《發(fā)現(xiàn)孩子》讀書心得

《發(fā)現(xiàn)孩子》讀書心得精選。

《發(fā)現(xiàn)孩子》讀書心得的內(nèi)容均為幼兒教師教育網(wǎng)的編輯收集和整理的，在畢業(yè)之際或者軍訓(xùn)結(jié)束的這些重要時(shí)刻。我們都需要去發(fā)表自己對(duì)某些事的感言，感言有利于更好地去釋放我們的情緒，在寫感言時(shí)要注意哪些方面呢？為避免遺忘，還請(qǐng)您收藏本頁(yè)網(wǎng)址。

《發(fā)現(xiàn)孩子》讀書心得 篇1

蒙臺(tái)梭利教育法之所以能影響整個(gè)世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，形成了自己革命性的兒童觀念。她認(rèn)為兒童有一種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動(dòng)的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進(jìn)兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對(duì)待，而應(yīng)作為人來對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器；不是可以任意塑造的蠟或泥；不是可以任意刻劃的木塊；也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究?jī)和私鈨和膬?nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)“童年的秘密”；熱愛兒童，尊重兒童的個(gè)性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個(gè)性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和“兒童之家”的實(shí)驗(yàn)，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。

《發(fā)現(xiàn)孩子》讀書心得 篇2

1、雖然兒童不記得前3年發(fā)生的事情，但他所創(chuàng)造的能力卻已“進(jìn)入”到了他的意識(shí)中，并在活動(dòng)中表現(xiàn)出來。他們可以通過手，在智慧的引導(dǎo)下，借著玩游戲來執(zhí)行自己的意志。就好像，兒童在3歲之前靠心靈來吸收事物，而現(xiàn)在則是靠雙手探索世界。這個(gè)時(shí)候，兒童要完善自己之前獲得的各種能力，雖然兒童已經(jīng)得到了一定的發(fā)展，但這種發(fā)展還要持續(xù)到大約4歲半。3歲后，兒童的心靈仍然像心理胚胎時(shí)期那樣具有吸收的、能力，而且吸收外界事物時(shí)會(huì)不知疲倦。這個(gè)時(shí)候，兒童的雙手成了探素事物的重要器官，也就是說，兒童此時(shí)的發(fā)展主要是靠他的雙手來進(jìn)行的。如果這個(gè)年齡孩子子可以用雙手不停地進(jìn)行工作、持續(xù)地玩要，他就會(huì)像魚兒遇到水那樣快樂，人們們會(huì)說這個(gè)年齡是“幸福的游戲時(shí)代”。

2、適合人類生活的地方，環(huán)境應(yīng)該是優(yōu)美的。但更重要的一點(diǎn)是，它們更要具有教育性。我們給孩子們準(zhǔn)備了瓷碗、瓷板、玻璃杯、玻璃吸管等，這些物品很容易被打碎。但若它們被打碎，這種結(jié)果就是在對(duì)孩子們粗魯?shù)膭?dòng)作提出警告，警告他們要小心行事。這樣的話，這些家具就能引導(dǎo)孩子們糾正自己的不當(dāng)行為，教育他們要謹(jǐn)慎、準(zhǔn)確地行動(dòng)，讓他們學(xué)會(huì)不碰撞、不打翻、不碎這些物品。在這些物品的“教育”下，孩子們的行為就會(huì)越來越文明，他們也會(huì)逐漸像主人一樣更負(fù)責(zé)任地保護(hù)和管理各種器皿、用具。同樣地，孩子們會(huì)小心地使用其他各種潔凈、漂亮的物品，不弄臟、不弄壞它們，養(yǎng)成愛護(hù)物品的好習(xí)慣。

3、若用“自由就是指身體的自由”這種觀念對(duì)待小鳥，我們就會(huì)做出對(duì)小鳥有利的安排。比如，我們可以在小鳥的籠子里架上一根樹枝，讓小鳥可以自由地在枝上跳躍。但是，對(duì)鳥籠子里的小鳥，不管我們?nèi)绾尉牡匕才牛疾粫?huì)感到幸福。它并不是自由的，因?yàn)閷?duì)它而言自由是生活在廣袤無際的天空下，盡情地飛翔。

所以，我們們要打造一個(gè)適宜的環(huán)境，它能指引孩子，能給孩子提供鍛煉能力的機(jī)會(huì)。同時(shí)，我們要求老師暫時(shí)離開，退居幕后。這樣的環(huán)境的建立，是教育上一個(gè)很大的進(jìn)步

《發(fā)現(xiàn)孩子》讀書心得 篇3

我有幸閱讀了《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書，作為雙重角色——教師、媽媽的我受益匪淺。

對(duì)孩子，作為老師或家長(zhǎng)，我們要做的首先是細(xì)心地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子的潛質(zhì)與特長(zhǎng)，給他們創(chuàng)造充分的條件，提供適宜的土壤，使他們能夠成為一個(gè)人、一個(gè)最好的“自己”。如我班有個(gè)女孩，很有才氣，只是有些膽小、不自信，站起來回答問題或讀課文時(shí)，聲音極小，說話就臉紅。為了讓她有信心，根據(jù)她愛唱歌的特點(diǎn)，在一天上午，我對(duì)她說：“老師知道你很喜歡唱歌，能表演給大家看嗎？”她靦腆地看著我，不表態(tài)。我用充滿信任的語氣對(duì)她說：“你的聲音最好聽了，我們都很想聽呢?！彼c(diǎn)點(diǎn)頭。放學(xué)的時(shí)候，我請(qǐng)她上臺(tái)來，她聲音雖然還是小，臉紅紅的，但她認(rèn)真地去唱歌，我借機(jī)表?yè)P(yáng)了她，并讓同學(xué)們?yōu)樗恼?，從此她變得大膽自信多了?/p>

關(guān)注孩子的成長(zhǎng)時(shí)，作者總結(jié)的“精神上的力量”，不僅僅指你會(huì)欣賞孩子，信任孩子，全心全意地支持孩子，更重要的是你自己如何率先垂范，給予孩子最好的精神力量，這一點(diǎn)我深有同感。作為老師，因?yàn)槟憔褪菍W(xué)生的一本教科書，你的形象始終給孩子提供著最貼近的教育，你每天的所作所為和精神情緒，以及你的人格品質(zhì)，這些都構(gòu)成了一種豐厚的精神內(nèi)容，會(huì)不知不覺地成為無處不在的暗示教育，成為孩子的課本，孩子們時(shí)時(shí)刻刻在閱讀著我們，當(dāng)他們?cè)介L(zhǎng)越大時(shí)，他們的閱讀能力和參照能力就越強(qiáng)，所以孩子時(shí)刻注視著我們，你是什么，要比你說什么更有力量。

讀了這本書，我更加意識(shí)到：教育孩子是一門科學(xué)更是一門藝術(shù)，孩子的成長(zhǎng)是誰也無法代替的，我們要想辦法激活孩子的內(nèi)因，張揚(yáng)其個(gè)性，促使其發(fā)展。因?yàn)樗械慕逃Y源中，孩子是第一位的。在關(guān)注孩子的成長(zhǎng)中，要有形象可感的語言，人格魅力的感化，教育情境的熏陶，心靈之間的交流，彈鋼琴般的點(diǎn)撥，使孩子健康成長(zhǎng)，使教育行之有效。老師們，只要我們善于發(fā)現(xiàn)孩子們的秘密，那么最終，每個(gè)孩子都能走向美好的未來！

《發(fā)現(xiàn)孩子》讀書心得 篇4

瑪麗亞·蒙臺(tái)梭利是世界著名的幼兒教育家。她獨(dú)創(chuàng)的“蒙臺(tái)梭利幼兒教育方法”也深深地影響了全世界。

最近，我還仔細(xì)閱讀了她的經(jīng)典早教書籍《發(fā)現(xiàn)孩子》，這本書揭示了理解和愛孩子的新觀念和新方法。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，每個(gè)孩子都需要觀察、反應(yīng)、學(xué)習(xí)、專注，甚至獨(dú)處。她描述了孩子的特點(diǎn)，以及如何更充分地激發(fā)和利用他們天生的學(xué)習(xí)熱情。

在這本書中，讓我感受到的是“新時(shí)代教師”該如何做，作為一個(gè)幼兒教師，這正是我所需要的，不是夸夸其談的長(zhǎng)篇大論，而是貼近我們教育生活的實(shí)例，在工作中遇到的實(shí)際問題。有了這樣的指引，就像在黑暗中有一盞燈照亮前方的路。書中提到“教育應(yīng)探索合適的方法，在不知不覺中，引導(dǎo)孩子自然學(xué)習(xí)。”雖然我們也潛心學(xué)習(xí)教學(xué)方式，但總是片面和膚淺的。當(dāng)然，我們必須相信教育就是要找到正確的方法，我總是在抱怨今天的孩子們是多么的難教，因?yàn)槲覀儧]有為孩子們找到正確的方法。

蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的成功之處在于它能讓孩子自發(fā)地學(xué)習(xí)，且是建立在孩子性格的基礎(chǔ)上。缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的教師會(huì)把教育的責(zé)任定義為“教”。事實(shí)上，這一觀點(diǎn)與事實(shí)大相徑庭，因?yàn)槊總€(gè)老師的責(zé)任遠(yuǎn)比這更重要。教師有責(zé)任引導(dǎo)孩子的精神發(fā)展，所以他們?cè)谟^察孩子的時(shí)候不應(yīng)該局限于理解他們。教師的觀察最終應(yīng)該幫助孩子的能力呈現(xiàn)出來，這也是觀察的目的。

我認(rèn)為在新時(shí)代當(dāng)老師是不容易的。首先，我認(rèn)為老師必須知道孩子的注意力在哪里?！芭d趣是最好的老師”完全正確。其次是尊重學(xué)生。對(duì)于教師來說，最重要的是教師必須時(shí)刻注意觀察孩子并謹(jǐn)慎安排學(xué)習(xí)環(huán)境。愛和洞察力無疑是教師的法寶。所以在活動(dòng)中如果老師能尊重孩子的自由，對(duì)孩子有信心;如果老師能把他所學(xué)的知識(shí)暫時(shí)放在一邊;如果老師能謙虛，就不要把他的教導(dǎo)當(dāng)作必要;如果老師有耐心，他一定會(huì)在孩子身上看到新的變化。只有當(dāng)老師等待孩子發(fā)現(xiàn)他自己未發(fā)現(xiàn)的潛力時(shí)，孩子的不安才會(huì)平息。（魏紅娟）

《發(fā)現(xiàn)孩子》讀書心得 篇5

《發(fā)現(xiàn)孩子讀后感》

直到我看到了這本書《發(fā)現(xiàn)孩子》，封面的下面還有一句話，剛好就是我要找的東西“了解和愛孩子的新方法”。

蒙臺(tái)梭利教育法之所以能影響整個(gè)世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭，裴斯泰格齊，福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上，形成了自己革命性的兒童觀念。其中《發(fā)現(xiàn)孩子》也是她的著作之一。

書中描述了孩子的各種特性，以及如何更充分的喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。

記得書中有這樣一句話“即使是對(duì)那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)做準(zhǔn)備，而是為了他們的生活”。這句話真的是值得我們每一個(gè)做父母和做幼兒教師的人所應(yīng)該深刻思考的。

書中還說到，我們成人習(xí)慣于用自以為是的方法來解釋孩子的行為，用自認(rèn)為正確的方式來對(duì)待孩子。

而一個(gè)在由大人控制的環(huán)境下長(zhǎng)大的孩子，他的許多需求是沒有辦法得到滿足的。而孩子的必要需求不單單只是身體上的，更重要的還有心理上的。是的，孩子的心理需求能否得到滿足，是影響他們?nèi)蘸笾悄芎偷赖戮癜l(fā)展的重要因素。

我們的孩子總是被力量比他強(qiáng)大的多的大人壓制著，不能依照自己的`意愿行事，而我們大人又總是天真的認(rèn)為這樣做是在幫助孩子在社會(huì)上生活。

細(xì)想一下，一些所謂的教育活動(dòng)，都不約而同的采取了命令的形式，甚至可以說暴-力式的方法，以此來強(qiáng)迫孩子來適應(yīng)大人的生活世界。看了《發(fā)現(xiàn)孩子》讓我明白，這種方式等于否定孩子作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的存在，這對(duì)于孩子來說是絕對(duì)不公平的。

孩子因此而受到的身心傷害和打擊，更是沒有任何一個(gè)成人能夠忍受的，即使是那些備受寵愛的孩子也無法排除受大人權(quán)威的壓制。是的，我們大人在無形之中理直氣壯的扮演著壓迫者的角色。我們總是把孩子當(dāng)作是自己的私有財(cái)產(chǎn)，總是用一堆嚴(yán)格而又專制的規(guī)定限制著他們。

什么時(shí)間必須做功課，什么時(shí)間才可以玩，什么時(shí)間必須上床睡覺。我們自認(rèn)為這樣是愛他們，是教他們?nèi)蘸笤鯓由?，我們振振有詞，我們能講上一大堆聽起來好象很有道理的道理。。。。。。

可是，我們似乎很少想過孩子實(shí)際上是一個(gè)有別于大人的獨(dú)立個(gè)體。他們有自己獨(dú)特的性情，也很少去思考他們所應(yīng)具有的特別需要。孩子其實(shí)總是期待有人能夠聽聽他們的意見，但他們?nèi)跣〉男撵`卻總是碰壁，受傷。

久而久之，孩子不但變的不愿意順從，更有可能變的不愛惜自己。而這些，我們大人總是歸錯(cuò)于孩子，說他們?cè)絹碓讲宦犜捔耍瑥牟粰z討自己的行為。YJs21.com

想想我打女兒的那一幕吧，面對(duì)全家人的嚴(yán)厲表情，兩歲半的小女兒淚流滿面，竟然轉(zhuǎn)身開門“離家出走”了。在全家人驚的目瞪口呆之時(shí)，女兒已經(jīng)哭著跑出樓洞，我跑到陽(yáng)臺(tái)上看著她向院子大門跑去，當(dāng)時(shí)真的是又驚又氣，兩歲半就這么厲害。

寵愛她的父親不知什么時(shí)候就已下樓追她了。當(dāng)父親追上去抱起哭鬧不止的女兒時(shí)，我看到女兒竟然自己打自己的臉，我驚呆了，心像被什么刺了一下，好痛，眼淚奪眶而出。。。。。。

現(xiàn)在想來，孩子有什么錯(cuò)呢，她只不過有自己的想法而已，而我根本沒有想到自己對(duì)于孩子的方式和態(tài)度是多么的粗暴與無禮。其實(shí)在我們成人與孩子的相處中類似于這樣的沖突太多太多了。

當(dāng)我看完了《發(fā)現(xiàn)孩子》之后，真正發(fā)覺我們這些做老師的，做大人的，做父母的，原來對(duì)孩子的態(tài)度是那么的粗暴與無禮，原來是那么的不了解他們。讓我們成人們一起對(duì)孩子們說一聲：寶貝，對(duì)不起!請(qǐng)相信，我們會(huì)努力改變的，會(huì)試著用更好的方式來愛你們!

