國(guó)史大綱讀后感

國(guó)史大綱讀后感。

17世紀(jì)英國(guó)作家約瑟夫艾迪生曾經(jīng)寫過(guò)，閱讀之于心靈，就像鍛煉之于身體一樣，在看過(guò)作者寫的作品后，難免對(duì)某些事產(chǎn)生新的想法。?讓讀者了解你的閱讀感受，與大家一起分享閱讀的樂(lè)趣，應(yīng)該總有一大批人覺(jué)得作品讀后感很難寫吧？您提供的關(guān)鍵詞讓編輯找到了以下相關(guān)信息：“國(guó)史大綱讀后感”，請(qǐng)認(rèn)真看完本文！

國(guó)史大綱讀后感 篇1

歷史舒卷著生命的經(jīng)脈，散發(fā)著一代又一代的磅礴氣息，浩瀚的中華歷史無(wú)須卷帙浩繁的史書典籍，一冊(cè)《國(guó)史大綱》足矣。

翻開黃色的封皮，龍蛇飛動(dòng)的小字映入眼簾，伴隨著點(diǎn)點(diǎn)墨香，錢穆老先生的真知灼見(jiàn)躍然紙上，敘說(shuō)著中國(guó)歷史的輝煌色彩，又以飽含無(wú)奈與嘆惋的筆鋒，刺痛愚昧的碌碌眾生。

當(dāng)對(duì)自身處于深深的自我懷疑時(shí)，人就開始怨懟自我，視養(yǎng)我育我的這片土壤為世間最骯臟之所，將在這片土地上生根發(fā)芽的文化視為最丑陋的文化，而全然不顧這土壤上的民族和文化以往的輝煌。艾青曾說(shuō)“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉?！倍谙壬臅r(shí)代，人們?cè)缫巡幌嘈抛约旱奈幕v數(shù)近代中國(guó)之亂象，國(guó)人的民族精神喪失殆盡，為了改良，為了救亡，先生以筆為劍，刺破種種怠惰與虛假。先生的《國(guó)史大綱》，正如清晨的響鐘，讓人振聾發(fā)聵，一聲驚醒夢(mèng)中人。

先生之書，條理清晰地分析了中國(guó)歷史，夏商周的部族演變；春秋的華夷之辯；戰(zhàn)國(guó)的貴族沒(méi)落；兩漢的士人階層興起……整個(gè)中國(guó)歷史發(fā)展的畫卷先生栩栩如生地描繪在我們眼前。閱讀《國(guó)史大綱》，我們可以了解到漢唐的稅制，高者可達(dá)良田產(chǎn)量的三分之一，最低也有十六分之一。更不必說(shuō)兵役的殘酷，從杜甫的《石壕吏》便可見(jiàn)一斑。與之相比，現(xiàn)今國(guó)家利國(guó)利民的新三農(nóng)政策，實(shí)在可稱為利民典范。正所謂“民為邦本，本固邦寧”，國(guó)家的興盛離不開億萬(wàn)民眾的努力。

何為民主，何為民權(quán)，在當(dāng)代社會(huì)，作為國(guó)家主人的人民，更加廣泛地參與到了政治生活之中。而在古代，寒門弟子也有著為國(guó)效力，榮登仕途的機(jī)會(huì)。從軍功爵制到察舉制；從九品中正到科舉考試，縱然留下了些許令人詬病的不足，但我們不得不承認(rèn)，這些都是古人智慧的結(jié)晶。觀今宜鑒古，現(xiàn)代的教育教學(xué)，更應(yīng)該吸取古人精華，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

是啊，歷史不僅僅是歷史，而是現(xiàn)在對(duì)過(guò)去的延伸。一代人有一代人的使命。使命和使命在一代一代的傳承中流變?！皻v史寓含規(guī)律，揭示規(guī)律必須透視歷史。”是巧合，更是傳承；是偶然，更是必然。舉國(guó)皆知，，注定是不平凡的一年，病痛與災(zāi)難接踵而至。我英勇無(wú)畏的人民子弟兵聞令而動(dòng)，剛剛打響新冠疫情防控阻擊戰(zhàn)，又奔赴抗洪搶險(xiǎn)第一線，朝著特殊戰(zhàn)場(chǎng)的一次次勇敢“逆行”，生動(dòng)詮釋了人民軍隊(duì)的英雄本色。同一個(gè)時(shí)代的人都在相似的歷史使命里做著同又不同的選擇。

讀《國(guó)史大綱》，在無(wú)窮的時(shí)空里與錢穆老先生的智慧交匯碰撞，不斷升華自己對(duì)古事的感悟，對(duì)現(xiàn)今的思考。這“既無(wú)損于歷史學(xué)的價(jià)值，也無(wú)損于歷史學(xué)的尊嚴(yán)”。王立群教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人人都是自己的歷史學(xué)家，歷史的記錄是節(jié)略的，不完美的，是有意圖的重新設(shè)計(jì)與粉飾，當(dāng)然，正因?yàn)槿绱耍瑲v史才具備了無(wú)窮探究的意義。

國(guó)史大綱讀后感 篇2

早就聽(tīng)說(shuō)錢穆先生的《國(guó)史大綱》是如何的振聾發(fā)聵，充滿著真知灼見(jiàn)，只是又聽(tīng)說(shuō)其閱讀起來(lái)非常有難度，說(shuō)以一直沒(méi)有心思拜讀。直到最近，在無(wú)聊中，我不得不啃這本縱向的傳統(tǒng)歷史教科書。不過(guò)，錢先生的文筆確實(shí)很好，這本書也很精彩，詳析地描述了我們所知道的歷史。

讀完這本書，我學(xué)到了很多，收獲了很多，也有很多感觸。

《國(guó)史大綱》是一本簡(jiǎn)要的中國(guó)通史，它與我們以前所用的教科書有很大的不同。

以前所用的歷史教科書，大家都不會(huì)很陌生，它依據(jù)歷史的發(fā)展，分階段地從政治輻射到經(jīng)濟(jì)文化等多方面，雖然將所有的事件內(nèi)容表達(dá)得很清晰明了，但總是千篇一律，文字枯澀。而我們總是只能將一些冰冷冷的事件從歷史長(zhǎng)河中抽出來(lái)死記硬背，我們也不能質(zhì)疑書本，沒(méi)有獨(dú)立思考，這根本不是在學(xué)歷史，而是把這種意識(shí)形態(tài)強(qiáng)行塞到我們腦中。這種沒(méi)有對(duì)歷史的反思，我想，把課本上的東西記得再熟，我們也不能了解中國(guó)怎么樣興盛起來(lái)，又怎么樣落后下去。

像義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，書上只說(shuō)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是如何愛(ài)國(guó)，如何轟轟烈烈，一點(diǎn)沒(méi)提那些團(tuán)民是如何愚昧，如何殘忍。愛(ài)國(guó)主義教育固然重要，但不能理性對(duì)待就容易變成民粹主義，只知帝國(guó)主義罪惡，不知我們?cè)趺唇o了帝國(guó)主義罪惡的口實(shí)。

而在《國(guó)史綱要》這本書的序言中錢穆先生就已經(jīng)指出了，研究歷史，撰寫《中國(guó)通史》的目的在于：（1）能將我國(guó)民族以往文化演進(jìn)的真相明白示人，為一般有志認(rèn)識(shí)中國(guó)已往政治社會(huì)文化思想種種演變的人們提供所必要的知識(shí)。（2）應(yīng)能在舊史統(tǒng)貫中映照出現(xiàn)今中國(guó)種種復(fù)雜難解的問(wèn)題，為一般有志革新現(xiàn)實(shí)的人所必備參考。

前者在于積極尋求國(guó)家永久生命的源泉，這史所由歷史的精神所提出的。后者是被動(dòng)地指出最近民族痛苦的征狀，這是改進(jìn)當(dāng)前方案的基礎(chǔ)。這也是他撰寫此書的主旨。該書有簡(jiǎn)有繁，概述了中國(guó)從古至今的歷史，重點(diǎn)描寫了各朝的經(jīng)濟(jì)、政治制度及思想狀況，重點(diǎn)的重點(diǎn)是以上的種種造成的影響。

整本書突出了他深刻理解民族傳統(tǒng)文化的個(gè)性和特點(diǎn)的思想。這本書描述了中國(guó)曾經(jīng)的強(qiáng)盛和病態(tài)。和強(qiáng)盛一樣，《國(guó)史大綱》一書也特別突出了中國(guó)歷史上的種種弊病，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想等等方面的某些病態(tài)的、不合常理的東西，如書中提到的中唐以后**與地方統(tǒng)治上的沖突與弊端等。

在全書的序言中，先生也說(shuō)的很清楚，他反對(duì)兩種傾向，一是全盤否定，以為整個(gè)中國(guó)封建史就是黑暗**的代名詞，沒(méi)有任何光明可言；一種是美化整個(gè)世界，以為民族就是世界。這兩種涇渭分明的傾向到現(xiàn)在依然如此。先生看來(lái)兩種態(tài)度都失之偏頗，前者以西方現(xiàn)代政治理念為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生搬硬套，自然看來(lái)事事不順；后者則是抱殘守缺，這種觀點(diǎn)本來(lái)沒(méi)什么市場(chǎng)，但現(xiàn)在有些卻因著民粹主義而復(fù)活，說(shuō)什么儒家文明是人類未來(lái)的出路這樣不著邊際的話。

棄其糟粕，取其精華說(shuō)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但我們?cè)跊](méi)分清楚什么是糟粕什么是精華的情況下，要形成理性的共識(shí)無(wú)疑是緣木求魚。

對(duì)于該書的結(jié)構(gòu)，錢穆先生也提出了自己的見(jiàn)解，從政治體制、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和思想文化等方面對(duì)社會(huì)變遷進(jìn)行了梳理。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治制度和思想文化是上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這樣的論述在宏觀層面還可以，但到了微觀層面就容易糾纏不清。僅就政治制度的演化來(lái)說(shuō)，在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變動(dòng)不大，但政治制度卻有了不少的變化，書中把它歸結(jié)為這樣一條線索，秦之前家國(guó)不分，王室即是政權(quán)，大臣皆為天子私臣；秦至唐是王室政權(quán)逐漸分開的過(guò)程，王室高高在上，丞相作為朝廷領(lǐng)袖是政權(quán)的最高行政長(zhǎng)官，門下執(zhí)行中書封駁，讀后頗有點(diǎn)君主立憲的錯(cuò)覺(jué)；從宋開始君主集權(quán)加劇，但丞相仍然是公認(rèn)的領(lǐng)袖，直到明太祖出私心廢宰相直領(lǐng)六部，王室和政權(quán)又合二為一，所以先生才會(huì)借助顧炎武說(shuō)出“我朝政事崩壞皆從太祖廢宰相始”的話來(lái)。

反過(guò)來(lái)，**的**為自己的利益又限制了民間經(jīng)濟(jì)的生長(zhǎng)，否則在明朝已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽；由于同樣的原因，****用八股文壓制了人民的思想，思想界不可能出現(xiàn)大師。明朝的歷史表明，誰(shuí)決定誰(shuí)是政治、經(jīng)濟(jì)和文化的問(wèn)題遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)論所表明的那么清楚。對(duì)此，先生持有的似乎是一種混合的觀點(diǎn)，在某一具體時(shí)期，重點(diǎn)論述其中的某一部分，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以思想流變?yōu)楹诵?，兩漢以制度變化為核心，三國(guó)兩晉南北朝以思想和經(jīng)濟(jì)變化為核心。

在一定時(shí)期內(nèi)，一部分將占據(jù)主體地位，影響另兩部分，形成這一時(shí)期的主要風(fēng)格。

錢穆先生是主張改良的，認(rèn)為革命是一種極端，是矯枉過(guò)正，而真正的進(jìn)步是在和平的環(huán)境中產(chǎn)生的，他用不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)狀況的對(duì)比證明這一點(diǎn)。革命是否正確，站在不同立場(chǎng)上的人有不同的結(jié)論，但社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步不能單靠革命的帶動(dòng)，則是確定無(wú)疑的。

據(jù)了解，《國(guó)史綱要》這本書是是37年抗戰(zhàn)時(shí)，錢穆先生恐怕一旦戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，中國(guó)會(huì)徹底消亡，于是抱著寫最后一部中國(guó)人的歷史資料的悲壯心情進(jìn)行寫作的，字里行間無(wú)不體現(xiàn)出他的高傲的民族主義情緒。 《國(guó)史大綱》整本書是一個(gè)感情的蘊(yùn)含物，它傳遞了錢穆先生對(duì)中國(guó)以及中華民族的希望。這在所有的歷史著作中都是有價(jià)值的。

一本充滿感情的書遠(yuǎn)比一本難讀的書有趣而有意義?！秶?guó)史大綱》的作用主要是思想層面的，其主旨“則在發(fā)明其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國(guó)人如何應(yīng)付現(xiàn)時(shí)代之種種事變作根據(jù)之借鑒”。這表明，作者的主要意圖是記錄歷史，以便影響時(shí)事和后代。

錢穆先生寫《國(guó)史大綱》可謂用心良苦，他通過(guò)這本書表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家和民族的信心和希望。他的這種精神，實(shí)在是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

國(guó)史大綱讀后感 篇3

1、當(dāng)知任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線上以上的國(guó)民，應(yīng)對(duì)本國(guó)以往之歷史略有所知。

2、所謂對(duì)本國(guó)歷史略有所知者，必隨附一種對(duì)本國(guó)歷史之溫情與敬意。

3、所謂對(duì)本國(guó)歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)本國(guó)歷史抱有一種偏激的虛無(wú)主義，亦不會(huì)感到現(xiàn)在我們正處于以往歷史的最高點(diǎn)，而將我們自身的種。種罪惡與問(wèn)題一切推諉與古人。

