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半小時漫畫中國史讀后感

發(fā)布時間:2023-08-05 《小時代》讀后感 國史大綱讀后感 《小時代》的讀后感

半小時漫畫中國史讀后感范例。

在日常工作學習中，作文應該是不陌生，作文是我們所感所想的濃縮，寫作文時一定要在腦子里提前構建好框架，寫作要避開那些坑？請你閱讀小編輯為你編輯整理的《半小時漫畫中國史讀后感范例》，如果對這個話題感興趣的話，請關注本站。

半小時漫畫中國史讀后感 篇1

看完此書，不禁想起柏楊先生的《中國人史綱》，書中詳細介紹了中國從傳說時代到晚清時代的歷史，是中國人共同的家族史?！栋胄r漫畫中國史》讓歷史人物以詼諧幽默的方式與讀者見面，在此，不得不佩服作者深厚的歷史素養(yǎng)，與天馬行空的想象。用一個班級來引申一個時代，讓“中國最亂的一個時代”變得有條不紊，有理有據(jù)，我想看過的讀者應該都會對這段歷史豁然開朗。

從春秋五霸到戰(zhàn)國七雄，從秦大一統(tǒng)到漢朝崛起，此書簡述的這一階段令人深思。我曾和朋友開玩笑說，古人都懂臥薪嘗膽，能屈能伸的道理，你進化了兩千多年，怎么還不懂呢？這只是一句玩笑話，但更多的是對古人的敬佩，成功者都是有共同的特點，雖歷經(jīng)千年，尤有余溫。自古英雄多磨難，齊桓公、管仲、伍子胥、樂毅、孫臏、信陵君、蘇秦、張儀、商鞅、屈原……太多太多，哪一個不是經(jīng)歷了常人難以想象的痛苦，才取得成功。

亂世出英雄，在這個混亂的時代，有太多的英雄人物，給我們太多的驚嘆和傳奇。愚以為，學歷史不是為了好奇，不是為了炫耀，而是通過學習，與千年前的英雄，進行心靈上的交流，靈魂上的洗禮，使自己變得優(yōu)秀、堅強，如此而已。

半小時漫畫中國史讀后感 篇2

我把《半小時漫畫中國史》看完了，這本書可以說非常好，而且“漫畫”這兩個字指的并不是像丁丁歷險記一樣，而是配了一些圖片，而且圖片比較多罷了，里面的文字其實也很多，最重要的是，這本書會有一種非常簡單，有趣的方式講歷史，讓人一看就記住，確實值得翻看。

先說說，他會用哪些有趣的事讓人輕而易舉地記住歷史，在第一本書里的方法是“把東周列國想像成一個班級”老師是周王朝，學生是100個小國，這些小國之間經(jīng)常打架鬧矛盾，有時候鬧嚴重了，被打到流血，就背著包袱，走出了教室，這其實是指國家被滅亡了。第一本漫畫歷史的簡介是，這100個小國打來打去，最后只剩下了七個大國，他們就是韓趙魏楚燕齊秦，而秦國國又特別的強大，你是剩下的六個同學就拉幫結派，要一起對抗秦國，但秦王遠交近攻，最終還是破了這個六國聯(lián)盟，佔領了整個教室，最后還把老師給趕出去了，一個人占一個教室聽起來不太實際，但是一聽這種方法，我就記住東周列國了，可見他的實用程度還是非常大的。

在另外兩本書里，已經(jīng)沒有這樣的比喻了，不過還是讓人非常易懂，聽一下就記住了，這是為什么呢？其實是因為后兩本書用了非常幽默的方式。慣用伎倆：文景之治，漢文帝和漢文景帝一起說“吃牛肉干要兩粒一起吃，才最好”那我們就懂了，漢文帝和漢景帝兩個人把漢推向了高潮。還會用非常好玩的方式說明情況，比如說，白衣渡江，上面打了幾個大字，白衣是只便衣，不是指白色的衣服，要不然你渡個試試，下面放出來大圖片，一群人穿著白色的衣服過河，城墻上的士兵邊扔石頭邊說“有鬼啊”看這種書，感覺不到讀歷史的.乏味，反而覺得越看越像在看會兒，以后如果我要寫歷史書，要按照這種方式寫，事實已經(jīng)證明，這種方法是最好用的。

書里的畫也不錯，每一張都搞笑的要死，把人物萌化，當皇帝變成傀儡的時候，就化控制皇帝的那個人手里提了一個皇帝木偶，說起義軍是一波一波全國各地起來的，就把他們都畫成地鼠，這一波消滅了，另一波又冒出來了，不是漫畫，卻比漫畫更好玩。

這就是漫畫中國史，采用最好玩的方法，讓人輕松學歷史，這種方法值得學習。

半小時漫畫中國史讀后感 篇3

前幾天我看了一本書，叫《半小時漫畫中國史》。這是一本好玩，有趣的書。翻開這本書在笑出腹肌的同時，你會不知不覺通曉歷史。這本書采用圖文并茂的方式寫出了五代十國和宋元時的清晰脈絡：大宋打仗經(jīng)常吃虧，但繁榮恢復快。元朝時期愛內(nèi)亂，僅僅38年換了九個皇帝。

在這本書里，我最喜歡的角色是岳飛。因為，他重視人民抗金力量，締造了“連結河朔”之謀，主張黃河以北的抗金義軍和宋軍互相配合，夾擊金軍，以收復失地。更可貴的是他精忠報國，率領岳家軍同金軍進行戰(zhàn)斗。后來，完顏兀術毀盟攻宋，岳飛又揮師北伐，先后收復鄭州、洛陽等地，又于郾城、潁昌大敗金軍，進軍朱仙鎮(zhèn)！

而秦檜這個人恰恰和岳飛相反。因為，他是南宋的大奸臣。（正是他殺了岳飛）他不僅不想滅掉金國，還妄想與老奸巨猾，欺軟怕硬的金國交好。竟然，為這樣愚蠢的想法殺死了宋國的一大助力----岳飛。放棄了打倒金國的機會，（這也是后面為什么南宋會滅亡的原因之一）還不斷的給金國送錢、稱臣最后把準河以北都送給了金國。我真為宋國有這樣的奸臣難過。

從這本書里，我了解到我們?nèi)A夏民族的團結。我們不能學習歷史中的那些卑鄙小人，為了篡奪皇位謀害好人。要學習岳飛、趙匡胤，那種精忠報國，以身作則的精神。

半小時漫畫中國史讀后感 篇4

媽媽給我買了一套《半小時漫畫中國史》，我一拿到快遞就迫不及待地打開來看。呵呵，我樂壞了，原來這是一本漫畫啊！我如饑似渴地讀了起來，越讀越覺得有意思。[申請書范文網(wǎng) WwW.swY7.cOm]

這本書的作者是陳磊，筆名二混子。他非常厲害，能把枯燥的歷史用漫畫解讀的方式給描繪出來。

這本書的敘事方法很搞笑。比如，唐朝過后的五代十國非常亂。二混子就把五代十國比作一個大廣場。廣場的中央有一個舞臺，看似榮耀的舞臺，其實兇險無比，舞臺上輪番出現(xiàn)過五個朝代，它們是：梁、唐、晉、漢、周。臺下的是十國。

書的語言也很幽默。在方臘造反的故事里，戴著眼鏡的宋徽宗說：“誰在造反？”一旁的將軍回答：“方臘?！彼位兆诮又f：“不要方(慌)，好好說，誰在造反！”真是令人捧腹大笑??！

現(xiàn)在，只要我一翻開這本書后，嘴就笑得合不攏了。無論吃飯還是睡覺，我都想看這本書！

半小時漫畫中國史讀后感 篇5

看了一下時間仍然是花了一個多小時把書讀完，估計我看書問題，做不到半個小時也或者半個小時是一種心理暗示，告訴我們看這本書花不了多少時間，這對于現(xiàn)在靜不下心又充滿焦慮的社會人來說是個很好的辦法。

這本書由于所說的內(nèi)容都是以前自己比較熟悉的，所以就沒有進行梳理，主線上來說這本書梳理得挺好的，只要是想大概了解一下歷史進度，至少在和朋友聊起歷史來不至于一臉懵逼的話，這是一本值得推薦的書。

每個人讀史都有各自的態(tài)度，但對于某種帶有個人偏見或者為了迎合市場調(diào)侃的這類一定要保持一個謹慎度，對于本書在最后的“兩晉之魏晉奇葩說”一節(jié)所表達的歷史偏見，我是不太贊同的，特意在此寫出來就是不希望讀書的朋友被誤導，供參考。

其實魏晉時期所產(chǎn)生的思想解放，是一個極其輝煌、燦爛的時代，如果說春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，有著孔子、孟子、老子、莊子、墨子等一大批偉大的思想家開拓了中華文明的價值體系和意義體系，那么魏晉時期就是繼百家爭鳴后的另一個中華文明思想解放巔峰，在這個時代，人們開始從人與社會的相處進入到思考完善個人風骨、風韻和形象問題，即使到了現(xiàn)在，這個影響對我們依然巨大，歷史上很多人可能會根據(jù)政治上的混亂而錯誤解讀這一時期的思想，這是歷史上極大的不公，即使被譽為解放了千年黑暗歐洲的文藝復興也不一定能比得上這場盛會，那時候的賢者將詩歌求言外之意，音樂求弦外之音，繪畫求象外之趣，各類文藝形式之間互相溝通的這種自覺的美學追求，才會孕育出中國文明史上璀璨的唐宋文明。

至于竹林七賢，在本書中被黑得發(fā)亮，但其實嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人都是才華橫溢之人，因為政治矛盾尖銳，所以他們超然物外，不附權貴，追求自由，不同世人的趨炎附勢又有何錯誤？王羲之父子、陶淵明、謝家三杰、祖沖之、酈道元等，哪一個不是牛人，明星批量生產(chǎn)的年代。

另外對于民族融合的促進、南北經(jīng)濟的發(fā)展以及封建階級細而廣的分化等等這些歷史意義，都是耳熟能詳?shù)闹R點了，所以說一句我國以后的政治、文化、思想的發(fā)展，都可以在魏晉南北朝時代找到源頭也是不為過的。

敲了這么多，其實有幾點感慨總結的：

中華文明底蘊深厚，五千年的文化無數(shù)的風流人物，如果有興趣只要拿一個點出來研究也是十分有趣而充盈滿足的；看歷史書可以看主線和梳理脈絡，但對于作者帶著個人色彩部分一定要謹慎和辨別，不能別人說是壞的就壞，人家說是好就好，讀史使人明智，所以這一步更是至關重要；讀歷史未必不能以輕松的心態(tài)去閱讀，看到有很多書友在一些評論上說讀史要嚴肅一本正經(jīng)等等，其實還是在于個人的把控，讀史只是個人成長的一部分，但要求一定邊讀邊查資料邊辯證，我會覺得很累，也堅持不下來，我還是會有間讀、精讀和經(jīng)典讀的劃分，自行把控，我們都應該有適合各自的讀書風格；看歷史書一定切忌對某一個作者進行崇拜心理，這樣真的會把你帶到山溝里去，而且很多所謂語言所表達的未必就是作者真正所想，同時你也會發(fā)現(xiàn)很多經(jīng)典的文學作者是不會提出自身觀點的，而是構建一個小型社會，讓每名讀者去領悟去感受，所謂的一千個人心中有一千個哈姆雷特，所以過度的崇拜和過度的解讀作者思想都只是會讓自己中毒，有害而無益；如果是一個想讀歷史但又不知道從何開始，甚至一看就暈的朋友，我會建議其先看這類漫畫版的，對主線有個了解（作為一種過渡）；然后再看歷史小說類（如明朝那些事兒、王守仁知行合一）；再遞進一層去看一些大師的作品（如陳寅恪的魏晉南北朝演講錄、黃仁宇的萬歷十五年）；到了最后再來看正史（如史記、資治通鑒、二十四史等）。這樣的一個流程下來個人的歷史知識架構也就大概能落定下來了，剩余的一些枝葉自己不斷補充就好。

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半小時漫畫中國史讀后感(范文六篇)


世界上任何書籍都不能帶給你好運，但是它們能讓你悄悄成為你自己，當我們閱讀作者寫的作品，從而受到啟迪時。這個時候就可以選擇來寫一份讀后感記錄一下我們的心中所想。幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您搜集了有關“半小時漫畫中國史讀后感”的最新資訊一起來看看吧，希望我分享的經(jīng)驗能夠讓您避免一些錯誤！

半小時漫畫中國史讀后感 篇1

我非常喜歡歷史，對于歷史書也非常偏愛，之前一直都是讀文言文，覺得有點吃力，最近我發(fā)現(xiàn)一本漫畫的中國歷史書，里面的內(nèi)容非常有趣，所以我想將這本書分享給大家。

這本書就是《半小時漫畫中國史》，以漫畫的形式說歷史的書其實并不少，但是在這本書中將歷史講得非常有趣，這一點非常令人贊嘆。

這本書是從西周開始講起的，西周干掉了商朝成為了天下的霸主。這時候西周國王就開始分封諸侯，在這里作者用漫畫的形式將西周比方成一個班級，老師是周王，同學是諸侯，在這個班級里有幾個大個子。

班主任為了追女生，調(diào)戲了同學，于是失去了威信。其中鄭國首先起來稱霸，他還射了周王一箭，可是他只是個小角色，后來齊國稱霸，齊桓公死后齊國就亂了，之后晉國，楚國相繼稱霸，他們不把老師周天子放在眼里。這個楚國是自己給自己封的王，在這本書中是一個插班生，而且普通話也說不好，被稱為南蠻。秦國因為救周王有功，獲得了封賞。后來吳國打敗了楚國，在秦國的幫助下楚國才復國了。

半小時漫畫中國史讀后感 篇2

今天我向大家推薦的是半小時漫畫系列叢書。這系列書通過生動有趣的漫畫講述了中國上下五千年、世界如何變成現(xiàn)在這樣的、實用又好玩的經(jīng)濟學、連小學生也能讀懂的唐詩宋詞等。此叢書即有趣的講述了復雜的難懂的學問，也讓你快樂地玩轉(zhuǎn)整個世界，每頁都有極其好笑的段子讓你捧腹大笑。比如其中我比較喜歡的《半小時漫畫中國史》最大的特點就是通過簡單的網(wǎng)絡語言，介紹了中國古代的歷史，利用通俗的比喻，別開生面的介紹了歷史大事件。書中把東周列國比喻成一個班級，各個國家是有不同特色的同學，大家或是一起學習，或是打打鬧鬧，在詼諧幽默的描述中引人入勝，增加了閱讀的樂趣。通過閱讀中國史這部分，使我對歷史產(chǎn)生了興趣，同時能夠快樂的學習歷史知識。

這系列叢書遠遠不止我介紹的那樣，里面的知識足以讓我們了解整個世界的起源到現(xiàn)在的鼎盛，知道一些世界上深層的奧秘。希望同學們能喜歡這系列的叢書，通過閱讀這套有趣味的課外讀物，多了解歷史，多了解我們的國家和世界。

半小時漫畫中國史讀后感 篇3

在這個暑假里，我除了作業(yè)生涯、娛樂時光，還有那充實的閱讀生活。

假期里我讀了很多書，其中最喜歡的當屬半小時漫畫系列，這個系列的書全套12冊，其中《半小時漫畫中國史》共4冊。讀了它，我才知道：原來歷史還可以這么的詼諧有趣!

通過這些書，我知道了東周列國的班級紛爭、大秦帝國的過把癮就死、大漢王朝的夜郎自大、三國的男神大賣場、大唐的貞觀之治、五代十國的廣場舞、大宋風云

這本書的最大亮點在于：看半小時漫畫，通五千年歷史。比如它是這樣描述唐玄宗的一生：唐玄宗在位45年，是唐朝在位時間最久的皇帝。45年間發(fā)生了很多事情，可是一個身處頂點的男人，人生軌跡非常簡單，活是一條拋物線：前半生英明神武，王者榮耀;后半生慘不忍睹，整個垮掉

我一口氣讀完了中國史4部，中國史5還未出版，第4部在元朝的歷史長河中戛然而止。想到這里，我不禁悲從中來，真希望作者能快點更新，我無比期待!

最后，我想借用作者的一句話來形容《半小時漫畫中國史》：翻開本書，在笑出腹肌的同時，不知不覺通曉歷史。

半小時漫畫中國史讀后感 篇4

媽媽給我買了一套《半小時漫畫中國史》，我一拿到快遞就迫不及待地打開來看。呵呵，我樂壞了，原來這是一本漫畫?。∥胰琊囁瓶实刈x了起來，越讀越覺得有意思。

這本書的作者是陳磊，筆名二混子。他非常厲害，能把枯燥的歷史用漫畫解讀的方式給描繪出來。

這本書的敘事方法很搞笑。比如，唐朝過后的五代十國非常亂。二混子就把五代十國比作一個大廣場。廣場的中央有一個舞臺，看似榮耀的舞臺，其實兇險無比，舞臺上輪番出現(xiàn)過五個朝代，它們是：梁、唐、晉、漢、周。臺下的是十國。

書的語言也很幽默。在方臘造反的故事里，戴著眼鏡的宋徽宗說：“誰在造反？”一旁的將軍回答：“方臘?！彼位兆诮又f：“不要方(慌)，好好說，誰在造反！”真是令人捧腹大笑??！

現(xiàn)在，只要我一翻開這本書后，嘴就笑得合不攏了。無論吃飯還是睡覺，我都想看這本書！

半小時漫畫中國史讀后感 篇5

：（韓，趙，魏，楚，燕，齊，秦）諧音就是：“喊趙薇出演齊秦”這樣是不是特別好記了，那么大家可能會有疑問為什么是這個順序，請大家看下面這幅圖就明白了：

最靠近秦的3個國家率先滅亡，這也和秦國的遠交近攻”政策有關(這個戰(zhàn)略到了二戰(zhàn)時期希特勒都在用)；這個是范雎提出來的，就是結交遠處的做盟友消滅臨近的國家；還有一個人叫蘇秦為了對付秦國提出了“合縱”，意思是聯(lián)合南北方向的5個小國家一同對付秦國，但是秦國很快就看出了“合縱”的弱點，就是幾個國家各自心懷鬼胎，于是秦國的張儀提出了“連橫”的政策，連橫就是聯(lián)合東西方向的國家結成盟友，最后通過給點好處比如土地最后各個擊破；最典型的例子就是張儀騙楚國的國軍楚懷王，說給他600里地要他和齊國斷交，最后反悔說當時說的是6里地，這一騙把楚懷王氣得不輕，最后楚懷王經(jīng)過“一騙”；“一打”；“一關”最后死在了秦國。具體過程下面會講到。那么其他國家是怎么滅的呢，首先是滅了韓國，因為它最弱，其次是趙國，“紙上談兵”就是說的趙國的將領“趙括”再就是魏國，秦國決了魏國的堤，大水直接灌到首都大梁然后就滅了。還有就是楚國，后面是燕國派荊軻去行刺秦王失敗被滅，最后是齊國。

半小時漫畫中國史讀后感 篇6

前幾天我看了一本書，叫《半小時漫畫中國史》。這是一本好玩，有趣的書。翻開這本書在笑出腹肌的同時，你會不知不覺通曉歷史。這本書采用圖文并茂的方式寫出了五代十國和宋元時的清晰脈絡：大宋打仗經(jīng)常吃虧，但繁榮恢復快。元朝時期愛內(nèi)亂，僅僅38年換了九個皇帝。

在這本書里，我最喜歡的角色是岳飛。因為，他重視人民抗金力量，締造了“連結河朔”之謀，主張黃河以北的抗金義軍和宋軍互相配合，夾擊金軍，以收復失地。更可貴的是他精忠報國，率領岳家軍同金軍進行戰(zhàn)斗。后來，完顏兀術毀盟攻宋，岳飛又揮師北伐，先后收復鄭州、洛陽等地，又于郾城、潁昌大敗金軍，進軍朱仙鎮(zhèn)！

而秦檜這個人恰恰和岳飛相反。因為，他是南宋的大奸臣。（正是他殺了岳飛）他不僅不想滅掉金國，還妄想與老奸巨猾，欺軟怕硬的金國交好。竟然，為這樣愚蠢的想法殺死了宋國的一大助力----岳飛。放棄了打倒金國的機會，（這也是后面為什么南宋會滅亡的原因之一）還不斷的給金國送錢、稱臣最后把準河以北都送給了金國。我真為宋國有這樣的奸臣難過。

從這本書里，我了解到我們?nèi)A夏民族的團結。我們不能學習歷史中的那些卑鄙小人，為了篡奪皇位謀害好人。要學習岳飛、趙匡胤，那種精忠報國，以身作則的精神。

半小時漫畫中國史讀后感(經(jīng)典四篇)


當下你是在寫作品的讀后感嗎？讀完作者的作品后，故事情節(jié)引起了我們濃厚的興趣。在總結和整理我們的思路和感受之后，經(jīng)過幼兒教師教育網(wǎng)的編輯的精心打磨和不斷優(yōu)化，這篇“半小時漫畫中國史讀后感”已經(jīng)十分完美。

半小時漫畫中國史讀后感【篇1】

我非常喜歡歷史，對于歷史書也非常偏愛，之前一直都是讀文言文，覺得有點吃力，最近我發(fā)現(xiàn)一本漫畫的中國歷史書，里面的內(nèi)容非常有趣，所以我想將這本書分享給大家。

這本書就是《半小時漫畫中國史》，以漫畫的形式說歷史的書其實并不少，但是在這本書中將歷史講得非常有趣，這一點非常令人贊嘆。

這本書是從西周開始講起的，西周干掉了商朝成為了天下的霸主。這時候西周國王就開始分封諸侯，在這里作者用漫畫的形式將西周比方成一個班級，老師是周王，同學是諸侯，在這個班級里有幾個大個子。

班主任為了追女生，調(diào)戲了同學，于是失去了威信。其中鄭國首先起來稱霸，他還射了周王一箭，可是他只是個小角色，后來齊國稱霸，齊桓公死后齊國就亂了，之后晉國，楚國相繼稱霸，他們不把老師周天子放在眼里。這個楚國是自己給自己封的王，在這本書中是一個插班生，而且普通話也說不好，被稱為南蠻。秦國因為救周王有功，獲得了封賞。后來吳國打敗了楚國，在秦國的幫助下楚國才復國了。

半小時漫畫中國史讀后感【篇2】

《半小時漫畫中國史2》寫的是漢朝的故事。作者陳磊說，整個西漢，都是在給漢武帝還債。是啊，自從“文景之治”之后，國家開始財富猛增，錢庫里串錢的繩子都要爛掉，富得流油。可一到漢武帝當皇帝，窮兵黷武，四處征戰(zhàn)。從此以后，國家越來越窮。后來到了“昭宣中興”時期，兩個皇帝老老實實不惹事，人民生活水平蹭蹭提高。漢成帝之后，就讓宰相王莽篡了位。

我們不能像漢武帝一樣動不動就去招惹別人，但也不能讓別人欺負。被別人欺負時，要開動腦筋想想用什么方法。學習上也不能沒有目標，要不斷的去進取，去突破，讓自己變得更棒。

半小時漫畫中國史系列能讓我們在趣味的同時，慢慢了解歷史，有時作者會開個小玩笑，把我們逗開心。其實這是嚴謹?shù)臉O簡中國史。

《半小時漫畫中國史3》講的是隋朝和唐朝的故事。隋朝只成了兩個皇帝，到了隋煬帝之后，隋朝就被敗光了。隋文帝是個不錯的皇帝，減稅輕刑，改革制度，帶領全國人民奔小康。所以歷史上把隋文帝開創(chuàng)的巔峰時期稱作開皇之治。隋文帝的二兒子楊廣，平時裝的非常節(jié)儉。對誰都很有禮貌。在隋文帝快要病死的時候，他裝不住了，可當隋文帝醒悟的時候已經(jīng)晚了。楊廣順利當上了皇帝，也非常浪費。隋煬帝做了許多事，最重要的兩件事是挖了大運河和三征高句麗。后來隋煬帝的伙伴宇文化及把隋煬帝縊死了。

我們在生活上不能像隋煬帝一樣浪費，虛榮，不然就會遭報應。在學習上要像隋文帝一樣，努力做更好的，讓自己變得更優(yōu)秀，還要幫助別人變得更優(yōu)秀，大家一起共同進步。

半小時漫畫中國史讀后感【篇3】

在我家的書架上，整齊地擺放著很多很多有趣的圖書，它們都是我的`好朋友。每次我去拿書閱讀時，都會不由自主地想到一本書——《半小時漫畫歷史》。

這本書的作者是作家陳磊。陳磊還有兩個外號——二混子和混子哥。在《半小時漫畫中國史》這本書里，陳磊用風趣幽默的語言講了中華上下五千年的歷史演變，讀起來讓人忍不住捧腹大笑。在書里，作家陳磊還給一些歷史事件創(chuàng)造出了巧記方法，讓人一看就能順利記住，比如六國滅亡的順序：韓、趙、魏、楚、燕、齊。如果你覺得不好記，可以把秦也加在后面，一下子就變成：喊趙薇去演齊秦！

在我看來，這本書里最好看的當然是隋唐時期里的“玄武門之變”了。它主要講了李世民和另外兩個太子爭奪皇位的故事。本來應該是大太子李建成當皇帝的，但李世民射死了李建成和三太子李元吉，自己當上了皇帝。這一段歷史，我看了很多遍，可還是看不夠，在被李世民的足智多謀給折服時，也為他們手足相殘感到難過。

《半小時漫畫中國史》里面的“武則天升職記”，更是看得我爆笑連連。中國歷史上的第一位女皇帝武則天的才能，真是讓我特別欽佩?？吹剿墓适?，我情不自禁地想：“如果我生活在武則天那個時代，會是一個什么樣的人呢？”如果有時空穿梭機，我倒真想穿梭到那個時代去看看呢。

感謝《半小時漫畫中國史》這本書，里面的那些故事給我的生活帶來了很大的變化——讀了李白小時候的故事，我開始不再偷懶，而是決心要好好學習；讀了白居易的故事，我懂得了成功是一步一步來的，不能一次吃一個胖子……

希望有更多的人喜歡《半小時漫畫中國史》，也希望大家讀后能和我一樣有收獲。

半小時漫畫中國史讀后感【篇4】

：（韓，趙，魏，楚，燕，齊，秦）諧音就是：“喊趙薇出演齊秦”這樣是不是特別好記了，那么大家可能會有疑問為什么是這個順序，請大家看下面這幅圖就明白了：

最靠近秦的3個國家率先滅亡，這也和秦國的遠交近攻”政策有關(這個戰(zhàn)略到了二戰(zhàn)時期希特勒都在用)；這個是范雎提出來的，就是結交遠處的做盟友消滅臨近的國家；還有一個人叫蘇秦為了對付秦國提出了“合縱”，意思是聯(lián)合南北方向的5個小國家一同對付秦國，但是秦國很快就看出了“合縱”的弱點，就是幾個國家各自心懷鬼胎，于是秦國的張儀提出了“連橫”的政策，連橫就是聯(lián)合東西方向的國家結成盟友，最后通過給點好處比如土地最后各個擊破；最典型的例子就是張儀騙楚國的國軍楚懷王，說給他600里地要他和齊國斷交，最后反悔說當時說的是6里地，這一騙把楚懷王氣得不輕，最后楚懷王經(jīng)過“一騙”；“一打”；“一關”最后死在了秦國。具體過程下面會講到。那么其他國家是怎么滅的呢，首先是滅了韓國，因為它最弱，其次是趙國，“紙上談兵”就是說的趙國的將領“趙括”再就是魏國，秦國決了魏國的堤，大水直接灌到首都大梁然后就滅了。還有就是楚國，后面是燕國派荊軻去行刺秦王失敗被滅，最后是齊國。

美國簡史讀后感范例


我們該從哪些角度來書寫作品的讀書筆記呢？第一次閱讀作品時，其中的情節(jié)深深吸引了我。讀后感是對我們所閱讀文章情感的表達和理性思考的一種結合，現(xiàn)在請閱讀編輯特為您準備的“美國簡史讀后感”。

美國簡史讀后感 篇1

《美國種族簡史》這本書看了好久，一直斷斷續(xù)續(xù)的看，可能是由于趣味性不是很強加上之前對這類書沒啥興趣，完全是因為老羅推薦才入手這本書，然后看看的，說是能解決對民族和種族所有的困惑，之前沒涉及這方面，自己也沒有深入的了解，沒有思考也就沒有啥困惑。

這本書講了九個種族在美國的發(fā)展的奮斗史和文化史，在我原有的概念中只分黑人和白人，可實際上在美國不僅僅的是黑白之分，只不過黑白之分是最激烈的，美國是世界文化的大熔爐，它本身沒有歷史和文化，不過各式各樣的人移民到美國過形成了一種美國文化和精神，各個種族來到美國后都收到過歧視，而一些第一批到美國落根的新美國人也對后來移民到美國的同族人抱著些不滿，覺得會影響到自己的地位。

有些種族天生就重視教育，例如猶太人，一般我們都認為猶太人很聰明很會做生意，可實際上在第一次大戰(zhàn)時，猶太人在智力測試中得分是很低的，而到了20世紀20年代，猶太人的智慧得分已經(jīng)超過全美平均數(shù)。這不得不說和猶太人長期的一個生活環(huán)境有關，猶太人在歐洲曾經(jīng)受過太多的磨難和不公，因為猶太人是歐洲大陸唯一不信奉**教的民族，所以被各個種族所嫌棄，一直流離失所，而到了美國可以安穩(wěn)的生活，不用擔心被**。歐洲猶太文化最典型的特征就是對知識的尊重和景仰，而且一直保留在現(xiàn)在，大多數(shù)東歐的猶太人到美國時一個字也不認識，但是他們卻是一個千百年來一直對學問表示景仰的民族，這也是后來猶太人被人們認為很聰明的一個原因，由于猶太人以前在歐洲經(jīng)常被驅(qū)趕，所以大多數(shù)猶太人都不會從事農(nóng)業(yè)，是個以商業(yè)為主要生計的民族，這也是為什么猶太人在商業(yè)上很杰出的一個原因，從這本書我也對《生活大**》中對于霍爾德的很多笑點有了了解，比如東歐的猶太人都很矮小，還有猶太人的媽媽對孩子保護的很過分，因為在歐洲的時候猶太人的孩子一出門可能就再也看不到了，所以霍爾德沒結婚前一直和他媽媽生活在一起，那些笑點探明原因后很悲情的。

