萬歷年讀書心得

萬歷年讀書心得。

有沒有曾經(jīng)對心得體會感到無從下手呢？每個人的感想不一樣，見解也就不一樣，我們當務之急就是先寫一份心得體會。以后回看過去的心得體會，總會覺得特別有意思，我們根據(jù)您的需求精心編寫了這份詳盡實用的“萬歷年讀書心得”，如果這篇文章對你有幫助不要忘記分享給你的朋友們吧！

萬歷年讀書心得 篇1

黃先生的大歷史觀是指：以一個時間基點為原點，前后各推一段時間，梳理整個大歷史段的重要事件，最終要有“站在隧道外的觀感”。具體到萬歷十五年，即為1587年為基點，以萬歷皇帝、張居正、申時行、戚繼光、海瑞和李贄等歷史關鍵人物為代表，著重挑選具備后世參考價值和社會歷史性的事件進行闡述。

明清兩代為中國封建制度畫上了一個句號。政治上，專制主義中央集權制達到頂峰，從明成祖設立內(nèi)閣，到清雍正帝設立軍機處，明清政治達到專制頂峰。明代的“仁宣之治”、隆慶新政和張居正改革為后世治國者所稱道。經(jīng)濟上，從張居正改革的一條鞭法開始，到清代中期的攤丁入畝政策，農(nóng)業(yè)人口激增，農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境顯著改善，農(nóng)耕文明達到極盛。

在江浙一帶，則出現(xiàn)了以雇傭關系為代表的資本主義萌芽，制造業(yè)、紡織業(yè)等成為解決地方人口就業(yè)的重要產(chǎn)業(yè)。軍事上，統(tǒng)一多民族國家背景下的邊防矛盾呈現(xiàn)由內(nèi)向外轉移的過程。行省制度得以完善，中國疆域空前遼闊。

北方諸鎮(zhèn)的邊防措施——萬里長城得以修復，火器越來越多的應用于軍事領域。募兵制和地方武裝在鎮(zhèn)壓內(nèi)部起義時發(fā)揮了重要作用。文化上，程朱理學高度統(tǒng)一，八股制度一方面選拔出了大量的優(yōu)秀人才，同時也鉗制了知識分子的思想。

萬歷年讀書心得 篇2

我曾經(jīng)以為《萬歷十五年》會是一幅宏篇巨構的歷史，就算不滿眼艱澀的文字，也該是難逃作者的主觀臆斷落了下乘(這也是我不喜歡讀歷史評論的原因，作者有所偏好，不夠客觀)。但顯然，是我胡亂猜測了。

這本書初讀顯得瑣碎，你甚至不覺得它多有文采，就平淡無奇的講一個故事，甚至有點無聊。

但到了后面，你開始被它吸引，于平淡中跟著作者不慌不忙的一路過去，竟有點欲罷不能。

看書喜歡窺探作者的三觀，企圖找出作者的狹隘和洋洋自得。然而這次只看到作者對歷史的悲憫、清醒的目光以及高遠的視野。這絲毫不夸張的文字，突然讓我懷疑：是作者沒有斐然的文采，還是不屑炫技，只想安安靜靜地講好一個故事?

再說故事。

我們總宣揚人定勝天，認為這樣才算英雄，作者卻讓我們看到到歷史的偶然與必然：歷史大車輪下，很多人物被裹挾著前進，根本無力反抗。真要反抗未必會失敗，只是難如登天!自動開啟hard模式，何苦?

歷史人物也是人，不是歷史課本里的寥寥數(shù)語，萬歷皇帝，海瑞，戚繼光，張居正，他們未必沒有爭過，沒那么高尚，也沒那么不堪，但最終也未能扭轉歷史的潮流。

因為懂得，所以慈悲。黃仁宇一生經(jīng)歷了太多，對歷史有一種天生的悲憫和冷靜，者注定了這本書的成就：很多人寫史讀史，卻最終陷入偏見，客觀是最基本卻最難做到的。黃的高度，黃的經(jīng)歷，足以讓很多人說一聲佩服，讓很多人汗顏。

至于人物各自的故事，突然沒有了興致，罷罷罷，不講了。

萬歷年讀書心得 篇3

第一次聽說這本書的時候是在3年前，去年在單位的圖書閱覽室看著小孩們整理舊書，《萬歷十五年》被他們當做舊書要拉走，我隨手抽出留了下來。后來斷斷續(xù)續(xù)翻過一邊，因為之前看過《明朝那些事》，所以書中的萬歷皇帝、張居正、申時行、海瑞、戚繼光等人都還能有些印象，人總是容易對熟悉的事物感興趣，翻閱幾頁慢慢覺得很有意思。這次在北京與成都往返的火車上，又慢慢地讀了一遍，漸漸覺得有點眉目了，就不免的想談談自己的感受。

黃仁宇老先生在一番逼仄煎熬之中提出大歷史觀，主張要“從技術上的角度看歷史，而不能簡單地以道德評價籠罩一切”，這是讓人對此書頗感興趣的一個重要原因。那天和子墨聊天，也談到了這本書，聽了他的一番見解有些豁然開朗的感覺，更覺得這是一本難得的好書，準備再翻一遍，順便把自己的感受寫一寫。

書中第一章是從《萬歷皇帝》開始的，從京官接到不實消息而開始，一直講到萬歷皇帝下令清查張居正而結束。這里面的故事都是從歷史的故紙堆里檢出來的，大部分都是熟知的，但是里面蘊含的卻是意味深長的東西，慢慢咀嚼很有意思。關于萬歷皇帝和張居正，兩人之間的關系是關系歷史的關鍵性因素，張居正生前頗受皇帝信任，從小就在這位老師的教導下成長，登基之后成為元輔的張居正更是皇帝處理朝政不可或缺的倚重之人，尤其是1578年前后張居正離京前，萬歷皇帝表明心跡稱張先生忠誠上薄云天，講完后君臣感極而泣。如此的信任與被信任，應該是君臣之間十分美妙的關系，可在6年之后皇帝親自下令抄了這位忠誠上博云天的張先生的家。為什么會出現(xiàn)這樣一種截然相反的結果，這里面的原因諸多，但是有幾點是我想要說的：少年時期的影響，在皇帝心中種下了反抗的種子。我先舉個例子。有個父親特別喜歡教育孩子，教育孩子的唯一方式就是拳頭，不管是生活還是學習中出了問題，沒有勸說和引導，有的只有對孩子的打罵。孩子迫于這種威嚴，看見父親總是顯得膽小如鼠而且十分聽話，可就是這個乖巧聽話的.孩子，私下里卻說等到他拳頭夠硬的時候，一定會打回去的。這是一種讓人驚愕的回答，難以置信卻又無可奈何，在孩子心中已經(jīng)種下了恨的種子。萬歷皇帝小時候在張先生的教育下讀書學習，稍有不足，便會在先生和母后的威嚴教育下被處罰長跪，有時的這種處罰會長達幾個小時之久?；实勰攴绞畾q，就在書法上取得不小的成績，當他寫完字賞賜給大臣的第二天，張先生就進諫讓他不要再在書法這樣的末節(jié)小技上花費時間了，皇帝的日課就取消了書法而只剩經(jīng)史?；实勖鎸@樣的進諫，只能聽從，因為為國大計。從小就被張先生控制著，等到登基以后還是如此，因此那顆種子在皇帝“決心破除他帶給別人優(yōu)柔寡斷的柔弱印象”的激發(fā)下，開始慢慢地生根發(fā)芽了。

“表面看來雖是末端小節(jié)，但實質上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也將是在以后掀起波瀾的機緣”。書中這句話說的非常好，有很強的哲理意味。當皇帝決心改變自己的印象時，首先就要擺脫張先生的巨大影響，再加上官僚集團的推波助瀾，張居正這位權傾一時的政治家被炒被沒就只是時間問題了。極點而后必退，人與人之間總是要有個度才好。有一個朋友講到他一段感情時說，那時他是那么喜歡、那么在乎那個女孩，就連得知女孩所在城市的天有大雨時，也要急促促地一連三五個電話告訴她記得帶傘小心被雨淋。事無巨細的關心，讓女孩覺得要窒息了。后來，當然是以悲劇結束，他以為他那么愛她，而在別人看來完全是“用力過猛”。張先生把絕大多數(shù)精力投放在萬歷身上，從小時候該學什么、不該學什么，到后來登基了之后該干什么、不該干什么規(guī)定的一清二楚，這種打著為你負責旗號的規(guī)定和投入，其實背后還有自己私利的影子，為權為利，最終還是想把別人牢牢地掌控在自己手里。人最難掌控的就是思想，總會產(chǎn)生對自由的渴望，張先生和那套制度剝奪了萬歷皇帝的自由，所以，也就變相地剝奪了他們生前的平安和死后的安定。

歷史的因果關系，恰恰是歷史的關鍵。我們?nèi)绻麙侀_歷史這個重大的課題不談，僅僅談自己這個層面，你發(fā)現(xiàn)其實還是一樣的，個人的因果關系也是個人的關鍵。張先生教導皇帝滿口節(jié)儉，以至于皇帝沒有錢賞賜宮女，而他自己卻乘坐一頂32人抬著的大轎子，轎子中內(nèi)分臥室及客室。這樣的言行不一、生活奢華確實讓皇帝動怒不小。所以，事情總有前因后果，看到結果順著往前走總能查出原因，不可能無緣無故就變得物是人非了，在抱怨、不解的同時，靜下心來認真找找，你總能在自己身上找到原因的。

萬歷年讀書心得 篇4

黃仁宇寫的《萬歷十五年》這本書的核心思想就是"萬歷十五年平淡無奇，明朝注定滅亡。"也就是說，在平淡無奇的一些日常生活背后，導致了一個不平凡的大帝國的滅亡，這實在是非常經(jīng)典的。你仿佛看到冰山上面的一角，然后感覺到底下有一個巨大的冰山，在支撐著它，使你認清一個歷史的必然性，明朝的滅亡并不是決定在李自成打進北京城，而是決定在萬歷十五年。

