把孩子培養(yǎng)成財(cái)富讀后感

把孩子培養(yǎng)成財(cái)富讀后感(通用15篇)。

讀完作者寫的作品后，相信你心中會(huì)有不少感想。要真正地理解作品，其實(shí)需要以讀書心得的方式去認(rèn)真回味，這是一篇非常有價(jià)值的“把孩子培養(yǎng)成財(cái)富讀后感”網(wǎng)絡(luò)文章推薦給大家，如果這篇文章對你很有用處請將其保存下來！

把孩子培養(yǎng)成財(cái)富讀后感(篇1)

作為一名家長的我，總感覺在教育孩子身上欠缺很多，面對孩子的種種“惡習(xí)”，不知如何是好，作為教師我深深知道習(xí)慣的培養(yǎng)最重要，但是在如何養(yǎng)成上還是一知半解。利用假期我閱讀了知心姐姐盧勤寫的《把孩子培養(yǎng)成財(cái)富》一書，從中受益匪淺。

一．激烈比指責(zé)更重要知心姐姐盧勤告訴我們：好孩子是夸出來的，孩子的成長比分?jǐn)?shù)更重要……這讓我想到了我自己的教學(xué)，應(yīng)該說平時(shí)我對于犯錯(cuò)的學(xué)生指責(zé)成分還是比較多的，心情不好的`時(shí)候，會(huì)把無名火發(fā)向?qū)W生，沒有重視學(xué)生的心理問題。今后我要在課堂教學(xué)中對學(xué)生多進(jìn)行表揚(yáng)，表揚(yáng)不但是對學(xué)生成績的肯定，更是以此激勵(lì)學(xué)生繼續(xù)努力的動(dòng)力，我要給每位學(xué)生樹立一桿標(biāo)尺，用他的今天和他的昨天比，著重表揚(yáng)學(xué)生的進(jìn)步點(diǎn)，希望通過我的改變能還師生一個(gè)共同歡樂的課堂，更加融洽的師生關(guān)系。

二．讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的贏家大多數(shù)的家長對孩子的期盼遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過對自己的期盼，忽視孩子學(xué)習(xí)的目標(biāo)是當(dāng)前家庭教育的最大失誤。作為家長，作為教師，又該如何激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的意愿呢？可以通過四個(gè)方法進(jìn)入到快樂的學(xué)習(xí)狀態(tài)中。

（一）打開興趣之門，讓孩子愛上學(xué)習(xí)這就要抓住興趣的本質(zhì)即“好玩”。你想如何改掉孩子粗心大意的毛病呢？舉出比爾.蓋茨小時(shí)候愛玩的游戲，讓孩子借鑒當(dāng)偵探的思路去尋找犯罪分子，犯罪分子就是錯(cuò)題，孩子將在很短的時(shí)間內(nèi)改掉粗心大意的毛病，養(yǎng)成檢查作業(yè)的好習(xí)慣。

（二）打開好奇之門，讓孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)保護(hù)孩子“問”的興趣和能力非常重要。針對孩子提的問題可以說：“哎，你怎么想的，這個(gè)問題提的真好，我都沒想到，你真棒?！焙闷嫘氖呛⒆映蔀橼A家的根本動(dòng)力。

（三）打開夢想之門，讓孩子獲得持久的動(dòng)力孩子的年齡越小，夢想越大，孩子越大，夢想反而越小，因?yàn)楸淮笕硕髿⒘?。從小為孩子樹立學(xué)習(xí)目標(biāo)，一個(gè)人只有心中有了夢想，路才會(huì)越走越寬，只有夢想才能給孩子帶來持久學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

（四）打開習(xí)慣之門，給孩子的學(xué)習(xí)提供一個(gè)有力的保障首先要加強(qiáng)生活習(xí)慣的培養(yǎng)，明白學(xué)習(xí)和生活是不可分割的。讓孩子養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，細(xì)節(jié)決定成敗，細(xì)節(jié)是培養(yǎng)好習(xí)慣的最好機(jī)會(huì)。其次，讓孩子自負(fù)其責(zé)是培養(yǎng)好習(xí)慣的最好方法。不管孩子有多大，能做的事情一定要他自己去做。最后，培養(yǎng)孩子良好的閱讀習(xí)慣。開卷有益，只要讀書就會(huì)有收獲。衷心祝愿每個(gè)孩子成為祖國棟梁之才。

把孩子培養(yǎng)成財(cái)富讀后感(篇2)

這本書看了好幾個(gè)月了，終于看完了！這是知心姐姐盧勤寫的書，我得到它還要謝謝蘭姐，一次去她那里閑玩，她不但給了我好幾本我兒子能看的書，還找來這本書給我看，當(dāng)時(shí)還沒拆封，她還沒看說先借給我看看，誰知我一看就是幾個(gè)月，一是因?yàn)檫@本書講的都是我身上存在的很多的毛病，我看得很細(xì)致；二是因?yàn)檫^完年開學(xué)以后真的就沒靜下來讀過書。現(xiàn)在想想我真是一個(gè)做事虎頭蛇尾的人。

前天蘭姐問我看完沒有，我才從床頭把它找出，又仔仔細(xì)細(xì)翻看一遍，把后面沒看完的尾巴給掃了。知心姐姐的話平易近人，讀這本書就如同在側(cè)耳聆聽她的教誨，我對照書中所說，看到我的毛病很多，比如在和孩子說話上，語氣有時(shí)候不由自主的就把她與其他的孩子作比較了，這是最忌諱的，知心姐姐說：永遠(yuǎn)不要和別人家的孩子比，只要你的孩子今天比昨天有進(jìn)步，你就應(yīng)該祝賀他、肯定他、鼓勵(lì)他。我以前就是這樣一個(gè)人，總是把誰誰誰家的孩子放在嘴邊，女兒聽了總是低著頭，撅著嘴，一副難過的樣子，后來說得多了，孩子也有了抗藥性了，百毒不侵了，隨你說上千遍萬遍，人家已經(jīng)是充耳不聞了！看了這篇文章以后，我是真的體會(huì)到了！一個(gè)孩子長大要經(jīng)受大人們的無數(shù)次評價(jià)，不管別人怎么說，父母的評價(jià)永遠(yuǎn)是基石！

在對女兒的教育上，我是慢慢摸索著走過來的，從任性的自己到為人母的角色轉(zhuǎn)換上，我也是一路跟跟頭頭磕磕絆絆走了十一年，我才知道我做過很多錯(cuò)事，在看了這本書之后！好在我看到了！我知道自己哪里做得不夠好，我改！我也知道我有時(shí)候的狠下心來，是換取了孩子的成長！面對調(diào)皮的兒子我又束手無策了，在知心姐姐的話語中我知道了：父母過分的呵護(hù)，會(huì)成為孩子成長的阻力，會(huì)令原本‘我能行”的孩子，變成“我不行”的孩子。一味地向孩子施愛，孩子并不覺得甜，更不懂得珍惜。兒子生來瘦小些，所以我們對他的呵護(hù)也自然多一些，（在這一點(diǎn)上，我并沒有重男輕女的意思，可是被很多人誤會(huì)。）我應(yīng)該再次謝謝蘭姐，讓我及時(shí)的看到了這本書，不求真的能把孩子培養(yǎng)成為多么令人驕傲的人才，真的是在為人母的道路上有太多的需要學(xué)習(xí)的知識(shí)，我這時(shí)真正知道了愛就是一個(gè)大口袋，裝進(jìn)去的是滿足感，拿出來的是成就感、幸福感。在孩子成長的道路上，我們要給予他們適當(dāng)?shù)膼?，也?yīng)該學(xué)會(huì)接受孩子的愛，孩子的價(jià)值得到了體現(xiàn)，才會(huì)產(chǎn)生無比的快樂！接受孩子的愛吧。因?yàn)槭┍葠鄹懈＃⌒⌒〉膬鹤?，越來越愛表現(xiàn)自己，總是搶著干他能干的家務(wù)，我也總會(huì)在這時(shí)候心里偷偷的`笑，美美的笑！

加油，做最好的媽媽！加油，把孩子培養(yǎng)成財(cái)富吧！

把孩子培養(yǎng)成財(cái)富讀后感(篇3)

快樂人生三句話，把孩子培養(yǎng)成財(cái)富！

——盧勤《告訴孩子你真棒》讀后感

之前聽過知心姐姐盧勤老師來長春做的一次報(bào)告，為“知心姐姐”關(guān)注孩子心靈成長的做法而感動(dòng)，深深地佩服著“知心姐姐”在幫助和引導(dǎo)孩子們成長的過程中所表現(xiàn)出來的智慧，給了我很多啟發(fā)。作為一名教育工作者和一個(gè)母親，我買來了獲得“全國優(yōu)秀少年兒童工作者”、“全國三八紅旗手”等稱號的盧勤老師的《告訴孩子你真棒》這本書。

仔細(xì)閱讀，我被書中一些常見而簡單的故事情節(jié)所吸引。本書主要講述兒童成長過程中發(fā)生的一些事情，包括成功案例和一些失敗案例。在這些案例的基礎(chǔ)上，盧勤先生對其進(jìn)行了思考和總結(jié)，提出了許多重要的觀點(diǎn)。

我越發(fā)覺得這本書對我們教育工作者有一定的閱讀和參考價(jià)值，而且在家庭教育方面也有很多告誡和教育意義，特別是在第六章《把孩子培養(yǎng)成財(cái)富——快樂人生的三句箴言》中，盧勤老師總結(jié)出的“知心姐姐快樂人生三句話”，對我有很大的啟發(fā)。我覺得這三句話很簡單也很常見，但它們確實(shí)能改變孩子的生活，把孩子變成財(cái)富。

把孩子變成財(cái)富的第一句箴言是：“太好了！”

“太好了”是一種樂觀主義精神，是21世紀(jì)人類解除煩惱的一劑良藥。盧勤老師提醒我們：你想讓自己和孩子有能力解除煩惱嗎？

那就走進(jìn)“太好了”的世界，用“太好了”的心情去對待自己、對待孩子、對待學(xué)習(xí)、對待生活；好心情是可以互相傳染的。爸爸媽媽有了好心情，孩子也會(huì)快樂起來；老師有了好心情，學(xué)生也會(huì)快樂起來；孩子擁有了“太好了”的心情，就擁有了讓人生快樂的財(cái)富。改變心情，就改變了世界。

這種心態(tài)將決定孩子一生是否幸福和快樂。但幸福是爸爸媽媽給的，那么如何培養(yǎng)孩子的幸福心態(tài)呢？這可是有講究的。

第一，喜歡自己，對自己說太好了。喜歡自己的什么呢：長相，喜歡自己能夠給一個(gè)人帶來一生的自信，我們要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，善于發(fā)現(xiàn)一個(gè)人好的一面。

讓孩子覺得自己是獨(dú)一無二的，你才是最美的。他應(yīng)該明白，人因不同而美麗，世界因不同而精彩。因?yàn)樾膽B(tài)好的人越長越漂亮，反之越長越難看，有一個(gè)好的心態(tài)將有一個(gè)美麗的面孔在等待你。

第二，善待別人。對別人說太好了。在我們的家庭生活中，我們應(yīng)該協(xié)調(diào)家庭生活，善待男人和女人。男人應(yīng)該善待女人。女人應(yīng)該善待男人。男人應(yīng)該對女人說太好了。女人應(yīng)該對男人說太好了。女人喜歡微笑和贊美。

一個(gè)成功的男人需要妻子的鼓勵(lì)。他最不喜歡聽到的就是抱怨。

第三，要讓孩子對困難說聲太好了。孩子們的生活會(huì)有很多困難、挫折和失敗。這些是什么？這是一種生活體驗(yàn)。孩子回來后，你怎么說？

又沒考好，讓你復(fù)習(xí)不復(fù)習(xí)，孩子的門一下子關(guān)上了。你說太好了，今天成功回來了。每個(gè)人都沒有失敗，沒有成功，沒有風(fēng)雨，沒有彩虹，在這個(gè)時(shí)候，孩子們感受不到陽光照在父親臉上也是燦爛的。

她就會(huì)興奮起來，孩子忽然覺得孩子不是關(guān)注她的成績，是孩子本身，孩子在艱苦的環(huán)境中，我認(rèn)為孩子潛能都很大，從太糟了變太好了這是一個(gè)重大的變化，改變了心情就改變了世界，所以改變別人不容易，改變環(huán)境不容易，改變心情是容易的。

把孩子變成財(cái)富的第二句箴言是：“我能行”。

盧勤先生認(rèn)為，成功是一種感覺、一種態(tài)度，而改變自由度就意味著改變命運(yùn)。“我能行”是成功者的心態(tài)，我不行是失敗者的心態(tài)。

人改變了態(tài)度，由消極變?yōu)榉e極，由“我不行”變?yōu)椤拔夷苄小?，就?huì)獲得成功的感覺，最終改變自己的命運(yùn)；成功的大廈是建立在自信的基石上。每個(gè)人都有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)、長處和短處。一旦你學(xué)會(huì)突出自己的長處和長處，自卑感就會(huì)消失。

“我能行”三個(gè)字將使人轉(zhuǎn)敗為勝，把弱點(diǎn)轉(zhuǎn)化為力量。我們今天教育孩子，讓孩子能夠驕傲地說聲，“我能行”，我能行不是我跟你比，是自己跟自己比，做最好的自己就是我能行，那如何能讓孩子喊出我能行，我能行我不行，這是有環(huán)境的，在我不行的環(huán)境中長大的孩子沒有自信，在我能行的環(huán)境中長大的孩子充滿了自信，我們在高喊我能行的時(shí)候，是對自我的信任，是對潛能的發(fā)現(xiàn)，是對未來的信心吶，千萬不要對孩子說你不行，你就是不行，當(dāng)孩子真的覺得不行就不行了，所以態(tài)度就改變了命運(yùn)，命運(yùn)不在你的手里，在自己手里。

把孩子變成財(cái)富的第三句箴言是：“你有困難嗎？我來幫助你”。

盧勤老師說，總結(jié)出這句話，是源于自己受助和助人后產(chǎn)生的愉悅?！澳阌欣щy嗎？我來幫助你”——如果每一個(gè)有困難的人，都能聽到這樣溫暖的話語，得到及時(shí)的幫助，那么人與人之間的關(guān)系將變得多么和諧！

“你有困難嗎？我來幫助你”——當(dāng)這一句話流傳開，我們生活的世界會(huì)增加更多的溫暖。改變情感，就改變了生活。

愛是什么？是一個(gè)大口袋，往里裝的是滿足感，往外拿的是成就感和幸福感，你要讓孩子一生快樂和幸福，要學(xué)會(huì)關(guān)愛別人，當(dāng)你幫助了別人，為什么快樂呢，因?yàn)轶w現(xiàn)了你的價(jià)值，你覺得你很有用。所以一個(gè)人最大的幸福就是關(guān)心別人。今天社會(huì)生活中誰最需要照顧？

老年人，老年人是家里的功臣，沒有老年人哪有這個(gè)家，懂得老人要懂個(gè)詞“牽掛”，有個(gè)詞叫?；丶铱纯?，老人是看一次少一次，沒有老人哪有我們吶。你的孩子最好給老人寄錢，讓他知道什么是兒子，什么是兒媳，什么是母親。當(dāng)他明白這些原則的時(shí)候，你的家庭就會(huì)充滿愛意、幸福和溫暖。在今天的社會(huì)中，還有一些貪困山區(qū)的孩子們，那些孩子不是他們不努力，是因?yàn)槲覀兊膰姨罅?，有的地方還是比較貧窮的，同一片藍(lán)天下生存狀態(tài)是不同的，富裕起來的人有責(zé)任幫助他們，當(dāng)你幫助一個(gè)人的時(shí)候，等于是幫了一個(gè)家庭，我們要多開展了手拉手的活動(dòng)，讓孩子們?nèi)ジ惺苷l需要幫助，當(dāng)一個(gè)孩子找到了幫助人的位置，突然他就長大了，他就覺得他有用了，他就有了價(jià)值觀。

所以走過人生的歷程時(shí)候，突然覺得什么最珍貴？生命最珍貴，真情友誼最珍貴，當(dāng)你沒有能力的時(shí)候別人也會(huì)幫助你，幫助人一點(diǎn)也不吃虧，當(dāng)你把愛心駐在孩子的心中的時(shí)候，他將成為一個(gè)特別有愛心的孩子，這時(shí)你就特別的欣慰。

因此，把孩子變成財(cái)富不是空話。人生最寶貴的不是錢，而是人。我們應(yīng)該把愛埋在孩子們的心里。把能力交給孩子，把機(jī)會(huì)讓給孩子的時(shí)候，孩子面對這個(gè)世界，遇到什么事情能夠樂觀地說“太好了”，遇到各種機(jī)會(huì)能說一聲我能行，當(dāng)別人遇到困難時(shí)能夠熱情地說聲：你有困難嗎我來幫助你？

我想誰不希望你身邊有這樣一個(gè)孩子，哪個(gè)職位不需要這樣一個(gè)孩子？在你的單位，他成為財(cái)富，他將創(chuàng)造新的財(cái)富。這就是我們爸爸媽媽最大的欣慰了。

我真的希望所有的孩子都能成為我能成為的孩子，所有的父母都能成為一個(gè)慷慨大方的父母，能說你對孩子很好！

幸福生活三個(gè)字，對我們自己是一種警覺。對于我們的孩子、我們的學(xué)生，我們要教會(huì)他們說這三句話，讓他們由衷地說、大聲地說、習(xí)慣著說，相信更多地快樂就在我們身邊，更多的“財(cái)富”就在我們身邊！

把孩子培養(yǎng)成財(cái)富讀后感(篇4)

《把孩子培養(yǎng)成財(cái)富》教師讀后感范文

今年世界讀書日的時(shí)候，我買了盧勤老師的《悅長大》這本書，在暑假前看完了，覺得盧勤老師的書挺不錯(cuò)的，我就去搜盧勤老師的書，《把孩子培養(yǎng)成財(cái)富》這本吸引了我，假期里見縫插針地?cái)D時(shí)間終于啃完了，可以說受益匪淺，做為一名教師和一個(gè)孩子的母親，我深深的感到孩子就是一朵嬌嫩的小苗，如何讓孩子茁壯成長起來是我們的義務(wù)和職責(zé)，盧勤老師用自己的經(jīng)驗(yàn)、豐富的案例，充分的理論依據(jù)向我們展示了如何把孩子培養(yǎng)成財(cái)富。另我感觸最深的有幾下幾點(diǎn)：

賞識(shí)孩子

有一句名言說一個(gè)人有信心不一定會(huì)贏，但沒信心就一定會(huì)輸，一個(gè)人的自信來自于自身價(jià)值的體現(xiàn)，來自于自我的成功，而這種成功與價(jià)值的體現(xiàn)則來自于周圍人的評價(jià)和認(rèn)可。孩子們在每一天的成長中都在發(fā)生著變化，再不斷地吸取新知識(shí)，不斷地進(jìn)步，作為家長、老師，作為孩子最親密的'人，我們的評價(jià)對孩子的成長起著至關(guān)重要的作用。學(xué)會(huì)賞識(shí)孩子，用正面的信息評價(jià)孩子們，肯定孩子在成長中的進(jìn)步和閃光點(diǎn)，一定會(huì)給孩子帶來喜悅的、快樂的成長體驗(yàn)。可以鼓舞孩子的勇氣，激發(fā)孩子的自信。就象盧勤老師所說的“你真棒”這句看似簡單的話語蘊(yùn)含著深刻的教育哲理，它不僅僅是一句簡單的話，而是一種和孩子溝通的方法，一種看待孩子的角度。在教育孩子的過程中，我們應(yīng)用心去觀察、發(fā)現(xiàn)孩子身上取得的點(diǎn)點(diǎn)進(jìn)步和成績，不吝嗇我們的稱贊，用心去贊美孩子們。我們對孩子的贊美也會(huì)感染孩子們，使他們在生活中能發(fā)現(xiàn)別人身上的優(yōu)點(diǎn)，去贊美別人，進(jìn)而向別人學(xué)習(xí)進(jìn)取。

給孩子自由，讓孩子做自己

中國的父母愛孩子，愛到包攬孩子的一切，從孩子出生，父母就為孩子設(shè)計(jì)宏偉的藍(lán)圖，力圖把孩子培養(yǎng)成知識(shí)型、藝術(shù)型、學(xué)術(shù)型、運(yùn)動(dòng)型等多才多藝的全方位人才?，F(xiàn)在我們的許多孩子在生活中、學(xué)習(xí)中缺乏想象力和創(chuàng)造力，在學(xué)習(xí)上沒有正確的思維方法，對學(xué)習(xí)失去興趣，感到厭煩，在生活上自理能力差，對周圍的人缺少愛與關(guān)心。當(dāng)家長們?yōu)楹⒆觽兺度氪罅康慕疱X與精力時(shí)，為什么還會(huì)出現(xiàn)這樣的情況呢？盧勤老師用孩子們的缺失告訴了我們應(yīng)該怎樣給孩子一片成長的天空。賞識(shí)、尊重、包容、肯定、溝通、信任等等這些內(nèi)容是一個(gè)孩子成長過程中不可缺少的源泉。只有得到了這些源泉的灌溉，我們的孩子們才能健康地、快樂地、自由地呼吸和成長。還給孩子自由，在行動(dòng)上讓孩子做一個(gè)自由的人，在思維上讓孩子天馬行空，大膽創(chuàng)造，充分發(fā)揮自我的想像力。愛因斯坦認(rèn)為“想像力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想像力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉”。所以讓我們把自由還給孩子們，讓孩子們在想像創(chuàng)造的世界里去探索，去追求吧！

關(guān)于孩子的學(xué)習(xí)

未來的文盲就是不會(huì)學(xué)習(xí)的人。一個(gè)真正會(huì)學(xué)習(xí)的孩子，他的成績一定是讓人滿意的，在學(xué)習(xí)上的壓力相對也要少得多。盧勤老師在書中指導(dǎo)了家長如何讓孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，如何引導(dǎo)孩子愛學(xué)習(xí)，怎樣幫助孩子學(xué)習(xí)以及如何面對孩子考試的失利。一個(gè)孩子從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣對他一生的成長都起著至關(guān)重要的作用。家長和老師應(yīng)從抓住孩子的行為習(xí)慣入手，使孩子從小培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓孩子愛思考、會(huì)學(xué)習(xí)。還要提高孩子的學(xué)習(xí)興趣，每一個(gè)人都有其自身的特點(diǎn)，孩子們天生的興趣點(diǎn)是不同的，家長和老師應(yīng)主動(dòng)發(fā)現(xiàn)孩子身上的興趣點(diǎn)，因材施教，循循善誘。分?jǐn)?shù)和名次不應(yīng)做為評價(jià)孩子能力的標(biāo)準(zhǔn)。另外家長應(yīng)改變家庭教育中的誤區(qū)，不能只重成績而不重能力的培養(yǎng)，更不能溺愛、包辦孩子。應(yīng)引導(dǎo)孩子合理利用時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。使孩子們真正成為會(huì)學(xué)習(xí)，愛學(xué)習(xí)的人。

最后，引用盧勤老師的話與大家共勉：教育是一個(gè)春風(fēng)化雨的過程，要耐心，細(xì)心，有智慧。

把孩子培養(yǎng)成財(cái)富讀后感(篇5)

寒假期間，應(yīng)學(xué)校要求，與孩子共同完成學(xué)校德育作業(yè)，觀看學(xué)校為家長推薦的視頻材料《把孩子培養(yǎng)成財(cái)富》，當(dāng)我看完這些視頻，知心姐姐盧勤鮮活的語言和一個(gè)個(gè)真實(shí)的故事深深地感染著我，讓我思想上與她產(chǎn)生了些許共鳴：

的確，作為中國的父母，大部分都寧可自己受苦受累，拼命工作，目的是能夠?yàn)樽约旱暮⒆觿?chuàng)造出優(yōu)越的生活條件，滿足孩子的各種物質(zhì)要求，因此，出現(xiàn)的小皇帝，小公主似的孩子，缺乏了獨(dú)立生活能力，創(chuàng)造能力和自我奮斗的精神。近些年，各種媒體也報(bào)道了中小學(xué)生參加訓(xùn)練營，夏令營的活動(dòng)情況，中國孩子和家長的表現(xiàn)令國人擔(dān)憂和悲哀。由此可見，家長的教育決定了孩子的成長方向和質(zhì)量，什么樣的孩子出自什么樣的家庭教育方式。

給孩子留下財(cái)富，恐怕是目前中國家長的普遍想法和做法，也正是這樣的想法和做法，培養(yǎng)了一大批心理素質(zhì)差，獨(dú)立能力差的孩子，成為中國教育的憂慮，而真正的教育真諦應(yīng)該是給孩子留下財(cái)富，不如把孩子培養(yǎng)成財(cái)富，這句話在古語中就有坐吃山空相似的說法，正如節(jié)目中盧勤所說給孩子留下金錢，孩子只能不思進(jìn)取，為所欲為，任意揮霍，最后只能成為乞丐；給孩子留下房產(chǎn)，親兄弟只會(huì)為家產(chǎn)爭得頭破血流，只有教給孩子如何做人的方法，這才是孩子享用一生的真正的財(cái)富。

家庭是社會(huì)的細(xì)胞，孩子在家庭中成長，其思想觀念，意識(shí)形態(tài)，言語風(fēng)格乃至一舉手一投足無不受到家長的影響，有一則公益廣告說得好父母是孩子最好的老師，家長的言傳身教對孩子會(huì)起到潛移默化的影響，所以我們家長良好的人生觀，價(jià)值觀，如工作嚴(yán)謹(jǐn)仔細(xì)，待人真誠可信，做事磊磊大方，謙虛好學(xué)等等，在家庭中會(huì)時(shí)時(shí)感染孩子，使孩子得到熏陶，我想這也就是《把孩子培養(yǎng)成財(cái)富》中講到的教育核心-----首先成人，然后成才，最后才能成功。

看了這些視頻，我們做父母的應(yīng)當(dāng)清醒地認(rèn)識(shí)到，不斷提高我們自身的知識(shí)水平，理論素養(yǎng)和人格魅力是多么的重要，以身作則在家庭中不僅僅是一項(xiàng)義務(wù)，而且是一項(xiàng)需要我們不斷追求上進(jìn)，努力學(xué)習(xí)的重大工程，培養(yǎng)自己積極的心態(tài)和性格，給身邊的人和事多一些關(guān)心和關(guān)愛，真正使自己能夠成為孩子合格的榜樣。

把孩子培養(yǎng)成財(cái)富讀后感(篇6)

那一年，你15歲，怎么那么快呢？一下子變成了一個(gè)大姑娘了??！戴著黑框眼鏡，剪著波浪，劉海直達(dá)睫毛，喜歡穿衣服和褲子晃來晃去。

這就是所謂的“好看”？反正，有點(diǎn)看不懂，總覺得**怪怪的。一天，你去補(bǔ)課，手機(jī)落在枕邊。

打開，信息箱里滿滿當(dāng)當(dāng)都是信息。短信一條接一條，于是我成了火山。你推開門的一剎那，“火山”徹底爆發(fā)，西斯底里！

你，眼睛里噙滿淚，一臉倔強(qiáng)，一臉憤怒，然后，“嘭”一聲——摔門而出！如果，重新面對，我會(huì)很冷靜很冷靜地對你說：“小寶，我們?nèi)ド⑸⒉桨桑?/p>

”走在黑的、林蔭的路上，我要像個(gè)朋友一樣對你說：戀愛是美好的，好的戀愛是積極向上的……如果，我這么做了，免去的不僅是一場兩敗俱傷的戰(zhàn)爭和折磨。你必須比現(xiàn)在有更多的情商，你必須有一個(gè)更陽光的頭腦。

如果時(shí)光可以倒流，我就不會(huì)是一個(gè)無知的母親，跟著母親的感覺走，簡單地處理母親的問題。我，一定好好“教育”你，讓你擁有一個(gè)快樂、明朗、豐富、充實(shí)、幸福的成長過程！我沒有財(cái)富留給你，可是，如果時(shí)光可以倒流，我知道我可以真的把你培養(yǎng)成最美好“財(cái)富”——盡管，現(xiàn)在你也是我的“財(cái)富”。

不過，現(xiàn)在為時(shí)還不晚，對嗎？是的，你永遠(yuǎn)是我的孩子，“教育”從來都不會(huì)晚。

把孩子培養(yǎng)成財(cái)富讀后感(篇7)

放假前在校圖書室的書架上第一次看到這本書：《把孩子培養(yǎng)成財(cái)富》，滿心疑惑：怎么能有這樣的想法？我們教育孩子只想讓她快樂成長，從沒有存在這樣的功利思想。抽出書，封面一張熟悉的笑臉映入眼簾，是當(dāng)代國內(nèi)的家庭教育專家盧勤。之前看過她的《寫給世紀(jì)父母》，收獲很大。細(xì)看封面最上面一行字：與其把財(cái)富留給孩子，還不如把孩子變成財(cái)富。帶著對書名的疑惑，對知心姐姐的崇拜，我借來此書，假期仔細(xì)閱讀。

這本書不僅僅是解決了很多家長在教育孩子方面的難題，對我們教育工作者也有一定的借鑒作用。

盧勤通過這本書，向廣大的父母呼吁，與其把財(cái)富留給孩子，還不如把孩子培養(yǎng)成財(cái)富！

把孩子培養(yǎng)成財(cái)富，首先是父母的人生觀要擺正，什么樣的人生是財(cái)富？快樂健康，積極向上，有成就感，有事業(yè)心，勞動(dòng)、創(chuàng)造、享受，生活幸福，家庭和睦，孝敬長輩，這樣的人生是社會(huì)的財(cái)富，也是父母最大的精神財(cái)富！

怎樣把孩子培養(yǎng)成財(cái)富？

賞識(shí)孩子，給他自信。每一個(gè)孩子都像一個(gè)未被開發(fā)的寶藏，而如何挖掘，讓他們發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值，需要我們每一個(gè)人去用心探索。盲目地愛和家長式的訓(xùn)斥、指責(zé)，只會(huì)讓孩子失去信心。

夸孩子一定要夸得具體，由衷，告訴他哪兒棒。比如，孩子給你倒水喝了，就告訴他，你倒水這件事是關(guān)心父母，很棒。孩子自己想辦法解決了一個(gè)難題，你要告訴他這就是獨(dú)立思考，很棒，以后繼續(xù)這樣，什么困難都能解決。

要規(guī)范孩子，讓他長得正。家長要學(xué)會(huì)向孩子說“不”，要有規(guī)范，有批評。沒有挫折的教育是不完整的教育，孩子沒有經(jīng)歷挫折會(huì)變得異常脆弱。因此，要讓孩子在生活中有禁區(qū)，他們犯了錯(cuò)誤要受到懲罰，要讓孩子懂得有些規(guī)則是無法動(dòng)搖的，有些過失是要承擔(dān)后果的。

家庭教育是一個(gè)春風(fēng)化雨的`過程，要耐心，細(xì)心，有智慧。父母要經(jīng)常學(xué)習(xí)一些教育孩子的方式方法，要智慧地去教育自己的孩子。

還有重要的一點(diǎn)：永遠(yuǎn)不和別人家的孩子比，只要你的孩子今天比昨天有進(jìn)步，你就應(yīng)該祝賀他、肯定他、鼓勵(lì)他。一個(gè)孩子長大要經(jīng)受人們無數(shù)次評價(jià)，不管別人說什么，父母的評價(jià)永遠(yuǎn)是基石。家長切記：孩子的成長比分?jǐn)?shù)更重要。

讀了這本書，使我受益匪淺。這本書，我還要細(xì)細(xì)地品味，認(rèn)真地閱讀。

把孩子培養(yǎng)成財(cái)富讀后感(篇8)

有段時(shí)間,我抽空翻了一本書,名叫《把孩子培養(yǎng)成財(cái)富》,這是一本有關(guān)家庭教育方面的書,由著名家庭教育家盧勤所著.我看完后很受感動(dòng),我認(rèn)為這本書不僅適用于家庭教育,作為工作在教學(xué)一線的老師也應(yīng)該抽空翻翻,肯定會(huì)有收獲的.