《發(fā)現(xiàn)孩子》讀書心得 篇6

《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書介紹了蒙臺(tái)梭利教育理念，讓我知道了更多了解孩子、愛孩子的新觀念和方法。在蒙臺(tái)梭利的觀念里，每個(gè)孩子都有去觀察、對(duì)外界做反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中注意力，甚至讓自己獨(dú)處的需要。這本書讓我了解更多的兒童特性，懂得怎樣更好的激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)興趣，讓孩子對(duì)學(xué)習(xí)充滿熱情，積極努力地去學(xué)習(xí)，下面摘錄一些讓我受益的觀念。

“即便是對(duì)那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)做準(zhǔn)備，而是為了他們的生活”，任何教育的前提都是保證孩子的安全，建立一個(gè)保護(hù)孩子的環(huán)境很重要。有時(shí)候我們會(huì)把孩子隨心所欲的特性誤認(rèn)為是任性的表現(xiàn)，但事實(shí)并不是這樣，有些時(shí)候孩子并不是任性，只是因?yàn)槲覀儗?duì)孩子的了解還不夠罷了。大人的行為極有可能給孩子帶來負(fù)面的影響，孩子的模仿力很強(qiáng)，父母的言行舉止都被孩子看在眼里記在心里。

蒙臺(tái)梭利主張“大人絕不應(yīng)把孩子塑造成小大人”，成人在指導(dǎo)孩子時(shí)，總會(huì)把自己的方式用在孩子身上，這是不對(duì)的。對(duì)孩子的行為活動(dòng)、舉止，成人都不應(yīng)過多去干預(yù)，應(yīng)多站在孩子的角度去看問題，尊重孩子的想法。如因?yàn)楹⒆硬宦犞笓]、吵鬧而訓(xùn)斥孩子，不讓孩子和我們?cè)谝黄饡r(shí)，這就是對(duì)孩子的不尊重。在成人的世界中，讓大人覺得歡心舒適的事對(duì)孩子也照著做準(zhǔn)不會(huì)錯(cuò)，這樣想往往忽略了孩子的感受。

我們必須盡可能的把一切留給自然，讓孩子自己選擇，才能為孩子設(shè)計(jì)出一套科學(xué)的、有利于他們身心成長(zhǎng)的方案。唯有自由才能引導(dǎo)孩子的性格、智力與情感得到最大程度的發(fā)展。我們應(yīng)該以一種寧?kù)o的心態(tài)去關(guān)注孩子，發(fā)現(xiàn)孩子成長(zhǎng)中出現(xiàn)的所有奇跡，盡量放開手讓孩子自由探索。

作為教師應(yīng)該尊重孩子的自由并對(duì)孩子有信心，孩子越專心越能控制自己，教師需要的是引領(lǐng)開發(fā)孩子的精神力量，而不是一味地把知識(shí)灌輸給孩子。真正理解教學(xué)的道理比強(qiáng)制孩子學(xué)習(xí)更有效，更能引導(dǎo)孩子全面發(fā)展，以上是我的收獲，感謝大家的閱讀。

《發(fā)現(xiàn)孩子》讀書心得 篇7

《發(fā)現(xiàn)孩子》一書的作者是意大利的瑪利亞·蒙臺(tái)梭利，意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，第一所“兒童之家”的創(chuàng)辦者。她的著作被譯成37種語言文字，許多國(guó)家設(shè)立了蒙臺(tái)梭利協(xié)會(huì)或蒙臺(tái)梭利培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，以她名字命名的蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及110個(gè)國(guó)家。

《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書是蒙臺(tái)梭利教育觀念的一個(gè)很好的介紹，它揭示了了解孩子和愛孩子的新觀念和新方法。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，每個(gè)孩子都有去觀察、對(duì)外界作反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中注意力，甚至讓自己獨(dú)處的需要。在本書中，她描述了兒童的特性，以及如何更充分地激發(fā)和利用孩子與生俱來的學(xué)習(xí)熱情。

我看完這本書后對(duì)其中的一章“讓孩子成為自己的主人”頗受感觸。文中說孩子的活動(dòng)過程可用個(gè)曲線圖來表示。在紙上畫一條平行線，表示孩子在處于休息狀態(tài)，平行線以上表示有紀(jì)律的活動(dòng)，平行線以下代表隨意亂玩、沒有規(guī)律的活動(dòng)，而曲線的方向則表示時(shí)間的長(zhǎng)短。兒童之家做過這樣的實(shí)驗(yàn)，當(dāng)孩子進(jìn)入教室后，通常先安靜一會(huì)，接著才開始找事情做。因此，曲線是先往上，畫到代表有規(guī)律的活動(dòng)部分。

然后孩子玩累了，活動(dòng)開始變得有點(diǎn)混亂，這時(shí)候曲線會(huì)畫到平行線以下一直下降到其活動(dòng)沒有規(guī)律的部分。接下來，孩子會(huì)換一項(xiàng)新的活動(dòng)，曲線圖又會(huì)再一次往上升到有活動(dòng)規(guī)律的地方，等到玩的不想玩時(shí)又會(huì)跌倒平行線以下。

現(xiàn)在的大班孩子對(duì)自主性游戲非常感興趣，但往往一腔熱情堅(jiān)持不了多久就失去了興致，當(dāng)對(duì)自己選擇的活動(dòng)不再感興趣。如果我們能以書上說的方法對(duì)孩子進(jìn)行仔細(xì)地觀察、分析，不急于對(duì)孩子加以指導(dǎo)，強(qiáng)加給孩子一些規(guī)則，那么孩子經(jīng)過一段時(shí)間的活動(dòng)，一定能找到適合他活動(dòng)的內(nèi)容。盡可能地依據(jù)孩子的天性來讓他發(fā)展，這樣，孩子才能茁壯成長(zhǎng)。

《發(fā)現(xiàn)孩子》讀書心得 篇8

《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書的作者是被譽(yù)為20世紀(jì)贏得世界承認(rèn)的、給科學(xué)帶來進(jìn)步的最偉大的教育家之一的意大利教育家和醫(yī)生馬利亞。蒙臺(tái)梭利。翻開這本被譯為37種語言發(fā)行的書，懷著一種崇敬的心情細(xì)細(xì)閱讀。

作者從心理學(xué)、生理學(xué)、教育學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域不同角度地為我們揭示了孩子這一教育中的主體的種種奧秘。同時(shí)也指出了作為老師和長(zhǎng)輩的我們，在照顧孩子和教育孩子的過程中的一些自以為是的錯(cuò)誤的甚至愚蠢的做法。同時(shí)，也為我們的教育指明了道路。

由于職業(yè)的敏感吧，其中有幾章論述給我留下的印象頗深。

在為孩子提供美麗適宜的環(huán)境一章中說道美既有助于他集中思想，又可使他處于疲憊的精力得到恢復(fù)。我們可以這樣說，最適合生活的地方其環(huán)境應(yīng)該是美麗的，我想，這句話對(duì)我們每學(xué)期的環(huán)境布應(yīng)該是最好的肯定。

還有一段話，我們讓兒童使用瓷碗、瓷板和玻璃杯、玻璃吸管，因?yàn)槟切┪锲纷钊菀状蚱?，一旦它們有破損，就等于是在向孩子們粗魯和漫不經(jīng)心的行為提出警告。這樣就可以引導(dǎo)兒童糾正自己的行為，訓(xùn)練他們行動(dòng)細(xì)心、準(zhǔn)確，學(xué)會(huì)不碰撞、不打翻、不摔壞東西，使自己的行動(dòng)變得越來越文明和有節(jié)奏，并逐漸向主人一樣成為各種器皿、用具的管理者。讓環(huán)境說話，讓孩子自發(fā)評(píng)判和規(guī)范自己的行為，把教育轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)內(nèi)化的過程。這讓我感受到了環(huán)境的最高教育境界。

這本書還讓我認(rèn)識(shí)到了，如果實(shí)施不當(dāng)?shù)慕逃袨闀?huì)使我們成為孩子人格形成過程中，最可能危害孩子人格發(fā)展的人，因?yàn)?，我們是最接近孩子的人，我們既是母親又是老師。因此教育問題的根本解決，第一步?jīng)Q不是針對(duì)兒童，而應(yīng)針對(duì)我們自己。老師不應(yīng)再集威嚴(yán)權(quán)利于一身，應(yīng)轉(zhuǎn)而以謙和的態(tài)度來幫助孩子。假如大人做得不夠，孩子可能就不能順利地發(fā)展，但如果大人做得太多，可能就阻礙了孩子的發(fā)展，使孩子的創(chuàng)造力無法發(fā)揮。而我們需要把握的，就是這之間的平衡點(diǎn)。

《發(fā)現(xiàn)孩子》讀書心得 篇9

《發(fā)現(xiàn)孩子》是我在這套書里看的第一本書，所以對(duì)書中提到的蒙臺(tái)梭利的那些革命性的兒童教育理論格外深刻。書中描述了孩子的各種特性，以及如何更充分的喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。她主張，不應(yīng)該把兒童作為一種物體來對(duì)待，而應(yīng)作為人來對(duì)待。兒童不是成人和教師進(jìn)行灌注的容器;不是可以任意塑造的蠟或泥;不是可以任意刻劃的木塊;也不是父母和教師培植的花木或飼養(yǎng)的動(dòng)物，而是一個(gè)具有生命力的、能動(dòng)的、發(fā)展著的活生生的人。教育家、教師和父母應(yīng)該仔細(xì)觀察和研究?jī)和?，了解兒童的?nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密;熱愛兒童，尊重兒童的個(gè)性，促進(jìn)兒童的智力、精神、身體與個(gè)性自然發(fā)展。她還利用第一手觀察資料和兒童之家的實(shí)驗(yàn)，提出了一系列有關(guān)兒童發(fā)展的規(guī)律。

再想想我們所身處的教育制度與家庭教育環(huán)境，我們并沒有提高一個(gè)好的環(huán)境來激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展。我們并沒有根據(jù)兒童發(fā)展的規(guī)律去制定相關(guān)的教育理論與方法，而是根據(jù)大人的意愿，用自以為是的方法來解釋孩子的行為，用自認(rèn)為正確的方式來對(duì)待孩子。有些家長(zhǎng)抱著不要輸在起跑線的觀點(diǎn)，從小就開始為孩子制定一個(gè)所謂培養(yǎng)成材的計(jì)劃，他們想方設(shè)法安排孩子參加各種早教班或者各種興趣學(xué)習(xí)班，提早給孩子進(jìn)行語言、數(shù)學(xué)或其他能力的培訓(xùn)，而未考慮過他們的孩子在身體及心理上是否足夠成熟去進(jìn)入早教班，從未考慮過他們的孩子是否愿意或者有潛力參加那些興趣學(xué)習(xí)班。相反，這些行為更多的是出于他們的一廂情愿，或者是對(duì)他們未實(shí)現(xiàn)的理想寄托在他們的孩子身上，而從未考慮到孩子的發(fā)展需要。而在這樣違反孩子身心發(fā)展需要的情況下，家長(zhǎng)的這種行為甚至影響孩子日后智能和道德精神發(fā)展。

我們的孩子總是被力量比他強(qiáng)大的多的大人壓制著，不能依照自己的意愿行事。一些所謂的教育活動(dòng)，都不約而同的采取了命令的形式，甚至可以說暴力式的方法，以此來強(qiáng)迫孩子來適應(yīng)大人的生活世界。看了《發(fā)現(xiàn)孩子》讓我明白，這種方式等于否定孩子作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的存在，這對(duì)于孩子來說是絕對(duì)不公平的，甚至是對(duì)孩子人格的一種毀滅。我們似乎很少想過孩子實(shí)際上是一個(gè)有別于大人的獨(dú)立個(gè)體。他們有自己獨(dú)特的性情，也很少去思考他們所應(yīng)具有的特別需要。孩子其實(shí)總是期待有人能夠聽聽他們的意見，但他們?nèi)跣〉男撵`卻總是碰壁，受傷。久而久之，孩子變得順從，而有時(shí)是另外一個(gè)極端叛逆。而這些，我們大人總是歸錯(cuò)于孩子，從不檢討自己的行為。曾經(jīng)有個(gè)外國(guó)教授在中國(guó)的高校演講，當(dāng)演講結(jié)束后，外國(guó)教授的一番話很是發(fā)人深省，他說：我覺得很困惑，為什么沒有學(xué)生對(duì)我的觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，為什么當(dāng)我提問時(shí)沒有人回答，為什么我演講結(jié)束后問大家有什么問題時(shí)大家都鴉雀無聲。也許是我們的教育已經(jīng)把孩子的個(gè)性都磨滅掉了，他們已經(jīng)習(xí)慣于成為服從的群體，因?yàn)榇笕藗兒苌兕櫦八麄兊囊庖姡踔琳J(rèn)為對(duì)他們的質(zhì)疑是挑戰(zhàn)他們的權(quán)威。

所以，不當(dāng)?shù)慕逃袨闀?huì)使我們成為孩子人格形成過程中，最可能危害孩子人格發(fā)展的人，因?yàn)?，我們是最接近孩子的人，我們既是母親又是老師。因此教育問題的根本解決，第一步?jīng)Q不是針對(duì)兒童，而應(yīng)針對(duì)我們自己。老師不應(yīng)再集威嚴(yán)權(quán)利于一身，應(yīng)轉(zhuǎn)而以謙和的態(tài)度來幫助孩子。假如大人做得不夠，孩子可能就不能順利地發(fā)展，但如果大人做得太多，可能就阻礙了孩子的發(fā)展，使孩子的創(chuàng)造力無法發(fā)揮。還是引用蒙臺(tái)梭利的話，我們教育的任務(wù)是，創(chuàng)造合適的環(huán)境來激發(fā)和促進(jìn)兒童內(nèi)在潛力的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的自由的發(fā)展。

《發(fā)現(xiàn)孩子》讀書心得 篇10

一位真正理解了教學(xué)之道的老師，才更懂得用比強(qiáng)迫壓抑更有效的辦法來引導(dǎo)孩子走入正軌。毫無疑問，這有賴于隨時(shí)的觀察以及儲(chǔ)蓄的付出努力。——瑪利婭·蒙臺(tái)梭利

我們也在潛心的學(xué)習(xí)真正的教學(xué)之道，但是總是很片面很膚淺，也洗光有理論是不能完全做到的，但是沒有了理論確實(shí)根本不可能做到的，很多老師問，光是用溫和及鼓勵(lì)的方式把教具呈現(xiàn)給孩子就足夠了嗎?在他的學(xué)校里不是這樣的。在蒙臺(tái)梭利的學(xué)校里，教導(dǎo)孩子的是環(huán)境本身。老師只是讓孩子和環(huán)境直接互動(dòng)，示范引導(dǎo)孩子該怎么使用其中的道具。這樣的學(xué)習(xí)方法，如果只用在其他教學(xué)法里，是絕對(duì)不可能成功的，我們只會(huì)聽到老師不斷的大喊“安靜”“不要?jiǎng)觼韯?dòng)去”這些是我們的教學(xué)用語嗎?這些命令式的教學(xué)能收到多大的成效。