4、當(dāng)信每一國(guó)家必待其國(guó)民具備上列諸條件者比數(shù)漸多，其國(guó)家乃再有向前發(fā)展之希望。錢穆先生這些話可謂之針砭時(shí)弊，有感而發(fā)。當(dāng)人對(duì)自身處于深深的自我懷疑時(shí)，人就開始怨懟自我，視養(yǎng)我育我的這片土壤為塵世間最骯臟之所，將在這片土地上生根發(fā)芽的文化視為最丑陋的文化，而全然不顧這土壤上的民族和文化以往的輝煌。艾青說(shuō)，為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)的深沉。錢穆先生何以要在這著作上加上這四句話？因?yàn)樵谒臅r(shí)代中，人們?cè)缫呀?jīng)不相信自己的文化了，“打倒孔家店”成了嘴邊的用語(yǔ)，“線裝書扔廁所”成了身體的行為。愛(ài)之深，方責(zé)之切，當(dāng)睿智如胡適先生高唱著“全盤西化”的口號(hào)，當(dāng)斗士如魯迅喊著“漢字不滅，中國(guó)必亡”，我們還能期待那群未曾讀書識(shí)字的農(nóng)民知道這個(gè)簡(jiǎn)單的道理嗎？是以這看似簡(jiǎn)單易懂，可有可無(wú)的話，其中卻蘊(yùn)含著先生深深的無(wú)奈無(wú)力之感。

先生此書，脈絡(luò)清晰的分析了中國(guó)的歷史，從夏商周三代的部族演變發(fā)展到春秋的華夷之辨，從戰(zhàn)國(guó)的貴族沒(méi)落到兩漢的士人階層興起。先生旁征博引，用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)將整個(gè)中國(guó)歷史發(fā)展栩栩如生地描繪在讀者眼前。

先生是一個(gè)學(xué)者，學(xué)者本身就應(yīng)該以公正的角度來(lái)分析事件的`來(lái)龍去脈，難道非要看著每次農(nóng)民起義造成的累累傷痕說(shuō)著正是如此傷痕讓中國(guó)民族進(jìn)步嗎？從前的教科書告訴我，農(nóng)民起義都是正義的。但我從沒(méi)有思考過(guò)，正義的事就一定是對(duì)的嗎？正義的事一定對(duì)社會(huì)是有利的嗎？不，雖然我們都想給自己一個(gè)肯定的回答，但事實(shí)上我們都明白，每一次的農(nóng)民起義對(duì)于神州大地都是一次傷害。秦末，三國(guó)，五胡十六國(guó)，五代十國(guó)，太平天國(guó)哪一次的農(nóng)名起義農(nóng)民收獲了果實(shí)？古人說(shuō)以史為鏡，可以知興衰，真相也許殘酷，但只有真相才能避免下一次的傷害。

歷史記載的是人的事，是以歷史記載的往往都是人和事。每個(gè)人的行為都有其目的性和動(dòng)力，每件事的背后都有其原因，愿錢穆先生的這本著作，讓我們可以透過(guò)歷史的滾滾煙塵，得到我們心中的答案。

國(guó)史大綱讀后感 篇4

歷史舒卷著生命的經(jīng)脈，散發(fā)著一代又一代的磅礴氣息，浩瀚的中華歷史無(wú)須卷帙浩繁的史書典籍，一冊(cè)《國(guó)史大綱》足矣。

翻開黃色的封皮，龍蛇飛動(dòng)的小字映入眼簾，伴隨著點(diǎn)點(diǎn)墨香，錢穆老先生的真知灼見(jiàn)躍然紙上，敘說(shuō)著中國(guó)歷史的輝煌色彩，又以飽含無(wú)奈與嘆惋的筆鋒，刺痛愚昧的碌碌眾生。

當(dāng)對(duì)自身處于深深的自我懷疑時(shí)，人就開始怨懟自我，視養(yǎng)我育我的這片土壤為世間最骯臟之所，將在這片土地上生根發(fā)芽的文化視為最丑陋的文化，而全然不顧這土壤上的民族和文化以往的輝煌。艾青曾說(shuō)“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛(ài)得深沉?！倍谙壬臅r(shí)代，人們?cè)缫巡幌嘈抛约旱奈幕v數(shù)近代中國(guó)之亂象，國(guó)人的民族精神喪失殆盡，為了改良，為了救亡，先生以筆為劍，刺破種種怠惰與虛假。先生的《國(guó)史大綱》，正如清晨的響鐘，讓人振聾發(fā)聵，一聲驚醒夢(mèng)中人。

先生之書，條理清晰地分析了中國(guó)歷史，夏商周的部族演變；春秋的華夷之辯；戰(zhàn)國(guó)的貴族沒(méi)落；兩漢的士人階層興起……整個(gè)中國(guó)歷史發(fā)展的畫卷先生栩栩如生地描繪在我們眼前。閱讀《國(guó)史大綱》，我們可以了解到漢唐的稅制，高者可達(dá)良田產(chǎn)量的三分之一，最低也有十六分之一。更不必說(shuō)兵役的殘酷，從杜甫的《石壕吏》便可見(jiàn)一斑。與之相比，現(xiàn)今國(guó)家利國(guó)利民的新三農(nóng)政策，實(shí)在可稱為利民典范。正所謂“民為邦本，本固邦寧”，國(guó)家的興盛離不開億萬(wàn)民眾的努力。

何為民主，何為民權(quán)，在當(dāng)代社會(huì)，作為國(guó)家主人的人民，更加廣泛地參與到了政治生活之中。而在古代，寒門弟子也有著為國(guó)效力，榮登仕途的機(jī)會(huì)。從軍功爵制到察舉制；從九品中正到科舉考試，縱然留下了些許令人詬病的不足，但我們不得不承認(rèn)，這些都是古人智慧的結(jié)晶。觀今宜鑒古，現(xiàn)代的教育教學(xué)，更應(yīng)該吸取古人精華，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

在閱讀《國(guó)史大綱》時(shí)，先生的思想也給了我很大的沖擊與啟發(fā)。先生認(rèn)為史學(xué)是人的史學(xué)，不能做號(hào)稱客觀的“無(wú)人”歷史研究?！爱?dāng)信任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)以往歷史，應(yīng)該略有所知。所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意?！薄皽厍榈臍v史”我們還是第一次聽(tīng)說(shuō)，先生或許是讓我們從另外一個(gè)角度去看待歷史，這對(duì)于喜歡嘗試的我們無(wú)疑是相當(dāng)有誘惑力的。比如，在為一次次正義的農(nóng)民起義感到震撼時(shí)，怎能忘記帶給平民百姓的家破人亡的傷痛呢？又比如，在批判封建制度的不堪時(shí)，又怎能忘記曾經(jīng)天朝上國(guó)的強(qiáng)盛呢？

是啊，歷史不僅僅是歷史，而是現(xiàn)在對(duì)過(guò)去的延伸。一代人有一代人的使命。使命和使命在一代一代的傳承中流變?！皻v史寓含規(guī)律，揭示規(guī)律必須透視歷史?！笔乔珊?，更是傳承；是偶然，更是必然。舉國(guó)皆知，，注定是不平凡的一年，病痛與災(zāi)難接踵而至。我英勇無(wú)畏的人民子弟兵聞令而動(dòng)，剛剛打響新冠疫情防控阻擊戰(zhàn)，又奔赴抗洪搶險(xiǎn)第一線，朝著特殊戰(zhàn)場(chǎng)的一次次勇敢“逆行”，生動(dòng)詮釋了人民軍隊(duì)的英雄本色。同一個(gè)時(shí)代的人都在相似的歷史使命里做著同又不同的選擇。

讀《國(guó)史大綱》，在無(wú)窮的時(shí)空里與錢穆老先生的智慧交匯碰撞，不斷升華自己對(duì)古事的感悟，對(duì)現(xiàn)今的思考。這“既無(wú)損于歷史學(xué)的價(jià)值，也無(wú)損于歷史學(xué)的尊嚴(yán)”。王立群教授曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人人都是自己的歷史學(xué)家，歷史的記錄是節(jié)略的，不完美的，是有意圖的重新設(shè)計(jì)與粉飾，當(dāng)然，正因?yàn)槿绱?，歷史才具備了無(wú)窮探究的意義。

國(guó)史大綱讀后感 篇5

1. 男女之間往往欲勝情，夫婦之間便成情勝欲。

2. 朋友的死亡，不是他的死亡，而是我的死亡。因?yàn)榕笥训囊馊ば蜗笕曰钤谖业男闹校词撬⑽此劳觯以谒闹械囊馊ば蜗髤s消失了，等于我已死了一分!

3. 人的生命，有小體，有大體。推極而言，古今將來(lái)，全世界人類生命，乃是此生命之大全體。每一人之短暫生命，乃是此生命之最小體。但人類生命大全體，亦由每一人之生命小體會(huì)通積累而來(lái)。不應(yīng)由大體抹殺了小體，亦不應(yīng)由小體忽忘了大體。

4. 人生不壽，乃一大罪惡。

5. 中國(guó)是一個(gè)人在作長(zhǎng)時(shí)間的跑，歐洲則像是一種接力跑，一面旗從某一人手中依次傳遞到另一個(gè)人，如是不斷的替換......雙方都在跑，中國(guó)像是由一個(gè)人連續(xù)不斷的跑。

6. 只向前，不顧后，一味求變新，求速求快，本源易竭，則下流易滅……只有中國(guó)，成為一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)積厚流光的大民族，因其尊重歷史，勝過(guò)其企懸將來(lái)，本末先后，作一體看，有比過(guò)去，才有將來(lái)。

7. 好吹簫，遇孤寂，輒以簫自遣，其聲烏烏然，如別有一境，離軀殼游霄壤間，實(shí)為生平一大樂(lè)事。

8. 讀書游山，用功皆在一心。

9. 余因此悟及人生最大學(xué)問(wèn)在求能虛此心，心虛始能靜。

10. 越來(lái)越繁密的制度積累，往往造成前后矛盾。這樣，制度越繁密越容易生歧義，越容易出漏洞，而執(zhí)行新制度的人往往在分歧爭(zhēng)執(zhí)中敵不過(guò)固守舊制度的人，因而越來(lái)越失去效率。

國(guó)史大綱讀后感 篇6

《國(guó)史大綱》閱讀起來(lái)是非常有難度的，首先是它的豎排版式，這種版式很考驗(yàn)人的耐性。其次在于它的小字注釋，有些比正文更加難懂.對(duì)于我們這些文言文不是太好的人來(lái)說(shuō)讀國(guó)史大綱簡(jiǎn)直是一種“折磨”。

先不講它的內(nèi)容,他的書面排版就很鍛煉人,就很有挑戰(zhàn)性,其次對(duì)于自己的文言文水平也很有幫助. 雖然全書沒(méi)有讀完,但從中學(xué)到了很多,收獲了很多,也有很多的感想.

這本書是中國(guó)的通史，不同與以往的歷史教科書?？峙履銓?duì)歷史教科書不會(huì)陌生。以分階段的社會(huì)進(jìn)化史為縱線，階級(jí)斗爭(zhēng)為軸線，從政治輻射到經(jīng)濟(jì)文化教育等方面，條目雖然清晰，但文字干枯發(fā)澀，千篇一律。

然后我們學(xué)生就死記硬背，不質(zhì)疑書本，沒(méi)有獨(dú)立思考.這根本不是學(xué)歷史，這是把意識(shí)形態(tài)強(qiáng)行灌輸?shù)饺藗兊臐撘庾R(shí)中去。這樣死記硬背卻沒(méi)有對(duì)歷史的反思，即使將整本課本都背的滾瓜爛熟，也不知道中國(guó)是怎樣形成,怎樣興盛起來(lái)的，又是怎樣落后下去的。

像義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)那部分，書上只說(shuō)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是如何愛(ài)國(guó)，如何轟轟烈烈，一點(diǎn)沒(méi)提那些團(tuán)民是如何愚昧，如何殘忍。愛(ài)國(guó)主義教育固然重要，但不能理性對(duì)待就容易變成民粹主義，只知帝國(guó)主義罪惡，不知我們?cè)趺唇o了帝國(guó)主義罪惡的口實(shí)。而該書有簡(jiǎn)有繁，概述了中國(guó)從古至今的歷史，重點(diǎn)描寫了各朝的經(jīng)濟(jì)、政治制度及思想狀況，重點(diǎn)的重點(diǎn)是以上的種種造成的影響。

整本書突出了他深刻理解民族傳統(tǒng)文化的個(gè)性和特點(diǎn)的思想。這本書描述了中國(guó)曾經(jīng)的強(qiáng)盛和病態(tài)。和強(qiáng)盛一樣，《國(guó)史大綱》一書也特別突出了中國(guó)歷史上的種種弊病，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想等等方面的某些病態(tài)的、不合常理的東西，如書中提到的中唐以后**與地方統(tǒng)治上的沖突與弊端等。