在美國最被人關注是對于黑人的歧視，眾多來到美國的種族中只有黑人是被迫來到美國的，是以奴隸的身份來到美國的，經(jīng)歷很多抗爭后才被解放，而美國黑人是一個屬于新世界文化和人種的產(chǎn)物，它不同于別的種族有著自己的歷史和文化，兩個多世紀的奴役中，他們許多固有的文化和語言都消失了，而現(xiàn)在黑人在美國各個領域中都曾出現(xiàn)過杰出的人。

我們生活在一個多民族但是同種**的國家有時候無法理解這種種族歧視，可實際上我們都常有種族歧視，只是自己不自知，遠的不說就之前云南的那個事件，網(wǎng)上面出現(xiàn)了多少關于**的言論。因為我們生活在一個大民族和多個小民族之中，還有很多民族從外貌上已經(jīng)無法區(qū)別出來，所以很多問題就不會像美國那樣尖銳，可并不是就不存在，我們很多都是隱性種族歧視者，我就很反感劃地區(qū)，說哪個地方的人不好或是看不起哪邊的人之類的，這都是狹隘的思想，和白人歧視黑人沒多大不同。

言歸正傳，黃種人在美國曾經(jīng)比大多數(shù)其他種族都要受過更為嚴重的歧視，華僑的存在是一種世界現(xiàn)象，中國人常被稱為“亞洲的猶太人”，也和猶太人一樣在歐洲遭到很多政治**和暴力騷擾，在印尼和墨西哥都曾發(fā)生過對華人的大**，中國人開始外流從明朝統(tǒng)治的最后一個世紀開始，小時候?qū)η宄矝]感覺，可現(xiàn)在異常反感看清劇，因為那是中國歷史上的一種倒退，一種先進文明被落后文明所征服，這個就不提了，美國人對中國移民的態(tài)度是很苛刻的，因為華人既不是白種人也不是**教徒，因為從文化上和生理上，都不能被看成能夠被同化的種族，所以美國人視其為競爭對手，華人在美國只有最重、最臟和最底下的工作才給他們做，華人經(jīng)常被武力威脅，全部被迫離開，美國也曾出過《排華法案》，禁止在美華人歸化為美國公民，從某種程度上說華人初期在美國的地位處于最低端，面臨著無處不在的歧視，日本人在美國遭受的冷眼和隔閡也堪稱最甚，包括二戰(zhàn)時被投進了拘留所，但在眾多移民到美國的種族中，很少像日本人那樣堅定而執(zhí)著的爭取當模范公民的，但是，日本人比其他種族很出色的戰(zhàn)勝了所以困難，在經(jīng)濟、社會及政治上都取得了巨大的勝利，中國人和日本人在一般美國人眼里都視為“東方人”或是“**”，盡管在事實上一直都是兩個截然不同的種族群體，對于日本還有一個很奇怪的地方，在移民的初期，日本向美國輸送移民最多的專區(qū)之一是廣島，偷襲發(fā)生后，廣島就被炸了，在美的日本人很多都被運進拘留營，后來被拘留的日本年輕人能夠參軍，為了證明對美國的忠誠，有30多萬日籍美國人參加了二戰(zhàn)，被派到二戰(zhàn)中打了最慘烈的戰(zhàn)場上拼搏，日裔組成的442團是二戰(zhàn)中獲得榮譽最多的一支勁旅，二戰(zhàn)后日本人開始在美國站穩(wěn)腳。

小貼士：作文是學生綜合運用知識和能力的體現(xiàn)。寫作的提高不是一蹴而就的。它要求學生積累知識，提高閱讀效率。

離不開平時對身邊事物的觀察，除了學***知識外，更應該了解外面的世界，細心的觀察，認真的思考，勤快的練習，對作文水平的提高很有幫助。

美國簡史讀后感 篇2

時值暑期，正是充電的好時候。上網(wǎng)一查，100本書一字排開，再仔細一看，我的眼球立刻被一本書吸引了，那本書正是《宇宙簡史》。茫茫書海獨見一書，此書當然不同凡響。自己平時一直喜歡看一些科普類的書，對《時間簡史》也早已有所見聞，適逢暑假，又恰見這本仰慕已久的書的姐妹篇，當然立即拍案決定購買此書。這是一本寫給普通人的科學巨著，用最簡單的語言闡述了最深奧的宇宙原理。在不斷汲取著新知識的同時，從書中我也收獲了許多其他的東西，這些已超過了知識本身給我?guī)淼膯⒌??！稌r間簡史》已給我?guī)砹艘惠啅娏业臎_擊，而《宇宙簡史》把這股沖擊延續(xù)了下去……

我喜歡這本書，因為我漫步在知識的世界中。曾幾何時，自己對于宇宙充滿了無盡的幻想和渴望，想著天上的星星，想著天上的月亮?，F(xiàn)在，我依然喜歡眺望星空，看著顆顆流星，看著五彩的星座。從書中，我了解了更多關于黑洞的故事，揭開了反物質(zhì)神秘的面紗，知道了更多遙遠星系的奧秘。從書中，我掌握了許多天文學的知識，讓自己與遙遠的未知更近了一步。

我喜歡這本書，因為我從中學會了一種對待人生的態(tài)度?！拔覀冎钥吹接钪媸沁@個樣子，只是因為如果他不是這個樣子，我們就不會在這里去觀察它。”從書中，我感悟到的是那顆對科學執(zhí)著嚴謹?shù)男模穷w對一切充滿好奇的心，那顆刨根問底的心?？茖W家們的不懈追求，為的是人類科學文明的進步，特別是對于外太空的探索，從不曾止步。所以讀罷此書，我更感受到的即是這種孜孜不倦的精神。

一本好書不僅能教給別人知識，更主要的是能讓讀者有所思有所感，《時間簡史》就是這樣一本好書。而我更是被作者霍金先生的人格魅力所折服，他的生平是非常富有傳奇性的：他是有史以來最杰出的科學家之一，他的貢獻對于人類的觀念有著深遠的影響，然而他的貢獻竟然是在他之久被盧伽雷病禁錮在輪椅上的情況下做出來的，這才是真正空前的。

簡練的語言，播撒著浩渺的知識;睿智的語言，體現(xiàn)著博大的智慧。這次的閱讀，讓我長了知識，增了視野，也讓我學會了嚴謹?shù)膽B(tài)度。這些對于我來說都是無價的至寶，因為他們將成為我得墊腳石，對我以后的發(fā)展打下穩(wěn)固的基礎。這一點一點的積累，如繁星般，無邊無際地閃耀在知識的夜空中，廣袤無垠地漫布在思想的宇宙中……

突發(fā)奇想，想挑戰(zhàn)自己。我竟然從長長的書架上取下了這本《時間簡史》。一扇通向宇宙最大奧秘的窗戶隨之向我打開……

史蒂夫·霍金，那個在輪椅上以一種奇怪姿勢坐著，身體只有極少部分可以動的男人，卻在思考著我們的宇宙。

在他之前，還有阿爾伯特·愛因斯坦、伽利略、亞里士多德……

人們一刻也沒有停止過去認識這個宇宙，盡管我們對于這個宇宙來說甚至連大海里的一滴水都算不上。

這本書給我的感慨不僅僅是驚訝于宇宙的神奇，還發(fā)現(xiàn)了自己的渺小。平時對物理數(shù)學不屑一顧的我從翻開書的第一頁就碰了釘子。

我臣服于他們天馬行空但卻又切合實際的猜想。

舉個例子，你也許從沒思考過速度這個問題，至少是深入地思考過。以下是一個簡單的猜想。

在一列飛馳火車上打乒乓球，假設擊球者為觀察者A，他向另一個球手擊出球的速度假設是 10km/h。這便是觀察者A看見的速度。假若這是鐵軌旁站著一個人，假設為觀察者B，而且這時火車的速度為80km/h，那么觀察者B看到的速度又是多少呢?顯而易見是90km/h。那么這是否意味著，不同的觀察者對物體的速度的感知是不同的!而且對那個物體本身并沒有改變什么，我們甚至可以看遠些!地球也在自轉(zhuǎn)和圍繞太陽公轉(zhuǎn)，那么那個顆球的速度對于一個在月亮上的觀察者C來說又是多少呢?也許會比音速還快得多呢!速度到底究竟取決于什么呢?

不得不說，世界很神奇，而這些科學家卻更為厲害，從這些平常的事件中發(fā)現(xiàn)神奇。

也許你會覺得有些糊涂了現(xiàn)在。

不過還有更玄的呢!

在眾多科幻電影、圖片中，黑洞都被幻想成了一個洞，但事實并非如此。我覺得黑洞依然是一個球狀的，是質(zhì)量無比大，密度無比大的球狀，那是恒星的最終結局，并且根據(jù)牛頓的萬有引力和愛因斯坦的廣義相對論，物體的引力由它的質(zhì)量和密度決定。對于恒星坍縮而成的黑洞那么它的引力自然是無比的大!

更恐怖的是，光是被人們看作粒子或者波，所以光同樣也會受到引力的吸引，所以在黑洞連光也無法逃逸，會被強大的引力吸想黑洞。

這篇我覺得根本算不上是讀后干，我只是想把我說的一點點寫出來，甚至還有許多是錯的。

現(xiàn)在每當我翻開《時間簡史》我都會顛覆一次我的觀點，感覺在接受一次洗禮，人類最高智慧的洗禮!

這個寒假，我讀了著名科學家史蒂夫霍金的《時間簡史》。

讀完了全書之后，我腦中一直縈繞著許多問題。宇宙到底有沒有過大爆炸?宇宙到底是否曾經(jīng)是一個無限小的點?宇宙到底是不是在無限的膨脹還是最后會坍縮?宇宙是無限的還是有盡頭?到底廣義相對論正不正確?人類能否發(fā)明出時光機回到過去或是來到未來?人類最遠能到達宇宙的什么地方?黑洞到底是什么樣的?物質(zhì)的最小部分又是什么?……

可能這一切一切的問題，你或許現(xiàn)在就能給出一個“滿意”的答案，可是誰又能知道，你給出的答案或許就像是從比薩斜塔上落下的那兩個不等重的鐵球不同時落地的“真理”呢 可能僅僅在當時的情境下被人們所認可，但是隨著科技的發(fā)展和人類的進步，將會有更多的伽利略站出來，告訴你不是這樣的;也會有更多的哈勃望遠鏡向你展示，原來宇宙真的并不像你想象中的那樣，此時你可能會有所迷惑，到底什么才是真理，沒有人能給你一個滿意的答案，一切都要交給時間。

最后，從這本著作中，我深深的了解到科學上的很多重大的進展都是許多偉大的科學家們不盲目的追隨權威，而是有自己的思想和見解，有時甚至冒著生命的危險才，提出的理論。首先我們應該慶幸自己趕上了這樣一個好的時代，有這樣好的環(huán)境來學習，拓展自己的知識，開闊自己的眼界，培養(yǎng)自己的能力。其次我們應該充分利用這樣的條件來努力學習，在學習方面我們也不應該盲目聽從課本上的條條框框，而是應該帶著自己的思想，自己的見解。我們也應該多多向老師請教，畢竟老師的知識和閱歷還更加豐富的。同時在校學習的期間我們也應該逐步的走進社會，感受社會，了解社會，這也能更真切地給我們有競爭的意識，培養(yǎng)自己多方面思考問題的能力，亦即創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

身體的不幸讓霍金體會到了地獄般的煎熬，然而他卻以孜孜不倦的科學精神在自己的地域中締造了人類的天堂，這是不幸中的大幸，正如霍金本人自述：“幸虧我選擇了理論物理學，因為研究它用頭腦足矣?！边@正證明了約翰·彌樂頓的名言：“頭腦是他自己的住所，他在其中可制造地獄的天空，也可制造天堂的地獄?！?/p>

讓我們記住霍金和他的《時間簡史》，更讓我們銘記自己內(nèi)心深處的感悟。

《時間簡史》，一聽名字就知道這是一本科普書，的確，這是一本討論“空間與時間的本性，上帝在創(chuàng)生中的作用”的科普書，而作者正是大名鼎鼎的劍橋大學盧卡斯數(shù)學教授史蒂芬·霍金，還有著名的物理學家列納德·蒙洛迪諾。

當我剛翻開這本書的第一章，剛讀幾句話，就被這本書吸引住了。這本書的語言不同尋常，是那么能讓人理解其中的奧秘，那么有說服力。我用心地讀了幾章，明白了不少知識，如：每一個物體都具有引力，而且如果有兩個物體，其中一個的引力是2倍，另一個的引力是3倍，兩個物體加起來的引力就是6倍。

在《時間簡史》里，我最喜歡的一章是《相對論》。當我讀完這一章時，我立即明白了為什么一個物體(光除外)永遠達不到光速：根據(jù)質(zhì)能方程w=mcc/2(c光速)可以算出來，當物體運行的速度越快，那么他的質(zhì)量就越大!那么根據(jù)你上面的公式F=ma→a=F/m，你想想分母無限大的時候那么加速度就會無限的小，趨近于零，再結合質(zhì)能方程算出來的結果只能是速度無限的接近于光速!只有當物質(zhì)轉(zhuǎn)化成能量的時候才有可能達到光速!

《時間簡史》我們看不明白，也未必就是正確的。人類在迷茫的道路上，不知道還要走多遠。

但我相信，盡管每個人的生命是有限的，可是人類天然的求知本能給了我們力量。這種接力會永遠進行下去，直到揭示無限的真知。

也許到那一天，我們才能真正的解釋，生命、宇宙、和愛。而在這之間，迷茫，困惑不可避免的會成為我們生命的一部分。或許它們就是我們生活的動力之一?？臻g、時間與宇宙中的奧秘還有很多，可以說是無窮的，正等著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。

宇宙是怎么產(chǎn)生的呢?很多人一直都被這個問題所困擾，當然我也不例外。為了解決這個問題，我?guī)е闷嫘脑诤僦虚喿x了《時間簡史》一書?！稌r間簡史》一書是一部關于“宇宙”的書籍。當我翻開這部書時，我就仿佛走進了宇宙，在宇宙中游歷。不知不覺，我已經(jīng)讀完了這本神奇的書。讀完這部書，我深有感觸，尤其是第6章講的“黑洞”。讓我久久不能忘卻……

?“黑洞”這一詞相信大家都并不陌生。但是又有幾個人真正了解“黑洞”呢?我想絕不會有很多。在《時間簡史》這本書中當然也介紹了“黑洞”，時間簡史用通俗的語言告訴了我們“黑洞”的定義：超強的引力以至于光都無法照射便被吸回的空洞就叫黑洞。連光都無法照射出來!我這才感受到了黑洞的力量。當我真正了解“黑洞”知道了“黑洞”的定義時，我不禁贊嘆道：這就是科學啊!真厲害!

是啊!這就是科學 ，是它讓我們知道深海底下有什么?是它讓我們感知到宇宙!浩瀚無垠的宇宙!是科學充實了我們的生活!是科學讓我們的生活變得多姿多彩!我們應該感謝科學，感謝那些為科學在奮斗的科學家們!

眾所周知，愛因斯坦的狹義相對論規(guī)定，真空中的光速是宇宙中一切物體運動速度的上限。在我看來，就是一切有正質(zhì)量的物質(zhì)都只能無限接近于光速而不能到達，就更別提超越了。

讀了《時間簡史》這本書，我才真真正正感受到了科學?？茖W是無止境的，科學能夠探索宇宙，深海等等等等。我相信，科學一定會越來越發(fā)達，撥開未解之謎的迷霧，為人類造福!讓人類的生活更加多姿多彩，五彩繽紛!

一個人也許能擁有無比的智慧，但他若想成就一番偉業(yè)，還需要一樣東西，那就是不怕困難，不怕失敗，永遠堅強不屈的精神，而霍金就是擁有這種精神的人。

也許人的命運只有上帝才能揣摸清楚。

21歲時，霍金患上了肌肉萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥。醫(yī)生說他至多只能活兩年半。就像正要怒放的花朵突然遭到了踐踏，霍金的人生面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)。

面對死亡，他沒有低頭。他對自己說：“時間只有兩年半，不算多，要努力做些有意義的事，讓生命留下一點輝煌。”

他成功了，命運女神的天平已經(jīng)向他傾斜。

霍金成了偉大的天體物理學家。他的著作《時間簡史——從大爆炸到黑洞》風行世界，發(fā)行量達2500萬冊。

而去年，我就通讀了這本巨著，給我的感覺可以用兩個來概括，那就是：震撼。

書中，霍金解釋了宇宙、空間、時間以及黑洞的概念以及一些其它的內(nèi)容，比如不確定性原理，簡單的說就是在測量一個天體的位置與速度時不可能同時準確測量，只能取其一。作者語言生動有趣而不乏深刻，字里行間都體現(xiàn)出了一位偉大物理學家的智慧與幽默。

通過這本書，我了解了許多我不知道的知識。例如什么是紅移、藍移，什么是類星體，以及許多關于愛因斯坦相對論的東西。當然更多的，是我對這位偉大物理學家的敬佩。

自從了解了霍金，了解了這本書，霍金就成為了我的偶像，成為了我的一種精神寄托。原因有兩方面，一方面是我對他堅強品質(zhì)的敬佩與學習，另一方面是我對物理的喜愛以及想要成為一名像他一樣偉大物理學家的理想。

希望霍金能繼續(xù)快樂地生活，而我也會努力，爭取理想成真。

浩瀚的宇宙、神秘的地球，一切都在《時間簡史》后，一一揭開神秘的面紗。

史蒂芬·霍金——《時間簡史》的作者，他面對困難，毫不畏懼，戰(zhàn)勝疾病，創(chuàng)造出奇跡，是他讓我們知道了殘疾并非是成功的障礙，他用他的生命踐行了他的諾言，為他熱愛的科學事業(yè)而奮斗終生，我們可以毫不夸張的說，他是20世紀最為偉大的物理學家!

捧著這本沉甸甸，裝載著千千萬萬知識的書，我細細的端詳著它。首先映入眼簾的，是一只大大的鐘表，橢圓形的表盤，中間深深地凹下去，永無止境的時間應該就是它的代表吧。我曾猜測，這本聞名于世的科普巨著，應枯乏無味，可能還會有些吃力，但現(xiàn)在，我不得不改變自己的想法了。

霍金先生將復雜到令人難以理解的句子轉(zhuǎn)化為幽默的語言來助你快速理解宇宙的知識與奧秘，讀起來生動有趣，有種急于想滿足自己的好奇心與知識的渴求。

霍金先生的一句名言，我深深的記在心中：“人如果沒有夢想，無異于死掉?！笔茄剑m然霍金先生長年被禁錮在輪椅上，但是他的思維卻還是活躍的，它飛出了地球，飛出了太陽系，飛出了銀河系，甚至飛到了上百億光年外的宇宙深處。與其被眾星捧月，他經(jīng)常以各種原因避免外界的干擾而自己獨自在房間里思考著宇宙的命運。他可以為了自己的夢想、自己的事業(yè)，做出任何的犧牲與放棄。他現(xiàn)在享有的輝煌成就，豈不是用汗水與心血換來的?

這本書讀了之后，讓我開拓了視眼，我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)我僅有的一些知識是多么的渺小。它讓我愛上了神秘的宇宙，感受到了科學的魅力。而科學就是力量。21世紀的今天，我們靠什么來增強國力、發(fā)展經(jīng)濟、讓中國巍然屹立在世界東方?答案只有科學。

是不是每個人都想知道我們生活的這個世界到底是怎么來的?又將走向何處?是不是每個人也都想知道生命如何產(chǎn)生?又有何意義?

我們迷惑，而又不知道使我們迷惑的是什么?我們勞累，而又不知道我們是在為誰而學習?我們尋找幸福，可是幸福在那里，它又是什么?

如果沒有這個宇宙就不會有這一切。大家寄希望于《時間簡史》會告訴我們一切，因為里面講述的正是宇宙的起源，和可能有也可能無的終結。雖然我沒有看明白，可是知道這里面也沒有一個明確的答案。

我記得在上高中時，班里有一個入學成績第一的男生。他有點與眾不同。當人家都在學習的時候，他天天思考生命是怎么回事，“我”是什么?想不明白，就問老師。很多人都覺得這人真不正常?？墒?，如果稍微想一想，自己是不是活得很明白呢?

當然，最后那位仁兄自己也沒想明白。笑話他的人也自不必說。其實人類對自己的思考，和對宇宙的思考是分不開的?？梢哉f，這類問題在中國古已有之。偉大的愛國詩人屈原就曾作過《天問》，蘇軾也有“明月幾時有?”的思考。

頭段時間，有位學者在我們學校給高三學生做報告。他講快樂學習，學習快樂，其實很好理解。因為每個人的求知欲是天生的，人們從小在心里都有一個為什么。只是有的人在別人的嘲笑聲中，越來越?jīng)]問題了?？墒牵笾€是存在于每個人的心中。

每個人都想了解自身，弄清這個寄身的宇宙。

美國簡史讀后感 篇3

讀完理查德。福提寫的《生命簡史》，我對人類、萬物及我們居住的地球，有了和以往完全不一樣的認識。

這本書描述了生命進化的40億年的歷程。在與自然的抗爭中，偉大的生命一步步從海洋走向陸地、從低級走向高級，在地球——我們共同的家園上，繪制著絢麗多彩、光輝照人的歷史畫卷。

書中列舉的一些事實令我震撼。水蒸汽得以凝結成水滴，這些水滴通過不斷匯集凝結而形成了原始的淺海。這不禁讓我慨嘆自然之神奇，一定條件下，矛盾可以共生，孕育偉大生命的搖籃。還有更令我吃驚?！吧跗诃h(huán)境由于中世紀的人們描繪的地獄一般，那是一個熾熱的充滿強酸的世界，大氣層中幾乎沒有氧氣，硫磺從火山迸發(fā)出來，同時還伴有隕石慧星激烈的碰撞。”多么恐怖的情景，現(xiàn)存的所有動植物在那樣的環(huán)境中絕對沒有辦法生存。然而，45—38億年前，我們最原始的細胞（這里稱為細菌也許更合適）就是在這樣惡劣的環(huán)境中頑強地吸取養(yǎng)分，利用能量，掙扎著生存，一點點進化。這真是一首浩翰的生命史詩呵！還有一個具有一定合理性的說法，做為萬物之靈長的人類而為我們所不屑的蛆蟲，在幾十億年前并沒有什么不同，我們都是一個個小小的平凡的細胞而已。我們所蘊含的'元素是完全一樣的，這讓我對一切生命都充滿了敬畏，我們不應小覷任何生物，正如莊子所講：“天地與我共生，而萬物與為我一?！薄按嬖诩春侠怼?，自然的法則從不偏袒任何生物，只是時間馴服了整個世界上不斷進化、變異的生物。

穿梭于生命演化的歷程，感受著自然的神奇，有時，我的腦海會冒出泰戈爾的句子：“我的主，你的世紀，一個接著一個，來完成一朵小小的野花?！边@種對生命的熱愛，幾乎成了一咱信仰。合上厚厚的書，望著窗外鱗次櫛比的大樓，看著路上甲殼蟲似的小汽車，我不禁啞然失笑。如果說生命的演化史是個時鐘，那么藍藻大約出現(xiàn)在凌晨兩點，無脊椎動物大約出現(xiàn)在上午十點左右，人類則像灰姑娘一樣，在整個戲劇即將終止的十二點的前一分鐘才登上舞臺，可是我們才幾秒的時間就以極大的加速度將地球造成一個以人類為主的世界，這是應悲哀，還是應慶祝？

我不再對自然環(huán)境的不斷惡化而緊張，因為我仿佛看到人類滅亡后，自然又以自己的行事發(fā)展，細胞、組織、軀體、動物……那些哭喊著：“救救我們的自然母親”的人員是不懂的，自然有什么好拯救的呢，它沒有什么感情，更不會因為某種生物的滅亡而停止自己的發(fā)展。真正該被拯救的恐怕是冒昧的人類吧！

可是人類有情，誰也不愿看到浩翰的人類文明、人類科技被自己的雙手毀滅。根據(jù)生物進化理論，在人類滅絕后，要上億年的時間才能再出現(xiàn)像人類一樣智慧的生物。

我想，每個人都應讀一讀《生命簡史》，想想吧，我們就是這億萬生命的集合：在身體里面，流淌著他們的汁液，凝聚著他們的活力，保護著他們的追求……

美國簡史讀后感 篇4

應該是在的時候我從大學舍友那里知道有這本書，他當時正在備考GRE考試去美國讀研究生，當時他在讀這本書。我看書通常是別人推薦了我才看，要么是朋友推薦，要么是看到書評，很少是我自己莫名其妙地找來一本書來看，除非是剛好那本書就是講的話題我很感興趣。

這本書在1981年就出版了，距今都有35年了。他講的問題是各個國家或者是種族在美國發(fā)展的歷史。里面運用了詳盡的統(tǒng)計數(shù)字，比如某段時間里某種族移民的性別比例，某個年齡段的收入，某個年齡段女性生育孩子的數(shù)量，某個種族受教育的時間，某個種族參政的人數(shù)，等等。這些因素都被作者用來做出相關的推斷，比如最初移民的男女比例，和移民的心態(tài)有關系，如果男性遠遠多于女性，那么這個種族對于美國還處于試探階段，而假如男女比例接引1:1,那么說明這個種族是做了在美國定居打算的，因為如果要定居就會帶著配偶一起移居美國。

書中介紹了愛爾蘭人，德國人，意大利人，日本人，猶太人，華人，墨西哥人，黑人，波多黎各人等。大致來說，愛爾蘭人早起在美國主要是干農(nóng)活和低技術含量的工作，生活很艱苦；德國人以起精湛的技術和認真的態(tài)度為美國的很多領域做了很大貢獻；意大利人由于南北的差異，在美國一直互相不睦；日本人早起在美國很多以做園藝工作起家，也有做農(nóng)場主的，但是美國出臺了很多限制日本人在美國買地的政策，更可怕的是在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國對日本人出臺了殘酷的隔離政策，讓日籍華人受損極大；華人在美國和早起愛爾蘭人一樣做低技術含量的工作，加之美國一度出臺限制中國人移民的政策，對于華人在美國的發(fā)展進行了很大的打壓，但是華裔美國人和猶太人一樣，都是在重重危機中堅韌地生活，且都還算成功，華裔美國人很多人進入高技術領域而成為專門人才；猶太人在美國也是備受歧視，但是他們在經(jīng)濟上的成功是不可否認的；墨西哥人和黑人以及波多黎各人就不一一介紹了。

這本書給我最大的感受是，各種族在美國的成長史，和國內(nèi)各個省份外出遷移的情形在某種程度上有很多相似之處。我一直在思考，那些異鄉(xiāng)人克服距離產(chǎn)生的.陌生感，克服思鄉(xiāng)的愁苦，來到一個也許是連語言都不通的地方打拼，最終將是“一將終成萬骨枯”.當年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。此外，書中還用華人和猶太人在美國的經(jīng)歷討論了一個有意思的問題，作者認為并不是教育改變了這兩個種族在美國貧窮的處境，而是當他們經(jīng)濟稍好一點后開始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現(xiàn)狀。孰是孰非，爭論不休。

縱觀國內(nèi)，經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)往往是外來人員比較多的，比如長三角地區(qū)，珠三角地區(qū)；同時往往選擇外出謀生的人更容易獲得在其家鄉(xiāng)不易獲得的成功。有句話叫做“樹挪死，人挪活”.放眼國際，那些經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，也往往是樂于招商引資以及喜歡走出去投資的地區(qū)。就拿美國來說吧，每年那么多人希望去美國，希望可以拿到美國的綠卡，而美國也因此可以招攬到他需要的人才。換言之，全世界的國家都在為美國培養(yǎng)人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學校，即現(xiàn)實中的印度皇家理工學院的很多畢業(yè)生都去了美國，他們也引以為豪。再來看看國內(nèi)的著名高校，是不是也是很多畢業(yè)生都去了美國呢？就我所在的研究所，也算是國內(nèi)一流的生命科學研究機構了，但卻很少碰到北大清華的畢業(yè)生，也不是沒有，很少很少。我就問別人，北大清華的人都去哪里了？有人給了我一個相對合理的解釋：北大清華最好的學生都出國了，稍差的留本校了，再不行才來上海，當然了他們?nèi)绻荒苋ッ绹膊荒芰粜?，那他們寧愿選擇就業(yè)。不過據(jù)說他們出國和留本校讀研的比例很高。因此有人調(diào)侃說，國內(nèi)有一流的高中生，二流的本科生，三流的研究生。因為，我們的高中教育世界一流，而高等教育不太好，有些優(yōu)秀的高中畢業(yè)生已經(jīng)選擇了出國，本科畢業(yè)再出去一批，留在國內(nèi)的讀研的研究生只能是三流的。當然了，這些都是調(diào)侃的說法，似乎有些道理，但不一定是真的。

繼續(xù)回到《美國種族史》吧，我猜即使我推薦這本書給大家，也不會有幾個人真的去看，因為我也是看了很久才把它“啃完”,因為實在是趣味性有點低，也許這就是嚴肅歷史書籍的通病吧。但是，假如你真的把它讀完，絕對獲益良多。這本書肯定沒有那些所謂的自媒體人做的節(jié)目好看，但是這本書是純干貨，而且嚴謹很多。

美國簡史讀后感 篇5

在暑假的大把閑暇時光里，我讀了一本頗感興趣的《美國簡史》。

從書中我了解到了，當公元1492年，正處于明朝時期的我國，在經(jīng)濟、軍事、農(nóng)業(yè)等很多方面都處于世界領先水平。而在那一年，意大利人哥倫布才剛剛踏上美洲的土地，他打破了那里的土著人快樂安寧的生活。雖然我很同情那些遭到打擊和歧視的印第安人，但我更敬佩哥倫布勇于冒險的精神，他不畏重重困難和艱險，也要努力實現(xiàn)自己的目標。

在現(xiàn)在的超級大國——美國的發(fā)展中，以華盛頓為代表的第一批美國領袖發(fā)表的《獨立宣言》起到了決定性的作用。這個過程無比艱辛，我深刻地感受到他們追求獨立和自由的崇高理想。

還有我們熟知的大發(fā)明家——愛迪生，他發(fā)明了電燈，讓人們從此告別了黑暗；亨利？福特發(fā)明了第一輛汽車……我想，這些發(fā)明家勇于創(chuàng)新的精神正是促使美國飛速發(fā)展的動力??！

