發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感1000字(模板11篇)

隨著社會(huì)文明的發(fā)展，我們讀書(shū)的途徑已經(jīng)越來(lái)越便捷了，每當(dāng)讀完一部作品，我們內(nèi)心深處都會(huì)有所感動(dòng)，此時(shí)不妨寫(xiě)一份讀后感來(lái)記錄一下心里對(duì)于劇情的感受。一篇優(yōu)秀的讀書(shū)筆記是怎么寫(xiě)出來(lái)的呢？在此，你不妨閱讀一下發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對(duì)你有幫助。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇1)

作為一名醫(yī)生，我深知科學(xué)育兒的重要性，所以孩子剛出生，我翻閱了相關(guān)幼兒教育的著作，幾經(jīng)篩選，決定買了一套蒙臺(tái)梭利幼兒教育經(jīng)典，其中包括《蒙臺(tái)梭利早期教育法》、《蒙臺(tái)梭利兒童教育手冊(cè)》、《童年的秘密》、《有吸收力的心靈》、《發(fā)現(xiàn)孩子》。這幾本書(shū)里，蒙臺(tái)梭利博士闡述了她所進(jìn)行的教育創(chuàng)新背后的理論原則，向父母、教師和教育管理者介紹了蒙臺(tái)梭利方法的指導(dǎo)原則，傳授了如何“讓孩子通過(guò)自己的努力去自由地學(xué)習(xí)”，通過(guò)兒童之家里所介紹的方法，孩子能培養(yǎng)自己的秩序意識(shí)和邏輯思維能力。

《發(fā)現(xiàn)孩子》是我在這套書(shū)里看的第一本書(shū)，所以對(duì)書(shū)中提到的蒙臺(tái)梭利的那些革命性的兒童教育理論格外深刻。書(shū)中描述了孩子的各種特性，以及如何更充分的喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來(lái)對(duì)待，而應(yīng)作為人來(lái)對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器;不是可以任意塑造的蠟或泥;不是可以任意刻劃的木塊;也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究?jī)和?，了解兒童的?nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”;熱愛(ài)兒童，尊重兒童的個(gè)性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個(gè)性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和“兒童之家”的實(shí)驗(yàn)，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。

再想想我們所身處的教育制度與家庭教育環(huán)境，我們并沒(méi)有提高一個(gè)好的環(huán)境來(lái)“激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展”。我們并沒(méi)有根據(jù)兒童發(fā)展的規(guī)律去制定相關(guān)的教育理論與方法，而是根據(jù)大人的意愿，用自以為是的方法來(lái)解釋孩子的行為，用自認(rèn)為正確的方式來(lái)對(duì)待孩子。有些家長(zhǎng)抱著不要輸在起跑線的觀點(diǎn)，從小就開(kāi)始為孩子制定一個(gè)所謂培養(yǎng)成材的計(jì)劃，他們想方設(shè)法安排孩子參加各種早教班或者各種興趣學(xué)習(xí)班，提早給孩子進(jìn)行語(yǔ)言、數(shù)學(xué)或其他能力的培訓(xùn)，而未考慮過(guò)他們的孩子在身體及心理上是否足夠成熟去進(jìn)入早教班，從未考慮過(guò)他們的孩子是否愿意或者有潛力參加那些興趣學(xué)習(xí)班。相反，這些行為更多的是出于他們的一廂情愿，或者是對(duì)他們未實(shí)現(xiàn)的理想寄托在他們的孩子身上，而從未考慮到孩子的發(fā)展需要。而在這樣違反孩子身心發(fā)展需要的情況下，家長(zhǎng)的這種行為甚至影響孩子日后智能和道德精神發(fā)展。

我們的孩子總是被力量比他強(qiáng)大的多的大人壓制著，不能依照自己的意愿行事。一些所謂的教育活動(dòng)，都不約而同的采取了命令的形式，甚至可以說(shuō)暴力式的方法，以此來(lái)強(qiáng)迫孩子來(lái)適應(yīng)大人的生活世界?？戳恕栋l(fā)現(xiàn)孩子》讓我明白，這種方式等于否定孩子作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的存在，這對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不公平的，甚至是對(duì)孩子人格的一種毀滅。我們似乎很少想過(guò)孩子實(shí)際上是一個(gè)有別于大人的獨(dú)立個(gè)體。他們有自己獨(dú)特的性情，也很少去思考他們所應(yīng)具有的特別需要。孩子其實(shí)總是期待有人能夠聽(tīng)聽(tīng)他們的意見(jiàn)，但他們?nèi)跣〉男撵`卻總是碰壁，受傷。久而久之，孩子變得順從，而有時(shí)是另外一個(gè)極端——叛逆。而這些，我們大人總是歸錯(cuò)于孩子，從不檢討自己的行為。曾經(jīng)有個(gè)外國(guó)教授在中國(guó)的高校演講，當(dāng)演講結(jié)束后，外國(guó)教授的一番話很是發(fā)人深省，他說(shuō)：“我覺(jué)得很困惑，為什么沒(méi)有學(xué)生對(duì)我的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，為什么當(dāng)我提問(wèn)時(shí)沒(méi)有人回答，為什么我演講結(jié)束后問(wèn)大家有什么問(wèn)題時(shí)大家都鴉雀無(wú)聲。”也許是我們的教育已經(jīng)把孩子的個(gè)性都磨滅掉了，他們已經(jīng)習(xí)慣于成為服從的群體，因?yàn)榇笕藗兒苌兕櫦八麄兊囊庖?jiàn)，甚至認(rèn)為對(duì)他們的質(zhì)疑是挑戰(zhàn)他們的權(quán)威。

所以，不當(dāng)?shù)慕逃袨闀?huì)使我們成為孩子人格形成過(guò)程中，最可能危害孩子人格發(fā)展的人，因?yàn)?，我們是最接近孩子的人，我們既是母親又是老師。因此教育問(wèn)題的根本解決，第一步?jīng)Q不是針對(duì)兒童，而應(yīng)針對(duì)我們自己。老師不應(yīng)再集威嚴(yán)權(quán)利于一身，應(yīng)轉(zhuǎn)而以謙和的態(tài)度來(lái)幫助孩子。假如大人做得不夠，孩子可能就不能順利地發(fā)展，但如果大人做得太多，可能就阻礙了孩子的發(fā)展，使孩子的創(chuàng)造力無(wú)法發(fā)揮。還是引用蒙臺(tái)梭利的話，我們教育的任務(wù)是，創(chuàng)造合適的環(huán)境來(lái)激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展”。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇2)

蒙臺(tái)梭利教育法之所以能影響整個(gè)世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，形成了自己革命性的兒童觀念。她認(rèn)為兒童有一種與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來(lái)對(duì)待，而應(yīng)作為人來(lái)對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究?jī)和私鈨和膬?nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”；熱愛(ài)兒童，尊重兒童的個(gè)性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個(gè)性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和“兒童之家”的實(shí)驗(yàn)，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇3)

《發(fā)現(xiàn)孩子》一書(shū)的作者是意大利的瑪利亞·蒙臺(tái)梭利，意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，第一所“兒童之家”的創(chuàng)辦者。她的著作被譯成37種語(yǔ)言文字，許多國(guó)家設(shè)立了蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)或蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以她名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及110個(gè)國(guó)家。

《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書(shū)是蒙臺(tái)梭利教育觀念的一個(gè)很好的介紹，它揭示了了解孩子和愛(ài)孩子的新觀念和新方法。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，每個(gè)孩子都有去觀察、對(duì)外界作反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中注意力，甚至讓自己獨(dú)處的需要。在本書(shū)中，她描述了兒童的特性，以及如何更充分地激發(fā)和利用孩子與生俱來(lái)的學(xué)習(xí)熱情。

我看完這本書(shū)后對(duì)其中的一章“讓孩子成為自己的主人”頗受感觸。文中說(shuō)孩子的活動(dòng)過(guò)程可用個(gè)曲線圖來(lái)表示。在紙上畫(huà)一條平行線，表示孩子在處于休息狀態(tài)，平行線以上表示有紀(jì)律的活動(dòng)，平行線以下代表隨意亂玩、沒(méi)有規(guī)律的活動(dòng)，而曲線的方向則表示時(shí)間的長(zhǎng)短。兒童之家做過(guò)這樣的實(shí)驗(yàn)，當(dāng)孩子進(jìn)入教室后，通常先安靜一會(huì)，接著才開(kāi)始找事情做。因此，曲線是先往上，畫(huà)到代表有規(guī)律的活動(dòng)部分。

然后孩子玩累了，活動(dòng)開(kāi)始變得有點(diǎn)混亂，這時(shí)候曲線會(huì)畫(huà)到平行線以下一直下降到其活動(dòng)沒(méi)有規(guī)律的部分。接下來(lái)，孩子會(huì)換一項(xiàng)新的活動(dòng)，曲線圖又會(huì)再一次往上升到有活動(dòng)規(guī)律的地方，等到玩的不想玩時(shí)又會(huì)跌倒平行線以下。

現(xiàn)在的大班孩子對(duì)自主性游戲非常感興趣，但往往一腔熱情堅(jiān)持不了多久就失去了興致，當(dāng)對(duì)自己選擇的活動(dòng)不再感興趣。如果我們能以書(shū)上說(shuō)的方法對(duì)孩子進(jìn)行仔細(xì)地觀察、分析，不急于對(duì)孩子加以指導(dǎo)，強(qiáng)加給孩子一些規(guī)則，那么孩子經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的活動(dòng)，一定能找到適合他活動(dòng)的內(nèi)容。盡可能地依據(jù)孩子的天性來(lái)讓他發(fā)展，這樣，孩子才能茁壯成長(zhǎng)。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇4)

最近我閱讀了《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書(shū)后，對(duì)蒙特梭利的教育理念有了一定的了解。本書(shū)是蒙特梭利著作之一，此書(shū)揭示了如何培養(yǎng)孩子的新觀念和新方法。蒙特梭利認(rèn)為，每個(gè)孩子都有去觀察、對(duì)外界作反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中精力甚至讓自己獨(dú)處的需要。為此她一直致力于打破已有的教育傳統(tǒng)，去尋求了解孩子和愛(ài)孩子的新方法。

在本書(shū)中她描述了孩子的特性，以及如何更充分地喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法，正如她所言：即便是對(duì)那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)作準(zhǔn)備，而是為了他們的生活。

蒙特梭利在書(shū)中提到任何一項(xiàng)教育制度的推行，絕對(duì)必須先從建立一個(gè)能夠保護(hù)孩子的環(huán)境做起。孩子的生命始于成人，也終于成人，這就是生命的歷程。只有孩子生活領(lǐng)域中所經(jīng)歷的愛(ài)，才是人類生命道德的理想境地，是一種自我犧牲、無(wú)怨無(wú)悔的奉獻(xiàn)之愛(ài)。

有時(shí)候，我們會(huì)把孩子隨心所欲的特性，誤認(rèn)為是任性的表現(xiàn)，其實(shí)孩子一點(diǎn)也不任性，只不過(guò)是因?yàn)槲覀儗?duì)孩子的了解還不夠罷了。大人的行為極有可能給孩子原本具有的天賦帶來(lái)負(fù)面的影響。

蒙特梭利主張：大人絕不應(yīng)把孩子塑造成小大人大人在幫助孩子做手腳運(yùn)動(dòng)時(shí)，明顯是將大人的動(dòng)作方式套用在孩子身上，這是一個(gè)普遍的錯(cuò)誤，應(yīng)對(duì)他們的行為不加干預(yù)讓孩子依照自己的稟性去工作、活動(dòng)。教育者的首要素任應(yīng)是去觀察孩子的人格，并對(duì)之予以尊重，當(dāng)因?yàn)榕潞⒆映臭[而不讓孩子和我們?cè)谝黄饡r(shí)，我們就表現(xiàn)出對(duì)孩子的不尊重。在成人的世界里，讓大人覺(jué)得歡心舒適的事對(duì)孩子的也照著做準(zhǔn)不會(huì)錯(cuò)。

我們必須遵循這樣一條原則：應(yīng)盡可能地把一切留給自然，才能為孩子設(shè)計(jì)出一套科學(xué)的、有利于其身體成長(zhǎng)的方案。唯有自由才能引導(dǎo)孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。自由還要求我們教育者應(yīng)該以一種寧?kù)o的心態(tài)去關(guān)注孩子成長(zhǎng)中出現(xiàn)的所有奇跡。自由的原則并非是放任的，而是引導(dǎo)我們從幻想進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)我們積極有效地照顧兒童的原則。

如果教師能夠尊重孩子的自由對(duì)孩子有信心，如果教師能夠把他的所學(xué)暫時(shí)放置一邊能謙虛一些不把他的指導(dǎo)當(dāng)成是必要的；如果教師懂得耐心等待，他一定會(huì)看到孩子所發(fā)生的全新轉(zhuǎn)變。

孩子越專心就越能從工作中得到平衡，也越能發(fā)自內(nèi)心地遵守紀(jì)律。要達(dá)到專心的地步，需要經(jīng)歷三個(gè)不同的步驟：準(zhǔn)備期，有具體目標(biāo)的工作和能讓孩子的內(nèi)在發(fā)展得到滿足，使疑惑得到了解。一個(gè)精神不平衡的孩子是沒(méi)辦法專心思考的，他也就不能控制自己的行為。

蒙特梭利教育體系的基本方針，在于利用各種不同的感官教具喚醒孩子的安全感。教育宗旨志在引領(lǐng)、開(kāi)發(fā)孩子的精神力量，而非一味地把知識(shí)灌輸給孩子。

作為新時(shí)代的教師，一位真正理解了教學(xué)之道的老師，才更懂得用比強(qiáng)迫壓制更有效的辦法來(lái)引導(dǎo)孩子走入正軌毫無(wú)疑問(wèn)，這有賴于隨時(shí)的觀察以及持續(xù)的付出努力。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇5)

《發(fā)現(xiàn)孩子》是我在這套書(shū)里看的第一本書(shū)，所以對(duì)書(shū)中提到的蒙臺(tái)梭利的那些革命性的兒童教育理論格外深刻。書(shū)中描述了孩子的各種特性，以及如何更充分的喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來(lái)對(duì)待，而應(yīng)作為人來(lái)對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器;不是可以任意塑造的蠟或泥;不是可以任意刻劃的木塊;也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究?jī)和?，了解兒童的?nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密;熱愛(ài)兒童，尊重兒童的個(gè)性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個(gè)性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和兒童之家的實(shí)驗(yàn)，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。

再想想我們所身處的教育制度與家庭教育環(huán)境，我們并沒(méi)有提高一個(gè)好的環(huán)境來(lái)激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展。我們并沒(méi)有根據(jù)兒童發(fā)展的規(guī)律去制定相關(guān)的教育理論與方法，而是根據(jù)大人的意愿，用自以為是的方法來(lái)解釋孩子的行為，用自認(rèn)為正確的方式來(lái)對(duì)待孩子。有些家長(zhǎng)抱著不要輸在起跑線的觀點(diǎn)，從小就開(kāi)始為孩子制定一個(gè)所謂培養(yǎng)成材的計(jì)劃，他們想方設(shè)法安排孩子參加各種早教班或者各種興趣學(xué)習(xí)班，提早給孩子進(jìn)行語(yǔ)言、數(shù)學(xué)或其他能力的培訓(xùn)，而未考慮過(guò)他們的孩子在身體及心理上是否足夠成熟去進(jìn)入早教班，從未考慮過(guò)他們的孩子是否愿意或者有潛力參加那些興趣學(xué)習(xí)班。相反，這些行為更多的是出于他們的一廂情愿，或者是對(duì)他們未實(shí)現(xiàn)的理想寄托在他們的孩子身上，而從未考慮到孩子的發(fā)展需要。而在這樣違反孩子身心發(fā)展需要的情況下，家長(zhǎng)的這種行為甚至影響孩子日后智能和道德精神發(fā)展。

我們的孩子總是被力量比他強(qiáng)大的多的大人壓制著，不能依照自己的意愿行事。一些所謂的教育活動(dòng)，都不約而同的采取了命令的形式，甚至可以說(shuō)暴力式的方法，以此來(lái)強(qiáng)迫孩子來(lái)適應(yīng)大人的生活世界?？戳恕栋l(fā)現(xiàn)孩子》讓我明白，這種方式等于否定孩子作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的存在，這對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不公平的，甚至是對(duì)孩子人格的一種毀滅。我們似乎很少想過(guò)孩子實(shí)際上是一個(gè)有別于大人的獨(dú)立個(gè)體。他們有自己獨(dú)特的性情，也很少去思考他們所應(yīng)具有的特別需要。孩子其實(shí)總是期待有人能夠聽(tīng)聽(tīng)他們的意見(jiàn)，但他們?nèi)跣〉男撵`卻總是碰壁，受傷。久而久之，孩子變得順從，而有時(shí)是另外一個(gè)極端叛逆。而這些，我們大人總是歸錯(cuò)于孩子，從不檢討自己的行為。曾經(jīng)有個(gè)外國(guó)教授在中國(guó)的高校演講，當(dāng)演講結(jié)束后，外國(guó)教授的一番話很是發(fā)人深省，他說(shuō)：我覺(jué)得很困惑，為什么沒(méi)有學(xué)生對(duì)我的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，為什么當(dāng)我提問(wèn)時(shí)沒(méi)有人回答，為什么我演講結(jié)束后問(wèn)大家有什么問(wèn)題時(shí)大家都鴉雀無(wú)聲。也許是我們的教育已經(jīng)把孩子的個(gè)性都磨滅掉了，他們已經(jīng)習(xí)慣于成為服從的群體，因?yàn)榇笕藗兒苌兕櫦八麄兊囊庖?jiàn)，甚至認(rèn)為對(duì)他們的質(zhì)疑是挑戰(zhàn)他們的權(quán)威。

所以，不當(dāng)?shù)慕逃袨闀?huì)使我們成為孩子人格形成過(guò)程中，最可能危害孩子人格發(fā)展的人，因?yàn)?，我們是最接近孩子的人，我們既是母親又是老師。因此教育問(wèn)題的根本解決，第一步?jīng)Q不是針對(duì)兒童，而應(yīng)針對(duì)我們自己。老師不應(yīng)再集威嚴(yán)權(quán)利于一身，應(yīng)轉(zhuǎn)而以謙和的態(tài)度來(lái)幫助孩子。假如大人做得不夠，孩子可能就不能順利地發(fā)展，但如果大人做得太多，可能就阻礙了孩子的發(fā)展，使孩子的創(chuàng)造力無(wú)法發(fā)揮。還是引用蒙臺(tái)梭利的話，我們教育的任務(wù)是，創(chuàng)造合適的環(huán)境來(lái)激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇6)

《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書(shū)的作者是被譽(yù)為20世紀(jì)贏得世界承認(rèn)的、給科學(xué)帶來(lái)進(jìn)步的最偉大的教育家之一的意大利教育家和醫(yī)生馬利亞。蒙臺(tái)梭利。翻開(kāi)這本被譯為37種語(yǔ)言發(fā)行的書(shū)，懷著一種崇敬的心情細(xì)細(xì)閱讀。

作者從心理學(xué)、生理學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域不同角度地為我們揭示了孩子這一教育中的主體的種種奧秘。同時(shí)也指出了作為老師和長(zhǎng)輩的我們，在照顧孩子和教育孩子的過(guò)程中的一些自以為是的錯(cuò)誤的甚至愚蠢的做法。同時(shí)，也為我們的教育指明了道路。

由于職業(yè)的敏感吧，其中有幾章論述給我留下的印象頗深。

在為孩子提供美麗適宜的環(huán)境一章中說(shuō)道美既有助于他集中思想，又可使他處于疲憊的精力得到恢復(fù)。我們可以這樣說(shuō)，最適合生活的地方其環(huán)境應(yīng)該是美麗的，我想，這句話對(duì)我們每學(xué)期的環(huán)境布應(yīng)該是最好的肯定。

還有一段話，我們讓兒童使用瓷碗、瓷板和玻璃杯、玻璃吸管，因?yàn)槟切┪锲纷钊菀状蚱疲坏┧鼈冇衅茡p，就等于是在向孩子們粗魯和漫不經(jīng)心的行為提出警告。這樣就可以引導(dǎo)兒童糾正自己的行為，訓(xùn)練他們行動(dòng)細(xì)心、準(zhǔn)確，學(xué)會(huì)不碰撞、不打翻、不摔壞東西，使自己的行動(dòng)變得越來(lái)越文明和有節(jié)奏，并逐漸向主人一樣成為各種器皿、用具的管理者。讓環(huán)境說(shuō)話，讓孩子自發(fā)評(píng)判和規(guī)范自己的行為，把教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)內(nèi)化的過(guò)程。這讓我感受到了環(huán)境的最高教育境界。

這本書(shū)還讓我認(rèn)識(shí)到了，如果實(shí)施不當(dāng)?shù)慕逃袨闀?huì)使我們成為孩子人格形成過(guò)程中，最可能危害孩子人格發(fā)展的人，因?yàn)?，我們是最接近孩子的人，我們既是母親又是老師。因此教育問(wèn)題的根本解決，第一步?jīng)Q不是針對(duì)兒童，而應(yīng)針對(duì)我們自己。老師不應(yīng)再集威嚴(yán)權(quán)利于一身，應(yīng)轉(zhuǎn)而以謙和的態(tài)度來(lái)幫助孩子。假如大人做得不夠，孩子可能就不能順利地發(fā)展，但如果大人做得太多，可能就阻礙了孩子的發(fā)展，使孩子的創(chuàng)造力無(wú)法發(fā)揮。而我們需要把握的，就是這之間的平衡點(diǎn)。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇7)

《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書(shū)介紹了蒙臺(tái)梭利教育理念，讓我知道了更多了解孩子、愛(ài)孩子的新觀念和方法。在蒙臺(tái)梭利的觀念里，每個(gè)孩子都有去觀察、對(duì)外界做反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中注意力，甚至讓自己獨(dú)處的需要。這本書(shū)讓我了解更多的兒童特性，懂得怎樣更好的激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，讓孩子對(duì)學(xué)習(xí)充滿熱情，積極努力地去學(xué)習(xí)，下面摘錄一些讓我受益的觀念。

“即便是對(duì)那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)做準(zhǔn)備，而是為了他們的生活”，任何教育的前提都是保證孩子的安全，建立一個(gè)保護(hù)孩子的環(huán)境很重要。有時(shí)候我們會(huì)把孩子隨心所欲的特性誤認(rèn)為是任性的表現(xiàn)，但事實(shí)并不是這樣，有些時(shí)候孩子并不是任性，只是因?yàn)槲覀儗?duì)孩子的了解還不夠罷了。大人的行為極有可能給孩子帶來(lái)負(fù)面的影響，孩子的模仿力很強(qiáng)，父母的言行舉止都被孩子看在眼里記在心里。

蒙臺(tái)梭利主張“大人絕不應(yīng)把孩子塑造成小大人”，成人在指導(dǎo)孩子時(shí)，總會(huì)把自己的方式用在孩子身上，這是不對(duì)的。對(duì)孩子的行為活動(dòng)、舉止，成人都不應(yīng)過(guò)多去干預(yù)，應(yīng)多站在孩子的角度去看問(wèn)題，尊重孩子的想法。如因?yàn)楹⒆硬宦?tīng)指揮、吵鬧而訓(xùn)斥孩子，不讓孩子和我們?cè)谝黄饡r(shí)，這就是對(duì)孩子的不尊重。在成人的世界中，讓大人覺(jué)得歡心舒適的事對(duì)孩子也照著做準(zhǔn)不會(huì)錯(cuò)，這樣想往往忽略了孩子的感受。

我們必須盡可能的把一切留給自然，讓孩子自己選擇，才能為孩子設(shè)計(jì)出一套科學(xué)的、有利于他們身心成長(zhǎng)的方案。唯有自由才能引導(dǎo)孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。我們應(yīng)該以一種寧?kù)o的心態(tài)去關(guān)注孩子，發(fā)現(xiàn)孩子成長(zhǎng)中出現(xiàn)的所有奇跡，盡量放開(kāi)手讓孩子自由探索。

作為教師應(yīng)該尊重孩子的自由并對(duì)孩子有信心，孩子越專心越能控制自己，教師需要的是引領(lǐng)開(kāi)發(fā)孩子的精神力量，而不是一味地把知識(shí)灌輸給孩子。真正理解教學(xué)的道理比強(qiáng)制孩子學(xué)習(xí)更有效，更能引導(dǎo)孩子全面發(fā)展，以上是我的收獲，感謝大家的閱讀。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇8)

一位真正理解了教學(xué)之道的老師，才更懂得用比強(qiáng)迫壓抑更有效的辦法來(lái)引導(dǎo)孩子走入正軌。毫無(wú)疑問(wèn)，這有賴于隨時(shí)的觀察以及儲(chǔ)蓄的付出努力?！斃麐I·蒙臺(tái)梭利

我們也在潛心的學(xué)習(xí)真正的教學(xué)之道，但是總是很片面很膚淺，也洗光有理論是不能完全做到的，但是沒(méi)有了理論確實(shí)根本不可能做到的，很多老師問(wèn)，光是用溫和及鼓勵(lì)的方式把教具呈現(xiàn)給孩子就足夠了嗎?在他的學(xué)校里不是這樣的。在蒙臺(tái)梭利的學(xué)校里，教導(dǎo)孩子的是環(huán)境本身。老師只是讓孩子和環(huán)境直接互動(dòng)，示范引導(dǎo)孩子該怎么使用其中的道具。這樣的學(xué)習(xí)方法，如果只用在其他教學(xué)法里，是絕對(duì)不可能成功的，我們只會(huì)聽(tīng)到老師不斷的大喊“安靜”“不要?jiǎng)觼?lái)動(dòng)去”這些是我們的教學(xué)用語(yǔ)嗎?這些命令式的教學(xué)能收到多大的成效。

我們當(dāng)然要相信教育應(yīng)該是尋求適當(dāng)?shù)姆椒ǎ铱偸窃诼裨宫F(xiàn)在的孩子太難管教，其實(shí)是我們沒(méi)有找到適合當(dāng)代孩子的教育方法。蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的成功，就在于它可以讓孩子自動(dòng)自發(fā)地操作學(xué)習(xí)，從認(rèn)真勤快地學(xué)習(xí)新技能的態(tài)度里得到肯定，服從命令必須以完備的人格為前提。

“缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師會(huì)把教育的職責(zé)定義在‘教’上面。實(shí)際上這樣的想法和事實(shí)大相徑庭，因?yàn)槊總€(gè)老師的職責(zé)遠(yuǎn)比這個(gè)更重要。由于老師有責(zé)任引導(dǎo)孩子的精神發(fā)展，因此在觀察孩子時(shí)，他們不能僅限于了解他們。老師的觀察最終應(yīng)當(dāng)輔助孩子的能力呈現(xiàn)出來(lái)，而這也是觀察的唯一目的所在”。

我在思索作為老師究竟要怎樣做?怎樣做才能符合老師的職業(yè)要求。我想身為新時(shí)代的老師，并不是一件容易的事情。首先我覺(jué)得老師必須懂得分辨孩子的注意力之所在?！芭d趣是最好的老師”完全正確。其次，就是要做到尊重學(xué)生。對(duì)于教師而言最重要的是教師必須要隨時(shí)的留心觀察孩子，謹(jǐn)慎的安排學(xué)習(xí)環(huán)境。愛(ài)心和洞察能力無(wú)疑是教師制勝的法寶。

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇9)

1、雖然兒童不記得前3年發(fā)生的事情，但他所創(chuàng)造的能力卻已“進(jìn)入”到了他的意識(shí)中，并在活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。他們可以通過(guò)手，在智慧的引導(dǎo)下，借著玩游戲來(lái)執(zhí)行自己的意志。就好像，兒童在3歲之前靠心靈來(lái)吸收事物，而現(xiàn)在則是靠雙手探索世界。這個(gè)時(shí)候，兒童要完善自己之前獲得的各種能力，雖然兒童已經(jīng)得到了一定的發(fā)展，但這種發(fā)展還要持續(xù)到大約4歲半。3歲后，兒童的心靈仍然像心理胚胎時(shí)期那樣具有吸收的、能力，而且吸收外界事物時(shí)會(huì)不知疲倦。這個(gè)時(shí)候，兒童的雙手成了探素事物的重要器官，也就是說(shuō)，兒童此時(shí)的發(fā)展主要是靠他的雙手來(lái)進(jìn)行的。如果這個(gè)年齡孩子子可以用雙手不停地進(jìn)行工作、持續(xù)地玩要，他就會(huì)像魚(yú)兒遇到水那樣快樂(lè)，人們們會(huì)說(shuō)這個(gè)年齡是“幸福的游戲時(shí)代”。

2、適合人類生活的地方，環(huán)境應(yīng)該是優(yōu)美的。但更重要的一點(diǎn)是，它們更要具有教育性。我們給孩子們準(zhǔn)備了瓷碗、瓷板、玻璃杯、玻璃吸管等，這些物品很容易被打碎。但若它們被打碎，這種結(jié)果就是在對(duì)孩子們粗魯?shù)膭?dòng)作提出警告，警告他們要小心行事。這樣的話，這些家具就能引導(dǎo)孩子們糾正自己的不當(dāng)行為，教育他們要謹(jǐn)慎、準(zhǔn)確地行動(dòng)，讓他們學(xué)會(huì)不碰撞、不打翻、不碎這些物品。在這些物品的“教育”下，孩子們的行為就會(huì)越來(lái)越文明，他們也會(huì)逐漸像主人一樣更負(fù)責(zé)任地保護(hù)和管理各種器皿、用具。同樣地，孩子們會(huì)小心地使用其他各種潔凈、漂亮的物品，不弄臟、不弄壞它們，養(yǎng)成愛(ài)護(hù)物品的好習(xí)慣。

3、若用“自由就是指身體的自由”這種觀念對(duì)待小鳥(niǎo)，我們就會(huì)做出對(duì)小鳥(niǎo)有利的安排。比如，我們可以在小鳥(niǎo)的籠子里架上一根樹(shù)枝，讓小鳥(niǎo)可以自由地在枝上跳躍。但是，對(duì)鳥(niǎo)籠子里的小鳥(niǎo)，不管我們?nèi)绾尉牡匕才?，它都不?huì)感到幸福。它并不是自由的，因?yàn)閷?duì)它而言自由是生活在廣袤無(wú)際的天空下，盡情地飛翔。

所以，我們們要打造一個(gè)適宜的環(huán)境，它能指引孩子，能給孩子提供鍛煉能力的機(jī)會(huì)。同時(shí)，我們要求老師暫時(shí)離開(kāi)，退居幕后。這樣的環(huán)境的建立，是教育上一個(gè)很大的進(jìn)步

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇10)

《發(fā)現(xiàn)孩子讀后感》

直到我看到了這本書(shū)《發(fā)現(xiàn)孩子》，封面的下面還有一句話，剛好就是我要找的東西“了解和愛(ài)孩子的新方法”。

蒙臺(tái)梭利教育法之所以能影響整個(gè)世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭，裴斯泰格齊，福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，形成了自己革命性的兒童觀念。其中《發(fā)現(xiàn)孩子》也是她的著作之一。

書(shū)中描述了孩子的各種特性，以及如何更充分的喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。

記得書(shū)中有這樣一句話“即使是對(duì)那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)做準(zhǔn)備，而是為了他們的生活”。這句話真的是值得我們每一個(gè)做父母和做幼兒教師的人所應(yīng)該深刻思考的。

書(shū)中還說(shuō)到，我們成人習(xí)慣于用自以為是的方法來(lái)解釋孩子的行為，用自認(rèn)為正確的方式來(lái)對(duì)待孩子。

而一個(gè)在由大人控制的環(huán)境下長(zhǎng)大的孩子，他的許多需求是沒(méi)有辦法得到滿足的。而孩子的必要需求不單單只是身體上的，更重要的還有心理上的。是的，孩子的心理需求能否得到滿足，是影響他們?nèi)蘸笾悄芎偷赖戮癜l(fā)展的重要因素。

我們的孩子總是被力量比他強(qiáng)大的多的大人壓制著，不能依照自己的`意愿行事，而我們大人又總是天真的認(rèn)為這樣做是在幫助孩子在社會(huì)上生活。

細(xì)想一下，一些所謂的教育活動(dòng)，都不約而同的采取了命令的形式，甚至可以說(shuō)暴-力式的方法，以此來(lái)強(qiáng)迫孩子來(lái)適應(yīng)大人的生活世界。看了《發(fā)現(xiàn)孩子》讓我明白，這種方式等于否定孩子作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的存在，這對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不公平的。

孩子因此而受到的身心傷害和打擊，更是沒(méi)有任何一個(gè)成人能夠忍受的，即使是那些備受寵愛(ài)的孩子也無(wú)法排除受大人權(quán)威的壓制。是的，我們大人在無(wú)形之中理直氣壯的扮演著壓迫者的角色。我們總是把孩子當(dāng)作是自己的私有財(cái)產(chǎn)，總是用一堆嚴(yán)格而又專制的規(guī)定限制著他們。

什么時(shí)間必須做功課，什么時(shí)間才可以玩，什么時(shí)間必須上床睡覺(jué)。我們自認(rèn)為這樣是愛(ài)他們，是教他們?nèi)蘸笤鯓由睿覀冋裾裼性~，我們能講上一大堆聽(tīng)起來(lái)好象很有道理的道理。。。。。。

可是，我們似乎很少想過(guò)孩子實(shí)際上是一個(gè)有別于大人的獨(dú)立個(gè)體。他們有自己獨(dú)特的性情，也很少去思考他們所應(yīng)具有的特別需要。孩子其實(shí)總是期待有人能夠聽(tīng)聽(tīng)他們的意見(jiàn)，但他們?nèi)跣〉男撵`卻總是碰壁，受傷。

久而久之，孩子不但變的不愿意順從，更有可能變的不愛(ài)惜自己。而這些，我們大人總是歸錯(cuò)于孩子，說(shuō)他們?cè)絹?lái)越不聽(tīng)話了，從不檢討自己的行為。

想想我打女兒的那一幕吧，面對(duì)全家人的嚴(yán)厲表情，兩歲半的小女兒淚流滿面，竟然轉(zhuǎn)身開(kāi)門(mén)“離家出走”了。在全家人驚的目瞪口呆之時(shí)，女兒已經(jīng)哭著跑出樓洞，我跑到陽(yáng)臺(tái)上看著她向院子大門(mén)跑去，當(dāng)時(shí)真的是又驚又氣，兩歲半就這么厲害。

寵愛(ài)她的父親不知什么時(shí)候就已下樓追她了。當(dāng)父親追上去抱起哭鬧不止的女兒時(shí)，我看到女兒竟然自己打自己的臉，我驚呆了，心像被什么刺了一下，好痛，眼淚奪眶而出。。。。。。

現(xiàn)在想來(lái)，孩子有什么錯(cuò)呢，她只不過(guò)有自己的想法而已，而我根本沒(méi)有想到自己對(duì)于孩子的方式和態(tài)度是多么的粗暴與無(wú)禮。其實(shí)在我們成人與孩子的相處中類似于這樣的沖突太多太多了。

當(dāng)我看完了《發(fā)現(xiàn)孩子》之后，真正發(fā)覺(jué)我們這些做老師的，做大人的，做父母的，原來(lái)對(duì)孩子的態(tài)度是那么的粗暴與無(wú)禮，原來(lái)是那么的不了解他們。讓我們成人們一起對(duì)孩子們說(shuō)一聲：寶貝，對(duì)不起!請(qǐng)相信，我們會(huì)努力改變的，會(huì)試著用更好的方式來(lái)愛(ài)你們!

發(fā)現(xiàn)孩子的讀后感(篇11)

我有幸閱讀了《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書(shū)，作為雙重角色——教師、媽媽的我受益匪淺。

對(duì)孩子，作為老師或家長(zhǎng)，我們要做的首先是細(xì)心地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子的潛質(zhì)與特長(zhǎng)，給他們創(chuàng)造充分的條件，提供適宜的土壤，使他們能夠成為一個(gè)人、一個(gè)最好的“自己”。如我班有個(gè)女孩，很有才氣，只是有些膽小、不自信，站起來(lái)回答問(wèn)題或讀課文時(shí)，聲音極小，說(shuō)話就臉紅。為了讓她有信心，根據(jù)她愛(ài)唱歌的特點(diǎn)，在一天上午，我對(duì)她說(shuō)：“老師知道你很喜歡唱歌，能表演給大家看嗎？”她靦腆地看著我，不表態(tài)。我用充滿信任的語(yǔ)氣對(duì)她說(shuō)：“你的聲音最好聽(tīng)了，我們都很想聽(tīng)呢?！彼c(diǎn)點(diǎn)頭。放學(xué)的時(shí)候，我請(qǐng)她上臺(tái)來(lái)，她聲音雖然還是小，臉紅紅的，但她認(rèn)真地去唱歌，我借機(jī)表?yè)P(yáng)了她，并讓同學(xué)們?yōu)樗恼?，從此她變得大膽自信多了?/p>

關(guān)注孩子的成長(zhǎng)時(shí)，作者總結(jié)的“精神上的力量”，不僅僅指你會(huì)欣賞孩子，信任孩子，全心全意地支持孩子，更重要的是你自己如何率先垂范，給予孩子最好的精神力量，這一點(diǎn)我深有同感。作為老師，因?yàn)槟憔褪菍W(xué)生的一本教科書(shū)，你的形象始終給孩子提供著最貼近的教育，你每天的所作所為和精神情緒，以及你的人格品質(zhì)，這些都構(gòu)成了一種豐厚的精神內(nèi)容，會(huì)不知不覺(jué)地成為無(wú)處不在的暗示教育，成為孩子的課本，孩子們時(shí)時(shí)刻刻在閱讀著我們，當(dāng)他們?cè)介L(zhǎng)越大時(shí)，他們的閱讀能力和參照能力就越強(qiáng)，所以孩子時(shí)刻注視著我們，你是什么，要比你說(shuō)什么更有力量。

讀了這本書(shū)，我更加意識(shí)到：教育孩子是一門(mén)科學(xué)更是一門(mén)藝術(shù)，孩子的成長(zhǎng)是誰(shuí)也無(wú)法代替的，我們要想辦法激活孩子的內(nèi)因，張揚(yáng)其個(gè)性，促使其發(fā)展。因?yàn)樗械慕逃Y源中，孩子是第一位的。在關(guān)注孩子的成長(zhǎng)中，要有形象可感的語(yǔ)言，人格魅力的感化，教育情境的熏陶，心靈之間的交流，彈鋼琴般的點(diǎn)撥，使孩子健康成長(zhǎng)，使教育行之有效。老師們，只要我們善于發(fā)現(xiàn)孩子們的秘密，那么最終，每個(gè)孩子都能走向美好的未來(lái)！

延伸閱讀

華羅庚讀后感1000字模板11篇

大家對(duì)于作文接觸應(yīng)該不少，寫(xiě)作文能夠鍛煉我們的思維能力，善于觀察是寫(xiě)出一篇優(yōu)秀作文的前提，我們?cè)撊绾巫珜?xiě)作文呢？為滿足你的需求，小編特地編輯了“華羅庚讀后感1000字模板11篇”，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁(yè)。

華羅庚讀后感 篇1

星期二，我們?cè)趯W(xué)校的組織下，前去觀看音樂(lè)劇《少年華羅庚》。

音樂(lè)劇講的是華羅庚少年時(shí)代孜孜不倦的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，自從他借去趙校長(zhǎng)的老師、蘇家駒教授所寫(xiě)的《代數(shù)的五次方程式解法》后，每天廢寢忘食地鉆研，發(fā)現(xiàn)了蘇家駒教授的錯(cuò)誤，并寫(xiě)了一篇關(guān)于此的論文。然而這時(shí)的華羅庚卻積勞成疾，父親不讓他學(xué)，一向支持他的趙校長(zhǎng)，看到他的論文也與他關(guān)系破裂。融入全部心血的論文險(xiǎn)些被燒，疾病帶來(lái)的后遺癥使他無(wú)法正常走路……這一切沒(méi)能阻止他的成功之路。最終他的努力換回了大家的支持，論文發(fā)表了，華羅庚進(jìn)入了清華。

這部音樂(lè)劇使我的感想源源不斷地涌出，華羅庚身上有太多值得我們我們學(xué)習(xí)的地方。他樂(lè)于探索未來(lái)的事物，勇攀學(xué)術(shù)界高峰，學(xué)習(xí)刻苦努力，敢于指出別人甚至是權(quán)威的錯(cuò)誤，這些都是值得我們學(xué)習(xí)的。不過(guò)我認(rèn)為，他不畏種種阻攔，頂著巨大的壓力，卻依舊沒(méi)有放棄真理，最終取得了成功的勇氣，更加可貴。

那是，我在心里問(wèn)自己，如果換做是我做這樣一件明明正確卻阻撓連連的的事，我還會(huì)堅(jiān)持下去嗎？

記得暑假出去旅游時(shí)發(fā)生了這么一件事情，我們?cè)趦蓷l路間徘徊不定，兩條路都是下坡，那一條才是通往換乘車站的呢？標(biāo)識(shí)不清楚，可叫我們犯了難。“老媽，肯定是左邊這條！”我指著左邊的路說(shuō)，“我記得我們是從這兒上來(lái)的?！笨蓩寢屄冻觥安煌狻钡纳裆骸皯?yīng)該走右邊吧，你看大多數(shù)人都走這兒，總沒(méi)有錯(cuò)！”我明明記得是左邊的路莫非我記錯(cuò)了？于是我們隨波逐流地跟著人們往右邊的路走。過(guò)了好一會(huì)兒，陽(yáng)光已不如之前那么毒辣了，眼前的景色居然越來(lái)越陌生！再一看路標(biāo)，竟完全走反了方向，那些人只是趕往另一個(gè)景點(diǎn)罷了！我們一路疾走，一邊我還抱怨著自己，明明我指的是正確的路，為什么當(dāng)時(shí)不堅(jiān)持，而受了別人的影響。這一去一回的冤枉路浪費(fèi)了多少時(shí)間呢。果然，當(dāng)我們倆回到集散點(diǎn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)全車人都在等我們。

我這樣一個(gè)在路口的小小的選擇，在媽媽一人的壓力之下都無(wú)法再堅(jiān)持，何況華羅庚頂著這么巨大的壓力終于成就自己的一番偉大事業(yè)。每一個(gè)不平凡的人生篇章的寫(xiě)就，往往就在選擇做決定時(shí)確認(rèn)了自己的方向是正確的并且不懈的堅(jiān)持努力下去，《少年華羅庚》給予我這樣的啟示，對(duì)我們今后一生的發(fā)展都是有益的。我想，今后我在面臨著各種人生選擇時(shí)，首先會(huì)想想華羅庚的故事。

華羅庚讀后感 篇2

看完電視電影《花羅庚》后，我被花羅庚的勤奮、努力和勤奮深深打動(dòng)了。我深深地了解到，只要我們有勇氣努力學(xué)習(xí)，忘記吃飯睡覺(jué)，通往成功的道路就在我們腳下。

華羅庚小時(shí)候來(lái)自一個(gè)貧窮的家庭，他的三口之家只能靠一家小雜貨店謀生。16日華羅庚掌管雜貨店時(shí)，忍不住拿出一個(gè)“高等數(shù)學(xué)問(wèn)題”來(lái)研究。就在他父親起床的時(shí)候，他看見(jiàn)華羅庚在看書(shū)，卻忽略了這個(gè)賬戶。他勃然大怒，抓起華羅庚手中的書(shū)，威脅他要再燒一遍，但華羅庚仍然偷偷看著。

看到這里，我不禁感到慚愧，當(dāng)我學(xué)習(xí)時(shí)，我不能完全吸收。我可以說(shuō)是“一百本書(shū)”，我家有很多課外書(shū)籍，雖然我讀了兩三遍，但還是不能完全吸收。然而，華羅庚家里只有幾本數(shù)學(xué)理論書(shū)，但是他已經(jīng)讀了七八遍了，但是他還是一遍又一遍地嚼著。當(dāng)我讀書(shū)時(shí)，我也沒(méi)有站直。如果我感覺(jué)好，我會(huì)讀的。如果沒(méi)有，我會(huì)把它放下，再讀一遍。在我的書(shū)房里，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于華羅庚。我缺乏他刻苦學(xué)習(xí)的精神。

華羅庚對(duì)數(shù)學(xué)非常執(zhí)著。如果他遇到一個(gè)難題，他會(huì)認(rèn)真計(jì)算和思考一整夜。我也非常喜歡數(shù)學(xué)，但是當(dāng)我遇到困難時(shí)，我很容易退縮。和華羅庚相比，我真的不一樣！

看完電視電影《花羅庚》，我深深地感受到了自己的缺點(diǎn)。我暗暗下定決心，不管將來(lái)遇到什么困難，我都會(huì)努力工作，用不屈不撓的戰(zhàn)斗精神和毅力譜寫(xiě)我美好的人生。

華羅庚讀后感 篇3

暑假里，我讀了《數(shù)學(xué)家華羅庚的故事》，華羅庚爺爺小時(shí)候因家境貧困只上到初一就失學(xué)了，在家替父母站柜臺(tái)，但他始終不懈努力，堅(jiān)持自學(xué)數(shù)學(xué)，終于成為偉大的數(shù)學(xué)家。他為我們樹(shù)立了不怕困難，刻苦學(xué)習(xí)，自學(xué)成才的光輝榜樣。

最讓我難忘的一個(gè)故事是：1930年的一天，清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來(lái)，坐在辦公室里看一本《科學(xué)》雜志?？粗粗唤陌附薪^：“這個(gè)華羅庚是哪國(guó)留學(xué)生？”周圍的人搖搖頭，“他是在哪個(gè)大學(xué)教書(shū)的？”人們面面相覷。最后還是一位江蘇籍的教員想了好一會(huì)兒，才慢吞吞地說(shuō)：“我弟弟有個(gè)同鄉(xiāng)叫華羅庚，他哪里教過(guò)什么大學(xué)??！他只念過(guò)初中，聽(tīng)說(shuō)是在金壇中學(xué)當(dāng)事務(wù)員?！毙軕c來(lái)驚奇不已，一個(gè)初中畢業(yè)的人，能寫(xiě)出這樣高深的數(shù)學(xué)論文，必是奇才。他當(dāng)即做出決定，將華羅庚請(qǐng)到清華大學(xué)來(lái)。從此，華羅庚走上了數(shù)學(xué)研究的道路，成為偉大的數(shù)學(xué)家。

這個(gè)故事讓我明白了一個(gè)道理：只要你不怕困難，堅(jiān)持不懈地努力，總有一天你會(huì)成功的。我相信，是金子總是會(huì)發(fā)光的。我要好好努力，向華羅庚爺爺學(xué)習(xí)，發(fā)奮讀書(shū)，長(zhǎng)大成為祖國(guó)的棟梁之才。

華羅庚讀后感 篇4

華羅庚是世界著名的數(shù)學(xué)家，中國(guó)數(shù)學(xué)界的泰斗。他一生的故事許多許多，本文寫(xiě)的是他上小學(xué)時(shí)，敢于向?qū)＜姨魬?zhàn)的事，表現(xiàn)了他善于思考，勤學(xué)好問(wèn)的求知態(tài)度。

文章開(kāi)頭先概括寫(xiě)華羅庚從小就“非常喜歡數(shù)學(xué)”。聯(lián)系到他日后的成功，使我們?cè)俅蜗肫鹉蔷淅显挘骸芭d趣是最好的老師?！薄八丝凑n本外，還常常借老師的書(shū)看?！闭f(shuō)明華羅庚從小博覽群書(shū)，對(duì)數(shù)學(xué)已經(jīng)到了癡迷的程度。

接下來(lái)用兩個(gè)自然段講華羅庚發(fā)現(xiàn)一位教授的文章有錯(cuò)誤，勇敢地提出了不同意見(jiàn)，并得到了表?yè)P(yáng)。其中“看了又看”“算了又算”反映了他嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度。 “當(dāng)然可以了，誰(shuí)都會(huì)有錯(cuò)兒的!”“誰(shuí)”指的是任何人，當(dāng)然包括專家。老師的話給了華羅庚極大的鼓勵(lì)，培養(yǎng)了他敢于求真的精神。

最后講華羅庚成了一位世界著名的數(shù)學(xué)家。

這篇課文是上一冊(cè)教材中《動(dòng)手試一試》一文的延伸，以著名科學(xué)家的真實(shí)事例進(jìn)一步明確了可貴的求知態(tài)度。課文雖然寫(xiě)的是科學(xué)家的故事，但是選取了小學(xué)生容易理解和接受的小時(shí)候的故事。而且力求從語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等方面把人物寫(xiě)得生動(dòng)、可親，增強(qiáng)了感染力。

一、華羅庚的有關(guān)資料

華羅庚出生在一個(gè)擺雜貨店的家庭，從小體弱多病，但他憑借自己一股堅(jiān)強(qiáng)的毅力和崇高的追求，終于成為一代數(shù)學(xué)宗師.

