發(fā)現(xiàn)孩子讀后感

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感。

本文將引導(dǎo)您從多角度和層面去深入了解“發(fā)現(xiàn)孩子讀后感”，該材料僅供工作學(xué)習(xí)之用，嚴(yán)禁用于商業(yè)或任何違法活動。在日常生活中，總會因緣際會地遇見一些讓我們難以忘懷的書籍，閱讀完后，人的情感也會發(fā)生種種變化。關(guān)于讀后感，應(yīng)該是從心底涌出的真切感受，需表達(dá)出真實的情緒和感知。

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感 篇1

兒童，孩子，幼兒，看到這幾個字眼時，我們常常會聯(lián)想到他們往往是需要被照顧、被包容、被保護(hù)的對象，但其實并不然。孩子“真實的一面”應(yīng)該是怎樣的呢？父母該如何與孩子溝通呢?我們又如何做好一個幼兒教育者呢？在讀完蒙臺梭利的《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書后，我想我找到了答案。

瑪利亞·蒙臺梭利，出生于意大利的安科納地區(qū)，意大利教育家、意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士。第一所“兒童之家”的創(chuàng)辦者。她的教育方法源自于其在幼兒工作過程中，所觀察到的兒童自發(fā)性學(xué)習(xí)行為總結(jié)而成，提出了“吸收性心智”、“敏感期”等概念。

在《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書籍中，它揭示了了解孩子和愛孩子的新觀念和新方法。蒙臺梭利認(rèn)為，每個孩子都有去觀察、對外界作反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中注意力，甚至讓自己獨處的需要。她描述了兒童的特性，以及如何更充分地激發(fā)和利用孩子與生俱來的學(xué)習(xí)熱情。

她認(rèn)為兒童有一種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。這應(yīng)該就是孩子“真實的一面”—不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器:不是可以任意塑造的蠟或泥:不是可以任意刻劃的木塊;也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物，而是一個具有生命力的、能動的、發(fā)展著的活生生的人。

很多時候作為成人的我們，常常會忽視幼兒的生命力，我們會把孩子隨心所欲的特性，誤認(rèn)為是任性的表現(xiàn)，其實孩子一點也不任性，只不過是因為我們對孩子的了解還不夠罷了。

在本書“對兒童的家庭教育”這一章中也指出，任何有效的教育方法，在實施之前，都要先觀察和了解孩子，在此基礎(chǔ)上通過不斷的試驗才能總結(jié)出來。在這章的后半部分中中也清楚地描寫了真實案例，在一些言傳身教中，父母應(yīng)該時刻注意自己的行為，有些大人的行為極有可能給孩子原本具有的天賦帶來負(fù)面的影響。在與兒童的溝通中要尊重孩子正在進(jìn)行的所有合理行為，并設(shè)法了解孩子的活動目的。走進(jìn)幼兒內(nèi)心，善于觀察發(fā)現(xiàn)孩子的真正需要，給予孩子充滿愛的關(guān)懷。

其實，作為教師的我們常常也會找不到作為教育者與兒童內(nèi)在發(fā)展的平衡點。在這本書中我得到了很好的答案——教師并不是幼兒成長中的領(lǐng)導(dǎo)者，而是陪伴者。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。我們必須遵循這樣一條原則:應(yīng)盡可能地把一切留給自然，才能為孩子設(shè)計出一-套科學(xué)的、有利于其身體成長的方案。唯有自由才能引導(dǎo)孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。自由還要求我們教育者應(yīng)該以一種寧靜的心態(tài)去關(guān)注孩子成長中出現(xiàn)的所有奇跡。自由的原則并非是放任的，而是引導(dǎo)我們從幻想進(jìn)入現(xiàn)實，指導(dǎo)我們積極有效地照顧兒童的原則。

如果教師能夠尊重孩子的自由對孩子有信心，如果教師能夠把自己的所學(xué)暫時放置-邊能謙虛一些不把自己的指導(dǎo)當(dāng)成是必要的;如果教師懂得耐心等待，一定會看到孩子所發(fā)生的全新轉(zhuǎn)變。

《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書帶我真正地了解到作為新時代的教師，一位真正理解了教學(xué)之道的老師,才更懂得用比強(qiáng)迫壓制更有效的辦法來陪伴孩子，毫無疑問，這有賴于隨時的觀察以及持續(xù)的付出努力。

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感 篇2

你對你的孩子什么時候必須做作業(yè)，什么時候可以玩，什么時候必須睡覺有什么規(guī)定嗎。我們自認(rèn)為這樣是愛他們，總是振振有詞，能講上一大推聽起來好像很有道理的道理......可是，我們似乎很少想過孩子實際上是有別于大人的獨立個體，他們有自己的主見，內(nèi)心有一個老師引導(dǎo)著他們。

一次偶然的機(jī)會，發(fā)現(xiàn)我家孩子稍有不如意就會發(fā)脾氣，甚至號啕大哭，我不知道為什么，很無奈卻不知道怎么做，不到一歲的孩子給她講道理也聽不太明白，只能從書中找答案豐富自己的育兒知識。從當(dāng)當(dāng)上買了蒙臺梭利全集《發(fā)現(xiàn)孩子》、《童年的秘密》、《有吸收力的心靈》、《蒙臺梭利早期教育法》、《蒙臺梭利兒童教育手冊》，帶著疑問去閱讀這些書，剛看完第一本《發(fā)現(xiàn)孩子》。

新生兒的誕生，原來一直在媽媽肚子里安靜成長的胎兒，不得不經(jīng)歷一次辛苦而艱難的生產(chǎn)戰(zhàn)斗，而且沒有任何適應(yīng)的時間，最后帶著傷降臨到我們懷中，就像經(jīng)歷了長途跋涉的朝圣者一樣。打破了自己原來的成長狀態(tài)，開始接受我們**的所謂愛，在襁褓中一天天長大。

當(dāng)孩子慢慢長大，有了自己的意見和行動，我們就會開始約束他們，但我們的約束并不好。比如，孩子想自己學(xué)吃飯時，很多家長就會覺得弄到全身很臟很亂，不讓孩子碰勺子和碗，殊不知孩子內(nèi)心是有一個老師，一直正確的引導(dǎo)著他們，他們看到我們在吃飯他們就會不自覺的去學(xué)。當(dāng)我們用拖把拖地的時候，孩子們也想拿著拖把。許多人認(rèn)為這是淘氣和不聽話。

當(dāng)我們想到如果我們的**世界被巨人牽扯進(jìn)來，我們有多無聊，所有的生活指令都應(yīng)該聽從巨人的指令，我們應(yīng)該了解孩子們的內(nèi)心世界。

沒有必要打斷或限制孩子們。他們也有權(quán)探索世界。當(dāng)**干預(yù)和侵犯兒童的生活領(lǐng)地時，兒童就會反抗和反抗。如果我們不打斷，而是正確引導(dǎo)，孩子會給我們帶來很多驚喜，尊重他們，快樂成長！

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感 篇3

瑪麗亞·蒙臺梭利是世界著名的幼兒教育家。她獨創(chuàng)的“蒙臺梭利幼兒教育方法”也深深地影響了全世界。

最近，我還仔細(xì)閱讀了她的經(jīng)典早教書籍《發(fā)現(xiàn)孩子》，這本書揭示了理解和愛孩子的新觀念和新方法。蒙臺梭利認(rèn)為，每個孩子都需要觀察、反應(yīng)、學(xué)習(xí)、專注，甚至獨處。她描述了孩子的特點，以及如何更充分地激發(fā)和利用他們天生的學(xué)習(xí)熱情。

在這本書中，讓我感受到的是“新時代教師”該如何做，作為一個幼兒教師，這正是我所需要的，不是夸夸其談的長篇大論，而是貼近我們教育生活的實例，在工作中遇到的實際問題。有了這樣的指引，就像在黑暗中有一盞燈照亮前方的路。書中提到“教育應(yīng)探索合適的方法，在不知不覺中，引導(dǎo)孩子自然學(xué)習(xí)?！彪m然我們也潛心學(xué)習(xí)教學(xué)方式，但總是片面和膚淺的。當(dāng)然，我們必須相信教育就是要找到正確的方法，我總是在抱怨今天的孩子們是多么的難教，因為我們沒有為孩子們找到正確的方法。

蒙臺梭利教學(xué)法的成功之處在于它能讓孩子自發(fā)地學(xué)習(xí)，且是建立在孩子性格的基礎(chǔ)上。缺乏教學(xué)經(jīng)驗的教師會把教育的責(zé)任定義為“教”。事實上，這一觀點與事實大相徑庭，因為每個老師的責(zé)任遠(yuǎn)比這更重要。教師有責(zé)任引導(dǎo)孩子的精神發(fā)展，所以他們在觀察孩子的時候不應(yīng)該局限于理解他們。教師的觀察最終應(yīng)該幫助孩子的能力呈現(xiàn)出來，這也是觀察的目的。

我認(rèn)為在新時代當(dāng)老師是不容易的。首先，我認(rèn)為老師必須知道孩子的注意力在哪里?！芭d趣是最好的老師”完全正確。其次是尊重學(xué)生。對于教師來說，最重要的是教師必須時刻注意觀察孩子并謹(jǐn)慎安排學(xué)習(xí)環(huán)境。愛和洞察力無疑是教師的法寶。所以在活動中如果老師能尊重孩子的自由，對孩子有信心;如果老師能把他所學(xué)的知識暫時放在一邊;如果老師能謙虛，就不要把他的教導(dǎo)當(dāng)作必要;如果老師有耐心，他一定會在孩子身上看到新的變化。只有當(dāng)老師等待孩子發(fā)現(xiàn)他自己未發(fā)現(xiàn)的潛力時，孩子的不安才會平息。（魏紅娟）

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感 篇4

蒙臺梭利教育法之所以能影響整個世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，形成了自己革命性的兒童觀念。她認(rèn)為兒童有一種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對待，而應(yīng)作為人來對待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物，而是一個具有生命力的、能動的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”；熱愛兒童，尊重兒童的個性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和“兒童之家”的實驗，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感 篇5

用孩子的眼光發(fā)現(xiàn)教育

——讀《窗邊的小豆豆》有感

《窗邊的小豆豆》是日本著名作家黑柳徹子的代表作，自問世至今，成為日本有史以來最暢銷的書。這本書用獨特的結(jié)構(gòu)和語言向我們解釋了教學(xué)方法中最實用的教學(xué)理念“只有孩子才最懂孩子”。《窗邊的小豆豆》不僅帶給全世界幾千萬讀者無數(shù)的笑聲和感動，而且為現(xiàn)代教育的發(fā)展注入了新的活力，成為20世紀(jì)全球最有影響的作品之一。

《窗邊的小豆豆》講述了作者上小學(xué)時的一段真實的故事。小豆豆由于搗亂而被學(xué)校開除了，一個全新的學(xué)?！鞍蛯W(xué)園”接收了他，“巴學(xué)園”是一個與眾不同的地方。“巴學(xué)園”有著與眾不同的校門，它是由兩株矮樹組成的，樹上還長著綠油油的葉子，用小豆豆的話就是“從地上長出來的校門呀”。

“巴學(xué)園”有著與眾不同的教室，它們是一個個廢棄不用的電車車廂，是小豆豆的電車教室?！鞍蛯W(xué)園”有著與眾不同的校長小林宗作，第一次見小豆豆，校長就微微笑著聽小豆豆不停地說了四個小時的話，這期間校長只是微微笑著問幾句：“后來呢?

”或者說：“原來是這樣的啊!”沒有一絲不耐煩，沒有一絲厭倦。

“巴學(xué)園”有著與眾不同的午餐，每到午餐開始的時候，校長就會問：“大家都帶了‘海的味道’和‘山的味道’來了嗎?”“海的味道”、“山的味道”原來是校長不想讓小朋友們偏食，所以蔬菜、肉類、魚類，都得吃。

“巴學(xué)園”有著與眾不同的教育方法，每一天的第一節(jié)課，老師就把當(dāng)天要上的課和每一節(jié)課的學(xué)習(xí)重點都寫在黑板上，然后說：“下面開始上課了，從你喜歡的那門課開始吧?！庇谑切∨笥丫蛷淖约合矚g的那門課開始，有人寫作文，有人做物理實驗，有人做數(shù)學(xué)題。

慢慢地，老師會知道每個學(xué)生的興趣，他感興趣的方式，以及思考的方式。巴學(xué)園也會自己策劃包含稀奇古怪項目的運(yùn)動會，讓每個孩子都能發(fā)揮特長。如果上午就把課程都學(xué)完了，下午大家就集體出去散步學(xué)習(xí)地理和自然;夜晚還在大禮堂里支起帳篷“露營”，聽校長講旅行故事……“巴學(xué)園”里的一切新鮮動人的場景多么令人羨慕。

小豆豆在“巴學(xué)園”里自由自在、無拘無束。老師和學(xué)生沒有區(qū)別。無論是老師、學(xué)生甚至校長都是好朋友，他們在老師面前完全失去了學(xué)生的約束。

也許，很多人會認(rèn)為這種教育方式是異想天開的。它對愛、耐心、想象力等的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對知識的要求。但我覺得這是許多孩子的心聲。作者根本不使用理性語言，因為它會失去童趣。

字里行間流露出孩子們的思想和樸實直白的語言，給讀者更深刻的啟迪和感觸。黑柳徹子文字中所流露出來的都是新鮮動人的場景，小豆豆也就在這所崇尚自然教育、順應(yīng)孩子們自由天性的小學(xué)里健康成長。

在我的眼里，小豆豆非常天真、可愛、好奇心強(qiáng)，只要看見一個東西，只要感覺有趣就不顧三七二十一，就跳了上去，結(jié)果鬧出了許多的笑話。一次，小豆豆看到地上有一張報紙。出于好奇，他跳起來掉進(jìn)了馬桶里。以后，她再也不敢跳躍了。

這個充滿童稚可愛而又不懂規(guī)矩的孩子吸引了我，“小豆豆”是個特別的孩子，她會在上課時站在窗邊呼喚宣傳藝人，會和小草聊天，會對小燕子打招呼;她愛交朋友，無論是美麗的美代，還是患了小兒麻痹癥的泰明，或者是永遠(yuǎn)也長不高的高橋君，亦或是她家里的那只叫洛基的小狗。她喜歡他們，他們也喜歡“小豆豆”，為了美代她會放棄漂亮的蝴蝶結(jié);為了泰明，她會讓他笨重的身體騎在自己的身上爬上自己的樹，讓他也能看到在樹上可以看到的世界;為了高橋君，她會停下自己飛跑的腳步，陪著他一起走;洛基每天都送“小豆豆”上學(xué)，為了洛基，她會捂著被洛基咬傷的耳朵對媽媽說：“不關(guān)它的事，別罵它。

”;她還會幫聰明的阿泰削鉛筆，無論他是否喜歡自己。

而“巴學(xué)園”也同樣是一個與眾不同的學(xué)校，“巴學(xué)園”的特別之處，讓小豆豆對學(xué)習(xí)充滿了好奇心，用廢棄的電車做教室。吃飯前要唱一段《飯前歌》。有時，整個下午都是散步。當(dāng)小豆豆第一次看到學(xué)校時，他想：

“我一定要好好學(xué)習(xí)!”校長小林先生很有創(chuàng)意，他是一位出色的**家，他上**課時教學(xué)生們韻律操，她還規(guī)定每個學(xué)生的盒飯里必須有素菜和葷菜，小豆豆在這位小林先生的指導(dǎo)下，成為了一名優(yōu)秀的學(xué)生，小林校長熱愛大自然，他希望人們盡可能地保持大自然的性格。

這其中讓我印象最深的一件事，就是當(dāng)小豆豆心愛的錢包掉到廁所里，她拿了長長的舀子，坐在廁所的掏口處，把廁所里的那些東西一勺一勺掏出來，在身邊堆成高高的小山時，校長先生竟然只說：“弄完以后，要把這些全都放回去啊?！睕]有驚訝、沒有呵斥、沒有嫌棄，竟然只說了一句“要把這些全都放回去啊”，僅此而已!

