童年的發(fā)現(xiàn)讀后感

童年的發(fā)現(xiàn)讀后感500字。

請(qǐng)閱讀以下幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心收集整理的童年的發(fā)現(xiàn)讀后感，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新。閱讀一本好書，就像愛充滿了整個(gè)世界，我想您對(duì)作者寫的作品，已經(jīng)有了屬于自己的讀后心得。有時(shí)候想做到真正理解書的內(nèi)容，是可以通過讀后感來加深印象的。

童年的發(fā)現(xiàn)讀后感(篇1)

今天，我們學(xué)習(xí)了俄國作家費(fèi)奧多羅夫的《童年的發(fā)現(xiàn)》，這篇課文講的是作者在童年時(shí)的一項(xiàng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，重點(diǎn)敘述了作者發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育規(guī)律的過程。

作者那種求知若渴的精神和他那驚人的想象力讀后我很受啟發(fā)。他之所以在童年就會(huì)有這個(gè)發(fā)現(xiàn)，主要是由于：第一，敢于提問；第二，反復(fù)思索；第三，斗膽勇敢想象。在日常的糊口中，我們也要養(yǎng)成仔細(xì)觀察的習(xí)慣，碰到問題要善于動(dòng)腦，斗膽勇敢思索，更重要的`是要有勤奮鉆研和堅(jiān)持不懈的精神。世界對(duì)于我們來說是布滿神秘的。小時(shí)候，我對(duì)什么都感到好奇，喜歡看《十萬個(gè)為什么》，還常常跟在爸爸、媽媽身后問一些八怪七喇的問題：好比人是從哪里來的？火箭怎么能升上天空？

什么是原槍彈？為什么一年要分春夏秋冬？這些問題經(jīng)常使爸爸、媽媽都目瞪口呆，他們被我問住了答不上來時(shí)顯得很狼狽，有時(shí)就胡亂編個(gè)謎底搪塞過去，我也就似懂非懂地相信了他們。通過學(xué)習(xí)《童年的發(fā)現(xiàn)》，我懂得了一個(gè)道理：科學(xué)是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖聵I(yè)，來不得半點(diǎn)馬虎和虛假。

曾經(jīng)聽說，人類是由猿進(jìn)化而來的?？晌以催^聞名生物學(xué)博士曹虎的一篇文章《人類是從哪里來的》，才知道人類的遠(yuǎn)祖到底是森林古猿仍是海猿，至今仍是一個(gè)謎呢！我想，長大后，我一定接過這根科學(xué)的魔棒，象費(fèi)奧多羅夫那樣弄清畢竟誰是我們的老祖先。

童年的發(fā)現(xiàn)讀后感(篇2)

學(xué)了《童年的發(fā)現(xiàn)》這一課使我感受最深的一句話是：世界上的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，有時(shí)還面臨著受到驅(qū)逐和迫害的風(fēng)險(xiǎn)。

課文主要寫了三個(gè)部分，第一個(gè)部分寫了我小時(shí)候發(fā)現(xiàn)了有關(guān)胚胎發(fā)育的規(guī)律；第二個(gè)部分寫了從夢(mèng)中思考→老師給出解釋→癡迷思索，想出答案；第三個(gè)部分寫了自己的思考得到了老師的證實(shí)。敘述了“我”九歲時(shí)，就發(fā)現(xiàn)了胚胎發(fā)育規(guī)律這件事，最后得到證實(shí)。

世界上的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，有時(shí)還面臨著受到驅(qū)逐和迫害的風(fēng)險(xiǎn)。這句話一語雙關(guān)，我的理解是有兩層意思，第一層，它講出了科學(xué)事業(yè)過程中的一些真實(shí)情況；第二層是指我用自嘲和幽默的方式安慰自己。

通過學(xué)習(xí)這篇課文，我發(fā)現(xiàn)了文中的這個(gè)小男孩很有智慧，雖然只上了二年級(jí)，但卻能思索出六年級(jí)才學(xué)的胚胎發(fā)育的規(guī)律。我要學(xué)習(xí)的'品質(zhì)不是其他，就是作者這種對(duì)自己的問題刨根問底的精神，以后我也要有事就問，把所有不懂的是找到答案。

童年的發(fā)現(xiàn)讀后感(篇3)

這幾天，不知怎么的，上午九點(diǎn)左右學(xué)校附近總起大霧。

叮鈴鈴刺耳的上課鈴聲響了，是數(shù)學(xué)課。老師的洞察能力比較強(qiáng)，很快就發(fā)現(xiàn)我們有些心不在焉，沒有上課的意思。我開始向外瞟著，不時(shí)看看老師，嘴上嘀咕著。霧愈來愈重，順著風(fēng)向西北方向彌漫著。很快它就籠罩了整個(gè)學(xué)校。教室的門開著，霧呼呼的往里灌，翻滾著涌進(jìn)教室，卻聚變成一小股水汽散降于地面。窗外僅僅距離十米的中教樓已經(jīng)看不出一絲痕跡了。終于下課了，我們可以在霧中盡情歡樂了！霧可真大呀！能見度大約只有三四米。我環(huán)顧四周，仿佛到了洶涌澎湃的大海中，翻騰的霧距我那么近。我奔跑起來，霧撲撲的打在臉上，這時(shí)便覺得涼嗖嗖的，像把冰渣敷在臉上一般。在霧中我有些茫然，我這是到哪兒了？鈴聲又一次響起，我循著鈴聲回到了教室。

霧終究是霧，在我們痛快的玩了一把后，它，悄然走了。

童年的發(fā)現(xiàn)讀后感(篇4)

今天我讀了一篇文章，叫《童年的發(fā)現(xiàn)》。

這篇文章主要講了“我”在九歲時(shí)，每天夜里做夢(mèng)時(shí)都會(huì)飛行，他的同學(xué)也如此。他和同學(xué)一起去問老師，為什么夜里做夢(mèng)時(shí)會(huì)飛行？老師只告訴了他們一點(diǎn)點(diǎn)人類的進(jìn)化，并說上了高年級(jí)就會(huì)學(xué)到這個(gè)知識(shí)。鄉(xiāng)下小孩都知道，母親懷胎9個(gè)月就會(huì)生下嬰兒，“我”絞盡腦汁地思考為什么是9個(gè)月。終于想出了眉目。上了高年級(jí)，上課時(shí)老師在講進(jìn)化論時(shí)，“我”想起了自己小時(shí)候的發(fā)現(xiàn)，禁不住笑出來聲音，使“我”當(dāng)眾受到了懲罰。

“世界上重大的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)有時(shí)還面臨著受到驅(qū)逐和迫害的風(fēng)險(xiǎn)”。文中的這句話讓我想起了布魯諾，布魯諾不畏火刑，堅(jiān)定不屈地同教會(huì)、神學(xué)作斗爭，為科學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。1327年，意大利天文學(xué)家采科·達(dá)斯科里被活活燒死，他的“罪名”就是違背圣經(jīng)的教義，論證地球呈球狀，在另一個(gè)半球上也有人類存在。從這哥白尼的日心說，伽利略獻(xiàn)出了畢生精力。由此，他晚年受到教會(huì)迫害，并被終身監(jiān)禁。

篇文章我還體會(huì)到了作者是一個(gè)善于觀察，喜歡問為什么，并有著執(zhí)著的精神的孩子。我也有一些發(fā)現(xiàn)如：早上摘的花比下午摘的花早枯萎；玻璃是由很多個(gè)薄片構(gòu)成的（從我家的用玻璃做的茶幾的側(cè)面就可以看見）。寒假時(shí)我種了一個(gè)蘑菇，由于我沒有多問幾個(gè)問題，把蘑菇種在了水里，后來蘑菇爛了，這也讓我知道了問為什么的重要性。

學(xué)問學(xué)問，就是在學(xué)中問，問中學(xué)，才能擁有學(xué)問。古人稱學(xué)習(xí)為做“學(xué)問”，它是開啟知識(shí)的鑰匙，增長智慧的階梯。一切知識(shí)，一切創(chuàng)造發(fā)明，都是從提問開始的。

讓我們擁有一雙善于觀察、留心生活的眼睛吧！讓我們的生活變得豐富多彩，讓我們的學(xué)習(xí)變得愉快，只要我們用心去捕捉生活中的各種現(xiàn)象，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)！

童年的發(fā)現(xiàn)讀后感(篇5)

今天，我們學(xué)習(xí)了俄國作家費(fèi)奧多羅夫的《童年的發(fā)現(xiàn)》，這篇課文講的是作者在童年時(shí)的一項(xiàng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，重點(diǎn)敘述了作者發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育規(guī)律的過程。作者那種求知若渴的精神和他那驚人的想象力讀后我很受啟發(fā)。他之所以在童年就會(huì)有這個(gè)發(fā)現(xiàn)，主要是因?yàn)椋旱谝唬矣谔釂?；第二，反?fù)思考；第三，大膽想象。在日常的生活中，我們也要養(yǎng)成仔細(xì)觀察的習(xí)慣，遇到問題要善于動(dòng)腦，大膽思考，更重要的是要有勤奮鉆研和堅(jiān)持不懈的精神。

世界對(duì)于我們來說是充滿神秘的。小時(shí)候，我對(duì)什么都感到好奇，喜歡看《十萬個(gè)為什么》，還經(jīng)常跟在爸爸、媽媽身后問一些稀奇古怪的問題：比如人是從哪里來的？火箭怎么能升上天空？什么是原子彈？為什么一年要分春夏秋冬？這些問題常常使爸爸、媽媽都目瞪口呆，他們被我問住了答不上來時(shí)顯得很狼狽，有時(shí)就胡亂編個(gè)答案搪塞過去，我也就似懂非懂地相信了他們。

通過學(xué)習(xí)《童年的發(fā)現(xiàn)》，我懂得了一個(gè)道理：科學(xué)是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖聵I(yè)，來不得半點(diǎn)馬虎和虛假。曾經(jīng)聽說，人類是由猿進(jìn)化而來的?？晌以催^著名生物學(xué)博士曹虎的一篇文章《人類是從哪里來的》，才知道人類的遠(yuǎn)祖到底是森林古猿還是海猿，至今還是一個(gè)謎呢！我想，長大后，我一定接過這根科學(xué)的魔棒，象費(fèi)奧多羅夫那樣弄清究竟誰是我們的老祖先。

童年的發(fā)現(xiàn)讀后感(篇6)

今天我讀了《童年的發(fā)現(xiàn)》一文，我覺得作者的發(fā)現(xiàn)很有趣。

作者發(fā)現(xiàn)了有關(guān)胚胎發(fā)育的規(guī)律。作者開始是夢(mèng)中飛行，作者不知道為什么在夢(mèng)中飛行？就去找老師，作者知道了夢(mèng)中飛行，說明我們是在長身體。

我也有一個(gè)發(fā)現(xiàn)，我發(fā)現(xiàn)了妹妹為什么這么蠢。有一次，媽媽在廳里教她做作業(yè)，我就在房間里做作業(yè)。我看見媽媽叫得她很辛苦，我就放下筆，走去教妹妹。我一邊教她，她一邊就在玩。我看見了，立刻罵她，她就說不會(huì)，當(dāng)時(shí)我氣得要命，我教了她這么久，她說不會(huì)。

第二天，她就走去跟她的表姐玩。我就叫她回去做作業(yè)，她卻不理我。我終于發(fā)現(xiàn)了她的缺點(diǎn)，就是喜歡和表妹她們?cè)谝黄鹜?，就是兩個(gè)字“貪玩”。表妹也是那么蠢。

作者的發(fā)現(xiàn)和我的發(fā)現(xiàn)一樣有趣，作者發(fā)現(xiàn)有關(guān)胚胎的規(guī)律，而我就發(fā)現(xiàn)妹妹的學(xué)習(xí)態(tài)度。

童年的發(fā)現(xiàn)讀后感(篇7)

天，我們學(xué)習(xí)了俄國作家費(fèi)奧多羅夫的《童年的發(fā)現(xiàn)》，這篇課文講的是作者在童年時(shí)的一項(xiàng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，重點(diǎn)敘述了作者發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育規(guī)律的過程。作者那種求知若渴的精神和他那驚人的想象力讀后我很受啟發(fā)。他之所以在童年就會(huì)有這個(gè)發(fā)現(xiàn)，主要是因?yàn)椋旱谝?，敢于提問；第二，反?fù)思考；第三，大膽想象。在日常的生活中，我們也要養(yǎng)成仔細(xì)觀察的習(xí)慣，遇到問題要善于動(dòng)腦，大膽思考，更重要的是要有勤奮鉆研和堅(jiān)持不懈的精神。

通過學(xué)習(xí)《童年的發(fā)現(xiàn)》，我懂得了一個(gè)道理：科學(xué)是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?事業(yè)，來不得半點(diǎn)馬虎和虛假。曾經(jīng)聽說，人類是由猿進(jìn)化而來的?？晌以催^著名生物學(xué)博士曹虎的一篇文章《人類是從哪里來的》，才知道人類的遠(yuǎn)祖到底是森林古猿還是海猿，至今還是一個(gè)謎呢！我想，長大后，我一定接過這根科學(xué)的魔棒，象費(fèi)奧多羅夫那樣弄清究竟誰是我們的老祖先。

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《童年》讀后感500字（實(shí)用十一篇）

當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編收集整理的《童年》讀后感500字，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《童年》讀后感500字 篇1

書全身上下都散發(fā)這一種不同的魅力，讓人情不自禁得去閱讀，我喜歡看書，我最愛的一本就是——《童年》。

在我小時(shí)候就曾讀過，在寒假里我又將這本書重新溫習(xí)了一遍?！锻辍肥怯汕疤K聯(lián)俄羅斯作家高爾基寫的三部自傳體小說之一?！锻辍愤@本書講述了主人公阿廖沙的童年生活，生動(dòng)形象的寫出十七世紀(jì)七、八十年代人民的生活狀況，阿廖沙的爸爸去世，他跟著外祖母生活。然而隨著外祖父家業(yè)的`衰落，兩人舅舅為了財(cái)產(chǎn)的斗毆，使他的心變得孤獨(dú)，污濁。不過外祖母圣母般的胸懷像一盞明燈照亮他的心靈，將他從黑暗之中拉回，讓阿廖沙保持著對(duì)生活的期望，最后在外祖母的幫助下，阿廖沙逐漸成長成一位堅(jiān)強(qiáng)，正直，自信，有愛心的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，他的周圍有許多殘酷黑暗的事，他從中學(xué)到了許多，從懵懵懂懂的樣子，并成長，和阿廖沙相比，我的童年是光明的，五彩的，至少?zèng)]有家人之間的勾心斗角，為爭奪財(cái)產(chǎn)而變得貪婪，殘忍，我沒有痛苦，生活過的無憂無慮。

阿廖沙小小年紀(jì)就經(jīng)歷了這些事，他不但沒有墮落而是向著光明前行，因?yàn)樗麍?jiān)信，黑暗終會(huì)過去，未來將會(huì)是一片光明。跟現(xiàn)在的小孩相比那可是大大的不同，有些小孩會(huì)經(jīng)不住金錢財(cái)富的誘惑，一步一步的走向犯罪的道路。

《童年》是我最愛的一本書，它向我們說著：“黑暗終究會(huì)過去，向著光明奮斗。”

《童年》讀后感500字 篇2

大家知道高爾基的自傳三部曲嗎？今天，我就為大家推薦其中的《童年》。這本書寫出了高爾基對(duì)苦難的認(rèn)識(shí)，對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特見解，字里行間涌動(dòng)著一股生生不息的熱情與堅(jiān)強(qiáng)。

《童年》主要講述了阿廖沙三歲時(shí)父親死于霍亂，母親帶著他到外祖父家生活中的故事。在這個(gè)家庭里，父子、兄弟、夫妻間勾心斗角，為爭奪財(cái)產(chǎn)、甚至是為一些小事常常爭吵斗毆。作者用生動(dòng)的語言一面勾勒出了小市民的庸俗自私、空虛無聊的真實(shí)畫面。另一面展現(xiàn)出一勞動(dòng)人民的正直、純樸、勤勞。

在這本書中，讓我感動(dòng)的情節(jié)有許多，而讓我印象最深的還是這段話——“她一下子把我從黑暗中領(lǐng)了出來，走進(jìn)了光明，還為我周圍的東西帶來了耀眼的光環(huán)！她是我永遠(yuǎn)的朋友，是最了解我的人，我和她最知心！她無私的愛引導(dǎo)了我，讓我在任何艱難困苦的環(huán)境中都絕不喪失生的勇氣?！?作者對(duì)阿廖沙外祖母的描述讓我也融入到了故事中，有著深深的共鳴，因?yàn)槲业哪棠桃餐瑯訋Ыo了我光明和勇氣。這種愛的激勵(lì)是一種強(qiáng)勁的動(dòng)力，它能讓人克服重重的困難。

高爾基的《童年》內(nèi)涵豐富、耐人尋味，通過一個(gè)漸漸長大的孩子的眼光來觀察、了解世界，讓我們看到了一個(gè)倔強(qiáng)、富有同情心和不斷追求的.少年。他在成長期所遇到的種種問題、所經(jīng)受的各種心理考驗(yàn)，對(duì)我來說都無比親切，也令我感動(dòng)。

親愛的同學(xué)們，你們也快來讀一讀吧！

《童年》讀后感500字 篇3

堅(jiān)強(qiáng)是什么？堅(jiān)強(qiáng)是摔倒了，皮破了，再爬起來；是夜晚一個(gè)人在家的堅(jiān)強(qiáng)……在高爾基眼中，堅(jiān)強(qiáng)是在被鞭子抽打時(shí)，不屈的勇氣。

這本《童年》講了高爾基小時(shí)候的故事。高爾基出生在黑暗渾濁的社會(huì)里，還擁有一個(gè)十分暴力的外祖父，和兩個(gè)經(jīng)常惹事的`酒鬼舅舅，生活十分艱苦。幸好他還有一個(gè)愛他的外祖母，經(jīng)常給他講一些關(guān)于他的故事?？伤谌绱似D苦的生活中卻依然十分堅(jiān)強(qiáng)；敢挑戰(zhàn)外祖父，不在鞭子的暴打下屈服；懂事能干，能自食其力，靠撿破爛養(yǎng)活自己……

其中，我最喜歡阿廖沙和那三位“少爺”的關(guān)系。一開始，他們一起玩游戲，可后來，他們似乎找到了傾訴的對(duì)象，互相抱怨自己對(duì)生活的不滿……在他們的對(duì)話中，我明白了當(dāng)時(shí)生活的不易和當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

高爾基的童年如此艱苦，但他卻十分堅(jiān)強(qiáng)。和他比起來，我童年時(shí)的困難又算什么呢？遇見不會(huì)的數(shù)學(xué)題，家長來想；在漆黑的夜晚，不敢一個(gè)人睡，家長來陪……而高爾基呢？每天都有人打他，欺負(fù)他，罵他，可他并沒有自暴自棄，而是堅(jiān)強(qiáng)地走下去，最終獲得了成功。

困境是人生最好的導(dǎo)師。在這本書里，主人公阿廖沙就受這位“導(dǎo)師”的引導(dǎo)下用堅(jiān)強(qiáng)的腳步走下去。在生活中，我們也理應(yīng)像阿廖沙一樣，不論遇到了多大的困難，也要堅(jiān)強(qiáng)地走完成長的道路。

《童年》讀后感500字 篇4

《童年》一書里說的是主人翁阿廖沙·彼什科夫也就是高爾基小時(shí)候在尼日尼度過的童年時(shí)光。阿廖沙·彼什科夫四歲時(shí)就失去了父親。外祖父家?guī)缀趺刻於家驗(yàn)橐稽c(diǎn)小事吵架。貪婪的外祖父兇狠地毒打外祖母，還把阿廖沙打得失去了知覺。

阿廖沙去上學(xué)后，他起初并不喜歡上學(xué)，但是成績很好。后來，因?yàn)橐晃缓孟裎讕煛⒂悬c(diǎn)駝背的教師，讓他感覺到得很溫暖，讓他愛上了學(xué)習(xí)。我也記住了書的一句話，也就是這位老師的話“不喜歡學(xué)習(xí)的人學(xué)習(xí)成績不好，但你不喜歡學(xué)習(xí)卻成績好，一定另有原因?！蔽蚁氚⒘紊骋欢ㄊ莻€(gè)聰明又吃苦的孩子。

在家里時(shí)，他還依然是一個(gè)頑皮鬼。有時(shí)偷走夾在書中的一個(gè)盧布，有時(shí)把外祖父的圣像圖鉸掉。有時(shí)，在外祖母和外祖父吵架時(shí)，他在一旁扔枕頭玩……這些事，他都用皮肉之苦償還了。

阿廖沙就是在這個(gè)“令人窒息的充滿可怕景象的狹小天地里”同時(shí)又堅(jiān)強(qiáng)地度過了七年的童年生活。

這本書告訴了我們阿廖沙的童年。同時(shí)也告訴我這樣一個(gè)道理：童年就好像一個(gè)蜂窩，各式各樣的人，都好像這蜜蜂一樣把蜜—生活知識(shí)和思想送進(jìn)蜂窩里。然后，他們盡自己所能做到的慷慨自己的心靈。這種蜂蜜往往是骯臟而味苦的'，但是只要是知識(shí)，就是蜜。相比之下，我的童年比阿廖沙幸福多了，因此，我們就更應(yīng)該珍惜自己的童年，把學(xué)習(xí)搞好，把自己的蜜造好，豐富自己的心靈，也豐富他人的心靈。

《童年》讀后感500字 篇5

《童年》這本書是大家很熟悉的名著，因?yàn)樗t色文學(xué)書籍中重要的一部，而且作為世界文化名人的高爾基也被我們熟知。

《童年》描寫的主人公是阿繆沙，他的童年生活是極其悲慘的，他自幼喪父，因此被寄養(yǎng)在外祖父家，但外祖父的家業(yè)也開始沒落，因此脾氣暴躁，而舅舅等人也為了爭奪家產(chǎn)而成天爭吵和斗毆。在這樣的環(huán)境里，幼小的阿繆沙受到了極大的惡劣影響，心理不健康，自閉和害怕，生活極度不開心。后來因?yàn)榉噶隋e(cuò)誤被外祖父毒打一頓，又生了一場(chǎng)大病，從此對(duì)周圍的.人和環(huán)境更加不安，他感到非常的屈辱和痛苦。后來阿繆沙的母親來了并開始指導(dǎo)他學(xué)習(xí)認(rèn)字，但母親的的再婚讓他變得更加自閉，對(duì)周圍的事情都失去了興趣。

這時(shí)候，如果是我們，你會(huì)怎樣來改變自己的命運(yùn)呢？阿繆沙是這樣做，他經(jīng)過一個(gè)夏天的思考終于重新?lián)碛辛诵畔⒑土α?，他決定用知識(shí)來改變自己的命運(yùn)，于是他勤奮的讀書和學(xué)習(xí)。但這并不順利，母親遭到后父的虐待和毆打，也時(shí)常將冷庫和不公發(fā)泄到孩子身上，阿繆沙再次回到外祖父家生活，并和鄰居的孩子們一起撿破爛賣，卻不容與學(xué)校被迫輟學(xué)了。

后來的阿繆沙埋葬了母親，并獨(dú)立一個(gè)人生活，他受了很多苦，遭了很多罪，但他始終堅(jiān)持學(xué)習(xí)，渴望用知識(shí)來武裝自己，不再遭受他人的不公平對(duì)待。經(jīng)過不懈的努力，他終于成長為一個(gè)優(yōu)秀的知識(shí)青年，有了自己的理想和信仰，也改善了自己的生活！

幸福是需要付出的，是要用勤奮和努力來實(shí)現(xiàn)的，高爾基也如此！

《童年》讀后感500字 篇6

老師都告訴過我們“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”，童年只有一次，也是人生當(dāng)中最美麗的一段時(shí)光?？墒枪怅幩萍赵氯缢?，童年需要我們好好珍惜。

高爾基過著的卻是一個(gè)悲慘的童年，四歲喪父，十歲喪母，剛生下來的小弟弟也死了，沒有父母之愛的童年將是多么的陰暗、多么的寂寞。他的童年里，外祖父和外祖母的關(guān)心是唯一的溫暖;他的童年里，噩耗連連，一波未平一波又起。最終，高爾基和巴里諾夫到步爾美克的卡布庫爾——貝依漁場(chǎng)里工作，開始了新的`生活。不幸、貧窮、困苦都無法將高爾基壓倒，他依靠自己的努力學(xué)習(xí)和奮斗成為了蘇聯(lián)偉大的文學(xué)家。也正是因?yàn)樵缒甑牟环步?jīng)歷，磨煉了高爾基的斗志，對(duì)生活在社會(huì)最底層人民痛苦生活的體驗(yàn)和深刻了解便成了高爾基創(chuàng)作的源泉。

高爾基在如此困苦的境遇里都能努力學(xué)習(xí)，成為一個(gè)大文豪。那么，我們又有什么理由不學(xué)習(xí)呢?時(shí)間是一去不復(fù)返的，它經(jīng)不起白白地浪費(fèi)。珍惜時(shí)間，珍惜我們學(xué)習(xí)的時(shí)間，珍惜和父母在一起的時(shí)間，這就是珍惜幸福。總有一天，父母將離我們遠(yuǎn)去。那時(shí)候，他們將化作我們的翅膀，讓我們獨(dú)自飛翔，那一刻這雙翅膀也將讓我們學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)。珍惜我們這美好的童年，珍惜與父母在一起的幸福時(shí)光。

《童年》讀后感500字 篇7

寒假，我讀了《童年》這本書?！锻辍肥歉郀柣?，它與《在人間》及《我的大學(xué)》被人們稱為“自傳體三步曲”。

高爾基悲慘、令人憐憫的童年故事，讓我心里久久不能平靜。高爾基著名的自傳體小說《童年》為我們講述了一位孤獨(dú)少年阿廖沙的.成長故事。小主人公阿廖沙很小的時(shí)候就失去了父親，隨母親寄住在外祖父家中，他的童年在一個(gè)令人窒息、充滿可怕景象的狹小天地中度過。然而生活的困苦并沒有使他退卻，他堅(jiān)信黑暗終將過去，未來將會(huì)一片光明。他勤于學(xué)習(xí)，刻苦耐勞，嚴(yán)峻的生活使阿廖沙鍛煉成長為一個(gè)意志剛強(qiáng)、有理想有作為的人。

與他相比起來，我們的童年是燦爛的，幸福的;沒有痛苦與斗爭，一直無憂無慮地生活著。就從這一點(diǎn)上看來我們就與阿廖沙已經(jīng)有了天壤之別，我們擁有了許多，但是我們還是不知足，只想奢求人世間更好，更多想要的東西。是啊，我們經(jīng)常對(duì)父母衣來伸手，飯來張口，只用顧著讓父母為自己遮風(fēng)擋雨，從不用自己獨(dú)自在“人間”闖蕩?，F(xiàn)在，我們應(yīng)該悔過曾經(jīng)的奢望，應(yīng)該不再浪費(fèi)任何東西，學(xué)會(huì)珍惜現(xiàn)在所擁有的一切便足夠了。