少年時(shí)期的華羅庚就特別愛(ài)好數(shù)學(xué)，但數(shù)學(xué)成績(jī)并不突出.19歲那年，一篇出色的文章驚動(dòng)了當(dāng)時(shí)著名的數(shù)學(xué)家熊慶來(lái).從此在熊慶來(lái)先生的引導(dǎo)下，走上了研究數(shù)學(xué)的道路.晚年為了國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，把純粹數(shù)學(xué)推廣應(yīng)用到工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，為祖國(guó)建設(shè)事業(yè)奮斗終生! 華爺爺悉心栽培年輕一代，讓青年數(shù)學(xué)家茁壯成兒使他們脫穎而出，工作之余還不忘給青多年朋友寫(xiě)一些科普讀物.

下面就是華羅庚爺爺曾經(jīng)介紹給同學(xué)們的一個(gè)有趣的數(shù)學(xué)游戲： 有位老師，想辨別他的3個(gè)學(xué)生誰(shuí)更聰明.他采用如下的方法：事先準(zhǔn)備好3頂白帽子，2頂黑帽子，讓他們看到，然后，叫他們閉上眼睛，分別給戴上帽子，藏起剩下的2頂帽子，最后，叫他們睜開(kāi)眼，看著別人的帽子，說(shuō)出自己所戴帽子的顏色.3個(gè)學(xué)生互相看了看，都躊躇了一會(huì)，并異口同聲地說(shuō)出自己戴的是白帽子。聰明的小讀者，想想看，他們是怎么知道帽子顏色的呢?“ 為了解決上面的伺題，我們先考慮“2人1頂黑帽，2頂白帽”問(wèn)題.因?yàn)?，黑帽只?頂，我戴了，對(duì)方立刻會(huì)說(shuō)自己戴的是白帽.但他躊躇了一會(huì)，可見(jiàn)我戴的是白帽.這樣，“3人2頂黑帽，3頂白帽”的問(wèn)題也就容易解決了.假設(shè)我戴的是黑帽子，則他們2人就變成“2人1頂黑帽，2頂白帽”問(wèn)題，他們可以立刻回答出來(lái)，但他們都躊躇了一會(huì)，這就說(shuō)明，我戴的是白帽子，3人經(jīng)過(guò)同樣的思考，于是，都推出自己戴的是白帽子. 看到這里。同學(xué)們可能會(huì)拍手稱妙吧.后來(lái)，華爺爺還將原來(lái)的問(wèn)題復(fù)雜化，“n個(gè)人，n-1頂黑帽子，若干(不少于n)頂白帽子”的問(wèn)題怎樣解決呢?運(yùn)用同樣的方法，便可迎刃而解.他并告誡我們：復(fù)雜的問(wèn)題要善于“退”，足夠地“退”，“退”到最原

始而不失去重要性的地方，是學(xué)好數(shù)學(xué)的一個(gè)訣竊.

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19--年11月12日華羅庚出生在江蘇省金壇縣一位小店主家中。因?yàn)樗母赣H華老祥是在40歲時(shí)才得到的這個(gè)兒子，因此很擔(dān)心他的兒子養(yǎng)不大。據(jù)說(shuō)放進(jìn)籮筐可以生根，容易養(yǎng)活，所以他父親說(shuō)過(guò)“放進(jìn)籮筐避邪，同根百歲，就叫籮根吧。后來(lái)就是將“籮”字去掉“竹”字頭取了羅字， 而“根”與庚同音，那年又是庚戍年，又用了一個(gè)“庚”字。這就是華羅庚名字的來(lái)歷，其中包含著父親對(duì)他的關(guān)心和祝愿。

少年華羅庚

華羅庚小學(xué)是在金壇仁劬小學(xué)度過(guò)的。因成績(jī)不好，他沒(méi)有拿到畢業(yè)證書(shū)，只拿到一張修業(yè)證書(shū)。華羅庚原來(lái)也是個(gè)很調(diào)皮和貪玩的孩子，但他很有數(shù)學(xué)才能。 有一次，數(shù)學(xué)老師出了一個(gè)中國(guó)古代有名的算題——有一樣?xùn)|西，不知是多少。3個(gè)3個(gè)地?cái)?shù)，還余2;5個(gè)5個(gè)地?cái)?shù)，還余3;7個(gè)7個(gè)的數(shù)，還余2。問(wèn)這樣?xùn)|西是多少?題目出完后，同學(xué)們議論開(kāi)了，誰(shuí)也說(shuō)不出得數(shù)。老師剛要張口，華羅庚舉手說(shuō)：“我算出來(lái)了，是23?！彼坏_地說(shuō)出了得數(shù)，而且算法也很特別。這使老師大為驚詫。 華羅庚愛(ài)動(dòng)腦筋總喜歡追求更簡(jiǎn)便的算法

一次老師在教學(xué)生做某種類型的數(shù)學(xué)習(xí)題，大概是已知一個(gè)圖形，設(shè)為長(zhǎng)方形，要從中挖去一些已知圖形，如長(zhǎng)方形、三角形和菱形、梯形等，求剩下圖形的面積。老師教的方法是先算出要挖去的各已知圖形的面積，然后再把他們加起來(lái)，最后用已知長(zhǎng)方形的面積減去它，即得剩下圖形的面積。華羅庚沒(méi)有采用老師的方法，而是用了更簡(jiǎn)潔的方法，引起了老師的不滿。老師在發(fā)

還習(xí)題本時(shí)，先發(fā)還習(xí)題做得好的學(xué)生的習(xí)題本，然后再發(fā)有些錯(cuò)誤的學(xué)生的習(xí)題本，最后發(fā)華羅庚的習(xí)題本，并說(shuō)：“你是怎么做的，最后答數(shù)倒是湊對(duì)了!” 華羅庚回答說(shuō)：“我的做法是有道理的?！比缓缶桶炎约菏窃趺纯紤]的，一一講述給大家聽(tīng)。由于他的解題方法既簡(jiǎn)單又清楚，老師與同學(xué)們聽(tīng)了都很信服。 可一年后，華羅庚還是因?yàn)榻徊黄痣s費(fèi)和食宿費(fèi)而輟學(xué)了。

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華羅庚，出生在江蘇省金壇縣一個(gè)貧困家庭。這是當(dāng)時(shí)一個(gè)非常閉塞的縣城。

童年時(shí)代，他最想騎馬。他將一個(gè)小木凳拴上繩子，牽著當(dāng)馬騎，邊騎邊喊“馬嘟嘟，馬嘟嘟?！爆F(xiàn)在這個(gè)小凳子還陳列在金壇的“華羅庚紀(jì)念館”里呢。稍大以后，他就把家中小雜貨店的柜臺(tái)當(dāng)馬騎，跳上跳下，并且還不時(shí)學(xué)著大人騎馬的樣子，感覺(jué)十分得意。

華羅庚特別愛(ài)動(dòng)腦，對(duì)于一些別人看來(lái)司空見(jiàn)慣的事，往往也表現(xiàn)出濃厚的興趣，提出一些似乎希奇的問(wèn)題。有一次，他同別人一塊去城郊玩耍，見(jiàn)一座荒墳旁有石人石馬，就問(wèn)比他大的同伴：“這些石人石馬有多重?”同伴回答說(shuō)：“這怎么能知道呢。”華羅庚卻不甘心，沉思片刻，說(shuō)：“以后總會(huì)有方法知道的?！?/p>

在當(dāng)年的金壇，華羅庚最喜歡去的地方，還是燈節(jié)、船會(huì)、廟會(huì)等場(chǎng)所，凡是這些熱鬧的地方都少不了他的身影。城東有座青龍山，山上有個(gè)廟。每逢廟會(huì)，廟中的“菩薩：”便頭插羽毛，打扮得花花綠綠，騎著高頭大馬進(jìn)城來(lái)。一路上，人們見(jiàn)到“菩

薩”就磕頭行禮，祈求幸福。華羅庚伸直脖子，望著雙手合十的“菩薩”，心里暗自琢磨：“‘菩薩’果真萬(wàn)能嗎?”當(dāng)廟會(huì)散了，人們也陸續(xù)回家，華羅庚卻跟著“菩薩”去了青龍山，想探個(gè)究竟，看一看“菩薩”的真面目。

來(lái)到廟里，“菩薩”卸了裝，華羅庚一看“菩薩”是人扮的，就立刻往家跑?；氐郊遥闩d高采烈地對(duì)媽媽說(shuō)：“媽，你往后不要給‘菩薩’磕頭了，‘菩薩’是騙人的1父親馬上訓(xùn)斥道：“唉呀，罪過(guò)，小孩子懂什么?”他卻認(rèn)真反駁道：“我到青龍山的廟里去了，‘菩薩’原來(lái)是假的，是人裝扮的。

華羅庚的數(shù)學(xué)作業(yè)，經(jīng)常有涂改的痕跡，很不整潔，老師開(kāi)始時(shí)非常不滿意。后來(lái)經(jīng)過(guò)仔細(xì)辨別，老師發(fā)現(xiàn)華羅庚是在不斷改進(jìn)和簡(jiǎn)化自己的解題方法。

華羅庚在中學(xué)讀書(shū)時(shí)，曾對(duì)傳統(tǒng)的珠算方法進(jìn)行了認(rèn)真思考。他經(jīng)過(guò)分析認(rèn)為：珠算的加減法難以再簡(jiǎn)化，但乘法還可以簡(jiǎn)化。乘法傳統(tǒng)打法是“留頭法”或“留尾法”，即先將乘法打上算盤(pán)，再用被乘數(shù)去乘;每用乘數(shù)的一位數(shù)乘被乘數(shù)，則在乘數(shù)中將該位數(shù)去掉;將乘數(shù)用完了，即得最后答案。華羅庚覺(jué)得：何不干脆將每次乘出的答數(shù)逐次加到算盤(pán)上去呢?這樣就省掉了乘數(shù)打上算盤(pán)的時(shí)間例如：28×6，先在算盤(pán)上打上2×6=12，再退一位，加上8×6=48，立即得168，只用兩步就能得出結(jié)果。對(duì)于除法，也可以同樣化為逐步相減來(lái)做節(jié)省的時(shí)間就更多的。憑著這一點(diǎn)改進(jìn)，再加上他擅長(zhǎng)心算，華羅庚在當(dāng)時(shí)上海的珠算比賽中獲得了冠軍。

華羅庚讀后感 篇5

今天我們來(lái)到劇院觀看了《少年華羅庚》，看完這部戲劇后，我深有感觸。

《少年華羅庚》講的是：華羅庚從小熱愛(ài)學(xué)習(xí)。一天，他從趙老師那兒得到一本雜志。蘇教授的數(shù)學(xué)論文?？釔?ài)數(shù)學(xué)的華羅庚頓時(shí)對(duì)它產(chǎn)生了濃厚的興趣，無(wú)論清晨還是夜晚，吃飯還是睡覺(jué)，他都沉迷在這篇論文中。但是，他的父親卻不贊同他學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，認(rèn)為那是沒(méi)用的天書(shū)，他更愿意讓華羅庚繼承他那間小店。就連學(xué)校的一些老師也因此排擠他。但華羅庚卻從不曾放棄過(guò)他的夢(mèng)想。終于他廢寢忘食的不斷研究中，他忽然發(fā)現(xiàn)了蘇教授論文中的一個(gè)錯(cuò)誤。為此，他便著手寫(xiě)一篇自己的論文來(lái)指出權(quán)威的錯(cuò)誤。華羅庚挺過(guò)了難關(guān)，將論文發(fā)表，得到了大家的認(rèn)可和傾佩。

其實(shí)每一個(gè)人都有屬于自己的夢(mèng)想與實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的潛力，但卻被許多種種原因而偷去了自己的夢(mèng)想。只有矢志不移，勇敢向前，不被任何事情所束縛的人，才能站在自己夢(mèng)想的頂峰。

這讓我想到了一部電影《功夫熊貓》。

阿寶一直夢(mèng)想著成為一只會(huì)功夫的熊貓，與蓋世五俠一起打敗黑道，宣章正義！這是他一直以來(lái)的夢(mèng)想。但是他爸爸卻不同意他的夢(mèng)想，只是希望阿寶繼承他的面店。即使如此，阿寶還是沒(méi)有放棄過(guò)他的大俠夢(mèng)。上天似乎也被阿寶的執(zhí)著所感動(dòng)，給了阿寶一個(gè)機(jī)會(huì)——他被龜大仙選中成為神龍大俠。但浣熊師傅也不承認(rèn)又懶又肥的阿寶。他的一些師兄師姐可是，在阿寶的超乎常人的堅(jiān)持下，終于贏得身邊的人的尊重。

如果你是一個(gè)登山者，那么夢(mèng)想就是一座高聳入云的高山，而且，在登山途中，有時(shí)也會(huì)因站不穩(wěn)而下滑，會(huì)被雨澆，被風(fēng)化，被雷劈，這是登山者必須承受的。有時(shí)遙望山頂，發(fā)現(xiàn)夢(mèng)想的山總是那樣的遙不可及。但是古人云：為者常成行者常至。只要不半途而廢，堅(jiān)定立場(chǎng)，堅(jiān)持到底，那么終有一天，會(huì)登到夢(mèng)想這座高山的巔峰。

在每個(gè)人成長(zhǎng)的路上，必定都會(huì)有許許多多的五彩繽紛的夢(mèng)。它們是我們奮斗的目標(biāo)，是我們今后成功事業(yè)的雛形。然后，卻因?yàn)橛H人的反對(duì)，生活的挫折以及經(jīng)濟(jì)的拮據(jù)而早早夭折。

我們應(yīng)該是可銘記：別讓人偷走你的夢(mèng)！

華羅庚讀后感 篇6

堅(jiān)持，讓沙石頂住大海殘忍的蹂躪，化作璀璨美麗的珍珠；堅(jiān)持，讓天空忍受住雨水的肆虐，終于看見(jiàn)那一道曇花一現(xiàn)的彩虹；堅(jiān)持，更讓泉水忘記流進(jìn)山谷時(shí)崎嶇的歷程，最終流入那蔚藍(lán)無(wú)垠的大海……在遼闊的中華大地上，有一位科學(xué)家通過(guò)自己的不懈努力走向了人生巔峰，他就是——華羅庚。

《中國(guó)科學(xué)家華羅庚》講述了生活貧困的華羅庚從小勤奮好學(xué)，卻因?yàn)樗季S不同于常人而成為老師眼中的“壞學(xué)生”。在上高中時(shí)，因家庭困難而輟學(xué)回家，但他并沒(méi)有放棄，繼續(xù)刻苦鉆研數(shù)學(xué)。后來(lái)，華羅庚成為了舉世聞名的數(shù)學(xué)家，并將數(shù)學(xué)融入進(jìn)生活，為人民服務(wù)，也應(yīng)邀在全球各所大學(xué)作報(bào)告，一直奮斗到生命的最后一刻。華羅庚用畢生精力追求的事業(yè)，正如滾滾潮水一般奔流不息。

每當(dāng)我看到《中國(guó)科學(xué)家華羅庚》這本書(shū)時(shí)，那件事又在我的腦海中回蕩……記得那一次，我正在參觀美術(shù)館，那一幅幅畫(huà)都是那么惟妙惟肖，讓我不禁拍手叫絕！我不禁心血來(lái)潮，央求媽媽送我去學(xué)畫(huà)畫(huà)。一開(kāi)始，我以為畫(huà)畫(huà)很簡(jiǎn)單，只要涂涂抹抹就能畫(huà)出優(yōu)美的畫(huà)卷。但是，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)畫(huà)畫(huà)并不如想象中那么簡(jiǎn)單，想要畫(huà)好一個(gè)物體并非易事，更不用提畫(huà)人了，容不得一絲一毫的敗筆，有時(shí)僅僅一筆就毀了一幅畫(huà)，成了“四不像”。我心里漸漸打起了退堂鼓，心想：這也太難了！我還是放棄吧！這時(shí)，我看到了一旁的《中國(guó)科學(xué)家華羅庚》，它正巧翻到了華羅庚輟學(xué)后，一邊幫父親看店，一邊刻苦鉆研數(shù)學(xué)，全然不顧周圍人的反對(duì)，一頭扎進(jìn)數(shù)學(xué)的海洋……看到這里，我不禁感嘆道：華羅庚如此好學(xué)，即使是家境的困難，面對(duì)著家人的不解與阻止，也不能阻擋他對(duì)數(shù)學(xué)的熱愛(ài)與追求。他并沒(méi)有現(xiàn)在這樣優(yōu)越的環(huán)境，卻依然憑著自己不懈的堅(jiān)持與努力走向人生的巔峰。生活如此幸福的我們又有什么資格不去努力呢？想到這，我不禁重燃信心之火，繼續(xù)練習(xí)畫(huà)畫(huà)。終于，那一幅幅栩栩如生的畫(huà)也誕生在我的畫(huà)筆之下，我心里比吃了蜜還甜。

通過(guò)《中國(guó)科學(xué)家華羅庚》這本書(shū)，我明白了：我們要堅(jiān)持不懈的努力，待到成功之時(shí)，你就會(huì)明白其實(shí)你最終得到的，遠(yuǎn)比你付出的要多。

華羅庚讀后感 篇7

今日，我校全體師生外出觀看了一部話劇《少年華羅庚》。

劇情是這樣的：華羅庚對(duì)學(xué)習(xí)十分的熱愛(ài)在做操時(shí)，應(yīng)脫去襯衫，可他沒(méi)脫，而是把襯衫塞進(jìn)了褲子里；上課應(yīng)穿上長(zhǎng)衫，于是他就把長(zhǎng)衫從褲子里拿出來(lái)。老師并不知道，便表?yè)P(yáng)了他，后來(lái)，老師知道了實(shí)情后，校長(zhǎng)及其他老師知道后，有的說(shuō)讓他退學(xué)，有的說(shuō)給他一個(gè)機(jī)會(huì)，讓他改正，校長(zhǎng)來(lái)了，沒(méi)有開(kāi)除他，反而對(duì)他說(shuō)：下課我和你來(lái)一局抓子。華羅庚去校長(zhǎng)家，借了一本蘇家駒的《代數(shù)五次方程的解法》。從那起，他就一直看，晚上也不睡覺(jué)，客人買東西，也必須要大叫幾聲。因?yàn)槿A羅庚自身的努力，校長(zhǎng)讓他當(dāng)了一回華老師，講的也很好，但是有一位老師很不服氣，便出了一道題：一個(gè)姓陶的商人，有三個(gè)兒子大陶，二陶，小陶，他即將去世了，要將其中的五分之一分給大陶，其中的七分之一分給二陶，其中的十分之一分給小陶。華羅庚擺弄了一番，就娓娓有道的算了出來(lái)，使那位老師不得不佩服他。后來(lái)他的母親去世了，因此他后悔自己喝了母親為他燉的雞湯，身體也變得十分虛弱，昏暈了過(guò)去，并染上了瘟疫。校長(zhǎng)知道了后，就拿著自己委托別人買的兩小瓶藥去看望華羅庚，那華羅庚正在熟睡，他爸爸準(zhǔn)備出門(mén)買菜，做飯給華羅庚，校長(zhǎng)便拿起華羅庚寫(xiě)的論文看了起來(lái)，后來(lái)校長(zhǎng)看到《蘇家駒的代數(shù)五次方程的解法不成立》，這十六個(gè)字，被氣瘋了，本想扔了它，但是又于心不忍毀了華羅庚的心血，只在一張紙上留寫(xiě)下了四個(gè)大字好高騖遠(yuǎn)，這四個(gè)字大而有力，像針一樣刺著他，生疼生疼的。他父親回來(lái)了，并把蕓蕓帶來(lái)了，，一開(kāi)始，他父親并不知道校長(zhǎng)走了的原因，他父親知道后，就要把蘇家駒的《代數(shù)五次方程的解法》及華羅庚自己編寫(xiě)的《蘇家駒的代數(shù)五次方程的解法不成立的原因》扔了，于是蕓蕓與華羅庚一起求他父親不要扔，可他父親還是扔了，但看到自己兒子十分的傷心，他于心不忍，就出門(mén)把蘇家駒的《代數(shù)五次方程的解法》及華羅庚編寫(xiě)的《蘇家駒的代數(shù)五次方程的解法不成立的原因》，撿了回來(lái)。后來(lái)華羅庚的右腿失去了知覺(jué)。一天，華羅庚編寫(xiě)的《蘇家駒的代數(shù)五次方程的解法不成立的原因》，在上海市的雜志上發(fā)表了，一個(gè)學(xué)校的教授非常欣賞他希望他能到這所大學(xué)擔(dān)任教師職業(yè)，而且還為他準(zhǔn)備好了火車票。

看了這部話劇，我感觸很多：一個(gè)人為了自己的夢(mèng)想要堅(jiān)強(qiáng)不屈；要以認(rèn)真的態(tài)度去對(duì)待它；不要隨意的敷衍了事；不要因?yàn)槔щy所帶給你的挫折就半途而廢，放棄追求這個(gè)夢(mèng)想。華羅庚立志求學(xué)的行動(dòng)給我?guī)?lái)了動(dòng)力，在這個(gè)世界上，由于多這樣堅(jiān)持不懈，放飛夢(mèng)想的人，比如說(shuō)：季羨林在這當(dāng)中，有人會(huì)提醒你，當(dāng)你走火入魔了，有人會(huì)給你一個(gè)警示牌，提醒你少走彎路。然而并非隨時(shí)隨地都會(huì)有人在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間內(nèi)提醒你，你需要守住自己的清白，要有自知之明，方能成就一番事業(yè)。比如蘇家駒的《代數(shù)五次方程的解法》，沒(méi)有人去鉆研、探究，但華羅庚卻提出來(lái)了，并發(fā)表了《蘇家駒的代數(shù)五次方程的解法不成立的原因》，最終，華羅庚成為了我國(guó)著名的數(shù)學(xué)家之一?？上攵?，我們要自己去鉆研、探究，開(kāi)發(fā)一片屬于自己的天地，別人的看法未必與你的看法是一致的。

華羅庚讀后感 篇8

學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，要勤于學(xué)，更要勤于習(xí)。學(xué)習(xí)使我們的知識(shí)更豐富；學(xué)習(xí)使我們的思維更快捷；學(xué)習(xí)使我們的生活更絢麗多姿！學(xué)習(xí)是進(jìn)步的階梯；是成功的基石；是知識(shí)的源泉；是生命的奇跡！

---題記

九月二十七日，學(xué)校組織全校學(xué)生觀看江蘇優(yōu)秀音樂(lè)劇-----《少年華羅庚》。

音樂(lè)聲響一開(kāi)始，全場(chǎng)便馬上安靜下來(lái)，足見(jiàn)大家對(duì)此劇的重視。首先出場(chǎng)的一群小伙伴立刻吊起了大家的興趣，個(gè)個(gè)都瞪大眼睛，翹首觀望。這么多目光集中到了舞臺(tái)上，可舞臺(tái)上和我們幾乎同齡的小伙伴卻鎮(zhèn)定自若，十分淡定地繼續(xù)他們精彩的表演，引得我們大呼喝彩。

劇情很是簡(jiǎn)單：華羅庚在經(jīng)受退學(xué)之無(wú)奈，母親去世之傷心，和雙腿殘疾之痛苦，但他仍全身心研究數(shù)學(xué)，并大膽地有論證地推翻了權(quán)威的蘇家駒的代數(shù)五次方程的論文，年輕時(shí)就赴北京清華大學(xué)當(dāng)教授，之后成為數(shù)學(xué)界中一顆璀璨的明星。

雖是很感人的劇場(chǎng)，但在感人之際，卻使我們受到了許多深?yuàn)W的知識(shí)和我們所忽略的精神，讓我們獲益匪淺。華羅庚他靠自己孜孜不倦的刻苦鉆研，一心一意研究數(shù)學(xué)，最終獲得了可喜的成就。

瞧！在華羅庚的數(shù)學(xué)作業(yè)本上，上面排滿了所有題目演算過(guò)程，為的是尋求更簡(jiǎn)捷快速的計(jì)算過(guò)程，而我們呢，新新時(shí)代少年們，卻把不會(huì)做的題目丟在一邊，等待著下回老師的講評(píng)，連一點(diǎn)腦筋也不肯動(dòng)；在華羅庚貧苦的家庭中，他的草稿排了一遍又一遍，算了一回又一回，直到連一點(diǎn)空隙也找不著了，才用它包家中所要賣的東西。瞧他那張紙，畫(huà)的比鬼都難看。而我們呢？草稿紙一沓又一沓亂圖亂畫(huà)著，卻不懂得什么叫作珍惜；當(dāng)我們快樂(lè)健康的在父母的雙翼下成長(zhǎng)時(shí)，華羅庚卻忍受著喪母之痛與雙腿殘疾之苦，以頑強(qiáng)的毅力突破了一個(gè)又一個(gè)的難關(guān)，最終登上了他人生中的頂峰。不管是物質(zhì)上的困難，還是精神上的壓力，華羅庚始終都堅(jiān)持著他的信念要研究數(shù)學(xué)，他熱愛(ài)數(shù)學(xué)，更想制服數(shù)學(xué)！

演員們出來(lái)一一鞠躬告別---音樂(lè)劇結(jié)束了。在回校的車上，我想了很多，我感觸很深，我們與華羅庚相差的太多了，為什么他能成功，而我們卻不行呢？他孜孜不倦的鉆研是我們要學(xué)習(xí)的，他頑強(qiáng)拼搏的毅力是我們所敬佩的．．．．．．我想，在華羅庚的身上，還有許許多多的精神值得我們?nèi)W(xué)習(xí)！

他，是國(guó)際數(shù)學(xué)大師，他為中國(guó)數(shù)學(xué)的發(fā)展作出了無(wú)與倫比的貢獻(xiàn)。華羅庚早年的研究領(lǐng)域是解析數(shù)論，他在解析數(shù)論方面的成就尤其廣為人知，國(guó)際間頗具盛名的中國(guó)解析數(shù)論學(xué)派即華羅庚開(kāi)創(chuàng)的學(xué)派，該學(xué)派對(duì)于質(zhì)數(shù)分布問(wèn)題與哥德巴赫猜想作出了許多重大貢獻(xiàn)。他在多復(fù)變函數(shù)論、矩陣幾何學(xué)方面的卓越貢獻(xiàn)，更是影響到了世界數(shù)學(xué)的發(fā)展。也有國(guó)際上有名的典型群中國(guó)學(xué)派，華羅庚在多復(fù)變函數(shù)論，典型群方面的研究領(lǐng)先西方數(shù)學(xué)界10多年，這些研究成果被著名的華裔數(shù)學(xué)家丘成桐高度稱贊。只有華羅庚少年時(shí)的種種刻苦，才能使他的成就偉大業(yè)績(jī)。華羅庚的這種精神會(huì)永遠(yuǎn)地烙印在我的心中。

華羅庚讀后感 篇9

如果你把成功一分為二的話，那么一半是認(rèn)真，另一半則是堅(jiān)持?！渡倌耆A羅庚》這個(gè)話劇主要講述了少年的華羅庚努力鉆研第五次方程式解法不能成立原因的故事。

從這個(gè)故事中我懂得了做任何事情都要認(rèn)真仔細(xì)，不能草率了事。就像劇中的華羅庚在幫父親看店時(shí)看書(shū)，結(jié)果由于看得太專注太投入了而找錯(cuò)了錢都不知道，他的看書(shū)的那份認(rèn)真勁，我們?cè)谌粘Ｉ钪杏趾卧龅竭^(guò)呢？平日里，我們大家上課時(shí)有的走神；有的玩東西；甚至更有人在竊竊私語(yǔ)，我們能做到始終如一地認(rèn)真聽(tīng)講嗎？再講回家作業(yè)，錯(cuò)誤一大堆；甚至有人空白一片或者就說(shuō)沒(méi)帶，我們真正認(rèn)真做了作業(yè)嗎？想一想我們的行為，難道我們不慚愧嗎？現(xiàn)在我們的學(xué)習(xí)條件這么好，有寬敞明亮的教室，有現(xiàn)代化的電教用品，還有圖書(shū)館里豐富多彩的圖書(shū)……而華羅庚那時(shí)候只有一間簡(jiǎn)陋的教室，就連看書(shū)也要到少數(shù)有書(shū)的人家去借。難道他的這種認(rèn)真求學(xué)的精神不值得我們學(xué)習(xí)嗎？

這個(gè)故事還讓我懂得了，做人要學(xué)會(huì)堅(jiān)持，一句古話說(shuō)得好：不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹，那么同樣“不經(jīng)歷挫折怎能見(jiàn)成功”。珠蚌不也是經(jīng)歷了痛苦才用一顆顆小石子磨成一粒美麗的珍珠，如果把人生比作是一條路，那么我并不喜歡平順的大道，我更喜歡坑坑洼洼泥濘的土路，因?yàn)槲艺J(rèn)為不要怕被磨，被磨的那塊石頭才是最亮的。就像劇中的華羅庚一樣經(jīng)歷了多次挫折，但他沒(méi)有放棄，堅(jiān)持了下去。最終成為了一名杰出的數(shù)學(xué)家。但在日常生活中，有些人真的堅(jiān)持過(guò)嗎？有時(shí)遇到一點(diǎn)點(diǎn)小挫折，就輕言放棄。如果你堅(jiān)持下去，就還有一絲成功的希望，如果你放棄，那么在你面前就只有失敗。

天才是由百分之九十九的努力和百分之一的天分組成的。如果認(rèn)真是你的朋友，你就不會(huì)被挫折打敗，那么你就離成功不遠(yuǎn)了。我在這里呼喚大家：要向華羅庚學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那堅(jiān)持不懈，認(rèn)真仔細(xì)的精神。

華羅庚讀后感 篇10

伴隨著悅耳的歌聲，我們滿懷憧憬的觀看這場(chǎng)不同尋常的演出，舞臺(tái)上演員們?yōu)槲覀兙?，活生生，淋漓盡致的表演了這場(chǎng)演出，好似華羅庚就在我們身邊，他的精神永垂不朽。

華羅庚，中國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家，中國(guó)數(shù)學(xué)研究事業(yè)的創(chuàng)始人，也是中國(guó)在世界上最有影響的數(shù)學(xué)家之一?！渡倌耆A羅庚》演的是華羅庚少年時(shí)期家境貧困，在失學(xué)的情況下，廢寢忘食，刻苦鉆研數(shù)學(xué)。

中學(xué)畢業(yè)后，華羅庚由于交不起學(xué)費(fèi)而輟學(xué)在家。在失學(xué)的日子里，嗜書(shū)如命的華羅庚依舊捧著那本書(shū)，貪婪地、如饑似渴地讀著，遇到不懂的題目，他就冥思苦想，直到破解難題為止。

他小小的一個(gè)人，沒(méi)有接受同等的教育卻推翻了權(quán)威的蘇家駒的“代數(shù)五次方程”的論文，他有的不僅是智慧，更是一個(gè)公正，自信的心。雖是很感人的劇場(chǎng)，但在感人之際，卻使我們受到了許多深?yuàn)W的知識(shí)和我們所忽略的精神，讓我們獲益匪淺。華羅庚他靠自己孜孜不倦的刻苦鉆研，一心一意研究數(shù)學(xué)，最終獲得了可喜的成就，這輝煌的成就真他付出了多少代價(jià)與辛酸，然而，付出的汗水與取得的成功永遠(yuǎn)是成正比的，他最終攀登了數(shù)學(xué)的最高峰，但卻無(wú)法自由的行走。

在華羅庚的數(shù)學(xué)作業(yè)本上，上面排滿了所有題目演算過(guò)程，為的是尋求更簡(jiǎn)捷快速的計(jì)算過(guò)程，而我們呢，新新時(shí)代少年們，卻把不會(huì)做的題目丟在一邊，等待著下回老師的講評(píng)，連一點(diǎn)腦筋也不肯動(dòng)；在華羅庚貧苦的家庭中，他的草稿排了一遍又一遍，算了一回又一回，直到連一點(diǎn)空隙也找不著了，才用它包家中所要賣的東西。瞧他那張紙，畫(huà)的比鬼都難看。而我們呢？草稿紙一沓又一沓亂圖亂畫(huà)著，卻不懂得什么叫作珍惜；當(dāng)我們快樂(lè)健康的在父母的雙翼下成長(zhǎng)時(shí)，華羅庚卻忍受著喪母之痛與雙腿殘疾之苦，以頑強(qiáng)的毅力突破了一個(gè)又一個(gè)的難關(guān)，最終登上了他人生中的頂峰。不管是物質(zhì)上的困難，還是精神上的壓力，華羅庚始終都堅(jiān)持著他的信念——要研究數(shù)學(xué)，他熱愛(ài)數(shù)學(xué)，更想制服數(shù)學(xué)！

想入翩翩之余，我聯(lián)想到了懶惰的自已，常常帶著包袱做作業(yè)，覺(jué)得作業(yè)只是一個(gè)任務(wù)，我也只是單單把它當(dāng)做一個(gè)學(xué)習(xí)的任務(wù)，每次在數(shù)學(xué)題海的山頂上攀巖著，一遇到小難題，便逃之夭夭，不會(huì)再絞盡腦汁的想了，總是客觀性的將老師會(huì)講解的想法當(dāng)成半途而廢的理由，就這樣，我的數(shù)學(xué)成績(jī)絲毫沒(méi)有起色之步，比起華羅庚，我這點(diǎn)困難算什么，我有一雙健全的身體，而他面臨著腿腳不便之苦，我有兩個(gè)愛(ài)我，并且支持我的父母，而他只剩下和父親相依為命，我擁有的是一個(gè)衣枕無(wú)憂的家，而他擁有的是一個(gè)貧窮潦倒的家，與華羅庚相比，我簡(jiǎn)直是一個(gè)極其幸運(yùn)不過(guò)的孩子了，可是，我卻沒(méi)有他一半的上進(jìn)之心。一個(gè)

學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)對(duì)華羅庚來(lái)說(shuō)是多么來(lái)之不易??！可對(duì)我們呢？書(shū)對(duì)我們來(lái)說(shuō)是微不足道的，可對(duì)華羅庚來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直是一個(gè)奢侈的夙愿。我們與華羅庚比起來(lái)，真是相差十萬(wàn)八千里，可是，為什么他能人窮志不窮，我們卻人富志不富呢？我沉思了許久，終于得出了結(jié)論，我發(fā)自肺腑地想對(duì)廣大的同學(xué)說(shuō)一聲：“學(xué)習(xí)是為自己學(xué)的，你們問(wèn)心無(wú)愧嗎？”是否覺(jué)得學(xué)習(xí)是一種任務(wù)，或是為他人而學(xué)的呢？是否有想過(guò)，什么都會(huì)沒(méi)有，什么都會(huì)失去，但唯一別人偷不走，搶不去，影響自已終生的財(cái)富是學(xué)習(xí)呢？比起華羅庚，同學(xué)們，你們還會(huì)有怨言嗎？醒悟了吧，那快點(diǎn)一起行動(dòng)吧，說(shuō)不定下一個(gè)華羅庚就是你。

演出結(jié)束了，我還是心潮起伏：正如華羅庚爺爺所說(shuō)的：發(fā)奮早為好，茍晚休嫌遲。最忌不努力，一生都無(wú)知。我們要學(xué)習(xí)華爺爺那種孜孜不倦、刻苦勤奮的精神，同時(shí)還要珍惜時(shí)間，作一個(gè)21世紀(jì)的好少年，長(zhǎng)大后把祖國(guó)建設(shè)的更美麗，更繁榮昌盛！

華羅庚讀后感 篇11

小時(shí)候刻苦學(xué)習(xí)，然而，華羅庚卻被叫去看店(賣棉花的鋪?zhàn)?。

為了一個(gè)國(guó)際上享有盛譽(yù)的我國(guó)數(shù)有一次，有個(gè)婦女去買棉花，華羅庚正在算一個(gè)數(shù)學(xué)題，那個(gè)婦女說(shuō)要包棉花多少錢?然而勤學(xué)的華羅庚卻沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，就把算的答案答了一遍，那個(gè)婦女尖叫起來(lái)：“怎么這么貴?”，這時(shí)的華羅庚才知道有人來(lái)買棉花，就說(shuō)了價(jià)格，那婦女便買了一包棉花走了。華羅庚正想坐下來(lái)繼續(xù)算時(shí)，才發(fā)現(xiàn)：剛才算題目的草紙被婦女帶走了。 這下可急壞了華羅庚，于是不顧一切地去追，一個(gè)黃包師傅看見(jiàn)在國(guó)際上享有盛譽(yù)的我國(guó)現(xiàn)代數(shù)學(xué)家華羅庚教授。

便讓他坐車(因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí))，終于追上了，華羅庚不好意思地說(shuō)：“阿姨，請(qǐng)??請(qǐng)把草紙還給我”，那婦女生氣地說(shuō)：“這可是我花錢買的，可不是你送的”。華羅庚急壞了，于是他說(shuō)：“要不這樣吧!我花錢把它買下來(lái)”。正在華羅庚伸手掏錢之時(shí)，那婦女好像是被

這孩子感動(dòng)了吧!不僅沒(méi)要錢還把草紙還給了華羅庚。 這時(shí)的華羅庚才微微舒了中氣，回家后，又計(jì)算起來(lái)??

