唐伯虎學(xué)畫(huà)讀后感

唐伯虎學(xué)畫(huà)讀后感。

而讀了作者寫(xiě)的作品，心里的想法也是止不住的涌現(xiàn)出來(lái)。?讀后感是對(duì)作品的回應(yīng)和表達(dá)，可以讓我們更深刻地體驗(yàn)作品的情感，下面的“唐伯虎學(xué)畫(huà)讀后感”也許也許是你在尋找的內(nèi)容，僅供參考請(qǐng)自行判斷是否適用于你的情況！

唐伯虎學(xué)畫(huà)讀后感 篇1

我很喜歡畫(huà)畫(huà)，所以也很喜歡《唐伯虎學(xué)畫(huà)》這個(gè)故事。

《唐伯虎學(xué)畫(huà)》講得是唐伯虎小時(shí)侯如何學(xué)畫(huà)的故事。他小時(shí)侯學(xué)畫(huà)非?？炭嗲趭^，所以進(jìn)步很快，但是不久，他就有了自滿的心理，想停學(xué)回家了。沈周老師巧妙地幫他改正了驕傲的缺點(diǎn)，他更加認(rèn)真、努力地學(xué)畫(huà)，最后終于變成了著名的大畫(huà)家。這個(gè)故事告訴我們：學(xué)無(wú)止境。要想真正學(xué)有所成，就不能驕傲自滿，半途而廢，否則就不會(huì)有任何成就。

我想到了自己學(xué)畫(huà)，我已經(jīng)學(xué)了三年，一直以來(lái)，我聽(tīng)課都很認(rèn)真，畫(huà)畫(huà)也很刻苦，當(dāng)我取得了一點(diǎn)小成績(jī)后，我也沾沾自喜，看了《唐伯虎學(xué)畫(huà)》的故事，我感到很慚愧。虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后，我要記住這句話，從現(xiàn)在開(kāi)始，我一定要像少年唐伯虎一樣有志氣有恒心，要謙虛不要自滿。希望小朋友們和我一樣，大家一起努力吧！

唐伯虎學(xué)畫(huà)讀后感 篇2

前幾天 我讀了《唐伯虎學(xué)畫(huà)》這個(gè)故事，故事的主要梗概是這樣的：

唐伯虎是一位著名的大畫(huà)家，他自幼喜歡文學(xué)和畫(huà)畫(huà)，九歲拜周臣為師，學(xué)畫(huà)兩年。那時(shí)，他畫(huà)的山水、人物都栩栩如生，但他不滿足，后又拜沈周為師。由于老師經(jīng)常稱贊他，使唐伯虎產(chǎn)生自滿而找借口回家。有一次，老師把唐伯虎叫來(lái)一起喝酒談天，喝著喝著，老師讓唐伯虎去開(kāi)窗?？商撇⒃趺匆餐撇婚_(kāi)，忽然他發(fā)現(xiàn)這兩扇窗竟然是畫(huà)的。他明白了老師的用意，跪在地上說(shuō)：“請(qǐng)您原諒弟子的無(wú)知，我要留下繼續(xù)學(xué)習(xí)。”后來(lái)唐伯虎用心學(xué)畫(huà)，成為了大畫(huà)家。

讀完短文后，我明白了“興趣和謙虛”是唐伯虎成功的原因。我們每個(gè)人都有自己的愛(ài)好，有愛(ài)好畫(huà)畫(huà)的、愛(ài)好文學(xué)的、愛(ài)好體育的……為什么最后成為大畫(huà)家、大文學(xué)家、體育名將等有出息的人那么少呢？其中原因可能是沒(méi)有做到謙虛好學(xué)。只有謙虛的人才會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的不足，才會(huì)堅(jiān)持不懈，不怕困難，勇敢攀登。如果，在學(xué)習(xí)中，因?yàn)槿〉靡稽c(diǎn)好的成績(jī)而沾沾自喜，或碰到一些小小的困難而退卻，這些人是不可能有所作為的。

再說(shuō)說(shuō)我自己，也有過(guò)這樣的教訓(xùn)。我在劍橋英語(yǔ)班學(xué)習(xí)時(shí)，一連考了幾次滿分，心里想：劍橋英語(yǔ)不難學(xué)嘛！。有一次，老師發(fā)了試卷作為家庭作業(yè)。放學(xué)后，我把試卷馬馬虎虎一做，隨手就放在了一邊。等到老師反饋家庭作業(yè)時(shí)，我原以為自己肯定是一百分。誰(shuí)知試卷一發(fā)下來(lái)，我驚呆了，有做錯(cuò)的，有漏做的，竟然只有九十分。老師批評(píng)了我，說(shuō)我這次作業(yè)太不認(rèn)真了。現(xiàn)在我終于明白了：一個(gè)人一旦有了自滿的心理，那么他往往會(huì)做事隨便，作業(yè)馬虎，最后一事無(wú)成。到了那時(shí)候，后悔都來(lái)不及了。我暗暗下決心要改掉這個(gè)壞毛病，做個(gè)做事踏實(shí)、謙虛的人。

“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！薄爸t虛是進(jìn)步的階梯，成敗的關(guān)鍵?！蔽覀儽仨毨卫斡涀。袑?shí)去做，使自己成為一個(gè)有所作為的人。

唐伯虎學(xué)畫(huà)讀后感 篇3

《唐伯虎學(xué)畫(huà)》這篇文章，主要講了唐伯虎從小就在畫(huà)畫(huà)方面，顯現(xiàn)出了超人一等的才華。后來(lái)，他拜在大畫(huà)家沈周門(mén)下，在沈周的調(diào)教下，唐伯虎努力地學(xué)畫(huà)，掌握的畫(huà)技越來(lái)越多，也深受沈周的贊賞?？墒?，沒(méi)過(guò)多久，學(xué)有所成的唐伯虎就開(kāi)始有點(diǎn)自滿了。沈周知道后，在一次吃飯中，他讓唐伯虎去開(kāi)自己畫(huà)的一副畫(huà)《窗》。唐伯虎心中很是慚愧，決定潛心學(xué)畫(huà)，最終成為了有名的大畫(huà)家。

讀完這篇文章，我深有體會(huì)。人都有夢(mèng)想，但是不少人的夢(mèng)想都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。因?yàn)樗麄儧](méi)有為自己的夢(mèng)想，努力地去付出，缺乏堅(jiān)持。

其實(shí)，夢(mèng)想的切入口很小，但是只要我們都堅(jiān)守著自己的信念，有信心，有耐心，腳踏實(shí)地地朝著夢(mèng)想去攀爬，一步一個(gè)腳印，踏上追求夢(mèng)想的路?？倳?huì)有一天，你一定會(huì)攀上夢(mèng)想與成功的頂峰。

當(dāng)然，在追求夢(mèng)想的路上，也會(huì)有大大小小的困難。但是我們不能畏懼困難，而是要克服困難。我們要在自己的人生中，要樹(shù)立一個(gè)奮斗的目標(biāo)，用自己的智慧和毅力，活出精彩，

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。在生活中，這樣的例子隨處可見(jiàn)。我們學(xué)自行車，剛開(kāi)始一騎就摔，但是為了學(xué)會(huì)自行車，你忍住了疼痛，持續(xù)不斷地的學(xué)著，終于在那一刻，你成功了。每當(dāng)騎上自行車，你就會(huì)有一種自豪感，這就是堅(jiān)持的力量。

在學(xué)習(xí)中，我們更是要堅(jiān)持不懈，刻苦努力了。有一次考試，我沒(méi)考好，開(kāi)始有點(diǎn)想放棄。但是，我又想到自己定下的奮斗目標(biāo)。信念告訴我：努力，下次能行。耐心告訴我：你還可以堅(jiān)持下去！

那一刻，我的心中燃起了奮斗之火。因此，我上課認(rèn)真聽(tīng)講，書(shū)寫(xiě)工整果然，功夫不負(fù)有心人！在下一次考試中，我取得了很大的進(jìn)步。

就如同唐伯虎學(xué)畫(huà)一樣，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，只須努力！

唐伯虎學(xué)畫(huà)讀后感 篇4

古時(shí)，唐伯虎跟著老師沈周學(xué)畫(huà)，不過(guò)多久，就能畫(huà)許多東西了。沈周老師表?yè)P(yáng)唐伯虎聰明，而唐伯虎卻漸漸地自滿起來(lái)了。

有一天，老師請(qǐng)?zhí)撇⒑染?，在談話中，沈周老師讓唐伯虎開(kāi)窗，通通氣，但是窗戶怎么也打不開(kāi)，好久，唐伯虎才發(fā)現(xiàn)這扇窗戶竟然是畫(huà)的，畫(huà)的是如此逼真。他發(fā)現(xiàn)了自己的不足，從此，認(rèn)真學(xué)畫(huà)，變得更加優(yōu)秀。

從這個(gè)故事中，我們得知，人不能驕傲自滿，自高自大。唐伯虎經(jīng)過(guò)沈周老師的指點(diǎn)，改掉了這個(gè)缺點(diǎn)，最終成為了一位著名的大畫(huà)家。我們?cè)趯W(xué)習(xí)上同樣也是一樣，不能因?yàn)槿〉昧艘稽c(diǎn)成績(jī)而目中無(wú)人，自以為很了不起，要知道山外有山，天外有天，其實(shí)還有比自己更優(yōu)秀的'人，只有不斷學(xué)習(xí)，不斷努力，向著更高的目標(biāo)前進(jìn)。

“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”。如果失敗了，那也不用氣妥，只要堅(jiān)持不懈，結(jié)果一定是成功。相反，如果成功了，那也不能驕傲，要繼續(xù)保持這種良好的狀態(tài)，達(dá)到理想的目標(biāo)。

我們千萬(wàn)不要學(xué)唐伯虎自滿的毛病，只學(xué)到了一點(diǎn)本領(lǐng)，就很滿意了，要再接再勵(lì)，成為最終的勝利者。

唐伯虎學(xué)畫(huà)讀后感 篇5

切勿自滿——唐伯虎學(xué)畫(huà)的故事讀后感600字：

唐寅，字伯虎，號(hào)六如居士，他是明代吳門(mén)畫(huà)派的四大名家之一。對(duì)于他傳奇的一生我很好奇，想去更多的了解他。通過(guò)學(xué)習(xí)《自滿的唐伯虎》這篇文章打開(kāi)了我未知的大門(mén)，使我受益匪淺。原來(lái)不是隨隨便便就能成功的，謙虛學(xué)習(xí)才是通往成功的大門(mén)。

唐伯虎出身于一個(gè)小商人家庭，靠姑姑的小酒館維持生計(jì)。兒時(shí)的他經(jīng)常在小酒店畫(huà)畫(huà)，受到了許多人的贊賞。日久天長(zhǎng)小小的唐伯虎有了驕傲之心，認(rèn)為自已的畫(huà)技無(wú)人能比。有一次文微明的父親去酒店喝酒，恰好看見(jiàn)唐伯虎在作畫(huà)，覺(jué)得他很有天分，應(yīng)去深造一下，便讓唐伯虎和兒子一起去吳門(mén)畫(huà)派創(chuàng)始人沈周那里拜師學(xué)藝。當(dāng)時(shí)的沈周無(wú)人不知，無(wú)人不曉。唐伯虎天資聰穎加上自己的不斷努力逐漸得到了沈周的贊賞。這時(shí)的唐伯虎覺(jué)得自己技藝超群，有點(diǎn)飄飄然，認(rèn)為自己不用學(xué)了。從頭到尾都沈周看在眼里，不可以讓他再驕傲下去，他突發(fā)奇想，想出了一個(gè)萬(wàn)全之策。請(qǐng)他去吃飯，席間唐伯虎跟老師說(shuō)母親體弱多病，要回去探望。

沈周笑著說(shuō)：天氣熱了，讓唐伯虎去開(kāi)下窗，結(jié)果他使出渾身解數(shù)，也沒(méi)能打開(kāi)窗，這才發(fā)現(xiàn)那是一幅畫(huà)。此時(shí)唐伯虎明白老師的用心良苦，心生悔意。連忙跪下請(qǐng)求老師原諒他，發(fā)誓要繼續(xù)學(xué)習(xí)，不在驕傲。在他堅(jiān)持不懈的努力下，終于成為了一個(gè)家喻戶曉的大畫(huà)家。

正如一個(gè)格言說(shuō)的虛心萬(wàn)事能成，自滿十事九空如果唐伯虎沒(méi)能放下驕傲，潛心學(xué)習(xí)，縱然他天資過(guò)人，恐怕他也會(huì)像仲永那樣，淪落平庸之輩。所以我們每個(gè)人都應(yīng)有一顆虛心求教之心，要正視自己的不足，只有不斷地學(xué)習(xí)才能一直走下去。

