伯夷列傳讀后感

伯夷列傳讀后感。

作文相信大家在讀書(shū)的時(shí)候都寫(xiě)過(guò)吧，通過(guò)寫(xiě)作文可以幫助我們對(duì)于身邊事物的觀察，寫(xiě)作不僅僅是寫(xiě)作，更是一種鍛煉思考的能力。你最近在為寫(xiě)作文發(fā)愁嗎？考慮到你的需求，小編特意整理了“伯夷列傳讀后感”，供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你。

伯夷列傳讀后感 篇1

《史記》是我國(guó)紀(jì)傳體史書(shū)的創(chuàng)始之作。全書(shū)共有五十余萬(wàn)字，作者是西漢的司馬遷。他用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，揭示了歷史變化的規(guī)律。

在本書(shū)中。我有一個(gè)最喜歡的人物，那就是藺相如。他的機(jī)智給我留下了深刻的.印象，他的深明大義令我折服。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，和氏璧流落趙國(guó)，并歸趙王所有。不久，秦王在給趙王的信中表示，愿用十五座城池?fù)Q取和氏璧。這下，趙王可犯了難：換吧，怕這秦國(guó)耍賴不給城池；要是不換吧，怕也不成。如果秦國(guó)以此事作為把柄與趙國(guó)交手，那后者定不是強(qiáng)秦的對(duì)手。于是，趙王就召集文武百官商議此事。

就在大家一籌莫展的時(shí)候，繆賢推薦了他的門客藺相如。藺相如到達(dá)秦國(guó)后，秦王在章臺(tái)接見(jiàn)了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，卻一點(diǎn)都不記得他的許諾。藺相如看到此情此景，計(jì)上心來(lái)。他謊稱玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假裝要指給秦王看。

誰(shuí)知，藺相如一拿回和氏璧就說(shuō)：“大王根本沒(méi)有交換的誠(chéng)意，所以我要收回這塊玉，如過(guò)您要硬搶，那我的頭和玉就先撞碎在柱子上！”

秦王擔(dān)心玉，便把地圖上的十五座城池指給藺相如看。藺相如又道：“我們趙王為了表示對(duì)玉的誠(chéng)意，特意齋戒了五日，那么您也該表示誠(chéng)意齋戒五日?！鼻赝醮饝?yīng)后，藺相如就命人秘密地把玉送走了。

五天后，藺相如說(shuō)明玉已回趙國(guó)，并對(duì)秦王說(shuō)：“請(qǐng)您派人向趙王要回和氏璧，趙王定是依您。那您先將城池交出來(lái)吧！”秦國(guó)當(dāng)然不依，只好就罷。

為了表彰藺相如不辱使命，完璧歸趙，趙王封他為上大夫。為此，大將軍廉頗很不服氣，他想：“老夫在戰(zhàn)場(chǎng)上出生入死，才博得此名號(hào)。他藺相如就是個(gè)鼠輩，僅憑他那三寸不爛之舌，能贏得了我嗎”這件事傳進(jìn)了藺相如耳里，不知為何，他聽(tīng)后總是避著廉頗。廉頗得意極了?？芍?，他又得知藺相如不是怕他，而是因?yàn)樗麄儾荒芑ハ嗝?。秦?guó)對(duì)趙國(guó)之所以有所顧忌，是因?yàn)橛兴麄儍蓚€(gè)在。他們兩個(gè)要是互相矛盾，那么秦國(guó)就能趁虛而入，趙國(guó)也就不保了。廉頗為了向藺相如請(qǐng)罪，于是就赤著上身，綁著荊條向藺相如請(qǐng)罪。誰(shuí)知，藺相如不但沒(méi)有怪罪他，反而和他成為了知心朋友。

“完璧歸趙”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”都是關(guān)于藺相的故事，在《史記》中還有很多與他一樣大名鼎鼎的歷史人物和故事。古人云：“以人為鑒，能夠明得失；以古為鑒，能夠知興替?！蔽蚁矚g這本《史記》，更喜歡學(xué)習(xí)書(shū)里面的故事。

伯夷列傳讀后感 篇2

世界上好與壞沒(méi)有絕對(duì)的區(qū)別。每個(gè)人心中都有光明和黑暗。人是一種矛盾，充滿了難以理解的矛盾，在理性與情感之間掙扎，在法律與人性之間徘徊。人就像走在懸崖邊上。他腳下的土地是合理的。

如果你不小心掉進(jìn)了它，你就會(huì)掉進(jìn)情感的陷阱。

上周看了東野圭吾的《彷惶之刃》，東野圭吾的**，揭露了人性的矛盾。**的主人公是一名急切得為女兒報(bào)仇的父親，女兒無(wú)辜得死亡并慘遭**的遭遇令本是一位公司普通職員的他踏上復(fù)仇之路。他親手殺死了殺害他的女兒的其中一人，也因此被冠上“殺人犯”的名稱并被通緝。

但在尋找另一名男子的途中，他還幫助了酒店老板。你能說(shuō)這樣的一個(gè)人，是壞人嗎？他只是因?yàn)閱逝┡硕选?/p>

尋仇中，有一名旅店老板幫助他，還有一位神秘的人給他告知方向。你能說(shuō)他們是壞人嗎？他們只是明白。

好人或壞人看不到他的一面。人都是多面手。很少有真正冷血的人，就像很少有完全善良的人一樣。

名師點(diǎn)評(píng)：本文是對(duì)司馬遷《伯夷列傳》的有感而發(fā)。正如小作者所說(shuō)，人性中充滿了復(fù)雜的因素。用好人和壞人的標(biāo)簽很容易。

當(dāng)我們真正接近和理解一個(gè)人時(shí)，個(gè)人的快樂(lè)、憤怒、悲傷和快樂(lè)就構(gòu)成了一切。本文思路清晰，文筆潔凈。望再接再厲！

小貼士：作文是學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)和能力的體現(xiàn)。寫(xiě)作的提高不是一蹴而就的。它要求學(xué)生積累知識(shí)，提高閱讀效率。

離不開(kāi)平時(shí)對(duì)身邊事物的觀察，除了學(xué)***知識(shí)外，更應(yīng)該了解外面的世界，細(xì)心的觀察，認(rèn)真的思考，勤快的練習(xí)，對(duì)作文水平的提高很有幫助。

伯夷列傳讀后感 篇3

一本厚厚的史書(shū)，一本被喻“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的典籍，輕輕的翻開(kāi)，讓我們的思想隨著歷史的齒輪一齊波動(dòng)·成長(zhǎng)。

從黃堯禹舜到秦皇漢武，有多少英才在其中綻放璀璨的光芒，有多少謀略者讓我們嘖嘖稱贊，有多少故事激勵(lì)了我們步步前行，又有多少圣明之人成為了我們的指明燈?？畤@著一切的變幻輪回，不禁有些癡迷。

話說(shuō)，周武王去世，由于成王年幼，周公輔佐成王，協(xié)助成王伐誅作亂的武庚·管叔，幫忙成王處理朝政，盡管曾受到質(zhì)疑，但他仍然為成王為國(guó)家奉獻(xiàn)著，最終在歷史與真實(shí)的鑒證下，證明了他自我。

楚王項(xiàng)羽，可謂是英雄。曾于帳中斬宋義頭，懾服諸將，于巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟，有勇有謀，只可惜造化弄人，項(xiàng)羽的太過(guò)君子，再加上時(shí)運(yùn)不濟(jì)，最終只能自刎烏江，可項(xiàng)羽畢竟是一代英才，最終仍能得到許多人的敬仰。

張儀，可謂史上最有本事的一名辯士。以往被笞數(shù)百，事后只問(wèn)他的妻子：“視吾舌尚在不”？初聽(tīng)，覺(jué)得像個(gè)笑話，再一想，才覺(jué)得這樣的想法是多么讓人敬畏，只要舌在足矣?？删褪沁@個(gè)舌，在戰(zhàn)國(guó)的歷史上曾卷起了一段風(fēng)云。

憑張儀三寸不爛之舌，使魏國(guó)歸于秦，利用計(jì)謀，離間楚齊，最終使秦齊聯(lián)合攻楚，楚曾發(fā)誓要?dú)垉x，而張儀孤身至敵營(yíng)仍能冷靜行事，以自我敏銳的思維得以逃脫。他有的不僅僅是謀略，還有的是膽識(shí)，能夠這樣說(shuō)，秦統(tǒng)一六國(guó)與張儀的游說(shuō)是密不可分的。

《孫子兵法》，一部古今中外將者必讀之書(shū)，孫武，齊國(guó)人，輔佐吳王，三令五申的故事曾廣為傳頌，其后世子孫孫臏，也是一位出色的謀略者，其圍魏救趙的故事早已爛熟于心，曾因龐涓的妒忌，髕骨被除成了殘疾，在齊國(guó)幫忙韓國(guó)抵抗魏國(guó)時(shí)，以每一天灶減一半為計(jì)，擊敗魏國(guó)，并擄的魏太子，從此，孫臏名顯天下。這樣的睿智，讓人不由稱贊。

伯夷列傳讀后感 篇4

人性的光輝

伯夷的故事流傳千年，一代代感動(dòng)著人們。在“浪花淘盡英雄”的歷史長(zhǎng)河之中，伯夷所留存的孤高的氣節(jié)、至死不渝的仁心和忠誠(chéng)，始終綻放著人性的光輝，萬(wàn)古不滅。

伯夷，是商末貴族子弟，因不肯違背父命接受弟弟的讓位而離家，后來(lái)他的弟弟叔齊也不肯繼位，兩人隱居于首陽(yáng)山上，直到武王滅紂，建立商朝，伯夷認(rèn)為“以臣弒君，可謂仁乎？”于是立志不臣服周朝的統(tǒng)治，所謂“不食周糧”，和叔齊山上采摘薇菜而食，最后餓死，臨死作詩(shī)曰“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。

神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”

古往今來(lái)，有志志士對(duì)此深有感觸。韓愈作《伯夷頌》，說(shuō)“一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一國(guó)一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣；若至于舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳；若伯夷者，窮天地、亙?nèi)f世而不顧者也。昭乎日月不足為明，崒乎泰山不足為高，巍乎天地不足為容也。

”當(dāng)時(shí)周朝取代商朝乃大勢(shì)所趨，但是伯夷認(rèn)為“以暴易暴”是不對(duì)的，“以臣弒君”是不仁的，所以堅(jiān)不臣服。司馬遷在《史記》中對(duì)其大加贊賞，也表達(dá)了對(duì)其命運(yùn)的悲嘆和同情，覺(jué)得當(dāng)時(shí)世上賢者不得善終而大奸大惡之人卻橫行猖狂。其中不乏對(duì)自己罹難的悲憤吶喊。

伯夷不接受弟弟的讓位，遵從父親的遺囑，甚至為此離家出逃，從這里可以看出其仁心宅厚，孝悌兩全，而其第叔齊也因此棄位歸隱，雖然這在我看來(lái)，作為賢者卻不繼位匡正天下，才不盡其用，實(shí)在是近乎執(zhí)迷，讓人感到遺憾。但兩兄弟相互謙卑、與世隔絕的做法，遠(yuǎn)勝于當(dāng)時(shí)為王位而戰(zhàn)的做法。按我的見(jiàn)識(shí)，仔細(xì)分析起來(lái)，伯夷他們的人性光輝有幾下幾點(diǎn)：

一，謙讓。這是我們從小就接受的教育準(zhǔn)則之一，只是可惜的是，在現(xiàn)代這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，能保持謙遜的作風(fēng)的人越來(lái)越少了，能發(fā)自內(nèi)心的謙遜的人就更少了。二，兄弟和睦。

這是親情人倫的要求，不過(guò)在金錢趨向利益主導(dǎo)越來(lái)越明顯的今天，為了遺產(chǎn)而手足反目走上法庭的案例并不少見(jiàn)，面臨此情景之時(shí)，我們是否應(yīng)該瞻仰先賢，從偉大而樸實(shí)的傳統(tǒng)美德中吸取力量呢？三，反對(duì)“以暴制暴”。有一句話我很喜歡，“黑暗不能趕走黑暗，只有光明可以做到。

”，放眼全球，各國(guó)各地區(qū)之間的領(lǐng)土爭(zhēng)端，**戰(zhàn)爭(zhēng)，意識(shí)對(duì)抗……如果都采取“以暴制暴”的政策，就是有一百個(gè)地球也會(huì)被滅亡。這就是為什么我國(guó)在領(lǐng)土領(lǐng)海爭(zhēng)端的問(wèn)題上始終采用“擱置爭(zhēng)議，共同開(kāi)發(fā)”和平外交政策的原因。這是解決問(wèn)題的最好辦法，不過(guò)，在這樣一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)際社會(huì)，這種政策短期內(nèi)將處于弱勢(shì)地位。

但是，韜光養(yǎng)晦之后總會(huì)有厚積薄發(fā)的那一天。四，堅(jiān)持自我。在塵世的洪流中，許多人逐漸迷失。

就像心理學(xué)上的盲從效應(yīng)，很多人都會(huì)被他人而左右，收到一些不必要的干擾，奔波于追尋目標(biāo)的人們，越來(lái)越容易迷失于城市里炫目的霓虹燈影之中，而忘記了當(dāng)初那個(gè)純粹的自己，或者臣服于強(qiáng)權(quán)的淫威，不敢做好事不愿說(shuō)真話，連真實(shí)的情緒也要掩藏，實(shí)在是可悲可恨可憐可嘆！伯夷，即是普天之下皆已易主，即是眾人都趨之若鶩，他也不屑一顧。難怪韓愈稱贊他“昭乎日月不足為明，崒乎泰山不足為高，巍乎天地不足為容也”。

他實(shí)在擁有強(qiáng)大內(nèi)心的賢者，是堅(jiān)持不懈的追夢(mèng)人！如果我們?cè)谧非罄硐氲穆飞希覀儠?huì)有一顆如此堅(jiān)強(qiáng)的心，為什么我們不為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而擔(dān)憂呢？我們可能不能像伯夷那樣不畏死亡舍生成仁，但是不輕易被迷惑堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，是我們都應(yīng)努力的方向。

伯夷的榮耀永存，并通過(guò)時(shí)空帶給我們力量。作為炎黃子孫的我們，不要忘記先賢的優(yōu)良品格，要讓人性的光輝越聚越多越來(lái)越亮!給自己一盞明燈，給歷史一片光芒！

伯夷列傳讀后感 篇5

伯夷、叔齊者，兄弟也，系出商時(shí)諸侯之門。其父遺命立叔齊，叔齊則欲讓于伯夷，而伯夷拒受。最終兄弟二人先后離國(guó)而赴西岐。西伯姬昌卒后，武王載西伯木主而東伐紂，伯夷、叔齊認(rèn)為，武王父死不葬而動(dòng)干戈，為不孝；以臣弒君，為不仁。武王怒，欲斬二人，最后姜子牙力勸而釋之。殷滅后，伯夷、叔齊不食周粟，隱於首陽(yáng)山，采薇而食之，最終餓死於首陽(yáng)山。

以今之眼光，伯夷、叔齊之事簡(jiǎn)要，相比史上不少忠肝義膽之人，并無(wú)非常顯赫之舉，而太史公卻將其二人列于《史記》諸列傳之首。依太史公之見(jiàn)，二位傳主為人子、為人兄弟、為人臣，均至善至仁，然以餓死告終，命運(yùn)實(shí)欠公平。傳后太史公感嘆：“天道無(wú)親，常與善人”，而天道終究予善人以何物、予惡人以何物哉。載于史冊(cè)之忠義之士，非殺即戮，鮮得善終。反觀作威作福之奸佞之徒，橫行天下、魚(yú)肉百姓，竟以壽終。境遇之別有若天壤，何謂天理耶？推人及已，聯(lián)想當(dāng)年，司馬氏不過(guò)是替李陵說(shuō)了幾句公道話即下廷尉治罪，依漢律可以財(cái)贖刑，然家無(wú)余財(cái)、親友無(wú)助，死罪雖免而終遭宮刑之辱，此等悲憤郁結(jié)于心，遇此自當(dāng)勃發(fā)。

世俗曾有因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)，俱言“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到，時(shí)候一到，一切都報(bào)”，但不知因此說(shuō)，善惡之因果報(bào)在何時(shí)，應(yīng)在何地。生前如此，身后又如何。伯夷、叔齊二者，若非賴于孔子之力傳于經(jīng)典，后世又怎知伯夷、叔齊兩人哉，此伯夷叔齊之幸也。然并非忠善之士皆有二人之幸運(yùn)，悠悠歲月，過(guò)往者不啻數(shù)億，著史家之墨有幾何，著史家之墨且被記于人心者又有幾何，而其中忠善之輩更有幾何?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，文天祥身為南宋重臣，文武兼?zhèn)?、精忠?bào)國(guó)、視死如歸，故千秋之后有人追念，而史上千百萬(wàn)保家衛(wèi)國(guó)、浴血沙場(chǎng)之將士，汗青之上又有幾人留名。

故欲以行忠善之舉而報(bào)應(yīng)生前身后的念想，與南轅北轍無(wú)異，地球雖圓，終能回到原點(diǎn)，但其直徑畢竟是大了些。所謂“諸惡不作，諸善奉行”，所得者無(wú)他，唯心安耳?！捌缴蛔魈澬氖?，夜半不怕鬼敲門”，對(duì)很多人講，能睡上一輩子的安穩(wěn)覺(jué)，行善也值得，畢竟睡覺(jué)時(shí)間占人生三分之一強(qiáng)，可惜的是，世上有些人并不怎么看，因?yàn)樗麄兊牧?xí)性同于《畫(huà)皮》中的妖精，專好在夜間活動(dòng)。

伯夷列傳讀后感 篇6

眾所周知，司馬遷是我國(guó)著名史學(xué)家，他的《史記》歷來(lái)為人所稱頌，研究古代史的學(xué)者沒(méi)有不重視《史記》的，因?yàn)樗粌H如實(shí)記錄了中國(guó)近三千年的歷史，而且更為可貴的是作者能用真性情真學(xué)問(wèn)來(lái)為文寫(xiě)史的，我們且看他冠以列傳之首的《伯夷列傳》，真能印證魯迅先生稱頌《史記》時(shí)所說(shuō)的“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，實(shí)不為過(guò)也。

《伯夷列傳》看起來(lái)好像是為一個(gè)人做的專傳，其實(shí)是二人的合傳，還包括了伯夷的弟弟叔齊。書(shū)中這樣記載他們的行跡：“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。

父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：

父命也。遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。

國(guó)人立其中子。于是伯夷和叔齊聽(tīng)說(shuō)西柏昌善于養(yǎng)老，就回老家去了！及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。

伯夷、叔齊叩馬而諫曰：父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？

左右欲兵之。太公曰：此義人也。

扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：

登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？

于嗟徂兮，命之衰矣。遂餓死于首陽(yáng)山?！?/p>

在引出這段歷史記錄之前，作者先以大量古代先賢明德求禮的故事來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們對(duì)謙讓權(quán)位的贊揚(yáng)，又用孔夫子的話加以印證人們的思考和看法，到底他們這樣禮讓，是在作秀還是其真實(shí)的內(nèi)心需求?？鬃釉唬骸安氖妪R，不念舊惡，怨是以希。Yjs21.COM

”“求仁得仁，又何怨乎？”這是孔夫子明確無(wú)誤的贊譽(yù)之詞。

可是司馬遷畢竟是偉大的史學(xué)家、思想家，他不會(huì)因?yàn)槭ト酥澏蛔鞣治龅慕邮?，他以為這里大有文章可做。

于是他就把原文記錄拿來(lái)，然后說(shuō)“余悲伯夷之意，睹逸詩(shī)可異焉”；而后又發(fā)出疑問(wèn)：“伯夷叔齊”的所謂“求仁得仁，又何怨乎”并不是那樣簡(jiǎn)單，也不是幾句話就可以說(shuō)明白的。

他最后感慨道，“由此觀之，怨邪？非邪？”，其實(shí)是有必要進(jìn)行再次品評(píng)和認(rèn)識(shí)的。

這就是個(gè)性解讀，這就是他卓然屹立于我國(guó)史學(xué)界、并且超絕千古的原因所在！他的追問(wèn)不僅僅是對(duì)圣人的，而且是對(duì)人性道德善惡是非的追問(wèn)，他這樣做是與其個(gè)人遭遇不可分割的，也是對(duì)社會(huì)世俗黑暗腐朽的無(wú)情解剖。他的個(gè)人遭遇悲慘，他的深入解讀更是自我的思想得以釋放，他那愛(ài)憎分明、“以一貫之”的立場(chǎng)讓后人敬仰難忘。

他說(shuō)自己做史記的目的就是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，班孟堅(jiān)在其名著《漢書(shū)-司馬遷傳贊》中有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“其是非頗繆于圣人，論大道而先黃、老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢(shì)利而羞賤貧，此其所蔽也。然自劉向、揚(yáng)雄博極群書(shū)，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。

烏呼！以遷之博物洽聞，而不能以知自全，既陷極刑，幽而發(fā)憤，書(shū)亦信矣?！边@就是他既能如實(shí)還原歷史，又能堅(jiān)持自我主張，既能尊重圣人意見(jiàn)，又能參以社會(huì)的人情冷暖世事炎涼，并且善惡畢見(jiàn)，妍媸盡顯，讓真正的歷史人物彪炳千秋，使偽君子真小人遺臭萬(wàn)年，永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上！

在這部傳記中，他充分發(fā)揮個(gè)人見(jiàn)解，抒發(fā)人生感嘆。他舉出大量例證來(lái)說(shuō)明“天道無(wú)親，常與善人”的荒謬，又以許多史實(shí)告訴人們，所謂的“好人一生平安”也是騙人的鬼話！反而是猶如后來(lái)的元曲名家關(guān)漢卿在其《竇娥冤》里所說(shuō)的那樣：

“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。

天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！

”，這才是司馬遷做這篇《伯夷列傳》的真實(shí)目的，所以他在結(jié)尾是又一次呼喊：所謂天道，是邪？非邪？

這不是和屈原一樣的在“問(wèn)天”嗎！

看完這篇名作，我們捫心自問(wèn)，該怎樣生活才能對(duì)得起自己的人生，我們的社會(huì)又是怎樣的社會(huì)，歷來(lái)的宣傳教育是不是就那樣真實(shí)可信，是否就要毫無(wú)理?yè)?jù)的盲目崇拜完全信服呢？魯迅先生說(shuō)“自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看一下地底下”，大概也是這個(gè)道理。

《史記》是不朽的，而司馬遷同樣是不朽的，蘇軾說(shuō)：好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。這樣的千古名言，讓我們好讀書(shū)的人應(yīng)該仔細(xì)思考認(rèn)真學(xué)習(xí)的，望大家能如同司馬遷一樣寫(xiě)出個(gè)性文字，并且活出自己來(lái)吧！

伯夷列傳讀后感 篇7

文/星空下的人

很誠(chéng)實(shí)地先說(shuō)一句，實(shí)際上這篇文章我并沒(méi)有認(rèn)真地聽(tīng)講，但我能很清晰地感受語(yǔ)文老師在談?wù)摗恫牧袀鳌愤@篇課文時(shí)的慷慨激昂的心情，我對(duì)此印象很深，特別是對(duì)于"好人不長(zhǎng)命"、"惡人富貴延年"的社會(huì)現(xiàn)象的不公。下課之后，我有重新瀏覽過(guò)這篇著作，暫且不談文章與司馬遷本人的聯(lián)系，我以下的看法全部圍繞文章的內(nèi)容本身，而不深究作者的寫(xiě)作意圖：

就文章中所提出的幾個(gè)問(wèn)題，每個(gè)人都有自己心目中最佳當(dāng)?shù)拇鸢?，因而我不牽?qiáng)附會(huì)，但我認(rèn)為作者司馬遷提出的這幾個(gè)問(wèn)題是相輔相成的，甚至后一個(gè)問(wèn)題是前一個(gè)的升華，而我就其中幾點(diǎn)談?wù)勛约旱奈⒈】捶ā?/p>

文章開(kāi)頭，司馬遷說(shuō)：“孔子是一系列古代仁者和圣人，如吳太伯和伯夷。余以所聞，由、光義至高，其文辭不少概見(jiàn)，何哉？

"是啊，為什么同樣是有德有才的人，有的人就能流芳百世，有的人卻最終默默無(wú)聞呢？他們個(gè)人的才智相差無(wú)幾，德行也幾乎在同一高度，甚至那些在聲明上弱的人在這兩方面更有建樹(shù)。為什么呢？

就我看來(lái)，這個(gè)社會(huì)上存在著許許多多的機(jī)遇，于是也存在著各種、各樣的不公正的待遇，作為一個(gè)圣人，他應(yīng)該不必在乎自己的聲名是否能夠流芳百世，而這對(duì)于許由、務(wù)光等人來(lái)說(shuō)，或許能不能美名外揚(yáng)不是最重要的，我可以理解作者司馬遷自己想要揚(yáng)名立萬(wàn)的心情，同時(shí)他也確實(shí)如此，但我絕不贊同他對(duì)于成名的看法。這個(gè)世界上總是存在著許多有道德的人，他們并不說(shuō)辭，也沒(méi)有像以前的圣人一樣游學(xué)**，道德和圣人的存在方式有很多種：一些人退隱田園是為了自身心情的寧?kù)o，為了獲得一種靈魂上的解脫，很難講他們的品德究竟高尚到什么程度，但又是否有人像司馬遷一樣撰寫(xiě)類似《伯夷列傳》這樣的文章來(lái)歌頌他們呢？

事實(shí)可能是沒(méi)有的，即便有也并非這些隱士的意愿，更有一句話叫做"大隱隱于市，小隱隱于野",意思是有能力的人希望依賴周圍的環(huán)境忘卻世事，沉湎于桃源世外，這是指小隱真正有能力的人卻是匿于市井之中，那里才是藏龍臥虎之地，這是指中隱。

只有頂尖的人才會(huì)隱身于朝野之中，他們雖處于喧囂的時(shí)政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的隱者。而我認(rèn)為，歷史本身就有不完全真實(shí)的特性，加上人為的篡改和時(shí)間的淡化，許多歷史真相已經(jīng)湮沒(méi)在了浩瀚無(wú)邊的時(shí)間長(zhǎng)流里，就像歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)許多閃他們閃發(fā)光的人，他們智慧、優(yōu)雅、從容或者淡泊名利，但他們并未被記載光輝榮耀的史冊(cè)上面，這是為什么呢？是那些拿了俸祿的史官不沒(méi)有辦實(shí)事么？

亦或者是因?yàn)闅v史的記錄并不真實(shí)？都不是，是因?yàn)橛幸恍┨厥獾囊蛩兀瑲v史不能讓他們過(guò)于矚目地出現(xiàn)在后人的眼里，這樣可能會(huì)毀了他們，因?yàn)?某些人"不允許，因?yàn)樗麄兣c這個(gè)庸俗的時(shí)代不太協(xié)調(diào)，就像歷史總是由勝利者書(shū)寫(xiě)一樣，他們的品行即便高尚，但只能是"可念不可說(shuō)"的向往。也許有人會(huì)說(shuō)，"這樣子難道公平么？

","公平",我人為這跟世界上沒(méi)有絕對(duì)的公平，公平是需要自己去爭(zhēng)取的，如果你本身并不想為了某些方面的"公平"而去努力地抗?fàn)幮┦裁?，那么你就沒(méi)必要為了不抗?fàn)幩鶐?lái)的后果（即便是不好的），這就像隱退者本身已不在乎世俗人的看法一樣，什么流言蜚語(yǔ)什么是不是能夠流芳百世就變得不那么重要了，況且——?dú)v史雖然沒(méi)有讓他們聲名鵲起，但也沒(méi)有無(wú)情地拋棄他們，或者我們可以這么說(shuō)：他們不屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于所有的時(shí)代；他們被包含于歷史的一角，又超脫于歷史之外永遠(yuǎn)活在他們應(yīng)有的光輝里。

善有善報(bào)惡有惡報(bào)，這句話是不是真理呢？我想也許這只是一句安慰人心的話。但不可否認(rèn)的是這句話在對(duì)人的善念的塑造和維持以及惡念的扼殺和遏制，還有在維護(hù)社會(huì)和平這一方面，確實(shí)起著很重要的作用。

第四、五段的言論呼應(yīng)了前兩段的論述。賢人在后世之人中的聲名取決于什么呢？什么樣的人才算是賢人呢？

筆者認(rèn)為，不同的人對(duì)圣人的概念有不同的理解，但那些符合自身思想和追求的道德操守，在這些人眼中，他們被稱為圣人。一般情況下，這些人占據(jù)所有人的大多數(shù)時(shí)，此賢人才能被認(rèn)可，或者他們是被當(dāng)時(shí)在思想上很有影響力的人所推崇。他們的名聲是否會(huì)在后人中傳播，影響的程度取決于他們的行為和一定的知識(shí)或地位。

其次，這主要取決于他們被誰(shuí)認(rèn)可以及該人的吸引力。司馬遷在最后一段最后一句話中的感慨：“可悲！

普通人要想磨練自己的品行，樹(shù)立自己的名聲，又不依靠那些備受尊敬的人，怎么能把自己的名聲傳給后人呢？"真實(shí)得讓人難受。

古人語(yǔ)："信道篤而自知明也".