中學(xué)畢業(yè)后，他因交不起學(xué)費(fèi)被迫失學(xué)?；氐郊亦l(xiāng)，一面幫父親干活，一面繼續(xù)頑強(qiáng)地讀書(shū)自學(xué)。不久，又身染傷寒，病勢(shì)垂危。在床上躺了半年之后，病雖然痊愈，卻留下了終身的殘疾———左腿的關(guān)節(jié)變形，瘸了。當(dāng)時(shí)，他只有19歲，在那迷茫、困惑，近似絕望的日子里，他想起了雙腿后著兵法的孫臏?！肮湃松心苌須堉静粴垼也胖挥?9歲，更沒(méi)理由自暴自棄，我要用健全的頭腦，代替不健全的雙腿!”青年華羅庚就是這樣頑強(qiáng)地和命運(yùn)抗?fàn)?。白天，他拖著病腿，忍著關(guān)節(jié)劇烈的疼痛，拄著拐杖一顛一顛地干活，晚上，他油燈下自學(xué)到深夜。

19--年，他的論文在《科學(xué)》雜志上發(fā)表了，這篇論文驚動(dòng)了清華大學(xué)數(shù)學(xué)系主任熊慶來(lái)教授。以后，清華大學(xué)聘請(qǐng)華羅庚當(dāng)了助理員。在名家云集的清華園，華羅庚一邊做助理員的工作，一邊在數(shù)學(xué)系旁聽(tīng)，還用四年時(shí)間自學(xué)了英文、德文、法文、發(fā)表了十篇論文。

數(shù)學(xué)成績(jī)不好引起華羅庚的警覺(jué)，他暗下決心，一定要趕上去。于是，一有空他就抱著數(shù)學(xué)課本看，尋找數(shù)學(xué)題來(lái)做，漸漸地對(duì)數(shù)學(xué)產(chǎn)生了興趣。

有一天，數(shù)學(xué)老師李月波把課講完，亮出了一道趣味題讓大家去做。題目是：“今有物不知其數(shù)，三三數(shù)之剩二，五五數(shù)之剩三，七七數(shù)之剩二，問(wèn)物幾何?”當(dāng)其他同學(xué)還在冥思苦想時(shí)，華羅庚卻很快舉手回答：“23!”李老師頗為驚訝，走過(guò)來(lái)詢問(wèn)：“你看過(guò)《孫子算經(jīng)》，它是中國(guó)的?剩余定理?，傳到西方后被稱做?孫子定理?”。老師又問(wèn)：“是你自己算的，那你說(shuō)說(shuō)，你是怎么算出來(lái)的?”華羅庚不緊不慢地陳述了他的思考演算過(guò)程：“我是這樣想的：這個(gè)數(shù)三三數(shù)之剩二，七七數(shù)之剩二，這道題的答案可能就是3×7+2，我又一算，23用5除之正好余3，所以23就是所求的數(shù)了!”老師興奮地告訴同學(xué)們：“華羅庚同學(xué)的答案是正確的，演算的思路也是完全正確的?！睆拇?，全班同學(xué)對(duì)華羅庚刮目相看了。

華羅庚的數(shù)學(xué)智慧，讓老師大為驚喜。老師的鼓勵(lì)又使得華羅庚興趣大增，在數(shù)學(xué)上加倍用功，于是，數(shù)學(xué)成績(jī)便突突地往上沖。

[熱門(mén)]飛往讀后感1000字(模板11篇)

你是否對(duì)寫(xiě)一篇作品讀后感一籌莫展？由于個(gè)體的差異，不同的人就有不同的閱讀感受，閱讀過(guò)程之中，我們會(huì)有很多的感觸，可以用讀后感的形式記錄。以下為幼兒教師教育網(wǎng)為你收集整理的飛往讀后感，希望能為你提供更多的參考。

飛往讀后感 篇1

這本書(shū)應(yīng)該稱之為原生家庭之痛。

人之為人，父母給了你生命，然后，家庭開(kāi)始了對(duì)你的第一輪塑造，你的價(jià)值觀、你看待世界的角度、你接人待物的態(tài)度無(wú)不留下家庭的烙印、父母的影響。然后，你步入學(xué)校，學(xué)校開(kāi)始了第二輪塑造，老師和同學(xué)們的思想行為會(huì)影響到你，課本知識(shí)會(huì)重塑你，宗教、哲學(xué)、政治信念、意識(shí)形態(tài)教條都會(huì)深刻改變你，這些被稱為知識(shí)、智慧或信念的東西超越了家族傳承，是千百年來(lái)積累起來(lái)的集體智慧，它們隱居于字里行間，尋找一切可能的空白大腦，不由分說(shuō)地進(jìn)行灌輸。再后來(lái)，你步入社會(huì)，你把家庭傳承和學(xué)校教育應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐，你發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)更大的課堂，必須調(diào)適自我才能適應(yīng)社會(huì)，社會(huì)成了那個(gè)終極塑造者。

在這幾輪塑造中，你也并非完全被動(dòng)，你有有限的選擇權(quán)利，有汰舊布新、揚(yáng)棄舊習(xí)甚至反叛舊識(shí)的機(jī)會(huì)。家庭、學(xué)校、社會(huì)對(duì)你的塑造和你自己的選擇最終決定你成為什么樣的人。而你的投胎和你的選擇多多少少有些宿命的因素。當(dāng)你回想自己的生活和成長(zhǎng)經(jīng)歷，不管它們包含了多少主觀因素，你都可以找到一個(gè)替罪羊，把你某一方面的痛苦或不滿歸咎于它，痛詆之、聲討之、活埋之。

這書(shū)的作者似乎就干了這樣一件事，她解開(kāi)了她生長(zhǎng)于斯的家庭的疤痕給所有人看，她有一個(gè)偏執(zhí)的精神不太健全的父親，有一個(gè)隱忍、順從、不作為的母親，有熒光指路的兄長(zhǎng)，也有神思錯(cuò)亂、虐待狂似的哥哥。他的父親對(duì)政府和公立機(jī)構(gòu)不信任，他們兄妹沒(méi)接受學(xué)校教育，生病也不去醫(yī)院，他父親每時(shí)每刻都在做著對(duì)抗政府和應(yīng)對(duì)世界末日的準(zhǔn)備工作。他的執(zhí)念給家庭帶來(lái)痛苦和危險(xiǎn)，每個(gè)家人都傷痕累累，而這些災(zāi)難被那個(gè)充滿宗教狂熱的父親視為上帝的眷顧。這樣的成長(zhǎng)環(huán)境是那些來(lái)自正常家庭的孩子們無(wú)法想象的，能夠在這樣的環(huán)境中脫穎而出成為學(xué)術(shù)精英，其生活軌跡、心路歷程和奮斗的艱辛一定充滿故事性。

一個(gè)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)貧苦生活的人，不可能明白貧苦生活意味著什么；一個(gè)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)精神和肉體虐待的人，不可能體會(huì)遭受虐待的感受；一個(gè)身心健康的人，不可能感受疾病或殘疾的痛苦；一個(gè)被理解被尊重且沐浴愛(ài)中的人，不可能體會(huì)被親人孤立的痛楚；一個(gè)習(xí)慣于一種理念、一種是非、一種價(jià)值的心靈，不可能懂得多元價(jià)值世界的廣大和自由；一個(gè)被教條捆綁的族群，不可能創(chuàng)造生活的奇跡也難以和其他族群和平共處。這部書(shū)提供了許多可以共情的生活體驗(yàn)。比《悲慘世界》悲慘，比《呼嘯山莊》真實(shí)，不及《罪與罰》壓抑，不似《復(fù)活》可得救贖，因此，它適合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的人們拓展心靈體驗(yàn)。

太過(guò)正常的生活限制了我們對(duì)非正常生活的想象力，因此，你需要體悟作者的生活現(xiàn)實(shí)和心理世界。對(duì)于我們不了解的世界，可共情可寬容，不可隨意評(píng)判。

飛往讀后感 篇2

這是一個(gè)天蒙蒙亮的早晨，坐在桌子前，開(kāi)始了我的筆記?！赌惝?dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》是一部由美國(guó)作家寫(xiě)的勵(lì)志題材的小說(shuō)，該書(shū)上市首周便登頂《紐約時(shí)報(bào)》暢銷榜首的位置！而34歲的作者——美國(guó)作家，歷史學(xué)家塔拉韋斯特弗的名字隨之家喻戶曉。她一度被《時(shí)代周刊》評(píng)為年度影響力人物，甚至連著名的比爾蓋茨也對(duì)她的作品贊譽(yù)有加！

隨后，這部書(shū)被翻譯成多國(guó)語(yǔ)言，被分銷到世界各地，起初我聽(tīng)到這本書(shū)時(shí)，我以為會(huì)是技能類書(shū)籍，不管在app上的榜單還是紙質(zhì)書(shū)的榜單，它都名列前茅，于是前不久我?guī)е笾膽B(tài)度開(kāi)始翻閱這本書(shū)，想知道它究竟有什么魔力和干貨能做到暢銷這么久仍舊經(jīng)久不衰，比爾蓋茨都贊不絕口。于是我?guī)е@種疑問(wèn)，開(kāi)始仔細(xì)閱讀。

讀過(guò)之后，跟我想象的有些差距，它不是一本技能書(shū)，也不是那些煽動(dòng)人心的雞湯文，作品樸實(shí)無(wú)華，作者在行文時(shí)并沒(méi)有堆砌華麗的詞藻，有些文字甚至略顯粗糙，它娓娓道來(lái)的是一份淳樸和自然的真實(shí)故事，就是在這份淳樸的自然中我看到了有這么一種人，面對(duì)這樣的原生家庭，她勇敢的選擇了另外一條道路。這部作品回甘回韻。

飛往讀后感 篇3

你可以用很多說(shuō)法來(lái)稱呼這個(gè)全新的自我：轉(zhuǎn)變，蛻變，虛偽，背叛。而我稱之為：教育。

——塔拉·韋斯特弗

她，是一個(gè)平凡無(wú)奇的大山女孩；她，曾站在山腳下，眼前是一座看似無(wú)法翻越的大山；山的那邊，是教育，是希望，是新世界；她，曾不斷徘徊；但是她，跨越了。

她就是塔拉·韋斯特弗。她在17歲前未曾踏入教室，卻成功地進(jìn)入了哈佛、劍橋，獲得了碩士、博士學(xué)位。

許多人只看到她光鮮亮麗的一面，卻從未知道，她逃離的是怎樣一座大山?她付出的、放棄的，究竟有多少?

塔拉原是被她生活的這座大山所塑造的，她曾經(jīng)十分相信父親。但是，在父親所認(rèn)為的世界末日到來(lái)時(shí)，世界沒(méi)起任何變化。在她經(jīng)歷了二哥肖恩的無(wú)數(shù)次暴打后，父親依然包庇肖恩。城里外婆的禮儀、三哥泰勒的離開(kāi)、其他人幸福的生活都讓塔拉意識(shí)到——父親也許是錯(cuò)的。她開(kāi)始要求上學(xué)，真正地接受了教育。而越是了解大山之外的一切，塔拉越是意識(shí)到大山之內(nèi)的愚昧。她曾試圖改變家人的觀念，但是他們心中的成見(jiàn)是一座大山。她曾無(wú)數(shù)次想過(guò)要不要放棄新生活，換取家人的親情。但是她逐漸地明白，父親想驅(qū)逐的，是她自己。在三哥泰勒和五哥理查德以及其他人的支持下，她選擇了離開(kāi)了大山走向新世界。塔拉和兩個(gè)哥哥飛往了自己的山，獲得了博士學(xué)位。她另外的三個(gè)哥哥和一個(gè)姐姐則留在了大山，為觀念腐朽的父母打工。

塔拉的全家人過(guò)著兩種不同的生活，是因?yàn)榻逃＝逃屗陀^地了解了山外的世界；讓她看清了不同人的善惡好壞；讓她接觸到了思想先進(jìn)的老師和同學(xué)；更讓她挑戰(zhàn)到了那些所謂的“真理”。以至于塔拉后來(lái)說(shuō)：“那是教育給我的新世界，那是我生命的無(wú)限可能?！蔽蚁肽切?duì)教育不以為然的人應(yīng)該看看塔拉的經(jīng)歷，看看教育的力量有多么強(qiáng)大!

這本書(shū)講述的不只是教育的力量，更是追夢(mèng)的勇氣。我們每個(gè)人都像一只鳥(niǎo)，有一座山是我們渴望去的，但在我們周圍，總有一座阻困住我們的大山。有些鳥(niǎo)待在貧窮之山，想去富裕之山；有些鳥(niǎo)待在孤獨(dú)之山，想去熱鬧之山；有些鳥(niǎo)待在罪惡之山，想去正義之山；有些鳥(niǎo)待在疾病之山，想去健康之山……塔拉就曾待在愚昧之山，想去教育之山。如果你問(wèn)塔拉是什么時(shí)候走出大山的?我會(huì)說(shuō)：在她開(kāi)始想要走出大山的那一刻，她的心就已經(jīng)邁出第一步了，之后和家人的決裂，也只是她循著自己的心的方向走罷了。當(dāng)一座大山限制我們的時(shí)候，就是該離去的時(shí)候了。我們要下定決心，讓心先去探索自由的世界。不要讓阻撓我們的大山像包袱一樣牽制住我們。因?yàn)樗鼈兲亓?，難以拖走，它們難以被改變成我們喜愛(ài)的樣子。

然后，我們當(dāng)像鳥(niǎo)，飛往自己的山，勇敢地做自己。

飛往讀后感 篇4

《你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》是一本講述與命運(yùn)抗?fàn)?、沖破原生家庭的牢籠，最終找到真正自我的一本書(shū)。

本書(shū)作者塔拉·韋斯特弗是一位年輕的歷史學(xué)家，十七歲之前從未上過(guò)學(xué)，憑借自學(xué)考上楊百翰大學(xué)，隨后哈佛訪學(xué)，劍橋讀博，開(kāi)始了屬于自己的精彩人生。

這是一本自傳體小說(shuō)，主要講述了塔拉極端的童年生活：塔拉的父親是一個(gè)固執(zhí)的異類，不相信政府，孩子出生沒(méi)有戶口，質(zhì)疑教育，從不贊成孩子們進(jìn)入學(xué)校，拒絕醫(yī)院，用塔拉母親的精油和靈性療法來(lái)做治療。幾個(gè)孩子在與父親獨(dú)斷專制的抗?fàn)幹校饔袆儇?fù)。反抗成功的，就如同塔拉一樣，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地離開(kāi)了這個(gè)地方；反抗失敗的，加入了父親的隊(duì)伍，成為了父親那樣的人。

雖然這樣一本回憶錄，講的是她本人，但是引起深思的，應(yīng)該是我們所有人。從塔拉一家的身上，我們能夠明確看到，原生家庭對(duì)一個(gè)人的影響：孩子總是無(wú)形中成為了父母的影子。父親的固執(zhí)，影響到了每一個(gè)孩子，那些偏執(zhí)的價(jià)值觀，把所有人都困在了這座山中。

塔拉常常半夜驚醒，夢(mèng)到了自己依然坐在原來(lái)的廢棄火車上，父親在垃圾場(chǎng)干活，轟鳴的切割機(jī)聲，山腳下的馬鳴，以及遠(yuǎn)處的云和山。她頹廢過(guò)、妥協(xié)過(guò)、失敗過(guò)、迷茫過(guò)。不過(guò)最終她還是用從父親那里學(xué)得的勇氣，跟過(guò)去斷了聯(lián)系。

只是那座山依然還會(huì)在夢(mèng)里出現(xiàn)，她的童年仍需要用一生來(lái)治愈。我們?nèi)缤粯?，父母的行為舉止將我們深深影響；成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們總要適應(yīng)一切。我們會(huì)帶著原生家庭的烙印，跟另一個(gè)帶著烙印的人交往，我們彼此難以達(dá)成一致，我們總會(huì)改掉固有習(xí)慣。這會(huì)讓我們有不適感，有脫離感，背叛感。但就像塔拉在接受采訪時(shí)說(shuō)的：你可以用很多說(shuō)法來(lái)稱呼這個(gè)全新的自我：轉(zhuǎn)變，蛻變，虛偽，背叛。

塔拉的經(jīng)歷讓我重新審視自己，也帶來(lái)啟發(fā)，幫我開(kāi)啟找尋真正自我的過(guò)程。

飛往讀后感 篇5

父母是無(wú)法選擇的！

在穆勒的《論自由》中，有這樣一段話，對(duì)我產(chǎn)生了很大的影響：

將一個(gè)生命帶到世上這一件事本身，就是人類人生活中最需要付起責(zé)任的行為之一。只知降生而不考慮其禍福，如此輕率地?fù)?dān)起此項(xiàng)責(zé)任，除非所降生命至少會(huì)有過(guò)上合意生活的一般機(jī)會(huì)，否則就是對(duì)那一生命的犯罪。

但這本書(shū)的父母，并不是沒(méi)有擔(dān)起責(zé)任，而是因?yàn)樽陨淼脑?，限制了所降生命的發(fā)展。

在我看來(lái)，這個(gè)父親的精神已經(jīng)不正常了，更為可怕的是，原本行為還算正常的母親也漸漸向父親靠攏，“女人們?nèi)绾紊?，又如何死去，命運(yùn)早已注定。由勇士們決定，也由女人們自己決定。像沙粒般數(shù)不清的選擇，層層壓縮，聚結(jié)成沉積物，變成巖石，直到最后化為堅(jiān)固的磐石”。在這本書(shū)一開(kāi)始，母親便教主人公“閉嘴藝術(shù)”，而到這本書(shū)的最后，其實(shí)貫徹“閉嘴藝術(shù)”的恰是這位母親本人。

很多時(shí)候，我在思考，如果主人公的母親沒(méi)有選擇這樣一個(gè)父親，故事是不是就會(huì)不一樣了？而使父親成為這樣，是否真的與躁狂癥有關(guān)？

爺爺是一個(gè)沉默的人，爺爺奶奶家的地板一直都是雪白的，而爸爸，對(duì)于上完廁所不洗手這件事，卻能說(shuō)出“我教了他們?cè)趺床荒蛟谑稚稀?，是什么樣的故事，使爸爸成為這樣的性格？不僅瘋狂地反對(duì)政府，甚至還拒絕孩子們接受教育。

但是，卻也無(wú)法指責(zé)這個(gè)父親，當(dāng)塔拉在教堂唱歌時(shí)、當(dāng)塔拉去英國(guó)讀書(shū)時(shí)，都覺(jué)得心里的某個(gè)角落被刺痛了，其實(shí)他不是不愛(ài)自己的孩子，只是他的方式讓人無(wú)法理解。

與父親相同的角色是肖恩。我一直以為，肖恩是因?yàn)轭^部受傷才性情大變，但隨著故事發(fā)展，當(dāng)奧黛麗給塔拉發(fā)去郵件，當(dāng)泰勒跟塔拉溝通后，才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)肖恩是父親的另一個(gè)形象。父親想通過(guò)精神洗腦控制每一個(gè)人，而肖恩，則是用拳頭。他仿佛打遍天下無(wú)敵人一般，利用拳頭控制著身邊的每一個(gè)人，但他也有讓人覺(jué)得暖心的一面，當(dāng)塔拉被父親要求去操作大剪刀時(shí)，身體還沒(méi)復(fù)原的肖恩為了照顧她，跟父親妥協(xié)了，并與她一起操縱大剪刀。兩人一起開(kāi)著大貨車出行，他叫她“小妹”，但是，后來(lái)“小妹”變成了“少婦”“黑鬼”。

但是，當(dāng)塔拉與肖恩曾經(jīng)的女友艾琳聯(lián)系時(shí)，艾琳說(shuō)肖恩朝她尖叫，罵她是個(gè)妓女時(shí)，塔拉這樣寫(xiě)道：“我的思緒被這個(gè)詞攫住了。我沒(méi)有告訴她，那是我的專屬詞匯?！边@個(gè)“專屬詞匯”讓我感到一陣惡寒。

塔拉一面反抗父親和肖恩，但其實(shí)也被他們影響了，比如她對(duì)奧黛麗五歲的女兒說(shuō)：“如果你表現(xiàn)得像個(gè)孩子，”我說(shuō)，“我就把你當(dāng)孩子對(duì)待。”這句話肖恩也對(duì)她說(shuō)過(guò)，但是她原封不動(dòng)地對(duì)另一個(gè)孩子說(shuō)了出來(lái)。這不得不讓人懷疑，就算受了教育，原生家庭帶去的影響，能被改變嗎？能讓人對(duì)此產(chǎn)生疑問(wèn)的還有泰勒，泰勒是這個(gè)家庭第一個(gè)去求學(xué)的人，雖然他成為了科學(xué)家，但是他卻不愿意讓自己的孩子接種疫苗，并且七個(gè)孩子都在進(jìn)行家庭教育。

在劍橋大學(xué)時(shí)，塔拉對(duì)克里博士說(shuō)“我能在風(fēng)中站穩(wěn)，是因?yàn)槲也皇桥L試站在風(fēng)中，”我說(shuō)，“風(fēng)就是風(fēng)。人能受得了地面上的陣陣狂風(fēng)，所以也能禁得住高空的風(fēng)。它們沒(méi)有區(qū)別。不同的是頭腦中怎么想?！碑?dāng)時(shí)的塔拉只是為了回答克里博士的問(wèn)題，但仿佛也從另一個(gè)角度闡述了她的人生，蓋過(guò)干草棚蓋過(guò)屋頂?shù)乃?，怎?huì)怕高空的風(fēng)呢？但是，人生該懼怕的又怎會(huì)只是風(fēng)呢，還有腳下的地啊！

飛往讀后感 篇6

《你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》讀后感1000字！

逃離，找到新的信仰。

在人生即將步入25歲的前兩年，我每天每天在跟自己說(shuō)的是“快逃”。昨天還在寫(xiě)，我的每次逃離都是沒(méi)有目的的逃離，并且逃離本身就只是逃離，而逃離過(guò)后又陷入原來(lái)的牢籠。

我一直沒(méi)有跨出找信仰的那第一步，因?yàn)榕橙?，又因?yàn)橹薄Ｖ眮G掉原有信仰怎么繼續(xù)目前的生活，著急生活的不可控和改變。著急又懦弱是我自己為自己總結(jié)用親手貼上的標(biāo)簽。

我在閱讀時(shí)感到感動(dòng)，那種感動(dòng)就像是見(jiàn)到一望無(wú)際的大海和氣勢(shì)磅礴的日出，或者就像是書(shū)的封面，作者童年，少年時(shí)候生活著的那個(gè)山谷，山本身就是作者書(shū)寫(xiě)的筆。

“他們信仰虔誠(chéng)，而我們身體力行”。這對(duì)我觸動(dòng)很大的一句話。他是概括，概括塔拉在這里生活的那十幾年的本質(zhì)是什么。是父親引導(dǎo)下的“身體力行”。她很久以后才接受自己擁有“不確定”的權(quán)利，可其實(shí)，沒(méi)有允許自己不確定之前甚至都沒(méi)有擁有感受的權(quán)利，所有的決定都交給了上帝。最重要的，我身邊就有這么一位與塔拉父親身體力行所類似的長(zhǎng)輩。這是一件極其讓人奔潰的事情，以至于在我面對(duì)她的時(shí)候我需要做好心理建設(shè)——我的奶奶。她是信仰佛教至極的人。讀到塔拉的那一章節(jié)我馬上就想起了我的奶奶。同樣的她身體不適的時(shí)候父母將其送至醫(yī)院途中她在講的仍舊是要去某個(gè)能夠顯靈的“菩薩”那里求佛，并且對(duì)待醫(yī)療極其不配合甚至充滿咒罵。種種我都不忍再描述更多，很顯然，只是這樣的行為也給作為親人的我們帶來(lái)了一些很不好的感受。

肖恩，這個(gè)曾今帶著塔拉在洛杉磯州際公路上吃奇多的哥哥所帶來(lái)的沖擊不比必像慢性毒藥一樣父親的思想所帶來(lái)的沖擊小。他曾經(jīng)叫塔拉小妹，和他一起看電影，一起工作都是可以回憶的快樂(lè)。“小妓女”“魚(yú)眼睛”這些都是他留下的痕跡。甚至在成年后再次面對(duì)他們也會(huì)希望16歲的自己能夠再走出來(lái)，一個(gè)不會(huì)被傷害的女孩。

之后去劍橋去哈佛，一開(kāi)始的改變是無(wú)法適應(yīng)的，我為她著急，“快逃吧，快丟掉這些”。可事實(shí)是哪有這么簡(jiǎn)單呢，反思自己那些已經(jīng)給你機(jī)會(huì)變成更好的人的時(shí)刻你有抓住嗎？

那個(gè)能夠再哈佛屋頂筆直站在風(fēng)里的人可以是你嗎？

看完書(shū)才發(fā)現(xiàn)在最前面寫(xiě)著獻(xiàn)給泰勒。泰勒的舊唱片，泰勒積攢五年的鉛筆屑。都是回憶時(shí)候明亮的東西。

這些事情好像都不能談原諒或者不原諒，對(duì)于父親，母親，肖恩，還有后來(lái)一起反抗又背叛的親人。塔拉說(shuō)她是背叛自己家族的那一個(gè)人。不是，就算是也沒(méi)關(guān)系。不要背叛自己的靈魂，找到新的信仰。那將比馴服一匹馬，從大機(jī)械上摔下來(lái)都恐怖和艱難的多，一個(gè)人是真的要從自己的經(jīng)歷走出來(lái)。

飛往讀后感 篇7

教育不再像過(guò)往一樣，需要承擔(dān)起人們想擺脫貧困，走向富貴的強(qiáng)烈欲望。作為一名教育的工作者我試圖追問(wèn)過(guò)教育的意義是什么？當(dāng)閱讀完《你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》這本書(shū)，我的內(nèi)心則多了一種充滿力量的聲音。

作者用親身經(jīng)歷告訴我們，教育就是一個(gè)自我重塑的過(guò)程，如果你選擇主動(dòng)學(xué)習(xí)，那么你將重塑一個(gè)全新的自己，但如果你選擇被動(dòng)接受知識(shí)，那么你將被別人塑造，塑造成一個(gè)別人想要的你！

這本書(shū)讓我感觸最深的就是：教育永遠(yuǎn)是回報(bào)率最高的投資。

受原生家庭挫磨的不止塔拉一個(gè)，但選擇反抗的卻只有塔拉那個(gè)性格古怪的哥哥泰勒。

泰勒是個(gè)與眾不同的孩子，他違抗父親的命令，獨(dú)自一人離開(kāi)巴克峰上大學(xué)，去追尋他想要的生活。他還鼓勵(lì)塔拉：“是時(shí)候離開(kāi)了，塔拉。對(duì)你來(lái)說(shuō)，這兒是最糟糕的地方，去我去的地方吧，去上大學(xué)?！碧├盏脑捲谒男闹胁ハ乱涣：闷娴姆N子：沉悶的廢料場(chǎng)外是否真的有一個(gè)不一樣的世界？為了逃離，塔拉在替父親干活的間歇偷偷自學(xué)，一段時(shí)間的努力之后，她終于收獲了一個(gè)奇跡——楊百翰大學(xué)入學(xué)通知書(shū)。

新的考驗(yàn)隨之而來(lái)，大學(xué)是個(gè)全然陌生的地方，當(dāng)塔拉第一次走進(jìn)真正的課堂，才發(fā)現(xiàn)自己和同學(xué)的差距究竟有多大。但她并沒(méi)有沮喪，憑借毅力和信念，塔拉不僅從不及格生成為全優(yōu)生，還獲得了去劍橋大學(xué)交換的機(jī)會(huì)。

繼而在那里攻讀碩士，又成為哈佛大學(xué)訪學(xué)者，最后獲得了劍橋大學(xué)博士學(xué)位。

就這樣，塔拉通過(guò)讀書(shū)，一步一步悄然改變了自己的人生，瞥見(jiàn)了她渴望的新世界。

正如塔拉所說(shuō)：“教育給我新世界，給我生命的無(wú)限可能?！?/p>

讀書(shū)，永遠(yuǎn)普通人逆襲最容易的一條路。當(dāng)你積累的知識(shí)越來(lái)越多，見(jiàn)識(shí)也就越來(lái)越廣，你就會(huì)擁有全新的視角和自信心，獲得新生的力量。哪怕將來(lái)跌落繁瑣，經(jīng)常讀書(shū)的人，面對(duì)同樣的逆境，也能有不一樣的心境，更有不一樣的將來(lái)！

書(shū)讀完了，塔拉的故事還在繼續(xù)，我們的故事也是……反思與行走如影隨形，太多的困惑，值得我們用余生來(lái)思考。

放下該放下的，原諒該原諒的，成全該成全的，這或許，就是《你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山》教給我們最好的道理。

飛往讀后感 篇8

為一位草藥師母親，我想談?wù)勚嗅t(yī)！

其實(shí)很想說(shuō)一說(shuō)我對(duì)中醫(yī)的感受，作者的母親是為草藥師，作者一家的病痛治療過(guò)程基本都有母親的草藥來(lái)參與，但文中對(duì)草藥近乎魔幻的描寫(xiě)或許會(huì)讓人覺(jué)得不安。很久以來(lái)，中醫(yī)和中藥也總是處在爭(zhēng)議的漩渦，可是中醫(yī)和西醫(yī)本就是從不同的角度著手治病的啊，僅僅從西醫(yī)的角度評(píng)價(jià)中醫(yī)，怎么可能得出一個(gè)客觀的評(píng)價(jià)呢？

我想可以這樣說(shuō)，目前科學(xué)觀察和檢測(cè)到的東西，只占宇宙質(zhì)量的4.6%-4.7%之間，我們可以把這能觀測(cè)到的4.7%，其余95.3%的事物，是幾乎未知的。西醫(yī)是從通過(guò)已知的科學(xué)的觀念、以及實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)的支撐，醫(yī)治的也是已知或者至少可以嘗試研究的疾病。而中醫(yī)跟西醫(yī)最大的一個(gè)區(qū)別，是中醫(yī)承認(rèn)許多的未知，它認(rèn)為人體的疾病，很大一部分是由未知的原因造成的。

雖然中醫(yī)也和西醫(yī)一樣，沒(méi)有辦法找出未知，但中醫(yī)認(rèn)為，即使是未知，也是有跡可循的，可以通過(guò)望聞問(wèn)切來(lái)檢測(cè)，也可以通過(guò)一些手段，比如中藥、針灸來(lái)調(diào)整和恢復(fù)到正常狀態(tài)，從而達(dá)到治病的效果。中西醫(yī)最根本的區(qū)別，兩種醫(yī)術(shù)體系的入手點(diǎn)，根本就是不同的，西醫(yī)所研究的部分，不過(guò)占了5%左右的部分，憑借對(duì)5%的了解，就質(zhì)疑95%的錯(cuò)誤，這是很荒謬的。甚至西醫(yī)還沒(méi)有把這5%研究明白呢，否則也就不會(huì)有那么多的絕癥了。

飛往讀后感 篇9

這本書(shū)很火，火到但凡打開(kāi)一個(gè)有關(guān)書(shū)的網(wǎng)頁(yè)都能看到，到書(shū)店永遠(yuǎn)都是放在最前排，終于讓我起了好奇心去買一本回來(lái)看看。

看了介紹大概知道這是講一個(gè)從美國(guó)的村里走出來(lái)的女孩子，后來(lái)去劍橋，哈佛讀書(shū)，但也知道這本書(shū)著重介紹的不是她的求學(xué)之路，可我還是好奇這樣一個(gè)16歲之前沒(méi)受過(guò)正規(guī)教育的人是怎么能考上天子驕子才能踏入的世界上最好的學(xué)校。可是看完書(shū)我覺(jué)得她是受了國(guó)外教育體系的好處才能獲得如此機(jī)會(huì)的，也并不是她比別人多么聰明努力認(rèn)真。當(dāng)大多數(shù)孩子在正規(guī)的義務(wù)教育下培養(yǎng)出差不多的品質(zhì)的時(shí)候，她的與眾不同吸引了大學(xué)教授，因此才會(huì)有機(jī)會(huì)在劍橋和哈佛念書(shū)。所以這個(gè)世界說(shuō)不公不平就不公平，說(shuō)公平也公平。她的父母剝奪了她的教育機(jī)會(huì)，但世界用另外一種方式彌補(bǔ)了。

第一部分看得很慢，因?yàn)槔锩娴墓适码m然很有戲劇性，可還是沒(méi)什么特別吸引我的，無(wú)非就是她的父母那”超凡脫俗“的信念和因此帶給他們幾個(gè)兄弟姐妹與大部分同齡人不一般的童年經(jīng)歷。雖然我作為ordinarypeople是肯定不能理解那種宗教信仰，可是我早已經(jīng)接受世界之大無(wú)奇不有的事實(shí)，因此也沒(méi)有特別震驚為什么21世紀(jì)了還有那種人存在。畢竟，每個(gè)人都有自己的世界觀。所以我到后面就不太理解作者為什么那么糾結(jié)自己的世界觀和父母理念的差距，也許是她父母逼得太緊了，也許是她對(duì)家人的愛(ài)太深沉了，沒(méi)辦法跟他們決裂吧。

第二部分我記得看得很不愉快，因?yàn)楹芏囝^破血流的事故和暴力方面描寫(xiě)得很赤裸裸，我都是跳著看的，因?yàn)槲移綍r(shí)就一點(diǎn)都見(jiàn)不得血，別說(shuō)是電影電視劇里的，哪怕是文字描寫(xiě)我都看不下去，不過(guò)看到這些本該避免的人為災(zāi)難的時(shí)候，我還是慶幸我自己從小就被保護(hù)得很好。雖說(shuō)我也是村里長(zhǎng)大的，可是沒(méi)怎么經(jīng)歷過(guò)這種可怕的事故，所以還是覺(jué)得自己也算溫室里的花草了。（難怪現(xiàn)在連一點(diǎn)血都見(jiàn)不得）第二部分還有讓我不快的就是作者的哥哥對(duì)她持續(xù)的暴力還有父母對(duì)此的旁觀，我雖然不是什么女權(quán)主義者，但我一直堅(jiān)信男人永遠(yuǎn)不可以對(duì)女人動(dòng)粗，不管是什么原因都不可以。所以這點(diǎn)我很同情作者的遭遇，也理解她確實(shí)對(duì)此沒(méi)辦法，明白那種無(wú)能為力又每天活在恐懼中的感覺(jué)。

所以到了第三部分后半段，講述她哥哥的進(jìn)一步的威脅而全家人也開(kāi)始不相信她的時(shí)候，我覺(jué)得作者有點(diǎn)精神失常，甚至開(kāi)始胡言亂語(yǔ)了，因?yàn)檫@種恐懼帶來(lái)的壓力已經(jīng)超出了她的心里承受范圍了，然后就莫名其妙結(jié)尾了。我不知道她現(xiàn)在有沒(méi)有擺脫這個(gè)哥哥，可是那件事情發(fā)生的時(shí)候，我確實(shí)覺(jué)得她的精神有點(diǎn)問(wèn)題了。但是，這世上哪有什么精神正常的人呢，每個(gè)人或多或少都帶著點(diǎn)神經(jīng)病吧。

首先這本書(shū)沒(méi)有給我?guī)?lái)任何勵(lì)志的感覺(jué)，甚至我覺(jué)得作者是個(gè)很被動(dòng)的人，從小被動(dòng)接受父母的洗腦，連上學(xué)考試這種事情都是被另外一個(gè)哥哥逼著去做的，到后來(lái)去劍橋留學(xué)，去哈佛讀博士也都是教授推薦去的，面對(duì)家庭問(wèn)題的時(shí)候她也一直是被動(dòng)接受的那個(gè)，基本沒(méi)為自己爭(zhēng)取過(guò)什么，也沒(méi)有反抗過(guò)，如果年紀(jì)小的時(shí)候因?yàn)闆](méi)力氣反抗，那么當(dāng)她長(zhǎng)大了可以自己主宰自己命運(yùn)的時(shí)候?yàn)槭裁催€在努力逆來(lái)順受我就不能理解了?？赡艽_實(shí)是從小被壓迫所形成的一種心理障礙導(dǎo)致的吧。但是她又知道教育使自己看到世界更真實(shí)的樣子，她確定自己是對(duì)的而父母是錯(cuò)的，可還是面對(duì)堅(jiān)定不移的父母的時(shí)候自己變得搖擺不定，也許不是教育讓人變得不確定，只是她太在乎自己的家人（雖然這些家人很不正常），以至于不敢跟他們決絕的緣故。

飛往讀后感 篇10

和想象中還挺不一樣的一本書(shū)。整本讀下來(lái)有點(diǎn)那不勒斯四部曲的意味，在某種程度上也可以將其看作是“關(guān)于女性的史詩(shī)”。

在看這本書(shū)的過(guò)程中我震驚于父親的頑固和偏執(zhí)的次數(shù)倒是寥寥無(wú)幾，在太多文學(xué)作品里見(jiàn)過(guò)太多隱秘而又頑固的執(zhí)拗和不通情理后，我對(duì)于很外顯的強(qiáng)迫傾向和控制欲的感覺(jué)反而會(huì)比較輕松。

這本書(shū)攫住我心臟的點(diǎn)在于女主從中逃離的過(guò)程。在看這本書(shū)之前，我設(shè)想中的逃離自己原生家庭最困難的地方應(yīng)該在于認(rèn)知的轉(zhuǎn)變：不知逃之必要，不明離之方法，所以逃無(wú)可逃，避無(wú)可避。本書(shū)作者的“逃離”之路推翻了我“察覺(jué)即自由”的.設(shè)想。雖然察覺(jué)就是通往自由的開(kāi)始，但開(kāi)始之后路會(huì)如何發(fā)展卻像無(wú)理數(shù)一樣，充滿了太多的變數(shù)。

作者接受到的教育和她的思考是她想要掙脫父親的權(quán)威的開(kāi)始。誠(chéng)如作者所說(shuō)她所有的奮斗，她多年來(lái)的學(xué)習(xí)，一直是為了讓她得到這樣一種特權(quán)：見(jiàn)證和體驗(yàn)超越父親所給予她的更多的真理，并用這些真理構(gòu)建她自己的思想。一旦讓步，丟失的便是自我。所以她必須得和這個(gè)家庭割裂。

這是教育賦予人的意義。

而割裂又何其難也？縱使那個(gè)充斥著暴力、無(wú)知、血腥的世界再怎么不堪，那也是她成長(zhǎng)之地，是和她同呼吸共命運(yùn)的家人生活之處，是她鐘愛(ài)的公主，是她精神上的棲息之所。而一旦逃離，就是無(wú)可挽回的割裂和“背叛”。沒(méi)有人能在沒(méi)有任何社會(huì)支持的情況下完成和一個(gè)具有著強(qiáng)大的精神力量和生存慣性的家庭割裂。即使是接受了最高等教育的作者也不能。所以作者一度崩潰，一度想要屈服。最后拯救了她的還是來(lái)自同樣修讀至博士的三哥的支持與信任，是同樣被自己家人驅(qū)逐了的家人的接納。能戰(zhàn)勝愛(ài)的，也只有愛(ài)。

這本書(shū)里值得探討的還有很多，比如愛(ài)的復(fù)雜性。我從沒(méi)懷疑過(guò)的一點(diǎn)是，文中的一家人都彼此相愛(ài)。只是當(dāng)對(duì)愛(ài)的感悟和表現(xiàn)形式發(fā)生了嚴(yán)重的分歧時(shí)，所有的以愛(ài)之名都變成了傷害。姐姐的求助和背叛、母親的承諾與畏縮、哥哥的暴力與愧疚，這些交織起來(lái)就構(gòu)成了一個(gè)在畸形偏執(zhí)的環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的一家人。世上傷人最深的事往往是你都能理解的事，因?yàn)槔斫?，所以無(wú)法責(zé)怪，卻也無(wú)法共存?！澳阒牢沂菒?ài)你的”“我知道，那從來(lái)不是個(gè)問(wèn)題”。

飛往讀后感 篇11

這本書(shū)我看到一半的時(shí)候就驚訝于作者描繪情景、剖析內(nèi)心的能力，特別是她受到身體上的傷害尤其細(xì)節(jié)化，詳細(xì)到我甚至無(wú)法在腦海中完全還原，我和朋友說(shuō)我仿佛在看她自己的故事，她一定真實(shí)經(jīng)歷過(guò)（當(dāng)時(shí)并不知道這就是一本自傳），而書(shū)中貫穿的暴力、偏執(zhí)、事故本身給人帶來(lái)的身體上的傷害在看的時(shí)候又過(guò)于嚴(yán)重，真實(shí)又不真實(shí)的矛盾感。

但是當(dāng)我看到書(shū)最后作者寫(xiě)道感謝幫助他完成這部書(shū)的人和書(shū)中那些人物名字一樣，當(dāng)我最后合上這本書(shū)看到作者的名字和書(shū)中主人公的名字一樣，當(dāng)下很震驚，這居然真的是一本自傳。

現(xiàn)在想來(lái)為什么作者最后能在混沌不堪、脫離社會(huì)的環(huán)境中找到自己的信仰，這得益于她選擇直面內(nèi)心，她會(huì)在意內(nèi)心的變化，而在通過(guò)教育看到外面的世界、看到現(xiàn)實(shí)、真相的過(guò)程中不斷去解釋自己的曾經(jīng)和當(dāng)下的疑惑，最終戰(zhàn)勝內(nèi)心的恐懼、找到自己的信仰、讓自己成為自己的主導(dǎo)人，不是任何人思想的附屬控制物，做自己覺(jué)得對(duì)的事情，很勇敢。

2023《管理的實(shí)踐》讀后感1000字(模板11篇)

作品是什么呢？也許大家都讀過(guò)作品這本好書(shū)。寫(xiě)好一篇讀書(shū)感是對(duì)讀過(guò)的文章的的一種印象的加深，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為你收集整理了2023《管理的實(shí)踐》讀后感。

2023《管理的實(shí)踐》讀后感(篇1)

管理，是一種手段，更是一門(mén)學(xué)問(wèn)，作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人，如何管理好團(tuán)隊(duì)是每一位領(lǐng)導(dǎo)所面對(duì)的問(wèn)題。SAGW質(zhì)保的領(lǐng)導(dǎo)們也在不斷探索和學(xué)習(xí)如何打造一個(gè)不斷進(jìn)取、主動(dòng)、協(xié)同、創(chuàng)新、高效的質(zhì)保團(tuán)隊(duì)，為使公司發(fā)展成為行業(yè)領(lǐng)先，提供驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)產(chǎn)品和解決方案的創(chuàng)新型科技公司保駕護(hù)航。

