半個(gè)小時(shí)過(guò)去了，這位偉大的戰(zhàn)士為了戰(zhàn)斗的勝利獻(xiàn)出了年輕的寶貴的生命。

當(dāng)我讀到邱少云同志被火燒的時(shí)候，我的心里極其難受。我和文章的作者一樣盼著有奇跡的出現(xiàn)，盼望老天突然下一場(chǎng)雨，可是沒(méi)有；希望邱少云同志在地上打個(gè)滾，可是他沒(méi)有。就這樣，邱少云光榮地犧牲了。

讀了這本書(shū)，我被邱少云為了戰(zhàn)斗的勝利，寧可犧牲自己的精神感動(dòng)了，他是一位多么了不起的戰(zhàn)士啊。祖國(guó)人民為有這樣的戰(zhàn)士感到自豪，我們?yōu)橛羞@樣的榜樣感到萬(wàn)分光榮。

與邱少云相比，我非常慚愧。我有時(shí)上課不認(rèn)真聽(tīng)講，經(jīng)常搞小動(dòng)作，還與同學(xué)說(shuō)笑打鬧，破壞課堂紀(jì)律?，F(xiàn)在看看邱少云，再想想自己，我真為自己的表現(xiàn)感到不安。邱少云是個(gè)遵守紀(jì)律，不怕?tīng)奚暮脩?zhàn)士，是我們學(xué)習(xí)的好榜樣，我將用邱少云的精神激勵(lì)自己，做一個(gè)合格的小學(xué)畢業(yè)生。

邱少云應(yīng)該是一個(gè)眾人皆知的人物。都知道他是冒著活活被燒死的危險(xiǎn)還如千斤巨石一樣趴在火堆中一動(dòng)不動(dòng)，也不暴露自己藏身之處的事。但你知道他坎坷的一生嗎？在邱少云小的時(shí)候，父親就被一個(gè)船主給害了，母親不久也身亡了，于是他和弟弟開(kāi)始四處流浪，后來(lái)他加入了解放軍，參加了抗美援朝，在打“391”高地時(shí)被敵人的燃燒彈燒死。

邱少云為什么會(huì)有這種舍小我，為大我的精神？這要追究到他剛剛加入解放軍的時(shí)候，當(dāng)他加入解放軍時(shí)，看著身邊的戰(zhàn)友，他受到了觸動(dòng)，發(fā)現(xiàn)自己加入解放軍報(bào)自己的私仇是錯(cuò)誤的。加入解放軍不止是報(bào)自己的私仇，要報(bào)人民的仇，如果只知道報(bào)私仇不是好解放軍。于是他改變了念頭，心想：一定要忠于國(guó)、忠于黨、忠于人民。要有這樣的集體意識(shí)，讓自己死也不讓?xiě)?zhàn)友暴露目標(biāo)。我們生活中難道不需要這樣的舍已為人、幫助別人的精神嗎？我們要有集體榮譽(yù)感，不只想自己的事，也要想別人的事。只有泥土抱成團(tuán)才會(huì)有高山，只有水滴抱成團(tuán)才會(huì)有大海。所以，我們?cè)诤翁幎家c大家抱成團(tuán)力量才強(qiáng)大，才會(huì)如魚(yú)得水、如虎添翼。

這次看《邱少云》又讓我有了新的體會(huì)，真是書(shū)讀百遍其意自見(jiàn)。

當(dāng)我讀完《我的戰(zhàn)友邱少云》這

2023最新高中生讀書(shū)筆記【篇2】

《終身成長(zhǎng)》這本書(shū)是哥倫比亞大學(xué)心理學(xué)教授的著作，讓我們更清晰地認(rèn)識(shí)自己的思維模式，改變自己，以積極的心態(tài)面對(duì)學(xué)習(xí)、面對(duì)工作、面對(duì)生活。

《終身成長(zhǎng)》一書(shū)主要介紹了人的兩種思維模式：固定型思維和成長(zhǎng)型思維。固定性思維的人，認(rèn)為人的才能一成不變。這讓人們時(shí)刻想證明自己的智力、個(gè)性和特征。他們會(huì)把發(fā)生的事當(dāng)作衡量能力和價(jià)值的直接標(biāo)尺。成長(zhǎng)型思維的人，認(rèn)為人的能力可以努力培養(yǎng)。雖然人的先天才能、資質(zhì)、性格各有不同，但都可以通過(guò)努力和經(jīng)歷來(lái)改變。

哥倫比亞大學(xué)的腦波研究室做了一項(xiàng)測(cè)試，發(fā)現(xiàn)兩種思維模式腦波活躍的點(diǎn)是不同的，固定性思維的人關(guān)注的是測(cè)試的結(jié)果，成長(zhǎng)型思維的人更關(guān)注提高知識(shí)水平的信息。這不禁讓我們想起每次考試后，很多學(xué)生拿到試卷關(guān)注的是考了多少分、第幾名、是否超越了某個(gè)同學(xué)，而有些孩子會(huì)根據(jù)試卷分析自己知識(shí)的掌握情況，總結(jié)得失，尋找學(xué)習(xí)規(guī)律，以便在以后的學(xué)習(xí)中取得進(jìn)步，這就是固定性思維與成長(zhǎng)型思維的區(qū)別。我們不難發(fā)現(xiàn)，擁有固定性思維的人不在少數(shù)。

當(dāng)然，我們不能就此判別這個(gè)人就是固定性思維或成長(zhǎng)型思維，因?yàn)樵诓煌瑫r(shí)期、不同事件中，人的思維模式不是一成不變的。那么，我們了解了兩種思維模式，并知道其中的區(qū)別，就有利于我們引導(dǎo)孩子更多地利用成長(zhǎng)型思維解決問(wèn)題。

我女兒學(xué)習(xí)成績(jī)一直不錯(cuò)，但是進(jìn)入四年級(jí)下學(xué)期后，數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)繁雜，一時(shí)應(yīng)付不過(guò)來(lái)，接連兩次考試失利，對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)出現(xiàn)了畏難情緒，有點(diǎn)難度的題就空起來(lái)不做，作業(yè)有了錯(cuò)題就情緒低落，甚至把作業(yè)扔到一邊。我告訴她，成長(zhǎng)型思維的人，不會(huì)盯著分?jǐn)?shù)不放，他們更關(guān)注在錯(cuò)誤中尋求方法，從失敗和挫折里受益，讓自己變得更強(qiáng)大。于是，我和她一起分析失利的原因，這學(xué)期的學(xué)習(xí)態(tài)度有沒(méi)有問(wèn)題，聽(tīng)課情況怎樣，失分題的原因是什么，你有什么改進(jìn)的辦法。一層層的剖析，讓她清晰地認(rèn)識(shí)到了自己?jiǎn)栴}所在。慢慢地，她又重拾了對(duì)數(shù)學(xué)的信心?，F(xiàn)在，她對(duì)這本書(shū)也產(chǎn)生了興趣，這本書(shū)正躺在她的書(shū)包里呢。

同樣，這本書(shū)對(duì)我的影響也是顯而易見(jiàn)的，我本不善于言談，不善于表現(xiàn)自我，一些事能躲就躲。但現(xiàn)在我的心態(tài)積極了許多，面對(duì)挑戰(zhàn)，勇敢嘗試。沒(méi)有試過(guò)怎能知道不可以？即使失敗，下次也許就能成功，這樣的想法越來(lái)越多地出現(xiàn)在我的腦海。成長(zhǎng)型思維讓我更以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，不會(huì)給孩子貼上某種標(biāo)簽，沒(méi)有哪個(gè)孩子是一成不變的，調(diào)皮搗蛋的孩子可以成為老師的好助手，成績(jī)落后的孩子通過(guò)刻意練習(xí)，可以慢慢提高。

2023最新高中生讀書(shū)筆記【篇3】

懷著深深的感動(dòng)，我一次又一次地閱讀了《最后的陽(yáng)光》一文，每次的閱讀都讓我思潮翻滾。

文章講述了著名作家卡夫卡在生命里所剩不多的時(shí)光里，為一個(gè)丟失了洋娃娃的小女孩，做了一個(gè)善意的欺騙。他告訴天真的女孩，洋娃娃只是出去旅行了，過(guò)些天，洋娃娃如果還不回來(lái)就會(huì)給女孩寫(xiě)信的。在他生命最后的一段時(shí)光，這些特別的信照亮了女孩灰暗的心靈。可是，一連好些天，女孩都沒(méi)有收到洋娃娃的信了，直到有一天，當(dāng)女孩明白自己被欺騙了，洋娃娃也沒(méi)有了，她傷心極了。女孩漸漸長(zhǎng)大，她慢慢地懂得了卡夫卡善意欺騙背后的那份大愛(ài)和無(wú)私，她開(kāi)始走進(jìn)卡夫卡的文字世界，成為了卡夫卡最忠實(shí)的讀者，她為卡夫卡作品的推介起到了舉足輕重的作用。1923年春天的那個(gè)午后，女孩和卡夫卡因一個(gè)洋娃娃而相逢。卡夫卡用他生命里最后一縷陽(yáng)光，照亮了女孩的整個(gè)人生，這難道不是愛(ài)嗎?這難道不足以為成為愛(ài)最好的詮釋嗎?

其實(shí)在我們生活的社會(huì)中，也有許多像卡夫卡這樣感人的事例。

在江寧區(qū)東新南路的一個(gè)募捐點(diǎn)，發(fā)生過(guò)一個(gè)很是感人的事情。中午十二點(diǎn)時(shí)，一名約60歲的老人來(lái)到了募捐點(diǎn)，他頭發(fā)花白，穿一件藍(lán)色衣服，胸前的補(bǔ)丁起碼3個(gè)，背后的則不計(jì)其數(shù)，衣服下擺已經(jīng)破爛，腳上穿一雙破爛的涼鞋，手中還拿著一個(gè)討飯碗?？删褪沁@樣一個(gè)衣衫襤褸、步履蹣跚的老人，竟將自己所有乞討的錢(qián)財(cái)都捐獻(xiàn)給了災(zāi)區(qū)吶!他僅僅是一位勉強(qiáng)能養(yǎng)活自己的老人家啊，為了災(zāi)區(qū)的人民，竟做出如此舉動(dòng)，如此大愛(ài)，怎能不令人感動(dòng)?

再回憶我們2008年的512大地震，有多少搶險(xiǎn)救災(zāi)人員為受災(zāi)群眾而不分晝夜救援;有多少中華兒女從為救援受災(zāi)群眾而從各個(gè)地方來(lái)到震區(qū)。他們或許只是萍水相逢，他們甚至連對(duì)方的名字也不知道，但是，他們都無(wú)私地救助每一個(gè)受災(zāi)的群眾，每一位受災(zāi)群眾的生命都是他們用每時(shí)每刻的救援贏來(lái)的啊!他們的心靈同樣也是偉大的啊!

最后的陽(yáng)光，就像一顆種子，在我的心里，生根發(fā)芽，永遠(yuǎn)溫存!愿陽(yáng)光永遠(yuǎn)普照每個(gè)善良的心田;愿卡夫卡的事例，能感染更多的人民;愿無(wú)私關(guān)愛(ài)人們的風(fēng)氣，能在我們的社會(huì)里蔚然成風(fēng)!

我讀過(guò)許多文章，文章中主人公或喜或悲的生活讓我欣喜與感動(dòng)?？山裉煳易x的這篇《最后的陽(yáng)光》，卻讓我明白了人世最偉大的莫過(guò)于大愛(ài)與無(wú)私!

文中的情節(jié)再次在我腦中閃現(xiàn)：患有肺結(jié)核的他，看到一位丟失了洋娃娃而號(hào)啕大哭的小女孩，哭得那么傷心，不免起了憐憫之心。于是，他為逗她開(kāi)心，故意哄她說(shuō)：洋娃娃一定會(huì)給你寫(xiě)信的!小女孩馬上停止了哭泣，半信半疑地看著他。過(guò)了幾天，小女孩果真收到了洋娃娃的來(lái)信，她是那么的開(kāi)心。在小女孩心中她天真的認(rèn)為那封信是洋娃娃寫(xiě)給她的，她殊不知寫(xiě)信逗她開(kāi)心的那個(gè)人，已經(jīng)悄然離開(kāi)了人世。讀到這兒，我早已熱淚盈眶了。同學(xué)們，你們知道信中的他是誰(shuí)嗎?他就是大作家卡夫卡，我被卡夫卡那種欺騙后面的大愛(ài)和無(wú)私所感動(dòng)!他是一位身患絕癥的垂危病人，在他有限的日子里仍不忘用自己博大、無(wú)私的愛(ài)去關(guān)心他人，溫暖他人，這需要何等的胸懷與氣魄?？ǚ蚩ǎ阕屛颐C然起敬!

我認(rèn)為人生最幸?？鞓?lè)的事情就是用自己有限的能力給別人送去無(wú)限的關(guān)懷和快樂(lè)!卡夫卡做到了，因此，卡夫卡是幸福的、是快樂(lè)的。雖然他離開(kāi)了人世，但他用智慧幫助小女孩驅(qū)趕了悲傷，把幸福快樂(lè)留在了人間。聯(lián)想到我自己，感到羞愧萬(wàn)分。生活中，我只知道需要爸爸媽媽的關(guān)心，一味地索取愛(ài)，從沒(méi)想過(guò)長(zhǎng)大的我也應(yīng)該去關(guān)心爸爸媽媽?zhuān)米约旱姆绞饺セ貓?bào)爸爸媽媽的愛(ài)，用善良去關(guān)愛(ài)身邊每一個(gè)人。我跟卡夫卡比，相差甚遠(yuǎn)，我沒(méi)有卡夫卡的大愛(ài)，沒(méi)有卡夫卡的無(wú)私，沒(méi)有卡夫卡的偉大。

卡夫卡的大愛(ài)與無(wú)私，是我成長(zhǎng)道路上的指示燈，將使我受用一輩子!

2023最新高中生讀書(shū)筆記【篇4】

《黑駿馬》是一部十九世紀(jì)轟動(dòng)歐洲文壇的經(jīng)典小說(shuō)。

這本書(shū)的資料很精彩詳細(xì)的說(shuō)明了主人公“黑駿馬”在人類(lèi)家里度過(guò)的，一生，他遇到過(guò)了好人，讓他理解良好的訓(xùn)練，從不讓他太勞累，但也遇到過(guò)外行的人，不會(huì)駕駛馬車(chē)的。小說(shuō)主人公“黑駿馬”是一匹漂亮的優(yōu)種黑馬，從小他就生活在貴族人家，吃著優(yōu)良的飼料，受過(guò)良好的訓(xùn)練，性格十分的溫順和善良。并且他聰明、機(jī)智、勇敢，主人和他的家人都十分喜歡他?？墒呛镁安婚L(zhǎng)，主人家里有了變故，黑駿馬被迫被賣(mài)掉，他一連被買(mǎi)過(guò)很多次，在這段時(shí)間里，他接觸過(guò)各種人：一喝多就拿馬撒氣的醉漢。不會(huì)駕駛馬車(chē)的外行人，一向緊緊的拉著馬車(chē)韁繩，從來(lái)不讓馬的嘴巴松弛一下，也不給馬一點(diǎn)點(diǎn)自由行動(dòng)的空間，那些趕車(chē)人覺(jué)得僅有這樣做，才穩(wěn)妥。還有一種人就是松松垮垮的駕駛馬車(chē)，連韁繩都不拉的，自我的雙手懶洋洋的搭在膝蓋上。有不把動(dòng)物當(dāng)回事兒的壞人，還有把動(dòng)物當(dāng)作自我最親的朋友，保護(hù)他們，愛(ài)護(hù)他們。許多的馬匹在十分惡劣的情景下為人類(lèi)干活，他們的處境很悲慘，有些馬是因?yàn)楦苫钐珓诶鄱罨罾鬯赖?，還有些馬竟然是因?yàn)橐环N十分殘忍的時(shí)尚而疼死的。比如說(shuō)他們?yōu)榱耸棺晕壹业鸟R“更加的有精神”，而連肉帶骨頭剪短他們的尾巴，這在當(dāng)時(shí)竟然還是一種普遍的時(shí)尚。

馬也是一種動(dòng)物，不管他是什么動(dòng)物，我們都應(yīng)當(dāng)去保護(hù)他們，就像課文上說(shuō)的，我們和動(dòng)物是共同屬于一個(gè)家園。這個(gè)大地不能沒(méi)有動(dòng)物、植物，也不能沒(méi)有人類(lèi)，我們和動(dòng)物、植物是兄弟姐妹，可是在此刻，我們卻在殘殺自我的兄弟姐妹，難道我們?nèi)祟?lèi)就是這么的殘忍嗎？我們應(yīng)當(dāng)愛(ài)護(hù)動(dòng)物，給動(dòng)物們一個(gè)完美的家園，而不是一個(gè)充滿(mǎn)自我鮮血的家園。

2023最新高中生讀書(shū)筆記【篇5】

前幾天，我讀了《烏塔》這篇文章，文中的烏塔是一個(gè)十幾歲的小女孩，可卻自己一人游歷歐洲，真是令人稱(chēng)奇。

烏塔在旅行時(shí)，為了保證自己的安全，每到一地就先查一下警察局的電話號(hào)碼，以便在遇到危險(xiǎn)時(shí)保證自己的安全。為了不讓家人擔(dān)心，不幾天她就會(huì)給家里寄張明信片，讓家人放心。她用了三年時(shí)間準(zhǔn)備這次旅行，閱讀了大量有關(guān)書(shū)籍，為了掙旅費(fèi)，烏塔早出晚歸，十分辛苦，因?yàn)?，烏塔要向目?biāo)奮斗！

我們中國(guó)的孩子跟烏塔的生活相比，是那么平淡無(wú)奇，我們就好比是那溫室里的小草，雖在幸福之中，卻失去自由。在我們出生之后，所以家務(wù)都由父母承擔(dān)，自己的任務(wù)只是學(xué)習(xí)，想干家務(wù)都會(huì)被謝絕，個(gè)個(gè)都變成了十足的書(shū)呆子，真可謂“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書(shū)”呀！就拿我來(lái)說(shuō)吧，如果想要出去玩，爸爸媽媽就一定會(huì)帶著吃的喝的，拎著大包小包跟著我。我放學(xué)只要晚回家一小會(huì)，爸爸媽媽就一定會(huì)急得不得了。我想問(wèn)問(wèn)你們，如果你們的孩子不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)到彩虹？

花盆里長(zhǎng)不出蒼松，鳥(niǎo)籠里飛不出雄鷹。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。請(qǐng)家長(zhǎng)給孩子們一片自由的天空吧！讓孩子在屬于自己的天空下，自由的飛翔！

2023最新高中生讀書(shū)筆記【篇6】

前幾天重讀了朱自清先生的散文名篇《背影》，文中描述的父親的背影使我又一次潸然淚下：戴了一頂舊氈帽，又胖又矮的身影邁著蹣跚的步子，攀月臺(tái)，過(guò)鐵道，為心愛(ài)的兒子買(mǎi)橘子……這場(chǎng)景是那么的普通，然而又是那么的親切，那么的感人。先生用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言譜寫(xiě)了人間最平常、最真摯的親情。

“可憐天下父母心！”是的，這種親情是天底下最無(wú)私地愛(ài)、最純潔的感情。先生筆下的父親，給我們一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，其實(shí)，我們?cè)S多人都有這樣一個(gè)父親，他操勞奔波，含辛茹苦，整天為我們忙這忙那：為我們煮我們最喜歡的菜肴，為我們買(mǎi)最心愛(ài)的衣裙；我們生病時(shí)，他會(huì)端茶送水，延醫(yī)送藥，我們遠(yuǎn)行時(shí)，他會(huì)買(mǎi)好車(chē)票，一路的叮嚀，買(mǎi)好各種各樣好吃的，當(dāng)然也包括橘子……

可是，我們卻常常對(duì)父親的這些愛(ài)熟視無(wú)睹，常常把這些愛(ài)當(dāng)作是我們子女所應(yīng)得的。我們的父親和《背影》中的父親何其相似，對(duì)我們充滿(mǎn)了關(guān)懷和愛(ài)，總是把最好的留給我們，寧愿自己過(guò)得苦一些、累一些，只希望自己的兒女能夠幸福、快樂(lè)。他們總是無(wú)私的奉獻(xiàn)，默默地把一顆火熱的心——把他們的所有都給了兒女，卻從不計(jì)較得到多少回報(bào)。父親的愛(ài)，是一種多么高尚的感情！

十七年了，我就在這種親情的呵護(hù)下、陪伴下漸漸的成長(zhǎng)。因?yàn)橛辛诉@種愛(ài)，數(shù)九寒冬我會(huì)感受陣陣溫暖，炎炎盛夏我能感到絲絲的清涼……每次離家至異鄉(xiāng)時(shí)，父親那一句句樸實(shí)而真摯的叮嚀成了我最珍貴的行囊。雖然曾經(jīng)渴望過(guò)離開(kāi)父親的“保護(hù)”會(huì)自由自在，雖然曾經(jīng)覺(jué)得父親“路上小心”、“當(dāng)心著涼”之類(lèi)話有些羅唆，但是，我現(xiàn)在已經(jīng)懂了，我長(zhǎng)大了，我懂得了珍惜，我懂得了真摯，我懂得了感激，我懂得了親情不需要華麗的辭藻來(lái)修飾，它是發(fā)自?xún)?nèi)心的、人世間最美麗的感情。

模糊的淚眼中，我又一次讀完了先生的《背影》：他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^(guò)鐵道，要爬上那邊月臺(tái)，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子……

模糊的淚眼中，我想起了我的父親，我想對(duì)他說(shuō)一聲：女兒永遠(yuǎn)愛(ài)你！

2023最新高中生讀書(shū)筆記【篇7】

短篇小說(shuō)《邊城》，是著名作家沈從文先生寫(xiě)于1933年的一篇作品，這座《邊城》，最為濃郁地飄繞著沈從文先生的湘西風(fēng)情。

生活正有條不紊地進(jìn)行著，擺渡的依然來(lái)回于河岸之間，打牌的依然喧鬧著……然而這一切正常的好像令人發(fā)慌。也許這真的應(yīng)驗(yàn)了那一句話：暴風(fēng)雨來(lái)臨之前總是平靜的。翠翠跟爺爺相依為命的生活依然如故，然而在哪一天，有個(gè)男孩的身影闖進(jìn)了她的心里，于是她就有了秘密，那跟虎耳草與山歌有關(guān)系的秘密。這個(gè)屬于她的秘密在她看來(lái)是甜蜜的，因?yàn)樵谒X(jué)的時(shí)候也咧著嘴笑，一副甜蜜快樂(lè)的樣子就可以知道。

然而在未知的生命里，每個(gè)轉(zhuǎn)變都充滿(mǎn)著變數(shù)，你不知道下一刻會(huì)發(fā)生什么？就好似那屬于翠翠的愛(ài)情，最后還是在襁褓中夭折了，不知道這是上天對(duì)純真的她開(kāi)的一玩笑，還是一個(gè)美麗的誤會(huì)。

在平靜的后面，暴風(fēng)雨來(lái)的是如此的猛烈，全不顧一個(gè)柔弱的女孩子是否能承受——爺爺在一次暴風(fēng)雨后死去，剩下她伶仃一人，每天只能形影相伴；跟著是伴侶的出走，只留給翠翠漫長(zhǎng)而又無(wú)期的等待，思念。翠翠只有苦苦的思念，苦苦的幻想：在晨曦暖和的渡頭，一切彌漫的霧氣皆以散去，遠(yuǎn)去的某只船只，是他歸來(lái)的標(biāo)志，蹦跳，揮手，落淚，知道緊緊相擁……然而她每次等到的都是過(guò)客，不是歸人，還有的就是黯然的落淚，傷感地低泣……

但生活并不會(huì)因?yàn)槲覀兌Ｖ共磺?，在?jīng)歷過(guò)青春這個(gè)“美麗的憂(yōu)傷后”，生活仍要繼續(xù)。

2023最新高中生讀書(shū)筆記【篇8】

《城南舊事》描述了20世紀(jì)xx代一個(gè)六歲女孩英子的童年故事。里面一共有五個(gè)小故事，都是以小英子的生活經(jīng)歷和感受為貫穿線索的。

作者林海音五歲那年來(lái)到北京。她在北京，像樹(shù)生了根一樣，一住就是26年，歡欣與悲傷，離別與成長(zhǎng)，英子最美好的生命歲月都在這里度過(guò)了。離開(kāi)后，林海音思念北平，憶起童年趣事，回想那些曾相遇的人們，寫(xiě)下了這部自傳體小說(shuō)《城南舊事》。

舊事中總會(huì)被許多的意象牽引著，讓英子牽掛的是那如約而至的駱駝隊(duì)!然而夏天過(guò)去，秋天過(guò)去，冬天又來(lái)了，駱駝隊(duì)又來(lái)了，但是童年卻一去不復(fù)返。

瑞比較喜歡英子畢業(yè)典禮上的保留曲目《送別》：長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……

瑞明白英子爸爸的那句忠告已是最后的提醒!

畢業(yè)意味著長(zhǎng)大，又一個(gè)輪回的開(kāi)啟……

結(jié)尾處，英子默念：“爸爸的花落了，我也不再是小孩子”。

走進(jìn)英子的城南舊事，感知那份美好生活的記錄，閱讀那份樸素情感的描繪，體味著那份良好心境的感染，淡淡的憂(yōu)傷中暗含著隱隱的溫暖!那些刻在時(shí)光上的文字，如積木一般，在成長(zhǎng)的旅途中，砌成了層層的記憶，滋養(yǎng)著我們的生命!感恩那日與你們溫暖相遇……謝謝!