我們可以把萬歷十五年這個時期的明朝看作是一個家族企業(yè)，萬歷皇帝就是這個家族企業(yè)的繼承人、董事長;把第二章所寫的首輔申時行當做是他任命的CEO;把第三章寫的張居正這個人，當作是一個前任的CEO，你可以比較前面的CEO跟后面的CEO做法有什么不一樣，從而影響了什么樣的一個未來;第四章，"活著的祖宗"，你可以看作是這個家族企業(yè)所遺留下來的一些企業(yè)文化、企業(yè)的價值觀，所帶來的一些制約，祖宗雖然已經(jīng)死了，可是仿佛活著，你的權力和限制都是來自祖宗，但是到底對一個人影響有多大，又與這個人的能力有關系，如果萬歷是唐太宗或者康熙這樣的皇帝，把他擺在同樣一個地方，做的肯定是不一樣的事情。

第五章所寫的海瑞，是一個低階別的政府官、地方官，有點像我們分公司、辦事處的主管。他們直接接觸客戶，立即服務，為當?shù)胤?。然后他也會產(chǎn)生書中所講的困惑:到底是聽朝廷的，還是要聽老百姓的?類似這種矛盾。像以服務為導向的部門，自然是以客戶為先。但是，朝廷的意愿與百姓的心聲，永遠是兩難的選擇。

接下來戚繼光。戚繼光是一個將領，他去打倭寇，這比較像行銷部門，跟競爭對手作行銷的戰(zhàn)爭。例如我從臺灣被派到大陸來，就是一個外派的將領，就是要來攻打這個市場。而在打仗的過程當中，必須要用掉公司大量的資源，但這個仗要怎么打，公司就要因此決定怎樣去分配資源。

如果說"活著的祖宗"代表了歷史的包袱、歷史的價值觀、或者是朝廷上層的價值觀，第七章講到的李蟄正好相反，代表的是下層平民文化的價值體系和思想體系，他比較接近老百姓，可是跟上層的思想體系有一些沖突，是"自相沖突的哲萬歷十五年讀后感1000字學家"。這就好像剛進公司的大學畢業(yè)生，感覺公司的上層，就像是"被腐化的知識分子"，權力很高，已經(jīng)萎靡了。

從第一章念到第七章，從"公司董事長"內(nèi)心的轉變，一直看到普通人的思想。然后你會慢慢醒悟，平淡的"萬歷十五年"如何決定了幾十年后明朝的滅亡。把它歸到你現(xiàn)在的企業(yè)里面，或許這一周也是平淡無奇，和以前一樣，但可能公司未來的五年就決定在這一周，不是因為這個禮拜產(chǎn)生了什么驚天動地的大變局，不是!而是在這一周背后，有一個很大的冰山、一個很大的體系在運作，有形的官僚體系，加上無形的思想體系在運作，而導致了你五年后的景況。

這本書的價值就在于，當我們觀察身邊周遭組織里的這些人，從他們?nèi)粘５淖龇ā⑾敕?、看法當中，可以看到企業(yè)未來的興衰，從而培養(yǎng)出一種對未來的洞察力。所以很值得我們?nèi)テ纷x。

萬歷年讀書心得 篇5

教師節(jié)這天，(3)班的同學送了這本《萬歷十五年》給我。在表示感謝之余，也不禁啞然失笑。看來《明朝那些事》不僅影響了我，還影響了他們。

《明朝那些事》用七本書完整記錄了整個明朝歷史，而《萬歷十五年》只是選擇了歷年十五年，即1587年，帝國發(fā)生的一些重大事情，如張居正的死亡，戚繼光被貶等，這些事情極大地影響、甚至決定了帝國未來的走勢。當然這些史實，在《明朝那些事》中均有記載，而且“當年明月”更是將其講得繪聲繪色，引人入勝。

因此，《萬歷十五年》這本書并沒有引起我太多的興趣，基本上都是上廁所的時候斷斷續(xù)續(xù)看完的。

拋開人物、故事不談，只談一些對于明朝的文官集團的認識。關于這一點，在我以前的博文《明朝那些事》也有涉及到，不過當時只是簡單地表達而己。因此，我準備在這篇讀后感中，盡可能地展開關于這一點的討論。

萬歷多年不理朝政，與只關注練丹的嘉靖皇帝相比，有過之而無不及。除了極少數(shù)的大事，比如戰(zhàn)爭，除了極少數(shù)的人，比如當時的首輔申行時，能夠見到皇帝本人之外，其他的時間，那個龍椅是看不到人的。。他己經(jīng)很早就廢除了早朝，大的奏章也常常是有去無回，甚至大臣的請辭也是杳無音訊。因此，人們理所當然地認為，正是因為萬歷驕奢淫侈才最終導致了后來的宦官專權、民不聊生。這種解讀非常符合我們一般人對歷史的理解。但是如果究其原因，就會發(fā)現(xiàn)，這一切的出現(xiàn)跟我們正史所歌頌的文官集團有著莫大的關聯(lián)。

萬歷剛上任時，還是一個非常有抱負的有為青年。比如，定期出席各種名目眾多的繁文縟節(jié)的禮儀活動，甚至從皇宮步行至天壇求雨等?？偟膩碚f，前一階段的萬歷還是非常符合圣明君主的要求的。那么，是什么讓一個希望有所作為的青年變成了不理朝政的人呢?

答案就是當時的文官集團。

當時的帝國己經(jīng)形成了成熟穩(wěn)固的文官集團，如果說皇帝是名義上的最高統(tǒng)治者，那么，文官集團就是實際的權力操控者。這些文官深受“圣人”教導，并對這些信念堅定不移，希望以此來影響皇帝、改造社會。因此，縱觀明朝整個歷史，無論是精力充沛的朱元璋，還是有為的朱棣，或是碌碌無為的，讓我記不住名字的皇帝，都是在與文官集團的搏弈中度過一生的。換而言之，文官集團決不是對皇帝唯唯諾諾，言聽計從的無用之輩，即使在很多情況下，皇帝可以動用最高權力，對違背他的意志的文官進行懲罰，但是對于作為一個整體的集團，皇帝很多時候卻是感覺無能為力的。

其中，最典型的就是立太子一事。萬歷本想立鄭貴妃之子為太子，但這一決定遭到文官集團的強烈反對。理由是自古以來，太子都是立長不立幼。于是，圍繞立太子一事，萬歷跟文官展開了斗智斗勇的較量，誰也不肯讓步。

這讓萬歷非常惱火。他自小即位，接受張居正的輔佐，絕大多數(shù)時候，他扮演的并不是皇帝的角色，而是學生的角色。該做什么，怎么做，一切由張居正來決定。比如，有一年他想跟母親重修宮殿，以表孝心，但張居正以“己經(jīng)很豪華”、“圣上應體恤民心”為由拒絕;再比如，皇帝練字練得很好，就在他洋洋得意之時，張居正說，“圣上的字己經(jīng)練得很好的，從今以后，應該做些國事”，一句話，皇帝的這點愛好被剝奪了。

好不容易，張居正死了。萬歷長大了，也真正地掌握了最高權力，就在他準備大干一場時，卻突然發(fā)現(xiàn)，他依然無法按照自己的想法來做事，文官集團總是要求他按照他們的想法來成君成圣，而不是聽從他的命令來做事。換而言之，萬歷想做一個有實權的君主，但是文官集團卻只需要一個象征性地君主。萬歷曾抗爭過，先是軟的，軟的不行，就來硬的。但是他發(fā)現(xiàn)，他可以很輕易地干掉一個人，但是卻干不掉這個集團。

以言官為例。在明朝，言官的地位是很高的，也是很有力量的，這些言官，輕則彈劾同為人臣的官僚，重則斥責皇帝。比如，萬歷以身體不適為由，拒絕出席早朝時，就有言官上疏，說“皇帝身體不適，但是后宮卻夜夜笙歌”，直指皇帝生活不檢點。萬歷一怒之下，當然重責了該言官，但是該言官卻因此獲得了“因直獲罪”的美名，以至于后來很多言官紛紛效仿，即使被罷、被貶，甚至被殺，卻依然阻擋不了指責皇帝的浪潮。

到最后，萬歷累了、厭倦了。他既然無力戰(zhàn)勝文官集團，就干脆放棄吧。于是，他開始拒絕早朝，拒絕出席各項重大的禮儀活動，拒絕接見大臣。皇帝的這一做法，當然引起了文官們的集體反彈，他們紛紛上書，直指皇帝懶散，甚至說，如果這樣下去，將會國之不國，君之不君。但是大臣的奏折即使講得字字見血，堆得比天還高，這個時候的萬歷己經(jīng)懶得批一個字了，也懶得反駁，也懶得打回，任由大臣去罵去折騰，他祭出了“無為而治”的大旗!

事情就這么耗著，帝國也依然有條不紊地轉著。只是1578這一年，張居正死了，社會改革嗄然而止;申行時回老家了，內(nèi)閣里缺乏了一位主持大局的人;戚繼光被罷免了，東南的倭寇又開始猖狂了。這一切，預示著大明帝國己經(jīng)出現(xiàn)了覆滅的跡象。

萬歷年讀書心得 篇6

從小，我就對中國歷史特別感興趣，尤其是中國古代史。通過文字記載，你可以深深地感受到古今的差距。但有一樣東西是貫穿古今中外的，就是人的智慧。古代有令人驚嘆不已的各種手工藝，現(xiàn)代有嘆為觀止的高新技術，這都是人的智慧的結晶。而人的智慧也體現(xiàn)在治國理政上，尤其是帝王?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”，這一句話就很明顯地道出了歷史的重要性。

黃仁宇先生是我上大學后，在老師的推薦書目中才知道有這么一個人。在我看來，《萬歷十五年》其實并不算是專業(yè)的歷史書籍，只不過是引導人們從全新的角度去認識歷史，向世人普及歷史。對一般人而言，接觸的歷史就局限于初高中的歷史教科書。對歷史人物及歷史事件的印象就僅僅定位于教科書的描述，如戚繼光=民族英雄。除了從事歷史相關專業(yè)的人以外，一般人都不會去了解歷史背后的點點滴滴。因此，大部分人對歷史的認知是片面的、呆板的。即使我也喜歡歷史，但曾經(jīng)的我也是這樣。

