經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感范例。

你是否正為如何撰寫讀后感而發(fā)愁呢？深入閱讀作品，才能沉淀出更多感受。讀后感需要突出關(guān)鍵，表達(dá)真誠情感。下方是我們?yōu)槟艏?xì)選的關(guān)于“經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感”的相關(guān)內(nèi)容，供您參考。

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇1

作為一名旅游管理專業(yè)的大一學(xué)生，我學(xué)***曼昆的《西方經(jīng)濟(jì)學(xué)》，說實話我真的覺的這本書對于我來說學(xué)***有點吃力，但是我還是以我自身學(xué)***驗和心得以及我至今學(xué)到和掌握到的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的程度來說說學(xué)***經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門推理性很強(qiáng)的科學(xué)。在學(xué)習(xí)時，不僅要牢記其基本原理，還要掌握其推理和證明方法，使我了解其本質(zhì)和原因。

經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門書籍有很多，如斯密的《國富論》，斯蒂格利茨《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等，但我讀的是曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：一是書還未完稿時，出版商就出價140萬美元買下版權(quán)，從而創(chuàng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)著作賣價的吉尼斯世界紀(jì)錄；二是書一出版便很快風(fēng)行美國，出版僅3個月就被300多所大學(xué)采用作為教材，其英文版發(fā)行量在1998年出版當(dāng)年就高達(dá)20萬冊，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀(jì)錄。

這本書沒有復(fù)雜而深刻的現(xiàn)代數(shù)學(xué)知識，也沒有模糊的抽象概念。這是一部適合老百姓閱讀的作品。另一方面，其內(nèi)容是博大精深，返璞歸真，用平易的語言向讀者展現(xiàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的根基，原理清晰，分析透徹，在當(dāng)今眾多的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中璀璨而奪目。

在這本書的第一章中，有十個原則：前七個原則解釋了人們?nèi)绾巫龀鲞x擇，以及人們?nèi)绾芜x擇彼此。研究家庭和企業(yè)如何做出決策，以及他們?nèi)绾卧谑袌錾舷嗷ソ灰椎难芯糠Q為微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。

接下來的三個原則描述了整個經(jīng)濟(jì)運行的概要。

原則8：一個國家的生活水平取決于其生產(chǎn)商品和服務(wù)的能力

曼昆在第18章和第24章中多次提到生產(chǎn)力的概念。曼昆將其定義為：工人每小時工作時間生產(chǎn)的商品和服務(wù)總量。曼昆引用了著名**《魯濱遜漂流記》的例子，如果克魯索捕到更多的魚，那他的生活水平就會提高。

像克魯索一樣，一個國家只有生產(chǎn)出大量的商品和勞動力，才能享有更高的生活水平。

為什么世界各國的生活水平差距如此之大，根據(jù)中國統(tǒng)計年鑒的資料，我們看到美國在2015年的gdp是109855億美元，而中國在2015年的gdp是117252億人民幣，顯然中國的gdp是低于美國的，中國人的生活水平是低于美國人的。因此，必須提高生產(chǎn)力，認(rèn)真研究決定生產(chǎn)力的因素，包括物質(zhì)資本、人力資本、自然資源和技術(shù)知識。

原則9：當(dāng)**發(fā)行過多貨幣時，****；

貨幣供給變動會嚴(yán)重的影響經(jīng)濟(jì)，所以中國人民銀行在作出貨幣政策時一定要考慮到通貨膨脹的影響，在第二十七章《貨幣制度》中曼昆很詳細(xì)的談到了“銀行與貨幣供給”。

高通脹必然伴隨著貨幣量的高速增長。假設(shè)經(jīng)濟(jì)在貨幣量增加之前是平衡的，當(dāng)貨幣量增加時，在當(dāng)前水平上，貨幣**量超過需求量。因而人們會以各種方式花掉這些超額貨幣供給，由于經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)物品與勞務(wù)的能力并沒有變，這種更大的物品和勞務(wù)需求就引起物品和勞務(wù)的**上升。 水平上升又增加了貨幣需求量。

貨幣量增加的唯一后果是上升。

但無論是美聯(lián)儲還是中國人民銀行都無法完全提供貨幣，因為家庭存款和商業(yè)銀行無法控制它們選擇的貸款數(shù)額。因此，在部分儲備銀行體系中，經(jīng)濟(jì)中的貨幣數(shù)量部分取決于儲戶和銀行的行為，部分取決于美聯(lián)儲或中國人民銀行等銀行。

原則10：社會面臨通貨膨脹和失業(yè)之間的短期權(quán)衡。

經(jīng)濟(jì)總水平的持續(xù)上升叫做通貨膨脹，通貨膨脹的危害是不言而遇的。但是低通貨膨脹是否就一定好呢？答案顯然是否定的。

曼昆在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》第三十三章《通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍》中很詳細(xì)地談到了兩者的關(guān)系，菲利普斯曲線就很好的說明了兩者之間的短期權(quán)衡取舍。但很多經(jīng)濟(jì)學(xué)家對這一觀點提出異議。

曼昆支持菲利普斯曲線，但沒有持久的取舍。事實上，這很容易理解。從長遠(yuǎn)來看，通貨膨脹率很高，自然失業(yè)率仍然存在。我認(rèn)同這種觀點。

在這些個原理里，就有內(nèi)容、體系結(jié)構(gòu)到表述、體例都體現(xiàn)了“經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)生的入門教科書”的定位。

剛看這本書的時候，我很好奇這是一本什么書?？墒蔷W(wǎng)上的評價讓我匪夷所思，在我覺得一本寫理論的書，是乏味的，但是我卻看到了這本書的影響力不是一般的大，讓我很有興趣去看他。這本書的特點之一是在每一次闡述之后，都盡可能回到與經(jīng)濟(jì)原則相關(guān)的應(yīng)用和政策上來。

現(xiàn)在曼昆把“案例研究”的教學(xué)方法運用于《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這本書中，來說明如何應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理?！督?jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書的絕大多數(shù)章節(jié)都有相關(guān)的案例研究。除此之外，這本書的大多數(shù)章節(jié)還設(shè)有“新聞信箱”，引用報紙上的新聞來說明如何運用經(jīng)濟(jì)學(xué)思想來闡述當(dāng)前的社會問題。

最后，這本書的結(jié)構(gòu)不同于流行的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)課程。它不是從“經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對象”或“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究什么”開始，而是在開篇第一章集中概述了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十個基本原理，這使初學(xué)者一開始就能抓住經(jīng)濟(jì)學(xué)的精髓。這本書沒有嚴(yán)格遵循微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的傳統(tǒng)二分法，而是試圖模糊微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)之間的界限。

令我受益匪淺。

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇2

5. 公地悲劇。 人是自私的，公有的東西大家都不會努力去珍惜，比如河里的魚，野生動物，因為誰捕魚多，或者誰獵殺得多，誰將會擁有更多的利益，一個人不會去關(guān)心這種動物會不會滅絕，只關(guān)心我不獵殺，其他人也會獵殺，因此我盡最大的力量去獵殺。

因此，可以私有化的東西就私有化了。例如，如果一片森林屬于某個人，他會考慮他可以殺死多少動物來獲得最高的利益，而不是殺死所有的東物。作者舉了個例子，黃牛和大象在很多年前，數(shù)量都很多，現(xiàn)在黃牛還是很多，大象因為象牙不斷被偷獵，數(shù)量越來越少。黃牛之所以這么多，是因為黃?？梢院戏ń灰?。許多人飼養(yǎng)黃牛并通過黃牛獲得利潤。

而象牙交易非法，大象不是私有的，人們不會努力保護(hù)大象，就算你發(fā)現(xiàn)有人偷獵，你也會睜一只眼閉一只眼。作者提出，如果象牙交易合法（有地方已經(jīng)這樣做了），人們可以通過**象牙獲取利益，再將大象私有化，人們就會像養(yǎng)殖黃牛一樣養(yǎng)殖大象，只要有利可圖，大象就不會絕種，反而數(shù)量可能增加。

6.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)概念。gdp、cpi、gdp平減指數(shù)、通貨膨脹率等概念，以及如何計算這些宏觀指標(biāo)。

gdp就是全國生產(chǎn)的總蛋糕：一部分給人民吃掉（消費）、一部分不吃，留著以后再吃（投資）、一部分給**吃（**購買）、一部分賣給外國人吃（凈出口）。gdp=消費+投資+**購買+凈出口。

宏觀經(jīng)濟(jì)指標(biāo)常常分為真實的和名義的。比如真實gdp和名義gdp。真實gdp是不涉及到物價水平，它假設(shè)物價跟基年（用來比較的年份）的物價一樣，也就是只跟國家生產(chǎn)的物品與勞務(wù)的綜合。

名義gdp的計算采用當(dāng)年的物價水平。實際gdp和名義gdp可以用來計算gdp平減指數(shù)，從而計算通貨膨脹率。另一種計算通貨膨脹率的方法式是用cpi。

真實利率和名義利率。這個比較好理解。例如，今年的名義利率（銀行給你的利率）是5%，但今年的通貨膨脹率是2%，所以實際利率只有3%。

7. 貨幣量與利率是宏觀調(diào)控的神器。當(dāng)利率高的時候，人們傾向與儲蓄和消費更少的錢。同時，企業(yè)向銀行貸款成本高，企業(yè)投入資金少，社會總需求減少。

反過來，利率低了，社會總需求增加。該書認(rèn)為，美國的利率調(diào)整方法主要是通國調(diào)整貨幣數(shù)量、*用現(xiàn)金贖回**債券、流向金融機(jī)構(gòu)（銀行）的資金、增加銀行準(zhǔn)備金、降低利率來實現(xiàn)的。

... 有些東西看完就忘了，有些東西不記得或忘記了，有些東西暫時記住了，有些東西已經(jīng)記住了。

細(xì)節(jié)容易被遺忘，但只要當(dāng)時的思維方式和思想清楚，就不容易被遺忘。 看了一本書，總會被“潛移默化”的。

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇3

怎么學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？與其看些“經(jīng)濟(jì)學(xué)通俗演義”、“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”之類的，不如直接去讀教科書。經(jīng)濟(jì)學(xué)充其量是一門相對成熟的社會科學(xué)。教科書當(dāng)然不是很差吧？

與一個原因相對應(yīng)的結(jié)果是不可避免的，是不可改變的，因此也是可以預(yù)見的。然而，一個活生生的一方對另一方采取的主動不是原因，而是挑戰(zhàn)；結(jié)果不是結(jié)果，而是回應(yīng)。

到這里為止，都挺象原理的樣子。不過魯迅可能會認(rèn)為曼昆犯了“十景病”，

因為他的最后兩條是：

九，當(dāng)政府發(fā)行了過多貨幣時，物價上升；

十，社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。

如此技術(shù)性的兩條和前面如此具有普遍性的八條放在一起，真令人為曼

昆汗顏！不過我們暫且不必“為古人擔(dān)憂”，先專心來研究他的第三條：

理性人考慮邊際變量。

經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，在各種影響因素的作用下，經(jīng)濟(jì)事物總是在不斷變化的變量。因此，邊際量是理性人正確決策的重要參考。

例如，我們知道一塊土地上農(nóng)作物的產(chǎn)量主要受我們施到土地上的化肥量的影響，也就是說，產(chǎn)量是施肥量的函數(shù)。起初，由于地廣肥稀，或許第1份肥料所能增加的產(chǎn)量不大，后來的肥料會較大地增加產(chǎn)量，但到了一定的拐點以后，再繼續(xù)施肥，總產(chǎn)量仍然會遞增，增加的速度卻會變慢了，即它的邊際產(chǎn)量是遞減的，再施下去，它們的邊際產(chǎn)量越來越小，直到一定的界限，邊際產(chǎn)量就是零了，若要再超越這個界限，肥料會侵蝕莊稼本身，使總產(chǎn)量反而減少，它的邊際產(chǎn)量也就為負(fù)數(shù)了。

上面的故事告訴我們的是邊際效用（邊際產(chǎn)量）遞減規(guī)律，它所運用的就是“邊際量”的概念。一般來說，任何商品（或生產(chǎn)要素）帶來的邊際效用（邊際產(chǎn)出）總是在下降。當(dāng)然，也有一些邊際量是遞增的，或者是多變的。

“邊際量”概念的引入，是經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上的一場重要的革命——邊際革命。事實上，邊際革命將高等數(shù)學(xué)的數(shù)學(xué)分析方法引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域。在以往的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，人們只做了四個簡單的加減乘除運算，把每一種商品（或生產(chǎn)要素）看做同一事物，無法區(qū)分不同數(shù)量的不同含義，但實際上它們是不同的。

邊際量的概念可以幫助我們進(jìn)行理性的正確的決策。作為消費者，我們不應(yīng)該用所有的錢去買同樣的商品，因為它的邊際效用正在下降。當(dāng)你擁有第1雙皮鞋的時候，你可以足下生輝，當(dāng)你已經(jīng)擁有若干雙皮鞋的時候，你再買一雙皮鞋的錢還不如去買你還沒有的其它消費品，因為從它那里你可以得到更大的邊際效用。

作為生產(chǎn)者，我們不應(yīng)該把所有的資源都用來生產(chǎn)同樣的產(chǎn)品，因為它給我們帶來的邊際收入正在減少。俗話說，物以稀為貴，太多了就不值錢。正是因為所有廠商都知道這個道理，才不斷開發(fā)新產(chǎn)品，使我們的物質(zhì)世界日新月異，日新月異。

作為生產(chǎn)要素的所有者，我們一定要盡量讓自己成為那樣一種人，即你所擁有的生產(chǎn)要素對生產(chǎn)要素的需求者來說是邊際產(chǎn)量較大、從而你自己所能得到的報酬是較高的，這就需要你去學(xué)習(xí)掌握某種技能，而能掌握這種技能的人卻是不多的。

無論如何，理性人的思維方式中必須建立起邊際量的概念。

再來研究他的第四條：人們會對激勵做出反應(yīng)。

例如，當(dāng)蘋果價格上漲，其它條件不變時，人們會吃更少的蘋果和更多的梨，蘋果園的主人會雇傭更多的工人，生產(chǎn)更多的蘋果。在市場經(jīng)濟(jì)中，最常見的激勵就是這種價格信號。政府也可以通過稅收、立法等手段提供激勵，以改變?nèi)藗兊男袨椤?/p>

例如，歐洲的汽油稅比美國高，因此歐洲的節(jié)能汽車和公共汽車比美國多。

一個“非平庸”的例子是汽車安全帶的故事。1960年代美國立法要求新汽都必須配置安全帶。作為直接的影響，發(fā)生車禍時司機(jī)存活的機(jī)會提高了。然而

立法者沒想到的是，還出現(xiàn)了間接的影響：由于開快車的危險降低了，司機(jī)們趨

向于更快、更放肆地開車。結(jié)果是車禍的次數(shù)增加，司機(jī)死亡人數(shù)變動很小。更

不幸的是，駕車謹(jǐn)慎程度的下降對行人不利，因此行人死亡人數(shù)有所增加。

這種悲哀的故事告訴我們，在分析任何一項政策時，我們不僅要考慮其直接影響，還要考慮通過激勵產(chǎn)生的間接影響?？上攵?，間接影響可能是負(fù)反饋，也可能是正反饋。

從這一原理可以看出，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門高度可操作性的科學(xué)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家很樂意提出

有各種各樣的政策（或批評其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家的政策）來激勵人們滿懷希望地行動。

當(dāng)激勵是人對人的“挑戰(zhàn)”時，這條原理就暗合湯因比之意。從這條原理的

從精神上講，政治家們應(yīng)該有強(qiáng)烈的反對綏靖政策的傾向，因為綏靖是誘使侵略者前進(jìn)的一種動力。對此最經(jīng)典的論述還那得數(shù)我們孔老夫子（《論語》憲問篇）：

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”

要是沒有這正確的挑戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)機(jī)制，象那些文明邊緣的民族一樣，“打不過他就加入他”，那么早就消失在歷史長河中了。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這本書，很大程度上幫助我們用經(jīng)濟(jì)的角度去分析實際問題。讓我們更理性的解決問題。

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇4

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感

怎么學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？與其看些“經(jīng)濟(jì)學(xué)通俗演義”、“生活中的經(jīng)濟(jì)學(xué)”之類的，不如直接去讀教科書。經(jīng)濟(jì)學(xué)好歹也算一門相對比較成熟的社會科學(xué)，教材想必寫得不會很爛吧？

以前看到過書評，推薦美國格里高利·曼昆（N.Gregory Mankiw）教授的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，號稱深入淺出，深受學(xué)生歡迎。那就從這里開始吧。

一個原因所對應(yīng)的那個結(jié)果是不可避免和無法更改的，因此也是可以預(yù)測的。但某個具有生命的一方對另一個遇到的對手所采取的主動卻不是原因，而是挑戰(zhàn)；其結(jié)局也不是結(jié)果，而是應(yīng)戰(zhàn)。

－－阿諾德·湯因比《歷史研究》喜歡用“宏大敘事”的，不止是湯因比這樣的宗師級學(xué)者。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》第1章就叫做《經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理》，看起來派頭“十足”。這十大原理是：一，人們面臨權(quán)衡取舍；

二，某種東西的成本是為了得到它所放棄的東西（即機(jī)會成本）；

三，理性人考慮邊際變量；

四，人們會對激勵做出反應(yīng)；

五，貿(mào)易能使每個人狀況更好；

六，市場通常是組織經(jīng)濟(jì)活動的一種好方法；

七，政府有時可以改善市場結(jié)果；

八，一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品和勞務(wù)的能力。

到這里為止，都挺象原理的樣子。不過魯迅可能會認(rèn)為曼昆犯了“十景病”，因為他的最后兩條是：

九，當(dāng)政府發(fā)行了過多貨幣時，物價上升；

十，社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍。

如此技術(shù)性的兩條和前面如此具有普遍性的八條放在一起，真令人為曼 昆汗顏！不過我們暫且不必“為古人擔(dān)憂”，先專心來研究他的第三條： 理性人考慮邊際變量。

經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)事物總是在各種影響因素下不斷變動的變量，因此，邊際

量就是理性人在做正確決策時的重要參考。

比如，我們知道一塊土地上的莊稼收成的產(chǎn)量，除了別的因素以外，主要是受我們往這塊地里施加肥料量的影響，也就是說，產(chǎn)量是施肥量的函數(shù)。起初，由于地廣肥稀，或許第1份肥料所能增加的產(chǎn)量不大，后來的肥料會較大地增加產(chǎn)量，但到了一定的拐點以后，再繼續(xù)施肥，總產(chǎn)量仍然會遞增，增加的速度卻會變慢了，即它的邊際產(chǎn)量是遞減的，再施下去，它們的邊際產(chǎn)量越來越小，直到一定的界限，邊際產(chǎn)量就是零了，若要再超越這個界限，肥料會侵蝕莊稼本身，使總產(chǎn)量反而減少，它的邊際產(chǎn)量也就為負(fù)數(shù)了。

上面的故事告訴我們的是邊際效用（邊際產(chǎn)量）遞減規(guī)律，它所運用的就是“邊際量”的概念。一般來說，任何商品（或生產(chǎn)要素）所帶給我們的邊際效用（邊際產(chǎn)量）總是遞減的。當(dāng)然，也有一些邊際量是遞增的，或者是多變的?！斑呺H量”概念的引入，是經(jīng)濟(jì)學(xué)歷史上的一場重要的革命——邊際革命。邊際革命實際上是將高等數(shù)學(xué)中的數(shù)學(xué)分析方法引入了經(jīng)濟(jì)學(xué)的領(lǐng)域。在它以前的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，人們只會簡單地加減乘除做四則運算，更是把每種商品（或生產(chǎn)要素）都看做是同一的東西，不能分辨出它在不同數(shù)量時的不同意義，而實際上它們是有所不同的。

