萬(wàn)歷年讀書(shū)心得

有關(guān)萬(wàn)歷年讀書(shū)心得。

我們經(jīng)常會(huì)由某一個(gè)事物得到一些啟示，此時(shí)應(yīng)該認(rèn)真思考并撰寫(xiě)一篇合格的心得體會(huì)。心得體會(huì)往往體現(xiàn)了一個(gè)人的態(tài)度和他的人生觀，心得體會(huì)的內(nèi)容應(yīng)該寫(xiě)什么？這篇文章將為大家深入分析“萬(wàn)歷年讀書(shū)心得”的不同面向和角度，如果這篇內(nèi)容能夠讓你有所收獲請(qǐng)將其收藏起來(lái)！

萬(wàn)歷年讀書(shū)心得【篇1】

《萬(wàn)歷十五年》是一本很有意思的書(shū)，作者選取萬(wàn)歷十五年作為一個(gè)分界線，介紹了神宗萬(wàn)歷，首輔張居正，申時(shí)行以及清官海瑞，將軍戚繼光，哲學(xué)家李贄等人的經(jīng)歷，挖掘出這些看似風(fēng)光的人物各自的經(jīng)歷中隱含的的悲劇，從中看出他們所處的大明王朝表面繁榮下的無(wú)奈。

關(guān)于明朝，說(shuō)句慚愧的話，如果不是因?yàn)檫@本書(shū)是寫(xiě)的萬(wàn)歷年間的事情，我對(duì)它的理解最多也只是停留在萬(wàn)歷是明朝的一個(gè)皇帝，明朝有段時(shí)間是萬(wàn)歷年間而已。至于戚繼光，李贄，海瑞，張居正這些人在看這本書(shū)之前也只是知道他們都是明朝的，但不知他們其實(shí)是一個(gè)時(shí)代的人物。更不清楚，其實(shí)中國(guó)古代對(duì)于社會(huì)機(jī)制的設(shè)計(jì)已經(jīng)十分成熟，成熟到，就算皇帝徒有其名，不做任何動(dòng)作。下面的文官機(jī)制也能基本上照常運(yùn)行，它已經(jīng)將自身內(nèi)部的人訓(xùn)練成了它自己的齒輪，不會(huì)因?yàn)槟骋粋€(gè)人或者某幾個(gè)人的不合作就亂了套，哪怕這個(gè)制度是封建皇帝制。

萬(wàn)歷十五年吸引我的，是能認(rèn)識(shí)到里面幾個(gè)真實(shí)的人。在黃仁宇先生夾敘夾議的文字里，我看到了他們內(nèi)心的掙扎。印象最深的是萬(wàn)歷皇帝，書(shū)里雖沒(méi)有萬(wàn)歷心理活動(dòng)的描寫(xiě)，但作者對(duì)一件件事原因的分析，還是把萬(wàn)歷個(gè)人的形象很完整的呈現(xiàn)出來(lái)了，雖貴為天子，但他終其一生都無(wú)法掌控自己的命運(yùn)。很多時(shí)候，他企圖用個(gè)人的力量和傳統(tǒng)習(xí)俗做抗?fàn)帲珡?qiáng)大的阻力將他推回。

萬(wàn)歷在十歲那年登基成為大明帝國(guó)的主宰，由于年紀(jì)尚小，大部分的決定背后都有張居正的協(xié)助。他曾經(jīng)勵(lì)志做一個(gè)圣明的皇帝，但得知張居正的真實(shí)面目之后，他才知道自己被最尊敬的老師蒙騙了這么久，他的世界觀受到了強(qiáng)大的沖擊，在隨后數(shù)次與朝廷文官的爭(zhēng)斗中，也讓他心灰意冷。他發(fā)現(xiàn)了自己雖貴為九五之尊，但實(shí)質(zhì)上不過(guò)是封建禮教的一面旗幟，是文官集團(tuán)為了保護(hù)其所有權(quán)而創(chuàng)造的符號(hào)象征。

一個(gè)國(guó)家的最高權(quán)力者尚且如此，這個(gè)王朝還能走多遠(yuǎn)呢？

萬(wàn)歷十五年，張居正已死，死后被大清算，家產(chǎn)抄了，兒子革職，所有的榮耀都被剝奪，甚至差點(diǎn)開(kāi)棺戮尸。一個(gè)厲行改革的大官，一度掌握舉國(guó)的重大決策的大權(quán)，卻淪落至此，子孫都不得保全，之前有多榮耀多尊貴，現(xiàn)在就有多卑微，多慘淡。

其實(shí)張居正所厲行的改革，總的來(lái)說(shuō)，對(duì)明朝還是好的，但是他的位高權(quán)重和鋒芒畢露，威脅到其他文官的利益和升遷，于是反張派必除之而后快，張居正怎么也不會(huì)想到，是他親手為大明帝國(guó)走向衰敗埋下了伏筆。

讀史思今，時(shí)至今日，凡有爭(zhēng)議之事發(fā)生，道德就時(shí)常被人提起，而法律卻是陌生的，我們很少用法律的武器來(lái)保護(hù)自己，道德卻成了人們口中的輿論導(dǎo)向和判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)，由此觀之，這和幾百年前的萬(wàn)歷十五年又有何不同？儒家的“仁義禮智信”，卻有教化之處。然而，受過(guò)教育的人應(yīng)有獨(dú)立之思想，能夠明辨是非。愿你我能以史為鑒，審視自身和社會(huì)，不做隨波逐流的跳蚤。

萬(wàn)歷年讀書(shū)心得【篇2】

從小，我就對(duì)中國(guó)歷史特別感興趣，尤其是中國(guó)古代史。通過(guò)文字記載，你可以深深地感受到古今的差距。但有一樣?xùn)|西是貫穿古今中外的，就是人的智慧。古代有令人驚嘆不已的各種手工藝，現(xiàn)代有嘆為觀止的高新技術(shù)，這都是人的智慧的結(jié)晶。而人的智慧也體現(xiàn)在治國(guó)理政上，尤其是帝王。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，這一句話就很明顯地道出了歷史的重要性。

黃仁宇先生是我上大學(xué)后，在老師的推薦書(shū)目中才知道有這么一個(gè)人。在我看來(lái)，《萬(wàn)歷十五年》其實(shí)并不算是專業(yè)的歷史書(shū)籍，只不過(guò)是引導(dǎo)人們從全新的角度去認(rèn)識(shí)歷史，向世人普及歷史。對(duì)一般人而言，接觸的歷史就局限于初高中的歷史教科書(shū)。對(duì)歷史人物及歷史事件的印象就僅僅定位于教科書(shū)的描述，如戚繼光=民族英雄。除了從事歷史相關(guān)專業(yè)的人以外，一般人都不會(huì)去了解歷史背后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因此，大部分人對(duì)歷史的認(rèn)知是片面的、呆板的。即使我也喜歡歷史，但曾經(jīng)的我也是這樣。

在還沒(méi)看這本書(shū)之前，我對(duì)萬(wàn)歷皇帝的印象就是明朝的荒唐皇帝，三十年不出宮門、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見(jiàn)、不批、不講?？煽戳诉@本書(shū)之后，我才知道萬(wàn)歷皇帝并不是我想象中那樣的。由于嘉靖皇帝的荒唐事，萬(wàn)歷皇帝的母親和首輔張居正從小就用儒家的道理來(lái)教導(dǎo)他，要求十分嚴(yán)格。例如萬(wàn)歷皇帝很喜歡寫(xiě)大字，而且年幼時(shí)就能寫(xiě)得很好?？烧怯捎谶@樣，首輔張居正并沒(méi)有表?yè)P(yáng)他，反而剝奪了他寫(xiě)大字的時(shí)間，認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間，改學(xué)四書(shū)五經(jīng)。在我看來(lái)，一個(gè)孩子能把大字寫(xiě)得很好就很不錯(cuò)的了，是值得稱贊的?？扇f(wàn)歷皇帝并沒(méi)有得到應(yīng)有的表?yè)P(yáng)，反而被剝奪了寫(xiě)大字的愛(ài)好?？梢哉f(shuō)萬(wàn)歷皇帝的童年時(shí)很艱苦的，沒(méi)有一點(diǎn)樂(lè)趣可言。欲帶皇冠，必承其重。也許在大多數(shù)人眼里，這是身為人君所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。但萬(wàn)歷皇帝也是一個(gè)人，他也有作為一個(gè)人的需求，他也渴望玩耍、表?yè)P(yáng)。萬(wàn)歷皇帝執(zhí)政后期的荒唐與童年長(zhǎng)期的壓抑也有一定的關(guān)系。因此，現(xiàn)代的教育比較注重鼓勵(lì)孩子，關(guān)注孩子的身心發(fā)展。

而萬(wàn)歷皇帝登基后，在位初之十年，內(nèi)閣首輔張居正主持政務(wù)，實(shí)行了一系列改革措施，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展，人民生活也有所提高。親政后，勵(lì)精圖治、生活節(jié)儉，有勤勉明君之風(fēng)范，開(kāi)創(chuàng)了“萬(wàn)歷中興”局面。期間主持了著名的“萬(wàn)歷三大征”，鞏固了漢家疆土。這些都是萬(wàn)歷皇帝的功績(jī)，但現(xiàn)在我們大多數(shù)人印象中的萬(wàn)歷皇帝都只是一個(gè)荒唐皇帝而已。因?yàn)槿f(wàn)歷皇帝的執(zhí)政后期，常常沉迷酒色，荒于政事，致使大明王朝逐漸走向衰亡。而為什么萬(wàn)歷皇帝會(huì)突然變得如此荒唐呢？這又不得不提他的太傅張居正了。張居正生前的名聲很好，萬(wàn)歷皇帝也很信任他。由于改革，張居正得罪了很多人，在他死后，很多他的政敵開(kāi)始攻擊他。起初，萬(wàn)歷皇帝還是很信任自己的老師的，維護(hù)張居正。但張居正本人在改革期間，由于過(guò)于自信和心急，有些手段不太光明磊落，并不符合他臣子的身份。而且張居正并不是清廉的人，他經(jīng)常收受手下的“孝敬”。也許在張居正看來(lái)，自己位高權(quán)重，一心一意輔助皇帝，底下的官員的“孝敬”是應(yīng)當(dāng)?shù)模](méi)有什么不妥之處。在張居正逝世后，他的這些過(guò)錯(cuò)就被他的政敵利用。當(dāng)他的這些行為被曝光后，萬(wàn)歷皇帝覺(jué)得自己被騙了，在他心中太傅是忠誠(chéng)的、清廉的，可事實(shí)卻狠狠打了他一記耳光。這與他一直受到的儒家教育并不一樣。至此，萬(wàn)歷皇帝終于了解到儒家表面一套背后一套的本質(zhì)了。萬(wàn)歷皇帝的信仰崩塌了，他不知道到底什么才是正確的，所以萬(wàn)歷皇帝后期變得如此荒唐并不是沒(méi)有原因的。

除了張居正的形象讓我震驚之外，還有一個(gè)著名的歷史人物也讓我重新認(rèn)識(shí)了他。他就是大名鼎鼎的民族英雄戚繼光。戚繼光的確很有才能，也識(shí)時(shí)務(wù)，所以曾經(jīng)也位高權(quán)重。但由于他是張居正提拔的，所以在張居正被清算后，他也被棄用了。這不得不說(shuō)很可惜，可以說(shuō)是成也蕭何敗也蕭何了?？勺屛掖蟮坨R的是，戚繼光也不是一個(gè)廉潔的臣子?？赡茉谑廊丝磥?lái)，他的功勞遠(yuǎn)超他的過(guò)錯(cuò)吧。

張居正之后的首輔是申時(shí)行，一個(gè)致力于平衡文武官與皇帝的沖突的忠誠(chéng)的大臣。他一直深信著萬(wàn)歷皇帝會(huì)改過(guò)自新的，萬(wàn)歷皇帝小小的為君之舉也會(huì)讓他欣慰不已。

明代的皇帝，除了世人比較熟悉的朱元璋和朱棣以外，其他的了解的并不算多。對(duì)于明朝，總體的印象就是皇帝比較荒唐，宦官比較勢(shì)大。看了這本書(shū)后，我對(duì)歷史人物形象有了很大的改觀。無(wú)論是哪一個(gè)歷史人物或歷史事件，除了官方定位，也有屬于自己的人生。他們并不是教科書(shū)上描寫(xiě)的那么不堪，或那么完美，但他們也是有血有肉的人，是歷史巨輪下的拼搏者。

“總之，在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年?！边@是《萬(wàn)歷十五年》第一章第一段的最后一句。沒(méi)錯(cuò)，萬(wàn)歷十五年的的確確是沒(méi)發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，但歷史的腳步從未停止。冰凍三尺，非一日之寒，許多歷史大事件都是平常的一點(diǎn)一滴推動(dòng)而成的。當(dāng)今的教育體系的確存在不少問(wèn)題，但我們都在嘗試著改革，慢慢推動(dòng)著我們的教育向前發(fā)展。只要我們都努力拼搏，我們的教育也必將越來(lái)越完善。

萬(wàn)歷年讀書(shū)心得【篇3】

洋洋灑灑近三十萬(wàn)字的《萬(wàn)歷十五年》今天終于讀完了。一部歷史書(shū)竟能讓我如饑似渴、手不釋卷地讀完，連我自己都感到些許詫異。一部書(shū)只寫(xiě)了一年 —— 萬(wàn)歷十五年，寫(xiě)了幾個(gè)人，寫(xiě)了幾件事，場(chǎng)景不可謂不小，正如該書(shū)作者黃仁宇所言：在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年。

凡聽(tīng)人言，大師就是能把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化的人。比起許多鴻篇大作，《萬(wàn)歷十五年》實(shí)不能算是大作，但作者在看似平淡的一年中，卻濃縮了整個(gè)中國(guó)歷史的興衰成敗，以小見(jiàn)大，知微見(jiàn)著，將整個(gè)中國(guó)歷史映照在平淡而普通的一年，仿佛讀完這一年，頃刻間便能在讀者的腦海中建構(gòu)起清晰的歷史脈絡(luò)一般。在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化中以知一葉而知全秋的寫(xiě)法，將整個(gè)中國(guó)歷史映耀腦海。同時(shí)黃仁宇先生的文學(xué)化寫(xiě)法，使讀者絲毫感覺(jué)不到干巴枯燥、索然無(wú)味的歷史書(shū)，而是在品味小說(shuō)，鑒賞詩(shī)詞般，一瀉千里地讀完。讀完后還感覺(jué)唇齒留香，余香滿頰。細(xì)細(xì)玩味著，淺淺嘗茗似的，在腦海中回味，咀嚼，消化。簡(jiǎn)直就是在品嘗一道大廚精心制作的文化大餐。

當(dāng)我們品味這道美食時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)作者的深刻洞察力。中國(guó)是一個(gè)有極強(qiáng)文化傳統(tǒng)的封建王朝，在秦統(tǒng)一中國(guó)，漢武帝的獨(dú)尊儒術(shù)，廢黜百家以來(lái)，在政治上奠定了封建王朝的發(fā)展方向。以地域上的統(tǒng)一，思想上的統(tǒng)一，精神上的統(tǒng)一引導(dǎo)中國(guó)的發(fā)展。眾所周知，先秦哲學(xué)是百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，可到了漢代卻獨(dú)尊儒術(shù)，這并不能歸咎于生物的隨機(jī)選擇，而是有其深刻的歷史背景。儒家強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信，這在以土地為基本生活資料的封建王朝是非常重要的。

錢穆先生曾說(shuō)，中國(guó)的國(guó)家是國(guó)與家的結(jié)合，上至君主下至戶主，在自己的管理范圍內(nèi)是具有絕對(duì)權(quán)威的。這便是儒家所推崇的“仁”。家庭內(nèi)戶主具有權(quán)威是生理中產(chǎn)生的，而君臣關(guān)系則是一種社會(huì)關(guān)系，儒家的“仁”很好的調(diào)和了個(gè)中矛盾，使得家國(guó)一體。家是一國(guó)，國(guó)是一家。在《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)中，萬(wàn)歷皇帝是具有絕對(duì)權(quán)威，自己可以隨心所欲，但在儒家思想的拘束下，張居正、申時(shí)行等代表的士官階層對(duì)皇權(quán)卻是一種無(wú)形的鉗制。這與西方的三權(quán)分力是不同的，三權(quán)分力講究平等，而一士官階層對(duì)皇權(quán)的鉗制則是不平等的。士官對(duì)皇權(quán)要盡忠、盡孝、盡義，是為了輔佐皇帝，而在道德上給予的拘束。這并不是法律意義上的，而士官對(duì)自己也是從良心上，道德上要求自己。這就造成了重禮輕法，重道德輕法律的封建文化氛圍了。每個(gè)文人都有自己的一套道德準(zhǔn)則，有自己的良心，有自己的政治抱負(fù)。從這里看，張居正死后被諫，乃至于被鞭尸，也就不足為怪了。

在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)，講究尊上敬祖。尊上為忠，敬祖為孝。自古以來(lái)，忠孝占據(jù)著封建王朝的最高地位，也是最高的道德準(zhǔn)則。儒家常說(shuō)：修身、齊家、治國(guó)、平天下。家中的禮可以用于治國(guó)，孝可以上升為忠。觀其《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)，張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄等等，哪個(gè)不是先強(qiáng)調(diào)家，再來(lái)治國(guó)的呢？

《萬(wàn)歷十五年》展示了一幅封建王朝的全景圖。它就是一只張著血盆大口的饕餮怪獸。它要吃人，它將人變成怪獸。張居正死后被吃，海瑞被吃，申時(shí)行被吃，戚繼光被吃……還有無(wú)數(shù)人都被這張沾滿鮮血，腥臭無(wú)比的大嘴吞下。正如魯迅先生所說(shuō)：這是一個(gè)吃人的社會(huì)，這是一個(gè)吃人不吐骨頭的社會(huì)。

萬(wàn)歷年讀書(shū)心得【篇4】

教師節(jié)這天，(3)班的同學(xué)送了這本《萬(wàn)歷十五年》給我。在表示感謝之余，也不禁啞然失笑。看來(lái)《明朝那些事》不僅影響了我，還影響了他們。

《明朝那些事》用七本書(shū)完整記錄了整個(gè)明朝歷史，而《萬(wàn)歷十五年》只是選擇了歷年十五年，即1587年，帝國(guó)發(fā)生的一些重大事情，如張居正的死亡，戚繼光被貶等，這些事情極大地影響、甚至決定了帝國(guó)未來(lái)的走勢(shì)。當(dāng)然這些史實(shí)，在《明朝那些事》中均有記載，而且“當(dāng)年明月”更是將其講得繪聲繪色，引人入勝。

因此，《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)并沒(méi)有引起我太多的興趣，基本上都是上廁所的時(shí)候斷斷續(xù)續(xù)看完的。

拋開(kāi)人物、故事不談，只談一些對(duì)于明朝的文官集團(tuán)的認(rèn)識(shí)。關(guān)于這一點(diǎn)，在我以前的博文《明朝那些事》也有涉及到，不過(guò)當(dāng)時(shí)只是簡(jiǎn)單地表達(dá)而己。因此，我準(zhǔn)備在這篇讀后感中，盡可能地展開(kāi)關(guān)于這一點(diǎn)的討論。

萬(wàn)歷多年不理朝政，與只關(guān)注練丹的嘉靖皇帝相比，有過(guò)之而無(wú)不及。除了極少數(shù)的大事，比如戰(zhàn)爭(zhēng)，除了極少數(shù)的人，比如當(dāng)時(shí)的首輔申行時(shí)，能夠見(jiàn)到皇帝本人之外，其他的時(shí)間，那個(gè)龍椅是看不到人的。。他己經(jīng)很早就廢除了早朝，大的奏章也常常是有去無(wú)回，甚至大臣的請(qǐng)辭也是杳無(wú)音訊。因此，人們理所當(dāng)然地認(rèn)為，正是因?yàn)槿f(wàn)歷驕奢淫侈才最終導(dǎo)致了后來(lái)的宦官專權(quán)、民不聊生。這種解讀非常符合我們一般人對(duì)歷史的理解。但是如果究其原因，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一切的出現(xiàn)跟我們正史所歌頌的文官集團(tuán)有著莫大的關(guān)聯(lián)。

萬(wàn)歷剛上任時(shí)，還是一個(gè)非常有抱負(fù)的有為青年。比如，定期出席各種名目眾多的繁文縟節(jié)的禮儀活動(dòng)，甚至從皇宮步行至天壇求雨等?？偟膩?lái)說(shuō)，前一階段的萬(wàn)歷還是非常符合圣明君主的要求的。那么，是什么讓一個(gè)希望有所作為的青年變成了不理朝政的人呢?

答案就是當(dāng)時(shí)的文官集團(tuán)。

當(dāng)時(shí)的帝國(guó)己經(jīng)形成了成熟穩(wěn)固的文官集團(tuán)，如果說(shuō)皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，那么，文官集團(tuán)就是實(shí)際的權(quán)力操控者。這些文官深受“圣人”教導(dǎo)，并對(duì)這些信念堅(jiān)定不移，希望以此來(lái)影響皇帝、改造社會(huì)。因此，縱觀明朝整個(gè)歷史，無(wú)論是精力充沛的朱元璋，還是有為的朱棣，或是碌碌無(wú)為的，讓我記不住名字的皇帝，都是在與文官集團(tuán)的搏弈中度過(guò)一生的。換而言之，文官集團(tuán)決不是對(duì)皇帝唯唯諾諾，言聽(tīng)計(jì)從的無(wú)用之輩，即使在很多情況下，皇帝可以動(dòng)用最高權(quán)力，對(duì)違背他的意志的文官進(jìn)行懲罰，但是對(duì)于作為一個(gè)整體的集團(tuán)，皇帝很多時(shí)候卻是感覺(jué)無(wú)能為力的。

其中，最典型的就是立太子一事。萬(wàn)歷本想立鄭貴妃之子為太子，但這一決定遭到文官集團(tuán)的強(qiáng)烈反對(duì)。理由是自古以來(lái)，太子都是立長(zhǎng)不立幼。于是，圍繞立太子一事，萬(wàn)歷跟文官展開(kāi)了斗智斗勇的較量，誰(shuí)也不肯讓步。

這讓萬(wàn)歷非常惱火。他自小即位，接受張居正的輔佐，絕大多數(shù)時(shí)候，他扮演的并不是皇帝的角色，而是學(xué)生的角色。該做什么，怎么做，一切由張居正來(lái)決定。比如，有一年他想跟母親重修宮殿，以表孝心，但張居正以“己經(jīng)很豪華”、“圣上應(yīng)體恤民心”為由拒絕;再比如，皇帝練字練得很好，就在他洋洋得意之時(shí)，張居正說(shuō)，“圣上的字己經(jīng)練得很好的，從今以后，應(yīng)該做些國(guó)事”，一句話，皇帝的這點(diǎn)愛(ài)好被剝奪了。

好不容易，張居正死了。萬(wàn)歷長(zhǎng)大了，也真正地掌握了最高權(quán)力，就在他準(zhǔn)備大干一場(chǎng)時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，他依然無(wú)法按照自己的想法來(lái)做事，文官集團(tuán)總是要求他按照他們的想法來(lái)成君成圣，而不是聽(tīng)從他的命令來(lái)做事。換而言之，萬(wàn)歷想做一個(gè)有實(shí)權(quán)的君主，但是文官集團(tuán)卻只需要一個(gè)象征性地君主。萬(wàn)歷曾抗?fàn)庍^(guò)，先是軟的，軟的不行，就來(lái)硬的。但是他發(fā)現(xiàn)，他可以很輕易地干掉一個(gè)人，但是卻干不掉這個(gè)集團(tuán)。

以言官為例。在明朝，言官的地位是很高的，也是很有力量的，這些言官，輕則彈劾同為人臣的官僚，重則斥責(zé)皇帝。比如，萬(wàn)歷以身體不適為由，拒絕出席早朝時(shí)，就有言官上疏，說(shuō)“皇帝身體不適，但是后宮卻夜夜笙歌”，直指皇帝生活不檢點(diǎn)。萬(wàn)歷一怒之下，當(dāng)然重責(zé)了該言官，但是該言官卻因此獲得了“因直獲罪”的美名，以至于后來(lái)很多言官紛紛效仿，即使被罷、被貶，甚至被殺，卻依然阻擋不了指責(zé)皇帝的浪潮。

到最后，萬(wàn)歷累了、厭倦了。他既然無(wú)力戰(zhàn)勝文官集團(tuán)，就干脆放棄吧。于是，他開(kāi)始拒絕早朝，拒絕出席各項(xiàng)重大的禮儀活動(dòng)，拒絕接見(jiàn)大臣?；实鄣倪@一做法，當(dāng)然引起了文官們的集體反彈，他們紛紛上書(shū)，直指皇帝懶散，甚至說(shuō)，如果這樣下去，將會(huì)國(guó)之不國(guó)，君之不君。但是大臣的奏折即使講得字字見(jiàn)血，堆得比天還高，這個(gè)時(shí)候的萬(wàn)歷己經(jīng)懶得批一個(gè)字了，也懶得反駁，也懶得打回，任由大臣去罵去折騰，他祭出了“無(wú)為而治”的大旗!

事情就這么耗著，帝國(guó)也依然有條不紊地轉(zhuǎn)著。只是1578這一年，張居正死了，社會(huì)改革嗄然而止;申行時(shí)回老家了，內(nèi)閣里缺乏了一位主持大局的人;戚繼光被罷免了，東南的倭寇又開(kāi)始猖狂了。這一切，預(yù)示著大明帝國(guó)己經(jīng)出現(xiàn)了覆滅的跡象。

萬(wàn)歷年讀書(shū)心得【篇5】

這本書(shū)——《萬(wàn)歷十五年》是無(wú)意間發(fā)現(xiàn)，起初是以為與大明王朝一樣，是小說(shuō)，是演繹，后來(lái)卻發(fā)現(xiàn)不是這個(gè)樣子，如作者所言，這本書(shū)既不能算嚴(yán)格意義上的學(xué)術(shù)報(bào)，也不能算嚴(yán)格意義的商業(yè)產(chǎn)品。

作為一個(gè)多年旅居國(guó)外的華人，文字的寫(xiě)作風(fēng)格已經(jīng)深受影響，中國(guó)人做的史書(shū)多數(shù)很隱晦，雖不至于像段子里講的，中國(guó)的史書(shū)里除了名兒是真的，情節(jié)全是假的，但是讀起來(lái)總感覺(jué)懸在空中，紀(jì)傳體由司馬遷發(fā)明，我不確定這是不是武俠小說(shuō)的起源。這本書(shū)的文風(fēng)平淡如水，婉婉道來(lái)，但是這水不是清流急湍，而像泡老了的帶著茶末的水，總感覺(jué)沉沉悶悶，但是又說(shuō)不出哪里有問(wèn)題，就如同書(shū)里的那些主角一樣，在大道德的規(guī)范下，都低著頭，弓著腰，不能突破，也不敢突破，就像頭頂一層厚厚的云層，這就是這本書(shū)整體的感覺(jué)。

作者的大歷史觀，要放到什么樣的視角去看待歷史的變遷，王風(fēng)起于青萍之末乎？還是客觀的事物規(guī)律有其必然解決，這本書(shū)里對(duì)于現(xiàn)狀我看不到解決的方式，太多的無(wú)奈可奈何，太多的無(wú)能為力，最終只能被歷史的洪流推動(dòng)著，最終被碾為粉劑，唐宋元明清，秦皇漢武，唯獨(dú)這個(gè)明的味道有些特殊，邏輯思維有幾期節(jié)目講的就是這個(gè)大明，有意思，可以看，這本書(shū)，也值的一看。

萬(wàn)歷年讀書(shū)心得【篇6】

前幾日在書(shū)屋看到有人批判黃仁宇，因此興起重讀《萬(wàn)歷十五年》之念，這幾日讀了兩篇——《萬(wàn)歷皇帝》、《首輔申時(shí)行》，一時(shí)有感，記錄下來(lái)。

一、人的陰陽(yáng)

這兩篇中著重講了三個(gè)人：萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行。張居正身為帝師、首輔，勵(lì)精圖治，整頓乾坤，在他的治理下明漸有中興氣象，對(duì)萬(wàn)歷皇帝乃至整個(gè)皇室以道德標(biāo)準(zhǔn)苛責(zé)嚴(yán)求，但為推行自己政策時(shí)任用私人，排除異己，并且生活奢侈，收受阿諛賄賂。在他一手遮天之下，年少的萬(wàn)歷視張居正為圣，言聽(tīng)計(jì)從，但隨著萬(wàn)歷的長(zhǎng)大，張居正的逝去，皇帝逐漸看清了張居正的陰陽(yáng)兩面，失望之余，張居正被抄家褫職，子孫充軍的充軍，收監(jiān)的收監(jiān)，而此后萬(wàn)歷漸漸認(rèn)請(qǐng)了文官的兩面性，隱居深宮，形成中國(guó)歷史上一大“奇觀”——皇帝消極怠工，十年不見(jiàn)大臣。繼任的首輔申時(shí)行也十分清楚地看到了文官的私欲與理想，企圖“實(shí)事求是”地做到“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸”，而“蘊(yùn)藉不立崖異”，調(diào)和陰陽(yáng)，結(jié)果卻是心力憔瘁，無(wú)功而退。

其實(shí)每個(gè)人都會(huì)有陰陽(yáng)兩面，只是有人不愿審視內(nèi)心，不肯承認(rèn)內(nèi)心中的“陰”，而借“陽(yáng)”來(lái)苛責(zé)他人，而苛責(zé)他人的結(jié)果一方面可能會(huì)給社會(huì)群體帶來(lái)一定的益處，因而也給人以正義之感，而另一方面卻也在滿足著自己的私欲。很多時(shí)候，他也知道自己的私欲，但不愿也沒(méi)有勇氣去承認(rèn)，并且竭力借正義之名掩蓋著私欲，因而在用道德管制和指責(zé)別人的時(shí)候顯得理直氣壯。另一種人要顯得真誠(chéng)得多，他們也有私欲，但對(duì)自己有著道德的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)私欲不自覺(jué)地流露出來(lái)，被人指責(zé)時(shí)，沒(méi)有勇氣去承認(rèn)，下意識(shí)地為自己尋找理由，自己欺騙著自己，為了自己的形象，竭力為自己辯護(hù)，并且也竭力讓自己符合理想的道德形象，慢慢地也就確信自己就是沒(méi)有私欲的道德堅(jiān)守者（這種人就像被萬(wàn)歷認(rèn)為“訕君詁直”的鄒元標(biāo)）。

兩種人都不敢正視自己，當(dāng)然真誠(chéng)地嚴(yán)格地審視自己內(nèi)心是很難的，不是每一個(gè)人都是魯迅、盧梭。

前者有些可憐，乃至可鄙。后者可敬，但迷失自己，并苦不堪言。

二、申時(shí)行的委屈

萬(wàn)歷皇帝因喜歡三子常洛，而想立其為太子，但因廢長(zhǎng)立幼遭到眾大臣的反對(duì)，無(wú)奈之余，只得宣布一年后考慮此事，但后又節(jié)外生枝，拒絕立儲(chǔ)。眾大臣聯(lián)名上奏請(qǐng)萬(wàn)歷收回成命。這一大規(guī)模的抗議引起龍心赫然震怒。（泡泡演講稿 wWW.wj62.com）

申時(shí)行當(dāng)時(shí)在病中，內(nèi)閣大學(xué)士的聯(lián)名上呈請(qǐng)，由二輔許國(guó)執(zhí)筆，但這份奏章仍由申時(shí)行領(lǐng)銜。當(dāng)其得知皇帝的反應(yīng)后，立即上一份揭貼，說(shuō)明內(nèi)閣的聯(lián)名奏章雖然列上他的名字，事先卻未與聞?；实刍嘏兄x申先生對(duì)他的忠愛(ài)之忱。但這揭貼被二輔許國(guó)截獲，內(nèi)容也因此在文官中傳遍。

于是申時(shí)行遭到嚴(yán)厲的彈劾，說(shuō)他“遁其詞以賣友，秘其語(yǔ)以誤君。陽(yáng)附群眾請(qǐng)立之議，陰緩其事以為內(nèi)交之計(jì)”。萬(wàn)歷皇帝一開(kāi)始處罰了這個(gè)上奏者，但后繼者如火如荼，不可遏止，一個(gè)接著一個(gè)遞上了參劾申時(shí)行的本章。申時(shí)行無(wú)法抵御這些道德上的控訴，他的威信已經(jīng)掃地以盡，他除了辭職以外再無(wú)無(wú)他可供選擇。