守住自己的心，不為別人的話所動(dòng)，不為掌權(quán)者的權(quán)威所動(dòng)搖，堅(jiān)定智慧和理智，這樣的人的思想具有實(shí)用價(jià)值。

至于那些亦真亦假可真可假的所謂正史稗史，所謂正統(tǒng)思想，所謂詭辯，一切皆不要陷入空想的泥潭——"存在就是合理，合理的也都要存在。",黑格爾如是說(shuō)。

注：《伯夷列傳》 出自《史記卷六十一·伯夷列傳第一》，作者司馬遷。該篇是伯夷和叔齊的合傳，冠《史記》列傳之首。

在這部傳記中，作者根據(jù)“考六藝、信六藝、折孔子”的史料處理原則，對(duì)伯夷、叔齊的短篇**進(jìn)行了大量的評(píng)論和贊揚(yáng)。他們先是拒絕接受王位，讓國(guó)出逃；武王伐紂的時(shí)候，又以仁義叩馬而諫；等到天下宗周之后，又恥食周粟，采薇而食，作歌明志，于是餓死在首陽(yáng)山上。作者極力頌揚(yáng)他們積仁潔行、清風(fēng)高節(jié)的崇高品格，抒發(fā)了作者的諸多感慨。

《伯夷列傳》實(shí)開(kāi)史家之先河，亦為本紀(jì)、世家、列傳之僅有。

伯夷列傳讀后感（二）

末世的怨與不怨

南懷瑾先生在商周時(shí)期很年輕的時(shí)候，他讀了百遍《伯夷傳》，然后他覺(jué)得自己真正理解了。我沒(méi)有看到那么多遍，何況要看懂，也不僅僅是在一時(shí)之間看一百遍的事?？墒亲x書(shū)筆記還是要交的，那就且以我這樣二十遍的狀況寫(xiě)吧，寫(xiě)到**算**，或者以后再看這篇又覺(jué)得不通了呢。

伯夷列傳是《史記》里的第一篇列傳，篇幅非常短，大約是列傳里最短的了。它非常特別，不僅因?yàn)樗亩?，而且其中描?xiě)傳主生平事跡的內(nèi)容只有一個(gè)段落，其余的部分是各式各樣看似與傳主不直接相干的感慨。如果說(shuō)傳記里有一篇文章可以直接看到司馬遷，聽(tīng)到司馬遷的話，而司馬遷自己站起來(lái)明確討論的是哪一篇，那就是這一篇。

寫(xiě)史的人大多把自己隱匿在行文之間，隱匿在對(duì)形形色色歷史人物的記敘和評(píng)點(diǎn)中，然而到了伯夷列傳，司馬遷卻是要用自己的筆書(shū)寫(xiě)自己說(shuō)的話了。

在《伯夷傳》中，主要論述了兩種關(guān)系：人與現(xiàn)世的關(guān)系和人與后世的關(guān)系。作為一名歷史學(xué)家，司馬遷談到這兩點(diǎn)時(shí)興奮得不得不跳出來(lái)說(shuō)點(diǎn)什么，這也就不足為奇了。因?yàn)樵賹⑦@兩重關(guān)系聯(lián)系到一起，就要談到關(guān)于真正的歷史和被記敘的歷史二者之間的關(guān)系了，這正是司馬遷要表達(dá)他著書(shū)的志向的地方，又像是《史記》的另一個(gè)自序。

司馬遷在前面的行文中分別討論了這兩重關(guān)系，又在"太史公曰"的部分把它們聯(lián)系到一起來(lái)說(shuō)。

人與現(xiàn)世的部分，司馬遷說(shuō)，"舉世混濁，清士乃現(xiàn)".他盛贊了許由、卞隨、務(wù)光、伯夷、叔齊這些濁世中的清士，他認(rèn)同了這些人在舉世混濁中的價(jià)值選擇和道德操守，他肯定了孔子伯夷叔齊提到二人**價(jià)他們所說(shuō)的"求仁得仁".但是他同時(shí)提出了一個(gè)問(wèn)題——他們真的不怨嗎？

他的問(wèn)題的基礎(chǔ)是伯夷叔齊臨終時(shí)的詩(shī)作。

詩(shī)歌的原文是：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！

這其實(shí)是覺(jué)察到自處于末世者的絕望嘆息。他們是秉承著上一個(gè)時(shí)代禪讓的政治傳統(tǒng)和上古政治倫理的最后的人，他們自認(rèn)應(yīng)處在神農(nóng)、虞、夏之朝，而不是這混濁的西周。他們不愿走下首陽(yáng)山去看這名為周的朝代，他們寧愿不食屬于這個(gè)朝代的一粒粟米，好似這樣就可以至死都留在上一個(gè)時(shí)代。

所以他們說(shuō)，"我安適歸矣".

但不僅于此。司馬遷用司馬遷的眼睛看他看到的特別的東西?？鬃俞槍?duì)伯夷叔齊，所判斷的"不怨",判斷依據(jù)是他們的求仁得仁，因?yàn)樗麄兊默F(xiàn)世追求得到了滿足——他們從生到死都是在他們那個(gè)干凈的仁世，未沾染新的大周朝的一?；覊m——或者說(shuō)粟米。

然而司馬遷質(zhì)疑了他們徹底不怨這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為在其間還有別的怨——非關(guān)現(xiàn)世，而是關(guān)于后世，關(guān)于自己的沒(méi)世。司馬遷在引述上面這段詩(shī)歌時(shí)，特意地提到這是他們"及餓且死"時(shí)所作，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，他們對(duì)于現(xiàn)世已經(jīng)坦然和無(wú)怨，所以他們的怨，是針對(duì)身后而發(fā)的，而不是針對(duì)當(dāng)下所發(fā)的。這便引出了第二重關(guān)系，人與后世的關(guān)系。

這怨是什么呢？從詩(shī)中看，關(guān)鍵在于"神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣"一句，而它的解釋，在于本篇最后一段太史公曰的第一句："孔子曰：‘君子疾沒(méi)世而名不稱焉?！?

"君子疾沒(méi)世而名不稱焉",這句話是很有趣的。它是說(shuō)君子所憂慮的是在自己身后名聲得不到傳揚(yáng)。然而初初看來(lái)，這似乎不大符合孔子的一貫言論，孔子說(shuō)"不患莫己知，求為可知也",又曾經(jīng)向?qū)W生子張區(qū)分過(guò)"名"與"達(dá)"的關(guān)系，言語(yǔ)之間是對(duì)于"名"的不屑。

那么君子為什么如此在意自己的"身后名"呢？

這就要提到伯夷列傳的另一個(gè)線索——許由務(wù)光二人同伯夷叔齊二人在死后的被區(qū)別對(duì)待。這個(gè)問(wèn)題在本傳的開(kāi)頭第一段被提出，而在"太史公曰"中被解答。許由務(wù)光雖亦是節(jié)義高蹈之士，卻因?yàn)?非附青云之士"而不見(jiàn)稱于后世，伯夷叔齊因?yàn)榈玫娇鬃拥捻灀P(yáng)而廣為人知。

那么，被后世發(fā)掘和頌揚(yáng)的條件是什么呢？司馬遷引說(shuō)，是"同明相照，同類相求",是"云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹".只有擁有相同志向和操守的人，才會(huì)彼此欣賞，即便相隔幾百幾千年也如逢知音。

他們"同明相照",其中晚生的那一個(gè)擔(dān)當(dāng)"圣人作"的職責(zé)，使萬(wàn)物得到歸位，使已逝的那位圣人得到傳揚(yáng)，使這種精神在世間繼續(xù)流傳。

君子在意的，正是能否有這樣一位身后的知己，或者更廣地說(shuō)，是能否還有那么一個(gè)時(shí)代，自己的操守能得到認(rèn)同和理解。倘若沒(méi)有，那么千百年而下，他們經(jīng)歷的將是真真正正、徹徹底底的孤獨(dú)。

而伯夷叔齊憂慮的，正是能否還會(huì)有這么一個(gè)時(shí)代。面對(duì)著舉世混濁和大醉不醒的眾人，他們開(kāi)始懷疑是否剛剛過(guò)去的的正是最后一個(gè)堅(jiān)持著自己所堅(jiān)持的這些東西的時(shí)代，所以他們哀嘆"神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣",他們追憶前朝，他們哀憐后世。這是他們?cè)沟乃凇?/p>

這個(gè)時(shí)候，第一重關(guān)系與第二重關(guān)系得到了結(jié)合，歷史和被書(shū)寫(xiě)的歷史之間的矛盾被提出，于是司馬遷站了出來(lái)，他作為一個(gè)寫(xiě)歷史的人，作出了自己的承諾。他要使這些人被看見(jiàn)，他要作為一個(gè)后生，用自己的光照亮這些歷史的光源。

于是他書(shū)寫(xiě)了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，他將正史的關(guān)注點(diǎn)從一年復(fù)一年的祭祀征伐轉(zhuǎn)移到一個(gè)一個(gè)活生生的構(gòu)成了歷史的"人"身上。于是他寫(xiě)荊軻，寫(xiě)郭解，他也寫(xiě)寧成、東方朔，他著書(shū)立傳的目的和基礎(chǔ)是一個(gè)一個(gè)的"人",而這是前人所沒(méi)有做過(guò)的嘗試。于是他在這篇伯夷列傳——在七十篇列傳之首的位置寫(xiě)下他的志向。

自此為始，他提起他所手握的那一支史筆——他所擁有的最有力量的東西，為那些從沒(méi)有人為他們立過(guò)傳的人立傳，稱為"列傳",他用一個(gè)一個(gè)血肉之軀筑成他司馬遷的史書(shū)，他用衣袖逐一擦去那些隱沒(méi)了千百年的明珠上的灰塵。司馬遷使這些人的光照亮了歷史的一片天空，然而他不能完全料想的是，他的光也照亮了自己身后的一片天空。

所以我覺(jué)得伯夷列傳像是《史記》的另一個(gè)太史公自序。它是司馬遷的態(tài)度和承諾，它也將這種信仰傳遞給了當(dāng)下的我。然而我知道在我面前還有八十遍要看，但這篇讀書(shū)筆記就到此為止了。

伯夷列傳讀后感（三）

文|面向太陽(yáng)

《史記》七十二列傳第一篇是伯夷列傳。讀過(guò)該篇數(shù)次，每次讀完都感覺(jué)這篇文章有些奇怪，但又說(shuō)出個(gè)子午卯酉來(lái)，疑問(wèn)如下。

第一，為何司馬遷把這篇文章放在第一的位置。也許你會(huì)認(rèn)為沒(méi)有什么，哪篇列傳放到首篇是隨機(jī)的，但是我不這樣的認(rèn)為，至于是什么原因我可能揣摩不出司馬遷的想法，但我認(rèn)為一定有其道理的。例如《聊齋志異》首篇文章是《考城隍》，文中有一句話，有心向善雖善不賞，無(wú)心向惡雖惡不罰，通過(guò)這句話就能寫(xiě)出作者把《考城隍》放到第一篇就是告訴讀者，不能只看一個(gè)人做事的結(jié)果，還要看這個(gè)人做事的出發(fā)點(diǎn)是什么。

例如小孩吃飯時(shí)把杯子掉地上弄碎了，這是無(wú)心的，不要介意。如果一群成年人吃飯的時(shí)候，把杯子掉地上弄碎了，就要看看是不是故意這樣做的。同樣是杯子掉地上碎了的事，出發(fā)點(diǎn)不同，結(jié)果也是不一樣的。

第二，為何這篇文章的格式與其他篇列傳的格式不同。其它篇列傳的基本結(jié)構(gòu)是先介紹主人公出生地等，再寫(xiě)主人公與事，通過(guò)記事寫(xiě)人，通過(guò)人來(lái)寫(xiě)事。記事是為了寫(xiě)人而服務(wù)的，所以研究列傳中的人一定后看作者都選了哪些事，每一個(gè)人經(jīng)歷的事很多，但是作者選這個(gè)事而不用另一個(gè)事一定是有其想法的。

最后是太史公曰，也就是司馬遷對(duì)這個(gè)人或者事的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)事也主要是為了評(píng)價(jià)人。

該篇文章，開(kāi)頭沒(méi)有介紹伯夷，文中也不是只寫(xiě)伯夷一個(gè)人。結(jié)尾處沒(méi)有太史公曰部分。

第三，為何該文讀后能明顯感覺(jué)到司馬遷有股怨氣。其他文章中沒(méi)有或者很少能見(jiàn)到司馬遷這種怨氣。處處疑問(wèn)，似乎是有很多的他不明白的。

例如，"此何以稱焉？""其文辭不少概見(jiàn)，何哉？"""求仁得仁，又何怨呼？

""由此觀之，怨耶非耶？""倘所謂天道，是邪非邪？""其輕若此哉？

""惡能施于后世哉？"

在文章中，司馬遷問(wèn)，不是經(jīng)常說(shuō)天道無(wú)親常與善人嗎？.好人伯夷、顏回等為何不長(zhǎng)壽而惡人反而活的很長(zhǎng)命哪？這是什么道理。

他又寫(xiě)道"歲寒，然后知松柏之后凋"什么意思？他想告訴大家等著看什么結(jié)果？

總是感覺(jué)司馬遷把該文放在第一篇一定有其想法的，但到底是什么寓意我沒(méi)有揣摩出來(lái)。

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滸傳讀后感 篇1

《水滸傳》這部長(zhǎng)篇巨制，真實(shí)地描寫(xiě)了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過(guò)程，揭露了封建社會(huì)的黑暗和腐朽，揭示了中國(guó)封建社會(huì)中農(nóng)民起義的發(fā)生，發(fā)展和失敗過(guò)程的一些本質(zhì)方面，說(shuō)明造成農(nóng)民起義的根本原因是被官兵逼得“揭竿而起“。

書(shū)中所描寫(xiě)的世界，包含了所有的俠士豪情，包含了天地間全部的英雄氣概。如及時(shí)雨宋江、花和尚魯智深、行者武松、黑旋風(fēng)李逵、豹子頭林沖、小李廣花榮等等，都是非常好的例子。他們有的粗俗豪放、暴躁固執(zhí)，有的義氣深重、性情耿直，有的聰明伶俐、足智多謀，有的仗義疏財(cái)、公正忠義。總而言之，只要是在梁山上的，那就個(gè)個(gè)都是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”的真英雄、真好漢。

書(shū)中好漢們的品格、特質(zhì)，是我們現(xiàn)代人所缺乏的，也正是我所要學(xué)習(xí)的。機(jī)智勇敢、知錯(cuò)能改、忠心耿耿、仗義疏財(cái)。然而，水滸里有一種更可貴的精神――講義氣。在水滸里，最貴重的東西，就是義氣?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，哪個(gè)不是為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，他們這樣做只為了一個(gè)“義“字；他們?yōu)槿嗣癯┌擦迹錾胨?，也只為一個(gè)“義“字。這些好漢，不都是因?yàn)樗谓热肆x氣深重，才上梁山泊的嗎？“義氣”在梁山好漢們身上體現(xiàn)得淋漓盡致，在平日里，我們對(duì)朋友也要重情重義。這樣，友情才能長(zhǎng)久。

英雄們的反抗精神，劫富濟(jì)貧的正義精神，不屈服于惡勢(shì)力反抗到底的精神，都令我深深折服。

滸傳讀后感 篇2

《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書(shū)，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠，義。

忠，即是對(duì)自我的祖國(guó)，對(duì)自我身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對(duì)自我的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信很多人都能做到一個(gè)“忠”字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)“義”字。

一個(gè)“義”字，包括了太多的資料?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義”字;為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。由此可見(jiàn)，一個(gè)“義”字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě)。在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都能夠做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都能夠做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心。

義，能夠解釋為正義。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人，就是一個(gè)精神高尚的人。古往今來(lái)有多少英雄好漢，舍生取義。難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x，為了真理能夠奮不顧身，因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個(gè)沒(méi)有正義感的人，是不會(huì)理解這些的。因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬，奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié)，只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了。

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢，他生性魯莽，性情暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出人命案。但他卻能夠路見(jiàn)不平，拔刀相助，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽。在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但“義”字卻滲透著我們的生活。對(duì)朋友講義氣，是小義。對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際好處上的大義。我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó)。董存瑞舍身炸暗堡，黃繼光用自我的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍，這些都是炎黃子孫大義的延續(xù)，是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝。

一個(gè)人，能夠不相信神，卻不能夠不相信“神圣”。當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。讓我們相信這一份“神圣”，用自我的雙手去維護(hù)這一份“神圣”。

滸傳讀后感 篇3

在我看來(lái)，書(shū)就是一個(gè)美味的面包，而我則是一個(gè)要吃面包的孩子，正好印證了一句話“書(shū)籍是人類的營(yíng)養(yǎng)品”。

我愛(ài)看電視，但是我更愛(ài)看書(shū)，今天我又捧起了《水滸傳》津津有味地讀了起來(lái)。《水滸傳》主要講了108個(gè)英雄好漢在梁山起義，最后卻被官兵們殺死的故事。在《水滸傳》我最喜歡智多星吳用，因?yàn)樗值穆斆?，就算是官兵沖上梁山時(shí)，也并未見(jiàn)他有任何的失態(tài)，不慌不忙地指揮著梁山好漢們?nèi)シ磽簟Ｈ绻麤](méi)有他，梁山應(yīng)該早就消失了，我感覺(jué)宋江最可憐，因?yàn)樗睦掀鸥鷦e人勾當(dāng)，自己卻毫不知情，后來(lái)他的好朋友發(fā)現(xiàn)了他們的勾當(dāng)，告訴了宋江，宋江知道了后怒火中燒，晚上就殺了他的老婆。官府打算讓來(lái)宋江去充軍，在半路上被魯智深救了，和他們一起投靠了梁山。我在這么好的環(huán)境里如果都不好好學(xué)習(xí)，那我的良心都會(huì)過(guò)不去啊。有一次，我被媽媽冤枉了一下，便禁不住地大哭起來(lái)。和他們相比，那小小的一點(diǎn)痛又算得了什么呢？他們被打，被罵，什么也沒(méi)說(shuō)，一滴淚也沒(méi)掉過(guò)，我不會(huì)再哭了。

《水滸傳》中的故事還有很多。我從這短短的兩個(gè)故事中明白了一個(gè)道理：生活不一定會(huì)是美好的，但是我們要盡自己的最大努力去改變他，我們每個(gè)人都必須要有一個(gè)好朋友。如果不是宋江的那個(gè)好朋友，宋江連自己老婆和別人勾搭的事都不會(huì)知道，所以我們必須要有一個(gè)好朋友，我還知道了知識(shí)也是實(shí)力的一部分。

《水滸》、《三國(guó)》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》四大名著會(huì)一直陪伴著我，直到長(zhǎng)大我也會(huì)不時(shí)地翻閱它，不會(huì)忘記童年美好的讀書(shū)回憶。

滸傳讀后感 篇4

四大名著之一的《水滸傳》又被我看完了一遍。這回我慢慢地讀，明白了很多道理。

不必說(shuō)及時(shí)雨宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái)，也不必說(shuō)武松漂亮的醉拳、吳用的足智多謀。單說(shuō)魯莽粗野的李逵，這廝頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無(wú)業(yè)游民的習(xí)氣，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，遇事不分青紅皂白，總是說(shuō)罵打在一塊兒，結(jié)果還差點(diǎn)不是傻笑就是大笑，可是他卻又有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，這一點(diǎn)尤其佩服。

試想，假如讓他們來(lái)到我們身邊，相信沒(méi)有人能有他這樣的魅力。這不是因?yàn)樗南嗝?，也不是因?yàn)樗卸嗝纯嗟纳聿?，更不?huì)是他有大把的財(cái)富。就一點(diǎn)，那就是他在那別人眼中芝麻大的優(yōu)點(diǎn)。請(qǐng)不要小看他那芝麻大點(diǎn)的優(yōu)點(diǎn)，在這世界上就要滅絕了。

我總覺(jué)得我們?cè)谏钪袑?duì)于朋友，甚至親人，都少了一份親情，少了一份哥們兒友情。

我清楚的記得，在我少不更事的時(shí)候，經(jīng)常肆無(wú)忌憚的到鄰居家吃東西，沒(méi)有禮節(jié)，沒(méi)有拘束，僅有歡樂(lè)。鄰居家的小弟弟此刻此刻和我的感情和原先一樣好。只可是由于我們家搬家了，所以此刻中間那對(duì)于小弟弟來(lái)說(shuō)很長(zhǎng)的路，就像一條河，讓我和原先的鄰居的感情隔在了河的兩岸。

我們的社會(huì)很自然地少了一份愛(ài)，一份極其重要的愛(ài)——一份關(guān)懷。對(duì)于關(guān)懷，也許只需要一句簡(jiǎn)單的問(wèn)候，或者只是一個(gè)會(huì)心的微笑就能讓人喜笑顏開(kāi)就讓人感到木親般的關(guān)懷。不要太吝嗇，一句問(wèn)候、一個(gè)微笑不會(huì)讓你失去什么，卻能讓你的人格得到升華。

滸傳讀后感 篇5

“大河向東流哇，天上的星星參北斗哇，說(shuō)走咱就走你有我有全都有，路見(jiàn)不平一聲吼哇，該出手時(shí)就出手哇，風(fēng)風(fēng)火火闖九州哇！”這歌詞讓我想起了水滸傳中那108位豪放不羈的好漢。正如歌詞里面所說(shuō)，有福同享有難同當(dāng)是他們?yōu)槿说那疤幔宦芬?jiàn)不平拔刀相助是他們的性格；風(fēng)風(fēng)火火闖四方是他們的愛(ài)好。就是這樣的一幫人在我國(guó)歷史的長(zhǎng)河上上演了

一次轟轟烈烈的反抗運(yùn)動(dòng)

最記得天真爛漫的李逵，他頗有些野，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，遇事不問(wèn)青紅皂白，總是一說(shuō)二罵三打。結(jié)果不是吃虧就是后悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點(diǎn)讓我尤其感動(dòng)。背信棄義是一種可恥的行為，小到對(duì)朋友仗義，大到對(duì)國(guó)家的大義，也就是要把國(guó)家建設(shè)的繁榮昌盛。這是我從李逵身上學(xué)到的東西。

忘不了小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái)，忘不了豹子頭林沖雪夜被逼上梁山，也忘不了行者武松在戰(zhàn)場(chǎng)上的瀟灑英姿。這些可歌可泣的英雄好漢最后卻起義失敗，不免讓我為他們感到心酸，為了國(guó)家和人民的安居樂(lè)業(yè)，他們豁出了自己的性命和一生，貢獻(xiàn)給了全人民，他們這種奉獻(xiàn)精神是我們永不能忘并要發(fā)揚(yáng)光大的。

也許，這本書(shū)中的有些英雄人物是虛構(gòu)的，但是我相信作者的意圖是讓我們知道國(guó)家對(duì)老百姓的態(tài)度是多么重要，同樣老百姓對(duì)國(guó)家的態(tài)度也是關(guān)系到這個(gè)民族的存亡、強(qiáng)大或者衰落。正在成長(zhǎng)中的我們要努力學(xué)習(xí)，一定要把國(guó)家建設(shè)的昌盛繁榮，讓中國(guó)真正的步入世界強(qiáng)國(guó)之林。

滸傳讀后感 篇6

今天我讀了《水滸傳》這本書(shū)知道了里面講述了一百零八個(gè)梁山好漢，他們從到受到朝廷招見(jiàn)，再到破遼兵，遭到謀害，從此失敗的英雄故事。讀完這本書(shū)，給我腦海里留下了兩個(gè)字：忠，義。

忠是指好漢們對(duì)自己的國(guó)家，對(duì)自己的親人，朋友等盡心盡力。宋江在利誘，迫害之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿，其中有一個(gè)例子：林沖被逼上梁山后，他的妻子對(duì)高俅之子的屈辱，寧死不屈，最后上吊自殺，這就是忠。我們這個(gè)社會(huì)中，相信很多人都做到了忠，但是，但幾乎沒(méi)有人能夠做到義。其中這個(gè)義字，包括了很多的內(nèi)容?！端疂G傳》中一百零八好漢皆為兄弟，他們?yōu)榕笥迅皽富穑瑑擅娌宓?，就只為了義，他們?yōu)槿嗣癯┌擦?，消滅惡派也為一個(gè)義。由此可見(jiàn)，一個(gè)義，是先要有忠在會(huì)有義，況且要達(dá)到義有時(shí)要用生命去寫(xiě)。在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座，幫老人過(guò)馬路幾乎人人都可以做得到，但救人于危難水火之中不是人人都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?。義，可以想象為正義。一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義的人，就是一個(gè)高尚品德的人。古往今來(lái)有許多英雄好漢，舍生取義，舍己為人。難道是他們不怕死嗎？他們?yōu)榱苏x，為了正義他們可以不顧生命，因?yàn)樗麄兊恼x感清楚地告訴他們，什么是不該做的，什么是得用生命去奮斗的。一個(gè)沒(méi)有正義感的人，是不會(huì)理解這些的。因?yàn)樗恼x感已消失，奮斗的激情已經(jīng)被摧毀，只是他性格被一些丑惡的東西消化了。我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢，他生性魯莽，性格暴躁，經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突，甚至搞出過(guò)命案。但他卻能夠路見(jiàn)不平，拔刀相助，這就是義。

一個(gè)人，必須要忠義相間，這才能成為一個(gè)品德高尚的人。

滸傳讀后感 篇7

《水滸傳》是明朝施耐庵寫(xiě)的一部小說(shuō)，這部小說(shuō)寫(xiě)的是一百單八將因?yàn)楦瘮〉姆饨ㄉ鐣?huì)而一個(gè)個(gè)上了梁山的故事。

其中最讓我印象深刻的是武大郎被潘金蓮毒死的這一章。武大郎娶了潘金蓮之后，因?yàn)榕私鹕徬矚g大藥商西門慶，所以在王婆的建議下用砒霜毒死了武大郎。武大郎死后，西門慶趕緊叫何九叔把武大郎火化了，還私下送了十兩銀子給何九叔。何九叔覺(jué)得有點(diǎn)奇怪，于是就藏了兩塊骨頭和西門慶送的十兩銀子。武松回來(lái)后，何九叔告訴了武松真相。武松十分生氣，為了給哥哥報(bào)仇，他先當(dāng)眾殺了潘金蓮，然后到鴛鴦樓，三下五除二就又殺死了西門慶。殺了二人后，武松讓鄰居們做證，然后去自首了。府尹很佩服他，就只把他發(fā)配到了孟州。

這章中，最讓人眼前一亮的人是武松。因?yàn)閺奈渌烧{(diào)查這件事的行動(dòng)看出了武松的心思縝密。但是同時(shí)也有點(diǎn)沖動(dòng)，當(dāng)他聽(tīng)到殺害哥哥的兇手的人是潘金蓮他們時(shí)，他二話不說(shuō)就殺了潘金蓮和西門慶。這一章寫(xiě)出了武松膽識(shí)和正義。武大郎是一個(gè)樸實(shí)、單純的人。潘金蓮的舉動(dòng)一點(diǎn)也沒(méi)有起疑心，就連最后喝下毒藥的時(shí)候他都很開(kāi)心，完全沒(méi)有發(fā)現(xiàn)潘金蓮在暗算他。

這讓人覺(jué)得有點(diǎn)可惜，因?yàn)閷?duì)潘金蓮的寬容而使自己丟了性命。誰(shuí)不會(huì)為他感到惋惜呢？

潘金蓮是一個(gè)狠心的女人，為了自己的利益竟然可以不顧他人的性命。雖然武大郎不算禮表堂堂，個(gè)子也不算高，但是武大郎從來(lái)沒(méi)有對(duì)潘金蓮打罵過(guò)。即使自己不喜歡武大郎，也不至于把武大郎毒死吧！潘金蓮的這種行為讓人咬牙切齒。

《水滸傳》讓我受益匪淺。

滸傳讀后感 篇8

這幾天，我讀了《水滸傳》。這本小說(shuō)是元末明初著名小說(shuō)家施耐庵的杰作，是我國(guó)古代四大名著之一。我領(lǐng)略了許多梁山好漢可歌可泣的事跡。讀完后，我用了兩個(gè)成語(yǔ)形容它；驚心動(dòng)魄、跌宕起伏。

也許你們會(huì)好奇，為什么要用這兩個(gè)成語(yǔ)，世界上的成語(yǔ)多如繁星。因?yàn)檫@兩個(gè)成語(yǔ)最能表達(dá)出《水滸傳》這部巨著108位好漢身上發(fā)生的坎坷經(jīng)歷。眾多好漢中例如有：及時(shí)雨——宋江，豹子頭——林沖，和尚——魯智深，智多星——吳用，行者——武松……

其中給我印象最深的是：行者武松，他在喝醉后竟能打死一只老虎，功夫真是了得；要是問(wèn)的功夫最厲害，是棒打洪教頭的八十萬(wàn)禁軍教頭林沖；我也很喜歡那個(gè)倒拔垂楊柳的魯智深，他疾惡如仇，打鎮(zhèn)關(guān)西只用三拳，真過(guò)癮；要論計(jì)謀那便是智多星吳用，他在梁山好漢當(dāng)中排行老二，出謀劃策，若是沒(méi)有他的話，他們未必能干出這番大業(yè)；大頭領(lǐng)及時(shí)雨宋江可真是有仁有義，但我不怎么喜歡他。梁山好漢每個(gè)人性格鮮明，描寫(xiě)得栩栩如生，但他們的共同之處是：出生在亂世，遇到困難從不放棄，最終聚于梁山水泊。

自從讀過(guò)《水滸傳》，每當(dāng)我遇到困難時(shí)，我就會(huì)想到水滸當(dāng)中的英雄好漢們所受到的困難，那便覺(jué)得我的困難是那么微不足道。

這些個(gè)性鮮明的梁山好漢，忠義兩全的英雄氣概深深地印在了我的心田，雖然最后的起義失敗了，但為了國(guó)家的安寧人民能夠安君樂(lè)業(yè)，他們豁出了自己的鮮血甚至生命，這種大無(wú)畏的奉獻(xiàn)精神是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)光大的。

滸傳讀后感 篇9

我們需要勇氣——讀《水滸傳》有感《水滸傳》是我國(guó)四大名著之一，為施耐庵所著。這部書(shū)主要寫(xiě)了，在宋朝嘉佑年間，仁宗皇昏庸無(wú)能，天下的軍民死傷無(wú)數(shù)，梁山英雄們起義成功的故事。

在水滸傳內(nèi)形形色色的人物之中，有又為人仗義，綽號(hào)‘呼保義’的宋江，有滿腹經(jīng)綸，人稱‘智多星’的吳用，也有性格魯莽，為人剛直，又稱‘黑旋風(fēng)’的李逵……但最令我佩服的是打虎將武松。

武松是個(gè)英勇的俠義之士，有仇必復(fù)，有恩必報(bào)。他在景陽(yáng)崗上醉打惡虎的經(jīng)歷讓我敬佩，但在敬佩之余，我想：是什么能讓只有一根木棒的武松打敗一之威風(fēng)凜凜的大老虎呢?是他的勇氣，是他求生的欲望，讓他越來(lái)越勇。在我們的生活中又何嘗不需要這樣的勇氣呢?在考試失利時(shí)，要勇氣面對(duì)自己的成績(jī)，不必氣餒，分析這次失敗的原因，下次繼續(xù)努力;在面對(duì)自然災(zāi)害時(shí)，我們也需要勇氣，在四川的大地震中，我們眾志成城，團(tuán)結(jié)一心，抗震救災(zāi)，用自己平時(shí)積攢下的零用錢捐給災(zāi)區(qū)，終于，我們度過(guò)了難關(guān);在與朋友吵架時(shí)，我們更需要勇氣，用一顆真誠(chéng)的心向他道歉，并請(qǐng)求她的原諒……

生活中，勇氣必不可少，沒(méi)有勇氣我們會(huì)一蹶不振，所以勇氣是缺一不可的。是《水滸傳》這本書(shū)教會(huì)了我這么多，我要用自己的勇氣來(lái)面對(duì)將來(lái)的種種困難!