邊際量的概念可以幫助我們進(jìn)行理性的正確的決策。作為消費者，我們不要把所有的錢都拿來買一樣的物品，因為它的邊際效用遞減。當(dāng)你擁有第1雙皮鞋的時候，你可以足下生輝，當(dāng)你已經(jīng)擁有若干雙皮鞋的時候，你再買一雙皮鞋的錢還不如去買你還沒有的其它消費品，因為從它那里你可以得到更大的邊際效用。

作為生產(chǎn)者，我們也別把所有的資源都用來過多地生產(chǎn)同樣的物品，因為它帶給我們的邊際收益遞減。俗話說，物以稀為貴，太多了就不值錢。也正因為所有的廠商都懂得這個道理，所以他們才不斷地去開發(fā)新產(chǎn)品，從而使我們的物質(zhì)世界豐富多彩，日新月異。

作為生產(chǎn)要素的所有者，我們一定要盡量讓自己成為那樣一種人，即你所擁有的生產(chǎn)要素對生產(chǎn)要素的需求者來說是邊際產(chǎn)量較大、從而你自己所能得到的報酬是較高的，這就需要你去學(xué)習(xí)掌握某種技能，而能掌握這種技能的人卻是不多的。

無論如何，理性人的思維方式中必須建立起邊際量的概念。

再來研究他的第四條：人們會對激勵做出反應(yīng)。

比如當(dāng)蘋果價格上升而其它條件不變時，人們會更少地吃蘋果、更多地吃梨，同時蘋果園主會雇更多工人、生產(chǎn)更多蘋果。在市場經(jīng)濟(jì)中，最常見的激勵就是這種價格信號。政府也可以通過稅收、立法等手段提供激勵，以圖改變民眾的行為。例如歐洲的汽油稅比美國的高，所以歐洲開節(jié)油型汽車的、坐公共汽車的都比美國多。

一個“非平庸”的例子是汽車安全帶的故事。1960年代美國立法要求新汽都必須配置安全帶。作為直接的影響，發(fā)生車禍時司機(jī)存活的機(jī)會提高了。然而 立法者沒想到的是，還出現(xiàn)了間接的影響：由于開快車的危險降低了，司機(jī)們趨 向于更快、更放肆地開車。結(jié)果是車禍的次數(shù)增加，司機(jī)死亡人數(shù)變動很小。更 糟糕的是，開車謹(jǐn)慎程度的下降對行人不利，所以行人死亡人數(shù)增加了。

這個令人有點哭笑不得的故事告訴我們，分析任何一項政策時，不僅應(yīng)該考慮其直接影響，而且還應(yīng)該考慮通過激勵產(chǎn)生的間接影響?？上攵?，間接影響可能是負(fù)反饋，也可能是正反饋。

從這條原理可以看出經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門操作性很強(qiáng)的學(xué)問，經(jīng)濟(jì)學(xué)家很樂于提出 各種各樣的政策（或者批評其他經(jīng)濟(jì)學(xué)家的政策）來激勵人們做出希望的行動。當(dāng)激勵是人對人的“挑戰(zhàn)”時，這條原理就暗合湯因比之意。從這條原理的 精神看來，政治家應(yīng)該具有強(qiáng)烈的反對綏靖政策的傾向，因為綏靖構(gòu)成了一個誘導(dǎo)侵略者得寸進(jìn)尺的激勵。對此最經(jīng)典的論述還那得數(shù)我們孔老夫子（《論語》憲問篇）：

或曰：“以德報怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。”要是沒有這正確的挑戰(zhàn)應(yīng)戰(zhàn)機(jī)制，象那些文明邊緣的民族一樣，“打不過他就加入他”，那么早就消失在歷史長河中了。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》這本書，很大程度上幫助我們用經(jīng)濟(jì)的角度去分析實際問題。讓我們更理性的解決問題。

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇5

經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是當(dāng)代大學(xué)生感興趣的學(xué)科，因為它可以解釋給未經(jīng)風(fēng)雨的我們一些社會現(xiàn)象的本質(zhì)吧。經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門教材很多，如斯密的《國富論》，斯蒂格利茨《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等，但現(xiàn)在我想推薦的是曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。說到特點，這本書簡明、有趣味、思路清晰且邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，絕對是一本有待細(xì)細(xì)品讀的書！我也有幸在大二時一口氣讀完了它，讀后思緒如醍醐灌頂。

通常認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門燒腦的學(xué)科，需要運用大量深奧的數(shù)學(xué)知識，令人望而卻步。但在讀完本書后，卻有了另一番感受。因為曼昆從容易理解的經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大基本原理入手，循序漸進(jìn)，旁征博引，用妙趣橫生的語言向讀者展示經(jīng)濟(jì)學(xué)的無窮魅力。

因為我的專業(yè)知識不相稱，文字駕馭能力有限，允許我僅僅就書中前三條基本原理淺顯地談?wù)勎业淖x后體會。

一、人們面臨權(quán)衡取舍。

書中告訴我們，由于資源的稀缺性，我們面臨權(quán)衡取舍，這才會在生活中面臨著一次又一次的選擇。相信大多數(shù)人對于其中的道理并不陌生，但能夠時時做出正確取舍的人不多。孟子在《告子上》中感嘆，“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得”，這充分說明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思維模式了。曼昆在提到這個原理時寫到：“也許一個人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要?！蔽彝耆澩@句話。尤其對于個人來說，時間是最大的稀缺性資源。人的一生是很短暫的，要是把時間都用在怨天尤人上，你就放棄了學(xué)會改變境遇的奮斗和追求。

其實，我們自己也在被取舍中生活著。無論我們在找工作時，還是與他人合作時，甚至找女朋友時，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源，如高學(xué)位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發(fā)送有效的信號，才可以讓他人權(quán)衡取舍時更多的考慮我們。當(dāng)然，其信號的成本是昂貴的。

個人行為的取舍或許是簡單的，當(dāng)個人組成社會時，將會面臨更多、更難的權(quán)衡取舍。對于社會，效率與公平永遠(yuǎn)是“魚與熊掌”的關(guān)系。效率決定整個經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等則是指如何分割這塊蛋糕。當(dāng)政府想要把經(jīng)濟(jì)蛋糕切得更均勻時，就減少了人們做大蛋糕的熱情，從而這塊蛋糕本身也就變小了。這就要求政府根據(jù)實際情況做出正確的取舍。

二、某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。

現(xiàn)在越來越多的人選擇讀研，對于一個沒接觸過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人來說，他認(rèn)為的成本是：“學(xué)費+住宿費+生活費+考試費用”，時間是一個不會計入成本的因素。曼昆卻認(rèn)為：住宿費和生活費是收益，而非成本。想想就會明白，因為這些開支是必不可少的，其他地方會更貴。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。

實際的成本卻正是我們所忽略了“機(jī)會成本”。如果六年的時間用來工作，我們能賺多少？你想過嗎？最重要的是六年寶貴的工作經(jīng)驗，提前建立起來的幸福家庭生活，等等，這些都是我們讀書的成本。當(dāng)然，對于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：“自我實現(xiàn)”。

引用這樣一個例子是為了更好說明“機(jī)會成本”。經(jīng)常用這種想法你會合理安排每一天的生活。曼昆談到，工作是閑暇的機(jī)會成本，正是因為如此，經(jīng)濟(jì)條件不充裕的人很愿意選擇加班，甚至有人會選擇干副業(yè)。同樣曼昆也認(rèn)為閑暇是工作的機(jī)會成本，這也就是為什么旅游業(yè)得以發(fā)展的一個主要原因吧。

三、人們會對激勵作出反應(yīng)

剛讀書時好好學(xué)習(xí)是為了爭當(dāng)“三好學(xué)生”，讀到中學(xué)挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”，在大學(xué)博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗，從一個頂點向另一個頂點攀登，不知疲憊。而這一切完全是符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個重要原理：人們會對激勵作出反應(yīng)。

人們會對激勵作出反應(yīng)，這常?？梢宰鳛槲覀児ぷ鞯某霭l(fā)點。作為一個職業(yè)人，能夠盡可能考慮你的同事、下屬和領(lǐng)導(dǎo)的利益，工作才能更加和諧。

往大的方面說，政府在制定政策時，需要準(zhǔn)確把握民眾的利益所在。曼昆在書中舉了一個關(guān)于租金控制的有趣案例，就是政府對房屋實行最高限價，長期中會導(dǎo)致住房的很多缺口，因為此時政府限制了潛在房東的激勵，誰也不愿做不賺錢的生意，此時房子的質(zhì)量環(huán)境都會大打折扣，反而未達(dá)到政策制定的初衷，這也說明政府的任何一個政策都會帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事。現(xiàn)實生活中我們接觸太多由于引進(jìn)激勵機(jī)制而提高效率的例子，為什么國有企業(yè)改革的呼聲不絕于耳，我想應(yīng)該有一個因素是因為國有企業(yè)的激勵機(jī)制不高吧。這值得我們深思。

雖然我們的專業(yè)與經(jīng)濟(jì)無關(guān)，但我們的生活本身卻離不開經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讓我這個經(jīng)濟(jì)學(xué)門外漢領(lǐng)略到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力。而在寫這篇讀后感的過程中，也加深了我對經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，促使我學(xué)著像經(jīng)濟(jì)學(xué)家一樣思考身邊的一些社會現(xiàn)象。但現(xiàn)實生活中一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，遠(yuǎn)非如書中所說那樣的簡單易懂，而是復(fù)雜多變的。也正是如此，讓我覺得自己所學(xué)只是皮毛。正所謂：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇6

這本書的編排基本上能滿足各級讀者的需求。更深層次的內(nèi)容在附錄或特別標(biāo)注的章節(jié)中單獨安排。第一部分是基本概念。主要介紹學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些必要的基礎(chǔ)知識。第二編是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：

第三部分是要素市場：勞動力、土地和資本。以上兩章也是我們在任何一本微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍中都能看到的主題。第四部分主要從微觀角度論述了國際**、**和環(huán)境，第五至第七部分全面闡述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識。

讀此書沒有特別明顯的吃力而泛味地看普通教科書的感覺，簡單的文字，甚至有時略帶幽默的語言，仿佛是在閱讀劇情引人入勝的**一樣讓人有一發(fā)不可收拾地看下去的沖動，對理論的講述間或會結(jié)合實際加入些許評價，更是讓人浮想聯(lián)翩。

縱觀全書，薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》在讓我領(lǐng)略了大師風(fēng)采的同時更讓我通過對經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)以及和實際相聯(lián)系從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的責(zé)任感，我想這也是老人家堅持不懈所想達(dá)到的目的吧。好好讀書，讀好書，讀好書，學(xué)習(xí)知識，我們應(yīng)該有一顆溫暖的心去造福社會。

當(dāng)我開始看到供求曲線這章時，腦中不再充斥各種斜率不同的線條以及一成不變的坐標(biāo)圖，我所想到的是各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系受供求關(guān)系這一亙古不變的原理影響的現(xiàn)實生活中的一幅幅栩栩如生的鮮艷畫面。雪災(zāi)時湖南江西個別停水停電的**部門管制不嚴(yán)厲的小城市里，純凈水、蔬菜、蠟燭、大米短時間內(nèi)漲價數(shù)十倍，春運時的火車及高速公路的汽車上一包方便面售價五十元，雖說有些夸張，但這些現(xiàn)象都不難理解，物價短時間內(nèi)**了一些這也都是正常的，只要此后物價恢復(fù)正常就行了，實際上必定也會回到原來的價位。適度調(diào)控，允許**在一定范圍內(nèi)波動是明智的

我們都知道，cpi在不斷變化，而長期**是無法改變的。供求關(guān)系造成的短期**也是如此。

在我看到有關(guān)效用論及產(chǎn)品市場的篇章時，我沒有想要把關(guān)于消費者效用最大化條件的各個公式、可變生產(chǎn)要素的生產(chǎn)函數(shù)的產(chǎn)量曲線圖、mc曲線與ac曲線之間關(guān)系的數(shù)學(xué)推導(dǎo)過程、完全競爭市場的條件、壟斷競爭市場的定義、規(guī)模報酬遞增的定義等全部記下來的愿望，取而代之的是在書本中舉出的大量實例讓我對他們的現(xiàn)實意義有了更深的了解。

在這本書的第四部分，我討論了洛倫茲曲線，基尼系數(shù)的知識，以及公平與效率這個永恒的話題。大量的數(shù)據(jù)和圖表讓我直觀地了解了世界各國國民收入分配的現(xiàn)狀。收入分配問題的嚴(yán)峻性在這些年來我國大刀闊斧摧枯拉朽式的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中漸漸浮出了水面，收入分配是否和諧是整個社會是否和諧的一個非常關(guān)鍵的構(gòu)成。

在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中，薩繆爾森的新古典綜合學(xué)派是以馬歇爾為代表的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和凱恩斯主義的混合體。賽義法的核心思想是“供給創(chuàng)造需求”。它包含三個要點：

①產(chǎn)品生產(chǎn)本身能創(chuàng)造自己的需求；②由于市場經(jīng)濟(jì)的自我調(diào)節(jié)作用，不可能產(chǎn)生遍及國民經(jīng)濟(jì)所有部門的普遍性生產(chǎn)過剩，而只能在國民經(jīng)濟(jì)的個別部門出現(xiàn)供求失衡的現(xiàn)象，而且即使這也是暫時的；③貨幣僅僅是流通的媒介，商品的買和賣不會脫節(jié)。根據(jù)賽伊定律，在完全自由的市場經(jīng)濟(jì)中，由于供給會創(chuàng)造自己的需求，所以社會總需求總是等于總供給。

薩繆爾森的在“宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)”中，對經(jīng)濟(jì)落后國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌跡進(jìn)行了研究，并指出了經(jīng)濟(jì)得以持續(xù)發(fā)展的四個重要的因素，即人力資源、自然資源、資本和技術(shù)。他指出，如何積累資本，實現(xiàn)持續(xù)高速發(fā)展，是經(jīng)濟(jì)落后國家面臨的主要問題。因為這些國家的產(chǎn)出少，可能剛剛能解決生存的問題，無法進(jìn)行積累以求得未來的發(fā)展；而有的國家也許產(chǎn)出較高，但也存在將產(chǎn)出中的多少用于當(dāng)期的消費，又有多少用于投資的問題。

這些國家應(yīng)盡最大努力減少目前的消費，繼續(xù)投入盡可能多的產(chǎn)出，使經(jīng)濟(jì)獲得可持續(xù)發(fā)展的動力，進(jìn)入良性循環(huán)。

凱恩斯曾說，“從長期來看，我們都要死去。”薩繆爾森雖逝，但其非凡的成就以及那本不朽的著作必將永久地教導(dǎo)一代一代學(xué)人，并繼續(xù)影響著這個世界。

以上就是我對這本《經(jīng)濟(jì)學(xué)》的心得，頗為不易。有些詞甚至在書中選了幾個詞，但他們第一次有了自己深刻的見解。偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以稱為偉大的數(shù)學(xué)家和理論家。他們的作品還需要我不斷的思考和追求。

王虹燕11國貿(mào)一班***

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇7

（讀后感）

從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度看問題

事實上，經(jīng)濟(jì)無處不在。缺少的只是發(fā)現(xiàn)的眼睛和思考的靈感。不管問題有多復(fù)雜，它只是一個選擇的范疇。世界不僅是我們所關(guān)注的物質(zhì)層面的框架，也是一個多維的精神領(lǐng)域。

我們一直都在選擇，過去如此，現(xiàn)在如此，未來亦如此。舉個簡單的例子，熟悉的烹飪也是選擇的結(jié)果。既然我們選擇去食堂，我們也必須放棄另一個選擇：

超市，在無意識的情況下，我們選擇這兩種行為帶來的利益，其結(jié)果必然是傾向于降低成本、優(yōu)化效益的選擇。

據(jù)報道，中國小型客車絕大多數(shù)存在超載，超速現(xiàn)象，尤其在一些人口比較集中的城市。監(jiān)管部門也投入了大量的人力物力和財力，但效果并不好。也許有人會說，這是一個質(zhì)量問題，但如果我們從更深層次來看，這是一個選擇的結(jié)果。

首先，小客車以其便利性和效益吸引了相當(dāng)數(shù)量的乘客，但作為一個經(jīng)濟(jì)實體，如何實現(xiàn)效益最大化顯然是其最為關(guān)注的問題。較低的票價限制了其利潤空間，而具體的成本消耗使得增價限金流成為關(guān)鍵。其次，對于監(jiān)管者來說，他們面臨兩種選擇：

一是選擇遵守，但利潤低；二是選擇違背，但利潤高。雖然第二選擇權(quán)需要支付違約成本，但在現(xiàn)有制度下，違約概率較低，即機(jī)會成本較低，因此第二選擇權(quán)的成本較低。但可能又會有人提出異議，如果加大監(jiān)管力度，是不是可以把這個機(jī)會成本提高到大于第一種選擇的程度。

然而，到了這里，他們便又面臨著兩種選擇，他們可以通過對監(jiān)管部門的行賄，降低違約的成本或者是被確定為違約的可能性，另一種則是靠運氣，可以節(jié)約一筆相當(dāng)可觀的業(yè)務(wù)外支出，但同時又提高了不確定性。因為不確定性也是一種成本，為了在有限的時間內(nèi)獲得更多的利潤（時間也是一個重要的成本），超載和超速行賄成為相關(guān)部門相對較好的選擇。畢竟，人是理性的，他的任何行為都是為了自己的利益最大化。

如果僅僅從道德層面加以約束，就顯得那么無力。

第三，我們應(yīng)該學(xué)會從**的角度看世界，然后推斷人們的選擇行為。這就要求我們知道如何區(qū)分成本。成本不僅包括**因素，還包括不確定風(fēng)險**和信息交換成本。例如，常見的小吃街現(xiàn)象就是一種選擇行為。

由于餐飲業(yè)的嚴(yán)格控制和自身的局限性，很難傳遞信息，即尋租成本高。結(jié)果，資本閑置，造成巨大浪費。但是，如果我們收集了相同級別的存儲，我們就可以交換信息并降低發(fā)送**信號的成本。不

管理是對消費者和經(jīng)營者的一種最大化。

第三，關(guān)注經(jīng)濟(jì)，更加關(guān)注異?，F(xiàn)象，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。在浩瀚的世界里，沒有驚喜。我們不僅要從日常生活中提取規(guī)律，還要密切關(guān)注異?，F(xiàn)象，從一常中發(fā)現(xiàn)事物運行規(guī)律和新思想。異?，F(xiàn)象有時只是一種必然，一種優(yōu)化的選擇。

例如，香港某公司的租賃**低于市場**，引起了各方的關(guān)注。我不禁要問自己，公司真的向他所說的那樣是為了大眾嗎？然而，從經(jīng)濟(jì)的角度看的話，由于其低廉的**吸引了大量的需求者，使其處于供不應(yīng)求的狀態(tài)，從而可以對住戶進(jìn)行選擇，選擇有較好信用記錄的消費者，便降低了監(jiān)督的成本，讓市場來選擇交易。

這樣，表面上看，公司面臨虧損，但由于不確定成本的降低，利潤率大大提高，樹立了良好的企業(yè)形象。

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇8

經(jīng)濟(jì)學(xué)一直是我感興趣的一門學(xué)科，一般是因為經(jīng)濟(jì)學(xué)能讓我清楚地看到一些社會現(xiàn)象的本質(zhì)。經(jīng)典的經(jīng)濟(jì)學(xué)入門教材很多，如斯密的《國富論》，斯蒂格利茨《經(jīng)濟(jì)學(xué)》等，但我想向大家推薦曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》曾創(chuàng)造了兩次吉尼斯世界記錄：

