美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感

美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感范例。

我們?cè)搹哪男┙嵌葋?lái)書寫作品的讀書筆記呢？第一次閱讀作品時(shí)，其中的情節(jié)深深吸引了我。讀后感是對(duì)我們所閱讀文章情感的表達(dá)和理性思考的一種結(jié)合，現(xiàn)在請(qǐng)閱讀編輯特為您準(zhǔn)備的“美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感”。

美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 篇1

《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》這本書看了好久，一直斷斷續(xù)續(xù)的看，可能是由于趣味性不是很強(qiáng)加上之前對(duì)這類書沒(méi)啥興趣，完全是因?yàn)槔狭_推薦才入手這本書，然后看看的，說(shuō)是能解決對(duì)民族和種族所有的困惑，之前沒(méi)涉及這方面，自己也沒(méi)有深入的了解，沒(méi)有思考也就沒(méi)有啥困惑。

這本書講了九個(gè)種族在美國(guó)的發(fā)展的奮斗史和文化史，在我原有的概念中只分黑人和白人，可實(shí)際上在美國(guó)不僅僅的是黑白之分，只不過(guò)黑白之分是最激烈的，美國(guó)是世界文化的大熔爐，它本身沒(méi)有歷史和文化，不過(guò)各式各樣的人移民到美國(guó)過(guò)形成了一種美國(guó)文化和精神，各個(gè)種族來(lái)到美國(guó)后都收到過(guò)歧視，而一些第一批到美國(guó)落根的新美國(guó)人也對(duì)后來(lái)移民到美國(guó)的同族人抱著些不滿，覺(jué)得會(huì)影響到自己的地位。

有些種族天生就重視教育，例如猶太人，一般我們都認(rèn)為猶太人很聰明很會(huì)做生意，可實(shí)際上在第一次大戰(zhàn)時(shí)，猶太人在智力測(cè)試中得分是很低的，而到了20世紀(jì)20年代，猶太人的智慧得分已經(jīng)超過(guò)全美平均數(shù)。這不得不說(shuō)和猶太人長(zhǎng)期的一個(gè)生活環(huán)境有關(guān)，猶太人在歐洲曾經(jīng)受過(guò)太多的磨難和不公，因?yàn)楠q太人是歐洲大陸唯一不信奉**教的民族，所以被各個(gè)種族所嫌棄，一直流離失所，而到了美國(guó)可以安穩(wěn)的生活，不用擔(dān)心被**。歐洲猶太文化最典型的特征就是對(duì)知識(shí)的尊重和景仰，而且一直保留在現(xiàn)在，大多數(shù)東歐的猶太人到美國(guó)時(shí)一個(gè)字也不認(rèn)識(shí)，但是他們卻是一個(gè)千百年來(lái)一直對(duì)學(xué)問(wèn)表示景仰的民族，這也是后來(lái)猶太人被人們認(rèn)為很聰明的一個(gè)原因，由于猶太人以前在歐洲經(jīng)常被驅(qū)趕，所以大多數(shù)猶太人都不會(huì)從事農(nóng)業(yè)，是個(gè)以商業(yè)為主要生計(jì)的民族，這也是為什么猶太人在商業(yè)上很杰出的一個(gè)原因，從這本書我也對(duì)《生活大**》中對(duì)于霍爾德的很多笑點(diǎn)有了了解，比如東歐的猶太人都很矮小，還有猶太人的媽媽對(duì)孩子保護(hù)的很過(guò)分，因?yàn)樵跉W洲的時(shí)候猶太人的孩子一出門可能就再也看不到了，所以霍爾德沒(méi)結(jié)婚前一直和他媽媽生活在一起，那些笑點(diǎn)探明原因后很悲情的。

在美國(guó)最被人關(guān)注是對(duì)于黑人的歧視，眾多來(lái)到美國(guó)的種族中只有黑人是被迫來(lái)到美國(guó)的，是以奴隸的身份來(lái)到美國(guó)的，經(jīng)歷很多抗?fàn)幒蟛疟唤夥牛绹?guó)黑人是一個(gè)屬于新世界文化和人種的產(chǎn)物，它不同于別的種族有著自己的歷史和文化，兩個(gè)多世紀(jì)的奴役中，他們?cè)S多固有的文化和語(yǔ)言都消失了，而現(xiàn)在黑人在美國(guó)各個(gè)領(lǐng)域中都曾出現(xiàn)過(guò)杰出的人。

我們生活在一個(gè)多民族但是同種**的國(guó)家有時(shí)候無(wú)法理解這種種族歧視，可實(shí)際上我們都常有種族歧視，只是自己不自知，遠(yuǎn)的不說(shuō)就之前云南的那個(gè)事件，網(wǎng)上面出現(xiàn)了多少關(guān)于**的言論。因?yàn)槲覀兩钤谝粋€(gè)大民族和多個(gè)小民族之中，還有很多民族從外貌上已經(jīng)無(wú)法區(qū)別出來(lái)，所以很多問(wèn)題就不會(huì)像美國(guó)那樣尖銳，可并不是就不存在，我們很多都是隱性種族歧視者，我就很反感劃地區(qū)，說(shuō)哪個(gè)地方的人不好或是看不起哪邊的人之類的，這都是狹隘的思想，和白人歧視黑人沒(méi)多大不同。

言歸正傳，黃種人在美國(guó)曾經(jīng)比大多數(shù)其他種族都要受過(guò)更為嚴(yán)重的歧視，華僑的存在是一種世界現(xiàn)象，中國(guó)人常被稱為“亞洲的猶太人”，也和猶太人一樣在歐洲遭到很多政治**和暴力騷擾，在印尼和墨西哥都曾發(fā)生過(guò)對(duì)華人的大**，中國(guó)人開始外流從明朝統(tǒng)治的最后一個(gè)世紀(jì)開始，小時(shí)候?qū)η宄矝](méi)感覺(jué)，可現(xiàn)在異常反感看清劇，因?yàn)槟鞘侵袊?guó)歷史上的一種倒退，一種先進(jìn)文明被落后文明所征服，這個(gè)就不提了，美國(guó)人對(duì)中國(guó)移民的態(tài)度是很苛刻的，因?yàn)槿A人既不是白種人也不是**教徒，因?yàn)閺奈幕虾蜕砩?，都不能被看成能夠被同化的種族，所以美國(guó)人視其為競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，華人在美國(guó)只有最重、最臟和最底下的工作才給他們做，華人經(jīng)常被武力威脅，全部被迫離開，美國(guó)也曾出過(guò)《排華法案》，禁止在美華人歸化為美國(guó)公民，從某種程度上說(shuō)華人初期在美國(guó)的地位處于最低端，面臨著無(wú)處不在的歧視，日本人在美國(guó)遭受的冷眼和隔閡也堪稱最甚，包括二戰(zhàn)時(shí)被投進(jìn)了拘留所，但在眾多移民到美國(guó)的種族中，很少像日本人那樣堅(jiān)定而執(zhí)著的爭(zhēng)取當(dāng)模范公民的，但是，日本人比其他種族很出色的戰(zhàn)勝了所以困難，在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及政治上都取得了巨大的勝利，中國(guó)人和日本人在一般美國(guó)人眼里都視為“東方人”或是“**”，盡管在事實(shí)上一直都是兩個(gè)截然不同的種族群體，對(duì)于日本還有一個(gè)很奇怪的地方，在移民的初期，日本向美國(guó)輸送移民最多的專區(qū)之一是廣島，偷襲發(fā)生后，廣島就被炸了，在美的日本人很多都被運(yùn)進(jìn)拘留營(yíng)，后來(lái)被拘留的日本年輕人能夠參軍，為了證明對(duì)美國(guó)的忠誠(chéng)，有30多萬(wàn)日籍美國(guó)人參加了二戰(zhàn)，被派到二戰(zhàn)中打了最慘烈的戰(zhàn)場(chǎng)上拼搏，日裔組成的442團(tuán)是二戰(zhàn)中獲得榮譽(yù)最多的一支勁旅，二戰(zhàn)后日本人開始在美國(guó)站穩(wěn)腳。

小貼士：作文是學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)和能力的體現(xiàn)。寫作的提高不是一蹴而就的。它要求學(xué)生積累知識(shí)，提高閱讀效率。

離不開平時(shí)對(duì)身邊事物的觀察，除了學(xué)***知識(shí)外，更應(yīng)該了解外面的世界，細(xì)心的觀察，認(rèn)真的思考，勤快的練習(xí)，對(duì)作文水平的提高很有幫助。

美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 篇2

時(shí)值暑期，正是充電的好時(shí)候。上網(wǎng)一查，100本書一字排開，再仔細(xì)一看，我的眼球立刻被一本書吸引了，那本書正是《宇宙簡(jiǎn)史》。茫茫書海獨(dú)見(jiàn)一書，此書當(dāng)然不同凡響。自己平時(shí)一直喜歡看一些科普類的書，對(duì)《時(shí)間簡(jiǎn)史》也早已有所見(jiàn)聞，適逢暑假，又恰見(jiàn)這本仰慕已久的書的姐妹篇，當(dāng)然立即拍案決定購(gòu)買此書。這是一本寫給普通人的科學(xué)巨著，用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言闡述了最深?yuàn)W的宇宙原理。在不斷汲取著新知識(shí)的同時(shí)，從書中我也收獲了許多其他的東西，這些已超過(guò)了知識(shí)本身給我?guī)?lái)的啟迪?！稌r(shí)間簡(jiǎn)史》已給我?guī)?lái)了一輪強(qiáng)烈的沖擊，而《宇宙簡(jiǎn)史》把這股沖擊延續(xù)了下去……

我喜歡這本書，因?yàn)槲衣皆谥R(shí)的世界中。曾幾何時(shí)，自己對(duì)于宇宙充滿了無(wú)盡的幻想和渴望，想著天上的星星，想著天上的月亮。現(xiàn)在，我依然喜歡眺望星空，看著顆顆流星，看著五彩的星座。從書中，我了解了更多關(guān)于黑洞的故事，揭開了反物質(zhì)神秘的面紗，知道了更多遙遠(yuǎn)星系的奧秘。從書中，我掌握了許多天文學(xué)的知識(shí)，讓自己與遙遠(yuǎn)的未知更近了一步。

我喜歡這本書，因?yàn)槲覐闹袑W(xué)會(huì)了一種對(duì)待人生的態(tài)度。“我們之所以看到宇宙是這個(gè)樣子，只是因?yàn)槿绻皇沁@個(gè)樣子，我們就不會(huì)在這里去觀察它。”從書中，我感悟到的是那顆對(duì)科學(xué)執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男模穷w對(duì)一切充滿好奇的心，那顆刨根問(wèn)底的心。科學(xué)家們的不懈追求，為的是人類科學(xué)文明的進(jìn)步，特別是對(duì)于外太空的探索，從不曾止步。所以讀罷此書，我更感受到的即是這種孜孜不倦的精神。

一本好書不僅能教給別人知識(shí)，更主要的是能讓讀者有所思有所感，《時(shí)間簡(jiǎn)史》就是這樣一本好書。而我更是被作者霍金先生的人格魅力所折服，他的生平是非常富有傳奇性的：他是有史以來(lái)最杰出的科學(xué)家之一，他的貢獻(xiàn)對(duì)于人類的觀念有著深遠(yuǎn)的影響，然而他的貢獻(xiàn)竟然是在他之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出來(lái)的，這才是真正空前的。

簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，播撒著浩渺的知識(shí);睿智的語(yǔ)言，體現(xiàn)著博大的智慧。這次的閱讀，讓我長(zhǎng)了知識(shí)，增了視野，也讓我學(xué)會(huì)了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。這些對(duì)于我來(lái)說(shuō)都是無(wú)價(jià)的至寶，因?yàn)樗麄儗⒊蔀槲业脡|腳石，對(duì)我以后的發(fā)展打下穩(wěn)固的基礎(chǔ)。這一點(diǎn)一點(diǎn)的積累，如繁星般，無(wú)邊無(wú)際地閃耀在知識(shí)的夜空中，廣袤無(wú)垠地漫布在思想的宇宙中……

突發(fā)奇想，想挑戰(zhàn)自己。我竟然從長(zhǎng)長(zhǎng)的書架上取下了這本《時(shí)間簡(jiǎn)史》。一扇通向宇宙最大奧秘的窗戶隨之向我打開……

史蒂夫·霍金，那個(gè)在輪椅上以一種奇怪姿勢(shì)坐著，身體只有極少部分可以動(dòng)的男人，卻在思考著我們的宇宙。

在他之前，還有阿爾伯特·愛(ài)因斯坦、伽利略、亞里士多德……

人們一刻也沒(méi)有停止過(guò)去認(rèn)識(shí)這個(gè)宇宙，盡管我們對(duì)于這個(gè)宇宙來(lái)說(shuō)甚至連大海里的一滴水都算不上。

這本書給我的感慨不僅僅是驚訝于宇宙的神奇，還發(fā)現(xiàn)了自己的渺小。平時(shí)對(duì)物理數(shù)學(xué)不屑一顧的我從翻開書的第一頁(yè)就碰了釘子。

我臣服于他們天馬行空但卻又切合實(shí)際的猜想。

舉個(gè)例子，你也許從沒(méi)思考過(guò)速度這個(gè)問(wèn)題，至少是深入地思考過(guò)。以下是一個(gè)簡(jiǎn)單的猜想。

在一列飛馳火車上打乒乓球，假設(shè)擊球者為觀察者A，他向另一個(gè)球手擊出球的速度假設(shè)是 10km/h。這便是觀察者A看見(jiàn)的速度。假若這是鐵軌旁站著一個(gè)人，假設(shè)為觀察者B，而且這時(shí)火車的速度為80km/h，那么觀察者B看到的速度又是多少呢?顯而易見(jiàn)是90km/h。那么這是否意味著，不同的觀察者對(duì)物體的速度的感知是不同的!而且對(duì)那個(gè)物體本身并沒(méi)有改變什么，我們甚至可以看遠(yuǎn)些!地球也在自轉(zhuǎn)和圍繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，那么那個(gè)顆球的速度對(duì)于一個(gè)在月亮上的觀察者C來(lái)說(shuō)又是多少呢?也許會(huì)比音速還快得多呢!速度到底究竟取決于什么呢?

不得不說(shuō)，世界很神奇，而這些科學(xué)家卻更為厲害，從這些平常的事件中發(fā)現(xiàn)神奇。

也許你會(huì)覺(jué)得有些糊涂了現(xiàn)在。

不過(guò)還有更玄的呢!

在眾多科幻電影、圖片中，黑洞都被幻想成了一個(gè)洞，但事實(shí)并非如此。我覺(jué)得黑洞依然是一個(gè)球狀的，是質(zhì)量無(wú)比大，密度無(wú)比大的球狀，那是恒星的最終結(jié)局，并且根據(jù)牛頓的萬(wàn)有引力和愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論，物體的引力由它的質(zhì)量和密度決定。對(duì)于恒星坍縮而成的黑洞那么它的引力自然是無(wú)比的大!

更恐怖的是，光是被人們看作粒子或者波，所以光同樣也會(huì)受到引力的吸引，所以在黑洞連光也無(wú)法逃逸，會(huì)被強(qiáng)大的引力吸想黑洞。

這篇我覺(jué)得根本算不上是讀后干，我只是想把我說(shuō)的一點(diǎn)點(diǎn)寫出來(lái)，甚至還有許多是錯(cuò)的。

現(xiàn)在每當(dāng)我翻開《時(shí)間簡(jiǎn)史》我都會(huì)顛覆一次我的觀點(diǎn)，感覺(jué)在接受一次洗禮，人類最高智慧的洗禮!