今天，宣廣順科與大家分享他在讀到《管理的實(shí)踐》關(guān)于“責(zé)任”時(shí)的感悟。后續(xù)還將繼續(xù)分享其他人的研讀心得，請(qǐng)大家持續(xù)關(guān)注。

《管理的實(shí)踐》一書(shū)中，德魯克先生將管理詮釋為“管理使命、承擔(dān)責(zé)任、勇于實(shí)踐”。貫穿全書(shū)德魯克先生都在談“責(zé)任”這一德魯克管理學(xué)的核心，包括企業(yè)的責(zé)任、管理者的責(zé)任以及員工的責(zé)任，德魯克先生認(rèn)為，管理者只有清楚并履行自己的責(zé)任，我們的管理才是有效的；德魯克先生同時(shí)認(rèn)為，激勵(lì)員工創(chuàng)造最佳績(jī)效的唯一有效方法是加強(qiáng)員工的責(zé)任感，而非提升滿意度。

聯(lián)想到我們的質(zhì)量管理，何嘗不是一樣的道理。如果我們的質(zhì)量、工程、制造、采購(gòu)等各個(gè)部門(mén)都清楚并主動(dòng)履行自己的質(zhì)量職責(zé)，讀后感.如果我們的各級(jí)員工都清楚崗位職責(zé)并積極主動(dòng)參與到質(zhì)量管理與質(zhì)量改進(jìn)工作中來(lái)，那我們的產(chǎn)品質(zhì)量不愁上不去。但我們做到了嗎？我看不盡然，而且差距明顯。

質(zhì)量管理的重中之重在于質(zhì)量責(zé)任和質(zhì)量責(zé)任感，希望我們每個(gè)部門(mén)、我們每位員工都主動(dòng)擔(dān)起質(zhì)量工作的重?fù)?dān)！

2023《管理的實(shí)踐》讀后感(篇2)

《管理的實(shí)踐》一書(shū)中就管理者的角色、職務(wù)、功能的認(rèn)知及未來(lái)面臨的挑戰(zhàn)，有著精辟獨(dú)到的見(jiàn)解，掀開(kāi)了管理的奧秘和實(shí)務(wù)。書(shū)中我們可以看出，管理是一種觀念而非技術(shù)，自由而非控制。管理是實(shí)務(wù)而非理論，績(jī)效而非潛能。管理是責(zé)任而非權(quán)力，貢獻(xiàn)而非升遷。

我想就如何成為一位好的管理者提出我的一點(diǎn)看法。德魯克說(shuō)：“許多人極力強(qiáng)調(diào)喜歡人、樂(lè)于助人和能夠和別人相處融洽的重要性，認(rèn)為這是管理者的重要條件。但是單靠這些條件絕對(duì)不夠?！泵恳粋€(gè)成功的組織，都有不喜歡別人、不幫助別人、很難相處的上司。但是盡管這類上司冷酷、不討人喜歡、要求嚴(yán)苛，但是他培養(yǎng)了很多人才。他也比其他人緣好的領(lǐng)導(dǎo)贏得更多尊敬。他要求下屬一絲不茍，也嚴(yán)格要求自己，他建立高標(biāo)準(zhǔn)，期望下屬能夠始終維護(hù)高標(biāo)準(zhǔn)，他只考慮怎么做才正確，絕不因人而異。他在評(píng)價(jià)下屬的時(shí)候，絕對(duì)不會(huì)把聰明才智看得比正直的品格還重要。缺乏這些品格的管理者，無(wú)論他是多么討人喜歡、樂(lè)于助人、和藹可親，甚至才智過(guò)人、能力高強(qiáng)，都是危險(xiǎn)人物，“不適合擔(dān)任管理者”。真正的好的管理者有一種無(wú)法學(xué)會(huì)的品質(zhì)，一種管理者無(wú)法獲取、卻必備的條件。它不是人的天才，而是人的品格。中國(guó)人常說(shuō)：“學(xué)做事，先做人?！蔽蚁耄卖斂藨?yīng)該會(huì)很贊同這句話。

2023《管理的實(shí)踐》讀后感(篇3)

最近讀了彼得德魯克大師的著作《管理的實(shí)踐》，曾被人們與于高度贊揚(yáng)的、為后世留下不可磨滅的功績(jī)的著作，也給了我很多很多的益處。這本書(shū)寫(xiě)于1954年，那時(shí)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)還是一片蕭條，這本書(shū)不僅啟發(fā)了一代又一代的西方企業(yè)家，同樣也給當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的蕭條帶來(lái)希望的陽(yáng)光。這本著作奠定了德魯克在現(xiàn)代管理學(xué)學(xué)術(shù)史上的奠基人地位。

《管理的實(shí)踐》是第一本視管理為整體、率先說(shuō)明管理是企業(yè)的特殊功能。德魯克指出：管理是一種器官，是賦予機(jī)構(gòu)以生命的、能動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的器官。這本書(shū)中體現(xiàn)到管理者肩負(fù)了明確責(zé)任的管理書(shū)籍。本書(shū)以實(shí)際案例的實(shí)踐為基礎(chǔ)，以管理企業(yè)、管理管理者、管理員工和工作三項(xiàng)管理任務(wù)為主線，提供了管理觀念、原則和工具，揭示了管理的本質(zhì)，是一套極具系統(tǒng)化的管理知識(shí)?，F(xiàn)代所流行的那些所謂的管理思想，比如說(shuō)業(yè)績(jī)考核、職業(yè)生涯管理、事業(yè)部制分權(quán)管理、企業(yè)文化、自我管理團(tuán)隊(duì)等等之類的都在大師的著作中嶄露頭角。這樣就表明了大師的管理思想才是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)社會(huì)的主流意識(shí)。

通讀這本書(shū)之后，發(fā)現(xiàn)這本書(shū)主要分為三大塊：概論、分述、總結(jié)。概論以管理之本質(zhì)入手，闡述了管理世界的角色、職位、職責(zé)以及未來(lái)面臨的挑戰(zhàn)和發(fā)展的趨向。分述也就是本書(shū)的主體部分，而這部分內(nèi)容又可分為五個(gè)部分：

第一部分以西爾斯公司的故事為實(shí)例，為我們說(shuō)明我們的事業(yè)是什么？我們的事業(yè)將是什么？我們的事業(yè)究竟應(yīng)該是什么？以及企業(yè)的目標(biāo)、成果與生產(chǎn)的原則等等。

第二部分以福特汽車的故事為例，闡述了目標(biāo)管理與自我控制的有效性管理，同時(shí)也呈現(xiàn)了組織精神（即企業(yè)文化）的完整性。

第三部分以活動(dòng)分析、決策分析與關(guān)系分析入手，闡述了企業(yè)建立組織結(jié)構(gòu)的要求、選擇原則，分析了幾種不同組織結(jié)構(gòu)的優(yōu)缺點(diǎn)及適用條件。

第四部分以其績(jī)效為核心的整體觀，主張雇傭整個(gè)人而不是一雙手，以IBM的故事為例，描述了創(chuàng)新的實(shí)踐價(jià)值，使員工有成就感和滿足感，進(jìn)而創(chuàng)造顛峰績(jī)效的組織。

第五部分描述了管理者及其工作、決策及未來(lái)的管理者是什么，尤其一再主張責(zé)任的重要性和必要性。

最后一部分是本書(shū)的結(jié)束語(yǔ)，他主要強(qiáng)調(diào)的是企業(yè)管理者的社會(huì)責(zé)任以及企業(yè)的社會(huì)責(zé)任，他充分認(rèn)識(shí)到了企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。一個(gè)有責(zé)任感，敢于擔(dān)當(dāng)，對(duì)顧客高度負(fù)責(zé)的企業(yè)更能得到社會(huì)的尊重，得到顧客的認(rèn)可，因此也能活的長(zhǎng)久。

企業(yè)是什么？是盈利能力？還是利潤(rùn)最大化？盈利不是企業(yè)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的目的，而是企業(yè)的一種約束因素。利潤(rùn)是對(duì)企業(yè)活動(dòng)的檢驗(yàn)。企業(yè)的主要職能一是營(yíng)銷，創(chuàng)造顧客；二是創(chuàng)新。企業(yè)存在的目的不能從自身尋找，只能從外部，從對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中尋找，從客戶那里尋找。要滿足客戶的要求，簡(jiǎn)單的各種生產(chǎn)要素組合是不能創(chuàng)造價(jià)值的，只有依靠企業(yè)的創(chuàng)新。如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，只有依靠管理者的管理和員工主動(dòng)性的發(fā)揮。管理不是一件由許多體力勞動(dòng)者從事的工作，而是一件需要由具有想象力和受過(guò)教育的人員進(jìn)行理性分析和概念思考的工作。我們習(xí)慣上將管理者和員工看成根據(jù)指示行事、沒(méi)有責(zé)任、不作出決策的人，這只能消除企業(yè)的精神和創(chuàng)新。如何檢驗(yàn)管理和創(chuàng)新的成果？不是知識(shí)，而只能是業(yè)績(jī)和成就。那種試圖向管理人員頒發(fā)許可證，沒(méi)有專門(mén)學(xué)歷的人員不能從事管理工作會(huì)對(duì)社會(huì)造成極大的破壞。管理本質(zhì)上是一種實(shí)踐而不是一種科學(xué)和專業(yè)。任何熱衷于將管理科學(xué)化或?qū)I(yè)化的嘗試，試圖消除所有的波動(dòng)、風(fēng)險(xiǎn)和不可知的措施也就是在消除自由、創(chuàng)新和成長(zhǎng)。管理本質(zhì)上是依據(jù)目標(biāo)、業(yè)績(jī)和責(zé)任進(jìn)行的管理。管理者和員工在本質(zhì)上沒(méi)有差別，只有責(zé)任上的差別。員工的權(quán)利不是來(lái)自于管理者授權(quán)，而是來(lái)自所承擔(dān)的責(zé)任。區(qū)分高層管理者和基層管理者的唯一標(biāo)準(zhǔn)在于時(shí)間。管理者的重要任務(wù)就是將員工的目標(biāo)引向組織目標(biāo)。管理者需要在現(xiàn)在和未來(lái)之間取得平衡。因?yàn)楣芾砟芰κ且环N稀缺的資源，因而越是高層管理者越是應(yīng)該集中與組織長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。管理者必須在多種目標(biāo)、現(xiàn)在和未來(lái)之間取得平衡。

管理企業(yè)的過(guò)程就是將社會(huì)利益變成企業(yè)的自身利益。而管理企業(yè)的終極之善是改變他人的生活。德魯克幫助我們充分的認(rèn)識(shí)到個(gè)人和組織的關(guān)系，那就是組織要求員工要主動(dòng)積極，以企業(yè)的目標(biāo)為努力的方向，同時(shí)要求員工要自愿接受改變，而員工對(duì)組織的要求一般較為弱勢(shì)。德魯克卻有著非常精辟的總結(jié)，首先，員工是一個(gè)人，通過(guò)職位建立地位，希望公平，正義，做事有意義，其次，員工要求企業(yè)建立標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)員工良好業(yè)績(jī)的關(guān)注。而公司部門(mén)在關(guān)注企業(yè)的目標(biāo)過(guò)程中，在員工對(duì)企業(yè)的要求上是否可以再努力提高呢？?jī)烧咴谵q證統(tǒng)一中發(fā)展，缺失了其中的一個(gè)部分，企業(yè)管理就會(huì)面臨困難，所以二者缺一不可，這有這樣，企業(yè)才會(huì)更好的發(fā)展，才會(huì)創(chuàng)造出更大的自身利益。

《管理的實(shí)踐》這本書(shū)更突出了人，充分體現(xiàn)了人本主義精神的光輝，同樣也非常注重企業(yè)文化。企業(yè)文化這個(gè)詞也是來(lái)自于德魯克理論中。一個(gè)好的企業(yè)文化能喚醒企業(yè)員工內(nèi)在的激情與奉獻(xiàn)精神。一個(gè)好的組織精神應(yīng)該強(qiáng)調(diào)個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)他在這個(gè)組織能做什么，而不是他不能做什么，應(yīng)該讓員工取長(zhǎng)補(bǔ)短，以此來(lái)協(xié)調(diào)組織內(nèi)成員。好的企業(yè)文化必須讓個(gè)人的長(zhǎng)處有充分的發(fā)揮空間，肯定和獎(jiǎng)勵(lì)卓越的表現(xiàn)，讓個(gè)人的卓越表現(xiàn)對(duì)組織其他成員產(chǎn)生建設(shè)性的貢獻(xiàn)和引導(dǎo)作用。企業(yè)文化的目的，不在于營(yíng)造良好的人際關(guān)系，而在于凝聚共同的愿景和一致的努力方向，使組織具有高績(jī)效，且通過(guò)良好的工作績(jī)效給員工帶來(lái)滿足感和成就感。最重要的一點(diǎn)企業(yè)文化中一定要有創(chuàng)新精神，這樣企業(yè)文化才是一個(gè)企業(yè)的活力所在，企業(yè)才能不斷創(chuàng)新，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富。

全世界的管理者都因該感謝這個(gè)人，因?yàn)樗暙I(xiàn)了畢生的精力，來(lái)理清我們社會(huì)中人的角色和組織機(jī)構(gòu)的角色，我認(rèn)為彼得。德魯克比任何其他人都更有效地做到了這一點(diǎn)。這是通用電氣前首席執(zhí)行官杰克。韋爾奇對(duì)德魯克的評(píng)價(jià)。一個(gè)管理學(xué)人才都如此說(shuō)我，們又何不一讀呢？一本優(yōu)秀的著作就是一座挖不盡的寶藏，可以陪伴人的終生。這樣的著作一旦誕生，就已經(jīng)獨(dú)立于作者、獨(dú)立于時(shí)代，屬于每個(gè)讀者自己。這樣的書(shū)是永恒的、跨越時(shí)空的。我想，管理學(xué)大師中的大師的彼得德魯克先生的《管理的實(shí)踐》就是這樣的一本書(shū)。

2023《管理的實(shí)踐》讀后感(篇4)

德魯克說(shuō)：“管理就是界定企業(yè)的使命，并激勵(lì)和組織人力資源去實(shí)現(xiàn)這個(gè)使命。界定使命是企業(yè)家的任務(wù)，而激勵(lì)與組織人力資源是領(lǐng)導(dǎo)力的范疇，二者的結(jié)合就是管理?！碧岢隽巳齻€(gè)經(jīng)典的問(wèn)題：我們的事業(yè)是什么我們的事業(yè)將是什么我們的事業(yè)究竟就應(yīng)是什么這三個(gè)問(wèn)題經(jīng)過(guò)改編完全能夠應(yīng)用于此刻的我們：我們學(xué)習(xí)的是什么我們學(xué)習(xí)的將是什么我們學(xué)習(xí)的究竟就應(yīng)是什么

經(jīng)典之所以被稱之為經(jīng)典往往在于其超強(qiáng)的預(yù)見(jiàn)性。多年之后依然閃耀者奪目的思想光輝，熠熠發(fā)光，為處在黑暗中的人們知音了前進(jìn)的方向與道路。大師之所以成為大師在于思想的高度，作品能夠讓人們產(chǎn)生心靈上的共鳴，大事記是肉身已逝，但精神依然長(zhǎng)存。

德魯克先生《管理的實(shí)踐》已面世半個(gè)多世紀(jì)了，在這五十多年中，有關(guān)企業(yè)管理方面的書(shū)籍能夠用浩如煙海來(lái)形容。但能禁得住時(shí)間考驗(yàn)的的書(shū)籍還是《管理的實(shí)踐》一書(shū)，這也從另一個(gè)側(cè)面證明了《管理的實(shí)踐》是一本值得認(rèn)真閱讀的好書(shū)。

最終讀完了德魯克的《管理的實(shí)踐》，仿佛自我游蕩在上個(gè)世紀(jì)中期的企業(yè)中。這本書(shū)構(gòu)筑了完整的“對(duì)人的管理”思想。如：1、人是資源，是所有資源中最富潛力的資源。德魯克認(rèn)為“人的資源――整個(gè)的人，是自然賦予的所有資源中最豐富、最有才能，最有潛力的資源?！边@是因?yàn)樵谄髽I(yè)能夠得到的所有資源中，認(rèn)識(shí)“唯一能夠增長(zhǎng)和發(fā)展的資源”，亦即“人要貢獻(xiàn)出什么務(wù)必由他自我決定”，只要他們?cè)敢膺M(jìn)行“有目標(biāo)的、集中和聯(lián)合的努力”，就能夠“產(chǎn)生出真正完整的東西來(lái)”。2、務(wù)必對(duì)人進(jìn)行管理，挖掘出人的潛力。德魯克明確的提出“利潤(rùn)并不是企業(yè)活動(dòng)的目的，利潤(rùn)不就應(yīng)成為企業(yè)決策的理由、原因和依據(jù)，他只是對(duì)企業(yè)是否起作用的一種測(cè)驗(yàn)”，他說(shuō)道：“企業(yè)需要最大限度地發(fā)揮人的潛力?！彼裕敖?jīng)理人員的首要任務(wù)是把他的資源――首先是人的資源中蘊(yùn)含的力量都挖掘和發(fā)揮出來(lái)。那么我認(rèn)為，真正詮釋管理的好處就要將人的機(jī)能發(fā)揮的淋漓盡致。人是社會(huì)的主體，是社會(huì)發(fā)展的主要?jiǎng)恿??！?、是工作富有活力，并使職工有成就感。管理者如果只注重員工的績(jī)效，那就死定了!那是傳統(tǒng)的管理方式，現(xiàn)代管理方式已經(jīng)是人性化管理，更多的是注重員工的感受。同樣的工作，在行政的約束下與在自動(dòng)自發(fā)的工作結(jié)果

雖然是都完成任務(wù)了，但完成的綜合效果完全不一樣。只注重績(jī)效的話，那會(huì)留不住優(yōu)秀人才。所以，要想將公司管理的有聲有色，務(wù)必關(guān)注職工的感受，經(jīng)常與他們交流，了解他們的想法，使他們?cè)诠ぷ髦心軌蚋惺艿阶晕业闹匾浴?/p>

2023《管理的實(shí)踐》讀后感(篇5)

作為一個(gè)想要有所作為，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，奉獻(xiàn)價(jià)值的人，就必須有目標(biāo)。有了目標(biāo)，是不是就等于能有所成就了？不。需要他和他的朋友團(tuán)隊(duì)一起奮斗，才可能實(shí)現(xiàn)。

怎么有這個(gè)團(tuán)隊(duì)？只有靠自己的品德和才能去吸引凝聚人，才能擁有團(tuán)隊(duì)。但是品德和能力怎么來(lái)？靠的是實(shí)踐，靠的是學(xué)習(xí)。所以只有不斷的勞動(dòng)，才能在實(shí)踐中總結(jié)到經(jīng)驗(yàn)，才能獲得真正的能力。只有多學(xué)習(xí)才能更好的提升自己的理論知識(shí)，才能更廣泛的吸收先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，從而更好的指導(dǎo)實(shí)踐，而不是光靠自己在不斷的摸索或者是瞎摸，那樣用的時(shí)間很長(zhǎng)。最終是靠理論和實(shí)踐結(jié)合，才能真正的快速提高生產(chǎn)力的發(fā)展，從而發(fā)展團(tuán)隊(duì)，發(fā)展社會(huì)，達(dá)成自己的目標(biāo)。

所以學(xué)習(xí)是很重要的。學(xué)習(xí)的過(guò)程，分三步。先學(xué)后悟，悟后能行。才是把別人的東西變成自己的東西。我有個(gè)習(xí)慣，讀完每本書(shū)之后，有一個(gè)讀后感，這就是學(xué)了之后，開(kāi)悟。不斷的悟，就能提高自己的悟性，人就能變得更聰明更智慧。但是悟了之后對(duì)不對(duì)，要通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。對(duì)，就能出好的成果，不對(duì)，就出不了或者出差的成果。這樣一檢驗(yàn)，我們就能檢驗(yàn)我們悟到的理論，行，就發(fā)展；不行，就修正。我在悟后用行來(lái)證明這一塊，還是很欠缺的，要加強(qiáng)。就是怎么的把理論的東西變成實(shí)際成果，這對(duì)我是一個(gè)考驗(yàn)。只有理論變成了實(shí)際成果，才發(fā)生了作用，才真正的能評(píng)價(jià)你是不是真的悟?qū)α?，你真正的有真才?shí)學(xué)了。

2023《管理的實(shí)踐》讀后感(篇6)

《管理的實(shí)踐》也是我看的第一本德魯克著作，是德魯克經(jīng)典的一部著作，是第一本將管理視為一個(gè)整體的管理書(shū)籍。我的管理思維也從他的這本書(shū)開(kāi)始，這也許會(huì)影響我這一生。《管理的實(shí)踐》提供了觀念、原則和工具，是一套極具系統(tǒng)化的管理知識(shí)。以管理的本質(zhì)切入，就管理者的角色、職務(wù)、功能的認(rèn)知及未來(lái)面臨的挑戰(zhàn)，有著精辟獨(dú)到的見(jiàn)解，掀開(kāi)了管理的奧秘與務(wù)實(shí)。德魯克先生《管理的實(shí)踐》已面世半個(gè)多世紀(jì)了，在這五十多年中，有關(guān)企業(yè)管理方面的書(shū)籍可以用浩如煙海來(lái)形容，但能夠經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的企業(yè)管理書(shū)籍還是《管理的實(shí)踐》一書(shū)，這也從一個(gè)側(cè)面證明了《管理的實(shí)踐》是一本值得認(rèn)真閱讀的好書(shū)。

德魯克認(rèn)為：企業(yè)的主要職能是營(yíng)銷和創(chuàng)新，作為營(yíng)銷經(jīng)理，我深深認(rèn)同這一點(diǎn)。一家企業(yè)，市場(chǎng)營(yíng)銷不僅僅應(yīng)用于產(chǎn)品的銷售階段，而是貫穿于企業(yè)活動(dòng)的始終。市場(chǎng)營(yíng)銷是價(jià)值的交換，創(chuàng)造顧客，為顧客創(chuàng)造和提供價(jià)值是營(yíng)銷人乃至整個(gè)企業(yè)義不容辭的責(zé)任?，F(xiàn)如今，企業(yè)的生命周期很短，創(chuàng)新逐漸成為企業(yè)的瓶頸。如何在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中屹立不倒，如何提升品牌美譽(yù)度，提高品牌忠誠(chéng)度都與企業(yè)創(chuàng)新密切相關(guān)。

創(chuàng)新也不只是產(chǎn)品的創(chuàng)新，更是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)觀念的創(chuàng)新，市場(chǎng)營(yíng)銷理念的創(chuàng)新，顧客服務(wù)態(tài)度的創(chuàng)新。認(rèn)真研讀德魯克的《管理的實(shí)踐》一書(shū)有助于幫助我們建立系統(tǒng)的思維，這不是像我這樣僅讀一遍就能獲得的。該書(shū)以一些成功的企業(yè)為例指出管理者怎樣去管理一個(gè)企業(yè)，以及管理者如何去自我管理。他在書(shū)中分析了企業(yè)應(yīng)該建立怎樣的管理結(jié)構(gòu)去發(fā)展，介紹了管理者對(duì)員工和工作的管理方法。從德魯克的書(shū)中我們可以看出，管理是一種觀念而非技術(shù)，自由而非控制。管理是實(shí)務(wù)而非理論，績(jī)效而非潛能。管理是責(zé)任而非權(quán)利，貢獻(xiàn)而非升遷。管理是機(jī)會(huì)而非問(wèn)題，簡(jiǎn)單而非復(fù)雜。

德魯克先生更能感染我的一點(diǎn)是他更具人情味。他充分認(rèn)識(shí)到了企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。一個(gè)有責(zé)任感，敢于擔(dān)當(dāng)，對(duì)顧客高度負(fù)責(zé)的企業(yè)更能得到社會(huì)的尊重，得到顧客的認(rèn)可，因此也能活的長(zhǎng)久。這不禁又讓我想起了三鹿，這是當(dāng)前中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心在世人面前維護(hù)中國(guó)制造形象的永遠(yuǎn)的痛。它傷害的不僅是中國(guó)人民的身體，更是中國(guó)乃至全世界對(duì)中國(guó)制造的信心?，F(xiàn)如今試問(wèn)有誰(shuí)還敢挺直腰板在世人面前說(shuō)：中國(guó)制造沒(méi)問(wèn)題！

就在搞得人心惶惶的時(shí)候，我聽(tīng)到了一則新聞：美國(guó)蘋(píng)果公司警告iphone手機(jī)用戶先不要使用手機(jī)充電器因?yàn)樵谑褂贸潆娖鲿r(shí)可能出現(xiàn)漏電反應(yīng)。僅僅是一句可能，apple公司立刻作出反應(yīng)，可見(jiàn)該公司對(duì)顧客高度負(fù)責(zé)，這一事件讓我心中一暖，可惜這溫暖不是中國(guó)企業(yè)給我的。種種事件更加印證了德魯克先生關(guān)于企業(yè)社會(huì)責(zé)任的論證，更說(shuō)明了德魯克的管理思想不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，對(duì)我們?nèi)缃竦钠髽I(yè)管理更是有著重要作用。

在《管理的實(shí)踐》中，有一種新的思想是我們需要重視學(xué)習(xí)的，他說(shuō)：公司不能自稱（絕對(duì)不可自稱）是員工的家、歸宿、信仰、生命或命運(yùn)。公司也不可以干預(yù)員工個(gè)人的私生活或者員工的公民權(quán)。將員工與公司聯(lián)在一起的，只是一份自愿的、隨時(shí)可以被取消的聘用合同，那可并不是一條神秘的、不可撤銷的紐帶。正確地定位個(gè)人與組織的關(guān)系，可以為組織和個(gè)人減少許多不必要的煩惱。那么，個(gè)人與組織應(yīng)當(dāng)是一種什么樣的關(guān)系呢？組織需要個(gè)人為其做出所需的貢獻(xiàn)；個(gè)人需要把組織當(dāng)成實(shí)現(xiàn)自己人生目標(biāo)的工具。德魯克用清晰和簡(jiǎn)單的語(yǔ)言幫助我們理清了個(gè)人和組織的關(guān)系。

管理是一種實(shí)踐，其本質(zhì)不在于"知"而在于"行"，其驗(yàn)證不在于邏輯而在于成果，其唯一的權(quán)威就是成就。企業(yè)在管理過(guò)程中，必須把社會(huì)利益變成企業(yè)的自身利益。管理者必須將這一基本信念落實(shí)到每一個(gè)決策和行為之中。這是管理者最最重要的終極責(zé)任。而管理的終極之善是改變他人的生活，這里同時(shí)包含了企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。

一本優(yōu)秀的著作就是一座挖不盡的寶藏，可以陪伴人的終生。管理雖然是一門(mén)科學(xué)，卻和傳統(tǒng)科學(xué)有著明顯不同管理沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。大師給我們的，也不是一份標(biāo)準(zhǔn)答案，而是一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)，一種思維方式。其中還有很多的東西需要我慢慢的研讀，品味其中的奧妙，吸取里面的精華。德魯克不會(huì)給我們什么，我們自己想要的，需要我們自己去爭(zhēng)取。

2023《管理的實(shí)踐》讀后感(篇7)

終于讀完了這本厚達(dá)300頁(yè)的德魯克的經(jīng)典著作。在一長(zhǎng)堆枯燥乏味的論述里尋章摘句，有不少句子凝聚著智慧的光輝?，F(xiàn)分享如下：

1、創(chuàng)新缺乏衡量的標(biāo)準(zhǔn)

現(xiàn)在是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，大到國(guó)家，小到公司、自己，沒(méi)有創(chuàng)新便沒(méi)有進(jìn)步。前陣子，劉總也提出“創(chuàng)業(yè)、創(chuàng)新、創(chuàng)造價(jià)值”的三創(chuàng)精神。說(shuō)到底，創(chuàng)新是非常重要的事情。但必須注意的是，創(chuàng)新是要有激勵(lì)機(jī)制的。人是充滿惰性的，沒(méi)有合適的創(chuàng)新激勵(lì)機(jī)制，愿意創(chuàng)新并堅(jiān)持不懈去實(shí)踐的人是少之又少的。既然要考核，必須就得有能夠衡量創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)。既然公司想營(yíng)造創(chuàng)新的氛圍，首先從制度上必須有創(chuàng)新的衡量標(biāo)準(zhǔn)，否則一切都是空談。

2、正確使用報(bào)告和程序

每個(gè)公司都有自己的報(bào)告程序，但如果這些報(bào)告和程序已經(jīng)成為僵化的、呆板的制度，要么改變它，要么拋棄它。我思考的是，統(tǒng)計(jì)組每天報(bào)送的報(bào)表哪些是必要的、哪些是不必要的。若是不必要的，是否應(yīng)該丟掉這樣的報(bào)表。若是必要的，是否有可能去更加優(yōu)化。這一點(diǎn)在片區(qū)表現(xiàn)得尤其明顯，分公司辦事處經(jīng)年累月、日復(fù)一日的報(bào)送大量的表格、文檔到片區(qū)，我們的片區(qū)管理人員、主管領(lǐng)導(dǎo)有沒(méi)有抽時(shí)間去分析下哪些東西是有價(jià)值的，哪些東西是應(yīng)付了事的，哪些東西又是可以改進(jìn)的。對(duì)于那些沒(méi)有多少價(jià)值的報(bào)告和程序，是不是到了該和他們說(shuō)再見(jiàn)的時(shí)候了。難道我們僅僅是為了獲得他們報(bào)送報(bào)告的行為本身嗎？

3、薪資制度不可太過(guò)僵化

我們公司也制定了不少薪資制度。但基本上制度一制定，似乎就到了故紙堆，不僅僵化，而且不按規(guī)定執(zhí)行。德魯克認(rèn)為，人力資源部門(mén)應(yīng)假定人都是想工作的。生產(chǎn)力其實(shí)就是一種態(tài)度?；谶@樣的論斷，大家都明白人的態(tài)度是很重要的。這和米盧的“態(tài)度決定一切”有著相似之處。一個(gè)公司里，薪資制度自然會(huì)在極大程度上制約著員工的工作態(tài)度。如果我們的薪資制度老是僵化，沒(méi)有變化，甚至有令不行。那么要想員工有積極的工作態(tài)度怕也很難。

4、四種方式造就負(fù)責(zé)任的員工

德魯克提出了四種方法來(lái)培養(yǎng)有責(zé)任心的員工：

1）慎重安排員工的職務(wù)；

2）設(shè)定高績(jī)效標(biāo)準(zhǔn)；

3）提供員工自我控制所需的信息；

4）提供員工參與的機(jī)會(huì)以培養(yǎng)管理這的愿景。

我們?cè)谶@4點(diǎn)方面都做得很薄弱。我們的責(zé)任心，大多來(lái)自于員工自己的約束。

2023《管理的實(shí)踐》讀后感(篇8)

對(duì)于番茄時(shí)間管理法，我有一些體會(huì)。以前有一陣子我特別忙，兩個(gè)項(xiàng)目同時(shí)到最后階段的時(shí)候，那上班連一分鐘都顯得很寶貴。在這種情況下，我自發(fā)地使用了倒計(jì)時(shí)的方法。對(duì)一件任務(wù)，設(shè)定一個(gè)目標(biāo)。由于時(shí)間實(shí)在太少，所以設(shè)定目標(biāo)的時(shí)候基本上也是以分鐘計(jì)算的。比如下班前10分鐘，在任務(wù)不忙的時(shí)候都是磨蹭過(guò)去或者上網(wǎng)看貼就過(guò)去了，但是在那個(gè)時(shí)候，感覺(jué)十分鐘可以干很多事情。比如可以寫(xiě)一篇幾百字的博客。

我發(fā)現(xiàn)，隨著任務(wù)的完成時(shí)間用分鐘來(lái)計(jì)算之后，對(duì)一個(gè)任務(wù)的計(jì)劃就不會(huì)很寬松。相信大家有體會(huì)，如果沒(méi)有時(shí)間上的壓力，大家用小時(shí)來(lái)安排任務(wù)的時(shí)候，如果一個(gè)任務(wù)其實(shí)不需要一個(gè)小時(shí)來(lái)完成，我們也有辦法把它磨到一個(gè)小時(shí)才完成。其實(shí)這個(gè)時(shí)候時(shí)間就浪費(fèi)了。這種情況，我碰到一個(gè)比較極端的例子是有個(gè)人，我估計(jì)他的時(shí)間安排是以天計(jì)算的。所以無(wú)論什么任務(wù)交給他總不能在一天之內(nèi)完成。這個(gè)事情讓人十分郁悶。

當(dāng)然，作為任務(wù)計(jì)劃的時(shí)間安排，也不能估計(jì)那么精確。比如我之前的一個(gè)任務(wù)，我計(jì)劃25分鐘完成，但是由于碰到幾個(gè)問(wèn)題，最終超出5分鐘才完成。這沒(méi)什么，因?yàn)楫?dāng)計(jì)劃的時(shí)間快到的時(shí)候產(chǎn)生的那種緊迫感會(huì)大大地提高效率。比如我之前用30分鐘完成了一個(gè)快速開(kāi)發(fā)框架的搭建，其中還排除了幾個(gè)問(wèn)題。所以當(dāng)完成任務(wù)的時(shí)候也格外有成就感。

2023《管理的實(shí)踐》讀后感(篇9)

《管理的實(shí)踐》一書(shū)，系統(tǒng)的論述了企業(yè)的核心問(wèn)題，即企業(yè)的目的：僅有一個(gè)正確而有效的定義--創(chuàng)造顧客;兩個(gè)基本職能--營(yíng)銷和創(chuàng)新。企業(yè)存在的目的不能從自身尋找，只能從外部，從對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中尋找，從客戶那里尋找。企業(yè)透過(guò)不斷的創(chuàng)新滿足顧客的需求。管理本質(zhì)上是一種實(shí)踐，而不是一種專業(yè)和科學(xué)，其本質(zhì)不在于“知”而在于“行”。任何熱衷于將管理科學(xué)化和專業(yè)化的嘗試，試圖消除所有的波動(dòng)，風(fēng)險(xiǎn)和不可知的措施也就是在消除自由，創(chuàng)新和成長(zhǎng)。管理本質(zhì)上是一句目標(biāo)業(yè)績(jī)和職責(zé)進(jìn)行的管理。檢驗(yàn)管理和創(chuàng)新的成果，不是知識(shí)，而是業(yè)績(jī)和成就。管理者和員工在本質(zhì)上沒(méi)有差別，僅有職責(zé)上的差別。員工的權(quán)利不是來(lái)自于管理者的授權(quán)，而是來(lái)自于所承擔(dān)的職責(zé)。區(qū)分高層管理者和基層管理者的唯一維度在于時(shí)間。

正確的'定位個(gè)人與組織的關(guān)系，組織要求員工要主動(dòng)用心，以企業(yè)的目標(biāo)為努力的方向，同時(shí)要求員工要自愿理解改變。但員工對(duì)組織的要企業(yè)一般較為弱勢(shì)，德魯克總結(jié)為，首先員工是一個(gè)人，透過(guò)職位建立地位，期望公平做事有好處;其次，員工要求企業(yè)建立標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)員工良好業(yè)績(jī)的關(guān)注?！敖M織需要個(gè)人為其做出貢獻(xiàn)，個(gè)人需要把組織當(dāng)成實(shí)現(xiàn)自我目標(biāo)的工具?！彼怨芾碚叩闹匾蝿?wù)是將員工的目標(biāo)引向組織目標(biāo)。管理者需要在此刻和未來(lái)間取得平衡。管理是一種稀缺的資源。

一本優(yōu)秀的著作哇不盡的寶藏，能夠陪伴人的終生。有所得在于能夠更加深刻的領(lǐng)悟思想的內(nèi)涵與外延，在于發(fā)現(xiàn)自我的誤解與錯(cuò)誤，在于能夠明確自我未來(lái)道路的方向!

2023《管理的實(shí)踐》讀后感(篇10)

“全世界的管理者都應(yīng)該感謝這個(gè)人，因?yàn)樗暙I(xiàn)了畢生的精力，來(lái)理清我們社會(huì)中人的角色和組織機(jī)構(gòu)的角色，我認(rèn)為彼得·德魯克比任何其他人都更有效地做到了這一點(diǎn)?！边@是通用電氣前首席執(zhí)行官杰克·韋爾奇對(duì)彼得·德魯克的評(píng)價(jià)?！霸谒械墓芾頃?shū)籍中，德魯克的著作對(duì)我影響最深?！边@是比爾·蓋茨對(duì)德魯克的評(píng)價(jià)。英特爾主席安迪·格魯這樣評(píng)價(jià)德魯克：“德魯克是我心中的英雄。他的著作和思想非常清晰，在那些熱狂追求時(shí)髦思想的人群中獨(dú)樹(shù)一幟?！泵绹?guó)管理者協(xié)會(huì)也給了他很高的贊譽(yù)：“如果說(shuō)20世紀(jì)最偉大的發(fā)明是管理的話，那么德魯克無(wú)意識(shí)最偉大的發(fā)明家?！币淮芾韺W(xué)大師德魯克用他的智慧和思想為世界的管理學(xué)做出的巨大的貢獻(xiàn)。

這本書(shū)書(shū)以“管理企業(yè)、管理管理者、管理員工和工作”三項(xiàng)管理的任務(wù)，貫穿整本書(shū)的主軸和精髓，并以八個(gè)關(guān)鍵成果領(lǐng)域、三個(gè)經(jīng)典的問(wèn)句以及組織的精神豐富其內(nèi)涵。第一部分德魯克先以一個(gè)企業(yè)的實(shí)例點(diǎn)出了：我們的事業(yè)是什么?我們的事業(yè)將是什么?我們的事業(yè)究竟應(yīng)該是什么?以及企業(yè)的目標(biāo)、成果與生產(chǎn)的原則。

第二部分德魯克以福特汽車的故事，闡述了“目標(biāo)管理與自我控制”的有效性管理，同時(shí)也呈現(xiàn)出組織精神(即企業(yè)文化)的完整性。

第三部分則透過(guò)活動(dòng)、決策與關(guān)系等三項(xiàng)分析，深入管理的結(jié)構(gòu)、最終的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)及績(jī)效，同時(shí)也說(shuō)明了五種組織結(jié)構(gòu)之優(yōu)缺點(diǎn)，與適用的大、中、小型企業(yè)及其限制條件。

第四部分德魯克以其“績(jī)效為核心的整體觀”，主張雇傭整個(gè)人而不是一雙手，以IBM的故事，描述了創(chuàng)新的實(shí)踐價(jià)值，使員工有成就感與滿足感，進(jìn)而創(chuàng)造巔峰績(jī)效的組織。

第五部分德魯克描述了管理者及其工作、決策及未來(lái)的管理者是什么，尤其一再主張“責(zé)任”的重要性與必要性。

《管理的實(shí)踐》這本書(shū)為管理者和學(xué)管理的人提供了一套獨(dú)特的觀念、原則和工具，是一套極具系統(tǒng)化的管理知識(shí)體系。本書(shū)問(wèn)世后，不僅在美國(guó)一炮而紅，而且在全球各地都非常受歡迎，包括在歐洲、拉丁美洲，尤其在日本，這本書(shū)在日本更備受重視和歡迎，日本人認(rèn)為這本書(shū)的觀念奠定了他們經(jīng)濟(jì)成功與工業(yè)發(fā)展的基石。這本書(shū)以管理的本質(zhì)切入，就管理者的角色、職務(wù)、功能的認(rèn)知及未來(lái)面臨的挑戰(zhàn)，有著精辟獨(dú)到的見(jiàn)解，掀開(kāi)了管理的奧秘和務(wù)實(shí)。在本書(shū)當(dāng)中德魯克提出了三個(gè)經(jīng)典的問(wèn)題：我們的事業(yè)是什么?我們的事業(yè)將是什么?我們的事業(yè)究竟應(yīng)該是什么?這三個(gè)問(wèn)題經(jīng)過(guò)改編完全可以應(yīng)用于現(xiàn)在的我們：我們學(xué)習(xí)的是什么?我們學(xué)習(xí)的將是什么?我們學(xué)習(xí)的究竟應(yīng)該是什么?德魯克還率先提出了“企業(yè)的社會(huì)責(zé)任”這一概念。

德魯克認(rèn)為，如果企業(yè)不盡社會(huì)責(zé)任，政府一定要強(qiáng)制企業(yè)履行這個(gè)責(zé)任，德魯克反復(fù)的強(qiáng)調(diào)，認(rèn)真負(fù)責(zé)的員工確實(shí)會(huì)對(duì)管理者提出更高的要求，要求他們真正能勝任工作，要求他們認(rèn)真的對(duì)待自己的工作，要求他們對(duì)自己的任務(wù)和成績(jī)負(fù)責(zé)任起來(lái)，靜茹德魯克的管理世界就是人事管理者的責(zé)任，員工的責(zé)任和企業(yè)的責(zé)任開(kāi)始的。德魯克的管理思想的核心就是責(zé)任，責(zé)任是維系經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的原則。德魯克在《管理的實(shí)踐》中闡述了管理的本質(zhì)，以一些成功的企業(yè)為例推出管理者應(yīng)該怎么去管理一個(gè)企業(yè)以及管理者增氧自我管理。在書(shū)中他分析了企業(yè)應(yīng)該建立一個(gè)怎樣的管理結(jié)構(gòu)去發(fā)展，介紹了了管理者對(duì)員工和工作的管理方法。

德魯克指出：“管理是一種器官，是賦予機(jī)構(gòu)以生命的、能動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的器官?！惫芾碜鳛槠髽I(yè)的具體器官，具有管理企業(yè)、管理管理者和管理員工和工作三個(gè)功能。該書(shū)具有思想一脈相承、高度洞察性、前瞻性和啟發(fā)性的優(yōu)點(diǎn)?，F(xiàn)代大部分流行的管理思想和實(shí)踐都可以從這本書(shū)中找到根源。無(wú)論是目標(biāo)管理、參與管理、知識(shí)員工管理、客戶導(dǎo)向的營(yíng)銷、業(yè)績(jī)考核、職業(yè)生涯管理、事業(yè)部制分權(quán)管理、企業(yè)文化、自我管理團(tuán)隊(duì)，還是最近非常流行的平衡記分卡，我們都可以在該書(shū)中論述中找到源頭。

更重要的是，《管理的實(shí)踐》這本書(shū)更突出了“人”，充分體現(xiàn)了人本主義精神的光輝。企業(yè)是什么?是盈利能力?還是利潤(rùn)最大化?盈利不是企業(yè)和企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的目的，而是企業(yè)的一種約束因素。利潤(rùn)是對(duì)企業(yè)活動(dòng)的檢驗(yàn)。企業(yè)的主要職能一是營(yíng)銷，創(chuàng)造顧客；二是創(chuàng)新。企業(yè)存在的目的不能從自身尋找，只能從外部，從對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)中尋找，從客戶那里尋找。要滿足客戶的要求，簡(jiǎn)單的各種生產(chǎn)要素組合是不能創(chuàng)造價(jià)值的，只有依靠企業(yè)的創(chuàng)新。如何實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，只有依靠管理者的管理和員工主動(dòng)性的發(fā)揮。管理不是一件由許多體力勞動(dòng)者從事的工作，而是一件需要由具有想象力和受過(guò)教育的人員進(jìn)行理性分析和概念思考的工作。我們習(xí)慣上將管理者和員工看成根據(jù)指示行事、沒(méi)有責(zé)任、不作出決策的人，這只能消除企業(yè)的精神和創(chuàng)新。如何檢驗(yàn)管理和創(chuàng)新的成果?不是知識(shí)，而只能是業(yè)績(jī)和成就。那種試圖向管理人員頒發(fā)許可證，沒(méi)有專門(mén)學(xué)歷的人員不能從事管理工作會(huì)對(duì)社會(huì)造成極大的破壞。管理本質(zhì)上是一種實(shí)踐而不是一種科學(xué)和專業(yè)。

作為經(jīng)管類學(xué)生，不但要閱讀經(jīng)濟(jì)類的書(shū)籍，還要多閱讀管理類的書(shū)籍，經(jīng)管經(jīng)管，經(jīng)濟(jì)和管理是分不開(kāi)的，多閱讀管理類書(shū)籍對(duì)我們有益而無(wú)弊，以上是我閱讀《管理的實(shí)踐》之后的一些理解和感想。

2023《管理的實(shí)踐》讀后感(篇11)

在真正讀彼得·德魯克的《管理的實(shí)踐》之前，首先看到的是編者對(duì)這本書(shū)的結(jié)構(gòu)介紹：貫穿全書(shū)的三條主線——“三個(gè)管理”，即管理企業(yè)、管理管理者、管理員工和工作。告訴我們Drucker的三個(gè)經(jīng)典提問(wèn)，即“我們的事業(yè)是什么?”、“我們的事業(yè)將是什么?”以及“我們的事業(yè)究竟應(yīng)該是什么?”。還有，管理必須同時(shí)需要考慮三個(gè)方面的問(wèn)題：

1)必須考慮成果和績(jī)效，這是企業(yè)存在的目的；

2)必須考慮在企業(yè)內(nèi)部共同工作的人所形成的組織；

3)必須考慮外在的社會(huì)，也就是企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。

接下來(lái)，我看到了Drucker對(duì)“管理”的解讀，以及大家對(duì)《管理的實(shí)踐》的看法，此時(shí)，內(nèi)心產(chǎn)生了認(rèn)真閱讀此書(shū)的渴望。在目錄之后的不是正文內(nèi)容，而是三篇推薦序，分別是Drucker先生的學(xué)生趙曙明、德魯克研究會(huì)的那國(guó)毅和遠(yuǎn)流管理顧問(wèn)詹文明，他們從不同的角度表達(dá)了自己對(duì)《管理的實(shí)踐》一書(shū)的看法，但卻表達(dá)了同一個(gè)觀點(diǎn)：《管理的實(shí)踐》是一本優(yōu)秀的著作，值得大家去閱讀領(lǐng)悟。

在下來(lái)，是Peter F. Drucker的自序，他稱《管理的實(shí)踐》是全面探討管理學(xué)的第一本著作，他建議讀者要視這本書(shū)為打好管理學(xué)根基的最重要的一本書(shū)，他希望在未來(lái)的時(shí)光中這本書(shū)仍然能協(xié)助管理者工作。

看來(lái)，這本書(shū)真的是非常值得去閱讀!