這是孩子們的理解和信任！讓小豆豆從這件事中得到極大的滿足！

說心里話，我是羨慕小豆豆的，調(diào)皮的她碰到了一個超級棒的小林宗作校長，小林校長對幼兒教育有他獨到的見解。他很有耐心地聽了六歲的孩子四個小時，沒有打哈欠。校長是一位畢生致力于教育方法的研究者

無論哪個孩子，在他出生的時候，都有優(yōu)秀的品質(zhì)。在他成長的過程中，會受到很多影響，有來自周圍的環(huán)境的，也有來自成年人的影響，這些優(yōu)良的品質(zhì)可能會受到損害。所以我們要早早的發(fā)現(xiàn)這些“優(yōu)良的品質(zhì)”，并讓他們得以發(fā)揚(yáng)光大，把孩子們培養(yǎng)成富有個性的人。

我也羨慕小豆豆有一個寬厚仁慈的媽媽，直到她二十歲之后，媽媽才跟她提起小時候因為太過調(diào)皮被退學(xué)的事情。如果當(dāng)初在小豆豆還是個六歲的孩子時，媽媽說：“怎么搞的?

你竟然弄到要退學(xué)!我們只好再找一個學(xué)校了，如果再退一次學(xué)，就沒有學(xué)校再要你了!”小豆豆一定承受不了這種教育。

童年意味著幸福。學(xué)校教育，特別是小學(xué)教育，應(yīng)該把快樂還給孩子，把他們從簡單的知識學(xué)習(xí)中解放出來。毫無疑問，學(xué)校是培養(yǎng)和教育人的地方。惟其如此，學(xué)校應(yīng)該對所有學(xué)生都肩負(fù)起責(zé)任，一切為了孩子的成長與發(fā)展。

這是素質(zhì)教育的宗旨。但是，對個性極強(qiáng)，或有生理缺陷的孩子，就應(yīng)采取獨特的教育方法，書中的學(xué)校——“巴學(xué)園”已經(jīng)給我們樹立了很好的榜樣。“巴學(xué)園”的教學(xué)方式令我向往，我希望我們的學(xué)校也能像“巴學(xué)園”一樣，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是豐富多彩的。

每個老師都應(yīng)該來讀讀這本書，來探索孩子的內(nèi)心世界，你會發(fā)現(xiàn)書中小林校長這種教育方式很適合孩子的成長，了解孩子的內(nèi)心世界才是教育孩子的出發(fā)點。我們的老師應(yīng)該信任孩子，理解孩子，讓他們像小林校長一樣快樂成長。

老師在教育過程中應(yīng)該無私的付出來滿足孩子們心中那種童年天真的渴望。更懂得了該用怎么樣的方式去引導(dǎo)孩子去面對學(xué)習(xí)和融入周圍的生活。在書中“巴學(xué)園”的教育讓小豆豆從一個調(diào)皮、淘氣、任性、多變的孩子變成了一個熱愛學(xué)習(xí)、關(guān)心別人、懂得尊重、心地善良又單純快樂的孩子。

就像校長先生說的“世界上最可怕的事情，莫過于有眼睛發(fā)現(xiàn)不了美，有耳朵卻不會欣賞**，有心靈卻無法理解什么是真，不會感動也不會充滿激情……”家長在小孩成長過程正確的引導(dǎo)、把握端正的學(xué)習(xí)態(tài)度、良好的生活習(xí)慣才是最重要的，而不能一味的盲目追求成績。

在普通教育中我們?nèi)绾温鋵嵗硐氲慕逃椒?我認(rèn)為師生間的交流溝通很有必要，在我們理解孩子關(guān)愛孩子的同時，能夠讓孩子感覺出我們對他們的是理解而不是放縱非常重要。這就要求我們與孩子們建立一個良好平等的溝通平臺，共同進(jìn)步、共同成長。

作為即將步入社會的教師，面對小林宗作先生的做法，我陷入了深深的陳思中，他的教育孩子的方式是值得我們每一個教育工作者深思的。作為一個讀者，讀完所有的內(nèi)容，我想起了我的童年，老師，同學(xué)和朋友?？粗持林氐臅プx書的孩子們，我們每個人都會慶幸小豆豆遇到了她一生中最好的老師，而我們，真的也應(yīng)該好好想一想：

我們應(yīng)該為孩子們創(chuàng)造什么樣的成長環(huán)境。

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感 篇6

我們也在潛心的學(xué)習(xí)真正的教學(xué)之道，但是總是很片面很膚淺，光有理論是不能完全做到的，但是沒有了理論確實根本不可能做到的，很多老師問，光是用溫和及鼓勵的方式把教具呈現(xiàn)給孩子就足夠了嗎？在他的學(xué)校里不是這樣的。在蒙臺梭利的學(xué)校里，教導(dǎo)孩子的是環(huán)境本身。老師只是讓孩子和環(huán)境直接互動，示范引導(dǎo)孩子該怎么使用其中的道具。這樣的學(xué)習(xí)方法，如果只用在其他教學(xué)法里，是絕對不可能成功的，我們只會聽到老師不斷的大喊“安靜”“不要動來動去”這些是我們的教學(xué)用語嗎？這些命令式的教學(xué)能收到多大的成效。

我們當(dāng)然要相信教育應(yīng)該是尋求適當(dāng)?shù)姆椒?，我們總是在埋怨現(xiàn)在的孩子太難管教，其實是我們沒有找到適合當(dāng)代孩子的教育方法。蒙臺梭利教學(xué)法的成功，就在于它可以讓孩子自動自發(fā)的操作學(xué)習(xí)，從認(rèn)真勤快的學(xué)習(xí)新技能的態(tài)度里得到肯定，服從命令必須以完備的人格為前提。

“缺乏教學(xué)經(jīng)驗的老師會把教育的職責(zé)定義在“教”上面。實際上這樣的想法和事實大相徑庭，因為每個老師的職責(zé)遠(yuǎn)比這個更重要。由于老師有責(zé)任引導(dǎo)孩子的精神發(fā)展，因此在觀察孩子時，他們不能僅限于了解他們。老師的觀察最終應(yīng)當(dāng)輔助孩子的能力呈現(xiàn)出來，而這也是觀察的唯一目的所在”。

我在思索作為老師究竟要怎樣做？怎樣做才能符合老師的職業(yè)要求。我想身為新時代的老師，并不是一件容易的事情。首先我覺得老師必須懂得分辨孩子的注意力之所在。“興趣是最好的老師”完全正確。其次，就是要做到尊重學(xué)生。對于教師而言最重要的是教師必須要隨時的留心觀察孩子，謹(jǐn)慎的安排學(xué)習(xí)環(huán)境。愛心和洞察能力無疑是教師制勝的法寶。

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感 篇7

時代在變遷，社會在進(jìn)步，可為什么蒙臺梭利提出了100多年前的教育法仍經(jīng)久不衰，風(fēng)靡世界呢?她的教育思想又究竟又怎樣獨特的魅力呢?

再次翻開蒙臺梭利的《發(fā)現(xiàn)孩子》，又有了新的體會。蒙臺梭利關(guān)注兒童、欣賞兒童、培養(yǎng)兒童，首創(chuàng)“兒童之家”，系統(tǒng)進(jìn)行教育實驗，不愧是“歷史上最偉大的女教育家”。她認(rèn)為“天性的全部秘密就在于孩子的心靈”。在本書中，她努力尋求了解孩子和愛孩子的新方法。她描述了孩子的特性，傳授了如何更充分地喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。

智力有缺陷的孩子，通過蒙臺梭利系統(tǒng)的的教育實驗，產(chǎn)生了驚人的變化，取得了令人震撼的教育效果，不能不引起我們的反思。而今，我們的學(xué)校教育對象大多是正常孩子，那么他們的發(fā)展水平是不是應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他們呢?可實際情況呢，制度與應(yīng)試的枷鎖、個性與情感的忽視、實踐與創(chuàng)新的缺失、重認(rèn)知輕情感、重精英輕大眾……現(xiàn)實問題深深困擾著我們，我們的教育應(yīng)該怎樣達(dá)到最優(yōu)化?

班級授課制下，幾個老師負(fù)責(zé)一個班級里的四五十個孩子的教育教學(xué)，要求孩子們遵守相同的制度，學(xué)習(xí)相同的課程，接受相同的測試。這些孩子有的乖巧懂事，有的熱情大方，有的調(diào)皮頑劣，可謂是個性迥異。在相同教學(xué)模式下的每個班級里，每個老師也都可以毫不猶豫地說出幾個耳熟能詳?shù)暮筮M(jìn)學(xué)生名單，然后從各個側(cè)面剖析其種種行為和表現(xiàn)，以及給教師留下的深刻印象。仍記得剛剛工作的幾年，為了讓孩子服從學(xué)校各項規(guī)章制度要求，我常常會利用老師的“權(quán)利”，重復(fù)著“我是為你好”的論調(diào)，對屢次犯錯的小朋友，時而苦口婆心式的說教，時而狂風(fēng)驟雨式的批評，力求去主宰孩子的外在行為，目的就是希望看到他們表現(xiàn)得守紀(jì)律，但效果卻不明顯。自己筋疲力盡，孩子卻依舊老調(diào)重彈。一次，老師不在，孩子們表現(xiàn)出來的自由散漫讓我大為吃驚。和兩個男孩交流，終于弄清了為什么老師在時他們會溫文爾雅，老師不在時就會“大鬧天宮”的原因。他們認(rèn)為，要守紀(jì)律的原因竟然是“因為不守紀(jì)律老師要批評的?！笨磥?，一味要求孩子遵守規(guī)定，而不去了解孩子的心靈，不但不能促進(jìn)孩子的發(fā)展，還會失去與孩子交流親近的機(jī)會。這，一定不是我們教育者希望看到的情形。

我們必須改變這樣的教育方式。我們要讓孩子們明白，良好行為表現(xiàn)的最終目的，是因為這么做是對的，不是因為害怕懲罰或希望獎勵才去做。我們更應(yīng)該努力探索智慧的藝術(shù)的教育方式。當(dāng)孩子言行出現(xiàn)偏頗時，觀察、理解、引導(dǎo)和幫助他們，而不是再以建議、勸告、命令和質(zhì)疑等方式橫加干涉。

蒙臺梭利認(rèn)為，真正的教育目的就是——“為未來生活做準(zhǔn)備”。所以，我們必須從長遠(yuǎn)考慮，轉(zhuǎn)變教育觀念，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，由關(guān)注知識轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注孩子情感、品行發(fā)展，為孩子一生的成長奠基，為孩子的未來生活做準(zhǔn)備。而不是只看到眼前，只關(guān)注學(xué)習(xí)效果和外在表現(xiàn)。也許我們可以換一種尊重與平等的方式，像引導(dǎo)成人那樣，盡力通過內(nèi)在指引來征服孩子。根據(jù)孩子的特點，因材施教，針對他們的需要，采用適合的教育方式。比如，低年級孩子情緒變化大，老師可以將教育內(nèi)容滲透到無微不至的關(guān)愛中，再加上藝術(shù)化的教育方式，力求達(dá)到教育的最優(yōu)化?！坝H其師，信其道”，當(dāng)孩子認(rèn)為老師很在意自己的時候，他們的行為上會更加努力。愛和教育是孩子成長必要的“養(yǎng)料”。

蒙臺梭利還認(rèn)為“如果身體上的關(guān)懷能令一個孩子享受到身體健康帶來的快樂，那么智慧和道德上的關(guān)懷就能將其引領(lǐng)到更高層面上的精神快樂。”作為教育者，我們不但要像親人一樣關(guān)心孩子身體的健康，更要準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理世界。傾聽他們的想法，了解他們的需要，認(rèn)同他們的脆弱和不完善。同時，教育者應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起教育孩子的責(zé)任，不斷探索引領(lǐng)孩子智慧成長和道德養(yǎng)成的策略。精心設(shè)計各種教育活動，激發(fā)學(xué)生的興趣和動力，活動中矯正他們的各種不良習(xí)慣，促進(jìn)孩子全面、健康的發(fā)展。

相信只要我們教育者善于去發(fā)現(xiàn)孩子們的“秘密”，那么最終，每一個孩子都能走向美好的未來。

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感 篇8

《發(fā)現(xiàn)孩子》是我在這套書里看的第一本書，所以對書中提到的蒙臺梭利的那些革命性的兒童教育理論格外深刻。書中描述了孩子的各種特性，以及如何更充分的喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對待，而應(yīng)作為人來對待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器;不是可以任意塑造的蠟或泥;不是可以任意刻劃的木塊;也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物，而是一個具有生命力的、能動的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密;熱愛兒童，尊重兒童的個性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和兒童之家的實驗，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。

再想想我們所身處的教育制度與家庭教育環(huán)境，我們并沒有提高一個好的環(huán)境來激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展。我們并沒有根據(jù)兒童發(fā)展的規(guī)律去制定相關(guān)的教育理論與方法，而是根據(jù)大人的意愿，用自以為是的方法來解釋孩子的行為，用自認(rèn)為正確的方式來對待孩子。有些家長抱著不要輸在起跑線的觀點，從小就開始為孩子制定一個所謂培養(yǎng)成材的計劃，他們想方設(shè)法安排孩子參加各種早教班或者各種興趣學(xué)習(xí)班，提早給孩子進(jìn)行語言、數(shù)學(xué)或其他能力的培訓(xùn)，而未考慮過他們的孩子在身體及心理上是否足夠成熟去進(jìn)入早教班，從未考慮過他們的孩子是否愿意或者有潛力參加那些興趣學(xué)習(xí)班。相反，這些行為更多的是出于他們的一廂情愿，或者是對他們未實現(xiàn)的理想寄托在他們的孩子身上，而從未考慮到孩子的發(fā)展需要。而在這樣違反孩子身心發(fā)展需要的情況下，家長的這種行為甚至影響孩子日后智能和道德精神發(fā)展。