在還沒看這本書之前，我對萬歷皇帝的印象就是明朝的荒唐皇帝，三十年不出宮門、不理朝政、不郊、不廟、不朝、不見、不批、不講?？煽戳诉@本書之后，我才知道萬歷皇帝并不是我想象中那樣的。由于嘉靖皇帝的荒唐事，萬歷皇帝的母親和首輔張居正從小就用儒家的道理來教導他，要求十分嚴格。例如萬歷皇帝很喜歡寫大字，而且年幼時就能寫得很好。可正是由于這樣，首輔張居正并沒有表揚他，反而剝奪了他寫大字的時間，認為是浪費時間，改學四書五經(jīng)。在我看來，一個孩子能把大字寫得很好就很不錯的了，是值得稱贊的?？扇f歷皇帝并沒有得到應有的表揚，反而被剝奪了寫大字的愛好。可以說萬歷皇帝的童年時很艱苦的，沒有一點樂趣可言。欲帶皇冠，必承其重。也許在大多數(shù)人眼里，這是身為人君所應該承擔的責任。但萬歷皇帝也是一個人，他也有作為一個人的需求，他也渴望玩耍、表揚。萬歷皇帝執(zhí)政后期的荒唐與童年長期的壓抑也有一定的關系。因此，現(xiàn)代的教育比較注重鼓勵孩子，關注孩子的身心發(fā)展。

而萬歷皇帝登基后，在位初之十年，內(nèi)閣首輔張居正主持政務，實行了一系列改革措施，社會經(jīng)濟有很大的發(fā)展，人民生活也有所提高。親政后，勵精圖治、生活節(jié)儉，有勤勉明君之風范，開創(chuàng)了“萬歷中興”局面。期間主持了著名的“萬歷三大征”，鞏固了漢家疆土。這些都是萬歷皇帝的功績，但現(xiàn)在我們大多數(shù)人印象中的萬歷皇帝都只是一個荒唐皇帝而已。因為萬歷皇帝的執(zhí)政后期，常常沉迷酒色，荒于政事，致使大明王朝逐漸走向衰亡。而為什么萬歷皇帝會突然變得如此荒唐呢？這又不得不提他的太傅張居正了。張居正生前的名聲很好，萬歷皇帝也很信任他。由于改革，張居正得罪了很多人，在他死后，很多他的政敵開始攻擊他。起初，萬歷皇帝還是很信任自己的老師的，維護張居正。但張居正本人在改革期間，由于過于自信和心急，有些手段不太光明磊落，并不符合他臣子的身份。而且張居正并不是清廉的人，他經(jīng)常收受手下的“孝敬”。也許在張居正看來，自己位高權重，一心一意輔助皇帝，底下的官員的“孝敬”是應當?shù)?，并沒有什么不妥之處。在張居正逝世后，他的這些過錯就被他的政敵利用。當他的這些行為被曝光后，萬歷皇帝覺得自己被騙了，在他心中太傅是忠誠的、清廉的，可事實卻狠狠打了他一記耳光。這與他一直受到的儒家教育并不一樣。至此，萬歷皇帝終于了解到儒家表面一套背后一套的本質了。萬歷皇帝的信仰崩塌了，他不知道到底什么才是正確的，所以萬歷皇帝后期變得如此荒唐并不是沒有原因的。

除了張居正的形象讓我震驚之外，還有一個著名的歷史人物也讓我重新認識了他。他就是大名鼎鼎的民族英雄戚繼光。戚繼光的確很有才能，也識時務，所以曾經(jīng)也位高權重。但由于他是張居正提拔的，所以在張居正被清算后，他也被棄用了。這不得不說很可惜，可以說是成也蕭何敗也蕭何了?？勺屛掖蟮坨R的是，戚繼光也不是一個廉潔的臣子?？赡茉谑廊丝磥恚墓谶h超他的過錯吧。

張居正之后的首輔是申時行，一個致力于平衡文武官與皇帝的沖突的忠誠的大臣。他一直深信著萬歷皇帝會改過自新的，萬歷皇帝小小的為君之舉也會讓他欣慰不已。

明代的皇帝，除了世人比較熟悉的朱元璋和朱棣以外，其他的了解的并不算多。對于明朝，總體的印象就是皇帝比較荒唐，宦官比較勢大?？戳诉@本書后，我對歷史人物形象有了很大的改觀。無論是哪一個歷史人物或歷史事件，除了官方定位，也有屬于自己的人生。他們并不是教科書上描寫的那么不堪，或那么完美，但他們也是有血有肉的人，是歷史巨輪下的拼搏者。

“總之，在歷史上，萬歷十五年實為平平淡淡的一年?！边@是《萬歷十五年》第一章第一段的最后一句。沒錯，萬歷十五年的的確確是沒發(fā)生什么驚天動地的大事，但歷史的腳步從未停止。冰凍三尺，非一日之寒，許多歷史大事件都是平常的一點一滴推動而成的。當今的教育體系的確存在不少問題，但我們都在嘗試著改革，慢慢推動著我們的教育向前發(fā)展。只要我們都努力拼搏，我們的教育也必將越來越完善。

萬歷年讀書心得 篇7

前幾日在書屋看到有人批判黃仁宇，因此興起重讀《萬歷十五年》之念，這幾日讀了兩篇——《萬歷皇帝》、《首輔申時行》，一時有感，記錄下來。

一、人的陰陽

這兩篇中著重講了三個人：萬歷皇帝、張居正、申時行。張居正身為帝師、首輔，勵精圖治，整頓乾坤，在他的治理下明漸有中興氣象，對萬歷皇帝乃至整個皇室以道德標準苛責嚴求，但為推行自己政策時任用私人，排除異己，并且生活奢侈，收受阿諛賄賂。在他一手遮天之下，年少的萬歷視張居正為圣，言聽計從，但隨著萬歷的長大，張居正的逝去，皇帝逐漸看清了張居正的陰陽兩面，失望之余，張居正被抄家褫職，子孫充軍的充軍，收監(jiān)的收監(jiān)，而此后萬歷漸漸認請了文官的兩面性，隱居深宮，形成中國歷史上一大“奇觀”——皇帝消極怠工，十年不見大臣。繼任的首輔申時行也十分清楚地看到了文官的私欲與理想，企圖“實事求是”地做到“不肖者猶知忌憚，而賢者有所依歸”，而“蘊藉不立崖異”，調和陰陽，結果卻是心力憔瘁，無功而退。

其實每個人都會有陰陽兩面，只是有人不愿審視內(nèi)心，不肯承認內(nèi)心中的“陰”，而借“陽”來苛責他人，而苛責他人的結果一方面可能會給社會群體帶來一定的益處，因而也給人以正義之感，而另一方面卻也在滿足著自己的私欲。很多時候，他也知道自己的私欲，但不愿也沒有勇氣去承認，并且竭力借正義之名掩蓋著私欲，因而在用道德管制和指責別人的時候顯得理直氣壯。另一種人要顯得真誠得多，他們也有私欲，但對自己有著道德的標準，當私欲不自覺地流露出來，被人指責時，沒有勇氣去承認，下意識地為自己尋找理由，自己欺騙著自己，為了自己的形象，竭力為自己辯護，并且也竭力讓自己符合理想的道德形象，慢慢地也就確信自己就是沒有私欲的道德堅守者（這種人就像被萬歷認為“訕君詁直”的鄒元標）。

兩種人都不敢正視自己，當然真誠地嚴格地審視自己內(nèi)心是很難的，不是每一個人都是魯迅、盧梭。

前者有些可憐，乃至可鄙。后者可敬，但迷失自己，并苦不堪言。

二、申時行的委屈

萬歷皇帝因喜歡三子常洛，而想立其為太子，但因廢長立幼遭到眾大臣的反對，無奈之余，只得宣布一年后考慮此事，但后又節(jié)外生枝，拒絕立儲。眾大臣聯(lián)名上奏請萬歷收回成命。這一大規(guī)模的抗議引起龍心赫然震怒。

申時行當時在病中，內(nèi)閣大學士的聯(lián)名上呈請，由二輔許國執(zhí)筆，但這份奏章仍由申時行領銜。當其得知皇帝的反應后，立即上一份揭貼，說明內(nèi)閣的聯(lián)名奏章雖然列上他的名字，事先卻未與聞。皇帝回批感謝申先生對他的忠愛之忱。但這揭貼被二輔許國截獲，內(nèi)容也因此在文官中傳遍。

于是申時行遭到嚴厲的彈劾，說他“遁其詞以賣友，秘其語以誤君。陽附群眾請立之議，陰緩其事以為內(nèi)交之計”。萬歷皇帝一開始處罰了這個上奏者，但后繼者如火如荼，不可遏止，一個接著一個遞上了參劾申時行的本章。申時行無法抵御這些道德上的控訴，他的威信已經(jīng)掃地以盡，他除了辭職以外再無無他可供選擇。

從那些文官的思考角度來講，申時行確實存在的道德的問題。

但，換一個角度來思考，申時行可有委屈？我們來揣測一下申時行的行為的動機。

我們以那些文官的話為真實的，申時行事先知道他們的聯(lián)名上奏，并同意了領銜簽名。我們可否作這樣的猜測，他確實認為那些文官的意見是對的，萬歷應該盡快立儲，所以有以上行為。但當他知道皇帝的態(tài)度后意識到這事的嚴重性，可能會帶來朝廷大批官員的裁撤。大家知道皇帝震怒的后果的。而且由于他們的聯(lián)名上奏，任何官員的勸諫都不會獲得皇帝的信任，因為他已經(jīng)把他們都視為敵人。要能進行有效的勸阻，必須勸阻者是皇帝信服的人。而申時行是最佳人選。因為他是皇帝的蒙師，即使他身為首輔，也規(guī)劃著皇帝的就讀和經(jīng)筵。皇帝總是稱他為“先生”，而不是“卿”，而且每個月都有欽賜禮物給他。萬歷皇帝還打算授予申時行以太師這文官的最高的職銜，只是申時行辭不領銜而已。這樣如果申時行能跳出事外，作為旁觀者對萬歷勸諫，消除萬歷心中的怒火，減緩聯(lián)名上奏帶來的皇帝的反彈，那對朝廷的安定無疑是很有益的。