本書共分24章，從不同的角度闡述了家庭教育。最令人印象深刻的是第14章-給孩子成功的力量，其中提到了六種力量：一是欣賞的力量，我相信你能做到

2、 信任的力量，你是非常重要的。3.發(fā)現(xiàn)的力量，你是個(gè)奇跡。4，評估的力量，你做得很好

五,合作的力量,朋友需要你,六,創(chuàng)新的力量,你能做得更好.其中,第六條,創(chuàng)新的力量中有這樣一句話成功,只留給那些具有“我能做得更好”心態(tài)的人.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂.

關(guān)于如何培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神，她從四個(gè)方面進(jìn)行了闡述

.1創(chuàng)新與心態(tài)---我能做的更好.她引用了《伊索寓言》里的一則故事,“堅(jiān)持下去,方法正確,你就會(huì)成功.

”這是創(chuàng)新思維的根本.培養(yǎng)創(chuàng)新思維的關(guān)鍵是要相信:“我能做的更好”有了這種信念才能使你的大腦活躍起來,如果只想不可能,辦不到,沒有用,我不行,等,那么創(chuàng)造的大門就關(guān)閉了.

2。創(chuàng)新和興趣——我非常喜歡做。先培養(yǎng)興趣

而興趣主要來自于游戲,要培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新精神要放手讓孩子玩.孩子在游戲中長大,游戲可以激發(fā)孩子特殊的天賦和才能,如果因勢利導(dǎo)地培養(yǎng)強(qiáng)化這種興趣,就可以使孩子在某些方面有所突破.鼓勵(lì)家長要讓孩子門動(dòng)手做事,學(xué)會(huì)賞識(shí).

我覺得在學(xué)校不應(yīng)該這樣。尤其是班主任，他不能什么都為別人做。他應(yīng)該讓學(xué)生們面對現(xiàn)實(shí)，自己解決問題。讓孩子們的能力得到肯定

三。創(chuàng)新進(jìn)取——更加注重生活。創(chuàng)新并不神秘。有時(shí)它把生活中不方便的事情變成了方便，也就是說，創(chuàng)新

只要多留心生活,一點(diǎn)兒小事可能就是將你引上成功之路的前在難逢的機(jī)遇.作者舉了幾個(gè)例子來說明這個(gè)觀點(diǎn).不光是孩子,就是大人,如果你多留心身邊的小事,你就會(huì)收獲很多.

創(chuàng)新與錯(cuò)誤——不怕孩子的煩惱。作者指出了可口可樂的發(fā)明過程，并由此得出結(jié)論：世界上有那么多的發(fā)明是偶然誕生的。建議要培養(yǎng)孩子的創(chuàng)新能力，不要怕孩子的煩惱，更不要怕孩子的失敗

把孩子培養(yǎng)成財(cái)富讀后感(篇9)

書中盧勤老師鮮明地提出了觀點(diǎn)：我們要給孩子留下什么?與其把財(cái)富留給孩子，還不如把孩子變成財(cái)富！她舉了很多正面反面的例子，正面的有比爾蓋茨、李嘉誠等，他們只給孩子留下了創(chuàng)業(yè)的基金，其余大部分都用來做慈善事業(yè)。反面的例子值人反思：有一個(gè)孩子，他18歲時(shí)媽媽就給他買了車，19歲時(shí)就買了房，接下來問他最想要的是什么，他兒子說最想的是他媽媽快點(diǎn)死，這樣她的錢就全是他的了。該給孩子們留點(diǎn)什么?這切實(shí)是值得我們深思的問題。明智的答案是把孩子培養(yǎng)成財(cái)富。

讓我印象最深的是書中提到六力量：

1、賞識(shí)的力量。相信你能行。

2、信任的力量，你很重要。

3、發(fā)現(xiàn)的力量，你是奇跡。

4、評價(jià)的力量，你做的真好。

5、合作的力量，朋友需要你。

6、創(chuàng)新的力量，你能做的更好。

其中第6條創(chuàng)新的力量中提到這樣一句話：成功，只留給那些具有我能做的更好心態(tài)的人。

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的'靈魂，在怎樣培養(yǎng)孩子創(chuàng)新精神方面，盧勤從四方面給予闡述。

1、創(chuàng)新的心態(tài)--我能做的更好，她引用了《伊索寓言》里的一則故事，堅(jiān)持下去，方法正確，你就會(huì)成功。這是創(chuàng)新思維的根本。反之，大腦就活不起來，創(chuàng)造大門就會(huì)關(guān)閉。

2、創(chuàng)新與興趣--我很喜歡做。(放手讓孩子親自做)。激發(fā)孩子特殊的天賦和才能，鼓勵(lì)孩子動(dòng)手做事、學(xué)會(huì)賞識(shí)。

3、創(chuàng)新與進(jìn)取--多留心生活。創(chuàng)新并不神秘。有時(shí)把生活中不方便的事變成方便，就是創(chuàng)新。不只是孩子，就是大人，如果會(huì)留心身邊的小事，也會(huì)收獲很多。

4、創(chuàng)新與失誤--不怕孩子闖禍。盧勤說了可口可樂的發(fā)明過程，然后得出結(jié)論：世界上不知道有多少發(fā)明實(shí)在意外中誕生的。如想把孩子培養(yǎng)成有創(chuàng)新精神的人，就不要怕孩子闖禍、失敗。

總之，孩子的成功不是與生俱來的，更重要的在于后天的培養(yǎng)，無論是自己的孩子還是別人的孩子，要多鼓勵(lì)和夸獎(jiǎng)，咱們大人都希望領(lǐng)導(dǎo)表揚(yáng)咱們，何況孩子呢?因此每位老師都不要吝嗇你的夸獎(jiǎng)，或許在你的夸獎(jiǎng)和鼓勵(lì)下，孩子就是最棒的！

把孩子培養(yǎng)成財(cái)富讀后感(篇10)

對于孩子的教育，家長或是教師，“是用財(cái)富去培養(yǎng)孩子的一生，還是把孩子培養(yǎng)成財(cái)富？”這個(gè)問題的答案在《把孩子培養(yǎng)成財(cái)富》這本書中是顯而易見的?！翱鞓方】担e極向上，有成就感，有事業(yè)心，勞動(dòng)、創(chuàng)造、享受，生活幸?！边@些人性中的良好品質(zhì)就是“財(cái)富”。我們的教育就是要把孩子培養(yǎng)成財(cái)富。

當(dāng)今社會(huì)，獨(dú)生子女的唯一性，使家長對孩子的教育出現(xiàn)一種下賭的心理。自己吃苦受累，拼命工作，為自己的孩子創(chuàng)造出優(yōu)越的生活條件，滿足孩子的各種物質(zhì)要求，用財(cái)富去培養(yǎng)孩子，更對孩子過高的期望、過份的溺愛、過多的干涉、過度的保護(hù)、過多的指責(zé)，致使這一代孩子中有不少人出現(xiàn)無情、無能、無望、無奈、無責(zé)任感。這樣教育出來的孩子最終會(huì)有什么呢，只能被社會(huì)所淘汰。

我們的當(dāng)代教育不應(yīng)該是這樣的，我們的教育是要讓把孩子培養(yǎng)成財(cái)富，讓他們擁有人性中最美好的東西，讓他們和社會(huì)一起和諧成長。知心姐姐盧勤告訴我們：孩子的成長比分?jǐn)?shù)更重要。

在孩子的成長過程中，家長的教育是第一位的。父母的愛給了一個(gè)孩子，家庭的教育就為了這一個(gè)孩子。剛出生的孩子來到人世間猶如一張白紙，做父母的不能把自己的愿望，按自己喜歡的色彩，在這張白紙上畫著路標(biāo)方向，然后讓孩子沿著這條線一路走下去；更不能把自己的孩子去和別人家的孩子比。每一位父母都應(yīng)用心去探索，讓孩子發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值，并不一定要有多高的學(xué)歷，而在于懂得如何用自己的行動(dòng)來教育孩子。做孩子喜愛的父母，能讓其敬佩的父母，這樣才能培養(yǎng)出綜合素質(zhì)高的孩子。這樣的孩子才會(huì)快樂健康，積極向上，有成就感，有事業(yè)心……這樣的孩子才能被貼上“財(cái)富”這個(gè)標(biāo)簽。

在孩子的成長過程中，家長的教育是第一位的，但更離不開教師的培養(yǎng)。作為教師，怎樣把自己的學(xué)生培養(yǎng)成財(cái)富呢？

首先，教師要去愛孩子。沒有愛，哪有教育。教師對孩子的愛應(yīng)該是一種“大愛”，無私、平等，沒有界限。教師培養(yǎng)孩子，應(yīng)該在大愛的前提下嚴(yán)格教育，跌倒了鼓勵(lì)他們自己爬起來，成功了告誡他們不能驕傲自滿，引領(lǐng)孩子朝著自己的理想快樂地奔去。

第二，教師要教育孩子在愛自己的同時(shí)，學(xué)會(huì)去愛別人。愛他人，才能得到他人的愛，人的一生，有愛才會(huì)圓滿。

第三，教師要尊重、信任孩子。不要把目光定格在孩子的缺點(diǎn)上，我們要多欣賞孩子的優(yōu)點(diǎn)，鼓勵(lì)他們?nèi)L試每一件事，對他們給予尊重和充足的信心，并讓他們感受到你給予他的一切，這樣，孩子們才會(huì)在在自己的人生路上走得更好，得到的更多，擁有有價(jià)值的成長歷程。

總之，不管是家長還是教師，我們都要記住一句話：把孩子培養(yǎng)成財(cái)富。

把孩子培養(yǎng)成財(cái)富讀后感(篇11)

我最近看知心姐姐寫的《把孩子培養(yǎng)成財(cái)富》后，作為一個(gè)教師和一個(gè)母親 ，孩子是我一生中最為美麗的收獲，是用財(cái)富去培養(yǎng)孩子的一生，還是把孩子培養(yǎng)成財(cái)富？這個(gè)問題的答案是我在《把孩子培養(yǎng)成財(cái)富》這本書中找到的！

身教重于言教。天上不會(huì)掉餡餅，更不會(huì)有免費(fèi)的午餐！愛孩子就應(yīng)該給孩子一條魚桿讓孩子去學(xué)釣魚，而不是給孩子一筐魚；愛孩子就該幫著孩子去找解決問題的方法，而不是直接告訴他結(jié)果。

與其說給孩子留下大宗的金銀財(cái)寶，不如給孩子一雙勤勞的雙手，一顆睿智的心，這樣孩子就會(huì)永遠(yuǎn)的擁有財(cái)富！

在平時(shí)的工作中，我也經(jīng)常遇到這樣或那樣的家長來向我尋求幫助，素不知我們的家長對我們的孩子太缺少了解了。我們的意思是在孩子成長的過程中給他們這個(gè)和那個(gè)，但是我們不知道我們的孩子真正需要什么？那么今天孩子的成長到底缺少什呢？

我認(rèn)為是缺少童年的快樂，是缺失成就感，是缺少精神文化，是缺失親情溝通，是缺少學(xué)習(xí)的動(dòng)力，是……如果作為我們家長能真正地了解孩子，能真正地走進(jìn)孩子心靈，我們所給的正是孩子所要的，那么就不會(huì)再有那多的家長抱怨我們的孩子這也不好那也不好，更不會(huì)再有那么多的孩子享受不到本該屬于他們的無憂無慮的童年！讓知心姐姐幸福生活的三句話，一路跟著我們和我們的孩子快樂地走：

面對生活，微笑著說：“太好了！”面對困難，勇敢地說：“我能行！”

與人相處，主動(dòng)說：“你有困難嗎？我來幫助你！”

“望子成龍，望女成鳳”代表了廣大家長的美好愿望，其實(shí)這也無可厚非！可因?yàn)槟承┘议L教育方法的不當(dāng)，導(dǎo)致了一些悲劇的產(chǎn)生，想來真是可悲可嘆！孩子的成長比成功重要，因?yàn)檩數(shù)闷鸬暮⒆幼畛晒?；?jīng)歷比名次重要，因?yàn)檫^分溺愛會(huì)造成孩子無能；對話比對抗重要，否則逆反心理會(huì)讓孩子與你的愿望背道而馳；付出比給予重要，給孩子愛你的機(jī)會(huì)；激勵(lì)比指責(zé)重要，欣賞孩子，告訴他“你能行”。

只有這樣，成長中的孩子才能更健康、更樂觀地生活。

這本書告訴我們，我們要與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)和民主應(yīng)該是適應(yīng)時(shí)代的家庭教育理念。對于中年兒童的單株苗，他們與父母有著不同的生活環(huán)境和優(yōu)越的心理。家長應(yīng)運(yùn)用科學(xué)的心理學(xué)、教育學(xué)、生理學(xué)等理論指導(dǎo)家庭教育，分析他人的經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)，因材施教。其中：

欣賞的言行，如溫暖的陽光，能融化人們心中的冰山，注入無窮的力量。一些世界名流回憶他們成功的時(shí)候都有一個(gè)共同點(diǎn)：就是在他們小時(shí)候，經(jīng)常被家長稱贊“你很棒”“你很聰明”“你將來一， 定有出息”。

知心姐姐盧勤告訴我們，好孩子是夸出來的，孩子的成長比分?jǐn)?shù)更重要……

我以前讀過作者的語兒經(jīng)驗(yàn)，但這本書給了我以個(gè)比較系統(tǒng)的論述，而且語言通俗易懂，很有參考價(jià)值。

讓知心姐姐的“快樂人生三句話”伴隨我們和孩子一起成長：

面對生活，微笑著說：“太好了！”

面對困難，勇敢地說：“我能行！”

與人相處，主動(dòng)地說：“我?guī)湍??！?/p>

把孩子培養(yǎng)成財(cái)富讀后感(篇12)

放假前在校圖書室的書架上第一次看到這本書：《把孩子培養(yǎng)成財(cái)富》，滿心疑惑：怎么能有這樣的想法？我們教育孩子只想讓她快樂成長，從沒有存在這樣的功利思想。抽出書，封面一張熟悉的笑臉映入眼簾，是當(dāng)代國內(nèi)的家庭教育專家盧勤。之前看過她的《寫給世紀(jì)父母》，收獲很大。細(xì)看封面最上面一行字：與其把財(cái)富留給孩子，還不如把孩子變成財(cái)富。帶著對書名的疑惑，對知心姐姐的崇拜，我借來此書，假期仔細(xì)閱讀。

這本書不僅僅是解決了很多家長在教育孩子方面的難題，對我們教育工作者也有一定的借鑒作用。

盧勤通過這本書，向廣大的父母呼吁，與其把財(cái)富留給孩子，還不如把孩子培養(yǎng)成財(cái)富！

把孩子培養(yǎng)成財(cái)富，首先是父母的人生觀要擺正，什么樣的人生是財(cái)富？快樂健康，積極向上，有成就感，有事業(yè)心，勞動(dòng)、創(chuàng)造、享受，生活幸福，家庭和睦，孝敬長輩，這樣的人生是社會(huì)的財(cái)富，也是父母最大的精神財(cái)富！

怎樣把孩子培養(yǎng)成財(cái)富？

賞識(shí)孩子，給他自信。每一個(gè)孩子都像一個(gè)未被開發(fā)的寶藏，而如何挖掘，讓他們發(fā)揮出應(yīng)有的價(jià)值，需要我們每一個(gè)人去用心探索。盲目地愛和家長式的訓(xùn)斥、指責(zé)，只會(huì)讓孩子失去信心。

夸孩子一定要夸得具體，由衷，告訴他哪兒棒。比如，孩子給你倒水喝了，就告訴他，你倒水這件事是關(guān)心父母，很棒。孩子自己想辦法解決了一個(gè)難題，你要告訴他這就是獨(dú)立思考，很棒，以后繼續(xù)這樣，什么困難都能解決。

要規(guī)范孩子，讓他長得正。家長要學(xué)會(huì)向孩子說“不”，要有規(guī)范，有批評。沒有挫折的教育是不完整的教育，孩子沒有經(jīng)歷挫折會(huì)變得異常脆弱。因此，要讓孩子在生活中有禁區(qū)，他們犯了錯(cuò)誤要受到懲罰，要讓孩子懂得有些規(guī)則是無法動(dòng)搖的，有些過失是要承擔(dān)后果的。

家庭教育是一個(gè)春風(fēng)化雨的過程，要耐心，細(xì)心，有智慧。父母要經(jīng)常學(xué)習(xí)一些教育孩子的方式方法，要智慧地去教育自己的孩子。

還有重要的一點(diǎn)：永遠(yuǎn)不和別人家的孩子比，只要你的孩子今天比昨天有進(jìn)步，你就應(yīng)該祝賀他、肯定他、鼓勵(lì)他。一個(gè)孩子長大要經(jīng)受人們無數(shù)次評價(jià)，不管別人說什么，父母的評價(jià)永遠(yuǎn)是基石。家長切記：孩子的成長比分?jǐn)?shù)更重要。

讀了這本書，使我受益匪淺。這本書，我還要細(xì)細(xì)地品味，認(rèn)真地閱讀。

把孩子培養(yǎng)成財(cái)富讀后感(篇13)

培養(yǎng)孩子成為財(cái)富讀后這本書找了幾個(gè)月，終于完成了！這是親密的妹妹盧琴寫的這本書，我也得到它也感謝蘭杰，曾經(jīng)對她的自由發(fā)揮，她不僅給了我?guī)讉€(gè)兒子可以看到這本書，也得到了這本書給我，沒有打開，她沒有看到第一次借我看看，誰知道我看幾個(gè)月，首先，因?yàn)檫@本書是我的身體有很多問題，我看非常meticulous;第二是因?yàn)閷W(xué)校開學(xué)后沒有真正安靜下來讀書。現(xiàn)在想想我到底在做什么。在蘭格讓我不要看的前一天，我剛從床上找到它。仔細(xì)看。我沒看我背上的掃尾。

知名的姐姐的話很平易近人，把這本書看成是在耳邊聽她的教訓(xùn)，我在書中說，看到我的問題很多，比如和孩子說話，有時(shí)候她的語氣不自在地把她和其他孩子作比較，這是最禁忌的，親密的姐姐說：從來沒有和別人的孩子比，只要你的孩子今天比昨天，進(jìn)步，你應(yīng)該祝賀他，肯定他鼓勵(lì)他。我曾經(jīng)是這樣一個(gè)人，總是把一個(gè)是孩子的人在嘴里，女兒聽了總是下來，uting嘴，悲傷的樣子，然后更多的是，孩子也有耐藥，而百度沒有入侵，正如你所說的數(shù)千次過去，人們已經(jīng)耳聾了！

閱讀這篇文章后，我真的很感激！一個(gè)孩子長大了，要忍受大人無數(shù)次的評價(jià)。不管別人怎么說，父母的評價(jià)永遠(yuǎn)是基石！n在我的女兒的教育，我慢慢摸索來了，從自我的自我的角色母親的轉(zhuǎn)換，我一路跟頭敲了十一年，我知道我做了很多錯(cuò)誤事，在看完這本書后！

ok我看到了！我知道我在**做得很好，我改變了！我也知道，我有時(shí)無情，換來的是孩子的成長！

面對我無助的頑皮兒子，用我姐姐的話說，我知道：父母太在意，這會(huì)成為孩子成長的阻力，也會(huì)使原本的lsquo；我可以是孩子，我不能是孩子。盲目地愛孩子，孩子不覺得甜蜜，卻不懂得珍惜。

我們的兒子生來就很瘦，所以我們更關(guān)心他。（在這方面，我不是指族長，但很多人誤解了。 ）我應(yīng)該再次感謝蘭杰，讓我以及時(shí)的方式看這本書，真的不想培養(yǎng)孩子多么自豪的人才，真正在母親的道路上有太多需要學(xué)***識(shí)，我真的知道愛是一個(gè)大口袋，載入的滿足是取出成就感，幸福。在孩子成長的道路上，我們要給予他們應(yīng)有的愛，也要學(xué)會(huì)接受孩子的愛。孩子的價(jià)值已經(jīng)體現(xiàn)出來了，會(huì)有一個(gè)很幸福的！

接受孩子的愛。

把孩子培養(yǎng)成財(cái)富讀后感(篇14)

我最近看知心姐姐寫的《把孩子培養(yǎng)成財(cái)富》后，作為一個(gè)教師和一個(gè)母親，孩子是我一生中最為美麗的收獲，是用財(cái)富去培養(yǎng)孩子的一生，還是把孩子培養(yǎng)成財(cái)富？這個(gè)問題的答案是我在《把孩子培養(yǎng)成財(cái)富》這本書中找到的！身教重于言教。李教授非常喜歡列寧夫人克魯普斯卡婭的一句話：“家庭教育對父母來說，首先是自我教育?！痹谒膫€(gè)孩子眼里，父母嗜書如命、忘情工作，給他們留下了深刻印象，孩子和書是父母生活中的主角。孩子們成了博士，而他們的父母也成為業(yè)界翹楚，雙雙獲得國務(wù)院特殊津貼。無言的行動(dòng)有力地傳達(dá)出做人和做學(xué)問的真諦。

“望子成龍，望女成鳳”代表了廣大家長的美好愿望，其實(shí)這也無可厚非！可因?yàn)槟承┘议L教育方法的不當(dāng)，導(dǎo)致了一些悲劇的產(chǎn)生，想來真是可悲可嘆！

這本書告訴我們，需要與時(shí)俱進(jìn)，科學(xué)、民主應(yīng)該是適應(yīng)時(shí)代的家庭教育觀念。對于家中年幼的獨(dú)苗而言，有著與父輩不一樣的生活環(huán)境和優(yōu)越心理，父母要用科學(xué)的心理學(xué)、教育學(xué)、生理學(xué)等理論指導(dǎo)自己的家庭教育；對別人的經(jīng)驗(yàn)和常識(shí)要進(jìn)行分析，對孩子要因材施教。其中：賞識(shí)的語言和行動(dòng)如溫暖的陽光，能融解人心中的冰山，注入無窮的力量。一些世界名流回憶他們成功的時(shí)候都有一個(gè)共同點(diǎn)：就是在他們小時(shí)候，經(jīng)常被家長稱贊“你很棒”“你很聰明”“你將來一，定有出息”。

知心姐姐盧勤告訴我們，好孩子是夸出來的，孩子的成長比分?jǐn)?shù)更重要……

我以前我看過作者有關(guān)育兒的一些經(jīng)驗(yàn)之談，但這本卻給我更加系統(tǒng)的論述，而且是用通俗易懂的語言，很有參考作用。

五福中心幼兒園

把孩子培養(yǎng)成財(cái)富讀后感(篇15)

三、 關(guān)于孩子的學(xué)習(xí)

未來的文盲就是不會(huì)學(xué)習(xí)的人。一個(gè)真正會(huì)學(xué)習(xí)的孩子，他的表現(xiàn)一定要令人滿意，學(xué)習(xí)的壓力要小得多。在書中，知心姐姐教導(dǎo)家長如何讓孩子養(yǎng)成良好的習(xí)慣，如何引導(dǎo)孩子熱愛學(xué)習(xí)，如何幫助孩子學(xué)習(xí)，如何面對孩子考試的失敗。

孩子一生中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和行為習(xí)慣是非常重要的。家長和老師要從掌握孩子的行為習(xí)慣入手，讓孩子從小養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓孩子愛思考、會(huì)學(xué)習(xí)。但也要提高孩子的學(xué)習(xí)興趣，每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，孩子的自然興趣是不同的，家長和老師應(yīng)該主動(dòng)發(fā)現(xiàn)孩子的興趣，因材施教，引導(dǎo)他們。

分?jǐn)?shù)和名次不應(yīng)做為評價(jià)孩子能力的標(biāo)準(zhǔn)。此外，家長要改變對家庭教育的誤解，不僅注重成績，更不注重能力培養(yǎng)，不溺愛和安排孩子。應(yīng)引導(dǎo)孩子合理利用時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。

使孩子們真正成為會(huì)學(xué)習(xí)，愛學(xué)習(xí)的人。

最后，引用知心姐姐的話與大家共勉：

教育是一個(gè)春風(fēng)化雨的過程，要耐心，細(xì)心，有智慧。

延伸閱讀

財(cái)富讀后感(匯總9篇)

這里給您推薦的是本幼兒教師教育網(wǎng)小編整理的“財(cái)富讀后感”。讀書是一項(xiàng)能夠帶給人們愉悅體驗(yàn)的活動(dòng)，讀過好書，就仿佛是得到了寶藏，收獲頗豐。借著寫讀后感，我們能夠更全面地領(lǐng)略書中蘊(yùn)涵著的思維和情感。愿您閱讀本文，喜悅滿懷！

財(cái)富讀后感 篇1

朋友是寂寞時(shí)的陪伴，是冬日里的一縷陽光，是久旱的田地上的一場甘霖今天，我讀了一篇題為《比金錢更恒久的財(cái)富》的文章，更是讓我真正明白了這句話的含義。

《比金錢更恒久的財(cái)富》這篇文章主要講述了一個(gè)重病纏身的富翁在去世前對他的十個(gè)兒子說：我這一生有1000萬的財(cái)產(chǎn)，你們每人可得100萬，但有一個(gè)人必須獨(dú)自拿出10萬為我舉行喪禮，還要拿出40萬捐給福利院。作為補(bǔ)償，我可以介紹十個(gè)朋友給他。富翁的小兒子選擇了最后這種繼承方法，于是富翁把他最好的十個(gè)朋友介紹給了小兒子。

富翁的兒子們花錢都沒有節(jié)制，不到幾年，他們的錢就差不多花光了。小兒子的賬單上的錢更是所剩無幾，只有1000美元了，這時(shí)，他想起了父親介紹給他的十個(gè)朋友，于是他請他們吃了一頓大餐，那些朋友十分感激他，對他提供了許許多多的幫助和資助，使他開始步入商界。最后，小兒子成為了一個(gè)比他父親更富有的大富豪，他就是美國巨商------費(fèi)蘭克梅維爾。

這篇文章使我深有感觸：在這個(gè)世界上，金錢能給人一時(shí)的快樂和滿足，但是卻無法讓你一輩子都擁有快樂和滿足。而朋友卻能給你一生的支持和鼓勵(lì)，讓你終生擁有快樂、溫馨和滿足。

這個(gè)故事也讓我想起了我親身經(jīng)歷的一件事：記得去年暑假，我參加了EF少兒英語學(xué)校的夏令營，可是只上了兩天的課我就生病了，一個(gè)人孤零零地躺在醫(yī)院里，好難受??！我的好朋友Linda一聽到這個(gè)消息就過來看我，她給我?guī)Я撕枚嗔闶场⒔o我講笑話，逗得我哈哈大笑，還把老師上課講的內(nèi)容講給我聽，到了下午，Linda說她要回家了，第二天再來看我。第二天一大早，我就早早地等著Linda的到來，十點(diǎn)多鐘，Linda過來來了，她還像頭一天一樣陪著我，我和她談話時(shí)才知道，本來那天她媽媽要帶她去長隆水上樂園的，可是她為了來陪我，竟然放棄這次難得的機(jī)會(huì)，我問她為什么舍得這樣做，她說：你生病了，本來就很傷心，如果我再失信于你，那你不就更傷心了嗎？聽了Linda的話，我感動(dòng)極了，我感到十分快樂、溫馨，仿佛病也好多了。

朋友是萬事如意時(shí)的快樂分享，患難與共時(shí)的相依相偎；朋友更是失意迷離時(shí)的關(guān)懷備至，遭遇困難時(shí)的鼎力相助。朋友比世界上所有的金錢都珍貴，朋友比世界上所有的財(cái)富都恒久。好朋友是人生一筆最大的財(cái)富，也是一筆最恒久的財(cái)富，我們一定要好好珍惜。

財(cái)富讀后感 篇2

內(nèi)容簡介：新時(shí)代的財(cái)富新法則！福布斯全球富豪榜備受經(jīng)濟(jì)界人士的關(guān)注，它通過凈資產(chǎn)的整合評估世界財(cái)富，同時(shí)也推出了一批批成功的企業(yè)家，接受眾人的膜拜與效仿。這些企業(yè)家志存高遠(yuǎn)，見解犀利，他們用不斷累積的財(cái)富證明著自我價(jià)值，也讓自己的財(cái)富觀念不斷升級升值。《只有富翁才知道的財(cái)富法則》涉獵IT金融、流通通信、電子電器、文化藝術(shù)等全方位的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，選取最具代表性的印度12位億萬富翁的創(chuàng)業(yè)故事，用他們獨(dú)到的創(chuàng)業(yè)眼光和富有深度的人生哲學(xué)，幫助企業(yè)CEO、個(gè)體經(jīng)營者、職場人士、大學(xué)生重新整理經(jīng)營思維，引導(dǎo)人們冷靜透徹地理解當(dāng)前經(jīng)濟(jì)狀況，鑄造堅(jiān)實(shí)的精神后盾，體悟最長青的致富經(jīng)。

只有富翁才知道的財(cái)富法則讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：還在念書時(shí)，我就瘋狂地想賺錢。除了賺錢，我從沒有以其他的角度看待過人生。和所有人一樣，我也希望能在某件事上取得成功，而在我看來，賺錢就是最能體現(xiàn)人生價(jià)值的事情。

只有富翁才知道的財(cái)富法則讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：坦率地說，我對自己成為世界巨富感到有些驚慌，我不希望自己以這種方式為世人所知，我僅為自己在過去20余年間做了對國家有益的事而感到自豪。

財(cái)富讀后感 篇3

以前，我提到了書中的一個(gè)觀點(diǎn)，感覺很有必要再展開談一下。但是由于篇幅的關(guān)系，就沒有細(xì)說了。

這個(gè)觀點(diǎn)就是：資產(chǎn)就是將錢放進(jìn)你口袋里的東西，而負(fù)債則是把你口袋的錢拿走的東西。

首先，“資產(chǎn)”和“負(fù)債”是不同的現(xiàn)金流向，當(dāng)然會(huì)造成不同的財(cái)富結(jié)果。（感謝過去兩年學(xué)過一下造價(jià)師，知道一點(diǎn)“現(xiàn)金流量圖”）

我們之中的大多數(shù)——打工一族，只通過工作獲取收入，通過消費(fèi)將掙來錢花出去，沒有任何資產(chǎn)。中產(chǎn)階級通過工作獲取收入，再去購買一些他們認(rèn)為是資產(chǎn)的負(fù)債（比如房子、車子等），然后通過償還負(fù)債，花光他們的錢，他們同樣也沒有資產(chǎn)。而富人則通過購買資產(chǎn)來產(chǎn)生收入，再用收入來購買資產(chǎn)，不斷地循環(huán)下去，最終獲得大量的財(cái)富，實(shí)現(xiàn)無需工作也能不斷獲得收入的財(cái)務(wù)自由狀態(tài)。

由此觀點(diǎn)可見，能真正讓人達(dá)到財(cái)務(wù)自由的，不是工作，也不是金錢，而是能帶來源源不斷現(xiàn)金流的資產(chǎn)。

那么，身處國內(nèi)的我們，身邊有什么是這種可以源源不斷產(chǎn)生現(xiàn)金流的資產(chǎn)呢？當(dāng)然，房子是最直接、最好的選擇……在以前。至少現(xiàn)在的狀況，大家都知道的原因。已經(jīng)很難通過房產(chǎn)來做這些事情了。

還有沒有其他的選擇？有是有，但我怕說出來很多人會(huì)罵娘。聰明如你也該猜到了。對！就是讓人深痛惡絕的——股市。

大家會(huì)問：中國股市不是一直哀鴻遍野，韭菜常在嗎？首先，每個(gè)股市都會(huì)有績優(yōu)股，長牛股的存在。缺少的是發(fā)現(xiàn)它的伯樂，這就需要鍛煉、學(xué)習(xí)挑選的技術(shù)和知識(shí)了。

再者，沒讓你一定買“國內(nèi)股”啊。（自行baidu吧）所以，想要財(cái)務(wù)自由，選好能夠真正產(chǎn)生正向現(xiàn)金流的資產(chǎn)，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)，非常重要！