最新高中讀書(shū)筆記摘抄范例6篇

普希金說(shuō)：“人的影響短暫而微弱，書(shū)的影響則廣泛而深遠(yuǎn)?！弊x書(shū)對(duì)我們是有很大影響的，所以有很多人就很喜歡看各種的書(shū)籍，閱讀的過(guò)程，也是情感不趣起伏的過(guò)程，這是感觸是非常難得的，它是我們?nèi)?xiě)作讀書(shū)筆記的寶貴素材。那么，有哪些可以值得參考的讀書(shū)筆記呢？我們?yōu)榇蠹页噬鲜占驼淼淖钚赂咧凶x書(shū)筆記摘抄，有需要的朋友就來(lái)看看吧！

最新高中讀書(shū)筆記摘抄(篇1)

一葉輕舟，孤獨(dú)地漂泊在水面上，而水面卻被陽(yáng)光曬的金黃，抬頭才發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光上還有團(tuán)團(tuán)烏云。

擺渡人，是岸與岸之間的相接，更是靈魂與靈魂的相擁。當(dāng)他們直面生存、死亡與愛(ài)，哪一個(gè)會(huì)是最終的選擇？如果生命進(jìn)行再次輪回，他們又愿為此付出怎樣的代價(jià)。

克萊兒。麥克福爾，《擺渡人》的作者，一個(gè)極其平凡的人，卻寫(xiě)出了不平凡的作品，塑造出來(lái)的主人公崔斯坦和迪倫都是那樣的令人深省。這是一個(gè)史詩(shī)般動(dòng)人的故事，它令人激奮、恐懼、溫暖、回歸人性、引人深思。

上帝為了幫助孤苦無(wú)依的靈魂，找到回家的路，便為每個(gè)靈魂安排了一個(gè)擺渡人，陪伴他們一起走過(guò)這段艱難的路程。崔斯坦，迪倫的擺渡人，他不知道自己為什么活著，沒(méi)有屬于自己的相貌性格，唯獨(dú)擺渡人的身份能證明他的存在，護(hù)送靈魂是他的職責(zé)也是他的使命，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦后，只為一個(gè)靈魂得到歸宿，而自己卻沒(méi)有歸宿，周而復(fù)始地完成宿命的輪回?；蛟S也正是他這樣，后來(lái)才會(huì)有一個(gè)女孩出現(xiàn)在他的生命里，改變他，讓他感受到生活的美好，也讓他找到了自己最終的歸宿。當(dāng)他為了自己所愛(ài)的，所想要得到的東西時(shí)，他可以?shī)^不顧身甚至舍棄生命，只為守護(hù)一個(gè)無(wú)形的承諾，堅(jiān)持不懈地追求，直到最后。他也得到了他最初向往的幸福。

但，崔斯坦和迪倫之中到底誰(shuí)才是真正的擺渡人？是崔斯坦還是迪倫，沒(méi)有定數(shù)，記得有部電影中說(shuō)：“怯懦囚禁人的靈魂，希望令你感受自由。強(qiáng)者自救，圣者渡人?！倍蟼愑蒙挽`魂的不懈追求告訴我們：禁錮我們的從來(lái)不是有形的鐵鏈和枷鎖，而是來(lái)自我們心中無(wú)形的膽怯和對(duì)未來(lái)的恐懼與擔(dān)憂(yōu)。你的信念決定你自己的人生，只有無(wú)所畏懼的自由靈魂，才能抵達(dá)美麗的彼岸，才能擁有美好的結(jié)局?；蛟S，在過(guò)程中有多么的不盡人意，多么的坎坷，但想想總是美好的，當(dāng)場(chǎng)最終擁有了圓滿(mǎn)，你會(huì)感謝那些挫折，因?yàn)槭撬麄冏尣豢赡茏兂煽赡?，讓?mèng)想照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)。

如果命運(yùn)是一條孤獨(dú)的河流，誰(shuí)會(huì)是你靈魂的擺渡人？

最新高中讀書(shū)筆記摘抄(篇2)

《羊皮卷》就是這樣一本講述人生規(guī)則的勵(lì)志經(jīng)典。用感恩的心面對(duì)生活、堅(jiān)持不懈、自我肯定、珍惜生命、控制情緒、保持良好的心態(tài)、重視自身價(jià)值，這幾大主題便構(gòu)成了《羊皮卷》的精華所在。我們每天的生活都會(huì)變化陡然——日新月異忘掉昨天，忘掉上月，忘掉去年；忘記那些愁云慘淡的日子，忘記每日的失敗和失望。所有的一切皆成過(guò)去，新的一天業(yè)已來(lái)臨。過(guò)去自己盼都盼不來(lái)的日子，現(xiàn)在就在眼前：我們要有此翻開(kāi)生命中新的樂(lè)章；我們就要開(kāi)始從不同章節(jié)中學(xué)習(xí)成功的巨大秘密。

《羊皮卷》是從世界上最偉大的文獻(xiàn)中摘選并整理出來(lái)的。內(nèi)容幾乎涉及有關(guān)成功學(xué)的方方面面。作者用獨(dú)到犀利的視角，極富感召力的理論，引導(dǎo)人們?nèi)恕堆蚱ぞ怼分屑橙∷枷氲酿B(yǎng)料，獲得啟示，引發(fā)思考，使之成為本世紀(jì)最值得收藏的一部勵(lì)志書(shū)。

這些大師們鮮活的成功啟示如同一段段支流，讀完此書(shū)，你將會(huì)把它們匯集成為自己企盼的奔流不止的大江大河。當(dāng)你領(lǐng)悟完這啟迪人心的《羊皮卷》，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的變化已天翻地覆，身體里仿佛有一股成功的體悟在緩結(jié)地流動(dòng)，成功的大門(mén)隨即為你敞開(kāi)。

生活中有人高估了自己，有些人卻低估了自己，有的人自負(fù)自滿(mǎn)，有的人惶恐不安，從而沒(méi)給自己一個(gè)正確的定位，迷失了方向。有時(shí)候我們常常會(huì)敗在自己的不自信，缺乏勇氣上，孰不知成功已在前方某個(gè)拐角處。還記得書(shū)中有這樣一句話“只要決心成功，失敗永遠(yuǎn)不會(huì)把我擊垮?！币虼藷o(wú)論我們遇到何種挫折都要堅(jiān)信：今天，我開(kāi)始新的生活；今天，我已爬出滿(mǎn)是失敗創(chuàng)傷的老繭；今天，我重新來(lái)到這個(gè)世上，失敗不再是我?jiàn)^斗的代價(jià)，我會(huì)在智慧的指引下，走出失敗的陰影，步入健康、快樂(lè)的樂(lè)園，因?yàn)槲沂亲匀唤缰凶顐ゴ蟮钠孥E。

用感恩的心面對(duì)生活，面對(duì)生活中的人事物；感受世界的美好，用所付出的愛(ài)凈化自己的靈魂，去感化其他非己。我愛(ài)雄心勃勃的人，因?yàn)樗麄兘o我靈感。我愛(ài)失敗的人，因?yàn)樗麄兘o我教訓(xùn)。我愛(ài)王侯將相，因?yàn)樗麄円苍椒?。我?ài)謙恭的人，因?yàn)樗麄兎欠?。我?ài)富人，因?yàn)樗麄儭Ｎ覑?ài)窮人。因?yàn)楦F人太多了。我愛(ài)少年，因?yàn)樗麄冋嬲\(chéng)。我愛(ài)長(zhǎng)者，因?yàn)樗麄冇兄腔邸Ｎ覑?ài)美麗的人，因?yàn)樗麄冄壑辛髀吨嗝浴Ｎ覑?ài)丑陋的人，因?yàn)樗麄冇蓄w寧?kù)o的心。

每個(gè)時(shí)代都有各自不可磨滅的偉大成功者的思想精髓，并以文字的形式將其流傳下來(lái)。面對(duì)世人事業(yè)的挫折、精神的荒蕪、思想的消極、命運(yùn)的困擾、生活的無(wú)助，他們希望用自己成功經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴因令人，用真實(shí)的故事去打動(dòng)人，撫慰人們迷茫的心靈，為人們指明一條條通向成功與幸福之路。

我們知道，那些優(yōu)秀的書(shū)籍給與我們的東西，不是單純的知識(shí)，也不是瞬間即逝的刺激，而是生存的自信和做人必備的才能和勇氣，也喚醒我們的心靈，使人對(duì)成功堅(jiān)定信念。書(shū)籍并不是把外在的東西移交給我們，而是促使我們內(nèi)在的東西噴涌而出。奧格·曼狄諾的這本《羊皮卷》無(wú)疑會(huì)帶給你最希望得到的一切。

最新高中讀書(shū)筆記摘抄(篇3)

人生徘徊于兩個(gè)世界之間，猶如晝夜交替時(shí)星辰掛滿(mǎn)天空?！輦?/p>

讀《簡(jiǎn)愛(ài)》感觸最深的就是簡(jiǎn)一生坎坷的命運(yùn)。幼時(shí)的簡(jiǎn)寄養(yǎng)在舅媽家里，飽受表兄和姐妹的欺侮。僅僅因?yàn)榉纯贡砀绲臍蚓捅缓菪牡木藡岅P(guān)進(jìn)了紅房子，肉體與精神的雙重折磨使得可憐的簡(jiǎn)大病一場(chǎng)。后來(lái)她被送進(jìn)了羅沃德孤兒院，在那樣惡劣的條件下，簡(jiǎn)的生活同樣充滿(mǎn)悲哀與苦痛。隨著好友海倫的去世和譚波兒小姐的離開(kāi)，她厭倦了那里的生活，并通過(guò)發(fā)求職家庭教師的廣告來(lái)到了桑菲爾德。

在這里，她遇到了陰郁古怪的羅切斯特先生，經(jīng)過(guò)種種摩擦與了解，兩人墜入了愛(ài)河。當(dāng)我們以為這就是完美的結(jié)局時(shí)，命運(yùn)又總讓人不痛快。因?yàn)橐粋€(gè)瘋女人的出現(xiàn)，攪亂了美好的婚禮，簡(jiǎn)再次墮入黑暗。她不愿活在別人的世界里，在別人的世界里充當(dāng)小小的配角，她想為自己而活。在一個(gè)凄風(fēng)苦雨的深夜，獨(dú)立而堅(jiān)強(qiáng)的簡(jiǎn)逃離了那個(gè)她又愛(ài)又恨的地方。她風(fēng)餐露宿，一路乞討，被圣約翰所救。不久后因?yàn)槭甯傅娜ナ?，一大筆遺產(chǎn)從天而降，簡(jiǎn)變得富有起來(lái)?？伤龑⒇?cái)產(chǎn)與表哥圣約翰平分，并打算回去再看看羅切斯特，卻得知莊園被毀的的消息。命運(yùn)的驅(qū)使下她再次來(lái)到了羅切斯特先生身邊，終于幸福的生活在了一起。

命運(yùn)嘛，總是掌握在自己手里的。拜倫曾說(shuō)人生徘徊于兩個(gè)世界之間，猶如晝夜交替時(shí)星辰掛滿(mǎn)天空。我想在簡(jiǎn)愛(ài)的一生中，也是兩個(gè)世界的，而這兩個(gè)世界中有著最亮的兩顆星星，一顆是尊嚴(yán)與獨(dú)立，另一顆便是羅切斯特與愛(ài)。

在她的幼年時(shí)期，天空中便閃爍著尊嚴(yán)兩字，她獨(dú)立自主，飽受欺辱仍不屈生活，雖然充滿(mǎn)著狂風(fēng)暴雨，但是她仍努力贏得尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。而自她遇見(jiàn)了羅切斯特，天空中又一顆閃耀的星出現(xiàn)了，她仿佛找到了人生的歸宿，愛(ài)著這個(gè)世界，愛(ài)著周?chē)囊磺?，即使后?lái)種種起伏，最終還是圓滿(mǎn)的生活。這兩顆星猶如鉆石，在簡(jiǎn)的星空里熠熠生輝。

初讀這本書(shū)的.時(shí)候，并沒(méi)有多大的感受。而今再讀，卻被震撼，震撼于簡(jiǎn)這個(gè)矮小瘦弱，平凡而又不平凡的人。

固然，她的一生是充滿(mǎn)坎坷的。她之所以沒(méi)有被命運(yùn)打敗，是因?yàn)樗梢栽诿看斡龃旌笞龀稣_的判斷與決定，她明白自己所做終究是為了什么，她知道自己是為了自己而活的，而不是別人。即使誘惑再大，她仍可以努力說(shuō)服自己無(wú)論在什么情況下都要保持理智和冷靜，她是一個(gè)獨(dú)立而自主的女性，她渴望得到別人的尊重，她渴望平等，她從不虛榮。她告訴自己沖動(dòng)是魔鬼，反之，冷靜即為天使。而在當(dāng)今這個(gè)麻木而喧囂的時(shí)代，又有幾個(gè)人能做到她如此呢？電視上越來(lái)越多“路怒癥”引發(fā)的交通事故，越來(lái)越多因?yàn)橐稽c(diǎn)小小挫折而自殺的事例。由此可見(jiàn)，冷靜理智是多么重要！我們每個(gè)人，不論年長(zhǎng)還是年幼，都應(yīng)學(xué)習(xí)并具有這種品質(zhì)。

為什么如此平凡的簡(jiǎn)，她的一生是那么不平凡？我記得在簡(jiǎn)愛(ài)與羅切斯特先生對(duì)話時(shí)曾說(shuō)：“你以為我是機(jī)器人嗎？沒(méi)有心，沒(méi)有冷暖溫度，要聽(tīng)從別人的指令過(guò)完自己的一生？”沒(méi)錯(cuò)，我認(rèn)為答案就在這里，因?yàn)樗涝鯓硬拍芏冗^(guò)自己的，屬于自己的，哪怕平凡的一生。她向往尊嚴(yán)與獨(dú)立，她真的一直用自己的實(shí)際行動(dòng)向我們?cè)V說(shuō)“哪怕我又矮又丑，但我有自己的思想，我有自己的追求，我為自己而活！”

作者夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)在一定程度上是對(duì)自己的自述，在當(dāng)時(shí)作者所處的那個(gè)時(shí)代是充滿(mǎn)對(duì)女性的歧視的，而作者用細(xì)膩的手法表達(dá)自己內(nèi)心所想，可見(jiàn)文筆之深度。而與以往作者所處的社會(huì)相比，我們現(xiàn)在的環(huán)境平等多了，所以很多人無(wú)法理解作者筆下簡(jiǎn)的行為，不明白她為什么不去接受一切。而我想說(shuō)的是，當(dāng)我真正融合到了書(shū)中，當(dāng)我好像處在了簡(jiǎn)所存在的那個(gè)世界，我甚至想說(shuō)，簡(jiǎn)的每一個(gè)舉動(dòng)都理所應(yīng)當(dāng)，都必不可少。簡(jiǎn)的一生向我們闡述了人生價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)。一切都應(yīng)如此發(fā)生。

尼采曾說(shuō)：“一切美好的事物都是曲折地接近自己的目標(biāo)，一切筆直都是騙人的，所有的真理都是彎曲的，時(shí)間本身就是個(gè)圓圈?！焙?jiǎn)愛(ài)在不斷追求的路上，終于歷經(jīng)曲折迎來(lái)了美好，一番番跌宕起伏后，我看到了令我滿(mǎn)意的結(jié)果。隨著小說(shuō)到了尾聲，我再次細(xì)細(xì)品味書(shū)中的細(xì)節(jié)，也要用心嘆一聲：“我要有自己的追求與思想，我要為自己而活！”

最新高中讀書(shū)筆記摘抄(篇4)

作為西方乃至世界上影響力最大的哲學(xué)家之一，柏拉圖一生立著無(wú)數(shù)，而《理想國(guó)》無(wú)疑是其中最能表現(xiàn)其政治思想的作品。書(shū)中通過(guò)蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話，給我們展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。這個(gè)城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開(kāi)山鼻祖。理想國(guó)的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國(guó)家_也就是所謂的理想國(guó)。圍繞這個(gè)宗旨，柏拉圖開(kāi)篇不久就開(kāi)始討論什么是正義的國(guó)家，而不是什么是正義的人，他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。

一、國(guó)家組成

柏拉圖認(rèn)為的理想國(guó)，充滿(mǎn)正義和美德的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家由統(tǒng)治者，國(guó)家保衛(wèi)者，普通勞動(dòng)者三個(gè)階級(jí)組成。

1．哲學(xué)王

“除非哲學(xué)家當(dāng)上國(guó)家的國(guó)王，或者說(shuō)目前統(tǒng)治我們這個(gè)國(guó)家的國(guó)王，王子們都具有哲學(xué)家的那種認(rèn)真和嚴(yán)肅的追求精神，以使政治的偉大和智慧結(jié)為一體，并堅(jiān)決地請(qǐng)那些只安于兩者之一的無(wú)為之輩統(tǒng)統(tǒng)靠邊站，我想我們的國(guó)家只有這樣才能生存下去，才有得見(jiàn)天日的可能性，否則我們的國(guó)家將永無(wú)寧日?！睍?shū)中說(shuō)哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿(mǎn)向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾。這就是哲學(xué)王的思想，柏拉圖認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者應(yīng)該是充滿(mǎn)智慧的！

2．保衛(wèi)者

而作為國(guó)家的保衛(wèi)者，就是應(yīng)該為國(guó)家或城邦盡職盡責(zé)，守衛(wèi)國(guó)家。他們應(yīng)當(dāng)是勇敢的。國(guó)家的保衛(wèi)者“沒(méi)有必要擁有私人的土地或其他財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樗麄兊膱?bào)酬來(lái)自國(guó)內(nèi)的人民，他們的事物也是人民給的，他們不該有私人的花消，我們需要的是他們真正地像個(gè)保護(hù)者的樣子！”勇敢就是作為國(guó)家保衛(wèi)者的品性，這樣才能是作為保衛(wèi)者的樣子。

3．勞動(dòng)者

“國(guó)家興旺是這個(gè)國(guó)家的民眾的生存需要，沒(méi)有國(guó)家的人是不能自己自足的”，“我們?nèi)壕釉谝黄穑瑤蛠?lái)幫去，大家都能從別人身上滿(mǎn)足各自的欲求。于是，當(dāng)這些合伙人和幫手聚居一地，同舟共濟(jì)的時(shí)候，他們所形成的一個(gè)整體就可以稱(chēng)之為一個(gè)國(guó)家?！卑乩瓐D的《理想國(guó)》中這樣寫(xiě)到！在柏拉圖認(rèn)為，作為國(guó)家的勞動(dòng)者，有自己的專(zhuān)長(zhǎng)，要有固定從事的職業(yè)。他說(shuō)：“牧人或織工也一樣，各依其技藝吃飯，有技藝的人應(yīng)該充分發(fā)揮其技藝，持續(xù)性地駕輕就熟地工作，如果他不看中自己的專(zhuān)長(zhǎng)，東也想插一手，西也插一手，那么真正屬于他的機(jī)會(huì)可能就會(huì)溜走。”作為一個(gè)勞動(dòng)者，他應(yīng)該也是節(jié)制的，節(jié)制與智慧和勇敢不同，智慧屬于統(tǒng)治者，勇敢屬于保衛(wèi)者，而節(jié)制卻是“貫穿到全體公民，把無(wú)論在什么行業(yè)什么領(lǐng)域中是，也不論在智力上，人數(shù)上還是經(jīng)濟(jì)上最強(qiáng)的、最弱的和半強(qiáng)半弱的人都協(xié)調(diào)起來(lái)，形成完美的和諧”

最新高中讀書(shū)筆記摘抄(篇5)

簡(jiǎn)愛(ài)生活在一個(gè)自小父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，還要受表兄妹的欺辱。舅媽不加掩飾的鄙視。到了寄宿學(xué)校，還要愛(ài)老師不公正的待遇。正是這一切，讓簡(jiǎn)愛(ài)煉就了，堅(jiān)強(qiáng)不屈的自信的精神，使得羅徹斯特為之震撼。并把她看作一位可以和自己精神平等交談的人。并且慢慢地深深?lèi)?ài)上了她，他的真心，讓她感動(dòng)，可是在結(jié)婚地那一天，卻得知羅另有一位患精神病的夫人還生活在同一座樓上頂層。，她覺(jué)得她必須得離開(kāi)。她這樣講：我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住，我在清醒時(shí)，而不是象現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則。

這也是簡(jiǎn)愛(ài)所告訴羅徹斯特她必須離開(kāi)他的理由：我要牢牢守住這個(gè)立場(chǎng)更深一層的是簡(jiǎn)愛(ài)覺(jué)得自己受到了自己所信任人的欺騙。試問(wèn)那個(gè)女人，能夠承受住自己受最親密，最信任的愛(ài)人的欺騙。在這樣的情況下，簡(jiǎn)愛(ài)還作出了一個(gè)非常理性的決定。在這樣一個(gè)有著非常力量的愛(ài)情的包圍下，還有富裕的生活誘惑之下，她依然要堅(jiān)持自已個(gè)人的尊嚴(yán)。

這是簡(jiǎn)愛(ài)最具個(gè)人魅力的地方

小說(shuō)設(shè)計(jì)了一個(gè)很光明的結(jié)尾。羅徹斯特的莊園毀了，他本人也成了一個(gè)殘廢在這樣的情況下，簡(jiǎn)愛(ài)不再在尊嚴(yán)和愛(ài)之間矛盾。而同時(shí)獲得滿(mǎn)足-------她和羅徹斯特的結(jié)婚是有尊嚴(yán)的，同時(shí)也是有愛(ài)的。

小說(shuō)告訴我們，人們最美好的生活就是尊嚴(yán)加愛(ài)。小說(shuō)的結(jié)局按排的這是這樣一種生活。雖然我覺(jué)得這樣的結(jié)局過(guò)于完美，這樣的完美有點(diǎn)浮淺但我依然尊重作者對(duì)這種生活的美好理想。就是-------尊嚴(yán)加愛(ài)

在現(xiàn)代的社會(huì)中，很少有人會(huì)象簡(jiǎn)愛(ài)一樣，為愛(ài)情，為人格而拋棄所有，而且義無(wú)反顧。追求的全心付出，而且純凈的猶如一杯冰水

最新高中讀書(shū)筆記摘抄(篇6)

《城南舊事》描述了20世紀(jì)xx代一個(gè)六歲女孩英子的童年故事。里面一共有五個(gè)小故事，都是以小英子的生活經(jīng)歷和感受為貫穿線索的。

作者林海音五歲那年來(lái)到北京。她在北京，像樹(shù)生了根一樣，一住就是26年，歡欣與悲傷，離別與成長(zhǎng)，英子最美好的生命歲月都在這里度過(guò)了。離開(kāi)后，林海音思念北平，憶起童年趣事，回想那些曾相遇的人們，寫(xiě)下了這部自傳體小說(shuō)《城南舊事》。

舊事中總會(huì)被許多的意象牽引著，讓英子牽掛的是那如約而至的駱駝隊(duì)!然而夏天過(guò)去，秋天過(guò)去，冬天又來(lái)了，駱駝隊(duì)又來(lái)了，但是童年卻一去不復(fù)返。

瑞比較喜歡英子畢業(yè)典禮上的保留曲目《送別》：長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天……

瑞明白英子爸爸的那句忠告已是最后的提醒!

畢業(yè)意味著長(zhǎng)大，又一個(gè)輪回的開(kāi)啟……

結(jié)尾處，英子默念：“爸爸的花落了，我也不再是小孩子”。

走進(jìn)英子的城南舊事，感知那份美好生活的記錄，閱讀那份樸素情感的描繪，體味著那份良好心境的感染，淡淡的憂(yōu)傷中暗含著隱隱的溫暖!那些刻在時(shí)光上的文字，如積木一般，在成長(zhǎng)的旅途中，砌成了層層的記憶，滋養(yǎng)著我們的生命!感恩那日與你們溫暖相遇……謝謝!

最新方與圓讀書(shū)筆記9篇

毫無(wú)疑問(wèn)，作為一名新時(shí)代的人民教師，我們更需要觀察自己的教育教學(xué)方式和行為，而教育筆記可以某種程度上提高老師的教育水平。優(yōu)秀的教育筆記范文有哪些呢？相信你應(yīng)該喜歡小編整理的最新方與圓讀書(shū)筆記9篇，請(qǐng)收藏并分享給你的朋友們吧！

方與圓讀書(shū)筆記(篇1)

我用端午小長(zhǎng)假看完了,暢銷(xiāo)的人文圖書(shū)《方與圓》。本來(lái)我對(duì)時(shí)下流行的東西不感興趣，但這本書(shū)出乎意料地引起了我的注意。方與圓，說(shuō)的就是一枚枚銅錢(qián)。

一枚圓圓的小錢(qián)，中間透著棱角分明的小方孔。銅錢(qián)所啟示我們做人的道理就是要外圓內(nèi)方。方，就是做人的正氣，具備優(yōu)秀的品質(zhì)，圓，就是處事老練、圓通，善用技巧。

正如人走路，直走不行，就可以想辦法繞過(guò)去。

《方與圓》這本書(shū)給了我不只一次啟發(fā)。在這書(shū)中我最讓我受到感觸是以下幾點(diǎn)：

成功者的人生修養(yǎng)：這里有一條規(guī)則我很喜歡的，現(xiàn)在我就跟大家一起分享一下，判斷別人時(shí)你自己也被別人判斷，一個(gè)經(jīng)常批別人短處，指責(zé)別人錯(cuò)誤的人，只會(huì)讓人感到挑剔而難于相處，讓人感到品質(zhì)惡而厭煩。因此，我們要樹(shù)立博愛(ài)的情懷，只有“博愛(ài)“的人，才能胸襟開(kāi)闊，才能真正做到待人熱情，友善，樂(lè)于助人，才能在人際交往中永立不敗之地。

雨果說(shuō)：“世界上最遼闊的是大海，比大海更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是人的胸懷”。我們需要學(xué)會(huì)善待自己和他人，這樣生活才能充滿(mǎn)幸福。

維護(hù)人的尊嚴(yán)：注重維護(hù)人的尊嚴(yán)的人表現(xiàn)出自尊和自尊，容易受到尊重，給人以良好的感覺(jué)。維護(hù)人的尊嚴(yán)是非常復(fù)雜的。既要維護(hù)個(gè)人權(quán)利和人格的尊嚴(yán)，又要維護(hù)道德品質(zhì)的尊嚴(yán)。

處世的修養(yǎng)：我們有時(shí)經(jīng)常會(huì)為一些人際關(guān)系而煩惱，總覺(jué)得自己處處樹(shù)敵，所以就經(jīng)常委屈自己去迎合別人，我們活在世上不可能迎合每一個(gè)人，討好每一個(gè)人，否則人生活著豈不太累，人生還有什么意思？生活的一個(gè)重要目的就是生活的自由、輕松、自然、快樂(lè)！

你不能喜歡世界上的每一個(gè)人，也不能要求世界上的每一個(gè)人都喜歡你。有幾個(gè)人不喜歡你那是再正常不過(guò)的事了，為此而生煩惱正是自尋煩惱。雖說(shuō)我們不可能贏得世界上每一個(gè)人喜歡，但還是要盡量減少敵人，少一個(gè)敵人就多一個(gè)朋友。

不要因?yàn)槲覀兊倪^(guò)失，我們待人的方式不正確而得罪人，不論我們喜歡與否，周?chē)娜藗兌际乾F(xiàn)實(shí)存在的，所以我們要學(xué)習(xí)待人之道話題是否恰當(dāng)，要視你周?chē)娜藗円约澳且粍x那的氣氛而定，要避免那些會(huì)使雙方動(dòng)怒或爭(zhēng)辯的話題，對(duì)周遭狀況保持敏銳，不要有意或無(wú)意觸怒別人。勿道人短長(zhǎng)，勿觸怒別人，勿探人隱私。我們還要學(xué)會(huì)心理整容。

怎樣才能做到心理整容呢？首先，要解除心理枷鎖；其次，要樹(shù)立樂(lè)觀的人生態(tài)度；最后，要克服壓抑。思想的自由有助于我們最大限度地發(fā)揮自己的潛力，展示我們令人愉悅的美。

只要一個(gè)人寬宏大量，心胸開(kāi)闊，那么幾乎什么也傷害不了他。建立樂(lè)觀的生活吧！樂(lè)觀的人歡迎來(lái)到**，他們是生活中的天使。

他們性格開(kāi)朗，充滿(mǎn)活力，這對(duì)每個(gè)人都有好處。他們的魅力無(wú)窮。當(dāng)有不滿(mǎn)情緒時(shí)要及時(shí)發(fā)泄，以保持心理平衡，加強(qiáng)控制。為了恰當(dāng)?shù)匕l(fā)泄抑郁情緒，人畢竟不同于動(dòng)物。不要做內(nèi)心沖動(dòng)的奴隸，要用崇高的理想去控制內(nèi)心沖動(dòng)。

只有自律，才能獲得真正的自由、自律和更大的成功。自律是通往幸福的廣闊道路。

通過(guò)閱讀，使我更深入地了解人性，把握人性的弱點(diǎn)，幫助我樹(shù)立信心，樹(shù)立樂(lè)觀的人生態(tài)度，培養(yǎng)健康的心理。正如書(shū)中所說(shuō)，刻意改變自己去掌握某種技能永遠(yuǎn)不會(huì)成功，而優(yōu)秀的品質(zhì)是人生成功的決定性因素。我想提醒自己，如果你每天都在鏡子前多微笑，那么你就會(huì)看到你自信、快樂(lè)、充滿(mǎn)活力、走向成功。

方與圓讀書(shū)筆記(篇2)

這是一本大家耳熟能詳?shù)臅?shū)籍，有關(guān)這本書(shū)的評(píng)價(jià)不必多說(shuō)，方乃做人的根本，圓為處事之道。方與圓是一對(duì)辯證統(tǒng)一，這似乎是一個(gè)亙古以來(lái)恒久的哲學(xué)例題，但這樣的一種邏輯關(guān)系今人似乎很難成功地運(yùn)用到為人處事中去，甚至把它作為人生的座佑銘，本人認(rèn)為在當(dāng)今物欲橫流、利益熏心的大背景下，重新找回人性的本真，是一件很是崇高的事情，這也使得我再讀此書(shū)時(shí)心靈能夠得到一種被撫的感覺(jué)。

方與圓，既是并列的關(guān)系，同時(shí)又有著不可違背的先后的關(guān)系，圓必須建立在方的基礎(chǔ)之上，圓的目的是為了更好地體現(xiàn)方，這一點(diǎn)在書(shū)中感覺(jué)尤為深刻。有一句話，我的印象很深刻：對(duì)人生而言，技巧只是方法和手段，而決定人生成敗的卻是品質(zhì)，品質(zhì)能決定一個(gè)人在經(jīng)歷沉浮之后他的最終歸宿，在這個(gè)人回顧自己的人生時(shí)是否能夠釋然。

我記得作者曾問(wèn)過(guò)一位經(jīng)理，他會(huì)選擇什么樣的人做產(chǎn)品銷(xiāo)售員。經(jīng)理的回答有點(diǎn)出乎意料：第一，誠(chéng)實(shí)；第二，不愚蠢。我想，有很多的人會(huì)說(shuō)口才、當(dāng)然口才也很重要，“不笨”就該是要有一定的口才吧，但更重要的是要對(duì)顧客忠誠(chéng)，不能欺詐顧客，否則就算吹得天花亂墜，顧客也不會(huì)上你的當(dāng)。