從那些文官的思考角度來(lái)講，申時(shí)行確實(shí)存在的道德的問(wèn)題。

但，換一個(gè)角度來(lái)思考，申時(shí)行可有委屈？我們來(lái)揣測(cè)一下申時(shí)行的行為的動(dòng)機(jī)。

我們以那些文官的話為真實(shí)的，申時(shí)行事先知道他們的聯(lián)名上奏，并同意了領(lǐng)銜簽名。我們可否作這樣的猜測(cè)，他確實(shí)認(rèn)為那些文官的意見(jiàn)是對(duì)的，萬(wàn)歷應(yīng)該盡快立儲(chǔ)，所以有以上行為。但當(dāng)他知道皇帝的態(tài)度后意識(shí)到這事的嚴(yán)重性，可能會(huì)帶來(lái)朝廷大批官員的裁撤。大家知道皇帝震怒的后果的。而且由于他們的聯(lián)名上奏，任何官員的勸諫都不會(huì)獲得皇帝的信任，因?yàn)樗呀?jīng)把他們都視為敵人。要能進(jìn)行有效的勸阻，必須勸阻者是皇帝信服的人。而申時(shí)行是最佳人選。因?yàn)樗腔实鄣拿蓭?，即使他身為首輔，也規(guī)劃著皇帝的就讀和經(jīng)筵?；实劭偸欠Q他為“先生”，而不是“卿”，而且每個(gè)月都有欽賜禮物給他。萬(wàn)歷皇帝還打算授予申時(shí)行以太師這文官的最高的職銜，只是申時(shí)行辭不領(lǐng)銜而已。這樣如果申時(shí)行能跳出事外，作為旁觀者對(duì)萬(wàn)歷勸諫，消除萬(wàn)歷心中的怒火，減緩聯(lián)名上奏帶來(lái)的皇帝的反彈，那對(duì)朝廷的安定無(wú)疑是很有益的。

我們知道，在一個(gè)人暴怒的時(shí)候，另一方固執(zhí)己見(jiàn)，以強(qiáng)硬的態(tài)度對(duì)抗到底，其結(jié)果往往是火上加油。同樣申時(shí)行如果站在同僚一邊，和皇帝對(duì)抗，那么孤立無(wú)援的皇帝很有可能更加憤慨，進(jìn)而一意孤行，以強(qiáng)硬的手段實(shí)現(xiàn)自己的意圖。到那時(shí)，朝廷就可能一片混亂，皇帝的任性和暴戾有無(wú)數(shù)的史實(shí)可以證明。

后來(lái)的結(jié)果證明了這一點(diǎn)，那個(gè)首先發(fā)難的官員被降級(jí)外調(diào)，進(jìn)而又加重處罰被削職為民，二輔許國(guó)也“回籍調(diào)養(yǎng)”。立儲(chǔ)之事也僵持著。這樣的結(jié)果大概是首輔申時(shí)行的無(wú)奈辭職多多少少使得皇帝有些泄氣，所以才只懲治的首犯，不然皇帝在怒火沖天時(shí)任性帶來(lái)的后果不會(huì)如此簡(jiǎn)單了事。

但申時(shí)行的妥協(xié)沒(méi)有得到同僚的理解，在道德的批判下他只能辭職，雖然萬(wàn)歷也曾挽留。因?yàn)樗耐乓褣叩匾员M，無(wú)法作為首輔領(lǐng)導(dǎo)百官了。

申時(shí)行一番苦心卻得如此結(jié)果，其心中之苦又有幾人能知？

萬(wàn)歷年讀書(shū)心得【篇7】

黃先生的大歷史觀是指：以一個(gè)時(shí)間基點(diǎn)為原點(diǎn)，前后各推一段時(shí)間，梳理整個(gè)大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀感”。具體到萬(wàn)歷十五年，即為1587年為基點(diǎn)，以萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著重挑選具備后世參考價(jià)值和社會(huì)歷史性的事件進(jìn)行闡述。

明清兩代為中國(guó)封建制度畫(huà)上了一個(gè)句號(hào)。政治上，專制主義中央集權(quán)制達(dá)到頂峰，從明成祖設(shè)立內(nèi)閣，到清雍正帝設(shè)立軍機(jī)處，明清政治達(dá)到專制頂峰。明代的“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革為后世治國(guó)者所稱道。經(jīng)濟(jì)上，從張居正改革的一條鞭法開(kāi)始，到清代中期的攤丁入畝政策，農(nóng)業(yè)人口激增，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著改善，農(nóng)耕文明達(dá)到極盛。

在江浙一帶，則出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為代表的資本主義萌芽，制造業(yè)、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的重要產(chǎn)業(yè)。軍事上，統(tǒng)一多民族國(guó)家背景下的邊防矛盾呈現(xiàn)由內(nèi)向外轉(zhuǎn)移的過(guò)程。行省制度得以完善，中國(guó)疆域空前遼闊。

北方諸鎮(zhèn)的邊防措施——萬(wàn)里長(zhǎng)城得以修復(fù)，火器越來(lái)越多的應(yīng)用于軍事領(lǐng)域。募兵制和地方武裝在鎮(zhèn)壓內(nèi)部起義時(shí)發(fā)揮了重要作用。文化上，程朱理學(xué)高度統(tǒng)一，八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才，同時(shí)也鉗制了知識(shí)分子的思想。

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萬(wàn)歷年讀書(shū)心得

有沒(méi)有曾經(jīng)對(duì)心得體會(huì)感到無(wú)從下手呢？每個(gè)人的感想不一樣，見(jiàn)解也就不一樣，我們當(dāng)務(wù)之急就是先寫(xiě)一份心得體會(huì)。以后回看過(guò)去的心得體會(huì)，總會(huì)覺(jué)得特別有意思，我們根據(jù)您的需求精心編寫(xiě)了這份詳盡實(shí)用的“萬(wàn)歷年讀書(shū)心得”，如果這篇文章對(duì)你有幫助不要忘記分享給你的朋友們吧！

萬(wàn)歷年讀書(shū)心得 篇1

黃先生的大歷史觀是指：以一個(gè)時(shí)間基點(diǎn)為原點(diǎn)，前后各推一段時(shí)間，梳理整個(gè)大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀感”。具體到萬(wàn)歷十五年，即為1587年為基點(diǎn)，以萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關(guān)鍵人物為代表，著重挑選具備后世參考價(jià)值和社會(huì)歷史性的事件進(jìn)行闡述。

明清兩代為中國(guó)封建制度畫(huà)上了一個(gè)句號(hào)。政治上，專制主義中央集權(quán)制達(dá)到頂峰，從明成祖設(shè)立內(nèi)閣，到清雍正帝設(shè)立軍機(jī)處，明清政治達(dá)到專制頂峰。明代的“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革為后世治國(guó)者所稱道。經(jīng)濟(jì)上，從張居正改革的一條鞭法開(kāi)始，到清代中期的攤丁入畝政策，農(nóng)業(yè)人口激增，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著改善，農(nóng)耕文明達(dá)到極盛。

在江浙一帶，則出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為代表的資本主義萌芽，制造業(yè)、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的重要產(chǎn)業(yè)。軍事上，統(tǒng)一多民族國(guó)家背景下的邊防矛盾呈現(xiàn)由內(nèi)向外轉(zhuǎn)移的過(guò)程。行省制度得以完善，中國(guó)疆域空前遼闊。

北方諸鎮(zhèn)的邊防措施——萬(wàn)里長(zhǎng)城得以修復(fù)，火器越來(lái)越多的應(yīng)用于軍事領(lǐng)域。募兵制和地方武裝在鎮(zhèn)壓內(nèi)部起義時(shí)發(fā)揮了重要作用。文化上，程朱理學(xué)高度統(tǒng)一，八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才，同時(shí)也鉗制了知識(shí)分子的思想。

萬(wàn)歷年讀書(shū)心得 篇2

我曾經(jīng)以為《萬(wàn)歷十五年》會(huì)是一幅宏篇巨構(gòu)的歷史，就算不滿眼艱澀的文字，也該是難逃作者的主觀臆斷落了下乘(這也是我不喜歡讀歷史評(píng)論的原因，作者有所偏好，不夠客觀)。但顯然，是我胡亂猜測(cè)了。

這本書(shū)初讀顯得瑣碎，你甚至不覺(jué)得它多有文采，就平淡無(wú)奇的講一個(gè)故事，甚至有點(diǎn)無(wú)聊。

但到了后面，你開(kāi)始被它吸引，于平淡中跟著作者不慌不忙的一路過(guò)去，竟有點(diǎn)欲罷不能。

看書(shū)喜歡窺探作者的三觀，企圖找出作者的狹隘和洋洋自得。然而這次只看到作者對(duì)歷史的悲憫、清醒的目光以及高遠(yuǎn)的視野。這絲毫不夸張的文字，突然讓我懷疑：是作者沒(méi)有斐然的文采，還是不屑炫技，只想安安靜靜地講好一個(gè)故事?

再說(shuō)故事。

我們總宣揚(yáng)人定勝天，認(rèn)為這樣才算英雄，作者卻讓我們看到到歷史的偶然與必然：歷史大車輪下，很多人物被裹挾著前進(jìn)，根本無(wú)力反抗。真要反抗未必會(huì)失敗，只是難如登天!自動(dòng)開(kāi)啟hard模式，何苦?

歷史人物也是人，不是歷史課本里的寥寥數(shù)語(yǔ)，萬(wàn)歷皇帝，海瑞，戚繼光，張居正，他們未必沒(méi)有爭(zhēng)過(guò)，沒(méi)那么高尚，也沒(méi)那么不堪，但最終也未能扭轉(zhuǎn)歷史的潮流。

因?yàn)槎?，所以慈悲。黃仁宇一生經(jīng)歷了太多，對(duì)歷史有一種天生的悲憫和冷靜，者注定了這本書(shū)的成就：很多人寫(xiě)史讀史，卻最終陷入偏見(jiàn)，客觀是最基本卻最難做到的。黃的高度，黃的經(jīng)歷，足以讓很多人說(shuō)一聲佩服，讓很多人汗顏。

至于人物各自的故事，突然沒(méi)有了興致，罷罷罷，不講了。

萬(wàn)歷年讀書(shū)心得 篇3

第一次聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)的時(shí)候是在3年前，去年在單位的圖書(shū)閱覽室看著小孩們整理舊書(shū)，《萬(wàn)歷十五年》被他們當(dāng)做舊書(shū)要拉走，我隨手抽出留了下來(lái)。后來(lái)斷斷續(xù)續(xù)翻過(guò)一邊，因?yàn)橹翱催^(guò)《明朝那些事》，所以書(shū)中的萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光等人都還能有些印象，人總是容易對(duì)熟悉的事物感興趣，翻閱幾頁(yè)慢慢覺(jué)得很有意思。這次在北京與成都往返的火車上，又慢慢地讀了一遍，漸漸覺(jué)得有點(diǎn)眉目了，就不免的想談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

黃仁宇老先生在一番逼仄煎熬之中提出大歷史觀，主張要“從技術(shù)上的角度看歷史，而不能簡(jiǎn)單地以道德評(píng)價(jià)籠罩一切”，這是讓人對(duì)此書(shū)頗感興趣的一個(gè)重要原因。那天和子墨聊天，也談到了這本書(shū)，聽(tīng)了他的一番見(jiàn)解有些豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，更覺(jué)得這是一本難得的好書(shū)，準(zhǔn)備再翻一遍，順便把自己的感受寫(xiě)一寫(xiě)。

書(shū)中第一章是從《萬(wàn)歷皇帝》開(kāi)始的，從京官接到不實(shí)消息而開(kāi)始，一直講到萬(wàn)歷皇帝下令清查張居正而結(jié)束。這里面的故事都是從歷史的故紙堆里檢出來(lái)的，大部分都是熟知的，但是里面蘊(yùn)含的卻是意味深長(zhǎng)的東西，慢慢咀嚼很有意思。關(guān)于萬(wàn)歷皇帝和張居正，兩人之間的關(guān)系是關(guān)系歷史的關(guān)鍵性因素，張居正生前頗受皇帝信任，從小就在這位老師的教導(dǎo)下成長(zhǎng)，登基之后成為元輔的張居正更是皇帝處理朝政不可或缺的倚重之人，尤其是1578年前后張居正離京前，萬(wàn)歷皇帝表明心跡稱張先生忠誠(chéng)上薄云天，講完后君臣感極而泣。如此的信任與被信任，應(yīng)該是君臣之間十分美妙的關(guān)系，可在6年之后皇帝親自下令抄了這位忠誠(chéng)上博云天的張先生的家。為什么會(huì)出現(xiàn)這樣一種截然相反的結(jié)果，這里面的原因諸多，但是有幾點(diǎn)是我想要說(shuō)的：少年時(shí)期的影響，在皇帝心中種下了反抗的種子。我先舉個(gè)例子。有個(gè)父親特別喜歡教育孩子，教育孩子的唯一方式就是拳頭，不管是生活還是學(xué)習(xí)中出了問(wèn)題，沒(méi)有勸說(shuō)和引導(dǎo)，有的只有對(duì)孩子的打罵。孩子迫于這種威嚴(yán)，看見(jiàn)父親總是顯得膽小如鼠而且十分聽(tīng)話，可就是這個(gè)乖巧聽(tīng)話的.孩子，私下里卻說(shuō)等到他拳頭夠硬的時(shí)候，一定會(huì)打回去的。這是一種讓人驚愕的回答，難以置信卻又無(wú)可奈何，在孩子心中已經(jīng)種下了恨的種子。萬(wàn)歷皇帝小時(shí)候在張先生的教育下讀書(shū)學(xué)習(xí)，稍有不足，便會(huì)在先生和母后的威嚴(yán)教育下被處罰長(zhǎng)跪，有時(shí)的這種處罰會(huì)長(zhǎng)達(dá)幾個(gè)小時(shí)之久?；实勰攴绞畾q，就在書(shū)法上取得不小的成績(jī)，當(dāng)他寫(xiě)完字賞賜給大臣的第二天，張先生就進(jìn)諫讓他不要再在書(shū)法這樣的末節(jié)小技上花費(fèi)時(shí)間了，皇帝的日課就取消了書(shū)法而只剩經(jīng)史?；实勖鎸?duì)這樣的進(jìn)諫，只能聽(tīng)從，因?yàn)闉閲?guó)大計(jì)。從小就被張先生控制著，等到登基以后還是如此，因此那顆種子在皇帝“決心破除他帶給別人優(yōu)柔寡斷的柔弱印象”的激發(fā)下，開(kāi)始慢慢地生根發(fā)芽了。

“表面看來(lái)雖是末端小節(jié)，但實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也將是在以后掀起波瀾的機(jī)緣”。書(shū)中這句話說(shuō)的非常好，有很強(qiáng)的哲理意味。當(dāng)皇帝決心改變自己的印象時(shí)，首先就要擺脫張先生的巨大影響，再加上官僚集團(tuán)的推波助瀾，張居正這位權(quán)傾一時(shí)的政治家被炒被沒(méi)就只是時(shí)間問(wèn)題了。極點(diǎn)而后必退，人與人之間總是要有個(gè)度才好。有一個(gè)朋友講到他一段感情時(shí)說(shuō)，那時(shí)他是那么喜歡、那么在乎那個(gè)女孩，就連得知女孩所在城市的天有大雨時(shí)，也要急促促地一連三五個(gè)電話告訴她記得帶傘小心被雨淋。事無(wú)巨細(xì)的關(guān)心，讓女孩覺(jué)得要窒息了。后來(lái)，當(dāng)然是以悲劇結(jié)束，他以為他那么愛(ài)她，而在別人看來(lái)完全是“用力過(guò)猛”。張先生把絕大多數(shù)精力投放在萬(wàn)歷身上，從小時(shí)候該學(xué)什么、不該學(xué)什么，到后來(lái)登基了之后該干什么、不該干什么規(guī)定的一清二楚，這種打著為你負(fù)責(zé)旗號(hào)的規(guī)定和投入，其實(shí)背后還有自己私利的影子，為權(quán)為利，最終還是想把別人牢牢地掌控在自己手里。人最難掌控的就是思想，總會(huì)產(chǎn)生對(duì)自由的渴望，張先生和那套制度剝奪了萬(wàn)歷皇帝的自由，所以，也就變相地剝奪了他們生前的平安和死后的安定。

歷史的因果關(guān)系，恰恰是歷史的關(guān)鍵。我們?nèi)绻麙侀_(kāi)歷史這個(gè)重大的課題不談，僅僅談自己這個(gè)層面，你發(fā)現(xiàn)其實(shí)還是一樣的，個(gè)人的因果關(guān)系也是個(gè)人的關(guān)鍵。張先生教導(dǎo)皇帝滿口節(jié)儉，以至于皇帝沒(méi)有錢賞賜宮女，而他自己卻乘坐一頂32人抬著的大轎子，轎子中內(nèi)分臥室及客室。這樣的言行不一、生活奢華確實(shí)讓皇帝動(dòng)怒不小。所以，事情總有前因后果，看到結(jié)果順著往前走總能查出原因，不可能無(wú)緣無(wú)故就變得物是人非了，在抱怨、不解的同時(shí)，靜下心來(lái)認(rèn)真找找，你總能在自己身上找到原因的。

萬(wàn)歷年讀書(shū)心得 篇4

黃仁宇寫(xiě)的《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)的核心思想就是"萬(wàn)歷十五年平淡無(wú)奇，明朝注定滅亡。"也就是說(shuō)，在平淡無(wú)奇的一些日常生活背后，導(dǎo)致了一個(gè)不平凡的大帝國(guó)的滅亡，這實(shí)在是非常經(jīng)典的。你仿佛看到冰山上面的一角，然后感覺(jué)到底下有一個(gè)巨大的冰山，在支撐著它，使你認(rèn)清一個(gè)歷史的必然性，明朝的滅亡并不是決定在李自成打進(jìn)北京城，而是決定在萬(wàn)歷十五年。

我們可以把萬(wàn)歷十五年這個(gè)時(shí)期的明朝看作是一個(gè)家族企業(yè)，萬(wàn)歷皇帝就是這個(gè)家族企業(yè)的繼承人、董事長(zhǎng);把第二章所寫(xiě)的首輔申時(shí)行當(dāng)做是他任命的CEO;把第三章寫(xiě)的張居正這個(gè)人，當(dāng)作是一個(gè)前任的CEO，你可以比較前面的CEO跟后面的CEO做法有什么不一樣，從而影響了什么樣的一個(gè)未來(lái);第四章，"活著的祖宗"，你可以看作是這個(gè)家族企業(yè)所遺留下來(lái)的一些企業(yè)文化、企業(yè)的價(jià)值觀，所帶來(lái)的一些制約，祖宗雖然已經(jīng)死了，可是仿佛活著，你的權(quán)力和限制都是來(lái)自祖宗，但是到底對(duì)一個(gè)人影響有多大，又與這個(gè)人的能力有關(guān)系，如果萬(wàn)歷是唐太宗或者康熙這樣的皇帝，把他擺在同樣一個(gè)地方，做的肯定是不一樣的事情。

第五章所寫(xiě)的海瑞，是一個(gè)低階別的政府官、地方官，有點(diǎn)像我們分公司、辦事處的主管。他們直接接觸客戶，立即服務(wù)，為當(dāng)?shù)胤?wù)。然后他也會(huì)產(chǎn)生書(shū)中所講的困惑:到底是聽(tīng)朝廷的，還是要聽(tīng)老百姓的?類似這種矛盾。像以服務(wù)為導(dǎo)向的部門，自然是以客戶為先。但是，朝廷的意愿與百姓的心聲，永遠(yuǎn)是兩難的選擇。

接下來(lái)戚繼光。戚繼光是一個(gè)將領(lǐng)，他去打倭寇，這比較像行銷部門，跟競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手作行銷的戰(zhàn)爭(zhēng)。例如我從臺(tái)灣被派到大陸來(lái)，就是一個(gè)外派的將領(lǐng)，就是要來(lái)攻打這個(gè)市場(chǎng)。而在打仗的過(guò)程當(dāng)中，必須要用掉公司大量的資源，但這個(gè)仗要怎么打，公司就要因此決定怎樣去分配資源。

如果說(shuō)"活著的祖宗"代表了歷史的包袱、歷史的價(jià)值觀、或者是朝廷上層的價(jià)值觀，第七章講到的李蟄正好相反，代表的是下層平民文化的價(jià)值體系和思想體系，他比較接近老百姓，可是跟上層的思想體系有一些沖突，是"自相沖突的哲萬(wàn)歷十五年讀后感1000字學(xué)家"。這就好像剛進(jìn)公司的大學(xué)畢業(yè)生，感覺(jué)公司的上層，就像是"被腐化的知識(shí)分子"，權(quán)力很高，已經(jīng)萎靡了。

從第一章念到第七章，從"公司董事長(zhǎng)"內(nèi)心的轉(zhuǎn)變，一直看到普通人的思想。然后你會(huì)慢慢醒悟，平淡的"萬(wàn)歷十五年"如何決定了幾十年后明朝的滅亡。把它歸到你現(xiàn)在的企業(yè)里面，或許這一周也是平淡無(wú)奇，和以前一樣，但可能公司未來(lái)的五年就決定在這一周，不是因?yàn)檫@個(gè)禮拜產(chǎn)生了什么驚天動(dòng)地的大變局，不是!而是在這一周背后，有一個(gè)很大的冰山、一個(gè)很大的體系在運(yùn)作，有形的官僚體系，加上無(wú)形的思想體系在運(yùn)作，而導(dǎo)致了你五年后的景況。

這本書(shū)的價(jià)值就在于，當(dāng)我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇?、想法、看法?dāng)中，可以看到企業(yè)未來(lái)的興衰，從而培養(yǎng)出一種對(duì)未來(lái)的洞察力。所以很值得我們?nèi)テ纷x。

萬(wàn)歷年讀書(shū)心得 篇5

教師節(jié)這天，(3)班的同學(xué)送了這本《萬(wàn)歷十五年》給我。在表示感謝之余，也不禁啞然失笑。看來(lái)《明朝那些事》不僅影響了我，還影響了他們。

《明朝那些事》用七本書(shū)完整記錄了整個(gè)明朝歷史，而《萬(wàn)歷十五年》只是選擇了歷年十五年，即1587年，帝國(guó)發(fā)生的一些重大事情，如張居正的死亡，戚繼光被貶等，這些事情極大地影響、甚至決定了帝國(guó)未來(lái)的走勢(shì)。當(dāng)然這些史實(shí)，在《明朝那些事》中均有記載，而且“當(dāng)年明月”更是將其講得繪聲繪色，引人入勝。

因此，《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)并沒(méi)有引起我太多的興趣，基本上都是上廁所的時(shí)候斷斷續(xù)續(xù)看完的。

拋開(kāi)人物、故事不談，只談一些對(duì)于明朝的文官集團(tuán)的認(rèn)識(shí)。關(guān)于這一點(diǎn)，在我以前的博文《明朝那些事》也有涉及到，不過(guò)當(dāng)時(shí)只是簡(jiǎn)單地表達(dá)而己。因此，我準(zhǔn)備在這篇讀后感中，盡可能地展開(kāi)關(guān)于這一點(diǎn)的討論。

萬(wàn)歷多年不理朝政，與只關(guān)注練丹的嘉靖皇帝相比，有過(guò)之而無(wú)不及。除了極少數(shù)的大事，比如戰(zhàn)爭(zhēng)，除了極少數(shù)的人，比如當(dāng)時(shí)的首輔申行時(shí)，能夠見(jiàn)到皇帝本人之外，其他的時(shí)間，那個(gè)龍椅是看不到人的。。他己經(jīng)很早就廢除了早朝，大的奏章也常常是有去無(wú)回，甚至大臣的請(qǐng)辭也是杳無(wú)音訊。因此，人們理所當(dāng)然地認(rèn)為，正是因?yàn)槿f(wàn)歷驕奢淫侈才最終導(dǎo)致了后來(lái)的宦官專權(quán)、民不聊生。這種解讀非常符合我們一般人對(duì)歷史的理解。但是如果究其原因，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一切的出現(xiàn)跟我們正史所歌頌的文官集團(tuán)有著莫大的關(guān)聯(lián)。

萬(wàn)歷剛上任時(shí)，還是一個(gè)非常有抱負(fù)的有為青年。比如，定期出席各種名目眾多的繁文縟節(jié)的禮儀活動(dòng)，甚至從皇宮步行至天壇求雨等?？偟膩?lái)說(shuō)，前一階段的萬(wàn)歷還是非常符合圣明君主的要求的。那么，是什么讓一個(gè)希望有所作為的青年變成了不理朝政的人呢?

答案就是當(dāng)時(shí)的文官集團(tuán)。

當(dāng)時(shí)的帝國(guó)己經(jīng)形成了成熟穩(wěn)固的文官集團(tuán)，如果說(shuō)皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，那么，文官集團(tuán)就是實(shí)際的權(quán)力操控者。這些文官深受“圣人”教導(dǎo)，并對(duì)這些信念堅(jiān)定不移，希望以此來(lái)影響皇帝、改造社會(huì)。因此，縱觀明朝整個(gè)歷史，無(wú)論是精力充沛的朱元璋，還是有為的朱棣，或是碌碌無(wú)為的，讓我記不住名字的皇帝，都是在與文官集團(tuán)的搏弈中度過(guò)一生的。換而言之，文官集團(tuán)決不是對(duì)皇帝唯唯諾諾，言聽(tīng)計(jì)從的無(wú)用之輩，即使在很多情況下，皇帝可以動(dòng)用最高權(quán)力，對(duì)違背他的意志的文官進(jìn)行懲罰，但是對(duì)于作為一個(gè)整體的集團(tuán)，皇帝很多時(shí)候卻是感覺(jué)無(wú)能為力的。

其中，最典型的就是立太子一事。萬(wàn)歷本想立鄭貴妃之子為太子，但這一決定遭到文官集團(tuán)的強(qiáng)烈反對(duì)。理由是自古以來(lái)，太子都是立長(zhǎng)不立幼。于是，圍繞立太子一事，萬(wàn)歷跟文官展開(kāi)了斗智斗勇的較量，誰(shuí)也不肯讓步。

這讓萬(wàn)歷非常惱火。他自小即位，接受張居正的輔佐，絕大多數(shù)時(shí)候，他扮演的并不是皇帝的角色，而是學(xué)生的角色。該做什么，怎么做，一切由張居正來(lái)決定。比如，有一年他想跟母親重修宮殿，以表孝心，但張居正以“己經(jīng)很豪華”、“圣上應(yīng)體恤民心”為由拒絕;再比如，皇帝練字練得很好，就在他洋洋得意之時(shí)，張居正說(shuō)，“圣上的字己經(jīng)練得很好的，從今以后，應(yīng)該做些國(guó)事”，一句話，皇帝的這點(diǎn)愛(ài)好被剝奪了。

好不容易，張居正死了。萬(wàn)歷長(zhǎng)大了，也真正地掌握了最高權(quán)力，就在他準(zhǔn)備大干一場(chǎng)時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)，他依然無(wú)法按照自己的想法來(lái)做事，文官集團(tuán)總是要求他按照他們的想法來(lái)成君成圣，而不是聽(tīng)從他的命令來(lái)做事。換而言之，萬(wàn)歷想做一個(gè)有實(shí)權(quán)的君主，但是文官集團(tuán)卻只需要一個(gè)象征性地君主。萬(wàn)歷曾抗?fàn)庍^(guò)，先是軟的，軟的不行，就來(lái)硬的。但是他發(fā)現(xiàn)，他可以很輕易地干掉一個(gè)人，但是卻干不掉這個(gè)集團(tuán)。

以言官為例。在明朝，言官的地位是很高的，也是很有力量的，這些言官，輕則彈劾同為人臣的官僚，重則斥責(zé)皇帝。比如，萬(wàn)歷以身體不適為由，拒絕出席早朝時(shí)，就有言官上疏，說(shuō)“皇帝身體不適，但是后宮卻夜夜笙歌”，直指皇帝生活不檢點(diǎn)。萬(wàn)歷一怒之下，當(dāng)然重責(zé)了該言官，但是該言官卻因此獲得了“因直獲罪”的美名，以至于后來(lái)很多言官紛紛效仿，即使被罷、被貶，甚至被殺，卻依然阻擋不了指責(zé)皇帝的浪潮。

到最后，萬(wàn)歷累了、厭倦了。他既然無(wú)力戰(zhàn)勝文官集團(tuán)，就干脆放棄吧。于是，他開(kāi)始拒絕早朝，拒絕出席各項(xiàng)重大的禮儀活動(dòng)，拒絕接見(jiàn)大臣?；实鄣倪@一做法，當(dāng)然引起了文官們的集體反彈，他們紛紛上書(shū)，直指皇帝懶散，甚至說(shuō)，如果這樣下去，將會(huì)國(guó)之不國(guó)，君之不君。但是大臣的奏折即使講得字字見(jiàn)血，堆得比天還高，這個(gè)時(shí)候的萬(wàn)歷己經(jīng)懶得批一個(gè)字了，也懶得反駁，也懶得打回，任由大臣去罵去折騰，他祭出了“無(wú)為而治”的大旗!