我們知道，在一個人暴怒的時候，另一方固執(zhí)己見，以強硬的態(tài)度對抗到底，其結果往往是火上加油。同樣申時行如果站在同僚一邊，和皇帝對抗，那么孤立無援的皇帝很有可能更加憤慨，進而一意孤行，以強硬的手段實現(xiàn)自己的意圖。到那時，朝廷就可能一片混亂，皇帝的任性和暴戾有無數(shù)的史實可以證明。

后來的結果證明了這一點，那個首先發(fā)難的官員被降級外調，進而又加重處罰被削職為民，二輔許國也“回籍調養(yǎng)”。立儲之事也僵持著。這樣的結果大概是首輔申時行的無奈辭職多多少少使得皇帝有些泄氣，所以才只懲治的首犯，不然皇帝在怒火沖天時任性帶來的后果不會如此簡單了事。

但申時行的妥協(xié)沒有得到同僚的理解，在道德的批判下他只能辭職，雖然萬歷也曾挽留。因為他的威信已掃地以盡，無法作為首輔領導百官了。

申時行一番苦心卻得如此結果，其心中之苦又有幾人能知？

萬歷年讀書心得 篇8

讀《萬歷十五年》讀后感2000字：

春節(jié)期間閱畢《萬歷十五年》，心有戚戚焉，為那一群光鮮亮麗皮囊下的孤獨靈魂。

黃仁宇先生寫史手法特別，《萬歷十五年》截取了歷史的一個剖面，讓時間停留在1587年即萬歷十五年，以該年前后的史事為中心，從描寫一個皇帝和五位官員入手，即萬歷皇帝、首輔張居正和申時行、模范官僚海瑞、孤獨的將領戚繼光、自相矛盾的哲學家李贄，抽絲剝繭，梳理了明朝的政治、經(jīng)濟、軍事、文化體制等方面存在的問題，以史為鑒，探索現(xiàn)代中國應當汲取的經(jīng)驗和教訓。在此，我只想談談讓我感觸較多的兩位人物，萬歷皇帝和戚繼光。

萬歷皇帝朱翊鈞。聰明敏感，早熟，初欲勵精圖治，后日形消極。1572年9歲登基，1620年御宇48年后離開人間。

萬歷即位的前十年，在首輔張居正的輔佐下，明朝百事轉蘇、欣欣向榮，承平日久，府庫隨之日見充實，實現(xiàn)回光返照式的“萬歷中興”。1582年7月，張居正病逝，萬歷18歲，他決心破除對外的柔弱印象，勵精圖治，但恰在此時，他觀看了宮廷內(nèi)戲班演出的《華岳賜環(huán)記》，戲里的國君慨嘆地唱著“政由寧氏，祭則寡人”時，聰明敏感的他似乎意識到即位十年，自己只是首輔張居正的傀儡，而并非大權獨攬的君主，于是從否定張居正提倡的全國耕地丈量開始，揭開反張運動序幕。經(jīng)張居正事件后，萬歷對一切都持懷疑的態(tài)度。

倒張之后，萬歷發(fā)現(xiàn)自己的自主之權仍然受到種種約束，自己貴為天子，只不過是一種制度所需要的產(chǎn)物。身為皇帝，萬歷的權力大多帶有被動性，他可以把不喜歡的官員革職查辦，但是很難升遷拔擢他所喜歡的官員，以致沒有一個人足以成為他的心腹。萬歷以自己的聰明，意識到自己名義上是天子，實際上受制于廷臣，文官集團才是這一大帝國的實際主人，在另一種意義上講，他不過是紫禁城中的一名囚徒，在即位的日子，不斷的應付許多重復事件和不變的禮儀。

在與文官集團抗衡的過程中，萬歷是孤立無援的，幸而在感情生活中有心心相印的鄭氏陪伴，但因文官們不容許他廢長立幼，以皇三子常洵代替皇長子常洛為太子，遂使他心愛的女人鄭貴妃悒郁寡歡，出于一種報復的意念，萬歷竟以皇帝的身份向臣僚作長期的消極怠工，且長達三十年之久。他再也不愿做任何事情使他的文官快意，不再出席法定禮儀；不派人遞補出缺的高級職位；派遣和升遷中下級文官，用抽簽的方法決定，一個官員出任什么官職，竟出于與事實無關的一根竹簽。

萬歷，這個孤獨的君主，在認清現(xiàn)實后，無意于做積極有為的君主，又不甘心充當臣僚的工具，他頑強地保持著自己的性格，以老子所謂的“無為”消極抵抗。

——孤獨的將領戚繼光。具有卓越軍事才能的將領，卻生逢重文輕武的朝代，在不能改變環(huán)境的情況下適應環(huán)境，最大限度的發(fā)揮才能，一酬壯志，在清算張居正運動中作為前首輔黨羽被參劾，在生命中的最后幾年墜入寂寞和凄涼，后在貧病交迫中死去。

明朝歷史上除洪武永樂兩朝外，文官凌駕于武官之上，已成為絕對趨勢，將領們即使出生入死，屢建奇功，其社會影響，也未必抵得上一篇精彩的大塊文章。在這種制度和風氣影響下，“軍戶”征兵、軍事補給制度嚴重落后，兵源不足、補給不足、裝備落后，“野戰(zhàn)軍的戰(zhàn)斗力幾乎與農(nóng)村的民兵相去無幾”；對于將領的選拔，則認為應該具備的素質是勇敢粗豪而不在于頭腦清晰，后雖有武試，但又重在刀槍弓馬是否嫻熟，筆試只求粗通文字而從未涉及軍事科學，武備繼續(xù)廢馳，軍事組織不斷衰退。直至16世紀中葉，倭寇以戰(zhàn)術的優(yōu)勢和武器的精良屢次入侵且長驅直入，文官集團才驚覺這低能的軍事制度將要危及整個帝國以及他們個人的安全，但思變的結果仍只在于選擇戰(zhàn)略上深謀遠慮而又精通各種戰(zhàn)術的高級將領，而非改革落后的軍事制度。

在種種落后的情況下，戚繼光著手組織他的新軍，世人稱為“戚家軍”；確立了鐵一般的軍法，即集體負責的“連坐法”；戰(zhàn)術上注重協(xié)同配合，研習“鴛鴦陣”。終其一生，戚繼光以鴛鴦陣法作為主要戰(zhàn)術，這并非由于他因循守舊，而是他深知以一己之力難以觸動整個國家體制。戚繼光的朋友，另一位名將俞大猷，曾經(jīng)提出讓戰(zhàn)術全面現(xiàn)代化的建議，但這些有益的建議因涉及軍事制度改革而及于政治未被采納，因而壯志未酬，赍恨以歿。戚繼光選擇腳踏實地，做他職責范圍內(nèi)力所能及的事，戚家軍的勝利記錄無出其右，從未在戰(zhàn)斗中被倭寇擊潰。戚繼光的軍事天才囿于現(xiàn)實并未得到完全發(fā)揮，但他接受現(xiàn)實，在組織制度上沒有辦法，就在私人關系上尋找出路，一切只為使軍事科學和軍事技術在現(xiàn)實生活里發(fā)揮作用保家衛(wèi)國。“在抗倭戰(zhàn)爭中功績最為卓著的戚繼光不是在理想上把事情做得至善至美的將領，而是最能適應環(huán)境以發(fā)揮他的天才的將領。他所以獲得成功的要點，在于他清醒的現(xiàn)實感。”

人的一生，理想和現(xiàn)實總有差距。理想的實現(xiàn)，除個人的努力外，還須具備天時地利人和諸多外因，就算貴為帝王將相，胸中宏愿也有得不到現(xiàn)實回應的時候。在無力改變現(xiàn)實的情況下，退一步不失為一種良策，與其抱怨，不如盡其所能做到最好，不斷向自己的目標靠近。

不是所有的出行都是行裝齊備，不是所有的堅持都值得稱頌，有的妥協(xié)同樣值得敬仰，當然這得看動機和目的，譬如萬歷皇帝的妥協(xié)，可悲可嘆！戚繼光的妥協(xié)，可敬可佩！

萬歷年讀書心得 篇9

近期，在同事的推薦下，我閱讀了黃仁宇先生的《萬歷十五年》，受益頗深。

此書內(nèi)容豐富，涉及明代政治、經(jīng)濟、社會多個方面，作者從萬歷十五年這一年的幾個事件作為中心點展開敘述，從國家政治制度、決策方式、知識分子等，層層加以剖析，將他們置身于整個歷史發(fā)展進程中進行評述，冷靜客觀地探討他們的功過是非，指出種種做法對將來的中國社會造成的影響。作者看似隨意著筆，實際上分析了晚明種種問題的癥結，即以道德代替法制，整個國家發(fā)展的問題得不到解決，明清的衰落也成為歷史的必然。

《萬歷十五年》英文版原名直譯為《1587,無關緊要的一年》。黃仁宇這樣概述“無關緊要”:“1587,是為萬歷十五年,次歲丁亥,表面上似乎是四海升平,無事可記,實際上我們的大明帝卻已經(jīng)走到了它發(fā)展的盡頭。”這一結論,作者是通過一系列事件解讀出來的：皇帝的怠政、張居正的獨斷、申時行的中庸、海瑞的固執(zhí)、李贄的無奈、戚繼光的自強，這些人或身敗或名裂或郁郁而終,無不作為犧牲品遭殃受害。透過一個個人物的命運,作者梳理的是大明王朝的體制和政治狀況。事實上，黃仁宇的筆觸并未局限于1587年,而是縱覽了整個明朝，乃至可以透視中國兩千多年封建王朝的政治與經(jīng)濟體制,追尋其衰落的必然原因。

《萬歷十五年》的章節(jié)安排幾乎都以人物命名，萬歷皇帝屬于最高統(tǒng)治者,而張居正、申時行是志在改進文官系統(tǒng)的皇帝顧問,海瑞是倡導復興傳統(tǒng)道德的地方官,戚繼光是志在強軍的武官代表,李贄則是一個思想的“離經(jīng)叛道”者。