滸傳讀后感 篇10

《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山伯，到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨，卻遭奸人謀害的英雄故事。讀完全書(shū)，印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字：忠、義。

忠，即是對(duì)自己的祖國(guó)，對(duì)自己身邊的親人，朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿，這就是忠；林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后，對(duì)高俅之子的侮辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中，相信很多人都能做到一個(gè)"忠"字，但是，卻很少有人能夠做到一個(gè)"義"字。

一個(gè)“義”字，包括了太多的內(nèi)容。《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟，為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個(gè)“義”字；為人民除暴安良，出生入死，也只為一個(gè)“義”字。由此可見(jiàn)，一個(gè)"義"字雖然只有三筆，有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě)。在現(xiàn)實(shí)生活中，給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的。因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心、要頭一顆，要命一條的勇氣！

在現(xiàn)實(shí)生活中，雖然沒(méi)有這種驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生，但"義"字卻滲透著我們的生活。對(duì)朋友講義氣，是小義。對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待，就是實(shí)際意義上的大義。我們中華民族，是一個(gè)大義的民族，當(dāng)日本侵華，多少義氣凜然的革命烈士，用他們的滿腔熱血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó)。

滸傳讀后感 篇11

讀《水滸傳》有感范文一

假期里，我讀了四大名著里《水滸傳》這一書(shū)，在這本書(shū)了，我結(jié)識(shí)了許多英雄好漢豹子頭林沖、及時(shí)雨宋江、行者武松、浪里白條張順、黑旋風(fēng)李逵、母夜叉孫二娘等，他們各有各的本領(lǐng)，看完書(shū)之后讓我明白了忠和義。

這本書(shū)中的個(gè)個(gè)人物都有忠，他們忠于朝廷，就像我們熱愛(ài)自己的祖國(guó)，他們劫富濟(jì)貧就像我們幫助我們不相識(shí)的人一樣，他們對(duì)于朋友和親人又是那么盡心盡力，他們?yōu)榱伺笥芽梢圆活櫼磺校@本書(shū)里，幾乎個(gè)個(gè)故事都深深的體現(xiàn)他們對(duì)家人對(duì)朋友的忠誠(chéng)，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中也有許多人民他們熱愛(ài)自己的國(guó)家，孝敬自己的父母，他們都有著這樣的精神，這一種精神值得我們每一個(gè)人去學(xué)習(xí)，假如我們生活中人人都有這種精神，這樣的話我們的社會(huì)會(huì)更加和諧。

還有義，他們每一位好漢都有正義感，他們?yōu)榕笥迅皽富?，他們知道自己做什么是?duì)的，做什么是錯(cuò)的，在他們每一位英雄好漢當(dāng)中人人都有正義感，我覺(jué)得我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)這本書(shū)中的正義。

但是最后梁山泊的好漢，有的走，有的死，因?yàn)槭撬谓屃荷讲醋兂蛇@樣的，真讓我想不到宋江為了自己的官位，卻拿自己梁山泊里的個(gè)個(gè)英雄好漢的生命做賭注，假如他當(dāng)初聽(tīng)了李逵說(shuō)的：殺上東京，奪了鳥(niǎo)位。也許下場(chǎng)不會(huì)這樣，梁山泊也不會(huì)四分五裂，死的死，走的走，這一切全是宋江為了自己的官位不聽(tīng)從自己好朋友的話，最后的結(jié)局才會(huì)是這樣。

讀了這本書(shū)，讓我有許多想法，做人要有忠、要有義，不能為了自己的好卻傷害自己的朋友。

讀《水滸傳》有感范文二

《水滸傳》我國(guó)最早長(zhǎng)

基督山伯爵讀后感

我們從小就開(kāi)始接觸寫(xiě)作，珍貴的記憶寄托在筆尖之下，好的作文一定要多讀多看。關(guān)于作文，你有什么建議或是想法嘛？小編特別整理來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的基督山伯爵讀后感，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

基督山伯爵讀后感 篇1

曲折離奇，安排精巧的故事情節(jié)，細(xì)致入微，入木三分的人物刻畫(huà)，深刻雋永，令人深思的故事內(nèi)涵……雖然是虛構(gòu)的故事，卻像一部紀(jì)錄片一樣忠實(shí)紀(jì)錄了十九世紀(jì)法國(guó)貴族圈的日常生活以及意識(shí)形態(tài)，帶我們穿越時(shí)空，領(lǐng)略了一番不一樣的人文風(fēng)情。在回到故事來(lái)，這是一部關(guān)于復(fù)仇的故事，或者說(shuō)懲惡揚(yáng)善替天行道的故事，最后以圓滿的結(jié)局收尾，迎合了無(wú)數(shù)讀者的期待，故事情節(jié)和結(jié)局滴水不漏，讓人不留一絲遺憾，給讀者的感覺(jué)就是一個(gè)字，爽。對(duì)于主角唐戴斯的處理真的是無(wú)比高明，本來(lái)在我們覺(jué)得他被復(fù)仇蒙蔽了雙眼，濫殺無(wú)辜，即將變成凝視深淵，搏斗惡龍的惡人時(shí)，出人意料的是，他竟然為了昔日的戀人愿意放棄生命和復(fù)仇，在故事的最后居然以德報(bào)怨，放過(guò)了那個(gè)始作俑者的仇人。這使得讀者心中完美的伯爵終于達(dá)到了真正的完美。這才是仁慈的天主想要看到的樣子。人性的善與惡總是無(wú)數(shù)作品討論的話題，人們熱衷于討論人性是因?yàn)?，說(shuō)小點(diǎn)它與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，說(shuō)大點(diǎn)它與人類命運(yùn)息息相關(guān)，我們未來(lái)能走多遠(yuǎn)，能變成什么樣子很大一部分取決于人性是什么樣子。在我看來(lái)，人性的善與惡可套用中國(guó)的陰陽(yáng)的觀點(diǎn)，即互相依存，你中有我我中有你，可以互相轉(zhuǎn)化。人性是如此復(fù)雜，只看見(jiàn)惡的一面就覺(jué)得它有多壞或者只看見(jiàn)善的一面就說(shuō)它有多好是沒(méi)有意義的。但總歸我和大多數(shù)善良的人一樣，還是相信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，只要我們保持善良就一定會(huì)有好報(bào)，哪怕一時(shí)受挫也不能放棄希望，就像小說(shuō)結(jié)尾所說(shuō)的那句話：等待和希望！

另外我還想說(shuō)一下這本小說(shuō)的特點(diǎn)，就是主角的人設(shè)極其完美，無(wú)所不能，這讓我想到了步非煙筆下的卓王孫，古龍筆下的陸小鳳，甚至是日漫一拳超人等等一系列主角。每當(dāng)局勢(shì)無(wú)比兇險(xiǎn)，甚至是塵埃落定，人力無(wú)可挽回的時(shí)候，主角卻氣定神閑，我們一看到主角就熱血沸騰，覺(jué)得無(wú)論何種局勢(shì)，只要他在就萬(wàn)無(wú)一失，這種奇妙的代入感是很不錯(cuò)的體驗(yàn)?？赡苷且?yàn)槲覀內(nèi)绱嗣煨?，人力是如此有限，世間太多憾事都是人力所不能改變的，我們才那么崇拜這種近乎神人的虛構(gòu)人物，他們是那么完美毫無(wú)弱點(diǎn)，真的令人羨慕。

讀好的作品總會(huì)讓人心潮澎湃，產(chǎn)生無(wú)數(shù)共鳴，總有說(shuō)不完的感受想要表達(dá)，可篇幅有限，很多感受只能自己回味無(wú)法分享出來(lái)了。

基督山伯爵讀后感 篇2

書(shū)中刻畫(huà)了許多人物栩栩如生，既有誠(chéng)實(shí)守信，正直善良的船主，博學(xué)睿智的神父，也有善妒的唐，為愛(ài)而喪失理智侵害他人的南，自私懦弱的裁縫，還有害人利己的檢察官。是一副十九世紀(jì)法國(guó)甚至歐洲社會(huì)生活的浮世繪。書(shū)中大仲馬先生刻畫(huà)了三個(gè)英雄形象，一個(gè)是無(wú)所不知的意大利神甫法利亞長(zhǎng)老，一個(gè)是伯爵自己。還有一個(gè)就是檢察官的父親，他一位堅(jiān)定的拿皮侖革命黨人，一位睿智的老人和慈愛(ài)的祖父，全身癱瘓仍然以自己的方式教導(dǎo)并保護(hù)著自己的孫女。法利亞長(zhǎng)老其實(shí)代表的是上帝，伯爵是同情拿破侖的有為青年，而檢察官的父親則是徹頭徹尾的拿破侖黨人，這樣的描寫(xiě)其實(shí)也暗示了大仲馬先生的政治傾向。

另外大仲馬先生還不厚道的通過(guò)伯爵調(diào)侃了東方的皇帝：“那么貝爾圖喬就找個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的東方君主，他會(huì)倒空他的財(cái)寶箱買下它們，然后在用棍子敲臣民的腳掌心，重新把財(cái)寶箱裝得滿滿的”

書(shū)中還有很多充滿哲而發(fā)人深省的話，例如：“那是因?yàn)槟冀K讓自己局限在尋常的生活范圍里，不敢振翅高飛向一個(gè)更高的境界，那是天主特意為那些不同于常人，常人也看不見(jiàn)的人設(shè)置的?！?/p>

“我們每次下手過(guò)后，總有良心回來(lái)拯救我們，良心總能讓我們找出一千條理由來(lái)為自己開(kāi)脫，盡管這些理由在法庭上未必站得住腳，未必能能保住我們的性命，但它們看上去是冠冕堂皇，足以讓我們坦然安睡。”

讀書(shū)的過(guò)程中我也常問(wèn)掩卷自問(wèn)，時(shí)間會(huì)改變一切嗎？大多數(shù)情況下是的，例如書(shū)中的那些主人公經(jīng)過(guò)近二十年的時(shí)間都變成了光鮮亮麗的上流社會(huì)成功人士，成為往日想象中，甚至不敢想象的樣子了。但是有些感情會(huì)隨著時(shí)間的推移愈加深刻，比如仇恨，當(dāng)仇恨的颶風(fēng)吹掉了苦心經(jīng)營(yíng)的偽裝，一切都會(huì)打回當(dāng)初的原型。

許久日子沒(méi)有讀完一本書(shū)了，不好意思說(shuō)自己是讀書(shū)會(huì)的成員，尤其還是發(fā)起人。今年讀書(shū)會(huì)在讀完第一本后便不再有人繼續(xù)讀了。幸而一位同事堅(jiān)持著，上個(gè)月她按時(shí)讀完了書(shū)并交了讀書(shū)筆記。我自己也已經(jīng)有兩個(gè)月沒(méi)有完成讀書(shū)任務(wù)了，工作忙是事實(shí)也是借口，幸好今天讀完了一本便將感想寫(xiě)下來(lái)，向其他讀書(shū)會(huì)的成員昭示我沒(méi)有放棄，大家也要加油！

基督山伯爵讀后感 篇3

文章講述了年輕有為的當(dāng)泰斯因?yàn)槿齻€(gè)人：一個(gè)垂涎他美貌嬌妻的惡人，一個(gè)覬覦他即將接任“法老號(hào)”船長(zhǎng)美差的勢(shì)力小人，再加上一個(gè)發(fā)現(xiàn)拿破侖密信會(huì)影響家族和自我政治命運(yùn)的大法官。被陷xx，后來(lái)在獄中遇到神甫的幫助，逃出監(jiān)獄復(fù)仇的一系列故事。

我最喜歡的一句話：人類的一切智慧是包括在這四個(gè)字里面的：“等待”“希望”。我覺(jué)得我們每一個(gè)人都會(huì)遇到挫折的時(shí)候，我每次都相信只要人不死，總有戰(zhàn)勝它的那一天，上大學(xué)時(shí)，我覺(jué)得每次競(jìng)賽，答辯都很讓我痛苦，踏入社會(huì)后，困難重重，當(dāng)看到好公司要的人才都是985、211的時(shí)候，讀后感.覺(jué)得自己很渺小，前些天，讀了一篇文章，有一個(gè)問(wèn)題是：當(dāng)HR問(wèn)你你是否會(huì)這一項(xiàng)技能的時(shí)候，他們最討厭一種回答，而這個(gè)回答是我們經(jīng)常在面試中所回答的，大家可以想一想，答案在下方

文章中有不少令人難忘的好句子：

很多時(shí)候，愛(ài)上一部電影不是因?yàn)殓R頭里的帥哥靚女，不是因?yàn)楣适虑楣?jié)的跌宕起伏，只是因?yàn)橛心敲匆痪湓?，在主人公說(shuō)出口的那一瞬間，擊中我們內(nèi)心最柔軟的部分。

基督山伯爵讀后感 篇4

敢愛(ài)敢恨，這是我讀完這本書(shū)對(duì)唐泰斯唯一的評(píng)價(jià)?；蛟S只有體會(huì)過(guò)死的痛苦才能知道獲得快樂(lè)。

小說(shuō)中講述了一個(gè)復(fù)仇的故事，十九歲的主人公愛(ài)德蒙是個(gè)水手，因?yàn)榇L(zhǎng)的意外死亡以及自己的能力，他在年輕的19歲便當(dāng)上了船長(zhǎng)?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，他的情敵費(fèi)爾南為了得到這份本不屬于他的愛(ài)情，冤陷愛(ài)德蒙入獄。從此之后的十五年里，他被鎖在昏暗的伊夫堡地牢中，也在無(wú)意中他認(rèn)識(shí)了法里亞長(zhǎng)老。

這位知識(shí)淵博的長(zhǎng)老知道一處寶藏，卻無(wú)人取信于他，最終愛(ài)德蒙和他成為了至交，學(xué)到了許多。后來(lái)法里亞病逝，唐泰斯借機(jī)越獄，回到了他想回到的社會(huì)中，得到了寶藏。他出獄后對(duì)往年幫助于他的船主報(bào)恩。并與三個(gè)仇人——唐格拉、費(fèi)爾南、維爾福進(jìn)行了斗爭(zhēng)。最終，愛(ài)德蒙獲得了勝利，維爾福三人瘋的瘋，自殺的自殺，破產(chǎn)的破產(chǎn)。

俗話說(shuō)：留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。自古越王勾踐臥薪嘗膽、蕭何月下追韓信等故事。一開(kāi)始他們或成功或失敗，但最后卻沒(méi)有完成自己的理想。但他們可曾放棄過(guò)?不，他們并沒(méi)有，而是付出了更多的努力。人們總是不滿足于現(xiàn)狀，有人說(shuō)這是貪圖名利，也許的確是如此，但若沒(méi)有對(duì)于未來(lái)的希望又怎么會(huì)成功。如愛(ài)德蒙，若一開(kāi)始他便放棄了，那他如何能報(bào)仇?在我們的生活中，會(huì)遇到無(wú)數(shù)的挫折和困難，但只要我們不放棄等待、不放棄希望，我們最終總能迎來(lái)光明。今天烏云布滿了你的天空，但明天或許便是晴空萬(wàn)里;今天你的眼里充滿了黑暗，但今天過(guò)后或許便是光明。我們不能去逃避，因?yàn)樗裉熳⒍ㄊ呛诎?，既然?lái)了便要去面對(duì)，我們要做的只能是等待它的到來(lái)。

人生不可能一帆風(fēng)順，在困難面前我們要做的不是哭泣，不是傷心，而是堅(jiān)持，只有堅(jiān)持才能有希望，只有有希望，才能成功，才能有那美好的明天。命運(yùn)是不會(huì)虧待任何一個(gè)人的。有希望才會(huì)有機(jī)會(huì)，只要你默默地等待，抓住機(jī)會(huì)，希望便有可能成為現(xiàn)實(shí)。

活著不能沒(méi)有希望，生活的斗爭(zhēng)不能沒(méi)有智慧。

基督山伯爵讀后感 篇5

很久以前就想看一看這本書(shū)，終于看完了，有滿滿的自豪和滿足感。因?yàn)槭切≌f(shuō)再加上大仲馬的生動(dòng)描繪能力以至于我看了那么久都不覺(jué)得疲倦無(wú)味，甚至?xí)r時(shí)為情節(jié)的發(fā)展而激動(dòng)不已。在沒(méi)開(kāi)始看的時(shí)候就早已聽(tīng)說(shuō)他是在講復(fù)仇的故事，但是真正看完之后深深感覺(jué)復(fù)仇并不是他的全部，伯爵的人生還有感恩還有信仰還有成長(zhǎng)。

愛(ài)德蒙十四年的監(jiān)獄生涯確實(shí)陰暗又絕望，但是神父也幫助他開(kāi)啟了新的人生。我在想如果他順利的和梅爾賽苔絲結(jié)婚了，他無(wú)疑是個(gè)幸福的人，但未來(lái)的生活里有愛(ài)情也免不了為面包的憂慮，柴米油鹽依然會(huì)成為他生命的煩擾，他也不會(huì)再有后來(lái)的成長(zhǎng)，他的財(cái)富他的學(xué)識(shí)以及他與海黛的相識(shí)。

感謝上帝，仇恨沒(méi)有使伯爵成為一個(gè)麻木的人，他依舊會(huì)被感動(dòng)被溫暖。他有計(jì)劃有謀略的復(fù)仇沒(méi)有被仇恨蒙蔽雙眼，他愛(ài)愛(ài)他的人，恨恨他的人。當(dāng)小愛(ài)德華計(jì)劃外的死去后，他的悔恨和憂慮讓人們看到他仍舊是一個(gè)有血有肉會(huì)痛苦憂愁的人，他為他的仇恨害死一個(gè)孩子而痛苦不已，哪怕這個(gè)孩子身上流著邪惡的血液，是他仇人的孩子。他因此而動(dòng)搖，因此而想要停止復(fù)仇，從而寬恕了唐格拉爾也寬恕了自己。最開(kāi)始我不明白為什么費(fèi)爾南的結(jié)局是飲彈自盡，在愛(ài)德蒙的故事里明明唐格拉爾才是那個(gè)挑起爭(zhēng)端的人，如果沒(méi)有他的教唆這一切都不會(huì)發(fā)生。

但是后來(lái)我明白了，伯爵身上也背負(fù)著海黛的仇恨，費(fèi)爾南也不再只是那個(gè)為愛(ài)情而只做過(guò)一件錯(cuò)事的人，他曾經(jīng)為了自己的財(cái)富名譽(yù)背叛并踐踏過(guò)別人的生命。他的結(jié)局雖然是死，但是也好過(guò)家破人亡又瘋掉的維爾福。我喜歡這個(gè)故事是因?yàn)檫@種快意恩仇的感覺(jué)，在生命的蟄伏里一切都還蘊(yùn)含著深深的希望。

基督山伯爵讀后感 篇6

以前我讀書(shū)，從來(lái)不做讀書(shū)筆記，因?yàn)槲矣X(jué)得，做讀書(shū)筆記讀書(shū)速度太慢，沒(méi)有任何作用，特別是讀小說(shuō)，迫切想要知道故事情節(jié)，讀慢了對(duì)自己的耐心是一種折磨。事實(shí)上，讀快了也就知道情節(jié)，其余一概沒(méi)有深入，難以探尋世界名著真正的精髓。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈冊(cè)跉v史的長(zhǎng)河中經(jīng)受住了考驗(yàn)，散發(fā)出屬于自己的獨(dú)特光芒。德國(guó)詩(shī)人、劇作家歌德有一句名言:“讀一本好書(shū),就是和許多高尚的人談話?！边@也是我選擇讀名著的原因。

自從讀了《如何有效閱讀一本書(shū)》這本書(shū)以后我才懂得了做讀書(shū)筆記的重要性，才開(kāi)始下決心動(dòng)手做讀書(shū)筆記，在《朗讀者》中，有位愛(ài)讀書(shū)的老先生說(shuō)過(guò)這樣一句話：“我自己讀書(shū)特別慢，看到他的讀書(shū)速度比我還慢，我就放心了。”我想，這位先生讀過(guò)的書(shū)那應(yīng)該到處是劃線、標(biāo)識(shí)和感悟，不像我讀的書(shū)，讀完后跟新的差不多，可以作為愛(ài)書(shū)人的典范，卻不可為讀書(shū)人效仿。可見(jiàn)讀書(shū)的速度不能求快，而要求精才能學(xué)到真正的知識(shí)。

以前讀完書(shū)一本書(shū)好像完成了一個(gè)任務(wù)，卸下了一個(gè)負(fù)擔(dān)，現(xiàn)在做讀書(shū)筆記，讀完后感覺(jué)意猶未盡，學(xué)到了一些書(shū)中的精華，但又沒(méi)有完全學(xué)透的感覺(jué)。

我想這大概就是進(jìn)步了，不是“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”，而是閱盡繁花，取其精華，雁過(guò)有聲，踏雪有痕?？?，這就是一個(gè)好的開(kāi)始，是蝶變!

未來(lái)能否成為一名寫(xiě)手尚不可知，然心中有夢(mèng)，腳下有行，足矣!

基督山伯爵讀后感 篇7

《基度山伯爵》又名《基度山恩仇記》，是大仲馬的代表作之一。大仲馬的小說(shuō)多以真實(shí)歷史事件為背景，本書(shū)也不例外。在歷史的神秘面紗下，交織著金錢名利與愛(ài)恨情仇，這使得本書(shū)被賦予了一種神奇的色彩。

本書(shū)中的人物被刻畫(huà)得生動(dòng)鮮活，栩栩如生，對(duì)人物命運(yùn)的安排也極為巧妙。文中人物的心理描寫(xiě)不多，以小說(shuō)情節(jié)的曲折見(jiàn)長(zhǎng)。

《基度山伯爵》主要講了一個(gè)名叫愛(ài)德蒙·鄧蒂斯的水手在婚禮前被誹謗為拿破侖黨，因此被關(guān)入黑牢十四年。在獄中，他結(jié)識(shí)了法利亞長(zhǎng)老，并借他的死逃了出去。愛(ài)德蒙很快找到了長(zhǎng)老所說(shuō)的寶藏，可他的父親早在十三年前死去，情人美茜蒂絲也嫁給了情敵弗南。于是他隱姓埋名，下決心要復(fù)仇。最終，因嫉妒而誹謗他的鄧格拉司破產(chǎn)、弗南自殺、檢察官維爾福也家破人亡。

讀完這本書(shū)，我不得不驚異于作者的巧妙構(gòu)思。他將虛構(gòu)的人物與真實(shí)的時(shí)間、地點(diǎn)、事件融合在一起，讓人信以為真。同時(shí)也不禁對(duì)這部史詩(shī)級(jí)的書(shū)發(fā)出贊嘆。

當(dāng)我讀到看似美好的婚宴被打破之后，我不禁感嘆道：這世上有多少人為利益而活??！書(shū)中不止一次地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。鄧格拉司因眼紅愛(ài)德蒙的船長(zhǎng)一職，誹謗了他；弗南因害怕愛(ài)德蒙娶了美茜蒂絲，更是去告發(fā)了他。在巴黎，鄧格拉司成了銀行家，他為了金錢不顧一切地與“安德里”訂婚；而狄布雷原是鄧格拉司夫人的情夫，一見(jiàn)他們破產(chǎn)，便立刻與鄧格拉司夫人劃清了界線，將目光轉(zhuǎn)向了其他女人身上。這個(gè)時(shí)候，人性的丑惡便完完全全地展現(xiàn)了出來(lái)。很多時(shí)候，我們都在人生的大道上奔走，不停地追求著那所謂的金錢、利益。在人們心中，那只名叫“欲望”的野獸永遠(yuǎn)都不會(huì)消失。它不會(huì)知足，只貪得無(wú)厭地張開(kāi)那張散發(fā)著惡臭、如一個(gè)無(wú)底洞似的大嘴。在利益面前，人類便像搖籃里的嬰兒，束手無(wú)策。在利益的誘惑與欲望的驅(qū)使下，他們不惜使出一切手段，甚至葬送他人的前程或生命。在利益面前，人類是可怕的。

在文章的結(jié)尾處，鄧格拉司、弗南、維爾福三人都落得個(gè)悲慘的下場(chǎng)。一己之私，斷送了他們?nèi)恕＠媸前央p刃劍，它可以讓你一夜間飛黃騰達(dá)，也可以讓你分分鐘點(diǎn)墜入深淵。利益，才是萬(wàn)惡之源。

在追求利益的路上，我們往往摒棄了友情、親情，拋棄了所有美好的東西。也許，我們可以撕下那張為追求利益而制的面具，張開(kāi)雙臂，在愛(ài)和友情之中找到那些真正美好、值得留戀的東西。

基督山伯爵讀后感 篇8

時(shí)間如同白駒過(guò)隙，荏苒而過(guò)。此時(shí)，我已經(jīng)將書(shū)看完了。床頭的兩本書(shū)靜靜的躺著，封面簡(jiǎn)約而大方，書(shū)脊邊上是黑色底紋金色花束的圖案。輕輕地打開(kāi)書(shū)，只見(jiàn)書(shū)的勒口上寫(xiě)著簡(jiǎn)介，從中我了解了作者的生平。

“他就像夏天的雷陣雨那樣爽快，是個(gè)討人喜歡的人。他是濃云，是雷鳴，是閃電，但他從未傷害過(guò)任何人。所有的人都知道他像大旱中的甘霖那般溫和，為人寬厚”。這便是雨果對(duì)大仲馬先生的評(píng)價(jià)。

大仲馬一生有許多著作，這是其中之一。書(shū)中主人公——愛(ài)德蒙?鄧蒂斯，年輕有為，卻遭人嫉妒而被害入獄。最后他逃了出去，成了億萬(wàn)富翁，開(kāi)始了他的復(fù)仇之路……

鄧蒂斯在復(fù)仇時(shí)，有多重身份。而我卻震撼與大仲馬筆下的鄧蒂斯的內(nèi)心的堅(jiān)韌。他就是完全符合丁玲的那句“人只要有信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境都能適應(yīng)”中的人物形象。

他意志的噴發(fā)，如同一把經(jīng)過(guò)重重冶煉后的利劍，而所有的成功者，包括鄧蒂斯，都是經(jīng)過(guò)九死一生的冶煉，才如此的光彩奪目。他們?nèi)缤汲傻拿利惿铮谧詈笃评O時(shí)綻放，如同煙花一般，在最高處，才閃耀屬于自己的冷艷和漂亮的光芒，他們?nèi)缤嵃鍢蚬P下的竹，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)”一般。

等待、希望、人生的曙光，這是人類智慧的結(jié)晶。

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

基督山伯爵讀后感 篇9

我告訴他們我已經(jīng)二十五歲了，不小了?但他一直活得堅(jiān)硬，兒子的鬧劇只是更加堅(jiān)定了兒女也不可靠的想法而已。當(dāng)我進(jìn)入初三年級(jí)的時(shí)候，遇到了我的恩師——秦連發(fā)老師，他讓我學(xué)到了很多的道理，我的寫(xiě)作愛(ài)好也是受他啟發(fā)的，冥冥中感到一絲悲傷。這時(shí)的男人很認(rèn)真，而且有種片刻的孩子氣，這很會(huì)激發(fā)溫存欲望；

伯爵先生所經(jīng)歷過(guò)的不幸是無(wú)人能比的，在四面環(huán)海、不見(jiàn)天日的死牢中被關(guān)押了整整十九年。在獄中，他并沒(méi)有絕望，而是努力地向神甫學(xué)習(xí)各種知識(shí)，不僅我佩服他的毅力，神甫因?yàn)椤芭宸@個(gè)年輕人”更是為他創(chuàng)造了許多條件。九死一生越獄成功之后，他并沒(méi)有貪圖享樂(lè)，而是向著自己的目標(biāo)不斷地前進(jìn)——為自己的不幸報(bào)仇！

伯爵先生對(duì)唐格拉爾、費(fèi)爾南和維爾福這三仇人的復(fù)仇是最精彩絕倫，跌宕起伏的。他先后進(jìn)入他們的社交圈，又通過(guò)決斗的方式使費(fèi)爾南的兒子——阿爾貝蒙羞，直至他的父親發(fā)瘋；再利用經(jīng)濟(jì)網(wǎng)、發(fā)假情報(bào)使唐格拉爾徹底破產(chǎn)；又通過(guò)精心的策劃使維爾福的妻子起了歹心，沒(méi)讓自己親自下手便使他們?nèi)抑щx破碎。