因?yàn)闆](méi)有人是傻瓜，當(dāng)一個(gè)人發(fā)現(xiàn)你在愚弄他時(shí)，他自然會(huì)把你拒之門(mén)外。當(dāng)然，品質(zhì)包括自信、勇氣、熱情、友愛(ài)、社會(huì)修養(yǎng)、樂(lè)觀態(tài)度等，可以使我們的品質(zhì)變得更豐滿(mǎn)、更有魅力。因此，只有做一個(gè)正派的人，生活才會(huì)充滿(mǎn)動(dòng)力，才會(huì)變得堅(jiān)強(qiáng)，甚至生活才會(huì)有意義。

人的心靈杰出，行為才可能杰出；人的內(nèi)心美好，氣質(zhì)才會(huì)美好。而諸如人不為己、天誅地滅，為達(dá)目的可以不擇手段、損人利己等思想盡管在當(dāng)下可以直到保護(hù)自己的作用，但這些思想終究會(huì)將自己毀滅，因?yàn)榻o別人美好，自己才能夠收獲美好。一個(gè)以自我為中心的人不可能取得真正的、最輝煌的成功。

當(dāng)然，圓圈也很重要。否則，就不會(huì)有“天圓地圓”這樣的大字了。任何事物都有物極必反的歸宿，過(guò)分地“方”會(huì)讓自己成為一個(gè)孤家寡人，反而讓“方”給害了，因此，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，方與圓是一體的。我不認(rèn)為這里的圈子可以被狹義地理解為一種伎倆或計(jì)劃，而是一種策略，特別是與人相處的技巧，這是一件合理的事情。

作者在書(shū)中花了更多的時(shí)間介紹人際交往技巧。在這里還舉一個(gè)例子，作者是師范院校畢業(yè)，開(kāi)始是在內(nèi)地一所普通的中學(xué)教物理，后來(lái)他想調(diào)到深圳的中學(xué)教書(shū)，而當(dāng)時(shí)與他競(jìng)爭(zhēng)的有大學(xué)講師、特級(jí)教師這樣厲害的角色，論資歷，普普通通，可最終作者獲得了成功。過(guò)程是這樣的：

先去教委了解情況，選擇了一所中學(xué)后，去找校長(zhǎng)，可校長(zhǎng)不在，同時(shí)得知在深圳是校長(zhǎng)負(fù)責(zé)制，校長(zhǎng)說(shuō)了算。在與校辦主任的聊天中得知校長(zhǎng)是教語(yǔ)文的，而且對(duì)《紅樓夢(mèng)》頗多研究，于是作者問(wèn)了校長(zhǎng)的家庭住址，當(dāng)晚就去拜訪。盡管去之前朋友對(duì)他說(shuō)在深圳人人都講現(xiàn)實(shí)，只認(rèn)東西，但作者在權(quán)衡一番后還是決定空手登門(mén)。

校長(zhǎng)一見(jiàn)，很快就知道了作者的來(lái)歷，簡(jiǎn)單招呼后作者在墻上發(fā)現(xiàn)了一副對(duì)聯(lián)是《紅樓夢(mèng)》中的，就問(wèn)校長(zhǎng)：這副對(duì)聯(lián)好像是《紅樓夢(mèng)》中的吧。校長(zhǎng)反問(wèn)到：

你喜歡《紅樓夢(mèng)》嗎？作者馬上接到：哎呀，太喜歡了。

接下來(lái)，作者就圍繞《紅樓夢(mèng)》與校長(zhǎng)進(jìn)行了長(zhǎng)談，借機(jī)向校長(zhǎng)請(qǐng)教，最后事成了，作者成功地調(diào)來(lái)了深圳。這是一個(gè)非常特別的例子，也是一個(gè)非常積極的例子，說(shuō)明要想贏得別人的青睞，就應(yīng)該談?wù)剟e人感興趣的東西。我們會(huì)覺(jué)得作者真是一位可愛(ài)的人。

圓圈是一個(gè)完美的圖形。同樣，人際交往能力可以使事情更加豐富多彩，使我們的生活更加有趣，更有利于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。

方與圓，這對(duì)近乎矛盾統(tǒng)一的辯題，是對(duì)我們?nèi)松木首⒔?，無(wú)論何時(shí)，我們都要牢牢地堅(jiān)持好根本，同時(shí)，也要堅(jiān)持把事情做好，做精彩。

方與圓讀書(shū)筆記(篇3)

一個(gè)周末，我突然想起一個(gè)朋友，他說(shuō)有一本好書(shū)值得一讀。我愉快地走進(jìn)書(shū)店。還好，我如愿以?xún)斮I(mǎi)到了這本書(shū)《方與圓》，還贈(zèng)送了一張vcd影碟，它是丁遠(yuǎn)峙先生的作品。

前幾天，我一直在煩擾，發(fā)現(xiàn)身邊的人有他們性格上的不足，改變他人誠(chéng)然難些，但改變自己總是可能的，只要努力，說(shuō)實(shí)話，買(mǎi)到這本書(shū)，心里好像塌實(shí)了許多，于是開(kāi)始閱讀，后來(lái)瑣事不斷，書(shū)便一直放在床頭，有時(shí)間看了一遍vcd。

這張碟是丁先生親自口述書(shū)中的內(nèi)容，看見(jiàn)他的樣子，我覺(jué)得像一位久違的朋友，他的眼神中閃爍的光就讓我明白他是一個(gè)懂得感悟人生的人，他的話語(yǔ)很親切，說(shuō)的話很樸實(shí)而真摯，他說(shuō)一粒種子的力量有多大，他小時(shí)候在姥姥家吃了石榴，把核隨手扔在了地上，后來(lái)，他回到姥姥家時(shí)，他看見(jiàn)了一棵碩果累累的石榴樹(shù)。奶奶告訴他，這是他隨便丟的種子。他于是感慨種子的力量。

“種瓜得瓜，種豆得豆。”引申到人生中，如果人的內(nèi)心埋下的是高貴的種子，自己的一生就是高貴的，于是我就想，做一個(gè)人，心頭要埋下一個(gè)高貴的種子。

他說(shuō)，人生最重要的品質(zhì)不是知識(shí)或能力。社會(huì)在發(fā)展，人類(lèi)在進(jìn)步。昨天的知識(shí)不一定適用于今天，今天的知識(shí)不一定適用于明天。如果不是用知識(shí)，它有什么用？能力取決于經(jīng)驗(yàn)的積累。只要你做事，經(jīng)驗(yàn)就會(huì)積累。人生最重要的素質(zhì)是自信心。

人生雖然漫長(zhǎng)，但緊要處只有幾步。名人成名的原因是他做了別人想不起來(lái)的事。在名人成名之前，他也是一個(gè)普通人。但他成功的第一步是相信自己，相信自己能實(shí)現(xiàn)自己的理想。

他說(shuō)，幾個(gè)流行的例子說(shuō)明自信在生活中的作用是無(wú)處不在的，自信是成功的第一步，有了自信，就有了不同的氣質(zhì)。

所以我想到了我的過(guò)去。我以前覺(jué)得自卑。我高中的時(shí)候很擔(dān)心不能上大學(xué)。我大學(xué)畢業(yè)是擔(dān)心找不到工作。

后來(lái)，隨著工作中的逐步學(xué)習(xí)和失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的逐步總結(jié)，我的生活和工作都有了一些進(jìn)步，我的自信心也有了提高。丁先生說(shuō)，自信是人生的態(tài)度。無(wú)論遇到什么樣的挫折和磨難，我都要保持自信。我這輩子從來(lái)沒(méi)有笑過(guò)或痛苦過(guò)嗎？丁先生的話突然讓我覺(jué)得很難保持自信，但我必須相信我的生活會(huì)更好。

看過(guò)vcd之后，再看看人生中遇到的問(wèn)題，仿佛得到了一些釋?xiě)?，其?shí)，有愛(ài)人，朋友如此幫助我，只是我自己一直不曾找到真正需要的依靠——自己的自信，漫長(zhǎng)的暑假我只看了這本書(shū)，也只明白了這個(gè)道理，但我相信這很重要，在我的人生中。

方與圓讀書(shū)筆記(篇4)

一次偶然的機(jī)會(huì)，朋友送我一本書(shū)――《方與圓》?！胺健钡拇_是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁，人的外在是內(nèi)在的一種反映，內(nèi)心沒(méi)有的東西，外表就無(wú)法顯露；內(nèi)心有了，外在自然而然就表現(xiàn)出來(lái)。人的心靈杰出，行為才可能杰出；人的內(nèi)心美好，氣質(zhì)才會(huì)美好。

人的氣質(zhì)和能力很大程度上取決于人的內(nèi)在素質(zhì)。正如軍隊(duì)，做參謀的，只需要有計(jì)謀，但起決定作用的司令官，卻要有威望、魄力、具備優(yōu)秀的品質(zhì)。對(duì)人生而言，技巧只是方法和手段，而決定人生成敗的卻是品質(zhì)。

“圓”是處世之道，有位記者向香港著名歌星鄺美云提了一個(gè)刁鉆的問(wèn)題，“你讀書(shū)時(shí)成績(jī)很差，你是否很笨？”個(gè)問(wèn)題的確棘手，可鄺美云的回答卻發(fā)人深思。鄺美云是這樣回答的：

“注意到?jīng)]有，讀書(shū)時(shí)成績(jī)一流的人畢業(yè)后干什么？可能是工程師，律師，醫(yī)生，但是二流呢？他們中許多人是工程師、律師和醫(yī)生的老板。

”要掌握人際溝通的方圓文化，首先要了解方圓的內(nèi)涵。方圓文化，從古代鑄幣到培養(yǎng)名仕，一直流傳到今天。一提方圓，大部分人會(huì)聯(lián)想到內(nèi)方外圓，方，意指正直，延伸含義處理問(wèn)題講究原則、公正；圓，圓滑，意指圓滿(mǎn)，延伸含義處理問(wèn)題考慮實(shí)際情況，和諧。

因此，內(nèi)方外圓的方法就是要求你的內(nèi)心正直、公正，處理問(wèn)題講究原則，就是要方；而處理問(wèn)題時(shí)要求圓滑、圓滿(mǎn)，大部分人滿(mǎn)意。作為一個(gè)管理者，內(nèi)部的誠(chéng)信，能夠順利地處理問(wèn)題，讓大多數(shù)人滿(mǎn)意，是內(nèi)環(huán)和外環(huán)的體現(xiàn)，也是一種管理技巧。內(nèi)方外圓本身就源于人性本善的假定，因此把內(nèi)方外圓應(yīng)用到人際溝通，應(yīng)該適合自己的個(gè)性；如果一向性格豪爽、說(shuō)話直接的人突然很圓滑的和你聊天，也許就會(huì)引起你潛意識(shí)的排斥和厭惡（如果是異性溝通，甚至?xí)l(fā)你生理的自我保護(hù)）；同樣，一向很注重方法的人如果突然很直接、簡(jiǎn)單的和你溝通某個(gè)問(wèn)題，或許你也不適應(yīng)；但如果別人和你溝通方式過(guò)于直接甚至粗魯，你大概就憤怒了，因?yàn)榇蠹叶枷矚g聽(tīng)“圓”一些的話。

因此，在人際交往中，要考慮對(duì)方接受你的信息的效果，結(jié)合自己的氣質(zhì)和表達(dá)習(xí)慣，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的想法。表述方法雖然可以方圓變化，但表達(dá)內(nèi)容卻要真誠(chéng)、真實(shí)，畢竟溝通的目標(biāo)是傳達(dá)正確的信息，以求達(dá)成共識(shí)；如果把溝通內(nèi)容的真實(shí)性丟了，無(wú)論溝通技巧有多高，最終將導(dǎo)致人際關(guān)系的緊張或是你內(nèi)心的不安。比如你對(duì)鄰居說(shuō)：

“我家有一盆花，你幫我修剪一下吧？”鄰居可能不會(huì)樂(lè)意幫你。但如果你換一種說(shuō)法；“我發(fā)現(xiàn)你家的花修剪得特別漂亮，你在這方面造詣很高，我家有一盆花，你能不能教教我，看怎么剪才漂亮？

“對(duì)方一定就會(huì)高高興興地幫你剪花了。同樣，不同的說(shuō)話方式會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果。這就是技巧的作用。

一個(gè)人失去金錢(qián)，損失甚少；一個(gè)人喪失健康，損失甚多；一個(gè)人失去勇氣，則失去一切。

《方與圓》能幫助人們更深刻地認(rèn)識(shí)人性，建立樂(lè)觀的生活態(tài)度，培養(yǎng)健康的心理，使人與人之間的關(guān)系處理的更好些。

事實(shí)上，世界上最重要的能力是學(xué)習(xí)能力。教育不重要。學(xué)習(xí)能力很重要。只要你有良好的學(xué)習(xí)能力，你就可以得到你所需要的各種能力，并取得進(jìn)步。不懂不罪不懂裝懂就是罪；不懂不表示你愚蠢，不懂還自以為是那就是你愚蠢。

其他人比你更有能力和成功，只是因?yàn)樗麄儽饶愀矚g學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)。如果一個(gè)人停止學(xué)習(xí)，就意味著他停止成長(zhǎng)和進(jìn)步。

讓我們永遠(yuǎn)記住，任何成功的人都是從學(xué)習(xí)中開(kāi)始成功的。終生學(xué)習(xí)才能終生進(jìn)步。

社會(huì)在不斷的發(fā)展變化，學(xué)習(xí)就像逆水行舟，不進(jìn)則退，沒(méi)有原地踏步，人的知識(shí)不進(jìn)步，就會(huì)后退，知識(shí)就像機(jī)器也會(huì)折舊，一個(gè)人要成長(zhǎng)的更快，就一定要喜歡學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)。

方與圓讀書(shū)筆記(篇5)

前不久，朋友推薦了一本據(jù)說(shuō)是暢銷(xiāo)十年的人文圖書(shū)《方與圓》。本來(lái)我對(duì)時(shí)下流行的東西是不感興趣的，但這本書(shū)卻意外的深深吸引了我的目光。書(shū)名取自一枚外圓內(nèi)方的古錢(qián)，揭示了做人處世須“外圓內(nèi)方”的道理。書(shū)中說(shuō)，“方”乃是做人之根本，“圓”乃是立世大道。在人的品質(zhì)培養(yǎng)、氣質(zhì)修養(yǎng)、人性、處事技巧、交際技巧等方面，如果能夠恰當(dāng)?shù)陌盐铡胺健迸c“圓”，就能使人生更快樂(lè)，事業(yè)更成功。書(shū)中特別強(qiáng)調(diào)了一個(gè)人要想取得成功必須具備的優(yōu)秀品質(zhì)：自信、勇氣、熱忱。這個(gè)結(jié)論讓我怦然心動(dòng)：自信、勇氣，無(wú)疑是必要的，但對(duì)于熱忱，或許人們的重視不夠。而熱忱，恰恰對(duì)于我們這些機(jī)關(guān)工作人員來(lái)說(shuō)尤其重要。

新華字典中對(duì)于“忱”字解釋為：真實(shí)的心情、誠(chéng)摯。熱忱就是對(duì)事物發(fā)自?xún)?nèi)心的充滿(mǎn)熱情和興趣，從而喜歡并全身心的投入其中。

熱忱，是一種健康、積極的人生態(tài)度。經(jīng)常聽(tīng)人們抱怨說(shuō)：活著真沒(méi)意思——工作庸庸碌碌，生活平平淡淡，沒(méi)干勁，沒(méi)奔頭，每天無(wú)奈的重復(fù)著千篇一律的內(nèi)容，渾渾噩噩的過(guò)日子，百無(wú)聊賴(lài)，乏味之極?，F(xiàn)在我明白了，之所以產(chǎn)生這樣的消極思想，就是對(duì)工作、對(duì)生活缺乏熱忱。對(duì)于國(guó)家干部來(lái)說(shuō)，擁有了鐵飯碗，只要不犯大錯(cuò)誤，這輩子的生活就算有了保障，用不著為生計(jì)發(fā)愁，更無(wú)需為未來(lái)?yè)?dān)憂(yōu)。正是這種安于現(xiàn)狀的思想讓一些人不思進(jìn)取，貪圖眼前利益，以享樂(lè)和安逸為榮，奉行“做一天和尚，撞一天鐘”的處世哲學(xué)，形成了老百姓口中所不恥的“機(jī)關(guān)作風(fēng)”，嚴(yán)重的損害了黨的形象和威信。

作為一名稅務(wù)工作者，頭頂國(guó)徽，身披肩章，時(shí)刻鞭策我們要牢記為國(guó)聚財(cái)、執(zhí)法為民的職責(zé)，永葆熱忱、積極的工作狀態(tài)，強(qiáng)化責(zé)任，淡化權(quán)力和利益，時(shí)刻檢查自己，做到與時(shí)俱進(jìn)，用飽滿(mǎn)的熱情和旺盛的精力創(chuàng)造性的開(kāi)展工作，用出色的工作業(yè)績(jī)來(lái)實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

方與圓讀書(shū)筆記(篇6)

一次在朋友的住處結(jié)識(shí)了《方與圓》這本書(shū)，初識(shí)《方與圓》，只是隨便翻翻打發(fā)百無(wú)聊奈的漫漫長(zhǎng)夜而已，想不到因?yàn)椤斗脚c圓》而為自己的人生成長(zhǎng)注入一些走向成功的因素，一個(gè)人的成功，除了學(xué)識(shí)等智力因素之外，做人是成功的道路上必不可少的 。通過(guò)閱讀此書(shū)，讓我懂得如何與人相處；懂得如何去遷就別人；懂得如何是尊重別人如何是不尊重別人；懂得如何在這個(gè)社會(huì)上立足；懂得如何去面對(duì)生活中的挫折；懂得用什么心態(tài)去對(duì)待勝利和失敗；懂得如何去學(xué)習(xí)；懂得如何……總之一句，看了這本書(shū)我的心態(tài)開(kāi)闊了很多，不再經(jīng)常走進(jìn)思維死角；不再經(jīng)常以小人之心度君之腹；不再經(jīng)常說(shuō)些傷人的話經(jīng)常贊美值得贊美的人；不再經(jīng)常懷疑身邊的人；不再……

《方與圓》的內(nèi)容涉及了品質(zhì)培養(yǎng)，氣質(zhì)培養(yǎng)，人性，處世技巧，交際技巧，說(shuō)話技巧等等很多。目的是幫助你有一個(gè)更快樂(lè)的生活和更成功的事業(yè)。古訓(xùn)說(shuō)的好：

做人要“外圓內(nèi)方”，即內(nèi)要方正，外要圓通；既有鮮明的棱角，又有處世的技巧。只有把握了平衡點(diǎn)，才能真正把握自己的人生，走向成功。

人生成功的關(guān)鍵是自信、勇氣和熱情。自信是使人成功的首要因素。自信是激發(fā)潛能的最好法寶，也是培養(yǎng)良好氣質(zhì)的重要因素。如果你失去信心，你將走向失敗。在當(dāng)今社會(huì)，自信是選拔人才的首要標(biāo)準(zhǔn)。

勇氣是一個(gè)人潛在的英雄主義。精神上的勇敢才是真正的勇敢。勇敢的人決不會(huì)屈服于恐懼。只要我們多用勇氣，我們就會(huì)培養(yǎng)勇氣，培養(yǎng)獲勝的心態(tài)。至于熱情，首先要珍惜生命，其次要勤勉主動(dòng)，不計(jì)得失。

《方與圓》教我學(xué)會(huì)了很多做人的道理，須知"紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行"書(shū)上的東西只是作為一種參考，更重要的是要在實(shí)踐中身體力行的去運(yùn)用，方能促使自己不斷地成長(zhǎng)，不斷成功。在現(xiàn)代的社會(huì)，如果要想取得成功，自身必需具備良好的品質(zhì)：對(duì)生活工作要充滿(mǎn)熱忱，對(duì)自己要有自信，并拿出自己的勇氣，從做好身邊的每一件事情開(kāi)始，因此，我們要樹(shù)立博大的胸懷，只有“博大胸懷的人，才能胸襟開(kāi)闊，才能真正做到待人熱情，友善，樂(lè)于助人，才能在人際交往中永立不敗之地。

雨果說(shuō)：“世界上最遼闊的是大海，比大海更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是人的胸懷”。我門(mén)應(yīng)該學(xué)會(huì)善待自己和他人，這樣我門(mén)的生活才會(huì)充滿(mǎn)幸福。

方與圓讀書(shū)筆記(篇7)

這本書(shū)中有一句和我們的職業(yè)有關(guān)的話，也是我很喜歡的一句話，就是美國(guó)著名教育家卡兒羅杰斯的一句話：“誰(shuí)也不能完全教會(huì)誰(shuí)任何東西”。知識(shí)是沒(méi)有誰(shuí)能完全教會(huì)你的，要真正掌握知識(shí)，將知識(shí)變成自己的財(cái)富，只能靠自己。

教師和書(shū)己的作用只是一個(gè)外在原因。要改變，我們必須依靠自己的內(nèi)在原因。因此，要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和方法，培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和素質(zhì)，由被動(dòng)向主動(dòng)轉(zhuǎn)變。學(xué)生只有積極內(nèi)化，學(xué)習(xí)才能事半功倍。身為人師，我們也要一直保持一種主動(dòng)性，以身示范。

關(guān)于處世的修養(yǎng)：

判斷別人時(shí)你自己也被別人判斷，一個(gè)經(jīng)常批別人短處，指責(zé)別人錯(cuò)誤的人，只會(huì)讓人感到挑剔而難于相處，讓人感到品質(zhì)惡而厭煩。因此，我們要樹(shù)立博愛(ài)的情懷，只有“博愛(ài)“的人，才能胸襟開(kāi)闊，才能真正做到待人熱情，友善，樂(lè)于助人，才能在人際交往中永立不敗之地。

我們有時(shí)經(jīng)常會(huì)為一些人際關(guān)系而煩惱，總覺(jué)得自己處處樹(shù)敵，所以就經(jīng)常委屈自己去迎合別人，我們活在世上不可能迎合每一個(gè)人，討好每一個(gè)人，否則人生活著豈不太累，人生還有什么意思？生活的一個(gè)重要目的就是生活的自由、輕松、自然、快樂(lè)！你不能喜歡世界上的每一個(gè)人，也不能要求世界上的每一個(gè)人都喜歡你。

有幾個(gè)人不喜歡你那是再正常不過(guò)的事了，為此而生煩惱正是自尋煩惱。勿道人短長(zhǎng)，勿觸怒別人，勿探人隱私。

在人際交往中，要結(jié)合自己的氣質(zhì)和表達(dá)習(xí)慣，考慮接受對(duì)方信息的效果，適當(dāng)表達(dá)自己的想法。表述方法雖然可以方圓變化，但表達(dá)內(nèi)容卻要真誠(chéng)、真實(shí)，畢竟溝通的目標(biāo)是傳達(dá)正確的信息，以求達(dá)成共識(shí)；如果把溝通內(nèi)容的真實(shí)性丟了，無(wú)論溝通技巧有多高，最終將導(dǎo)致人際關(guān)系的緊張或是你內(nèi)心的不安。在人際交往中，要結(jié)合自己的氣質(zhì)和表達(dá)習(xí)慣，考慮接受對(duì)方信息的效果，適當(dāng)表達(dá)自己的想法。

表述方法雖然可以方圓變化，但表達(dá)內(nèi)容卻要真誠(chéng)、真實(shí)，畢竟溝通的目標(biāo)是傳達(dá)正確的信息，以求達(dá)成共識(shí)；如果把溝通內(nèi)容的真實(shí)性丟了，無(wú)論溝通技巧有多高，最終將導(dǎo)致人際關(guān)系的緊張或是你內(nèi)心的不安。比如你對(duì)鄰居說(shuō)：“我家有一盆花，你幫我修剪一下吧？

”鄰居可能不會(huì)樂(lè)意幫你。但如果你換一種說(shuō)法；“我發(fā)現(xiàn)你家的花修剪得特別漂亮，你在這方面造詣很高，我家有一盆花，你能不能教教我，看怎么剪才漂亮？“對(duì)方一定就會(huì)高高興興地幫你剪花了。

同樣，不同的說(shuō)話方式會(huì)導(dǎo)致不同的結(jié)果。這就是技巧的作用。

以上為我讀這本書(shū)的所得，希望大家能有所收益，愿大家能自信、主動(dòng)、博愛(ài)、真誠(chéng)、灑脫的過(guò)好每一天！

方與圓讀書(shū)筆記(篇8)

總有一種情感讓人感動(dòng)，總有一種力量讓人哭泣?？傆幸槐竞脮?shū)能用情感激發(fā)人們的活力

《方與圓》真是這一種情感和理智的洗禮；作者以“一枚清朝的銅錢(qián)”而引起了對(duì)人生的思考，以“銅錢(qián)”為線索，啟示我們做人要外圓內(nèi)方。

方，是做人的正氣，是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁；圓，是處事老練、圓通，是為人處世的方法；

這本書(shū)強(qiáng)調(diào)了成功人士的三個(gè)基本要素：自信、勇氣和熱情。

自信不是一句空話，也不是q型的精神勝利方法。真正的勝利是他們內(nèi)心對(duì)自己神圣性的認(rèn)可。這種自信不是膚淺的，而是來(lái)自靈魂的。

真正的勇氣是一種精神上的勇氣，是一種敢于面對(duì)挑戰(zhàn)、勇于行動(dòng)、不被任何事物打敗的精神。例如：拿破侖雖然個(gè)子矮，但他指揮著整個(gè)歐洲的軍隊(duì)，誰(shuí)不說(shuō)他勇敢呢？

貝多芬患有各種疾病，又聾又啞，但他的英雄交響曲令人震驚。這不是他的靈魂在哭泣嗎？

熱忱，在古希臘語(yǔ)中的含義是內(nèi)心之神。它不僅是一種健康積極的生活態(tài)度，更是一種寬容和陽(yáng)光的道德標(biāo)準(zhǔn)。熱心的態(tài)度，教會(huì)我們積極樂(lè)觀地看待事物，把任何經(jīng)驗(yàn)都當(dāng)作寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出有意義、有價(jià)值的思想和方法，這是對(duì)自己有益的大收獲，也是對(duì)我們最大的幫助。

通過(guò)閱讀這本書(shū)，使我對(duì)人性有了更深的認(rèn)識(shí)，抓住人性的弱點(diǎn)，幫助我樹(shù)立信心，樹(shù)立樂(lè)觀的人生態(tài)度，培養(yǎng)健康的心理。也讓我明白一個(gè)道理：人生成功的金鑰匙是相信自己，勇敢行動(dòng)，對(duì)生活有極大的熱情。如果你掌握了這三把金鑰匙，就意為著你離成功不遠(yuǎn)了！

方與圓讀書(shū)筆記(篇9)

隨便翻翻《方與圓》一書(shū)，便入了迷。于是，它便成為我枕邊每晚必讀的書(shū)。

此書(shū)從清朝的銅錢(qián)形狀——“內(nèi)方外圓”引入做人的道理。方，就是做人的正氣，具備優(yōu)秀的品質(zhì)。圓，就是處世老練，圓通，善用技巧。

正如人走路，直走不行，就可以繞過(guò)去。如果一個(gè)人太過(guò)方正，像生鐵一樣，很容易陷入抑郁；但一個(gè)人卻細(xì)膩圓滑，總想讓別人吃虧，占自己便宜。久而久之，誰(shuí)愿意和這樣的人打交道？從而揭示出做人必須方外有圓，圓中有方，外圓而內(nèi)方的道理。

“方”的確是做人之本，是堂堂正正做人的精神脊梁，人的外在是內(nèi)在的一種反映，內(nèi)心沒(méi)有的東西，外表就無(wú)法顯露；內(nèi)心有了，外在自然而然就表現(xiàn)出來(lái)。人的心靈杰出，行為才可能杰出；人的內(nèi)心美好，氣質(zhì)才會(huì)美好。人的氣質(zhì)和能力很大程度上取決于人的內(nèi)在素質(zhì)。

正如軍隊(duì)，做參謀的，只需要有計(jì)謀，但起決定作用的司令官，卻要有威望、魄力、具備優(yōu)秀的品質(zhì)。對(duì)人生而言，技巧只是方法和手段，而決定人生成敗的卻是品質(zhì)。