我們的孩子總是被力量比他強(qiáng)大的多的大人壓制著，不能依照自己的意愿行事。一些所謂的教育活動，都不約而同的采取了命令的形式，甚至可以說暴力式的方法，以此來強(qiáng)迫孩子來適應(yīng)大人的生活世界?？戳恕栋l(fā)現(xiàn)孩子》讓我明白，這種方式等于否定孩子作為一個獨立個體的存在，這對于孩子來說是絕對不公平的，甚至是對孩子人格的一種毀滅。我們似乎很少想過孩子實際上是一個有別于大人的獨立個體。他們有自己獨特的性情，也很少去思考他們所應(yīng)具有的特別需要。孩子其實總是期待有人能夠聽聽他們的意見，但他們?nèi)跣〉男撵`卻總是碰壁，受傷。久而久之，孩子變得順從，而有時是另外一個極端叛逆。而這些，我們大人總是歸錯于孩子，從不檢討自己的行為。曾經(jīng)有個外國教授在中國的高校演講，當(dāng)演講結(jié)束后，外國教授的一番話很是發(fā)人深省，他說：我覺得很困惑，為什么沒有學(xué)生對我的觀點提出質(zhì)疑，為什么當(dāng)我提問時沒有人回答，為什么我演講結(jié)束后問大家有什么問題時大家都鴉雀無聲。也許是我們的教育已經(jīng)把孩子的個性都磨滅掉了，他們已經(jīng)習(xí)慣于成為服從的群體，因為大人們很少顧及他們的意見，甚至認(rèn)為對他們的質(zhì)疑是挑戰(zhàn)他們的權(quán)威。

所以，不當(dāng)?shù)慕逃袨闀刮覀兂蔀楹⒆尤烁裥纬蛇^程中，最可能危害孩子人格發(fā)展的人，因為，我們是最接近孩子的人，我們既是母親又是老師。因此教育問題的根本解決，第一步?jīng)Q不是針對兒童，而應(yīng)針對我們自己。老師不應(yīng)再集威嚴(yán)權(quán)利于一身，應(yīng)轉(zhuǎn)而以謙和的態(tài)度來幫助孩子。假如大人做得不夠，孩子可能就不能順利地發(fā)展，但如果大人做得太多，可能就阻礙了孩子的發(fā)展，使孩子的創(chuàng)造力無法發(fā)揮。還是引用蒙臺梭利的話，我們教育的任務(wù)是，創(chuàng)造合適的環(huán)境來激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展。

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感 篇9

《發(fā)現(xiàn)孩子》一書的作者是意大利的瑪利亞·蒙臺梭利，意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，第一所“兒童之家”的創(chuàng)辦者。她的著作被譯成37種語言文字，許多國家設(shè)立了蒙臺梭利協(xié)會或蒙臺梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以她名字命名的蒙臺梭利學(xué)校遍及110個國家。

《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書是蒙臺梭利教育觀念的一個很好的介紹，它揭示了了解孩子和愛孩子的新觀念和新方法。蒙臺梭利認(rèn)為，每個孩子都有去觀察、對外界作反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中注意力，甚至讓自己獨處的需要。在本書中，她描述了兒童的特性，以及如何更充分地激發(fā)和利用孩子與生俱來的學(xué)習(xí)熱情。

我看完這本書后對其中的一章“讓孩子成為自己的主人”頗受感觸。文中說孩子的活動過程可用個曲線圖來表示。在紙上畫一條平行線，表示孩子在處于休息狀態(tài)，平行線以上表示有紀(jì)律的活動，平行線以下代表隨意亂玩、沒有規(guī)律的活動，而曲線的方向則表示時間的長短。兒童之家做過這樣的實驗，當(dāng)孩子進(jìn)入教室后，通常先安靜一會，接著才開始找事情做。因此，曲線是先往上，畫到代表有規(guī)律的活動部分。

然后孩子玩累了，活動開始變得有點混亂，這時候曲線會畫到平行線以下一直下降到其活動沒有規(guī)律的部分。接下來，孩子會換一項新的活動，曲線圖又會再一次往上升到有活動規(guī)律的地方，等到玩的不想玩時又會跌倒平行線以下。

現(xiàn)在的大班孩子對自主性游戲非常感興趣，但往往一腔熱情堅持不了多久就失去了興致，當(dāng)對自己選擇的活動不再感興趣。如果我們能以書上說的方法對孩子進(jìn)行仔細(xì)地觀察、分析，不急于對孩子加以指導(dǎo)，強(qiáng)加給孩子一些規(guī)則，那么孩子經(jīng)過一段時間的活動，一定能找到適合他活動的內(nèi)容。盡可能地依據(jù)孩子的天性來讓他發(fā)展，這樣，孩子才能茁壯成長。

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感 篇10

考慮到我們所處的教育體制和家庭教育環(huán)境，我們并沒有改善一個良好的環(huán)境來“刺激和促進(jìn)孩子的內(nèi)在潛能，使其按照自己的規(guī)律實現(xiàn)自然的自由發(fā)展”。

我們沒有根據(jù)孩子的發(fā)展規(guī)律制定教育理論和方法，而是根據(jù)成人的意愿，用自以為是的方法來解釋孩子的行為，用我們認(rèn)為正確的方式對待孩子。

有些父母持有不輸在起跑線上的想法，從小就開始制定計劃，所謂要做有出息孩子，安排他們的孩子參加各種早期教育類或各種興趣課程，提早給孩子進(jìn)行語言，數(shù)學(xué)，或其他能力訓(xùn)練，沒有考慮到他們的孩子是否在生理和心理上足夠成熟的進(jìn)入早期教育，不會考慮他們的孩子是否愿意加入興趣班。

相反，這些行為更多的是出于自己的`一廂情愿，沒有考慮到孩子的發(fā)展需要，把自己未實現(xiàn)的理想寄托在孩子身上。

在這種違反孩子身心發(fā)展需要的情況下，父母的這種行為甚至?xí)绊懞⒆尤蘸笾橇偷赖戮竦陌l(fā)展。

看完《發(fā)現(xiàn)孩子》后，我明白了這種方式等于否定孩子作為獨立個體的存在，這對孩子是絕對不公平的，甚至是對孩子人格的一種破壞。

我們似乎很少認(rèn)為孩子實際上是一個獨立的個體。他們有自己獨特的性格，孩子們其實總是期望有人能聽他們的意見，但他們脆弱的心靈總是碰壁，受傷。

隨著時間的推移，孩子們變得聽話了，有時甚至到了另一個極端——叛逆。而這些，我們成年人總是把責(zé)任推到孩子身上，從不檢討自己的行為。

也許我們的教育削弱了孩子們的個性，他們已經(jīng)習(xí)慣于成為一個順從的群體，因為成年人很少考慮他們的意見，甚至認(rèn)為質(zhì)疑他們是對他們權(quán)威的挑戰(zhàn)。

因此，不當(dāng)?shù)慕逃袨闀乖诤⒆尤烁裥纬蛇^程中，成為最可能危害孩子個性發(fā)展的人，因為父母是最接近孩子的人，

教師不應(yīng)再樹立威嚴(yán)的權(quán)力，應(yīng)以謙虛的態(tài)度幫助孩子。用蒙臺梭利的話說，我們教育的任務(wù)是創(chuàng)造一個合適的環(huán)境來激發(fā)和促進(jìn)孩子的內(nèi)在潛能，使他們能夠按照自己的規(guī)律實現(xiàn)自然的自由發(fā)展。

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發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感1000字(模板11篇)

隨著社會文明的發(fā)展，我們讀書的途徑已經(jīng)越來越便捷了，每當(dāng)讀完一部作品，我們內(nèi)心深處都會有所感動，此時不妨寫一份讀后感來記錄一下心里對于劇情的感受。一篇優(yōu)秀的讀書筆記是怎么寫出來的呢？在此，你不妨閱讀一下發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對你有幫助。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇1)

作為一名醫(yī)生，我深知科學(xué)育兒的重要性，所以孩子剛出生，我翻閱了相關(guān)幼兒教育的著作，幾經(jīng)篩選，決定買了一套蒙臺梭利幼兒教育經(jīng)典，其中包括《蒙臺梭利早期教育法》、《蒙臺梭利兒童教育手冊》、《童年的秘密》、《有吸收力的心靈》、《發(fā)現(xiàn)孩子》。這幾本書里，蒙臺梭利博士闡述了她所進(jìn)行的教育創(chuàng)新背后的理論原則，向父母、教師和教育管理者介紹了蒙臺梭利方法的指導(dǎo)原則，傳授了如何“讓孩子通過自己的努力去自由地學(xué)習(xí)”，通過兒童之家里所介紹的方法，孩子能培養(yǎng)自己的秩序意識和邏輯思維能力。

《發(fā)現(xiàn)孩子》是我在這套書里看的第一本書，所以對書中提到的蒙臺梭利的那些革命性的兒童教育理論格外深刻。書中描述了孩子的各種特性，以及如何更充分的喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對待，而應(yīng)作為人來對待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器;不是可以任意塑造的蠟或泥;不是可以任意刻劃的木塊;也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物，而是一個具有生命力的、能動的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”;熱愛兒童，尊重兒童的個性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和“兒童之家”的實驗，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。

再想想我們所身處的教育制度與家庭教育環(huán)境，我們并沒有提高一個好的環(huán)境來“激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展”。我們并沒有根據(jù)兒童發(fā)展的規(guī)律去制定相關(guān)的教育理論與方法，而是根據(jù)大人的意愿，用自以為是的方法來解釋孩子的行為，用自認(rèn)為正確的方式來對待孩子。有些家長抱著不要輸在起跑線的觀點，從小就開始為孩子制定一個所謂培養(yǎng)成材的計劃，他們想方設(shè)法安排孩子參加各種早教班或者各種興趣學(xué)習(xí)班，提早給孩子進(jìn)行語言、數(shù)學(xué)或其他能力的培訓(xùn)，而未考慮過他們的孩子在身體及心理上是否足夠成熟去進(jìn)入早教班，從未考慮過他們的孩子是否愿意或者有潛力參加那些興趣學(xué)習(xí)班。相反，這些行為更多的是出于他們的一廂情愿，或者是對他們未實現(xiàn)的理想寄托在他們的孩子身上，而從未考慮到孩子的發(fā)展需要。而在這樣違反孩子身心發(fā)展需要的情況下，家長的這種行為甚至影響孩子日后智能和道德精神發(fā)展。

我們的孩子總是被力量比他強(qiáng)大的多的大人壓制著，不能依照自己的意愿行事。一些所謂的教育活動，都不約而同的采取了命令的形式，甚至可以說暴力式的方法，以此來強(qiáng)迫孩子來適應(yīng)大人的生活世界?？戳恕栋l(fā)現(xiàn)孩子》讓我明白，這種方式等于否定孩子作為一個獨立個體的存在，這對于孩子來說是絕對不公平的，甚至是對孩子人格的一種毀滅。我們似乎很少想過孩子實際上是一個有別于大人的獨立個體。他們有自己獨特的性情，也很少去思考他們所應(yīng)具有的特別需要。孩子其實總是期待有人能夠聽聽他們的意見，但他們?nèi)跣〉男撵`卻總是碰壁，受傷。久而久之，孩子變得順從，而有時是另外一個極端——叛逆。而這些，我們大人總是歸錯于孩子，從不檢討自己的行為。曾經(jīng)有個外國教授在中國的高校演講，當(dāng)演講結(jié)束后，外國教授的一番話很是發(fā)人深省，他說：“我覺得很困惑，為什么沒有學(xué)生對我的觀點提出質(zhì)疑，為什么當(dāng)我提問時沒有人回答，為什么我演講結(jié)束后問大家有什么問題時大家都鴉雀無聲?！币苍S是我們的教育已經(jīng)把孩子的個性都磨滅掉了，他們已經(jīng)習(xí)慣于成為服從的群體，因為大人們很少顧及他們的意見，甚至認(rèn)為對他們的質(zhì)疑是挑戰(zhàn)他們的權(quán)威。

所以，不當(dāng)?shù)慕逃袨闀刮覀兂蔀楹⒆尤烁裥纬蛇^程中，最可能危害孩子人格發(fā)展的人，因為，我們是最接近孩子的人，我們既是母親又是老師。因此教育問題的根本解決，第一步?jīng)Q不是針對兒童，而應(yīng)針對我們自己。老師不應(yīng)再集威嚴(yán)權(quán)利于一身，應(yīng)轉(zhuǎn)而以謙和的態(tài)度來幫助孩子。假如大人做得不夠，孩子可能就不能順利地發(fā)展，但如果大人做得太多，可能就阻礙了孩子的發(fā)展，使孩子的創(chuàng)造力無法發(fā)揮。還是引用蒙臺梭利的話，我們教育的任務(wù)是，創(chuàng)造合適的環(huán)境來激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展”。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇2)

蒙臺梭利教育法之所以能影響整個世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，形成了自己革命性的兒童觀念。她認(rèn)為兒童有一種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對待，而應(yīng)作為人來對待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物，而是一個具有生命力的、能動的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”；熱愛兒童，尊重兒童的個性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和“兒童之家”的實驗，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇3)

《發(fā)現(xiàn)孩子》一書的作者是意大利的瑪利亞·蒙臺梭利，意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，第一所“兒童之家”的創(chuàng)辦者。她的著作被譯成37種語言文字，許多國家設(shè)立了蒙臺梭利協(xié)會或蒙臺梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以她名字命名的蒙臺梭利學(xué)校遍及110個國家。

《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書是蒙臺梭利教育觀念的一個很好的介紹，它揭示了了解孩子和愛孩子的新觀念和新方法。蒙臺梭利認(rèn)為，每個孩子都有去觀察、對外界作反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中注意力，甚至讓自己獨處的需要。在本書中，她描述了兒童的特性，以及如何更充分地激發(fā)和利用孩子與生俱來的學(xué)習(xí)熱情。

我看完這本書后對其中的一章“讓孩子成為自己的主人”頗受感觸。文中說孩子的活動過程可用個曲線圖來表示。在紙上畫一條平行線，表示孩子在處于休息狀態(tài)，平行線以上表示有紀(jì)律的活動，平行線以下代表隨意亂玩、沒有規(guī)律的活動，而曲線的方向則表示時間的長短。兒童之家做過這樣的實驗，當(dāng)孩子進(jìn)入教室后，通常先安靜一會，接著才開始找事情做。因此，曲線是先往上，畫到代表有規(guī)律的活動部分。

然后孩子玩累了，活動開始變得有點混亂，這時候曲線會畫到平行線以下一直下降到其活動沒有規(guī)律的部分。接下來，孩子會換一項新的活動，曲線圖又會再一次往上升到有活動規(guī)律的地方，等到玩的不想玩時又會跌倒平行線以下。

現(xiàn)在的大班孩子對自主性游戲非常感興趣，但往往一腔熱情堅持不了多久就失去了興致，當(dāng)對自己選擇的活動不再感興趣。如果我們能以書上說的方法對孩子進(jìn)行仔細(xì)地觀察、分析，不急于對孩子加以指導(dǎo)，強(qiáng)加給孩子一些規(guī)則，那么孩子經(jīng)過一段時間的活動，一定能找到適合他活動的內(nèi)容。盡可能地依據(jù)孩子的天性來讓他發(fā)展，這樣，孩子才能茁壯成長。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇4)

最近我閱讀了《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書后，對蒙特梭利的教育理念有了一定的了解。本書是蒙特梭利著作之一，此書揭示了如何培養(yǎng)孩子的新觀念和新方法。蒙特梭利認(rèn)為，每個孩子都有去觀察、對外界作反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中精力甚至讓自己獨處的需要。為此她一直致力于打破已有的教育傳統(tǒng)，去尋求了解孩子和愛孩子的新方法。

在本書中她描述了孩子的特性，以及如何更充分地喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法，正如她所言：即便是對那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)作準(zhǔn)備，而是為了他們的生活。