事情就這么耗著，帝國(guó)也依然有條不紊地轉(zhuǎn)著。只是1578這一年，張居正死了，社會(huì)改革嗄然而止;申行時(shí)回老家了，內(nèi)閣里缺乏了一位主持大局的人;戚繼光被罷免了，東南的倭寇又開(kāi)始猖狂了。這一切，預(yù)示著大明帝國(guó)己經(jīng)出現(xiàn)了覆滅的跡象。

萬(wàn)歷年讀書(shū)心得 篇6

從小，我就對(duì)中國(guó)歷史特別感興趣，尤其是中國(guó)古代史。通過(guò)文字記載，你可以深深地感受到古今的差距。但有一樣?xùn)|西是貫穿古今中外的，就是人的智慧。古代有令人驚嘆不已的各種手工藝，現(xiàn)代有嘆為觀止的高新技術(shù)，這都是人的智慧的結(jié)晶。而人的智慧也體現(xiàn)在治國(guó)理政上，尤其是帝王。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，這一句話就很明顯地道出了歷史的重要性。

黃仁宇先生是我上大學(xué)后，在老師的推薦書(shū)目中才知道有這么一個(gè)人。在我看來(lái)，《萬(wàn)歷十五年》其實(shí)并不算是專業(yè)的歷史書(shū)籍，只不過(guò)是引導(dǎo)人們從全新的角度去認(rèn)識(shí)歷史，向世人普及歷史。對(duì)一般人而言，接觸的歷史就局限于初高中的歷史教科書(shū)。對(duì)歷史人物及歷史事件的印象就僅僅定位于教科書(shū)的描述，如戚繼光=民族英雄。除了從事歷史相關(guān)專業(yè)的人以外，一般人都不會(huì)去了解歷史背后的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因此，大部分人對(duì)歷史的認(rèn)知是片面的、呆板的。即使我也喜歡歷史，但曾經(jīng)的我也是這樣。

在還沒(méi)看這本書(shū)之前，我對(duì)萬(wàn)歷皇帝的印象就是明朝的荒唐皇帝，三十年不出宮門、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見(jiàn)、不批、不講?？煽戳诉@本書(shū)之后，我才知道萬(wàn)歷皇帝并不是我想象中那樣的。由于嘉靖皇帝的荒唐事，萬(wàn)歷皇帝的母親和首輔張居正從小就用儒家的道理來(lái)教導(dǎo)他，要求十分嚴(yán)格。例如萬(wàn)歷皇帝很喜歡寫(xiě)大字，而且年幼時(shí)就能寫(xiě)得很好?？烧怯捎谶@樣，首輔張居正并沒(méi)有表?yè)P(yáng)他，反而剝奪了他寫(xiě)大字的時(shí)間，認(rèn)為是浪費(fèi)時(shí)間，改學(xué)四書(shū)五經(jīng)。在我看來(lái)，一個(gè)孩子能把大字寫(xiě)得很好就很不錯(cuò)的了，是值得稱贊的?？扇f(wàn)歷皇帝并沒(méi)有得到應(yīng)有的表?yè)P(yáng)，反而被剝奪了寫(xiě)大字的愛(ài)好?？梢哉f(shuō)萬(wàn)歷皇帝的童年時(shí)很艱苦的，沒(méi)有一點(diǎn)樂(lè)趣可言。欲帶皇冠，必承其重。也許在大多數(shù)人眼里，這是身為人君所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。但萬(wàn)歷皇帝也是一個(gè)人，他也有作為一個(gè)人的需求，他也渴望玩耍、表?yè)P(yáng)。萬(wàn)歷皇帝執(zhí)政后期的荒唐與童年長(zhǎng)期的壓抑也有一定的關(guān)系。因此，現(xiàn)代的教育比較注重鼓勵(lì)孩子，關(guān)注孩子的身心發(fā)展。

而萬(wàn)歷皇帝登基后，在位初之十年，內(nèi)閣首輔張居正主持政務(wù)，實(shí)行了一系列改革措施，社會(huì)經(jīng)濟(jì)有很大的發(fā)展，人民生活也有所提高。親政后，勵(lì)精圖治、生活節(jié)儉，有勤勉明君之風(fēng)范，開(kāi)創(chuàng)了“萬(wàn)歷中興”局面。期間主持了著名的“萬(wàn)歷三大征”，鞏固了漢家疆土。這些都是萬(wàn)歷皇帝的功績(jī)，但現(xiàn)在我們大多數(shù)人印象中的萬(wàn)歷皇帝都只是一個(gè)荒唐皇帝而已。因?yàn)槿f(wàn)歷皇帝的執(zhí)政后期，常常沉迷酒色，荒于政事，致使大明王朝逐漸走向衰亡。而為什么萬(wàn)歷皇帝會(huì)突然變得如此荒唐呢？這又不得不提他的太傅張居正了。張居正生前的名聲很好，萬(wàn)歷皇帝也很信任他。由于改革，張居正得罪了很多人，在他死后，很多他的政敵開(kāi)始攻擊他。起初，萬(wàn)歷皇帝還是很信任自己的老師的，維護(hù)張居正。但張居正本人在改革期間，由于過(guò)于自信和心急，有些手段不太光明磊落，并不符合他臣子的身份。而且張居正并不是清廉的人，他經(jīng)常收受手下的“孝敬”。也許在張居正看來(lái)，自己位高權(quán)重，一心一意輔助皇帝，底下的官員的“孝敬”是應(yīng)當(dāng)?shù)模](méi)有什么不妥之處。在張居正逝世后，他的這些過(guò)錯(cuò)就被他的政敵利用。當(dāng)他的這些行為被曝光后，萬(wàn)歷皇帝覺(jué)得自己被騙了，在他心中太傅是忠誠(chéng)的、清廉的，可事實(shí)卻狠狠打了他一記耳光。這與他一直受到的儒家教育并不一樣。至此，萬(wàn)歷皇帝終于了解到儒家表面一套背后一套的本質(zhì)了。萬(wàn)歷皇帝的信仰崩塌了，他不知道到底什么才是正確的，所以萬(wàn)歷皇帝后期變得如此荒唐并不是沒(méi)有原因的。

除了張居正的形象讓我震驚之外，還有一個(gè)著名的歷史人物也讓我重新認(rèn)識(shí)了他。他就是大名鼎鼎的民族英雄戚繼光。戚繼光的確很有才能，也識(shí)時(shí)務(wù)，所以曾經(jīng)也位高權(quán)重。但由于他是張居正提拔的，所以在張居正被清算后，他也被棄用了。這不得不說(shuō)很可惜，可以說(shuō)是成也蕭何敗也蕭何了?？勺屛掖蟮坨R的是，戚繼光也不是一個(gè)廉潔的臣子?？赡茉谑廊丝磥?lái)，他的功勞遠(yuǎn)超他的過(guò)錯(cuò)吧。

張居正之后的首輔是申時(shí)行，一個(gè)致力于平衡文武官與皇帝的沖突的忠誠(chéng)的大臣。他一直深信著萬(wàn)歷皇帝會(huì)改過(guò)自新的，萬(wàn)歷皇帝小小的為君之舉也會(huì)讓他欣慰不已。

明代的皇帝，除了世人比較熟悉的朱元璋和朱棣以外，其他的了解的并不算多。對(duì)于明朝，總體的印象就是皇帝比較荒唐，宦官比較勢(shì)大?？戳诉@本書(shū)后，我對(duì)歷史人物形象有了很大的改觀。無(wú)論是哪一個(gè)歷史人物或歷史事件，除了官方定位，也有屬于自己的人生。他們并不是教科書(shū)上描寫(xiě)的那么不堪，或那么完美，但他們也是有血有肉的人，是歷史巨輪下的拼搏者。

“總之，在歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)為平平淡淡的一年?！边@是《萬(wàn)歷十五年》第一章第一段的最后一句。沒(méi)錯(cuò)，萬(wàn)歷十五年的的確確是沒(méi)發(fā)生什么驚天動(dòng)地的大事，但歷史的腳步從未停止。冰凍三尺，非一日之寒，許多歷史大事件都是平常的一點(diǎn)一滴推動(dòng)而成的。當(dāng)今的教育體系的確存在不少問(wèn)題，但我們都在嘗試著改革，慢慢推動(dòng)著我們的教育向前發(fā)展。只要我們都努力拼搏，我們的教育也必將越來(lái)越完善。

萬(wàn)歷年讀書(shū)心得 篇7

前幾日在書(shū)屋看到有人批判黃仁宇，因此興起重讀《萬(wàn)歷十五年》之念，這幾日讀了兩篇——《萬(wàn)歷皇帝》、《首輔申時(shí)行》，一時(shí)有感，記錄下來(lái)。

一、人的陰陽(yáng)

這兩篇中著重講了三個(gè)人：萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行。張居正身為帝師、首輔，勵(lì)精圖治，整頓乾坤，在他的治理下明漸有中興氣象，對(duì)萬(wàn)歷皇帝乃至整個(gè)皇室以道德標(biāo)準(zhǔn)苛責(zé)嚴(yán)求，但為推行自己政策時(shí)任用私人，排除異己，并且生活奢侈，收受阿諛賄賂。在他一手遮天之下，年少的萬(wàn)歷視張居正為圣，言聽(tīng)計(jì)從，但隨著萬(wàn)歷的長(zhǎng)大，張居正的逝去，皇帝逐漸看清了張居正的陰陽(yáng)兩面，失望之余，張居正被抄家褫職，子孫充軍的充軍，收監(jiān)的收監(jiān)，而此后萬(wàn)歷漸漸認(rèn)請(qǐng)了文官的兩面性，隱居深宮，形成中國(guó)歷史上一大“奇觀”——皇帝消極怠工，十年不見(jiàn)大臣。繼任的首輔申時(shí)行也十分清楚地看到了文官的私欲與理想，企圖“實(shí)事求是”地做到“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸”，而“蘊(yùn)藉不立崖異”，調(diào)和陰陽(yáng)，結(jié)果卻是心力憔瘁，無(wú)功而退。

其實(shí)每個(gè)人都會(huì)有陰陽(yáng)兩面，只是有人不愿審視內(nèi)心，不肯承認(rèn)內(nèi)心中的“陰”，而借“陽(yáng)”來(lái)苛責(zé)他人，而苛責(zé)他人的結(jié)果一方面可能會(huì)給社會(huì)群體帶來(lái)一定的益處，因而也給人以正義之感，而另一方面卻也在滿足著自己的私欲。很多時(shí)候，他也知道自己的私欲，但不愿也沒(méi)有勇氣去承認(rèn)，并且竭力借正義之名掩蓋著私欲，因而在用道德管制和指責(zé)別人的時(shí)候顯得理直氣壯。另一種人要顯得真誠(chéng)得多，他們也有私欲，但對(duì)自己有著道德的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)私欲不自覺(jué)地流露出來(lái)，被人指責(zé)時(shí)，沒(méi)有勇氣去承認(rèn)，下意識(shí)地為自己尋找理由，自己欺騙著自己，為了自己的形象，竭力為自己辯護(hù)，并且也竭力讓自己符合理想的道德形象，慢慢地也就確信自己就是沒(méi)有私欲的道德堅(jiān)守者（這種人就像被萬(wàn)歷認(rèn)為“訕君詁直”的鄒元標(biāo)）。

兩種人都不敢正視自己，當(dāng)然真誠(chéng)地嚴(yán)格地審視自己內(nèi)心是很難的，不是每一個(gè)人都是魯迅、盧梭。

前者有些可憐，乃至可鄙。后者可敬，但迷失自己，并苦不堪言。

二、申時(shí)行的委屈

萬(wàn)歷皇帝因喜歡三子常洛，而想立其為太子，但因廢長(zhǎng)立幼遭到眾大臣的反對(duì)，無(wú)奈之余，只得宣布一年后考慮此事，但后又節(jié)外生枝，拒絕立儲(chǔ)。眾大臣聯(lián)名上奏請(qǐng)萬(wàn)歷收回成命。這一大規(guī)模的抗議引起龍心赫然震怒。

申時(shí)行當(dāng)時(shí)在病中，內(nèi)閣大學(xué)士的聯(lián)名上呈請(qǐng)，由二輔許國(guó)執(zhí)筆，但這份奏章仍由申時(shí)行領(lǐng)銜。當(dāng)其得知皇帝的反應(yīng)后，立即上一份揭貼，說(shuō)明內(nèi)閣的聯(lián)名奏章雖然列上他的名字，事先卻未與聞?；实刍嘏兄x申先生對(duì)他的忠愛(ài)之忱。但這揭貼被二輔許國(guó)截獲，內(nèi)容也因此在文官中傳遍。

于是申時(shí)行遭到嚴(yán)厲的彈劾，說(shuō)他“遁其詞以賣友，秘其語(yǔ)以誤君。陽(yáng)附群眾請(qǐng)立之議，陰緩其事以為內(nèi)交之計(jì)”。萬(wàn)歷皇帝一開(kāi)始處罰了這個(gè)上奏者，但后繼者如火如荼，不可遏止，一個(gè)接著一個(gè)遞上了參劾申時(shí)行的本章。申時(shí)行無(wú)法抵御這些道德上的控訴，他的威信已經(jīng)掃地以盡，他除了辭職以外再無(wú)無(wú)他可供選擇。

從那些文官的思考角度來(lái)講，申時(shí)行確實(shí)存在的道德的問(wèn)題。

但，換一個(gè)角度來(lái)思考，申時(shí)行可有委屈？我們來(lái)揣測(cè)一下申時(shí)行的行為的動(dòng)機(jī)。

我們以那些文官的話為真實(shí)的，申時(shí)行事先知道他們的聯(lián)名上奏，并同意了領(lǐng)銜簽名。我們可否作這樣的猜測(cè)，他確實(shí)認(rèn)為那些文官的意見(jiàn)是對(duì)的，萬(wàn)歷應(yīng)該盡快立儲(chǔ)，所以有以上行為。但當(dāng)他知道皇帝的態(tài)度后意識(shí)到這事的嚴(yán)重性，可能會(huì)帶來(lái)朝廷大批官員的裁撤。大家知道皇帝震怒的后果的。而且由于他們的聯(lián)名上奏，任何官員的勸諫都不會(huì)獲得皇帝的信任，因?yàn)樗呀?jīng)把他們都視為敵人。要能進(jìn)行有效的勸阻，必須勸阻者是皇帝信服的人。而申時(shí)行是最佳人選。因?yàn)樗腔实鄣拿蓭煟词顾頌槭纵o，也規(guī)劃著皇帝的就讀和經(jīng)筵?；实劭偸欠Q他為“先生”，而不是“卿”，而且每個(gè)月都有欽賜禮物給他。萬(wàn)歷皇帝還打算授予申時(shí)行以太師這文官的最高的職銜，只是申時(shí)行辭不領(lǐng)銜而已。這樣如果申時(shí)行能跳出事外，作為旁觀者對(duì)萬(wàn)歷勸諫，消除萬(wàn)歷心中的怒火，減緩聯(lián)名上奏帶來(lái)的皇帝的反彈，那對(duì)朝廷的安定無(wú)疑是很有益的。

我們知道，在一個(gè)人暴怒的時(shí)候，另一方固執(zhí)己見(jiàn)，以強(qiáng)硬的態(tài)度對(duì)抗到底，其結(jié)果往往是火上加油。同樣申時(shí)行如果站在同僚一邊，和皇帝對(duì)抗，那么孤立無(wú)援的皇帝很有可能更加憤慨，進(jìn)而一意孤行，以強(qiáng)硬的手段實(shí)現(xiàn)自己的意圖。到那時(shí)，朝廷就可能一片混亂，皇帝的任性和暴戾有無(wú)數(shù)的史實(shí)可以證明。

后來(lái)的結(jié)果證明了這一點(diǎn)，那個(gè)首先發(fā)難的官員被降級(jí)外調(diào)，進(jìn)而又加重處罰被削職為民，二輔許國(guó)也“回籍調(diào)養(yǎng)”。立儲(chǔ)之事也僵持著。這樣的結(jié)果大概是首輔申時(shí)行的無(wú)奈辭職多多少少使得皇帝有些泄氣，所以才只懲治的首犯，不然皇帝在怒火沖天時(shí)任性帶來(lái)的后果不會(huì)如此簡(jiǎn)單了事。

但申時(shí)行的妥協(xié)沒(méi)有得到同僚的理解，在道德的批判下他只能辭職，雖然萬(wàn)歷也曾挽留。因?yàn)樗耐乓褣叩匾员M，無(wú)法作為首輔領(lǐng)導(dǎo)百官了。

申時(shí)行一番苦心卻得如此結(jié)果，其心中之苦又有幾人能知？

萬(wàn)歷年讀書(shū)心得 篇8

讀《萬(wàn)歷十五年》讀后感2000字：

春節(jié)期間閱畢《萬(wàn)歷十五年》，心有戚戚焉，為那一群光鮮亮麗皮囊下的孤獨(dú)靈魂。

黃仁宇先生寫(xiě)史手法特別，《萬(wàn)歷十五年》截取了歷史的一個(gè)剖面，讓時(shí)間停留在1587年即萬(wàn)歷十五年，以該年前后的史事為中心，從描寫(xiě)一個(gè)皇帝和五位官員入手，即萬(wàn)歷皇帝、首輔張居正和申時(shí)行、模范官僚海瑞、孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光、自相矛盾的哲學(xué)家李贄，抽絲剝繭，梳理了明朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化體制等方面存在的問(wèn)題，以史為鑒，探索現(xiàn)代中國(guó)應(yīng)當(dāng)汲取的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。在此，我只想談?wù)勛屛腋杏|較多的兩位人物，萬(wàn)歷皇帝和戚繼光。

萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞。聰明敏感，早熟，初欲勵(lì)精圖治，后日形消極。1572年9歲登基，1620年御宇48年后離開(kāi)人間。

萬(wàn)歷即位的前十年，在首輔張居正的輔佐下，明朝百事轉(zhuǎn)蘇、欣欣向榮，承平日久，府庫(kù)隨之日見(jiàn)充實(shí)，實(shí)現(xiàn)回光返照式的“萬(wàn)歷中興”。1582年7月，張居正病逝，萬(wàn)歷18歲，他決心破除對(duì)外的柔弱印象，勵(lì)精圖治，但恰在此時(shí)，他觀看了宮廷內(nèi)戲班演出的《華岳賜環(huán)記》，戲里的國(guó)君慨嘆地唱著“政由寧氏，祭則寡人”時(shí)，聰明敏感的他似乎意識(shí)到即位十年，自己只是首輔張居正的傀儡，而并非大權(quán)獨(dú)攬的君主，于是從否定張居正提倡的全國(guó)耕地丈量開(kāi)始，揭開(kāi)反張運(yùn)動(dòng)序幕。經(jīng)張居正事件后，萬(wàn)歷對(duì)一切都持懷疑的態(tài)度。

倒張之后，萬(wàn)歷發(fā)現(xiàn)自己的自主之權(quán)仍然受到種種約束，自己貴為天子，只不過(guò)是一種制度所需要的產(chǎn)物。身為皇帝，萬(wàn)歷的權(quán)力大多帶有被動(dòng)性，他可以把不喜歡的官員革職查辦，但是很難升遷拔擢他所喜歡的官員，以致沒(méi)有一個(gè)人足以成為他的心腹。萬(wàn)歷以自己的聰明，意識(shí)到自己名義上是天子，實(shí)際上受制于廷臣，文官集團(tuán)才是這一大帝國(guó)的實(shí)際主人，在另一種意義上講，他不過(guò)是紫禁城中的一名囚徒，在即位的日子，不斷的應(yīng)付許多重復(fù)事件和不變的禮儀。

在與文官集團(tuán)抗衡的過(guò)程中，萬(wàn)歷是孤立無(wú)援的，幸而在感情生活中有心心相印的鄭氏陪伴，但因文官們不容許他廢長(zhǎng)立幼，以皇三子常洵代替皇長(zhǎng)子常洛為太子，遂使他心愛(ài)的女人鄭貴妃悒郁寡歡，出于一種報(bào)復(fù)的意念，萬(wàn)歷竟以皇帝的身份向臣僚作長(zhǎng)期的消極怠工，且長(zhǎng)達(dá)三十年之久。他再也不愿做任何事情使他的文官快意，不再出席法定禮儀；不派人遞補(bǔ)出缺的高級(jí)職位；派遣和升遷中下級(jí)文官，用抽簽的方法決定，一個(gè)官員出任什么官職，竟出于與事實(shí)無(wú)關(guān)的一根竹簽。

萬(wàn)歷，這個(gè)孤獨(dú)的君主，在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)后，無(wú)意于做積極有為的君主，又不甘心充當(dāng)臣僚的工具，他頑強(qiáng)地保持著自己的性格，以老子所謂的“無(wú)為”消極抵抗。

——孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光。具有卓越軍事才能的將領(lǐng)，卻生逢重文輕武的朝代，在不能改變環(huán)境的情況下適應(yīng)環(huán)境，最大限度的發(fā)揮才能，一酬壯志，在清算張居正運(yùn)動(dòng)中作為前首輔黨羽被參劾，在生命中的最后幾年墜入寂寞和凄涼，后在貧病交迫中死去。

明朝歷史上除洪武永樂(lè)兩朝外，文官凌駕于武官之上，已成為絕對(duì)趨勢(shì)，將領(lǐng)們即使出生入死，屢建奇功，其社會(huì)影響，也未必抵得上一篇精彩的大塊文章。在這種制度和風(fēng)氣影響下，“軍戶”征兵、軍事補(bǔ)給制度嚴(yán)重落后，兵源不足、補(bǔ)給不足、裝備落后，“野戰(zhàn)軍的戰(zhàn)斗力幾乎與農(nóng)村的民兵相去無(wú)幾”；對(duì)于將領(lǐng)的選拔，則認(rèn)為應(yīng)該具備的素質(zhì)是勇敢粗豪而不在于頭腦清晰，后雖有武試，但又重在刀槍弓馬是否嫻熟，筆試只求粗通文字而從未涉及軍事科學(xué)，武備繼續(xù)廢馳，軍事組織不斷衰退。直至16世紀(jì)中葉，倭寇以戰(zhàn)術(shù)的優(yōu)勢(shì)和武器的精良屢次入侵且長(zhǎng)驅(qū)直入，文官集團(tuán)才驚覺(jué)這低能的軍事制度將要危及整個(gè)帝國(guó)以及他們個(gè)人的安全，但思變的結(jié)果仍只在于選擇戰(zhàn)略上深謀遠(yuǎn)慮而又精通各種戰(zhàn)術(shù)的高級(jí)將領(lǐng)，而非改革落后的軍事制度。

在種種落后的情況下，戚繼光著手組織他的新軍，世人稱為“戚家軍”；確立了鐵一般的軍法，即集體負(fù)責(zé)的“連坐法”；戰(zhàn)術(shù)上注重協(xié)同配合，研習(xí)“鴛鴦陣”。終其一生，戚繼光以鴛鴦陣法作為主要戰(zhàn)術(shù)，這并非由于他因循守舊，而是他深知以一己之力難以觸動(dòng)整個(gè)國(guó)家體制。戚繼光的朋友，另一位名將俞大猷，曾經(jīng)提出讓?xiě)?zhàn)術(shù)全面現(xiàn)代化的建議，但這些有益的建議因涉及軍事制度改革而及于政治未被采納，因而壯志未酬，赍恨以歿。戚繼光選擇腳踏實(shí)地，做他職責(zé)范圍內(nèi)力所能及的事，戚家軍的勝利記錄無(wú)出其右，從未在戰(zhàn)斗中被倭寇擊潰。戚繼光的軍事天才囿于現(xiàn)實(shí)并未得到完全發(fā)揮，但他接受現(xiàn)實(shí)，在組織制度上沒(méi)有辦法，就在私人關(guān)系上尋找出路，一切只為使軍事科學(xué)和軍事技術(shù)在現(xiàn)實(shí)生活里發(fā)揮作用保家衛(wèi)國(guó)?！霸诳官翍?zhàn)爭(zhēng)中功績(jī)最為卓著的戚繼光不是在理想上把事情做得至善至美的將領(lǐng)，而是最能適應(yīng)環(huán)境以發(fā)揮他的天才的將領(lǐng)。他所以獲得成功的要點(diǎn)，在于他清醒的現(xiàn)實(shí)感?！?/p>

人的一生，理想和現(xiàn)實(shí)總有差距。理想的實(shí)現(xiàn)，除個(gè)人的努力外，還須具備天時(shí)地利人和諸多外因，就算貴為帝王將相，胸中宏愿也有得不到現(xiàn)實(shí)回應(yīng)的時(shí)候。在無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)的情況下，退一步不失為一種良策，與其抱怨，不如盡其所能做到最好，不斷向自己的目標(biāo)靠近。

不是所有的出行都是行裝齊備，不是所有的堅(jiān)持都值得稱頌，有的妥協(xié)同樣值得敬仰，當(dāng)然這得看動(dòng)機(jī)和目的，譬如萬(wàn)歷皇帝的妥協(xié)，可悲可嘆！戚繼光的妥協(xié)，可敬可佩！

萬(wàn)歷年讀書(shū)心得 篇9

近期，在同事的推薦下，我閱讀了黃仁宇先生的《萬(wàn)歷十五年》，受益頗深。

此書(shū)內(nèi)容豐富，涉及明代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)多個(gè)方面，作者從萬(wàn)歷十五年這一年的幾個(gè)事件作為中心點(diǎn)展開(kāi)敘述，從國(guó)家政治制度、決策方式、知識(shí)分子等，層層加以剖析，將他們置身于整個(gè)歷史發(fā)展進(jìn)程中進(jìn)行評(píng)述，冷靜客觀地探討他們的功過(guò)是非，指出種種做法對(duì)將來(lái)的中國(guó)社會(huì)造成的影響。作者看似隨意著筆，實(shí)際上分析了晚明種種問(wèn)題的癥結(jié)，即以道德代替法制，整個(gè)國(guó)家發(fā)展的問(wèn)題得不到解決，明清的衰落也成為歷史的必然。

《萬(wàn)歷十五年》英文版原名直譯為《1587,無(wú)關(guān)緊要的一年》。黃仁宇這樣概述“無(wú)關(guān)緊要”:“1587,是為萬(wàn)歷十五年,次歲丁亥,表面上似乎是四海升平,無(wú)事可記,實(shí)際上我們的大明帝卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭?！边@一結(jié)論,作者是通過(guò)一系列事件解讀出來(lái)的：皇帝的怠政、張居正的獨(dú)斷、申時(shí)行的中庸、海瑞的固執(zhí)、李贄的無(wú)奈、戚繼光的自強(qiáng)，這些人或身敗或名裂或郁郁而終,無(wú)不作為犧牲品遭殃受害。透過(guò)一個(gè)個(gè)人物的命運(yùn),作者梳理的是大明王朝的體制和政治狀況。事實(shí)上，黃仁宇的筆觸并未局限于1587年,而是縱覽了整個(gè)明朝，乃至可以透視中國(guó)兩千多年封建王朝的政治與經(jīng)濟(jì)體制,追尋其衰落的必然原因。

《萬(wàn)歷十五年》的章節(jié)安排幾乎都以人物命名，萬(wàn)歷皇帝屬于最高統(tǒng)治者,而張居正、申時(shí)行是志在改進(jìn)文官系統(tǒng)的皇帝顧問(wèn),海瑞是倡導(dǎo)復(fù)興傳統(tǒng)道德的地方官,戚繼光是志在強(qiáng)軍的武官代表,李贄則是一個(gè)思想的“離經(jīng)叛道”者。

顯然,人物的選擇具有典型性，把人物與制度的故事放大來(lái)看,就出現(xiàn)了如下圖景:萬(wàn)歷皇帝獨(dú)處權(quán)威的頂峰,但更大意義上卻是皇帝制度的一種象征,受著道德治理規(guī)則的種種約束——祖宗成法、道德禮儀及文官系統(tǒng)的運(yùn)作機(jī)理,這些約束不僅使他喪失了發(fā)揮個(gè)性創(chuàng)造力的機(jī)會(huì),也剝奪了他作為一個(gè)常人的權(quán)利，所謂“專制、無(wú)能、貪婪”也可視為萬(wàn)歷在自我意志屢屢受挫之后的“消極怠工”。張居正和申時(shí)行官居首輔,張居正10年新政,最終只能在文官們的道德責(zé)罵聲中草草收?qǐng)?。由此可?jiàn),人物的悲劇實(shí)際上是一種與制度互動(dòng)過(guò)程中無(wú)所作為的悲哀,無(wú)論是萬(wàn)歷皇帝,還是張居正、申時(shí)行、海瑞與戚繼光都不能以自己的行動(dòng)分別使皇帝制度、文官制度(包括經(jīng)濟(jì)和法律制度)及軍事制度得到改觀。

我們漸漸了解了作者的歷史觀,從小處看，1587確實(shí)是平凡的一年,然而從這小處看開(kāi)去,我們將視線擴(kuò)大到前后幾百年,無(wú)論政治家張居正還是申時(shí)行,軍事家戚繼光還是思想家李贄,不管他們做出怎樣的努力,明朝的衰落已經(jīng)無(wú)可避免,而究其原因,則是明朝開(kāi)國(guó)以來(lái)的各種制度和舉措造成的,是中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)造成了整個(gè)中國(guó)近代以來(lái)的落后。這種狀態(tài)從黃仁宇對(duì)張居正新政的評(píng)價(jià)中可見(jiàn)一斑:在下層行政單位間許多實(shí)際問(wèn)題尚未解決以前,行政效率的增進(jìn),只會(huì)造成文官系統(tǒng)內(nèi)部利益的糾紛,但這些實(shí)際問(wèn)題不能引起技術(shù)的改進(jìn)而只會(huì)被升級(jí)為道德問(wèn)題加以解決,即用大而無(wú)當(dāng)?shù)某橄蟮赖略瓌t來(lái)掩蓋問(wèn)題和恢復(fù)平衡的狀態(tài)。概言之，人物和制度的悲劇都源于一種“無(wú)法突破僵局”的悲哀。

在作者看來(lái)道德絕非萬(wàn)能，我們需要技術(shù)與法律這種方式來(lái)解決一些不需要道德出面解決的問(wèn)題，道德的目的應(yīng)是遠(yuǎn)大的，它是作為一個(gè)指引而非硬性的規(guī)定。如果將道德作為一種硬性的規(guī)定，則會(huì)出現(xiàn)兩種情況，一是缺乏變化與活力喪失發(fā)展的機(jī)遇，二是對(duì)道德的挑戰(zhàn)，這不僅不能使政策一以貫徹和實(shí)現(xiàn)，也會(huì)給社會(huì)造成動(dòng)蕩與不安。黃先生以史為鑒，警示今人，這也是他站在全球的角度以宏觀的視角來(lái)審視歷史，也正如富路特先生在英文版中的序言所言：“歷史學(xué)家檢討過(guò)去的錯(cuò)誤，以作為將來(lái)的警戒但同時(shí)也要忠告讀者，保全有價(jià)值的事物?！?/p>

《萬(wàn)歷十五年》像一扇窗子,打開(kāi)了我們的視野,他教給我們看待歷史的一種方法。黃仁宇先生在談到自己寫(xiě)作的《萬(wàn)歷十五年》時(shí)曾說(shuō):“不僅可把歷史看作一個(gè)鏈條,也可把它當(dāng)作一個(gè)雞蛋來(lái)剖開(kāi)?！蓖高^(guò)1587年這個(gè)歷史橫斷面,我們不僅看清它的細(xì)節(jié),更可以把握歷史的主脈；不僅可以了解它的外觀,更可發(fā)現(xiàn)它的深層結(jié)構(gòu)。從中,我們可以看到黃仁宇倡導(dǎo)的“大歷史觀”的端睨。意大利史學(xué)家克羅齊說(shuō):“一切真正的歷史都是當(dāng)代史”。讀《萬(wàn)歷十五年》，或許能啟發(fā)我們換一個(gè)視角看問(wèn)題，觀察世界，回顧歷史，透視人物，橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。這樣，或許會(huì)有許多真切的感受，或許有許多獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)。

當(dāng)前我們身處中華民族的巨大轉(zhuǎn)型時(shí)期,我們的國(guó)家和民族會(huì)越來(lái)越強(qiáng)大,這是我們每個(gè)人有目共睹的,也是非常值得我們驕傲的事情。我們要堅(jiān)持不懈地學(xué)習(xí)馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，不斷堅(jiān)定馬克思主義信仰，不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。只有牢固樹(shù)立和踐行中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，樹(shù)立為追求在經(jīng)濟(jì)繁榮、政治民主、精神文明、社會(huì)和諧等各方面的共同理想，才能切實(shí)履行好自己的崗位職責(zé)，才能在自己平凡的崗位實(shí)踐中積極為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和諧社會(huì)奉獻(xiàn)智慧和才華。

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萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇1

近日里拜讀了黃仁宇先生的作品《萬(wàn)歷十五年》，看似只寫(xiě)萬(wàn)歷皇帝在位的第十五年的事，實(shí)際上卻是對(duì)整個(gè)明朝乃至我國(guó)古代封建王朝由盛轉(zhuǎn)衰的分析，由點(diǎn)到面，使人心生敬仰，在這里，談一下自己粗淺的見(jiàn)解。

我國(guó)古代封建社會(huì)**集權(quán)君主**的一個(gè)極為重要的特征便是皇權(quán)的至高無(wú)上性，首先，我們不能否認(rèn)的是皇帝作為**集權(quán)君主**體制乃至整個(gè)封建社會(huì)的標(biāo)志具有其自身做帶有的神圣性。但是，這種權(quán)利真的如人們所想那樣那樣至高無(wú)上，無(wú)所束縛嗎，真的足以使皇帝為所欲為嗎?要回答這個(gè)問(wèn)題，必須要從我國(guó)封建社會(huì)的政治體制入手分析。

在制度上，皇帝作為封建君主的核心，是國(guó)家最高權(quán)力的擁有者，其地位高于一切官方機(jī)關(guān)。但是，皇帝不是**首腦，也不負(fù)責(zé)**的運(yùn)作。**真正的負(fù)責(zé)人是宰相，皇帝通過(guò)宰相與**產(chǎn)生聯(lián)系，但是這一必然的規(guī)律在明朝時(shí)被明太祖的廢除宰相的行為所打破，在這之后，六部無(wú)人統(tǒng)領(lǐng)，直接對(duì)皇帝負(fù)責(zé)的**運(yùn)作方式持續(xù)了一段時(shí)間，但畢竟，這種非正常狀態(tài)的**運(yùn)作方式不僅對(duì)皇帝勞動(dòng)強(qiáng)度，工作自覺(jué)要求極高，而且因?yàn)榱康牟煌?*的管理升降懲處沒(méi)有人進(jìn)行統(tǒng)一的管理，使這種非正常的制度不能夠長(zhǎng)久堅(jiān)持下去。因此，后內(nèi)閣的建立在一定程度上減少了這種不正常制度帶來(lái)的混亂的危害，第一、第二內(nèi)閣自然承擔(dān)了前首相的部分職務(wù)（但本質(zhì)上仍有不同）。

內(nèi)閣首輔具有協(xié)調(diào)百官與皇帝之間關(guān)系的作用，在這其中做得最好的便是，萬(wàn)歷年間的申時(shí)行，我們暫且不論他的政績(jī)?nèi)绾危谒谖黄陂g，面對(duì)消極怠工的明神宗，申時(shí)行可以有效地緩解憤怒的廷臣與消極抵抗的萬(wàn)歷關(guān)系，這便本已不易。

宰相職位的存在，是封建制度對(duì)**管理的一種必然措施，皇帝其自身的特殊性，使其雖具有最高權(quán)力，但是卻不能對(duì)國(guó)家發(fā)生的任何事物負(fù)責(zé)， 皇帝唯一需要負(fù)責(zé)的是神，即賜予皇帝權(quán)利的上天，所以如若**的行政出了問(wèn)題，需要有人對(duì)其負(fù)責(zé)，這個(gè)人便是宰相，擔(dān)負(fù)這樣重大的責(zé)任，宰相就必須有不被隨意廢除的制度，但是這種規(guī)律在明代被打破后，使明朝的制度混論的局面出現(xiàn)。

再來(lái)說(shuō)皇帝其本身“君權(quán)神授”的觀念，使皇權(quán)帶有了一種神圣性。這種神圣性不僅使皇帝在制度上高人一等，而且使他站在道德的制高點(diǎn)上。這也就允許皇帝可以做出在律條外的一些“逾距”的舉動(dòng)，比如像正德皇帝，不理朝政，搬出紫禁城，在皇城建豹苑，似乎已經(jīng)完全放棄作為皇帝的職責(zé)，但百官仍然拿他無(wú)可奈何，便是基于其皇權(quán)自身的神圣性。

但是這種神圣性也不是萬(wàn)事通用的，皇帝再怎么頑劣，也不敢做出有違四書(shū)五經(jīng)之舉動(dòng)，面對(duì)繁瑣的祭祀儀式，他仍要堅(jiān)持親力親為，他所能逾越的規(guī)矩，也不過(guò)是在一定范圍內(nèi)，有限度的逾越罷了，而這些，本是一個(gè)布衣家庭的青少年的自由。

最可悲的是，在龐大的封建制度運(yùn)行中，皇帝不再只是一個(gè)掌權(quán)者，而是一個(gè)制度?；实鬯龅囊磺?，無(wú)論是政事的管理處置，還是對(duì)**的職務(wù)調(diào)配，甚至是宮廷內(nèi)務(wù)，都要被一群虎視眈眈執(zhí)筆書(shū)寫(xiě)的言官所評(píng)價(jià)議論，有名的事例便是嘉靖皇帝登基之初對(duì)生母生父的冊(cè)封引起的軒然大波以及萬(wàn)歷皇帝對(duì)立太子之事的反復(fù)無(wú)常，都成為文官批評(píng)上諫的原因，甚至造成了皇帝與文官集團(tuán)之間的對(duì)立。