看完整部巨作，不由自主地?zé)釡I盈眶。這淚水，不為伯爵和海黛的云游四方而悲傷，而是為伯爵內(nèi)心深處的堅(jiān)韌感到敬佩。我無(wú)法想像，大仲馬筆下的伯爵先生竟可以將自己的一切隱藏那么久，竟可以在仇敵面前仍舊優(yōu)雅......這一切，都超出了我的想像，唯有丁玲的一句話好似“醍醐灌頂” ：人只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境都能適應(yīng)。

上善若水，厚德載物。明天的陽(yáng)光依然燦爛。是的，明天定是一個(gè)艷陽(yáng)天，只要你堅(jiān)強(qiáng)地穿越今天這個(gè)雨季。今天，注定是個(gè)風(fēng)雨交加的日子，再多的傷心難過(guò)也只會(huì)耽擱美好的明天，因?yàn)橐呀?jīng)到來(lái)的再也無(wú)法趕開(kāi)，你所有做的，是充滿著希望的，去等待！

唐伯虎學(xué)畫(huà)讀后感

而讀了作者寫(xiě)的作品，心里的想法也是止不住的涌現(xiàn)出來(lái)。?讀后感是對(duì)作品的回應(yīng)和表達(dá)，可以讓我們更深刻地體驗(yàn)作品的情感，下面的“唐伯虎學(xué)畫(huà)讀后感”也許也許是你在尋找的內(nèi)容，僅供參考請(qǐng)自行判斷是否適用于你的情況！

唐伯虎學(xué)畫(huà)讀后感 篇1

我很喜歡畫(huà)畫(huà)，所以也很喜歡《唐伯虎學(xué)畫(huà)》這個(gè)故事。

《唐伯虎學(xué)畫(huà)》講得是唐伯虎小時(shí)侯如何學(xué)畫(huà)的故事。他小時(shí)侯學(xué)畫(huà)非常刻苦勤奮，所以進(jìn)步很快，但是不久，他就有了自滿的心理，想停學(xué)回家了。沈周老師巧妙地幫他改正了驕傲的缺點(diǎn)，他更加認(rèn)真、努力地學(xué)畫(huà)，最后終于變成了著名的大畫(huà)家。這個(gè)故事告訴我們：學(xué)無(wú)止境。要想真正學(xué)有所成，就不能驕傲自滿，半途而廢，否則就不會(huì)有任何成就。

我想到了自己學(xué)畫(huà)，我已經(jīng)學(xué)了三年，一直以來(lái)，我聽(tīng)課都很認(rèn)真，畫(huà)畫(huà)也很刻苦，當(dāng)我取得了一點(diǎn)小成績(jī)后，我也沾沾自喜，看了《唐伯虎學(xué)畫(huà)》的故事，我感到很慚愧。虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我要記住這句話，從現(xiàn)在開(kāi)始，我一定要像少年唐伯虎一樣有志氣有恒心，要謙虛不要自滿。希望小朋友們和我一樣，大家一起努力吧！

唐伯虎學(xué)畫(huà)讀后感 篇2

前幾天 我讀了《唐伯虎學(xué)畫(huà)》這個(gè)故事，故事的主要梗概是這樣的：

唐伯虎是一位著名的大畫(huà)家，他自幼喜歡文學(xué)和畫(huà)畫(huà)，九歲拜周臣為師，學(xué)畫(huà)兩年。那時(shí)，他畫(huà)的山水、人物都栩栩如生，但他不滿足，后又拜沈周為師。由于老師經(jīng)常稱贊他，使唐伯虎產(chǎn)生自滿而找借口回家。有一次，老師把唐伯虎叫來(lái)一起喝酒談天，喝著喝著，老師讓唐伯虎去開(kāi)窗?？商撇⒃趺匆餐撇婚_(kāi)，忽然他發(fā)現(xiàn)這兩扇窗竟然是畫(huà)的。他明白了老師的用意，跪在地上說(shuō)：“請(qǐng)您原諒弟子的無(wú)知，我要留下繼續(xù)學(xué)習(xí)?！焙髞?lái)唐伯虎用心學(xué)畫(huà)，成為了大畫(huà)家。

讀完短文后，我明白了“興趣和謙虛”是唐伯虎成功的原因。我們每個(gè)人都有自己的愛(ài)好，有愛(ài)好畫(huà)畫(huà)的、愛(ài)好文學(xué)的、愛(ài)好體育的……為什么最后成為大畫(huà)家、大文學(xué)家、體育名將等有出息的人那么少呢？其中原因可能是沒(méi)有做到謙虛好學(xué)。只有謙虛的人才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的不足，才會(huì)堅(jiān)持不懈，不怕困難，勇敢攀登。如果，在學(xué)習(xí)中，因?yàn)槿〉靡稽c(diǎn)好的成績(jī)而沾沾自喜，或碰到一些小小的困難而退卻，這些人是不可能有所作為的。

再說(shuō)說(shuō)我自己，也有過(guò)這樣的教訓(xùn)。我在劍橋英語(yǔ)班學(xué)習(xí)時(shí)，一連考了幾次滿分，心里想：劍橋英語(yǔ)不難學(xué)嘛！。有一次，老師發(fā)了試卷作為家庭作業(yè)。放學(xué)后，我把試卷馬馬虎虎一做，隨手就放在了一邊。等到老師反饋家庭作業(yè)時(shí)，我原以為自己肯定是一百分。誰(shuí)知試卷一發(fā)下來(lái)，我驚呆了，有做錯(cuò)的，有漏做的，竟然只有九十分。老師批評(píng)了我，說(shuō)我這次作業(yè)太不認(rèn)真了?，F(xiàn)在我終于明白了：一個(gè)人一旦有了自滿的心理，那么他往往會(huì)做事隨便，作業(yè)馬虎，最后一事無(wú)成。到了那時(shí)候，后悔都來(lái)不及了。我暗暗下決心要改掉這個(gè)壞毛病，做個(gè)做事踏實(shí)、謙虛的人。

“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！薄爸t虛是進(jìn)步的階梯，成敗的關(guān)鍵。”我們必須牢牢記住，切實(shí)去做，使自己成為一個(gè)有所作為的人。

唐伯虎學(xué)畫(huà)讀后感 篇3

《唐伯虎學(xué)畫(huà)》這篇文章，主要講了唐伯虎從小就在畫(huà)畫(huà)方面，顯現(xiàn)出了超人一等的才華。后來(lái)，他拜在大畫(huà)家沈周門下，在沈周的調(diào)教下，唐伯虎努力地學(xué)畫(huà)，掌握的畫(huà)技越來(lái)越多，也深受沈周的贊賞?？墒?，沒(méi)過(guò)多久，學(xué)有所成的唐伯虎就開(kāi)始有點(diǎn)自滿了。沈周知道后，在一次吃飯中，他讓唐伯虎去開(kāi)自己畫(huà)的一副畫(huà)《窗》。唐伯虎心中很是慚愧，決定潛心學(xué)畫(huà)，最終成為了有名的大畫(huà)家。

讀完這篇文章，我深有體會(huì)。人都有夢(mèng)想，但是不少人的夢(mèng)想都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樗麄儧](méi)有為自己的夢(mèng)想，努力地去付出，缺乏堅(jiān)持。

其實(shí)，夢(mèng)想的切入口很小，但是只要我們都堅(jiān)守著自己的信念，有信心，有耐心，腳踏實(shí)地地朝著夢(mèng)想去攀爬，一步一個(gè)腳印，踏上追求夢(mèng)想的路?？倳?huì)有一天，你一定會(huì)攀上夢(mèng)想與成功的頂峰。

當(dāng)然，在追求夢(mèng)想的路上，也會(huì)有大大小小的困難。但是我們不能畏懼困難，而是要克服困難。我們要在自己的人生中，要樹(shù)立一個(gè)奮斗的目標(biāo)，用自己的智慧和毅力，活出精彩，

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。在生活中，這樣的例子隨處可見(jiàn)。我們學(xué)自行車，剛開(kāi)始一騎就摔，但是為了學(xué)會(huì)自行車，你忍住了疼痛，持續(xù)不斷地的學(xué)著，終于在那一刻，你成功了。每當(dāng)騎上自行車，你就會(huì)有一種自豪感，這就是堅(jiān)持的力量。

在學(xué)習(xí)中，我們更是要堅(jiān)持不懈，刻苦努力了。有一次考試，我沒(méi)考好，開(kāi)始有點(diǎn)想放棄。但是，我又想到自己定下的奮斗目標(biāo)。信念告訴我：努力，下次能行。耐心告訴我：你還可以堅(jiān)持下去！

那一刻，我的心中燃起了奮斗之火。因此，我上課認(rèn)真聽(tīng)講，書(shū)寫(xiě)工整果然，功夫不負(fù)有心人！在下一次考試中，我取得了很大的進(jìn)步。

就如同唐伯虎學(xué)畫(huà)一樣，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，只須努力！

唐伯虎學(xué)畫(huà)讀后感 篇4

古時(shí)，唐伯虎跟著老師沈周學(xué)畫(huà)，不過(guò)多久，就能畫(huà)許多東西了。沈周老師表?yè)P(yáng)唐伯虎聰明，而唐伯虎卻漸漸地自滿起來(lái)了。

有一天，老師請(qǐng)?zhí)撇⒑染?，在談話中，沈周老師讓唐伯虎開(kāi)窗，通通氣，但是窗戶怎么也打不開(kāi)，好久，唐伯虎才發(fā)現(xiàn)這扇窗戶竟然是畫(huà)的，畫(huà)的是如此逼真。他發(fā)現(xiàn)了自己的不足，從此，認(rèn)真學(xué)畫(huà)，變得更加優(yōu)秀。

從這個(gè)故事中，我們得知，人不能驕傲自滿，自高自大。唐伯虎經(jīng)過(guò)沈周老師的指點(diǎn)，改掉了這個(gè)缺點(diǎn)，最終成為了一位著名的大畫(huà)家。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上同樣也是一樣，不能因?yàn)槿〉昧艘稽c(diǎn)成績(jī)而目中無(wú)人，自以為很了不起，要知道山外有山，天外有天，其實(shí)還有比自己更優(yōu)秀的'人，只有不斷學(xué)習(xí)，不斷努力，向著更高的目標(biāo)前進(jìn)。

“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。如果失敗了，那也不用氣妥，只要堅(jiān)持不懈，結(jié)果一定是成功。相反，如果成功了，那也不能驕傲，要繼續(xù)保持這種良好的狀態(tài)，達(dá)到理想的目標(biāo)。

我們千萬(wàn)不要學(xué)唐伯虎自滿的毛病，只學(xué)到了一點(diǎn)本領(lǐng)，就很滿意了，要再接再勵(lì)，成為最終的勝利者。

唐伯虎學(xué)畫(huà)讀后感 篇5

切勿自滿——唐伯虎學(xué)畫(huà)的故事讀后感600字：

唐寅，字伯虎，號(hào)六如居士，他是明代吳門畫(huà)派的四大名家之一。對(duì)于他傳奇的一生我很好奇，想去更多的了解他。通過(guò)學(xué)習(xí)《自滿的唐伯虎》這篇文章打開(kāi)了我未知的大門，使我受益匪淺。原來(lái)不是隨隨便便就能成功的，謙虛學(xué)習(xí)才是通往成功的大門。

唐伯虎出身于一個(gè)小商人家庭，靠姑姑的小酒館維持生計(jì)。兒時(shí)的他經(jīng)常在小酒店畫(huà)畫(huà)，受到了許多人的贊賞。日久天長(zhǎng)小小的唐伯虎有了驕傲之心，認(rèn)為自已的畫(huà)技無(wú)人能比。有一次文微明的父親去酒店喝酒，恰好看見(jiàn)唐伯虎在作畫(huà)，覺(jué)得他很有天分，應(yīng)去深造一下，便讓唐伯虎和兒子一起去吳門畫(huà)派創(chuàng)始人沈周那里拜師學(xué)藝。當(dāng)時(shí)的沈周無(wú)人不知，無(wú)人不曉。唐伯虎天資聰穎加上自己的不斷努力逐漸得到了沈周的贊賞。這時(shí)的唐伯虎覺(jué)得自己技藝超群，有點(diǎn)飄飄然，認(rèn)為自己不用學(xué)了。從頭到尾都沈周看在眼里，不可以讓他再驕傲下去，他突發(fā)奇想，想出了一個(gè)萬(wàn)全之策。請(qǐng)他去吃飯，席間唐伯虎跟老師說(shuō)母親體弱多病，要回去探望。

沈周笑著說(shuō)：天氣熱了，讓唐伯虎去開(kāi)下窗，結(jié)果他使出渾身解數(shù)，也沒(méi)能打開(kāi)窗，這才發(fā)現(xiàn)那是一幅畫(huà)。此時(shí)唐伯虎明白老師的用心良苦，心生悔意。連忙跪下請(qǐng)求老師原諒他，發(fā)誓要繼續(xù)學(xué)習(xí)，不在驕傲。在他堅(jiān)持不懈的努力下，終于成為了一個(gè)家喻戶曉的大畫(huà)家。

正如一個(gè)格言說(shuō)的虛心萬(wàn)事能成，自滿十事九空如果唐伯虎沒(méi)能放下驕傲，潛心學(xué)習(xí)，縱然他天資過(guò)人，恐怕他也會(huì)像仲永那樣，淪落平庸之輩。所以我們每個(gè)人都應(yīng)有一顆虛心求教之心，要正視自己的不足，只有不斷地學(xué)習(xí)才能一直走下去。

長(zhǎng)白第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)五年三班劉浩田，指導(dǎo)教師：梁丹

唐伯虎學(xué)畫(huà)讀后感 篇6

成功，是每個(gè)人都想實(shí)現(xiàn)的愿望，其實(shí)成功的途徑只有一條，那就是腳踏實(shí)地、勤勤懇懇地去做?！白觥笔亲寜?mèng)想顯影的“顯影劑”，“做”是讓夢(mèng)想成為寶石的“淬練劑”，“做”是讓沙礫成為黃金的“點(diǎn)金劑”。華羅庚曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，真理長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)礁石險(xiǎn)灘。只有不畏攀登的采藥者，不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙藥，深入水底覓得驪珠。”科學(xué)上是這樣，那么在其他方面又何嘗不是呢?這就是假期里我看的《唐伯虎學(xué)畫(huà)》給我的感受。

唐伯虎歲那年跟沈周老師學(xué)畫(huà)，老師說(shuō)他畫(huà)得很好。唐伯虎有點(diǎn)自滿了。沈老師發(fā)現(xiàn)了，就請(qǐng)?zhí)撇?lái)喝酒，談話中，唐伯虎希望老師能同意他回家。老師就借喝酒熱了為由叫他去開(kāi)窗，唐伯虎怎么也推不開(kāi)窗戶，這才發(fā)現(xiàn)窗是畫(huà)出來(lái)的。唐伯虎臉紅了，改變了主意，要繼續(xù)學(xué)畫(huà)。從此，唐伯虎比以前更認(rèn)真，更努力地學(xué)畫(huà)，終于成了大畫(huà)家。

“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才?！蔽覀儜?yīng)該時(shí)刻記住：只有“勤”才能鑄就成功。西班牙畫(huà)家畢加索讀書(shū)時(shí)，除了畫(huà)畫(huà)，其他學(xué)科都不愿意學(xué)，因此學(xué)業(yè)進(jìn)步緩慢。他0歲離開(kāi)學(xué)校時(shí)讀書(shū)和寫(xiě)字幾乎都不會(huì)。但他后來(lái)卻以優(yōu)異的成績(jī)考入美術(shù)學(xué)校，不久他又退了學(xué)。以后他在馬德里和巴黎自學(xué)美術(shù)，經(jīng)過(guò)幾年艱苦奮斗，終于在美術(shù)界嶄露頭角。

想想自己真覺(jué)得好慚愧。還記得那是一次數(shù)學(xué)課堂練習(xí)，我的筆飛速地寫(xiě)著，這時(shí)，一道求陰影部分的面積的思考題把我難住了，我在草稿紙上做了好幾遍，答案都不同，下課鈴響了，我不管三七二十一胡亂寫(xiě)了一個(gè)答案。心想：反正是課堂練習(xí)，不會(huì)做就聽(tīng)老師明天的講解吧!下午，老師在批改的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)像我這種水平的同學(xué)，這道題竟然做錯(cuò)了，覺(jué)得很反常，就把我單獨(dú)叫出來(lái)，說(shuō)：“這道題你怎么做錯(cuò)了呢?你是真的不會(huì)做嗎?還是沒(méi)認(rèn)真去想。”我低著頭說(shuō)不出話來(lái)，老師語(yǔ)重心長(zhǎng)地教導(dǎo)我：“要知道付出才會(huì)有收獲。你自己再認(rèn)真的去想一想吧!這道題對(duì)你來(lái)說(shuō)并不是很困難?！焙髞?lái)，我經(jīng)過(guò)反復(fù)思考和求證，終于做出了這道題。

優(yōu)異的成績(jī)并不是能輕易取得的，我們必須付出艱苦的勞動(dòng)。正如古人所說(shuō)：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！痹谄匠５男∈轮胁欢及@個(gè)道理嗎?今后我一定要學(xué)習(xí)那些名人頑強(qiáng)進(jìn)取的精神，刻苦學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家有用的人才。

伯牙絕弦讀后感模板

說(shuō)到作文，相信大家都很熟悉吧！寫(xiě)作文能夠培養(yǎng)我們的文學(xué)素養(yǎng)，用心專研一定可以寫(xiě)出好作文。寫(xiě)作文的注意事項(xiàng)有許多,你確定會(huì)寫(xiě)嗎？小編現(xiàn)在推薦你閱讀一下伯牙絕弦讀后感模板，但愿對(duì)你的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助。

伯牙絕弦讀后感 篇1

《伯牙絕弦》是一篇“文言文”，講述了伯牙從找到知音又是去知音的傳說(shuō)故事。

伯牙在提起的時(shí)候，心里想著高山，鐘子期聽(tīng)了，就說(shuō)：“啊，好像有一座巍峨的泰山屹立在我們眼前!——”無(wú)論伯牙像彈什么，鐘子期都能知道。后來(lái)，鐘子期死了，伯牙覺(jué)得世界上再也沒(méi)有想鐘子期這樣了解他的知音了，接摔斷了琴，再也不彈琴了。其實(shí)伯牙也是太沖動(dòng)了，也太重情誼了，要不然他也不會(huì)那樣著急把琴摔斷，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，世界那么大，總會(huì)有第二個(gè)“鐘子期”的，即使很辛苦，為了自己以后的快樂(lè)生活，也一定要努力尋找，總會(huì)找到的。也許，博雅也參與他的想法，我認(rèn)為伯牙的心靈太脆弱了，的確，知音難覓，好不容易找到一個(gè)知音，又突然失去了，誰(shuí)能接受呢?也沒(méi)許他不想再去忍受那種沒(méi)人理解它的痛苦日子里的寂寞，才斷絕琴弦了吧。我認(rèn)為不應(yīng)該這樣，萬(wàn)一又在以后一些日子了又遇到了一個(gè)知音呢?一定要在生活這座“迷宮”里去努力尋找第二個(gè)“奶酪”。我想，失去始終是失去了，如果是永遠(yuǎn)失去，那就無(wú)法挽回，要化悲痛為力量，才會(huì)更上一層樓。所以，不要停留在痛苦的時(shí)刻，拋出痛苦的雜念，認(rèn)認(rèn)真真過(guò)好每一天，只要心中有信念，有去朝著新年的`方向不斷努力，那么信念就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)!

伯牙絕弦讀后感 篇2

古人云：千金難遇知音。知音，一個(gè)我們不敢奢望詞，知音，一生難求?？墒枪艜r(shí)候的俞伯牙卻遇到了一生的知己——-鐘子期。

這段文言文寫(xiě)的是俞伯牙在高山上彈琴，巧遇的樵夫鐘子期。俞伯牙談什么鐘子期就能體會(huì)出他的感受。鐘子期死了之后，俞伯牙覺(jué)得世上再也沒(méi)有了知音，因此把琴給摔了。伯牙到了泰山，突然下起了暴雨，他回想起了從前與鐘子期的情誼。

其實(shí)現(xiàn)代生活中也有友誼，雖然不發(fā)生在我的身上。但我為王翊驕傲，有施冰清這么一個(gè)死黨。

這件事發(fā)生在一個(gè)晴天。我們?nèi)ピu(píng)選學(xué)生，我被率先踢到了四，體育不及格。五個(gè)已經(jīng)評(píng)上了五，還有兩個(gè)。候選人是王翊，施冰清，章王超。小章以高人氣奪得第六寶座。看著剩下兩個(gè)患難之交，我們開(kāi)始投票，意想不到的是，兩人的票數(shù)一樣!第二次，兩人的票數(shù)還是一樣。那對(duì)患難之交手拉著手，異口同聲地說(shuō)：“我不需要這個(gè)榮譽(yù)，讓給她吧!”兩人嗖的流下了激動(dòng)的淚水。我們?nèi)嗟难劭舳紳駶?rùn)了，謝老師也流淚了。令我們欣喜若狂的是兩人都晉級(jí)了，我們感動(dòng)了。

友誼之美，永遠(yuǎn)會(huì)閃爍耀眼的光芒。在那對(duì)患難之交的身上，我看到了真正的友誼真諦!

伯牙絕弦讀后感 篇3

我們幾天前學(xué)習(xí)了《伯牙絕弦》這篇文章，開(kāi)始我對(duì)這篇文言文并沒(méi)有任何感覺(jué)，可是當(dāng)我在明白這篇文章的意思，并反復(fù)讀過(guò)后，我對(duì)這篇文章有了濃厚的感想。

文中的第一句“伯牙鼓琴，鐘子期善聽(tīng)?！边@一句開(kāi)始并沒(méi)有感覺(jué)到有什么作用，可是當(dāng)我仔細(xì)思考后，我覺(jué)得這一句不可不有。這句話不僅寫(xiě)了事情的原因，而且交代了本件事情的人物及他們的特長(zhǎng)。

我迫不及待想知道這二人是怎么“善”鼓琴和“善”聽(tīng)的，所以繼續(xù)往下讀：伯牙鼓琴，志在高山。

鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。在讀過(guò)老師提供的資料后，我知道了鐘子期居然只是一句名山野村夫，只不過(guò)喜歡聽(tīng)別人奏樂(lè)而已，可是卻能聽(tīng)懂邊，連音樂(lè)家都難以真正理解的《高山流水》。

這說(shuō)明了鐘子期一定也是音樂(lè)奇才，也說(shuō)明音樂(lè)這種奇妙的東西是人與人心靈的橋梁。

我的目光繼續(xù)貪婪地在文字間穿行，讀到了最后一句“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！睍r(shí)，我感動(dòng)得差點(diǎn)落下眼淚。因?yàn)樗卸喾N選擇：他可以用他的第二生命鼓琴，來(lái)祭奠他的知音，為鐘子期創(chuàng)作出許多佳作;也可以再次踏上尋找第二個(gè)知音的路。

可是，他偏偏選擇了最痛苦的一種：那就是在失去知音后，用自己的第二生命來(lái)悼念這位難得的知音?；蛟S這么做是由于極大的痛苦，只有用摔琴來(lái)發(fā)泄，用不彈琴來(lái)忘卻。

《伯牙絕弦》讓我又一次懂得了友情無(wú)價(jià)，知音難遇。我小小的心中充滿了感動(dòng)與對(duì)未來(lái)的期待……

伯牙絕弦讀后感 篇4

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。這一段表達(dá)了知音難覓的偉大情懷，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的77個(gè)字卻講述了這樣一個(gè)千古流傳，這樣一個(gè)感人肺腑的故事。

這篇文章，是我在六年級(jí)上學(xué)期時(shí)學(xué)的，到現(xiàn)在仍然讓我記憶猶新。

開(kāi)始我對(duì)這篇文言文并沒(méi)有任何感覺(jué)，可是當(dāng)我明白這篇文章的意思，反復(fù)閱讀后，我對(duì)這篇文章有了濃厚的感情。文中的第一句“伯牙鼓琴，鐘子期善聽(tīng)?！边@一句話不僅寫(xiě)了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他們的特長(zhǎng)。

讀完這句，我迫不及待地想知道這兩個(gè)人是怎么“善”鼓琴和“善”聽(tīng)的，出于好奇便借助書(shū)下的注釋繼續(xù)往下讀：“伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山?！驹诹魉娮悠谠唬骸把笱筚馊艚??！痹谧x過(guò)老師提供的資料后，我知道了鐘子期只是一個(gè)低微的樵夫，他怎么能了解連著名藝術(shù)家都費(fèi)解的《高山流水》呢？而他卻和宮廷里人人知曉的奏樂(lè)師俞伯牙成為了知音。就好像是現(xiàn)在的藝術(shù)家和平民成為了知音一樣。放下語(yǔ)文書(shū)，我走到了窗前，輕輕的晚風(fēng)與我擦肩而過(guò)。我想，什么是知音呢？是湛一杯酒，一抱拳，說(shuō)一句關(guān)心的話？還是知人知面，知己知彼？我想知音更多的指的是知心，是心與心的交流，是心與心的溝通。鐘子期一定也是一個(gè)音樂(lè)奇才。是音樂(lè)把他們二人連在了一起；是音樂(lè)架起了他們心靈的橋梁；是音樂(lè)給他們開(kāi)啟了這扇知音大門。音樂(lè)是沒(méi)有邊界的，沒(méi)有貴賤之分的。

我又重新坐到了書(shū)桌前，翻開(kāi)語(yǔ)文書(shū)，目光繼續(xù)貪婪地在文字間穿行。讀到了最后一句“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！睍r(shí)，我很感動(dòng)。因?yàn)樗卸喾N選擇：他可以用鼓琴來(lái)祭奠他的知音，為鐘子期創(chuàng)作出許多曲子；也可以再尋找第二個(gè)知音?？墒?，他偏偏選擇了最痛苦的一種：那就是在失去知音后，用摔琴來(lái)祭奠這位難得的知音?；蛟S這么做是由于極大的悲痛，而又用不彈琴來(lái)忘卻吧。

俞伯牙把感情融進(jìn)樂(lè)曲中，用琴聲表達(dá)了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達(dá)到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生共鳴。真是舉世知名，卻不如一個(gè)知音！

德伯苔絲讀后感合集

讀書(shū)可以讓我們的思維更加活躍，從而使整個(gè)人變得更加聰穎智慧，閱讀了作者寫(xiě)的作品后，我的內(nèi)心被深深觸動(dòng)。寫(xiě)讀后感要深入體會(huì)作者的寫(xiě)作和文中表達(dá)的思想感情。幼兒教師教育網(wǎng)為你收集整理了德伯苔絲讀后感，希望能對(duì)你有所幫助，請(qǐng)收藏！

德伯苔絲讀后感(篇1)

《德伯家的苔絲》是哈代著稱于世的“威塞克斯系列”中的一部力作。小說(shuō)描述了一位純潔姑娘的不幸命運(yùn)。主人公苔絲是一位美麗的農(nóng)家少女，因受東家少爺誘迫而失身懷孕。從此，這一恥辱的事實(shí)剝奪了她理解真正感情的權(quán)利，致使新婚之夜遭丈夫遺棄。之后，萬(wàn)般無(wú)奈之中，她重回了少爺?shù)膽驯В涣?，就在這時(shí)她那有名無(wú)實(shí)的丈夫拖著病驅(qū)千里歸來(lái)，苦苦尋覓。苔絲為了自己真正的愛(ài)，毅然殺死同居的少爺，在與丈夫短暫歡聚后，走上了絞刑臺(tái)。

父親德伯的愚昧無(wú)知，對(duì)于金錢的貪婪推使苔絲跌下了社會(huì)的的深淵;而亞雷的邪惡無(wú)恥則將苔絲少女的所有完美夢(mèng)想化為灰燼，促使她遇上了改變她人生的第三件事——與安璣·克萊相愛(ài)。而正是這個(gè)安璣·克萊，這個(gè)有著天使之名的懦弱男人——最終造成了苔絲的杯具。有人會(huì)說(shuō)安璣·克萊才是真正該批判的人，但是無(wú)疑他生活在那個(gè)時(shí)代，他需要時(shí)間來(lái)釋放自己，不可忽視的是，安璣·克萊是愛(ài)苔絲的，至少那愛(ài)是真的，而不是像亞雷一樣，只有肉欲，把苔絲當(dāng)做自己的玩偶。所以我認(rèn)為苔絲的杯具就應(yīng)是當(dāng)時(shí)的時(shí)代所釀成的，或許在現(xiàn)代社會(huì)也會(huì)有這樣的事情發(fā)生，但是對(duì)于像苔絲一樣的人來(lái)說(shuō)，生存的機(jī)會(huì)就多了。合上書(shū)，我想鞭撻當(dāng)時(shí)的社會(huì)，指責(zé)亞雷的無(wú)恥行徑，藐視安璣的懦弱，同情苔絲的悲慘遭遇。

德伯苔絲讀后感(篇2)

我再一次領(lǐng)略到經(jīng)典文學(xué)的美麗。

和言情小說(shuō)注重男女主人公之間的愛(ài)情不同，像《德伯家的苔絲》這一類的小說(shuō)，總是能夠在愛(ài)情描寫(xiě)中剖析出時(shí)代的精神，或是高昂，或是腐朽，都是對(duì)這種時(shí)代的反思。哈代的文字優(yōu)美，有讓人置身于其中的力量，他所描寫(xiě)的苔絲的成長(zhǎng)是在生命的歷練中體現(xiàn)出來(lái)的，她是一個(gè)堅(jiān)韌，勇敢，突破自己的女性，在最后她坦然接受了死亡，她的心智早已和她的容貌一樣美麗。

以下是我的一些思考和一些書(shū)友好的評(píng)論的摘抄。

*經(jīng)歷強(qiáng)奸的女性大多怎樣了？苔絲勇敢面對(duì)了一切，重燃希望，也看透了一切

一個(gè)壞人改過(guò)自新就可以得到原諒嗎？那受害者和受害者的家屬該用什么樣的態(tài)度？反正我是不信什么壞人能夠改過(guò)自新這類的話，本性是惡，再怎么改變也去除不了根源，只不過(guò)是換了一副更加精密的偽裝罷了，等到某一時(shí)刻就會(huì)再次撕破面具，化身為狼

*最偉大的舉動(dòng)不過(guò)洗心革面，最精彩的故事不過(guò)浪子回頭，人們總是對(duì)迷途上的人心存慈悲與希望，卻容不得一直以來(lái)謹(jǐn)言慎行的人出什么差錯(cuò)，控制好期望閾值真的很重要，沒(méi)有人想考到99還被責(zé)罵錯(cuò)失了那一分

*好人成佛得須九九八十一難，而壞人成佛只需放下屠刀。

*昨晚我對(duì)克萊爾的評(píng)價(jià)是草率的。因?yàn)槲也荒芤袁F(xiàn)代人的視角批判故事中的人物。克萊爾生活在那個(gè)時(shí)代的英格蘭，父親雖保守但受人尊敬?？巳R爾的兩個(gè)哥哥都是地地道道的俗人。連克萊爾的母親都在問(wèn)：是不是苔絲做姑娘的時(shí)候有些關(guān)于品行和貞潔的事需要解釋。而社會(huì)中更是對(duì)發(fā)生這樣的事報(bào)以極為嚴(yán)苛的態(tài)度。整個(gè)社會(huì)都在蔑視嘲笑這樣的女人。而作為新知識(shí)分子，作為牧師的克萊爾縱然深愛(ài)苔絲，他仍然那個(gè)時(shí)代的一份子，他無(wú)法左右社會(huì)的冷漠無(wú)情，他也僅僅是比其他人的思想先進(jìn)了一點(diǎn)點(diǎn)，卻不能超越那個(gè)時(shí)代。這樣的人物局限性必然將苔絲的幸福碾為泡影。悲劇無(wú)法避免。

德伯苔絲讀后感(篇3)

魯迅先生說(shuō)：“悲劇就是把美好的東西毀滅給人看?！?/p>

讀完《德伯家的苔絲》，不由得掩卷嘆息，是誰(shuí)讓這位美麗淳樸的姑娘走上了不歸路，兩位男人的愛(ài)卻得到了恨的結(jié)局，命運(yùn)如此地捉弄人，又如此地悲愴，我們?yōu)樘z掬上一把同情淚，低頭沉思，悲劇的背后是什么?