長(zhǎng)白第一實(shí)驗(yàn)小學(xué)五年三班劉浩田，指導(dǎo)教師：梁丹

唐伯虎學(xué)畫(huà)讀后感 篇6

成功，是每個(gè)人都想實(shí)現(xiàn)的愿望，其實(shí)成功的途徑只有一條，那就是腳踏實(shí)地、勤勤懇懇地去做?！白觥笔亲寜?mèng)想顯影的“顯影劑”，“做”是讓夢(mèng)想成為寶石的“淬練劑”，“做”是讓沙礫成為黃金的“點(diǎn)金劑”。華羅庚曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“科學(xué)上沒(méi)有平坦的大道，真理長(zhǎng)河中有無(wú)數(shù)礁石險(xiǎn)灘。只有不畏攀登的采藥者，不怕巨浪的弄潮兒，才能登上高峰采得仙藥，深入水底覓得驪珠?！笨茖W(xué)上是這樣，那么在其他方面又何嘗不是呢?這就是假期里我看的《唐伯虎學(xué)畫(huà)》給我的感受。

唐伯虎歲那年跟沈周老師學(xué)畫(huà)，老師說(shuō)他畫(huà)得很好。唐伯虎有點(diǎn)自滿了。沈老師發(fā)現(xiàn)了，就請(qǐng)?zhí)撇?lái)喝酒，談話中，唐伯虎希望老師能同意他回家。老師就借喝酒熱了為由叫他去開(kāi)窗，唐伯虎怎么也推不開(kāi)窗戶，這才發(fā)現(xiàn)窗是畫(huà)出來(lái)的。唐伯虎臉紅了，改變了主意，要繼續(xù)學(xué)畫(huà)。從此，唐伯虎比以前更認(rèn)真，更努力地學(xué)畫(huà)，終于成了大畫(huà)家。

“勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。”我們應(yīng)該時(shí)刻記?。褐挥小扒凇辈拍荑T就成功。西班牙畫(huà)家畢加索讀書(shū)時(shí)，除了畫(huà)畫(huà)，其他學(xué)科都不愿意學(xué)，因此學(xué)業(yè)進(jìn)步緩慢。他0歲離開(kāi)學(xué)校時(shí)讀書(shū)和寫(xiě)字幾乎都不會(huì)。但他后來(lái)卻以優(yōu)異的成績(jī)考入美術(shù)學(xué)校，不久他又退了學(xué)。以后他在馬德里和巴黎自學(xué)美術(shù)，經(jīng)過(guò)幾年艱苦奮斗，終于在美術(shù)界嶄露頭角。

想想自己真覺(jué)得好慚愧。還記得那是一次數(shù)學(xué)課堂練習(xí)，我的筆飛速地寫(xiě)著，這時(shí)，一道求陰影部分的面積的思考題把我難住了，我在草稿紙上做了好幾遍，答案都不同，下課鈴響了，我不管三七二十一胡亂寫(xiě)了一個(gè)答案。心想：反正是課堂練習(xí)，不會(huì)做就聽(tīng)老師明天的講解吧!下午，老師在批改的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)像我這種水平的同學(xué)，這道題竟然做錯(cuò)了，覺(jué)得很反常，就把我單獨(dú)叫出來(lái)，說(shuō)：“這道題你怎么做錯(cuò)了呢?你是真的不會(huì)做嗎?還是沒(méi)認(rèn)真去想。”我低著頭說(shuō)不出話來(lái)，老師語(yǔ)重心長(zhǎng)地教導(dǎo)我：“要知道付出才會(huì)有收獲。你自己再認(rèn)真的去想一想吧!這道題對(duì)你來(lái)說(shuō)并不是很困難?！焙髞?lái)，我經(jīng)過(guò)反復(fù)思考和求證，終于做出了這道題。

優(yōu)異的成績(jī)并不是能輕易取得的，我們必須付出艱苦的勞動(dòng)。正如古人所說(shuō)：“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟?！痹谄匠５男∈轮胁欢及@個(gè)道理嗎?今后我一定要學(xué)習(xí)那些名人頑強(qiáng)進(jìn)取的精神，刻苦學(xué)習(xí)，勇于實(shí)踐，成為一個(gè)對(duì)社會(huì)對(duì)國(guó)家有用的人才。

小編推薦

伯夷列傳讀后感

作文相信大家在讀書(shū)的時(shí)候都寫(xiě)過(guò)吧，通過(guò)寫(xiě)作文可以幫助我們對(duì)于身邊事物的觀察，寫(xiě)作不僅僅是寫(xiě)作，更是一種鍛煉思考的能力。你最近在為寫(xiě)作文發(fā)愁嗎？考慮到你的需求，小編特意整理了“伯夷列傳讀后感”，供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你。

伯夷列傳讀后感 篇1

《史記》是我國(guó)紀(jì)傳體史書(shū)的創(chuàng)始之作。全書(shū)共有五十余萬(wàn)字，作者是西漢的司馬遷。他用簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言刻畫(huà)了一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，揭示了歷史變化的規(guī)律。

在本書(shū)中。我有一個(gè)最喜歡的人物，那就是藺相如。他的機(jī)智給我留下了深刻的.印象，他的深明大義令我折服。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，和氏璧流落趙國(guó)，并歸趙王所有。不久，秦王在給趙王的信中表示，愿用十五座城池?fù)Q取和氏璧。這下，趙王可犯了難：換吧，怕這秦國(guó)耍賴不給城池；要是不換吧，怕也不成。如果秦國(guó)以此事作為把柄與趙國(guó)交手，那后者定不是強(qiáng)秦的對(duì)手。于是，趙王就召集文武百官商議此事。

就在大家一籌莫展的時(shí)候，繆賢推薦了他的門(mén)客藺相如。藺相如到達(dá)秦國(guó)后，秦王在章臺(tái)接見(jiàn)了他，可秦王一得到和氏璧嘴就咧到了耳根，卻一點(diǎn)都不記得他的許諾。藺相如看到此情此景，計(jì)上心來(lái)。他謊稱玉有瑕疵，于是就拿回了和氏璧假裝要指給秦王看。

誰(shuí)知，藺相如一拿回和氏璧就說(shuō)：“大王根本沒(méi)有交換的誠(chéng)意，所以我要收回這塊玉，如過(guò)您要硬搶，那我的頭和玉就先撞碎在柱子上！”

秦王擔(dān)心玉，便把地圖上的十五座城池指給藺相如看。藺相如又道：“我們趙王為了表示對(duì)玉的誠(chéng)意，特意齋戒了五日，那么您也該表示誠(chéng)意齋戒五日?！鼻赝醮饝?yīng)后，藺相如就命人秘密地把玉送走了。

五天后，藺相如說(shuō)明玉已回趙國(guó)，并對(duì)秦王說(shuō)：“請(qǐng)您派人向趙王要回和氏璧，趙王定是依您。那您先將城池交出來(lái)吧！”秦國(guó)當(dāng)然不依，只好就罷。

為了表彰藺相如不辱使命，完璧歸趙，趙王封他為上大夫。為此，大將軍廉頗很不服氣，他想：“老夫在戰(zhàn)場(chǎng)上出生入死，才博得此名號(hào)。他藺相如就是個(gè)鼠輩，僅憑他那三寸不爛之舌，能贏得了我嗎”這件事傳進(jìn)了藺相如耳里，不知為何，他聽(tīng)后總是避著廉頗。廉頗得意極了?？芍?，他又得知藺相如不是怕他，而是因?yàn)樗麄儾荒芑ハ嗝?。秦?guó)對(duì)趙國(guó)之所以有所顧忌，是因?yàn)橛兴麄儍蓚€(gè)在。他們兩個(gè)要是互相矛盾，那么秦國(guó)就能趁虛而入，趙國(guó)也就不保了。廉頗為了向藺相如請(qǐng)罪，于是就赤著上身，綁著荊條向藺相如請(qǐng)罪。誰(shuí)知，藺相如不但沒(méi)有怪罪他，反而和他成為了知心朋友。

“完璧歸趙”、“負(fù)荊請(qǐng)罪”都是關(guān)于藺相的故事，在《史記》中還有很多與他一樣大名鼎鼎的歷史人物和故事。古人云：“以人為鑒，能夠明得失；以古為鑒，能夠知興替。”我喜歡這本《史記》，更喜歡學(xué)習(xí)書(shū)里面的故事。

伯夷列傳讀后感 篇2

世界上好與壞沒(méi)有絕對(duì)的區(qū)別。每個(gè)人心中都有光明和黑暗。人是一種矛盾，充滿了難以理解的矛盾，在理性與情感之間掙扎，在法律與人性之間徘徊。人就像走在懸崖邊上。他腳下的土地是合理的。

如果你不小心掉進(jìn)了它，你就會(huì)掉進(jìn)情感的陷阱。

上周看了東野圭吾的《彷惶之刃》，東野圭吾的**，揭露了人性的矛盾。**的主人公是一名急切得為女兒報(bào)仇的父親，女兒無(wú)辜得死亡并慘遭**的遭遇令本是一位公司普通職員的他踏上復(fù)仇之路。他親手殺死了殺害他的女兒的其中一人，也因此被冠上“殺人犯”的名稱并被通緝。

但在尋找另一名男子的途中，他還幫助了酒店老板。你能說(shuō)這樣的一個(gè)人，是壞人嗎？他只是因?yàn)閱逝┡硕选?/p>

尋仇中，有一名旅店老板幫助他，還有一位神秘的人給他告知方向。你能說(shuō)他們是壞人嗎？他們只是明白。

好人或壞人看不到他的一面。人都是多面手。很少有真正冷血的人，就像很少有完全善良的人一樣。

名師點(diǎn)評(píng)：本文是對(duì)司馬遷《伯夷列傳》的有感而發(fā)。正如小作者所說(shuō)，人性中充滿了復(fù)雜的因素。用好人和壞人的標(biāo)簽很容易。

當(dāng)我們真正接近和理解一個(gè)人時(shí)，個(gè)人的快樂(lè)、憤怒、悲傷和快樂(lè)就構(gòu)成了一切。本文思路清晰，文筆潔凈。望再接再厲！

小貼士：作文是學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)和能力的體現(xiàn)。寫(xiě)作的提高不是一蹴而就的。它要求學(xué)生積累知識(shí)，提高閱讀效率。

離不開(kāi)平時(shí)對(duì)身邊事物的觀察，除了學(xué)***知識(shí)外，更應(yīng)該了解外面的世界，細(xì)心的觀察，認(rèn)真的思考，勤快的練習(xí)，對(duì)作文水平的提高很有幫助。

伯夷列傳讀后感 篇3

一本厚厚的史書(shū)，一本被喻“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的典籍，輕輕的翻開(kāi)，讓我們的思想隨著歷史的齒輪一齊波動(dòng)·成長(zhǎng)。

從黃堯禹舜到秦皇漢武，有多少英才在其中綻放璀璨的光芒，有多少謀略者讓我們嘖嘖稱贊，有多少故事激勵(lì)了我們步步前行，又有多少圣明之人成為了我們的指明燈。慨嘆著一切的變幻輪回，不禁有些癡迷。

話說(shuō)，周武王去世，由于成王年幼，周公輔佐成王，協(xié)助成王伐誅作亂的武庚·管叔，幫忙成王處理朝政，盡管曾受到質(zhì)疑，但他仍然為成王為國(guó)家奉獻(xiàn)著，最終在歷史與真實(shí)的鑒證下，證明了他自我。

楚王項(xiàng)羽，可謂是英雄。曾于帳中斬宋義頭，懾服諸將，于巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟，有勇有謀，只可惜造化弄人，項(xiàng)羽的太過(guò)君子，再加上時(shí)運(yùn)不濟(jì)，最終只能自刎烏江，可項(xiàng)羽畢竟是一代英才，最終仍能得到許多人的敬仰。

張儀，可謂史上最有本事的一名辯士。以往被笞數(shù)百，事后只問(wèn)他的妻子：“視吾舌尚在不”？初聽(tīng)，覺(jué)得像個(gè)笑話，再一想，才覺(jué)得這樣的想法是多么讓人敬畏，只要舌在足矣。可就是這個(gè)舌，在戰(zhàn)國(guó)的歷史上曾卷起了一段風(fēng)云。

憑張儀三寸不爛之舌，使魏國(guó)歸于秦，利用計(jì)謀，離間楚齊，最終使秦齊聯(lián)合攻楚，楚曾發(fā)誓要?dú)垉x，而張儀孤身至敵營(yíng)仍能冷靜行事，以自我敏銳的思維得以逃脫。他有的不僅僅是謀略，還有的是膽識(shí)，能夠這樣說(shuō)，秦統(tǒng)一六國(guó)與張儀的游說(shuō)是密不可分的。

《孫子兵法》，一部古今中外將者必讀之書(shū)，孫武，齊國(guó)人，輔佐吳王，三令五申的故事曾廣為傳頌，其后世子孫孫臏，也是一位出色的謀略者，其圍魏救趙的故事早已爛熟于心，曾因龐涓的妒忌，髕骨被除成了殘疾，在齊國(guó)幫忙韓國(guó)抵抗魏國(guó)時(shí)，以每一天灶減一半為計(jì)，擊敗魏國(guó)，并擄的魏太子，從此，孫臏名顯天下。這樣的睿智，讓人不由稱贊。