我一直以為美國是一個非常樂于助人的國家。因為，他們這么多年來不斷出現(xiàn)一些杰出的人物！可是現(xiàn)在，我又常想，美國人為什么這么喜歡向別的國家挑釁呢？肯定和他們的強大很有關系，強大使他們自認為有實力去挑釁別人！不過，從這本《美國簡史》里，我認識到，正因為他們敢于思考、想像和開拓才使得他們有現(xiàn)在的強大，所以他們的優(yōu)點值得我們學習，他們國家里杰出的人物也是我們學習的榜樣！

美國簡史讀后感 篇6

通過一代人甚至幾代人的努力，各民族都可以實現(xiàn)自己的原始積累。分析猶太人、華人和日本人在美國的發(fā)展史，會發(fā)現(xiàn)并不是教育“包治百病”，他們都是通過體力勞動和商業(yè)意識發(fā)家，只是有錢后才將子女送進高校。這不僅僅是“行有余力，則以學文”。

這三個種族對知識有很高的尊重，認識到教育的價值。正是通過教育，這些種族在美國取得了巨大的進步。如果我們想跨越階級的向上流動性，我們必須不斷擴展新領域并在高端行業(yè)中找到工作，而教育是實現(xiàn)這一目標的良藥。

生育率是分析各民族人口結構構成的重要指標，也是衡量各民族發(fā)展水平的明顯參考。在整個社會中，最貧困的階層擁有最高的生育率，即所謂的“富人發(fā)財，窮人養(yǎng)孩”。到達美國后，各民族的生育率都經(jīng)歷了一個波動時期，從早期的高生育率到下降。

但這種下降也影響了不同種族的地位。因為高生育率意味著固定收入的稀釋，直接降低了一個民族的生活水平。但是生育率同時又影響到一個種族的繁衍與財富的延續(xù)，低生育率會帶來種族平均年齡的上升，同時較為富有的人去世沒有足夠子女，明顯會將起積累的財富、經(jīng)驗、人際關系網(wǎng)及其他優(yōu)勢帶走，不利于一個種族的傳承。

你能看多遠的過去，你能看多遠的未來。

結論當我們是一個種族時，我們是否注意到歷史的桎梏？通讀《美國種族簡史》不過是對那個夢想國度的驚鴻一瞥，才發(fā)現(xiàn)縱然是“移民者的天堂”，也充滿奮斗與羈絆。認識一個種族，認識他人，我們還差的很遠。

不斷地回顧和總結，可以幫助我們樹立正確的意識，讓歷史照進現(xiàn)實，讓我們走的更遠。

美國簡史讀后感 篇7

這本書給我最大的感受是，美國各民族的成長史在某種程度上與美國個省的移民情況相似。我一直在思考，那些異鄉(xiāng)人克服距離產(chǎn)生的陌生感，克服思鄉(xiāng)的愁苦，來到一個也許是連語言都不通的地方打拼，最終將是"一將終成萬骨枯".當年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。

此外，書中還用華人和猶太人在美國的經(jīng)歷討論了一個有意思的問題，作者認為并不是教育改變了這兩個種族在美國貧窮的處境，而是當他們經(jīng)濟稍好一點后開始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現(xiàn)狀。孰是孰非，爭論不休。

在全國范圍內(nèi)，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)往往是外來人口較多的地區(qū)，如長三角、珠三角；同時，選擇外出謀生的人更容易在家鄉(xiāng)獲得成功。有句俗語叫“樹動死，人動生”。放眼世界，那些經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)往往也是愿意招商引資、喜歡走出去投資的地區(qū)。

就拿美國來說吧，每年那么多人希望去美國，希望可以拿到美國的綠卡，而美國也因此可以招攬到他需要的人才。也就是說，世界各國都在為美國培養(yǎng)人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學校，即現(xiàn)實中的印度皇家理工學院的很多畢業(yè)生都去了美國，他們也引以為豪。

讓我們來看看中國的著名大學。很多畢業(yè)生也去美國嗎？就我的研究所而言，它也是中國一流的生命科學研究機構，但很少見到北大和清華的畢業(yè)生。我就問別人，北大清華的人都去**了？

有人給了我一個相對合理的解釋：北大清華最好的學生出國了，差一點的留在我們學校。如果他們不能再來上海，當然，如果他們不能去美國或留在學校，他們寧愿選擇就業(yè)。不過，據(jù)說他們出國留學在我校的比例很高。

因此，有人開玩笑說，中國有一流的高中生、二等的本科生和三等的研究生。因為我們的高中教育世世界一流的，但是高等教育不是很好。一些優(yōu)秀的高中畢業(yè)生選擇出國，畢業(yè)后又有一批人出國。留在中國的研究生只能是三等生。當然了，這些都是調(diào)侃的說法，似乎有些道理，但不一定是真的。

美國簡史讀后感 篇8

美國種族簡史讀后感

1.

前段時間讀了老羅的《我的奮斗》，最大的收獲是聽說老羅推薦的這本書《美國種族簡史》。讀完這本書的最大感受是讓我知道自己對歷史是多么的淺保

首先，當然是對什么是美國有了一個更加深刻的了解。從種族的角度切入對于美國這樣的移民-國家來說，也許是再適合不過的了。早就知道種族大熔爐這一說，可在我的淺薄的認識中，除了白人黑人黃種人這樣的直觀感受外，真的沒多少有營養(yǎng)的。常聽說，國人在面對白人的自慚，和面對印度人稱“阿三”，這是什么樣的變-態(tài)、無知和歧視心態(tài)埃

然后，算是逐漸認識世界的一個起點吧。真的很有必要讀一讀歐洲史，世界史，不能再這么無知的妄自菲薄和自欺欺人了。你說你連西西里島在哪里都不知道，還人云亦云的在那邊說什么《西西里的美麗傳說》是一部不錯的電影?

最后一點，是對文化的思考。書里有一句話大概是這么說的，文化本無優(yōu)劣，只是在適應某一特定環(huán)境的時候才顯出其好或壞。很不喜歡國人上來就自我踐踏，這又是何必呢。文化這個東西，不是三言兩語就能說的清楚的，在沒明白這“是什么”的時候，別一個勁的要求“該怎么樣”。

多點思考，讓生活充滿意義。

2.

《美國種族簡史》是一部水平不是很高的基于歷史數(shù)字分析的美國種族形成及演化的著作，它以國籍為差異描述了愛爾蘭、德國、意大利、猶太、華裔、黑人等一些帶有明顯標志的種族移居美國的過程，主要描寫了這些移民剛開始貧苦的生活及極端惡劣的待遇，和這些種族融進美國文化的進程及所取得的進步，在一定程度上給出了美國種族觀點形成的原因，最主要的一句話：“多元化并非人們一開始就抱有的理想，而是互不相容所造成的慘重犧牲迫使他們彼此相安共處的結果”給出了大部分答案。在讀這本書的時候，我感覺不像是在讀過去的美國，而更像是在讀現(xiàn)在的中國，只不過中國的歧視不是基于種族，而是基于地域，中國人的地域歧視不見得比美國人的種族歧視要輕，且中國人的種族歧視可能更甚于美國人，由于中國人本身就是外國歧視的'對象，所以表面上自然要“同情”一下被歧視的人，但中國人在心里是不會放棄任何一個可歧視的機會的。

美國移民在進入美國之初從事的全部是不需要技術、專業(yè)知識的出賣力氣的體力活，在第二代、第三代移民才出現(xiàn)中產(chǎn)階級和專業(yè)技術人員以及醫(yī)生、教授、律師等體面的職業(yè)，因為我自身年齡、閱歷的限制，對中國整體社會階層的流向沒有詳細的掌握，但就這兩年在北京這個地方，一半是觀察、一半是臆測，像北京這種地方上演的正是美國一二百年前的景象。往美國移民的種族，某一種族剛開始從事的職業(yè)都聚集在某些領域，愛爾蘭人男人建筑鐵路，女人當傭人，這兩種工作后來被稍后來到的德國和意大利人先后占據(jù)，猶太人從事小買賣、衣服制作，中國人開洗衣房，開中餐館，而這些與中國落后地區(qū)的人涌入發(fā)達地區(qū)又有什么區(qū)別，這些人有統(tǒng)一的稱呼“民工”，建筑大樓，當保姆(傭人)，進“富-士-康”，可以說中國除了農(nóng)民之外的幾乎所有人在民工面前都不會感到不比他高一等，甚至是當?shù)睾屯鈦砣藦氖孪嗤殬I(yè)的人也會有一種優(yōu)越感，中國現(xiàn)在基本上以一代農(nóng)民工為主，二代農(nóng)民工開始出現(xiàn)，由于政策原因，民工很難像美國移民(包括偷渡)在美國定居那樣在北京、上海這些地方定居，但仍有相當數(shù)量的這些人的孩子在發(fā)達地區(qū)生活和接受教育，可以預見這一部分的孩子中從事中高等職業(yè)的比例一定會高于他們的父輩。

雖然這么說可能不太精確，但中國某一地區(qū)的人所從事的職業(yè)在中國相對固定，中部出農(nóng)民、農(nóng)民工，沿海出商人，山西出礦工，新疆人來北京幾乎都賣羊肉串或開新疆風味的飯店，安徽、河南的富余勞動力在農(nóng)閑時區(qū)新疆摘棉花，農(nóng)民希望自己的孩子通過讀書改變自己的前途，成功商人想讓孩子做公務員或繼承自己的事業(yè)，小商人則讓孩子幫助擴展自己的生意，公務員想讓孩子繼續(xù)在這條穩(wěn)路上走，上層社會的人想成為明星或政府高層，政府高層的子女則壟斷某一行業(yè)，中國這一幕幕所上演的社會涌動的大潮總是在固定的方向流動，看似紛繁復雜，實則規(guī)律很難打破，正如海洋雖然廣闊，但其海水循環(huán)仍有難以逆轉(zhuǎn)的規(guī)律，例外總是存在，規(guī)律也可能暫時地失效，但總體上是很難改變的。

美國簡史讀后感 篇9

羅永浩在演講中推薦了此書，稱它“解決了對種族問題的所有疑惑”。身處多數(shù)民族的我一直未仔細理解過什么是種族歧視，認為一個種族奴役或隔離另一個民族，種族間未能平等相處就可能存在歧視。那到底什么是種族歧視？美國社會是如何走出種族歧視的？帶個兩個疑問閱讀此書。

美國由多個少數(shù)種族組成

眾所周知，美國是個移民國家，但不一定知道他是由多個少數(shù)種族組成，沒有一個種族占絕對多數(shù)，不像中國那樣，漢族居絕對主導地位。書中介紹了美國主要的九個外來種族：歐洲的愛爾蘭、德國、意大利及猶太；亞洲的華人、日本；拉丁美洲的波多黎哥、墨西哥；非洲的黑人。托馬斯∠威爾以詳細的數(shù)據(jù)記錄了上述種族來到美國的原因、生存狀況、經(jīng)濟、政治、宗教、文化等多方面情況，期間穿插著各種族的文化、價值觀、族內(nèi)矛盾、話族外相處等。隔合的道路上充滿著艱辛，各種文化碰撞、摩擦、對抗……造就了美國獨特的文化，書寫了是人類史上壯觀的文化篇章，下面幾點尤其讓我感觸很深。

歧視的帽子需慎重

我最早接觸種族歧視一詞是在高中時，學習美國歷史提到，南北戰(zhàn)爭導致奴隸制度在美國南方被最終廢除，但未徹底消除黑人的種族歧視。讀完此書，對種族歧視的理解需要更加慎重，不能因為不平等就扣以“種族歧視”的大帽，以黑人平均收入為例，黑人整體的收入一直低于美國的平均水平，是因為膚色問題，雇主給予低的工資，同工不同薪？還是黑人本身勞動效率不高？單一黑人如此，還是整個群體如此？能否僅僅因此就下定論說黑人受歧視？

種族收入差異

早期的移民，除了德國外，其它各種族進入美國后基本都是從最低層的工作做起，農(nóng)場工人、家傭、洗碗工、園藝工……收入極其低廉。經(jīng)過幾代人的努力，是什么造成現(xiàn)在猶太人、華人、日本人的平均收入居前列，而黑人、拉美籍移民收入偏低的狀況？固然有承繼模式的原因，一個種族取代另一個種族的留下的工種，先到者搶占了好的崗位，后來者只能從事前人不愿從事的工作。勤儉、自我高要求的內(nèi)在品質(zhì)是不容忽視的主要推動力。

共同進步

各種族在美國融合的道路上都遇到障礙。各種族來美的初衷各不相同，有的來逃難到此，抱著定居的決心，如愛爾蘭人、大屠殺幸存的猶太人；有的僑居而來，巨大的收入差距吸引著他們來此掙錢，攢足錢后，榮回故里，如意大利人、華人、日本人及墨西哥人；有的則介于兩者之間。第一代移民者初期的生存狀況都不如定居于此的居民，情況千差萬別。長時間的演變，盡管種族間仍有差距，但不容否認地是各種族的經(jīng)濟狀況普遍提升，共同進步！

粗讀不精，理解有限，還未很好解除最初的疑惑，有待細品。

美國簡史讀后感 篇10

文/段世超

我應該在2010年從我的大學室友那里知道這本書的。他讀這本書的時候正在準備gre考試去美國讀研究生。我看書通常是別人推薦了我才看，要么是朋友推薦，要么是看到書評，很少是我自己莫名其妙地找來一本書來看，除非是剛好那本書就是講的話題我很感興趣。

這本書在1981年就出版了，距今都有35年了。他講的問題是各個國家或者是種族在美國發(fā)展的歷史。它使用詳細的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，如某一種族移民的性別比例、某一年齡組的收入、某一年齡組婦女生育的子女數(shù)量、某一種族的收教育時間、某一種族的參政人數(shù)等。

這些因素都被作者用來做出相關的推斷，比如最初移民的男女比例，和移民的心態(tài)有關系，如果男性遠遠多于女性，那么這個種族對于美國還處于試探階段，而假如男女比例接引1:1,那么說明這個種族是做了在美國定居打算的，因為如果要定居就會帶著配偶一起移居美國。

這本書介紹了愛爾蘭人，德國人，意大利人，日本人，猶太人，中國人，墨西哥人，黑人，波多黎各人等。大致來說，愛爾蘭人早起在美國主要是干農(nóng)活和低技術含量的工作，生活很艱苦；德國人以起精湛的技術和認真的態(tài)度為美國的很多領域做了很大貢獻；意大利人由于南北的差異，在美國一直互相不睦；日本人早起在美國很多以做園藝工作起家，也有做農(nóng)場主的，但是美國出臺了很多限制日本人在美國買地的政策，更可怕的是在第二次世界大戰(zhàn)期間，美國對日本人出臺了殘酷的隔離政策，讓日籍華人受損極大；華人在美國和早起愛爾蘭人一樣做低技術含量的工作，加之美國一度出臺限制中國人移民的政策，對于華人在美國的發(fā)展進行了很大的打壓，但是華裔美國人和猶太人一樣，都是在重重危機中堅韌地生活，且都還算成功，華裔美國人很多人進入高技術領域而成為專門人才；猶太人在美國也是備受歧視，但是他們在經(jīng)濟上的成功是不可否認的；墨西哥人和黑人以及波多黎各人就不一一介紹了。

這本書給我最大的感受是，美國各民族的成長史在某種程度上與美國個省的移民情況相似。我一直在思考，那些異鄉(xiāng)人克服距離產(chǎn)生的陌生感，克服思鄉(xiāng)的愁苦，來到一個也許是連語言都不通的地方打拼，最終將是”一將終成萬骨枯”.當年南下深圳淘金的外省人，也是幾家歡喜幾家愁。

此外，書中還用華人和猶太人在美國的經(jīng)歷討論了一個有意思的問題，作者認為并不是教育改變了這兩個種族在美國貧窮的處境，而是當他們經(jīng)濟稍好一點后開始重視教育的，也許之后重視教育加速和加劇了他們的成功。即使在今天，西方國家還在懷疑資助非洲的教育是否真的可以改變非洲貧窮落后的現(xiàn)狀。孰是孰非，爭論不休。

在全國范圍內(nèi)，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)往往是外來人口較多的地區(qū)，如長三角、珠三角；同時，選擇外出謀生的人更容易在家鄉(xiāng)獲得成功。有句話叫做”樹挪死，人挪活”.放眼國際，那些經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)，也往往是樂于招商引資以及喜歡走出去投資的地區(qū)。

就拿美國來說吧，每年那么多人希望去美國，希望可以拿到美國的綠卡，而美國也因此可以招攬到他需要的人才。也就是說，世界各國都在為美國培養(yǎng)人才。我記得在印度電影《三傻大鬧寶萊塢》那部電影里講到，男主角所在的學校，即現(xiàn)實中的印度皇家理工學院的很多畢業(yè)生都去了美國，他們也引以為豪。

讓我們來看看中國的著名大學。很多畢業(yè)生也去美國嗎？就我的研究所而言，它也是中國一流的生命科學研究機構，但很少見到北大和清華的畢業(yè)生。我就問別人，北大清華的人都去**了？

有人給了我一個相對合理的解釋：北大清華最好的學生出國了，差一點的留在我們學校。如果他們不能再來上海，當然，如果他們不能去美國或留在學校，他們寧愿選擇就業(yè)。不過，據(jù)說他們出國留學在我校的比例很高。

因此，有人開玩笑說，中國有一流的高中生、二等的本科生和三等的研究生。因為我們的高中教育世世界一流的，而高等教育不是那么好，一些優(yōu)秀的高中畢業(yè)生選擇了出國，一批本科畢業(yè)生又會出國，留在中國的研究生只能是三個班。當然了，這些都是調(diào)侃的說法，似乎有些道理，但不一定是真的。

繼續(xù)回到《美國種族史》吧，我猜即使我推薦這本書給大家，也不會有幾個人真的去看，因為我也是看了很久才把它”啃完”,因為實在是趣味性有點低，也許這就是嚴肅歷史書籍的通病吧。但是，假如你真的把它讀完，絕對獲益良多。這本書當然不如所謂的自愿者自編的節(jié)目好，但這本書是純干貨，而且很嚴謹。

2016年3月13日凌晨

《擺渡人》讀書筆記

用三個晚上的時間看完了英國作家克萊兒。麥克福爾的**《擺渡人》，個人覺得**寫得挺精彩，語言流暢，情景引人入勝。像看一部穿越大片。

第一天晚上看到一些，幾乎嚇得失眠，說嚇得有點夸張，但它真的讓人想起了死神和靈魂，心里不禁有點心悸，有人建議膽小的女人不要看。呵呵，玩笑?。?/p>

這是一個貫穿生死的愛情故事。迪倫是個單親女孩，在去看望父親的火車上出了車禍。當她害怕地從火車上逃出來時，她以為自己還活著，但她是唯一死在火車上的人。她從黑暗的火車隧道里逃出來，發(fā)現(xiàn)除了蜿蜒的鐵軌外，還有荒野和群山。她驚恐，迷茫，無措，不知道該如何是好。

這時，她發(fā)現(xiàn)一個大男孩坐在山坡上，這無疑給了她一些支持。男孩帶她去了山上。當夜幕降臨，危險來臨時，潛伏在周圍的惡魔開始攻擊他們。那男孩保護了第倫，到了第一個安全屋。迪倫對發(fā)生的事感到疑惑，在談話后，她才知道她已經(jīng)死了，而現(xiàn)在的她，只是脫離了肉體的靈魂，男孩是引領她的靈魂在無界，安全走過荒原的人。

他叫崔斯坦。

迪倫不得不接受這樣一個事實：她的渡船工人跟著她穿過危險的荒地，來到安全屋。

她信任依賴著崔斯坦，在兩個人相互接觸過程中，彼此產(chǎn)生好感。在與魔鬼的搏斗中，兩個人生死相依，感情越來越深。歷經(jīng)了千辛萬苦，生死相依，崔斯坦終于安全把迪倫送到了她該去的地方。

當兩個人來到邊界線，深情擁吻。特里斯坦答應迪倫越過邊境，永遠跟著她。然而，當?shù)蟼愒竭^邊境發(fā)現(xiàn)特里斯坦不在后面時，他消失了。

她想返回去，邊界線已經(jīng)成為一道無形的屏障阻隔了她的來路。她痛不欲生，發(fā)現(xiàn)自己的生命里，再也不能沒有他。

特里斯坦欺騙了迪倫。他知道他不能越過邊界線。為了讓迪倫去她該去的地方，他欺騙了她，并答應永遠跟著她。

迪倫看不到他，他卻能看到邊界線那邊的迪倫痛不欲生的哭喊。但他只能傷心地看著她，然后離開，去接下一個靈魂，護送下一個靈魂穿越荒原。這是他的使命和責任，也是他的命運。

迪倫到了她該去的地方，也是靈魂們生前最想去的地方，但迪倫看到的依然是荒原的景象，象由心生，所以她仍然身處荒原。她在管理人帶到一座房子里，看到很多生死簿，還有崔斯坦引領過的千萬個靈魂的賬薄，每個靈魂都記錄在冊，被勾去的是一些沒有走出荒原的，被魔鬼抓去成為魔鬼的靈魂，還有偷偷想重返荒原回到人間的靈魂。于是迪倫也心生了返回荒原的念頭，但她不知道如何穿越回去。

她找到崔斯坦引領過的一個靈魂，他帶她去見了一個很老見識很廣的女人，她告訴迪倫返回荒原很簡單，隨便一個門，她都可打開重返荒原，但沒有一個靈魂生還。迪倫深愛上崔斯坦，她不想在沒有他的世界里孤獨永生，哪怕她魂飛魄散，她也要找到崔斯坦。她想逆天而行，她要帶崔斯坦返回人間，一生相守。

她打開了返回荒原的門，獨自面對魔鬼們的襲擊追趕，為了愛，這心中固執(zhí)的信念，她變得堅強勇敢，她按原路返回和崔斯坦走過的路，終于看到崔斯坦正保護著另一個女人與魔鬼們搏斗，迪倫因內(nèi)心的一點嫉妒之心，大聲呼喊崔斯坦，崔斯坦因看到她分神，松開了那個靈魂的手，以至于那個靈魂落入魔鬼們之手，迪倫深感內(nèi)疚。

兩個相愛的人再次相見，深情擁吻，迪倫要崔斯坦嘗試沖破命運的束縛，跟她返回人間，崔斯坦雖然心有顧慮，但為了愛的人，他愿意去嘗試。

在安全屋，迪倫要求崔斯坦讓她再看看外面那些靈魂們，還有多少在天黑前沒有感到安全屋，崔斯坦拗不過她的好奇心，用魔法讓迪倫可以看到外面其他的擺渡人和靈魂。她看到一個小女孩在擺渡人懷里驚恐萬狀的表情，深表同情，她央求崔斯坦去幫助那個擺渡人，崔斯坦告訴她那是不可能的，一個靈魂只能有一個擺渡人。迪倫不忍心看著小女孩被魔鬼們抓走，趁崔斯坦不注意跑出安全屋，引開魔鬼們對小女孩的糾纏。

為保護迪倫，崔斯坦身上多處受傷，他發(fā)現(xiàn)他本可以很快自愈的**，沒有恢復到原來是樣子，而是開始腐爛！

迪倫和崔斯坦終于來到那個火車發(fā)生事故的隧道口，他們忐忑前行，不知道結果會是什么？不知道崔斯坦能不能留在人間。迪倫在車廂里不小心絆倒，無意中松開了崔斯坦的手，當她醒來，發(fā)現(xiàn)有醫(yī)務人員，警察，義工都在忙碌，她被抬出了隧道，但她心里非常痛苦和擔心，她想知道崔斯坦在**，她不能沒有他，沒有他的人間也毫無意義，就在她內(nèi)心無比擔憂痛苦時，她看到了一個熟悉的身影……

與其說說崔斯坦是迪倫靈魂的擺渡人，倒不如說迪倫是崔斯坦靈魂的擺渡人，愛是他們相互擺渡的媒介。迪倫的善良，單純，勇敢，引領崔斯坦走向了新生，他在荒原墨守成規(guī)，例行著自己的職責和使命，擺渡了無數(shù)人，在荒原存在了或許千年之久，他幾近麻木，沒有血肉，只是在不停的工作，因為迪倫，他開始復蘇，情感在心里滋長，讓他擁有了人的情感，生出血肉之軀。而迪倫為了愛情不惜自己的生命，勇敢返回荒原，帶領崔斯坦返回人間！

當我們面對生死存亡，會是什么給我們力量？你能做的到嗎？

我相信人有靈魂，死不可怕，而是死后，你的靈魂也要領受艱難的跋涉，才能到達我們想去的地方。

愛的力量是不可限量的，愛讓膽小懦弱的迪倫變得堅強勇敢，讓沒有血肉的崔斯坦有了血肉之軀，正如書中所言，如果我真的存在，也是因為你需要我！

國學經(jīng)典讀書報告

李洪建曲阜是圣人之地，在這里有著深厚的文化積淀，來到這里之后，受到環(huán)境的影響，我讀了一些涉及國學方面的書籍，結合自己的理解和生活經(jīng)歷，以及一些所見所感，跟大家交流匯報一下，不當之處請大家指正。

咱們一般意義上的國學，實際上是指”佛道儒”這三家的學說或思想。這三家，又以儒家思想影響最為深遠，地位最為崇高，有著”以一號百”的影響力，因此有時候我們談到國學，也專指儒家學說。今天，我主要向大家簡要匯報一下我個人對”佛道儒”這三種思想學說的認識。

先說佛教，佛教最初的典籍非常多，數(shù)目很龐大，以《金剛經(jīng)》最為著名，最能體現(xiàn)佛法的核心價值觀。后來佛教發(fā)展到禪宗，講究”心領神會、以心傳心、不立文字”,著述就逐漸少了，佛教倡導”諸法皆空”,就是電視劇里的和尚常掛在嘴邊的”四大皆空”.這里有一個故事：

當初禪宗五祖弘忍在選擇繼承人的時候，要求學生每人寫一首偈子，然后擇優(yōu)錄取（類似于今天的筆試）。在他眾多的**中，名望最高的叫神秀，高到什么程度呢？因為他的存在，其他**都自覺自愿的退出了比賽，都棄權了。

因為相處久了，大家都很佩服他，覺得不管是修為還是境界，都跟他差得太遠，就都沒寫。實際上神秀的壓力也很大，他被眾人給予了厚望，萬一考試”不及格”怎么辦？于是他采取了一種含蓄的方式，他沒有直接把偈子寫到紙上呈交給老師，而是夜里在寺院的墻上題詩一首，就是大家熟知的：

”身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃?！睂懲隂]有署名，但大家都心知肚明是他寫的。神秀的本意是好的，把身體比做佛教的圣物——菩提樹，也是智慧的象征，因為佛祖釋迦牟尼就是在菩提樹下參禪悟道，成就無上正等正覺功果的，把心比做明鏡臺，要時常反思自省，不要讓私心雜念沾染了它們。

結果弘忍大師看了不太滿意，當時寺里還有一個剛從廣東過來的僧人，還沒有被”正式錄用”,因為他沒有正式剃度，臨時安排在廚房里打雜。他看了之后也是連連搖頭，就說怎么看著這首詩里面全是錯誤呢？佛經(jīng)里講，要”不著于物”（這個”著”是”執(zhí)著”的意思），而這首詩里的什么樹啊，臺啊，塵埃啊，全都是物，于是他求人代筆（本人不會寫字，只能求人代筆），也在墻上題詩一首，這就是那首著名的：

”菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？”這首詩就體現(xiàn)了佛經(jīng)上說的”無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”,不僅所有的外物是空的，連你自己的身、心也是空的，什么都沒有，又怎么會惹上塵埃呢？最終弘忍大師把衣缽傳給了這個新來的、還沒轉(zhuǎn)正的、正在打雜的而且還不會寫字的和尚，他就是被后世稱為”禪宗六祖”的慧能，弘忍把他看作”肉身菩薩”,因為《金剛經(jīng)》上說：

”若見諸相非相，即見如來”,慧能就達到了這個境界。由此可見，佛家是很看重這個”空”字的。

美國簡史讀后感 篇11

讀史可以使人明智，英國哲學家培根的這句話至今意義不減?！睹绹N族簡史》正是這樣一本不可或缺的書，作者用詳實的數(shù)據(jù)、細膩的描寫，帶領我們穿越時空，了解在美國這片土地上所發(fā)生的種族問題。中國歷來被稱為多民族國家，同屬黃種人，經(jīng)歷了多次融合形成了包容共生的文化，所以種族主義在大多數(shù)中國人眼里并不是很突出。而美國建國不過二百多年，人口集中遷入也是近代以來的事情，在這個“大熔爐”里，種族問題尤為顯現(xiàn)。

在美國各種族之間，收入、職業(yè)和失業(yè)率的差別相當大，犯罪率、生育率和經(jīng)營企業(yè)的比例也是如此?？v然身處國內(nèi)依然可以了解到：美國黑人在運動與歌唱方面出類拔萃，同樣也有很多黑人生活處于貧困線以下；猶太人憑借聰明才智在政治與科學界大放光彩；意大利人有強烈的家庭觀念和嚴格的行事準則。。。這些顯著地差別又是怎么形成的呢？膚色是一種原因，深究各種族在美國的發(fā)展史能發(fā)現(xiàn)更多的影響因素。

數(shù)千年的生存環(huán)境造就了一個種族，而這種生活習慣、文化特質(zhì)并不是到達美國就能立刻消失的。正如愛爾蘭人長期生活在英國統(tǒng)治者的控制下，上升的通道被堵死，個人的積極性被摧毀。這樣的消極狀態(tài)在他們移民美國后繼續(xù)發(fā)揮影響。文化并無優(yōu)劣，只有當它適應特定的環(huán)境時才顯出好壞。不同的種族到達美國的時間、方式的不同，同樣深刻影響該種族在美國的發(fā)展。廣袤的土地、不均衡的發(fā)展水平，決定了他們的收入受到地區(qū)差別的影響。德國人在17世紀就開始了向美國移民的漫長道路，受限于當時的交通工具大部分德國人定居在河谷兩岸，今天通過一些地名可以清晰發(fā)現(xiàn)德國先民在此開拓的歷史。早期移民者的職業(yè)選擇同樣會影響一個種族在美國的發(fā)展。日本從明治維新開始選派青壯年向美國移民，由于缺乏技術和經(jīng)驗，第一代日本移民選擇從事熟悉的農(nóng)業(yè)和園藝，憑借勤勞和值得信賴的品質(zhì)，現(xiàn)代日本人在這兩方面取得了壟斷的地位。