“圓”是處世之道，是老練、圓通，善用技巧。有位記者向香港著名歌星鄺美云提了一個(gè)刁鉆的問(wèn)題，“你讀書(shū)時(shí)成績(jī)很差，你是否很笨？”這個(gè)問(wèn)題的確棘手，可鄺美云的回答卻發(fā)人深思。

鄺美云是這樣回答的：“注意到?jīng)]有，讀書(shū)時(shí)成績(jī)一流的人畢業(yè)后干什么？可能是工程師，律師，醫(yī)生，但是二流呢？

他們中許多人是工程師、律師和醫(yī)生的老板?！?/p>

因此，“方”為做人之基，“圓”為處事之道，人必“方”，亦必“圓”。讀《方與圓》讓工作中的我備受啟發(fā)，工作之心要踏踏實(shí)實(shí)，工作之道要會(huì)變通。

最新高中生讀書(shū)筆記模板合集

毫無(wú)疑問(wèn)，作為一名新時(shí)代的人民教師，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)分析自己的教育教學(xué)方式，而教育筆記有助于提高老師的教學(xué)能力和個(gè)人成長(zhǎng)。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？為此，小編特意呈上“最新高中生讀書(shū)筆記模板合集”，相信你能找到對(duì)自己有用的內(nèi)容。

高中生讀書(shū)筆記模板 篇1

我們雖然僅僅是從文字上了解湘西的那個(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代，未必真悟是什么樣的社會(huì)環(huán)境，但《邊城》卻是沈先生描述的類(lèi)似于陶淵明筆下的現(xiàn)代“桃花源”，與當(dāng)時(shí)“爭(zhēng)亂”的外世隔絕，從中不難看出沈從文先生對(duì)和諧美好社會(huì)的向往和追求。

《邊城》塑造的主人公渡船少女“翠翠”，是純潔美麗的化身，是《邊城》美好的靈魂：“爺爺”老船夫是淳樸厚道卻也倔強(qiáng)的老人，他為翠翠美麗而自信驕傲，為了翠翠嫁一個(gè)好人家，他不計(jì)地位的貧寒低賤，內(nèi)心凄苦憂(yōu)慮與責(zé)任自信交錯(cuò)。前清解甲流落軍官“順順”憑著一些積蓄經(jīng)營(yíng)木船，事業(yè)興旺發(fā)達(dá)，又因大方灑脫，仗義慷慨，誠(chéng)信公道，被眾舉為“掌水碼頭”一方豪杰紳士。他的兩個(gè)兒子“大老”和“二老”受父親江湖風(fēng)范教育熏陶，在浪里行船摔打錘煉，皆成為江湖“岳云”式聰明英俊少年。在渡溪或“逮鴨”的競(jìng)技后，兄弟二人心中都是與翠翠一見(jiàn)鐘情，深深?lèi)?ài)上了美麗的翠翠，“二老”儺送為追求翠翠寧可要條破渡船而不要那座“新碾坊” 。“大老”天保在與翠翠提親的一次次混沌不清的“馬路” ，“車(chē)路”推辭中，決不放棄對(duì)美的追求，執(zhí)著的兄弟二人互明心事后，毅然甘愿站在月夜山崖上為翠翠唱“三年六個(gè)月”的歌。

《邊城》是一幕愛(ài)情的悲劇，看似文字輕松酣暢的流淌，實(shí)則筆墨濃暈幽幽的凝重，她的感人正是愛(ài)情悲劇的美麗。沈先生筆下的妙齡翠翠，細(xì)膩的再現(xiàn)了一個(gè)少女春情朦朧的心里變化，生動(dòng)的刻畫(huà)了少女羞澀的恍惚與冷漠。由于從未有過(guò)母愛(ài)和做為女性的涉世，心理孤獨(dú)的翠翠面對(duì)癡心愛(ài)情不知所措，一次次含蓄埋沒(méi)，躲避推脫，終于憂(yōu)郁等待竟是一場(chǎng)悲劇。山崖上再也聽(tīng)不到天保和儺送兄弟月夜的山歌，天保在漩渦中溺水身亡，儺送悲痛之際又不愿接受家中“新碾坊”的催逼，去了遙遠(yuǎn)的“桃源”地方。在這令人心碎的時(shí)刻，爺爺在吃了掌水碼頭“一悶拳”的怨恨后，那個(gè)暴雨雷鳴的夜晚，碧溪岨的白塔終于倒塌，翠翠唯一的親人，辛勞一生的老船夫在睡夢(mèng)中帶著憂(yōu)慮和期待撒手西去。翠翠在楊馬兵等人述說(shuō)中，明白了一切，她痛哭了一個(gè)晚上，可是那如歌的歲月似白河流水滔滔而去。

《邊城》的結(jié)尾也揮灑的十分悲壯幽深，意境深沉：“到了冬天，那個(gè)圯坍的白塔，又重新修好了?？墒悄莻€(gè)在月下歌唱，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起的年輕人，還不曾回到茶峒來(lái)”。

高中生讀書(shū)筆記模板 篇2

漢武帝，中國(guó)歷史上一位偉大的皇帝。他對(duì)中國(guó)政治及經(jīng)濟(jì)等方面的改革，影響了中國(guó)后世2000多年。

漢武帝執(zhí)掌皇權(quán)54年，在這半個(gè)多世紀(jì)的皇位生涯中，他開(kāi)辟中國(guó)版圖，和匈奴打了44年仗。漢武帝不可能光靠一個(gè)人，再偉大的皇帝下面都有聰明的臣子。在漢武帝時(shí)期，真是人才濟(jì)濟(jì)，比如：衛(wèi)青、霍去病、李廣、汲諳、東方朔、主父僵等。這些臣子們都立下了汗馬功勞，衛(wèi)青、霍去病、李廣這三人在與匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)中，表現(xiàn)出他們的軍事才能，衛(wèi)青曉勇善戰(zhàn)、霍去病后生可畏、李廣老當(dāng)益壯。其實(shí)，這些人都不是真正的統(tǒng)帥，真正的將帥是漢武帝，漢武帝對(duì)軍隊(duì)控制能力特別強(qiáng)。在與匈奴戰(zhàn)斗中，漢武帝坐在車(chē)上指揮將領(lǐng)作戰(zhàn)，將士們都很勇敢，一次又一次打敗了匈奴。由此可見(jiàn)，漢武帝的智謀和果斷成為將士們的支柱。

漢武帝是后世人們?cè)u(píng)價(jià)很多又有爭(zhēng)議的皇帝。有人說(shuō)是明君，有人說(shuō)是暴君，我認(rèn)為漢武帝既是明君，又是暴君。他明的是招攬人才，開(kāi)闊疆土；他暴的是隨便殺人，疑神疑鬼。

漢武帝晚年，一場(chǎng)巫蠱之禍?zhǔn)沟脻h武帝永遠(yuǎn)失去了他的太子劉據(jù)。漢武帝聽(tīng)信小人讒言，錯(cuò)誤地認(rèn)為太子謀反，就想把太子抓起來(lái)審問(wèn)，其實(shí)，太子并沒(méi)有謀反。太子的軍隊(duì)被打敗以后，太子就和他的兩個(gè)兒子開(kāi)始逃難，守城的田任便把太子放走了，這時(shí)71相劉伯敖追了過(guò)來(lái)，查到太子逃走了便盤(pán)問(wèn)田仁，這時(shí)，71相身邊的一個(gè)人也為太子求情。這事被漢武帝知道了，漢武帝龍顏大怒，想把太子追回來(lái)，于是把田仁和那個(gè)為太子求情的人殺掉。太子劉據(jù)逃到湖縣這事?tīng)窟B很大，太子自盡，兩個(gè)兒子被殺，田仁和為太子求情的人被殺，仁安被殺，衛(wèi)子夫自盡，這事發(fā)展成幾萬(wàn)多人被殺，漢武帝的暴行使他受到了喪子之痛。

漢武帝是個(gè)雄才大略的皇帝，他既是明君，又是暴君。作為皇帝，他是成功者；作為人，他是失敗者。

高中生讀書(shū)筆記模板 篇3

“小溪流下去，繞山岨流，約三里便匯入茶峒的大河。人若過(guò)溪越小山走去，則只一里就到了茶峒城邊。溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了小小差異。小溪寬約二十丈，河床為大片石頭作成。靜靜的水即或深到一篙不能落底，卻依然清亮透明，河中游魚(yú)來(lái)去皆可以計(jì)數(shù)?！?/p>

《邊城》里的文字總是不經(jīng)意的撩撥著我的心弦，文中處處浸潤(rùn)著湘楚景色，處處是淳厚質(zhì)樸的風(fēng)味人情，字里行間飄散著一種淡淡的詩(shī)意。讀起它時(shí)你便會(huì)被憂(yōu)傷圍繞，像是觸及到了什么，是懷念兒時(shí)那個(gè)有著暖陽(yáng)的冬日午后?還是現(xiàn)在這個(gè)讓我有些把握不透的世界?

“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個(gè)地方名為”茶峒“的小山城時(shí)，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶(hù)單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗。”

這便是沈從文先生帶給咱們的他的邊城，一座沉默的城，一座質(zhì)樸的城，一座宿命的城，從開(kāi)始到結(jié)束似乎都在默默的隱忍著什么。翠翠，這個(gè)像觀音一樣的女孩子，她就是這座城的化身，從戀上了那個(gè)在夢(mèng)中可以用歌聲將她帶到非常遠(yuǎn)地方的人兒開(kāi)始，她便選擇了沉默，雖然內(nèi)心起伏不定，表面卻始終如一。文中的結(jié)局疼愛(ài)她的祖父在雷雨夜里去世，天保淹死，白塔坍塌，默默相愛(ài)的青年戀人離去。翠翠依然重復(fù)著母親的命運(yùn)，惟有等待，“那人也許永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)，也許明天就會(huì)回來(lái)?！?/p>

沈從文先生從人物的內(nèi)心深處，以簡(jiǎn)練而又細(xì)膩，散淡而又自然的筆法刻畫(huà)著人物的心理，使人不由自主的融入人物的心靈世界，融入湘西這片純樸漂亮的土地，融入那群溫良率直的人們中，他用詩(shī)一般的語(yǔ)言的輕聲述說(shuō)著整個(gè)民族的悲哀，召喚咱們炎黃子孫本性的良知，正是因?yàn)閻?ài)得這般深沉才孕育了這些帶著哀思的文字。

高中生讀書(shū)筆記模板 篇4

《浮士德》這個(gè)故事含有強(qiáng)烈的悲劇因素，在浮士德身上反映了新舊時(shí)代更迭期的各種沖突：宗教與科學(xué)，理智與情感，因循與追求。

浮士德對(duì)學(xué)十分熱愛(ài)：啊，我孜孜不倦，對(duì)哲學(xué)，法律連同醫(yī)典，遺憾的還有神學(xué)，全部都進(jìn)行了徹底的鉆研。甚至，他是一個(gè)追求完美的人：天上，他想要最美的星星，地上，他尋找的歡暢。他為了學(xué)，他放棄了自己：為此，我才向魔鬼屈服，借助精靈之口，鬼怪之力，看能否知道一些玄機(jī)，這樣，我就不用再汗流浹背，去談自己不知道的東西......他對(duì)未知的東西感到興奮萬(wàn)分，書(shū)本給了他力量和希望。他對(duì)自己的知識(shí)感到不足，對(duì)無(wú)法揭開(kāi)大自然神秘的面紗感到失望......

誰(shuí)若不斷努力進(jìn)取，我們就把他救助。歌德說(shuō)過(guò)，浮士德得救的秘訣就在這幾行詩(shī)里。浮士德的身上有一種活力，使他日益高尚化和純潔化，臨死，他獲得了上界永恒之愛(ài)的拯救。

是的，浮士德之所以能夠被拯救，不止是這樣，還因?yàn)樗粩嘈袆?dòng)、不斷追求、不斷克服迷霧，最終走上了正路。他的精神是向上的，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的。還要學(xué)習(xí)他對(duì)學(xué)的追求，對(duì)學(xué)的熱愛(ài)，對(duì)學(xué)的希望。我們要善學(xué)、樂(lè)學(xué)、愛(ài)學(xué)，才是向上的人。針對(duì)我們學(xué)習(xí)的不良現(xiàn)象，面對(duì)浮士德，我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧，他是那么地?zé)釔?ài)學(xué)習(xí)!

浮士德的肉體毀滅了，但他的精神得救了。一個(gè)行動(dòng)的人，一個(gè)上進(jìn)的人，一個(gè)不斷自省并最終走上正途的人，最終會(huì)得到救助。這就是在浮士德這個(gè)形象上所體現(xiàn)出的不斷追求人生真諦的探索精神。

高中生讀書(shū)筆記模板 篇5

人應(yīng)該怎樣地活著才有意義呢？保爾？柯察金用行動(dòng)回答了這一問(wèn)題?？矗核跉埣埠螅敛换倚?，還要頑強(qiáng)學(xué)習(xí)，努力工作，并且開(kāi)始了文學(xué)創(chuàng)作。后來(lái)雙目失明了，這對(duì)于已經(jīng)癱瘓的人來(lái)說(shuō)，又是一個(gè)多么沉重的打擊呀！可是經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)地努力，他終于成功地寫(xiě)出了小說(shuō)《在暴風(fēng)雨誕生》的前幾章。讀著、讀著，我禁不住熱淚盈眶。保爾這樣一個(gè)普通的戰(zhàn)士，竟有比鋼鐵還要堅(jiān)強(qiáng)的意志。

對(duì)于困難，苦難，意志薄弱的人調(diào)頭就跑，然而意志堅(jiān)強(qiáng)的人卻勇往直前，成功自然屬于后者。人生在世，誰(shuí)都難免會(huì)遇到崎嶇坎坷，有些人會(huì)束手就擒，有些人則會(huì)勇敢拼搏。拿出一種精神，勇往向前，我們就會(huì)看到陽(yáng)光。

堅(jiān)定的意志和頑強(qiáng)的毅力，還需要一種等待，一種忍耐。沒(méi)有十年磨一劍的精神，沒(méi)有堅(jiān)持再堅(jiān)持的耐性，誰(shuí)能擔(dān)保自己能成才？

哲學(xué)家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“苦難是一所學(xué)校。許多人的生命之所以偉大，都來(lái)自他們所承受的苦難。最好的才干往往是烈火中鍛煉出來(lái)的。”苦難能磨練人的意志，激發(fā)人的潛能，使它折射出光輝的人格魅力，保爾？柯察金就是最好的例子。

現(xiàn)在多數(shù)的家庭條件好了，在優(yōu)越的環(huán)境中長(zhǎng)大的我們，根本沒(méi)有了吃苦的意志。殊不知，一個(gè)人要有所成就，能夠擔(dān)當(dāng)大任，必須首先經(jīng)受磨難，接受各種考驗(yàn)，具備不屈不撓的精神，才能有所成就。愛(ài)迪生那句名言“天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水”這說(shuō)明了一個(gè)道理：一個(gè)人只有經(jīng)受得住苦難的磨練，他才能取得成功。

作為我們新一代的青少年，不用像保爾？柯察金有那樣鐵一般的意志，只要我們踏踏實(shí)實(shí)地走好每一步，定一個(gè)目標(biāo)，哪怕很小很小的目標(biāo)，只要去堅(jiān)定的追隨，就會(huì)終身受益。

最后讓我們記住一句話：一個(gè)人如果過(guò)具備了堅(jiān)強(qiáng)的意志，那么他就能克服前進(jìn)道路上的種種困難，百折不撓，堅(jiān)持不懈，直至成功。

高中生讀書(shū)筆記模板 篇6

人們都說(shuō)岳飛是抗金大英雄，很偉大，開(kāi)始我一直不相信他有多大能耐，而且就算他再厲害，最后還不是死在奸人手中，并且因愚忠而死，實(shí)在很沒(méi)有價(jià)值。他如果真是為人民好，那就應(yīng)該自立為王，邀集一幫好漢，為老百姓做些實(shí)事。但是看了后，我終于懂得了岳飛的偉大，他所看中的是為百姓謀福，也不在乎誰(shuí)掌權(quán)，誰(shuí)奪利，他是個(gè)老實(shí)人，也是因?yàn)檫@一點(diǎn)，才讓那么多的英雄好漢拜服在他的腳下吧。

岳飛生于宋徽宗崇寧二年河南相洲湯陰縣岳家莊，他一誕生就有一位如神仙般的老道說(shuō)：我看令郎相貌不凡，長(zhǎng)大后必然前程萬(wàn)里，遠(yuǎn)舉高飛，我再給他起個(gè)字叫鵬舉吧！但一出生的第三天，岳家就天降洪水，突如其來(lái)，最后只剩岳飛母子活了下來(lái)，漂到河北大名府內(nèi)黃縣的麒麟村被王員外救起，讓岳飛與其子一起長(zhǎng)大。

宋高宗趙構(gòu)即位以后，岳飛經(jīng)人介紹參加了趙構(gòu)統(tǒng)帥的軍隊(duì)，因作戰(zhàn)勇敢，升為秉義郎（從八品的武官）。靖康二年（公元1127年），岳飛在澶州（河南濮陽(yáng)附近）和曹州山東曹縣西北兩次小勝金軍。因趙構(gòu)重用黃潛善、汪伯彥等人，企圖避地東南，岳飛不顧自己位卑言輕，上書(shū)趙構(gòu)，反對(duì)南逃，力請(qǐng)趙構(gòu)返回東京，親率六軍北渡黃河。這觸怒了趙構(gòu)及黃、汪等人，以“小臣越職，非所宜言”的罪名被革職。三個(gè)月后，岳飛投奔河北路招撫使張所，不久升為統(tǒng)制，隨都統(tǒng)制王彥渡河收復(fù)新鄉(xiāng)，在太行山刺殺金將。旋歸宗澤，為留守司統(tǒng)制。宗澤死后，從杜充南礦。

建炎三年（公元1129年）冬，金牙術(shù)率軍大舉南侵，攻入建康（今南京）。建炎四年，岳飛率軍北進(jìn)，在清水亭、靜安等地襲擊北撤金軍，連連獲勝，金幾術(shù)險(xiǎn)被活捉。并一舉收復(fù)建康，升為通泰鎮(zhèn)撫使兼知泰州。接著，他受命領(lǐng)兵救援楚州（今江蘇淮安），在承州三次大敗金軍。岳飛的部隊(duì)軍紀(jì)嚴(yán)明，英勇善戰(zhàn)，稱(chēng)“岳家軍”，深得百姓愛(ài)戴。紹興四年（公元1134年），岳家軍大破偽齊劉豫軍隊(duì)，收復(fù)了襄陽(yáng)府及唐、鄧、隨、郢州、信陽(yáng)六郡，岳飛被提升為清遠(yuǎn)軍節(jié)度使，湖北路荊襄潭州制置使，兼管襄陽(yáng)府路，不久進(jìn)封武展郡開(kāi)國(guó)候，時(shí)年三十二歲。是年冬，金齊聯(lián)軍攻陷滁州，進(jìn)逼廬州（今安徽合肥）。廬州告急，岳飛接旨率軍東下，又一次大敗金軍。

紹興八年（公元1138年），秦檜以宰相身分接受了金朝的議和詔書(shū)，向金稱(chēng)臣，每年進(jìn)貢銀子二十五萬(wàn)兩、絹二十五萬(wàn)匹。岳飛向朝廷再次申述他一貫反對(duì)“和議”堅(jiān)持抗敵的主張，堅(jiān)決表示愿制定方略，收復(fù)河?xùn)|、河北，直搗燕云，為國(guó)復(fù)仇。趙構(gòu)為了取得武臣對(duì)和議的支持，授于劉光世、張俊、韓世忠三大將新的封號(hào)和官爵，提升岳飛為開(kāi)府議同三司。岳飛連上四奏，表示不受，并指出，現(xiàn)今的形勢(shì)只可引以為危而不可引以為安，只足以使人憂(yōu)慮而不足以使人祝賀，應(yīng)加緊訓(xùn)練士兵，以備不測(cè)，要求朝廷追回成命，以便“保全臣節(jié)”。岳飛屢次反對(duì)“議和”，引起趙構(gòu)的不滿(mǎn)和秦檜的痛恨。

紹興十年，金撕毀“和議”，大舉伐宋。岳飛接到趙構(gòu)“乘機(jī)取勝”的親筆詔書(shū)，立刻調(diào)兵遣將，挺進(jìn)中原，在河南郾城，大破兀術(shù)的“鐵浮圖”和“拐子馬”，金軍全線崩潰。此后，又乘勝進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)，以猛將帶領(lǐng)背嵬軍騎兵五百名出擊，殺敵金軍。朱仙鎮(zhèn)之捷，更增強(qiáng)了岳飛乘勝渡河收復(fù)河北的決心，他再次上書(shū)趙構(gòu)，要求深入敵境，復(fù)取舊疆，報(bào)亡國(guó)之恥。北方忠義軍紛紛來(lái)歸，士氣高漲，以“直抵黃龍府”相激勵(lì)。趙構(gòu)、秦檜一天之內(nèi)用金字牌發(fā)出十二道詔書(shū)，催岳飛班師。岳飛明憤地說(shuō)“十年之力，廢于一旦”，“社稷江山，難以中興；乾坤世界，無(wú)由再?gòu)?fù)”，被迫下令撤軍。岳飛在撤軍前，故意放出風(fēng)聲，說(shuō)明天渡河，幾術(shù)害怕城內(nèi)百姓作岳家軍內(nèi)應(yīng)，連夜棄城，北逃一百余里。岳家軍班師后，金兵乘機(jī)奪占了鄭州、顧昌、陳州、蔡州等地。

岳飛回到臨安（今浙江杭州）后，兵權(quán)被奪。紹興十一年（公元1141年）七月，秦繪竣使右滿(mǎn)議大夫萬(wàn)侯桌首先發(fā)難，上書(shū)指責(zé)岳飛“爵高祿厚，志滿(mǎn)意得，平昔功名的志向，日漸頹情”。這年八月，岳飛的樞密副使之職被免，改任萬(wàn)壽觀使的閑職。之后，秦忙唆使岳飛手下的副統(tǒng)制王俊出面誣告，說(shuō)岳飛部將張憲準(zhǔn)備謀反。十月，朝廷張榜，說(shuō)張憲一案“其謀牽連岳飛，遂逮捕歸案，設(shè)召獄審問(wèn)”，并將岳飛及兒子岳云逮捕入獄。十二月，趙構(gòu)下旨：“岳飛特賜死，張憲、岳云并依軍法施行?！碑?dāng)天，大理寺執(zhí)法官遵旨作最后處決，逼岳飛在供狀上畫(huà)押。一生光明磊落的岳飛在供狀上寫(xiě)下八個(gè)字：“天日昭昭，天日昭昭！”即服毒酒身亡，時(shí)年僅三十九歲。

岳飛一生出入疆場(chǎng)，英勇抗擊侵掠，堅(jiān)決反對(duì)國(guó)族壓迫，其愛(ài)國(guó)主義精神和堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)為歷代人們所敬仰，值得我們永遠(yuǎn)懷念。

他雖愚忠，但忠的有骨氣，他的好身手，對(duì)人民對(duì)祖國(guó)的愛(ài)讓我們感動(dòng)，但他的死卻是一遺憾，沒(méi)有使他的偉大升華到更智慧的境界，始終是一個(gè)遺憾啊，我們只有把對(duì)岳飛的感嘆實(shí)現(xiàn)在學(xué)習(xí)他的忠和勇，讓他的精神保留在中華大地上，永遠(yuǎn)流傳……

高中生讀書(shū)筆記模板 篇7

每一篇故事都以一個(gè)“愛(ài)”字為話題，作品中融入了種種人世間最偉大的愛(ài)：老師之愛(ài)、學(xué)生之愛(ài)、父母之愛(ài)、兒女之愛(ài)、同學(xué)之愛(ài)……每一種愛(ài)都不是驚天動(dòng)地的，但卻感人肺腑。

其中“災(zāi)難”這篇文章最令我敬佩。敘述了一個(gè)叫洛佩諦的學(xué)生，上學(xué)時(shí)在街上看見(jiàn)一個(gè)一年級(jí)的小孩在路上摔倒了。此時(shí)，有一輛馬車(chē)向他駛來(lái)，于是洛佩諦大膽地跳了過(guò)去，把他拖救出來(lái)。不料自己的腳被車(chē)子軋傷了。大家都稱(chēng)贊洛佩諦是個(gè)勇敢的孩子。我被這個(gè)孩子驚人的舉動(dòng)所感動(dòng)，也許他很天真，不知道自己過(guò)去以后，會(huì)給自己帶來(lái)傷害；也許他知道自己的行為會(huì)給自己帶來(lái)傷害，但他還是毫不猶豫的沖上前去，挽救了一個(gè)孩子的生命，自己卻受了傷。這種學(xué)生之愛(ài)，是所有愛(ài)中最淳樸、天真的愛(ài)。

“納利的保護(hù)人”這篇短文最令我感動(dòng)，看的時(shí)候，我潸然淚下。駝背的納利，身體小而弱，經(jīng)常被人捉弄。但為了不使母親傷心，常獨(dú)自哭泣。有一次，弗朗蒂欺負(fù)他，卡羅納把弗朗蒂打得狼狽不堪，從此再也沒(méi)有人欺負(fù)納利，卡羅納成了他的保護(hù)人。納利的母親很感激卡羅納，并將項(xiàng)鏈送給卡羅納。也許他和我有許多相似的地方，才會(huì)給我?guī)?lái)如此大的觸動(dòng)。我也經(jīng)常一個(gè)獨(dú)自哭泣，也許因?yàn)槲覍?duì)被欺負(fù)的納利感到同情，更對(duì)卡羅納的正義感到敬佩。雖然這只一個(gè)小小的故事，在生活中隨處可見(jiàn)，但是又有誰(shuí)注意到，這些精神都需要“愛(ài)”來(lái)澆灌。

故事中的每篇短文都看似平凡，但是有著超強(qiáng)的魅力。夏沔尊先生在翻譯《愛(ài)的教育》時(shí)說(shuō)過(guò)這樣一段話：“教育之沒(méi)有情感，沒(méi)有愛(ài)，如同池塘沒(méi)有水一樣。沒(méi)有水，就不成其池塘，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”是啊，老師的形象之所以高大，那是因?yàn)槔蠋熃逃恳粋€(gè)學(xué)生都是充滿(mǎn)愛(ài)的，沒(méi)有愛(ài)，我們?nèi)绾芜M(jìn)步，沒(méi)有愛(ài)，我們?nèi)绾螌W(xué)會(huì)做人，沒(méi)有愛(ài)，我們?nèi)绾纬砷L(zhǎng)。

高中生讀書(shū)筆記模板 篇8

《變形記》告訴我們因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)的壓迫，人要維持善良的本性并不是一件容易的事情。以下《高中生變形記讀后感》由讀后感網(wǎng)中外名著讀后感頻道為您提供，希望對(duì)您寫(xiě)讀后感有所幫助!