蒙特梭利在書中提到任何一項教育制度的推行，絕對必須先從建立一個能夠保護(hù)孩子的環(huán)境做起。孩子的生命始于成人，也終于成人，這就是生命的歷程。只有孩子生活領(lǐng)域中所經(jīng)歷的愛，才是人類生命道德的理想境地，是一種自我犧牲、無怨無悔的奉獻(xiàn)之愛。

有時候，我們會把孩子隨心所欲的特性，誤認(rèn)為是任性的表現(xiàn)，其實孩子一點也不任性，只不過是因為我們對孩子的了解還不夠罷了。大人的行為極有可能給孩子原本具有的天賦帶來負(fù)面的影響。

蒙特梭利主張：大人絕不應(yīng)把孩子塑造成小大人大人在幫助孩子做手腳運(yùn)動時，明顯是將大人的動作方式套用在孩子身上，這是一個普遍的錯誤，應(yīng)對他們的行為不加干預(yù)讓孩子依照自己的稟性去工作、活動。教育者的首要素任應(yīng)是去觀察孩子的人格，并對之予以尊重，當(dāng)因為怕孩子吵鬧而不讓孩子和我們在一起時，我們就表現(xiàn)出對孩子的不尊重。在成人的世界里，讓大人覺得歡心舒適的事對孩子的也照著做準(zhǔn)不會錯。

我們必須遵循這樣一條原則：應(yīng)盡可能地把一切留給自然，才能為孩子設(shè)計出一套科學(xué)的、有利于其身體成長的方案。唯有自由才能引導(dǎo)孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。自由還要求我們教育者應(yīng)該以一種寧靜的心態(tài)去關(guān)注孩子成長中出現(xiàn)的所有奇跡。自由的原則并非是放任的，而是引導(dǎo)我們從幻想進(jìn)入現(xiàn)實，指導(dǎo)我們積極有效地照顧兒童的原則。

如果教師能夠尊重孩子的自由對孩子有信心，如果教師能夠把他的所學(xué)暫時放置一邊能謙虛一些不把他的指導(dǎo)當(dāng)成是必要的；如果教師懂得耐心等待，他一定會看到孩子所發(fā)生的全新轉(zhuǎn)變。

孩子越專心就越能從工作中得到平衡，也越能發(fā)自內(nèi)心地遵守紀(jì)律。要達(dá)到專心的地步，需要經(jīng)歷三個不同的步驟：準(zhǔn)備期，有具體目標(biāo)的工作和能讓孩子的內(nèi)在發(fā)展得到滿足，使疑惑得到了解。一個精神不平衡的孩子是沒辦法專心思考的，他也就不能控制自己的行為。

蒙特梭利教育體系的基本方針，在于利用各種不同的感官教具喚醒孩子的安全感。教育宗旨志在引領(lǐng)、開發(fā)孩子的精神力量，而非一味地把知識灌輸給孩子。

作為新時代的教師，一位真正理解了教學(xué)之道的老師，才更懂得用比強(qiáng)迫壓制更有效的辦法來引導(dǎo)孩子走入正軌毫無疑問，這有賴于隨時的觀察以及持續(xù)的付出努力。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇5)

《發(fā)現(xiàn)孩子》是我在這套書里看的第一本書，所以對書中提到的蒙臺梭利的那些革命性的兒童教育理論格外深刻。書中描述了孩子的各種特性，以及如何更充分的喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對待，而應(yīng)作為人來對待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器;不是可以任意塑造的蠟或泥;不是可以任意刻劃的木塊;也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動物，而是一個具有生命力的、能動的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密;熱愛兒童，尊重兒童的個性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和兒童之家的實驗，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。

再想想我們所身處的教育制度與家庭教育環(huán)境，我們并沒有提高一個好的環(huán)境來激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展。我們并沒有根據(jù)兒童發(fā)展的規(guī)律去制定相關(guān)的教育理論與方法，而是根據(jù)大人的意愿，用自以為是的方法來解釋孩子的行為，用自認(rèn)為正確的方式來對待孩子。有些家長抱著不要輸在起跑線的觀點，從小就開始為孩子制定一個所謂培養(yǎng)成材的計劃，他們想方設(shè)法安排孩子參加各種早教班或者各種興趣學(xué)習(xí)班，提早給孩子進(jìn)行語言、數(shù)學(xué)或其他能力的培訓(xùn)，而未考慮過他們的孩子在身體及心理上是否足夠成熟去進(jìn)入早教班，從未考慮過他們的孩子是否愿意或者有潛力參加那些興趣學(xué)習(xí)班。相反，這些行為更多的是出于他們的一廂情愿，或者是對他們未實現(xiàn)的理想寄托在他們的孩子身上，而從未考慮到孩子的發(fā)展需要。而在這樣違反孩子身心發(fā)展需要的情況下，家長的這種行為甚至影響孩子日后智能和道德精神發(fā)展。

我們的孩子總是被力量比他強(qiáng)大的多的大人壓制著，不能依照自己的意愿行事。一些所謂的教育活動，都不約而同的采取了命令的形式，甚至可以說暴力式的方法，以此來強(qiáng)迫孩子來適應(yīng)大人的生活世界?？戳恕栋l(fā)現(xiàn)孩子》讓我明白，這種方式等于否定孩子作為一個獨立個體的存在，這對于孩子來說是絕對不公平的，甚至是對孩子人格的一種毀滅。我們似乎很少想過孩子實際上是一個有別于大人的獨立個體。他們有自己獨特的性情，也很少去思考他們所應(yīng)具有的特別需要。孩子其實總是期待有人能夠聽聽他們的意見，但他們?nèi)跣〉男撵`卻總是碰壁，受傷。久而久之，孩子變得順從，而有時是另外一個極端叛逆。而這些，我們大人總是歸錯于孩子，從不檢討自己的行為。曾經(jīng)有個外國教授在中國的高校演講，當(dāng)演講結(jié)束后，外國教授的一番話很是發(fā)人深省，他說：我覺得很困惑，為什么沒有學(xué)生對我的觀點提出質(zhì)疑，為什么當(dāng)我提問時沒有人回答，為什么我演講結(jié)束后問大家有什么問題時大家都鴉雀無聲。也許是我們的教育已經(jīng)把孩子的個性都磨滅掉了，他們已經(jīng)習(xí)慣于成為服從的群體，因為大人們很少顧及他們的意見，甚至認(rèn)為對他們的質(zhì)疑是挑戰(zhàn)他們的權(quán)威。

所以，不當(dāng)?shù)慕逃袨闀刮覀兂蔀楹⒆尤烁裥纬蛇^程中，最可能危害孩子人格發(fā)展的人，因為，我們是最接近孩子的人，我們既是母親又是老師。因此教育問題的根本解決，第一步?jīng)Q不是針對兒童，而應(yīng)針對我們自己。老師不應(yīng)再集威嚴(yán)權(quán)利于一身，應(yīng)轉(zhuǎn)而以謙和的態(tài)度來幫助孩子。假如大人做得不夠，孩子可能就不能順利地發(fā)展，但如果大人做得太多，可能就阻礙了孩子的發(fā)展，使孩子的創(chuàng)造力無法發(fā)揮。還是引用蒙臺梭利的話，我們教育的任務(wù)是，創(chuàng)造合適的環(huán)境來激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇6)

《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書的作者是被譽(yù)為20世紀(jì)贏得世界承認(rèn)的、給科學(xué)帶來進(jìn)步的最偉大的教育家之一的意大利教育家和醫(yī)生馬利亞。蒙臺梭利。翻開這本被譯為37種語言發(fā)行的書，懷著一種崇敬的心情細(xì)細(xì)閱讀。

作者從心理學(xué)、生理學(xué)、教育學(xué)等多個領(lǐng)域不同角度地為我們揭示了孩子這一教育中的主體的種種奧秘。同時也指出了作為老師和長輩的我們，在照顧孩子和教育孩子的過程中的一些自以為是的錯誤的甚至愚蠢的做法。同時，也為我們的教育指明了道路。

由于職業(yè)的敏感吧，其中有幾章論述給我留下的印象頗深。

在為孩子提供美麗適宜的環(huán)境一章中說道美既有助于他集中思想，又可使他處于疲憊的精力得到恢復(fù)。我們可以這樣說，最適合生活的地方其環(huán)境應(yīng)該是美麗的，我想，這句話對我們每學(xué)期的環(huán)境布應(yīng)該是最好的肯定。

還有一段話，我們讓兒童使用瓷碗、瓷板和玻璃杯、玻璃吸管，因為那些物品最容易打破，一旦它們有破損，就等于是在向孩子們粗魯和漫不經(jīng)心的行為提出警告。這樣就可以引導(dǎo)兒童糾正自己的行為，訓(xùn)練他們行動細(xì)心、準(zhǔn)確，學(xué)會不碰撞、不打翻、不摔壞東西，使自己的行動變得越來越文明和有節(jié)奏，并逐漸向主人一樣成為各種器皿、用具的管理者。讓環(huán)境說話，讓孩子自發(fā)評判和規(guī)范自己的行為，把教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€內(nèi)化的過程。這讓我感受到了環(huán)境的最高教育境界。

這本書還讓我認(rèn)識到了，如果實施不當(dāng)?shù)慕逃袨闀刮覀兂蔀楹⒆尤烁裥纬蛇^程中，最可能危害孩子人格發(fā)展的人，因為，我們是最接近孩子的人，我們既是母親又是老師。因此教育問題的根本解決，第一步?jīng)Q不是針對兒童，而應(yīng)針對我們自己。老師不應(yīng)再集威嚴(yán)權(quán)利于一身，應(yīng)轉(zhuǎn)而以謙和的態(tài)度來幫助孩子。假如大人做得不夠，孩子可能就不能順利地發(fā)展，但如果大人做得太多，可能就阻礙了孩子的發(fā)展，使孩子的創(chuàng)造力無法發(fā)揮。而我們需要把握的，就是這之間的平衡點。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇7)

《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書介紹了蒙臺梭利教育理念，讓我知道了更多了解孩子、愛孩子的新觀念和方法。在蒙臺梭利的觀念里，每個孩子都有去觀察、對外界做反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中注意力，甚至讓自己獨處的需要。這本書讓我了解更多的兒童特性，懂得怎樣更好的激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，讓孩子對學(xué)習(xí)充滿熱情，積極努力地去學(xué)習(xí)，下面摘錄一些讓我受益的觀念。

“即便是對那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)做準(zhǔn)備，而是為了他們的生活”，任何教育的前提都是保證孩子的安全，建立一個保護(hù)孩子的環(huán)境很重要。有時候我們會把孩子隨心所欲的特性誤認(rèn)為是任性的表現(xiàn)，但事實并不是這樣，有些時候孩子并不是任性，只是因為我們對孩子的了解還不夠罷了。大人的行為極有可能給孩子帶來負(fù)面的影響，孩子的模仿力很強(qiáng)，父母的言行舉止都被孩子看在眼里記在心里。

蒙臺梭利主張“大人絕不應(yīng)把孩子塑造成小大人”，成人在指導(dǎo)孩子時，總會把自己的方式用在孩子身上，這是不對的。對孩子的行為活動、舉止，成人都不應(yīng)過多去干預(yù)，應(yīng)多站在孩子的角度去看問題，尊重孩子的想法。如因為孩子不聽指揮、吵鬧而訓(xùn)斥孩子，不讓孩子和我們在一起時，這就是對孩子的不尊重。在成人的世界中，讓大人覺得歡心舒適的事對孩子也照著做準(zhǔn)不會錯，這樣想往往忽略了孩子的感受。

我們必須盡可能的把一切留給自然，讓孩子自己選擇，才能為孩子設(shè)計出一套科學(xué)的、有利于他們身心成長的方案。唯有自由才能引導(dǎo)孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。我們應(yīng)該以一種寧靜的心態(tài)去關(guān)注孩子，發(fā)現(xiàn)孩子成長中出現(xiàn)的所有奇跡，盡量放開手讓孩子自由探索。

作為教師應(yīng)該尊重孩子的自由并對孩子有信心，孩子越專心越能控制自己，教師需要的是引領(lǐng)開發(fā)孩子的精神力量，而不是一味地把知識灌輸給孩子。真正理解教學(xué)的道理比強(qiáng)制孩子學(xué)習(xí)更有效，更能引導(dǎo)孩子全面發(fā)展，以上是我的收獲，感謝大家的閱讀。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇8)

一位真正理解了教學(xué)之道的老師，才更懂得用比強(qiáng)迫壓抑更有效的辦法來引導(dǎo)孩子走入正軌。毫無疑問，這有賴于隨時的觀察以及儲蓄的付出努力?！斃麐I·蒙臺梭利

我們也在潛心的學(xué)習(xí)真正的教學(xué)之道，但是總是很片面很膚淺，也洗光有理論是不能完全做到的，但是沒有了理論確實根本不可能做到的，很多老師問，光是用溫和及鼓勵的方式把教具呈現(xiàn)給孩子就足夠了嗎?在他的學(xué)校里不是這樣的。在蒙臺梭利的學(xué)校里，教導(dǎo)孩子的是環(huán)境本身。老師只是讓孩子和環(huán)境直接互動，示范引導(dǎo)孩子該怎么使用其中的道具。這樣的學(xué)習(xí)方法，如果只用在其他教學(xué)法里，是絕對不可能成功的，我們只會聽到老師不斷的大喊“安靜”“不要動來動去”這些是我們的教學(xué)用語嗎?這些命令式的教學(xué)能收到多大的成效。

我們當(dāng)然要相信教育應(yīng)該是尋求適當(dāng)?shù)姆椒?，我總是在埋怨現(xiàn)在的孩子太難管教，其實是我們沒有找到適合當(dāng)代孩子的教育方法。蒙臺梭利教學(xué)法的成功，就在于它可以讓孩子自動自發(fā)地操作學(xué)習(xí)，從認(rèn)真勤快地學(xué)習(xí)新技能的態(tài)度里得到肯定，服從命令必須以完備的人格為前提。

“缺乏教學(xué)經(jīng)驗的老師會把教育的職責(zé)定義在‘教’上面。實際上這樣的想法和事實大相徑庭，因為每個老師的職責(zé)遠(yuǎn)比這個更重要。由于老師有責(zé)任引導(dǎo)孩子的精神發(fā)展，因此在觀察孩子時，他們不能僅限于了解他們。老師的觀察最終應(yīng)當(dāng)輔助孩子的能力呈現(xiàn)出來，而這也是觀察的唯一目的所在”。

我在思索作為老師究竟要怎樣做?怎樣做才能符合老師的職業(yè)要求。我想身為新時代的老師，并不是一件容易的事情。首先我覺得老師必須懂得分辨孩子的注意力之所在。“興趣是最好的老師”完全正確。其次，就是要做到尊重學(xué)生。對于教師而言最重要的是教師必須要隨時的留心觀察孩子，謹(jǐn)慎的安排學(xué)習(xí)環(huán)境。愛心和洞察能力無疑是教師制勝的法寶。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇9)

