《本草綱目》讀后感

《本草綱目》讀后感。

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《本草綱目》讀后感(篇1)

若說中國(guó)古代醫(yī)藥方面的著作，當(dāng)首推《本草綱目》。這本藥典，不論從它嚴(yán)密的科學(xué)分類，或是從它包含藥物的數(shù)目之多和流暢生動(dòng)的文筆來看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過古代任何一部本草著作，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。

《本草綱目》的成就，首先在藥物的分類上改變了原有上、中、下三品的分類法，采用了“析族區(qū)類，振剛分目”的科學(xué)分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。將礦物分為水、火、土、金石四部；植物藥一類，根據(jù)植物的性能、形態(tài)及其生長(zhǎng)的環(huán)境，區(qū)別為草、果、菜、谷、木等五部；草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類；動(dòng)物一類，按低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的順序排列為蟲、鱗、介、禽、獸、人等六部。

此外還有服器部。共分為16部62類。這種分類方法已經(jīng)被轉(zhuǎn)移到自然進(jìn)化系統(tǒng)中。

從無(wú)機(jī)到有機(jī)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，這種分類方法在當(dāng)時(shí)是非常先進(jìn)的。特別是，植物的科學(xué)分類比瑞典分類學(xué)專家林奈早200年。

《本草綱目》不僅在藥物學(xué)方面取得了巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，也做出了突出貢獻(xiàn)。在化學(xué)史上，它記錄了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列化學(xué)反應(yīng)。同時(shí)介紹了蒸餾、結(jié)晶、升華、沉淀、干燥等操作方法在現(xiàn)代化學(xué)中的應(yīng)用。

不僅如此，《本草綱目》還糾正了前人的許多錯(cuò)誤之處，如南星與虎掌，本來是同一種藥物，過去卻誤認(rèn)為兩種藥物；以前葳蕤、女萎認(rèn)為是同藥，李氏經(jīng)過鑒別則確認(rèn)為兩種；蘇頌在《圖經(jīng)本草》將天花、括樓分為兩處，其實(shí)是同一種植物；前人誤認(rèn)“馬精入地變?yōu)殒i陽(yáng)”、“草子可以變魚”，一一予以糾正之。并且在本書中還加入了許多新的藥物。李時(shí)珍還通過自己的親身經(jīng)歷，對(duì)一些藥物的療效作了進(jìn)一步的描述。

這本書還收錄了大量珍貴的醫(yī)學(xué)資料，除了大量的附錄、方及和病歷外，還有一些有用的醫(yī)學(xué)史料。

更令人欽佩的是，這本書不僅是藥理學(xué)方面的杰出成就，也是一本具有世界影響力的自然科學(xué)著作。這本書內(nèi)容廣泛，在生物學(xué)、化學(xué)、天文、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、礦業(yè)乃至歷史上都有一定的貢獻(xiàn)。比如，李時(shí)珍在書中曾指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”。

此外，李時(shí)珍從元?dú)饣f(wàn)物的思想出發(fā)，肯定了陰陽(yáng)、五行超越、五行的相互關(guān)系，最終達(dá)到天人合一

1、 人能征服自然的結(jié)論，體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展。無(wú)怪乎李建元在《進(jìn)本草綱目疏》中稱贊：“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書，實(shí)該物理?！?/p>

完成這樣一部巨著，作者李時(shí)珍的付出自是令人高山仰止。為了完成這項(xiàng)艱巨的任務(wù)，他幾乎走遍了湖北、湖南、江西、安徽、江蘇等地的四川名山，行程不下萬(wàn)里。同時(shí)，他參閱了800多家書籍，經(jīng)過3次修改稿，終于在61歲的那年編成了《本草綱目》。

后來又在他的學(xué)生、兒子、孫子的幫助下，使《本草綱目》更加完整精美。一部《本草綱目》，包含著李時(shí)珍將近30年的心血，記錄著李時(shí)珍飽嘗苦辛的艱難歷程。

完成巨作之前所需的實(shí)踐無(wú)可非議，而以拯救蒼生為懷，以編撰藥典為志更是令人感懷追憶。是以，1956年郭沫若為其題詞：“醫(yī)中之圣，集中國(guó)藥學(xué)之大成，本草綱目乃1892種藥物說明，廣羅博采，曾費(fèi)三十年之殫精。

造福生民，使多少人延年活命!偉哉夫子，將隨民族生命永生?！?/p>

《本草綱目》讀后感(篇2)

《本草綱目》是中國(guó)古代藥學(xué)方面的巨著，由明代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)中所著，共30卷，收錄了大量的天然藥物及其使用方法、功效、配伍等詳細(xì)內(nèi)容。這本書在中國(guó)古代醫(yī)學(xué)界具有很高的地位，是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的經(jīng)典之作。

作為一名普通人，讀完《本草綱目》后的第一感受就是嘆服于古代醫(yī)學(xué)家們所做的努力。他們以一種極其科學(xué)的方法去記錄植物、草藥，從而發(fā)現(xiàn)了很多藥用的天然植物，使人們能夠更好地防治疾病，提高生活質(zhì)量。同時(shí)，也讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。

在這本書中，許多我們平常聽說的中藥，例如人參、黃芪、川芎、當(dāng)歸等等，都能在這本書中找到詳細(xì)的介紹。對(duì)于我來說，這讓我更好地理解了中藥的起源、傳承和發(fā)展。在這些藥材的介紹中，不僅僅是說明了它們的功效和用法，還涉及到它們生長(zhǎng)環(huán)境、采摘方法、切片規(guī)格，以及配伍如何搭配等方面，讓人看到古代醫(yī)學(xué)家對(duì)藥材的挖掘和使用實(shí)踐的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。

書中還有許多形象生動(dòng)的描寫，例如書中提到女子的乳汁可以治療孩子的疝氣，而女人要避免過食辛辣和生冷的食物以防止汁液不足。這樣的描述讓人們不僅了解到這個(gè)病癥及治療方法，還能想象出古代人民的生活方式和姿態(tài)。

閱讀《本草綱目》，還讓我明白了中醫(yī)與西醫(yī)在診療方法上的差異。中醫(yī)治療注重整體性，通過調(diào)整身體內(nèi)部的陰陽(yáng)平衡來達(dá)到治療疾病的目的。而西醫(yī)注重的則是藥物的直接作用，以及療效的驗(yàn)證。在不同的文化中，也就有了不同的診療方式和思路，這讓我更尊重并理解了中醫(yī)的價(jià)值與重要性。

總體來說，通過《本草綱目》的閱讀，我深刻意識(shí)到了中醫(yī)藥治療的卓越性與價(jià)值。同時(shí)，我也痛感到了時(shí)間的恒久不變，偉大的文化遺產(chǎn)象更像溫暖的日光，長(zhǎng)久的、無(wú)窮無(wú)盡的照耀著人們，永不消逝。

《本草綱目》讀后感(篇3)

《本草綱目》是中國(guó)古代藥物學(xué)和藥用植物學(xué)的巨著，由明代著名藥學(xué)家李時(shí)中編著而成。本書系統(tǒng)地記錄了中國(guó)古代的動(dòng)植物質(zhì)、礦物質(zhì)藥物及其使用方法、功效、特性、產(chǎn)地等重要信息。讀完這部書，讓我深感震撼，感受到了中國(guó)傳統(tǒng)藥文化的博大精深。

書中的文筆華麗，淺顯易懂，同時(shí)又有著濃郁的古風(fēng)氣息。而且，李時(shí)中的語(yǔ)言細(xì)膩且極具表達(dá)力，讓讀者讀書會(huì)心一笑。例如，在記載一種毒草時(shí)，李時(shí)中說過：“不識(shí)不啻龜鱉，識(shí)之輕于蒲葦”。這種詼諧幽默的語(yǔ)言運(yùn)用給人留下了深刻的印象，在讀書時(shí)給人帶來了歡樂。

本書的價(jià)值，不僅在于其歷史繼承，還在于其科學(xué)性。因?yàn)楸緯哿酥袊?guó)古代的藥物學(xué)、古代醫(yī)學(xué)、神秘思想，同時(shí)深刻探討了中藥藥性和藥用植物的栽培方法，這讓人們對(duì)中藥的了解更加全面而科學(xué)。

此外，匯集大量藥物知識(shí)的《本草綱目》還為藥品科學(xué)的研究提供了新的資源和思路。這本書的存在，不僅推動(dòng)了中藥的研究進(jìn)程，在全世界藥物科學(xué)領(lǐng)域也產(chǎn)生了巨大的影響。

讀過這本書之后，我也對(duì)中藥學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。我更想去了解中藥學(xué)的現(xiàn)在和未來，探尋現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在中藥領(lǐng)域的應(yīng)用。正如李時(shí)中在書中所說：“庖丁解牛之經(jīng)，必先達(dá)其然后切之。車到山前必有路，萬(wàn)物回春后必見春芽?！?/p>

總之，《本草綱目》不僅是中國(guó)古代藥物學(xué)與藥用植物學(xué)的杰作，也是人類文明史上值得珍藏的文化經(jīng)典。這部書的陳述在今天依然是寶貴的。讀了這部巨著之后，更加了解了中華文化的博大精深，也深刻理解了中藥的重要價(jià)值和意義。同時(shí)，這部巨著也激起了我對(duì)中藥學(xué)的濃厚興趣，期待著用現(xiàn)代科技和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究方法，深入探討中藥的種類和功效，不斷發(fā)掘中藥在醫(yī)療方面的潛力，讓更多的人從中獲益。

《本草綱目》讀后感(篇4)

《本草綱目》是明代著名藥物學(xué)家李時(shí)中所著的一部藥物學(xué)巨著，全書共52卷，約1200萬(wàn)字，記錄了我國(guó)自古以來的藥物與中藥史，以及藥用植物、藥用動(dòng)物、藥用礦物等多個(gè)方面的知識(shí)。這本書不僅是寶貴的醫(yī)藥遺產(chǎn)，也是中華文化的重要組成部分，尤其對(duì)于今天的人們來說，仍然具有無(wú)比重要的意義。

讀完《本草綱目》，我感受最深的是它深入淺出的語(yǔ)言風(fēng)格。本書內(nèi)容雖然極為專業(yè)，但李時(shí)中卻將它寫得深入淺出，充滿人情味。比如說，書中記載的一些草藥的藥性以及適用癥狀，總是配合著許多別人動(dòng)人的故事，最能讓人們與藥物的聯(lián)系起來，更能讓人們印象深刻和認(rèn)識(shí)更深刻。李時(shí)中在書中多次強(qiáng)調(diào)“君子不能居享之而忘其出處”，這句話無(wú)疑是對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的最好批判。只有我們更好地去了解中醫(yī)藥的歷史、文化背景和藥物的來源，才能夠真正讓中醫(yī)藥走向世界。

此外，《本草綱目》讓我認(rèn)識(shí)到草藥與自然是我們生命中不可或缺的組成部分。人們?cè)讷@取藥物的同時(shí)，更多時(shí)候是喜歡通過飲食或草藥來達(dá)到治療、醫(yī)療、養(yǎng)生的目的。李時(shí)中在他的書中寫：“獲名異者，多無(wú)益也，常用安全者，為上策”。這也就告訴我們草藥之所以能夠成為現(xiàn)代養(yǎng)生的一部分，是因?yàn)樗鼘踩旁诹耸滓弧?/p>

當(dāng)然，《本草綱目》讓我最為震撼的，還是它豐富的知識(shí)內(nèi)容。本書內(nèi)容非常廣泛，幾乎包含了中草藥學(xué)的方方面面。例如，它詳細(xì)介紹了我國(guó)許多地方的藥物，如東北薊藍(lán)、北平皮革花、江南雪花膏等。最有趣的是李時(shí)中把他的知識(shí)都放在了一本書里，書中分為上、下兩編，上編，共約1,400條，下編，共約1,000條，總計(jì)1,400余數(shù)目，對(duì)于我們學(xué)習(xí)中藥來說，真的是一部非常完整和詳盡的百科全書。

盡管《本草綱目》有著歷史悠久的文化背景，它所揭示的文化、歷史和人性的深刻意義仍未被現(xiàn)代人徹底體會(huì)。我認(rèn)為，隨著人們對(duì)草藥的重新認(rèn)識(shí)和中醫(yī)藥的日益普及，我們一定能夠發(fā)掘出更多這本書所蘊(yùn)藏的珍寶。讓我們更好地了解中醫(yī)藥文化，走向健康和幸福的生活。

《本草綱目》讀后感(篇5)

讀《本草綱目》有感

《本草綱目》是明朝偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍為修改古代醫(yī)書的錯(cuò)誤而編,（1518－1593年）以畢生精力，親歷實(shí)踐，廣收博采，實(shí)地考察，對(duì)本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)，歷時(shí)29年編成，30余年心血的結(jié)晶。共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集醫(yī)方11096個(gè)，書中還繪制了1160幅精美的插圖，約190萬(wàn)字，分為16部、60類。每種藥物分列釋名（確定名稱）、集解（敘述產(chǎn)地）、正誤（更正過去文獻(xiàn)的錯(cuò)誤）、修治（炮制方法）、氣味、主治、發(fā)明（前三項(xiàng)指分析藥物的功能）、附方（收集民間流傳的藥方）等項(xiàng)。

植物藥881種，附屬物61種，共942種。此外，有命名未利用植物153種，共計(jì)1095種，占藥品總量的58%。李時(shí)珍把植物分為五個(gè)部分：草部分、谷部分、菜部分、果部分和總部部分。他還將草分為九類，即山草、香草、溼草、毒草、藤草、水草、溼草、苔蘚草和雜草。它是中國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)。它是16世紀(jì)以前中醫(yī)學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，在訓(xùn)詁、語(yǔ)言、歷史、地理、植物、動(dòng)物、礦物、冶金學(xué)等方面都有突出成就。

本書十七世紀(jì)末即傳播，先后多種文字的譯本，對(duì)世界自然科學(xué)也有舉世公認(rèn)的卓越貢獻(xiàn)。它是幾千年來祖國(guó)藥物學(xué)的總結(jié)。這部藥典，無(wú)論從其嚴(yán)格的科學(xué)分類，還是從其所含藥物的數(shù)量和流暢生動(dòng)的文字來看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了這部藥典的任何古代著作。

被譽(yù)為“東方藥物巨典”，對(duì)人類近代科學(xué)以及醫(yī)學(xué)方面影響最大。

它的成就，首先在藥物分類上改變了原有上、中、下三品分類法，采取了“析族區(qū)類，振綱分目”的科學(xué)分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。又將礦物藥分為金部、玉部、石部、鹵部四部。

植物藥一類，根據(jù)植物的性能、形態(tài)、及其生長(zhǎng)的環(huán)境，區(qū)別為草部、谷部、菜部、果部、木部等5部；草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類。動(dòng)物按從低級(jí)進(jìn)化到高級(jí)進(jìn)化的順序分為昆蟲部分、鱗片部分、中間部分、鳥類部分、動(dòng)物部分和人類部分6個(gè)部分。還有服器部。

這種分類法，已經(jīng)過渡到按自然演化的系統(tǒng)來進(jìn)行了。從無(wú)機(jī)到有機(jī)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，這種分類在當(dāng)時(shí)是非常先進(jìn)的。特別是，植物的科學(xué)分類比瑞典分類學(xué)專家林奈早200年。

《本草綱目》不僅在藥物學(xué)方面有巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，都有突出貢獻(xiàn)。在化學(xué)史上，它記錄了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列化學(xué)反應(yīng)。同時(shí)，介紹了現(xiàn)代化學(xué)中蒸餾、結(jié)晶、升華、沉淀、干燥等操作方法。

李時(shí)珍還指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”?！侗静菥V目》不僅是我國(guó)一部藥物學(xué)巨著，也不愧是我國(guó)古代的百科全書。正如李建元《進(jìn)本草綱目疏》中指出：

“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書，實(shí)該物理。

智者何以完成巨作，從下面的故事中，我備受激勵(lì)！

李時(shí)珍繼承了家學(xué)，特別注重吃草，而且富有實(shí)踐精神，愿意向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)。李時(shí)珍三十八歲時(shí)，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務(wù)。三年后，又被推薦上京任太醫(yī)院判。

太醫(yī)院是專為宮廷服務(wù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。李時(shí)珍再此只任職了一年，便辭職回鄉(xiāng)。李時(shí)珍曾參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查研究，歷時(shí)二十七年編成《本草綱目》一書，是我國(guó)明以前藥物學(xué)的總結(jié)性巨著。

它在國(guó)內(nèi)外都有很高的評(píng)價(jià)，有好幾種版本或詩(shī)節(jié)。另著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》等書。

李家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”。父親李言聞，號(hào)月池，是當(dāng)?shù)孛t(yī)。那時(shí)，民間醫(yī)生地位很低。

李家常受官紳的欺侮。于是，父親決定讓二兒子李時(shí)珍學(xué)習(xí)備考，以便他能在一天之內(nèi)成功。李時(shí)珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對(duì)空洞乏味的八股文不屑于學(xué)。

自十四歲中了秀才后的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。于是，他放棄了科舉做官的打算，專心學(xué)醫(yī)，于是向父親求說并表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)。

望父全兒志，至死不怕難?！崩钤鲁卦诶淇岬氖聦?shí)面前終于醒悟了，同意兒子的要求，并精心地教他。不幾年，李時(shí)珍果然成了一名很有名望的醫(yī)生

傳說明代名醫(yī)李時(shí)珍，一天外出采藥，看到一個(gè)村莊田園荒蕪，無(wú)人下地勞動(dòng)，原來這個(gè)村的人都得了“流感”。在一個(gè)茅草屋里，他看見一位老人正在床上呻吟，急忙取出藥來，讓老人喝下，停了一會(huì)，老人出了一身汗，癥狀減輕了許多。李時(shí)珍詢問了一下情況，才知道村里先后來過幾個(gè)走江湖的郎中，給他們開過藥，還說什么“吃上一副藥，包管你藥到病除”。

可是吃了十來副了，仍不見效。李時(shí)珍便找來煎過的藥渣，仔細(xì)一看，大部分是假藥。假藥怎能治好病呢？

老百姓上當(dāng)受騙了，他們對(duì)庸醫(yī)痛恨不已。李時(shí)珍看藥渣的事，傳遍了附近的村莊，人們紛紛把江湖郎中配制的草藥和帶來的藥渣叫李時(shí)珍鑒別，因?yàn)槿颂啵床贿^來，只好讓大家把藥渣倒在村前的路口上，一個(gè)個(gè)攤開放好，逐個(gè)查看，揀出真藥，扔掉假藥、劣藥，并教大家如何識(shí)別偽劣中草藥，防止再上當(dāng)受騙。從此以后，病人就把煎服過的藥渣倒在路口處，盼望過路的良醫(yī)識(shí)別真假，于是這個(gè)風(fēng)俗就盛行起來。

完成巨作之前所需的實(shí)踐無(wú)可厚非，更令人感動(dòng)的是智者確立志向的偉大，拯救蒼生的慈懷！李時(shí)珍從能量化為萬(wàn)物的思想出發(fā)，肯定了陰陽(yáng)、五行、不同五行的相互關(guān)系，最終達(dá)到天人合一

1、 人能征服自然的結(jié)論，體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展。因此可以說，《本草綱目》不僅在醫(yī)學(xué)上樹立了豐碑，同時(shí)對(duì)古代自然哲學(xué)的發(fā)展，也有其獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn)。

讀完此書，讓我終身受益匪淺！

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本草綱目讀后感八篇

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本草綱目讀后感【篇1】

大家了解《本草綱目》嗎?《本草綱目》是一部影響世界科技進(jìn)步的奇書，它不僅是一部藥物學(xué)專著，其內(nèi)容還涉及植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)、冶金學(xué)、化學(xué)以及天文學(xué)、氣象學(xué)等領(lǐng)域。先后被翻譯成日、法、英、德、俄等多國(guó)文字，在世界傳播，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其實(shí)我之前也不怎么了解，但是在這周我看了一個(gè)名叫“典籍里的中國(guó)”的文化類節(jié)目，了解到了《本草綱目》《楚辭》《史記》《論語(yǔ)》等等著名的中國(guó)典籍。

“典籍里的中國(guó)”是撒貝寧主持的節(jié)目。每一期都會(huì)挑中國(guó)古代典籍進(jìn)行戲劇演繹，介紹主要內(nèi)容和作者的生平。

其中有一期節(jié)目，講的是《本草綱目》。《本草綱目》的作者是李時(shí)珍，他父親是一名名醫(yī)。李時(shí)珍也十分想像父親一樣為百姓治病，但是他的父親一心想讓他讀書，便對(duì)他說：“行醫(yī)難，你不要像我一樣，做一只逆流而上的船，你好好的讀書，考取功名吧!”然而李時(shí)珍并不罷休。他三次向父親請(qǐng)求，答應(yīng)他去行醫(yī)，他的父親最終被李時(shí)珍的精神感動(dòng)，問他：“你為什么要行醫(yī)?”李世珍說：“我想造福百姓，給他們治病?！崩顣r(shí)珍的父親后來終于答應(yīng)了。李時(shí)珍也隨父親四處行醫(yī)，但是后來他發(fā)現(xiàn)，歷代的本草書有許多地方有錯(cuò)誤。他就下定決心，要修訂一本新的本草書，以防百姓看病時(shí)抓錯(cuò)藥。李時(shí)珍四處行醫(yī)積累醫(yī)藥學(xué)知識(shí)，在民間搜索藥方，歷經(jīng)年，終于寫寫出了一本部、52卷、近0萬(wàn)字的《本草綱目》，這本書首次將本草用綱目分類。當(dāng)他要去印刷時(shí)，當(dāng)?shù)刈畲蟮臅虒?duì)他說：“這本書有0萬(wàn)字，需要大量的精力和人力。我雖然想幫助先生，但是真的無(wú)能為力呀!”李時(shí)珍說：“難道就沒有別的辦法了嗎?”書商想了想，說：“如果能求到當(dāng)代最有影響力的文人王世貞先生做的序，那同行肯定會(huì)競(jìng)相印刷?！崩顣r(shí)珍聽了之后，奔赴千里之外，去找素未平生的王世貞作序。他到了王世貞家，經(jīng)過多次求見之后，才順利地見到了王世貞。王世貞看了書之后，也被震憾，答應(yīng)為他作序。但是李世珍擔(dān)心這本書還有紕漏，又拿回去經(jīng)歷了十年，改正了一些缺漏，再讓王世貞作序。終于書商胡承龍?jiān)敢庥∷⒋藭Ｈ欢?，讓人遺憾的是書剛刊印好，李世珍卻撒手人寰。

在當(dāng)時(shí)情況下，寫《本草綱目》十分困難。但是李時(shí)珍不畏困難，逆流而上，最終終于刊印出版。正是這種堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志和不怕困難的精神，值得我們學(xué)習(xí)。要是他沒有這樣堅(jiān)強(qiáng)的意志，我們可能就看不到《本草綱目》這樣的著作了。

我以前一直不知道堅(jiān)持究竟是什么意思，李時(shí)珍的故事讓我知道了：堅(jiān)持就是不怕困難，不放棄!堅(jiān)持，就是將自己喜歡做的事一直做下去!

本草綱目讀后感【篇2】

本草綱目是明朝醫(yī)圣李時(shí)珍歷經(jīng)三十余年寫成的。

翻開書，我第一眼就看到《本草綱目》這本書條理清晰。

全書共436頁(yè)，1000000多字，分草部，菜部，果部，谷部，木部，禽部，蟲部等好多種啊!

他沒有采用《神農(nóng)本草經(jīng)》的分類方法，而是另辟蹊徑，正名為綱，綱下列木，綱目清晰。

書內(nèi)對(duì)所記錄的藥材的形態(tài)，功能，方劑都有記載，而且每一味藥都附有插圖。

這本書里有大白菜，紅色的蘿卜，好吃的萵苣，大大的冬瓜等等等等，有我認(rèn)識(shí)的、有我不知道的，有平常飯桌上就能看到的、有藏在山中不易被發(fā)現(xiàn)。

這些東西原來都是可以治病救人啊!

我很好奇，李時(shí)珍是怎樣在那個(gè)交通不發(fā)達(dá)的年代采集到那么多的藥材并畫出它們的呢?

看了這本書，我仿佛看到了李時(shí)珍身背藥簍、腳穿草鞋;披著蓑衣、拄著拐杖，穿梭在名山大川之間孤獨(dú)而堅(jiān)毅的身影;看到了李時(shí)珍頂著烈日的炙烤和蚊蟲的叮咬，仍然不停的腳步。

那時(shí)，太和山五龍宮產(chǎn)的“榔梅”，被道士們說成是吃了可以長(zhǎng)生不老的仙果。

他們每年采摘回來，進(jìn)貢皇帝。

官府嚴(yán)禁他人采摘。

李時(shí)珍不信道士們的鬼話，要親自來試試看，有什么功效。

于是，他不顧道士們的反對(duì)，竟冒險(xiǎn)摘了一顆。

經(jīng)研究，發(fā)現(xiàn)它的功效跟普通的桃子杏子一樣，能生津止渴而已，是一種變了形飛榆樹的果實(shí)，并沒有什么特殊功效。

在當(dāng)時(shí)人們稱鯪鯉，其實(shí)就是今天的山甲，是過去比較常用的中藥，當(dāng)時(shí)，有一位名醫(yī)陶弘景說它能水陸兩棲。

白天爬上巖來，張開鱗甲，裝出死了的樣子，引螞蟻進(jìn)入甲內(nèi)，然后閉上鱗甲，潛入水中，打開鱗甲，讓螞蟻浮出，再吞食。

為了了解陶弘景的說法是否對(duì)頭，李時(shí)珍親自上山去觀察，并在樵夫，獵人的幫助下，捉到了一只山甲，從它的胃里剖出來一升左右的螞蟻，證實(shí)山甲食蟻這點(diǎn)。

不過，從觀察中，他發(fā)現(xiàn)山甲食蟻時(shí)，是扒開蟻穴，進(jìn)行舔食，而不是裝死抓螞蟻。

他肯定了陶弘景對(duì)的一面，糾正了他錯(cuò)誤的地方。

從這幾件事上，不難發(fā)現(xiàn)李時(shí)珍堅(jiān)定的信念，對(duì)醫(yī)學(xué)熱愛和不怕犧牲的精神。

讀了這本書，我得到了許多的醫(yī)學(xué)知識(shí)，了解了許多生活中的醫(yī)學(xué)小常識(shí)。

我希望更多的人能讀到這本書，也希望這本書里的知識(shí)能流傳的世界各地，給人們帶來幸福。

我還要學(xué)習(xí)李時(shí)珍對(duì)醫(yī)學(xué)的熱愛和不怕吃苦的精神，把它用在學(xué)習(xí)上!

本草綱目讀后感【篇3】

在這兩個(gè)月里，我看了一本讓我受益匪淺的書。它的名字叫《本草綱目》。

這本書里沒有故事，沒有主人公，也沒有結(jié)局。它只有可以救治人的秘方。你想不到吧!

《本草綱目》是由明朝偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍(1518-1593年)為修改古代醫(yī)書中的錯(cuò)誤而編，他以畢生精力，親歷實(shí)踐，廣收博采，對(duì)本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)，歷時(shí)29年編成，30余年心血的結(jié)晶。本書共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集藥方11096個(gè)，書中還繪制了1160幅精美的插圖，約190萬(wàn)字，分為16部、60類。這種分類法，已經(jīng)過渡到按自然演化的系統(tǒng)來進(jìn)行了。對(duì)植物的科學(xué)分類，要比瑞典的分類學(xué)家林奈早200年。每種藥物分列釋名敘述產(chǎn)地、更正過去文獻(xiàn)的錯(cuò)誤、炮制方法、氣味、主治、發(fā)明(前三項(xiàng)指分析藥物的功能)、民間流傳的藥方等項(xiàng)。

讀了這本書，我可收益了許多了!現(xiàn)在就讓我們來聽故事吧!我從小就有腋下狐臭。每當(dāng)我出汗的時(shí)候，狐臭就“發(fā)揮作用”啦!我整個(gè)身就充滿了狐貍的臭味。站在我身后的人，經(jīng)過我的人，也統(tǒng)統(tǒng)受害。在生活中，你們可能聞不到，那是因?yàn)槲覈娏讼闼．?dāng)我有一天把《本草綱目》翻到“姜”的專頁(yè)時(shí)，我居然看到“腋下狐臭：用姜汁涂抹，堅(jiān)持即可斷根?！蔽铱匆娏?，連忙跟媽媽說：“媽媽，我找到治好我的狐臭的秘方了!”媽媽聽了，喜出望外“哪兒，在哪兒?"我把秘方展示給了媽媽。媽媽看了，說：“女兒，我們從今晚就開始進(jìn)行這個(gè)療法!”“好的"堅(jiān)持了幾個(gè)星期后，我的狐臭治好了!這還得多謝《本草綱目》呢!

《本草綱目》，它是本神奇的書;《本草綱目》，它是本百姓應(yīng)該擁有的書，《本草綱目》，它治好了我的病。如果你不相信這一切，你就看一看吧!

本草綱目讀后感【篇4】

閑讀古代醫(yī)書，知道古人認(rèn)為可以入藥的物件，并非只有草，還有其他東西。比如李時(shí)珍編纂《本草綱目》，包括水部、火部、土部、金石部、草部、谷部、果部、木部、服器部、蟲部、鱗部、介部、禽部、獸部和人部。其中“草部”內(nèi)容最多，所以沿襲舊制，仍以“本草”命名。

本文按下諸部不表，單說《本草綱目·人部》，說的是與人相關(guān)的可以入藥的物件。李時(shí)珍列出37種，有亂發(fā)、頭垢、耳塞、膝頭垢、爪甲、牙齒、人屎、人尿、人骨、眼淚、人汗、人精、人膽、人肉、人血、木乃伊等。用它們構(gòu)成284個(gè)醫(yī)方。

細(xì)觀原文，李時(shí)珍寫“人部”十分謹(jǐn)慎。因?yàn)橐匀说奈锛槿酥尾?，本質(zhì)上已經(jīng)陷入“吃人而救人”的悖論。所以他開篇以前輩《神農(nóng)本草》為例，其中用人的物件入藥，只收一種“髲發(fā)”，指從人頭上剪下的頭發(fā)?？梢娫凇吧褶r(nóng)”心目中，人的物件是有別于其他東西的。但“后世方伎之士，至于骨、肉、膽、血，咸稱為藥，甚哉不仁也?！蹦敲?，李時(shí)珍為什么還要寫“人部”呢?因?yàn)椤侗静菥V目》旨在集前人之大成，凡是前人記過的醫(yī)方都要收入，即使是不良醫(yī)案也要記錄，但一定要加以說明。

比如唐開元年間，陳藏器《本草拾遺》記載，人肉可以治療一種叫做“瘵疾”的病。結(jié)果有人得了此病，紛紛根據(jù)陳書記述，割股割肝。李時(shí)珍嘆道：“陳氏之先，已有割股割肝者矣;而歸咎陳氏，所以罪其筆之于書，而不立言以破惑也，本草可輕言哉?嗚呼，身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷?！?/p>

基于此，李時(shí)珍為“人部”設(shè)定收錄原則：他認(rèn)為無(wú)害于道義的醫(yī)案，會(huì)詳細(xì)記述;“殘忍邪穢”的醫(yī)案，要作為附錄，省略記述，還要說明自己的態(tài)度。

那么，什么東西無(wú)害于道義呢?比如人屎，還有小兒胎屎、糞清、蜣螂推入土中的糞球等，在《本草綱目》中都是良藥，可以解諸毒，封疔腫，治傷寒熱毒等。這讓我想起前些年，聽說一位名人生病，西醫(yī)救治，好藥用得太多，搞得菌群紊亂，腹瀉不止。西醫(yī)沒有了辦法。病人的兒子只好去請(qǐng)教中醫(yī)。一位老中醫(yī)說，辦法是有的，只需要取人糞便，最好使用親人糞便，炒成粉狀，用水送服，就可以止住腹瀉。后來用兒子的糞便，真的救了老爸一命。

說到“用兒子的糞便治病”，聽起來有些荒謬。其實(shí)中醫(yī)神秘之處很多，一時(shí)說不清楚的事情也很多。比如時(shí)下古裝戲中演繹“滴血認(rèn)親”，說親生父子的血可以相融云云。類似的方法，《本草綱目》中也有記載：“父之白骨，唯親生子刺血瀝之即滲入。”此類記載魚龍混雜，大多找不到科學(xué)根據(jù)，何況它們也不屬于科學(xué)系統(tǒng)。

由此想到，如今生命科學(xué)進(jìn)步，運(yùn)用血緣關(guān)系治病的事情越來越多。與中醫(yī)中相關(guān)醫(yī)案比照，會(huì)產(chǎn)生許多有趣的聯(lián)想。再如李時(shí)珍記載：人尿、人胞、胞衣水、初生臍帶、婦人月水等，都可以入藥。其依據(jù)除了經(jīng)驗(yàn)與類比，再無(wú)說明。今人看到這些，往往大呼惡心、搞笑。但近年來，人們運(yùn)用科學(xué)分析手段，已經(jīng)從這些物件中提取許多有價(jià)值的成分，也是一個(gè)有趣的現(xiàn)象。

回到主題。用人的物件入藥，什么東西有害于道義呢?李時(shí)珍認(rèn)為，靠殘害人的生命制造藥物，是最大的不仁不義。為此，在“人肉”條目下，李時(shí)珍講述一個(gè)故事：“江伯兒母病，割脅肉以進(jìn)。不愈，祈于神，欲殺子以謝神。母愈，遂殺其三歲子。事聞太祖皇帝，怒其絕倫滅理，仗而配之?！边@段記載，類似于今日依然流傳的《二十四孝》中“救母埋兒”故事，只是記述者的態(tài)度截然不同。

在“人骨”條目下，李時(shí)珍記述前人醫(yī)方的同時(shí)，堅(jiān)決反對(duì)用人骨治病。他說，狗都不吃狗的骨頭，人卻吃人的骨頭，可以嗎?《酉陽(yáng)雜俎》寫道：一個(gè)軍士脛骨碎了，醫(yī)生張七政將碎骨取了出來，軍士的患處很快痊愈。但兩年后患處又疼痛，他問張七政原因。張說：“因?yàn)槿〕龅乃楣鞘芎?，你把它放在哪里?”軍士在床下找到碎骨，用水洗干凈，再用棉布包好，軍士就不痛了。李時(shí)珍點(diǎn)評(píng)：“氣之相應(yīng)如此，熟謂枯骨無(wú)知呼?仁者當(dāng)悟矣。”

在“人肉”條目下，李時(shí)珍引陶九成《南陽(yáng)輟耕錄》寫道：“古今亂兵食人肉，謂之想肉，或謂之兩腳羊。此乃盜賊之無(wú)人性者，不足誅矣。”在“人膽”條目下，李時(shí)珍說，有些殘忍的武夫，殺人取膽，放入酒中飲服，認(rèn)為可以讓人更勇猛?！笆悄塑娭兄囆g(shù)，君子不為也?！?/p>

讀中醫(yī)故事，深感中國(guó)古代文化之深不可測(cè)，絕不是唯心與唯物、科學(xué)與迷信等幾個(gè)條幅可以輕易涵蓋掉的。由此也想到前些天，一位敘利亞反對(duì)派士兵，站在鏡頭前咬噬政府軍死者心臟，引起世界轟動(dòng)。這是人心不古、人心復(fù)古，還是古今一理、天下一理呢?我糊涂了。

本草綱目讀后感【篇5】

讀《本草綱目》有感

《本草綱目》是明朝偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍為修改古代醫(yī)書的錯(cuò)誤而編,（1518－1593年）以畢生精力，親歷實(shí)踐，廣收博采，實(shí)地考察，對(duì)本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)，歷時(shí)29年編成，30余年心血的結(jié)晶。共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集醫(yī)方11096個(gè)，書中還繪制了1160幅精美的插圖，約190萬(wàn)字，分為16部、60類。每種藥物分列釋名（確定名稱）、集解（敘述產(chǎn)地）、正誤（更正過去文獻(xiàn)的錯(cuò)誤）、修治（炮制方法）、氣味、主治、發(fā)明（前三項(xiàng)指分析藥物的功能）、附方（收集民間流傳的藥方）等項(xiàng)。

植物藥881種，附屬物61種，共942種。此外，有命名未利用植物153種，共計(jì)1095種，占藥品總量的58%。李時(shí)珍把植物分為五個(gè)部分：草部分、谷部分、菜部分、果部分和總部部分。他還將草分為九類，即山草、香草、溼草、毒草、藤草、水草、溼草、苔蘚草和雜草。它是中國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)。它是16世紀(jì)以前中醫(yī)學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，在訓(xùn)詁、語(yǔ)言、歷史、地理、植物、動(dòng)物、礦物、冶金學(xué)等方面都有突出成就。

本書十七世紀(jì)末即傳播，先后多種文字的譯本，對(duì)世界自然科學(xué)也有舉世公認(rèn)的卓越貢獻(xiàn)。它是幾千年來祖國(guó)藥物學(xué)的總結(jié)。這部藥典，無(wú)論從其嚴(yán)格的科學(xué)分類，還是從其所含藥物的數(shù)量和流暢生動(dòng)的文字來看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了這部藥典的任何古代著作。

被譽(yù)為“東方藥物巨典”，對(duì)人類近代科學(xué)以及醫(yī)學(xué)方面影響最大。

它的成就，首先在藥物分類上改變了原有上、中、下三品分類法，采取了“析族區(qū)類，振綱分目”的科學(xué)分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。又將礦物藥分為金部、玉部、石部、鹵部四部。