財(cái)富讀后感 篇4

內(nèi)容簡介：人類史上最神秘的財(cái)富寓言。與《羊皮卷》《枕草紙》并稱為成就人類偉業(yè)的三部奇書。一部自己拯救自己的心靈之書。一部流傳百年而不衰的曠世經(jīng)典?！断匆麓?史上最神秘的財(cái)富寓言》是一部漂沒了近兩百年的神奇讀物，它一直以手抄本的形式流傳。有資料表晨，舊金山幾乎所作為美國歷史上最傳奇的故事，它減輕了人們負(fù)擔(dān)、饋贈(zèng)人們以智慧，照亮了人們的前程。從某種意義上說，它甚至超趣了生活，接近了神性，激發(fā)了人們對于幸福生活的向往和憧憬。

洗衣船:史上最神秘的財(cái)富寓言的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：偉大的作品，不止是一個(gè)曲折的故事、一個(gè)深刻的哲理、一次坦誠的傾訴、一段澎湃的激情，更應(yīng)該喚醒我們的心靈與生命?！断匆麓肪褪沁@樣一部作品。我始終相信《洗衣船》不是童話，但它比童話更迷人；不是哲學(xué)，但它比哲學(xué)更智慧；不是小說，但比小說更激動(dòng)人心。

洗衣船:史上最神秘的財(cái)富寓言的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：作為美國歷史上流傳最久遠(yuǎn)的一本書，幾乎每一個(gè)聽說過它的人都期待著它重見天日。這是一個(gè)關(guān)于財(cái)富的寓言，同時(shí)也是我一生中所讀到過的最富有魔力的作品。又買了2本，準(zhǔn)備兩本書送人。和以前看過的一本《珍貴的禮物》有些雷同的地方，但感覺這才是原著。推薦給有夢想、希望實(shí)現(xiàn)夢想的朋友們！

財(cái)富讀后感 篇5

美麗財(cái)富。一本教你如何創(chuàng)業(yè)理財(cái)投資、當(dāng)代青年必看的一本書，里面講述的都是真實(shí)的故事，一位偉大的人物成功的人物。我們偉大的陸老師的創(chuàng)業(yè)史。

一個(gè)人學(xué)歷高低不是問題。重要的是你有沒有夢想。也許你有自己的美麗夢想。卻被家人朋友

反對。她們用一種溫柔的關(guān)懷去搏殺你的夢想，他們會(huì)告訴你，據(jù)我的判斷，這樣

做是不行的，不會(huì)成功的，他們會(huì)給你提供的經(jīng)驗(yàn)往往都是不成功的經(jīng)驗(yàn)，就好比我們?nèi)ヅ郎缴胶芨?。如過你問一個(gè)沒有爬到山頂?shù)娜恕Ｋ麜?huì)告訴你山很高很危險(xiǎn)。還是別去了。但是我們要是問一個(gè)到大山頂?shù)娜?。他?huì)告訴你山上的風(fēng)景有多美。你沒有爬到山頂一定是你的損失，

就像當(dāng)今的美麗行業(yè)，還是有不認(rèn)同的看法，從事美麗行業(yè)朋友們，我們要的不是別人的喝彩。要的是我們自己的鼓掌。這是不可缺少的有信心，一個(gè)創(chuàng)造美的人，他的心靈是最純潔的，最美麗的最高尚的。為美麗加油喝彩。

讓我感受很深的是。一個(gè)富家小姐。她為了自己夢想。就是從事美麗行業(yè)。他發(fā)現(xiàn)美創(chuàng)造美。不顧父親反對。之身一人到外地創(chuàng)業(yè)。當(dāng)然在創(chuàng)業(yè)的過程很辛苦。有打擊有失敗。俗話說陽光總在風(fēng)雨后。只要你堅(jiān)持。成功就在眼前。一個(gè)從零做起賺到百萬，這是令多少人羨慕的。只要你愿意相信你也可以的、我們可以沒有高學(xué)歷。但是一定要有目標(biāo)有方向。夢想不是每天想想。你不去做永遠(yuǎn)不會(huì)成功。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展太快。我們只有不斷學(xué)習(xí)。不斷努力才不被社會(huì)淘汰。我在這邊相對一些有夢想的朋友說；行動(dòng)起來吧。不要再浪費(fèi)時(shí)間了。擁有理想不一定成功。但是沒有理想一定不能成功。朋友們加油

財(cái)富讀后感 篇6

再抵押的分析

圖4-8，告訴我們幾個(gè)道理：

我們知道，GDP=投資+消費(fèi)+凈出口，其中，凈出口往往非常小，可以忽略?！肮潭ㄙY產(chǎn)投資”和“投資”還是小有區(qū)別。據(jù)說公式是這樣的：固定資產(chǎn)投資=投資+土地出讓金。因?yàn)樵贕DP核算中，土地出讓金不被認(rèn)為創(chuàng)造生產(chǎn)力。所以，公式就是：消費(fèi)=差額+土地出讓金。

◆下一站，重慶（三）

我們可以講另一個(gè)故事：很久很久以前，在上海灘有一個(gè)小白領(lǐng)，全副身家20萬元，這個(gè)小白領(lǐng)，通過“三成按揭”買房子。房子大漲，他的財(cái)富增加10倍，成了一個(gè)幾百萬身家的中產(chǎn)階級。但是，“鏈?zhǔn)椒磻?yīng)”后，他的腳步并沒有停下來，在幾百萬的情況下，他再用“三成首付”，買入三套房子。這一輪賭贏了之后，他就完全擁有了三套房子，小康2000萬元。此后呢？第三輪，再“一化三，三化九”，等第三輪戰(zhàn)役結(jié)束時(shí)，就擁有了10套房子。可見，這10套房子，最初的源頭都是從20萬元，一個(gè)亭子間變幻開始的?，F(xiàn)在，把上?！?0套住宅”拋了，搬到了重慶，就翻了10倍。當(dāng)你搬到了重慶之后，你就成長為“一幢樓”，甚至進(jìn)一步，你會(huì)逐漸看到“一個(gè)小區(qū)”。

◆買賣是買賣，租賃是租賃

當(dāng)你入手一套房子前，你先要想清楚，你圖的是租金，還是差價(jià)。好租的房子未必好賣，很多租金昂貴的王者，未必很升值，如某些面積極小戶型。好賣的房子未必好租，有些升值最快的房產(chǎn)，可能租金并不佳，甚至完全沒有租金，如遠(yuǎn)郊房產(chǎn)。簡單地用租金來判斷房價(jià)是愚蠢的，根據(jù)一套房子租金回報(bào)百分比比另一套好來判斷決策，也是愚蠢的。為了多賺幾百元房租，而決定幾十萬甚至幾百萬房產(chǎn)的買賣，是極大的愚蠢。

獲取房租利益最大化的方式是什么？答案是“空置”。這是一個(gè)出乎絕大多數(shù)人意料的答案。為什么？以目前上海房地產(chǎn)市場為例，房租的回報(bào)率大約是2%，也就是說，你空置一年差2%，空置半年差1%。很多人不明白，影響一套房子賣出價(jià)、賣出速度的最主要因素是什么？是品相，品相，品相。

買房子，尤其是女人買房子，看中的是什么？你以為是地段、樓層、性價(jià)比，甚至是學(xué)區(qū)？這些都錯(cuò)了，女人買房子，看且僅看一樣?xùn)|西：裝修。賣房子之前，一定要把租客趕走。所有能扔的東西都扔（藏）掉，一直扔到像五星級酒店一樣的簡潔程度。軟裝尤其重要，弄一些塑料花、長毛絨玩具、流蘇臺(tái)燈、墻貼，貼在墻上萌萌的、軟軟的，就像家一樣。這樣，不但你的房子能比別人更快地賣掉，而且可以賣出超過小區(qū)均價(jià)10%～15%的價(jià)格，通?？梢远噘u50萬元。空關(guān)半年的成本是1%，每個(gè)月幾千元，因此，租金最大化的方法是：空置。

財(cái)富讀后感 篇7

在漫長的人身道路上，有許多的艱難險(xiǎn)阻，也有許多磨難和坎坷，阻擋你前進(jìn)，只要你有永不放棄的決心，你就會(huì)征服世界?？戳诉@么多書最值得看的就是陸老師寫的《美麗財(cái)富》，這是一本為想創(chuàng)業(yè)的人領(lǐng)航的財(cái)富寶典，教你如何從零創(chuàng)業(yè)到百萬富翁；如何快速的讓你成功，如何改變自己及家人命運(yùn)，如何投資理財(cái)，如何打造賺錢管道等，一系列的很實(shí)用很實(shí)際貼近生活的一些最真實(shí)的事例，讓你明白無論你在做什么，在什么層次上只要你做對了事，選對了人，有堅(jiān)定的信念，你就會(huì)成功。

一個(gè)人若想改變自己眼前的不幸和對生活的不滿，只要回答一個(gè)簡單的問題：我希望變成什么樣？然后立刻采取行動(dòng)，全身心投入，朝理想目標(biāo)前進(jìn)即可。

很多人渴望成功，從來只是停留在想成功的層面上；一但遇到艱難險(xiǎn)阻，就會(huì)放棄自己當(dāng)初的夢想。如果從心底深處一直追求的是一定要成功，而不是想成功，那就不會(huì)輕易放棄夢想，因?yàn)橐晒σ呀?jīng)成為一種信念。

《美麗財(cái)富》里面有好多成功的事例：他們創(chuàng)業(yè)之初，沒有任何的有利背景，也沒有多少資本，他們幾乎都是從零開始，一個(gè)徹頭徹尾的平凡百姓。確實(shí)，人生充滿坎坷，怨天尤人，退縮不前，等待你的只有失??；迎著困難上，永不言棄，這樣將會(huì)使自己變得更堅(jiān)強(qiáng)更勇敢，才會(huì)離成功越來越近。

我相信，堅(jiān)持到底，奮斗到底，勝利才會(huì)屬于你。因?yàn)椋晒Φ膶毢J，只屬于勇敢者。

財(cái)富讀后感 篇8

在記憶的歲月里，曾經(jīng)有一位偉大的人寫了一句格言，雖已記不起他的名字讀書格言仍記憶猶新，那句名言就是“書籍是人類進(jìn)步的階梯”這句話就是我的座右銘，這句格言一直陪伴著我的成長，有了它的啟示我便可以十分輕松的跨過各種各樣的門檻，走上新的層次。

最近一段時(shí)間里我讀了《把孩子培養(yǎng)成財(cái)富》，這本書的作者是著名的知心姐姐盧勤寫的，知心姐姐是我們兒童的訴述處，也是我們的朋友。知心姐姐也是家長們心理援助的地方。

打開第一頁，你將看到十幾個(gè)醒目的文字“與其把財(cái)富留給孩子，還不如把孩子變成財(cái)’富”。這句話讓我恍然大悟，家長留給的錢是無用的，只有把自已帶的那種氣勢﹑精神才是最好的財(cái)富。

這本書主要講了，知心姐姐是如何解除困難，如何去幫助家長，又如何去填滿孩子內(nèi)心的深洞。教母親怎樣教育，才讓孩子感覺不到壓力。讓孩子不再討厭學(xué)習(xí)。再去維護(hù)我們的尊嚴(yán)。

這本書里有一個(gè)故事，江蘇有一位媽媽，制作了一幅地圖，地圖上全是黑點(diǎn)，那些黑點(diǎn)不是名勝，而是全市的網(wǎng)吧—因?yàn)樗铣跻坏呐畠好刻焐暇W(wǎng)，經(jīng)常不回家，媽媽每天奔波在黑點(diǎn)之間，就為了找回女兒。但媽媽找回女兒的時(shí)候，女兒就回頭逃走了。但但那位母親沒有放棄，他說撐一天算一天。媽媽開始學(xué)電腦不久就申請了qq號，和女兒聯(lián)系上了，感動(dòng)了女兒，回來后女兒經(jīng)過不懈的努力，考了上海戲劇學(xué)院附屬中學(xué)。

這個(gè)故事表明，一定要和親人們經(jīng)常交流，多多溝通，這樣才不會(huì)鬧成現(xiàn)在的樣子。

通過讀這本書我懂得了，人要往高處走。多讀書的人品質(zhì)就越高，人的性格也變得十分開朗，不再自閉，這樣不管是對誰也有好處，要多多讀書這樣我們的知識(shí)才會(huì)海闊天空、一望無際。

財(cái)富讀后感 篇9

財(cái)富屬于勇敢的人，這點(diǎn)感悟是我讀了《所羅門王的寶藏》這本書而悟出來的。

這本書講述的是：亨利爵士為了尋找他的弟弟來到南非，這意外促使了他和古德、艾倫的尋寶之旅。他們來到了庫庫安納國，幫助真正的王子重奪王位，在女巫卡古爾的帶領(lǐng)下，他們找到了寶藏，但困在了密室里，他們憑借著他們的聰明才智、勇氣，逃出了密室，獲得了不計(jì)其數(shù)的寶藏。

為什么他們能逃脫密室呢？勇敢。因?yàn)樗麄冇赂覜Q定穿越沙漠，來到庫庫安納國；因?yàn)樗麄冇赂业睾团f國王決一死戰(zhàn)，幫助真正的王子重奪王位；因?yàn)樗麄冇赂铱朔щy，逃出密室，回到祖國。當(dāng)時(shí)庫庫安納國的老勇士因法杜斯也勸他們不要去，但因?yàn)橛赂?、有勇氣去，才完成了這不可能完成的事情。所羅門王的寶藏是一筆豐厚的財(cái)富，但不是人人都能得到它，想得到它，必須要有勇氣，不然，在尋寶過程中肯定被擊垮，不但找不到寶藏，而且連性命都很難保住。勇敢才是最重要的。

有一次，我回外婆家和表哥玩，他帶我去一條小路，表哥告訴我里面有一些恐怖的聲音，提醒我小心點(diǎn)。我剛走進(jìn)去，果真聽到了一些恐怖的聲音，我被嚇得半死不活，準(zhǔn)備轉(zhuǎn)身出去，但我又想到這本書里面的三人，他們?nèi)绱擞赂?，我不也?yīng)該這樣嗎？于是，我飛奔過去，走出了小路。

“寶藏”哪里都有，就看你有沒有勇氣去拿走，只要你有勇氣，就能拿走你人生中的“寶藏”！

財(cái)富的起源讀后感

當(dāng)品味完一本著作后，大家心中一定有很多感想，記錄下來很重要哦，一起來寫10篇讀后感吧。但是讀后感有什么要求呢？下面是小編整理的財(cái)富讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

財(cái)富的起源讀后感 篇1

該書由著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng).斯密所著，并被譽(yù)為“經(jīng)濟(jì)學(xué)圣經(jīng)”，雖不能拜讀到原著，但通過譯本的閱讀我還是對《國富論》有了點(diǎn)皮毛的認(rèn)識(shí)，現(xiàn)在就以自己感受較深的一方面記錄一下對其的感悟。

或許有人會(huì)說， 《國富論》之所以能收到如此熱烈的追捧，是人性本身的私利引起的，大家認(rèn)為 《國富論》研究的對象是經(jīng)濟(jì)，而經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)就是利己心，但我要說每個(gè)人追求自己的利益是人性的一面，也是一種自然表現(xiàn)，而《國富論》能夠經(jīng)久不衰，更因?yàn)槠鋬?nèi)容的超前和作者恰到好處的遇見以及大膽的猜想。

在論分工一節(jié)中，他提到勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的改進(jìn)級生產(chǎn)力指向或應(yīng)用所體現(xiàn)出來的技能、熟練性斗士分工的結(jié)果，并用一個(gè)簡明的制針業(yè)例子完美的詮釋了它。大家都知道針是個(gè)極小的東西，但其制造工序其實(shí)是非常繁雜的，如果只是由一個(gè)人將整套流程做下去的話效率只是十個(gè)人分開每個(gè)工序完成的十二分之一，同同是一樣的技術(shù)工人，因?yàn)榉止ず侠硭鶆?chuàng)造出來的價(jià)值卻差那么遠(yuǎn)。

在亞當(dāng)?shù)姆治鲋校蛴腥浩湟?，一個(gè)人特定做某一種活后，熟練程度會(huì)相應(yīng)提高，效率自然就高 了；其二，省去了工人從一個(gè)工作轉(zhuǎn)到另一個(gè)工作花費(fèi)的時(shí)間，這個(gè)很好理解了，當(dāng)一個(gè)人轉(zhuǎn)入到一個(gè)陌生的工作環(huán)境中，肯定要花費(fèi)一定的時(shí)間去融入；其三，當(dāng)工人們把注意力集中在特定的一個(gè)工序中，就會(huì)激發(fā)他的潛力，創(chuàng)造出提升工作效率的輔助工具。以上論述清晰的闡明了分工之于提高工作效率的重要性。

從中我們也可以感受到，這其實(shí)跟我們平時(shí)生活工作中互相合作有異曲同工之妙。一個(gè)人的力量是有限的，每個(gè)人如果都是單獨(dú)作戰(zhàn)的話，效率也會(huì)低的可憐，大家都各自為營的話就有可能被人家各個(gè)擊破，但只要聯(lián)合在一起的話就會(huì)實(shí)現(xiàn)一種蛻變，不同的人在各個(gè)領(lǐng)域的天賦是有差異的，大家如果團(tuán)結(jié)起來互相填補(bǔ)各自的漏洞，就將會(huì)形成一個(gè)強(qiáng)大的共同體，這其中歐盟就是一個(gè)很好的例子，他們這么多個(gè)國家聯(lián)合起來發(fā)展，互相支援各自的困頓，各自分工合作，將自己的優(yōu)勢項(xiàng)目全力的發(fā)展，并補(bǔ)給給他國，而自己的劣勢也由其他國家來支援，在短短的時(shí)間內(nèi)再一次的崛起，成為了叫板世界的共同體，這不正好體現(xiàn)了分工合作的強(qiáng)大魔力？

尤為驚人的是，亞當(dāng)在幾百年前就已經(jīng)想到了這樣的局面，他清楚的認(rèn)識(shí)到，每個(gè)人都很自私，都為利益著想，但為了獲得更多的利益，聰明的人都會(huì)聯(lián)合起來共同發(fā)展，團(tuán)結(jié)合作、各自分工發(fā)展自己的優(yōu)勢，借用別人來彌補(bǔ)自己的短處，是大自然發(fā)展的必然趨勢。這些東西都非常值得我們借鑒學(xué)習(xí)。

財(cái)富的起源讀后感 篇2

本著對亞當(dāng)·斯密的崇敬和對馬克思的思想的好奇。我與這本書在歷史的那一刻交匯。然而，翻開第一個(gè)章節(jié)——“分工”，一瞬間不禁不知所措，一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)和分工有什么聯(lián)系呢？隨后，作者與我心有靈心犀一般的給我舉了工人造針的例子完美的消除了我的疑惑——分工讓勞工的勞動(dòng)運(yùn)用的熟練度，技巧和判斷力得以提升，從使生產(chǎn)力得以改良。而生產(chǎn)力一詞讓我聯(lián)想到政治書圖片上“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”橫幅。一時(shí)間，我茅塞頓開，陷入了冥想。

回望歷史長卷。公元前六世紀(jì)，中國人發(fā)明了冶煉生鐵；公元前50世紀(jì)，中國墨子提出物質(zhì)的最小單位是“端”的觀點(diǎn)；公元三世紀(jì)，中國人發(fā)明了塊鐵滲碳的制鋼技術(shù)；公元11世紀(jì)，中國宋代沈括發(fā)明了用石油煙制墨，開創(chuàng)了石油作為化工原樣的新篇章。四大發(fā)明更是推動(dòng)了歐洲文明的進(jìn)程。17世紀(jì)之前古老中國的科技獨(dú)步天下。華夏的文明潤澤四方。然而咱倆之后漫長的幾個(gè)世紀(jì)，再難見到中國技術(shù)和中國科學(xué)家的身影。

朋友，你一定聽說過蒙牛伊利吧，你或許也喝過蒙牛伊利的牛奶吧？不知你可曾關(guān)注過，那不起眼的包裝紙，使牛奶得以保鮮。送至千家萬戶。但你可曾想過，這并不是我們的技術(shù)。以蒙牛為例，先前，蒙牛每賣出一瓶牛奶。就要將賺得利潤的75%歸為一家名為利樂的瑞士牛奶包裝公司。壟斷，從來不僅僅存在于高科技領(lǐng)域。

朋友，你知道中國為什么一定要建造自己的北斗衛(wèi)星定位系統(tǒng)嗎？你或許聽說過不久之前印巴空戰(zhàn)，被美國關(guān)閉GPS的巴基斯坦戰(zhàn)機(jī)的飛行員在GPS被切斷后，迅速調(diào)整為北斗信號，并成功擊敗印度戰(zhàn)機(jī)取得戰(zhàn)爭勝利。你或許聽說過巴基斯坦成為第一批應(yīng)用中國北斗的國家之一。我真摯的對巴基斯坦擺脫美國GPS的制約而感到興奮。因?yàn)榻裉斓乃麄兿駱O了昨天的我們。而在那個(gè)沒有GPS的替代品的時(shí)代，我們只能任人宰割。1993年美國無故指控中國“銀河號”貨輪，關(guān)閉貨輪的GPS，迫使貨船無法前進(jìn)。船員們挨餓多日，多日才得以回家。那時(shí)的我們，雖有一腔熱血卻無能為力。

朋友，你一定聽說過中興和華為吧？芯片大量依賴美國的中興，在美國的打壓下不堪一擊，至今茍延殘喘。而投入巨額資金，花費(fèi)將近20的時(shí)間設(shè)計(jì)芯片的華為在美國對華為在高端芯片代工方面的打壓下，華為麒麟高端芯片很快便成為絕版。

近日，美國強(qiáng)行收購海外版抖音的消息火遍網(wǎng)絡(luò)。千年前的蘇洵再一次給華夏以警醒：“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急?！薄耙缘厥虑?，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！?/p>

只有中國真正掌握核心尖端技術(shù)，才能真正擺脫國外的技術(shù)封鎖，才能立于不敗之地。

沒有傷痕累累，哪來皮糙肉厚，英雄自古多磨難。2050的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國夢尚未實(shí)現(xiàn)，華夏的復(fù)興還需我們繼續(xù)努力，奔涌吧，后浪！

財(cái)富的起源讀后感 篇3

《國富論》被譽(yù)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的“圣經(jīng)”，經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書，影響世界歷史的十大著作之一，影響中國近代社會(huì)的經(jīng)典譯作，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的必學(xué)篇目，也是會(huì)計(jì)領(lǐng)軍班推薦的研修文獻(xiàn)。這本書早買來擺在我書柜很久了，一直沒完整仔細(xì)地讀完。近日得空仔細(xì)捧讀了此著作，自覺受益匪淺。

《國富論》全稱為《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，是英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng).斯密于1768年開始著手著述《國富論》，用了近十年時(shí)間創(chuàng)作的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，首次出版于1776年，該書的出版標(biāo)志著古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系的建立。全書共分五篇，總計(jì)32個(gè)章節(jié)。第一篇討論的是勞動(dòng)生產(chǎn)力改良的原因，以及產(chǎn)品在不同階層之間自然分配的順序。第二篇討論的.是資產(chǎn)的分類、性質(zhì)、儲(chǔ)蓄和使用。第三篇以羅馬帝王衰落之后，歐洲農(nóng)業(yè)發(fā)展所受的制約及其農(nóng)村的衰落和商業(yè)城市興起的實(shí)際，探討了財(cái)富增長的不同路徑。第四篇?jiǎng)t在此基礎(chǔ)上，從當(dāng)時(shí)最受推崇的重商主義開始，論述了重商主義和重農(nóng)主義兩種政治經(jīng)濟(jì)體系的后果。第五篇?jiǎng)t討論君主或國家的開支方向和收入來源。全書基本涵蓋了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派所討論的所有問題，并對各個(gè)問題進(jìn)行了最基本的理論闡述，對后世經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)的目標(biāo)。在《國富論》中，亞當(dāng).斯密明確提出了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究目標(biāo)，即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)到底是干什么的。斯密認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本研究目標(biāo)是“富國”和“裕民”。其中，“裕民”是第一位的，沒有民眾的富裕，“國富”就成了無源之水。而無論是富國還是裕民，皆有賴于國民財(cái)富的增加，即首先是把蛋糕做大。要想實(shí)現(xiàn)國民財(cái)富的增加，就必須解決如下互有聯(lián)系的兩個(gè)問題，即什么是國民財(cái)富以及如何才能增加國民財(cái)富。前者涉及的是國民財(cái)富的性質(zhì)問題，后者涉及的是國民財(cái)富增進(jìn)的原因。

財(cái)富的起源讀后感 篇4

我必須承認(rèn)，我比較反叛，別人夸贊的，我一定質(zhì)疑，并刻意地排斥，不愿去接觸，一直到慢慢地了解為止，滾雪球:巴菲特和他的財(cái)富人生讀后感。這其中，有傳言不實(shí)的原因，也有自己性格的因素。

對于巴菲特，對于他“股神”的稱號，我是不以為然的。很多人寧可死也不愿意思考，這件事，讓我對一切的追捧和崇拜嗤之以鼻。隨著對金融的興趣增加，我開始閱讀很多書籍，慢慢地發(fā)現(xiàn)巴菲特此人，并不像傳言之中的那么淺薄，于是我開始看他的.這本傳記。

看到頁碼數(shù)和開頭的啰嗦的西方文體，第一次嘗試，沒超過50頁就放下了，我討厭西方人寫的東西，跟夢話一樣毫無邊際。第二次是這一次，讀完了，受教不少，但對西方文體仍然痛恨，讓我受教的是巴菲特其人的經(jīng)歷。

巴菲特出生于30年代，經(jīng)歷了兩次大的經(jīng)濟(jì)蕭條，一是70年代，二是正在繼續(xù)的08年開始的風(fēng)暴。他的性格方面我不感興趣也不想評價(jià)，我欣賞的是他對于投資理念的把持，只做自己看懂了的投資，寧可錯(cuò)過無數(shù)爆發(fā)的機(jī)會(huì)，也要嚴(yán)格控制風(fēng)險(xiǎn)，即使經(jīng)歷低谷，無論別人如何張狂，仍堅(jiān)持自己的路。他撥開迷霧，牢牢地抓住了經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)，而不像大眾那樣，被浮華的表象忽悠瘸了。

書太長，非常希望能有本精簡版，這樣我會(huì)多讀幾遍。也建議朋友們讀上一遍，他人生的經(jīng)歷，確實(shí)可以作為你我的參考。

財(cái)富的起源讀后感 篇5

在亞當(dāng)·斯密的《國富論》中第一章節(jié)中有提到分工的概念及由來。與我之前對分工的理解有所不同，分工難道不是人們約定俗成的嗎？讀完方知自己才學(xué)疏淺，所謂開卷有益，便由此得來。

書中提到分工實(shí)際上不是人類智慧的結(jié)晶，而是人類為實(shí)現(xiàn)互通有無、物物交換、互相交易目標(biāo)的這種趨勢而逐漸形成的結(jié)果。對這個(gè)觀點(diǎn)我本身是持有疑問的，從古至今，人們?yōu)榱松a(chǎn)力的發(fā)展，用智慧預(yù)測分工的重要性以及它所帶來的富裕，正是由于這種分工使每個(gè)勞動(dòng)者有更高的熟練程度和更精湛的技巧，帶動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，這難道不是人類智慧的結(jié)晶嗎？繼續(xù)讀下去，直到“契約”一詞出現(xiàn)，我改變了自己的看法。每個(gè)人都隨時(shí)會(huì)有取得別人的協(xié)作和援助的必要，就像書中說的一樣，人類的生活環(huán)境是一個(gè)團(tuán)體，不像動(dòng)物那樣獨(dú)立，人類隨時(shí)隨地都可能需要他人的幫助，而這種幫助通常是靠契約、交換、買賣取得的。有了這種需要互相交換的趨勢，分工便就此產(chǎn)生了。人們可以將自己剩余的勞動(dòng)產(chǎn)物去交換別人勞動(dòng)產(chǎn)物的剩余，各取所需。在交換的過程中，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己專注某種特定的業(yè)務(wù)可能會(huì)獲得更多回報(bào)。例如，擅長制造船只的人，如果幫助別人做船，可能要比自己一天捕魚所掙得的酬勞多的多，這樣就使自己在這種特定的業(yè)務(wù)上反復(fù)磨練，更好地發(fā)揮自己的天賦資質(zhì)和才能。

人們在不同職業(yè)不同領(lǐng)域表現(xiàn)出各種才能，亞當(dāng)·斯密認(rèn)為并不是由于天賦導(dǎo)致他們產(chǎn)生這樣的分工，而是由于分工導(dǎo)致了這樣的結(jié)果。其實(shí)我認(rèn)為天賦還是有一部分成因的。從人們的出生開始，好像并沒有什么天性上的差異，但是隨著年齡的增長，人們開始選擇自己所喜好的事物，從事自己感興趣的工作，難道不是人們的喜好，擅長而有這方面的天賦，從而產(chǎn)生這樣的分工嗎？因才能的差異而產(chǎn)生工作上的差異。

人們依靠各種才能，生產(chǎn)出各種不同的產(chǎn)物，人們就可以從這個(gè)共同的資源中隨意購取得到自己的所需。

那么分工是如何受到市場范圍的限制呢？市場范圍在我的理解里就是指人們生活的密集程度，在人口比較密集的城市里，人們可以進(jìn)行各種程度的分工，可以有的人做釘子，有的人修馬車。但如果生活在村莊里，活動(dòng)范圍狹小，人們就無法把自己勞動(dòng)產(chǎn)品的剩余去交換所需。這就需要一人任多職，可能一家釀酒師還要學(xué)會(huì)木匠，泥水匠甚至是鐵匠來滿足自己所需。文中還提到“水運(yùn)”一詞，水運(yùn)的出現(xiàn)帶動(dòng)了沿海岸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因?yàn)樗\(yùn)的便利，使相隔很遠(yuǎn)的兩個(gè)城市甚至是兩個(gè)國家連接在一起。各個(gè)地方的人可以實(shí)現(xiàn)資源的共享，拿自己的富余去交換所需，就像埃及早期之所以能夠得到改進(jìn)，這種內(nèi)地航運(yùn)發(fā)貨了很大的作用。

再出現(xiàn)分工之后，人們之間的交換也越來越頻繁，相應(yīng)的問題也隨之而來。如果交易的一方不需要對方的商品但又不能提供其他的商品，這樣交易就不能順利的完成，怎么能解決這個(gè)棘手的問題呢？交換的媒介就出現(xiàn)了，牲畜、鹽、貝殼、煙草、魚丁、砂糖等都作為媒介在歷史上出現(xiàn)過，但最終人們選擇了金屬。一是金屬不易磨損，二是金屬易于分割和熔合。但金屬也有其本身的缺點(diǎn)，稱量麻煩，真假難辨，所以一些國家為了防止這種情況的產(chǎn)生，對金屬進(jìn)行加蓋公印，劃分它們的品質(zhì)與質(zhì)量，于是貨幣出現(xiàn)了，有了貨幣這種媒介，任何貨物都能進(jìn)行互相交換。

《國富論》是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)，同時(shí)也標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生，作者將抽象的理論形象化，讓我更深入的了解了經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)識(shí)到它的重要性。書中的許多章節(jié)都很值得回味，這是一本值得反復(fù)閱讀的好書。我希望自己在閱讀的過程中能夠得到更多的啟發(fā)，學(xué)習(xí)到更多的學(xué)科知識(shí)，成為一名優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)者。

財(cái)富的起源讀后感 篇6

曾經(jīng)，學(xué)校給每位老師一份禮物——書，我收到的是《歷史無間道》，可我更鐘情于分給楊庭偉老師教育的無間道――知心姐姐盧勤盧老師的《把孩子培養(yǎng)成財(cái)富》。工作之余，睡前燈下，我便學(xué)習(xí)了這本深受家長和教師喜歡的書，現(xiàn)在談?wù)勎业?體會(huì)。