我們當(dāng)然要相信教育應(yīng)該是尋求適當(dāng)?shù)姆椒ǎ铱偸窃诼裨宫F(xiàn)在的孩子太難管教，其實(shí)是我們沒有找到適合當(dāng)代孩子的教育方法。蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的成功，就在于它可以讓孩子自動(dòng)自發(fā)地操作學(xué)習(xí)，從認(rèn)真勤快地學(xué)習(xí)新技能的態(tài)度里得到肯定，服從命令必須以完備的人格為前提。

“缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師會(huì)把教育的職責(zé)定義在‘教’上面。實(shí)際上這樣的想法和事實(shí)大相徑庭，因?yàn)槊總€(gè)老師的職責(zé)遠(yuǎn)比這個(gè)更重要。由于老師有責(zé)任引導(dǎo)孩子的精神發(fā)展，因此在觀察孩子時(shí)，他們不能僅限于了解他們。老師的觀察最終應(yīng)當(dāng)輔助孩子的能力呈現(xiàn)出來，而這也是觀察的唯一目的所在”。

我在思索作為老師究竟要怎樣做?怎樣做才能符合老師的職業(yè)要求。我想身為新時(shí)代的老師，并不是一件容易的事情。首先我覺得老師必須懂得分辨孩子的注意力之所在?！芭d趣是最好的老師”完全正確。其次，就是要做到尊重學(xué)生。對(duì)于教師而言最重要的是教師必須要隨時(shí)的留心觀察孩子，謹(jǐn)慎的安排學(xué)習(xí)環(huán)境。愛心和洞察能力無疑是教師制勝的法寶。

YJS21.cOm更多幼師資料小編推薦

發(fā)現(xiàn)孩子心得體會(huì)10篇

怎樣才能更全面地表達(dá)自己的想法呢？我認(rèn)為，寫心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的方法。有時(shí)候，我們聽到一些事情會(huì)產(chǎn)生觸動(dòng)，這時(shí)候把自己的想法寫下來，不僅能讓我們更加深入地思考，而且也能讓我們更好地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。因此，寫心得體會(huì)對(duì)于我們認(rèn)識(shí)事物、思考成長(zhǎng)都有很大的幫助。如果您想記錄下來一些有意思的事情，建議不妨看看幼兒教師教育網(wǎng)為您推薦的“發(fā)現(xiàn)孩子心得體會(huì)”，希望能給您帶來一些靈感。別忘了收藏本頁(yè)，方便您日后閱讀！

發(fā)現(xiàn)孩子心得體會(huì) 篇1

我們也在潛心的學(xué)習(xí)真正的教學(xué)之道，但是總是很片面很膚淺，光有理論是不能完全做到的，但是沒有了理論確實(shí)根本不可能做到的，很多老師問，光是用溫和及鼓勵(lì)的方式把教具呈現(xiàn)給孩子就足夠了嗎？在他的學(xué)校里不是這樣的。在蒙臺(tái)梭利的學(xué)校里，教導(dǎo)孩子的是環(huán)境本身。老師只是讓孩子和環(huán)境直接互動(dòng)，示范引導(dǎo)孩子該怎么使用其中的道具。這樣的學(xué)習(xí)方法，如果只用在其他教學(xué)法里，是絕對(duì)不可能成功的，我們只會(huì)聽到老師不斷的大喊“安靜”“不要?jiǎng)觼韯?dòng)去”這些是我們的教學(xué)用語嗎？這些命令式的教學(xué)能收到多大的成效。

我們當(dāng)然要相信教育應(yīng)該是尋求適當(dāng)?shù)姆椒?，我們總是在埋怨現(xiàn)在的孩子太難管教，其實(shí)是我們沒有找到適合當(dāng)代孩子的教育方法。蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的成功，就在于它可以讓孩子自動(dòng)自發(fā)的操作學(xué)習(xí)，從認(rèn)真勤快的學(xué)習(xí)新技能的態(tài)度里得到肯定，服從命令必須以完備的人格為前提。

“缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師會(huì)把教育的職責(zé)定義在“教”上面。實(shí)際上這樣的想法和事實(shí)大相徑庭，因?yàn)槊總€(gè)老師的職責(zé)遠(yuǎn)比這個(gè)更重要。由于老師有責(zé)任引導(dǎo)孩子的精神發(fā)展，因此在觀察孩子時(shí)，他們不能僅限于了解他們。老師的觀察最終應(yīng)當(dāng)輔助孩子的能力呈現(xiàn)出來，而這也是觀察的唯一目的所在”。

我在思索作為老師究竟要怎樣做？怎樣做才能符合老師的職業(yè)要求。我想身為新時(shí)代的老師，并不是一件容易的事情。首先我覺得老師必須懂得分辨孩子的注意力之所在?！芭d趣是最好的老師”完全正確。其次，就是要做到尊重學(xué)生。對(duì)于教師而言最重要的是教師必須要隨時(shí)的留心觀察孩子，謹(jǐn)慎的安排學(xué)習(xí)環(huán)境。愛心和洞察能力無疑是教師制勝的法寶。

發(fā)現(xiàn)孩子心得體會(huì) 篇2

“促使世界進(jìn)步的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，往往都隱藏在人類的心靈之中?！?/p>

教師的工作對(duì)象是一個(gè)一個(gè)的兒童，不是一群動(dòng)物或一片植物。興趣和熱愛猶如陽(yáng)光和空氣為教師的工作供給營(yíng)養(yǎng)。

教師必須喚醒心中崇拜自然的愛意。喚醒心中觀察兒童研究?jī)和呐d趣。喚醒心中從事工作的目的——為兒童未來的生活做準(zhǔn)備，而不是為兒童學(xué)科考試分?jǐn)?shù)或等級(jí)做準(zhǔn)備。當(dāng)然，在兒童適宜的成長(zhǎng)環(huán)境里，教師有責(zé)任指引兒童的行為，讓兒童處于停頓靜等未來生活的狀態(tài)是錯(cuò)誤的。

“兒童正處在一個(gè)建立教育和文化基礎(chǔ)的時(shí)期?！苯處煈?yīng)該具備科學(xué)家的精神觀察和研究?jī)和袨橹苯有畔?，觀察兒童智慧生命被喚醒時(shí)的表現(xiàn)，才能做到有的放矢，教育好兒童。

教師應(yīng)到當(dāng)允許兒童自由發(fā)展，不應(yīng)打亂兒童順應(yīng)心智發(fā)展規(guī)律的的成長(zhǎng)秩序，認(rèn)識(shí)到兒童”身體和精神層面的解放‘’才是自由最根本的因素。

獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰是教師用來束縛兒童“迫使孩子鞏固認(rèn)識(shí)世界規(guī)則”的權(quán)威，“使孩子們遵從自己的意愿?！比菀准ぐl(fā)兒童的畸形心理。在學(xué)校里，只有表現(xiàn)良好的兒童才有可能得到獎(jiǎng)勵(lì)?！斑@只會(huì)造成孩子們的驕傲、嫉妒和敵對(duì)心理，不會(huì)產(chǎn)生每個(gè)人都能體驗(yàn)到的努力、謙虛和愛?！苯處煈?yīng)該‘’以愛和啟示來引導(dǎo)孩子”，“任何兒童都應(yīng)得到獎(jiǎng)勵(lì)?！?/p>

一個(gè)真實(shí)的故事講述了嫉妒和敵對(duì)心理如何激發(fā)兒童畸形心理。一個(gè)學(xué)生考了一百分，回家大哭一場(chǎng)。母親問她：“考了一百分為什么大哭?”女兒說：“因?yàn)檫€有一個(gè)同學(xué)也考了一百分?！边@種嫉賢妒能的心態(tài)讓孩子丟掉了謙虛和愛，教育也失去意義。

透過孩子，審視自己，和孩子共同成長(zhǎng)。

“他將從孩子身上學(xué)習(xí)到教育的方式和方法，也就是說，他將從孩子身上學(xué)習(xí)如何完善自我，成為一個(gè)真正意義上的教師?！?/p>

發(fā)現(xiàn)孩子心得體會(huì) 篇3

你有沒有對(duì)自己的孩子規(guī)定什么時(shí)候必須做功課，什么時(shí)候才能玩，什么時(shí)候必須睡覺。我們自認(rèn)為這樣是愛他們，總是振振有詞，能講上一大推聽起來好像很有道理的道理……可是，我們似乎很少想過孩子實(shí)際上是有別于大人的獨(dú)立個(gè)體，他們有自己的主見，內(nèi)心有一個(gè)“老師”引導(dǎo)著他們。

一次偶然的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)我家孩子稍有不如意就會(huì)發(fā)脾氣，甚至號(hào)啕大哭，我不知道為什么，很無奈卻不知道怎么做，不到一歲的孩子給她講道理也聽不太明白，只能從書中找答案豐富自己的育兒知識(shí)。從當(dāng)當(dāng)上買了蒙臺(tái)梭利全集《發(fā)現(xiàn)孩子》、《童年的秘密》、《有吸收力的心靈》、《蒙臺(tái)梭利早期教育法》、《蒙臺(tái)梭利兒童教育手冊(cè)》，帶著疑問去閱讀這些書，剛看完第一本《發(fā)現(xiàn)孩子》。

新生兒的誕生，原來一直在媽媽肚子里安靜成長(zhǎng)的胎兒，不得不經(jīng)歷一次辛苦而艱難的生產(chǎn)戰(zhàn)斗，而且沒有任何適應(yīng)的時(shí)間，最后帶著傷降臨到我們懷中，就像經(jīng)歷了長(zhǎng)途跋涉的朝圣者一樣。打破自己原來的成長(zhǎng)狀態(tài)，開始接受我們成人所謂的愛，裹上襁褓一天天長(zhǎng)大。

當(dāng)孩子慢慢成長(zhǎng)，有了自己主見和行動(dòng)力時(shí)，我們就會(huì)開始去約束他們，可是我們的約束真的不全都是正確的。比如，孩子想自己學(xué)吃飯時(shí)，很多家長(zhǎng)就會(huì)覺得弄到全身很臟很亂，不讓孩子碰勺子和碗，殊不知孩子內(nèi)心是有一個(gè)“老師”，一直正確的引導(dǎo)著他們，他們看到我們?cè)诔燥埶麄兙蜁?huì)不自覺的去學(xué)。當(dāng)我們拿拖把拖地，孩子也想去拿著拖地，很多成人認(rèn)為這是淘氣不聽話的表現(xiàn)。當(dāng)我們想想，如果我們成人的世界介入了巨人，所有的生活指令都要聽巨人指揮，那我們是有多么厭煩，這樣一想，我們應(yīng)該理解孩子的內(nèi)心世界。

我們沒有必要去打斷或者限制孩子，他們也擁有權(quán)利去探索世界，當(dāng)成人干預(yù)和入侵孩子的生活領(lǐng)地時(shí)，孩子會(huì)斗爭(zhēng)和反抗。如果我們不是打斷而是正確引導(dǎo)，孩子會(huì)帶給我們很多驚喜，尊重他們，快樂成長(zhǎng)!

發(fā)現(xiàn)孩子心得體會(huì) 篇4

我有幸閱讀了《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書，作為雙重角色――教師、媽媽的我受益匪淺。

對(duì)孩子，作為老師或家長(zhǎng)，我們要做的首先是細(xì)心地發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)孩子的潛質(zhì)與特長(zhǎng)，給他們創(chuàng)造充分的條件，提供適宜的土壤，使他們能夠成為一個(gè)人、一個(gè)最好的“自己”。如我班有個(gè)女孩，很有才氣，只是有些膽小、不自信，站起來回答問題或讀課文時(shí)，聲音極小，說話就臉紅。為了讓她有信心，根據(jù)她愛唱歌的特點(diǎn)，在一天上午，我對(duì)她說：“老師知道你很喜歡唱歌，能表演給大家看嗎？”她靦腆地看著我，不表態(tài)。我用充滿信任的語氣對(duì)她說：“你的聲音最好聽了，我們都很想聽呢?！彼c(diǎn)點(diǎn)頭。放學(xué)的時(shí)候，我請(qǐng)她上臺(tái)來，她聲音雖然還是小，臉紅紅的，但她認(rèn)真地去唱歌，我借機(jī)表?yè)P(yáng)了她，并讓同學(xué)們?yōu)樗恼疲瑥拇怂兊么竽懽孕哦嗔恕?/p>

讀了這本書，我更加意識(shí)到：教育孩子是一門科學(xué)更是一門藝術(shù)，孩子的成長(zhǎng)是誰也無法代替的，我們要想辦法激活孩子的內(nèi)因，張揚(yáng)其個(gè)性，促使其發(fā)展。因?yàn)樗械慕逃Y源中，孩子是第一位的。在關(guān)注孩子的成長(zhǎng)中，要有形象可感的語言，人格魅力的感化，教育情境的熏陶，心靈之間的交流，彈鋼琴般的點(diǎn)撥，使孩子健康成長(zhǎng)，使教育行之有效。老師們，只要我們善于發(fā)現(xiàn)孩子們的秘密，那么最終，每個(gè)孩子都能走向美好的未來！

發(fā)現(xiàn)孩子心得體會(huì) 篇5

瑪利婭蒙特梭利博士是教育史上一位杰出的幼兒教育思想家和改革家，她所創(chuàng)立的蒙臺(tái)梭利教育法，風(fēng)靡了整個(gè)西方世界，深刻地影響著世界各國(guó)，特別是歐美先進(jìn)國(guó)家的教育水平和社會(huì)發(fā)展。蒙臺(tái)梭利教育法之所以能影響整個(gè)世界的教育體系，關(guān)鍵在于她在總結(jié)盧梭、裴斯泰格齊、福祿貝爾等人自然主義教育思想的基礎(chǔ)上形成了自己革命性的兒童觀念，其中《發(fā)現(xiàn)孩子》也是她的著作之一。

很多家長(zhǎng)抱怨孩子難管。其實(shí)，這一切源于我們不太了解孩子，孩子就像新大陸，早就存在，只是沒有被發(fā)現(xiàn)而已?！栋l(fā)現(xiàn)孩子》一書就介紹了了解孩子的方法，揭示了如何培養(yǎng)孩子的新觀念和新方法，展現(xiàn)了蒙臺(tái)梭利的兒童觀。在該書中，蒙臺(tái)梭利描述了孩子的特性，以及如何更充分地喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。正如蒙臺(tái)梭利所言：“即便是對(duì)那些非常幼小孩子的教育，我們的目的不應(yīng)是為他們上學(xué)準(zhǔn)備，而是為了他們的生活。”