植物藥一類，根據(jù)植物的性能、形態(tài)、及其生長(zhǎng)的環(huán)境，區(qū)別為草部、谷部、菜部、果部、木部等5部；草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類。動(dòng)物按從低級(jí)進(jìn)化到高級(jí)進(jìn)化的順序分為昆蟲部分、鱗片部分、中間部分、鳥類部分、動(dòng)物部分和人類部分6個(gè)部分。還有服器部。

這種分類法，已經(jīng)過渡到按自然演化的系統(tǒng)來進(jìn)行了。從無(wú)機(jī)到有機(jī)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，這種分類在當(dāng)時(shí)是非常先進(jìn)的。特別是，植物的科學(xué)分類比瑞典分類學(xué)專家林奈早200年。

《本草綱目》不僅在藥物學(xué)方面有巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，都有突出貢獻(xiàn)。在化學(xué)史上，它記錄了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列化學(xué)反應(yīng)。同時(shí)，介紹了現(xiàn)代化學(xué)中蒸餾、結(jié)晶、升華、沉淀、干燥等操作方法。

李時(shí)珍還指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”?！侗静菥V目》不僅是我國(guó)一部藥物學(xué)巨著，也不愧是我國(guó)古代的百科全書。正如李建元《進(jìn)本草綱目疏》中指出：

“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書，實(shí)該物理。

智者何以完成巨作，從下面的故事中，我備受激勵(lì)！

李時(shí)珍繼承了家學(xué)，特別注重吃草，而且富有實(shí)踐精神，愿意向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)。李時(shí)珍三十八歲時(shí)，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務(wù)。三年后，又被推薦上京任太醫(yī)院判。

太醫(yī)院是專為宮廷服務(wù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。李時(shí)珍再此只任職了一年，便辭職回鄉(xiāng)。李時(shí)珍曾參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查研究，歷時(shí)二十七年編成《本草綱目》一書，是我國(guó)明以前藥物學(xué)的總結(jié)性巨著。

它在國(guó)內(nèi)外都有很高的評(píng)價(jià)，有好幾種版本或詩(shī)節(jié)。另著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》等書。

李家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”。父親李言聞，號(hào)月池，是當(dāng)?shù)孛t(yī)。那時(shí)，民間醫(yī)生地位很低。

李家常受官紳的欺侮。于是，父親決定讓二兒子李時(shí)珍學(xué)習(xí)備考，以便他能在一天之內(nèi)成功。李時(shí)珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對(duì)空洞乏味的八股文不屑于學(xué)。

自十四歲中了秀才后的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。于是，他放棄了科舉做官的打算，專心學(xué)醫(yī)，于是向父親求說并表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)。

望父全兒志，至死不怕難。”李月池在冷酷的事實(shí)面前終于醒悟了，同意兒子的要求，并精心地教他。不幾年，李時(shí)珍果然成了一名很有名望的醫(yī)生

傳說明代名醫(yī)李時(shí)珍，一天外出采藥，看到一個(gè)村莊田園荒蕪，無(wú)人下地勞動(dòng)，原來這個(gè)村的人都得了“流感”。在一個(gè)茅草屋里，他看見一位老人正在床上呻吟，急忙取出藥來，讓老人喝下，停了一會(huì)，老人出了一身汗，癥狀減輕了許多。李時(shí)珍詢問了一下情況，才知道村里先后來過幾個(gè)走江湖的郎中，給他們開過藥，還說什么“吃上一副藥，包管你藥到病除”。

可是吃了十來副了，仍不見效。李時(shí)珍便找來煎過的藥渣，仔細(xì)一看，大部分是假藥。假藥怎能治好病呢？

老百姓上當(dāng)受騙了，他們對(duì)庸醫(yī)痛恨不已。李時(shí)珍看藥渣的事，傳遍了附近的村莊，人們紛紛把江湖郎中配制的草藥和帶來的藥渣叫李時(shí)珍鑒別，因?yàn)槿颂?，看不過來，只好讓大家把藥渣倒在村前的路口上，一個(gè)個(gè)攤開放好，逐個(gè)查看，揀出真藥，扔掉假藥、劣藥，并教大家如何識(shí)別偽劣中草藥，防止再上當(dāng)受騙。從此以后，病人就把煎服過的藥渣倒在路口處，盼望過路的良醫(yī)識(shí)別真假，于是這個(gè)風(fēng)俗就盛行起來。

完成巨作之前所需的實(shí)踐無(wú)可厚非，更令人感動(dòng)的是智者確立志向的偉大，拯救蒼生的慈懷！李時(shí)珍從能量化為萬(wàn)物的思想出發(fā)，肯定了陰陽(yáng)、五行、不同五行的相互關(guān)系，最終達(dá)到天人合一

1、 人能征服自然的結(jié)論，體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展。因此可以說，《本草綱目》不僅在醫(yī)學(xué)上樹立了豐碑，同時(shí)對(duì)古代自然哲學(xué)的發(fā)展，也有其獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn)。

讀完此書，讓我終身受益匪淺！

本草綱目讀后感【篇6】

相遇者眾，知遇者寡。從來覺得中藥凝聚了千萬(wàn)智慧，散發(fā)著無(wú)需贅述的美。

小時(shí)候感冒生病都是外婆抓一把草藥便好，只記得是長(zhǎng)了紫色小花的草藥。珍惜這段經(jīng)歷，是因?yàn)楫?dāng)下我們被成品藥占據(jù)。

這部紀(jì)錄片看到很多地方，都覺得很感動(dòng)。尤其是講到巴豆至今幾乎退出臨床，卻仍呼吁我們后人能夠記得這一祛毒的功夫。在這世間，所有東西都似過眼云煙般更迭，將這些前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)功夫或技藝傳授下去，雖微不足道，卻是一種根本。

第一次知道制香可以如此虔誠(chéng)，朝圣者的使命冥冥中賦予藏香更獨(dú)特的味道。第一次知道沉香，原是如此珍貴而不可得，凝自然之氣息芳華，沉香真的非常好聞!第一次知道原來花店賣的玫瑰是月季科，真的玫瑰花容溫婉低調(diào)卻有大益處。第一次知道茯苓依附已死松木生長(zhǎng)于地下，吸收松木神靈之氣。本草的美道不盡。

關(guān)于中藥和西藥的分歧，紛紛擾擾不斷。中藥在許多現(xiàn)代人眼里或許是不夠科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?dòng)植物罷了，卻融入幾千年來先人的勇敢和學(xué)問。中藥確實(shí)應(yīng)該來一場(chǎng)歷久彌新，她有她世間獨(dú)一份的美。

從此，愿你道路漫長(zhǎng)，愿你閱盡千帆，歸來仍是少年。愿你付出甘之如飴，所得，歸于歡喜。愿你心上沒有補(bǔ)丁，成為自己想成為的模樣。這，便是中華本草教我們的事。

真心感謝這部紀(jì)錄片，太美，希望更多中國(guó)人可以看到，意識(shí)到中醫(yī)藥文化之于我們的意義，堅(jiān)守住這份珍貴的傳統(tǒng)文化。好片真的值得宣傳。

本草綱目讀后感【篇7】

它的成就，首先在藥物分類上改變了原有上、中、下三品分類法，采取了“析族區(qū)類，振綱分目”的科學(xué)分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。又將礦物藥分為金部、玉部、石部、鹵部四部。植物藥一類，根據(jù)植物的性能、形態(tài)、及其生長(zhǎng)的環(huán)境，區(qū)別為草部、谷部、菜部、果部、木部等5部;草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類。動(dòng)物一類，按低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的順序排列為蟲部、鱗部、介部、禽部、獸部、人部等6部。還有服器部。這種分類法，已經(jīng)過渡到按自然演化的系統(tǒng)來進(jìn)行了。從無(wú)機(jī)到有機(jī)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，這種分類法在當(dāng)時(shí)是十分先進(jìn)的。尤其對(duì)植物的科學(xué)分類，要比瑞典的分類學(xué)家林奈早二百年。

《本草綱目》不僅在藥物學(xué)方面有巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，都有突出貢獻(xiàn)。它在化學(xué)史上，較早地記載了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列的化學(xué)反應(yīng)。同時(shí)又記載了蒸餾、結(jié)晶、升華、沉淀、干燥等現(xiàn)代化學(xué)中應(yīng)用的一些操作方法。李時(shí)珍還指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”。《本草綱目》不僅是我國(guó)一部藥物學(xué)巨著，也不愧是我國(guó)古代的百科全書。正如李建元《進(jìn)本草綱目疏》中指出：“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書，實(shí)該物理。 智者何以完成巨作，從下面的故事中，我備受激勵(lì)!

李時(shí)珍繼承家學(xué)，尤其重視本草，并富有實(shí)踐精神，肯于向勞動(dòng)人民群眾學(xué)習(xí)。李時(shí)珍三十八歲時(shí)，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務(wù)。三年后，又被推薦上京任太醫(yī)院判。太醫(yī)院是專為宮廷服務(wù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。李時(shí)珍再此只任職了一年，便辭職回鄉(xiāng)。李時(shí)珍曾參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查研究，歷時(shí)二十七年編成《本草綱目》一書，是我國(guó)明以前藥物學(xué)的總結(jié)性巨著。在國(guó)內(nèi)外均有很高的評(píng)價(jià)，已有幾種文字的譯本或節(jié)譯本。另著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》等書。

李家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”。父親李言聞，號(hào)月池，是當(dāng)?shù)孛t(yī)。那時(shí)，民間醫(yī)生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此，父親決定讓二兒子李時(shí)珍讀書應(yīng)考，以便一朝功成，出人頭地。李時(shí)珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對(duì)空洞乏味的八股文不屑于學(xué)。自十四歲中了秀才后的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。于是，他放棄了科舉做官的打算，專心學(xué)醫(yī)，于是向父親求說并表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)。望父全兒志，至死不怕難?！崩钤鲁卦诶淇岬氖聦?shí)面前終于醒悟了，同意兒子的要求，并精心地教他。不幾年，李時(shí)珍果然成了一名很有名望的醫(yī)生

傳說明代名醫(yī)李時(shí)珍，一天外出采藥，看到一個(gè)村莊田園荒蕪，無(wú)人下地勞動(dòng)，原來這個(gè)村的人都得了“流感”。在一個(gè)茅草屋里，他看見一位老人正在床上呻吟，急忙取出藥來，讓老人喝下，停了一會(huì)，老人出了一身汗，癥狀減輕了許多。李時(shí)珍詢問了一下情況，才知道村里先后來過幾個(gè)走江湖的郎中，給他們開過藥，還說什么“吃上一副藥，包管你藥到病除”。可是吃了十來副了，仍不見效。李時(shí)珍便找來煎過的藥渣，仔細(xì)一看，大部分是假藥。假藥怎能治好病呢?老百姓上當(dāng)受騙了，他們對(duì)庸醫(yī)痛恨不已。李時(shí)珍看藥渣的事，傳遍了附近的村莊，人們紛紛把江湖郎中配制的草藥和帶來的藥渣叫李時(shí)珍鑒別，因?yàn)槿颂?，看不過來，只好讓大家把藥渣倒在村前的路口上，一個(gè)個(gè)攤開放好，逐個(gè)查看，揀出真藥，扔掉假藥、劣藥，并教大家如何識(shí)別偽劣中草藥，防止再上當(dāng)受騙。從此以后，病人就把煎服過的藥渣倒在路口處，盼望過路的良醫(yī)識(shí)別真假，于是這個(gè)風(fēng)俗就盛行起來。

完成巨作之前所需的實(shí)踐無(wú)可厚非，更令人感動(dòng)的是智者確立志向的偉大，拯救蒼生的慈懷!李時(shí)珍從元?dú)饣f(wàn)物的思想出發(fā)，肯定陰陽(yáng)調(diào)攝、五行勝?gòu)?fù)、物性相別的相互關(guān)系，最后達(dá)到天人統(tǒng)一、人定勝天的結(jié)論，處處表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。因此可以說，《本草綱目》不僅在醫(yī)學(xué)上樹立了豐碑，同時(shí)對(duì)古代自然哲學(xué)的發(fā)展，也有其獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn)。

本草綱目讀后感【篇8】

《本草綱目》是中國(guó)古代藥學(xué)方面的巨著，由明代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)中所著，共30卷，收錄了大量的天然藥物及其使用方法、功效、配伍等詳細(xì)內(nèi)容。這本書在中國(guó)古代醫(yī)學(xué)界具有很高的地位，是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的經(jīng)典之作。

作為一名普通人，讀完《本草綱目》后的第一感受就是嘆服于古代醫(yī)學(xué)家們所做的努力。他們以一種極其科學(xué)的方法去記錄植物、草藥，從而發(fā)現(xiàn)了很多藥用的天然植物，使人們能夠更好地防治疾病，提高生活質(zhì)量。同時(shí)，也讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。

在這本書中，許多我們平常聽說的中藥，例如人參、黃芪、川芎、當(dāng)歸等等，都能在這本書中找到詳細(xì)的介紹。對(duì)于我來說，這讓我更好地理解了中藥的起源、傳承和發(fā)展。在這些藥材的介紹中，不僅僅是說明了它們的功效和用法，還涉及到它們生長(zhǎng)環(huán)境、采摘方法、切片規(guī)格，以及配伍如何搭配等方面，讓人看到古代醫(yī)學(xué)家對(duì)藥材的挖掘和使用實(shí)踐的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。

書中還有許多形象生動(dòng)的描寫，例如書中提到女子的乳汁可以治療孩子的疝氣，而女人要避免過食辛辣和生冷的食物以防止汁液不足。這樣的描述讓人們不僅了解到這個(gè)病癥及治療方法，還能想象出古代人民的生活方式和姿態(tài)。

閱讀《本草綱目》，還讓我明白了中醫(yī)與西醫(yī)在診療方法上的差異。中醫(yī)治療注重整體性，通過調(diào)整身體內(nèi)部的陰陽(yáng)平衡來達(dá)到治療疾病的目的。而西醫(yī)注重的則是藥物的直接作用，以及療效的驗(yàn)證。在不同的文化中，也就有了不同的診療方式和思路，這讓我更尊重并理解了中醫(yī)的價(jià)值與重要性。

總體來說，通過《本草綱目》的閱讀，我深刻意識(shí)到了中醫(yī)藥治療的卓越性與價(jià)值。同時(shí)，我也痛感到了時(shí)間的恒久不變，偉大的文化遺產(chǎn)象更像溫暖的日光，長(zhǎng)久的、無(wú)窮無(wú)盡的照耀著人們，永不消逝。

本草綱目讀后感收藏

幼兒教師教育網(wǎng)認(rèn)真比較后決定推薦這篇內(nèi)容充實(shí)的“本草綱目讀后感”，在讀了作者寫的作品以后，不禁為作品所深深折服。?閱讀后，我們應(yīng)該認(rèn)真總結(jié)和回顧書中給我們的思想上的啟示，如何讓你的讀后感更具高級(jí)感？此信息的分享之舉也會(huì)讓你的朋友感到驚喜的！

本草綱目讀后感 篇1

若說中國(guó)古代醫(yī)藥方面的著作，當(dāng)首推《本草綱目》。這本藥典，不論從它嚴(yán)密的科學(xué)分類，或是從它包含藥物的數(shù)目之多和流暢生動(dòng)的文筆來看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過古代任何一部本草著作，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。

《本草綱目》的成就，首先在藥物的分類上改變了原有上、中、下三品的分類法，采用了“析族區(qū)類，振剛分目”的科學(xué)分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。將礦物分為水、火、土、金石四部；植物藥一類，根據(jù)植物的性能、形態(tài)及其生長(zhǎng)的環(huán)境，區(qū)別為草、果、菜、谷、木等五部；草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類；動(dòng)物一類，按低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的順序排列為蟲、鱗、介、禽、獸、人等六部。

此外還有服器部。共分為16部62類。這種分類方法已經(jīng)被轉(zhuǎn)移到自然進(jìn)化系統(tǒng)中。

從無(wú)機(jī)到有機(jī)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，這種分類方法在當(dāng)時(shí)是非常先進(jìn)的。特別是，植物的科學(xué)分類比瑞典分類學(xué)專家林奈早200年。

《本草綱目》不僅在藥物學(xué)方面取得了巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，也做出了突出貢獻(xiàn)。在化學(xué)史上，它記錄了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列化學(xué)反應(yīng)。同時(shí)介紹了蒸餾、結(jié)晶、升華、沉淀、干燥等操作方法在現(xiàn)代化學(xué)中的應(yīng)用。

不僅如此，《本草綱目》還糾正了前人的許多錯(cuò)誤之處，如南星與虎掌，本來是同一種藥物，過去卻誤認(rèn)為兩種藥物；以前葳蕤、女萎認(rèn)為是同藥，李氏經(jīng)過鑒別則確認(rèn)為兩種；蘇頌在《圖經(jīng)本草》將天花、括樓分為兩處，其實(shí)是同一種植物；前人誤認(rèn)“馬精入地變?yōu)殒i陽(yáng)”、“草子可以變魚”，一一予以糾正之。并且在本書中還加入了許多新的藥物。李時(shí)珍還通過自己的親身經(jīng)歷，對(duì)一些藥物的療效作了進(jìn)一步的描述。

這本書還收錄了大量珍貴的醫(yī)學(xué)資料，除了大量的附錄、方及和病歷外，還有一些有用的醫(yī)學(xué)史料。

更令人欽佩的是，這本書不僅是藥理學(xué)方面的杰出成就，也是一本具有世界影響力的自然科學(xué)著作。這本書內(nèi)容廣泛，在生物學(xué)、化學(xué)、天文、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、礦業(yè)乃至歷史上都有一定的貢獻(xiàn)。比如，李時(shí)珍在書中曾指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”。

此外，李時(shí)珍從元?dú)饣f(wàn)物的思想出發(fā)，肯定了陰陽(yáng)、五行超越、五行的相互關(guān)系，最終達(dá)到天人合一

1、 人能征服自然的結(jié)論，體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展。無(wú)怪乎李建元在《進(jìn)本草綱目疏》中稱贊：“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書，實(shí)該物理。”

完成這樣一部巨著，作者李時(shí)珍的付出自是令人高山仰止。為了完成這項(xiàng)艱巨的任務(wù)，他幾乎走遍了湖北、湖南、江西、安徽、江蘇等地的四川名山，行程不下萬(wàn)里。同時(shí)，他參閱了800多家書籍，經(jīng)過3次修改稿，終于在61歲的那年編成了《本草綱目》。

后來又在他的學(xué)生、兒子、孫子的幫助下，使《本草綱目》更加完整精美。一部《本草綱目》，包含著李時(shí)珍將近30年的心血，記錄著李時(shí)珍飽嘗苦辛的艱難歷程。

完成巨作之前所需的實(shí)踐無(wú)可非議，而以拯救蒼生為懷，以編撰藥典為志更是令人感懷追憶。是以，1956年郭沫若為其題詞：“醫(yī)中之圣，集中國(guó)藥學(xué)之大成，本草綱目乃1892種藥物說明，廣羅博采，曾費(fèi)三十年之殫精。

造福生民，使多少人延年活命!偉哉夫子，將隨民族生命永生?！?/p>

本草綱目讀后感 篇2

它的成就，首先在藥物分類上改變了原有上、中、下三品分類法，采取了“析族區(qū)類，振綱分目”的科學(xué)分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。又將礦物藥分為金部、玉部、石部、鹵部四部。植物藥一類，根據(jù)植物的性能、形態(tài)、及其生長(zhǎng)的環(huán)境，區(qū)別為草部、谷部、菜部、果部、木部等5部;草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類。動(dòng)物一類，按低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的順序排列為蟲部、鱗部、介部、禽部、獸部、人部等6部。還有服器部。這種分類法，已經(jīng)過渡到按自然演化的系統(tǒng)來進(jìn)行了。從無(wú)機(jī)到有機(jī)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，這種分類法在當(dāng)時(shí)是十分先進(jìn)的。尤其對(duì)植物的科學(xué)分類，要比瑞典的分類學(xué)家林奈早二百年。

《本草綱目》不僅在藥物學(xué)方面有巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，都有突出貢獻(xiàn)。它在化學(xué)史上，較早地記載了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列的化學(xué)反應(yīng)。同時(shí)又記載了蒸餾、結(jié)晶、升華、沉淀、干燥等現(xiàn)代化學(xué)中應(yīng)用的一些操作方法。李時(shí)珍還指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”?！侗静菥V目》不僅是我國(guó)一部藥物學(xué)巨著，也不愧是我國(guó)古代的百科全書。正如李建元《進(jìn)本草綱目疏》中指出：“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書，實(shí)該物理。 智者何以完成巨作，從下面的故事中，我備受激勵(lì)!

李時(shí)珍繼承家學(xué)，尤其重視本草，并富有實(shí)踐精神，肯于向勞動(dòng)人民群眾學(xué)習(xí)。李時(shí)珍三十八歲時(shí)，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務(wù)。三年后，又被推薦上京任太醫(yī)院判。太醫(yī)院是專為宮廷服務(wù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。李時(shí)珍再此只任職了一年，便辭職回鄉(xiāng)。李時(shí)珍曾參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查研究，歷時(shí)二十七年編成《本草綱目》一書，是我國(guó)明以前藥物學(xué)的總結(jié)性巨著。在國(guó)內(nèi)外均有很高的評(píng)價(jià)，已有幾種文字的譯本或節(jié)譯本。另著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》等書。

李家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”。父親李言聞，號(hào)月池，是當(dāng)?shù)孛t(yī)。那時(shí)，民間醫(yī)生地位很低。李家常受官紳的欺侮。因此，父親決定讓二兒子李時(shí)珍讀書應(yīng)考，以便一朝功成，出人頭地。李時(shí)珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對(duì)空洞乏味的八股文不屑于學(xué)。自十四歲中了秀才后的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。于是，他放棄了科舉做官的打算，專心學(xué)醫(yī)，于是向父親求說并表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)。望父全兒志，至死不怕難。”李月池在冷酷的事實(shí)面前終于醒悟了，同意兒子的要求，并精心地教他。不幾年，李時(shí)珍果然成了一名很有名望的醫(yī)生

傳說明代名醫(yī)李時(shí)珍，一天外出采藥，看到一個(gè)村莊田園荒蕪，無(wú)人下地勞動(dòng)，原來這個(gè)村的人都得了“流感”。在一個(gè)茅草屋里，他看見一位老人正在床上呻吟，急忙取出藥來，讓老人喝下，停了一會(huì)，老人出了一身汗，癥狀減輕了許多。李時(shí)珍詢問了一下情況，才知道村里先后來過幾個(gè)走江湖的郎中，給他們開過藥，還說什么“吃上一副藥，包管你藥到病除”?？墒浅粤耸畞砀绷?，仍不見效。李時(shí)珍便找來煎過的藥渣，仔細(xì)一看，大部分是假藥。假藥怎能治好病呢?老百姓上當(dāng)受騙了，他們對(duì)庸醫(yī)痛恨不已。李時(shí)珍看藥渣的事，傳遍了附近的村莊，人們紛紛把江湖郎中配制的草藥和帶來的藥渣叫李時(shí)珍鑒別，因?yàn)槿颂?，看不過來，只好讓大家把藥渣倒在村前的路口上，一個(gè)個(gè)攤開放好，逐個(gè)查看，揀出真藥，扔掉假藥、劣藥，并教大家如何識(shí)別偽劣中草藥，防止再上當(dāng)受騙。從此以后，病人就把煎服過的藥渣倒在路口處，盼望過路的良醫(yī)識(shí)別真假，于是這個(gè)風(fēng)俗就盛行起來。

完成巨作之前所需的實(shí)踐無(wú)可厚非，更令人感動(dòng)的是智者確立志向的偉大，拯救蒼生的慈懷!李時(shí)珍從元?dú)饣f(wàn)物的思想出發(fā)，肯定陰陽(yáng)調(diào)攝、五行勝?gòu)?fù)、物性相別的相互關(guān)系，最后達(dá)到天人統(tǒng)一、人定勝天的結(jié)論，處處表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。因此可以說，《本草綱目》不僅在醫(yī)學(xué)上樹立了豐碑，同時(shí)對(duì)古代自然哲學(xué)的發(fā)展，也有其獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn)。

本草綱目讀后感 篇3

《本草綱目》是明朝偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍為修改古代醫(yī)書的錯(cuò)誤而編，（1518－1593年）以畢生精力，親歷實(shí)踐，廣收博采，實(shí)地考察，對(duì)本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)，歷時(shí)29年編成，30余年心血的結(jié)晶。共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集醫(yī)方11096個(gè)，書中還繪制了1160幅精美的插圖，約190萬(wàn)字，分為16部、60類。每種藥物分列釋名（確定名稱）、集解（敘述產(chǎn)地）、正誤（更正過去文獻(xiàn)的錯(cuò)誤）、修治（炮制方法）、氣味、主治、發(fā)明（前三項(xiàng)指分析藥物的功能）、附方（收集民間流傳的藥方）等項(xiàng)。全書收錄植物藥有881種，附錄61種，共942種，再加上具名未用植物153種，共計(jì)1095種，占全部藥物總數(shù)的58%。李時(shí)珍把植物分為草部、谷部、菜部、果部、本部五部，又把草部分為山草、芳草、溼草、毒草、蔓草、水草、石草、苔草、雜草等九類，是我國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)。是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，在訓(xùn)詁、語(yǔ)言文字、歷史、地理、植物、動(dòng)物、礦物、冶金等方面也有突出成就。本書十七世紀(jì)末即傳播，先后多種文字的譯本，對(duì)世界自然科學(xué)也有舉世公認(rèn)的卓越貢獻(xiàn)。它是幾千年來祖國(guó)藥物學(xué)的總結(jié)。這本藥典，不論從它嚴(yán)密的科學(xué)分類，或是從它包含藥物的數(shù)目之多和流暢生動(dòng)的文筆來看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過古代任何一部本草著作。被譽(yù)為“東方藥物巨典”，對(duì)人類近代科學(xué)以及醫(yī)學(xué)方面影響最大。

它的成就，首先在藥物分類上改變了原有上、中、下三品分類法，采取了“析族區(qū)類，振綱分目”的科學(xué)分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。又將礦物藥分為金部、玉部、石部、鹵部四部。植物藥一類，根據(jù)植物的性能、形態(tài)、及其生長(zhǎng)的環(huán)境，區(qū)別為草部、谷部、菜部、果部、木部等5部；草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類。動(dòng)物一類，按低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的順序排列為蟲部、鱗部、介部、禽部、獸部、人部等6部。還有服器部。這種分類法，已經(jīng)過渡到按自然演化的系統(tǒng)來進(jìn)行了。從無(wú)機(jī)到有機(jī)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，這種分類法在當(dāng)時(shí)是十分先進(jìn)的。尤其對(duì)植物的科學(xué)分類，要比瑞典的分類學(xué)家林奈早二百年。

本草綱目讀后感 篇4

讀《本草綱目》有感

《本草綱目》是明朝偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍為修改古代醫(yī)書的錯(cuò)誤而編,（1518－1593年）以畢生精力，親歷實(shí)踐，廣收博采，實(shí)地考察，對(duì)本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)，歷時(shí)29年編成，30余年心血的結(jié)晶。共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集醫(yī)方11096個(gè)，書中還繪制了1160幅精美的插圖，約190萬(wàn)字，分為16部、60類。每種藥物分列釋名（確定名稱）、集解（敘述產(chǎn)地）、正誤（更正過去文獻(xiàn)的錯(cuò)誤）、修治（炮制方法）、氣味、主治、發(fā)明（前三項(xiàng)指分析藥物的功能）、附方（收集民間流傳的藥方）等項(xiàng)。

植物藥881種，附屬物61種，共942種。此外，有命名未利用植物153種，共計(jì)1095種，占藥品總量的58%。李時(shí)珍把植物分為五個(gè)部分：草部分、谷部分、菜部分、果部分和總部部分。他還將草分為九類，即山草、香草、溼草、毒草、藤草、水草、溼草、苔蘚草和雜草。它是中國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)。它是16世紀(jì)以前中醫(yī)學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，在訓(xùn)詁、語(yǔ)言、歷史、地理、植物、動(dòng)物、礦物、冶金學(xué)等方面都有突出成就。

本書十七世紀(jì)末即傳播，先后多種文字的譯本，對(duì)世界自然科學(xué)也有舉世公認(rèn)的卓越貢獻(xiàn)。它是幾千年來祖國(guó)藥物學(xué)的總結(jié)。這部藥典，無(wú)論從其嚴(yán)格的科學(xué)分類，還是從其所含藥物的數(shù)量和流暢生動(dòng)的文字來看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了這部藥典的任何古代著作。

被譽(yù)為“東方藥物巨典”，對(duì)人類近代科學(xué)以及醫(yī)學(xué)方面影響最大。

它的成就，首先在藥物分類上改變了原有上、中、下三品分類法，采取了“析族區(qū)類，振綱分目”的科學(xué)分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。又將礦物藥分為金部、玉部、石部、鹵部四部。

植物藥一類，根據(jù)植物的性能、形態(tài)、及其生長(zhǎng)的環(huán)境，區(qū)別為草部、谷部、菜部、果部、木部等5部；草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類。動(dòng)物按從低級(jí)進(jìn)化到高級(jí)進(jìn)化的順序分為昆蟲部分、鱗片部分、中間部分、鳥類部分、動(dòng)物部分和人類部分6個(gè)部分。還有服器部。

這種分類法，已經(jīng)過渡到按自然演化的系統(tǒng)來進(jìn)行了。從無(wú)機(jī)到有機(jī)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，這種分類在當(dāng)時(shí)是非常先進(jìn)的。特別是，植物的科學(xué)分類比瑞典分類學(xué)專家林奈早200年。

《本草綱目》不僅在藥物學(xué)方面有巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，都有突出貢獻(xiàn)。在化學(xué)史上，它記錄了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列化學(xué)反應(yīng)。同時(shí)，介紹了現(xiàn)代化學(xué)中蒸餾、結(jié)晶、升華、沉淀、干燥等操作方法。

李時(shí)珍還指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”?！侗静菥V目》不僅是我國(guó)一部藥物學(xué)巨著，也不愧是我國(guó)古代的百科全書。正如李建元《進(jìn)本草綱目疏》中指出：

“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書，實(shí)該物理。

智者何以完成巨作，從下面的故事中，我備受激勵(lì)！

李時(shí)珍繼承了家學(xué)，特別注重吃草，而且富有實(shí)踐精神，愿意向勞動(dòng)人民學(xué)習(xí)。李時(shí)珍三十八歲時(shí)，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務(wù)。三年后，又被推薦上京任太醫(yī)院判。

太醫(yī)院是專為宮廷服務(wù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。李時(shí)珍再此只任職了一年，便辭職回鄉(xiāng)。李時(shí)珍曾參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查研究，歷時(shí)二十七年編成《本草綱目》一書，是我國(guó)明以前藥物學(xué)的總結(jié)性巨著。

它在國(guó)內(nèi)外都有很高的評(píng)價(jià)，有好幾種版本或詩(shī)節(jié)。另著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》等書。

李家世代業(yè)醫(yī)，祖父是“鈴醫(yī)”。父親李言聞，號(hào)月池，是當(dāng)?shù)孛t(yī)。那時(shí)，民間醫(yī)生地位很低。

李家常受官紳的欺侮。于是，父親決定讓二兒子李時(shí)珍學(xué)習(xí)備考，以便他能在一天之內(nèi)成功。李時(shí)珍自小體弱多病，然而性格剛直純真，對(duì)空洞乏味的八股文不屑于學(xué)。

自十四歲中了秀才后的九年中，其三次到武昌考舉人均名落孫山。于是，他放棄了科舉做官的打算，專心學(xué)醫(yī)，于是向父親求說并表明決心：“身如逆流船，心比鐵石堅(jiān)。

望父全兒志，至死不怕難?！崩钤鲁卦诶淇岬氖聦?shí)面前終于醒悟了，同意兒子的要求，并精心地教他。不幾年，李時(shí)珍果然成了一名很有名望的醫(yī)生

傳說明代名醫(yī)李時(shí)珍，一天外出采藥，看到一個(gè)村莊田園荒蕪，無(wú)人下地勞動(dòng)，原來這個(gè)村的人都得了“流感”。在一個(gè)茅草屋里，他看見一位老人正在床上呻吟，急忙取出藥來，讓老人喝下，停了一會(huì)，老人出了一身汗，癥狀減輕了許多。李時(shí)珍詢問了一下情況，才知道村里先后來過幾個(gè)走江湖的郎中，給他們開過藥，還說什么“吃上一副藥，包管你藥到病除”。

可是吃了十來副了，仍不見效。李時(shí)珍便找來煎過的藥渣，仔細(xì)一看，大部分是假藥。假藥怎能治好病呢？

老百姓上當(dāng)受騙了，他們對(duì)庸醫(yī)痛恨不已。李時(shí)珍看藥渣的事，傳遍了附近的村莊，人們紛紛把江湖郎中配制的草藥和帶來的藥渣叫李時(shí)珍鑒別，因?yàn)槿颂?，看不過來，只好讓大家把藥渣倒在村前的路口上，一個(gè)個(gè)攤開放好，逐個(gè)查看，揀出真藥，扔掉假藥、劣藥，并教大家如何識(shí)別偽劣中草藥，防止再上當(dāng)受騙。從此以后，病人就把煎服過的藥渣倒在路口處，盼望過路的良醫(yī)識(shí)別真假，于是這個(gè)風(fēng)俗就盛行起來。

完成巨作之前所需的實(shí)踐無(wú)可厚非，更令人感動(dòng)的是智者確立志向的偉大，拯救蒼生的慈懷！李時(shí)珍從能量化為萬(wàn)物的思想出發(fā)，肯定了陰陽(yáng)、五行、不同五行的相互關(guān)系，最終達(dá)到天人合一

1、 人能征服自然的結(jié)論，體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展。因此可以說，《本草綱目》不僅在醫(yī)學(xué)上樹立了豐碑，同時(shí)對(duì)古代自然哲學(xué)的發(fā)展，也有其獨(dú)特的歷史貢獻(xiàn)。

讀完此書，讓我終身受益匪淺！

本草綱目讀后感 篇5

《本草綱目》不僅在藥物學(xué)方面有巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，都有突出貢獻(xiàn)。它在化學(xué)史上，較早地記載了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列的化學(xué)反應(yīng)。同時(shí)又記載了蒸餾、結(jié)晶、升華、沉淀、干燥等現(xiàn)代化學(xué)中應(yīng)用的一些操作方法。李時(shí)珍還指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”?！侗静菥V目》不僅是我國(guó)一部藥物學(xué)巨著，也不愧是我國(guó)古代的百科全書。正如李建元《進(jìn)本草綱目疏》中指出：“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書，實(shí)該物理。智者何以完成巨作，從下面的故事中，我備受激勵(lì)!