愛你的機(jī)會(huì)；激勵(lì)比指責(zé)重要，欣賞孩子，告訴他“你能行”。所以我們教育孩子要做到幾點(diǎn)：告訴孩子“你真棒”；告訴孩子說“太好了”；讓孩子喊出“我能行”！多給孩子正面影響，少傳負(fù)面信息。這些思想理念都讓我的一些原本支離的膚淺的教育理念更加立體，全面，它們可以像一張網(wǎng)一樣保護(hù)正在接受我的教育的孩子們在接受我教育的同時(shí)，少受一些不公的待遇。

游戲，沖過一關(guān)我就覺得成功了，于是再?zèng)_一關(guān)?！焙美蠋熓嵌霉膭?lì)學(xué)生的，好父母也應(yīng)該懂得鼓勵(lì)孩子。有時(shí)候人是需要鼓勵(lì)的，本來不覺得怎么好，別人說你好，你覺得自己真不錯(cuò)，找到當(dāng)好人的感覺，誰也不想當(dāng)壞人。給差孩子一個(gè)當(dāng)好人的機(jī)會(huì)，誰生下來都是有亮點(diǎn)的。

這本書還告訴我們孩子們心目中理想的母親形象，應(yīng)該是：懂一點(diǎn)電腦，化一點(diǎn)淡妝，少一點(diǎn)說教，露出一點(diǎn)微笑，多給一點(diǎn)空間。有氣質(zhì)，愛學(xué)習(xí)，像個(gè)朋友一樣?？磥恚率兰o(jì)當(dāng)父母真難，我們在座的你們看誰做到了呢？

《把孩子培養(yǎng)成財(cái)富》這是一本好書，我將不遺余力地向各位和家長朋友們推薦，由衷地祝愿大家把孩子培養(yǎng)成財(cái)富。

財(cái)富的起源讀后感 篇7

1999年11月20日6時(shí)30分6秒，在朦朧的煙霧中，在千萬同胞的期待中，我國的第一艘宇宙飛船終于成功發(fā)射。中國，這個(gè)歷史悠久的國家又向未來近了一步，也更向科技發(fā)展的新時(shí)代更近了一步。

17年后的一天，我正坐在舒服的沙發(fā)上，專心致志的看著手中的這本《國富論》，竟情不自禁地把它與祖國的復(fù)興之路結(jié)合起來。

開《國富論》是蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家，哲學(xué)家亞當(dāng)斯密的一本專著。這本專著共為五卷。它從國富的源泉──勞動(dòng)，說到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段──分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價(jià)格，以及價(jià)格構(gòu)成的成分──工資，地租和利潤。書中總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)程做了系統(tǒng)的描述，它在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，起了重大的作用。從《國富論》中文懂得了一個(gè)深刻的道理；自由主義對我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是十分重大的。

在我國的今天，脫離了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也不過三十年，與英國將近三百年的`自由經(jīng)濟(jì)意識(shí)還無法相比，東部開放的海城市還好，西部地區(qū)則明顯的體現(xiàn)出落后，不但經(jīng)濟(jì)落后，思想也落后，表現(xiàn)命令不到絕對不作為的慵懶心態(tài)，與沿海開放區(qū)的那種創(chuàng)新思想大相徑庭，這也是西部發(fā)展不起來的主要原因。所以思想不自由，不主動(dòng)，就會(huì)落后。有人認(rèn)為中國是一個(gè)難以創(chuàng)新的國家，可是少年強(qiáng)，國則強(qiáng)，少年弱，國則弱。中國沒有因?yàn)閯e人的評論而放棄自己的夢想，從來沒有放棄過追夢。因?yàn)樗钚?，只要努力，就?huì)成功，只要不放棄自己的信仰，就會(huì)成功。就算失敗了也要再爬起來，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人心中都有夢。就好像每個(gè)人都可以仰望星空，心光灑在每個(gè)人的臉上照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國。

財(cái)富的起源讀后感 篇8

國人對《國富論》并不陌生，它囊括了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)學(xué)說史和財(cái)政學(xué)，可以說既是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部奠基之作。雖然它體系龐大，內(nèi)容廣泛，但首尾一貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。全書始終圍繞的一個(gè)主題，就是如何促進(jìn)國民財(cái)富的增長。

他舉了一個(gè)制針的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個(gè)人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負(fù)責(zé)一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力?其實(shí)，道理很簡單分工可以使勞動(dòng)專業(yè)化，可以提高勞動(dòng)的熟練程度。不僅如此，分工還有一個(gè)妙處，就是它能為發(fā)明和改進(jìn)機(jī)械提供契機(jī)。最初的蒸汽機(jī)比較笨，活塞的升降，需要一個(gè)兒童來開啟和關(guān)閉汽鍋。有一次，有一個(gè)按活塞的小孩，因?yàn)楦傻镁昧耍汀皯小敝猩?，把開閉汽鍋的舌門把手，用一條繩索系在機(jī)器的另一端，讓舌門隨機(jī)器的運(yùn)動(dòng)而自動(dòng)開閉。這個(gè)笑話，成了蒸汽機(jī)改良史上的一大趣談。再觀現(xiàn)代工廠的生產(chǎn)不就用事實(shí)證明了分工理論的重要性。

勞動(dòng)分工使得同樣數(shù)量的人，生產(chǎn)的商品大大增加。這要?dú)w因于三種情況：第一，每一個(gè)工人只從事一種工作，能提高勞動(dòng)熟練程度;第二，節(jié)約了從一種工作轉(zhuǎn)換到另一種工作的時(shí)間;第三，發(fā)明了一些機(jī)器，大大提高勞動(dòng)效率。

《國富論》是一部偉大的著作，亞當(dāng).斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。社會(huì)自然有一只“看不見的手”來引導(dǎo)著人們做出有利于社會(huì)與個(gè)人的最佳選擇，沒有任何政府與個(gè)人會(huì)代替這只“看不見的手”的作用，如要取代這只“看不見的手”的作用，必會(huì)帶來混亂。這只“看不見的手”是什么呢?斯密雖然沒有直接表達(dá)，但是全書已經(jīng)告訴我們，那只“看不見的手”正是人類的利己之心。

財(cái)富的起源讀后感 篇9

《國富論》讀后感《國富論》，顧名思義就是寫怎樣的經(jīng)濟(jì)體制能夠使國家富強(qiáng)。在這本書中，我讀到了一個(gè)學(xué)者對世界的超強(qiáng)洞察力，他對資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展進(jìn)行了深入的研究，為資本主義發(fā)展提供了理論基礎(chǔ)。各主要資本主義國家正是在他的理論基礎(chǔ)上，制定國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展計(jì)劃，促進(jìn)了資本主義的`發(fā)展和強(qiáng)大，從而推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。

全書共五篇，每篇又分成若干章。五篇的內(nèi)容分別是：論勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因并論勞動(dòng)生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級人民的順序；論資財(cái)?shù)陌l(fā)行及其蓄積和用途；論不同國家中財(cái)富的不同發(fā)展；論政治經(jīng)濟(jì)體系；論君主或國家的收入。在這看似煩悶的標(biāo)題下的內(nèi)容卻生趣動(dòng)人。而全文令我印象最深的莫過于亞當(dāng)斯密在開篇就舉的那個(gè)“制針”的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個(gè)人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負(fù)責(zé)一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力？其實(shí)，道理很簡單分工可以使勞動(dòng)專業(yè)化，可以提高勞動(dòng)的熟練程度。不僅如此，分工還有一個(gè)妙處，就是它能為發(fā)明和改進(jìn)機(jī)械提供契機(jī)。最初的蒸汽機(jī)比較笨，活塞的升降，需要一個(gè)兒童來開啟和關(guān)閉汽鍋。有一次，有一個(gè)按活塞的小孩，因?yàn)楦傻镁昧?，就“懶”中生智，把開閉汽鍋的舌門把手，用一條繩索系在機(jī)器的另一端，讓舌門隨機(jī)器的運(yùn)動(dòng)而自動(dòng)開閉。

這是亞當(dāng)斯密在《論分工》里面的例子。就是這些和生活緊密相連的比喻，他就像一個(gè)經(jīng)驗(yàn)爐火純。

財(cái)富的起源讀后感 篇10

在漫長的人身道路上，有許多的艱難險(xiǎn)阻，也有許多磨難和坎坷，阻擋你前進(jìn)，只要你有永不放棄的決心，你就會(huì)征服世界。看了這么多書最值得看的就是陸老師寫的《美麗財(cái)富》，這是一本為想創(chuàng)業(yè)的人領(lǐng)航的財(cái)富寶典，教你如何從零創(chuàng)業(yè)到百萬富翁；如何快速的讓你成功，如何改變自己及家人命運(yùn)，如何投資理財(cái)，如何打造賺錢管道等，一系列的很實(shí)用很實(shí)際貼近生活的一些最真實(shí)的事例，讓你明白無論你在做什么，在什么層次上只要你做對了事，選對了人，有堅(jiān)定的信念，你就會(huì)成功。

一個(gè)人若想改變自己眼前的不幸和對生活的'不滿，只要回答一個(gè)簡單的問題：我希望變成什么樣？然后立刻采取行動(dòng)，全身心投入，朝理想目標(biāo)前進(jìn)即可。

很多人渴望成功，從來只是停留在想成功的層面上；一但遇到艱難險(xiǎn)阻，就會(huì)放棄自己當(dāng)初的夢想。如果從心底深處一直追求的是一定要成功，而不是想成功，那就不會(huì)輕易放棄夢想，因?yàn)橐晒σ呀?jīng)成為一種信念。

《美麗財(cái)富》里面有好多成功的事例：他們創(chuàng)業(yè)之初，沒有任何的有利背景，也沒有多少資本，他們幾乎都是從零開始，一個(gè)徹頭徹尾的平凡百姓。確實(shí)，人生充滿坎坷，怨天尤人，退縮不前，等待你的只有失??；迎著困難上，永不言棄，這樣將會(huì)使自己變得更堅(jiān)強(qiáng)更勇敢，才會(huì)離成功越來越近。

我相信，堅(jiān)持到底，奮斗到底，勝利才會(huì)屬于你。因?yàn)椋晒Φ膶毢J，只屬于勇敢者。

最新財(cái)富讀后感8篇

對于學(xué)生來說，寫作是不可缺少的一部分，寫作可以幫我們更好地體驗(yàn)生活日常，寫作文沒有詞匯，一提起筆來就覺得很難寫。怎么樣才算是眼前一亮的優(yōu)秀作文？或許你需要"最新財(cái)富讀后感8篇"這樣的內(nèi)容,歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對你有幫助。

財(cái)富讀后感(篇1)

《財(cái)富的盡頭》是一本引人深思的書籍，通過故事引發(fā)讀者對于財(cái)富與人生價(jià)值的思考。書中描寫了一個(gè)富有的商人，他在財(cái)富的追逐中失去了家人、朋友和自己的靈魂。這本書以生動(dòng)的描寫和深刻的思考，揭示了財(cái)富帶來的潛在問題和人們應(yīng)該重視的東西。

書中的主人公是一個(gè)追求財(cái)富的商人，他投身于商業(yè)世界，追求金錢和權(quán)力。在不斷的奮斗下，他獲得了巨大的財(cái)富，但也失去了與家人、朋友和自己的聯(lián)系。他變得孤僻、冷酷、利欲熏心，他的心靈被財(cái)富的誘惑牢牢束縛住了。整個(gè)故事中，他在財(cái)富與人性的對比中逐漸迷失了自己。

這本書讓我深思，財(cái)富真的是生活的全部嗎？追逐財(cái)富的過程中，我們是否會(huì)失去更重要的東西呢？正如書中的主人公一樣，財(cái)富的追逐使他變得孤獨(dú)，失去了親情和友情。他掙得再多的金錢，卻無法用金錢去補(bǔ)償失去的人際關(guān)系。當(dāng)他最終意識(shí)到這一點(diǎn)時(shí)，已經(jīng)太遲了。

通過書中描寫的故事，我明白了財(cái)富并非人生的終極目標(biāo)。當(dāng)然，財(cái)富可以提供物質(zhì)上的享受和安全感，但它并不能給我們帶來真正的幸福和滿足。人生是多維度的，我們除了追求金錢外，還要關(guān)注自己的精神需求、人際關(guān)系和個(gè)人成長等方面。

世界上有太多的例子告訴我們，金錢并不能解決所有的問題。有些人一輩子都在追求財(cái)富，卻發(fā)現(xiàn)最終得到的只是空虛和孤獨(dú)。在財(cái)富的追逐中，我們很容易迷失自己，忽略了真正重要的事情。我們應(yīng)該找到自己的內(nèi)心需求，懂得滿足精神和情感上的需求。

通過讀完《財(cái)富的盡頭》，我開始重新審視自己對財(cái)富的追求。我意識(shí)到它只是生活中的一部分，而不應(yīng)該成為我們生活的全部。我們要學(xué)會(huì)為自己設(shè)定目標(biāo)，追求內(nèi)心的滿足，而不僅僅是追逐金錢和物質(zhì)。

書中還提醒我們應(yīng)該重視身邊的人和珍惜人際關(guān)系。家人、朋友和愛人在我們追逐財(cái)富的過程中扮演著重要的角色，他們給予我們溫暖和支持。我們不能為了財(cái)富而犧牲他們，否則即使取得了財(cái)富上的成功，我們也會(huì)感到孤獨(dú)和空虛。

在我看來，《財(cái)富的盡頭》這本書是一部引人深思的作品。它通過一個(gè)商人的故事，讓我們反思財(cái)富在生活中的地位和財(cái)富追逐的局限性。它告訴我們財(cái)富固然重要，但我們不能讓財(cái)富成為我們生活的全部。我們還要關(guān)注自己的內(nèi)心需求、人際關(guān)系和精神層面的滿足。只有這樣，我們才能擁有更加充實(shí)和有意義的人生。

財(cái)富讀后感(篇2)

最近讀完了《滾雪球》這本書，截止目前為止全面介紹巴菲特生平的一本書，不僅詳細(xì)的介紹了巴菲特的投資生涯，更詳細(xì)的介紹了巴菲特生活理念與哲學(xué)，這里面很大一部分是巴菲特隨帶財(cái)富的態(tài)度，讀來讓人受益匪淺，雖然作為平凡人的我們沒有機(jī)會(huì)擁有巨額財(cái)富，但樹立正確的金錢觀，理性的追求財(cái)富，也是我們幸福人生的一個(gè)重要前提。

在古希臘神話中，有一個(gè)這樣的故事：古希臘國王邁達(dá)斯向希臘酒神狄奧尼修斯（dionysius）請求**藝術(shù)。他想在擁有至高無上的權(quán)力之后能夠控制無限的財(cái)富。

邁達(dá)斯國王學(xué)會(huì)了點(diǎn)金術(shù)。伸手所摸之物都變成金光燦燦閃的金子，但痛苦也來了伸手摘顆葡萄，葡萄變成金的了，伸手捧起一束美麗的鮮花，鮮花也變成金的了。伸出雙臂，把女兒抱在懷里。你心愛的小女兒變成了金子。

最后，他寧愿失去所有的**來換取美味的葡萄，花香和我可愛的小女兒紅潤的嘴唇。失去了這些，金子對我又有何意義？”

財(cái)富目標(biāo)定得過高------就是說超出了你所需要的------實(shí)際上是不理性的。為了達(dá)到目的，你不得不放棄許多東西，而且即使你最終能如愿以償，也不一定能過得比以前幸福，邁達(dá)斯就是被他苛求的金子毀掉的。

莎士比亞說過，人的本性會(huì)因他所做的工作而改變，在追求巨額財(cái)富的過程中，你會(huì)變成一個(gè)唯利是圖的人。你看到世界時(shí)兩眼會(huì)閃爍著貪婪的光芒。

另外，任何道德標(biāo)準(zhǔn)被過分夸大都會(huì)走向另一個(gè)極端，就像興奮劑服用過量就會(huì)成為毒藥一樣，從過分貪婪轉(zhuǎn)到清規(guī)戒律會(huì)毀掉一個(gè)家族的靈魂。擁有太多特權(quán)的富家子弟普遍缺乏人生目標(biāo)，不快樂。而且，擁有過多的財(cái)富也會(huì)妨礙正常人際關(guān)系，人人都有所需，就高貴的羅斯柴爾德家族而言，據(jù)說他們基本上沒有朋友，只有客戶。

事實(shí)上，上帝創(chuàng)造人類是為了讓我們在奮斗中體驗(yàn)幸福與艱辛，而巨額財(cái)富卻與我們玩起了捉迷藏的游戲。

一個(gè)理性的方法是，過一種有意義的生活，只將財(cái)富當(dāng)做生活的“副產(chǎn)品”。幸福屬于那些能夠照顧家庭、工作和滿足的人。

財(cái)富讀后感(篇3)

今天，我讀了一片文章，讓我深受教育。

一個(gè)年輕人埋怨自己發(fā)不了財(cái)，終日愁眉不展。這一天走過一個(gè)滿頭白發(fā)的老人，問：“年輕人干嗎不高興？”“我不明白，為什么我總是這么窮?！崩先瞬徽婊卮穑磫柕溃骸凹偃缡悄汶p眼瞎掉，給你十萬元，你干不干？”“不干?！蹦贻p人回答。“假如讓你變成八十歲的老人，給你一百萬元，你干不干。”“不干?！薄凹偃缱屇泷R上死去，給你一千萬元，你干不干?！薄安桓伞！薄斑@就對了，你已經(jīng)有了超過一千萬的財(cái)富，為什么還哀嘆自己貧窮呢？”老人笑著問。

時(shí)間是最不值錢的東西，也是最寶貴的東西，因?yàn)橛辛藭r(shí)間，我們就有了一切。一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。我們知道時(shí)間是寶貴的，也知道時(shí)間是沒有長腳的`，但跑起來就像鬼東西。一不留神，他就會(huì)從你開小差時(shí)溜走，從你胡亂作業(yè)的指甲上溜走。但要是他遇到要和他一比高低的能手，那他可沒戲了。能手們不但在課堂上把他給抓住，在作業(yè)時(shí)也把他給抓住。這樣，這家伙會(huì)乖乖地將自己的金不換的智慧啦、經(jīng)驗(yàn)啦、知識(shí)啦通通交給你。親愛的朋友，你一定愿意做比時(shí)間還高的高手，讓時(shí)間為你辦事。

你熱愛生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。同學(xué)們，讓我們珍惜時(shí)間吧。

財(cái)富讀后感(篇4)

“對待同志要像春天般溫暖，對待工作要像夏天般火熱，對待個(gè)人主義要像秋風(fēng)掃落葉一樣，對待敵人要像嚴(yán)冬般殘酷無情”。當(dāng)我讀完《雷鋒》這篇文章后，心中唯一留下的就是這句雷鋒曾經(jīng)說過的名言。

雷鋒叔叔，您真是個(gè)好同志、好戰(zhàn)友、好榜樣！您是一個(gè)普通的汽車兵，然而卻在平凡的工作崗位上做出了不平常的業(yè)績。您把遠(yuǎn)大的理想和日常工作、生活緊密地結(jié)合起來。您擁有著共產(chǎn)主義思想的言論和行動(dòng)，表現(xiàn)出了一個(gè)共產(chǎn)主義戰(zhàn)士的廣闊胸懷和高尚情操。

文中寫到，您不滿七歲就成了孤兒，這讓我為您的童年生活感到無限的惋惜，但讓大家沒有失望的是，您并沒有因此放棄生活，而是努力讀書，奮發(fā)上進(jìn)，只為將來能為人民群眾和祖國貢獻(xiàn)出自己的一片火熱。到最后，您就連犧牲也是為了同志，為了組織利益。在您的一生中，您幫助過無數(shù)人，那些人有多少感激的話要對您說，而您樂于助人的精神也早已傳遍了祖國各地。

您知道嗎？偉大的毛澤東、周恩來、鄧小平都曾為您提過詞，您的精神永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。在四化建設(shè)的旅程中，雷鋒精神之花已在我們這一代身上重綻笑臉。您這種“有一分熱發(fā)一分光”的精神作為一種財(cái)富發(fā)揚(yáng)光大，永不衰竭。讓這財(cái)富的光芒為祖國——這個(gè)五彩繽紛的百花園增添一分春色!

財(cái)富讀后感(篇5)

劉泰（內(nèi)蒙古大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院）

《財(cái)富是怎么產(chǎn)生的》這本書中，陳志武教授立足基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象來對本書的研究對象財(cái)富進(jìn)行了闡述。對此，筆者大致總結(jié)了一下其中涉及的基本經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)，在一定的時(shí)期里面，一個(gè)國家或地區(qū)產(chǎn)生財(cái)富相對應(yīng)的是國民收入，而國民收入主要是由消費(fèi)、投資、**購買和凈出口四部分組成。對于美國等發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)體來說，國內(nèi)消費(fèi)占國民收入的絕大多數(shù)。

作者認(rèn)為在世界經(jīng)濟(jì)都不景氣的情況下，著重?cái)U(kuò)大內(nèi)需是促進(jìn)國民財(cái)富增加的有效手段，而同時(shí)一個(gè)內(nèi)需強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)體往往是因?yàn)樵搰呢?cái)富非常多，也就是有錢，所以擴(kuò)大內(nèi)需和增加財(cái)富本身就是一個(gè)相輔相成的命題。那怎么樣增加一國居民的消費(fèi)需求了？根據(jù)消費(fèi)決定理論，居民的消費(fèi)水平主要是由收入和消費(fèi)傾向決定的，接下來，作者所提及到的制度機(jī)制、金融創(chuàng)新以及與之相關(guān)的教育貸款、社會(huì)保障、，擴(kuò)大內(nèi)需，從而增加一國之財(cái)富。

本文首先對現(xiàn)代社會(huì)財(cái)富的概念和構(gòu)成進(jìn)行了新的闡釋。這需要對財(cái)富下定義，什么是財(cái)富？財(cái)富包括哪些？

一個(gè)民族的財(cái)富觀必然會(huì)影響經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。作者認(rèn)為以中國為代表的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的國家對于財(cái)富的認(rèn)識(shí)停留在地大物博的自然資源上面，接著舉出像日本、新加坡這樣的土地面積小、資源貧乏的國家依然可以擁有大量的財(cái)富的例子，說明財(cái)富的認(rèn)識(shí)不僅僅在于地大物博。作者把居民的財(cái)富分成兩部份：

流動(dòng)財(cái)富(比如，現(xiàn)金、銀行存款、**、金銀、房產(chǎn))和人力資本, 其中流動(dòng)財(cái)富是隨時(shí)可變現(xiàn)的，而人力資本則不然，不可隨時(shí)變現(xiàn)。人力資本的價(jià)值通常等于未來幾年居民勞動(dòng)收入的總折現(xiàn)值。所以作者認(rèn)為財(cái)富不僅包括看得見、摸得著的資產(chǎn)本身的價(jià)值，也包括資產(chǎn)、勞動(dòng)力未來收益的折現(xiàn)值。

筆者對財(cái)富有了新的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為在世界經(jīng)濟(jì)不景氣的背景下，外向型經(jīng)濟(jì)(

六、七十年代的日本，

八、九十年代的南韓、臺(tái)灣與新加坡，到近十幾年的中國）要想發(fā)展經(jīng)濟(jì)，就必須著力擴(kuò)大內(nèi)需這一增長原動(dòng)力了，而內(nèi)需主要是居民的消費(fèi)，如何擴(kuò)大居民的消費(fèi)需求和能力成為決定一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)財(cái)富繼續(xù)增長的關(guān)鍵之處。

首先，筆者提出了財(cái)富的制度機(jī)制。以產(chǎn)權(quán)制度為例，筆者認(rèn)為產(chǎn)權(quán)制度不僅要保證資產(chǎn)所有者對資產(chǎn)的所有權(quán)，而且要保護(hù)所有者對資產(chǎn)未來收益的所有權(quán)。如果產(chǎn)權(quán)制度不明晰，那么企業(yè)所有人對企業(yè)以及企業(yè)未來收益的擁有都將存在不確定性，這樣會(huì)嚴(yán)重打擊企業(yè)的擴(kuò)大投資生產(chǎn)的積極性，如果企業(yè)不能擴(kuò)大生產(chǎn)，那么員工的收入將會(huì)受到嚴(yán)重的影響，更不用談?wù)撚墒杖霙Q定的消費(fèi)了，所以好的制度機(jī)制可以很好的促進(jìn)企業(yè)投資生產(chǎn)以及居民收入增加，從而擴(kuò)大內(nèi)需，增加國民財(cái)富。

其次，作者提出金融創(chuàng)新的重要性。由于財(cái)富分為可以隨時(shí)變現(xiàn)的流動(dòng)財(cái)富和不能隨時(shí)變現(xiàn)的人力資本，那么根據(jù)消費(fèi)決定理論，增加消費(fèi)者的收入將會(huì)提高消費(fèi)者的消費(fèi)能力，如果能夠把人力資本也能折現(xiàn)成財(cái)富，那么將極大的增加居民的財(cái)富，從而極大的促進(jìn)居民的消費(fèi)，從而有效的擴(kuò)大內(nèi)需。對于居民而言，金融創(chuàng)新的作用正是在于此，它可以將未來的現(xiàn)金流**化，分期付款就是極好的例子；對于金融機(jī)構(gòu)而言，金融創(chuàng)新有助于其規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，化解客戶未來現(xiàn)金流**化的風(fēng)險(xiǎn)，從而使得金融機(jī)構(gòu)放心的對客戶進(jìn)行放貸，刺激居民人力資本的變現(xiàn)化，最后達(dá)到增加居民總體財(cái)富的效果。

接著，作者提出需要相應(yīng)的政治制度來保證社會(huì)的公平正義、收入的分配合理，根據(jù)邊際消費(fèi)傾向遞減規(guī)律，社會(huì)財(cái)富的合理分配有助于提高居民的消費(fèi)傾向，同時(shí)教育貸款、社會(huì)保障、失業(yè)保險(xiǎn)與退休養(yǎng)老等社保體系的完善，可以提高居民的安全感，促使其敢于消費(fèi)，實(shí)現(xiàn)貨幣需求的預(yù)防動(dòng)機(jī)向交易動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)變，提高居民的消費(fèi)傾向，實(shí)現(xiàn)消費(fèi)的極大提高。

最后作者得出的結(jié)論是：財(cái)富不是由天賦的“地大物博”所決定（“地大物博”當(dāng)然好），而更重要的財(cái)富是源自于理性化的制度機(jī)制和金融創(chuàng)新。根據(jù)以上分析，無論是體制機(jī)制、金融創(chuàng)新還是完善的社會(huì)保障體系，都是為了擴(kuò)大內(nèi)需，最終增加國民財(cái)富。

財(cái)富讀后感(篇6)

學(xué)習(xí)了很多的家庭教育的文章，認(rèn)為有很多很好的教育方法以及很好的教育方式。但我認(rèn)為適合自己的是最好。這要根據(jù)孩子的性格、脾氣，以及生活習(xí)慣。 在兒子小時(shí)侯，忙與工作，更多是老師的身份談教育，滿以為自己還是比較懂行，聽別人夸獎(jiǎng)自己，還沾沾自喜?，F(xiàn)在我越來越覺得自己不是合格的媽媽。

首先自己武斷專行。對于孩子決定的事情，我替他拿主意，有時(shí)就包辦了。自從讀了盧勤的文章《把孩子培養(yǎng)成財(cái)富》，告訴我小孩子也是一個(gè)獨(dú)立的人，有他自己的思想和空間。在平時(shí)的活動(dòng)和交談中，我注意兒子的意愿，用一句老話說“自己的事情自己做?！睕]有想到起到事半功倍的效果。

記得在暑假我與兒子一起制定暑假計(jì)劃。根據(jù)他的情況，能做到那一步，我們就制定什么，他高興的執(zhí)行，最后能完成計(jì)劃的內(nèi)容。達(dá)到了假期里邊學(xué)習(xí)邊休息的目的。 再次沒有賞識(shí)孩子，總認(rèn)為他的所做所為沒有達(dá)到自己的要求。在這樣的心態(tài)下，與孩子的矛盾的沖突越來越多。過激的時(shí)候曾打過他。盧勤說：你要想把孩子培養(yǎng)成什么樣人，首先要把他想象成那樣的人。肯定他，鼓勵(lì)他。讓他在成功的狀態(tài)一步一個(gè)腳印的前進(jìn)。 記得以前自己為了追求高分，在題海戰(zhàn)術(shù)下，不顧孩子的反對，買資料，復(fù)習(xí)課文。他反感過，我們爭持過。成績也不是很出色?，F(xiàn)在，我要求他認(rèn)真完成作業(yè)，大量進(jìn)行閱讀，做題少了，成績也沒有下降，孩子快樂了，每天還能聽到他哼著小曲呢。

心情好了，孩子身上的優(yōu)點(diǎn)也就顯露出來了，我們倆的矛盾也越來越少了。 最后告訴自己：尊重他，給他空間，給他時(shí)間。讓兒子快樂的成長。

財(cái)富讀后感(篇7)

財(cái)富的盡頭讀后感

《財(cái)富的盡頭》這本書是我最近讀過的一本精彩之作。通過作者的精彩敘述，書中揭示了財(cái)富帶來的種種問題和陷阱，以及追求財(cái)富所受到的心理困擾。這本書不僅讓我深思，也對我的生活方式產(chǎn)生了一些沖擊。

這本書以一位富有的企業(yè)家的故事為主線展開。企業(yè)家在事業(yè)上取得了巨大的成功，積累了大量的財(cái)富。當(dāng)他站在財(cái)富的盡頭回首時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己在追求財(cái)富的過程中失去了許多重要的東西。他社交圈子的變化、家庭關(guān)系的疏遠(yuǎn)、身心健康的損害，都讓他深感憂慮和孤獨(dú)。這個(gè)故事讓我不禁反思，我們是否應(yīng)該放棄一些東西來追求財(cái)富？

通過書中的描寫，我也看到了追求財(cái)富的心理困境。作者生動(dòng)地描述了人們越陷入財(cái)富的追求，越會(huì)變得貪婪和無止境。金錢成為了他們生活中的唯一目標(biāo)，他們追求的不是實(shí)現(xiàn)自己的理想和幸福，而只是追逐面前的金錢。這種心態(tài)既讓他們失去了生活的意義，也讓他們深陷不滿和焦慮之中。我也不禁反思，當(dāng)我們追求財(cái)富的時(shí)候，我們是否應(yīng)該懂得適可而止，不要過度陷入其中？

作者在書中還揭示了財(cái)富積累過程中的倫理困境。很多人不擇手段地追求財(cái)富，不惜與他人為敵，甚至不惜違法亂紀(jì)。這種價(jià)值觀的崩塌讓我觸動(dòng)很深，因?yàn)樗粌H讓人們失去了對他人的尊重和關(guān)愛，也削弱了社會(huì)的信任和穩(wěn)定。我們追求財(cái)富的過程中，是否應(yīng)該保持自己的道德底線，不向與之為敵的人投以惡意，而是建立良好的合作關(guān)系？

在閱讀這本書的過程中，我深深被書中的人物和故事所吸引。我開始反思我自己生活中對財(cái)富的態(tài)度。我重新審視自己的價(jià)值觀，思考財(cái)富在我的生活中的重要性。我意識(shí)到財(cái)富并非唯一的追求，它只是生活中的一部分。我開始更多地關(guān)注真正讓我幸福的事情，如家庭、友情和愛好。我也明白了人與人之間的互助與支持是更重要的，這樣的關(guān)系會(huì)給予我們更多的樂趣和滿足感。

《財(cái)富的盡頭》這本書是一部引人深思的作品。通過描述財(cái)富的追求帶來的問題和陷阱，作者向我們傳遞了追求財(cái)富時(shí)需要思考的重要問題。這本書讓我反思了自己的生活方式，重新審視了對財(cái)富的追求。我相信讀完這本書后，每個(gè)人都能有所啟發(fā)，更加明確自己的人生目標(biāo)，不至于迷失在財(cái)富的追逐中。