清教徒移民后代、美國第二任總統(tǒng)約翰.亞當斯有句關于教育的名言“我必須研究政治和戰(zhàn)爭,因此我的兒子們能夠?qū)W習數(shù)學和哲學。我的兒子們應該學習數(shù)學、哲學、地理、博物、造船、航海、商業(yè)和農(nóng)業(yè)使得他們的孩子們可以學習繪畫、詩歌、音樂、建筑、雕塑、織物和瓷器?！钡谝淮泼裢驗樨毨Ф坏貌槐尘x鄉(xiāng)，這就決定了他們本身不具備較高的受教育程度。收入較高的行業(yè)通常要求從業(yè)者具備兩個條件，要么受教育的時間長，要么有長期的經(jīng)驗。早期的移民者或憑借自身積累的經(jīng)驗和手藝，或依靠體力勞動在美國落地生根。

通過一代甚至幾代人的努力，各種族才能實現(xiàn)自身的原始積累。分析猶太人、華人和日本人在美國的發(fā)展史，會發(fā)現(xiàn)并不是教育“包治百病”，他們都是通過體力勞動和商業(yè)意識發(fā)家，只是有錢后才將子女送進高校。這不僅僅是“行有余力，則以學文”。這三個種族對待知識有崇高的敬意，認同教育的價值。也正是通過教育，實現(xiàn)了這些種族在美國的騰飛。要想跨越階級向上流動，只有不斷地拓展新的領域，在高端行業(yè)中就業(yè)，而教育就是實現(xiàn)這一目的的一味良藥。

生育率是分析各種族人口結構構成的重要指標，也是衡量各種族發(fā)展水平的明顯參照。在整個社會中，最貧困的階層擁有最高的`生育率，即所謂的“富人發(fā)財，窮人養(yǎng)孩”。各種族的生育率在到達美國后都經(jīng)歷一段波動，從早期的高生育率實現(xiàn)下降。但是不同的下降幅度，也影響了種族間的地位。因為高生育率，意味著固定收入的稀釋，直接降低一個種族的生活水準。但是生育率同時又影響到一個種族的繁衍與財富的延續(xù)，低生育率會帶來種族平均年齡的上升，同時較為富有的人去世沒有足夠子女，明顯會將起積累的財富、經(jīng)驗、人際關系網(wǎng)及其他優(yōu)勢帶走，不利于一個種族的傳承。

當我們探討一個種族時，是否注意到他所背負的歷史的枷鎖？通讀《美國種族簡史》不過是對那個夢想國度的驚鴻一瞥，才發(fā)現(xiàn)縱然是“移民者的天堂”，也充滿奮斗與羈絆。認識一個種族，認識他人，我們還差的很遠。不斷地回眸、不斷地總結，才能幫助我們樹立正確的意識，才能讓歷史照進現(xiàn)實，讓我們走的更遠。

美國簡史讀后感 篇12

讀歷史能使人明智。英國哲學家培根的這句話同樣意義重大。《美國種族簡史》正是這樣一本不可或缺的書，作者用詳實的數(shù)據(jù)、細膩的描寫，帶領我們穿越時空，了解在美國這片土地上所發(fā)生的種族問題。中國歷來被稱為多民族國家，同屬黃種人，經(jīng)歷了多次融合形成了包容共生的文化，所以種族主義在大多數(shù)中國人眼里并不是很突出。

而美國建國不過二百多年，人口集中遷入也是近代以來的事情，在這個“大熔爐”里，種族問題尤為顯現(xiàn)。

起源于美國各民族之間，在收入、職業(yè)和失業(yè)率，以及犯罪率、生育率和商業(yè)經(jīng)營比例上都存在著相當大的差異?？v然身處國內(nèi)依然可以了解到：美國黑人在運動與歌唱方面出類拔萃，同樣也有很多黑人生活處于貧困線以下；猶太人憑借其聰明才智，在政治和科學上都取得了巨大的成就；意大利人有強烈的家庭意識和嚴格的行為準則。。。

這些顯著差異是如何形成的？膚色是原因之一。深入研究美國各民族的歷史，可以發(fā)現(xiàn)更多的影響因素。

幾千年的生存環(huán)境造就了一個民族，這種生活習慣和文化特征到了美國也不會馬上消失。正如愛爾蘭人長期生活在英國統(tǒng)治者的控制制下一樣，崛起的渠道也被封鎖，個人的熱情也被摧毀。這種消極的狀態(tài)在他們移民到美國后繼續(xù)產(chǎn)生影響。

文化沒有優(yōu)劣之分，只有適應特定的環(huán)境，才能有好有壞。不同種族到達美國的時間和方式也不同，這對美國種族的發(fā)展也產(chǎn)生了深遠的影響。遼闊的土地和不平衡的發(fā)展水平?jīng)Q定了他們的收入受到地區(qū)差異的影響。

德國人在17世紀就開始了向美國移民的漫長道路，受限于當時的交通工具大部分德國人定居在河谷兩岸，今天通過一些地名可以清晰發(fā)現(xiàn)德國先民在此開拓的歷史。早期移民的職業(yè)選擇也會影響美國種族的發(fā)展。日本從明治維新開始選派青壯年向美國移民，由于缺乏技術和經(jīng)驗，第一代日本移民選擇從事熟悉的農(nóng)業(yè)和園藝，憑借勤勞和值得信賴的品質(zhì)，現(xiàn)代日本人在這兩方面取得了壟斷的地位。

教育清教徒移民后代、美國第二任**約翰.亞當斯有句關于教育的名言“我必須研究政治和戰(zhàn)爭,因此我的兒子們能夠?qū)W習數(shù)學和哲學。我的兒子們應該學習數(shù)學、哲學、地理、博物、造船、航海、商業(yè)和農(nóng)業(yè)使得他們的孩子們可以學習繪畫、詩歌、**、建筑、雕塑、織物和瓷器。

”第一代移民往往因為貧困而不得不背井離鄉(xiāng)，這就決定了他們本身不具備較高的受教育程度。高收入行業(yè)通常要求從業(yè)人員具備兩個條件：長期教育或長期經(jīng)驗。早期的移民通過自己積累的經(jīng)驗和技能，或者通過體力勞動而在美國扎根。

通過一代人甚至幾代人的努力，各民族都可以實現(xiàn)自己的原始積累。分析猶太人、華人和日本人在美國的發(fā)展史，會發(fā)現(xiàn)并不是教育“包治百病”，他們都是通過體力勞動和商業(yè)意識發(fā)家，只是有錢后才將子女送進高校。這不僅僅是“行有余力，則以學文”。

這三個種族對知識有很高的尊重，認識到教育的價值。正是通過教育，這些種族在美國取得了巨大的進步。如果我們想跨越階級的向上流動性，我們必須不斷擴展新領域并在高端行業(yè)中找到工作，而教育是實現(xiàn)這一目標的良藥。

生育率是分析各民族人口結構構成的重要指標，也是衡量各民族發(fā)展水平的明顯參考。在整個社會中，最貧困的階層擁有最高的生育率，即所謂的“富人發(fā)財，窮人養(yǎng)孩”。到達美國后，各民族的生育率都經(jīng)歷了一個波動時期，從早期的高生育率到下降。

但這種下降也影響了不同種族的地位。因為高生育率意味著固定收入的稀釋，直接降低了一個民族的生活水平。但是生育率同時又影響到一個種族的繁衍與財富的延續(xù)，低生育率會帶來種族平均年齡的上升，同時較為富有的人去世沒有足夠子女，明顯會將起積累的財富、經(jīng)驗、人際關系網(wǎng)及其他優(yōu)勢帶走，不利于一個種族的傳承。

你能看多遠的過去，你能看多遠的未來。

結論當我們是一個種族時，我們是否注意到歷史的桎梏？通讀《美國種族簡史》不過是對那個夢想國度的驚鴻一瞥，才發(fā)現(xiàn)縱然是“移民者的天堂”，也充滿奮斗與羈絆。認識一個種族，認識他人，我們還差的很遠。

只有不斷地回顧和總結，才能樹立正確的意識，讓歷史照進現(xiàn)實，讓我們走的更遠。

本文**：阜陽分公司付震供稿

中國近代史讀后感500字范例6篇


閱讀讓生活變得更加充實，可以開闊視野。在觀看了優(yōu)秀的書籍之后，心中都會感觸頗多。寫一篇讀后感，可以讓我們再一次回味這本書籍。讀后感就是將讀書得到的感受和啟示寫成的文章。您是否正在考慮如何寫一篇的讀后感呢？經(jīng)過整理，編輯為你呈上中國近代史讀后感500字，請在閱讀后，可以繼續(xù)收藏本頁！

中國近代史讀后感500字(篇1)

這段歷史中學的課本有學過，不想學，不忍翻。這種心情就是不愿意面對痛苦的不成熟表現(xiàn)。

自鴉片戰(zhàn)爭開始開啟了中國的近代。作者開始介紹了清朝末年中西方時局，鴉片戰(zhàn)爭前中英雙方的交涉。看完這個以后，減少了自中學起建立的對英國的恨。那時以為英國就是無緣無故要欺負中國，這里明白了其實人家只是想和我們做生意，而清政府以及官員當時所表現(xiàn)出的傲慢和無知惹怒了英國，才導致戰(zhàn)爭爆發(fā)?，F(xiàn)在再來看，當時如果配合英國通商，也許會快進入中國現(xiàn)代化，對于中國不是個壞事，也許歷史會改寫，也許后面也不會遭受被日本這種小國欺負到差點滅國。

我們個人如果在意識到自己落后還繼續(xù)自負也會被社會教育。我們的國家也一樣。在被打了以后，仍然幼稚地妄想不承認那個外面的世界，驕傲地認為中國乃天朝上國，實屬掩耳盜鈴。鴉片戰(zhàn)爭以后，不認真總結真正的原因，把原因歸結為林則徐不是主帥。這就好比我們普通人遇到一些失敗時也不愿意去承認時是自己努力不到位和努力方向不對，而去歸結于天氣不好，被干擾之類的偶然原因。不能痛定思痛對于國家和個人是一種很致命的性格缺點。

中國古代統(tǒng)治者為了方便統(tǒng)治，歷朝歷代都是實行封閉的愚民統(tǒng)治。這樣是很方便，但是在名族遭遇外來危機時，這樣的民眾就難以形成一股強大的力量去抵抗危機，甚至會阻礙發(fā)展，抵抗外來通商的洋人，連建鐵路，辦洋學這樣的事情都要去抵抗。

鴉片戰(zhàn)爭以前咱們暫且不論，鴉片戰(zhàn)爭以后的xx，中國仍然無所改變。此后一直到清朝滅亡，這期間中國發(fā)展緩慢，和統(tǒng)治者是有點關系的吧，道光自己并不出色，傳皇位給咸豐，卻沒有傳給有能力又開明的恭親王，如果不是傳給咸豐，也不至于有后面慈禧這婆娘誤國幾十年。在國家重要時刻還作出這么錯誤的選擇，簡直是國家不幸，就如我們平常人無漏偏逢連連雨呀！中國當時落后的體制和教育大概沒法培養(yǎng)出明智的君主吧！

好在我們國家總有一些出色的人能比一般人更有眼光，曾國藩，李鴻章，恭親王，孫中山等等，他們一步一步為著國家的發(fā)展，奮力地努力著，拖著大家前進，才有我們的今天。

中國近代史讀后感500字(篇2)

說起近代的民族英雄，我總能第一個想到林則徐，那個主持虎門硝煙，備受贊譽被稱為近代中國睜眼看世界第一人的林則徐。讀蔣先生的書，也讓我對這位民族英雄有了以往沒有的認識。

很多時候，人們認為鴉片戰(zhàn)爭的失敗是因為道光皇帝的昏庸，把林則徐給撤職了，用了一幫投降派?？墒牵鋵嵅蝗?，這是歷史對林則徐的成全，成全了林則徐的身后名。假使，當時林則徐沒有被道光皇帝撤職，那我們的鴉片戰(zhàn)爭還是沒辦法打贏的。這場戰(zhàn)爭的背后有巨大的軍事，政治，經(jīng)濟的懸殊。誠如蔣先生所言，真正的林則徐有兩個，一個是士大夫心中的林則徐，一個是真正的林則徐。前一個林則徐是主剿的，是百戰(zhàn)百勝的。真的林則徐是慢慢覺悟了的，他明白中國兵器不如西洋，他明白中國應當以以夷制夷，可是他不敢公開的提倡這些主張，他怕士林清議，他重視自我的名譽更甚于國事。

每個人都有很多種不一樣的人格，每個都是我們自我，或許，民族英雄林則徐也有一種人格，一個不愿意承認時代落后的舊時代精英，不肯公開提倡改革，讓主持清議的士大夫睡在夢中，讓國家日趨衰弱，讓自我的名譽得以保全。可是，在這個光怪陸離的人間，沒有誰是完全的沒有缺點的，人之所以為人，大概就是因為每一個人的不完美性，正是這些獨特的不完美性才使得世界有更多的美麗的可能。

中國近代史讀后感500字(篇3)

讀后感是對一本著作的一個總結及心得體會，一篇好的讀后感能讓讓一個讀者對未知的著作在最短的時間內(nèi)得到最重要的內(nèi)容和一覽著作的好奇心，同時，讀后感也是表達個人對作品的理解能力，感性思維和理性思維融合在一起，悲傷和幸福的文字產(chǎn)生更加激烈的碰撞，讀后感思想和文學在對著作進行一個美好的文化傳達的同時，也表達著個人內(nèi)心的呼吁。歡迎參考出國留學網(wǎng)讀后感范文。

中國近代史，這不僅是中國的單獨國家的歷史，更是全世界民族共同的歷史記錄，只是與西方人而言，他們現(xiàn)在最多只是圍觀者，而與我們，這是一部不堪回首的屈辱歷史，還好，那些時光過去了，幸好，它只是中國光榮歷史里面的冰山一角，下面，讓我來慢慢的闡述這部書給我們所帶來的歷史。

1840年，成為首號資本主義強國的英國發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，清政府被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。

從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會，中國歷史也以鴉片戰(zhàn)爭為標志進入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗爭的歷史，是一代又一代中國人尋求富民強國之路的探索史。我們學好這段歷史，必須把握三條主線。一、一部災難深重的屈辱史中國近代史是災難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國人民飽嘗了帝國主義的侵略和欺凌。在中國近代史上，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。1840年，英國為了打開中國的大門，悍然發(fā)動了鴉片戰(zhàn)爭，古老的、落后的中國在西方堅船利炮面前戰(zhàn)敗了，1842年簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》，此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關稅，外國取得了在中國的領事裁判權和在通商口岸傳教等特權。這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。1856年，英法等國為了進一步打開中國的大門，又發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭，清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》，和英法俄又被迫簽訂《北京條約》。中國喪失了大片領土和主權，尤其是沙俄掠奪了中國150多萬平方公里的領土。外國侵略勢力伸向中國內(nèi)地，中國半殖民地半封建化程度加深了。

1885年，法國又發(fā)動侵略中國的中法戰(zhàn)爭，清政府又簽訂了《中法新約》，列強取得了在中國修筑鐵路的權利。1894年中國又在甲午戰(zhàn)爭中失敗，被迫和日本簽訂《馬關條約》，大大加深中國半殖民地半封建化程度，賠款達到兩億兩白銀，帝國主義強國掀起了瓜分中國的狂潮。然而帝國主義為了鎮(zhèn)壓中國人民的反抗，進一步控制中國，1900年八國聯(lián)軍又共同反動了侵華戰(zhàn)爭，清政府被迫簽訂了《辛丑條約》，賠款本息超過10億兩白銀，清政府成為帝國主義統(tǒng)治中國的工具，中國的半殖民地半封建社會形成了。一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向災難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負擔，嚴重的破壞了中國的主權完整和領土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓。二、一部不屈不撓的抗爭史在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進行了一系列的抗爭，有來自社會底層，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，盡管有一些民族敗類，但是清政府和廣大愛國官兵也進行了一些英勇的戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關天培、陳化成等大批愛國將領;在第二次鴉片戰(zhàn)爭中，也出現(xiàn)了前仆后繼抗爭的壯烈場面;在中法戰(zhàn)爭中，馮子才無所畏懼，領導取得了鎮(zhèn)南關大捷，劉永福領導黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛國海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)斗的精神;在中日甲午戰(zhàn)爭中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的英勇事跡，各地民眾自發(fā)抗日，都體現(xiàn)出了中華民族頑強不屈的愛國抗爭精神。

中國近代史讀后感500字(篇4)

為什么歷史上以往十分強盛的中國，到了近代會任人欺凌、任人宰割，直至最終淪為半殖民地半封建社會，經(jīng)濟和文化十分落后，使廣大人民群眾生活在水深火熱之中而極端困苦為什么自從有了中國共產(chǎn)黨的領導之后，中國會發(fā)生翻天覆地的變化，而迅速屹立在世界之林為什么有了黨的領導之后，我們的祖國會日益強大，人民真正翻身做了主人

從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始的中國近代史，就是一部帝國主義的侵華史，是一部反動政府的投降賣國史，但同時也是一部中國人民反抗帝國主義及其走狗，追求近代化的奮斗史!

鴉片戰(zhàn)爭前的中國，清王朝實行閉關自守政策，自給自足的自然經(jīng)濟在整個社會經(jīng)濟中占著絕對優(yōu)勢，清朝封建統(tǒng)治日趨腐朽，無力抵抗外來侵略，為資本主義入侵供給了機會。

從鴉片戰(zhàn)爭開始，西方列強用武力迫使腐敗的清政府簽訂了很多不平等條約，經(jīng)過《南京條約》、《天津條約》、《北京條約》、《馬關條約》、《辛丑條約》等侵奪中國主權和巨額財富，控制了中國的政治、經(jīng)濟、軍事、外交、財政、文教、國防等大權，給中華民族帶來了無窮的災難。清政府封建落后，始則盲目自大、閉關自守，到外國資本主義打進來后只經(jīng)過短暫對抗，當明白外國侵略者并不想推翻大清政權，而是要通商貿(mào)易和掠奪財富，便開始屈膝投降，出賣民族利益，把鎮(zhèn)壓人民放在第一位，暴露了其敵視人民的丑惡嘴臉。

第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府與帝國主義相互勾結，共同鎮(zhèn)壓太平天國起義。中法戰(zhàn)爭期間，中國在取得鎮(zhèn)南關大捷的情景下，清政府竟與法國侵略者簽訂出賣主權的不平等條約。中日甲午戰(zhàn)爭中，清政府實行妥協(xié)投降路線，壓制人民的反侵略斗爭，致使戰(zhàn)爭全面失敗。八國聯(lián)軍侵華，以慈禧為首的清朝權貴逃亡西安。戰(zhàn)爭結束后，慈禧竟然宣布量中華之物力，結與國之歡心，充分暴露了其不知羞恥為何物的一副丑惡奴才嘴臉。辛亥革命后，北洋軍閥各自在不一樣帝國主義的支持下，割據(jù)一方，混戰(zhàn)不已，北洋軍閥政府走馬燈似地交替更迭，人民苦不堪言。

可見，腐敗無能、軟弱透頂、閉關自守的政府是近代中國飽受欺凌的根源。

中國近代史讀后感500字(篇5)

教師推薦的那么多本書，我最喜歡蔣廷黻老先生的《中國近代史》。這本書正文資料其實很短。短小卻精悍，把很多初中、高中略去不講的東西，娓娓道來。結合教師的授課資料，再反復看這本書，覺得自我看待歷史的角度，比以前開闊了許多，文化底蘊也似乎厚了那么些許。

網(wǎng)絡上，總流傳著很多有道理的話，其中有一句我覺得挺在理，大意是：如果一個人看了一本書，聽了別人一番話，就覺得自我的價值觀都變了，那他大抵是個井底之蛙。在歷史這方面，我承認我只是個坐井觀天的人。所以，這本書和這門課帶給我的影響，在認知歷史方面是徹底的。風靡學生群體的《明朝那些事》，我都只看了兩本，就覺得它無聊看不下去了。所以，這本《中國近代史》含著教師的部分資料對應講解，真真是的十分對我的口味。十分感激教師，那么用心地準備課堂，那么耐心地講授資料，那么極力地推薦了一本《中國近代史》。

收獲最大的，莫過于：歷史是客觀的。看書及聽講，相關初中有講到的資料，會不自覺想起初中教師如何講授(高中讀理科，上的歷史課都是渣滓而已)。初中的歷史教師，也是能夠把歷史經(jīng)過一些短短的綱領，講成吸引人的故事的人。當講到近代史中國人備受屈辱這段，初中教師含著極為強烈的個人色彩，連帶著我也覺得那時候的外國人怎樣那么可惡?？稍谶@書中，多次講到一些外國人友好的舉動，像使團來訪，要求建立大使館;傳教士傳授先進的科學知識，都是促進中國發(fā)展的。是中國人自傲，愚昧，生生錯過很多能讓自我改變的機會。

就像蔣廷黻先生說的：“鴉片戰(zhàn)爭以前，我們不肯給外國平等待遇;在以后，他們不肯給我們平等待遇。”一開始不由覺得都是中國人活該，再回味時，那些偏頗于中國人還是外國人的念頭都沒有了。的確，我們的失敗是注定的。我們強大時，傳統(tǒng)思維固化，一座五指山似的壓著中國人，讓我們對外來文化，毫無寬容心可言，我們的視野都在五指山下那么一小片，即便抬頭觀望，也可是是上頭那一點點景色。若沒有人洗凈自身反封建的東西，再帶領其他人更新觀念，中國那時是毫無勝算可言的。鴉片戰(zhàn)爭前，由馬戛爾尼主領的英國使團拜訪中國，“獅子號”軍艦的說明書中國人拆都沒拆過，代表人類翱翔天際的第一步的熱氣球展示，以及先進的軍事手段，中國人都不屑一顧，還出言不遜，毫無大國氣度可言。慘痛的教訓已經(jīng)付出，我們中國人應當更多的去了解他們，傳承他們，勿忘國恥，奮發(fā)向上。

那段歷史無論有多屈辱，多不堪，都應當進取地正視——了解外國人如何欺負我們的同時，更應正視自我做錯的地方。既要講外國人怎樣攻打我們，掠奪我們;更要講，我們?nèi)绾螣o知愚昧，如何沾沾自喜，如何錯失機會。像初高中教材改得讓我們對那段歷史的看法有偏頗，我能理解國家的用意，讀后感.但卻不能認同。我們簽訂條約時，由于完全不懂國際公法和國際形勢，爭所不當爭，棄所不當棄?！痘㈤T條約》時，國人最痛心的是五口通商，而不是協(xié)定關稅、治外法權這種涉及國家主權的東西。互派使節(jié)這種要求，中國人從爆發(fā)鴉片戰(zhàn)爭的一百年前開始，更是拒絕、拒絕、再拒絕?！赌暇l約》后，中國人仇外心里表現(xiàn)之一是殺外國人，可他們當中，有許多都是無辜的，耆英要求嚴厲執(zhí)行國法，被人罵洋奴……這些錯誤，每個中國人都應當明白。正確區(qū)分別人的善意與敵意，這一點，到今日，對于中國人仍有很大的借鑒意義。

另外，我更想說的是：知己知彼這一點，無論是那時，還是此刻，中國都還有很大的提高空間?，F(xiàn)代中國強大起來了，可論起對世界上其他國家的了解，中國人又有多少?中國人對自我的歷史、文化都了解甚少(爭著去申遺的中國人，對那些文化遺產(chǎn)背后的東西又是否曾主動去了解呢?)更不用說其他國家了，都只會道出表層膚淺的東西而已。朱焱先生在《日本人的善意和敵意》這一文章中大談相比于日本人對中國的研究，中國人對日本的了解是遠遠不夠的，我對于這個觀點，很是贊同。

蔣廷黻先生的《中國近代史》真的是讓我明白了更多那段歷史背后的真實故事，先生的評論，也很精準。也許以后學者會研究出更多，甚至是推翻先生理論的東西。但無疑，先生的著作，還能夠繼續(xù)走很遠很遠的路。

中國近代史讀后感500字(篇6)

隨著中西文化交流的日益頻繁，海外中國學研究已經(jīng)成為學術界日益關注的對象，而中國近代史在海外中國學研究中的地位無疑是舉足輕重的，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的漢學家，他們從各自的角度和不同的研究方法來研究中國近代史，成績斐然，并取得了大量學術成果。

然而，國外漢學界雖然取得了舉世矚目的成績，也建立了一些新的理論體系，但是都存在著一個共同的問題，那就是：這些研究大部分都是以西方為中心，西方中心論的思想在國外漢學界占據(jù)了很大的影響。不管是早期的漢學家如費正清提出的沖擊回應模式，還是當今的漢學家例如何偉亞的后殖民主義歷史觀，無一不受到這種觀念的影響，真正能夠做到以中國問題為中心，站在中國本身的角度來進行思考和研究問題的則寥寥無幾，這樣就不免造成研究中的偏頗，無法真正地揭示出問題的所在。

而這部《中國近代史：16002000，中國的奮斗》一書則是西方漢學界少有的能夠以中國為中心，從而研究整個中國近代政治、經(jīng)濟、軍事、文化等各個方面的一部通史，是中國近代史研究的集大成之作。本書作者徐中約是中國近代史研究權威學者，曾任加州大學圣巴巴拉分校歷史系主任、榮譽教授。本書英文版是歐美學界公認的一部中國近現(xiàn)代史經(jīng)典之作。在這部著作中，作者指出，政府的政策和制度、反對外來因素的民族或種族抗爭以及在新的天地里尋求一條求生之道三條線索，作為推動近代中國發(fā)展的三股最重要動力，并通過對近代中國內(nèi)部社會動蕩的描摹，向世界講述了一個古老的儒家帝國經(jīng)無比艱難，蛻變?yōu)橐粋€近代國家的歷史。近代中國歷史的特征并非是一種對西方的被動反應，而是一場中國人應付內(nèi)外挑戰(zhàn)的主動奮斗，他們力圖更新并改造國家，使之從一個落后的儒家普世帝國，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€在國際大家庭中擁有正當席位的近代民族國家。這種見解，避免了用外因來解釋中國歷史及其所暗含的中國僅僅是作回應的思想陷阱。(見本書第49頁相關內(nèi)容)

本書另外一個與傳統(tǒng)史學觀不同的是：作者把中國近代的開始定在了1600年，即地理大發(fā)現(xiàn)時代之后，而不是以1840年的鴉片戰(zhàn)爭為開端。作者綜合了兩種學派的觀點，說出自己的理由，將中西歷史的開始回合與中西文明的直接碰撞之間作為中國近代的開端。作者指出，在19世紀之前的兩千多年里，中華文明和西方文明的主流是朝著相互分離的方向發(fā)展的。只有當其中的一個文明獲得了足夠的力量和技術，并為著自身的利益擴張到另一個文明地區(qū)時，這兩個文明才得以回合。(見本書第3頁)中國歷史與西方歷史的交會不可能發(fā)生在地理大發(fā)現(xiàn)時代之前，而這兩個文明的直接碰撞也不可能發(fā)生在工業(yè)革命以前。(見本書第4頁)正是由于地理大發(fā)現(xiàn)的影響，中國才逐漸開始了與外界的交往，最終卷入了資本主義的世界體系。

本書原文為英文版，共42章，本書是簡體中文版，由于種種原因，此書為只有29章的刪節(jié)本，這也許是唯一的美中不足吧。不過總體看來仍不失為一部高水準的學術著作。

史記讀后感范例


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史記讀后感【篇1】

這個寒假，我讀了《史記》這本書。這本書記敘了上自傳說中的皇帝時代，下至漢武帝前122年，共約三千年歷史。它形象、生動地展現(xiàn)了古代社會波瀾壯闊的生活畫面，塑造了眾多栩栩如生的人物形象，熱情歌頌了真、善、美，鞭撻了假、惡、丑。

這本書描寫了許多人：有寧死也不肯過江東的楚霸王；有孤高傲視，滿懷楚地蒼生，寧可葬身魚腹也不愿追隨流俗的屈原；有忍辱負重二十年，臥薪嘗膽終復國的越王勾踐；有在易水岸邊揮淚告別，孤身入秦，用生命寫就千古悲歌的荊軻……然而，我最敬佩的就是越王勾踐。他和吳國打仗，結果敗了。他不甘心，奮發(fā)圖強，立志壯大越國，報仇雪恥。他把床上的席子掀掉，鋪上柴草當褥子，每天晚上枕著兵器入眠。他唯恐眼前的安逸消磨了斗志，就在座位旁掛了一個苦膽，不論是坐著、躺著還是吃飯的時候，都不會讓苦膽離開自己的視線。每次吃飯前，都會嘗一嘗苦膽，時刻提醒自己：“不要忘會稽的恥辱！”他和平民百姓過一樣的日子，舉國上下一條心，國家悄然強大起來。后來，越王勾踐歷經(jīng)二十多年，終于滅了吳國，洗雪了會稽的恥辱。

《史記》這本書讓我了解了許多歷史故事，我以后要多看書，增長知識。

史記讀后感【篇2】

史記的讀后感范文600字

今天，我讀了司馬遷《史記》中的小故事：趙國名將趙奢兒子叫趙括，此人學習兵法，談軍事。連父親也不眼里。但趙奢看出了趙括的弱點。果然不出所料，在秦趙長平之戰(zhàn)時，趙括抗四十萬趙軍，自己也落得個亂箭穿心的下場，這后人所說的“紙上談兵”。

故事我們：死讀書，讀的書應該把知識，將從書本上學到的東西付諸行動。

實踐，我們對書本上的道理真正領會，比如登山，可以設想別人對你說登上山峰時是如何的”一覽眾山小“，你不容易體會到，你的間接體驗。再如讀書人和常年在山上打柴的樵夫比登山，讀書人沒有親身實踐，一到山上就分不清東南西北，滿腹知識也毫無用處，但樵夫就不同，他經(jīng)常上山，熟悉山上的，他上山就好似上山打柴一可望而及輕而易舉不費力氣，此大的區(qū)別。