從現(xiàn)在考試，我們要自立起來，遇到困難時(shí)別只想著這樣退縮，逃避或走捷徑，應(yīng)該對(duì)自己有信心，人生中總有事或有人會(huì)令你痛苦甚至絕望，但我們應(yīng)該要像作者一樣堅(jiān)持。這樣，你就可以再痛苦中尋找快樂，在絕望中尋找希望。

《童年》讀后感500字 篇8

童年在人們眼中也許是美好的，純凈的，天真的，無憂無慮，自由自在的。但當(dāng)我翻開《童年》這本書時(shí)，這種觀念被徹底顛覆了，我的情緒也隨著書上一行行黑色的宋體字忽起忽落。

主人公阿廖沙，也就是現(xiàn)實(shí)中的高爾基，在父親死后歲外祖母來到經(jīng)營者染坊的外祖父家里，不過，外祖父的染坊即將破產(chǎn)，而且兩個(gè)舅舅為了分家的事鬧得烏煙瘴氣。阿廖沙在這種環(huán)境下見到了所有人性的陰暗面：貪婪、殘暴、自私、乖戾、專橫。而爭吵與鬧架成了家常便飯，打了再好，好了再打，一家人就是這樣過日子的.。

就像夜晚一樣，在黑暗的夜晚也會(huì)有一輪皎潔的明月默默的注視著這無邊的黑暗，并且企圖用自己柔與的光線沖開這種黑暗。在這個(gè)古怪的家庭中，外祖母就是這樣一輪明月。阿廖沙說：“在她沒有來之前，我仿佛是躲在黑暗中睡覺，但她一出現(xiàn)，就把我叫醒了，把我領(lǐng)到光明的地方……她馬上成為我終身的朋友，成為最知心的人，成為我最了解，最珍貴的人——是她那對(duì)世界無私的愛豐富了我，使我充滿堅(jiān)強(qiáng)的力量以應(yīng)付困苦的生活?！?/p>

的確，外祖母與這種黑暗格格不入，她善良樂觀，心里充滿了無私的愛。她為人善良公正，熱愛生活，相信善總會(huì)戰(zhàn)勝邪惡。

在小說第七章，作者說，外祖母與外祖父各有兩個(gè)不同的上帝，外祖母的上帝慈悲為懷，賜福人類，主宰一切，洞察萬物。而外祖父的上帝專橫跋扈，法力無邊，嚴(yán)厲殘酷，人人害怕。

就像一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特一樣，每個(gè)人心里都住著不一樣的上帝，而這也反映出了一個(gè)人內(nèi)心的性格。

《童年》讀后感500字 篇9

一說到童年，我想，每個(gè)人想到的應(yīng)該都是滿滿的幸福，無憂無慮的童年時(shí)光，到處充滿了歡聲笑語。但自從我看了高爾基的《童年》這本書，才知道高爾基的童年是那么的悲慘，令人感嘆！

高爾基的童年，是在一個(gè)彌漫著殘暴和仇恨的家庭中度過的。他四歲就失去了父親，然后跟隨著悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母來到外祖父家生活。外祖父是一個(gè)視財(cái)如命，脾氣十分暴躁的人，常常無緣無故的打人，高爾基也經(jīng)常挨暴力的外祖父地毒打，但善良的外祖母處處護(hù)著他。幼小的他過早地體會(huì)到人間的痛苦與丑惡，因而他小小的心靈受到了治愈。

本書大量運(yùn)用了比喻、擬人的修辭手法，把人物刻畫十分逼真。也寫出了人物的語言和動(dòng)作，讓人讀來仿佛置身于其中，親眼目睹了事情的經(jīng)過一般。作者當(dāng)時(shí)生活的年代是沙皇的統(tǒng)治時(shí)期，平民的生活受到嚴(yán)重的剝削與壓迫。打架斗毆給作者的心里留下了陰影，使他從小不得不走入社會(huì)。有惡就會(huì)有善，書中的外祖母就是一個(gè)光明的人物，她用自己的言行舉止給作者樹立了榜樣，使在她身上不會(huì)再發(fā)生這樣的事情。

在我們身邊，也有許多像外祖母這樣的人，默默開導(dǎo)你，我們要滿懷感恩之情，感謝他們。我們比作者要幸福很多，有疼愛自己的家人，我們要好好學(xué)習(xí)，回報(bào)社會(huì)。許多打擊。

《童年》讀后感500字 篇10

童年，是每個(gè)人都曾經(jīng)經(jīng)歷過的，有快樂，有幸福，也有許多的悲傷。童年時(shí)美妙的，是充滿陽光的……可是作者高爾基的童年卻是悲慘的。

高爾基三歲就失去父親。失去了父親，也就意味著失去父愛。他跟著母親和外祖母來到一個(gè)外祖父經(jīng)營的小染坊。從此，黑暗的生活降臨到他的頭上。

外祖父的脾氣十分暴躁，經(jīng)常會(huì)打高爾基和他的外祖母，使他幼小的心靈出現(xiàn)了陰影。但外祖父也有慈善的一面，比如書上說道：“外公那瘦小的身體輕貼著我，他開始講自己童年的故事，他的話語沉重，滔滔不絕?！备郀柣€說：“講著講著，他在我眼里的形象高大起來，這個(gè)干瘦的老頭忽然變成了童話里的大力士，他獨(dú)自一人拖著一條巨大的灰船逆流而上。”是呀，這個(gè)干瘦的老頭在我的心中的形象也高大起來，他好像什么都不怕，他像一座山。

高爾基的童年非常悲慘，所以，我們一定要珍惜童年的每一滴美好的時(shí)光!幸福的時(shí)光!童年，本該是每個(gè)人最幸福、最難忘得時(shí)光，可作者高爾基的童年卻和我們不一樣，沒有快樂，也沒有幸福，只有黑暗和陰影，這令人感到難過。

在這本書中，我十分敬佩高爾基的外祖母，她像一盞明燈，照亮了他童年的心。

讀了高爾基的《童年》過后，不僅讓我更加珍惜美好的童年，還讓我懂得了應(yīng)該怎樣做人和做事。

《童年》讀后感500字 篇11

《童年》是講述阿廖沙個(gè)人成長和生活經(jīng)歷的自傳小說，也是反映廣闊社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)主義小說，對(duì)于我們來說，我們的童年浸泡在甜蜜中，沒有戰(zhàn)亂，沒有糾紛，僅有愛的陽光的溫暖，僅有親情的雨露的滋潤。童年，是完美的'，最值得回憶的時(shí)光，可對(duì)高爾基來說呢？寒假里，我細(xì)讀了高爾基的《童年》，心久久不能平靜。

細(xì)讀《童年》，猶如走進(jìn)一個(gè)書卷里鐫刻的黑暗社會(huì)，聆聽一次社會(huì)底層老百姓的訴苦，它雖然沒有大部小說的氣勢(shì)雄偉，卻給我?guī)砹烁嗟母锌c震憾。

故事如潺潺流水，流啊流，也流經(jīng)了許多完美善良的人物：外祖母冒死救火，給阿廖沙講奇幻的童話故事；正直本分的老匠人；用自我手臂夫阿廖沙擋住皮鞭的“小茨岡”；愛好科學(xué)的房客“好事情”——他們的可貴之處是他們處于黑暗中，依然出淤泥而不染，讓人在一片混沌中嗅到芬芳！

就這樣，故事在阿廖沙母親死去，外祖父與外祖母分家，小阿廖沙去人間謀生后結(jié)束了。阿廖沙那苦難的童年呵，也悄然無聲地結(jié)束了。

然而，與阿廖沙相比，我們是多么脆弱。也許，這些磨難對(duì)于此刻同齡人來說，不會(huì)發(fā)生也沒有一個(gè)人做得到，可是，萬一發(fā)生了，我們是不是也應(yīng)向阿廖沙這樣勇敢地應(yīng)對(duì)呢？幼小的阿廖沙以他的頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)定的信念，以他分明的善惡和強(qiáng)烈的同情心，克服了各種困難，追求自我的夢(mèng)想，他是一個(gè)“大寫的人”！

最新童年讀后感500字通用4篇

我們每次閱讀完一篇文章，心中都會(huì)有新的收獲。作品之所以廣受好評(píng)，不是沒有緣故的。讀后感的內(nèi)容要聯(lián)系實(shí)際，縱橫拓展，要擺事實(shí)講道理。怎樣抓住文章的重點(diǎn)進(jìn)而寫出優(yōu)秀的讀后感呢？有請(qǐng)駐留一會(huì)，閱讀幼兒教師教育網(wǎng)小編為你整理的最新童年讀后感，有需要的朋友就來看看吧！

最新童年讀后感 篇1

今天我讀了高爾基的《童年》，讀后感觸頗深。

《童年》主要寫了主人公阿廖沙在父親去世后，他和母親投奔外公，在外公家度過的一段艱難歲月。在外公家里，他看到了許多不可理解的事情：舅舅們?yōu)榱藸帄Z家產(chǎn)鬧得不可開交，還做了一些愚弄弱者、毒打兒童的事情……此外，阿廖沙還經(jīng)常受到外祖父的毒打，他一點(diǎn)兒都不開心。幸運(yùn)的是外祖母十分疼愛他，常給他講故事，使他不幸的童年生活有了暖色。

與阿廖沙相比，我們可就幸福多了。衣來伸手，飯來張口，不管什么事情都是父母幫忙，不用自己費(fèi)心，吃得飽，穿得暖，生活條件比阿廖沙那時(shí)好的太多了。但是擁有這么好的生活條件，卻還有人不以學(xué)習(xí)為重，每天只想著玩……要知道，在阿廖沙童年時(shí)很多人想上學(xué)卻不能呢，所以我們一定要珍惜現(xiàn)在擁有的幸福生活。

除此之外，我們還要全面發(fā)展我們的德、智、體、美、勞，同時(shí)提高我們的獨(dú)立性。現(xiàn)在有些同學(xué)只顧忙于學(xué)習(xí)，一點(diǎn)也不獨(dú)立，家務(wù)事不會(huì)做……我們不但要學(xué)習(xí)成績好，還要?jiǎng)邮帜芰?qiáng)，爭做一名新時(shí)代的好少年。

最新童年讀后感 篇2

本日，我讀了一本名叫《童年》的書，讀后受益匪淺。

這本書講的是：一個(gè)名叫阿遼沙的男孩，他的家里很貧苦。之后，阿遼沙到了他外祖父家，外祖母對(duì)他很好，但外祖父對(duì)他不好，常常打人。之后他的母親再醮，而他的繼父卻是一個(gè)無賴。小阿遼沙就自我掙錢來養(yǎng)活自我和外祖母。

實(shí)在，書中的主人公的原型就是作者高爾基。他固然家里很貧窮，但他并沒有氣餒，而是自我想辦法并努力，終極竟然成為了一名有名的作家！作者當(dāng)時(shí)家里的情景多么糟糕，而他卻勇敢的應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)，去不懈的努力，這種精神多么值得我們學(xué)習(xí)啊！我們此刻不愁吃不愁穿，而我們卻沒有像高爾基那樣的精神，假如我們有高爾基那樣的精神，并加倍努力，我們?cè)撃軇?chuàng)造多大的成就呀！

僅有努力，才能幸福，我們此刻必需要努力學(xué)習(xí)，將來才能為祖國做出更大的貢獻(xiàn)！

最新童年讀后感 篇3

暑假里我讀了前蘇聯(lián)作家高爾基寫的《童年》，故事里的阿廖沙就是高爾基本人，高爾基利用阿廖沙（高爾基的小名）這個(gè)名字來講述自己那悲慘的童年。

阿廖沙從小就很善良，可是他三歲那年，他的父親和他剛出世不久的小弟弟就去世了，他與母親和外祖母一起去了外祖父家?？赏庾娓甘莻€(gè)脾氣暴躁，愛財(cái)如命的人，兩個(gè)舅舅也都像個(gè)魔鬼，只有和藹可親的外祖母讓他在這種環(huán)境下有一絲絲安慰。阿廖沙有很多朋友：有樂觀淳樸的小茨岡，正直的老工人高里戈里，獻(xiàn)身于科學(xué)的知識(shí)分子“好事情”……

小說中主人公阿廖沙的悲觀童年是人淚流不止的，他的外祖父更是心狠手辣。

我喜歡外祖母，因?yàn)樗緲?、善良，每天都?huì)給阿廖沙講神奇的童話故事，教他不要像兩個(gè)舅舅一樣粗野、貪婪。而且她還對(duì)子女很好，盡管有一次，一個(gè)舅舅把她打傷了，她還在外祖父面前幫著舅舅逃脫。

比起阿廖沙，我們的生活是多么地美好啊！坐在寬敞明亮的教室里上課，每天的菜式多種多樣，每天父母都來接送我們，想要什么，就給你什么……

讀了《童年》這本書后，我們應(yīng)該珍惜如今的美滿、幸福，千萬別身在福中不知福。

最新童年讀后感 篇4

前幾天，我買了一本名叫童年的自傳體小說。這本書的作者是蘇聯(lián)著名作家高爾基。故事講的是高爾基童年是悲慘的遭遇。讀完《童年》以后，我覺得高爾基是一個(gè)誠實(shí)、懂事、勤勞、善良的孩子。

高爾基從小就離開父親的懷抱跟母親在一起生活，然而高爾基的媽媽要維持生計(jì)，只好把高爾基放在他外祖母家?？梢坏酵庾婺讣?，就遭到外祖父和舅舅的責(zé)罵和虐待。他們看高爾基稍不順眼就打他，虐待他，高爾基卻從不反抗，也不埋怨，因?yàn)樗娜嘶h下只好忍氣吞聲。我覺得他外祖父和舅舅太勢(shì)利了，他們不但不應(yīng)該打他，還應(yīng)該好好地呵護(hù)這個(gè)失去父親的孩子。

高爾基有時(shí)候想買零食吃，外祖父他們卻不給錢，他就去撿垃圾來賣，他用換來的錢去買零食。后來，他的錢越來越多，有時(shí)候他賣的垃圾甚至可以賣幾百個(gè)盧布?？墒沁@個(gè)時(shí)候，他的舅舅發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘密，心里很嫉妒，就問他的垃圾庫在哪里，高爾基實(shí)在沒辦法，只好這個(gè)秘密告訴了他。舅舅趕到那里，一把火把垃圾庫燒了。我覺得這個(gè)舅舅他的嫉妒心太強(qiáng)了，那是別人辛辛苦苦撿來的垃圾，用來換錢的，他卻一把火燒了，以后別人怎么維持生活呢？這個(gè)舅舅真是一個(gè)殘忍的家伙。我覺得，高爾基撿垃圾換錢的做法是對(duì)的，因?yàn)樗约簭膩硐蛲庾娓杆麄兯慊ㄥX，也不去偷切，去搶劫，而是通過自己勞動(dòng)去賺錢?？墒俏液蜕磉叺囊恍┩瑢W(xué)卻經(jīng)常向父母要很多的錢，拿去隨意亂花，我們從來沒有想過掙錢是多么的難。

我建議每個(gè)人都讀一讀這本小說。

一年級(jí)讀后感高爾基童年500字模板

人一定要時(shí)時(shí)讀書，不然便會(huì)鄙吝頑腐。當(dāng)讀完作者寫的作品后，心中會(huì)有許多共鳴和感觸，此時(shí)不妨寫一篇讀后感，用來分享內(nèi)心的感想。那么你知道如何寫出高質(zhì)量的讀后感嗎？請(qǐng)你閱讀幼兒教師教育網(wǎng)小編輯為你編輯整理的《一年級(jí)讀后感高爾基童年》，歡迎大家參考閱讀。

一年級(jí)讀后感高爾基童年【篇1】

童年，就像一條小河，一眨眼，它就從你眼前流走了，你想留住它卻無能為力……

最近，我讀了一本名叫《童年河》的書，是趙麗宏寫的，它講述了一個(gè)名叫洪雪弟的男孩即將從鄉(xiāng)下搬到上海，雖然這其中有一百個(gè)不愿意，但他還是來到上海，成為了一名上海人，在這之后，雪弟發(fā)生了許多有趣的事：在他剛到上海時(shí)，他為了躲避同伴嘲笑而迷了路;為了滿足自己對(duì)汽油味的追求而整天都在“追屁”;因?yàn)樽约浩婀值南敕ū沭B(yǎng)起了螞蟻他還吃過“大板”、去過大世界。雪弟還交到了許多好朋友：唐彩彩、牛加亮、米峰……他們?cè)?jīng)一起探險(xiǎn)過傳說中的“鬼屋”，一起經(jīng)歷過各種悲傷、快樂。雪弟還因?yàn)樘赜械奶旆郑瑓⒓恿藢W(xué)校的墻報(bào)小組，成為了墻報(bào)小組里年齡最小的一員。

最難忘的是有一次，雪弟為了救掉下河的伙伴們，冒著生命危險(xiǎn)，跳下河救人，卻傷了自己的額頭。雪弟這種舍己救人的品質(zhì)讓人刮目相看，最關(guān)鍵的時(shí)候，雪弟沒有被嚇哭，他選擇了勇敢面對(duì)，所有人都應(yīng)該向他學(xué)習(xí)這種無畏的精神。

童年，是美麗的、是快樂的、是難忘的……它就像一條河，承載著我們無限的記憶，永遠(yuǎn)環(huán)繞著我們!

一年級(jí)讀后感高爾基童年【篇2】

讀了《童年》這本書，使我受益匪淺。和高爾基比童年，我們今天是多么幸福啊。

高爾基出生在一個(gè)木工家庭，5歲時(shí)，父親病故了，他的生活更加艱苦了，他和媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧困，他上學(xué)只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和補(bǔ)丁褲子。

《童年》描繪的生活，是非常殘酷的。

哪怕小孩做錯(cuò)了一點(diǎn)事兒，都要被暴打;親兄弟為了爭奪家產(chǎn)，不惜以命相博。故事才剛開始，爸爸就去世了，到了最后，媽媽也去世了。《童年》里的姥爺詩歌集自私的角色。常常毆打老伴兒。姥爺為了保住家產(chǎn)，竟然在風(fēng)獨(dú)殘年的晚年與老伴兒分家。兩個(gè)人交替買菜做飯。每到姥爺那一天，伙食非常的差;與老伴兒一起泡茶時(shí)，姥爺要把茶葉仔細(xì)的輸一遍，生怕自己放多一片。這個(gè)悲慘的童年，是每個(gè)孩子不想要的。

一年級(jí)讀后感高爾基童年【篇3】

今天，媽媽給我講了一個(gè)故事，故事的名字叫《高爾基的童年》，我聽完這個(gè)故事后，被故事中高爾基讀書時(shí)那種專心、認(rèn)真的態(tài)度所吸引。他讀書的時(shí)候很專心，把世界上的一切都忘記了。聽到這里，我不由得想起了自己以前讀書時(shí)的態(tài)度。每次爸爸媽媽給我買回什么新書或借到一本書，我特別高興，總是很快的就把它看完了。我雖然愛看書，但是從書里學(xué)到的知識(shí)卻很少，為什么呢？自己和高爾基比比，只是看看書中的熱鬧，從來沒有認(rèn)真的思考過，所以看完后就都忘了。媽媽說，高爾基之所以能成為世界文豪，是與他認(rèn)真專心讀書的精神是分不開的。所以我覺得高爾基教育了我，不管做什么事情都要有認(rèn)真的態(tài)度。粗心大意造成的失敗我是深有體會(huì)的。記得我在上學(xué)期參加奧林匹克數(shù)學(xué)競賽時(shí)，成績不是特別好，原因就是粗心，考試題我都會(huì)，就是粗心。今天我要甩掉它，我要和認(rèn)真交朋友，不管做什么事都要認(rèn)真！就像高爾基說的“粗心乃失敗的根源，認(rèn)真是成功之秘訣！”

一年級(jí)讀后感高爾基童年【篇4】

我讀了《童年》，感受到了高爾基小時(shí)候的悲慘遭遇，覺得我是幸運(yùn)的，起碼我比他幸福。因?yàn)楦郀柣?歲時(shí)，父親病死，母親帶他回了娘家?？上夤莻€(gè)自私、貪婪的小業(yè)主，殘酷剝削雇工，放貸，但是俄國的發(fā)展打斷了外公的發(fā)財(cái)夢(mèng)，從此破產(chǎn)貧困潦倒?？蓱z的母親改嫁之后，生病而死，十一歲的高爾基被外公殘忍地趕出了家門，到社會(huì)上自謀生路…高爾基真實(shí)地描述了自已苦難的童年，從小父親母親陪我一起玩，外公外婆把我當(dāng)寶貝一樣的寵著，。要珍惜這美好的童年，我們多幸福啊!

在這本書中，我很敬佩善良慈祥的外婆，她胸懷寬闊，疼愛、呵護(hù)著阿遼沙孤獨(dú)的心，外婆對(duì)阿遼沙的愛，給予了阿遼沙生存的希望和堅(jiān)強(qiáng)的性格。

讀了《童年》這本書以后，受到很大的啟發(fā)，我要認(rèn)認(rèn)真真地學(xué)習(xí)，不斷追求知識(shí)、不怕困難、持之以恒、積極的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)和生活。

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感

本文將引導(dǎo)您從多角度和層面去深入了解“發(fā)現(xiàn)孩子讀后感”，該材料僅供工作學(xué)習(xí)之用，嚴(yán)禁用于商業(yè)或任何違法活動(dòng)。在日常生活中，總會(huì)因緣際會(huì)地遇見一些讓我們難以忘懷的書籍，閱讀完后，人的情感也會(huì)發(fā)生種種變化。關(guān)于讀后感，應(yīng)該是從心底涌出的真切感受，需表達(dá)出真實(shí)的情緒和感知。

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感 篇1

兒童，孩子，幼兒，看到這幾個(gè)字眼時(shí)，我們常常會(huì)聯(lián)想到他們往往是需要被照顧、被包容、被保護(hù)的對(duì)象，但其實(shí)并不然。孩子“真實(shí)的一面”應(yīng)該是怎樣的呢？父母該如何與孩子溝通呢?我們又如何做好一個(gè)幼兒教育者呢？在讀完蒙臺(tái)梭利的《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書后，我想我找到了答案。

瑪利亞·蒙臺(tái)梭利，出生于意大利的安科納地區(qū)，意大利教育家、意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士。第一所“兒童之家”的創(chuàng)辦者。她的教育方法源自于其在幼兒工作過程中，所觀察到的兒童自發(fā)性學(xué)習(xí)行為總結(jié)而成，提出了“吸收性心智”、“敏感期”等概念。

在《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書籍中，它揭示了了解孩子和愛孩子的新觀念和新方法。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，每個(gè)孩子都有去觀察、對(duì)外界作反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中注意力，甚至讓自己獨(dú)處的需要。她描述了兒童的特性，以及如何更充分地激發(fā)和利用孩子與生俱來的學(xué)習(xí)熱情。

她認(rèn)為兒童有一種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。這應(yīng)該就是孩子“真實(shí)的一面”—不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器:不是可以任意塑造的蠟或泥:不是可以任意刻劃的木塊;也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。

很多時(shí)候作為成人的我們，常常會(huì)忽視幼兒的生命力，我們會(huì)把孩子隨心所欲的特性，誤認(rèn)為是任性的表現(xiàn)，其實(shí)孩子一點(diǎn)也不任性，只不過是因?yàn)槲覀儗?duì)孩子的了解還不夠罷了。

在本書“對(duì)兒童的家庭教育”這一章中也指出，任何有效的教育方法，在實(shí)施之前，都要先觀察和了解孩子，在此基礎(chǔ)上通過不斷的試驗(yàn)才能總結(jié)出來。在這章的后半部分中中也清楚地描寫了真實(shí)案例，在一些言傳身教中，父母應(yīng)該時(shí)刻注意自己的行為，有些大人的行為極有可能給孩子原本具有的天賦帶來負(fù)面的影響。在與兒童的溝通中要尊重孩子正在進(jìn)行的所有合理行為，并設(shè)法了解孩子的活動(dòng)目的。走進(jìn)幼兒內(nèi)心，善于觀察發(fā)現(xiàn)孩子的真正需要，給予孩子充滿愛的關(guān)懷。

其實(shí)，作為教師的我們常常也會(huì)找不到作為教育者與兒童內(nèi)在發(fā)展的平衡點(diǎn)。在這本書中我得到了很好的答案——教師并不是幼兒成長中的領(lǐng)導(dǎo)者，而是陪伴者。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。我們必須遵循這樣一條原則:應(yīng)盡可能地把一切留給自然，才能為孩子設(shè)計(jì)出一-套科學(xué)的、有利于其身體成長的方案。唯有自由才能引導(dǎo)孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。自由還要求我們教育者應(yīng)該以一種寧靜的心態(tài)去關(guān)注孩子成長中出現(xiàn)的所有奇跡。自由的原則并非是放任的，而是引導(dǎo)我們從幻想進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)我們積極有效地照顧兒童的原則。

如果教師能夠尊重孩子的自由對(duì)孩子有信心，如果教師能夠把自己的所學(xué)暫時(shí)放置-邊能謙虛一些不把自己的指導(dǎo)當(dāng)成是必要的;如果教師懂得耐心等待，一定會(huì)看到孩子所發(fā)生的全新轉(zhuǎn)變。

《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書帶我真正地了解到作為新時(shí)代的教師，一位真正理解了教學(xué)之道的老師,才更懂得用比強(qiáng)迫壓制更有效的辦法來陪伴孩子，毫無疑問，這有賴于隨時(shí)的觀察以及持續(xù)的付出努力。

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感 篇2

你對(duì)你的孩子什么時(shí)候必須做作業(yè)，什么時(shí)候可以玩，什么時(shí)候必須睡覺有什么規(guī)定嗎。我們自認(rèn)為這樣是愛他們，總是振振有詞，能講上一大推聽起來好像很有道理的道理......可是，我們似乎很少想過孩子實(shí)際上是有別于大人的獨(dú)立個(gè)體，他們有自己的主見，內(nèi)心有一個(gè)老師引導(dǎo)著他們。

一次偶然的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)我家孩子稍有不如意就會(huì)發(fā)脾氣，甚至號(hào)啕大哭，我不知道為什么，很無奈卻不知道怎么做，不到一歲的孩子給她講道理也聽不太明白，只能從書中找答案豐富自己的育兒知識(shí)。從當(dāng)當(dāng)上買了蒙臺(tái)梭利全集《發(fā)現(xiàn)孩子》、《童年的秘密》、《有吸收力的心靈》、《蒙臺(tái)梭利早期教育法》、《蒙臺(tái)梭利兒童教育手冊(cè)》，帶著疑問去閱讀這些書，剛看完第一本《發(fā)現(xiàn)孩子》。

新生兒的誕生，原來一直在媽媽肚子里安靜成長的胎兒，不得不經(jīng)歷一次辛苦而艱難的生產(chǎn)戰(zhàn)斗，而且沒有任何適應(yīng)的時(shí)間，最后帶著傷降臨到我們懷中，就像經(jīng)歷了長途跋涉的朝圣者一樣。打破了自己原來的成長狀態(tài)，開始接受我們**的所謂愛，在襁褓中一天天長大。

當(dāng)孩子慢慢長大，有了自己的意見和行動(dòng)，我們就會(huì)開始約束他們，但我們的約束并不好。比如，孩子想自己學(xué)吃飯時(shí)，很多家長就會(huì)覺得弄到全身很臟很亂，不讓孩子碰勺子和碗，殊不知孩子內(nèi)心是有一個(gè)老師，一直正確的引導(dǎo)著他們，他們看到我們?cè)诔燥埶麄兙蜁?huì)不自覺的去學(xué)。當(dāng)我們用拖把拖地的時(shí)候，孩子們也想拿著拖把。許多人認(rèn)為這是淘氣和不聽話。