這個(gè)寒假，我讀了著名科學(xué)家史蒂夫霍金的《時(shí)間簡(jiǎn)史》。

讀完了全書之后，我腦中一直縈繞著許多問(wèn)題。宇宙到底有沒(méi)有過(guò)大爆炸?宇宙到底是否曾經(jīng)是一個(gè)無(wú)限小的點(diǎn)?宇宙到底是不是在無(wú)限的膨脹還是最后會(huì)坍縮?宇宙是無(wú)限的還是有盡頭?到底廣義相對(duì)論正不正確?人類能否發(fā)明出時(shí)光機(jī)回到過(guò)去或是來(lái)到未來(lái)?人類最遠(yuǎn)能到達(dá)宇宙的什么地方?黑洞到底是什么樣的?物質(zhì)的最小部分又是什么?……

可能這一切一切的問(wèn)題，你或許現(xiàn)在就能給出一個(gè)“滿意”的答案，可是誰(shuí)又能知道，你給出的答案或許就像是從比薩斜塔上落下的那兩個(gè)不等重的鐵球不同時(shí)落地的“真理”呢 可能僅僅在當(dāng)時(shí)的情境下被人們所認(rèn)可，但是隨著科技的發(fā)展和人類的進(jìn)步，將會(huì)有更多的伽利略站出來(lái)，告訴你不是這樣的;也會(huì)有更多的哈勃望遠(yuǎn)鏡向你展示，原來(lái)宇宙真的并不像你想象中的那樣，此時(shí)你可能會(huì)有所迷惑，到底什么才是真理，沒(méi)有人能給你一個(gè)滿意的答案，一切都要交給時(shí)間。

最后，從這本著作中，我深深的了解到科學(xué)上的很多重大的進(jìn)展都是許多偉大的科學(xué)家們不盲目的追隨權(quán)威，而是有自己的思想和見(jiàn)解，有時(shí)甚至冒著生命的危險(xiǎn)才，提出的理論。首先我們應(yīng)該慶幸自己趕上了這樣一個(gè)好的時(shí)代，有這樣好的環(huán)境來(lái)學(xué)習(xí)，拓展自己的知識(shí)，開闊自己的眼界，培養(yǎng)自己的能力。其次我們應(yīng)該充分利用這樣的條件來(lái)努力學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)方面我們也不應(yīng)該盲目聽從課本上的條條框框，而是應(yīng)該帶著自己的思想，自己的見(jiàn)解。我們也應(yīng)該多多向老師請(qǐng)教，畢竟老師的知識(shí)和閱歷還更加豐富的。同時(shí)在校學(xué)習(xí)的期間我們也應(yīng)該逐步的走進(jìn)社會(huì)，感受社會(huì)，了解社會(huì)，這也能更真切地給我們有競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)，培養(yǎng)自己多方面思考問(wèn)題的能力，亦即創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

身體的不幸讓霍金體會(huì)到了地獄般的煎熬，然而他卻以孜孜不倦的科學(xué)精神在自己的地域中締造了人類的天堂，這是不幸中的大幸，正如霍金本人自述：“幸虧我選擇了理論物理學(xué)，因?yàn)檠芯克妙^腦足矣?！边@正證明了約翰·彌樂(lè)頓的名言：“頭腦是他自己的住所，他在其中可制造地獄的天空，也可制造天堂的地獄?！?/p>

讓我們記住霍金和他的《時(shí)間簡(jiǎn)史》，更讓我們銘記自己內(nèi)心深處的感悟。

《時(shí)間簡(jiǎn)史》，一聽名字就知道這是一本科普書，的確，這是一本討論“空間與時(shí)間的本性，上帝在創(chuàng)生中的作用”的科普書，而作者正是大名鼎鼎的劍橋大學(xué)盧卡斯數(shù)學(xué)教授史蒂芬·霍金，還有著名的物理學(xué)家列納德·蒙洛迪諾。

當(dāng)我剛翻開這本書的第一章，剛讀幾句話，就被這本書吸引住了。這本書的語(yǔ)言不同尋常，是那么能讓人理解其中的奧秘，那么有說(shuō)服力。我用心地讀了幾章，明白了不少知識(shí)，如：每一個(gè)物體都具有引力，而且如果有兩個(gè)物體，其中一個(gè)的引力是2倍，另一個(gè)的引力是3倍，兩個(gè)物體加起來(lái)的引力就是6倍。

在《時(shí)間簡(jiǎn)史》里，我最喜歡的一章是《相對(duì)論》。當(dāng)我讀完這一章時(shí)，我立即明白了為什么一個(gè)物體(光除外)永遠(yuǎn)達(dá)不到光速：根據(jù)質(zhì)能方程w=mcc/2(c光速)可以算出來(lái)，當(dāng)物體運(yùn)行的速度越快，那么他的質(zhì)量就越大!那么根據(jù)你上面的公式F=ma→a=F/m，你想想分母無(wú)限大的時(shí)候那么加速度就會(huì)無(wú)限的小，趨近于零，再結(jié)合質(zhì)能方程算出來(lái)的結(jié)果只能是速度無(wú)限的接近于光速!只有當(dāng)物質(zhì)轉(zhuǎn)化成能量的時(shí)候才有可能達(dá)到光速!

《時(shí)間簡(jiǎn)史》我們看不明白，也未必就是正確的。人類在迷茫的道路上，不知道還要走多遠(yuǎn)。

但我相信，盡管每個(gè)人的生命是有限的，可是人類天然的求知本能給了我們力量。這種接力會(huì)永遠(yuǎn)進(jìn)行下去，直到揭示無(wú)限的真知。

也許到那一天，我們才能真正的解釋，生命、宇宙、和愛(ài)。而在這之間，迷茫，困惑不可避免的會(huì)成為我們生命的一部分。或許它們就是我們生活的動(dòng)力之一。空間、時(shí)間與宇宙中的奧秘還有很多，可以說(shuō)是無(wú)窮的，正等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。

宇宙是怎么產(chǎn)生的呢?很多人一直都被這個(gè)問(wèn)題所困擾，當(dāng)然我也不例外。為了解決這個(gè)問(wèn)題，我?guī)е闷嫘脑诤僦虚喿x了《時(shí)間簡(jiǎn)史》一書。《時(shí)間簡(jiǎn)史》一書是一部關(guān)于“宇宙”的書籍。當(dāng)我翻開這部書時(shí)，我就仿佛走進(jìn)了宇宙，在宇宙中游歷。不知不覺(jué)，我已經(jīng)讀完了這本神奇的書。讀完這部書，我深有感觸，尤其是第6章講的“黑洞”。讓我久久不能忘卻……

?“黑洞”這一詞相信大家都并不陌生。但是又有幾個(gè)人真正了解“黑洞”呢?我想絕不會(huì)有很多。在《時(shí)間簡(jiǎn)史》這本書中當(dāng)然也介紹了“黑洞”，時(shí)間簡(jiǎn)史用通俗的語(yǔ)言告訴了我們“黑洞”的定義：超強(qiáng)的引力以至于光都無(wú)法照射便被吸回的空洞就叫黑洞。連光都無(wú)法照射出來(lái)!我這才感受到了黑洞的力量。當(dāng)我真正了解“黑洞”知道了“黑洞”的定義時(shí)，我不禁贊嘆道：這就是科學(xué)啊!真厲害!

是啊!這就是科學(xué) ，是它讓我們知道深海底下有什么?是它讓我們感知到宇宙!浩瀚無(wú)垠的宇宙!是科學(xué)充實(shí)了我們的生活!是科學(xué)讓我們的生活變得多姿多彩!我們應(yīng)該感謝科學(xué)，感謝那些為科學(xué)在奮斗的科學(xué)家們!

眾所周知，愛(ài)因斯坦的狹義相對(duì)論規(guī)定，真空中的光速是宇宙中一切物體運(yùn)動(dòng)速度的上限。在我看來(lái)，就是一切有正質(zhì)量的物質(zhì)都只能無(wú)限接近于光速而不能到達(dá)，就更別提超越了。

讀了《時(shí)間簡(jiǎn)史》這本書，我才真真正正感受到了科學(xué)?？茖W(xué)是無(wú)止境的，科學(xué)能夠探索宇宙，深海等等等等。我相信，科學(xué)一定會(huì)越來(lái)越發(fā)達(dá)，撥開未解之謎的迷霧，為人類造福!讓人類的生活更加多姿多彩，五彩繽紛!

一個(gè)人也許能擁有無(wú)比的智慧，但他若想成就一番偉業(yè)，還需要一樣?xùn)|西，那就是不怕困難，不怕失敗，永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神，而霍金就是擁有這種精神的人。

也許人的命運(yùn)只有上帝才能揣摸清楚。

21歲時(shí)，霍金患上了肌肉萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥。醫(yī)生說(shuō)他至多只能活兩年半。就像正要怒放的花朵突然遭到了踐踏，霍金的人生面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

面對(duì)死亡，他沒(méi)有低頭。他對(duì)自己說(shuō)：“時(shí)間只有兩年半，不算多，要努力做些有意義的事，讓生命留下一點(diǎn)輝煌?！?/p>

他成功了，命運(yùn)女神的天平已經(jīng)向他傾斜。

霍金成了偉大的天體物理學(xué)家。他的著作《時(shí)間簡(jiǎn)史——從大爆炸到黑洞》風(fēng)行世界，發(fā)行量達(dá)2500萬(wàn)冊(cè)。

而去年，我就通讀了這本巨著，給我的感覺(jué)可以用兩個(gè)來(lái)概括，那就是：震撼。

書中，霍金解釋了宇宙、空間、時(shí)間以及黑洞的概念以及一些其它的內(nèi)容，比如不確定性原理，簡(jiǎn)單的說(shuō)就是在測(cè)量一個(gè)天體的位置與速度時(shí)不可能同時(shí)準(zhǔn)確測(cè)量，只能取其一。作者語(yǔ)言生動(dòng)有趣而不乏深刻，字里行間都體現(xiàn)出了一位偉大物理學(xué)家的智慧與幽默。

通過(guò)這本書，我了解了許多我不知道的知識(shí)。例如什么是紅移、藍(lán)移，什么是類星體，以及許多關(guān)于愛(ài)因斯坦相對(duì)論的東西。當(dāng)然更多的，是我對(duì)這位偉大物理學(xué)家的敬佩。

自從了解了霍金，了解了這本書，霍金就成為了我的偶像，成為了我的一種精神寄托。原因有兩方面，一方面是我對(duì)他堅(jiān)強(qiáng)品質(zhì)的敬佩與學(xué)習(xí)，另一方面是我對(duì)物理的喜愛(ài)以及想要成為一名像他一樣偉大物理學(xué)家的理想。

希望霍金能繼續(xù)快樂(lè)地生活，而我也會(huì)努力，爭(zhēng)取理想成真。

浩瀚的宇宙、神秘的地球，一切都在《時(shí)間簡(jiǎn)史》后，一一揭開神秘的面紗。

史蒂芬·霍金——《時(shí)間簡(jiǎn)史》的作者，他面對(duì)困難，毫不畏懼，戰(zhàn)勝疾病，創(chuàng)造出奇跡，是他讓我們知道了殘疾并非是成功的障礙，他用他的生命踐行了他的諾言，為他熱愛(ài)的科學(xué)事業(yè)而奮斗終生，我們可以毫不夸張的說(shuō)，他是20世紀(jì)最為偉大的物理學(xué)家!

捧著這本沉甸甸，裝載著千千萬(wàn)萬(wàn)知識(shí)的書，我細(xì)細(xì)的端詳著它。首先映入眼簾的，是一只大大的鐘表，橢圓形的表盤，中間深深地凹下去，永無(wú)止境的時(shí)間應(yīng)該就是它的代表吧。我曾猜測(cè)，這本聞名于世的科普巨著，應(yīng)枯乏無(wú)味，可能還會(huì)有些吃力，但現(xiàn)在，我不得不改變自己的想法了。

霍金先生將復(fù)雜到令人難以理解的句子轉(zhuǎn)化為幽默的語(yǔ)言來(lái)助你快速理解宇宙的知識(shí)與奧秘，讀起來(lái)生動(dòng)有趣，有種急于想滿足自己的好奇心與知識(shí)的渴求。

霍金先生的一句名言，我深深的記在心中：“人如果沒(méi)有夢(mèng)想，無(wú)異于死掉?！笔茄剑m然霍金先生長(zhǎng)年被禁錮在輪椅上，但是他的思維卻還是活躍的，它飛出了地球，飛出了太陽(yáng)系，飛出了銀河系，甚至飛到了上百億光年外的宇宙深處。與其被眾星捧月，他經(jīng)常以各種原因避免外界的干擾而自己獨(dú)自在房間里思考著宇宙的命運(yùn)。他可以為了自己的夢(mèng)想、自己的事業(yè)，做出任何的犧牲與放棄。他現(xiàn)在享有的輝煌成就，豈不是用汗水與心血換來(lái)的?

這本書讀了之后，讓我開拓了視眼，我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)我僅有的一些知識(shí)是多么的渺小。它讓我愛(ài)上了神秘的宇宙，感受到了科學(xué)的魅力。而科學(xué)就是力量。21世紀(jì)的今天，我們靠什么來(lái)增強(qiáng)國(guó)力、發(fā)展經(jīng)濟(jì)、讓中國(guó)巍然屹立在世界東方?答案只有科學(xué)。

是不是每個(gè)人都想知道我們生活的這個(gè)世界到底是怎么來(lái)的?又將走向何處?是不是每個(gè)人也都想知道生命如何產(chǎn)生?又有何意義?

我們迷惑，而又不知道使我們迷惑的是什么?我們勞累，而又不知道我們是在為誰(shuí)而學(xué)習(xí)?我們尋找幸福，可是幸福在那里，它又是什么?

如果沒(méi)有這個(gè)宇宙就不會(huì)有這一切。大家寄希望于《時(shí)間簡(jiǎn)史》會(huì)告訴我們一切，因?yàn)槔锩嬷v述的正是宇宙的起源，和可能有也可能無(wú)的終結(jié)。雖然我沒(méi)有看明白，可是知道這里面也沒(méi)有一個(gè)明確的答案。

我記得在上高中時(shí)，班里有一個(gè)入學(xué)成績(jī)第一的男生。他有點(diǎn)與眾不同。當(dāng)人家都在學(xué)習(xí)的時(shí)候，他天天思考生命是怎么回事，“我”是什么?想不明白，就問(wèn)老師。很多人都覺(jué)得這人真不正常?？墒?，如果稍微想一想，自己是不是活得很明白呢?

當(dāng)然，最后那位仁兄自己也沒(méi)想明白。笑話他的人也自不必說(shuō)。其實(shí)人類對(duì)自己的思考，和對(duì)宇宙的思考是分不開的。可以說(shuō)，這類問(wèn)題在中國(guó)古已有之。偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原就曾作過(guò)《天問(wèn)》，蘇軾也有“明月幾時(shí)有?”的思考。

頭段時(shí)間，有位學(xué)者在我們學(xué)校給高三學(xué)生做報(bào)告。他講快樂(lè)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)快樂(lè)，其實(shí)很好理解。因?yàn)槊總€(gè)人的求知欲是天生的，人們從小在心里都有一個(gè)為什么。只是有的人在別人的嘲笑聲中，越來(lái)越?jīng)]問(wèn)題了。可是，求知欲還是存在于每個(gè)人的心中。

每個(gè)人都想了解自身，弄清這個(gè)寄身的宇宙。

美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 篇3

讀完理查德。福提寫的《生命簡(jiǎn)史》，我對(duì)人類、萬(wàn)物及我們居住的地球，有了和以往完全不一樣的認(rèn)識(shí)。

這本書描述了生命進(jìn)化的40億年的歷程。在與自然的抗?fàn)幹?，偉大的生命一步步從海洋走向陸地、從低?jí)走向高級(jí)，在地球——我們共同的家園上，繪制著絢麗多彩、光輝照人的歷史畫卷。

書中列舉的一些事實(shí)令我震撼。水蒸汽得以凝結(jié)成水滴，這些水滴通過(guò)不斷匯集凝結(jié)而形成了原始的淺海。這不禁讓我慨嘆自然之神奇，一定條件下，矛盾可以共生，孕育偉大生命的搖籃。還有更令我吃驚?！吧跗诃h(huán)境由于中世紀(jì)的人們描繪的地獄一般，那是一個(gè)熾熱的充滿強(qiáng)酸的世界，大氣層中幾乎沒(méi)有氧氣，硫磺從火山迸發(fā)出來(lái)，同時(shí)還伴有隕石慧星激烈的碰撞。”多么恐怖的情景，現(xiàn)存的所有動(dòng)植物在那樣的環(huán)境中絕對(duì)沒(méi)有辦法生存。然而，45—38億年前，我們最原始的細(xì)胞（這里稱為細(xì)菌也許更合適）就是在這樣惡劣的環(huán)境中頑強(qiáng)地吸取養(yǎng)分，利用能量，掙扎著生存，一點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)化。這真是一首浩翰的生命史詩(shī)呵！還有一個(gè)具有一定合理性的說(shuō)法，做為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的人類而為我們所不屑的蛆蟲，在幾十億年前并沒(méi)有什么不同，我們都是一個(gè)個(gè)小小的平凡的細(xì)胞而已。我們所蘊(yùn)含的'元素是完全一樣的，這讓我對(duì)一切生命都充滿了敬畏，我們不應(yīng)小覷任何生物，正如莊子所講：“天地與我共生，而萬(wàn)物與為我一?！薄按嬖诩春侠怼保匀坏姆▌t從不偏袒任何生物，只是時(shí)間馴服了整個(gè)世界上不斷進(jìn)化、變異的生物。

穿梭于生命演化的歷程，感受著自然的神奇，有時(shí)，我的腦海會(huì)冒出泰戈?duì)柕木渥樱骸拔业闹?，你的世紀(jì)，一個(gè)接著一個(gè)，來(lái)完成一朵小小的野花?！边@種對(duì)生命的熱愛(ài)，幾乎成了一咱信仰。合上厚厚的書，望著窗外鱗次櫛比的大樓，看著路上甲殼蟲似的小汽車，我不禁啞然失笑。如果說(shuō)生命的演化史是個(gè)時(shí)鐘，那么藍(lán)藻大約出現(xiàn)在凌晨?jī)牲c(diǎn)，無(wú)脊椎動(dòng)物大約出現(xiàn)在上午十點(diǎn)左右，人類則像灰姑娘一樣，在整個(gè)戲劇即將終止的十二點(diǎn)的前一分鐘才登上舞臺(tái)，可是我們才幾秒的時(shí)間就以極大的加速度將地球造成一個(gè)以人類為主的世界，這是應(yīng)悲哀，還是應(yīng)慶祝？

我不再對(duì)自然環(huán)境的不斷惡化而緊張，因?yàn)槲曳路鹂吹饺祟悳缤龊螅匀挥忠宰约旱男惺掳l(fā)展，細(xì)胞、組織、軀體、動(dòng)物……那些哭喊著：“救救我們的自然母親”的人員是不懂的，自然有什么好拯救的呢，它沒(méi)有什么感情，更不會(huì)因?yàn)槟撤N生物的滅亡而停止自己的發(fā)展。真正該被拯救的恐怕是冒昧的人類吧！

可是人類有情，誰(shuí)也不愿看到浩翰的人類文明、人類科技被自己的雙手毀滅。根據(jù)生物進(jìn)化理論，在人類滅絕后，要上億年的時(shí)間才能再出現(xiàn)像人類一樣智慧的生物。

我想，每個(gè)人都應(yīng)讀一讀《生命簡(jiǎn)史》，想想吧，我們就是這億萬(wàn)生命的集合：在身體里面，流淌著他們的汁液，凝聚著他們的活力，保護(hù)著他們的追求……

美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 篇4

應(yīng)該是在的時(shí)候我從大學(xué)舍友那里知道有這本書，他當(dāng)時(shí)正在備考GRE考試去美國(guó)讀研究生，當(dāng)時(shí)他在讀這本書。我看書通常是別人推薦了我才看，要么是朋友推薦，要么是看到書評(píng)，很少是我自己莫名其妙地找來(lái)一本書來(lái)看，除非是剛好那本書就是講的話題我很感興趣。