伯夷列傳讀后感 篇4

人性的光輝

伯夷的故事流傳千年，一代代感動(dòng)著人們。在“浪花淘盡英雄”的歷史長(zhǎng)河之中，伯夷所留存的孤高的氣節(jié)、至死不渝的仁心和忠誠(chéng)，始終綻放著人性的光輝，萬(wàn)古不滅。

伯夷，是商末貴族子弟，因不肯違背父命接受弟弟的讓位而離家，后來(lái)他的弟弟叔齊也不肯繼位，兩人隱居于首陽(yáng)山上，直到武王滅紂，建立商朝，伯夷認(rèn)為“以臣弒君，可謂仁乎？”于是立志不臣服周朝的統(tǒng)治，所謂“不食周糧”，和叔齊山上采摘薇菜而食，最后餓死，臨死作詩(shī)曰“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。

神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”

古往今來(lái)，有志志士對(duì)此深有感觸。韓愈作《伯夷頌》，說(shuō)“一家非之，力行而不惑者寡矣；至于一國(guó)一州非之，力行而不惑者，蓋天下一人而已矣；若至于舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳；若伯夷者，窮天地、亙?nèi)f世而不顧者也。昭乎日月不足為明，崒乎泰山不足為高，巍乎天地不足為容也。

”當(dāng)時(shí)周朝取代商朝乃大勢(shì)所趨，但是伯夷認(rèn)為“以暴易暴”是不對(duì)的，“以臣弒君”是不仁的，所以堅(jiān)不臣服。司馬遷在《史記》中對(duì)其大加贊賞，也表達(dá)了對(duì)其命運(yùn)的悲嘆和同情，覺(jué)得當(dāng)時(shí)世上賢者不得善終而大奸大惡之人卻橫行猖狂。其中不乏對(duì)自己罹難的悲憤吶喊。

伯夷不接受弟弟的讓位，遵從父親的遺囑，甚至為此離家出逃，從這里可以看出其仁心宅厚，孝悌兩全，而其第叔齊也因此棄位歸隱，雖然這在我看來(lái)，作為賢者卻不繼位匡正天下，才不盡其用，實(shí)在是近乎執(zhí)迷，讓人感到遺憾。但兩兄弟相互謙卑、與世隔絕的做法，遠(yuǎn)勝于當(dāng)時(shí)為王位而戰(zhàn)的做法。按我的見(jiàn)識(shí)，仔細(xì)分析起來(lái)，伯夷他們的人性光輝有幾下幾點(diǎn)：

一，謙讓。這是我們從小就接受的教育準(zhǔn)則之一，只是可惜的是，在現(xiàn)代這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，能保持謙遜的作風(fēng)的人越來(lái)越少了，能發(fā)自內(nèi)心的謙遜的人就更少了。二，兄弟和睦。

這是親情人倫的要求，不過(guò)在金錢(qián)趨向利益主導(dǎo)越來(lái)越明顯的今天，為了遺產(chǎn)而手足反目走上法庭的案例并不少見(jiàn)，面臨此情景之時(shí)，我們是否應(yīng)該瞻仰先賢，從偉大而樸實(shí)的傳統(tǒng)美德中吸取力量呢？三，反對(duì)“以暴制暴”。有一句話我很喜歡，“黑暗不能趕走黑暗，只有光明可以做到。

”，放眼全球，各國(guó)各地區(qū)之間的領(lǐng)土爭(zhēng)端，**戰(zhàn)爭(zhēng)，意識(shí)對(duì)抗……如果都采取“以暴制暴”的政策，就是有一百個(gè)地球也會(huì)被滅亡。這就是為什么我國(guó)在領(lǐng)土領(lǐng)海爭(zhēng)端的問(wèn)題上始終采用“擱置爭(zhēng)議，共同開(kāi)發(fā)”和平外交政策的原因。這是解決問(wèn)題的最好辦法，不過(guò)，在這樣一個(gè)強(qiáng)大的國(guó)際社會(huì)，這種政策短期內(nèi)將處于弱勢(shì)地位。

但是，韜光養(yǎng)晦之后總會(huì)有厚積薄發(fā)的那一天。四，堅(jiān)持自我。在塵世的洪流中，許多人逐漸迷失。

就像心理學(xué)上的盲從效應(yīng)，很多人都會(huì)被他人而左右，收到一些不必要的干擾，奔波于追尋目標(biāo)的人們，越來(lái)越容易迷失于城市里炫目的霓虹燈影之中，而忘記了當(dāng)初那個(gè)純粹的自己，或者臣服于強(qiáng)權(quán)的淫威，不敢做好事不愿說(shuō)真話，連真實(shí)的情緒也要掩藏，實(shí)在是可悲可恨可憐可嘆！伯夷，即是普天之下皆已易主，即是眾人都趨之若鶩，他也不屑一顧。難怪韓愈稱贊他“昭乎日月不足為明，崒乎泰山不足為高，巍乎天地不足為容也”。

他實(shí)在擁有強(qiáng)大內(nèi)心的賢者，是堅(jiān)持不懈的追夢(mèng)人！如果我們?cè)谧非罄硐氲穆飞希覀儠?huì)有一顆如此堅(jiān)強(qiáng)的心，為什么我們不為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想而擔(dān)憂呢？我們可能不能像伯夷那樣不畏死亡舍生成仁，但是不輕易被迷惑堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)，是我們都應(yīng)努力的方向。

伯夷的榮耀永存，并通過(guò)時(shí)空帶給我們力量。作為炎黃子孫的我們，不要忘記先賢的優(yōu)良品格，要讓人性的光輝越聚越多越來(lái)越亮!給自己一盞明燈，給歷史一片光芒！

伯夷列傳讀后感 篇5

伯夷、叔齊者，兄弟也，系出商時(shí)諸侯之門(mén)。其父遺命立叔齊，叔齊則欲讓于伯夷，而伯夷拒受。最終兄弟二人先后離國(guó)而赴西岐。西伯姬昌卒后，武王載西伯木主而東伐紂，伯夷、叔齊認(rèn)為，武王父死不葬而動(dòng)干戈，為不孝；以臣弒君，為不仁。武王怒，欲斬二人，最后姜子牙力勸而釋之。殷滅后，伯夷、叔齊不食周粟，隱於首陽(yáng)山，采薇而食之，最終餓死於首陽(yáng)山。

以今之眼光，伯夷、叔齊之事簡(jiǎn)要，相比史上不少忠肝義膽之人，并無(wú)非常顯赫之舉，而太史公卻將其二人列于《史記》諸列傳之首。依太史公之見(jiàn)，二位傳主為人子、為人兄弟、為人臣，均至善至仁，然以餓死告終，命運(yùn)實(shí)欠公平。傳后太史公感嘆：“天道無(wú)親，常與善人”，而天道終究予善人以何物、予惡人以何物哉。載于史冊(cè)之忠義之士，非殺即戮，鮮得善終。反觀作威作福之奸佞之徒，橫行天下、魚(yú)肉百姓，竟以壽終。境遇之別有若天壤，何謂天理耶？推人及已，聯(lián)想當(dāng)年，司馬氏不過(guò)是替李陵說(shuō)了幾句公道話即下廷尉治罪，依漢律可以財(cái)贖刑，然家無(wú)余財(cái)、親友無(wú)助，死罪雖免而終遭宮刑之辱，此等悲憤郁結(jié)于心，遇此自當(dāng)勃發(fā)。

世俗曾有因果報(bào)應(yīng)之說(shuō)，俱言“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到，時(shí)候一到，一切都報(bào)”，但不知因此說(shuō)，善惡之因果報(bào)在何時(shí)，應(yīng)在何地。生前如此，身后又如何。伯夷、叔齊二者，若非賴于孔子之力傳于經(jīng)典，后世又怎知伯夷、叔齊兩人哉，此伯夷叔齊之幸也。然并非忠善之士皆有二人之幸運(yùn)，悠悠歲月，過(guò)往者不啻數(shù)億，著史家之墨有幾何，著史家之墨且被記于人心者又有幾何，而其中忠善之輩更有幾何?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，文天祥身為南宋重臣，文武兼?zhèn)?、精忠?bào)國(guó)、視死如歸，故千秋之后有人追念，而史上千百萬(wàn)保家衛(wèi)國(guó)、浴血沙場(chǎng)之將士，汗青之上又有幾人留名。

故欲以行忠善之舉而報(bào)應(yīng)生前身后的念想，與南轅北轍無(wú)異，地球雖圓，終能回到原點(diǎn)，但其直徑畢竟是大了些。所謂“諸惡不作，諸善奉行”，所得者無(wú)他，唯心安耳?！捌缴蛔魈澬氖?，夜半不怕鬼敲門(mén)”，對(duì)很多人講，能睡上一輩子的安穩(wěn)覺(jué)，行善也值得，畢竟睡覺(jué)時(shí)間占人生三分之一強(qiáng)，可惜的是，世上有些人并不怎么看，因?yàn)樗麄兊牧?xí)性同于《畫(huà)皮》中的妖精，專好在夜間活動(dòng)。

伯夷列傳讀后感 篇6

眾所周知，司馬遷是我國(guó)著名史學(xué)家，他的《史記》歷來(lái)為人所稱頌，研究古代史的學(xué)者沒(méi)有不重視《史記》的，因?yàn)樗粌H如實(shí)記錄了中國(guó)近三千年的歷史，而且更為可貴的是作者能用真性情真學(xué)問(wèn)來(lái)為文寫(xiě)史的，我們且看他冠以列傳之首的《伯夷列傳》，真能印證魯迅先生稱頌《史記》時(shí)所說(shuō)的“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”，實(shí)不為過(guò)也。

《伯夷列傳》看起來(lái)好像是為一個(gè)人做的專傳，其實(shí)是二人的合傳，還包括了伯夷的弟弟叔齊。書(shū)中這樣記載他們的行跡：“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。

父欲立叔齊。及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：

父命也。遂逃去。叔齊亦不肯立而逃之。

國(guó)人立其中子。于是伯夷和叔齊聽(tīng)說(shuō)西柏昌善于養(yǎng)老，就回老家去了！及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。

伯夷、叔齊叩馬而諫曰：父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？

左右欲兵之。太公曰：此義人也。

扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌，其辭曰：

登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？

于嗟徂兮，命之衰矣。遂餓死于首陽(yáng)山。”

在引出這段歷史記錄之前，作者先以大量古代先賢明德求禮的故事來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)人們對(duì)謙讓權(quán)位的贊揚(yáng)，又用孔夫子的話加以印證人們的思考和看法，到底他們這樣禮讓，是在作秀還是其真實(shí)的內(nèi)心需求?？鬃釉唬骸安氖妪R，不念舊惡，怨是以希。

”“求仁得仁，又何怨乎？”這是孔夫子明確無(wú)誤的贊譽(yù)之詞。

可是司馬遷畢竟是偉大的史學(xué)家、思想家，他不會(huì)因?yàn)槭ト酥澏蛔鞣治龅慕邮?，他以為這里大有文章可做。

于是他就把原文記錄拿來(lái)，然后說(shuō)“余悲伯夷之意，睹逸詩(shī)可異焉”；而后又發(fā)出疑問(wèn)：“伯夷叔齊”的所謂“求仁得仁，又何怨乎”并不是那樣簡(jiǎn)單，也不是幾句話就可以說(shuō)明白的。

他最后感慨道，“由此觀之，怨邪？非邪？”，其實(shí)是有必要進(jìn)行再次品評(píng)和認(rèn)識(shí)的。

這就是個(gè)性解讀，這就是他卓然屹立于我國(guó)史學(xué)界、并且超絕千古的原因所在！他的追問(wèn)不僅僅是對(duì)圣人的，而且是對(duì)人性道德善惡是非的追問(wèn)，他這樣做是與其個(gè)人遭遇不可分割的，也是對(duì)社會(huì)世俗黑暗腐朽的無(wú)情解剖。他的個(gè)人遭遇悲慘，他的深入解讀更是自我的思想得以釋放，他那愛(ài)憎分明、“以一貫之”的立場(chǎng)讓后人敬仰難忘。

他說(shuō)自己做史記的目的就是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”，班孟堅(jiān)在其名著《漢書(shū)-司馬遷傳贊》中有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“其是非頗繆于圣人，論大道而先黃、老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢(shì)利而羞賤貧，此其所蔽也。然自劉向、揚(yáng)雄博極群書(shū)，皆稱遷有良史之材，服其善序事理，辨而不華，質(zhì)而不俚，其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。