蒙特梭利認(rèn)為，在成人的嚴(yán)格控制下，孩子的大部分需求是根本不可能得到滿足的。孩子的要求不僅包括身體上的，還包括心理上的，只有孩子的心理需求得到滿足了，孩子以后的智力水平和道德精神才能得到更好的發(fā)展。然而，在物欲橫流的今天，很多父母都是望子成龍、望女成鳳，把孩子當(dāng)做自己的延伸，自己實(shí)現(xiàn)不了的理想，自己做不到的優(yōu)秀，通通期望孩子替他們完成。孩子在他們眼里是沒有想法，沒有自己理想，沒有自己性格，只是實(shí)現(xiàn)他們理想的工具。他們給孩子報(bào)各種各樣的早教班和興趣班，全然不顧孩子的身心發(fā)展究竟適不適合上早教班，也從未考慮過孩子對(duì)特長(zhǎng)班有沒有興趣。當(dāng)然在意識(shí)上，他們認(rèn)為他們做的一切都是為了孩子好，孩子只要按照他們說的去做就能夠成為人生贏家。然而結(jié)果往往是，越是聽話的孩子的人生越是慘不忍睹。由于受到成年人的忽視和壓抑，很多孩子都不能自由健康的發(fā)育成長(zhǎng)。正因?yàn)槿绱?，父母和教師必須努力去了解未被自己認(rèn)識(shí)的兒童，并解除自己對(duì)孩子的壓抑，把他從所有的障礙物中解放出來。成人只有對(duì)兒童進(jìn)行了足夠的了解，才不會(huì)誤解兒童，也才能找到正確的方式對(duì)待兒童。

在這本書中，讓我頗有感觸的是讓孩子成為自己的主人這一章。幼兒園活動(dòng)新課程改革中明確指出“以幼兒為主體，教師為主導(dǎo)，促進(jìn)幼兒學(xué)習(xí)的主動(dòng)性”，新教育主張以個(gè)人為本位，使每位幼兒成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，應(yīng)致力于為幼兒一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，注意早期幼兒的潛能開發(fā)和個(gè)性化教育，為每一個(gè)幼兒的健康成長(zhǎng)提供條件，為每一個(gè)幼兒的多元智能的發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會(huì)，使他們?nèi)妗⒑椭C發(fā)展。讓孩子成為自己的主人，首先，要求我們對(duì)待孩子的時(shí)候要去除不適宜的干預(yù)和指導(dǎo)。此外，我們還要做到尊重孩子的自主權(quán)。一個(gè)沒有被尊重的孩子學(xué)不會(huì)尊重別人，一個(gè)沒有被愛的孩子學(xué)不會(huì)愛別人。這是如今父母?jìng)兌剂私獾牡览恚欢鴧s仍有那么多人看不見孩子的需求，只看到所謂的“道理”和“規(guī)則”。日本作家池田大作說過：尊重孩子的人格，孩子便學(xué)會(huì)尊重他人。在家里，父母要從小就把孩子當(dāng)做獨(dú)立的社會(huì)人來養(yǎng)育。這樣培育出的孩子，走上社會(huì)就能夠成為獨(dú)立的社會(huì)人，并具有“后生可畏”的勁頭。

在第14章新時(shí)代的老師中，蒙臺(tái)梭利提出教師要給孩子以正確示范，在這里老師只是起一個(gè)引導(dǎo)的作用，給孩子提供并教他們使用教具，之后，孩子就可以根據(jù)自己的思維和意愿主動(dòng)學(xué)習(xí)了。她還認(rèn)為尊重孩子不是放任自流。蒙臺(tái)梭利教育法中所提倡的尊重，可不是無條件地包容孩子的胡鬧和許多錯(cuò)誤的行為。她認(rèn)為，幼兒必須在自由的基礎(chǔ)上培養(yǎng)紀(jì)律性。自由和紀(jì)律是同一事物不可分割的兩個(gè)方面。自由活動(dòng)是形成真正的紀(jì)律的重要方式，而真正的紀(jì)律也必須建立在自由活動(dòng)的基礎(chǔ)上。蒙氏教育精髓在于培養(yǎng)幼兒自覺主動(dòng)的學(xué)習(xí)和探索精神，尊重兒童的自由發(fā)展，重視兒童成長(zhǎng)發(fā)展的各種敏感期教育，借助蒙臺(tái)梭利創(chuàng)立的適宜兒童成長(zhǎng)的教具，激發(fā)幼兒天賦本能。而中國(guó)國(guó)內(nèi)目前的教育環(huán)境不鼓勵(lì)大膽創(chuàng)新質(zhì)疑，大多數(shù)老師過于迷信權(quán)威。老師不應(yīng)再集威嚴(yán)權(quán)利于一身，而應(yīng)用謙和的態(tài)度來幫助孩子。

我們作為幼兒教育工作者，更需要好好學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利的教育理念，時(shí)刻鍛煉自己的觀察能力，只有在全面觀察兒童，真正了解兒童之后，才能給予兒童適時(shí)必要的幫助。此外，我們還需要不斷豐富自身的有關(guān)兒童身心發(fā)展的知識(shí)，提高自己的各方面的素質(zhì)。努力讓自己成為一名優(yōu)秀的幼兒教師。

發(fā)現(xiàn)孩子心得體會(huì) 篇6

《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書是蒙臺(tái)梭利教育觀念的一個(gè)很好的介紹，它揭示了了解孩子和愛孩子的新觀念和新方法。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，每個(gè)孩子都有去觀察、對(duì)外界作反應(yīng)、去學(xué)習(xí)、去集中注意力，甚至讓自己獨(dú)處的需要。在本書中，她描述了兒童的特性，以及如何更充分地激發(fā)和利用孩子與生俱來的學(xué)習(xí)熱情。

我看完這本書后對(duì)之中的一章“讓孩子成為自己的主人”頗受感觸。文中說孩子的活動(dòng)過程可用個(gè)曲線圖來表示。在紙上畫一條平行線，表示孩子在處于休息狀態(tài)，平行線以上表示有紀(jì)律的活動(dòng)，平行線以下代表隨意亂玩、沒有規(guī)律的活動(dòng)，而曲線的方向則表示時(shí)間的長(zhǎng)短。兒童之家做過這樣的實(shí)驗(yàn)，當(dāng)孩子進(jìn)入教室后，通常先安靜一會(huì)，接著才開始找事情做。因此，曲線是先往上，畫到代表有規(guī)律的活動(dòng)部分。

然后孩子玩累了，活動(dòng)開始變得有點(diǎn)混亂，這時(shí)候曲線會(huì)畫到平行線以下一直下降到其活動(dòng)沒有規(guī)律的部分。接下來，孩子會(huì)換一項(xiàng)新的活動(dòng)，曲線圖又會(huì)再一次往上升到有活動(dòng)規(guī)律的地方，等到玩的不想玩時(shí)又會(huì)跌倒平行線以下。

所以在活動(dòng)中如果老師能夠尊重孩子的自由，對(duì)孩子有信心;如果老師能夠把他的所學(xué)暫時(shí)放置一邊;如果老師能謙虛一些，不把他的指導(dǎo)當(dāng)成是必要地;如果老師懂得耐心等待，他一定會(huì)看到孩子所發(fā)生的全新轉(zhuǎn)變。老師只有在等到孩子找到自己心智深處尚未被發(fā)現(xiàn)的潛能時(shí)，孩子焦躁不安的心情才得以平息。

現(xiàn)在的大班孩子對(duì)自主性游戲非常感興趣，但往往一腔熱情堅(jiān)持不了多久就失去了興致，當(dāng)對(duì)自己選擇的活動(dòng)不再感興趣，就會(huì)跟同伴斗嘴或去逗弄坐在旁邊的同伴，想著換一項(xiàng)活動(dòng)，當(dāng)他對(duì)每一項(xiàng)活動(dòng)又失去興趣時(shí)就會(huì)到處亂走，或者煩躁地來到老師身邊，有的孩子還會(huì)獨(dú)處不再參與活動(dòng)。如果老師也能以上述說的方法對(duì)孩子進(jìn)行仔細(xì)地觀察、分析，不急于對(duì)孩子加以指導(dǎo)，強(qiáng)加給孩子一些規(guī)則，那么孩子經(jīng)過一段時(shí)間的活動(dòng)，一定能找到適合他活動(dòng)的內(nèi)容。所以我們老師必須盡可能地依據(jù)孩子的天性來讓他有發(fā)展的可能，這樣，孩子才能茁壯成長(zhǎng)。

發(fā)現(xiàn)孩子心得體會(huì) 篇7

蒙臺(tái)梭利創(chuàng)立的教育思想和方法，可算是當(dāng)代幼兒教育的里程碑。蒙氏教育以孩子為中心，批評(píng)成人自以為是做法，呼吁成人尊重孩子，讓孩子自由的成長(zhǎng)，不能剝奪孩子做事的權(quán)利。認(rèn)為成人一切阻礙孩子發(fā)展的行為都是犯罪，孩子的權(quán)利應(yīng)有法律的保護(hù)。蒙氏教育早期智力開發(fā)，她認(rèn)為嬰幼兒時(shí)期的教育很重要，能夠決定孩子的一生。

因此強(qiáng)調(diào)成人要學(xué)會(huì)傾聽孩子的心聲，了解孩子的需要，通過滿足孩子的需要促進(jìn)他們的健康快樂塑造自己的獨(dú)立個(gè)性。寒假期間我閱讀了《蒙臺(tái)梭利家庭教育全書》中的《發(fā)現(xiàn)孩子》部分，雖然閱讀了兩遍，但是覺得自己并沒有真正理解蒙氏教育思想的真諦，下面我就淺談我學(xué)習(xí)后獲得的一點(diǎn)點(diǎn)感受，如有不當(dāng)之處請(qǐng)各位老師批評(píng)指正。

1、讓孩子自由的做

每個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的.個(gè)性，孩子都有自己的需求，而不是成人的附屬品，有著屬于他們自己的權(quán)利。然而，家長(zhǎng)往往站在成人的角度思考問題，認(rèn)為自己所做的每一件事都會(huì)比小孩好，于是強(qiáng)迫孩子按照他們的方式去思考、觀察、行動(dòng)和創(chuàng)造。學(xué)校也以成人的思想方式為孩子制定一系列自認(rèn)為適合孩子成長(zhǎng)的教育制度，往往卻忽略了孩子的。真正需要是什么，使孩子成為最無辜的受害者。

一個(gè)在受成人約束和限制的環(huán)境中長(zhǎng)大的孩子，他的身心需求在很多方面都是無法得到滿足的。孩子心理上的需求在一定程度上影響著孩子的智能和道德精神的發(fā)展。在成人的束縛和限制之下，孩子失去了表現(xiàn)自己的權(quán)利，也失去了真實(shí)的自己，此外還不得不去適應(yīng)處處壓制他們的生活環(huán)境。而這一切在成人看來是孩子在社會(huì)上生活首先應(yīng)該學(xué)會(huì)的。然而，對(duì)于孩子作為獨(dú)立的生命個(gè)體而言，這是絕對(duì)不公平的。因此，成人應(yīng)該尊重孩子自由選擇做什么，怎么做的權(quán)利，讓孩子在這方面的到充分的自由。

2、尊重孩子的生命，愛護(hù)孩子

孩子的生命和心靈都是非常脆弱的，需要成人悉心的呵護(hù)。剛剛降臨至這個(gè)世界的孩子，他們是十分的無助和脆弱的，需要經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過程才能適應(yīng)這個(gè)世界。自孩子從母體出來的那個(gè)時(shí)刻開始，孩子就脫離了母體安全舒適的環(huán)境，從而進(jìn)入一個(gè)非常陌生的、充滿了危險(xiǎn)的世界。對(duì)于生理和心理沒有發(fā)育完全的嬰幼兒而言，這樣的環(huán)境令他們非常的恐慌，他們不知道應(yīng)該如何適應(yīng)這個(gè)完全陌生的世界。這就需要成人的幫助，盡心的呵護(hù)他們，為他們提供適合他們生存的條件。此外，還要為他們提供清潔的環(huán)境。

3、創(chuàng)造適合孩子發(fā)展的環(huán)境

孩子在0—6歲的早期教育史非常重要的，如果在這個(gè)時(shí)間段對(duì)孩子的發(fā)展提供了良好的環(huán)境，孩子們就有可能很好地適應(yīng)這個(gè)世界，并創(chuàng)造屬于自己的奇跡，為世界做出不可磨滅的貢獻(xiàn)。

這個(gè)適合道德環(huán)境包括良好的物質(zhì)生活環(huán)境和良好的精神生活環(huán)境。這個(gè)環(huán)境能夠使得孩子收到最小的限制，獲得最大程度的發(fā)展。

4、學(xué)會(huì)傾聽孩子的心聲

孩子的愿望是簡(jiǎn)單而平凡的，他們希望能夠憑借自己的雙手改善自己的生活，能夠以自己的能力讓自己的生活變得更美好。從孩子的各種行為表現(xiàn)上可以看出，他們不僅希望自己能夠模仿成人的行為習(xí)方式，同時(shí)也希望自己能夠通過努力將自己“塑造成人”。這也是他們的天性和使命。成人應(yīng)該學(xué)會(huì)傾聽孩子的心聲，這也是對(duì)孩子的尊重。

發(fā)現(xiàn)孩子心得體會(huì) 篇8

自尊、自信是良好心理素質(zhì)的基礎(chǔ)標(biāo)志，培高水平的自我價(jià)值感是培養(yǎng)孩子健康個(gè)性的關(guān)鍵。那么，培養(yǎng)孩子自我價(jià)值感應(yīng)從哪些方面入手呢?