而皇帝作為一種象征，他的一舉一動(dòng)都要有規(guī)范指導(dǎo)作用，無(wú)論是繁瑣的初春農(nóng)耕祭祀的活動(dòng)，還是謁陵，祭天，處處都要維護(hù)國(guó)家思想基礎(chǔ)與倫理道德，萬(wàn)歷皇帝登基兩年半謁陵四次也成為他為言官所詬病的原因之一，皇帝所有的行為不僅要符合最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，更要在文官集團(tuán)所限定的條件內(nèi)，這也無(wú)怪乎明神宗最后對(duì)履行皇帝職責(zé)的徹底放棄，以及對(duì)文官集團(tuán)的失望了。

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇2

讀《萬(wàn)歷十五年》有感

朱翊鈞執(zhí)政的前十年，內(nèi)閣第一助理張居正主持政務(wù)。在神宗的支持下，實(shí)施了一系列改革措施。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)力恢復(fù)，人民生活得到改善。神宗親政后，勵(lì)精圖治、生活節(jié)儉，有勤勉明君之風(fēng)范，開(kāi)創(chuàng)了“萬(wàn)歷中興”的局面。然而中國(guó)歷史上并沒(méi)有出現(xiàn)“萬(wàn)歷之治”，失敗的原因不僅在于那時(shí)文官集團(tuán)內(nèi)的矛盾，而且神宗自己也有不可推卸的責(zé)任。

為此，本書(shū)以萬(wàn)歷十五年為切入點(diǎn)，深入分析了當(dāng)時(shí)的政治制度，試圖從制度的角度來(lái)解釋明代的衰落。這種下降不僅是悲哀的，而且是自己造成的。公元1573年，年僅9歲的朱翊鈞被提拔為皇帝。從此，他開(kāi)始向皇帝學(xué)習(xí)。上有太后，前有張居正，一切的國(guó)家大事都無(wú)需他自己來(lái)操心。

他所作的只有一點(diǎn)：好好學(xué)習(xí)，做個(gè)好皇帝。朝廷生活帶來(lái)的早熟、有序的成長(zhǎng)環(huán)境，使他成為制度的執(zhí)行者和代表，沒(méi)有了自己的皇帝實(shí)權(quán)。甚至后來(lái)，挑選妃嬪和建立王子都受到公務(wù)員的限制。

從他自身來(lái)說(shuō)，一個(gè)王朝的衰敗在于缺乏勇氣的皇帝，一開(kāi)始萬(wàn)歷自己有勵(lì)精圖治的雄心，但他始終局限于以儒家禮教為主的法理基礎(chǔ)，并且這種禮教法理不僅從過(guò)去流傳下來(lái)，也是文官用于束縛萬(wàn)歷皇帝的主要工具，他們只是想要一位符合他們思想準(zhǔn)則的皇帝來(lái)代言，來(lái)作為帝國(guó)統(tǒng)治下的工具而已，只要他的言行不符合文官心中所望的形象，就會(huì)被奏疏所“參”，雖然以溫和的口吻，但本質(zhì)上是仗著祖宗之法和道德根本來(lái)脅迫他改變，否則就是愧對(duì)祖宗的基業(yè)，有損于皇帝的威信。漸漸地萬(wàn)歷看透了這一切，自己雖然貴為天子，但卻生來(lái)卻沒(méi)了自由，從小活在張居正和太后的背影之下，甚至母子情義都被君臣之道限制。萬(wàn)歷十三年，張居正死了，死后不到半年，就被判為馬屁精，結(jié)伙謀取私利，意圖篡位腐敗。后來(lái)，張家被復(fù)制，他的親屬被流放。

暫且不論權(quán)術(shù)之爭(zhēng)和張居正的改革作為，張居正的去世，使萬(wàn)歷失去了重要的輔助，更糟糕的是之前與張居正對(duì)立的大臣們集體發(fā)難，要求清算張居正，萬(wàn)歷終受不住**壓力而痛苦萬(wàn)分地清算了自己的老師，從中他也明白了朝堂之上的陰暗。之后在立儲(chǔ)一事上，他不僅愧對(duì)鄭貴妃，也發(fā)現(xiàn)自己所擁有的權(quán)利只是文官集團(tuán)控制下的一點(diǎn)權(quán)利，只要他的決策危及文官利益，便會(huì)被各種奏章壓得喘不過(guò)氣。一大堆的文官諍臣套用“四書(shū)”的一套道德標(biāo)準(zhǔn)約束萬(wàn)歷的宏圖之治，相比之下，勢(shì)單力薄的萬(wàn)歷感到無(wú)助和無(wú)奈，于是他把自己對(duì)治國(guó)的熱情和愿望壓住，甚至是不得已的磨滅了，以消極的方式和文官集團(tuán)對(duì)抗，出現(xiàn)了“三十年不上朝，西苑修齋煉道，后院宦官陪樂(lè)”的故事，其中更多的是萬(wàn)歷對(duì)于文官的恐懼使他意志消沉，無(wú)為而終。

萬(wàn)歷十五年，看似是平淡的一年，但卻是“明之亡，實(shí)亡于神宗”。

以德代法在明代達(dá)到了極致，這也是問(wèn)題的根源。我國(guó)古代以儒家文化作為道德基礎(chǔ)而道德作為行事準(zhǔn)則的標(biāo)尺，是我國(guó)古代長(zhǎng)期存在的一個(gè)現(xiàn)象，成因在于過(guò)去民眾認(rèn)知水平低下，難以接受繁瑣的法律觀念，只能用從前傳承下來(lái)的道德作為規(guī)則的象征，而建立在道德上的法律只是一個(gè)說(shuō)明書(shū)般的補(bǔ)充品，大部分時(shí)候都沒(méi)有公信力或者權(quán)威。在潛意識(shí)中看來(lái)，提倡道德是先進(jìn)的，是一件好事，但是明代的這種提倡目的不純粹是為了作民眾的“法律”，其使帝國(guó)的司法地位低于政治，追求**的統(tǒng)治保持一元化，保持文官集團(tuán)思想行動(dòng)趨于一致，從而達(dá)到政治上的帝國(guó)穩(wěn)定。

而道德上的提倡簡(jiǎn)潔儉樸，被歪曲于行政上問(wèn)題的簡(jiǎn)化以適應(yīng)**的低能。在這樣的環(huán)境下，**對(duì)下屬的關(guān)心和支持也會(huì)因?yàn)闂l款和資金問(wèn)題的限制而喪失。對(duì)于皇帝自己來(lái)說(shuō)，所處的時(shí)代是“重文輕武”的，自己沒(méi)有軍事上的力量來(lái)支持和鞏固自己的地位，也沒(méi)有軍事上的強(qiáng)制制約文官的能力，更何況，作為從小就是文官培養(yǎng)起來(lái)的“代言人”皇帝，骨子里或許喪失了對(duì)文官、對(duì)當(dāng)朝制度的反抗和改變的意識(shí)。

對(duì)于制度，或許說(shuō)是禮制，這樣一種從前傳下來(lái)的東西，能夠造就了盛世，而明代的錯(cuò)誤在于過(guò)于將其理解為“禮”而非“制”，皇帝自身是建立在“禮”上的，他運(yùn)用這樣一種工具使自己取得民眾的威望，提高自己的形象，而這樣一種工具，卻并沒(méi)有為萬(wàn)歷取得真正的威望和權(quán)利，卻是被文官用來(lái)約束萬(wàn)歷的工具，相比之下，文官集團(tuán)自身卻真正權(quán)力傾朝，在這樣的環(huán)境下，“制”也被道德化、抽象化，沒(méi)有形成成體系的法律系統(tǒng)來(lái)制約皇帝下屬的各**和百姓。明朝的衰敗，不僅僅是制度問(wèn)題，還有文官集團(tuán)內(nèi)部的權(quán)術(shù)之爭(zhēng)，使得國(guó)家的高層力量不能凝聚對(duì)外反而困于朝政，而皇帝自己也沒(méi)有明智而具體的改革措施，使明朝逐漸走向衰亡。[

作為一個(gè)值得分析的人物，海瑞的一生也體現(xiàn)了他個(gè)人思想與時(shí)代的碰撞。海瑞是明朝的清朝**，但他既受人尊敬又被人遺棄。贊揚(yáng)者說(shuō)他清廉正直，為百姓說(shuō)話。

批評(píng)者說(shuō)他古怪、冷僻而執(zhí)拗。海瑞是制度下可敬而可憐的產(chǎn)物，他是個(gè)有教養(yǎng)的讀書(shū)人，服務(wù)公眾而犧牲自我，但這種精神的實(shí)際作用卻極為微薄。他是個(gè)有道德潔癖的理想主義者，在為人處世上不知變通，以至于大部分文官都將他視為麻煩。

他真的想成為一個(gè)圣人，一個(gè)只想用自己的力量改變每個(gè)人的圣人。然而，這樣一個(gè)圣人只能被崇拜，沒(méi)有人能效仿他的榜樣。

海瑞對(duì)離職原因的回答是：無(wú)非是同情和憤慨。他為饑寒疾苦而引起同情，也為別人的損害欺壓而產(chǎn)生不平。

在他心目中，出仕做官僅僅是取得了為國(guó)家盡忠、為百姓辦事的機(jī)會(huì)，別無(wú)其他。相比朝上玩弄權(quán)術(shù)、勾心斗角的文官，他的確是**中的清正廉潔、一心為民的典范。這種精神的本質(zhì)和創(chuàng)建本朝的洪武皇帝的治國(guó)思想完全一致，或許是他所在的時(shí)代太晚，也或許是治國(guó)的根本大計(jì)，是上層懸掛一個(gè)抽象的、至善至美的道德標(biāo)準(zhǔn)，并非具有約束力的法律所規(guī)定的作為準(zhǔn)則。

海瑞不懂當(dāng)朝文官們微妙的行事標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)朝所謂道德和行事原則，是分為陰陽(yáng)兩面的。在封建時(shí)代，剝削作為一種社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)也是維持文官集團(tuán)經(jīng)濟(jì)收入的基礎(chǔ)，海瑞干預(yù)土地所有權(quán)，在道德和倫理上是正確的，但是只以他的個(gè)人力量，憑借他無(wú)畏的諍諫所得來(lái)的名聲，而要使整個(gè)社會(huì)機(jī)器停止運(yùn)轉(zhuǎn)，也就難免“志大才疏”的評(píng)語(yǔ)了。

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇3

《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)報(bào)告

楊忠顯古人云：以史為鑒，可以知興潛。歷史是一個(gè)具有普遍意義的科學(xué)，上至國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，下至平民百姓，都可以通過(guò)歷史了解歷代興亡，明治得失，了解人類文明的發(fā)展脈絡(luò)，中華文明的傳承和發(fā)展，也可以通過(guò)歷史人物的成敗軌跡來(lái)對(duì)照分析自己，為自己的人生發(fā)展提供一定的借鑒作用。

所以有哲人說(shuō)歷史不但使人了解史實(shí)，了解過(guò)去，了解歷史人物，還使人了解現(xiàn)在，了解社會(huì)，了解自己和未來(lái)，因?yàn)樯鐣?huì)在時(shí)間和空間上連續(xù)發(fā)展的，從過(guò)去的發(fā)展規(guī)律之中我們能洞悉現(xiàn)在和未來(lái)，也能洞悉我們自己在社會(huì)之中所處的位置和角色。者更為簡(jiǎn)扼的說(shuō)，歷史是一門使人睿智的科學(xué)。秉持著這樣的觀點(diǎn)，這段時(shí)間以來(lái)我仔細(xì)認(rèn)真的閱讀了黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)，讀后感觸頗深，受益匪淺。

之前就聞之，黃仁宇以其大歷史觀而聞名于世，今日一讀，果不其然。以前也讀讀過(guò)一些有關(guān)明史的書(shū)籍，但是不是以君王歷史人物的得失為或是以階級(jí)斗爭(zhēng)為論述的主要內(nèi)容的，就是富有的娛樂(lè)商業(yè)性質(zhì)的，然其終不能從整個(gè)歷史發(fā)展的脈絡(luò)以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想全方位的角度分析史實(shí)和人物的行為。讀了《萬(wàn)歷十五年》后，如獲至寶，黃的大歷史觀，以某個(gè)歷史事件或歷史瞬間為切入點(diǎn)，縱觀整個(gè)中華文明的發(fā)展歷程乃至全人類的文明軌跡，將時(shí)間與人物放在綿延不絕的大歷史中加以分析和評(píng)價(jià)。

讀了此書(shū)之后我主要有三個(gè)方面的感觸：一是對(duì)明朝及鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之前的中國(guó)古代社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)、文化思想生態(tài)有了更為深刻的認(rèn)識(shí)，二是借古鑒今，對(duì)于當(dāng)代的一些社會(huì)道德倫理有了新的觀點(diǎn)看法。第三，通過(guò)對(duì)孔子儒家思想和程朱、陽(yáng)明哲學(xué)的進(jìn)一步理解，我們有了一些哲學(xué)和人生的思考。

說(shuō)起明朝，那真是三天三夜也說(shuō)不完，在中國(guó)古代各王朝之中，我最了解也最感興趣的也許就是明清兩代了吧。以以我的知識(shí)和見(jiàn)解，明朝是中國(guó)古代**集權(quán)和君主**走向登峰造極的時(shí)代，明朝時(shí)一個(gè)充滿矛盾的王朝，在他的政治生態(tài)圈里面，君主、宦官、閣臣三者之間此消彼長(zhǎng)，輪流掌握大權(quán)，它是宦官專權(quán)嚴(yán)重，卻不足以起到主導(dǎo)作用，它的君主**強(qiáng)勢(shì)，卻也不時(shí)的大權(quán)旁落，它的**是史上薪給最低，生活最困難的官僚，但是它的閣臣也是史上最有權(quán)力的大臣。他是一個(gè)在君主制和道德觀下具有某種民主精神的王朝，因?yàn)樗难哉?*可以批評(píng)任何人，包括“九五”計(jì)劃中的最高皇帝。

從全社會(huì)的視野來(lái)看，它又是一個(gè)政治上**，經(jīng)濟(jì)上自由的朝代，因?yàn)樵谒暮笃?，江南地區(qū)出現(xiàn)了規(guī)模龐大的資本主義萌芽，總而言之，它是一個(gè)將中國(guó)古代的傳統(tǒng)和趨勢(shì)發(fā)展到了極致的王朝，但同時(shí)又是一個(gè)孕育著新時(shí)代曙光的王朝。而這一切的緣因，正如黃仁宇所說(shuō)：在中國(guó)近兩千年來(lái)，道德取代了法制，在明代，道德是所有問(wèn)題的癥結(jié)所在。

造就明代畸形怪狀局面的因素，主要有兩個(gè)：一是兩千年來(lái)儒學(xué)的發(fā)展至程朱理學(xué)提出后進(jìn)入了一個(gè)極端，與之相伴隨的在政治上**集權(quán)和君主**的不斷深化，再加上外部的因素，游牧民族和西方殖民者的不斷入侵使得統(tǒng)治者不得不依靠強(qiáng)權(quán)來(lái)加強(qiáng)內(nèi)部的穩(wěn)定和鞏固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主體地位，以保持其政權(quán)的綿延不絕。二是洪武帝朱元璋開(kāi)國(guó)時(shí)的建制和所作所為對(duì)整個(gè)明朝的發(fā)展產(chǎn)生了直接而深遠(yuǎn)的影響，可以說(shuō)洪武朝的官僚模式和社會(huì)形態(tài)基本上奠定了本朝的基調(diào)并因此而貫穿于本朝的始終。

因?yàn)榈谝粋€(gè)因素涉及的方面太多，而且貫穿整個(gè)中國(guó)歷史，加上我的經(jīng)驗(yàn)還很淺，知識(shí)儲(chǔ)備不足，所以不能討論。所以我想分析第二個(gè)方面的具體過(guò)程和形成意義。

朱元璋建立明朝后，以下改革對(duì)明朝產(chǎn)生了決定性的影響

（1）殺勛臣，建宗藩。追隨其建立江山的功勛大將和謀士文臣到其晚年時(shí)期基本被枉殺殆盡，這其中包括徐達(dá)、藍(lán)玉、傅友德的大將，李善長(zhǎng)、胡惟庸等謀士，包括他的親侄子朱文正也在枉殺之列，而把他的皇子們分封到各地就蕃，朱的目的很明確，意在加強(qiáng)皇權(quán)，削弱臣下，使朱家天下萬(wàn)世一系。然而，這一舉動(dòng)對(duì)明代歷史的影響遠(yuǎn)不止于此，其弊端也在朱元璋死后的靖南戰(zhàn)役中暴露出來(lái)。朝中沒(méi)有人，沒(méi)有人能幫助建文皇帝的王位穩(wěn)定下來(lái)。

由此而造成了以后重文輕武的極端現(xiàn)象，自永樂(lè)起大力削藩，皇室宗親遂喪權(quán)，這位以后宦臣專權(quán)和文官專權(quán)創(chuàng)造了有利條件。

（2）廢相制，取八股。朱元璋假借胡惟庸案殺文吏兩萬(wàn)余人，并且歷史性的廢除了丞相制度，其目的一是出于貧農(nóng)對(duì)官僚集團(tuán)的痛恨，二在于總攬大權(quán)于上，以六部代之。這樣使以后的文官集團(tuán)處于混亂之中，群龍無(wú)主，拉幫結(jié)黨，內(nèi)斗不斷自在意料之中。

八股取士使儒家思想成為道德的極端，抑制士人思想的健全和創(chuàng)新的能力的發(fā)掘且不說(shuō)，它也使文官以同年同鄉(xiāng)之誼結(jié)而成黨，以道德作為掩飾，為一己之利，一小集團(tuán)之利而不斷斗爭(zhēng)內(nèi)耗而內(nèi)銷了國(guó)力和政治生機(jī)，使整個(gè)社會(huì)陷入一潭死水之中。

（3）設(shè)置特務(wù)機(jī)構(gòu)，這一點(diǎn)使明朝歷史上最為黑暗的一點(diǎn)，想必大家都有所耳聞，而最為可惡的是這種機(jī)構(gòu)往往為**的宦官掌控，成為其攫取利益，**異己的工具，當(dāng)然這也是文官集團(tuán)最為恐懼的東西，但是越到明后期，其作用就越來(lái)越來(lái)削弱了，因?yàn)閺?qiáng)大的文官集團(tuán)已不再害怕這一皇帝的私人工具，因?yàn)樗麄冞B皇帝本人也不放在眼里了。不可否認(rèn)，錦衣衛(wèi)和東廠在鞏固皇權(quán)、促進(jìn)公務(wù)員以道德之名控制和擾亂**方面發(fā)揮了不可或缺的作用。

（4）軍事制度。統(tǒng)調(diào)分離，兵部與五軍都督府的分治使得軍事體系幾近陷入癱瘓，將無(wú)調(diào)兵權(quán)使得戰(zhàn)爭(zhēng)不能隨機(jī)應(yīng)變，而掌握調(diào)兵權(quán)的皇帝文官或宦臣又難于知悉戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)情況，致使將帥之間，兵將之間無(wú)法統(tǒng)一協(xié)調(diào)行動(dòng)，還有信息滯后，后勤不足等一系列無(wú)法逾越的問(wèn)題，所以總體而言明軍的戰(zhàn)斗力是不強(qiáng)的，所以明后期無(wú)法有效地鎮(zhèn)壓流民起義和抵擋八旗鐵蹄自在情理之中。

這些設(shè)置基本確立了明代的模式和基本運(yùn)行方向，因此，明代歷史上出現(xiàn)的種種怪象也就不足為奇了。

我的感悟的第二個(gè)部分是對(duì)于道德和法制在當(dāng)代社會(huì)中的相互作用和關(guān)系的一些想法。由《萬(wàn)歷十五年》我們知道，明代正是以道德代替法制而使法律不完善，人治代替法治，從而綱紀(jì)敗壞，社會(huì)混亂，文官集團(tuán)在道德的名義下，行人治之實(shí)，急功近利，忽視普通老百姓的基本人權(quán)和利益，致使**污吏橫行，民不聊生。所以我們今天斷不能再以道德來(lái)作為評(píng)價(jià)事物是非標(biāo)準(zhǔn)的依據(jù)，那樣只會(huì)重蹈覆轍，進(jìn)入人治的循環(huán)惡圈里使社會(huì)陷入一片黑暗之中。

但是另一個(gè)方面，道德倫理作為幾千年的傳統(tǒng)約束既有它保守之處，但其宗旨還是在于教誨民心，純潔社會(huì)，并且作為大多數(shù)人的價(jià)值觀而存諸于世，簡(jiǎn)單說(shuō)就是有它積極地方面。那么，我們應(yīng)該如何正確處理法律與道德德關(guān)系呢？

道德在缺乏法治的時(shí)代里確實(shí)發(fā)揮了不可估量的積極作用，對(duì)于維護(hù)社會(huì)秩序和促進(jìn)人類文明發(fā)展起到重要作用，但是在今天，社會(huì)分工日益細(xì)化，人與人之間的關(guān)系日益復(fù)雜，單靠道德的制約作用顯然不能使社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)，也不能正確的處理人與人之間的糾紛，更不能保證民主、自由的實(shí)行及基本人權(quán)的保障。不僅是明朝的歷史，更是建國(guó)幾十年來(lái)的歷史，深刻地說(shuō)明了這種看似簡(jiǎn)單的實(shí)現(xiàn)并不容易。具體來(lái)說(shuō)，我們的任務(wù)是建立一個(gè)依法治為基礎(chǔ)、以德治國(guó)為補(bǔ)充的社會(huì)體系，從道德和意識(shí)形態(tài)第一、法治第二到法治第一、道德和意識(shí)形態(tài)第二。

我認(rèn)為，我們今天正處于這樣一個(gè)轉(zhuǎn)折期，從最初的道德思想主體社會(huì)走向法治社會(huì)。但也存在著一個(gè)嚴(yán)重的危機(jī)，即在這兩者之間缺乏一個(gè)信仰主體來(lái)代替暫時(shí)的真空狀態(tài)，這個(gè)問(wèn)題在今天已顯得格外嚴(yán)重了，具體來(lái)說(shuō)就是我們的社會(huì)成員產(chǎn)生信仰危機(jī)，價(jià)值觀取向的歪曲化，以物質(zhì)利益為主要追求對(duì)象，急功近利，不考慮他人和公眾的利益，導(dǎo)致許多不和諧現(xiàn)象的出現(xiàn)。而更為嚴(yán)重的是，由于道德約束力的逐漸減弱，而法治意識(shí)還沒(méi)有完全普及到公眾的價(jià)值觀之中，導(dǎo)致出現(xiàn)了一些既無(wú)道德觀念，又無(wú)法律意識(shí)的極端分子不斷地以身試法，公然挑戰(zhàn)公眾利益和法律底線，從而引發(fā)出了一連串的社會(huì)管理危機(jī)。

比如兒童案、黃宜案、李剛案等等。面對(duì)這些公共管理危機(jī)，我們不得不深入思考事件背后的社會(huì)機(jī)制缺失。在當(dāng)前的社會(huì)條件和發(fā)展背景下，如何確保社會(huì)秩序健康和諧？毋庸置疑，一是繼續(xù)加強(qiáng)法制建設(shè)，完善法律法規(guī)，完善立法工作，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)。

我們的黨政司法機(jī)關(guān)要以身作則，依法執(zhí)國(guó)，依法行政，司法公正。此外，要培養(yǎng)一大批優(yōu)秀的法律人才，以高校為主，司法體制和社會(huì)培養(yǎng)為輔。而最為主要的便是普及普通民眾的法律知識(shí)和法制觀念，依法治國(guó)依然要以廣大的人民群眾為主，這是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)遠(yuǎn)的工作，需要我們法律界人士和公務(wù)人員付出巨大的努力。

還一個(gè)問(wèn)題必須闡明的是，在法治社會(huì)里道德的作用具體體現(xiàn)在什么地方。

人類社會(huì)的復(fù)雜程度是難于捉摸的，再完善的法律也無(wú)法觸及人類某些隱私的關(guān)系，而這個(gè)時(shí)候就依然得靠道德來(lái)完善人的行為，舉個(gè)最為常見(jiàn)的例子，一男一女陷入熱戀了，然后一不小心懷孕了，男的或是物質(zhì)條件不充足，或是不想結(jié)婚因而推卸責(zé)任，棄女友而去，那么這個(gè)時(shí)候依靠法律的力量最多只能讓這男的擔(dān)負(fù)起供養(yǎng)孩子和做其監(jiān)護(hù)人的責(zé)任，至于讓這男的回心轉(zhuǎn)意，重新回到其女友的身邊并娶她為妻這是公正的法律所做不到的，而這個(gè)時(shí)候我們只能期盼他的良知使他悔過(guò)自新，而良知卻**于道德約束，同理假如在他悔過(guò)之后其女友卻不肯原諒他并不再接納他，那么它所受到的并不是法律的懲罰而是道德的懲罰。這是道德的第一個(gè)輔助作用，第二個(gè)輔助作用體現(xiàn)在對(duì)新事物的處理環(huán)節(jié)上，一般出現(xiàn)新事物和新問(wèn)題的時(shí)候，都還沒(méi)有健全法律法規(guī)來(lái)做細(xì)致的規(guī)定，這時(shí)候也得依靠道德的約束力來(lái)暫時(shí)處理問(wèn)題使其與社會(huì)相協(xié)調(diào)而不致向極端發(fā)展，等到有針對(duì)性的法律出來(lái)之后便能將其納入正常發(fā)展的軌道。

建設(shè)法治社會(huì)是我們現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)重要目標(biāo)，也是讀這本書(shū)最大的意義之所在，確立法治的主體地位，完善道德的輔助作用正是法治社會(huì)建設(shè)的題中之意。誠(chéng)摯的希望我們的國(guó)家民族、我們的人民以史為鑒，著眼現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)。把中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民民主、依法治國(guó)三者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，堅(jiān)持并貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展道路，促進(jìn)社會(huì)和諧，艱苦創(chuàng)業(yè)團(tuán)結(jié)一致，為在本世紀(jì)中葉把我國(guó)建成為民主、富強(qiáng)、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家以及中華民族的偉大復(fù)興而努力前進(jìn)。

同時(shí)也啟示我們當(dāng)代大學(xué)生和有識(shí)青年努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，勤儉寬厚，德才兼?zhèn)?，遵守法紀(jì)，維**律尊嚴(yán)，樹(shù)立健全的人格和公民意識(shí)，成為一名合格的社會(huì)主義建設(shè)者和共產(chǎn)主義**人，為民族的復(fù)興，國(guó)家的強(qiáng)盛，人民的安康以及黨的事業(yè)奉獻(xiàn)終身！

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇4

初次接觸書(shū)名，給我的直覺(jué)，無(wú)非是寫(xiě)萬(wàn)歷十五年那一年發(fā)生的歷史事件。該書(shū)是黃仁宇先生的成名之作，三十年之嘔心力作。最早在美國(guó)出版，該書(shū)的英文名字翻譯成漢語(yǔ)就是“平淡的1587年” 。

大明立國(guó)近三百年，我國(guó)封建社會(huì)近兩千年，但但摘取這一年，能寫(xiě)出什么樣的歷史?讀史可以明志，讀史需要一顆寧?kù)o的心，去解讀那深邃沉淀的歷史。我仔細(xì)翻閱，每天讀一小段，合上書(shū)，然后慢慢回味。

瞬間，充滿焦慮、掙扎和痛苦的角色一個(gè)個(gè)活了起來(lái)。從首輔大學(xué)士張居正，和事佬申時(shí)行，思想家李贄，軍事家戚繼光，清官海瑞，以及萬(wàn)人之上的萬(wàn)歷皇帝，沒(méi)有一個(gè)不是生活在痛苦之中，他們現(xiàn)實(shí)的遭遇和治理天下的宏大理想，都有著無(wú)法彌合的沖突。這些人沒(méi)有好下場(chǎng)，甚至受到抄家的懲罰。

這是一本以平淡的1587年為基本支撐點(diǎn)，然后讓人物陸續(xù)施展自己的政治包袱，現(xiàn)實(shí)與理想的碰撞，失敗后的毀滅。

作者以一斑而窺全豹的方式，一絲一縷的分析，視野直指上千年的中國(guó)歷史。中國(guó)從漢代獨(dú)尊儒術(shù)之后，中華民族的歷史，基本上都是以儒家思想和孔孟之道來(lái)統(tǒng)治天下。歷朝歷代都是通過(guò)一大批公務(wù)員和郡縣制來(lái)統(tǒng)治國(guó)家的。

隋代以后，通過(guò)科舉制度來(lái)選拔官吏，這些文官?gòu)男【惋栕x經(jīng)書(shū)，滿腦子的孔孟思想，都以仁政愛(ài)民為基本的做官準(zhǔn)則，時(shí)刻要體恤民情，以民為本。這些封建社會(huì)的官吏，薪俸很低，要維持自己家庭的生計(jì)，享受錦衣玉食，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)。后來(lái)它成為一套潛在的官方歷史規(guī)則。

一方面道貌岸然的宣揚(yáng)孔孟之道，一方面又魚(yú)肉百姓，實(shí)現(xiàn)自己小團(tuán)體和大團(tuán)體的利益最大化，為自己的**腐敗找到更合理的借口。在封建社會(huì)，歷代帝王，都是宣傳以德治國(guó)，沒(méi)有健全的，行之有效的法律制度，即使有相關(guān)的法律制度，也被歷史潛規(guī)則打破。同時(shí)**為官的行為，又缺少及時(shí)的監(jiān)督和制約，這就造成了**們當(dāng)面一套，背后一套，陽(yáng)奉陰違，完全為自己的小九九做打算。

**的臉只會(huì)向上看，只對(duì)上級(jí)負(fù)責(zé)，又怎么會(huì)對(duì)百姓負(fù)責(zé)?那些文官們內(nèi)心深處的尷尬和不安，也對(duì)他們的思想產(chǎn)生很大的影響，一方面是圣賢書(shū)的教導(dǎo)，一方面是現(xiàn)實(shí)里必須接受的官場(chǎng)潛規(guī)則。當(dāng)文官們?cè)趻行淖詥?wèn)和尷尬之后，聰明的大腦很快就會(huì)適應(yīng)這樣的官場(chǎng)潛規(guī)則，搜刮起民脂民膏，**還會(huì)有憐憫之心?