善良質(zhì)樸的尤物苔絲出身在貧寒的家庭，父母一心想讓她攀高枝，結(jié)果卻把她推進(jìn)了火坑。遭遇花花公子亞雷，他貪圖她的美貌，伺機(jī)占有了她。苔絲不得不背井離鄉(xiāng)，過(guò)上隱姓埋名的生活。在打工的牛奶廠，“風(fēng)光流轉(zhuǎn)，由平淡變成了絢爛”，苔絲與牧師的兒子克萊日久生情，私定終身。

書(shū)中描寫(xiě)苔絲與克萊的愛(ài)情的段落，任何人讀到都會(huì)心動(dòng)不已：“她看他的全身，到處都是十全的男性美。他的靈魂就是圣徒的靈魂，他的智慧是先知的智慧。她既是愛(ài)他，而她這種愛(ài)本身就是一種智慧……而他愛(ài)她，在她看來(lái)，則是一種憐憫，因此她就傾心相委，披肝瀝膽?！弊员暗奶z起初不敢接受克萊的愛(ài)情，盡管她也深深地愛(ài)上了他。那些疑慮、恐懼、郁悶、煩惱、羞恥常常盤踞在她的心頭，揮之不去。但兩人的真心相愛(ài)，又令苔絲把往事忘記，雖處在愛(ài)戀中，但那些陰影蠢蠢思動(dòng)，不能消除。

克萊知道苔絲很愛(ài)他，“但是那時(shí)候，他還不知道，她對(duì)他的愛(ài)，究竟有多深，有多專，有多柔順;不知道她都怎樣能為他忍痛受苦，為他赴湯蹈火，她都怎樣矢志靡它，至死不渝?！泵棵孔x到這里，都會(huì)心痛柔美的苔絲，她的愛(ài)情堅(jiān)貞不渝，可之后她是遭了多大的罪，受了多少苦，是有多絕望，是有多凄苦……。

結(jié)婚當(dāng)晚，苔絲鼓起勇氣向克萊坦承過(guò)去，克萊無(wú)法接受事實(shí)，一走了之，令苔絲重新跌回深淵。純真的愛(ài)情敵不過(guò)世俗的觀念，在克萊看來(lái)，貞操是原則性的問(wèn)題，一切都不一樣了，他無(wú)法在得知真相后再度去愛(ài)苔絲，留下她獨(dú)自去面對(duì)一切。

堅(jiān)強(qiáng)的苔絲不得不再次出去謀生，又苦又累的活兒沒(méi)能把她壓倒，她一直苦苦地等著克萊回來(lái)?？商z竟然碰上了亞雷，他搖身一變，成為了宗教的傳道人。再次的相遇激起了亞雷心中的欲火，他糾纏著苔絲，她無(wú)從躲避。面對(duì)著父親的離世，房屋被易主，看到母親和弟妹們居無(wú)住所，生活困難，倔強(qiáng)的苔絲低下了頭，重新回到亞雷的身邊，成為他的情人。

苔絲是位善良、能干、正直、剛強(qiáng)、美好的姑娘，她的光芒將她身邊的兩位男人照得原形畢露。亞雷本著玩弄女人的態(tài)度出現(xiàn)，一度洗心革面，狂熱愛(ài)上了宗教。但本性難移，依然不改花心本色，在苔絲最危難時(shí)乘機(jī)而入，占有了她。而克萊，本可以救苔絲于深淵中，但因著他的自私、狹隘以及不夠堅(jiān)定的愛(ài)，使得悲劇發(fā)生。

當(dāng)他發(fā)現(xiàn)自己真的可以完全原諒苔絲時(shí)，卻得知苔絲已經(jīng)重新回到了亞雷的懷抱中?？巳R的出現(xiàn)，無(wú)疑加速了亞雷的死亡，苔絲壓抑許久的感情一觸即發(fā)，她親手殺死了亞雷，也為自己的生命畫(huà)上了句號(hào)。悲劇的背后滿是淚水，滿是憐憫，滿是痛惜，滿是無(wú)奈。如果亞雷被宗教所感悟，走上正義的路，幫助苔絲走出困境，或許會(huì)贏得苔絲真正的愛(ài);如果克萊對(duì)苔絲的愛(ài)始終不移，他內(nèi)心包容，原諒過(guò)往(其實(shí)這不是苔絲的錯(cuò)，卻都由苔絲承擔(dān)了一切的后果)，苔絲可以和他過(guò)上相互愛(ài)戀的生活，美滿幸福;如果苔絲的父母不被困苦所迫，勇敢面對(duì)，或許不會(huì)讓苔絲早早地走出家門，跌入痛苦的泥潭……如果，如果，生活沒(méi)有如果，現(xiàn)實(shí)就是如此，鮮血淋淋，滿目傷痕，但仍有美好，仍有希望。

故事盡管悲壯不已，但在結(jié)局時(shí)卻有一絲暖意。苔絲在與克萊最后相處的時(shí)間里，仍不忘記將自己的妹妹麗莎交托給克萊，希望他和她可以在一起幸福地生活?？巳R和麗莎同行在山上，當(dāng)他們從山頂往監(jiān)獄處看去，苔絲的生命結(jié)束了。“那兩位無(wú)言注視的人，好像祈禱似的，把身子低俯到地上，一動(dòng)不動(dòng)地停了許久;同時(shí)黑旗仍舊默默地招展。他們剛一有了氣力，就站了起來(lái)，又手拉手往前走去。”

德伯苔絲讀后感(篇4)

剛拿到《德伯家的苔絲》這本書(shū)，翻了翻序言，說(shuō)自己會(huì)被這本書(shū)氣死。孩孩爸說(shuō)那就別看了?？墒蔷鸵?yàn)檫@個(gè)序言，我決定把書(shū)看完，真正了解一下苔絲。

毫無(wú)疑問(wèn)，苔絲是個(gè)好姑娘，聰明，善良，勤勞，堅(jiān)韌?？删褪且?yàn)檫@些美好和她不應(yīng)該受到的待遇形成了強(qiáng)烈的反差，讓我讀完氣不打一處來(lái)。

苔絲的爸爸媽媽怎么會(huì)如此愚昧!家族早已沒(méi)落，他倆卻被沒(méi)有多大意義的血統(tǒng)沖昏了頭腦，總想著聯(lián)宗認(rèn)親，讓苔絲嫁個(gè)闊人，從此改變?nèi)业纳?。這倆人醉生夢(mèng)死，毫無(wú)責(zé)任感，一個(gè)女孩子家毫無(wú)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，在還不知道人性的險(xiǎn)惡時(shí)他們就把苔絲逼著送進(jìn)假冒的德伯家族，送進(jìn)了狼窩，是他們親手造成了苔絲的悲慘遭遇。

《德伯家的苔絲》所處的時(shí)代視貞操為女人純潔與否的標(biāo)志，這對(duì)苔絲極不公平，事情發(fā)生的時(shí)候她幾乎還是一個(gè)孩子，如何能夠抵抗一個(gè)成年男子的侵害?

一般的姑娘都會(huì)忍著痛苦想辦法嫁給傷害自己的男人，要不，根據(jù)教義，這樣“不純潔”的女人是不能出嫁的?？墒翘z，她勇敢地離開(kāi)了亞雷德伯，用自己的雙手創(chuàng)造生活，這一點(diǎn)連亞雷德伯最后都真正是對(duì)她尊敬了起來(lái)。

苔絲安安靜靜地?cái)D牛奶，只想躲起來(lái)，到一個(gè)沒(méi)有人知道她身世的地方賺錢養(yǎng)活自己養(yǎng)活家人。然而，好姑娘，君子好逑，好小伙安璣克萊愛(ài)上了她。苔絲一直壓抑自己的情感，發(fā)誓獨(dú)自一生，可是安璣克萊熱烈的追求終于讓她打開(kāi)了愛(ài)的閘門。她在道德的約束下，一而再地想要說(shuō)清楚自己的過(guò)去，熱戀中的安璣克萊卻屢屢阻止，這一段讓我讀著尤其揪心，在我看來(lái)，兩人真心相愛(ài)，真的需要把過(guò)去坦白，之后兩人才能毫無(wú)罅隙地過(guò)下去。然而，作者偏偏不那么安排，苔絲當(dāng)面無(wú)論如何不能直接開(kāi)口說(shuō)給他聽(tīng)，好不容易下決心寫(xiě)的信，竟然被門擠壓到毯子下面，錯(cuò)過(guò)了最佳坦白時(shí)間。誠(chéng)實(shí)、善良的苔絲在結(jié)婚當(dāng)晚，鼓足最大的勇氣說(shuō)出了所有的事實(shí)。口口聲聲說(shuō)愛(ài)她的安璣克萊沉默了，他無(wú)法接受這個(gè)現(xiàn)實(shí)，在他眼里，自己愛(ài)上的苔絲不再是眼前這個(gè)姑娘，哈，這一段又把我氣得不輕，苔絲再早一點(diǎn)勇敢地讓他知道就好了，省得結(jié)婚又受冷遇，受到二次傷害!

當(dāng)安璣克萊遠(yuǎn)走非洲，苔絲始終沒(méi)有向克萊家提出過(guò)任何救助的請(qǐng)求，她像個(gè)男人一樣干著體力活，累到快要趴下都沒(méi)有再次依附又一次對(duì)她動(dòng)了心思的亞雷德伯，明明可以和亞雷德伯結(jié)婚，過(guò)上衣食無(wú)憂的生活，可她心里只有安璣克萊，滿滿的都是對(duì)愛(ài)情的忠貞。

一年來(lái)從沒(méi)有收到過(guò)安璣克萊只言片語(yǔ)，聽(tīng)到的卻是他曾經(jīng)想要帶依茨秀特而不是她一同前往非洲的傳聞，還有亞雷德伯總是嚷嚷克萊不會(huì)回來(lái)了，不會(huì)再要她了，苔絲在勞累和內(nèi)心無(wú)望的狀況下幾乎崩潰。壓倒苔絲心理支柱的最后一根稻草是父親的離世，媽媽和弟弟妹妹們突然變得無(wú)家可歸，家里的老大必須撐起整個(gè)家庭，亞雷德伯不失時(shí)機(jī)地出現(xiàn)在苔絲和愛(ài)慕虛榮的苔絲媽媽面前，望著一群沒(méi)有吃喝，沒(méi)有家的親人，再想想杳無(wú)音信的安璣克萊，苔絲終于妥協(xié)。看到這里，我失望并痛恨，世界上的事情有時(shí)候是如此陰差陽(yáng)錯(cuò)。因?yàn)?，克萊經(jīng)過(guò)一年來(lái)的思考，終于明白一切不是苔絲的過(guò)錯(cuò)，他要回來(lái)，和她重修舊好。然而，一切已晚。

苔絲親手殺了害她的亞雷德伯，可這也徹底害了她自己，年紀(jì)輕輕的苔絲不得不走上刑場(chǎng)。

好在，逃亡過(guò)程中有親愛(ài)的安璣克萊陪伴，他倆終于過(guò)了幾天沒(méi)有隔閡，幸福真實(shí)的愛(ài)情生活。

苔絲死了，那么好的一個(gè)姑娘，真可惜。

德伯苔絲讀后感(篇5)

英國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家和詩(shī)人托馬斯哈代是一位跨世紀(jì)的文學(xué)巨匠，其地位是舉世公認(rèn)的。他的代表作《德伯家的苔絲》，是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，一百多年來(lái)一直受到了廣大讀者的喜愛(ài)。

故事的情節(jié)并不復(fù)雜：純樸美麗的農(nóng)村故娘苔絲來(lái)到貴族德伯維爾家當(dāng)女傭，被惡棍少爺亞雷克誘騙失身懷孕，因而受到鄰里的恥笑和指責(zé)，從此開(kāi)始陷入痛苦的深淵。后來(lái)苔絲遇到了出身富裕牧師家庭的克萊爾，兩人真心相愛(ài)。新婚之夜苔絲將自己過(guò)去的悲慘遭遇告訴了克萊爾，沒(méi)想到換來(lái)的卻是克萊爾的無(wú)情離去。苔絲吃盡了難以想象的各種苦頭，卻沒(méi)有得到克萊爾的原諒和任何消息。為潦困的生活所迫，絕望中的苔絲再次落入亞雷克手中。此后醒悟了的克萊爾重新找到了苔絲，苔絲追悔莫及。為了與心上的愛(ài)人克萊爾生活在一起，苔絲殺死了毀掉自己一生的亞雷克。幾天后苔絲被捕，以殺人罪被判處絞刑，克萊爾則遵照苔絲的遺愿，帶著她的妹妹麗莎開(kāi)始了新的生活。

在我讀過(guò)的外國(guó)小說(shuō)中，《苔絲》大概是最具詩(shī)化最吸引人的作品了。作者對(duì)19世紀(jì)英國(guó)西南部農(nóng)村自然景色的優(yōu)美描述，字里行間無(wú)不浸透著濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。尤其是他采用了詩(shī)歌的藝術(shù)手法，將自然界的優(yōu)美景色與人物的細(xì)膩感情結(jié)合起來(lái)描寫(xiě)：通過(guò)自然景色來(lái)揭示人的心境，又通過(guò)人的心境來(lái)使自然景象充滿人的情感，這種巧妙的結(jié)合產(chǎn)生出詩(shī)的意境，因而具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，使人讀來(lái)真覺(jué)得是一種愜意的享受。

小說(shuō)中哈代以生動(dòng)的筆觸，深摯的情感塑造出了一個(gè)善良美麗的少女苔絲：宛若一個(gè)清新、純潔的大自然的女兒，在氣質(zhì)和體貌兩方面都表現(xiàn)出一種尊貴的端莊，儼然是個(gè)皇后，她周身洋溢著詩(shī)意，一舉一動(dòng)都是詩(shī)，把詩(shī)人只在紙上寫(xiě)寫(xiě)的詩(shī)，活生生地顯現(xiàn)出來(lái)了。雖然苔絲是個(gè)失貞的女人，甚至最后淪為了殺人犯，但作者還是大膽地摒棄了世俗的觀念，贊揚(yáng)她為一個(gè)純潔的女人，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)別的處女的清新。

苔絲是個(gè)悲劇式的人物，究竟誰(shuí)應(yīng)當(dāng)為這一悲劇負(fù)責(zé)呢？恐怕許多讀者都會(huì)認(rèn)為，罪魁禍?zhǔn)资菒汗魃贍攣喞卓?。而在我看?lái)，導(dǎo)致這一悲劇起因的固然是亞雷克，但導(dǎo)致悲劇結(jié)局的還有苔絲名義上的丈夫克萊爾。亞雷克只是赤裸裸的剝奪了苔絲的貞潔，從肉體上揭開(kāi)了悲劇的序幕；克萊爾卻在新婚之夜拋棄了苔絲，從精神上導(dǎo)致了悲劇的發(fā)展，并最終使這場(chǎng)悲劇落下了幃幕。倘若克萊爾沒(méi)有拋棄苔絲，沒(méi)有披著那層虛偽的道德面紗，也就不會(huì)有這場(chǎng)悲劇的發(fā)展與結(jié)局。

德伯苔絲讀后感(篇6)

《德伯家的苔絲》里有這樣一段話，一個(gè)人在極度痛苦的時(shí)候，可能就會(huì)做出一些離經(jīng)叛道的事情，甚至?xí)龀龊妥约浩剿刈非蠼厝幌喾吹氖聛?lái)。這一點(diǎn)我深以為然。

小說(shuō)中的安基克萊和苔絲是彼此深愛(ài)的一對(duì)情侶，且容貌出眾，起初，苔絲因自己不堪的遭遇，不肯接受安基克萊的愛(ài)，覺(jué)得自己配不上他，但最后還是被安基克萊的真誠(chéng)和熱烈的追求所感動(dòng)，就在兩個(gè)人結(jié)婚的當(dāng)晚，彼此向?qū)Ψ教拱琢俗约涸?jīng)的過(guò)錯(cuò)，苔絲當(dāng)即就理解并原諒了安基克萊的過(guò)錯(cuò)，但是，當(dāng)安基克萊聽(tīng)到苔絲不幸的遭遇后，不但不同情她，反而覺(jué)得自己上了當(dāng)，認(rèn)為苔絲告訴自己太晚了，不肯原諒她，兩個(gè)人不得不分手，但彼此內(nèi)心還是深愛(ài)對(duì)方的，這讓他們都非常痛苦。在與苔絲分手后，安基克萊在極度迷惘痛苦中，遇見(jiàn)在牛奶廠一起擠牛奶的另一個(gè)女孩兒，安基克萊并不喜歡她，但他知道這個(gè)女孩愛(ài)自己，就想讓她陪自己一起出國(guó)，以緩解自己的痛苦，后來(lái)又改了主意。還有主人公苔絲，她是一個(gè)極其美麗善良純樸勤勞的好姑娘，當(dāng)她深愛(ài)的丈夫，安基克萊終于想通了從國(guó)外回來(lái)，原諒苔絲，再次來(lái)找她的時(shí)候，世事變遷，苔絲在不得已的情況下，又和之前的仇人同居了，當(dāng)心愛(ài)的安基克萊出現(xiàn)在她門口，說(shuō)原諒她的時(shí)候，新仇舊恨一齊涌上心頭，這個(gè)平素連個(gè)小蟲(chóng)子都不舍得傷害的姑娘，把哄騙自己再次上當(dāng)?shù)某鹑藖喞子玫稓⑺馈?/p>

這些看似荒謬的做法，實(shí)則真實(shí)反映了人的內(nèi)心需求。當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)期處于極度迷惘，痛苦，焦慮中，不得不負(fù)重前行，又不堪重負(fù)時(shí)，無(wú)邊的痛苦得不到宣泄，就會(huì)令人窒息而死，就像掉進(jìn)無(wú)邊的深淵，無(wú)論怎樣掙扎，都無(wú)法改變困境，在無(wú)邊的黑暗中，眼見(jiàn)著被吞噬，被淹沒(méi)，……

這個(gè)時(shí)候，任何的一些理解，一點(diǎn)援助，一點(diǎn)希望，一點(diǎn)光亮，都是救命的稻草，這個(gè)時(shí)候的不夠理性，不夠嚴(yán)肅，不合情理，都是在自救，都是在給自己喘息的時(shí)間，不然，就會(huì)丟了性命！所以，這個(gè)時(shí)候所做的一切都是無(wú)可厚非的。即使局外人不理解，可不必在意，人，在愛(ài)別人的同時(shí)，也要有顧及自己的時(shí)候。即便事后覺(jué)得不應(yīng)該，甚至荒唐，也不必悔恨，因?yàn)椋覀儾荒芤允潞蟮腵心境去評(píng)判，去要求當(dāng)時(shí)身處困境中的行為。那樣，不公平，也不客觀。

德伯苔絲讀后感(篇7)

一個(gè)純潔的女人-《德伯家的苔絲》讀后感500字！

如果只是把《苔絲》當(dāng)作一本普通的言情小說(shuō)，那簡(jiǎn)直就是侮辱了她，他的確是世界文學(xué)的一塊瑰寶。

作為一個(gè)徹頭徹尾渣男，當(dāng)我看到阿歷克對(duì)苔絲的迫害，在現(xiàn)如今這個(gè)社會(huì)中，pua，炮王，千人斬等等比比皆是的情況下，我的內(nèi)心可能早就沒(méi)辦法像以前一樣義憤填膺了。但是，回想起來(lái)，我們的Angel難道帶給苔絲的痛苦少嗎？不，他可能傷的苔絲更深。

我本來(lái)不明白，到底是個(gè)什么東西？可以讓“任何想穿破他的東西都不免口卷刃折”到底是什么？讓他這樣一個(gè)像天使一樣的男主角，在得知苔絲失貞以后，態(tài)度180度大轉(zhuǎn)變？哦，原來(lái)骨子里，還是利己主義，男性心目中的金屬礦脈，中產(chǎn)階級(jí)的體面，門風(fēng)，地位，厲害。純潔無(wú)私的愛(ài)情就是這些面前卷了刃。

最后，大師不愧為大師，哈代也提及了錯(cuò)過(guò)的遺憾，這個(gè)主題。在生命轉(zhuǎn)折的關(guān)頭，萬(wàn)萬(wàn)不可蹉跎延誤！也要摒棄造成悲劇的社會(huì)偏見(jiàn)。

“造物主并不在他一聲提醒下便能使人獲得幸福的時(shí)刻對(duì)他可憐的生靈喊一聲‘注意’，他總要等到做迷藏的游戲折磨那人遍體凌傷，精疲力竭的時(shí)候才會(huì)對(duì)那人呼喊著‘在哪兒’的人回答一聲在‘在這兒’。

德伯苔絲讀后感(篇8)

讀完《德伯家的苔絲》，我心情很長(zhǎng)一段時(shí)間不能平靜。托馬斯是一個(gè)有爭(zhēng)議的人物，它的價(jià)值，我不想多做評(píng)論，單純就這本書(shū)的價(jià)值，我還是比較看好的。在這里，我只是想很簡(jiǎn)單的闡述了一些他筆下的女人――苔絲。

見(jiàn)過(guò)“冤家路狹”，我覺(jué)得很傷心、很沮喪，眼淚在眼筐里不停打轉(zhuǎn)，終于流淚了。不過(guò)我也讀完了這部小說(shuō)，雖然早有結(jié)局，可是我真的看到的時(shí)候就有些難過(guò)、是很難過(guò)。

多少詞匯出現(xiàn)在我腦海里，我只能用一個(gè)字來(lái)形容苔絲――天真的美。她是一個(gè)來(lái)自美麗國(guó)度的小女孩，雖然有高貴的血統(tǒng)，但是內(nèi)心仍然單純。美不光一個(gè)外觀，更是一種由心臟散發(fā)出的表現(xiàn)。

可是她的結(jié)局并不好，我在想一個(gè)天真純潔的女孩為什么會(huì)是這樣的結(jié)局？她有什么錯(cuò)？美麗？天真？自尊？也許單純是你的美麗之源，也是你的悲痛之源。

伯牙絕弦讀后感8篇

探索“伯牙絕弦讀后感”讓我們看到了新的世界接下來(lái)請(qǐng)閱讀更多，希望這些建議能夠?yàn)槟峁┮恍┬碌乃伎挤绞胶鸵暯?。以?shū)為友，一生受益；以書(shū)為伴，一生充實(shí)；以書(shū)為樂(lè)，一生幸福，我讀了作品一文，文章構(gòu)思新穎，題材獨(dú)具匠心。最好的去記錄這種閱讀心得的方式就是動(dòng)力寫(xiě)一篇讀后感。

伯牙絕弦讀后感【篇1】

我們幾天前學(xué)習(xí)了《伯牙絕弦》這篇文章，開(kāi)始我對(duì)這篇文言文并沒(méi)有任何感覺(jué)，可是當(dāng)我在明白這篇文章的意思，并反復(fù)讀過(guò)后，我對(duì)這篇文章有了濃厚的感想。

文中的第一句“伯牙鼓琴，鐘子期善聽(tīng)?！边@一句開(kāi)始并沒(méi)有感覺(jué)到有什么作用，可是當(dāng)我仔細(xì)思考后，我覺(jué)得這一句不可不有。這句話不僅寫(xiě)了事情的原因，而且交代了本件事情的人物及他們的特長(zhǎng)。

我迫不及待想知道這二人是怎么“善”鼓琴和“善”聽(tīng)的，所以繼續(xù)往下讀：伯牙鼓琴，志在高山。

鐘子期曰：善哉，峨峨兮若泰山。志在流水，鐘子期曰：善哉，洋洋兮若江河。在讀過(guò)老師提供的資料后，我知道了鐘子期居然只是一句名山野村夫，只不過(guò)喜歡聽(tīng)別人奏樂(lè)而已，可是卻能聽(tīng)懂邊，連音樂(lè)家都難以真正理解的《高山流水》。

這說(shuō)明了鐘子期一定也是音樂(lè)奇才，也說(shuō)明音樂(lè)這種奇妙的東西是人與人心靈的橋梁。

我的目光繼續(xù)貪婪地在文字間穿行，讀到了最后一句“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！睍r(shí)，我感動(dòng)得差點(diǎn)落下眼淚。因?yàn)樗卸喾N選擇：他可以用他的第二生命鼓琴，來(lái)祭奠他的知音，為鐘子期創(chuàng)作出許多佳作;也可以再次踏上尋找第二個(gè)知音的路。

可是，他偏偏選擇了最痛苦的一種：那就是在失去知音后，用自己的第二生命來(lái)悼念這位難得的知音?；蛟S這么做是由于極大的痛苦，只有用摔琴來(lái)發(fā)泄，用不彈琴來(lái)忘卻。

《伯牙絕弦》讓我又一次懂得了友情無(wú)價(jià)，知音難遇。我小小的心中充滿了感動(dòng)與對(duì)未來(lái)的期待……

伯牙絕弦讀后感【篇2】

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

主要內(nèi)容：伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)聽(tīng)辨琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的泰山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“太好了!就像巍峨的泰山!”伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無(wú)際的江河!”無(wú)論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期都會(huì)清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙認(rèn)為世界上再也沒(méi)有他的知音了。于是，他把自己心愛(ài)的琴摔破了，斷了琴弦，終生不再?gòu)椙佟?/p>

我感到非常的惋惜，伯牙只因?yàn)槭チ酥?，就放棄了他的藝術(shù)生涯，失去信心，從此精神一蹶不振，決不彈琴。我覺(jué)得他應(yīng)該繼續(xù)彈琴繼續(xù)尋找知音，雖然這樣，但是他的精神是可貴的，他是一個(gè)對(duì)朋友誠(chéng)心誠(chéng)意的人。

伯牙絕弦讀后感【篇3】

我們幾天前學(xué)習(xí)了《伯牙絕弦》這篇文章，開(kāi)始我對(duì)這篇文言文并沒(méi)有任何感覺(jué)，可是當(dāng)我在明白這篇文章的意思，并反復(fù)讀過(guò)后，我對(duì)這篇文章有了濃厚的感想。

文中的第一句“伯牙鼓琴，鐘子期善聽(tīng)?！边@一句開(kāi)始并沒(méi)有感覺(jué)到有什么作用，可是當(dāng)我仔細(xì)思考后，我覺(jué)得這一句不可不有。這句話不僅寫(xiě)了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他們的特長(zhǎng)。

我迫不急待想知道這二人是怎么“善”鼓琴和“善”聽(tīng)的，所以繼續(xù)往下讀：“伯牙鼓琴，志在高山。

鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河?！痹谧x過(guò)老師提供的資料后，我知道了鐘子期居然只是一句名山野村夫，只不過(guò)喜好聽(tīng)別人奏樂(lè)而已，可是卻能聽(tīng)懂邊，連音樂(lè)家都難以真正理解的《高山流水》。

這說(shuō)明了鐘子期一定也是音樂(lè)奇才，也說(shuō)明音樂(lè)這種奇妙的東西是人與人心靈的橋梁。

我的目光繼續(xù)貪婪地在文字間穿行，讀到了最后一句“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！睍r(shí)，我感動(dòng)得差點(diǎn)落下眼淚。因?yàn)樗卸喾N選擇：他可以用他的第二生命――鼓琴，來(lái)祭奠他的知音，為鐘子期創(chuàng)作出許多傳世佳作;也可以再次踏上尋找第二個(gè)知音的路。

可是，他偏偏選擇了最痛苦的一種：那就是在失去知音后，用自己的第二生命來(lái)悼念這位難得的知音?；蛟S這么做是由于極大的痛苦，只有用摔琴來(lái)發(fā)泄，用不彈琴來(lái)忘卻。

《伯牙絕弦》讓我又一次懂得了友情無(wú)價(jià)，知音難遇。我小小的心中充滿了感動(dòng)與對(duì)未來(lái)的期待……

伯牙絕弦讀后感【篇4】

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

主要內(nèi)容：伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)聽(tīng)辨琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的`泰山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“太好了!就像巍峨的泰山!”伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無(wú)際的江河!”無(wú)論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期都會(huì)清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙認(rèn)為世界上再也沒(méi)有他的知音了。于是，他把自己心愛(ài)的琴摔破了，斷了琴弦，終生不再?gòu)椙佟?/p>

心得感受:我感到非常的惋惜，伯牙只因?yàn)槭チ酥?，就放棄了他的藝術(shù)生涯，失去信心，從此精神一蹶不振，決不彈琴。我覺(jué)得他應(yīng)該繼續(xù)彈親繼續(xù)尋找知音，雖然這樣，但是他的精神是可貴的，他是一個(gè)對(duì)朋友誠(chéng)心誠(chéng)意的人。

伯牙絕弦讀后感【篇5】

琴斷心斷,心琴本為一體,伯牙子期也本為一體,若分開(kāi)其中一方,必定無(wú)法再?gòu)?如果在生活中沒(méi)有一個(gè)能真正理解自己、體貼自己的知音,那么在這世上會(huì)很難過(guò).正所謂“高山流水覓知音,千古知音最難覓”,我如果有像子期一樣的朋友相伴,我一定會(huì)好好珍惜他這個(gè)知音.當(dāng)然,如果換做我的知音失去了,我當(dāng)然也會(huì)心碎,從此隱居山林,再也不想觸碰與知音有關(guān)的東西.