顯然,人物的選擇具有典型性，把人物與制度的故事放大來看,就出現(xiàn)了如下圖景:萬歷皇帝獨處權威的頂峰,但更大意義上卻是皇帝制度的一種象征,受著道德治理規(guī)則的種種約束——祖宗成法、道德禮儀及文官系統(tǒng)的運作機理,這些約束不僅使他喪失了發(fā)揮個性創(chuàng)造力的機會,也剝奪了他作為一個常人的權利，所謂“專制、無能、貪婪”也可視為萬歷在自我意志屢屢受挫之后的“消極怠工”。張居正和申時行官居首輔,張居正10年新政,最終只能在文官們的道德責罵聲中草草收場。由此可見,人物的悲劇實際上是一種與制度互動過程中無所作為的悲哀,無論是萬歷皇帝,還是張居正、申時行、海瑞與戚繼光都不能以自己的行動分別使皇帝制度、文官制度(包括經(jīng)濟和法律制度)及軍事制度得到改觀。

我們漸漸了解了作者的歷史觀,從小處看，1587確實是平凡的一年,然而從這小處看開去,我們將視線擴大到前后幾百年,無論政治家張居正還是申時行,軍事家戚繼光還是思想家李贄,不管他們做出怎樣的努力,明朝的衰落已經(jīng)無可避免,而究其原因,則是明朝開國以來的各種制度和舉措造成的,是中國傳統(tǒng)的社會結構造成了整個中國近代以來的落后。這種狀態(tài)從黃仁宇對張居正新政的評價中可見一斑:在下層行政單位間許多實際問題尚未解決以前,行政效率的增進,只會造成文官系統(tǒng)內(nèi)部利益的糾紛,但這些實際問題不能引起技術的改進而只會被升級為道德問題加以解決,即用大而無當?shù)某橄蟮赖略瓌t來掩蓋問題和恢復平衡的狀態(tài)。概言之，人物和制度的悲劇都源于一種“無法突破僵局”的悲哀。

在作者看來道德絕非萬能，我們需要技術與法律這種方式來解決一些不需要道德出面解決的問題，道德的目的應是遠大的，它是作為一個指引而非硬性的規(guī)定。如果將道德作為一種硬性的規(guī)定，則會出現(xiàn)兩種情況，一是缺乏變化與活力喪失發(fā)展的機遇，二是對道德的挑戰(zhàn)，這不僅不能使政策一以貫徹和實現(xiàn)，也會給社會造成動蕩與不安。黃先生以史為鑒，警示今人，這也是他站在全球的角度以宏觀的視角來審視歷史，也正如富路特先生在英文版中的序言所言：“歷史學家檢討過去的錯誤，以作為將來的警戒但同時也要忠告讀者，保全有價值的事物?！?/p>

《萬歷十五年》像一扇窗子,打開了我們的視野,他教給我們看待歷史的一種方法。黃仁宇先生在談到自己寫作的《萬歷十五年》時曾說:“不僅可把歷史看作一個鏈條,也可把它當作一個雞蛋來剖開?！蓖高^1587年這個歷史橫斷面,我們不僅看清它的細節(jié),更可以把握歷史的主脈；不僅可以了解它的外觀,更可發(fā)現(xiàn)它的深層結構。從中,我們可以看到黃仁宇倡導的“大歷史觀”的端睨。意大利史學家克羅齊說:“一切真正的歷史都是當代史”。讀《萬歷十五年》，或許能啟發(fā)我們換一個視角看問題，觀察世界，回顧歷史，透視人物，橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。這樣，或許會有許多真切的感受，或許有許多獨到的發(fā)現(xiàn)。

當前我們身處中華民族的巨大轉型時期,我們的國家和民族會越來越強大,這是我們每個人有目共睹的,也是非常值得我們驕傲的事情。我們要堅持不懈地學習馬克思主義中國化最新理論成果，不斷堅定馬克思主義信仰，不斷鞏固馬克思主義的指導地位。只有牢固樹立和踐行中國特色社會主義共同理想，樹立為追求在經(jīng)濟繁榮、政治民主、精神文明、社會和諧等各方面的共同理想，才能切實履行好自己的崗位職責，才能在自己平凡的崗位實踐中積極為實現(xiàn)社會主義和諧社會奉獻智慧和才華。

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萬歷十五年的讀書心得

我們的腦海里經(jīng)常會冒出很多想法，或許我們可以選擇寫一篇心得體會來說出自己的感想。撰寫心得體會是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的有效途徑之一，多次篩選和修改后我們終于推出了最新的“萬歷十五年的讀書心得”，歡迎閱讀并參考！

萬歷十五年的讀書心得 篇1

如果說張居正是萬歷一朝開始幾年的CEO，那么申時行則是被張居正一手提拔起來的CMO（首席運營官），只是，在張居正去世之后他沒能順理成章的成為CEO的繼任者，而是更多的扮演起了大權獨攬的皇帝背后的男人。這時，他的角色，比起他的前任張居正來說，其重要性已經(jīng)低了很多，相應的權力也削弱了不少，這時候的萬歷已經(jīng)把帝國最后的決策權拿在自己的手中，以防止再出現(xiàn)一位張居正式的人物。

在張居正死后，萬歷皇帝從其清算運動中掌握了大量的證據(jù)，而這些，與張居正活著時候皇帝所掌握的事實，是那么的不同，因而也使萬歷對其徹底的失望，而之前，他幾乎是被這位自己的老師一手教導起來。繼而，隨著文官集團的不斷揭發(fā)，萬歷也一步步的由失望而轉為了憤怒。同時，隨著皇帝年齡的增加，他也已經(jīng)不是當年的九歲小兒，對于一些事情，他已經(jīng)可以有了自己的想法，因而，他漸漸的把帝國一些事物的決策權收回到自己的手中。此時的首輔大學士，與張居正在世之時相比，已經(jīng)變了味道，他已經(jīng)由帝國的決策者而變成了皇帝命令的傳達人。而由于是被張居正一手提拔，在其被清算之后，就使申時行的處境變得更加尷尬，也使他注定只能活在其陰影之下。

在公司的組織架構中，CMO正是那個CEO背后的人，他們也大多難逃被CEO的光環(huán)所籠罩的命運而鮮有庫克那種走上臺前的機會，不過，這同樣也是一個考驗個人能力并且不可或缺的職位。因為，他們的工作目的是提高企業(yè)的運營效率和流暢度，從這個方面來講，申時行顯然并沒有履行好自己的職責，也或許，明帝國發(fā)展到現(xiàn)在，其機構臃腫，辦事效率低下等問題已經(jīng)不是靠一個人或幾個人的努力就能改變的。

總的來講，申時行可以稱得上是一位合格的首輔，除此之外，似乎很難再對他做出任何有益的評價。

萬歷十五年的讀書心得 篇2

明朝的皇帝——《萬歷十五年》讀后感1000字：

皇帝，一個令人垂涎的職位。請允許我用“職位”來界定這個活生生的人。他是皇宮中萬人仰慕的角色，一個小小舉動便會帶來不可小覷的影響，有道是“楚王好細腰，宮中多餓死”；他是皇宮中至高無上的存在，哪怕是個傀儡，也能夠“天子之怒，伏尸百萬，流血千里”；他是皇宮中人人渴望的到來，多少人翹首企盼他的寵幸……

可是，擁有無上權力的皇帝真的是一個可以自由呼吸的人嗎？

不，不是。作為一個帝國的標志，遑論自由。

朱翊鈞，明朝的第十三位皇帝，后世都稱呼他為明神宗，年號萬歷，故后人又稱“萬歷皇帝”。而我，總愿稱他“朱翊鈞”。

即位時的朱翊鈞，年僅十歲。那時的他已經(jīng)接受了四年的堪稱魔鬼式的皇太子訓練。明穆宗為他安排了一堆講師進行輔導，學習治國方針、國家章程。本該天真爛漫的年紀，朱翊鈞卻只能在皇太子的路上一路向前，埋葬自己的肆意。稍有偏差，就可能萬劫不復。

重擔來得是那樣的快。明穆宗的龍馭賓天，群臣的勸諫讓朱翊鈞登上了許多人夢寐以求的寶座，成為了皇帝。從此再無童年可言。

可是十歲的你，又如何處理國家大事呢？但好在你有一顆勵精圖治的心。于是在首輔張居正的建議、輔佐下，每天太陽初升時你就駕幸文華殿，聽儒臣講讀經(jīng)書。結束后批閱臣僚上奏的奏章，下午復回講席，再讀史書，練習書法，復習功課。只有每月逢三、六、九常朝之日，才暫免講課。除此之外，即使是隆冬酷暑亦不間斷。稍有懈怠，就會受到長跪的處罰。

記得當時你最愛書法，你得意洋洋地請張居正和其他大學士看你秉筆揮毫，期盼著他們的肯定與贊賞。可得到的卻是書法課的取消，原因是書法是末枝小節(jié)，沉迷于此的大多是昏君。

你無法反抗，若是不從，“昏君”的高帽就會落在你的頭上。你也無法去太后那里撒嬌，自從你成為皇帝，親情也變得虛假。好想抱一抱獨自承受的你，告訴你，“寫得真棒，加油！”

了解過這樣的你，便不覺得十年后遇到鄭貴妃——你的摯愛——時你的荒唐、反抗。她是你的知己，她從來不把你當做皇帝，而是把你當做一個普通的、有血有肉的“人”，在她的身上，你嗅到了久違的自由的氣味。你不再是皇宮這座鐵牢里孤零零的“犯人”，你與她肆意享受著愛情與自由的芬芳。讀后感.但隨之而來的是立太子問題，你想立愛情結晶為太子，但群臣總以“立長不立幼”為由脅迫你。你內(nèi)心痛苦萬分，你可以反抗的，就像正德皇帝那樣瀟灑自在地活著。