在這一制度下的悲情人物，首推海瑞。海瑞是個(gè)清官，是個(gè)楷模，正是因?yàn)楣讯r，才能成為模范，滿朝文官都是海瑞，何來(lái)楷模?當(dāng)海瑞在孔孟思想的熏陶下，立志做為一個(gè)清官的時(shí)候，他的私人道德其實(shí)已經(jīng)和他所處的那個(gè)時(shí)代的公共道德，或者說(shuō)官場(chǎng)潛規(guī)則發(fā)生了沖突。

很多文官，都知道自己去**腐敗是不對(duì)的，但是，你要想在這個(gè)圈內(nèi)生活下去，你就必須去**，去隨波逐流，否則，只有頭破血流。儒家道德體系賦予海瑞無(wú)窮的權(quán)力，使他無(wú)畏地站在反腐的最前沿?？墒?，整個(gè)文官集團(tuán)，都滿足于現(xiàn)狀，并安于現(xiàn)狀的時(shí)候，他們所接受的孔孟之道的思想，就發(fā)生了根本的質(zhì)變。

一方面認(rèn)識(shí)到遵守道德體系要丟官罷官，一方面又要宣揚(yáng)道德體系來(lái)維護(hù)他們的統(tǒng)治，就會(huì)表面裝作清廉的樣子，背地里嘩嘩的數(shù)銀子。越是高調(diào)的文官，越是最大的**。道德以陽(yáng)的一面存在，而私欲則以陰的一面存在。

當(dāng)?shù)赖聻樗鲅谧o(hù)時(shí)，私欲可以無(wú)限膨脹。當(dāng)?shù)赖驴梢源婀芾韲?guó)家的時(shí)候，文官集團(tuán)里的**，則會(huì)打著道德的幌子滿足自己的私欲，每個(gè)人從骨子里并不鄙視海瑞，甚至是仰望海瑞，但是，沒(méi)有人愿意做海瑞，這就是封建社會(huì)文官集團(tuán)的現(xiàn)狀。

對(duì)于孔孟的作用，歷代帝王都十分推崇。他們和他們的公務(wù)員團(tuán)體想要用道德力量統(tǒng)治他們的領(lǐng)土和人民。用道德體系來(lái)維護(hù)地方秩序，而不是大力發(fā)展科學(xué)技術(shù)。

在1587年，萬(wàn)歷領(lǐng)導(dǎo)下的文官們?cè)诠葱亩方堑臅r(shí)候，西班牙人帶著他們的堅(jiān)船利炮，發(fā)動(dòng)了對(duì)英國(guó)的全面戰(zhàn)爭(zhēng)。西方也拉開(kāi)了全面的工業(yè)革命。歷代帝王都將被尊為人類的楷模、天子。

萬(wàn)歷從懵懂無(wú)知的小皇帝，到勵(lì)精圖治的精干皇帝，再到頹廢無(wú)為的慵懶皇帝，他的思想發(fā)生了根本性的改變。年輕時(shí)，他想建立一個(gè)強(qiáng)大的明朝帝國(guó)，并親自實(shí)踐各種禮儀規(guī)則。來(lái)實(shí)現(xiàn)以“禮” 來(lái)建立人們對(duì)道德的信心。

可是，當(dāng)他在看穿了這些文官們的陰陽(yáng)兩面以后，思想發(fā)生很深的變化，開(kāi)始了消極怠工。他的破壞不是針對(duì)個(gè)別公務(wù)員，而是針對(duì)整個(gè)道德和倫禮治理體系。在傳統(tǒng)戲劇里，皇帝都是至高無(wú)上的權(quán)威，有生殺予奪的大權(quán)，而了解了萬(wàn)歷的遭遇之后，也明白過(guò)來(lái)，皇帝并非可以隨心所欲，皇帝只不過(guò)封建帝制里的一顆最大的棋子而已，而且始終受著道德禮教體系的壓抑和控制。

勵(lì)精圖治，嘔心瀝血的萬(wàn)歷首輔張居正。他幾乎開(kāi)創(chuàng)了“萬(wàn)歷盛世” ，把明朝多年的積弊，表面上一掃而光，國(guó)庫(kù)充盈，而實(shí)際上他為明朝的最后滅亡埋下了最大的禍根。其實(shí)，他死后的清算與萬(wàn)歷關(guān)系不大，主要是因?yàn)樗男愿瘛?/p>

從小就接受孔孟之道教育的張居正，身居首輔之后，一心只想把大明江山，打造的秀美絕倫。他所實(shí)施的改革制度和現(xiàn)行的文官制度格格不入，他沒(méi)有從根子上發(fā)現(xiàn)，一次大改革措施，要從根本上能讓絕大多數(shù)文官相安無(wú)事，否則理論上的完美，最終也是以慘敗收?qǐng)?，歷史上的王安石變法也是如此。他的死后被清算，甚至他生前所提拔的官吏受到牽連，這不能不說(shuō)是他一生最大的失敗，當(dāng)他所處的那個(gè)時(shí)代的文官體制上有缺陷的時(shí)候，他以個(gè)人之力，想改變整個(gè)時(shí)代，則是多么的渺小無(wú)奈。

以至于后來(lái)的首輔申時(shí)行，好像看透了其間玄機(jī)，做起了和事佬，成了一個(gè)萬(wàn)歷皇帝和文官之間的緩沖劑，為此不惜犧牲原則。他們二位的做法，初衷都是好，都是想讓大明帝國(guó)的國(guó)家機(jī)器正常運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。然而，張居正的緩沖失敗，導(dǎo)致他死后清算。

在文官集團(tuán)和萬(wàn)千小民之間，明朝所采用的就是以禮和道德來(lái)維持國(guó)家秩序，也可以理解為，明朝并沒(méi)有真正以《大明律》來(lái)維護(hù)他們的統(tǒng)治秩序，而是靠道德和禮教，而道德和禮教又是比較抽象的一些準(zhǔn)則，在私欲面前，不堪一擊。正是這種腐朽的制度造就了一個(gè)悲劇性的朝代更迭。

歷史就是這樣的神奇，透過(guò)歷史能讀懂未來(lái)。歷史總是在創(chuàng)造奇妙的故事。如果同一段歷史是由不同的人來(lái)描述的，那么對(duì)歷史就會(huì)有不同的看法。歷史的真相往往隱藏在細(xì)節(jié)之中。不同的人發(fā)現(xiàn)不同的細(xì)節(jié)，得到不同的見(jiàn)解。

《萬(wàn)歷十五年》所表達(dá)的是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的縮影：絕對(duì)大多數(shù)的人都穿了件絢麗的外衣，那就是滿口仁義道德，背地里卻干著傷天害理的勾當(dāng)，來(lái)滿足自己的私欲。

讀萬(wàn)歷十五年有感2

《萬(wàn)歷十五年》這樣的“大歷史” 不糾纏于歷史的細(xì)枝末節(jié)，而是將歷史高度抽象，從而上升為理性的思考，更加深刻地分析歷史、分析當(dāng)今。我們學(xué)習(xí)研究歷史，不是為了歷史而歷史，“觀今宜見(jiàn)古，無(wú)古不成今” ，歷史的作用是指導(dǎo)人們正確地看待自己的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，最終的目的是人的關(guān)懷，而《萬(wàn)歷十五年》便是這樣一部史書(shū)。《萬(wàn)歷十五年》是一本寫(xiě)作方法決然不同于前的歷史著作。

它的語(yǔ)言極其生動(dòng)，有時(shí)還帶有調(diào)侃;結(jié)構(gòu)上沒(méi)有明顯的痕跡，像講故事的**，又像抒情的散文，還像諷刺的雜文——總之，不是干巴巴的“歷史文” ;對(duì)一個(gè)重要問(wèn)題的闡釋，也不厭其煩地前后從幾個(gè)角度反復(fù)分析，將一個(gè)普遍真理掰開(kāi)了了、揉碎了，然后融入讀者的觀念當(dāng)中。

明朝的印象一直很差，記憶中總是充滿太監(jiān)、無(wú)能皇帝等。

萬(wàn)歷十五年，粗略看一下題目就會(huì)想到，那是特殊的一年？ 花幾年時(shí)間完成一部杰作是值得作者的。我在腦海中搜尋，發(fā)現(xiàn)今年完全沒(méi)有印象。

查找資料，我發(fā)現(xiàn)今年沒(méi)有什么大事。而這本書(shū)的英文題目《1587，ayearofnosignificance》也明確的告訴我們這一年很平凡。

說(shuō)到這本書(shū)，我們來(lái)談?wù)匋S仁宇教授。黃仁宇，湖南長(zhǎng)沙人，學(xué)工科，報(bào)業(yè)，當(dāng)兵，后來(lái)在美國(guó)學(xué)習(xí)歷史。豐富的生活經(jīng)驗(yàn)使他對(duì)歷史有了自己獨(dú)特的思考。

他在自序中提到他與明史的聯(lián)系，他的博士**做的就是明代的漕運(yùn)，因?yàn)閷?duì)明代歷史的興趣及為了解決自己的困惑，他用了兩年半的時(shí)間讀完了《明實(shí)錄》133冊(cè)，再加上寫(xiě)書(shū)的時(shí)間，一本不厚的書(shū)竟用了7年的時(shí)間!如此嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，堅(jiān)持不懈的精神都是令人敬佩的。正是因?yàn)樗麌?yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)風(fēng)格，他才能寫(xiě)出如此精彩而有影響力的杰作。

很高興讀到黃仁宇教授的書(shū)。他似乎正在進(jìn)行一次歷史性的旅行。這本書(shū)非**，但讓看的人有看**的感覺(jué)，著作中對(duì)環(huán)境、人物形象和心理環(huán)境描寫(xiě)細(xì)致入微卻又不偏離歷史;它是一本歷史著作，卻不枯燥，很是生動(dòng)，也不深?yuàn)W，這不是說(shuō)教授講的很淺，而是講的細(xì)致入微讓我們可以理解。更重要的是，教授在引用中國(guó)古代散文或詩(shī)歌時(shí)，往往會(huì)仔細(xì)地加以解釋，以便我們更好地理解他的思想和觀點(diǎn)。

看其他歷史著作總是看到的是不厭其煩地從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化宗教等方面來(lái)論述王朝命運(yùn)的起伏或是重要人物的悲劇原因等等。而作者卻反其道而行之，從張居正、海瑞、戚繼光、申時(shí)行等明朝重要人物的命運(yùn)梳理后來(lái)看明朝社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面存在的弊端和問(wèn)題。

明朝稅重民窮，水深火熱是眾所周知的?？炼惷陀诨ⅲ度f(wàn)歷十五年》之前的很多作品都認(rèn)為稅收過(guò)多是百姓貧困的首要原因。但黃仁宇教授認(rèn)為，貧困的根本原因在于法制的僵化和**的腐敗。

國(guó)家稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵(lì)了小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征，自肥腰包。同時(shí)**極力維護(hù)落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，不愿發(fā)展商業(yè)及金融的做法正是中國(guó)在世界范圍內(nèi)由先進(jìn)的漢唐變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕?。?shū)中所記述的萬(wàn)歷皇帝、大學(xué)士張居正、首輔申時(shí)行、南京都察院督御史海瑞、薊州總兵戚繼光、以知府身份掛官而去的哲學(xué)家李贄，他們或身敗名裂或壯志難酬郁郁而終，沒(méi)有一個(gè)人功德圓滿。

這一切都是因?yàn)轶w制資源枯竭，不僅老百姓，連**乃至天子，都成了體制的犧牲品。

在書(shū)中我看到了世態(tài)炎涼，做一個(gè)好官特別是做好一個(gè)一人之下萬(wàn)人之上的首輔是多么的困難。由于萬(wàn)歷皇帝繼位時(shí)非常年幼，張居正又當(dāng)老師，教育培養(yǎng)小皇帝，又為了國(guó)家嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已，他大力改革以其非凡的魄力和智慧，整飭朝綱，鞏固國(guó)防，推行一條鞭法，使奄奄一息的明王朝重新獲得勃勃生機(jī)。但是，由于官職高、權(quán)力壟斷，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤和問(wèn)題。

但這些個(gè)人的私欲，缺點(diǎn)引起的問(wèn)題在張居正死后被朝中大臣利用，翻出各種證據(jù)使皇帝無(wú)法容忍，張居正一生為國(guó)任勞任怨的功德，換來(lái)的竟是家族子孫的大難。神宗于是下令抄居正家，并削盡其宮秩，迫奪生前所賜璽書(shū)、四代誥命，以罪狀示天下，還差點(diǎn)開(kāi)棺戮尸。他的家屬餓死的餓死，自殺的自殺，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竟落得如此可悲的下場(chǎng)。

人亡而政息，居正在位時(shí)所用一批**有的削職，有的棄市。而法院**也逐一恢復(fù)了許多弊端的舊觀念。結(jié)果，剛剛興盛的明朝又走下坡路。

在整個(gè)神宗時(shí)期，沒(méi)有人敢要求正義。然而國(guó)衰而思良臣。直到天啟二年(1622年)，明熹宗為激勵(lì)臣下，才想起昔日的大功臣張居正，予以復(fù)官?gòu)?fù)蔭。

然一切俱已晚矣，正如作者小標(biāo)題所寫(xiě)的“世間已無(wú)張居正” !

《萬(wàn)歷十五年》并非就只寫(xiě)萬(wàn)歷十五年間的事情。本書(shū)也正是緊緊圍繞萬(wàn)歷十五年發(fā)生的一些事一些人對(duì)從前和將來(lái)的發(fā)展展開(kāi)詳細(xì)，獨(dú)到的訴述。作者無(wú)一不再說(shuō)明這一個(gè)詞，一個(gè)影響著中國(guó)二千多年歷史的詞——道德，在中國(guó)曾經(jīng)一直以道德代替著法律，到了明朝已達(dá)到頂峰，這也使其把明朝推向了黑暗的深淵。

作者在書(shū)中末段指到了：“當(dāng)一個(gè)人口眾多的國(guó)家，各人行動(dòng)全憑儒家簡(jiǎn)單粗淺而又無(wú)法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會(huì)發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補(bǔ)助技術(shù)之不及。

” 作者一語(yǔ)便點(diǎn)出了我們這個(gè)龐大的帝國(guó)王朝的癥結(jié)所在，這也是我們大明王朝乃至我們所有的封建王朝的晚期所需要改革的地方。

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇5

對(duì)付亮晨，出格是萬(wàn)積年間的汗青，是極為干燥有趣的，次要起因便是那個(gè)王晨，年夜局部工夫皆處于暗中時(shí)代，所致于孬天子，更是寥寥無(wú)幾。

萬(wàn)歷那個(gè)年號(hào)自身已往的便很平凡，除了了萬(wàn)歷終年取努我哈赤的幾場(chǎng)決議性和役，簡(jiǎn)直能夠略過(guò)，所致于萬(wàn)歷十五年那一年則更是無(wú)關(guān)緊要。但聰慧的汗青教野便能領(lǐng)現(xiàn)此中奧秘，其切實(shí)厥后，領(lǐng)熟的一系列年夜事皆取那一年有很年夜機(jī)遇。

黃仁宇嫩師長(zhǎng)教師，主弛從手藝的角度看汗青的年夜汗青**。閉于那個(gè)，的確讓爾有些丈兩的僧人----摸沒(méi)有著頭，果為那個(gè)對(duì)爾去說(shuō)切實(shí)是有些深?yuàn)W，令爾隱晦。而從書(shū)模板外內(nèi)容去看，也是比力干燥的，但是要深知，像那樣的一類書(shū)模板，其實(shí)不是說(shuō)一昧天來(lái)看故工作節(jié)，那沒(méi)有是**，也沒(méi)有是故事書(shū)模板，而是地道的汗青冊(cè)本，也有著學(xué)科書(shū)模板的意義。

既然那樣，這便應(yīng)以一位教***身份去填掘它的精髓，品嘗其意義地點(diǎn)。

此書(shū)模板分七章，每一一章外皆引見(jiàn)一小我私家物，以每一個(gè)人物去反映那段汗青；它從萬(wàn)歷天子﹑弛居邪、申時(shí)止、海瑞、休繼光、李贄那些人的角度去寫(xiě)的。反映其時(shí)從天子、尾輔、處所**、將軍、哲教野的各個(gè)方面，熱溫人熟。

從那些晨廷外各類人外，咱們能夠看沒(méi)，亮晨的太陰晚未成落日，死亡也只是工夫答***。參軍事下去說(shuō)，休繼光——那個(gè)孤單的將發(fā)，率領(lǐng)休野軍仄倭寇之后，并無(wú)因而遭到重用，興許是果為亮晨的重文沉武，招致休繼光正在爾后黯然死來(lái)，他的死也出有失到甚么器重，然后軍事掌控于干才之腳，軍事力氣也逐步高滑，到了努我哈赤起兵之時(shí)，亮晨的軍事力氣晚未成為不勝一擊的“紙山君”了。再添上晨外無(wú)人否用，做作而然的被謙族的鐵騎湮沒(méi)。

而從統(tǒng)亂階層外，上至天子，高至芝麻小官，更是政亂暗中，歪風(fēng)正氣流行，一些奸義之臣也跟著工夫的流逝而磨滅。像那樣的晨廷豈非借能少亂暫安？只能等著死亡了。

而萬(wàn)歷十五年，正好為這埋下了一個(gè)深不可測(cè)的伏筆！

那原書(shū)模板閱畢，到有一種氣憤之情，冷血噴弛的感想，取對(duì)世敘凄涼的哀嘆！即便是這么平庸、干燥的文字，卻使?fàn)柌挥勺灾?，汗青確實(shí)有它的魅力啊！對(duì)此爾也呻吟沒(méi)有未！

爾借失到了***的啟發(fā)：黃仁宇擅長(zhǎng)著腳于大事傍邊，而領(lǐng)現(xiàn)年夜癥結(jié)；這爾正在糊口傍邊沒(méi)有也應(yīng)處處把穩(wěn)，從大事作起，擅長(zhǎng)領(lǐng)現(xiàn)答*****察考慮。而爾本人也邪是缺累那一點(diǎn)??！

《萬(wàn)歷十五年》使?fàn)柺斋@頗豐?。?/p>

萬(wàn)歷十五年的讀后感（兩）

遠(yuǎn)日拜讀黃仁宇師長(zhǎng)教師的《萬(wàn)歷十五年》，此書(shū)模板英文名為“1587，ａｙearofｎoｓignificance”，否曲譯為“仄濃的1587年”。黃仁宇師長(zhǎng)教師并不是如傳統(tǒng)史忘般瑣碎天刻畫(huà)該年事忘，而是以1587年為收點(diǎn)，將亮前期的汗青收撐謝去，更年夜的用意正在于從獸性角度闡釋外國(guó)文化史。爾沒(méi)有是教汗青的，所謂“門內(nèi)看止敘，門中看冷鬧”，正在冷鬧之余，漸覺(jué)汗青年夜潮從口外涌過(guò)，一時(shí)感嘆萬(wàn)分，以供一咽為快。

汗青原無(wú)所謂錯(cuò)取對(duì)，但人們正在**汗青的時(shí)分總愛(ài)云云評(píng)論：“若是昔時(shí)韓疑正在漢外自主為王……”，“假設(shè)元代雄師背日原入領(lǐng)沒(méi)有逢到海易……”，那些**無(wú)奈扭轉(zhuǎn)未已往的事真，有意思的正在于總結(jié)歸納經(jīng)歷，以革新將來(lái)。昆德推所言“永近隆起的軟塊”意亦云云。

汗青是欲視鞭策的，寡多的欲視構(gòu)成之協(xié)力是人類社會(huì)開(kāi)展至古的力氣之源。人類開(kāi)端住正在樹(shù)上，念到空中糊口更孬，便到了空中。首先是獵取成熟，然后覺(jué)得動(dòng)物沒(méi)有錯(cuò)，于是就開(kāi)始栽種。

固然，那此中當(dāng)然有不少抵觸戰(zhàn)抵牾，好比正在有的人念從樹(shù)上跑高去的時(shí)分，其余的弱烈否決，“家獸去了怎樣辦？”“正在天上怎樣睡啊？……，那些否決戰(zhàn)同意抵觸交融，鞭策了人類的提高。

最后的人類私社，是人類最連合的時(shí)辰，果為這時(shí)人每每受餓，用馬斯洛的實(shí)踐去說(shuō)，便是人的需供借處于最低層——熟理需供。

萬(wàn)歷十五年的讀后感（三）

此書(shū)模板重點(diǎn)形容了幾個(gè)的人物：萬(wàn)歷天子，尾輔弛居邪，申時(shí)止，榜樣權(quán)要——海瑞，將發(fā)——休繼光，哲教野——李贄。萬(wàn)歷天子長(zhǎng)年是一個(gè)無(wú)為的君主，他已經(jīng)勵(lì)粗圖亂，籌算創(chuàng)始一個(gè)“萬(wàn)歷外廢”，但因?yàn)橐患碌牟豢瞬患岸▕Z，他末于無(wú)奈忍耐。

而坐儲(chǔ)之事便成為了他的一個(gè)發(fā)作。他末于正在那件事上開(kāi)端怠政。而阿王晨也因?yàn)榫鞯膽卸瓒刈呋厮ヂ涞纳顪Y。

正在書(shū)模板外爾看到了人情冷暖，作一個(gè)孬官出格是作孬一個(gè)一人之高萬(wàn)人之上的尾輔是如許的艱難。因?yàn)槿f(wàn)歷天子繼位時(shí)十分年幼，弛居邪又當(dāng)教師，學(xué)育造就小天子，又為了國(guó)度嘔口瀝血、鞠躬盡瘁、死然后未，他鼎力變革以其不凡的氣魄戰(zhàn)伶俐，零飭晨目，穩(wěn)固國(guó)防，奉行一條鞭法，使奄奄一息的亮王晨從頭取得勃勃活力。但因?yàn)榫庸傧挛?，?dú)攬年夜權(quán)，有時(shí)分也易免有一些謬誤戰(zhàn)答習(xí)題。

但那些小我私家的公欲，毛病惹起的答***在弛居邪身后被晨外年夜臣操縱，翻沒(méi)各類證據(jù)使天子無(wú)奈容忍，弛居邪平生為國(guó)怨天尤人的罪德，換去的竟是野族子孫的浩劫。神宗于是高令抄居邪野，并削盡其宮秩，迫奪熟前所賜璽書(shū)模板、四代誥命，以罪行示全國(guó)，借差點(diǎn)謝棺戮尸。他的家眷饑死的饑死，他殺的他殺，放逐的放逐，流亡的流亡，一代能相之野竟落失云云否歡的高場(chǎng)。

人歿而政息，居在位時(shí)所用一批**有的削職，有的棄市。而晨廷所施之政，也逐個(gè)規(guī)復(fù)以前弊病叢熟的舊**。致使剛剛外廢的亮晨，又走謝高坡路。

零個(gè)神宗一晨，出有人敢為居邪吸冤。但是國(guó)盛而思良臣。曲到地封兩年（1622年），亮熹宗為鼓勵(lì)臣高，才念起往日的年夜罪臣弛居邪，予以復(fù)官?gòu)?fù)蔭。

然所有俱未早矣，人間未無(wú)弛居邪！做者正在書(shū)模板外終段指沒(méi)：“當(dāng)一小我私家心寡多的國(guó)度，大家動(dòng)作齊憑儒野簡(jiǎn)略淺顯而又無(wú)奈固定的本則所限定，而法令又缺累發(fā)明性，則其社會(huì)開(kāi)展的水平，一定遭到限定。

即使是宗旨仁慈，也不克不及補(bǔ)貼手藝之沒(méi)有及。”。

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萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇6

《萬(wàn)歷十五年》薄薄的一本，語(yǔ)言也不艱深，讀起來(lái)不吃力，外行也能讀。這是這本書(shū)能成為大眾讀物的重要原因。

最早是從高中語(yǔ)文書(shū)中知道黃仁宇這個(gè)名字的，因?yàn)檎Z(yǔ)文書(shū)中有一篇課文《孔孟》是黃仁宇寫(xiě)的。在這篇文章中，黃仁宇將孔子的輕松愉幸福與孟子的緊張進(jìn)行了對(duì)比，指出了這種差異背后的社會(huì)歷史原因。他認(rèn)為，這兩位哲人不同的主張除了性格不同之外，深層的原因是他們所處的社會(huì)氛圍不同：

孔子生活于春秋中后期，各國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)尚存貴族氣質(zhì)，尚受“禮”的制約，比如不搞偷襲，下戰(zhàn)書(shū)，三鼓而動(dòng)，不追潰兵等，雖然這制約力快要繃不住了。但戰(zhàn)爭(zhēng)本身不足以引起全面的社會(huì)動(dòng)蕩。所以孔子對(duì)于“克己復(fù)禮”尚存希望，還能憧憬著“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的踏青野餐。

孟子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)完全拋棄了貴族禮教的束縛，進(jìn)入了血腥野蠻的時(shí)代。不需要任何手段，只有一個(gè)目的：毀滅國(guó)家。在這樣一個(gè)時(shí)代，孟子的人格與革命激情相輔相成。

本文以史學(xué)家的視角來(lái)分析哲學(xué)風(fēng)格的變化，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

那時(shí)就聽(tīng)老師說(shuō)黃仁宇有一本《萬(wàn)歷十五年》，但我的高中既沒(méi)有、也不允許讀課外書(shū)。現(xiàn)在終于還愿了，耶！

先回答一個(gè)問(wèn)題，為什么書(shū)名叫“萬(wàn)歷十五年”呢？書(shū)中開(kāi)宗明義：“公元1587年，丁亥年，屬豬。

當(dāng)日四海升平，全年并無(wú)并無(wú)大事可敘”，是普通平淡的一年。然而，“1587年，在西歐歷史上是西班牙艦隊(duì)全部出動(dòng)征英的前一年。當(dāng)年，當(dāng)年，在我國(guó)的朝廷上發(fā)生了若干為歷史學(xué)家易于忽略的事件。

這些事件，表面看起來(lái)是細(xì)節(jié)末端，實(shí)質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是以后掀起波瀾的機(jī)緣。其間因果關(guān)系，恰為歷史的重點(diǎn)。”

黃仁宇依據(jù)他的“大歷史觀”來(lái)寫(xiě)這本書(shū)，“大歷史觀”強(qiáng)調(diào)背景和事件發(fā)生的眾多原因的聯(lián)系，一個(gè)歷史事件的出現(xiàn)，是經(jīng)歷無(wú)數(shù)先決條件量變到質(zhì)變的變化過(guò)程。我們一般都知道，事件的發(fā)生是多種原因積累的結(jié)果，但是我們不能對(duì)其進(jìn)行分析，給出一個(gè)令人滿意的理解方法。黃仁宇先生用他高超的邏輯技巧和獨(dú)特的研究技巧和方法，向我們展示了一個(gè)突然實(shí)現(xiàn)的必然結(jié)果是如何產(chǎn)生的。

這一方法尤其在他的《萬(wàn)歷十五年》中發(fā)揮得淋漓盡致。

《萬(wàn)歷十五年》共有7章，每一章講述一個(gè)人物的故事，萬(wàn)歷皇帝、首輔申時(shí)行、張居正、海瑞、戚繼光、李贄。每個(gè)故事都指向一個(gè)共同的主題，一個(gè)令人沮喪的主題——對(duì)僵化的公務(wù)員制度的批評(píng)。在黃仁宇看來(lái)，以科舉制度、儒家理念為基礎(chǔ)的文官制度經(jīng)過(guò)千年的生長(zhǎng)，已陷入末流之弊，變得僵化、窒息而又根深蒂固，不可撼動(dòng)，正是文官制度，讓**們把腦力、精力都內(nèi)耗在了人際關(guān)系的盤算中，讓他們陷在“宮斗”“黨爭(zhēng)”的泥沼里，看不見(jiàn)世界局勢(shì)的變化和國(guó)家邊疆的危機(jī)。

文官制度，讓本來(lái)早熟早慧、心懷理想的萬(wàn)歷皇帝變成了“活著的祖宗”；讓首輔申時(shí)行一輩子中庸無(wú)為；讓張居正雷厲風(fēng)行的改革半途夭折；讓戚繼光失去了改革軍隊(duì)、鞏固國(guó)防的機(jī)會(huì)；讓李贄在鄙棄傳統(tǒng)又找不到新出路的困境中痛苦、絕望，自殺。

這種制度讓各種力量都膠著、鉗制、無(wú)法脫身。讓我想到周星馳的電影《功夫》里的一個(gè)鏡頭：包租婆、包租公、火云邪神三個(gè)人彼此鉗制，動(dòng)彈不得。

那這種文官制度可以被打破或被革命嗎？黃仁宇沒(méi)有回答。列文森在《儒教中國(guó)及其現(xiàn)代命運(yùn)》一書(shū)中回答了這個(gè)問(wèn)題：

不可能。中國(guó)社會(huì)無(wú)法從內(nèi)部生長(zhǎng)出革命力量來(lái)。如果沒(méi)有西方人打破國(guó)界，強(qiáng)行輸入外國(guó)文化元素，中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)和公務(wù)員制度將延續(xù)許多世紀(jì)。

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇7

原因1立嗣之爭(zhēng)

萬(wàn)歷懶于朝政的原因之一是關(guān)于立嗣。事情萬(wàn)歷年輕之時(shí)，偶爾行到母親的寢宮，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)宮女長(zhǎng)的非?？扇?，于是私下臨幸，誰(shuí)知宮女竟懷了龍種，萬(wàn)歷的母親本就是宮女，因此，并沒(méi)有為難這個(gè)宮女，反倒讓萬(wàn)歷皇帝封他為妃，十月懷胎，生下了一個(gè)皇子，他就是光宗朱常洛，萬(wàn)歷皇帝對(duì)王宮女的臨幸只是一時(shí)興起，并不當(dāng)真，新勁一過(guò)便不想負(fù)責(zé)任，因此他對(duì)王氏、朱常洛都沒(méi)有什么感情。而當(dāng)時(shí)的鄭貴妃，寵冠后宮，是萬(wàn)歷皇帝的心尖，鄭貴妃是邀寵的好手，把個(gè)萬(wàn)歷皇帝弄的神魂顛倒，對(duì)她言聽(tīng)計(jì)從。

鄭貴妃也有兒子，朱常洵。這個(gè)小孩長(zhǎng)的也招人愛(ài)，出身也好，萬(wàn)歷皇帝在鄭貴妃的慫恿下，總想借機(jī)立他為太子，于是就想出了種種辦法，但遭到正直大臣們的極力反對(duì)，當(dāng)時(shí)太子又叫國(guó)本，因此，皇帝與大臣間的這次斗爭(zhēng)又稱為國(guó)本之爭(zhēng)。國(guó)本之爭(zhēng)是繼嘉靖朝“大議禮”后的又一次大規(guī)

2 明末黨爭(zhēng)

東林結(jié)黨給明朝造成的損失是一個(gè)深重的歷史教訓(xùn)，不少人對(duì)東林結(jié)黨的危害認(rèn)識(shí)不足，而被東林黨華麗的詞藻和“清流”的外衣所迷惑，對(duì)其多有追捧和譽(yù)美之詞。

明末黨爭(zhēng)從萬(wàn)歷二十二年“京察”（考核官吏）開(kāi)始，一直到弘光元年（1645），始終沒(méi)有停止過(guò)。無(wú)論是政治問(wèn)題，還是軍事問(wèn)題，爭(zhēng)論不休。起初是東林黨與齊、楚、浙三黨的斗爭(zhēng)，后來(lái)演變?yōu)闁|林黨與宦官黨的斗爭(zhēng)。

明神宗皇后沒(méi)有兒子。宮公主有一個(gè)兒子，常洛（即光宗）。鄭公主有一個(gè)兒子，常洵（即福王）。常洛是領(lǐng)隊(duì)。但神宗寵愛(ài)鄭妃，欲立常洵，乃遷延不立太子。內(nèi)閣大臣王錫爵、沈從宜、方從哲先后違抗。

東林黨人上書(shū)反對(duì)，各黨派又群起反對(duì)東林。于是有“國(guó)本”之爭(zhēng)、三王并封之爭(zhēng)、福王就國(guó)之爭(zhēng)、“三案”之爭(zhēng)、“李三才入閣”之爭(zhēng)，東林黨與它的反對(duì)派在立太子問(wèn)題上展開(kāi)了長(zhǎng)達(dá) 20余年的爭(zhēng)論。最后，神宗終于立下了常洛太子，鄭氏的勢(shì)力受到了一定程度的壓制。

但東林黨推李三才為相的愿望也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)。

東林結(jié)黨給明朝造成的損失是一個(gè)深重的歷史教訓(xùn)，不少人對(duì)東林結(jié)黨的危害認(rèn)識(shí)不足，而被東林黨華麗的詞藻和“清流”的外衣所迷惑，對(duì)其多有追捧和譽(yù)美之詞。在黨的斗爭(zhēng)中，東林黨員反對(duì)以皇帝為首的權(quán)力集團(tuán)的不正之風(fēng)，反對(duì)王公貴族掠奪土地，反對(duì)礦監(jiān)、稅務(wù)使節(jié)濫征，代表了人民的意愿，得到了公民的擁護(hù)和支持。但明末激烈的黨爭(zhēng)大大削弱了明朝的力量。

3體弱多病與鴉片成癮

影響1 黨派林立，黨爭(zhēng)激烈

明代黨爭(zhēng)的第二階段是熹宗天啟中后期，也是黨爭(zhēng)最激烈的階段，主要是東林黨和太監(jiān)黨之間的斗爭(zhēng)。

明朝熹宗天啟皇帝朱由校登基后，他的**客家人與彬筆太監(jiān)魏忠賢在霍亂治理中合作。這兩個(gè)人為什么能夠混在一起呢？

原因很簡(jiǎn)單。太監(jiān)不能照顧他的生活！這可怎么辦呢？明朝皇帝有一個(gè)辦法：每個(gè)宮女都帶一個(gè)太監(jiān)，兩個(gè)人通常一起生活在一起！

之前與東林黨爭(zhēng)斗的諸黨及非東林黨成員均投靠魏忠賢，形成閹黨，天啟后期閹黨在與東林黨的爭(zhēng)斗中逐漸取得優(yōu)勢(shì)，東林黨遭到了殘酷的打壓。

明代政黨斗爭(zhēng)的第三個(gè)階段是崇禎帝時(shí)期，也是明代政黨斗爭(zhēng)的最后一個(gè)階段，主要是東林黨和宦官黨之間的斗爭(zhēng)。

熹宗死后，信王朱由檢（崇禎）即位。崇禎皇帝登基初期，他利用東林黨與太監(jiān)黨的矛盾進(jìn)行斗爭(zhēng)。但是，他沒(méi)有吸取歷代皇帝的經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)相信太監(jiān)，這也導(dǎo)致了明朝政權(quán)的進(jìn)一步崩潰。

2政局黑暗

黨爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)是利益的爭(zhēng)奪，執(zhí)政權(quán)的爭(zhēng)奪

3農(nóng)民起義

明末，階級(jí)矛盾日益尖銳，天災(zāi)人禍不斷發(fā)生。明末，政治腐敗、農(nóng)村破產(chǎn)、壓迫剝削等問(wèn)題日益嚴(yán)重。陜西又遭受旱災(zāi)，人民無(wú)法生活。連續(xù)多年發(fā)生饑荒，土地被皇室、貴族、地主和紳士占領(lǐng)。

數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的農(nóng)民身上沒(méi)有衣服，嘴里也沒(méi)有食物。他們受到統(tǒng)治階級(jí)的殘酷剝削和壓迫。李自成從小負(fù)債累累，被迫牧羊艾姓地主。1627年，陜北白水縣農(nóng)民王二帶領(lǐng)數(shù)百農(nóng)民殺害縣長(zhǎng)張斗耀，拉開(kāi)了明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。

陜北巡撫得報(bào)后，因怕受到朝廷怪罪，充耳不聞，起義隊(duì)伍乘機(jī)迅速擴(kuò)大。1630年前后，李自成和張獻(xiàn)忠也加入了義軍。1630年，張獻(xiàn)忠在陜西米脂十八寨起義，自稱“八大王”。

李自成也殺死**造了反，在他舅舅高迎祥領(lǐng)導(dǎo)的起義軍中當(dāng)“闖將”。1635年，明朝派洪承周出陜，朱大典出山東，對(duì)雙方起義軍進(jìn)行了進(jìn)攻。斗爭(zhēng)的實(shí)踐教育了叛亂分子，他們深感只有聯(lián)合作戰(zhàn)才能有力量。

問(wèn)題以禮治國(guó)

皇帝制度

“皇帝”存在兩千多年來(lái)，是我國(guó)封建制度的一個(gè)標(biāo)志性符號(hào)。皇帝一人在上，萬(wàn)人俯拾?；实凼侨珖?guó)最大的地主。

他富有四海。這個(gè)國(guó)家的一切都可以由它隨意控制。它絕對(duì)高于世界?；实壑贫扔质鞘酪u的。

他們都是**的后代，這就決定了一個(gè)王朝不可能長(zhǎng)久。因?yàn)椋朗来?，選拔**人的標(biāo)準(zhǔn)是只選親戚，不選人才。因此，并不能保證每一個(gè)皇帝都能勝任并掌管自己的國(guó)家。這也是皇帝制度最終覆滅的一個(gè)主要原因。

內(nèi)在矛盾

自殺方式

公元前221年秦始皇統(tǒng)一時(shí)，秦朝人口估計(jì)在3000萬(wàn)以上，但到西漢初，只剩下1500萬(wàn)到1800萬(wàn)，到西漢末，人口增加到6000萬(wàn)。從王莽時(shí)代到東漢初年，人口總數(shù)下降到3500萬(wàn)。直到東漢末年永壽三年（157年）才再次突破6000萬(wàn)。

從184年黃巾起義爆發(fā)到220年三國(guó)成立，人口損失估計(jì)達(dá)60%，僅存約2300萬(wàn)人。4世紀(jì)初的西晉約有3500萬(wàn)。從那時(shí)起，北方和南方的人口急劇下降了許多倍。直到隋朝統(tǒng)一后的五年（609年），人口才恢復(fù)到6000萬(wàn)左右。

隋末的戰(zhàn)亂，造**口降幅超過(guò)50％，到唐初僅有2500萬(wàn)。安史之亂前755年，安史之亂增加到9000萬(wàn)左右，達(dá)到一個(gè)新的高峰。唐末五代戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致人口銳減。到960年宋初，估計(jì)只有4000萬(wàn)人，境內(nèi)只有3000萬(wàn)人左右。

北宋時(shí)期，人口持續(xù)增長(zhǎng)。大觀四年（1100年）人口超過(guò)1億，遼（金）、西夏、大理等政權(quán)總?cè)丝诔^(guò)1000萬(wàn)。兩宋戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致人口銳減，但此后南宋、金代人口有所增加。到13世紀(jì)初，宋、金、西夏、大理等少數(shù)民族總?cè)丝谝殉^(guò)1.2億。

蒙古滅金和西夏造成空前浩劫，北方人口損失高達(dá)80％，僅剩1000余萬(wàn)。元統(tǒng)一時(shí)實(shí)際人口約7000萬(wàn)。到14世紀(jì)中期增加到8500萬(wàn)左右。

明初的人口不足6000萬(wàn)。但到17世紀(jì)初，全國(guó)人口已突破2億。但明末的天災(zāi)人禍和清初的殘酷戰(zhàn)爭(zhēng)，又使人口降幅達(dá)40％，清順治十二年（1655年）估計(jì)已降至1.