李時(shí)珍繼承家學(xué)，尤其重視本草，并富有實(shí)踐精神，肯于向勞動(dòng)人民群眾學(xué)習(xí)。李時(shí)珍三十八歲時(shí)，被武昌的`楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良醫(yī)所事務(wù)。三年后，又被推薦上京任太醫(yī)院判。太醫(yī)院是專為宮廷服務(wù)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)被一些庸醫(yī)弄得烏煙瘴氣。李時(shí)珍再此只任職了一年，便辭職回鄉(xiāng)。李時(shí)珍曾參考?xì)v代有關(guān)醫(yī)藥及其學(xué)術(shù)書籍八百余種，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)和調(diào)查研究，歷時(shí)二十七年編成《本草綱目》一書，是我國(guó)明以前藥物學(xué)的總結(jié)性巨著。在國(guó)內(nèi)外均有很高的評(píng)價(jià)，已有幾種文字的譯本或節(jié)譯本。另著有《瀕湖脈學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》等書。

本草綱目讀后感經(jīng)典

作文我們大家都學(xué)習(xí)過，作文，可以描寫身邊的細(xì)微事物，也可以大膽想象。一篇好的作文最基本的是能感動(dòng)自己。這樣可以寫好作文，你知道嗎？在這里，你不妨讀讀本草綱目讀后感經(jīng)典，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

本草綱目讀后感【篇1】

《本草綱目》是中國(guó)古代藥物學(xué)和藥用植物學(xué)的巨著，由明代著名藥學(xué)家李時(shí)中編著而成。本書系統(tǒng)地記錄了中國(guó)古代的動(dòng)植物質(zhì)、礦物質(zhì)藥物及其使用方法、功效、特性、產(chǎn)地等重要信息。讀完這部書，讓我深感震撼，感受到了中國(guó)傳統(tǒng)藥文化的博大精深。

書中的文筆華麗，淺顯易懂，同時(shí)又有著濃郁的古風(fēng)氣息。而且，李時(shí)中的語(yǔ)言細(xì)膩且極具表達(dá)力，讓讀者讀書會(huì)心一笑。例如，在記載一種毒草時(shí)，李時(shí)中說過：“不識(shí)不啻龜鱉，識(shí)之輕于蒲葦”。這種詼諧幽默的語(yǔ)言運(yùn)用給人留下了深刻的印象，在讀書時(shí)給人帶來了歡樂。

本書的價(jià)值，不僅在于其歷史繼承，還在于其科學(xué)性。因?yàn)楸緯哿酥袊?guó)古代的藥物學(xué)、古代醫(yī)學(xué)、神秘思想，同時(shí)深刻探討了中藥藥性和藥用植物的栽培方法，這讓人們對(duì)中藥的了解更加全面而科學(xué)。

此外，匯集大量藥物知識(shí)的《本草綱目》還為藥品科學(xué)的研究提供了新的資源和思路。這本書的存在，不僅推動(dòng)了中藥的研究進(jìn)程，在全世界藥物科學(xué)領(lǐng)域也產(chǎn)生了巨大的影響。

讀過這本書之后，我也對(duì)中藥學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。我更想去了解中藥學(xué)的現(xiàn)在和未來，探尋現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在中藥領(lǐng)域的應(yīng)用。正如李時(shí)中在書中所說：“庖丁解牛之經(jīng)，必先達(dá)其然后切之。車到山前必有路，萬(wàn)物回春后必見春芽。”

總之，《本草綱目》不僅是中國(guó)古代藥物學(xué)與藥用植物學(xué)的杰作，也是人類文明史上值得珍藏的文化經(jīng)典。這部書的陳述在今天依然是寶貴的。讀了這部巨著之后，更加了解了中華文化的博大精深，也深刻理解了中藥的重要價(jià)值和意義。同時(shí)，這部巨著也激起了我對(duì)中藥學(xué)的濃厚興趣，期待著用現(xiàn)代科技和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究方法，深入探討中藥的種類和功效，不斷發(fā)掘中藥在醫(yī)療方面的潛力，讓更多的人從中獲益。

本草綱目讀后感【篇2】

《本草綱目》是明代著名藥物學(xué)家李時(shí)中所著的一部藥物學(xué)巨著，全書共52卷，約1200萬(wàn)字，記錄了我國(guó)自古以來的藥物與中藥史，以及藥用植物、藥用動(dòng)物、藥用礦物等多個(gè)方面的知識(shí)。這本書不僅是寶貴的醫(yī)藥遺產(chǎn)，也是中華文化的重要組成部分，尤其對(duì)于今天的人們來說，仍然具有無(wú)比重要的意義。

讀完《本草綱目》，我感受最深的是它深入淺出的語(yǔ)言風(fēng)格。本書內(nèi)容雖然極為專業(yè)，但李時(shí)中卻將它寫得深入淺出，充滿人情味。比如說，書中記載的一些草藥的藥性以及適用癥狀，總是配合著許多別人動(dòng)人的故事，最能讓人們與藥物的聯(lián)系起來，更能讓人們印象深刻和認(rèn)識(shí)更深刻。李時(shí)中在書中多次強(qiáng)調(diào)“君子不能居享之而忘其出處”，這句話無(wú)疑是對(duì)中醫(yī)藥學(xué)的最好批判。只有我們更好地去了解中醫(yī)藥的歷史、文化背景和藥物的來源，才能夠真正讓中醫(yī)藥走向世界。

此外，《本草綱目》讓我認(rèn)識(shí)到草藥與自然是我們生命中不可或缺的組成部分。人們?cè)讷@取藥物的同時(shí)，更多時(shí)候是喜歡通過飲食或草藥來達(dá)到治療、醫(yī)療、養(yǎng)生的目的。李時(shí)中在他的書中寫：“獲名異者，多無(wú)益也，常用安全者，為上策”。這也就告訴我們草藥之所以能夠成為現(xiàn)代養(yǎng)生的一部分，是因?yàn)樗鼘踩旁诹耸滓弧?/p>

當(dāng)然，《本草綱目》讓我最為震撼的，還是它豐富的知識(shí)內(nèi)容。本書內(nèi)容非常廣泛，幾乎包含了中草藥學(xué)的方方面面。例如，它詳細(xì)介紹了我國(guó)許多地方的藥物，如東北薊藍(lán)、北平皮革花、江南雪花膏等。最有趣的是李時(shí)中把他的知識(shí)都放在了一本書里，書中分為上、下兩編，上編，共約1,400條，下編，共約1,000條，總計(jì)1,400余數(shù)目，對(duì)于我們學(xué)習(xí)中藥來說，真的是一部非常完整和詳盡的百科全書。

盡管《本草綱目》有著歷史悠久的文化背景，它所揭示的文化、歷史和人性的深刻意義仍未被現(xiàn)代人徹底體會(huì)。我認(rèn)為，隨著人們對(duì)草藥的重新認(rèn)識(shí)和中醫(yī)藥的日益普及，我們一定能夠發(fā)掘出更多這本書所蘊(yùn)藏的珍寶。讓我們更好地了解中醫(yī)藥文化，走向健康和幸福的生活。

本草綱目讀后感【篇3】

書中所收集的資料廣博，“上至墳典，下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收集”，因此書中不免有些內(nèi)容與現(xiàn)代的認(rèn)識(shí)不符，甚至有些可能具有迷信的色彩，例如，鉛粉辛寒無(wú)毒，現(xiàn)代則認(rèn)為有劇毒的;又如其中人部收錄的孝子衣帽、寡婦床頭灰、草鞋、男陰毛治蛇咬、女陰毛治“五淋、陰陽(yáng)易病”、人魄(人吊死后的魂魄)鎮(zhèn)驚嚇、人肉療羸瘵(割股療親)、人中黃(人糞)治嘔血、梁上塵治昏厥等皆可入藥。這部分李時(shí)珍大多引用《輟耕錄》、《本草拾遺》的說法，采以姑妄信之“凡經(jīng)人用者，皆不可遺”的態(tài)度。另外李時(shí)珍并駁斥陳藏器的《本草拾遺》，認(rèn)為吃人肉療羸瘵是錯(cuò)誤的。不過也正由于巨細(xì)靡遺的收錄，使得一些已散佚的古代醫(yī)書及本草借由綱目而保存下來。

李時(shí)珍，字東璧，號(hào)瀕湖，15生于湖北蘄州東門外的瓦硝壩(現(xiàn)今湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn))。明以前，這個(gè)地方是雨湖和蓮市湖的交界處，沿湖人民常遭受湖水上漲的災(zāi)難。從明代起，為了阻攔湖水的上漲，在這里筑起了堤壩，后來稱它瓦硝壩。臨近瓦硝壩有周長(zhǎng)二、三十里的雨湖，是蘄州風(fēng)景區(qū)之一。東出瓦硝壩，有大泉山、龍盤山、平頂山，山野里除了花草、樹木、竹林之外，還生長(zhǎng)著各種野生藥材，是一個(gè)物產(chǎn)豐富的好地方。

李時(shí)珍出身三代相傳的醫(yī)戶人家，祖父是一個(gè)醫(yī)生，父親李言聞，又名李月池，也是當(dāng)?shù)赜忻尼t(yī)生，曾做過“太醫(yī)吏目”。他不僅有豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)、而且在醫(yī)學(xué)理論上也有相當(dāng)?shù)男摒B(yǎng)，后來李時(shí)珍稱贊自己的父親在診斷疾病方面的知識(shí)是“精詣奧旨，淺學(xué)未能窺造”。據(jù)記載李言聞著有《四診發(fā)明》、《艾葉傳》、《人參傳》、《痘疹證治》等。李時(shí)珍從小就在這種環(huán)境中薰陶著。

在封建社會(huì)里，醫(yī)生的地位非常低下，常與“算命”、“賣卦”的人相提并論，有時(shí)還遭到官僚、地主和豪紳們的欺壓。這股勢(shì)力在明代更甚，當(dāng)時(shí)還規(guī)定“醫(yī)戶”人家不能改行，這種輕視醫(yī)生的社會(huì)風(fēng)氣，促使李言聞產(chǎn)生了改換醫(yī)戶地位的想法，決定讓李時(shí)珍走科舉道路，這樣可以取得一官半職，榮宗耀祖，因此，要求李時(shí)珍每天背誦《四書》、《五經(jīng)》，準(zhǔn)備迎接科舉考試。

李時(shí)珍從小愛好讀書，在14歲那年考中秀才，后來參加鄉(xiāng)試考舉人，三次都失敗了。有一年，蘄州一帶，河水上漲，淹沒了田地，又淹沒了市巷，農(nóng)田荒蕪，疫情嚴(yán)重，腸胃病到處流行。蘄州官府舉辦的“藥局”，不替窮人看病，窮人有病，都來找李時(shí)珍的父親醫(yī)治，臨走時(shí)，個(gè)個(gè)都道謝不絕。這一切都被李時(shí)珍看在眼里。李時(shí)珍20歲的那年，身患“骨蒸病”(肺結(jié)核)，連續(xù)不斷地咳嗽和發(fā)燒，幾乎把命送掉，幸得父親的精心診治，用一味黃芩湯把病治好了。李時(shí)珍愈想愈不愿走科舉道路，向父親表示，立志學(xué)醫(yī)，做一個(gè)為病人解除痛苦的好醫(yī)生，父親看他態(tài)度堅(jiān)決，也只好答應(yīng)了。

李時(shí)珍24歲開始學(xué)醫(yī)，白天跟父親到“玄妙觀”去看病，晚上，在油燈下熟讀《內(nèi)經(jīng)》、《本草經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《脈經(jīng)》等古典醫(yī)學(xué)著作。李時(shí)珍的讀書精神是令人欽佩的，“讀書十年，不出戶庭，博學(xué)無(wú)所弗腳”。由于他刻苦學(xué)習(xí)，掌握了治病方法。他曾用“延胡索”治愈了荊穆王妃胡氏的胃痛病，又用殺蟲藥治愈了富順王之孫的嗜食燈花病，后來又以附子和氣湯治愈富顧王適于的病癥而被聘為楚王奉伺正。 多年的臨床實(shí)踐，使李時(shí)珍懂得，做一個(gè)醫(yī)生，不僅要懂醫(yī)理，也要懂藥理。如把藥物的形態(tài)和性能摘錯(cuò)了，就會(huì)鬧出人命來。他在閱讀《神農(nóng)本草經(jīng)》的基礎(chǔ)上，再仔細(xì)地閱讀了南朝齊梁時(shí)期陶弘景著的《本草經(jīng)集注》，唐代的《新修本草》，宋代的《開寶本草》《嘉佑本草》《經(jīng)史證類備急本草》《本草衍義》等。李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)古代的本草書存在不少問題，首先在藥物分類上是“草木不分，蟲魚互混”。比如“生姜”和“薯蕷”應(yīng)列菜部，古代的本草書列入草部;“萎蕤”與“女萎”本是兩種藥材，而有的本草書說成是一種;“蘭花”只能供觀賞，不能入藥用，而有的本草書將“蘭花”當(dāng)作藥用的“蘭草”;更嚴(yán)重的是竟將有毒的“鉤藤”當(dāng)作補(bǔ)益的“黃精”。李時(shí)珍認(rèn)為古代本草書上那么多的錯(cuò)誤，主要是對(duì)藥物缺乏實(shí)地調(diào)查的結(jié)果。

宋代以來，我國(guó)的藥物學(xué)有很大發(fā)展，尤其隨著中外文化交流的頻繁，外來藥物不斷地增加，但均未載入本草書。李時(shí)珍認(rèn)為有必要在以前本草書的基礎(chǔ)上進(jìn)行修改和補(bǔ)充。這時(shí)，李時(shí)珍已經(jīng)35歲了。

過了五年，朝廷下了一道詔書，要在全國(guó)選拔一批有經(jīng)驗(yàn)的醫(yī)生，填補(bǔ)太醫(yī)院的缺額，武昌的楚王朱英燎，推薦了李時(shí)珍。李時(shí)珍認(rèn)為北京是明王朝的京都，那里不僅聚集了全國(guó)重要的醫(yī)藥書籍，還可看到更多的藥材，這對(duì)修改本草書是一個(gè)極好的機(jī)會(huì)。李時(shí)珍接受了楚王的推薦，4l歲進(jìn)入北京太醫(yī)院，并擔(dān)任了太醫(yī)院院判的職務(wù)。 明世宗朱厚熜是一個(gè)昏庸透頂?shù)幕实?。他一心追求長(zhǎng)生不老的仙丹藥，還想做神仙。太醫(yī)院中的醫(yī)官們，為了迎合朱厚熜的需要，不僅向全國(guó)各地收集“仙方”和“丹方”，同時(shí)又翻遍了歷代本草書，企圖從中獲得長(zhǎng)生不老之藥。有的醫(yī)官說“久服水銀，可以長(zhǎng)生不死”，有的醫(yī)官說“煉食硫黃，可以長(zhǎng)肌膚益氣力”;有的說“靈芝是仙草，久食可以延年益壽”。李時(shí)珍聽到這些無(wú)稽之談，更下定決心準(zhǔn)備修改本草書。

李時(shí)珍利用太醫(yī)院良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，不但閱讀了大量醫(yī)書，而且對(duì)經(jīng)史百家、方志類書、稗官野史，也都廣泛參考。同時(shí)仔細(xì)觀察了國(guó)外進(jìn)口的以及國(guó)內(nèi)貴重藥材，對(duì)它們的形態(tài)、特性、產(chǎn)地都一一加以記錄。過了一年左右，為了修改本草書，他再也不愿耽下去了，借故辭職。

在回家的路上，一天，李時(shí)珍投宿在一個(gè)驛站，遇見幾個(gè)替官府趕車的馬夫，圍著一個(gè)小鍋，煮著連根帶葉的野草，李時(shí)珍上前詢問，馬夫告訴說：“我們趕車人，整年累月地在外奔跑，損傷筋骨是常有之事，如將這藥草煮湯喝了，就能舒筋活血”。這藥草原名叫“鼓子花”，又叫“旋花”，李時(shí)珍將馬夫介紹的經(jīng)驗(yàn)記錄了下來。寫道：旋花有“益氣續(xù)筋”之用。此事使李時(shí)珍意識(shí)到修改本草書要到實(shí)踐中去，才能有所發(fā)現(xiàn)。

李時(shí)珍為了修改本草書，對(duì)各種醫(yī)書上的不同記載進(jìn)行調(diào)查研究，為了搞清形態(tài)相似的蘋、水萍和萍逢草，曾到家門口的雨湖，還到較遠(yuǎn)的馬口湖、沿市湖、赤東湖進(jìn)行采集，耐心觀察比較，終于糾正了本草書上的長(zhǎng)期混亂。

為了搞清白花蛇的形態(tài)，驗(yàn)證書本記載，李時(shí)珍來到了蘄州城北的龍蜂山捕蛇(白花蛇為蘄州特產(chǎn))，只聽得有人唱道：“白花蛇，誰(shuí)叫爾能辟風(fēng)邪，上司索爾急如火，州中大夫只逼我，一時(shí)不得皮肉破”。隨著歌謠而來的是幾個(gè)肩背竹簍的捕蛇人，他們正朝著幾棵石楠藤走去，據(jù)說白花蛇愛吃石楠藤的葉，所以石楠藤也就成了白花蛇的“家”，日夜盤纏在石楠藤上。捕蛇人發(fā)現(xiàn)白花蛇后，立即從地上撈起一把沙土，對(duì)準(zhǔn)白花蛇撒去，說來也奇，白花蛇遇到沙土，真象面粉遇水一樣，縮成了一團(tuán)，捕蛇人立即上前用木叉往白花蛇的頸部叉去，另一手抓住蛇體的后部，這時(shí)白花蛇再也施不出威力來了。李時(shí)珍定前去仔細(xì)觀察了白花蛇的形態(tài)，只見蛇頭大似三角形，嘴里長(zhǎng)著4只長(zhǎng)牙，背上有24塊斜方格，腹部還有斑紋，與一般的蛇，確實(shí)不一樣。接著，捕蛇人格蛇掛在路旁的小樹上，用刀剖其腹，去其內(nèi)臟，盤曲后裝進(jìn)了竹簍筐，據(jù)說，將蛇烘干后，才能當(dāng)藥用。李時(shí)珍記錄了捕蛇過程中的每一個(gè)細(xì)節(jié)活動(dòng)，不僅補(bǔ)充了本草書，也為后來編寫《白花蛇傳》，提供了重要材料。幾年后，李時(shí)珍又根據(jù)白花蛇的祛風(fēng)特性，制成了專治半身不遂和中風(fēng)的“白花蛇酒”。據(jù)現(xiàn)代藥理分析，證明白花蛇的提取物，具有鎮(zhèn)靜、鎮(zhèn)痛，擴(kuò)張血管和降壓作用。

穿山甲又叫鯪鯉，根據(jù)陶弘景著《本草經(jīng)集注》的記載，穿山甲是一種食蟻動(dòng)物，它“能陸能水，日中出岸，張開鱗甲如死狀，誘蟻入甲，即閉而入水，開甲蟻皆浮出，圍接而食之。”穿山甲的生活習(xí)性果真是這樣嗎?為了弄清這個(gè)問題，李時(shí)珍跟隨獵人進(jìn)入深山老林，進(jìn)行穿山甲解剖，發(fā)現(xiàn)該動(dòng)物的胃里確實(shí)裝滿了未消化的螞蟻，證明了本草書的記載是正確的。但李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)穿山甲不是由鱗片誘蟻的，而是“常吐舌誘蟻食之”。他修訂了本草書上關(guān)于這一點(diǎn)的錯(cuò)誤記載。同時(shí)他又在民間收集了穿山甲的藥用價(jià)值，記載了一段“穿山甲、王不留，婦人食了乳長(zhǎng)流”的順口溜。

有人說，北方有一種藥物，名叫蔓陀羅花，吃了以后會(huì)使人手舞足蹈，嚴(yán)重的還會(huì)麻醉。李時(shí)珍為了尋找曼陀羅花，離開了家鄉(xiāng)，來到北方。終于發(fā)現(xiàn)了獨(dú)莖直上高有四、五尺，葉象茄子葉，花象牽?；?，早開夜合的蔓陀羅花，他又為了掌握蔓陀羅花的性能，親自嘗試“乃驗(yàn)也?！辈⒂浵铝恕案畀従幕?，宜先服此，則不覺苦也”。據(jù)現(xiàn)代藥理分析，蔓陀羅花含有東莨菪堿，對(duì)中樞神經(jīng)有興奮大腦和延髓作用，對(duì)末梢都有對(duì)抗或麻痹副交感神經(jīng)作用。

李時(shí)珍在做蔓陀羅花毒性試驗(yàn)時(shí)，聯(lián)想到本草書上關(guān)于大豆有解百藥毒的記載，也進(jìn)行了多次試驗(yàn)，證實(shí)了單獨(dú)使用大豆是不可能起解毒作用的，如果再加上一味甘草，就有良好的效果，并說：“如此之事，不可不知”。

李時(shí)珍不僅對(duì)植物藥、動(dòng)物藥進(jìn)行仔細(xì)的調(diào)查、觀察，對(duì)礦物藥也做了不少調(diào)查工作。他曾到過銅礦、鉛礦、石灰窯等地進(jìn)行調(diào)查研究。根據(jù)本草書的記載，鉛是無(wú)毒的物質(zhì)。李時(shí)珍為了了解鉛的性能，深入礦區(qū)，見到礦工們的艱苦工作條件，寫道：“鉛生山穴石間，人挾油燈入至數(shù)里，隨礦脈上下曲折砍取之”通過對(duì)礦工們的健康調(diào)查，認(rèn)識(shí)到鉛是有毒物質(zhì)，“性帶陰毒，不可多服”。同時(shí)又掌握了鉛中毒會(huì)引起中毒性肝炎而出現(xiàn)黃疸癥狀?！叭暨B月不出，則皮膚萎黃，腹脹不能食，多致疾而死”。

“水銀”據(jù)以前本草書記載，言無(wú)其毒;言其久服神仙;言為長(zhǎng)生不老之藥。確有其事嗎?李時(shí)珍通過調(diào)查，認(rèn)識(shí)到水銀是由丹砂加熱后分解出來的(“汞出于丹砂”);水銀和硫磺一起加熱，可以變成銀朱(硫化汞);水銀加鹽等，又可以變成另一種物質(zhì)，名叫輕粉(氯化汞)。由此，他記述水銀是一種“溫燥有毒”的物質(zhì)?！叭舴^劑”“則毒被蒸竄入經(jīng)絡(luò)筋骨”，“變?yōu)榻顢伖峭?，發(fā)為癰腫疳漏，或手足破裂，蟲癬頑痹，經(jīng)年累月，遂成疾癌，其害無(wú)窮?！崩顣r(shí)珍又根據(jù)六朝以來久服水銀而造成終身殘廢的歷史事實(shí)，駁斥了久服水銀可以長(zhǎng)生不老的無(wú)稽之談，并寫道："方士固不足道，本草其可妄言哉?！?/p>

李時(shí)珍是一個(gè)富有求實(shí)精神的醫(yī)藥家;為了完成修改本草書的艱巨任務(wù)，他幾乎走遍了湖北省、湖南、江西、安徽、江蘇等地的名川大山，行程不下萬(wàn)里。同時(shí)，他又參閱了800多家書籍，經(jīng)過3次修改稿，終于在61歲(公元1578年)的那年，編成了《本草綱目》。后來又在他的學(xué)生、兒子、孫子的幫助下，使《本草綱目》更加完整，更加精美?！侗静菥V目》包含著李時(shí)珍將近30年的心血，記錄著李時(shí)珍飽嘗苦辛的艱難歷程。

李時(shí)珍對(duì)人類的貢獻(xiàn)是偉大的，因此深受后世人的尊敬，為了紀(jì)念這位偉大的醫(yī)藥學(xué)家，《明史》、《白茅堂集》都為他寫下了傳記。清光緒年間在李時(shí)珍墓立碑紀(jì)念。解放后，在湖北省蘄春縣蘄州鎮(zhèn)李時(shí)珍墓所在地竹林湖村建立了李時(shí)珍紀(jì)念館，整個(gè)紀(jì)念館占地面積50000平方米，由本草碑廊、紀(jì)念展覽、藥物館、百草藥園、墓園五大部分組成，鄧小平于1987年7月8日親筆題寫的館名。1956年科學(xué)家郭沫若以題詞作紀(jì)念，寫道：“醫(yī)中之圣，集中國(guó)藥學(xué)之大成，本草綱目乃1892種藥物說明，廣羅博采，曾費(fèi)三十年之殫精。造福生民，使多少人延年活命!偉哉夫子，將隨民族生命永生?！?/p>

本草綱目讀后感【篇4】

《本草綱目》是中國(guó)古代藥學(xué)方面的巨著，由明代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)中所著，共30卷，收錄了大量的天然藥物及其使用方法、功效、配伍等詳細(xì)內(nèi)容。這本書在中國(guó)古代醫(yī)學(xué)界具有很高的地位，是中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的經(jīng)典之作。

作為一名普通人，讀完《本草綱目》后的第一感受就是嘆服于古代醫(yī)學(xué)家們所做的努力。他們以一種極其科學(xué)的方法去記錄植物、草藥，從而發(fā)現(xiàn)了很多藥用的天然植物，使人們能夠更好地防治疾病，提高生活質(zhì)量。同時(shí)，也讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)有了更深入的了解和認(rèn)識(shí)。

在這本書中，許多我們平常聽說的中藥，例如人參、黃芪、川芎、當(dāng)歸等等，都能在這本書中找到詳細(xì)的介紹。對(duì)于我來說，這讓我更好地理解了中藥的起源、傳承和發(fā)展。在這些藥材的介紹中，不僅僅是說明了它們的功效和用法，還涉及到它們生長(zhǎng)環(huán)境、采摘方法、切片規(guī)格，以及配伍如何搭配等方面，讓人看到古代醫(yī)學(xué)家對(duì)藥材的挖掘和使用實(shí)踐的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度。

書中還有許多形象生動(dòng)的描寫，例如書中提到女子的乳汁可以治療孩子的疝氣，而女人要避免過食辛辣和生冷的食物以防止汁液不足。這樣的描述讓人們不僅了解到這個(gè)病癥及治療方法，還能想象出古代人民的生活方式和姿態(tài)。

閱讀《本草綱目》，還讓我明白了中醫(yī)與西醫(yī)在診療方法上的差異。中醫(yī)治療注重整體性，通過調(diào)整身體內(nèi)部的陰陽(yáng)平衡來達(dá)到治療疾病的目的。而西醫(yī)注重的則是藥物的直接作用，以及療效的驗(yàn)證。在不同的文化中，也就有了不同的診療方式和思路，這讓我更尊重并理解了中醫(yī)的價(jià)值與重要性。

總體來說，通過《本草綱目》的閱讀，我深刻意識(shí)到了中醫(yī)藥治療的卓越性與價(jià)值。同時(shí)，我也痛感到了時(shí)間的恒久不變，偉大的文化遺產(chǎn)象更像溫暖的日光，長(zhǎng)久的、無(wú)窮無(wú)盡的照耀著人們，永不消逝。

本草綱目讀后感【篇5】

李時(shí)珍是我國(guó)明朝時(shí)的醫(yī)生，他創(chuàng)作了一本《本草綱目》，這部書規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富、范圍廣泛，是古代任何一部本草書所不能比的。

《本草綱目》還真是一部偉大的醫(yī)藥學(xué)巨典啊!李時(shí)珍的爸爸李言文是當(dāng)?shù)氐尼t(yī)生，李時(shí)珍小時(shí)候很喜歡醫(yī)學(xué)。長(zhǎng)大后，因?yàn)橄胄抻喤f本草書里的話多錯(cuò)誤，他到太醫(yī)院去當(dāng)醫(yī)生，可是，有人說他是“草澤醫(yī)生”要修本草是“狂妄”之舉，李時(shí)珍的希望落空了，就辭職回了家鄉(xiāng)。經(jīng)過了27年的艱苦努力，他終于完成了《本草綱目》，全書共有190多萬(wàn)字，記載的藥物有1892種，每種藥物都詳細(xì)地記述了產(chǎn)地、形狀、顏色、氣味兒、功用和采集、制作的方法。

還附有1160幅插圖，這些圖形象逼真，使人很容易辨認(rèn)。還收集了11000多個(gè)藥方，并對(duì)各種藥物的如何使用，也都作了詳細(xì)的介紹。

讀了這篇文章，我懂得了，做什么事情都要經(jīng)過艱苦的努力，才能得到成功。

本草綱目讀后感【篇6】

大家了解《本草綱目》嗎?《本草綱目》是一部影響世界科技進(jìn)步的奇書，它不僅是一部藥物學(xué)專著，其內(nèi)容還涉及植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)、冶金學(xué)、化學(xué)以及天文學(xué)、氣象學(xué)等領(lǐng)域。先后被翻譯成日、法、英、德、俄等多國(guó)文字，在世界傳播，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其實(shí)我之前也不怎么了解，但是在這周我看了一個(gè)名叫“典籍里的中國(guó)”的文化類節(jié)目，了解到了《本草綱目》《楚辭》《史記》《論語(yǔ)》等等著名的中國(guó)典籍。

“典籍里的中國(guó)”是撒貝寧主持的節(jié)目。每一期都會(huì)挑中國(guó)古代典籍進(jìn)行戲劇演繹，介紹主要內(nèi)容和作者的生平。

其中有一期節(jié)目，講的是《本草綱目》?！侗静菥V目》的作者是李時(shí)珍，他父親是一名名醫(yī)。李時(shí)珍也十分想像父親一樣為百姓治病，但是他的父親一心想讓他讀書，便對(duì)他說：“行醫(yī)難，你不要像我一樣，做一只逆流而上的船，你好好的讀書，考取功名吧!”然而李時(shí)珍并不罷休。他三次向父親請(qǐng)求，答應(yīng)他去行醫(yī)，他的父親最終被李時(shí)珍的精神感動(dòng)，問他：“你為什么要行醫(yī)?”李世珍說：“我想造福百姓，給他們治病?！崩顣r(shí)珍的父親后來終于答應(yīng)了。李時(shí)珍也隨父親四處行醫(yī)，但是后來他發(fā)現(xiàn)，歷代的本草書有許多地方有錯(cuò)誤。他就下定決心，要修訂一本新的本草書，以防百姓看病時(shí)抓錯(cuò)藥。李時(shí)珍四處行醫(yī)積累醫(yī)藥學(xué)知識(shí)，在民間搜索藥方，歷經(jīng)年，終于寫寫出了一本部、52卷、近0萬(wàn)字的《本草綱目》，這本書首次將本草用綱目分類。當(dāng)他要去印刷時(shí)，當(dāng)?shù)刈畲蟮臅虒?duì)他說：“這本書有0萬(wàn)字，需要大量的精力和人力。我雖然想幫助先生，但是真的無(wú)能為力呀!”李時(shí)珍說：“難道就沒有別的辦法了嗎?”書商想了想，說：“如果能求到當(dāng)代最有影響力的文人王世貞先生做的序，那同行肯定會(huì)競(jìng)相印刷?！崩顣r(shí)珍聽了之后，奔赴千里之外，去找素未平生的王世貞作序。他到了王世貞家，經(jīng)過多次求見之后，才順利地見到了王世貞。王世貞看了書之后，也被震憾，答應(yīng)為他作序。但是李世珍擔(dān)心這本書還有紕漏，又拿回去經(jīng)歷了十年，改正了一些缺漏，再讓王世貞作序。終于書商胡承龍?jiān)敢庥∷⒋藭?。然而，讓人遺憾的是書剛刊印好，李世珍卻撒手人寰。

在當(dāng)時(shí)情況下，寫《本草綱目》十分困難。但是李時(shí)珍不畏困難，逆流而上，最終終于刊印出版。正是這種堅(jiān)韌不拔的頑強(qiáng)意志和不怕困難的精神，值得我們學(xué)習(xí)。要是他沒有這樣堅(jiān)強(qiáng)的意志，我們可能就看不到《本草綱目》這樣的著作了。

我以前一直不知道堅(jiān)持究竟是什么意思，李時(shí)珍的故事讓我知道了：堅(jiān)持就是不怕困難，不放棄!堅(jiān)持，就是將自己喜歡做的事一直做下去!

本草綱目讀后感【篇7】

《本草綱目》是明朝偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍為修改古代醫(yī)書的錯(cuò)誤而編，（1518－1593年）以畢生精力，親歷實(shí)踐，廣收博采，實(shí)地考察，對(duì)本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)，歷時(shí)29年編成，30余年心血的結(jié)晶。共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集醫(yī)方11096個(gè)，書中還繪制了1160幅精美的插圖，約190萬(wàn)字，分為16部、60類。每種藥物分列釋名（確定名稱）、集解（敘述產(chǎn)地）、正誤（更正過去文獻(xiàn)的錯(cuò)誤）、修治（炮制方法）、氣味、主治、發(fā)明（前三項(xiàng)指分析藥物的功能）、附方（收集民間流傳的藥方）等項(xiàng)。全書收錄植物藥有881種，附錄61種，共942種，再加上具名未用植物153種，共計(jì)1095種，占全部藥物總數(shù)的58%。李時(shí)珍把植物分為草部、谷部、菜部、果部、本部五部，又把草部分為山草、芳草、溼草、毒草、蔓草、水草、石草、苔草、雜草等九類，是我國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù)中的一份珍貴遺產(chǎn)。是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)，在訓(xùn)詁、語(yǔ)言文字、歷史、地理、植物、動(dòng)物、礦物、冶金等方面也有突出成就。本書十七世紀(jì)末即傳播，先后多種文字的譯本，對(duì)世界自然科學(xué)也有舉世公認(rèn)的卓越貢獻(xiàn)。它是幾千年來祖國(guó)藥物學(xué)的總結(jié)。這本藥典，不論從它嚴(yán)密的科學(xué)分類，或是從它包含藥物的數(shù)目之多和流暢生動(dòng)的文筆來看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過古代任何一部本草著作。被譽(yù)為“東方藥物巨典”，對(duì)人類近代科學(xué)以及醫(yī)學(xué)方面影響最大。

它的成就，首先在藥物分類上改變了原有上、中、下三品分類法，采取了“析族區(qū)類，振綱分目”的科學(xué)分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。又將礦物藥分為金部、玉部、石部、鹵部四部。植物藥一類，根據(jù)植物的性能、形態(tài)、及其生長(zhǎng)的環(huán)境，區(qū)別為草部、谷部、菜部、果部、木部等5部；草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類。動(dòng)物一類，按低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的順序排列為蟲部、鱗部、介部、禽部、獸部、人部等6部。還有服器部。這種分類法，已經(jīng)過渡到按自然演化的系統(tǒng)來進(jìn)行了。從無(wú)機(jī)到有機(jī)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，這種分類法在當(dāng)時(shí)是十分先進(jìn)的。尤其對(duì)植物的科學(xué)分類，要比瑞典的分類學(xué)家林奈早二百年。

本草綱目讀后感【篇8】

內(nèi)容簡(jiǎn)介：全書精心挑選了120多種中草藥材，文字部分分為功效、釋名、藥用部分、發(fā)明、醫(yī)家名論、使用禁忌、形態(tài)特征、成品選鑒、實(shí)用妙方和中藥趣味文化10個(gè)板塊，言簡(jiǎn)意賅、通俗明了，符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣和閱讀方式，同時(shí)力求翔實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貫樽x者展現(xiàn)古書的精華，力圖使讀者在最短時(shí)間內(nèi)了解博大精深的中醫(yī)養(yǎng)生文化。每種藥材都配以珍貴的金陵古圖、逼真細(xì)致的手繪彩圖和純實(shí)物照片，立體全方位的為讀者展現(xiàn)中草藥的形態(tài)。其中，金陵古圖是古刻本罕見的珍品，線條簡(jiǎn)潔、古樸大氣，極具收藏價(jià)值；手繪彩圖色?逼真，將植物的細(xì)節(jié)展現(xiàn)得淋漓盡致，并配有牽線文字，對(duì)植物的花、葉、果實(shí)、根等部位進(jìn)行了詳細(xì)的說明；純實(shí)物照片則向讀者展現(xiàn)了植物入藥時(shí)的形態(tài)，加上對(duì)藥材成品的文字描述，可以為讀者賞鑒中草藥提供必要的參考。最后，本書知識(shí)性與實(shí)用性并重，既有傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的內(nèi)涵，又融入了傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，升華了品物的精神品質(zhì)。

一次完全讀懂本草綱目的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：全書以常用、常見的原則精心挑選了120多種中草藥材，文字言簡(jiǎn)意賅、通俗明了，符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣和閱讀方式，同時(shí)力求翔實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貫樽x者展現(xiàn)古書的精華，力圖使讀者在最短時(shí)間內(nèi)了解博大精深的中醫(yī)養(yǎng)生文化。每種藥材都配以珍貴的金陵古圖、逼真細(xì)致的手繪彩圖和純實(shí)物照片，立體全方位的為讀者展現(xiàn)中草藥的形態(tài)。所收錄的?草藥材都增加了產(chǎn)地、采收時(shí)間等知識(shí)，并針對(duì)常見病精選了300多種家庭實(shí)用妙方。全新版塊“中藥趣味文化”對(duì)藥材名稱的由來、藥材治病救人的故事都有所解讀，增強(qiáng)了本書的文化性和趣味性。全書采用國(guó)際通用的分類檢索法，制作了一套完整的“本草”品物檢索系統(tǒng)，便于讀者閱讀查詢。

一次完全讀懂本草綱目的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：開頭簡(jiǎn)單地介紹了中醫(yī)藥的起源和歷代成就，雖然也談了如何鑒別中藥材，但我想還是要靠經(jīng)驗(yàn)，像我這種外行，光看書，是無(wú)論如何也辨不出藥材的好壞與真假的。書開始先寫出了藥的禁忌。不過，對(duì)于像我這樣的外行愛好者來說，最實(shí)用的莫過于對(duì)于那些草、花、谷、菜、果的詳細(xì)講解。書中把植物的性味、功效、宜、忌都寫得很通俗易懂，并配有插圖，雖然是手繪，但十分精細(xì)。除此之外，還有很多的線描古圖和成品藥材的照片。另外還有動(dòng)物藥和礦物藥好像不太用的著，不過，可以作為一種知識(shí)來學(xué)習(xí)，也是不錯(cuò)的。

本草綱目觀后感系列十篇

在學(xué)習(xí)中，老師經(jīng)常會(huì)要求我們寫作文，作文，通俗來講就是撰寫文章。好的作文需要閱讀大量書籍才能創(chuàng)作出來，值得推薦的優(yōu)秀作文大致上有哪些呢？小編收集并整理了“本草綱目觀后感系列十篇”，還請(qǐng)你收藏本頁(yè)以便后續(xù)閱讀。

本草綱目觀后感 篇1

李時(shí)珍是我國(guó)明朝時(shí)的醫(yī)生，他創(chuàng)作了一本《本草綱目》，這部書規(guī)模宏大、內(nèi)容豐富、范圍廣泛，是古代任何一部本草書所不能比的。

《本草綱目》還真是一部偉大的醫(yī)藥學(xué)巨典啊!李時(shí)珍的爸爸李言文是當(dāng)?shù)氐尼t(yī)生，李時(shí)珍小時(shí)候很喜歡醫(yī)學(xué)。長(zhǎng)大后，因?yàn)橄胄抻喤f本草書里的話多錯(cuò)誤，他到太醫(yī)院去當(dāng)醫(yī)生，可是，有人說他是“草澤醫(yī)生”要修本草是“狂妄”之舉，李時(shí)珍的希望落空了，就辭職回了家鄉(xiāng)。經(jīng)過了27年的艱苦努力，他終于完成了《本草綱目》，全書共有190多萬(wàn)字，記載的藥物有1892種，每種藥物都詳細(xì)地記述了產(chǎn)地、形狀、顏色、氣味兒、功用和采集、制作的方法。

還附有1160幅插圖，這些圖形象逼真，使人很容易辨認(rèn)。還收集了11000多個(gè)藥方，并對(duì)各種藥物的如何使用，也都作了詳細(xì)的介紹。

讀了這篇文章，我懂得了，做什么事情都要經(jīng)過艱苦的努力，才能得到成功。

本草綱目觀后感 篇2

若說中國(guó)古代醫(yī)藥方面的著作，當(dāng)首推《本草綱目》。這本藥典，不論從它嚴(yán)密的科學(xué)分類，或是從它包含藥物的數(shù)目之多和流暢生動(dòng)的文筆來看，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過古代任何一部本草著作，被譽(yù)為“東方藥物巨典”。

《本草綱目》的成就，首先在藥物的分類上改變了原有上、中、下三品的分類法，采用了“析族區(qū)類，振剛分目”的科學(xué)分類。它把藥物分礦物藥、植物藥、動(dòng)物藥。將礦物分為水、火、土、金石四部；植物藥一類，根據(jù)植物的性能、形態(tài)及其生長(zhǎng)的環(huán)境，區(qū)別為草、果、菜、谷、木等五部；草部又分為山草、芳草、醒草、毒草、水草、蔓草、石草等小類；動(dòng)物一類，按低級(jí)向高級(jí)進(jìn)化的順序排列為蟲、鱗、介、禽、獸、人等六部。