在我們?nèi)祟愇幕l(fā)展中實踐也起了的作用，富蘭克林雷電的一例。他小時候，聽他父親說雷電是上帝在懲罰，于是富蘭克林便想上帝在懲罰哪個可憐?。靠蔀樵谙奶彀l(fā)怒而冬天不發(fā)怒呢？于是立志要解開秘密，富蘭克林長大后得知雷電是摩擦而成的.，上帝在發(fā)怒，，請你想想：要富蘭克林做個實驗死讀書，他讀到的“上帝發(fā)怒”的答案，人類也會晚些得知雷電的秘密，還在渾沌的世界里，實踐是。

知識從而離不開身體力行的求索，讓我們感受趙括“紙上談兵”的前車之鑒，在學習的過程中科學使用大腦，善于實踐。

史記讀后感【篇3】

提起劉邦，大家肯定并不陌生。每當我閱讀《史記》，讀到關于他的事跡時，總是不禁贊嘆道：“他真不愧是一代梟雄！”

劉邦心胸寬廣，寬厚待人。《史記》里記載，當時，農(nóng)民起義，反叛秦朝，需要一個人先打入關中瓦解秦朝。眾將領閉口不談實力雄厚的項羽，卻一致推薦劉邦，因為他們認為劉邦是寬厚長者，只有他能使百姓信服。劉邦借此樹立威信，充實軍隊，贏得民心，為后面的統(tǒng)一天下打下了堅實的基礎。他深知，唯有不欺凌，不暴虐，寬厚待人，才能救百姓于水深火熱之中。

劉邦知人善任，任才唯賢。運籌帷幄，決勝千里，他比不上張良；安撫百姓，鎮(zhèn)守國家，他比不上蕭何；連兵百萬，百戰(zhàn)百勝，他比不上韓信。但是他卻能充分地任用他們，并且親之信之，他的成功與這是分不開的。若不是劉邦的知人善任，一代奇才陳平就不會投奔他；若不是劉邦的任才唯賢，說客酈食其也不會依附他。他深知，唯有廣招人才，舉賢使能，團結一心，才能共同*強大的秦朝。

劉邦廣開言路，虛心接受。劉邦并不是神人，于是他便廣開言路，察納雅言。別人提出的建議，他總是虛心接受，思慮再三后決定是否聽從?！妒酚洝酚涊d，劉邦與項羽對戰(zhàn)時，楚軍把漢軍圍困在滎陽。正在劉邦犯愁的時候，一個小官陳平獻計：離間項羽和他的部下。劉邦并沒因為陳平出身卑微，而對他的計策不屑一顧，而是加以分析，肯定了這條計策。陳平還需要四萬斤黃金，劉邦也不因為他是小官而不同意。就這樣，劉邦成功削弱了對手，壯大了自己。他深知，唯有多傾聽別人的意見，碰撞出思想的火花，才能統(tǒng)一天下，實現(xiàn)霸業(yè)，成為梟雄！

從一個平民百姓，到一代偉大梟雄，是劉邦的點點滴滴改變了這一切！

　

史記讀后感【篇4】

聽過《史記》的人應該都知道，史記的作者是司馬遷，他寫出了一部巨作——《史記》。

司馬遷是個飽學之士，他在接受宮刑之前，一直生活得平平淡淡，說不上幸福也說不上悲慘，小日子過得舒坦，如果沒出意外，他將一直是一個小小的史官，一直到老，到死。

可命運注定不會讓他平凡下去，于是，命運派來了他的使者——磨難。在他四十七歲那年，他一生的轉(zhuǎn)折——“李陵事件”——徹底改變了他的人生——他被判了死刑，有三種選擇：（1）死（2）拿錢贖（3）接受宮刑。在沒有錢的境地里，為了完成《史記》，司馬遷選擇了屈辱地活下去。

很多人都說，四十七歲是司馬遷一生最痛苦的一年，我不否認；但同時，這也是一種選擇：是繼續(xù)屈辱的活下去，還是，在黑暗之后轉(zhuǎn)身，迎接光明。

但是，無可非議的，他的身份改變了，變成了一位不是太監(jiān)的太監(jiān)，男人的另類，以及文化人的另類。

然后，他的人生觀改變了：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。

接著，他的金錢觀改變了，他對歷史人物的評價改變了，他用手中的筆，將對自己的內(nèi)心之中最真實的聲音抒發(fā)出來，那個作為男人，作為士大夫的司馬遷死了，但作為文化人的司馬遷卻獲得到了新生。

不知道為什么，讀司光遷的傳記時想到了一句話“天降大任于斯人也”上天幾盡折磨他，打壓他，但他并沒有放棄，所以，《史記》問世了。

不公的人生，卻打造出了璀璨的精神，這是多么了不起啊……司馬遷成功了，他的名字家喻戶曉，被我們永頌?？墒?，又有誰看到他身負黑暗，在數(shù)十年里，歷經(jīng)煎熬與磨難，只是因為有一顆金子般的心呢？

鳳凰只有經(jīng)歷過涅槃，才能獲得新生。人不是也一樣嗎？只有在經(jīng)歷過苦難之后，才能感慨：原來我這么強大。

我突然想起了魯濱遜，在什么都沒有的境地里，創(chuàng)造了生活27年的記錄，把不可能變?yōu)榭赡埽灰驗樗魬?zhàn)了自己。

我會學著和魯濱遜、司馬遷一樣，挑戰(zhàn)自己，將自己的生命打造得更加璀璨。

　

史記讀后感【篇5】

老師曾推薦過一本書叫《史記》，暑假的時候我把著本書看完了。

《史記》是我國古代第一通史，書中記述了黃帝以來的傳說，西周的史跡，春秋戰(zhàn)國的動搖，時間跨越三千多年，比較詳細的記述了我國這一歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展史，是一部偉大的史學巨著，是中華民族文化寶庫的珍寶。

司馬遷為了完成《史記》，忍受了別人無法忍受的奇恥大辱，受到了肉體和精神的雙重打擊，司馬遷發(fā)憤寫作，用了整整18年的時間，在他60歲時，終于完成了一部52萬字的巨著——《史記》。這部前無古人的巨著，幾乎用盡了司馬遷一生地心血，但還是完成《史記》這部巨著。被魯迅先生評價是“史家之絕唱，無韻之離騷?！?/p>

《史記》讓我知道了四面楚歌中，烏江自刎的項羽；生靈涂炭中，起兵返秦的陳勝吳廣；在緊急危難中，智勇雙全的藺相如；三過家門而不入的大禹；流亡在外，卻終登皇位的重耳...... 歷史風云，世間百態(tài)，一次次的震撼我的心靈，其中勾踐臥薪嘗膽的故事最為引人深思。

我覺得《史記》這本書很好看，我希望大家去讀讀，了解一下古代的歷史進程。

時間簡史讀后感范文


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時間簡史讀后感【篇1】

曾經(jīng)聽過這么一個故事： 一位著名的科學家曾經(jīng)作過一次關于天文學方面的講演。他描述了太陽如何繞著我們稱之為星系的巨大的恒星群的中心轉(zhuǎn)動。演講結束時，一位矮個老婦人站起來說道：“你說的這些都是廢話。這個世界實際上是馱在一只大烏龜?shù)谋成系囊粔K平板?！边@位科學家微笑著答道：“那么這只烏龜是站在什么上面的呢?”“你很聰明，年輕人。”老婦人說，“不過，這是一只馱著一只一直馱下去的烏龜群啊!”。這個故事自然很荒謬，可是確實我們對宇宙了解的太少了。

宇宙是怎么來的?什么時候會消失?它為什么如此神秘?這些問題只能靠探索來解答，在眾多的宇宙樹的探求者中，有位名為史蒂芬·霍金的人，取得了很多的果實，《時間簡史》就是這些果實榨出的汁。

從亞里士多德的地心說到哥白尼的日心說足夠說明這個由一切時間和空間的綜合——宇宙的神秘性，但宇宙怎樣產(chǎn)生的呢?宇宙因為一個奇點在150億年前的大爆炸膨脹產(chǎn)生的，美國天文學家哈勃提出星系的紅移量與星系間的距離成正比的哈勃定律，并推導出星系都在互相遠離的宇宙膨脹說，說明了宇宙的膨脹一直進行著。

我們誰也不知道宇宙這個時間和空間的綜合體什么時候會消失，但可以確定的是宇宙是神秘的，是不可侵犯的(至少現(xiàn)在不能一個人前往宇宙)，在宇宙中充滿了未知，蟲洞，黑洞，星系，平行宇宙一切的一切都顯得那么神秘，可這一切都由人類的探索精神挖掘出來的。說白了，宇宙就象一個大袋子，從古到今，有許多人伸進探求的雙手，有人獲得了袋中的獎勵，有人卻無獲而歸，雖然不知道這袋子什么時候來的，也不知道什么時候消失，但從一開始的地球，到太陽系，在到銀河系，最后到現(xiàn)在的整個宇宙，這都是人類對未知的探求的結果，想到這兒，我又不禁想到《時間簡史》的作者霍金先生，一位被鎖在輪椅上的天空探索者。而他的思想的凝聚——《時間簡史》中對光和時間空間的敘述，讓我首次知道了現(xiàn)在的星空是很久以前的樣子，即使你在晚上對著一顆星星微笑，那大約也要很久以后那顆星星在能看到你的笑容，這是因為光需要傳播時間，從光源到地球要很長的時間，如果在此時太陽不發(fā)光了，那這一時刻的地球要等到8分鐘后才能知道。這也足以說明宇宙的廣大無邊。這一切也都來源于人類對未知的探求!

人類的探索精神是最重要的，眾所周知霍金只有3個指頭能動，但是他的探索精神幫助他走向宇宙，并且促使他成功的出版了《時間簡史》這部世界名著，正如達爾文所說“我之所以能在科學上成功，最重要的一點就是對科學的熱愛，堅持長期探索。”探索會使你也獲得成功;所以，請不要忘記人最重要的東西——探索!

時間簡史讀后感【篇2】

探索宇宙的奧秘——讀《時間簡史》有感

八年級三班孟憲錦弘

科學是人類進步的源泉。中華民族依靠先進的科學創(chuàng)造了燦爛的古代文明。科學廣泛應用于生活、軍事、政治等領域，發(fā)揮著非常重要的作用。

而《時間簡史》正是人類科學史上一顆璀璨的明珠，閃耀著奪目的光彩。

寒假時間，我饒有興趣的簡讀了一本暢銷全世界的科學著作—《時間簡史》，其作者是當代著名的宇宙學家、理論物理學家-斯蒂芬威廉霍金。這本科學著作可以說的上是將愛因斯坦的《廣義相對論》和量子力學結合的最完美的一本書，出這點之外，此書還詳細的闡述了黑洞效應和大**及宇宙起點問題。

如果這本書以數(shù)學公式、證明過程和科學術語為主，我認為它不會在全世界銷售得那么好。這本書正是以它通俗的語言文字、幽默的插圖、強有力的論證過程和獨特的思維方式將讀者帶入廣漠無垠的宇宙，去體會黑洞邊緣的神秘，去感受大**的壯闊，發(fā)人思考，引人入勝。

《時間簡史》的重點就是概述黑洞和宇宙起點大**理論，它從愛因斯坦的相對論開始一步一步的**，補充了廣義相對論中的一些不足。作者認為，宇宙是從一個密度無限、時空彎曲的點出發(fā)，經(jīng)過一個物質(zhì)溫度很高的大事件。在隨后過去的一秒鐘中，宇宙的溫度急劇下降，下降到大約100億攝氏度，于此同時也在不斷地膨脹，就使得正電子和負電子互相碰撞以此湮滅，并釋放出大量光粒子，來維護宇宙的平衡。

后來，它在使物質(zhì)不斷聚集方面發(fā)揮了強大的作用，形成了古老的恒星和星際物質(zhì)。我們的地球也是由這些物質(zhì)的聚集而形成的。

而書中的另一偉大成就是對黑洞的研究，黑洞最開始是愛因斯坦在《相對論》一書中作出的一個**，他假設如果存在一空間的曲率非常大，物體的逃逸速度非?？?，快到連光也不能逃離這樣的空間。那么這樣的空間可以稱之為“黑洞”。但他認為，既然連光都無法從黑洞中逃逸出來，我們就看不到它。這真是個黑洞。

但霍金結合了愛因斯坦的相對論和量子理論后提出：黑洞其實不“黑”，它可以放射出正反粒子，而且它還有這很高的溫度。因為它發(fā)射的正負粒子互相湮滅，所以很難觀測到。

黑洞以非常高的速度輻射能量。當能量耗盡時，它將從一個大的奇異點產(chǎn)生一個強大的**并在宇宙中消亡。

從這本書中，我不僅對宇宙物理學有著獨到的知識，而且獨到了一種敢于與命運抗爭、不屈不撓、樂觀向上的人生態(tài)度。眾所周知，霍金出版這本書時癱瘓了，只有三根手指能動。在這樣的條件下，他用充滿智慧和知識的頭腦，堅定地思考宇宙，挑戰(zhàn)真理。

最終，他成功地出版了這部屹立在科學文獻森林中的偉大著作。

時間簡史讀后感【篇3】

一位名人這樣說:“現(xiàn)在幾點了？”？

沒人問我,我知道,有人問我,我想向他解釋,但我很困惑.“有一群科學家一直在努力探索空間和時間的奧秘.其中,霍金是最著名的.

我認為他出名是因為他是一個身體虛弱意志堅強的智者

霍金20多歲時被限制在輪椅上，后來他患上肺炎，接受了氣管手術，失去了說話的能力。然而，他并沒有崩潰

雖然他的整個身體只能用三個手指移動,但他大膽地提出了宇宙最偉大的理論,并用他令人震驚和天馬行空的想象力解開了宇宙的許多謎團.《時間簡史》是霍金的書.霍金在書中對時間的本質(zhì)和宇宙的起源做了權威性的總結.

他的理論和思想已經(jīng)成為科學領域的一個里程碑。因為它是如此深刻，我選擇了一個版本，任何人都可以理解，并看看霍金的作品

在《時間簡史》,很多內(nèi)容只是一個假設,但這不同于生活中的假設.這是一個可以在一定科學基礎上大膽提出的假設.然而,我仍然很難讀懂它.

每一章只有一小頁，但絕對不止一座山可以儲存理解它所需的知識。一開始，我認為這篇博文閱讀報告應該是一個有一個問題。整頁都是問號

雖然這足以證明我已經(jīng)閱讀了《時間簡史》,但我仍然決定簡明扼要,選擇一個我喜歡的內(nèi)容,并有我自己的意見要談.

關于宇宙的起源，書中說宇宙曾經(jīng)是一個小而密集的熱點。此后，氣溫逐漸下降，直到今天。然而，宇宙仍在膨脹

這本書還說,它是一個封閉的宇宙,空間有限,但沒有邊界,就像地球一樣.這本書還談到了科學家對大**過程的猜測,提到了一些科學術語,比如我只聽說過的中子和質(zhì)子.我?guī)缀踝x不完,我能理解多少是另一回事,我不能質(zhì)疑這些我不懂的東西.

不過,也有人提到,氣溫在10億攝氏度以上,大**后氣溫下降了約100萬攝氏度.我只知道溫度是用溫度計測量的,溫度計是根據(jù)液體受熱膨脹、遇冷收縮的原理制成的.事實上,我只是懷疑是否有一種液體可以測量超過十億的溫度,以及像霍金這樣的聰明科學家是如何判斷的.

我很震驚霍金能在這樣一個科學的世界里游蕩。在這個世界上，只有猜測，沒有證據(jù)。他不會迷路的

任何人都能猜到。我對宇宙有一個猜測，但只是一個猜測

首先,一個點的**,如果這個點擴大成一個球,然后它**,它會**成碎片,如果沒有重力,它會繼續(xù)向外延伸,那么就會發(fā)現(xiàn),如果碎片被宇宙包圍,隨著宇宙的擴大,宇宙會變得稀疏,那么宇宙誕生的那個點所在的空間按照書上的說法是空白的,那么它不會隨著時間的推移而暴露出來？在宇宙的邊界，兩個非常接近的點會隨著它們的擴展而變得越來越遠。如果膨脹無止境地繼續(xù)下去，隨著宇宙的密度越來越小，宇宙會合并成一片空白嗎？

有人說讀《時間簡史》既難又難懂,但我讀《時間簡史》只是因為我在讀科幻**,一點也不懂,所以難不難并不重要.

人的生命是有限的，但知識是無限的。以我目前的知識儲備，我甚至沒有資格聽**的教導。今后，我別無選擇，只能繼續(xù)學習豐富知識

我希望經(jīng)過多年的不斷努力,當我舉起原來的《時間簡史》時,我能比現(xiàn)在理解得更多.

時間簡史讀后感【篇4】

在發(fā)現(xiàn)廣義相對論之后，愛因斯坦試圖找到一個理論，使惱人的量子理論不再那么隨機。我曾經(jīng)討厭基于統(tǒng)計的偶然性。當時，我相信世界是一個完美而嚴格的機器，一切都有其合理性。我對那些試圖證明世界絕對規(guī)則的人和文章很感興趣。

霍金預言，到20xx年左右，人類將能夠找到絕對的真理——數(shù)學上的真理，所以我也想看看他寫的這本暢銷書。

我是一個奇怪的人，充滿矛盾。我希望上帝不會玩骰子，但現(xiàn)實告訴我上帝是個賭徒。

我喜歡時間這個概念。我認為人類的生存依賴于大量的記憶，這些記憶在時間上似乎是離散和不連貫的。(顯然，時間和空間都是物質(zhì)--但物質(zhì)被證明并不是無限可分的！

我這個想法真可怕，我害怕會損害一切和空間時間有關的定理。因為在這些定理中，時間和空間是連續(xù)的，是理想的數(shù)學狀態(tài)?；艚鹫f，幸運的是，物質(zhì)的不可分割性是因為我們不能提供足夠的能量。

)在數(shù)學意義上，我們走過的時間顯然是無限個點連起的連續(xù)直線，但我們卻只能存活在某些明確標出的點上。換句話說，我們拋棄的是時間的渣滓。每個人的坐標點是不同的，但一些歷史事件已經(jīng)成為所有人或一群人生存的證據(jù)——茨威格稱之為聚集在避雷針尖端的電荷。

在霍金的描述中，因果關系是顯而易見的，但它被擴展到光速之內(nèi)。這種寬容的宿命論帶給人無窮的遐想。

總有一天所有的理論都會被證明是正確的嗎？

時間作為一個活動的線性軸看起來與靜態(tài)空間不同。其相異性在于--任何生物都倚賴時間，不論是一維、二維或者三維空間里的生物。

對于宇宙的有限無界的概念，愛因斯坦早就構想過。他用了一個很簡單的說法：能量應該守恒。

如果宇宙是無限的，能量會不斷地損失，所以熵必須減少——這在他看來是不可能的，盡管熱力學第二定理是一個非常局部的定理。唯一能保證能量守恒的概念是宇宙是有限和無限的。四方上下謂之宇，古往今來謂之宙，這是先哲對宇宙作出的精準描述。

實時上，時間作為一個坐標軸早已存在于每個人的腦海中。我們不論干什么事情，總會看看時間。關鍵是時間不是一條孤立的自由線。

時間和空間有相同的起點和終點。就像我們的地球，在重力場的影響下，在空間中彎曲，形成一個球體——一個沒有邊界的球體。宇宙的無界也就是指我們生活在一個四維的時間--空間里，這是一個四維的球體，球面是無界的。

我無法想象一個四維球是什么樣子。

按霍金的說法，其實有十維。這讓我浮想聯(lián)翩。我想到古代神話：九重天＋時間。

另外，佛教說：三十六重天，十八層地獄。似乎與九有關的倍數(shù)都有很大的魔力。

書里比較吸引我的令一個說法是“空間和時間變成動力量。當一個物體移動或受力作用時，它會影響空間和時間的曲率；相反，時空的結構會影響物體移動和受力的方式?？臻g和時間不僅受到影響，而且還受到宇宙中發(fā)生的一切的影響。

”這段話看起來，似乎說得和全息論是一個道理，但是前面的光錐理論明顯和這個理論有矛盾。這使我很困惑。

后來，我發(fā)現(xiàn)光的錐源于狹義相對論，也就是廣義相對論。

換言之，由局部理論導出的定理只適用于局部討論。這本書提供的不是終極定理，而是一個科學的宇宙觀。

時間簡史讀后感【篇5】

這個春節(jié)花了半天時間看《時間簡史》，實話說雖然這本書已然經(jīng)過編撰，評述已經(jīng)更加通俗易懂，但是從小物理成績就差的我讀起來依然稀里糊涂，貿(mào)貿(mào)然寫下一點讀后感表示一下對自己的嘲諷。

看過《時》我的第一個印象就是整個物理學是人類在總結對宇宙和時間的一個漸進認識的過程，從哥白尼到伽利略，再到馬赫，牛頓，以及后來的愛因斯坦再到當代的霍金。這是后人在總結前人研究和思考的基礎上提出新思路，并通過實驗驗證得出結論的過程。牛頓說他不是偉人，只是站在巨人的肩膀上才是真理。

伽利略通過研究哥白尼的地心說而提出日心說和地動說，牛頓在此基礎上研究出萬有引力定律，愛因斯坦再提出狹義相對論和廣義相對論，再到現(xiàn)在霍金的時間簡史，他們都是在前人研究基礎上加上自己的思考，總結提出了新的理論。可見，事物的發(fā)展是不可能一觸即發(fā)的，人類社會的進步是人類不斷為未知而奮斗的反映、辯證和總結。

雖然從小物理很差，但是我一直以來對天文和地理很感興趣，中考時候地理甚至還拿過滿分，只是對理論物理這樣的抽象的純理論基礎學科理解起來很困難，肯能是抽象思維能力不足吧。所以看了《時間簡史》后對其中所闡述的理論還是有一些自己的看法。

《時間簡史》在我膚淺的認識看來是向讀者描述這樣一個世界：整個宇宙是一個服務器，宇宙中的所有物質(zhì)小到基本粒子，大到小行星，彗星，行星，恒星甚至星系都是跟這個服務器連接的一個節(jié)點，他們獨自運行又通過服務器相互關聯(lián)，依靠各種基本物理法則相互作用。服務器的操作是單向的、不可逆的，不能存檔或返回。

每個節(jié)點通過各種光波相互通信。由于節(jié)點之間的距離以及各種光波對傳播路徑的影響，網(wǎng)絡會產(chǎn)生延遲，導致節(jié)點之間的通信不同步。由于運行速度的質(zhì)量等原因，每個節(jié)點相對于其他節(jié)點的運行時間是不確定的，但是每個節(jié)點相對于整個服務器的運行時間是固定的。因此，觀察a節(jié)點中b節(jié)點和c節(jié)點的狀態(tài)，觀察d節(jié)點中b節(jié)點和c節(jié)點的狀態(tài)，可能會得到完全不同的結果，而觀察a、b、c、d節(jié)點在服務器中的狀態(tài)是確定和一致的。

這讓我想起了人類社會，它也是一個服務器。每個人都是此服務器的節(jié)點。每個人都有不同的特點，生活在不同的圈子里。很多人看似遙不可及，卻在這個大的服務器下面相互影響，哪怕是非常細微的。有一個社會學研究的理論認為哪怕完全不可能認識的兩個人之間只要通過6個中間人就可以建立聯(lián)系，這是通過大量統(tǒng)計學研究得出的結論。

反過來看這個宇宙，我認為是不是也存在類似的節(jié)點能夠讓宇宙中遙不可及的兩個互不關聯(lián)的節(jié)點建立最短的聯(lián)系路徑。這就像一些物理學家正在研究的蟲洞理論。

時間簡史讀后感【篇6】

花了很多時間去讀這本書，反復讀了3遍，記筆記并配合百度百科試圖去理解它的內(nèi)容，粗略明白了這本書想講的內(nèi)容和寫作邏輯，但其中一些具體的理論和定律，有的懂了，有的一知半解，有的則是完全沒懂。

在讀這本書的過程中有了一個好的讀書習慣，找到作者想說什么，怎么說的，并記錄筆記。這也是一個收獲。

讀懂其中一些理論有助于理解之前看過的書，尤其是《三體》和劉慈欣另一本短篇小說集，好多故事情節(jié)和理論可以看懂了。宇宙學理論的不完備也為科幻小說留下巨大的想象空間。

人那么渺小，卻希冀掌握浩渺宇宙的規(guī)律，這是一份大野心啊。我一直說我愛宇宙的浩渺和歷史的厚重，它們顯得人是那么渺小，可那么渺小的人面對歷史和宇宙卻從未停止過掙扎，所以人變得很偉大。

給朋友講這本書的內(nèi)容，雖然已梳理了脈絡，但講述起來仍舊非常困難，因為每一點的信息量都很大且不易理解。更加證實了自己真的就只是粗略了解了。

全書的主旨是為了引出量子引力論，提出宇宙是自足的，無始無終的。

1宇宙圖像

綜述宇宙觀。

亞里士多德，托密勒地心說?哥白尼太陽靜止的日心說?牛頓定律顯示不會有靜態(tài)宇宙。描述宇宙的理論有廣義相對論和量子理論，而作者想要研究的領域是量子引力論。

2，3章講述了現(xiàn)在普遍接受和被作者自己證明的宇宙觀，并提出新的研究層面。

2時間和空間

牛頓三定律?不存在絕對空間

相對論?不存在絕對時間

脫離宇宙談時空沒有意義，所以宇宙必須有個開端，可能有個終結。

3膨脹的宇宙

觀察恒星光譜發(fā)現(xiàn)了紅移?宇宙在膨脹?弗里德曼的兩個假設?弗德里曼的三個模型，三個模型都有個奇點?廣義相對論證明過去有過大爆炸奇點?作者提出，考慮量子效應，則奇點消失。

4，5章介紹了量子力學中不可回避的內(nèi)容

4不確定性原理

無法獲得粒子精確的位置和速度，不能確定現(xiàn)在，就不能預測未來?提出量子態(tài)?量子力學預言可能發(fā)生的不同結果和每個結果出現(xiàn)的概率，隨機性被引入科學

量子力學存在波和粒子的二重性，影響我們理解原子結構?提出可允許軌道有限集合思想，可計算原子，分子的允許軌道。

5基本粒子和自然的力

基本粒子，組成物質(zhì)的最基本單位

量子力學中4種自然力：引力，自旋2，叫作引力子，萬有的；電磁力，自旋1，叫作光子，作用于帶電荷的粒子；弱核力，自旋1，三個粒子統(tǒng)稱重矢量玻色子，作用于基本粒子；強核力，自旋1，叫作膠子，作用于夸克和自身。

大統(tǒng)一理論，在高能下，電磁力，弱核力，強核力具有同樣強度，可看作一個力的不同方面。

引力決定了宇宙的演化，恒星坍縮形成黑洞。

6，7，8章是量子引力學對黑洞和大爆炸的效應。

6黑洞

恒星形成，質(zhì)量大于昌德拉塞卡極限的恒星坍縮為黑洞，黑洞中存在奇點。黑洞的最終態(tài)必須是克爾解。

7黑洞不是這么黑的

事件視界是在邊緣上永遠盤旋無法逃逸的光線在時空里的路徑形成的，路徑永遠平行或散開，事件視界的面積具有非減性。

要符合熱力學第二定律，黑洞發(fā)出輻射，引力坍縮就不是最終的、不可逆轉(zhuǎn)的，那么就不存在奇點。

8

熱大爆炸模型大爆炸后，形成星系，恒星。但仍舊留下了許多問題，主要是我們存在的宇宙太精確了?上帝選擇宇宙/混沌邊界條件：要么宇宙是空間無限的，要么存在無限多宇宙?人存原理（弱人存原理，強人存原理）?針對對強人存原理的質(zhì)疑，提出了暴脹模型，新暴脹模型，混沌暴脹模型，解釋了一些疑問，仍無法解釋為什么是現(xiàn)在這個宇宙。就要進入量子引力研究，沒有一套完備的理論，但清楚這個理論應具備的特征：和費恩曼的歷史求和相合并；愛因斯坦的引力場由彎曲的時空來代表。在量子引力論中，存在范圍有限，沒有邊界的宇宙，也沒有奇點。宇宙是自足的，就是存在。

9，10介紹時間方向和時間旅行的可能性

9時間箭頭

虛時間：往前往后沒有重大差別

實時間：往前往后有巨大差別。?時間箭頭來指明方向?無邊界條件和弱人存原理解釋了熱力學時間箭頭，心理學時間箭頭，宇宙學時間箭頭指向同一方向。

10蟲洞和時間旅行

廣義相對論允許時間旅行，哥德爾解，宇宙弦，超光速運動，蟲洞，但經(jīng)典理論排除了時空旅行的可能。但量子理論允許時間旅行。

后續(xù)介紹時空旅行可能出現(xiàn)的問題及作者的解釋。

再后是物理學一直希望得到一個大統(tǒng)一理論來說明宇宙。

時間簡史讀后感【篇7】

宇宙與人類

----讀《時間簡史》有感

13秋英語1班汪海媚

宇宙從何而來，又從何而去？宇宙有開始嗎？如果是，那之前發(fā)生了什么？時間的本質(zhì)是什么？會結束嗎？我們能及時回到過去嗎？在第一章的結尾，霍金提出了這些問題，一如艾伯特向蘇菲提出的問題，“我是誰，世界從何而來？”這兩個哲學中最本源的問題促使蘇菲開始思考，并在艾伯特的引導下開始了一次奇妙的哲學旅程，是時間簡史的開篇。

如果這本書以數(shù)學公式、證明過程和科學術語為主，我認為它不會在全世界銷售得那么好。這本書正是以它通俗的語言文字、幽默的插圖、強有力的論證過程和獨特的思維方式將讀者帶入廣漠無垠的宇宙，去體會黑洞邊緣的神秘，去感受大**的壯闊，發(fā)人思考，引人入勝。

《時間簡史》的重點就是概述黑洞和宇宙奇點大**理論，它從愛因斯坦的相對論開始一步一步的**，補充了廣義相對論中的一些不足。作者認為宇宙起源于一個密度無限、時空曲率無限的奇點。在宇宙中，物質(zhì)的溫度很高。在隨后過去的一秒鐘中，宇宙的溫度急劇下降，下降到大約100億攝氏度，于此同時也在不斷地膨脹，就使得正電子和反電子（帶正電荷的電子）互相碰撞以此湮滅，并釋放出大量光粒子，來維護宇宙的平衡。