2億?？滴跞拍辏?700年）恢復(fù)至1.5億，以后很快破2億大關(guān)，到道光三十年（1850年），全國(guó)人口創(chuàng)造了4.

3億的新紀(jì)錄。太平天國(guó)起義和清朝的鎮(zhèn)壓，導(dǎo)致南方人口稠密地區(qū)的巨大損失，人口下降超過(guò)1億（最保守估計(jì)也有五六千萬(wàn)），以至到1912年尚未恢復(fù)到1850年的水平。

政治上，實(shí)行考成法。以“尊主權(quán)，課吏職，信賞罰，一號(hào)令為主”。中心是解決官僚爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)、玩忽職守的腐敗之風(fēng)。

他認(rèn)為當(dāng)時(shí)朝野泄沓成風(fēng)，政以賄成，民不聊生，主要原因是“吏治不清”。他以“課吏職”即加強(qiáng)官吏考核為手段，“斥諸不職”，“省冗官”，淘汰并懲治了一批**。在執(zhí)行上，他“信賞罰”，“持法嚴(yán)”，使賞罰有準(zhǔn)，不姑息。

在他執(zhí)政期間，“百官惕息”，“一切不敢飾非”，朝廷號(hào)令，“雖萬(wàn)里外，朝下而夕奉行”，行政效力大大提高。軍事上，用戚繼光鎮(zhèn)薊門（今河北遷西縣西北），李成梁鎮(zhèn)遼東（今遼寧遼陽(yáng)），又在東起山海關(guān)，西至居庸關(guān)的長(zhǎng)城上加修“敵臺(tái)”三千多座，加強(qiáng)北方的防備。并在邊疆實(shí)行互市政策，互市使馬匹大增，減少了太仆寺需的種馬，就叫老百姓折價(jià)交銀，使太仆寺積蓄金四百余萬(wàn)。

互市又使邊疆在政治經(jīng)濟(jì)上保持穩(wěn)定、正常，如封俺答（北方蒙古首領(lǐng)）為順義王，在大同、宣府、甘肅等地立茶馬互市，保持**往來(lái)，俺答長(zhǎng)久沒(méi)有來(lái)犯邊關(guān)。

經(jīng)濟(jì)上采取的主要措施有：

（一）清查土地。他認(rèn)為“豪民有田不賦，貧民曲輸為累，民窮逃亡，故額頓減”，是“國(guó)匱民窮”的根源。在1578年（萬(wàn)歷六年），下令在全國(guó)進(jìn)行土地的重新丈量，清查漏稅的田產(chǎn)，到1580年（萬(wàn)歷八年），統(tǒng)計(jì)全國(guó)查實(shí)征糧土地達(dá)七百零一萬(wàn)三千九百七十六頃，比弘治時(shí)期增加了近三百萬(wàn)頃。

朝廷的賦稅大大增加，所以說(shuō)：“自正（正德）嘉（嘉靖）虛耗之后，至萬(wàn)歷十年間，最稱富庶?！?/p>

（二）改革賦稅，實(shí)行“一條鞭法”?！耙粭l鞭法”的主要內(nèi)容是：

（1）以州縣為基礎(chǔ)，將所有賦稅包括正稅、附加稅、貢品以及**和地方需要的各種經(jīng)費(fèi)和全部徭役統(tǒng)一編派，“并為一條”，總為一項(xiàng)收入。過(guò)去田賦有夏糧、秋糧之分，征收上又有種種名目，非常繁煩，如今統(tǒng)一征收，使國(guó)家容易掌握，百姓明白易知，防止官吏從中**。

（2）關(guān)于徭役征派，“丁銀”的計(jì)算辦法，是將力差的“工”（勞動(dòng)）和“食”（服役期間全部生活費(fèi)用）折算為銀；如“銀差”則按納銀數(shù)再加收少量“銀耗”（碎銀化鑄銀錠時(shí)的損耗），然后全部役銀以“丁”和“地”或（田糧）兩大類因素統(tǒng)一考慮編派征收，即所謂“量地計(jì)丁，丁糧畢輸于官”。自此，戶不再是役的一種根據(jù)，丁的負(fù)擔(dān)也部分轉(zhuǎn)到“地”或“糧”中。

（3）賦、役之中，除國(guó)家必需的米麥絲絹仍交實(shí)物和丁銀的一部分仍歸人丁承擔(dān)外，其余“皆計(jì)畝征銀，折辦于官”。

（4）官府用役，一律“官為僉募”，雇人從役。過(guò)去由戶丁承擔(dān)的催稅、解送田糧之差、伐薪、修路、搬運(yùn)、廚役等一概免除。這一改革措施賦役折銀征收，既是商品貨幣經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果，又必然促進(jìn)商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。

[14]

壟斷：以銀行為例，民間銀行對(duì)五大國(guó)有銀行的沖擊

規(guī)范行為，十八屆三中全會(huì)

經(jīng)濟(jì)體制

1. 經(jīng)濟(jì)體制改革是全面深化改革的重點(diǎn)。其核心問(wèn)題是如何處理好**和市場(chǎng)的關(guān)系，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用和更好地發(fā)揮**作用；[6]

堅(jiān)持和完善基本經(jīng)濟(jì)制度，加快完善現(xiàn)代市場(chǎng)體系、宏觀調(diào)控體系、開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)體系，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展；[2]

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，發(fā)揮經(jīng)濟(jì)體制改革牽引作用，推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展。[2]

政治體制

**成立全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組，負(fù)責(zé)改革總體設(shè)計(jì)、統(tǒng)籌協(xié)調(diào)、整體推進(jìn)、督促落實(shí)。各級(jí)黨委要切實(shí)履行對(duì)改革的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任；[6]

圍繞提高科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，深化黨的建設(shè)制度改革，加強(qiáng)民主集中制建設(shè)，完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和執(zhí)政方式，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)政治保障。[2]

四中全會(huì)

全面推進(jìn)依法治國(guó)，就要在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度，貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論，形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治**、法治社會(huì)一體建設(shè)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法，促進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇8

平淡的萬(wàn)歷十五年

公元1587年，是中國(guó)明朝萬(wàn)歷十五年，是豬甘孜丁亥。這一年全年并無(wú)大事可敘，實(shí)為平平淡淡的一年。但是，實(shí)際上，從這年起，王朝的命運(yùn)已經(jīng)漸漸浮現(xiàn)。

我想這應(yīng)該就是黃仁宇先生的高明之處了，他以1587年這個(gè)及其平凡的年份為平臺(tái)，向我們細(xì)細(xì)講述了萬(wàn)歷皇帝在位期間那段歷史，折射出當(dāng)時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)文化，并將每個(gè)人物的政治抱負(fù)，現(xiàn)實(shí)與理想的碰撞，失敗后的毀滅描述的淋漓盡致。

一． 萬(wàn)歷皇帝

我們總是錯(cuò)誤地認(rèn)為皇帝的權(quán)利是封建社會(huì)最大的權(quán)利。世人大多也是對(duì)萬(wàn)歷皇帝持否定態(tài)度。但是《萬(wàn)歷十五年》這本書(shū)卻恰恰相反，黃仁宇先生明顯的向我們表達(dá)了他對(duì)朱翊鈞的同情與悲嘆。

在高中歷史課上，我們都接受了明清時(shí)期封建集權(quán)統(tǒng)治空前加強(qiáng)，皇權(quán)至上的思想。但在萬(wàn)歷皇帝，我們似乎看到了皇權(quán)的衰落或削弱。

特別是在建立保護(hù)區(qū)的問(wèn)題上，萬(wàn)歷皇帝前后奮斗了30多年，最終未能實(shí)現(xiàn)將自己心愛(ài)的兒子張勛立為太子的夢(mèng)想。

我想，其實(shí)，這也是萬(wàn)歷皇帝的可悲之處。封建統(tǒng)治從秦朝到明朝，已經(jīng)有了一千五百多年的歷史，它所推崇的文官制度，這時(shí)已經(jīng)完備成熟。于是在明朝，在以理學(xué)為一切工作活動(dòng)的指導(dǎo)原則的國(guó)家里，熟悉掌握了理學(xué)的文官集團(tuán)，逐漸壯大成熟起來(lái)，甚至達(dá)到了與皇權(quán)對(duì)峙的地步。

于是皇權(quán)開(kāi)始削弱，皇帝逐漸成為一個(gè)象征，一個(gè)精神領(lǐng)袖。

有人說(shuō)，明朝在萬(wàn)歷被毀，萬(wàn)歷皇帝錯(cuò)失了振興明朝的良機(jī)。然而，我認(rèn)為真正摧毀明朝和萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞的是這個(gè)畸形的社會(huì)，一個(gè)被假道德束縛的時(shí)代！

在我看來(lái)，當(dāng)時(shí)人人羨慕的王位，只是一個(gè)被迫維持一個(gè)龐大帝國(guó)穩(wěn)定運(yùn)行的傀儡。

二．世間已無(wú)張居正

萬(wàn)歷十五年，雖然是將明朝推向毀滅的起點(diǎn)，但是他依舊創(chuàng)造出了很多的奇跡：雷厲風(fēng)行的張居正，孤獨(dú)睿智的戚繼光，正直不阿的海瑞，自相沖突的李贄……他們之中大都是空懷一身濟(jì)世報(bào)國(guó)之才和滿腔振興大明的熱血,但是卻無(wú)一展報(bào)復(fù)的機(jī)會(huì),有的一生郁郁不得志,有的死后被清算……他們都是大明王朝腐敗的犧牲者。

張居正是中國(guó)歷史上最好的內(nèi)閣助理，也是明代最偉大的政治家。經(jīng)過(guò)兩百多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，明代萬(wàn)歷百病纏身。張居正卻堅(jiān)定不移的貫徹他的改革思想“慨然以天下為己任”力行改革:

推行法制,依法治國(guó). 整飭軍備，加強(qiáng)邊防;選用能征善戰(zhàn)、帶兵嚴(yán)格的將領(lǐng); 清丈全國(guó)田地，推行一條鞭法; 治理黃河,政治貪污，這些舉措使奄奄一息的明王朝重新獲得勃勃生機(jī)。但是，由于官職高、權(quán)力壟斷，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)一些錯(cuò)誤和問(wèn)題。

但這些個(gè)人的私欲，缺點(diǎn)引起的問(wèn)題在張居正死后被朝中大臣利用，翻出各種證據(jù)使皇帝無(wú)法容忍，張居正一生為國(guó)任勞任怨的功德，換來(lái)的竟是家族子孫的大難。“威權(quán)震主，禍?zhǔn)a驂乘”就是他最大的罪過(guò)！

張居正死后，政府恢復(fù)了對(duì)許多弊端的舊看法。因此，剛剛興生的明代又開(kāi)始衰落。

三．孤獨(dú)的將領(lǐng)戚繼光

我第一次知道戚繼光這個(gè)名字，這也是中學(xué)歷史課本上關(guān)于他在閩浙抗日活動(dòng)的一個(gè)英雄壯舉。明朝自嘉靖開(kāi)始，東南沿海地區(qū)飽受倭寇蹂躪之苦，從福建、浙江登陸后的倭寇在內(nèi)地到處殺人越貨，倭寇一度越過(guò)浙江杭州，進(jìn)入安徽境內(nèi)，迫近江蘇、江西兩省。萬(wàn)歷年間的公元1555年，戚繼光走馬上任，鎮(zhèn)守浙江寧波抗倭，戚繼光招募了一只農(nóng)民軍，經(jīng)過(guò)科學(xué)嚴(yán)格的訓(xùn)練，這支軍隊(duì)成了歷史上有名的“戚家軍”，戚繼光率領(lǐng)的這支軍隊(duì)驍勇善戰(zhàn)，所向披靡，殺的倭寇聞風(fēng)喪膽。

自此，南方再無(wú)戰(zhàn)事，戚繼光百戰(zhàn)百勝的抗倭英雄形象也就此定格在歷史上。事實(shí)上，戚繼光的赫赫戰(zhàn)功遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。然而，這樣一位偉大的歷史人物卻無(wú)法回避命運(yùn)的悲劇。

在清算張居正的行動(dòng)中，凡是和他有關(guān)的人都受到牽連，不是流放邊關(guān)就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，他是一個(gè)大英雄，但是它也難逃歷史的慣性發(fā)展，成為了歷史的犧牲品。

由于軍需等問(wèn)題，軍事將領(lǐng)的行為受到公務(wù)園的嚴(yán)格限制。他們不能獨(dú)立地履行保護(hù)家園的職責(zé)。這也是當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者為吸取前朝軍事將領(lǐng)專政的歷史教訓(xùn)而采取的措施。戚繼光在張居正當(dāng)權(quán)時(shí)期，受他在中樞的支持，取得了杰出的戰(zhàn)績(jī)，當(dāng)上了總兵這個(gè)武官中最高的職位，但是在張居正死后，他就因?yàn)榕c張的密切關(guān)系而受到質(zhì)疑并在貧病交迫中死去。他的不幸是因?yàn)樗谝粋€(gè)城鎮(zhèn)事實(shí)的一整套措施實(shí)際上打破了公務(wù)員制度試圖維持的平衡。

既然如此，他就必須付出代價(jià)。他死后，世界正醞釀著前所未有的變化：西班牙艦隊(duì)已經(jīng)準(zhǔn)備好進(jìn)軍英國(guó)；被他打敗的日本侵略者顯示了日本下層社會(huì)的嚴(yán)密結(jié)構(gòu)。一旦條件成熟，他們將迅速改革，崛起為世界強(qiáng)國(guó)之一。

而我們的國(guó)家在此時(shí)已經(jīng)失去了重整軍備的最好良機(jī)。

四．自相沖突的哲學(xué)家李贄

道德之網(wǎng)無(wú)所不在，欲對(duì)其有所變革是無(wú)法做到的，李贄看清了這點(diǎn)，所以他選擇了逃避。他以生的態(tài)度批判當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治，對(duì)儒家思想進(jìn)行了兩千多年的批判。然而，傳統(tǒng)政治已經(jīng)根深蒂固，宗教改革、文藝復(fù)興等新生活不能在這樣的環(huán)境中孕育。李贄的批評(píng)不能給停滯不前的中國(guó)政治思想界帶來(lái)新的浪潮，他的影響只能是后世思想史家眼中的中國(guó)思想史上的一次浪潮。

即便如此，李贄還是死在了監(jiān)獄里，因?yàn)樗难孕型{到了統(tǒng)治者宣稱的道德。

社會(huì)環(huán)境把個(gè)人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，他只能做一條網(wǎng)里的魚(yú)，不能擁有思想自由的海洋。明朝的文官制度已經(jīng)非常完善，文官集團(tuán)為了維護(hù)既得利益，一方面需要樹(shù)立皇帝這樣的權(quán)威機(jī)構(gòu)來(lái)保證他的合法性，另一方面又將文官集團(tuán)的威脅者清除。這其中最重要的武器就是道德，道德代替了法律，在社會(huì)上形成一張巨大的道德之網(wǎng)，建立在道德基礎(chǔ)上的制度使社會(huì)看上去能夠井然有序地運(yùn)行，一切希望改變現(xiàn)狀的人只會(huì)在道德的審判下成為制度的犧牲品。

以史為鑒，以道德代替法律只能造成中國(guó)政治的弊端。我們要做到真正的依法治國(guó)，任人唯賢，切莫讓這段歷史僅僅成為遺憾，透過(guò)黃仁宇先生的筆觸，敲響我們心中的警鐘！

有關(guān)萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得集錦

寫(xiě)心得體會(huì)是結(jié)合自己的學(xué)習(xí)與內(nèi)心的想法來(lái)反映自己最真實(shí)的感受，問(wèn)題來(lái)了，你知道寫(xiě)好一篇心得體會(huì)的關(guān)鍵是什么嗎？這篇值得閱讀的“萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得”研究深度有保障非常具有價(jià)值，歡迎學(xué)習(xí)和參考，希望對(duì)你有幫助！

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇1

不得不說(shuō)，這是我看到過(guò)的最好的中國(guó)歷史讀物!從這里，我才了解到了大歷史觀的概念。

以前讀教科書(shū)般的歷史讀物，都是很片面化、臉譜化的敘述人物生平，羅列一些干巴巴的數(shù)字，讓人讀的枯燥乏味，根本無(wú)心深究。

黃仁宇先生豐富的人生經(jīng)歷，使其擁有著獨(dú)特的大歷史觀，這也是為什么萬(wàn)歷十五年如此的獨(dú)特出眾。大歷史觀讓歷史變得鮮活生動(dòng)，每個(gè)人物都變得立體完整。歷史人物也是人，有著普通人的喜怒哀樂(lè)，很多時(shí)候他們做出的決定讓我們身同感受。歷史過(guò)去了幾百年，我們的人性思維卻基本沒(méi)變，或許也無(wú)法改變。

大歷史觀強(qiáng)調(diào)背景和事件發(fā)生的眾多原因的聯(lián)系和因果關(guān)系。一個(gè)歷史事件的出現(xiàn)，是經(jīng)歷無(wú)數(shù)先決條件量變到質(zhì)變的變化過(guò)程。我們常常知其然而不知其所以然。黃仁宇先生用他高超的邏輯技巧和獨(dú)特的研究方式，為我們展示了一個(gè)恍然大悟的必然結(jié)果是如何產(chǎn)生的，讓我們對(duì)歷史有了一種通透感!

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇2

這本書(shū)讀的坎坷，在讀過(guò)程中還穿插看了另外一本書(shū)，讀的過(guò)程中還發(fā)生了很多憂心的事情。不過(guò)好在讀完還是有所收獲。

首先是大局觀的問(wèn)題。個(gè)人的功過(guò)實(shí)在不能左右歷史，歷史的潮流是無(wú)法阻擋的。

道德和法律混合在一起是很難治理國(guó)家的。道德可以拴住人心，法律可以公正裁決。但是混在一起憑主觀意志有選擇性的治理國(guó)家始終是艱難的。

文官集團(tuán)的強(qiáng)大導(dǎo)致皇帝只是一個(gè)發(fā)布命令的機(jī)構(gòu)，但皇帝又作為個(gè)人而言需要情感。當(dāng)決定關(guān)乎情感或者情感被文官集團(tuán)的利益左右，那幾乎陷于孤獨(dú)和絕境。嘉靖皇帝叛逆有個(gè)性，萬(wàn)歷皇帝消極無(wú)為，他們企圖把情感思想帶入治國(guó)之中，卻都遭來(lái)文官集團(tuán)的厭惡及反感。

普通人的生活已然不容易，何況帝王將相家。

讀歷史可以看今日。雖然人物事件都遠(yuǎn)離現(xiàn)在的生活，卻頻頻感受到了作為皇帝萬(wàn)歷的無(wú)奈，作為人臣張居正的風(fēng)光功勞，作為清官海瑞的心酸，作為武將戚繼光的成功之道的心得等等。

在庸庸碌碌的生活中，但凡有點(diǎn)目標(biāo)，有點(diǎn)追求，有點(diǎn)光亮，有點(diǎn)古人之道，或許你就會(huì)有大的改善。

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇3

花了比較長(zhǎng)的時(shí)間看完了這本書(shū)，所以就簡(jiǎn)單寫(xiě)一下感想，只做精簡(jiǎn)，不做鋪開(kāi)；

首先這本書(shū)講什么？

萬(wàn)歷皇帝（朱翊鈞）十五年，即1587年所串聯(lián)起來(lái)的一位皇帝與五位大臣的故事，而通過(guò)對(duì)五位大臣的剖析和皇帝的解讀，突出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的文化、上層組織和社會(huì)矛盾，成為了大明王朝從盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

張居正：他頒布新政、力圖改變文官集團(tuán)的腐朽之氣，同時(shí)整頓經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)化邊防軍事力量是一名很卓越的政治家，但同時(shí)步子邁得太快，同時(shí)執(zhí)政法律過(guò)于一刀切，最終帶來(lái)了身后被清算；申時(shí)行：是本書(shū)中最為印象深刻的人物，因?yàn)橹皬膩?lái)沒(méi)有了解過(guò)這個(gè)人，才發(fā)現(xiàn)他將中庸之道運(yùn)作得非常嫻熟，用妥協(xié)和調(diào)和的態(tài)度，來(lái)?yè)Q取國(guó)家暫時(shí)的安寧，但即使做了一些安排和調(diào)整，可是對(duì)國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)度其實(shí)沒(méi)有太大的意義，所以雖然很多人推崇中庸之道，但本人更喜歡轟轟烈烈而活；海瑞：一個(gè)神奇的存在，其實(shí)更多是跟家庭成長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)，獲取了很大的名聲，但不能被任重職，因?yàn)楣虐宥恢擂D(zhuǎn)彎的政策根本無(wú)法落地，所以一生都在高懸空中，所遵循朱元璋時(shí)代的法卻不懂變通，只能苦悶不得志，太高的標(biāo)準(zhǔn)和道德要求其實(shí)對(duì)干實(shí)事來(lái)說(shuō)更多是一種障礙；戚繼光：一代名將，以前課本上只看過(guò)他的抗倭寇，但不知道他還是薊州總兵，建立了一支帶有私人武裝的強(qiáng)大國(guó)防部隊(duì)，來(lái)守護(hù)國(guó)家，但在處事上也因?yàn)閳A滑而受到爭(zhēng)議，其實(shí)是情商高啦，只是晚年凄涼讓人惋惜，國(guó)家沒(méi)有對(duì)英雄給予圓滿的回報(bào)；李贄：原諒我之前還真沒(méi)接觸過(guò)這位人物，但整個(gè)文章來(lái)說(shuō)這位的爭(zhēng)議和矛盾才是最大的，他鄙視那些假道學(xué)和偽君子，但也做不到和傳統(tǒng)完全決裂，就如同一個(gè)夾心餅干一樣，更主要是各種不切實(shí)際，看到他的經(jīng)歷好心累，思想上沒(méi)有成為一個(gè)體系，只能順著心中所想，很多時(shí)候更以博得名聲為榮，但同時(shí)也佩服他一點(diǎn)就是思想上超越了那個(gè)腐朽的社會(huì)思維，還是蠻有點(diǎn)現(xiàn)代化思想的，就是生不逢時(shí)，導(dǎo)致牢中自刎也是惋惜；最后就是萬(wàn)歷皇帝了：一個(gè)被文官操控，又時(shí)不時(shí)抗?fàn)?，而又消極逃避的復(fù)雜人，他少年時(shí)應(yīng)該是立志做一名好皇帝的，熱血有著青春夢(mèng)想，特別是求雨部分為國(guó)家殫精竭慮，可后來(lái)由于文官的操控，意識(shí)到手中的權(quán)力不僅不是萬(wàn)能的，還會(huì)帶來(lái)無(wú)數(shù)的煩惱逐漸失去進(jìn)取之心，尤其是以立太子為例，不能想正德皇帝那樣拋開(kāi)一切去過(guò)自己的人生，所以當(dāng)皇帝也是很不容易，復(fù)雜的心情對(duì)萬(wàn)歷。 好了，人物總結(jié)完了，以后重溫時(shí)再拓展就是了！而從整本書(shū)來(lái)說(shuō)，作者提出了一種“大歷史觀”，書(shū)中最后的總結(jié)尤為精彩，作者覺(jué)得明代制度只注重維持國(guó)家的基本生存，但不重視商業(yè)以及民間經(jīng)濟(jì)體的發(fā)展，也不重視國(guó)防軍事和技術(shù)，，政府和官僚披著道德的外衣假公濟(jì)私、粉飾太平，所以被動(dòng)守成而進(jìn)取之心創(chuàng)新不足，導(dǎo)致了種種社會(huì)矛盾迸發(fā)，從而導(dǎo)致了明代最終走向衰亡。

我會(huì)覺(jué)得看歷史書(shū)就是這樣的一種格局，從點(diǎn)入面，了解不同的文化背景和不同歷史人物的人生，你能夠讓自己的胸懷容納更多，人的一生很短暫，但歷史很宏大，從宏大的歷史中找到填充和提升自我的部分，是一件非常有意義的事情，所以還是多讀歷史書(shū)，多思考，多包容，多拷問(wèn)，多總結(jié)；善良是要有的，但生存也很重要，技術(shù)驅(qū)動(dòng)變革，人是如此，社會(huì)也是如此。

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇4

《萬(wàn)歷十五年》是電視劇《人民的名義》中高育良書(shū)記經(jīng)常提起的一本書(shū)，因?yàn)橛X(jué)得自己歷史知識(shí)匱乏，所以選擇從這本書(shū)開(kāi)始了解歷史。從一開(kāi)始了解萬(wàn)歷的枯燥無(wú)味慢慢地到想要對(duì)歷史了解得更深，對(duì)書(shū)中人物了解得更全面。讓我感觸最深的不是某段歷史怎么樣，而是某個(gè)歷史人物如何。

小時(shí)候看電視，看到位高權(quán)重的人物呼風(fēng)喚雨，總是羨慕不已。萬(wàn)歷雖然身為皇帝，有著至高無(wú)上的權(quán)力，但也處處受朝中文官約束。萬(wàn)歷有半點(diǎn)行為舉止不合文官意，文官們就開(kāi)始上書(shū)，打著為皇上國(guó)家好的名義，爭(zhēng)取自己的利益，體現(xiàn)自己的價(jià)值，把萬(wàn)歷約束在自己的條條框框里。很喜歡的一個(gè)部分是，把嘉靖拿出來(lái)，和萬(wàn)歷為皇帝的狀態(tài)形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比。萬(wàn)歷處處被朝臣約束，而嘉靖卻喜歡/希望有人指斥自己。

海瑞從小是母親帶著長(zhǎng)大的，但是他這位失去丈夫含辛茹苦把兒子拉扯大的母親卻讓人愛(ài)不起來(lái)也恨不起來(lái)。海瑞一共結(jié)過(guò)三次婚，有過(guò)兩個(gè)小妾。第一位和第二位夫人都是因?yàn)楹推牌挪缓隙恍?第三位是在“可疑”的情況下死去，第三位夫人和小妾生的三個(gè)兒子也不幸夭折。誰(shuí)也不知道第三位夫人在“可疑”的情況下死去，是不是海瑞的母親一手造成的。海瑞能恨自己的母親嗎?在這樣的情況下拉扯大自己孩子的母親對(duì)自己的小孩都會(huì)有控制欲吧。而我對(duì)海瑞也多多少少有點(diǎn)同情，為國(guó)為民一輩子，72歲的時(shí)候還復(fù)出任職官位，到老年卻沒(méi)有人陪伴送終。甚至到最后去世，同僚們卻只是覺(jué)得松了一口氣，再也不用為這位大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心作安排了。

我在想啊，什么是對(duì)什么又是錯(cuò)呢，大概是大家所處的立場(chǎng)不同，評(píng)判人的標(biāo)準(zhǔn)也不一樣。又或許沒(méi)有好壞對(duì)錯(cuò)之分，你的所作所為、所說(shuō)所想只要是對(duì)我有好處，不損害我的利益，那么你就是好人了。所以啊，我們活著是不是不要太在意別人的眼光，堅(jiān)持自己認(rèn)為對(duì)的事情呢?