此外還有服器部。共分為16部62類。這種分類方法已經(jīng)被轉(zhuǎn)移到自然進(jìn)化系統(tǒng)中。

從無(wú)機(jī)到有機(jī)，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從低級(jí)到高級(jí)，這種分類方法在當(dāng)時(shí)是非常先進(jìn)的。特別是，植物的科學(xué)分類比瑞典分類學(xué)專家林奈早200年。

《本草綱目》不僅在藥物學(xué)方面取得了巨大成就，在化學(xué)、地質(zhì)、天文等方面，也做出了突出貢獻(xiàn)。在化學(xué)史上，它記錄了純金屬、金屬、金屬氯化物、硫化物等一系列化學(xué)反應(yīng)。同時(shí)介紹了蒸餾、結(jié)晶、升華、沉淀、干燥等操作方法在現(xiàn)代化學(xué)中的應(yīng)用。

不僅如此，《本草綱目》還糾正了前人的許多錯(cuò)誤之處，如南星與虎掌，本來是同一種藥物，過去卻誤認(rèn)為兩種藥物；以前葳蕤、女萎認(rèn)為是同藥，李氏經(jīng)過鑒別則確認(rèn)為兩種；蘇頌在《圖經(jīng)本草》將天花、括樓分為兩處，其實(shí)是同一種植物；前人誤認(rèn)“馬精入地變?yōu)殒i陽(yáng)”、“草子可以變魚”，一一予以糾正之。并且在本書中還加入了許多新的藥物。李時(shí)珍還通過自己的親身經(jīng)歷，對(duì)一些藥物的療效作了進(jìn)一步的描述。

這本書還收錄了大量珍貴的醫(yī)學(xué)資料，除了大量的附錄、方及和病歷外，還有一些有用的醫(yī)學(xué)史料。

更令人欽佩的是，這本書不僅是藥理學(xué)方面的杰出成就，也是一本具有世界影響力的自然科學(xué)著作。這本書內(nèi)容廣泛，在生物學(xué)、化學(xué)、天文、地理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、礦業(yè)乃至歷史上都有一定的貢獻(xiàn)。比如，李時(shí)珍在書中曾指出，月球和地球一樣，都是具有山河的天體，“竊謂月乃陰魂，其中婆娑者，山河之影爾”。

此外，李時(shí)珍從元?dú)饣f(wàn)物的思想出發(fā)，肯定了陰陽(yáng)、五行超越、五行的相互關(guān)系，最終達(dá)到天人合一

1、 人能征服自然的結(jié)論，體現(xiàn)了傳統(tǒng)哲學(xué)的創(chuàng)造性應(yīng)用和發(fā)展。無(wú)怪乎李建元在《進(jìn)本草綱目疏》中稱贊：“上自墳典、下至傳奇，凡有相關(guān)，靡不收采，雖命醫(yī)書，實(shí)該物理?！?/p>

完成這樣一部巨著，作者李時(shí)珍的付出自是令人高山仰止。為了完成這項(xiàng)艱巨的任務(wù)，他幾乎走遍了湖北、湖南、江西、安徽、江蘇等地的四川名山，行程不下萬(wàn)里。同時(shí)，他參閱了800多家書籍，經(jīng)過3次修改稿，終于在61歲的那年編成了《本草綱目》。

后來又在他的學(xué)生、兒子、孫子的幫助下，使《本草綱目》更加完整精美。一部《本草綱目》，包含著李時(shí)珍將近30年的心血，記錄著李時(shí)珍飽嘗苦辛的艱難歷程。

完成巨作之前所需的實(shí)踐無(wú)可非議，而以拯救蒼生為懷，以編撰藥典為志更是令人感懷追憶。是以，1956年郭沫若為其題詞：“醫(yī)中之圣，集中國(guó)藥學(xué)之大成，本草綱目乃1892種藥物說明，廣羅博采，曾費(fèi)三十年之殫精。

造福生民，使多少人延年活命!偉哉夫子，將隨民族生命永生?！?/p>

本草綱目觀后感 篇3

《本草綱目》是中國(guó)古代藥物學(xué)和藥用植物學(xué)的巨著，由明代著名藥學(xué)家李時(shí)中編著而成。本書系統(tǒng)地記錄了中國(guó)古代的動(dòng)植物質(zhì)、礦物質(zhì)藥物及其使用方法、功效、特性、產(chǎn)地等重要信息。讀完這部書，讓我深感震撼，感受到了中國(guó)傳統(tǒng)藥文化的博大精深。

書中的文筆華麗，淺顯易懂，同時(shí)又有著濃郁的古風(fēng)氣息。而且，李時(shí)中的語(yǔ)言細(xì)膩且極具表達(dá)力，讓讀者讀書會(huì)心一笑。例如，在記載一種毒草時(shí)，李時(shí)中說過：“不識(shí)不啻龜鱉，識(shí)之輕于蒲葦”。這種詼諧幽默的語(yǔ)言運(yùn)用給人留下了深刻的印象，在讀書時(shí)給人帶來了歡樂。

本書的價(jià)值，不僅在于其歷史繼承，還在于其科學(xué)性。因?yàn)楸緯哿酥袊?guó)古代的藥物學(xué)、古代醫(yī)學(xué)、神秘思想，同時(shí)深刻探討了中藥藥性和藥用植物的栽培方法，這讓人們對(duì)中藥的了解更加全面而科學(xué)。

此外，匯集大量藥物知識(shí)的《本草綱目》還為藥品科學(xué)的研究提供了新的資源和思路。這本書的存在，不僅推動(dòng)了中藥的研究進(jìn)程，在全世界藥物科學(xué)領(lǐng)域也產(chǎn)生了巨大的影響。

讀過這本書之后，我也對(duì)中藥學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣。我更想去了解中藥學(xué)的現(xiàn)在和未來，探尋現(xiàn)代醫(yī)學(xué)在中藥領(lǐng)域的應(yīng)用。正如李時(shí)中在書中所說：“庖丁解牛之經(jīng)，必先達(dá)其然后切之。車到山前必有路，萬(wàn)物回春后必見春芽?！?/p>

總之，《本草綱目》不僅是中國(guó)古代藥物學(xué)與藥用植物學(xué)的杰作，也是人類文明史上值得珍藏的文化經(jīng)典。這部書的陳述在今天依然是寶貴的。讀了這部巨著之后，更加了解了中華文化的博大精深，也深刻理解了中藥的重要價(jià)值和意義。同時(shí)，這部巨著也激起了我對(duì)中藥學(xué)的濃厚興趣，期待著用現(xiàn)代科技和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的研究方法，深入探討中藥的種類和功效，不斷發(fā)掘中藥在醫(yī)療方面的潛力，讓更多的人從中獲益。

本草綱目觀后感 篇4

《本草綱目》是中國(guó)古代醫(yī)藥學(xué)經(jīng)典之一，書中收錄了大量有關(guān)草藥植物及其藥理的知識(shí)，對(duì)于了解傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的發(fā)展過程和中國(guó)文化的內(nèi)涵有著重要的意義。前不久，我有幸觀看了一部以《本草綱目》為主題的影視作品，對(duì)于這部作品，我深感震撼和敬畏。以下將從歷史、文化、醫(yī)學(xué)等方面對(duì)《本草綱目》這部作品進(jìn)行觀后感的詳細(xì)闡述。

本片通過具體的歷史背景，更好地還原了古代醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展歷程。古代中國(guó)，醫(yī)學(xué)一直是與人民生活息息相關(guān)的學(xué)科，而《本草綱目》作為醫(yī)學(xué)理論寶庫(kù)之一，對(duì)于了解和研究古代醫(yī)學(xué)有著巨大的價(jià)值。影片中詳細(xì)而生動(dòng)地展現(xiàn)了古代醫(yī)學(xué)家采集草藥的過程，他們勤勉地探索草藥的屬性和功效，不畏艱辛地為人類的健康付出。這讓我對(duì)古代醫(yī)學(xué)家的聰明才智和勇于開拓的精神深感欽佩。

本片以《本草綱目》作為主題，不僅僅是展示了中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的歷史發(fā)展，更是表達(dá)了中國(guó)人對(duì)自然的敬畏與感恩之情。中國(guó)古代人視自然為己任，將草木山川視為生命的源泉，對(duì)大自然萬(wàn)物的感激和敬畏溢于言表。在《本草綱目》這部作品中，人們對(duì)自然萬(wàn)物的態(tài)度和對(duì)宇宙深邃的思考，體現(xiàn)了中華民族崇尚和諧的思想。在觀影過程中，我深深感受到了中華文化中所散發(fā)出的博大精深的智慧。

本片通過展示草藥的藥理知識(shí)，讓觀眾深入了解中醫(yī)藥的學(xué)問。中醫(yī)藥作為一門古老而神奇的醫(yī)學(xué)學(xué)科，憑借其獨(dú)特的理論和療效，為世界所稱道?！侗静菥V目》中描述了大量的草藥植物及其功效，對(duì)于不熟悉中醫(yī)藥的人來說，也是一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。觀看這部影片，我更加深刻地意識(shí)到了中醫(yī)藥的珍貴，對(duì)于保護(hù)和傳承中華民族傳統(tǒng)文化有著重要的意義。

小編認(rèn)為，《本草綱目》是一部具有深厚歷史、文化和醫(yī)學(xué)內(nèi)涵的作品。通過觀看這部影片，不僅僅是享受了電影帶來的藝術(shù)享受，更是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的了解和認(rèn)識(shí)。本片以細(xì)膩生動(dòng)的語(yǔ)言和畫面，向觀眾展現(xiàn)了古代醫(yī)學(xué)家的智慧和勇氣，展現(xiàn)了中華民族在面對(duì)自然時(shí)的敬畏和崇尚和諧的思想，展現(xiàn)了中醫(yī)藥學(xué)的博大精深和價(jià)值。我相信，這部作品的出現(xiàn)，必將促進(jìn)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的傳承和發(fā)展，也必將讓更多人對(duì)中醫(yī)藥學(xué)有更深的認(rèn)識(shí)和了解。

本草綱目觀后感 篇5

相遇者眾，知遇者寡。從來覺得中藥凝聚了千萬(wàn)智慧，散發(fā)著無(wú)需贅述的美。

小時(shí)候感冒生病都是外婆抓一把草藥便好，只記得是長(zhǎng)了紫色小花的草藥。珍惜這段經(jīng)歷，是因?yàn)楫?dāng)下我們被成品藥占據(jù)。

這部紀(jì)錄片看到很多地方，都覺得很感動(dòng)。尤其是講到巴豆至今幾乎退出臨床，卻仍呼吁我們后人能夠記得這一祛毒的功夫。在這世間，所有東西都似過眼云煙般更迭，將這些前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)功夫或技藝傳授下去，雖微不足道，卻是一種根本。

第一次知道制香可以如此虔誠(chéng)，朝圣者的使命冥冥中賦予藏香更獨(dú)特的味道。第一次知道沉香，原是如此珍貴而不可得，凝自然之氣息芳華，沉香真的非常好聞!第一次知道原來花店賣的玫瑰是月季科，真的玫瑰花容溫婉低調(diào)卻有大益處。第一次知道茯苓依附已死松木生長(zhǎng)于地下，吸收松木神靈之氣。本草的美道不盡。

關(guān)于中藥和西藥的分歧，紛紛擾擾不斷。中藥在許多現(xiàn)代人眼里或許是不夠科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?dòng)植物罷了，卻融入幾千年來先人的勇敢和學(xué)問。中藥確實(shí)應(yīng)該來一場(chǎng)歷久彌新，她有她世間獨(dú)一份的美。

從此，愿你道路漫長(zhǎng)，愿你閱盡千帆，歸來仍是少年。愿你付出甘之如飴，所得，歸于歡喜。愿你心上沒有補(bǔ)丁，成為自己想成為的模樣。這，便是中華本草教我們的事。

真心感謝這部紀(jì)錄片，太美，希望更多中國(guó)人可以看到，意識(shí)到中醫(yī)藥文化之于我們的意義，堅(jiān)守住這份珍貴的傳統(tǒng)文化。好片真的值得宣傳。

本草綱目觀后感 篇6

《本草綱目》是一部中國(guó)古代最重要的藥物學(xué)著作，也是一部知識(shí)寶庫(kù)，閱讀它讓我深受啟發(fā)和感動(dòng)。

本書是明代李時(shí)中所著，涵蓋了草藥的分類、性味歸經(jīng)、功效及應(yīng)用等方面的內(nèi)容。世界上沒有比草藥更古老的藥物治療方式了，它是中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的重要組成部分。而《本草綱目》則是對(duì)這些草藥進(jìn)行全面系統(tǒng)的整理和總結(jié)。

閱讀《本草綱目》，我被書中對(duì)于草藥的細(xì)致觀察和詳細(xì)描述所折服。書中記錄了大量的草藥，包含了對(duì)草藥的形態(tài)特征、生長(zhǎng)環(huán)境、產(chǎn)地、用途等詳細(xì)信息。這讓我深深體會(huì)到，在古代醫(yī)藥學(xué)家們沒有現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段的條件下，他們通過自己的觀察和實(shí)踐，對(duì)草藥的了解相當(dāng)深入。這種發(fā)掘草藥的努力和智慧令人感到欽佩。

《本草綱目》重視對(duì)于草藥的分類，尤其是對(duì)于相似草藥的區(qū)別。通過分析草藥的性味、功效、歸經(jīng)，李時(shí)中讓讀者可以清晰了解每種草藥的特點(diǎn)和使用方法。這種分類體系的搭建使草藥的應(yīng)用更具科學(xué)性，也為后世的醫(yī)學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)。

不僅如此，《本草綱目》還通過豐富的案例介紹了草藥的用途和療效。這些案例生動(dòng)詳實(shí)，讓人感覺身臨其境。例如，書中提到的黃連、升麻等草藥都有明確的應(yīng)用范圍，而且都附上了使用方法和相關(guān)注意事項(xiàng)，這些都反映出作者對(duì)草藥的深入研究和實(shí)踐。

在《本草綱目》中，我還發(fā)現(xiàn)了許多珍貴的中藥方劑。除了單味草藥的說明之外，書中還介紹了很多草藥的配伍用法，這些配伍方劑對(duì)于治療一些疑難雜癥有非常好的療效。這說明，古代醫(yī)學(xué)家對(duì)于草藥的研究不僅停留在單味草藥的應(yīng)用上，更進(jìn)一步探索了不同草藥之間的相互作用，為后世開展中藥方劑的研究提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

通過閱讀《本草綱目》，我深深體會(huì)到草藥作為中國(guó)古代醫(yī)學(xué)的重要組成部分的獨(dú)特價(jià)值。它不僅是治療疾病的有效方法，更是一種土地和自然的寶藏，是人們與自然和諧共存的媒介。

最后，閱讀《本草綱目》讓我深感草藥中蘊(yùn)含著古代醫(yī)學(xué)家的智慧和對(duì)生命的敬畏。為了探索草藥的奧秘，他們耐心觀察，實(shí)踐驗(yàn)證，記錄總結(jié)，不斷完善醫(yī)學(xué)理論體系?！侗静菥V目》正是這些醫(yī)學(xué)家智慧的結(jié)晶，它不僅使我們對(duì)中醫(yī)草藥有了更深入的了解，更使我們對(duì)于古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和傳承有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

總之，《本草綱目》是一部充滿智慧和經(jīng)典的著作，它不僅為中草藥的研究奠定了基礎(chǔ)，也給我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。通過讀這本書，我們能更好地了解和傳承中醫(yī)的智慧，更加深刻地認(rèn)識(shí)到自然界的奧秘。閱讀《本草綱目》，我對(duì)中藥草藥有了更深入的了解，也為中國(guó)古代醫(yī)學(xué)家的智慧和辛勤工作所折服。這是一部值得每個(gè)人閱讀的偉大著作。

本草綱目觀后感 篇7

內(nèi)容簡(jiǎn)介：全書精心挑選了120多種中草藥材，文字部分分為功效、釋名、藥用部分、發(fā)明、醫(yī)家名論、使用禁忌、形態(tài)特征、成品選鑒、實(shí)用妙方和中藥趣味文化10個(gè)板塊，言簡(jiǎn)意賅、通俗明了，符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣和閱讀方式，同時(shí)力求翔實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貫樽x者展現(xiàn)古書的精華，力圖使讀者在最短時(shí)間內(nèi)了解博大精深的中醫(yī)養(yǎng)生文化。每種藥材都配以珍貴的金陵古圖、逼真細(xì)致的手繪彩圖和純實(shí)物照片，立體全方位的為讀者展現(xiàn)中草藥的形態(tài)。其中，金陵古圖是古刻本罕見的珍品，線條簡(jiǎn)潔、古樸大氣，極具收藏價(jià)值；手繪彩圖色?逼真，將植物的細(xì)節(jié)展現(xiàn)得淋漓盡致，并配有牽線文字，對(duì)植物的花、葉、果實(shí)、根等部位進(jìn)行了詳細(xì)的說明；純實(shí)物照片則向讀者展現(xiàn)了植物入藥時(shí)的形態(tài)，加上對(duì)藥材成品的文字描述，可以為讀者賞鑒中草藥提供必要的參考。最后，本書知識(shí)性與實(shí)用性并重，既有傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)的內(nèi)涵，又融入了傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，升華了品物的精神品質(zhì)。

一次完全讀懂本草綱目的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：全書以常用、常見的原則精心挑選了120多種中草藥材，文字言簡(jiǎn)意賅、通俗明了，符合現(xiàn)代人的閱讀習(xí)慣和閱讀方式，同時(shí)力求翔實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貫樽x者展現(xiàn)古書的精華，力圖使讀者在最短時(shí)間內(nèi)了解博大精深的中醫(yī)養(yǎng)生文化。每種藥材都配以珍貴的金陵古圖、逼真細(xì)致的手繪彩圖和純實(shí)物照片，立體全方位的為讀者展現(xiàn)中草藥的形態(tài)。所收錄的?草藥材都增加了產(chǎn)地、采收時(shí)間等知識(shí)，并針對(duì)常見病精選了300多種家庭實(shí)用妙方。全新版塊“中藥趣味文化”對(duì)藥材名稱的由來、藥材治病救人的故事都有所解讀，增強(qiáng)了本書的文化性和趣味性。全書采用國(guó)際通用的分類檢索法，制作了一套完整的“本草”品物檢索系統(tǒng)，便于讀者閱讀查詢。

一次完全讀懂本草綱目的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：開頭簡(jiǎn)單地介紹了中醫(yī)藥的起源和歷代成就，雖然也談了如何鑒別中藥材，但我想還是要靠經(jīng)驗(yàn)，像我這種外行，光看書，是無(wú)論如何也辨不出藥材的好壞與真假的。書開始先寫出了藥的禁忌。不過，對(duì)于像我這樣的外行愛好者來說，最實(shí)用的莫過于對(duì)于那些草、花、谷、菜、果的詳細(xì)講解。書中把植物的性味、功效、宜、忌都寫得很通俗易懂，并配有插圖，雖然是手繪，但十分精細(xì)。除此之外，還有很多的線描古圖和成品藥材的照片。另外還有動(dòng)物藥和礦物藥好像不太用的著，不過，可以作為一種知識(shí)來學(xué)習(xí)，也是不錯(cuò)的。

本草綱目觀后感 篇8

在這兩個(gè)月里，我看了一本讓我受益匪淺的書。它的名字叫《本草綱目》。

這本書里沒有故事，沒有主人公，也沒有結(jié)局。它只有可以救治人的秘方。你想不到吧!

《本草綱目》是由明朝偉大的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍(1518-1593年)為修改古代醫(yī)書中的錯(cuò)誤而編，他以畢生精力，親歷實(shí)踐，廣收博采，對(duì)本草學(xué)進(jìn)行了全面的整理總結(jié)，歷時(shí)29年編成，30余年心血的結(jié)晶。本書共有52卷，載有藥物1892種，其中載有新藥374種，收集藥方11096個(gè)，書中還繪制了1160幅精美的插圖，約190萬(wàn)字，分為16部、60類。這種分類法，已經(jīng)過渡到按自然演化的系統(tǒng)來進(jìn)行了。對(duì)植物的科學(xué)分類，要比瑞典的分類學(xué)家林奈早200年。每種藥物分列釋名敘述產(chǎn)地、更正過去文獻(xiàn)的錯(cuò)誤、炮制方法、氣味、主治、發(fā)明(前三項(xiàng)指分析藥物的功能)、民間流傳的藥方等項(xiàng)。

讀了這本書，我可收益了許多了!現(xiàn)在就讓我們來聽故事吧!我從小就有腋下狐臭。每當(dāng)我出汗的時(shí)候，狐臭就“發(fā)揮作用”啦!我整個(gè)身就充滿了狐貍的臭味。站在我身后的人，經(jīng)過我的人，也統(tǒng)統(tǒng)受害。在生活中，你們可能聞不到，那是因?yàn)槲覈娏讼闼?。?dāng)我有一天把《本草綱目》翻到“姜”的專頁(yè)時(shí)，我居然看到“腋下狐臭：用姜汁涂抹，堅(jiān)持即可斷根?！蔽铱匆娏耍B忙跟媽媽說：“媽媽，我找到治好我的狐臭的秘方了!”媽媽聽了，喜出望外“哪兒，在哪兒?"我把秘方展示給了媽媽。媽媽看了，說：“女兒，我們從今晚就開始進(jìn)行這個(gè)療法!”“好的"堅(jiān)持了幾個(gè)星期后，我的狐臭治好了!這還得多謝《本草綱目》呢!

《本草綱目》，它是本神奇的書;《本草綱目》，它是本百姓應(yīng)該擁有的書，《本草綱目》，它治好了我的病。如果你不相信這一切，你就看一看吧!

本草綱目觀后感 篇9

閑讀古代醫(yī)書，知道古人認(rèn)為可以入藥的物件，并非只有草，還有其他東西。比如李時(shí)珍編纂《本草綱目》，包括水部、火部、土部、金石部、草部、谷部、果部、木部、服器部、蟲部、鱗部、介部、禽部、獸部和人部。其中“草部”內(nèi)容最多，所以沿襲舊制，仍以“本草”命名。

本文按下諸部不表，單說《本草綱目·人部》，說的是與人相關(guān)的可以入藥的物件。李時(shí)珍列出37種，有亂發(fā)、頭垢、耳塞、膝頭垢、爪甲、牙齒、人屎、人尿、人骨、眼淚、人汗、人精、人膽、人肉、人血、木乃伊等。用它們構(gòu)成284個(gè)醫(yī)方。

細(xì)觀原文，李時(shí)珍寫“人部”十分謹(jǐn)慎。因?yàn)橐匀说奈锛槿酥尾?，本質(zhì)上已經(jīng)陷入“吃人而救人”的悖論。所以他開篇以前輩《神農(nóng)本草》為例，其中用人的物件入藥，只收一種“髲發(fā)”，指從人頭上剪下的頭發(fā)?？梢娫凇吧褶r(nóng)”心目中，人的物件是有別于其他東西的。但“后世方伎之士，至于骨、肉、膽、血，咸稱為藥，甚哉不仁也?！蹦敲?，李時(shí)珍為什么還要寫“人部”呢?因?yàn)椤侗静菥V目》旨在集前人之大成，凡是前人記過的醫(yī)方都要收入，即使是不良醫(yī)案也要記錄，但一定要加以說明。

比如唐開元年間，陳藏器《本草拾遺》記載，人肉可以治療一種叫做“瘵疾”的病。結(jié)果有人得了此病，紛紛根據(jù)陳書記述，割股割肝。李時(shí)珍嘆道：“陳氏之先，已有割股割肝者矣;而歸咎陳氏，所以罪其筆之于書，而不立言以破惑也，本草可輕言哉?嗚呼，身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷?！?/p>

基于此，李時(shí)珍為“人部”設(shè)定收錄原則：他認(rèn)為無(wú)害于道義的醫(yī)案，會(huì)詳細(xì)記述;“殘忍邪穢”的醫(yī)案，要作為附錄，省略記述，還要說明自己的態(tài)度。

那么，什么東西無(wú)害于道義呢?比如人屎，還有小兒胎屎、糞清、蜣螂推入土中的糞球等，在《本草綱目》中都是良藥，可以解諸毒，封疔腫，治傷寒熱毒等。這讓我想起前些年，聽說一位名人生病，西醫(yī)救治，好藥用得太多，搞得菌群紊亂，腹瀉不止。西醫(yī)沒有了辦法。病人的兒子只好去請(qǐng)教中醫(yī)。一位老中醫(yī)說，辦法是有的，只需要取人糞便，最好使用親人糞便，炒成粉狀，用水送服，就可以止住腹瀉。后來用兒子的糞便，真的救了老爸一命。

說到“用兒子的糞便治病”，聽起來有些荒謬。其實(shí)中醫(yī)神秘之處很多，一時(shí)說不清楚的事情也很多。比如時(shí)下古裝戲中演繹“滴血認(rèn)親”，說親生父子的血可以相融云云。類似的方法，《本草綱目》中也有記載：“父之白骨，唯親生子刺血瀝之即滲入?！贝祟愑涊d魚龍混雜，大多找不到科學(xué)根據(jù)，何況它們也不屬于科學(xué)系統(tǒng)。

由此想到，如今生命科學(xué)進(jìn)步，運(yùn)用血緣關(guān)系治病的事情越來越多。與中醫(yī)中相關(guān)醫(yī)案比照，會(huì)產(chǎn)生許多有趣的聯(lián)想。再如李時(shí)珍記載：人尿、人胞、胞衣水、初生臍帶、婦人月水等，都可以入藥。其依據(jù)除了經(jīng)驗(yàn)與類比，再無(wú)說明。今人看到這些，往往大呼惡心、搞笑。但近年來，人們運(yùn)用科學(xué)分析手段，已經(jīng)從這些物件中提取許多有價(jià)值的成分，也是一個(gè)有趣的現(xiàn)象。

回到主題。用人的物件入藥，什么東西有害于道義呢?李時(shí)珍認(rèn)為，靠殘害人的生命制造藥物，是最大的不仁不義。為此，在“人肉”條目下，李時(shí)珍講述一個(gè)故事：“江伯兒母病，割脅肉以進(jìn)。不愈，祈于神，欲殺子以謝神。母愈，遂殺其三歲子。事聞太祖皇帝，怒其絕倫滅理，仗而配之?！边@段記載，類似于今日依然流傳的《二十四孝》中“救母埋兒”故事，只是記述者的態(tài)度截然不同。

在“人骨”條目下，李時(shí)珍記述前人醫(yī)方的同時(shí)，堅(jiān)決反對(duì)用人骨治病。他說，狗都不吃狗的骨頭，人卻吃人的骨頭，可以嗎?《酉陽(yáng)雜俎》寫道：一個(gè)軍士脛骨碎了，醫(yī)生張七政將碎骨取了出來，軍士的患處很快痊愈。但兩年后患處又疼痛，他問張七政原因。張說：“因?yàn)槿〕龅乃楣鞘芎?，你把它放在哪里?”軍士在床下找到碎骨，用水洗干凈，再用棉布包好，軍士就不痛了。李時(shí)珍點(diǎn)評(píng)：“氣之相應(yīng)如此，熟謂枯骨無(wú)知呼?仁者當(dāng)悟矣?！?/p>

在“人肉”條目下，李時(shí)珍引陶九成《南陽(yáng)輟耕錄》寫道：“古今亂兵食人肉，謂之想肉，或謂之兩腳羊。此乃盜賊之無(wú)人性者，不足誅矣?！痹凇叭四憽睏l目下，李時(shí)珍說，有些殘忍的武夫，殺人取膽，放入酒中飲服，認(rèn)為可以讓人更勇猛?！笆悄塑娭兄囆g(shù)，君子不為也?！?/p>

讀中醫(yī)故事，深感中國(guó)古代文化之深不可測(cè)，絕不是唯心與唯物、科學(xué)與迷信等幾個(gè)條幅可以輕易涵蓋掉的。由此也想到前些天，一位敘利亞反對(duì)派士兵，站在鏡頭前咬噬政府軍死者心臟，引起世界轟動(dòng)。這是人心不古、人心復(fù)古，還是古今一理、天下一理呢?我糊涂了。

本草綱目觀后感 篇10

本草綱目是明朝醫(yī)圣李時(shí)珍歷經(jīng)三十余年寫成的。

翻開書，我第一眼就看到《本草綱目》這本書條理清晰。

全書共436頁(yè)，1000000多字，分草部，菜部，果部，谷部，木部，禽部，蟲部等好多種啊!

他沒有采用《神農(nóng)本草經(jīng)》的分類方法，而是另辟蹊徑，正名為綱，綱下列木，綱目清晰。

書內(nèi)對(duì)所記錄的藥材的形態(tài)，功能，方劑都有記載，而且每一味藥都附有插圖。

這本書里有大白菜，紅色的蘿卜，好吃的萵苣，大大的冬瓜等等等等，有我認(rèn)識(shí)的、有我不知道的，有平常飯桌上就能看到的、有藏在山中不易被發(fā)現(xiàn)。

這些東西原來都是可以治病救人啊!

我很好奇，李時(shí)珍是怎樣在那個(gè)交通不發(fā)達(dá)的年代采集到那么多的藥材并畫出它們的呢?

看了這本書，我仿佛看到了李時(shí)珍身背藥簍、腳穿草鞋;披著蓑衣、拄著拐杖，穿梭在名山大川之間孤獨(dú)而堅(jiān)毅的身影;看到了李時(shí)珍頂著烈日的炙烤和蚊蟲的叮咬，仍然不停的腳步。

那時(shí)，太和山五龍宮產(chǎn)的“榔梅”，被道士們說成是吃了可以長(zhǎng)生不老的仙果。

他們每年采摘回來，進(jìn)貢皇帝。

官府嚴(yán)禁他人采摘。

李時(shí)珍不信道士們的鬼話，要親自來試試看，有什么功效。

于是，他不顧道士們的反對(duì)，竟冒險(xiǎn)摘了一顆。

經(jīng)研究，發(fā)現(xiàn)它的功效跟普通的桃子杏子一樣，能生津止渴而已，是一種變了形飛榆樹的果實(shí)，并沒有什么特殊功效。

在當(dāng)時(shí)人們稱鯪鯉，其實(shí)就是今天的山甲，是過去比較常用的中藥，當(dāng)時(shí)，有一位名醫(yī)陶弘景說它能水陸兩棲。

白天爬上巖來，張開鱗甲，裝出死了的樣子，引螞蟻進(jìn)入甲內(nèi)，然后閉上鱗甲，潛入水中，打開鱗甲，讓螞蟻浮出，再吞食。

為了了解陶弘景的說法是否對(duì)頭，李時(shí)珍親自上山去觀察，并在樵夫，獵人的幫助下，捉到了一只山甲，從它的胃里剖出來一升左右的螞蟻，證實(shí)山甲食蟻這點(diǎn)。

不過，從觀察中，他發(fā)現(xiàn)山甲食蟻時(shí)，是扒開蟻穴，進(jìn)行舔食，而不是裝死抓螞蟻。

他肯定了陶弘景對(duì)的一面，糾正了他錯(cuò)誤的地方。

從這幾件事上，不難發(fā)現(xiàn)李時(shí)珍堅(jiān)定的信念，對(duì)醫(yī)學(xué)熱愛和不怕犧牲的精神。

讀了這本書，我得到了許多的醫(yī)學(xué)知識(shí)，了解了許多生活中的醫(yī)學(xué)小常識(shí)。

我希望更多的人能讀到這本書，也希望這本書里的知識(shí)能流傳的世界各地，給人們帶來幸福。

我還要學(xué)習(xí)李時(shí)珍對(duì)醫(yī)學(xué)的熱愛和不怕吃苦的精神，把它用在學(xué)習(xí)上!

綱要讀后感(范本8篇)

作文是記敘事情和感情的一種方法，寫作文可以提高我們自己的語(yǔ)文素養(yǎng)。想要寫出讓人難忘的作文素材的積累是少不了的，你知道如何寫出一篇好作文嗎？為了讓你在使用時(shí)更加簡(jiǎn)單方便，下面是小編整理的“綱要讀后感(范本8篇)”，供大家參考，希望能幫助到有需要的朋友。

綱要讀后感 篇1

這本書是在總結(jié)試用經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)講義進(jìn)行全面的補(bǔ)充修訂而寫成的教材。漢語(yǔ)專業(yè)有一系列語(yǔ)言學(xué)方面的課程，“語(yǔ)言學(xué)概論”是其中的先行課，它的任務(wù)是闡明語(yǔ)言學(xué)的基本理論和基本概念，為學(xué)習(xí)各門語(yǔ)言課程提供必要的理論知識(shí)，也為以后學(xué)習(xí)語(yǔ)言理論課程打下基礎(chǔ)。在外語(yǔ)系各專業(yè)，“語(yǔ)言學(xué)概論”是唯一的一門語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)理論課，它要求在闡述理論問題的同時(shí)，注意聯(lián)系外語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際。本書以中文系的要求為主，兼顧外語(yǔ)系的需要……

我最早得到《語(yǔ)言學(xué)綱要》是在一所教育學(xué)院，這所學(xué)院的教材庫(kù)讓我原價(jià)購(gòu)買了《語(yǔ)言學(xué)綱要》。時(shí)間要追溯到上世紀(jì)九十年代中期，想來也是好遙遠(yuǎn)的一種記憶了。我奔波了兩所大學(xué)才買到了在我記憶中彌足珍貴的那本書?，F(xiàn)在又購(gòu)買新一版的《語(yǔ)言學(xué)綱要》，目的是想據(jù)此開出一門語(yǔ)言學(xué)概論選修課——那倒不是我找不到以往的圖書了，因?yàn)橹暗摹墩Z(yǔ)言學(xué)綱要》早已在我考上研究生之前就深深地烙下了我個(gè)人的印記：每一遍的細(xì)細(xì)閱讀，每一次的深入思考，每一點(diǎn)思想的火花，都在書本上記錄下來了；書本上刻畫了太多屬于我個(gè)人的.東西，包括閱讀地點(diǎn)、閱讀時(shí)間，瞬間感悟……所有的細(xì)節(jié)都一一在案。因此我舍不得把讀過多遍的《語(yǔ)言學(xué)綱要》帶到學(xué)生當(dāng)中——昔日陪伴我奮斗的《語(yǔ)言學(xué)綱要》應(yīng)該永遠(yuǎn)屬于我個(gè)人生命體驗(yàn)的一個(gè)見證，那是一份需要在個(gè)人的空間中展示的厚禮。為此，我只能重新購(gòu)買《語(yǔ)言學(xué)綱要》。雖然我的案頭上已有6種不同作者編著的、不同出版社推出的、均可作為語(yǔ)言學(xué)概論課程教材的同類圖書，但就簡(jiǎn)明、扼要，并富于啟發(fā)性這一特點(diǎn)來說，《語(yǔ)言學(xué)綱要》都具有無(wú)法替代的作用……

終于看完了傳說中的那本很經(jīng)典很難理解的書，發(fā)現(xiàn)其實(shí)并沒有像很多人所說的那么復(fù)雜。其中的難點(diǎn)可能是舉例子時(shí)大量運(yùn)用了我們不太熟悉的國(guó)際音標(biāo)?？傮w而言，整本書語(yǔ)言流暢，結(jié)構(gòu)的邏輯安排很嚴(yán)密。講到個(gè)別原理的時(shí)候有點(diǎn)繞，可以再簡(jiǎn)明通俗些。這是第一次看此書，沒有使用配套的教輔，就像看休閑讀物一樣一頁(yè)又一頁(yè)，感覺很舒服……

綱要讀后感 篇2

奉獻(xiàn)----這是我在寒假中學(xué)習(xí)了《新綱要新師德》中體會(huì)最深的一點(diǎn)。是的，作為陽(yáng)光低下最光輝的職業(yè)-教師，我最應(yīng)該做的就是無(wú)私地奉獻(xiàn)！

綱要中明確提出："教育大計(jì)，教師為本。有好的老師才有好的教育。""加強(qiáng)師建設(shè)。加強(qiáng)教師職業(yè)理想和職業(yè)道德教育，增強(qiáng)廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感。"這就意味著教育事業(yè)盡可能奉獻(xiàn)自己，應(yīng)成為教師工作的主旋律。

回想自己，踏上講臺(tái)身為人師已經(jīng)有25年了，一路走來，有淚水，也有歡笑；有迷茫，也有收獲。剛剛踏上講臺(tái)之時(shí)，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，教書育人，事關(guān)國(guó)計(jì)，馬虎不得。"他山之石可以攻玉",于是乎虛心向有經(jīng)驗(yàn)的老師請(qǐng)教學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們教書之法，秉承他們的育人之德。但一直以來自己的都比較注重自己教學(xué)水平的提高，對(duì)于自己工作的各個(gè)方面卻沒有做到無(wú)私的奉獻(xiàn)，直到看了《新綱要新師德》，才又一次點(diǎn)亮了心中的明燈，曾經(jīng)的困惑再次釋然。

"十年樹木，百年樹人".人的培養(yǎng)工程是最為艱巨的。因?yàn)榻處熋鎸?duì)的是一個(gè)個(gè)鮮活的生命，而教育教學(xué)就是一種與生命的溝通，與生命的溝通就需要時(shí)時(shí)刻刻的恭謹(jǐn)，就需要老師的奉獻(xiàn)精神。但奉獻(xiàn)也是一種實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。只有把這種精神落實(shí)到行動(dòng)上，而且也只有通過親身實(shí)踐，才能做出有益于社會(huì)和他人的奉獻(xiàn)來。沒有行動(dòng)的奉獻(xiàn)是不存在的，也是沒有意義的。把奉獻(xiàn)精神落實(shí)到具體行動(dòng)上的最有效途徑，就是自覺、主動(dòng)地在本職崗位上恪盡職守，盡職盡責(zé)，有一份光，就發(fā)一份熱。