這本書在1981年就出版了，距今都有35年了。他講的問(wèn)題是各個(gè)國(guó)家或者是種族在美國(guó)發(fā)展的歷史。里面運(yùn)用了詳盡的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，比如某段時(shí)間里某種族移民的性別比例，某個(gè)年齡段的收入，某個(gè)年齡段女性生育孩子的數(shù)量，某個(gè)種族受教育的時(shí)間，某個(gè)種族參政的人數(shù)，等等。這些因素都被作者用來(lái)做出相關(guān)的推斷，比如最初移民的男女比例，和移民的心態(tài)有關(guān)系，如果男性遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性，那么這個(gè)種族對(duì)于美國(guó)還處于試探階段，而假如男女比例接引1:1,那么說(shuō)明這個(gè)種族是做了在美國(guó)定居打算的，因?yàn)槿绻ň泳蜁?huì)帶著配偶一起移居美國(guó)。

書中介紹了愛(ài)爾蘭人，德國(guó)人，意大利人，日本人，猶太人，華人，墨西哥人，黑人，波多黎各人等。大致來(lái)說(shuō)，愛(ài)爾蘭人早起在美國(guó)主要是干農(nóng)活和低技術(shù)含量的工作，生活很艱苦；德國(guó)人以起精湛的技術(shù)和認(rèn)真的態(tài)度為美國(guó)的很多領(lǐng)域做了很大貢獻(xiàn)；意大利人由于南北的差異，在美國(guó)一直互相不睦；日本人早起在美國(guó)很多以做園藝工作起家，也有做農(nóng)場(chǎng)主的，但是美國(guó)出臺(tái)了很多限制日本人在美國(guó)買地的政策，更可怕的是在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)對(duì)日本人出臺(tái)了殘酷的隔離政策，讓日籍華人受損極大；華人在美國(guó)和早起愛(ài)爾蘭人一樣做低技術(shù)含量的工作，加之美國(guó)一度出臺(tái)限制中國(guó)人移民的政策，對(duì)于華人在美國(guó)的發(fā)展進(jìn)行了很大的打壓，但是華裔美國(guó)人和猶太人一樣，都是在重重危機(jī)中堅(jiān)韌地生活，且都還算成功，華裔美國(guó)人很多人進(jìn)入高技術(shù)領(lǐng)域而成為專門人才；猶太人在美國(guó)也是備受歧視，但是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的成功是不可否認(rèn)的；墨西哥人和黑人以及波多黎各人就不一一介紹了。

這本書給我最大的感受是，各種族在美國(guó)的成長(zhǎng)史，和國(guó)內(nèi)各個(gè)省份外出遷移的情形在某種程度上有很多相似之處。我一直在思考，那些異鄉(xiāng)人克服距離產(chǎn)生的.陌生感，克服思鄉(xiāng)的愁苦，來(lái)到一個(gè)也許是連語(yǔ)言都不通的地方打拼，最終將是“一將終成萬(wàn)骨枯”.當(dāng)年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。此外，書中還用華人和猶太人在美國(guó)的經(jīng)歷討論了一個(gè)有意思的問(wèn)題，作者認(rèn)為并不是教育改變了這兩個(gè)種族在美國(guó)貧窮的處境，而是當(dāng)他們經(jīng)濟(jì)稍好一點(diǎn)后開始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國(guó)家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現(xiàn)狀。孰是孰非，爭(zhēng)論不休。

縱觀國(guó)內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)往往是外來(lái)人員比較多的，比如長(zhǎng)三角地區(qū)，珠三角地區(qū)；同時(shí)往往選擇外出謀生的人更容易獲得在其家鄉(xiāng)不易獲得的成功。有句話叫做“樹挪死，人挪活”.放眼國(guó)際，那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，也往往是樂(lè)于招商引資以及喜歡走出去投資的地區(qū)。就拿美國(guó)來(lái)說(shuō)吧，每年那么多人希望去美國(guó)，希望可以拿到美國(guó)的綠卡，而美國(guó)也因此可以招攬到他需要的人才。換言之，全世界的國(guó)家都在為美國(guó)培養(yǎng)人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學(xué)校，即現(xiàn)實(shí)中的印度皇家理工學(xué)院的很多畢業(yè)生都去了美國(guó)，他們也引以為豪。再來(lái)看看國(guó)內(nèi)的著名高校，是不是也是很多畢業(yè)生都去了美國(guó)呢？就我所在的研究所，也算是國(guó)內(nèi)一流的生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)了，但卻很少碰到北大清華的畢業(yè)生，也不是沒(méi)有，很少很少。我就問(wèn)別人，北大清華的人都去哪里了？有人給了我一個(gè)相對(duì)合理的解釋：北大清華最好的學(xué)生都出國(guó)了，稍差的留本校了，再不行才來(lái)上海，當(dāng)然了他們?nèi)绻荒苋ッ绹?guó)也不能留校，那他們寧愿選擇就業(yè)。不過(guò)據(jù)說(shuō)他們出國(guó)和留本校讀研的比例很高。因此有人調(diào)侃說(shuō)，國(guó)內(nèi)有一流的高中生，二流的本科生，三流的研究生。因?yàn)?，我們的高中教育世界一流，而高等教育不太好，有些?yōu)秀的高中畢業(yè)生已經(jīng)選擇了出國(guó)，本科畢業(yè)再出去一批，留在國(guó)內(nèi)的讀研的研究生只能是三流的。當(dāng)然了，這些都是調(diào)侃的說(shuō)法，似乎有些道理，但不一定是真的。

繼續(xù)回到《美國(guó)種族史》吧，我猜即使我推薦這本書給大家，也不會(huì)有幾個(gè)人真的去看，因?yàn)槲乙彩强戳撕芫貌虐阉翱型辍?因?yàn)閷?shí)在是趣味性有點(diǎn)低，也許這就是嚴(yán)肅歷史書籍的通病吧。但是，假如你真的把它讀完，絕對(duì)獲益良多。這本書肯定沒(méi)有那些所謂的自媒體人做的節(jié)目好看，但是這本書是純干貨，而且嚴(yán)謹(jǐn)很多。

美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 篇5

在暑假的大把閑暇時(shí)光里，我讀了一本頗感興趣的《美國(guó)簡(jiǎn)史》。

從書中我了解到了，當(dāng)公元1492年，正處于明朝時(shí)期的我國(guó)，在經(jīng)濟(jì)、軍事、農(nóng)業(yè)等很多方面都處于世界領(lǐng)先水平。而在那一年，意大利人哥倫布才剛剛踏上美洲的土地，他打破了那里的土著人快樂(lè)安寧的生活。雖然我很同情那些遭到打擊和歧視的印第安人，但我更敬佩哥倫布勇于冒險(xiǎn)的精神，他不畏重重困難和艱險(xiǎn)，也要努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

在現(xiàn)在的超級(jí)大國(guó)——美國(guó)的發(fā)展中，以華盛頓為代表的第一批美國(guó)領(lǐng)袖發(fā)表的《獨(dú)立宣言》起到了決定性的作用。這個(gè)過(guò)程無(wú)比艱辛，我深刻地感受到他們追求獨(dú)立和自由的崇高理想。

還有我們熟知的大發(fā)明家——愛(ài)迪生，他發(fā)明了電燈，讓人們從此告別了黑暗；亨利？福特發(fā)明了第一輛汽車……我想，這些發(fā)明家勇于創(chuàng)新的精神正是促使美國(guó)飛速發(fā)展的動(dòng)力?。?/p>

我一直以為美國(guó)是一個(gè)非常樂(lè)于助人的國(guó)家。因?yàn)?，他們這么多年來(lái)不斷出現(xiàn)一些杰出的人物！可是現(xiàn)在，我又常想，美國(guó)人為什么這么喜歡向別的國(guó)家挑釁呢？肯定和他們的強(qiáng)大很有關(guān)系，強(qiáng)大使他們自認(rèn)為有實(shí)力去挑釁別人！不過(guò)，從這本《美國(guó)簡(jiǎn)史》里，我認(rèn)識(shí)到，正因?yàn)樗麄兏矣谒伎?、想像和開拓才使得他們有現(xiàn)在的強(qiáng)大，所以他們的優(yōu)點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)，他們國(guó)家里杰出的人物也是我們學(xué)習(xí)的榜樣！

美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 篇6

通過(guò)一代人甚至幾代人的努力，各民族都可以實(shí)現(xiàn)自己的原始積累。分析猶太人、華人和日本人在美國(guó)的發(fā)展史，會(huì)發(fā)現(xiàn)并不是教育“包治百病”，他們都是通過(guò)體力勞動(dòng)和商業(yè)意識(shí)發(fā)家，只是有錢后才將子女送進(jìn)高校。這不僅僅是“行有余力，則以學(xué)文”。

這三個(gè)種族對(duì)知識(shí)有很高的尊重，認(rèn)識(shí)到教育的價(jià)值。正是通過(guò)教育，這些種族在美國(guó)取得了巨大的進(jìn)步。如果我們想跨越階級(jí)的向上流動(dòng)性，我們必須不斷擴(kuò)展新領(lǐng)域并在高端行業(yè)中找到工作，而教育是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的良藥。

生育率是分析各民族人口結(jié)構(gòu)構(gòu)成的重要指標(biāo)，也是衡量各民族發(fā)展水平的明顯參考。在整個(gè)社會(huì)中，最貧困的階層擁有最高的生育率，即所謂的“富人發(fā)財(cái)，窮人養(yǎng)孩”。到達(dá)美國(guó)后，各民族的生育率都經(jīng)歷了一個(gè)波動(dòng)時(shí)期，從早期的高生育率到下降。

但這種下降也影響了不同種族的地位。因?yàn)楦呱室馕吨潭ㄊ杖氲南♂?，直接降低了一個(gè)民族的生活水平。但是生育率同時(shí)又影響到一個(gè)種族的繁衍與財(cái)富的延續(xù)，低生育率會(huì)帶來(lái)種族平均年齡的上升，同時(shí)較為富有的人去世沒(méi)有足夠子女，明顯會(huì)將起積累的財(cái)富、經(jīng)驗(yàn)、人際關(guān)系網(wǎng)及其他優(yōu)勢(shì)帶走，不利于一個(gè)種族的傳承。

你能看多遠(yuǎn)的過(guò)去，你能看多遠(yuǎn)的未來(lái)。

結(jié)論當(dāng)我們是一個(gè)種族時(shí)，我們是否注意到歷史的桎梏？通讀《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》不過(guò)是對(duì)那個(gè)夢(mèng)想國(guó)度的驚鴻一瞥，才發(fā)現(xiàn)縱然是“移民者的天堂”，也充滿奮斗與羈絆。認(rèn)識(shí)一個(gè)種族，認(rèn)識(shí)他人，我們還差的很遠(yuǎn)。

不斷地回顧和總結(jié)，可以幫助我們樹立正確的意識(shí)，讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，讓我們走的更遠(yuǎn)。

美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 篇7

這本書給我最大的感受是，美國(guó)各民族的成長(zhǎng)史在某種程度上與美國(guó)個(gè)省的移民情況相似。我一直在思考，那些異鄉(xiāng)人克服距離產(chǎn)生的陌生感，克服思鄉(xiāng)的愁苦，來(lái)到一個(gè)也許是連語(yǔ)言都不通的地方打拼，最終將是"一將終成萬(wàn)骨枯".當(dāng)年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。

此外，書中還用華人和猶太人在美國(guó)的經(jīng)歷討論了一個(gè)有意思的問(wèn)題，作者認(rèn)為并不是教育改變了這兩個(gè)種族在美國(guó)貧窮的處境，而是當(dāng)他們經(jīng)濟(jì)稍好一點(diǎn)后開始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國(guó)家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現(xiàn)狀。孰是孰非，爭(zhēng)論不休。

在全國(guó)范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)往往是外來(lái)人口較多的地區(qū)，如長(zhǎng)三角、珠三角；同時(shí)，選擇外出謀生的人更容易在家鄉(xiāng)獲得成功。有句俗語(yǔ)叫“樹動(dòng)死，人動(dòng)生”。放眼世界，那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)往往也是愿意招商引資、喜歡走出去投資的地區(qū)。

就拿美國(guó)來(lái)說(shuō)吧，每年那么多人希望去美國(guó)，希望可以拿到美國(guó)的綠卡，而美國(guó)也因此可以招攬到他需要的人才。也就是說(shuō)，世界各國(guó)都在為美國(guó)培養(yǎng)人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學(xué)校，即現(xiàn)實(shí)中的印度皇家理工學(xué)院的很多畢業(yè)生都去了美國(guó)，他們也引以為豪。

讓我們來(lái)看看中國(guó)的著名大學(xué)。很多畢業(yè)生也去美國(guó)嗎？就我的研究所而言，它也是中國(guó)一流的生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，但很少見(jiàn)到北大和清華的畢業(yè)生。我就問(wèn)別人，北大清華的人都去**了？

有人給了我一個(gè)相對(duì)合理的解釋：北大清華最好的學(xué)生出國(guó)了，差一點(diǎn)的留在我們學(xué)校。如果他們不能再來(lái)上海，當(dāng)然，如果他們不能去美國(guó)或留在學(xué)校，他們寧愿選擇就業(yè)。不過(guò)，據(jù)說(shuō)他們出國(guó)留學(xué)在我校的比例很高。

因此，有人開玩笑說(shuō)，中國(guó)有一流的高中生、二等的本科生和三等的研究生。因?yàn)槲覀兊母咧薪逃朗澜缫涣鞯?，但是高等教育不是很好。一些?yōu)秀的高中畢業(yè)生選擇出國(guó)，畢業(yè)后又有一批人出國(guó)。留在中國(guó)的研究生只能是三等生。當(dāng)然了，這些都是調(diào)侃的說(shuō)法，似乎有些道理，但不一定是真的。

美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 篇8

美國(guó)種族簡(jiǎn)史讀后感

1.

前段時(shí)間讀了老羅的《我的奮斗》，最大的收獲是聽說(shuō)老羅推薦的這本書《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》。讀完這本書的最大感受是讓我知道自己對(duì)歷史是多么的淺保

首先，當(dāng)然是對(duì)什么是美國(guó)有了一個(gè)更加深刻的了解。從種族的角度切入對(duì)于美國(guó)這樣的移民-國(guó)家來(lái)說(shuō)，也許是再適合不過(guò)的了。早就知道種族大熔爐這一說(shuō)，可在我的淺薄的認(rèn)識(shí)中，除了白人黑人黃種人這樣的直觀感受外，真的沒(méi)多少有營(yíng)養(yǎng)的。常聽說(shuō)，國(guó)人在面對(duì)白人的自慚，和面對(duì)印度人稱“阿三”，這是什么樣的變-態(tài)、無(wú)知和歧視心態(tài)埃

然后，算是逐漸認(rèn)識(shí)世界的一個(gè)起點(diǎn)吧。真的很有必要讀一讀歐洲史，世界史，不能再這么無(wú)知的妄自菲薄和自欺欺人了。你說(shuō)你連西西里島在哪里都不知道，還人云亦云的在那邊說(shuō)什么《西西里的美麗傳說(shuō)》是一部不錯(cuò)的電影?

最后一點(diǎn)，是對(duì)文化的思考。書里有一句話大概是這么說(shuō)的，文化本無(wú)優(yōu)劣，只是在適應(yīng)某一特定環(huán)境的時(shí)候才顯出其好或壞。很不喜歡國(guó)人上來(lái)就自我踐踏，這又是何必呢。文化這個(gè)東西，不是三言兩語(yǔ)就能說(shuō)的清楚的，在沒(méi)明白這“是什么”的時(shí)候，別一個(gè)勁的要求“該怎么樣”。

多點(diǎn)思考，讓生活充滿意義。

2.