《伯牙絕弦》是六年級(jí)上冊(cè)第八單元的第一篇課文.第八單元主要是讓我們感受藝術(shù)的魅力.讀了這組課文,讓我們的心靈受到熏陶和啟迪也讓我們倍感親切,深受啟發(fā),也應(yīng)正了海頓說(shuō)的那名話：“藝術(shù)的真正意義在于使人幸福,使人得到鼓舞和力量.

伯牙絕弦,所喻示的是一種真知己的境界.伯牙想到什么、彈到什么,子期都能答出來(lái),而且子期等到伯牙彈完一首曲子,他就真心的夸贊或鼓勵(lì)他.伯牙琴技出神入化,子期欣賞水平同樣高超,只有子期能真正聽(tīng)懂他琴里的故事和情感,并不是所有的人都能這樣心心相通.伯牙與子期的交友真情成了千古典范.通過(guò)讀這篇文章讓我知道了：知音難求.純真友誼的基礎(chǔ)是理解,一句話“高山流水覓知音,千古知音最難覓.”

學(xué)習(xí)了《伯牙絕弦》這篇課文,我感到非常的惋惜,伯牙只因?yàn)槭チ酥?就放棄了他的藝術(shù)生涯,失去信心,從此精神一蹶不振,決不彈琴.我覺(jué)得他應(yīng)該繼續(xù)彈親繼續(xù)尋找知音,雖然這樣,但是他的精神是可貴的,他是一個(gè)對(duì)朋友誠(chéng)心誠(chéng)意的人.

課文主要講述了伯牙很擅長(zhǎng)彈琴,琴藝很高超,而鐘子期有很高的音樂(lè)鑒賞能力,伯牙彈琴,心里想著高山,鐘子期說(shuō)：“好啊,你彈的琴聲好象泰山一樣巍峨.”伯牙心里想到河流,鐘子期說(shuō)：“好極了!這琴聲宛如奔騰不惜的江河.”伯牙所想的.鐘子期一定會(huì)知道,子期死后,伯牙很悲痛,覺(jué)得世界上再也找不到像鐘子期那樣的知音了,于是把心愛(ài)的琴摔碎了,終生不彈琴!

伯牙絕弦讀后感【篇6】

《伯牙絕弦》是一篇“文言文”，講述了伯牙從找到知音又是去知音的傳說(shuō)故事。

伯牙在提起的時(shí)候，心里想著高山，鐘子期聽(tīng)了，就說(shuō)：“啊，好像有一座巍峨的泰山屹立在我們眼前!——”無(wú)論伯牙像彈什么，鐘子期都能知道。后來(lái)，鐘子期死了，伯牙覺(jué)得世界上再也沒(méi)有想鐘子期這樣了解他的知音了，接摔斷了琴，再也不彈琴了。其實(shí)伯牙也是太沖動(dòng)了，也太重情誼了，要不然他也不會(huì)那樣著急把琴摔斷，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，世界那么大，總會(huì)有第二個(gè)“鐘子期”的，即使很辛苦，為了自己以后的快樂(lè)生活，也一定要努力尋找，總會(huì)找到的。也許，博雅也參與他的想法，我認(rèn)為伯牙的心靈太脆弱了，的確，知音難覓，好不容易找到一個(gè)知音，又突然失去了，誰(shuí)能接受呢?也沒(méi)許他不想再去忍受那種沒(méi)人理解它的痛苦日子里的寂寞，才斷絕琴弦了吧。我認(rèn)為不應(yīng)該這樣，萬(wàn)一又在以后一些日子了又遇到了一個(gè)知音呢?一定要在生活這座“迷宮”里去努力尋找第二個(gè)“奶酪”。我想，失去始終是失去了，如果是永遠(yuǎn)失去，那就無(wú)法挽回，要化悲痛為力量，才會(huì)更上一層樓。所以，不要停留在痛苦的時(shí)刻，拋出痛苦的雜念，認(rèn)認(rèn)真真過(guò)好每一天，只要心中有信念，有去朝著新年的`方向不斷努力，那么信念就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)!

伯牙絕弦讀后感【篇7】

古人云：千金難遇知音。知音，一個(gè)我們不敢奢望詞，知音，一生難求?？墒枪艜r(shí)候的俞伯牙卻遇到了一生的知己——-鐘子期。

這段文言文寫(xiě)的是俞伯牙在高山上彈琴，巧遇的樵夫鐘子期。俞伯牙談什么鐘子期就能體會(huì)出他的感受。鐘子期死了之后，俞伯牙覺(jué)得世上再也沒(méi)有了知音，因此把琴給摔了。伯牙到了泰山，突然下起了暴雨，他回想起了從前與鐘子期的情誼。

其實(shí)現(xiàn)代生活中也有友誼，雖然不發(fā)生在我的身上。但我為王翊驕傲，有施冰清這么一個(gè)死黨。

這件事發(fā)生在一個(gè)晴天。我們?nèi)ピu(píng)選學(xué)生，我被率先踢到了四，體育不及格。五個(gè)已經(jīng)評(píng)上了五，還有兩個(gè)。候選人是王翊，施冰清，章王超。小章以高人氣奪得第六寶座?？粗Ｏ聝蓚€(gè)患難之交，我們開(kāi)始投票，意想不到的是，兩人的票數(shù)一樣!第二次，兩人的票數(shù)還是一樣。那對(duì)患難之交手拉著手，異口同聲地說(shuō)：“我不需要這個(gè)榮譽(yù)，讓給她吧!”兩人嗖的流下了激動(dòng)的淚水。我們?nèi)嗟难劭舳紳駶?rùn)了，謝老師也流淚了。令我們欣喜若狂的是兩人都晉級(jí)了，我們感動(dòng)了。

友誼之美，永遠(yuǎn)會(huì)閃爍耀眼的光芒。在那對(duì)患難之交的身上，我看到了真正的友誼真諦!

伯牙絕弦讀后感【篇8】

文中的第一句“伯牙鼓琴，鐘子期善聽(tīng)，伯牙絕弦的讀后感。”這一句開(kāi)始并沒(méi)有感覺(jué)到有什么作用，可是當(dāng)我仔細(xì)思考后，我覺(jué)得這一句不可不有。這句話不僅寫(xiě)了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他們的特長(zhǎng)。

我迫不急待想知道這二人是怎么“善”鼓琴和“善”聽(tīng)的，所以繼續(xù)往下讀：“伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山?！驹诹魉娮悠谠唬骸圃?，洋洋兮若江河?！痹谧x過(guò)老師提供的資料后，我知道了鐘子期居然只是一句名山野村夫，只不過(guò)喜好聽(tīng)別人奏樂(lè)而已，可是卻能聽(tīng)懂邊，連音樂(lè)家都難以真正理解的《高山流水》。這說(shuō)明了鐘子期一定也是音樂(lè)奇才，也說(shuō)明音樂(lè)這種奇妙的東西是人與人心靈的橋梁。

我的目光繼續(xù)貪婪地在文字間穿行，讀到了最后一句“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！睍r(shí)，我感動(dòng)得差點(diǎn)落下眼淚。因?yàn)樗卸喾N選擇：他可以用他的第二生命――鼓琴，來(lái)祭奠他的知音，為鐘子期創(chuàng)作出許多傳世佳作;也可以再次踏上尋找第二個(gè)知音的路。可是，他偏偏選擇了最痛苦的一種：那就是在失去知音后，用自己的第二生命來(lái)悼念這位難得的知音。或許這么做是由于極大的痛苦，只有用摔琴來(lái)發(fā)泄，用不彈琴來(lái)忘卻。

《伯牙絕弦》讓我又一次懂得了友情無(wú)價(jià)，知音難遇。我小小的心中充滿了感動(dòng)與對(duì)未來(lái)的期待……

《伯牙絕弦》讀后感12篇

閱讀了作者寫(xiě)的作品，我們可以獲取很多實(shí)用的知識(shí)。?閱讀和寫(xiě)讀后感是學(xué)生和職場(chǎng)人士必備的能力和素養(yǎng)，您需要什么主題的內(nèi)容幼兒教師教育網(wǎng)小編為您準(zhǔn)備了一份“《伯牙絕弦》讀后感”，歡迎光臨我們的網(wǎng)站讓我們?yōu)槟峁┯袃r(jià)值豐富的內(nèi)容！

《伯牙絕弦》讀后感 篇1

友誼是什么，友誼是童年一陣陣奶聲奶氣的歡笑。友誼是有了一個(gè)好東西愿意和朋友分享。友誼是在朋友遇到困難時(shí)愿意幫助朋友。友誼不分大小，也不分輕重，之分誠(chéng)信和虛偽。

《伯牙絕弦》這篇課文也寫(xiě)了伯牙和子期之間的友誼：一個(gè)皓月當(dāng)空的夜晚，伯牙來(lái)到了山上，躺起了音樂(lè)?？墒?，在山上還有一個(gè)人。叫鐘子期，當(dāng)然，伯牙也感受到了有人。果然看見(jiàn)了這個(gè)打柴人，伯牙便把他請(qǐng)來(lái)做，就這樣，它們結(jié)識(shí)了。

伯牙即興有彈了一首《高山》子期說(shuō)：啊，巍峨的樣子像泰山。伯牙有彈了一首流水，子期說(shuō)：啊浩蕩的樣子像江河。伯牙又佩服又激動(dòng)，說(shuō)：你真是我的知音??！于是兩人結(jié)拜為生死之交。伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去 拜訪他。

可是一日，伯牙前來(lái)拜訪子期時(shí)。卻聞進(jìn)了噩耗，子期死了。

伯牙一聽(tīng)，悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后站立起來(lái)，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒(méi)有彈過(guò)琴。

《伯牙絕弦》讀后感 篇2

學(xué)習(xí)了《伯牙絕弦》這篇課文，我感到非常的惋惜，伯牙只因?yàn)槭チ酥?，就放棄了他的藝術(shù)生涯，失去信心，從此精神一蹶不振，決不彈琴。我覺(jué)得他應(yīng)該繼續(xù)彈親繼續(xù)尋找知音，雖然這樣，但是他的精神是可貴的，他是一個(gè)對(duì)朋友誠(chéng)心誠(chéng)意的人。

知音是默契。因理解而默契。每個(gè)人在人生旅途的不同時(shí)期，有著不同 的心路歷程。不一定有相同的經(jīng)歷，但應(yīng)該有心心相印或同病相憐的情感共鳴。是因理解自己而彼此理解。是心有靈犀一點(diǎn)通.知音是信任。是你可以暢所欲言傾訴心聲的朋友。是那種淋漓盡致的傾訴，你的喜悅會(huì)掛在他（她）的眉梢；你的憂傷會(huì)籠罩在他（她）的心頭。

課文主要講述了伯牙很擅長(zhǎng)彈琴，琴藝很高超，而鐘子期有很高的音樂(lè)鑒賞能力，伯牙彈琴，心里想著高山，鐘子期說(shuō)：“好啊，你彈的琴聲好象泰山一樣巍峨?！辈佬睦锵氲胶恿?，鐘子期說(shuō)：“好極了！這琴聲宛如奔騰不惜的江河。”伯牙所想的。鐘子期一定會(huì)知道，子期死后，伯牙很悲痛，覺(jué)得世界上再也找不到像鐘子期那樣的知音了，于是把心愛(ài)的琴摔碎了，終生不彈琴！

《伯牙絕弦》讀后感 篇3

文中的第一句“伯牙鼓琴，鐘子期善聽(tīng)，伯牙絕弦的讀后感?！边@一句開(kāi)始并沒(méi)有感覺(jué)到有什么作用，可是當(dāng)我仔細(xì)思考后，我覺(jué)得這一句不可不有。這句話不僅寫(xiě)了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他們的特長(zhǎng)。

我迫不急待想知道這二人是怎么“善”鼓琴和“善”聽(tīng)的，所以繼續(xù)往下讀：“伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山?！驹诹魉娮悠谠唬骸圃?，洋洋兮若江河?！痹谧x過(guò)老師提供的資料后，我知道了鐘子期居然只是一句名山野村夫，只不過(guò)喜好聽(tīng)別人奏樂(lè)而已，可是卻能聽(tīng)懂邊，連音樂(lè)家都難以真正理解的《高山流水》。這說(shuō)明了鐘子期一定也是音樂(lè)奇才，也說(shuō)明音樂(lè)這種奇妙的東西是人與人心靈的橋梁。

我的目光繼續(xù)貪婪地在文字間穿行，讀到了最后一句“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。”時(shí)，我感動(dòng)得差點(diǎn)落下眼淚。因?yàn)樗卸喾N選擇：他可以用他的第二生命――鼓琴，來(lái)祭奠他的知音，為鐘子期創(chuàng)作出許多傳世佳作;也可以再次踏上尋找第二個(gè)知音的路?？墒牵x擇了最痛苦的一種：那就是在失去知音后，用自己的第二生命來(lái)悼念這位難得的知音?；蛟S這么做是由于極大的痛苦，只有用摔琴來(lái)發(fā)泄，用不彈琴來(lái)忘卻。

《伯牙絕弦》讓我又一次懂得了友情無(wú)價(jià)，知音難遇。我小小的心中充滿了感動(dòng)與對(duì)未來(lái)的期待……

《伯牙絕弦》讀后感 篇4

《伯牙絕弦》是一篇“文言文”，講述了伯牙從找到知音又是去知音的傳說(shuō)故事。

伯牙在提起的時(shí)候，心里想著高山，鐘子期聽(tīng)了，就說(shuō)：“啊，好像有一座巍峨的泰山屹立在我們眼前!——”無(wú)論伯牙像彈什么，鐘子期都能知道。后來(lái)，鐘子期死了，伯牙覺(jué)得世界上再也沒(méi)有想鐘子期這樣了解他的知音了，接摔斷了琴，再也不彈琴了。其實(shí)伯牙也是太沖動(dòng)了，也太重情誼了，要不然他也不會(huì)那樣著急把琴摔斷，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，世界那么大，總會(huì)有第二個(gè)“鐘子期”的，即使很辛苦，為了自己以后的快樂(lè)生活，也一定要努力尋找，總會(huì)找到的。也許，博雅也參與他的想法，我認(rèn)為伯牙的心靈太脆弱了，的確，知音難覓，好不容易找到一個(gè)知音，又突然失去了，誰(shuí)能接受呢?也沒(méi)許他不想再去忍受那種沒(méi)人理解它的痛苦日子里的寂寞，才斷絕琴弦了吧。我認(rèn)為不應(yīng)該這樣，萬(wàn)一又在以后一些日子了又遇到了一個(gè)知音呢?一定要在生活這座“迷宮”里去努力尋找第二個(gè)“奶酪”。我想，失去始終是失去了，如果是永遠(yuǎn)失去，那就無(wú)法挽回，要化悲痛為力量，才會(huì)更上一層樓。所以，不要停留在痛苦的時(shí)刻，拋出痛苦的雜念，認(rèn)認(rèn)真真過(guò)好每一天，只要心中有信念，有去朝著新年的`方向不斷努力，那么信念就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)!

《伯牙絕弦》讀后感 篇5

我們幾天前學(xué)習(xí)了《伯牙絕弦》這篇文章，開(kāi)始我對(duì)這篇文言文并沒(méi)有任何感覺(jué)，可是當(dāng)我在明白這篇文章的意思，并反復(fù)讀過(guò)后，我對(duì)這篇文章有了濃厚的感想。

文中的第一句“伯牙鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。”這一句開(kāi)始并沒(méi)有感覺(jué)到有什么作用，可是當(dāng)我仔細(xì)思考后，我覺(jué)得這一句不可不有。這句話不僅寫(xiě)了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他們的特長(zhǎng)。

我迫不急待想知道這二人是怎么“善”鼓琴和“善”聽(tīng)的，所以繼續(xù)往下讀：“伯牙鼓琴，志在高山。

鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河?！痹谧x過(guò)老師提供的資料后，我知道了鐘子期居然只是一句名山野村夫，只不過(guò)喜好聽(tīng)別人奏樂(lè)而已，可是卻能聽(tīng)懂邊，連音樂(lè)家都難以真正理解的《高山流水》。

這說(shuō)明了鐘子期一定也是音樂(lè)奇才，也說(shuō)明音樂(lè)這種奇妙的東西是人與人心靈的橋梁。

我的目光繼續(xù)貪婪地在文字間穿行，讀到了最后一句“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！睍r(shí)，我感動(dòng)得差點(diǎn)落下眼淚。因?yàn)樗卸喾N選擇：他可以用他的第二生命――鼓琴，來(lái)祭奠他的知音，為鐘子期創(chuàng)作出許多傳世佳作;也可以再次踏上尋找第二個(gè)知音的路。

可是，他偏偏選擇了最痛苦的一種：那就是在失去知音后，用自己的第二生命來(lái)悼念這位難得的知音?；蛟S這么做是由于極大的痛苦，只有用摔琴來(lái)發(fā)泄，用不彈琴來(lái)忘卻。

《伯牙絕弦》讓我又一次懂得了友情無(wú)價(jià)，知音難遇。我小小的心中充滿了感動(dòng)與對(duì)未來(lái)的期待……

《伯牙絕弦》讀后感 篇6

琴斷心斷,心琴本為一體,伯牙子期也本為一體,若分開(kāi)其中一方,必定無(wú)法再?gòu)?如果在生活中沒(méi)有一個(gè)能真正理解自己、體貼自己的知音,那么在這世上會(huì)很難過(guò).正所謂“高山流水覓知音,千古知音最難覓”,我如果有像子期一樣的朋友相伴,我一定會(huì)好好珍惜他這個(gè)知音.當(dāng)然,如果換做我的知音失去了,我當(dāng)然也會(huì)心碎,從此隱居山林,再也不想觸碰與知音有關(guān)的東西.

《伯牙絕弦》是六年級(jí)上冊(cè)第八單元的第一篇課文.第八單元主要是讓我們感受藝術(shù)的魅力.讀了這組課文,讓我們的心靈受到熏陶和啟迪也讓我們倍感親切,深受啟發(fā),也應(yīng)正了海頓說(shuō)的那名話：“藝術(shù)的真正意義在于使人幸福,使人得到鼓舞和力量.

伯牙絕弦,所喻示的是一種真知己的境界.伯牙想到什么、彈到什么,子期都能答出來(lái),而且子期等到伯牙彈完一首曲子,他就真心的夸贊或鼓勵(lì)他.伯牙琴技出神入化,子期欣賞水平同樣高超,只有子期能真正聽(tīng)懂他琴里的故事和情感,并不是所有的人都能這樣心心相通.伯牙與子期的交友真情成了千古典范.通過(guò)讀這篇文章讓我知道了：知音難求.純真友誼的基礎(chǔ)是理解,一句話“高山流水覓知音,千古知音最難覓.”

學(xué)習(xí)了《伯牙絕弦》這篇課文,我感到非常的惋惜,伯牙只因?yàn)槭チ酥?就放棄了他的藝術(shù)生涯,失去信心,從此精神一蹶不振,決不彈琴.我覺(jué)得他應(yīng)該繼續(xù)彈親繼續(xù)尋找知音,雖然這樣,但是他的精神是可貴的,他是一個(gè)對(duì)朋友誠(chéng)心誠(chéng)意的人.

課文主要講述了伯牙很擅長(zhǎng)彈琴,琴藝很高超,而鐘子期有很高的音樂(lè)鑒賞能力,伯牙彈琴,心里想著高山,鐘子期說(shuō)：“好啊,你彈的琴聲好象泰山一樣巍峨.”伯牙心里想到河流,鐘子期說(shuō)：“好極了!這琴聲宛如奔騰不惜的江河.”伯牙所想的.鐘子期一定會(huì)知道,子期死后,伯牙很悲痛,覺(jué)得世界上再也找不到像鐘子期那樣的知音了,于是把心愛(ài)的琴摔碎了,終生不彈琴!

《伯牙絕弦》讀后感 篇7

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

主要內(nèi)容：伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)聽(tīng)辨琴聲。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到巍峨的`泰山，鐘子期聽(tīng)了贊嘆道：“太好了!就像巍峨的泰山!”伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：“好啊，宛如一望無(wú)際的江河!”無(wú)論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期都會(huì)清楚地道出他的心聲。鐘子期去世后，伯牙認(rèn)為世界上再也沒(méi)有他的知音了。于是，他把自己心愛(ài)的琴摔破了，斷了琴弦，終生不再?gòu)椙佟?/p>

心得感受:我感到非常的惋惜，伯牙只因?yàn)槭チ酥?，就放棄了他的藝術(shù)生涯，失去信心，從此精神一蹶不振，決不彈琴。我覺(jué)得他應(yīng)該繼續(xù)彈親繼續(xù)尋找知音，雖然這樣，但是他的精神是可貴的，他是一個(gè)對(duì)朋友誠(chéng)心誠(chéng)意的人。

《伯牙絕弦》讀后感 篇8

自從讀完《伯牙絕弦》之后，我的心靈有了莫大的感觸，我被伯牙高超的琴藝而佩服，為伯牙破琴絕弦而悲傷。

俞伯牙擅長(zhǎng)彈琴，鐘子期擅長(zhǎng)傾聽(tīng)。伯牙彈琴的時(shí)候，心里想到高山，鐘子期說(shuō)：“太好了!這琴聲就像巍峨的泰山?！辈佬睦锵氲搅魉?，鐘子期說(shuō)：“妙極了!這琴聲宛如奔騰不息的江河?！辈还懿佬睦锵氲绞裁矗娮悠诙寄軠?zhǔn)確地說(shuō)出他的心意。鐘子期死了，伯牙認(rèn)為世界上再也找不到像鐘子期那樣更了解他心意的知音了，于是就把琴摔碎，終身不再?gòu)椙佟?/p>

我認(rèn)為鐘子期確實(shí)是伯牙最好的知音，但是，子期去世了，而伯牙也很顧慮朋友，于是隨著朋友子期的死去，就終身不再?gòu)椙倭?。我為他們這種朋友之間的友誼感到萬(wàn)歲!

《伯牙絕弦》讀后感8

《伯牙絕弦》主要講伯牙喜歡彈琴，鐘子喜歡善于聽(tīng)，伯牙想的彈在琴里，鐘子期馬上就能想到這聲音的意思，因此，鐘子期與伯牙成了一對(duì)知音，伯牙想到的鐘子期也一定能知道，鐘子期去世了，伯牙想到自已日后再也沒(méi)有與鐘子期更好的知音了，于是一氣之下，把自己心愛(ài)的琴弦摔得粉碎，發(fā)誓再也不彈琴了。他們的這種友誼山還高，比海還深值得我們學(xué)習(xí)。

我還知道有關(guān)知音的故事。那故主要講管仲和鮑叔從小就是一對(duì)好朋友，有一次楚王把鮑叔封相，鮑叔見(jiàn)管仲?zèng)]有當(dāng)上官，就求楚王把管仲也封為比自已更好的官，他們成天在一起，把自已的喜怒哀樂(lè)全都說(shuō)出來(lái)，一起分擔(dān)。最后管仲與鮑叔也成了一對(duì)知音。

這真是“千金易得，知音難求” 呀!

《伯牙絕弦》讀后感 篇9

古人云：千金難遇知音。知音，一個(gè)我們不敢奢望詞，知音，一生難求?？墒枪艜r(shí)候的俞伯牙卻遇到了一生的知己——-鐘子期。

這段文言文寫(xiě)的是俞伯牙在高山上彈琴，巧遇的樵夫鐘子期。俞伯牙談什么鐘子期就能體會(huì)出他的感受。鐘子期死了之后，俞伯牙覺(jué)得世上再也沒(méi)有了知音，因此把琴給摔了。伯牙到了泰山，突然下起了暴雨，他回想起了從前與鐘子期的情誼。

其實(shí)現(xiàn)代生活中也有友誼，雖然不發(fā)生在我的身上。但我為王翊驕傲，有施冰清這么一個(gè)死黨。

這件事發(fā)生在一個(gè)晴天。我們?nèi)ピu(píng)選學(xué)生，我被率先踢到了四，體育不及格。五個(gè)已經(jīng)評(píng)上了五，還有兩個(gè)。候選人是王翊，施冰清，章王超。小章以高人氣奪得第六寶座?？粗Ｏ聝蓚€(gè)患難之交，我們開(kāi)始投票，意想不到的是，兩人的票數(shù)一樣!第二次，兩人的票數(shù)還是一樣。那對(duì)患難之交手拉著手，異口同聲地說(shuō)：“我不需要這個(gè)榮譽(yù)，讓給她吧!”兩人嗖的流下了激動(dòng)的淚水。我們?nèi)嗟难劭舳紳駶?rùn)了，謝老師也流淚了。令我們欣喜若狂的是兩人都晉級(jí)了，我們感動(dòng)了。

友誼之美，永遠(yuǎn)會(huì)閃爍耀眼的光芒。在那對(duì)患難之交的身上，我看到了真正的友誼真諦!