一是書還未完稿時，出版商就出價140萬美元買下版權(quán)，從而創(chuàng)下經(jīng)濟(jì)學(xué)著作賣價的吉尼斯世界紀(jì)錄；二是書一出版便很快風(fēng)行美國，出版僅3個月就被300多所大學(xué)采用作為教材，其英文版發(fā)行量在1998年出版當(dāng)年就高達(dá)20萬冊，成為世界上首版最成功的經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，其暢銷速度與暢銷數(shù)量又創(chuàng)下吉尼斯世界紀(jì)錄。

這本書的特點是清晰、簡潔、有趣、思路清晰、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。絕對值得仔細(xì)閱讀！2007年夏天，我一口氣讀完了這本書?？赐旰?，我有一種新的感覺。

一般說來，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門難學(xué)的學(xué)科，它往往需要大量深刻的數(shù)學(xué)知識。這是令人望而生畏的，但讀完這本書，我又有了另一種感覺。這主要是因為曼昆從通俗易懂、循序漸進(jìn)、博大精深的經(jīng)濟(jì)學(xué)十大基本原理入手，用有趣的語言向讀者展示了經(jīng)濟(jì)學(xué)的無窮魅力。限于本人的專業(yè)知識與文字駕馭能力，就書中前三條基本原理淺顯地談?wù)勎业囊恍┳x后體會。

人們面臨權(quán)衡取舍

這本書告訴我們，由于資源的稀缺，我們面臨著取舍，這將導(dǎo)致生活中一次又一次的選擇。我相信大多數(shù)人對真相并不陌生，但能不時做出正確選擇的人寥寥無幾。孟子在《告子上》中感嘆，“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可兼得”，這充分說明了取舍的痛苦，如何取舍，就得按照理性人的思維模式了。

曼昆在提到這個原理時寫到：“也許一個人一生中沒有一種取舍比工作和閑暇之間的權(quán)衡取舍更明顯和更重要?！蔽彝耆澩@句話。

尤其對個人來說，時間是最稀缺的資源。人的一生是很短暫的，如果你把時間花在抱怨上，你就放棄了學(xué)習(xí)改變現(xiàn)狀的奮斗和追求。

其實，我們自己也在被取舍中生活著。無論我們在找工作時，還是與他人合作時，甚至找女朋友時，如果想脫穎而出，就必須擁有稀缺性資源，如高學(xué)位、良好的口碑、漂亮的相貌……只有這樣才可以發(fā)送有效的信號，才可以讓他人權(quán)衡取舍時更多的考慮我們。當(dāng)然，其信號的成本是昂貴的。

個人行為的選擇可能很簡單。當(dāng)個人形成一個社會，他們將面臨越來越困難的取舍。對于社會，效率與公平永遠(yuǎn)是“魚與熊掌”的關(guān)系。效率決定著整個經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等則是指如何劃分蛋糕。

當(dāng)**想把經(jīng)濟(jì)蛋糕切得更均勻時，就會降低人們制做大蛋糕的熱情，于是蛋糕本身就變小了。這就需要**根據(jù)實際情況做出正確的選擇。

某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西

現(xiàn)在越來越多的人選擇讀研，對于一個沒接觸過經(jīng)濟(jì)學(xué)的人來說，他認(rèn)為的成本是：“學(xué)費+住宿費+生活費+考試費用”，時間是一個不會計入成本的因素。曼昆卻認(rèn)為：

住宿費和生活費是收益，而非成本。想想看，因為這些費用是必不可少的，其他地方會更貴。這樣說來，那不如接著讀博好了，反正是在收益嘛。

實際的成本卻正是我們所忽略了“機(jī)會成本”。如果六年的時間用來工作，我們能賺多少？你想過嗎？

最重要的是6年寶貴的工作經(jīng)驗，提前建立起幸福的家庭生活等等。這些是我們學(xué)習(xí)的費用。當(dāng)然，對于更多繼續(xù)讀書深造的人以后所創(chuàng)造的收益會大于所有付出的顯性成本與隱性成本之和。最重要的是馬斯洛需求層次理論的最高層：

“自我實現(xiàn)”。

引用這樣一個例子是為了更好說明“機(jī)會成本”。永遠(yuǎn)使用這個想法，你會合理安排你的日常生活。曼昆說，工作是休閑的機(jī)會成本，正因為如此，經(jīng)濟(jì)條件不足的人愿意加班，甚至有人會選擇做副業(yè)。

曼昆還認(rèn)為，休閑是工作的機(jī)會成本，是旅游業(yè)發(fā)展的主要原因之一。

人們會對激勵作出反應(yīng)

剛讀書時好好學(xué)***了爭當(dāng)“三好學(xué)生”，讀到中學(xué)挑燈夜戰(zhàn)是為了“中考”“高考”，在大學(xué)博覽眾書是為了找到一份稱心的工作，到了工作崗位上還得為了職稱拼死拼活……也許人的一生都在不停地奮斗，從一個頂點向另一個頂點攀登，不知疲憊。所有這些都符合經(jīng)濟(jì)學(xué)的另一個重要原則：人們會對激勵作出反應(yīng)。

人們對激勵作出反應(yīng)，激勵往往是我們工作的起點。作為一名專業(yè)人士，你可以盡可能多地考慮同事、下屬和領(lǐng)導(dǎo)的利益，使工作更加和諧。

從大的方面來說，*在制定政策時，我們需要準(zhǔn)確地把握人民的利益。曼昆在書中舉了一個關(guān)于租金控制的有趣案例，就是**對房屋實行最高限價，長期中會導(dǎo)致住房的很多缺口，因為此時**限制了潛在房東的激勵，誰也不愿做不賺錢的生意，此時房子的質(zhì)量環(huán)境都會大打折扣，反而未達(dá)到政策制定的初衷，這也說明**的任何一個政策都會帶來很大的影響，政策制定是一件很艱難的事。在現(xiàn)實生活中，由于激勵機(jī)制的引入，我們暴露觸太多提高效率的例子。我認(rèn)為一個因素是國有企業(yè)的激勵機(jī)制不高。

這值得我們深思。

也許我們的專業(yè)與經(jīng)濟(jì)無關(guān)，但我們的生活本身離不開經(jīng)濟(jì)學(xué)知識。曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讓我這個經(jīng)濟(jì)學(xué)門外漢領(lǐng)略到了經(jīng)濟(jì)學(xué)的魅力。在寫這篇博文的過程中，也加深了我對經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的理解，促使我學(xué)會思考一些社會現(xiàn)象，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

但現(xiàn)實生活中的一些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，遠(yuǎn)不像書中說的那么容易理解，而是復(fù)雜多變的。也正是如此，讓我覺得自己所學(xué)只是皮毛。正所謂：

紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感（二）

經(jīng)濟(jì)學(xué)這個詞源于希臘語，意為“管理一個家的人”

當(dāng)一個家庭面臨許多決定時，它必需決定哪些家庭成員做什么，他們?yōu)槊總€家庭成員得到什么回報，以及誰做飯？誰洗衣服？而誰能在晚餐時多得一個甜筒？

簡言之，家庭必須考慮每個成員分配稀缺資源的能力、努力和愿望。

同樣，一個社會也面臨著很多修辭。一個社會必須自己種糧、做衣服，一旦社會分配給人們做各種工作，也應(yīng)該分配他們生產(chǎn)的貨物和勞動。

由于資源的稀缺性，社會管理顯得尤為重要。稀缺性是指社會擁有的有限資源。一個社會不能給每個人他們想要的最高生活水平。

經(jīng)濟(jì)學(xué)研究社會如何管理稀缺資源。在大多數(shù)情況下，資源是由數(shù)千個家庭和企業(yè)的行動分配的。

所以經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究人們?nèi)绾巫鰶Q定，他們工作多少，他們買什么，他們儲蓄多少，以及他們?nèi)绾瓮顿Y這些儲蓄。經(jīng)濟(jì)學(xué)家還研究人們互相交易。例如，經(jīng)濟(jì)學(xué)家**一種物眾多的買著與賣者如何共同決定這種物品的銷售**與銷售量。

最后經(jīng)濟(jì)學(xué)家的工作就是分析影響整個經(jīng)濟(jì)的力量和趨勢，包括平均收入的增長，找不到工作的人占總?cè)丝诘谋壤约?*上升的速度。

而以上這只是經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的一種方面。

個人做出決策的四個原理：

1.1.1原理一：人們面臨權(quán)衡取舍

為了得到我們喜愛的一樣?xùn)|西，通常不得不放棄另一件我們喜愛的東西。做決定需要我們在一個目標(biāo)和另一個目標(biāo)之間做出選擇。

社會棉鈴的另一種權(quán)衡取舍是在效率和平等之間的。

效率（efficiency）是指實惠能從其稀缺資源中得到最多的東西。平等（equity）是指將這些資源的成功公平的分配給社會成員，換句話說，效率指經(jīng)濟(jì)蛋糕的大小，而平等是指如何分配這塊蛋糕。在設(shè)計**政策時，這兩個目標(biāo)往往是不一致的。

比如現(xiàn)在我們共同富裕這個目的在于實現(xiàn)更平等的分配經(jīng)濟(jì)福利政策。某些此類證詞如福利制度或失業(yè)保障，是要幫助那些最需要幫助的社會成員。而現(xiàn)在我國gdp數(shù)據(jù)如此好看就是塊大蛋糕，而社會在于權(quán)衡取舍的天枰上就傾向于了效率，而稍稍忽視了平等。

另一方面，另一政策，如個人所得稅，是要求經(jīng)濟(jì)上成功人士對**給予比其他人更多的支持。雖然這些證詞對于實現(xiàn)更大的平等有好處，但它一降低效率為代價。當(dāng)**把富人的收入再分配給需要的人時候，就減少了他們對于辛勤工作的獎勵；結(jié)果，人們的工作少了，生產(chǎn)的物品與勞務(wù)也少了。

換句話說，當(dāng)**要把經(jīng)濟(jì)蛋糕切得更均等的小塊時，這塊蛋糕的本身也就變小了。

或許，我單純的認(rèn)為，我們的社會將這兩種政策換個位置，相同的權(quán)衡取舍，也許能取到更好的效果？去另一個角度增加蛋糕的大小，而我們不應(yīng)該由于幫助了窮人扭曲了工作激勵而忽視那些成功的人。

所以說，認(rèn)識到生活中的取舍是重要的，因為人們只有在了解了他們所面臨的選擇才能做出良好的決策。

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感（三）

依我看來，這是一本每個人都應(yīng)當(dāng)讀一讀的好書，若你對經(jīng)濟(jì)學(xué)知之甚少，則尤其如此。我看的這個版本是它的第三版中文版，由梁小民翻譯，分上下兩冊?，F(xiàn)在最新的英文版已經(jīng)是第五版了。

我現(xiàn)在只讀完了它的上冊，即前十七章。我打算先暫停一段時間，看看其他的書，然后再繼續(xù)學(xué)***下冊。

我這個人是比較缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦的：不會賺錢、不會投資、也不會花錢。從小，周圍就沒有真正懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，所以沒有受到過這方面的熏陶。

因而對我來說，就不是單純看看投資一類的書就可以學(xué)會賺錢的了，需要從頭開始，首先培養(yǎng)自己最基礎(chǔ)的思考問題的方法。

讀完這本書，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國家的經(jīng)濟(jì)，比如，中美之間的**對誰有利，對誰有弊；英國當(dāng)年為啥要搞圈地運動；小到個人經(jīng)濟(jì)，比如我的工資是如何被制定的等等。

以后我會慢慢把這些想法都整理記錄下來。

這本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的開篇就提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對各種社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行的分析論述。在這里，我就以重新復(fù)***這十個原理的方式來作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而是對我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對這兩條做了評論。

其它條目領(lǐng)會得還不夠深，要過些時候單獨寫評論。

1. people face tradeoffs. 人們面臨權(quán)衡取舍。

這一條作為十大原理之首，是因為每個人即便從未學(xué)過經(jīng)濟(jì)也會對它有最深刻的體會。經(jīng)濟(jì)學(xué)中所有的問題歸根結(jié)底都是由這個權(quán)衡取舍引出來的；而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義也正是在于幫助人們在權(quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。

我想大家應(yīng)該都有過和我同樣的體會：欲望很多，能得到滿足的卻很少。

魚和熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌，這是一個最熟為人知的權(quán)衡取舍。而我自己也是每天面對各種權(quán)衡取舍：早飯吃包子還是油條；多花點時間工作還是多花點時間鍛煉身體；平時多學(xué)計算機(jī)還多學(xué)***；是買房還是投資；是愁眉苦臉地計劃將來的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開心的過日子。

2. the cost of something is what you give up to get it. 某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。

假設(shè)我現(xiàn)在開始考慮是應(yīng)該出去做搬運工還是去上大學(xué)，去當(dāng)搬運工可以每月有1000元的收入，而上大學(xué)沒有收入還要交學(xué)費。這樣看來，還是當(dāng)搬運工比較合算，但這是在沒有計算成本之前。做搬運工是有成本的，它的成本就是因為沒有去上大學(xué)而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。

假設(shè)你這輩子工作30年然后退休，則做搬運工的成本是大學(xué)畢業(yè)后一輩子的收入，至少3百萬元；而做搬運工的收益頂多只有它的1/3，收益減掉成本其實是虧損了2百萬元的。所以，對于普通人來說，如果有機(jī)會上大學(xué)就千萬別去做小工。

上大學(xué)也是有成本的，它的成本不單是學(xué)費，還包括因為上學(xué)而失去的工作機(jī)會。對于不同的人來說，出去工作能賺到的錢數(shù)大不不同，因而人與人之間上大學(xué)的成本也有著天壤之別。比如說我，假如不上大學(xué)，也許就只能當(dāng)搬運工，這個成本是非常低的，那當(dāng)然是上大學(xué)比較合算。

但比爾蓋茨沒有上完大學(xué)，就去開了一家軟件公司并且占領(lǐng)pc機(jī)操作系統(tǒng)市場，收益相當(dāng)于大約1000億美元。這個成本實在是太大了，對于他來說顯然讀完大學(xué)是不合算的了。基于同樣的原因，沒有選擇上大學(xué)的還有 apple 的總裁，oracle 的總裁，眾多的體育明星等等。

在金錢方面，人與人之間是非常不平等的，貧富之間差距巨大。但有些東西人與人之間基本平等，比如生命，每個人都只有一次；比如時間，大多數(shù)現(xiàn)代人都擁有60——80年。

在時間與金錢之間做權(quán)衡取舍又是一個最常見的問題。時間這東西在不同的情形下，所對應(yīng)的金錢是大不相同的。對于窮人來說，時間并不值錢，對于富人則正好相反；對于同一個人，時間剩得越少，越覺得它值錢。

一個人在年輕的時候，做實習(xí)生，一個月有500塊錢就可以樂得屁顛屁顛的；而當(dāng)他即將去見上帝的時候，哪怕花5萬塊錢延長一天的生命，也覺得值得。

我要去城里的另一邊，可以打的，也可與坐公交。也就是說，除了舒適之外，更要在50塊錢和多花費在路上的一個小時的時間之間權(quán)衡取舍。對于我來說，50塊錢還不是一個可以想都不去想的數(shù)字，不過我經(jīng)常這樣說服自己：

算了，就花50塊錢吧。到我快死的時候，這50塊錢也許連1分鐘都買不來；而現(xiàn)在能買來1個小時，已經(jīng)很合算了。

有些權(quán)衡取舍非常容易做決定，因為成本比較低。比如是取魚還是取熊掌。我決不會在飯桌上為這個問題多費腦筋，無論選什么，成本都不高。

有些決定就難做了，比如當(dāng)生和義不可得兼，取生還是取義？無論取什么，其成本都大的不可估量。

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇9

讀書筆記

姓名：王虹燕

班級：11國貿(mào)一班

學(xué)號：***

《經(jīng)濟(jì)學(xué)》讀后感

當(dāng)老師布置讀后感作業(yè)的時候，我就想好了選擇一本有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的書。由于外文專業(yè)書籍閱讀困難，我們不得不選擇中文版的經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍。但在尋找外文專業(yè)書時偶然發(fā)現(xiàn)samuelson和keynes兩個英文名字出現(xiàn)頻率極高，遂查閱字典發(fā)現(xiàn)，原來是：

薩繆爾森和凱恩斯！好，就研究他們的書吧！

薩繆爾森作為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)與凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué)融合的代表人物，其理論觀點體現(xiàn)了整個西方經(jīng)濟(jì)學(xué)世代的正統(tǒng)理論觀點，成為西方國家制定經(jīng)濟(jì)政策的理論基礎(chǔ)。薩繆爾森在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域無所不在，被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域最后的通才

薩繆爾森是當(dāng)代新古典經(jīng)濟(jì)綜合派領(lǐng)袖人物，正如美國著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家斯坦利·費希爾介紹薩繆爾森時所說的：“薩繆爾森對經(jīng)濟(jì)理論的幾乎所有方面都做了根本性的貢獻(xiàn)”。我正是帶著對大師的崇拜與敬意通篇閱讀了《經(jīng)濟(jì)學(xué)》這本書。

當(dāng)初拿到薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書時，心里沒有底，手捧著這樣一本凝聚著大師無數(shù)心血與人類智慧結(jié)晶的厚重的書，我想，一定是內(nèi)容錯綜復(fù)雜而讓我這個初出茅廬且非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生絞盡腦汁才能看懂其冰山一角的書，擔(dān)心自己無法認(rèn)真地從頭到尾看完這本巨著而對心中的偶像有所不恭。從第一章緒論開始我就感覺到這本書并不像我先前所想象的那樣語言晦澀難懂，而是以自然明了的辭藻將本應(yīng)繁雜的理論娓娓道來，甚至在描述上更簡單，越是大師，就越能用淺顯易懂的文字表達(dá)原本復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。，把各種涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)的新元素都加入到最新版《經(jīng)濟(jì)學(xué)》里，使讀者能夠足不出戶就可將當(dāng)今社會上影響人類生活包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、環(huán)境變化、世界經(jīng)濟(jì)和整個社會的變動趨勢與經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)識知相結(jié)合進(jìn)行初步的了解。

這本書的編排基本上能滿足各級讀者的需求。更深層次的內(nèi)容在附錄或特別標(biāo)注的章節(jié)中單獨安排。第一部分是基本概念，主要介紹了一些必要的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識。第二編是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：

第三部分是要素市場：勞動力、土地和資本。以上兩章也是我們在任何一本微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)書籍中都能看到的主題。第四部分主要從微觀角度論述了國際**、**和環(huán)境，第五至第七部分全面闡述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識。

讀此書沒有特別明顯的吃力而泛味地看普通教科書的感覺，簡單的文字，甚至有時略帶幽默的語言，仿佛是在閱讀劇情引人入勝的**一樣讓人有一發(fā)不可收拾地看下去的沖動，對理論的講述間或會結(jié)合實際加入些許評價，更是讓人浮想聯(lián)翩。

縱觀全書，薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》在讓我領(lǐng)略了大師風(fēng)采的同時更讓我通過對經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)***和實際相聯(lián)系從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的責(zé)任感，我想這也是老人家堅持不懈所想達(dá)到的目的吧。好好讀書，讀好書，讀好書，學(xué)習(xí)知識，我們應(yīng)該有一顆溫暖的心去造福社會。