《管理的實(shí)踐》一書(shū)以管理的本質(zhì)切入——就管理者的角色、職務(wù)、功能的認(rèn)知以及未來(lái)面臨的挑戰(zhàn)，有著精辟獨(dú)特的見(jiàn)解，掀開(kāi)了管理的奧秘與實(shí)務(wù)。以“管理企業(yè)、管理管理者、管理員工和工作”三項(xiàng)管理的任務(wù)，貫穿本書(shū)的主軸和精髓，并以八個(gè)關(guān)鍵成果領(lǐng)域、三個(gè)經(jīng)典的問(wèn)句以及組織的精神豐富其內(nèi)涵。

第一部分Drucker先以一個(gè)企業(yè)的實(shí)例點(diǎn)出了：我們的事業(yè)是什么?我們的事業(yè)將是什么?我們的事業(yè)究竟應(yīng)該是什么?以及企業(yè)的目標(biāo)、成果與生產(chǎn)的原則。

第二部分Drucker以福特汽車的故事，闡述了“目標(biāo)管理與自我控制”的有效性管理，同時(shí)也呈現(xiàn)出組織精神(即企業(yè)文化)的完整性。

第三部分則透過(guò)活動(dòng)、決策與關(guān)系三項(xiàng)分析，深入管理的結(jié)構(gòu)、最終的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)及績(jī)效，同時(shí)也說(shuō)明了五種組織結(jié)構(gòu)之優(yōu)缺點(diǎn)，與使用的大、中、小型企業(yè)級(jí)其限制條件。

第四部分Drucker以其“績(jī)效為核心的整體觀”，主張雇傭整個(gè)人而不是一雙手，以IBM的故事，描述了創(chuàng)新的時(shí)實(shí)踐價(jià)值，使員工有成就感與滿足感，進(jìn)而創(chuàng)造巔峰績(jī)效的組織。

第五部分Drucker描述了管理者及其工作、決策和未來(lái)的管理者是什么，尤其一再主張“責(zé)任”的重要性與必要性。

Drucker指出：“管理是一種器官，是賦予機(jī)構(gòu)以生命、能動(dòng)、動(dòng)態(tài)的器官。而機(jī)構(gòu)本身又是社會(huì)的一個(gè)器官，它之所以存在只是為了給社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和個(gè)人提供所需的成果?！彼J(rèn)為，管理是一種實(shí)踐，其本質(zhì)不在于知，而在于行；其驗(yàn)證不在于邏輯，而在于成果；其唯一的權(quán)威就是成就。他，不厭其煩地提出：管理既要眼睛向外，關(guān)心它的使命及組織成果；又要眼睛向內(nèi)，注視哪些能使個(gè)人取得成就的結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀及人際關(guān)系。

我借用趙曙明博士的話來(lái)形容這本書(shū)——這本書(shū)淺顯易懂，不同地理區(qū)域、不同文化背景、不同時(shí)代的人都能夠從中得到啟發(fā)，得到教育。是一本永恒的、跨越時(shí)空的好書(shū)!

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感(必備7篇)

寫(xiě)好一篇作文對(duì)我們來(lái)說(shuō)是非常重要的，作文可以表達(dá)我們對(duì)事物的不同看法，為了寫(xiě)好作文我們需要多加練習(xí)，如何才能提高我們的寫(xiě)作水平呢？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的發(fā)現(xiàn)孩子讀后感(必備7篇)，更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感【篇1】

《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書(shū)的作者是被譽(yù)為20世紀(jì)贏得世界承認(rèn)的、給科學(xué)帶來(lái)進(jìn)步的最偉大的教育家之一的意大利教育家和醫(yī)生馬利亞。蒙臺(tái)梭利。翻開(kāi)這本被譯為37種語(yǔ)言發(fā)行的書(shū)，懷著一種崇敬的心情細(xì)細(xì)閱讀。

作者從心理學(xué)、生理學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域不同角度地為我們揭示了孩子這一教育中的主體的種種奧秘。同時(shí)也指出了作為老師和長(zhǎng)輩的我們，在照顧孩子和教育孩子的過(guò)程中的一些自以為是的錯(cuò)誤的甚至愚蠢的做法。同時(shí)，也為我們的教育指明了道路。

由于職業(yè)的敏感吧，其中有幾章論述給我留下的印象頗深。

在為孩子提供美麗適宜的環(huán)境一章中說(shuō)道美既有助于他集中思想，又可使他處于疲憊的精力得到恢復(fù)。我們可以這樣說(shuō)，最適合生活的地方其環(huán)境應(yīng)該是美麗的，我想，這句話對(duì)我們每學(xué)期的環(huán)境布應(yīng)該是最好的肯定。

還有一段話，我們讓兒童使用瓷碗、瓷板和玻璃杯、玻璃吸管，因?yàn)槟切┪锲纷钊菀状蚱?，一旦它們有破損，就等于是在向孩子們粗魯和漫不經(jīng)心的行為提出警告。這樣就可以引導(dǎo)兒童糾正自己的行為，訓(xùn)練他們行動(dòng)細(xì)心、準(zhǔn)確，學(xué)會(huì)不碰撞、不打翻、不摔壞東西，使自己的行動(dòng)變得越來(lái)越文明和有節(jié)奏，并逐漸向主人一樣成為各種器皿、用具的管理者。讓環(huán)境說(shuō)話，讓孩子自發(fā)評(píng)判和規(guī)范自己的行為，把教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)內(nèi)化的過(guò)程。這讓我感受到了環(huán)境的最高教育境界。

這本書(shū)還讓我認(rèn)識(shí)到了，如果實(shí)施不當(dāng)?shù)慕逃袨闀?huì)使我們成為孩子人格形成過(guò)程中，最可能危害孩子人格發(fā)展的人，因?yàn)椋覀兪亲罱咏⒆拥娜?，我們既是母親又是老師。因此教育問(wèn)題的根本解決，第一步?jīng)Q不是針對(duì)兒童，而應(yīng)針對(duì)我們自己。老師不應(yīng)再集威嚴(yán)權(quán)利于一身，應(yīng)轉(zhuǎn)而以謙和的態(tài)度來(lái)幫助孩子。假如大人做得不夠，孩子可能就不能順利地發(fā)展，但如果大人做得太多，可能就阻礙了孩子的發(fā)展，使孩子的創(chuàng)造力無(wú)法發(fā)揮。而我們需要把握的，就是這之間的平衡點(diǎn)。

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感【篇2】

兒童，孩子，幼兒，看到這幾個(gè)字眼時(shí)，我們常常會(huì)聯(lián)想到他們往往是需要被照顧、被包容、被保護(hù)的對(duì)象，但其實(shí)并不然。孩子“真實(shí)的一面”應(yīng)該是怎樣的呢？父母該如何與孩子溝通呢?我們又如何做好一個(gè)幼兒教育者呢？在讀完蒙臺(tái)梭利的《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書(shū)后，我想我找到了答案。

瑪利亞·蒙臺(tái)梭利，出生于意大利的安科納地區(qū)，意大利教育家、意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士。第一所“兒童之家”的創(chuàng)辦者。她的教育方法源自于其在幼兒工作過(guò)程中，所觀察到的兒童自發(fā)性學(xué)習(xí)行為總結(jié)而成，提出了“吸收性心智”、“敏感期”等概念。

在《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書(shū)籍中，它揭示了了解孩子和愛(ài)孩子的新觀念和新方法。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，每個(gè)孩子都有去觀察、對(duì)外界作反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中注意力，甚至讓自己獨(dú)處的需要。她描述了兒童的特性，以及如何更充分地激發(fā)和利用孩子與生俱來(lái)的學(xué)習(xí)熱情。

她認(rèn)為兒童有一種與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。這應(yīng)該就是孩子“真實(shí)的一面”—不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器:不是可以任意塑造的蠟或泥:不是可以任意刻劃的木塊;也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。

很多時(shí)候作為成人的我們，常常會(huì)忽視幼兒的生命力，我們會(huì)把孩子隨心所欲的特性，誤認(rèn)為是任性的表現(xiàn)，其實(shí)孩子一點(diǎn)也不任性，只不過(guò)是因?yàn)槲覀儗?duì)孩子的了解還不夠罷了。

在本書(shū)“對(duì)兒童的家庭教育”這一章中也指出，任何有效的教育方法，在實(shí)施之前，都要先觀察和了解孩子，在此基礎(chǔ)上通過(guò)不斷的試驗(yàn)才能總結(jié)出來(lái)。在這章的后半部分中中也清楚地描寫(xiě)了真實(shí)案例，在一些言傳身教中，父母應(yīng)該時(shí)刻注意自己的行為，有些大人的行為極有可能給孩子原本具有的天賦帶來(lái)負(fù)面的影響。在與兒童的溝通中要尊重孩子正在進(jìn)行的所有合理行為，并設(shè)法了解孩子的活動(dòng)目的。走進(jìn)幼兒內(nèi)心，善于觀察發(fā)現(xiàn)孩子的真正需要，給予孩子充滿愛(ài)的關(guān)懷。

其實(shí)，作為教師的我們常常也會(huì)找不到作為教育者與兒童內(nèi)在發(fā)展的平衡點(diǎn)。在這本書(shū)中我得到了很好的答案——教師并不是幼兒成長(zhǎng)中的領(lǐng)導(dǎo)者，而是陪伴者。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。我們必須遵循這樣一條原則:應(yīng)盡可能地把一切留給自然，才能為孩子設(shè)計(jì)出一-套科學(xué)的、有利于其身體成長(zhǎng)的方案。唯有自由才能引導(dǎo)孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。自由還要求我們教育者應(yīng)該以一種寧?kù)o的心態(tài)去關(guān)注孩子成長(zhǎng)中出現(xiàn)的所有奇跡。自由的原則并非是放任的，而是引導(dǎo)我們從幻想進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)我們積極有效地照顧兒童的原則。

如果教師能夠尊重孩子的自由對(duì)孩子有信心，如果教師能夠把自己的所學(xué)暫時(shí)放置-邊能謙虛一些不把自己的指導(dǎo)當(dāng)成是必要的;如果教師懂得耐心等待，一定會(huì)看到孩子所發(fā)生的全新轉(zhuǎn)變。

《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書(shū)帶我真正地了解到作為新時(shí)代的教師，一位真正理解了教學(xué)之道的老師,才更懂得用比強(qiáng)迫壓制更有效的辦法來(lái)陪伴孩子，毫無(wú)疑問(wèn)，這有賴于隨時(shí)的觀察以及持續(xù)的付出努力。

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感【篇3】

《發(fā)現(xiàn)孩子讀后感》

直到我看到了這本書(shū)《發(fā)現(xiàn)孩子》，封面的下面還有一句話，剛好就是我要找的東西“了解和愛(ài)孩子的新方法”。

蒙臺(tái)梭利教育法之所以能影響整個(gè)世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭，裴斯泰格齊，福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，形成了自己革命性的兒童觀念。其中《發(fā)現(xiàn)孩子》也是她的著作之一。

書(shū)中描述了孩子的各種特性，以及如何更充分的喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。

記得書(shū)中有這樣一句話“即使是對(duì)那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)做準(zhǔn)備，而是為了他們的生活”。這句話真的是值得我們每一個(gè)做父母和做幼兒教師的人所應(yīng)該深刻思考的。

書(shū)中還說(shuō)到，我們成人習(xí)慣于用自以為是的方法來(lái)解釋孩子的行為，用自認(rèn)為正確的方式來(lái)對(duì)待孩子。

而一個(gè)在由大人控制的環(huán)境下長(zhǎng)大的孩子，他的許多需求是沒(méi)有辦法得到滿足的。而孩子的必要需求不單單只是身體上的，更重要的還有心理上的。是的，孩子的心理需求能否得到滿足，是影響他們?nèi)蘸笾悄芎偷赖戮癜l(fā)展的重要因素。

我們的孩子總是被力量比他強(qiáng)大的多的大人壓制著，不能依照自己的`意愿行事，而我們大人又總是天真的認(rèn)為這樣做是在幫助孩子在社會(huì)上生活。

細(xì)想一下，一些所謂的教育活動(dòng)，都不約而同的采取了命令的形式，甚至可以說(shuō)暴-力式的方法，以此來(lái)強(qiáng)迫孩子來(lái)適應(yīng)大人的生活世界。看了《發(fā)現(xiàn)孩子》讓我明白，這種方式等于否定孩子作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的存在，這對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是絕對(duì)不公平的。

孩子因此而受到的身心傷害和打擊，更是沒(méi)有任何一個(gè)成人能夠忍受的，即使是那些備受寵愛(ài)的孩子也無(wú)法排除受大人權(quán)威的壓制。是的，我們大人在無(wú)形之中理直氣壯的扮演著壓迫者的角色。我們總是把孩子當(dāng)作是自己的私有財(cái)產(chǎn)，總是用一堆嚴(yán)格而又專制的規(guī)定限制著他們。

什么時(shí)間必須做功課，什么時(shí)間才可以玩，什么時(shí)間必須上床睡覺(jué)。我們自認(rèn)為這樣是愛(ài)他們，是教他們?nèi)蘸笤鯓由?，我們振振有詞，我們能講上一大堆聽(tīng)起來(lái)好象很有道理的道理。。。。。。

可是，我們似乎很少想過(guò)孩子實(shí)際上是一個(gè)有別于大人的獨(dú)立個(gè)體。他們有自己獨(dú)特的性情，也很少去思考他們所應(yīng)具有的特別需要。孩子其實(shí)總是期待有人能夠聽(tīng)聽(tīng)他們的意見(jiàn)，但他們?nèi)跣〉男撵`卻總是碰壁，受傷。

久而久之，孩子不但變的不愿意順從，更有可能變的不愛(ài)惜自己。而這些，我們大人總是歸錯(cuò)于孩子，說(shuō)他們?cè)絹?lái)越不聽(tīng)話了，從不檢討自己的行為。

想想我打女兒的那一幕吧，面對(duì)全家人的嚴(yán)厲表情，兩歲半的小女兒淚流滿面，竟然轉(zhuǎn)身開(kāi)門(mén)“離家出走”了。在全家人驚的目瞪口呆之時(shí)，女兒已經(jīng)哭著跑出樓洞，我跑到陽(yáng)臺(tái)上看著她向院子大門(mén)跑去，當(dāng)時(shí)真的是又驚又氣，兩歲半就這么厲害。

寵愛(ài)她的父親不知什么時(shí)候就已下樓追她了。當(dāng)父親追上去抱起哭鬧不止的女兒時(shí)，我看到女兒竟然自己打自己的臉，我驚呆了，心像被什么刺了一下，好痛，眼淚奪眶而出。。。。。。

現(xiàn)在想來(lái)，孩子有什么錯(cuò)呢，她只不過(guò)有自己的想法而已，而我根本沒(méi)有想到自己對(duì)于孩子的方式和態(tài)度是多么的粗暴與無(wú)禮。其實(shí)在我們成人與孩子的相處中類似于這樣的沖突太多太多了。

當(dāng)我看完了《發(fā)現(xiàn)孩子》之后，真正發(fā)覺(jué)我們這些做老師的，做大人的，做父母的，原來(lái)對(duì)孩子的態(tài)度是那么的粗暴與無(wú)禮，原來(lái)是那么的不了解他們。讓我們成人們一起對(duì)孩子們說(shuō)一聲：寶貝，對(duì)不起!請(qǐng)相信，我們會(huì)努力改變的，會(huì)試著用更好的方式來(lái)愛(ài)你們!

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感【篇4】

最近我閱讀了《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書(shū)后，對(duì)蒙特梭利的教育理念有了一定的了解。本書(shū)是蒙特梭利著作之一，此書(shū)揭示了如何培養(yǎng)孩子的新觀念和新方法。蒙特梭利認(rèn)為，每個(gè)孩子都有去觀察、對(duì)外界作反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中精力甚至讓自己獨(dú)處的需要。為此她一直致力于打破已有的教育傳統(tǒng)，去尋求了解孩子和愛(ài)孩子的新方法。

在本書(shū)中她描述了孩子的特性，以及如何更充分地喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法，正如她所言：即便是對(duì)那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)作準(zhǔn)備，而是為了他們的生活。

蒙特梭利在書(shū)中提到任何一項(xiàng)教育制度的推行，絕對(duì)必須先從建立一個(gè)能夠保護(hù)孩子的環(huán)境做起。孩子的生命始于成人，也終于成人，這就是生命的歷程。只有孩子生活領(lǐng)域中所經(jīng)歷的愛(ài)，才是人類生命道德的理想境地，是一種自我犧牲、無(wú)怨無(wú)悔的奉獻(xiàn)之愛(ài)。

有時(shí)候，我們會(huì)把孩子隨心所欲的特性，誤認(rèn)為是任性的表現(xiàn)，其實(shí)孩子一點(diǎn)也不任性，只不過(guò)是因?yàn)槲覀儗?duì)孩子的了解還不夠罷了。大人的行為極有可能給孩子原本具有的天賦帶來(lái)負(fù)面的影響。

蒙特梭利主張：大人絕不應(yīng)把孩子塑造成小大人大人在幫助孩子做手腳運(yùn)動(dòng)時(shí)，明顯是將大人的動(dòng)作方式套用在孩子身上，這是一個(gè)普遍的錯(cuò)誤，應(yīng)對(duì)他們的行為不加干預(yù)讓孩子依照自己的稟性去工作、活動(dòng)。教育者的首要素任應(yīng)是去觀察孩子的人格，并對(duì)之予以尊重，當(dāng)因?yàn)榕潞⒆映臭[而不讓孩子和我們?cè)谝黄饡r(shí)，我們就表現(xiàn)出對(duì)孩子的不尊重。在成人的世界里，讓大人覺(jué)得歡心舒適的事對(duì)孩子的也照著做準(zhǔn)不會(huì)錯(cuò)。

我們必須遵循這樣一條原則：應(yīng)盡可能地把一切留給自然，才能為孩子設(shè)計(jì)出一套科學(xué)的、有利于其身體成長(zhǎng)的方案。唯有自由才能引導(dǎo)孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。自由還要求我們教育者應(yīng)該以一種寧?kù)o的心態(tài)去關(guān)注孩子成長(zhǎng)中出現(xiàn)的所有奇跡。自由的原則并非是放任的，而是引導(dǎo)我們從幻想進(jìn)入現(xiàn)實(shí)，指導(dǎo)我們積極有效地照顧兒童的原則。

如果教師能夠尊重孩子的自由對(duì)孩子有信心，如果教師能夠把他的所學(xué)暫時(shí)放置一邊能謙虛一些不把他的指導(dǎo)當(dāng)成是必要的；如果教師懂得耐心等待，他一定會(huì)看到孩子所發(fā)生的全新轉(zhuǎn)變。

孩子越專心就越能從工作中得到平衡，也越能發(fā)自內(nèi)心地遵守紀(jì)律。要達(dá)到專心的地步，需要經(jīng)歷三個(gè)不同的步驟：準(zhǔn)備期，有具體目標(biāo)的工作和能讓孩子的內(nèi)在發(fā)展得到滿足，使疑惑得到了解。一個(gè)精神不平衡的孩子是沒(méi)辦法專心思考的，他也就不能控制自己的行為。

蒙特梭利教育體系的基本方針，在于利用各種不同的感官教具喚醒孩子的安全感。教育宗旨志在引領(lǐng)、開(kāi)發(fā)孩子的精神力量，而非一味地把知識(shí)灌輸給孩子。

作為新時(shí)代的教師，一位真正理解了教學(xué)之道的老師，才更懂得用比強(qiáng)迫壓制更有效的辦法來(lái)引導(dǎo)孩子走入正軌毫無(wú)疑問(wèn)，這有賴于隨時(shí)的觀察以及持續(xù)的付出努力。

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感【篇5】

瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利是世界著名的幼兒教育家。她獨(dú)創(chuàng)的“蒙臺(tái)梭利幼兒教育方法”也深深地影響了全世界。

最近，我還仔細(xì)閱讀了她的經(jīng)典早教書(shū)籍《發(fā)現(xiàn)孩子》，這本書(shū)揭示了理解和愛(ài)孩子的新觀念和新方法。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，每個(gè)孩子都需要觀察、反應(yīng)、學(xué)習(xí)、專注，甚至獨(dú)處。她描述了孩子的特點(diǎn)，以及如何更充分地激發(fā)和利用他們天生的學(xué)習(xí)熱情。

在這本書(shū)中，讓我感受到的是“新時(shí)代教師”該如何做，作為一個(gè)幼兒教師，這正是我所需要的，不是夸夸其談的長(zhǎng)篇大論，而是貼近我們教育生活的實(shí)例，在工作中遇到的實(shí)際問(wèn)題。有了這樣的指引，就像在黑暗中有一盞燈照亮前方的路。書(shū)中提到“教育應(yīng)探索合適的方法，在不知不覺(jué)中，引導(dǎo)孩子自然學(xué)習(xí)?！彪m然我們也潛心學(xué)習(xí)教學(xué)方式，但總是片面和膚淺的。當(dāng)然，我們必須相信教育就是要找到正確的方法，我總是在抱怨今天的孩子們是多么的難教，因?yàn)槲覀儧](méi)有為孩子們找到正確的方法。

蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的成功之處在于它能讓孩子自發(fā)地學(xué)習(xí)，且是建立在孩子性格的基礎(chǔ)上。缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師會(huì)把教育的責(zé)任定義為“教”。事實(shí)上，這一觀點(diǎn)與事實(shí)大相徑庭，因?yàn)槊總€(gè)老師的責(zé)任遠(yuǎn)比這更重要。教師有責(zé)任引導(dǎo)孩子的精神發(fā)展，所以他們?cè)谟^察孩子的時(shí)候不應(yīng)該局限于理解他們。教師的觀察最終應(yīng)該幫助孩子的能力呈現(xiàn)出來(lái)，這也是觀察的目的。

我認(rèn)為在新時(shí)代當(dāng)老師是不容易的。首先，我認(rèn)為老師必須知道孩子的注意力在哪里?！芭d趣是最好的老師”完全正確。其次是尊重學(xué)生。對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，最重要的是教師必須時(shí)刻注意觀察孩子并謹(jǐn)慎安排學(xué)習(xí)環(huán)境。愛(ài)和洞察力無(wú)疑是教師的法寶。所以在活動(dòng)中如果老師能尊重孩子的自由，對(duì)孩子有信心;如果老師能把他所學(xué)的知識(shí)暫時(shí)放在一邊;如果老師能謙虛，就不要把他的教導(dǎo)當(dāng)作必要;如果老師有耐心，他一定會(huì)在孩子身上看到新的變化。只有當(dāng)老師等待孩子發(fā)現(xiàn)他自己未發(fā)現(xiàn)的潛力時(shí)，孩子的不安才會(huì)平息。（魏紅娟）

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感【篇6】

蒙臺(tái)梭利教育法之所以能影響整個(gè)世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，形成了自己革命性的兒童觀念。她認(rèn)為兒童有一種與生俱來(lái)的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無(wú)窮無(wú)盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來(lái)對(duì)待，而應(yīng)作為人來(lái)對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究?jī)和?，了解兒童的?nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”；熱愛(ài)兒童，尊重兒童的個(gè)性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個(gè)性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和“兒童之家”的實(shí)驗(yàn)，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。

發(fā)現(xiàn)孩子讀后感【篇7】

《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書(shū)介紹了蒙臺(tái)梭利教育理念，讓我知道了更多了解孩子、愛(ài)孩子的新觀念和方法。在蒙臺(tái)梭利的觀念里，每個(gè)孩子都有去觀察、對(duì)外界做反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中注意力，甚至讓自己獨(dú)處的需要。這本書(shū)讓我了解更多的兒童特性，懂得怎樣更好的激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，讓孩子對(duì)學(xué)習(xí)充滿熱情，積極努力地去學(xué)習(xí)，下面摘錄一些讓我受益的觀念。

“即便是對(duì)那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)做準(zhǔn)備，而是為了他們的生活”，任何教育的前提都是保證孩子的安全，建立一個(gè)保護(hù)孩子的環(huán)境很重要。有時(shí)候我們會(huì)把孩子隨心所欲的特性誤認(rèn)為是任性的表現(xiàn)，但事實(shí)并不是這樣，有些時(shí)候孩子并不是任性，只是因?yàn)槲覀儗?duì)孩子的了解還不夠罷了。大人的行為極有可能給孩子帶來(lái)負(fù)面的影響，孩子的模仿力很強(qiáng)，父母的言行舉止都被孩子看在眼里記在心里。

蒙臺(tái)梭利主張“大人絕不應(yīng)把孩子塑造成小大人”，成人在指導(dǎo)孩子時(shí)，總會(huì)把自己的方式用在孩子身上，這是不對(duì)的。對(duì)孩子的行為活動(dòng)、舉止，成人都不應(yīng)過(guò)多去干預(yù)，應(yīng)多站在孩子的角度去看問(wèn)題，尊重孩子的想法。如因?yàn)楹⒆硬宦?tīng)指揮、吵鬧而訓(xùn)斥孩子，不讓孩子和我們?cè)谝黄饡r(shí)，這就是對(duì)孩子的不尊重。在成人的世界中，讓大人覺(jué)得歡心舒適的事對(duì)孩子也照著做準(zhǔn)不會(huì)錯(cuò)，這樣想往往忽略了孩子的感受。

我們必須盡可能的把一切留給自然，讓孩子自己選擇，才能為孩子設(shè)計(jì)出一套科學(xué)的、有利于他們身心成長(zhǎng)的方案。唯有自由才能引導(dǎo)孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。我們應(yīng)該以一種寧?kù)o的心態(tài)去關(guān)注孩子，發(fā)現(xiàn)孩子成長(zhǎng)中出現(xiàn)的所有奇跡，盡量放開(kāi)手讓孩子自由探索。

作為教師應(yīng)該尊重孩子的自由并對(duì)孩子有信心，孩子越專心越能控制自己，教師需要的是引領(lǐng)開(kāi)發(fā)孩子的精神力量，而不是一味地把知識(shí)灌輸給孩子。真正理解教學(xué)的道理比強(qiáng)制孩子學(xué)習(xí)更有效，更能引導(dǎo)孩子全面發(fā)展，以上是我的收獲，感謝大家的閱讀。

鬼谷子讀后感1000字(模板9篇)

流逝的時(shí)光可以通過(guò)作文來(lái)記錄，寫(xiě)作文可以培養(yǎng)我們的綜合能力和邏輯能力，好的作文都是經(jīng)過(guò)反復(fù)推敲和修改的，有哪些事情值得我們寫(xiě)進(jìn)作文呢？根據(jù)你的需要，小編精心整理了鬼谷子讀后感1000字(模板9篇)，歡迎你的品鑒！

鬼谷子讀后感【篇1】

鬼谷子是歷史上非常厲害的學(xué)術(shù)大家。他門(mén)下的弟子都是奇才異士。如戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家蘇秦;秦國(guó)有高超辯術(shù)的宰相張儀;魏國(guó)戰(zhàn)無(wú)不勝的龐涓;著有《孫臏兵法》的孫臏……數(shù)不勝數(shù)，弟子都這么有才能，何況是師傅呢!!

本書(shū)主要闡述了鬼谷子游說(shuō)活動(dòng)的各種謀略，是他畢生學(xué)術(shù)的精華之作。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，都有很高的借鑒和利用價(jià)值。全書(shū)共分十二章，分別為捭闔術(shù)、反應(yīng)術(shù)、處理人際關(guān)系的肉揵術(shù)、發(fā)現(xiàn)和消除裂痕的抵嚱術(shù)、說(shuō)服人的.飛鉗術(shù)、靈活應(yīng)變的忤合術(shù)、揣術(shù)、揣情的摩術(shù)、權(quán)衡術(shù)、謀術(shù)、決策術(shù)以及做事公平公正的符言術(shù)。

書(shū)中詳細(xì)的原典再現(xiàn)、注釋和翻譯讓人很容易明白所說(shuō)的戰(zhàn)術(shù)。鑒賞評(píng)議和深度解讀進(jìn)一步闡述了鬼谷子的謀略。文中的一大亮點(diǎn)就是把有趣的歷史故事與鬼谷子的捭闔策完美地結(jié)合在一起，讀起來(lái)十分有趣，一點(diǎn)兒也不枯燥。像司馬光砸缸就人的故事、空城計(jì)、草船借箭、明修棧道暗度陳倉(cāng)、鴻門(mén)宴等。

它是一本可以運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的生活、工作、人際交往、為人處世的哲學(xué)好書(shū)。學(xué)習(xí)并借鑒這些謀略，會(huì)給我們帶來(lái)很大的益處。它教導(dǎo)我們要順應(yīng)事物的客觀發(fā)展規(guī)律，抓住事物的關(guān)鍵點(diǎn)加以分析，找到它的突破口，從而快速地解決問(wèn)題，達(dá)到事半功倍的效果。

在做事時(shí)要膽大心細(xì)，膽大就是看準(zhǔn)機(jī)會(huì)，果斷出擊;心細(xì)就是在做事前要深思熟慮，把各個(gè)方面的因素都要考慮到，分析整個(gè)事情的利與弊，做好應(yīng)對(duì)之策，進(jìn)退有度，確保萬(wàn)無(wú)一失。在工作中要善于傾聽(tīng)他人的意見(jiàn)或建議，不能固執(zhí)己見(jiàn)，思維不要僵化，汲取他人的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，才能少走彎路。同時(shí)要注重團(tuán)隊(duì)合作，讓大家各抒己見(jiàn)，選出最合適的最好的方案執(zhí)行。畢竟個(gè)人的思維能力是有限的，眾人拾柴火焰高嘛!

做人方面，要有自知之明，要經(jīng)常自我反思，不斷學(xué)習(xí)，以德服人。在指出別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤時(shí)，要用婉轉(zhuǎn)柔和的態(tài)度，這樣更容易讓人接受并且不會(huì)讓人產(chǎn)生反感的情緒。做人不能鋒芒畢露，要低調(diào)，要學(xué)會(huì)適時(shí)的隱藏自己，以免招致他人的嫉妒與小人的陷害。做人要和善，在別人困難時(shí)伸出援助之手。在夢(mèng)想和目標(biāo)面前，要分析自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，符合實(shí)際，不能好高騖遠(yuǎn)。要有強(qiáng)大地行動(dòng)力，不能紙上談兵，多實(shí)踐多探索。比如你要做銷售，首先要去深入地了解和認(rèn)識(shí)這個(gè)工作分析它的受眾，多做調(diào)查，細(xì)化目標(biāo)，根據(jù)這些制定出相應(yīng)的計(jì)劃，更容易取得成就功。遇到困難時(shí)一定要堅(jiān)持下去，敢于面對(duì)，積極尋找可行的解決辦法，而不是一味的逃避。在社會(huì)生活中，要掌握方圓之道，處要圓滑一些，保護(hù)好自己的同時(shí)又不傷害別人。

總體來(lái)講，本書(shū)還是很不錯(cuò)的，鬼谷子的謀術(shù)可以恰如其分地運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)生活中，還是有一定的意義的。

鬼谷子讀后感【篇2】

當(dāng)我慢慢合上《鬼谷子的局》這本書(shū)時(shí)，仍回味無(wú)窮，仿佛擊響心中的鼓，余音裊裊。

閉上眼，我似乎夢(mèng)見(jiàn)了時(shí)隔幾千年的時(shí)光——懷才不遇、壯志難酬的公孫衍;神機(jī)妙算、坐鎮(zhèn)深山的鬼谷子;老辣有度、料事如神的衛(wèi)公;好勝欲強(qiáng)、利欲熏心的魏昂……

在跌宕起伏的故事里，多少我也收獲到了些感悟。其一，好勝心太強(qiáng)，終究不能成功;其二，我們生活處事總是要有個(gè)度的。

好勝心過(guò)強(qiáng)的人莫過(guò)于魏國(guó)的太子魏昂。年輕氣盛的魏昂帶領(lǐng)下的魏卒驍勇善戰(zhàn)，攻打衛(wèi)國(guó)城池時(shí)，他原先計(jì)劃五日破城，不料連攻八日，城池依舊挺立。堂堂大魏鐵軍，連不堪一擊的弱衛(wèi)城池也奈何不得。他掛不住面子，憤怒而發(fā)起猛攻，燒殺奸掠，無(wú)所不為。被欲望沖昏頭的他，思想已被扭曲了，每每攻下一座城池，便覺(jué)自己大有作為。再到后來(lái)，公孫鞅特設(shè)一字蛇陣型引魏昂上鉤。龍賈作為老將，苦口婆心地告誡魏昂這是計(jì)，但他被之前的勝利蒙住了眼睛，自信滿滿，一直前攻不退，十幾萬(wàn)將士最終潰不成軍。

看到魏昂悲慘的結(jié)局，我不禁聯(lián)想到我七年級(jí)上冊(cè)的學(xué)習(xí)，可以說(shuō)跟魏昂的好勝心半斤八兩。七年級(jí)剛剛接觸新校園，我很想好好表現(xiàn)一番，希望能超過(guò)他人。可是偏偏不如愿，成績(jī)穩(wěn)不住班級(jí)前列，我為此憂心忡忡。去找老師交流，我說(shuō)為什么我一直不能超過(guò)別人呢?我的出發(fā)點(diǎn)不對(duì)嗎?老師告訴我：“別人不是你的對(duì)手，你是你自己的對(duì)手，要試著去做最好的自己，超越自己?！蔽衣?tīng)話了，試著慢慢靜下心來(lái)學(xué)習(xí)，每一次考試我都會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，與之前的考試進(jìn)行對(duì)比，只要進(jìn)步了，我就會(huì)很開(kāi)心。所以，有時(shí)候往往好勝心太強(qiáng)，反而適得其反。

人都該有個(gè)度，要懂得剛?cè)岵?jì)，張弛有度。

就好像那衛(wèi)公。齊威公這樣贊頌他：“衛(wèi)公絕非等閑之輩，別看他在小事上唯唯諾諾，大事上從來(lái)斷得分明……即使姬速(指衛(wèi)公)處處示弱，時(shí)時(shí)露怯，可是有一點(diǎn)你不得不服，二十年來(lái)，天下無(wú)時(shí)不起烽煙，弱衛(wèi)卻是國(guó)泰民安，并無(wú)一絲禍戰(zhàn)?！?/p>

聯(lián)系我們的日常。生活中，上對(duì)老師長(zhǎng)輩，下對(duì)同學(xué)朋友，我們都應(yīng)該剛?cè)岵?jì)、有進(jìn)有退。進(jìn)則剛烈不屈，堅(jiān)持自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己的原則。退則懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開(kāi)心的事理智地解決，而不能單憑一時(shí)沖動(dòng)魯莽做事。

慢慢睜開(kāi)眼睛，不由得感嘆《鬼谷子的局》這本書(shū)的奧妙之處。這看似是閱讀別人的人生，實(shí)則在看世道的變化萬(wàn)千啊!我緩緩幻想著自己已經(jīng)成為鬼谷子的第五個(gè)弟子，他帶領(lǐng)著我解密塵封千年的局……

鬼谷子讀后感【篇3】

《鬼谷子》是一部研究古代社會(huì)政治斗爭(zhēng)謀略與權(quán)術(shù)的經(jīng)典之作。其實(shí)我本來(lái)對(duì)它也不怎么了解，但我在書(shū)店一看到這本書(shū)就讓我感到與眾不同。

當(dāng)我翻開(kāi)第一頁(yè)就讓我愛(ài)不釋手。其中最讓我深受感發(fā)的就是第二篇《反應(yīng)術(shù)》?！拔匆?jiàn)形圓以道之，即見(jiàn)形方見(jiàn)事之?！边@句話最讓我映象深刻。這句話還讓我想到了一個(gè)活生生的例子——晏子使楚：晏子是春秋時(shí)的齊國(guó)人。他其貌不揚(yáng)、身材矮小，看上去毫不起眼。但他才高八斗，機(jī)智靈活，舉國(guó)上下沒(méi)有幾個(gè)人比得上他。他憑著三寸不爛之舌和滿腹經(jīng)綸很快就取得了尊貴的地位。一次，晏子奉楚王之命出使楚國(guó)。楚王看晏子這么矮，一心想把他奚落一番。以顯示自己國(guó)家的尊貴和強(qiáng)大。他料定晏子受了嘲笑還會(huì)忍氣吞聲，但他想錯(cuò)了。楚王一而再，再而三地難為晏子，晏子便與楚王反唇相譏，楚王領(lǐng)教了晏子的厲害，從此再也不敢刁難他…

這些讓我懂得了一個(gè)道理：面對(duì)惡意的攻擊，不能一味地躲避和忍讓，而要適度地予以反擊，或者巧妙轉(zhuǎn)換，或者反唇相譏，或者爭(zhēng)鋒相對(duì)、維護(hù)自己的尊嚴(yán)。否則，對(duì)方就會(huì)得寸進(jìn)尺，使自己陷入被動(dòng)的地步。晏子在此運(yùn)用了圓融的道理誘導(dǎo)對(duì)方，以將計(jì)就計(jì)的策略使對(duì)方落入難堪的境地，而又保全了自己和國(guó)家的尊嚴(yán)。

這不禁讓我想起我自己的現(xiàn)狀：每當(dāng)別人說(shuō)我壞話等惡意的攻擊時(shí)，我總是一味地躲避和忍讓，結(jié)果我總是被他們欺負(fù)，還一次比一次得寸進(jìn)尺，終于我忍不住了，來(lái)了一次‘火山大爆發(fā)’可是后果真是不堪入目…

自從有了這本書(shū)，讓我懂得了許多社會(huì)知識(shí)，這真是一部經(jīng)典之作。

鬼谷子讀后感【篇4】

《鬼谷子》終于讀完了，眼鏡片上又增添一個(gè)圈圈。

《鬼谷子》這本書(shū)太“?！绷?，它收集的是牛人———鬼谷子的詭辯之策、揣摩心理之術(shù)、長(zhǎng)贏之道和做人做事之智慧。鬼谷子何許人也？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期人，縱橫家之鼻祖、先秦諸子之一。在中國(guó)古代，能稱之為“子”的肯定是圣人，孔子、孟子、老子、莊子、墨子、荀子、孫子、韓非子等等。鬼谷子這人比孔子還牛。為啥這樣說(shuō)？圣人牛不牛，要看他門(mén)下的弟子牛不牛。孔子雖有弟子三千，但可考者只有七十二位，而且除了子貢有點(diǎn)出息而外，大部分只是賢德文杰、知識(shí)淵博而已，并無(wú)大作為。鬼谷子不但門(mén)生眾，而且門(mén)生還牛，蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、商鞅、李斯……，隨便說(shuō)一個(gè)都是驚天動(dòng)地的。

為啥讀《鬼谷子》？說(shuō)得雅一點(diǎn)，為了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”；說(shuō)得俗一點(diǎn)，為了升官發(fā)財(cái)、祖墳冒煙、出人頭地。說(shuō)得大一些，為了實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)；說(shuō)得小一些，為了在社會(huì)上混得好一些。本大瞎讀了《鬼谷子》后，十分后悔，悔自己咋個(gè)沒(méi)早點(diǎn)去讀哦，早讀二三十年，弄不好就富了、發(fā)了、升了，就決不會(huì)像現(xiàn)在，高不成低不就，財(cái)沒(méi)發(fā)、職沒(méi)升，連個(gè)黨都沒(méi)入到起了！