當(dāng)我們想到如果我們的**世界被巨人牽扯進(jìn)來，我們有多無聊，所有的生活指令都應(yīng)該聽從巨人的指令，我們應(yīng)該了解孩子們的內(nèi)心世界。

沒有必要打斷或限制孩子們。他們也有權(quán)探索世界。當(dāng)**干預(yù)和侵犯兒童的生活領(lǐng)地時(shí)，兒童就會(huì)反抗和反抗。如果我們不打斷，而是正確引導(dǎo)，孩子會(huì)給我們帶來很多驚喜，尊重他們，快樂成長！

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感 篇3

瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利是世界著名的幼兒教育家。她獨(dú)創(chuàng)的“蒙臺(tái)梭利幼兒教育方法”也深深地影響了全世界。

最近，我還仔細(xì)閱讀了她的經(jīng)典早教書籍《發(fā)現(xiàn)孩子》，這本書揭示了理解和愛孩子的新觀念和新方法。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，每個(gè)孩子都需要觀察、反應(yīng)、學(xué)習(xí)、專注，甚至獨(dú)處。她描述了孩子的特點(diǎn)，以及如何更充分地激發(fā)和利用他們天生的學(xué)習(xí)熱情。

在這本書中，讓我感受到的是“新時(shí)代教師”該如何做，作為一個(gè)幼兒教師，這正是我所需要的，不是夸夸其談的長篇大論，而是貼近我們教育生活的實(shí)例，在工作中遇到的實(shí)際問題。有了這樣的指引，就像在黑暗中有一盞燈照亮前方的路。書中提到“教育應(yīng)探索合適的方法，在不知不覺中，引導(dǎo)孩子自然學(xué)習(xí)?！彪m然我們也潛心學(xué)習(xí)教學(xué)方式，但總是片面和膚淺的。當(dāng)然，我們必須相信教育就是要找到正確的方法，我總是在抱怨今天的孩子們是多么的難教，因?yàn)槲覀儧]有為孩子們找到正確的方法。

蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的成功之處在于它能讓孩子自發(fā)地學(xué)習(xí)，且是建立在孩子性格的基礎(chǔ)上。缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師會(huì)把教育的責(zé)任定義為“教”。事實(shí)上，這一觀點(diǎn)與事實(shí)大相徑庭，因?yàn)槊總€(gè)老師的責(zé)任遠(yuǎn)比這更重要。教師有責(zé)任引導(dǎo)孩子的精神發(fā)展，所以他們?cè)谟^察孩子的時(shí)候不應(yīng)該局限于理解他們。教師的觀察最終應(yīng)該幫助孩子的能力呈現(xiàn)出來，這也是觀察的目的。

我認(rèn)為在新時(shí)代當(dāng)老師是不容易的。首先，我認(rèn)為老師必須知道孩子的注意力在哪里。“興趣是最好的老師”完全正確。其次是尊重學(xué)生。對(duì)于教師來說，最重要的是教師必須時(shí)刻注意觀察孩子并謹(jǐn)慎安排學(xué)習(xí)環(huán)境。愛和洞察力無疑是教師的法寶。所以在活動(dòng)中如果老師能尊重孩子的自由，對(duì)孩子有信心;如果老師能把他所學(xué)的知識(shí)暫時(shí)放在一邊;如果老師能謙虛，就不要把他的教導(dǎo)當(dāng)作必要;如果老師有耐心，他一定會(huì)在孩子身上看到新的變化。只有當(dāng)老師等待孩子發(fā)現(xiàn)他自己未發(fā)現(xiàn)的潛力時(shí)，孩子的不安才會(huì)平息。（魏紅娟）

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感 篇4

蒙臺(tái)梭利教育法之所以能影響整個(gè)世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，形成了自己革命性的兒童觀念。她認(rèn)為兒童有一種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對(duì)待，而應(yīng)作為人來對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”；熱愛兒童，尊重兒童的個(gè)性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個(gè)性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和“兒童之家”的實(shí)驗(yàn)，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感 篇5

用孩子的眼光發(fā)現(xiàn)教育

——讀《窗邊的小豆豆》有感

《窗邊的小豆豆》是日本著名作家黑柳徹子的代表作，自問世至今，成為日本有史以來最暢銷的書。這本書用獨(dú)特的結(jié)構(gòu)和語言向我們解釋了教學(xué)方法中最實(shí)用的教學(xué)理念“只有孩子才最懂孩子”。《窗邊的小豆豆》不僅帶給全世界幾千萬讀者無數(shù)的笑聲和感動(dòng)，而且為現(xiàn)代教育的發(fā)展注入了新的活力，成為20世紀(jì)全球最有影響的作品之一。

《窗邊的小豆豆》講述了作者上小學(xué)時(shí)的一段真實(shí)的故事。小豆豆由于搗亂而被學(xué)校開除了，一個(gè)全新的學(xué)校“巴學(xué)園”接收了他，“巴學(xué)園”是一個(gè)與眾不同的地方?！鞍蛯W(xué)園”有著與眾不同的校門，它是由兩株矮樹組成的，樹上還長著綠油油的葉子，用小豆豆的話就是“從地上長出來的校門呀”。

“巴學(xué)園”有著與眾不同的教室，它們是一個(gè)個(gè)廢棄不用的電車車廂，是小豆豆的電車教室?！鞍蛯W(xué)園”有著與眾不同的校長小林宗作，第一次見小豆豆，校長就微微笑著聽小豆豆不停地說了四個(gè)小時(shí)的話，這期間校長只是微微笑著問幾句：“后來呢?

”或者說：“原來是這樣的啊!”沒有一絲不耐煩，沒有一絲厭倦。

“巴學(xué)園”有著與眾不同的午餐，每到午餐開始的時(shí)候，校長就會(huì)問：“大家都帶了‘海的味道’和‘山的味道’來了嗎?”“海的味道”、“山的味道”原來是校長不想讓小朋友們偏食，所以蔬菜、肉類、魚類，都得吃。

“巴學(xué)園”有著與眾不同的教育方法，每一天的第一節(jié)課，老師就把當(dāng)天要上的課和每一節(jié)課的學(xué)習(xí)重點(diǎn)都寫在黑板上，然后說：“下面開始上課了，從你喜歡的那門課開始吧。”于是小朋友就從自己喜歡的那門課開始，有人寫作文，有人做物理實(shí)驗(yàn)，有人做數(shù)學(xué)題。

慢慢地，老師會(huì)知道每個(gè)學(xué)生的興趣，他感興趣的方式，以及思考的方式。巴學(xué)園也會(huì)自己策劃包含稀奇古怪項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)會(huì)，讓每個(gè)孩子都能發(fā)揮特長。如果上午就把課程都學(xué)完了，下午大家就集體出去散步學(xué)習(xí)地理和自然;夜晚還在大禮堂里支起帳篷“露營”，聽校長講旅行故事……“巴學(xué)園”里的一切新鮮動(dòng)人的場(chǎng)景多么令人羨慕。

小豆豆在“巴學(xué)園”里自由自在、無拘無束。老師和學(xué)生沒有區(qū)別。無論是老師、學(xué)生甚至校長都是好朋友，他們?cè)诶蠋熋媲巴耆チ藢W(xué)生的約束。

也許，很多人會(huì)認(rèn)為這種教育方式是異想天開的。它對(duì)愛、耐心、想象力等的要求遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了對(duì)知識(shí)的要求。但我覺得這是許多孩子的心聲。作者根本不使用理性語言，因?yàn)樗鼤?huì)失去童趣。

字里行間流露出孩子們的思想和樸實(shí)直白的語言，給讀者更深刻的啟迪和感觸。黑柳徹子文字中所流露出來的都是新鮮動(dòng)人的場(chǎng)景，小豆豆也就在這所崇尚自然教育、順應(yīng)孩子們自由天性的小學(xué)里健康成長。

在我的眼里，小豆豆非常天真、可愛、好奇心強(qiáng)，只要看見一個(gè)東西，只要感覺有趣就不顧三七二十一，就跳了上去，結(jié)果鬧出了許多的笑話。一次，小豆豆看到地上有一張報(bào)紙。出于好奇，他跳起來掉進(jìn)了馬桶里。以后，她再也不敢跳躍了。

這個(gè)充滿童稚可愛而又不懂規(guī)矩的孩子吸引了我，“小豆豆”是個(gè)特別的孩子，她會(huì)在上課時(shí)站在窗邊呼喚宣傳藝人，會(huì)和小草聊天，會(huì)對(duì)小燕子打招呼;她愛交朋友，無論是美麗的美代，還是患了小兒麻痹癥的泰明，或者是永遠(yuǎn)也長不高的高橋君，亦或是她家里的那只叫洛基的小狗。她喜歡他們，他們也喜歡“小豆豆”，為了美代她會(huì)放棄漂亮的蝴蝶結(jié);為了泰明，她會(huì)讓他笨重的身體騎在自己的身上爬上自己的樹，讓他也能看到在樹上可以看到的世界;為了高橋君，她會(huì)停下自己飛跑的腳步，陪著他一起走;洛基每天都送“小豆豆”上學(xué)，為了洛基，她會(huì)捂著被洛基咬傷的耳朵對(duì)媽媽說：“不關(guān)它的事，別罵它。

”;她還會(huì)幫聰明的阿泰削鉛筆，無論他是否喜歡自己。

而“巴學(xué)園”也同樣是一個(gè)與眾不同的學(xué)校，“巴學(xué)園”的特別之處，讓小豆豆對(duì)學(xué)習(xí)充滿了好奇心，用廢棄的電車做教室。吃飯前要唱一段《飯前歌》。有時(shí)，整個(gè)下午都是散步。當(dāng)小豆豆第一次看到學(xué)校時(shí)，他想：

“我一定要好好學(xué)習(xí)!”校長小林先生很有創(chuàng)意，他是一位出色的**家，他上**課時(shí)教學(xué)生們韻律操，她還規(guī)定每個(gè)學(xué)生的盒飯里必須有素菜和葷菜，小豆豆在這位小林先生的指導(dǎo)下，成為了一名優(yōu)秀的學(xué)生，小林校長熱愛大自然，他希望人們盡可能地保持大自然的性格。

這其中讓我印象最深的一件事，就是當(dāng)小豆豆心愛的錢包掉到廁所里，她拿了長長的舀子，坐在廁所的掏口處，把廁所里的那些東西一勺一勺掏出來，在身邊堆成高高的小山時(shí)，校長先生竟然只說：“弄完以后，要把這些全都放回去啊?！睕]有驚訝、沒有呵斥、沒有嫌棄，竟然只說了一句“要把這些全都放回去啊”，僅此而已!

這是孩子們的理解和信任！讓小豆豆從這件事中得到極大的滿足！

說心里話，我是羨慕小豆豆的，調(diào)皮的她碰到了一個(gè)超級(jí)棒的小林宗作校長，小林校長對(duì)幼兒教育有他獨(dú)到的見解。他很有耐心地聽了六歲的孩子四個(gè)小時(shí)，沒有打哈欠。校長是一位畢生致力于教育方法的研究者

無論哪個(gè)孩子，在他出生的時(shí)候，都有優(yōu)秀的品質(zhì)。在他成長的過程中，會(huì)受到很多影響，有來自周圍的環(huán)境的，也有來自成年人的影響，這些優(yōu)良的品質(zhì)可能會(huì)受到損害。所以我們要早早的發(fā)現(xiàn)這些“優(yōu)良的品質(zhì)”，并讓他們得以發(fā)揚(yáng)光大，把孩子們培養(yǎng)成富有個(gè)性的人。

我也羨慕小豆豆有一個(gè)寬厚仁慈的媽媽，直到她二十歲之后，媽媽才跟她提起小時(shí)候因?yàn)樘^調(diào)皮被退學(xué)的事情。如果當(dāng)初在小豆豆還是個(gè)六歲的孩子時(shí)，媽媽說：“怎么搞的?

你竟然弄到要退學(xué)!我們只好再找一個(gè)學(xué)校了，如果再退一次學(xué)，就沒有學(xué)校再要你了!”小豆豆一定承受不了這種教育。

童年意味著幸福。學(xué)校教育，特別是小學(xué)教育，應(yīng)該把快樂還給孩子，把他們從簡單的知識(shí)學(xué)習(xí)中解放出來。毫無疑問，學(xué)校是培養(yǎng)和教育人的地方。惟其如此，學(xué)校應(yīng)該對(duì)所有學(xué)生都肩負(fù)起責(zé)任，一切為了孩子的成長與發(fā)展。

這是素質(zhì)教育的宗旨。但是，對(duì)個(gè)性極強(qiáng)，或有生理缺陷的孩子，就應(yīng)采取獨(dú)特的教育方法，書中的學(xué)校——“巴學(xué)園”已經(jīng)給我們樹立了很好的榜樣。“巴學(xué)園”的教學(xué)方式令我向往，我希望我們的學(xué)校也能像“巴學(xué)園”一樣，學(xué)習(xí)的內(nèi)容是豐富多彩的。

每個(gè)老師都應(yīng)該來讀讀這本書，來探索孩子的內(nèi)心世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)書中小林校長這種教育方式很適合孩子的成長，了解孩子的內(nèi)心世界才是教育孩子的出發(fā)點(diǎn)。我們的老師應(yīng)該信任孩子，理解孩子，讓他們像小林校長一樣快樂成長。

老師在教育過程中應(yīng)該無私的付出來滿足孩子們心中那種童年天真的渴望。更懂得了該用怎么樣的方式去引導(dǎo)孩子去面對(duì)學(xué)習(xí)和融入周圍的生活。在書中“巴學(xué)園”的教育讓小豆豆從一個(gè)調(diào)皮、淘氣、任性、多變的孩子變成了一個(gè)熱愛學(xué)習(xí)、關(guān)心別人、懂得尊重、心地善良又單純快樂的孩子。

就像校長先生說的“世界上最可怕的事情，莫過于有眼睛發(fā)現(xiàn)不了美，有耳朵卻不會(huì)欣賞**，有心靈卻無法理解什么是真，不會(huì)感動(dòng)也不會(huì)充滿激情……”家長在小孩成長過程正確的引導(dǎo)、把握端正的學(xué)習(xí)態(tài)度、良好的生活習(xí)慣才是最重要的，而不能一味的盲目追求成績。

在普通教育中我們?nèi)绾温鋵?shí)理想的教育方法呢?我認(rèn)為師生間的交流溝通很有必要，在我們理解孩子關(guān)愛孩子的同時(shí)，能夠讓孩子感覺出我們對(duì)他們的是理解而不是放縱非常重要。這就要求我們與孩子們建立一個(gè)良好平等的溝通平臺(tái)，共同進(jìn)步、共同成長。

作為即將步入社會(huì)的教師，面對(duì)小林宗作先生的做法，我陷入了深深的陳思中，他的教育孩子的方式是值得我們每一個(gè)教育工作者深思的。作為一個(gè)讀者，讀完所有的內(nèi)容，我想起了我的童年，老師，同學(xué)和朋友?？粗持林氐臅プx書的孩子們，我們每個(gè)人都會(huì)慶幸小豆豆遇到了她一生中最好的老師，而我們，真的也應(yīng)該好好想一想：

我們應(yīng)該為孩子們創(chuàng)造什么樣的成長環(huán)境。

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感 篇6

我們也在潛心的學(xué)習(xí)真正的教學(xué)之道，但是總是很片面很膚淺，光有理論是不能完全做到的，但是沒有了理論確實(shí)根本不可能做到的，很多老師問，光是用溫和及鼓勵(lì)的方式把教具呈現(xiàn)給孩子就足夠了嗎？在他的學(xué)校里不是這樣的。在蒙臺(tái)梭利的學(xué)校里，教導(dǎo)孩子的是環(huán)境本身。老師只是讓孩子和環(huán)境直接互動(dòng)，示范引導(dǎo)孩子該怎么使用其中的道具。這樣的學(xué)習(xí)方法，如果只用在其他教學(xué)法里，是絕對(duì)不可能成功的，我們只會(huì)聽到老師不斷的大喊“安靜”“不要?jiǎng)觼韯?dòng)去”這些是我們的教學(xué)用語嗎？這些命令式的教學(xué)能收到多大的成效。

我們當(dāng)然要相信教育應(yīng)該是尋求適當(dāng)?shù)姆椒ǎ覀兛偸窃诼裨宫F(xiàn)在的孩子太難管教，其實(shí)是我們沒有找到適合當(dāng)代孩子的教育方法。蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的成功，就在于它可以讓孩子自動(dòng)自發(fā)的操作學(xué)習(xí)，從認(rèn)真勤快的學(xué)習(xí)新技能的態(tài)度里得到肯定，服從命令必須以完備的人格為前提。

“缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師會(huì)把教育的職責(zé)定義在“教”上面。實(shí)際上這樣的想法和事實(shí)大相徑庭，因?yàn)槊總€(gè)老師的職責(zé)遠(yuǎn)比這個(gè)更重要。由于老師有責(zé)任引導(dǎo)孩子的精神發(fā)展，因此在觀察孩子時(shí)，他們不能僅限于了解他們。老師的觀察最終應(yīng)當(dāng)輔助孩子的能力呈現(xiàn)出來，而這也是觀察的唯一目的所在”。

我在思索作為老師究竟要怎樣做？怎樣做才能符合老師的職業(yè)要求。我想身為新時(shí)代的老師，并不是一件容易的事情。首先我覺得老師必須懂得分辨孩子的注意力之所在。“興趣是最好的老師”完全正確。其次，就是要做到尊重學(xué)生。對(duì)于教師而言最重要的是教師必須要隨時(shí)的留心觀察孩子，謹(jǐn)慎的安排學(xué)習(xí)環(huán)境。愛心和洞察能力無疑是教師制勝的法寶。

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感 篇7

時(shí)代在變遷，社會(huì)在進(jìn)步，可為什么蒙臺(tái)梭利提出了100多年前的教育法仍經(jīng)久不衰，風(fēng)靡世界呢?她的教育思想又究竟又怎樣獨(dú)特的魅力呢?

再次翻開蒙臺(tái)梭利的《發(fā)現(xiàn)孩子》，又有了新的體會(huì)。蒙臺(tái)梭利關(guān)注兒童、欣賞兒童、培養(yǎng)兒童，首創(chuàng)“兒童之家”，系統(tǒng)進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)，不愧是“歷史上最偉大的女教育家”。她認(rèn)為“天性的全部秘密就在于孩子的心靈”。在本書中，她努力尋求了解孩子和愛孩子的新方法。她描述了孩子的特性，傳授了如何更充分地喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。

智力有缺陷的孩子，通過蒙臺(tái)梭利系統(tǒng)的的教育實(shí)驗(yàn)，產(chǎn)生了驚人的變化，取得了令人震撼的教育效果，不能不引起我們的反思。而今，我們的學(xué)校教育對(duì)象大多是正常孩子，那么他們的發(fā)展水平是不是應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他們呢?可實(shí)際情況呢，制度與應(yīng)試的枷鎖、個(gè)性與情感的忽視、實(shí)踐與創(chuàng)新的缺失、重認(rèn)知輕情感、重精英輕大眾……現(xiàn)實(shí)問題深深困擾著我們，我們的教育應(yīng)該怎樣達(dá)到最優(yōu)化?

班級(jí)授課制下，幾個(gè)老師負(fù)責(zé)一個(gè)班級(jí)里的四五十個(gè)孩子的教育教學(xué)，要求孩子們遵守相同的制度，學(xué)習(xí)相同的課程，接受相同的測(cè)試。這些孩子有的乖巧懂事，有的熱情大方，有的調(diào)皮頑劣，可謂是個(gè)性迥異。在相同教學(xué)模式下的每個(gè)班級(jí)里，每個(gè)老師也都可以毫不猶豫地說出幾個(gè)耳熟能詳?shù)暮筮M(jìn)學(xué)生名單，然后從各個(gè)側(cè)面剖析其種種行為和表現(xiàn)，以及給教師留下的深刻印象。仍記得剛剛工作的幾年，為了讓孩子服從學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度要求，我常常會(huì)利用老師的“權(quán)利”，重復(fù)著“我是為你好”的論調(diào)，對(duì)屢次犯錯(cuò)的小朋友，時(shí)而苦口婆心式的說教，時(shí)而狂風(fēng)驟雨式的批評(píng)，力求去主宰孩子的外在行為，目的就是希望看到他們表現(xiàn)得守紀(jì)律，但效果卻不明顯。自己筋疲力盡，孩子卻依舊老調(diào)重彈。一次，老師不在，孩子們表現(xiàn)出來的自由散漫讓我大為吃驚。和兩個(gè)男孩交流，終于弄清了為什么老師在時(shí)他們會(huì)溫文爾雅，老師不在時(shí)就會(huì)“大鬧天宮”的原因。他們認(rèn)為，要守紀(jì)律的原因竟然是“因?yàn)椴皇丶o(jì)律老師要批評(píng)的?！笨磥恚晃兑蠛⒆幼袷匾?guī)定，而不去了解孩子的心靈，不但不能促進(jìn)孩子的發(fā)展，還會(huì)失去與孩子交流親近的機(jī)會(huì)。這，一定不是我們教育者希望看到的情形。

我們必須改變這樣的教育方式。我們要讓孩子們明白，良好行為表現(xiàn)的最終目的，是因?yàn)檫@么做是對(duì)的，不是因?yàn)楹ε聭土P或希望獎(jiǎng)勵(lì)才去做。我們更應(yīng)該努力探索智慧的藝術(shù)的教育方式。當(dāng)孩子言行出現(xiàn)偏頗時(shí)，觀察、理解、引導(dǎo)和幫助他們，而不是再以建議、勸告、命令和質(zhì)疑等方式橫加干涉。

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，真正的教育目的就是——“為未來生活做準(zhǔn)備”。所以，我們必須從長遠(yuǎn)考慮，轉(zhuǎn)變教育觀念，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，由關(guān)注知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注孩子情感、品行發(fā)展，為孩子一生的成長奠基，為孩子的未來生活做準(zhǔn)備。而不是只看到眼前，只關(guān)注學(xué)習(xí)效果和外在表現(xiàn)。也許我們可以換一種尊重與平等的方式，像引導(dǎo)成人那樣，盡力通過內(nèi)在指引來征服孩子。根據(jù)孩子的特點(diǎn)，因材施教，針對(duì)他們的需要，采用適合的教育方式。比如，低年級(jí)孩子情緒變化大，老師可以將教育內(nèi)容滲透到無微不至的關(guān)愛中，再加上藝術(shù)化的教育方式，力求達(dá)到教育的最優(yōu)化?！坝H其師，信其道”，當(dāng)孩子認(rèn)為老師很在意自己的時(shí)候，他們的行為上會(huì)更加努力。愛和教育是孩子成長必要的“養(yǎng)料”。

蒙臺(tái)梭利還認(rèn)為“如果身體上的關(guān)懷能令一個(gè)孩子享受到身體健康帶來的快樂，那么智慧和道德上的關(guān)懷就能將其引領(lǐng)到更高層面上的精神快樂?！弊鳛榻逃?，我們不但要像親人一樣關(guān)心孩子身體的健康，更要準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理世界。傾聽他們的想法，了解他們的需要，認(rèn)同他們的脆弱和不完善。同時(shí)，教育者應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起教育孩子的責(zé)任，不斷探索引領(lǐng)孩子智慧成長和道德養(yǎng)成的策略。精心設(shè)計(jì)各種教育活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣和動(dòng)力，活動(dòng)中矯正他們的各種不良習(xí)慣，促進(jìn)孩子全面、健康的發(fā)展。

相信只要我們教育者善于去發(fā)現(xiàn)孩子們的“秘密”，那么最終，每一個(gè)孩子都能走向美好的未來。

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感 篇8

《發(fā)現(xiàn)孩子》是我在這套書里看的第一本書，所以對(duì)書中提到的蒙臺(tái)梭利的那些革命性的兒童教育理論格外深刻。書中描述了孩子的各種特性，以及如何更充分的喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對(duì)待，而應(yīng)作為人來對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器;不是可以任意塑造的蠟或泥;不是可以任意刻劃的木塊;也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密;熱愛兒童，尊重兒童的個(gè)性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個(gè)性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和兒童之家的實(shí)驗(yàn)，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。

再想想我們所身處的教育制度與家庭教育環(huán)境，我們并沒有提高一個(gè)好的環(huán)境來激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展。我們并沒有根據(jù)兒童發(fā)展的規(guī)律去制定相關(guān)的教育理論與方法，而是根據(jù)大人的意愿，用自以為是的方法來解釋孩子的行為，用自認(rèn)為正確的方式來對(duì)待孩子。有些家長抱著不要輸在起跑線的觀點(diǎn)，從小就開始為孩子制定一個(gè)所謂培養(yǎng)成材的計(jì)劃，他們想方設(shè)法安排孩子參加各種早教班或者各種興趣學(xué)習(xí)班，提早給孩子進(jìn)行語言、數(shù)學(xué)或其他能力的培訓(xùn)，而未考慮過他們的孩子在身體及心理上是否足夠成熟去進(jìn)入早教班，從未考慮過他們的孩子是否愿意或者有潛力參加那些興趣學(xué)習(xí)班。相反，這些行為更多的是出于他們的一廂情愿，或者是對(duì)他們未實(shí)現(xiàn)的理想寄托在他們的孩子身上，而從未考慮到孩子的發(fā)展需要。而在這樣違反孩子身心發(fā)展需要的情況下，家長的這種行為甚至影響孩子日后智能和道德精神發(fā)展。

我們的孩子總是被力量比他強(qiáng)大的多的大人壓制著，不能依照自己的意愿行事。一些所謂的教育活動(dòng)，都不約而同的采取了命令的形式，甚至可以說暴力式的方法，以此來強(qiáng)迫孩子來適應(yīng)大人的生活世界。看了《發(fā)現(xiàn)孩子》讓我明白，這種方式等于否定孩子作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的存在，這對(duì)于孩子來說是絕對(duì)不公平的，甚至是對(duì)孩子人格的一種毀滅。我們似乎很少想過孩子實(shí)際上是一個(gè)有別于大人的獨(dú)立個(gè)體。他們有自己獨(dú)特的性情，也很少去思考他們所應(yīng)具有的特別需要。孩子其實(shí)總是期待有人能夠聽聽他們的意見，但他們?nèi)跣〉男撵`卻總是碰壁，受傷。久而久之，孩子變得順從，而有時(shí)是另外一個(gè)極端叛逆。而這些，我們大人總是歸錯(cuò)于孩子，從不檢討自己的行為。曾經(jīng)有個(gè)外國教授在中國的高校演講，當(dāng)演講結(jié)束后，外國教授的一番話很是發(fā)人深省，他說：我覺得很困惑，為什么沒有學(xué)生對(duì)我的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，為什么當(dāng)我提問時(shí)沒有人回答，為什么我演講結(jié)束后問大家有什么問題時(shí)大家都鴉雀無聲。也許是我們的教育已經(jīng)把孩子的個(gè)性都磨滅掉了，他們已經(jīng)習(xí)慣于成為服從的群體，因?yàn)榇笕藗兒苌兕櫦八麄兊囊庖姡踔琳J(rèn)為對(duì)他們的質(zhì)疑是挑戰(zhàn)他們的權(quán)威。