當(dāng)我開始看到供求曲線這章時，腦中不再充斥各種斜率不同的線條以及一成不變的坐標(biāo)圖，我所想到的是各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系受供求關(guān)系這一亙古不變的原理影響的現(xiàn)實生活中的一幅幅栩栩如生的鮮艷畫面。雪災(zāi)時湖南江西個別停水停電的**部門管制不嚴(yán)厲的小城市里，純凈水、蔬菜、蠟燭、大米短時間內(nèi)漲價數(shù)十倍，春運時的火車及高速公路的汽車上一包方便面售價五十元，雖說有些夸張，但這些現(xiàn)象都不難理解，物價短時間內(nèi)**了一些這也都是正常的，只要此后物價恢復(fù)正常就行了，實際上必定也會回到原來的價位。適度調(diào)控，允許**在一定范圍內(nèi)波動是明智的

我們都知道，cpi在不斷變化，而長期**是無法改變的。供求關(guān)系造成的短期**也是如此。

經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇10

關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)一些基本概念的思考

-----讀《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》有感

摘要：本文在阿爾弗雷德·馬歇爾的經(jīng)典著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的基礎(chǔ)之上，對經(jīng)濟(jì)學(xué)一些基本概念做了簡要的分析，如經(jīng)濟(jì)學(xué)實質(zhì)上是研究人類在社會活動中的有關(guān)財富的社會科學(xué)的一部分，同時財富作為一個較為寬泛的概念，可以分為諸多種類，如個人與共有的，自由與不可交換的等等。同時，還闡述了收入作為衡量財富的一種手段，并對資本與財富作了相應(yīng)的比較。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)實質(zhì)財富收入資本

在通讀阿爾弗雷德·馬歇爾的巨著《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》之后，對經(jīng)濟(jì)學(xué)一些基本概念的思考，首先，從本源出發(fā)，探究有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些本質(zhì)概念。

在當(dāng)時的社會背景下，作者對于經(jīng)濟(jì)學(xué)家的主要工作的認(rèn)知是發(fā)現(xiàn)潛在的社會資產(chǎn)如何才能得到發(fā)展，如何才能最明智的加以利用，聯(lián)系現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展以及個人所學(xué)，有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)，個人的觀點為，所謂經(jīng)濟(jì)學(xué)，也就是指，在有限的自然及非自然資源的條件下，研究如何將資源利用最大化從而取得最優(yōu)財富的一門社會科學(xué)，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的主要工作應(yīng)當(dāng)是研究與發(fā)展已有理論，基于現(xiàn)實情況，從而發(fā)展出能夠適用于服務(wù)于并與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。正如書中所說，對于經(jīng)濟(jì)學(xué)家來說，有三種智力最重要：感知、想象和推理。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家需要有一種善于發(fā)現(xiàn)生活中不尋常事件的意識；同時，他們需要能夠思考

象力，從而探索這些處于表面之下的不平凡的原因及結(jié)果；而推理，則使得經(jīng)濟(jì)學(xué)家在探索思考之后可以從特別實例得出可用于平凡事例的普遍原理。

從上面我們可以看出，經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究財富的科學(xué)。如何描述和理解財富的概念？

所有的財富都是有人們想要得到的東西組成的，也就是說，那些可以間接或直接滿足人們欲望的東西。個人的財富可以概括為一切有助于個人獲得生產(chǎn)效率與滿足的物質(zhì)或精神財產(chǎn)，金錢，才能等都包括在內(nèi)；與此對應(yīng)，共有財富應(yīng)當(dāng)包括所有公民的個人財富，但又絕不是所有公民的個人財富的簡單相加，應(yīng)當(dāng)是一種有機(jī)結(jié)合，書中的解釋認(rèn)為共有的財富是由一個人在某時住在其地和某一國家或社會的一分子所獲得的利益構(gòu)成的，包括了公民和軍事的安全，使用各種公共設(shè)備的權(quán)利和機(jī)會，以及法律保護(hù)和免費教育的機(jī)會。這里，作者主要是基于當(dāng)時的社會現(xiàn)實，而在當(dāng)代這種理解可能顯得較為狹窄，一個國家的共有財富不可能也不應(yīng)當(dāng)僅僅包括了以上所說的這幾部分，也不是寥寥幾句就能概括的，應(yīng)當(dāng)從不同的角度從公民，從政府等等幾方面來描述統(tǒng)計，從而避免片面之嫌。

談及財富，便要思及收入與資本這兩個概念。收入作為財富的一種衡量，收入是在貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下產(chǎn)生的，書中所言，談及收入的實際意義，市場的普遍觀點，一個人的資本可以看作是他的財富中用于獲得貨幣形態(tài)的收入的那一部分，簡而言之，就是以營業(yè)的方法獲得收入的那一部分。從日常營業(yè)角度來看，一個人的真正收入應(yīng)當(dāng)是從他的總收入中減去了“獲得收入所需的費用”的那一部分。

而基于現(xiàn)代社會的現(xiàn)實情況，個人觀點，社會收入應(yīng)當(dāng)同時包括個人、企業(yè)與政府的收入，作為現(xiàn)代市場中的三大主體，任何有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)的思考都應(yīng)考慮從個人，企業(yè)，政府這三方面分類而論，在此書中，作者分別從個人和社會兩個

角度來分析闡述了有關(guān)收入和資本的相應(yīng)概念，他認(rèn)為從社會觀點看，收入是包括人類從他們最好的利用自然資源的現(xiàn)在和過去的努力中在任何時間所得到的一切利益在內(nèi)，從個人觀點，收入則可看作是包括一個人從她的財產(chǎn)所有權(quán)中所得到的各種利益的全部收入在內(nèi)，且不論他的個人財產(chǎn)是如何使用的。

再談及資本與財富的比較。當(dāng)我們把事物看作生產(chǎn)要素時，我們應(yīng)該稱之為資本；當(dāng)我們把事物看作生產(chǎn)的結(jié)果、消費的對象和占有的來源時，我們應(yīng)該稱之為財富。因此，資本和財富應(yīng)該是資源的不同用途。

編輯推薦

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感(范本8篇)

當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，這時最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家收集的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》讀后感，歡迎大家分享。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇1

曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》一書我買了多年，一直也未怎么讀。最近我在做一些“中間市場理論”研究時，發(fā)現(xiàn)我的基礎(chǔ)知識還多顯不足，所以我翻箱倒柜將這本書給找出來了，并一氣讀了兩章，感覺還可以。

作者格里高利.曼昆是哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授。他學(xué)生時曾在普林斯頓大學(xué)和麻省理工學(xué)院學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。當(dāng)教員時，他講授過各種課程，包括宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、統(tǒng)計學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。多年前他甚至還在長灘當(dāng)過一個夏天的帆船運動教練。

曼昆《經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)》第一章講的是經(jīng)濟(jì)學(xué)十大原理。他講的第一個原理就是“人們面臨權(quán)衡取舍”。的確關(guān)于“權(quán)衡取舍”，它無處不在的體現(xiàn)在人們生活與工作之中。天下沒有免費的午餐，魚和熊掌不可兼得，我們往往為了得到一樣心愛的東西而必須放棄另一件東西，這些都是權(quán)衡取舍。但是人的天性是貪婪的，我們有不少人是什么都想得到，但實際結(jié)果有可能什么都得不到。比如：時間安排，你既然安排了看電影的時間，那你就得犧牲做其它的時間;還比如：“大炮與黃油”之間的選擇，國家用更多的錢去加強(qiáng)國防，國家用于改善人民生活的錢就少了。等等，這樣的道理非常的多。

狂年四月份，在關(guān)于干繭戰(zhàn)略決策的重大問題上，我們內(nèi)部發(fā)生了嚴(yán)重分歧。因為一直以來，我們的干繭交易都未讓人滿意，它也嚴(yán)重影響市場的發(fā)展。但是，大部分人將交易做的不好的原因歸結(jié)為是我們的標(biāo)準(zhǔn)制定的不好。他們認(rèn)為，按照現(xiàn)行的廣西繭標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行交易，無疑將廣西以外的繭擋在門外，這樣的做法是錯誤的。乍一看他們的看法似乎有些道理，但那僅僅是從現(xiàn)貨角度出發(fā)的。中遠(yuǎn)期交易是標(biāo)準(zhǔn)化交易，既然如此，它首先要求交易的商品要盡可能地達(dá)到一定的標(biāo)準(zhǔn)化程度，如果沒有這點保證，它的交易是不可能做起來的。蠶繭如果從全國角度看，它的標(biāo)準(zhǔn)化程度是不高的，比如：山東蠶繭一粒繭絲長可以達(dá)到1200——1300米，而廣西繭只有600——700米，所以它們根本不是一類繭。

揩“廣西繭”修改為“全國繭”它違背了經(jīng)濟(jì)學(xué)上的“權(quán)衡取舍”原理，即：我們又想將交收范圍擴(kuò)大，但又想將中遠(yuǎn)期交易做起來，也就是魚和熊掌我都想得到，但那是不可能的。今年的蠶繭已經(jīng)全部結(jié)束，實際的結(jié)果非常令人失望，我們的交易、交收均出現(xiàn)了大幅度的下降。當(dāng)然，我們不能將下跌的原因全部歸結(jié)為是調(diào)整了標(biāo)準(zhǔn)，但它應(yīng)該是主要的原因。

影響干繭交易的因素還很多，比如：貨證相符度、升貼水合理度、開發(fā)方式等等，我們應(yīng)從這些方面多去找原因。如果一種標(biāo)準(zhǔn)化程度不高的商品都能做中遠(yuǎn)期交易的話，那什么東西都能做了，比如：石頭。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇2

《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》一書第一章“論價值”開篇即說，“一件商品的價值或用它交換的其他任何商品的數(shù)量取決于生產(chǎn)它所必須的相對勞動量，而不是取決于支付這種勞動的報酬多少”。在承認(rèn)亞當(dāng)·斯密區(qū)分商品關(guān)于使用價值和交換價值的前提下，李嘉圖對價值有了更深刻層次地認(rèn)識。他認(rèn)為使用價值對交換價值來說是絕對不可缺少的，但它并不能成為交換價值的尺度。一種商品如果全然沒有用處，無法滿足人們的要求，那么不管它多么珍貴，生產(chǎn)和獲取它需要付出多少勞動，它也絕對不會具有交換價值。

更進(jìn)一步地，李嘉圖認(rèn)為具有效用的商品獲得交換價值的有2個途徑：一是稀少性；二是獲取它時付出的勞動量。李嘉圖認(rèn)為，亞當(dāng)·斯密準(zhǔn)確說明了交換價值的最初來源，所有物品的價值與生產(chǎn)它們所耗費的勞動量是成比例的。但斯密并未單獨以勞動量來衡量物品的價值，而是又設(shè)立了另一重標(biāo)準(zhǔn)，他認(rèn)為物品價值的大小是隨著交換衡量標(biāo)準(zhǔn)的變化而變化的。亞當(dāng)·斯密曾說，“在任何時間和任何地點，只有自身價值永不變化的勞動才能當(dāng)作評定和比較所有商品價值的最后標(biāo)準(zhǔn)和真正標(biāo)準(zhǔn)”。李嘉圖認(rèn)為這種說法是不正確的。他認(rèn)為，勞動所生產(chǎn)的商品數(shù)量決定著商品過去或現(xiàn)在的相對價值，而不是由為了交換工人勞動二給予工人的商品相對數(shù)量決定的。一件商品的價值是僅由生產(chǎn)這件商品所需要的勞動時間決定的（他有意忽略了古董或者收藏品）。通過計算生產(chǎn)商品所需勞動量的變化，可以肯定商品價值的變化，在書中，大衛(wèi)李嘉圖列舉了許多例子來論證這一觀點。

這里淺談一下我印象最深刻的一個例子。假設(shè)谷物的價格是每夸特80先令時，勞動者勞動一周得到的報酬是一蒲式耳谷物，因此當(dāng)報酬下跌至40先令時，他得到的報酬是1。25蒲式耳谷物。再假如，一周內(nèi)，一家人消費了半蒲式耳谷物，剩余的用來交換諸如燃料、肥料、蠟燭、茶、糖、鹽等商品；如果在一種情況下，剩余的四分之三蒲式耳谷物所能購得的商品沒有在另一種情況中半蒲式耳所購買的商品多，那么在這種情況下，勞動的價值是升值了還是下跌了呢？亞當(dāng)·斯密一定會說升值了，因為他的衡量標(biāo)準(zhǔn)是谷物，這時勞動者勞動一周得到得谷物增多了。同樣是亞當(dāng)·斯密，他還會說下跌了，因為一件商品的價值取決于因占有該物品而能購買其他商品的能力，在此基礎(chǔ)之上，勞動相對于其他此類商品的購買能力下降了。這個假設(shè)之所以給我留下十分深刻地印象，是因為它站在亞當(dāng)·斯密對價值認(rèn)識的角度上，對問題進(jìn)行了思考和分析，并由此導(dǎo)出了兩個截然不同的結(jié)論。這也就從側(cè)面論證了亞當(dāng)·斯密關(guān)于價值的雙重標(biāo)準(zhǔn)是有缺陷的。

并且，李嘉圖對于斯密的“商品的價值只取決于直接勞動，與間接勞動無關(guān)”有相反看法。他采用了亞當(dāng)·斯密的一個例子來解釋他的勞動價值理論：在原始社會中，捕獵一只海貍所需要的時間是捕獵一頭鹿所需要的時間的兩倍。因此海貍的價值是鹿的兩倍。李嘉圖把這個簡單的模型進(jìn)行了擴(kuò)展，他考慮到生產(chǎn)捕獵工具需要的時間的因素，并把捕獵工具或生產(chǎn)工具的磨損計算在內(nèi)。用一件捕獵工具（機(jī)器）捕獵的動物（產(chǎn)品）越多，這一捕獵工具所分?jǐn)偟矫恳恢粍游锷系膬r值就越小。這樣李嘉圖就率先提出了工業(yè)中大批量生產(chǎn)的決定性的成本因素考慮問題。李嘉圖認(rèn)為，獵獲的獵物的價值是根據(jù)捕獵活動所需要的所有勞動的總量而確定的，那么這同樣意味著，這一勞動總量的價值即使在供應(yīng)過剩，交換價值下降時仍是不變的。在他的模型中，下降導(dǎo)致資本所有者利潤的下降，因為他們的投入是不變的。同時，李嘉圖還意識到了新價值的創(chuàng)造與舊價值的轉(zhuǎn)移問題； 個別勞動時間與社會必要勞動時間之間的區(qū)別。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇3

曼昆的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》是平民頂上的瑰寶，全書沒有復(fù)雜深奧的近代數(shù)學(xué)知識，也沒有晦澀難懂的抽象概念，這是一本適合平民大眾閱讀的作品，圖文并茂，深入淺出。另一方面，其內(nèi)容是博大精深，返璞歸真，用平易的語言向讀者展現(xiàn)了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的根基，原理清晰，分析透徹，在當(dāng)今眾多的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中璀璨而奪目。

什么叫經(jīng)濟(jì)學(xué)？文中在前言中首先定義，經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究和處理社會中人一般生活事務(wù)的學(xué)科。該定義簡單而扼要，闡明了經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究和處理的對象是人類的一般生活事務(wù)，指出了經(jīng)濟(jì)在人類一般事務(wù)中的基礎(chǔ)地位。據(jù)此，如果一個生活在當(dāng)代的年輕人連一些基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念都不具備，全然無知，那么某種程度上，其可以形同于現(xiàn)代意義上的社會文盲。因此，曼昆在前言中所述，這是一本給下一代閱讀的書籍，作為留給下一代的另一種貢獻(xiàn)。

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》分微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)上下兩分冊，遵循了從微觀到宏觀的敘述線路，上冊為《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊》，下冊為《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊》?！段⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊》中，文章從經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原則入手，指出經(jīng)濟(jì)的一切原理或推演均源于此。根據(jù)這些原則，講述了微觀經(jīng)濟(jì)的幾大經(jīng)濟(jì)理論基礎(chǔ)，包括供需理論、彈性分析、剩余福利等。從這些概念中，我們可以得到一些有意思的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析結(jié)論，如由于糧價的低彈性，科技進(jìn)步帶來的農(nóng)業(yè)發(fā)展往往卻犧牲了農(nóng)民收益；又如，無論商品稅收是向消費者還是向生產(chǎn)者征收，其最終成本的轉(zhuǎn)嫁結(jié)果都是一樣的等等。

《原理》的一個重要特色是，其非常注重讀者分析能力的培養(yǎng)，闡述了經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象分析的一般步驟，并以案例分析的方式拓寬讀者的思路，激發(fā)讀者聯(lián)系實際分析問題的興趣，進(jìn)而從分析中形成觀點。在分析完市場失靈下政府的作用后，書籍循序漸進(jìn)，水到渠成，重點介紹了企業(yè)的微觀組織行為，分別對完全競爭、壟斷、寡頭和壟斷競爭四類市場環(huán)境下企業(yè)產(chǎn)品的供需關(guān)系和企業(yè)運作行為作了詳盡的理論剖析，這部分內(nèi)容非常精彩，前面章節(jié)的鋪墊終于滋育出了豐碩的果實，使讀者大飽口福，受益匪淺。

在全書微觀經(jīng)濟(jì)理論體系構(gòu)建中，曼昆顯然覺得還有必要對生產(chǎn)要素市場展開一些闡釋，進(jìn)而向讀者展示了重要的勞動力價格原理：一個競爭的、利潤最大企業(yè)雇用的工人數(shù)要達(dá)到勞動的邊際產(chǎn)量值等于工資的那一點，邊際產(chǎn)量曲線即為勞動需求曲線。至此，《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊》似乎可以劃上了句號。但著者顯然不滿足于此，在書籍的最后還拋出了不對稱信息、消費偏好、政治經(jīng)濟(jì)和行為學(xué)等現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的一些基本思想，為有興趣的讀者提供了一個今后學(xué)習(xí)的更加廣闊的空間。

聯(lián)系《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)分冊》的學(xué)習(xí)，結(jié)合國內(nèi)的企業(yè)及行業(yè)現(xiàn)狀，無法回避的嚴(yán)肅思考是，對于廣為詬病、舉步維艱的國內(nèi)壟斷行業(yè)的改革，我們究竟應(yīng)該是何去何從？在下一篇文章中，筆者將對國內(nèi)壟斷行業(yè)改革的破冰之旅展開一些個人的探討。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇4

起先想著要了解這場經(jīng)融危機(jī)的根源，于是覺得應(yīng)該重新復(fù)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，選來選去，我們自己國人專家寫的我依然是看不懂，于是選中了這本法國人薩伊18XX年寫的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)概論》，從12月初到2月初，足足兩個月時間。

全書以很多鮮活的例子來說明財富的產(chǎn)生、分配、消費，整本書以價值生產(chǎn)為中心點，貫穿各個章節(jié)。這也是我們專家與外國專家的不同之處，要是國內(nèi)專家寫的，就肯定非常之枯燥!

商務(wù)印書館出版的這個版本翻譯得不是很好，對句子的把握幾乎都是以英文的原意沒有考慮中國人的閱讀習(xí)慣來翻譯，所以讀起來部份語句的理解需要舉一反三。到現(xiàn)在為止，我也認(rèn)為還有必要再讀一次。

薩依認(rèn)為，資本、土地、勞動是生產(chǎn)價值的三大必須要素，任何價值的生產(chǎn)，必須是通過根源在人為借助資本及自然資源(土地)來完成;所有非生產(chǎn)性的消費都產(chǎn)生不了價值，我們稱之為浪費，作為個人來講，沒有生產(chǎn)價值的消費都是浪費，浪費不僅僅對個人有害，對整個國家財富也是有害的，雖然就像在一棵大樹上摘下一枝樹枝。

國家的財富是由人民生產(chǎn)的，只有人民勤勞節(jié)儉，才能有更多的資本用來創(chuàng)造價值，而所有的奢侈性消費，都是無法生產(chǎn)出實用價值的，所以有些負(fù)責(zé)任的政府在這方面征收重稅。

稅收是取走人民所生產(chǎn)出的價值，當(dāng)然這些價值是以貨幣的形式體現(xiàn)出來，這價值養(yǎng)活了收稅的和其他公務(wù)員以及軍隊、司法部門等，所以以前當(dāng)有人罵政府公務(wù)員說你對不起人民，而公務(wù)員則說以自己的.勞動來換薪水，不是拿人民的錢，那就是大大的笑話，這個例子來自我們咸豐縣政府的某公務(wù)員。當(dāng)然，如果公務(wù)員為人民創(chuàng)造出價值，用他們的價值換取人民生產(chǎn)的價值，這個是適當(dāng)?shù)?，也是可行的，也是必須?