書的前言中有一句話最好地概括了我的感想，也以這句話作為我以后工作的指明燈：

"對(duì)于人民老師而言，他們的師德，像太陽(yáng)一樣光燦奪目；他們的行為，如春風(fēng)細(xì)雨，可以滋潤(rùn)學(xué)生的心田；他們的一言一行，都是學(xué)生的楷模，都將深深印在學(xué)生的腦海中，影響他們的一生。"

感謝學(xué)校推薦了這么一本好書，讓我的假期變得充實(shí)，讓我以后的工作方向更清楚，目標(biāo)更明確！

綱要讀后感 篇3

鄧小平同志曾深刻指出：風(fēng)氣如果壞下去，經(jīng)濟(jì)搞成功，又有什么意義呢？會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過來影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì)，發(fā)展下去會(huì)形成貪污，盜竊，賄賂橫行的世界?？梢?，加強(qiáng)公民道德建設(shè)勢(shì)在必行。

加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)，加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的步伐，實(shí)現(xiàn)第三個(gè)戰(zhàn)略目標(biāo)的重要時(shí)期，我們必須加強(qiáng)社會(huì)道德假設(shè)，以德治國(guó)，把法制建設(shè)和道德建設(shè)，依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來。法治和德治是相輔相成，相互促進(jìn)的。通過公民道德建設(shè)的不斷深化，逐步形成與發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系。這是提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。對(duì)于弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，形成良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，促進(jìn)兩個(gè)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面推進(jìn)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)，具有十分深遠(yuǎn)的意義。

目前，我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段的初始時(shí)期，人們價(jià)值觀念多元化造成公民道德的多層次化。就整個(gè)社會(huì)而言在價(jià)值取向中以講實(shí)惠的價(jià)值觀念占居首位。雖然我國(guó)公民道德建設(shè)的主流是好的，但也存在著不少問題。譬如，社會(huì)上一些領(lǐng)域存在著拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的現(xiàn)象；見利忘義、損公肥私行為時(shí)有發(fā)生；不講信用、欺騙欺詐成為社會(huì)公害；以權(quán)謀私、腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重存在。

針對(duì)這種情況，精神文明建設(shè)必須從以社會(huì)公德為核心的基礎(chǔ)文明建設(shè)抓起。不僅要重視社會(huì)道德建設(shè)中的認(rèn)識(shí)功能，更要重視道德的實(shí)踐功能。

中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》是貫徹落實(shí)江澤民同志提出的把依法治國(guó)同以德治國(guó)結(jié)合起來的重大舉措?！毒V要》明確規(guī)定公民的基本道德，規(guī)范即愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。它把加強(qiáng)由社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德所構(gòu)成的公民道德假設(shè)提高到一個(gè)戰(zhàn)略地位。要讓人們把社會(huì)道德規(guī)范付諸社會(huì)實(shí)踐，運(yùn)用到自己的工作、學(xué)習(xí)和生活中去，運(yùn)用到全部的社會(huì)生活中去，使社會(huì)道德的規(guī)范變成行為準(zhǔn)則，使抽象的道德要求具有可操作性，可遵守性，可實(shí)踐性。

那么，如何切實(shí)增強(qiáng)公民道德建設(shè)呢？

首先，公民道德建設(shè)必須從低起點(diǎn)，小視角開始。低起點(diǎn)就是以社會(huì)道德的最低層次社會(huì)公德教育為起點(diǎn)。社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共活動(dòng)中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則，是社會(huì)共同利益的反映，是社會(huì)文明程度的表征，是社會(huì)主義公民道德體系的重要組成部分和基礎(chǔ)，它直接關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步。小視角就是社會(huì)公德建設(shè)必須從我做起，從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。低起點(diǎn)，小視角的道德建設(shè)，不僅使社會(huì)公德變得實(shí)在、具體、可評(píng)估、可操作，而且為職業(yè)道德和家庭美德建設(shè)奠定了堅(jiān)定的基礎(chǔ)。

其次，社會(huì)公德建設(shè)必須重視公約、行為準(zhǔn)則等制度化建設(shè)和制度約束。公約、行為準(zhǔn)則、制度是社會(huì)公德的具體化，并且引導(dǎo)著社會(huì)公德的向前發(fā)展。公德教育屬于正面教育，但屬于軟約束，而制度則是硬約束，前者是引導(dǎo)人們自覺去做，而后者則是約束人們必須去做，沒有規(guī)矩不成方圓。

再次，社會(huì)公德建設(shè)必須注重加強(qiáng)道德監(jiān)督，道德監(jiān)督的主要形式是社會(huì)輿論。社會(huì)輿論是一種強(qiáng)大的社會(huì)力量，它對(duì)于抵制不道德行為，提高全民的道德水平和素質(zhì)，具有重大的推動(dòng)作用。

人們的活動(dòng)總是由思想支配的。不同的人生觀、價(jià)值觀，使人們的行動(dòng)各異。只有正確的人生觀、價(jià)值觀作向?qū)?，才能有效地?shí)現(xiàn)人生價(jià)值，達(dá)到理想境界。公民道德建設(shè)正是提高人們自身素質(zhì)，作出正確價(jià)值判斷和選擇的一種重要途徑。它反映了正確意識(shí)對(duì)改造世界起著積極的促進(jìn)作用，科學(xué)價(jià)值觀對(duì)人生具有積極的導(dǎo)向作用，必然會(huì)推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)的速度。道德建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，我們不能只停留在口頭上，而必須落實(shí)在行動(dòng)中。讓我們從我做起，從現(xiàn)在做起吧。

綱要讀后感 篇4

從史前時(shí)代至近代時(shí)期，《中國(guó)史綱要》以一萬(wàn)五千左右的篇幅重踏一遍歷史的印跡，主要講述化石等證明下史前人類的進(jìn)化及原始文明的淵源，和從傳說中的夏與商起，西周、春秋與戰(zhàn)國(guó)、秦漢、三國(guó)兩晉、隋唐、五代十國(guó)、宋、遼、金、元、明、清的各朝代興衰與變遷及近代中國(guó)的變革。

夏禹傳子，是天下為家的開始，從此以后，大人世及以為禮，就是說父子、兄弟相傳便成為制度了。

自夏朝開始，古代的氏族制被國(guó)家所代替了，這種巨大的社會(huì)變革，在夏啟時(shí)就初步實(shí)習(xí)了，王位世襲制的確立，是一個(gè)重大的歷史變革，它是家庭、私有制、階級(jí)和階級(jí)剝削已經(jīng)存在的標(biāo)志。夏禹是夏王朝的創(chuàng)立者。夏王朝在其如旭日東升時(shí)，它的奠基人夏禹是以一個(gè)明君的形象登上歷史的舞臺(tái)的。夏禹是一個(gè)具有洞察入微的智慧的偉大首領(lǐng)。他第一個(gè)劃定了中國(guó)的行政區(qū)域的人，他將中國(guó)分為了九個(gè)州，從書上提供的地圖來看，劃分得像一塊邊角微微破損的龜甲。雖然他在位只有八年而已，但是他卻為后人留下了一個(gè)很有警示意義的故事。一天，夏禹喝了一壇子進(jìn)貢的美酒，昏醉了許久。醒來后，對(duì)旁人說：酒太好了，正因?yàn)槿绱?，后世一定?huì)有人為了它家破國(guó)亡。一個(gè)人能夠在酒精的沉醉后，十分清醒地認(rèn)識(shí)到酒的負(fù)面影響，并為后人作出了這樣一個(gè)預(yù)言，可見夏禹這個(gè)人的理智和沉穩(wěn)?？上У氖?，這個(gè)預(yù)言卻在他的后代桀帝身上得到了印證，家破國(guó)亡的后果也便無(wú)可避免。一個(gè)酒字代表的迷醉和誘惑，就這樣把一個(gè)存在了四百四十年的王朝推下了歷史的舞臺(tái)。

《漢書 食貨志》也說：禹平洪水，定九州，制土田，各因所生農(nóng)業(yè)是商代的主要生產(chǎn)部門。商四境之內(nèi)，分布著許多的農(nóng)田。商王在祈年時(shí)既希望中商受年，也希望東土、西土、南土、北土都能獲得好收成為了強(qiáng)化地主階級(jí)的統(tǒng)治，秦朝又推行嚴(yán)刑峻法以鎮(zhèn)壓農(nóng)民。

夏朝到商朝的變革，秦朝到漢朝的演變，都讓我們看到了歷史的必然性。作者對(duì)于整個(gè)社會(huì)體系的見解：國(guó)家的統(tǒng)一提供穩(wěn)定的政治環(huán)境合理的制度保障生產(chǎn)力發(fā)展帶動(dòng)發(fā)展其他產(chǎn)業(yè)維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，每一項(xiàng)都是一個(gè)環(huán)，相輔相成而相互制約，經(jīng)濟(jì)在作者分析每一個(gè)的時(shí)候，也很注重對(duì)經(jīng)濟(jì)層面的分析。因此當(dāng)暴君出現(xiàn)，享受太多而壓榨式的掠奪，分的不平等時(shí)，就會(huì)有反抗，帶來滅亡。對(duì)于生產(chǎn)力低下的農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)萬(wàn)分重要，而土地是最大的爭(zhēng)奪點(diǎn)，但農(nóng)民不代表先進(jìn)的生產(chǎn)力，因而無(wú)數(shù)次的農(nóng)民起義都沒有結(jié)果。

東西兩洋歷史上只有少數(shù)帝國(guó)，如波斯帝國(guó)、亞歷山大帝國(guó)、羅馬帝國(guó)、阿拉伯帝國(guó)，和稍后的蒙古帝國(guó)帖木兒帝國(guó)，可以跟中國(guó)這種馬行一百零五日的情況相比。但他們都已被時(shí)間抹滅，只中國(guó)迄今巍峨獨(dú)存。中國(guó)的歷史綿延不絕，延續(xù)至今，讀了這本書，讓我學(xué)了一遍近于完整的歷史進(jìn)化和社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，我覺得讀一遍并不能將它讀懂讀通，但我們可以多多聯(lián)系實(shí)例，多方面思考問題，就會(huì)有新的啟迪。

綱要讀后感 篇5

讀完《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》這本書后，使我感受頗多，無(wú)法言表。記得每讀完一點(diǎn)點(diǎn)，我都會(huì)結(jié)合自己的平時(shí)的工作，晚上在自己的日志上記錄、反思。

心得之一：作為幼兒教師，我們應(yīng)該尊重幼兒的人格和權(quán)利，尊重幼兒的身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，以游戲?yàn)榛净顒?dòng)，保教并重、并關(guān)注幼兒個(gè)體差異。

心得之二：在教學(xué)活動(dòng)中要善于營(yíng)造課堂氣氛。教師只有把幼兒的情緒調(diào)動(dòng)起來，他們才能更好的進(jìn)入角色。反之教師在活動(dòng)中的表現(xiàn)只是平平淡淡，那么幼兒的情緒也不會(huì)特別高漲，學(xué)習(xí)興趣也就沒有那么濃厚。

心得之三：活動(dòng)中我們應(yīng)尊重每一位幼兒的個(gè)性差異，為每一位幼兒創(chuàng)設(shè)自主寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境。以前在設(shè)計(jì)活動(dòng)的時(shí)候，往往我們考慮到的只是“我該如何教”，而忽視了“幼兒如何去學(xué)”的問題，現(xiàn)在我們應(yīng)該站在幼兒的角度來設(shè)計(jì)活動(dòng)，讓幼兒自己去學(xué)習(xí)，自己去探索。

教師的工作是平凡的，幼兒教師的工作更是默默無(wú)聞的，但是當(dāng)我們用整顆愛心去愛孩子們的時(shí)候，才能領(lǐng)悟到幼兒教師工作的偉大;只有我們把自己當(dāng)成孩子爸爸媽媽的時(shí)候，才能體會(huì)到幼兒教師工作給我們帶來的幸福和快樂。讀完這本書后我的教育教學(xué)理論有所提高，此外我還學(xué)到許許多多的教育教學(xué)方法，今后我要努力將《綱要》中的思想和理念落實(shí)到自己的教學(xué)中去。

綱要讀后感 篇6

為了更好的組織和實(shí)施教育活動(dòng)，促進(jìn)幼兒健康成長(zhǎng)，提高教師的專業(yè)知識(shí)，我們?nèi)珗@老師都認(rèn)真閱讀、學(xué)習(xí)了《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》是一本指導(dǎo)我工作的教科書，也是指引我們走好幼兒教育道路的方向盤。

首先，新的《綱要》總則中的第五條所提到的尊重幼兒人格和權(quán)利，身心的發(fā)展，保教并重，關(guān)心個(gè)別差異，促進(jìn)個(gè)性的發(fā)展，體現(xiàn)了教育的方法是多種多樣的，對(duì)待幼兒是客觀的。《綱要》中制定了五大領(lǐng)域的內(nèi)容，目標(biāo)是為教育工作者提供的指導(dǎo)思想，并啟發(fā)教師正確實(shí)施。

其次，《綱要》中指出，幼兒同伴群體及幼兒園教師集體也是寶貴的教育資源。教師的態(tài)度和管理方式應(yīng)有助于形成安全、溫馨的心理環(huán)境，老師的言行舉止應(yīng)成為幼兒學(xué)習(xí)的良好榜樣。所以，我們努力要為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松的、和諧的、安全的、自由的環(huán)境，讓幼兒自由自在地在這環(huán)境中生活、游戲、學(xué)習(xí)、發(fā)展?！毒V要》還指出，家庭是幼兒園重要的合作伙伴，教師要爭(zhēng)取家長(zhǎng)的理解、支持和主動(dòng)參與，并積極支持、幫助家長(zhǎng)提高教育能力。的確，家長(zhǎng)的作用也是不小的，我們要認(rèn)真做好家長(zhǎng)的工作，取得他們的信任，得到他們的幫助和支持。這樣，才能更好的做好幼兒教育工作。

此外，教育在幼兒時(shí)期是很重要的。幼兒的發(fā)展應(yīng)該是多樣性的，不拘一格，有個(gè)性的。幼兒的認(rèn)識(shí)、理解，感受以及活動(dòng)方式等主體性表面需要受到尊重。因此我們應(yīng)該在各方面給他們發(fā)揮與施展空間，創(chuàng)造各種條件與環(huán)境，為幼兒培養(yǎng)和教育做好前期工作，充分發(fā)掘他們的想象力、創(chuàng)造力、活力，讓他們?cè)谄鹋茈A段打好基礎(chǔ)，因此幼兒園教育內(nèi)容應(yīng)該是全面性的，各領(lǐng)域內(nèi)容相應(yīng)參透的，能從不同角度促進(jìn)幼兒情感。

最后，作為幼兒教師應(yīng)平等對(duì)待每一個(gè)幼兒，尊重和關(guān)心幼兒，教師應(yīng)從領(lǐng)導(dǎo)者的位置上走下來，蹲下身，帶著一顆充滿好奇的童心與孩子交流，站在孩子的角度去觀察孩子，了解孩子的所想。只有這樣，孩子才能把教師視為他們中的`一份子，他們才愿把自己真實(shí)的想法告訴老師，師幼之間才能建立良好的關(guān)系。幼兒都具有好動(dòng)，好奇，好問的特點(diǎn)，他們對(duì)一切都充滿好奇，成天總是問東問西，摸摸這兒，碰碰那兒，一不小心，就會(huì)犯錯(cuò)誤。教師應(yīng)以理解、寬容的心態(tài)對(duì)待幼兒的錯(cuò)誤，心平氣和地幫助幼兒分析錯(cuò)誤的原因，幼兒也就能心悅誠(chéng)服地接受教師的批評(píng)。

以上是我學(xué)習(xí)《綱要》后的一點(diǎn)體會(huì)，在以后的工作實(shí)踐中，我將不斷的更深入的學(xué)習(xí)，把《綱要》精神逐步落實(shí)到自己的工作中去。

綱要讀后感 篇7

2017年8月27日，習(xí)近平總書記在天津會(huì)見全國(guó)體育先進(jìn)單位和先進(jìn)個(gè)人代表，我作為先進(jìn)單位的代表，有幸現(xiàn)場(chǎng)聆聽了總書記諄諄教誨，總書記的講話博大精深，現(xiàn)場(chǎng)氣氛十分熱烈，講話精神令人振奮，總書記充滿民族之情、充滿辯證法的講話，增強(qiáng)了體育人做好工作的自信心，增強(qiáng)了使命感與責(zé)任感?？倳浾f體育“為了誰(shuí)”的問題——我個(gè)人理解讓人民當(dāng)“體育主角”。近日公布的《體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)綱要》明確提出堅(jiān)持以人為本，大力推動(dòng)全民健身與全民健康深度融合，不斷滿足人民對(duì)美好生活的需要。

“為政之道，以順民心為本，以厚民生為本”。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記關(guān)于體育工作的重要論述也始終體現(xiàn)著一切為了人民，一切圍繞人民，以人民為中心的思想精髓。

讓人民當(dāng)“體育主角”。就是要把人民作為發(fā)展體育的主體。沒有全民健康，就沒有全面小康。把體育運(yùn)動(dòng)作為人民健康的第一關(guān)口建設(shè)。健康中國(guó)，離不開全民參與的體育運(yùn)動(dòng)?？倳洀?qiáng)調(diào)，體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根本在于讓全體人民都參與進(jìn)來，提高健康水平和生活品質(zhì)。這是全民健身的根本任務(wù)。全民健身是體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根本，離開了根本，體育強(qiáng)國(guó)就無(wú)從談起。

讓人民當(dāng)“體育主角”。民有所呼，我有所應(yīng)；民有所求，我有所為。就是要把滿足人民健身需求、促進(jìn)人的全面發(fā)展作為體育工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。民生牽著民心，只有心中時(shí)刻裝著人民，才能了解民情、順應(yīng)民意、為民辦事，把人民的利益維護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好，以改革精神和務(wù)實(shí)舉措，推動(dòng)全民健身和全民健康在理念上融合、組織上融合、設(shè)施上融合、活動(dòng)上融合、隊(duì)伍上融合、管理上融合、體制上融合。以“一站式”服務(wù)打造為民便民的新平臺(tái)。

讓人民當(dāng)“體育主角”。就是要構(gòu)建以人民為中心的“大體育”體制機(jī)制。就是把過去體育部門辦體育、體育人辦體育的模式轉(zhuǎn)變成全社會(huì)辦體育，充分釋放社會(huì)的能量，聚集各方面的力量，切實(shí)讓全體人民動(dòng)起來、金牌多起來、體育產(chǎn)業(yè)強(qiáng)起來、體育文化揚(yáng)起來。

湖州通過體育365天天來健身，全民健身節(jié)，健身有道、躍動(dòng)湖州，體育場(chǎng)館周三免費(fèi)等形成了“愛體育就是愛生活”的濃厚氛圍。

讓人民當(dāng)“體育主角”。就是要以人民是否滿意作為體育工作評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。新時(shí)代，我們要進(jìn)一步改革創(chuàng)新，樹立新的政績(jī)觀，扎扎實(shí)實(shí)推進(jìn)全民健身工作，讓“體育惠民”成為激發(fā)人民積極參加體育健身活動(dòng)、共享體育改革發(fā)展成果的動(dòng)力源泉。

人民是一本無(wú)字之書，也是一本讀不完的書，只有牢牢把握人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)這一基調(diào)，體育工作才能大有作為，大放異彩。

綱要讀后感 篇8

以前從來沒有這樣的深入的去讀《幼兒園指導(dǎo)綱要》。這次我也就利用空隙時(shí)間把綱要仔細(xì)的讀了一遍，領(lǐng)悟了一邊，我的腦細(xì)胞也跟隨著我閱讀的視線，一次又一次的沖刷著，洗禮著，讓我有了更入一步的熟悉，也有了很多的感受和自己的一些見解和想法 。

作為擔(dān)任十年的幼兒園教師，深刻體會(huì)到：要得到孩子的喜愛，尊重。必須要學(xué)會(huì)尊重、信任孩子。要用發(fā)展，個(gè)別差異、全面的眼光來看待每一位孩子。要蹲下來和孩子一起看世界，才能使自己走進(jìn)孩子的世界，做到真正了解孩子，掌握孩子的個(gè)性，從而幫助自己更好的來開展教育教學(xué)工作。比如：我們一再說要“蹲下來”看幼兒，尊重幼兒，從形體語(yǔ)言來看，要做到蹲下來是一件不難的事。事實(shí)上，在幼兒園很多老師已經(jīng)在傾聽孩子、與孩子交流、應(yīng)答孩子、幫助孩子的過程中蹲下身來；而有時(shí)往往做法是：從動(dòng)作上真的蹲下來了，但卻做著訓(xùn)斥孩子的事，類似這樣，即使老師的高度降的再低，幼兒也不會(huì)感到絲毫的平等，從而影響到教育的實(shí)施。不能真正營(yíng)造了《綱要》所說的“安全、溫馨的心理環(huán)境”呢？我認(rèn)為最關(guān)鍵的還是教師要將“心也蹲下來”，“……，敏感地察覺他們的需要，及時(shí)給予適當(dāng)?shù)姆绞綉?yīng)答，形成合作探究的師生互動(dòng)”（《綱要》）才能有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展，真誠(chéng)的對(duì)待幼兒的精神情感世界。說實(shí)話，我也常常會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤。再讀《綱要》，我發(fā)現(xiàn)我做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

因此在日常生活中我們要細(xì)致觀察了解幼兒的行為，用心地傾聽孩子的需要、關(guān)注孩子的心理。不管是在生活中還是在教學(xué)中，教師蹲下身體傾聽孩子的聲音是將幼兒置于平等地位的基礎(chǔ)，是營(yíng)造良好心理環(huán)境的基礎(chǔ)。正如巴特爾所指出的 “愛和信任是一種偉大而神奇的力量。教師載有愛和信任的眼光，哪怕是僅僅投向?qū)W生的一瞥，幼小的心靈也會(huì)感光顯影，映出美麗的圖像……”

其次，要做到真誠(chéng)，真誠(chéng)就是認(rèn)真、誠(chéng)懇、關(guān)切、不欺騙、不虛假――真誠(chéng)地對(duì)待孩子的提問，真誠(chéng)地對(duì)待孩子的“告狀”，真誠(chéng)的對(duì)待孩子的表達(dá)，甚至是孩子的每一個(gè)眼神；每一個(gè)表情；每一點(diǎn)變化，作為一名幼兒教師應(yīng)毫不吝嗇的給予每個(gè)幼兒肯定的態(tài)度，關(guān)注的目光，鼓勵(lì)的話語(yǔ)，盧梭認(rèn)為兒童具有不同于成人的精神生活“兒童具有他特有的看法，想法和感情的；如果想用我們的看法，想法感情去代替他們的看法、想法和感情，那簡(jiǎn)直是最愚蠢的事情……

國(guó)史大綱讀后感

17世紀(jì)英國(guó)作家約瑟夫艾迪生曾經(jīng)寫過，閱讀之于心靈，就像鍛煉之于身體一樣，在看過作者寫的作品后，難免對(duì)某些事產(chǎn)生新的想法。?讓讀者了解你的閱讀感受，與大家一起分享閱讀的樂趣，應(yīng)該總有一大批人覺得作品讀后感很難寫吧？您提供的關(guān)鍵詞讓編輯找到了以下相關(guān)信息：“國(guó)史大綱讀后感”，請(qǐng)認(rèn)真看完本文！

國(guó)史大綱讀后感 篇1

歷史舒卷著生命的經(jīng)脈，散發(fā)著一代又一代的磅礴氣息，浩瀚的中華歷史無(wú)須卷帙浩繁的史書典籍，一冊(cè)《國(guó)史大綱》足矣。

翻開黃色的封皮，龍蛇飛動(dòng)的小字映入眼簾，伴隨著點(diǎn)點(diǎn)墨香，錢穆老先生的真知灼見躍然紙上，敘說著中國(guó)歷史的輝煌色彩，又以飽含無(wú)奈與嘆惋的筆鋒，刺痛愚昧的碌碌眾生。

當(dāng)對(duì)自身處于深深的自我懷疑時(shí)，人就開始怨懟自我，視養(yǎng)我育我的這片土壤為世間最骯臟之所，將在這片土地上生根發(fā)芽的文化視為最丑陋的文化，而全然不顧這土壤上的民族和文化以往的輝煌。艾青曾說“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛得深沉?！倍谙壬臅r(shí)代，人們?cè)缫巡幌嘈抛约旱奈幕?。歷數(shù)近代中國(guó)之亂象，國(guó)人的民族精神喪失殆盡，為了改良，為了救亡，先生以筆為劍，刺破種種怠惰與虛假。先生的《國(guó)史大綱》，正如清晨的響鐘，讓人振聾發(fā)聵，一聲驚醒夢(mèng)中人。

先生之書，條理清晰地分析了中國(guó)歷史，夏商周的部族演變；春秋的華夷之辯；戰(zhàn)國(guó)的貴族沒落；兩漢的士人階層興起……整個(gè)中國(guó)歷史發(fā)展的畫卷先生栩栩如生地描繪在我們眼前。閱讀《國(guó)史大綱》，我們可以了解到漢唐的稅制，高者可達(dá)良田產(chǎn)量的三分之一，最低也有十六分之一。更不必說兵役的殘酷，從杜甫的《石壕吏》便可見一斑。與之相比，現(xiàn)今國(guó)家利國(guó)利民的新三農(nóng)政策，實(shí)在可稱為利民典范。正所謂“民為邦本，本固邦寧”，國(guó)家的興盛離不開億萬(wàn)民眾的努力。

何為民主，何為民權(quán)，在當(dāng)代社會(huì)，作為國(guó)家主人的人民，更加廣泛地參與到了政治生活之中。而在古代，寒門弟子也有著為國(guó)效力，榮登仕途的機(jī)會(huì)。從軍功爵制到察舉制；從九品中正到科舉考試，縱然留下了些許令人詬病的不足，但我們不得不承認(rèn)，這些都是古人智慧的結(jié)晶。觀今宜鑒古，現(xiàn)代的教育教學(xué)，更應(yīng)該吸取古人精華，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

是啊，歷史不僅僅是歷史，而是現(xiàn)在對(duì)過去的延伸。一代人有一代人的使命。使命和使命在一代一代的傳承中流變?！皻v史寓含規(guī)律，揭示規(guī)律必須透視歷史?！笔乔珊?，更是傳承；是偶然，更是必然。舉國(guó)皆知，，注定是不平凡的一年，病痛與災(zāi)難接踵而至。我英勇無(wú)畏的人民子弟兵聞令而動(dòng)，剛剛打響新冠疫情防控阻擊戰(zhàn)，又奔赴抗洪搶險(xiǎn)第一線，朝著特殊戰(zhàn)場(chǎng)的一次次勇敢“逆行”，生動(dòng)詮釋了人民軍隊(duì)的英雄本色。同一個(gè)時(shí)代的人都在相似的歷史使命里做著同又不同的選擇。

讀《國(guó)史大綱》，在無(wú)窮的時(shí)空里與錢穆老先生的智慧交匯碰撞，不斷升華自己對(duì)古事的感悟，對(duì)現(xiàn)今的思考。這“既無(wú)損于歷史學(xué)的價(jià)值，也無(wú)損于歷史學(xué)的尊嚴(yán)”。王立群教授曾經(jīng)說過，人人都是自己的歷史學(xué)家，歷史的記錄是節(jié)略的，不完美的，是有意圖的重新設(shè)計(jì)與粉飾，當(dāng)然，正因?yàn)槿绱耍瑲v史才具備了無(wú)窮探究的意義。

國(guó)史大綱讀后感 篇2

早就聽說錢穆先生的《國(guó)史大綱》是如何的振聾發(fā)聵，充滿著真知灼見，只是又聽說其閱讀起來非常有難度，說以一直沒有心思拜讀。直到最近，在無(wú)聊中，我不得不啃這本縱向的傳統(tǒng)歷史教科書。不過，錢先生的文筆確實(shí)很好，這本書也很精彩，詳析地描述了我們所知道的歷史。

讀完這本書，我學(xué)到了很多，收獲了很多，也有很多感觸。

《國(guó)史大綱》是一本簡(jiǎn)要的中國(guó)通史，它與我們以前所用的教科書有很大的不同。

以前所用的歷史教科書，大家都不會(huì)很陌生，它依據(jù)歷史的發(fā)展，分階段地從政治輻射到經(jīng)濟(jì)文化等多方面，雖然將所有的事件內(nèi)容表達(dá)得很清晰明了，但總是千篇一律，文字枯澀。而我們總是只能將一些冰冷冷的事件從歷史長(zhǎng)河中抽出來死記硬背，我們也不能質(zhì)疑書本，沒有獨(dú)立思考，這根本不是在學(xué)歷史，而是把這種意識(shí)形態(tài)強(qiáng)行塞到我們腦中。這種沒有對(duì)歷史的反思，我想，把課本上的東西記得再熟，我們也不能了解中國(guó)怎么樣興盛起來，又怎么樣落后下去。

像義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，書上只說這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是如何愛國(guó)，如何轟轟烈烈，一點(diǎn)沒提那些團(tuán)民是如何愚昧，如何殘忍。愛國(guó)主義教育固然重要，但不能理性對(duì)待就容易變成民粹主義，只知帝國(guó)主義罪惡，不知我們?cè)趺唇o了帝國(guó)主義罪惡的口實(shí)。

而在《國(guó)史綱要》這本書的序言中錢穆先生就已經(jīng)指出了，研究歷史，撰寫《中國(guó)通史》的目的在于：（1）能將我國(guó)民族以往文化演進(jìn)的真相明白示人，為一般有志認(rèn)識(shí)中國(guó)已往政治社會(huì)文化思想種種演變的人們提供所必要的知識(shí)。（2）應(yīng)能在舊史統(tǒng)貫中映照出現(xiàn)今中國(guó)種種復(fù)雜難解的問題，為一般有志革新現(xiàn)實(shí)的人所必備參考。

前者在于積極尋求國(guó)家永久生命的源泉，這史所由歷史的精神所提出的。后者是被動(dòng)地指出最近民族痛苦的征狀，這是改進(jìn)當(dāng)前方案的基礎(chǔ)。這也是他撰寫此書的主旨。該書有簡(jiǎn)有繁，概述了中國(guó)從古至今的歷史，重點(diǎn)描寫了各朝的經(jīng)濟(jì)、政治制度及思想狀況，重點(diǎn)的重點(diǎn)是以上的種種造成的影響。

整本書突出了他深刻理解民族傳統(tǒng)文化的個(gè)性和特點(diǎn)的思想。這本書描述了中國(guó)曾經(jīng)的強(qiáng)盛和病態(tài)。和強(qiáng)盛一樣，《國(guó)史大綱》一書也特別突出了中國(guó)歷史上的種種弊病，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想等等方面的某些病態(tài)的、不合常理的東西，如書中提到的中唐以后**與地方統(tǒng)治上的沖突與弊端等。

在全書的序言中，先生也說的很清楚，他反對(duì)兩種傾向，一是全盤否定，以為整個(gè)中國(guó)封建史就是黑暗**的代名詞，沒有任何光明可言；一種是美化整個(gè)世界，以為民族就是世界。這兩種涇渭分明的傾向到現(xiàn)在依然如此。先生看來兩種態(tài)度都失之偏頗，前者以西方現(xiàn)代政治理念為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行生搬硬套，自然看來事事不順；后者則是抱殘守缺，這種觀點(diǎn)本來沒什么市場(chǎng)，但現(xiàn)在有些卻因著民粹主義而復(fù)活，說什么儒家文明是人類未來的出路這樣不著邊際的話。

棄其糟粕，取其精華說起來很簡(jiǎn)單，但我們?cè)跊]分清楚什么是糟粕什么是精華的情況下，要形成理性的共識(shí)無(wú)疑是緣木求魚。

對(duì)于該書的結(jié)構(gòu)，錢穆先生也提出了自己的見解，從政治體制、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和思想文化等方面對(duì)社會(huì)變遷進(jìn)行了梳理。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治制度和思想文化是上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這樣的論述在宏觀層面還可以，但到了微觀層面就容易糾纏不清。僅就政治制度的演化來說，在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變動(dòng)不大，但政治制度卻有了不少的變化，書中把它歸結(jié)為這樣一條線索，秦之前家國(guó)不分，王室即是政權(quán)，大臣皆為天子私臣；秦至唐是王室政權(quán)逐漸分開的過程，王室高高在上，丞相作為朝廷領(lǐng)袖是政權(quán)的最高行政長(zhǎng)官，門下執(zhí)行中書封駁，讀后頗有點(diǎn)君主立憲的錯(cuò)覺；從宋開始君主集權(quán)加劇，但丞相仍然是公認(rèn)的領(lǐng)袖，直到明太祖出私心廢宰相直領(lǐng)六部，王室和政權(quán)又合二為一，所以先生才會(huì)借助顧炎武說出“我朝政事崩壞皆從太祖廢宰相始”的話來。

反過來，**的**為自己的利益又限制了民間經(jīng)濟(jì)的生長(zhǎng)，否則在明朝已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽；由于同樣的原因，****用八股文壓制了人民的思想，思想界不可能出現(xiàn)大師。明朝的歷史表明，誰(shuí)決定誰(shuí)是政治、經(jīng)濟(jì)和文化的問題遠(yuǎn)沒有結(jié)論所表明的那么清楚。對(duì)此，先生持有的似乎是一種混合的觀點(diǎn)，在某一具體時(shí)期，重點(diǎn)論述其中的某一部分，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以思想流變?yōu)楹诵模瑑蓾h以制度變化為核心，三國(guó)兩晉南北朝以思想和經(jīng)濟(jì)變化為核心。

在一定時(shí)期內(nèi)，一部分將占據(jù)主體地位，影響另兩部分，形成這一時(shí)期的主要風(fēng)格。

錢穆先生是主張改良的，認(rèn)為革命是一種極端，是矯枉過正，而真正的進(jìn)步是在和平的環(huán)境中產(chǎn)生的，他用不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)狀況的對(duì)比證明這一點(diǎn)。革命是否正確，站在不同立場(chǎng)上的人有不同的結(jié)論，但社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步不能單靠革命的帶動(dòng)，則是確定無(wú)疑的。

據(jù)了解，《國(guó)史綱要》這本書是是37年抗戰(zhàn)時(shí)，錢穆先生恐怕一旦戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，中國(guó)會(huì)徹底消亡，于是抱著寫最后一部中國(guó)人的歷史資料的悲壯心情進(jìn)行寫作的，字里行間無(wú)不體現(xiàn)出他的高傲的民族主義情緒。 《國(guó)史大綱》整本書是一個(gè)感情的蘊(yùn)含物，它傳遞了錢穆先生對(duì)中國(guó)以及中華民族的希望。這在所有的歷史著作中都是有價(jià)值的。

一本充滿感情的書遠(yuǎn)比一本難讀的書有趣而有意義。《國(guó)史大綱》的作用主要是思想層面的，其主旨“則在發(fā)明其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國(guó)人如何應(yīng)付現(xiàn)時(shí)代之種種事變作根據(jù)之借鑒”。這表明，作者的主要意圖是記錄歷史，以便影響時(shí)事和后代。

錢穆先生寫《國(guó)史大綱》可謂用心良苦，他通過這本書表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家和民族的信心和希望。他的這種精神，實(shí)在是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。

國(guó)史大綱讀后感 篇3

1、當(dāng)知任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線上以上的國(guó)民，應(yīng)對(duì)本國(guó)以往之歷史略有所知。

2、所謂對(duì)本國(guó)歷史略有所知者，必隨附一種對(duì)本國(guó)歷史之溫情與敬意。

3、所謂對(duì)本國(guó)歷史有一種溫情與敬意者，至少不會(huì)對(duì)本國(guó)歷史抱有一種偏激的虛無(wú)主義，亦不會(huì)感到現(xiàn)在我們正處于以往歷史的最高點(diǎn)，而將我們自身的種。種罪惡與問題一切推諉與古人。

4、當(dāng)信每一國(guó)家必待其國(guó)民具備上列諸條件者比數(shù)漸多，其國(guó)家乃再有向前發(fā)展之希望。錢穆先生這些話可謂之針砭時(shí)弊，有感而發(fā)。當(dāng)人對(duì)自身處于深深的自我懷疑時(shí)，人就開始怨懟自我，視養(yǎng)我育我的這片土壤為塵世間最骯臟之所，將在這片土地上生根發(fā)芽的文化視為最丑陋的文化，而全然不顧這土壤上的民族和文化以往的輝煌。艾青說，為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛的深沉。錢穆先生何以要在這著作上加上這四句話？因?yàn)樵谒臅r(shí)代中，人們?cè)缫呀?jīng)不相信自己的文化了，“打倒孔家店”成了嘴邊的用語(yǔ)，“線裝書扔廁所”成了身體的行為。愛之深，方責(zé)之切，當(dāng)睿智如胡適先生高唱著“全盤西化”的口號(hào)，當(dāng)斗士如魯迅喊著“漢字不滅，中國(guó)必亡”，我們還能期待那群未曾讀書識(shí)字的農(nóng)民知道這個(gè)簡(jiǎn)單的道理嗎？是以這看似簡(jiǎn)單易懂，可有可無(wú)的話，其中卻蘊(yùn)含著先生深深的無(wú)奈無(wú)力之感。