卡夫卡在《變形記》中塑造的主人公格里高爾形象，同樣被異化了?？伤皇潜砻嫔霞葱瓮恋漠惢麖奈磥G棄一顆正常人的心，神還是原來(lái)的神。這是他與阿Q質(zhì)的區(qū)別。格里高爾由于工作的壓力、家庭的負(fù)擔(dān)，生活的奔波，有一天，一覺(jué)醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己突然變成了一只甲蟲(chóng)，面對(duì)自己怪異的形態(tài)，格里高爾先感到詫異，為何自己的身體會(huì)在一夜之間變了形;雖然他變形后不能說(shuō)人語(yǔ)，可他的聽(tīng)力和心里反應(yīng)是與正常人一樣的，尤其是他的心態(tài)是非常正常的，他在變形后還在想自己的工作和家里的債務(wù)，想為妹妹爭(zhēng)取音樂(lè)學(xué)院進(jìn)修的機(jī)會(huì)，可已經(jīng)沒(méi)有人能理解他那顆孤獨(dú)寂寞的心。

他雖然形變，但他善良的心卻受到家人的漠視。這一切他都坦然面對(duì)，最后他用自己的死來(lái)消除親人的厭煩和冷待。格里高爾從變形到死亡，他一直很頑強(qiáng)對(duì)命運(yùn)很坦然，沒(méi)有太多的埋怨。應(yīng)該說(shuō)，人性雖然受到壓制，但畢竟還沒(méi)有完全扭曲，格里高爾仍然是一個(gè)有思想、有感情的具有正常判斷能力的孤獨(dú)者，只是身體上披著一身甲殼。

卡夫卡小說(shuō)通過(guò)塑造獨(dú)特的藝術(shù)形象告訴讀者:在現(xiàn)實(shí)生活中維持人性的本真是何等的可貴!卡夫卡在作品中表達(dá)了對(duì)人性的贊美。

家人的冷酷與格雷高爾對(duì)家庭的付出和他的心地善良形成了鮮明的對(duì)比。而在格雷高爾變成甲殼蟲(chóng)后，他還慶幸父親這樣的安排給他們今后的生活留了個(gè)保障。變形后的格雷高爾過(guò)著蟲(chóng)的生活，卻始終想著家庭的事情，面對(duì)家人的厭棄，他異常地冷靜，最后他為了不拖累家人，自己絕食，在親人的厭惡中絕望而平靜地死去。由此可見(jiàn)，格里高爾是一個(gè)好職員，好兒子，好兄長(zhǎng)，是一個(gè)心地善良、品格堅(jiān)強(qiáng)的人。

高中生讀書(shū)筆記模板 篇9

今天我讀了《失敗者的光輝》這篇文章，講的是18世紀(jì)德國(guó)一位叫白令葛的教授非常喜歡研究化石。一天他的幾個(gè)學(xué)生給他拿來(lái)了一些他從沒(méi)看過(guò)的奇妙的化石。白令葛教授非常喜歡，從此就廢寢忘食埋頭研究那些化石。經(jīng)過(guò)幾十年的辛勞，白令葛教授終于寫(xiě)出了專(zhuān)著《匹斯堡石志》。然而悲劇發(fā)生了，當(dāng)教授再次對(duì)化石進(jìn)行研究時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)這些他辛苦研究幾十年的化石竟然是偽造的！原來(lái)這是那些學(xué)生們的惡作劇。嚴(yán)酷的打擊讓白令葛教授崩潰了，在他即將離開(kāi)人世的時(shí)候，為了不讓這些錯(cuò)誤的研究成果流傳后世，他盡自己最大努力回收那些已經(jīng)賣(mài)出去的書(shū)，并把它們付之一炬。

讀完這篇文章，我心里非常氣憤，那幾個(gè)壞學(xué)生真應(yīng)該被殺死，他們太可惡了，耗費(fèi)了善良而又勤奮的教授一生的心血。我對(duì)白令葛教授又同情又敬佩。同情他不幸的遭遇，敬佩他為了讓后世的科學(xué)家不會(huì)因?yàn)樗难芯慷邚澛罚炎约阂簧男难紵?。結(jié)尾寫(xiě)：“我們看到了一個(gè)失敗科學(xué)家的人性的光輝?！蔽也惶斫?，媽媽說(shuō)：“白令葛教授有一顆善良，正直的心，他的科學(xué)研究雖然是失敗的，但是他有一顆對(duì)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)的心。他的心靈閃著光輝。

高中生讀書(shū)筆記模板 篇10

最初讀《三體》第一部時(shí)，感覺(jué)只是一本不錯(cuò)的科幻小說(shuō)，并未引起太多的關(guān)注。沒(méi)想到上個(gè)月，在一個(gè)很巧合的情境下，有朋友強(qiáng)烈推薦大劉推出的第二部黑暗森林和第三部死神永生，才知道它一共是三部。

一口氣讀完這兩部，感受無(wú)比震撼!它不僅僅是一部小說(shuō)，它融入了無(wú)數(shù)思考和尖端的技術(shù)設(shè)想，是大劉用自己的智慧創(chuàng)造出的一個(gè)世界!黑暗森林的內(nèi)容扣人心弦，不過(guò)還是包含有很多閱讀性的情節(jié)。至于死神永生，活脫脫是大劉對(duì)于宇宙、生命的思索和其縝密理論的記錄文獻(xiàn)了!

讀完最后一句，自己似乎思緒萬(wàn)千，又似乎陷入完全空白的思維。大劉所提的兩條理論實(shí)在是極致了!生存第一，物質(zhì)守恒，的確無(wú)可辯駁!而宇宙，在無(wú)限的時(shí)空中應(yīng)該是重生，毀滅，再重生的循環(huán)啊~!

突然產(chǎn)生許多遏制不住的想法，索性下樓散步，在快速的走動(dòng)中放任思緒奔騰。仰望天空，重回到童年的感覺(jué)，腦海中蹦出十萬(wàn)個(gè)為什么。生命生活，既崇高又渺小，既復(fù)雜又簡(jiǎn)單。也許思考令上帝發(fā)笑，但是思考才令人類(lèi)進(jìn)步。

感謝大劉，令人有開(kāi)了天眼的感覺(jué)，智慧!

備注：三部曲讀完，再看看霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，徹底淡定了，珍愛(ài)身邊的人，讓自己的每一天都有好心情!

高中時(shí)期讀書(shū)筆記匯編9篇

古語(yǔ)有云：發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)，讀書(shū)對(duì)于我們個(gè)人而言是非常重要的，尤其讀經(jīng)典作品對(duì)我們思想也會(huì)有一定的影響。閱讀時(shí)，我們一般都能或多或少的有一些收獲，經(jīng)過(guò)收集，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您獻(xiàn)上高中時(shí)期讀書(shū)筆記，歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！

高中時(shí)期讀書(shū)筆記【篇1】

《駱駝祥子》講述了舊中國(guó)北平城里一個(gè)人力車(chē)夫祥子的悲劇故事。

祥子來(lái)自農(nóng)村，他老實(shí)、健壯、堅(jiān)，如同駱駝一般。來(lái)到后，他選則了當(dāng)時(shí)城市底層老百姓最普通的行業(yè)——拉洋車(chē)。他自尊好強(qiáng)，吃苦耐勞，憑自己的力氣掙飯吃?？山?jīng)過(guò)生活的三起三落，在的腐蝕下，他終于從一個(gè)善良、本分、富有感的人力車(chē)夫一步一步，最終變成了一副、潦倒、狡猾、好占便宜、自暴自棄的行尸走肉，而他的，多么令人深思。

祥子的命運(yùn)，是舊中國(guó)廣大城市貧民悲慘命運(yùn)的縮影，其悲劇真實(shí)的了舊對(duì)勞苦大眾剝削。祥子令痛的是對(duì)的舊的有力。

他的悲劇，是他所置身的生活的產(chǎn)物。小說(shuō)，實(shí)地展現(xiàn)了那個(gè)的生活面目，展現(xiàn)了軍閥、車(chē)廠主們的丑惡面具。如果不是他們的，祥子也不會(huì)從充滿(mǎn)，一個(gè)曾經(jīng)勤勞堅(jiān)，有著自己目標(biāo)的人最后卻淪為了垃圾這不可悲。是現(xiàn)實(shí)、、悲哀、無(wú)可奈何。

理想和現(xiàn)實(shí)總是充滿(mǎn)了矛盾，它們往往無(wú)法調(diào)和，然而現(xiàn)在卻又同時(shí)存在。是現(xiàn)實(shí)的，它不會(huì)為了一個(gè)人的理想而改變，也不會(huì)完美無(wú)瑕的。

很早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)這本書(shū)，因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)天真的認(rèn)為有一頭駱駝叫做“祥子”，后來(lái)才知道，原來(lái)這是老舍先生的代表作之一。

整個(gè)故事的情節(jié)跌宕起伏，不過(guò)總的來(lái)說(shuō)，這個(gè)故事是一個(gè)悲劇故事，它說(shuō)的是一個(gè)叫做祥子的車(chē)夫拉上洋車(chē)后，勵(lì)志有一輛自己的車(chē)，可是，三年的換來(lái)的車(chē)卻被搶走，緊接著車(chē)丁的丁主的女兒虎妞對(duì)祥子的情感又讓他備受打擊，但不久虎妞就因難產(chǎn)而死，經(jīng)過(guò)多次挫折后，并隨著自己心愛(ài)的小福子的，使它破滅了所有對(duì)生活的期望，終于祥子從一個(gè)老實(shí)的農(nóng)民淪為地道的。

讀完這本書(shū)后，我就在想：為什么一個(gè)樸實(shí)有志向的勞動(dòng)者最后會(huì)變?yōu)橐粋€(gè)受人唾棄的？考慮許久后，我有了我的想法：這樣如此之大的轉(zhuǎn)變，除了祥子的個(gè)人因素之外，還有大部分的是因素，整個(gè)故事的時(shí)代背景本身就是一個(gè)兵荒馬亂，不得安居樂(lè)業(yè)的狀態(tài)，即使是像祥子這樣的壯志青年也不了打擊，那也就更別說(shuō)那些本就沒(méi)有志向的平民了，縱橫全篇可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)的已淪為至何等地步。

老舍先生的這部書(shū)寫(xiě)得妙趣橫生，讓我不禁對(duì)當(dāng)時(shí)老有了一些新的了解，還認(rèn)識(shí)了許許多多的人物：祥子，虎妞，曹先生，楊先生等等。他們組成了一個(gè)完整的舊。

駱駝祥子》是老舍寫(xiě)的一本名著?！跋樽印笔敲郑榜橊劇敝皇峭?。祥子給我的印象很深：一個(gè)普通的車(chē)夫，勤勞、堅(jiān)定。但祥子的命運(yùn)，卻是悲慘的。

小說(shuō)通過(guò)一個(gè)人力車(chē)夫的故事，描繪了舊如何把一個(gè)正直、善良的車(chē)夫。祥子老實(shí)、，對(duì)生活有駱駝般的積極，他的唯一愿望就是買(mǎi)一輛自己的車(chē)來(lái)拉。后來(lái)，經(jīng)過(guò)3年的省吃?xún)€用，他用自己的錢(qián)換來(lái)了一輛車(chē)，但沒(méi)過(guò)多久，卻被大兵搶走。第二次他又?jǐn)€夠了錢(qián)，卻又被那可惡的孫偵探給詐了去。第三次，他娶了虎妞，還用虎妞的錢(qián)買(mǎi)了車(chē)子，本來(lái)日子過(guò)得已經(jīng)很不錯(cuò)了，可是虎妞卻難產(chǎn)死了，祥子傷心欲絕，只好把車(chē)子賣(mài)了來(lái)安葬虎妞。他的這一愿望在經(jīng)過(guò)多次挫折后，終于完全破滅。他所喜愛(ài)的小福子，熄滅了他心中最后一朵希望的火花，它了對(duì)于生活的任何乞求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)變到自暴自棄。他成了一個(gè)、潦倒、狡猾、好占便宜、吃喝嫖賭的人。

然而，讓祥子從一個(gè)上進(jìn)的人便到了一個(gè)的人，是誰(shuí)造成的呢？是誰(shuí)這么呢？是！是舊！

對(duì)于祥子，我感到遺憾，也感到無(wú)奈，但也感到敬佩，我他從前的堅(jiān)強(qiáng)，他的上進(jìn)。然而他最終沒(méi)能戰(zhàn)勝自己，沒(méi)能戰(zhàn)勝，終究還是被打敗了。也許是因?yàn)榈臉O度，人是有思想的動(dòng)物。如果總是無(wú)法實(shí)現(xiàn)理想應(yīng)該有自己的理想和目標(biāo)，那么就有可能變成“祥子”，厭惡生活。

高中時(shí)期讀書(shū)筆記【篇2】

雨一直在下，我的思緒也隨著雨絲漫天飛舞，在這樣的時(shí)節(jié)，這樣的雨天，好像最適合聽(tīng)著音樂(lè)讀一本好書(shū)，于是我和著輕音樂(lè)在網(wǎng)上漫步，不經(jīng)意間又一次看到了龍應(yīng)臺(tái)這個(gè)名字，這個(gè)名字最初映入我眼簾的時(shí)候我覺(jué)得它應(yīng)該與女人無(wú)關(guān)！

但是當(dāng)她的作品引領(lǐng)我細(xì)細(xì)品味時(shí)，我才知道她是一位女作家，她的文字像涓涓細(xì)流般，靜靜的流淌。沒(méi)有過(guò)多華麗的辭藻卻能深入讀者的心靈，她的文字平實(shí)卻有著深深的寓意。似是和一位故交娓娓的講述著自己的經(jīng)歷。。

今天我是第二次讀《目送》了，確切的說(shuō)是第一次認(rèn)真的讀，讓我感同身受。

《目送》由父親的逝世、母親的蒼老、兒子的離開(kāi)、朋友的牽掛、兄弟的攜手共行，寫(xiě)出失敗和脆弱、失落和放手，寫(xiě)出纏綿不舍和絕然的虛無(wú)。

當(dāng)我讀到“我送他到機(jī)場(chǎng)，告別時(shí)，照例擁抱，我的頭只能貼到他的胸口，好像抱住了長(zhǎng)頸鹿的腳。他很明顯地在勉強(qiáng)忍受母親的深情。”時(shí)，我的心有種難以言喻的痛楚！當(dāng)讀到“我一直在等候，等候他消失前的回頭一瞥。但是他沒(méi)有，一次都沒(méi)有?！蔽业男脑僖淮伪淮掏矗凹词雇?chē)，他戴上耳機(jī)。只一個(gè)人聽(tīng)音樂(lè)?！蔽覀兒寥憧囵B(yǎng)大的孩子對(duì)我們是如此的排斥與冷漠！

于是“我慢慢、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追?！?/p>

任誰(shuí)看到這樣的文字，都不免在心里發(fā)出一個(gè)共鳴的震顫，這讓我想起現(xiàn)實(shí)中的自己，現(xiàn)在我們總在抱怨孩子粘人，總希望能讓自己多一點(diǎn)自由的空間，少一點(diǎn)孩子的糾纏，可是隨著歲月的流逝，當(dāng)孩子一天天長(zhǎng)大，我們想要跟她們親近都將成為一種奢望了。

我們的現(xiàn)在就是孩子的將來(lái)，今天上午我還在跟表妹埋怨老媽太過(guò)嘮叨，我都三十好幾了還管三管四的。從上學(xué)到工作再到成家，我不知道留給了母親多少落寞，我每次都匆匆的離家，留給父母的只有背影！當(dāng)車(chē)輪啟動(dòng)我目視前方，完全忽略了身后那深情的目光！每一次離家，母親都會(huì)把我送到車(chē)上，幫我找好座位，而我卻只留下淡淡的一句：“媽?zhuān)憧旎厝グ伞?，但每次媽媽都?huì)固執(zhí)的等到車(chē)子啟動(dòng)，直到我完全脫離她的視線。

感謝龍應(yīng)臺(tái)的散文，是她讓我讀懂了老人內(nèi)心的凄涼與無(wú)奈！是她讓我知道在以后的日子里應(yīng)該怎樣去對(duì)待我的親人，愛(ài)人和孩子！怎樣讓我們的人生少一些不必要的遺憾！

高中時(shí)期讀書(shū)筆記【篇3】

你失去了奔跑與行走的自由，卻很幸福。這幸福被媽媽不斷澆灌，長(zhǎng)成一株合歡樹(shù)。它在成長(zhǎng)，你在成長(zhǎng)。上帝總是公平的，在不幸的一端加重，那么幸福的一端也會(huì)加上同樣的砝碼。因?yàn)樗膼?ài)，你很幸福。

《合歡樹(shù)》是史鐵生先生用質(zhì)樸無(wú)華的文字記錄他母親的對(duì)他無(wú)微不至的愛(ài)。每個(gè)字每句話無(wú)不透露著母親深沉偉大的愛(ài)，以及他自我的懊悔?？偸呛芟矚g他的文字，覺(jué)得他筆下清淡的文字劃過(guò)心頭，如同秋水無(wú)痕，去留無(wú)意，不知不覺(jué)間，卻總能讓我難忘。

文中母親在他病后一向嘗試著各種偏方期望能對(duì)他的病有一點(diǎn)幫忙。哪怕是醫(yī)生已經(jīng)放棄了，他自我也只是不在意，這不離不棄的守護(hù)，也僅有母親給得起。母親把孩子帶到這個(gè)世上，那么孩子就是她另一個(gè)世界，是她生命的意義。作者心里想著死了也好，死了倒痛快?？墒撬谧运降仄谕麖牟⊥?、失意中以死亡的方式解脫時(shí)，從沒(méi)有想過(guò)，母親同他一樣痛著、她一次次在絕望與期望的邊緣徘徊，在絕望中渴求期望，在期望里得知絕望。

之后，母親最終在絕望里絕望了。她又開(kāi)始鼓勵(lì)他寫(xiě)小說(shuō)，做一些自我感興趣的事情。她像是當(dāng)初為他治腿那般熱情地為他借書(shū)、推他去看電影。人人都明白她對(duì)于他的腿以往不知疲倦。其實(shí)，她只是不想他失望，她要他堅(jiān)強(qiáng)，要他相信一切都還有期望。母親只是急切地想證明陽(yáng)光能沖破云層，將自我那僅有他的小世界照進(jìn)一絲光亮。讓他的人生不再只是沉浸在病痛、不幸之中，母親總是期望的吧，期望自我的孩子能在絕望中找到期望，找到存在于這個(gè)世界上的意義。既然兒子已經(jīng)有了努力的方向，自我為什么不去支持他呢?

母親去了，去一個(gè)不那么苦的地方。睜開(kāi)眼睛，看見(jiàn)風(fēng)正從樹(shù)林間穿過(guò)，吹向那棵合歡樹(shù)。他在母親去世后一向都放不下那個(gè)心結(jié)，推說(shuō)手搖車(chē)進(jìn)出不方便。他不想回憶有關(guān)母親的一切，哪怕那是母親留下唯一的念想。不想看的合歡樹(shù)已經(jīng)隨著時(shí)間的推移看不到了，他也后悔，后悔沒(méi)有看一眼，看一眼那棵幸福的合歡樹(shù)。當(dāng)以往的“含羞草”已經(jīng)長(zhǎng)成合歡樹(shù)，當(dāng)以往自暴自棄的孩子已經(jīng)長(zhǎng)成作家。母親應(yīng)當(dāng)是欣慰的吧。

晴云初醒，合歡未眠。朗月照花，深潭微瀾。

“我搖著車(chē)在街上慢慢走，不著急回家。人有時(shí)候只想獨(dú)自靜靜地待一會(huì)兒。悲傷也成享受?！?/p>

她為自我付出的太多，背負(fù)的太多，還沒(méi)來(lái)得及補(bǔ)償，還沒(méi)來(lái)得及讓她為自我驕傲，還沒(méi)來(lái)得及看到合歡樹(shù)的花。

院子里的合歡樹(shù)又開(kāi)了花，母親，你看到了嗎?

高中時(shí)期讀書(shū)筆記【篇4】

假如世界上所有的書(shū)是一片遼闊無(wú)邊的大海，那一本書(shū)就是茫茫大海中的一條小魚(yú);假如世界上所有的書(shū)是一片蔚藍(lán)的天空，那一本書(shū)就是天空中一朵潔白無(wú)瑕的云朵;假如世界上所有的書(shū)是一座大金庫(kù)，那一本書(shū)就是金碧輝煌的金庫(kù)中的一塊小金塊?！侗瘧K世界》在我的眼中是一條稀有的魚(yú)兒，是一朵最美麗的云朵，是一塊最耀眼的黃金。

《悲慘世界》是由法國(guó)著名作家雨果先生所著的。這本書(shū)敘述了這樣一個(gè)故事：主人公冉阿讓因?yàn)轲囸I過(guò)度而偷了一個(gè)面包，這使他在監(jiān)獄里度過(guò)了他一生最黑暗的十九年。當(dāng)他再度從監(jiān)獄里走出來(lái)的時(shí)候，再也沒(méi)有一個(gè)人愿意去理睬他了，每個(gè)人都歧視他，就這樣，冉阿讓終于在絕望中崩潰了，但是，在他自己都不相信自己的時(shí)候，奇跡出現(xiàn)了，一個(gè)善良的主教幫助了他，用他仁慈的心改變了冉阿讓。

從那以后，冉阿讓開(kāi)始竭盡全力地去幫助別人，想用做好事來(lái)彌補(bǔ)自己曾經(jīng)的過(guò)錯(cuò)?？墒?，當(dāng)別人知道他曾經(jīng)是一個(gè)苦役犯后，都不接受他的好意，一直把他拒之門(mén)外，因?yàn)樵谌藗兊难壑兴€是個(gè)十惡不赦的壞人?？伤稽c(diǎn)也不介意，仍然好心地去幫助別人，但是，他最終還是凄慘地死去了。當(dāng)我讀完這本書(shū)時(shí)，我為冉阿讓感到憤憤不平：難道一個(gè)人犯了錯(cuò)，就永遠(yuǎn)都不能悔改了嗎?難道一個(gè)只是一不小心犯了錯(cuò)誤的人就一定是一個(gè)十惡不赦的壞人嗎?

《悲慘世界》這本書(shū)讓我了解了這個(gè)我很少接觸的社會(huì)。在社會(huì)上，有的人像德納第一樣，他們自私、貪婪，為了自己的利益，他們無(wú)惡不作甚至迫害別人。像在20xx年里，美國(guó)為了得到石油，向伊拉克與伊朗這兩個(gè)盛產(chǎn)石油的國(guó)家開(kāi)火;在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，甫志高貪生怕死，為了能夠活下來(lái)，投靠了日本人，將中共地下黨的秘密泄露了出來(lái)…….但社會(huì)上除了有惡的一面,也有善的一面。這些人有一顆無(wú)私善良的心。他們常常幫助他人，甚至在自己困難的時(shí)候也去幫助別人。這些人讓我們感動(dòng)，讓我們的社會(huì)有了光明，讓我們?cè)趪?yán)寒中感受到一絲溫暖，一絲生機(jī)，我們中華民族就需要這樣的人。

冉阿讓雖然死了，但是我相信：他那顆善良和無(wú)私的心將一代代地傳下去，讓我們的那個(gè)被破壞和諧的社會(huì)重新充滿(mǎn)光明。

高中時(shí)期讀書(shū)筆記【篇5】

《高老頭》是巴爾扎克1834年發(fā)表的優(yōu)秀作品，小說(shuō)以1819年底和1820年初為時(shí)代背景，以伏蓋公寓和鮑賽昂夫人的沙龍為舞臺(tái)，以高老頭和拉絲蒂涅兩個(gè)人物的平行而又交叉的故事為主要情節(jié)：退休面條商高里奧老頭被兩個(gè)女兒冷落，悲慘地死在伏蓋公寓的閣樓上；青年拉斯蒂涅在巴黎社會(huì)的腐蝕下走上墮落之路。同時(shí)還穿插了鮑賽昂夫人和伏脫冷的故事。通過(guò)寒酸的公寓和豪華的貴族沙龍這兩個(gè)不斷交替的主要舞臺(tái)，作家描繪了一幅幅巴黎社會(huì)人欲橫流、極端丑惡的圖畫(huà)，暴露了在金錢(qián)勢(shì)力支配下資產(chǎn)階級(jí)的道德淪喪和人與人之間的冷酷無(wú)情，揭示了在資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)攻下貴族階級(jí)的必然滅亡，真實(shí)地反映了波旁王朝復(fù)辟時(shí)期的特征。

《高老頭》體現(xiàn)了巴爾扎克的創(chuàng)作天賦，有著極強(qiáng)的思想和藝術(shù)價(jià)值?！陡呃项^》全書(shū)譯成中文不到十八萬(wàn)字，而其視野之廣，人物形象之多姿多采，簡(jiǎn)直夠得上一幅全景畫(huà)卷，它真實(shí)的再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)，是一部"法國(guó)社會(huì)的風(fēng)俗史"，"標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代"。充分體現(xiàn)了巴爾扎克駕馭素材和提煉生活的能力

高老頭給我們的第一個(gè)印象，即他確實(shí)如巴爾扎克所說(shuō)，是一個(gè)由本能驅(qū)使的人。他笨頭笨腦地來(lái)到伏蓋公寓時(shí)，伏蓋太太覺(jué)得他是一頭“身體結(jié)實(shí)的牲口”。他把所有的精力和感情都以盲目的虔誠(chéng)態(tài)度施加在他的女兒身上；他對(duì)她倆的感情，他自己也認(rèn)為幾乎帶有動(dòng)物性的：“我喜愛(ài)拖她們上路的馬，我愿意變成偎依在她們膝上的小狗。”這種本能力量又調(diào)動(dòng)了“帶有情欲的父愛(ài)”，于是，他對(duì)女兒的感情中，一切都是反常的、過(guò)分的。然而，這種情欲最終卻給卑賤的面粉商帶來(lái)了悲劇性的后果。高老頭臨終時(shí)，在病榻上，終于發(fā)出悲嘆，道出了真情：他的兩個(gè)女兒從未愛(ài)過(guò)他。老頭懺悔了，自己也成了情欲的犧牲品。

三人物成了全書(shū)的主線。最初出場(chǎng)的是高老頭，但他的悲劇需要一個(gè)見(jiàn)證人，即拉斯蒂涅克。讀者是通過(guò)拉的眼睛了解全部故事的。高老頭后來(lái)欣然把女兒苔爾費(fèi)納送給拉做情婦，開(kāi)始在精神上把年輕人看成是自己的兒子，稱(chēng)他為“我的孩子”，拉則稱(chēng)高為“我的高里奧爸爸”。但應(yīng)該說(shuō)，真正對(duì)拉完成理性化教育的則是伏脫冷。作者也是借助伏脫冷之口，說(shuō)出了自己對(duì)社會(huì)，對(duì)人生的許多充滿(mǎn)哲理的見(jiàn)解。他愛(ài)拉，處處保護(hù)他，稱(chēng)他為“我的孩子”、“我的寶貝”，但同時(shí)教唆他干壞事，甚至教他用暗殺方法，讓維克多莉娜取得遺產(chǎn)，然后再娶她為妻。有趣的是，拉斯蒂涅克高出其師一籌，他不像伏脫冷從“外部強(qiáng)攻”，而是更狡猾更精細(xì)，他滲透進(jìn)上流社會(huì)，從內(nèi)部進(jìn)攻，從而征服它。

《高老頭》是巴爾扎克《人間喜劇》中的代表作品，論文把它比作19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)的一幅全景畫(huà)，形象的展示了作家的文學(xué)藝術(shù)才能，從思想和藝術(shù)兩方面剖析了作品的成就，并為之感慨?！陡呃项^》著重揭露批判的是資本主義世界中人與人之間赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。整個(gè)巴黎在金錢(qián)的魔力感召下，極端利己主義淹沒(méi)了一切道德原則，無(wú)論是上流社會(huì)還是下層公寓，圍繞金錢(qián)演出的丑劇層出不窮。《高老頭》暴露了在金錢(qián)勢(shì)力支配下資產(chǎn)階級(jí)的道德淪喪和人與人之間的冷酷無(wú)情，揭示了在資產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)攻下貴族階級(jí)的必然滅亡，真實(shí)地反映了波旁王朝復(fù)辟時(shí)期的特征。

高中時(shí)期讀書(shū)筆記【篇6】

時(shí)光飛逝，歲月如歌，我已經(jīng)長(zhǎng)大成人，讀的文章已經(jīng)不少。其中朱自清的《匆匆》令我難忘。

文章以?xún)?yōu)美語(yǔ)句成文?！洞掖摇芬晃闹饕憩F(xiàn)在作者對(duì)時(shí)光飛逝的無(wú)奈，把自己八千多個(gè)日子流逝形象的說(shuō)成：“如輕煙被微風(fēng)吹散了，如薄霧被初陽(yáng)蒸發(fā)了”表達(dá)了時(shí)光匆匆稍縱即逝，表達(dá)了作者不甘虛度光陰的情感。

是啊，四年時(shí)光匆匆逝去，我想抱，抱抱住；想留，留不住。我從一個(gè)牙牙學(xué)語(yǔ)的小淘氣，長(zhǎng)大成一名少先隊(duì)員。四年時(shí)光，無(wú)聲無(wú)息，在這幾千多天中我們做了什么呢？玩電腦，看電視，睡覺(jué)······有多少放在學(xué)習(xí)上，我們課外除了吃喝玩樂(lè)，還做過(guò)什么呢？

同學(xué)們一起珍惜時(shí)間吧！雖然時(shí)間有限，但如果你們能合理安排時(shí)間，在抽出時(shí)間學(xué)習(xí)，你一定會(huì)收獲許多。古人云：莫等閑，白了少年頭，空悲切