小編認(rèn)為，《財(cái)富的盡頭》這本書給我留下了深刻的印象。它引發(fā)了我對財(cái)富意義的思考和對追求財(cái)富的方式的反思。通過這本書，我認(rèn)識(shí)到追求財(cái)富并不是唯一的人生目標(biāo)，我們還要關(guān)注和珍惜其他重要的東西。我相信，只有在平衡追求財(cái)富與追求其他美好事物的過程中，我們才能真正實(shí)現(xiàn)內(nèi)心的滿足和幸福。

財(cái)富讀后感(篇8)

《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》讀后感

《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》是一部十年前在國際上引起轟動(dòng)效應(yīng)的書,學(xué)會(huì)認(rèn)知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存。這四大支柱已成為該書的核心和最有價(jià)值的思想，為21世紀(jì)的教育建設(shè)提供了理論依據(jù)。教師在傳授人類所積累的關(guān)于自身和自然的知識(shí)，發(fā)展人類的創(chuàng)造力方面，將始終發(fā)揮主導(dǎo)作用。

一般來說，正規(guī)教育只是或主要是為了學(xué)習(xí)求知，而不是為了學(xué)習(xí)做事。素質(zhì)教育的課堂教學(xué)則是在正確貫徹“教為主導(dǎo)和學(xué)為主體統(tǒng)一”原則的前提下，側(cè)重學(xué)生的“學(xué)”。未來教育的四大支柱與古諺說的：

“授之以魚，不如授之以漁”意思相近。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，教師在課堂教學(xué)中才能把學(xué)生置于主體地位，才能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生由“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皶?huì)學(xué)”，從而為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

聯(lián)系自己工作實(shí)際，受益很大。明白了“今天，誰都不能再希望在自己的青年時(shí)代就形成足夠其一生享用的原始知識(shí)寶庫，因?yàn)樯鐣?huì)的迅速發(fā)展要求不斷地更新知識(shí)，同時(shí)，青年的啟蒙教育也有延長的趨勢?！币虼耍鳛閷W(xué)校的教師，要從單純知識(shí)傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榻虒W(xué)的組織、引導(dǎo)者。

用終身教育的眼光重新審視自己的實(shí)際教學(xué)，我們就必須擯棄“填鴨式”教學(xué)，而關(guān)注學(xué)生怎樣和從哪里獲取知識(shí)。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，教師應(yīng)在實(shí)際教學(xué)中設(shè)計(jì)出更多沒有固定答案的開放式問題，讓學(xué)生在解決問題的過程中勤于思考，學(xué)會(huì)思考。在實(shí)踐教學(xué)中，也要堅(jiān)信任何一個(gè)學(xué)生都有各種潛能。

學(xué)習(xí)上的暫時(shí)的困難，不能說明學(xué)生不適合學(xué)習(xí)，只能說明學(xué)生的學(xué)習(xí)能力尚沒有充分發(fā)揮。教師的責(zé)任是充分發(fā)揮每個(gè)學(xué)生的各種能力，讓學(xué)習(xí)困難的學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)，使學(xué)習(xí)優(yōu)秀的學(xué)生更加優(yōu)秀，使每個(gè)學(xué)生都有不同程度的發(fā)展。

“教育的卓越在于：為人才而投資”。我很贊同書中的這個(gè)觀點(diǎn)。

在謀求發(fā)展的過程中，國家需要應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。需要培養(yǎng)和造就適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)需要的管理者、經(jīng)營者，甚至是領(lǐng)導(dǎo)者。那些“未來的人才”，在教育方面會(huì)有著各種特殊的需要，要滿足這種需要，就意味著新時(shí)期，對教師期待更高、要求更嚴(yán)！

它像一枚價(jià)值不菲的金幣，以其淵博的知識(shí)和教學(xué)智慧，激發(fā)學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立能力，鼓勵(lì)學(xué)生思維的嚴(yán)謹(jǐn)性，為正規(guī)教育和繼續(xù)教育的成功創(chuàng)造必要的條件。時(shí)間就像“試金石”，只有那些“金幣”式的具有人文素養(yǎng)的教師，才能通過時(shí)代的考驗(yàn)和挑選。

終身教育的四大支柱：學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人決定了作為終身教育“序曲”的學(xué)校教育，理所當(dāng)然應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生在這四個(gè)學(xué)會(huì)方面的能力。學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)不僅要求學(xué)生學(xué)習(xí)書本知識(shí)，而且要學(xué)會(huì)獲取知識(shí)和理解的手段，學(xué)會(huì)不斷提高自己的思維能力。

學(xué)會(huì)做事需要學(xué)生學(xué)會(huì)現(xiàn)代社會(huì)所需要的適應(yīng)能力和創(chuàng)造力。學(xué)會(huì)共同生活需要學(xué)生學(xué)會(huì)與他人一起生活，努力實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。學(xué)習(xí)做人要求學(xué)生能夠準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)自己的角色，勇于承擔(dān)各種責(zé)任。

《教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中》這本書里的“教育財(cái)富”還真是讓我受益匪淺，讓我認(rèn)識(shí)到在教育教學(xué)過程中我的不足，許多教育理念應(yīng)該更新，我將會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)以期提高自己的理論水平。

國富論讀后感15篇

對于讀后感這一話題，每個(gè)人有不同的看法。有些人會(huì)從中獲得滿足感，而有些人則會(huì)感到困擾。但是對于那些獲得滿足感的讀者來說，讀后感可以為他們帶來很多收獲。當(dāng)我們閱讀一個(gè)作品后，它往往會(huì)觸動(dòng)我們心中的某些情感和感受，這使我們的靈魂似乎得到了升華。

那么，什么是一篇優(yōu)秀的讀后感呢？下面我們將為您講述關(guān)于“國富論讀后感”的相關(guān)信息，以及優(yōu)秀的讀后感應(yīng)該具備哪些特點(diǎn)。

國富論讀后感 篇1

歷史上曾出現(xiàn)過的各種市場經(jīng)濟(jì)，其中一大部分是壞市場經(jīng)濟(jì)。原始資本積累時(shí)期的市場經(jīng)濟(jì)是掠奪式市場經(jīng)濟(jì)——靠對海外殖民地和國內(nèi)勞動(dòng)人民剝削和掠奪的市場經(jīng)濟(jì)；東南亞、拉美和東歐國家的市場經(jīng)濟(jì)是一種權(quán)貴市場經(jīng)濟(jì)——少數(shù)人靠權(quán)力侵吞國有資產(chǎn)而致富，多數(shù)人墮落為赤貧者的市場經(jīng)濟(jì)；許多國家曾經(jīng)或正在形成的貧富對立的市場經(jīng)濟(jì)——只注意效率而忽視公平，兩極分化的市場經(jīng)濟(jì)；一些發(fā)展中國家出現(xiàn)的污染性市場經(jīng)濟(jì)——以環(huán)境嚴(yán)重破壞和生態(tài)失衡為代價(jià)來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的市場經(jīng)濟(jì)。當(dāng)然還有各種半計(jì)劃半市場的偽市場經(jīng)濟(jì)。這些都不是斯密心中的好市場經(jīng)濟(jì)。

現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)追求的應(yīng)該是斯密理想中的既有公平又有效率、在道德基礎(chǔ)之上運(yùn)用市場機(jī)制調(diào)節(jié)的好市場經(jīng)濟(jì)。但這條路不是筆直的，在這個(gè)過程中出現(xiàn)偏差也不奇怪，關(guān)鍵是要及時(shí)糾正錯(cuò)誤。例如，把GDP作為一切，用增長代替社會(huì)全面的發(fā)展。其結(jié)果是環(huán)境污染、資源短缺，社會(huì)矛盾加劇。這并不是說GDP不重要，只是說GDP不是惟一的。斯密在《國富論》中所強(qiáng)調(diào)的財(cái)富增加不等于幸福增長就是這個(gè)意思。

市場經(jīng)濟(jì)承認(rèn)人利己的合理性，也要利用它來發(fā)展經(jīng)濟(jì)。這就體現(xiàn)在社會(huì)與企業(yè)激勵(lì)機(jī)制的建立上。但做到這一點(diǎn)并不難，難的是還要人們建立起能克服自私的“道德情操”。我們目睹了金錢欲爆發(fā)之后的種種罪惡，會(huì)感到斯密稱《道德情操論》比《國富論》更基本的含義。市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)該是一個(gè)講道德的經(jīng)濟(jì)。沒有誠信、同情心這些最基本的道德觀念，市場經(jīng)濟(jì)就會(huì)引發(fā)災(zāi)難。道德的建立要靠法律和制度，也要靠教育。

《國富論》1500字讀后感

國富論讀后感 篇2

《國富論》讀書心得體會(huì)(一)

亞當(dāng)斯密是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基人，他關(guān)于市場機(jī)制的論述已成為經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石，在他去世的200多年間一直被視為至圣先師。但是，斯密在天堂過得并不開心，人們崇拜他，談?wù)撍菂s并不了解他的思想真諦，只是用他的某個(gè)思想來為自己服務(wù)?！秶徽摗房偨Y(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)過程做了系統(tǒng)的描述。亞當(dāng).斯密第一次對政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本問題做出了系統(tǒng)的研究，創(chuàng)立了一個(gè)完整的理論體系，把英國資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提高到一個(gè)新的水平。

《國富論》中要回答的最后問題是，感情與公平的旁觀者之間的內(nèi)在斗爭，在社會(huì)的長期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺(tái)上發(fā)生作用的。這個(gè)問題的答案在第五編，亞當(dāng).斯密列舉了社會(huì)發(fā)展的四個(gè)主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會(huì)連續(xù)進(jìn)行的。這四個(gè)階段是：獵人的最初野蠻階段，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園耕作的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如，在獵人階段中沒有任何財(cái)產(chǎn)。因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的司法行政。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會(huì)組織形式，不僅包括可怕的軍隊(duì)，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具，不能用自然法為之辯護(hù)。他說，文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對窮人而設(shè)立的，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對根本沒有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的。最后，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會(huì)階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會(huì)確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變，將帶來的上層建筑的必然改變?？梢?，在斯密的哲學(xué)史中，主要的推動(dòng)機(jī)制是人性，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導(dǎo)。

斯密死后，人們把《國富論》奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，把他關(guān)于利己的人受看不見的手引導(dǎo)增進(jìn)了社會(huì)利益的思想，作為市場經(jīng)濟(jì)千古不變的基本原則，卻把《道德情操論》幾乎忘得一干二凈。于是，市場經(jīng)濟(jì)缺少了道德，引發(fā)了許多罪惡，在個(gè)別地方甚至成為災(zāi)難。

《國富論》，顧名思義，就是要研究什么是財(cái)富和如何增加財(cái)富的，即如何富國裕民的。以后的經(jīng)濟(jì)學(xué)家把斯密的思想簡單地概括為三點(diǎn)：第一，追求財(cái)富增加是每個(gè)人和社會(huì)的目標(biāo);第二，利己是個(gè)人從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的動(dòng)力，即人是經(jīng)濟(jì)人;第三，市場上價(jià)格這只看不見的手把個(gè)人利己的行為引導(dǎo)向有利于整個(gè)社會(huì)，即經(jīng)濟(jì)中的自由放任。這是現(xiàn)代人對斯密的理解，也是由古典經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展而來的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原則。

《國富論》讀書心得體會(huì)(二)

財(cái)富從何處來，又根據(jù)什么在人群中自發(fā)分配?為了弄懂這個(gè)問題，我懷著崇敬的心情我拜度讀了被喻為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)《國富論》。

《國富論》，全名為《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，此書出版于1776年，標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科的誕生。亞當(dāng)斯密著眼于他所觀察到的尚未出現(xiàn)的工業(yè)革命的世界經(jīng)濟(jì)。首次系統(tǒng)分析了國民財(cái)富產(chǎn)生分配于持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)的內(nèi)在規(guī)律。他認(rèn)為人類利己的動(dòng)機(jī)就像一只看不見的手，在暗中推動(dòng)一切經(jīng)濟(jì)行為，同時(shí)強(qiáng)調(diào)政府應(yīng)盡可能少地干預(yù)，并給予貿(mào)易自由的發(fā)展。

《國富論》全書共分五篇，囊括了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理、經(jīng)濟(jì)史、經(jīng)濟(jì)學(xué)說史和財(cái)政學(xué)，可以說既是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)的百科全書，也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部奠基之作。雖然它體系龐大，內(nèi)容廣泛，但首尾一貫，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。全書始終圍繞的一個(gè)主題，就是如何促進(jìn)國民財(cái)富的增長。在《國富論》中，亞當(dāng)，斯密很詳細(xì)的論述了分工的重要性。不管是對生產(chǎn)效率的提高還是管理的時(shí)效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用。

在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進(jìn)作用?！秶徽摗返木幷唏R克斯?勒納評論說：這是一本將經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、歷史、政治理論和實(shí)踐計(jì)劃奇在《國富論》中，亞當(dāng)，詳細(xì)的論述了分工的重要性。不管是對生產(chǎn)效率的提高還是管理的時(shí)效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用。

斯密很詳細(xì)的論述了分工的重要性。不管是對生產(chǎn)效率的提高還是管理的時(shí)效性或者生產(chǎn)設(shè)備的創(chuàng)新方面都有著很重要的作用。怪地混合在一起的書，一本由有著高深學(xué)問和明敏見識(shí)的人所寫的書。這個(gè)人有強(qiáng)大的分析能力，能對他的筆記本中所有的材料進(jìn)行篩選;又有強(qiáng)大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)領(lǐng)域的各種思想是極為敏感的。他像后來的馬克思一樣，不是一個(gè)關(guān)在自己房子里的與世隔絕的學(xué)者，他仿佛全身裝著天線，能收到并吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時(shí)寫作，在這個(gè)世界中，封建制度仍以既得利益集團(tuán)經(jīng)常表現(xiàn)的頑固性在堅(jiān)持。他正是為反對這種利益集團(tuán)而寫作的。結(jié)果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對經(jīng)濟(jì)意見和國家政策產(chǎn)生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個(gè)生活環(huán)境。

斯密在《國富論》中要回答的最后問題是，感情與公平的旁觀者之間的內(nèi)在斗爭，在社會(huì)的長期演進(jìn)中究竟是怎樣在歷史本身的大舞臺(tái)上發(fā)生作用的。這個(gè)問題的答案見第五編，他列舉了社會(huì)發(fā)展的四個(gè)主要組織階段，除非由資源的匱乏、戰(zhàn)爭或政府的壞政策予以阻止，否則這些階段是會(huì)連續(xù)進(jìn)行的。這四個(gè)階段是：獵人的最初野蠻階段，原始農(nóng)業(yè)的第二階段，封建或莊園耕作的第三階段，商業(yè)上相互依存的第四階段。每一階段伴有與它的需要相適應(yīng)的制度。例如，在獵人階段中沒有任何財(cái)產(chǎn)因此，也就沒有任何確立的行政長官或正規(guī)的司法行政。隨著牛羊群的出現(xiàn)，產(chǎn)生了比較復(fù)雜的社會(huì)組織形式，不僅包括可怕的軍隊(duì)，而且有不可缺少的法律和秩序堡壘。斯密思想的核心是：這種制度是保護(hù)特權(quán)的工具，不能用自然法為之辯護(hù)。他說，文官政府是為了財(cái)產(chǎn)的安全而設(shè)立的，實(shí)際上是為保護(hù)富人反對窮人而設(shè)立的，即為了保護(hù)有些財(cái)產(chǎn)的人反對根本沒有財(cái)產(chǎn)的人而設(shè)立的。最后，斯密將演進(jìn)描述為從封建主義走向一個(gè)需要有新制度的社會(huì)階段，這種新制度是由市場確定的而不是由同業(yè)公會(huì)確定的，是自由的而不是受政府限制的。這在后來稱為放任自由的資本主義，斯密稱之為完全自由的制度。這種物質(zhì)生產(chǎn)基礎(chǔ)的連續(xù)改變，將帶來的上層建筑的必然改變，這和馬克思主義的歷史觀有明顯的相似之處?？墒且灿幸粋€(gè)重大的差別：馬克思主義體系中的最后動(dòng)力是階級斗爭，而在斯密的哲學(xué)史中，主要的推動(dòng)機(jī)制是人性，由自我改善的欲望所驅(qū)使，由理智所指導(dǎo)。

我認(rèn)為這本書比較受重視的還有勞動(dòng)價(jià)值，在這里作者基本闡明了資本家和工人自己的勞動(dòng)關(guān)系就是吸收工人身體里面的體力，當(dāng)工人自己的創(chuàng)造的價(jià)值和他們的勞動(dòng)所得持平或者低于自己所創(chuàng)造的價(jià)值的時(shí)候，資本家肯定會(huì)裁員，作者把這種勞動(dòng)關(guān)系理解成衡量一切商品的尺度，這也最貼切不過了。

總之作為一名財(cái)經(jīng)大學(xué)的學(xué)生，《國富論》是必讀物。通過這本書使我認(rèn)識(shí)了資本主義市場中存在的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，為今后了解社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)奠定了基礎(chǔ)，為更好的建設(shè)社會(huì)主義提供了條件。

《國富論》讀書心得體會(huì)(三)

在一個(gè)美妙的午后，筆者有幸瀏覽到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之開山之作《國富論》，筆者便懷著幾分激動(dòng)與崇敬之情開始了這一次的神游之旅。需要在那里在那里說明的是，富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)《國富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)需要在那里說明的是，《國科的誕生，亞當(dāng)斯密也因此聲名顯赫，被譽(yù)為知識(shí)淵博的蘇格蘭才子亞當(dāng)也因此聲名顯赫，被譽(yù)為科的誕生，亞當(dāng)斯密也因此聲名顯赫，被譽(yù)為知識(shí)淵博的蘇格蘭才子。

《國富論》共分五卷。它從國富的源泉?jiǎng)趧?dòng)，說到增加勞動(dòng)生產(chǎn)力的手《國富論》共分五卷。它從國富的源泉?jiǎng)趧?dòng)，說到增加勞動(dòng)生產(chǎn)力的手分工。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介貨幣。再由貨幣解分工。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介段分工。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介貨幣。再由貨幣解析商品價(jià)格及商品價(jià)值，以及價(jià)格的構(gòu)成成分工資、地租和利潤。進(jìn)而聯(lián)系析商品價(jià)格及商品價(jià)值，以及價(jià)格的構(gòu)成成分工資、地租和利潤。進(jìn)而聯(lián)系整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)體系，闡述其內(nèi)在聯(lián)系。整個(gè)政治經(jīng)濟(jì)體系，闡述其內(nèi)在聯(lián)系?！秶徽摗纷鳛楝F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)開山之作，提出了許多新的觀點(diǎn)和理論，也正因《國富論》作為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)開山之作，提出了許多新的觀點(diǎn)和理論，也正正因如此，它有許多發(fā)人深思之處。而筆者對于《國富論》中分工觀點(diǎn)尤為感為如此，它有許多發(fā)人深思之處。而筆者對于《國富論》中分工的觀點(diǎn)尤為感興趣。因此，本文也是筆者對于《國富論》中分工觀點(diǎn)的有感而發(fā)。興趣。因此，本文也是筆者對于《國富論》中分工觀點(diǎn)的有感而發(fā)。勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和這是亞當(dāng)斯密在第一章的開頭語。為了

使讀者決定力，似乎都是分工的結(jié)果。這是亞當(dāng)斯密在第一章的開頭語。為了使讀者亞當(dāng)更加明白分工在社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步上所發(fā)揮的巨大作用，亞當(dāng)斯密進(jìn)而舉了扣亞當(dāng)更加明白分工在社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步上所發(fā)揮的巨大作用，亞當(dāng)斯密進(jìn)而舉了扣針制造業(yè)的例子來加以說明。由此，咱們也知道正因有了分工，同數(shù)量的勞動(dòng)者就能完成比過去多得多的工作量。其原因有三點(diǎn)：第一點(diǎn)就能完成比過去多得多的工作量。其原因有三點(diǎn)：第一點(diǎn)，勞動(dòng)者的技巧因?qū)I(yè)工作量。其分工而日漸進(jìn)步。勞動(dòng)者熟練程度的增進(jìn)，勢必增加他所能完成的工作量。第二點(diǎn)，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常需要損失不少時(shí)刻。有了分工，就能夠免除這種損失。第三點(diǎn)除這種損失。第三點(diǎn)，許多簡化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械的發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作。從分工開始，亞當(dāng)斯密接下來談到分工的緣由：人類的物與物交換。正因亞當(dāng)從分工開始，亞當(dāng)斯密接下來談到分工的緣由：人類的物與物交換。正因人類有物與物交換的意愿、需求，繼而產(chǎn)生勞動(dòng)分工。勞動(dòng)分工又引起更大范圍的物與物交換。在那里亞當(dāng)斯密談到亞當(dāng)談到的物與物交換。在那里亞當(dāng)斯密談到例如，在狩獵或游牧民族中，有個(gè)善于制造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。結(jié)果，他發(fā)覺，造弓弩的人，他往往以自我制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。結(jié)果，他發(fā)覺，與其親自到野外捕獵，倒不如與獵人交換。正因交換所得卻比較多。為他自身的利益打算，他只好以制造弓弩為業(yè)。于是，他便成為一種武器制造者。另有一個(gè)人，因長于建造小茅房或移動(dòng)房屋的框架和屋頂，往往被人請去造屋，得家禽獸肉為酬。于是，他發(fā)覺，完全獻(xiàn)身于這一工作對自我有利，因而就成為一個(gè)房屋建筑者。同樣，第三個(gè)人成為鐵匠或銅匠，第四個(gè)人成為硝皮者或制革者。這樣一來，人人都必須能夠把自我消費(fèi)不了的自我的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分，拿來換得自我所需要的別人的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。得自我所需要的別人的勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。這就鼓勵(lì)大家各自委身于一種特定業(yè)務(wù)，使他們在各自的業(yè)務(wù)上磨練和發(fā)揮各自的天賦資質(zhì)或才能。

經(jīng)典的可貴之處在于你每讀一遍都會(huì)有新的收獲。亞當(dāng)斯密的《國富論》無疑就是這樣的經(jīng)典。對于經(jīng)典著作，我總習(xí)慣于帶著批判和疑問去閱讀和思考。這使得我的閱讀之路充滿了荊棘，也充滿了樂趣。這次的閱讀，我把切入點(diǎn)選在了斯密之于當(dāng)代中國的意義。帶著這個(gè)疑問，我再次回到《國富論》尋找答案。

《國富論》讀書心得體會(huì)(四)

1999年11月20日6時(shí)30分6秒，在朦朧的煙霧中，在千萬同胞的期待中，我國的第一艘宇宙飛船終于成功發(fā)射。中國，這個(gè)歷史悠久的國家又向未來近了一步，也更向科技發(fā)展的新時(shí)代更近了一步。

14年后的一天，我正坐在舒服的沙發(fā)上，專心致志的看著手中的這本《國富論》，竟情不自禁地把它與祖國的復(fù)興之路結(jié)合起來。

《國富論》是蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家，哲學(xué)家亞當(dāng)斯密的一本專著。這本專著共為五卷。它從國富的源泉──勞動(dòng)，說到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段──分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價(jià)格，以及價(jià)格構(gòu)成的成分──工資，地租和利潤。書中總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)程做了系統(tǒng)的描述，它在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，起了重大的作用。

從《國富論》中文懂得了一個(gè)深刻的道理;自由主義對我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是十分重大的。在我國的今天，脫離了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也不過三十年，與英國將近三百年的自由經(jīng)濟(jì)意識(shí)還無法相比，東部開放的海城市還好，西部地區(qū)則明顯的體現(xiàn)出落后，不但經(jīng)濟(jì)落后，思想也落后，表現(xiàn)命令不到絕對不作為的慵懶心態(tài)，與沿海開放區(qū)的那種創(chuàng)新思想大相徑庭，這也是西部發(fā)展不起來的主要原因。所以思想不自由，不主動(dòng)，就會(huì)落后。

有人認(rèn)為中國是一個(gè)難以創(chuàng)新的國家，可是少年強(qiáng)，國則強(qiáng)，少年弱，國則弱。中國沒有因?yàn)閯e人的評論而放棄自己的夢想，從來沒有放棄過追夢。因?yàn)樗钚牛灰?，就?huì)成功，只要不放棄自己的信仰，就會(huì)成功。就算失敗了也要再爬起來，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人心中都有夢。就好像每個(gè)人都可以仰望星空，心光灑在每個(gè)人的臉上照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國。

《國富論》讀書心得體會(huì)(五)

《國富論》，全稱《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》是亞當(dāng)斯密，經(jīng)濟(jì)學(xué)之父的經(jīng)典代表作。這本書的初版為1776年版本，它能夠和當(dāng)時(shí)美國的《獨(dú)立宣言》被后人視為1776年發(fā)表的兩個(gè)最重要的文本，可見其歷史價(jià)值之高。而我讀后也受益匪淺。

《國富論》被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)中最重要的著作，是市場經(jīng)濟(jì)的圣經(jīng)。讀過本書之后，我認(rèn)為此說法有其道理所在。隨著歷史的發(fā)展，人類不斷進(jìn)入新的歷史時(shí)期，人們看問題的角度也在更新。很多經(jīng)濟(jì)學(xué)著作或者說經(jīng)濟(jì)學(xué)原理不能接受不同歷史時(shí)期的檢驗(yàn)的原因很大一部分在與其歷史局限性，即它只適用于一定條件下的經(jīng)濟(jì)狀況。而《國富論》不同，《國富論》分析揭示的是經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)，是從事經(jīng)濟(jì)的社會(huì)中的人的本質(zhì)，而人的活動(dòng)的本質(zhì)、心理是不隨時(shí)代的變遷而改變的，或是說，沒有重大改變的，即都是追求自身的利益最大化。因此，亞當(dāng)斯密的觀點(diǎn)無論是對于早期還是現(xiàn)期的社會(huì)都具有重要的參考意義與借鑒意義。其許多觀點(diǎn)也亦被當(dāng)今人們奉為經(jīng)濟(jì)學(xué)中的定理。

《國富論》中最具精華的理論，我認(rèn)為，即是看不見的手的原理。斯密從人的利己的本性出發(fā)，論述了利己主義的利益觀。他認(rèn)為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力。人們在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中追求效益最大化，整個(gè)社會(huì)就在不同的個(gè)人實(shí)現(xiàn)自己的效益最大化過程中實(shí)現(xiàn)社會(huì)的效益最大化，即社會(huì)福利。因此，他認(rèn)為，利己心并不是值得反對或摒棄的，自私有利于社會(huì)福利。然而，斯密在所著另一本書《道德情操論》中從人具有同情心出發(fā)，論述了利他主義的倫理觀。這看似矛盾的`觀點(diǎn)恰恰揭示了斯密矛盾的內(nèi)心世界，在我看來，也揭示了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中人們矛盾的內(nèi)心世界。人們一方面追求效益的最大化，一方面又逃脫不了自身的倫理觀、社會(huì)觀。經(jīng)濟(jì)實(shí)際上是利己性與利他性結(jié)合起來完整的人的活動(dòng)，是人們追求自身來自物質(zhì)與精神整體的效益的最大化。這只看不見的手引導(dǎo)市場實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的最大效益，并實(shí)現(xiàn)共同福利。

其次，斯密在書中提到了分工。他認(rèn)為分工可以帶來很多好處，分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。社會(huì)中從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的每個(gè)人必然有不是自己專長的方面，如果每個(gè)人都自給自足，那么帶來的將是低效率的生產(chǎn)。分工使每個(gè)人都從事自己最擅長的一方面，分工促進(jìn)生產(chǎn)的專業(yè)化。通過分工，社會(huì)資源能夠被最有效的利用方式所利用;通過分工，每個(gè)人的生活狀況都將變得更好。

正因?yàn)槿绱?，斯密反對殖民地政策，主張自由貿(mào)易。他認(rèn)為，殖民地國家大多實(shí)行重商主義政策，而這對于殖民地及其統(tǒng)治國雙方都是有害無益的。殖民地國家在殖民地造成的經(jīng)濟(jì)壟斷不僅使殖民地財(cái)富與資源大量外流，也阻礙了殖民地生產(chǎn)力的發(fā)展，制約了其分工的專業(yè)化進(jìn)程;統(tǒng)治國亦未在其與殖民國交易的過程中取得分工的好處，從而帶來兩國整體效益的無謂損失。斯密也主張自由放任，他強(qiáng)調(diào)，只有對內(nèi)對外的商業(yè)不受任何限制，才能使一個(gè)國家得到充分的發(fā)展和繁榮。自由競爭促使資源向?qū)崿F(xiàn)其效用最大化的方向流動(dòng)，因而，他反對各種公司的壟斷，因?yàn)閴艛嗤瑯幽軒淼托实纳a(chǎn)。私密將此理論向更深一步擴(kuò)展，主張國家與國家之間應(yīng)像個(gè)人與個(gè)人之間一樣實(shí)行分工，即主張自由貿(mào)易。此觀點(diǎn)，無論是后來的絕對分工理論，還是相對分工理論，都證明了其正確性所在。

基于此，斯密在書中對政府存在的意義提出了自己的觀點(diǎn)，確切地說，他對政府的職責(zé)規(guī)定得相當(dāng)具體。他認(rèn)為，政府的主要任務(wù)在于：保護(hù)社會(huì)免遭其他社會(huì)之暴力入侵;盡可能地保護(hù)每個(gè)社會(huì)成員免受其他社會(huì)成員之不正義的壓迫;建立和維護(hù)特定的社會(huì)公共工程和公共制度?？偨Y(jié)起來，即：對外抵御敵國，對內(nèi)執(zhí)行司法;政府的另外一個(gè)重要職責(zé)是創(chuàng)建并經(jīng)營某些公共工程，這也就是我們現(xiàn)在稱之為公共事業(yè)的各種設(shè)施。特別地，他反對政府對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，主張自由放任。

此外，《國富論》中也提到了教育的重要，提倡政府推動(dòng)教育的發(fā)展。亞當(dāng)斯密指出，在自由國家，政府安定主要依靠有力的輿論，而這與公民的受教育程度有關(guān)。公眾教育程度越高，受教育者越多，越有公正判斷的能力。

從《國富論》初版出版到今天已經(jīng)兩百多年了，然而，《國富論》中許多觀點(diǎn)對于今天的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都仍具有重要的指導(dǎo)意義。

首先，承認(rèn)人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的利己性是搞市場經(jīng)濟(jì)的前提。人是利己的這一人性假設(shè)被認(rèn)定為是研究、從事經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一塊基石。書中指出，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)對人性的假設(shè)不符合真實(shí)的人性，而在這個(gè)錯(cuò)誤的人性假設(shè)基礎(chǔ)上的理論和實(shí)踐也必然是錯(cuò)誤的。人在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的利己性本來就是不言而喻的，就像買東西的人都希望買盡量便宜和好的東西，而賣東西的人都希望東西賣得價(jià)錢高一些一樣自然。只有承認(rèn)這個(gè)不變的定律，才能站在正確的角度上研究經(jīng)濟(jì)學(xué)。

其次，亞當(dāng)斯密主張分工，提倡分工的好處。這在當(dāng)今社會(huì)也具有一定的借鑒價(jià)值。分工促使專業(yè)化，分工讓每個(gè)人更有效率的生產(chǎn)，然而我認(rèn)為，在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)資源不會(huì)像書中前提假設(shè)的那樣可以完全自由流動(dòng)，即使可以，自由流動(dòng)達(dá)到的社會(huì)生產(chǎn)狀態(tài)也未必是人們最期望的，因?yàn)槿藗兇嬖谧陨淼钠谩o論是國家與國家之間，或是一國之內(nèi)地區(qū)與地區(qū)之間，或是一個(gè)地區(qū)內(nèi)企業(yè)與企業(yè)之間，政府或生產(chǎn)商出于某種長遠(yuǎn)的考慮或額外的目的會(huì)暫時(shí)采取一些違反經(jīng)濟(jì)基本原理的措施，例如貿(mào)易保護(hù)以扶植特殊產(chǎn)業(yè)等。分工對于整個(gè)社會(huì)、整個(gè)國家來說或許是合意的，但如果人為的將利益區(qū)域化，分工、自由貿(mào)易就不一定是最可取得了。