可憐你心中的責任感時刻鞭策著你，你不能叛逆，不能一意孤行。這些苦你都默默承受，只因為你是皇帝。

后來，你想練兵，想出巡，申時行也不讓。你被皇權束縛在了這座被稱為皇宮的牢籠里，像一個“活著的祖宗”。

你看似擁有天下，卻又一無所有。于是縱情聲色成了你冷漠無言的反抗。世人詬病你中后期的荒誕昏聵，我卻哀嘆你金絲雀的一生。

愿你來生不做皇帝。在自己的人生舞臺上綻放光芒，擁有甜蜜愛情、溫馨親情、真摯友情。愿你來生自由飛翔！

萬歷十五年的讀書心得 篇3

我的歷史觀——讀《萬歷十五年》有感1500字

本書作者黃仁宇在對歷史的研究中提出了“大歷史觀”，主張要“從技術上的角度看歷史”，而不能簡單地以道德評價籠罩一切。在了解了黃仁宇先生的大歷史觀后，我發(fā)現(xiàn)之前對于歷史的粗淺理解應當屬于大歷史觀的范疇，不過也有自己的一些看法。所以我總結我的大歷史觀為“制度完善趨于停滯，技術變革方能發(fā)展”。

中國的歷代王朝的經(jīng)驗表明，凡是一個時期制度變得完善了，那么社會就會停滯不前。比如明清兩朝，內(nèi)閣制度建立后，中央集權統(tǒng)治達到頂峰，當時中國社會如一潭死水一般寂靜，除了短暫的康乾盛世，再無發(fā)展。直到鴉片戰(zhàn)爭時西方人用堅船利炮打開了這個仍處于男耕女織的農(nóng)業(yè)社會。而反觀同時期的英法等國，百年來歷經(jīng)數(shù)次資產(chǎn)階級革命，為一個適合本國的制度而抗爭，雖然動亂了一些，但從長遠的歷史觀點來看，實則是社會的進步、歷史的進步。

技術的進步推動社會的進步很容易理解，因為技術是生產(chǎn)力，它能夠推動生產(chǎn)關系的發(fā)展。我們現(xiàn)在通用的人類社會的發(fā)展階段大致是原始社會—農(nóng)業(yè)社會—工業(yè)社會—信息社會，這些社會演變的標志都是技術的變革?；?、石器、鐵器、蒸汽機、電力、互聯(lián)網(wǎng)等技術的出現(xiàn)徹底推動了社會的進步，而且技術的發(fā)展并不是有規(guī)律的，有可能很長一段時期沒有太大的變化，也有可能在某一段時間突然爆發(fā)，形成“技術爆炸”，比如工業(yè)革命時期距今不過兩三百年的時間，但足以顛覆人類兩三千年的技術?，F(xiàn)代社會已經(jīng)初步進入到信息化時代，通過互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)等技術的快速、精準傳播，人類社會又將進入一個飛速發(fā)展的時代，甚至超越工業(yè)革命后的世界。

但也有例外，比如中國古代鐵器出現(xiàn)兩千多年后仍處于農(nóng)業(yè)社會時期，沒有像西方社會那樣很早地進入到工業(yè)時代，這當然和社會制度密不可分，社會制度作為生產(chǎn)關系對生產(chǎn)力的反作用是巨大的，所以即使明清時代有了資本主義經(jīng)濟的萌芽，也僅僅只是芽，當時中國的土壤環(huán)境長不出資本主義經(jīng)濟的參天大樹！

在技術發(fā)展推動社會發(fā)展的同時，也造成了貧富分化的產(chǎn)生，也就是我們現(xiàn)在所說的社會不平等。不過不要籠統(tǒng)地認為社會不平等是一件壞事，其實一定程度上的不平等有助于推動社會的發(fā)展。這是我借鑒社會學的一些觀點，比如考察社會不平等的一對范疇是穩(wěn)定性不平等和流動性不平等。

穩(wěn)定性不平等是指社會分層地位與處于這些地位上的社會成員具有長期固定的聯(lián)系，即社會成員長時期（終身乃至世代）停留在同一個階級、階層之中。中國古代長期處于穩(wěn)定性不平等的狀態(tài)，例如在明朝一個人為了獲得考取功名的物質條件，需要幾代甚至十幾代人的辛勤積累，以及父母和賢妻的格外支持。所以當時一些晉商會資助那些考取功名之人，待那人功成名就之時再連本帶利還回來，那些初入官場的官員急于想撈取灰色收入，和身邊催債的師爺大有關系（很多師爺就是當初的放貸者）?？上攵谏鐣A層嚴重固化的時代，一個人想要出人頭地是多么地困難，這種極端的不平等會逐漸激化社會矛盾，直到生存受到威脅的人們組織起來推翻當局政府，李自成的農(nóng)民起義就是一個典型案例。

暫時性不平等指分層地位與社會成員間的聯(lián)系時短暫的、臨時性的，社會成員有可能或者通過自身努力改變地位層次，或者是自動跨越地位層次。雖然很多人抱怨改革開放后社會的貧富差距越來越大，社會階層固化嚴重，但這種不平等只是暫時性的，一個人、一個家庭可以在幾年內(nèi)的努力改變命運，比如通過教育可以改變一個在大山里世代為農(nóng)家庭的命運。

在全面深化改革開放的今天，《萬歷十五年》是一本意義重大的史鑒。萬歷十五年，即公元1578年，看似平淡無奇，實則暗藏殺機。這個王朝已經(jīng)喪失了生機和活力，猶如一朵鮮艷的玫瑰，允許在外觀上簡單修飾，但若想真正改變內(nèi)部的機制，鋒利的刺一定會把你扎得頭破血流。

反觀今天的中國，改革開放三十多年，中國在政治、經(jīng)濟、文化、軍事、生態(tài)等各個領域進行了前所未有的改革，并且取得了舉世矚目的成就，GDP總量僅次于美國成為世界第二，并在未來幾年將超越美國。這些成就讓很多人都以為中國的問題解決了，中國的制度完善了，中國已經(jīng)高枕無憂了，這種荒謬的想法越少越好。制度完美就是社會停止發(fā)展的前奏，即使像美國三權分立制度非常健全的國家也在不斷進行優(yōu)化調整，所以不論中國社會發(fā)展到哪個階段，中國的改革需要永遠在路上。

萬歷十五年的讀書心得 篇4

“表面看來皇帝具有傳統(tǒng)賦予的權威，他想要做什么就可以做什么。”而其實皇帝是在臣僚們以道德的名義為要挾下按照文官集團所確定的規(guī)范來行動。任何超越和違背此種規(guī)范的行為將被加以“昏庸無道”之罪名，萬歷皇帝就曾受到臣下如此的指斥。原來，“百官之所以絕對服從皇帝，即使不是有條件的，但也決不是無目的的。君主專制本來與文官制度是相輔相成的?！被实墼竭^這個界限行事的不是沒有譬如萬歷的叔祖正德皇帝就曾經(jīng)“毫不費力地作弄了他的臣僚”正德皇帝有“超人的膽量、充分的好奇心、豐富的想象力。”他曾親自訓練老虎，差點就此死于非命;親自操練兵馬;率軍作戰(zhàn)，得勝回朝;自己給自己加封“威武大將軍”稱號……諸如此類自然引起了文臣們的惶惑以至憤慨，而其中真正的原因就在于“皇帝挖空了他們苦心構筑的政治體系”。萬歷皇帝“缺乏他叔祖的勇氣、積極性和尋找快樂的情趣”，那就只能當“紫禁城中的一名囚徒”，那就是參加代表著道德的各種禮儀?？鄲炛?，只有“用一些更為無聊的方法消磨時光”。一個喜歡活動的人物具備著充沛的精力，但又無法用之于作出積極的創(chuàng)造?！弊源寺裣職v史悲劇的禍根。

我們可以看到歷史乃人性、社會責任、道德倫常、體系的文化語法規(guī)定等等交織而成。其間的復雜很難用一個維度講得清楚。而且只有拉伸前后的歷史歲月，方能看清楚一部分的歷史走向。這也正是黃仁宇提出大歷史觀的一個原因。

萬歷十五年的讀書心得 篇5

近日拜讀黃仁宇先生的《萬歷十五年》，此書英文名為1587，AYearofNoSignificance，可直譯為平淡的1587年。黃仁宇先生并非如傳統(tǒng)史記般瑣碎地描寫該年事記，而是以1587年為支點，將明后期的歷史支撐開來，更大的意圖在于從人性角度闡釋中國文明史。我不是學歷史的，所謂門內(nèi)看行道，門外看熱鬧，在熱鬧之余，漸覺歷史大潮從心中涌過，一時感慨萬分，以求一吐為快。

歷史本無所謂錯與對，但人們在討論歷史的時候總愛如此評論：如果當年韓信在漢中自立為王，假如元朝大軍向日本進發(fā)不遇到海難，這些言論無法改變已過去的事實，有意義的在于總結經(jīng)驗，以改造未來。昆德拉所言永遠隆起的硬塊意亦如此。

歷史是欲望推動的，眾多的欲望組成之合力是人類社會發(fā)展至今的力量之源。人類開始住在樹上，想到地面生活更好，就到了地面。先是打獵為生，后覺得植物也不錯，于是開始了種植。當然，這其中固然有很多沖突和矛盾，比如在有的人想從樹上跑下來的時候，其他的強烈反對，野獸來了怎么辦？在地上怎么睡??？，這些反對和贊成沖突融合，推動了人類的進步。

最初的人類公社，是人類最團結的時刻，因為那時人常常挨餓，用馬斯洛的理論來說，就是人的需求還處于最低層生理需求。

萬歷十五年的讀書心得 篇6

此書重點描述了幾個的人物：萬歷皇帝，首輔張居正，申時行，模范官僚海瑞，將領戚繼光，哲學家李贄。萬歷皇帝少年是一個有為的君主，他曾經(jīng)勵精圖治，打算開創(chuàng)一個萬歷中興，但由于一件件事的不能決斷，他終于無法忍受。而立儲之事就成了他的一個爆發(fā)。他終于在這件事上開始怠政。而一個王朝也由于君主的怠政而漸漸走向沒落的深淵。