首先，利用各種機(jī)會(huì)幫助孩子獲得他們可能掌握的能力。這就要求家長(zhǎng)對(duì)孩子要有一個(gè)恰當(dāng)?shù)钠谕怠Ｎ覀兲岢龅囊蟊仨毷呛⒆咏?jīng)過努力便能達(dá)到的。另外，應(yīng)盡量讓孩子自己解決問題。設(shè)計(jì)一些能促使孩子成功的情境，成人一定要耐心地讓孩子完成其力所能及的活動(dòng)，切不可加以干涉或包辦代替，那會(huì)讓孩子永遠(yuǎn)感受不到成功的體驗(yàn)。

其次，對(duì)孩子的言行提出適度的評(píng)價(jià)，及時(shí)定肯定孩子的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處，以積極的、正面的態(tài)度去接納孩子的各種行為。家長(zhǎng)不要吝嗇帶有鼓勵(lì)性的語言，因?yàn)?，成人的評(píng)價(jià)在很大程度上影響著孩子的自我評(píng)價(jià)。在這一基礎(chǔ)上，我們要教孩子學(xué)會(huì)正確的自我評(píng)價(jià)，讓孩子了解自己的長(zhǎng)處與不足，并加以調(diào)整、改進(jìn)。

自立意識(shí)和自主性就是指人們凡事力求自己思考、自己判斷并力求自己尋求解決的行為方式。

目前，自立、自主的品質(zhì)對(duì)于在過份優(yōu)越的環(huán)境中成長(zhǎng)的獨(dú)生子女來說是一個(gè)難題。家長(zhǎng)們首先要做到的是，有意識(shí)地改變觀念，減少對(duì)孩子們的溺愛與遷就，從小培養(yǎng)孩了的獨(dú)立生活能力，給孩子更多自多鍛煉、自我服務(wù)的機(jī)會(huì)，減少孩子對(duì)父母的依戀和依附，提高孩子對(duì)社會(huì)生活的適應(yīng)能力，這將有助于孩子獨(dú)立性的發(fā)展。其次，樹立正確的孩子觀、教養(yǎng)觀。在教育問題上采取民主的態(tài)度，注重給孩子自主權(quán)，經(jīng)常傾聽孩子的觀點(diǎn)，讓孩子在家庭決策中起一定作用，并對(duì)自己的行為和選擇負(fù)一定的責(zé)任，允許孩子取得主動(dòng)并且負(fù)起與年齡相適的責(zé)任。

教育孩子的第三個(gè)方面：對(duì)孩子進(jìn)行恰當(dāng)?shù)拇煺劢逃?，從小鍛煉孩子心理承受能力和心理平衡能?/p>

一種旨在提高孩子對(duì)挫折的心理承受能力的已逐漸興起。西方教育和心理衛(wèi)生專家普遍認(rèn)為，對(duì)待折的良好心態(tài)是從童年時(shí)不斷受挫和解決因難中學(xué)來的。家長(zhǎng)有必要對(duì)孩子進(jìn)行恰當(dāng)?shù)拇煺劢逃?，鍛煉孩子在因難和挫折面前不低頭的堅(jiān)強(qiáng)意志和性格，并通過家庭中寬松氛圍營(yíng)造，允許孩子有自己的楊法和生活方式，使孩子形成客觀、寬容、忍耐及和諧的心態(tài)。只有這樣，孩子才能在挫折面前泰然處之，保持樂觀與自信。

平等競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)能力是21世紀(jì)對(duì)人才素質(zhì)的一項(xiàng)重要要求。家長(zhǎng)需從小對(duì)孩子進(jìn)行平等競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的教育，培養(yǎng)孩子的趕超精神和自強(qiáng)不息意識(shí)，教育孩子以平和的心態(tài)看成敗，勝不驕、敗不餒。這就要求家長(zhǎng)盡可能多地創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓孩子參與各種競(jìng)爭(zhēng)，并在這一過程中，注意引導(dǎo)孩子的心態(tài)，讓這會(huì)爭(zhēng)取機(jī)會(huì)去表現(xiàn)自己的能力。

教育孩子的第五個(gè)方面： 培養(yǎng)孩子良好的社交能力及合群、協(xié)作的素質(zhì)

人際交往是人與人之間相互聯(lián)系的最基本的方式。未來社會(huì)的許多工作都需要人們通過協(xié)作去完成，這就必須讓孩子從小就學(xué)會(huì)與他人交往、協(xié)作。家長(zhǎng)可引導(dǎo)孩子在與別人交往的過程中學(xué)會(huì)自如地表達(dá)自己的意見并處理交往中出現(xiàn)的各種矛盾，讓孩子在不斷的協(xié)調(diào)、適應(yīng)中學(xué)會(huì)如何與他人和諧地相處與協(xié)作。

發(fā)現(xiàn)孩子心得體會(huì) 篇9

時(shí)代在變遷，社會(huì)在進(jìn)步，可為什么蒙臺(tái)梭利提出了100多年前的教育法仍經(jīng)久不衰，風(fēng)靡世界呢?她的教育思想又究竟又怎樣獨(dú)特的魅力呢?

再次翻開蒙臺(tái)梭利的《發(fā)現(xiàn)孩子》，又有了新的體會(huì)。蒙臺(tái)梭利關(guān)注兒童、欣賞兒童、培養(yǎng)兒童，首創(chuàng)“兒童之家”，系統(tǒng)進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)，不愧是“歷史上最偉大的女教育家”。她認(rèn)為“天性的全部秘密就在于孩子的心靈”。在本書中，她努力尋求了解孩子和愛孩子的新方法。她描述了孩子的特性，傳授了如何更充分地喚起孩子學(xué)習(xí)熱情的方法。

智力有缺陷的孩子，通過蒙臺(tái)梭利系統(tǒng)的的教育實(shí)驗(yàn)，產(chǎn)生了驚人的變化，取得了令人震撼的教育效果，不能不引起我們的反思。而今，我們的學(xué)校教育對(duì)象大多是正常孩子，那么他們的發(fā)展水平是不是應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出他們呢?可實(shí)際情況呢，制度與應(yīng)試的枷鎖、個(gè)性與情感的忽視、實(shí)踐與創(chuàng)新的缺失、重認(rèn)知輕情感、重精英輕大眾……現(xiàn)實(shí)問題深深困擾著我們，我們的教育應(yīng)該怎樣達(dá)到最優(yōu)化?

班級(jí)授課制下，幾個(gè)老師負(fù)責(zé)一個(gè)班級(jí)里的四五十個(gè)孩子的教育教學(xué)，要求孩子們遵守相同的制度，學(xué)習(xí)相同的課程，接受相同的測(cè)試。這些孩子有的乖巧懂事，有的熱情大方，有的調(diào)皮頑劣，可謂是個(gè)性迥異。在相同教學(xué)模式下的每個(gè)班級(jí)里，每個(gè)老師也都可以毫不猶豫地說出幾個(gè)耳熟能詳?shù)暮筮M(jìn)學(xué)生名單，然后從各個(gè)側(cè)面剖析其種種行為和表現(xiàn)，以及給教師留下的深刻印象。仍記得剛剛工作的幾年，為了讓孩子服從學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度要求，我常常會(huì)利用老師的“權(quán)利”，重復(fù)著“我是為你好”的論調(diào)，對(duì)屢次犯錯(cuò)的小朋友，時(shí)而苦口婆心式的說教，時(shí)而狂風(fēng)驟雨式的批評(píng)，力求去主宰孩子的外在行為，目的就是希望看到他們表現(xiàn)得守紀(jì)律，但效果卻不明顯。自己筋疲力盡，孩子卻依舊老調(diào)重彈。一次，老師不在，孩子們表現(xiàn)出來的自由散漫讓我大為吃驚。和兩個(gè)男孩交流，終于弄清了為什么老師在時(shí)他們會(huì)溫文爾雅，老師不在時(shí)就會(huì)“大鬧天宮”的原因。他們認(rèn)為，要守紀(jì)律的原因竟然是“因?yàn)椴皇丶o(jì)律老師要批評(píng)的。”看來，一味要求孩子遵守規(guī)定，而不去了解孩子的心靈，不但不能促進(jìn)孩子的發(fā)展，還會(huì)失去與孩子交流親近的機(jī)會(huì)。這，一定不是我們教育者希望看到的情形。

我們必須改變這樣的教育方式。我們要讓孩子們明白，良好行為表現(xiàn)的最終目的，是因?yàn)檫@么做是對(duì)的，不是因?yàn)楹ε聭土P或希望獎(jiǎng)勵(lì)才去做。我們更應(yīng)該努力探索智慧的藝術(shù)的教育方式。當(dāng)孩子言行出現(xiàn)偏頗時(shí)，觀察、理解、引導(dǎo)和幫助他們，而不是再以建議、勸告、命令和質(zhì)疑等方式橫加干涉。

蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，真正的教育目的就是——“為未來生活做準(zhǔn)備”。所以，我們必須從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，轉(zhuǎn)變教育觀念，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育，由關(guān)注知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)殛P(guān)注孩子情感、品行發(fā)展，為孩子一生的成長(zhǎng)奠基，為孩子的未來生活做準(zhǔn)備。而不是只看到眼前，只關(guān)注學(xué)習(xí)效果和外在表現(xiàn)。也許我們可以換一種尊重與平等的方式，像引導(dǎo)成人那樣，盡力通過內(nèi)在指引來征服孩子。根據(jù)孩子的特點(diǎn)，因材施教，針對(duì)他們的需要，采用適合的教育方式。比如，低年級(jí)孩子情緒變化大，老師可以將教育內(nèi)容滲透到無微不至的關(guān)愛中，再加上藝術(shù)化的教育方式，力求達(dá)到教育的最優(yōu)化?！坝H其師，信其道”，當(dāng)孩子認(rèn)為老師很在意自己的時(shí)候，他們的行為上會(huì)更加努力。愛和教育是孩子成長(zhǎng)必要的“養(yǎng)料”。

蒙臺(tái)梭利還認(rèn)為“如果身體上的關(guān)懷能令一個(gè)孩子享受到身體健康帶來的快樂，那么智慧和道德上的關(guān)懷就能將其引領(lǐng)到更高層面上的精神快樂?！弊鳛榻逃?，我們不但要像親人一樣關(guān)心孩子身體的健康，更要準(zhǔn)確把握學(xué)生的心理世界。傾聽他們的想法，了解他們的需要，認(rèn)同他們的脆弱和不完善。同時(shí)，教育者應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起教育孩子的責(zé)任，不斷探索引領(lǐng)孩子智慧成長(zhǎng)和道德養(yǎng)成的策略。精心設(shè)計(jì)各種教育活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的興趣和動(dòng)力，活動(dòng)中矯正他們的各種不良習(xí)慣，促進(jìn)孩子全面、健康的發(fā)展。

相信只要我們教育者善于去發(fā)現(xiàn)孩子們的“秘密”，那么最終，每一個(gè)孩子都能走向美好的未來。

發(fā)現(xiàn)孩子心得體會(huì) 篇10

我們當(dāng)然要相信教育應(yīng)該是尋求適當(dāng)?shù)姆椒?，我們總是在埋怨現(xiàn)在的孩子太難管教，其實(shí)是我們沒有找到適合當(dāng)代孩子的教育方法。蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的成功，就在于它可以讓孩子自動(dòng)自發(fā)的操作學(xué)習(xí)，從認(rèn)真勤快的學(xué)習(xí)新技能的態(tài)度里得到肯定，服從命令必須以完備的人格為前提。

“缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的老師會(huì)把教育的職責(zé)定義在“教”上面。實(shí)際上這樣的想法和事實(shí)大相徑庭，因?yàn)槊總€(gè)老師的職責(zé)遠(yuǎn)比這個(gè)更重要。由于老師有責(zé)任引導(dǎo)孩子的精神發(fā)展，因此在觀察孩子時(shí)，他們不能僅限于了解他們。老師的觀察最終應(yīng)當(dāng)輔助孩子的能力呈現(xiàn)出來，而這也是觀察的唯一目的所在”。

我在思索作為老師究竟要怎樣做？怎樣做才能符合老師的職業(yè)要求。我想身為新時(shí)代的老師，并不是一件容易的事情。首先我覺得老師必須懂得分辨孩子的注意力之所在?！芭d趣是最好的老師”完全正確。其次，就是要做到尊重學(xué)生。對(duì)于教師而言最重要的是教師必須要隨時(shí)的留心觀察孩子，謹(jǐn)慎的安排學(xué)習(xí)環(huán)境。愛心和洞察能力無疑是教師制勝的法寶。

《呼吸》讀書心得精選

以下為我們?yōu)槟窒淼摹逗粑纷x書心得，當(dāng)我們面臨人生比較重要的一些時(shí)刻。就可以借由感言表達(dá)內(nèi)心深處最真實(shí)的想法，感言對(duì)我們的日常生活有一定的影響，如何去寫好一篇優(yōu)秀的感言呢？讓我們都努力變得更加優(yōu)秀吧。

《呼吸》讀書心得 篇1

一本直面死神的杰作，由一位才華橫溢的醫(yī)生所著，如他妻子所說：如果他的生命能夠得以延續(xù)，他一定會(huì)在神經(jīng)外科和神經(jīng)系統(tǒng)科學(xué)領(lǐng)域做出杰出的貢獻(xiàn)。他可能會(huì)幫助無數(shù)的病人與家屬度過他們一生中最艱難的時(shí)刻。然而因?yàn)樯?，他在放下手術(shù)刀后，仍然肩負(fù)起這樣一份責(zé)任——他用極其誠(chéng)懇真切的語言告訴我們什么是生命，什么是死亡。他的語言中充滿濃濃的愛與感情，在無法想象的生命最后的時(shí)光里，也并沒有特別提到他所承受的病痛折磨，永遠(yuǎn)以一種平淡的口氣敘述他的故事和他病人的故事。只有在他妻子的敘述中才透露出一點(diǎn)保羅所遭受的巨大痛苦。生命那么脆弱，我們出生的那一刻就注定了未來某天的離開；然而，這樣就成了我們渾渾噩噩活著的理由了嗎？當(dāng)然不是，生命的珍貴在于經(jīng)歷與感受，當(dāng)我讀完這本書之后，我突然發(fā)覺生命的意義還存在于我們所肩負(fù)的責(zé)任，是對(duì)我們所愛的人的責(zé)任（我們的父母、愛人和子女等），為了別人而活有時(shí)也會(huì)成為了我們生存下去的動(dòng)力，且源源不絕。

《呼吸》讀書心得 篇2

《呼吸》讀后感1000字！

“我所愛的特德·姜一個(gè)將科幻寫成詩(shī)的人?！?/p>

電影《降臨》的原著作者，美國(guó)華裔科幻作家，當(dāng)代最優(yōu)秀的科幻作家之一。出道30年僅17篇小說（中短篇）卻包攬幾乎所有世界上你能想到的科幻獎(jiǎng)項(xiàng)…這些標(biāo)簽貼在特德·姜身上使其具備了一切吸引人們?nèi)ラ喿x他作品的理由，但當(dāng)看完他兩本作品集《你一生的故事》（17年）和《呼吸》之后驚奇的發(fā)現(xiàn)我所喜愛的特德·姜正因?yàn)樗皇翘氐隆そＲ灾劣谧x《呼吸》這本書時(shí)每一篇故事都想寫點(diǎn)什么，記錄自己當(dāng)時(shí)閱讀他作品時(shí)的心境。

作者特德·姜兼具理性邏輯與感性思維的人最有魅力

第一篇《商人和煉金術(shù)士之門》這個(gè)故事，很像特·德姜另一個(gè)短篇《你一生的故事》，同樣是諸如知曉未來的結(jié)果，你是否已經(jīng)做好準(zhǔn)備去迎接這樣的故事主題，但是《商人》這一篇他采用“故事套故事”的形式來進(jìn)行敘寫，讀起來故事的整體性結(jié)構(gòu)很強(qiáng)，特德·姜這種嵌套在宗教語境下伴隨著東方哲學(xué)思辨的敘述，會(huì)感覺科幻設(shè)定只不過是他想要表達(dá)的人文主題的外殼，而對(duì)于人生無論是過去還是未來的“宿命論”思考才是他真正想要表達(dá)的。對(duì)特德·姜的喜愛又回來了。

《呼吸》同樣也有著特·德姜式的宿命論基調(diào)，當(dāng)我們身體的每一個(gè)動(dòng)作都對(duì)宇宙造成影響，每一個(gè)思考都加速世界末日的到來?！拔宜械挠统了迹际沁@個(gè)宇宙緩緩呼出的氣流”這句富有詩(shī)意的句子在一段不起眼的文字中發(fā)現(xiàn)就如同被一股暖流擊中心底。得以存在便是一個(gè)奇跡，能夠思考就是一件樂事。宇宙本身就是一個(gè)有序和無序的狀態(tài)，一起迎接死亡也很有詩(shī)意。