烏呼！以遷之博物洽聞，而不能以知自全，既陷極刑，幽而發(fā)憤，書(shū)亦信矣?！边@就是他既能如實(shí)還原歷史，又能堅(jiān)持自我主張，既能尊重圣人意見(jiàn)，又能參以社會(huì)的人情冷暖世事炎涼，并且善惡畢見(jiàn)，妍媸盡顯，讓真正的歷史人物彪炳千秋，使偽君子真小人遺臭萬(wàn)年，永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上！

在這部傳記中，他充分發(fā)揮個(gè)人見(jiàn)解，抒發(fā)人生感嘆。他舉出大量例證來(lái)說(shuō)明“天道無(wú)親，常與善人”的荒謬，又以許多史實(shí)告訴人們，所謂的“好人一生平安”也是騙人的鬼話！反而是猶如后來(lái)的元曲名家關(guān)漢卿在其《竇娥冤》里所說(shuō)的那樣：

“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵。為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。

天地也，做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！

”，這才是司馬遷做這篇《伯夷列傳》的真實(shí)目的，所以他在結(jié)尾是又一次呼喊：所謂天道，是邪？非邪？

這不是和屈原一樣的在“問(wèn)天”嗎！

看完這篇名作，我們捫心自問(wèn)，該怎樣生活才能對(duì)得起自己的人生，我們的社會(huì)又是怎樣的社會(huì)，歷來(lái)的宣傳教育是不是就那樣真實(shí)可信，是否就要毫無(wú)理?yè)?jù)的盲目崇拜完全信服呢？魯迅先生說(shuō)“自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看一下地底下”，大概也是這個(gè)道理。

《史記》是不朽的，而司馬遷同樣是不朽的，蘇軾說(shuō)：好書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。這樣的千古名言，讓我們好讀書(shū)的人應(yīng)該仔細(xì)思考認(rèn)真學(xué)習(xí)的，望大家能如同司馬遷一樣寫(xiě)出個(gè)性文字，并且活出自己來(lái)吧！

伯夷列傳讀后感 篇7

文/星空下的人

很誠(chéng)實(shí)地先說(shuō)一句，實(shí)際上這篇文章我并沒(méi)有認(rèn)真地聽(tīng)講，但我能很清晰地感受語(yǔ)文老師在談?wù)摗恫牧袀鳌愤@篇課文時(shí)的慷慨激昂的心情，我對(duì)此印象很深，特別是對(duì)于"好人不長(zhǎng)命"、"惡人富貴延年"的社會(huì)現(xiàn)象的不公。下課之后，我有重新瀏覽過(guò)這篇著作，暫且不談文章與司馬遷本人的聯(lián)系，我以下的看法全部圍繞文章的內(nèi)容本身，而不深究作者的寫(xiě)作意圖：

就文章中所提出的幾個(gè)問(wèn)題，每個(gè)人都有自己心目中最佳當(dāng)?shù)拇鸢?，因而我不牽?qiáng)附會(huì)，但我認(rèn)為作者司馬遷提出的這幾個(gè)問(wèn)題是相輔相成的，甚至后一個(gè)問(wèn)題是前一個(gè)的升華，而我就其中幾點(diǎn)談?wù)勛约旱奈⒈】捶ā?/p>

文章開(kāi)頭，司馬遷說(shuō)：“孔子是一系列古代仁者和圣人，如吳太伯和伯夷。余以所聞，由、光義至高，其文辭不少概見(jiàn)，何哉？

"是啊，為什么同樣是有德有才的人，有的人就能流芳百世，有的人卻最終默默無(wú)聞呢？他們個(gè)人的才智相差無(wú)幾，德行也幾乎在同一高度，甚至那些在聲明上弱的人在這兩方面更有建樹(shù)。為什么呢？

就我看來(lái)，這個(gè)社會(huì)上存在著許許多多的機(jī)遇，于是也存在著各種、各樣的不公正的待遇，作為一個(gè)圣人，他應(yīng)該不必在乎自己的聲名是否能夠流芳百世，而這對(duì)于許由、務(wù)光等人來(lái)說(shuō)，或許能不能美名外揚(yáng)不是最重要的，我可以理解作者司馬遷自己想要揚(yáng)名立萬(wàn)的心情，同時(shí)他也確實(shí)如此，但我絕不贊同他對(duì)于成名的看法。這個(gè)世界上總是存在著許多有道德的人，他們并不說(shuō)辭，也沒(méi)有像以前的圣人一樣游學(xué)**，道德和圣人的存在方式有很多種：一些人退隱田園是為了自身心情的寧?kù)o，為了獲得一種靈魂上的解脫，很難講他們的品德究竟高尚到什么程度，但又是否有人像司馬遷一樣撰寫(xiě)類似《伯夷列傳》這樣的文章來(lái)歌頌他們呢？

事實(shí)可能是沒(méi)有的，即便有也并非這些隱士的意愿，更有一句話叫做"大隱隱于市，小隱隱于野",意思是有能力的人希望依賴周圍的環(huán)境忘卻世事，沉湎于桃源世外，這是指小隱真正有能力的人卻是匿于市井之中，那里才是藏龍臥虎之地，這是指中隱。

只有頂尖的人才會(huì)隱身于朝野之中，他們雖處于喧囂的時(shí)政，卻能大智若愚、淡然處之，這才是真正的隱者。而我認(rèn)為，歷史本身就有不完全真實(shí)的特性，加上人為的篡改和時(shí)間的淡化，許多歷史真相已經(jīng)湮沒(méi)在了浩瀚無(wú)邊的時(shí)間長(zhǎng)流里，就像歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)許多閃他們閃發(fā)光的人，他們智慧、優(yōu)雅、從容或者淡泊名利，但他們并未被記載光輝榮耀的史冊(cè)上面，這是為什么呢？是那些拿了俸祿的史官不沒(méi)有辦實(shí)事么？

亦或者是因?yàn)闅v史的記錄并不真實(shí)？都不是，是因?yàn)橛幸恍┨厥獾囊蛩?，歷史不能讓他們過(guò)于矚目地出現(xiàn)在后人的眼里，這樣可能會(huì)毀了他們，因?yàn)?某些人"不允許，因?yàn)樗麄兣c這個(gè)庸俗的時(shí)代不太協(xié)調(diào)，就像歷史總是由勝利者書(shū)寫(xiě)一樣，他們的品行即便高尚，但只能是"可念不可說(shuō)"的向往。也許有人會(huì)說(shuō)，"這樣子難道公平么？

","公平",我人為這跟世界上沒(méi)有絕對(duì)的公平，公平是需要自己去爭(zhēng)取的，如果你本身并不想為了某些方面的"公平"而去努力地抗?fàn)幮┦裁?，那么你就沒(méi)必要為了不抗?fàn)幩鶐?lái)的后果（即便是不好的），這就像隱退者本身已不在乎世俗人的看法一樣，什么流言蜚語(yǔ)什么是不是能夠流芳百世就變得不那么重要了，況且——?dú)v史雖然沒(méi)有讓他們聲名鵲起，但也沒(méi)有無(wú)情地拋棄他們，或者我們可以這么說(shuō)：他們不屬于一個(gè)時(shí)代，而屬于所有的時(shí)代；他們被包含于歷史的一角，又超脫于歷史之外永遠(yuǎn)活在他們應(yīng)有的光輝里。

善有善報(bào)惡有惡報(bào)，這句話是不是真理呢？我想也許這只是一句安慰人心的話。但不可否認(rèn)的是這句話在對(duì)人的善念的塑造和維持以及惡念的扼殺和遏制，還有在維護(hù)社會(huì)和平這一方面，確實(shí)起著很重要的作用。

第四、五段的言論呼應(yīng)了前兩段的論述。賢人在后世之人中的聲名取決于什么呢？什么樣的人才算是賢人呢？

筆者認(rèn)為，不同的人對(duì)圣人的概念有不同的理解，但那些符合自身思想和追求的道德操守，在這些人眼中，他們被稱為圣人。一般情況下，這些人占據(jù)所有人的大多數(shù)時(shí)，此賢人才能被認(rèn)可，或者他們是被當(dāng)時(shí)在思想上很有影響力的人所推崇。他們的名聲是否會(huì)在后人中傳播，影響的程度取決于他們的行為和一定的知識(shí)或地位。

其次，這主要取決于他們被誰(shuí)認(rèn)可以及該人的吸引力。司馬遷在最后一段最后一句話中的感慨：“可悲！

普通人要想磨練自己的品行，樹(shù)立自己的名聲，又不依靠那些備受尊敬的人，怎么能把自己的名聲傳給后人呢？"真實(shí)得讓人難受。

古人語(yǔ)："信道篤而自知明也".

守住自己的心，不為別人的話所動(dòng)，不為掌權(quán)者的權(quán)威所動(dòng)搖，堅(jiān)定智慧和理智，這樣的人的思想具有實(shí)用價(jià)值。

至于那些亦真亦假可真可假的所謂正史稗史，所謂正統(tǒng)思想，所謂詭辯，一切皆不要陷入空想的泥潭——"存在就是合理，合理的也都要存在。",黑格爾如是說(shuō)。

注：《伯夷列傳》 出自《史記卷六十一·伯夷列傳第一》，作者司馬遷。該篇是伯夷和叔齊的合傳，冠《史記》列傳之首。

在這部傳記中，作者根據(jù)“考六藝、信六藝、折孔子”的史料處理原則，對(duì)伯夷、叔齊的短篇**進(jìn)行了大量的評(píng)論和贊揚(yáng)。他們先是拒絕接受王位，讓國(guó)出逃；武王伐紂的時(shí)候，又以仁義叩馬而諫；等到天下宗周之后，又恥食周粟，采薇而食，作歌明志，于是餓死在首陽(yáng)山上。作者極力頌揚(yáng)他們積仁潔行、清風(fēng)高節(jié)的崇高品格，抒發(fā)了作者的諸多感慨。

《伯夷列傳》實(shí)開(kāi)史家之先河，亦為本紀(jì)、世家、列傳之僅有。

伯夷列傳讀后感（二）

末世的怨與不怨

南懷瑾先生在商周時(shí)期很年輕的時(shí)候，他讀了百遍《伯夷傳》，然后他覺(jué)得自己真正理解了。我沒(méi)有看到那么多遍，何況要看懂，也不僅僅是在一時(shí)之間看一百遍的事?？墒亲x書(shū)筆記還是要交的，那就且以我這樣二十遍的狀況寫(xiě)吧，寫(xiě)到**算**，或者以后再看這篇又覺(jué)得不通了呢。

伯夷列傳是《史記》里的第一篇列傳，篇幅非常短，大約是列傳里最短的了。它非常特別，不僅因?yàn)樗亩?，而且其中描?xiě)傳主生平事跡的內(nèi)容只有一個(gè)段落，其余的部分是各式各樣看似與傳主不直接相干的感慨。如果說(shuō)傳記里有一篇文章可以直接看到司馬遷，聽(tīng)到司馬遷的話，而司馬遷自己站起來(lái)明確討論的是哪一篇，那就是這一篇。

寫(xiě)史的人大多把自己隱匿在行文之間，隱匿在對(duì)形形色色歷史人物的記敘和評(píng)點(diǎn)中，然而到了伯夷列傳，司馬遷卻是要用自己的筆書(shū)寫(xiě)自己說(shuō)的話了。

在《伯夷傳》中，主要論述了兩種關(guān)系：人與現(xiàn)世的關(guān)系和人與后世的關(guān)系。作為一名歷史學(xué)家，司馬遷談到這兩點(diǎn)時(shí)興奮得不得不跳出來(lái)說(shuō)點(diǎn)什么，這也就不足為奇了。因?yàn)樵賹⑦@兩重關(guān)系聯(lián)系到一起，就要談到關(guān)于真正的歷史和被記敘的歷史二者之間的關(guān)系了，這正是司馬遷要表達(dá)他著書(shū)的志向的地方，又像是《史記》的另一個(gè)自序。

司馬遷在前面的行文中分別討論了這兩重關(guān)系，又在"太史公曰"的部分把它們聯(lián)系到一起來(lái)說(shuō)。

人與現(xiàn)世的部分，司馬遷說(shuō)，"舉世混濁，清士乃現(xiàn)".他盛贊了許由、卞隨、務(wù)光、伯夷、叔齊這些濁世中的清士，他認(rèn)同了這些人在舉世混濁中的價(jià)值選擇和道德操守，他肯定了孔子伯夷叔齊提到二人**價(jià)他們所說(shuō)的"求仁得仁".但是他同時(shí)提出了一個(gè)問(wèn)題——他們真的不怨嗎？

他的問(wèn)題的基礎(chǔ)是伯夷叔齊臨終時(shí)的詩(shī)作。

詩(shī)歌的原文是：登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！

這其實(shí)是覺(jué)察到自處于末世者的絕望嘆息。他們是秉承著上一個(gè)時(shí)代禪讓的政治傳統(tǒng)和上古政治倫理的最后的人，他們自認(rèn)應(yīng)處在神農(nóng)、虞、夏之朝，而不是這混濁的西周。他們不愿走下首陽(yáng)山去看這名為周的朝代，他們寧愿不食屬于這個(gè)朝代的一粒粟米，好似這樣就可以至死都留在上一個(gè)時(shí)代。

所以他們說(shuō)，"我安適歸矣".