后來，它在使物質(zhì)不斷聚集方面發(fā)揮了強大的作用，形成了古老的恒星和星際物質(zhì)。我們的地球也是由這些物質(zhì)的聚集而形成的。

在我看來，時間是一個過于復雜的概念?？梢猿橄蟮匕阉f成是伴隨在我們身邊的一種物質(zhì)，盡管它無從捕捉，卻又確實存在。也可以實化成身邊的一切物質(zhì)，也許你發(fā)現(xiàn)不了，但他們確實在被時間改變。

明知肯定有東西在周圍影響我們的生活，卻終究看不清究竟是什么。時間是它自己的存在，至少我現(xiàn)在是這樣認為的，盡管現(xiàn)在沒有時間機器。

在地球上，我們每個人都像一粒沙子那么?。辉谡麄€太陽系中，地球只是千萬顆恒星中的一顆；在宇宙中，太陽系只是一個很小得恒星，而我們的人類位置在**？回歸到地球上的萬物，不管是人還是植物，都會有終結而被取代的一天。因為宇宙是不規(guī)則的，所以現(xiàn)在的太陽系、現(xiàn)在的地球、現(xiàn)在的人類、現(xiàn)在的美好生活，都是因為宇宙的不規(guī)則而產(chǎn)生的。

浩瀚的宇宙，浩瀚的天空，為什么我們不只是一粒塵埃，一粒有缺陷的塵埃，需要彼此交融和溝通。而世界上亦沒有十全十美，不管是對待自己的還是他們的錯誤，我們能做的是只是以一顆微塵謙卑的心，給予多一點包容少一點責備，因為我們都是生活在一個不規(guī)律的宇宙之中，我們需要互相理解！

人類需要了解自己，他們渴望了解自己。在不斷理解的過程中，他們不斷進步，走向未來。

2014年11月6日

中國震撼讀后感范例


作文是學生語文素質(zhì)構成的重要組成部分，寫作文是自己跟外界交流的一種方式，想要寫好一篇作文多參考借鑒優(yōu)秀作文肯定是沒錯的，那么，如何才能寫一篇優(yōu)秀的作文呢？考慮到你的需要，小編特地編輯了“中國震撼讀后感范例”，歡迎你閱讀與收藏。

中國震撼讀后感 篇1

世界級工程中國高鐵、全球最大的海上鉆井平臺“藍鯨2號”、磁懸浮列車研發(fā)、5g技術……當一幕幕壯觀恢弘的航拍鏡頭從眼前掠過，一股巨大的中國力量所帶來的震撼感與自豪感撲面而來。

這是一部能瞬間喚起你偉大愛國情懷的電影，是一部記錄中國快速發(fā)展變化的紀錄片，也是一部承載13億中國人民追求中國夢的故事片。以至于在觀影結束后油然而生的名族自豪感，榮譽感讓我不禁在內(nèi)心呼喊“厲害了，我的國！”

這部紀錄片，以***新時代中國特色社會主義思想為指導，全面展示了黨十八大以來在創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念下中國取得的歷史性成就與變革，處處體現(xiàn)了黨和國家對人民的關懷。黨的十八大以來，以***同志為核心的黨**不忘初心、砥礪奮進，用扎實而穩(wěn)健的步伐打開世界的格局，用實際行動換取了舉世矚目的成就，向世界證明了什么是道路自信、理論自信、制度自信，使每個中國人都切身感受到了這個時代的美好，這個祖國的強大！

透過鏡頭，我們可以展現(xiàn)一個強國的風采，民族的自信，傳遞中國的力量。我們擁有世界上最先進的信息支付手段，世界上最大的扶貧項目，世界上中國最快的高速鐵路！在加快發(fā)展的現(xiàn)階段，國家正在努力實現(xiàn)全面建設小康社會、共同富裕的偉大目標。特別是黨的十八大以來，我國經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力、綜合國力邁上了大的臺階，黨和國家事業(yè)取得了歷史性成就，發(fā)生了歷史性變革，為實現(xiàn)中華民族偉大復新奠定了扎實基礎。

“世上哪有什么歲月靜好，不過是有人替你負重前行。”那一個個看似激動人心的時刻，那一個個非凡卓越的超級工程背后都是一代代中國共產(chǎn)黨人、千千萬萬個普通的中國人不畏艱險、埋頭苦干的結果。中國的高鐵和高速公路是世界一流的工程，在建設過程中會遇到地理環(huán)境、自然環(huán)境等極其復雜的問題，這些都離不開工程師和工人的辛勤勞動。

正如片中提到的胡麻嶺隧道便是其中的代表，隧道建設初期面臨著條件極其惡劣的地質(zhì)環(huán)境，以及施工中的諸多安全隱患，施工進度深受影響，而工程人卻不畏艱難，克服種種困難，完成一項又一項看似不可能完成的任務。

***記住，人民有信仰，國家有力量，國家有希望。從這部影片中可以看出，國家的輝煌成就離不開正確的思想指導。作為一名普通的央企員工，應當時刻牢記工作職責，將企業(yè)行為守則作為自己的做事原則，在今后的工作中唯有更加努力，唯有向著更深、更遠、更高的方向邁進，才能實現(xiàn)自我的人生價值，才能實現(xiàn)我們每一個人的中國夢。

鐘山風雨起蒼黃，人間正道是滄桑。用最深的感情，用一顆孩子的心，獻給祖國，我們?yōu)槟泸湴?，為你驕傲，贊美中國?/p>

中國震撼讀后感 篇2

最近讀了張維為教授的新著《中國震撼——一個“文明型國家”的崛起》，中國作為一個“文明型國家，以其大國的韜略與智慧，以其超大型的體量和超豐富的傳統(tǒng)，其崛起不可阻擋，其道路注定具有自己的特色，這些都將給世界的政治經(jīng)濟格局帶來原創(chuàng)性的貢獻。我個人認為其中有一些觀點是值得重視的。

其一提出“兩大板塊”概念。作者認為中國存在“準發(fā)達國家”板塊與“新興經(jīng)濟體”板塊，這兩大板塊之間實現(xiàn)了高度互補的良性互動。前者包括整個沿海發(fā)達地區(qū)，特別是長三角、珠三角、京津唐都市圈、遼東半島、膠東半島以及一些內(nèi)陸城市。

這個行業(yè)已經(jīng)成為中國經(jīng)濟社會發(fā)展的領頭羊，在人均預期壽命、基礎設施水平、商業(yè)繁榮和生活便利程度、人均購買力平價、人均教育水平、住房擁有率等方面，已經(jīng)普遍達到或超過發(fā)達國價和發(fā)達城市，等。我國大部分欠發(fā)達地區(qū)都是充滿活力和優(yōu)勢的特大型新興經(jīng)濟體。這一描述有新意，因為從區(qū)域角度劃分與西方學者習慣于從傳統(tǒng)部門與現(xiàn)代部門的角度來劃分的“二元經(jīng)濟結構”有所不同。

其二闡述“文明型國家”的八個特征。作者簡稱為“四超”和“四特”，就是超大型的人口規(guī)模、超廣闊的疆域國土、超悠久的歷史傳統(tǒng)、超深厚的文化積淀，并由此衍生而來獨特的語言、獨特的政治、獨特的社會、獨特的經(jīng)濟。這其中的每一點都包含了傳統(tǒng)“文明”和現(xiàn)代“國家”的融合。

其三是分析中國模式的八大特點。全書用大量篇幅闡述實踐理性、強勢**、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進改革、順序差異、混合經(jīng)濟、對外開放這些發(fā)展模式特征，認為這些特點是對過去30多年中國改革開放經(jīng)驗的總結，而這些特點的基礎是中華文明，特別是人口、地域、傳統(tǒng)、文化這四個“超級因素”。這些因素大致規(guī)范了中國發(fā)展道路的獨特性、中國改革開放的路徑依賴性以及中國模式的所有特征。

其四是梳理出八大中國理念。作者提出，雖然中國理念有很多，但如果能夠把實事求是、民生為大、整體思維、**是必要的善、良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄與推陳出新、和諧中道與和而不同這些理念闡述清楚，就可以大致勾勒出中國迅速崛起背后的關鍵思想，以及它們對世界可能產(chǎn)生的影響。

其五是揭示民主和人權的真諦。作者關于民主和人權的分析最為精彩，最值得品味，認為：民主是普世價值，但西方的民主不是普世價值；光說“民主是個好東西”是不夠的，應該說“優(yōu)質(zhì)民主才是真正的好東西”；西方**民主制度在很多地方已經(jīng)演變成了一種“游戲民主”，使許多國家的民主品質(zhì)迅速走向平庸化和劣質(zhì)化；西方主流話語一般把民主界定為“程序民主”，并進一步界定為**選舉制度，但人們發(fā)現(xiàn)這些“民主國家”的民主品質(zhì)普遍低劣，選來選去，選出來的幾乎都是投機政客，沒有優(yōu)秀政治家；美國民主的商業(yè)化（鋪天蓋地的廣告）、庸俗化（一味討好選民）和金錢化（競選之昂貴，絕非一般人可以想象）的程度令人嘆為觀止。

《中國震撼》一書，作者以清醒的自信，確鑿的事實，較強的邏輯，親和的解疑，闡明了中國崛起的事實、中國崛起背后的文化內(nèi)涵，告訴了我們一個道理：中國的崛起，是一個“文明型國家”的崛起，中國的崛起，是“中國模式”的崛起。

中國震撼讀后感 篇3

觸動．震撼．超越——讀張維為《中國三部曲》有感

讀書有時需要心情，有時需要機會。對《中國震撼》這本書，在很多場合聽到過，但忙碌的生活里，始終沒有那么用心找來讀讀。

我來黨校已經(jīng)三個月了，對黨校的評價和推薦總是是不時地出現(xiàn)在各種課堂和講義上，讓你不能忽視它的存在。所以我決定好好讀這本書。當帶著墨香的三部曲放在案頭，隨意抽取《中國觸動》掃了幾眼，就真的一下子給觸動了。

花了一個多星期讀完三部曲，真是有相見恨晚的感覺，但也很慶幸是在最好的時節(jié)讀到它，因為歷經(jīng)三個月的黨校學習，自己對很多事物的認識和看法都已悄然發(fā)生了變化，如此這般才能更深刻地理解這本書。讀完《中國超越》最后一頁時，已是深夜，透過初冬的窗外，校園里一燈如豆，當迷惑得到解答，思想得到升華，竟是這般地愉悅和舒暢！

《中國觸動》、《中國震撼》、《中國超越》此三本書，是曾給鄧小平和中國很多核心領導人擔任過翻譯、現(xiàn)為復旦大學中國研究院院長的張維為走訪百國，思索中國崛起、中國模式和中國話語的心路歷程，被譽為《中國三部曲》。國內(nèi)外但凡說到中國崛起、中國模式，都會提到《中國三部曲》，提到張維為這個名字。一位愛讀書的好友曾說，若想準確了解中國改革開放以來的發(fā)展成就，客觀自信評價中國和外部的世界，就一定要讀此三部曲。

讀后深以為然。很少有人能如此清晰明白、自信滿滿地將中國故事、中國發(fā)展講得這么好、這么透徹、這么讓人信服。作為一個中國人，特別是黨員領導干部，要認真讀三部曲。

對我個人而言，整個閱讀過程就是一次觸動、震撼、超越之旅，思想認識受到了強烈的沖擊和影響，許多原來曾迷惑和思考的問題得到了解答，對中國按自己的模式發(fā)展會有美好的未來、對中華民族能夠?qū)崿F(xiàn)偉大復興的夢想充滿了自信。

不要再誤讀自己了，要正確認識中國的發(fā)展。三部曲最可貴之處是用中國人理解的方式、用中國人的價值觀和中國話語，客觀自信評述自己的國家和外部的世界。

作為70年代出生的人，我們見證了中國思想解放和改革發(fā)展的過程。我們見證了國家的發(fā)展，見證了國家的巨大變化，享受了中國發(fā)展帶來的各種利益。但是，和很多國人一樣，有時也會對國家的發(fā)展模式存在困惑，對出現(xiàn)的問題感到失望，不知道自己的國家和我們個人在這個世界上處于一種什么樣的位置，對中國取得的成績該如何評價沒有準確的判斷。

這對許多人來說是一個難題，但這不僅僅是一個簡單的思想認識問題。從某種意義上講，它是我們中國人關于自身存在價值意義的思考和探索，尤其對黨員領導干部而言，更是關乎執(zhí)政的信念和信仰問題。

《中國三部曲》最可貴之處就是用中國人理解的方式、用中國人的價值觀、用中國語語，客觀自信評述自己的國家和外部的世界?？赐耆壳覀儗χ袊嗄甑陌l(fā)展、中國的崛起以及中國模式對世界的影響有一個非常清晰的認識。很多書寫過中國的發(fā)展、**過中國的發(fā)展模式，但很少有人能象張維為這樣講得如此清晰明白、通俗易懂。

張維為在《中國觸動》的引言中說：“國家的命運，有點像人生。要過有意義的生活，最好對自己的生活有意定的總體把握，這樣才能過上自信、充實、幸福的生活。

同樣，一個民族要真正崛起，也需對自己的過去、現(xiàn)在和未來有一種總體上的認知和把握，這樣這個民族才能目光遠大、無懼風浪，國運昌盛”。中國要發(fā)展，中國要發(fā)展得更好，首先要準確認識和評價自己。

用中國人理解的方式講述中國和世界的故事。此三部曲，我認為首先最適合對中國發(fā)展還沒有概念、對中國發(fā)展還有懷疑、對中國發(fā)展還沒有正確認識和判斷的人閱讀。張維為用自己走訪100多個國家和地區(qū)的所見所聞、所思所想，帶著觀察、帶著思考，用事例、用數(shù)據(jù)、用對比，把原來一些學術界和理論界專家筆下難以理解的中國崛起、中國模式等熱議話題，非常有信服力地做了展示，讓人心服口服。

比如關于消除貧困問題，書中多處出現(xiàn)這樣一個觀點：你可以開車從北京或上海市中心出發(fā)，往任何方向開，只要不開到海里去，不開出國境線，你把你一路看到的貧困現(xiàn)象加在一起，可能會少于你從印度的孟買、巴基斯坦的卡拉奇、尼日利亞的拉各斯、南非的約翰內(nèi)斯堡市中心往城外開2個小時所看到的貧困。在這些國家，你會看到中國大部分地區(qū)已經(jīng)消失的赤貧；成百上千的人生活在大貧民區(qū)，那種衣衫襤褸、無家可歸的貧困。

對這一觀點的描述，再加上印度和肯尼亞的貧民窟，相當令人震驚。對13億人口大國中國來說，消除貧困是最困難、最緊迫的民生問題。雖然過去五年我國的脫貧攻堅戰(zhàn)取得決定性進展，六千多萬貧困人口穩(wěn)定脫貧，貧困發(fā)生率從百分之十點二下降到百分之四以下，但中國對消除貧困的貢獻在某些國家和組織面前往往得不到公正的評價，甚至我們自己一些國人也看不到中國在扶貧方面所取得的成績。

在張維為的書中，真實的情況是可以呈現(xiàn)和比較的，所以我們對中國的發(fā)展有一個公正、客觀、準確的評價。

中國震撼讀后感 篇4

《中國震撼》讀后感

最近利用工作之余，我閱讀了省委書記羅志軍推薦的《中國震撼》一書，作者是曾經(jīng)擔任過鄧小平及其他中國領導人的英文翻譯、日內(nèi)瓦外交與國際關系學院教授張維為。這本書何以有那么大的魅力讓人民**、光明**等多家**刊登專家學者對于該書的評論文章并得到廣泛好評？帶著好奇和疑問，我翻開了《中國震撼》。

貫穿全書，作者首先以翔實的資料和確鑿的事實論述了中國的崛起，點亮了中國人的眼睛，鼓舞了中國人的精神。他客觀公正地把中國的發(fā)展成就與世界其他國家進行比較，不能不讓人信任。書中以中國作為一個獨一無二的“文明型國家”作為主線貫穿全書，可以說是一個非常新穎的概念。文明型國家是把“民族國家”“文明國家”融為一體的國家形態(tài)。

一個古代文明同時具有一個現(xiàn)代國家的品質(zhì)。兩者優(yōu)勢的結合，體現(xiàn)了中華民族的偉大融合，這是一個世界奇跡。作為一個獨特的文明型國家自然有其獨特的發(fā)展軌跡，它不會跟著別人亦步亦趨，不會照搬西方或其他任何模式，它只會沿著自己特有的傳統(tǒng)軌跡和歷史邏輯繼續(xù)演變和邁進；在崛起的道路上它可能經(jīng)歷挫折和困難，但其崛起的軌跡和方向已清晰可見，且不可逆轉(zhuǎn)；這種“文明型國家”有能力汲取其他文明的一切長處而不失去自我，并對世界文明做出原創(chuàng)性的貢獻，因為它本身就是不斷產(chǎn)生新坐標的內(nèi)源性主體文明。從這一基本立論出發(fā)，這部著作通過對100多個國家或地區(qū)發(fā)展道路的觀察，特別是對印度、東歐、東亞等國或地區(qū)采用西方模式所導致發(fā)展困境的分析及與“中國模式”的比較等，說明了我們走中國自己道路的重要性和必要性。

現(xiàn)在社會上很多人受到西方價值觀的影響，認同西方國家鼓吹的人權高于一切，個體的自由發(fā)展高于一切，甚至不少學者也在不同的渠道為這樣的價值觀搖旗吶喊，聽起來非常有道理，可當掀開西方國家人權面紗的時候，卻會發(fā)現(xiàn)這并不是我們想要的新娘。我們中國的傳統(tǒng)文化是一種人本文化，西方國家的人權觀在理論和實踐上都存在大量的問題，我們把權力和義務聯(lián)系在一起，把個人發(fā)展同國家社會聯(lián)系在一起，把集體、責任、義務同個人自由有機結合，既學習西方文化的優(yōu)點又堅持自己民族的文化價值，形成社會主義的價值觀體系。當西方國家正在與金融海嘯引發(fā)的經(jīng)濟危機作斗正是，回首過去，這場危機不主要是極端自由主義造成的嗎？

當國家經(jīng)濟不發(fā)展，人民生活水平不提高，**改革舉步維艱時，個人的自由和權利仍然凌駕與責任和集體之上。這種人權是中國人民不能承人的。東歐發(fā)展中國家和前蘇聯(lián)的事實也證明，如果他們沉迷于西方的政治話語，不遵循自己的實際和歷史傳統(tǒng)，結果將是悲慘的。當國家整體利益受到嚴重損害時，絕大多數(shù)人民的利益就得不到保障。

書中作者總結中國模式的成功不是靠“價值真理”本身的推演，而是把“實踐真理”置于“價值真理”之上，并通過自己的成功實踐，顛覆了西方的一些所謂的“價值真理”。的確，從20世紀以來，中國革命的發(fā)展和經(jīng)濟社會建設無一不應驗著“本本主義”要不得，只有一切以實際出發(fā)，不斷總結吸取自己和別人的經(jīng)驗，才能推動事業(yè)的前進。我們國家地區(qū)廣大，人口眾多，情況復雜，光靠頂層設計制度無疑具有極大的風險，而從基層做起，先試點，總結經(jīng)驗完善制度，再把成功的經(jīng)驗逐步推廣，在此過程中不斷修正問題，從而可以有效避免重大損失，這體現(xiàn)了中國人務實主義的智慧，也是毛澤東《實踐論》的最佳踐行。

當西方國家給俄羅斯開出的一張又一張藥方搞得其上吐下瀉奄奄一息之時，中國人卻摸索開創(chuàng)出具有自身特色的社會主義道路，平穩(wěn)而快速的建設自己的國家，取得了極其輝煌的成就，這無疑為世界亮起了一盞明燈，讓全世界更多的有識之士不再迷信教條，獨立思考本國的發(fā)展道路。

最近全國各地因人大換屆正在選舉人大代表，有許多人對中國特色的人民代表大會制度不理解，認為是走過場，反而是極度推崇西方國家的民主選舉，認為一人一票**競選才是真正的民主，才是代表著人民的根本利益。書中非常透徹的為我們揭示了西方民主的真相，發(fā)展中國家學習西方民主所遭遇到的困境。東亞周邊國家許多深受中華文化的影響，在不同時期走上西方的民主制度，但是事實證明，民主沒有消滅腐敗，民主只是政客斗爭的工具，當政客們把精力都花在如何贏得選舉而不是如何治理好國家的時候，這個國家也就不可避免的逐步走向沒落。

西方的選舉制度普遍出現(xiàn)政治平庸化和高度資本驅(qū)動的問題，反而使許多國家的民主品質(zhì)迅速走向平庸化和劣質(zhì)化，日本首相如走馬觀花般上臺又**，臺灣“**”舞弊丑聞迭出，泰國因政黨之爭引發(fā)紅衫軍大規(guī)模流血沖突，西方國家自身選舉出來的領導人也問題不斷。盲目采用西方民主制度，可能會導致全社會無休止的黨爭和內(nèi)耗。在西方民主制度下，一個領導人只從政治家的角度對自己的一些選民負責，而不是以政治家的身份對其他國家的人民負責，這可能足以解決當今許多全球性問題。

作者在書中指出，中國人認為，無論什么制度，最終都必須體現(xiàn)在善政能否實現(xiàn)，體現(xiàn)在人民的滿意和認同上，這就是民主的本質(zhì)。西方主流觀點往往認為形式正義會自動產(chǎn)生實質(zhì)正義，這與我們觀察到的事實不符。唯賢是舉，唯才是用是最符合我們中國政治傳統(tǒng)的用人形式，我們國家把選拔和選舉相結合，形成能夠致力于民族長遠和整體利益的精英團隊，領導全國人民以高效務實的姿態(tài)去建設發(fā)展國家，這就是超越西方模式的關鍵所在。

當然，我們也不排斥向西方國家學習民主制度的優(yōu)點，補充和完善我們自己的制度。溫家寶總理在十一屆全國人大五次會議閉幕會上也向記者指出，中國的民主制度將根據(jù)中國國情逐步發(fā)展，任何力量都無法阻擋。

我在西安學習了四年，在肯尼亞和坦桑尼亞工作了一年多。我個人知道，貧困地區(qū)的中國人的生活質(zhì)量普遍好于非洲國家。肯尼亞是東非國家中經(jīng)濟發(fā)展最好的了，可這樣的國家首都的面貌還抵不上中國東部的一座普通的縣級市，在坦桑尼亞首都達累斯薩拉姆，所見到的只是雜亂無章的建筑布局，坑坑洼洼擁擠狹窄的馬路，只有極少數(shù)的幾幢高樓顯示出這里是首都，是一個國家的中心，整個城市到處是閑散無所事事的人，人民沒有一種勤奮向上只爭朝夕立志改變國家前途命運的精神狀態(tài)，絕大多數(shù)人只是今朝有酒今朝醉的生活理念。。據(jù)在非洲經(jīng)商多年的中國人說，幾乎每個撒哈拉以南非洲國家都是這樣。

事實上，這些國家已經(jīng)獨立40多年，坐擁如此豐富的資源，卻一直在貧困中掙扎，這是一種悲哀。這個國家沒有古代文明的傳承和強大的民族凝聚力。民主選舉中只有一套空頭支票。腐敗自上而下深入骨髓。在改善民生、發(fā)展經(jīng)濟、增強綜合國力等關鍵問題上作用不大。沒有強勢**推動社會發(fā)展，決策和執(zhí)行效率又極其低下，一個落后國家又怎么能趕上世界前進的步伐呢？

非洲國家很難復制中國的奇跡，因為上層沒有鄧小平那樣的領導人，下層缺少中國人那種吃苦耐勞的精神，政治制度上也決定了國家沒有高效的執(zhí)行力，無法以國家行為推動經(jīng)濟發(fā)展，光向西方學習卻沒有找到適合本國長遠發(fā)展的道路，長期徘徊在不發(fā)達國家的行列，不能不說是整個國家的悲哀。

美國人阿瑟.史密斯著的《中國人的性情》一書相對客觀的角度記錄了120年前的中國鄉(xiāng)村社會和中國人的特質(zhì)，中國人當時的愚昧落后可以說就如同今天我們看到的非洲貧困國家的人民一樣，可是我們國家具有巨大的民族凝聚力，我們中華民族具有知恥后勇的偉大品格，在國家危難之際，一代代覺醒了的中國人前赴后繼的努力和犧牲，終于換來了一個獨立而嶄新的中國。而今中國人又以無以倫比的國家建設成就向世界展示了我們的信心，“走中國自己的路”這條路我們走對了，要繼續(xù)堅持走下去，盡管這條路還有艱難險阻，我們還有許多不完善的地方，但我們善于學習，學習人類一切文明成果，與世界接軌。

中國崛起是人類歷史上的一個偉大奇跡，世界上絕不是只有一條發(fā)展道路，一個價值標準，許多被中國經(jīng)驗證明的成功理念和方法都可以推薦給世界，在世界這個大舞臺上中國人應該當仁不讓，為人類的進步做出自己更大的貢獻。

啟東質(zhì)監(jiān)局-***

中國震撼讀后感 篇5

通過此書深刻的了解到了日常生活中對國家制度、發(fā)展的狀況的客觀現(xiàn)實和實際。加深了對西方民主、中國體制、人權差異等的了解，書中全面闡述了中國現(xiàn)狀、中國目前分區(qū)域所屬區(qū)域的經(jīng)濟狀況已經(jīng)同發(fā)達國家、不發(fā)達國家的比較。從根本上講，中國30多年來的經(jīng)濟成就是巨大的。

美洲大陸的發(fā)現(xiàn)和大西洋兩岸歐洲知識、文化、制度和生產(chǎn)要素的轉(zhuǎn)移，造就了一個像美國一樣的經(jīng)濟強國。20世紀末以來的全球化與中國的主動覺醒相結合，在中國市場經(jīng)濟體制改革的大背景下，世界發(fā)達國家的生產(chǎn)要素在跨國公司活動下與中國最為豐富的人力資源儲備相結合，其所創(chuàng)造的生產(chǎn)能力和所形成的市場容量可想而知。從趨勢來看，21世紀剛剛經(jīng)歷的這場金融危機，暴露了在跨國公司資本逐利推動下所進行的實體經(jīng)濟大轉(zhuǎn)移，已經(jīng)導致全球經(jīng)濟實體經(jīng)濟板塊的嚴重非均衡，發(fā)達經(jīng)濟體走向衰落、中國等新興經(jīng)濟體走向繁榮將是一個歷史的必然。

中國！一定強！

中國震撼讀后感 篇6

一個國家的崛起是以和平，對外沒有發(fā)動戰(zhàn)爭，對內(nèi)保持了安定團結的性質(zhì)而崛起的莫屬偉大的中華人民共和國，中國以西方不認可的模式迅速崛起，給世界帶來了相當?shù)恼鸷?，這是人類歷史上的一個非同尋常的奇跡。

中國的崛起模式并不完美，但其整體成功是采用西方模式的非西方國家無法企及的。中國模式是在全球風云變幻和競爭中形成的，所以這種模式不會崩潰，而是會進一步完善和更加輝煌。從更為長遠的歷史眼光來看，中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是一種新的發(fā)展模式的崛起，是一種獨立政治話語的崛起，是一個五千年連綿不斷的偉大文明的復興，是一個人類歷史上聞所未聞的超大規(guī)模的“文明型國家”的崛起。

它給世界帶來的可能是新一輪的“千年未有之大變局”。

環(huán)顧今日之世界，數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國家形態(tài)幾乎完全重合的國家只有一個，那就是中國。 這種“文明型國家”不需要別人認可也可以獨立存在和發(fā)展，它的政治和經(jīng)濟模式在很多方面與別人不一樣，過去不一樣，現(xiàn)在也與眾不同。這就像漢語擴大自己的影響，不需要英語的認可；就像《孫子兵法》不需要克勞塞維茨來認可；就像孔夫子不需要柏拉圖來認可；就像中國的宏觀調(diào)控，不需要美聯(lián)儲來認可。

但我們面臨的挑戰(zhàn)還很多。我們也應該做一些未雨綢繆的長線思考。堅持了自己的發(fā)展道路，既學習了別人之長，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，實現(xiàn)了一種對西方模式的超越，也實現(xiàn)了一個五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的“文明型國家”的崛起。

五千年來，中華民族在這片土地上生活和發(fā)展了自己獨特的文明。其相對完整的國家形態(tài)至少可以追溯到秦始皇統(tǒng)一中國時期。中華文明是一個主體文明，不是一個次生文明。小國經(jīng)不起風浪，大國遇風浪，東不亮西不亮，所以有很大得回旋余地。

中國幅員遼闊，也是大多數(shù)國家無可比擬的地理優(yōu)勢和戰(zhàn)略深度。強勢**的傳統(tǒng)和現(xiàn)代國家的體制建設，使我們建立了強有力的****和強大的國防能力，徹底解決了困擾中華民族百余年的“挨打”問題。五千年的歷史長和實中國在人類知識的幾乎所有領域都形成了自己的知識體系和實踐傳統(tǒng)。

我們在政治、哲學、宗教、語言、教育、藝術、音樂、戲劇、文學、建筑、軍事、體育、醫(yī)學、飲食等領域有著廣泛而深刻的體系。這一傳統(tǒng)的豐富性、內(nèi)生性、獨創(chuàng)性和延續(xù)性是其他國家無法企及的。我們愿意學習別人的一切優(yōu)點，但我們不放棄自己的優(yōu)點。

中國文化的豐富性也意味著中國具有包容一切河流的文化包容性，能夠?qū)⒍鄻有匀跒橐惑w。在漫長的歷史長河中，中國人民形成了自己獨特的政治文化觀。中國人目光比較遠大，思維方式更注重整體效果。

中國人始終把國家的長治久安和繁榮擺在十分突出的位置。

“文明型國家”的最大特點是“百國之和”。中國傳統(tǒng)社會是一個由家庭、家庭和宗族關系構成的社會，而西方則是一個以個人為中心的社會。所以一個**如果不能發(fā)展經(jīng)濟和改善民生，不能處理好大災大難，就會失去民心的支持，失去“天命”，最終被人民推翻。

我們有取之不盡、用之不竭的文化資源。但是如果我們像一些人所希望的那樣，放棄中國模式，轉(zhuǎn)而采用西方模式，那么我們“文明型國家”的最大優(yōu)勢可能很快就變?yōu)槲覀兊淖畲罅觿荩骸鞍賴汀弊兂伞鞍賴悺保瑥娬{(diào)和諧的政治變成強調(diào)對抗的政治。

我們“百國之和”的人口將成為中國混亂動蕩的溫床。中華民族崛起的夢想將被徹底斷送。

今天我們可以自豪地對美國說，我們有五個方面值得你們學習。這五個方面是：

一。明確的發(fā)展目標。投資教育，注重人才戰(zhàn)略培養(yǎng)。

3.尊老養(yǎng)老的文化使得中國社會有很強的凝聚力。4.