《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》是一部水平不是很高的基于歷史數(shù)字分析的美國(guó)種族形成及演化的著作，它以國(guó)籍為差異描述了愛(ài)爾蘭、德國(guó)、意大利、猶太、華裔、黑人等一些帶有明顯標(biāo)志的種族移居美國(guó)的過(guò)程，主要描寫了這些移民剛開始貧苦的生活及極端惡劣的待遇，和這些種族融進(jìn)美國(guó)文化的進(jìn)程及所取得的進(jìn)步，在一定程度上給出了美國(guó)種族觀點(diǎn)形成的原因，最主要的一句話：“多元化并非人們一開始就抱有的理想，而是互不相容所造成的慘重犧牲迫使他們彼此相安共處的結(jié)果”給出了大部分答案。在讀這本書的時(shí)候，我感覺(jué)不像是在讀過(guò)去的美國(guó)，而更像是在讀現(xiàn)在的中國(guó)，只不過(guò)中國(guó)的歧視不是基于種族，而是基于地域，中國(guó)人的地域歧視不見(jiàn)得比美國(guó)人的種族歧視要輕，且中國(guó)人的種族歧視可能更甚于美國(guó)人，由于中國(guó)人本身就是外國(guó)歧視的'對(duì)象，所以表面上自然要“同情”一下被歧視的人，但中國(guó)人在心里是不會(huì)放棄任何一個(gè)可歧視的機(jī)會(huì)的。

美國(guó)移民在進(jìn)入美國(guó)之初從事的全部是不需要技術(shù)、專業(yè)知識(shí)的出賣力氣的體力活，在第二代、第三代移民才出現(xiàn)中產(chǎn)階級(jí)和專業(yè)技術(shù)人員以及醫(yī)生、教授、律師等體面的職業(yè)，因?yàn)槲易陨砟挲g、閱歷的限制，對(duì)中國(guó)整體社會(huì)階層的流向沒(méi)有詳細(xì)的掌握，但就這兩年在北京這個(gè)地方，一半是觀察、一半是臆測(cè)，像北京這種地方上演的正是美國(guó)一二百年前的景象。往美國(guó)移民的種族，某一種族剛開始從事的職業(yè)都聚集在某些領(lǐng)域，愛(ài)爾蘭人男人建筑鐵路，女人當(dāng)傭人，這兩種工作后來(lái)被稍后來(lái)到的德國(guó)和意大利人先后占據(jù)，猶太人從事小買賣、衣服制作，中國(guó)人開洗衣房，開中餐館，而這些與中國(guó)落后地區(qū)的人涌入發(fā)達(dá)地區(qū)又有什么區(qū)別，這些人有統(tǒng)一的稱呼“民工”，建筑大樓，當(dāng)保姆(傭人)，進(jìn)“富-士-康”，可以說(shuō)中國(guó)除了農(nóng)民之外的幾乎所有人在民工面前都不會(huì)感到不比他高一等，甚至是當(dāng)?shù)睾屯鈦?lái)人從事相同職業(yè)的人也會(huì)有一種優(yōu)越感，中國(guó)現(xiàn)在基本上以一代農(nóng)民工為主，二代農(nóng)民工開始出現(xiàn)，由于政策原因，民工很難像美國(guó)移民(包括偷渡)在美國(guó)定居那樣在北京、上海這些地方定居，但仍有相當(dāng)數(shù)量的這些人的孩子在發(fā)達(dá)地區(qū)生活和接受教育，可以預(yù)見(jiàn)這一部分的孩子中從事中高等職業(yè)的比例一定會(huì)高于他們的父輩。

雖然這么說(shuō)可能不太精確，但中國(guó)某一地區(qū)的人所從事的職業(yè)在中國(guó)相對(duì)固定，中部出農(nóng)民、農(nóng)民工，沿海出商人，山西出礦工，新疆人來(lái)北京幾乎都賣羊肉串或開新疆風(fēng)味的飯店，安徽、河南的富余勞動(dòng)力在農(nóng)閑時(shí)區(qū)新疆摘棉花，農(nóng)民希望自己的孩子通過(guò)讀書改變自己的前途，成功商人想讓孩子做公務(wù)員或繼承自己的事業(yè)，小商人則讓孩子幫助擴(kuò)展自己的生意，公務(wù)員想讓孩子繼續(xù)在這條穩(wěn)路上走，上層社會(huì)的人想成為明星或政府高層，政府高層的子女則壟斷某一行業(yè)，中國(guó)這一幕幕所上演的社會(huì)涌動(dòng)的大潮總是在固定的方向流動(dòng)，看似紛繁復(fù)雜，實(shí)則規(guī)律很難打破，正如海洋雖然廣闊，但其海水循環(huán)仍有難以逆轉(zhuǎn)的規(guī)律，例外總是存在，規(guī)律也可能暫時(shí)地失效，但總體上是很難改變的。

美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 篇9

羅永浩在演講中推薦了此書，稱它“解決了對(duì)種族問(wèn)題的所有疑惑”。身處多數(shù)民族的我一直未仔細(xì)理解過(guò)什么是種族歧視，認(rèn)為一個(gè)種族奴役或隔離另一個(gè)民族，種族間未能平等相處就可能存在歧視。那到底什么是種族歧視？美國(guó)社會(huì)是如何走出種族歧視的？帶個(gè)兩個(gè)疑問(wèn)閱讀此書。

美國(guó)由多個(gè)少數(shù)種族組成

眾所周知，美國(guó)是個(gè)移民國(guó)家，但不一定知道他是由多個(gè)少數(shù)種族組成，沒(méi)有一個(gè)種族占絕對(duì)多數(shù)，不像中國(guó)那樣，漢族居絕對(duì)主導(dǎo)地位。書中介紹了美國(guó)主要的九個(gè)外來(lái)種族：歐洲的愛(ài)爾蘭、德國(guó)、意大利及猶太；亞洲的華人、日本；拉丁美洲的波多黎哥、墨西哥；非洲的黑人。托馬斯∠威爾以詳細(xì)的數(shù)據(jù)記錄了上述種族來(lái)到美國(guó)的原因、生存狀況、經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、文化等多方面情況，期間穿插著各種族的文化、價(jià)值觀、族內(nèi)矛盾、話族外相處等。隔合的道路上充滿著艱辛，各種文化碰撞、摩擦、對(duì)抗……造就了美國(guó)獨(dú)特的文化，書寫了是人類史上壯觀的文化篇章，下面幾點(diǎn)尤其讓我感觸很深。

歧視的帽子需慎重

我最早接觸種族歧視一詞是在高中時(shí)，學(xué)習(xí)美國(guó)歷史提到，南北戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致奴隸制度在美國(guó)南方被最終廢除，但未徹底消除黑人的種族歧視。讀完此書，對(duì)種族歧視的理解需要更加慎重，不能因?yàn)椴黄降染涂垡浴胺N族歧視”的大帽，以黑人平均收入為例，黑人整體的收入一直低于美國(guó)的平均水平，是因?yàn)槟w色問(wèn)題，雇主給予低的工資，同工不同薪？還是黑人本身勞動(dòng)效率不高？單一黑人如此，還是整個(gè)群體如此？能否僅僅因此就下定論說(shuō)黑人受歧視？

種族收入差異

早期的移民，除了德國(guó)外，其它各種族進(jìn)入美國(guó)后基本都是從最低層的工作做起，農(nóng)場(chǎng)工人、家傭、洗碗工、園藝工……收入極其低廉。經(jīng)過(guò)幾代人的努力，是什么造成現(xiàn)在猶太人、華人、日本人的平均收入居前列，而黑人、拉美籍移民收入偏低的狀況？固然有承繼模式的原因，一個(gè)種族取代另一個(gè)種族的留下的工種，先到者搶占了好的崗位，后來(lái)者只能從事前人不愿從事的工作。勤儉、自我高要求的內(nèi)在品質(zhì)是不容忽視的主要推動(dòng)力。

共同進(jìn)步

各種族在美國(guó)融合的道路上都遇到障礙。各種族來(lái)美的初衷各不相同，有的來(lái)逃難到此，抱著定居的決心，如愛(ài)爾蘭人、大屠殺幸存的猶太人；有的僑居而來(lái)，巨大的收入差距吸引著他們來(lái)此掙錢，攢足錢后，榮回故里，如意大利人、華人、日本人及墨西哥人；有的則介于兩者之間。第一代移民者初期的生存狀況都不如定居于此的居民，情況千差萬(wàn)別。長(zhǎng)時(shí)間的演變，盡管種族間仍有差距，但不容否認(rèn)地是各種族的經(jīng)濟(jì)狀況普遍提升，共同進(jìn)步！

粗讀不精，理解有限，還未很好解除最初的疑惑，有待細(xì)品。

美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 篇10

文/段世超

我應(yīng)該在2010年從我的大學(xué)室友那里知道這本書的。他讀這本書的時(shí)候正在準(zhǔn)備gre考試去美國(guó)讀研究生。我看書通常是別人推薦了我才看，要么是朋友推薦，要么是看到書評(píng)，很少是我自己莫名其妙地找來(lái)一本書來(lái)看，除非是剛好那本書就是講的話題我很感興趣。

這本書在1981年就出版了，距今都有35年了。他講的問(wèn)題是各個(gè)國(guó)家或者是種族在美國(guó)發(fā)展的歷史。它使用詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，如某一種族移民的性別比例、某一年齡組的收入、某一年齡組婦女生育的子女?dāng)?shù)量、某一種族的收教育時(shí)間、某一種族的參政人數(shù)等。

這些因素都被作者用來(lái)做出相關(guān)的推斷，比如最初移民的男女比例，和移民的心態(tài)有關(guān)系，如果男性遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于女性，那么這個(gè)種族對(duì)于美國(guó)還處于試探階段，而假如男女比例接引1:1,那么說(shuō)明這個(gè)種族是做了在美國(guó)定居打算的，因?yàn)槿绻ň泳蜁?huì)帶著配偶一起移居美國(guó)。

這本書介紹了愛(ài)爾蘭人，德國(guó)人，意大利人，日本人，猶太人，中國(guó)人，墨西哥人，黑人，波多黎各人等。大致來(lái)說(shuō)，愛(ài)爾蘭人早起在美國(guó)主要是干農(nóng)活和低技術(shù)含量的工作，生活很艱苦；德國(guó)人以起精湛的技術(shù)和認(rèn)真的態(tài)度為美國(guó)的很多領(lǐng)域做了很大貢獻(xiàn)；意大利人由于南北的差異，在美國(guó)一直互相不睦；日本人早起在美國(guó)很多以做園藝工作起家，也有做農(nóng)場(chǎng)主的，但是美國(guó)出臺(tái)了很多限制日本人在美國(guó)買地的政策，更可怕的是在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)對(duì)日本人出臺(tái)了殘酷的隔離政策，讓日籍華人受損極大；華人在美國(guó)和早起愛(ài)爾蘭人一樣做低技術(shù)含量的工作，加之美國(guó)一度出臺(tái)限制中國(guó)人移民的政策，對(duì)于華人在美國(guó)的發(fā)展進(jìn)行了很大的打壓，但是華裔美國(guó)人和猶太人一樣，都是在重重危機(jī)中堅(jiān)韌地生活，且都還算成功，華裔美國(guó)人很多人進(jìn)入高技術(shù)領(lǐng)域而成為專門人才；猶太人在美國(guó)也是備受歧視，但是他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上的成功是不可否認(rèn)的；墨西哥人和黑人以及波多黎各人就不一一介紹了。

這本書給我最大的感受是，美國(guó)各民族的成長(zhǎng)史在某種程度上與美國(guó)個(gè)省的移民情況相似。我一直在思考，那些異鄉(xiāng)人克服距離產(chǎn)生的陌生感，克服思鄉(xiāng)的愁苦，來(lái)到一個(gè)也許是連語(yǔ)言都不通的地方打拼，最終將是”一將終成萬(wàn)骨枯”.當(dāng)年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。

此外，書中還用華人和猶太人在美國(guó)的經(jīng)歷討論了一個(gè)有意思的問(wèn)題，作者認(rèn)為并不是教育改變了這兩個(gè)種族在美國(guó)貧窮的處境，而是當(dāng)他們經(jīng)濟(jì)稍好一點(diǎn)后開始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國(guó)家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現(xiàn)狀。孰是孰非，爭(zhēng)論不休。

在全國(guó)范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)往往是外來(lái)人口較多的地區(qū)，如長(zhǎng)三角、珠三角；同時(shí)，選擇外出謀生的人更容易在家鄉(xiāng)獲得成功。有句話叫做”樹挪死，人挪活”.放眼國(guó)際，那些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)，也往往是樂(lè)于招商引資以及喜歡走出去投資的地區(qū)。

就拿美國(guó)來(lái)說(shuō)吧，每年那么多人希望去美國(guó)，希望可以拿到美國(guó)的綠卡，而美國(guó)也因此可以招攬到他需要的人才。也就是說(shuō)，世界各國(guó)都在為美國(guó)培養(yǎng)人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學(xué)校，即現(xiàn)實(shí)中的印度皇家理工學(xué)院的很多畢業(yè)生都去了美國(guó)，他們也引以為豪。

讓我們來(lái)看看中國(guó)的著名大學(xué)。很多畢業(yè)生也去美國(guó)嗎？就我的研究所而言，它也是中國(guó)一流的生命科學(xué)研究機(jī)構(gòu)，但很少見(jiàn)到北大和清華的畢業(yè)生。我就問(wèn)別人，北大清華的人都去**了？

有人給了我一個(gè)相對(duì)合理的解釋：北大清華最好的學(xué)生出國(guó)了，差一點(diǎn)的留在我們學(xué)校。如果他們不能再來(lái)上海，當(dāng)然，如果他們不能去美國(guó)或留在學(xué)校，他們寧愿選擇就業(yè)。不過(guò)，據(jù)說(shuō)他們出國(guó)留學(xué)在我校的比例很高。

因此，有人開玩笑說(shuō)，中國(guó)有一流的高中生、二等的本科生和三等的研究生。因?yàn)槲覀兊母咧薪逃朗澜缫涣鞯模叩冉逃皇悄敲春?，一些?yōu)秀的高中畢業(yè)生選擇了出國(guó)，一批本科畢業(yè)生又會(huì)出國(guó)，留在中國(guó)的研究生只能是三個(gè)班。當(dāng)然了，這些都是調(diào)侃的說(shuō)法，似乎有些道理，但不一定是真的。

繼續(xù)回到《美國(guó)種族史》吧，我猜即使我推薦這本書給大家，也不會(huì)有幾個(gè)人真的去看，因?yàn)槲乙彩强戳撕芫貌虐阉笨型辍?因?yàn)閷?shí)在是趣味性有點(diǎn)低，也許這就是嚴(yán)肅歷史書籍的通病吧。但是，假如你真的把它讀完，絕對(duì)獲益良多。這本書當(dāng)然不如所謂的自愿者自編的節(jié)目好，但這本書是純干貨，而且很嚴(yán)謹(jǐn)。

2016年3月13日凌晨

《擺渡人》讀書筆記

用三個(gè)晚上的時(shí)間看完了英國(guó)作家克萊兒。麥克福爾的**《擺渡人》，個(gè)人覺(jué)得**寫得挺精彩，語(yǔ)言流暢，情景引人入勝。像看一部穿越大片。

第一天晚上看到一些，幾乎嚇得失眠，說(shuō)嚇得有點(diǎn)夸張，但它真的讓人想起了死神和靈魂，心里不禁有點(diǎn)心悸，有人建議膽小的女人不要看。呵呵，玩笑??！

這是一個(gè)貫穿生死的愛(ài)情故事。迪倫是個(gè)單親女孩，在去看望父親的火車上出了車禍。當(dāng)她害怕地從火車上逃出來(lái)時(shí)，她以為自己還活著，但她是唯一死在火車上的人。她從黑暗的火車隧道里逃出來(lái)，發(fā)現(xiàn)除了蜿蜒的鐵軌外，還有荒野和群山。她驚恐，迷茫，無(wú)措，不知道該如何是好。

這時(shí)，她發(fā)現(xiàn)一個(gè)大男孩坐在山坡上，這無(wú)疑給了她一些支持。男孩帶她去了山上。當(dāng)夜幕降臨，危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)，潛伏在周圍的惡魔開始攻擊他們。那男孩保護(hù)了第倫，到了第一個(gè)安全屋。迪倫對(duì)發(fā)生的事感到疑惑，在談話后，她才知道她已經(jīng)死了，而現(xiàn)在的她，只是脫離了肉體的靈魂，男孩是引領(lǐng)她的靈魂在無(wú)界，安全走過(guò)荒原的人。

他叫崔斯坦。

迪倫不得不接受這樣一個(gè)事實(shí)：她的渡船工人跟著她穿過(guò)危險(xiǎn)的荒地，來(lái)到安全屋。

她信任依賴著崔斯坦，在兩個(gè)人相互接觸過(guò)程中，彼此產(chǎn)生好感。在與魔鬼的搏斗中，兩個(gè)人生死相依，感情越來(lái)越深。歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦，生死相依，崔斯坦終于安全把迪倫送到了她該去的地方。

當(dāng)兩個(gè)人來(lái)到邊界線，深情擁吻。特里斯坦答應(yīng)迪倫越過(guò)邊境，永遠(yuǎn)跟著她。然而，當(dāng)?shù)蟼愒竭^(guò)邊境發(fā)現(xiàn)特里斯坦不在后面時(shí)，他消失了。

她想返回去，邊界線已經(jīng)成為一道無(wú)形的屏障阻隔了她的來(lái)路。她痛不欲生，發(fā)現(xiàn)自己的生命里，再也不能沒(méi)有他。

特里斯坦欺騙了迪倫。他知道他不能越過(guò)邊界線。為了讓迪倫去她該去的地方，他欺騙了她，并答應(yīng)永遠(yuǎn)跟著她。

迪倫看不到他，他卻能看到邊界線那邊的迪倫痛不欲生的哭喊。但他只能傷心地看著她，然后離開，去接下一個(gè)靈魂，護(hù)送下一個(gè)靈魂穿越荒原。這是他的使命和責(zé)任，也是他的命運(yùn)。

迪倫到了她該去的地方，也是靈魂們生前最想去的地方，但迪倫看到的依然是荒原的景象，象由心生，所以她仍然身處荒原。她在管理人帶到一座房子里，看到很多生死簿，還有崔斯坦引領(lǐng)過(guò)的千萬(wàn)個(gè)靈魂的賬薄，每個(gè)靈魂都記錄在冊(cè)，被勾去的是一些沒(méi)有走出荒原的，被魔鬼抓去成為魔鬼的靈魂，還有偷偷想重返荒原回到人間的靈魂。于是迪倫也心生了返回荒原的念頭，但她不知道如何穿越回去。

她找到崔斯坦引領(lǐng)過(guò)的一個(gè)靈魂，他帶她去見(jiàn)了一個(gè)很老見(jiàn)識(shí)很廣的女人，她告訴迪倫返回荒原很簡(jiǎn)單，隨便一個(gè)門，她都可打開重返荒原，但沒(méi)有一個(gè)靈魂生還。迪倫深愛(ài)上崔斯坦，她不想在沒(méi)有他的世界里孤獨(dú)永生，哪怕她魂飛魄散，她也要找到崔斯坦。她想逆天而行，她要帶崔斯坦返回人間，一生相守。

她打開了返回荒原的門，獨(dú)自面對(duì)魔鬼們的襲擊追趕，為了愛(ài)，這心中固執(zhí)的信念，她變得堅(jiān)強(qiáng)勇敢，她按原路返回和崔斯坦走過(guò)的路，終于看到崔斯坦正保護(hù)著另一個(gè)女人與魔鬼們搏斗，迪倫因內(nèi)心的一點(diǎn)嫉妒之心，大聲呼喊崔斯坦，崔斯坦因看到她分神，松開了那個(gè)靈魂的手，以至于那個(gè)靈魂落入魔鬼們之手，迪倫深感內(nèi)疚。

兩個(gè)相愛(ài)的人再次相見(jiàn)，深情擁吻，迪倫要崔斯坦嘗試沖破命運(yùn)的束縛，跟她返回人間，崔斯坦雖然心有顧慮，但為了愛(ài)的人，他愿意去嘗試。