《伯牙絕弦》讀后感 篇10

北風(fēng)呼嘯，冰雪窗外暖爐旁，打開(kāi)那千古流芳的良言佳話，領(lǐng)悟《伯牙絕弦》的琴聲境界。

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山?！敝驹诹魉?，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河?！辈郎瞄L(zhǎng)彈琴，對(duì)音樂(lè)深有造詣，許多人崇拜他的琴技，但真正能聽(tīng)懂他的音樂(lè)，領(lǐng)略他思想的并無(wú)一人。遠(yuǎn)離宮廷，他獨(dú)自一人攜琴而來(lái)，獨(dú)坐山水間，尋覓靈感。山高而不險(xiǎn)，群山環(huán)抱之中，嫩綠與蒼翠相間的樹(shù)木在風(fēng)中搖曳，令人心曠神怡；近處的小溪蜿蜒而下，清澈透明；遠(yuǎn)處的瀑布飛流直下，溪潭珠串。伯牙細(xì)細(xì)感受，開(kāi)始演奏。悠揚(yáng)的琴聲隨著裊裊的炊煙，飄向遼遠(yuǎn)的地方……偶然路過(guò)的樵夫鐘子期停下了腳步，他被這音樂(lè)深深地陶醉，不能自拔。他能從這音樂(lè)中讀懂伯牙的`所思所想。一曲未了，他們一見(jiàn)如故，促膝談心，互訴衷腸。是啊！千覓萬(wàn)覓不如知音難覓，千尋萬(wàn)尋不如知己難尋！一個(gè)人，可以有很多朋友，但能徹底讀懂自己的卻寥寥無(wú)幾?？上?，無(wú)妒英才，不遂人愿，子期先伯牙而去。伯牙悲痛欲絕，覺(jué)得世界上再?zèng)]有比子期更了解他的知音了。于是，他毅然決然把自己心愛(ài)的琴摔碎，終身不再?gòu)椬??？梢韵氲?，伯牙這一摔琴謝知音，他是下了多大的決心啊！這一摔琴，摔碎的是他與音樂(lè)的緣分，摔碎的是他的第二條生命！從某種意義上，也是他的物質(zhì)與精神的根??！

我們不禁感嘆：人生苦短，知音難覓，伯牙遇子期的欣喜轉(zhuǎn)眼化為泡影；我們不禁感動(dòng)：伯牙為知音竟可以把自己的心血毅然摔碎；我們不禁感慨：伯牙與子期知己情意的根深蒂固。轉(zhuǎn)念一想，難道伯牙只能用摔琴來(lái)表達(dá)對(duì)失去子期的悲痛嗎？不！他完全可以創(chuàng)作更多優(yōu)美的樂(lè)曲，這樣天堂的子期也會(huì)十分欣慰；茫茫人海，只有子期一人懂音樂(lè)嗎？伯牙也可以繼續(xù)，可以用音樂(lè)感化那些精神麻木的人們，使他們都能愛(ài)音樂(lè)，懂音樂(lè)，成為自己的同道。他可以傳授音樂(lè)，將自己的音樂(lè)和故事流芳千古。這樣豈不是更好嗎？我想，很多方式都比摔琴這一極端的宣泄明智，伯牙不應(yīng)為個(gè)人情感而斷送他的卓越的音樂(lè)才華！

合上書(shū)，仍充滿對(duì)伯牙絕弦的無(wú)限回味，二千年之后的今天，那令人動(dòng)容的場(chǎng)面已經(jīng)不在，那聚少離多的知音也已經(jīng)不在，留下了僅僅是那令后人回味永遠(yuǎn)的高山流水的余音裊裊……

《伯牙絕弦》讀后感 篇11

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。這一段表達(dá)了知音難覓的偉大情懷，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的77個(gè)字卻講述了這樣一個(gè)千古流傳，這樣一個(gè)感人肺腑的故事。

這篇文章，是我在六年級(jí)上學(xué)期時(shí)學(xué)的，到現(xiàn)在仍然讓我記憶猶新。

開(kāi)始我對(duì)這篇文言文并沒(méi)有任何感覺(jué)，可是當(dāng)我明白這篇文章的意思，反復(fù)閱讀后，我對(duì)這篇文章有了濃厚的感情。文中的第一句“伯牙鼓琴，鐘子期善聽(tīng)?！边@一句話不僅寫(xiě)了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他們的特長(zhǎng)。

讀完這句，我迫不及待地想知道這兩個(gè)人是怎么“善”鼓琴和“善”聽(tīng)的，出于好奇便借助書(shū)下的注釋繼續(xù)往下讀：“伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山?！驹诹魉?，鐘子期曰：“洋洋兮若江河?！痹谧x過(guò)老師提供的資料后，我知道了鐘子期只是一個(gè)低微的樵夫，他怎么能了解連著名藝術(shù)家都費(fèi)解的《高山流水》呢？而他卻和宮廷里人人知曉的奏樂(lè)師俞伯牙成為了知音。就好像是現(xiàn)在的藝術(shù)家和平民成為了知音一樣。放下語(yǔ)文書(shū)，我走到了窗前，輕輕的晚風(fēng)與我擦肩而過(guò)。我想，什么是知音呢？是湛一杯酒，一抱拳，說(shuō)一句關(guān)心的話？還是知人知面，知己知彼？我想知音更多的指的是知心，是心與心的交流，是心與心的溝通。鐘子期一定也是一個(gè)音樂(lè)奇才。是音樂(lè)把他們二人連在了一起；是音樂(lè)架起了他們心靈的橋梁；是音樂(lè)給他們開(kāi)啟了這扇知音大門。音樂(lè)是沒(méi)有邊界的，沒(méi)有貴賤之分的。

我又重新坐到了書(shū)桌前，翻開(kāi)語(yǔ)文書(shū)，目光繼續(xù)貪婪地在文字間穿行。讀到了最后一句“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！睍r(shí)，我很感動(dòng)。因?yàn)樗卸喾N選擇：他可以用鼓琴來(lái)祭奠他的知音，為鐘子期創(chuàng)作出許多曲子；也可以再尋找第二個(gè)知音。可是，他偏偏選擇了最痛苦的一種：那就是在失去知音后，用摔琴來(lái)祭奠這位難得的知音?；蛟S這么做是由于極大的悲痛，而又用不彈琴來(lái)忘卻吧。

俞伯牙把感情融進(jìn)樂(lè)曲中，用琴聲表達(dá)了他像高山一樣巍然屹立于天地之間的情操，以及像大海一樣奔騰于宇宙之間的智慧，琴技達(dá)到了爐火純青的地步。而鐘子期的情操、智慧正好與他產(chǎn)生共鳴。真是舉世知名，卻不如一個(gè)知音！

《伯牙絕弦》讀后感 篇12

我們幾天前學(xué)習(xí)了《伯牙絕弦》這篇文章，開(kāi)始我對(duì)這篇文言文并沒(méi)有任何感覺(jué)，可是當(dāng)我在明白這篇文章的意思，并反復(fù)讀過(guò)后，我對(duì)這篇文章有了濃厚的感想。

文中的第一句“伯牙鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。”這一句開(kāi)始并沒(méi)有感覺(jué)到有什么作用，可是當(dāng)我仔細(xì)思考后，我覺(jué)得這一句不可不有。這句話不僅寫(xiě)了事情的原因，而且交待了本件事情的人物及他們的特長(zhǎng)。

我迫不急待想知道這二人是怎么“善”鼓琴和“善”聽(tīng)的，所以繼續(xù)往下讀：“伯牙鼓琴，志在高山。

鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，鐘子期曰：

‘善哉，洋洋兮若江河?！痹谧x過(guò)老師提供的資料后，我知道了鐘子期居然只是一句名山野村夫，只不過(guò)喜好聽(tīng)別人奏樂(lè)而已，可是卻能聽(tīng)懂邊，連**家都難以真正理解的《高山流水》。

這說(shuō)明鐘子期也一定是一個(gè)奇跡，這件奇妙的事情是人與人之間心靈的橋梁。

我的目光繼續(xù)貪婪地在文字間穿行，讀到了最后一句“子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！睍r(shí)，我感動(dòng)得差點(diǎn)落下眼淚。因?yàn)樗卸喾N選擇：

他可以用自己的第二次生命鼓琴向知己致敬，為鐘子期創(chuàng)作許多名作。他也可以踏上尋找第二個(gè)知己的道路。

然而，他選擇了最痛苦的一個(gè)：失去知己后，他用第二次生命來(lái)悼念這位難得的知己。也許這是因?yàn)榫薮蟮耐纯?，只能用鋼琴發(fā)泄，不能忘記。

《伯牙絕弦》讓我又一次懂得了友情無(wú)價(jià)，知音難遇。我小小的心中充滿了感動(dòng)與對(duì)未來(lái)的期待。

伯牙絕弦讀后感(二)

本文主要談的是：俞伯牙善長(zhǎng)彈鋼琴，鐘子期善長(zhǎng)聽(tīng)鋼琴，鐘子期已成為俞伯牙的知音。鐘子期去世了以后，俞伯牙以為世上再也沒(méi)有他的知音了，就摔壞了琴，折斷了弦，終身不再?gòu)椙倭恕?/p>

我很了解他的心情，因?yàn)槲乙蚕胝业阶约旱闹?。我的手風(fēng)琴已經(jīng)練到8級(jí)了，但我還是沒(méi)見(jiàn)過(guò)我的知己。我很難過(guò)。

俞伯牙學(xué)琴時(shí)還有一個(gè)小故事呢，這個(gè)故事是這樣講得：俞伯牙和他的師傅學(xué)琴，可是他彈得音準(zhǔn)了，卻沒(méi)有感情。主人把他帶到一個(gè)小島上，讓他感受大自然。

十幾天后他的師傅來(lái)接他，他不但彈得有感情了還做出了《高山流水》這首曲子。后人就用“高山流水”這首曲子來(lái)比喻知音難覓了。

讀了這篇文章我讀懂了干什么都要重情重義，還懂了知音難覓——尋找知音真困難呀!

伯牙絕弦讀后感(三)

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山!

”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河!”伯牙所念，鐘子期必得之。

子期死，伯牙謂世再無(wú)知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

主要內(nèi)容：伯牙擅長(zhǎng)彈古箏，鐘子期擅長(zhǎng)聽(tīng)古箏的聲音。伯牙彈鋼琴時(shí)，心里想到了巍峨的泰山，鐘子期贊嘆地說(shuō)：

“太好了!就像巍峨的泰山!”伯牙彈琴時(shí)，心里想到寬廣的江河，鐘子期贊嘆道：

“好啊，宛如一望無(wú)際的江河!”無(wú)論伯牙彈琴的時(shí)候心里想到什么，鐘子期都會(huì)清楚地道出他的心聲。鐘子期死后，伯牙以為世上沒(méi)有知己。

于是，他把自己心愛(ài)的琴摔破了，斷了琴弦，終生不再?gòu)椙佟?/p>

我很遺憾伯牙因?yàn)槭チ酥海艞壛怂囆g(shù)生涯，失去了自信，從此精神再也沒(méi)有恢復(fù)，再也不會(huì)彈鋼琴了。我認(rèn)為他應(yīng)該繼續(xù)彈鋼琴，繼續(xù)尋找知己。盡管如此，他的精神是寶貴的。他對(duì)朋友是個(gè)真誠(chéng)的人。

蘇東坡傳讀后感系列

即使讀的內(nèi)容相同，每個(gè)人也會(huì)有不同的感悟，在作者寫(xiě)的作品中有著讓自己感觸頗多的情節(jié)。讀后感怎么寫(xiě)才能體會(huì)個(gè)人情感？本文將帶您通過(guò)多種分析角度全面探究“蘇東坡傳讀后感”。

蘇東坡傳讀后感 篇1

大約用了六個(gè)晚上讀完林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》，這六天總是想著蘇東坡入睡，念著蘇東坡醒來(lái)，特別充實(shí)美妙。

蘇東坡生于宋仁宗景祐三年，經(jīng)歷了仁宗、哲宗、徽宗，目睹了背誦由盛轉(zhuǎn)衰的經(jīng)過(guò)。了解蘇東坡的生平，也為我補(bǔ)習(xí)了宋代的消亡史。

蘇東坡這樣的人，多少贊美的語(yǔ)音形容他都是徒勞的。他多才多藝，愛(ài)好廣泛，他身處任何領(lǐng)域都能勝任，而且他善良坦蕩，這樣的人如何不受人敬仰，正如林語(yǔ)堂所寫(xiě)，蘇東坡是秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人。

書(shū)中的幾處最令我難忘的地方想記錄下來(lái)，這讓我合上書(shū)本輾轉(zhuǎn)反側(cè)，仰慕得睡不著覺(jué)。

在蘇東坡任翰林學(xué)士期間，擬了月八百道圣旨，圣旨無(wú)不鏗鏘有聲，妥帖工巧，簡(jiǎn)練明確。往往引經(jīng)據(jù)典，富有例證譬喻。蘇東坡去世后，另一個(gè)人，接他的職位，對(duì)自己的文采頗自期許，他問(wèn)當(dāng)年侍候蘇東坡的老仆，他比蘇東坡如何？老仆回答說(shuō)：“蘇東坡寫(xiě)得并不見(jiàn)得比大人美，不過(guò)他永遠(yuǎn)不用查書(shū)?！?/p>

林語(yǔ)堂好幽默，結(jié)尾時(shí)的人道主義精神真是讓人忍俊不禁，作者夸獎(jiǎng)別人批評(píng)別人的語(yǔ)音都是那么耐人尋味，就像蘇軾本人一樣。如果人人說(shuō)話都那么幽默該多好。幾年前讀過(guò)《林語(yǔ)堂傳》，林語(yǔ)堂不僅愛(ài)寫(xiě)作，還愛(ài)研究，發(fā)明中文打字機(jī)，這點(diǎn)很像蘇軾?？烧缌终Z(yǔ)堂自己所說(shuō)，評(píng)價(jià)一個(gè)人要蓋棺定論的，蘇軾直到人生落幕之時(shí)都不曾讓人民有半點(diǎn)非議，林語(yǔ)堂在南洋大學(xué)過(guò)于貪腐，晚節(jié)不保，這點(diǎn)作者似乎忘記學(xué)習(xí)蘇東坡了。

在學(xué)生時(shí)代也學(xué)過(guò)一些蘇軾詩(shī)文，那些趣聞?shì)W事也曾聽(tīng)老師講過(guò)，可都感受不深，甚至于對(duì)不上號(hào)，這次讀了傳記才深刻體會(huì)到蘇軾一生大起大落，每首詩(shī)詞的創(chuàng)作背景之不同，不能只停留在理解詩(shī)詞本身的意思上。

我也想到，老師在課堂上眉飛色舞地談?wù)撎K軾多么偉大，學(xué)生很可能是無(wú)動(dòng)于衷的。有沖擊有感受，必須要親自體會(huì)，讀他的傳記、背他的詩(shī)詞，道聽(tīng)途說(shuō)是左耳聽(tīng)右耳冒的。學(xué)習(xí)只能主動(dòng)。

以史為鏡，以人為鏡，很高興人生能有六天晚上是和宋朝的一位文學(xué)家共度的，我愿傾注更多的時(shí)間繼續(xù)了解他。這本書(shū)是借的，也成為我秉燭夜讀的原因。

蘇東坡傳讀后感 篇2

如今，當(dāng)提到蘇東坡時(shí)，幾乎所有人都知道他是宋代一位偉大的詩(shī)人和散文作家，唐宋八大家之一。然而他不僅詩(shī)作得好，同時(shí)也是一位杰出的書(shū)法家。但相比之下，蘇軾更為著名。

蘇東坡生于宋仁宗景佑三年，卒于徽宗建中靖國(guó)元年。他在北宋最好的皇帝當(dāng)政期間長(zhǎng)大，在一個(gè)心地善良但野心勃勃的皇帝在為期間做官，在一個(gè)十八歲的呆子榮登王位之時(shí)遭受貶謫。所以讀《蘇東坡傳》同時(shí)也是在了解關(guān)于北宋盛衰的一部史詩(shī)。提到蘇東坡，就不得不提到一個(gè)和他有很大關(guān)系的人王安石。眾所周知，王安石是當(dāng)時(shí)很著名的詩(shī)人，而且還是蘇東坡政治上的對(duì)頭。在當(dāng)時(shí)的腐朽政治之下，王安石為了實(shí)施自己那套社會(huì)改革新法而不擇手段，將倡異議之人全予罷黜。然而廣事宣傳新政的結(jié)果卻是：在五谷豐登的年月，農(nóng)民的生活卻苦不堪言，他們?yōu)榱硕惚芄俦淖窔⒉坏貌惶与x鄉(xiāng)里。然而蘇東坡只能為他們呼天求救，但是卻無(wú)法一施援手。由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)淳儒賢臣遭到迫害、小人當(dāng)政的朝廷是多么可怕??！

蘇東坡之所以在歷史上有著特殊的地位，一則是由于他對(duì)自己的主張?jiān)瓌t始終堅(jiān)定而不移；二則是由于他詩(shī)文書(shū)畫(huà)上的卓絕之美。蘇東坡很巧妙地描寫(xiě)了他自己的為文之道，其行止如“行云流水”。也許，用“能使讀者快樂(lè)”六字來(lái)評(píng)價(jià)蘇東坡的作品最恰當(dāng)不過(guò)了。

蘇東坡傳讀后感 篇3

看完以后，感覺(jué)跟以前看的林語(yǔ)堂的大家文筆不太一樣，可能是翻譯的問(wèn)題，生硬，好多地方語(yǔ)句不太通順，連南岳華山這種低級(jí)錯(cuò)誤都會(huì)出現(xiàn)了，比如，“蘇東坡最可愛(ài)，是在他身為獨(dú)立自由的農(nóng)人自謀生活的時(shí)候。”這樣的句子比比皆是，感覺(jué)好像是英文直接翻譯過(guò)來(lái)的，嚴(yán)重影響閱讀體驗(yàn)。

還有，個(gè)人以為叫傳記之名，應(yīng)盡量客觀公正，不偏不倚，最好不要摻雜個(gè)人的感情色彩，以主觀色彩選取對(duì)自己觀點(diǎn)有利的史料來(lái)證明自己的觀點(diǎn)，這個(gè)容易誤導(dǎo)讀者。

作者對(duì)王安石似乎懷有某種偏見(jiàn)，對(duì)他的大段描寫(xiě)有失偏頗。把王安石描寫(xiě)成了大肆打擊異己，不擇手段的政客。我覺(jué)得王安石與司馬光兩人都為公心，有理想，只是政見(jiàn)不同，德行操守毫無(wú)瑕疵，毋庸置疑。貶低一個(gè)來(lái)突出另一個(gè)有失偏頗。

任何一個(gè)作家要為蘇東坡這么一個(gè)大眾熟知的文人做傳記都不是件容易的事，從被貶杭州開(kāi)始，作者漸漸的剖析了蘇東坡的詩(shī)書(shū)畫(huà)，這一段個(gè)人很喜歡。

每到一個(gè)地方總能率性而為，找到自得其樂(lè)的方式，不怨天尤人，積極融入其中，真是天生的樂(lè)天派。疏通河道，建造蘇堤，改造西湖，釀各種酒，幽默詼諧，賑濟(jì)災(zāi)民，建立醫(yī)院等等。

與退休后的王安石談詩(shī)論道，對(duì)待迫害他的章淳也最終是寬容豁達(dá)的態(tài)度。與子由之間的兄弟情令人感動(dòng)。

“蘇東坡是個(gè)秉性難改的樂(lè)天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫(huà)家，是偉大的書(shū)法家，是釀酒的實(shí)驗(yàn)者，是工程師，是假道學(xué)的反對(duì)派，是瑜伽術(shù)的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書(shū)，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅(jiān)持己見(jiàn)者，是月下的漫步者，是詩(shī)人，是生性詼諧愛(ài)開(kāi)玩笑的人?！?/p>

他這六十四年的一生，走走停停，停停走走，不是被貶謫，就是在被貶謫的路上，湖州，杭州，黃州，海南都留下了他深深地印記，也寫(xiě)下了許多膾炙人口的詩(shī)詞，他也許就是我們所說(shuō)的認(rèn)清生活真相后依然熱愛(ài)生活的人。

他代表了中國(guó)古代文人的風(fēng)骨，是無(wú)數(shù)文人士大夫所崇拜的偶像，真正做到了處廟堂之高憂其民，處江湖之遠(yuǎn)而憂其君，有偉大的人格和品格，坦然面對(duì)，淡然處之，詩(shī)詞書(shū)畫(huà)建筑水利農(nóng)耕菜肴瑜伽醫(yī)藥涉獵廣泛，流傳至今，影響深遠(yuǎn)。

“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者?！?/p>

在逆境中不意志消沉，保持一份樂(lè)觀的天性不易，花開(kāi)花落，云卷云舒，自然灑脫，沒(méi)有這份心境，哪能融儒釋道三家思想于一身呢？

正如作者說(shuō)的，“蘇東坡已死，他的名字只是一個(gè)記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂(lè)，這才是萬(wàn)古不朽的?！?/p>

眼前一個(gè)“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的灑脫不羈的形象緩緩的向我走來(lái)……

蘇東坡傳讀后感 篇4

宋元祐四年的七月，蘇東坡到達(dá)杭州，出任浙西軍區(qū)鈐轄兼杭州太守，時(shí)年五十二歲。到任短短的一年半時(shí)間，他顧不上讀書(shū)，給全城實(shí)現(xiàn)了公共衛(wèi)生方案，包括一個(gè)清潔供水系統(tǒng)和一座醫(yī)院，還疏浚了鹽道，修建西湖，穩(wěn)定了谷價(jià)，并只身展開(kāi)救濟(jì)饑饉的工作。

有一個(gè)商人因債務(wù)受審。被告是一個(gè)年輕人，蘇東坡讓他說(shuō)明他的苦況。

被告說(shuō)：“我家開(kāi)了一家扇子店。去年家父去世，留下了一些債務(wù)。今年春天天陰多雨，人都不買扇子，并不是我賴賬不還?！?/p>

蘇東坡停頓一下，眼睛一亮，計(jì)上心來(lái)。他一看筆硯在桌子上，忽覺(jué)技癢。

那人回去，轉(zhuǎn)眼拿來(lái)二十把素絹團(tuán)扇。蘇東坡拿起桌子上的筆，開(kāi)始在扇子上寫(xiě)草書(shū)，畫(huà)幾顆冬日的枯樹(shù)，瘦竹巖石。大約一個(gè)鐘頭的工夫，把二十把團(tuán)扇畫(huà)完，交給年輕人說(shuō)：“拿去還賬吧?！?/p>

年輕人喜出望外，想不到有這么好運(yùn)氣，向太守老爺千恩萬(wàn)謝，然后抱著扇子跑出了官?gòu)d。外邊早已傳開(kāi)太守大人畫(huà)扇子賣。他剛走出衙門，好多人圍起他來(lái)，爭(zhēng)著拿一千個(gè)錢買他一把扇子，不幾分鐘，扇子賣光，來(lái)晚一步的，只有徒嘆奈何了。

讀林語(yǔ)堂著、張振玉翻譯的《蘇東坡傳》，看到這則故事，不禁感慨系之。蘇東坡當(dāng)時(shí)身居高位，相當(dāng)于現(xiàn)在的杭州市委書(shū)記兼市長(zhǎng)，同時(shí)還是軍長(zhǎng)級(jí)的軍隊(duì)高官，如此顯赫的官位，上任一年半時(shí)間就為老百姓干了這么多實(shí)事，無(wú)愧于我們現(xiàn)在所熟悉的“人民公仆”這樣的稱呼。我們今天去杭州西湖游玩，蘇堤、三潭印月等景觀就是蘇東坡那個(gè)年代在杭州為官時(shí)的重要功績(jī)。

那個(gè)時(shí)代不想今天，一個(gè)地方一把手在植樹(shù)節(jié)當(dāng)天象征性地挖個(gè)坑、埋棵樹(shù)、澆桶水就被媒體突出報(bào)道，報(bào)紙顯著位置壓題照片配發(fā)文字新聞、廣播電視新聞聯(lián)播頭條、網(wǎng)站新聞提要頭條……領(lǐng)導(dǎo)秀一下就會(huì)被放大政績(jī)，出門干點(diǎn)正經(jīng)事記者長(zhǎng)槍短炮跟在屁股后面追訪，大肆宣傳，盡人皆知。沒(méi)有，那個(gè)時(shí)代沒(méi)有大眾傳媒，邸報(bào)之類的官報(bào)只刊印皇宮里的事，重在傳達(dá)朝政消息，極小范圍內(nèi)傳播。所以，蘇東坡干的事再多，不會(huì)瞬間人人皆知。他完全用不著這么勤奮地工作，連自己喜歡的書(shū)都顧不上翻閱，天天都忙于公務(wù)，奔波在一線，身先士卒，鞠躬盡瘁。對(duì)比一下，現(xiàn)在的領(lǐng)導(dǎo)干部務(wù)虛的多，務(wù)實(shí)的少，愛(ài)出風(fēng)頭，制造政績(jī)，踏踏實(shí)實(shí)為老百姓著想，撲下身子真抓實(shí)干的不多，比一比蘇東坡，汗顏嗎?

更令人感動(dòng)的是，對(duì)于一個(gè)陷入債務(wù)危機(jī)的賣扇子的商人，蘇東坡都會(huì)親力親為，專門為其在扇子上繪畫(huà)題字，增加其附加值，利用自己的書(shū)畫(huà)詩(shī)詞特長(zhǎng)和遠(yuǎn)播的聲名幫助這位小商人解決了燃眉之急，可謂雪中送炭，久旱甘霖，如此親民愛(ài)民的大官能不令人欽佩?我們今天的領(lǐng)導(dǎo)干部有多少人能夠做到蘇東坡這樣，真心實(shí)意為百姓化解困苦的?

古人云：以銅為鑒，可以正衣冠;以人為鑒，可以明得失;以史為鑒，可以知興替。蘇東坡這樣高風(fēng)亮節(jié)的行為值得現(xiàn)在的為官者學(xué)習(xí)。

蘇東坡傳讀后感 篇5

蘇東坡親歷五朝，而在這悠悠五朝之間，除去童年和青年時(shí)春風(fēng)得意，自神宗之后，一直到蘇東坡身死，蘇軾一生可以說(shuō)是坎坷動(dòng)蕩，政治上小人，為了打擊這一代文豪，不惜使盡萬(wàn)般手段，一次次貶謫，離中原愈發(fā)遙遠(yuǎn)，到最后，甚至有了元祐黨人碑出現(xiàn)，被刻上黨人碑官員，重者關(guān)押，輕者貶放遠(yuǎn)地，非經(jīng)特許，不得內(nèi)徒，而蘇軾，與司馬光一起，名列黑名單前列。但就是這樣政治上迫害，蘇東坡絲毫不以為意?！疤K東坡對(duì)他弟弟子由說(shuō)：‘吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人?！裕K東坡過(guò)得快樂(lè)，無(wú)所畏懼，像一陣清風(fēng)度過(guò)了一生，不無(wú)緣故?！?/p>

蘇軾以他坦蕩胸懷， 盡情享受人生，不懼權(quán)貴；他敢于說(shuō)：“我做華堂上，不該麋鹿姿?！?，他敢對(duì)天子說(shuō)：“我豈犬馬哉，從君求帷傘？”，他敢于向帝王直言陳述：“苛政猛于虎。水旱殺人，百倍于虎；人畏催欠，甚于干旱……是常有二十萬(wàn)余虎狼散在民間，百姓何由安生？”

即使剛因詩(shī)文而遭逢牢獄之災(zāi)，詩(shī)人身份已融于蘇東坡血液深處，釋放當(dāng)天，他又寫(xiě)了兩首詩(shī)，詩(shī)里說(shuō)：“塞上縱歸他日馬，城東不斗少年雞?！保硪皇自?shī)里嵌有“竊祿”，意為自己無(wú)才為官，但“竊祿”一詞卻源于一份寫(xiě)給曹操信件，寫(xiě)完這首詩(shī)，蘇軾自己也擲筆笑道：“我真是不可救藥！”

但正像林語(yǔ)堂稱其為樂(lè)天派一樣，似乎是沒(méi)有什么是可以真正使蘇東坡止步不前，有所畏懼，在他一生里，蘇軾永遠(yuǎn)自由自在，正如他行文一般，那些迫害，打擊，在他眼中似乎就從未發(fā)生過(guò)，他所關(guān)心，只有民生，即使在貶謫之地，他政績(jī)依然出類拔萃。

孟子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人要有“浩然之氣”，如果你是正確，那么，要有“雖千萬(wàn)人吾往矣”勇氣，而蘇東坡一生都追求著這樣浩然正氣，他不偏執(zhí)，不狹隘，在王安石一黨掌權(quán)時(shí)，在各地都積極推行新法時(shí)，蘇東坡和他一干朋友，站出來(lái)指責(zé)新政，結(jié)果被貶謫；而在新法被全面廢除時(shí)，他依舊沒(méi)有嚴(yán)格執(zhí)行，他留下了他認(rèn)為對(duì)百姓有利新法，被京中新貴所不容，自此他已不容于舊黨和新黨之間，因而再度自求外調(diào)，這一次，他回到了杭州。在那里，他過(guò)得依然很愜意，自比白居易，甚至有了朝云這樣知己。

“君子役物，小人役于物。”蘇東坡不以形所累，他在《記游松風(fēng)亭》里寫(xiě)道：“此間有什么歇不得處！”要登亭子，亭子還在遠(yuǎn)處，人卻已累極，蘇東坡卻忽然想到，為什么不能就地歇息呢？是啊，何處不可安歇，何必要到亭子里去呢？有了這樣心境，他才能縱情山水之間，不以為貶謫為憂。有了這樣心境，即使在窮山惡水嶺南，依舊可以說(shuō)：“日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人?！庇辛诉@樣心境，他才可以在瘴氣重重海外，完成了《論語(yǔ)》、《尚書(shū)》、《易經(jīng)》注解。

一代大師終于還是走了，走在了北歸途中，但即是面對(duì)死亡，他走依然坦然，可以笑羅什不安然，可以不念西天，不念來(lái)生。

“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者?！?/p>

一代文宗撒手人寰，留下，是千古文人標(biāo)桿，

——此心安處是吾鄉(xiāng)

蘇東坡傳讀后感 篇6

我原以為，蘇東坡，只是一個(gè)文學(xué)家，是有名的唐宋八大家之一。但是我不懂，我不懂這個(gè)名揚(yáng)宇宙的文學(xué)家，還有著別樣傳奇的人生軌跡，有著無(wú)數(shù)頂讓他光照日月的“帽子”，有著樂(lè)觀曠達(dá)的胸襟情懷……。我更不知道，這個(gè)名叫蘇東坡的人會(huì)讓我如此癡迷，并會(huì)如此撞擊我的內(nèi)心進(jìn)而滋養(yǎng)著我的靈魂。

這一切，都要?dú)w功于林語(yǔ)堂的《蘇東坡傳》。

在這篇文章里，我無(wú)需再講述蘇東坡，我也不敢也無(wú)能再講述蘇東坡。既然是《讀后感》，那就選一個(gè)關(guān)于“生命”的視點(diǎn)，用我的拙劣文字寫(xiě)一寫(xiě)我讀后的感受吧。我想，小而精要的感受總比大而無(wú)當(dāng)?shù)目照剚?lái)得實(shí)在吧。

（一）一言勝驚雷，鑄就人格魂——生命的命格

讀《蘇東坡傳》，往往會(huì)有于無(wú)聲處聽(tīng)驚雷之感。一句小小的話，總會(huì)蘊(yùn)含著生命的力量，閃耀著人格的魅力，帶給人無(wú)盡的思索與深深的回味。

在第三章《童年與青年》部分，蘇軾與母親讀《范滂傳》的故事深深地感召著我，令我為這個(gè)世界上有著這樣一對(duì)母子而驚嘆、欣慰、震撼！

面對(duì)范滂的主動(dòng)赴禍、視死如歸、臨危不懼、大義凜然，面對(duì)范滂母親的“汝今得與李、杜齊名死亦何恨！既有令名，復(fù)求壽考，可兼得乎！”的舍身取義，當(dāng)時(shí)只有六歲的蘇軾沒(méi)有說(shuō)：“范滂真傻，干嘛主動(dòng)赴死？螻蟻尚且貪生呢？”他竟然問(wèn)其母親：“媽，我長(zhǎng)大之后若做范滂這樣的人，您愿不愿意？”這真是一個(gè)驚心動(dòng)魄、壯懷激烈的提問(wèn)。這個(gè)問(wèn)題隱隱地流淌著少年蘇軾的情懷與高義，隱隱地向世人昭示著其光耀宇宙的人格與魅力。這不得不令我等折服與汗顏。更令我們欽佩的是他的母親！面對(duì)少年蘇軾如此要命的提問(wèn)，他母親不是說(shuō)：“兒子，你能這樣說(shuō)媽媽很開(kāi)心，但是你不能死啊，你死了媽媽怎么辦？”而是做了一個(gè)舉世皆驚的回答：“你若能作范滂，難道我不能做范滂的母親嗎？”