最后，亞當(dāng)斯密對于政府所論述的其作用今天仍被大多數(shù)人所認(rèn)可，但今天，更多的人認(rèn)為市場、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也需要政府的宏觀調(diào)控與適時(shí)監(jiān)管。市場的作用是有限的，同時(shí)，斯密在書中將經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的前提過于理想化與簡單化，而這些假設(shè)在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中并不存在，或者說很難存在。因此基于其上的政府理論也有待完善與修改。

總之，亞當(dāng)斯密的《國富論》即使在今天，大到國家、小到個(gè)人都對我們從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義。迄今為止，經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)都是建立在《國富論》的基礎(chǔ)之上的。

國富論讀后感 篇3

互聯(lián)網(wǎng)電商的發(fā)展，減少中間環(huán)節(jié)，降低整個(gè)社會(huì)的流通成本，促使物質(zhì)上的東西變得很便宜，疫情之前傳統(tǒng)商業(yè)的定價(jià)體系被擊潰，消費(fèi)者主權(quán)重新成為交易的核心，無電商，不商業(yè)，無社交，不商業(yè)，顧客是上帝，商業(yè)邏輯的顛覆性變化改變著世界商業(yè)版圖。

傳統(tǒng)商品的定價(jià)體系，由原材料、制造成本、知識(shí)產(chǎn)權(quán)、營銷成本、管理成本和稅費(fèi)組成，其中營銷成本中，房地產(chǎn)占三成多，地?cái)偨?jīng)濟(jì)的火熱，徹底拋棄了房地產(chǎn)，將大大降低商品的售價(jià)，從另一個(gè)緯度，促使物質(zhì)上的東西變得很便宜。

互聯(lián)網(wǎng)電商的去中間化，地?cái)偨?jīng)濟(jì)的去房地產(chǎn)化，共同促使物質(zhì)上的東西變得很便宜，讓經(jīng)濟(jì)進(jìn)入通縮狀態(tài)，現(xiàn)金為王的時(shí)代。我們必須找到新的領(lǐng)域，讓精神層面的產(chǎn)品越來越昂貴，對沖物質(zhì)上的便宜帶來的通縮災(zāi)難。這個(gè)產(chǎn)品已經(jīng)找到了，那就是知識(shí)產(chǎn)權(quán)。

當(dāng)人類不再為衣食煩憂之時(shí)，只有創(chuàng)造更多的知識(shí)產(chǎn)品，豐富人們的精神生活，所謂飽暖思淫欲，充盈的內(nèi)心才能構(gòu)筑飽腹之后的充實(shí)。未來的商業(yè)機(jī)會(huì)，在于將知識(shí)轉(zhuǎn)化為效益，大力創(chuàng)造知識(shí)產(chǎn)品，才能將人類經(jīng)濟(jì)帶離通縮的泥潭，讓人們走向真正的幸福生活。

知識(shí)無國界，知識(shí)分子也無國界，以知識(shí)為商品的商業(yè)世界，將打破地域和種族的限制。全世界范圍內(nèi)，認(rèn)知水平的高低，組合成一個(gè)個(gè)不同的圈層。如果說人類的未來，將由一個(gè)人數(shù)不足百人的頂級圈層決定，這絕不是妄言，相信不斷會(huì)被驗(yàn)證。

世俗的權(quán)力，將被知識(shí)資本替代，成為統(tǒng)治世界的力量。疫情帶來的全球大危機(jī)，預(yù)示著這種趨勢的起點(diǎn)，每一個(gè)人都將臣服于知識(shí)資本的腳下，在他們的庇護(hù)下吃飽肚子，略有余錢，富起來，并獲得安全感，享受幸福感。

未來，普通人的機(jī)遇，是將自己擁有的知識(shí)，轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益。掌握這種轉(zhuǎn)化能力，能夠駕馭不確定性帶來的機(jī)遇，便獲得超越他人的競爭優(yōu)勢。

盡管你碩士，博士畢業(yè)，學(xué)富五車，已躋身某個(gè)領(lǐng)域的權(quán)威，還是奉勸你一句：多讀書，多思考，生命不止，學(xué)習(xí)不停。經(jīng)驗(yàn)只會(huì)帶給你負(fù)擔(dān)，讓你忘乎所以，被后浪們超越，也渾然不知。

身體的勤勞，可讓你衣食無憂，但不可能致富。只有不斷汲取知識(shí)，具備將知識(shí)轉(zhuǎn)化為效益的能力，知識(shí)和資本結(jié)合，才能無敵天下，享受知識(shí)經(jīng)濟(jì)帶來的財(cái)富盛宴。發(fā)達(dá)國家的邏輯也基于此，用知識(shí)資本獲得分配權(quán)，而不是埋頭苦干的人們說了算。

國富論讀后感 篇4

亞當(dāng)斯密《國富論》開篇第一章就著重討論了勞動(dòng)的分工，他認(rèn)為勞動(dòng)的分工成倍的提高了勞動(dòng)生產(chǎn)效率，從而產(chǎn)生了很多的國民財(cái)富。

他認(rèn)為由于勞動(dòng)的分工從而大力提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率的原因有三：一是每人專司一職操作嫻熟程度獲得提高;二是節(jié)省了通常在由一個(gè)工種轉(zhuǎn)換到另一個(gè)工種中所花費(fèi)的時(shí)間;三是發(fā)明了許多方便和節(jié)省勞力的機(jī)器，因而能夠使一個(gè)人做多人的工作。

在文中他列舉了很多的事例以證明勞動(dòng)分工的意義。

如：大頭針制造業(yè)。如果沒有分工一個(gè)并不熟悉大頭針制作方法的工人一天甚至連一枚大頭針也制造不出來，最多也造不出20枚，而當(dāng)將這一制造業(yè)分工為：拉絲工、錘直工、切割工、削尖工、磨工、包裝工等18道工序后，平均每人一天就能夠生產(chǎn)4800枚大頭針。

還有一趣例：蒸汽機(jī)發(fā)明后，需要雇傭一個(gè)小孩來關(guān)掉閥門，而有一個(gè)小孩子異常喜歡和伙伴玩耍，他發(fā)現(xiàn)只要從打開閥門的把手上到機(jī)器的另一部分栓上一根繩子，這個(gè)閥門就可無需他去動(dòng)手而自動(dòng)開關(guān)，而他就能夠和伙伴們盡情的玩耍了。這一事例也說明，在分工中由于工人長期從事同一工作，自然就會(huì)動(dòng)腦筋去尋找更容易和更快速完成工作的方法。

亞當(dāng)斯密還舉一些例子用以說明在分工明確的社會(huì)里每一件消費(fèi)品后都凝結(jié)著成千上萬人的勞動(dòng)。比如：一件羊毛大衣，它需要有：牧羊人、羊毛整理工、羊毛梳理工、羊毛染色工、粗梳工、毛紡工、織工、縮絨工、成衣工以及其他許多工人。而其中又需要多少商人、搬運(yùn)工和運(yùn)輸工及設(shè)備，運(yùn)輸設(shè)備又需要制造多少運(yùn)輸船子，這又需要多少工人，以次類推，等等。

亞當(dāng)斯密印象一：會(huì)講故事的'聰慧老人。亞當(dāng)斯密一生聰明好學(xué)，勤奮有加，為了事業(yè)終身未娶，全身心的投入到了學(xué)術(shù)研究中，為人類留下了寶貴的精神財(cái)富和行動(dòng)指南。在《國富論》開篇他就開始講故事，經(jīng)過很多詳實(shí)、生動(dòng)的事例讓我們認(rèn)同他的觀點(diǎn)，并把我們引入了一個(gè)思考的世界，為我們打開了一扇欣賞經(jīng)濟(jì)學(xué)奇葩的智慧大門。

國富論讀后感 篇5

論分工的由來及貨幣的起源——《國富論》讀后感1500字范文：

在亞當(dāng)·斯密的《國富論》中第一章節(jié)中有提到分工的概念及由來。與我之前對分工的理解有所不同，分工難道不是人們約定俗成的嗎？讀完方知自己才學(xué)疏淺，所謂開卷有益，便由此得來。

書中提到分工實(shí)際上不是人類智慧的結(jié)晶，而是人類為實(shí)現(xiàn)互通有無、物物交換、互相交易目標(biāo)的這種趨勢而逐漸形成的結(jié)果。對這個(gè)觀點(diǎn)我本身是持有疑問的，從古至今，人們?yōu)榱松a(chǎn)力的發(fā)展，用智慧預(yù)測分工的重要性以及它所帶來的富裕，正是由于這種分工使每個(gè)勞動(dòng)者有更高的熟練程度和更精湛的技巧，帶動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，這難道不是人類智慧的結(jié)晶嗎？繼續(xù)讀下去，直到“契約”一詞出現(xiàn)，我改變了自己的看法。每個(gè)人都隨時(shí)會(huì)有取得別人的協(xié)作和援助的必要，就像書中說的一樣，人類的生活環(huán)境是一個(gè)團(tuán)體，不像動(dòng)物那樣獨(dú)立，人類隨時(shí)隨地都可能需要他人的幫助，而這種幫助通常是靠契約、交換、買賣取得的。有了這種需要互相交換的趨勢，分工便就此產(chǎn)生了。人們可以將自己剩余的勞動(dòng)產(chǎn)物去交換別人勞動(dòng)產(chǎn)物的剩余，各取所需。在交換的過程中，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己專注某種特定的業(yè)務(wù)可能會(huì)獲得更多回報(bào)。例如，擅長制造船只的人，如果幫助別人做船，可能要比自己一天捕魚所掙得的酬勞多的多，這樣就使自己在這種特定的業(yè)務(wù)上反復(fù)磨練，更好地發(fā)揮自己的天賦資質(zhì)和才能。

人們在不同職業(yè)不同領(lǐng)域表現(xiàn)出各種才能，亞當(dāng)·斯密認(rèn)為并不是由于天賦導(dǎo)致他們產(chǎn)生這樣的分工，而是由于分工導(dǎo)致了這樣的結(jié)果。其實(shí)我認(rèn)為天賦還是有一部分成因的。從人們的出生開始，好像并沒有什么天性上的差異，但是隨著年齡的增長，人們開始選擇自己所喜好的事物，從事自己感興趣的工作，難道不是人們的喜好，擅長而有這方面的天賦，從而產(chǎn)生這樣的分工嗎？因才能的差異而產(chǎn)生工作上的差異。

人們依靠各種才能，生產(chǎn)出各種不同的產(chǎn)物，人們就可以從這個(gè)共同的資源中隨意購取得到自己的所需。

那么分工是如何受到市場范圍的限制呢？市場范圍在我的理解里就是指人們生活的密集程度，在人口比較密集的城市里，人們可以進(jìn)行各種程度的分工，可以有的人做釘子，有的人修馬車。但如果生活在村莊里，活動(dòng)范圍狹小，人們就無法把自己勞動(dòng)產(chǎn)品的剩余去交換所需。這就需要一人任多職，讀后感.可能一家釀酒師還要學(xué)會(huì)木匠，泥水匠甚至是鐵匠來滿足自己所需。文中還提到“水運(yùn)”一詞，水運(yùn)的出現(xiàn)帶動(dòng)了沿海岸經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因?yàn)樗\(yùn)的便利，使相隔很遠(yuǎn)的兩個(gè)城市甚至是兩個(gè)國家連接在一起。各個(gè)地方的人可以實(shí)現(xiàn)資源的共享，拿自己的富余去交換所需，就像埃及早期之所以能夠得到改進(jìn)，這種內(nèi)地航運(yùn)發(fā)貨了很大的作用。

再出現(xiàn)分工之后，人們之間的交換也越來越頻繁，相應(yīng)的問題也隨之而來。如果交易的一方不需要對方的商品但又不能提供其他的商品，這樣交易就不能順利的完成，怎么能解決這個(gè)棘手的問題呢？交換的媒介就出現(xiàn)了，牲畜、鹽、貝殼、煙草、魚丁、砂糖等都作為媒介在歷史上出現(xiàn)過，但最終人們選擇了金屬。一是金屬不易磨損，二是金屬易于分割和熔合。但金屬也有其本身的缺點(diǎn)，稱量麻煩，真假難辨，所以一些國家為了防止這種情況的產(chǎn)生，對金屬進(jìn)行加蓋公印，劃分它們的品質(zhì)與質(zhì)量，于是貨幣出現(xiàn)了，有了貨幣這種媒介，任何貨物都能進(jìn)行互相交換。

《國富論》是現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的起點(diǎn)，同時(shí)也標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生，作者將抽象的理論形象化，讓我更深入的了解了經(jīng)濟(jì)學(xué)，認(rèn)識(shí)到它的重要性。書中的許多章節(jié)都很值得回味，這是一本值得反復(fù)閱讀的好書。我希望自己在閱讀的過程中能夠得到更多的啟發(fā)，學(xué)習(xí)到更多的學(xué)科知識(shí)，成為一名優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)學(xué)者。

國富論讀后感 篇6

老子以往說，“太上，下知有之。其次，親而譽(yù)之。其次，畏之。其次，侮之。信不足，焉有不信。猶兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂我自然?！崩献訅粝胫械恼问且环N放任無為的政治，最好的政府(統(tǒng)治者)應(yīng)是一個(gè)無為的政府，老百姓明白他的存在就能夠了。好政府是很少發(fā)號施令的，但又能“功成事遂”。

今日說的并不是老子，而是有經(jīng)濟(jì)學(xué)之父譽(yù)稱的亞當(dāng)﹒斯密，他在經(jīng)濟(jì)學(xué)界有近乎神的地位。按約翰﹒梅納德﹒凱恩斯的說法，至少300年內(nèi)，人們都將在市場經(jīng)濟(jì)中生活，不會(huì)有人像阿爾伯特﹒愛因斯坦推翻牛頓力學(xué)那樣推翻亞當(dāng)﹒斯密的《國富論》;亞當(dāng)﹒斯密不僅僅是一位經(jīng)濟(jì)理論學(xué)家，他也為這種理論供給了有力的證據(jù)與準(zhǔn)確的數(shù)字，確實(shí)做到了“有七分證據(jù)，不說八分話”的治學(xué)態(tài)度，而這種治學(xué)態(tài)度正是大多數(shù)中國經(jīng)濟(jì)學(xué)家所缺少的態(tài)度。所以，熊彼得說亞當(dāng)﹒斯密注重實(shí)際，將各種不一樣的數(shù)字與因素一并研究，對以后作為抽象的理論奠立了基礎(chǔ)。

《國富論》研究的對象是人與人交換時(shí)的經(jīng)濟(jì)行為，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)行為的出發(fā)點(diǎn)是利己心，每個(gè)人都追求自我的經(jīng)濟(jì)利益，這是人性的自然現(xiàn)象。茅于軾先生曾舉《鏡花園》里君子國里的故事加以說明人的利己行為，小說第十一回里描述了君子國里一名隸卒買物的情景：隸卒﹒﹒﹒手中拿著貨物道：“老兄如此高貨，卻討恁般低價(jià)，教小弟買去，如何能安!務(wù)求將價(jià)加增，方好遵教。若再過謙，那是有意不肯賞光交易了?！辟u貨人答道：“既承照顧，敢不仰體!但適才妄討大價(jià)，己覺厚顏，不意老兄反說貨高價(jià)賤，豈不更教小弟慚愧?況貨并非‘言無二價(jià)’，其中頗有虛頭。俗云‘漫天要價(jià)，就地還錢’。今老兄不但不減，反要增加，如此克己，只好請到別家交易，小弟實(shí)難遵命。”只聽隸卒又說道：“老兄以高貨討賤價(jià)，反說小弟克己，豈不失了‘忠恕之道’?凡事總要彼此無欺，方為公道。試問哪個(gè)腹中無盤算，小弟又安能受人之愚哩?！闭劻嗽S久，賣貨人執(zhí)意不增。隸卒賭氣，照數(shù)討價(jià)，拿了一半貨物。剛要舉步，賣貨人哪里肯依，只說“價(jià)多貨少”攔住不放。路旁走過兩老翁，作好作歹，從公評定，令隸卒照價(jià)拿了八折貨物，這才交易而去。

茅于軾先生講完這個(gè)故事給了我們兩點(diǎn)思考。第一，現(xiàn)實(shí)生活中所遇到的矛盾，都是各方偏袒自我利益引起的。所以，我們常常地錯(cuò)誤認(rèn)為，如果關(guān)心別人的利益勝過自我的利益，爭論就不會(huì)發(fā)生。而君子國里發(fā)生的事情，恰恰說明了把關(guān)心別人利益作為自我的行動(dòng)準(zhǔn)則，同樣會(huì)有爭論。我們同樣得不到一個(gè)和諧的社會(huì)。

生活中我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)的商業(yè)交換中，買方和賣方經(jīng)過討價(jià)還價(jià)，最終會(huì)達(dá)成協(xié)議。而在君子國這個(gè)人人為他的社會(huì)里，討價(jià)還價(jià)根本不可能存在。小說不得不借助兩個(gè)過路老翁來調(diào)解矛盾。那里包含著一個(gè)極為重要的道理：以自利為目的談判雙方同意的均衡點(diǎn)，而以利他為目的的談判則不存在能使雙方同意的均衡點(diǎn)。所以利己是能夠到達(dá)一個(gè)和諧的社會(huì)，而利他則是一個(gè)糾紛不斷的社會(huì)。從動(dòng)態(tài)的變化來看，它最終必定轉(zhuǎn)變?yōu)椤靶∪藝?。因?yàn)榫訃亲钸m合于專門利己﹑毫不顧人的“小人”們生長繁殖的環(huán)境。當(dāng)君子們吵得不可開交時(shí)，“小人”跑來用使君子吃虧自我得利的辦法解決了矛盾。長此以往，君子國將消失，被“小人”國替代。從這一點(diǎn)看，人是利己的生物實(shí)在是人類社會(huì)的大幸。

第二，只要是交換都是為了改善自我的處境，使自我活得更舒服體面，如果沒有這點(diǎn)動(dòng)機(jī)我們?yōu)楹我粨Q?我們有過交換經(jīng)驗(yàn)的人都明白，交換的雙方都是為了自我的利益才產(chǎn)生了交換，而君子國有了市場，而經(jīng)過市場的交換卻是“利他”行為，這種動(dòng)機(jī)顯然是矛盾的。

借用茅于軾先生趣味的例子，我們明白了亞當(dāng)﹒斯密的理論為何是建立在人性自利的基礎(chǔ)之上了，僅有人人自利，交易雙方才能有均衡點(diǎn)，才能構(gòu)建一個(gè)和諧的社會(huì)。

國富論讀后感 篇7

一.亞當(dāng)·斯密簡介

亞當(dāng)·斯密（Adam Smith），1723年6月5日－1790年7月17日），英國蘇格蘭哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家?！秶徽摗泛汀兜赖虑椴僬摗肥瞧浣?jīng)典著作。 其著名思想：古典經(jīng)濟(jì)學(xué)、現(xiàn)代自由市場、勞動(dòng)分工。

亞當(dāng)·斯密的思想集百家之所長。他的繼承者中不乏像托馬斯·馬爾薩斯和大衛(wèi)·李嘉圖這樣著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)中一些新的概念和方法也是基于斯密的經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)之上的，甚至可以說連馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論也受到了斯密的影響。1998年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主阿瑪?shù)賮啞ど母＠?jīng)濟(jì)學(xué)也受益于斯密的理論。森曾不止一次地提到斯密的貢獻(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)學(xué)界，斯密成為著作被引用最廣泛的學(xué)者之一。

二.《國富論》內(nèi)容概論

《國富論》研究的對象是經(jīng)濟(jì)世界，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的出發(fā)點(diǎn)是利己心。在經(jīng)濟(jì)生過中，每個(gè)人都追求自己的利益，這是人性的一面，也是一種自然現(xiàn)象?！秶徽摗啡珪譃槲迤?，其主要內(nèi)容如下：

1.“看不見的手”的作用。亞當(dāng)斯密認(rèn)為，每個(gè)人行為的機(jī)動(dòng)主要是在于利己，求的自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力。他還認(rèn)為，利己之心并不是值得反對或摒棄的；他相信，個(gè)人的自私可以有助于整個(gè)社會(huì)福利。

2.分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。亞當(dāng)斯密在《國富論》中，列舉出制造針的例子來說明分工的好處。經(jīng)由分工，將整個(gè)制造程序“分為十八個(gè)階段，每個(gè)階段都雇傭技術(shù)熟練的好手……我曾看到一家很小的工廠里，一共只雇傭了十幾個(gè)工人， 但每天可以生產(chǎn)48000根針”。分工的發(fā)展以及勞動(dòng)劃分為越來越精細(xì)的專業(yè)化作業(yè)，這是正在出現(xiàn)的工廠制度的主要結(jié)果。有了分工，同樣數(shù)量的勞動(dòng)者就能完成比過去多得多的工作量。

3.勞動(dòng)價(jià)值論。亞當(dāng)·斯密在《國富論》中論述商品的真實(shí)價(jià)格與名義價(jià)格時(shí)，提出了勞動(dòng)價(jià)值理論。一個(gè)人是貧是富。就看他能在多大程度上負(fù)擔(dān)得起和享受人生的必需品、便利品以及種種娛樂消費(fèi)品。但是，自分工完全確立以來，個(gè)人所需要的物品，僅有極少部分依靠自己的勞動(dòng)，而大部分卻需依靠別人的勞動(dòng)。所以，他是貧是富，要看他能支配多少勞動(dòng)。換言之，要看他能夠購買多少勞動(dòng)。一個(gè)人占有其物品，但不愿自己消費(fèi)，而愿意以它來交換他物，對他來說，這物品的價(jià)值等于他能購買或能支配的勞動(dòng)量。因此，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。

4.反對殖民地政策?！秶徽摗分杏幸黄獙Ｕ勚趁竦貑栴}，亞當(dāng)·斯密主張自由貿(mào)易，所以對于殖民地國家在殖民地實(shí)行經(jīng)濟(jì)壟斷表示反對。殖民地國家實(shí)行的“重商主義”政策，在他看來，對殖民地及其統(tǒng)治國雙方都是有害無益的。

5．主張“自由放任”?！秶徽摗纷钪匾牟糠质堑谒钠罢撜谓?jīng)濟(jì)學(xué)體系”。其中討論兩種制度：一種是商業(yè)制度；另一種是農(nóng)業(yè)制度。亞當(dāng)·斯密主張“自由放任”，他強(qiáng)調(diào)，只有對外對內(nèi)的商業(yè)不受任何限制，才能使一個(gè)國家得到充分的發(fā)展與繁榮；同時(shí)他也反對各種公司的壟斷。另外，他還主張國家與國家之間應(yīng)像個(gè)人與個(gè)人之間一樣實(shí)行分工，并極力倡導(dǎo)自由貿(mào)易。

6.政府的主要職責(zé)。亞當(dāng)·斯密對于政府的職責(zé)規(guī)定得相當(dāng)具體。他認(rèn)為，政府的主要的任務(wù)在于對外抵御敵國，對內(nèi)執(zhí)行司法；政府的另外一個(gè)重要職責(zé)是“創(chuàng)建并經(jīng)營某些公共工程”。這也就是我們現(xiàn)在稱之為“公共事業(yè)”的各種設(shè)施。

7.教育的重要。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為教育社會(huì)底層民眾，國家雖得不到什么直接的好處，但總比讓民眾無知識(shí)，不受教育好得多。他指出，在自由國家，政府安定主要依靠有力的輿論，因此，公眾教育程度越高，受教育者越多，越有公正判斷的能力。從這個(gè)角度講。政府對于教育的推動(dòng)，實(shí)不可稍有疏忽或閃失。

三.《國富論》分工理論的理解

《國富論》第一篇主要論述了生產(chǎn)力提高的原因，斯密在第一章專講分工，開篇就提出：勞動(dòng)生產(chǎn)力的全面提高，以及生產(chǎn)中所表現(xiàn)出來的技能性、熟練性和判斷力的逐步完善，似乎都是分工的結(jié)果。而后他以制針業(yè)為例，歸納出分工導(dǎo)致勞動(dòng)效率提高的三大原因，其一，專業(yè)化提高了工人技能；其二，分工精細(xì)化降低了工人轉(zhuǎn)換工種的成本；其三，機(jī)械發(fā)明節(jié)省了勞動(dòng)力。

第一，勞動(dòng)者熟練程度的增進(jìn)，勢必增加他所能完成的工作量。分工實(shí)施的結(jié)果，各勞動(dòng)者的業(yè)務(wù)，既然終生局限于一種單純操作，當(dāng)然能夠大大增進(jìn)自己的熟練程度。

第二，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，常要損失一些時(shí)間，因節(jié)省這種時(shí)間而得到的利益，比平時(shí)看到時(shí)所想象的大得多。人不可能很快地從一種工作轉(zhuǎn)到使用完全不相同工具而且在不同地方進(jìn)行的另一種工作。但即使如此，損失還是很大。人由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作時(shí)，通常要閑逛一會(huì)兒。在開始新工作之初，勢難立即精神貫注地積極工作，總不免心不在焉。而且在相當(dāng)時(shí)間內(nèi)，與其說是在工作，倒不如說是在開玩笑。閑蕩、偷懶、隨便這種種習(xí)慣，使工人常流于遲緩懶惰，即在非常吃緊的時(shí)候，也不會(huì)精神勃勃地干。所以，縱使沒有技巧方面的缺陷，僅僅這些習(xí)慣也一定會(huì)大大減少他所能完成的工作量。

第三，利用適當(dāng)?shù)臋C(jī)械能在什么程度上簡化勞動(dòng)和節(jié)省勞動(dòng)。簡化勞動(dòng)和節(jié)省勞動(dòng)的那些機(jī)械的發(fā)明，看來也是起因于分工。人類把注意力集中在單一事物上，比把注意力分散在許多種事物上，更能發(fā)現(xiàn)達(dá)到目標(biāo)的更簡易更便利的方法。分工的結(jié)果，各個(gè)人的全部注意力自然會(huì)傾注在一種簡單事物上。所以只要工作性質(zhì)上還有改良的余地，各個(gè)勞動(dòng)部門所雇的勞動(dòng)者中，不久自會(huì)有人發(fā)現(xiàn)一些比較容易而便利的方法，來完成他們各自的工作。唯其如此，用在今日分工最細(xì)密的各種制造業(yè)上的機(jī)械，有很大部分，原是普通工人的發(fā)明。

四.《國富論》分工理論的局限性

其分工理論的重要作用是不容置疑的，但受當(dāng)時(shí)時(shí)代背景及社會(huì)背景的限制，其思想存在其固有的階級局限性，因此，我們應(yīng)對其分工理論進(jìn)行批判的吸收，吸收其合理的內(nèi)核，同時(shí)去掉其與社會(huì)現(xiàn)實(shí)不相適應(yīng)的地方。其分工理論的`局限性主要體面在以下幾個(gè)方面：

（一）關(guān)于分工的原因的論述。

亞當(dāng)斯密認(rèn)為交換引起分工。他看到了交換和分工之間的關(guān)系，交換和分工的這種關(guān)系有利于職業(yè)的產(chǎn)生。但他沒有明確指出只有商品交換才能引起社會(huì)分工。但是關(guān)于分工和交換的關(guān)系, 根本上應(yīng)當(dāng)是“ 如果沒有分工, 不論這種分工是自然發(fā)生的或者本身已經(jīng)是歷史的成果, 也就沒有交換” 。在這個(gè)前提下, 才是“交換和分工相互發(fā)生影響?！眮啴?dāng) 斯密的不妥, 是把最初的因果關(guān)系弄顛倒了。這一點(diǎn)上，馬克思在吸取亞當(dāng)斯密關(guān)于分工原因的合理成分基礎(chǔ)上指出，分工是人們這生產(chǎn)實(shí)踐中逐步形成的，是生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果和產(chǎn)物，是分工引起交換，即人類勞動(dòng)的物化形式的交換，這一點(diǎn)馬克思的意思是十分明確的，而亞當(dāng)斯密在分工與交換的關(guān)系上恰恰倒果為因。

（二）關(guān)于分工的作用的論述。

在斯密看來，分工是提高勞動(dòng)生產(chǎn)力、增加國民財(cái)富的主要途徑。生產(chǎn)力的進(jìn)步是分工的結(jié)果。他從三個(gè)方面論述了分工促進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高的原因。斯密同時(shí)還看到，分工造成人們能力的差異，認(rèn)為人們在不同職業(yè)上表現(xiàn)出來的極不相同的才能，與其說是分工的原因，倒不如說是分工的結(jié)果，所以人們能力的差異主要是后天分工造成的。此外，斯密也看到了人們長期從事單調(diào)的局部工作損害了他的進(jìn)取精神，所以為了防止由于分工造成人民群眾的完全萎縮，斯密建議國家大力發(fā)展教育。但是亞當(dāng)斯密沒有看到分工的消極作用，正如馬克思指出，分工是勞動(dòng)異化和勞動(dòng)產(chǎn)品不平等分配的真實(shí)原因，也是所有制產(chǎn)生和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)根源。分工造成了人的畸形化、片面化發(fā)展。

（三）分工的形式

斯密認(rèn)為，分工主要有工場手工業(yè)內(nèi)部分工和社會(huì)分工，并且較多的分析了工場手工業(yè)內(nèi)部的分工，未能較多的分析社會(huì)分工，他也不清楚工場手工業(yè)分工和社會(huì)分工的聯(lián)系與區(qū)別，甚至認(rèn)為這兩者的區(qū)別只是主觀的，即只對觀察者才存在的。

五.《國富論》分工理論的影響

斯密分工理論對于世界管理理論的發(fā)展起到了奠基作用，后來的專業(yè)分工、管理職能分工、社會(huì)分工等理論，都是在斯密的這一學(xué)說基礎(chǔ)上提出來的。特別是20 世紀(jì)初，被譽(yù)為“科學(xué)管理之父”的美國人泰勒，以工廠管理為對象，以提高勞動(dòng)效率為核心，提出了“科學(xué)管理四原則”。他在對管理者和工人的工作職責(zé)進(jìn)行研究劃分的基礎(chǔ)上，制定出標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化的分工方法和操作規(guī)則，代替了以往的經(jīng)驗(yàn)和方法，曾被各類工廠廣泛采用。斯密分工理論的應(yīng)用，對工廠提高勞動(dòng)效率起到了巨大作用。1913 年，美國人享利·福特在汽車制造上改傳統(tǒng)的汽車生產(chǎn)車間模式為流水線生產(chǎn)，使裝配速度提高了8 倍，勞動(dòng)效率提高，生產(chǎn)成本降低，從而一舉擊敗了競爭對手。勞動(dòng)分工因此成為工廠管理的主要模式。

《國富論》是一部劃時(shí)代的著作，他的發(fā)表，標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科的誕生。此前，人類雖有經(jīng)濟(jì)思想，卻沒有形成一個(gè)體系，形成一個(gè)相對完整的經(jīng)濟(jì)思維范式。亞當(dāng)·斯密的《國富論》為經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。迄今為止，人類的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)都是建立在《國富論》的基礎(chǔ)之上的。

國富論讀后感 篇8

對于經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)生而言，亞當(dāng)斯密的名字并不陌生，這位大名鼎鼎的經(jīng)濟(jì)學(xué)家被稱為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖，這部書已經(jīng)建立了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架，在這部書里，對于勞動(dòng)分工、貨幣、價(jià)格、稅收等各個(gè)方面都進(jìn)行了詳盡的論述。讀完這本書就有一個(gè)感覺，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在他那里已經(jīng)完全建立起了，而現(xiàn)代這么多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，不過是把他的工作細(xì)化，抽象。

亞當(dāng)斯密對于當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，對于歷史資料的熟悉，簡直是令人驚訝，每一處都有翔實(shí)的資料來印證他的理論，處處都可見他對社會(huì)的事實(shí)的精辟的分析。這是我讀大多數(shù)的大學(xué)者的著作的一個(gè)感覺，就是他們的學(xué)問都作的非常的細(xì)，都是從事實(shí)著手，從這一點(diǎn)而言，我知道原來大學(xué)問都是從這些細(xì)微處得來的。