對(duì)于該書的結(jié)構(gòu)，錢穆先生也提出了自己的見(jiàn)解，從政治體制、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和思想文化等方面對(duì)社會(huì)變遷進(jìn)行了梳理。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治制度和思想文化是上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這樣的論述在宏觀層面還可以，但到了微觀層面就容易糾纏不清。僅就政治制度的演化來(lái)說(shuō)，在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變動(dòng)不大，但政治制度卻有了不少的變化，書中把它歸結(jié)為這樣一條線索，秦之前家國(guó)不分，王室即是政權(quán)，大臣皆為天子私臣；秦至唐是王室政權(quán)逐漸分開的過(guò)程，王室高高在上，丞相作為朝廷領(lǐng)袖是政權(quán)的最高行政長(zhǎng)官，門下執(zhí)行中書封駁，讀后頗有點(diǎn)君主立憲的錯(cuò)覺(jué)；從宋開始君主集權(quán)加劇，但丞相仍然是公認(rèn)的領(lǐng)袖，直到明太祖出私心廢宰相直領(lǐng)六部，王室和政權(quán)又合二為一，所以先生才會(huì)借助顧炎武說(shuō)出“我朝政事崩壞皆從太祖廢宰相始”的話來(lái)。

反過(guò)來(lái)，**的**為自己的利益又限制了民間經(jīng)濟(jì)的生長(zhǎng)，否則在明一朝已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽；由于同樣的原因，****用八股文壓制了人民的思想，思想界不可能出現(xiàn)大師。明朝的歷史表明，誰(shuí)決定誰(shuí)是政治、經(jīng)濟(jì)和文化的問(wèn)題遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)論所表明的那么清楚。對(duì)此，先生持有的似乎是一種混合的觀點(diǎn)，在某一具體時(shí)期，重點(diǎn)論述其中的某一部分，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以思想流變?yōu)楹诵模瑑蓾h以制度變化為核心，三國(guó)兩晉南北朝以思想和經(jīng)濟(jì)變化為核心。

在一定時(shí)期內(nèi)，一部分將占據(jù)主體地位，影響另兩部分，形成這一時(shí)期的主要風(fēng)格。

錢穆先生是主張改良的，認(rèn)為革命是一種極端，是矯枉過(guò)正.這個(gè)觀點(diǎn)我是不太贊同的,因?yàn)樗^的革命,必然發(fā)生爭(zhēng)斗,那么這樣的爭(zhēng)斗必然是雙方的,錢先生的這種想法有點(diǎn)不符合現(xiàn)實(shí),就拿我們黨與國(guó)民黨的斗爭(zhēng),如果不革命,那么我們能救人民與水火之中嗎?顯然不能.

而且如果只有一方贊成和平解決問(wèn)題,而另一方不贊同,那么如果和平一方不去斗爭(zhēng),那么他的結(jié)局只能是被非和平一方所滅.

革命是否正確，站在不同立場(chǎng)上的人有不同的結(jié)論，但社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步不能單靠革命的帶動(dòng)，則是確定無(wú)疑的。小布什有句名言，人類最偉大的發(fā)明是把政治家關(guān)在籠子里?，F(xiàn)在我站在籠子里和你說(shuō)話。成熟政治的產(chǎn)生有賴于社會(huì)理性的共識(shí)。只有找到病根，才能不斷進(jìn)步。

從這個(gè)角度看，錢穆先生理性積極的態(tài)度是有價(jià)值的。

據(jù)了解《國(guó)史大綱》是37年抗戰(zhàn)時(shí)，錢穆先生恐怕一旦戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，中國(guó)會(huì)徹底消亡，于是抱著寫最后一部中國(guó)人的歷史資料的悲壯心情進(jìn)行寫作的，字里行間無(wú)不體現(xiàn)出他的高傲的民族主義情緒. 《國(guó)史大綱》整本書是一個(gè)感情的蘊(yùn)含物，它傳遞了錢穆先生對(duì)中國(guó)以及中華民族的希望。這在所有的歷史著作中都是有價(jià)值的。

一部飽含感情的的書遠(yuǎn)比一部生硬的書有趣味、有意義. 《國(guó)史大綱》的作用主要是思想層面的，其主旨“則在發(fā)明其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國(guó)人如何應(yīng)付現(xiàn)時(shí)代之種種事變作根據(jù)之借鑒”。這表明，作者的主要意圖是記錄歷史，以便影響時(shí)事和后代。

錢穆先生寫《國(guó)史大綱》可謂用心良苦，他通過(guò)這本書表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家和民族的信心和希望。他在本書的《引論》中表達(dá)了自己的歷史觀、文化觀與方法。他指出：

研究歷史、撰寫歷史的目的在于：（1）能將我國(guó)民族以文化演進(jìn)的真相明白示人，為一般有志認(rèn)識(shí)中國(guó)以往政治社會(huì)文化思想種種演變的人們提供必要的知識(shí)；（2）應(yīng)能在舊史統(tǒng)貫中映照出現(xiàn)今中國(guó)種種復(fù)雜難解的問(wèn)題，為一般有志革新現(xiàn)實(shí)的人所必備參考。我對(duì)這兩個(gè)目的不太了解，但我也知道錢穆先生工作很努力。一方面，他積極探索救國(guó)之源，回歸歷史反思；另一方面，它列出了缺點(diǎn)以供參考。

他還指出，中國(guó)人不能懶得自己尋找救國(guó)之道，不能盲目學(xué)習(xí)甚至追隨他人；他還強(qiáng)調(diào)了中國(guó)歷史的特殊性，指出有必要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，研究中國(guó)的現(xiàn)狀，在中國(guó)歷史的指導(dǎo)下尋找出路。

錢學(xué)森先生曾在書的前言中寫到，不能理性對(duì)待民族歷史的人不能被視為了解歷史的人，不了解歷史的人也不是有知識(shí)的公民。但對(duì)于歷史我們需要了解,需要銘記,但不能總是沉浸于歷史,不能總是生活在過(guò)去.

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中國(guó)近代史讀后感

根據(jù)您的需求，幼兒教師教育網(wǎng)為您搜集了一些內(nèi)容：中國(guó)近代史讀后感。多讀書可以提高我們的寫作能力，讓我們才思敏捷，讀作者寫的作品，仿佛在與偉人對(duì)話。?讀后感是一種有效的學(xué)習(xí)方式，幫助我們理解作品中的情感。供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友！

中國(guó)近代史讀后感(篇1)

暑期里，媽媽向我推薦了《中國(guó)近代史》這本書，并讓我認(rèn)真閱讀。媽媽說(shuō)：“只有真正了解我們民族的歷史，才能理解并熱愛(ài)這個(gè)民族?！笨粗鴭寢屨J(rèn)真的表情，我用力地點(diǎn)點(diǎn)頭。

《中國(guó)近代史》由近代的史學(xué)大師蔣廷黻編寫。這本書對(duì)我來(lái)說(shuō)雖然有些晦澀難懂，但它就像一幀幀黑白影像，在我眼前徐徐展示了中華民族在十九世紀(jì)所經(jīng)歷的一段特殊的歷史。在這段歷史進(jìn)程中，有些片段讓我覺(jué)得屈辱，有些讓我覺(jué)得失望，還有些讓我覺(jué)得應(yīng)該有所反思。

十九世紀(jì)以前，中國(guó)沒(méi)有邦交。長(zhǎng)久以來(lái)的閉關(guān)鎖國(guó)，讓國(guó)人一直沉浸在夜郎自大、唯我獨(dú)尊的世界里。當(dāng)西方國(guó)家進(jìn)行轟轟烈烈的工業(yè)革命時(shí)，國(guó)人卻在鴉片的煙霧里沉醉。當(dāng)西方的大船滿載著武器大炮轟開國(guó)門時(shí)，清政府卻指望通過(guò)簽署一個(gè)個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的不平等條約來(lái)?yè)Q得暫時(shí)的和平。賠款、割地、開放口岸……清政府自以為是的外交成功，就像一道道猙獰的刀疤，深深地烙印在中華民族的脊背上，滿目瘡痍。

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，終于讓國(guó)人懂得“師夷長(zhǎng)技以制夷”的重要性。恭親王奕欣、曾國(guó)藩、李鴻章等開始推行內(nèi)外合作以求自強(qiáng)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。他們新建學(xué)堂，創(chuàng)建水師，挑選學(xué)生赴美留學(xué)，發(fā)展工業(yè)和輕工業(yè)。雖然推動(dòng)中國(guó)向現(xiàn)代化走了幾步，然而西太后的專政加上原就腐敗的大清王朝體制，前進(jìn)之路仍困難重重。接著戊戌六君子推行變法運(yùn)動(dòng)，提倡從上至下的政治改革--廢八股文和調(diào)整行政機(jī)構(gòu)。而后，太后直接囚禁光緒帝，殺死譚嗣同、楊銳等人，迫使康有為和梁?jiǎn)⒊油鰢?guó)外。短短的一百天，戊戌變法失敗了。

清王朝滅亡后，中國(guó)又經(jīng)歷了袁世凱復(fù)辟，國(guó)民黨政府上臺(tái)執(zhí)政，但是國(guó)民黨的軍閥割據(jù)卻長(zhǎng)達(dá)xx年之久，然后是北伐和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。整本書的講述到此戛然而止?？墒?，最終為什么國(guó)民黨沒(méi)有建立新中國(guó)，而由共產(chǎn)黨建立呢?我不禁陷入深深的思考中。在和媽媽的討論中，我終于明白：原來(lái)國(guó)民黨是在特權(quán)階級(jí)的支持下才得以建立;而共產(chǎn)黨是革命軍，他的基礎(chǔ)是廣大的人民群眾。得民心者得天下。而共產(chǎn)黨正好做到了這一點(diǎn)。在毛主席的帶領(lǐng)下，共產(chǎn)黨最終推翻了國(guó)民黨的統(tǒng)治，建立了中華人民共和國(guó)。

讀完整本書，我深深地體會(huì)到：沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)。今年恰逢祖國(guó)成立70周年，作為二十一世紀(jì)的青少年，我們?cè)谧鎳?guó)母親溫暖的懷抱里茁壯成長(zhǎng)。借用梁?jiǎn)⒊壬囊痪湓挘骸叭榛[谷，百獸震惶;鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張?！蔽覀兗缲?fù)著中華民族振興的希望，祖國(guó)未來(lái)的歷史需要我們來(lái)譜寫，我們必將用盡全力，不負(fù)眾望，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大的復(fù)興夢(mèng)。

中國(guó)近代史讀后感(篇2)

學(xué)習(xí)了《中國(guó)近代史》后，我覺(jué)得自己的眼界開闊了。中國(guó)近代史使我受益匪淺。中國(guó)近代史是中國(guó)歷史上最為跌宕起伏的一段歷史，我們中國(guó)人民永遠(yuǎn)不能忘記的一段歷史，并且這是一段屈辱史，中國(guó)幾千年來(lái)的恥辱便凝聚在這一百多年中。

中國(guó)雖然經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)的民主革命，推翻了長(zhǎng)期封建統(tǒng)治的清王朝，但是中國(guó)仍然面臨著外國(guó)資本、帝國(guó)主義的侵略，面臨著國(guó)內(nèi)封建主義勢(shì)力的繼續(xù)存在。總結(jié)近代中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，歷史證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，使我深深體會(huì)到今天的辛福生活來(lái)之不易，更激發(fā)出我強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。

中國(guó)近代史從1840年開始到1949年結(jié)束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到19xx“五四”運(yùn)動(dòng)前夕是舊民主主義革命階段;從19xx到“五四”運(yùn)動(dòng)到1949年中華人民共和國(guó)成立前夕，是新民主主義革命階段。整個(gè)中國(guó)近代史是中國(guó)淪為半殖民地和半封建社會(huì)的歷史。

當(dāng)我們站在世紀(jì)之交的門檻上，回顧近百年來(lái)中國(guó)人的奮斗歷史的時(shí)候，我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歷史上幾乎沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)期可以與這一時(shí)間相比較。

中國(guó)是近代史，是中國(guó)人民一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史;尤其是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行偉大艱苦的斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)新民主主義革命，贏得民族獨(dú)立和人民解放的歷史;

經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命、建設(shè)個(gè)改革，把一個(gè)極度貧弱的中國(guó)逐步變成一個(gè)充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)的歷史。列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)以及中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗從反面教育了中國(guó)人民，極大的促進(jìn)了中國(guó)人民的思考、探索和奮起。而中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)和行動(dòng)的力量，是我們打不垮的砝碼。人民的覺(jué)醒，是近代史中最偉大的成就。

中國(guó)近代史讀后感(篇3)

法國(guó)歷史學(xué)家托克維爾說(shuō)：“當(dāng)過(guò)去不再昭示未來(lái)，心靈便在黑暗中行走?！北緦W(xué)期通過(guò)學(xué)習(xí)《中國(guó)近代史》，才知道自己是多么的無(wú)知和淺薄，才知道歷史的發(fā)展史多么的曲折和不易。

五千年的文明歷史，多姿多才的絢爛文化，周邊國(guó)家的景仰朝拜，讓我們中國(guó)人在謙和的外表下有著一顆深深自傲的心。我們是多么的聰明和強(qiáng)大啊!從羊脂白的陶瓷到精致的唐三彩，從華美的絲綢到碧綠沁心的茶葉。中國(guó)的畫卷是那樣的多彩和絢爛，是那樣的華麗和閃耀，然而，從1840年開始，中國(guó)的畫卷開始變的灰白，伴隨著鴉片的縷縷白煙，變成了帶著沉重的灰暗，帶著傷痛的蒼白。