1、雖然兒童不記得前3年發(fā)生的事情，但他所創(chuàng)造的能力卻已“進(jìn)入”到了他的意識中，并在活動中表現(xiàn)出來。他們可以通過手，在智慧的引導(dǎo)下，借著玩游戲來執(zhí)行自己的意志。就好像，兒童在3歲之前靠心靈來吸收事物，而現(xiàn)在則是靠雙手探索世界。這個時候，兒童要完善自己之前獲得的各種能力，雖然兒童已經(jīng)得到了一定的發(fā)展，但這種發(fā)展還要持續(xù)到大約4歲半。3歲后，兒童的心靈仍然像心理胚胎時期那樣具有吸收的、能力，而且吸收外界事物時會不知疲倦。這個時候，兒童的雙手成了探素事物的重要器官，也就是說，兒童此時的發(fā)展主要是靠他的雙手來進(jìn)行的。如果這個年齡孩子子可以用雙手不停地進(jìn)行工作、持續(xù)地玩要，他就會像魚兒遇到水那樣快樂，人們們會說這個年齡是“幸福的游戲時代”。

2、適合人類生活的地方，環(huán)境應(yīng)該是優(yōu)美的。但更重要的一點是，它們更要具有教育性。我們給孩子們準(zhǔn)備了瓷碗、瓷板、玻璃杯、玻璃吸管等，這些物品很容易被打碎。但若它們被打碎，這種結(jié)果就是在對孩子們粗魯?shù)膭幼魈岢鼍?，警告他們要小心行事。這樣的話，這些家具就能引導(dǎo)孩子們糾正自己的不當(dāng)行為，教育他們要謹(jǐn)慎、準(zhǔn)確地行動，讓他們學(xué)會不碰撞、不打翻、不碎這些物品。在這些物品的“教育”下，孩子們的行為就會越來越文明，他們也會逐漸像主人一樣更負(fù)責(zé)任地保護(hù)和管理各種器皿、用具。同樣地，孩子們會小心地使用其他各種潔凈、漂亮的物品，不弄臟、不弄壞它們，養(yǎng)成愛護(hù)物品的好習(xí)慣。

3、若用“自由就是指身體的自由”這種觀念對待小鳥，我們就會做出對小鳥有利的安排。比如，我們可以在小鳥的籠子里架上一根樹枝，讓小鳥可以自由地在枝上跳躍。但是，對鳥籠子里的小鳥，不管我們?nèi)绾尉牡匕才?，它都不會感到幸福。它并不是自由的，因為對它而言自由是生活在廣袤無際的天空下，盡情地飛翔。

所以，我們們要打造一個適宜的環(huán)境，它能指引孩子，能給孩子提供鍛煉能力的機(jī)會。同時，我們要求老師暫時離開，退居幕后。這樣的環(huán)境的建立，是教育上一個很大的進(jìn)步

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇10)

《發(fā)現(xiàn)孩子讀后感》

直到我看到了這本書《發(fā)現(xiàn)孩子》，封面的下面還有一句話，剛好就是我要找的東西“了解和愛孩子的新方法”。

蒙臺梭利教育法之所以能影響整個世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭，裴斯泰格齊，福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，形成了自己革命性的兒童觀念。其中《發(fā)現(xiàn)孩子》也是她的著作之一。

書中描述了孩子的各種特性，以及如何更充分的喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。

記得書中有這樣一句話“即使是對那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)做準(zhǔn)備，而是為了他們的生活”。這句話真的是值得我們每一個做父母和做幼兒教師的人所應(yīng)該深刻思考的。

書中還說到，我們成人習(xí)慣于用自以為是的方法來解釋孩子的行為，用自認(rèn)為正確的方式來對待孩子。

而一個在由大人控制的環(huán)境下長大的孩子，他的許多需求是沒有辦法得到滿足的。而孩子的必要需求不單單只是身體上的，更重要的還有心理上的。是的，孩子的心理需求能否得到滿足，是影響他們?nèi)蘸笾悄芎偷赖戮癜l(fā)展的重要因素。

我們的孩子總是被力量比他強(qiáng)大的多的大人壓制著，不能依照自己的`意愿行事，而我們大人又總是天真的認(rèn)為這樣做是在幫助孩子在社會上生活。

細(xì)想一下，一些所謂的教育活動，都不約而同的采取了命令的形式，甚至可以說暴-力式的方法，以此來強(qiáng)迫孩子來適應(yīng)大人的生活世界?？戳恕栋l(fā)現(xiàn)孩子》讓我明白，這種方式等于否定孩子作為一個獨立個體的存在，這對于孩子來說是絕對不公平的。

孩子因此而受到的身心傷害和打擊，更是沒有任何一個成人能夠忍受的，即使是那些備受寵愛的孩子也無法排除受大人權(quán)威的壓制。是的，我們大人在無形之中理直氣壯的扮演著壓迫者的角色。我們總是把孩子當(dāng)作是自己的私有財產(chǎn)，總是用一堆嚴(yán)格而又專制的規(guī)定限制著他們。

什么時間必須做功課，什么時間才可以玩，什么時間必須上床睡覺。我們自認(rèn)為這樣是愛他們，是教他們?nèi)蘸笤鯓由?，我們振振有詞，我們能講上一大堆聽起來好象很有道理的道理。。。。。。

可是，我們似乎很少想過孩子實際上是一個有別于大人的獨立個體。他們有自己獨特的性情，也很少去思考他們所應(yīng)具有的特別需要。孩子其實總是期待有人能夠聽聽他們的意見，但他們?nèi)跣〉男撵`卻總是碰壁，受傷。

久而久之，孩子不但變的不愿意順從，更有可能變的不愛惜自己。而這些，我們大人總是歸錯于孩子，說他們越來越不聽話了，從不檢討自己的行為。

想想我打女兒的那一幕吧，面對全家人的嚴(yán)厲表情，兩歲半的小女兒淚流滿面，竟然轉(zhuǎn)身開門“離家出走”了。在全家人驚的目瞪口呆之時，女兒已經(jīng)哭著跑出樓洞，我跑到陽臺上看著她向院子大門跑去，當(dāng)時真的是又驚又氣，兩歲半就這么厲害。

寵愛她的父親不知什么時候就已下樓追她了。當(dāng)父親追上去抱起哭鬧不止的女兒時，我看到女兒竟然自己打自己的臉，我驚呆了，心像被什么刺了一下，好痛，眼淚奪眶而出。。。。。。

現(xiàn)在想來，孩子有什么錯呢，她只不過有自己的想法而已，而我根本沒有想到自己對于孩子的方式和態(tài)度是多么的粗暴與無禮。其實在我們成人與孩子的相處中類似于這樣的沖突太多太多了。

當(dāng)我看完了《發(fā)現(xiàn)孩子》之后，真正發(fā)覺我們這些做老師的，做大人的，做父母的，原來對孩子的態(tài)度是那么的粗暴與無禮，原來是那么的不了解他們。讓我們成人們一起對孩子們說一聲：寶貝，對不起!請相信，我們會努力改變的，會試著用更好的方式來愛你們!

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇11)

我有幸閱讀了《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書，作為雙重角色——教師、媽媽的我受益匪淺。

對孩子，作為老師或家長，我們要做的首先是細(xì)心地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子的潛質(zhì)與特長，給他們創(chuàng)造充分的條件，提供適宜的土壤，使他們能夠成為一個人、一個最好的“自己”。如我班有個女孩，很有才氣，只是有些膽小、不自信，站起來回答問題或讀課文時，聲音極小，說話就臉紅。為了讓她有信心，根據(jù)她愛唱歌的特點，在一天上午，我對她說：“老師知道你很喜歡唱歌，能表演給大家看嗎？”她靦腆地看著我，不表態(tài)。我用充滿信任的語氣對她說：“你的聲音最好聽了，我們都很想聽呢。”她點點頭。放學(xué)的時候，我請她上臺來，她聲音雖然還是小，臉紅紅的，但她認(rèn)真地去唱歌，我借機(jī)表揚(yáng)了她，并讓同學(xué)們?yōu)樗恼疲瑥拇怂兊么竽懽孕哦嗔恕?/p>

關(guān)注孩子的成長時，作者總結(jié)的“精神上的力量”，不僅僅指你會欣賞孩子，信任孩子，全心全意地支持孩子，更重要的是你自己如何率先垂范，給予孩子最好的精神力量，這一點我深有同感。作為老師，因為你就是學(xué)生的一本教科書，你的形象始終給孩子提供著最貼近的教育，你每天的所作所為和精神情緒，以及你的人格品質(zhì)，這些都構(gòu)成了一種豐厚的精神內(nèi)容，會不知不覺地成為無處不在的暗示教育，成為孩子的課本，孩子們時時刻刻在閱讀著我們，當(dāng)他們越長越大時，他們的閱讀能力和參照能力就越強(qiáng)，所以孩子時刻注視著我們，你是什么，要比你說什么更有力量。

讀了這本書，我更加意識到：教育孩子是一門科學(xué)更是一門藝術(shù)，孩子的成長是誰也無法代替的，我們要想辦法激活孩子的內(nèi)因，張揚(yáng)其個性，促使其發(fā)展。因為所有的教育資源中，孩子是第一位的。在關(guān)注孩子的成長中，要有形象可感的語言，人格魅力的感化，教育情境的熏陶，心靈之間的交流，彈鋼琴般的點撥，使孩子健康成長，使教育行之有效。老師們，只要我們善于發(fā)現(xiàn)孩子們的秘密，那么最終，每個孩子都能走向美好的未來！

探索發(fā)現(xiàn)讀后感

慢慢的讀書，我們可以從書籍中品到許多道理，作者寫的作品,讀后讓人很受感動,令人感慨良多。?通過讀書筆記，梳理整個閱讀過程的脈絡(luò)，不過如何寫作品讀后感才能做到有感染力呢？經(jīng)過細(xì)心的總結(jié)小編為您歸納了“探索發(fā)現(xiàn)讀后感”，希望您能從本文中學(xué)到知識！

探索發(fā)現(xiàn)讀后感 篇1

我們生活在“三分陸地，七分海洋”的地球上，五千年的古老文明，五千年的古老人類，生活在這個呈扁球體狀的陸地上，用了五千年，代代傳承，也沒有把人類所居住的環(huán)境內(nèi)外部搞清楚。舊的未解決，新的又來了。達(dá).

芬奇創(chuàng)作的《蒙娜麗莎》，至今還有被人們感興趣的地方：畫中人物的笑容，畫中模特兒的真實身份，畫中人物后的背景......。也許人們只是理解一些神奇事物表面現(xiàn)象的解釋，更別說我，一個13歲的初中生。

人的知識面有時也很淺薄。還好我有一本名叫《開啟探索發(fā)現(xiàn)之門》的書。這使急于渴求知識的我找到了汲取知識快捷途徑。

這本書既沒有大字典般深奧難懂的結(jié)論，也沒有口袋書般淺顯易懂的***。讀完一頁后，你可以選擇繼續(xù)閱讀或做你需要做的事情。一頁紙，標(biāo)題，人物問答，兩幅與主題相關(guān)的**，再加入文字。

看上去并沒有長篇大論的繁瑣，也沒有短篇**的簡單。讀完這一本，并不代表就可以永遠(yuǎn)不看這本書。因為在不同階段，對知識的看法也不相同。

所以我認(rèn)為這本書仍然可以作為一個成年人閱讀。當(dāng)然也可以利用它去獲得對自己有益的好處。所以說“知識就是帶不走、用不盡的巨大財富”。

這本書的內(nèi)容就跟它的書名《開啟探索發(fā)現(xiàn)之門》一樣。我知道標(biāo)題的內(nèi)容，但當(dāng)我看到下面的文字時，我感到知識的缺乏。有時讀一遍還不能完全了解，讀上

五、六遍，才勉強(qiáng)知道。有時甚至不懂，直到好些時候在學(xué)校學(xué)***己看到、想到這個現(xiàn)象時，才幡然悔悟。

作為一個中國人，我竟然不知道慈禧太后的棺材里有哪些物品，這本書里的“知識快車”寥寥數(shù)筆就讓我初步了解了慈禧死后住地的財物。

再比如說“測謊儀”有時在電視劇內(nèi)會看到這個儀器，從字面意思上看，它是檢測人有沒有撒謊（言語）。但實際上，它能檢測人體的生理參數(shù)，即脈搏、血壓、呼吸、腦電波、聲音和瞳孔的變化。通過分析和判斷被試的心理變化，我們可以判斷他們是否說謊。

生活中有許多我們熟識甚至***物品。但很少有人會去關(guān)注它們，如果它們被放入“科學(xué)”的花盆內(nèi)，就一定會繁殖出不可思議的植物，可能連人也沒有想到。

生活處處與中國人相連，生活處處是物理，生活處處也是實驗。讓我們?nèi)ラ_啟那通向探索發(fā)現(xiàn)的大門吧。

探索發(fā)現(xiàn)讀后感 篇2

中國古代人民的智慧無限，無論是古代的唐詩、宋詞、元曲，還是以燕尾榫為主的榫卯結(jié)構(gòu)，或者是四書五經(jīng)，都凝聚著古人的智慧，而《探索﹒發(fā)現(xiàn)》則一一呈現(xiàn)了出來。這個暑假，這個節(jié)目則向我們呈現(xiàn)了古人吃的藝術(shù)。

其中，令我印象最深刻的要數(shù)介紹陜西省面食的《千城百味（二十二）》。面食有著悠久的歷史，其可追溯至新石器時期，有著近萬年的歷史。每一根面，每一塊煎餅無不飽含著古人的智慧。這個節(jié)目講述了子長縣人手工制作的大刀面，它和這里人們的生活息息相關(guān)，這個節(jié)目還講述了包含著子長人生點點滴滴的子長煎餅，它用普通材料做出了流傳百年的味道

看完之后，我第一感覺并不是垂涎三尺，而是覺得我似乎通過這些美食體會出了子長人、華陰人的生活。他們的生活離不開這些面食，三餐都會與它們相遇。那碗里的根根面條，似乎就是他們的個個故事。我想，或許每個人的心中都有一種熟悉的味道，寄托著理想，記載著自己的故事。這種味道或許是一碗面，或許是一個零食，還或許是一個人做出的特殊的味道，而我熟悉的味道也是這樣。

我心中那熟悉的味道，就是外婆做的味道。小時候我回老家，總喜歡先吃一口外婆做的吊瓜面。外婆做的面湯汁濃郁香甜，口感濃稠，面條根根勁道爽口，似乎它們都吸足了湯汁，令人回味無窮。面湯里的原料并不珍稀，也沒有海鮮天然的那種鮮甜，可卻因我外婆無比精湛的手藝，和我在廣州時常對老家親人的思念，而賦予了面湯最香甜的味道，最特殊的情感。每當(dāng)我從廣州坐高鐵快到潮州家里時，外婆就開始忙碌起來了，她先到菜市場挑選當(dāng)天最嫩的一根吊瓜，買回家削皮，切塊，其中沒一點差錯。她又將提前拉好的面和吊瓜，一起放入已燒開水的鍋中，小火煮十分鐘，最后加點鹽、蔥花和潮汕地區(qū)特有的蒜蓉酥，一碗熱氣騰騰、香飄萬里的吊瓜面便誘人十足地出現(xiàn)在我面前了小小吊瓜面，制作過程很簡單，卻飽含著外婆對我濃濃的愛。

中國古代人民所傳承下來的東西無不寶貴，其中也不乏飲食文化?，F(xiàn)代人似乎更喜歡現(xiàn)代美食，如十三看小龍蝦等，可我認(rèn)為吃不需要太復(fù)雜，重要的是我們要用心去細(xì)細(xì)品味，細(xì)細(xì)體會其中所包含的情感。