而對于亞當(dāng)斯密的學(xué)識(shí)，我認(rèn)為是經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)。我常常在思考，對于物質(zhì)而言，任何生物都是由基礎(chǔ)元素構(gòu)成，當(dāng)人類慢慢演化出高級的思索能力時(shí)，這時(shí)候人類雖然在弱肉強(qiáng)食的自然界顯得弱小，但是已經(jīng)初步顯示出強(qiáng)大的生存智慧，若問這時(shí)候的人類部落有哲學(xué)嗎？我認(rèn)為是有的，但是只是簡單的社會(huì)關(guān)系和供求關(guān)系，或者說是生存哲學(xué)；時(shí)間繼續(xù)演變，生產(chǎn)力上升，社會(huì)上出現(xiàn)剩余產(chǎn)品，無疑直接導(dǎo)致階級的產(chǎn)生，這時(shí)候的哲學(xué)繼續(xù)復(fù)雜，不同的階級關(guān)系，統(tǒng)治階級的統(tǒng)治都使得社會(huì)關(guān)系進(jìn)一步復(fù)雜；時(shí)間進(jìn)一步演進(jìn)到今日，各個(gè)國家國情不同，社會(huì)結(jié)構(gòu)不同，所面臨的社會(huì)問題也不同，因此哲學(xué)的范疇更為寬廣更為深邃復(fù)雜。而在以上哲學(xué)的發(fā)展中，人則是一個(gè)不可少的主體，哲學(xué)的寬度與深度隨著人類對世界的認(rèn)識(shí)以及人類社會(huì)的族群發(fā)展不斷發(fā)展，我認(rèn)為二者不可或缺，因此我認(rèn)為哲學(xué)歸根到底是研究人以及研究人對于主客觀世界認(rèn)識(shí)的學(xué)科，哲學(xué)之所以充滿了智慧是因?yàn)槠湄灤┕胖薪裢?，研究人的變化與發(fā)展，就像經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說，研究經(jīng)濟(jì)學(xué)不能使你脫離被幫扶救濟(jì)的隊(duì)伍，但是他能讓你知道你為什么站在這個(gè)隊(duì)伍里。研究哲學(xué)亦是如此，研究哲學(xué)可以使你洞悉人類發(fā)展的奧秘與規(guī)律，可以使你明查社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)之準(zhǔn)則，是為哲學(xué)之奧秘。

《國富論》是一部偉大的著作，亞當(dāng)﹒斯密把人的自利心與公利心做了和諧的統(tǒng)一，讓我們知道了自利與公利并不是彼此矛盾的，而是相輔相成的，有利于整體社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。社會(huì)自然有一只"看不見的手"來引導(dǎo)著人們做出有利于社會(huì)與個(gè)人的最佳選擇，沒有任何政府與個(gè)人會(huì)代替這只"看不見的手"的作用，如要取代這只"看不見的手"的作用，必會(huì)帶來混亂。這只"看不見的手"是什么呢？斯密雖然沒有直接表達(dá)，但是全書已經(jīng)告訴我們，那只"看不見的手"正是人類的利己之心。

因此我認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)不僅僅是一門社會(huì)科學(xué)，也是一門具有大智慧的社會(huì)哲學(xué)。有人曾經(jīng)這樣說過：人生好比一朵花。是它的種子決定了這是一樹飄揚(yáng)的繁櫻還是一朵墻角暗芳的夜來香。沒錯(cuò)，種子即是一切可能性的開端。讀過《國富論》后，這樣的感覺便更為強(qiáng)烈，我想正是由于亞當(dāng)斯密在心中埋下了有關(guān)哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)的種子，才能在擁有如此偉大輝煌的作品，才最終使自己的有關(guān)哲學(xué)和經(jīng)濟(jì)的種子在最后開出流芳百世的精神之花，大師之大，這一點(diǎn)的確值得我們不斷學(xué)習(xí)！

國富論讀后感 篇9

讀《國富論》完全是因?yàn)闀宋?，作為一名根正苗紅的共青團(tuán)員對國家如何富強(qiáng)十分感興趣。但是，后來發(fā)現(xiàn)《國富論》是一部關(guān)于資產(chǎn)階級的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，對中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展僅有部分的指導(dǎo)作用。

《國富論》全稱為《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》，是“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”亞當(dāng)·斯密所著?！秶徽摗芬粫偨Y(jié)了近代初期各國資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判地吸收了前人重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，對整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)動(dòng)第一次作出了較為系統(tǒng)，詳細(xì)的闡述。一經(jīng)出版，不僅在英國當(dāng)?shù)禺a(chǎn)生了重大的影響，還在歐洲和美洲大陸上引起了廣泛的關(guān)注。書中的理論和觀點(diǎn)被當(dāng)時(shí)的學(xué)者奉為真理。

“看不見的手”是《國富論》中重要觀點(diǎn)之一，但是它的局限性在歷史中不斷發(fā)生的資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)危機(jī)顯現(xiàn)出來。于是，曾經(jīng)有一段時(shí)間，這一觀點(diǎn)被世人全盤否定，甚至有人認(rèn)為“經(jīng)濟(jì)人”和“看不見的手”都是“對私有制的公然辯”。所幸的是，現(xiàn)在的我們已經(jīng)認(rèn)可了亞當(dāng)·斯密的主要觀點(diǎn)并運(yùn)用在市場經(jīng)濟(jì)中。人的利己性在“看不見的手”的驅(qū)動(dòng)下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)。在中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，我們不能完全忽略“看不見的手”的作用，但同時(shí)也要注意政府對經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控，而不是斯密所說的完全放任自由。

《國富論》中許多觀點(diǎn)我都曾在經(jīng)濟(jì)學(xué)課堂中學(xué)過，所以讀起來并沒有太過晦澀難懂。亞當(dāng)·斯密以羅馬帝國崩潰后的經(jīng)濟(jì)興起為例論訴了各國財(cái)富增長的不同途徑。在商業(yè)和生產(chǎn)技術(shù)不夠發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)，農(nóng)村先于城市發(fā)展是必然需求。因?yàn)檗r(nóng)村是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展的原料來源，城市的發(fā)展絕不能超過農(nóng)村所能支持的最大限度。可是，自從羅馬帝國崩潰后，農(nóng)民的利益被削減，農(nóng)業(yè)一直處于停滯不前的狀態(tài)，自由市民的制度應(yīng)運(yùn)而生，并進(jìn)一步推動(dòng)了商業(yè)的發(fā)展。城市的工商業(yè)化為農(nóng)村土地改革提供了動(dòng)力，使得社會(huì)經(jīng)濟(jì)能夠得以持續(xù)發(fā)展。如果國家的富裕是通過土地的改革實(shí)現(xiàn)，那么，國家就會(huì)長久地?fù)碛性撠?cái)富。

《國富論》對當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有一定的指導(dǎo)作用，但是運(yùn)用其理論時(shí)，要聯(lián)系中國的實(shí)際國情，而不是盲目地去運(yùn)用。根據(jù)書中的勞動(dòng)分工理論，中國應(yīng)該加強(qiáng)勞動(dòng)分工。勞動(dòng)分工可以提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)效率，分工和專業(yè)化越是精細(xì)，一個(gè)國家的發(fā)展程度就會(huì)越高。我國政府應(yīng)該加強(qiáng)國際分工，引進(jìn)國外先進(jìn)技術(shù)，提高自主創(chuàng)新的能力，生產(chǎn)精細(xì)化產(chǎn)品，減少附加值低的產(chǎn)品出口比例，提高中國的國際地位。

作為當(dāng)代中國的金融學(xué)學(xué)子，我們應(yīng)該靜下心來研讀此書，了解增加國民財(cái)富的方法，并且聯(lián)系中國的實(shí)際情況思考，為中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路添磚加瓦。

國富論讀后感 篇10

通篇讀下來，國富論給我總的輪廓是人類所有的行動(dòng)，包括但不限于政府政策、法規(guī)、哪怕是動(dòng)亂、戰(zhàn)爭等一切所有的形式的所有底層驅(qū)動(dòng)力就是“財(cái)富”；

那什么是“財(cái)富”呢？不同的種族對財(cái)富有不同的定義，像草牧民族，他們就特別看重牛羊；在中國古代，大米是最珍貴的財(cái)富；總之，賴以生存之本，而又稀缺的物品，人類就特別特別的看重，人類為了TA，可以做出任何行動(dòng)....；

從最初的以物易物，到以“金銀銅”作為交易媒介，再到現(xiàn)在的紙幣形式，及互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的電子交易；時(shí)代雖然變遷了，但百變不離其宗，這所有的活動(dòng)都是圍繞一個(gè)中心---更好的便利民眾，讓人與人（買賣）更加便捷，高效！

那么，為什么會(huì)有戰(zhàn)亂？為什么會(huì)有掠奪？前2天我在看另一本書時(shí)，里面談到希特勒有很多知識(shí)分子支持，看到這里，我就疑惑了，第二次世界大戰(zhàn)是人類文明的一大倒退，這么反人類的行為為什么有這么多充滿知識(shí)（真理）的人支持納粹？我一百度，原來猶太人的財(cái)富被覬覦/妒忌；希特勒利用這一點(diǎn)，引起民眾激憤，小小火苗引起燎原之火.....

這就引伸出了AdamSmith的著名理論”看不見的手“，這看不見的手影響著人們的思維，人們因?yàn)椤崩骸鞍炎约鹤兊酶?，整個(gè)社區(qū)也跟著進(jìn)步；也因?yàn)椤崩骸埃藗冐澙纷分鹭?cái)富，甚至不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，殺戮；

人類”利己“產(chǎn)生的2種截然不同結(jié)果，使得人類有意識(shí)地建立司法機(jī)構(gòu)、國防、人民教育等等強(qiáng)身健體，提高自身去免疫的能力；也大力推動(dòng)基建，試行各種政策推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；

”民以食為天“、”物質(zhì)基礎(chǔ)決定上層建筑“；經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是一切活動(dòng)的中心，只有經(jīng)濟(jì)強(qiáng)了，其它才能順勢而上！

國富論讀后感 篇11

忙里偷閑拜讀了亞當(dāng)斯密的《國富論》，覺得很受啟發(fā)，它給我?guī)砹松羁痰母惺?，并明白了什么樣的書才能稱得上劃時(shí)代的巨作，什么樣的人才配得上“經(jīng)濟(jì)學(xué)始祖”的稱號。《國富論》的首次出版標(biāo)志著經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科的誕生，在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，《國富論》起了重大的促進(jìn)作用。亞當(dāng)·斯密反對政府干涉商業(yè)和商業(yè)事務(wù)、贊成低關(guān)稅和自由貿(mào)易的觀點(diǎn)在整個(gè)十九世紀(jì)對政府政策都有決定性的影響，并延續(xù)至今。

亞當(dāng)斯密于1768年開始著手著述《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（簡稱《國富論》）此書共分為五篇，總計(jì)三十二個(gè)章節(jié)，分別討論了勞動(dòng)生產(chǎn)力增進(jìn)的原因，資財(cái)?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途，不同國家中財(cái)富的不同發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系和君主或國家的收入等幾個(gè)方面的問題。全書基本涵蓋了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派所討論的所有問題，并對各個(gè)問題進(jìn)行了最基本的理論闡述，對后世經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在書中，斯密首先闡述了他的勞動(dòng)價(jià)值論。他認(rèn)為一國國民每年的勞動(dòng)，本來就是供給他們每年消費(fèi)的一節(jié)生活必需品的源泉。構(gòu)成這種必需品和便利品的，或是本國勞動(dòng)的直接產(chǎn)物，或是用這類產(chǎn)物從外國購進(jìn)的物品。而勞動(dòng)的生產(chǎn)率要受下述兩種情況的支配：第一，一般地說，這一國國民運(yùn)用勞動(dòng)，是怎樣熟練，怎樣技巧，怎樣有判斷力；第二，從事有用勞動(dòng)的人數(shù)和不從事有用勞動(dòng)的人數(shù)，是什么比例。不論一國土壤、氣候和面積是怎樣，它的國民每年供給的好壞，必然取決于這兩種情況。

緊接著又論述道，勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的增進(jìn)，以及運(yùn)用勞動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和判斷力，似乎都是分工的結(jié)果。他認(rèn)為分工有以下的好處：勞動(dòng)者的技巧因業(yè)專而日進(jìn)；勞動(dòng)置換的時(shí)間減少；簡化勞動(dòng)和縮減勞動(dòng)的機(jī)械發(fā)明，使一個(gè)人能夠做許多人的工作。當(dāng)論及分工產(chǎn)生的原因時(shí)，斯密認(rèn)為勞動(dòng)或者說職業(yè)的差異并不是分工產(chǎn)生的原因，而是分工所帶來的結(jié)果。分工起因于交換的能力，分工的程度，因此總是受交換能力大小的限制，換言之，要受市場廣狹的限制。市場要是過小，那就不能鼓勵(lì)人們終生專務(wù)一業(yè)。因?yàn)樵谶@種狀態(tài)下，他們不能用自己消費(fèi)不了的自己勞動(dòng)生產(chǎn)的剩余部分，隨意換得自己需要的別人勞動(dòng)生產(chǎn)物的剩余部分。他舉了一個(gè)制針的例子。一枚小小的針的制作，竟然需要十八道工序。如果讓一個(gè)人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協(xié)作，每人負(fù)責(zé)一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力？其實(shí)，道理很簡單，分工可以使勞動(dòng)專業(yè)化，可以提高勞動(dòng)的熟練程度。

至于交換產(chǎn)生的原因，斯密認(rèn)為，主要源于人們的利己心，希望把自己不用的物品去換取別人的，對自己有用的物品。既然有了交換，那么就必須有交換的媒介。這時(shí)斯密介紹了各種交換媒介，如牲畜、貝殼、煙草、鞣皮等，當(dāng)然還有貴金屬。那么這些媒介與交換物之間的交換價(jià)值比例是如何確定的呢？斯密把這個(gè)問題分成三點(diǎn)進(jìn)行闡述：第一，什么是交換價(jià)值的真實(shí)尺度，即構(gòu)成一切商品真實(shí)價(jià)格的，究竟是什么；第二，構(gòu)成真實(shí)價(jià)格的各部分，究竟是什么；第三，什么情況使上述價(jià)格的某些部分或全部，有時(shí)高于其自然價(jià)格或普通價(jià)格，有時(shí)又低于其自然價(jià)格或普通價(jià)格？換言之，使商品市場價(jià)格或?qū)嶋H價(jià)格，有時(shí)不能與其自然價(jià)格恰相一致的原因何在？

斯密認(rèn)為，交換是人與生俱來的傾向，欲將取之，必先予之，由于交換而產(chǎn)生了分工。那么，商品的交換價(jià)值如何確定呢？斯密明確地指出：“勞動(dòng)是衡量一切交換價(jià)值的真實(shí)尺度。”這就等于說，商品的價(jià)值取決于勞動(dòng)。但是斯密同時(shí)聲稱，這個(gè)理論只適應(yīng)人類社會(huì)的野蠻時(shí)代。一旦資本積累起來，投入到企業(yè)，或是土地變?yōu)樗接?，情況就要另當(dāng)別論了。因?yàn)榇藭r(shí)的勞動(dòng)產(chǎn)品，不再全部歸勞動(dòng)者所有，其中一部分作為利潤和地租，被雇主和地主收入囊中。由此，斯密又得出了一條結(jié)論：在資本積累和土地私有發(fā)生之后，決定商品價(jià)值的就不光是勞動(dòng)了，利潤和地租也得算上一份。這樣一來，工資、利潤和地租，就不僅是一切收入的來源，而且還是“一切交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉。”如此，斯密就不知不覺地由勞動(dòng)價(jià)值論，轉(zhuǎn)到三種收入決定價(jià)值的理論上去了。馬克思把三種收入決定價(jià)值的理論，叫做的“斯密的教條”，后來的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的不少理論，如生產(chǎn)費(fèi)用論、節(jié)欲論等，都可以從它那里找到思想源頭。斯密揭開了商品價(jià)值的神秘面紗，的確功不可沒，但另一方面，在價(jià)值問題上他又含糊其辭，舉棋不定，給后人留下了許多模棱兩可的答案。后來的經(jīng)濟(jì)學(xué)家各取所需，斯密的哪一種解釋對他們的胃口，便采納哪一種。甚至連那些勢不兩立的學(xué)派，也能同時(shí)從斯密那兒，找到本派發(fā)端的痕跡。

亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力。他還認(rèn)為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信，個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會(huì)的福利。

在《國富論》中，有讀者為其內(nèi)容分為七個(gè)方面，值得一讀。

1、“看不見的手”的作用。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，每一個(gè)人行為的動(dòng)機(jī)，主要是在于利己，求得自己的利益。利己心是人類一切經(jīng)濟(jì)行為的推動(dòng)力。他還認(rèn)為利己心這并不是值得反對或摒棄的；他相信，個(gè)人自私可以有助于整個(gè)社會(huì)的福利。

2、分工是提高生產(chǎn)率的關(guān)鍵。分工的發(fā)展以及勞動(dòng)劃分為越來越精細(xì)的專業(yè)化作業(yè)，這是正在出現(xiàn)的工廠制度的主要結(jié)果。有了分工，同樣數(shù)量的勞動(dòng)者就能完成比過去多得多的工作量。

3、勞動(dòng)價(jià)值論。勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。

4、反對殖民地政策。亞當(dāng)·斯密主張自由貿(mào)易，所以對于殖民地國家在殖民地造成的經(jīng)濟(jì)壟斷表示反對。在他看來，對殖民地及其統(tǒng)治國雙方都是有害無益的。

5、主張“自由放任”。亞當(dāng)·斯密強(qiáng)調(diào)，只有對內(nèi)對外的商業(yè)不受任何限制，才能使一個(gè)國家得到充分的發(fā)展與繁榮；同時(shí)他反對各種公司的壟斷。另外，他還主張國家與國家之間應(yīng)像個(gè)人與個(gè)人之間一樣實(shí)行分工，并極力倡導(dǎo)自由貿(mào)易。

6、政府的主要職責(zé)。亞當(dāng)·斯密對于政府的職責(zé)規(guī)定得相當(dāng)具體。他認(rèn)為，政府的主要任務(wù)在于對外抵御敵國，對內(nèi)執(zhí)行司法；政府的另外一個(gè)重要職責(zé)是“創(chuàng)建并經(jīng)營某些公共工程”。這也是我們現(xiàn)在稱之為“公共事業(yè)”的各種設(shè)施。

7、教育的重要。亞當(dāng)·斯密認(rèn)為教育社會(huì)底層民眾，國家雖得不到什么直接的好處，但總比讓民眾無知識(shí)，不受教育的好。他指出，在自由國家，政府安定主要靠有力的輿論，因此，公眾教育程度愈高，受教育愈多，越有公正的判斷的能力。從這個(gè)角度講，政府對于教育的推動(dòng)，實(shí)不可稍有疏忽和閃失。

我認(rèn)為，亞當(dāng)斯密在書中也表達(dá)著一個(gè)重要的思想，就是，在勞動(dòng)中，要確定兩個(gè)不同的勞動(dòng)量的比例，往往很困難。兩種不同工作所費(fèi)去的時(shí)間，往往不是決定這比例的唯一因素，它們的不同困難程度和精巧程度，也須加以考慮。一個(gè)鐘頭的困難工作，比一個(gè)鐘頭的容易工作，也許包含有更多勞動(dòng)量；需要十年學(xué)習(xí)的工作做一小時(shí)，比普通業(yè)務(wù)做一月所含勞動(dòng)量也可能較多。但是，困難程度和精巧程度的準(zhǔn)確尺度不容易找到。誠然，在交換不同勞動(dòng)的不同生產(chǎn)物時(shí)，通常都在一定程度上，考慮到上述困難程度和精巧程度，但在進(jìn)行這種交換時(shí)，不是按任何準(zhǔn)確尺度來作調(diào)整，而是通過市場上議價(jià)來作大體上兩不相虧的調(diào)整。這雖不很準(zhǔn)確，但對日常買賣也就夠了。

通過這么多分析，我們不難看出《國富論》中的不少論點(diǎn)跟馬克思《資本論》中關(guān)于勞動(dòng)價(jià)值論的觀點(diǎn)，極為相似。不僅是這些，《資本論》中的很多其他的觀點(diǎn)也可以在《國富論》中追根溯源。

亞當(dāng)斯密淵博的知識(shí)和對事物細(xì)致入微的觀察絕對能讓任何人折服。它涉及到勞動(dòng)價(jià)值理論、分工理論、貨幣及價(jià)格的解釋，以及利潤、工資、地租、資本、稅收、貿(mào)易等等的分析。再看書中提到的行業(yè)，從英格蘭的制造業(yè)、到蘇格蘭的牧業(yè)，到印度的種植業(yè)，到北美的金銀礦業(yè)，還有海上運(yùn)輸業(yè)、造船業(yè)、農(nóng)業(yè)、建筑業(yè)，林林種種。

除此之外，還有各種社會(huì)的現(xiàn)象，如政府的法令、貿(mào)易的限制、工會(huì)、壟斷等等。斯密在闡釋自己的推斷的時(shí)候，總會(huì)旁征博引，讓讀者不得不信服。

斯密的推斷從實(shí)踐的觀察中來，往往一句話就能點(diǎn)明背后的規(guī)律，而又給人留下許多思考的空間。試舉一例，“什么東西增加了生產(chǎn)食物的土地的產(chǎn)出力，它就不僅增加了被改良土地的價(jià)值，而且也給許多其他土地的生產(chǎn)物創(chuàng)造了新的需求，從而使其他土地的價(jià)值也增加了?！边@句簡短的話一下子就點(diǎn)出了市場的多個(gè)規(guī)律。

所以，《國富論》是一本難得的巨著，細(xì)心的拜讀也實(shí)在是一種心靈深處的極大享受，也可以說，在我的人生道路中，它將起著指引的作用。

國富論讀后感 篇12

斯密《對國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》（以下簡稱《國富論》）一書從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的各個(gè)不同側(cè)面詳細(xì)而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣撟C了如何增加國民財(cái)富和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展繁榮。他采用了以微觀經(jīng)濟(jì)分析為基礎(chǔ)的宏觀分析方法，綜合了人性論、法律與政治理論及經(jīng)濟(jì)思想理論的分析視角，形成了一套完整的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。

由于《國富論》蘊(yùn)涵了諸多的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論和實(shí)踐分析方法，并提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)原理機(jī)制，具有十分重要的理論研究價(jià)值和政策實(shí)施意義，本文僅對自身感興趣或自認(rèn)為有特別價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義的部分理論進(jìn)行表述和評點(diǎn)。為避免打破原書的邏輯思維結(jié)構(gòu)和思想脈絡(luò)，本文以《國富論》（謝祖鈞、孟晉、盛之譯，國富論----富的性質(zhì)和原因的研究》，中南大學(xué)出版社，2004年3月第一版）所列章節(jié)目錄為序作以擇要。

（1）斯密認(rèn)為，對工資勞動(dòng)者的需求必須隨每一個(gè)國家的收入和資本的增加而增長。而沒有后者的增加，就不可能有前者的增長。而收入和資本的增長就是國家財(cái)富的增長。沒有國家財(cái)富的增長，也就不可能有對勞動(dòng)力需求的增長。（第一篇，第八章，P56）在那個(gè)以農(nóng)業(yè)為主導(dǎo)的時(shí)代，資本的增加引起社會(huì)資本總量的增加這一過程中，生產(chǎn)規(guī)模不斷擴(kuò)大，勞動(dòng)生產(chǎn)率得以不斷提高，使得整個(gè)社會(huì)對勞動(dòng)力的需求總量在整體上大為增加。然而在知識(shí)經(jīng)濟(jì)和信息社會(huì)，這種國家財(cái)富增長所引起的勞動(dòng)力需求的增長的效果并不十分明顯，甚至還有減小的趨勢。同時(shí)，在我國存在著這樣的現(xiàn)象：在國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)高漲的同時(shí)（這里僅從數(shù)字可以說明，至于這個(gè)數(shù)字的準(zhǔn)確性和可靠度則另當(dāng)別論，但還是能夠得出經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的結(jié)論的，只不過是程度不同而已），盡管有勞動(dòng)力需求的大量增加，但國內(nèi)的就業(yè)形勢卻日益嚴(yán)峻，失業(yè)人數(shù)逐年增加。當(dāng)然，這其中有人口的增長快于經(jīng)濟(jì)的增量、勞動(dòng)力素質(zhì)與就業(yè)崗位不匹配等其他方面的原因，但至少也說明斯密的這一理論沒有考慮到諸多的外生變量，需作進(jìn)一步的改進(jìn)，以使其更具代表性和說服力。

（2）斯密認(rèn)為，資本在農(nóng)村的利率總要比城市的高，這是由于農(nóng)村金融市場規(guī)模不經(jīng)濟(jì)、借貸成本高、資金市場供不應(yīng)求等因素引起的。（第一篇，第九章。））資本在農(nóng)業(yè)方面雖然對社會(huì)貢獻(xiàn)最大（現(xiàn)在已不能絕對地說是最大，用比較大的說法也許更合適），但利潤比較小，因此對農(nóng)業(yè)方面的資金投入總是不能得到滿足。因此，也就出現(xiàn)了農(nóng)村發(fā)展的兩難：問題：一方面是農(nóng)村建設(shè)的資金需求缺口趨于擴(kuò)大，一方面卻是各種金融機(jī)構(gòu)不愿意在農(nóng)村從事放貸業(yè)務(wù)。以斯密的思維，可以通過放寬農(nóng)村金融市場的利率限制來發(fā)展農(nóng)村業(yè)務(wù)，通過圍繞時(shí)常利率進(jìn)行自由浮動(dòng)的適度高利率來彌補(bǔ)各種借貸成本，最后通過競爭者對市場的爭奪逐漸回歸到利率的正常水平，這不失為當(dāng)前解決建設(shè)新農(nóng)村資金籌集困難的有效途徑，但在這個(gè)過程中要注意保持利率的適度高的水平，不然可能會(huì)因?yàn)楦叩睦蕩硇碌母唢L(fēng)險(xiǎn)，就適得其反了。另外，也可通過引導(dǎo)和規(guī)范而不是限制和取締各種非正規(guī)民間金融、加大政府財(cái)政支農(nóng)力度等措施來解決農(nóng)村市場的金融抑制。

（3）斯密認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人的資財(cái)，只能維持他幾天或幾個(gè)星期的生活時(shí)，他會(huì)很少考慮從這筆資材中獲取收入。他會(huì)盡可能地節(jié)約消費(fèi)，希望依靠自身的勞動(dòng)，能獲得一些收入來增補(bǔ)這筆資財(cái)。他的資財(cái)完全來自他的勞動(dòng)收入。各國的窮苦勞動(dòng)者大多過的這種生活。（第二篇，第一章，P187）斯密通過分析資財(cái)?shù)念~度和可支配期限將其界定為生產(chǎn)性和生活性支出兩部分，又將生活性支出按來源和用途細(xì)劃為三種類型。這樣，使我們對收入的認(rèn)識(shí)逐步深化，更利于支配和使用不同類型的資財(cái)，為后來人們樹立了理財(cái)觀念和收支計(jì)劃提供了依據(jù)。

（4）斯密認(rèn)為，一個(gè)為了消費(fèi)而借貸的人很快就會(huì)破產(chǎn)，而借錢給他的人通常也會(huì)后悔自己的愚蠢。因此，為了這樣一個(gè)目的不論是借款還是貸款不管什么場合高利盤剝是不可避免的，對于雙方均將不利。（第二篇，第四章，P233）既然借貸的人多為窮人，放貸的人會(huì)提高利率（如高利貸）來彌補(bǔ)這部分風(fēng)險(xiǎn)，但利率提高的同時(shí)又增加了還貸的風(fēng)險(xiǎn)。這樣就存在了一個(gè)悖論：不管是借貸者還是放貸者，雙方都存在利益的流失和各種風(fēng)險(xiǎn)，高利貸卻依然能夠生存下來。我認(rèn)為原因是高利貸的存在包含了諸多不正當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)和社會(huì)行為，比如洗黑錢、黑勢力介入、借款者被迫從事違法犯罪現(xiàn)象等。

由于當(dāng)前我主要涉足的領(lǐng)域是農(nóng)村的金融問題，所以對《國富論》中與此相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行了拜讀和分析。第一篇和第二篇做了有選擇的精讀，第三篇是概要地閱讀，第四篇和第五篇僅作大致瀏覽，盡管殖民地部分斯密做了最為詳盡和精彩的論述，然而限于時(shí)間和篇幅，在此一一略過。上面的一些認(rèn)識(shí)和觀點(diǎn)純屬我個(gè)人的意見，希望老師和學(xué)者能夠點(diǎn)出其中理解偏頗和謬誤之處，以期更好地理解這本經(jīng)濟(jì)學(xué)的典范巨著。

國富論讀后感 篇13

一次聽說《國富論》，是在初中歷史課上。我從課本上了解到，《國富論》出版于1776年，當(dāng)時(shí)的英國正處于思想啟蒙時(shí)代，第一次工業(yè)革命已經(jīng)發(fā)生，使用蒸汽動(dòng)力機(jī)械進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)的工廠正在逐步替代手工工廠，生產(chǎn)規(guī)模和生產(chǎn)效率得到了有效提升，但殘余的封建制度和流行一時(shí)的商業(yè)體系限制政策還在很大程度上束縛著生產(chǎn)力的進(jìn)一步解放，處于幼年?duì)顟B(tài)的資本主義迫切需要從經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、市場機(jī)制理論、自由貿(mào)易理論、國家職能理論等根基著手，為發(fā)展資本主義生產(chǎn)力構(gòu)建一個(gè)全新而系統(tǒng)的理論體系?！秶徽摗繁阏Q生于這一重要時(shí)期。它被認(rèn)為是一部奠定了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)研究基礎(chǔ)的偉大著作，備受不同流派學(xué)者的推崇，當(dāng)時(shí)的英國政府官員甚至以自稱“斯密的弟子”為榮?？吹竭@本書獲得如此之高的評價(jià)，我不禁萌生出了想要親自拜讀一遍的想法，可是當(dāng)我在圖書館找到它時(shí)，我卻打了退堂鼓，因?yàn)檫@本書實(shí)在是太厚了。我國目前的初高中教育還是應(yīng)試教育，并不允許我拿出大量時(shí)間來讀與考試無關(guān)的書籍，我只好先將這個(gè)想法擱置一旁。

時(shí)間過得很快，轉(zhuǎn)眼我已經(jīng)是一名積極向黨支部靠攏的.大三學(xué)生了。恰逢學(xué)校推行“讀一百本經(jīng)典”活動(dòng)，加之寒假也沒什么事，我抓住這次機(jī)會(huì)將《國富論》細(xì)細(xì)讀了一遍。

《國富論》這本書系統(tǒng)闡述了經(jīng)濟(jì)自由主義理論及政策，奠定了勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)。書中總結(jié)了歐洲各國資本主義發(fā)展初期的經(jīng)驗(yàn)，批判地吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行過程進(jìn)行了系統(tǒng)描述。其經(jīng)濟(jì)思想可概括為兩個(gè)方面：一是利己行為在“看不見的手”的指引下完善了整個(gè)社會(huì)的福利;二是實(shí)行自由放任的經(jīng)濟(jì)政策。它對阻礙國民財(cái)富增長的重商主義和重農(nóng)主義的理論和政策作了分析、比較和批判?？疾炝瞬徽_的政策主張和學(xué)說怎樣妨礙國民財(cái)富的增長，實(shí)際上進(jìn)一步論證了采取自由放任政策的必要性。亞當(dāng)?斯密發(fā)現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)規(guī)律如同牛頓的經(jīng)典力學(xué)定律，其“看不見的手”的經(jīng)濟(jì)原理就是經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的“牛頓定律”，可以說，它是支撐西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的基石。