對(duì)于戚繼光，不知道為什么，感觸最多的是他帶兵寫(xiě)書(shū)的一些好習(xí)慣。例如他把所有的訓(xùn)練方法細(xì)節(jié)寫(xiě)成了一部操典式的書(shū)本。他周密而細(xì)致，習(xí)慣斟酌各種條件以及可能發(fā)生的情況，把很多細(xì)小的事情考慮起來(lái)等等。在日常生活工作中，好記性不如爛筆頭，一個(gè)人取得成功并不是一件簡(jiǎn)單的事情，背后需要付出多少心血，取得成功不能只有PlanA，準(zhǔn)備PlanB也至關(guān)重要。

在一本書(shū)的書(shū)評(píng)中見(jiàn)過(guò)一段話，大致是這樣的意思：我們看書(shū)要盡量選擇具有真實(shí)故事的書(shū)，而不是去看一些虛構(gòu)內(nèi)容的書(shū)，因?yàn)檫@樣我們才能從中去思考反省自己?；蛟S是歷史知識(shí)的匱乏，在閱讀這本書(shū)的時(shí)候，我讀到的不是歷史，而是書(shū)中每個(gè)人的性格。

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇5

黃老的大歷史觀和黑格爾的唯物辯證史觀一脈相承，都認(rèn)為歷史是經(jīng)濟(jì)政治文化發(fā)展到一定階段的特定產(chǎn)物，而裹挾在歷史洪流中的個(gè)人，往往都是被動(dòng)承受，無(wú)力回天。這在本書(shū)的最后表現(xiàn)得尤為明顯——”在這個(gè)時(shí)候，皇帝的勵(lì)精圖治或者宴安耽樂(lè)，首輔的獨(dú)裁或者調(diào)和，高級(jí)將領(lǐng)的富于創(chuàng)造或者習(xí)于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進(jìn)步或者絕對(duì)保守，卻都是無(wú)分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展”。上面這段話是很矛盾的，一方面黃老認(rèn)為在當(dāng)時(shí)的文化和制度環(huán)境下，無(wú)論是誰(shuí)的努力都是徒勞無(wú)功的；一方面黃老的精神愿景里又希望這種制度環(huán)境能夠得到根本性的改變。所以大明乃至整個(gè)中國(guó)上下五千年的悲劇都是注定的。人創(chuàng)造了牢籠最后反被牢籠所困，這個(gè)問(wèn)題似乎無(wú)解。但如果能換一種思路或許會(huì)豁然開(kāi)朗，人跟動(dòng)物最大的區(qū)別就在于能夠創(chuàng)造和使用工具，制度就是這樣一種很重要的工具。在這里，工具處于從屬地位，是讓我們生活變得更加美好的一個(gè)手段。所以，最大的變數(shù)其實(shí)還在于人。

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇6

都說(shuō)以史為鑒，讀歷史有多么多么的重要，可我這個(gè)人不喜歡讀歷史，就是不喜歡讀。從義務(wù)教育到興趣愛(ài)好，我所接觸的歷史人物都是很有限的，雖然有那么多被后人所傳承的名字，然而我都很客觀的去看待他們，也并未深入了解，如此的態(tài)度大概就是因?yàn)椴桓信d趣。

這本書(shū)被廣泛知曉大概是因?yàn)殡娨晞∪嗣竦拿x的熱播，所以，這本書(shū)是值得慶幸的。不幸的是，當(dāng)今時(shí)代書(shū)的傳播竟然要靠電視劇等來(lái)操縱，不難看到那些誰(shuí)誰(shuí)主演的熱播劇的同名小說(shuō)。

曾有人跟我推薦這本書(shū)，我也知道這本書(shū)應(yīng)該會(huì)很好看，但是很久都沒(méi)有讀，直到計(jì)劃自己一年要讀36本書(shū)的時(shí)候，才想著自己要讀一些關(guān)于歷史的文字。

我對(duì)歷史，是敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，文字記錄的歷史，大多以人的意志為轉(zhuǎn)移，能夠脫離自己階層環(huán)境的限制來(lái)寫(xiě)歷史，則是尊敬的。

所以，這本書(shū)是值得尊敬的，作者也是值得尊敬的。

書(shū)名為萬(wàn)歷十五年，也就是歷史上特指的這一年，我以為自己早就讀過(guò)《明朝那些事》，因而讀著十分無(wú)趣，讀萬(wàn)里皇帝無(wú)趣，讀一身正氣的張居正無(wú)趣，可是當(dāng)我讀到這：

我有了不一樣的感受。

那些臣子們，倚仗著歷史留下的訓(xùn)誡，把儒學(xué)作為武器，去直言勸諫。這些人，大都被歷史所記住，也被后人所敬仰。但是，這種方法也是有代價(jià)的，有的只能贏得生前身后名。那么，仔細(xì)想想，那種從古至今所樹(shù)立的“正直”是多么的可怕。

文官們用儒學(xué)的道德來(lái)約束皇帝，因?yàn)榈赖鲁蔀槔硭鶓?yīng)當(dāng)?shù)臇|西。我記得，在另一本書(shū)《人性的枷鎖》中，有這樣的論述：自己不去偷東西是因?yàn)橛芯?，而不是因?yàn)榈赖隆?/p>

那么，我們可以把“道德”這個(gè)詞換一下，比如換成“努力”。

從小我們就被教育，要努力學(xué)習(xí)，努力做這，努力做那，因?yàn)槔蠋煾嬖V我們努力會(huì)使我們成功（其實(shí)二者不具備必然的聯(lián)系），并且努力即使不成功也會(huì)被贊賞。

30歲的時(shí)候，我們回首，努力真的是對(duì)的嗎？

我猜，“努力”這兩個(gè)字會(huì)害了很多人，因?yàn)樵谶@兩個(gè)字的鞭策下，會(huì)把那些以此為座右銘的人逼近死胡同，驅(qū)趕著他們浪費(fèi)青春，強(qiáng)制他們選擇放棄自己真正喜歡做的事情。

比如，本科的時(shí)候，有這樣一個(gè)女生，她有一些自卑，但她知道了努力會(huì)成功，于是她事事要強(qiáng)，事事力求做的最好。偶爾想起某些時(shí)候，有多少勾心斗角圍繞著她，摧殘著她的精神世界?，F(xiàn)在呢？她做著與自己曾經(jīng)的努力完全不相關(guān)的工作，那么，她到頭來(lái)丟失的又是什么呢？

我沒(méi)有說(shuō)努力不對(duì)，我也沒(méi)有說(shuō)道德不好，就像書(shū)中所闡述的一樣，當(dāng)這些成為一種根深蒂固的東西指導(dǎo)一個(gè)自由的人的時(shí)候，這些東西就變得如此可怕。

讀真正的歷史，而不是看課本上的教科書(shū)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)我們?cè)?jīng)學(xué)的東西很多都是錯(cuò)的，課本所要教給我們的只是那些正面的，即那些人物一生中最為光輝的歷史。于是，我接受為官者貪污，我也不介意工資不多的公務(wù)員變相受賄，但是如果這些人到頭來(lái)還沒(méi)有做一些正直的事，那確實(shí)有些說(shuō)不過(guò)去。所謂正直的事，不需要是張居正選賢舉能，也不需要是戚繼光的抗倭，僅僅是一些為國(guó)，不，為民的小事就好。

要說(shuō)楷模的話，不是沒(méi)有，海瑞絕對(duì)是一個(gè)在中國(guó)古代道德下的完美產(chǎn)物。就如書(shū)中所說(shuō)：

當(dāng)然，天下廣大的公務(wù)員們，完全不必這樣。如今的世界還是很美好的，可以讓我們過(guò)上不是大富大貴但完全稱得上是幸福的生活。

書(shū)中，從皇帝到首輔，再到武將和文官，最后到哲學(xué)家－李贄。

他終其一生的探索無(wú)非是為了擺脫上面那些東西，于是，他有膽量去剃度，滿不在乎的去與人妻通信，更不介意寫(xiě)一些在那時(shí)候看來(lái)傷風(fēng)敗俗的文字。如果把道德看做是枷鎖，則他所作所為也是擺脫枷鎖到達(dá)一個(gè)完全自由的形態(tài)。

但如作者的描述，他是一位自相矛盾的哲學(xué)家，但我們都知道矛盾無(wú)處不在，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾稳タ创?，即我們的心態(tài)很重要。

復(fù)習(xí)考研英語(yǔ)的時(shí)候，我曾無(wú)意中看到這樣一句話并背了下來(lái)。

The mark of a first-rate intelligence is the aility to hold conflicting ideas in the mind at the same time and still function.

有關(guān)萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得怎么寫(xiě)

想法、觀念以及感受都是因人而異的東西，此時(shí)最好就是記住自己此時(shí)的心態(tài)并且把它記錄下來(lái)。撰寫(xiě)心得體會(huì)時(shí)，我們要多聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行思考，不能脫離實(shí)際，寫(xiě)心得體會(huì)的語(yǔ)言是否越簡(jiǎn)練越好？

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇1

盛名之下其實(shí)難副。形形色色，各式各樣。我們的生命是有限的。大多數(shù)人不能把生活解釋得淋漓盡致。

因此，我們會(huì)對(duì)別人的命運(yùn)和遭遇感興趣，或者感動(dòng)，或者怨恨。然而，當(dāng)我們因?yàn)槟呈露绊懩橙嘶蚰承┤藭r(shí)，個(gè)人情感驅(qū)使我們?cè)谇楦猩蠈?duì)他或他們做出結(jié)論，這是不可改變的。其實(shí)，是與非，黑與白，哪有那么容易分清，本是同根生，相煎何太急。

在這兩種對(duì)立的表面之下，有許多理由是可以理解甚至原諒的。當(dāng)你知道它背后的故事，你將不會(huì)理解甚至感動(dòng)。

但凡是人，無(wú)論是廟堂之上，還是在野鄉(xiāng)民，無(wú)一例外地背負(fù)著是是非非得走完自己的一生。沒(méi)有人是完美的，當(dāng)然，沒(méi)有人是難忘的。例如萬(wàn)歷皇帝神宗朱翊鈞。

無(wú)論正統(tǒng)的《明史》，還是后世的相關(guān)記錄，大多以貶為主。更有甚者：明，實(shí)亡于神宗的感嘆。

好吧。不可否認(rèn)的事，過(guò)去三十年對(duì)**的消極態(tài)度和不去朝鮮的事實(shí)，導(dǎo)致了大多數(shù)認(rèn)對(duì)這一概念的贊同。可知其表面下，又有一個(gè)怎樣的無(wú)奈君王在感慨：

時(shí)也，命也！追求皇帝的道路，調(diào)查他腐敗國(guó)家的原因，不是可恨的，而是可悲的。

公元1573年，年僅9歲的朱翊鈞被提拔為皇帝。從此，他開(kāi)始向皇帝學(xué)習(xí)。據(jù)黃仁宇先生說(shuō)，十五年前，萬(wàn)歷前有一位太后和張居正。所有的國(guó)家十五都不需要這個(gè)孩子操心。他所作的只有一點(diǎn)：

好好學(xué)習(xí)，做個(gè)好皇帝。為此，太后和張居正這對(duì)搭檔可沒(méi)少操心。不僅學(xué)業(yè)繁重，更一廂情愿的剝奪了一個(gè)9歲孩子的童真：

怎么站，怎么坐，怎么吃，怎么說(shuō)，讀什么，寫(xiě)什么&沒(méi)有娛樂(lè)時(shí)間。書(shū)上說(shuō)：連萬(wàn)歷對(duì)書(shū)法的熱愛(ài)都被剝奪了。

就這樣度過(guò)了枯燥繁忙的童年。

十年后，在已故的萬(wàn)歷親政張敦敦先生的指引下，19歲的朱翊鈞的夢(mèng)想也是成為一個(gè)英明的皇帝，繼續(xù)甚至超越自己未竟的事業(yè)。也許，在萬(wàn)歷心里，太后和張先生的殷切希望，是對(duì)他的一種鼓勵(lì)。更重要的是，萬(wàn)歷，一個(gè)朝氣蓬勃的年輕人，想證明自己的能力，擺脫張先生的殷影。他想創(chuàng)造自己的繁榮，畢竟這個(gè)世界還是姓朱的。

為此，他積極面對(duì)迎刃而來(lái)的問(wèn)題和困難。例證就是在萬(wàn)歷十二年的祈天求雨。此時(shí)此刻，我相信他會(huì)成為一個(gè)勤勞善良的皇帝，但后來(lái)發(fā)生的一切超出了他的想象。

當(dāng)他發(fā)現(xiàn)：原來(lái)真正的先生和事情的先生言行不一的時(shí)候，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)每每想要自己做主來(lái)主導(dǎo)國(guó)家前進(jìn)方向的時(shí)候，總會(huì)有一大堆的文官諍臣來(lái)套用四書(shū)那一套道德標(biāo)準(zhǔn)約束他的大展宏圖。面對(duì)這樣一群一輩子都在唱道德禮節(jié)的人，萬(wàn)歷無(wú)奈而無(wú)助。

熱情在他心中慢慢的冷了，而迂腐的文人們卻還在為一點(diǎn)的雞毛蒜皮小事兒爭(zhēng)論不休。在他最孤單的時(shí)候，鄭貴妃來(lái)了，當(dāng)然無(wú)論她有何居心，最起碼，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，她成為唯一理解小皇帝的人了。孤獨(dú)的靈魂很容易找到一個(gè)小港灣。為了報(bào)答她，她想在生下第三個(gè)兒子朱常洵后立為太子。

但卻遭到了文官集團(tuán)的一致口誅筆伐。連王位繼承都做不到王位的萬(wàn)歷，帶著對(duì)鄭公主的愧疚，徹底絕望了。也許他不止一次的自問(wèn)：

這個(gè)國(guó)家，到底誰(shuí)在做主？作為一個(gè)皇帝，除了做一些乏味的儀式，我們還能做什么呢？好吧，既然什么都不能做，那就不做吧。

懷著對(duì)文官集團(tuán)的恐懼，朱翊鈞身居深宮三十載不曾上朝，在歷史的長(zhǎng)河中，留下了濃重的一個(gè)敗筆。萬(wàn)歷不容易。在失去一切之后，面對(duì)這個(gè)龐大的公務(wù)員群體，它是無(wú)可奈何的。大展拳腳的夙愿無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

消極的面對(duì)成為他唯一的抵抗。此時(shí)，我們不得不捫心自問(wèn)是否有人對(duì)此付責(zé)。

皇帝也是人。他不應(yīng)該永遠(yuǎn)被奉為神明，也不應(yīng)該永遠(yuǎn)成為別人的替罪羊。

沒(méi)想到，此時(shí)此刻，被稱為最**王朝的明朝真正的主人，不是皇帝，而是一群文人，一群可愛(ài)、可憐、可悲、可恨的文人。他們前赴后繼，他們肆無(wú)忌憚地掐住了明王朝的咽喉，從而主導(dǎo)者一個(gè)王朝的興衰榮辱。

至少，在萬(wàn)歷年間，我明白黃先生的意思，就是這樣。

不可否認(rèn)的是：千古功名，無(wú)出其右這就是我對(duì)歷朝歷代文人們的評(píng)價(jià)，他們當(dāng)之無(wú)愧，而萬(wàn)歷朝的文人集團(tuán)也不例外，或者說(shuō)，他們是整個(gè)歷史上文人集團(tuán)的一個(gè)小小縮影。以他們的所作所為，窺斑視豹，大抵可以看出歷代文人的高大偉岸，又可能是人模狗樣。

說(shuō)是高大偉岸，真的太熟悉了。好吧，我不需要說(shuō)太多。至少，這些讓我意識(shí)到文人是如此陰險(xiǎn)可怕。整個(gè)歷史上，都滿滿地載滿了他們的不休。

一方面，他們共同維護(hù)了根深蒂固的封建禮教和文人在全社會(huì)的階級(jí)地位。另一方面，在倫理的掩護(hù)下，他們排斥了其他利益集團(tuán)。他們看不起武將，哪怕你功勛卓著，在文人集團(tuán)眼中，不過(guò)是一些會(huì)打架的猴子。

更加看不起的，還有太監(jiān)。觀明一朝，文人錚臣，在面對(duì)禍國(guó)殃民的太監(jiān)集團(tuán)時(shí)，總會(huì)是一種高風(fēng)亮節(jié)，甚至為道義毅然赴死的正義姿態(tài)出現(xiàn)。多少年來(lái)，談之肅穆，敬仰之心溢于言表。

在后世看來(lái)，他們是勝利者：文人集團(tuán)得到后世褒揚(yáng)，而太監(jiān)集團(tuán)卻成為千古詬病，文人們死得其所，而太監(jiān)們則背負(fù)了世世罵名。而事實(shí)呢？

或許魏忠賢、劉瑾們真得可以說(shuō)是十惡不赦，但是否真的是無(wú)一是處，我持懷疑態(tài)度，畢竟歷史，是由這些文人們寫(xiě)的，很難保證在維護(hù)自己利益的時(shí)候，不會(huì)夸張，甚至是捏造。一支筆，刻出淚，從此太監(jiān)比墨黑。不僅是太監(jiān)，甚至是皇權(quán)，都要去爭(zhēng)取一番。

萬(wàn)歷不就是最好的例子么？！萬(wàn)歷的前十年不就是張居正的十年么？甚至，縱觀整個(gè)萬(wàn)歷朝，太多人只提張居正而貶低朱翊鈞。

在君臣綱的表面下，又是一種常人難以參透的暗黑心里。如果不是他對(duì)于權(quán)利和自私的欲望，又怎會(huì)指示皇帝在丁憂的時(shí)候奪情？對(duì)于小皇帝的苛刻的同時(shí)，自己的生活越發(fā)奢侈，以至于后來(lái)小皇帝在終于看清楚了自己的老師竟然是如此之人，氣憤到秋后算賬。

張居正死了，可他萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到給予萬(wàn)歷的心里創(chuàng)傷是巨大的。又或許，張?zhí)珟熞哺静粫?huì)在乎身后事。黃先生說(shuō)：

歷代文官都有陰陽(yáng)兩面。無(wú)疑的，張居正把陰陽(yáng)兩面發(fā)揮的淋漓盡致。文人的代代更替，說(shuō)白了，就是一段段發(fā)泄私憤，為己謀利的歷史。

他們?cè)诙诽於返刂?，集團(tuán)組織內(nèi)部，也會(huì)相互不服，然后，相互辱罵甚至是借題發(fā)揮，指對(duì)方于死地。再提張居正，他的壞名聲，多半得益于王世貞著名散文家。當(dāng)然，更可怕的是得罪**家，他們的作品，老少皆宜，帶帶相傳。

形成了廣泛性，大眾性，然后，就為某些人，某些事定性了。例如著名的《三國(guó)演義》。在爭(zhēng)權(quán)奪利的過(guò)程中，更是無(wú)所不用其極。

從夏言，到嚴(yán)嵩，再到徐階高拱張居正，無(wú)所謂錚臣還是佞臣，無(wú)一例外的充滿了厚黑之道。充滿了太多見(jiàn)不得人的秘密。

無(wú)外乎看完黃老先生的書(shū)，感慨：權(quán)臣，權(quán)術(shù)二詞，實(shí)乃貶義！

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇2

歷史滄桑，到頭來(lái)什么也剩不下，永生的愿望隨同歷史的波濤一起消逝在我們目光盡頭。又是一個(gè)長(zhǎng)假，終于又拿起了讀了一半的《萬(wàn)歷十五年》，重新翻開(kāi)讀到孤單的將軍——戚繼光，讀到首輔張居正，讀到萬(wàn)歷皇帝。曾有人感嘆道：

“歷史竟然可以這么寫(xiě)！”是的，在讀本書(shū)時(shí)，我也有同感，這本書(shū)不是單純的描述歷史，而是生動(dòng)的分析歷史。本書(shū)的英文名字叫做1587，“a year of no significance”，直譯到英文就是“1587，無(wú)關(guān)緊要的一年”，這正是這本書(shū)的讀到所在，我想本書(shū)說(shuō)到的末端小結(jié)也許正是某些重大的歷史事件的結(jié)證。

整本書(shū)讀起來(lái)很有意思，作者黃仁宇先生由于為了寫(xiě)一個(gè)**從此結(jié)緣于明史，而他的著作更是讓讀者對(duì)歷史長(zhǎng)勝了濃厚的興趣。在書(shū)中，我也看到了一個(gè)皇帝的無(wú)奈。雖然他是一個(gè)國(guó)家的國(guó)王，但他有很多選擇。旁人可能覺(jué)得皇帝是一個(gè)十全十美的職務(wù)，但是在立儲(chǔ)這件事上它卻無(wú)法平自己的意愿行事，這體現(xiàn)出了皇帝的苦惱。

于是，萬(wàn)歷皇帝走上了行政松懈的道路。他對(duì)文官集團(tuán)很生氣，但他應(yīng)該知道，事實(shí)上，文官集團(tuán)的權(quán)力是皇帝難以約束的。我終于知道，一個(gè)壞皇帝往往是由于某些原因。從書(shū)中我們不難看出，萬(wàn)歷少年是一個(gè)有為的君主，他曾經(jīng)勵(lì)精圖治，打算開(kāi)創(chuàng)一個(gè)“萬(wàn)歷中興”，但由于一件件事的不能決斷，他終于無(wú)法忍受。

而立儲(chǔ)之事就成了他的一個(gè)爆發(fā)。他終于在這件事上開(kāi)始怠政。而一個(gè)王朝也因?yàn)榫鞯膽卸瓒饾u走向衰落的深淵。

讀到張居正是，我更是感到了世態(tài)炎涼，生前的榮華和身后的悲涼形成了鮮明的對(duì)比，在清算張居正的行動(dòng)中，凡是和他有關(guān)的人都受到牽連，不是流放邊關(guān)就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，戚繼光是一個(gè)大英雄，但是它也蒙逃脫歷史的慣性發(fā)展，它便是犧牲品。戚繼光和張居正同樣有效。戚繼光發(fā)明的戰(zhàn)術(shù)真是驚人，這讓我知道，早在明朝，就有人發(fā)明了各種**一起作戰(zhàn)，并使用槍支。弗蘭基和將軍的槍當(dāng)時(shí)也有一些用途，但他們知道西方國(guó)家已經(jīng)有了大船大炮。

1587年，這是西班牙艦隊(duì)在西歐歷史上全部出發(fā)前往英國(guó)的前一年。

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇3

原創(chuàng)材料僅供學(xué)習(xí)

1587年，明萬(wàn)歷十五年的中國(guó)，不見(jiàn)風(fēng)雨飄搖，也觸不到病入膏肓，唯有隱隱發(fā)痛的"慢性病",讓人在平淡無(wú)奇的日子中，感到些光陰的懶懶流逝。黃仁宇先生從史家的角度和文學(xué)巨擘的情感出發(fā)，帶領(lǐng)我們聚焦當(dāng)下的中國(guó)，在時(shí)間的溫暖中，打開(kāi)一個(gè)版面，揭示這個(gè)故事。作者截取了從皇帝、宰相、士大夫到六品**、軍事將領(lǐng)、儒家信徒等六方面人物的片段來(lái)組成明代政治經(jīng)濟(jì)軍事思想的群像，以小見(jiàn)大、以點(diǎn)帶面地展現(xiàn)了明代中國(guó)所謂僵化的、保守的官僚體制與落后的、混亂的、零碎的稅收管理體系，并以極為個(gè)性化的敘事風(fēng)格刻畫(huà)了為實(shí)現(xiàn)治平抱負(fù)而在體制中抗?fàn)幣c靈活變通的人物。

我們可以清晰地勾勒出明代建國(guó)初期的小農(nóng)思想和頂層設(shè)計(jì)，即文人統(tǒng)治的農(nóng)業(yè)國(guó)。

貫穿《萬(wàn)歷十五年》整部書(shū)的一個(gè)思想主線就是，西方近代化的技術(shù)、組織與制度的理性化、尤其是財(cái)政稅收體制上的數(shù)目字管理化并沒(méi)有在明代中國(guó)發(fā)生，而與此同時(shí)的西方正處于邁向近代資本主義的重要關(guān)口。一方面，筆者感嘆，中國(guó)錯(cuò)過(guò)了這樣一個(gè)好機(jī)會(huì)，繼續(xù)沿用傳統(tǒng)的舊體制，不思進(jìn)取。另一方面，筆者認(rèn)為中國(guó)還沒(méi)有走上西方現(xiàn)代化的道路。在作者看來(lái)，中國(guó)的沉疴痼疾就在于以道德、禮義代法律、以道德代技術(shù)的傳統(tǒng)思維，而這兩項(xiàng)是儒家思想規(guī)訓(xùn)下的文官集團(tuán)的鐵律。

鐵板一塊的文官集團(tuán)在維護(hù)祖宗成憲、先圣經(jīng)訓(xùn)、仁義道德的名義下堅(jiān)守著他們所認(rèn)定的"政治正確",而這背后滲透了多少個(gè)人利益的考量與權(quán)衡，則是以非常道德化的面目表現(xiàn)的。相比之下，被公務(wù)員團(tuán)體和道德綁架的皇帝似乎處于非常被動(dòng)的地位。他所謂的權(quán)力并不像老百姓所理解的那樣絕對(duì)、不受限制。甚至于萬(wàn)歷皇帝無(wú)奈地選擇"罷工"來(lái)消極地回應(yīng)，與整個(gè)文官集團(tuán)作對(duì)。

無(wú)怪乎，明代文官集團(tuán)會(huì)推出像張居正這樣的權(quán)臣，也會(huì)涌現(xiàn)像崇禎這樣試圖重振朝綱、大權(quán)獨(dú)攬的強(qiáng)勢(shì)皇帝?？梢哉f(shuō)，明朝的最終衰落，從一開(kāi)始就有明朝開(kāi)國(guó)時(shí)所定下的基調(diào)所決定。

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇4

萬(wàn)歷十五年,乍看書(shū)名,再根據(jù)自己對(duì)歷史的大概了解,并未發(fā)現(xiàn)在中國(guó)的兩千多年的歷史當(dāng)中,這一年就沒(méi)有發(fā)生銘記史冊(cè)的事件,心想肯定是作此書(shū)人搜羅了大量史料將萬(wàn)歷十五年寫(xiě)的精彩紛呈。當(dāng)看到此書(shū)的英文名時(shí)：1587 year ,a year of no significance,中文直譯即,1587年,一個(gè)沒(méi)有什么大事的年份。

然而，在這樣的一年里，黃仁宇先生今年用如此大的篇幅寫(xiě)作。他很好奇，想欣賞這本書(shū)。

公元1587年和這一年前后幾十年在中國(guó)歷史上平淡無(wú)奇，然而在西方近現(xiàn)代文明發(fā)展史上非常重要的一個(gè)階段；中國(guó)高度**集權(quán)、一元政治、單一文化教育、以道德標(biāo)準(zhǔn)作為管理社會(huì)工具的制度均達(dá)到了登峰造極，而在西方已經(jīng)開(kāi)始了自由、平等、權(quán)力制衡的萌芽。為什么現(xiàn)代文明不能在中國(guó)產(chǎn)生和發(fā)展？中國(guó)為什么在近代史上落后？

這本書(shū)給出了最好的答案。

書(shū)中重點(diǎn)描述的人物萬(wàn)歷皇帝、首輔張居正、首輔申時(shí)行、時(shí)代的中堅(jiān)人物戚繼光和海瑞，他們的成長(zhǎng)和教育都是社會(huì)已經(jīng)安排好的框架和規(guī)范，工作的環(huán)境更是一千多年形成的一種文化氛圍。萬(wàn)歷貴為皇帝但很多事情無(wú)法按照自己的想法去做，帝國(guó)龐大的文官集團(tuán)按照固有的道德標(biāo)準(zhǔn)慣性極大的前行，他最后選擇的是逃避矛盾；首輔張居正得到了一人之下的權(quán)力，為了推進(jìn)帝國(guó)的事業(yè)依靠黨羽派系，但得罪了其他的官僚，死后免不了被清算；首輔申時(shí)行得到萬(wàn)歷皇帝的信任，為避免重蹈張居正的覆轍，選擇了做一個(gè)超級(jí)平衡家，事事做和事佬爭(zhēng)取不得罪任何人，個(gè)人是得到了善終，但使得帝國(guó)官僚集團(tuán)更加的腐化低效；戚繼光在軍事上的有限成功，只能是在原有制度安排上的逐步完善；想要完全符合書(shū)面道德標(biāo)準(zhǔn)的海瑞誠(chéng)實(shí)工作和生活，絕不能被官僚們所接受，就像唐吉珂德一個(gè)人面臨的挑戰(zhàn)一樣。李贄是一位自相矛盾的哲學(xué)家，他對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)提出了自己的看法，但是他沒(méi)有得到答案，最終自殺了。

在這樣一種社會(huì)狀況下，整個(gè)明朝社會(huì)失去了創(chuàng)新發(fā)展的力量，就算內(nèi)部有沖破傳統(tǒng)的要求，也不可能戰(zhàn)勝業(yè)已形成的超級(jí)龐大體系了，即使這個(gè)體系已經(jīng)腐朽不堪。萬(wàn)歷死后短短幾十年滿族就依靠強(qiáng)悍的軍事力量迅速打垮了明王朝建立起清朝，但是滿族沒(méi)有自己的文化體系，幾乎原封不動(dòng)的繼承了全部的中原文化，這種文化慣性發(fā)展200多年后使得清王朝跟明王朝一樣的腐朽不堪，在西方先進(jìn)工業(yè)文明的沖擊下迅速倒塌下來(lái)。

明朝乃至中國(guó)古代封建統(tǒng)治者治理國(guó)家的特點(diǎn)和思想在這本書(shū)中得到了很好的體現(xiàn)。筆者不遺余力地闡述和分析了這一制度下的各種現(xiàn)象。在我看來(lái)，由此帶來(lái)的問(wèn)題凸顯了人治與德治在與世界橫向比較中的不足。

同時(shí)，從另一個(gè)角度來(lái)看問(wèn)題，這也是一個(gè)國(guó)家所固有的文化、客觀條件所決定的：中國(guó)古代自西漢起獨(dú)尊儒術(shù)的思想傳統(tǒng)導(dǎo)致了后來(lái)的統(tǒng)治者過(guò)于注重以道德倫理為中心的治國(guó)方略，也更容易集中國(guó)家的權(quán)力，而在英國(guó)，由于封建莊園中貴族的相對(duì)獨(dú)立和分散，使得統(tǒng)治者更需要通過(guò)協(xié)商和互相約束來(lái)做出決策，從而更容易形成法治的觀念。

從《萬(wàn)歷十五年》讀到現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境，對(duì)從事工商業(yè)的人員也有莫大幫助。中國(guó)的社會(huì)還處在變革時(shí)期，許多的****和國(guó)企從業(yè)人員還或多或少保留有書(shū)中所述的文官集團(tuán)的一些特點(diǎn)、廣大老百姓也還保留有傳統(tǒng)文化精神的遺傳。在中國(guó)這種環(huán)境氛圍下如何將企業(yè)做好？

應(yīng)該是運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)管理方法，針對(duì)中國(guó)實(shí)際的環(huán)境做出變化，只有既能按科學(xué)方法管理企業(yè)又能適應(yīng)中國(guó)國(guó)情才能使企業(yè)發(fā)展壯大，違背國(guó)情的做法必將導(dǎo)致失敗。

與其說(shuō)《萬(wàn)歷十五年》是一本歷史書(shū)籍，倒不如說(shuō)是借古喻今的經(jīng)典著作更準(zhǔn)確。

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇5

萬(wàn)歷十五年閱讀筆記及閱讀后體驗(yàn)?zāi)Ｊ剑瑲g迎閱讀評(píng)論！

洋洋灑灑近三十萬(wàn)字的《萬(wàn)歷十五年》今天終于讀完了。一部歷史書(shū)竟能讓我如饑似渴、手不釋卷地讀完，連我自己都感到些許詫異。一本書(shū)只寫(xiě)了一年——萬(wàn)歷十五年。它寫(xiě)了好幾個(gè)人和好幾件事。這一幕并不小，正如書(shū)的作者黃仁宇所說(shuō)：

歷史上，萬(wàn)歷十五年實(shí)際上是光年。

大師是能夠簡(jiǎn)化復(fù)雜問(wèn)題的人。比起許多鴻篇大作，《萬(wàn)歷十五年》實(shí)不能算是大作，但作者在看似平淡的一年中，卻濃縮了整個(gè)中國(guó)歷史的興衰成敗，以小見(jiàn)大，知微見(jiàn)著，將整個(gè)中國(guó)歷史映照在平淡而普通的一年，仿佛讀完這一年，頃刻間便能在讀者的腦海中建構(gòu)起清晰的歷史脈絡(luò)一般。在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等方面，知一葉知秋的寫(xiě)作方法，反映了中國(guó)歷史的整體面貌。

同時(shí)，黃仁宇先生的文學(xué)創(chuàng)作方法，使讀者一點(diǎn)也不覺(jué)得枯燥乏味的史書(shū)，而是品嘗**鑒賞詩(shī)歌，匆匆讀完。讀完后還感覺(jué)唇齒留香，余香滿頰。細(xì)細(xì)玩味著，淺淺嘗茗似的，在腦海中回味，咀嚼，消化。

簡(jiǎn)直就是在品嘗一道大廚精心制作的文化大餐。

當(dāng)我們品味這道美食時(shí)，我們不難發(fā)現(xiàn)作者的深刻洞察力。中國(guó)是一個(gè)具有濃厚文化傳統(tǒng)的封建王朝。秦朝統(tǒng)一中國(guó)以來(lái)，漢武帝只尊儒學(xué)，廢學(xué)百家，在政治上確立了封建王朝的發(fā)展方向。以地域上的統(tǒng)一，思想上的統(tǒng)一，精神上的統(tǒng)一引導(dǎo)中國(guó)的發(fā)展。

眾所周知，先秦哲學(xué)是百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，但在漢代，它只推崇儒學(xué)，這不能歸結(jié)于生物的隨機(jī)選擇，而是有其深刻的歷史背景。在以土地為基本生活資料的封建王朝，儒家強(qiáng)調(diào)仁、義、禮、智、信，這一點(diǎn)非常重要。

錢穆先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)的國(guó)家是國(guó)家和家庭的結(jié)合體。從君主到戶主，它在自己的管理中擁有絕對(duì)的權(quán)力。這便是儒家所推崇的“仁”。家庭內(nèi)戶主具有權(quán)威是生理中產(chǎn)生的，而君臣關(guān)系則是一種社會(huì)關(guān)系，儒家的“仁”很好的調(diào)和了個(gè)中矛盾，使得家國(guó)一體。

家是一國(guó)，國(guó)是一家。在《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)中，萬(wàn)歷皇帝是具有絕對(duì)權(quán)威，自己可以隨心所欲，讀書(shū)筆記.但在儒家思想的拘束下，張居正、申時(shí)行等代表的士官階層對(duì)皇權(quán)卻是一種無(wú)形的鉗制。

這與西方的三權(quán)分力是不同的，三權(quán)分力講究平等，而一士官階層對(duì)皇權(quán)的鉗制則是不平等的。士官對(duì)皇權(quán)要盡忠、盡孝、盡義，是為了輔佐皇帝，而在道德上給予的拘束。這不是法律意義上的，但中士也要求自己的良心和道德。

這就形成了重禮輕法、重德輕法的封建文化氛圍。每個(gè)學(xué)者都有自己的道德標(biāo)準(zhǔn)、良知和政治抱負(fù)。從這里看，張居正死后被諫，乃至于被鞭尸，也就不足為怪了。

在家國(guó)同構(gòu)的社會(huì)，講究尊上敬祖。尊上為忠，敬祖為孝。自古以來(lái)，忠孝在封建王朝就占據(jù)著最高的地位，這也是最高的道德標(biāo)準(zhǔn)。

儒家常說(shuō)：修身、齊家、治國(guó)、平天下。家中的禮可以用于治國(guó)，孝可以上升為忠。

觀其《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)，張居正、申時(shí)行、海瑞、戚繼光、李贄等等，哪個(gè)不是先強(qiáng)調(diào)家，再來(lái)治國(guó)的呢？

《萬(wàn)歷十五年》展示了一幅封建王朝的全景圖。它就是一只張著血盆大口的饕餮怪獸。它要吃人，它將人變成怪獸。

張居正死后被吃掉，海瑞被吃掉，申時(shí)行被吃掉，戚繼光被吃掉，無(wú)數(shù)人被這張血淋淋的臭嘴吞下。正如魯迅先生所說(shuō)：這是一個(gè)吃人的社會(huì)，這是一個(gè)吃人的社會(huì)。