先生此書，脈絡(luò)清晰的分析了中國(guó)的歷史，從夏商周三代的部族演變發(fā)展到春秋的華夷之辨，從戰(zhàn)國(guó)的貴族沒落到兩漢的士人階層興起。先生旁征博引，用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紦?jù)將整個(gè)中國(guó)歷史發(fā)展栩栩如生地描繪在讀者眼前。

先生是一個(gè)學(xué)者，學(xué)者本身就應(yīng)該以公正的角度來分析事件的`來龍去脈，難道非要看著每次農(nóng)民起義造成的累累傷痕說著正是如此傷痕讓中國(guó)民族進(jìn)步嗎？從前的教科書告訴我，農(nóng)民起義都是正義的。但我從沒有思考過，正義的事就一定是對(duì)的嗎？正義的事一定對(duì)社會(huì)是有利的嗎？不，雖然我們都想給自己一個(gè)肯定的回答，但事實(shí)上我們都明白，每一次的農(nóng)民起義對(duì)于神州大地都是一次傷害。秦末，三國(guó)，五胡十六國(guó)，五代十國(guó)，太平天國(guó)哪一次的農(nóng)名起義農(nóng)民收獲了果實(shí)？古人說以史為鏡，可以知興衰，真相也許殘酷，但只有真相才能避免下一次的傷害。

歷史記載的是人的事，是以歷史記載的往往都是人和事。每個(gè)人的行為都有其目的性和動(dòng)力，每件事的背后都有其原因，愿錢穆先生的這本著作，讓我們可以透過歷史的滾滾煙塵，得到我們心中的答案。

國(guó)史大綱讀后感 篇4

歷史舒卷著生命的經(jīng)脈，散發(fā)著一代又一代的磅礴氣息，浩瀚的中華歷史無(wú)須卷帙浩繁的史書典籍，一冊(cè)《國(guó)史大綱》足矣。

翻開黃色的封皮，龍蛇飛動(dòng)的小字映入眼簾，伴隨著點(diǎn)點(diǎn)墨香，錢穆老先生的真知灼見躍然紙上，敘說著中國(guó)歷史的輝煌色彩，又以飽含無(wú)奈與嘆惋的筆鋒，刺痛愚昧的碌碌眾生。

當(dāng)對(duì)自身處于深深的自我懷疑時(shí)，人就開始怨懟自我，視養(yǎng)我育我的這片土壤為世間最骯臟之所，將在這片土地上生根發(fā)芽的文化視為最丑陋的文化，而全然不顧這土壤上的民族和文化以往的輝煌。艾青曾說“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛得深沉?！倍谙壬臅r(shí)代，人們?cè)缫巡幌嘈抛约旱奈幕?。歷數(shù)近代中國(guó)之亂象，國(guó)人的民族精神喪失殆盡，為了改良，為了救亡，先生以筆為劍，刺破種種怠惰與虛假。先生的《國(guó)史大綱》，正如清晨的響鐘，讓人振聾發(fā)聵，一聲驚醒夢(mèng)中人。

先生之書，條理清晰地分析了中國(guó)歷史，夏商周的部族演變；春秋的華夷之辯；戰(zhàn)國(guó)的貴族沒落；兩漢的士人階層興起……整個(gè)中國(guó)歷史發(fā)展的畫卷先生栩栩如生地描繪在我們眼前。閱讀《國(guó)史大綱》，我們可以了解到漢唐的稅制，高者可達(dá)良田產(chǎn)量的三分之一，最低也有十六分之一。更不必說兵役的殘酷，從杜甫的《石壕吏》便可見一斑。與之相比，現(xiàn)今國(guó)家利國(guó)利民的新三農(nóng)政策，實(shí)在可稱為利民典范。正所謂“民為邦本，本固邦寧”，國(guó)家的興盛離不開億萬(wàn)民眾的努力。

何為民主，何為民權(quán)，在當(dāng)代社會(huì)，作為國(guó)家主人的人民，更加廣泛地參與到了政治生活之中。而在古代，寒門弟子也有著為國(guó)效力，榮登仕途的機(jī)會(huì)。從軍功爵制到察舉制；從九品中正到科舉考試，縱然留下了些許令人詬病的不足，但我們不得不承認(rèn)，這些都是古人智慧的結(jié)晶。觀今宜鑒古，現(xiàn)代的教育教學(xué)，更應(yīng)該吸取古人精華，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。

在閱讀《國(guó)史大綱》時(shí)，先生的思想也給了我很大的沖擊與啟發(fā)。先生認(rèn)為史學(xué)是人的史學(xué)，不能做號(hào)稱客觀的“無(wú)人”歷史研究?！爱?dāng)信任何一國(guó)之國(guó)民，尤其是自稱知識(shí)在水平線以上之國(guó)民，對(duì)其本國(guó)以往歷史，應(yīng)該略有所知。所謂對(duì)其本國(guó)已往歷史略有所知者，尤必附隨一種對(duì)其本國(guó)已往歷史之溫情與敬意?！薄皽厍榈臍v史”我們還是第一次聽說，先生或許是讓我們從另外一個(gè)角度去看待歷史，這對(duì)于喜歡嘗試的我們無(wú)疑是相當(dāng)有誘惑力的。比如，在為一次次正義的農(nóng)民起義感到震撼時(shí)，怎能忘記帶給平民百姓的家破人亡的傷痛呢？又比如，在批判封建制度的不堪時(shí)，又怎能忘記曾經(jīng)天朝上國(guó)的強(qiáng)盛呢？

是啊，歷史不僅僅是歷史，而是現(xiàn)在對(duì)過去的延伸。一代人有一代人的使命。使命和使命在一代一代的傳承中流變。“歷史寓含規(guī)律，揭示規(guī)律必須透視歷史。”是巧合，更是傳承；是偶然，更是必然。舉國(guó)皆知，，注定是不平凡的一年，病痛與災(zāi)難接踵而至。我英勇無(wú)畏的人民子弟兵聞令而動(dòng)，剛剛打響新冠疫情防控阻擊戰(zhàn)，又奔赴抗洪搶險(xiǎn)第一線，朝著特殊戰(zhàn)場(chǎng)的一次次勇敢“逆行”，生動(dòng)詮釋了人民軍隊(duì)的英雄本色。同一個(gè)時(shí)代的人都在相似的歷史使命里做著同又不同的選擇。

讀《國(guó)史大綱》，在無(wú)窮的時(shí)空里與錢穆老先生的智慧交匯碰撞，不斷升華自己對(duì)古事的感悟，對(duì)現(xiàn)今的思考。這“既無(wú)損于歷史學(xué)的價(jià)值，也無(wú)損于歷史學(xué)的尊嚴(yán)”。王立群教授曾經(jīng)說過，人人都是自己的歷史學(xué)家，歷史的記錄是節(jié)略的，不完美的，是有意圖的重新設(shè)計(jì)與粉飾，當(dāng)然，正因?yàn)槿绱耍瑲v史才具備了無(wú)窮探究的意義。

國(guó)史大綱讀后感 篇5

1. 男女之間往往欲勝情，夫婦之間便成情勝欲。

2. 朋友的死亡，不是他的死亡，而是我的死亡。因?yàn)榕笥训囊馊ば蜗笕曰钤谖业男闹?，即是他并未死亡，而我在他心中的意趣形象卻消失了，等于我已死了一分!

3. 人的生命，有小體，有大體。推極而言，古今將來，全世界人類生命，乃是此生命之大全體。每一人之短暫生命，乃是此生命之最小體。但人類生命大全體，亦由每一人之生命小體會(huì)通積累而來。不應(yīng)由大體抹殺了小體，亦不應(yīng)由小體忽忘了大體。

4. 人生不壽，乃一大罪惡。

5. 中國(guó)是一個(gè)人在作長(zhǎng)時(shí)間的跑，歐洲則像是一種接力跑，一面旗從某一人手中依次傳遞到另一個(gè)人，如是不斷的替換......雙方都在跑，中國(guó)像是由一個(gè)人連續(xù)不斷的跑。

6. 只向前，不顧后，一味求變新，求速求快，本源易竭，則下流易滅……只有中國(guó)，成為一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)積厚流光的大民族，因其尊重歷史，勝過其企懸將來，本末先后，作一體看，有比過去，才有將來。

7. 好吹簫，遇孤寂，輒以簫自遣，其聲烏烏然，如別有一境，離軀殼游霄壤間，實(shí)為生平一大樂事。

8. 讀書游山，用功皆在一心。

9. 余因此悟及人生最大學(xué)問在求能虛此心，心虛始能靜。

10. 越來越繁密的制度積累，往往造成前后矛盾。這樣，制度越繁密越容易生歧義，越容易出漏洞，而執(zhí)行新制度的人往往在分歧爭(zhēng)執(zhí)中敵不過固守舊制度的人，因而越來越失去效率。

國(guó)史大綱讀后感 篇6

《國(guó)史大綱》閱讀起來是非常有難度的，首先是它的豎排版式，這種版式很考驗(yàn)人的耐性。其次在于它的小字注釋，有些比正文更加難懂.對(duì)于我們這些文言文不是太好的人來說讀國(guó)史大綱簡(jiǎn)直是一種“折磨”。

先不講它的內(nèi)容,他的書面排版就很鍛煉人,就很有挑戰(zhàn)性,其次對(duì)于自己的文言文水平也很有幫助. 雖然全書沒有讀完,但從中學(xué)到了很多,收獲了很多,也有很多的感想.

這本書是中國(guó)的通史，不同與以往的歷史教科書。恐怕你對(duì)歷史教科書不會(huì)陌生。以分階段的社會(huì)進(jìn)化史為縱線，階級(jí)斗爭(zhēng)為軸線，從政治輻射到經(jīng)濟(jì)文化教育等方面，條目雖然清晰，但文字干枯發(fā)澀，千篇一律。

然后我們學(xué)生就死記硬背，不質(zhì)疑書本，沒有獨(dú)立思考.這根本不是學(xué)歷史，這是把意識(shí)形態(tài)強(qiáng)行灌輸?shù)饺藗兊臐撘庾R(shí)中去。這樣死記硬背卻沒有對(duì)歷史的反思，即使將整本課本都背的滾瓜爛熟，也不知道中國(guó)是怎樣形成,怎樣興盛起來的，又是怎樣落后下去的。

像義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)那部分，書上只說這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是如何愛國(guó)，如何轟轟烈烈，一點(diǎn)沒提那些團(tuán)民是如何愚昧，如何殘忍。愛國(guó)主義教育固然重要，但不能理性對(duì)待就容易變成民粹主義，只知帝國(guó)主義罪惡，不知我們?cè)趺唇o了帝國(guó)主義罪惡的口實(shí)。而該書有簡(jiǎn)有繁，概述了中國(guó)從古至今的歷史，重點(diǎn)描寫了各朝的經(jīng)濟(jì)、政治制度及思想狀況，重點(diǎn)的重點(diǎn)是以上的種種造成的影響。

整本書突出了他深刻理解民族傳統(tǒng)文化的個(gè)性和特點(diǎn)的思想。這本書描述了中國(guó)曾經(jīng)的強(qiáng)盛和病態(tài)。和強(qiáng)盛一樣，《國(guó)史大綱》一書也特別突出了中國(guó)歷史上的種種弊病，包括政治、經(jīng)濟(jì)、思想等等方面的某些病態(tài)的、不合常理的東西，如書中提到的中唐以后**與地方統(tǒng)治上的沖突與弊端等。

對(duì)于該書的結(jié)構(gòu)，錢穆先生也提出了自己的見解，從政治體制、經(jīng)濟(jì)形勢(shì)和思想文化等方面對(duì)社會(huì)變遷進(jìn)行了梳理。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治制度和思想文化是上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，這樣的論述在宏觀層面還可以，但到了微觀層面就容易糾纏不清。僅就政治制度的演化來說，在漫長(zhǎng)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變動(dòng)不大，但政治制度卻有了不少的變化，書中把它歸結(jié)為這樣一條線索，秦之前家國(guó)不分，王室即是政權(quán)，大臣皆為天子私臣；秦至唐是王室政權(quán)逐漸分開的過程，王室高高在上，丞相作為朝廷領(lǐng)袖是政權(quán)的最高行政長(zhǎng)官，門下執(zhí)行中書封駁，讀后頗有點(diǎn)君主立憲的錯(cuò)覺；從宋開始君主集權(quán)加劇，但丞相仍然是公認(rèn)的領(lǐng)袖，直到明太祖出私心廢宰相直領(lǐng)六部，王室和政權(quán)又合二為一，所以先生才會(huì)借助顧炎武說出“我朝政事崩壞皆從太祖廢宰相始”的話來。

反過來，**的**為自己的利益又限制了民間經(jīng)濟(jì)的生長(zhǎng)，否則在明一朝已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義的萌芽；由于同樣的原因，****用八股文壓制了人民的思想，思想界不可能出現(xiàn)大師。明朝的歷史表明，誰(shuí)決定誰(shuí)是政治、經(jīng)濟(jì)和文化的問題遠(yuǎn)沒有結(jié)論所表明的那么清楚。對(duì)此，先生持有的似乎是一種混合的觀點(diǎn)，在某一具體時(shí)期，重點(diǎn)論述其中的某一部分，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期以思想流變?yōu)楹诵?，兩漢以制度變化為核心，三國(guó)兩晉南北朝以思想和經(jīng)濟(jì)變化為核心。

在一定時(shí)期內(nèi)，一部分將占據(jù)主體地位，影響另兩部分，形成這一時(shí)期的主要風(fēng)格。

錢穆先生是主張改良的，認(rèn)為革命是一種極端，是矯枉過正.這個(gè)觀點(diǎn)我是不太贊同的,因?yàn)樗^的革命,必然發(fā)生爭(zhēng)斗,那么這樣的爭(zhēng)斗必然是雙方的,錢先生的這種想法有點(diǎn)不符合現(xiàn)實(shí),就拿我們黨與國(guó)民黨的斗爭(zhēng),如果不革命,那么我們能救人民與水火之中嗎?顯然不能.

而且如果只有一方贊成和平解決問題,而另一方不贊同,那么如果和平一方不去斗爭(zhēng),那么他的結(jié)局只能是被非和平一方所滅.

革命是否正確，站在不同立場(chǎng)上的人有不同的結(jié)論，但社會(huì)的持續(xù)進(jìn)步不能單靠革命的帶動(dòng)，則是確定無(wú)疑的。小布什有句名言，人類最偉大的發(fā)明是把政治家關(guān)在籠子里?，F(xiàn)在我站在籠子里和你說話。成熟政治的產(chǎn)生有賴于社會(huì)理性的共識(shí)。只有找到病根，才能不斷進(jìn)步。

從這個(gè)角度看，錢穆先生理性積極的態(tài)度是有價(jià)值的。

據(jù)了解《國(guó)史大綱》是37年抗戰(zhàn)時(shí)，錢穆先生恐怕一旦戰(zhàn)爭(zhēng)失敗，中國(guó)會(huì)徹底消亡，于是抱著寫最后一部中國(guó)人的歷史資料的悲壯心情進(jìn)行寫作的，字里行間無(wú)不體現(xiàn)出他的高傲的民族主義情緒. 《國(guó)史大綱》整本書是一個(gè)感情的蘊(yùn)含物，它傳遞了錢穆先生對(duì)中國(guó)以及中華民族的希望。這在所有的歷史著作中都是有價(jià)值的。

一部飽含感情的的書遠(yuǎn)比一部生硬的書有趣味、有意義. 《國(guó)史大綱》的作用主要是思想層面的，其主旨“則在發(fā)明其相互影響，及先后之演變發(fā)展，以作國(guó)人如何應(yīng)付現(xiàn)時(shí)代之種種事變作根據(jù)之借鑒”。這表明，作者的主要意圖是記錄歷史，以便影響時(shí)事和后代。

錢穆先生寫《國(guó)史大綱》可謂用心良苦，他通過這本書表達(dá)了自己對(duì)國(guó)家和民族的信心和希望。他在本書的《引論》中表達(dá)了自己的歷史觀、文化觀與方法。他指出：

研究歷史、撰寫歷史的目的在于：（1）能將我國(guó)民族以文化演進(jìn)的真相明白示人，為一般有志認(rèn)識(shí)中國(guó)以往政治社會(huì)文化思想種種演變的人們提供必要的知識(shí)；（2）應(yīng)能在舊史統(tǒng)貫中映照出現(xiàn)今中國(guó)種種復(fù)雜難解的問題，為一般有志革新現(xiàn)實(shí)的人所必備參考。我對(duì)這兩個(gè)目的不太了解，但我也知道錢穆先生工作很努力。一方面，他積極探索救國(guó)之源，回歸歷史反思；另一方面，它列出了缺點(diǎn)以供參考。

他還指出，中國(guó)人不能懶得自己尋找救國(guó)之道，不能盲目學(xué)習(xí)甚至追隨他人；他還強(qiáng)調(diào)了中國(guó)歷史的特殊性，指出有必要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，研究中國(guó)的現(xiàn)狀，在中國(guó)歷史的指導(dǎo)下尋找出路。

錢學(xué)森先生曾在書的前言中寫到，不能理性對(duì)待民族歷史的人不能被視為了解歷史的人，不了解歷史的人也不是有知識(shí)的公民。但對(duì)于歷史我們需要了解,需要銘記,但不能總是沉浸于歷史,不能總是生活在過去.

哥達(dá)綱領(lǐng)批判讀后感

您比如在閱讀作者的作品時(shí)一定感受到希望傳達(dá)的精神。?讀后感要呈現(xiàn)作者刻畫人物和營(yíng)造氛圍的獨(dú)特表現(xiàn)手法，在這篇文章中我們將從各種角度深入剖析“哥達(dá)綱領(lǐng)批判讀后感”，本文僅作參考之用希望為您提供一些有用的信息！

哥達(dá)綱領(lǐng)批判讀后感【篇1】

按照馬克思主義的社會(huì)再生產(chǎn)原則，社會(huì)主義社會(huì)的再生產(chǎn)就是擴(kuò)大再生產(chǎn)。要擴(kuò)大再生產(chǎn)，就必須有積累。因此，在社會(huì)產(chǎn)品總額分配給個(gè)人之前，必須進(jìn)行所有必要的扣除。首先要扣除三項(xiàng)費(fèi)用：

“第一，用來補(bǔ)償消費(fèi)掉的生產(chǎn)資料的部分。第二，用來擴(kuò)大再生產(chǎn)的追加部分。第三，處理事故和自然災(zāi)害的后備或保險(xiǎn)制度。

”其中第一部分是用來維持簡(jiǎn)單再生產(chǎn)的；第二部分是用于積累和擴(kuò)大再生產(chǎn)的；第三部分是用于應(yīng)付突然事變的。顯然，要維持社會(huì)的再生產(chǎn)并推動(dòng)其不斷發(fā)展，這些扣除都是必不可少的。社會(huì)總產(chǎn)品作了上述各項(xiàng)扣除之后，剩下的部分才是用于消費(fèi)的。

但是在分配到個(gè)人之前，還必須作如下各項(xiàng)扣除以作為公共消費(fèi)，即：“第一，和生產(chǎn)沒有關(guān)系的一般管理費(fèi)用。”“第二，用來滿足共同需要的部分，如學(xué)校、?？p設(shè)施等。

”“第三，為喪失勞動(dòng)能力的人等等設(shè)立的**”。這些扣除雖然與社會(huì)生產(chǎn)沒有直接關(guān)系，但對(duì)于國(guó)家履行社會(huì)職能，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，為社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展創(chuàng)造正常、良好的社會(huì)環(huán)境，是絕對(duì)必要的。

社會(huì)總產(chǎn)品在作了上述六項(xiàng)扣除之后，剩下來的消費(fèi)品才能在勞動(dòng)者之間進(jìn)行分配。這樣，正如馬克思所指出的那樣，“‘不折不扣的勞動(dòng)所得’已經(jīng)不知不覺地變成了‘有折有扣的了”。當(dāng)然，這些扣除，歸根結(jié)底是為了廣大勞動(dòng)者的福利，馬克思指出：

“從一個(gè)處于私人地位的生產(chǎn)者身上扣除的一切，又會(huì)直接或間接地用來為處于社會(huì)成員地位的這個(gè)生產(chǎn)者謀福利?！边@就是說，一方面，勞動(dòng)者作為個(gè)人，他的勞動(dòng)所得被扣除了，但另一方面，他作為社會(huì)成員之二，又直接或間接地從社會(huì)集體福利中得到了享受，被扣除的部分仍然以集體福利的形式為生產(chǎn)者自己所享有了。

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》作為科學(xué)社會(huì)主義的重要文獻(xiàn)，在馬克思主義發(fā)展史中具有非常重要的價(jià)值。在本書中，馬克思根據(jù)當(dāng)時(shí)歐洲資本主義發(fā)展的具體歷史背景，全面系統(tǒng)地批判了拉薩爾主義，理清了科學(xué)社會(huì)主義思想與非社會(huì)主義思想的本質(zhì)區(qū)別，在此基礎(chǔ)上對(duì)未來社會(huì)的國(guó)家制度、發(fā)展階段、以及分配制度作了原則構(gòu)想。馬克思撰寫《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》距今已經(jīng)過去130多年了，但是這篇經(jīng)典著作至今仍具有重要的理論價(jià)值與現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)作用，對(duì)今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)仍有借鑒意義。

馬克思對(duì)未來社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的新思考，也從方**的角度為我們提供了有益的啟示。任何理論都是時(shí)代的產(chǎn)物。世界變了，實(shí)踐也變了。理論也要不斷創(chuàng)新。只有實(shí)現(xiàn)理論與時(shí)踐的統(tǒng)一，在實(shí)踐中發(fā)展理論，才能真正與時(shí)俱進(jìn)。由此，對(duì)于馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中對(duì)未來社會(huì)所做的原則構(gòu)想，我們必須辯證地看待，既要看到此構(gòu)想所反映出來的普遍性，也要看到畢竟當(dāng)時(shí)馬克思的構(gòu)想只是一種理性的推測(cè)，并沒有現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐作為依據(jù)。

理論是灰色的，實(shí)踐之樹常青。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然要求。我們不可能為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)設(shè)訂一個(gè)固定的時(shí)間表，也不可能為共產(chǎn)主義的發(fā)展設(shè)計(jì)一個(gè)固定的道路和模式。

只有從我國(guó)的實(shí)際出發(fā)，制定現(xiàn)階段的綱領(lǐng)，解決緊迫問題，完成每個(gè)階段的最低綱領(lǐng)，才能有效地推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)。

哥達(dá)綱領(lǐng)批判讀后感【篇2】

最近我簡(jiǎn)略地讀了馬克思的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》?！陡邕_(dá)綱領(lǐng)批判》是馬克思在晚年寫的一部偉大著作，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一部綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義的革命綱領(lǐng)同機(jī)會(huì)主義的反動(dòng)綱領(lǐng)的尖銳對(duì)立。

《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》中指出：深化收入分配制度改革，堅(jiān)持效率優(yōu)先、兼顧公平的原則，實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的制度，把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來。鼓勵(lì)資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收益分配。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)工作和經(jīng)營(yíng)管理作為勞動(dòng)的重要形式，在社會(huì)生產(chǎn)中起著越來越重要的作用。在新的歷史條件下，要深化對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值理論的認(rèn)識(shí)。而馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中第一次對(duì)按勞分配原則進(jìn)行闡述馬克思在批判拉薩爾的觀點(diǎn)時(shí)指出：在這個(gè)共產(chǎn)主義社會(huì)中，每個(gè)勞動(dòng)者都應(yīng)當(dāng)?shù)玫嚼_爾的不折不扣的勞動(dòng)所得。只有在扣除了消費(fèi)掉的生產(chǎn)資料、擴(kuò)大再生產(chǎn)的追加部分、用來不幸事故自然災(zāi)害的后備基金等后，才能從社會(huì)獲得他為社會(huì)所作出的貢獻(xiàn)。這與資本主義社會(huì)最根本的不同是剩余價(jià)值的榨取。資本主義中勞動(dòng)者創(chuàng)造的絕大多數(shù)價(jià)值被作為剩余價(jià)值被資本家所攫取導(dǎo)致了其貧富差距巨大化。

馬克思闡述了按勞分配原則是社會(huì)主義下占主導(dǎo)的基本原則。但是由于現(xiàn)實(shí)中種種因素影響，我國(guó)現(xiàn)階段的按勞分配制度于理想化的按勞分配制度仍有所差別。馬克思提出的其理論前提是社會(huì)主義高級(jí)階段的一般經(jīng)濟(jì)條件：建立了全社會(huì)范圍內(nèi)統(tǒng)一的生產(chǎn)資料公有制，實(shí)現(xiàn)了全社會(huì)嚴(yán)格的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等。按照馬克思的構(gòu)想：在一個(gè)集體的、以生產(chǎn)資料共有制為基礎(chǔ)的社會(huì)中，生產(chǎn)者不交換自己的產(chǎn)品；用在產(chǎn)品上的勞動(dòng)，在這里也不表現(xiàn)為產(chǎn)品的價(jià)值個(gè)人的勞動(dòng)不再經(jīng)過迂回曲折的道路，而是直接地作為社會(huì)總勞動(dòng)的構(gòu)成部分存在著。

從現(xiàn)狀來看現(xiàn)階段并不具備這種理想社會(huì)的條件，雖然我國(guó)同樣也在推崇按勞分配制度，但究竟怎樣計(jì)算勞動(dòng)力所產(chǎn)生的價(jià)值仍值得思考。尤其如今信息化高度發(fā)展的時(shí)代，勞動(dòng)生產(chǎn)虛擬產(chǎn)品的腦力勞動(dòng)正逐漸取代馬克思所處時(shí)代為主的生產(chǎn)出可見勞動(dòng)產(chǎn)品的體力勞動(dòng)。并且我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，與馬克思所設(shè)想有較大差距。因此馬克思所設(shè)想的按勞分配在我國(guó)只能用間接的方式實(shí)現(xiàn)。

總的來看馬克思的分配理論設(shè)想并不能評(píng)價(jià)其沒有現(xiàn)實(shí)意義，如果我們總是拘泥于其具體歷史條件下的結(jié)論不把持住基本原則必然會(huì)受到挫折。

和馬克思的其他理論一樣，我們首先應(yīng)繼承并發(fā)揚(yáng)馬克思的思想。分配方式與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系息息相關(guān)。馬克思指出不要把分配當(dāng)成事物的本質(zhì)并把重點(diǎn)放在它上面，也不要把社會(huì)主義描寫成主要是在分配問題上兜圈子。建國(guó)后很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們一直認(rèn)為社會(huì)主義只能有公有制經(jīng)濟(jì)，分配方式也只能采用按勞分配，甚至出現(xiàn)了絕對(duì)平均主義，從而忽略了發(fā)展生產(chǎn)力才是首要任務(wù)。經(jīng)過數(shù)十年的探索努力，我國(guó)已經(jīng)成功探索出一條符合中國(guó)國(guó)情的特色社會(huì)主義道路，逐步形成了按勞分配為主體多種分配方式相并存的分配制度按勞分配為主體體現(xiàn)了我國(guó)堅(jiān)持以生產(chǎn)資料公有制為基本所有制的分配原則，這也是馬克思主義與我國(guó)現(xiàn)實(shí)國(guó)情相結(jié)合的體現(xiàn)。

當(dāng)然，在這個(gè)批判中，馬克思還論述了其他的一些東西，例如關(guān)于合作社、關(guān)于勞動(dòng)的解放、國(guó)家的道德基礎(chǔ)、國(guó)家制度等等，我也不可能將其一一闡述。在上文中，我只選取了比較重要的方面，就是分配。應(yīng)該說，馬克思在寫這部著作的時(shí)候，對(duì)于德國(guó)工人黨通過的這個(gè)充滿投機(jī)行為的綱領(lǐng)表達(dá)了深深的不滿，而馬克思所設(shè)想的也正是一個(gè)全新的不同于當(dāng)時(shí)的資本主義的未來社會(huì)。

馬克思關(guān)于未來社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的新思考，從方法論的角度也給我們提供了有益的啟示。任何理論都是時(shí)代的產(chǎn)物，理論也應(yīng)該不斷創(chuàng)新，只有實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一，在實(shí)踐中不斷發(fā)展理論，才能真正做到與時(shí)俱進(jìn)。由此，對(duì)于馬克思在《綱領(lǐng)》中對(duì)未來社會(huì)所做的原則構(gòu)想，我們必須辯證地看待，既要看到此構(gòu)想所反映出來的普遍性，也要看到畢竟當(dāng)時(shí)馬克思的構(gòu)想只是一種理性的推測(cè)，并沒有現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐作為依據(jù)。理論是灰色的，實(shí)踐之樹常青。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的必然要求。我們不可能為共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)制訂一個(gè)固定的時(shí)間表，也不可能為它的發(fā)展設(shè)計(jì)一個(gè)固定的途徑和模式。只有從現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)制定現(xiàn)階段的綱領(lǐng)，扎扎實(shí)實(shí)地解決好當(dāng)前迫切需要解決的問題，完成每個(gè)階段的最低綱領(lǐng)，才能有效地推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)。

哥達(dá)綱領(lǐng)批判讀后感【篇3】

格達(dá)綱領(lǐng)批判讀

后感院系:醫(yī)學(xué)院藥學(xué)系

專業(yè):12級(jí)藥學(xué)

姓名:常曉靜

學(xué)號(hào):***

《格達(dá)綱領(lǐng)批判》讀后感

格達(dá)綱領(lǐng)批判是馬克思在晚年寫的一部偉大著作, 馬克思寫于1875年4月底-5月初.,馬克思對(duì)這個(gè)黨綱草案作了批判.原名《德國(guó)工人黨綱領(lǐng)批注》，后通稱《格達(dá)綱領(lǐng)批判》.

當(dāng)時(shí)沒有公開發(fā)表。1891年，恩格斯發(fā)表了反對(duì)德國(guó)黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義的正確綱領(lǐng)。它是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的一部綱領(lǐng)性文件.

它在理論上消滅了激光主義，發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義。鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義的革命綱領(lǐng)同機(jī)會(huì)主義的發(fā)動(dòng)綱領(lǐng)的尖銳對(duì)立.它是上一世紀(jì)七十年代馬克思主義同拉薩爾主義斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。

馬克思的這部光輝著作，批判了在格達(dá)城擬定的《德國(guó)社會(huì)主義工人黨綱領(lǐng)（草案）》，是科學(xué)共產(chǎn)主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，是繼《共產(chǎn)黨宣言》以后馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨綱領(lǐng)問題的最重要的著作，是反對(duì)修正主義的強(qiáng)大思想**，至今對(duì)我們建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家還具有重大的指導(dǎo)意義。

２０００年１０月１１日的《中共**關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》（以下簡(jiǎn)稱《建議》）中指出，“實(shí)行按勞分配為主體，多種分配形式并存的分配制度，把按勞分配與按要素分配結(jié)合起來，鼓勵(lì)資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素參與收入分配。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)工作和管理作為一種重要的勞動(dòng)形式，在社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)揮著越來越重要的作用。在新的歷史條件下，我們應(yīng)該加深對(duì)勞動(dòng)和勞動(dòng)價(jià)值論的認(rèn)識(shí)。

”與馬克思提出勞動(dòng)價(jià)值論的時(shí)代相比，現(xiàn)代社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思不可能完全預(yù)見到現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的各種新問題。這就要求我們用發(fā)展的眼光看待勞動(dòng)價(jià)值論，用馬克思主義基本理論解決新問題，用新的眼光看待馬克思主義基本理論。

隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，以知識(shí)創(chuàng)新為特征的新經(jīng)濟(jì)正在深刻地改變著人們的生產(chǎn)生活方式。以信息技術(shù)和知識(shí)為核心的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代管理已經(jīng)成為繼資本、勞動(dòng)力和土地之外的兩個(gè)重要的生產(chǎn)要素，在生產(chǎn)過程中發(fā)揮著越來越重要的作用。顯然，現(xiàn)代社會(huì)的勞動(dòng)形式發(fā)生了深刻的變化。勞動(dòng)支出由體力勞動(dòng)向腦力勞動(dòng)轉(zhuǎn)變。

腦力勞動(dòng)可分為理論研究、知識(shí)應(yīng)用、技術(shù)創(chuàng)新和管理。進(jìn)入新世紀(jì)，現(xiàn)代勞動(dòng)的知識(shí)含量空前增加，勞動(dòng)的創(chuàng)造性日益增強(qiáng)，腦力勞動(dòng)的主導(dǎo)作用日益增強(qiáng)。

在《格這綱領(lǐng)批判》的第一章中，馬克思首先揭露格達(dá)綱領(lǐng)所說的“勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉”，其要害是避開生產(chǎn)資料所有制這個(gè)根本，抹煞資本主義社會(huì)的基本矛盾，因?yàn)閯趧?dòng)只有具備物質(zhì)條件并作為社會(huì)勞動(dòng)，才能成為財(cái)富的源泉。格達(dá)綱領(lǐng)還把拉薩爾的“不折不扣的勞動(dòng)所得”作為它的第一個(gè)口號(hào)，使人們圍繞分配兜圈子，以爭(zhēng)取“平等的權(quán)利”和“公平的分配”作為奮斗的目標(biāo)，而不通過革命改變生產(chǎn)方式、鏟除資本主義這個(gè)禍害。這些都同科學(xué)社會(huì)主義背道而馳。

當(dāng)今西方社會(huì)民主主義的“社會(huì)公平”和“福利國(guó)家”等，其共同特點(diǎn)還是在分配上作文章，充其量只可能減輕一點(diǎn)病痛而根本不指望祛除病根。

馬克思說：“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉，只有具備了相應(yīng)的對(duì)象和資料之后才是一切財(cái)富和文化的源泉。在任何社會(huì)和文化狀態(tài)下，除了自己的勞動(dòng)力以外，沒有其他財(cái)產(chǎn)的人，必須成為其他擁有物質(zhì)勞動(dòng)條件的人的奴隸。

只有得到別人的許可，他才能工作，只有得到別人的許可，他才能生存?！?/p>

“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的唯一源泉”是指僅僅靠勞動(dòng)是不能創(chuàng)造財(cái)富的，財(cái)富的形成要求勞動(dòng)、資本和土地三者相結(jié)合。這里的勞動(dòng)是指創(chuàng)造使用價(jià)值的具體勞動(dòng)。所以說資本和土地參與了使用價(jià)值的創(chuàng)造，參與了價(jià)值的形成過程，這是對(duì)的，但是說它們創(chuàng)造了價(jià)值，這是完全錯(cuò)誤的。

威廉﹒配第曾經(jīng)指出：“勞動(dòng)是財(cái)富之母，土地是財(cái)富之父”，馬克思也曾經(jīng)在《資本論》和《格達(dá)綱領(lǐng)批判》等文獻(xiàn)中多次指出勞動(dòng)并非一切財(cái)富的唯一源泉。實(shí)踐常識(shí)告訴我們，沒有工人和資本、土地等其他生產(chǎn)要素的參與，創(chuàng)造價(jià)值和財(cái)富是不可能的。

對(duì)此馬克思曾經(jīng)論述到：“沒有自然界，沒有感性的外部世界，工人就什么也不能創(chuàng)造。它是工人用來實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)，在其中展開勞動(dòng)活動(dòng)，由其中生產(chǎn)出和借以生產(chǎn)出自己的產(chǎn)品的原材料。

”此外，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，知識(shí)、技術(shù)、信息和智力才能等過去不被重視的要素在現(xiàn)代的生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)中占據(jù)越來越重要的地位，他們也要求參與分配。

馬克思在《格達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出，由于“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果?！彼晕矣X得，應(yīng)該答應(yīng)資本和技術(shù)等生產(chǎn)要素的所有者參與分配，這樣有利于生產(chǎn)要素向更有效的領(lǐng)域流動(dòng)，有利于技術(shù)進(jìn)步的加快，有利于我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的升級(jí)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變。

馬克思在對(duì)格達(dá)綱領(lǐng)的批判中也使用了極其簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言。講明了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最根本的原理,指出：“資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)就在于：

物質(zhì)生產(chǎn)條件以資本和房地產(chǎn)的形式掌握在非勞動(dòng)者手中，而人民群眾只有個(gè)人的生產(chǎn)條件，即勞動(dòng)力。”“在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的這個(gè)最后的國(guó)家形式里階級(jí)斗爭(zhēng)要進(jìn)行最后的決戰(zhàn)?！苯⑸鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì),使自己成為政治上、經(jīng)濟(jì)上的主人,才能鏟除剝削和壓迫的根源,獲得徹底的解放.