在書中我看到了世態(tài)炎涼，做一個好官特別是做好一個一人之下萬人之上的首輔是多么的困難。由于萬歷皇帝繼位時非常年幼，張居正又當老師，教育培養(yǎng)小皇帝，又為了國家嘔心瀝血、鞠躬盡瘁、死而后已，他大力改革以其非凡的魄力和智慧，整飭朝綱，鞏固國防，推行一條鞭法，使奄奄一息的明王朝重新獲得勃勃生機。但由于居官高位，獨攬大權，有時候也難免有一些錯誤和問題。但這些個人的私欲，缺點引起的問題在張居正死后被朝中大臣利用，翻出各種證據(jù)使皇帝無法容忍，張居正一生為國任勞任怨的功德，換來的竟是家族子孫的大難。神宗于是下令抄居正家，并削盡其宮秩，迫奪生前所賜璽書、四代誥命，以罪狀示天下，還差點開棺戮尸。他的家屬餓死的餓死，自殺的自殺，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竟落得如此可悲的下場。人亡而政息，居正在位時所用一批官員有的削職，有的棄市。而朝廷所施之政，也一一恢復以前弊端叢生的舊觀。致使剛剛中興的明朝，又走開下坡路。整個神宗一朝，沒有人敢為居正呼冤。然而國衰而思良臣。直到天啟二年（1622年），明熹宗為激勵臣下，才想起昔日的大功臣張居正，予以復官復蔭。然一切俱已晚矣，世間已無張居正！作者在書中末段指出：當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及。作者一語點出我們這個龐大的帝國王朝的癥結所在也是我們大明王朝乃至我們所有的封建王朝的晚期所需要改革的地方。

萬歷十五年的讀書心得 篇7

中國政治生態(tài)中的陰與陽——讀《萬歷十五年》有感1500字

中國的政治生態(tài)涉及的方面太多，有很多相關的書籍描述，我在這里就簡單闡述一下其中的“陰陽”之道，當然是個人淺顯的理解，必有很多不成熟的觀點。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的范疇并以雙方變化的原理來說明物質世界的運動變化。以我個人的理解，“陰”代表不能對外界所公開的、不光明正大的狀態(tài)，“陽”與“陰”相反，代表那些公之于眾的、對外宣揚的狀態(tài)，簡單來說陰陽即善惡！作者在本書中多次提到，中國古代官僚存在“陰陽”雙重性格，即一方面以儒家思想所標榜的仁義道德作為自己做官的宗旨，大肆宣揚以天下蒼生為己任，而不計個人利益的得失；另一方面卻在背地里追名逐利、濫用職權，成為一個不折不扣的利己主義者。

作者舉了一個非常有意思的例子，很多官員向皇上直言進諫，大罵皇上昏庸無道，在我們看來這個大臣太有勇氣了，冒著掉腦袋、誅九族的危險指責當朝天子，真的由衷地佩服。但作者卻說很多諍諫者并非正直盡忠，而是出于自私自利，“這些人把正直當做商品，甚至不惜用誹謗訕議人君的方法作本錢，然后招搖販賣他正直的聲望”，這就是所謂的“沽名賣直”。這是我第一次聽說這等有趣的事情，在現(xiàn)代的社會是難以想象的，為了流芳百世的名譽，竟不惜以個人及家族的生命為代價。

我們熟悉的幾位明代大臣，無不包含這兩種性格。張居正是典型的表里不一的官員，表面上要厲行節(jié)儉，被抄家之后才發(fā)現(xiàn)他的生活作風是多么地奢華，為自己建造一座官邸就花了上百萬兩銀子！申時行深諳官場之道，所以被批評為一個兩面派、和事佬，這種官場的“老油條”現(xiàn)在也不勝枚舉。就連我們非常敬重的戚繼光也不例外，除了民族英雄的光環(huán)外，他背后的政治手段也有很多不可告人的秘密。我覺得最不明顯的就是海瑞了，他一向討厭這種雙重性格，所以嚴以律己，是一個真正單重性格的理想主義者，但在那個時代不會包容一個這樣純粹的人，所以他被認為是一個瘋子。

“陰”、“陽”雙重性格，不僅僅存在于中國古代，世界各國、各個時代都存在這種現(xiàn)象。官場如此，其他行業(yè)亦如此，尤其在中國這個人情社會里。某一個單位的A部門的小李獲得了一次銷售大賽的冠軍，為了表示祝賀，A部門全體領導要為小李舉行一次隆重的慶功宴，并邀請了這個單位的大領導蒞臨指導，這讓初入職場的小李很驚訝，沒想到自己獲得一項榮譽領導們這么重視和關心，心里真是倍感榮幸。宴會上，氣氛并沒有小李想象的那么輕松，單位的大領導坐在最上座，部門的領導兩邊對稱而坐，而主角小李卻被擠到了一個偏僻的角落。首先是各位領導致辭敬酒，當然還是從單位領導那里開始，前幾位領導基本都是祝賀小李獲得了冠軍，部門領導則著重感謝單位領導的重視與支持，而越往下小李越覺得話鋒不對，祝賀、感謝的話簡單兩句總結后，便開始了“訴苦”：部門的幾位管理人員向單位領導抱怨本部門基礎設施、工作環(huán)境、資金狀況都不盡如人意，希望單位能夠給予更多地關懷；近期本部門其他幾位同事也參加了類似的比賽，希望領導能夠給予相應的鼓勵與支持；以小李拿到冠軍為契機，能否向單位申請一筆技術創(chuàng)新的資金......然后部門最大的領導開始向單位領導詳細闡述具體的情況，單位領導全程以笑臉相對，在這么多人面前只好做出簡單地口頭承諾。終于等到小李發(fā)表獲獎感言了，他把之前背的稿子流利地說了出來，首先當然是感謝單位、部門的支持與幫助，其次感謝身邊同事的指導......而自己的付出與努力卻沒有提及，最后部門領導說了一句“小李講的好?。　?，全體成員鼓掌祝賀。小李終于知道，此次的慶功宴是“醉翁之意不在酒”，以為自己慶功之名，來表達部門各項利益之實。這種類似于酒桌上的談判，很好地體現(xiàn)了其中的“陰”與“陽”。

歸根結底，是中國傳統(tǒng)上習慣用道德代替法律?！瓣枴笔敲赖碌囊幻?，“陰”是丑陋的一面，中國傳統(tǒng)文化中強調“性善論”，提倡用道德教化丑惡，讓“陽”占據(jù)主旋律，乃至代替“陰”?，F(xiàn)實中卻沒有那么理想的結果，即使道德再高尚，也不可能完全消除內(nèi)心的“陰”，兩者是相生相克的矛盾體。所以就需要一個外物來繼續(xù)制約“陰”，這就是法律，法律的產(chǎn)生是解決道德解決不了的問題，而且法律應該優(yōu)先于道德的，這在今天我們看來再正常不過，但在現(xiàn)實生活中，我們常常把兩者顛倒，重視道德的培養(yǎng)，而忽視法律的程序。

萬歷十五年的讀書心得 篇8

萬歷皇帝在位的十五年，在中國歷史上也只算普普通通的一個時期，沒有太平盛世亦無驚心動魄，但是黃仁宇先生從一個特別的角度，把我們帶入一個容易被忽略的時代，從獨具特色的人物身上，讓我們感受到一種無形的力量：一種存在于特殊時期的揮之不去的魔力。這也是《萬歷十五年》作為一本經(jīng)典之作暢銷二十余年的原因。

歷史學家黃仁宇在這本書中，通過許多歷史學家忽視了的事件，分析其中的關系因果，得到了以往歷史的癥結和之后波瀾的機緣。書中有這樣一段話“一個具有高度行政效率的政府，具備體制上技術上的周密，則不致接二連三地在緊急情況下依賴于道德觀念作救命的符塞。說得嚴重一點，后者已不是一種好現(xiàn)象，而是組織機構違反時代，不能在復雜的社會中推陳出新的結果?！边@就說明了為何當時張居正的經(jīng)濟體制改革、海瑞的政治變革以及戚繼光進行的國防“現(xiàn)代化”都失敗的原因。黃仁宇在書中把當時的明朝比喻成為一個以禮儀統(tǒng)治的國家，天子和各級官僚作為楷模，而管理則是模糊和雜亂無章的。這一切都導致了明朝走向衰敗。

黃仁宇用沉穩(wěn)的語調將陳年舊事娓娓道來，筆墨深情極富感染力，我想，我們真的應該多閱讀一些歷史方面的書籍，從前朝的繁華和衰敗找到屬于自己的出路。

萬歷十五年的讀書心得 篇9

制度為王——《萬歷十五年》中的管理智慧讀后感5000字：

久聞黃仁宇教授所著《萬歷十五年》為書中佳作，得蒙裕曉兄厚愛，將其所愛贈予，近讀之，果凡響不同。

《萬歷十五年》是該書的中文版名，其英文原著可直譯為《1587，無關緊要的一年》，書名看似平平無奇，卻與本書的主旨相呼應，1587年，在明朝的統(tǒng)治下看似沒有發(fā)生什么可供記載的大事，但是許多的問題都業(yè)已暴露，而當權者們或不知、或不愿、或不為，就這樣，許多看似毫無聯(lián)系的小問題最終促成了明朝的滅亡。但究其根本，明朝采取嚴格的中央集權，施政方針不著眼于提倡扶助先進的經(jīng)濟，以增益全國財富，而是保護落后的經(jīng)濟，以均衡的姿態(tài)維持王朝的安全，這種不合理的政治制度才是所有問題的根源。

在這其中，萬歷皇帝、文官集團、武官等幾方的博弈被描寫的尤為生動傳神，也最具有借鑒意義。人們研究歷史的目的就是為了找到有益的經(jīng)驗以借鑒，從這個角度來說，以本書的人物為主線，聯(lián)系到現(xiàn)今的企業(yè)管理，倒也別有一番滋味。