1840年，外國(guó)資本主義用堅(jiān)船利炮打開了古老中國(guó)的大門。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、八國(guó)聯(lián)軍侵華，一場(chǎng)場(chǎng)強(qiáng)加給中華民族的災(zāi)難。近百年來(lái)世界上幾乎所有的資本主義國(guó)家都對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)過(guò)一次甚至多次侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。有公然入侵，也有不宣而戰(zhàn);有單獨(dú)入侵，更有合伙劫掠，強(qiáng)迫中國(guó)簽訂了數(shù)以千計(jì)的不平等條約。通過(guò)這些不平等條約，資本主義列強(qiáng)扶植封建勢(shì)力作為統(tǒng)治中國(guó)的工具;蠶食和鯨吞中國(guó)領(lǐng)土;出兵控制，竊取中國(guó)軍事要地;劃分勢(shì)力范圍;控制重要通商口岸和建立租界;施行領(lǐng)事裁判權(quán)和片面最惠國(guó)待遇;通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)勒索巨額賠款;在中國(guó)進(jìn)行商品傾銷和資本輸出。外國(guó)資本主義列強(qiáng)推行的殖民主義，引起中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的巨烈動(dòng)蕩，中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)。從此，中國(guó)人民為擺脫外國(guó)資本主義和本國(guó)封建主義的壓迫，進(jìn)行了長(zhǎng)時(shí)期的、不屈不撓的斗爭(zhēng)。

好在，灰暗沒(méi)有壓倒反抗，我總能在黑暗中尋找到希望的色彩和光明。太平天國(guó)將士的紅頭巾，抵御了多少多來(lái)的侵略者;愛(ài)國(guó)人士的公車上書，白紙黑字滿是愛(ài)國(guó)壯志;長(zhǎng)征路上，雪山草地記住了紅軍軍裝的顏色。國(guó)人愛(ài)國(guó)的心讓黑暗中有前進(jìn)的方向，戰(zhàn)士英勇的反抗讓黑暗中充滿光明。

經(jīng)歷了屈辱，便知道了災(zāi)難的沉重?，F(xiàn)在，我們的祖國(guó)走出了陰霾，我們的人民，正在把傷口輕輕的掩埋;我們?nèi)找娴膹?qiáng)大，但絕不狹隘，我們盡力的丟掉過(guò)去，但絕不忘記歷史;我們的民族，有著很強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造力，但絕不去奴役;我們的人民，有著博大的胸懷，但也絕不會(huì)一味的容忍。

胡錦濤同志在黨的十七大報(bào)告中指出,全黨同志要“堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),勇于變革、勇于創(chuàng)新,永不僵化、永不停滯”。

作為大學(xué)生的我們，應(yīng)該了解歷史，以歷史為鑒。但不能拘泥于歷史，要與時(shí)俱進(jìn)，在科學(xué)發(fā)展觀的正確指引下，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

中國(guó)近代史讀后感(篇4)

在近代中國(guó)的特殊時(shí)期，中國(guó)的根本任務(wù)是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)完整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治進(jìn)步。在為了完成這些任務(wù)的過(guò)程中，在伴隨中國(guó)艱難的近代化歷程中，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了一系列的探索，既有政府運(yùn)動(dòng)，又有新生階級(jí)代表，既有地方大員，又有思想精英。

在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，先進(jìn)的中國(guó)人初步認(rèn)識(shí)到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實(shí)的態(tài)度，提出了"師夷長(zhǎng)技以制夷"的口號(hào)，承認(rèn)落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想。

清政府作為中國(guó)的合法政府，在歷經(jīng)浩劫后，也進(jìn)行了一些探索和改革。在19世紀(jì)五六十年代鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，一批務(wù)實(shí)且有政治經(jīng)驗(yàn)的權(quán)力重臣，開始了一場(chǎng)"師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)"的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在堅(jiān)持"中學(xué)為體、西學(xué)為用"的前提下，倡導(dǎo)富國(guó)強(qiáng)兵運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，籌劃海軍，設(shè)立新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。盡管甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展，加劇了中國(guó)近代化進(jìn)程。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后又興起了"戊戌變法"運(yùn)動(dòng)，可最終還是失敗了。戊戌變法的失敗證明：在半殖民地半封建的中國(guó)，改良主義道路不能救中國(guó)。此后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上了歷史的舞臺(tái)，經(jīng)過(guò)一系列的武裝起義和革命斗爭(zhēng)，終于在19XX年取得了辛亥革命的勝利，使中國(guó)走向民主共和道路，打擊了帝國(guó)主義在華勢(shì)力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和政府。但是辛亥革命并沒(méi)有完成反帝反封建的任務(wù)，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有改變，1919年中華民族又爆發(fā)了愛(ài)國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)，以后隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，中國(guó)革命的面目煥然一新，中國(guó)人民找到了探索的正確方向，終于在1949年建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和領(lǐng)土、主權(quán)完整，并不斷開創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新局面。

歷史已經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示，中華民族是偉大的民族，中國(guó)人民是勇于探索和進(jìn)取的人民，中國(guó)必將屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林。

勿忘過(guò)去，面向未來(lái)!我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神，使中國(guó)永屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林!

中國(guó)近代史讀后感(篇5)

這本書之前看過(guò)兩遍，分別是一年前和一個(gè)月前。在那兩次中我看得很快，讀來(lái)整體覺(jué)得此書通俗易懂，清新感人，而重點(diǎn)則是在對(duì)史實(shí)的了解上，對(duì)作者也不是十分熟悉的。讀了之后覺(jué)得無(wú)論是字面的還是頭腦中，自己并沒(méi)努力留下什么痕跡，所以就有了這第三次的閱讀。

本書一個(gè)總論和五章內(nèi)容，薄薄一小冊(cè)，卻貫穿了中國(guó)19世紀(jì)四十年代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到20世紀(jì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前的近百年的歷史?？傮w思路是外患、內(nèi)憂以及四個(gè)救國(guó)方案。之前從導(dǎo)師那得知這是一本好書，后來(lái)發(fā)現(xiàn)在近代史研究中它的確算是一本傳世性的經(jīng)典著作，盡管蔣是以“初步報(bào)告”寫出的書。下面將筆者總結(jié)該著值得稱道的幾點(diǎn)記錄下，暫且作為粗淺的讀后感受就教于大家。

1.近代歷史寫作的主旨。

現(xiàn)在我們要研究我們的近代史，我們要注意帝國(guó)主義如何壓迫我們。我們要仔細(xì)研究每一個(gè)時(shí)期內(nèi)的抵抗方案。我們尤其要分析每一個(gè)方案成敗的程度和原因。我們?nèi)绻苷页鑫覈?guó)近代史的教訓(xùn)，我們對(duì)于抗戰(zhàn)建國(guó)就更能有所貢獻(xiàn)了。

這是蔣廷黻先生在總論末尾的一段話。我很欣賞的原因是他強(qiáng)調(diào)對(duì)“每一個(gè)方案成敗的程度和原因”的分析，這是一個(gè)做到容易做好很難的要求。從書中蔣對(duì)外國(guó)列強(qiáng)、中國(guó)頑固派、剿夷派、撫夷派、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、維新、革命等等分析中，我能夠感受到由客觀和深刻帶來(lái)的感動(dòng)，具體可見(jiàn)下文的展開。

2.新異的人物評(píng)價(jià)

蔣對(duì)近代歷史上“粉墨登場(chǎng)”的種.種人物進(jìn)行了評(píng)價(jià)，對(duì)諸如頑固派、義和團(tuán)、太平天國(guó)雖然不乏正面的描述：認(rèn)為"他們(頑固派)也是愛(ài)國(guó)份子"，但重點(diǎn)揭示了他們的愚昧和無(wú)知。諸如以民心抵抗洋槍洋炮;義和團(tuán)興起的原因居然還有："說(shuō)教士來(lái)中國(guó)的目的，不外挖取中國(guó)人的心眼以煉丹藥;又一說(shuō)教士竊取嬰孩腦髓，室女紅九"。還"拿著他們的引魂幡、混天大旗、雷火扇、陰陽(yáng)瓶、九連環(huán)、如意鉤、火牌、飛劍及其他法寶，與洋人作戰(zhàn)"。

對(duì)林則徐、琦善、丁汝昌和劉步蟾進(jìn)行了顛覆性的評(píng)價(jià)。對(duì)了林則徐和琦善，我們心目中的他們形象正如當(dāng)時(shí)士大夫和咸豐：一個(gè)百戰(zhàn)百勝、忠君愛(ài)國(guó)，一個(gè)是奸臣，收受洋人賄賂。而蔣認(rèn)為林則徐："讓國(guó)家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗?！詾樽约旱拿u(yù)比國(guó)事重要，因?yàn)樗?dāng)時(shí)覺(jué)悟到中國(guó)較之與西洋的落后而不敢公開提倡"。而琦善："把中外強(qiáng)弱的懸殊看清楚了公開的宣傳了，但是士大夫階級(jí)不信他們。而且他們無(wú)自信心，對(duì)民族亦無(wú)信心，只聽(tīng)其自然，不固振作，不圖改革。我們不責(zé)備他們，因?yàn)樗麄兪遣蛔阖?zé)的"。

甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中的丁汝昌和劉步蟾，我們一直將他們作為這次海戰(zhàn)中的英勇烈士來(lái)看待。蔣用大量的篇幅對(duì)這次戰(zhàn)爭(zhēng)的前因后果進(jìn)行了分析。"我方原定艦隊(duì)排'人'字陣勢(shì)，由定遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩鐵甲船居先，稱戰(zhàn)斗之主力?！瓌⑾铝畎?人'字陣完全倒置，定遠(yuǎn)、鎮(zhèn)遠(yuǎn)兩鐵甲船居后，兩翼的弱小船只反居先。劉實(shí)膽怯，倒置的原故想圖自全。這樣一來(lái)陣線亂了，小船的人員都心慌了，而且日本得乘機(jī)先攻我們的弱點(diǎn)了"。當(dāng)時(shí)的"定遠(yuǎn)船上丁不懂英文，泰樂(lè)爾不懂中文，兩人只好比手勢(shì)交談。不久炮手即開火，而第一炮就誤中自己的望臺(tái)，丁受重傷，全戰(zhàn)不再指揮，泰樂(lè)爾亦受輕傷"。看來(lái)很多的以前所謂的史實(shí)并沒(méi)有想象那么簡(jiǎn)單。

3.理性敘說(shuō)歷史的方式

該書作為一歷史研究著作在歷史敘述上，充分閃爍著理性和智慧的光芒。正如蔣廷黻先生自己認(rèn)為的，歷史不是材料的堆砌和史實(shí)的客觀描述，而是要努力探求歷史變遷的內(nèi)在聯(lián)系。而他的具體敘說(shuō)歷史的方式做法也值得稱道。比如在敘述鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，蔣提出一個(gè)分析性很強(qiáng)的問(wèn)題：為什么道光年間的中國(guó)人不在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后就起始維新呢?因?yàn)槿绻菢拥脑捴袊?guó)的近代化就要比日本早二十年，這是蔣那時(shí)甚至我們現(xiàn)在的人眼中極渴望發(fā)生的狀態(tài)。所以蔣認(rèn)為這是一個(gè)值得研究的問(wèn)題。他就分析出一點(diǎn)一點(diǎn)的原因來(lái)，非常具有說(shuō)服力。這種自問(wèn)自答的方式在書中很多可以看見(jiàn)，對(duì)很復(fù)雜的事情娓娓道來(lái)。此外，蔣先生分析事件和人物常能旁征博引，比如將曾國(guó)藩的軍隊(duì)建設(shè)與軍閥割據(jù)相聯(lián)系。因?yàn)樵鴩?guó)藩起頭的中國(guó)私有武力是以后軍閥割據(jù)的起源。

中國(guó)近代史讀后感(篇6)

一提到中國(guó)近代史，不明白大家是怎樣想的，反正我就感覺(jué)到了兩個(gè)字：可惡。當(dāng)然，這是說(shuō)外國(guó)人的。每每當(dāng)我看到外國(guó)人如何如何霸占中國(guó)領(lǐng)土，如何胡攪蠻纏，使得中國(guó)政府暈頭轉(zhuǎn)向，答應(yīng)他們無(wú)理的要求，我就覺(jué)得十分地憤恨：外國(guó)人，你們?cè)鯓幽苋绱瞬灰猣ace呢?可是，當(dāng)我看了《中國(guó)近代史》這本書后，我原先的一些片面的想法得到了一些改變。對(duì)中國(guó)的歷史也有了新的認(rèn)知。

書中一開始便指出了中國(guó)人的三種心態(tài)：“怨婦”心態(tài)，“潑婦”心態(tài)，和“情婦”心態(tài)。這讓我有些難以理解，可是隨著我漸漸地深入讀了下去，我發(fā)現(xiàn)作者說(shuō)的也是不無(wú)道理。不僅僅如此，書中作者不少描述的地方都沒(méi)有怎樣偏向中國(guó)人，反而是指出了中國(guó)很多愚昧和不合理的地方。這便讓我原先一看到近代史便發(fā)熱的腦袋變得冷靜了些。畢竟，不管中國(guó)人如何掩蓋，事實(shí)就是這樣：晚清亡國(guó)了。而我們呢?出于一種“愛(ài)國(guó)主義”，便是大肆宣揚(yáng)外國(guó)人如何如何狡詐，蠻橫，而對(duì)中國(guó)失誤的地方，則是輕飄飄地一筆帶過(guò)，這便讓我的思想出現(xiàn)了一種誤區(qū)。思考問(wèn)題也變得片面起來(lái)，覺(jué)得中國(guó)人是很無(wú)辜的樣貌，一切都是外國(guó)人侵略我們的錯(cuò)?？墒?，如果中國(guó)不弱小，外國(guó)人又怎樣會(huì)打上中國(guó)的主意?如果中國(guó)采取了正確的措施，外國(guó)人的計(jì)劃有怎會(huì)得逞呢?