但不僅于此。司馬遷用司馬遷的眼睛看他看到的特別的東西?？鬃俞槍?duì)伯夷叔齊，所判斷的"不怨",判斷依據(jù)是他們的求仁得仁，因?yàn)樗麄兊默F(xiàn)世追求得到了滿足——他們從生到死都是在他們那個(gè)干凈的仁世，未沾染新的大周朝的一?；覊m——或者說(shuō)粟米。

然而司馬遷質(zhì)疑了他們徹底不怨這個(gè)觀點(diǎn)，認(rèn)為在其間還有別的怨——非關(guān)現(xiàn)世，而是關(guān)于后世，關(guān)于自己的沒(méi)世。司馬遷在引述上面這段詩(shī)歌時(shí)，特意地提到這是他們"及餓且死"時(shí)所作，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，他們對(duì)于現(xiàn)世已經(jīng)坦然和無(wú)怨，所以他們的怨，是針對(duì)身后而發(fā)的，而不是針對(duì)當(dāng)下所發(fā)的。這便引出了第二重關(guān)系，人與后世的關(guān)系。

這怨是什么呢？從詩(shī)中看，關(guān)鍵在于"神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣"一句，而它的解釋，在于本篇最后一段太史公曰的第一句："孔子曰：‘君子疾沒(méi)世而名不稱焉。’"

"君子疾沒(méi)世而名不稱焉",這句話是很有趣的。它是說(shuō)君子所憂慮的是在自己身后名聲得不到傳揚(yáng)。然而初初看來(lái)，這似乎不大符合孔子的一貫言論，孔子說(shuō)"不患莫己知，求為可知也",又曾經(jīng)向?qū)W生子張區(qū)分過(guò)"名"與"達(dá)"的關(guān)系，言語(yǔ)之間是對(duì)于"名"的不屑。

那么君子為什么如此在意自己的"身后名"呢？

這就要提到伯夷列傳的另一個(gè)線索——許由務(wù)光二人同伯夷叔齊二人在死后的被區(qū)別對(duì)待。這個(gè)問(wèn)題在本傳的開(kāi)頭第一段被提出，而在"太史公曰"中被解答。許由務(wù)光雖亦是節(jié)義高蹈之士，卻因?yàn)?非附青云之士"而不見(jiàn)稱于后世，伯夷叔齊因?yàn)榈玫娇鬃拥捻灀P(yáng)而廣為人知。

那么，被后世發(fā)掘和頌揚(yáng)的條件是什么呢？司馬遷引說(shuō)，是"同明相照，同類相求",是"云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹".只有擁有相同志向和操守的人，才會(huì)彼此欣賞，即便相隔幾百幾千年也如逢知音。

他們"同明相照",其中晚生的那一個(gè)擔(dān)當(dāng)"圣人作"的職責(zé)，使萬(wàn)物得到歸位，使已逝的那位圣人得到傳揚(yáng)，使這種精神在世間繼續(xù)流傳。

君子在意的，正是能否有這樣一位身后的知己，或者更廣地說(shuō)，是能否還有那么一個(gè)時(shí)代，自己的操守能得到認(rèn)同和理解。倘若沒(méi)有，那么千百年而下，他們經(jīng)歷的將是真真正正、徹徹底底的孤獨(dú)。

而伯夷叔齊憂慮的，正是能否還會(huì)有這么一個(gè)時(shí)代。面對(duì)著舉世混濁和大醉不醒的眾人，他們開(kāi)始懷疑是否剛剛過(guò)去的的正是最后一個(gè)堅(jiān)持著自己所堅(jiān)持的這些東西的時(shí)代，所以他們哀嘆"神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣",他們追憶前朝，他們哀憐后世。這是他們?cè)沟乃凇?/p>

這個(gè)時(shí)候，第一重關(guān)系與第二重關(guān)系得到了結(jié)合，歷史和被書(shū)寫(xiě)的歷史之間的矛盾被提出，于是司馬遷站了出來(lái)，他作為一個(gè)寫(xiě)歷史的人，作出了自己的承諾。他要使這些人被看見(jiàn)，他要作為一個(gè)后生，用自己的光照亮這些歷史的光源。

于是他書(shū)寫(xiě)了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，他將正史的關(guān)注點(diǎn)從一年復(fù)一年的祭祀征伐轉(zhuǎn)移到一個(gè)一個(gè)活生生的構(gòu)成了歷史的"人"身上。于是他寫(xiě)荊軻，寫(xiě)郭解，他也寫(xiě)寧成、東方朔，他著書(shū)立傳的目的和基礎(chǔ)是一個(gè)一個(gè)的"人",而這是前人所沒(méi)有做過(guò)的嘗試。于是他在這篇伯夷列傳——在七十篇列傳之首的位置寫(xiě)下他的志向。

自此為始，他提起他所手握的那一支史筆——他所擁有的最有力量的東西，為那些從沒(méi)有人為他們立過(guò)傳的人立傳，稱為"列傳",他用一個(gè)一個(gè)血肉之軀筑成他司馬遷的史書(shū)，他用衣袖逐一擦去那些隱沒(méi)了千百年的明珠上的灰塵。司馬遷使這些人的光照亮了歷史的一片天空，然而他不能完全料想的是，他的光也照亮了自己身后的一片天空。

所以我覺(jué)得伯夷列傳像是《史記》的另一個(gè)太史公自序。它是司馬遷的態(tài)度和承諾，它也將這種信仰傳遞給了當(dāng)下的我。然而我知道在我面前還有八十遍要看，但這篇讀書(shū)筆記就到此為止了。

伯夷列傳讀后感（三）

文|面向太陽(yáng)

《史記》七十二列傳第一篇是伯夷列傳。讀過(guò)該篇數(shù)次，每次讀完都感覺(jué)這篇文章有些奇怪，但又說(shuō)出個(gè)子午卯酉來(lái)，疑問(wèn)如下。

第一，為何司馬遷把這篇文章放在第一的位置。也許你會(huì)認(rèn)為沒(méi)有什么，哪篇列傳放到首篇是隨機(jī)的，但是我不這樣的認(rèn)為，至于是什么原因我可能揣摩不出司馬遷的想法，但我認(rèn)為一定有其道理的。例如《聊齋志異》首篇文章是《考城隍》，文中有一句話，有心向善雖善不賞，無(wú)心向惡雖惡不罰，通過(guò)這句話就能寫(xiě)出作者把《考城隍》放到第一篇就是告訴讀者，不能只看一個(gè)人做事的結(jié)果，還要看這個(gè)人做事的出發(fā)點(diǎn)是什么。

例如小孩吃飯時(shí)把杯子掉地上弄碎了，這是無(wú)心的，不要介意。如果一群成年人吃飯的時(shí)候，把杯子掉地上弄碎了，就要看看是不是故意這樣做的。同樣是杯子掉地上碎了的事，出發(fā)點(diǎn)不同，結(jié)果也是不一樣的。

第二，為何這篇文章的格式與其他篇列傳的格式不同。其它篇列傳的基本結(jié)構(gòu)是先介紹主人公出生地等，再寫(xiě)主人公與事，通過(guò)記事寫(xiě)人，通過(guò)人來(lái)寫(xiě)事。記事是為了寫(xiě)人而服務(wù)的，所以研究列傳中的人一定后看作者都選了哪些事，每一個(gè)人經(jīng)歷的事很多，但是作者選這個(gè)事而不用另一個(gè)事一定是有其想法的。

最后是太史公曰，也就是司馬遷對(duì)這個(gè)人或者事的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)事也主要是為了評(píng)價(jià)人。

該篇文章，開(kāi)頭沒(méi)有介紹伯夷，文中也不是只寫(xiě)伯夷一個(gè)人。結(jié)尾處沒(méi)有太史公曰部分。

第三，為何該文讀后能明顯感覺(jué)到司馬遷有股怨氣。其他文章中沒(méi)有或者很少能見(jiàn)到司馬遷這種怨氣。處處疑問(wèn)，似乎是有很多的他不明白的。

例如，"此何以稱焉？""其文辭不少概見(jiàn)，何哉？"""求仁得仁，又何怨呼？

""由此觀之，怨耶非耶？""倘所謂天道，是邪非邪？""其輕若此哉？

""惡能施于后世哉？"

在文章中，司馬遷問(wèn)，不是經(jīng)常說(shuō)天道無(wú)親常與善人嗎？.好人伯夷、顏回等為何不長(zhǎng)壽而惡人反而活的很長(zhǎng)命哪？這是什么道理。

他又寫(xiě)道"歲寒，然后知松柏之后凋"什么意思？他想告訴大家等著看什么結(jié)果？

總是感覺(jué)司馬遷把該文放在第一篇一定有其想法的，但到底是什么寓意我沒(méi)有揣摩出來(lái)。

唐·吉訶德讀后感

書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯，多讀一些書(shū)就可以更接近真理，不同的人讀完作品以后，都會(huì)有各自的感受。?以記錄個(gè)人閱歷的方式，完善自己的閱讀信仰，一篇優(yōu)秀的作品讀后感應(yīng)該注意哪些要素呢？下面是由編輯為大家?guī)?lái)的唐·吉訶德讀后感，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！

唐·吉訶德讀后感【篇1】

堂吉訶德是一本非常有意思的書(shū)籍，這里面為我們講述了一位想當(dāng)騎士的人，在自己的過(guò)程中闖出的一些讓人啼笑不堪的事情。這本書(shū)的主人公是一位鄉(xiāng)下貴族，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，其實(shí)小說(shuō)風(fēng)靡于社會(huì)各個(gè)階層。他也因?yàn)榭打T士小說(shuō)入迷的原因，自己也想要效仿書(shū)中的那些騎士出去行俠仗義。他首先在自己家里面找到了一個(gè)破爛不堪的盔甲，然后又給自己取名為堂吉訶德。

其次就是在附近里面物色了一位仆人和一個(gè)自己愿意為終身效勞的意中人，但是這個(gè)意中人只不過(guò)是附近村子的一個(gè)普普通通的鄉(xiāng)下姑娘而已。等把這一切都準(zhǔn)備好了之后，他就騎上自己那匹非常瘦弱的馬，離家出走。在他旅行的過(guò)程中，他將風(fēng)車當(dāng)成邪惡的巨人把路過(guò)的羊群當(dāng)成敵軍。為了能夠滿足自己想當(dāng)騎士的夢(mèng)想，他不分青紅皂白的亂殺一通，鬧出了許多讓人感到可笑的事情。他做的事情不僅對(duì)別人無(wú)意，即使對(duì)于他自己來(lái)說(shuō)也是非常不好的。等到他最后一次回到家中之后就生了一場(chǎng)大病，并且長(zhǎng)期躺在床上不能夠起來(lái)。在他臨終前他才恍然大悟起來(lái)，并且立下了一個(gè)遺囑。這個(gè)遺囑就是他的唯一一個(gè)繼承人，他的侄女如果要嫁給騎士的話，就會(huì)取消侄女的繼承權(quán)。

如果以我現(xiàn)在的水平來(lái)看這本書(shū)的話，我只不過(guò)會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)比較可笑的故事。但是我的父親卻跟我說(shuō)這是一本在全世界范圍都流傳的名著，他說(shuō)我的年齡還太小了，還看不懂里面深層次的內(nèi)涵等到我長(zhǎng)大以后就可以逐漸懂得里面的意思了。我雖然不知道這些深層次的含義到底是什么，但是通過(guò)堂吉訶德的行為我知道了自己以后絕對(duì)不能成為他那樣的人物。

唐·吉訶德讀后感【篇2】

這本書(shū)荒誕夸張，甚至搞笑。一開(kāi)始讀，覺(jué)得唐吉訶德這不就是中二病么。我不知道騎士小說(shuō)和其實(shí)精神。我理解的是類似于中國(guó)的武俠小說(shuō)中的大俠，鋤強(qiáng)扶弱，劫富濟(jì)貧，行俠仗義，行走江湖。貌似騎士小說(shuō)中還多了些魔鬼，巨人之類的魔幻成分。但我覺(jué)得大致上是相通的。

我想每個(gè)人在讀武俠小說(shuō)的時(shí)候都有一定程度的武俠夢(mèng)。希望自己有蓋世武功行走四方，被世人歌頌愛(ài)戴。每個(gè)人都有夢(mèng)，都有幻想，付諸實(shí)際的卻不多。唐吉訶德就是一個(gè)這樣的中二病重度患者。

在這本書(shū)中，我看到的是唐吉訶德的偏執(zhí)。他的偏執(zhí)來(lái)自于騎士小說(shuō)。他的侍從商丘，也有他的偏執(zhí)，不是騎士小說(shuō)，是唐吉訶德對(duì)他的承諾，是對(duì)權(quán)利地位金錢(qián)的向往，是利欲熏心，為了要得到這些，他愿意去相信唐吉訶德的騎士夢(mèng)。