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇6

中國(guó)歷史的、現(xiàn)實(shí)的所有制度現(xiàn)象、所有問(wèn)題是不是只由當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治、外圍、內(nèi)患所決定？中國(guó)創(chuàng)造的古代文明真的如我們所認(rèn)識(shí)的那樣偉大而沒(méi)有隱患嗎？中國(guó)人，特別是年輕人，是不是西化了，脫離了傳統(tǒng)？

我們究竟該怎么看待自身，又該怎樣看待學(xué)術(shù)問(wèn)題？我們又該讀什么樣的著作、怎樣看待歷史著作？……

這一系列時(shí)而相關(guān)、時(shí)而無(wú)關(guān)的問(wèn)題常常縈繞在我心間，直到看完華裔美籍學(xué)者黃仁宇先生的力作《萬(wàn)歷十五年》之后，才眼前為之一亮，心胸豁然開(kāi)朗！

《萬(wàn)歷十五年》在我的書(shū)架上已經(jīng)穩(wěn)居數(shù)載，前后不知道被我翻閱過(guò)多少次，光讀書(shū)筆記就作了近百頁(yè)。每每讀來(lái)，都有重溫真理、迷途識(shí)津之感。好書(shū)不厭百回讀，一百次閱讀，就有一百次收獲，每次都有新發(fā)現(xiàn)，每次都有大震撼。

但我畢竟還沒(méi)有讀夠一百遍，毛澤東說(shuō)“《紅樓夢(mèng)》要讀五遍才有發(fā)言權(quán)”，我在此僅能憑借自己粗淺的閱讀感受談一些想法。

一、我之名著觀

究竟什么樣的書(shū)才能算得上是名著？

說(shuō)到名著，首先映入人們眼簾的應(yīng)該是中國(guó)古典小說(shuō)的四大名著。仔細(xì)想想，也許有幾部外國(guó)名著。但想來(lái)想去，都跳不出文學(xué)作品的小圈子?！爸奔粗鳎圆⑽囱约耙欢ň褪俏膶W(xué)著作或是科學(xué)著作。

名著當(dāng)中有一大類便是史學(xué)著作，有的兼有文學(xué)性，如《史記》；有的兼有文化性與思想性，如《萬(wàn)歷十五年》。讀史使人明智，我是個(gè)有歷史情結(jié)的人，因而是不能錯(cuò)過(guò)《萬(wàn)歷十五年》的。

名著是否一定要古人所著？

未必！古人也有年少時(shí)，古人也曾是今人，古人所著之名著，在著作之時(shí)并未被意識(shí)到。與其說(shuō)古人是老先生，還不如說(shuō)古人是小孩子，因?yàn)楹笕怂赖臍v史一定比古人多，從這個(gè)程度上講，我們反倒是古人的老先生。

中國(guó)人講“蓋棺定論”，確實(shí)是越后來(lái)的歷史評(píng)析，就越全面而深刻。

衡量名著的標(biāo)準(zhǔn)首先可以看發(fā)行量。《萬(wàn)歷十五年》自刊行之日起，僅三聯(lián)書(shū)店和中華書(shū)局兩家在中國(guó)大陸的印數(shù)就已經(jīng)超過(guò)了五十萬(wàn)，在全世界上，它的讀者已經(jīng)超過(guò)一千萬(wàn)，而且這個(gè)數(shù)目還在增長(zhǎng)！衡量名著更要看它的影響與意義。

時(shí)下諸如韓寒、郭敬明之流的單部著作發(fā)行量雖然也創(chuàng)下新高，但其影響卻不能與《萬(wàn)歷十五年》同日而語(yǔ)，讀了一本下來(lái)未必再想讀第二遍，對(duì)于《萬(wàn)歷十五年》而言，它卻是一部享譽(yù)海內(nèi)外的優(yōu)秀史學(xué)著作，研究它、喜愛(ài)它的不乏其人，比如我。

名著的評(píng)判是主觀的還是客觀的？

我認(rèn)為二者兼而有之。世上流行的說(shuō)法必然有它的道理，這是客觀的。但它只是一個(gè)普遍的一般道理，要因人而異。

對(duì)于個(gè)人，“名著”之“名”，是給個(gè)人以影響，我認(rèn)為，凡是對(duì)我有好的影響的著作皆是我的名著，凡是對(duì)我沒(méi)有影響的，都是他人

的名著。

這是個(gè)個(gè)性化時(shí)代，對(duì)于名著的評(píng)判也要有個(gè)性！

二、我之良史觀

所謂好的歷史，可以客觀全面地展現(xiàn)歷示史實(shí)，可以深刻挖掘時(shí)代內(nèi)涵，也可以有個(gè)人獨(dú)到的見(jiàn)解，這是別人寫(xiě)不出來(lái)的，別人說(shuō)不出來(lái)的。

中國(guó)的二十四史，公認(rèn)的良史是前四史，即《史記》、《前漢書(shū)》、《后漢書(shū)》和《三國(guó)志》，后學(xué)之作，雖有大文豪歐陽(yáng)修主筆的《新唐書(shū)》，又有重臣張廷玉參編的《明史》，但其價(jià)值都無(wú)法與前四史相提并論。正如杰里.巴勒克拉夫所言，“最有推動(dòng)力作用的那些史學(xué)著作恰恰是由歷史學(xué)家個(gè)人獨(dú)立完成的”。

因?yàn)闅v史學(xué)家的個(gè)人著作是其學(xué)術(shù)研究的集中體現(xiàn)，真理往往掌握在少數(shù)人手里，雖然可能偏激，但也無(wú)妨，因?yàn)椤罢胬硗瞧さ摹保斞刚Z(yǔ)）。為了說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，作者可以用夸張和極端的語(yǔ)言來(lái)描述，這是思想的力量，而不是一群人妥協(xié)的結(jié)果。

好的史書(shū)也未必事無(wú)巨細(xì)地?cái)⑹鍪穼?shí)，在讀者具備了一定的歷史基礎(chǔ)后，我們更需要《萬(wàn)歷十五年》這樣的“大歷史”。這種“大歷史”不糾纏于歷史的細(xì)枝末節(jié)，而是將歷史高度抽象，從而上升為理性的思考，更加深刻地分析歷史、分析當(dāng)今。我們學(xué)習(xí)研究歷史，不是為了歷史而歷史，“觀今宜見(jiàn)古，無(wú)古不成今”，歷史的作用是指導(dǎo)人們正確地看待自己的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，最終的目的是人的關(guān)懷，而《萬(wàn)歷十五年》便是這樣一部史書(shū)。

當(dāng)然，像《萬(wàn)歷十五年》這種個(gè)人優(yōu)秀著作，其中有些理論還有待考證，但它給我們的卻是另一種思維方式，另一種視角和態(tài)度，也許它將開(kāi)啟一種新的研究方法。雖然不能作為大學(xué)教材，但比北大、清華合編的教材更具啟發(fā)性。

良史當(dāng)如《萬(wàn)歷十五年》！

三、我之學(xué)術(shù)觀

學(xué)術(shù)為何而存在？這是一個(gè)指導(dǎo)我們學(xué)術(shù)研究的根本性問(wèn)題。

學(xué)術(shù)研究是學(xué)者的研究，但不應(yīng)是學(xué)者獨(dú)有的。第一，他們沒(méi)有這個(gè)權(quán)利，第二，這不是學(xué)術(shù)研究的根本目的。自然科學(xué)是使社會(huì)科學(xué)技術(shù)水平更加發(fā)達(dá)的科學(xué)，社會(huì)科學(xué)是使社會(huì)制度更加完善的科學(xué)，人文科學(xué)是為了人的全面自由發(fā)展的科學(xué)。但無(wú)論什么科學(xué)，都是為全體人民服務(wù)的，所以也應(yīng)該為全體人民所掌握。

學(xué)術(shù)應(yīng)當(dāng)如何存在？這個(gè)問(wèn)題的重要性不亞于我們必須回答的第一個(gè)問(wèn)題。

學(xué)術(shù)如果停留在學(xué)者、學(xué)生和高校的小范圍內(nèi)，它便是我們所說(shuō)的“精英文化”，雖然很高深、很高尚，但這畢竟與學(xué)術(shù)存在的目的相悖，學(xué)術(shù)必須與一般讀者相結(jié)合，才是它的根本目的之體現(xiàn)，才能使學(xué)術(shù)自身發(fā)揮其應(yīng)有的價(jià)值。這就要在學(xué)術(shù)上有所分工，有人研究，有人傳播。

研究學(xué)術(shù)的人，可以按以前的道理繼續(xù)下去，要做大師；而傳播學(xué)術(shù)的人，則要做一個(gè)平易近人的、語(yǔ)言直白的、生動(dòng)活潑的布道者。只有這樣，學(xué)術(shù)才能生存下去，學(xué)術(shù)才能發(fā)揚(yáng)光大。

《萬(wàn)歷十五年》是一本寫(xiě)作方法決然不同于前的歷史著作。它的語(yǔ)言極其生動(dòng)，有時(shí)還帶有調(diào)侃；結(jié)構(gòu)上沒(méi)有明顯的痕跡，像講故事的小說(shuō)，又像抒情的散文，還像諷刺的雜文——總之，不是干巴巴的“歷史文”；對(duì)一個(gè)重要問(wèn)題的闡釋，也不厭其煩地前后從幾個(gè)角度反復(fù)分析，將一個(gè)普遍真理掰開(kāi)了了、揉碎了，然后融入讀者的觀念當(dāng)中。

這也許就是《萬(wàn)歷十五年》不能用作教材的原因，也是它受廣大讀者歡迎的原因，更是它對(duì)學(xué)術(shù)傳播與普及所做的特殊貢獻(xiàn)。

將這個(gè)觀念推而廣之，與其有異曲同工之妙的，便是近幾年來(lái)被熱炒的《百家講壇》。以易中天學(xué)長(zhǎng)為首的一批中國(guó)優(yōu)秀學(xué)者紛紛上壇講學(xué)，雖然與精英文化的步調(diào)不相合拍，但卻是踐行學(xué)術(shù)普及的一支先行軍。

四、我之國(guó)史觀

中國(guó)古代政治的最鮮明特點(diǎn)是觀念治國(guó)。

早在中國(guó)早期歷史上，古人就用想象來(lái)描述和理解世界和自己。這倒也不稀奇，幾乎所有文明的早期都有這個(gè)特點(diǎn)。但將想象充分賦予到政治中的，中國(guó)卻是為數(shù)不多的。

最好的例子是周公旦分封諸侯國(guó)。和幾乎所有的古人一樣，周公無(wú)法科學(xué)地理解世界的構(gòu)成。他還認(rèn)為桂周王是天子，所有的人都應(yīng)該服從他，但后來(lái)的事實(shí)表明，情況并非如此。周朝人力圖使政治體制順應(yīng)自然，但由于知識(shí)的局限，實(shí)際是讓自然順應(yīng)了他們的意志，這便造成了政府行為自上而下的慣例，而中國(guó)人的性格在周朝初年最終形成，后世之人自覺(jué)不自覺(jué)地接受了這一觀念，改都改不了。

再到后來(lái)，觀念由對(duì)天的感性過(guò)渡到對(duì)儒家思想的理性。歷代的首要任務(wù)，與其說(shuō)是治國(guó)，不如說(shuō)是弘揚(yáng)和落實(shí)儒家思想；皇帝和中央政府最重要的責(zé)任，與其說(shuō)是推動(dòng)和頒布政令，不如說(shuō)是帶頭、踐行儒家禮儀、以身作則。至此，儒家思想也可以稱之為儒教了。

造成這一現(xiàn)象的是中國(guó)的自然環(huán)境和政治傳統(tǒng)。自古以來(lái)，技術(shù)發(fā)展的局限性迫使周公統(tǒng)治者用自己的思想謀劃全國(guó)，形成了獨(dú)特的政治體系。這種體制的特點(diǎn)是上端細(xì)致入微，下端粗糙肥大。

上端的統(tǒng)治者一是看不清下端復(fù)雜多變的實(shí)情，二是實(shí)在沒(méi)有能力去處理數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的分散在各地的小自耕農(nóng)集團(tuán)。為了統(tǒng)治的便利，只有靠觀念，即后來(lái)的儒家道德。這種道德一來(lái)可以統(tǒng)一文官觀念，讓他們即使分散在各地，與中央隔絕，也能力解當(dāng)?shù)氐囊呻y；二來(lái)可以規(guī)范百姓，使他們各自安分守己，少為國(guó)家制造麻煩。

道德的產(chǎn)生是因技術(shù)的無(wú)奈，而實(shí)戰(zhàn)的結(jié)果表明，道德的力量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)行政和司法，這就是我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)“以德治國(guó)”的原因。

起初，這種以德治國(guó)是有利的，最有力的證據(jù)是秦漢隋王朝的興盛。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，我們永遠(yuǎn)也找不到普世的真理和創(chuàng)造。這種制度的優(yōu)越性到了明清時(shí)期再也無(wú)法維持下去，中國(guó)在歷史的坐標(biāo)系中開(kāi)始走下坡路，這也許就是黃仁宇先生創(chuàng)作《萬(wàn)歷十五年》的緣故。

《萬(wàn)歷十五年》并非只寫(xiě)萬(wàn)歷十五年這一年的故事，也并非只寫(xiě)萬(wàn)歷年間的故事，他寫(xiě)的是中國(guó)古代政治制度優(yōu)越的終結(jié)，是對(duì)“以德治國(guó)”的深刻剖析。取名“萬(wàn)歷十五年”也許只是個(gè)象征，也許只是因?yàn)橐繇嵉暮椭C。

在中國(guó)古代，德治的優(yōu)越性和形式終結(jié)了，但其惡毒性遠(yuǎn)未結(jié)束。儒教的本本沒(méi)有多少人再學(xué)習(xí)了，儒教的精華沒(méi)有多少人再記得了，但儒教的糟粕卻深

深深扎根于現(xiàn)代人心中，因?yàn)橹袊?guó)處于封建社會(huì)幾千年，而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)不到一百年。這種根源的結(jié)果就是魯迅先生所說(shuō)的中國(guó)人的自卑，這是現(xiàn)代中國(guó)人仍然存在的許多問(wèn)題。即便是年輕人，任你穿的很“哈韓”，吃的很“歐美”，唱的很“港臺(tái)”，但骨子仍未脫離中國(guó)人的“奴性”以及其他任何“惡劣性”！

儒教講究“仁”，二“人”即為“仁”，中國(guó)人是研究人的人，最擅長(zhǎng)“玩人”、“治人”、“整人”，因而任何朝代的任何一級(jí)組織的任何一次改革與反改革、革命與反革命，始終繞不開(kāi)人事的問(wèn)題，最終的落腳點(diǎn)都是對(duì)人的整肅。這也是中國(guó)當(dāng)今政治改革的根本阻力之所在！

一本《萬(wàn)歷十五年》讀完了，但我們要讀的書(shū)還很多，要走的路還很長(zhǎng)……

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇7

中國(guó)封建社會(huì)的那種循環(huán)怪圈也是由此而來(lái)的，一個(gè)朝代開(kāi)始時(shí)，每個(gè)人都嚴(yán)守儒家的道德，君主愛(ài)民，官員也不敢太過(guò)放肆，于是出現(xiàn)一時(shí)的所謂“盛世”，而然，當(dāng)他繼續(xù)延續(xù)下去時(shí)，道德變得越來(lái)越虛假，于是這個(gè)朝代倒下了，另一個(gè)又吸取所謂經(jīng)驗(yàn)，再次崛起。如此循環(huán)往復(fù)，走不出去。當(dāng)西方列強(qiáng)用大炮打開(kāi)中國(guó)古代的大門時(shí)，我們慢慢意識(shí)到，用所謂的儒家道德取代法律制度是不可能的，人的行為必須受到制度的約束，即使一個(gè)人再高尚。

在424年后的今天我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初發(fā)生的事在今天的中國(guó)仍舊能找到影子，我們現(xiàn)在的體制也似乎近似神奇，我們國(guó)家總理的關(guān)于政治體制改革的發(fā)言也曾被媒體“和諧”。當(dāng)“小悅悅”事件發(fā)生后，在深刻反思道德的缺失，當(dāng)然道德的缺失是一方面的原因，但是我們有沒(méi)有想過(guò)，為什么人們會(huì)那么不信任彼此？“彭宇案”給了我們答案，是法制的不完善，導(dǎo)致了不公正的判決，從加深了人們彼此的不信任。

我們的政府在反腐敗的工作中反復(fù)提倡官員要提高道德，固然提高道德很重要，但是權(quán)力必須要有制度的制約，這是硬性的要求，不然，道德就變成了偽道德，那么這個(gè)神奇的體制就會(huì)不斷的循環(huán)下去，中華民族就無(wú)法屹立于世界民族之林。因此，我們不妨從歷史中吸取教訓(xùn)，建立以個(gè)以法律為基礎(chǔ)，同時(shí)強(qiáng)調(diào)道德的制度，打破這一神奇的制度，讓權(quán)力受到制約，道德成為真正的道德，這是再好不過(guò)的了。

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇8

《萬(wàn)歷十五年》讀書(shū)心得

《萬(wàn)歷十五年》，第一次讀到這本書(shū)的時(shí)候是《明朝的那些事兒》正火的時(shí)候，那時(shí)候?qū)γ鞒墓适庐a(chǎn)生了濃厚的興趣，在書(shū)店發(fā)現(xiàn)了這本書(shū)，并未多想，就買下了。本想著明朝276年的歷史，為什么作者會(huì)僅僅挑選一個(gè)不起眼的年份寫(xiě)呢?后來(lái)細(xì)細(xì)讀了一遍，才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)的英文名--《1587，a year of no significance》實(shí)在是作者謙虛了，這的確是無(wú)關(guān)緊要的一年，但也是“草蛇灰線，伏脈千里”，在漫長(zhǎng)的歷史中，能從中獲得許多教訓(xùn)。

這本書(shū)并不是一部大部頭的巨著，書(shū)中花了7章寫(xiě)了萬(wàn)歷十五年中，或者也可以說(shuō)是明朝歷史上有名的幾個(gè)人。萬(wàn)歷皇帝、申時(shí)行、張居正、海瑞、戚繼光、李贄。在閱讀的過(guò)程中，我對(duì)張居正和海瑞最感興趣。

正如作者在文中所述，作為萬(wàn)歷時(shí)期的內(nèi)閣首輔，輔佐萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞開(kāi)創(chuàng)了“萬(wàn)歷新政”的張居正，自然是深謀遠(yuǎn)慮、聰明絕頂，用現(xiàn)在的話說(shuō)，是“套路”眾多。但是，他在1582年逝世后被人**，神宗下令抄家，并削盡其宮秩，迫奪生前所賜璽書(shū)、四代誥命，以罪狀示天下。他失敗了。

而海瑞更是在民間鼎鼎有名，作為敢上對(duì)嘉靖帝口無(wú)遮攔、準(zhǔn)備好自己棺材的奏疏，以清正廉明、一身正氣，可以說(shuō)毫無(wú)“套路”，他被作者稱為“古怪的模范官僚”，但是這位模范在當(dāng)時(shí)也絕對(duì)稱不上成功。這兩位貌似做人、行事、風(fēng)格截然不同的人，卻都至少在當(dāng)時(shí)失敗了。這不得不引發(fā)我們的思考。

我想，從萬(wàn)歷十五年這些人的命運(yùn)可以看出，明朝沒(méi)有按照官方公布的規(guī)范運(yùn)作。在黨校上課時(shí)，杜萬(wàn)松老師也說(shuō)過(guò)，大明律并不是公平的，它可以說(shuō)是針對(duì)老百姓的一部法律，對(duì)于達(dá)官顯貴則是可有可無(wú)的?？梢哉f(shuō)，張居正、海瑞們的能力是明朝頂尖的，但他們都觸犯了官場(chǎng)上的“潛規(guī)則”，因此才被整個(gè)官場(chǎng)巨大的能量反噬了。

海瑞清正廉明，痛恨**腐敗，這觸犯了各級(jí)官吏的既得利益;而張居正則是通過(guò)自己的手段來(lái)督促**勤政，這也觸犯了一些懶政**的“舒適區(qū)”。這也是封建社會(huì)的“劣根性”。

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇9

《萬(wàn)歷十五年》是歷史學(xué)家黃仁宇先生的一部著作，也是其成名之作。該作品以一種不同于常法的方式敘述萬(wàn)歷年間的歷史，讓我知道原來(lái)歷史可以不是單調(diào)的、乏味的陳述，而可以如此生動(dòng)有趣。黃仁字先生用心良苦地以一種更易為人接受的方式，抽絲剝繭般地為我們展現(xiàn)了明代政治制度中的種種弊端與朝廷中的矛盾。

這些問(wèn)題的癥結(jié)何在？黃先生認(rèn)為，在中國(guó)近兩千年來(lái)，道德取代了法律制度，直到明朝，這是所有問(wèn)題的根源。

中國(guó)封建社會(huì)自漢武帝時(shí)期提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”起，儒學(xué)開(kāi)始在中國(guó)古代文化中占據(jù)統(tǒng)治地位，只因這種思想可以更好的維護(hù)君主**和**集權(quán)。自此，重文輕武的治國(guó)方針愈演愈盛，到了明朝可謂演繹到了極致。明朝文官集團(tuán)龐大冗繁，處于絕對(duì)統(tǒng)治地位，以至于整個(gè)國(guó)家的利益變成了文官集團(tuán)的利益，其弊病不言而喻。

明代設(shè)文淵閣為行政中樞，有“內(nèi)閣”之稱，以大學(xué)士為首輔，地位作用不同一般。它所做的是把抽象的原則應(yīng)用與實(shí)際問(wèn)題，或者應(yīng)用與抽象的實(shí)際問(wèn)題。例如，經(jīng)皇帝批準(zhǔn)，這些人員被任命或撤職。文淵閣宣揚(yáng)原因，總是以道德的名義掩蓋實(shí)際利益。

在明朝，道德成為每個(gè)人的羈絆，甚至皇帝。每日一次的早朝，每月三次的經(jīng)筵，在太子人選上與朝臣的爭(zhēng)議，皇權(quán)雖是至上的權(quán)威，但并不是獨(dú)立的權(quán)力，皇帝的行為也要受文官集團(tuán)的左右。萬(wàn)歷帝的消極怠工，是否也是因?yàn)檎J(rèn)清了這一點(diǎn)而消極的抵觸呢？

明朝文官的選拔制度通過(guò)科舉考試進(jìn)行，所選拔的**大多從小就熟讀儒家經(jīng)典，但是一個(gè)人熟讀經(jīng)史，在學(xué)術(shù)上造詣深厚，就可以成為一個(gè)大政治家嗎？從本質(zhì)上說(shuō)，明帝國(guó)在系統(tǒng)中進(jìn)行了權(quán)力集中，其精神支柱是道德，管理方法依賴于文件。道德至高無(wú)上，它不僅可以指導(dǎo)行政，而且可以代替行政，至于具體的技術(shù)問(wèn)題上的處理，則要依靠文官集團(tuán)的美化，即所謂通過(guò)道德進(jìn)行粉飾，百姓則真假難辨，成為道德的木偶。

而實(shí)際上，在真正涉及到軍事決策與經(jīng)濟(jì)民生政策時(shí)，整個(gè)文官集團(tuán)又因低能而束手無(wú)策，于是異見(jiàn)紛紛，無(wú)法調(diào)和。明朝某任首輔申時(shí)行在工作中通曉文官集團(tuán)的奧妙所在，一項(xiàng)政策能否付諸實(shí)施，實(shí)施后或成或敗，全靠看它與所有文官的共同習(xí)慣是否相安無(wú)擾，否則理論上的完美，仍不過(guò)是空中樓閣?？梢?jiàn)，只有不觸動(dòng)整個(gè)公務(wù)員群體的利益，才能安全、健康。

譬如，張居正雖看清楚官場(chǎng)的黑暗和腐敗，但最終改革失敗，正是因?yàn)樗雎粤宋墓偌瘓F(tuán)的雙重性，動(dòng)搖了文官集團(tuán)的根本利益。他的一系列改革措施引起了公務(wù)員群體的極大恐慌。他過(guò)度強(qiáng)求效率的提高，把整個(gè)文官集團(tuán)置于他個(gè)人的監(jiān)視之下，顯然超出當(dāng)時(shí)的限度，造成國(guó)家行政系統(tǒng)內(nèi)部活躍，整個(gè)文官集團(tuán)最終因壓力過(guò)高，而紛紛起來(lái)反對(duì)，改革出現(xiàn)的問(wèn)題又被文官集團(tuán)上升為道德問(wèn)題，結(jié)果導(dǎo)致張居正死后仍被罷官抄家的悲慘下場(chǎng)。

**他們?nèi)栽趥鹘y(tǒng)道德的掩護(hù)下為權(quán)力和利益而戰(zhàn)，導(dǎo)致了公務(wù)員群體的渙散，使整個(gè)皇室制度腐朽不堪，無(wú)法治理。

著名的明朝模范官吏海瑞先生，身為****兼任地方司法官，辦事判案卻以倫理道德作為斟酌的標(biāo)準(zhǔn)：凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。

事在爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。事在爭(zhēng)言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。這些話是什么意思呢？

簡(jiǎn)單地理解，就是當(dāng)海瑞先生老人家辦理民間案件，當(dāng)有可疑沒(méi)有證據(jù)一時(shí)無(wú)法定案的時(shí)候，寧可委屈那些兄弟關(guān)系中的小弟、叔侄關(guān)系中的小侄、貧富關(guān)系中的富人、老實(shí)人與刁頑人中的刁頑人等，至于“以事實(shí)為準(zhǔn)繩”則放置一邊去吧。

萬(wàn)歷十五年期間，文官集團(tuán)掌控著整個(gè)帝國(guó)的政治命脈，其雙重性質(zhì)使得整個(gè)帝國(guó)的各項(xiàng)政策與改革措施舉步維艱，法制難以實(shí)施。體制上存在的許多漏洞，又給了文官們以可乘之機(jī)。**的權(quán)力和地位侵蝕了他們的頭腦，使公務(wù)員的私欲不斷膨脹。

因此，明朝文官們雖然弘揚(yáng)無(wú)我精神，無(wú)法掩蓋他們?yōu)榱怂饺四繕?biāo)和個(gè)人利益的所作所為，導(dǎo)致國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，軍事積滯不振，文化呆滯不前。正是一切，導(dǎo)致了明朝的衰敗。道德并不能代替法制來(lái)治理國(guó)家，因?yàn)樵隗w制不健全的情況下，道德勢(shì)必淪為某些利益集團(tuán)的工具，而給國(guó)家?guī)?lái)災(zāi)難。

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇10

萬(wàn)歷十五年讀后感一

黃先生的大歷史觀是指：以一個(gè)時(shí)間基點(diǎn)為原點(diǎn)，前后各推一段時(shí)間，梳理整個(gè)大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀感”。具體來(lái)說(shuō)，萬(wàn)歷十五年，即1587年，以萬(wàn)歷皇帝、張居正、申時(shí)行、戚繼光、海瑞、李贄等重要?dú)v十人物為代表，對(duì)這一事件進(jìn)行闡述，對(duì)后世具有參考價(jià)值和社會(huì)歷史意義。

明清兩代為中國(guó)封建制度畫(huà)上了一個(gè)句號(hào)。在政治上，**主義的**集權(quán)制度達(dá)到了頂峰，從明朝成祖立閣到清朝雍正皇帝設(shè)立軍事機(jī)關(guān)。明代的“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革為后世治國(guó)者所稱道。

在經(jīng)濟(jì)方面，從張居正改革的鞭法到清朝中期的屯墾政策，農(nóng)業(yè)人口急劇增加，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境明顯改善，農(nóng)業(yè)文明達(dá)到高峰。

江浙地區(qū)出現(xiàn)了以雇傭關(guān)系為代表的資本主義萌芽。制造業(yè)和紡織業(yè)已成為解決當(dāng)?shù)厝丝诰蜆I(yè)的重要產(chǎn)業(yè)。軍事上，在統(tǒng)一的多民族國(guó)家背景下，邊防矛盾呈現(xiàn)出內(nèi)外轉(zhuǎn)移的過(guò)程。行省制度得以完善，中國(guó)疆域空前遼闊。

長(zhǎng)城作為北方城鎮(zhèn)的邊防措施得到恢復(fù)，越來(lái)越多的槍支被用于軍事領(lǐng)域。征兵制度和地方武裝力量在鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)起義中發(fā)揮了重要作用。在文化方面，程朱的理論是高度統(tǒng)一的。一方面，八股制選拔了一大批優(yōu)秀人才，同時(shí)也約束了知識(shí)分子的思想。

萬(wàn)歷十五年讀后感二

今天的歷史書(shū)太單調(diào)，太教條，太格式化。而《萬(wàn)歷十五年》簡(jiǎn)直給我們開(kāi)放了另一個(gè)世界，原來(lái)歷史是如此的有趣、復(fù)雜、豐富。在這樣一個(gè)信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們真的需要這樣的書(shū)，讓學(xué)生樂(lè)于走進(jìn)歷史文化，真正提高自己的素質(zhì)和內(nèi)情，去思考一些過(guò)去和未來(lái)。

明末大革命時(shí)期的李贄、顧炎武、王夫之等人提出了當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)越軌思想。市民文化興起，四大名著問(wèn)世。

歷史的悲劇源于我們的無(wú)知和無(wú)知。從明朝到現(xiàn)在，很多是情都發(fā)生了變化，但很多沒(méi)有。禮儀是一切社會(huì)行為的規(guī)范，但道德不能取代法律，同時(shí)也不意味著道德可以被拋棄。只有完善法制和道德修養(yǎng)，中華民族才能更快更好地前進(jìn)，民族未來(lái)走向何方，答案掌握在我們自己手中。

萬(wàn)歷十五年讀書(shū)心得 篇11

萬(wàn)歷十五年（1587），432年前。在明朝276的歷史中，這一年很平淡，并沒(méi)有什么特別之處。黃仁宇的《萬(wàn)歷十五年》一書(shū)，有別于其他的歷史敘述方式，相當(dāng)于把歷史剖開(kāi)一個(gè)橫截面，像紀(jì)錄片穿越過(guò)去一樣，把當(dāng)時(shí)的一位皇帝和五位著名的大臣，以一種群像式的敘事手法緩緩展開(kāi)，從中折射出16世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的完整面貌。

歷史是一堆灰燼，但灰燼深處有一個(gè)溫暖的黑格爾。歷史上奇葩的皇帝很多，在明朝尤其多，書(shū)中的所描述的萬(wàn)歷皇帝，也算是一個(gè)。萬(wàn)歷皇帝，明神宗朱翊鈞，1563年生，嘉靖皇帝朱載垕第三個(gè)兒子，母親原為裕王府一個(gè)丫鬟，出身卑微，自幼得不到父親的寵愛(ài)。

很有意思的是，萬(wàn)歷皇帝的父親和他的兒子，后來(lái)的明光皇帝朱常洛，都是因?yàn)槟赣H而缺乏父愛(ài)的年輕人。

朱翊鈞排行第三，按理是輪不到他坐天下的，但前面兩個(gè)哥哥都早亡，因此，在1568年被立為太子。1572年老爸駕崩，留下了孤兒寡母的李氏和尚且九歲的萬(wàn)歷皇帝，兩人孤苦伶仃，沒(méi)有依靠，很容易受到大臣們的欺負(fù)玩弄。前面有個(gè)活生生的案例，就是萬(wàn)歷皇帝的爺爺?shù)臓敔數(shù)臓敔數(shù)臓敔?，明英宗朱祁?zhèn)，他八歲就當(dāng)皇帝了，不過(guò)后來(lái)被大臣們慫恿去御駕親征，當(dāng)了俘虜，鬧了個(gè)大笑話。

少主即位，無(wú)法掌控局面，需要選擇得力可靠的人來(lái)輔助，這時(shí)就看出萬(wàn)歷母親李太后的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)了。這個(gè)太后雖出身卑微，但情商智商皆為上乘，指定張居正和馮保兩人為首的一班子人馬來(lái)輔佐兒子，對(duì)兒子的文化學(xué)***理朝政監(jiān)督甚嚴(yán)，朱翊鈞稍有懈怠，就將其召至面前長(zhǎng)跪。由于李太后的嚴(yán)格管教，以及朱翊鈞本人的刻苦努力，朱翊鈞年漸長(zhǎng)而學(xué)愈進(jìn)。

他自己后來(lái)也常常十分得意地說(shuō)：“朕五歲即能讀書(shū)。”

在母親和張居正等人的輔佐下，就這樣過(guò)了十年，萬(wàn)歷皇帝到了十九歲，開(kāi)始要親政了，張居正也去世了，也掃清了障礙，孩子大了也不用娘看著了，棋王讀后感李太后也功成身退了，后來(lái)對(duì)于她的記載就很少了。她去世后，給她的謚號(hào)是“孝定貞純欽仁端肅弼天祚圣皇太后”，亦稱“孝定太后”。這個(gè)稱呼非常好，用在她的身上非常的貼切。

但她的孩子們并不生氣。她死后三十年，明朝滅亡了。