探索發(fā)現(xiàn)讀后感 篇3

求《探索發(fā)現(xiàn)》觀后感??！急??！范文

這是一座具有傳奇色彩的大山，它在地球神秘的北緯30度線上，與瑪雅古建筑、埃及金字塔等許多業(yè)已消失或僅存遺跡的文明奇觀共生共榮。它是道教圣地，是梵蒂岡、麥加和耶路撒冷武當(dāng)山的中國版本

2500年前，正是一個叫尹喜的道人開啟了武當(dāng)?shù)男薜乐T。故事慢慢展開：五龍寺是武當(dāng)山第一座皇家建筑

在歷經(jīng)了宋、元兩朝后，它由祠升為觀，后成為五龍宮。八百里武當(dāng)?shù)谝淮纬蔀榛实邸爸熘x地”的道場。由于與武當(dāng)?shù)朗康墓餐?，他擁有了南巖石殿、古銅殿、古神道和清微殿。

武當(dāng)山已成為與龍虎山齊名的道教圣地。在第四集中還講述了最具傳奇色彩的人物。他，就是張三豐。

公元1552年和嘉靖三十一年，武當(dāng)山北麓建有一座石牌坊“玄岳”。這座刻由嘉靖牌匾的牌坊，無疑使皇家道教中心超越了龍虎山、茅山、青城山等道教名山，被譽(yù)為“世界第一名山”。這一年，嘉靖皇帝下令重修武當(dāng)。

武當(dāng)山因為歷代明皇室的尊崇而抵達(dá)巔峰時期。

古往今來，八百里武當(dāng)吸引了眾生的目光。他們眷戀著這座大山，以各自不同的方式朝拜了千年，他們把內(nèi)心的虔誠都濃縮在了這幅敬獻(xiàn)給南巖玄帝殿的《道通天地》匾額里。真武信仰漂洋過海，在臺灣生根發(fā)芽。

每年的九月

9、 3月3日，臺灣朝圣團(tuán)體將來到武當(dāng)朝拜。這是一座雄偉的山脈，它接納不同信仰和膚色的人。大**當(dāng)，共祈太和。

看完了《問道武當(dāng)》,讓我對原本并不了解的武當(dāng)山更加了解了,武當(dāng)山古建筑群還被被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄>>.第三集里的紫霄宮雪景非常的美,還有太子坡,道士們還可以在里面鍛煉,太子坡彎彎曲曲的,走在里面什么煩勞好象都沒了似的

探索與發(fā)現(xiàn)的觀后感

《探索·發(fā)現(xiàn)》的觀后感在電視里看了cctv-10的《探索·發(fā)現(xiàn)》節(jié)目，講的是湖南里耶出土秦簡的經(jīng)歷和后續(xù)研究，我記得幾年前的暑假在家的時候，中午的新聞30分經(jīng)常**一些考古方面的新聞，其中就有里耶發(fā)掘出兩萬多枚秦簡的轟動性消息，當(dāng)時就對這個消息非常感興趣，因為在里耶秦簡出土之前，全國各地出土的秦簡總計也才幾百枚，這兩萬多枚秦簡記錄的信息足以重寫一個朝代的歷史，所以這一期節(jié)目引起了我強(qiáng)烈的興趣，可惜央視的節(jié)目是分幾天播出的，后面播出的時段我正好要上班，錯過了，郁悶之下，在水木上向著名的***rw買了包括央視《探索·發(fā)現(xiàn)》在內(nèi)的100張***數(shù)千部科學(xué)探索紀(jì)錄片，昨天郵包終于到了，看著上面清華大學(xué)郵局的郵戳，感覺挺親切的。

但在這些***里面卻沒找到關(guān)于里耶秦簡的那一期節(jié)目，估計是播出時間太近，***rw還沒來得及收藏，不過其他節(jié)目也一樣引起了的興趣，今天花了兩個多小時，看完了《中國史話》的第一期節(jié)目《尋找失落的年表》，非常的震撼，想寫觀后感了。

中學(xué)時歷史學(xué)得不錯，至今仍記得書上說公元前841年的“共和元年”是中國歷史上有確切紀(jì)年的開始，相信很多人也都還記得與之相連的“防民之口甚于防川”這個典故，而更早的歷史，確切年代就已經(jīng)模糊了，而《尋找失落的年表》里介紹的，上個世紀(jì)九十年代進(jìn)行的夏商周斷代工程通過考古學(xué)家，歷史學(xué)家，古文字學(xué)家，化學(xué)家和天文學(xué)家的通力配合，找到了西周建立也就是武王伐紂的確切年份，公元前1046年，并以這個為標(biāo)尺，得到了夏和商的大致建立年份（公元前2070和公元前1600），我立即上網(wǎng)查現(xiàn)在的中學(xué)歷史課本，果然，上面清清楚楚寫著：約前2070年夏朝建立禹約前1600年湯滅夏，商朝建立商王湯約前1300年盤庚遷殷商王盤庚前1046年牧野之戰(zhàn)，西周建立周武王（姬發(fā)）前771年西周滅亡周幽王而記得十幾年前我使用的歷史課本里，武王伐紂只能用“約公元前11世紀(jì)中葉”這樣模糊的語言來記錄，看來夏商周斷代工**是一個非常了不起的成就，它至少將中國歷史的確切坐標(biāo)向前推進(jìn)了兩百年，并大大縮小了之前一千年中歷史事件的年代誤差。

紅茶來宿舍找我，看見我正在看這種歷史記錄片，大為不解，他說“這有什么意思啊，現(xiàn)在過得好不就行了，幾千年前的事，知道得這么精確有什么意思？”我一時找不出話來回答或者反駁他，是啊，確定了武王伐紂的年份于我們的生活真的沒有什么影響，它既不會增長gdp，也不會在現(xiàn)代人里面掀起什么風(fēng)波，現(xiàn)在手捧著新的歷史教材上課的孩子，可能根本不會知道，十年前的課本上，中國歷史還只能精確到公元前841年...但是，我仍然為這個變化而激動著，在我心里，如果幾千年以后，我們的后人只知道中華人民共和國的成立是在約公元二十世紀(jì)中葉，那么我們這幾代人的存在和留下的痕跡無疑會模糊很多。

在記錄片里看到那些白發(fā)蒼蒼的考古學(xué)、歷史學(xué)教授們，油然而生一種敬仰之情，他們的成績或許仍然存在很多爭議，也許下一次出土的某些文物又將推翻他們的結(jié)論，但他們的努力一定是有價值的，哪怕僅僅是為了公元前1046這一個數(shù)字退出光盤，回味剛才節(jié)目的內(nèi)容，歷史學(xué)，天文學(xué)，化學(xué)，這些都曾經(jīng)是我非常感興趣的學(xué)科，還記得五歲那年，還沒有上學(xué)之前，外公問我的志向，我回答的是“清華歷史系”，年幼的我并不知道那時清華已經(jīng)沒有歷史系，后來自己也選擇了理科慢慢遠(yuǎn)離了歷史，但今天看完這個紀(jì)錄片之后，竟隱約感覺和20年前那種對歷史、對知識的向往相似，如果那時我能看到這些豐富而生動科學(xué)紀(jì)錄片，那是多好的科學(xué)啟蒙，也許我的人生將是完全不同的軌跡，也許我現(xiàn)在做的將是更有意義和價值，也更適合自己性格的工作...現(xiàn)實中是沒有也許的，天亮以后還要上班，還要重復(fù)我那體力勞動的意義大于腦力勞動的工作。

希望我能遇見一個熱愛科學(xué)與探索的孩子，能把這些***送給他，讓我兒時的夢想可以延續(xù)...人們認(rèn)為，中國最后一個封建王朝衰落的機(jī)會是一場局部的國際戰(zhàn)爭——第一次鴉片戰(zhàn)爭。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因是當(dāng)時的中國人不理解現(xiàn)代偉大的貨幣理論。在清朝，中國以銀為標(biāo)準(zhǔn)體系，但中國不生產(chǎn)銀，因是進(jìn)口的。

幾百年前，中國出口絲綢和茶葉，并引進(jìn)了大量銀幣。這些銀幣從墨西哥經(jīng)由西班牙進(jìn)入中國。當(dāng)時，英國立法不允許**出口，他們也以**為標(biāo)準(zhǔn)。

以銀子為本位的話，只要銀子不夠的話，就會發(fā)生很大的問題，本來是中國進(jìn)口了很多銀子，到了18世紀(jì)末期左右，西班牙不夠銀子**。

英國商人想來中國買絲綢茶。他們沒有足夠的錢給中國商人。他們向中國**鴉片。

鴉片銷往中國后，銷路很好。從那以后，中國的**開始流失，進(jìn)口的**也減少了。

林則徐后來分析說，中國吸食鴉片導(dǎo)致了中國的貧困，林爺爺?shù)睦碚摬⒉涣钊藵M意。

更為合理的理論是，**出口減少了流通中的貨幣數(shù)量，并導(dǎo)致收縮。

當(dāng)時，如果中國知道如何改變其貨幣體系，也許它的歷史會改變。

探索.發(fā)現(xiàn)觀后感

人們認(rèn)為，中國最后一個封建王朝衰落的機(jī)會是一場局部的國際戰(zhàn)爭——第一次鴉片戰(zhàn)爭。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因是當(dāng)時的中國人不理解現(xiàn)代偉大的貨幣理論。在清朝，中國以銀為標(biāo)準(zhǔn)體系，但中國不生產(chǎn)銀，因是進(jìn)口的。

幾百年前，中國出口絲綢和茶葉，并引進(jìn)了大量銀幣。這些銀幣從墨西哥經(jīng)由西班牙進(jìn)入中國。當(dāng)時，英國立法不允許**出口，他們也以**為標(biāo)準(zhǔn)。

以銀子為本位的話，只要銀子不夠的話，就會發(fā)生很大的問題，本來是中國進(jìn)口了很多銀子，到了18世紀(jì)末期左右，西班牙不夠銀子**。

英國商人想來中國買絲綢茶。他們沒有足夠的錢給中國商人。他們向中國**鴉片。

鴉片銷往中國后，銷路很好。從那以后，中國的**開始流失，進(jìn)口的**也減少了。

林則徐后來分析說，中國吸食鴉片導(dǎo)致了中國的貧困，林爺爺?shù)睦碚摬⒉涣钊藵M意。

更為合理的理論是，**出口減少了流通中的貨幣數(shù)量，并導(dǎo)致收縮。

當(dāng)時，如果中國知道如何改變其貨幣體系，也許它的歷史會改變。

急需近期《探索·發(fā)現(xiàn)》的觀后感兩篇..

人們認(rèn)為，中國最后一個封建王朝衰落的機(jī)會是一場局部的國際戰(zhàn)爭——第一次鴉片戰(zhàn)爭。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因是當(dāng)時的中國人不理解現(xiàn)代偉大的貨幣理論。在清朝，中國以銀為標(biāo)準(zhǔn)體系，但中國不生產(chǎn)銀，因是進(jìn)口的。

幾百年前，中國出口絲綢和茶葉，并引進(jìn)了大量銀幣。這些銀幣從墨西哥經(jīng)由西班牙進(jìn)入中國。當(dāng)時，英國立法不允許**出口，他們也以**為標(biāo)準(zhǔn)。

以銀子為本位的話，只要銀子不夠的話，就會發(fā)生很大的問題，本來是中國進(jìn)口了很多銀子，到了18世紀(jì)末期左右，西班牙不夠銀子**。

英國商人想來中國買絲綢茶。他們沒有足夠的錢給中國商人。他們向中國**鴉片。

鴉片銷往中國后，銷路很好。從那以后，中國的**開始流失，進(jìn)口的**也減少了。

林則徐后來分析說，中國吸食鴉片導(dǎo)致了中國的貧困，林爺爺?shù)睦碚摬⒉涣钊藵M意。

更為合理的理論是，**出口減少了流通中的貨幣數(shù)量，并導(dǎo)致收縮。

當(dāng)時，如果中國知道如何改變其貨幣體系，也許它的歷史會改變。

探索發(fā)現(xiàn)觀后感,日記形式的,不要太多

我**了“探索與發(fā)現(xiàn)”節(jié)目，節(jié)目介紹了一些中國古代的建筑奇跡。

最讓我感到震驚和驚訝的恒山懸空寺。

在中國的許多寺廟，山西恒山懸空寺稱為一個美妙的建筑。

一般的寺廟都建在平地上，但它是名副其實的這家修道院，建在懸崖上，吊在半空中。

渾源縣，山西省，國內(nèi)唯一的佛教，道教，儒家思想的一個獨特的寺廟修道院。

始建于1400年以前，修道院的北魏王朝后期，歷代讓他們修好了。

寺院離地面約50米，并發(fā)展中國的建筑傳統(tǒng)和建筑風(fēng)格，其建筑特色可以概括為“奇，懸，聰明”之名。

前輩們介紹修道院，概括為：“面對恒山，背倚翠屏，上載危巖，下臨深谷；采石場基巖的房子；驚人的結(jié)構(gòu)造型奇特。

”修道院在懸崖上了一個洞，插入的木梁，寺的框架建設(shè)的一部分，而另一部分，因為它是根據(jù)本螺柱頂部的木梁突出的巖石上。

參觀者，這些木梁的距離并沒有看到，但看到許多精美的木制斜坡經(jīng)受住寺的底部。

游客會想：**的木柱可以承受的圣殿？當(dāng)人們仔細(xì)觀察，承受的重量，除了兩極巨大的木梁之外的巖石，古代工匠的智慧發(fā)出由衷的感嘆和敬佩。

開元二十三年，李白游寺的懸崖峭壁上寫一個“壯觀”，明代旅行家徐霞客說，宏觀修道院的世界。

探索發(fā)現(xiàn)讀后感 篇4

我**了《探索與發(fā)現(xiàn)》節(jié)目，節(jié)目介紹了中國古代的一些建筑奇跡。最讓我震驚和驚訝的是恒山的懸空寺。

在中國眾多寺廟中，山西恒山的懸空寺是一座奇葩。一般來說，寺廟都建在平地上，但這座寺廟名副其實，建在懸崖上，懸在半空。懸空寺位于山西省渾源縣，是山西省唯一一座集佛、道、儒于一體的獨特寺院。

懸空寺始建于北魏末年1400多年前，歷代都有修繕。懸空寺距地面約50米，發(fā)展了我國的建筑傳統(tǒng)和建筑風(fēng)格，其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個字。前人介紹懸空寺，概括為：

“面對恒山，背倚翠屏；上載危巖，下臨深谷；鑿石為基，就巖起屋；結(jié)構(gòu)驚險，造型奇特?！睉铱账率窃趹已律翔彾矗迦肽玖?，寺的一部分建筑就架在這一根根木梁之上，另一部分則利用突出的巖石作為它的基礎(chǔ)。游客在遠(yuǎn)處看不到這些木梁，但他們可以看到許多細(xì)木斜靠在寺廟底部。

參觀者會想：這些顫抖的木柱能頂?shù)米∵@樣一座寺廟嗎？人們仔細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn)，除了承受重量的木柱外，還有那些插在巖石上的巨大木梁，他們不得不真誠地表達(dá)對這位古代工匠智慧的欽佩和欽佩。