如果大多數(shù)社會(huì)成員能像馬克思在《格達(dá)綱領(lǐng)批判》堅(jiān)持實(shí)事求是的科學(xué)精神，切實(shí)開展批評(píng)和自我批評(píng)，于社會(huì)發(fā)展，國(guó)家富強(qiáng)該是件多么有益有力的事！

哥達(dá)綱領(lǐng)批判讀后感【篇4】

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》是通過馬克思對(duì)拉薩爾機(jī)會(huì)主義的批判，闡明了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)**。文章首先介紹了《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的寫作背景，為什么馬克思要對(duì)“哥達(dá)綱領(lǐng)”進(jìn)行批判，然后再介紹了哥達(dá)綱領(lǐng)的主要觀點(diǎn)，最后詳細(xì)的分析了其中“勞動(dòng)是一切財(cái)富和一切文化”的觀點(diǎn)為什么是不科學(xué)的。

在哥達(dá)綱領(lǐng)里面說“勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉”粗看起來，好像綱領(lǐng)很重視勞動(dòng)，其實(shí)，仔細(xì)分析，這句好話是在有意回避生產(chǎn)資料所有制，空談“勞動(dòng)”，為資本主義制度辯護(hù)。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》第一部分第一節(jié)徹底批判了上述謬論，科學(xué)地闡明了勞動(dòng)和社會(huì)的關(guān)系，深刻指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命就是要鏟除生產(chǎn)資料私有制這個(gè)社會(huì)禍害。

我們都知道，社會(huì)的一切物質(zhì)財(cái)富都是通過勞動(dòng)創(chuàng)造的。石油是采出來的，衣服是織出來的，米是種出來的，都要通過勞動(dòng)才能生產(chǎn)，但是，石油、衣服、米等物質(zhì)財(cái)富，光靠勞動(dòng)者的赤手空拳是不能創(chuàng)造出來的，前提要靠自然界提供的勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象，即生產(chǎn)資料。例如，開采石油需要專用工具；織布要棉紗和織布機(jī)；種地要土地、農(nóng)具。

它們是自然界為人類提供的直接或間接的生產(chǎn)資料。如果自然界不提供這些物質(zhì)信息，那么勞動(dòng)者不僅不能創(chuàng)造財(cái)富，而且勞動(dòng)本身也不能進(jìn)行。因此，馬克思指出，勞動(dòng)不是一切財(cái)富的唯一**。

只有自然為勞動(dòng)提供物質(zhì)，勞動(dòng)才能把物質(zhì)變成財(cái)富。勞動(dòng)者只有“事先就以所有者的身份來對(duì)待自然界這個(gè)一切勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的第一源泉，把自然界當(dāng)做隸屬于他的東西來處理”[7]他的勞動(dòng)才能創(chuàng)造出財(cái)富來。而我們通常所說的“勞動(dòng)創(chuàng)造一切”，正是以具備了勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料作為前提條件的。

但是綱領(lǐng)卻空談勞動(dòng)，他們所指的“勞動(dòng)”拋開了自然界提供的生產(chǎn)資料，認(rèn)為勞動(dòng)者沒有生產(chǎn)資料，單憑自己的勞動(dòng)也可以創(chuàng)造出財(cái)富出來。

但是，勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富必須與生產(chǎn)資料相結(jié)合。勞動(dòng)和生產(chǎn)資料的結(jié)合，實(shí)際上是誰(shuí)擁有生產(chǎn)資料的問題。生產(chǎn)資料掌握在誰(shuí)手里，歸誰(shuí)所，也就決定了勞動(dòng)創(chuàng)造的財(cái)富歸誰(shuí)支配，生產(chǎn)資料所有制是非常重要的問題，有什么樣的生產(chǎn)資料所有制就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。

生產(chǎn)關(guān)系包括：生產(chǎn)資料所有權(quán)、人在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系、產(chǎn)品的分配形式。其中，生產(chǎn)資料所有權(quán)決定了其他兩個(gè)方面。

馬克思說“一個(gè)除自己的勞動(dòng)力外沒有任何其他財(cái)產(chǎn)的人，在任何社會(huì)的和文化的狀態(tài)中，都不得不為占有勞動(dòng)的物質(zhì)條件的他人做奴隸” [8]這就是說，如果不廢除生產(chǎn)資料私有制，沒有勞動(dòng)資料的勞動(dòng)者就要為占有生產(chǎn)資料的資本家出賣自己的來動(dòng)，而他們則不勞而獲。但是這個(gè)綱領(lǐng)沒有提到生產(chǎn)資料的所有制，這是為了掩蓋資本主義的剝削關(guān)系。

結(jié)合我們國(guó)家來說，在舊中國(guó)，由于地主占有生產(chǎn)資料，農(nóng)民從早到晚勞動(dòng)，終年還是兩手空空，農(nóng)民付出的血汗，糧食卻進(jìn)了地主的糧倉(cāng)。根子就在農(nóng)民沒有生產(chǎn)資料，或者只有很少的生產(chǎn)資料，他們?yōu)榱松?，不得不出賣自己的勞動(dòng)力給地主，只有這樣，他們才能同生產(chǎn)資料結(jié)合，進(jìn)行勞動(dòng)，創(chuàng)造不屬于自己的財(cái)富，過著吃不飽穿不暖的悲慘生活?？梢?，在階級(jí)社會(huì)，生產(chǎn)資料的私有制是一代又一代剝削勞動(dòng)人民的根源。

讀《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》給我很大的啟示，由于我國(guó)正處于一個(gè)重要的歷史時(shí)期，黨面臨著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的艱巨任務(wù)，面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的復(fù)雜情況，有許多理論和實(shí)際問題需要去解決，因此，我們要理清自己的思想，認(rèn)清自己的任務(wù)。理論是這條線的基礎(chǔ)。如果這個(gè)理論模糊不清，對(duì)與錯(cuò)就會(huì)分道揚(yáng)鑣。在革命時(shí)代，我們必須堅(jiān)信，革命決不能半途而廢。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，也要克服困難，開拓進(jìn)取。

哥達(dá)綱領(lǐng)批判讀后感【篇5】

本學(xué)期在李老師的指導(dǎo)下，我選擇了馬克思的《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》作為我的讀書內(nèi)容。書的封面是黃底紅字，翻開一頁(yè)，印有全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來！的字樣。這是多么的鼓動(dòng)人心?。?/p>

在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思只是原則上提出了共產(chǎn)主義兩個(gè)發(fā)展階段：一個(gè)是共產(chǎn)主義初級(jí)階段，一個(gè)是共產(chǎn)主義高級(jí)階段。斯大林、毛澤東曾過早地宣布已建成社會(huì)主義使社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)政策和經(jīng)濟(jì)體制嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)，影響了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步。之后，以鄧小平為核心的我國(guó)第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義的普遍原理同中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)的水平。

此次對(duì)《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》的閱讀，讓我再一次地領(lǐng)略到馬克思的縝密的思想和邏輯。在我國(guó)正如火如荼地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)候，再回首，看看馬恩思想對(duì)省委大學(xué)生的我有著不可個(gè)量的意義。馬克思的思想永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，相反的，她早已站在時(shí)代的前沿。

哥達(dá)綱領(lǐng)批判讀后感【篇6】

馬克思報(bào)病寫下了《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》這部偉大著作，破字當(dāng)頭，立在其中。在批判機(jī)會(huì)主義綱領(lǐng)的過程中，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)。

馬克思在哥達(dá)綱領(lǐng)批判中預(yù)見到社會(huì)主義社會(huì)：是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)。道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡。在資本主義社會(huì)和共-產(chǎn)主義社會(huì)之間，有一個(gè)從前者到后者的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家。

馬克思在哥達(dá)綱領(lǐng)批判中還用極其精練的語(yǔ)言。講明了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最根本的原理，指出：資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)就在于：物質(zhì)的生產(chǎn)條件以資本和地產(chǎn)的形式掌握在非勞動(dòng)者手中，而人民大眾則只有人身的生產(chǎn)條件，即勞動(dòng)力。在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的這個(gè)最后的國(guó)家形式里階級(jí)斗爭(zhēng)要進(jìn)行最后的決戰(zhàn)。建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，使自己成為政治上、經(jīng)濟(jì)上的主人，才能鏟除剝削和壓迫的根源，獲得徹底的解放。

哥達(dá)綱領(lǐng)批判讀后感【篇7】

《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》是馬克思晚年的一部偉大著作，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性文件，它清楚地體現(xiàn)了馬克思主義革命綱領(lǐng)與機(jī)會(huì)主義發(fā)動(dòng)綱領(lǐng)的尖銳對(duì)立

馬克思寫于1875年4月底-5月初.,馬克思對(duì)這個(gè)黨綱草案作了批判.原名《德國(guó)工人黨綱領(lǐng)批注》，后通稱《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》.

當(dāng)時(shí)沒有公開發(fā)表。1891年，恩格斯發(fā)表了反對(duì)德國(guó)黨內(nèi)機(jī)會(huì)主義的正確綱領(lǐng)。它是科學(xué)社會(huì)主義的重要文獻(xiàn)，在理論上清理了激光主義，發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義。

馬克思第一次明確指出:“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義之間，有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。也有一個(gè)與這個(gè)時(shí)期相對(duì)應(yīng)的政治過渡時(shí)期，國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政

”第一次提出共產(chǎn)主義社會(huì)分為第一階段和高級(jí)階段。第一階段只能實(shí)行按勞分配，第三階段實(shí)行按需分配。

一個(gè)新的綱領(lǐng)畢竟總是一面公開樹立起來的旗幟?！备锩碾A級(jí)有革命的綱領(lǐng),反動(dòng)的階級(jí)也有發(fā)動(dòng)的綱領(lǐng)。浸透了拉薩爾機(jī)會(huì)主義思想哥達(dá)綱領(lǐng),是一個(gè)代表當(dāng)時(shí)德國(guó)地主，資產(chǎn)階級(jí)利益的發(fā)動(dòng)綱領(lǐng),"這個(gè)綱領(lǐng)既沒談到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命專政，也沒談到未來共產(chǎn)主義社會(huì)的國(guó)家制度。

"是個(gè)地地道道的大倒退.是對(duì)馬克思主義的極大發(fā)動(dòng)。

馬克思和恩格斯對(duì)這個(gè)綱領(lǐng)表現(xiàn)的斷然退步,感到特別憤慨,馬克思報(bào)病寫下了《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》 這部偉大著作,“破字當(dāng)頭,立在其中”。在批判機(jī)會(huì)主義綱領(lǐng)的過程中，指出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的斗爭(zhēng)綱領(lǐng)。

馬克思在哥達(dá)綱領(lǐng)批判中預(yù)見到社會(huì)主義社會(huì)：“是剛剛從資本主義社會(huì)中產(chǎn)生出來的,因此它在各方面,在經(jīng)濟(jì)。道德和精神方面也有它誕生的舊社會(huì)的痕跡。

”“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間,有一個(gè)從前者到后者的革命轉(zhuǎn)變時(shí)期.同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過渡時(shí)期,這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家?！?/p>

馬克思在哥達(dá)綱領(lǐng)批判中還用極其精練的語(yǔ)言。講明了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最根本的原理,指出：“資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)就在于：

物質(zhì)生產(chǎn)條件以資本和房地產(chǎn)的形式掌握在非勞動(dòng)者手中，而人民群眾只有個(gè)人的生產(chǎn)條件，即勞動(dòng)力?！薄霸谫Y產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的這個(gè)最后的國(guó)家形式里階級(jí)斗爭(zhēng)要進(jìn)行最后的決戰(zhàn)?！苯⑸鐣?huì)主義經(jīng)濟(jì),使自己成為政治上、經(jīng)濟(jì)上的主人,才能鏟除剝削和壓迫的根源,獲得徹底的解放。

勞動(dòng)的特殊性在于它是由具有主觀能動(dòng)作用的人這個(gè)“萬(wàn)物之靈長(zhǎng)”所特有的活動(dòng)，其作用于勞動(dòng)對(duì)象，能夠帶來滿足人類發(fā)展需求的新的價(jià)值形式。但“勞動(dòng)不是一切財(cái)富的源泉。自然和勞動(dòng)也是使用價(jià)值（而物質(zhì)財(cái)富原來是由使用價(jià)值構(gòu)成的?。?！

）的源泉”，也就是說勞動(dòng)和自然界（按照馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》里的觀點(diǎn)，自然界是一切勞動(dòng)資料和勞對(duì)象的第一源泉）共同創(chuàng)造了價(jià)值增值。事實(shí)上，自人類誕生以來，純自然已經(jīng)不復(fù)存在。至少，在人類實(shí)踐和意識(shí)范圍內(nèi)的自然被打上了人類的烙印。因此，這里的自然包括以下兩部分：人性化的自然和自由的自然。

當(dāng)勞動(dòng)主體同時(shí)具有勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象的時(shí)候，勞動(dòng)才是財(cái)富的源泉，即“只有一個(gè)人事先就以所有者的身份......把自然界當(dāng)做隸屬于他的東西來處置，他的勞動(dòng)才成為使用價(jià)值的源泉，因而也成為財(cái)富的源泉”。事實(shí)上，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，勞動(dòng)、勞動(dòng)材料和勞動(dòng)對(duì)象不屬于同一主體，因此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的價(jià)值增值是由勞動(dòng)和資本（勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)材料）所帶來的。

進(jìn)一步講，“勞動(dòng)本身不過是一種自然力的表現(xiàn)”，所以在這種意義上，勞動(dòng)也是資本，那么價(jià)值增值就可以稱之為不同資本——?jiǎng)趧?dòng)（活資本）和勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)資料（定資本）——的合作成果。結(jié)論是，由于活勞動(dòng)和固定勞動(dòng)都具有創(chuàng)造價(jià)值的作用，活勞動(dòng)和固定勞動(dòng)都有權(quán)從增值中受益。

勞動(dòng)本身即具有社會(huì)性的普遍意義，“只有在社會(huì)里”和“通過社會(huì)”便是無(wú)益的重復(fù)了，所以“孤立的勞動(dòng)（假定它的物質(zhì)條件是具備的）雖能創(chuàng)造使用價(jià)值，但它既不能創(chuàng)造財(cái)富，也不能創(chuàng)造文化”是值得商榷的，盡管勞動(dòng)的社會(huì)性有一個(gè)發(fā)展的過程，但一開始其社會(huì)性并不是“零”，這讓人懷疑孤立的勞動(dòng)何以存在。

不管是綱領(lǐng)中“把勞動(dòng)提升為社會(huì)的公共財(cái)產(chǎn)”還是馬克思主義主張的生產(chǎn)資料公有制，根本目的都是為了實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)主體——人——的解放。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)決定分配，分配收入是促進(jìn)人的發(fā)展的直接因素。由于人的社會(huì)性，分配也有社會(huì)問題，或者說分配本身就是一個(gè)社會(huì)名詞。分配公平作為一種自然的價(jià)值取向應(yīng)運(yùn)而生。

分配“不折不扣的勞動(dòng)所得”是任何一個(gè)理性的經(jīng)濟(jì)主體（不管是個(gè)體還是團(tuán)體）都不會(huì)做的愚蠢行為，因?yàn)檫@無(wú)異于殺雞取卵，“帕累托改進(jìn)”和“卡爾多——?？怂垢倪M(jìn)”可以補(bǔ)償這種折扣，前者指實(shí)施一項(xiàng)政策，至少使一部分人從中受益而無(wú)損害于任何人，后者指受益總量大于受損總量，從而使補(bǔ)償受損以后受益還有剩余，所以折扣的存在不僅應(yīng)該的而且是必須的。從這個(gè)意義上講，公平分配應(yīng)該處理三個(gè)方面的問題：折扣部分與剩余部分的比例、由此衍生的折扣部分的分配關(guān)系（涉及收入再分配，可以由公平政府解決）和剩余部分的分配關(guān)系。

在現(xiàn)實(shí)生活中，三者之間是有交集的。一般來說，它主要涉及國(guó)家、集體和勞動(dòng)者個(gè)人的物質(zhì)利益，然后涉及個(gè)人、地區(qū)、行業(yè)和行業(yè)內(nèi)部的分配關(guān)系。

共產(chǎn)主義的“按需分配”有一個(gè)讓人困惑的問題：按需分配的前提是“物質(zhì)財(cái)富極大豐富”，只有滿足所有人的需要才可能產(chǎn)生按需分配的結(jié)果，可是人類欲望無(wú)極限的天性和資源的有限性使得這一前提遙不可及。共產(chǎn)主義第一階段按勞分配的分配方式在馬克思的口中稱為“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”，帶著“它脫胎出來的那個(gè)舊社會(huì)的痕跡”，因?yàn)閭€(gè)人天賦和家庭負(fù)擔(dān)的不同使得“在勞動(dòng)成果相同，從而由社會(huì)消費(fèi)品中分得的份額相同的條件下，某一個(gè)人事實(shí)上所得到的比另一個(gè)人多些，也就比另一個(gè)人富些”，這在馬克思看來是不平等的。

這里有兩個(gè)問題是值得商榷的：將勞動(dòng)——從而勞動(dòng)的時(shí)間（勞動(dòng)的復(fù)雜程度可以與勞動(dòng)時(shí)間相換算）——作為價(jià)值衡量的標(biāo)準(zhǔn)合不合理；公平與平等是不是相等同的概念，如果是，公平（或者平等）到底意味著機(jī)會(huì)、權(quán)利的公平，還是過程、規(guī)則的公平，抑或是結(jié)果的公平？如果不是，誰(shuí)更基本，誰(shuí)更接近自然價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和人的維度？

人類一切活動(dòng)的唯一根本目的在于滿足人的需要（這個(gè)“需要”是一個(gè)歷史的概念，同時(shí)也是一個(gè)具有社會(huì)性的概念）。所以對(duì)勞動(dòng)產(chǎn)品價(jià)值的衡量也應(yīng)以對(duì)人類預(yù)期目的的達(dá)成程度來衡量，而非其時(shí)間構(gòu)成。顯然，對(duì)于滿足人類需求的勞動(dòng)產(chǎn)品來說，即使花費(fèi)更多的時(shí)間和強(qiáng)度，其價(jià)值也不是很大。

有用性還包括勞動(dòng)產(chǎn)品和非勞動(dòng)自然產(chǎn)品，使價(jià)值具有普遍的計(jì)量標(biāo)準(zhǔn)。嚴(yán)格意義上講，公平是不同于平等的，（實(shí)際生活中我們往往混用，）前者更強(qiáng)調(diào)機(jī)會(huì)、權(quán)利的無(wú)偏向性，即每一個(gè)人都站在同一平臺(tái)、遵循同樣的規(guī)則進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)（和平友好的或者敵對(duì)沖突的），由于個(gè)體的差異導(dǎo)致了結(jié)果的差異。后者更強(qiáng)調(diào)結(jié)果的一致性，平滑了個(gè)體差異對(duì)結(jié)果的影響。

由于效率與公平的矛盾，前者促進(jìn)效率，后者則相反。

社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征是不發(fā)達(dá)，基本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。因此，分配的基本原則應(yīng)該是促進(jìn)機(jī)會(huì)效率、公平原則。社會(huì)發(fā)展也呈現(xiàn)出階段性特征。當(dāng)效率優(yōu)先帶來的個(gè)體差異挑戰(zhàn)個(gè)體承受能力和整體發(fā)展速度時(shí)，應(yīng)增加平等結(jié)果的權(quán)重。

處理好階段性效率與公平問題，不僅在于對(duì)實(shí)踐的把握，更在于手段的運(yùn)用?？傮w思路就是依靠市場(chǎng)促進(jìn)效率，依靠政權(quán)促進(jìn)公平。提高效率并不難。我們甚至不需要干預(yù)，市場(chǎng)將通過優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)來提高效率。

市場(chǎng)會(huì)自動(dòng)選擇哪部分人先富起來，如何富起來，這就不可避免地帶來了公平問題?！缎录s·馬太福音》中有一則寓言：“凡有的，還要加給他叫他多余；沒有的，連他所有的也要奪過來。

”這種“馬太效應(yīng)”在經(jīng)濟(jì)學(xué)中表現(xiàn)為貧者越貧，富者越富，贏家通吃的收入分配不公現(xiàn)象，造成的結(jié)果是社會(huì)失衡，矛盾加劇。下一個(gè)問題是如何對(duì)待其他人。一富帶動(dòng)二富何時(shí)才能實(shí)現(xiàn)共同富裕，解決公平問題？看來這個(gè)問題的答案并不難。當(dāng)另一部分人的貧困阻礙了一部分人繼續(xù)致富的步伐時(shí)，社會(huì)已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)注重促進(jìn)公平的解段。先富后富的時(shí)代已經(jīng)到來，但解決這個(gè)問題顯然不是那么容易。

先富的人將自己的成就歸功于命運(yùn)、自己的先天稟賦和后天努力，并不認(rèn)為自己又帶動(dòng)后富的社會(huì)責(zé)任（而且先富帶后富作為時(shí)代課題不是少數(shù)人短時(shí)間內(nèi)可以解決的）。指望思想覺悟和社會(huì)道德等軟機(jī)制讓先富自發(fā)帶動(dòng)后富在利己的人性條件下過于理想主義，依靠財(cái)富二次分配的國(guó)家政策機(jī)制劫富濟(jì)貧又由于先富者強(qiáng)硬的話語(yǔ)權(quán)而難以奏效——這個(gè)可以通過我國(guó)高額累進(jìn)稅的難以實(shí)施可見一斑。這兩種軟機(jī)制只是一個(gè)帶有極端性的總體框架，關(guān)于框架中度的把握，這是現(xiàn)實(shí)中雙方博弈的結(jié)果，理論不能進(jìn)行邏輯預(yù)言。

對(duì)于按勞分配的理解應(yīng)該是這樣的：在帶有“舊社會(huì)的痕跡”的社會(huì)主義社會(huì)，按勞分配的“勞”應(yīng)該是勞動(dòng)（活勞動(dòng)和定勞動(dòng)）在價(jià)值創(chuàng)造中發(fā)揮的作用，只有這樣才能促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)；在迄今為止人類所經(jīng)歷過的和所設(shè)想到的所有社會(huì)形態(tài)中最美好的共產(chǎn)主義社會(huì)形態(tài)里，按勞分配仍是社會(huì)的分配法則，不過這個(gè)時(shí)候勞動(dòng)的度量尺度由其對(duì)于價(jià)值的貢獻(xiàn)轉(zhuǎn)到了天然的時(shí)間尺度。因?yàn)橹挥性谶@個(gè)時(shí)候，人的道德水平極大提高，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件”，當(dāng)意識(shí)到自己的發(fā)展是以一切人的滿足為前提的時(shí)候，結(jié)果的平等才能在人的心理中產(chǎn)生合理的價(jià)值判斷。

自古以來,人們都在追求公平,把建立“公平社會(huì)”作為自己的理想。遠(yuǎn)的如《禮記·禮運(yùn)》中描述的“大道”;近的如有人把我們?yōu)橹畩^斗的社會(huì)主義下定義為“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)+社會(huì)公平”,打出的都是公平的旗號(hào)。 1875年拉薩爾派把“公平分配”作為黨的奮斗目標(biāo)塞進(jìn)黨綱(即《哥達(dá)綱領(lǐng)》),馬克思在批判這一綱領(lǐng)時(shí),用提問的方式闡述了馬克思主義的公平觀。

從馬克思的論述中可以看到,沒有各個(gè)社會(huì)都適用的統(tǒng)一的公平觀,公平取決于社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系。一件事情是不是公平,即對(duì)公平的價(jià)值判斷,在不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度下是不一樣的,不存在某種抽象的統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思非常清晰地表明了公平與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。

那么,“公平”作為一個(gè)十分寬泛的概念,除了適用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,是否也適用于法律領(lǐng)域?公平與法律有怎樣的聯(lián)系又有怎樣的矛盾與沖突?對(duì)此,筆者陷入了深深的思索并有所發(fā)現(xiàn),有所領(lǐng)悟…… 許多種語(yǔ)言中的“法律”一詞都有“公平”和“正義”的內(nèi)涵。

于是,公平在法律領(lǐng)域中可以稱為正義、平等,是法律制度追求的核心價(jià)值之一。例如:英國(guó)獨(dú)特的衡平法的產(chǎn)生就是一個(gè)努力維持公平的結(jié)果。

公平的核心是平等,它包括案內(nèi)平等和案外平等兩方面。案內(nèi)平等不僅包括某個(gè)案件內(nèi)部主體之間的地位的平等,更包括深層次的法律主體的權(quán)利、義務(wù)的平等。案外平等即指同等案件對(duì)待,也就是說同樣的案件其判決的結(jié)果也應(yīng)是相同的。

公平是過程的公平,更是結(jié)果的公平。一個(gè)案件不僅要求在立案、訴訟、審判和執(zhí)行的過程中追求公平,同時(shí)也需要實(shí)現(xiàn)當(dāng)事人雙方利益的平衡和個(gè)人權(quán)利與國(guó)家權(quán)力的平衡。公平是相對(duì)的,不是絕對(duì)的。

公平是一種反映人們的普遍追求和理想的價(jià)值目標(biāo),不管是立法和司法都帶有理想色彩。公平是理想性的,而不公平是現(xiàn)實(shí)性的,正是因?yàn)楣骄哂欣硐胄?它才日益成為法律改革的基礎(chǔ)和人們追求的目標(biāo),推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

按勞分配原則是馬克思闡述的共產(chǎn)主義初級(jí)階段個(gè)人消費(fèi)品的分配原則在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》 一書中, 馬克思第一次提出了這一原則, 并對(duì)這一原則作出了全面的, 系統(tǒng)的、詳盡的論述, 對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)起了積極的作用, 隨著無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐的發(fā)展, 社會(huì)主義制度的建立和發(fā)展, 對(duì)這一原則也曾有過不同的理解, 實(shí)踐上還出現(xiàn)了許多失誤。當(dāng)前, 我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè), 建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系, 仍然要堅(jiān)持按勞分配原則。但是, 今天的社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)條件與馬克思所構(gòu)想的實(shí)行這一原則的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件有很大不同, 因而對(duì)按勞分配原則不能作教條主義的理解和套用, 應(yīng)當(dāng)對(duì)它進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。

綱要讀后感(合集九篇)

一篇優(yōu)秀的讀后感包括哪些方面？我們?cè)谧x作者寫的作品時(shí)，不能馬觀花地讀，需要仔細(xì)地領(lǐng)會(huì)。寫出一篇精彩的讀后感，也是對(duì)閱讀的作品一種復(fù)盤，以下“綱要讀后感”相關(guān)主題內(nèi)容，為幼兒教師教育網(wǎng)的編輯收集并整理。

綱要讀后感 篇1

這本書是在總結(jié)試用經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)講義進(jìn)行全面的補(bǔ)充修訂而寫成的教材。漢語(yǔ)專業(yè)有一系列語(yǔ)言學(xué)方面的課程，“語(yǔ)言學(xué)概論”是其中的先行課，它的任務(wù)是闡明語(yǔ)言學(xué)的基本理論和基本概念，為學(xué)習(xí)各門語(yǔ)言課程提供必要的理論知識(shí)，也為以后學(xué)習(xí)語(yǔ)言理論課程打下基礎(chǔ)。在外語(yǔ)系各專業(yè)，“語(yǔ)言學(xué)概論”是唯一的一門語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)理論課，它要求在闡述理論問題的同時(shí)，注意聯(lián)系外語(yǔ)教學(xué)的實(shí)際。本書以中文系的要求為主，兼顧外語(yǔ)系的需要……

我最早得到《語(yǔ)言學(xué)綱要》是在一所教育學(xué)院，這所學(xué)院的教材庫(kù)讓我原價(jià)購(gòu)買了《語(yǔ)言學(xué)綱要》。時(shí)間要追溯到上世紀(jì)九十年代中期，想來也是好遙遠(yuǎn)的一種記憶了。我奔波了兩所大學(xué)才買到了在我記憶中彌足珍貴的那本書?，F(xiàn)在又購(gòu)買新一版的《語(yǔ)言學(xué)綱要》，目的是想據(jù)此開出一門語(yǔ)言學(xué)概論選修課——那倒不是我找不到以往的圖書了，因?yàn)橹暗摹墩Z(yǔ)言學(xué)綱要》早已在我考上研究生之前就深深地烙下了我個(gè)人的印記：每一遍的細(xì)細(xì)閱讀，每一次的深入思考，每一點(diǎn)思想的火花，都在書本上記錄下來了；書本上刻畫了太多屬于我個(gè)人的.東西，包括閱讀地點(diǎn)、閱讀時(shí)間，瞬間感悟……所有的細(xì)節(jié)都一一在案。因此我舍不得把讀過多遍的《語(yǔ)言學(xué)綱要》帶到學(xué)生當(dāng)中——昔日陪伴我奮斗的《語(yǔ)言學(xué)綱要》應(yīng)該永遠(yuǎn)屬于我個(gè)人生命體驗(yàn)的一個(gè)見證，那是一份需要在個(gè)人的空間中展示的厚禮。為此，我只能重新購(gòu)買《語(yǔ)言學(xué)綱要》。雖然我的案頭上已有6種不同作者編著的、不同出版社推出的、均可作為語(yǔ)言學(xué)概論課程教材的同類圖書，但就簡(jiǎn)明、扼要，并富于啟發(fā)性這一特點(diǎn)來說，《語(yǔ)言學(xué)綱要》都具有無(wú)法替代的作用……

終于看完了傳說中的那本很經(jīng)典很難理解的書，發(fā)現(xiàn)其實(shí)并沒有像很多人所說的那么復(fù)雜。其中的難點(diǎn)可能是舉例子時(shí)大量運(yùn)用了我們不太熟悉的國(guó)際音標(biāo)?？傮w而言，整本書語(yǔ)言流暢，結(jié)構(gòu)的邏輯安排很嚴(yán)密。講到個(gè)別原理的時(shí)候有點(diǎn)繞，可以再簡(jiǎn)明通俗些。這是第一次看此書，沒有使用配套的教輔，就像看休閑讀物一樣一頁(yè)又一頁(yè)，感覺很舒服……

綱要讀后感 篇2

回到書中，我們聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)。近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)決定了近代中國(guó)的總體走向。由于社會(huì)性質(zhì)的復(fù)雜，導(dǎo)致近代中國(guó)主要矛盾的復(fù)雜。

其中，有中華民族與資本帝國(guó)主義的矛盾，有農(nóng)民與地主階級(jí)的矛盾，有資產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾，有無(wú)產(chǎn)階級(jí)與地主階級(jí)的矛盾，有封建統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各集團(tuán)各派別的矛盾，在中國(guó)的帝國(guó)主義國(guó)家之間。在這些社會(huì)矛盾中，占支配地位的主要矛盾，是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾。這兩對(duì)主要矛盾及其斗爭(zhēng)貫穿于中國(guó)整個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展變化起著決定性的作用。

我覺得歷史不應(yīng)該只是學(xué)習(xí)那些過去的故事，應(yīng)該還能為現(xiàn)代的歷史作為啟發(fā)。我們現(xiàn)代的社會(huì)也是各種矛盾都混雜在了一起，但社會(huì)性質(zhì)是社會(huì)主義性質(zhì)，其主要矛盾是落后的生產(chǎn)力無(wú)法滿足廣大人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要的矛盾，這個(gè)主要矛盾會(huì)伴隨著現(xiàn)代中國(guó)始終，并對(duì)現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展變化起著決定性作用。帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，中國(guó)國(guó)內(nèi)各階級(jí)可以暫時(shí)聯(lián)合起來，進(jìn)行一場(chǎng)反對(duì)帝國(guó)主義的民族戰(zhàn)爭(zhēng)。

此時(shí)，中華民族與外國(guó)侵略者的矛盾上升為主要矛盾，階級(jí)矛盾暫時(shí)落在次要和次要地位。而當(dāng)?shù)蹏?guó)主義與中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)結(jié)成同盟，用戰(zhàn)爭(zhēng)以外的形式共同壓迫中國(guó)人民，尤其是封建主義統(tǒng)治特別殘酷的時(shí)候，中國(guó)人民往往采取國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)的形式去反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的同盟，而斗爭(zhēng)的矛頭主要直接地指向中國(guó)的封建政權(quán)，這時(shí)階級(jí)矛盾就上升為主要矛盾，民族矛盾居于次要矛盾。我們現(xiàn)代中國(guó)改革開放的頭20年，主要矛盾是人民生活水平需要提高，中國(guó)需要發(fā)展，其它矛盾是從屬的。

只要解決了發(fā)展的問題，其它問題就能夠很好解決。相反，改革開放20年來，中國(guó)確實(shí)發(fā)展迅速。政府抓住了主要矛盾，其它問題沒有突出。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，改革開放20年后，城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡、東西部發(fā)展不平衡、社會(huì)公平矛盾等各種矛盾開始抬頭，收入分配不合理的矛盾、貧富差距拉大的矛盾等。

各種矛盾逐漸成為社會(huì)持續(xù)發(fā)展的障礙。不解決這些矛盾，就不能很好地解決主要矛盾。因此，我國(guó)政府提出構(gòu)建和諧社會(huì)，以解決這些矛盾，消除經(jīng)濟(jì)發(fā)展的障礙。因此，抓住中國(guó)的主要矛盾，就能促進(jìn)中國(guó)歷史的順利發(fā)展。

中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展演變，是社會(huì)矛盾與階級(jí)矛盾交織交替的結(jié)果。近代以來的中國(guó)大革命，就是在這些主要矛盾及其激化的基礎(chǔ)上發(fā)生和發(fā)展起來的。同樣，在中國(guó)近代史上，發(fā)展與其他社會(huì)矛盾也會(huì)交替上升。只有正確處理這兩個(gè)矛盾的關(guān)系，社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)才能迅速發(fā)展。

面對(duì)現(xiàn)實(shí)，資本主義如果不不斷擴(kuò)大其統(tǒng)治范圍和自身范圍，就無(wú)法生存和發(fā)展。2009年，次貸危機(jī)是資本主義為擴(kuò)大市場(chǎng)、發(fā)展次貸而引發(fā)的金融災(zāi)難。資本主義經(jīng)濟(jì)勢(shì)必走向窮途末路，而我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)卻在蓬勃上升。

以史為鑒， 可明心智。把握社會(huì)主要矛盾對(duì)我們大學(xué)生來說同樣重要。我們可以把握社會(huì)發(fā)展的大勢(shì)，理解自己的歷史使命，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。

綱要讀后感 篇3

這樣催人奮進(jìn)的宏偉藍(lán)圖和令人振奮的目標(biāo)任務(wù)，雖然用不著我們這些早已不在工作崗位的離退休同志去具體踐行，但利用有“大把時(shí)間”的優(yōu)勢(shì)，比較仔細(xì)的閱讀規(guī)劃綱要重點(diǎn)篇章，以求汲取思想營(yíng)養(yǎng)，增加精神食糧，還是需要的。盡管難求甚解，讀總比不讀強(qiáng)。

最近讀了全文目錄和重點(diǎn)篇章，總的感受是，規(guī)劃綱要象一幅實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、達(dá)到共同富裕、確保勞動(dòng)增收的“***”，一環(huán)扣一環(huán)的展示了科學(xué)發(fā)展是中心、共同富裕是核心、勞動(dòng)增收是軸心這樣一個(gè)“總體設(shè)計(jì)”和“行動(dòng)路線”，使人們清晰的看到了黨和**所做的一切，歸根結(jié)底是為了保障和改善民生，不斷提高全國(guó)人民的物質(zhì)文化生活水平。

科學(xué)發(fā)展是中心?！兑?guī)劃綱要》明確指出，以科學(xué)發(fā)展為主題是時(shí)代要求，是解決我國(guó)一切問題的關(guān)鍵。發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，硬道理就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。

主題是中心。整個(gè)規(guī)劃綱要圍繞主題，突出主題，反映主題，服務(wù)主題，即圍繞中心，突出中心，反映中心，服務(wù)中心。16篇62章沒有一篇一章“離題”“跑題”，科學(xué)發(fā)展一詞，在規(guī)劃綱要中出現(xiàn)的頻率最多，所站的位置最高，象一盞明燈照耀著整個(gè)規(guī)劃綱要，象一尊塑像屹立在人們心目中。

共同富裕是核心?！兑?guī)劃綱要》不僅全面準(zhǔn)確地反映了需要什么樣的科學(xué)發(fā)展、如何實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的重大創(chuàng)新理論問題，而且明確回答了為什么需要科學(xué)發(fā)展的重大現(xiàn)實(shí)問題。在《規(guī)劃綱要》指出的各響科學(xué)發(fā)展障礙中，收入分配差距過大、投資與消費(fèi)不平衡是關(guān)系全局的普遍性問題。

貧富差距過大、消費(fèi)不足，嚴(yán)重制約了均衡發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

來自國(guó)家勞動(dòng)和社會(huì)保障部的統(tǒng)計(jì)資料顯示，城市10%的富裕群體占有城市45%的財(cái)富，城市10%的貧困群體只占有城市%的財(cái)富，整體差距高達(dá)32倍之多，肯定是不可持續(xù)的。因此，加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，要大力加快轉(zhuǎn)變激勵(lì)方式，從鼓勵(lì)一部分人先富起來的政策，轉(zhuǎn)變到引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)共同富裕的方向上來，在大力提倡勞動(dòng)致富的同時(shí)，嚴(yán)格限制投機(jī)冒富，堅(jiān)決打擊非法暴富，鐵腕鎮(zhèn)-壓聯(lián)手盜富。根據(jù)《規(guī)劃綱要》，加大查處違紀(jì)違法案件力度，開展社會(huì)領(lǐng)域腐敗犯罪防控。

加大收入分配調(diào)節(jié)力度，堅(jiān)定不移地走共同富裕道路，使發(fā)展成果惠及全體人民。實(shí)現(xiàn)共同富裕是科學(xué)發(fā)展的根本宗旨和核心內(nèi)容。

勞動(dòng)增收是軸心。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，資本和勞動(dòng)是兩個(gè)相互依存、缺一不可的基本生產(chǎn)要素。資本是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的要素，勞動(dòng)是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的決定性因素。資本離開勞動(dòng)不能增殖分文，勞動(dòng)離開資本也難以快速致富。

恩格斯在評(píng)述馬克思的《資本論》時(shí)指出：“資本和勞動(dòng)的關(guān)系，是我們現(xiàn)代全部社會(huì)體系所依以旋轉(zhuǎn)的軸心”。(《馬恩選集》第二卷269頁(yè))在社會(huì)主義社會(huì)，沒有兩利的而不是對(duì)立的和-諧勞資關(guān)系，就不可能使經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康正常運(yùn)轉(zhuǎn)，而和-諧的勞資關(guān)系，關(guān)健是要使勞動(dòng)者進(jìn)行有尊嚴(yán)的體面勞動(dòng)。

因此，如何合理分配資本和勞動(dòng)創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富，不僅事關(guān)分享，更事關(guān)勞動(dòng)者的尊嚴(yán)和社會(huì)地位，事關(guān)以人為本、以人為本的社會(huì)主義性質(zhì)。因此，必須以增加勞動(dòng)收入為軸心，兼顧勞動(dòng)和資本，實(shí)現(xiàn)雙贏，改變資本利潤(rùn)高、勞動(dòng)報(bào)酬低的現(xiàn)象，扭轉(zhuǎn)親資本、節(jié)約勞動(dòng)的傾向。規(guī)劃綱要指出，要合理調(diào)整國(guó)家、企業(yè)和個(gè)人的分配關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)居民收入增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)與勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步。