每個(gè)人，在不同程度不同的點(diǎn)上都有自己的偏執(zhí)。我覺(jué)得唐吉訶德活得很瀟灑，他是真的相信自己腦中描繪出的騎士世界，他就去追求，按照自己信仰的去實(shí)踐。他追求的不是名利，不是任何結(jié)果，而就是這樣的一種生活。所以他在別人眼中雖然是瘋子，但對(duì)于他自己活得是痛快的。

錯(cuò)誤的是偏執(zhí)，正確的就是堅(jiān)持。但是，誰(shuí)又能斷定什么是對(duì)什么是錯(cuò)呢？可能別人都說(shuō)你錯(cuò)，說(shuō)你瘋了，反而你是對(duì)的。每個(gè)人身上都有各種或大或小的偏執(zhí)，不論是多么聰明還是多么笨的人?？赡芤粋€(gè)在各方面都很明智的人，在某一個(gè)方面有特別頑固的偏執(zhí)。別人說(shuō)服不了。有人可能會(huì)覺(jué)得你的偏執(zhí)很蠢，有人心里覺(jué)得你蠢嘴上順著你的偏執(zhí)，就像他們陪唐吉訶德演戲一樣。無(wú)論怎樣，按照自己的意愿，偏執(zhí)地過(guò)自己堅(jiān)信的人生，都是幸福的。只要自己足夠相信。即使真的錯(cuò)了。

況且，并不是每件事都有對(duì)和錯(cuò)。很多時(shí)候，只是人們有不同的偏好。而多數(shù)人把少數(shù)人的偏好看作是錯(cuò)。

唐·吉訶德讀后感【篇3】

《唐·吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯的一部反騎士小說(shuō)。唐·吉訶德是一個(gè)理想主義者，一個(gè)聰明人中的傻瓜，騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)，他卻因?yàn)槌撩杂诟黝愹T士小說(shuō)，時(shí)?；孟胱约菏莻€(gè)中世紀(jì)騎士，最后說(shuō)服鄰居桑丘·潘沙做自己的仆人，而桑丘卻是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，一個(gè)傻瓜中的聰明人，主仆兩人離家出走，到處“行俠仗義”，做出種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思、啼笑皆非的行徑，最后唐·吉訶德與白月騎士的戰(zhàn)斗中慘敗回到了家鄉(xiāng)，隨后生病中大徹大悟，明白自己荒唐的一生，小說(shuō)喜劇中透著悲劇色彩，也讓人對(duì)唐·吉訶德心生憐憫。也正是塞萬(wàn)提斯所要表達(dá)的，西班牙一個(gè)世紀(jì)以前曾依靠其龐大的騎士隊(duì)伍，雄霸歐洲，遠(yuǎn)征美洲，造就了西班牙的“黃金世紀(jì)”，騎士文學(xué)在西班牙曾風(fēng)靡一時(shí)，但隨著時(shí)代變遷騎士文化變得越來(lái)越不合時(shí)宜，塞萬(wàn)提斯生活的時(shí)期，西班牙還流行著五六十部粗制濫造、荒謬愚昧的騎士小說(shuō)，塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作《堂吉訶德》，就是為了把騎士文學(xué)的地盤(pán)完全摧毀！尼日利亞作家?jiàn)W克斯：“人生在世，如果有什么必讀的作品，那就是《唐·吉訶德》。”《唐·吉訶德》被譯為一百多種文字，是西方文學(xué)第一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，是一部膾炙人口的世界名著，時(shí)隔十年，我又將其讀了一遍！

唐·吉訶德讀后感【篇4】

《堂吉訶德》這本名著用堂吉訶德那幽默可笑的事跡告訴了我種種看似美好的精神品質(zhì)在不斷與現(xiàn)實(shí)生活碰撞后發(fā)出的生存的思索，讓我從笑聲中讀史明理，了解當(dāng)時(shí)西班牙的社會(huì)背景，而此時(shí)，也讓我明白了堂吉訶德也是一種精神，一種守信、正義、勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、正直、樂(lè)觀的精神。

只是沒(méi)有找到合適的土壤與環(huán)境，所以總是找不到讓它們發(fā)芽的陽(yáng)光與溫度，所以總讓人覺(jué)得悲涼與心酸……同時(shí)也讓我思考：人應(yīng)該怎樣即保持自己真實(shí)善良的本性又能在紛繁復(fù)雜的社會(huì)中生存的更好更有價(jià)值和意義!

有人說(shuō)《堂吉訶德》是一個(gè)悲劇，有人說(shuō)它是一個(gè)喜劇。說(shuō)它悲劇，是因?yàn)樗m然有著美好愿望、崇高理想?yún)s想借助于騎士精神來(lái)實(shí)現(xiàn)，并且得不到世人的認(rèn)同，構(gòu)成不可調(diào)的矛盾;說(shuō)它喜劇，理由是他的瘋癲、愚癡好、具有十足的諷刺意味，被世人所嘲笑。我覺(jué)得這部作品可能兩方面都具有一點(diǎn)，這取決于個(gè)人立場(chǎng)的不同。正著看即為喜劇，反著看則是一個(gè)徹徹底底的悲劇。當(dāng)然就我個(gè)人而言，傾向于把它當(dāng)作一個(gè)悲劇，畢竟堂吉訶德不論是在他自己的世界還是外在的世界里都是個(gè)十足的失敗者。

然而“遺憾”的是，他最后竟然意識(shí)到了自己的失敗。這恐怕也不是塞萬(wàn)提斯的本意，了達(dá)到警醒世人的目的才不得不作此選擇。在我看來(lái)，這實(shí)在不夠“完美”。

一個(gè)人到底應(yīng)該死在他自己的世界中還是回到眾人的世界中再死去?這實(shí)在是個(gè)問(wèn)題!對(duì)于此問(wèn)題的探討極容易進(jìn)入到在宗教領(lǐng)域中。盡管處在反對(duì)神學(xué)如火如荼的文藝復(fù)興時(shí)期，但作者仍不免受到了世界觀的影響。認(rèn)為死前需要懺悔才能升天堂。堂吉訶德一切的出發(fā)點(diǎn)都是善的，不升入天堂似乎太不值。當(dāng)然也可以從另一方面解釋。堂吉訶德是為中世紀(jì)腐朽的東西所害，造就了荒唐一生，故在死前一定要從中解脫出來(lái)。我個(gè)人認(rèn)為兩種解釋都具有合理性，雖然從意識(shí)形態(tài)上講，第一種更合適。

我覺(jué)得堂吉訶德還可以用很多詞來(lái)描繪，比如：打抱不平、志向遠(yuǎn)大……

唐·吉訶德讀后感【篇5】

“一日不讀書(shū)，胸臆無(wú)佳想;一月不讀書(shū)，耳目失清爽。”課余時(shí)間，我最喜歡做的事情就是讀書(shū)。我讀過(guò)千奇百怪，引人入勝的《西游記》，讀過(guò)劫富濟(jì)貧，行俠仗義的《水滸傳》，讀過(guò)情節(jié)曲折，智計(jì)百出的《三國(guó)演義》，還讀過(guò)金戈鐵馬，明爭(zhēng)暗斗的《明朝那些事兒》……其中最讓我回味無(wú)窮的，還是那部?jī)?nèi)容引人發(fā)笑，讀后卻發(fā)人深省的《唐吉訶德》。

《唐吉訶德》是西班牙作家塞萬(wàn)提斯寫(xiě)的長(zhǎng)篇反騎士小說(shuō)。故事發(fā)生時(shí)，騎士早已經(jīng)絕跡一個(gè)多世紀(jì)，但主人公唐吉訶德卻因?yàn)槌撩杂隍T士小說(shuō)，常?；孟胱约菏莻€(gè)中世紀(jì)騎士，自封為拉曼卻地區(qū)的守護(hù)者，帶著仆人桑丘游走天下，四處“行俠仗義”，做出了許多令人匪夷所思的行徑，四處碰壁。最后，他返回故里，幡然醒悟后在家中死去。

在書(shū)中，唐吉訶德沉浸于自己想象中的世界無(wú)法自拔，他把許多該做的事都放在一邊，而去當(dāng)一個(gè)外人看起來(lái)十分荒誕的“騎士”，自以為行俠仗義，對(duì)著想象中的敵人亂戰(zhàn)一番，卻往往好心不得好報(bào)。盡管他最后醒悟過(guò)來(lái)，發(fā)現(xiàn)自己浪費(fèi)了許多時(shí)間卻一事無(wú)成，但一切都太晚了，他只能帶著后悔與自責(zé)，留下一句勸誡后走了。

唐吉訶德的故事告訴我們，珍惜時(shí)間，在合適的時(shí)間做正確的事情有多么重要。歷史上，許多名人之所以成功，就是由于他們懂得珍惜時(shí)間的道理。比如，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的六國(guó)名相，著名的縱橫家蘇秦，他早年外出游歷，卻被各國(guó)君主拒絕求見(jiàn)，狼狽而回。但他并沒(méi)有因此氣餒，反而用錐刺股苦讀《周書(shū)陰符》，抓緊一分一秒精心鉆研縱橫術(shù)，最終游說(shuō)六國(guó)達(dá)成合縱聯(lián)盟，身掛六國(guó)相印，功成名就。

現(xiàn)在，我們的身邊也有許多誘惑，例如各種各樣的游戲、社交網(wǎng)絡(luò)、在線直播等等，如果我們像唐吉訶德那樣沉迷于這些誘惑而浪費(fèi)光陰，錯(cuò)過(guò)了學(xué)習(xí)知識(shí)的最佳時(shí)間，最后也一定只能留下遺憾?！耙淮绻怅幰淮缃?，寸金難買寸光陰”，我以后要更加珍惜眼前的時(shí)光，讓學(xué)習(xí)和生活都不留遺憾。

唐·吉訶德讀后感【篇6】

初讀唐吉訶德這部作品時(shí)，認(rèn)為他是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越來(lái)越看不起他，但細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中問(wèn)好了某種道理，人們最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它，從書(shū)中我們看到那位瘦骨嶙峋像根高粱桿兒似的游俠騎士，那位奇想連篇的紳士在實(shí)現(xiàn)這一過(guò)程中時(shí)刻表現(xiàn)出他的正直，善良的本性，這是人類最崇高的精神，但也由于他的單純，才會(huì)鬧出許多笑話。

唐吉訶德這個(gè)任務(wù)已經(jīng)成為世界為學(xué)中的一個(gè)著名典型，他的性格是復(fù)雜的，他一方面脫離現(xiàn)實(shí)，老是耽于幻想，對(duì)自己的力量又取法祖國(guó)的.估計(jì)，屢遭失敗。但在另一方面他的動(dòng)機(jī)純真善良，他立志鏟除世間的惡魔，反對(duì)壓迫，鋤強(qiáng)扶弱，充滿了無(wú)私無(wú)畏的精神，對(duì)于騎士歪的問(wèn)題，他的議論總是情形而深刻，明確而富有哲理。

唐吉訶德這本書(shū)中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面地反映了16實(shí)際初西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示深切的同情，我想也正是這個(gè)愿意促使這部作品深受全世界人們的喜愛(ài)，以至于被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

這就是唐吉訶德這本書(shū)的魅力，而我也被唐吉訶德這本書(shū)深深的吸引著，不厭其煩的看了一遍又一遍，而每次看完后我都會(huì)有許多的讀后感。

唐·吉訶德讀后感【篇7】

《唐·吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名唐吉訶德·，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。唐吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

《唐·吉訶德》這本書(shū)很經(jīng)典，當(dāng)我讀完后我覺(jué)得很好笑，但笑的是主人公還是我，別人都說(shuō)，第一遍讀完這本書(shū)，留給自己的只是好笑，當(dāng)你第二遍讀完，留給自己的是哭，第三遍是思考，難怪每每想起這個(gè)奇情異想的末路騎士時(shí)，心里總會(huì)涌起一種異樣的感覺(jué)———塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作了一個(gè)讓人不得不笑又不得不哭的悲劇。

唐吉歌德是很好笑，但現(xiàn)實(shí)中不也有和他一樣的人嗎？他們妄想著，結(jié)果害了別人也害了自己。笑著至于我們也該反省下自己，別讓自己成為下一個(gè)唐吉歌德。

基督山伯爵讀后感

我們從小就開(kāi)始接觸寫(xiě)作，珍貴的記憶寄托在筆尖之下，好的作文一定要多讀多看。關(guān)于作文，你有什么建議或是想法嘛？小編特別整理來(lái)自網(wǎng)絡(luò)的基督山伯爵讀后感，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