稅收是回不到社會的，軍隊保衛(wèi)國家人民、公務(wù)員為人民生產(chǎn)價值而服務(wù)、司法部門為保證社會公正性，這些都可以以人民生產(chǎn)的部份價值作為回報。如果一個政府嚴(yán)以律己、節(jié)約，將稅收用于人民的生產(chǎn)性資本，這個國家必定會走向富強(qiáng)，但人性的弱點又在里面顯示出來，貪婪、虛偽的人如果主導(dǎo)了政府的走向，這個國家看似有財富但卻沒有藏富于民，這樣的國家不是真正的富強(qiáng)，那么，這就是我們中國。

他還說到，賭博、彩票都是不利財富生產(chǎn)的，不能真正創(chuàng)造價值，那些人只是因為貪婪，想發(fā)財所以才去買彩票賭博，而真正掌握大部份財富的階層，是不會碰這些東西的，因為他們已經(jīng)不在乎這些，所以賭博的人、買彩票的都集中在社會的近乎最低層也是人群最多的階層。所以這也是導(dǎo)致窮的階層就會越窮、富的就會越富，因為富的階層有資本去創(chuàng)造更多的價值。

作者在文中多次贊同英國人亞當(dāng)。斯密的《國富論》《道德情操論》及柏拉圖的《理想國》里的內(nèi)容，所以上周我特意買了這幾本書，希望今年內(nèi)能將這些書讀完。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇5

自工業(yè)化開始發(fā)展以來，二氧化碳等溫室氣體的排放量逐年增加，對氣候造成的不利影響逐漸增大。氣候的變暖導(dǎo)致海平面升高、世界范圍內(nèi)的冰川減退、北冰洋冰層變薄和世界部分地區(qū)極端性氣候事件增加。由此，世界各國一致認(rèn)為，氣候變化問題是人類目前必須要高度重視并努力解決的。對于困擾人類的溫室氣體排放問題，突圍只有三條路：

一是提高能源效率，減少排放；

二是大力開發(fā)低碳或無碳能源，從而滿足能源需求而不增加碳排放量；

三是利用土地和林業(yè)的碳匯功能，吸收二氧化碳，降低溫室氣體濃度。

正是在這樣的大背景下，根據(jù)市教育、人事等相關(guān)部門文件精神，市專業(yè)技術(shù)人員繼續(xù)教育中心為林場每位職工開通了《低碳經(jīng)濟(jì)》網(wǎng)上學(xué)習(xí)培訓(xùn)平臺，通過這次學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)，原來我們對于低碳經(jīng)濟(jì)的理解是那樣的平面。

低碳經(jīng)濟(jì)，是指在可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)下，通過技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等多種手段，盡可能地減少煤炭石油等高碳能源消耗，減少溫室氣體排放，達(dá)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)雙贏的一種經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式，旨在圍繞人類經(jīng)濟(jì)活動、生產(chǎn)、消費各個環(huán)節(jié)全面考慮溫室氣體排放的因素，其本旨是能源的高效利用，新行綠色清潔能源的開發(fā)利用，追求綠色GDP。

同樣，在中國處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的現(xiàn)階段，我們要澄清一些認(rèn)識上的誤區(qū)。首先，低碳不等于貧困，貧困不是低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)，低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)是低碳高增長；第二，發(fā)展低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)不會限制高能耗產(chǎn)業(yè)的引進(jìn)和發(fā)展，只要是產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平領(lǐng)先就是符合經(jīng)發(fā)展需求：第三，低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)不一定成本很高，減少溫室氣體排放甚至?xí)椭?jié)省成本，并且不需要很高的技術(shù)，但是要克服一些政策上的障礙；第四，低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)不是未來需要做的事情，而是應(yīng)該要從現(xiàn)在做起；第五，發(fā)展低碳環(huán)保經(jīng)濟(jì)是關(guān)乎每個人的事情，應(yīng)對氣球變暖，關(guān)乎地球每個國家和地區(qū)，關(guān)乎每個人。

對個人而言，我們更應(yīng)該在日常生活中做到低碳生活，低碳生活就是把生活作息時所耗用的能量要減少，從而減低二氧化碳的排放量。低碳生活，對于我們這些普通的老百姓來說是一種生活態(tài)度。應(yīng)該積極地提倡并去實踐低碳生活，要注意節(jié)水，節(jié)電，盡量避免使用一次性塑料袋，紙盒，筷子等等。就像陳迎老師說的那樣，低碳生活是一種態(tài)度，是和大自然的一種和諧統(tǒng)一。

只要你我都愿意，從我做起，從身邊的小事做起，逐步改進(jìn)自己的生活方式。為低碳經(jīng)濟(jì)做出自己的貢獻(xiàn)，只有這樣人類才能成為自然的朋友，才能與自然和諧共處，才能實現(xiàn)人類與自然和諧友好共處。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇6

早就想學(xué)一點經(jīng)濟(jì)學(xué)，卻一直沒有任何行動。十二月初收到書開始，只是稍微翻了一下后，就一直放在那里。選擇在2012年的第一天開始讀這本書，是希望能給自己新的一年帶來一些理財知識和財運。這原本是大學(xué)的任務(wù)的，現(xiàn)在很自責(zé)大學(xué)時沒能抽出一個月的時間學(xué)習(xí)一下。當(dāng)然，即便在大學(xué)中如果借來讀的話，也不過是像其他書一樣，隨便讀一下序和第一章之后，就無限期的拖延下去，直到借書期滿抱著沉甸甸的十本書去還。

初次知道曼昆的經(jīng)濟(jì)學(xué)忘記是在什么時候了。大概是去年秋冬在棠下的路邊書攤見過的吧。當(dāng)時的觀念還是宏觀在前，微觀在后的。隨便翻時才知要先讀微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，再讀宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)。而我也被500多頁的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)所震懾。直到開始讀，才發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)非震懾能夠形容。

這部書的確還算是淺顯易懂，不愧封四所說的“學(xué)生導(dǎo)向”。揚揚灑灑，內(nèi)容充實廣博，條理清晰，措辭嚴(yán)謹(jǐn)。從這里就能看出教書育人的哈佛大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)教授跟靠收集資料湊成一本書坑蒙拐騙賺稿費的作者有多大的不同。閱讀的時候，不僅一次疑問他是怎么寫出的這部500多頁的大部頭，內(nèi)容充實推測作者必然花了很大的辛苦。但是本書沒有參考目錄，不知道曼昆自己參考了多少別人的資料。

這本書給那些企業(yè)命名很幽默風(fēng)趣，比如快樂山谷有三家工業(yè)企業(yè)，錄唱片的叫Johnny Rockabilly,開三明治的是我具有創(chuàng)新精神的叔叔，小咖啡公司叫Little Kona,控制咖啡市場的叫Big Brew。除此之外并且還埋了許多彩蛋，光我知道的就有三個，據(jù)我推測有三個之上。一個是在20頁問題與應(yīng)用第6題，三位經(jīng)理分別是哈利、羅恩和赫敏。答案也正如羅琳筆下那樣，赫敏在知識上的觀點是最準(zhǔn)確的。118頁問題與應(yīng)用第10題，兩個司機(jī)是Tom和Jerry，彩蛋三忘記在哪了。

然而即便有學(xué)生導(dǎo)向的定位，有幽默風(fēng)趣的語言，本書的知識我還是沒能夠全部弄懂。也許是因為自己是文科生，對很多地方一知半解，一掠而過。而有的地方總是讀不明白，十分糾結(jié)，還有很多地方過目即忘。在讀完一天之后的今天，我已經(jīng)忘記的差不多了。不知道為什么，現(xiàn)在讀書總是讀不進(jìn)去了，眼睛在一排排字上掠過去，這僅僅是一排字，在我的腦袋中根本無法轉(zhuǎn)變成具有意義的一句話。我想努力的弄懂，必須轉(zhuǎn)回頭去看第二遍，第三遍，但腦袋中還沒有被灌輸文段所要傳達(dá)的信息。

在我看來，這本書當(dāng)然也有不足的地方，而且很明顯。

首先是這本書的受眾問題。這本書更加偏向于美國學(xué)生。有多處地方的政策和數(shù)據(jù)都與我國的國情完全無法匹配。這些信息完全可以一掠而過。

其次是翻譯問題。這本書的翻譯只能稱之為翻譯了，的確很小心翼翼，努力不出錯誤，但是太忠實于原版了。如果能在全書知識架構(gòu)和體系的基礎(chǔ)上，將常識性的國家和政策信息改為中國國情的，那就比較好了。

需要更加強(qiáng)調(diào)的是，這本書的問題與應(yīng)用部分。在我看來，有些題目的問法是不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，?dǎo)致我自己給自己找矛盾。很多題目自己根本不確定，到最后只好放棄。做這一部分的題目時，是必須要配合答案才能夠弄明白的。至少對我來說，沒有答案就像是盲人摸象。如果這本書能在后面附上所有的答案和解釋，這才是比較完全的。

還有個腦殘的部分，就是術(shù)語表和索引。作為中文版的書，接收的信息必然是中文的，而讀者也必然是按照漢語習(xí)慣來思考。如果有疑問要查詢一個術(shù)語或者是一段的內(nèi)容時，必然是像查字典一般先找第一個字，按照漢語拼音順序找起。但譯者直接將此部分翻譯成中文，甚至都不重新排一下序。從漢語的角度看，這完全是一鍋大雜燴，根本沒有可取之處，還不如沒有?，F(xiàn)在我要查詢一個內(nèi)容時，需要先轉(zhuǎn)換成英文，在術(shù)語這一塊還能稍微應(yīng)付，但是在索引這一塊時，就完全找不到北了。其實很好解決，只需要排版時排一下序，就有那么麻煩么？是根本就沒考慮吧。

另外，發(fā)現(xiàn)自己變了。在高中之前，有不會的問題我會努力弄明白，現(xiàn)在我只是稍微思考一下解決不出來就跳過。這應(yīng)該就是好學(xué)生跟差學(xué)生的區(qū)別了吧。我想，我已經(jīng)由前者變成了后者。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇7

依我看來，這是一本每個人都應(yīng)當(dāng)讀一讀的好書，若你對經(jīng)濟(jì)學(xué)知之甚少，則尤其如此。我看的這個版本是它的第三版中文版，由梁小民翻譯，分上下兩冊?，F(xiàn)在最新的英文版已經(jīng)是第五版了。我現(xiàn)在只讀完了它的上冊，即前十七章。我打算先暫停一段時間，看看其他的書，然后再繼續(xù)學(xué)習(xí)它的下冊。

我這個人是比較缺乏經(jīng)濟(jì)頭腦的：不會賺錢、不會投資、也不會花錢。從小，周圍就沒有真正懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人，所以沒有受到過這方面的熏陶。因而對我來說，就不是單純看看投資一類的書就可以學(xué)會賺錢的了，需要從頭開始，首先培養(yǎng)自己最基礎(chǔ)的思考問題的方法。

讀完這本書，果然收獲不小。很多以前不是太明白的一些現(xiàn)象，現(xiàn)在都有了一些新的理解：大到國家的經(jīng)濟(jì)，比如，中美之間的貿(mào)易對誰有利，對誰有弊；英國當(dāng)年為啥要搞圈地運動；小到個人經(jīng)濟(jì)，比如我的工資是如何被制定的等等。以后我會慢慢把這些想法都整理記錄下來。

這本經(jīng)濟(jì)學(xué)原理的開篇就提出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大原理，其后的章節(jié)都是圍繞著這十大原理對各種社會經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象進(jìn)行的分析論述。在這里，我就以重新復(fù)習(xí)一遍這十個原理的方式來作為自己的讀后感吧。這十大原理中的頭兩條不單適用于經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，而是對我們所做的任何決定都適用，所以我在這里對這兩條做了評論。其它條目領(lǐng)會得還不夠深，要過些時候單獨寫評論。

1、People face tradeoffs.人們面臨權(quán)衡取舍。

這一條作為十大原理之首，是因為每個人即便從未學(xué)過經(jīng)濟(jì)也會對它有最深刻的體會。經(jīng)濟(jì)學(xué)中所有的問題歸根結(jié)底都是由這個權(quán)衡取舍引出來的；而經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的意義也正是在于幫助人們在權(quán)衡取舍中選擇最優(yōu)的方案。

我想大家應(yīng)該都有過和我同樣的體會：欲望很多，能得到滿足的卻很少。

魚和熊掌不可得兼，舍魚而取熊掌，這是一個最熟為人知的權(quán)衡取舍。而我自己也是每天面對各種權(quán)衡取舍：早飯吃包子還是油條；多花點時間工作還是多花點時間鍛煉身體；平時多學(xué)計算機(jī)還多學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)；是買房還是投資；是愁眉苦臉地計劃將來的每一步路，還是干脆啥也不想又傻又開心的過日子。

2、The cost of something is what you give up to get it.某種東西的成本是為了得到他所放棄的東西。

假設(shè)我現(xiàn)在開始考慮是應(yīng)該出去做搬運工還是去上大學(xué)，去當(dāng)搬運工可以每月有1000元的收入，而上大學(xué)沒有收入還要交學(xué)費。這樣看來，還是當(dāng)搬運工比較合算，但這是在沒有計算成本之前。做搬運工是有成本的，它的成本就是因為沒有去上大學(xué)而失去的一切，其中之一就是畢業(yè)后的工資收入。假設(shè)你這輩子工作30年然后退休，則做搬運工的成本是大學(xué)畢業(yè)后一輩子的收入，至少3百萬元；而做搬運工的收益頂多只有它的1/3，收益減掉成本其實是虧損了2百萬元的。所以，對于普通人來說，如果有機(jī)會上大學(xué)就千萬別去做小工。

上大學(xué)也是有成本的，它的成本不單是學(xué)費，還包括因為上學(xué)而失去的工作機(jī)會。對于不同的人來說，出去工作能賺到的錢數(shù)大不不同，因而人與人之間上大學(xué)的成本也有著天壤之別。比如說我，假如不上大學(xué)，也許就只能當(dāng)搬運工，這個成本是非常低的，那當(dāng)然是上大學(xué)比較合算。但比爾蓋茨沒有上完大學(xué)，就去開了一家軟件公司并且占領(lǐng)PC機(jī)操作系統(tǒng)市場，收益相當(dāng)于大約1000億美元。這個成本實在是太大了，對于他來說顯然讀完大學(xué)是不合算的了。基于同樣的原因，沒有選擇上大學(xué)的還有Apple的總裁，Oracle的總裁，眾多的體育明星等等。

在金錢方面，人與人之間是非常不平等的，貧富之間差距巨大。但有些東西人與人之間基本平等，比如生命，每個人都只有一次；比如時間，大多數(shù)現(xiàn)代人都擁有60——80年。

在時間與金錢之間做權(quán)衡取舍又是一個最常見的問題。時間這東西在不同的情形下，所對應(yīng)的金錢是大不相同的。對于窮人來說，時間并不值錢，對于富人則正好相反；對于同一個人，時間剩得越少，越覺得它值錢。一個人在年輕的時候，做實習(xí)生，一個月有500塊錢就可以樂得屁顛屁顛的；而當(dāng)他即將去見上帝的時候，哪怕花5萬塊錢延長一天的生命，也覺得值得。

我要去城里的另一邊，可以打的，也可與坐公交。也就是說，除了舒適之外，更要在50塊錢和多花費在路上的'一個小時的時間之間權(quán)衡取舍。對于我來說，50塊錢還不是一個可以想都不去想的數(shù)字，不過我經(jīng)常這樣說服自己：算了，就花50塊錢吧。到我快死的時候，這50塊錢也許連1分鐘都買不來；而現(xiàn)在能買來1個小時，已經(jīng)很合算了。

有些權(quán)衡取舍非常容易做決定，因為成本比較低。比如是取魚還是取熊掌。我決不會在飯桌上為這個問題多費腦筋，無論選什么，成本都不高。有些決定就難做了，比如當(dāng)生和義不可得兼，取生還是取義？無論取什么，其成本都大的不可估量。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理讀后感 篇8

本書就是科普類的地理經(jīng)濟(jì)學(xué)，比較簡單的列舉了一些國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和地理環(huán)境的關(guān)系。讀過此書也粗淺的了解了地理對任何一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都有著天然的巨大影響力。大多數(shù)國家或地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平無論是發(fā)達(dá)還是落后，都相應(yīng)地得益于地理條件的優(yōu)越或受制于地理條件的惡劣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中或多或少被打上“地理的印記”。

經(jīng)查閱相關(guān)材料，本書的作者宮路秀作是日本的金牌教師，對這本書的行文風(fēng)格也豁然開朗。這位老師巧妙將自己的教學(xué)技巧潛移默化地融入到《地理上的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書的寫作上，使得該書很像一本生動活潑、充滿趣味的PPT文檔。

在該書里，地理并不單單指關(guān)于地形、氣候等自然環(huán)境的學(xué)問和知識，還包括農(nóng)業(yè)與工業(yè)、貿(mào)易、交通、人口、宗教、語言、城市與村落等。該書正是從地理位置、資源、貿(mào)易、人口、文化這五個方面來解釋地理和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，從而讓大家能看懂當(dāng)下并把握未來走勢。

在書中，大多數(shù)例證講的是因地理條件的優(yōu)越而導(dǎo)致了一個區(qū)域甚至一個國家經(jīng)濟(jì)的.興旺發(fā)展。比如，北歐的冰島由于有很多火山，地?zé)豳Y源豐富，所以地?zé)岚l(fā)電量占據(jù)了全國發(fā)電總量的26%。同時，由于境內(nèi)存在很多因冰河侵蝕而形成的U形峽谷，冰島人民就利用這些峽谷的高低落差進(jìn)行水力發(fā)電。到了2016年，冰島的水力發(fā)電量的規(guī)模占到了全國發(fā)電總量的71.03%。并且，冰島利用這些資源發(fā)電的成本低于通常的火電、核電。于是，冰島便利用這筆天然的地理資本大力發(fā)展非常耗電的鋁制品工業(yè)，并使鋁制品成為冰島的主要出口產(chǎn)品。其實，除了書中所舉的例子，現(xiàn)實中類似的例子也很多。比如，我國的東北地區(qū)幅員遼闊、位置優(yōu)越、交通便利、農(nóng)林礦產(chǎn)資源豐富。以此為基礎(chǔ)，東北地區(qū)建設(shè)成為涵蓋鋼鐵、機(jī)械、汽車等部門的重工業(yè)基地，同時也是我國重要的“糧倉”，更有一批以大慶為代表的因礦而生、因礦而興的城市。

在書中，作者以日本為例，從教育、人口的角度來說明，為什么土地和資源都不豐富的日本，卻可以成長為經(jīng)濟(jì)大國。在作者看來，日本成為經(jīng)濟(jì)大國，是由于發(fā)達(dá)的教育和龐大的人口數(shù)量。從教育上看，日本在江戶時代就打下了教育基礎(chǔ)，從明治時代開始積極引入西方先進(jìn)的文化和技術(shù)，社會隨之快速發(fā)展。教育培養(yǎng)人才，推動了技術(shù)進(jìn)步、研究開發(fā)，而國家、社會、企業(yè)為了追求更高的技術(shù)水平也需要更多高技術(shù)、高學(xué)歷的人才。因此國家、社會、企業(yè)樂于推動教育，教育又反過來推動國家、社會、企業(yè)的發(fā)展。就人口而言，作者認(rèn)為只有人口夠多，也就是國內(nèi)需求夠大的國家，才有強(qiáng)大的可能。