讓我們抓住時(shí)間的尾巴，不要讓他毫無(wú)意義地流逝。

自從上了朱自清的著作《匆匆》之后，我的心里感到了一絲緊張和恐懼。

因?yàn)槲疑狭昙?jí)下學(xué)期了，再過(guò)三個(gè)多月就要小學(xué)畢業(yè)了，看了朱自清的一番描述后，確實(shí)感受到了這時(shí)間的飛快和無(wú)情。再加上爸爸媽媽總是說(shuō)上初中要分班考試，而且作業(yè)很多，如果不好好學(xué)習(xí)成績(jī)就會(huì)直線掉落，可不能像小學(xué)那樣只顧著玩。被爸爸媽媽這樣一說(shuō)，我更加緊張了，神經(jīng)蹦的更緊了。不過(guò)我也時(shí)常自我安慰一下：我寫(xiě)字在班上不算太慢，作業(yè)應(yīng)該沒(méi)什么問(wèn)題，而且光陰似箭，歲月如梭，初中加高中也就六年，小學(xué)六年一下子就過(guò)去了，中學(xué)肯定也很快。上大學(xué)就更好，我哥哥說(shuō)過(guò)，大學(xué)上午上課、下午自習(xí)。有可能還能到國(guó)外看看眼界！我聽(tīng)著他說(shuō)，就已經(jīng)爽死了！

如果時(shí)間能慢一點(diǎn)就好了，那我就可以晚一點(diǎn)上中學(xué)，和朋友們多呆在一會(huì)兒；如果時(shí)間能倒轉(zhuǎn)更好，變回小baby，不用上學(xué)，那才好！

正如同文中所說(shuō)的一樣“燕子去了，有再來(lái)的時(shí)候；楊柳枯了，有再青的時(shí)候；桃花謝了，有再開(kāi)的時(shí)候?！笨晌覀兊臅r(shí)間卻是一去不復(fù)返的。嘆惜間，時(shí)間就悄悄地溜走了。時(shí)間的價(jià)值是無(wú)論再多的金錢(qián)都無(wú)法衡量的。

既然時(shí)間是如此的有限，我們就更應(yīng)該好好地應(yīng)用它，讓有限的生命煥發(fā)出無(wú)限的價(jià)值，而不是隨意去浪費(fèi)時(shí)間，在人類(lèi)歷史上留下痕跡，為人類(lèi)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，幫助人類(lèi)更好地向前發(fā)展，做一個(gè)活著有意義的人，讓自己的人生不留遺憾！

所以，請(qǐng)大家從現(xiàn)在開(kāi)始珍惜身邊的一點(diǎn)一滴，向朱自清先生一樣，做一個(gè)對(duì)人類(lèi)而言充滿(mǎn)價(jià)值的一個(gè)人。

每天馬馬虎虎過(guò)日子，唉！

時(shí)間消失得過(guò)么快，我每天早上看一會(huì)兒電視才上學(xué)，中午我瘋狂的大玩，晚上玩3小時(shí)的電腦，七八點(diǎn)才寫(xiě)作業(yè)，然后倒頭大睡。

我不禁頭涔涔而淚潸潸了！

時(shí)間流逝極快，誰(shuí)也擋不住，誰(shuí)也挽留不住，誰(shuí)也不去珍惜它，誰(shuí)去嘆息、流淚也沒(méi)用。從現(xiàn)在起，我們要珍惜時(shí)間，做時(shí)間的朋友。

珍惜時(shí)間吧！

高中時(shí)期讀書(shū)筆記【篇7】

《安妮日記》真實(shí)記錄著安妮弗蘭克作為一個(gè)成長(zhǎng)少女從一九四二年六月十四日到一九四四年八月一日的的情感困惑、與父母的矛盾沖突、思考生活、自我反省、對(duì)生活的態(tài)度。

讀書(shū)有感：日記是人們語(yǔ)言交流和表達(dá)的重要方式之一，安妮日記記錄著安妮的真實(shí)生活和情感，其寫(xiě)日記的過(guò)程也是安妮認(rèn)識(shí)自我、了解自我、展現(xiàn)自我

思考生活一個(gè)過(guò)程，當(dāng)安妮陷入某種情緒時(shí)，寫(xiě)日記發(fā)泄情緒。我們可以從日記中了解的安妮弗蘭克，從一九四二年六月十二日的日記中，我們得知作者的十三歲生日是一九四二年六月十二日，那天作者很開(kāi)心，一九四二年六月十五日的日記得知，作者的好朋友是莉茨？古森斯、撒尼？豪特森和尤碧斯？德？瓦爾，一九四二年六月二十日的日記中得知作者把日記當(dāng)成朋友，并且給日記取名為基蒂，其寫(xiě)日記的原因是“我沒(méi)有像日記一樣真誠(chéng)的朋友”，可見(jiàn)作者覺(jué)得其內(nèi)心是非常孤獨(dú)寂寞的，其寫(xiě)日記是為了傾訴，我們還得知作者家庭情況和生活環(huán)境，作者與父母和姐姐住在一起，他們是德籍猶太人，由于他們是猶太人的身份，一九三三年移居荷蘭，當(dāng)時(shí)希特勒的反猶法使很多猶太人家庭遭了殃，他們的生活充滿(mǎn)艱辛，一九三八年的大清洗也使安妮的親戚被迫背井離鄉(xiāng)，真正的苦難是從一九四五年開(kāi)始，戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，德國(guó)最后占領(lǐng)荷蘭，各種反猶法令在荷蘭接二連三，猶太人必須帶黃色的大衛(wèi)星，必須繳上他們的自行車(chē)，不可以開(kāi)車(chē)，乘電車(chē)，只能在三點(diǎn)到五點(diǎn)到掛有‘‘猶太商店”’招牌的店買(mǎi)東西，猶太人到晚上八點(diǎn)必須進(jìn)屋，猶太人不許去劇院等娛樂(lè)場(chǎng)所，不得參加公開(kāi)體育活動(dòng)和運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，上學(xué)只能去猶太學(xué)校等各種反猶規(guī)定。一九四二年七月九日日記得知安妮一家與彼得？凡？達(dá)爾恩一家為了躲避法西斯的迫害來(lái)到安妮爸爸公司的大樓密室秘密居住下來(lái)，從此開(kāi)始了他們的密室生活。

十三歲女孩本應(yīng)該自由無(wú)慮的玩樂(lè)、和閨蜜看電影、逛街、去公園賞花、上學(xué)……現(xiàn)在卻因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)甚至是因?yàn)楠q太人的身份而失去了這些權(quán)利，被迫困在陰暗的密室里生活，她甚至不知自己是否能活著走出密室。在這么壓抑是狀況下，安妮在日記里這么說(shuō)道“你一定想聽(tīng)聽(tīng)我對(duì)躲起來(lái)過(guò)日子的想法。這個(gè)嘛，我只能說(shuō)我還不是很清楚。我想我在這幢房子里永遠(yuǎn)不會(huì)覺(jué)得賓至如歸，不過(guò)這并不表示我討厭它。我們像在一幢奇怪的公寓里度假?！薄霸诋?dāng)前這樣的時(shí)代，的確很難：理想、夢(mèng)想和寶貴的希望也在我們心中浮現(xiàn)，但只有被殘酷的現(xiàn)實(shí)壓碎。我沒(méi)有把我的理想全都拋棄，也是奇事，那些理想看起來(lái)那么荒謬，那么不切實(shí)際?？墒俏胰匀痪o抱著它們，因?yàn)槭澜珉m然這樣，我還是相信人在內(nèi)心里其實(shí)是善良的”，“我不要像大多數(shù)人那樣，過(guò)了一輩子，結(jié)果白活。我要有用，或者帶給所有人喜悅，即使是我不認(rèn)識(shí)的人。我希望在我死后，仍能繼續(xù)活著！所以，我非常感謝上帝給了我這個(gè)天賦，我利用這天賦長(zhǎng)進(jìn)，并且表達(dá)我內(nèi)心的一切?！?，“我經(jīng)常心情沮喪，可是從來(lái)不絕望。我將我們躲藏在這里的生活看成一場(chǎng)有趣的探險(xiǎn)，充滿(mǎn)危險(xiǎn)與浪漫情事，并且將每個(gè)艱辛匱乏當(dāng)成使我日記更豐富的材料?！卑材莸臉?lè)觀讓我感動(dòng)不已，我希望在面對(duì)困境時(shí)能像安妮一樣樂(lè)觀的面對(duì)，能不忘記自己的最初夢(mèng)想，仍能感恩生活給予我的一切。

十三歲的安妮比現(xiàn)在同齡普通女孩想得更多，思考得更多，更深刻。她對(duì)生活的思考讓我印象深刻，令人深思。如安妮對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的思考“我不相信戰(zhàn)爭(zhēng)只是政客和資本家搞出來(lái)的，蕓蕓眾生的罪過(guò)和他們一樣大。”安妮對(duì)幸福的思考“我們?nèi)蓟钪?，但我們不清楚為什么活著，不知道去向何方，我們活著的目的都是享受幸福，我們的生命多姿多彩，本質(zhì)上卻沒(méi)有兩樣，我們?nèi)齻€(gè)人都生活在普通的家庭，我們都有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)，都有取得成功的可能性，都有最求幸福的理由，可是……這一切都需要我們自己來(lái)爭(zhēng)取，從來(lái)都不是容易的事情。如果你想獲得幸福，就必須刻苦工作，積德行善，而不是懶惰和賭博。懶惰也許看起來(lái)很容易，但工作更可以帶來(lái)滿(mǎn)足感?！卑材輰?duì)良知的思考“平靜的良知讓人堅(jiān)強(qiáng)”。

日記寫(xiě)到一九四四年八月一日就結(jié)束了，書(shū)中沒(méi)有提到安妮命運(yùn)如何，我在查資料的過(guò)程中才得知在1944年8月4日，安妮一家由于有人密告的原因而被德國(guó)警察逮捕。數(shù)日后所有人被轉(zhuǎn)送到荷蘭的威斯第包克集中營(yíng)，一個(gè)月后隱秘之家的八個(gè)人被轉(zhuǎn)送到奧斯威辛集中營(yíng)。之后，安妮與姐姐又被轉(zhuǎn)送到貝爾根─貝爾森集中營(yíng)，1945年3月姐妹都因傷寒死于營(yíng)中，距離貝爾根─貝爾森集中營(yíng)被英軍解放不到兩個(gè)月的時(shí)間。而其他隱密之家的成員除安妮父親之外，都死于集中營(yíng)之中。我想《安妮日記》的這本書(shū)之所以這么有名，當(dāng)然這并不僅僅是講述了一名成長(zhǎng)少女的心靈世界的獨(dú)白，更是當(dāng)時(shí)二戰(zhàn)法西斯對(duì)人民的破害的目擊報(bào)道。這本書(shū)的意義在于讓我們銘記歷史，銘記戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人們的傷害，今后避免再次發(fā)生這樣的悲劇。

高中時(shí)期讀書(shū)筆記【篇8】

重讀《活著》，當(dāng)目光穿越歲月的長(zhǎng)河回到那個(gè)命運(yùn)多舛的年代，我似是看見(jiàn)福貴與他的老牛走在沉沉的暮色里，猶如廣袤宇宙中孤獨(dú)卻飽滿(mǎn)的一顆流星。

《活著》就是這樣一本有生命力的書(shū)，他塑造了一條條鮮活、善良而短暫的生命，講述了在跨越內(nèi)戰(zhàn)、饑荒、大躍進(jìn)的年代里，地主少爺福貴經(jīng)歷命運(yùn)的坎坷，從吃喝嫖賭不務(wù)正業(yè)，一步步淪落到穿起粗布拿起農(nóng)具租種原本是自家的土地，在那個(gè)不安定的年代，他的家庭卻被命運(yùn)肢解，他摯愛(ài)的親人一個(gè)一個(gè)地逝去——老母病死、幼子因抽血猝死、妻子得病先他而去、聾啞女兒鳳霞難產(chǎn)而終、女婿被鋼板所夾意外慘死，只留下一個(gè)小小的孫子苦根，竟也在那個(gè)饑餓的年代里，活活噎死。他布滿(mǎn)老繭的粗糙的黝黑的手掩埋了所有的親人與淚水，終于只孑然一身與牛相依。

最令人悲憫的是福貴的幸福和與之不相稱(chēng)的坎坷命運(yùn)，在他的生命中永遠(yuǎn)有勾勒不盡的繁華與滄桑，他擁有著溫柔賢惠的妻子和懂事的兒女，擁有共經(jīng)生死的戰(zhàn)友，擁有體貼善良的女婿，在原本幸福的家庭中，動(dòng)蕩、兵亂、親離卻無(wú)情地摧殘著他們，看著越來(lái)越小的家，面對(duì)越來(lái)越孤獨(dú)的命運(yùn)，他卻依然友好地對(duì)待這個(gè)世界，甚至沒(méi)有多余的抱怨。也許在那個(gè)低矮破舊的茅屋里，他承受的苦難只有老牛能懂，這也許就是活著的真諦。

喜歡作者的一句話：“活著就是為了活著本身”?；钪庞薪?jīng)歷一切的權(quán)利，在那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代，每一個(gè)福貴這般平凡而孤獨(dú)的生命，不都要承受生命之重嗎？生命的本身就是要體味，每個(gè)人生都有一些或精彩或悲慟的故事，在他們心底深處如永不凋零的花朵，并在記憶的長(zhǎng)河中像風(fēng)一樣輕輕掠過(guò)他們，飄散微微的芳香，讓你陶醉，讓你感到美好，或是孤獨(dú)生命中曾有的感動(dòng)。生活亦是遵從這般變化，在不同的時(shí)期呈現(xiàn)不同的色澤和質(zhì)地，晴天雨天，也都是必經(jīng)，你能體諒，才得以從容，這也便是文中福貴“嘿嘿地笑著”最好的注腳吧。

福貴之所以買(mǎi)下那頭年邁的老牛，是因?yàn)槔吓Ｏ袼麄円粯佑兄ダ蠀s堅(jiān)韌的生命，亦或是因?yàn)楸舜说男市氏嘞АＫ麄冊(cè)谏淖詈髿q月里，細(xì)細(xì)的追尋時(shí)光的尾巴，享受著歲月給予的清靜和孤單。時(shí)間奪去的是親人，奪不走的是活著的意志?！吧倌耆ビ问?，中年想掘藏、老年做和尚?！苯?jīng)歷歲月的積淀，老人的歌聲擁有了這般令人感動(dòng)的力量。

《活著》凄涼的結(jié)尾使我揪心，福貴的親人啊，那些一個(gè)個(gè)鮮活的生命來(lái)臨又逝去，仿佛天空滑落的一顆流星，一晃就消失了。太多飽含笑與淚的感情在死神面前變得生硬和苦澀，再堅(jiān)強(qiáng)的人也會(huì)變得溫柔起來(lái)，甚至變得脆弱得不堪一擊。生命的短暫使它愈顯珍貴，這個(gè)世界每天都有得失變化，每天都有人出生離世，但也不會(huì)再出現(xiàn)一樣的人和事。哪怕生命易逝，卻足夠去感受幸福、感受淚水、感受蘊(yùn)藏的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的情感，即使停止了呼吸，也總有人愿意為逝去的過(guò)往停留，將音容笑貌留存在他們心中。

我讀著福貴苦熬的命運(yùn)，好像看見(jiàn)他和他的老牛走在沉沉的暮色里，似是從田間剛剛歸來(lái)，又似他要去遙遠(yuǎn)的地方，那里沒(méi)有動(dòng)亂、沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)、沒(méi)有爾虞我詐，只有靜靜的藍(lán)天白云，豐收的莊稼，嬉鬧的頑童……

高中時(shí)期讀書(shū)筆記【篇9】

悲劇，聽(tīng)起來(lái)是一個(gè)多么令人傷感的名詞，自古以來(lái)很多人用自己的筆寫(xiě)出了一部部悲劇集，它們都反映著寫(xiě)作者對(duì)社會(huì)和現(xiàn)實(shí)的態(tài)度?！渡勘葋啽瘎〖肪褪悄莻€(gè)時(shí)期，他為我們展示出的當(dāng)時(shí)社會(huì)的風(fēng)貌，讓人讀了不得不為書(shū)中的人物嘆息，悲哀。

爵士麥克白本來(lái)是一個(gè)正直的人，當(dāng)他勝仗回來(lái)，女巫預(yù)言他將成為國(guó)王，但以后的一代代國(guó)王卻是他朋友班柯的后代。他將這些話放在心上，起了貪念，與妻子密謀殘害了國(guó)王，為了鞏固自己的王位，并狠下毒手，將自己的朋友殺害，他的意志已被欲望摧垮，但他的良心還存在，他總是被惡夢(mèng)纏身，老是出現(xiàn)幻象，每天都生活在恐懼中，他的妻子因受到良心的遣責(zé)而死去，他依然想最后一搏，卻死在了先王的兒子的手中，這就讓我們?cè)诒瘎≈锌吹饺瞬灰^(guò)貪心，以平常心去對(duì)待生活，要不然只能自食其果。

李爾王是一個(gè)仁厚善良的老國(guó)王，有三個(gè)女兒，分國(guó)土?xí)r，因?yàn)樾∨畠赫嬲\(chéng)說(shuō)實(shí)話而遷怒了國(guó)王，一無(wú)所有。兩個(gè)姐姐用自己的甜言蜜語(yǔ)哄騙了年邁的國(guó)王，并在得到國(guó)土之后，將自己的父親拋棄。經(jīng)過(guò)種種挫折與磨難，老國(guó)王與小女兒死在獄中，他也明白了雖然說(shuō)的話他不喜歡聽(tīng)，但出自真心，兩個(gè)大女兒用甜言蜜語(yǔ)只能是一種欺騙。陰險(xiǎn)的大女兒也最終受到懲罰，正義最終戰(zhàn)勝了邪惡，但善良的人們卻永遠(yuǎn)長(zhǎng)眠于天堂，他們雖然死去，卻依然為人們紀(jì)念。因?yàn)樗麄兊恼x與善良始終在指導(dǎo)著人們。它告訴了我們做人不僅要明辨是非，作為兒女更應(yīng)懂得孝，但正義終究要戰(zhàn)勝邪惡，我們要相信真理。

哈姆雷特是以為王子，他有一個(gè)善良正直的父親，有一個(gè)美麗溫柔的母親，但他丑惡的叔父卻殺死了他的父親，強(qiáng)娶了他的母親，哈姆雷特為了給父親報(bào)仇，不得不裝瘋，后來(lái)，叔父懷疑，想除掉他，把他逼到英格蘭，想借此殺死他，并設(shè)計(jì)圈套，致他于死地，善良單純的哈姆勒特上當(dāng)了，死在毒箭之下，在他升入天堂的那一刻，他用最后的力氣殺死了他的叔父，最后閉上了他的眼睛，哈姆雷了為父報(bào)仇，不顧自己的性命，他用自己的生命換來(lái)了父親的安息和國(guó)家的安寧，人民的穩(wěn)定，他雖然死了，卻被人們牢記。

悲劇讓我們惋惜，讓人心悸，但悲劇也是一種美，在種種悲歡離合之中，讓我們懂得了更多真善美，也向世人展示了一種悲傷之中更應(yīng)堅(jiān)強(qiáng)的信念，也許我們每個(gè)人都在扮演者悲劇中的人物，但我們依然感到是如此勇敢，因?yàn)槲覀兡軌虬l(fā)現(xiàn)悲劇中自己的影子，并且不斷的去體驗(yàn)?zāi)潜瘎≈袔Ыo我們的啟示與警告，讓悲劇成為一種沒(méi)，我們也許會(huì)更加懂得去如何面對(duì)它，勇敢地去扮演屬于自己的悲劇角色。

中學(xué)讀書(shū)筆記(9篇)

古語(yǔ)言：讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神，大凡成功的人士，他們都和書(shū)籍有著不解之緣。而當(dāng)不同的人在看完作品后，相信也會(huì)有對(duì)于它的專(zhuān)屬心得體會(huì)，為滿(mǎn)足你的需求，我們特地編輯了“中學(xué)讀書(shū)筆記”，更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站！

中學(xué)讀書(shū)筆記 篇1

這天，我讀到了一本叫《波麗安娜》的書(shū)，這是一本在國(guó)內(nèi)很少提及的、一個(gè)世紀(jì)以來(lái)暢銷(xiāo)不衰的文學(xué)名著。自19—年面世后，《波麗安娜》立即在美國(guó)及世界引起了巨大的轟動(dòng)，永遠(yuǎn)樂(lè)觀、永遠(yuǎn)向上的波麗安娜已經(jīng)成為美國(guó)文學(xué)中最受歡迎的人物形象之一，“波麗安娜”一詞在美語(yǔ)中更成為快樂(lè)的代名詞。

這本書(shū)的主人公波麗安娜是一個(gè)失去雙親的女孩，唯一的親人就是她的姨媽波麗·哈靈頓小姐。波麗安娜帶著她的笑聲來(lái)到了波麗姨媽住的哈靈頓農(nóng)莊，她知道波麗姨媽是整個(gè)古老的哈靈頓農(nóng)莊里最富有的人。但波麗安娜在這兒的生活剛開(kāi)始并不十分好：波麗姨媽不允許她提到任何有關(guān)她爸爸的事、讓她住在一間小小的閣樓里、波麗姨媽還討厭波麗安娜的的關(guān)門(mén)聲……總之一切都不很順利。然而波麗安娜卻總是對(duì)姨媽說(shuō)我很樂(lè)意、我很高興，好像波麗姨媽每次對(duì)她的懲罰都變成了獎(jiǎng)賞。其實(shí)這一切都?xì)w功于波麗安娜的“快樂(lè)游戲”。

小時(shí)侯的波麗安娜生活在婦女慈善會(huì)，當(dāng)波麗安娜想要個(gè)布娃娃的時(shí)候，慈善會(huì)募捐箱里的東西卻是拐杖。正當(dāng)波麗安娜哭了的時(shí)候，爸爸告訴她：“波麗安娜，你應(yīng)當(dāng)高興，你應(yīng)當(dāng)為我們身體很好，根本不需要拐杖而高興?！睆拇耍惏材染徒?jīng)常玩這個(gè)“快樂(lè)游戲”，她現(xiàn)在已經(jīng)玩得很熟練了。

我佩服波麗安娜的樂(lè)觀精神，因?yàn)樗还苁裁磿r(shí)候都是那么開(kāi)心，她告訴我任何事情都有讓人高興的地方，不管這個(gè)事情是什么樣子的事情。

現(xiàn)在，我也經(jīng)常玩“快樂(lè)游戲”。比如說(shuō)我考試時(shí)錯(cuò)了一道不該錯(cuò)的題，但我卻能從這次錯(cuò)誤中得到教訓(xùn)，難道這不值得高興嗎？家里的電腦壞了，一個(gè)星期以后才能修好，我就利用這一個(gè)星期的時(shí)間好好讓眼睛休息一下，難道這不值得高興嗎？幾天前感冒了，好難受，可我應(yīng)該慶幸我得的只是普通的感冒，而不是什么大病，和那些得了白血病、癌癥的人相比，我幸運(yùn)得多。即使得了白血病或癌癥，也應(yīng)為自己還有生命，自己還能生活而高興。

自從讀了《波麗安娜》以后，我的心胸開(kāi)闊了許多，《波麗安娜》這本書(shū)有一種激動(dòng)人心的力量，它深刻、動(dòng)人、有趣，激勵(lì)了一代有一代人。當(dāng)我讀完它的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)一種美好的感情已經(jīng)融化在心中了。

中學(xué)讀書(shū)筆記 篇2

暑假閑來(lái)無(wú)事，再次重溫老舍先生的杰作——《駱駝祥子》!

老舍筆下的祥子來(lái)自鄉(xiāng)間，他身體強(qiáng)壯，有著美好的理想和抱負(fù)，曾試圖通過(guò)自己的雙手來(lái)改變自己的生活現(xiàn)狀?？涩F(xiàn)實(shí)是殘酷的，故事的結(jié)局是可悲的!不知怎么回事，讀完這本書(shū)覺(jué)得壓抑，總感覺(jué)活在那個(gè)時(shí)代的勞動(dòng)人民太苦、太累!我自認(rèn)為我不是一個(gè)很適合時(shí)代潮流的人，所以現(xiàn)實(shí)生活中有了很多得不知所以，很多的無(wú)可奈何!

換位思考，如果我是生活在二十年代末期的北京市，我會(huì)有怎樣的生活狀況?

假如我是劉四爺，在我擁有一生用之不盡的榮華富貴時(shí)，我可能會(huì)考慮把祥子招為養(yǎng)老女婿，這樣我的后半生就不用因?yàn)闊o(wú)人養(yǎng)老送終而犯愁;

假如我是虎妞，我相信我也會(huì)跟她一樣為了自己的所愛(ài)而選擇暫時(shí)的離開(kāi)，過(guò)后和父親重歸于好，畢竟婦女情深嘛!可是我又在想，如果我是虎妞，以我的情況，我會(huì)看上祥子嗎?因?yàn)殚T(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)的傳統(tǒng)觀念也或多或少影響了我!呵呵!

假如我是小福子，我一定會(huì)反抗，也許選擇離開(kāi)這個(gè)城市，也許找個(gè)能過(guò)日子的人家嫁了，哪怕再窮，但做人起碼是清白的。寫(xiě)到這兒，我內(nèi)心油然而生出一種憎惡感，是拜小福子父親所賜。小福子從一開(kāi)始的墮落，到遇到祥子時(shí)對(duì)生活的向往、再到最后被逼死亡。作為父親他要負(fù)很大一部分責(zé)任的。我真想不到還有世間還有這樣的父親……

讀祥子，我的感情發(fā)生著不同的變化，從一開(kāi)始那個(gè)在黑暗中追求光明的祥子，到有著美好生活理想?yún)s被現(xiàn)實(shí)的丑惡擊得粉碎的祥子，一個(gè)年輕的小伙子，在自己的生活方式完全失敗后開(kāi)始了截然不同的生活……在替他感到惋惜的同時(shí)，腦海中又不斷地想著這樣一個(gè)問(wèn)題：假如祥子學(xué)的滑頭一些，刁鉆一些，討好劉四爺，雖然不愛(ài)虎妞，但仍娶她為妻，說(shuō)不定還能霸占劉四爺?shù)募覙I(yè)，故事的結(jié)局會(huì)來(lái)個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎呢!假如是我，我會(huì)這樣嗎?不知道，因?yàn)槲覜](méi)生活在那個(gè)時(shí)代，我不知道我的生存意志強(qiáng)弱與否，我更不能想象我處在祥子這個(gè)位置的生活狀況會(huì)是什么樣子的?所以讀祥子，我對(duì)他有著復(fù)雜的情愫!

可我畢竟生活在二十一世紀(jì)的社會(huì)主義新中國(guó)，我不是祥子，所以我會(huì)時(shí)常慶幸自己的適時(shí)降臨，并為追求自己更加美好的生活而發(fā)奮努力!