范母的回答真可謂是一個(gè)生命的教育。她讓我們明白了何為道德教育，何為思想工作，何為潛移默化，何為以身作則。好的教育潤(rùn)物無(wú)聲，春風(fēng)化雨，在無(wú)聲無(wú)色間不自覺(jué)地注入人的靈魂，讓生命貯滿了鮮嫩的汁水，增添了盎然的生意，涂抹了青春的詩(shī)意，只待有朝一日，綻放花蕾，吐露芬芳。東坡這一生，光明磊落、愛(ài)憎分明，不論順境還是逆境，總能活出自我，活出生命的高貴，我想這與他母親在他兒時(shí)的靈魂中貯藏的錚錚鐵骨、從容淡定是難舍難分的吧。

這是《蘇東坡傳》帶給我們的生命啟迪——人活著，要有命格！

（二）小小枝頭鳥(niǎo)，大大百姓情——生命的平等

《蘇東坡傳》里還記載了一個(gè)關(guān)于蘇軾母親“嚴(yán)格告誡東坡與家中的使女，不得捕捉鳥(niǎo)雀”的故事。這讓我想起了《東坡雜記》中的《程氏愛(ài)鳥(niǎo)》：

吾昔少年時(shí)，所居書(shū)室前，有竹柏雜花，叢生滿庭，眾鳥(niǎo)巢其上。武陽(yáng)君惡殺生，兒童婢仆，皆不得捕取鳥(niǎo)雀。數(shù)年間，皆巢于低枝，其鷇可俯而窺也。又有桐花鳳四五，日翔集其間。此鳥(niǎo)羽毛，至為珍異難見(jiàn)，而能馴擾，殊不畏人。閭里間見(jiàn)之，以為異事。此無(wú)他，不忮之誠(chéng)，信于異類也。

他帶給我深深地思索：當(dāng)日孔子和弟子子路路過(guò)泰山時(shí)，見(jiàn)一婦人對(duì)著親人墳?zāi)箍奁?。夫子?xì)探究竟，皆因苛政橫行，難以聊生，婦人一家只得避于山中，以避苛政之害，以致公公、丈夫、兒子相繼被老虎咬死。但即便如此，婦人還是不愿離開(kāi)此地，只因此地?zé)o苛政?！翱琳陀诨ⅰ闭鸷橙诵?。這是人與人之間的生命對(duì)立。對(duì)這種生命狀態(tài)的思考，文學(xué)的描寫(xiě)并不少，比如柳宗元的《捕蛇者說(shuō)》。而蘇軾母親愛(ài)鳥(niǎo)的故事卻引發(fā)我們?nèi)ニ伎既伺c動(dòng)物的生命關(guān)系。我們可曾想過(guò)鳥(niǎo)兒筑巢高枝，它那幼小的子女會(huì)遭遇蛇鼠的威害？可鳥(niǎo)兒為何依然筑巢高枝？那是因?yàn)樗攵惚苋祟愔畟?。如此說(shuō)來(lái)，人對(duì)鳥(niǎo)類而言，又何嘗不猛于蛇鼠？可又有幾人思索過(guò)這樣的問(wèn)題？文中“閭里間見(jiàn)之，以為異事”不正說(shuō)明人類對(duì)動(dòng)物生命的漠視嗎？時(shí)至今日，人類虐殺動(dòng)物的行徑又何曾熄滅？在這種情境下，蘇軾母親對(duì)鳥(niǎo)類生命的愛(ài)護(hù)就顯得極為罕見(jiàn)極為崇高了！生命平等，哪怕卑微如蟻，我們亦當(dāng)愛(ài)之。而母親的這種行為又深深地影響著蘇軾一生對(duì)生命的態(tài)度——尤其是他身為官員時(shí)對(duì)百姓的態(tài)度。

身為朝廷官員的他，同百姓們生活在一起，是快活自在的。他時(shí)常觸景生情地抒發(fā)內(nèi)心感懷。雖任命為太守，卻絲毫不擺架子，站在百姓的立場(chǎng)，一心為民。只要百姓有難，他定會(huì)出手相救，關(guān)懷備致。不僅沒(méi)有以權(quán)謀私，反而全身心為民謀福。元祐四年，他在杭州出任太守。擁有50萬(wàn)人口的杭州城，竟然沒(méi)有一家公立醫(yī)院。于是，他就自己捐出五十兩黃金，在眾安橋建了一家公立醫(yī)院，三年醫(yī)治了一千個(gè)病人。他還十分關(guān)心百姓的用水問(wèn)題，特邀專家，測(cè)量運(yùn)河高度，建水閘，在余杭門外開(kāi)運(yùn)河，修理淡水輸水管，徹底改善了百姓用水。他還為西湖修建了蘇堤、三潭印月，讓杭州變得繁榮。

他是真正的百姓之友，他是真正的百姓之舟。他用他的為民之情給世代為官者樹(shù)立了一座豐碑。當(dāng)官不為民做主，不如回家賣紅薯。

這是《蘇東坡傳》帶給我們的生命啟迪——生命與生命之間，是平等，是呵護(hù)，是一朵云推動(dòng)一朵云，是一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)。

（三）問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州——生命的領(lǐng)悟

生命是一種超越，一種對(duì)經(jīng)歷苦難之后的回味，一種歷經(jīng)坎坷之后的欣慰。當(dāng)蘇軾回望數(shù)十年的人生之旅時(shí)，他發(fā)現(xiàn)，他的生命有很長(zhǎng)一段路程是在貶謫中度過(guò)的。那是一種生不如死的磨難。貧窮、饑餓、疾病，所有的一切，當(dāng)時(shí)都困擾著他，折磨著他。但當(dāng)他回頭凝望的時(shí)候，他的內(nèi)心發(fā)出了明亮之光。他的眉頭舒展了。他覺(jué)得，他這一身如果沒(méi)有黃州惠州儋州的貶謫，實(shí)在是虛度的一生。而現(xiàn)在，他的生命變得豐滿了，充實(shí)了，光彩奪目了。他就像一塊璞玉，在歷經(jīng)千百次錘煉之后，終究向世人展示了一個(gè)歷久彌新的，永恒地活在天地間的蘇東坡。因?yàn)橘H謫，他認(rèn)識(shí)了那么多本不可能認(rèn)識(shí)的友人；因?yàn)橘H謫，他寫(xiě)出了那么多本無(wú)法寫(xiě)出的詩(shī)文；因?yàn)橘H謫，他做了那么多造福于百姓名垂于千古的功績(jī)；因?yàn)橘H謫，她對(duì)人生的領(lǐng)悟境界飛升了；因?yàn)橘H謫，它帶給了后人無(wú)窮無(wú)盡的豐饒的財(cái)富……

他明白，貶謫之路，似是磨難之路，實(shí)乃飛升之路。

于是，他欣然地拿起筆，寫(xiě)下了“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”這十個(gè)響徹云霄，與天地日月同壽的大字。

讀《蘇東坡傳》，我了解了蘇軾，我走進(jìn)了蘇軾的心靈。我知道了：

蘇東坡，是一個(gè)享受生活的人。

蘇東坡，既是才華橫溢的詩(shī)人，也是心腸慈悲的法官，更是保民抗暴的勇士。

蘇東坡，是一個(gè)用一顆積極向上、樂(lè)觀、平常的心，去面對(duì)生活，去享受生活，享受幫助別人的幸福的人。

蘇東坡，是一個(gè)悟徹了生命真諦的人。

蘇東坡，具有偉大的思想、偉大的心靈的偉人。

《蘇東坡傳》的啟發(fā)實(shí)在太多，太多。我只能用我的筆，從這個(gè)微小的通道進(jìn)入，一抒己見(jiàn)。

蘇東坡傳讀后感 篇7

要我說(shuō)，歷史上最偉大的文學(xué)家，就非蘇東坡莫屬了。蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士，宋代人。他不僅在詩(shī)詞方面有著極大的造詣，他是豪放派的創(chuàng)始人，與其父蘇洵，其弟蘇轍并成為“三蘇”并且還是唐宋八大家之一。還是一名偉大的書(shū)法家，畫(huà)家。更重要的是，他為人正直，高尚，心胸豁達(dá)，重情重義。是一名千古奇才。

然而，蘇軾的人生經(jīng)歷也是十分坎坷，首先是在都城當(dāng)官時(shí)與當(dāng)時(shí)的宰相王安石的意見(jiàn)不合，被迫離開(kāi)了開(kāi)封。又因歷史上有名的文字獄“烏臺(tái)詩(shī)案”悲觀押進(jìn)監(jiān)獄。后被貶黃州，隨后又先后被貶到惠州、儋州。正是這樣坎坎坷坷的人生經(jīng)歷，才造就了這樣一位曠世奇才。

蘇軾與王安石，雖然兩人在朝廷上意見(jiàn)不合，是一堆死對(duì)頭，但私下里也是一對(duì)好朋友。蘇軾和王安石的朝政觀念可謂是南轅北轍，他們兩人也經(jīng)常發(fā)生沖突。在“烏臺(tái)詩(shī)案”發(fā)生的時(shí)候，王安石甚至親自上書(shū)皇帝，營(yíng)救蘇東坡。后來(lái)，蘇軾看望早已經(jīng)辭官的王安石，兩人一起有山有水，把酒言歡，可謂兩人都是心胸寬廣，豁達(dá)的偉人啊!

蘇東坡，還是一位重情重義的人。父親蘇洵逝世后，他便回去吊喪。蘇軾和蘇轍，二人的友情也已經(jīng)成為一段傳奇佳話。有句話說(shuō)“古來(lái)兄弟相親相愛(ài)相知之樂(lè)，未見(jiàn)有過(guò)二蘇者”，著名的《水調(diào)歌頭》，就是蘇東坡遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的時(shí)候，懷念自己的弟弟和家人時(shí)寫(xiě)下的。蘇軾先后有三個(gè)妻子，王弗，王閏之和王朝云?！笆晟纼擅Ｃ?，不思量，自難忘，千里孤墳，何處話凄涼……”這首著名的《江城子記夢(mèng)》，就是為他的第一任妻子，王弗所寫(xiě)下的。據(jù)說(shuō)，在王弗死去后，蘇軾在埋葬她的山上種了三萬(wàn)株松樹(shù)。嫁人就嫁蘇東坡，可見(jiàn)他是多么一個(gè)關(guān)愛(ài)他人的好男人。

看完了《蘇東坡傳》，聽(tīng)完了秦老師的講座，讓我真正了解了這個(gè)人，蘇東坡，讓我對(duì)他肅然起敬，他是一個(gè)曠世奇才，他是一名真正的偉人。

蘇東坡傳讀后感 篇8

讀這本書(shū)完全是因?yàn)樗鼘?xiě)的是蘇東坡，若說(shuō)是喜歡這本書(shū)，還不如說(shuō)是喜愛(ài)蘇軾。對(duì)蘇軾最初也最深的印象是初中時(shí)讀到他為亡妻王弗寫(xiě)的悼詞《十年生死兩茫?！?，被詞里透出的情意所吸引。高中時(shí)學(xué)習(xí)魯迅的《祝?！?，老師在黑板上寫(xiě)下“人生如逆旅，我亦是行人”這樣的一句詩(shī)，現(xiàn)在早已忘了這詩(shī)句和課文有什么關(guān)系，只記下了這是蘇軾名句以及詩(shī)句中表達(dá)出的灑脫曠達(dá)。后來(lái)又陸續(xù)讀了蘇軾的一些詩(shī)詞，對(duì)他越發(fā)的喜愛(ài)。

崇拜一個(gè)人，視他為偶像，是因?yàn)榍宄闹雷约河肋h(yuǎn)也成為不了他那樣的人。我們掙扎在自己的人生里，一不留神就變成了塵埃，那么渺小，那么為現(xiàn)實(shí)所迫，一切都是有理由的不得已，因此別人的閃光天賦和放任性情就成了我們羨慕向往且崇拜的對(duì)象。天性樂(lè)觀、元?dú)饬芾?、富有生機(jī)的蘇東坡。林語(yǔ)堂在序中寫(xiě)到：“像蘇東坡這樣的人物，是人間不可無(wú)一難能有二的?！钡拇_。蘇軾一直卷在政治漩渦中，但他卻光風(fēng)霽月，高高超越于蠅營(yíng)狗茍的政治勾當(dāng)之上，屢遭迫害，終不改其樂(lè)觀天性。他不忮不求，隨時(shí)隨地吟詩(shī)作賦，批評(píng)臧否，純?nèi)槐磉_(dá)心之所感。最難能可貴之處在于無(wú)論他的境況多么糟糕，他總是那么樂(lè)觀曠達(dá)。他幾乎一直在被往各處派遣，在他生命的最后幾年，被他的政敵流放到了海南島，那個(gè)時(shí)代的海南島和今天完全不同，荒涼貧苦，且蘇軾已經(jīng)是六十多的老年人。海南島上要什么沒(méi)什么，但是蘇軾那不屈不撓的精神和達(dá)觀的人生哲學(xué)，卻不許他失去人生的快樂(lè)。朝廷派人來(lái)視察被貶謫的官員，蘇軾被人從漏雨的官舍中趕出來(lái)，他用僅有的一點(diǎn)點(diǎn)錢自己動(dòng)手蓋了一間陋室。在給朋友的信中，他寫(xiě)到：“初至僦官屋數(shù)椽，近復(fù)遭迫逐。不免買地結(jié)茅。而囊為一空。困厄之中，何所不有?置之不足道，聊為一笑而已。”他的政敵以為將他流放到惡劣之地便可以摧毀他，但是這些在蘇軾眼中只是“聊為一笑而已”。他過(guò)得快樂(lè)，無(wú)所畏懼，像一陣清風(fēng)度過(guò)了一生。

蘇軾不只是詩(shī)文畫(huà)的大家，不是脫離百姓的政客。他在各地做官時(shí)，都全心全意為百姓辦實(shí)事。在西湖修建蘇堤，在徐州帶領(lǐng)百姓筑城防洪，在杭州設(shè)立公立醫(yī)院……他還十分關(guān)心囚犯的健康和福利，親自視察監(jiān)獄，指定醫(yī)生為囚犯治病。有些小事，很容易做，只要人想到去做，但只有蘇東坡肯去做。

男子漢，當(dāng)如是。

林語(yǔ)堂對(duì)蘇東坡極其喜愛(ài)，書(shū)中對(duì)東坡的偏愛(ài)不只幾處，尤其在寫(xiě)王安石變法幾章里，將王安石一派貶低到塵埃里，到了“亂臣賊子”的地步，我們?cè)跉v史書(shū)上看到的王安石是個(gè)銳意進(jìn)取的改革家，在這本書(shū)里呈現(xiàn)了另一個(gè)王安石。歷史本無(wú)所謂真相，不過(guò)是各花入各眼。因?yàn)榱终Z(yǔ)堂極其偏愛(ài)蘇東坡，書(shū)中關(guān)于東坡事跡的真實(shí)性就有待考證。東坡于我，大概是如神祗，我寧愿相信就是這樣。大概也有人對(duì)東坡有意見(jiàn)，而在我心里，他就是這樣。不論真真假假，我們看到的是一個(gè)人在百般境遇中如何斗爭(zhēng)如何成長(zhǎng)，是感悟他的命運(yùn)際遇，而不是僅僅知道他的詩(shī)詞文章及生平。我們受到感悟啟發(fā)，努力投入自己的人生中，讓自己活出些精彩來(lái)。

“一蓑煙雨任平生”是他，“撿盡寒枝不肯棲”是他，“人間有味是清歡”是他，他是清風(fēng)朗月的男子，他是風(fēng)月不老的先生……他的一生載歌載舞，深得其樂(lè)?？耧L(fēng)驟雨經(jīng)過(guò)，麗日晴天行過(guò)，到頭來(lái)回望，也不過(guò)是云煙淡淡，霧靄茫茫。當(dāng)真是應(yīng)了他的《定風(fēng)波》：回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

蘇東坡傳讀后感 篇9

這本書(shū)從家庭、生活、政治、書(shū)畫(huà)等角度概況了蘇軾一生，讀完第一感受就是蘇軾怎么這么好，被一貶再貶，還是很豁達(dá)地面對(duì)一切，王安石真的是令人討厭，還邋里邋遢。

蘇軾不管走到哪里都有一群追隨他的粉絲，敬仰他的人品和才華，窮困潦倒的時(shí)候還是有很多朋友愿意接濟(jì)他，他倒是自得其樂(lè)，沒(méi)官做就做做農(nóng)民，種種地，到處游玩寫(xiě)寫(xiě)詩(shī)提提詞。他是一個(gè)心中有國(guó)，卻沒(méi)政治的人，職位再低，都盡可能地救濟(jì)百姓，他是真的想做事的人。

看他給友人的書(shū)信，幽默自嘲，他好像一個(gè)體驗(yàn)派，總要搞點(diǎn)事情，體驗(yàn)瑜伽，體驗(yàn)制酒，體驗(yàn)制墨。他的名氣在當(dāng)時(shí)沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代竟然能席卷整個(gè)大陸甚至外邦。

他在政治道路上是不幸運(yùn)的，起起落落，被政敵視為眼中釘，但有很多人懂他，在他就要被害死的時(shí)候，與他政見(jiàn)不和的司馬光替他說(shuō)話，太后也替他說(shuō)話，這就是他的人格魅力吧。

第一次看他寫(xiě)的書(shū)法并不覺(jué)得好看，大大小小一點(diǎn)都不規(guī)整，倒是和他的脾性渾然天成，自然灑脫，字是要有靈魂才會(huì)像跳舞的精靈吧。

蘇東坡傳讀后感 篇10

窗外的月光伴隨著夜幕悄然而至，很快便懸在了半空中。屋內(nèi)的人都已在月光的懷抱中入睡，就連我家的狗也睡得香甜，嘴邊還響著細(xì)細(xì)的鼾聲。屋內(nèi)迎來(lái)了少有的寂靜。這時(shí)一聲聲翻滾聲卻注定要將這寧?kù)o打破，而打破這寧?kù)o的人就是我。

現(xiàn)在病毒肆虐，發(fā)病人數(shù)日益增加。媽媽上班還沒(méi)有回家，要是她患上了這種病，那這讓我如何是好！我不禁打了一個(gè)寒顫。也許我現(xiàn)在要放松一下，書(shū)會(huì)給我答案的，我隨手抽出桌邊的一本書(shū)，簡(jiǎn)潔而直白的封面映入眼簾，林語(yǔ)堂老先生所著的《蘇東坡傳》，我翻開(kāi)了第一頁(yè)。

《蘇東坡傳》顧名思義講的就是蘇東坡的故事，本想隨便讀讀放松一下情緒，可不想，讀下來(lái)自己被蘇東坡命運(yùn)多舛的一生深深震撼，對(duì)這位中國(guó)歷史上最偉大的詩(shī)人產(chǎn)生了無(wú)限的敬意。林語(yǔ)堂老先生用平實(shí)的語(yǔ)言描述了蘇東坡跌宕起伏的一生。他受盡磨難，卻保持樂(lè)觀豁達(dá)；他以詩(shī)詞傳唱世間美好，以浩然正氣千古流芳。

蘇東坡滿腹才華，一生創(chuàng)作了大量的詩(shī)詞文學(xué)作品，在書(shū)法、繪畫(huà)、美食方面也很有造詣。他的一生總是困難重重，中、老年時(shí)期都是在顛沛流離的貶謫中渡過(guò)。青年時(shí)期，剛剛上任吏史官員的蘇東坡，妻子就離開(kāi)了人世，還在“十年生死兩茫?！钡谋粗?，很快他又迎來(lái)了更大的麻煩。

當(dāng)時(shí)正巧趕上上王安石變法，蘇東坡看見(jiàn)了這次變法初期的災(zāi)害，老百姓家破人亡，被負(fù)債壓得抬不起頭，有的竟然連耕牛都?xì)⒘速u錢，只求能繼續(xù)活下去。正義的蘇東坡看不慣天下百姓痛苦的樣子，極力反對(duì)王安石變法，從此他便卷入了政治斗爭(zhēng)的漩渦中。他受到變法創(chuàng)新派排除異己之迫害，捏造出莫須有的罪名，制造烏臺(tái)詩(shī)案。其后蘇東坡一貶再貶，從嶺南的惠州，貶到定州，黃州……最后貶到了偏遠(yuǎn)的海南島，可無(wú)論他在哪里，留下的總是他快樂(lè)的身影和一首首膾炙人口的詩(shī)詞。

幾天后，又是一輪明月升起。我輕輕把書(shū)合上，結(jié)束了蘇東坡傳奇而樂(lè)觀的一生。在書(shū)中，我聆聽(tīng)到中國(guó)文化舒緩的脈搏，觸碰到中國(guó)文人的浩然氣節(jié)。我敬仰蘇東坡，他是個(gè)天才，無(wú)論是寫(xiě)詞，寫(xiě)詩(shī)，畫(huà)畫(huà)，寫(xiě)散文都能做到極致，他甚至對(duì)醫(yī)術(shù)還有深刻的見(jiàn)解。他的一生極其坎坷，當(dāng)農(nóng)民，被流放，坐牢，但無(wú)論身處何種境遇，都用微笑去化解一切困難。也許生活沒(méi)有樂(lè)觀的對(duì)待他，可他一定是樂(lè)觀的對(duì)待生活。他因樂(lè)觀而快樂(lè)，因樂(lè)觀而忘記悲傷，因樂(lè)觀而自由的活著。

生活就像一面鏡子，人生必定忐忑，有的人用放大鏡看待艱難，而有的人卻能因?yàn)闃?lè)觀而笑著對(duì)待生活，那我們?yōu)楹尾煌约旱纳钪屑尤霕?lè)觀這副良藥讓生活快樂(lè)起來(lái)呢？“哎?！币宦曢L(zhǎng)嘆貫徹了整個(gè)房間，屋外的病毒依舊在街上肆虐，母親明天仍要上班，她是空姐，每天跟各種各樣的人打交道，她真的沒(méi)關(guān)系嗎？想到這我的臉上又露出了憂愁，心情也跟著焦躁起來(lái)。這時(shí)，外面的燈突然亮起，母親走了進(jìn)來(lái)。也許她發(fā)覺(jué)了我臉上的憂愁，笑著對(duì)我說(shuō)道：“2003年中國(guó)曾經(jīng)歷了長(zhǎng)達(dá)半年之久的非典疫情，媽媽當(dāng)時(shí)也在上班，都健康平安度過(guò)了；現(xiàn)在祖國(guó)更加強(qiáng)大，我們只要做好自身防護(hù)，堅(jiān)定信心，一定也能打贏這場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。”聽(tīng)到這兒我沒(méi)有說(shuō)話，我抬起頭，媽媽笑瞇瞇的看著我，蘇東坡的身影突然在我腦海里浮現(xiàn)。

我想，面對(duì)這次疫情，與其我們每天高度緊張，總擔(dān)心無(wú)辜的自己會(huì)被邪惡病毒找上門來(lái)，不如換個(gè)角度，像蘇東坡一樣樂(lè)觀地面對(duì)它，人生依舊自由且快樂(lè)。雖然我不能像醫(yī)生護(hù)士那樣站在疫情的第一線，也不能像記者那樣把最新的現(xiàn)狀播報(bào)給大家，但我們可以保持樂(lè)觀，減少外出，為防止交叉感染做出自己的貢獻(xiàn)，努力學(xué)習(xí)，奮發(fā)圖強(qiáng)，不讓這些時(shí)間白白荒廢，這不就做出了自己的貢獻(xiàn)嗎？

蘇東坡傳讀后感 篇11

關(guān)于蘇東坡，也就是蘇軾，我們都不陌生，他的文章詩(shī)詞在課本上都學(xué)過(guò)，而且據(jù)說(shuō)美食“東坡肉”是他研制出來(lái)的?？偟膩?lái)說(shuō)，他的大名，是如雷貫耳的。

翻開(kāi)林語(yǔ)堂寫(xiě)的《蘇東坡傳》，對(duì)于里面介紹的蘇東坡的童年生活，我非常有感悟。

書(shū)中提到，蘇東坡出生在一個(gè)小康家庭中。父親蘇洵年輕時(shí)也不愛(ài)讀書(shū)，后來(lái)看到哥哥考到功名，受到影響，就開(kāi)始決定認(rèn)真讀書(shū)了。剛好蘇東坡的出生，讓蘇洵就萌生了一種和兒子一起陪伴式讀書(shū)的想法。

他教導(dǎo)蘇東坡朗讀，自己在一旁聽(tīng)，也能受益，父子算是共同學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)。而蘇東坡的母親對(duì)他的品行教育也起到了十分關(guān)鍵的引導(dǎo)。她給小蘇東坡讀故事，引導(dǎo)他像古人中的圣賢一樣正直，勇敢。后來(lái)在對(duì)待王安石事件中，他能客觀地看待王安石的成就，沒(méi)有把當(dāng)初被貶的私人情緒帶到公事上的判斷中。

還有蘇東坡的爺爺，他的豁達(dá)的性格，讓從小與他生活的蘇東坡長(zhǎng)大后也是一種怡然積極樂(lè)觀的性格，在事業(yè)上的起起落落，讓他能夠有既來(lái)之，則安之的心態(tài)。

通過(guò)了解蘇東坡小時(shí)候的成長(zhǎng)故事，也讓我更加明白一個(gè)原生家庭對(duì)孩子教育的重要性。

蘇東坡傳讀后感 篇12

夜里，躺在床上，輾轉(zhuǎn)難眠，心中似乎有著太多事情無(wú)法釋?xiě)眩H情、友情又或者是成績(jī)，那令人厭惡的一幕幕不斷地在我的腦海中山東，如同一場(chǎng)永無(wú)止境電影，一鏡到底，不給你留下任何喘息的機(jī)會(huì)。煩躁、郁悶此時(shí)一股腦涌上了心間，睡意全無(wú)。我從床上坐起，拉開(kāi)厚重的窗簾，讓外面的一絲光亮能夠透進(jìn)來(lái)。涼夜如水，只有那月光與我作伴，我癡癡地望著那月亮，仿佛看到了什么人的面影，我的心中泛起了一陣陣漣漪，那個(gè)名字幾乎脫口而出，但我望著那一輪明月中瀟灑自在的身影，最終還是沒(méi)有叫出口，我看著他朝我揮揮手，帶我乘著清風(fēng)走進(jìn)了那一幕幕過(guò)往……

蘇東坡歷經(jīng)六十余年的風(fēng)雨洗禮，一生可謂坎坷不平，在蘇東坡的仕途中，有多少奸佞小人因內(nèi)心的嫉妒與政治上的愚昧，不惜一切手段都要把這一位大文豪打擊地?zé)o路可退，一次次貶謫，一次次遠(yuǎn)離，我們的蘇東坡離那中原越來(lái)越遠(yuǎn)，離那政治的成功越來(lái)越遠(yuǎn)，有多少人為他傷心苦悶，但我們的大文豪卻不以為地對(duì)他的弟弟說(shuō)：“吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見(jiàn)天下無(wú)一個(gè)不好人?！?，我們的蘇軾就是如此地灑脫自然，內(nèi)心歡樂(lè)自然，仿佛世間一切都只不過(guò)是一陣拂過(guò)水面，帶起一絲漣漪的清風(fēng)一般，無(wú)足掛齒。

自古以來(lái)有多少人想擁有如蘇東坡一般的豪氣與瀟灑，但最終都因一場(chǎng)雨而打消了此些念頭。的確，有多少人能夠像蘇東坡這般因走累而舊地而坐，因下雨而放聲大笑呢？

蘇東坡以坦蕩二字度過(guò)自己的一生，他不計(jì)較任何，縱情想了樂(lè)。他敢對(duì)天子說(shuō)：“我豈犬馬哉，從君求帷傘？”，他敢于向帝王直言陳述：“苛政猛于虎。水旱殺人，百倍于虎；人畏催欠，甚于干旱……，為人的率真自然當(dāng)真應(yīng)該向蘇東坡學(xué)習(xí)，此般自然與率性豈是塵世中的凡夫俗子可模仿而來(lái)的？

如同林語(yǔ)堂所說(shuō)，蘇東坡是一位樂(lè)天派，敢問(wèn)這時(shí)間有什么東西能夠阻擋住他的步伐？有什么東西能使我們的大文豪感到畏懼？所謂的功名利祿，所謂的迫害在蘇東坡眼中又算得了什么呢？他的眼中只有天下的蒼生百姓，只有民間的疾苦罷了。那貶謫又怎能影響蘇東坡對(duì)民生的關(guān)心？

我們用他自己的話說(shuō)，他過(guò)去的生活態(tài)度，一向是嫉惡如仇，遇有邪惡，則“如蠅在食，吐之乃已”。

我的眼皮漸漸地沉了，心中似乎多了一份清明，突然發(fā)覺(jué)自己內(nèi)心所煩悶之事不過(guò)是那許久未清理的書(shū)架上的一層薄灰罷了，輕輕一吹，便消失得無(wú)影無(wú)蹤了。

我又望向那輪月亮，只看見(jiàn)里面的人背對(duì)著我揮揮手，擺擺衣袖，走進(jìn)了一片虛無(wú)，留下了“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳，幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者?！焙鸵魂囁实男β?，我在心里默默地重復(fù)著這句話，看著那月亮露出了許久未見(jiàn)的笑容。