所以，不當(dāng)?shù)慕逃袨闀?huì)使我們成為孩子人格形成過程中，最可能危害孩子人格發(fā)展的人，因?yàn)椋覀兪亲罱咏⒆拥娜?，我們既是母親又是老師。因此教育問題的根本解決，第一步?jīng)Q不是針對(duì)兒童，而應(yīng)針對(duì)我們自己。老師不應(yīng)再集威嚴(yán)權(quán)利于一身，應(yīng)轉(zhuǎn)而以謙和的態(tài)度來幫助孩子。假如大人做得不夠，孩子可能就不能順利地發(fā)展，但如果大人做得太多，可能就阻礙了孩子的發(fā)展，使孩子的創(chuàng)造力無法發(fā)揮。還是引用蒙臺(tái)梭利的話，我們教育的任務(wù)是，創(chuàng)造合適的環(huán)境來激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展。

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感 篇9

《發(fā)現(xiàn)孩子》一書的作者是意大利的瑪利亞·蒙臺(tái)梭利，意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，第一所“兒童之家”的創(chuàng)辦者。她的著作被譯成37種語言文字，許多國家設(shè)立了蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)或蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以她名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及110個(gè)國家。

《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書是蒙臺(tái)梭利教育觀念的一個(gè)很好的介紹，它揭示了了解孩子和愛孩子的新觀念和新方法。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，每個(gè)孩子都有去觀察、對(duì)外界作反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中注意力，甚至讓自己獨(dú)處的需要。在本書中，她描述了兒童的特性，以及如何更充分地激發(fā)和利用孩子與生俱來的學(xué)習(xí)熱情。

我看完這本書后對(duì)其中的一章“讓孩子成為自己的主人”頗受感觸。文中說孩子的活動(dòng)過程可用個(gè)曲線圖來表示。在紙上畫一條平行線，表示孩子在處于休息狀態(tài)，平行線以上表示有紀(jì)律的活動(dòng)，平行線以下代表隨意亂玩、沒有規(guī)律的活動(dòng)，而曲線的方向則表示時(shí)間的長短。兒童之家做過這樣的實(shí)驗(yàn)，當(dāng)孩子進(jìn)入教室后，通常先安靜一會(huì)，接著才開始找事情做。因此，曲線是先往上，畫到代表有規(guī)律的活動(dòng)部分。

然后孩子玩累了，活動(dòng)開始變得有點(diǎn)混亂，這時(shí)候曲線會(huì)畫到平行線以下一直下降到其活動(dòng)沒有規(guī)律的部分。接下來，孩子會(huì)換一項(xiàng)新的活動(dòng)，曲線圖又會(huì)再一次往上升到有活動(dòng)規(guī)律的地方，等到玩的不想玩時(shí)又會(huì)跌倒平行線以下。

現(xiàn)在的大班孩子對(duì)自主性游戲非常感興趣，但往往一腔熱情堅(jiān)持不了多久就失去了興致，當(dāng)對(duì)自己選擇的活動(dòng)不再感興趣。如果我們能以書上說的方法對(duì)孩子進(jìn)行仔細(xì)地觀察、分析，不急于對(duì)孩子加以指導(dǎo)，強(qiáng)加給孩子一些規(guī)則，那么孩子經(jīng)過一段時(shí)間的活動(dòng)，一定能找到適合他活動(dòng)的內(nèi)容。盡可能地依據(jù)孩子的天性來讓他發(fā)展，這樣，孩子才能茁壯成長。

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感 篇10

考慮到我們所處的教育體制和家庭教育環(huán)境，我們并沒有改善一個(gè)良好的環(huán)境來“刺激和促進(jìn)孩子的內(nèi)在潛能，使其按照自己的規(guī)律實(shí)現(xiàn)自然的自由發(fā)展”。

我們沒有根據(jù)孩子的發(fā)展規(guī)律制定教育理論和方法，而是根據(jù)成人的意愿，用自以為是的方法來解釋孩子的行為，用我們認(rèn)為正確的方式對(duì)待孩子。

有些父母持有不輸在起跑線上的想法，從小就開始制定計(jì)劃，所謂要做有出息孩子，安排他們的孩子參加各種早期教育類或各種興趣課程，提早給孩子進(jìn)行語言，數(shù)學(xué)，或其他能力訓(xùn)練，沒有考慮到他們的孩子是否在生理和心理上足夠成熟的進(jìn)入早期教育，不會(huì)考慮他們的孩子是否愿意加入興趣班。

相反，這些行為更多的是出于自己的`一廂情愿，沒有考慮到孩子的發(fā)展需要，把自己未實(shí)現(xiàn)的理想寄托在孩子身上。

在這種違反孩子身心發(fā)展需要的情況下，父母的這種行為甚至?xí)绊懞⒆尤蘸笾橇偷赖戮竦陌l(fā)展。

看完《發(fā)現(xiàn)孩子》后，我明白了這種方式等于否定孩子作為獨(dú)立個(gè)體的存在，這對(duì)孩子是絕對(duì)不公平的，甚至是對(duì)孩子人格的一種破壞。

我們似乎很少認(rèn)為孩子實(shí)際上是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。他們有自己獨(dú)特的性格，孩子們其實(shí)總是期望有人能聽他們的意見，但他們脆弱的心靈總是碰壁，受傷。

隨著時(shí)間的推移，孩子們變得聽話了，有時(shí)甚至到了另一個(gè)極端——叛逆。而這些，我們成年人總是把責(zé)任推到孩子身上，從不檢討自己的行為。

也許我們的教育削弱了孩子們的個(gè)性，他們已經(jīng)習(xí)慣于成為一個(gè)順從的群體，因?yàn)槌赡耆撕苌倏紤]他們的意見，甚至認(rèn)為質(zhì)疑他們是對(duì)他們權(quán)威的挑戰(zhàn)。

因此，不當(dāng)?shù)慕逃袨闀?huì)使在孩子人格形成過程中，成為最可能危害孩子個(gè)性發(fā)展的人，因?yàn)楦改甘亲罱咏⒆拥娜耍?/p>

教師不應(yīng)再樹立威嚴(yán)的權(quán)力，應(yīng)以謙虛的態(tài)度幫助孩子。用蒙臺(tái)梭利的話說，我們教育的任務(wù)是創(chuàng)造一個(gè)合適的環(huán)境來激發(fā)和促進(jìn)孩子的內(nèi)在潛能，使他們能夠按照自己的規(guī)律實(shí)現(xiàn)自然的自由發(fā)展。

探索發(fā)現(xiàn)讀后感

慢慢的讀書，我們可以從書籍中品到許多道理，作者寫的作品,讀后讓人很受感動(dòng),令人感慨良多。?通過讀書筆記，梳理整個(gè)閱讀過程的脈絡(luò)，不過如何寫作品讀后感才能做到有感染力呢？經(jīng)過細(xì)心的總結(jié)小編為您歸納了“探索發(fā)現(xiàn)讀后感”，希望您能從本文中學(xué)到知識(shí)！

探索發(fā)現(xiàn)讀后感 篇1

我們生活在“三分陸地，七分海洋”的地球上，五千年的古老文明，五千年的古老人類，生活在這個(gè)呈扁球體狀的陸地上，用了五千年，代代傳承，也沒有把人類所居住的環(huán)境內(nèi)外部搞清楚。舊的未解決，新的又來了。達(dá).

芬奇創(chuàng)作的《蒙娜麗莎》，至今還有被人們感興趣的地方：畫中人物的笑容，畫中模特兒的真實(shí)身份，畫中人物后的背景......。也許人們只是理解一些神奇事物表面現(xiàn)象的解釋，更別說我，一個(gè)13歲的初中生。

人的知識(shí)面有時(shí)也很淺薄。還好我有一本名叫《開啟探索發(fā)現(xiàn)之門》的書。這使急于渴求知識(shí)的我找到了汲取知識(shí)快捷途徑。

這本書既沒有大字典般深?yuàn)W難懂的結(jié)論，也沒有口袋書般淺顯易懂的***。讀完一頁后，你可以選擇繼續(xù)閱讀或做你需要做的事情。一頁紙，標(biāo)題，人物問答，兩幅與主題相關(guān)的**，再加入文字。

看上去并沒有長篇大論的繁瑣，也沒有短篇**的簡單。讀完這一本，并不代表就可以永遠(yuǎn)不看這本書。因?yàn)樵诓煌A段，對(duì)知識(shí)的看法也不相同。

所以我認(rèn)為這本書仍然可以作為一個(gè)成年人閱讀。當(dāng)然也可以利用它去獲得對(duì)自己有益的好處。所以說“知識(shí)就是帶不走、用不盡的巨大財(cái)富”。

這本書的內(nèi)容就跟它的書名《開啟探索發(fā)現(xiàn)之門》一樣。我知道標(biāo)題的內(nèi)容，但當(dāng)我看到下面的文字時(shí)，我感到知識(shí)的缺乏。有時(shí)讀一遍還不能完全了解，讀上

五、六遍，才勉強(qiáng)知道。有時(shí)甚至不懂，直到好些時(shí)候在學(xué)校學(xué)***己看到、想到這個(gè)現(xiàn)象時(shí)，才幡然悔悟。

作為一個(gè)中國人，我竟然不知道慈禧太后的棺材里有哪些物品，這本書里的“知識(shí)快車”寥寥數(shù)筆就讓我初步了解了慈禧死后住地的財(cái)物。

再比如說“測(cè)謊儀”有時(shí)在電視劇內(nèi)會(huì)看到這個(gè)儀器，從字面意思上看，它是檢測(cè)人有沒有撒謊（言語）。但實(shí)際上，它能檢測(cè)人體的生理參數(shù)，即脈搏、血壓、呼吸、腦電波、聲音和瞳孔的變化。通過分析和判斷被試的心理變化，我們可以判斷他們是否說謊。

生活中有許多我們熟識(shí)甚至***物品。但很少有人會(huì)去關(guān)注它們，如果它們被放入“科學(xué)”的花盆內(nèi)，就一定會(huì)繁殖出不可思議的植物，可能連人也沒有想到。

生活處處與中國人相連，生活處處是物理，生活處處也是實(shí)驗(yàn)。讓我們?nèi)ラ_啟那通向探索發(fā)現(xiàn)的大門吧。

探索發(fā)現(xiàn)讀后感 篇2

中國古代人民的智慧無限，無論是古代的唐詩、宋詞、元曲，還是以燕尾榫為主的榫卯結(jié)構(gòu)，或者是四書五經(jīng)，都凝聚著古人的智慧，而《探索﹒發(fā)現(xiàn)》則一一呈現(xiàn)了出來。這個(gè)暑假，這個(gè)節(jié)目則向我們呈現(xiàn)了古人吃的藝術(shù)。

其中，令我印象最深刻的要數(shù)介紹陜西省面食的《千城百味（二十二）》。面食有著悠久的歷史，其可追溯至新石器時(shí)期，有著近萬年的歷史。每一根面，每一塊煎餅無不飽含著古人的智慧。這個(gè)節(jié)目講述了子長縣人手工制作的大刀面，它和這里人們的生活息息相關(guān)，這個(gè)節(jié)目還講述了包含著子長人生點(diǎn)點(diǎn)滴滴的子長煎餅，它用普通材料做出了流傳百年的味道

看完之后，我第一感覺并不是垂涎三尺，而是覺得我似乎通過這些美食體會(huì)出了子長人、華陰人的生活。他們的生活離不開這些面食，三餐都會(huì)與它們相遇。那碗里的根根面條，似乎就是他們的個(gè)個(gè)故事。我想，或許每個(gè)人的心中都有一種熟悉的味道，寄托著理想，記載著自己的故事。這種味道或許是一碗面，或許是一個(gè)零食，還或許是一個(gè)人做出的特殊的味道，而我熟悉的味道也是這樣。

我心中那熟悉的味道，就是外婆做的味道。小時(shí)候我回老家，總喜歡先吃一口外婆做的吊瓜面。外婆做的面湯汁濃郁香甜，口感濃稠，面條根根勁道爽口，似乎它們都吸足了湯汁，令人回味無窮。面湯里的原料并不珍稀，也沒有海鮮天然的那種鮮甜，可卻因我外婆無比精湛的手藝，和我在廣州時(shí)常對(duì)老家親人的思念，而賦予了面湯最香甜的味道，最特殊的情感。每當(dāng)我從廣州坐高鐵快到潮州家里時(shí)，外婆就開始忙碌起來了，她先到菜市場(chǎng)挑選當(dāng)天最嫩的一根吊瓜，買回家削皮，切塊，其中沒一點(diǎn)差錯(cuò)。她又將提前拉好的面和吊瓜，一起放入已燒開水的鍋中，小火煮十分鐘，最后加點(diǎn)鹽、蔥花和潮汕地區(qū)特有的蒜蓉酥，一碗熱氣騰騰、香飄萬里的吊瓜面便誘人十足地出現(xiàn)在我面前了小小吊瓜面，制作過程很簡單，卻飽含著外婆對(duì)我濃濃的愛。

中國古代人民所傳承下來的東西無不寶貴，其中也不乏飲食文化?，F(xiàn)代人似乎更喜歡現(xiàn)代美食，如十三看小龍蝦等，可我認(rèn)為吃不需要太復(fù)雜，重要的是我們要用心去細(xì)細(xì)品味，細(xì)細(xì)體會(huì)其中所包含的情感。

探索發(fā)現(xiàn)讀后感 篇3

求《探索發(fā)現(xiàn)》觀后感！！急！！范文

這是一座具有傳奇色彩的大山，它在地球神秘的北緯30度線上，與瑪雅古建筑、埃及金字塔等許多業(yè)已消失或僅存遺跡的文明奇觀共生共榮。它是道教圣地，是梵蒂岡、麥加和耶路撒冷武當(dāng)山的中國版本

2500年前，正是一個(gè)叫尹喜的道人開啟了武當(dāng)?shù)男薜乐T。故事慢慢展開：五龍寺是武當(dāng)山第一座皇家建筑

在歷經(jīng)了宋、元兩朝后，它由祠升為觀，后成為五龍宮。八百里武當(dāng)?shù)谝淮纬蔀榛实邸爸熘x地”的道場(chǎng)。由于與武當(dāng)?shù)朗康墓餐?，他擁有了南巖石殿、古銅殿、古神道和清微殿。

武當(dāng)山已成為與龍虎山齊名的道教圣地。在第四集中還講述了最具傳奇色彩的人物。他，就是張三豐。

公元1552年和嘉靖三十一年，武當(dāng)山北麓建有一座石牌坊“玄岳”。這座刻由嘉靖牌匾的牌坊，無疑使皇家道教中心超越了龍虎山、茅山、青城山等道教名山，被譽(yù)為“世界第一名山”。這一年，嘉靖皇帝下令重修武當(dāng)。

武當(dāng)山因?yàn)闅v代明皇室的尊崇而抵達(dá)巔峰時(shí)期。

古往今來，八百里武當(dāng)吸引了眾生的目光。他們眷戀著這座大山，以各自不同的方式朝拜了千年，他們把內(nèi)心的虔誠都濃縮在了這幅敬獻(xiàn)給南巖玄帝殿的《道通天地》匾額里。真武信仰漂洋過海，在臺(tái)灣生根發(fā)芽。

每年的九月

9、 3月3日，臺(tái)灣朝圣團(tuán)體將來到武當(dāng)朝拜。這是一座雄偉的山脈，它接納不同信仰和膚色的人。大**當(dāng)，共祈太和。

看完了《問道武當(dāng)》,讓我對(duì)原本并不了解的武當(dāng)山更加了解了,武當(dāng)山古建筑群還被被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄>>.第三集里的紫霄宮雪景非常的美,還有太子坡,道士們還可以在里面鍛煉,太子坡彎彎曲曲的,走在里面什么煩勞好象都沒了似的

探索與發(fā)現(xiàn)的觀后感

《探索·發(fā)現(xiàn)》的觀后感在電視里看了cctv-10的《探索·發(fā)現(xiàn)》節(jié)目，講的是湖南里耶出土秦簡的經(jīng)歷和后續(xù)研究，我記得幾年前的暑假在家的時(shí)候，中午的新聞30分經(jīng)常**一些考古方面的新聞，其中就有里耶發(fā)掘出兩萬多枚秦簡的轟動(dòng)性消息，當(dāng)時(shí)就對(duì)這個(gè)消息非常感興趣，因?yàn)樵诶镆睾喅鐾林埃珖鞯爻鐾恋那睾喛傆?jì)也才幾百枚，這兩萬多枚秦簡記錄的信息足以重寫一個(gè)朝代的歷史，所以這一期節(jié)目引起了我強(qiáng)烈的興趣，可惜央視的節(jié)目是分幾天播出的，后面播出的時(shí)段我正好要上班，錯(cuò)過了，郁悶之下，在水木上向著名的***rw買了包括央視《探索·發(fā)現(xiàn)》在內(nèi)的100張***數(shù)千部科學(xué)探索紀(jì)錄片，昨天郵包終于到了，看著上面清華大學(xué)郵局的郵戳，感覺挺親切的。

但在這些***里面卻沒找到關(guān)于里耶秦簡的那一期節(jié)目，估計(jì)是播出時(shí)間太近，***rw還沒來得及收藏，不過其他節(jié)目也一樣引起了的興趣，今天花了兩個(gè)多小時(shí)，看完了《中國史話》的第一期節(jié)目《尋找失落的年表》，非常的震撼，想寫觀后感了。

中學(xué)時(shí)歷史學(xué)得不錯(cuò)，至今仍記得書上說公元前841年的“共和元年”是中國歷史上有確切紀(jì)年的開始，相信很多人也都還記得與之相連的“防民之口甚于防川”這個(gè)典故，而更早的歷史，確切年代就已經(jīng)模糊了，而《尋找失落的年表》里介紹的，上個(gè)世紀(jì)九十年代進(jìn)行的夏商周斷代工程通過考古學(xué)家，歷史學(xué)家，古文字學(xué)家，化學(xué)家和天文學(xué)家的通力配合，找到了西周建立也就是武王伐紂的確切年份，公元前1046年，并以這個(gè)為標(biāo)尺，得到了夏和商的大致建立年份（公元前2070和公元前1600），我立即上網(wǎng)查現(xiàn)在的中學(xué)歷史課本，果然，上面清清楚楚寫著：約前2070年夏朝建立禹約前1600年湯滅夏，商朝建立商王湯約前1300年盤庚遷殷商王盤庚前1046年牧野之戰(zhàn)，西周建立周武王（姬發(fā)）前771年西周滅亡周幽王而記得十幾年前我使用的歷史課本里，武王伐紂只能用“約公元前11世紀(jì)中葉”這樣模糊的語言來記錄，看來夏商周斷代工**是一個(gè)非常了不起的成就，它至少將中國歷史的確切坐標(biāo)向前推進(jìn)了兩百年，并大大縮小了之前一千年中歷史事件的年代誤差。

紅茶來宿舍找我，看見我正在看這種歷史記錄片，大為不解，他說“這有什么意思啊，現(xiàn)在過得好不就行了，幾千年前的事，知道得這么精確有什么意思？”我一時(shí)找不出話來回答或者反駁他，是啊，確定了武王伐紂的年份于我們的生活真的沒有什么影響，它既不會(huì)增長gdp，也不會(huì)在現(xiàn)代人里面掀起什么風(fēng)波，現(xiàn)在手捧著新的歷史教材上課的孩子，可能根本不會(huì)知道，十年前的課本上，中國歷史還只能精確到公元前841年...但是，我仍然為這個(gè)變化而激動(dòng)著，在我心里，如果幾千年以后，我們的后人只知道中華人民共和國的成立是在約公元二十世紀(jì)中葉，那么我們這幾代人的存在和留下的痕跡無疑會(huì)模糊很多。

在記錄片里看到那些白發(fā)蒼蒼的考古學(xué)、歷史學(xué)教授們，油然而生一種敬仰之情，他們的成績或許仍然存在很多爭議，也許下一次出土的某些文物又將推翻他們的結(jié)論，但他們的努力一定是有價(jià)值的，哪怕僅僅是為了公元前1046這一個(gè)數(shù)字退出光盤，回味剛才節(jié)目的內(nèi)容，歷史學(xué)，天文學(xué)，化學(xué)，這些都曾經(jīng)是我非常感興趣的學(xué)科，還記得五歲那年，還沒有上學(xué)之前，外公問我的志向，我回答的是“清華歷史系”，年幼的我并不知道那時(shí)清華已經(jīng)沒有歷史系，后來自己也選擇了理科慢慢遠(yuǎn)離了歷史，但今天看完這個(gè)紀(jì)錄片之后，竟隱約感覺和20年前那種對(duì)歷史、對(duì)知識(shí)的向往相似，如果那時(shí)我能看到這些豐富而生動(dòng)科學(xué)紀(jì)錄片，那是多好的科學(xué)啟蒙，也許我的人生將是完全不同的軌跡，也許我現(xiàn)在做的將是更有意義和價(jià)值，也更適合自己性格的工作...現(xiàn)實(shí)中是沒有也許的，天亮以后還要上班，還要重復(fù)我那體力勞動(dòng)的意義大于腦力勞動(dòng)的工作。

希望我能遇見一個(gè)熱愛科學(xué)與探索的孩子，能把這些***送給他，讓我兒時(shí)的夢(mèng)想可以延續(xù)...人們認(rèn)為，中國最后一個(gè)封建王朝衰落的機(jī)會(huì)是一場(chǎng)局部的國際戰(zhàn)爭——第一次鴉片戰(zhàn)爭。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因是當(dāng)時(shí)的中國人不理解現(xiàn)代偉大的貨幣理論。在清朝，中國以銀為標(biāo)準(zhǔn)體系，但中國不生產(chǎn)銀，因是進(jìn)口的。

幾百年前，中國出口絲綢和茶葉，并引進(jìn)了大量銀幣。這些銀幣從墨西哥經(jīng)由西班牙進(jìn)入中國。當(dāng)時(shí)，英國立法不允許**出口，他們也以**為標(biāo)準(zhǔn)。

以銀子為本位的話，只要銀子不夠的話，就會(huì)發(fā)生很大的問題，本來是中國進(jìn)口了很多銀子，到了18世紀(jì)末期左右，西班牙不夠銀子**。

英國商人想來中國買絲綢茶。他們沒有足夠的錢給中國商人。他們向中國**鴉片。

鴉片銷往中國后，銷路很好。從那以后，中國的**開始流失，進(jìn)口的**也減少了。

林則徐后來分析說，中國吸食鴉片導(dǎo)致了中國的貧困，林爺爺?shù)睦碚摬⒉涣钊藵M意。

更為合理的理論是，**出口減少了流通中的貨幣數(shù)量，并導(dǎo)致收縮。

當(dāng)時(shí)，如果中國知道如何改變其貨幣體系，也許它的歷史會(huì)改變。

探索.發(fā)現(xiàn)觀后感

人們認(rèn)為，中國最后一個(gè)封建王朝衰落的機(jī)會(huì)是一場(chǎng)局部的國際戰(zhàn)爭——第一次鴉片戰(zhàn)爭。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因是當(dāng)時(shí)的中國人不理解現(xiàn)代偉大的貨幣理論。在清朝，中國以銀為標(biāo)準(zhǔn)體系，但中國不生產(chǎn)銀，因是進(jìn)口的。

幾百年前，中國出口絲綢和茶葉，并引進(jìn)了大量銀幣。這些銀幣從墨西哥經(jīng)由西班牙進(jìn)入中國。當(dāng)時(shí)，英國立法不允許**出口，他們也以**為標(biāo)準(zhǔn)。

以銀子為本位的話，只要銀子不夠的話，就會(huì)發(fā)生很大的問題，本來是中國進(jìn)口了很多銀子，到了18世紀(jì)末期左右，西班牙不夠銀子**。

英國商人想來中國買絲綢茶。他們沒有足夠的錢給中國商人。他們向中國**鴉片。

鴉片銷往中國后，銷路很好。從那以后，中國的**開始流失，進(jìn)口的**也減少了。

林則徐后來分析說，中國吸食鴉片導(dǎo)致了中國的貧困，林爺爺?shù)睦碚摬⒉涣钊藵M意。

更為合理的理論是，**出口減少了流通中的貨幣數(shù)量，并導(dǎo)致收縮。

當(dāng)時(shí)，如果中國知道如何改變其貨幣體系，也許它的歷史會(huì)改變。

急需近期《探索·發(fā)現(xiàn)》的觀后感兩篇..