《國富論》提出了勞動(dòng)價(jià)值理論，一個(gè)人是貧是富，要看他能在什么程度上享受人生的必需品、便利品和娛樂品。但自分工完全確立以來，各人所需要的物品，僅有極小部分仰給于自己勞動(dòng)，最大部分卻須仰給于他人勞動(dòng)。所以，他是貧是富，要看他能夠支配多少勞動(dòng)，換言之，要看他能夠購買多少勞動(dòng)。一個(gè)人占有某貨物，但不愿自己消費(fèi)，而愿用以交換他物，對他說來，這貨物的價(jià)值，等于使他能購買或能支配的勞動(dòng)量。因此，勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的真實(shí)尺度。這為我們增加國民收入水平指出了一條明路。一部蘋果手機(jī)賣幾百美元，中國裝配工人只能拿其中的幾美元，零件制造商只能拿幾十美元，而蘋果公司即沒有提供原

國富論讀后感 篇14

1999年11月20日6時(shí)30分6秒，在朦朧的煙霧中，在千萬同胞的期待中，我國的第一艘宇宙飛船終于成功發(fā)射。中國，這個(gè)歷史悠久的國家又向未來近了一步，也更向科技發(fā)展的新時(shí)代更近了一步。

17年后的一天，我正坐在舒服的沙發(fā)上，專心致志的看著手中的這本《國富論》，竟情不自禁地把它與祖國的復(fù)興之路結(jié)合起來。

開《國富論》是蘇格蘭經(jīng)濟(jì)學(xué)家，哲學(xué)家亞當(dāng)斯密的一本專著。這本專著共為五卷。它從國富的源泉──勞動(dòng)，說到增進(jìn)勞動(dòng)生產(chǎn)力的手段──分工，因分工而起交換，論及作為交換媒介的貨幣，再探究商品的價(jià)格，以及價(jià)格構(gòu)成的成分──工資，地租和利潤。書中總結(jié)了近代初期各國資本主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，批判吸收了當(dāng)時(shí)的重要經(jīng)濟(jì)理論，對整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)的運(yùn)程做了系統(tǒng)的描述，它在資本主義社會(huì)的發(fā)展方面，起了重大的作用。論代:從《國富論》中文懂得了一個(gè)深刻的道理；自由主義對我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也是十分重大的。

在我國的今天，脫離了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)也不過三十年，與英國將近三百年的自由經(jīng)濟(jì)意識(shí)還無法相比，東部開放的海城市還好，西部地區(qū)則明顯的體現(xiàn)出落后，不但經(jīng)濟(jì)落后，思想也落后，表現(xiàn)命令不到絕對不作為的慵懶心態(tài)，與沿海開放區(qū)的那種創(chuàng)新思想大相徑庭，這也是西部發(fā)展不起來的主要原因。所以思想不自由，不主動(dòng)，就會(huì)落后。有人認(rèn)為中國是一個(gè)難以創(chuàng)新的國家，可是少年強(qiáng)，國則強(qiáng)，少年弱，國則弱。中國沒有因?yàn)閯e人的評論而放棄自己的夢想，從來沒有放棄過追夢。因?yàn)樗钚?，只要努力，就?huì)成功，只要不放棄自己的信仰，就會(huì)成功。就算失敗了也要再爬起來，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人心中都有夢。就好像每個(gè)人都可以仰望星空，心光灑在每個(gè)人的臉上照亮更加豐沛的人生，也照亮更加燦爛的中國。

國富論讀后感 篇15

眾所周知，中國歷經(jīng)了辛酸的近代發(fā)展史。長達(dá)近百年的時(shí)間里，中國人民經(jīng)歷了封建專制、軍閥混亂、帝國主義等各方面的侵?jǐn)_。整個(gè)發(fā)展過程中，國弱民弱，人民生活在物質(zhì)生活極度低下的狀態(tài)中。

直到新中國成立，再經(jīng)歷了改革開放，中國人民的生活水平有了顯著提高。近幾年來，國際上甚至經(jīng)常出現(xiàn)“中國人在買下世界”、“中國人買奢侈品如同買白菜”、“中國大媽撼動(dòng)了國際金價(jià)”等各種論調(diào)。這說明了中國人的國際經(jīng)濟(jì)地位已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，中國人切切實(shí)實(shí)地富了。

然而，常見于報(bào)端的除了“中國人富了”的論斷，還有“中國被嚴(yán)重污染了”的論斷。從小在中國長大的人也許不會(huì)知道，水是可以清澈見底、天空是可以碧藍(lán)的，因?yàn)樗麄儚男【统砷L在被污染的環(huán)境中。有幸出過國的人，發(fā)現(xiàn)那些被長期鄙視的資本主義國家，竟然山青水秀，天空碧藍(lán)，綠樹蔥蔥，花鳥相隨。這種美好在他們心中深深的畫了個(gè)問號，經(jīng)過深思熟慮，于是他們中的精英選擇了離開祖國和家鄉(xiāng)，移民國外。

具媒體統(tǒng)計(jì)，20__年，中國送出的留學(xué)人員總數(shù)位于世界首位，清華北大成為美國博士生最大來源學(xué)校。截至20__年，中國已送出224.51萬留學(xué)人員，大約只有81.84萬人回國。20__年，中國永久性移民的人數(shù)超過了15萬人，更是成為了許多國家第一大移民輸出國。這幾個(gè)數(shù)字觸目驚心，國家不是富了嗎?他們?yōu)槭裁催€要選擇在國外生活?

這中“富了”和“離開”并存的現(xiàn)象，顯然會(huì)在人們心中畫下一個(gè)大大的問號：我們是真的富了嗎?

讀了《國富論》后，我感覺為這個(gè)問號找到了一個(gè)可能的答案。

《國富論》里把勞動(dòng)分作了兩種：生產(chǎn)性勞動(dòng)和非生產(chǎn)性勞動(dòng)。生產(chǎn)性勞動(dòng)主要是指制造業(yè)類的勞動(dòng)，用以把價(jià)值附加在生產(chǎn)資料上，形成產(chǎn)品;非生產(chǎn)性勞動(dòng)則主要是指培養(yǎng)勞動(dòng)能力的勞動(dòng)，用以提高人們的勞動(dòng)能力，如教育和科研等。

生產(chǎn)性勞動(dòng)是最直接的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，可以在較短的時(shí)間內(nèi)促進(jìn)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，并解決人們的衣食住行問題。因此，許多年來，我國大力發(fā)展了制造業(yè)，在國際社會(huì)上創(chuàng)造了“中國制造”的品牌。然而，一個(gè)國家的生產(chǎn)資源是有限的。尤其是我們國家，人口眾多，資源匱乏。為了使得國家和人民快速富余，我們顯然對資源進(jìn)行了過度開采，對制造業(yè)進(jìn)行了過度發(fā)展。以至于我們的山禿了、水臟了、空氣也污染了。

同時(shí)，我們的勞動(dòng)能力也得到了發(fā)展，但卻沒有得到根本提高。這表現(xiàn)在：一方面科研事業(yè)中的許多基本材料、基本技術(shù)還需要依靠國外進(jìn)口;另一方面國內(nèi)的教育和科研機(jī)構(gòu)并不能吸引國外優(yōu)秀人才來學(xué)習(xí)，反而流失了很多優(yōu)秀人才。這明顯非常不利于國家的長期健康發(fā)展。

對比發(fā)現(xiàn)，美國的制造業(yè)并不太發(fā)達(dá)。美國市場上的衣服、玩具等絕大部分都是中國制造。他們的蘋果手機(jī)也只是在加利福尼亞設(shè)計(jì)，而在中國被組裝。可雖然如此，他們卻賺取了絕大部分產(chǎn)品利潤。原因很顯而易見，他們具有絕對的技術(shù)統(tǒng)治地位。換句話說，他們的勞動(dòng)能力更高。在技術(shù)壟斷的前提下，他們顯然更容易地富起來。

因此，辯證地來講，美國式的“富”才是真正的富，而我們的“富”卻還需要加快轉(zhuǎn)型。

值得欣喜的是，我們國家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，在科研和教育方面的投資呈逐漸上漲的趨勢，制度也更加健全。未來，希望國家能繼續(xù)加大這方面的投資，完善這方面的制度，早日實(shí)現(xiàn)真正的富國夢想。相信，我們的未來是美好的!

讀后感思考致富通用

時(shí)光煮雨，我們會(huì)將心事藏于筆尖。通過寫作文還是幫助我們找到屬于自己的語感。如果我們的寫作詞匯量不豐富，寫作就會(huì)容易“卡住”。如何在作文中全面地描述自己的學(xué)習(xí)呢？你可以讀一下小編整理的讀后感思考致富通用，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

讀后感思考致富(篇1)

看完本書，感覺內(nèi)容比較繁冗。很多章節(jié)的內(nèi)容是可以合并，挑選出精華的案例證實(shí)作者的觀點(diǎn)。思想的力量，欲望，信念，自我暗示，專業(yè)知識(shí)，想象力，精心策劃，決心，毅力等等；這些都是致富的因素。作者想揭示出通過思想精神層面，有意識(shí)地去調(diào)整改變，最終達(dá)到致富的目的。

具體而言，將致富欲望轉(zhuǎn)換成等量經(jīng)濟(jì)收益的方法，由6個(gè)明確而實(shí)用的步驟組成：

1.在頭腦里確定你渴望得到的準(zhǔn)確金錢數(shù)量，要指出具體金額（目標(biāo)明確性有其心理作用）

2.確定為了得到想要的錢，你打算付出多少代價(jià)

3.為你打算占有所渴望的金錢提出一個(gè)明確的期限

4.為執(zhí)行欲望目標(biāo)制定一個(gè)明確的計(jì)劃，然后立即貫徹這一計(jì)劃，無論是否做好了準(zhǔn)備

5.為你打算獲得的金錢數(shù)額寫一句表述清晰，準(zhǔn)確地話，為它的實(shí)現(xiàn)指明時(shí)限，說明為得到這些錢你打算付出什么，并清晰描述你積攢這些錢的計(jì)劃。

本書的大部分內(nèi)容，圍繞著這6大步驟不斷地展開論證。中間不乏很多精彩經(jīng)常醒的言論，以下列舉幾個(gè)：

1）知識(shí)不過是潛在的力量，只有將其組織成明確的行動(dòng)計(jì)劃，并指引它朝著某個(gè)明確目的發(fā)揮作用的時(shí)候，知識(shí)才是力量。

2)對于大多數(shù)人來說，解決問題的方案只能通過獲取專業(yè)知識(shí)才能找到。僅因?yàn)樯贤陮W(xué)便停止學(xué)習(xí)的人，無論從事什么工作，都將注定終身碌碌無為。成功的過程就是不斷追求新知識(shí)的過程。

3）你的經(jīng)濟(jì)要求或希望和實(shí)際價(jià)值毫無關(guān)系。你的實(shí)際價(jià)值完全建立在提供有效服務(wù)的能力，或者促使別人提供同類服務(wù)的能力的基礎(chǔ)上。注意進(jìn)行年終盤點(diǎn)。

4)你正在從事的工作對你來說非常重要。想要確保成功，就必須擁有完美無缺的計(jì)劃（如果采用的第一個(gè)計(jì)劃失敗了，就再擬一個(gè)新計(jì)劃，如果新計(jì)劃還失敗，就再換一個(gè)，直到找出管用的計(jì)劃為止）

5）你有自己的頭腦，有自己的思維。為什么不用它們來決策呢？“豎起耳朵，睜大眼睛，閉上嘴”讓這些成為你最先下定的決定。

總而言之，通過不斷強(qiáng)化潛意識(shí)的力量，在智囊團(tuán)的幫助下，憑借著毅力和決心等嚴(yán)格執(zhí)行行動(dòng)的計(jì)劃，最終達(dá)到目的。----很多東西說起來容易，但真正去實(shí)踐去做，需要付出很多。這一類的書籍，是需要去實(shí)踐的，不然看再多其實(shí)也不大管用。取精華而行之。

讀后感思考致富(篇2)

《思考致富》是美國成功學(xué)大師拿破侖·希爾的一部勵(lì)志著作。

當(dāng)我看到這本書是，首先想到的是：思考可以致富嗎？這似乎有些不切實(shí)際，因?yàn)槲覀円恢闭J(rèn)為只有付出實(shí)踐才能有看出效果，也一直不提倡"紙上談兵",所以剛開始時(shí)，我是懷著疑惑的眼光翻開了書的第一頁的，當(dāng)我看到書中那些，把自己的思想付出并且得到了現(xiàn)實(shí)的真金白銀的成功案例時(shí)，我確信了，這個(gè)過程是可以的。

本書共有16個(gè)章節(jié)，從第3章到第15章，是作者對"成功的13個(gè)步驟",也可以說是13個(gè)原則的介紹。而第1、2章，則是一些基本的引領(lǐng)案例及本書總思想的一個(gè)概括。

第1章給我們介紹了所有看了這本書，并按照這本書的理論去實(shí)踐的成功案例。有政治領(lǐng)域的，有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的，有科研領(lǐng)域的，有文化領(lǐng)域的。如此多的成功案例也恰恰給了我們一盞明燈：如果你也想成功，不管你想干什么，都可以按照書中的理論去試一試，就像小馬過河一般，只有自己親自試了，才知道河水的深淺。

第2章主要是告訴我們無論做什么事情，都不要覺得"不可能成功".又如同那個(gè)沙漠中的故事一樣，一個(gè)樂觀自信的人在茫茫沙漠中饑渴難耐，突然發(fā)現(xiàn)了一瓶干凈的飲水，那么這個(gè)人會(huì)非常高興，并且拼盡全力地去走出沙漠只為能夠活下去，而如果是一個(gè)悲觀的人，那么就算他有活下去的機(jī)會(huì)，最終也會(huì)因?yàn)樗麡O的心態(tài)，而困死在茫茫沙漠中。所以說，執(zhí)著的信念和堅(jiān)韌不拔的精神再加上我們該有的樂觀的心態(tài)，必定能夠幫助我們跨越一切阻礙，最終獲得自己想要的成功和想擁有的財(cái)富。

在第3-15章中，希爾將成功的過程分為13個(gè)步驟，每一章講解成功的一個(gè)步驟。指出了要成功，首先要有欲望，要有非常期望成功的想法，在這里我相信興趣是起到非常關(guān)鍵的作用的，同時(shí)也要相信自己擁有能夠成功的能力和意志，也就是說自信。這種自信要有持久性，而不斷地自我暗示，可以幫助我們將這種信心融入到思想、精神里面，在不自覺地生活、工作中執(zhí)行你的欲望。

當(dāng)然，在行動(dòng)中還需要有專業(yè)知識(shí)和運(yùn)用專業(yè)知識(shí)的能力，雖然這里不是說要樣樣精通，僅僅要求在我們想要成功的領(lǐng)域里面做到專業(yè)。但是，就以我現(xiàn)在的知識(shí)水平來說，我認(rèn)為仍然存在很大的難度。所以，這就要求我能夠虛心學(xué)習(xí)，不管是自學(xué)還是從他人那里學(xué)習(xí)、取經(jīng)。同時(shí)，當(dāng)今社會(huì)非常注重創(chuàng)新，也就是要求我們具有想象力，因?yàn)檫@樣?xùn)|西在我們走向成功過程中是不可或缺，通過綜合想象力和創(chuàng)造性想象力產(chǎn)生可執(zhí)行的"點(diǎn)子",來以此走出自己特有的路，這條路必定會(huì)是一條擁有別致景色的路，它會(huì)有美麗的鮮花，也會(huì)有傷人的荊棘，更可能存在岔路、小路來將我們引向歧途。這就要求我們要始終持有自己堅(jiān)定的信念，同時(shí)也要學(xué)會(huì)謙虛，能夠聽取他人的意見或建議，在制定周密的計(jì)劃，有堅(jiān)定的毅力，不要輕言放棄的基礎(chǔ)上，發(fā)揮智囊團(tuán)的力量，激發(fā)個(gè)人性征，將創(chuàng)造力和潛意識(shí)結(jié)合起來，引入頭腦和第六感的智慧之源，打開通往智慧殿堂的大門，最終通往成功。

我相信，只要我堅(jiān)持，并且腳踏實(shí)地地按照書中給我的指導(dǎo)來做，我定能有所改變。

讀后感思考致富(篇3)

《思考致富》是美國成功學(xué)大師拿破侖·希爾的一部勵(lì)志著作，它從深層意義上揭秘了一些成功人士所共同具有的特點(diǎn)，為夢想成功的人打開了一扇窗。它超越了金錢的衡量標(biāo)準(zhǔn)，教人實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與思想富有。拿破侖·希爾總結(jié)的成功法則激勵(lì)了全球數(shù)千萬人，已經(jīng)幫助無數(shù)平凡人獲得了非凡的財(cái)富和事業(yè)成功，用希爾自己的話說，“我從未聽說過，有人受到這個(gè)秘訣的點(diǎn)撥，運(yùn)用了這個(gè)秘訣，卻未能在自己選定的行業(yè)里取得任何令人矚目的成就；我也從未見過什么人不運(yùn)用這個(gè)秘訣就能出人頭地，或積累到什么財(cái)富?！?/p>

如果我們把致富當(dāng)成成功的全部定義，那生活就索然無味了，但不能否認(rèn)，致富是人們走向成功的第一步，但是第一步并不是最后一步。在第一步與最后一步之間還有許許多多的東西，這些東西才能真正讓人們感受到成功的快樂。在沿途上我們可以看到許許多多的我們見到的和我們沒有見到過的風(fēng)景，感受更多的屬于我們自己的智慧。說穿了成功就是一種人生經(jīng)歷，一種在經(jīng)歷中自己滋養(yǎng)自己的體驗(yàn)。

一個(gè)人要想致富，要先有想象力，欲望，信心，堅(jiān)持，自我暗示等等，它是一個(gè)整體的過程，想要成功，先得經(jīng)過精心的策劃。還有成功，基于追求成功的動(dòng)機(jī)。有很多人都想成功，但是許多人不相信自己會(huì)得到自己想要的，其實(shí)如果我們連這也不敢想，那么我們這一生可能就是這樣度過了，當(dāng)我們相信了，我們才會(huì)激發(fā)自己的潛能去達(dá)到自己想要的。

讀完這本書，有一種讓你感到知識(shí)與財(cái)富的全新結(jié)合的理論方向，讓你感到行動(dòng)與思考的結(jié)合，感到中國文化與外國理論的融合，感到自己知識(shí)的貧乏。對于一個(gè)成功的人來說，獲取的財(cái)富并不能總是用金錢來做衡量標(biāo)準(zhǔn)。持久的友誼、堅(jiān)韌的毅力以及人與人之間的理解和支持，這一切都只能用精神價(jià)值來衡量，所以思考的立腳點(diǎn)就是我們內(nèi)心和諧與心靈寧靜，這些都是我們自己的巨大財(cái)富。

讀后感思考致富(篇4)

致富的真諦并非得到多少有形的財(cái)富，思考創(chuàng)造財(cái)富所具備的能力與素質(zhì)才是《思考致富》所明析的至理。

富極則至窮，窮極則至富。窮與富是一種生命的狀態(tài)，二者可以相互轉(zhuǎn)換。決定窮與富的外在因素?cái)?shù)不勝數(shù)，諸如出生、文化教育程度、社會(huì)背景、心理素質(zhì)、個(gè)人品性等等，而內(nèi)在因素更為重要。富與窮只是一種狀態(tài)，只要具有不甘落后貧窮而竭力改變的心態(tài)和付諸恒久的努力，世人便能取得自己想要的財(cái)富。

通向富裕的道路有千萬條，關(guān)鍵是如何選擇與取舍。不怕起點(diǎn)低，就怕不徹底。選擇了道路，就要堅(jiān)持下去，排除一切誘惑和千難萬險(xiǎn)。精誠所至，金石為開，成功總有到來的一天。至于誘惑這一大敵，可用堅(jiān)定之心戰(zhàn)勝，或者清心寡欲也是不錯(cuò)的選擇。致富之道非常道，契合社會(huì)共同價(jià)值的路方可選，此為長久之道。取舍要隨世之變而有所變，知變、善變、引變?yōu)槿∩嶂腔?，不違背道路的核心價(jià)值則可謂取舍之本。致富，路須正，行須正，心須正。

致富之中，思路要清。不可輕舉妄動(dòng)，想好了再行動(dòng)。窺世之發(fā)展，明世之大勢，辨富之手段，以此鑄己之思路。嚴(yán)密制定致富策略，看好市場，選好人才，定好方向。拿出勇氣闖蕩，不可患得患失，成敗休要看重。按照致富思路行走，一往無前，總有一條路可走。

改變貧窮先改變思路，而后拓眼界，長學(xué)識(shí)、強(qiáng)技能、增素質(zhì)……找到一種駕馭改變的力量，用勇氣與自信強(qiáng)大它，賦予它一種“愈挫愈勇，再接再厲”的精神。過程之中，日漸提高學(xué)習(xí)力、行動(dòng)力、思考力和表達(dá)力。除此之外，心理素質(zhì)的承受力頗為重要。要致富，先富足內(nèi)心，使心靈具有接納成敗得失、悲歡離合、喜怒哀樂的能力。倘若能如此，致富便指日可待了。

思考致富，心態(tài)決定狀態(tài)，狀態(tài)決定成敗。拿得起，放得下，敢打敢拼，游刃有余，方能掌控成敗。

讀后感思考致富(篇5)

昨天我讀完了成功學(xué)之父拿破侖—希爾的成功學(xué)經(jīng)典之作《思考致富》。掩卷沉思雖然不能記下所有的內(nèi)容單一感覺受益良多。

給我感觸最深的就是書中一再強(qiáng)調(diào)的正確的思考方式，那就是無論何時(shí)何地在什么情況下一定要積極的思考，只有積極地思考才能沖破一切迷霧與阻礙。積極地思考方式不是盲目的樂觀不是讓我們拋棄危機(jī)意識(shí)而是讓我們不論在什么時(shí)候尤其是在逆境中一定要有積極的心態(tài)，相信積極地思考就是力量。我曾用書中的觀點(diǎn)來衡量自己，我發(fā)現(xiàn)自己有的時(shí)候就會(huì)消極的思考而不是積極地面對。這段時(shí)間有大把大把的時(shí)間同學(xué)們都在緊張的復(fù)習(xí)考研而我就沒有這么緊張考完公務(wù)員做完畢業(yè)論文就只剩下找工作了，每天早晨起來最怕的就是想今天該干些什么，因?yàn)榭傆X得沒什么可做，時(shí)間就在猶猶豫豫無所事事中溜走了，只是最令我痛心的。找工作的一次次失敗更令我我的熱情一點(diǎn)一點(diǎn)消退。我認(rèn)為自己的大學(xué)很失敗沒有漂亮的成績也沒有一樣可以拿得出手的特長，每天都像在坐以待斃。我知道這些消極的想法都是不應(yīng)該有的，我應(yīng)該積極的思考，不能妄自菲薄。

有了積極地思考還要有堅(jiān)定地信念。信念是需要鍛煉和培養(yǎng)的。堅(jiān)定地信念猶如人的雙腿，沒有信念人不會(huì)走的長遠(yuǎn)。從去年開始，當(dāng)我面對考研、考公務(wù)員、找工作三重選擇時(shí)我就開始分析自己的喜好給自己確定人生規(guī)劃和理想。這幾此找工作時(shí)當(dāng)別人問起我的理想時(shí)我總是以："我的理想是成為一名職業(yè)經(jīng)理人"來回答。這是我經(jīng)過很久的思想斗爭和自我剖析才得出的答案，我喜歡管理我不喜歡別人對我太多的約束，我認(rèn)為我的性格適合這個(gè)職業(yè)?？墒俏也]有為我的理想付出什么，我的專業(yè)是材料化學(xué)，偏偏理想?yún)s是職業(yè)經(jīng)理人，似乎二者沒什么必然聯(lián)系。我曾堅(jiān)決的對HR說我想從本專業(yè)的基層做起然后一點(diǎn)一點(diǎn)做到管理職位，因?yàn)槲艺J(rèn)為只有懂行懂技術(shù)而且在自己的行業(yè)里做到最好這樣才有資格去管理，我幼稚的想讓自己的專業(yè)當(dāng)敲門磚然后實(shí)現(xiàn)自己的理想?yún)s沒有一個(gè)人愿意給我機(jī)會(huì)。我不知道我是不是應(yīng)該調(diào)整自己的理想或是放棄自己的專業(yè)。

信心。書中把信心視為取得勝利的'法寶。

讀后感思考致富(篇6)

《思考致富》內(nèi)容簡介：如果我們把致富當(dāng)成成功的全部定義，那生活就索然無味了；但是不可否認(rèn)，致富往往是成功的第一步，邁向它你會(huì)在沿途看到更多的風(fēng)景，感受更多的智慧滋養(yǎng)，成為一個(gè)事業(yè)輝煌、精神富足的人。

在拿破侖·希爾這部偉大著作中描述的秘訣，其最大的特色在于，那些掌握它并使用它的人從此走向成功。它指引過許多我們耳熟能詳?shù)闹宋锓欠驳某晒χ茫T如美國總統(tǒng)羅斯福、發(fā)明家愛迪生、企業(yè)家洛克菲勒等都從中獲益匪淺。

還有更多的平凡人因此積累了財(cái)富，有的人成功地實(shí)現(xiàn)了家庭的和諧，有的人獲得了商業(yè)伙伴的支持，甚至威爾遜總統(tǒng)在軍事訓(xùn)練和募集戰(zhàn)爭軍費(fèi)中都用到了這些秘訣。

尋找書中的秘訣是一次獨(dú)特的閱讀經(jīng)歷，如果你準(zhǔn)備讓這個(gè)秘訣為你所用。那么在每一章你都會(huì)找到它，這個(gè)秘訣對那些準(zhǔn)備接受它的人來說，效力均等、跟受教育的程度無關(guān)。但是無意尋找它的人，付出的代價(jià)再大，也得不到它。 作者簡介：拿破侖·希爾（1883——1968），成功學(xué)大師，曾任美國羅斯?？偨y(tǒng)首席顧問。他早年開始研究鋼鐵大王安德魯·卡內(nèi)基、發(fā)明家愛迪生、亞歷山大·貝爾等人的偉大成就，他研究的成功秘訣影響遍及全球數(shù)千萬人。

拿破侖·希爾的《思考致富》受到安德魯·卡內(nèi)基的啟發(fā)?？▋?nèi)基只身闖蕩美國，從一文不名的窮小子，四十年后成為富可敵國的鋼鐵大王。在卡內(nèi)基的暮年，他把自己的成功秘訣向拿破侖·希爾傾囊相授，并建設(shè)拿破侖·希爾以研究成功奧秘作為終身的事業(yè)。

在拿破侖·希爾的諸多著述中，《思考致富》可謂是最重要的作品，被譽(yù)為“徹底改變了美國人的思想觀念，激發(fā)了所有美國人的潛能?！北緯械闹赂幻卦E已經(jīng)幫助無數(shù)平凡人獲得了非凡的財(cái)富和事業(yè)成功。

在拿破侖·希爾的眾多著作中，《思考致富》可謂是最重要的作品，被譽(yù)為“徹底改變了美國人的思想觀念，激發(fā)了所有美國人的潛能?！?《思考致富》的創(chuàng)作受到了卡內(nèi)基的啟發(fā)。卡內(nèi)基只身闖蕩美國，從一文不名的窮小子成為富可敵國的鋼鐵大王。在卡內(nèi)基的暮年，他把自己的成功秘訣向拿破侖·希爾以研究成功奧秘作為終身的事業(yè)。

這是一本空前絕后的佳作，它的創(chuàng)作受到了安德魯·卡內(nèi)基的啟發(fā)。許多年前，他向本書的作者拿破侖·希爾揭示了他的個(gè)人成功秘訣?？▋?nèi)基不僅自己成為了一位百萬富翁，還把自己的秘訣傳授給十幾個(gè)人，讓他們也獲得了百萬財(cái)富。還有500人向拿破侖·希爾透露了自己的致富途徑。希爾則用一生的時(shí)間，研究如何把這些致富秘訣，傳授給那些原意用自己的意念、構(gòu)想和精心策劃換取財(cái)富的各行各業(yè)人士。

讀后感思考致富(篇7)

要成功，我們首先要做對事，并且大量付出，要有一定要的精神。

讀了《思考致富》這本書，使我更加堅(jiān)定自我暗示是真正存在的，并且可以幫助到我們，使我們夢想成真。我也認(rèn)識(shí)到，要想在自己喜歡的領(lǐng)域中取得驕人的成績，光有思想是不行的，還要落實(shí)到實(shí)際中，那么專業(yè)知識(shí)就是不可缺少的行動(dòng)武器。各行各業(yè)的成功者永不放棄那些與他們主要志向，事業(yè)或職業(yè)相關(guān)的專業(yè)知識(shí)。我感覺到，一個(gè)人的成功還要有堅(jiān)定的毅力，毅力可以催生信念，并且可以為之去持久的努力。我們應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，堅(jiān)持不懈的讓欲望開花結(jié)果，以至于將信念變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)理想，獲得成功。

在《思考致富》這邊書中，作者也列舉了人們在生存中常常遇到的六種基本恐懼。讀了以后，覺得自己也會(huì)有其中的幾點(diǎn)。我學(xué)到了一個(gè)人的心態(tài)是可以控制和引導(dǎo)的。我們應(yīng)該凡事多想到希望，多賦予自己積極的想法，正面的念頭。那些會(huì)影響我們前進(jìn)的負(fù)面想法把它統(tǒng)統(tǒng)拋開。

讀了這本書后有很大的感觸，也從中看到了自己的不足，希望在以后的工作同生活中一定改正，使自己有所提高。我一直堅(jiān)信，靠山山倒，靠人人跑，只有靠自己最好。人活在世，一定要有所價(jià)值，同時(shí)可以做一個(gè)可以對他人有所付出的人，而不是一心所取的人。還是那句話，世上無難事，只怕有心人。

讀后感思考致富(篇8)

《思考致富》在指導(dǎo)個(gè)人取得成就方面，是最有影響力的著作之一。它超越了金錢的衡量標(biāo)準(zhǔn)，教人實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立與思想富有?！端伎贾赂弧肥紫仁且槐窘淌凇鍪裁础⑷绾巫觥臅?。你在其中會(huì)發(fā)現(xiàn)自我定向、有序計(jì)劃、自我暗示、智囊團(tuán)的魔力，發(fā)現(xiàn)具有驚人啟示作用的自我分析系統(tǒng)，發(fā)現(xiàn)出售個(gè)人服務(wù)的詳細(xì)計(jì)劃，發(fā)現(xiàn)偉人的經(jīng)歷所提供的豐富幫助。

看了這本書，我知道了一個(gè)人要想致富，要先有想象力，欲望，信心，堅(jiān)持，自我暗示等等，它是一個(gè)整體的過程，想要成功，先得經(jīng)過精心的策劃。還有成功，基于追求成功的動(dòng)機(jī)。心理學(xué)家說過：“如果一個(gè)人真想做一件事，那他一定會(huì)做成?！蔽覀円獔?jiān)信“我會(huì)得到我想得到的?！辈还芨冻龆啻蟮拇鷥r(jià)。從內(nèi)心里對自已說，我有權(quán)得到一切，我一定會(huì)得到我想得到的。

有很多人都想成功，但是許多人不相信自己會(huì)得到自己想要的，其實(shí)如果我們連這也不敢想，那么我們這一生可能就是這樣度過了，當(dāng)我們相信了，我們才會(huì)激發(fā)自己的潛能去達(dá)到自己想要的。我們要知道世上的任何東西都無法使你成功，除非你自己希望并相信自己會(huì)成功并思考成功。最重要的，就是需要思考。沒有人能替你思考。還有所有的成就，所有的辛苦所得的財(cái)富，都有其意念源泉!如果你已經(jīng)準(zhǔn)備去尋找它，那么你已經(jīng)擁有了這個(gè)秘訣的一半。因此，另一半一旦出現(xiàn)在你的面前，你會(huì)立即認(rèn)出它來。