《地理上的經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書，雖然沒有宏大的理論敘述，但能以問題為導(dǎo)向，借助活潑通俗的行文風(fēng)格，敘述了諸多與地理有關(guān)的細(xì)微、有趣的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，讓眾多的“門外漢”甚至專業(yè)人士愛看、易懂、有收獲。也有效的指導(dǎo)了我們今后的工作，以區(qū)位的特色為核心發(fā)展經(jīng)濟(jì)，繼而以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)區(qū)域重點產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

科學(xué)管理原理讀后感范例

在拜讀作品時，我也被其中的故事情節(jié)深深感動。?讀后感是對原文思考的再次升華，幼兒教師教育網(wǎng)編輯整理了一篇關(guān)于“科學(xué)管理原理讀后感”的文章快來看看吧，我們希望這些參考資料對你有所幫助和啟示祝你一切順利！

科學(xué)管理原理讀后感(篇1)

高級管理學(xué)讀書報告

班級：15級農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)管理

姓名：楊婷

學(xué)號：150

指導(dǎo)教師：周志強(qiáng)

讀《科學(xué)管理原理》有感

《科學(xué)管理原理》一書為美國弗雷德里克.泰勒所著，他是西方古典管理理論主要代表人物之一，科學(xué)管理運動的創(chuàng)始人。如果說彼得德魯克把管理的定義真正的確定，并且把它全球化的話，第一個真正認(rèn)真研究勞動，真正把管理當(dāng)成一種科學(xué)的人，不用質(zhì)疑一定是弗里德里克·泰勒。

《科學(xué)管理原理》一書于1911年出版，標(biāo)志著一個管理時代的新紀(jì)元，給予著我們對于管理的無窮啟示，是一本不可不讀的管理經(jīng)典著作。

一、《科學(xué)管理原理》內(nèi)容概述

《科學(xué)管理原理》一書中講述了如何制定科學(xué)的作業(yè)方法。要從執(zhí)行同一種工作的工人中，挑選出身體最強(qiáng)壯、技術(shù)最熟練的一個人。一種更為詳細(xì)的方法是將具體的工作過程分解為多個動作，用秒表測量并記錄每個動作消耗的時間，然后去掉動作中多余的、不合理的部分。

最后，應(yīng)集中最經(jīng)濟(jì)有效的行動來確定標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)方法。實現(xiàn)了各種工具和工作環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)化。最后，根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)操作方法和每次動作的標(biāo)準(zhǔn)時間，確定工人一天必須完成的標(biāo)準(zhǔn)工作量，這更體現(xiàn)了公平、公正和公開，讓每個工人都信服。

書中還提出了要科學(xué)的選擇和培訓(xùn)工人。泰勒曾經(jīng)對經(jīng)過科學(xué)選擇的工人用上述的科學(xué)作業(yè)方法進(jìn)行訓(xùn)練，使他們按照作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行工作，避免過去憑個人經(jīng)驗進(jìn)行作業(yè)的方法，取得了顯著的效果，科學(xué)的選擇和培訓(xùn)工人，使所選的人完成工作效率跟高，質(zhì)量更穩(wěn)固，也提高了生產(chǎn)效率?？茖W(xué)化、程序化、制度化的“科學(xué)管理原理”是替代傳統(tǒng)的經(jīng)驗管理的一種實現(xiàn)最高工作效率的手段。

二、泰勒的“科學(xué)管理”思想簡析

什么是泰勒的“科學(xué)管理”思想呢？我總結(jié)的泰勒先生的“科學(xué)管理”思想是：在立足于勞資雙方“雙贏”的基礎(chǔ)之上，首先要明確管理的目的，其次對于管理工作要按照管理的職能進(jìn)行分工，接著對于管理的過程和每一個環(huán)節(jié)進(jìn)行科學(xué)的分析和記錄，再并對每一項具體工作進(jìn)行定額化和標(biāo)準(zhǔn)化分析，最終提出改進(jìn)工作的具體辦法，從而提高整體工作過程的效率的一種方法。

可以簡稱為“雙贏、分析、增效法”。這是我對于泰勒先生在《科學(xué)管理原理》一書中的各種文字資料進(jìn)行“讀品”之后的概括。對于我所總結(jié)和概括的每一句話，在泰勒的著作中都有著論述和詳解，只不過它們分散在這本著作中的各處，沒有在一起有一個完整的論述罷了。

在某種程度上，這有點像刑事案件分析。它需要根據(jù)邏輯線索把各種事實和證據(jù)組合起來，以便對案件和事件有一個更清晰的解釋。當(dāng)然，尊重事實和科學(xué)分析本身就是使用泰勒先生的方法。我采用的方法是在仔細(xì)閱讀的過程中，將泰勒先生的思想從他敘述的大量案例中和言論中摘錄出來，通過篩選和比對、分析之后，將重復(fù)和重合的部分去掉，最后將淘下的思想精華進(jìn)行總結(jié)，將這些思想研究之后在去研讀整本書籍，有思維矛盾的地方再進(jìn)行分析。

在最后一部分，我認(rèn)為它可以幫助我理解泰勒先生的整本書和所有的案例。對泰勒的思想我從從他對“人性的認(rèn)識”、“管理的思想”、“哲學(xué)思想”這三個方面做了一個整理如下：

（一）泰勒的哲學(xué)思想

（1）雇主和工人彼此的利益并不是一對對立的、不可調(diào)和的矛盾。相反雇主和工人這兩者的利益是一致的。任何一方個人利益的增長都不可能持續(xù)太久。

（2）在廣義的管理范圍內(nèi)，總是可以劃分成兩個方面：“主管人為一方，工人為另一方”。這使得泰勒在發(fā)現(xiàn)管理問題時總是同時觀察積極和消極的方面。

（3） 企業(yè)生產(chǎn)效率的提高，在使企業(yè)的勞動和資本都得到效益的同時，也帶來了整個社會財富的增加和貧困的減少。這一理念導(dǎo)致泰勒先生反對提高生產(chǎn)效率會導(dǎo)致工人失業(yè)的說法。

（4） 勞動力和資本應(yīng)該把注意力從剩余分配轉(zhuǎn)移到如何增加剩余。當(dāng)勞資雙方的對立轉(zhuǎn)向合作時，他們共同努力創(chuàng)造的財富令人驚嘆。

（二）泰勒對于人性的認(rèn)識

（1）人人都具有偷懶的傾向。泰勒稱之為“本性磨洋工”

（2）人人會受到周圍的人和環(huán)境的影響。泰勒稱之為“故意磨洋工”。在現(xiàn)代的意義上來理解就是工人不但是自然人，還是“社會人”。

（3）每個人都可以找到更為適合自己的工作，并且成為在那個領(lǐng)域出色的工人。

（4） 每一個工人都能在努力工作中找到信信和幸福。

（5）無論是工人還是資本家雙方都一樣貪婪、一樣自私、一樣狡猾沒有一絲一毫的區(qū)別。這種思想本是極其樸實的平等的思想，但很遺憾泰勒先生在將這番話時的用詞還是會引起誤解。

（三）泰勒管理的思想

（1） 一種管理體制只有在勞資雙方的最高利益一致，并帶來雙方真誠合作的情況下，才能取得長期的成功。否則單獨強(qiáng)調(diào)一方的利益必定導(dǎo)致失敗。

（2）企業(yè)的管理最重要的是“任務(wù)管理”，既要明確管理的目的是什么。

（3）一個企業(yè)的生產(chǎn)管理好壞并不直接決定一個企業(yè)的成敗，企業(yè)的成敗還和許多其他因素相關(guān)，這些因素包括：企業(yè)的財務(wù)能力、企業(yè)的技術(shù)能力、企業(yè)的營銷能力、和半壟斷性質(zhì)所提供的保護(hù)等等。

（4） 工廠管理與員工分紅沒有直接關(guān)系。

（5） 好的管理廠（企業(yè)）的管理部門之間也存在著很大的不平衡和不一致。

（6） 要有效地實施任務(wù)管理，必須實現(xiàn)各項工作的科學(xué)分析和規(guī)范化。進(jìn)而分解出工時定額。這可以讓每一項工作的生產(chǎn)效率普遍提高。要改變管理工作中憑感覺和經(jīng)驗的做法。

（7） 生產(chǎn)管理人員實行職能分工和專業(yè)分工。

（8）工人的工作能力可以通過工人選材和技能培訓(xùn)后取得大幅度的提高。

（9）在制度改革中，“認(rèn)真試行”的注定要失??；“勢在必行”的注定要成功。

泰勒先生的思想是連貫的，這是由本書不同部分的適當(dāng)材料支持的。在綜合了泰勒先生三方的思想之后，再結(jié)合《科學(xué)管理原理》來品讀這樣一本書，會讓我們收獲更多。當(dāng)我們把“工人”換成“員工”；“車間”換成“辦公室”；“工頭”換成“組長”；“勞動”換成“工作”等這些更加現(xiàn)代一點的詞匯之后，我們發(fā)現(xiàn)泰勒先生的思想有著極為廣泛的適用性，并且在現(xiàn)代社會的管理中還是普遍有效的。

利用泰勒先生的方法不但可以改進(jìn)“生鐵搬運”、還可以改進(jìn)“砌磚”、改進(jìn)棒球運動員的動作、外科醫(yī)生的手術(shù)、甚至是學(xué)生的學(xué)習(xí)。運用泰勒先生的思想也可以指導(dǎo)現(xiàn)代企業(yè)管理。這種指導(dǎo)在企業(yè)的營銷工作、研發(fā)工作、生產(chǎn)工作和客戶服務(wù)工作中同樣有效。而指導(dǎo)的結(jié)果像泰勒先生在《科學(xué)管理原理》中描述的一樣，都可以將工作效率普遍提高30%以上，想必這就是利用科學(xué)管理原理方法的作用。

3、“科學(xué)管理原理”在中國實踐的案例

在閱讀書本的同時我也查閱了一些關(guān)于“科學(xué)管理原理”在中國實踐的案例：

（1）一家坐落于北京的印刷廠，其服務(wù)的客戶主要都是在北京的一些著名的跨國公司，所使用的設(shè)備也是海德堡印刷機(jī)、三菱印刷機(jī)等具備2000年水平的現(xiàn)代化設(shè)備，并且在2005年率先在北京的印刷業(yè)采用了erp系統(tǒng)來管理企業(yè)。經(jīng)過一段時間的研究以后發(fā)現(xiàn)，這家企業(yè)真正缺的課程是《科學(xué)管理原理》知識和流水線生產(chǎn)技術(shù)，而科學(xué)管理原理是流水線技術(shù)的基礎(chǔ)，是遠(yuǎn)比erp要古老的知識。管理層將這兩種知識推廣應(yīng)用到工廠管理三個月后，工廠的生產(chǎn)效率提高了30%，工廠的訂單交付時間縮短到原來的三分之一。

（2）一個保險企業(yè)的callcenter對于參保的老客戶進(jìn)行追訪并介紹客戶參保新的業(yè)務(wù)。在對于追訪**的各個步驟進(jìn)行分析之后，對于整個callcenter的追訪過程進(jìn)行了調(diào)整，使得新的參保率由7%增加到12%，**追訪時間從原來的平均每個客戶7分1秒減少到4分25秒。而這些知識應(yīng)用科學(xué)管理知識的一個方面——對企業(yè)原有的工作步驟和相應(yīng)的結(jié)果進(jìn)行記錄和認(rèn)真分析。

（3）在一個汽車配件生產(chǎn)企業(yè)的erp招標(biāo)過程中，國內(nèi)知名企業(yè)的erp設(shè)計團(tuán)隊在進(jìn)行erp項目介紹，這時企業(yè)的管理顧問提出了兩個問題：第一，erp系統(tǒng)如何和企業(yè)的生產(chǎn)定額進(jìn)行結(jié)合；第二，erp系統(tǒng)如何和生產(chǎn)條碼系統(tǒng)進(jìn)行數(shù)據(jù)交換的？當(dāng)設(shè)計團(tuán)隊沒有給出明確的答案時，它就失去了這個項目。

原因很簡單。erp是一個企業(yè)資源計劃系統(tǒng)，企業(yè)的生產(chǎn)定額解決了企業(yè)各種訂單和生產(chǎn)任務(wù)所能分解的各種人力、物力的分解。即使是最基本的問題也解決不了，企業(yè)有什么資源計劃？

以上三個小案例是部分應(yīng)用泰勒科學(xué)管理原理的結(jié)果。在這些案例中我們同時發(fā)現(xiàn)，在最現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展、應(yīng)用以及管理理念上面，中國的企業(yè)并不缺乏，例如對于先進(jìn)的印刷成套生產(chǎn)設(shè)備的引用，對于callcenter軟件和硬件系統(tǒng)的應(yīng)用；對于erp系統(tǒng)的理念和應(yīng)用等等，而對于這些現(xiàn)代的先進(jìn)管理知識和觀念更為基礎(chǔ)的知識，如生產(chǎn)分工、科學(xué)管理、線性規(guī)劃等知識和管理觀念卻沒有普及。這就像是蓋一棟高樓，在基礎(chǔ)和下面的樓層在還搖搖晃晃的情況下，直接進(jìn)入了上面樓層的結(jié)構(gòu)和裝修施工，而這樣施工的后果是有可能導(dǎo)致上面樓層的所有工作都白白浪費掉。

4、心得與啟示

科學(xué)管理原則的誕生具有劃時代的意義。它的誕生讓我們相信每件事都有最好的辦法，可以達(dá)到最高的效率。它的誕生也讓我們也讓相信我們的經(jīng)驗并不可靠，科學(xué)的方法才是最有效的。

他的誕生更讓我們相信利益最大化，是所有人利益最大化，而不只是某個員工或者老板。泰勒在書中指出管理的主要目標(biāo)就是要確保雇主的財富最大化，與此同時也要確保每一個雇員的利益最大化。并且指出財富最大化就是生產(chǎn)力最大化的結(jié)果，所以泰勒花費了很多時間和精力去**每一個工作怎樣才可以達(dá)到生產(chǎn)力最大化。

針對工人磨洋工的問題，泰勒也通過讓工人計件制，并且是他們分散開去工作。通過計件制，是懶惰的人得到的薪水更加少，而工作優(yōu)秀的人則可以得到更多的工資。因此解決了磨洋工的問題。

后來為了進(jìn)一步提高工作效率，又提出了“激勵主動性原則”，滿足工人想要得到的，并且這種滿足是馬上的，幾乎使工人的工作效率達(dá)到了最大化，并且老板和工人的利益也都達(dá)到了最大化。最后泰勒指出科學(xué)管理的要素可以歸納為：科學(xué)，而不是經(jīng)驗法則；和諧，而非爭執(zhí)和沖突；合作，而非個人至上；最大產(chǎn)出，而非有限產(chǎn)出；每個人都得到開發(fā)，實現(xiàn)效率最大化和財富最大化。

但是泰勒的科學(xué)管理理論在當(dāng)今的社會不再完全適用，不過管理學(xué)里面始終有他的影子，因為他當(dāng)時所正對的對象全是一些沒有文化，沒有只是的搬運工，他們唯一知道的就是服從命令，這樣就可以得到更多的工資和薪水。但是在當(dāng)代這一切都變了，不過里面的激勵性原則以及爭對磨洋工的解決方法仍然可以值得很多公司借鑒和效仿。

在讀《科學(xué)管理原理》一書后我明白了一個道理，即是雇員和雇主實現(xiàn)共同富裕的基礎(chǔ)是高效率。我還懂了實行激勵性的工資制度也是提高工作的效率的有效手段，都說人活著不是為了錢，但沒有錢人又怎么生活呢？不得不說只有有了良好的生活基礎(chǔ)，人才可以實現(xiàn)那些心靈上、思想上的熏陶。

因此，一定的工資獎勵制度對于公司的高效運作是有很大幫助的。

泰勒的《科學(xué)管理原理》抓住了企業(yè)中員工的心理，是一本真正為企業(yè)、組織考慮周到的書籍。只是最好的調(diào)動了工人的生產(chǎn)積極性的方法，而且激勵性的工資制度真正實現(xiàn)了“零管理”。在我看來“零管理”的意思為沒有領(lǐng)導(dǎo)者的監(jiān)督，但又可以使員工自覺、積極完成工作任務(wù)的組織管理模式。

按照西方思想史的說法，泰勒的作用是巨大的，是一次管理思想上的大綜合，是管理思想發(fā)展史上的一個轉(zhuǎn)折點，同時又是一個較為完善的管理思想體系。對管理的發(fā)展的貢獻(xiàn)是莫大的。泰勒時代所面臨的諸多問題，是任何體制下的國家、社會都必須面對并且解決的問題。

特別是當(dāng)今的中國社會，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度極快，在很多方面，泰勒的觀點都很有參考價值。列寧在著名《蘇維埃政權(quán)的當(dāng)前任務(wù)》中寫道：“泰勒制――也同資本主義其他一切進(jìn)步的東西一樣，有兩個方面：

一方面是資產(chǎn)階級剝削的最巧妙的殘酷手段，另一方面是一系列的最豐富的科學(xué)成就，即按科學(xué)來分析人在勞動操作中的機(jī)械動作，省去多余的笨拙的動作，制定最精確的工作方法，實行最完善的統(tǒng)計和監(jiān)督制等等。蘇維埃共和國在這方面無論如何都要采用科學(xué)和技術(shù)上的一切寶貴的成就，社會主義實現(xiàn)得如何，取決于我們蘇維埃政權(quán)和蘇維埃管理機(jī)構(gòu)同資本主義最新的進(jìn)步的東西結(jié)合的好壞。應(yīng)該在**研究與傳授泰勒制，有系統(tǒng)地試行這種制度，并且使它適應(yīng)于我國的條件。

”泰勒的管理理論看起來容易，其實內(nèi)涵全面，并不是能被一個時期完全吸取。只有親身翻閱大師的著作，才能領(lǐng)悟管理的真諦；也只有實踐大理由的理論，才能實現(xiàn)管理的目標(biāo)——“使雇主的財富最大化，同時也使每一位雇員的財富最大化。”

《科學(xué)管理原理》一書。集中體現(xiàn)了其管理思想與研究成果，引起了當(dāng)時美國企業(yè)界和管理學(xué)界的廣泛關(guān)注。在我讀過之后，也深深地領(lǐng)悟到了，如果我作為一個管理者應(yīng)當(dāng)如何才能扮演得好一個管理者的角色。

也加深了我對“使雇主的財富最大化，同時也使每一位雇員額財富最大化的理解?！奔础按蠹液貌攀钦娴暮?！”財富最大化只能是生產(chǎn)率最高的結(jié)果，工人和管理者雙方最重要的目標(biāo)是培訓(xùn)和發(fā)掘企業(yè)中每個人的技能，以便每個人都能盡其天賦之所能，以最快的速度，用最高的勞動生產(chǎn)率從事適合他的等級最高的工作。

同時，科學(xué)管理正是科學(xué)、協(xié)調(diào)、合作等各個要素的集成。另外，給我的感觸是是作為一個管理者，一定要讀懂、知會泰勒的“科學(xué)管理”，它是一部真正有奏效的“管理學(xué)”，雖然此刻我只是以我是學(xué)生的身份來讀這部書。但我堅信，在以后的生活學(xué)習(xí)中，我一定會在次閱讀它并把當(dāng)作是我很緊密的伙伴，閱讀它深知了解它。