健康的儲蓄習慣。5.民眾通過自己的努力改變自己命運。

我們作為祖國的未來,應該肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的責任，以“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”來激勵自己，做到天下興亡，匹夫有責。使中國的崛起改變自己，改變世界。

中國震撼讀后感 篇7

這部著作，給我的又一個深刻印象是，這部著作既保留了他那些“原生態(tài)”文章的風格，又把他那些一以貫之的觀點進一步邏輯化了，可以說已經(jīng)成為“張維為中國觀”的集大成之作。我注意到，這部著作有一個副題：“一個‘文明型國家’的崛起”。

他在這里講的是“文明型”，而不是“文明”。按照他的解釋，所謂“文明型國家”，就是擺脫了西方學者把“民族國家”與“文明國家”對立起來的思維方法，能夠把這兩類國家的長處結合在一起的國家。這是他的創(chuàng)見。

他認為，“今天的中國已經(jīng)是一個把‘民族國家’與‘文明國家’融為一體的‘文明型國家’”。因為，中國的崛起不是一個普通國家的崛起，而是代表了一種不同性質(zhì)國家的崛起，“其崛起的主要原因是堅持了自己的發(fā)展道路，既學習了別人之長，也發(fā)揮了自己的優(yōu)勢，實現(xiàn)了一種對西方模式的超越，也實現(xiàn)了一個五千年文明與現(xiàn)代國家重疊的‘文明型國家’的崛起。”我認為，這個見解對于深入總結我國改革開放的經(jīng)驗，破解我國發(fā)展的難題，思考我國長期發(fā)展的目標，有重要的學術價值。

我國和平發(fā)展崛起有著極大的震撼世界影響力。實現(xiàn)東方有著數(shù)千年文明歷史、13億人口、幅員遼闊、經(jīng)濟文化落后的大國的現(xiàn)代化、振興和崛起，無疑是擺在時代前列的重大課題。這個課題本身就具有難以比照的巨大吸引力。

當代中國的發(fā)展和崛起不用說是始于當代，但作者分析探究的眼光并不固著于當代的幾十年、也不固著于近代以來的上百年，而是把當代中國的發(fā)展和崛起置放在幾千年的中國文明歷史的大背景下來考察，因而有了“中國震撼——一個‘文明型國家’的崛起”這個主題。這個主題是獨一無二的，因為有著沒有中斷的五千多年文明歷史而又在現(xiàn)代發(fā)展崛起的國家，中國是絕無僅有的。正如作者所講：

“數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國家形態(tài)幾乎完全重合的國家只有一個，那就是中國”。

中國的改革開放和現(xiàn)代化建設，中華民族的復興和振興，都走在和平發(fā)展的道路上。對外就是促進和諧世界的建設。對內(nèi)就是構建和諧社會。這不是當代文明最重要的內(nèi)涵和標志！和平發(fā)展道路是文明發(fā)展道路，這取決于中國的國家政策和方針，取決于中國的社會主義制度，取決于當今以和平發(fā)展為主題的國際環(huán)境，也取決于中國幾千年的和平文明和歷史傳統(tǒng)。顯然，中國文明國家的崛起是和平發(fā)展的崛起，是一種發(fā)展文明。

所以，“中國震撼”首先是和平發(fā)展崛起的震撼。

從黨的十七大概括中我們也得知，中國的成功發(fā)展最根本的原因就在于有了中國特色社會主義“一面旗幟、一條道路、一個理論體系”。這個概括既是中國現(xiàn)代化發(fā)展歷史的科學凝練的總結，也是中國與其他國家現(xiàn)代化發(fā)展歷史的鮮明顯著的區(qū)別。它包含了主要原則、成功經(jīng)驗和基本特征，可以盡可能地加以探索和豐富，也可以有或多或少的不同解釋，但其核心和實質(zhì)是基本相同的。

比如：書中用“實踐理性”來表述的實事求是，以及**作用、社會穩(wěn)定、注重民生、漸進改革、對外開放等等。這些原則和經(jīng)驗，在研究和探討中國發(fā)展和崛起的國內(nèi)外學術界和思想界不斷被提及和闡述。

為什么用中國道路的基本特征、中國模式的基本特點、中國經(jīng)驗的基本原則所概括的當代中國的發(fā)展和崛起，竟那樣的相同相似、大同小異？究其原因，在于研究立場的公正、客觀和理性良知，這是由中國國情和中國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際情況所制約和決定的。由此可見，“中國震撼”又是中國發(fā)展模式崛起的震撼。

我也從書中知道，作者還認為，中國的崛起不僅是文明國家的崛起，更是發(fā)展模式的崛起、政治話語的崛起、政治價值觀的崛起。這一看法是很有見地的。事實上，中國的崛起不僅是經(jīng)濟的發(fā)展，更是民主政治的發(fā)展和民主政治價值觀的發(fā)展。

民主政治制度及其價值觀的建設，始終是我國社會主義現(xiàn)代化建設的目標，我們有決心為此而奮斗。正如作者寫的：“中國這種‘文明型國家’，如果采用西方政治模式，自己的優(yōu)勢就會消失得無影無蹤，最后整個國家就會走向崩潰。

”“中國模式的相對成功表明：不管什么政治制度，最后一定要落實到‘良政’才行，落實到中國人講的‘以人為本’、‘勵精圖治’才行?！薄爸袊苏J為無論是什么制度，最終都必須體現(xiàn)在是否能夠?qū)崿F(xiàn)良政上，體現(xiàn)在自己人民的滿意和認同上，并認為這才是民主的實質(zhì)。

”這些關于良政更為重要、更能體現(xiàn)民主實質(zhì)的論述，是富有很大啟發(fā)意義的。顯而易見，“中國震撼”同時還是中國政治價值觀念崛起的震撼。

這幾年，我們的改革開放已經(jīng)站在一個新的歷史起點。這本來是一個好事，說明中國又要往前走了。但是，站在新的歷史起點上，總要回過頭去看一看已經(jīng)走過的路及其取得的成績和存在的問題，總要向前看一看前進的路上會有哪些困難和風險，這一前一后一看，各種各樣的議論包括質(zhì)疑就隨風而起，有的人的頭腦里甚至出現(xiàn)了一些偏激的念頭。

對于這樣一種社會心態(tài)，我們既不能過度解讀，也不能忽視引導。讀一讀《中國震撼》，對于我們怎么樣認識中國的改革開放，怎么樣認識中國的發(fā)展道路，怎么樣認識中國的前進方向，是有好處的。

古人說過：“不識廬山真面目，只緣身在此山中。作為大學生的我沒有受過多少西方教育，但是讀完該書頗有很深的感悟《中國震撼》震撼了國人的思想。

在思想界、學術界乃至社會生活中所引起的沖擊和熱議則是肯定的，甚至可以說在對中國的發(fā)展持有種種頑固偏見和膚淺短視的議論那里，也不失為一個“震撼”。

中國震撼讀后感 篇8

讀“中國震撼”淺談

對于為什么當代中國的崛起會讓世界震撼，張維為教授在 《中國震撼》一書中給出了系統(tǒng)的、令人信服的論證：“中國以西方不認可的模式迅速崛起”，所以 “給世界帶來了相當?shù)恼鸷场薄?/p>

“中國模式”是現(xiàn)在世界上最熱的話題之一，這在5年前都是不可思議的。這主要是因為近兩年西方危機頻發(fā)，美國金融海嘯帶來的災難尚未恢復，歐洲金融危機也相繼爆發(fā)。在上述危機中，中國能夠成功抵抵抗。從根本上講，中國堅持自己的模式。

盡管中國還存在著發(fā)展不平衡、分配差距拉大、資源環(huán)境約束、權錢交易腐敗等種種問題，盡管還會有各種各樣的質(zhì)疑和想法，盡管抱有偏見和別有用心的“唱衰中國”的聲音也從來沒有中斷過，但中國的發(fā)展和崛起卻是不爭的事實。世界上許多著名學者都在討論西方的衰落和中國的崛起，這兩個問題都成為同一個話題——中國堅持自己的模式。

一個國家的發(fā)展模式非常重要，而其中的核心是理念。中國迅速崛起雖然引人注目，但中國崛起背后的理念似乎沒有引起人們足夠的重視。許多人甚至認為，雖然他們在經(jīng)濟上取得了巨大成就，但中國并沒有產(chǎn)生偉大的思想。有人認為中國還處在一個過度的階段，最后試圖完全接受西方思想，融入西方文明。

事實上，中國概念在其崛起過程中悄然出現(xiàn)，西方許多有識之士也開始關注中國概念。沒有理念上的崛起，一個民族是無法真正崛起的。

張維為教授在書中梳理出得八大中國理念，具體為：實事求是、民生為大、整體思維、**是必要的善、良政善治、得民心者得天下與選賢任能、兼收并蓄與推陳出新、和諧中道與和而不同。

那么，來自中國發(fā)展和崛起的震撼，是一種什么樣的震撼，我用一天的時間讀完《中國震撼》一書，淺淺的得出以下幾點感悟：

一、實踐理性

實踐理性是實事求是，強調(diào)通過探索事物本身來發(fā)現(xiàn)規(guī)律。這一思想使中國擺脫了東西方教條主義的束縛，開啟了改革開放的偉大進程。在“實事求是”指導下的中國崛起是和平的崛起，沒有像歐洲崛起那樣給世界帶來戰(zhàn)爭，而是帶來了和平與發(fā)展的大量機遇。

這一思想使中國成為世界上思想偏見最少的國家之一，使中國在現(xiàn)代化建設中大膽運用一切指認國家的經(jīng)驗，從而大大推動了中國各方面的進步。

二、民生為大

中國人有“民為邦本，本固邦寧”的古訓，也就是說人民是國家的基石，只有鞏固國家的基石，國家才能安寧，而民生問題解決的好壞。將決定一個國家的前途命運。中國人還說，悠悠萬事，民生為大。

中國過去三十多年改革開放的一條重要經(jīng)驗就是“一個發(fā)展中國家一定要全力消除貧困，努力改善民生，這就是一個**重中之重的工作。為此，中國在消除貧困、改善民生方面創(chuàng)造了人類歷史上的奇跡。

全世界約有30億人仍在遭受戰(zhàn)爭、赤貧、饑餓和缺乏基本生活必需品的痛苦。大多數(shù)采用西方政治體制的發(fā)展中國家都無法解決基本的民生問題。在這種背景下，我們或許能夠更好地理解來之不易的中國模式。

三、和諧中道與和而不同

“和諧中道”與“和而不同”是重要的中國思想?！昂椭C中道”不是消極的妥協(xié)，而是有原則的“求大同，存小異”，達到“和而不同”的境界。其理念是，中國避免了歐洲數(shù)千年的宗教戰(zhàn)爭，幾乎摧毀了西方文明。

中國過去三十年發(fā)展道路的最大特征就是不偏激，不走極端，而是走一條高速折騰的穩(wěn)健改革之路，中國也因此而迅速崛起，崛起當然也產(chǎn)生了新的矛盾和問題，這些問題和矛盾再多，大多數(shù)中國人認為還是用“和諧中道”、 “和而不同”的理念來解決更好。這也是歷史上中國人之力龐大二錯綜復雜的社會時鎖信奉的理念。

13億中國人經(jīng)過30多年的實踐證明，這一觀點是站得住腳的，對解決當今世界許多棘手問題（全球變暖、文明沖突、金融危機）也是有幫住的。中國概念豐富了世界智慧，是中國政治軟實力的重要組成部分。中國政治軟實力的崛起，對中國乃至世界都是一件非常好的事情。

當然，中國模式還在發(fā)展中，還存在很多問題，有些問題相當嚴重。比如**干預過多，造成某些市場發(fā)育不足；某些政治改革相對滯后，導致一些行業(yè)壟斷和尋租腐??；貧富差異、生態(tài)問題、醫(yī)療教育，引起了很多人不滿。但只要我們頭腦清醒、意志堅定、頭腦風暴，一切問題都能解決，問題就是機遇。

質(zhì)量部楊斌

中國震撼讀后感 篇9

從中國模式看央企發(fā)展

在“五四”青年座談會上，丹華主任向我們推薦了由著名的國際關系專家張維為教授撰寫的《中國震撼：一個“文明型國家”的崛起》一書。該書將中國的發(fā)展模式概括為八個顯著特征，即實踐理性、強烈**、穩(wěn)定優(yōu)先、民生、漸進改革、順序差異、混合經(jīng)濟、對外開放。

對比這些特點，我不禁感慨，這不僅是中國發(fā)展的特點，也是**企業(yè)發(fā)展的特點？理性實踐，是中國模式的本質(zhì)特征。一切不唯書、不唯上、只唯實。

中國的發(fā)展走的是前人沒有走過的道路，自然沒有基礎可循。央企的發(fā)展同樣是走一條前人沒有走過的路。照搬西方企業(yè)的發(fā)展道路，必然會脫離公有制的社會制度和企業(yè)的性質(zhì)。

按照計劃經(jīng)濟，企業(yè)的發(fā)展必然會偏離市場經(jīng)濟，在市場競爭中難以生存。因此，只有從實踐出發(fā)，不斷總結和借鑒自己和他人的經(jīng)驗教訓，推動大膽穩(wěn)妥的制度改革和創(chuàng)新，才能使**企業(yè)走出適合自身發(fā)展的道路。因此，我們的央

。只有把人民的需要作為出發(fā)點和落腳點，才能支撐發(fā)展，真正造福人民。央企的發(fā)展同樣把改善民生作為發(fā)展的核心。

因為大部分央企都是關系民生的。**企業(yè)之所以一定存在，是為了保障民生。**企業(yè)之所以要發(fā)展，是為了改善民生。因此，國資委在成立之初就把履行社會責任作為**企業(yè)發(fā)展的重要目標和考核指標。在金融危機發(fā)生時，國資委響應國家保增長、保穩(wěn)定、保民生的要求，果斷向**企業(yè)提出“減薪不裁員”，不僅保證了**企業(yè)從業(yè)人員的工作穩(wěn)定，還積極創(chuàng)造就業(yè)崗位，在極為困難的情況下努力解決社會就業(yè)問題，促進社會和諧穩(wěn)定。

在房價高企，群眾反映強烈的情況下，國資委要求非主業(yè)的**企業(yè)有序退出房地產(chǎn)市場，不當“地王”，保持與**宏觀調(diào)控政策一致。在我國發(fā)生重大災害事，**企業(yè)將始終站在第一線，不計回報，不計得失，竭盡所能幫助災區(qū)人民度過難關。

漸進改革，是中國模式的成功之道。中國的改革是漸進的，改革往往是在實驗驗證的基礎上進行的。實踐證明，**企業(yè)的改革必須是漸進的。

改革之初，我們也經(jīng)歷過類似“休克療法”式的改革，雖然短期內(nèi)確實起到了作用，但后期的影響也遠超我們的預期。比如，上世紀90年代的國有資產(chǎn)重組和企業(yè)下崗職工的分配，雖然一些國有企業(yè)的情況在短時間內(nèi)得到了改善，但國有資產(chǎn)大量流失，下崗職工大量下崗。即使是現(xiàn)在，仍然有很大的負面影響。因此，國資委成立以后，**企業(yè)的改革總體思路是漸進式的，從 eva 考核、到董事會試點，從全球范圍內(nèi)公開招聘，到企業(yè)重組合并，國資委推行的每一項改革，都審慎細致的進行了大量實踐探索，在循序漸進、不斷糾錯中積累改革的經(jīng)驗，并逐步推廣。

而且改革一旦確定了方向，就堅定不移，高效實施。隨著實踐的積累和實驗的成功，我國**企業(yè)的改革步伐可以穩(wěn)步推進，改革效果可以不斷顯現(xiàn)。

順序差異，是中國模式的重要方法。中國的改革不需要一步到位，而是要先易后難。**企業(yè)的改革和發(fā)展也按照優(yōu)先的原則啟動和推進。

國資委成立之初，根據(jù)**企業(yè)長期出資人不到位的實際情況，首先在理順關系、建立制度、摸清底數(shù)上下功夫，出臺了《企業(yè)國有資產(chǎn)法》等法律法規(guī)，逐步制定完善國有資產(chǎn)監(jiān)管法律法規(guī)，明確了出資人的職責定位，為國資監(jiān)管提供了法律依據(jù)和法律**。此后，在摸清家底的基礎上，開始業(yè)績考核的改革探索，確定做強做優(yōu)的發(fā)展目標，逐步推進企業(yè)的兼并重組，嚴格控制企業(yè)數(shù)量和規(guī)模，實行有進有退的管理機制，逐步理清了央企的發(fā)展思路和改革思路，確保了改革的順利推進。

混合經(jīng)濟，是中國模式的獨特之處。中國的經(jīng)濟是“計劃”與“市場”的混合體，因此我們能夠發(fā)揮計劃經(jīng)濟中的管理高效的優(yōu)勢，也能發(fā)揮市場經(jīng)濟對資源配置的調(diào)節(jié)作用，最大限度的發(fā)揮**和市場的雙重引導作用。**企業(yè)同樣也是一個混合的經(jīng)濟體。

一方面是國有獨資或絕對控股。其運作和發(fā)展必須體現(xiàn)國家意志，是**參與市場管理的重要載體。同時，它是一個獨立的經(jīng)營實體，市場化程度很高。其經(jīng)營和發(fā)展必須遵循市場規(guī)律，適應競爭的需要。而國資委正是通過“管資產(chǎn)與管人管事相結合”的管理模式，通過建立董事會制度等現(xiàn)代企業(yè)制度，協(xié)調(diào)**和市場在企業(yè)經(jīng)營中的作用，使兩者科學有效的發(fā)揮作用，成為在企業(yè)發(fā)展中的發(fā)動機。

對外開放，是中國模式取得成功的關鍵所在?；仡欀袊陌l(fā)展道路，開放無疑是中國成功的最關鍵因素之一。正是因為中國的對外開放，我們學習了西方先進的科學技術、管理理念和成功經(jīng)驗，才能在更加開放和競爭的環(huán)境中提高自我、發(fā)展自我。

中國近代史讀后感


根據(jù)您的需求，幼兒教師教育網(wǎng)為您搜集了一些內(nèi)容：中國近代史讀后感。多讀書可以提高我們的寫作能力，讓我們才思敏捷，讀作者寫的作品，仿佛在與偉人對話。?讀后感是一種有效的學習方式，幫助我們理解作品中的情感。供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友！

中國近代史讀后感(篇1)

暑期里，媽媽向我推薦了《中國近代史》這本書，并讓我認真閱讀。媽媽說：“只有真正了解我們民族的歷史，才能理解并熱愛這個民族?！笨粗鴭寢屨J真的表情，我用力地點點頭。

《中國近代史》由近代的史學大師蔣廷黻編寫。這本書對我來說雖然有些晦澀難懂，但它就像一幀幀黑白影像，在我眼前徐徐展示了中華民族在十九世紀所經(jīng)歷的一段特殊的歷史。在這段歷史進程中，有些片段讓我覺得屈辱，有些讓我覺得失望，還有些讓我覺得應該有所反思。

十九世紀以前，中國沒有邦交。長久以來的閉關鎖國，讓國人一直沉浸在夜郎自大、唯我獨尊的世界里。當西方國家進行轟轟烈烈的工業(yè)革命時，國人卻在鴉片的煙霧里沉醉。當西方的大船滿載著武器大炮轟開國門時，清政府卻指望通過簽署一個個喪權辱國的不平等條約來換得暫時的和平。賠款、割地、開放口岸……清政府自以為是的外交成功，就像一道道猙獰的刀疤，深深地烙印在中華民族的脊背上，滿目瘡痍。

鴉片戰(zhàn)爭的失敗，終于讓國人懂得“師夷長技以制夷”的重要性。恭親王奕欣、曾國藩、李鴻章等開始推行內(nèi)外合作以求自強的洋務運動。他們新建學堂，創(chuàng)建水師，挑選學生赴美留學，發(fā)展工業(yè)和輕工業(yè)。雖然推動中國向現(xiàn)代化走了幾步，然而西太后的專政加上原就腐敗的大清王朝體制，前進之路仍困難重重。接著戊戌六君子推行變法運動，提倡從上至下的政治改革--廢八股文和調(diào)整行政機構。而后，太后直接囚禁光緒帝，殺死譚嗣同、楊銳等人，迫使康有為和梁啟超逃亡國外。短短的一百天，戊戌變法失敗了。

清王朝滅亡后，中國又經(jīng)歷了袁世凱復辟，國民黨政府上臺執(zhí)政，但是國民黨的軍閥割據(jù)卻長達xx年之久，然后是北伐和抗日戰(zhàn)爭。整本書的講述到此戛然而止?？墒牵罱K為什么國民黨沒有建立新中國，而由共產(chǎn)黨建立呢?我不禁陷入深深的思考中。在和媽媽的討論中，我終于明白：原來國民黨是在特權階級的支持下才得以建立;而共產(chǎn)黨是革命軍，他的基礎是廣大的人民群眾。得民心者得天下。而共產(chǎn)黨正好做到了這一點。在毛主席的帶領下，共產(chǎn)黨最終推翻了國民黨的統(tǒng)治，建立了中華人民共和國。

讀完整本書，我深深地體會到：沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。今年恰逢祖國成立70周年，作為二十一世紀的青少年，我們在祖國母親溫暖的懷抱里茁壯成長。借用梁啟超先生的一句話：“乳虎嘯谷，百獸震惶;鷹隼試翼，風塵吸張?！蔽覀兗缲撝腥A民族振興的希望，祖國未來的歷史需要我們來譜寫，我們必將用盡全力，不負眾望，實現(xiàn)中華民族偉大的復興夢。

中國近代史讀后感(篇2)

學習了《中國近代史》后，我覺得自己的眼界開闊了。中國近代史使我受益匪淺。中國近代史是中國歷史上最為跌宕起伏的一段歷史，我們中國人民永遠不能忘記的一段歷史，并且這是一段屈辱史，中國幾千年來的恥辱便凝聚在這一百多年中。

中國雖然經(jīng)歷了資產(chǎn)階級的民主革命，推翻了長期封建統(tǒng)治的清王朝，但是中國仍然面臨著外國資本、帝國主義的侵略，面臨著國內(nèi)封建主義勢力的繼續(xù)存在?？偨Y近代中國人民的革命斗爭經(jīng)驗，歷史證明，只有中國共產(chǎn)黨才能領導中國革命取得勝利，只有社會主義才能救中國。學習中國近代史，使我深深體會到今天的辛福生活來之不易，更激發(fā)出我強烈的愛國熱情。

中國近代史從1840年開始到1949年結束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭到19xx“五四”運動前夕是舊民主主義革命階段;從19xx到“五四”運動到1949年中華人民共和國成立前夕，是新民主主義革命階段。整個中國近代史是中國淪為半殖民地和半封建社會的歷史。

當我們站在世紀之交的門檻上，回顧近百年來中國人的奮斗歷史的時候，我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)，中國歷史上幾乎沒有任何一個時期可以與這一時間相比較。

中國是近代史，是中國人民一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族的偉大復興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史;尤其是全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領導下，進行偉大艱苦的斗爭，經(jīng)過新民主主義革命，贏得民族獨立和人民解放的歷史;

經(jīng)過社會主義革命、建設個改革，把一個極度貧弱的中國逐步變成一個充滿生機和活力的社會主義新中國的歷史。列強發(fā)動的侵略戰(zhàn)爭以及中國反侵略戰(zhàn)爭的失敗從反面教育了中國人民，極大的促進了中國人民的思考、探索和奮起。而中國人民的團結和行動的力量，是我們打不垮的砝碼。人民的覺醒，是近代史中最偉大的成就。

中國近代史讀后感(篇3)

法國歷史學家托克維爾說：“當過去不再昭示未來，心靈便在黑暗中行走?！北緦W期通過學習《中國近代史》，才知道自己是多么的無知和淺薄，才知道歷史的發(fā)展史多么的曲折和不易。

五千年的文明歷史，多姿多才的絢爛文化，周邊國家的景仰朝拜，讓我們中國人在謙和的外表下有著一顆深深自傲的心。我們是多么的聰明和強大啊!從羊脂白的陶瓷到精致的唐三彩，從華美的絲綢到碧綠沁心的茶葉。中國的畫卷是那樣的多彩和絢爛，是那樣的華麗和閃耀，然而，從1840年開始，中國的畫卷開始變的灰白，伴隨著鴉片的縷縷白煙，變成了帶著沉重的灰暗，帶著傷痛的蒼白。

1840年，外國資本主義用堅船利炮打開了古老中國的大門。鴉片戰(zhàn)爭、中法戰(zhàn)爭、中日甲午戰(zhàn)爭、八國聯(lián)軍侵華，一場場強加給中華民族的災難。近百年來世界上幾乎所有的資本主義國家都對中國發(fā)動過一次甚至多次侵略戰(zhàn)爭。有公然入侵，也有不宣而戰(zhàn);有單獨入侵，更有合伙劫掠，強迫中國簽訂了數(shù)以千計的不平等條約。通過這些不平等條約，資本主義列強扶植封建勢力作為統(tǒng)治中國的工具;蠶食和鯨吞中國領土;出兵控制，竊取中國軍事要地;劃分勢力范圍;控制重要通商口岸和建立租界;施行領事裁判權和片面最惠國待遇;通過戰(zhàn)爭勒索巨額賠款;在中國進行商品傾銷和資本輸出。外國資本主義列強推行的殖民主義，引起中國社會政治、經(jīng)濟、文化的巨烈動蕩，中國逐漸淪為半殖民地半封建社會。從此，中國人民為擺脫外國資本主義和本國封建主義的壓迫，進行了長時期的、不屈不撓的斗爭。

好在，灰暗沒有壓倒反抗，我總能在黑暗中尋找到希望的色彩和光明。太平天國將士的紅頭巾，抵御了多少多來的侵略者;愛國人士的公車上書，白紙黑字滿是愛國壯志;長征路上，雪山草地記住了紅軍軍裝的顏色。國人愛國的心讓黑暗中有前進的方向，戰(zhàn)士英勇的反抗讓黑暗中充滿光明。

經(jīng)歷了屈辱，便知道了災難的沉重。現(xiàn)在，我們的祖國走出了陰霾，我們的人民，正在把傷口輕輕的掩埋;我們?nèi)找娴膹姶?，但絕不狹隘，我們盡力的丟掉過去，但絕不忘記歷史;我們的民族，有著很強的生命力和創(chuàng)造力，但絕不去奴役;我們的人民，有著博大的胸懷，但也絕不會一味的容忍。

胡錦濤同志在黨的十七大報告中指出,全黨同志要“堅持解放思想、實事求是、與時俱進,勇于變革、勇于創(chuàng)新,永不僵化、永不停滯”。

作為大學生的我們，應該了解歷史，以歷史為鑒。但不能拘泥于歷史，要與時俱進，在科學發(fā)展觀的正確指引下，為祖國的繁榮發(fā)展做出貢獻。

中國近代史讀后感(篇4)

在近代中國的特殊時期，中國的根本任務是維護民族獨立和主權完整，促進經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)政治進步。在為了完成這些任務的過程中，在伴隨中國艱難的近代化歷程中，先進的中國人進行了一系列的探索，既有政府運動，又有新生階級代表，既有地方大員，又有思想精英。

在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，先進的中國人初步認識到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等人以經(jīng)世務實的態(tài)度，提出了"師夷長技以制夷"的口號，承認落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強國御辱之道，產(chǎn)生了向西方學習的新思想。

清政府作為中國的合法政府，在歷經(jīng)浩劫后，也進行了一些探索和改革。在19世紀五六十年代鎮(zhèn)壓太平天國運動的過程中，一批務實且有政治經(jīng)驗的權力重臣，開始了一場"師夷長技以自強"的洋務運動，在堅持"中學為體、西學為用"的前提下，倡導富國強兵運動，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，籌劃海軍，設立新式學堂，派遣留學生。盡管甲午戰(zhàn)爭的失敗宣告了洋務運動的破產(chǎn)，但是洋務運動在一定程度上促進了中國民族工業(yè)的發(fā)展，加劇了中國近代化進程。

甲午戰(zhàn)爭后又興起了"戊戌變法"運動，可最終還是失敗了。戊戌變法的失敗證明：在半殖民地半封建的中國，改良主義道路不能救中國。此后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派登上了歷史的舞臺，經(jīng)過一系列的武裝起義和革命斗爭，終于在19XX年取得了辛亥革命的勝利，使中國走向民主共和道路，打擊了帝國主義在華勢力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級共和政府。但是辛亥革命并沒有完成反帝反封建的任務，中國的社會性質(zhì)沒有改變，1919年中華民族又爆發(fā)了愛國的五四運動，以后隨著中國共產(chǎn)黨的成立，中國革命的面目煥然一新，中國人民找到了探索的正確方向，終于在1949年建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了民族獨立和領土、主權完整，并不斷開創(chuàng)中國社會主義建設的新局面。

歷史已經(jīng)證明也永遠昭示，中華民族是偉大的民族，中國人民是勇于探索和進取的人民，中國必將屹立在世界強國之林。

勿忘過去，面向未來!我們要繼承并發(fā)揚中華民族的偉大精神，使中國永屹立在世界強國之林!