在安全屋，迪倫要求崔斯坦讓她再看看外面那些靈魂們，還有多少在天黑前沒(méi)有感到安全屋，崔斯坦拗不過(guò)她的好奇心，用魔法讓迪倫可以看到外面其他的擺渡人和靈魂。她看到一個(gè)小女孩在擺渡人懷里驚恐萬(wàn)狀的表情，深表同情，她央求崔斯坦去幫助那個(gè)擺渡人，崔斯坦告訴她那是不可能的，一個(gè)靈魂只能有一個(gè)擺渡人。迪倫不忍心看著小女孩被魔鬼們抓走，趁崔斯坦不注意跑出安全屋，引開魔鬼們對(duì)小女孩的糾纏。

為保護(hù)迪倫，崔斯坦身上多處受傷，他發(fā)現(xiàn)他本可以很快自愈的**，沒(méi)有恢復(fù)到原來(lái)是樣子，而是開始腐爛！

迪倫和崔斯坦終于來(lái)到那個(gè)火車發(fā)生事故的隧道口，他們忐忑前行，不知道結(jié)果會(huì)是什么？不知道崔斯坦能不能留在人間。迪倫在車廂里不小心絆倒，無(wú)意中松開了崔斯坦的手，當(dāng)她醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)有醫(yī)務(wù)人員，警察，義工都在忙碌，她被抬出了隧道，但她心里非常痛苦和擔(dān)心，她想知道崔斯坦在**，她不能沒(méi)有他，沒(méi)有他的人間也毫無(wú)意義，就在她內(nèi)心無(wú)比擔(dān)憂痛苦時(shí)，她看到了一個(gè)熟悉的身影……

與其說(shuō)說(shuō)崔斯坦是迪倫靈魂的擺渡人，倒不如說(shuō)迪倫是崔斯坦靈魂的擺渡人，愛(ài)是他們相互擺渡的媒介。迪倫的善良，單純，勇敢，引領(lǐng)崔斯坦走向了新生，他在荒原墨守成規(guī)，例行著自己的職責(zé)和使命，擺渡了無(wú)數(shù)人，在荒原存在了或許千年之久，他幾近麻木，沒(méi)有血肉，只是在不停的工作，因?yàn)榈蟼悾_始復(fù)蘇，情感在心里滋長(zhǎng)，讓他擁有了人的情感，生出血肉之軀。而迪倫為了愛(ài)情不惜自己的生命，勇敢返回荒原，帶領(lǐng)崔斯坦返回人間！

當(dāng)我們面對(duì)生死存亡，會(huì)是什么給我們力量？你能做的到嗎？

我相信人有靈魂，死不可怕，而是死后，你的靈魂也要領(lǐng)受艱難的跋涉，才能到達(dá)我們想去的地方。

愛(ài)的力量是不可限量的，愛(ài)讓膽小懦弱的迪倫變得堅(jiān)強(qiáng)勇敢，讓沒(méi)有血肉的崔斯坦有了血肉之軀，正如書中所言，如果我真的存在，也是因?yàn)槟阈枰遥?/p>

國(guó)學(xué)經(jīng)典讀書報(bào)告

李洪建曲阜是圣人之地，在這里有著深厚的文化積淀，來(lái)到這里之后，受到環(huán)境的影響，我讀了一些涉及國(guó)學(xué)方面的書籍，結(jié)合自己的理解和生活經(jīng)歷，以及一些所見(jiàn)所感，跟大家交流匯報(bào)一下，不當(dāng)之處請(qǐng)大家指正。

咱們一般意義上的國(guó)學(xué)，實(shí)際上是指”佛道儒”這三家的學(xué)說(shuō)或思想。這三家，又以儒家思想影響最為深遠(yuǎn)，地位最為崇高，有著”以一號(hào)百”的影響力，因此有時(shí)候我們談到國(guó)學(xué)，也專指儒家學(xué)說(shuō)。今天，我主要向大家簡(jiǎn)要匯報(bào)一下我個(gè)人對(duì)”佛道儒”這三種思想學(xué)說(shuō)的認(rèn)識(shí)。

先說(shuō)佛教，佛教最初的典籍非常多，數(shù)目很龐大，以《金剛經(jīng)》最為著名，最能體現(xiàn)佛法的核心價(jià)值觀。后來(lái)佛教發(fā)展到禪宗，講究”心領(lǐng)神會(huì)、以心傳心、不立文字”,著述就逐漸少了，佛教倡導(dǎo)”諸法皆空”,就是電視劇里的和尚常掛在嘴邊的”四大皆空”.這里有一個(gè)故事：

當(dāng)初禪宗五祖弘忍在選擇繼承人的時(shí)候，要求學(xué)生每人寫一首偈子，然后擇優(yōu)錄?。愃朴诮裉斓墓P試）。在他眾多的**中，名望最高的叫神秀，高到什么程度呢？因?yàn)樗拇嬖?，其?*都自覺(jué)自愿的退出了比賽，都棄權(quán)了。

因?yàn)橄嗵幘昧?，大家都很佩服他，覺(jué)得不管是修為還是境界，都跟他差得太遠(yuǎn)，就都沒(méi)寫。實(shí)際上神秀的壓力也很大，他被眾人給予了厚望，萬(wàn)一考試”不及格”怎么辦？于是他采取了一種含蓄的方式，他沒(méi)有直接把偈子寫到紙上呈交給老師，而是夜里在寺院的墻上題詩(shī)一首，就是大家熟知的：

”身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃?！睂懲隂](méi)有署名，但大家都心知肚明是他寫的。神秀的本意是好的，把身體比做佛教的圣物——菩提樹，也是智慧的象征，因?yàn)榉鹱驷屽饶材峋褪窃谄刑針湎聟⒍U悟道，成就無(wú)上正等正覺(jué)功果的，把心比做明鏡臺(tái)，要時(shí)常反思自省，不要讓私心雜念沾染了它們。

結(jié)果弘忍大師看了不太滿意，當(dāng)時(shí)寺里還有一個(gè)剛從廣東過(guò)來(lái)的僧人，還沒(méi)有被”正式錄用”,因?yàn)樗麤](méi)有正式剃度，臨時(shí)安排在廚房里打雜。他看了之后也是連連搖頭，就說(shuō)怎么看著這首詩(shī)里面全是錯(cuò)誤呢？佛經(jīng)里講，要”不著于物”（這個(gè)”著”是”執(zhí)著”的意思），而這首詩(shī)里的什么樹啊，臺(tái)啊，塵埃啊，全都是物，于是他求人代筆（本人不會(huì)寫字，只能求人代筆），也在墻上題詩(shī)一首，這就是那首著名的：

”菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”這首詩(shī)就體現(xiàn)了佛經(jīng)上說(shuō)的”無(wú)我相、無(wú)人相、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相”,不僅所有的外物是空的，連你自己的身、心也是空的，什么都沒(méi)有，又怎么會(huì)惹上塵埃呢？最終弘忍大師把衣缽傳給了這個(gè)新來(lái)的、還沒(méi)轉(zhuǎn)正的、正在打雜的而且還不會(huì)寫字的和尚，他就是被后世稱為”禪宗六祖”的慧能，弘忍把他看作”肉身菩薩”,因?yàn)椤督饎偨?jīng)》上說(shuō)：

”若見(jiàn)諸相非相，即見(jiàn)如來(lái)”,慧能就達(dá)到了這個(gè)境界。由此可見(jiàn)，佛家是很看重這個(gè)”空”字的。

美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 篇11

讀史可以使人明智，英國(guó)哲學(xué)家培根的這句話至今意義不減?！睹绹?guó)種族簡(jiǎn)史》正是這樣一本不可或缺的書，作者用詳實(shí)的數(shù)據(jù)、細(xì)膩的描寫，帶領(lǐng)我們穿越時(shí)空，了解在美國(guó)這片土地上所發(fā)生的種族問(wèn)題。中國(guó)歷來(lái)被稱為多民族國(guó)家，同屬黃種人，經(jīng)歷了多次融合形成了包容共生的文化，所以種族主義在大多數(shù)中國(guó)人眼里并不是很突出。而美國(guó)建國(guó)不過(guò)二百多年，人口集中遷入也是近代以來(lái)的事情，在這個(gè)“大熔爐”里，種族問(wèn)題尤為顯現(xiàn)。

在美國(guó)各種族之間，收入、職業(yè)和失業(yè)率的差別相當(dāng)大，犯罪率、生育率和經(jīng)營(yíng)企業(yè)的比例也是如此?？v然身處國(guó)內(nèi)依然可以了解到：美國(guó)黑人在運(yùn)動(dòng)與歌唱方面出類拔萃，同樣也有很多黑人生活處于貧困線以下；猶太人憑借聰明才智在政治與科學(xué)界大放光彩；意大利人有強(qiáng)烈的家庭觀念和嚴(yán)格的行事準(zhǔn)則。。。這些顯著地差別又是怎么形成的呢？膚色是一種原因，深究各種族在美國(guó)的發(fā)展史能發(fā)現(xiàn)更多的影響因素。

數(shù)千年的生存環(huán)境造就了一個(gè)種族，而這種生活習(xí)慣、文化特質(zhì)并不是到達(dá)美國(guó)就能立刻消失的。正如愛(ài)爾蘭人長(zhǎng)期生活在英國(guó)統(tǒng)治者的控制下，上升的通道被堵死，個(gè)人的積極性被摧毀。這樣的消極狀態(tài)在他們移民美國(guó)后繼續(xù)發(fā)揮影響。文化并無(wú)優(yōu)劣，只有當(dāng)它適應(yīng)特定的環(huán)境時(shí)才顯出好壞。不同的種族到達(dá)美國(guó)的時(shí)間、方式的不同，同樣深刻影響該種族在美國(guó)的發(fā)展。廣袤的土地、不均衡的發(fā)展水平，決定了他們的收入受到地區(qū)差別的影響。德國(guó)人在17世紀(jì)就開始了向美國(guó)移民的漫長(zhǎng)道路，受限于當(dāng)時(shí)的交通工具大部分德國(guó)人定居在河谷兩岸，今天通過(guò)一些地名可以清晰發(fā)現(xiàn)德國(guó)先民在此開拓的歷史。早期移民者的職業(yè)選擇同樣會(huì)影響一個(gè)種族在美國(guó)的發(fā)展。日本從明治維新開始選派青壯年向美國(guó)移民，由于缺乏技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，第一代日本移民選擇從事熟悉的農(nóng)業(yè)和園藝，憑借勤勞和值得信賴的品質(zhì)，現(xiàn)代日本人在這兩方面取得了壟斷的地位。

清教徒移民后代、美國(guó)第二任總統(tǒng)約翰.亞當(dāng)斯有句關(guān)于教育的名言“我必須研究政治和戰(zhàn)爭(zhēng),因此我的兒子們能夠?qū)W習(xí)數(shù)學(xué)和哲學(xué)。我的兒子們應(yīng)該學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、哲學(xué)、地理、博物、造船、航海、商業(yè)和農(nóng)業(yè)使得他們的孩子們可以學(xué)習(xí)繪畫、詩(shī)歌、音樂(lè)、建筑、雕塑、織物和瓷器。”第一代移民往往因?yàn)樨毨Ф坏貌槐尘x鄉(xiāng)，這就決定了他們本身不具備較高的受教育程度。收入較高的行業(yè)通常要求從業(yè)者具備兩個(gè)條件，要么受教育的時(shí)間長(zhǎng)，要么有長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)。早期的移民者或憑借自身積累的經(jīng)驗(yàn)和手藝，或依靠體力勞動(dòng)在美國(guó)落地生根。

通過(guò)一代甚至幾代人的努力，各種族才能實(shí)現(xiàn)自身的原始積累。分析猶太人、華人和日本人在美國(guó)的發(fā)展史，會(huì)發(fā)現(xiàn)并不是教育“包治百病”，他們都是通過(guò)體力勞動(dòng)和商業(yè)意識(shí)發(fā)家，只是有錢后才將子女送進(jìn)高校。這不僅僅是“行有余力，則以學(xué)文”。這三個(gè)種族對(duì)待知識(shí)有崇高的敬意，認(rèn)同教育的價(jià)值。也正是通過(guò)教育，實(shí)現(xiàn)了這些種族在美國(guó)的騰飛。要想跨越階級(jí)向上流動(dòng)，只有不斷地拓展新的領(lǐng)域，在高端行業(yè)中就業(yè)，而教育就是實(shí)現(xiàn)這一目的的一味良藥。

生育率是分析各種族人口結(jié)構(gòu)構(gòu)成的重要指標(biāo)，也是衡量各種族發(fā)展水平的明顯參照。在整個(gè)社會(huì)中，最貧困的階層擁有最高的`生育率，即所謂的“富人發(fā)財(cái)，窮人養(yǎng)孩”。各種族的生育率在到達(dá)美國(guó)后都經(jīng)歷一段波動(dòng)，從早期的高生育率實(shí)現(xiàn)下降。但是不同的下降幅度，也影響了種族間的地位。因?yàn)楦呱?，意味著固定收入的稀釋，直接降低一個(gè)種族的生活水準(zhǔn)。但是生育率同時(shí)又影響到一個(gè)種族的繁衍與財(cái)富的延續(xù)，低生育率會(huì)帶來(lái)種族平均年齡的上升，同時(shí)較為富有的人去世沒(méi)有足夠子女，明顯會(huì)將起積累的財(cái)富、經(jīng)驗(yàn)、人際關(guān)系網(wǎng)及其他優(yōu)勢(shì)帶走，不利于一個(gè)種族的傳承。

當(dāng)我們探討一個(gè)種族時(shí)，是否注意到他所背負(fù)的歷史的枷鎖？通讀《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》不過(guò)是對(duì)那個(gè)夢(mèng)想國(guó)度的驚鴻一瞥，才發(fā)現(xiàn)縱然是“移民者的天堂”，也充滿奮斗與羈絆。認(rèn)識(shí)一個(gè)種族，認(rèn)識(shí)他人，我們還差的很遠(yuǎn)。不斷地回眸、不斷地總結(jié)，才能幫助我們樹立正確的意識(shí)，才能讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，讓我們走的更遠(yuǎn)。

美國(guó)簡(jiǎn)史讀后感 篇12

讀歷史能使人明智。英國(guó)哲學(xué)家培根的這句話同樣意義重大?！睹绹?guó)種族簡(jiǎn)史》正是這樣一本不可或缺的書，作者用詳實(shí)的數(shù)據(jù)、細(xì)膩的描寫，帶領(lǐng)我們穿越時(shí)空，了解在美國(guó)這片土地上所發(fā)生的種族問(wèn)題。中國(guó)歷來(lái)被稱為多民族國(guó)家，同屬黃種人，經(jīng)歷了多次融合形成了包容共生的文化，所以種族主義在大多數(shù)中國(guó)人眼里并不是很突出。

而美國(guó)建國(guó)不過(guò)二百多年，人口集中遷入也是近代以來(lái)的事情，在這個(gè)“大熔爐”里，種族問(wèn)題尤為顯現(xiàn)。

起源于美國(guó)各民族之間，在收入、職業(yè)和失業(yè)率，以及犯罪率、生育率和商業(yè)經(jīng)營(yíng)比例上都存在著相當(dāng)大的差異。縱然身處國(guó)內(nèi)依然可以了解到：美國(guó)黑人在運(yùn)動(dòng)與歌唱方面出類拔萃，同樣也有很多黑人生活處于貧困線以下；猶太人憑借其聰明才智，在政治和科學(xué)上都取得了巨大的成就；意大利人有強(qiáng)烈的家庭意識(shí)和嚴(yán)格的行為準(zhǔn)則。。。

這些顯著差異是如何形成的？膚色是原因之一。深入研究美國(guó)各民族的歷史，可以發(fā)現(xiàn)更多的影響因素。

幾千年的生存環(huán)境造就了一個(gè)民族，這種生活習(xí)慣和文化特征到了美國(guó)也不會(huì)馬上消失。正如愛(ài)爾蘭人長(zhǎng)期生活在英國(guó)統(tǒng)治者的控制制下一樣，崛起的渠道也被封鎖，個(gè)人的熱情也被摧毀。這種消極的狀態(tài)在他們移民到美國(guó)后繼續(xù)產(chǎn)生影響。

文化沒(méi)有優(yōu)劣之分，只有適應(yīng)特定的環(huán)境，才能有好有壞。不同種族到達(dá)美國(guó)的時(shí)間和方式也不同，這對(duì)美國(guó)種族的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。遼闊的土地和不平衡的發(fā)展水平?jīng)Q定了他們的收入受到地區(qū)差異的影響。

德國(guó)人在17世紀(jì)就開始了向美國(guó)移民的漫長(zhǎng)道路，受限于當(dāng)時(shí)的交通工具大部分德國(guó)人定居在河谷兩岸，今天通過(guò)一些地名可以清晰發(fā)現(xiàn)德國(guó)先民在此開拓的歷史。早期移民的職業(yè)選擇也會(huì)影響美國(guó)種族的發(fā)展。日本從明治維新開始選派青壯年向美國(guó)移民，由于缺乏技術(shù)和經(jīng)驗(yàn)，第一代日本移民選擇從事熟悉的農(nóng)業(yè)和園藝，憑借勤勞和值得信賴的品質(zhì)，現(xiàn)代日本人在這兩方面取得了壟斷的地位。

教育清教徒移民后代、美國(guó)第二任**約翰.亞當(dāng)斯有句關(guān)于教育的名言“我必須研究政治和戰(zhàn)爭(zhēng),因此我的兒子們能夠?qū)W習(xí)數(shù)學(xué)和哲學(xué)。我的兒子們應(yīng)該學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、哲學(xué)、地理、博物、造船、航海、商業(yè)和農(nóng)業(yè)使得他們的孩子們可以學(xué)習(xí)繪畫、詩(shī)歌、**、建筑、雕塑、織物和瓷器。

”第一代移民往往因?yàn)樨毨Ф坏貌槐尘x鄉(xiāng)，這就決定了他們本身不具備較高的受教育程度。高收入行業(yè)通常要求從業(yè)人員具備兩個(gè)條件：長(zhǎng)期教育或長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)。早期的移民通過(guò)自己積累的經(jīng)驗(yàn)和技能，或者通過(guò)體力勞動(dòng)而在美國(guó)扎根。