《前路迢迢》自由意志這件事其自我本身知曉與否并不重要，重要的是人以何種形式去理解，也許一個(gè)簡(jiǎn)單的小儀器的破壞性比得上一本邏輯嚴(yán)密的學(xué)術(shù)論證，無意義的事情在你知曉之前本就毫無意義。

《軟件體的生命周期》篇幅最長(zhǎng)，讀起來也最溫馨。（感覺特別適合影視化改編成類似《her》那樣的電影）講述的是數(shù)碼體電子寵物的故事，勾勒出了一個(gè)近未來具有完善虛擬網(wǎng)絡(luò)社交系統(tǒng)且人工智能足夠發(fā)達(dá)的時(shí)代，當(dāng)人造數(shù)碼體被賦予更多可能同時(shí)，人們對(duì)于虛擬生命的理解與認(rèn)知，是對(duì)待玩具一樣還是像對(duì)待實(shí)實(shí)在在的生命一樣去尊重和陪伴同樣具有濃烈的人文關(guān)懷基調(diào)，但是小說后半部分特德·姜又給讀者拋出了一個(gè)問題，那就是人工智能時(shí)代對(duì)待這些新興的“生命”，我們是應(yīng)該是像人類一樣對(duì)待他們，還是只把他們當(dāng)作一個(gè)數(shù)碼體本身去對(duì)待，賦予他們自由意志（或者說獨(dú)立人格這件事）成熟與否的決定權(quán)在創(chuàng)造他們的人類還是他們自己，而最終故事的主人公所做的決定無論是出發(fā)點(diǎn)還是能夠設(shè)想的結(jié)果，都是那么耐人尋味。

人們思考很多問題的時(shí)候往往會(huì)站在上帝視角去審視，缺忽視了自己作為一個(gè)人類個(gè)體其自身存在的局限性。引申到現(xiàn)實(shí)生活層面例如人們對(duì)于維持穩(wěn)定的關(guān)系甚至是養(yǎng)一個(gè)寵物，如何能更好的維系。作者好像是有意回避了這個(gè)問題只例舉了一個(gè)女作家演講的一段話，那就是賦予更多人性情感的關(guān)愛，顯然這樣是不夠的。

《雙面真相》同樣也是非常有趣的一篇，采用的是兩條平行故事線交叉推進(jìn)的結(jié)構(gòu)，這篇觀點(diǎn)特德·姜表述的很明確，甚至在最后一個(gè)小節(jié)進(jìn)行了集中闡述，即人類記憶、口述文明與文字文明的相互關(guān)系。

《呼吸》讀書心得 篇3

“我最喜歡的一種古代建筑是亭子，它就是在告訴你不要再走了，你“停”下來，因?yàn)檫@里風(fēng)景很好，你看一看風(fēng)景吧?！薄Y勛

我出生在北方的一座小城市，小時(shí)候，我每天早上6點(diǎn)半出發(fā)去學(xué)校，我爸媽是7點(diǎn)去上班，晚上他們五點(diǎn)下班，我是五點(diǎn)半放學(xué)，到家就有熱乎可口的晚飯吃，趁天還沒黑，還可以去公園轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)。雖然八點(diǎn)半就被逼著上床睡覺，但如果不睡覺，我也想不出還能做什么。

大學(xué)畢業(yè)后，我來了北京工作。家里人會(huì)關(guān)心我，“北京的夏天熱不熱呀”，我都回答：“沒什么太大的感覺，好像比家里還涼快一些?！?/p>

這回答絕不是敷衍，對(duì)于北京的夏天，我是真的沒有什么特別感覺。剛來北京那幾年，每年夏天都會(huì)來一場(chǎng)沙塵暴，這是我印象最深的了。出門一趟鼻子耳朵里都是沙子。同事們都會(huì)紛紛去拍照片發(fā)朋友圈，配文案：今天北京又在渡劫。

而北京的夏天呢？熱不熱呢？我好像沒有什么感覺。

在北京工作的前兩年，我每天是7點(diǎn)睡醒，7點(diǎn)20就必須要出門上班了，這時(shí)間，對(duì)于夏天來說是很清爽的，而對(duì)于冬天來說簡(jiǎn)直就是折磨人的寒冷。公交轉(zhuǎn)地鐵，車上人擠人，但空調(diào)很給力，除了悶和汗臭味，我沒有感受到熱。午餐叫外賣，至少都能給送進(jìn)辦公樓，這時(shí)間應(yīng)該是一天中最熱的時(shí)候了，可是我呢，吃了飯后要補(bǔ)個(gè)午覺，沒得機(jī)會(huì)出門散步。晚上下班，早一點(diǎn)是在8點(diǎn)左右，出了公司大樓，立馬轉(zhuǎn)角進(jìn)了地鐵站。這時(shí)間，地鐵里也不是最擁擠的時(shí)候了，但是空調(diào)依然溫度很低，我竟然被凍的縮在角落里。九點(diǎn)多一點(diǎn)，我從地鐵口鉆出來，距離家還有一兩公里的路程，我就不再選擇搭公交了，而是沿著小路，路過小攤，買點(diǎn)吃的、買點(diǎn)好玩的玩意兒。此時(shí)已是晚上十點(diǎn)了，這時(shí)間，會(huì)熱么？

我每天都在緊張慌忙中度過，都沒有時(shí)間去好好看一看這世界的五彩繽紛，就連對(duì)溫度的感知力都退化了。遇到假期，我也只是會(huì)在家里睡大覺。周而復(fù)始，這不是我想要的日子。讀到這本書的時(shí)候，莫名的感受到一陣輕松。它更像是一本雜志。雜志嘛，就是閑來時(shí)隨手翻翻，就閱讀感受上來說，它不會(huì)給人一種壓迫感。插畫五彩斑斕，充滿著藝術(shù)氣息，會(huì)暫時(shí)把你從枯燥的生活中拉出到另一個(gè)充滿活力且快樂的浪漫國(guó)度。在這里你可以自由呼吸，盡情享受。

你看著那么忙碌，做的都是自己熱愛的事情么？生活的意義是什么？自我價(jià)值又是什么？你在拼命生活的時(shí)候有問過自己這些問題么？人的一生何其短暫，不要等到閉眼前的那一刻才感嘆這一生的慌慌張張、忙忙碌碌，無奈，此時(shí)這一切已經(jīng)不能再做掙扎和改變了。

這本書會(huì)在很大程度上舒緩你的緊張情緒，帶領(lǐng)你從另一個(gè)清透的視角去感知自己、感知這個(gè)世界。這些都是你的人生信念，只對(duì)你本人有意義。不是只有驚天動(dòng)地的生活才值得一過，也并不僅有全世界都認(rèn)可了你的成就，你的人生才算是完成了人生價(jià)值。

很多有趣的靈魂聚集在這里，他們講述自己工作領(lǐng)域遇到的司空見慣的事情也許就是你所向往的新鮮經(jīng)歷。這里有生活也有藝術(shù)，有正念也有創(chuàng)造力，讓閱讀去給你的生活帶來更多可能性，讓文藝去給你的生活鑲上一道銀邊，重新定義簡(jiǎn)單卻珍貴的生命。

無論你選擇哪種生活，你都不需要征求別人的同意，也不要讓別人說服你放棄。

《呼吸》讀書心得 篇4

開始讀《呼吸秋千》時(shí)，我正在回家的火車上。而與故事中講述的人們相比，知道目的地是一件多么幸運(yùn)的事。與我不同，他們坐在如牲口棚的車廂內(nèi)，跨越一道道國(guó)界，家鄉(xiāng)的風(fēng)雪和草木都被留在軌道的后面。從一個(gè)冬天到另一個(gè)冬天，夜晚更加漫長(zhǎng)，雪落在生者和死者的心上。于是他們開始唱這只歌：

林中月桂吐艷

戰(zhàn)壕白雪皚皚

一封短短信箋

字字傷我心懷

總是哼著這同一首歌，直到人們?cè)僖矝]法分得清，究竟是人在唱，還是空氣在唱。

饑餓、勞動(dòng)、鄉(xiāng)愁。三者縈繞在十七歲少年的生活里，赫塔米勒創(chuàng)造自己的詞匯，饑餓天使，心鏟，呼吸秋千，以解釋為何這個(gè)男孩能在勞動(dòng)營(yíng)活著，活下去，卻注定的孤獨(dú)。

我絕不會(huì)認(rèn)為描寫戰(zhàn)爭(zhēng)是男人的專利，只有托爾斯泰能寫出《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，索爾仁尼琴才寫《古拉格群島》而女性作家就諸如簡(jiǎn)奧斯汀只能寫寫一個(gè)家庭農(nóng)莊里的二三事。赫塔米勒運(yùn)用縝密創(chuàng)新的詞語，細(xì)致地描繪戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)立給個(gè)體帶來的創(chuàng)傷。這是以散文連綴而成的長(zhǎng)篇小說，有著詩(shī)的結(jié)構(gòu)和大量?jī)?nèi)心獨(dú)白。小說試圖提醒人們?cè)诳嚯y背后并非優(yōu)雅但始終堅(jiān)韌的，人的靈魂。赫塔米勒創(chuàng)造了一種近乎殘酷的美感。饑餓是天使，死亡是幸運(yùn)，草木是食物，未來是鄉(xiāng)愁。而少年心里知道，饑餓從來不是美好的恩賜，它只是如那顆嵌在肋骨中的爐渣，在其余生如影隨形。天使的光環(huán)讓他看起來不那么面目猙獰，在一遍又一遍的回憶下，竟生出一絲絲對(duì)過去日子的感念。在黑暗中，饑餓成為一點(diǎn)余溫，一點(diǎn)光明。告訴自己我還活著，我還不能死去，我會(huì)回來的。什么是余生？余生是帶著自己新長(zhǎng)出來的肉和新的箱子，里面確仍然是饑餓和舊的行李上路。

看唐頓莊園第二季，戰(zhàn)爭(zhēng)開始，莊園面臨變化，每個(gè)人都要犧牲。犧牲這個(gè)詞看上去很唬人，換成妥協(xié)，轉(zhuǎn)變，或者挑戰(zhàn)似意義更為積極。但其實(shí)質(zhì)都是在現(xiàn)實(shí)面前放棄某種舒適的狀態(tài)。我們沒有權(quán)利要求別人為自己犧牲什么，打著保衛(wèi)家國(guó)的旗號(hào)也是因?yàn)橹来酵鳊X寒的道理。所以沒有理由去埋怨被歷史玩弄于鼓掌的命運(yùn)。死亡與生存，究竟誰是 誰的 不幸。 但是通過 暴力，強(qiáng)迫手段剝奪人的自由，無論出于什么目的，打著什么樣的旗號(hào)，都不能視為正義的存在。戰(zhàn)爭(zhēng)只是一個(gè)幌子，勝負(fù)雙方都無權(quán)要求他人為自己在權(quán)利和欲望這場(chǎng)冠冕堂皇的生靈涂炭中付出代價(jià)。

于是她寫人的冷漠，憤怒，隱忍，無處不在的故鄉(xiāng)，無可救藥的漂泊感，如同遙遠(yuǎn)的云：

風(fēng)迎面吹來，整個(gè)荒原侵入我的身體，想讓我崩潰，因?yàn)槲沂悄敲促?，而它是那般貪婪?/p>

天和地就是世界。天有那么大，因?yàn)槔锩鎾熘笠?，每個(gè)人都有一件。地有那么大，因?yàn)榈绞澜绲哪_趾有那么遠(yuǎn)的距離。那兒太遙遠(yuǎn)了。人們不能去想。想到那個(gè)距離，就生出一種感覺，像胃里一陣空蕩蕩的惡心。

我承認(rèn)她是對(duì)的，因?yàn)榍謇硎讜r(shí)，人們目睹了解脫；腦袋中那個(gè)堅(jiān)硬的巢；呼吸中那加令人眩暈的秋千，胸口里那部熱衷于節(jié)奏的泵，腹部那間空蕩的候車室，都最終獲得了安寧。從未有過純粹的頭的幸福，因?yàn)槊繌堊炖锒际丘囸I。

在皮包骨頭的日子里，我的頭腦空空如也，除了永遠(yuǎn)嗡嗡作響的手搖風(fēng)琴，日日夜夜反復(fù)奏響著：寒冷刀一般割著，饑餓欺騙著，疲憊重壓著，鄉(xiāng)愁耗損著，跳蚤虱子叮咬著。我想跟那些沒有生命也就不會(huì)死亡的物體做個(gè)交換。我想在我的身體和空中的地平線及地上的土路之間，達(dá)成一個(gè)拯救交換協(xié)議。我想借用他們的持久韌勁，讓我沒有軀殼就能生存，直到最惡劣的時(shí)候過去，我在滑落會(huì)自己的軀殼里，出現(xiàn)在棉衣里。這和死亡無關(guān)，反而和死亡恰恰相反。

通篇都是這樣觸目的描寫。她善于觀察，因?yàn)殚L(zhǎng)期被迫保持沉默，而她每一個(gè)詞語都有重量，如鉛球砸在百米外的沙地里，也悶悶地敲在和平的日子中。

故事的情節(jié)總是可以三言兩語交代過去，但小說家的任務(wù)之一，即還原甚至放大在不可復(fù)原的環(huán)境中的人的境遇和感受。因此有了比喻，夸張，反諷，擬人等修辭，甚至模仿和自我創(chuàng)造。最近方韓吵的熱熱鬧鬧，本來也覺得方有些胡攪蠻纏，但放在歷史看來，是不是只是科學(xué)方法和文學(xué)創(chuàng)作的一次不大不小的矛盾呢？

假期待在家里，放空自己，應(yīng)該再向里面填充什么。我想自己是幸運(yùn)的，身上的橫肉告訴我，你饑餓的只有頭腦。在一次次聚會(huì)，一次次和喜愛的人告別過后，發(fā)現(xiàn)自己的空虛在每一根發(fā)梢起舞。我想念那個(gè)十四個(gè)小時(shí)都充滿斗志的自己。遠(yuǎn)行后想歸去，回來又想離開。

《呼吸》讀書心得 篇5

無意間遇到了這本書，翻開是因?yàn)樗臅懂?dāng)呼吸化為空氣》，五歲左右，我睡夢(mèng)里哭濕枕頭，被奶奶叫醒后還在不停的哽咽，因?yàn)槲覊?mèng)到奶奶不在了，奶奶說：“不怕啊，奶奶不會(huì)走，會(huì)變成空氣陪著你。”

在手指翻閱書的期間真的是很壓抑，必須要看幾頁(yè)平復(fù)一下才能繼續(xù)，作者對(duì)妻子說：“我愛你，我做好準(zhǔn)備了”，在家人的陪伴下關(guān)了呼吸機(jī)，生命終結(jié)在37歲。眼淚決堤。但是在書結(jié)束的時(shí)候，難得的平靜，心里像有個(gè)湖水一樣，反射著正好的陽(yáng)光和藍(lán)的清澈天空，活著真好。