現(xiàn)在而今眼目下，本大瞎老矣，鵠面鳩形、發(fā)禿齒豁，馬上就要船到碼頭車到站，倦鳥(niǎo)歸林“喝三花”了，《鬼谷子》對(duì)本大瞎來(lái)講沒(méi)啥球用了。然，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”，本大瞎認(rèn)為這是每一個(gè)受黨教育多年的官應(yīng)有的境界?，F(xiàn)在而今眼目下，君遇到的問(wèn)題多哦，經(jīng)濟(jì)下行問(wèn)題、社會(huì)矛盾突出尖銳問(wèn)題、水災(zāi)問(wèn)題、兩岸問(wèn)題、南海問(wèn)題……在此，本大瞎愿將讀了《鬼谷子》后的一些心得體會(huì)寫(xiě)出來(lái)，供君參考，期望君能更好更快地解決這些問(wèn)題。本大瞎的心好好哦。

有人說(shuō)，《鬼谷子》是用鮮血和腦漿寫(xiě)成的。它奇，奇招迭出，招招見(jiàn)血。它正，揭示事物發(fā)展規(guī)律。它秘，咱的國(guó)，兩千多年來(lái)，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，《鬼谷子》的推崇者不多，因而人們對(duì)它知之甚少。它詭，用于正道，治國(guó)安邦，救人可造七級(jí)浮屠；用于邪道，害人整人，百發(fā)百中，效果奇好?！豆砉茸印饭灿惺钠?、十四篇已失傳，現(xiàn)剩：捭闔、反應(yīng)、內(nèi)楗、抵巇、飛鉗、忤合、揣、摩、權(quán)、謀、決、符言，共計(jì)十二篇。

《鬼谷子》畢竟寫(xiě)于2000多年前，要讀懂它實(shí)屬不易。若你不想在社會(huì)上混出個(gè)名堂來(lái)，就不要去讀了，庸庸碌碌、平平淡淡、粗茶淡飯、當(dāng)個(gè)凡夫俗子，也是一生，也挺好。

鬼谷子讀后感【篇5】

諸言法陽(yáng)之類者，皆曰『始』;言善以始其事。諸言法陰之類者，皆曰『終』;言惡以終其謀。

為小無(wú)內(nèi)，為大無(wú)外;益損、去就、倍反，皆以陰陽(yáng)御其事。

多張其會(huì)而司之，道合其事，彼自出之，此釣人之綱也。

欲聞其聲，反默;欲張，反斂;欲高，反下;欲取，反與。欲開(kāi)情者，象而比之，以牧其辭。

事皆有內(nèi)楗，素結(jié)本始?；蚪Y(jié)以道德，或結(jié)以黨友，或結(jié)以財(cái)貨，或結(jié)以采色。

凡度權(quán)量能，所以征遠(yuǎn)來(lái)近。立勢(shì)而制事，必先察同異，別是非之語(yǔ)，見(jiàn)內(nèi)外之辭，知有無(wú)之?dāng)?shù)，決安危之計(jì)，定親疏之事，然后乃權(quán)量之，其有隱括，乃可征，乃可求，乃可用。

量權(quán)不審，不知強(qiáng)弱輕重之稱;揣情不審，不知隱匿變化之動(dòng)靜。

摩之在此，符之在彼，從而用之，事無(wú)不可。古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之，必得魚(yú)焉。

故變生事，事生謀，謀生計(jì)，計(jì)生儀，儀生說(shuō)，說(shuō)生進(jìn)，進(jìn)生退，退生制;因以制于事，故百事一道，而百度一數(shù)也。

凡決物，必托于疑者。善其用福，惡其用患;善至于誘也，終無(wú)惑偏。有利焉，去其

利，則不受也;奇之所托。若有利于善者，隱托于惡，則不受矣，致疏遠(yuǎn)。故其有使失利者，有使離害者，此事之失。

圣人所以能成其事者有五：有以陽(yáng)德之者，有以陰賊之者，有以信誠(chéng)之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。

鬼谷子讀后感【篇6】

鬼谷子，兵家、道家、縱橫家們眼中的圣人，改變了天下命運(yùn)的大賢，一條關(guān)心“凡俗”世界的臥龍。他一生中收了六個(gè)徒弟，兩個(gè)隨他修道，其他四人—張儀、孫臏、蘇秦、龐涓，替他拯救天下，一點(diǎn)一點(diǎn)的完成他的理想：天下太平，百姓安居樂(lè)業(yè)。

《戰(zhàn)國(guó)縱橫●鬼谷子的局》主要寫(xiě)鬼谷子的四個(gè)徒弟—張儀出身名門(mén)望族，家產(chǎn)被秦國(guó)的一個(gè)官大夫所占，家破人亡，走投無(wú)路，上了鬼谷;孫臏出身名門(mén)，被人陷害，和義兄龐涓一起拜師求學(xué);蘇秦則是為了治療口吃，也是因?yàn)楦赣H逼他娶了一個(gè)他不喜歡的女人。四人在鬼谷學(xué)習(xí)三年，龐涓下山，第四年，孫臏接受龐涓邀請(qǐng)下山，孫臏走后，鬼谷子傳授蘇秦、張儀縱橫之道，第五年，蘇秦、張儀下山，蘇秦赴秦，張儀因?yàn)榧页鸶俺?/p>

蘇秦在秦國(guó)因?yàn)閷⑶毓喌臋C(jī)密大白于天下遭追殺，落魄還鄉(xiāng)，悟出合縱，于是游說(shuō)六國(guó)，使天下合縱，共制強(qiáng)秦，自己成了六國(guó)共相。

張儀在楚，助楚滅越，卻被奸臣陳軫和昭陽(yáng)陷害，無(wú)奈入秦，幫助秦公拒六師于函谷關(guān)外，滅巴蜀，成為秦相。

龐涓在魏，戰(zhàn)無(wú)不勝，攻無(wú)不克，被封為大將軍、武安君，又娶瑞蓮公主，幫助魏國(guó)傲視群雄。

孫臏先入魏，被害處以臏刑，又被齊國(guó)“偷走”，娶了公主瑞梅(魏嫡公主，愛(ài)了孫臏很久)，成了軍師，圍魏救趙，助田忌將軍雪黃池之恥，又在救韓過(guò)程中殺死龐涓，被太子(齊公患病，太子執(zhí)政)視為左膀右臂。

蘇秦才高八斗，但方式不對(duì)，在亂世，誰(shuí)能放棄個(gè)人利益來(lái)合縱呢?合縱當(dāng)是事倍功半，很不明智;蘇秦是個(gè)大孝子，即便是當(dāng)了六國(guó)共相，也沒(méi)忘記他落魄的農(nóng)民父親，衣錦還鄉(xiāng)，給貧困的家人做夢(mèng)也未曾想過(guò)的富貴。蘇秦智謀過(guò)人，他將天下一切怪事都看的清清楚楚，如張儀的金牛計(jì)，連人才濟(jì)濟(jì)的大楚也無(wú)人疑問(wèn)，唯蘇秦和屈平(屈原)看明白張儀的金牛計(jì)意在滅蜀。

張儀比蘇秦、龐涓、孫臏成功許多，龐涓窮兵，魏國(guó)庫(kù)空虛，所以可以說(shuō)是龐涓使魏衰敗。孫臏雖在齊成功，因?yàn)樵谖菏芎K遭臏刑，所以我認(rèn)為，在魏，他不及龐涓(不是才華不及)，在危機(jī)四伏的朝堂，沒(méi)有心計(jì)無(wú)法成事。張儀才是最后的贏家，因?yàn)樘煜聸](méi)有諸侯相安，統(tǒng)一天下的不是魏，也不是齊，而是張儀一手扶起的大秦。

成就大事不僅需要機(jī)心，也需要誠(chéng)心。在《戰(zhàn)國(guó)縱橫●鬼谷子的局》跌宕起伏的故事中，我感到了鬼谷子深不可測(cè)的謀略和智慧。

鬼谷子，一個(gè)在山中運(yùn)籌帷幄、決勝千里的人。

鬼谷子讀后感【篇7】

在這個(gè)書(shū)籍泛濫的時(shí)代，想找本好書(shū)讀完還能寫(xiě)出一大堆讀后感，實(shí)在不容易，打開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)四通八達(dá)的虛構(gòu)世界，沒(méi)有你找不到，只有你想不到了。走在大街上，你也會(huì)看到曾經(jīng)因?yàn)榘氩繗埰冻龊芏嗌摹秾O子兵法》、《鬼谷子》等巨著就躺在路邊攤上僅售15元。

覺(jué)得好奇，就拿起那本有點(diǎn)發(fā)黃的《鬼谷子》翻來(lái)看看，鬼谷子這個(gè)人非常神秘，縱使我愛(ài)好文言、愛(ài)好歷史，我也一點(diǎn)都不了解他，有關(guān)他的記載非常少，之所以他能名留青史還都是因?yàn)樗耐降軅?，?zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫天下的蘇秦、張儀傳說(shuō)就是鬼谷子的弟子，還有孫臏、龐涓、毛遂、徐福、樂(lè)毅、蔡澤、鄒忌、黃石、李斯等等，有了這樣全明星陣容的徒弟，鬼谷子想不出名都不行。

傳說(shuō)鬼谷子學(xué)問(wèn)非常高深，并不是人人能學(xué)會(huì)，但是只要學(xué)會(huì)一門(mén)便可以縱橫天下。這句廣告標(biāo)語(yǔ)實(shí)在有感染力，它讓我忍不住掏出了15元買下，然后回家細(xì)細(xì)品味如何縱橫天下。

閱讀完畢整整花了我一個(gè)寒假，書(shū)并不厚，可以說(shuō)有點(diǎn)薄，但是能使我讀得這么慢是因?yàn)槠渲须[藏的智慧需要細(xì)細(xì)品味?！豆砉茸印肥且槐菊沃\略的書(shū)，可以那么說(shuō)它在教育我怎么使用心機(jī)，怎么算計(jì)他人。未見(jiàn)形圓以道之，即見(jiàn)形方見(jiàn)事之，意思是在情況還未明了的時(shí)候，就用圓略來(lái)迷惑對(duì)手，在情況明了之后就用方略戰(zhàn)勝對(duì)手。這不就是教我們做人要圓滑，外圓內(nèi)方，圓方結(jié)合，不知不覺(jué)中消滅敵人。難怪《鬼谷子》一向?yàn)槿鍖W(xué)不恥，也許這是要懂“諸侯之謀”的人要去掌握的。不過(guò)書(shū)就是一個(gè)物，一個(gè)身外之物，就看我們?cè)趺慈ミ\(yùn)用它。

第一篇的捭闔術(shù)，或陰或陽(yáng)，或剛或柔。意思是做任何事都要?jiǎng)側(cè)岵?jì)，陰陽(yáng)相合。聯(lián)系我的教育工作，上對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，中對(duì)同事，下對(duì)學(xué)生，我們都因有進(jìn)有退。進(jìn)，則剛烈不屈，拿出自己的個(gè)性，堅(jiān)持自己的原則。退，懂得換位思考，多為他人著想，遇到不開(kāi)心的事理智地解決，而不能單憑一時(shí)沖動(dòng)。

第二篇反應(yīng)術(shù)，因其言，聽(tīng)其辭。很明顯這句話的意思就是聽(tīng)了別人表面的話語(yǔ)，要揣摩其中的意思，它其中還涵蓋在聽(tīng)取對(duì)方言語(yǔ)的過(guò)程中要善于誘導(dǎo)對(duì)方發(fā)言，通過(guò)對(duì)方發(fā)表的言論推敲事情的真實(shí)情況。在教學(xué)中，我們也常常遇到很難處理的問(wèn)題學(xué)生，他們有時(shí)候無(wú)法溝通，心理上拒絕與老師交流，有時(shí)候說(shuō)話也是詞不達(dá)意，反應(yīng)術(shù)便教我“此聽(tīng)真?zhèn)巍⒅?，得其情詐也”，也就是說(shuō)想了解對(duì)方的內(nèi)情，就要善于運(yùn)用模仿和類比的方法，同類的聲音可以彼此呼應(yīng)，敲開(kāi)對(duì)方的心，推敲其言論得到自己想要的信息。比如告訴學(xué)生，老師小時(shí)候也是很調(diào)皮，也和你一樣犯了這個(gè)錯(cuò)，我當(dāng)時(shí)是怎么想的，怎么做的，一旦跟學(xué)生說(shuō)開(kāi)了，學(xué)生自然能找到共鳴，就會(huì)開(kāi)口告訴你自己的想法，再?gòu)乃难哉Z(yǔ)中推敲解決他這些問(wèn)題的辦法。

鬼谷子是一本充滿智慧的書(shū)，我們老師也經(jīng)常提到自己的一些教育方法，我都能在書(shū)中看到或者領(lǐng)悟到。有人可能會(huì)說(shuō)讀《鬼谷子》會(huì)讓人變得虛假，帶著有色的面具在面對(duì)大家，其實(shí)不然，我認(rèn)為把自己變得虛假了，那就是做過(guò)頭了，比如金錢一樣，我們需要金錢追求金錢，但是不能過(guò)分追求，我們要操控金錢而不是被金錢所操控，這就說(shuō)到反噬了，反噬會(huì)潛隱，因?yàn)樗鼰o(wú)聲無(wú)息，而且還忠誠(chéng)的屬于你！物可以人化，但人絕不能物化，物化的人會(huì)變得冷漠和殘忍?？傊逍训恼J(rèn)識(shí)自我，然后再領(lǐng)悟《鬼谷子》里面的智慧使自己步入人與人、人與物、人與事的良性循環(huán)，使自己工作生活的環(huán)境更加的和諧。

鬼谷子讀后感【篇8】

鬼谷子讀后感800字：

鬼谷子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、謀略家、兵家、是縱橫家的鼻祖，姓王名詡。常入云夢(mèng)山采藥修道，因隱居清溪之鬼谷，故時(shí)人稱之鬼谷先生?！豆砉茸印芬粫?shū)是我國(guó)關(guān)于謀略的奇書(shū)。鬼谷子的徒弟根據(jù)其“縱橫捭闔”的思想，在春秋、戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代中上演一幕幕的“連橫”、“合縱”的好戲。筆者毫不夸張的說(shuō)，他的思想影響著春秋、戰(zhàn)國(guó)格局的走向?！豆砉茸印穼?duì)于我們?nèi)粘Ｉ钌稀⒐ぷ魃?、思想上都大有裨益。?shū)中思想精華能為我們?cè)谇斑M(jìn)的道路上指引方向?，F(xiàn)如今成為不可不讀的謀略奇書(shū)。

鬼谷子全文共分為：捭闔第一、反應(yīng)第二、內(nèi)楗第三、抵崄第四、飛箝第五、忤合第六、揣篇第七、摩篇第八、權(quán)篇第九、謀篇第十、決篇十一、符言十二、本經(jīng)陰符七術(shù)、持樞、中經(jīng)等十五篇。其中前四篇以講謀略為主、中間八篇以言說(shuō)游辯為主、后三篇為修身養(yǎng)性，內(nèi)心修煉為主。書(shū)中提及的制君術(shù)、取寵術(shù)、飛箝術(shù)等是重要內(nèi)容?！爸怯糜诒娙酥荒苤?，而能用于眾人之所不能，潛謀于無(wú)形，常勝于不爭(zhēng)不費(fèi)。此為《鬼谷子》之精髓所在?！?/p>

在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的職場(chǎng)中，每時(shí)每刻無(wú)不體現(xiàn)：“物競(jìng)天擇，適者生存?！钡姆▌t。人生如棋，古今多少英雄豪杰只因一子錯(cuò)，導(dǎo)致滿盤(pán)皆輸。人在江湖中走，可以生存下來(lái)確實(shí)不易。江湖即是人情世故，能全懂不可能，能應(yīng)對(duì)已不錯(cuò)。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，謀略是一種潤(rùn)滑劑；它具有催化作用。它能使我們?cè)谧鋈?、做事的過(guò)程中減少不必要的摩擦。只有立于不敗之地，才能戰(zhàn)勝對(duì)手。謀略的運(yùn)用是智慧的體現(xiàn)。本書(shū)中蘊(yùn)含著樸素的對(duì)立統(tǒng)一的辯證思想。

捭闔之術(shù)，它是萬(wàn)物運(yùn)行的一條普遍法則，是各種事物運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化的規(guī)律。陰陽(yáng)協(xié)調(diào)、轉(zhuǎn)換皆因事情內(nèi)部矛盾變化的體現(xiàn)。一個(gè)國(guó)家的外交，影響國(guó)家生死存亡；一個(gè)企業(yè)商務(wù)談判，影響企業(yè)成敗得失。一個(gè)人職場(chǎng)的言談，影響個(gè)人的升遷去留。在這風(fēng)起云涌的時(shí)代中，謀略的手段凸顯其重要性。鬼谷子謀略藝術(shù)具有經(jīng)世致用的特點(diǎn)，是我們更加應(yīng)該學(xué)習(xí)的謀略奇書(shū)。

書(shū)中所提及思想內(nèi)容，筆者認(rèn)為可以這樣子理解，通過(guò)掌握事情內(nèi)部矛盾發(fā)展變化規(guī)律，根據(jù)現(xiàn)有的有利或者不利因素，通過(guò)反復(fù)驗(yàn)證后，采取利益最大化的手段做出最佳策略。這本書(shū)所體現(xiàn)出的思想與博弈論有異曲同工之妙。事情的內(nèi)部矛盾不斷變化，其中影響它變化的因素各式各樣。例如天時(shí)地利與人和等因素都會(huì)影響事情發(fā)展變化。不斷調(diào)整策略才能戰(zhàn)勝對(duì)手。

通讀全書(shū)，古代政治、外交、軍事中的詭秘術(shù)和投機(jī)術(shù)你都將一覽無(wú)遺。

鬼谷子讀后感【篇9】

這本書(shū)中一共有十二篇，捭闔是全書(shū)的'開(kāi)篇?！稗恪钡囊馑际情_(kāi)啟，“闔”的意思是閉藏，捭闔具體來(lái)講其實(shí)是一種談判術(shù)，是縱橫家游說(shuō)活動(dòng)的根本方法。語(yǔ)言很重要，所以他提出“捭闔之道”，要根據(jù)各人的特點(diǎn)采取相應(yīng)的對(duì)策，以此來(lái)達(dá)到游說(shuō)的目的。

反應(yīng)第二，這篇說(shuō)的是了解別人的方法：靜聽(tīng)法，靜心聽(tīng)取別人的言語(yǔ)，考察真正意圖；反聽(tīng)法，主動(dòng)發(fā)出信息，試探對(duì)方；以己推人法，知人知己，去推知?jiǎng)e人。感覺(jué)這部分和平時(shí)面試別人也相通的。

內(nèi)揵第三，說(shuō)的是策士和君主打交道的方法，用現(xiàn)代的話就是向上管理。取寵之法，讓我想起劉邦提醒我們一定要活得老板的信任，才能做成事。制君之術(shù)，幫助可靠的君主建功立業(yè)，不可依靠的君主，設(shè)法離去。歷史的范蠡比較成功的做到這點(diǎn)。

抵巇第四，認(rèn)為社會(huì)事件初期，很難知道發(fā)展趨勢(shì)，圣智的人就會(huì)在發(fā)端時(shí)進(jìn)行彌補(bǔ)，如果縫隙太大無(wú)法彌補(bǔ)，就要砸爛舊世界，創(chuàng)造新世界。這篇的思想很超前，也很有爭(zhēng)議。

飛箝第五，主要說(shuō)的時(shí)察人制人，要讓人敞開(kāi)情懷，深知此人的性格道德水平。

忤合第六，是辯證處世技術(shù)，要在變化的連續(xù)過(guò)程中，瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，利用最佳狀況，干成事情。

揣篇第七，要求把握人心，順意而為，謀事必成。

摩篇第八，是提出要體察人性。即揣情摩意。

權(quán)篇第九，隨機(jī)應(yīng)變制敵之短。這是鬼谷子強(qiáng)調(diào)的游說(shuō)術(shù)的核心。

謀篇第十，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，因此計(jì)謀很重要，哦那個(gè)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，方能克敵制勝，計(jì)謀需要保密。商場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)策略也很重要。

決篇第十一，決斷疑難問(wèn)題是很重要的技能，當(dāng)斷則斷。

符言第十二，在最后這一篇中，鬼谷子闡述了做事公平公正的原則。符言指言辭與事實(shí)像符契一樣吻合，引申為為政者明察秋毫、獎(jiǎng)懲分明必須奉行的準(zhǔn)則。為政者只有做到坦然無(wú)私，才能讓天下歸服，這樣也就順應(yīng)了自然之道，如此國(guó)家必能長(zhǎng)治久安，自己也可以不受侵害。

做到以上這些術(shù)，當(dāng)然要靠修為，要修養(yǎng)內(nèi)心，要專一，不能過(guò)于分散。養(yǎng)志之始，務(wù)在安己，己安則志意實(shí)堅(jiān)，志意實(shí)堅(jiān)則威勢(shì)不分。神明固常守，乃能分之。

《讀懂孩子的心》讀后感模板

閱讀作品后，我們對(duì)作者的想法更加了解，心中感觸頗多，我們對(duì)于書(shū)籍的深刻感悟，常?？梢酝ㄟ^(guò)讀后感來(lái)進(jìn)行記錄。寫(xiě)作品讀后感有什么我們會(huì)疏忽的地方嗎？以下是幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家整理的“《讀懂孩子的心》讀后感 ”,感謝您的參閱。

《讀懂孩子的心》讀后感 篇1

作為首席導(dǎo)師(班主任)，一直覺(jué)得自己管理班級(jí)的能力還算可以，但是總是會(huì)心虛，因?yàn)閷?duì)于這方面的知識(shí)儲(chǔ)備太少，處理一些班級(jí)的事情都是憑感覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)，有時(shí)候碰巧能夠處理得當(dāng)，但是這種巧合不是每每都能發(fā)生，有些時(shí)候明顯能感覺(jué)到處理不好，孩子只是屈服于我的威嚴(yán)，而問(wèn)題并沒(méi)有得到根本的解決。

通過(guò)魏校長(zhǎng)的介紹，我讀了一本書(shū)，叫做《讀懂孩子》。這本書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)就像是雪中送炭，我讀書(shū)的狀態(tài)可是稱得上是如饑似渴，短短幾天的時(shí)間，我便讀完了一遍，感悟頗深，故寫(xiě)此文來(lái)記錄自己的體會(huì)。

我將從兩個(gè)方面來(lái)談一談自己的體會(huì)。

首先是一句話：孩子是家庭的一面鏡子。作為班主任，恰好班里的學(xué)生都各具風(fēng)格，家庭背景也都驚世駭俗，所以從接班到現(xiàn)在，我?guī)缀鯖](méi)有空閑的時(shí)候，不是在處理學(xué)生就是在處理學(xué)生的路上。因此，我也是算是身經(jīng)百戰(zhàn)，從某些方面來(lái)說(shuō)還得感謝他們，感謝他們?yōu)槲姨峁┻@么好的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。處理了無(wú)數(shù)次的矛盾和糾紛，我總結(jié)出一個(gè)道理：孩子的任何問(wèn)題基本上都可以在家庭教育中找到根源，而這個(gè)根源往往都和“愛(ài)”有關(guān)。

周鼎文老師在書(shū)中做了非常詳細(xì)的論述，包括“孩子的行為在說(shuō)什么”、“孩子的情緒在說(shuō)什么”、“孩子的人際關(guān)系在說(shuō)什么”、“孩子的疾病在說(shuō)什么”。在這里，我就每一點(diǎn)談一談自己的感悟?；旧纤械膯?wèn)題孩子的行為都逃不出這幾種“離家出走”、“厭學(xué)”、“說(shuō)謊”、“偷竊”、“沉迷網(wǎng)絡(luò)”、“攻擊性很強(qiáng)”?！半x家出走”是一種很典型的家庭問(wèn)題，孩子離家出走就足以說(shuō)明孩子在這個(gè)家里沒(méi)有歸屬感。

比如，爸媽經(jīng)常不在家，幾乎沒(méi)有時(shí)間和自己的孩子交流，就算是僅有的那點(diǎn)可憐的交流也只是批評(píng)似的詢問(wèn)成績(jī)問(wèn)題。孩子想要的“愛(ài)”從父母那里總是得不到，就會(huì)使孩子對(duì)于家庭沒(méi)有歸屬感，當(dāng)發(fā)生矛盾時(shí)，孩子往往會(huì)選擇逃避?！皡拰W(xué)”的問(wèn)題往往出現(xiàn)在父親身上，學(xué)習(xí)是一種主動(dòng)積極的事情，需要爸爸給與鼓勵(lì)和榜樣的力量，如果父親長(zhǎng)期不在家，或者對(duì)于孩子關(guān)注不夠可能會(huì)導(dǎo)致孩子厭學(xué)。說(shuō)謊大多數(shù)是因?yàn)楦改戈P(guān)系不平衡引起的，孩子往往想通過(guò)對(duì)一個(gè)爸爸或者媽媽說(shuō)謊來(lái)順應(yīng)夫妻關(guān)系中弱勢(shì)的一方，久而久之就養(yǎng)成了說(shuō)謊的習(xí)慣。偷竊這種行為的原因比較多，但是主要分為兩種，一種是缺愛(ài)，精神上得不到滿足，往往就會(huì)求助于物質(zhì)。

第二種是尋找歸屬感，當(dāng)他的歸屬感沒(méi)有得到滿足的時(shí)候，他可能會(huì)加入某種群體，如果這種群體里面有人偷竊，那么他為了融入團(tuán)隊(duì)，就像是送出“投名狀”一樣，也進(jìn)行偷竊。沉迷網(wǎng)絡(luò)或者是沉迷于一種事物說(shuō)明孩子內(nèi)心是空虛的，往往是父位缺失，孩子缺少來(lái)自于父親的關(guān)愛(ài)，要么父親常年在外打工，要么父親和孩子交流較少或者基本不交流，這種情況就會(huì)導(dǎo)致孩子內(nèi)心里非常空虛，為了彌補(bǔ)這種空虛，孩子往往會(huì)向外求，求助于虛擬網(wǎng)絡(luò)，求助于外在的享受等等，比如瘋狂購(gòu)物等等。最后一種也是最危險(xiǎn)的一種：攻擊性很強(qiáng)，這種孩子往往是承受了家庭里某種潛在的壓抑的憤怒或者委屈，再者就是家庭教育處理方式就是毆打，孩子從小就知道一個(gè)道理：簡(jiǎn)單粗暴，直接有效。所以，當(dāng)孩子遇到處理不了的問(wèn)題的時(shí)候，往往會(huì)求助于暴力。如果他嘗到了暴力的“甜頭”，那就會(huì)一發(fā)不可收拾。

談完學(xué)生的行為，我們?cè)賮?lái)看看學(xué)生常見(jiàn)的情緒問(wèn)題。學(xué)生常見(jiàn)的情緒問(wèn)題大體分為幾種：焦慮、憂郁、憤怒、敏感脆弱等。每一種情緒的背后都代表著一種問(wèn)題。焦慮往往代表著對(duì)未來(lái)的一種擔(dān)心，孩子思考的很多，但是卻難有行動(dòng)，這時(shí)候我們家長(zhǎng)和老師就要學(xué)會(huì)引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)付諸行動(dòng)，當(dāng)一個(gè)人真正行動(dòng)起來(lái)的時(shí)候，事情往往沒(méi)有我們想象的那么可怕。憤怒是一種最常見(jiàn)的情緒，合理的憤怒有利于表達(dá)一個(gè)人的不良情緒，從某種意義上是有利于自己的身體健康的。青春期是孩子比較敏感和脆弱的關(guān)鍵期，尤其是某些特殊家庭，孩子會(huì)對(duì)于一些事情格外敏感，這個(gè)時(shí)候我們家長(zhǎng)需要做的就是努力的幫助孩子建立一個(gè)比較完善合理的家庭環(huán)境，讓孩子在自己的承受能力范圍內(nèi)去體驗(yàn)自己的快樂(lè)與悲傷，得與失。正如周老師提到的那樣：“一個(gè)在健康的、有界限的、有秩序的環(huán)境里長(zhǎng)大的孩子，會(huì)更容易找到適宜的分寸感。也就是說(shuō)，他知道在一個(gè)特別的境地里，怎么做是對(duì)的，怎么做是錯(cuò)的，他會(huì)建立起內(nèi)在的力量。這樣，他就會(huì)慢慢降低情緒上的敏感度。因?yàn)樗?，他是在一個(gè)有秩序的界限里面生活的。當(dāng)他知道自己的位置在哪里，他就可以更穩(wěn)定地發(fā)展自己，并調(diào)適自己的情緒?！?/p>

《讀懂孩子的心》讀后感 篇2

《understand your child》是一部系列叢書(shū)，針對(duì)孩子成長(zhǎng)的不同階段都提供了行之有效的教育方式，一開(kāi)始我以為它只是一本類似于心靈雞湯的書(shū)，但是閱讀之后發(fā)現(xiàn)，書(shū)中所言的都是孩子成長(zhǎng)的規(guī)律，正所謂辦事情必須遵照事物本身的規(guī)律，違背規(guī)律便要受到規(guī)律的懲罰，養(yǎng)孩子也是一樣，必須遵循他們發(fā)展的天性，絕不能揠苗助長(zhǎng)，否則會(huì)得不償失。

作為一名高中教師，也是孩子的母親，讀完這本書(shū)后，我不禁在心理暗示自己一定要多傾聽(tīng)孩子，多了解他們的近況，多與他們交流，哪怕不能幫他們解決人生中的諸多煩惱，也要做他們的堅(jiān)強(qiáng)的后盾，永遠(yuǎn)的知心朋友。讀完書(shū)本，結(jié)合實(shí)際，我有這樣幾點(diǎn)感悟：

第一，家庭教育是一切教育的起點(diǎn)和基礎(chǔ)，對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著無(wú)可替代的作用。然而一個(gè)尷尬的事實(shí)是，很多家長(zhǎng)其實(shí)并不能夠科學(xué)地教養(yǎng)孩子。比如：重超前學(xué)習(xí)，輕適時(shí)教育，當(dāng)看到鄰居、朋友家的孩子才兩歲就已經(jīng)學(xué)會(huì)不少字，熟背幾首故事，一些家長(zhǎng)心中就開(kāi)始焦慮，擔(dān)心識(shí)字教育晚了會(huì)讓孩子輸在起跑線上，于是家里的墻上貼上了許多看圖識(shí)字掛圖，開(kāi)始一遍遍地教孩子識(shí)字。在家庭教育的過(guò)程中，類似“早識(shí)字”的“超前學(xué)習(xí)”、“拔苗助長(zhǎng)”還有很多，小學(xué)低年級(jí)學(xué)高年級(jí)的內(nèi)容，高年級(jí)則學(xué)初中的內(nèi)容……超前學(xué)習(xí)，就真的不會(huì)輸在起跑線上了嗎？

在家庭教育的過(guò)程中，類似“早識(shí)字”的“超前學(xué)習(xí)”誤區(qū)很多，那么這真的不會(huì)讓孩子輸在起跑線上嗎？其實(shí)，起跑線應(yīng)該指不同能力和品質(zhì)培養(yǎng)的最佳期，即關(guān)鍵期。比如：0-3歲是孩子口頭語(yǔ)言發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)階段不要逼迫孩子識(shí)字，應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注口頭語(yǔ)言表達(dá)能力的培養(yǎng)，另外，幼兒階段要鼓勵(lì)孩子參與各項(xiàng)活動(dòng)，小學(xué)階段要培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，初中階段要幫助孩子調(diào)整情緒順利度過(guò)青春期，高中階段要尊重孩子的選擇并在選擇中實(shí)現(xiàn)自我教育。在關(guān)鍵期內(nèi)，人的某種行為、技能和能力等發(fā)展最快，如果在這個(gè)年齡段對(duì)孩子實(shí)施相應(yīng)的教育，可以事半功倍，而一旦錯(cuò)過(guò)這個(gè)年齡段，再進(jìn)行教育，效果就明顯差多了。因此，有些能力不需要過(guò)早培養(yǎng)，不僅不能達(dá)到理想的效果，反會(huì)影響其他重要能力的發(fā)展，其中最讓一些家長(zhǎng)后悔的是導(dǎo)致孩子走向厭學(xué)。

第二，許多家長(zhǎng)甚至教師重智商，輕情商。這顯然不利于孩子的發(fā)展，因?yàn)榍樯淌俏覀冃腋Ｉ畹闹匾寄苤?，包括自我控制能力、情緒調(diào)節(jié)能力、延遲滿足能力、抗挫折能力、人際交往能力等方面。有心理學(xué)家提出，一個(gè)人的成功，只有20%源于智商的高低，80%則取決于情商。如果把智力看做一種個(gè)人潛在能力的話，那么情商則是開(kāi)啟這些潛能的鑰匙。比如延遲滿足能力是孩子情商的一個(gè)重要方面。

第三，在實(shí)際生活中，許多家長(zhǎng)和教師都喜歡干預(yù)學(xué)生，漠視孩子的自主成長(zhǎng)。很多家長(zhǎng)喜歡充當(dāng)孩子人生的設(shè)計(jì)師。從孩子出生，到上學(xué)，到選擇專業(yè)，到就業(yè)工作，家長(zhǎng)都預(yù)先設(shè)計(jì)好了他的人生發(fā)展軌跡.其實(shí)，家長(zhǎng)為孩子設(shè)計(jì)人生道路是出于好意，以免孩子走彎路。家長(zhǎng)總是擔(dān)心如果讓孩子自己做決定，肯定會(huì)犯錯(cuò)的，總想著“孩子現(xiàn)在喜不喜歡沒(méi)有關(guān)系，等他們長(zhǎng)大了就會(huì)明白我們的用心的”。但是不知不覺(jué)中，家長(zhǎng)的過(guò)度干預(yù)和控制，會(huì)變成孩子發(fā)展道路的絆腳石，壓縮孩子成長(zhǎng)空間，使得孩子沒(méi)有機(jī)會(huì)和動(dòng)力自主探索和開(kāi)發(fā)潛能。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)目標(biāo)由自己設(shè)定而非他人強(qiáng)加時(shí)，孩子會(huì)更愿意付出努力，動(dòng)力更強(qiáng)。若孩子缺乏自我探索，只懂服從父母或他人的安排、變成他人期望的樣子，他們往往畏懼改變，遇到挫折時(shí)容易逃避問(wèn)題、喪失目標(biāo)和信心。

因此，孩子的人生屬于孩子，孩子的成長(zhǎng)需要自我探索，其他人是替代不了，包辦不了的。請(qǐng)給孩子留出足夠的成長(zhǎng)空間，多引導(dǎo)和陪伴，多給孩子創(chuàng)造嘗試的機(jī)會(huì)，讓孩子自由、健康成長(zhǎng)，走出屬于自己的幸福人生。

所以，了解了孩子的很多成長(zhǎng)規(guī)律，我們就能解釋一些他們離經(jīng)叛道的行為并不是一下子就冒出來(lái)的，而是長(zhǎng)期自主發(fā)展被抑制的結(jié)果，這是值得我們每個(gè)家長(zhǎng)和教育工作者深思的問(wèn)題。

《讀懂孩子的心》讀后感 篇3

最近，閱讀了邊玉芳的《讀懂孩子》一書(shū)，受益匪淺，書(shū)中大多是從心理學(xué)和生理學(xué)兩個(gè)方面分析孩子在各個(gè)時(shí)期的特點(diǎn)，科學(xué)的揭示了青少年成長(zhǎng)規(guī)律，為作為家長(zhǎng)和老師的我們提供了一個(gè)教導(dǎo)孩子的路標(biāo)。

孩子教育是當(dāng)前我國(guó)最大的難題，古典的中國(guó)式教育已經(jīng)逐漸被社會(huì)所淘汰。本學(xué)期有幸 閱讀了邊玉芳老師《讀懂孩子》一書(shū)， 我深深感受到擁有無(wú)私與忘我的精神對(duì)教師來(lái)說(shuō)是多么重要；領(lǐng)悟到了不斷的探索、創(chuàng)新、思索是一種快樂(lè)；知曉了尊重、信任、寬容也是一種精神……文中的一些精辟的理論給我留下了深刻的印象。

孩子們是一本永遠(yuǎn)讀不完的書(shū)。 是呀，就在身邊，僅在咫尺，有許許多多的孩子等著我們?nèi)?ài)，去發(fā)現(xiàn)，去激勵(lì)，去贊美。他們都是一本書(shū)，是一朵需要耐心澆灌的花，是一支需要點(diǎn)燃的火把。他們的心靈純潔、稚嫩，心理脆弱，所以，更需要正確的引導(dǎo)和鼓勵(lì)，以培植起對(duì)生活對(duì)學(xué)習(xí)的自信。于是，一個(gè)決心在心底萌生：在日常的教學(xué)工作中，我需要更注重學(xué)生為本，細(xì)心觀察，捕捉他們身上的每一個(gè)閃光點(diǎn)，不吝嗇贊美，及時(shí)把愛(ài)的贊美與期望送給每一位學(xué)生，使之發(fā)揚(yáng)光大。使每個(gè)孩子都感到“我能行”。作為一名 教師，面對(duì)的是各種各樣的孩子，但不管面對(duì)的是什么樣的孩子，在他們的內(nèi)心深處，都是渴望得到教師的關(guān)注、認(rèn)可和愛(ài)撫的。他們當(dāng)中的每一個(gè)孩子都同樣需要得到尊重，得到關(guān)愛(ài)，而對(duì)任何一個(gè)孩子的忽略，都有可能對(duì)孩子造成不可彌補(bǔ)的甚至是終身的損傷。 要讀懂孩子這本書(shū)可不容易，因?yàn)槊總€(gè)孩子都是不同的，不可能用同一個(gè)方法去教育他們。教師必須站到孩子的位置上，全面地去觀察孩子，只有鉆到孩子的肺腑中去，深入了解孩子的個(gè)性差異，才能有針對(duì)性地工作，取得良好的效果。

我學(xué)習(xí)后產(chǎn)生的隨想如長(zhǎng)河中舀起的幾瓢水，其實(shí)書(shū)中的思想都帶給我不同的感受，我想我現(xiàn)在最應(yīng)該做的是將這些教育智慧賦注于教育實(shí)踐中。從這本書(shū)中，我讀出人生哲理，教育智慧；而讀出的更多是心靈的共鳴與震撼。作為一名平凡的教師，她讓我感動(dòng)，更讓我深思。但

《讀懂孩子的心》讀后感 篇4

現(xiàn)在的孩子學(xué)習(xí)條件好了，壓力也大了，上興趣班、輔導(dǎo)作業(yè)一不留神就弄得家里雞飛狗跳。很多小孩子從小興趣班一大堆，孩子喜歡畫(huà)畫(huà)就趕緊報(bào)美術(shù)班，喜歡聽(tīng)歌就趕緊學(xué)個(gè)樂(lè)器，更不用說(shuō)傳統(tǒng)的語(yǔ)數(shù)外很早就開(kāi)始學(xué)，生怕落在起跑線上。放下家長(zhǎng)的焦慮，再來(lái)看看孩子，這些真的是需要的嗎？

成長(zhǎng)是孩子的必經(jīng)階段，比如爬、走路，哪怕沒(méi)有刻意去教，孩子也自己會(huì)通過(guò)模仿學(xué)會(huì)，過(guò)早的教育并不會(huì)讓孩子更早的學(xué)會(huì)，幼兒的成長(zhǎng)，往往更重要的是引導(dǎo)，每一個(gè)時(shí)間段都有他自己的成長(zhǎng)步伐。

然而面對(duì)幼兒，不要讓孩子一時(shí)的優(yōu)異表現(xiàn)引得家長(zhǎng)急于求成，培養(yǎng)良好的習(xí)慣才是重點(diǎn)。很多時(shí)候孩子喜歡涂鴉、喜歡哼唱只是表達(dá)的一部分，作文孩子喜歡，條件允許可以適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)，千萬(wàn)不要為了培養(yǎng)成“藝術(shù)家”而去努力?？次覀兩磉厪男W(xué)習(xí)藝術(shù)的同輩人，又有幾個(gè)能夠走上藝術(shù)之路呢，哪怕是大學(xué)藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生，真正一輩子從藝的也少之又少。

《全能教養(yǎng)》告訴我們幼兒的心理發(fā)展最重要。在幼兒階段養(yǎng)成良好的習(xí)慣，學(xué)習(xí)也可以是生活中一件簡(jiǎn)單的小事。當(dāng)孩子把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種“玩”，習(xí)慣了專注，習(xí)慣了探索，學(xué)習(xí)也就變成了生活中習(xí)慣的一件事情了。而讀懂了孩子心理，注意力不集中、貪玩、好動(dòng)這些“老大難”，我們也就知道了該如何去和孩子溝通，去更好的引導(dǎo)。

《全新教養(yǎng)：這樣讀懂孩子心理》可以是給新手爸媽的，不妨也可以給身邊幫忙帶孩子的長(zhǎng)輩或親戚朋友也都一起學(xué)習(xí)了解。馬志國(guó)先生選取的都是生活中常見(jiàn)的案例，完全不存在很多外國(guó)著作“水土不服”的問(wèn)題。而且把“幼兒心理學(xué)”復(fù)雜的心理學(xué)知識(shí)用通俗的語(yǔ)音、實(shí)用的方案教給大家，通過(guò)90個(gè)案例推開(kāi)讀懂孩子心理的大門(mén)，在潛移默化之中，我們離孩子更近了。甚至當(dāng)你想要說(shuō)服長(zhǎng)輩更換教育理念，不妨可以拿這本書(shū)給他們看看，愛(ài)孩子的心意是想通的，讀懂了孩子心理，我們的愛(ài)才能用正確的方式來(lái)抒發(fā)。

十宗罪讀后感1000字模板

當(dāng)人們能夠安靜的去讀一本好書(shū)時(shí)，仿佛就可以進(jìn)入另一個(gè)世界，在讀后了作品，對(duì)于作品里的情節(jié)非常感興趣。讀后感應(yīng)該寫(xiě)出自己的新意，你是否對(duì)寫(xiě)一篇作品讀后感一籌莫展？以下由幼兒教師教育網(wǎng)為大家精心整理的“十宗罪讀后感”，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助！