這本書，給我的思想敲了警鐘，它不僅僅告訴了我不少關(guān)于晚清的知識(shí)，民國(guó)的知識(shí)。更告訴了我：思考問(wèn)題，不要太片面。

中國(guó)近代史讀后感(篇7)

剛剛開始上《中國(guó)近現(xiàn)代史》課時(shí)，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學(xué)過(guò)兩遍，高中學(xué)過(guò)一遍，現(xiàn)在來(lái)到了大學(xué)，怎么還要學(xué)啊?而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)講到至今，沒(méi)什么翻新嘛!

雖然嘴上沒(méi)說(shuō)，但心里卻覺(jué)得學(xué)校如此的安排純粹是多余。老師好象看出了我們的心思，他說(shuō)：別看你們歷史學(xué)過(guò)好幾遍，但我現(xiàn)在問(wèn)你們幾個(gè)問(wèn)題，你們當(dāng)中不一定有人能回答得上來(lái)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是哪年爆發(fā)的?辛亥革命是哪年爆發(fā)的?這些問(wèn)題算是簡(jiǎn)單的吧。誰(shuí)能告訴我?不出所料，聽(tīng)到這個(gè)問(wèn)題后，全班同學(xué)都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。

老師的這個(gè)問(wèn)題讓我意識(shí)到，雖然我們學(xué)的次數(shù)不少，但都沒(méi)怎么用心。就算有些時(shí)候很用心，但等應(yīng)付過(guò)考試后，就棄置不管了。現(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無(wú)幾，跟當(dāng)初沒(méi)學(xué)過(guò)的一樣。這樣的學(xué)習(xí)是沒(méi)有效果的，也沒(méi)有意義。所以，從這個(gè)角度上說(shuō)，學(xué)校安排我們?cè)賹W(xué)一遍是合理的。他要我們記?。郝浜缶鸵ご?引申到我們身上就是：不求上進(jìn)就會(huì)被淘汰!

這次學(xué)習(xí)，我暗下決心，一定要好好學(xué)!多了解些中國(guó)近現(xiàn)代史，做個(gè)合格的炎黃子孫。

落后就要挨打。在我看來(lái)，這個(gè)道理貫穿著整個(gè)歷史?；仡欉^(guò)去，無(wú)論是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)還是日寇侵華，無(wú)一不在印證著：昔日的中國(guó)因?yàn)榕橙醵鼙M欺凌。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強(qiáng)大，也也逐步得到了世界的認(rèn)可，摘掉了東亞病夫的帽子，但卻不能輕易忘記這些災(zāi)難深重的屈辱史，在這段時(shí)間里，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。這段不堪回首的歷史是以號(hào)稱當(dāng)時(shí)的首號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)在1840年發(fā)動(dòng)的侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為起點(diǎn)的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約《南京條約》。

從此，中國(guó)開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國(guó)近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國(guó)協(xié)定關(guān)稅，外國(guó)取得了在中國(guó)的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。這些條約給中國(guó)人民帶來(lái)野蠻和屈辱。

后來(lái)，英法在1856年又發(fā)動(dòng)了第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國(guó)簽訂了《天津條約》。此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國(guó)聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。

一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。

如果沒(méi)有這些侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，我想，中國(guó)的現(xiàn)狀可能要好得多。大批的不平等條約不知道讓我們中國(guó)人倒退了多少年。但是值得肯定的是，中國(guó)建國(guó)以后的發(fā)展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國(guó)家要幾百年才能完成的任務(wù)。就像我們從制造出第一輛解放牌汽車到爆炸第一顆原子彈，只用了七年的時(shí)間，但美國(guó)卻要花去200年。雖然我們現(xiàn)在和美國(guó)、英國(guó)等國(guó)還有一些差距，但要考慮到兩國(guó)不同的歷史背景。

其實(shí)，中國(guó)的歷史，也是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰Ｔ谖鞣搅袕?qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)帲衼?lái)自社會(huì)底層，也有來(lái)自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛(ài)國(guó)將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志;廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭(zhēng)，顯示了中國(guó)人民的反抗精神;太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，給帝國(guó)主義主義勢(shì)力造成沉重的打擊，社會(huì)各階層的團(tuán)結(jié)一致，讓人民看到了希望。

最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護(hù)國(guó)家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，波及全國(guó)，工人階級(jí)登上了政治舞臺(tái)。五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史上一次徹底的反帝反封建運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義的傳播，為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。

所以，不必去盲目崇拜美國(guó)、日本，我們應(yīng)該崇拜我們中國(guó)人自己。

還記得，小時(shí)侯，我學(xué)會(huì)的第一首歌是《社會(huì)主義好》，歌詞的最后那一句全國(guó)人民大團(tuán)結(jié)，掀起了社會(huì)主義建設(shè)高潮。相信所有的中國(guó)人也都聽(tīng)過(guò)《沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。

提到中國(guó)，又會(huì)忍不住想到讓我們?nèi)w中國(guó)人自豪的紅軍長(zhǎng)征。長(zhǎng)征的年代已離我們遠(yuǎn)去，但長(zhǎng)征精神卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。

長(zhǎng)征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕?tīng)奚?，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團(tuán)結(jié)的合作精神，那種嚴(yán)守紀(jì)律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無(wú)時(shí)無(wú)刻不在激勵(lì)著我們前進(jìn)。但在無(wú)數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒(méi)有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但長(zhǎng)征精神在他們身上，同樣是熠熠生輝。

在這里敘述一個(gè)長(zhǎng)征故事一只印著謝字的干糧袋：

這是發(fā)生在紅軍過(guò)草地途中的一個(gè)感人故事。有一位普通的紅軍叫做謝益先，過(guò)草地時(shí)，他分到了四斤干糧。在行軍過(guò)程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊(duì)友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。直到那母子三人來(lái)還這一只印著謝字的干糧袋時(shí)，部隊(duì)的同志才明白了事情的原委

看了這個(gè)故事，心中感到無(wú)比沉重!謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的寶貝，意味著一個(gè)人的生命!但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親;每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊(duì)友;甚至在生命的最后一刻，他還在詢問(wèn)那母子三人的情況，在得知他們很好的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世他對(duì)人民群眾的深厚情誼，對(duì)戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的長(zhǎng)征精神。

二萬(wàn)五千里，在中國(guó)的土地上走了一圈，也在每一個(gè)中國(guó)人的心頭走了一圈。我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過(guò)草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。從 1934年秋開始到1936年10月，這段歷程在中國(guó)的歷史上寫下了光輝的一頁(yè)，為勝利樹立起了一座無(wú)與倫比的里程碑。

長(zhǎng)征，對(duì)于我們新世紀(jì)的一代，或許已經(jīng)太遙遠(yuǎn)了。我們未曾經(jīng)歷過(guò)這樣的艱難困苦、這樣的驚心動(dòng)魄，但這段歷史，還是帶給我們無(wú)數(shù)的深思。種種永垂不朽的長(zhǎng)征精神，值得我們?nèi)ゴΓW(xué)習(xí)。當(dāng)然，在新世紀(jì)，在我們學(xué)生中，這些長(zhǎng)征精神，需要在學(xué)習(xí)中發(fā)揚(yáng)，在校園中發(fā)揚(yáng)，在做人處事中發(fā)揚(yáng)，在一點(diǎn)一滴的成長(zhǎng)道路上發(fā)揚(yáng)，在為祖國(guó)的建設(shè)中發(fā)揚(yáng)。我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個(gè)合格的接班者。

歷史，給我的帶來(lái)震撼的不僅僅是長(zhǎng)征，還有辛亥革命，百萬(wàn)雄師過(guò)長(zhǎng)江，五四運(yùn)動(dòng)等等。在此就不一一敘述它們給我?guī)?lái)的是如何的感受了。

知史可以明得失。我們現(xiàn)在面對(duì)的問(wèn)題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗(yàn)或教訓(xùn)，這對(duì)于我們今后的為人處世是非常有意義的。 學(xué)史使人明智，歷史總是驚人的相似的。以史為鏡，可知興替矣。

本草綱目讀后感

當(dāng)賞讀完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，需要寫6篇讀后感好好地作記錄了?，F(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？下面是小編精心整理的本草綱目讀后感，歡迎大家分享。

本草綱目讀后感 篇1

醫(yī)生，在現(xiàn)代社會(huì)里被人尊稱為“白衣天使”，可在明代，醫(yī)生的社會(huì)地位卻很低很低，甚至與“巫卜”一起列入“九流”那類職業(yè)里。在這樣的社會(huì)環(huán)境里，竟出現(xiàn)了一位流芳千古的名醫(yī)——李時(shí)珍。

李時(shí)珍的一生都奉獻(xiàn)給了醫(yī)學(xué)。重修《本草》是他為醫(yī)學(xué)作出的最巨大的貢獻(xiàn)。李時(shí)珍為了重修《本草》，歷盡了千辛萬(wàn)苦：他觀察動(dòng)物，核實(shí)前人的記述；他采集礦物，研究藥用礦物；他為了了解藥用后的反應(yīng)過(guò)程，甚至拿自己當(dāng)試驗(yàn)用體會(huì)藥力……但值得慶幸的是；他的艱苦沒(méi)有白費(fèi)，他成為了世界人民公認(rèn)的偉大醫(yī)學(xué)家！

李時(shí)珍為了研究醫(yī)學(xué)，可以不顧生命危險(xiǎn)?？墒俏?，在困難面前總是低頭，沒(méi)有恒心，沒(méi)有耐性，不好問(wèn)也不好學(xué)……想到這里，我下定決心，一定好好兒向李爺爺學(xué)習(xí)！

我，一名小學(xué)生，以前對(duì)自己以后的路該怎么走，我很是迷茫。但是，當(dāng)我讀完《李時(shí)珍的故事》后，我終于明白了：只要你“活到老，學(xué)到老”；只要你“一步一個(gè)腳印”；只要你有目標(biāo)、有行動(dòng)、有恒心；只要你能像李時(shí)珍那樣不折不扣地學(xué)習(xí)，一切愿望都能實(shí)現(xiàn)！

“真難！”我又為了一道難以計(jì)算的數(shù)學(xué)題而頭痛?！笆亲?？還是不做？”我猶豫不決。就在這時(shí)，我腦海中又浮現(xiàn)出李時(shí)珍不顧生命危險(xiǎn)嘗百草的情景，心里想到了他所遇到的`更大、更艱辛的困難。“我這點(diǎn)小困難算什么？”我靜下心，“對(duì)，我的目標(biāo)是作對(duì)它！”學(xué)著李時(shí)珍，我認(rèn)真分析起這“病”的“病因”，一邊又拼命思考這“病”的“治法”，開什么“處方”……一切手段都嘗試過(guò)了，怎么？我這笨腦袋就是不開竅呀！“好！軟的不行來(lái)硬的！”我將上課時(shí)所有的“治病法”都一下子抬了出來(lái)。在我的“非常手段”下，“病魔”不得不束手就擒。“謝謝你！偉大的老師，不，是引路人！你讓我這只迷路的小羊羔，又重新找到了回家的路！”

科學(xué)的巨人——李時(shí)珍，連同你的《本草綱目》，將永遠(yuǎn)留在中華民族的光榮史冊(cè)上，永遠(yuǎn)鐫刻在我的心上，世界人民的心上！

本草綱目讀后感 篇2

聽(tīng)到《李時(shí)珍》影片中其父親說(shuō)的這句話后，我心中不禁想：在逆流中的船還能行駛？那一定是一只不怕困難，乘風(fēng)破浪的船。不錯(cuò)，李時(shí)珍的一生就如同這只船，在逆境中前進(jìn)。

影片《李時(shí)珍》的主人翁李時(shí)珍，是我國(guó)古代一位偉大的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家。他編寫了一部醫(yī)學(xué)著作《本草綱目》。在編寫書籍的過(guò)程中，困難如急流中的'大浪，一個(gè)接一個(gè)向他涌來(lái)。但他卻頂著困難，毫不退縮，永往直前。在他采集藥材，搜集資料的過(guò)程中，他的一個(gè)徒弟為了一本札記，為了師傅，被無(wú)辜?xì)⒑?。一天，碧空萬(wàn)里無(wú)云。李時(shí)珍與兩個(gè)徒弟攀著繩子，爬上了仙山。這次收獲不小，發(fā)現(xiàn)了包括師傅渴望的曼陀羅花在內(nèi)的許多奇花異草。他們邊采集，邊記錄。當(dāng)三人正要回去時(shí)，突然發(fā)現(xiàn)背后一群道士手拿木棍瘋狂地向他們奔來(lái)。三人趕緊往回跑，但還是被他們追上，并綁了起來(lái)。老道士將三人大罵一頓還不罷休，一把奪過(guò)札記，扔進(jìn)火爐。一個(gè)徒弟拼命掙脫，不顧燙手的火苗抓起剩余部分就跑。他跑到萬(wàn)丈深淵前，被道士追上來(lái)推了下去。等李時(shí)珍與另一個(gè)徒弟找到他的尸體時(shí)，他手中還死死抓住那本札記的幾頁(yè)。面對(duì)如此巨大的打擊，李時(shí)珍不灰心，不泄氣。

看到這里，我不由想起了自己學(xué)琵琶的事。前年暑假期間，由于看到鄰居彈琵琶，感到好奇，便嚷著媽媽給我買了琵琶，在學(xué)習(xí)班報(bào)了名。開始覺(jué)得新鮮，學(xué)習(xí)比較認(rèn)真，能按老師的要求去練習(xí)?？蓪W(xué)習(xí)了一段日子，假指甲把我的手指磨出了幾道紅印。我開始意識(shí)到，學(xué)琵琶并不是一件容易的事。當(dāng)我學(xué)習(xí)到用右手的大拇指與食指撥琴弦時(shí)，發(fā)現(xiàn)要點(diǎn)好掌握，可要練就一定的速度，并非一日之功。我厭倦了，灰心了，心想：練習(xí)這么難，又這么苦！還是不學(xué)了。不管媽媽怎么勸說(shuō)，我再也不想去吃那苦頭了?，F(xiàn)在，每當(dāng)看到那把被丟棄在一邊的琵琶，就為自己害怕困難，向困難低頭的行為深感慚愧。