人們認(rèn)為，中國最后一個(gè)封建王朝衰落的機(jī)會(huì)是一場(chǎng)局部的國際戰(zhàn)爭——第一次鴉片戰(zhàn)爭。

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看，戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因是當(dāng)時(shí)的中國人不理解現(xiàn)代偉大的貨幣理論。在清朝，中國以銀為標(biāo)準(zhǔn)體系，但中國不生產(chǎn)銀，因是進(jìn)口的。

幾百年前，中國出口絲綢和茶葉，并引進(jìn)了大量銀幣。這些銀幣從墨西哥經(jīng)由西班牙進(jìn)入中國。當(dāng)時(shí)，英國立法不允許**出口，他們也以**為標(biāo)準(zhǔn)。

以銀子為本位的話，只要銀子不夠的話，就會(huì)發(fā)生很大的問題，本來是中國進(jìn)口了很多銀子，到了18世紀(jì)末期左右，西班牙不夠銀子**。

英國商人想來中國買絲綢茶。他們沒有足夠的錢給中國商人。他們向中國**鴉片。

鴉片銷往中國后，銷路很好。從那以后，中國的**開始流失，進(jìn)口的**也減少了。

林則徐后來分析說，中國吸食鴉片導(dǎo)致了中國的貧困，林爺爺?shù)睦碚摬⒉涣钊藵M意。

更為合理的理論是，**出口減少了流通中的貨幣數(shù)量，并導(dǎo)致收縮。

當(dāng)時(shí)，如果中國知道如何改變其貨幣體系，也許它的歷史會(huì)改變。

探索發(fā)現(xiàn)觀后感,日記形式的,不要太多

我**了“探索與發(fā)現(xiàn)”節(jié)目，節(jié)目介紹了一些中國古代的建筑奇跡。

最讓我感到震驚和驚訝的恒山懸空寺。

在中國的許多寺廟，山西恒山懸空寺稱為一個(gè)美妙的建筑。

一般的寺廟都建在平地上，但它是名副其實(shí)的這家修道院，建在懸崖上，吊在半空中。

渾源縣，山西省，國內(nèi)唯一的佛教，道教，儒家思想的一個(gè)獨(dú)特的寺廟修道院。

始建于1400年以前，修道院的北魏王朝后期，歷代讓他們修好了。

寺院離地面約50米，并發(fā)展中國的建筑傳統(tǒng)和建筑風(fēng)格，其建筑特色可以概括為“奇，懸，聰明”之名。

前輩們介紹修道院，概括為：“面對(duì)恒山，背倚翠屏，上載危巖，下臨深谷；采石場(chǎng)基巖的房子；驚人的結(jié)構(gòu)造型奇特。

”修道院在懸崖上了一個(gè)洞，插入的木梁，寺的框架建設(shè)的一部分，而另一部分，因?yàn)樗歉鶕?jù)本螺柱頂部的木梁突出的巖石上。

參觀者，這些木梁的距離并沒有看到，但看到許多精美的木制斜坡經(jīng)受住寺的底部。

游客會(huì)想：**的木柱可以承受的圣殿？當(dāng)人們仔細(xì)觀察，承受的重量，除了兩極巨大的木梁之外的巖石，古代工匠的智慧發(fā)出由衷的感嘆和敬佩。

開元二十三年，李白游寺的懸崖峭壁上寫一個(gè)“壯觀”，明代旅行家徐霞客說，宏觀修道院的世界。

探索發(fā)現(xiàn)讀后感 篇4

我**了《探索與發(fā)現(xiàn)》節(jié)目，節(jié)目介紹了中國古代的一些建筑奇跡。最讓我震驚和驚訝的是恒山的懸空寺。

在中國眾多寺廟中，山西恒山的懸空寺是一座奇葩。一般來說，寺廟都建在平地上，但這座寺廟名副其實(shí)，建在懸崖上，懸在半空。懸空寺位于山西省渾源縣，是山西省唯一一座集佛、道、儒于一體的獨(dú)特寺院。

懸空寺始建于北魏末年1400多年前，歷代都有修繕。懸空寺距地面約50米，發(fā)展了我國的建筑傳統(tǒng)和建筑風(fēng)格，其建筑特色可以概括為“奇、懸、巧”三個(gè)字。前人介紹懸空寺，概括為：

“面對(duì)恒山，背倚翠屏；上載危巖，下臨深谷；鑿石為基，就巖起屋；結(jié)構(gòu)驚險(xiǎn)，造型奇特。”懸空寺是在懸崖上鑿洞，插入木梁，寺的一部分建筑就架在這一根根木梁之上，另一部分則利用突出的巖石作為它的基礎(chǔ)。游客在遠(yuǎn)處看不到這些木梁，但他們可以看到許多細(xì)木斜靠在寺廟底部。

參觀者會(huì)想：這些顫抖的木柱能頂?shù)米∵@樣一座寺廟嗎？人們仔細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn)，除了承受重量的木柱外，還有那些插在巖石上的巨大木梁，他們不得不真誠地表達(dá)對(duì)這位古代工匠智慧的欽佩和欽佩。

唐開元二十三年，李白游覽懸空寺后，在石崖上書寫了“壯觀”二字；明代大旅行家徐霞客稱懸空寺為“天下巨觀”。英國的一位建筑學(xué)家寫道：“中國的懸空寺把力學(xué)、美學(xué)和宗教融合為一體，做到盡善盡美，這樣奇特的藝術(shù)，在世界上是罕見的，通過這次參觀游覽，才真正看到這個(gè)古老民族的燦爛文化藝術(shù)和文明歷史。

寺廟不僅是中國人民的驕傲，也是世界人民的驕傲?！币獯罄崴箍脊艑＜夷嶂Z先生認(rèn)為：懸空寺及它象征的一切，體現(xiàn)了中華民族偉大的文化成就，是中國人民智慧的杰出體現(xiàn)，僅僅是為了這座奇特的寺廟，就值得到中國來一趟。

千百年過去了，懸空寺仍然幾乎完全展現(xiàn)在世人面前，向我們和世界展示了中華民族的古老文化和智慧。我想我們?cè)诟锌?，多少也?yīng)該有所思考。思考為什么在1400多年前建筑的廟宇在風(fēng)吹雨打、烈日驕陽，甚至山崩地裂中依舊能夠屹立不倒，而今天的很多建筑卻脆弱到經(jīng)不起一絲考驗(yàn)？

并不是說今天的技術(shù)不如魏朝，我想，也許是因?yàn)槊鎸?duì)今天的喧囂，我們過于關(guān)注背后的事情，而忽視了眼前的責(zé)任。也許我們正在研究古人的建筑方法。為了中華民族古老的智慧和偉大的文化自豪感，我們也應(yīng)該繼承他們樸素、純潔、嚴(yán)肅、務(wù)實(shí)的心態(tài)。

懸空寺集自然美、人工美于一體，集美學(xué)、力學(xué)、宗教于一體。它不愧為東方寶藏。誠若明代詩人王湛初游懸空寺發(fā)出的感慨萬分的詩句：“誰鑿高山石？

凌虛構(gòu)梵宮，蜃樓疑海上，鳥道設(shè)云中?！?/p>

探索發(fā)現(xiàn)讀后感 篇5

探索發(fā)現(xiàn)讀后感

人類天生好奇心，我們對(duì)未知的世界充滿了探索欲望。這種探索欲望使我們開發(fā)了科學(xué)技術(shù)，掌握了自然規(guī)律，改變了自己的生活方式。而人們想要探索未知，就需要不斷發(fā)現(xiàn)新的信息，加深自己對(duì)于已知知識(shí)的了解。這也是讀書的好處之一，一本好的書籍能夠帶領(lǐng)我們?nèi)ヌ剿魑粗澜?，獲得新的想法，讓我們變得更加有見識(shí)、豐富和完整。今天，我讀了一本非常有意思的書——《探索發(fā)現(xiàn)》。在閱讀的過程中，我得到了很多收獲，這里就分享一下我的讀后感。

《探索發(fā)現(xiàn)》這本書主要是講述科學(xué)家們?cè)谔剿魇澜邕^程中的發(fā)現(xiàn)和對(duì)科學(xué)的貢獻(xiàn)。從生物學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，書中展現(xiàn)了許多在我們?nèi)粘Ｉ钪胁⒉恢赖目茖W(xué)知識(shí)和科學(xué)奧秘。讀到這本書，我深深地感受到，探索和發(fā)現(xiàn)只是獲取了知識(shí)的基礎(chǔ)，真正重要的是對(duì)于知識(shí)的應(yīng)用和創(chuàng)新。

首先，本書給我留下了深刻印象的是關(guān)于生物學(xué)的知識(shí)。盡管我對(duì)于生物學(xué)并不是十分感興趣，但是書中講述的關(guān)于人類基因的發(fā)現(xiàn)讓我對(duì)此表現(xiàn)了濃厚的興趣。自從人類基因被發(fā)現(xiàn)以來，很多科學(xué)家們都對(duì)此進(jìn)行了深入的研究。在這個(gè)過程中，人類對(duì)于身體健康、疾病防治和新型藥物研發(fā)等領(lǐng)域做出了重要貢獻(xiàn)。同時(shí)，這個(gè)領(lǐng)域還充滿著巨大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。比如人類對(duì)于“基因剪切”技術(shù)的研究一直備受關(guān)注，而如果這項(xiàng)技術(shù)能夠成功應(yīng)用，那么將有可能使得人類患病的風(fēng)險(xiǎn)大大降低，使我們的生活更加健康。

其次，這本書還講述了許多有關(guān)物理學(xué)的知識(shí)。從小學(xué)就開始學(xué)習(xí)物理，卻始終沒有弄明白許多現(xiàn)象背后的原理。在這本書中，我了解到了許多關(guān)于運(yùn)動(dòng)、力學(xué)、光學(xué)、電磁學(xué)等方面的新知識(shí)。比如牛頓三大定律、光的波粒性、電磁輻射等等。這些知識(shí)讓我了解到了世界的奧妙，讓我明白了生活中很多看似簡單的現(xiàn)象背后實(shí)際上有很深的物理學(xué)原理，這也讓我更加崇尚學(xué)習(xí)物理學(xué)的過程和價(jià)值。

除此之外，書中還介紹了一些有關(guān)天文學(xué)的知識(shí)，比如黑洞的科學(xué)研究、宇宙的誕生、恒星進(jìn)化等等。這些知識(shí)讓我了解到天文學(xué)的知識(shí)也是豐富多彩、充滿神秘和未知的領(lǐng)域。

總體而言，這本書給我的感覺是令人驚嘆和啟發(fā)。在讀這本書的過程中，我深深地感受到了人類探索和發(fā)現(xiàn)的偉大，也體會(huì)到了科學(xué)對(duì)于人類社會(huì)進(jìn)步的巨大推動(dòng)作用。探索未知世界、發(fā)現(xiàn)科學(xué)規(guī)律是需要大量投入、不斷嘗試的過程，但只有經(jīng)過這樣的付出和不斷的打磨，才能使得我們的生活更加豐富、更加有意義。而在閱讀這本書的過程中，我更加明白了探索和發(fā)現(xiàn)對(duì)于人類來說是多么重要。

通過這本書，我非常感慨自己的視野和知識(shí)面還有待提升，也激發(fā)了我繼續(xù)了解更多知識(shí)、探索未知世界的欲望。在人類探索和發(fā)現(xiàn)的道路上，我們每個(gè)人都能做出一份貢獻(xiàn)，甚至開創(chuàng)出屬于自己的新知識(shí)和科學(xué)體系。我相信，只要每一個(gè)人都有這種好奇心和勇氣，世界將會(huì)因?yàn)槲覀兊奶剿骱桶l(fā)現(xiàn)變得更加美好。

重新發(fā)現(xiàn)兒童讀后感精選4篇

以下為幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家整理的重新發(fā)現(xiàn)兒童讀后感，請(qǐng)繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容。書籍是寶貴的財(cái)富，當(dāng)讀完關(guān)于教育與愛類型的書時(shí)，我懂得了關(guān)愛與寬容，當(dāng)我們?cè)陂喿x作者寫的作品，對(duì)生活有了新的思考時(shí)。讀后感里我們可以摘抄原文的語句，方便我們標(biāo)注自己的想法從書中何處產(chǎn)生。

重新發(fā)現(xiàn)兒童讀后感【篇1】

《重新發(fā)現(xiàn)兒童》一書包括看見兒童、認(rèn)識(shí)兒童、保衛(wèi)兒童、尊重兒童和發(fā)展兒童五章。作者認(rèn)識(shí)到我們的學(xué)校按照成人的意志高度同質(zhì)化，根本沒有為兒童而準(zhǔn)備。學(xué)校，應(yīng)該讓孩子站在正中央，成人教育工作者應(yīng)該從兒童的視角看待孩子。學(xué)校的一磚一瓦、一草一木都應(yīng)該會(huì)說話，它們是構(gòu)成兒童課程體系的一部分?？傊?，學(xué)校是為孩子而存在的。正是基于這樣的理念，高峰校長將自己管轄的北京海淀區(qū)玉泉小學(xué)打造成適合兒童發(fā)展的樂園。

高峰校長認(rèn)為如果孩子不喜歡學(xué)校，教育還沒開始就已經(jīng)結(jié)束了。孩子們的行為是規(guī)范的，自律的，但心靈應(yīng)該是自由的，舒展的，教育目的是為了讓孩子懷揣夢(mèng)想上路，最終獲得幸福。孩子到學(xué)校的目的表面上是來聽課、讀書、寫作業(yè)、考試等，但本質(zhì)上是孩子們?cè)谥鸩缴鐣?huì)化。家長關(guān)心孩子教育，但不能將賭資放在傳統(tǒng)的高考上。教育是為了受教育者未來的美好生活做準(zhǔn)備。教育是一種應(yīng)然的事業(yè)，需要懷揣理想仰望星空，讓每個(gè)孩子擁有幸福的人生。教育不是工業(yè)，而是農(nóng)業(yè)，需要精耕細(xì)作。

傳授知識(shí)不是教育上最重要的事，很多知識(shí)只需一翻書就會(huì)得到。去了解孩子如何看待這個(gè)世界永遠(yuǎn)會(huì)比我們告訴他這是個(gè)怎樣的世界更重要、更有趣。發(fā)展心理學(xué)證明兒童時(shí)期心靈受了傷害的孩子成年時(shí)容易出現(xiàn)問題。

高峰校長說對(duì)于一個(gè)長身體的孩子來說，其實(shí)吃飯遠(yuǎn)比學(xué)習(xí)教材更重要。是啊，如果沒有了好身體，將來還能干什么？早上值班時(shí)，看到一大群孩子在走廊上狼吞虎咽對(duì)付一頓早餐時(shí)，總?cè)滩蛔袼麄兒煤贸燥?，然而他們總說沒有時(shí)間。

書中說如果老師強(qiáng)硬堅(jiān)持某些原則，孩子會(huì)叛逆，或者陽奉陰違或者循規(guī)蹈矩。事實(shí)的確是這樣的，我們不難發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生對(duì)家長和老師都有所保留，能夠琢磨成人的心理，人前人后表現(xiàn)不一。等到孩子出了大問題，家長和老師倍感詫異。蔡元培先生說，教育就是一種選擇。人是在錯(cuò)誤中成長的。不要濫用老師的權(quán)利，避免在公共場(chǎng)合下批評(píng)學(xué)生，更不能將自己的情緒轉(zhuǎn)嫁到孩子身上。不要讓孩子把老師視作毒蛇猛獸，希望離老師越遠(yuǎn)越好。

做老師，需要學(xué)習(xí)。只有將自己變成兒童，才能發(fā)現(xiàn)兒童、呵護(hù)童心、保衛(wèi)兒童權(quán)益、尊重兒童發(fā)展規(guī)律、繼而發(fā)展兒童潛力。沒有不需要學(xué)習(xí)的學(xué)生，也沒有天生的老師。其實(shí)，做老師的最大幸福在于享受與孩子共同成長的過程而非功成名就時(shí)聽到的掌聲。

重新發(fā)現(xiàn)兒童讀后感【篇2】

《重新發(fā)現(xiàn)兒童有感》中有一篇《童心未泯》，其中有這樣一句話:教育的終極目標(biāo)，是培養(yǎng)幸福的人。我在書旁隨機(jī)批注了培養(yǎng)幸福的人?大概是培養(yǎng)能夠捕捉幸福、追逐幸福的人。這樣的字眼。

我們常常說，要做快樂的教育，讓孩子在快樂中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中又收獲快樂。對(duì)于現(xiàn)階段我們所接觸的孩童來說，快樂可能也就等同于幸福吧!以我們?cè)?jīng)渡過的漫長學(xué)習(xí)時(shí)光來說不背書的時(shí)候是快樂的、每天不做作業(yè)的時(shí)候是快樂的、不考試的時(shí)候是快樂的、放假那則是快樂極了你看，孩子的幸福如此簡單：規(guī)避一切讓他小小年紀(jì)就感到煩惱的事情。但是我們也一直都明白，教育從不是全然快樂的。這樣看來，孩子的幸福從何而來?因?yàn)楹⒆觽兛偸且诖笕?、老師、社?huì)的環(huán)境逼迫下去不斷學(xué)習(xí)。

教育的終極目標(biāo)，真的是培養(yǎng)幸福的人嗎?我認(rèn)為這句話講的不夠仔細(xì)、通透。在學(xué)習(xí)中，我們用習(xí)得的知識(shí)解決問題、用逐步成熟的技能改善生活、用正確的價(jià)值觀、世界觀去為人處事，從而感受到解決問題時(shí)的愉悅，生活質(zhì)量提升時(shí)的歡欣、他人和花花世界向你打開、呈現(xiàn)時(shí)的奇異在教育的過程中，擁有了在偶有挫敗時(shí)仍然能夠以幸福支撐的能力，這是我心目中教育的終極目標(biāo)。

同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這本書籍中常提及作者去海外參觀學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他人的孩童教育和我們教育的各種不同之處。但不得不說，適合的教育才是正確的教育。在面對(duì)孩童時(shí)，如果能夠保持著教育他們成人的初心，如果能抱有讓他們都能夠在生活中捕捉幸福的目標(biāo)，這就是極好的了。

于是，我也想對(duì)自己和孩子們這樣說：幸福從不是唾手可得的，但幸福也時(shí)常圍繞在我們的身邊，無論是大人還是孩子，都可以通過自己的努力去與之相遇，所以捕捉、追逐幸福，也是一種本領(lǐng)。

重新發(fā)現(xiàn)兒童讀后感【篇3】

讀完了高峰的'《重新發(fā)現(xiàn)兒童》一書，兒童之幸福，教育之幸福。書本內(nèi)容屬于隨筆類的記錄，然而在一篇篇中，不難發(fā)現(xiàn)高峰校長真的是一個(gè)善于思考和為孩子著想的有教育情懷的校長。

童心未泯，是一個(gè)教育者的需要。唯有走進(jìn)兒童心里的教育才是真教育。高峰校長無疑就是一位如此的校長。書從幾個(gè)部分來寫敘事：看見兒童，認(rèn)識(shí)兒童，保衛(wèi)兒童，尊重兒童，發(fā)展兒童。一個(gè)教育者唯有站在真正的兒童的視角才能做好教育，才能做真教育。這是這本書所帶給我的觸動(dòng)。

用心來做教育，課程建設(shè)，也許在此書的閱讀中才真正的理解了課程建設(shè)一詞，才真正了然了何為課程建設(shè)。高峰校長的“十大好玩課程”，高峰校長的“巴學(xué)園”建設(shè)，走在幸福教育之路上。課程建設(shè)中的“數(shù)學(xué)引橋課程”是我目前正好思考到，并踐行的內(nèi)容，欣欣然向往之！

也許與我來說，以一個(gè)教師角度來說，不盡然能做到很多，僅需做到心中有學(xué)生，用孩子視角來看待一切，給他們放松，自由，自在的方式。諸如“白雪節(jié)”，曾經(jīng)也和孩子們一起玩過，鬧過；諸如“遠(yuǎn)足節(jié)”，也有過一起共患難的經(jīng)歷。不是站到什么位置上才能去做和考慮，而是有一顆童心，立足于兒童的視角，服務(wù)于兒童，理解和尊重兒童，給予他們適合的方式，而不僅僅是成績，作業(yè)，課堂而已。我們培養(yǎng)的是適應(yīng)未來的“一個(gè)幸福人”。

高峰校長言：何謂“幸福教育”？我們是這樣界定的：“幸福教育”就是追求教育的原生態(tài)，以兒童為本位，以課程為核心，通過教師幸福地“教”和孩子們幸福地“學(xué)”，將教育目的和本質(zhì)回歸到人的自身，讓每一所學(xué)校洋溢幸福的笑臉和笑聲，讓每一位老師擁有幸福的生活，讓每一個(gè)孩子擁有幸福的童年和幸福的人生。

幸福是什么？擁有一個(gè)夢(mèng)想，擁有一份期待，行走在夢(mèng)想之路上，就是幸福和快樂的！

重新發(fā)現(xiàn)兒童讀后感【篇4】

《重新發(fā)現(xiàn)兒童》，是北京玉泉小學(xué)高峰校長的著作，通過這本書，我第一次拜讀了高校長的著作，讓我感慨頗多。此書以小片段、小故事、小實(shí)例的形式記錄了高峰校長多年來的教育經(jīng)驗(yàn)和育人理念，在這些經(jīng)驗(yàn)和理念中，我能深深地體會(huì)到高校長的童心，體會(huì)到他的智慧。一切從孩子的角度出發(fā)，無論是課程的設(shè)計(jì)，還是日常中的問題解決，那種高層次的占位，靈敏的頭腦，解決問題重點(diǎn)的把握，交流中的語言運(yùn)用，都讓我折服，也讓我從中學(xué)到了不少的方法。

看得出，這本書里的每一個(gè)片段都是高校長平時(shí)的積累，遇到問題的不斷的反思，也終成就了高校長今天的成績。作為一個(gè)校長不能說每天，但是他始終關(guān)注著學(xué)生，他和學(xué)生是一起的。比起他我差的很遠(yuǎn)。

在這本書里，我?guī)缀鹾苌倏吹健皩W(xué)生”這樣的文字，取而代之的“我的孩子們”這樣的文字，真切的感受到高校長的愛心，真切的感受到作為玉泉小學(xué)學(xué)生的幸福，真切的感受到這所學(xué)校學(xué)生站在中央的教育理念。

我用了兩天多的時(shí)間概念，讀完了這本書，這是我前所未有的。我真的非常喜歡這本書，它接地氣，書中的理念和做法有都和我們學(xué)校相近，只是他們做得更深入些，這讓我對(duì)這本書更加的愛不釋手。書中很多的做法，正是我將要一步步實(shí)施的想法，如今拿到這本書，我視如珍寶。

他教會(huì)了我：人要不斷的反思和學(xué)習(xí)；作為管理者一定要堅(jiān)持寫反思，和做記錄，不斷的督促自己成長；作為管理者真的要接地氣，要從孩子的成長規(guī)律出發(fā)，才能真正的、適時(shí)的做出符合兒童特點(diǎn)的課程。

我把我所需要的都折了頁，我還要再讀，再讀，再讀，吸取精華為我所用?？戳诉@本書后，我更堅(jiān)信了自己的想法，我會(huì)用我的智慧開啟新的旅程！

《童年秘密》的讀后感1500字

經(jīng)過收集，編輯整理了《童年秘密》的讀后感，有需要的朋友就來看看吧。書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟，閱讀作品時(shí)，被其跌宕起伏的劇情，流暢的文體深深吸引了。我們對(duì)原文稍有感悟之后，便可將心得寫成讀后感。

《童年秘密》的讀后感 篇1

蒙臺(tái)梭利以為，為了促使幼兒的心理發(fā)展，兒童的教育應(yīng)開始于兒童誕生之時(shí)，同時(shí)，幼兒教育就應(yīng)遵循以下兩個(gè)原則：一是重復(fù)訓(xùn)練。在兒童對(duì)外界事物處在敏感期內(nèi)，恰是兒童發(fā)展的樞紐期。由此，假如幼兒能得到知足其內(nèi)心需要的流動(dòng)時(shí)，他們就能全神貫注的不中斷地反復(fù)的訓(xùn)練這一行為，直至這一行為到達(dá)其所處的春秋得承受范圍內(nèi)甚至對(duì)于一些天才兒童這種發(fā)展會(huì)超越幾個(gè)春秋發(fā)展階段。

之因此夸大這一點(diǎn)，是想告訴我們的幼兒教育者，幼兒的好奇心會(huì)驅(qū)使著兒童不中斷四周的事物發(fā)生了解的愛好，由此教育者，不就應(yīng)限制兒童感知的范圍，而是盡可能的多為其帶給環(huán)境，這樣幼兒就會(huì)獲得更多的感愛好的事物，兒童透過對(duì)一個(gè)個(gè)感愛好的事物不中斷地重復(fù)訓(xùn)練，就會(huì)為兒童今后的發(fā)展帶給更多的可能的空間，即使由敏感性構(gòu)成的個(gè)體潛質(zhì)，在今后的發(fā)展中，并未有什么格外的凸起發(fā)展，但對(duì)兒童的綜合潛質(zhì)的進(jìn)步是會(huì)有幫忙的。

總之，教師要盡可多的為兒童帶給能夠使兒童重復(fù)訓(xùn)練的環(huán)境。二是自由選取。幼兒會(huì)根據(jù)自己的愛好和心理需要來選取所要感知的事物。因此，作為幼兒教育者始重要牢記不好限制兒童的自由選取性，需要做的是盡可能多的為幼兒帶給發(fā)展環(huán)境，以知足兒童的自由選取。

《童年秘密》的讀后感 篇2

《童年的秘密》是一本由中國人民大學(xué)出版社出版的由意大利當(dāng)代教育史上最偉大的幼兒教育思惟家和改革家瑪利亞．蒙臺(tái)索利撰寫的，本書蒙臺(tái)索利深刻地揭示了兒童心理發(fā)展的秘密，說明成人對(duì)兒童的阻礙和壓抑是導(dǎo)致兒童泛起心理偏差的根本原因，并通過自己在“兒童之家”的教育實(shí)踐指出了準(zhǔn)確的教育方法和療救之方。通過對(duì)本書的閱讀，給我留下很深的啟示。

剛開始閱讀的時(shí)候，我感到這本書挺枯燥的，甚至有點(diǎn)強(qiáng)調(diào)兒童的作用，講到兒童的精神，潛意識(shí)及兒童的心理，好像把人類人生的成敗都?xì)w結(jié)到了兒童期，不免難免將兒童期成長的作用有點(diǎn)太強(qiáng)調(diào)化了，可是經(jīng)由后面內(nèi)收留的閱讀才明白，這是一個(gè)必不可少的鋪墊。

經(jīng)歷著青春期的我們是否有過叛逆，是否由于和父母意見不同而產(chǎn)生沖突呢？而我們的家長或許老是按照自己的設(shè)法主意去教育孩子，不太考慮到孩子的感觸感染和設(shè)法主意，經(jīng)常是大人和孩子產(chǎn)生沖突的原因。固然孩子在年幼時(shí)對(duì)父母的這些強(qiáng)迫沒有反抗能力只能接受，但長期如斯對(duì)孩子的個(gè)性發(fā)展有很大的影響。這種沖突所產(chǎn)生的后果幾乎會(huì)無窮擴(kuò)展，就像一塊石子扔進(jìn)平靜的湖面時(shí)傳出去的波一樣。在大人的眼里，孩子熱衷于一些瑣碎的、毫無用處的事物，他們?yōu)榇烁械讲豢衫碛?，他們以為孩子的自由探索行為是很幼稚的，這個(gè)過程是很緩慢的，他們企圖將一切事情代勞。但對(duì)于孩子來說，這些探索是可喜、有趣的，他們從中得到了知足感。好比，孩子會(huì)要求自己紐紐扣、系鞋帶，他們會(huì)完全陷溺在這些在大人看來是再簡樸不外的工作中，在一遍遍的嘗試、重復(fù)中探索、發(fā)現(xiàn)、高興著、愉悅著，但大人們看不下去了，最后穿衣穿鞋等基本糊口技能完全由成人代勞。而蒙臺(tái)梭利很正視兒童的基本糊口技能練習(xí)，她做了專門用于練習(xí)兒童扣子、系繩索的工具。

我也曾比較身邊幾個(gè)同學(xué)。由于是鄰居從小一起長大，所以對(duì)彼此的家庭狀況非常了解。從小被父母管得良多的孩子，從小學(xué)習(xí)不錯(cuò)，長大后非常安分守紀(jì)，按照父母既定路線長大、工作，但碰到挫折便會(huì)茫然不知所措，產(chǎn)生心理上的問題；而從小因父母忙于生計(jì)不太管教的孩子，小時(shí)候?qū)W習(xí)一般甚至偏下，但是卻有極強(qiáng)的生存能力，遇事有主見，敢于創(chuàng)業(yè)，現(xiàn)在糊口也非常幸福。

在后面的講述中，蒙臺(tái)梭利講到的關(guān)于對(duì)幼兒的教育，無一不是以尊重幼兒為條件下，盡量讓幼兒在最天然的環(huán)境下，在自愿與自我選擇的前提下進(jìn)行蒙氏工作，從而總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，完成自我知識(shí)的晉升！試想想，處在這樣環(huán)境下的孩子怎會(huì)不快樂，我想這是孩子的心里肯定是最輕松痛快的，而我們知道快樂收留易產(chǎn)生愛好，而愛好是最好的老師，只要孩子有愛好，還怕他不會(huì)學(xué)習(xí)嗎？所以作為一個(gè)孩子的教育者，首先對(duì)孩子的心理進(jìn)行一定的揣摩與研究是十分有必要的，這會(huì)讓你的教育得到事半功倍的效果！相反，假如只是一味的對(duì)幼兒進(jìn)行死教育，從來也不考慮他們的心理狀態(tài)及需要，勢(shì)必會(huì)造成煩躁與抵觸的心理，即使是成人也不會(huì)有什么學(xué)習(xí)熱情，更不要說什么學(xué)習(xí)成果了的。