中學(xué)讀書(shū)筆記 篇3

翻開(kāi)《城南舊事》這本書(shū)，不知為何我就深深地喜歡上了這本書(shū)。這本書(shū)的作者是林海音，書(shū)中講了林海音童年時(shí)代的生活。

淡淡的文字，悠悠的敘述將我領(lǐng)進(jìn)二十世紀(jì)二十年代的老北京，在娓娓動(dòng)人的真摯敘述中抒發(fā)了對(duì)童年的緬懷和對(duì)人間溫暖的呼喚，不但寫(xiě)得親切動(dòng)人，而且每個(gè)故事都能令我思緒起伏，多種交集的感覺(jué)同時(shí)在心頭涌現(xiàn)。

這本書(shū)是描寫(xiě)舊北京形形色色的人和事。從童年的駱駝隊(duì)到爸爸的花落了，中間英子經(jīng)歷了許多成長(zhǎng)的變故。

也就是這樣，一個(gè)個(gè)人物開(kāi)始走進(jìn)故事里：惠安館內(nèi)被稱(chēng)做瘋子的姑娘秀貞、英子的好朋友妞兒、為供弟弟上學(xué)而無(wú)奈做小偷的哥哥、常住在英子家躲風(fēng)聲的德先叔、被施家趕出來(lái)留宿英子家的蘭姨娘、英子家的仆人宋媽、因病去世的爸爸他們都是英子成長(zhǎng)中最重要的人物，也是教會(huì)她許多道理的人。英子的世界是單純的，充滿(mǎn)疑問(wèn)的，她從封閉在自我的世界里，總是任由別人進(jìn)進(jìn)出出。透過(guò)英子童稚的雙眼，我們看到了大人世界的悲歡離合，雖然很天真，卻道盡人世復(fù)雜的情感。

本書(shū)的每一篇到結(jié)尾，主角似乎總是離開(kāi)英子，像惠安館的瘋子秀貞，我們看海去里面的那個(gè)小偷，奶媽?zhuān)詈筮B她的爸爸也離她而去了，當(dāng)時(shí)她才小學(xué)畢業(yè)呢!看著無(wú)人修剪的花任意雕落，也為本書(shū)畫(huà)上句點(diǎn)。

本書(shū)中的英子用自己稚嫩的眼光看著這個(gè)雜亂的社會(huì)，對(duì)那些復(fù)雜的人和事，她有著自己特殊的理解和看法，但她也有分不清的事，像她分不清海和天、好人和壞人的區(qū)別，因?yàn)樗X(jué)得太陽(yáng)是從碧藍(lán)的大海上升上來(lái)的，但是它也是從淡藍(lán)的天空上升上來(lái)的呀。而她更有一種寶貴的東西，那就是樂(lè)于助人的善心，像那次她為了別人家一家團(tuán)聚，竟把媽媽的金手鐲都拿去給別人做盤(pán)纏，這是件幾乎連一個(gè)成人都做不到的事，這讓我想起了一句俗話贈(zèng)人玫瑰，手有余香。我想這本書(shū)也是林海音為了懷念她的童年而寫(xiě)的吧。

雖然《城南舊事》看后叫人心酸落淚，可是它的每一個(gè)感人肺腑的故事，都洋溢著溫馨的親情和友愛(ài)。雖然每個(gè)故事的結(jié)尾，里面的主角都是離作者而去，可是作者透過(guò)正面的描寫(xiě)和反面的烘托，把每個(gè)人物的樣子寫(xiě)得淋漓盡致，性格表露無(wú)遺，即使閉上眼睛，他們的影子還盈盈浮現(xiàn)眼前：井邊的小伙伴，椿樹(shù)胡同的瘋女人，藏在草堆里的偷兒，斜著嘴笑的蘭姨娘，不理小孩子的德先叔，騎著小驢回老家的宋媽?zhuān)由下斆髁胬挠⒆?，組成了作者的寫(xiě)作世界，在這世界里，帶著人間溫暖的風(fēng)吹遍了每個(gè)角落，吹醒了讀者和平的心靈，這是一本散發(fā)著芬芳的書(shū)，更是一本開(kāi)卷有益的書(shū)，它能使人從中領(lǐng)略到很多人生道理。

看《城南舊事》，心頭漾起一絲絲的溫暖，因?yàn)橐呀?jīng)很少看見(jiàn)這樣精致的東西，因?yàn)樗豢桃獗磉_(dá)什幺，只一幅場(chǎng)景一幅場(chǎng)景地從容描繪一個(gè)孩子眼中的老北京，就像生活在介紹它自己。其實(shí)這本書(shū)就是作者童年的自傳。整部小說(shuō)充滿(mǎn)了樸素、溫馨的思想感情，像一首淡雅而含蓄的詩(shī)，那樣清新雋永，讓我回味無(wú)窮。

中學(xué)讀書(shū)筆記 篇4

今天，我再一次閱讀了由美國(guó)的著名小說(shuō)大師杰克。倫敦寫(xiě)的短篇小說(shuō)《熱愛(ài)生命》，文章的內(nèi)容很簡(jiǎn)短，但是意義卻是非常深遠(yuǎn)。這篇文章對(duì)我的影響很大，我已經(jīng)是第三次閱讀它了，雖然只有短短的幾十頁(yè)紙，但是宏揚(yáng)的卻是一種志氣、正氣和骨氣，還讓我這個(gè)時(shí)常哭哭啼啼的小男孩也變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)。

《熱愛(ài)生命》這篇文章主要講的是：有一名淘金者，在凱旋歸來(lái)的路上，被同伴拋棄，他背著沉甸甸的金砂和金磚尋找來(lái)時(shí)的路，饑寒交迫，腳扭傷了，為了生存他不惜一切和大自然作斗爭(zhēng)；為了生存他用全身的力氣追捕松雞；為了生存他勇敢的面對(duì)黑熊；為了生存他和一直追蹤他的病狼斗智斗勇……最后他被科學(xué)考察隊(duì)的隊(duì)員救了，而他的同伴比爾卻被狼群吃得只剩下一堆殘骸。

讀了這篇小說(shuō)，我感觸很深，我要感謝文章中的主人公，他對(duì)生命的這份熱愛(ài)和面對(duì)困難的這份堅(jiān)強(qiáng)，也一直影響著我。記得有一次，我不小心下巴受傷了，裂開(kāi)了一個(gè)大口子，不停的流血，媽媽把我送到醫(yī)院，醫(yī)生說(shuō)：“不能打麻藥，還要縫三針?！蔽覈樀蒙窕觐嵉?，大哭起來(lái)。這時(shí)，我突然想到了《熱愛(ài)生命》這篇文章，我這小傷和主人公的饑寒交迫和隨時(shí)會(huì)被野獸吃了失去生命相比，簡(jiǎn)直就是“小巫見(jiàn)大巫”。這樣一想我馬上就不哭了，勇敢地對(duì)醫(yī)生說(shuō)：“能不能輕一點(diǎn)啊？”醫(yī)生笑著說(shuō)：“好的，你閉上眼睛，很快就可以了?！苯又矣执蛄似苽L(fēng)針、掛了鹽水，雖然都很痛，但是我活了下來(lái)。

通過(guò)這篇文章我領(lǐng)悟到：生命是很寶貴的，我們要熱愛(ài)它，如果我們不珍惜它、不尊重它，它就會(huì)派死神來(lái)剝奪我們的自由。面對(duì)困難我們也要堅(jiān)強(qiáng)的面對(duì)，我們也不能夠輕易的放棄生命?，F(xiàn)在就有很多生著絕癥和重病的人，他們就是這樣不放棄一分鐘、一秒鐘，配合著醫(yī)生的治療，并等待著名醫(yī)來(lái)醫(yī)治他們病，時(shí)時(shí)刻刻想著生命是寶貴的，這種熱愛(ài)生命的精神也是非常寶貴的。

革命烈士矍秋白曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“本來(lái)，生命只有一次，對(duì)于誰(shuí)都是寶貴的?！蔽覀円嬲]那些準(zhǔn)備吸毒、跳樓和自殺的中國(guó)人，讓他們要好好享受在這充滿(mǎn)陽(yáng)光、快樂(lè)和幸福的人間。

在地球上多活一分鐘，多好的句子?。∩钜惨@樣，天天要保持快樂(lè)的心態(tài)，去感受每一天。

中學(xué)讀書(shū)筆記 篇5

法布爾寫(xiě)的《昆蟲(chóng)記》是一群昆蟲(chóng)共同譜寫(xiě)的生命樂(lè)章、是一部永遠(yuǎn)解讀的書(shū)。

看了《昆蟲(chóng)記》后，我才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)昆蟲(chóng)世界有這么多的奧秘，我知道了一些鮮為人知的昆蟲(chóng)常識(shí)和生活習(xí)性：蟬在地下“潛伏”四年才能鉆出地面，在陽(yáng)光下歌唱五個(gè)星期;蟋蟀善于建造巢穴，管理家務(wù);蜘蛛在捕獲食物、編織羅網(wǎng)方面具有才能，人類(lèi)用三角尺和圓規(guī)也未必能畫(huà)出那么出那么準(zhǔn)確的網(wǎng);螳螂善于用“心理戰(zhàn)術(shù)”制服敵人，是對(duì)方驚慌失措?種種奇妙的現(xiàn)象都展現(xiàn)在我們眼前，讓我們足不出戶(hù)就能感受到昆蟲(chóng)世界的奇妙。這是第一次接觸《昆蟲(chóng)記》，是老師布置的寒假任務(wù)，一提到《昆蟲(chóng)記》我就想起了那種平淡無(wú)趣的說(shuō)明文，讓我頓時(shí)沒(méi)了興趣，但是才讀了一點(diǎn)，不知怎么的它就吸引了我。

這是一部描述昆蟲(chóng)們生育、勞作、死亡與狩獵的科普書(shū)，平實(shí)的文字，清新自然;幽默的敘述，惹人捧腹?人性化的蟲(chóng)子們翩然登場(chǎng)，多么奇異、有趣的故事啊!《昆蟲(chóng)記》讓那些被我忽視太久了的昆蟲(chóng)的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過(guò)來(lái)，讓我感到了他們的存在，在這之前，昆蟲(chóng)的世界幾乎是我想象的，因?yàn)槲覜](méi)時(shí)間也沒(méi)精力去觀察它們了、解它們，想象著他們十分和睦美好，不會(huì)有一地爭(zhēng)吵或是斗毆，但是自從看了《昆蟲(chóng)記》，昆蟲(chóng)的形象在我的心目中顛覆了，原來(lái)昆蟲(chóng)跟我們?nèi)祟?lèi)一樣有生與死，有勞動(dòng)與掠奪等許多活動(dòng)，這都與人有著驚人的相似。他跟我們?nèi)祟?lèi)一樣，又善良的食草性昆蟲(chóng)，殘酷的食肉性昆蟲(chóng)，我好像身臨其境一般，好像他們就在我眼前進(jìn)行著一切活動(dòng)，把我?guī)У搅艘粋€(gè)真實(shí)的昆蟲(chóng)世界。

當(dāng)我閱讀《昆蟲(chóng)記》時(shí)，我看到法布爾細(xì)致入微地觀察毛蟲(chóng)的旅行，我看到他不顧危險(xiǎn)捕捉黃蜂，我看到他大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實(shí)驗(yàn)、反復(fù)推敲實(shí)驗(yàn)過(guò)程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時(shí)間與效果，螢的捕食過(guò)程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)?一次實(shí)驗(yàn)失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計(jì)下一次。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)方法，大膽的質(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)。這一次，我感覺(jué)到了“科學(xué)精神”及其博大精深的內(nèi)涵。

中學(xué)讀書(shū)筆記 篇6

大自然有自己的規(guī)律，凡是要有美好成果的事情，就是需要尊重規(guī)律，保持耐心，存有敬畏。

“那些不惜一切代價(jià)希望立時(shí)看到成效的人自然會(huì)選擇化學(xué)防治。那些支持計(jì)劃性淘汰產(chǎn)品的人也抱著一樣的念頭，因?yàn)榛瘜W(xué)防控是一種無(wú)限循環(huán)的手段，必須反復(fù)噴藥，于是高昂的利潤(rùn)就從中產(chǎn)生。相反，那些愿意等待一兩個(gè)季度以獲得完美防控效果的人會(huì)選擇接種乳狀菌芽孢的除蟲(chóng)手段，他們得到的回報(bào)是持久的一一時(shí)間越久，效果越好，而且不會(huì)像化學(xué)防治一樣逐漸衰退?！薄?/p>

有一次和朋友聊天，他說(shuō)他最反對(duì)的是“巧奪天工”這個(gè)詞語(yǔ)，因?yàn)樗J(rèn)為天工不可奪，大自然有自己的規(guī)律，凡是要有美好成果的事情，就是需要尊重規(guī)律，保持耐心，存有敬畏。就以大自然的保育為例，那些試圖快速解決問(wèn)題、不惜一切代價(jià)的方案，最終都導(dǎo)致了無(wú)法彌補(bǔ)的后果，而那些敬畏自然，在規(guī)律中和自然相處，順應(yīng)自然的變化的方法方式，雖然比較慢，但是都取得了驚人的果效。

但是那些溫和、緩慢的聲音總是被激進(jìn)的方案所淹沒(méi)，我終于明白為什么驕傲?xí)侨祟?lèi)的原罪，因?yàn)楫?dāng)我們拒絕謙卑，就是驕傲作祟，試圖做這個(gè)世界的主宰。當(dāng)驕傲轄制了我們，我們總是要操縱這個(gè)世界，我們想要做“主宰”的驕傲，讓我們迷失自己，我們?cè)趺纯赡苤t和、卑從地甘受緩慢的規(guī)律，回歸到聽(tīng)天由命、膜拜造化的時(shí)代呢。人乃萬(wàn)物之靈嗎？不，人的驕傲已經(jīng)成為了萬(wàn)物的惡魔。

如果我們謙遜自己，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)人類(lèi)應(yīng)當(dāng)平等地對(duì)待其他生物、致力于人與自然野性和諧共榮，因?yàn)檫@個(gè)世界被創(chuàng)造之初，萬(wàn)物是和諧共處的，只是罪性讓我們迷失，也讓我們自食惡果。正如寂靜的春天，雷切樂(lè)在病中寫(xiě)下痛徹心扉卻娓娓道來(lái)的故事，當(dāng)農(nóng)藥泛濫，昆蟲(chóng)肢解，土壤板結(jié)，花草帶毒，水質(zhì)敗壞，殃及魚(yú)蝦，鳥(niǎo)禽癱瘓，走獸滅絕，世界上只剩下了自私的人類(lèi)，一片寂靜與所謂自由，到來(lái)了。但，人類(lèi)也無(wú)法生存下去了……

《寂靜的春天》是一本不尋常的書(shū)，它用微弱的聲音，帶來(lái)了強(qiáng)大的力量，喚起了人們的環(huán)境意識(shí)，各種環(huán)境保護(hù)組織紛紛成立，開(kāi)始了環(huán)境保護(hù)事業(yè)。

但是在今天，1962年至今，五六十年已經(jīng)過(guò)去，我們的環(huán)境保護(hù)意識(shí)有更強(qiáng)嗎？我們有更加深刻地謙卑自己，尊重大自然的規(guī)律嗎？或許這本書(shū)再次讓我們重新思考！

中學(xué)讀書(shū)筆記 篇7

“項(xiàng)莊舞劍，意在沛公”，成為后人引用的佳話。如今，鴻門(mén)宴成了陰謀的代名詞?？墒牵镞叺闹饕宋飫?，司馬遷給出的筆墨甚少，更多的是從部下和項(xiàng)羽一方的博弈。后人給劉邦的評(píng)價(jià)更多的是虛假誠(chéng)懇。

可是，從另一方面來(lái)看的話，這樣的評(píng)價(jià)是不公平的。假如今日我們都如樊澮那樣的性情，恐怕這個(gè)世界早就打起來(lái)了。戰(zhàn)爭(zhēng)早已不知把這個(gè)地球整死幾回了。這也說(shuō)明了說(shuō)我們后人巴不得別人好的通病，人家劉邦一個(gè)平民百姓，憑的是智慧上位的，此刻的好多管理層、都是需要智慧的，如果一味的性情用事，那只能說(shuō)是頭腦不想事。

細(xì)細(xì)揣摩一下鴻門(mén)宴中劉邦說(shuō)的幾句話，有一個(gè)共同點(diǎn)，就是很簡(jiǎn)潔。更注重把問(wèn)題讓部下來(lái)回答，其實(shí)他自我早就明白該怎樣做了，這就是劉邦的智慧，正如那句話，難得糊涂，有點(diǎn)大智若愚的味道。

一來(lái)能夠了解部下所想的，二來(lái)能夠讓部下感覺(jué)到在上司的眼里自我是存在的，若是采納了自我的意見(jiàn)就更高興了。倘若，部下和你想的一樣，你卻說(shuō)出來(lái)了，時(shí)間久了那這部下肯定心里不舒服，越是性情之人，更樂(lè)于把自我在別人的眼里有種持久的存在感，因?yàn)樗麄兏蛴诓辉敢庥眠壿嬎季S來(lái)分析問(wèn)題，越簡(jiǎn)單越好。有時(shí)，自我就在想，不管是不是利益所使，這都是一種尊重他人的表現(xiàn)，這是一個(gè)人心志成熟的表現(xiàn)。正所謂謊言有時(shí)也是美麗的。

劉邦登位后總結(jié)到：“論運(yùn)籌帷幄之中，決勝于千里之外，我不如張良；論撫慰百姓供應(yīng)糧草，我又不如蕭何；論領(lǐng)兵百萬(wàn)，決戰(zhàn)沙場(chǎng)，百戰(zhàn)百勝，我不如韓信?？墒?，我能做到知人善用，發(fā)揮他們的才干，這才是我們?nèi)俚恼嬲?。至于?xiàng)羽，他僅有范增一個(gè)人可用，但又對(duì)他猜疑，這是他最終失敗的原因?！?/p>

劉邦的智慧，這個(gè)布衣將相的王朝，我一介草民怎能讀的懂，這位真正意義上的大皇帝，能夠說(shuō)是有好多值得我們后人來(lái)學(xué)習(xí)的。這位平民皇帝是第一人采取休養(yǎng)生息，注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)的基本國(guó)策，這也是漢王朝為什么能夠持久400多年。外國(guó)史學(xué)家給出的評(píng)價(jià)是世界主義統(tǒng)治者。

項(xiàng)羽的敗局，從鴻門(mén)宴一開(kāi)始就已經(jīng)體現(xiàn)了，劉邦的假意歉意，卻得到項(xiàng)羽的答復(fù)是：此沛公左司馬曹無(wú)傷所言。先不去論項(xiàng)羽的自負(fù)、婦人之仁、殘暴、不仁義等等，就這一點(diǎn)就能夠定性了項(xiàng)羽是鴻門(mén)宴的失敗者，更是定性了楚漢相爭(zhēng)的結(jié)局。

中學(xué)讀書(shū)筆記 篇8

在這個(gè)暑假，我看了《夢(mèng)想的力量》這篇文章。

《夢(mèng)想的力量》主要寫(xiě)的是：1998年的一天，加拿大6歲的小孩子瑞恩。杰里克一放學(xué)就向母親要70元錢(qián)，他要為非洲的小孩挖一口井。

母親沒(méi)直接給瑞恩70元錢(qián)而讓他自我去賺錢(qián)，母親在冰箱上放一個(gè)餅干盒，畫(huà)了35個(gè)格，每做一件事就畫(huà)掉一格。瑞恩第一項(xiàng)先是為地毯吸塵干兩個(gè)小時(shí)，擦窗子兩個(gè)小時(shí)，然后又去撿松果，去撿落下的樹(shù)枝，考試考的好，父親就給他獎(jiǎng)勵(lì)。

最后掙到70元錢(qián)了。4月旬的一個(gè)早上，瑞恩抱著裝有零錢(qián)的餅干盒交給了募捐項(xiàng)目的負(fù)責(zé)人，可70元只能買(mǎi)一個(gè)水泵，挖一口井要20xx元，瑞恩雖然還小，可是決心卻非常大，瑞恩母親的朋友被瑞恩的執(zhí)著感動(dòng)了，要幫忙瑞恩。她把瑞恩的事寫(xiě)成了文章，登在報(bào)紙上，瑞恩的故事傳遍了加拿大。瑞恩遭到了不少捐款，非?？旎I齊了20xx元，可是要一臺(tái)鉆井機(jī)才行，那樣會(huì)快一點(diǎn)，但又要錢(qián)，瑞恩要攢買(mǎi)鉆井機(jī)的錢(qián)，讓非洲的小孩喝上干凈的水。瑞恩的井快打好不久，20xx年7月，瑞恩和父母去了烏干達(dá)的安格魯。非洲的小孩們都非常感激瑞恩，一個(gè)夢(mèng)想，竟有這樣大的力量。

大家此刻所說(shuō)的夢(mèng)想，不僅僅是敷衍了事，而是要真的付出行動(dòng)去做的。路，是要自我腳踏實(shí)地走出來(lái)的；困難，是需要自我下定決心去克服的。夢(mèng)想的力量是偉大的！文中的瑞恩就是一個(gè)非常不錯(cuò)的例子！有夢(mèng)想就會(huì)有期望。年僅6歲的小孩，要為非洲的小孩們挖一口井。聽(tīng)起來(lái)，這一定是一個(gè)夢(mèng)，一個(gè)孩子子的夢(mèng)，一個(gè)沒(méi)辦法達(dá)成的夢(mèng)。然而就是如此一個(gè)毫無(wú)可能的夢(mèng)卻變成了現(xiàn)實(shí)，并且影響著愈加多的人去關(guān)愛(ài)和幫忙其他人，這就是夢(mèng)想的力量！

當(dāng)我讀完《夢(mèng)想的力量》這篇文章后，心頭一振，我不敢相信，一個(gè)夢(mèng)想，竟有這樣大的力量。是他的堅(jiān)持讓非洲人民喝上潔凈的水，是他的執(zhí)著讓我知道了一個(gè)道理：不管做啥事，都不可以放棄，要堅(jiān)持不懈，不斷努力，不斷奮斗，才會(huì)達(dá)成，才能成功！整篇課文，沒(méi)一句華麗的詞藻，沒(méi)半句歌頌式的語(yǔ)言。然而，故事中的瑞恩身上卻折射出了人性的真、善、美，顯示了人間夢(mèng)想的力量，扣人心弦，使人深受學(xué)習(xí)。

中學(xué)讀書(shū)筆記 篇9

《不老泉》諷刺了人們面對(duì)誘惑的自私、貪婪和欲望。這是我看完這本書(shū)所感受到的。

本書(shū)講了福特家的小女孩溫妮在十一歲的時(shí)候離家出走后所經(jīng)歷的故事。她碰到了長(zhǎng)生不老的小男孩塔克一家，從而得知了一件神奇的事情：八十七年前塔克一家因?yàn)楹攘艘环N泉水，便長(zhǎng)生不老了。這件事給了溫妮很大的考驗(yàn)，她很糾結(jié)的矛盾著。當(dāng)然這也給了一些壞心思的人提供了一個(gè)想發(fā)財(cái)?shù)臋C(jī)會(huì)，比如：黃衣人。但最終，溫妮沒(méi)有去喝泉水，故事以她安然去世而降下帷幕。

讀完這本書(shū)后，我思考了很久，也與媽媽討論了很長(zhǎng)的時(shí)間，可是最終如果讓我們選擇，我們也會(huì)很矛盾。沒(méi)有人愿意死去，幾乎沒(méi)有人不愿意長(zhǎng)生不老。但是，我們?cè)O(shè)想，如果我們中的某個(gè)人真的長(zhǎng)生不老了，經(jīng)過(guò)幾十年后，自己的親人、朋友都陸續(xù)死去，只剩下自己，那么留下的只是孤單和痛苦。大自然的生長(zhǎng)規(guī)律是不能改變的！擁有了長(zhǎng)生不老的生命，卻失去了真正的快樂(lè)，又有什么意義呢？

生命是短暫的。正因?yàn)槿说纳怯邢薜?，我們才要珍惜時(shí)間，珍惜與父母的親情，老師、同學(xué)們的感情。同學(xué)們，讓我們努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷地充實(shí)自己，用我們的人生譜寫(xiě)更加美麗的篇章。

高中讀書(shū)筆記8篇

下面，我們?yōu)槟阃扑]高中讀書(shū)筆記，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享?！耙粋€(gè)家庭中沒(méi)有書(shū)籍，等于一間房子沒(méi)有窗子。”，縱觀世界上的偉大人物，他們無(wú)不是書(shū)籍的愛(ài)好者。而閱讀作者寫(xiě)的作品后，心中感觸頗多，讓人忍不住吐露出來(lái)，就讓我們靜下心來(lái)好好的寫(xiě)一篇屬于自己的讀書(shū)筆記吧。

高中讀書(shū)筆記(篇1)

我一直認(rèn)為，自我審視是要時(shí)時(shí)刻刻并終身進(jìn)行的學(xué)問(wèn)。

現(xiàn)在17歲的年齡，從小時(shí)候一直耳熟能詳?shù)拿藗饔洠踔猎⒀怨适潞兔嗣灾械牡览?，架?gòu)著我的“三觀”。但我常常發(fā)現(xiàn)，幾乎所有事都沒(méi)有確定性和唯一性。

《終身成長(zhǎng)》是美國(guó)作家卡羅爾·德維克的著作，書(shū)中主要議論了兩種思維模式:固定型思維和成長(zhǎng)性思維。作者用上課發(fā)言的例子，對(duì)這兩種思維的含義和區(qū)別進(jìn)行了大致闡述:敢于上課發(fā)言的人會(huì)想:“我說(shuō)出我的見(jiàn)解，是為了讓老師發(fā)現(xiàn)我的問(wèn)題，從而協(xié)助我解決問(wèn)題?！彼麄円话悴粫?huì)考慮說(shuō)錯(cuò)答案后自己的尷尬和同學(xué)的哄笑，這就是有成長(zhǎng)型思維的人。反之，固定型思維的人，不接受別人的意見(jiàn)，甚至懼于別人指出自己的問(wèn)題，固步自封。

我認(rèn)為的自我審視，可歸類(lèi)于成長(zhǎng)型思維。以前在我的認(rèn)知里，事物的兩面性一定有一面是錯(cuò)，另一面是對(duì)，就算沒(méi)有明確的理論界限，感性上也會(huì)有善惡之分，但現(xiàn)在的社會(huì)中，“老人倒地，路人不扶”，可能是怕老人“碰瓷”；“店老板怒打小學(xué)生”，可能是“熊孩子把可樂(lè)澆在了鋼琴上”……這些事不斷刷新我的認(rèn)知，通過(guò)我認(rèn)為解決許多事的“通策”——換位思考也無(wú)法得到準(zhǔn)確做法。

當(dāng)我試著陷入“當(dāng)事人”的“思想誤區(qū)”后再醒悟過(guò)來(lái)時(shí)，我意識(shí)到許多問(wèn)題解決不當(dāng)大多是因?yàn)椤爱?dāng)事人”雙方某些方面認(rèn)知欠缺。就像小時(shí)候，媽媽和老師告訴我要樂(lè)于助人，我就會(huì)幫老爺爺推車(chē)，而不會(huì)先思考老爺爺會(huì)不會(huì)是壞人，我認(rèn)為幫助別人是對(duì)的，我就會(huì)去做。知道的越多，顧忌越多，后來(lái)取舍的一般標(biāo)準(zhǔn)，都是以自身利益為主來(lái)進(jìn)行考量了。

成長(zhǎng)要求我們廣泛認(rèn)識(shí)并學(xué)會(huì)接受，但一定別太唯心，多在客觀角度看問(wèn)題，看自己。同時(shí)，應(yīng)時(shí)刻保持謙遜的態(tài)度，善于采納他人意見(jiàn)才能更好的自我完善。我認(rèn)為每一個(gè)給我提出建議，指出問(wèn)題的人，都值得感謝，他們使我發(fā)現(xiàn)自身問(wèn)題從而不斷提高。只是對(duì)于他人的評(píng)價(jià)，要善于分辨，有則改之，無(wú)則加勉。

生活瞬息萬(wàn)變，需要時(shí)刻自我審視，并保持謙遜。

高中讀書(shū)筆記(篇2)

《文化苦旅》是一本文字優(yōu)美卻又言之有物的書(shū)。這本書(shū)讓我游歷了大江南北，帶我穿越時(shí)空，領(lǐng)略唐宋元明清的歷史。本書(shū)寫(xiě)的是中國(guó)名處的名勝古跡、風(fēng)土人情，可按以說(shuō)是一本游記；而在其中又記錄了許多史實(shí)；也可以說(shuō)是一部史記；而全書(shū)流露出的喜怒哀樂(lè)、詩(shī)情畫(huà)意，又使這本書(shū)成為一部很不錯(cuò)的散文集。

走在中華民族的土地上，作者用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，為這趟巡視華夏文化的「苦旅」，這本書(shū)里頭有太多不忍與親身體驗(yàn)的辛酸?？嗫嗟奈兜溃纯催^(guò)《文化苦旅》之前，大概也不會(huì)想到，一處處令人流連忘返的風(fēng)景名勝與歷史古跡在它們的背后會(huì)有如此深層的涵義；而作者運(yùn)其妙筆，以干凈漂亮的散文，組合成了一篇篇絕妙的文章。走進(jìn)書(shū)中的情境與思考，我不禁嚴(yán)肅起來(lái)。像一個(gè)被流放的孩子，流放到一塊自己不熟悉的土地，逼使我不得不走向前去。眼前出現(xiàn)了莫高窟的石洞，石洞依舊壯觀，石像，壁畫(huà)依然不言，我靜靜看著光影投射在石壁上的變化，如同它們靜靜地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開(kāi)啟了千年后莫高窟的壯麗。它曾遭遇浩劫：王道士手中一串鑰匙把守了千年的敦煌，卻任其流落在外人手里，而中華子孫卻也將之棄而不顧，那一馬車(chē)，一馬車(chē)的文物輸往外國(guó)。多年后的今天，那神秘又充滿(mǎn)意義的洞窟，為何能引起大家的注目它并非外表炫麗，而是它只是一種儀式，一種人性的，及它深層的蘊(yùn)藏。我們?cè)谶@兒看到，美，也有宗教的天地，以及它是中國(guó)千年的標(biāo)本，一樣美的標(biāo)本，縱使它曾經(jīng)殘缺，被人無(wú)情的，任意的轉(zhuǎn)換。