在我們成長(zhǎng)的道路上，必定會(huì)遇到許多困難，遭受許多挫折，如果知難而退，就會(huì)一事無(wú)成。只有從小注意磨煉自己的意志，培養(yǎng)自己吃苦的精神，以李時(shí)珍為榜樣，迎難而上，不畏艱難險(xiǎn)阻，才能實(shí)際自己心中的理想。

本草綱目讀后感 篇3

我對(duì)人的生命，從其孕育之始，來(lái)保持最高的尊重。這句話摘自1948年世界醫(yī)學(xué)會(huì)《日內(nèi)瓦宣言》，500多年前，李時(shí)珍沒(méi)有讀過(guò)，但是他做到了。

——我所經(jīng)歷的痛苦，不想再讓別人承受。所以，這條路是我的選擇，而且，我會(huì)無(wú)怨無(wú)悔的走下去。從鄉(xiāng)野村醫(yī)到宮廷御用，從民間到紫禁城，從人世的至悲至苦到至歡至樂(lè)，你都一一經(jīng)歷過(guò)，擊攘過(guò)，見(jiàn)證過(guò)。

你也不曾忘記，你的職業(yè)便是生命的維系。是不甘于錦衣玉是的禁錮吧，也許，這小小的皇宮并不是屬于你的天地。

所以你離開了皇宮，開始了人生的另一段行程。

三十年的流淌，三十年的伏落，而你卻從未改變過(guò)，不被風(fēng)頭大勢(shì)所左右，不因榮辱富貴而變遷。一如三十年前，天下疾苦，牽腸掛肚。

無(wú)論徐階是否斗倒了嚴(yán)嵩，無(wú)論張居正是不是一個(gè)杰出的'改革家，都不關(guān)李時(shí)珍的事。他只是一個(gè)醫(yī)生，他知道，生命很珍貴，也很柔弱，作為一個(gè)醫(yī)生，有責(zé)任和義務(wù)去維護(hù)生命的存在。

這就是明代醫(yī)生李時(shí)珍的覺(jué)悟，以及他拋棄榮華富貴，歷經(jīng)困苦三十年著書救人的唯一動(dòng)機(jī)與目的。他悲天，他更憫人。

他用行動(dòng)告訴我們，最偉大的人是沒(méi)有派系的，最偉大的愛(ài)是沒(méi)有分別的。我沒(méi)有讀過(guò)《本草綱目》，但我知道，它救了很多人，中國(guó)人，外國(guó)人，而且，還會(huì)繼續(xù)救人。

有了它，生命就多了一分期盼與希望。

所以我寫下了這篇文章，并以本草綱目命名，以紀(jì)念這個(gè)醫(yī)生，這個(gè)超越信仰與差別，一一己之力挽救無(wú)數(shù)人生命的偉大人物。

本草綱目讀后感 篇4

李時(shí)珍，字東璧，號(hào)瀕湖，1518年生于湖北蘄州東門外的瓦硝壩（現(xiàn)今湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn)）。明以前，這個(gè)地方是雨湖和蓮市湖的交界處，沿湖人民常遭受湖水上漲的災(zāi)難。從明代起，為了阻攔湖水的上漲，在這里筑起了堤壩，后來(lái)稱它瓦硝壩。臨近瓦硝壩有周長(zhǎng)二、三十里的雨湖，是蘄州風(fēng)景區(qū)之一。東出瓦硝壩，有大泉山、龍盤山、平頂山……，山野里除了花草、樹木、竹林之外，還生長(zhǎng)著各種野生藥材，是一個(gè)物產(chǎn)豐富的好地方。

李時(shí)珍出身三代相傳的醫(yī)戶人家，祖父是一個(gè)醫(yī)生，父親李言聞，又名李月池，也是當(dāng)?shù)赜忻尼t(yī)生，曾做過(guò)“太醫(yī)吏目”。他不僅有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)、而且在醫(yī)學(xué)理論上也有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)，后來(lái)李時(shí)珍稱贊自己的父親在診斷疾病方面的知識(shí)是“精詣奧旨，淺學(xué)未能窺造”。據(jù)記載李言聞著有《四診發(fā)明》、《艾葉傳》、《人參傳》、《痘疹證治》等。李時(shí)珍從小就在這種環(huán)境中薰陶著。

在封建社會(huì)里，醫(yī)生的地位非常低下，常與“算命”、“賣卦”的人相提并論，有時(shí)還遭到官僚地主豪紳們的欺壓。這股勢(shì)力在明代更甚，當(dāng)時(shí)還規(guī)定“醫(yī)戶”人家不能改行，這種輕視醫(yī)生的社會(huì)風(fēng)氣，促使李言聞產(chǎn)生了改換醫(yī)戶地位的想法，決定讓李時(shí)珍走科舉道路，這樣可以取得一官半職，榮宗耀祖，因此，要求李時(shí)珍每天背誦《四書》、《五經(jīng)》，準(zhǔn)備迎接科舉考試。

李時(shí)珍從小愛(ài)好讀書，在14歲那年考中秀才，后來(lái)參加鄉(xiāng)試考舉人，三次都失敗了。有一年，蘄州一帶，河水上漲，淹沒(méi)了田地，又淹沒(méi)了市巷，農(nóng)田荒蕪，疫情嚴(yán)重，腸胃病到處流行。蘄州官府舉辦的“藥局”，不替窮人看病，窮人有病，都來(lái)找李時(shí)珍的父親醫(yī)治，臨走時(shí)，個(gè)個(gè)都道謝不絕。這一切都看在李時(shí)珍的眼里。李時(shí)珍20歲的.那年，身患“骨蒸病”（肺結(jié)核），連續(xù)不斷地咳嗽和發(fā)燒，幾乎把命送掉，幸得父親的精心診治，用一味黃芩湯把病治好了。李時(shí)珍愈想愈不愿走科舉道路，向父親表示，立志學(xué)醫(yī)，做一個(gè)為病人解除痛苦的好醫(yī)生，父親看他態(tài)度堅(jiān)決，也只好答應(yīng)了。

李時(shí)珍24歲開始學(xué)醫(yī)，白天跟父親到“玄妙觀”去看病，晚上，在油燈下熟讀《內(nèi)經(jīng)》、《本草經(jīng)》、《傷寒論》、《脈經(jīng)》等古典醫(yī)學(xué)著作。李時(shí)珍的讀書精神是令人欽佩的，“讀書十年，不出戶庭，博學(xué)無(wú)所弗腳”。由于他刻苦學(xué)習(xí)，掌握了治病方法。他曾用“延胡索”治愈了荊穆王紀(jì)胡氏的胃痛病，又用殺蟲藥治愈了富順王之孫的嗜食燈花病，后來(lái)又以附子和氣湯治愈富顧王適于的病癥而被聘為楚王奉伺正。

多年的臨床實(shí)踐，使李時(shí)珍懂得，做一個(gè)醫(yī)生，不僅要懂醫(yī)理，也要懂藥理。如把藥物的形態(tài)和性能摘錯(cuò)了，就會(huì)鬧出人命來(lái)。他在閱讀《神農(nóng)本草經(jīng)》的基礎(chǔ)上，再仔細(xì)地閱讀了南朝齊梁時(shí)期陶弘景著的《本草經(jīng)集注》，唐代的《新修本草》，宋代的《開寶本草》、《嘉佑本草》、《經(jīng)史證類備急本草》、《本草衍義》等。李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)古代的本草書存在不少問(wèn)題，首先在藥物分類上是“草木不分，蟲魚互混”。比如，"生姜"和“薯蕷”應(yīng)列菜部，古代的本草書列入草部；“萎蕤”與“女萎”，本是兩種藥材，而有的本草書說(shuō)成是一種；“蘭花”只能供觀賞，不能入藥用，而有的本草書，將“蘭花”當(dāng)作藥用的“蘭草”；更嚴(yán)重的是，競(jìng)將有毒的“鉤藤”，當(dāng)作補(bǔ)益的“黃精”。李時(shí)珍認(rèn)為古代本草書上那么多的錯(cuò)誤，主要是對(duì)藥物缺乏實(shí)地調(diào)查的結(jié)果。

宋代以來(lái)，我國(guó)的藥物學(xué)有很大發(fā)展，尤其隨著中外文化交流的頻繁，外來(lái)藥物不斷地增加，但均未載入本草書。李時(shí)珍認(rèn)為有必要在以前本草書的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改和補(bǔ)充。這時(shí)，李時(shí)珍已經(jīng)35歲了。

過(guò)了五年，朝廷下了一道詔書，要在全國(guó)選拔一批有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生，填補(bǔ)太醫(yī)院的缺額，武昌的楚王朱英燎，推薦了李時(shí)珍。李時(shí)珍認(rèn)為北京是明王朝的京都，那里不僅聚集了全國(guó)重要的醫(yī)藥書籍，還可看到更多的藥材，這對(duì)修改本草書是一個(gè)極好的機(jī)會(huì)。李時(shí)珍接受了楚王的推薦，4l歲進(jìn)入北京太醫(yī)院，并擔(dān)任了太醫(yī)院院判的職務(wù)。

明世宗朱厚熜，是一個(gè)昏庸透頂?shù)幕实?。他一心追求長(zhǎng)生不老的仙丹藥，還想做神仙。太醫(yī)院中的醫(yī)宮們，為了迎合朱厚熜的需要，不僅向全國(guó)各地收集“仙方”和“丹方”，同時(shí)又翻遍了歷代本草書，企圖從中獲得長(zhǎng)生不老之藥。有的醫(yī)官說(shuō)“久服水銀，可以長(zhǎng)生不死”，有的醫(yī)官說(shuō)“煉食硫黃，可以長(zhǎng)肌膚益氣力”；有的說(shuō)“靈芝是仙草，久食可以延年益壽”。李時(shí)珍聽(tīng)到這些無(wú)稽之談，更下定決心準(zhǔn)備修改本草書。

李時(shí)珍利用太醫(yī)院良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不但閱讀了大量醫(yī)書，而且對(duì)經(jīng)史百家、方志類書、稗官野史，也都廣泛參考。同時(shí)仔細(xì)觀察了國(guó)外進(jìn)口的以及國(guó)內(nèi)貴重藥材，對(duì)它們的形態(tài)、特性、產(chǎn)地都一一加以記錄。過(guò)了一年左右，為了修改本草書，他再也不愿耽下去了，借故辭職。

在回家的路上，一天，李時(shí)珍投宿在一個(gè)驛站，遇見(jiàn)幾個(gè)替官府趕車的馬夫，圍著一個(gè)小鍋，煮著連根帶葉的野草，李時(shí)珍上前詢問(wèn)，馬夫告訴說(shuō)：“我們趕車人，整年累月地在外奔跑，損傷筋骨是常有之事，如將這藥草煮湯喝了，就能舒筋活血”。這藥草原名叫“鼓子花”，又叫“旋花”，李時(shí)珍將馬夫介紹的經(jīng)驗(yàn)記錄了下來(lái)。寫道：旋花有"益氣續(xù)筋"之用。此事使李時(shí)珍意識(shí)到修改本草書要到實(shí)踐中去，才能有所發(fā)現(xiàn)。

本草綱目讀后感 篇5

一次無(wú)意中注意到了李時(shí)珍這位中醫(yī)學(xué)家，便對(duì)他作了些了解。對(duì)于《本草綱目》這一偉大的醫(yī)學(xué)著作，我想很多人都并不陌生。記得在小學(xué)的語(yǔ)文課本上就已經(jīng)有關(guān)于李時(shí)珍和他那《本草綱目》的相關(guān)介紹。猶記得，李時(shí)珍那不怕辛苦，刻苦鉆研的精神深深地印在一個(gè)小女孩的腦海里。轉(zhuǎn)眼間，小女孩已經(jīng)成為一個(gè)高中學(xué)生。

李時(shí)珍出生在一個(gè)醫(yī)生世家，受家庭環(huán)境的影響。他從小就對(duì)醫(yī)學(xué)有著很大的興趣。不但能識(shí)辨草藥，還能了解草藥的用處。到了少年時(shí)，醫(yī)學(xué)在那時(shí)被視為雜流。醫(yī)生很卑微的活著。李時(shí)珍的父母希望他考科舉。不希望他做為一名醫(yī)生被人瞧不起。14歲那年，李時(shí)珍考取了秀才，后來(lái)又多次參加科舉，但都失敗了。于是李時(shí)珍懇求他父親讓他學(xué)醫(yī)，結(jié)果答應(yīng)了，經(jīng)過(guò)多年的鉆研，李時(shí)珍成了有很有名望的醫(yī)生。