通過(guò)一代人甚至幾代人的努力，各民族都可以實(shí)現(xiàn)自己的原始積累。分析猶太人、華人和日本人在美國(guó)的發(fā)展史，會(huì)發(fā)現(xiàn)并不是教育“包治百病”，他們都是通過(guò)體力勞動(dòng)和商業(yè)意識(shí)發(fā)家，只是有錢后才將子女送進(jìn)高校。這不僅僅是“行有余力，則以學(xué)文”。

這三個(gè)種族對(duì)知識(shí)有很高的尊重，認(rèn)識(shí)到教育的價(jià)值。正是通過(guò)教育，這些種族在美國(guó)取得了巨大的進(jìn)步。如果我們想跨越階級(jí)的向上流動(dòng)性，我們必須不斷擴(kuò)展新領(lǐng)域并在高端行業(yè)中找到工作，而教育是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的良藥。

生育率是分析各民族人口結(jié)構(gòu)構(gòu)成的重要指標(biāo)，也是衡量各民族發(fā)展水平的明顯參考。在整個(gè)社會(huì)中，最貧困的階層擁有最高的生育率，即所謂的“富人發(fā)財(cái)，窮人養(yǎng)孩”。到達(dá)美國(guó)后，各民族的生育率都經(jīng)歷了一個(gè)波動(dòng)時(shí)期，從早期的高生育率到下降。

但這種下降也影響了不同種族的地位。因?yàn)楦呱室馕吨潭ㄊ杖氲南♂?，直接降低了一個(gè)民族的生活水平。但是生育率同時(shí)又影響到一個(gè)種族的繁衍與財(cái)富的延續(xù)，低生育率會(huì)帶來(lái)種族平均年齡的上升，同時(shí)較為富有的人去世沒(méi)有足夠子女，明顯會(huì)將起積累的財(cái)富、經(jīng)驗(yàn)、人際關(guān)系網(wǎng)及其他優(yōu)勢(shì)帶走，不利于一個(gè)種族的傳承。

你能看多遠(yuǎn)的過(guò)去，你能看多遠(yuǎn)的未來(lái)。

結(jié)論當(dāng)我們是一個(gè)種族時(shí)，我們是否注意到歷史的桎梏？通讀《美國(guó)種族簡(jiǎn)史》不過(guò)是對(duì)那個(gè)夢(mèng)想國(guó)度的驚鴻一瞥，才發(fā)現(xiàn)縱然是“移民者的天堂”，也充滿奮斗與羈絆。認(rèn)識(shí)一個(gè)種族，認(rèn)識(shí)他人，我們還差的很遠(yuǎn)。

只有不斷地回顧和總結(jié)，才能樹立正確的意識(shí)，讓歷史照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，讓我們走的更遠(yuǎn)。

本文**：阜陽(yáng)分公司付震供稿

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史記讀后感范例

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史記讀后感【篇1】

這個(gè)寒假，我讀了《史記》這本書。這本書記敘了上自傳說(shuō)中的皇帝時(shí)代，下至漢武帝前122年，共約三千年歷史。它形象、生動(dòng)地展現(xiàn)了古代社會(huì)波瀾壯闊的生活畫面，塑造了眾多栩栩如生的人物形象，熱情歌頌了真、善、美，鞭撻了假、惡、丑。

這本書描寫了許多人：有寧死也不肯過(guò)江東的楚霸王；有孤高傲視，滿懷楚地蒼生，寧可葬身魚腹也不愿追隨流俗的屈原；有忍辱負(fù)重二十年，臥薪嘗膽終復(fù)國(guó)的越王勾踐；有在易水岸邊揮淚告別，孤身入秦，用生命寫就千古悲歌的荊軻……然而，我最敬佩的就是越王勾踐。他和吳國(guó)打仗，結(jié)果敗了。他不甘心，奮發(fā)圖強(qiáng)，立志壯大越國(guó)，報(bào)仇雪恥。他把床上的席子掀掉，鋪上柴草當(dāng)褥子，每天晚上枕著兵器入眠。他唯恐眼前的安逸消磨了斗志，就在座位旁掛了一個(gè)苦膽，不論是坐著、躺著還是吃飯的時(shí)候，都不會(huì)讓苦膽離開自己的視線。每次吃飯前，都會(huì)嘗一嘗苦膽，時(shí)刻提醒自己：“不要忘會(huì)稽的恥辱！”他和平民百姓過(guò)一樣的日子，舉國(guó)上下一條心，國(guó)家悄然強(qiáng)大起來(lái)。后來(lái)，越王勾踐歷經(jīng)二十多年，終于滅了吳國(guó)，洗雪了會(huì)稽的恥辱。

《史記》這本書讓我了解了許多歷史故事，我以后要多看書，增長(zhǎng)知識(shí)。

史記讀后感【篇2】

史記的讀后感范文600字

今天，我讀了司馬遷《史記》中的小故事：趙國(guó)名將趙奢兒子叫趙括，此人學(xué)習(xí)兵法，談軍事。連父親也不眼里。但趙奢看出了趙括的弱點(diǎn)。果然不出所料，在秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)時(shí)，趙括抗四十萬(wàn)趙軍，自己也落得個(gè)亂箭穿心的下場(chǎng)，這后人所說(shuō)的“紙上談兵”。

故事我們：死讀書，讀的書應(yīng)該把知識(shí)，將從書本上學(xué)到的東西付諸行動(dòng)。

實(shí)踐，我們對(duì)書本上的道理真正領(lǐng)會(huì)，比如登山，可以設(shè)想別人對(duì)你說(shuō)登上山峰時(shí)是如何的”一覽眾山小“，你不容易體會(huì)到，你的間接體驗(yàn)。再如讀書人和常年在山上打柴的樵夫比登山，讀書人沒(méi)有親身實(shí)踐，一到山上就分不清東南西北，滿腹知識(shí)也毫無(wú)用處，但樵夫就不同，他經(jīng)常上山，熟悉山上的，他上山就好似上山打柴一可望而及輕而易舉不費(fèi)力氣，此大的區(qū)別。

在我們?nèi)祟愇幕l(fā)展中實(shí)踐也起了的作用，富蘭克林雷電的一例。他小時(shí)候，聽他父親說(shuō)雷電是上帝在懲罰，于是富蘭克林便想上帝在懲罰哪個(gè)可憐?。靠蔀樵谙奶彀l(fā)怒而冬天不發(fā)怒呢？于是立志要解開秘密，富蘭克林長(zhǎng)大后得知雷電是摩擦而成的.，上帝在發(fā)怒，，請(qǐng)你想想：要富蘭克林做個(gè)實(shí)驗(yàn)死讀書，他讀到的“上帝發(fā)怒”的答案，人類也會(huì)晚些得知雷電的秘密，還在渾沌的世界里，實(shí)踐是。

知識(shí)從而離不開身體力行的求索，讓我們感受趙括“紙上談兵”的前車之鑒，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中科學(xué)使用大腦，善于實(shí)踐。

史記讀后感【篇3】

提起劉邦，大家肯定并不陌生。每當(dāng)我閱讀《史記》，讀到關(guān)于他的事跡時(shí)，總是不禁贊嘆道：“他真不愧是一代梟雄！”

劉邦心胸寬廣，寬厚待人。《史記》里記載，當(dāng)時(shí)，農(nóng)民起義，反叛秦朝，需要一個(gè)人先打入關(guān)中瓦解秦朝。眾將領(lǐng)閉口不談實(shí)力雄厚的項(xiàng)羽，卻一致推薦劉邦，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為劉邦是寬厚長(zhǎng)者，只有他能使百姓信服。劉邦借此樹立威信，充實(shí)軍隊(duì)，贏得民心，為后面的統(tǒng)一天下打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。他深知，唯有不欺凌，不暴虐，寬厚待人，才能救百姓于水深火熱之中。

劉邦知人善任，任才唯賢。運(yùn)籌帷幄，決勝千里，他比不上張良；安撫百姓，鎮(zhèn)守國(guó)家，他比不上蕭何；連兵百萬(wàn)，百戰(zhàn)百勝，他比不上韓信。但是他卻能充分地任用他們，并且親之信之，他的成功與這是分不開的。若不是劉邦的知人善任，一代奇才陳平就不會(huì)投奔他；若不是劉邦的任才唯賢，說(shuō)客酈食其也不會(huì)依附他。他深知，唯有廣招人才，舉賢使能，團(tuán)結(jié)一心，才能共同*強(qiáng)大的秦朝。

劉邦廣開言路，虛心接受。劉邦并不是神人，于是他便廣開言路，察納雅言。別人提出的建議，他總是虛心接受，思慮再三后決定是否聽從?！妒酚洝酚涊d，劉邦與項(xiàng)羽對(duì)戰(zhàn)時(shí)，楚軍把漢軍圍困在滎陽(yáng)。正在劉邦犯愁的時(shí)候，一個(gè)小官陳平獻(xiàn)計(jì)：離間項(xiàng)羽和他的部下。劉邦并沒(méi)因?yàn)殛惼匠錾肀拔ⅲ鴮?duì)他的計(jì)策不屑一顧，而是加以分析，肯定了這條計(jì)策。陳平還需要四萬(wàn)斤黃金，劉邦也不因?yàn)樗切」俣煌?。就這樣，劉邦成功削弱了對(duì)手，壯大了自己。他深知，唯有多傾聽別人的意見(jiàn)，碰撞出思想的火花，才能統(tǒng)一天下，實(shí)現(xiàn)霸業(yè)，成為梟雄！

從一個(gè)平民百姓，到一代偉大梟雄，是劉邦的點(diǎn)點(diǎn)滴滴改變了這一切！

史記讀后感【篇4】

聽過(guò)《史記》的人應(yīng)該都知道，史記的作者是司馬遷，他寫出了一部巨作——《史記》。

司馬遷是個(gè)飽學(xué)之士，他在接受宮刑之前，一直生活得平平淡淡，說(shuō)不上幸福也說(shuō)不上悲慘，小日子過(guò)得舒坦，如果沒(méi)出意外，他將一直是一個(gè)小小的史官，一直到老，到死。

可命運(yùn)注定不會(huì)讓他平凡下去，于是，命運(yùn)派來(lái)了他的使者——磨難。在他四十七歲那年，他一生的轉(zhuǎn)折——“李陵事件”——徹底改變了他的人生——他被判了死刑，有三種選擇：（1）死（2）拿錢贖（3）接受宮刑。在沒(méi)有錢的境地里，為了完成《史記》，司馬遷選擇了屈辱地活下去。

很多人都說(shuō)，四十七歲是司馬遷一生最痛苦的一年，我不否認(rèn)；但同時(shí)，這也是一種選擇：是繼續(xù)屈辱的活下去，還是，在黑暗之后轉(zhuǎn)身，迎接光明。

但是，無(wú)可非議的，他的身份改變了，變成了一位不是太監(jiān)的太監(jiān)，男人的另類，以及文化人的另類。

然后，他的人生觀改變了：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

接著，他的金錢觀改變了，他對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)改變了，他用手中的筆，將對(duì)自己的內(nèi)心之中最真實(shí)的聲音抒發(fā)出來(lái)，那個(gè)作為男人，作為士大夫的司馬遷死了，但作為文化人的司馬遷卻獲得到了新生。

不知道為什么，讀司光遷的傳記時(shí)想到了一句話“天降大任于斯人也”上天幾盡折磨他，打壓他，但他并沒(méi)有放棄，所以，《史記》問(wèn)世了。

不公的人生，卻打造出了璀璨的精神，這是多么了不起啊……司馬遷成功了，他的名字家喻戶曉，被我們永頌?？墒?，又有誰(shuí)看到他身負(fù)黑暗，在數(shù)十年里，歷經(jīng)煎熬與磨難，只是因?yàn)橛幸活w金子般的心呢？

鳳凰只有經(jīng)歷過(guò)涅槃，才能獲得新生。人不是也一樣嗎？只有在經(jīng)歷過(guò)苦難之后，才能感慨：原來(lái)我這么強(qiáng)大。

我突然想起了魯濱遜，在什么都沒(méi)有的境地里，創(chuàng)造了生活27年的記錄，把不可能變?yōu)榭赡埽灰驗(yàn)樗魬?zhàn)了自己。

我會(huì)學(xué)著和魯濱遜、司馬遷一樣，挑戰(zhàn)自己，將自己的生命打造得更加璀璨。

史記讀后感【篇5】

老師曾推薦過(guò)一本書叫《史記》，暑假的時(shí)候我把著本書看完了。

《史記》是我國(guó)古代第一通史，書中記述了黃帝以來(lái)的傳說(shuō)，西周的史跡，春秋戰(zhàn)國(guó)的動(dòng)搖，時(shí)間跨越三千多年，比較詳細(xì)的記述了我國(guó)這一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展史，是一部偉大的史學(xué)巨著，是中華民族文化寶庫(kù)的珍寶。

司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無(wú)法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，司馬遷發(fā)憤寫作，用了整整18年的時(shí)間，在他60歲時(shí)，終于完成了一部52萬(wàn)字的巨著——《史記》。這部前無(wú)古人的巨著，幾乎用盡了司馬遷一生地心血，但還是完成《史記》這部巨著。被魯迅先生評(píng)價(jià)是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！?/p>

《史記》讓我知道了四面楚歌中，烏江自刎的項(xiàng)羽；生靈涂炭中，起兵返秦的陳勝吳廣；在緊急危難中，智勇雙全的藺相如；三過(guò)家門而不入的大禹；流亡在外，卻終登皇位的重耳...... 歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，一次次的震撼我的心靈，其中勾踐臥薪嘗膽的故事最為引人深思。

我覺(jué)得《史記》這本書很好看，我希望大家去讀讀，了解一下古代的歷史進(jìn)程。

半小時(shí)漫畫中國(guó)史讀后感范例

在日常工作學(xué)習(xí)中，作文應(yīng)該是不陌生，作文是我們所感所想的濃縮，寫作文時(shí)一定要在腦子里提前構(gòu)建好框架，寫作要避開那些坑？請(qǐng)你閱讀小編輯為你編輯整理的《半小時(shí)漫畫中國(guó)史讀后感范例》，如果對(duì)這個(gè)話題感興趣的話，請(qǐng)關(guān)注本站。

半小時(shí)漫畫中國(guó)史讀后感 篇1

看完此書，不禁想起柏楊先生的《中國(guó)人史綱》，書中詳細(xì)介紹了中國(guó)從傳說(shuō)時(shí)代到晚清時(shí)代的歷史，是中國(guó)人共同的家族史?！栋胄r(shí)漫畫中國(guó)史》讓歷史人物以詼諧幽默的方式與讀者見(jiàn)面，在此，不得不佩服作者深厚的歷史素養(yǎng)，與天馬行空的想象。用一個(gè)班級(jí)來(lái)引申一個(gè)時(shí)代，讓“中國(guó)最亂的一個(gè)時(shí)代”變得有條不紊，有理有據(jù)，我想看過(guò)的讀者應(yīng)該都會(huì)對(duì)這段歷史豁然開朗。

從春秋五霸到戰(zhàn)國(guó)七雄，從秦大一統(tǒng)到漢朝崛起，此書簡(jiǎn)述的這一階段令人深思。我曾和朋友開玩笑說(shuō)，古人都懂臥薪嘗膽，能屈能伸的道理，你進(jìn)化了兩千多年，怎么還不懂呢？這只是一句玩笑話，但更多的是對(duì)古人的敬佩，成功者都是有共同的特點(diǎn)，雖歷經(jīng)千年，尤有余溫。自古英雄多磨難，齊桓公、管仲、伍子胥、樂(lè)毅、孫臏、信陵君、蘇秦、張儀、商鞅、屈原……太多太多，哪一個(gè)不是經(jīng)歷了常人難以想象的痛苦，才取得成功。

亂世出英雄，在這個(gè)混亂的時(shí)代，有太多的英雄人物，給我們太多的驚嘆和傳奇。愚以為，學(xué)歷史不是為了好奇，不是為了炫耀，而是通過(guò)學(xué)習(xí)，與千年前的英雄，進(jìn)行心靈上的交流，靈魂上的洗禮，使自己變得優(yōu)秀、堅(jiān)強(qiáng)，如此而已。

半小時(shí)漫畫中國(guó)史讀后感 篇2

我把《半小時(shí)漫畫中國(guó)史》看完了，這本書可以說(shuō)非常好，而且“漫畫”這兩個(gè)字指的并不是像丁丁歷險(xiǎn)記一樣，而是配了一些圖片，而且圖片比較多罷了，里面的文字其實(shí)也很多，最重要的是，這本書會(huì)有一種非常簡(jiǎn)單，有趣的方式講歷史，讓人一看就記住，確實(shí)值得翻看。

先說(shuō)說(shuō)，他會(huì)用哪些有趣的事讓人輕而易舉地記住歷史，在第一本書里的方法是“把東周列國(guó)想像成一個(gè)班級(jí)”老師是周王朝，學(xué)生是100個(gè)小國(guó)，這些小國(guó)之間經(jīng)常打架鬧矛盾，有時(shí)候鬧嚴(yán)重了，被打到流血，就背著包袱，走出了教室，這其實(shí)是指國(guó)家被滅亡了。第一本漫畫歷史的簡(jiǎn)介是，這100個(gè)小國(guó)打來(lái)打去，最后只剩下了七個(gè)大國(guó)，他們就是韓趙魏楚燕齊秦，而秦國(guó)國(guó)又特別的強(qiáng)大，你是剩下的六個(gè)同學(xué)就拉幫結(jié)派，要一起對(duì)抗秦國(guó)，但秦王遠(yuǎn)交近攻，最終還是破了這個(gè)六國(guó)聯(lián)盟，佔(zhàn)領(lǐng)了整個(gè)教室，最后還把老師給趕出去了，一個(gè)人占一個(gè)教室聽起來(lái)不太實(shí)際，但是一聽這種方法，我就記住東周列國(guó)了，可見(jiàn)他的實(shí)用程度還是非常大的。