之前看過《最好的告別》，這本書內(nèi)容殘酷而現(xiàn)實(shí)，醫(yī)療，養(yǎng)老院，老年醫(yī)護(hù)人員的缺失……講述了大量老年人在面對(duì)衰老和疾病的無助，即使他們竭力保持優(yōu)雅狀態(tài)，但在醫(yī)生面前功虧一簣，以及他們只能躺著病床面對(duì)冰冷儀器任由醫(yī)生操控的情景讓我感到了極大的恐慌，導(dǎo)致我在很久的一段時(shí)間里都無法釋懷，包括在高中，大學(xué)時(shí)期去養(yǎng)老院的情景也都清晰地出現(xiàn)，同樣也對(duì)家人產(chǎn)生了強(qiáng)烈的愧疚感，爺爺奶奶養(yǎng)育我近十年，工作后雖然每年買很多東西給他們，我安慰自己我很孝順，但不敢承認(rèn)他們需要的是陪伴而不是物質(zhì)，陪伴，這是我最沒法回饋的。現(xiàn)在是爺爺奶奶的衰老，以后是父母，于是我在想為什么要孩子，為孩子操勞一輩子，子女有自己的生活，而父母也不愿意打擾子女，最后還是會(huì)孤單一個(gè)人，那么生養(yǎng)孩子的意義是什么。感謝這本書找到了我，真的'讓我釋然很多，或許是因?yàn)楸緯髡咧泵娴氖亲陨淼牡蛲?，是自己那絕無可能的生還，不是他人。也或許因?yàn)檫@位作者是雙重身份，既是一名學(xué)醫(yī)12年到達(dá)人生巔峰有著精湛手法的醫(yī)生也是一名癌癥晚期患者，他經(jīng)歷過在產(chǎn)房里接下新生兒歡愉，同樣也目睹過生命的凋零。他用了生命中一半的時(shí)間在挽救生命，但卻無法挽救自己……生活有的時(shí)候真的很諷刺。

整本書里沒有與癌癥抗?fàn)幍膭?lì)志故事，沒有濃稠的悲嘆，抑或是絕望中奮力疾呼命運(yùn)不公，只是平述他的這一生，文字平常但卻極具力量。還有對(duì)職業(yè)、人性、道德的感悟。他努力避免自己成為一個(gè)冰冷的醫(yī)生，但在爭(zhēng)分奪秒的手術(shù)臺(tái)前是不允許有感情上的猶豫，面對(duì)自己的變化，他質(zhì)問自己，到底是技藝在提升還是道德在不斷的下滑。而我們不也總在懷疑，為什么長(zhǎng)大后、工作后我變成了以前討厭的那種人。

我不會(huì)寫書評(píng)，我不知道該如何全面的表達(dá)出這本僅有200多頁(yè)的書帶給我的震撼感，但是，我還是希望能有多一個(gè)人或許會(huì)有興趣翻開這本書，看到世界上有多少人在為自己好好的活下去做出的努力，而在患病之后，醫(yī)生一毫米的誤差就會(huì)帶來致命的后果?！八劳觥笨偸莻€(gè)不吉利的詞，小的時(shí)候一提起總會(huì)被大人們訓(xùn)斥，但是無論怎么回避它終究會(huì)來；死亡，我不熟悉，也不想熟悉，僅僅是在聽到一些悲歡離合和毫無征兆的事故時(shí)或感慨或遺憾。

牡丹亭中言，生者可以死，死者可以生。生死，本來就是連接在一起的詞，而在疾病和意外面前，每個(gè)人也都是平等的。那不妨帶著一顆敬畏的心對(duì)這個(gè)話題做一些了解，精彩的活著，坦然的走到生命的終結(jié)。

愿我們都能獲得發(fā)自內(nèi)心的優(yōu)雅與堅(jiān)強(qiáng)，在哪怕站在最低的谷底的時(shí)候。

《呼吸》讀書心得 篇6

《呼吸》讀后感500字！

科幻短篇小說集，離上次看科幻有差不多一年了，依舊沉醉于科幻作品獨(dú)有的想象力。硬科幻是技術(shù)的浪漫，恢弘的宇宙不再是死寂的塵粒，而是壯闊的星辰，由于它們，我們才得以存在?！逗粑凡皇怯部苹米髌?，特德·姜沒有大劉的宏大敘事，但依舊不可否認(rèn)他的魅力。

作者借科幻講述過去不可更改，自由意志之不可能存在，講述環(huán)保的母體，講述人如何對(duì)待寵物，講述如何面對(duì)記憶……

21世紀(jì)，故事已經(jīng)寫完了，而講故事的方式還沒有完。所以馬爾克斯在《百年孤獨(dú)》里的開頭依舊打動(dòng)過往的讀者，所以文學(xué)史依舊在不斷延長(zhǎng)，即使陀思妥耶夫斯基之后，上帝已死，但是“愛”依然生長(zhǎng)。

“即使以座宇宙的壽命可以預(yù)測(cè)。宇宙中生命的多樣性也是無法統(tǒng)計(jì)的。我們的建筑，我們的美術(shù)、音樂和詩(shī)詞，我們各自的生命：沒有一個(gè)可以預(yù)測(cè)，因?yàn)檫@些都不是必然的。我們的宇宙在滑向平衡點(diǎn)的過程中也許只能靜靜地呼氣，但它繁衍出的我們這個(gè)豐富多彩的世界卻是個(gè)奇跡，只有誕生了你們的宇宙才能與之媲美?！?/p>

也許重復(fù)訴說“作者在表達(dá)對(duì)人性的反思、對(duì)生命的歌頌、對(duì)愛的褒揚(yáng)”是一句套話，但是看過那么多文學(xué)作品，不論類型、不論題材，我所能感到的，更多的是寫作者下筆是的溫柔，因?yàn)檫@溫柔，我也才得以不斷書寫。

《呼吸》讀書心得 篇7

題記：看完這兩本書有一段時(shí)間了，卻遲遲不敢動(dòng)筆對(duì)所思所想做下記錄，因?yàn)檎劶吧篮苋菀紫萑胍环N浩渺的空洞感與無力感；

但歲月無情、死生有度，身邊有越來越多的朋友親人都患病或離去，不健康不釋然不勇敢的生死觀真切會(huì)影響到患者本人、甚至整個(gè)家庭，我體會(huì)過那種陰冷的磁場(chǎng)，讓人避而不急、不寒而栗。兩本書恰恰以更為積極、主動(dòng)、釋然的姿態(tài)去面對(duì)生死，以正能量去化解人生的難題，趁本次讀書活動(dòng)，我努力嘗試對(duì)這兩本書作以了結(jié)，簡(jiǎn)述以供分享。

《當(dāng)呼吸化為空氣》

本書是美國(guó)天才醫(yī)生保羅卡拉尼什的生命筆記，他出生在1977年，在斯坦福大學(xué)獲得了英語文學(xué)和人體生物學(xué)雙料學(xué)位，還在劍橋大學(xué)獲得了醫(yī)藥哲學(xué)碩士學(xué)位，然后在耶魯大學(xué)醫(yī)學(xué)院繼續(xù)深造，行醫(yī)時(shí)還獲得過美國(guó)神經(jīng)外科醫(yī)生協(xié)會(huì)最高獎(jiǎng)。2013年即將抵達(dá)人生巔峰的保羅，忽然被診斷出患有第四期肺癌。2015年37歲的保羅告別妻子和女兒，離開人世。

之前保羅接觸了無數(shù)病人、見識(shí)了無數(shù)痛苦，但他自己第一次零距離遭受如此重疾卻無力回天，我們無法想象保羅承受了多大的痛苦，文字里他并沒有強(qiáng)調(diào)這些，他反復(fù)思考的是今后的生活會(huì)如何、自己長(zhǎng)久以來的努力還會(huì)有多大價(jià)值。保羅并沒有停下腳步，他說如果只有兩年時(shí)間，他會(huì)退休并全力鋪在寫作上面，實(shí)現(xiàn)自己年輕時(shí)的夢(mèng)想；如果還有十年時(shí)間，他仍然要在手術(shù)臺(tái)上做手術(shù)。

一般確診癌癥的人會(huì)有兩種態(tài)度：立刻辭職，或是更加全身心投入工作。保羅選擇了后者。正如當(dāng)生命邊界觸手可及的時(shí)候，保羅和妻子選擇了更加輕盈釋然的態(tài)度，于是有了他們的新生命，也有了這本書。

《最好的告別》

作者阿圖葛文德出生在紐約布魯克林區(qū)的一個(gè)醫(yī)生世家，作為印度新移民的后代，阿圖成長(zhǎng)在西方文化和教育環(huán)境下，先后就讀于斯坦福大學(xué)、牛津大學(xué)和哈佛醫(yī)學(xué)院。他更是白宮最年輕的健康政策顧問，影響奧巴馬醫(yī)改政策的關(guān)鍵人物，《時(shí)代周刊》2010年全球100位最具影響力人物榜單中唯一的醫(yī)生。

書名全稱是《最好的告別：關(guān)于衰老與生死，你必須知道的常識(shí)》，這更接近于一本常識(shí)類書籍，談了很多關(guān)于美國(guó)的養(yǎng)老制度、護(hù)理、臨終醫(yī)療（可供我國(guó)參考的姑息治療和善終服務(wù)）。有趣的是，英文書名Being Mortal是把Mortal being（凡人）換了順序，其實(shí)翻譯成凡人皆有一死或向死而生更為準(zhǔn)確，但我猜譯者出于中國(guó)文化對(duì)死的忌諱，同時(shí)也為了留下人近黃昏、且行且告別這個(gè)過程的無盡遐想，這也是這本書叫《最好的告別》的原因。

本書也談生死，不過是從旁觀者的角度去分析一些更為宏觀的問題，他通過故事來給大家講述人類必將面對(duì)的衰老與死亡，在五十歲之際他意識(shí)到無論醫(yī)學(xué)怎樣發(fā)展，依然無法阻擋死神到來的腳步，那么既然無法抵擋，怎樣讓老人更好地面對(duì)衰老與死亡，以及讓活著的人生活的更好，成為本書最關(guān)鍵的主題。最好的告別既是每個(gè)人與這個(gè)世界的告別，也是在世者與即將離世之人的告別。

這兩本書共同點(diǎn)都是從醫(yī)生角度談及生死，不同點(diǎn)是《當(dāng)呼吸化為空氣》作者是癌癥患者的生前自白，《最好的告別》是作者從旁觀者視角通過講述自己親友、患者的遭遇來分析美國(guó)醫(yī)療與養(yǎng)老制度。主題深邃厚重，以下我從三個(gè)角度融合兩本書的內(nèi)容并結(jié)合本人淺薄思考與大家分享：

一、戀生惡死，人之常態(tài)

毛姆講過一個(gè)叫薩馬拉之約的寓言，說的薩馬拉城里一個(gè)商人的仆人出門買糧食，在市場(chǎng)撞見了死神，看到了死神威脅的手勢(shì)，仆人受到驚嚇后跑回家借了商人的馬，逃往巴格達(dá)；商人出門也碰到了死神，便問死神為何要嚇唬自己的仆人。死神答道，那絕不是威脅，而是沒想到在薩馬拉城碰到他，被嚇了一跳，我本來應(yīng)該是今晚在巴格達(dá)見他的。

這個(gè)寓言用一種戲謔的方式告訴我們死亡是不可避免的，每個(gè)人畏懼卻每個(gè)人都逃不過。我身邊真實(shí)的至親好友曾遭受過宮頸癌、肺癌、乳腺癌、直腸癌等，當(dāng)他們或多或少得知自己的真實(shí)病情時(shí)，沒有一個(gè)人會(huì)坦然處之，我真的可以看到他們眼神中立即暗淡下來的光芒、可以嗅到空氣中失望甚至絕望的味道。我在初次接觸到這種悲劇、面對(duì)患者時(shí)好像被一種力量控制著，什么安慰的話也說不出，我說不出沒事，會(huì)好起來的，我也說不出相信醫(yī)生，相信科學(xué)，連我一個(gè)旁觀者都只能去不相信和不接受，可以想到當(dāng)事人心中會(huì)有怎樣的痛苦與恐懼。

一般人遭遇惡性疾病時(shí)的狀態(tài)路徑是：否認(rèn)憤怒討價(jià)還價(jià)消沉接受，除了最后的無奈接受外，治療期間的態(tài)度全部都是消極的負(fù)能量，反而加速了病魔對(duì)于身體的侵蝕和傷害。保羅在確診肺癌晚期時(shí)也承認(rèn)自己不想死，當(dāng)他意識(shí)到自己如此接近死亡，保羅并沒有太過悲傷，他很清楚什么對(duì)自己而言是最重要的，決不能一無所事、等待死亡，生活也絕不能一味躲避痛苦。于是保羅積極配合治療，他和妻子決定要一個(gè)孩子，他愛妻女、他愛自己的工作，他又回到家里、回到工作崗位，他用實(shí)際行動(dòng)表明，他要有價(jià)值有能量地活接下來的每一天。

《當(dāng)呼吸化為空氣》書中寫道：癌癥的一個(gè)殘酷之處，就是這種病不僅限制了你的時(shí)間，還限制了你的精力，極大地減少了你一天里能做的事情，就像一只疲憊的兔子在賽跑。不過，即便我有這個(gè)精力，我也更希望像一只烏龜，深思熟慮，穩(wěn)步踏實(shí)地向前。有些時(shí)候，我只是單純地在堅(jiān)持而已。

保羅的妻子露西在后記中寫道：保羅臨終之時(shí)，微笑著和家人說：我準(zhǔn)備好了。隨后要求DNR（Do Not Resuscitate拒絕心肺復(fù)蘇），他抱過女兒、坦然和妻子、父母、親人告別。家人為他摘下呼吸機(jī)面罩，請(qǐng)醫(yī)生給他足量嗎啡，幾個(gè)小時(shí)候，他像睡著了一樣離開了這個(gè)他深深眷戀的世界。

沒有任何人能避免人生的苦痛，只有接受它、對(duì)抗它，并與它共存。

二、人生天地間，忽如遠(yuǎn)行客

這句詩(shī)大意是人生漂泊在天地間如旅人一般，不知何處是歸宿。兩本書中所講故事的所有主人公，全部無不例外的在生命臨近結(jié)束時(shí)，最在乎的就是親情。如同這兩句詩(shī)所描述的，天地間無處歸宿，正如病人最恐懼的就是會(huì)永久的、孤立的、無助的游蕩在天地間，親人朋友們最害怕的就是生命中從此以后再無這個(gè)人。

國(guó)內(nèi)也有一本談及生死的書很有名，是年輕的復(fù)旦博士講師于娟生前所寫的《此生未完成》，我在很早之前看過，觸動(dòng)很大，里面有段話是這樣的：在生死臨界點(diǎn)的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，任何的加班，給自己太多的壓力，買房買車的需求，這些都是浮云，如果有時(shí)間，好好陪陪你的孩子，把買車的錢給父母買雙鞋子，不要拼命去換什么大房子，和相愛的人在一起，蝸居也溫暖。人死將至才能夠明白真正對(duì)自己最重要的是什么，正如于娟所說：我們要用多大的代價(jià)，才能認(rèn)清活著的意義。