李時(shí)珍在35歲的時(shí)候開始編著《本草綱目》為了寫這本書，花費(fèi)了10余年的`時(shí)間。閱讀各種參考書，引用書目多種，并對(duì)以往的那些著作進(jìn)行了鑒別和考證。糾正了多次錯(cuò)誤。為了弄清一些藥物的形狀，特性，功效，跋山涉水，足跡遍布大江南北。深入民間，進(jìn)行調(diào)查請(qǐng)教。他即使走到一棵極尋常的柏樹旁邊，也要仔細(xì)看看，摸摸，再靜下來(lái)想想。再觀察它的形狀，特性，功效，然后記錄下來(lái)。李時(shí)珍非常認(rèn)真，凡是有所懷疑的，都要弄的水落石出。他還在自己的家里載種了幾十種藥材。并親自炮制藥物來(lái)摸索藥物的藥性。為了弄清藥物的效果，他以身試藥。并親自記下感受。經(jīng)過(guò)27個(gè)春秋的摸索探索，于61歲完成了這部中藥醫(yī)學(xué)的初稿。此后，經(jīng)過(guò)3次修改，最終定稿。1596年，正式出版。此時(shí)李時(shí)珍已經(jīng)去世3年了?！侗静菥V目》共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集醫(yī)方11096個(gè)，書中還繪制了1111幅精美的插圖，是我國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)。它的成就，首先在藥物分類上改變了原有上、中、下三品分類法，采取了“析族區(qū)類，振綱分目”的科學(xué)分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。又將礦物藥分為金部、玉部、石部、鹵部四部。植物藥一類，根據(jù)植物的性能、形態(tài)、及其生長(zhǎng)的環(huán)境，區(qū)別為草部、谷部、菜部、果部、木部等5部；革部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類。動(dòng)物一類，按低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的順序排列為蟲部、鱗部、介部、禽部、獸部、人部等6部。還有服器部?！侗静菥V目》共分為16部62類。這種分類法，已經(jīng)過(guò)渡到按自然演化的系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行了。從無(wú)機(jī)到有機(jī)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，這種分類法在當(dāng)時(shí)是十分先進(jìn)的。尤其對(duì)植物的科學(xué)分類，要比瑞典的分類學(xué)家林奈早二百年。

面對(duì)浩瀚的本草寶庫(kù)，如何駕馭、操縱它便成為最關(guān)鍵的問(wèn)題?？梢哉f(shuō)這是李時(shí)珍最大的貢獻(xiàn)之一。他不僅解決了藥物的方式、檢索等問(wèn)題，更重要的是體現(xiàn)了他對(duì)植物分類學(xué)方面的新見(jiàn)解，以及可貴的生物進(jìn)化發(fā)展思想。李時(shí)珍打破了自《神農(nóng)本草經(jīng)》以來(lái)，沿襲了一千多年的上、中、下三品分類法，把藥物分為水、火、土、金石、草、谷、萊、果、木、器服、蟲、鱗、介、禽、獸、人共16部，包括60類。每藥標(biāo)正名為綱，綱之下列目，綱目清晰。書中還系統(tǒng)地記述了各種藥物的知識(shí)。包括校正、釋名、集解、正誤、修治、氣味、主治、發(fā)明、附錄、附方等項(xiàng)，從藥物的歷史、形態(tài)到功能、方劑等，敘述甚詳。尤其是“發(fā)明”這項(xiàng)，主要是李時(shí)珍對(duì)藥物觀察、研究以及實(shí)際應(yīng)用的新發(fā)現(xiàn)、新經(jīng)驗(yàn)，這就更加豐富了本草學(xué)的知識(shí)。

《本草綱目》對(duì)于中國(guó)乃至世界的影響是相當(dāng)大的。一向以中國(guó)風(fēng)作為自己音樂(lè)風(fēng)格的周杰倫也曾經(jīng)唱過(guò)一首以《本草綱目》為題目的歌曲。通過(guò)歌曲的傳播，我想《本草綱目》在各地的影響會(huì)更加的深遠(yuǎn)。

本草綱目讀后感 篇6

疫情期間的時(shí)候，學(xué)校不開學(xué)，圖書館里邊也不開館，讓我們?cè)究菰锏娜兆記](méi)有一點(diǎn)新奇。媽媽給我推薦了西安市臨潼區(qū)圖書館微信公眾號(hào)，說(shuō)讓我空閑時(shí)可以看看。

我喜歡讀《本草綱目》，六年級(jí)的時(shí)候喜歡了草本植物，到處逛書店，一直沒(méi)有找到，剛開始我抱著試試的態(tài)度，關(guān)注臨潼區(qū)圖書館微信號(hào)，點(diǎn)擊云閱讀的超星讀書，沒(méi)想到，真的找到了。原來(lái)你就在我身邊。

中華有很多經(jīng)典名著，這些名著都很受人們的喜愛(ài)。每一本名著都有著自己的優(yōu)點(diǎn)，使讀者對(duì)作者的敬佩油然而生。而我最喜歡的是《本草綱目》。

相信讀過(guò)《本草綱目》的人都知道李時(shí)珍，李時(shí)珍（1518—1593），字東璧，明代杰出的醫(yī)藥學(xué)家。被世人尊稱為“藥圣”。

起初我看《本草綱目》源于好奇，可是我看了不久，我便喜歡上了這本書。這本書對(duì)草藥的講解很細(xì)致，氣味主治，附方都可以——列舉出來(lái)。我有時(shí)也會(huì)按照書上講的`內(nèi)容，對(duì)某些草藥進(jìn)行驗(yàn)證，驗(yàn)證出來(lái)結(jié)果也是符合的。我對(duì)這本書的作者有一種說(shuō)不出的敬佩，他用自己的知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和求證，把這些草藥寫得那么淋漓盡致，這本書可謂是“上自墳典，下自傳奇，凡有相關(guān)，莫不收采，雖命醫(yī)書，實(shí)該物理”。

完成巨作之前所需的實(shí)踐無(wú)可厚非，更令人感動(dòng)的是智者確立志向的偉大，拯救蒼生的慈懷。李時(shí)珍從元?dú)饣f(wàn)物的思想出發(fā)，肯定陰陽(yáng)調(diào)攝，五行勝?gòu)?fù)，物性相別的相互關(guān)系，最后達(dá)到天人統(tǒng)一，人定勝天的結(jié)論，處處表現(xiàn)出傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

讀了這本書，我覺(jué)得李時(shí)珍是個(gè)勤奮的人。他年輕時(shí)雖然科舉考試落了榜，但是他仍然在努力的學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)方面的知識(shí)，寫出了一本具有總結(jié)性的藥物學(xué)巨作《本草綱目》，讓后世敬仰。

《中國(guó)通史》讀后感5篇

我們經(jīng)常會(huì)被老師要求寫作文，作文，傳統(tǒng)意義就是使用文字，寫作文的時(shí)候，開頭結(jié)尾占兩行半，頂多不能超過(guò)三行半。你正在思考如何寫一篇好作文嗎？下面是小編為大家整理的“《中國(guó)通史》讀后感5篇”，建議你收藏并分享給其他需要的朋友！

《中國(guó)通史》讀后感(篇1)

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有上下五千年的文明史，就歷史著作而言，僅影響深遠(yuǎn)，卷浩繁者，就有《春秋》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》等，至于《二十四史》，則更是浩如煙還非一般人能看的了。

然而現(xiàn)在卻很少有人去研究歷史了。在轟轟烈烈的經(jīng)濟(jì)大潮中，人們都忙著去發(fā)家致富，換思維，趕潮流，文史藝術(shù)性的東西自然被冷落了。

不過(guò)作為教師，受職業(yè)性質(zhì)的限制，無(wú)暇他顧，工作之余，偶爾“舊病復(fù)發(fā)”（從小喜愛(ài)文藝），翻看一點(diǎn)文史之類的東西。

近日看到一本《中國(guó)通史》，（課外閱讀經(jīng)典叢書之一），頗受啟迪。其實(shí)這本所謂的“通史”，并不是那些干巴巴的歷史著作，而是本能雅俗共賞，老幼皆宜的歷史故事。該書文字簡(jiǎn)練生動(dòng)，明白如話，刪繁就簡(jiǎn)，提綱挈領(lǐng)，敘述了上至遠(yuǎn)古傳說(shuō)，下至“五四”運(yùn)動(dòng)中幾千年來(lái)廣為流傳的歷史事件，對(duì)于一部文明史，雖然掛一漏萬(wàn)，倒也略見(jiàn)一斑，好像把氣象萬(wàn)千的上下五千年濃縮成一個(gè)五光十色的玻璃球，歲小巧玲瓏，卻熠熠生輝，融歷史性、文學(xué)性、趣味性于一體，“麻雀雖小五臟俱全”，尤其對(duì)于青少年朋友，是很值得一讀的。

本書中故事跌宕起伏，引人入勝；人物形象鮮活，性格突出。如堯舜禪讓的高風(fēng)亮節(jié)，姜太公助周滅商的聰明睿智，伍子胥、勾踐的“隱小憤就大謀”，屈原的愛(ài)國(guó)情懷，劉項(xiàng)爭(zhēng)霸，三國(guó)割據(jù)；唐代的“貞觀之治”，宋代的“安史之亂”，成吉思汗的“威震四海”，康熙皇帝的“平定三藩，還有那一位位起義領(lǐng)袖，一個(gè)個(gè)草莽英雄——陳勝、吳廣、黃巢、李自成.......這些故事，這些人物，千百年來(lái)，教育著人們，激勵(lì)著后昆，在中國(guó)歷史上的影響是很深遠(yuǎn)的。

這幾年小學(xué)階段及有專門的史地教材，小學(xué)生的歷史知識(shí)是比較貧乏的，讓小學(xué)生讀這本“通史”，很有必要。該書雖簡(jiǎn)單，但作為“史”，畢竟是按朝代順序排列的，有一定的連貫性，系統(tǒng)性，跟著歷史電視劇不同，所以建議青少年朋友，尤其是小學(xué)生，不妨看看這本書。

《中國(guó)通史》讀后感(篇2)

讀史可以讓人明智，鑒以往可以知未來(lái)，讀一本歷史方面的書需要慢慢的品味，慢慢的研究，不可馬虎大意，否則在別人面前會(huì)鬧出笑話。市面上的歷史書太多了，但是極品的卻很少，這部《中國(guó)通史》就是其中之一。

《中國(guó)通史》將民國(guó)時(shí)期公認(rèn)的三位史學(xué)大家的代表作編輯整理后，集合到一起，三位史學(xué)大家的史書的編寫各有優(yōu)點(diǎn)，集成一套，給讀者們帶來(lái)深刻輕松愉快的閱讀。

張蔭麟，號(hào)素癡，廣東東莞人，在清華求學(xué)7年，以史、學(xué)、才三才識(shí)出眾知名，與錢鐘書、吳晗、夏鼐并稱為“文學(xué)院四才子”《中國(guó)史綱》是張蔭麟短暫一生留下的唯一專著，原為作者受聘編寫的高中歷史教材的一部分。不僅被譽(yù)為歷史教科書中最好的一本創(chuàng)作，更是一種別具一格的通史讀物

蔣廷黻，字綬章，筆名清泉。湖南省邵陽(yáng)縣(今邵東縣)人,中國(guó)歷史學(xué)家，民國(guó)時(shí)期外交家，臺(tái)灣“中央研究院”院士;最早開始了中國(guó)近代外交史料的收集研究工作，作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)，并率先在歷史系講授中國(guó)近代外交問(wèn)題，成為中國(guó)近代外交史教學(xué)研究的先驅(qū)者、著有《中國(guó)近代史》，《近代中國(guó)外交史資料輯要》等等。

呂思勉，字誠(chéng)之，筆名駑牛、程蕓、蕓等。漢族，江蘇常州人。中國(guó)近代歷史學(xué)家、國(guó)學(xué)大師。與錢穆、陳垣、陳寅恪并稱為“現(xiàn)代中國(guó)四大史學(xué)家”。畢生致力于歷史研究和歷史教育工作，呂思勉史學(xué)代表作品有《呂著中國(guó)通史》，《秦漢史》，《隋唐五代史》等等。

一個(gè)民族開始有它的形成的起源，太古的社會(huì)文明開始是混亂的，在后面結(jié)合各類不同的民族的文化，采人之長(zhǎng)，以補(bǔ)我之短，，經(jīng)歷長(zhǎng)久的時(shí)間，形成了偉大的華夏民族。

本書通過(guò)的各個(gè)朝代的政治，宗教，社會(huì)文化，科學(xué)，思想等等來(lái)講述了各個(gè)朝代的精彩的社會(huì)文明，古代的強(qiáng)大的帝國(guó)和帝王們之間的紛爭(zhēng)，一個(gè)朝代崛起，一個(gè)朝代的滅亡，農(nóng)民的起義推翻暴政的朝代，百家爭(zhēng)鳴思想文化輝煌燦爛、群星閃爍的時(shí)代，近代史的封建社會(huì)的注定要滅亡的重大歷史事件等等

中華上下五千年的歷史文明傳承是非常悠久，歷史的歲月總在不斷流失，年輪刻下歷史的印記，各個(gè)朝代的帝國(guó)的輝煌和腐敗。這些歷史總有驚人的相似之處，讀史才能從歷史中得到教訓(xùn)

《中國(guó)通史》讀后感(篇3)

史詩(shī)化呈現(xiàn)厚實(shí)的歷史“歷史是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲”，能看到多遠(yuǎn)的過(guò)去，就能看到多遠(yuǎn)的未來(lái)?！安恢^(guò)去，無(wú)以圖將來(lái)?！笨礆v史，是為了看見(jiàn)歷史中我們的真實(shí)形象。丘吉爾說(shuō)過(guò)：“那些忘記歷史的人注定會(huì)重蹈覆轍。”牛津大學(xué)出版的《技術(shù)史》也指出：“過(guò)去的教訓(xùn)是將來(lái)行動(dòng)的指南。”對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，歷史衍進(jìn)中的任何成敗得失、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，都是后人的財(cái)富，都值得我們借鑒。所以，對(duì)歷史，我們應(yīng)該多一份尊重，多一份思考，對(duì)古代的成功經(jīng)驗(yàn)，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度，善于從歷史中看成敗、知興替、鑒是非。