中國近代史讀后感(篇5)

這本書之前看過兩遍，分別是一年前和一個月前。在那兩次中我看得很快，讀來整體覺得此書通俗易懂，清新感人，而重點則是在對史實的了解上，對作者也不是十分熟悉的。讀了之后覺得無論是字面的還是頭腦中，自己并沒努力留下什么痕跡，所以就有了這第三次的閱讀。

本書一個總論和五章內(nèi)容，薄薄一小冊，卻貫穿了中國19世紀四十年代鴉片戰(zhàn)爭到20世紀抗日戰(zhàn)爭前的近百年的歷史?？傮w思路是外患、內(nèi)憂以及四個救國方案。之前從導師那得知這是一本好書，后來發(fā)現(xiàn)在近代史研究中它的確算是一本傳世性的經(jīng)典著作，盡管蔣是以“初步報告”寫出的書。下面將筆者總結該著值得稱道的幾點記錄下，暫且作為粗淺的讀后感受就教于大家。

1.近代歷史寫作的主旨。

現(xiàn)在我們要研究我們的近代史，我們要注意帝國主義如何壓迫我們。我們要仔細研究每一個時期內(nèi)的抵抗方案。我們尤其要分析每一個方案成敗的程度和原因。我們?nèi)绻苷页鑫覈返慕逃?，我們對于抗?zhàn)建國就更能有所貢獻了。

這是蔣廷黻先生在總論末尾的一段話。我很欣賞的原因是他強調(diào)對“每一個方案成敗的程度和原因”的分析，這是一個做到容易做好很難的要求。從書中蔣對外國列強、中國頑固派、剿夷派、撫夷派、太平天國運動、義和團運動、維新、革命等等分析中，我能夠感受到由客觀和深刻帶來的感動，具體可見下文的展開。

2.新異的人物評價

蔣對近代歷史上“粉墨登場”的種.種人物進行了評價，對諸如頑固派、義和團、太平天國雖然不乏正面的描述：認為"他們(頑固派)也是愛國份子"，但重點揭示了他們的愚昧和無知。諸如以民心抵抗洋槍洋炮;義和團興起的原因居然還有："說教士來中國的目的，不外挖取中國人的心眼以煉丹藥;又一說教士竊取嬰孩腦髓，室女紅九"。還"拿著他們的引魂幡、混天大旗、雷火扇、陰陽瓶、九連環(huán)、如意鉤、火牌、飛劍及其他法寶，與洋人作戰(zhàn)"。

對林則徐、琦善、丁汝昌和劉步蟾進行了顛覆性的評價。對了林則徐和琦善，我們心目中的他們形象正如當時士大夫和咸豐：一個百戰(zhàn)百勝、忠君愛國，一個是奸臣，收受洋人賄賂。而蔣認為林則徐："讓國家日趨衰弱，而不肯犧牲自己的名譽去與時人奮斗?！詾樽约旱拿u比國事重要，因為他當時覺悟到中國較之與西洋的落后而不敢公開提倡"。而琦善："把中外強弱的懸殊看清楚了公開的宣傳了，但是士大夫階級不信他們。而且他們無自信心，對民族亦無信心，只聽其自然，不固振作，不圖改革。我們不責備他們，因為他們是不足責的"。

甲午中日戰(zhàn)爭中的丁汝昌和劉步蟾，我們一直將他們作為這次海戰(zhàn)中的英勇烈士來看待。蔣用大量的篇幅對這次戰(zhàn)爭的前因后果進行了分析。"我方原定艦隊排'人'字陣勢，由定遠、鎮(zhèn)遠兩鐵甲船居先，稱戰(zhàn)斗之主力?！瓌⑾铝畎?人'字陣完全倒置，定遠、鎮(zhèn)遠兩鐵甲船居后，兩翼的弱小船只反居先。劉實膽怯，倒置的原故想圖自全。這樣一來陣線亂了，小船的人員都心慌了，而且日本得乘機先攻我們的弱點了"。當時的"定遠船上丁不懂英文，泰樂爾不懂中文，兩人只好比手勢交談。不久炮手即開火，而第一炮就誤中自己的望臺，丁受重傷，全戰(zhàn)不再指揮，泰樂爾亦受輕傷"。看來很多的以前所謂的史實并沒有想象那么簡單。

3.理性敘說歷史的方式

該書作為一歷史研究著作在歷史敘述上，充分閃爍著理性和智慧的光芒。正如蔣廷黻先生自己認為的，歷史不是材料的堆砌和史實的客觀描述，而是要努力探求歷史變遷的內(nèi)在聯(lián)系。而他的具體敘說歷史的方式做法也值得稱道。比如在敘述鴉片戰(zhàn)爭之后，蔣提出一個分析性很強的問題：為什么道光年間的中國人不在鴉片戰(zhàn)爭以后就起始維新呢?因為如果那樣的話中國的近代化就要比日本早二十年，這是蔣那時甚至我們現(xiàn)在的人眼中極渴望發(fā)生的狀態(tài)。所以蔣認為這是一個值得研究的問題。他就分析出一點一點的原因來，非常具有說服力。這種自問自答的方式在書中很多可以看見，對很復雜的事情娓娓道來。此外，蔣先生分析事件和人物常能旁征博引，比如將曾國藩的軍隊建設與軍閥割據(jù)相聯(lián)系。因為曾國藩起頭的中國私有武力是以后軍閥割據(jù)的起源。

中國近代史讀后感(篇6)

一提到中國近代史，不明白大家是怎樣想的，反正我就感覺到了兩個字：可惡。當然，這是說外國人的。每每當我看到外國人如何如何霸占中國領土，如何胡攪蠻纏，使得中國政府暈頭轉(zhuǎn)向，答應他們無理的要求，我就覺得十分地憤恨：外國人，你們怎樣能如此不要face呢?可是，當我看了《中國近代史》這本書后，我原先的一些片面的想法得到了一些改變。對中國的歷史也有了新的認知。

書中一開始便指出了中國人的三種心態(tài)：“怨婦”心態(tài)，“潑婦”心態(tài)，和“情婦”心態(tài)。這讓我有些難以理解，可是隨著我漸漸地深入讀了下去，我發(fā)現(xiàn)作者說的也是不無道理。不僅僅如此，書中作者不少描述的地方都沒有怎樣偏向中國人，反而是指出了中國很多愚昧和不合理的地方。這便讓我原先一看到近代史便發(fā)熱的腦袋變得冷靜了些。畢竟，不管中國人如何掩蓋，事實就是這樣：晚清亡國了。而我們呢?出于一種“愛國主義”，便是大肆宣揚外國人如何如何狡詐，蠻橫，而對中國失誤的地方，則是輕飄飄地一筆帶過，這便讓我的思想出現(xiàn)了一種誤區(qū)。思考問題也變得片面起來，覺得中國人是很無辜的樣貌，一切都是外國人侵略我們的錯?？墒?，如果中國不弱小，外國人又怎樣會打上中國的主意?如果中國采取了正確的措施，外國人的計劃有怎會得逞呢?

這本書，給我的思想敲了警鐘，它不僅僅告訴了我不少關于晚清的知識，民國的知識。更告訴了我：思考問題，不要太片面。

中國近代史讀后感(篇7)

剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史》課時，我心里充滿了疑惑：這段歷史我們初中學過兩遍，高中學過一遍，現(xiàn)在來到了大學，怎么還要學啊?而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭講到至今，沒什么翻新嘛!

雖然嘴上沒說，但心里卻覺得學校如此的安排純粹是多余。老師好象看出了我們的心思，他說：別看你們歷史學過好幾遍，但我現(xiàn)在問你們幾個問題，你們當中不一定有人能回答得上來。鴉片戰(zhàn)爭是哪年爆發(fā)的?辛亥革命是哪年爆發(fā)的?這些問題算是簡單的吧。誰能告訴我?不出所料，聽到這個問題后，全班同學都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。

老師的這個問題讓我意識到，雖然我們學的次數(shù)不少，但都沒怎么用心。就算有些時候很用心，但等應付過考試后，就棄置不管了。現(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當初沒學過的一樣。這樣的學習是沒有效果的，也沒有意義。所以，從這個角度上說，學校安排我們再學一遍是合理的。他要我們記?。郝浜缶鸵ご?引申到我們身上就是：不求上進就會被淘汰!

這次學習，我暗下決心，一定要好好學!多了解些中國近現(xiàn)代史，做個合格的炎黃子孫。

落后就要挨打。在我看來，這個道理貫穿著整個歷史。回顧過去，無論是鴉片戰(zhàn)爭還是日寇侵華，無一不在印證著：昔日的中國因為懦弱而受盡欺凌。雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強大，也也逐步得到了世界的認可，摘掉了東亞病夫的帽子，但卻不能輕易忘記這些災難深重的屈辱史，在這段時間里，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。這段不堪回首的歷史是以號稱當時的首號資本主義強國的英國在1840年發(fā)動的侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭為起點的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約《南京條約》。

從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會。此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關稅，外國取得了在中國的領事裁判權和在通商口岸傳教等特權。這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。

后來，英法在1856年又發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭。清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關條約》、1900年八國聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。

一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向災難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負擔，嚴重的破壞了中國的主權完整和領土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓。

如果沒有這些侵略戰(zhàn)爭，我想，中國的現(xiàn)狀可能要好得多。大批的不平等條約不知道讓我們中國人倒退了多少年。但是值得肯定的是，中國建國以后的發(fā)展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國家要幾百年才能完成的任務。就像我們從制造出第一輛解放牌汽車到爆炸第一顆原子彈，只用了七年的時間，但美國卻要花去200年。雖然我們現(xiàn)在和美國、英國等國還有一些差距，但要考慮到兩國不同的歷史背景。

其實，中國的歷史，也是一部不屈不撓的抗爭史。在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進行了一系列的抗爭，有來自社會底層，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。像林則徐、關天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國將領的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志;廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神;太平天國運動和義和團運動，給帝國主義主義勢力造成沉重的打擊，社會各階層的團結一致，讓人民看到了希望。

最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護國家主權，1919年爆發(fā)了五四愛國運動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。五四運動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運動，促進了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。

所以，不必去盲目崇拜美國、日本，我們應該崇拜我們中國人自己。

還記得，小時侯，我學會的第一首歌是《社會主義好》，歌詞的最后那一句全國人民大團結，掀起了社會主義建設高潮。相信所有的中國人也都聽過《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。

提到中國，又會忍不住想到讓我們?nèi)w中國人自豪的紅軍長征。長征的年代已離我們遠去，但長征精神卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。

長征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團結的合作精神，那種嚴守紀律、全心為人民服務的崇高品質(zhì)，都無時無刻不在激勵著我們前進。但在無數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但長征精神在他們身上，同樣是熠熠生輝。

在這里敘述一個長征故事一只印著謝字的干糧袋：

這是發(fā)生在紅軍過草地途中的一個感人故事。有一位普通的紅軍叫做謝益先，過草地時，他分到了四斤干糧。在行軍過程中，戰(zhàn)士們看到了餓慌了的母子三人，小謝就瞞著隊友，把自己的干糧袋給了他們，而他自己每天就吃些野菜、涼水充饑，最終，因體力不支，就這樣走了。直到那母子三人來還這一只印著謝字的干糧袋時，部隊的同志才明白了事情的原委

看了這個故事，心中感到無比沉重!謝益先明明知道，在茫茫草地上，哪怕是一小袋糧食，都是救命的寶貝，意味著一個人的生命!但是，就是在這樣的情況下，他還是毅然把自己的糧食給了那位母親;每天，自己在饑餓中煎熬，也不愿連累隊友;甚至在生命的最后一刻，他還在詢問那母子三人的情況，在得知他們很好的回答后，嘴角才帶著微笑，離開了人世他對人民群眾的深厚情誼，對戰(zhàn)友的深厚情誼，都深深地震撼了我，讓我看到了那世世代代都令我們銘記在心中的長征精神。

二萬五千里，在中國的土地上走了一圈，也在每一個中國人的心頭走了一圈。我們紅軍歷盡艱難，突破重圍，翻雪山，過草地，渡赤水，還要飛奪瀘定橋。從 1934年秋開始到1936年10月，這段歷程在中國的歷史上寫下了光輝的一頁，為勝利樹立起了一座無與倫比的里程碑。

長征，對于我們新世紀的一代，或許已經(jīng)太遙遠了。我們未曾經(jīng)歷過這樣的艱難困苦、這樣的驚心動魄，但這段歷史，還是帶給我們無數(shù)的深思。種種永垂不朽的長征精神，值得我們?nèi)ゴ?，去學習。當然，在新世紀，在我們學生中，這些長征精神，需要在學習中發(fā)揚，在校園中發(fā)揚，在做人處事中發(fā)揚，在一點一滴的成長道路上發(fā)揚，在為祖國的建設中發(fā)揚。我們要將這些精神融入到自己的血液中，讓這些瑰寶，成為生命中的一部分，使自己成為一個合格的接班者。

歷史，給我的帶來震撼的不僅僅是長征，還有辛亥革命，百萬雄師過長江，五四運動等等。在此就不一一敘述它們給我?guī)淼氖侨绾蔚母惺芰恕?/p>

知史可以明得失。我們現(xiàn)在面對的問題大多可以從歷史上找到經(jīng)驗或教訓，這對于我們今后的為人處世是非常有意義的。 學史使人明智，歷史總是驚人的相似的。以史為鏡，可知興替矣。

《中國通史》讀后感5篇


我們經(jīng)常會被老師要求寫作文，作文，傳統(tǒng)意義就是使用文字，寫作文的時候，開頭結尾占兩行半，頂多不能超過三行半。你正在思考如何寫一篇好作文嗎？下面是小編為大家整理的“《中國通史》讀后感5篇”，建議你收藏并分享給其他需要的朋友！

《中國通史》讀后感(篇1)

中國是一個文明古國，有上下五千年的文明史，就歷史著作而言，僅影響深遠，卷浩繁者，就有《春秋》、《史記》、《漢書》、《資治通鑒》等，至于《二十四史》，則更是浩如煙還非一般人能看的了。

然而現(xiàn)在卻很少有人去研究歷史了。在轟轟烈烈的經(jīng)濟大潮中，人們都忙著去發(fā)家致富，換思維，趕潮流，文史藝術性的東西自然被冷落了。

不過作為教師，受職業(yè)性質(zhì)的限制，無暇他顧，工作之余，偶爾“舊病復發(fā)”（從小喜愛文藝），翻看一點文史之類的東西。

近日看到一本《中國通史》，（課外閱讀經(jīng)典叢書之一），頗受啟迪。其實這本所謂的“通史”，并不是那些干巴巴的歷史著作，而是本能雅俗共賞，老幼皆宜的歷史故事。該書文字簡練生動，明白如話，刪繁就簡，提綱挈領，敘述了上至遠古傳說，下至“五四”運動中幾千年來廣為流傳的歷史事件，對于一部文明史，雖然掛一漏萬，倒也略見一斑，好像把氣象萬千的上下五千年濃縮成一個五光十色的玻璃球，歲小巧玲瓏，卻熠熠生輝，融歷史性、文學性、趣味性于一體，“麻雀雖小五臟俱全”，尤其對于青少年朋友，是很值得一讀的。

本書中故事跌宕起伏，引人入勝；人物形象鮮活，性格突出。如堯舜禪讓的高風亮節(jié)，姜太公助周滅商的聰明睿智，伍子胥、勾踐的“隱小憤就大謀”，屈原的愛國情懷，劉項爭霸，三國割據(jù)；唐代的“貞觀之治”，宋代的“安史之亂”，成吉思汗的“威震四?！?，康熙皇帝的“平定三藩，還有那一位位起義領袖，一個個草莽英雄——陳勝、吳廣、黃巢、李自成.......這些故事，這些人物，千百年來，教育著人們，激勵著后昆，在中國歷史上的影響是很深遠的。

這幾年小學階段及有專門的史地教材，小學生的歷史知識是比較貧乏的，讓小學生讀這本“通史”，很有必要。該書雖簡單，但作為“史”，畢竟是按朝代順序排列的，有一定的連貫性，系統(tǒng)性，跟著歷史電視劇不同，所以建議青少年朋友，尤其是小學生，不妨看看這本書。

《中國通史》讀后感(篇2)

讀史可以讓人明智，鑒以往可以知未來，讀一本歷史方面的書需要慢慢的品味，慢慢的研究，不可馬虎大意，否則在別人面前會鬧出笑話。市面上的歷史書太多了，但是極品的卻很少，這部《中國通史》就是其中之一。

《中國通史》將民國時期公認的三位史學大家的代表作編輯整理后，集合到一起，三位史學大家的史書的編寫各有優(yōu)點，集成一套，給讀者們帶來深刻輕松愉快的閱讀。

張蔭麟，號素癡，廣東東莞人，在清華求學7年，以史、學、才三才識出眾知名，與錢鐘書、吳晗、夏鼐并稱為“文學院四才子”《中國史綱》是張蔭麟短暫一生留下的唯一專著，原為作者受聘編寫的高中歷史教材的一部分。不僅被譽為歷史教科書中最好的一本創(chuàng)作，更是一種別具一格的通史讀物

蔣廷黻，字綬章，筆名清泉。湖南省邵陽縣(今邵東縣)人,中國歷史學家，民國時期外交家，臺灣“中央研究院”院士;最早開始了中國近代外交史料的收集研究工作，作出了開創(chuàng)性貢獻，并率先在歷史系講授中國近代外交問題，成為中國近代外交史教學研究的先驅(qū)者、著有《中國近代史》，《近代中國外交史資料輯要》等等。

呂思勉，字誠之，筆名駑牛、程蕓、蕓等。漢族，江蘇常州人。中國近代歷史學家、國學大師。與錢穆、陳垣、陳寅恪并稱為“現(xiàn)代中國四大史學家”。畢生致力于歷史研究和歷史教育工作，呂思勉史學代表作品有《呂著中國通史》，《秦漢史》，《隋唐五代史》等等。

一個民族開始有它的形成的起源，太古的社會文明開始是混亂的，在后面結合各類不同的民族的文化，采人之長，以補我之短，，經(jīng)歷長久的時間，形成了偉大的華夏民族。

本書通過的各個朝代的政治，宗教，社會文化，科學，思想等等來講述了各個朝代的精彩的社會文明，古代的強大的帝國和帝王們之間的紛爭，一個朝代崛起，一個朝代的滅亡，農(nóng)民的起義推翻暴政的朝代，百家爭鳴思想文化輝煌燦爛、群星閃爍的時代，近代史的封建社會的注定要滅亡的重大歷史事件等等

中華上下五千年的歷史文明傳承是非常悠久，歷史的歲月總在不斷流失，年輪刻下歷史的印記，各個朝代的帝國的輝煌和腐敗。這些歷史總有驚人的相似之處，讀史才能從歷史中得到教訓

《中國通史》讀后感(篇3)

史詩化呈現(xiàn)厚實的歷史“歷史是過去傳到將來的回聲”，能看到多遠的過去，就能看到多遠的未來。“不知過去，無以圖將來?！笨礆v史，是為了看見歷史中我們的真實形象。丘吉爾說過：“那些忘記歷史的人注定會重蹈覆轍?！迸＝虼髮W出版的《技術史》也指出：“過去的教訓是將來行動的指南?！睂σ粋€國家來說，歷史衍進中的任何成敗得失、經(jīng)驗教訓，都是后人的財富，都值得我們借鑒。所以，對歷史，我們應該多一份尊重，多一份思考，對古代的成功經(jīng)驗，我們要本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學態(tài)度，善于從歷史中看成敗、知興替、鑒是非。

江河萬里總有源，一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎。泱泱華夏，上下五千年，通史著作不少。優(yōu)秀者，往往既重史料翔實，又重文字優(yōu)美。案上這套《中國通史》，就是民國公認史學大家的集大成。其中，呂思勉先生的文字中，引用的史料十分豐富，旁征博引，大氣磅礴;張蔭麟先生則不圄于史籍，甚至把《詩經(jīng)》、《楚辭》、《論語》中的詞句用得出神入化，文字十分優(yōu)美;而蔣廷黻先生則是在近代史研究上采用了新的研究方法和新的研究觀念，倡導原始檔案材料的收集。他寫李鴻章，就不止是看史料，還曾親自走訪李鴻章的舊部、助手、秘書等。

歷史是厚實的，正如《中國通史》一樣。厚厚的上中下三冊，翻起來不輕松，讀起來更加意味深長?！吨袊ㄊ贰?，不但有歷史內(nèi)容，還有思想深度，更有莎士比亞式的情節(jié)生動性和豐富性。著名歷史學家譚其驤稱其“以史學名著而兼通經(jīng)、子、集三部”。嚴耕望贊呂思勉“通貫各時代，周贍各領域”，這也是《中國通史》的主要特色。顧頡剛評價《中國通史》“以豐富的史識與流暢的筆調(diào)來寫通史，方為通史寫作開一新的紀元”?！吨袊ㄊ贰肥俏覈鴼v史上第一部用白話文寫成的中國通史，史料之翔實，觀點之新穎，語言之生動，對歷史人物的評判之公正，為同類書所不及。

中華民族巍然屹立東方五千年，為人類創(chuàng)造了燦爛不熄的偉大文明的歷史，那是人類最珍貴的遺產(chǎn)之一。張蔭麟、呂思勉、蔣廷黻所著《中國通史》，從“民族的形成”起筆，沿著歷史的道路，回顧梳理了王朝更替、歷史興衰的來龍去脈，分門別類地敘述中國社會經(jīng)濟制度、政治制度和文化學術的發(fā)展情況，內(nèi)容包括封建婚姻的變遷、同族與異族的同化和異化、文化思潮的形成，以及近代政治社會對現(xiàn)代經(jīng)濟、社會、教育的影響，等等。不應忘記歷史，“歷史是現(xiàn)實的根源，任何一個國家的今天都來自昨天。只有了解一個國家從哪里來，才能弄懂這個國家今天怎么會是這樣而不是那樣，也才能搞清楚這個國家未來會往哪里去和不會往哪里去?！?/p>

“欲知大道，必先為史”?！吨袊ㄊ贰贰八冀尤f載，視通萬里，千恣百態(tài)，令人銷魂，因此它比其他學科著作更能激發(fā)人們的想像力”。列寧說：“忘記歷史就意味著背叛?！毙葜冋J為，“歷史不僅是知識中很有價值的一部分，而且還打開了通向其他許多部分的門徑，并為許多科學領域提供了材料?！眳顷险f：“我們的歷史是一份無比珍貴的遺產(chǎn)，是值得我們自豪的。”我們從歷史中走來，它是我們存在的依據(jù)和理由，它是我們成長的沃土和甘露。說的更通俗點，《中國通史》是一份無比珍貴的遺產(chǎn)，是一套值得細讀、深讀的傳世經(jīng)典，所有對中國歷史、語言、文學、藝術和考古感興趣的人都將感激于這套書，它在相對少的篇幅里準確而富有見解的解釋了中國從最早時代一直到今天。

《中國通史》讀后感(篇4)

現(xiàn)代中國史學四大家是呂思勉、陳寅恪、陳垣、錢穆四位先生。這個暑假因為看了《秦時明月》的動漫，所以想要了解一下真正的中國歷史，就迫不及待買了呂思勉先生的《中國通史》，拜讀這位史學大家的經(jīng)典。在前面的出版序和緒論中，我了解到呂思勉先生的生平，了解到先生所處的那個波瀾壯闊的歷史背景。在那個特殊的年代，抗日戰(zhàn)爭進行的如火如茶，先生為了滿足大學教學需要，嘔心瀝血編寫此書，用簡單易懂、精練上口的語言，寫下這本堪稱經(jīng)典的通史。

由于時間關系只看了上編。

上編主要介紹中華傳統(tǒng)文化，分為婚姻、族制、政體、階級、財產(chǎn)、管制、選舉、賦稅、兵制、刑法、實業(yè)、貨幣、衣食、住行、教育、語文、學術、宗教十八個章節(jié)，每個章節(jié)都是中華文化的一個部分。

第一章婚姻，我了解到并不是古代社會一開始就是一夫多妻或者現(xiàn)在的一夫一妻?！叭祟惖幕橐?，是以全無禁例開始，逐漸發(fā)生加繁其禁例，即縮小通婚的范圍，而成為今日的形態(tài)?！敝袊糯寝r(nóng)業(yè)社會，由于家庭分工，男子地位逐漸變高，地位也就高于女子。進人談到古代婚姻總會為女子鳴不平，說婦女地位太低，男女婚姻不自由。但其實是從宋代理學興起，對人的束縛加緊，婦女的地位變低，婚姻也愈來愈不自由。婚姻在古代是兩個家族的事情，個人價值時常被埋沒，兒子長大娶妻父母就近于調(diào)謝，反有悲傷之意，不同于今日婚姻看做個人的事，是結婚者的幸福，多有歡樂的意思。我又了解到女子的離婚在后世較古代難，古代的財產(chǎn)帶家族共有的意思更多，女子離婚后不怕窮無所歸，后世的財產(chǎn)多為個人所有，所以女子離婚后家族多不愿撫養(yǎng)，理學以后，離婚女子又被賤視，所以后世離婚女子很凄慘。

第二章族制主要講家族、宗族的行橫和發(fā)展。“人類愈進步，則其分化愈甚，而其組織的方法亦愈多?！睆呐凳献?，到后來的父系社會，都是血緣為基礎，宗族制度越來越嚴，族制越來越復雜。姓氏的變遷也與族制有關、與婚姻有關。到后來選舉制度重門閥、重家室，宗族觀念更加強了。中國古代往往一個家族都在一個地方，故看到三國里面有“弘農(nóng)楊氏”“潁川荀氏、陳氏”等這樣的郡望。而到如今的中國社會，由于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會分工細化，多以小家庭為主，族制在現(xiàn)代不被看重。第三章政體國家、社會的形成。從古代的氏族部落，到夏朝開始的奴隸社會，再到春秋戰(zhàn)國的封建社會，近代的資本主義、社會主義社會，隨著生產(chǎn)，力的發(fā)展而發(fā)展完善。中國古代政體的君主制色彩強烈，君主的前身是氏族的族長，所以繼承法即氏族族長的繼承法，母系社會兄終弟及，父系社會父死子繼。值得一提的是關于封建社會的概念。今人所說的封建社會不同于古人之說。古人所說的封建是封邦建國的意思，源于周朝實行的分封制、宗法制，今人所說的封建制是指徒弟私有制、小農(nóng)經(jīng)濟基礎.上的封建地主階級占有土地，剝削農(nóng)民(或農(nóng)奴)剩余勞動為基礎的社會制度，二者本質(zhì)不同，需多加注意。再說君主專制，古代中國的君主專制也好，中央集權也罷，大體上都是愈來愈集中、愈來愈強烈，當然個別的分裂時代是有所下降，但大體是趨于，上升。一-直到清朝的行省、軍機處的設立，君主制和中央集權都達到高峰。這些也就是近代中國改變政體的阻力如此之大的原因。

第十一章實業(yè)、十二章貨幣連在一起說，也就是關于經(jīng)濟民生方面的。說起實業(yè)，中國是個農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)受到統(tǒng)治者的高度重視，農(nóng)工商三者以農(nóng)為要，以農(nóng)為本，以商為末，重農(nóng)抑商，重本抑抹。農(nóng)業(yè)很重要，現(xiàn)有農(nóng)而后人類得以生存，進而有工商業(yè)的發(fā)展。古代的科技、文化也大多與農(nóng)有關。但農(nóng)業(yè)的進化也是有很大阻力:講究農(nóng)學的人太少;土地公有，個人利益和公益沖突，;土地私有，兼并盛行，耕者無其田，大地主官僚則縱橫阡陌。而工商業(yè)的發(fā)展則在春秋戰(zhàn)國時期、兩宋時期比較繁榮，宋朝商品經(jīng)濟發(fā)達，甚至有一種說法，若沒有王安石變法的干預，中國在宋朝就能產(chǎn)生資本主義萌芽，說不定就出現(xiàn)資本主義社會。到明清，工商業(yè)發(fā)展，資本主義萌芽興起，但由于中國的經(jīng)濟受政治的影響太過強烈，萌芽-一直都是萌芽。至于貨幣，跟大多數(shù)國家一樣，最開始的交易是以物易物，后來是貝殼、鹽、羊等充當--般等價物，再后來經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生貨幣。古代最普遍的貨幣大約是貝，后來多為銅錢。銅錢的樣式也多有改變，比如秦朝半兩錢，漢朝時漢武帝五銖錢，到后來王莽改幣制，光武復五銖錢、董卓廢五銖鑄小錢。貨幣制度發(fā)展比較復雜，宋朝的時期產(chǎn)生交子，紙幣出現(xiàn)，而后明朝白銀大量流入中國，改金本位為銀本位。晚清、民國時期的貨幣多樣不提。

《中國通史》讀后感(篇5)

這個寒假，媽媽給我買了一套《中國通史》，這本書說的是我們中國上下五千年的歷史。

其中，我最喜歡的人是秦始皇、劉備和曹操。我喜歡秦始皇的原因是：他不但統(tǒng)一了中國，而且還修了長城、統(tǒng)一了貨幣、長度、重量和文字。還有他修好了長城之后，他派了大部分的兵馬去守長城，免得被匈奴侵略。我喜歡劉備的原因是：他是一個愛民如子、除暴安良的好君主。他身邊有智勇雙全的關云長和趙子龍；有出謀劃策的孔明；還有英勇善戰(zhàn)的張翼德和黃漢升。很可惜，最終蜀國還是滅亡了。我喜歡曹操的原因是：他智力超群，在動蕩不安、群雄割據(jù)的漢朝末年，能“挾天子，以令諸侯”。在他的努力之下，占據(jù)了中國長江以北的廣袤地域。

我最不喜歡的人是秦始皇和曹操。因為秦始皇修長城時暴力對付民眾，搞得生靈涂炭，修完之后留下了無數(shù)的骨骸，讓人觸目驚心??！ 曹操是一個重軍事，輕政治的人，搞得民間亂七八糟，民不聊生。其實，政治和軍事同樣重要。

《中國通史》讓我懂得了許多中國的歷史知識，給我?guī)砹藷o窮的樂趣。讓我初步知道中國上下五千年的歷史文化。我們一定要珍惜時間，不要整天無所事事，要好好學習，天天向上，將來為祖國的繁榮安定做出一份應有的貢獻！

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閱讀讓生活變得更加充實，可以開闊視野。在觀看了優(yōu)秀的書籍之后，心中都會感觸頗多。寫一篇讀后感，可以讓我們再一次回味這本書籍。讀后感就是將讀書得到的感受和啟示寫成的文章。您是否正在考慮如何寫一篇的讀后感呢？經(jīng)過整理，編輯為你呈上中國近代史讀后感500字，請在閱讀后，可以繼續(xù)收藏本頁！...

2023-01-28 閱讀全文

您也在尋找優(yōu)秀的作品讀后感范文吧？作者寫的作品值得大家去細細品讀。?每讀一本書都應該及時寫下讀后感，這有助于提升語文素養(yǎng)，編輯挑選出這篇優(yōu)質(zhì)的“史記讀后感”希望大家都能收獲滿滿，建議你收藏并分享給其他需要的朋友！...

2023-05-04 閱讀全文