于娟在確診癌癥之前是一個(gè)風(fēng)風(fēng)火火的女子，非常優(yōu)秀但也在某種程度上透支著自己生命，她自己寫道：回想10年來，基本沒有12點(diǎn)之前睡過，學(xué)習(xí)、考GT之類現(xiàn)在看來毫無價(jià)值的證書，考研是堂而皇之的理由，與此同時(shí)，聊天、BBS灌水、蹦迪、K歌、保齡球、吃飯、一個(gè)人發(fā)呆填充了沒有堂而皇之理由的每個(gè)夜晚，厲害的時(shí)候通宵熬夜。不健康的生活導(dǎo)致了年輕生命的隕落，在她生命彌留之際，她留下了70多篇癌癥日記并集結(jié)成書，她最在乎的不是自己復(fù)旦博士、優(yōu)秀青年講師的頭銜，而是自己是女兒、妻子、母親的身份，最舍不得的也是她的家人們。

《最好的告別》中有這樣一段：當(dāng)人意識(shí)到生命的有限，他們就不再要求太多。他們不再尋求更多的財(cái)富，不再尋求更多的權(quán)力。他根據(jù)自己的優(yōu)先順序作出選擇們只要求，在可能的情況下，被允許保留塑造自己在這個(gè)世界的生命故事的權(quán)利維持與他人的聯(lián)系。唯有與親人朋友之間的紐帶關(guān)系才能凸顯自己的價(jià)值，唯有維持社會(huì)的聯(lián)系才能證明自身的存在。對(duì)于老人而言，他們想要的不過是對(duì)自己生活的控制權(quán)和長(zhǎng)久的陪伴。

前段時(shí)間我在電影院里一個(gè)人看《尋夢(mèng)環(huán)游記》，幸虧戴個(gè)帽子遮住男兒淚。無論是活著的米格，還是逝去的?？送校麄冏罱K的目的都是回家。死亡意味著逝者將與生人天涯兩隔，永不相見，電影中生者唯有生者還祭奠著死者，才能夠讓靈魂回家，Remember Me音樂響起令人動(dòng)容。

時(shí)間的一切，隔岸看花，云淡風(fēng)輕。懷念親人并不是對(duì)死亡的恐懼，而使自己更好地生活，改變自己對(duì)生活的態(tài)度，以便使自己及家人、朋友的生活更加美好。

三、努力前行才是最好的告別

我們?nèi)绾问褂脮r(shí)間可能取決于我們覺得自己還有多少時(shí)間， 死亡會(huì)極大程度地改變當(dāng)事人、改變親屬或旁觀者對(duì)于生的基本看法。史蒂夫喬布斯在確診癌癥后，每一天清晨起床后都會(huì)問自己：如果今天是生命中的最后一天，你還會(huì)做你現(xiàn)在做的事情嗎，這樣不斷的反問自省，使喬布斯成為了改變世界的英雄，努力去做自己喜歡的事情無疑是對(duì)生命的最大尊重。

人們年輕時(shí)總喜歡揮霍時(shí)間，甚至希望時(shí)間可以過得快一點(diǎn)，這樣就可以快高長(zhǎng)大、可以成熟自如，我也是如此；但當(dāng)親歷生死悲歡，便會(huì)懂得時(shí)間點(diǎn)滴的珍貴，每一年過生日都是掙扎地爬過去而不是像從前那樣歡快地跑過去，時(shí)間慢一點(diǎn)，自己和身邊的親朋好友才能老得慢一點(diǎn)。

這就是所謂的向死而生，我們既要佛系的去接受生命的無可奈何，進(jìn)入馮唐所描述的狀態(tài)：一命二運(yùn)三風(fēng)水，四積陰德五讀書，六名七相八敬神，九交貴人十養(yǎng)生；更要用倒數(shù)生命的姿態(tài)去珍惜時(shí)間、努力前行。

我希望這里的努力是有價(jià)值地做自己熱愛的事情，每個(gè)人熱愛的和認(rèn)為有價(jià)值的事情卻不盡相同，我尊重每個(gè)人的價(jià)值觀，但關(guān)心生計(jì)的人和關(guān)心生命的人，追求的快樂是不一樣的。很多人包括我也為生計(jì)不停奔波，但不妨礙去熱愛生命，再忙再累也有時(shí)間給爸媽去個(gè)電話、陪愛人做頓飯、去野外感受陽(yáng)光花香。

前行當(dāng)然不是害怕老去、踟躕不前，渡邊淳一教給了我們一個(gè)很美的方法論，叫做優(yōu)雅地老去。我們必須承認(rèn)生命的有限性，每個(gè)人都是一天天在變老。美國(guó)醫(yī)生特魯多有句名言，講述了為醫(yī)的三種境界有時(shí)去治愈，常常去幫助，總是去安慰，醫(yī)學(xué)終究是有限的，在死亡面前，既然無力回天，不如安寧死去。不管是仍在壯年途中跑的我們，還是終點(diǎn)臨近的病人、老者，去往終點(diǎn)的姿態(tài)應(yīng)該是優(yōu)雅的、從容的。

無論是即將離世者對(duì)生命的告別，還是生者對(duì)逝者的告別，努力前行才是最好的告別。

正如前文所說，我尊重每個(gè)人都有自己的生命觀、人生觀、價(jià)值觀，我無意去影響他人，但通過閱讀和感悟，我覺得幾個(gè)No和Yes應(yīng)該是相對(duì)正確的，與朋友們共勉：

不熬夜、不動(dòng)氣、不攀比、不懈怠、不窮也不喪；

淡泊名利、樂觀生活、珍視情感、心里溫暖、身體健康。

科學(xué)讀書心得精選

在生活中發(fā)生觸動(dòng)心靈的事情時(shí)。平時(shí)生活中我們要多重視點(diǎn)感言，優(yōu)秀的感言要怎么寫才好呢？有關(guān)“科學(xué)讀書心得”的內(nèi)容是欄目小編為您帶來的，您在閱讀本文以后相信有所收獲吧！

科學(xué)讀書心得【篇1】

在寒假里，我讀了一本《詩(shī)詞中的科學(xué)》。讀了這本書，我才知道古詩(shī)里也有科學(xué)知識(shí)。

“春眠不覺曉，處處聞啼鳥。夜來風(fēng)雨聲，花落知多少？”為什么會(huì)春眠不覺曉呢？原來這是季節(jié)變化的生理反應(yīng)，和冬天相比，春天天氣暖和了，皮膚里的毛細(xì)血管開始擴(kuò)張，更多的血液流進(jìn)毛細(xì)血管、流進(jìn)大腦的血液就少了，血液供不夠，所以就容易打瞌睡。

“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！睘槭裁此~紅于二月花？原來樹葉的顏色和它含有的色素有關(guān)系。葉綠素比別的色素驕氣，到了秋天就受不住低溫的影響，常常被破壞消失了。這時(shí)候樹葉里留下了比較穩(wěn)定的其它色素，樹葉就漸漸變成了別的顏色。如類胡蘿卜素多，就變成了黃色。如果樹葉里有大量紅色花青素，就變成美麗的紅葉了。除了楓葉外，還有葉子是紅色的樹，如槭樹、烏桕、黃櫨、漆樹和別的一些樹木，在氣溫下降到一定程度的時(shí)候，也會(huì)生成美麗的紅葉。

“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。長(zhǎng)恨春歸無處覓，不知轉(zhuǎn)入此中來”。為什么山下四月的桃花已經(jīng)謝了，山上的桃花才剛剛開呢？原來高度大約每上升100米，溫度平均下降0.6℃，這是垂直遞減率。所謂“一山分四季，十里不同天。”就是這樣產(chǎn)生的。

原來語文和科學(xué)學(xué)習(xí)可以聯(lián)系在一起。在學(xué)習(xí)中，我們可以把一個(gè)學(xué)科和另一個(gè)學(xué)科聯(lián)系起來想想，也許你會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)。

科學(xué)讀書心得【篇2】

看完了美國(guó)科普作家雷斯潘根貝格所寫的《科學(xué)的旅程》，有個(gè)不大不小的郁悶，厚厚的一本書，居然沒有提到一個(gè)中國(guó)科學(xué)家，一個(gè)也沒有，是不是一種偏見？一本無關(guān)于政治的科普書籍，沒有必要故意貶低中國(guó)吧？

中國(guó)固然有四大發(fā)明，但這些發(fā)明屬于技術(shù)范疇，并沒有推動(dòng)思想前進(jìn)，沒有影響人對(duì)心外世界的看法，算不上是真正的科學(xué)。真正的科學(xué)，應(yīng)當(dāng)能改進(jìn)世人理解世界的知識(shí)、角度、方法等。支撐現(xiàn)代生活的科學(xué)理論，沒有一樣由中國(guó)人發(fā)現(xiàn)的。難怪，有人說過大意如此的話中國(guó)沒有給世界貢獻(xiàn)過思想。

閱讀《科學(xué)的旅程》發(fā)現(xiàn)，科學(xué)的發(fā)展其實(shí)也是人類如何理解自身的一個(gè)過程。譬如開始的科學(xué)認(rèn)識(shí)以為地球是平的，是宇宙的中心，人類一開始就是完美的，按上帝的模樣直接創(chuàng)造的。后來的日心說和進(jìn)化論就打碎了人類的自戀，地球僅是蒼茫宇宙里的塵埃，人類不過是其悠長(zhǎng)歷史里的偶然出現(xiàn)的高級(jí)生命。對(duì)世界認(rèn)識(shí)越深刻，人類對(duì)自身認(rèn)識(shí)越謙卑。但是，因?yàn)榧夹g(shù)的急速進(jìn)步，又使得人類有時(shí)候昏了頭，自覺可以控制物質(zhì)世界。

回到原來的問題，為什么中國(guó)沒有真正的科學(xué)？學(xué)識(shí)實(shí)在有限，不過根據(jù)本人的一知半解，古時(shí)中國(guó)人比較鄙視科學(xué)活動(dòng)。因?yàn)檠芯靠茖W(xué)需要近乎于體力勞動(dòng)的實(shí)驗(yàn)，古時(shí)的知識(shí)分子不屑于做這些勞力者的事情。古時(shí)的中國(guó)知識(shí)分子強(qiáng)調(diào)心靈修養(yǎng)，《大學(xué)》就說過正心修身齊家治國(guó)平天下，孔子還說君子不器。我認(rèn)為君子不器中的器，就是工具，專業(yè)技術(shù)，此話潛意識(shí)里擺明看不起技術(shù)。

更主要，在中國(guó)沒有形成科學(xué)思想和方法。何謂科學(xué)思想，本質(zhì)上是批判思想，在科學(xué)上沒有一個(gè)理論能夠得到完全的證明，當(dāng)新事實(shí)或新觀察結(jié)果出現(xiàn)時(shí)，它必定有待于進(jìn)一步的檢驗(yàn)和審視。科學(xué)具有這種不斷自我糾錯(cuò)的特征，使得科學(xué)成為人類理解自然機(jī)制最為嚴(yán)謹(jǐn)也最為有效的手段?？茖W(xué)的批判思想還表現(xiàn)為：依靠事實(shí)驗(yàn)證科學(xué)理論的正確。所以，一個(gè)好的理論是可以被證偽的，也就是我們可以用事實(shí)來證明它正確還是錯(cuò)誤。

但中國(guó)古代哲學(xué)家說話都非常玄，我們無法去證偽。譬如老子說：道生一，一生二，二生三，三生萬物。我們可以用哪些事實(shí)來證明這句話的對(duì)錯(cuò)？這話說得很玄乎也很奇妙，就是你想怎樣理解就怎樣理解。每個(gè)人的理解都不同，也都正確。但是科學(xué)理論并不，譬如牛頓的三大運(yùn)動(dòng)定律，有高中物理知識(shí)的人的理解應(yīng)該相同的，也可以通過實(shí)驗(yàn)兼邏輯推理證明其正確

自始而終，在中國(guó)古代思想中，沒有產(chǎn)生科學(xué)思想、邏輯推理，也沒有形成一套科學(xué)的研究方法，以上都是近代自西方引入的。難免聯(lián)想到一個(gè)大家熱論的問題，為什么中國(guó)沒有誕生過獲得諾貝爾獎(jiǎng)金的科學(xué)家。仔細(xì)想想，中國(guó)自古就沒有科學(xué)思想，當(dāng)前社會(huì)環(huán)境和教育都在壓制批判思想，中國(guó)容易產(chǎn)生偉大的科學(xué)家嗎？

當(dāng)今，用科學(xué)認(rèn)識(shí)客觀世界，以民主管理人類社會(huì)?？煽茖W(xué)和民主，在中國(guó)一直缺乏的，不僅現(xiàn)在缺乏，而且以前就稀缺的很。難怪有人尖刻地說：中國(guó)沒有給人類貢獻(xiàn)過思想。很奇怪的中國(guó)，很獨(dú)特的中國(guó)。

科學(xué)讀書心得【篇3】

這個(gè)寒假里，我讀了很多書其中最令我難忘的就是《科學(xué)的旅程》這本書。這本書拿在手中沉甸甸的，又厚又重，我想知識(shí)的力量是無窮的，這本書里也不知藏了多少答案在里面，讓急于知曉的我一頭就扎了進(jìn)去。

書中說：科學(xué)的歷史是一部由“正確”與“錯(cuò)誤”共同書寫的歷史；科學(xué)的歷史是一部由“成功”和“失敗”共同書寫的歷史。我一開始并不理解，可是隨著一篇一章的翻過，我想知道的全都明了。原來科學(xué)的旅程，并不像我們現(xiàn)在所看到的一路輝煌，科學(xué)曾經(jīng)犯過許許多多的錯(cuò)誤，而且今后還會(huì)繼續(xù)犯錯(cuò)誤?？茖W(xué)史中的失敗者，失敗的原因不盡相同，有被名利腐蝕，也有不小心誤入歧途的——科學(xué)的`殿堂中不僅有所謂的圣者，還有凡人，甚至有小人和騙子。今天，我們看到的往往是輝煌的成功者，但在科學(xué)的歷史發(fā)展過程中，更多的是那些輝煌背后的失敗者。

書中記載著許多關(guān)于科學(xué)曾經(jīng)走過的“道路”和很多關(guān)有古代科學(xué)家的故事。在這本書里我學(xué)到了很多知識(shí)比如是誰發(fā)明了顯微鏡、人類的進(jìn)化論、阿基米德原理……令我最感興趣的就是恐龍是怎樣滅亡地，有的科學(xué)家認(rèn)為是小行星撞擊地球引起的災(zāi)難導(dǎo)致你恐龍滅亡，也有的科學(xué)家認(rèn)為是一場(chǎng)大瘟疫，導(dǎo)致了恐龍滅亡，還有人認(rèn)為恐龍滅亡還是個(gè)迷。

我喜歡這本書，它給我?guī)砹藷o限的知識(shí)，拓展了我的視野，廣闊了我的胸襟。