江河萬(wàn)里總有源，一個(gè)民族的歷史是一個(gè)民族安身立命的基礎(chǔ)。泱泱華夏，上下五千年，通史著作不少。優(yōu)秀者，往往既重史料翔實(shí)，又重文字優(yōu)美。案上這套《中國(guó)通史》，就是民國(guó)公認(rèn)史學(xué)大家的集大成。其中，呂思勉先生的文字中，引用的史料十分豐富，旁征博引，大氣磅礴;張蔭麟先生則不圄于史籍，甚至把《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《論語(yǔ)》中的詞句用得出神入化，文字十分優(yōu)美;而蔣廷黻先生則是在近代史研究上采用了新的研究方法和新的研究觀念，倡導(dǎo)原始檔案材料的收集。他寫李鴻章，就不止是看史料，還曾親自走訪李鴻章的舊部、助手、秘書等。

歷史是厚實(shí)的，正如《中國(guó)通史》一樣。厚厚的上中下三冊(cè)，翻起來(lái)不輕松，讀起來(lái)更加意味深長(zhǎng)?！吨袊?guó)通史》，不但有歷史內(nèi)容，還有思想深度，更有莎士比亞式的情節(jié)生動(dòng)性和豐富性。著名歷史學(xué)家譚其驤稱其“以史學(xué)名著而兼通經(jīng)、子、集三部”。嚴(yán)耕望贊呂思勉“通貫各時(shí)代，周贍各領(lǐng)域”，這也是《中國(guó)通史》的主要特色。顧頡剛評(píng)價(jià)《中國(guó)通史》“以豐富的史識(shí)與流暢的筆調(diào)來(lái)寫通史，方為通史寫作開一新的紀(jì)元”?！吨袊?guó)通史》是我國(guó)歷史上第一部用白話文寫成的中國(guó)通史，史料之翔實(shí)，觀點(diǎn)之新穎，語(yǔ)言之生動(dòng)，對(duì)歷史人物的評(píng)判之公正，為同類書所不及。

中華民族巍然屹立東方五千年，為人類創(chuàng)造了燦爛不熄的偉大文明的歷史，那是人類最珍貴的遺產(chǎn)之一。張蔭麟、呂思勉、蔣廷黻所著《中國(guó)通史》，從“民族的形成”起筆，沿著歷史的道路，回顧梳理了王朝更替、歷史興衰的來(lái)龍去脈，分門別類地?cái)⑹鲋袊?guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、政治制度和文化學(xué)術(shù)的發(fā)展情況，內(nèi)容包括封建婚姻的變遷、同族與異族的同化和異化、文化思潮的形成，以及近代政治社會(huì)對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、教育的影響，等等。不應(yīng)忘記歷史，“歷史是現(xiàn)實(shí)的根源，任何一個(gè)國(guó)家的今天都來(lái)自昨天。只有了解一個(gè)國(guó)家從哪里來(lái)，才能弄懂這個(gè)國(guó)家今天怎么會(huì)是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個(gè)國(guó)家未來(lái)會(huì)往哪里去和不會(huì)往哪里去?！?/p>

“欲知大道，必先為史”。《中國(guó)通史》“思接萬(wàn)載，視通萬(wàn)里，千恣百態(tài)，令人銷魂，因此它比其他學(xué)科著作更能激發(fā)人們的想像力”。列寧說(shuō)：“忘記歷史就意味著背叛?！毙葜冋J(rèn)為，“歷史不僅是知識(shí)中很有價(jià)值的一部分，而且還打開了通向其他許多部分的門徑，并為許多科學(xué)領(lǐng)域提供了材料?！眳顷险f(shuō)：“我們的歷史是一份無(wú)比珍貴的遺產(chǎn)，是值得我們自豪的。”我們從歷史中走來(lái)，它是我們存在的依據(jù)和理由，它是我們成長(zhǎng)的沃土和甘露。說(shuō)的更通俗點(diǎn)，《中國(guó)通史》是一份無(wú)比珍貴的遺產(chǎn)，是一套值得細(xì)讀、深讀的傳世經(jīng)典，所有對(duì)中國(guó)歷史、語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)和考古感興趣的人都將感激于這套書，它在相對(duì)少的篇幅里準(zhǔn)確而富有見(jiàn)解的解釋了中國(guó)從最早時(shí)代一直到今天。

《中國(guó)通史》讀后感(篇4)

現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)四大家是呂思勉、陳寅恪、陳垣、錢穆四位先生。這個(gè)暑假因?yàn)榭戳恕肚貢r(shí)明月》的動(dòng)漫，所以想要了解一下真正的中國(guó)歷史，就迫不及待買了呂思勉先生的《中國(guó)通史》，拜讀這位史學(xué)大家的經(jīng)典。在前面的出版序和緒論中，我了解到呂思勉先生的生平，了解到先生所處的那個(gè)波瀾壯闊的歷史背景。在那個(gè)特殊的年代，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行的如火如茶，先生為了滿足大學(xué)教學(xué)需要，嘔心瀝血編寫此書，用簡(jiǎn)單易懂、精練上口的語(yǔ)言，寫下這本堪稱經(jīng)典的通史。

由于時(shí)間關(guān)系只看了上編。

上編主要介紹中華傳統(tǒng)文化，分為婚姻、族制、政體、階級(jí)、財(cái)產(chǎn)、管制、選舉、賦稅、兵制、刑法、實(shí)業(yè)、貨幣、衣食、住行、教育、語(yǔ)文、學(xué)術(shù)、宗教十八個(gè)章節(jié)，每個(gè)章節(jié)都是中華文化的一個(gè)部分。

第一章婚姻，我了解到并不是古代社會(huì)一開始就是一夫多妻或者現(xiàn)在的一夫一妻?！叭祟惖幕橐?，是以全無(wú)禁例開始，逐漸發(fā)生加繁其禁例，即縮小通婚的范圍，而成為今日的形態(tài)?！敝袊?guó)古代是農(nóng)業(yè)社會(huì)，由于家庭分工，男子地位逐漸變高，地位也就高于女子。進(jìn)人談到古代婚姻總會(huì)為女子鳴不平，說(shuō)婦女地位太低，男女婚姻不自由。但其實(shí)是從宋代理學(xué)興起，對(duì)人的束縛加緊，婦女的地位變低，婚姻也愈來(lái)愈不自由?；橐鲈诠糯莾蓚€(gè)家族的事情，個(gè)人價(jià)值時(shí)常被埋沒(méi)，兒子長(zhǎng)大娶妻父母就近于調(diào)謝，反有悲傷之意，不同于今日婚姻看做個(gè)人的事，是結(jié)婚者的幸福，多有歡樂(lè)的意思。我又了解到女子的離婚在后世較古代難，古代的財(cái)產(chǎn)帶家族共有的意思更多，女子離婚后不怕窮無(wú)所歸，后世的財(cái)產(chǎn)多為個(gè)人所有，所以女子離婚后家族多不愿撫養(yǎng)，理學(xué)以后，離婚女子又被賤視，所以后世離婚女子很凄慘。

第二章族制主要講家族、宗族的行橫和發(fā)展。“人類愈進(jìn)步，則其分化愈甚，而其組織的方法亦愈多?！睆呐凳献?，到后來(lái)的父系社會(huì)，都是血緣為基礎(chǔ)，宗族制度越來(lái)越嚴(yán)，族制越來(lái)越復(fù)雜。姓氏的變遷也與族制有關(guān)、與婚姻有關(guān)。到后來(lái)選舉制度重門閥、重家室，宗族觀念更加強(qiáng)了。中國(guó)古代往往一個(gè)家族都在一個(gè)地方，故看到三國(guó)里面有“弘農(nóng)楊氏”“潁川荀氏、陳氏”等這樣的郡望。而到如今的中國(guó)社會(huì)，由于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會(huì)分工細(xì)化，多以小家庭為主，族制在現(xiàn)代不被看重。第三章政體國(guó)家、社會(huì)的形成。從古代的氏族部落，到夏朝開始的奴隸社會(huì)，再到春秋戰(zhàn)國(guó)的封建社會(huì)，近代的資本主義、社會(huì)主義社會(huì)，隨著生產(chǎn)，力的發(fā)展而發(fā)展完善。中國(guó)古代政體的君主制色彩強(qiáng)烈，君主的前身是氏族的族長(zhǎng)，所以繼承法即氏族族長(zhǎng)的繼承法，母系社會(huì)兄終弟及，父系社會(huì)父死子繼。值得一提的是關(guān)于封建社會(huì)的概念。今人所說(shuō)的封建社會(huì)不同于古人之說(shuō)。古人所說(shuō)的封建是封邦建國(guó)的意思，源于周朝實(shí)行的分封制、宗法制，今人所說(shuō)的封建制是指徒弟私有制、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ).上的封建地主階級(jí)占有土地，剝削農(nóng)民(或農(nóng)奴)剩余勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)制度，二者本質(zhì)不同，需多加注意。再說(shuō)君主專制，古代中國(guó)的君主專制也好，中央集權(quán)也罷，大體上都是愈來(lái)愈集中、愈來(lái)愈強(qiáng)烈，當(dāng)然個(gè)別的分裂時(shí)代是有所下降，但大體是趨于，上升。一-直到清朝的行省、軍機(jī)處的設(shè)立，君主制和中央集權(quán)都達(dá)到高峰。這些也就是近代中國(guó)改變政體的阻力如此之大的原因。

第十一章實(shí)業(yè)、十二章貨幣連在一起說(shuō)，也就是關(guān)于經(jīng)濟(jì)民生方面的。說(shuō)起實(shí)業(yè)，中國(guó)是個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，農(nóng)業(yè)受到統(tǒng)治者的高度重視，農(nóng)工商三者以農(nóng)為要，以農(nóng)為本，以商為末，重農(nóng)抑商，重本抑抹。農(nóng)業(yè)很重要，現(xiàn)有農(nóng)而后人類得以生存，進(jìn)而有工商業(yè)的發(fā)展。古代的科技、文化也大多與農(nóng)有關(guān)。但農(nóng)業(yè)的進(jìn)化也是有很大阻力:講究農(nóng)學(xué)的人太少;土地公有，個(gè)人利益和公益沖突，;土地私有，兼并盛行，耕者無(wú)其田，大地主官僚則縱橫阡陌。而工商業(yè)的發(fā)展則在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期、兩宋時(shí)期比較繁榮，宋朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，甚至有一種說(shuō)法，若沒(méi)有王安石變法的干預(yù)，中國(guó)在宋朝就能產(chǎn)生資本主義萌芽，說(shuō)不定就出現(xiàn)資本主義社會(huì)。到明清，工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽興起，但由于中國(guó)的經(jīng)濟(jì)受政治的影響太過(guò)強(qiáng)烈，萌芽-一直都是萌芽。至于貨幣，跟大多數(shù)國(guó)家一樣，最開始的交易是以物易物，后來(lái)是貝殼、鹽、羊等充當(dāng)--般等價(jià)物，再后來(lái)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生貨幣。古代最普遍的貨幣大約是貝，后來(lái)多為銅錢。銅錢的樣式也多有改變，比如秦朝半兩錢，漢朝時(shí)漢武帝五銖錢，到后來(lái)王莽改幣制，光武復(fù)五銖錢、董卓廢五銖鑄小錢。貨幣制度發(fā)展比較復(fù)雜，宋朝的時(shí)期產(chǎn)生交子，紙幣出現(xiàn)，而后明朝白銀大量流入中國(guó)，改金本位為銀本位。晚清、民國(guó)時(shí)期的貨幣多樣不提。

《中國(guó)通史》讀后感(篇5)

這個(gè)寒假，媽媽給我買了一套《中國(guó)通史》，這本書說(shuō)的是我們中國(guó)上下五千年的歷史。

其中，我最喜歡的人是秦始皇、劉備和曹操。我喜歡秦始皇的原因是：他不但統(tǒng)一了中國(guó)，而且還修了長(zhǎng)城、統(tǒng)一了貨幣、長(zhǎng)度、重量和文字。還有他修好了長(zhǎng)城之后，他派了大部分的兵馬去守長(zhǎng)城，免得被匈奴侵略。我喜歡劉備的原因是：他是一個(gè)愛(ài)民如子、除暴安良的好君主。他身邊有智勇雙全的關(guān)云長(zhǎng)和趙子龍；有出謀劃策的孔明；還有英勇善戰(zhàn)的張翼德和黃漢升。很可惜，最終蜀國(guó)還是滅亡了。我喜歡曹操的原因是：他智力超群，在動(dòng)蕩不安、群雄割據(jù)的漢朝末年，能“挾天子，以令諸侯”。在他的努力之下，占據(jù)了中國(guó)長(zhǎng)江以北的廣袤地域。

我最不喜歡的人是秦始皇和曹操。因?yàn)榍厥蓟市揲L(zhǎng)城時(shí)暴力對(duì)付民眾，搞得生靈涂炭，修完之后留下了無(wú)數(shù)的骨骸，讓人觸目驚心?。?曹操是一個(gè)重軍事，輕政治的人，搞得民間亂七八糟，民不聊生。其實(shí)，政治和軍事同樣重要。

《中國(guó)通史》讓我懂得了許多中國(guó)的歷史知識(shí)，給我?guī)?lái)了無(wú)窮的樂(lè)趣。讓我初步知道中國(guó)上下五千年的歷史文化。我們一定要珍惜時(shí)間，不要整天無(wú)所事事，要好好學(xué)習(xí)，天天向上，將來(lái)為祖國(guó)的繁榮安定做出一份應(yīng)有的貢獻(xiàn)！