十宗罪讀后感【篇1】

十宗罪2的讀后感，來(lái)自新華文軒網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：這本《十宗罪2》我原本以為是一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，但讀了之后才發(fā)現(xiàn)是由10個(gè)故事組成的短篇集，也就是所謂的“十宗罪”。本書(shū)是“十宗罪”系列的第二部，盡管第一部我還沒(méi)有讀過(guò)，但我相信，看完第二部便能一窺整個(gè)系列作品的風(fēng)格特色了。本作的副標(biāo)題十分吸引人的眼球——中國(guó)十大變態(tài)兇殺案?？吹竭@個(gè)驚悚的題目，我最先想到這是一本類似于罪案紀(jì)實(shí)文學(xué)的作品。據(jù)書(shū)后簡(jiǎn)介稱：本書(shū)根據(jù)真實(shí)案例改編而成，涉案地名人名均為化名。十個(gè)故事（嚴(yán)格來(lái)說(shuō)是九個(gè)，最后兩篇是一個(gè)故事）都很好讀，大致的模式是，故事一開(kāi)始就發(fā)生兇案，死者死相之慘不忍睹、兇手身份之撲朔迷離無(wú)不緊緊地抓住讀者的獵奇心理，讓人一口氣看完才善罷甘休。接著，特案組幾位成員應(yīng)邀破案，經(jīng)過(guò)一系列的細(xì)致排查與縝密推理，最后鎖定真兇，同時(shí)揭開(kāi)兇手的犯罪動(dòng)機(jī)。本書(shū)的宣傳語(yǔ)稱本書(shū)為“中國(guó)版CSI”，但給我的總體感覺(jué)更接近于香港TVB劇集《刑事偵緝檔案》和其姊妹篇《靈異偵緝檔案》二者的合體。說(shuō)它像《刑事偵緝檔案》是因?yàn)楸緯?shū)內(nèi)容雖類似于罪案紀(jì)實(shí)文學(xué)，但卻不乏各種推理的元素。每個(gè)詭異的案件背后，都有著暗自深藏的動(dòng)機(jī)和兇手扭曲的心理。特案組的幾位成員往往通過(guò)物證和心證兩方面的推理，層層抽絲剝繭，使案件得以真相大白，兇手得以落入法網(wǎng)；而說(shuō)本書(shū)像《靈異偵緝檔案》是因?yàn)樽髡邽榱嗽鰪?qiáng)故事的可讀性，在氣氛渲染和故事設(shè)定上，加入了不少怪力亂神的虛構(gòu)成分和天馬行空的夸張寫(xiě)法，如，見(jiàn)鬼十法、腐尸敲門(mén)、豢養(yǎng)小鬼、陰親冥婚等等。盡管每起案件都是人類所為，這些靈異情節(jié)的添加只是點(diǎn)綴和渲染而已，但讀完之后卻不免讓……

十宗罪讀后感【篇2】

很多年沒(méi)寫(xiě)了，標(biāo)題也許不該這樣寫(xiě)，但不知如何擬題才好，索性就這樣吧。讀書(shū)的時(shí)候，老師總逼著我們，讀完了書(shū)，要交一篇讀后感，當(dāng)時(shí)覺(jué)得很厭煩，也許是讀書(shū)時(shí)代培養(yǎng)下來(lái)的一種潛在的習(xí)慣，或是自己與生來(lái)對(duì)書(shū)的熱愛(ài)，不自覺(jué)的，每讀完一本心儀的書(shū)，都有些感悟，如果不馬上寫(xiě)出來(lái)，那些感覺(jué)就稍縱即逝了。

花了兩周時(shí)間，讀完了名為蜘蛛寫(xiě)的《十宗罪》前傳及1—4部，看完后感想頗多。起初看到這本書(shū)，在暢銷書(shū)排行榜之首，想閱讀這本書(shū)，是關(guān)于書(shū)的介紹——這是根據(jù)我國(guó)真實(shí)案件所改編，只因自己對(duì)法制新聞比較感興趣，另一個(gè)目的，是想壯大自己的膽子，雖然自己骨子里是個(gè)女漢子，但也想繼續(xù)挑戰(zhàn)，其三，想通過(guò)案例，提高自己的警惕意識(shí)和自救能力。但是總而言之，還是想告誡大家，內(nèi)心膽小陰暗者，還是不要看了，如果不能戰(zhàn)勝自己，會(huì)被自己內(nèi)心的黑暗和恐懼吞噬掉。

有時(shí)候會(huì)很羨慕演員，他們可以扮演很多種人生。而現(xiàn)實(shí)生活里，我們大部分人只會(huì)有一種人生，如果一生中經(jīng)歷很多不平凡，那也未必會(huì)是件好事。除了影視作品，還有一樣?xùn)|西可以讓我們體驗(yàn)不同的人生，那就是小說(shuō)?！妒谧铩愤@部作品里，描述了不同性別、不同年齡、不同身份、不同層次的人們，比如富商、律師、農(nóng)民、農(nóng)民工、乞討者、教師、學(xué)生、退休老人等人們各種各樣的遭遇，每開(kāi)始一個(gè)，就像抵達(dá)了一個(gè)城市，換了個(gè)身份繼續(xù)生存，也許不能感同身受同樣的職業(yè)，但通過(guò)筆者的描述也同樣有絲絲觸動(dòng)——故事中那些似曾相識(shí)的情節(jié)。同樣地，里面描寫(xiě)社會(huì)的真實(shí)，有時(shí)會(huì)讓你不寒而栗，然后，通過(guò)公安部特案組剝絲抽繭地努力，將事件真相還原于大眾。一個(gè)故事的開(kāi)頭，讓你很沒(méi)有安全感，好像在黑暗中扶著墻，跟著特案組去探究，而故事的開(kāi)頭，就像晴天的陽(yáng)光，暖洋洋。

就像里面寫(xiě)的一句話，“世上沒(méi)有絕對(duì)的壞人，只有做錯(cuò)事的好人”，貪婪、欲望、絕望或者一時(shí)的沖動(dòng)，讓故事中的犯罪者走上了不歸路。沒(méi)有愛(ài)，哪來(lái)的恨?！舵i骨菩薩》讓我差點(diǎn)掉淚，好的故事可以讓人觸動(dòng)，更好的故事可以產(chǎn)生共鳴。

故事中描述的情節(jié)，似乎你就曾經(jīng)見(jiàn)到過(guò)，擁擠的火車站、下雨天的屋檐、跛腳的乞丐小孩，大學(xué)校園的荷塘，有時(shí)候，打動(dòng)你的心的，只是一些看起來(lái)普通不過(guò)的東西。不好

對(duì)我而言，讀書(shū)不需要什么，你喜歡的，會(huì)精讀，不喜歡的，會(huì)速讀，既然人生難逃那么多苦與劫，在可以享受幸福的時(shí)候，就不要對(duì)自己太苛刻。買了很多書(shū)，也下載了很多書(shū)的電子版，可是就是放在那里，每天掃一眼封面。讀書(shū)就像選對(duì)象，別人介紹的，你不一定喜歡，如果你真的喜歡，內(nèi)什么都是借口，什么也阻擋不了你要讀書(shū)的欲望。終于，在對(duì)案件追逐迷戀的驅(qū)使下，馬不停蹄地把《十宗罪》看完了，靈魂充盈之后，有種空虛的感覺(jué)。

最后一句的小結(jié)，善行終有善報(bào)，惡行也如此，也許不會(huì)現(xiàn)世報(bào)。

美好還是存在的，存在于我們的信仰。

十宗罪讀后感【篇3】

有那么一本書(shū)是我心心念念一直想要用心去看的，那就是蜘蛛筆下的《十宗罪》。

作為一部犯罪推理小說(shuō)，它無(wú)疑很符合我的胃口。第一次產(chǎn)生了解這部小說(shuō)的念頭，不僅僅是因?yàn)椤鶕?jù)真實(shí)故事改編’這幾個(gè)字，更是因?yàn)槲铱吹竭@樣一句描述它的話:《十宗罪》，用最殘忍的手段演繹最真摯的情感。讓我對(duì)它著迷。

有誰(shuí)聽(tīng)過(guò)一個(gè)啞巴的哭聲，那哭聲在田野上久久像回蕩，像鋸子鋸斷一扇門(mén)，像木棒砸爛那屋里的東西，像刀子劃破胸膛，像錘子一點(diǎn)一點(diǎn)敲碎人的心。沒(méi)錯(cuò)，其中最讓我動(dòng)容的是《十宗罪》柳營(yíng)中伊木和瞎妮的故事。

伊木是一個(gè)啞巴，所以他合情合理的做了掏糞工作，他很丑，丑到可能會(huì)嚇?biāo)雷蠲赖呐?，因此他只能在黑夜里茍且偷生，因?yàn)樗腊滋斐鰜?lái)，接受的只能是不同人口中相同的鄙視與謾罵，他舒展的眉頭從生下來(lái)就沒(méi)有舒展過(guò)，因此整張臉都帶著苦笑。當(dāng)他因?yàn)樗Ａ髅ケ痪辛羰逄觳⑹ミ@份工作的時(shí)候，他來(lái)到了柳營(yíng)。也許這才是他人生的開(kāi)始，因?yàn)樗龅搅讼鼓荨?/p>

瞎妮是一個(gè)盲人，母親生下她便死了，先天失明使她的世界紅花綠草皆為黑色。她有一個(gè)脾氣暴躁的酒鬼父親，還有一個(gè)不通人情的嫂子，因此挨打受罵幾乎是家常便飯，導(dǎo)致她不止一次想結(jié)束自己的生命。直到她來(lái)到柳營(yíng)。

糞土中有金子，河蚌里有珍珠，任其沉睡也不開(kāi)啟，不給一個(gè)炫目的機(jī)會(huì)。奇怪的動(dòng)物會(huì)被保護(hù)起來(lái)，奇怪的人卻要遭受排擠，也許殘疾人生來(lái)就得不到真正意義上的平等，因?yàn)樗麄冊(cè)谡Ｈ说娜ψ永锸悄敲吹脑郏谑橇鵂I(yíng)——這個(gè)殘疾人的聚集地變成了他們眼中的天堂。

伊木和瞎妮，這兩個(gè)苦命的人，一個(gè)無(wú)人嫁，一個(gè)無(wú)人娶。也許他們都沒(méi)有想過(guò)結(jié)婚，但幸福往往會(huì)來(lái)得很突然，當(dāng)一個(gè)卑微的靈魂對(duì)另一個(gè)卑微的靈魂產(chǎn)生愛(ài)慕之意時(shí)，一切光明溫暖隨之出現(xiàn)，天地也隨之旋轉(zhuǎn)。他們結(jié)婚了，兩顆被捆綁著的心掙脫了生銹的鎖鏈，兩瓣蒜拼成了一顆完整的心。

可是厄運(yùn)往往喜歡伴隨著幸福出現(xiàn)，當(dāng)你覺(jué)得現(xiàn)在的生活將會(huì)是這一生最美好的時(shí)光，它就開(kāi)始來(lái)?yè)v亂了，也許它曾經(jīng)也是個(gè)被幸福弄丟的孩子吧！瞎妮和伊木在醫(yī)院撿了一個(gè)因殘疾被生父母丟棄的孩子，并撫養(yǎng)他長(zhǎng)大。一家三口，看似多么溫馨快樂(lè)，可是瞎妮瘋了，不知不覺(jué)就瘋了。這個(gè)不幸的女人，她總以為她的孩子會(huì)被公路上的車軋死，愛(ài)使她經(jīng)受了巨大的精神折磨，她害怕孩子會(huì)離她而去，于是她瘋了，于是車禍在她身上發(fā)生了，于是她從此長(zhǎng)眠了。

猶如晴天霹靂一般，有誰(shuí)聽(tīng)過(guò)一個(gè)啞巴的哭聲，那哭聲在田野上久久回蕩，像鋸子鋸斷一扇門(mén)，像木棒砸爛那屋里的東西，像刀子劃破胸膛，像錘子一點(diǎn)一點(diǎn)敲碎人的心。

伊木死了，就在瞎妮的墳前，也許最后一刻瞎妮的聲音還會(huì)在他耳畔回蕩:“真好，下輩子還嫁給你”。星光滿天的夜，花朵和小鳥(niǎo)都睡了，流星劃過(guò)天際，風(fēng)徐徐地吹。

看完細(xì)品，不禁潸然淚下。愛(ài)情不難，平凡而平等，一簞食一豆羹，夜晚睡時(shí)有你，清晨睜眼是你；愛(ài)情很難，剛開(kāi)始淺嘗，才覺(jué)甜味便已如夢(mèng)初醒。你在時(shí)，世界繁花似錦，五彩斑斕,你離時(shí)，活著對(duì)我而言毫無(wú)意義，可憐最終還是沒(méi)能為你高歌一曲。

十宗罪讀后感【篇4】

兩三個(gè)小時(shí)看完，完全不覺(jué)得恐怖，可能是我原本就口味重，可能是我了解到本書(shū)走寫(xiě)實(shí)風(fēng)格就已經(jīng)做好了心理準(zhǔn)備——真正讓人覺(jué)得可怕的，無(wú)非有兩種：一種是對(duì)于未知事物產(chǎn)生的不知名恐懼，而一種就是人。

可能作者在描寫(xiě)的過(guò)程當(dāng)中刻意減少了恐怖色彩，偶有幾個(gè)片段還挺搞笑。

寫(xiě)實(shí)類的懸疑小說(shuō)我本就看的較少，更樂(lè)意那些盜墓鬼棺類的，情節(jié)緊湊環(huán)環(huán)相扣。

但是這本書(shū)由于是以單元的形式，再加上寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，本也不可能太過(guò)細(xì)致或者有太多環(huán)節(jié)——天朝的很多案子要是確實(shí)沒(méi)線索或者各種理由擱淺的話，也不會(huì)糾纏太久——但是這些案例背后太多在現(xiàn)實(shí)中被漠視的社會(huì)現(xiàn)象在作品中直接拎到讀者面前，也不遮掩，干干脆脆的說(shuō)清楚，很是痛快。

本只是想做個(gè)短評(píng)，哪知道居然不知不覺(jué)打了這么多，手機(jī)黨不易做矮

我很難理解的是豆娘啊我這木有限制級(jí)的東西啊你為嘛要審核啊為嘛要警告我啊!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

這是我個(gè)人的感想，看完的沖動(dòng)用事，哈哈

在看完十宗罪的前四章時(shí)，心里很很很別扭，實(shí)話說(shuō)很受不了，文章中沒(méi)有弟弟的笑容，也沒(méi)有關(guān)愛(ài)，看慣了WR，天上星這些溫馨的文再看十宗罪這種文，挺受刺激的，因?yàn)樵谖已劾锏艿芎透绺缡且揽康年P(guān)系，是愛(ài)與被愛(ài)的'關(guān)系，然而十宗罪幾乎將弟弟看做是“物”而非“人”，無(wú)非是藝術(shù)家的“藝術(shù)品”，刑訊家的“囚徒”，廚師的“原材料”還是攝影師的“演員”，弟弟已不再是弟弟，更像是玩弄的對(duì)象，像是一個(gè)任人擺布的物體，沒(méi)有人在乎他們的感受與想法，‘“我面對(duì)的這個(gè)孩子好像已經(jīng)認(rèn)出了我，眼睛里面滿是痛苦與恨意，還有著淚水?！薄皻⒘宋野?，你們快點(diǎn)殺了我吧，不要再折磨我了?！毙?qiáng)已經(jīng)沒(méi)有淚水可流了，全身都已經(jīng)快散開(kāi)了，他現(xiàn)在的想法就是快點(diǎn)死去，好結(jié)束這場(chǎng)噩夢(mèng)?！吹轿恼轮械倪@些話，真的揪心，幸好這只是文章，只是幻想。

而看到那些偽藝術(shù)，那些被折磨的孩子，被人蠶食的畫(huà)面，沒(méi)感覺(jué)惡心，痛苦，只是總感覺(jué)身體是僵硬的，動(dòng)不了，難道他們要的就是弟弟的淚與痛楚，“我賜予了他們永恒的生命”這是藝術(shù)家的話，蠟像就可永恒，我想其實(shí)永恒的是記憶，蠟像是沒(méi)有生命的石頭，而記憶中的他卻時(shí)時(shí)刻刻都鮮活著，閃爍著靈動(dòng)的光輝，刑訊官對(duì)折磨人樂(lè)此不疲，難道痛苦的嘶吼會(huì)是快樂(lè)的源泉嗎?廚師用人做菜，是說(shuō)吃了他就可以與弟弟相融嗎?恐怕融入血液的只是恐懼與難過(guò)，攝影師喜歡愚弄他人，他又是否能做到他要求的事呢?

文章雖不適合大眾的口味，但我想喜歡的人也是有的，不然不會(huì)出現(xiàn)這類文章，只能感嘆他們的愛(ài)太過(guò)，文中有句話我記得很清楚“我們因?yàn)橛衅婀值鸟焙?，所以注定了無(wú)法像一般bl那樣生活，那樣去愛(ài)弟弟。我們可以做的就是不停的不斷的傷害他們，傷害他們的身體，傷害他們的心靈，毀掉他們美好的生活，毀掉他們美好的未來(lái)?！睆脑捒梢运麄兛闯鏊麄円彩菒?ài)弟弟的，只是這種愛(ài)很過(guò)頭，我們不能理解罷了，就像是正常的人不能理解我們喜歡小男孩一樣，愛(ài)有很多方式，但是這太極端，也太讓人痛心

但文中的一切都不是真的，這也是我們最欣慰的，我相信不會(huì)有哥哥那樣折磨弟弟，愛(ài)弟弟，就是要在寒冷的冬溫暖他的小手，偷偷親吻他的額頭，約定時(shí)勾起他的指頭，看弟弟的臉上傻傻的笑，對(duì)嗎?愛(ài)很簡(jiǎn)單，就是讓彼此的心口暖暖，而不是傷害，就像我們論壇的名字，弟弟天使，他們是天使，而非玩物，他們是純潔的，我們應(yīng)該凝視他們飛翔，也許這就夠了。

十宗罪讀后感【篇5】

看完《十宗罪6》感覺(jué)內(nèi)容很無(wú)聊，這本書(shū)真的多余。

第一個(gè)故事：不知道是不是沒(méi)獵奇的內(nèi)容可寫(xiě)了，開(kāi)篇的雨夜蜈蚣獵奇情節(jié)無(wú)限在中間穿插重復(fù)，這種車轱轆話的寫(xiě)法真是太失敗了。包斬的童年和成長(zhǎng)寫(xiě)的太過(guò)流水賬，如果這是第一部或者包斬初登場(chǎng)寫(xiě)寫(xiě)童年成長(zhǎng)還可以，可蜘蛛大哥這都六部了主要角色的童年咋才介紹并且用這種坑爹的敘述寫(xiě)法!

第二個(gè)故事：說(shuō)實(shí)話凡是畫(huà)龍出場(chǎng)的內(nèi)容大多跟玄幻武俠劃等號(hào)所以我沒(méi)有看，結(jié)尾彩蛋也用頂著瘦強(qiáng)和胖虎名字出場(chǎng)的人證明了這個(gè)故事的不可看性。

第三個(gè)故事：每個(gè)登場(chǎng)人物作者都恨不得把他們的祖宗十八代全寫(xiě)一遍。重口味是不存在的。蘇眉的形象完全是一個(gè)直男審美重災(zāi)區(qū)，先來(lái)看看蘇眉在原文中的登場(chǎng)‘蘇眉拉著行李箱，穿著一身玫瑰色小禮服裙，微卷的頭發(fā)扎了個(gè)高馬尾，黑色細(xì)高跟鞋踩在地上發(fā)出悅耳的聲響……’這形象我的天啊，不過(guò)不能太苛責(zé)畢竟蘇眉前幾部不但穿過(guò)豹紋，黑絲還拉過(guò)線。文中穿插對(duì)蘇眉的描寫(xiě)也是天雷滾滾都讓我忘記她是個(gè)警察了。至于什么‘薛亦晗’、‘六個(gè)字’的含義講真當(dāng)你們重頭讀到尾發(fā)現(xiàn)故事寫(xiě)成了這個(gè)鳥(niǎo)樣真的都不會(huì)糾結(jié)那么多。

結(jié)尾彩蛋……?這不是我起的這是真正的標(biāo)題，作者你起個(gè)‘尾聲’都好過(guò)這個(gè)標(biāo)題。你想知道哪個(gè)新人會(huì)加入重案組?抱歉作者還要靠第七部圈錢呢，才不會(huì)這么早告訴你呢。

總結(jié)一下這部小說(shuō)：流水賬寫(xiě)作模式，無(wú)重口無(wú)獵奇，人物形象扁平，主要角色形象和前幾部對(duì)比崩壞嚴(yán)重，三個(gè)故事真的沒(méi)必要寫(xiě)這么長(zhǎng)不過(guò)誰(shuí)讓作者已經(jīng)沒(méi)有靈感了呢，不把它們抻長(zhǎng)湊成一本書(shū)怎么掙錢?《十宗罪5》就只寫(xiě)了八個(gè)故事，這部更狠只有三個(gè)故事。建議這本書(shū)改名為《十宗罪6之罪三》看完這本書(shū)我也是真的醉了。

童年的發(fā)現(xiàn)讀后感500字

請(qǐng)閱讀以下幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心收集整理的童年的發(fā)現(xiàn)讀后感，歡迎收藏本網(wǎng)站，繼續(xù)關(guān)注我們的更新。閱讀一本好書(shū)，就像愛(ài)充滿了整個(gè)世界，我想您對(duì)作者寫(xiě)的作品，已經(jīng)有了屬于自己的讀后心得。有時(shí)候想做到真正理解書(shū)的內(nèi)容，是可以通過(guò)讀后感來(lái)加深印象的。

童年的發(fā)現(xiàn)讀后感(篇1)

今天，我們學(xué)習(xí)了俄國(guó)作家費(fèi)奧多羅夫的《童年的發(fā)現(xiàn)》，這篇課文講的是作者在童年時(shí)的一項(xiàng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，重點(diǎn)敘述了作者發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育規(guī)律的過(guò)程。

作者那種求知若渴的精神和他那驚人的想象力讀后我很受啟發(fā)。他之所以在童年就會(huì)有這個(gè)發(fā)現(xiàn)，主要是由于：第一，敢于提問(wèn)；第二，反復(fù)思索；第三，斗膽勇敢想象。在日常的糊口中，我們也要養(yǎng)成仔細(xì)觀察的習(xí)慣，碰到問(wèn)題要善于動(dòng)腦，斗膽勇敢思索，更重要的`是要有勤奮鉆研和堅(jiān)持不懈的精神。世界對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是布滿神秘的。小時(shí)候，我對(duì)什么都感到好奇，喜歡看《十萬(wàn)個(gè)為什么》，還常常跟在爸爸、媽媽身后問(wèn)一些八怪七喇的問(wèn)題：好比人是從哪里來(lái)的？火箭怎么能升上天空？

什么是原槍彈？為什么一年要分春夏秋冬？這些問(wèn)題經(jīng)常使爸爸、媽媽都目瞪口呆，他們被我問(wèn)住了答不上來(lái)時(shí)顯得很狼狽，有時(shí)就胡亂編個(gè)謎底搪塞過(guò)去，我也就似懂非懂地相信了他們。通過(guò)學(xué)習(xí)《童年的發(fā)現(xiàn)》，我懂得了一個(gè)道理：科學(xué)是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖聵I(yè)，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎和虛假。

曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)，人類是由猿進(jìn)化而來(lái)的?？晌以催^(guò)聞名生物學(xué)博士曹虎的一篇文章《人類是從哪里來(lái)的》，才知道人類的遠(yuǎn)祖到底是森林古猿仍是海猿，至今仍是一個(gè)謎呢！我想，長(zhǎng)大后，我一定接過(guò)這根科學(xué)的魔棒，象費(fèi)奧多羅夫那樣弄清畢竟誰(shuí)是我們的老祖先。

童年的發(fā)現(xiàn)讀后感(篇2)

學(xué)了《童年的發(fā)現(xiàn)》這一課使我感受最深的一句話是：世界上的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，有時(shí)還面臨著受到驅(qū)逐和迫害的風(fēng)險(xiǎn)。

課文主要寫(xiě)了三個(gè)部分，第一個(gè)部分寫(xiě)了我小時(shí)候發(fā)現(xiàn)了有關(guān)胚胎發(fā)育的規(guī)律；第二個(gè)部分寫(xiě)了從夢(mèng)中思考→老師給出解釋→癡迷思索，想出答案；第三個(gè)部分寫(xiě)了自己的思考得到了老師的證實(shí)。敘述了“我”九歲時(shí)，就發(fā)現(xiàn)了胚胎發(fā)育規(guī)律這件事，最后得到證實(shí)。

世界上的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，有時(shí)還面臨著受到驅(qū)逐和迫害的風(fēng)險(xiǎn)。這句話一語(yǔ)雙關(guān)，我的理解是有兩層意思，第一層，它講出了科學(xué)事業(yè)過(guò)程中的一些真實(shí)情況；第二層是指我用自嘲和幽默的方式安慰自己。

通過(guò)學(xué)習(xí)這篇課文，我發(fā)現(xiàn)了文中的這個(gè)小男孩很有智慧，雖然只上了二年級(jí)，但卻能思索出六年級(jí)才學(xué)的胚胎發(fā)育的規(guī)律。我要學(xué)習(xí)的'品質(zhì)不是其他，就是作者這種對(duì)自己的問(wèn)題刨根問(wèn)底的精神，以后我也要有事就問(wèn)，把所有不懂的是找到答案。

童年的發(fā)現(xiàn)讀后感(篇3)

這幾天，不知怎么的，上午九點(diǎn)左右學(xué)校附近總起大霧。

叮鈴鈴刺耳的上課鈴聲響了，是數(shù)學(xué)課。老師的洞察能力比較強(qiáng)，很快就發(fā)現(xiàn)我們有些心不在焉，沒(méi)有上課的意思。我開(kāi)始向外瞟著，不時(shí)看看老師，嘴上嘀咕著。霧愈來(lái)愈重，順著風(fēng)向西北方向彌漫著。很快它就籠罩了整個(gè)學(xué)校。教室的門(mén)開(kāi)著，霧呼呼的往里灌，翻滾著涌進(jìn)教室，卻聚變成一小股水汽散降于地面。窗外僅僅距離十米的中教樓已經(jīng)看不出一絲痕跡了。終于下課了，我們可以在霧中盡情歡樂(lè)了！霧可真大呀！能見(jiàn)度大約只有三四米。我環(huán)顧四周，仿佛到了洶涌澎湃的大海中，翻騰的霧距我那么近。我奔跑起來(lái)，霧撲撲的打在臉上，這時(shí)便覺(jué)得涼嗖嗖的，像把冰渣敷在臉上一般。在霧中我有些茫然，我這是到哪兒了？鈴聲又一次響起，我循著鈴聲回到了教室。

霧終究是霧，在我們痛快的玩了一把后，它，悄然走了。

童年的發(fā)現(xiàn)讀后感(篇4)

今天我讀了一篇文章，叫《童年的發(fā)現(xiàn)》。

這篇文章主要講了“我”在九歲時(shí)，每天夜里做夢(mèng)時(shí)都會(huì)飛行，他的同學(xué)也如此。他和同學(xué)一起去問(wèn)老師，為什么夜里做夢(mèng)時(shí)會(huì)飛行？老師只告訴了他們一點(diǎn)點(diǎn)人類的進(jìn)化，并說(shuō)上了高年級(jí)就會(huì)學(xué)到這個(gè)知識(shí)。鄉(xiāng)下小孩都知道，母親懷胎9個(gè)月就會(huì)生下嬰兒，“我”絞盡腦汁地思考為什么是9個(gè)月。終于想出了眉目。上了高年級(jí)，上課時(shí)老師在講進(jìn)化論時(shí)，“我”想起了自己小時(shí)候的發(fā)現(xiàn)，禁不住笑出來(lái)聲音，使“我”當(dāng)眾受到了懲罰。

“世界上重大的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)有時(shí)還面臨著受到驅(qū)逐和迫害的風(fēng)險(xiǎn)”。文中的這句話讓我想起了布魯諾，布魯諾不畏火刑，堅(jiān)定不屈地同教會(huì)、神學(xué)作斗爭(zhēng)，為科學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。1327年，意大利天文學(xué)家采科·達(dá)斯科里被活活燒死，他的“罪名”就是違背圣經(jīng)的教義，論證地球呈球狀，在另一個(gè)半球上也有人類存在。從這哥白尼的日心說(shuō)，伽利略獻(xiàn)出了畢生精力。由此，他晚年受到教會(huì)迫害，并被終身監(jiān)禁。

篇文章我還體會(huì)到了作者是一個(gè)善于觀察，喜歡問(wèn)為什么，并有著執(zhí)著的精神的孩子。我也有一些發(fā)現(xiàn)如：早上摘的花比下午摘的花早枯萎；玻璃是由很多個(gè)薄片構(gòu)成的（從我家的用玻璃做的茶幾的側(cè)面就可以看見(jiàn)）。寒假時(shí)我種了一個(gè)蘑菇，由于我沒(méi)有多問(wèn)幾個(gè)問(wèn)題，把蘑菇種在了水里，后來(lái)蘑菇爛了，這也讓我知道了問(wèn)為什么的重要性。

學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)，就是在學(xué)中問(wèn)，問(wèn)中學(xué)，才能擁有學(xué)問(wèn)。古人稱學(xué)習(xí)為做“學(xué)問(wèn)”，它是開(kāi)啟知識(shí)的鑰匙，增長(zhǎng)智慧的階梯。一切知識(shí)，一切創(chuàng)造發(fā)明，都是從提問(wèn)開(kāi)始的。

讓我們擁有一雙善于觀察、留心生活的眼睛吧！讓我們的生活變得豐富多彩，讓我們的學(xué)習(xí)變得愉快，只要我們用心去捕捉生活中的各種現(xiàn)象，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)！

童年的發(fā)現(xiàn)讀后感(篇5)

今天，我們學(xué)習(xí)了俄國(guó)作家費(fèi)奧多羅夫的《童年的發(fā)現(xiàn)》，這篇課文講的是作者在童年時(shí)的一項(xiàng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，重點(diǎn)敘述了作者發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育規(guī)律的過(guò)程。作者那種求知若渴的精神和他那驚人的想象力讀后我很受啟發(fā)。他之所以在童年就會(huì)有這個(gè)發(fā)現(xiàn)，主要是因?yàn)椋旱谝唬矣谔釂?wèn)；第二，反復(fù)思考；第三，大膽想象。在日常的生活中，我們也要養(yǎng)成仔細(xì)觀察的習(xí)慣，遇到問(wèn)題要善于動(dòng)腦，大膽思考，更重要的是要有勤奮鉆研和堅(jiān)持不懈的精神。

世界對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是充滿神秘的。小時(shí)候，我對(duì)什么都感到好奇，喜歡看《十萬(wàn)個(gè)為什么》，還經(jīng)常跟在爸爸、媽媽身后問(wèn)一些稀奇古怪的問(wèn)題：比如人是從哪里來(lái)的？火箭怎么能升上天空？什么是原子彈？為什么一年要分春夏秋冬？這些問(wèn)題常常使爸爸、媽媽都目瞪口呆，他們被我問(wèn)住了答不上來(lái)時(shí)顯得很狼狽，有時(shí)就胡亂編個(gè)答案搪塞過(guò)去，我也就似懂非懂地相信了他們。

通過(guò)學(xué)習(xí)《童年的發(fā)現(xiàn)》，我懂得了一個(gè)道理：科學(xué)是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖聵I(yè)，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎和虛假。曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)，人類是由猿進(jìn)化而來(lái)的。可我曾看過(guò)著名生物學(xué)博士曹虎的一篇文章《人類是從哪里來(lái)的》，才知道人類的遠(yuǎn)祖到底是森林古猿還是海猿，至今還是一個(gè)謎呢！我想，長(zhǎng)大后，我一定接過(guò)這根科學(xué)的魔棒，象費(fèi)奧多羅夫那樣弄清究竟誰(shuí)是我們的老祖先。

童年的發(fā)現(xiàn)讀后感(篇6)

今天我讀了《童年的發(fā)現(xiàn)》一文，我覺(jué)得作者的發(fā)現(xiàn)很有趣。

作者發(fā)現(xiàn)了有關(guān)胚胎發(fā)育的規(guī)律。作者開(kāi)始是夢(mèng)中飛行，作者不知道為什么在夢(mèng)中飛行？就去找老師，作者知道了夢(mèng)中飛行，說(shuō)明我們是在長(zhǎng)身體。

我也有一個(gè)發(fā)現(xiàn)，我發(fā)現(xiàn)了妹妹為什么這么蠢。有一次，媽媽在廳里教她做作業(yè)，我就在房間里做作業(yè)。我看見(jiàn)媽媽叫得她很辛苦，我就放下筆，走去教妹妹。我一邊教她，她一邊就在玩。我看見(jiàn)了，立刻罵她，她就說(shuō)不會(huì)，當(dāng)時(shí)我氣得要命，我教了她這么久，她說(shuō)不會(huì)。

第二天，她就走去跟她的表姐玩。我就叫她回去做作業(yè)，她卻不理我。我終于發(fā)現(xiàn)了她的缺點(diǎn)，就是喜歡和表妹她們?cè)谝黄鹜?，就是兩個(gè)字“貪玩”。表妹也是那么蠢。

作者的發(fā)現(xiàn)和我的發(fā)現(xiàn)一樣有趣，作者發(fā)現(xiàn)有關(guān)胚胎的規(guī)律，而我就發(fā)現(xiàn)妹妹的學(xué)習(xí)態(tài)度。

童年的發(fā)現(xiàn)讀后感(篇7)

天，我們學(xué)習(xí)了俄國(guó)作家費(fèi)奧多羅夫的《童年的發(fā)現(xiàn)》，這篇課文講的是作者在童年時(shí)的一項(xiàng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，重點(diǎn)敘述了作者發(fā)現(xiàn)胚胎發(fā)育規(guī)律的過(guò)程。作者那種求知若渴的精神和他那驚人的想象力讀后我很受啟發(fā)。他之所以在童年就會(huì)有這個(gè)發(fā)現(xiàn)，主要是因?yàn)椋旱谝?，敢于提?wèn)；第二，反復(fù)思考；第三，大膽想象。在日常的生活中，我們也要養(yǎng)成仔細(xì)觀察的習(xí)慣，遇到問(wèn)題要善于動(dòng)腦，大膽思考，更重要的是要有勤奮鉆研和堅(jiān)持不懈的精神。

通過(guò)學(xué)習(xí)《童年的發(fā)現(xiàn)》，我懂得了一個(gè)道理：科學(xué)是一項(xiàng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?事業(yè)，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎和虛假。曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)，人類是由猿進(jìn)化而來(lái)的?？晌以催^(guò)著名生物學(xué)博士曹虎的一篇文章《人類是從哪里來(lái)的》，才知道人類的遠(yuǎn)祖到底是森林古猿還是海猿，至今還是一個(gè)謎呢！我想，長(zhǎng)大后，我一定接過(guò)這根科學(xué)的魔棒，象費(fèi)奧多羅夫那樣弄清究竟誰(shuí)是我們的老祖先。

讀后感林肯傳1000字(模板6篇)

當(dāng)我們讀過(guò)一本書(shū)之后，就會(huì)獲得屬于自己的感悟與心得。作品就是一本可以開(kāi)闊視野的好書(shū)。此時(shí)最好的選擇就是將自己的感受，印象全部寫(xiě)進(jìn)我們的讀后感里。如何正確規(guī)范的撰寫(xiě)有關(guān)作品的讀后感呢？以下為幼兒教師教育網(wǎng)小編為你收集整理的讀后感林肯傳，相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

讀后感林肯傳 篇1

在假期中，我閱讀了《林肯傳》，不禁被林肯的偉大人格所折服，他的身上，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)的地方實(shí)在太多。

他善良。在看到一個(gè)路人帶著過(guò)多物品，因天氣不好，道路比較滑而難以行程時(shí)，他花了50分買下了對(duì)他毫無(wú)用處的東西。

他堅(jiān)韌。在競(jìng)選州議員失敗，破產(chǎn)，爭(zhēng)取州議員發(fā)言人失敗，競(jìng)選國(guó)會(huì)議員連任失敗，競(jìng)選州內(nèi)土地局長(zhǎng)失敗，競(jìng)選參議員失敗，爭(zhēng)取副總統(tǒng)提名失敗等多次失敗后，他依然不屈不饒地像自己的目標(biāo)前進(jìn)、努力、奮斗。他曾說(shuō)過(guò)：“我成功過(guò)，我失敗過(guò)，但我從未放棄過(guò)?！?/p>

他追求自由和平等。為了讓奴隸制度盡快解除，他愿意發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，即使自己遭人辱罵也心甘情愿。他說(shuō)：“人人都是平等的，黑人跟我是平等的，和道格拉斯法官也是平等的，沒(méi)有例外?！?/p>

他就是美國(guó)歷史上最偉大的總統(tǒng)——亞伯拉罕·林肯。

從很多方面看，他是個(gè)失敗者。上文提到過(guò)的多次競(jìng)選失敗，還有南北戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗，家庭中的地獄生活都讓人們感覺(jué)到他是個(gè)失敗者。也許沒(méi)有多少人比他失敗的更多了，但他卻一次又一次在風(fēng)雨過(guò)后站起來(lái)，堅(jiān)強(qiáng)不屈。

每個(gè)人都難免遭遇人生的困境，痛苦甚至長(zhǎng)久的折磨，很多人經(jīng)受不住安逸的引誘，頹廢一生;但偉大的人會(huì)做出正確的選擇，哪怕付出巨大的代價(jià)。林肯就是這樣一位偉人，他曾說(shuō)過(guò)：“我并不是一定要贏，但我是一定要捍衛(wèi)真理;我也不一定非要成功，但是我一定要實(shí)現(xiàn)我心中的理想。我不一定會(huì)勝利，但我一定會(huì)真誠(chéng)行事;我不一定會(huì)成功，但我會(huì)保持一貫的信念?！?/p>

這就是亞伯拉罕·林肯，一位教會(huì)我們?yōu)槿颂幨?，智慧、善良、?jiān)韌、追求自由平等的偉人。

在這本書(shū)中，我所學(xué)到最重要的就是不怕失敗，頑強(qiáng)的精神。擁有了這種精神，才會(huì)不怕風(fēng)雨，不畏艱難困苦，勇敢向前。不要為生活中的小事哭泣，不要向困難低頭。相信自己，只要堅(jiān)持，總會(huì)成功!風(fēng)雨過(guò)后，總能見(jiàn)彩虹!