所以，成人假如給予孩子不恰當(dāng)?shù)膸椭蛞圆豢茖W(xué)的教養(yǎng)觀去教導(dǎo)孩子，過分地給予些什么、看到孩子發(fā)生錯(cuò)誤急著想干涉干與些什么，還不如做一個(gè)觀察者，給孩子充分的空間和時(shí)間，讓其天然地展現(xiàn)和成長。于是，從另一個(gè)角度來說，最好的教育就是不教。這也許讓那些擁有“滿腹經(jīng)綸”的父母們大吃一驚，但，事實(shí)確實(shí)如斯。

于是，我知道了一般傳統(tǒng)教授教養(yǎng)法的老師與蒙特梭利教授教養(yǎng)法的老師的根本不同：

一般傳統(tǒng)的學(xué)校，老師只是熟悉小朋友的行為，知道要照顧他們，也知道為了教育他們應(yīng)該做些什么；

蒙特梭利的老師，面前應(yīng)是一位還沒有被熟悉、完全有待于被了解的孩子。站在孩子旁邊，觀察孩子。讓孩子在自理中獲取生理的獨(dú)立，在自由選擇中獲取意志的獨(dú)立，在無止盡的獨(dú)立工作中獲取思惟的獨(dú)立。

關(guān)于這本書，還有良多需要我們?nèi)チ私獾闹R(shí)與內(nèi)收留，我想在今后的時(shí)間我將進(jìn)行第二遍的閱讀，相信將會(huì)有更大的收成與驚喜。

《童年秘密》的讀后感 篇3

xxx上有一個(gè)非常有名的小組叫“父母皆禍害”，網(wǎng)友的帖子全是對(duì)父母的控訴，從工作、到婚姻、到家庭，因和父母的人生觀價(jià)值觀不一樣，父母和孩子之間發(fā)生各種各樣的沖突。

有一個(gè)詞這些年也比較流行，叫“原生家庭”，是指我們出生的那個(gè)家庭，即父母的家。伴隨“原生家庭”出現(xiàn)的話語，大多是父母對(duì)子女的壓制和阻礙，而且這些壓制和阻礙通常都是以“愛”的名義出現(xiàn)。

現(xiàn)代心理學(xué)有一個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)，人們心理疾病的根源可能來自童年時(shí)期。由潛意識(shí)喚醒的記憶證實(shí)，一個(gè)人如果在童年時(shí)遭受了常見痛苦之外的重創(chuàng)，這些痛苦就會(huì)深藏在潛意識(shí)里，日后引發(fā)各種心理疾病。

把自己人生不得意完全都?xì)w罪于父母的說法，顯然是不成熟，不正確的表現(xiàn)，但是父母對(duì)孩子的影響，卻是不容置疑的。意大利著名教育家蒙臺(tái)梭利在《童年的秘密》一書中，揭示了父母及環(huán)境對(duì)兒童的心理發(fā)展有極其深遠(yuǎn)的影響。

蒙臺(tái)梭利是一名醫(yī)生、人類學(xué)家、教育家，同時(shí)還是一名女性主義者和為兒童爭取權(quán)利的戰(zhàn)士。蒙臺(tái)梭利畢其一生探究“童年的秘密”，宣傳蒙臺(tái)梭利教育法，不僅對(duì)世界各國的兒童教育事業(yè)作出了卓越的貢獻(xiàn)，而且促進(jìn)了世界的和平與進(jìn)步，她本人也因此獲得了諾貝爾和平獎(jiǎng)的提名。

這本《童年的秘密》是蒙臺(tái)梭利兒童觀的集中表現(xiàn)，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為兒童自身有強(qiáng)大的潛在生命力，他們能自己成長發(fā)育，成人（父母和老師）只需要提供適宜的環(huán)境即可，過多的幫助反而會(huì)阻礙兒童的發(fā)展。成人只有了解兒童的心理世界，耐心等待，才能不讓自己的悲劇在下一代身上重復(fù)上演。

蒙臺(tái)梭利終其一生都在探索的“童年的秘密”到底是什么？如果說父母平日里“自以為是”愛孩子的行為其實(shí)質(zhì)是一種迫害，那么父母該怎樣愛自己的孩子，才能不成為日后的“禍害”？

1、父母對(duì)孩子的愛是不是真愛

愛孩子是一切動(dòng)物的本能，何況我們?nèi)祟悺缀鯖]有人不疼愛自己的孩子，當(dāng)看到那個(gè)弱小的生命呱呱落地時(shí)，父母希望把天底下最好的東西都奉送給這個(gè)可愛的小娃娃，沒有人會(huì)質(zhì)疑父母的愛。

可是蒙臺(tái)梭利指出，父母的愛是一種自私的愛，是以自我為中心的，這是人性的本能。這種本能使得我們急于保護(hù)我們的所有物，盡管這些東西毫無價(jià)值。

我們怕嬰兒尿床給他穿上不透氣的尿不濕；怕自己的物品被孩子弄壞而禁止他們觸摸；嫌孩子吵鬧把他們托付給老人或保姆，可以說從孩子出生的那一刻起，父母就在本能的防御孩子。

孩子幼小時(shí)，父母最喜歡讓孩子多睡覺，孩子睡著了，父母就可以做自己的事情！當(dāng)父母想睡懶覺時(shí)，他就會(huì)阻止早起的孩子，以免擾亂他們的美夢(mèng)！父母因自己的惰性而選擇最輕松的捷徑，就是打發(fā)孩子睡覺。

當(dāng)孩子嘗試自己穿衣、洗臉、吃飯，由于不熟練，肯定會(huì)把衣服穿反、洗臉?biāo)疂姙⒁坏?、飯菜掉在桌子上，父母就有一股沖動(dòng)想去幫助兒童，下意識(shí)地阻止孩子那些緩慢、笨拙的動(dòng)作。這樣做表面是幫助孩子，其實(shí)質(zhì)對(duì)成人有好處，他不用打掃全是水漬的地板，不用清理滿是飯?jiān)牟妥馈?/p>

蒙臺(tái)梭利指出，父母的這些幫助，是兒童心理發(fā)展過程中最大的障礙，它會(huì)壓抑兒童，是日后深深傷害兒童的根源。

還有一些父母拼盡全力去掙錢，讓孩子過上錦衣玉食的生活，用豐厚的物質(zhì)換取陪伴孩子的時(shí)間，這是他們認(rèn)為給孩子最好的愛。

可是蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童對(duì)父母的愛超越了其他任何東西。兒童愛他們的父母，希望待在父母身邊，以便能看到他們最親愛的人。可是成人卻毫不覺察，焦躁不安地說，自己沒有時(shí)間，有很多事情要做！

蒙臺(tái)梭利警告成人：如此深愛父母的幼兒終將長大并消失，沒有人再會(huì)像他們那樣愛父母！

不是每一位父母都清楚了解兒童心理發(fā)展的歷程，所以造成父母想愛卻不會(huì)愛的局面！

2、幼小的孩子在想什么？他們的成長蘊(yùn)含著怎樣的秘密？

作為成人父母雖然愛孩子，但常常會(huì)忽略孩子，尤其是還不會(huì)說話走路的孩子，對(duì)待他們和一只寵物沒什么區(qū)別，認(rèn)為只要給孩子吃好穿暖不受到意外傷害就可以了。等孩子稍稍長大一點(diǎn)，成人自認(rèn)為時(shí)機(jī)已到，開始實(shí)施對(duì)孩子的各種教育，或者送到早教機(jī)構(gòu)，或者在家自己教育，當(dāng)孩子會(huì)背幾首古詩，會(huì)念幾個(gè)英語單詞時(shí)，家長們沾沾自喜，覺得自己教育有方。

蒙臺(tái)梭利告訴我們，兒童自己有能力生長，并不需要成人的幫助。人生來具有“潛在生命力”，這種生命力就像自然界的動(dòng)物植物一樣，它們根據(jù)自然的法則，會(huì)自己長大，適應(yīng)大自然。人也如此。

兒童出生后到獨(dú)立行走之前，雖然不會(huì)說話不能自理，但是這段時(shí)間是兒童的精神胚胎期，他會(huì)大量吸收周圍環(huán)境傳遞給他的信息，比如他生活地區(qū)的氣候條件，撫養(yǎng)他的父母或親人的人格等，將其轉(zhuǎn)化成自己心理的一部分，形成自己的性格和行為模式。這也就是我們常說的，誰帶的孩子像誰！

兒童的心理發(fā)展并不是直線型的，而是階段性發(fā)展，即分為幾個(gè)階段，每一個(gè)階段都有一個(gè)側(cè)重點(diǎn)，錯(cuò)過這個(gè)階段，也就錯(cuò)過最好的時(shí)機(jī)，而缺的課是永遠(yuǎn)都無法補(bǔ)回的。

蒙臺(tái)梭利用蝴蝶的生長變化來比喻兒童心理發(fā)展的階段性。蝴蝶從卵到幼蟲到蛹到成蟲，每一個(gè)階段和前一階段相比都表現(xiàn)出明顯的不同，幼兒也是如此。

蒙臺(tái)梭利用敏感期來命名兒童心理的發(fā)展階段，比如說1到3歲是語言敏感的高峰時(shí)期，3歲左右是秩序的敏感期，從出生到4歲是運(yùn)動(dòng)的敏感期，而6到12歲是兒童增長學(xué)識(shí)和藝術(shù)才能的階段。

兒童的心理發(fā)展，會(huì)自己通過“工作”來實(shí)現(xiàn)，這里的“工作”是指兒童喜愛的活動(dòng)，它不是大人眼中的“游戲”，也不是大人口中的“工作”，它是兒童在適宜的環(huán)境中，自發(fā)的活動(dòng)，這種活動(dòng)能使得兒童獲得身心發(fā)展。

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為“工作”是生命的本能和人性的特征，兒童喜愛活動(dòng)，是生命本能的驅(qū)使。

所以兒童成長的密碼是，兒童自身強(qiáng)大的潛力能使兒童自覺成長，但是兒童會(huì)吸收周圍的環(huán)境形成自己的人格。兒童成長過程中有相應(yīng)的敏感期，兒童通過活動(dòng)來獲得自身的成長。

3、了解童年秘密后，父母怎么做？

蒙臺(tái)梭利毫不留情地指出，從古至今，由于成人社會(huì)對(duì)兒童的不重視，沒有人去研究兒童的心理發(fā)展，幾乎每個(gè)兒童都是在成人的壓抑和阻礙中長大，所以很少有心理健康的成年人。

這就形成一個(gè)惡性的閉環(huán)。一個(gè)孩子從小受到父母的壓制，心理受到傷害，長大后留下陰影，導(dǎo)致成人后心理不健康，這樣的成人又會(huì)壓制自己的孩子，然后又一個(gè)受傷的孩子長大。

所以蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，父母一定要了解“童年的秘密”，從兒童角度出發(fā)，真正理解兒童，面對(duì)兒童的成長，父母要學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)引導(dǎo)，學(xué)會(huì)等待，給兒童創(chuàng)造一個(gè)適宜的生長環(huán)境，在兒童成長的各個(gè)敏感期，給予正確的幫助，靜待兒童內(nèi)在的生命力去幫助兒童自己成長，而不是人為的破壞，人為地拔苗助長。

書中多次提到“兒童是成人之父”的觀點(diǎn)。英國十八世紀(jì)詩人彌爾頓在《失樂園》中也提出了積極的兒童觀：“兒童預(yù)示成人，像晨光預(yù)示白晝?！痹趶洜栴D看來，兒童不是無知和任性，而是“知者”，是能夠給成年人指路的智者。

兒童就是我們的未來，成年人必須要重視兒童及其心理發(fā)展的重要性，為兒童建造一個(gè)適宜他們成長的環(huán)境。

蒙臺(tái)梭利為幫助兒童，特意做出許多適合兒童發(fā)展的教具，讓兒童在適宜的環(huán)境中成長?，F(xiàn)如今，蒙臺(tái)梭利教育遍地開花，國內(nèi)也有許多幼兒園和早教機(jī)構(gòu)開辦了蒙氏班，這樣的班因?yàn)榇蛑墒辖逃钠焯?hào)收費(fèi)昂貴！

我對(duì)國內(nèi)蒙氏班沒有了解，自然沒有發(fā)言權(quán)，我不清楚上過蒙氏班的孩子是不是在身心發(fā)展上比普通孩子要好一些。

不過，我認(rèn)同蒙臺(tái)梭利在本書中的觀點(diǎn)，父母的許多愛都是盲目的，自以為是的，實(shí)質(zhì)是壓抑和阻礙。兒童內(nèi)在的生命力和敏感期卻是我之前不曾了解的新概念。

回顧女兒的成長，她已經(jīng)14歲，自然是錯(cuò)過了所有的敏感期，我認(rèn)為自己是一個(gè)心理不健康的媽媽，只怕女兒的內(nèi)心已經(jīng)被我傷害的鮮血淋漓！我相信，像我和我女兒這樣的成人和孩子并不是少數(shù)，如果沒有改變，蒙臺(tái)梭利的教育觀只能是烏托邦！

真希望有更多做父母和從事教育的人，能看到這本書，并認(rèn)真地讀懂，那樣就少一些受傷害的孩子！父母皆禍害的網(wǎng)友也會(huì)少一些！畢竟父母孩子一場(chǎng)是今生最大最珍貴的緣分！

科學(xué)的發(fā)現(xiàn)讀后感錦集

經(jīng)過學(xué)習(xí)我們對(duì)作文的寫作應(yīng)該比較熟悉了，寫作可以鍛煉文筆形成文風(fēng)，提高寫作能力。優(yōu)秀的作文是學(xué)生們學(xué)習(xí)寫作的標(biāo)準(zhǔn)。是不是有時(shí)覺得作文非常難寫？小編特地為大家精心收集和整理了“科學(xué)的發(fā)現(xiàn)讀后感錦集”，希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

科學(xué)的發(fā)現(xiàn)讀后感 篇1

這個(gè)夏天，我拜讀了一本有關(guān)于科學(xué)的書，我來到了書店，看中了一本名叫四季里的科學(xué)的書，因?yàn)槭鞘罴?，所以我就買了這本書的夏天版本。下面就和我一起去探索大自然的奧秘吧!

經(jīng)過一個(gè)春天，空蕩蕩的樹林變得綠油油，樹葉開始工作，給我們制造新鮮的空氣，有高喬木、矮喬木、松樹、灌木等，我知道了生長在樹林里的植物是分層的，這是它們所默許的秩序，只有這樣它們才能更好更充分地吸收陽光與養(yǎng)分。這些都是我們所熟悉的樹種，在這本書中我還認(rèn)識(shí)了許多平時(shí)沒見過也沒聽過的樹。

原來高喬木包括松樹、櫟樹，矮喬木包括鹽膚木、三椏烏藥，就連灌木也只是小野珠蘭、野薔薇的統(tǒng)稱。你們說竹子到底是樹還是草呢在這本書里我找到了答案，因?yàn)樵诙熘褡拥闹鞲刹粫?huì)枯萎死去，也不會(huì)變粗，而且它是空心的，沒有年輪，所以竹子既不是樹也不是草。書還教會(huì)我如何判斷松樹的年齡、今年和去年生長的松球的區(qū)別等。細(xì)長的柳樹葉子，圓溜溜的黃楊葉子，長得像松樹的小野珠蘭葉子，有漸變色的毛漆樹葉子有點(diǎn)像風(fēng)鈴草的刺槐葉子還有有奇形怪狀花紋的葉子，啊，葉子種類真是太多了!

炎炎夏日，我們也下水游泳去吧!咦，翻開石頭，拂走泥沙，原來水里有這么多小昆蟲。側(cè)身縱躍的是淡水鉤蝦，缺氧時(shí)會(huì)快速上下運(yùn)動(dòng)身體的是石蠅幼蟲，喜歡生活在山谷凈水里的甲蟲是龍虱，喜歡生活在凈水里的是白尾蜉蝣幼蟲，喜歡生活在臟水中的是小魚型蜉蝣幼蟲。聽說過壁虎為生存可以斷了尾巴，其實(shí)在水中也有類似的昆蟲，它就是蝲蛄，蝲蛄在被人或天敵捉住時(shí)，就會(huì)自斷腿腳逃生，而且它的腿是會(huì)重新長出來的，是不是很神奇呢!連大鯢都可預(yù)知天氣，大自然真是神奇啊!

水中除了或浮動(dòng)或蠕動(dòng)或游動(dòng)的昆蟲外，更易被我們發(fā)現(xiàn)的就數(shù)游動(dòng)的魚兒了，這里有我愛吃鯽魚，媽媽愛吃的黑魚，爸爸愛吃的泥鰍。在這里也一直發(fā)生著奇特的事情，喜歡藏在泥堆里只露出眼睛的似鮈交換著養(yǎng)孩子的高體鰟鮍和淡水蛤蜊，這些都是我們以前不知道的吧!

讀了這本書，讓我受益匪淺，我懂得了許多以前不知道的知識(shí)，讓我對(duì)夏天有了更多的了解，我真為擁有這本書感到自豪。

科學(xué)的發(fā)現(xiàn)讀后感 篇2

本書還涉及到的一個(gè)基本問題是歸納問題。作者強(qiáng)調(diào)，科學(xué)的方法不是歸納法而是演繹檢驗(yàn)法。所謂歸納問題，實(shí)際上是由這樣兩個(gè)命題引起的：

一方面，我們肯定已知的某些科學(xué)理論、原理、規(guī)律是真理，甚至說它們是千真萬確的、不可移易的真理，或者至少說它們?cè)谝欢ǖ某潭壬?一定的概率意義上)已經(jīng)表明是真理；另一方面又說，一般規(guī)律只能在觀察的基礎(chǔ)上通過歸納得到，或者其真理性要通過歸納來證明。承認(rèn)這兩個(gè)命題，必然引起邏輯上和認(rèn)識(shí)論上的困難。這是人類知識(shí)論所面臨的最重大的難題之一。

由于這個(gè)難題是和所謂的“歸納推理”相聯(lián)系的，所以稱為“歸納問題”。

歸納法的原理可以證明嗎？如果我們通過觀察得到了一系列可靠的觀察語句，為什么我們可以通過歸納推理得出一些關(guān)于一般規(guī)律的可靠知識(shí)呢？對(duì)于這個(gè)問題，引導(dǎo)員當(dāng)然可以用兩種方式回答：

一是，我們可以從邏輯上加以證明；二是，我們的經(jīng)驗(yàn)(科學(xué)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn))證明了這個(gè)原理。我們不妨來考察一下。首先，是否有可能從邏輯上證明歸納原理呢?

我們都知道，一個(gè)正確的邏輯論證應(yīng)該具有以下特點(diǎn)：它的結(jié)論必須通過一定的邏輯程序從它的前提引申出來；如果論證的前提是真的，那么結(jié)論必須是真的。我們知道演繹推理有這個(gè)特點(diǎn)。如果歸納推理也具有這一特點(diǎn)，那么歸納原理就可以得到證明。

但是情況并非如此。因?yàn)榧偃鐨w納論證的前提(那些單稱陳述)都是真的，但我們按照歸納原理所得出的結(jié)論卻可能正好是假的；而且當(dāng)我們否定這個(gè)由歸納得出的結(jié)論時(shí)，邏輯上與前提也并不發(fā)生矛盾。例如，到目前為止，我觀察到大量烏鴉在各種條件下都是黑色的，無一例外。

我在這個(gè)基礎(chǔ)上得出結(jié)論：“所有渡鴉都是黑的?！边@是一個(gè)完全合乎“歸納原理”的推論。

推理的前提是大量的這樣一類觀察陳述：“在時(shí)間t、空間s觀察到渡鴉x是黑的。”并且我們認(rèn)為所有的這些觀察陳述都是真的。

但是這并沒有從邏輯上保證，我觀察到的下一只渡鴉不會(huì)是別的顏色的，例如是白的或粉紅的。而一旦我們觀察到了一只非黑的渡鴉，那么“所有渡鴉都是黑的”這個(gè)全稱陳述就被證明是假的。也就是說，我們從一些完全正確的前提出發(fā)，但根據(jù)歸納原理得出的結(jié)論是錯(cuò)誤的。

相反，我反對(duì)歸納原則。即使我直到我今天觀察到的烏鴉是黑色的，但我仍然可以預(yù)言并非所有的烏鴉都是黑色的，這與邏輯上的前提并不矛盾。所以歸納原則不能邏輯證明，不能從正確的前提下得出正確的結(jié)論。其次，歸納原理是否能通過經(jīng)驗(yàn)得到證明呢?

歸納主義者通常就是這樣認(rèn)為的。主要論點(diǎn)是：我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，歸納法在許多情況下都是有效的。

例如，我們從實(shí)驗(yàn)結(jié)果中總結(jié)出光學(xué)規(guī)律。這些光學(xué)規(guī)律在光學(xué)儀器的設(shè)計(jì)中得到了光泛的應(yīng)用，使這些儀器獲得了良好的性能。又如，從天體運(yùn)動(dòng)的觀察中歸納得出的行星運(yùn)動(dòng)規(guī)律，已經(jīng)每每成功地用來預(yù)測(cè)日蝕、月蝕、星蝕等的發(fā)生。類似的例子有很多，如萬有引力定律、能量守恒定律等等。經(jīng)驗(yàn)表明它們是有效的。

因此歸納主義者得出結(jié)論，所有這些事實(shí)都表明歸納原則是普遍有效的。然而，正如休謨?cè)缭?8世紀(jì)中葉就指出的，上述歸納原則的證明是完全不能接受的，因?yàn)樗且粋€(gè)循環(huán)論證。

在這里，證明歸納原理正確性的基礎(chǔ)是歸納原理本身。具體說來，它的論證方式如下：

歸納原理在x1場(chǎng)合下成功地起了作用。

歸納原理在x2場(chǎng)合下成功地起了作用。

歸納原理在x3場(chǎng)合下成功地起了作用。

所以，歸納原理總是起作用。

在這一論點(diǎn)中，試圖斷言歸納原則正確性的結(jié)論是一個(gè)全名陳述，其前提是列舉歸納原則在許多場(chǎng)合的成功單名陳述。所以，這個(gè)論證也是一個(gè)歸納論證，其所依據(jù)的也是歸納原理。用歸納原理當(dāng)然不能證明歸納原理自身。

這就是歸納主義者所面臨的第一個(gè)根本性的困難。這是一個(gè)直接與歸納原理相聯(lián)系的困難。所謂“歸納問題”主要也是指的這個(gè)問題。

但是，歸納主義者所面對(duì)的決不僅是這種“歸納問題”的困難，它還陷入了其他難以克服的困難，例如：歸納所必須滿足的條件含混不清和不可遵循等。首先，歸納應(yīng)當(dāng)以大量的觀察事實(shí)作前提。

問題在于要有多少觀察才算是“大量”? 其次，在作出一般性的歸納以前，要求在各種各樣的條件下進(jìn)行觀察。這里所謂“要在各種各樣的條件下進(jìn)行觀察”，實(shí)際上就是要求在實(shí)驗(yàn)和觀察中改變場(chǎng)合和條件。

但問題是：什么樣的場(chǎng)合和條件的變化是有意義的，所以值得調(diào)查？因此，可以說歸納原理是無法證明的。

波普認(rèn)為，科學(xué)和科學(xué)知識(shí)總是假設(shè)性和推測(cè)性的知識(shí)?？茖W(xué)方法是批判的方法，是尋求和消除錯(cuò)誤、服務(wù)真理的方法。波普爾科學(xué)哲學(xué)的主要論點(diǎn)是，最初由牛頓和伽利略等科學(xué)家采用的傳統(tǒng)研究問題的方法實(shí)際上是不夠的。

波普爾提出了關(guān)于科學(xué)發(fā)展(知識(shí)增長)的動(dòng)態(tài)模式。波普爾認(rèn)為，科學(xué)的進(jìn)步在于不斷批判舊的理論，大膽猜測(cè)新的理論，不斷去除錯(cuò)誤理論中的錯(cuò)誤，其過程為：(1)科學(xué)始于問題，問題促進(jìn)科學(xué)家思考；(2)思考的結(jié)果是，科學(xué)家作出各種各樣大膽的嘗試性猜想，即假說或理論：

(3)這些理論之間展開激烈競爭和互相批判，并經(jīng)受觀察和實(shí)驗(yàn)的嚴(yán)格檢驗(yàn)，從而篩選出最優(yōu)越的理論；(4)這個(gè)新理論在科學(xué)的進(jìn)步發(fā)展中遭到證偽，從而導(dǎo)致新問題的出現(xiàn)。以后又重復(fù)以上四個(gè)步驟。科學(xué)知識(shí)的增長或科學(xué)理論的發(fā)展是這四個(gè)步驟的循環(huán)。

因?yàn)槔碚摽偸怯锌赡鼙蛔C偽，這樣的循環(huán)是無限的，所以科學(xué)的發(fā)展是無窮無盡的。

科學(xué)不是神學(xué)，它沒有神秘的光環(huán)；科學(xué)也包含錯(cuò)誤，要經(jīng)受經(jīng)驗(yàn)的檢驗(yàn)，這不是科學(xué)的缺點(diǎn)，而恰恰是它的優(yōu)點(diǎn)，它的力量所在；科學(xué)不是絕對(duì)真理，它不可避免地有著時(shí)代的局限性；科學(xué)不可能有頂峰，它只是一個(gè)永無止境地前進(jìn)的過程?？茖W(xué)的本質(zhì)特征是可以而且應(yīng)該懷疑的，是可以證偽的?！翱勺C偽性”正是科學(xué)之為科學(xué)的標(biāo)志，是科學(xué)的本質(zhì)特征。

歷史證明，科學(xué)總是在懷疑和證偽中不斷得到發(fā)展的。這是科學(xué)工作者應(yīng)該有的思維方式。這也是我們當(dāng)前倡導(dǎo)科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)和意義。

科學(xué)的發(fā)現(xiàn)讀后感 篇3

《科學(xué)的發(fā)現(xiàn)》里我看到了頂獨(dú)具匠心的帽子了。據(jù)介紹說，帽子中安裝有太陽能取暖裝置，只要有光照射它，它就會(huì)高頻率地吸收并將光能轉(zhuǎn)化為熱能，這種高頻率妝花器大約工作效率是一般太陽能板的十幾倍！在冬天，只須在出門時(shí)將帽子一戴，即便在外面北風(fēng)吹徹也不會(huì)覺得涼氣逼人了。當(dāng)然，它還是醫(yī)院里冬天保護(hù)病人健康的一個(gè)法寶。如果說那位設(shè)計(jì)天才是無意中發(fā)現(xiàn)好似有點(diǎn)不可能，但他是以生活中感悟而來的，這點(diǎn)事不可置疑的。