在另外兩本書里，已經(jīng)沒(méi)有這樣的比喻了，不過(guò)還是讓人非常易懂，聽一下就記住了，這是為什么呢？其實(shí)是因?yàn)楹髢杀緯昧朔浅Ｓ哪姆绞?。慣用伎倆：文景之治，漢文帝和漢文景帝一起說(shuō)“吃牛肉干要兩粒一起吃，才最好”那我們就懂了，漢文帝和漢景帝兩個(gè)人把漢推向了高潮。還會(huì)用非常好玩的方式說(shuō)明情況，比如說(shuō)，白衣渡江，上面打了幾個(gè)大字，白衣是只便衣，不是指白色的衣服，要不然你渡個(gè)試試，下面放出來(lái)大圖片，一群人穿著白色的衣服過(guò)河，城墻上的士兵邊扔石頭邊說(shuō)“有鬼啊”看這種書，感覺(jué)不到讀歷史的.乏味，反而覺(jué)得越看越像在看會(huì)兒，以后如果我要寫歷史書，要按照這種方式寫，事實(shí)已經(jīng)證明，這種方法是最好用的。

書里的畫也不錯(cuò)，每一張都搞笑的要死，把人物萌化，當(dāng)皇帝變成傀儡的時(shí)候，就化控制皇帝的那個(gè)人手里提了一個(gè)皇帝木偶，說(shuō)起義軍是一波一波全國(guó)各地起來(lái)的，就把他們都畫成地鼠，這一波消滅了，另一波又冒出來(lái)了，不是漫畫，卻比漫畫更好玩。

這就是漫畫中國(guó)史，采用最好玩的方法，讓人輕松學(xué)歷史，這種方法值得學(xué)習(xí)。

半小時(shí)漫畫中國(guó)史讀后感 篇3

前幾天我看了一本書，叫《半小時(shí)漫畫中國(guó)史》。這是一本好玩，有趣的書。翻開這本書在笑出腹肌的同時(shí)，你會(huì)不知不覺(jué)通曉歷史。這本書采用圖文并茂的方式寫出了五代十國(guó)和宋元時(shí)的清晰脈絡(luò)：大宋打仗經(jīng)常吃虧，但繁榮恢復(fù)快。元朝時(shí)期愛(ài)內(nèi)亂，僅僅38年換了九個(gè)皇帝。

在這本書里，我最喜歡的角色是岳飛。因?yàn)?，他重視人民抗金力量，締造了“連結(jié)河朔”之謀，主張黃河以北的抗金義軍和宋軍互相配合，夾擊金軍，以收復(fù)失地。更可貴的是他精忠報(bào)國(guó)，率領(lǐng)岳家軍同金軍進(jìn)行戰(zhàn)斗。后來(lái)，完顏兀術(shù)毀盟攻宋，岳飛又揮師北伐，先后收復(fù)鄭州、洛陽(yáng)等地，又于郾城、潁昌大敗金軍，進(jìn)軍朱仙鎮(zhèn)！

而秦檜這個(gè)人恰恰和岳飛相反。因?yàn)椋悄纤蔚拇蠹槌?。（正是他殺了岳飛）他不僅不想滅掉金國(guó)，還妄想與老奸巨猾，欺軟怕硬的金國(guó)交好。竟然，為這樣愚蠢的想法殺死了宋國(guó)的一大助力----岳飛。放棄了打倒金國(guó)的機(jī)會(huì)，（這也是后面為什么南宋會(huì)滅亡的原因之一）還不斷的給金國(guó)送錢、稱臣最后把準(zhǔn)河以北都送給了金國(guó)。我真為宋國(guó)有這樣的奸臣難過(guò)。

從這本書里，我了解到我們?nèi)A夏民族的團(tuán)結(jié)。我們不能學(xué)習(xí)歷史中的那些卑鄙小人，為了篡奪皇位謀害好人。要學(xué)習(xí)岳飛、趙匡胤，那種精忠報(bào)國(guó)，以身作則的精神。

半小時(shí)漫畫中國(guó)史讀后感 篇4

媽媽給我買了一套《半小時(shí)漫畫中國(guó)史》，我一拿到快遞就迫不及待地打開來(lái)看。呵呵，我樂(lè)壞了，原來(lái)這是一本漫畫??！我如饑似渴地讀了起來(lái)，越讀越覺(jué)得有意思。

這本書的作者是陳磊，筆名二混子。他非常厲害，能把枯燥的歷史用漫畫解讀的方式給描繪出來(lái)。

這本書的敘事方法很搞笑。比如，唐朝過(guò)后的五代十國(guó)非常亂。二混子就把五代十國(guó)比作一個(gè)大廣場(chǎng)。廣場(chǎng)的中央有一個(gè)舞臺(tái)，看似榮耀的舞臺(tái)，其實(shí)兇險(xiǎn)無(wú)比，舞臺(tái)上輪番出現(xiàn)過(guò)五個(gè)朝代，它們是：梁、唐、晉、漢、周。臺(tái)下的是十國(guó)。

書的語(yǔ)言也很幽默。在方臘造反的故事里，戴著眼鏡的宋徽宗說(shuō)：“誰(shuí)在造反？”一旁的將軍回答：“方臘?！彼位兆诮又f(shuō)：“不要方(慌)，好好說(shuō)，誰(shuí)在造反！”真是令人捧腹大笑??！

現(xiàn)在，只要我一翻開這本書后，嘴就笑得合不攏了。無(wú)論吃飯還是睡覺(jué)，我都想看這本書！

半小時(shí)漫畫中國(guó)史讀后感 篇5

看了一下時(shí)間仍然是花了一個(gè)多小時(shí)把書讀完，估計(jì)我看書問(wèn)題，做不到半個(gè)小時(shí)也或者半個(gè)小時(shí)是一種心理暗示，告訴我們看這本書花不了多少時(shí)間，這對(duì)于現(xiàn)在靜不下心又充滿焦慮的社會(huì)人來(lái)說(shuō)是個(gè)很好的辦法。

這本書由于所說(shuō)的內(nèi)容都是以前自己比較熟悉的，所以就沒(méi)有進(jìn)行梳理，主線上來(lái)說(shuō)這本書梳理得挺好的，只要是想大概了解一下歷史進(jìn)度，至少在和朋友聊起歷史來(lái)不至于一臉懵逼的話，這是一本值得推薦的書。

每個(gè)人讀史都有各自的態(tài)度，但對(duì)于某種帶有個(gè)人偏見(jiàn)或者為了迎合市場(chǎng)調(diào)侃的這類一定要保持一個(gè)謹(jǐn)慎度，對(duì)于本書在最后的“兩晉之魏晉奇葩說(shuō)”一節(jié)所表達(dá)的歷史偏見(jiàn)，我是不太贊同的，特意在此寫出來(lái)就是不希望讀書的朋友被誤導(dǎo)，供參考。

其實(shí)魏晉時(shí)期所產(chǎn)生的思想解放，是一個(gè)極其輝煌、燦爛的時(shí)代，如果說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴，有著孔子、孟子、老子、莊子、墨子等一大批偉大的思想家開拓了中華文明的價(jià)值體系和意義體系，那么魏晉時(shí)期就是繼百家爭(zhēng)鳴后的另一個(gè)中華文明思想解放巔峰，在這個(gè)時(shí)代，人們開始從人與社會(huì)的相處進(jìn)入到思考完善個(gè)人風(fēng)骨、風(fēng)韻和形象問(wèn)題，即使到了現(xiàn)在，這個(gè)影響對(duì)我們依然巨大，歷史上很多人可能會(huì)根據(jù)政治上的混亂而錯(cuò)誤解讀這一時(shí)期的思想，這是歷史上極大的不公，即使被譽(yù)為解放了千年黑暗歐洲的文藝復(fù)興也不一定能比得上這場(chǎng)盛會(huì)，那時(shí)候的賢者將詩(shī)歌求言外之意，音樂(lè)求弦外之音，繪畫求象外之趣，各類文藝形式之間互相溝通的這種自覺(jué)的美學(xué)追求，才會(huì)孕育出中國(guó)文明史上璀璨的唐宋文明。

至于竹林七賢，在本書中被黑得發(fā)亮，但其實(shí)嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人都是才華橫溢之人，因?yàn)檎蚊芗怃J，所以他們超然物外，不附權(quán)貴，追求自由，不同世人的趨炎附勢(shì)又有何錯(cuò)誤？王羲之父子、陶淵明、謝家三杰、祖沖之、酈道元等，哪一個(gè)不是牛人，明星批量生產(chǎn)的年代。

另外對(duì)于民族融合的促進(jìn)、南北經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及封建階級(jí)細(xì)而廣的分化等等這些歷史意義，都是耳熟能詳?shù)闹R(shí)點(diǎn)了，所以說(shuō)一句我國(guó)以后的政治、文化、思想的發(fā)展，都可以在魏晉南北朝時(shí)代找到源頭也是不為過(guò)的。

敲了這么多，其實(shí)有幾點(diǎn)感慨總結(jié)的：

中華文明底蘊(yùn)深厚，五千年的文化無(wú)數(shù)的風(fēng)流人物，如果有興趣只要拿一個(gè)點(diǎn)出來(lái)研究也是十分有趣而充盈滿足的；看歷史書可以看主線和梳理脈絡(luò)，但對(duì)于作者帶著個(gè)人色彩部分一定要謹(jǐn)慎和辨別，不能別人說(shuō)是壞的就壞，人家說(shuō)是好就好，讀史使人明智，所以這一步更是至關(guān)重要；讀歷史未必不能以輕松的心態(tài)去閱讀，看到有很多書友在一些評(píng)論上說(shuō)讀史要嚴(yán)肅一本正經(jīng)等等，其實(shí)還是在于個(gè)人的把控，讀史只是個(gè)人成長(zhǎng)的一部分，但要求一定邊讀邊查資料邊辯證，我會(huì)覺(jué)得很累，也堅(jiān)持不下來(lái)，我還是會(huì)有間讀、精讀和經(jīng)典讀的劃分，自行把控，我們都應(yīng)該有適合各自的讀書風(fēng)格；看歷史書一定切忌對(duì)某一個(gè)作者進(jìn)行崇拜心理，這樣真的會(huì)把你帶到山溝里去，而且很多所謂語(yǔ)言所表達(dá)的未必就是作者真正所想，同時(shí)你也會(huì)發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)典的文學(xué)作者是不會(huì)提出自身觀點(diǎn)的，而是構(gòu)建一個(gè)小型社會(huì)，讓每名讀者去領(lǐng)悟去感受，所謂的一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特，所以過(guò)度的崇拜和過(guò)度的解讀作者思想都只是會(huì)讓自己中毒，有害而無(wú)益；如果是一個(gè)想讀歷史但又不知道從何開始，甚至一看就暈的朋友，我會(huì)建議其先看這類漫畫版的，對(duì)主線有個(gè)了解（作為一種過(guò)渡）；然后再看歷史小說(shuō)類（如明朝那些事兒、王守仁知行合一）；再遞進(jìn)一層去看一些大師的作品（如陳寅恪的魏晉南北朝演講錄、黃仁宇的萬(wàn)歷十五年）；到了最后再來(lái)看正史（如史記、資治通鑒、二十四史等）。這樣的一個(gè)流程下來(lái)個(gè)人的歷史知識(shí)架構(gòu)也就大概能落定下來(lái)了，剩余的一些枝葉自己不斷補(bǔ)充就好。

中國(guó)近代史讀后感500字范例6篇

閱讀讓生活變得更加充實(shí)，可以開闊視野。在觀看了優(yōu)秀的書籍之后，心中都會(huì)感觸頗多。寫一篇讀后感，可以讓我們?cè)僖淮位匚哆@本書籍。讀后感就是將讀書得到的感受和啟示寫成的文章。您是否正在考慮如何寫一篇的讀后感呢？經(jīng)過(guò)整理，編輯為你呈上中國(guó)近代史讀后感500字，請(qǐng)?jiān)陂喿x后，可以繼續(xù)收藏本頁(yè)！

中國(guó)近代史讀后感500字(篇1)

這段歷史中學(xué)的課本有學(xué)過(guò)，不想學(xué)，不忍翻。這種心情就是不愿意面對(duì)痛苦的不成熟表現(xiàn)。

自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始開啟了中國(guó)的近代。作者開始介紹了清朝末年中西方時(shí)局，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前中英雙方的交涉?？赐赀@個(gè)以后，減少了自中學(xué)起建立的對(duì)英國(guó)的恨。那時(shí)以為英國(guó)就是無(wú)緣無(wú)故要欺負(fù)中國(guó)，這里明白了其實(shí)人家只是想和我們做生意，而清政府以及官員當(dāng)時(shí)所表現(xiàn)出的傲慢和無(wú)知惹怒了英國(guó)，才導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)?，F(xiàn)在再來(lái)看，當(dāng)時(shí)如果配合英國(guó)通商，也許會(huì)快進(jìn)入中國(guó)現(xiàn)代化，對(duì)于中國(guó)不是個(gè)壞事，也許歷史會(huì)改寫，也許后面也不會(huì)遭受被日本這種小國(guó)欺負(fù)到差點(diǎn)滅國(guó)。

我們個(gè)人如果在意識(shí)到自己落后還繼續(xù)自負(fù)也會(huì)被社會(huì)教育。我們的國(guó)家也一樣。在被打了以后，仍然幼稚地妄想不承認(rèn)那個(gè)外面的世界，驕傲地認(rèn)為中國(guó)乃天朝上國(guó)，實(shí)屬掩耳盜鈴。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，不認(rèn)真總結(jié)真正的原因，把原因歸結(jié)為林則徐不是主帥。這就好比我們普通人遇到一些失敗時(shí)也不愿意去承認(rèn)時(shí)是自己努力不到位和努力方向不對(duì)，而去歸結(jié)于天氣不好，被干擾之類的偶然原因。不能痛定思痛對(duì)于國(guó)家和個(gè)人是一種很致命的性格缺點(diǎn)。

中國(guó)古代統(tǒng)治者為了方便統(tǒng)治，歷朝歷代都是實(shí)行封閉的愚民統(tǒng)治。這樣是很方便，但是在名族遭遇外來(lái)危機(jī)時(shí)，這樣的民眾就難以形成一股強(qiáng)大的力量去抵抗危機(jī)，甚至?xí)璧K發(fā)展，抵抗外來(lái)通商的洋人，連建鐵路，辦洋學(xué)這樣的事情都要去抵抗。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前咱們暫且不論，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后的xx，中國(guó)仍然無(wú)所改變。此后一直到清朝滅亡，這期間中國(guó)發(fā)展緩慢，和統(tǒng)治者是有點(diǎn)關(guān)系的吧，道光自己并不出色，傳皇位給咸豐，卻沒(méi)有傳給有能力又開明的恭親王，如果不是傳給咸豐，也不至于有后面慈禧這婆娘誤國(guó)幾十年。在國(guó)家重要時(shí)刻還作出這么錯(cuò)誤的選擇，簡(jiǎn)直是國(guó)家不幸，就如我們平常人無(wú)漏偏逢連連雨呀！中國(guó)當(dāng)時(shí)落后的體制和教育大概沒(méi)法培養(yǎng)出明智的君主吧！

好在我們國(guó)家總有一些出色的人能比一般人更有眼光，曾國(guó)藩，李鴻章，恭親王，孫中山等等，他們一步一步為著國(guó)家的發(fā)展，奮力地努力著，拖著大家前進(jìn)，才有我們的今天。

中國(guó)近代史讀后感500字(篇2)

說(shuō)起近代的民族英雄，我總能第一個(gè)想到林則徐，那個(gè)主持虎門硝煙，備受贊譽(yù)被稱為近代中國(guó)睜眼看世界第一人的林則徐。讀蔣先生的書，也讓我對(duì)這位民族英雄有了以往沒(méi)有的認(rèn)識(shí)。

很多時(shí)候，人們認(rèn)為鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗是因?yàn)榈拦饣实鄣幕栌?，把林則徐給撤職了，用了一幫投降派?？墒?，其實(shí)不然，這是歷史對(duì)林則徐的成全，成全了林則徐的身后名。假使，當(dāng)時(shí)林則徐沒(méi)有被道光皇帝撤職，那我們的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還是沒(méi)辦法打贏的。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的背后有巨大的軍事，政治，經(jīng)濟(jì)的懸殊。誠(chéng)如蔣先生所言，真正的林則徐有兩個(gè)，一個(gè)是士大夫心中的林則徐，一個(gè)是真正的林則徐。前一個(gè)林則徐是主剿的，是百戰(zhàn)百勝的。真的林則徐是慢慢覺(jué)悟了的，他明白中國(guó)兵器不如西洋，他明白中國(guó)應(yīng)當(dāng)以以夷制夷，可是他不敢公開的提倡這些主張，他怕士林清議，他重視自我的名譽(yù)更甚于國(guó)事。

每個(gè)人都有很多種不一樣的人格，每個(gè)都是我們自我，或許，民族英雄林則徐也有一種人格，一個(gè)不愿意承認(rèn)時(shí)代落后的舊時(shí)代精英，不肯公開提倡改革，讓主持清議的士大夫睡在夢(mèng)中，讓國(guó)家日趨衰弱，讓自我的名譽(yù)得以保全?？墒?，在這個(gè)光怪陸離的人間，沒(méi)有誰(shuí)是完全的沒(méi)有缺點(diǎn)的，人之所以為人，大概就是因?yàn)槊恳粋€(gè)人的不完美性，正是這些獨(dú)特的不完美性才使得世界有更多的美麗的可能。

中國(guó)近代史讀后感500字(篇3)