同時，也會把它同我身邊的所有去分享它、感知它。它是一部真正偉大的哲學(xué)管理著作。學(xué)***知它都是值得的。

科學(xué)管理原理讀后感(篇2)

《科學(xué)管理原理》一書為美國弗雷德里克。泰勒所著，他是西方古典管理理論主要代表人物之一，科學(xué)管理運動的創(chuàng)始人。他所著的《科學(xué)管理原理》一書于1911年出版，標(biāo)志著一個管理時代的新紀(jì)元，給予著我們對于管理的無窮啟示，是一本不可不讀的管理經(jīng)典著作。

書本中講述了如何制定科學(xué)的作業(yè)方法。要從執(zhí)行同一種工作的工人中，挑選出身體最強(qiáng)壯、技術(shù)最熟練的一個人。更為詳細(xì)的方法為把具體的工作過程分解為許多個動作，用秒表測量并記錄每一個動作所消耗的時間，再除去動作中多余的和不合理的部分。最后，把最經(jīng)濟(jì)的、效率最高的動作集中起來，確定標(biāo)準(zhǔn)的作業(yè)方法。實現(xiàn)了作業(yè)所需的各種工具和作業(yè)環(huán)境的標(biāo)準(zhǔn)化。最后根據(jù)標(biāo)準(zhǔn)的操作方法和每個動作的標(biāo)準(zhǔn)時間，確定工人一天必須完成的標(biāo)準(zhǔn)工作量，這樣更加體現(xiàn)出了公平、公正、公開，使每一個勞動者都可心悅誠服。

科學(xué)管理原理讀后感(篇3)

內(nèi)容簡介：《科學(xué)管理原理》的作者泰勒的管理理論看似簡單，其實內(nèi)涵豐富，并非能被一個時代完全吸收。只有親自翻閱大師的著作，才能領(lǐng)會管理的真諦；也只有實踐大理由的理論，才能實現(xiàn)管理的目標(biāo)——“使雇主的財富最大化，同時也使每一位雇員的財富最大化?！北疚脑臼亲鳛橄蛎绹鴻C(jī)械工程師協(xié)會提交的報告。這里所選擇的實例能夠引起工業(yè)和制造業(yè)的工程師、管理者和這些企業(yè)所有人的極大興趣。希望讀者明白，同樣的原理能以同樣的效力運用到所有社會活動中，這些活動包括家庭管理、農(nóng)場管理、大小商人的商業(yè)管理、教堂管理、慈善機(jī)構(gòu)管理、大學(xué)管理以及政府各部門的管理，等等。

科學(xué)管理原理讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：如果說彼得德魯克把管理的定義真正的確定，并且把她全球化說來的話，第一個真正認(rèn)真研究勞動，真正把管理當(dāng)成一種科學(xué)的人，不用質(zhì)疑是弗里德里克·泰勒?？茖W(xué)管理原理其實包含的思想在現(xiàn)在看來，對于一些人來說，可能覺得是理所當(dāng)然的，但是，在19世紀(jì)的時候就能夠提出這樣的觀點，不得不佩服泰勒的能力以及頭腦。在此要談一談泰勒的......

科學(xué)管理原理讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：讀品《科學(xué)管理原理》 懷念泰勒先生并紀(jì)念本書出版100周年 泰勒先生的《科學(xué)管理原理》從最初出版的那一刻起距今已經(jīng)整整的過去了一個世紀(jì)。然而，一個世紀(jì)之后是否還有必要重新品讀這樣一部著作？有必要介紹給其他的朋友去閱讀這樣一本這樣老的書籍？是否是在浪費時間？我要說的是在今天這依然是一本......

科學(xué)管理原理讀后感(篇4)

員工努力提高勞動生產(chǎn)率是個人利益最大化的保證

科學(xué)管理原理的提出，是基于員工效率低而產(chǎn)生的。那么這個效率低是事實嗎?

我想這不僅僅是泰勒生活的時代，而是每一個時代。在全球不同的國家，人員的薪酬差異，就是一個最有力的證據(jù)。同時，也是因為人有自己與生俱來的障礙：

自私，懶惰，貪心，嗔恨，執(zhí)著，傲慢等。那些成功的人基本上就是那些能夠擺脫這兩個或更多障礙的人。

讀完本書，我的最大感受是，員工努力提高勞動生產(chǎn)率是個人利益最大化的保證。我會從以下幾個方面來說明。

1、 人們的時間是固定的。當(dāng)你把更多的時間投入到工作中，你自然會有更少的時間去做其他另人愉快的時情。這本書有一個例子。工人喜歡運動、打籃球或其他體育比賽。你可以看到他們都滿頭大汗，充滿激情，因為這是他們喜歡的，不需要催促。

人的最大的自由就是可以說不的能力。有很多事，我們說自己是不得不，那就是被逼迫的。例如，當(dāng)我們說你基本上吃東西時，你能說你不吃嗎？

再比如睡覺，你可以說你不睡嗎?在相對的層面上，你都是需要的。這里的相對意義是對一些追求靈性成長、離開輪回的修行者而言。

所以，在做一些維護(hù)自己生存及履行自己職責(zé)的事情時，你需要提升你的效率，因為只有那樣，你才可以更多時間享受你所主動選擇的事情來做。

2、 在前一篇文章中，有一個隱含的假設(shè)，即你的欲望是固定的，或者在一段相對的時間內(nèi)是固定的。當(dāng)我們的欲望擴(kuò)大的時候呢?我們必然會所求更多，而之前所得更是有限，所以還是要努力提升自己的效率以滿足個人欲望的需求。

抑制自己的欲望是可以做到的，但需要第一條節(jié)省的時間去培養(yǎng)，在社會相對發(fā)展中提高的欲望，只能通過提高生產(chǎn)效率來實現(xiàn)。這里的生產(chǎn)力不僅與工作有關(guān)，還與學(xué)習(xí)知識、新事物、投資等有關(guān)。你的投資回報率高嗎？例如，生活，衣服，餐具，你能很快完成嗎？

第三，回到一般工作，個人效率的提高，不管是記件工資還是任務(wù)工資，如果你有高效率的完成。你的增長速度比你的公司快。你一定會選擇一個更好的發(fā)展平臺，得到更高的個人發(fā)展?；蛘呔褪抢习鍨榱肆糇∧氵@樣的人才，給你晉升，加薪。

不管怎樣，最終的結(jié)果對你來說都是最好的。

最后，有人會擔(dān)心人工智能的發(fā)展，分工協(xié)作及知識性工作崗位的普及，勞動生產(chǎn)率的提高會不會不再需要?這個問題跟題目依然是一樣的，如果還需要人操作，如果還需要人來工作，勞動生產(chǎn)率的提高一定是對雇員自己最有利的。

那些被“解放了”的勞動者，可以努力去享受服務(wù)，或者選擇追求靈性的生活。那些不得不做事謀生的人，如果不能提升效率，那么他的享受，他的幸福，也就被自己所葬送了。

無論如何，勞動生產(chǎn)率的提高對自己和整個社會都是最有利的。作為一種情感動物，人類在兩個極端形成之前，必然會做出選擇。

科學(xué)管理原理讀后感(篇5)

想了解一下管理學(xué)的經(jīng)典，弗雷德里克·F·泰羅，亨利·法約爾和馬克思·韋伯，三位前輩無論如何避不開的。

《科學(xué)管理原理》，是一篇論文，寫于1910年。工業(yè)革命以后，人們逐漸重視“管理”，將企業(yè)家才能視為繼土地、勞動和資本的第四種生產(chǎn)要素（1776年的《國富論》尚未將企業(yè)家才能歸為生產(chǎn)要素）。然而真正的近代意義上的對管理的追溯，得從科學(xué)管理之父——泰勒說起。

科學(xué)管理之“科學(xué)”。這里所說的科學(xué)，不是我們所理解的一般意義上的自然科學(xué)。它是相對于“經(jīng)驗”來說的?？茖W(xué)管理之前，工廠中工人的工藝、技能是通過前人繼承，自己探索、積累，或者說全憑工人的經(jīng)驗得來的。在這個過程中，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，沒有規(guī)范的教與學(xué)?？茖W(xué)管理，則是通過對工人工作的每個動作的研究，找出最高效的方法，也即是所謂的科學(xué)的工作方法。

關(guān)于研究的對象。得說明一下，那個年代，世界是相對簡單的。服務(wù)業(yè)的概念可能還沒時興，因此科學(xué)管理主要說的是工業(yè)。那時工作內(nèi)容也是以機(jī)械勞動為主的，科學(xué)管理所要解決的問題，也無非是生產(chǎn)效率低的問題。

在科學(xué)管理之前，勞資雙方是對立的，甚至是敵對的。（再看看我們現(xiàn)在的時代，勞資問題依然存在，往往發(fā)生在工作技術(shù)含量相對偏低的行業(yè)中）那時的管理體制，是試圖讓工人們發(fā)揮最大程度的積極性，作為回報，則從他們的雇主那里取得某些特殊的刺激。這種管理方式被稱為“積極性加刺激性”的管理。

科學(xué)管理的提出，是為了改變“積極性加刺激性”管理的現(xiàn)狀?？茖W(xué)管理的原則，又或者說是基本內(nèi)容。包括以下四條：

第一，對工人操作的每個動作進(jìn)行科學(xué)研究，替代老的單憑經(jīng)驗的辦法。

第二，科學(xué)地挑選工人，并進(jìn)行培訓(xùn)和教育，使之成長；而在過去，則是由工人任意挑選自己的工作，并根據(jù)其各自的可能進(jìn)行自我培訓(xùn)。

第三，與工人們親密協(xié)作，以保證一切工作都按已發(fā)展起來的科學(xué)原則去辦。

第四，資方和工人們之間在工作和職責(zé)上幾乎是均分的，資方把自己比工人更勝任的那部分工作承攬下來；而在過去，幾乎所有的工作和大部分的職責(zé)都推到了工人們的身上。

這里的第四點，我認(rèn)為是管理意義上的重大進(jìn)步。資本擁有者——資方，開始重視管理，參與企業(yè)的運作。當(dāng)然資方是不大可能去進(jìn)行具體的操作性工作的，他們所進(jìn)行的，就是我們所說的計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)、控制等管理職能。再到所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離，管理一步步地在實現(xiàn)其價值。

科學(xué)管理原理讀后感(篇6)

所以科學(xué)管理理論很明顯地是一個綜合概念。它既是一種思想、一種觀念，又是一種具體的操作規(guī)則，是具體操作的指導(dǎo)。它們是：

首先，以工作的每個元素的科學(xué)劃分方法代替陳舊的經(jīng)驗管理工作法；其次，員工選拔、培訓(xùn)和開發(fā)的科學(xué)方法代替先前實行的那種自己選擇工作和想怎樣就怎樣的訓(xùn)練做法；再次，與工人經(jīng)常溝通以保證其所做的全部工作與科學(xué)管理原理相一致；最后，管理者與工人應(yīng)有基本平等的工作和責(zé)任范圍。經(jīng)理們將承擔(dān)他們應(yīng)有的責(zé)任。過去，幾乎所有的工作和大部分責(zé)任都在工人身上。

從這本書中你可以看到，泰勒的一系列時間研究不是一兩個月，而是幾年甚至幾十年。它也啟示我們，要有平和的心態(tài)，不要急功近利。這樣，經(jīng)過縱橫比較和綜合比較，才能得出更具說服力的結(jié)論。

泰勒認(rèn)為必須采用科學(xué)管理來代替?zhèn)鹘y(tǒng)的經(jīng)驗法則?？茖W(xué)管理是建立在勞資雙方利益一致的基礎(chǔ)之上的。他要求企業(yè)每一個成員都要充分發(fā)揮最高效率，爭取最高產(chǎn)出，實現(xiàn)最大利益。

這不僅闡明了科學(xué)管理的真正內(nèi)涵，而且全面反映了泰勒的科學(xué)管理思想。

泰勒的管理理論看似簡單，其實內(nèi)涵極為豐富，需要我們不斷研讀，也需要我們不斷地實踐，才能實現(xiàn)組織管理的目標(biāo)——“使雇主的財富最大化，同時也使每一位雇員的財富最大化”。管理，是一門博大精深的科學(xué)。人們總是在尋找各種辦法以希望找到最優(yōu)的管理體系，殊不知這些僅僅是為管理理論的升華奠定基石。

我只能在工作中慢慢探索，希望改進(jìn)管理方式。從而可知《科學(xué)管理原理》是一本很經(jīng)典的書。從字面上講，管理通常被理解為主持或負(fù)責(zé)某項工作。

人們在日常生活上對管理的理解是這樣。平常人們也是在這個意義上去應(yīng)用管理一詞的。但自從管理進(jìn)入人類的觀念形態(tài)以來，幾乎每一個從人類的共同勞動中思考管理問題的人都會對管理現(xiàn)象做出一番描述和概括。

并且頑固的維護(hù)這種描述和概括的正確性甚至唯一性。人類從來就不曾取得對于管理定義的一致解釋。但泰勒的管理問題仍然存在，他總結(jié)的管理經(jīng)驗仍然有用，他研究的管理邏輯仍然具有普遍性，他創(chuàng)造的管理方法仍然有效。

讀完《科學(xué)管理原理》讓我明白從每個工人的每項操作中，都可以歸納出科學(xué)規(guī)律來。認(rèn)識到科學(xué)管理就是要推進(jìn)任務(wù)計劃體系和這些計劃的實施。感悟到了泰勒所講的同樣的原理，也能以同樣的效力運用到所有社會活動中，這些活動包括家庭管理、農(nóng)場管理、大小商人的商業(yè)管理、教堂管理、慈善機(jī)構(gòu)管理、大學(xué)管理以及**各部門的管理，等等。

在現(xiàn)實生活中，我也意識到科學(xué)的管理方法可以帶來快捷高效的工作，節(jié)省更多的時間。讀了這本書以后，我在做某些事的時候就會去想，有沒有更為科學(xué)的方法讓事情做得更好一些。因為我個人認(rèn)為科學(xué)的管理方法比一般的管理方法更實用。

過去對管理的認(rèn)識很狹隘，認(rèn)為管理只存在于企業(yè)和組織聚集大量人員的地方。從來沒有想過它在個人生活中如此重要，從來沒有想過科學(xué)管理是一個更加完善的管理體系。讀這本書使我對管理有了新的認(rèn)識，拓寬了我的知識面。它真的讓我受益匪淺。

科學(xué)管理原理讀后感(篇7)

經(jīng)濟(jì)906王高文***

管理學(xué)無疑是一門與人們生活息息相關(guān)的科學(xué)。它一直存在與人的周圍。也許一件小事可以用管理的原則來解釋。而在管理學(xué)漫長的發(fā)展中，“科學(xué)管理之父”泰勒是一顆璀璨的明星。當(dāng)我讀了泰勒大師的《科學(xué)管理原理》這本書之后，使我對科學(xué)管理原理有了更深一層的理解和認(rèn)識。

泰勒是美國古典管理學(xué)家、科學(xué)管理的創(chuàng)始人。泰勒的偉大之處在于他能夠用科學(xué)的方法分析和運用管理。泰勒的“科學(xué)管理”體系很簡約明了。

采取科學(xué)的量化手段，通過仔細(xì)的比較和分析，可以得到勞動效率的最大化。泰羅對科學(xué)管理作了這樣的定義，他說：“諸種要素——不是個別要素的結(jié)合，構(gòu)成了科學(xué)管理，它可以概括如下：

科學(xué)，不是單憑經(jīng)驗的方法。協(xié)調(diào)，不是不和別人合作，不是個人主義。最高的產(chǎn)量，取代有限的產(chǎn)量。

發(fā)揮每個人最高的效率，實現(xiàn)最大的富裕?！边@個定義，既闡明了科學(xué)管理的真正內(nèi)涵，又綜合反映了泰羅的科學(xué)管理思想。

他提煉的科學(xué)管理核心為：

一、工作定額原理

二、挑選頭等工人

三、計件工資制

四、勞資雙方的密切合作

五、標(biāo)準(zhǔn)化原理

六、建立專門計劃層

七、職能工長制

全書從三個部分對管理作了闡述：

第一部分，作者從“磨洋工”這一現(xiàn)象出發(fā)，講述其三個主要原因，闡述了自己科學(xué)管理原理形成的背景、基礎(chǔ)。

第二部分，作者認(rèn)為，在管理實踐中，存在著積極性加鼓勵的制度，但是與科學(xué)管理原則比較起來，科學(xué)管理所產(chǎn)生的優(yōu)越性是積極性加鼓勵制度所無法比擬的，在積極性加鼓勵制度下，實際上全部問題由工人決定，而在科學(xué)管理制度下，一般問題由“管理者決定”。

第三部分是這篇論文的結(jié)論：科學(xué)管理是過去就存在的各種要素的“集合”，即把原來的知識收集起來，加以分析、組合并歸類成規(guī)律和規(guī)則，從而形成的一門科學(xué)。

泰勒的管理理論對管理學(xué)而言有著極大的貢獻(xiàn)。他在歷史上第一次把管理從經(jīng)驗提升到科學(xué)，他的效率優(yōu)化思想和科學(xué)的調(diào)查研究方法也受到后人的重視。所以，科學(xué)管理的優(yōu)越性馬上發(fā)揮出來。

它運用于各個行業(yè)的管理中,使得生產(chǎn)效率成倍提高。而我們現(xiàn)在正處于并將長期處于社會主義初級階段。生產(chǎn)力的高速發(fā)展必將要求生產(chǎn)效率有極大的增長。

在這個過程中，科學(xué)的管理就顯得尤為重要。然而，我們也應(yīng)該知道，泰勒的科學(xué)管理理論有其局限性。特別是其界定的管理范圍非常單一，僅限于能夠批量生產(chǎn)制造的企業(yè)。

也就是說，只有依靠科學(xué)的量化手段來提高生產(chǎn)效率，效果總是有限的。今天我們已經(jīng)知道，管理是一門科學(xué)，是一門藝術(shù)，是兩者的有效結(jié)合。只強(qiáng)調(diào)一個方面是錯誤的。泰勒的科學(xué)管理更多的是一種量化的方法，它需要建立在穩(wěn)定的技術(shù)和業(yè)務(wù)流程的基礎(chǔ)上。

一旦生產(chǎn)技術(shù)發(fā)生了變化，許多其他因素也必須隨之變化。為了提高效率，我們必須重新做一些研究和分析。事實上，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)工藝和方法的變化越來越快。今天，只有通過科技創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，調(diào)動員工的積極性，才能真正快速地提高效率。

管理學(xué)是一門博大精深的科學(xué)。人們總是在尋找各種方法來找到最好的管理系統(tǒng)。然而，從來沒有絕對最好的管理制度。只有最合適的管理體制，才能在工作中慢慢探索和追求，才能不斷進(jìn)步和發(fā)展。

科學(xué)管理原理讀后感(篇8)

最近看完了泰勒的《科學(xué)管理原理》這本書，有頗多收益和感觸?！犊茖W(xué)管理原理》出版于1911年，距離今天100年了，至今，這本書仍然帶給管理人無窮的啟示，是不可不讀的管理經(jīng)典。在管理學(xué)發(fā)展的漫漫長河中，“科學(xué)管理之父”泰勒就是一顆璀璨的明星,照耀和影響著后人。

泰勒，他是一個影響了生產(chǎn)線的人，他受到了偉大的社會主義導(dǎo)師列寧的高度贊揚，他影響了人類工業(yè)化的進(jìn)程。一個因視力問題被迫輟學(xué)的人，一個被工人們稱為殘暴的人，一個在國會聽證會上被迫作證反對工會的人，一個不斷受到現(xiàn)代管理學(xué)者批評的人。同時，也是在管理發(fā)展史中最重要，最富有爭議的人。