努力改變“勞動(dòng)力報(bào)酬被低估，工資被利潤(rùn)侵蝕”的現(xiàn)象。

科學(xué)發(fā)展是規(guī)劃綱要的中心，共同富裕是科學(xué)發(fā)展的核心，勞動(dòng)收入增長(zhǎng)是共同富裕的軸心。

綱要讀后感 篇4

暑期，我閱讀了《新基礎(chǔ)語(yǔ)文教學(xué)改革指導(dǎo)綱要》，針對(duì)書中分析的二年級(jí)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)，我來談?wù)勯喿x后的感受和收獲。

二年級(jí)識(shí)字教學(xué)的核心任務(wù)：在數(shù)量上，認(rèn)讀“四會(huì)”漢字900個(gè)左右，繼續(xù)鼓勵(lì)學(xué)生大量認(rèn)讀“二會(huì)字”，而識(shí)字重點(diǎn)則要放在“字形”的把握上。在識(shí)字方式上，核心任務(wù)是在類結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)中，擴(kuò)大漢字量，用活漢字，欣賞漢字。書中給我們介紹了幾種具體措施，我覺得在日常的教學(xué)中，我們可以借鑒和移植。如：將教材里一個(gè)單元的生字按照類結(jié)構(gòu)組成集中識(shí)字單元，編成若干識(shí)字課，如：按字音規(guī)律，編成同音字、音近字識(shí)字，按字形規(guī)律分為同偏旁、形聲字、基本字加部首、合體字減部首、熟字換部首等識(shí)字課；按字義編成同義字、近義字、反義字等識(shí)字課。每課不超過十個(gè)字，將生字組成課文中的詞和句，做到“字不離詞、詞不離句、句不離文”。上學(xué)期，我們祁老師就上過一節(jié)很有新基礎(chǔ)味道的識(shí)字課，無(wú)論是在課前復(fù)習(xí)的鳥字旁和隹字旁的形聲字，還是課堂中肉月旁和明月旁的形聲字學(xué)習(xí)，以及最后“月字旁”生字的拓展，無(wú)不充分體現(xiàn)著類結(jié)構(gòu)的識(shí)字教學(xué)法。這也說明，我們老師已經(jīng)能夠跳出以前點(diǎn)狀地、單一地看一篇教材的思維模式，能夠有一個(gè)單元和整冊(cè)教材的背景。書中還提到：集中學(xué)完一個(gè)單元課文中的生字后，再集中精力學(xué)習(xí)本單元課文，識(shí)一批字，讀一組課文，識(shí)字閱讀交替進(jìn)行，文本理解思路不再人為中斷。我覺得這種方式在低年級(jí)段的教學(xué)中，我們不妨嘗試一下，相信孩子的識(shí)字效果會(huì)更好。

長(zhǎng)期以來，語(yǔ)文教師為學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣逐年下降而困惑，其主要原因就在于重復(fù)的要求，陳舊的方法，太多的灌輸，不能順應(yīng)學(xué)生發(fā)展需要，書中給出指導(dǎo)：識(shí)字教學(xué)中，用“教結(jié)構(gòu)、用結(jié)構(gòu)”的策略，通過“自學(xué)前指導(dǎo)、學(xué)生自學(xué)、自學(xué)后交流檢查”的課型，通過學(xué)生自己動(dòng)口，動(dòng)腦，動(dòng)手；通過同學(xué)間的交流切磋，老師的指導(dǎo)，提高生字識(shí)字率。這也就要求老師要隨時(shí)分析學(xué)生的前在狀態(tài)，不光是質(zhì)量上也需要在速度上提出新的學(xué)習(xí)要求，比如：平時(shí)我們的課堂一味地讓學(xué)生口頭說記字方法，還總是一問一答的方式，單一且沒有重點(diǎn)，可以適當(dāng)減少口頭分析時(shí)間，增加學(xué)生為記憶字形而動(dòng)筆書寫的機(jī)會(huì)，然后通過交流檢查進(jìn)行再次的鞏固。識(shí)字課，動(dòng)筆寫字的環(huán)節(jié)一定要落到實(shí)處，這樣學(xué)生不光寫了，還更好地記住了生字，同時(shí)，把識(shí)字課堂真正回歸到學(xué)生本位，讓學(xué)生成為課堂的`主人。

在本章節(jié)中，還提到了讓我一直頭大的問題，就是抄寫生字?jǐn)?shù)量的問題，過多重復(fù)、機(jī)械抄寫，會(huì)造成學(xué)生厭煩情緒，對(duì)識(shí)字效果并不大，可不寫幾遍，總覺得他們掌握不了。而能分析學(xué)生的狀態(tài)，考慮他們的基礎(chǔ)，用漢字結(jié)構(gòu)規(guī)律選擇書寫是適當(dāng)減少書寫數(shù)量的有效方法之一，同一類字，可選擇較難、可以實(shí)現(xiàn)結(jié)構(gòu)遷移的的重點(diǎn)字書寫，這樣就能減少機(jī)械化卻又沒有效果的現(xiàn)象，也減輕了學(xué)生負(fù)擔(dān)。比起機(jī)械化的抄寫，更重要的且必不可少的是運(yùn)用，大量閱讀、漢字夾拼音寫小 日記 、用易錯(cuò)字組句子等等方法，可以促使學(xué)生下筆書寫先思考，根據(jù)意思選擇字形。

以上是我讀了這本書后的一些感悟，今后我會(huì)繼續(xù)研究新基礎(chǔ)類叢書，不斷學(xué)習(xí)，并將理論運(yùn)用到實(shí)際教學(xué)中。

綱要讀后感 篇5

作為老師還應(yīng)該信守承諾，答應(yīng)了學(xué)生的事情一定要做到，我們有這樣的一個(gè)班規(guī)：不管是誰(shuí)，遲到了就得在教室外面站10分鐘。那天，我遲到了。為了給我的孩子們樹立榜樣，我拿著書在教室外站了10分鐘。我的忠誠(chéng)不僅沒有讓孩子們笑，而且讓他們更加尊重我。

言教勝于身教，教師一定要言行一致，嚴(yán)格要求自己，通過對(duì)學(xué)生的耳濡目染達(dá)到教育學(xué)生的目的。

二、管理有方，寬嚴(yán)有度

在班級(jí)管理中，教師往往感到力不從心，覺得時(shí)間不夠用，更有教師抱怨自己有好幾份工作：保姆、偵探、教育家等，這種瑣事往往導(dǎo)致工作倦怠。李鎮(zhèn)西老師在《做最好的班主任》一書中就提到了這個(gè)問題，他說老師要管理好班級(jí)，必須建立一個(gè)班級(jí)得力管理機(jī)構(gòu)，真正負(fù)責(zé)的老師不是天天下班的老師，而是會(huì)培養(yǎng)學(xué)生自律、他律能力的老師。

因此，讓我們把這些瑣碎的事情慢慢交給學(xué)生干部，權(quán)利下放，和每個(gè)學(xué)生分享管理。這樣的課堂，即使老師不是，我相信它也能自由有序地運(yùn)作。

古人云：“人非圣賢，孰能無(wú)過。”學(xué)生更是如此。

教師對(duì)于學(xué)生的各種缺點(diǎn)和過失應(yīng)注意教育和引導(dǎo)，做到寬嚴(yán)有度，體罰學(xué)生會(huì)傷害學(xué)生的自尊心，壓抑學(xué)生個(gè)性發(fā)展，會(huì)加深老師和學(xué)生之間的隔閡，讓家校關(guān)系變得更為緊張，更為嚴(yán)重的是造成學(xué)生性格的扭曲，為社會(huì)帶來大危害。作為老師，遇上不聽話的學(xué)生，確實(shí)很令人生氣，年輕的我也曾又打又罵，不但自己愛生之心學(xué)生毫無(wú)感知，還差點(diǎn)讓自己陷入危險(xiǎn)的境地?？纯唇K省特級(jí)教師蘇必華的做法，其實(shí)就是默默滋潤(rùn)，不留任何教育痕跡。

師愛原來也是可以在懲罰學(xué)生中見分曉的。對(duì)照自己的做法，確實(shí)還太嫩。懲罰學(xué)生的確是教育的一個(gè)重要組成部分，必要的懲罰可以規(guī)勸學(xué)生不良行為，但是懲罰不等于體罰，現(xiàn)在當(dāng)我再遇上讓人生氣的學(xué)生時(shí)，我會(huì)等一等，深呼吸，讓自己靜一靜，以免做出過激行為。

另外，我覺得還應(yīng)該加強(qiáng)自身的心理健康教育，讓自己不再為一些雞毛蒜皮的事情而火冒三丈，以更為寬容的態(tài)度去對(duì)待這幫心智發(fā)展不成熟的孩子。

三、自覺抵制有償家教，無(wú)私奉獻(xiàn)

近年來，社會(huì)反映比較多的有關(guān)于師德師風(fēng)便是有償家教，各級(jí)各類學(xué)校的有償家教屢禁不止，與各個(gè)檢查部門打起來“游擊戰(zhàn)”， 給社會(huì)上造成普遍不良影響。對(duì)此，基于形成有償家教的各種原因，筆者提出一下建議：

一查。大力度地、運(yùn)用家長(zhǎng)等社會(huì)力量明察暗訪，查找出每個(gè)學(xué)校都有哪些教師在開展有償家教，做到心中有數(shù)。當(dāng)然，不是每個(gè)帶薪家教的老師都有道德和作風(fēng)問題，所以我們也應(yīng)該找出原因。

二簽。簽訂自覺抵制有償導(dǎo)師的責(zé)任書，將責(zé)任與每個(gè)教師和學(xué)校的考核掛鉤，形成教師之間相互監(jiān)督的局面。特別是領(lǐng)導(dǎo)班子成員，要把帶薪教師與教師考核掛鉤。這樣，老師們就不再不好意思花錢請(qǐng)家教了。

三轉(zhuǎn)。剛才我提到，有償家教分為好幾種，有部分老師并不是師德師風(fēng)有問題，而是師德師風(fēng)相當(dāng)好，家長(zhǎng)自己不會(huì)教或者沒空，懇求他幫助輔導(dǎo)孩子，作為老師不忍拒絕，收取一些孩子的生活費(fèi)，那么對(duì)于這類老師，需要學(xué)?；蛘呓逃秩プ鏊麄兊墓ぷ?，讓他們認(rèn)識(shí)到弊端，主動(dòng)轉(zhuǎn)化觀念，明白輔導(dǎo)作業(yè)應(yīng)當(dāng)在學(xué)校里完成，沒必要天天將孩子接回家中。所以，我想是否可以將有償家教轉(zhuǎn)化為公辦性質(zhì)的，比如說下午四點(diǎn)到五點(diǎn)或者到六點(diǎn)，安排一些特殊情況的學(xué)生集中起來留校寫作業(yè)，留幾個(gè)值周老師管理，時(shí)間到讓家長(zhǎng)來接，而學(xué)?；蛘呓逃衷俳o予這些老師一些經(jīng)濟(jì)上的補(bǔ)貼，這樣既解決了不好拒絕學(xué)生的老師的難處，又在一定程度上杜絕了其他老師的有償家教。

四加。加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，加強(qiáng)有償導(dǎo)師管理，深化教師責(zé)任意識(shí)。

五控?？刂朴袃敿医痰膫鞑ネ緩健ＴO(shè)立有償導(dǎo)師匿名舉報(bào)電話，發(fā)揮社會(huì)監(jiān)管作用。

六提。設(shè)立師德師風(fēng)示范，表彰有著優(yōu)秀師德師風(fēng)的老師，且這個(gè)投票還得由各個(gè)學(xué)校的家長(zhǎng)和老師一起來參與，提高透明度和可信度，讓那些真正有師德師風(fēng)的老師得到“提攜”，提高他們的地位。當(dāng)然，我們也可以適當(dāng)提高教師的工資和待遇，使他們不再被微利所吸引。

這本書還涉及許多問題。我相信這會(huì)為每一位在這條路上迷茫的老師帶來光明。最后，我想說的是，老師的愛體現(xiàn)在小地方。隨風(fēng)潛入黑夜，默默滋潤(rùn)，是教育的本質(zhì)。我希望我能在這條路上走得越來越好。

昌國(guó)小學(xué)柯丹園

綱要讀后感 篇6

我要求自己從最基本的內(nèi)容學(xué)起,對(duì)《綱要》、《指南》的解讀,我不再為自己能應(yīng)對(duì)自如而沾沾自喜,更多的是透過文字表面,結(jié)合幼兒園的發(fā)展實(shí)際,各年齡段孩子的發(fā)展特點(diǎn)、目前主題活動(dòng)的開展情況來剖析和理解。我會(huì)更多地去思考和分析:《綱要》《指南》中提出的哪些內(nèi)容和要求我們已經(jīng)在做了,目前到了什么程度,孩子的發(fā)展實(shí)際體現(xiàn)了哪些理念?

我們還可以從哪些領(lǐng)域和途徑來拓展?

另外，我也認(rèn)為一個(gè)人的學(xué)問是高尚的，在日常積累中。在我的日常工作中手頭所有的專業(yè)雜志、教育**、外出聽課學(xué)***有與教育相關(guān)的內(nèi)容我都能及時(shí)閱讀和學(xué)習(xí),并用最短的時(shí)間進(jìn)行篩選和梳理,將自己的所學(xué)所悟及時(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去。

鼓勵(lì)兒童積極自信地參與活動(dòng)：以**活動(dòng)為例

在以往的**活動(dòng)中,總有一部分幼兒老當(dāng)演員,一部分

幼兒老當(dāng)觀眾。那些天賦好的幼兒經(jīng)常有機(jī)會(huì)表現(xiàn),而那些條件較差的幼兒卻因自卑而不敢表現(xiàn)。如果放任不管，這些孩子不僅失去了學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的機(jī)會(huì)，還可能造成一定的心理缺陷。

我們應(yīng)該以**活動(dòng)為手段，讓每一個(gè)孩子都能積極、主動(dòng)、自信地參與到活動(dòng)中來，滿足孩子們自我表達(dá)的需要?；谶@一思考,結(jié)合我在**教研組學(xué)***關(guān)知識(shí),我設(shè)計(jì)了小步遞進(jìn)的“階梯”,提出合適的要求,盡可能使教育個(gè)別化,使每個(gè)幼兒都能按各自的步調(diào)發(fā)展。例如，我設(shè)計(jì)了一系列低起點(diǎn)的節(jié)奏游戲，從簡(jiǎn)單到困難：

聽著小鈴和拍拍手(即模仿小鈴節(jié)奏拍手)。大鼓和小鈴(即以跺腳方式模仿大鼓節(jié)奏,以拍手方式模仿小鈴節(jié)奏)。機(jī)器人(即聽辨鋼琴的低音區(qū)和高音區(qū),并分別用跺腳和拍手表示)。

小手小腳(即根據(jù)圖譜上的小手、小腳標(biāo)志,隨**用小手、小腳表現(xiàn)相應(yīng)的節(jié)奏)。這組游戲的技能要求不高。目的是讓孩子們輕松自然地進(jìn)入**活動(dòng)，在低難度的藝術(shù)表演中體驗(yàn)成功。

另外，在**活動(dòng)中，我盡量給每個(gè)孩子做領(lǐng)導(dǎo)的機(jī)會(huì)，比如讓孩子做指揮家、領(lǐng)導(dǎo)者、領(lǐng)導(dǎo)者等等，讓不同發(fā)展水平的孩子能夠滿足自我表達(dá)的需要，建立自信。

許多**活動(dòng)是需要合作才能完成的,如合唱集體舞,小樂隊(duì)、游戲等,因此我們應(yīng)把個(gè)體質(zhì)創(chuàng)造和群體的合作緊密地連成一個(gè)整體。既要尊重個(gè)人發(fā)展，又要注重群體溝通與合作。例如，為了在合唱中獲得和諧的聲音，孩子們需要聽鋼琴聲和同齡人的歌聲來不斷調(diào)整音調(diào)。

又如我抓住時(shí)機(jī)啟發(fā)幼兒根據(jù)“去公園找春天”這一活動(dòng)創(chuàng)作樂曲《春游之聲》,請(qǐng)他們共同確定主題、選擇樂

器、創(chuàng)編節(jié)奏,最后合作表現(xiàn)。在這一過程中幼兒人人有任務(wù),個(gè)個(gè)有責(zé)任,每個(gè)幼兒都是團(tuán)體中的重要角色,他們?cè)趫?jiān)守自己“崗位”的同時(shí),逐漸擺脫自我中心,分享合作的喜悅。

我堅(jiān)信只有大量積累才能做出少量貢獻(xiàn)的原則。因此，我將以加倍的努力和熱情，更加關(guān)注每一個(gè)孩子，努力成為一名有思想、有責(zé)任、有愛心的新型教師。

新綱要的實(shí)施對(duì)我們大家來說都是一種全新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn),我們?cè)?jīng)有過的迷茫和困惑,曾經(jīng)經(jīng)歷的艱辛和曲折,都將敦促著我們不斷地去學(xué)習(xí)、深入地去思考、坦然地去面對(duì)、相信我們中的每一個(gè)人定會(huì)在執(zhí)著和堅(jiān)毅中脫胎換骨,大有作為!

綱要讀后感 篇7

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》

學(xué)習(xí)心得

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》，是21世紀(jì)我國(guó)第一個(gè)教育改革發(fā)展規(guī)劃綱要，它描繪了2010至2020年教育改革發(fā)展的宏偉藍(lán)圖，體現(xiàn)了國(guó)家意志，回應(yīng)了群眾關(guān)切，是一份指導(dǎo)我國(guó)教育改革發(fā)展的綱領(lǐng)性文件，也是新世紀(jì)繼科技規(guī)劃綱要、人才規(guī)劃綱要之后的又一個(gè)支撐國(guó)家戰(zhàn)略的綱領(lǐng)性文件。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的頒布，是我國(guó)教育改革發(fā)展史上的一個(gè)新的里程碑。這不僅對(duì)推動(dòng)未來十年教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展具有重要意義，而且對(duì)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的影響。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》的頒布，不僅使我們看到了教育事業(yè)的未來和祖國(guó)的希望，也為我校的建設(shè)與發(fā)展提供了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，讓我們有了奮勇前行的動(dòng)力。

《綱要》指出，“必須重視教育質(zhì)量，樹立以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀，建立以提高質(zhì)量為導(dǎo)向的管理制度和工作機(jī)制，堅(jiān)持規(guī)模和質(zhì)量的統(tǒng)一，注重內(nèi)涵發(fā)展?！薄毒V要》中關(guān)于職業(yè)教育部分也明確提出：“把提高質(zhì)量作為重點(diǎn)。

以服務(wù)為宗旨，以就業(yè)為導(dǎo)向，推進(jìn)教育教學(xué)改革?！?而提高質(zhì)量的前提就是加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，教育的改革和發(fā)展需要教師隊(duì)伍的保障和支撐?！毒V要》指出，“教育大計(jì)，教師為本”，“要把加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)作為教育事業(yè)發(fā)展最重要的基礎(chǔ)工作來抓”，要打造一支具備“師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力”的教師隊(duì)伍。

報(bào)告還提出，2020年要努力形成人人都能學(xué)、處處能學(xué)、時(shí)時(shí)能學(xué)的學(xué)習(xí)型社會(huì)。這些論述高屋建瓴，總攬全局，時(shí)刻提醒著我們必須時(shí)時(shí)學(xué)、處處學(xué)、終生學(xué)，必須努力提高自身的理論素養(yǎng)和專業(yè)化素質(zhì)。

作為一名辦公室的工作人員，我將配合學(xué)校開展的“學(xué)習(xí)工程”，在提高內(nèi)涵上提升自我，把本職現(xiàn)有工作做好做到位。在做好“三服務(wù)”的基礎(chǔ)上，努力強(qiáng)化政治意識(shí)，提高自己的政治素養(yǎng)和理論水平，增強(qiáng)自身的政治敏銳性和堅(jiān)定性，力爭(zhēng)使自己的思想觀念、認(rèn)識(shí)水平、思維能力能夠緊跟新形勢(shì)、新變化，確保自己在實(shí)際工作中準(zhǔn)確無(wú)誤地傳達(dá)學(xué)校各項(xiàng)措施與決策；以學(xué)校利益為重，以師生利益為重，牢固樹立大局意識(shí)、大服務(wù)意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)，謙虛謹(jǐn)慎，細(xì)致耐心；提高領(lǐng)會(huì)能力、分析能力、應(yīng)變能力、實(shí)際操作能力，提高業(yè)務(wù)水平和工作效率；進(jìn)一步加強(qiáng)主人翁意識(shí)，自覺地把個(gè)人發(fā)展和學(xué)校的發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，進(jìn)一步解放思想，堅(jiān)持思想先行，理念先進(jìn)，觀念更新，推動(dòng)學(xué)校又好又快發(fā)展。

綱要讀后感 篇8

反思自己以往的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，有很多的時(shí)間我是為了應(yīng)付眼前的工作而去有選擇地查找有關(guān)的信息資料。學(xué)習(xí)時(shí)只能走馬看花，攫取時(shí)則是蜻蜓點(diǎn)水，一次次的獲得只能是一些很零星的觀點(diǎn)、不夠完整的理論體系。于是在撰寫專題文章、設(shè)計(jì)活動(dòng)方案、記錄分析孩子行為時(shí)，我常常會(huì)陷入迷茫：我到底能用什么理論依據(jù)來解釋自己的行為和思想呢？我在冥思苦想中意識(shí)到了自己的淺薄，于是我決定改變自己的學(xué)習(xí)方式來尋求理論的支撐。

我要求自己從最基本的內(nèi)容學(xué)起，對(duì)《綱要》、《指南》的解讀，我不再為自己能應(yīng)對(duì)自如而沾沾自喜，更多的是透過文字表面，結(jié)合幼兒園的發(fā)展實(shí)際，各年齡段孩子的發(fā)展特點(diǎn)、目前主題活動(dòng)的開展情況來剖析和理解。我會(huì)更多地去思考和分析：《綱要》《指南》中提出的哪些內(nèi)容和要求我們已經(jīng)在做了，目前到了什么程度，孩子的發(fā)展實(shí)際體現(xiàn)了哪些理念？我們還可以從哪些領(lǐng)域和途徑來拓展？

此外我還認(rèn)為一個(gè)人的學(xué)習(xí)與提高貴在日常的積累。在我的日常工作中手頭所有的專業(yè)雜志、教育網(wǎng)站、外出聽課學(xué)習(xí)等所有與教育相關(guān)的內(nèi)容我都能及時(shí)閱讀和學(xué)習(xí)，并用最短的時(shí)間進(jìn)行篩選和梳理，將自己的所學(xué)所悟及時(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去。

激勵(lì)幼兒主動(dòng)、自信地參與活動(dòng) :以音樂活動(dòng)為例在以往的音樂活動(dòng)中，總有一部分幼兒老當(dāng)演員，一部分幼兒老當(dāng)觀眾。那些天賦好的幼兒經(jīng)常有機(jī)會(huì)表現(xiàn)，而那些條件較差的幼兒卻因自卑而不敢表現(xiàn)。如果我們?nèi)纹渥匀?，這部分幼兒不僅失卻了學(xué)習(xí)音樂知識(shí)技能的機(jī)會(huì)，還可能導(dǎo)致一定的心理缺損。我們應(yīng)將音樂活動(dòng)作為手段，讓每個(gè)幼兒都能積極、主動(dòng)、自信地參與到活動(dòng)之中，滿足幼兒自我表現(xiàn)的需要。基于這一思考，結(jié)合我在音樂教研組學(xué)習(xí)的相關(guān)知識(shí)，我設(shè)計(jì)了小步遞進(jìn)的"階梯",提出合適的要求，盡可能使教育個(gè)別化，使每個(gè)幼兒都能按各自的步調(diào)發(fā)展。如我設(shè)計(jì)了起步較低、由易到難的系列節(jié)奏游戲：聽著小鈴和拍拍手（即模仿小鈴節(jié)奏拍手）。大鼓和小鈴（即以跺腳方式模仿大鼓節(jié)奏，以拍手方式模仿小鈴節(jié)奏）。機(jī)器人（即聽辨鋼琴的低音區(qū)和高音區(qū)，并分別用跺腳和拍手表示）。小手小腳（即根據(jù)圖譜上的小手、小腳標(biāo)志，隨音樂用小手、小腳表現(xiàn)相應(yīng)的節(jié)奏）。這組游戲的技能要求并不高，目的是讓幼兒輕松自然地走進(jìn)音樂活動(dòng)，在難度不高的藝術(shù)表現(xiàn)中體驗(yàn)成功。

另外，在音樂活動(dòng)中，我盡可能給每個(gè)幼兒當(dāng)領(lǐng)頭人的機(jī)會(huì)，如讓幼兒擔(dān)任指揮、領(lǐng)唱、領(lǐng)奏等，使不同發(fā)展水平的幼兒都能滿足自我表現(xiàn)的需要，樹立自信心。

許多音樂活動(dòng)是需要合作才能完成的，如合唱集體舞，小樂隊(duì)、游戲等，因此我們應(yīng)把個(gè)體質(zhì)創(chuàng)造和群體的合作緊密地連成一個(gè)整體。既要尊重個(gè)體發(fā)展，又要注重群體的交往合作。如為了在合唱時(shí)獲得和諧和的聲音，幼兒需要聽著琴聲和同伴的歌聲不斷調(diào)節(jié)自己的音高。又如我抓住時(shí)機(jī)啟發(fā)幼兒根據(jù)"去公園找春天"這一活動(dòng)創(chuàng)作樂曲《春游之聲》，請(qǐng)他們共同確定主題、選擇樂器、創(chuàng)編節(jié)奏，最后合作表現(xiàn)。在這一過程中幼兒人人有任務(wù)，個(gè)個(gè)有責(zé)任，每個(gè)幼兒都是團(tuán)體中的重要角色，他們?cè)趫?jiān)守自己"崗位"的同時(shí)，逐漸擺脫自我中心，分享合作的喜悅。

我深信厚積才能薄發(fā)的道理，為此我也將會(huì)用加倍的努力和熱情去關(guān)注每一個(gè)孩子，努力使自己成為一個(gè)有思想、有責(zé)任、有愛心的新型教師。

新綱要的實(shí)施對(duì)我們大家來說都是一種全新的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，我們?cè)?jīng)有過的迷茫和困惑，曾經(jīng)經(jīng)歷的艱辛和曲折，都將敦促著我們不斷地去學(xué)習(xí)、深入地去思考、坦然地去面對(duì)、相信我們中的每一個(gè)人定會(huì)在執(zhí)著和堅(jiān)毅中脫胎換骨，大有作為！

綱要讀后感 篇9

國(guó)運(yùn)興衰，系于教育；教育振興，全民有責(zé)。根據(jù)黨的十七大關(guān)于“優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國(guó)”的戰(zhàn)略部署，為全面提高國(guó)民素質(zhì)，促進(jìn)教育事業(yè)科學(xué)發(fā)展，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程，教育部**20xx年2月28日終于公布了千呼萬(wàn)喚始出來的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20xx-2020年）》征求意見稿全文，正式啟動(dòng)第二輪征求民意工作，征求意見時(shí)間截至3月28日，公平的允許社會(huì)各界人士通過電子郵件、教育部門戶**發(fā)帖和去函形式提出意見建議。這樣開放式的集思廣益制定政策的方式很新穎，我相信也會(huì)非常實(shí)用，因?yàn)榈谝贿@教育改革是涉及到每一位國(guó)人切身利益的大事，大家都會(huì)愿意設(shè)身處地的去認(rèn)真思考這個(gè)問題；第二對(duì)于一個(gè)國(guó)家教育改革和發(fā)展規(guī)劃是一件頂級(jí)重要的事情，絕對(duì)不能朝令夕改，所以一定要特別慎重，努力把所有的可能性都考慮進(jìn)去是正確制定政策的基礎(chǔ)；第三是根據(jù)現(xiàn)在我國(guó)致力建設(shè)和諧社會(huì)的主旋律，力求在了解各個(gè)層面各個(gè)角色教學(xué)人等的情況基礎(chǔ)上，真正去斟酌建立一種可監(jiān)督可制約可執(zhí)行可持久的評(píng)測(cè)制度分配制度，也許國(guó)人們都太過于期待了，期待著一個(gè)成熟公平會(huì)領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)的教育事業(yè)走入良性循環(huán)的可行新綱要。

《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（20xx-2020年）》征求意見稿全文我可以說是迫不及待讀完的，這個(gè)綱要的每一條我感覺都是針對(duì)一些相應(yīng)的實(shí)際問題有的放矢地制定的，脈絡(luò)很清晰，應(yīng)該說把握住了我國(guó)教育還不適應(yīng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民群眾接受良好教育的要求的脈搏。涉及到方方面面包括教育觀念相對(duì)落后，內(nèi)容方法比較陳舊，中小學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，素質(zhì)教育推進(jìn)困難；學(xué)生社會(huì)適應(yīng)能力和就業(yè)能力不強(qiáng)，創(chuàng)新型、實(shí)用型、復(fù)合型人才緊缺；教育體制機(jī)制不健全，學(xué)校活力不足；教育結(jié)構(gòu)和布局不合理，城鄉(xiāng)教育發(fā)展不平衡，貧困地區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)教育發(fā)展滯后；教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位沒有得到充分落實(shí)。很多內(nèi)容都是我一直在特別關(guān)注的，因?yàn)闂l目眾多，內(nèi)容豐富，不可能一一贅述，我在此就著重把我比較有感觸的幾點(diǎn)做一下闡述，完全是我個(gè)人的觀點(diǎn)。

1. “切實(shí)縮小校際差距，著力解決擇校問題。要加快薄弱學(xué)校改造，努力提高師資水平。實(shí)行縣（區(qū)）教師與校長(zhǎng)交流制度?！?/p>

--這的確是解決擇校問題的一個(gè)方法，但是這種方法本身有三個(gè)潛在問題，一個(gè)是老師們的工資報(bào)酬校際間要至少保持相同水平；第二個(gè)是對(duì)于不同區(qū)域內(nèi)的教師校長(zhǎng)要有統(tǒng)一的管理調(diào)配可能，也許對(duì)于一個(gè)教育學(xué)區(qū)可以內(nèi)部調(diào)配，對(duì)于一個(gè)市可能，那么城市間的差異呢，省際的距離呢。前面提到規(guī)劃學(xué)校布局，教育堅(jiān)持以流入地**管理為主，那么異地**又怎么協(xié)調(diào)這種調(diào)配，我們都知道這種調(diào)配也是需要的；第三交流的時(shí)間多長(zhǎng)為合適呢？短期可能沒有達(dá)到效果，無(wú)論是中期還是長(zhǎng)期，如何協(xié)調(diào)交流老師的生活和家庭生活？

2. “學(xué)校要把減負(fù)落實(shí)到教育教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)，給學(xué)生留下了解社會(huì)、深入思考、動(dòng)手實(shí)踐的時(shí)間。提高教師專業(yè)素質(zhì)，改進(jìn)教學(xué)方法，提高課堂教學(xué)效果，減少作業(yè)量和考試次數(shù)。

培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和愛好。豐富學(xué)生課外及校外活動(dòng)。嚴(yán)格執(zhí)行課程計(jì)劃，不增加課時(shí)和增加難度。

****成績(jī)和競(jìng)賽成績(jī)不得作為義務(wù)教育階段入學(xué)和升學(xué)的依據(jù)?！?/p>

--我理解，這篇文章就是要把應(yīng)試教育變?yōu)樗刭|(zhì)教育，努力真正激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，給他們自主學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。但這種方法并不是簡(jiǎn)單的改進(jìn)教學(xué)方法，減少作業(yè)和考試的次數(shù)就可以了。首先，請(qǐng)翻開孩子們的課本，告訴我你看著有什么興趣，我們的教材字里行間都寫著兩個(gè)字“應(yīng)試”--不是么？

從內(nèi)容、理論和課后話題來看，與20年前相比，孩子們的書本知識(shí)更新了多少？是不是只是從“來，來上學(xué)”改變成了“去，去上學(xué)”？也許我們應(yīng)該考慮根據(jù)新技術(shù)的發(fā)展，精心編排一套知識(shí)更新的趣味實(shí)用教材。

其次，多樣的作業(yè)形式，聯(lián)系實(shí)際的考察方式，或許可以動(dòng)搖應(yīng)試教育的根本，如果還只是要用100分的筆試成績(jī)來衡量學(xué)習(xí)效果，一切都不會(huì)有大的改變。()大學(xué)里追求的科研創(chuàng)新，我認(rèn)為主要是讓大家都不斷學(xué)習(xí)，努力跟上時(shí)代科學(xué)的步伐，增強(qiáng)自己解決問題的能力，為什么我們的孩子上大學(xué)之前都不需要知道這個(gè)道理？

3. 健全特殊教育保障機(jī)制。國(guó)家制定特殊教育學(xué)校的基本辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，地方**制定生均公用經(jīng)費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。

加大對(duì)特殊教育的投入力度。鼓勵(lì)和支持接收殘疾學(xué)生的普通學(xué)校為殘疾學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)和生活條件。加強(qiáng)特殊教育教師隊(duì)伍建設(shè)，采取措施落實(shí)特殊教育教師待遇。

--我覺得對(duì)于殘疾學(xué)生，特別是在聽說讀寫方面有障礙的學(xué)生，在義務(wù)教育階段最好還是讓他們?cè)谔厥饨處煹膸椭孪到y(tǒng)的學(xué)習(xí)，因?yàn)樵谄胀ǖ膶W(xué)校里他們是不能得到很好的教育效果的。我們國(guó)家應(yīng)該想辦法多提供一些適合這些特殊學(xué)生的教育機(jī)構(gòu)供他們選擇，這個(gè)過程需要更多的投入我可以預(yù)見，但是世界上任何一個(gè)文明國(guó)家都會(huì)不遺余力的去努力發(fā)展這項(xiàng)福利，這是人性的直觀體現(xiàn)。

4. “努力造就德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。我們要樹立人人成才的觀念，面向全體學(xué)生，促進(jìn)他們的成長(zhǎng)和成功。

樹立多元化人才觀，尊重個(gè)人選擇，鼓勵(lì)個(gè)性發(fā)展，不拘一格培養(yǎng)人才。樹立終身學(xué)習(xí)的理念，為可持續(xù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)?！?/p>

--這個(gè)提議非常美好，但是具體如何執(zhí)行呢？我打個(gè)比方，現(xiàn)在很多知名高校對(duì)應(yīng)聘學(xué)生的要求是第一學(xué)歷是211的大學(xué)，如果不是，即使他后面讀完碩士，甚至博士，還是不予錄取。這是終身學(xué)習(xí)的模式嗎？

這難道不是一種教育出身論？通過努力工作，一個(gè)人可以改變他的未來，但是誰(shuí)能改變他的過去呢？沒有觸及法律和道德，僅僅因?yàn)樵?jīng)不夠優(yōu)秀，如何彌補(bǔ)都被永遠(yuǎn)的三振出局，這不公平。

教育不僅對(duì)那些正在求學(xué)的孩子要實(shí)施公平，對(duì)那些努力完成了學(xué)業(yè)的孩子也要實(shí)施公平，這才是一個(gè)完整的制度，讓人覺得有希望的制度。其實(shí)教育之所以偉大，就是它不會(huì)嘲笑一個(gè)人的愚昧無(wú)知，而是寬容慈祥地俯身去幫助這個(gè)人通過學(xué)習(xí)來改變自己的人生。如果教育很容易根據(jù)一個(gè)人的過去否定他的一切，那么誰(shuí)會(huì)認(rèn)為教育是一種善行呢？

5. 教師要關(guān)愛學(xué)生，嚴(yán)謹(jǐn)篤學(xué)，淡泊名利，自尊自律，以人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育感染學(xué)生，做學(xué)生健康成長(zhǎng)的指導(dǎo)者和引路人。師德表現(xiàn)作為教師考核、聘任（聘）和評(píng)價(jià)的首要內(nèi)容。

--這是每個(gè)人的聲音，我都同意。但具體的考核體系和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是什么？如何來實(shí)施？

由學(xué)生全權(quán)做主，還是加入一部分領(lǐng)導(dǎo)同事測(cè)評(píng)？網(wǎng)上投票還是問卷調(diào)查？主要是表?yè)P(yáng)信還是舉報(bào)信？

一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真的老師，會(huì)不會(huì)愛得很深，被不成熟的孩子認(rèn)為不夠愛學(xué)生？我們都經(jīng)歷過這個(gè)成長(zhǎng)的過程，對(duì)我們的父母師長(zhǎng)我們每個(gè)**都或多或少都有過相似的錯(cuò)覺和誤會(huì)，而這些以后就會(huì)寫在老師們的評(píng)語(yǔ)中么？所以當(dāng)這些孩子醒來時(shí)，他們會(huì)回來改寫我們的評(píng)估嗎？

如果把老師對(duì)學(xué)生的不可量化的愛變成評(píng)語(yǔ)變成和利益掛鉤的獎(jiǎng)勵(lì)，我無(wú)法想象，我更傾向于把這愛看做一種至高無(wú)上的榮譽(yù)。

以上都是我個(gè)人觀點(diǎn)很不成熟，只是拋磚引玉。雖然身為一個(gè)小人物，我也要認(rèn)真考慮說出我想說的，因?yàn)槲覑畚业穆殬I(yè)，我的孩子，我的祖國(guó)，所以我尤其關(guān)心這個(gè)政策的出臺(tái)，我希望一切都會(huì)越來越好。