唐開元二十三年，李白游覽懸空寺后，在石崖上書寫了“壯觀”二字；明代大旅行家徐霞客稱懸空寺為“天下巨觀”。英國的一位建筑學(xué)家寫道：“中國的懸空寺把力學(xué)、美學(xué)和宗教融合為一體，做到盡善盡美，這樣奇特的藝術(shù)，在世界上是罕見的，通過這次參觀游覽，才真正看到這個古老民族的燦爛文化藝術(shù)和文明歷史。

寺廟不僅是中國人民的驕傲，也是世界人民的驕傲。”意大利威尼斯考古專家尼諾先生認(rèn)為：懸空寺及它象征的一切，體現(xiàn)了中華民族偉大的文化成就，是中國人民智慧的杰出體現(xiàn)，僅僅是為了這座奇特的寺廟，就值得到中國來一趟。

千百年過去了，懸空寺仍然幾乎完全展現(xiàn)在世人面前，向我們和世界展示了中華民族的古老文化和智慧。我想我們在感慨之余，多少也應(yīng)該有所思考。思考為什么在1400多年前建筑的廟宇在風(fēng)吹雨打、烈日驕陽，甚至山崩地裂中依舊能夠屹立不倒，而今天的很多建筑卻脆弱到經(jīng)不起一絲考驗？

并不是說今天的技術(shù)不如魏朝，我想，也許是因為面對今天的喧囂，我們過于關(guān)注背后的事情，而忽視了眼前的責(zé)任。也許我們正在研究古人的建筑方法。為了中華民族古老的智慧和偉大的文化自豪感，我們也應(yīng)該繼承他們樸素、純潔、嚴(yán)肅、務(wù)實的心態(tài)。

懸空寺集自然美、人工美于一體，集美學(xué)、力學(xué)、宗教于一體。它不愧為東方寶藏。誠若明代詩人王湛初游懸空寺發(fā)出的感慨萬分的詩句：“誰鑿高山石？

凌虛構(gòu)梵宮，蜃樓疑海上，鳥道設(shè)云中。”

探索發(fā)現(xiàn)讀后感 篇5

探索發(fā)現(xiàn)讀后感

人類天生好奇心，我們對未知的世界充滿了探索欲望。這種探索欲望使我們開發(fā)了科學(xué)技術(shù)，掌握了自然規(guī)律，改變了自己的生活方式。而人們想要探索未知，就需要不斷發(fā)現(xiàn)新的信息，加深自己對于已知知識的了解。這也是讀書的好處之一，一本好的書籍能夠帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿魑粗澜纾@得新的想法，讓我們變得更加有見識、豐富和完整。今天，我讀了一本非常有意思的書——《探索發(fā)現(xiàn)》。在閱讀的過程中，我得到了很多收獲，這里就分享一下我的讀后感。

《探索發(fā)現(xiàn)》這本書主要是講述科學(xué)家們在探索世界過程中的發(fā)現(xiàn)和對科學(xué)的貢獻(xiàn)。從生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)等多個領(lǐng)域，書中展現(xiàn)了許多在我們?nèi)粘Ｉ钪胁⒉恢赖目茖W(xué)知識和科學(xué)奧秘。讀到這本書，我深深地感受到，探索和發(fā)現(xiàn)只是獲取了知識的基礎(chǔ)，真正重要的是對于知識的應(yīng)用和創(chuàng)新。

首先，本書給我留下了深刻印象的是關(guān)于生物學(xué)的知識。盡管我對于生物學(xué)并不是十分感興趣，但是書中講述的關(guān)于人類基因的發(fā)現(xiàn)讓我對此表現(xiàn)了濃厚的興趣。自從人類基因被發(fā)現(xiàn)以來，很多科學(xué)家們都對此進(jìn)行了深入的研究。在這個過程中，人類對于身體健康、疾病防治和新型藥物研發(fā)等領(lǐng)域做出了重要貢獻(xiàn)。同時，這個領(lǐng)域還充滿著巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。比如人類對于“基因剪切”技術(shù)的研究一直備受關(guān)注，而如果這項技術(shù)能夠成功應(yīng)用，那么將有可能使得人類患病的風(fēng)險大大降低，使我們的生活更加健康。

其次，這本書還講述了許多有關(guān)物理學(xué)的知識。從小學(xué)就開始學(xué)習(xí)物理，卻始終沒有弄明白許多現(xiàn)象背后的原理。在這本書中，我了解到了許多關(guān)于運(yùn)動、力學(xué)、光學(xué)、電磁學(xué)等方面的新知識。比如牛頓三大定律、光的波粒性、電磁輻射等等。這些知識讓我了解到了世界的奧妙，讓我明白了生活中很多看似簡單的現(xiàn)象背后實際上有很深的物理學(xué)原理，這也讓我更加崇尚學(xué)習(xí)物理學(xué)的過程和價值。

除此之外，書中還介紹了一些有關(guān)天文學(xué)的知識，比如黑洞的科學(xué)研究、宇宙的誕生、恒星進(jìn)化等等。這些知識讓我了解到天文學(xué)的知識也是豐富多彩、充滿神秘和未知的領(lǐng)域。

總體而言，這本書給我的感覺是令人驚嘆和啟發(fā)。在讀這本書的過程中，我深深地感受到了人類探索和發(fā)現(xiàn)的偉大，也體會到了科學(xué)對于人類社會進(jìn)步的巨大推動作用。探索未知世界、發(fā)現(xiàn)科學(xué)規(guī)律是需要大量投入、不斷嘗試的過程，但只有經(jīng)過這樣的付出和不斷的打磨，才能使得我們的生活更加豐富、更加有意義。而在閱讀這本書的過程中，我更加明白了探索和發(fā)現(xiàn)對于人類來說是多么重要。

通過這本書，我非常感慨自己的視野和知識面還有待提升，也激發(fā)了我繼續(xù)了解更多知識、探索未知世界的欲望。在人類探索和發(fā)現(xiàn)的道路上，我們每個人都能做出一份貢獻(xiàn)，甚至開創(chuàng)出屬于自己的新知識和科學(xué)體系。我相信，只要每一個人都有這種好奇心和勇氣，世界將會因為我們的探索和發(fā)現(xiàn)變得更加美好。

童年的發(fā)現(xiàn)讀后感500字

請閱讀以下幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心收集整理的童年的發(fā)現(xiàn)讀后感，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新。閱讀一本好書，就像愛充滿了整個世界，我想您對作者寫的作品，已經(jīng)有了屬于自己的讀后心得。有時候想做到真正理解書的內(nèi)容，是可以通過讀后感來加深印象的。

童年的發(fā)現(xiàn)讀后感(篇1)

今天，我們學(xué)習(xí)了俄國作家費(fèi)奧多羅夫的《童年的發(fā)現(xiàn)》，這篇課文講的是作者在童年時的一項科學(xué)發(fā)現(xiàn)，重點敘述了作者發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育規(guī)律的過程。

作者那種求知若渴的精神和他那驚人的想象力讀后我很受啟發(fā)。他之所以在童年就會有這個發(fā)現(xiàn)，主要是由于：第一，敢于提問；第二，反復(fù)思索；第三，斗膽勇敢想象。在日常的糊口中，我們也要養(yǎng)成仔細(xì)觀察的習(xí)慣，碰到問題要善于動腦，斗膽勇敢思索，更重要的`是要有勤奮鉆研和堅持不懈的精神。世界對于我們來說是布滿神秘的。小時候，我對什么都感到好奇，喜歡看《十萬個為什么》，還常常跟在爸爸、媽媽身后問一些八怪七喇的問題：好比人是從哪里來的？火箭怎么能升上天空？

什么是原槍彈？為什么一年要分春夏秋冬？這些問題經(jīng)常使爸爸、媽媽都目瞪口呆，他們被我問住了答不上來時顯得很狼狽，有時就胡亂編個謎底搪塞過去，我也就似懂非懂地相信了他們。通過學(xué)習(xí)《童年的發(fā)現(xiàn)》，我懂得了一個道理：科學(xué)是一項嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖聵I(yè)，來不得半點馬虎和虛假。

曾經(jīng)聽說，人類是由猿進(jìn)化而來的。可我曾看過聞名生物學(xué)博士曹虎的一篇文章《人類是從哪里來的》，才知道人類的遠(yuǎn)祖到底是森林古猿仍是海猿，至今仍是一個謎呢！我想，長大后，我一定接過這根科學(xué)的魔棒，象費(fèi)奧多羅夫那樣弄清畢竟誰是我們的老祖先。

童年的發(fā)現(xiàn)讀后感(篇2)

學(xué)了《童年的發(fā)現(xiàn)》這一課使我感受最深的一句話是：世界上的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，有時還面臨著受到驅(qū)逐和迫害的風(fēng)險。

課文主要寫了三個部分，第一個部分寫了我小時候發(fā)現(xiàn)了有關(guān)胚胎發(fā)育的規(guī)律；第二個部分寫了從夢中思考→老師給出解釋→癡迷思索，想出答案；第三個部分寫了自己的思考得到了老師的證實。敘述了“我”九歲時，就發(fā)現(xiàn)了胚胎發(fā)育規(guī)律這件事，最后得到證實。

世界上的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，有時還面臨著受到驅(qū)逐和迫害的風(fēng)險。這句話一語雙關(guān)，我的理解是有兩層意思，第一層，它講出了科學(xué)事業(yè)過程中的一些真實情況；第二層是指我用自嘲和幽默的方式安慰自己。

通過學(xué)習(xí)這篇課文，我發(fā)現(xiàn)了文中的這個小男孩很有智慧，雖然只上了二年級，但卻能思索出六年級才學(xué)的胚胎發(fā)育的規(guī)律。我要學(xué)習(xí)的'品質(zhì)不是其他，就是作者這種對自己的問題刨根問底的精神，以后我也要有事就問，把所有不懂的是找到答案。

童年的發(fā)現(xiàn)讀后感(篇3)

這幾天，不知怎么的，上午九點左右學(xué)校附近總起大霧。

叮鈴鈴刺耳的上課鈴聲響了，是數(shù)學(xué)課。老師的洞察能力比較強(qiáng)，很快就發(fā)現(xiàn)我們有些心不在焉，沒有上課的意思。我開始向外瞟著，不時看看老師，嘴上嘀咕著。霧愈來愈重，順著風(fēng)向西北方向彌漫著。很快它就籠罩了整個學(xué)校。教室的門開著，霧呼呼的往里灌，翻滾著涌進(jìn)教室，卻聚變成一小股水汽散降于地面。窗外僅僅距離十米的中教樓已經(jīng)看不出一絲痕跡了。終于下課了，我們可以在霧中盡情歡樂了！霧可真大呀！能見度大約只有三四米。我環(huán)顧四周，仿佛到了洶涌澎湃的大海中，翻騰的霧距我那么近。我奔跑起來，霧撲撲的打在臉上，這時便覺得涼嗖嗖的，像把冰渣敷在臉上一般。在霧中我有些茫然，我這是到哪兒了？鈴聲又一次響起，我循著鈴聲回到了教室。

霧終究是霧，在我們痛快的玩了一把后，它，悄然走了。

童年的發(fā)現(xiàn)讀后感(篇4)

今天我讀了一篇文章，叫《童年的發(fā)現(xiàn)》。

這篇文章主要講了“我”在九歲時，每天夜里做夢時都會飛行，他的同學(xué)也如此。他和同學(xué)一起去問老師，為什么夜里做夢時會飛行？老師只告訴了他們一點點人類的進(jìn)化，并說上了高年級就會學(xué)到這個知識。鄉(xiāng)下小孩都知道，母親懷胎9個月就會生下嬰兒，“我”絞盡腦汁地思考為什么是9個月。終于想出了眉目。上了高年級，上課時老師在講進(jìn)化論時，“我”想起了自己小時候的發(fā)現(xiàn)，禁不住笑出來聲音，使“我”當(dāng)眾受到了懲罰。

“世界上重大的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)有時還面臨著受到驅(qū)逐和迫害的風(fēng)險”。文中的這句話讓我想起了布魯諾，布魯諾不畏火刑，堅定不屈地同教會、神學(xué)作斗爭，為科學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。1327年，意大利天文學(xué)家采科·達(dá)斯科里被活活燒死，他的“罪名”就是違背圣經(jīng)的教義，論證地球呈球狀，在另一個半球上也有人類存在。從這哥白尼的日心說，伽利略獻(xiàn)出了畢生精力。由此，他晚年受到教會迫害，并被終身監(jiān)禁。

篇文章我還體會到了作者是一個善于觀察，喜歡問為什么，并有著執(zhí)著的精神的孩子。我也有一些發(fā)現(xiàn)如：早上摘的花比下午摘的花早枯萎；玻璃是由很多個薄片構(gòu)成的（從我家的用玻璃做的茶幾的側(cè)面就可以看見）。寒假時我種了一個蘑菇，由于我沒有多問幾個問題，把蘑菇種在了水里，后來蘑菇爛了，這也讓我知道了問為什么的重要性。

學(xué)問學(xué)問，就是在學(xué)中問，問中學(xué)，才能擁有學(xué)問。古人稱學(xué)習(xí)為做“學(xué)問”，它是開啟知識的鑰匙，增長智慧的階梯。一切知識，一切創(chuàng)造發(fā)明，都是從提問開始的。

讓我們擁有一雙善于觀察、留心生活的眼睛吧！讓我們的生活變得豐富多彩，讓我們的學(xué)習(xí)變得愉快，只要我們用心去捕捉生活中的各種現(xiàn)象，就會有新的發(fā)現(xiàn)！

童年的發(fā)現(xiàn)讀后感(篇5)

今天，我們學(xué)習(xí)了俄國作家費(fèi)奧多羅夫的《童年的發(fā)現(xiàn)》，這篇課文講的是作者在童年時的一項科學(xué)發(fā)現(xiàn)，重點敘述了作者發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育規(guī)律的過程。作者那種求知若渴的精神和他那驚人的想象力讀后我很受啟發(fā)。他之所以在童年就會有這個發(fā)現(xiàn)，主要是因為：第一，敢于提問；第二，反復(fù)思考；第三，大膽想象。在日常的生活中，我們也要養(yǎng)成仔細(xì)觀察的習(xí)慣，遇到問題要善于動腦，大膽思考，更重要的是要有勤奮鉆研和堅持不懈的精神。

世界對于我們來說是充滿神秘的。小時候，我對什么都感到好奇，喜歡看《十萬個為什么》，還經(jīng)常跟在爸爸、媽媽身后問一些稀奇古怪的問題：比如人是從哪里來的？火箭怎么能升上天空？什么是原子彈？為什么一年要分春夏秋冬？這些問題常常使爸爸、媽媽都目瞪口呆，他們被我問住了答不上來時顯得很狼狽，有時就胡亂編個答案搪塞過去，我也就似懂非懂地相信了他們。

通過學(xué)習(xí)《童年的發(fā)現(xiàn)》，我懂得了一個道理：科學(xué)是一項嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖聵I(yè)，來不得半點馬虎和虛假。曾經(jīng)聽說，人類是由猿進(jìn)化而來的?？晌以催^著名生物學(xué)博士曹虎的一篇文章《人類是從哪里來的》，才知道人類的遠(yuǎn)祖到底是森林古猿還是海猿，至今還是一個謎呢！我想，長大后，我一定接過這根科學(xué)的魔棒，象費(fèi)奧多羅夫那樣弄清究竟誰是我們的老祖先。