在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文才想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠(yuǎn)之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感傷的心境，完全寄托在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國(guó)文學(xué)史上擁有了「永州八記」這樣出色的山水文學(xué)，這樣的一代士人的氣節(jié)與傲氣讓后世學(xué)者不得不去尊敬他的文化意識(shí)及人格，帶著崇敬和疑問(wèn)來(lái)瞻仰這位大文豪。

苦與甜本是一家，先苦后天，才知甜滋味。正如余秋雨把書(shū)名取作《文化苦旅》！但苦中處處有希望的曙光。

高中讀書(shū)筆記(篇3)

作為西方乃至世界上影響力最大的哲學(xué)家之一，柏拉圖一生立著無(wú)數(shù)，而《理想國(guó)》無(wú)疑是其中最能表現(xiàn)其政治思想的作品。書(shū)中通過(guò)蘇格拉底與他人豐富多彩、環(huán)環(huán)相扣的對(duì)話，給我們展現(xiàn)了一個(gè)完美優(yōu)越的城邦。這個(gè)城邦是歷史上大大小小“烏托邦”的開(kāi)山鼻祖。理想國(guó)的宗旨是締造一個(gè)秩序井然至善至美的正義國(guó)家_也就是所謂的理想國(guó)。圍繞這個(gè)宗旨，柏拉圖開(kāi)篇不久就開(kāi)始討論什么是正義的國(guó)家，而不是什么是正義的人，他從城邦至公民、從上往下、從大往小地理想化地安排了城邦公民的一切，生活、工作、教育及一切。

一、國(guó)家組成

柏拉圖認(rèn)為的理想國(guó)，充滿(mǎn)正義和美德的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家由統(tǒng)治者，國(guó)家保衛(wèi)者，普通勞動(dòng)者三個(gè)階級(jí)組成。

1．哲學(xué)王

“除非哲學(xué)家當(dāng)上國(guó)家的國(guó)王，或者說(shuō)目前統(tǒng)治我們這個(gè)國(guó)家的國(guó)王，王子們都具有哲學(xué)家的那種認(rèn)真和嚴(yán)肅的追求精神，以使政治的偉大和智慧結(jié)為一體，并堅(jiān)決地請(qǐng)那些只安于兩者之一的無(wú)為之輩統(tǒng)統(tǒng)靠邊站，我想我們的國(guó)家只有這樣才能生存下去，才有得見(jiàn)天日的可能性，否則我們的國(guó)家將永無(wú)寧日。”書(shū)中說(shuō)哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿(mǎn)向往，并不斷的追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾。這就是哲學(xué)王的思想，柏拉圖認(rèn)為一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者應(yīng)該是充滿(mǎn)智慧的！

2．保衛(wèi)者

而作為國(guó)家的保衛(wèi)者，就是應(yīng)該為國(guó)家或城邦盡職盡責(zé)，守衛(wèi)國(guó)家。他們應(yīng)當(dāng)是勇敢的。國(guó)家的保衛(wèi)者“沒(méi)有必要擁有私人的土地或其他財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樗麄兊膱?bào)酬來(lái)自國(guó)內(nèi)的人民，他們的事物也是人民給的，他們不該有私人的花消，我們需要的是他們真正地像個(gè)保護(hù)者的樣子！”勇敢就是作為國(guó)家保衛(wèi)者的品性，這樣才能是作為保衛(wèi)者的樣子。

3．勞動(dòng)者

“國(guó)家興旺是這個(gè)國(guó)家的民眾的生存需要，沒(méi)有國(guó)家的人是不能自己自足的”，“我們?nèi)壕釉谝黄穑瑤蛠?lái)幫去，大家都能從別人身上滿(mǎn)足各自的欲求。于是，當(dāng)這些合伙人和幫手聚居一地，同舟共濟(jì)的時(shí)候，他們所形成的一個(gè)整體就可以稱(chēng)之為一個(gè)國(guó)家。”柏拉圖的《理想國(guó)》中這樣寫(xiě)到！在柏拉圖認(rèn)為，作為國(guó)家的勞動(dòng)者，有自己的專(zhuān)長(zhǎng)，要有固定從事的職業(yè)。他說(shuō)：“牧人或織工也一樣，各依其技藝吃飯，有技藝的人應(yīng)該充分發(fā)揮其技藝，持續(xù)性地駕輕就熟地工作，如果他不看中自己的專(zhuān)長(zhǎng)，東也想插一手，西也插一手，那么真正屬于他的機(jī)會(huì)可能就會(huì)溜走。”作為一個(gè)勞動(dòng)者，他應(yīng)該也是節(jié)制的，節(jié)制與智慧和勇敢不同，智慧屬于統(tǒng)治者，勇敢屬于保衛(wèi)者，而節(jié)制卻是“貫穿到全體公民，把無(wú)論在什么行業(yè)什么領(lǐng)域中是，也不論在智力上，人數(shù)上還是經(jīng)濟(jì)上最強(qiáng)的、最弱的和半強(qiáng)半弱的人都協(xié)調(diào)起來(lái)，形成完美的和諧”

高中讀書(shū)筆記(篇4)

《終身成長(zhǎng)》這本書(shū)是哥倫比亞大學(xué)心理學(xué)教授的著作，讓我們更清晰地認(rèn)識(shí)自己的思維模式，改變自己，以積極的心態(tài)面對(duì)學(xué)習(xí)、面對(duì)工作、面對(duì)生活。

《終身成長(zhǎng)》一書(shū)主要介紹了人的兩種思維模式：固定型思維和成長(zhǎng)型思維。固定性思維的人，認(rèn)為人的才能一成不變。這讓人們時(shí)刻想證明自己的智力、個(gè)性和特征。他們會(huì)把發(fā)生的事當(dāng)作衡量能力和價(jià)值的直接標(biāo)尺。成長(zhǎng)型思維的人，認(rèn)為人的能力可以努力培養(yǎng)。雖然人的先天才能、資質(zhì)、性格各有不同，但都可以通過(guò)努力和經(jīng)歷來(lái)改變。

哥倫比亞大學(xué)的腦波研究室做了一項(xiàng)測(cè)試，發(fā)現(xiàn)兩種思維模式腦波活躍的點(diǎn)是不同的，固定性思維的人關(guān)注的是測(cè)試的結(jié)果，成長(zhǎng)型思維的人更關(guān)注提高知識(shí)水平的信息。這不禁讓我們想起每次考試后，很多學(xué)生拿到試卷關(guān)注的是考了多少分、第幾名、是否超越了某個(gè)同學(xué)，而有些孩子會(huì)根據(jù)試卷分析自己知識(shí)的掌握情況，總結(jié)得失，尋找學(xué)習(xí)規(guī)律，以便在以后的學(xué)習(xí)中取得進(jìn)步，這就是固定性思維與成長(zhǎng)型思維的區(qū)別。我們不難發(fā)現(xiàn)，擁有固定性思維的人不在少數(shù)。

當(dāng)然，我們不能就此判別這個(gè)人就是固定性思維或成長(zhǎng)型思維，因?yàn)樵诓煌瑫r(shí)期、不同事件中，人的思維模式不是一成不變的。那么，我們了解了兩種思維模式，并知道其中的區(qū)別，就有利于我們引導(dǎo)孩子更多地利用成長(zhǎng)型思維解決問(wèn)題。

我女兒學(xué)習(xí)成績(jī)一直不錯(cuò)，但是進(jìn)入四年級(jí)下學(xué)期后，數(shù)學(xué)知識(shí)點(diǎn)繁雜，一時(shí)應(yīng)付不過(guò)來(lái)，接連兩次考試失利，對(duì)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)出現(xiàn)了畏難情緒，有點(diǎn)難度的題就空起來(lái)不做，作業(yè)有了錯(cuò)題就情緒低落，甚至把作業(yè)扔到一邊。我告訴她，成長(zhǎng)型思維的人，不會(huì)盯著分?jǐn)?shù)不放，他們更關(guān)注在錯(cuò)誤中尋求方法，從失敗和挫折里受益，讓自己變得更強(qiáng)大。于是，我和她一起分析失利的原因，這學(xué)期的學(xué)習(xí)態(tài)度有沒(méi)有問(wèn)題，聽(tīng)課情況怎樣，失分題的原因是什么，你有什么改進(jìn)的辦法。一層層的剖析，讓她清晰地認(rèn)識(shí)到了自己?jiǎn)栴}所在。慢慢地，她又重拾了對(duì)數(shù)學(xué)的信心?，F(xiàn)在，她對(duì)這本書(shū)也產(chǎn)生了興趣，這本書(shū)正躺在她的書(shū)包里呢。

同樣，這本書(shū)對(duì)我的影響也是顯而易見(jiàn)的，我本不善于言談，不善于表現(xiàn)自我，一些事能躲就躲。但現(xiàn)在我的心態(tài)積極了許多，面對(duì)挑戰(zhàn)，勇敢嘗試。沒(méi)有試過(guò)怎能知道不可以？即使失敗，下次也許就能成功，這樣的想法越來(lái)越多地出現(xiàn)在我的腦海。成長(zhǎng)型思維讓我更以發(fā)展的眼光看待學(xué)生，不會(huì)給孩子貼上某種標(biāo)簽，沒(méi)有哪個(gè)孩子是一成不變的，調(diào)皮搗蛋的孩子可以成為老師的好助手，成績(jī)落后的孩子通過(guò)刻意練習(xí)，可以慢慢提高。

高中讀書(shū)筆記(篇5)

我個(gè)人比較喜歡清新溫暖的文字，今天跟大家分享的，是日本作家?guī)r井俊二的一部小說(shuō)《情書(shū)》，我把這次分享的主題命名為《你，是我最美的情書(shū)》。

說(shuō)起巖井俊二，也許大家對(duì)他的了解并不多，但是若是提及《情書(shū)》、《花與愛(ài)麗絲》、《燕尾蝶》這些被拍成電影的作品想必大家都有所耳聞了。有人說(shuō)他擅長(zhǎng)用清麗、雋永、殘酷和憂(yōu)傷的文字，書(shū)寫(xiě)青春物語(yǔ)，書(shū)寫(xiě)成長(zhǎng)疼痛，字字句句有如涓涓細(xì)流，靜靜地流淌到心里，細(xì)致精美到讓人無(wú)法抗拒，使人于不經(jīng)意間被深深打動(dòng)。他的作品就是這么溫暖純凈，其中最打動(dòng)我的就是這本《情書(shū)》。

《情書(shū)》由一個(gè)同名同姓的誤會(huì)開(kāi)始，通過(guò)兩個(gè)女子書(shū)信的交流，以含情脈脈的筆觸舒緩地展現(xiàn)了兩段可貴的愛(ài)情。小說(shuō)采用了倒敘回憶的方式將一個(gè)愛(ài)與青春的故事娓娓道來(lái)。

內(nèi)容講述一位少女渡邊博子在男友藤井樹(shù)攀山意外喪生后，無(wú)意中得知男友中學(xué)時(shí)代在故鄉(xiāng)的地址，于是寄了一封明知不會(huì)有回音的情書(shū)到那里，但意外地卻收到回信，原來(lái)是一位與她已故男友同名同姓的女孩藤井樹(shù)收到，并回了信。之后兩人開(kāi)始通信，博子因而進(jìn)一步了解少年時(shí)代的男藤井樹(shù)及女藤井樹(shù)的故事。而后博子決定與現(xiàn)任男友尋找此同名同姓的藤井樹(shù)。

博子和女藤井樹(shù)錯(cuò)過(guò)了相遇的機(jī)會(huì)，但博子卻偶然發(fā)現(xiàn)藤井樹(shù)與自己的樣貌原來(lái)十分相似。博子因而了解她已故的男友對(duì)她一見(jiàn)鐘情的原因是因?yàn)樗退闹袑W(xué)同學(xué)藤井樹(shù)樣子酷似，于是便放開(kāi)懷抱，接受了秋葉茂的一段新戀情。

另一方面，女藤井樹(shù)也漸回憶起以往男藤井樹(shù)一起的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最后因機(jī)緣巧合得到了一個(gè)埋藏多年的答案，原來(lái)男藤井樹(shù)一直暗戀著她，并且在學(xué)校圖書(shū)館的借書(shū)卡的背面畫(huà)了女藤井樹(shù)的畫(huà)像。看完這篇小說(shuō)我接著看了巖井俊二執(zhí)導(dǎo)的同名電影。除了幾處小細(xì)節(jié)不同之外，都可以彼此完美地詮釋。這是一個(gè)讓人覺(jué)得溫暖的作品。

那一段少年初戀的往事，就像電影開(kāi)始時(shí)那一場(chǎng)紛飛大雪，柔軟而細(xì)膩。在時(shí)間的倒轉(zhuǎn)中，內(nèi)心會(huì)漸漸變得澄澈平靜。而這一切，是無(wú)邪的，美麗的。這些畫(huà)面都是溫暖純凈的。讓人無(wú)言。又心存眷戀。將心一遍遍沉淀。在這個(gè)故事里，自始至終，沒(méi)有出現(xiàn)一封情書(shū)。但每一個(gè)微小的細(xì)節(jié)，都留下了淡淡的愛(ài)的影子。

故事里有兩個(gè)場(chǎng)景最讓我難忘。第一個(gè)是博子向已故男友寄出的那封信里簡(jiǎn)短的兩句話：你好嗎？我很好。當(dāng)她給思念中的他寫(xiě)第一封信的時(shí)候，百感交集都化作了簡(jiǎn)單的兩句話：你好嗎？我很好。當(dāng)博子后來(lái)面對(duì)藤井樹(shù)遇難的那座山大聲呼喊時(shí)，也是這兩句話。邊說(shuō)淚水不爭(zhēng)氣地肆意橫流。或許這兩句話，已經(jīng)說(shuō)盡了對(duì)于一個(gè)人的愛(ài)和思念。

第二個(gè)場(chǎng)景就是故事的結(jié)尾。當(dāng)女藤井樹(shù)樹(shù)將那本《追憶似水年華》的借書(shū)卡翻轉(zhuǎn)到背面，看見(jiàn)藤井樹(shù)畫(huà)的是她的素描之時(shí)，心中不自禁地流下了溫暖的眼淚。愛(ài)，經(jīng)過(guò)千回百轉(zhuǎn)，終于還是降落到了她柔軟的內(nèi)心。像是一粒深埋久已的種子，一定會(huì)在某一時(shí)刻為自己愛(ài)的那個(gè)人萌芽、綻放。

我特別喜歡小說(shuō)里的一句話：有一個(gè)可以想念的人，就是幸福。我想我們每一個(gè)心里都有這樣值得想念的人，同時(shí)我們也作為這樣一個(gè)人被別人想念著，愛(ài)著，幸福著。希望大家永遠(yuǎn)幸福下去。

好的，這就是我與大家一起分享的溫暖，希望給大家的內(nèi)心帶來(lái)一絲感動(dòng)。

高中讀書(shū)筆記(篇6)

《資治通鑒》，由司馬光主編，歷經(jīng)19年才編寫(xiě)成，是一部長(zhǎng)達(dá)400萬(wàn)字的史書(shū)，共294卷，記載了由周威烈王二十三年（紀(jì)元前403年）寫(xiě)起，一直到五代的后周世宗顯得六年（紀(jì)元959年）征淮南，共計(jì)16個(gè)朝代，共1363年的逐年記載，詳細(xì)歷史。它是中國(guó)第一部編年體通史，在中國(guó)史書(shū)中，具有極為重要的地位。

而我閱讀的這本少年版《資治通鑒》，濃縮成了400頁(yè)左右，讓我讀出了古人所具有的品質(zhì)：清廉、正直、剛強(qiáng)、寬厚、忠誠(chéng)、守義、執(zhí)著等，這種種品質(zhì)，是我們?nèi)松飞喜豢苫蛉钡摹?/p>

《資治通鑒》通過(guò)講述一些明君賢臣或狡詐小人，揭示了一個(gè)個(gè)人生道理。讓我記憶猶新的故事有：西楚霸王項(xiàng)羽，破釜沉舟，以應(yīng)巨鹿之戰(zhàn)，可見(jiàn)其勇猛決心，一戰(zhàn)成名。但他太過(guò)自負(fù)，鴻門(mén)宴沒(méi)能刺殺劉邦，鑄成大敗，“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東?！彼臑踅载?，令人惋惜。

個(gè)性剛烈的商鞅為達(dá)目的常常不擇手段，尤其是貫徹新法不遺余力，得罪了很多個(gè)人利益受到新法損害的人，最后以謀反這宗罪在車(chē)裂酷刑中結(jié)束了他波瀾起伏、轟轟烈烈的一生。

還有滿(mǎn)腔熱血的豫讓?zhuān)麨榱私o自己親如手足的智伯報(bào)仇，竟喬裝成服苦役的囚徒混進(jìn)宮內(nèi)，潛伏在廁所中刺殺趙襄子，被發(fā)現(xiàn)后，他毫無(wú)懼色，直言不諱，卻被趙襄子欣賞放了他。第一次失敗后，他仍不改決心，用生漆涂滿(mǎn)全身，使渾身皮膚腫爛，毛發(fā)脫落，以改變自己容貌，又吞下燒紅的木炭，使聲音變啞，其痛苦是常人難以想象的。一日，他在街市乞討，連妻子都沒(méi)認(rèn)出，還給他些許錢(qián)物。終于有一天，他打聽(tīng)到了趙襄子的行蹤，便埋伏在趙襄子所要途經(jīng)的橋下。誰(shuí)知他的馬匹剛到橋邊就驚跳嘶叫，又被發(fā)現(xiàn)，便請(qǐng)求趙襄子把他的衣物脫下，讓豫讓刺幾下。豫讓面對(duì)他的衣袍，怒目圓瞪，視如仇敵，吼叫著，猛刺三下，便揮劍自刎，血灑橋頭了。

《資治通鑒》這本史書(shū)，讀完后令我感觸頗深，回味無(wú)窮。也讓我懂得了許多做人的道理。

高中讀書(shū)筆記(篇7)

人生徘徊于兩個(gè)世界之間，猶如晝夜交替時(shí)星辰掛滿(mǎn)天空?！輦?/p>

讀《簡(jiǎn)愛(ài)》感觸最深的就是簡(jiǎn)一生坎坷的命運(yùn)。幼時(shí)的簡(jiǎn)寄養(yǎng)在舅媽家里，飽受表兄和姐妹的欺侮。僅僅因?yàn)榉纯贡砀绲臍蚓捅缓菪牡木藡岅P(guān)進(jìn)了紅房子，肉體與精神的雙重折磨使得可憐的簡(jiǎn)大病一場(chǎng)。后來(lái)她被送進(jìn)了羅沃德孤兒院，在那樣惡劣的條件下，簡(jiǎn)的生活同樣充滿(mǎn)悲哀與苦痛。隨著好友海倫的去世和譚波兒小姐的離開(kāi)，她厭倦了那里的生活，并通過(guò)發(fā)求職家庭教師的廣告來(lái)到了桑菲爾德。

在這里，她遇到了陰郁古怪的羅切斯特先生，經(jīng)過(guò)種種摩擦與了解，兩人墜入了愛(ài)河。當(dāng)我們以為這就是完美的結(jié)局時(shí)，命運(yùn)又總讓人不痛快。因?yàn)橐粋€(gè)瘋女人的出現(xiàn)，攪亂了美好的婚禮，簡(jiǎn)再次墮入黑暗。她不愿活在別人的世界里，在別人的世界里充當(dāng)小小的配角，她想為自己而活。在一個(gè)凄風(fēng)苦雨的深夜，獨(dú)立而堅(jiān)強(qiáng)的簡(jiǎn)逃離了那個(gè)她又愛(ài)又恨的地方。她風(fēng)餐露宿，一路乞討，被圣約翰所救。不久后因?yàn)槭甯傅娜ナ?，一大筆遺產(chǎn)從天而降，簡(jiǎn)變得富有起來(lái)。可她將財(cái)產(chǎn)與表哥圣約翰平分，并打算回去再看看羅切斯特，卻得知莊園被毀的的消息。命運(yùn)的驅(qū)使下她再次來(lái)到了羅切斯特先生身邊，終于幸福的生活在了一起。

命運(yùn)嘛，總是掌握在自己手里的。拜倫曾說(shuō)人生徘徊于兩個(gè)世界之間，猶如晝夜交替時(shí)星辰掛滿(mǎn)天空。我想在簡(jiǎn)愛(ài)的一生中，也是兩個(gè)世界的，而這兩個(gè)世界中有著最亮的兩顆星星，一顆是尊嚴(yán)與獨(dú)立，另一顆便是羅切斯特與愛(ài)。

在她的幼年時(shí)期，天空中便閃爍著尊嚴(yán)兩字，她獨(dú)立自主，飽受欺辱仍不屈生活，雖然充滿(mǎn)著狂風(fēng)暴雨，但是她仍努力贏得尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。而自她遇見(jiàn)了羅切斯特，天空中又一顆閃耀的星出現(xiàn)了，她仿佛找到了人生的歸宿，愛(ài)著這個(gè)世界，愛(ài)著周?chē)囊磺校词购髞?lái)種種起伏，最終還是圓滿(mǎn)的生活。這兩顆星猶如鉆石，在簡(jiǎn)的星空里熠熠生輝。

初讀這本書(shū)的.時(shí)候，并沒(méi)有多大的感受。而今再讀，卻被震撼，震撼于簡(jiǎn)這個(gè)矮小瘦弱，平凡而又不平凡的人。

固然，她的一生是充滿(mǎn)坎坷的。她之所以沒(méi)有被命運(yùn)打敗，是因?yàn)樗梢栽诿看斡龃旌笞龀稣_的判斷與決定，她明白自己所做終究是為了什么，她知道自己是為了自己而活的，而不是別人。即使誘惑再大，她仍可以努力說(shuō)服自己無(wú)論在什么情況下都要保持理智和冷靜，她是一個(gè)獨(dú)立而自主的女性，她渴望得到別人的尊重，她渴望平等，她從不虛榮。她告訴自己沖動(dòng)是魔鬼，反之，冷靜即為天使。而在當(dāng)今這個(gè)麻木而喧囂的時(shí)代，又有幾個(gè)人能做到她如此呢？電視上越來(lái)越多“路怒癥”引發(fā)的交通事故，越來(lái)越多因?yàn)橐稽c(diǎn)小小挫折而自殺的事例。由此可見(jiàn)，冷靜理智是多么重要！我們每個(gè)人，不論年長(zhǎng)還是年幼，都應(yīng)學(xué)習(xí)并具有這種品質(zhì)。

為什么如此平凡的簡(jiǎn)，她的一生是那么不平凡？我記得在簡(jiǎn)愛(ài)與羅切斯特先生對(duì)話時(shí)曾說(shuō)：“你以為我是機(jī)器人嗎？沒(méi)有心，沒(méi)有冷暖溫度，要聽(tīng)從別人的指令過(guò)完自己的一生？”沒(méi)錯(cuò)，我認(rèn)為答案就在這里，因?yàn)樗涝鯓硬拍芏冗^(guò)自己的，屬于自己的，哪怕平凡的一生。她向往尊嚴(yán)與獨(dú)立，她真的一直用自己的實(shí)際行動(dòng)向我們?cè)V說(shuō)“哪怕我又矮又丑，但我有自己的思想，我有自己的追求，我為自己而活！”

作者夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)在一定程度上是對(duì)自己的自述，在當(dāng)時(shí)作者所處的那個(gè)時(shí)代是充滿(mǎn)對(duì)女性的歧視的，而作者用細(xì)膩的手法表達(dá)自己內(nèi)心所想，可見(jiàn)文筆之深度。而與以往作者所處的社會(huì)相比，我們現(xiàn)在的環(huán)境平等多了，所以很多人無(wú)法理解作者筆下簡(jiǎn)的行為，不明白她為什么不去接受一切。而我想說(shuō)的是，當(dāng)我真正融合到了書(shū)中，當(dāng)我好像處在了簡(jiǎn)所存在的那個(gè)世界，我甚至想說(shuō)，簡(jiǎn)的每一個(gè)舉動(dòng)都理所應(yīng)當(dāng)，都必不可少。簡(jiǎn)的一生向我們闡述了人生價(jià)值=尊嚴(yán)+愛(ài)。一切都應(yīng)如此發(fā)生。

尼采曾說(shuō)：“一切美好的事物都是曲折地接近自己的目標(biāo)，一切筆直都是騙人的，所有的真理都是彎曲的，時(shí)間本身就是個(gè)圓圈?！焙?jiǎn)愛(ài)在不斷追求的路上，終于歷經(jīng)曲折迎來(lái)了美好，一番番跌宕起伏后，我看到了令我滿(mǎn)意的結(jié)果。隨著小說(shuō)到了尾聲，我再次細(xì)細(xì)品味書(shū)中的細(xì)節(jié)，也要用心嘆一聲：“我要有自己的追求與思想，我要為自己而活！”

高中讀書(shū)筆記(篇8)

假如世界上所有的書(shū)是一片遼闊無(wú)邊的大海，那一本書(shū)就是茫茫大海中的一條小魚(yú);假如世界上所有的書(shū)是一片蔚藍(lán)的天空，那一本書(shū)就是天空中一朵潔白無(wú)瑕的云朵;假如世界上所有的書(shū)是一座大金庫(kù)，那一本書(shū)就是金碧輝煌的金庫(kù)中的一塊小金塊?！侗瘧K世界》在我的眼中是一條稀有的魚(yú)兒，是一朵最美麗的云朵，是一塊最耀眼的黃金。

《悲慘世界》是由法國(guó)著名作家雨果先生所著的。這本書(shū)敘述了這樣一個(gè)故事：主人公冉阿讓因?yàn)轲囸I過(guò)度而偷了一個(gè)面包，這使他在監(jiān)獄里度過(guò)了他一生最黑暗的十九年。當(dāng)他再度從監(jiān)獄里走出來(lái)的時(shí)候，再也沒(méi)有一個(gè)人愿意去理睬他了，每個(gè)人都歧視他，就這樣，冉阿讓終于在絕望中崩潰了，但是，在他自己都不相信自己的時(shí)候，奇跡出現(xiàn)了，一個(gè)善良的主教幫助了他，用他仁慈的心改變了冉阿讓。

從那以后，冉阿讓開(kāi)始竭盡全力地去幫助別人，想用做好事來(lái)彌補(bǔ)自己曾經(jīng)的過(guò)錯(cuò)?？墒?，當(dāng)別人知道他曾經(jīng)是一個(gè)苦役犯后，都不接受他的好意，一直把他拒之門(mén)外，因?yàn)樵谌藗兊难壑兴€是個(gè)十惡不赦的壞人?？伤稽c(diǎn)也不介意，仍然好心地去幫助別人，但是，他最終還是凄慘地死去了。當(dāng)我讀完這本書(shū)時(shí)，我為冉阿讓感到憤憤不平：難道一個(gè)人犯了錯(cuò)，就永遠(yuǎn)都不能悔改了嗎?難道一個(gè)只是一不小心犯了錯(cuò)誤的人就一定是一個(gè)十惡不赦的壞人嗎?

《悲慘世界》這本書(shū)讓我了解了這個(gè)我很少接觸的社會(huì)。在社會(huì)上，有的人像德納第一樣，他們自私、貪婪，為了自己的利益，他們無(wú)惡不作甚至迫害別人。像在20xx年里，美國(guó)為了得到石油，向伊拉克與伊朗這兩個(gè)盛產(chǎn)石油的國(guó)家開(kāi)火;在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，甫志高貪生怕死，為了能夠活下來(lái)，投靠了日本人，將中共地下黨的秘密泄露了出來(lái)…….但社會(huì)上除了有惡的一面,也有善的一面。這些人有一顆無(wú)私善良的心。他們常常幫助他人，甚至在自己困難的時(shí)候也去幫助別人。這些人讓我們感動(dòng)，讓我們的社會(huì)有了光明，讓我們?cè)趪?yán)寒中感受到一絲溫暖，一絲生機(jī)，我們中華民族就需要這樣的人。

冉阿讓雖然死了，但是我相信：他那顆善良和無(wú)私的心將一代代地傳下去，讓我們的那個(gè)被破壞和諧的社會(huì)重新充滿(mǎn)光明。