讀后感是對(duì)一本著作的一個(gè)總結(jié)及心得體會(huì)，一篇好的讀后感能讓讓一個(gè)讀者對(duì)未知的著作在最短的時(shí)間內(nèi)得到最重要的內(nèi)容和一覽著作的好奇心，同時(shí)，讀后感也是表達(dá)個(gè)人對(duì)作品的理解能力，感性思維和理性思維融合在一起，悲傷和幸福的文字產(chǎn)生更加激烈的碰撞，讀后感思想和文學(xué)在對(duì)著作進(jìn)行一個(gè)美好的文化傳達(dá)的同時(shí)，也表達(dá)著個(gè)人內(nèi)心的呼吁。歡迎參考出國(guó)留學(xué)網(wǎng)讀后感范文。

中國(guó)近代史，這不僅是中國(guó)的單獨(dú)國(guó)家的歷史，更是全世界民族共同的歷史記錄，只是與西方人而言，他們現(xiàn)在最多只是圍觀者，而與我們，這是一部不堪回首的屈辱歷史，還好，那些時(shí)光過(guò)去了，幸好，它只是中國(guó)光榮歷史里面的冰山一角，下面，讓我來(lái)慢慢的闡述這部書給我們所帶來(lái)的歷史。

1840年，成為首號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。

從此，中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)歷史也以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國(guó)人尋求富民強(qiáng)國(guó)之路的探索史。我們學(xué)好這段歷史，必須把握三條主線。一、一部災(zāi)難深重的屈辱史中國(guó)近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國(guó)人民飽嘗了帝國(guó)主義的侵略和欺凌。在中國(guó)近代史上，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。1840年，英國(guó)為了打開中國(guó)的大門，悍然發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，古老的、落后的中國(guó)在西方堅(jiān)船利炮面前戰(zhàn)敗了，1842年簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》，此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國(guó)近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國(guó)協(xié)定關(guān)稅，外國(guó)取得了在中國(guó)的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。這些條約給中國(guó)人民帶來(lái)野蠻和屈辱。1856年，英法等國(guó)為了進(jìn)一步打開中國(guó)的大門，又發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國(guó)簽訂了《天津條約》，和英法俄又被迫簽訂《北京條約》。中國(guó)喪失了大片領(lǐng)土和主權(quán)，尤其是沙俄掠奪了中國(guó)150多萬(wàn)平方公里的領(lǐng)土。外國(guó)侵略勢(shì)力伸向中國(guó)內(nèi)地，中國(guó)半殖民地半封建化程度加深了。

1885年，法國(guó)又發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)的中法戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府又簽訂了《中法新約》，列強(qiáng)取得了在中國(guó)修筑鐵路的權(quán)利。1894年中國(guó)又在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗，被迫和日本簽訂《馬關(guān)條約》，大大加深中國(guó)半殖民地半封建化程度，賠款達(dá)到兩億兩白銀，帝國(guó)主義強(qiáng)國(guó)掀起了瓜分中國(guó)的狂潮。然而帝國(guó)主義為了鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反抗，進(jìn)一步控制中國(guó)，1900年八國(guó)聯(lián)軍又共同反動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫簽訂了《辛丑條約》，賠款本息超過(guò)10億兩白銀，清政府成為帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具，中國(guó)的半殖民地半封建社會(huì)形成了。一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。二、一部不屈不撓的抗?fàn)幨吩谖鞣搅袕?qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?，有?lái)自社會(huì)底層，也有來(lái)自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，盡管有一些民族敗類，但是清政府和廣大愛(ài)國(guó)官兵也進(jìn)行了一些英勇的戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛(ài)國(guó)將領(lǐng);在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，也出現(xiàn)了前仆后繼抗?fàn)幍膲蚜覉?chǎng)面;在中法戰(zhàn)爭(zhēng)中，馮子才無(wú)所畏懼，領(lǐng)導(dǎo)取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導(dǎo)黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛(ài)國(guó)海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)斗的精神;在中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的英勇事跡，各地民眾自發(fā)抗日，都體現(xiàn)出了中華民族頑強(qiáng)不屈的愛(ài)國(guó)抗?fàn)幘瘛?/p>

中國(guó)近代史讀后感500字(篇4)

為什么歷史上以往十分強(qiáng)盛的中國(guó)，到了近代會(huì)任人欺凌、任人宰割，直至最終淪為半殖民地半封建社會(huì)，經(jīng)濟(jì)和文化十分落后，使廣大人民群眾生活在水深火熱之中而極端困苦為什么自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之后，中國(guó)會(huì)發(fā)生翻天覆地的變化，而迅速屹立在世界之林為什么有了黨的領(lǐng)導(dǎo)之后，我們的祖國(guó)會(huì)日益強(qiáng)大，人民真正翻身做了主人

從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始的中國(guó)近代史，就是一部帝國(guó)主義的侵華史，是一部反動(dòng)政府的投降賣國(guó)史，但同時(shí)也是一部中國(guó)人民反抗帝國(guó)主義及其走狗，追求近代化的奮斗史!

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)，清王朝實(shí)行閉關(guān)自守政策，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，清朝封建統(tǒng)治日趨腐朽，無(wú)力抵抗外來(lái)侵略，為資本主義入侵供給了機(jī)會(huì)。

從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，西方列強(qiáng)用武力迫使腐敗的清政府簽訂了很多不平等條約，經(jīng)過(guò)《南京條約》、《天津條約》、《北京條約》、《馬關(guān)條約》、《辛丑條約》等侵奪中國(guó)主權(quán)和巨額財(cái)富，控制了中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、財(cái)政、文教、國(guó)防等大權(quán)，給中華民族帶來(lái)了無(wú)窮的災(zāi)難。清政府封建落后，始則盲目自大、閉關(guān)自守，到外國(guó)資本主義打進(jìn)來(lái)后只經(jīng)過(guò)短暫對(duì)抗，當(dāng)明白外國(guó)侵略者并不想推翻大清政權(quán)，而是要通商貿(mào)易和掠奪財(cái)富，便開始屈膝投降，出賣民族利益，把鎮(zhèn)壓人民放在第一位，暴露了其敵視人民的丑惡嘴臉。

第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，清政府與帝國(guó)主義相互勾結(jié)，共同鎮(zhèn)壓太平天國(guó)起義。中法戰(zhàn)爭(zhēng)期間，中國(guó)在取得鎮(zhèn)南關(guān)大捷的情景下，清政府竟與法國(guó)侵略者簽訂出賣主權(quán)的不平等條約。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中，清政府實(shí)行妥協(xié)投降路線，壓制人民的反侵略斗爭(zhēng)，致使戰(zhàn)爭(zhēng)全面失敗。八國(guó)聯(lián)軍侵華，以慈禧為首的清朝權(quán)貴逃亡西安。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，慈禧竟然宣布量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心，充分暴露了其不知羞恥為何物的一副丑惡奴才嘴臉。辛亥革命后，北洋軍閥各自在不一樣帝國(guó)主義的支持下，割據(jù)一方，混戰(zhàn)不已，北洋軍閥政府走馬燈似地交替更迭，人民苦不堪言。

可見(jiàn)，腐敗無(wú)能、軟弱透頂、閉關(guān)自守的政府是近代中國(guó)飽受欺凌的根源。

中國(guó)近代史讀后感500字(篇5)

教師推薦的那么多本書，我最喜歡蔣廷黻老先生的《中國(guó)近代史》。這本書正文資料其實(shí)很短。短小卻精悍，把很多初中、高中略去不講的東西，娓娓道來(lái)。結(jié)合教師的授課資料，再反復(fù)看這本書，覺(jué)得自我看待歷史的角度，比以前開闊了許多，文化底蘊(yùn)也似乎厚了那么些許。

網(wǎng)絡(luò)上，總流傳著很多有道理的話，其中有一句我覺(jué)得挺在理，大意是：如果一個(gè)人看了一本書，聽了別人一番話，就覺(jué)得自我的價(jià)值觀都變了，那他大抵是個(gè)井底之蛙。在歷史這方面，我承認(rèn)我只是個(gè)坐井觀天的人。所以，這本書和這門課帶給我的影響，在認(rèn)知?dú)v史方面是徹底的。風(fēng)靡學(xué)生群體的《明朝那些事》，我都只看了兩本，就覺(jué)得它無(wú)聊看不下去了。所以，這本《中國(guó)近代史》含著教師的部分資料對(duì)應(yīng)講解，真真是的十分對(duì)我的口味。十分感激教師，那么用心地準(zhǔn)備課堂，那么耐心地講授資料，那么極力地推薦了一本《中國(guó)近代史》。

收獲最大的，莫過(guò)于：歷史是客觀的。看書及聽講，相關(guān)初中有講到的資料，會(huì)不自覺(jué)想起初中教師如何講授(高中讀理科，上的歷史課都是渣滓而已)。初中的歷史教師，也是能夠把歷史經(jīng)過(guò)一些短短的綱領(lǐng)，講成吸引人的故事的人。當(dāng)講到近代史中國(guó)人備受屈辱這段，初中教師含著極為強(qiáng)烈的個(gè)人色彩，連帶著我也覺(jué)得那時(shí)候的外國(guó)人怎樣那么可惡?？稍谶@書中，多次講到一些外國(guó)人友好的舉動(dòng)，像使團(tuán)來(lái)訪，要求建立大使館;傳教士傳授先進(jìn)的科學(xué)知識(shí)，都是促進(jìn)中國(guó)發(fā)展的。是中國(guó)人自傲，愚昧，生生錯(cuò)過(guò)很多能讓自我改變的機(jī)會(huì)。

就像蔣廷黻先生說(shuō)的：“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，我們不肯給外國(guó)平等待遇;在以后，他們不肯給我們平等待遇?！币婚_始不由覺(jué)得都是中國(guó)人活該，再回味時(shí)，那些偏頗于中國(guó)人還是外國(guó)人的念頭都沒(méi)有了。的確，我們的失敗是注定的。我們強(qiáng)大時(shí)，傳統(tǒng)思維固化，一座五指山似的壓著中國(guó)人，讓我們對(duì)外來(lái)文化，毫無(wú)寬容心可言，我們的視野都在五指山下那么一小片，即便抬頭觀望，也可是是上頭那一點(diǎn)點(diǎn)景色。若沒(méi)有人洗凈自身反封建的東西，再帶領(lǐng)其他人更新觀念，中國(guó)那時(shí)是毫無(wú)勝算可言的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前，由馬戛爾尼主領(lǐng)的英國(guó)使團(tuán)拜訪中國(guó)，“獅子號(hào)”軍艦的說(shuō)明書中國(guó)人拆都沒(méi)拆過(guò)，代表人類翱翔天際的第一步的熱氣球展示，以及先進(jìn)的軍事手段，中國(guó)人都不屑一顧，還出言不遜，毫無(wú)大國(guó)氣度可言。慘痛的教訓(xùn)已經(jīng)付出，我們中國(guó)人應(yīng)當(dāng)更多的去了解他們，傳承他們，勿忘國(guó)恥，奮發(fā)向上。

那段歷史無(wú)論有多屈辱，多不堪，都應(yīng)當(dāng)進(jìn)取地正視——了解外國(guó)人如何欺負(fù)我們的同時(shí)，更應(yīng)正視自我做錯(cuò)的地方。既要講外國(guó)人怎樣攻打我們，掠奪我們;更要講，我們?nèi)绾螣o(wú)知愚昧，如何沾沾自喜，如何錯(cuò)失機(jī)會(huì)。像初高中教材改得讓我們對(duì)那段歷史的看法有偏頗，我能理解國(guó)家的用意，讀后感.但卻不能認(rèn)同。我們簽訂條約時(shí)，由于完全不懂國(guó)際公法和國(guó)際形勢(shì)，爭(zhēng)所不當(dāng)爭(zhēng)，棄所不當(dāng)棄?！痘㈤T條約》時(shí)，國(guó)人最痛心的是五口通商，而不是協(xié)定關(guān)稅、治外法權(quán)這種涉及國(guó)家主權(quán)的東西?；ヅ墒构?jié)這種要求，中國(guó)人從爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的一百年前開始，更是拒絕、拒絕、再拒絕。《南京條約》后，中國(guó)人仇外心里表現(xiàn)之一是殺外國(guó)人，可他們當(dāng)中，有許多都是無(wú)辜的，耆英要求嚴(yán)厲執(zhí)行國(guó)法，被人罵洋奴……這些錯(cuò)誤，每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)當(dāng)明白。正確區(qū)分別人的善意與敵意，這一點(diǎn)，到今日，對(duì)于中國(guó)人仍有很大的借鑒意義。

另外，我更想說(shuō)的是：知己知彼這一點(diǎn)，無(wú)論是那時(shí)，還是此刻，中國(guó)都還有很大的提高空間?，F(xiàn)代中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)了，可論起對(duì)世界上其他國(guó)家的了解，中國(guó)人又有多少?中國(guó)人對(duì)自我的歷史、文化都了解甚少(爭(zhēng)著去申遺的中國(guó)人，對(duì)那些文化遺產(chǎn)背后的東西又是否曾主動(dòng)去了解呢?)更不用說(shuō)其他國(guó)家了，都只會(huì)道出表層膚淺的東西而已。朱焱先生在《日本人的善意和敵意》這一文章中大談相比于日本人對(duì)中國(guó)的研究，中國(guó)人對(duì)日本的了解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，我對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)，很是贊同。

蔣廷黻先生的《中國(guó)近代史》真的是讓我明白了更多那段歷史背后的真實(shí)故事，先生的評(píng)論，也很精準(zhǔn)。也許以后學(xué)者會(huì)研究出更多，甚至是推翻先生理論的東西。但無(wú)疑，先生的著作，還能夠繼續(xù)走很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的路。

中國(guó)近代史讀后感500字(篇6)

隨著中西文化交流的日益頻繁，海外中國(guó)學(xué)研究已經(jīng)成為學(xué)術(shù)界日益關(guān)注的對(duì)象，而中國(guó)近代史在海外中國(guó)學(xué)研究中的地位無(wú)疑是舉足輕重的，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的漢學(xué)家，他們從各自的角度和不同的研究方法來(lái)研究中國(guó)近代史，成績(jī)斐然，并取得了大量學(xué)術(shù)成果。

然而，國(guó)外漢學(xué)界雖然取得了舉世矚目的成績(jī)，也建立了一些新的理論體系，但是都存在著一個(gè)共同的問(wèn)題，那就是：這些研究大部分都是以西方為中心，西方中心論的思想在國(guó)外漢學(xué)界占據(jù)了很大的影響。不管是早期的漢學(xué)家如費(fèi)正清提出的沖擊回應(yīng)模式，還是當(dāng)今的漢學(xué)家例如何偉亞的后殖民主義歷史觀，無(wú)一不受到這種觀念的影響，真正能夠做到以中國(guó)問(wèn)題為中心，站在中國(guó)本身的角度來(lái)進(jìn)行思考和研究問(wèn)題的則寥寥無(wú)幾，這樣就不免造成研究中的偏頗，無(wú)法真正地揭示出問(wèn)題的所在。

而這部《中國(guó)近代史：16002000，中國(guó)的奮斗》一書則是西方漢學(xué)界少有的能夠以中國(guó)為中心，從而研究整個(gè)中國(guó)近代政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等各個(gè)方面的一部通史，是中國(guó)近代史研究的集大成之作。本書作者徐中約是中國(guó)近代史研究權(quán)威學(xué)者，曾任加州大學(xué)圣巴巴拉分校歷史系主任、榮譽(yù)教授。本書英文版是歐美學(xué)界公認(rèn)的一部中國(guó)近現(xiàn)代史經(jīng)典之作。在這部著作中，作者指出，政府的政策和制度、反對(duì)外來(lái)因素的民族或種族抗?fàn)幰约霸谛碌奶斓乩飳で笠粭l求生之道三條線索，作為推動(dòng)近代中國(guó)發(fā)展的三股最重要?jiǎng)恿?，并通過(guò)對(duì)近代中國(guó)內(nèi)部社會(huì)動(dòng)蕩的描摹，向世界講述了一個(gè)古老的儒家帝國(guó)經(jīng)無(wú)比艱難，蛻變?yōu)橐粋€(gè)近代國(guó)家的歷史。近代中國(guó)歷史的特征并非是一種對(duì)西方的被動(dòng)反應(yīng)，而是一場(chǎng)中國(guó)人應(yīng)付內(nèi)外挑戰(zhàn)的主動(dòng)奮斗，他們力圖更新并改造國(guó)家，使之從一個(gè)落后的儒家普世帝國(guó)，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)在國(guó)際大家庭中擁有正當(dāng)席位的近代民族國(guó)家。這種見(jiàn)解，避免了用外因來(lái)解釋中國(guó)歷史及其所暗含的中國(guó)僅僅是作回應(yīng)的思想陷阱。(見(jiàn)本書第49頁(yè)相關(guān)內(nèi)容)

本書另外一個(gè)與傳統(tǒng)史學(xué)觀不同的是：作者把中國(guó)近代的開始定在了1600年，即地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代之后，而不是以1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為開端。作者綜合了兩種學(xué)派的觀點(diǎn)，說(shuō)出自己的理由，將中西歷史的開始回合與中西文明的直接碰撞之間作為中國(guó)近代的開端。作者指出，在19世紀(jì)之前的兩千多年里，中華文明和西方文明的主流是朝著相互分離的方向發(fā)展的。只有當(dāng)其中的一個(gè)文明獲得了足夠的力量和技術(shù)，并為著自身的利益擴(kuò)張到另一個(gè)文明地區(qū)時(shí)，這兩個(gè)文明才得以回合。(見(jiàn)本書第3頁(yè))中國(guó)歷史與西方歷史的交會(huì)不可能發(fā)生在地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代之前，而這兩個(gè)文明的直接碰撞也不可能發(fā)生在工業(yè)革命以前。(見(jiàn)本書第4頁(yè))正是由于地理大發(fā)現(xiàn)的影響，中國(guó)才逐漸開始了與外界的交往，最終卷入了資本主義的世界體系。

本書原文為英文版，共42章，本書是簡(jiǎn)體中文版，由于種種原因，此書為只有29章的刪節(jié)本，這也許是唯一的美中不足吧。不過(guò)總體看來(lái)仍不失為一部高水準(zhǔn)的學(xué)術(shù)著作。