童年的發(fā)現(xiàn)讀后感(篇6)

今天我讀了《童年的發(fā)現(xiàn)》一文，我覺得作者的發(fā)現(xiàn)很有趣。

作者發(fā)現(xiàn)了有關(guān)胚胎發(fā)育的規(guī)律。作者開始是夢中飛行，作者不知道為什么在夢中飛行？就去找老師，作者知道了夢中飛行，說明我們是在長身體。

我也有一個發(fā)現(xiàn)，我發(fā)現(xiàn)了妹妹為什么這么蠢。有一次，媽媽在廳里教她做作業(yè)，我就在房間里做作業(yè)。我看見媽媽叫得她很辛苦，我就放下筆，走去教妹妹。我一邊教她，她一邊就在玩。我看見了，立刻罵她，她就說不會，當(dāng)時我氣得要命，我教了她這么久，她說不會。

第二天，她就走去跟她的表姐玩。我就叫她回去做作業(yè)，她卻不理我。我終于發(fā)現(xiàn)了她的缺點，就是喜歡和表妹她們在一起玩，就是兩個字“貪玩”。表妹也是那么蠢。

作者的發(fā)現(xiàn)和我的發(fā)現(xiàn)一樣有趣，作者發(fā)現(xiàn)有關(guān)胚胎的規(guī)律，而我就發(fā)現(xiàn)妹妹的學(xué)習(xí)態(tài)度。

童年的發(fā)現(xiàn)讀后感(篇7)

天，我們學(xué)習(xí)了俄國作家費(fèi)奧多羅夫的《童年的發(fā)現(xiàn)》，這篇課文講的是作者在童年時的一項科學(xué)發(fā)現(xiàn)，重點敘述了作者發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育規(guī)律的過程。作者那種求知若渴的精神和他那驚人的想象力讀后我很受啟發(fā)。他之所以在童年就會有這個發(fā)現(xiàn)，主要是因為：第一，敢于提問；第二，反復(fù)思考；第三，大膽想象。在日常的生活中，我們也要養(yǎng)成仔細(xì)觀察的習(xí)慣，遇到問題要善于動腦，大膽思考，更重要的是要有勤奮鉆研和堅持不懈的精神。

通過學(xué)習(xí)《童年的發(fā)現(xiàn)》，我懂得了一個道理：科學(xué)是一項嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?事業(yè)，來不得半點馬虎和虛假。曾經(jīng)聽說，人類是由猿進(jìn)化而來的。可我曾看過著名生物學(xué)博士曹虎的一篇文章《人類是從哪里來的》，才知道人類的遠(yuǎn)祖到底是森林古猿還是海猿，至今還是一個謎呢！我想，長大后，我一定接過這根科學(xué)的魔棒，象費(fèi)奧多羅夫那樣弄清究竟誰是我們的老祖先。

[薦]讀后感發(fā)現(xiàn)母親4篇

世界上的書多若星辰，總有那么一些經(jīng)典讓人們不斷地傳閱，大家讀完作品后，都會有很多收獲。你最近是否在準(zhǔn)備作品讀后感的撰寫呢？請閱讀由幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你編輯的讀后感發(fā)現(xiàn)母親。

讀后感發(fā)現(xiàn)母親(篇1)

最近電影《你好，李煥英》家喻戶曉，講述了女主賈曉玲（賈玲飾演）在經(jīng)歷“子欲養(yǎng)而親不待”的悲痛之后，意外穿越時空回到1981年，見到年輕的父母，從而展開一段笑中帶淚的親情故事。由此讓我聯(lián)想到剛剛看過一本書《發(fā)現(xiàn)母親》，這本書適合每一個人來讀，準(zhǔn)父母、未來的父母，曾經(jīng)的父母等等。書中說“推動世界的手是搖搖籃的手，母親的素質(zhì)決定著民族的未來和命運(yùn)”，由此可見母親是多么的偉大，母愛是多么的.神圣。

夸美紐斯說：孩子從出生到六歲都應(yīng)該由母親來教育。兒童出生后頭三年的發(fā)展，在其程度和重要性上，超過兒童整個一生中的任何階段，甚至決定了他的一切。俗話說：多一個教師，就少一個警察；多一所學(xué)校，就少一座監(jiān)獄；多一個合格的母親，就少一個社會的敗類?？梢姡赣H對于孩子來說的確太重要了，母親教育對于孩子的健康成長來說的確太重要了！

母親的偉大之處時刻出現(xiàn)在我們身邊，是很容易感覺到的，但是我們并不是每一次都會好好珍惜。我們好像總是很忙，忙著工作，忙著夢想，忙著交友，忙著各種事，卻唯獨沒有忙著關(guān)心父母。我們總想再等一等，等到自己功成名就、等到自己實現(xiàn)夢想、等到自己有足夠時間。但卻從未想過，自己在奮力奔跑時，父母也在慢慢老去。父母總會說：你們好好工作，不用管我，我們很好。但是我們卻忽略了，這個時候父母很需要我們的陪伴。然而無論什么時候母愛總是那么無私而且單純，就像李煥英那句催淚的臺詞：“我希望我的女兒健健康康快樂的成長！”我想，所有的賈曉玲們終該明白：母親的幸福很簡單，沒有太多的物質(zhì)向往，更多的是一種美好祝愿。只要孩子健健康康，快快樂樂，她就很幸福。哪怕她的孩子，只是一只平凡的丑小鴨。這就是母愛，無私無求，博大深沉的愛。

詩經(jīng)中說：“哀哀父母，生我劬勞?！甭松绻f人是飄在天空中的一只風(fēng)箏，那父母就是那根線；如果說人是浮在生命之海上的一葉扁舟，那父母就是那舵與槳。父母是我們?nèi)松某霭l(fā)點，陪伴出生到成長，因此我們要時刻珍惜還來得及的時光，感恩父母，珍惜母愛！

讀后感發(fā)現(xiàn)母親(篇2)

多年前就讀過這本書，這是華東交大汪東華的一本書。還是xx出版的一本書，是大女兒4歲時，汪教授來商丘做講座，我因有事，讓小史（史艷春）去聽課，幫我買的一本作有者簽名的書——雖然書紙早已經(jīng)發(fā)黃，但我仍然愛不釋手……作者的簽字——江山是銀，母親是金汪東華xx10.19，書的封面，大手拉小手——拉動世界的手是搖搖籃的手。你可以不是天才，但你可以成為天才的母親。僅這些文字，足以讓一個母親感慨萬千……

書的扉頁，作者題記——上帝之所以先造出男人，并不是因為男人比女人優(yōu)越，而是因為男人比女人好造。上帝先造出男人這個代替品后才去造女人。當(dāng)上帝把女人造出來后，上帝造人的任務(wù)也就完成了，于是把這一任務(wù)交給了女人！母親的工作正是上帝的工作。

由此，我想到了我們學(xué)校的教育，為什么有的家長每次管教不好自己的孩子，還無理取鬧，歸根結(jié)底是母親出現(xiàn)了問題。多少年輕的小姑娘在自己還是孩子的時候就做了母親。作文她們不會教育孩子，不知道母親這個終身制的工作是需要學(xué)習(xí)的。她們只會依樣學(xué)樣，別人怎么教她就怎么教，自己母親怎么教自己，她們就怎樣教自己的孩子。這種長期連續(xù)的教育，也是任何一個老師的影響都無法比擬的。

長期共同生活形成的母子感通、母子情結(jié)是母親對孩子施加教育的最好條件，而母子之間無可替代的信任感，讓母親比誰都能更及時把握孩子的思想脈搏，而這一點是任何一個老師終極一生也不能達(dá)到的。

老師的是百分率教育，但母親施行的則是全概率教育。母親教育一旦受到動搖，它給孩子帶來的就會是整個生命的崩潰，因為老師給的僅僅是知識的教育。

僅以此文與各位同業(yè)老師又是父母的兄弟姐妹互勉！

讀后感發(fā)現(xiàn)母親(篇3)

《發(fā)現(xiàn)母親》這本書，在09年剛進(jìn)入母嬰中心時，就聽曹主任說過，更清晰的記得她說過書中的兩句經(jīng)典“你可以不是天才但你可以是天才的母親”，“推動世界的手是搖搖籃的手”。但我卻一直沒有接觸過它。

《發(fā)現(xiàn)母親》是教育學(xué)家、社會心理學(xué)家王東華用十年的時間寫出的一部關(guān)于母親與教育的書籍。他提出：“女性的特點適合人口再生產(chǎn)，男性的特點適合物質(zhì)再生產(chǎn)，人口再生產(chǎn)的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于物質(zhì)再生產(chǎn)。”“在孩子成長過程中母親的作用要在90％以上。”“女人的名子叫母親，母親能頂半邊天?！?/p>

母親最重要的責(zé)任是讓自己成為一個教育家，教育好孩子，如果每一位母親都能做到不但把孩子養(yǎng)大，而且還能教育成材，那將是對社會做出的最偉大的貢獻(xiàn)。如果母親送給社會的是一個不合格的人那就會成為社會的負(fù)擔(dān)。面對這樣的結(jié)果做為母親就不僅僅是對不起孩子了。

讀后感發(fā)現(xiàn)母親(篇4)

母親，是一個偉大的稱呼如何認(rèn)識母親這個重大角色，《發(fā)現(xiàn)母親》一書，給了我們最好的解釋。

作者認(rèn)為，人的生產(chǎn)是一切生產(chǎn)中最重要的生產(chǎn)，母親才是創(chuàng)造歷史的真正動力。雖然她在體力上抵不上一個男子，可她可以把孩子培養(yǎng)成品德高尚的優(yōu)秀人才，同時她也可以把孩子教唆成無惡不作的殺人犯。在孩子的成長上，母親的作用占90％以上。只要母親稍有疏忽，都有可能對孩子帶來毀滅性的損害和打擊。仔細(xì)觀察，我們能夠發(fā)現(xiàn)成功人士的身后往往有一位優(yōu)秀的母親：

宋代的賢相張浚，幼時喪父，母親計氏矢志苦守，孤兒寡母，度日艱難。但張母端正平直，治家教子有方。張浚剛會說話，母親就讓他誦讀父親生前寫的文章，到他能記事，就告訴他父親的言行，無頃刻失教。所以張浚幼時就行止端正，走路腰板挺直，目不斜視，說話不打誑語，他20歲剛行冠禮，就進(jìn)了國子學(xué)，母親送他遠(yuǎn)行時哭泣著說：我們孤兒寡母，門戶寒微，你只能靠自己成才立業(yè)了，你應(yīng)當(dāng)把你祖父和父親的事業(yè)時刻掛在心上。并書寫了數(shù)十條誡語送給張浚。后來張浚一生不斷進(jìn)取，愛國重賢，官至宰相。他力主抗金，重用岳飛、韓世忠等。紹興八年，金使以招諭為名南下議和，他不顧自己遭貶永州的逆境，連上五十疏表示反對，為后人所推崇。

一個寡母帶著孩子，其生活之艱苦，可為世人所想象，卻能在如此之逆境中把孩子培養(yǎng)得如此之優(yōu)秀，可值得現(xiàn)今為人母者去思考?，F(xiàn)在有很多母親并沒有意識到自己職責(zé)的重要性，沒有意識到母親對孩子在生理和心理上都有極其重大的影響。

莫扎特是成功的，但卻絕不幸福，他的父親逝世以后，他便過著乞丐般的生活，35歲便早逝了。帕斯卡是成功的，但卻絕不幸福，他自己也說：我18歲起沒有一天不苦惱。約翰羅斯金是成功的，但卻絕不幸福，他自己概括說：一般來說，我所接受的教育是錯誤的，是一件不幸的事情。日本教育家黑田郎對此曾評論說：藝術(shù)或?qū)W術(shù)的天才們，在父母的期待下接受了極端的天才教育，結(jié)果變得偉大。但是，許多人也因此而遭受災(zāi)禍，身心健康受到損害，使終生不幸。這些天才對人類作出了巨大的貢獻(xiàn)，但其本身卻是不幸福的，之所以如此，是人類在注意智力的同時忽視了更本質(zhì)的精神的培養(yǎng)。因此，井深大說：20年過去了，社會發(fā)生了變化。我強(qiáng)烈地感到，迄今的教育僅把教育焦點集中在智力方面，只追求了一半的教育，而忘卻了培養(yǎng)精神或樹人的另一半的教育。如果從早期開始進(jìn)行智力教育，肯定會培養(yǎng)出英才或秀才。但是，我發(fā)現(xiàn)，如果從增強(qiáng)智力的目的出發(fā)進(jìn)行幼兒教育則是錯誤的?？傊钪匾?，并非培養(yǎng)以知識為中心的智力，而應(yīng)以培養(yǎng)精神、培養(yǎng)品德開始。我要再三強(qiáng)調(diào)的是，要把忘卻了的另一半教育置于首位，而可以把智力教育放在第二位。

中國古代一直有一個三不朽說，即立言、立功、立德，立言是最低層次的，而立德則是最高的要求。進(jìn)入立德這種境界，人會對這個世界抱一種感恩的心理：因為有千千萬萬人的創(chuàng)造，才會有我今日的一切；是因為有千千萬萬年的歷史，才讓我經(jīng)歷了這個大千世界。每一個黎明，都會感謝上蒼又多給了自己一天的創(chuàng)造，每一個夜晚，都會感到一種慰藉的滿足。每一天都是以欣喜的心情經(jīng)過，每一件事情都是以宗教的態(tài)度對待，他就還會為任何外界的誘惑所干擾，因此他一定會創(chuàng)造出最大的事功。對于立德來說，成才僅是結(jié)果，而決非目的。到了這種境界，便如老子所說：圣人無積。既以為人，已愈有；既以與人，已愈多。故天之道，利而不害；人之道，為而弗爭。有了這種幸福觀，莫扎特也許不會潦倒，帕斯卡也許不會早逝，尼采也許不會瘋狂。他們會像馬斯洛所選出的自我實現(xiàn)的愛因斯坦一樣幸福地度過一生！這樣，早期教育不再是智力教育，而是這三者合一的教育，是保證人生幸福的教育，讓人都有一個幸福的人生，都有一個如馬克思贊頌林肯那樣的一個幸福圓滿的人生：

所以就如何正確教育孩子，本書有自己獨到的見解，讓人更深刻地認(rèn)識到母親的職責(zé)，認(rèn)識到母親在孩子的成長乃至在整個社會發(fā)展過程中所處的地位。你可以不是天才，但你可以成為天才的母親。此書是母教的一次自我反思，具有豐富的思想和信息，立論嚴(yán)謹(jǐn)、觀點新穎，可讀性、啟迪性也很強(qiáng)，作者引用了大量古今中外名人的精彩案例，遣詞造句十分精煉，完全可以當(dāng)做一部文學(xué)作品來欣賞。

世上沒有教不好的孩子，只有不教孩子的父母。教育孩子是世界上最大最深的學(xué)問，也是令許許多多父母困惑的一個大問題?！栋l(fā)現(xiàn)母親》為困惑的父母解答了這一問題，給全天下的父母以及將成為父母的人上了一堂最重要的家教必修課。