隨后我又在《科學(xué)發(fā)現(xiàn)》里看到了一臺(tái)獨(dú)特的小鬧鐘。不與其他鬧鐘一樣，這個(gè)鬧鐘只有一般鬧鐘的五分之一大小。最獨(dú)特之處還是在于它的調(diào)時(shí)及關(guān)閉，南中外屏上只有兩個(gè)按鈕與一個(gè)小屏，與一般手機(jī)屏似的。沒有時(shí)間顯示功能，顯示在屏幕上的，只是你需要調(diào)度時(shí)間。針對(duì)于大多數(shù)人愛睡懶覺的習(xí)慣，鬧鐘的關(guān)閉狀態(tài)時(shí)非常奇怪的，當(dāng)你早早地鬧鐘吵醒時(shí)，當(dāng)然會(huì)隨手把鬧鐘關(guān)掉，然而這個(gè)鬧鐘可沒那么好惹了。它才會(huì)停下來，里面的聲控開關(guān)令你哭笑不得。我想，剛起來大喊幾聲后，你也醒的差不多了吧?？茖W(xué)真讓人著迷，看吧，如此精巧的及，怎么容它錯(cuò)過生活呢？

我覺得《科學(xué)發(fā)現(xiàn)》中的布魯斯自小就是一個(gè)設(shè)計(jì)發(fā)明天才。他會(huì)根據(jù)生活中的各種需求，發(fā)揮自己的創(chuàng)作靈感，設(shè)計(jì)出自己血藥的東西。因?yàn)椋募抑胁紳M了各種各樣奇特的小發(fā)明。當(dāng)然，隨著慢慢對(duì)生活的感悟與探索，隨著知識(shí)的越來越廣闊，他已不僅僅是一位只會(huì)笑笑的熱愛科學(xué)者了。如今，憑借他驚人地設(shè)計(jì)靈感，他已成為科學(xué)界享有盛名的風(fēng)云人物了。他表示，這一成績有諸多因素，首先是自己對(duì)科學(xué)的熱愛，其次是對(duì)生活的感知。這兩點(diǎn)，對(duì)于科學(xué)的發(fā)現(xiàn)時(shí)非常重要的。

科學(xué)的發(fā)現(xiàn)讀后感 篇4

2008-10-07 12:39:47 |分類：默認(rèn)分類|報(bào)表|店鋪訂閱

在科學(xué)發(fā)展史上，“歸納方法”一直占據(jù)著重要的地位，這種觀點(diǎn)認(rèn)為科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯等同于歸納邏輯。歸納法不能用理論來解釋規(guī)律性，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為理論只是對(duì)同時(shí)發(fā)生的規(guī)律性事件的陳述；而科學(xué)問題的證明通常是為了證明其結(jié)果的真實(shí)性或正確性。但是本文的作者認(rèn)為科學(xué)問題是很難被證實(shí)的，從而提出了一種新的科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯方法——證偽，即認(rèn)為科學(xué)問題的證實(shí)和證偽不是對(duì)稱的，科學(xué)問題很難被證實(shí)，但是卻能夠被證偽。

如果一個(gè)科學(xué)理論在當(dāng)前的科學(xué)發(fā)展水平上不能被證偽，可以認(rèn)為這個(gè)理論（或者至少在現(xiàn)階段）是正確的或者可以接受的。波普的科學(xué)發(fā)現(xiàn)邏輯可用下圖粗略表示：

一．問題是科學(xué)研究的起點(diǎn)

當(dāng)自然界出現(xiàn)某種現(xiàn)象或問題時(shí)，就會(huì)引起科學(xué)家的注意和興趣。為了解釋這一問題或現(xiàn)象，人們需要進(jìn)行相關(guān)的科學(xué)研究。對(duì)于問題之間的關(guān)系，波普爾闡述了幾個(gè)不同的概念：全名語句、單名語句。

給予某一事件以因果解釋就是演繹出一個(gè)描述這一事件的陳述。在這里，現(xiàn)象或一個(gè)觀察陳述，是一個(gè)單一的陳述，而法律或一般的普遍陳述，是一個(gè)完整的陳述。波普爾認(rèn)為，科學(xué)理論應(yīng)歸入充分陳述范疇。從邏輯上講，簡單的一疊單名陳述永遠(yuǎn)無法證明全名陳述的合理性，但反過來，單名陳述又可以偽造全名陳述，從而推翻或駁斥原有的科學(xué)理論。

這就是波普的科學(xué)邏輯的核心思想。

二．科學(xué)理論是對(duì)問題的嘗試性解釋

作者認(rèn)為，理論是我們撤出去抓住“世界”的網(wǎng)；使得世界合理化，說明它，并且支配它。我們盡力使得這個(gè)網(wǎng)的網(wǎng)眼越來越小。作為解釋問題的理論有兩種表現(xiàn)形式，一種是“約定”，一種是“經(jīng)驗(yàn)的或科學(xué)的假說”。

約定俗成理論可以說是歸納邏輯的基礎(chǔ)，它以證實(shí)性為自己的證實(shí)性結(jié)果；經(jīng)驗(yàn)或科學(xué)假設(shè)是證偽邏輯的工具或條件。在理論選擇方面，波普爾引入可證偽性（或稱可測(cè)性）的概念作為選擇理論的條件。我們優(yōu)先考慮在與其他理論競爭中能夠堅(jiān)持的理論，優(yōu)先考慮在自然選擇中最適合生存的理論。

這一理論不僅經(jīng)受了迄今為止最嚴(yán)格的檢驗(yàn)，而且可以用最嚴(yán)格的方法來檢驗(yàn)。理論是一種工具，我們用它來檢驗(yàn)它，用它的應(yīng)用結(jié)果來判斷它的適應(yīng)性。

三．經(jīng)驗(yàn)——檢驗(yàn)理論可證偽性的工具

這里所說的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)當(dāng)排除心理學(xué)主義的影響。在歸納邏輯中，經(jīng)驗(yàn)觀察是科學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)。人們認(rèn)為，科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯等同于歸納邏輯，經(jīng)驗(yàn)的基本目的是證明理論。在證偽邏輯中，經(jīng)驗(yàn)是證偽理論，進(jìn)而反駁原理論的工具。

在表述經(jīng)驗(yàn)觀察時(shí)波普引入一個(gè)“基礎(chǔ)陳述”的概念。筆者認(rèn)為，基本陳述都是可以想想的關(guān)于事實(shí)的單方面陳述，它可以決定一個(gè)理論是否可證偽，即經(jīng)驗(yàn)性，是檢驗(yàn)一個(gè)理論是否可證偽的基礎(chǔ)。在對(duì)理論進(jìn)行檢驗(yàn)時(shí)，一部分基礎(chǔ)陳述表現(xiàn)出與理論應(yīng)用結(jié)果不一致，這一部分基礎(chǔ)陳述組成該理論的“潛在證偽類”；另一部分基礎(chǔ)陳述與理論一致則組成一類。

如果一個(gè)理論的潛在證偽類不是一個(gè)空集，那么我們認(rèn)為這個(gè)理論是可以證偽的。

四．可證偽性——科學(xué)理論的劃界標(biāo)準(zhǔn)

證偽邏輯的核心是制定了一個(gè)新的科學(xué)理論“劃界標(biāo)準(zhǔn)”，即將傳統(tǒng)的對(duì)理論的證實(shí)演變成對(duì)理論的證偽?？勺C偽首先要求理論是無矛盾的。為了討論比較證偽性，波普爾引入了子類關(guān)系、經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容、曲線維數(shù)、邏輯域、邏輯概率等概念。

其中重點(diǎn)介紹了邏輯概率的應(yīng)用。邏輯概率和可證偽性是互補(bǔ)的。邏輯概率+可證偽性=1。也就是說，一個(gè)理論的邏輯概率越大，證偽程度越低，被接受或應(yīng)用的程度越強(qiáng)；如果一個(gè)理論的概率邏輯很低，就意味著它很容易被證偽，這個(gè)理論應(yīng)該被淘汰。

五．對(duì)于原理論的反駁和新理論的提出

上文提出，可證偽性是科學(xué)理論的劃界標(biāo)準(zhǔn)。標(biāo)定標(biāo)準(zhǔn)的結(jié)果是區(qū)分兩種不同的測(cè)試結(jié)果理論，一種是可驗(yàn)證的，另一種是至少暫時(shí)不可驗(yàn)證的。暫時(shí)或者在當(dāng)前技術(shù)水平下不能夠被證偽的理論說明其具是可接受或者是可運(yùn)用的，也可以說是正確的；可被證偽的理論說明至少存在一種基礎(chǔ)陳述與該理論所解釋的問題不一致，這種理論就會(huì)遭到反駁，改進(jìn)，或者替換其中的某些變量來適應(yīng)新的基礎(chǔ)陳述，解釋新的科學(xué)問題，這也可以理解為一種新理論的產(chǎn)生過程。

摘要：從我國目前的教育體制對(duì)于從小應(yīng)培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)問題開始，引出為什么相比西方近代我們?nèi)狈κ澜缂?jí)的大家問題。對(duì)閱讀《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》一書進(jìn)行了介紹，尤其對(duì)作者對(duì)科學(xué)的可證偽性觀點(diǎn)和理解進(jìn)行了稍微詳細(xì)的說明，同時(shí)結(jié)合目前我國現(xiàn)狀也談到了自己的體會(huì)和感想。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)現(xiàn)；邏輯；歸納；可證偽性

1，引言

從小在中國特色社會(huì)主義教育體制下成長起來的我們，對(duì)于科學(xué)的正確認(rèn)識(shí)和正確的認(rèn)識(shí)科學(xué)和西方國家相比，在我個(gè)人看來尤其是近代以來應(yīng)該說整體上還是有不小差距的。其中的緣由很多，有制度的，有文化的，有歷史的等各種因素，撇開既定的各種因素不談，看到了差距未必只是件壞事，我們更多的是要認(rèn)清事實(shí)認(rèn)清自己，并在已有的環(huán)境和體制下“師夷長技”，彌補(bǔ)自身的不足。對(duì)于讀研究生的我們更是如此，在走上專業(yè)研究的科研道路上，很有必要對(duì)科學(xué)研究有個(gè)從哲學(xué)層面上的正確認(rèn)識(shí)。

在閻老師推薦的三本書中，我選讀了卡爾.波普爾的《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》一書，在此說一下我個(gè)人的淺顯理解和一些感想。

2，全書結(jié)構(gòu)框架和內(nèi)容

《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》[1]全書共482頁，正文分兩大部分，第一部分是科學(xué)邏輯導(dǎo)論，第二部分是經(jīng)驗(yàn)理論的若干結(jié)構(gòu)要素，此外還有一部分詳細(xì)的附錄，是作者對(duì)正文里面一些概念和內(nèi)容的補(bǔ)充和數(shù)學(xué)說明。

2.1 科學(xué)邏輯導(dǎo)論

對(duì)于第一部分，作者分兩方面來介紹科學(xué)邏輯，一方面是對(duì)幾個(gè)基本問題進(jìn)行考察，包括：歸納問題，心理學(xué)主義的排除，理論的演繹檢驗(yàn)，劃界問題，作為方法的經(jīng)驗(yàn)，可證偽性，“經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)”問題以及科學(xué)客觀性和主觀確信。另一方面，論述了科學(xué)方法論本身的問題，并從科學(xué)研究方法論的必要性、方法論的自然主義觀點(diǎn)和方法論的規(guī)律三個(gè)方面進(jìn)行了闡述。

波普爾從大眾普遍認(rèn)為的經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的特性即是它運(yùn)用所謂的“歸納方法”這個(gè)問題入手，說明了什么是歸納的，什么是歸納推理，什么是歸納問題以及歸納原理等。文中作者舉例賴興巴赫對(duì)歸納原理認(rèn)識(shí)：歸納原理的作用是判定概然性，因?yàn)榭茖W(xué)并不能達(dá)到真理或謬誤，科學(xué)陳述只能達(dá)到一系列不同程度的概然性，這種概然性不可達(dá)到的上限和下限就是真理和謬誤。

然后作者對(duì)經(jīng)驗(yàn)科學(xué)一方和以數(shù)學(xué)和邏輯以及“形而上學(xué)”系統(tǒng)為另一方的的標(biāo)準(zhǔn)提出了“劃界問題”。劃界是最基本的問題，劃界標(biāo)準(zhǔn)必須視為一項(xiàng)或多項(xiàng)協(xié)定的提案。筆者認(rèn)為應(yīng)該是分析科學(xué)的邏輯推理，指出它們的豐富性，即對(duì)知識(shí)理論問題的澄清能力。作者認(rèn)為歸納邏輯的劃界標(biāo)準(zhǔn)就是且必須是：

證實(shí)它們和證偽它們。所以作者的觀點(diǎn)是不存在什么歸納，從經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)的單稱稱述推出的理論在邏輯上市不允許的，而且理論在經(jīng)驗(yàn)上是決不可證實(shí)的。

在前面提到的一些建議基礎(chǔ)上，作者在科學(xué)方法理論問題上進(jìn)行了說明，他認(rèn)為認(rèn)識(shí)論或科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯，應(yīng)該是科學(xué)方法的理論。方法的理論與方法的選擇有關(guān)，而方法的選擇又與我們選擇的目的而定。所以接下來作者就對(duì)方法論的必要性進(jìn)行了回答，然后對(duì)已有的有關(guān)方法論的自然主義觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的方法論規(guī)則進(jìn)行了說明。

2.2 經(jīng)驗(yàn)理論的若干結(jié)構(gòu)要素

從第二部分開始，作者對(duì)經(jīng)驗(yàn)理論的一些結(jié)構(gòu)要素做了非常深刻的詳細(xì)說明，這里面包括：演繹和理論系統(tǒng)、可證偽性、經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)問題、可檢驗(yàn)度、簡單性、概率、對(duì)量子論的若干意見、理論如何經(jīng)受住檢驗(yàn)等。

經(jīng)驗(yàn)科學(xué)是理論的系統(tǒng)，所以科學(xué)認(rèn)識(shí)的邏輯可以說是理論的理論。作者從因果性方面開始討論與歸納方法相對(duì)應(yīng)的演繹。對(duì)于完全因果解釋的必要成分，分為兩類不同的陳述，一類是全稱陳述，是帶有自然定律性質(zhì)的假說；另一類是單稱陳述，它應(yīng)用于所討論的特殊事件上。

對(duì)于兩者之間的區(qū)別與普通概念或名詞和個(gè)別概念或名詞之間的區(qū)別是很密切的，然后用推理方式作者證偽了整個(gè)系統(tǒng)，區(qū)別了屬于各種普遍性水平的陳述。接著作者用方法論決定來批判性討論“約定性主義”的立場(chǎng)，再用可證偽性表征一些可證偽的理論系統(tǒng)的邏輯，而證偽假說必須是經(jīng)驗(yàn)的因而是可證偽的，所以理論的可證偽性問題是稱作基礎(chǔ)陳述的那些單稱陳述的可證偽性問題。

作者接著對(duì)何種單稱陳述是基礎(chǔ)陳述，以及怎么能被證偽從經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)的知覺經(jīng)驗(yàn)即心里學(xué)主義以及記錄語句方面進(jìn)行了討論。接著波普爾通過比較理論的潛在證偽者類來比較它們不同的可檢驗(yàn)度和可證偽度。然后提出了簡單性問題，這對(duì)于自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)論是非常重要的，在此作者排除美學(xué)和實(shí)用性概念，把可證偽度與簡單性聯(lián)系在一起，再說明了用幾何圖形和函數(shù)形式表達(dá)簡單性。

然后，作者用數(shù)學(xué)概率的問題把證偽性結(jié)合在一起，說明客觀與主觀理論之間的不一致性表面上看起來比較難解決，其實(shí)可以用某些數(shù)學(xué)方面的方法也即形式上單稱的概率論來消除。借助于概率論這個(gè)工具，然后分析了檢驗(yàn)了現(xiàn)代量子論里面一些模糊不清的論點(diǎn)，主要討論了海森堡綱領(lǐng)和測(cè)不準(zhǔn)關(guān)系。最后，波普爾說明了理論是不能被證實(shí)的，但是它們可以被“驗(yàn)證”，從歸納邏輯與概率邏輯以及驗(yàn)證理論等方面較為詳細(xì)的闡明。

3，對(duì)科學(xué)的思考

我們從物理學(xué)的實(shí)驗(yàn)和發(fā)現(xiàn)中可以知道，很多普遍的層次不高的理論可以深化到高水平的理論，而且更多的是理論本身質(zhì)量的提升，這種情況我們通常稱之為歸納方法。事實(shí)上不完全只是沿著這種形式，《科學(xué)邏輯的發(fā)現(xiàn)》一文里就已經(jīng)說到了還可以用理論的可檢驗(yàn)性和可驗(yàn)證性程度來解釋。因?yàn)橐粋€(gè)已經(jīng)得到充分驗(yàn)證的理論只能被一個(gè)具有普遍性且水平更高的理論來替代，也即是被一個(gè)更好檢驗(yàn)的而且還能包含舊的、得到更充分檢驗(yàn)的理論的理論來代替。

這種過程應(yīng)該是：首先要提出某種具有普遍性水平的理論，然后用演繹的方法來檢驗(yàn)，在可檢驗(yàn)性基礎(chǔ)上提出水平更高的普遍性理論，同時(shí)有能用以前水平的普遍性理論來檢驗(yàn)。而檢驗(yàn)的方法是根據(jù)從較高水平到較低水平的演繹推理，而理論的普遍性水平根據(jù)從提出的時(shí)間順序從較低水平到較高水平來達(dá)到。

科學(xué)本身不是一個(gè)確定的或既成的陳述的系統(tǒng)，它也不是一個(gè)朝著一個(gè)終極狀態(tài)穩(wěn)定前進(jìn)的系統(tǒng)，它也不是絕對(duì)的真理，因此追求知識(shí)和探索真理是科學(xué)發(fā)現(xiàn)的最有力的動(dòng)機(jī)?？茖W(xué)進(jìn)展也并不是由我們?cè)絹碓蕉嗟闹X經(jīng)驗(yàn)累積而成，它也不是由于我們正在越來越好地利用我們的感覺。大膽假設(shè)、帶著思辨的思想小心求證是我們解釋自然的唯一手段。

4，結(jié)語

這本書看下來主要討論的是科學(xué)研究的兩個(gè)主要問題：歸納和劃界。作者在文中對(duì)于什么是科學(xué)以及如何辨別是科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)不是以往我們認(rèn)為的某種理論是否可以得到證實(shí)，相反，作者認(rèn)為是該種理論是否存在可證偽性，科學(xué)的方法不是從零散事件中歸納而成，而是用演繹的檢驗(yàn)法。

波普爾關(guān)于科學(xué)和非科學(xué)問題劃界的思想受到了愛因斯坦及其相對(duì)論的影響[2]?？勺C偽性是科學(xué)必不可少的特征，只要是不可能被我們經(jīng)驗(yàn)事實(shí)證偽的問題就都屬于非科學(xué)，比如：形而上學(xué)、本體論、數(shù)學(xué)和邏輯上的重言式命題等。

作者提出的科學(xué)是否有證偽性是具有非常深遠(yuǎn)的重要意義，使我們不再迷信科學(xué)，更加注重演繹和推理，對(duì)科學(xué)的認(rèn)識(shí)更加深刻。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感1000字(模板11篇)

隨著社會(huì)文明的發(fā)展，我們讀書的途徑已經(jīng)越來越便捷了，每當(dāng)讀完一部作品，我們內(nèi)心深處都會(huì)有所感動(dòng)，此時(shí)不妨寫一份讀后感來記錄一下心里對(duì)于劇情的感受。一篇優(yōu)秀的讀書筆記是怎么寫出來的呢？在此，你不妨閱讀一下發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對(duì)你有幫助。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇1)

作為一名醫(yī)生，我深知科學(xué)育兒的重要性，所以孩子剛出生，我翻閱了相關(guān)幼兒教育的著作，幾經(jīng)篩選，決定買了一套蒙臺(tái)梭利幼兒教育經(jīng)典，其中包括《蒙臺(tái)梭利早期教育法》、《蒙臺(tái)梭利兒童教育手冊(cè)》、《童年的秘密》、《有吸收力的心靈》、《發(fā)現(xiàn)孩子》。這幾本書里，蒙臺(tái)梭利博士闡述了她所進(jìn)行的教育創(chuàng)新背后的理論原則，向父母、教師和教育管理者介紹了蒙臺(tái)梭利方法的指導(dǎo)原則，傳授了如何“讓孩子通過自己的努力去自由地學(xué)習(xí)”，通過兒童之家里所介紹的方法，孩子能培養(yǎng)自己的秩序意識(shí)和邏輯思維能力。

《發(fā)現(xiàn)孩子》是我在這套書里看的第一本書，所以對(duì)書中提到的蒙臺(tái)梭利的那些革命性的兒童教育理論格外深刻。書中描述了孩子的各種特性，以及如何更充分的喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對(duì)待，而應(yīng)作為人來對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器;不是可以任意塑造的蠟或泥;不是可以任意刻劃的木塊;也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”;熱愛兒童，尊重兒童的個(gè)性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個(gè)性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和“兒童之家”的實(shí)驗(yàn)，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。

再想想我們所身處的教育制度與家庭教育環(huán)境，我們并沒有提高一個(gè)好的環(huán)境來“激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展”。我們并沒有根據(jù)兒童發(fā)展的規(guī)律去制定相關(guān)的教育理論與方法，而是根據(jù)大人的意愿，用自以為是的方法來解釋孩子的行為，用自認(rèn)為正確的方式來對(duì)待孩子。有些家長抱著不要輸在起跑線的觀點(diǎn)，從小就開始為孩子制定一個(gè)所謂培養(yǎng)成材的計(jì)劃，他們想方設(shè)法安排孩子參加各種早教班或者各種興趣學(xué)習(xí)班，提早給孩子進(jìn)行語言、數(shù)學(xué)或其他能力的培訓(xùn)，而未考慮過他們的孩子在身體及心理上是否足夠成熟去進(jìn)入早教班，從未考慮過他們的孩子是否愿意或者有潛力參加那些興趣學(xué)習(xí)班。相反，這些行為更多的是出于他們的一廂情愿，或者是對(duì)他們未實(shí)現(xiàn)的理想寄托在他們的孩子身上，而從未考慮到孩子的發(fā)展需要。而在這樣違反孩子身心發(fā)展需要的情況下，家長的這種行為甚至影響孩子日后智能和道德精神發(fā)展。

我們的孩子總是被力量比他強(qiáng)大的多的大人壓制著，不能依照自己的意愿行事。一些所謂的教育活動(dòng)，都不約而同的采取了命令的形式，甚至可以說暴力式的方法，以此來強(qiáng)迫孩子來適應(yīng)大人的生活世界?？戳恕栋l(fā)現(xiàn)孩子》讓我明白，這種方式等于否定孩子作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的存在，這對(duì)于孩子來說是絕對(duì)不公平的，甚至是對(duì)孩子人格的一種毀滅。我們似乎很少想過孩子實(shí)際上是一個(gè)有別于大人的獨(dú)立個(gè)體。他們有自己獨(dú)特的性情，也很少去思考他們所應(yīng)具有的特別需要。孩子其實(shí)總是期待有人能夠聽聽他們的意見，但他們?nèi)跣〉男撵`卻總是碰壁，受傷。久而久之，孩子變得順從，而有時(shí)是另外一個(gè)極端——叛逆。而這些，我們大人總是歸錯(cuò)于孩子，從不檢討自己的行為。曾經(jīng)有個(gè)外國教授在中國的高校演講，當(dāng)演講結(jié)束后，外國教授的一番話很是發(fā)人深省，他說：“我覺得很困惑，為什么沒有學(xué)生對(duì)我的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，為什么當(dāng)我提問時(shí)沒有人回答，為什么我演講結(jié)束后問大家有什么問題時(shí)大家都鴉雀無聲。”也許是我們的教育已經(jīng)把孩子的個(gè)性都磨滅掉了，他們已經(jīng)習(xí)慣于成為服從的群體，因?yàn)榇笕藗兒苌兕櫦八麄兊囊庖?，甚至認(rèn)為對(duì)他們的質(zhì)疑是挑戰(zhàn)他們的權(quán)威。

所以，不當(dāng)?shù)慕逃袨闀?huì)使我們成為孩子人格形成過程中，最可能危害孩子人格發(fā)展的人，因?yàn)?，我們是最接近孩子的人，我們既是母親又是老師。因此教育問題的根本解決，第一步?jīng)Q不是針對(duì)兒童，而應(yīng)針對(duì)我們自己。老師不應(yīng)再集威嚴(yán)權(quán)利于一身，應(yīng)轉(zhuǎn)而以謙和的態(tài)度來幫助孩子。假如大人做得不夠，孩子可能就不能順利地發(fā)展，但如果大人做得太多，可能就阻礙了孩子的發(fā)展，使孩子的創(chuàng)造力無法發(fā)揮。還是引用蒙臺(tái)梭利的話，我們教育的任務(wù)是，創(chuàng)造合適的環(huán)境來激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展”。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇2)

蒙臺(tái)梭利教育法之所以能影響整個(gè)世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，形成了自己革命性的兒童觀念。她認(rèn)為兒童有一種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對(duì)待，而應(yīng)作為人來對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”；熱愛兒童，尊重兒童的個(gè)性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個(gè)性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和“兒童之家”的實(shí)驗(yàn)，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇3)

《發(fā)現(xiàn)孩子》一書的作者是意大利的瑪利亞·蒙臺(tái)梭利，意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，第一所“兒童之家”的創(chuàng)辦者。她的著作被譯成37種語言文字，許多國家設(shè)立了蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)或蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以她名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及110個(gè)國家。

《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書是蒙臺(tái)梭利教育觀念的一個(gè)很好的介紹，它揭示了了解孩子和愛孩子的新觀念和新方法。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，每個(gè)孩子都有去觀察、對(duì)外界作反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中注意力，甚至讓自己獨(dú)處的需要。在本書中，她描述了兒童的特性，以及如何更充分地激發(fā)和利用孩子與生俱來的學(xué)習(xí)熱情。

我看完這本書后對(duì)其中的一章“讓孩子成為自己的主人”頗受感觸。文中說孩子的活動(dòng)過程可用個(gè)曲線圖來表示。在紙上畫一條平行線，表示孩子在處于休息狀態(tài)，平行線以上表示有紀(jì)律的活動(dòng)，平行線以下代表隨意亂玩、沒有規(guī)律的活動(dòng)，而曲線的方向則表示時(shí)間的長短。兒童之家做過這樣的實(shí)驗(yàn)，當(dāng)孩子進(jìn)入教室后，通常先安靜一會(huì)，接著才開始找事情做。因此，曲線是先往上，畫到代表有規(guī)律的活動(dòng)部分。

然后孩子玩累了，活動(dòng)開始變得有點(diǎn)混亂，這時(shí)候曲線會(huì)畫到平行線以下一直下降到其活動(dòng)沒有規(guī)律的部分。接下來，孩子會(huì)換一項(xiàng)新的活動(dòng)，曲線圖又會(huì)再一次往上升到有活動(dòng)規(guī)律的地方，等到玩的不想玩時(shí)又會(huì)跌倒平行線以下。

現(xiàn)在的大班孩子對(duì)自主性游戲非常感興趣，但往往一腔熱情堅(jiān)持不了多久就失去了興致，當(dāng)對(duì)自己選擇的活動(dòng)不再感興趣。如果我們能以書上說的方法對(duì)孩子進(jìn)行仔細(xì)地觀察、分析，不急于對(duì)孩子加以指導(dǎo)，強(qiáng)加給孩子一些規(guī)則，那么孩子經(jīng)過一段時(shí)間的活動(dòng)，一定能找到適合他活動(dòng)的內(nèi)容。盡可能地依據(jù)孩子的天性來讓他發(fā)展，這樣，孩子才能茁壯成長。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇4)