讀后感林肯傳 篇2

從小到大，我讀過(guò)許多書(shū)，書(shū)讓我明白了許多道理，使我懂得了人間的真愛(ài)；給予了我豐富的想象力。而這幾天，我讀著《林肯傳 》，心情久久不能平靜，我被一種精神、一股力量深深地震撼著。

林肯盡管是木匠的兒子，但他心中始終有著明確的奮斗目標(biāo)，并為之不懈努力。

讀了書(shū)，我感覺(jué)到林肯的成就是勤勉鑄就的。在時(shí)間上，林肯總是把握好每分每秒，從書(shū)里閱讀新的知識(shí)。他白天干活，晚上讀書(shū)，每天都找來(lái)一些書(shū)來(lái)閱讀，有的他甚至還背下來(lái)。人們都難以理解林肯為什么要這樣做，但是他依然執(zhí)著。想想我現(xiàn)在，是爸爸媽媽的小皇帝，想要什么就有什么，從來(lái)不用做家務(wù)，我真該反思。

聽(tīng)聽(tīng)林肯怎么說(shuō)的：每個(gè)人都具有一種堅(jiān)韌不拔，百折不撓，勇往直前的使命感，努力拼搏是每個(gè)人的信念，同樣也是我的責(zé)任，而我對(duì)這種責(zé)任懷有一種舍我其誰(shuí)的耐心，毅力和信念。

這就是有明確目標(biāo)的林肯、刻苦勤奮的林肯、陽(yáng)光心態(tài) 的林肯、百折不撓的林肯，讓我們一起向林肯學(xué)習(xí)吧！

讀后感林肯傳 篇3

戴爾·卡內(nèi)基這本《林肯傳》里的林肯是個(gè)形象既不高大，也不偉岸，缺點(diǎn)不少于優(yōu)點(diǎn)，讀來(lái)讓人感覺(jué)乏味的人。他身材瘦高，神情憂郁；他衣著邋里邋遢，飲食也不甚講究；他婚姻非常不幸，政治生涯連遭打擊。

他給讀者的所有這些印象，都難稱得上是個(gè)充滿吸引力的偉人，可他是美國(guó)人最為崇敬的總統(tǒng)之一。林肯富有信念，雖然并不總是非常堅(jiān)定，如他反對(duì)國(guó)家分裂，他認(rèn)為奴隸制是不合理的，他不是個(gè)反復(fù)無(wú)常的政客；林肯勤奮好學(xué)，雖然家境非常貧寒，卻依靠自學(xué)獲得了法律知識(shí)、演講技巧和不凡的見(jiàn)識(shí)；林肯博愛(ài)、仁慈而大度甚至有時(shí)顯得懦弱而缺乏決斷，他給窮人打官司少收甚至不收費(fèi)用，他長(zhǎng)期忍受自己暴虐無(wú)常的妻子。

我從卡內(nèi)基這本書(shū)里所獲知的林肯印象大概就是如此。個(gè)人覺(jué)得此書(shū)總體來(lái)說(shuō)瑕瑜互現(xiàn)，成功之處是，通過(guò)細(xì)致的描摹刻畫(huà)，給讀者呈現(xiàn)了一副栩栩如生的林肯形象；不足之處是，卡內(nèi)基用過(guò)多的篇幅來(lái)描寫(xiě)林肯的婚姻和他的妻子，對(duì)于很多重大事件的記錄卻虎頭蛇尾，讓人如墜霧中。

讀后感林肯傳 篇4

看完了《林肯》的傳記，我真的是感慨萬(wàn)千，成功者都是那樣的堅(jiān)持不懈，永不放棄的。

我以前一直想不明白：一個(gè)農(nóng)民的兒子，出身極其艱苦，他是如何可以成為美國(guó)最偉大的總統(tǒng)？一個(gè)從未接受過(guò)教育的孩子，如何在幾十年的時(shí)間內(nèi)一躍成為一個(gè)國(guó)家的元首？一個(gè)屢次遭受挫折的人，一個(gè)毫無(wú)任何家世背景的人，全靠個(gè)人的堅(jiān)持不懈的努力和奮斗，他最終到達(dá)了權(quán)利的顛峰。。。他就是美國(guó)第十六代總統(tǒng)---林肯！一個(gè)百折不撓的人生奮斗者！

看完他的傳記，我才知道成功者他們一路的走過(guò)來(lái)是多么的不容易！沒(méi)有一個(gè)人的成功是蹴而就的，沒(méi)有誰(shuí)可以一步登天。恰恰相反，所以的成功都是經(jīng)歷了一連串的失敗之后才產(chǎn)生出來(lái)的，看看下面這個(gè)美國(guó)人的敗績(jī)，你就會(huì)更加理解“人生不如意事十常八九”的含義：

8歲時(shí)，家人被趕出居住的地方，他必須工作謀生；

10歲時(shí)，母親去世；

21歲時(shí)，經(jīng)商失敗；

22歲時(shí)，角逐州議員落選，工作也丟了，想就讀法學(xué)院但進(jìn)不去；

24歲時(shí)，向朋友借錢經(jīng)商再次失敗，后來(lái)花了xx年的時(shí)間才把債務(wù)還清；

26歲時(shí)，愛(ài)侶去世；

27歲時(shí)，精神崩潰，臥床六個(gè)月；

29歲時(shí)，爭(zhēng)取成為州議員發(fā)言人沒(méi)有成功；

32歲時(shí)，爭(zhēng)取成為國(guó)會(huì)選舉人，失敗；

35歲時(shí)，參加國(guó)會(huì)大選，失敗；

36歲時(shí)，角逐聯(lián)邦眾議員；再度失??；

40歲時(shí)，尋求眾議員連任，失??；

41歲時(shí)，想擔(dān)任州土地局長(zhǎng)被拒絕；

46歲時(shí)，競(jìng)選國(guó)會(huì)參議員失??；

47歲時(shí)，爭(zhēng)取副總統(tǒng)提名，落選；

49歲時(shí)，再度競(jìng)選國(guó)會(huì)參議員，再度失敗。

相信很多人看了以上這張失敗的履歷表后，已經(jīng)猜出了這個(gè)人是誰(shuí)了，----這個(gè)大失敗者的名字，就是亞伯拉罕。林肯。生下來(lái)就一貧如洗的他，終其一生都在面對(duì)挫折，兩次經(jīng)商均告失敗，八次競(jìng)選八次落選，甚至還曾精神崩潰。

不過(guò)，一次次的失敗并沒(méi)有把林肯打倒，盡管好多次他本可以放棄，但他不但沒(méi)有放棄，反而勇敢的屢屢接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)。他遇到過(guò)的敵人你我都曾經(jīng)遇到過(guò)，林肯面對(duì)困難沒(méi)有退卻，沒(méi)有逃跑，他堅(jiān)持著，奮斗著。他壓根沒(méi)有想過(guò)要放棄嘗試，他不愿放棄努力。就想你我一樣，林肯也有自由選擇權(quán)，他可以畏縮不前，可是他沒(méi)有！正因如此，他在52歲時(shí)終于成功的當(dāng)選為美國(guó)第16代總統(tǒng)，并作出了驚天動(dòng)地的豐功偉績(jī)！

對(duì)于我們普通人而言，成功者他們也是一樣的，一路上他們也會(huì)遇到無(wú)數(shù)的挫折和障礙，但是不同的是：我們選擇了逃避，但是他們選擇了勇敢的去面對(duì)它們，并且最終征服了它們。所以最終，他們成為了成功者，成為了眾人景仰的時(shí)代楷模和偶像。。。而我們，成為了普通人，成為了去羨慕他們，景仰他們的人。。。我們一直在感嘆他們是多么的幸運(yùn)，我們是多么的不幸，可有多少人曾想過(guò)，他們和我們一樣，也曾經(jīng)是一樣的卑微，一樣的處境啊。。。就林肯而言，他從未上過(guò)學(xué)，我們比他幸運(yùn)不知多少倍！一樣的處境，只是我們的心態(tài)不一樣罷了。。。林肯一生都在和失敗挫折打交道。。。他經(jīng)歷了貧困的童年，喪妻的悲痛，事業(yè)的挫折，親友的誤解，婚姻的不幸。。。等等，但是，最終他堅(jiān)持了下來(lái)，熬成了一代偉大的領(lǐng)袖！堅(jiān)持不懈，百折不撓，永不放棄！或許就是對(duì)他一生做的一個(gè)最簡(jiǎn)單的概括吧！從他的經(jīng)歷中，我深刻的認(rèn)識(shí)到了，成功是一條多么漫長(zhǎng)的路，沒(méi)有毅力耐心去堅(jiān)持，成功根本就是不可能的！從他的經(jīng)歷中，我變的灑脫了很多，我不再心浮氣躁的想要成功，我知道了成功需要長(zhǎng)年累月的持續(xù)堅(jiān)持不懈的努力和奮斗！我太想成功了，這很好！可是，我忽略了，成功需要時(shí)間。需要一個(gè)過(guò)程！我想明天就成功。那簡(jiǎn)直就是白日做夢(mèng)！我相信。大多數(shù)人也和我一樣，有那種想快速成功的想法。想法是好。。可是沒(méi)有時(shí)間去驗(yàn)證，不拿出實(shí)踐去證明，那只是癡人說(shuō)夢(mèng)！所以，我學(xué)到的最重要的一點(diǎn)是：要成功，就必須長(zhǎng)年累月的拿出行動(dòng)去堅(jiān)持為自己的目標(biāo)理想努力，奮斗！

其中給我印象最深的還是林肯的婚姻，林肯的婚姻是不幸的，他和瑪麗并不相愛(ài)，但卻走到了一起，并且痛苦的過(guò)了一生，那是多么的不幸啊。。。這不由讓我想起了許多的人，對(duì)婚姻一直抱著一種很草率的態(tài)度，這是多么的不幸啊。。。人生就是這么一輩子，追求幸?？鞓?lè)是我們生活的真諦，真的不要做太草率的做決定讓自己后悔終身。。。所以，我知道了最重要的第二點(diǎn)：要慎重的選擇你的人生伴侶，因?yàn)樗?她幾乎決定著你一生的幸福和快樂(lè)！

還有林肯的偉大的人格魅力，他高超的處理人際交往的技巧。。。這些都讓我佩服的五體投地。。。要站在別人的立場(chǎng)上去考慮問(wèn)題，這樣才能贏得更多的友誼。。。朋友在你的人生中也起著非常重要的作用。。。是我們美好人生的一個(gè)重要部分，所以，一定要珍惜我們所得到的每一份真摯的友誼！這是我最欠缺也最需要改進(jìn)的。。。一定要好好正視！

這就是我看林肯的傳記得到的感悟！短短幾百字不足以表示出我學(xué)到了多少，更多的東西將會(huì)永遠(yuǎn)儲(chǔ)存在我的腦海了，為我的人生保駕護(hù)航。。。我相信，我也可以像他一樣，一樣成功！努力！用行動(dòng)去譜寫(xiě)我自己獨(dú)一無(wú)二的輝煌?。?！

讀后感林肯傳 篇5

愛(ài)是永恒

看這些偉人的生平事跡，無(wú)論作者怎樣強(qiáng)調(diào)有些事實(shí)不盡詳實(shí)，但中肯的態(tài)度值得敬佩！所述之事可以援引相關(guān)當(dāng)事人的各種說(shuō)法，并盡力不帶私人感情，這點(diǎn)很值得欣賞！人物傳記當(dāng)如是！

基于此種中肯的態(tài)度，讀后，更加的折服于林肯高尚的人格魅力。更加深刻的認(rèn)識(shí)到一個(gè)人內(nèi)在涵養(yǎng)的重要性！正如看時(shí)的感觸之一:林肯解救了全美黑奴卻解救不了自己的婚姻，這何嘗不是人生的失??！

倒數(shù)第二章寫(xiě)林肯夫人的種種不可思議的事跡，后面講到她的精神臆想癥，幻想年輕的林肯如何的追求自己還給自己戴上象征愛(ài)情戒子，上面刻著“永恒的愛(ài)”！看到這，我不禁淚眼模糊，林肯一定想不到，內(nèi)心如此大愛(ài)的他會(huì)毀在這枚戒子上。每當(dāng)林肯夫人做出那些令人窒息匪夷所思的事情時(shí)，每當(dāng)林肯夫人說(shuō)出那些令人發(fā)指的不當(dāng)言論時(shí)，每當(dāng)林肯夫人歇斯揭底不知所謂時(shí)，這位人類歷史上偉大的精神領(lǐng)袖心理是怎樣的備受折磨？午夜夢(mèng)回，他是否多次的憶起自己的初戀，想起他們一起在春田鎮(zhèn)的種種美好時(shí)光？永恒的愛(ài)只是一種美好的祝福，給那些值得的懂得的人！林肯夫人不配！

盡管沒(méi)有賢內(nèi)助，并且時(shí)時(shí)的要給她善后?？墒?，偉人的造就一定是歷經(jīng)磨難，“天將降大任于斯人也必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”，林肯就是這樣一個(gè)代表人物！他的愛(ài)是對(duì)廣大黑奴的大愛(ài)，他的愛(ài)是面對(duì)挫折百折不屈的自愛(ài)，他的愛(ài)是對(duì)幕僚發(fā)出的攻擊盡顯寬容的友愛(ài)，他的愛(ài)是對(duì)子女關(guān)懷備至的無(wú)盡摯愛(ài)，他的愛(ài)，哪怕對(duì)莫名其妙的妻子，也是近乎哲理的仁愛(ài)！所以，他最終總能把那些討厭他的，不服他的，和他對(duì)著干的，詆毀他的，等等大小人物，一律收歸到自己身邊，這是何等的人格魅力！所以國(guó)務(wù)卿史丹頓說(shuō):“林肯在生活中，是另一個(gè)蘇格拉底?！?/p>

可是，偏偏這樣一個(gè)為解放黑奴歷盡折磨絞盡腦汁胸懷大愛(ài)的人，卻最終為那些只謀私欲的人所害?；蛟S，歷史的進(jìn)程就是這樣的，螺旋式前進(jìn)，布斯一定可以稱得上是世界上最偉大的刺殺者，果然，他的目的達(dá)到了，為了一舉成名而刺殺林肯！他的愛(ài)里只有自己！

愛(ài)是永恒，林肯給了美國(guó)的黑奴運(yùn)動(dòng)，給了世界歷史！而世人永恒的愛(ài)也給了林肯，這位人類歷史上偉大的精神領(lǐng)袖！

讀后感林肯傳 篇6

人生之路漫長(zhǎng)又坎坷，人生之旅中充滿了成功與失敗，布滿了玫瑰和荊棘，在艱難的跋涉中，我們選擇了成功，同時(shí)也就選擇了失敗。

人們往往都希望自己成功，去收獲那片喜悅，然而卻害怕面對(duì)失敗，害怕體味那份苦澀，近日，我在一本書(shū)中讀到一個(gè)人的簡(jiǎn)歷，面對(duì)那一串串的數(shù)字，我震驚了，也感動(dòng)了……

22歲，生意失?。?3歲，競(jìng)選州議員失??；24歲，生意再次失??；25歲，當(dāng)選州議員；26歲，情人去世；27歲，精神崩潰；28歲，競(jìng)選州議長(zhǎng)失敗；31歲，競(jìng)選入團(tuán)失?。?4歲，競(jìng)選國(guó)會(huì)議員失?。?7歲，當(dāng)選國(guó)會(huì)議員；39歲，國(guó)會(huì)議員連任失?。?6風(fēng)，競(jìng)選參議員失?。?7歲，競(jìng)選副總統(tǒng)失敗；49歲，競(jìng)選參議員再次失?。?1歲，當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)。

這個(gè)人就是林肯，是公認(rèn)的美國(guó)歷史上最偉大的總統(tǒng)。他，就是在一次次的失敗中，一次次的崛起，一步步地走向成功，走向輝煌。

大凡成功的人，他們都是一段從零開(kāi)始的艱巨里程，都經(jīng)歷過(guò)失敗，偉人之所以是偉人，就是因?yàn)樗麄兘?jīng)歷了比我們更多的失敗，并從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，一步步地成功的。

書(shū)中闡明了失敗并不可怕，關(guān)鍵是我們以什么樣的態(tài)度去對(duì)待，當(dāng)我們真正地明白了，理解了失敗的偉大意義，我們便也懂得了：我們應(yīng)該感謝失敗。我們學(xué)校曾經(jīng)進(jìn)行過(guò)一段較長(zhǎng)時(shí)間的感恩教育，提倡感謝曾經(jīng)給過(guò)我們幫助的人，甚至是陌生人或敵人、對(duì)手。幫助過(guò)我們的人讓我們的生活工作等更加順利，而打擊過(guò)我們的對(duì)手、敵人卻能鍛煉我們的意志，讓我們跌倒了再爬起來(lái)。其實(shí)文章所說(shuō)的“感謝失敗”也是這個(gè)道理。

有人說(shuō)：失敗，是一塊調(diào)色板，它使我們的生活變得五彩繽紛，絢麗燦爛，如果沒(méi)有失敗，就沒(méi)有人生的大起大落，也就少了那份執(zhí)著，少了那份激情，如果沒(méi)有失敗，生活便過(guò)于平淡，也就顯得蒼白無(wú)力，讓人覺(jué)得索然無(wú)味，沒(méi)有了大苦大樂(lè)，沒(méi)有了歡歌笑語(yǔ)，生活也就如一潭死水，失去了應(yīng)有的風(fēng)采、光華和生機(jī)。我覺(jué)得我的工作生活確實(shí)經(jīng)歷了不少的成功與失敗，當(dāng)然，這些與偉人們的失敗與成功是不可相提并論，簡(jiǎn)直就是連“小巫見(jiàn)大巫”都談不上。但我發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷了失敗，我從中發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為成功或者更準(zhǔn)確地說(shuō)是為下次更好開(kāi)展活動(dòng)、為以后的教學(xué)工作而積蓄力量，孕育希望的種子，變得更堅(jiān)強(qiáng)。我相信我們的毅志也會(huì)在無(wú)數(shù)次的挫折中磨煉得更加頑強(qiáng)，我們的信心了也會(huì)隨著那份執(zhí)著更加堅(jiān)定。

我想：大凡偉人能成功，大多數(shù)經(jīng)受失敗的挫折。我們要想得到玫瑰，就必然要準(zhǔn)備接受失敗的利刺，我們要想使自己快樂(lè)，就必然要經(jīng)得起失敗后的調(diào)節(jié)……還是那句話：失敗并不可怕，關(guān)鍵是我們以什么樣的態(tài)度去對(duì)待。

山居筆記讀后感1000字模板

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讀經(jīng)典書(shū)籍作品對(duì)我們的成長(zhǎng)道路上就有很大的幫助。當(dāng)我們對(duì)作者寫(xiě)的作品產(chǎn)生了新的看法時(shí)，我們需要用文字去記錄下剎那發(fā)光的思維火花，我們應(yīng)該怎樣書(shū)寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面，我們?yōu)槟阃扑]了山居筆記讀后感，歡迎你參考，希望對(duì)你有所助益！

山居筆記讀后感(篇1)

有幸讀這么好的書(shū)，希望有幸結(jié)這位老師為朋友，深深吸引我的不是他的名氣，而是他對(duì)遺失文學(xué)的愛(ài)，對(duì)中國(guó)人歷史的責(zé)任感，《山居筆記》之讀后感。

這是本談?wù)撜喂I(yè)、文化情結(jié)，文化靈魂、商業(yè)文明、稀有人格的好書(shū)，恰入其縫，無(wú)語(yǔ)倫比，算不上奇書(shū)，也算是實(shí)實(shí)在在的世態(tài)真事，讀后感《《山居筆記》之讀后感》。每一字，每一詞，每一句，每一章，時(shí)時(shí)不表現(xiàn)出被這個(gè)世界所遺漏的一些重大問(wèn)題，高人是要有發(fā)覺(jué)問(wèn)題的能力，不像有些作者只在乎收入，不在乎功德，他在乎功德，因而有功有德，我愿稱他為高人一等，愿陪他一起酣睡寒風(fēng)中。

建意各界人士，平常百姓也好，都應(yīng)低下尊昂的頭廬去認(rèn)認(rèn)真真的看這個(gè)世界在陳舊黑暗的角落里，被歷史所拼棄的文化遺產(chǎn)，這一一都關(guān)系到今日社會(huì)向前的發(fā)展及命脈。關(guān)系到至高的中華文明。和毫不夸大偽劣教訓(xùn)。我們應(yīng)該記住，應(yīng)該宣揚(yáng)好的，糾正錯(cuò)的觀念觀點(diǎn)，對(duì)自己或他人受意非淺，千萬(wàn)別當(dāng)作耳邊風(fēng)，別以為不那么重要，這是個(gè)問(wèn)題，關(guān)系到一個(gè)民族成敗的重要話題。

文明和邪惡不可混淆，歷史和法律不容侮弄，恰恰是這本書(shū)的內(nèi)容。

歷經(jīng)千心萬(wàn)苦，珍惜一線深情。

山居筆記讀后感(篇2)

初中的時(shí)候看《文化苦旅》的時(shí)候也有過(guò)觸動(dòng)，但是總覺(jué)得引起自己觸動(dòng)的東西離得太遠(yuǎn)，還不足以讓我迷失或者說(shuō)碰觸到靈魂，或許是因?yàn)槟菚r(shí)的我不夠成熟，積累太少，所以默默的那這份淡淡的觸動(dòng)埋在心底。

于是，《山居筆記》出來(lái)了，影響了我十多年的東西似乎又在那一瞬間全部聚集，讓我重新拾起失落的信念，讓我不得不再次思考自己的問(wèn)題。余秋雨是一個(gè)真正值得敬佩的人，他能把深澀嶙峋的思考淬煉得平易可感，讓人在一瞬間就能觸摸到這份真實(shí)可貴的感悟。

文明和邪惡的延續(xù)，歷史和法律的公正，永遠(yuǎn)是充滿了艱辛。當(dāng)個(gè)人站在歷史的洪流面前，無(wú)法掩飾的卑微感會(huì)在瞬間擊垮那些自私淺薄無(wú)知的人們。

那么，我們呢？是該面對(duì)歷史、面對(duì)文明用肩膀承擔(dān)起自己所能承受的那部分微小得完全可以忽略不計(jì)的責(zé)任，還是隨著大眾，湮沒(méi)在滾滾紅塵中？這只是勇氣和責(zé)任感的問(wèn)題。即便你去面對(duì)，去承擔(dān)，你也得不到任何好處，反而可能會(huì)失去很多，而隨波逐流也不需要太大的勇氣，沒(méi)有那么多的艱辛。

說(shuō)起來(lái)，也很空。承擔(dān)的是什么？不知道，誰(shuí)能說(shuō)出個(gè)具體的事物來(lái)呢？根本就沒(méi)有吧?；蛟S只是對(duì)歷史，對(duì)千年文明的理解和尊重。不知道許多年前，這是不是每個(gè)人的責(zé)任。

余秋雨就在做這個(gè)事情，從《何謂文化》《文化苦旅》到《行者無(wú)疆》《千年一嘆》，再到《霜冷長(zhǎng)河》《山居筆記》。這些年踏過(guò)的足跡，寫(xiě)下的篇章，就是背負(fù)著生命的困惑，對(duì)文化的探尋。

山居筆記讀后感(篇3)

這些日子突然莫名其妙地覺(jué)得心浮氣躁，以至于很長(zhǎng)一段時(shí)間都是在一種無(wú)所事事的狀態(tài)中度過(guò)的。百無(wú)聊賴之際便隨手翻閱了書(shū)桌上一本余秋雨的《山居筆記》，姑且不說(shuō)是想從書(shū)中尋找些許心靈上的慰藉，但至少可以當(dāng)作是來(lái)消遣無(wú)聊的一種方式吧！

我想我一直以來(lái)都不是那種善于讀書(shū)的人吧，總覺(jué)得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒(méi)有那種體味美感的修為。想想以前看書(shū)，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過(guò)，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性---棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無(wú)味。因此，每次要寫(xiě)諸如讀后感之類的文字時(shí)，便難免有些捉襟見(jiàn)肘的窘迫感。

但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認(rèn)為感覺(jué)有些奇怪，因?yàn)槲揖谷粡哪切]灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說(shuō)應(yīng)該是透過(guò)字里行間，我找到了一種前所未有的感覺(jué)上的碰撞，或許這就是通常說(shuō)的所謂心靈上的共鳴吧！

應(yīng)該說(shuō)全書(shū)沒(méi)有詩(shī)歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來(lái)的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來(lái)似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書(shū)，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見(jiàn)大，通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問(wèn)題與中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)---輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無(wú)形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。

可能我對(duì)這些文字的理解很膚淺，而對(duì)作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會(huì)節(jié)奏而躁動(dòng)，卻在躁動(dòng)的過(guò)程中不自覺(jué)地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己，才猛然感覺(jué)到了疲憊……

還是看看作者在面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界時(shí)所持的心態(tài)吧---即使喧囂聲中夾雜進(jìn)了我的名字，我的心也只在遠(yuǎn)處飄忽，煙雨渺渺。

或許從中我們可以讓自己的心靈找到一絲的寧?kù)o。當(dāng)鉛華褪盡，我們帶著蒼茫的心態(tài)回首走過(guò)的路，能夠很坦然地微笑著告訴自己---我曾經(jīng)也是那么充實(shí)過(guò)的！這其實(shí)就是給我們的心靈一個(gè)最完滿的交代。

山居筆記讀后感(篇4)

《山居筆記》是余秋雨大師的一部散文集，作者以散文的創(chuàng)作方式講述了大量的歷史文化內(nèi)容。并以其獨(dú)特的視角深刻地闡述出自己的觀點(diǎn)，使人們?cè)诟惺軞v史厚重的同時(shí)，也與作者的思想交匯，達(dá)到相得益彰的好處。此書(shū)也涉及多個(gè)反方面：文化的流傳、歷史的演變、地域的差別、戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、政治的光明與黑暗、教育的不同與相同，能讓人們?nèi)轿欢鄬哟晤I(lǐng)略歷史的滄桑、世事沉浮。

它也是一幅巨幅的畫(huà)卷，優(yōu)美的自然、厚重的歷史、古樸的人民、絢麗多彩的文化，使人們自然而然的感受到即使最濃郁的古老文化氣息鋪天蓋地而來(lái)，人們也不會(huì)感到絲毫的壓抑。同時(shí)《山居筆記》也使人們足不出戶就能感受到大千世界的魅力、古代歷史的縱橫。使那些時(shí)間緊湊的人們放松工作學(xué)習(xí)壓力的同時(shí)，也提高了自我文化涵養(yǎng)。

以地域?yàn)榉指?、以時(shí)間為線索、以時(shí)間為主線，《山居筆記》為我們演繹著華夏古國(guó)兩千年來(lái)不朽的文化劇。全書(shū)共分為十一章，每一章都有一個(gè)地點(diǎn)、一些故事、一些人物。作者以一個(gè)探訪者身份，一步步為讀者揭開(kāi)文化背后的歷史。末代王朝的民族關(guān)系以及西學(xué)東傳，東北大地的苦難文化，城市文明的興衰榮辱與文化之間關(guān)系的思考。蘇東坡那充滿艱辛與不滿的跌宕生命之旅，岳麓書(shū)院那繼承千年而從未斷掉的讀書(shū)靈氣，晉商經(jīng)世的傳奇，可這背后又有多少的辛酸與淚水。自己家鄉(xiāng)的懷念與解讀，天涯海角上的特殊文化，科舉制下的現(xiàn)象與反思，還有嵇康的造詣才氣與境界令觀之的每個(gè)人嘆服。最后，作者對(duì)文化圈子中的負(fù)面因素進(jìn)行描寫(xiě)，也是對(duì)人性的深刻剖析。全書(shū)中的每一故事都娓娓道來(lái)，讀著、思考著、震撼著，有的浩瀚大氣震撼人心，有的跌宕起伏令人揪心，有的過(guò)早凋零不禁使人扼腕。

作者通過(guò)行走以自己的見(jiàn)聞和思考集成了《山居筆記》一書(shū)，可謂是中國(guó)文化的總結(jié)，作者智慧的凝聚。作者以親身感受道出中國(guó)文化的內(nèi)涵，使讀者觸碰到其中最真實(shí)最柔軟的部分。讀此書(shū)好像與余秋雨先生一起重溫華夏歷史，并肩行走在中國(guó)文化熏染的大地上，一切如真如幻，如夢(mèng)如現(xiàn)，使每一個(gè)讀者流連忘返、興奮至極。

《山居筆記》以舉重若輕的筆法巧妙地把人類歷史文明發(fā)展的壯麗畫(huà)卷化為輕風(fēng)拂袖的優(yōu)美言辭，讓厚重的歷史與超然的意境完美結(jié)合，激蕩出煥然神采，讓人回味無(wú)窮。

山居筆記讀后感(篇5)

跟隨著余秋雨的腳步，我慨嘆著康熙皇帝苦心孤詣修筑的“長(zhǎng)城”——避暑山莊頹敗的無(wú)奈，領(lǐng)略著萬(wàn)千被流放到寧古塔的文人騷客的至真性情，欣賞著才華橫溢的東坡貶謫后的成熟.神游之際，也約略聽(tīng)到那廣陵散的絕響……

生于亂世，貌似潘安，才高子建，志行高潔，這便是嵇康。他才高八斗，卻寧為一鐵匠，不做朝堂臣。他寧愿與好友醉心田園，也不愿對(duì)高官（鐘會(huì)）奉承。世界應(yīng)入他杯中之清酒，無(wú)塵渣毫粒，無(wú)腐臭之氣。一紙《與山巨源結(jié)絕交書(shū)》阻斷了后路，更成就了千古敬仰的美名。在廣陵散的絕響之中，嵇康慷慨赴死。這一刻，我感受到的不是英雄逝去的惋惜，而是慶幸嵇康如同屈原那般壯烈，終于于擺脫了那個(gè)污濁的俗世，，悲哉，風(fēng)雨一生！痛哉，多情一生！壯哉，九死未悔的一生！

埃內(nèi)最富，海內(nèi)最富，是的，這就是曾經(jīng)的山西。實(shí)在不得不贊美山西人的勤勞勇敢，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，他們的商鋪，遍布全國(guó)，鹽業(yè)等重要行業(yè)被他們壟斷。更讓我佩服得五體投地的是他們的朋友義氣，如果一家商鋪欠了另一家的錢，實(shí)在還不起，只需到債主那里，磕幾個(gè)頭，兩人哈哈一笑，一筆勾銷。這是怎樣真摯的情感?。≡噯?wèn)，如果當(dāng)今社會(huì)商鋪之間也能像山西商人那樣，還會(huì)有那么多的惡性競(jìng)爭(zhēng)嗎?

十萬(wàn)進(jìn)士主要剖析了科舉制。誠(chéng)然，科舉制是一把雙刃劍。早期，他為我們培育出了王安石，朱熹，文天祥等一批仁人志士，使得寒門(mén)學(xué)子十年寒窗苦得以施展抱負(fù)，擴(kuò)大了官吏的人才來(lái)源。然而，后期明清的八股取士，文字獄卻讓人嘆惋，科舉制怎么使人成了書(shū)呆子，不為求學(xué)，只為做官。

不知不覺(jué)來(lái)到了余秋雨的故鄉(xiāng)——余姚，讀到“養(yǎng)命醫(yī)院”竟是”陽(yáng)明醫(yī)院”不禁噗嗤一笑，上林湖的瓷片讓我著迷，也漸漸感受到作者漂泊天涯的落寞……

我明白自己淺薄的學(xué)識(shí)尚不足以理解文中奧秘，但也會(huì)為自己讀懂的只言片語(yǔ)而雀躍。也許看看那千年庭院，聽(tīng)聽(tīng)那瑯瑯書(shū)聲，踏上那一方神秘的土地，也是趣味無(wú)窮的吧！

山居筆記讀后感(篇6)

放假前，學(xué)校建議在寒假期間讀一本書(shū)，我把這件事給女兒一說(shuō)，女兒給我推薦了余秋雨的《山居筆記》。從書(shū)店買來(lái)之后，就如饑似渴的讀了起來(lái)。讀完之后，感受頗深。

《山居筆記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結(jié)束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼?！渡骄庸P記》以《一個(gè)王朝的背影》開(kāi)始，以《歷史的暗角》結(jié)束，余秋雨先生用親身游歷，切身體驗(yàn)，為我們探訪了中華文明，他去尋找一個(gè)個(gè)文化遺址和文化現(xiàn)場(chǎng)，然后把驚訝、悲痛、遺憾、感動(dòng)告訴我們，每一段文字，每一段過(guò)往都帶給我們強(qiáng)烈的震撼。

我想我一直以來(lái)都不是那種善于讀書(shū)的人吧，總覺(jué)得自己既缺乏潛心鑒賞的定性，又沒(méi)有那種體味美感的修為。想想以前看書(shū)，多半是走馬觀花、浮光掠影般的一覽而過(guò)，久而久之便留下了近乎囫圇吞棗式的劣根性---棗自然是被吞下肚了，口中卻依舊索然無(wú)味。因此，每次要寫(xiě)諸如讀后感之類的文字時(shí)，便難免有些捉襟見(jiàn)肘的窘迫感。

但這次看完《山居筆記》之后，倒是自認(rèn)為感覺(jué)有些奇怪，因?yàn)槲揖谷粡哪切]灑自如的文字中嗅到了些許的味道。確切地說(shuō)應(yīng)該是透過(guò)字里行間，我找到了一種前所未有的感覺(jué)上的碰撞，或許這就是通常說(shuō)的所謂心靈上的共鳴吧!

應(yīng)該說(shuō)全書(shū)沒(méi)有詩(shī)歌那樣唯美華麗的辭藻，也少了雜文那般犀利精辟的筆鋒，但正是由于這樣一種擯棄了浮華的隨性，給了人一種心靈深處的親切感---自然流露出來(lái)的文字往往能帶給人最深刻的印象。作為自述性筆記，初讀起來(lái)似乎有些凌亂瑣碎，但通讀全書(shū)，卻不難發(fā)現(xiàn)作者構(gòu)思之精妙：那就是從平淡的話題中以小見(jiàn)大，通過(guò)質(zhì)樸的語(yǔ)言風(fēng)格直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從而使得文章中所觸及到的問(wèn)題與中國(guó)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)遙相呼應(yīng)---輕快中不乏沉重，從容中又不失理性的批判。由此把一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的剖面淋漓盡致地展現(xiàn)在讀者面前，無(wú)形中引發(fā)并啟迪人們的深思，從而點(diǎn)明了人類應(yīng)該回歸自然、崇尚清雅淡泊的主題。

可能我對(duì)這些文字的理解很膚淺，而對(duì)作者文學(xué)心理的解讀也只是停留在很淺薄的層面上，但在某種程度上，我想自己或多或少地受到了一次心靈上的洗禮吧。的確，在這樣一個(gè)物欲橫流的時(shí)代里，我們多數(shù)人都熱衷于名與利的追逐，醉心于粗淺的感官上的享受，卻忽略了太多原本值得自己去關(guān)注去體味的東西。我們每天麻木地跟著緊張的社會(huì)節(jié)奏而躁動(dòng)，卻在躁動(dòng)的過(guò)程中不自覺(jué)地失去了自我，我們守住了眼前那些自以為珍貴的美麗，卻始終守不住一顆淡泊的心，直到有一天看到那個(gè)面目全非的自己，才猛然感覺(jué)到了疲憊……

山居筆記讀后感(篇7)

跟隨余秋雨，我走進(jìn)了清朝的歷史，那破敗王朝的背影，看到歷代流放者那凄涼落寞的生活，感慨人生無(wú)常，誰(shuí)又能抵擋的了那些事故變遷呢？蘇東坡的突圍，讓我感慨哪個(gè)朝代對(duì)于大師的埋沒(méi)，想到歷代大師都經(jīng)歷的摧殘，想到我們國(guó)人嫉妒品質(zhì)的劣跡其實(shí)由來(lái)已久，其實(shí)根深蒂固，早已化為血液里一絲我們不遠(yuǎn)承認(rèn)的遺傳。

《愧抱山西》則描述了一代晉商的發(fā)家成名史，讓我對(duì)山西有了一番新的認(rèn)識(shí)，敬佩山西晉商的精名能干，敬佩他們的審時(shí)度勢(shì)，敬佩他們的種種。正是這些優(yōu)秀品質(zhì)，使得一代晉商在異鄉(xiāng)的土地上扎根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果，遍地的分號(hào)，無(wú)不訴說(shuō)著這個(gè)人群的智慧。但隨著時(shí)代的變遷，當(dāng)一切都發(fā)生變化之后，山西晉商似乎一夜蒸發(fā)。他們的頹然落幕，是戰(zhàn)爭(zhēng)紛亂的影響，也是時(shí)代前進(jìn)的必然。但是，他們留下的在山西的總票號(hào)，卻還在向世人昭示著這里昔日的繁華，即便是見(jiàn)慣世面的人們，也會(huì)為這里的富貴大氣所震撼。相必，若是山西晉商的風(fēng)范尚存，山西晉商的經(jīng)商之道尚存，我國(guó)商業(yè)文化，必然又是一番新天地。當(dāng)然，當(dāng)今的溫、浙、廣的商人已經(jīng)遍布全國(guó)，支撐著經(jīng)濟(jì)的繁榮，但他們比起山西晉商，缺少了厚道，更缺少了長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光。

余秋雨帶我們到他的家鄉(xiāng)余姚走了一番，那個(gè)不甚出名的地方，是他心疼永遠(yuǎn)的記憶，也是永遠(yuǎn)的痛?！吧傩‰x家”，卻“老不能回”，即便回去，也未踏進(jìn)家鄉(xiāng)的土地，也沒(méi)有迎接的親朋好友了，回去也是一片寂然，除非頂著名人的稱號(hào)，官員的接洽顯得熱鬧些罷了。落葉歸根的觀念，怕是難以實(shí)現(xiàn)。越是難以實(shí)現(xiàn)，越成為心底里那柔軟的痛，越是思戀。

讓我感觸深的，還有《十萬(wàn)進(jìn)士》。余秋雨這個(gè)人的眼光，實(shí)在比一般人深邃，當(dāng)代人們除了怒斥科舉制度的殘害人，卻并不想它曾經(jīng)為我們挑選人才時(shí)帶來(lái)的好處，也不去探究在哪個(gè)環(huán)節(jié)致使這一妙策變質(zhì)，成為眾多書(shū)生枷鎖。而余秋雨的分析，則是犀利深刻，卻有委婉絮叨，這觀點(diǎn)，怕是用在當(dāng)今高考也適用吧。

我最愛(ài)的一篇是《遙遠(yuǎn)的絕響》。原因有二，其一，這主人公阮籍和嵇康，是中國(guó)歷史上不可多得的美男子，大文豪，其中嵇康更是通宵音律，為人瀟灑，不拘禮節(jié)，是如我般凡夫俗子所向往而又不能企及的。這些哀嘆，也只能心里想想，合上書(shū)，天亮還要回到這規(guī)范的框架里生活。我注定不能做到那般瀟灑，權(quán)且在這羨慕他們吧。

想不到的是，余秋雨在書(shū)的結(jié)尾，提到的卻是小人。小人的確構(gòu)成了生活的一部分，歷史的一部分，小人做不得，小人不得不防。這是大師給予的忠告。

山居筆記讀后感(篇8)

一座繁華的城都消失的無(wú)影無(wú)蹤，這不僅會(huì)引起歷史學(xué)家和考古學(xué)家的濃厚興趣，而且對(duì)普通老百姓也永遠(yuǎn)是一個(gè)巨大的懸念。

一千九百多年前的龐貝古城突然湮沒(méi)；更古老、更輝煌的都城—雅典消失的不明不白；柬蒲寨吳哥窟的殞落也是一個(gè)千年之謎……時(shí)間過(guò)濾了一切，我們無(wú)法再找回答案。

黑龍江省寧安即清代著名的流放地寧古塔，一圈巨大的城墻墻根讓人無(wú)法想象在遙遠(yuǎn)的古代在這里屹立過(guò)一座什么樣的都城?，F(xiàn)在的它只剩下一道泥土砌成的的基座，但曾經(jīng)的它可是渤海國(guó)百城之首，亞洲最大的城市之一，東北亞地區(qū)的重要貿(mào)易樞紐！如今的城里保存最完好的只是一口“八寶琉璃井”，它回憶著幾千年來(lái)周圍發(fā)生的一切，波光一閃，就像是一只看得太多而終于看倦了的冷眼。都城的西部和北部竟還密密地排列著五座跨江大橋橋墩的遺址。

如此繁華的城市、如此繁榮的一派景象，是什么使它消失地如此徹底？！

華夏大地在數(shù)千年間出現(xiàn)過(guò)多少星羅棋布的城市，能保持長(zhǎng)久生命的又有幾座。比之于山川湖泊、廣漠荒原，城市是非常脆弱的。

中國(guó)，一個(gè)以農(nóng)興國(guó)的文明古國(guó)，農(nóng)民顯然占據(jù)了重要地位。在農(nóng)民眼中，不直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而擁有的財(cái)富的人則是大抵不義之人，又因?yàn)榻y(tǒng)治者的長(zhǎng)期欺壓，農(nóng)民起義軍一次次攻陷城池，需要把自己直接生產(chǎn)的財(cái)富搶回來(lái)。城市本身的不健全，加上城里鄉(xiāng)人的“客居”感和遼闊的農(nóng)村對(duì)它的心理對(duì)抗，便顯得更沒(méi)有自信。

昨日入城市，歸來(lái)淚滿巾。遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人！

城市匯聚了一切，經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文明、物資，所有的一切。它是一種無(wú)形情緒的集中，一種文化的定形，它的高度文明與繁華激起了他人對(duì)它的占有欲。

歷史，曾在這塊荒涼的土地上做過(guò)一個(gè)城市的夢(mèng)。夢(mèng)很快就碎了，醒來(lái)一片荒涼。

隨著時(shí)間的改變一切都在改變……如今的華夏大地上呈現(xiàn)出另一片繁榮昌盛的景象，數(shù)不盡的新城拔地而起，交通網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建迅速，城市有了翻天覆地的變化。浮華的背后，卻同樣牽系著無(wú)數(shù)的情仇困苦。我熱愛(ài)城市，當(dāng)然也包含著對(duì)它的邪惡的承認(rèn)。城市的邪惡是一種經(jīng)過(guò)集中、加溫、發(fā)酵，然后又進(jìn)行了一番裝扮的，它終究控制了全局、籠罩街市，街市間頑強(qiáng)地鋪展著最尋常的生活。商場(chǎng)的黑暗、階級(jí)斗爭(zhēng)的激烈、街頭的騙子、犯罪團(tuán)伙的橫行，我們看的太多太多。

有些時(shí)候真想離開(kāi)城市，回到大自然。拋開(kāi)這早已看倦的城市，會(huì)覺(jué)得似乎得到了全然解脫。熱愛(ài)自然，卻不能長(zhǎng)久隱居山林。作為一個(gè)現(xiàn)代人，渴望生命散發(fā)出的蓬勃熱量。

幾步之外就是世俗人性的廣闊綠洲。每天都這么走，走過(guò)邪惡，走向人性，走向人類的擁擠和大熱鬧。相信大家協(xié)起手來(lái)，洗去心靈的污點(diǎn)，用一顆顆純潔的心，共同建設(shè)我們美好的家園，讓城市的明天更加燦爛輝煌！

山居筆記讀后感(篇9)

余秋雨的《山居筆記》在前兩年的書(shū)市上可確實(shí)火了一把，我也買了一本想領(lǐng)略一下大師的寫(xiě)作風(fēng)范，不過(guò)工作繁忙，最近終于抽出時(shí)間讀完了這本書(shū)，頗有體會(huì)。

可憐的正本

首先得知《山居筆記》算不得余秋雨的新作，因?yàn)椤妒斋@》發(fā)過(guò)，臺(tái)灣出過(guò)，盜版盜過(guò)，早已失了新鮮。但書(shū)中新增的自序《可憐的正本》卻很值得一讀。余秋雨在這篇自序里哀而不怨地歷數(shù)了他的著作被可恥地盜版的經(jīng)過(guò)，并且根據(jù)傳聞將對(duì)他的部分批評(píng)宣判為盜版者的鬼域伎倆，另外一些批評(píng)則一一指出它們的幼稚可笑，斷定為”看不慣”他的”文化生態(tài)方式”。精彩極了，必將再次誘發(fā)讀者的同情和敬意。

蘇東坡突圍

“蘇東坡的作品是中國(guó)文人的通用電碼，一點(diǎn)就著，哪怕是半山深夜、海峽阻隔、素昧平生?！碧K東坡就是這樣一個(gè)讓中國(guó)人共享千年的大文豪，是宋人的無(wú)上驕傲。然而高處不勝寒，在向文學(xué)的頂峰攀越之時(shí)，他的仕途卻因各種由嫉妒產(chǎn)生的流言坎坷起來(lái)，被貶黃州。戲劇性的正是這黃州，讓蘇軾擺脫紛擾，回歸自然，成全了《念奴嬌赤壁懷古》和前后《赤壁賦》，助他登上了文學(xué)之巔。

名為“突圍”，再準(zhǔn)確不過(guò)了。蘇東坡帶著被攪得一塌糊涂的名聲和被貶的官名，來(lái)到了與寧古塔、海南一樣讓眾官汗顏的遷謫之地黃州。千辛萬(wàn)苦地梢了幾封信給往日的朋友，可有誰(shuí)還敢和這個(gè)被朝廷貶了的人有關(guān)系?東坡被遺棄在孤僻的黃州，也使他萌生了突圍的欲望。世界遺棄了我，我為什么不能放下念念不忘的國(guó)家、地位、朋友，而追求一個(gè)更自然的自我空間?突圍，實(shí)則是一種超越，是一種人格的升華。

從余秋雨的口中，聽(tīng)到了近幾年來(lái)他所受到的批評(píng)和指責(zé)。其中大部分是抨擊余秋雨散文中引用的一些史實(shí)有誤。很佩服他泰然處之的態(tài)度，因?yàn)椤皩?duì)了解我的人，別人再怎么說(shuō)他們也不會(huì)相信;對(duì)不了解我的人。自己再怎么辯解他們也只會(huì)將信將疑?！币埠苜澇捎嗲镉晗壬颜撐暮蜕⑽姆蛛x開(kāi)的做法。寫(xiě)散文，為的就是有自由的空間，放飛自己的心靈，如果散文都像論文一樣嚴(yán)謹(jǐn)而準(zhǔn)確無(wú)誤，那它還有必要存在于世上嗎?那些盲目批評(píng)余秋雨的人們，你們想過(guò)嗎?

極為精彩的《山居筆記》最后一篇是《歷史的暗角》，講的是歷史上的小人，很不錯(cuò)的?？赐甏似艺蛩阈?，可后面又有余先生本人按語(yǔ)，并附上衛(wèi)建民先生的文章《談“小人”》。衛(wèi)文的大意是，聲名日隆的余先生若不是碰上現(xiàn)實(shí)生活中的小人糾纏，是不會(huì)花費(fèi)筆墨沖破山居的清幽，來(lái)寫(xiě)歷史上的小人的。

這就是看了余先生《山居筆記》后的一點(diǎn)感受，確實(shí)被余先生銳利的文學(xué)眼光和犀利的寫(xiě)作筆鋒給深深地感染了，這只是中華民族幾千年文化長(zhǎng)河中的一段小插曲，卻著實(shí)讓人親身地體會(huì)到了文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)了。