基督山伯爵讀后感 篇1

曲折離奇，安排精巧的故事情節(jié)，細(xì)致入微，入木三分的人物刻畫(huà)，深刻雋永，令人深思的故事內(nèi)涵……雖然是虛構(gòu)的故事，卻像一部紀(jì)錄片一樣忠實(shí)紀(jì)錄了十九世紀(jì)法國(guó)貴族圈的日常生活以及意識(shí)形態(tài)，帶我們穿越時(shí)空，領(lǐng)略了一番不一樣的人文風(fēng)情。在回到故事來(lái)，這是一部關(guān)于復(fù)仇的故事，或者說(shuō)懲惡揚(yáng)善替天行道的故事，最后以圓滿的結(jié)局收尾，迎合了無(wú)數(shù)讀者的期待，故事情節(jié)和結(jié)局滴水不漏，讓人不留一絲遺憾，給讀者的感覺(jué)就是一個(gè)字，爽。對(duì)于主角唐戴斯的處理真的是無(wú)比高明，本來(lái)在我們覺(jué)得他被復(fù)仇蒙蔽了雙眼，濫殺無(wú)辜，即將變成凝視深淵，搏斗惡龍的惡人時(shí)，出人意料的是，他竟然為了昔日的戀人愿意放棄生命和復(fù)仇，在故事的最后居然以德報(bào)怨，放過(guò)了那個(gè)始作俑者的仇人。這使得讀者心中完美的伯爵終于達(dá)到了真正的完美。這才是仁慈的天主想要看到的樣子。人性的善與惡總是無(wú)數(shù)作品討論的話題，人們熱衷于討論人性是因?yàn)?，說(shuō)小點(diǎn)它與我們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)，說(shuō)大點(diǎn)它與人類命運(yùn)息息相關(guān)，我們未來(lái)能走多遠(yuǎn)，能變成什么樣子很大一部分取決于人性是什么樣子。在我看來(lái)，人性的善與惡可套用中國(guó)的陰陽(yáng)的觀點(diǎn)，即互相依存，你中有我我中有你，可以互相轉(zhuǎn)化。人性是如此復(fù)雜，只看見(jiàn)惡的一面就覺(jué)得它有多壞或者只看見(jiàn)善的一面就說(shuō)它有多好是沒(méi)有意義的。但總歸我和大多數(shù)善良的人一樣，還是相信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，只要我們保持善良就一定會(huì)有好報(bào)，哪怕一時(shí)受挫也不能放棄希望，就像小說(shuō)結(jié)尾所說(shuō)的那句話：等待和希望！

另外我還想說(shuō)一下這本小說(shuō)的特點(diǎn)，就是主角的人設(shè)極其完美，無(wú)所不能，這讓我想到了步非煙筆下的卓王孫，古龍筆下的陸小鳳，甚至是日漫一拳超人等等一系列主角。每當(dāng)局勢(shì)無(wú)比兇險(xiǎn)，甚至是塵埃落定，人力無(wú)可挽回的時(shí)候，主角卻氣定神閑，我們一看到主角就熱血沸騰，覺(jué)得無(wú)論何種局勢(shì)，只要他在就萬(wàn)無(wú)一失，這種奇妙的代入感是很不錯(cuò)的體驗(yàn)?？赡苷且?yàn)槲覀內(nèi)绱嗣煨?，人力是如此有限，世間太多憾事都是人力所不能改變的，我們才那么崇拜這種近乎神人的虛構(gòu)人物，他們是那么完美毫無(wú)弱點(diǎn)，真的令人羨慕。

讀好的作品總會(huì)讓人心潮澎湃，產(chǎn)生無(wú)數(shù)共鳴，總有說(shuō)不完的感受想要表達(dá)，可篇幅有限，很多感受只能自己回味無(wú)法分享出來(lái)了。

基督山伯爵讀后感 篇2

書(shū)中刻畫(huà)了許多人物栩栩如生，既有誠(chéng)實(shí)守信，正直善良的船主，博學(xué)睿智的神父，也有善妒的唐，為愛(ài)而喪失理智侵害他人的南，自私懦弱的裁縫，還有害人利己的檢察官。是一副十九世紀(jì)法國(guó)甚至歐洲社會(huì)生活的浮世繪。書(shū)中大仲馬先生刻畫(huà)了三個(gè)英雄形象，一個(gè)是無(wú)所不知的意大利神甫法利亞長(zhǎng)老，一個(gè)是伯爵自己。還有一個(gè)就是檢察官的父親，他一位堅(jiān)定的拿皮侖革命黨人，一位睿智的老人和慈愛(ài)的祖父，全身癱瘓仍然以自己的方式教導(dǎo)并保護(hù)著自己的孫女。法利亞長(zhǎng)老其實(shí)代表的是上帝，伯爵是同情拿破侖的有為青年，而檢察官的父親則是徹頭徹尾的拿破侖黨人，這樣的描寫(xiě)其實(shí)也暗示了大仲馬先生的政治傾向。

另外大仲馬先生還不厚道的通過(guò)伯爵調(diào)侃了東方的皇帝：“那么貝爾圖喬就找個(gè)頭腦簡(jiǎn)單的東方君主，他會(huì)倒空他的財(cái)寶箱買下它們，然后在用棍子敲臣民的腳掌心，重新把財(cái)寶箱裝得滿滿的”

書(shū)中還有很多充滿哲而發(fā)人深省的話，例如：“那是因?yàn)槟冀K讓自己局限在尋常的生活范圍里，不敢振翅高飛向一個(gè)更高的境界，那是天主特意為那些不同于常人，常人也看不見(jiàn)的人設(shè)置的?！?/p>

“我們每次下手過(guò)后，總有良心回來(lái)拯救我們，良心總能讓我們找出一千條理由來(lái)為自己開(kāi)脫，盡管這些理由在法庭上未必站得住腳，未必能能保住我們的性命，但它們看上去是冠冕堂皇，足以讓我們坦然安睡?！?/p>

讀書(shū)的過(guò)程中我也常問(wèn)掩卷自問(wèn)，時(shí)間會(huì)改變一切嗎？大多數(shù)情況下是的，例如書(shū)中的那些主人公經(jīng)過(guò)近二十年的時(shí)間都變成了光鮮亮麗的上流社會(huì)成功人士，成為往日想象中，甚至不敢想象的樣子了。但是有些感情會(huì)隨著時(shí)間的推移愈加深刻，比如仇恨，當(dāng)仇恨的颶風(fēng)吹掉了苦心經(jīng)營(yíng)的偽裝，一切都會(huì)打回當(dāng)初的原型。

許久日子沒(méi)有讀完一本書(shū)了，不好意思說(shuō)自己是讀書(shū)會(huì)的成員，尤其還是發(fā)起人。今年讀書(shū)會(huì)在讀完第一本后便不再有人繼續(xù)讀了。幸而一位同事堅(jiān)持著，上個(gè)月她按時(shí)讀完了書(shū)并交了讀書(shū)筆記。我自己也已經(jīng)有兩個(gè)月沒(méi)有完成讀書(shū)任務(wù)了，工作忙是事實(shí)也是借口，幸好今天讀完了一本便將感想寫(xiě)下來(lái)，向其他讀書(shū)會(huì)的成員昭示我沒(méi)有放棄，大家也要加油！

基督山伯爵讀后感 篇3

文章講述了年輕有為的當(dāng)泰斯因?yàn)槿齻€(gè)人：一個(gè)垂涎他美貌嬌妻的惡人，一個(gè)覬覦他即將接任“法老號(hào)”船長(zhǎng)美差的勢(shì)力小人，再加上一個(gè)發(fā)現(xiàn)拿破侖密信會(huì)影響家族和自我政治命運(yùn)的大法官。被陷xx，后來(lái)在獄中遇到神甫的幫助，逃出監(jiān)獄復(fù)仇的一系列故事。

我最喜歡的一句話：人類的一切智慧是包括在這四個(gè)字里面的：“等待”“希望”。我覺(jué)得我們每一個(gè)人都會(huì)遇到挫折的時(shí)候，我每次都相信只要人不死，總有戰(zhàn)勝它的那一天，上大學(xué)時(shí)，我覺(jué)得每次競(jìng)賽，答辯都很讓我痛苦，踏入社會(huì)后，困難重重，當(dāng)看到好公司要的人才都是985、211的時(shí)候，讀后感.覺(jué)得自己很渺小，前些天，讀了一篇文章，有一個(gè)問(wèn)題是：當(dāng)HR問(wèn)你你是否會(huì)這一項(xiàng)技能的時(shí)候，他們最討厭一種回答，而這個(gè)回答是我們經(jīng)常在面試中所回答的，大家可以想一想，答案在下方

文章中有不少令人難忘的好句子：

很多時(shí)候，愛(ài)上一部電影不是因?yàn)殓R頭里的帥哥靚女，不是因?yàn)楣适虑楣?jié)的跌宕起伏，只是因?yàn)橛心敲匆痪湓挘谥魅斯f(shuō)出口的那一瞬間，擊中我們內(nèi)心最柔軟的部分。

基督山伯爵讀后感 篇4

敢愛(ài)敢恨，這是我讀完這本書(shū)對(duì)唐泰斯唯一的評(píng)價(jià)?；蛟S只有體會(huì)過(guò)死的痛苦才能知道獲得快樂(lè)。

小說(shuō)中講述了一個(gè)復(fù)仇的故事，十九歲的主人公愛(ài)德蒙是個(gè)水手，因?yàn)榇L(zhǎng)的意外死亡以及自己的能力，他在年輕的19歲便當(dāng)上了船長(zhǎng)?？上Ш镁安婚L(zhǎng)，他的情敵費(fèi)爾南為了得到這份本不屬于他的愛(ài)情，冤陷愛(ài)德蒙入獄。從此之后的十五年里，他被鎖在昏暗的伊夫堡地牢中，也在無(wú)意中他認(rèn)識(shí)了法里亞長(zhǎng)老。

這位知識(shí)淵博的長(zhǎng)老知道一處寶藏，卻無(wú)人取信于他，最終愛(ài)德蒙和他成為了至交，學(xué)到了許多。后來(lái)法里亞病逝，唐泰斯借機(jī)越獄，回到了他想回到的社會(huì)中，得到了寶藏。他出獄后對(duì)往年幫助于他的船主報(bào)恩。并與三個(gè)仇人——唐格拉、費(fèi)爾南、維爾福進(jìn)行了斗爭(zhēng)。最終，愛(ài)德蒙獲得了勝利，維爾福三人瘋的瘋，自殺的自殺，破產(chǎn)的破產(chǎn)。

俗話說(shuō)：留得青山在，不怕沒(méi)柴燒。自古越王勾踐臥薪嘗膽、蕭何月下追韓信等故事。一開(kāi)始他們或成功或失敗，但最后卻沒(méi)有完成自己的理想。但他們可曾放棄過(guò)?不，他們并沒(méi)有，而是付出了更多的努力。人們總是不滿足于現(xiàn)狀，有人說(shuō)這是貪圖名利，也許的確是如此，但若沒(méi)有對(duì)于未來(lái)的希望又怎么會(huì)成功。如愛(ài)德蒙，若一開(kāi)始他便放棄了，那他如何能報(bào)仇?在我們的生活中，會(huì)遇到無(wú)數(shù)的挫折和困難，但只要我們不放棄等待、不放棄希望，我們最終總能迎來(lái)光明。今天烏云布滿了你的天空，但明天或許便是晴空萬(wàn)里;今天你的眼里充滿了黑暗，但今天過(guò)后或許便是光明。我們不能去逃避，因?yàn)樗裉熳⒍ㄊ呛诎?，既然?lái)了便要去面對(duì)，我們要做的只能是等待它的到來(lái)。

人生不可能一帆風(fēng)順，在困難面前我們要做的不是哭泣，不是傷心，而是堅(jiān)持，只有堅(jiān)持才能有希望，只有有希望，才能成功，才能有那美好的明天。命運(yùn)是不會(huì)虧待任何一個(gè)人的。有希望才會(huì)有機(jī)會(huì)，只要你默默地等待，抓住機(jī)會(huì)，希望便有可能成為現(xiàn)實(shí)。

活著不能沒(méi)有希望，生活的斗爭(zhēng)不能沒(méi)有智慧。

基督山伯爵讀后感 篇5

很久以前就想看一看這本書(shū)，終于看完了，有滿滿的自豪和滿足感。因?yàn)槭切≌f(shuō)再加上大仲馬的生動(dòng)描繪能力以至于我看了那么久都不覺(jué)得疲倦無(wú)味，甚至?xí)r時(shí)為情節(jié)的發(fā)展而激動(dòng)不已。在沒(méi)開(kāi)始看的時(shí)候就早已聽(tīng)說(shuō)他是在講復(fù)仇的故事，但是真正看完之后深深感覺(jué)復(fù)仇并不是他的全部，伯爵的人生還有感恩還有信仰還有成長(zhǎng)。