泰勒的偉大之處在于，他是第一個敢于在混亂中吃螃蟹、運用科學(xué)手段分析管理的英雄。以現(xiàn)在的眼光來看，泰勒的“科學(xué)管理”體系很直白：采取科學(xué)的量化手段，經(jīng)過細(xì)致的比較和分析，從而得出勞動效率的最大化。

泰勒可以在19世紀(jì)末20世紀(jì)初100多年前提出這一理論體系，并在實踐中加以推廣，但這是人們無法企及的。同時，他也掀起了一場企業(yè)管理的變革。

18世紀(jì)60年代以來，隨著工業(yè)革命的蓬勃發(fā)展，資本主義的社會生產(chǎn)力得到了極大的提高，社會的大分工、分層使資本主義國家中勞資雙方矛盾突出，工人普遍認(rèn)為如果她們迅速工作將會導(dǎo)致大量工人失業(yè)，于是出現(xiàn)了大家所熟知的“磨洋工”現(xiàn)象。正是在這種背景下，泰勒的科學(xué)管理原則應(yīng)運而生。為了解決勞資矛盾，提高勞動生產(chǎn)率，解決因管理不善或管理不當(dāng)造成的巨大浪費，泰勒通過大量的實踐實驗，提出了科學(xué)的管理原則。

泰勒對科學(xué)管理作了如下定義：“諸種要素——不是個別要素的結(jié)合，構(gòu)成了科學(xué)管理，它可以概括成如下：科學(xué)，而不是單憑經(jīng)驗的方法；協(xié)調(diào)，而不是分歧；合作，而不是個人主義；最大的產(chǎn)出，而不是有限制的產(chǎn)出；實現(xiàn)每個人的勞動生產(chǎn)率最大化，富裕最大化，而不是貧困。

”這個定義，既闡明了科學(xué)管理的真正內(nèi)涵，又綜合反映了泰勒的科學(xué)管理思想。

泰勒的科學(xué)管理思想主要有以下幾個方面：第一，職業(yè)分工思想。第二，最優(yōu)化化思想。

第三，標(biāo)準(zhǔn)化思想。第四，‘經(jīng)紀(jì)人’思想 。泰勒同時也把科學(xué)管理歸結(jié)為下列四個基本組成要素：

第一，形成一門真正的科學(xué)。第二，科學(xué)的選擇個人。第三，對工人進(jìn)行教育和培訓(xùn)。

第四，管理者和工人之間親密友好的合作。第四是管理者與員工之間的親密合作和個人合作，這也是現(xiàn)代科學(xué)或任務(wù)管理的精髓。

還有一句經(jīng)典的話：從每一個工人的每一次操作中，都可以總結(jié)出科學(xué)的規(guī)律；任務(wù)和獎金構(gòu)成了科學(xué)管理機(jī)制的兩個最重要的因素；管理者和工人之間的責(zé)任幾乎平分等等。

本書共分為兩部分，第一部分是科學(xué)管理的基礎(chǔ)，第二部分是科學(xué)管理的原則，前幾篇前言對管理進(jìn)行了闡述。

第一部分，作者從“磨洋工”這一現(xiàn)象出發(fā)，講述其三個主要原因，闡述了自己科學(xué)管理原理形成的背景、基礎(chǔ)。第二部分，作者認(rèn)為，在管理實踐中，存在著積極性加鼓勵的制度，但是與科學(xué)管理原則比較起來，科學(xué)管理所產(chǎn)生的優(yōu)越性是積極性加鼓勵制度所無法比擬的，在積極性加鼓勵制度下，實際上全部問題由工人決定，而在科學(xué)管理制度下，一般問題由“管理者決定”。最后的結(jié)論：

科學(xué)管理是過去就存在的各種要素的“集合”，即把原來的知識收集起來，加以分析、組合并歸類成規(guī)律和規(guī)則，從而形成的一門科學(xué)。

泰勒的管理理論對管理學(xué)而言有著極大的貢獻(xiàn)。他在歷史上第一次把管理從經(jīng)驗提升到科學(xué)，他的效率優(yōu)化思想和科學(xué)的調(diào)查研究方法也受到后人的重視。所以，科學(xué)管理的優(yōu)越性馬上凸顯出來。

它運用于各個行業(yè)的管理中,使得生產(chǎn)效率成倍提高。生產(chǎn)力的高速發(fā)展必將要求生產(chǎn)效率有極大的增長。在這個過程中，科學(xué)管理顯得尤為重要，因此我們的領(lǐng)導(dǎo)層有必要學(xué)習(xí)泰勒的管理思想。

然而，我們也應(yīng)該知道，泰勒的科學(xué)管理理論有其局限性。在今天看來，它界定的管理范圍非常單一，很多地方都局限于能夠量化的生產(chǎn)制造企業(yè)。至于今天盛行的創(chuàng)意企業(yè)、智力密集型企業(yè)，卻很難做到這一點，因為它們根本就不在泰勒的“管理”范疇內(nèi)。

總之，只有通過科學(xué)的量化手段來提高生產(chǎn)效率，效果總是有限的。今天我們已經(jīng)知道，管理是一門科學(xué)，是一門藝術(shù)，是兩者的有效結(jié)合。只強(qiáng)調(diào)一個方面是錯誤的。泰勒的科學(xué)管理更多的是一種量化的方法，它需要建立在穩(wěn)定的技術(shù)和業(yè)務(wù)流程的基礎(chǔ)上。

一旦生產(chǎn)技術(shù)發(fā)生變化，標(biāo)準(zhǔn)動作和工藝也必須相應(yīng)地發(fā)生變化。為了提高效率，我們必須重新做一些研究和分析。事實上，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，生產(chǎn)工藝和方法的變化越來越快。今天，只有通過科技創(chuàng)新和管理創(chuàng)新，調(diào)動員工的積極性，才能真正快速地提高效率。

例如，如今對員工的靈活管理和新興的人力管理，與泰勒的想像相去甚遠(yuǎn)。

除了科學(xué)管理之外，泰勒對管理的另一個重大貢獻(xiàn)是勞資雙方的精神革命，這被認(rèn)為是實施科學(xué)管理的核心問題。泰勒希望依托“穩(wěn)定工資支付率”和“標(biāo)準(zhǔn)作業(yè)量”，找到勞資兩利的接合點，消除勞資對立，實現(xiàn)組織管理的首要目標(biāo)——“使雇主的財富最大化，同時也使每一位雇員的財富最大化”。但事實上，受時代背景的限制，泰勒無法做到這一點。

勞資雙贏，直到今天仍是一個難題。

管理，一門博大精深的科學(xué)。感謝“科學(xué)管理之父”泰勒，他將永遠(yuǎn)活在我們心中。

！以上只是淺談一下《銷售女神董明珠》這本書的讀后感覺！

敬請批評指正！

科學(xué)管理原理讀后感(篇9)

“科學(xué)管理”與“矢量管理”。很抱歉，“矢量觀點”是我個人提出以久的想法（雖然只有兩年多一點的時間，不過對于我的已存在時間，已經(jīng)是一個很大的比例了），其含義是——“世間萬物皆如矢量，方向正確并穩(wěn)定，用力夠大，方可成“功”，才能有較快速度的結(jié)果?！?/p>

這個觀點可用于世間萬物，用在管理上就可以稱之為“矢量管理”。對比于科學(xué)管理的四個原理，具體如下：一是“科學(xué)的工時研究”，對過程中所有環(huán)節(jié)和動作進(jìn)行最優(yōu)化，尤其是將過程中不必要的環(huán)節(jié)和動作進(jìn)行剔除。這就像是在用力做功時，將力的方向保持在一個正確的方向，避免一些無用功的發(fā)生——方向正確。二是“科學(xué)挑選和培訓(xùn)工人”，按照作者弗雷德里克。泰勒的話就是——“使每個人都能盡其天賦之所能，以最快的速度、用最高的的勞動生產(chǎn)率從事適合他的等級最高的`工作?！?/p>

其實，這是選擇了最優(yōu)的發(fā)力主體。三是“新的工資制度”，采用差別計件工資制，即對一種工作設(shè)定兩個工資率，對那些耗用最短時間并且高質(zhì)量完成工作的工人采用高工資率來計算工資，對那些耗用時間長且完成質(zhì)量低的工人則反之。這是制造激發(fā)用力者的良好環(huán)境，和第二點共同構(gòu)成了一個最優(yōu)發(fā)力主體，從而實現(xiàn)——用力夠大。四是“職能管理原則”，工人只專一地負(fù)責(zé)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，而計劃、控制、技術(shù)改進(jìn)等其他環(huán)節(jié)都交由其他職能人員負(fù)責(zé)，從而實現(xiàn)工作專業(yè)化。這就像是一個運動中的物體，它始終專一地只朝一個方向運動，其最終也就必然獲得最高的速度——方向穩(wěn)定，且獲得較大速度的結(jié)果。

科學(xué)管理原理讀后感(篇10)

2009105105 林曉雯

讀了泰勒的《科學(xué)管理原理》的第一章，我初步了解了科學(xué)管理的基本原理，這讓我感觸頗多，收益匪淺。讓我談?wù)勎覐倪@本書中學(xué)到的一些知識和我的一些感受。

在我看來，泰勒所強(qiáng)調(diào)的科學(xué)管理，實際上是依附于“只有每個工人以他的最大努力每天干足他最大可能的工作量時，才能獲得最大的富裕?！边@樣一個原則上的。這句話的意思并不難明白，既是說當(dāng)每個人都盡最大努力了，勞動效率提高了，那得出的效果肯定是最好的，就好像一加一等于二那么簡單。

根據(jù)這一原則，它實際上是科學(xué)管理的基本原則，是實現(xiàn)最佳效益的根本途徑。因此，要獲得最大的利潤，就是讓每個工人都獲得最大的勞動效率？然而，事實恰恰相反，大多數(shù)人不愿意高效率地工作。

由此，筆者分析了三個原因：一是長期流傳于各工廠之間的謬論和形成的共同習(xí)慣；二是企業(yè)自身管理制度的殘缺導(dǎo)致工人為保護(hù)自身利益而成為“磨洋工”；三是各行各業(yè)按照傳統(tǒng)習(xí)慣經(jīng)營，極大地浪費了勞動力。

通過分析以上三個原因，我總結(jié)出，“磨洋工”的出現(xiàn)，實際上就是工廠之中常用的一些老的管理體制太過死板僵硬，使得工人們沒辦法真正與雇傭者享受到所創(chuàng)造出來的財富，這樣既讓工人感受到被剝削，又失去了同行的支持與理解，于是他們就按自己認(rèn)為的最佳方法去干自己的活，而管理人員對此卻很少協(xié)助和過問。歸根到底，工人們處于一種孤軍奮戰(zhàn)的狀態(tài)，這讓他們在絕大多數(shù)情況下都不可能按照一種科學(xué)或者工藝的規(guī)律和法則去干自己的活，這就使得泰勒的科學(xué)管理理論沒辦法實現(xiàn)，簡而言之，要真正做到科學(xué)管理，最根本的就是要消除出現(xiàn)磨洋工的根源。只有消除這種現(xiàn)象，才能實現(xiàn)科學(xué)管理。

為了能使工人按科學(xué)法則去干活，必須在經(jīng)營者與工人之間推行一種比正常管理模式中現(xiàn)有的責(zé)任制更加均等的責(zé)任制。管理者的責(zé)任在于發(fā)展科學(xué)，并且指導(dǎo)和協(xié)助在科學(xué)法則下干活的工人，由此可見，勞動成果的責(zé)任并不單單是工人特能的，作為管理者實際上應(yīng)當(dāng)承擔(dān)更大更多的責(zé)任。

通過系統(tǒng)地改變管理策略，消除“磨洋工”，才能真正地實現(xiàn)管理目標(biāo)——“使雇主的財富最大化，同時也使每一位雇員的財富最大化”。這是我通過第一章學(xué)到的，也是我自己的觀點。

科學(xué)管理原理讀后感(篇11)

他是實打?qū)嵉脑诠S工作和生活過的，因此他對于工人的遭遇有著比較深刻的了解，在這本書里，泰勒多次強(qiáng)調(diào)他的行為都是為了工人著想。他發(fā)現(xiàn)工人們的勞動積極性并不高，甚至是很低，他們過著得過且過的日子，在工廠里整日磨洋工，還有一些工人在工作幾天拿到工資后就離開工廠，等到錢花完了之后再次回到工廠工作。某些新來的工人本來懷著豪情壯志想要大干一番，但是工會的阻撓和老工人“善意”的勸解使他們很快便淪為平庸并且很難再有出頭之日。

這種相互作用給工廠造成了很大的干擾和困難，使工作的連續(xù)性受到了困擾。正是因為這樣的原因，泰勒的科學(xué)管理原理的第一條就是要科學(xué)地選擇工人。他所謂的科學(xué)選擇工人，是我們早就知道的，就是每個人都能找到自己最合適的位置。

為此，泰勒進(jìn)行了一系列的研究，其中最重要的是對眾所周知的工作時間的研究。在這項研究中，泰勒精確測量了工人每次行動所需的時間，并仔細(xì)分析了行動是否有效。經(jīng)過多次測量，得到了工人的最佳工作負(fù)荷和每次動作完成后的休息時間。他認(rèn)為，同時也用實驗證明如果按照科學(xué)的方式分配工作和休息時間會在很大程度上提高工效。

當(dāng)然，在此之前，他首先選擇了平時表現(xiàn)較好的工人來做試驗，并提出如果按照自己的話去做，工資可以提高，工人們也欣然接受。他認(rèn)為這里的好工人主要是強(qiáng)壯、誠實和不懶惰。當(dāng)然，這只是他對簡單體力勞動者的要求，他對技術(shù)工種的要求更高。不過在此我們要提一句，那就是工人實際完成的工作量和他們所獲得的收入是不成正比的。

我們可以看到，工人的勞動成果是以前的4-5倍，但工資只增加了50%左右。泰勒一定看到了，因為他說他把管理成本加在中間，但他也說管理成本只占很小的一部分。這就是他認(rèn)為的雙贏局面。勞動和資本都獲得了更多的資產(chǎn)，每個人都會幸福。

然而，他忽略了人類意識的作用。大多數(shù)人寧愿承受自己的損失，也不愿讓別人占便宜。因此，他選擇合適的工人進(jìn)行這項工作的實驗并不十分成功，工人們也不贊成。最后，它被大力執(zhí)行。

泰勒說他的管理原則是科學(xué)的管理原則，那么什么是科學(xué)呢？《辭海》（1999版）說科學(xué)就是運用范疇、定理、規(guī)律等思維形式反映世界的本質(zhì)和規(guī)律的知識體系。其他關(guān)于科學(xué)的解釋也是大同小異，概括來說，科學(xué)的內(nèi)涵是人們對世界極其內(nèi)在規(guī)律性的反映與認(rèn)識。

泰勒的科學(xué)管理原理的科學(xué)之處在于他在選擇工人講究科學(xué)，即上文所闡述過的按照最優(yōu)原則選擇最合適的工人，在這過程中他運用了一些科學(xué)研究方法；在于他強(qiáng)調(diào)管理者與工人之間不再是相互對立抵觸而是相互合作雙贏的；在于生產(chǎn)管理不再完全是工人的事情，他要求管理者和工人的職責(zé)要區(qū)分開；在于工廠每天都需要制定計劃而不是每天得過且過；也在于管理不再是某些人的經(jīng)驗之談，而是許多勞動人民的經(jīng)驗總結(jié)與創(chuàng)新。

泰勒的科學(xué)管理原則是相對于那個時代常用的傳統(tǒng)管理方法和原則而言的。那么傳統(tǒng)的管理是什么樣的呢？通過了解傳統(tǒng)管理方法的弊端，可以推斷泰勒的科學(xué)管理。

在傳統(tǒng)管理領(lǐng)域，許多管理問題都是由少數(shù)管理者提出并在自己的工廠實施的。受管理者知識和經(jīng)驗的制約，管理者的管理水平差異較大，有的較高，有的很低。這樣就造成一些企業(yè)蒸蒸日上，一些卻瀕臨破產(chǎn)。

此外，每天需要完成的任務(wù)由工人或工頭制定。即使對不成對的工人沒有處罰措施，這些任務(wù)基本上是按照工人的平均工作量制定的，并不能反映工人的實際工作量。泰勒對此非常不滿。另外，傳統(tǒng)的管理方式也存在著工人在實際工作中使用的工具不太合適的情況，這會降低工作效率。此外，管理者和工人的職責(zé)重疊，即分工不明確。

傳統(tǒng)管理的弊端在此書中還有許多，這里就不一一闡述。

針對以上傳統(tǒng)管理中存在的種種弊病，泰勒先是做了一系列的實驗來論證其科學(xué)管理在這方面的優(yōu)勢。在著名的搬運生鐵實驗中，他向我們說明了根據(jù)科學(xué)的方法能夠選出合適的工人從事相關(guān)工作，而且能夠?qū)崿F(xiàn)效率最大化。在鏟土實驗中，選擇合適的鏟土工具是提高工作效率的有效途徑。

在砌磚實驗中，我們看到了行動研究的巨大效果——運用科學(xué)的研究方法，可以大大減少工作中的無效行動，大大提高工作效率。在對年輕女工的實驗中，我們了解到，勞逸結(jié)合不僅可以縮短工作時間，而且可以提高工作產(chǎn)出。在26年的金屬切削實驗中，我們不僅知道泰勒對機(jī)械的貢獻(xiàn)，也知道他的毅力。

關(guān)于這本書我看得太多了，但我想得太多了。管理科學(xué)不僅適用于工廠、企業(yè)和**部門，而且應(yīng)該反映在我們的現(xiàn)實生活中。我們現(xiàn)在面臨的一個大問題是如何管理我們的生活。

當(dāng)代的很多年輕人，尤其是我們這些泛20的大學(xué)生，整天無所是事，過著混吃等死的日子，就是因為我們對自己未來人生沒有一個很好的規(guī)劃，甚至是沒有規(guī)劃，歸結(jié)起來就是不會管理自己，不會管理自己的人生。我認(rèn)為很多科學(xué)管理的東西都可以應(yīng)用到現(xiàn)實生活中，比如制定一個嚴(yán)格的工作計劃。我們在這里制定學(xué)習(xí)計劃，可以是短期的幾天，長期的一個學(xué)期，一個學(xué)年，甚至整個大學(xué)生活。例如，合作很重要。雖然我們不能和管理者合作，但我們可以和同學(xué)或老師合作，比如做研究和寫論文。

管理者在管理過程中的最終目標(biāo)是最大限度地提高勞動效率，而我們在生活中的管理目標(biāo)是最大限度地發(fā)揮他們的生活潛力。

泰勒在《科學(xué)管理原理》中啟示也是警示了我要學(xué)會科學(xué)地管理自己的人生。他的不放棄、堅持到底的意志品質(zhì)深深的感染了我。雖然泰勒的工作在當(dāng)時并沒有得到許多人的認(rèn)可，他甚至還被工人稱為“暴君”，認(rèn)為他殘酷地剝削工人，他還為此需要在國會上遭受質(zhì)詢。

但他的一些好的東西仍然需要我們學(xué)習(xí)和借鑒。他多年來一直在研究如何提高工作效率，這不正是我們所缺乏的嗎？如果我們能在日常生活和學(xué)習(xí)中遇到更多的堅持，也許只是一點點，我們的生活會有所不同嗎？

泰勒的勤奮努力的態(tài)度不也是我們所欠缺的嗎？我們的學(xué)習(xí)和生活中需要的就是態(tài)度端正、一絲不茍的人，我們的社會同樣需要這樣勤勤懇懇工作的人。

這樣子，泰勒的這本《科學(xué)管理原理》就不單單是一本管理類的書籍，同時也是一部富含哲理的人生大作。