最近我閱讀了《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書后，對(duì)蒙特梭利的教育理念有了一定的了解。本書是蒙特梭利著作之一，此書揭示了如何培養(yǎng)孩子的新觀念和新方法。蒙特梭利認(rèn)為，每個(gè)孩子都有去觀察、對(duì)外界作反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中精力甚至讓自己獨(dú)處的需要。為此她一直致力于打破已有的教育傳統(tǒng)，去尋求了解孩子和愛孩子的新方法。

在本書中她描述了孩子的特性，以及如何更充分地喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法，正如她所言：即便是對(duì)那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)作準(zhǔn)備，而是為了他們的生活。

蒙特梭利在書中提到任何一項(xiàng)教育制度的推行，絕對(duì)必須先從建立一個(gè)能夠保護(hù)孩子的環(huán)境做起。孩子的生命始于成人，也終于成人，這就是生命的歷程。只有孩子生活領(lǐng)域中所經(jīng)歷的愛，才是人類生命道德的理想境地，是一種自我犧牲、無怨無悔的奉獻(xiàn)之愛。

有時(shí)候，我們會(huì)把孩子隨心所欲的特性，誤認(rèn)為是任性的表現(xiàn)，其實(shí)孩子一點(diǎn)也不任性，只不過是因?yàn)槲覀儗?duì)孩子的了解還不夠罷了。大人的行為極有可能給孩子原本具有的天賦帶來負(fù)面的影響。

蒙特梭利主張：大人絕不應(yīng)把孩子塑造成小大人大人在幫助孩子做手腳運(yùn)動(dòng)時(shí)，明顯是將大人的動(dòng)作方式套用在孩子身上，這是一個(gè)普遍的錯(cuò)誤，應(yīng)對(duì)他們的行為不加干預(yù)讓孩子依照自己的稟性去工作、活動(dòng)。教育者的首要素任應(yīng)是去觀察孩子的人格，并對(duì)之予以尊重，當(dāng)因?yàn)榕潞⒆映臭[而不讓孩子和我們?cè)谝黄饡r(shí)，我們就表現(xiàn)出對(duì)孩子的不尊重。在成人的世界里，讓大人覺得歡心舒適的事對(duì)孩子的也照著做準(zhǔn)不會(huì)錯(cuò)。

我們必須遵循這樣一條原則：應(yīng)盡可能地把一切留給自然，才能為孩子設(shè)計(jì)出一套科學(xué)的、有利于其身體成長的方案。唯有自由才能引導(dǎo)孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。自由還要求我們教育者應(yīng)該以一種寧靜的心態(tài)去關(guān)注孩子成長中出現(xiàn)的所有奇跡。自由的原則并非是放任的，而是引導(dǎo)我們從幻想進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)我們積極有效地照顧兒童的原則。

如果教師能夠尊重孩子的自由對(duì)孩子有信心，如果教師能夠把他的所學(xué)暫時(shí)放置一邊能謙虛一些不把他的指導(dǎo)當(dāng)成是必要的；如果教師懂得耐心等待，他一定會(huì)看到孩子所發(fā)生的全新轉(zhuǎn)變。

孩子越專心就越能從工作中得到平衡，也越能發(fā)自內(nèi)心地遵守紀(jì)律。要達(dá)到專心的地步，需要經(jīng)歷三個(gè)不同的步驟：準(zhǔn)備期，有具體目標(biāo)的工作和能讓孩子的內(nèi)在發(fā)展得到滿足，使疑惑得到了解。一個(gè)精神不平衡的孩子是沒辦法專心思考的，他也就不能控制自己的行為。

蒙特梭利教育體系的基本方針，在于利用各種不同的感官教具喚醒孩子的安全感。教育宗旨志在引領(lǐng)、開發(fā)孩子的精神力量，而非一味地把知識(shí)灌輸給孩子。

作為新時(shí)代的教師，一位真正理解了教學(xué)之道的老師，才更懂得用比強(qiáng)迫壓制更有效的辦法來引導(dǎo)孩子走入正軌毫無疑問，這有賴于隨時(shí)的觀察以及持續(xù)的付出努力。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇5)

《發(fā)現(xiàn)孩子》是我在這套書里看的第一本書，所以對(duì)書中提到的蒙臺(tái)梭利的那些革命性的兒童教育理論格外深刻。書中描述了孩子的各種特性，以及如何更充分的喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對(duì)待，而應(yīng)作為人來對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器;不是可以任意塑造的蠟或泥;不是可以任意刻劃的木塊;也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究兒童，了解兒童的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密;熱愛兒童，尊重兒童的個(gè)性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個(gè)性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和兒童之家的實(shí)驗(yàn)，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。

再想想我們所身處的教育制度與家庭教育環(huán)境，我們并沒有提高一個(gè)好的環(huán)境來激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展。我們并沒有根據(jù)兒童發(fā)展的規(guī)律去制定相關(guān)的教育理論與方法，而是根據(jù)大人的意愿，用自以為是的方法來解釋孩子的行為，用自認(rèn)為正確的方式來對(duì)待孩子。有些家長抱著不要輸在起跑線的觀點(diǎn)，從小就開始為孩子制定一個(gè)所謂培養(yǎng)成材的計(jì)劃，他們想方設(shè)法安排孩子參加各種早教班或者各種興趣學(xué)習(xí)班，提早給孩子進(jìn)行語言、數(shù)學(xué)或其他能力的培訓(xùn)，而未考慮過他們的孩子在身體及心理上是否足夠成熟去進(jìn)入早教班，從未考慮過他們的孩子是否愿意或者有潛力參加那些興趣學(xué)習(xí)班。相反，這些行為更多的是出于他們的一廂情愿，或者是對(duì)他們未實(shí)現(xiàn)的理想寄托在他們的孩子身上，而從未考慮到孩子的發(fā)展需要。而在這樣違反孩子身心發(fā)展需要的情況下，家長的這種行為甚至影響孩子日后智能和道德精神發(fā)展。

我們的孩子總是被力量比他強(qiáng)大的多的大人壓制著，不能依照自己的意愿行事。一些所謂的教育活動(dòng)，都不約而同的采取了命令的形式，甚至可以說暴力式的方法，以此來強(qiáng)迫孩子來適應(yīng)大人的生活世界?？戳恕栋l(fā)現(xiàn)孩子》讓我明白，這種方式等于否定孩子作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的存在，這對(duì)于孩子來說是絕對(duì)不公平的，甚至是對(duì)孩子人格的一種毀滅。我們似乎很少想過孩子實(shí)際上是一個(gè)有別于大人的獨(dú)立個(gè)體。他們有自己獨(dú)特的性情，也很少去思考他們所應(yīng)具有的特別需要。孩子其實(shí)總是期待有人能夠聽聽他們的意見，但他們?nèi)跣〉男撵`卻總是碰壁，受傷。久而久之，孩子變得順從，而有時(shí)是另外一個(gè)極端叛逆。而這些，我們大人總是歸錯(cuò)于孩子，從不檢討自己的行為。曾經(jīng)有個(gè)外國教授在中國的高校演講，當(dāng)演講結(jié)束后，外國教授的一番話很是發(fā)人深省，他說：我覺得很困惑，為什么沒有學(xué)生對(duì)我的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，為什么當(dāng)我提問時(shí)沒有人回答，為什么我演講結(jié)束后問大家有什么問題時(shí)大家都鴉雀無聲。也許是我們的教育已經(jīng)把孩子的個(gè)性都磨滅掉了，他們已經(jīng)習(xí)慣于成為服從的群體，因?yàn)榇笕藗兒苌兕櫦八麄兊囊庖?，甚至認(rèn)為對(duì)他們的質(zhì)疑是挑戰(zhàn)他們的權(quán)威。

所以，不當(dāng)?shù)慕逃袨闀?huì)使我們成為孩子人格形成過程中，最可能危害孩子人格發(fā)展的人，因?yàn)?，我們是最接近孩子的人，我們既是母親又是老師。因此教育問題的根本解決，第一步?jīng)Q不是針對(duì)兒童，而應(yīng)針對(duì)我們自己。老師不應(yīng)再集威嚴(yán)權(quán)利于一身，應(yīng)轉(zhuǎn)而以謙和的態(tài)度來幫助孩子。假如大人做得不夠，孩子可能就不能順利地發(fā)展，但如果大人做得太多，可能就阻礙了孩子的發(fā)展，使孩子的創(chuàng)造力無法發(fā)揮。還是引用蒙臺(tái)梭利的話，我們教育的任務(wù)是，創(chuàng)造合適的環(huán)境來激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇6)

《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書的作者是被譽(yù)為20世紀(jì)贏得世界承認(rèn)的、給科學(xué)帶來進(jìn)步的最偉大的教育家之一的意大利教育家和醫(yī)生馬利亞。蒙臺(tái)梭利。翻開這本被譯為37種語言發(fā)行的書，懷著一種崇敬的心情細(xì)細(xì)閱讀。

作者從心理學(xué)、生理學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域不同角度地為我們揭示了孩子這一教育中的主體的種種奧秘。同時(shí)也指出了作為老師和長輩的我們，在照顧孩子和教育孩子的過程中的一些自以為是的錯(cuò)誤的甚至愚蠢的做法。同時(shí)，也為我們的教育指明了道路。

由于職業(yè)的敏感吧，其中有幾章論述給我留下的印象頗深。

在為孩子提供美麗適宜的環(huán)境一章中說道美既有助于他集中思想，又可使他處于疲憊的精力得到恢復(fù)。我們可以這樣說，最適合生活的地方其環(huán)境應(yīng)該是美麗的，我想，這句話對(duì)我們每學(xué)期的環(huán)境布應(yīng)該是最好的肯定。

還有一段話，我們讓兒童使用瓷碗、瓷板和玻璃杯、玻璃吸管，因?yàn)槟切┪锲纷钊菀状蚱疲坏┧鼈冇衅茡p，就等于是在向孩子們粗魯和漫不經(jīng)心的行為提出警告。這樣就可以引導(dǎo)兒童糾正自己的行為，訓(xùn)練他們行動(dòng)細(xì)心、準(zhǔn)確，學(xué)會(huì)不碰撞、不打翻、不摔壞東西，使自己的行動(dòng)變得越來越文明和有節(jié)奏，并逐漸向主人一樣成為各種器皿、用具的管理者。讓環(huán)境說話，讓孩子自發(fā)評(píng)判和規(guī)范自己的行為，把教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)內(nèi)化的過程。這讓我感受到了環(huán)境的最高教育境界。

這本書還讓我認(rèn)識(shí)到了，如果實(shí)施不當(dāng)?shù)慕逃袨闀?huì)使我們成為孩子人格形成過程中，最可能危害孩子人格發(fā)展的人，因?yàn)?，我們是最接近孩子的人，我們既是母親又是老師。因此教育問題的根本解決，第一步?jīng)Q不是針對(duì)兒童，而應(yīng)針對(duì)我們自己。老師不應(yīng)再集威嚴(yán)權(quán)利于一身，應(yīng)轉(zhuǎn)而以謙和的態(tài)度來幫助孩子。假如大人做得不夠，孩子可能就不能順利地發(fā)展，但如果大人做得太多，可能就阻礙了孩子的發(fā)展，使孩子的創(chuàng)造力無法發(fā)揮。而我們需要把握的，就是這之間的平衡點(diǎn)。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇7)

《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書介紹了蒙臺(tái)梭利教育理念，讓我知道了更多了解孩子、愛孩子的新觀念和方法。在蒙臺(tái)梭利的觀念里，每個(gè)孩子都有去觀察、對(duì)外界做反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中注意力，甚至讓自己獨(dú)處的需要。這本書讓我了解更多的兒童特性，懂得怎樣更好的激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，讓孩子對(duì)學(xué)習(xí)充滿熱情，積極努力地去學(xué)習(xí)，下面摘錄一些讓我受益的觀念。

“即便是對(duì)那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)做準(zhǔn)備，而是為了他們的生活”，任何教育的前提都是保證孩子的安全，建立一個(gè)保護(hù)孩子的環(huán)境很重要。有時(shí)候我們會(huì)把孩子隨心所欲的特性誤認(rèn)為是任性的表現(xiàn)，但事實(shí)并不是這樣，有些時(shí)候孩子并不是任性，只是因?yàn)槲覀儗?duì)孩子的了解還不夠罷了。大人的行為極有可能給孩子帶來負(fù)面的影響，孩子的模仿力很強(qiáng)，父母的言行舉止都被孩子看在眼里記在心里。

蒙臺(tái)梭利主張“大人絕不應(yīng)把孩子塑造成小大人”，成人在指導(dǎo)孩子時(shí)，總會(huì)把自己的方式用在孩子身上，這是不對(duì)的。對(duì)孩子的行為活動(dòng)、舉止，成人都不應(yīng)過多去干預(yù)，應(yīng)多站在孩子的角度去看問題，尊重孩子的想法。如因?yàn)楹⒆硬宦犞笓]、吵鬧而訓(xùn)斥孩子，不讓孩子和我們?cè)谝黄饡r(shí)，這就是對(duì)孩子的不尊重。在成人的世界中，讓大人覺得歡心舒適的事對(duì)孩子也照著做準(zhǔn)不會(huì)錯(cuò)，這樣想往往忽略了孩子的感受。

我們必須盡可能的把一切留給自然，讓孩子自己選擇，才能為孩子設(shè)計(jì)出一套科學(xué)的、有利于他們身心成長的方案。唯有自由才能引導(dǎo)孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。我們應(yīng)該以一種寧靜的心態(tài)去關(guān)注孩子，發(fā)現(xiàn)孩子成長中出現(xiàn)的所有奇跡，盡量放開手讓孩子自由探索。

作為教師應(yīng)該尊重孩子的自由并對(duì)孩子有信心，孩子越專心越能控制自己，教師需要的是引領(lǐng)開發(fā)孩子的精神力量，而不是一味地把知識(shí)灌輸給孩子。真正理解教學(xué)的道理比強(qiáng)制孩子學(xué)習(xí)更有效，更能引導(dǎo)孩子全面發(fā)展，以上是我的收獲，感謝大家的閱讀。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇8)

一位真正理解了教學(xué)之道的老師，才更懂得用比強(qiáng)迫壓抑更有效的辦法來引導(dǎo)孩子走入正軌。毫無疑問，這有賴于隨時(shí)的觀察以及儲(chǔ)蓄的付出努力?！斃麐I·蒙臺(tái)梭利

我們也在潛心的學(xué)習(xí)真正的教學(xué)之道，但是總是很片面很膚淺，也洗光有理論是不能完全做到的，但是沒有了理論確實(shí)根本不可能做到的，很多老師問，光是用溫和及鼓勵(lì)的方式把教具呈現(xiàn)給孩子就足夠了嗎?在他的學(xué)校里不是這樣的。在蒙臺(tái)梭利的學(xué)校里，教導(dǎo)孩子的是環(huán)境本身。老師只是讓孩子和環(huán)境直接互動(dòng)，示范引導(dǎo)孩子該怎么使用其中的道具。這樣的學(xué)習(xí)方法，如果只用在其他教學(xué)法里，是絕對(duì)不可能成功的，我們只會(huì)聽到老師不斷的大喊“安靜”“不要?jiǎng)觼韯?dòng)去”這些是我們的教學(xué)用語嗎?這些命令式的教學(xué)能收到多大的成效。

我們當(dāng)然要相信教育應(yīng)該是尋求適當(dāng)?shù)姆椒?，我總是在埋怨現(xiàn)在的孩子太難管教，其實(shí)是我們沒有找到適合當(dāng)代孩子的教育方法。蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的成功，就在于它可以讓孩子自動(dòng)自發(fā)地操作學(xué)習(xí)，從認(rèn)真勤快地學(xué)習(xí)新技能的態(tài)度里得到肯定，服從命令必須以完備的人格為前提。

“缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師會(huì)把教育的職責(zé)定義在‘教’上面。實(shí)際上這樣的想法和事實(shí)大相徑庭，因?yàn)槊總€(gè)老師的職責(zé)遠(yuǎn)比這個(gè)更重要。由于老師有責(zé)任引導(dǎo)孩子的精神發(fā)展，因此在觀察孩子時(shí)，他們不能僅限于了解他們。老師的觀察最終應(yīng)當(dāng)輔助孩子的能力呈現(xiàn)出來，而這也是觀察的唯一目的所在”。

我在思索作為老師究竟要怎樣做?怎樣做才能符合老師的職業(yè)要求。我想身為新時(shí)代的老師，并不是一件容易的事情。首先我覺得老師必須懂得分辨孩子的注意力之所在。“興趣是最好的老師”完全正確。其次，就是要做到尊重學(xué)生。對(duì)于教師而言最重要的是教師必須要隨時(shí)的留心觀察孩子，謹(jǐn)慎的安排學(xué)習(xí)環(huán)境。愛心和洞察能力無疑是教師制勝的法寶。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇9)

1、雖然兒童不記得前3年發(fā)生的事情，但他所創(chuàng)造的能力卻已“進(jìn)入”到了他的意識(shí)中，并在活動(dòng)中表現(xiàn)出來。他們可以通過手，在智慧的引導(dǎo)下，借著玩游戲來執(zhí)行自己的意志。就好像，兒童在3歲之前靠心靈來吸收事物，而現(xiàn)在則是靠雙手探索世界。這個(gè)時(shí)候，兒童要完善自己之前獲得的各種能力，雖然兒童已經(jīng)得到了一定的發(fā)展，但這種發(fā)展還要持續(xù)到大約4歲半。3歲后，兒童的心靈仍然像心理胚胎時(shí)期那樣具有吸收的、能力，而且吸收外界事物時(shí)會(huì)不知疲倦。這個(gè)時(shí)候，兒童的雙手成了探素事物的重要器官，也就是說，兒童此時(shí)的發(fā)展主要是靠他的雙手來進(jìn)行的。如果這個(gè)年齡孩子子可以用雙手不停地進(jìn)行工作、持續(xù)地玩要，他就會(huì)像魚兒遇到水那樣快樂，人們們會(huì)說這個(gè)年齡是“幸福的游戲時(shí)代”。

2、適合人類生活的地方，環(huán)境應(yīng)該是優(yōu)美的。但更重要的一點(diǎn)是，它們更要具有教育性。我們給孩子們準(zhǔn)備了瓷碗、瓷板、玻璃杯、玻璃吸管等，這些物品很容易被打碎。但若它們被打碎，這種結(jié)果就是在對(duì)孩子們粗魯?shù)膭?dòng)作提出警告，警告他們要小心行事。這樣的話，這些家具就能引導(dǎo)孩子們糾正自己的不當(dāng)行為，教育他們要謹(jǐn)慎、準(zhǔn)確地行動(dòng)，讓他們學(xué)會(huì)不碰撞、不打翻、不碎這些物品。在這些物品的“教育”下，孩子們的行為就會(huì)越來越文明，他們也會(huì)逐漸像主人一樣更負(fù)責(zé)任地保護(hù)和管理各種器皿、用具。同樣地，孩子們會(huì)小心地使用其他各種潔凈、漂亮的物品，不弄臟、不弄壞它們，養(yǎng)成愛護(hù)物品的好習(xí)慣。

3、若用“自由就是指身體的自由”這種觀念對(duì)待小鳥，我們就會(huì)做出對(duì)小鳥有利的安排。比如，我們可以在小鳥的籠子里架上一根樹枝，讓小鳥可以自由地在枝上跳躍。但是，對(duì)鳥籠子里的小鳥，不管我們?nèi)绾尉牡匕才?，它都不?huì)感到幸福。它并不是自由的，因?yàn)閷?duì)它而言自由是生活在廣袤無際的天空下，盡情地飛翔。

所以，我們們要打造一個(gè)適宜的環(huán)境，它能指引孩子，能給孩子提供鍛煉能力的機(jī)會(huì)。同時(shí)，我們要求老師暫時(shí)離開，退居幕后。這樣的環(huán)境的建立，是教育上一個(gè)很大的進(jìn)步

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇10)

《發(fā)現(xiàn)孩子讀后感》

直到我看到了這本書《發(fā)現(xiàn)孩子》，封面的下面還有一句話，剛好就是我要找的東西“了解和愛孩子的新方法”。

蒙臺(tái)梭利教育法之所以能影響整個(gè)世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭，裴斯泰格齊，福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，形成了自己革命性的兒童觀念。其中《發(fā)現(xiàn)孩子》也是她的著作之一。

書中描述了孩子的各種特性，以及如何更充分的喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。

記得書中有這樣一句話“即使是對(duì)那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)做準(zhǔn)備，而是為了他們的生活”。這句話真的是值得我們每一個(gè)做父母和做幼兒教師的人所應(yīng)該深刻思考的。

書中還說到，我們成人習(xí)慣于用自以為是的方法來解釋孩子的行為，用自認(rèn)為正確的方式來對(duì)待孩子。

而一個(gè)在由大人控制的環(huán)境下長大的孩子，他的許多需求是沒有辦法得到滿足的。而孩子的必要需求不單單只是身體上的，更重要的還有心理上的。是的，孩子的心理需求能否得到滿足，是影響他們?nèi)蘸笾悄芎偷赖戮癜l(fā)展的重要因素。

我們的孩子總是被力量比他強(qiáng)大的多的大人壓制著，不能依照自己的`意愿行事，而我們大人又總是天真的認(rèn)為這樣做是在幫助孩子在社會(huì)上生活。

細(xì)想一下，一些所謂的教育活動(dòng)，都不約而同的采取了命令的形式，甚至可以說暴-力式的方法，以此來強(qiáng)迫孩子來適應(yīng)大人的生活世界?？戳恕栋l(fā)現(xiàn)孩子》讓我明白，這種方式等于否定孩子作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的存在，這對(duì)于孩子來說是絕對(duì)不公平的。

孩子因此而受到的身心傷害和打擊，更是沒有任何一個(gè)成人能夠忍受的，即使是那些備受寵愛的孩子也無法排除受大人權(quán)威的壓制。是的，我們大人在無形之中理直氣壯的扮演著壓迫者的角色。我們總是把孩子當(dāng)作是自己的私有財(cái)產(chǎn)，總是用一堆嚴(yán)格而又專制的規(guī)定限制著他們。

什么時(shí)間必須做功課，什么時(shí)間才可以玩，什么時(shí)間必須上床睡覺。我們自認(rèn)為這樣是愛他們，是教他們?nèi)蘸笤鯓由睿覀冋裾裼性~，我們能講上一大堆聽起來好象很有道理的道理。。。。。。

可是，我們似乎很少想過孩子實(shí)際上是一個(gè)有別于大人的獨(dú)立個(gè)體。他們有自己獨(dú)特的性情，也很少去思考他們所應(yīng)具有的特別需要。孩子其實(shí)總是期待有人能夠聽聽他們的意見，但他們?nèi)跣〉男撵`卻總是碰壁，受傷。

久而久之，孩子不但變的不愿意順從，更有可能變的不愛惜自己。而這些，我們大人總是歸錯(cuò)于孩子，說他們?cè)絹碓讲宦犜捔?，從不檢討自己的行為。

想想我打女兒的那一幕吧，面對(duì)全家人的嚴(yán)厲表情，兩歲半的小女兒淚流滿面，竟然轉(zhuǎn)身開門“離家出走”了。在全家人驚的目瞪口呆之時(shí)，女兒已經(jīng)哭著跑出樓洞，我跑到陽臺(tái)上看著她向院子大門跑去，當(dāng)時(shí)真的是又驚又氣，兩歲半就這么厲害。

寵愛她的父親不知什么時(shí)候就已下樓追她了。當(dāng)父親追上去抱起哭鬧不止的女兒時(shí)，我看到女兒竟然自己打自己的臉，我驚呆了，心像被什么刺了一下，好痛，眼淚奪眶而出。。。。。。

現(xiàn)在想來，孩子有什么錯(cuò)呢，她只不過有自己的想法而已，而我根本沒有想到自己對(duì)于孩子的方式和態(tài)度是多么的粗暴與無禮。其實(shí)在我們成人與孩子的相處中類似于這樣的沖突太多太多了。

當(dāng)我看完了《發(fā)現(xiàn)孩子》之后，真正發(fā)覺我們這些做老師的，做大人的，做父母的，原來對(duì)孩子的態(tài)度是那么的粗暴與無禮，原來是那么的不了解他們。讓我們成人們一起對(duì)孩子們說一聲：寶貝，對(duì)不起!請(qǐng)相信，我們會(huì)努力改變的，會(huì)試著用更好的方式來愛你們!

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇11)

我有幸閱讀了《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書，作為雙重角色——教師、媽媽的我受益匪淺。

對(duì)孩子，作為老師或家長，我們要做的首先是細(xì)心地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子的潛質(zhì)與特長，給他們創(chuàng)造充分的條件，提供適宜的土壤，使他們能夠成為一個(gè)人、一個(gè)最好的“自己”。如我班有個(gè)女孩，很有才氣，只是有些膽小、不自信，站起來回答問題或讀課文時(shí)，聲音極小，說話就臉紅。為了讓她有信心，根據(jù)她愛唱歌的特點(diǎn)，在一天上午，我對(duì)她說：“老師知道你很喜歡唱歌，能表演給大家看嗎？”她靦腆地看著我，不表態(tài)。我用充滿信任的語氣對(duì)她說：“你的聲音最好聽了，我們都很想聽呢。”她點(diǎn)點(diǎn)頭。放學(xué)的時(shí)候，我請(qǐng)她上臺(tái)來，她聲音雖然還是小，臉紅紅的，但她認(rèn)真地去唱歌，我借機(jī)表揚(yáng)了她，并讓同學(xué)們?yōu)樗恼?，從此她變得大膽自信多了?/p>

關(guān)注孩子的成長時(shí)，作者總結(jié)的“精神上的力量”，不僅僅指你會(huì)欣賞孩子，信任孩子，全心全意地支持孩子，更重要的是你自己如何率先垂范，給予孩子最好的精神力量，這一點(diǎn)我深有同感。作為老師，因?yàn)槟憔褪菍W(xué)生的一本教科書，你的形象始終給孩子提供著最貼近的教育，你每天的所作所為和精神情緒，以及你的人格品質(zhì)，這些都構(gòu)成了一種豐厚的精神內(nèi)容，會(huì)不知不覺地成為無處不在的暗示教育，成為孩子的課本，孩子們時(shí)時(shí)刻刻在閱讀著我們，當(dāng)他們?cè)介L越大時(shí)，他們的閱讀能力和參照能力就越強(qiáng)，所以孩子時(shí)刻注視著我們，你是什么，要比你說什么更有力量。

讀了這本書，我更加意識(shí)到：教育孩子是一門科學(xué)更是一門藝術(shù)，孩子的成長是誰也無法代替的，我們要想辦法激活孩子的內(nèi)因，張揚(yáng)其個(gè)性，促使其發(fā)展。因?yàn)樗械慕逃Y源中，孩子是第一位的。在關(guān)注孩子的成長中，要有形象可感的語言，人格魅力的感化，教育情境的熏陶，心靈之間的交流，彈鋼琴般的點(diǎn)撥，使孩子健康成長，使教育行之有效。老師們，只要我們善于發(fā)現(xiàn)孩子們的秘密，那么最終，每個(gè)孩子都能走向美好的未來！