愛(ài)德蒙十四年的監(jiān)獄生涯確實(shí)陰暗又絕望，但是神父也幫助他開(kāi)啟了新的人生。我在想如果他順利的和梅爾賽苔絲結(jié)婚了，他無(wú)疑是個(gè)幸福的人，但未來(lái)的生活里有愛(ài)情也免不了為面包的憂慮，柴米油鹽依然會(huì)成為他生命的煩擾，他也不會(huì)再有后來(lái)的成長(zhǎng)，他的財(cái)富他的學(xué)識(shí)以及他與海黛的相識(shí)。

感謝上帝，仇恨沒(méi)有使伯爵成為一個(gè)麻木的人，他依舊會(huì)被感動(dòng)被溫暖。他有計(jì)劃有謀略的復(fù)仇沒(méi)有被仇恨蒙蔽雙眼，他愛(ài)愛(ài)他的人，恨恨他的人。當(dāng)小愛(ài)德華計(jì)劃外的死去后，他的悔恨和憂慮讓人們看到他仍舊是一個(gè)有血有肉會(huì)痛苦憂愁的人，他為他的仇恨害死一個(gè)孩子而痛苦不已，哪怕這個(gè)孩子身上流著邪惡的血液，是他仇人的孩子。他因此而動(dòng)搖，因此而想要停止復(fù)仇，從而寬恕了唐格拉爾也寬恕了自己。最開(kāi)始我不明白為什么費(fèi)爾南的結(jié)局是飲彈自盡，在愛(ài)德蒙的故事里明明唐格拉爾才是那個(gè)挑起爭(zhēng)端的人，如果沒(méi)有他的教唆這一切都不會(huì)發(fā)生。

但是后來(lái)我明白了，伯爵身上也背負(fù)著海黛的仇恨，費(fèi)爾南也不再只是那個(gè)為愛(ài)情而只做過(guò)一件錯(cuò)事的人，他曾經(jīng)為了自己的財(cái)富名譽(yù)背叛并踐踏過(guò)別人的生命。他的結(jié)局雖然是死，但是也好過(guò)家破人亡又瘋掉的維爾福。我喜歡這個(gè)故事是因?yàn)檫@種快意恩仇的感覺(jué)，在生命的蟄伏里一切都還蘊(yùn)含著深深的希望。

基督山伯爵讀后感 篇6

以前我讀書(shū)，從來(lái)不做讀書(shū)筆記，因?yàn)槲矣X(jué)得，做讀書(shū)筆記讀書(shū)速度太慢，沒(méi)有任何作用，特別是讀小說(shuō)，迫切想要知道故事情節(jié)，讀慢了對(duì)自己的耐心是一種折磨。事實(shí)上，讀快了也就知道情節(jié)，其余一概沒(méi)有深入，難以探尋世界名著真正的精髓。

經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈冊(cè)跉v史的長(zhǎng)河中經(jīng)受住了考驗(yàn)，散發(fā)出屬于自己的獨(dú)特光芒。德國(guó)詩(shī)人、劇作家歌德有一句名言:“讀一本好書(shū),就是和許多高尚的人談話?！边@也是我選擇讀名著的原因。

自從讀了《如何有效閱讀一本書(shū)》這本書(shū)以后我才懂得了做讀書(shū)筆記的重要性，才開(kāi)始下決心動(dòng)手做讀書(shū)筆記，在《朗讀者》中，有位愛(ài)讀書(shū)的老先生說(shuō)過(guò)這樣一句話：“我自己讀書(shū)特別慢，看到他的讀書(shū)速度比我還慢，我就放心了。”我想，這位先生讀過(guò)的書(shū)那應(yīng)該到處是劃線、標(biāo)識(shí)和感悟，不像我讀的書(shū)，讀完后跟新的差不多，可以作為愛(ài)書(shū)人的典范，卻不可為讀書(shū)人效仿。可見(jiàn)讀書(shū)的速度不能求快，而要求精才能學(xué)到真正的知識(shí)。

以前讀完書(shū)一本書(shū)好像完成了一個(gè)任務(wù)，卸下了一個(gè)負(fù)擔(dān)，現(xiàn)在做讀書(shū)筆記，讀完后感覺(jué)意猶未盡，學(xué)到了一些書(shū)中的精華，但又沒(méi)有完全學(xué)透的感覺(jué)。

我想這大概就是進(jìn)步了，不是“揮一揮衣袖，不帶走一片云彩”，而是閱盡繁花，取其精華，雁過(guò)有聲，踏雪有痕。看，這就是一個(gè)好的開(kāi)始，是蝶變!

未來(lái)能否成為一名寫(xiě)手尚不可知，然心中有夢(mèng)，腳下有行，足矣!

基督山伯爵讀后感 篇7

《基度山伯爵》又名《基度山恩仇記》，是大仲馬的代表作之一。大仲馬的小說(shuō)多以真實(shí)歷史事件為背景，本書(shū)也不例外。在歷史的神秘面紗下，交織著金錢(qián)名利與愛(ài)恨情仇，這使得本書(shū)被賦予了一種神奇的色彩。

本書(shū)中的人物被刻畫(huà)得生動(dòng)鮮活，栩栩如生，對(duì)人物命運(yùn)的安排也極為巧妙。文中人物的心理描寫(xiě)不多，以小說(shuō)情節(jié)的曲折見(jiàn)長(zhǎng)。

《基度山伯爵》主要講了一個(gè)名叫愛(ài)德蒙·鄧蒂斯的水手在婚禮前被誹謗為拿破侖黨，因此被關(guān)入黑牢十四年。在獄中，他結(jié)識(shí)了法利亞長(zhǎng)老，并借他的死逃了出去。愛(ài)德蒙很快找到了長(zhǎng)老所說(shuō)的寶藏，可他的父親早在十三年前死去，情人美茜蒂絲也嫁給了情敵弗南。于是他隱姓埋名，下決心要復(fù)仇。最終，因嫉妒而誹謗他的鄧格拉司破產(chǎn)、弗南自殺、檢察官維爾福也家破人亡。

讀完這本書(shū)，我不得不驚異于作者的巧妙構(gòu)思。他將虛構(gòu)的人物與真實(shí)的時(shí)間、地點(diǎn)、事件融合在一起，讓人信以為真。同時(shí)也不禁對(duì)這部史詩(shī)級(jí)的書(shū)發(fā)出贊嘆。

當(dāng)我讀到看似美好的婚宴被打破之后，我不禁感嘆道：這世上有多少人為利益而活?。?shū)中不止一次地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。鄧格拉司因眼紅愛(ài)德蒙的船長(zhǎng)一職，誹謗了他；弗南因害怕愛(ài)德蒙娶了美茜蒂絲，更是去告發(fā)了他。在巴黎，鄧格拉司成了銀行家，他為了金錢(qián)不顧一切地與“安德里”訂婚；而狄布雷原是鄧格拉司夫人的情夫，一見(jiàn)他們破產(chǎn)，便立刻與鄧格拉司夫人劃清了界線，將目光轉(zhuǎn)向了其他女人身上。這個(gè)時(shí)候，人性的丑惡便完完全全地展現(xiàn)了出來(lái)。很多時(shí)候，我們都在人生的大道上奔走，不停地追求著那所謂的金錢(qián)、利益。在人們心中，那只名叫“欲望”的野獸永遠(yuǎn)都不會(huì)消失。它不會(huì)知足，只貪得無(wú)厭地張開(kāi)那張散發(fā)著惡臭、如一個(gè)無(wú)底洞似的大嘴。在利益面前，人類便像搖籃里的嬰兒，束手無(wú)策。在利益的誘惑與欲望的驅(qū)使下，他們不惜使出一切手段，甚至葬送他人的前程或生命。在利益面前，人類是可怕的。

在文章的結(jié)尾處，鄧格拉司、弗南、維爾福三人都落得個(gè)悲慘的下場(chǎng)。一己之私，斷送了他們?nèi)恕＠媸前央p刃劍，它可以讓你一夜間飛黃騰達(dá)，也可以讓你分分鐘點(diǎn)墜入深淵。利益，才是萬(wàn)惡之源。

在追求利益的路上，我們往往摒棄了友情、親情，拋棄了所有美好的東西。也許，我們可以撕下那張為追求利益而制的面具，張開(kāi)雙臂，在愛(ài)和友情之中找到那些真正美好、值得留戀的東西。

基督山伯爵讀后感 篇8

時(shí)間如同白駒過(guò)隙，荏苒而過(guò)。此時(shí)，我已經(jīng)將書(shū)看完了。床頭的兩本書(shū)靜靜的躺著，封面簡(jiǎn)約而大方，書(shū)脊邊上是黑色底紋金色花束的圖案。輕輕地打開(kāi)書(shū)，只見(jiàn)書(shū)的勒口上寫(xiě)著簡(jiǎn)介，從中我了解了作者的生平。

“他就像夏天的雷陣雨那樣爽快，是個(gè)討人喜歡的人。他是濃云，是雷鳴，是閃電，但他從未傷害過(guò)任何人。所有的人都知道他像大旱中的甘霖那般溫和，為人寬厚”。這便是雨果對(duì)大仲馬先生的評(píng)價(jià)。

大仲馬一生有許多著作，這是其中之一。書(shū)中主人公——愛(ài)德蒙?鄧蒂斯，年輕有為，卻遭人嫉妒而被害入獄。最后他逃了出去，成了億萬(wàn)富翁，開(kāi)始了他的復(fù)仇之路……

鄧蒂斯在復(fù)仇時(shí)，有多重身份。而我卻震撼與大仲馬筆下的鄧蒂斯的內(nèi)心的堅(jiān)韌。他就是完全符合丁玲的那句“人只要有信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境都能適應(yīng)”中的人物形象。

他意志的噴發(fā)，如同一把經(jīng)過(guò)重重冶煉后的利劍，而所有的成功者，包括鄧蒂斯，都是經(jīng)過(guò)九死一生的冶煉，才如此的光彩奪目。他們?nèi)缤汲傻拿利惿?，在最后破繭時(shí)綻放，如同煙花一般，在最高處，才閃耀屬于自己的冷艷和漂亮的光芒，他們?nèi)缤嵃鍢蚬P下的竹，“千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)”一般。

等待、希望、人生的曙光，這是人類智慧的結(jié)晶。

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。

基督山伯爵讀后感 篇9

我告訴他們我已經(jīng)二十五歲了，不小了?但他一直活得堅(jiān)硬，兒子的鬧劇只是更加堅(jiān)定了兒女也不可靠的想法而已。當(dāng)我進(jìn)入初三年級(jí)的時(shí)候，遇到了我的恩師——秦連發(fā)老師，他讓我學(xué)到了很多的道理，我的寫(xiě)作愛(ài)好也是受他啟發(fā)的，冥冥中感到一絲悲傷。這時(shí)的男人很認(rèn)真，而且有種片刻的孩子氣，這很會(huì)激發(fā)溫存欲望；

伯爵先生所經(jīng)歷過(guò)的不幸是無(wú)人能比的，在四面環(huán)海、不見(jiàn)天日的死牢中被關(guān)押了整整十九年。在獄中，他并沒(méi)有絕望，而是努力地向神甫學(xué)習(xí)各種知識(shí)，不僅我佩服他的毅力，神甫因?yàn)椤芭宸@個(gè)年輕人”更是為他創(chuàng)造了許多條件。九死一生越獄成功之后，他并沒(méi)有貪圖享樂(lè)，而是向著自己的目標(biāo)不斷地前進(jìn)——為自己的不幸報(bào)仇！

伯爵先生對(duì)唐格拉爾、費(fèi)爾南和維爾福這三仇人的復(fù)仇是最精彩絕倫，跌宕起伏的。他先后進(jìn)入他們的社交圈，又通過(guò)決斗的方式使費(fèi)爾南的兒子——阿爾貝蒙羞，直至他的父親發(fā)瘋；再利用經(jīng)濟(jì)網(wǎng)、發(fā)假情報(bào)使唐格拉爾徹底破產(chǎn)；又通過(guò)精心的策劃使維爾福的妻子起了歹心，沒(méi)讓自己親自下手便使他們?nèi)抑щx破碎。

看完整部巨作，不由自主地?zé)釡I盈眶。這淚水，不為伯爵和海黛的云游四方而悲傷，而是為伯爵內(nèi)心深處的堅(jiān)韌感到敬佩。我無(wú)法想像，大仲馬筆下的伯爵先生竟可以將自己的一切隱藏那么久，竟可以在仇敵面前仍舊優(yōu)雅......這一切，都超出了我的想像，唯有丁玲的一句話好似“醍醐灌頂” ：人只要有一種信念，有所追求，什么艱苦都能忍受，什么環(huán)境都能適應(yīng)。

上善若水，厚德載物。明天的陽(yáng)光依然燦爛。是的，明天定是一個(gè)艷陽(yáng)天，只要你堅(jiān)強(qiáng)地穿越今天這個(gè)雨季。今天，注定是個(gè)風(fēng)雨交加的日子，再多的傷心難過(guò)也只會(huì)耽擱美好的明天，因?yàn)橐呀?jīng)到來(lái)的再也無(wú)法趕開(kāi)，你所有做的，是充滿著希望的，去等待！