如果將明帝國比作一家公司，那么相應的，萬歷皇帝就是這家已經(jīng)運行了200多年的機構的世襲董事長，而權傾一時卻又能力出眾的大學士張居正無疑是其CEO（首席執(zhí)行官），在張居正去世之后，萬歷又收回了這家“大公司”的管理權，作為張居正接任者的申時行則成為了帝國戰(zhàn)略的執(zhí)行人和各組織機構之間的居間協(xié)調人，因為此時萬歷已經(jīng)獲得了實際決策權而兼任帝國CEO，那么，申時行的實際職責就更加近似于企業(yè)的CMO（首席運營官）。本書的另一重要人物——抗倭名將戚繼光，其實際職責更加類似于這家大公司CFO（首席財務官），負責維持帝國的戰(zhàn)斗力，而保證其平穩(wěn)運行。他與前任CEO張居正的關系很好，因而在其倒臺后也隨之被辭退。模范官員——海瑞，非常類似于企業(yè)中的監(jiān)事，他總是認真的貫徹執(zhí)行帝國的各項制度和行為準則，同時也在時刻的監(jiān)視著周圍人的一舉一動，然而，因為他近乎于偏執(zhí)的認真，雖然在廣大的普通員工——百姓們的眼中，他是萬人敬仰的英雄，但對于帝國的各個機構官員來說，他確是一個不大不小的麻煩，這也注定了他最終的慘淡收場。

那么下面，我們就根據(jù)他們各自的人物設定，來對他們進行一一的解讀，同時，也希望能從對他們的解讀中獲得有益的啟示。

萬歷十五年讀書心得模板

當我們從某個階段有新的感悟，此時不妨來把想法用文字記錄下來。經(jīng)歷和閱歷結合的最好方式之一就是寫心得體會，您會寫心得體會的大體結構嗎？為了讓你更好地了解“萬歷十五年讀書心得”幼兒教師教育網(wǎng)進行了系統(tǒng)整理，本網(wǎng)頁內(nèi)容僅為您提供參考！

萬歷十五年讀書心得 篇1

在之前九天的讀書過程中，我體會了過萬歷為人君主卻身不由己的無奈；嘲諷過名譽投機的文官；尋求過偉人和政治家能否兼得的方法；慨嘆過最勤勞的機構卻間接導致王朝覆滅的悲哀。跟著黃先生一起，探究了機構制度的軟肋，討論了特定的年代對于人們個性的壓抑，重新認識了那位遠近聞名的清官，理性看待明朝思想的發(fā)展，也為孤獨的英雄而流淚。

最后一天，我想談一個簡單的詞，直面。明王朝是委婉而含蓄的，它的文化中有太多太多的避諱。避諱死亡，避諱情感，避諱在文辭中過于激烈，避諱在待人接物中袒露真誠的一面。他們遵守著千年承襲的禮制，他們在程朱理學的框架下思考，他們的一切井然有序，卻不堪一擊。

我想，這個民族最缺少的，就是直面的精神。因為不能直面人性陰暗的一面，他們主張“存天理，滅人欲”，走上了自認為最正確的圣人的道路，卻走的雙腳鮮血淋漓。然而，人的欲望不會消失，只會在拼命的掩飾下愈加膨脹。最終人們只是有了更為精巧的掩飾的方法。因為不能忍受陰暗，所以對人加以束縛。鞠躬盡瘁的朝臣不得善終，主張個性自由的思想家遭到迫害，為國捐軀的戰(zhàn)士得不到應有的尊重，人們受到這種社會文化的傷害，然后利用這種文化傷害別人。才華橫溢一定要清心寡欲，性格處事無可指摘，處處約束自己，得不到應得的犒賞，是這個朝代的人們，親手貫穿了一顆顆本能成為英雄的心。

因為不能直面錯誤，他們依然在過去的'事情上束手束腳，間接導致了帝國的消亡。不能直面祖先留下的規(guī)定中的缺憾，是因為人們早已經(jīng)學會了從中漁利。他們形成集團，倒逼皇帝，將改革者掐死在搖籃中。因為他們知道，在厚古薄今的人們面前，只要搬出祖制，其他人便唯恐被定下大逆不道的罪名而退讓。一兩個人認識到這些錯誤是遠遠不夠的。而可怕的是，你永遠叫不醒裝睡的人。明王朝便在一群勤勞的小蜜蜂中不斷消亡，有人思想陳腐，認為過去的東西都是對的；有人認清了一切卻從中漁利；有人明察卻畏縮不言。

因為不能直面，夾雜了情感和道德的法律和規(guī)定往往在實際應用中效率極低；因為想要調和，一項改革一項政令必須兼顧各方利益，最終不了了之；因為必須含蓄，人們小心藏起自己的本性，卑躬屈膝的外表下卻藏著陰狠的心。他們不是不聰明，他們只是缺少直面的勇氣。他們也許不缺少直面的勇氣，但是，沒有最夠多的他們并肩作戰(zhàn)。

敢于直面死亡的人，清醒的頭腦往往會激發(fā)出巨大的行動力，去用力地生活，去勇敢追尋自己想要的。因為害怕改革的傷筋動骨而拒絕了所有的開始，活在這個朝代是張居正的悲哀，是戚繼光的悲哀，是李贄的悲哀，有了這些人卻不去珍惜，是這個王朝的悲哀。

然而，我們的民族向來不缺少反思的精神，因而能夠將文明傳承千年直到今天。這也是中國之所以為中國而不是“古中國”的原因。

我們依然年輕。

萬歷十五年讀書心得 篇2

歷時10天花費將近12個小時，終于將黃仁宇先生編著的將近25萬字的萬歷十五年看完，將這本書最后一頁合上的時候，其實腦子里是空白?？墒钱斪约簩⒆约旱哪抗饽塾跁姆饷?，腦子中飛速地激蕩著書中故事的畫面，突然間如醍醐灌頂，感受到萬歷從勵精圖治到自我墮落的無奈，這之中張居正、申時行、海瑞以及戚繼光人生的起起伏伏以及在跟固若金湯的文官集團的斗爭中的無力。

作者黃仁宇先生以“大歷史”的角度不偏不倚地描述人性的本質，通過人性“陰”與“陽”的矛盾，以六個關鍵人物獨特鮮明的特色，在明朝這種政治制度與文化的背景下，每個人都逃不出自己固有的結局。雖說“我命由我不由天”，但是當政治制度與文化這一總方程式的確定，一個人人生結果的好與壞在于因變量選擇是否處于指定范圍。

明朝是一個儒家學說的統(tǒng)治的朝代，重文抑武，立國以倫理道德為根本，以文官集團為支柱。明朝的統(tǒng)治思想是在于維持現(xiàn)狀，并不在于破格創(chuàng)新，在這樣的背景下，出現(xiàn)了不能自主的萬歷，他十歲登上皇帝的寶座，在這樣的一種年齡，很多朝政大事都需要受到群臣牽制，被制度約束，就連之后自己最喜歡的兒子常洵都不能如愿立儲，他漸漸看透文官“陰”與“陽”尤其張居正事件之后，他開始怠政懶政。同時我們也看到了出色的改革家張居正，他憑借萬歷的信賴，在不能為的局面下依靠個人才干力挽狂瀾，干出自己的事業(yè)，到他死后北京的糧倉有足夠的存量以滿足此后九年的需要，我們還看到善于當“和事佬”的申時行，以及在精英階層集體腐敗的同時仍堅持自己內(nèi)心的海瑞，同時也給我另外一種的角度去看一代名將戚繼光，他如何在以文官為核心的體制下，周旋地去行使武官的職責，抵抗倭寇。以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失。

從萬歷十五年我也深知自己有許多需要改進的地方。作為一名辦公室的見習生，應該敬畏生命，敬畏職責，調節(jié)各部門間和同事間的矛盾，促成一個和諧向上的項目部。又有破格創(chuàng)新的勇氣，在學習了解人事制度與辦公室制度的前提下，思索如何把辦公室形成一個小而精干的組織，作為項目部后方的依靠，快速而精確地解決問題。同時也要處理好自己的私欲，在復雜的人際關系中保持初心即解決好后方問題，以優(yōu)質的工作態(tài)度，高效的工作方法服務項目部人員。不管是宣傳工作，總務工作，人事工作以及文書工作。核心都是對人的工作，工作的好壞，來源于別人對你主觀服務的感覺，所以在堅持原則不變的情況下，盡可能地更好服務項目上的工作人員，是我們義不容辭的責任。從萬歷十五年中六個關鍵人物人生經(jīng)歷中，我覺得每個人都要自己的特色，不能人云亦云，要形成自己獨立的思維方式。有自己的工作方式，生活方式，雖然最后他們的結局悲慘，但是堅持自己，堅持初心又何嘗不是一種幸福。

非常感謝自己生活在一個幸福的時代，這個時代支持你有不同意見，支持你發(fā)出不一樣的聲音，支持你獨立發(fā)展，你不需要為某個集團服務，你可以在法律的前提下為自己認為幸福的事情服務，珍惜時代，有所努力，有所建樹。

萬歷十五年讀書心得 篇3

《萬歷十五年》里對中國傳統(tǒng)社會晚期的結構有一個很有趣的比喻，作者把這個結構比作潛水艇夾肉面包，所謂的潛水艇夾肉面包是兩片結實的長面包夾著一坨松散的食材。

這種潛水艇夾肉面包的結構上面是一塊長面包，代表著大得不切實際的朝廷；中間則是類似肉片一樣松散的管理層；而下面也是一塊長面包，代表沒有有效的組織，即中國成千上萬的農(nóng)民。

因為中國古代的中央集權制消滅了能夠自治的領主與貴族中間階層，于是中央機構與老百姓之間就產(chǎn)生了斷層，所以為了填補這個斷層，朝廷選擇了文官制度，然而當時的行政技術和財政又不足以承擔這樣的重任，結果就是以很低效的官僚系統(tǒng)作為中間層，維持著上下兩個大群體。

追根溯源促成中國早期的文化和政治統(tǒng)一的因素有很多，我只說說其中的地理位置的因素。中國的南北距離較短，它既沒有非洲和墨西哥北部那樣的沙漠阻擋，也沒有中美洲那樣被狹窄的地峽隔開，而且因為有黃河和長江再加上中國東西部之間的廣闊地帶和相對平緩的地形，最終使這兩條大河的水系得以用運河連接起來，方便了沿海地區(qū)和內(nèi)陸地區(qū)之間的作物和技術傳播，同時也能實現(xiàn)文化和政治的統(tǒng)一。

雖說我們讀史能了解到許多歷史的經(jīng)驗教訓，但蕭伯納也說過：“歷史的經(jīng)驗教訓告訴我們，人們不會從歷史的經(jīng)驗中吸取教訓”。所以任重而道遠啊。

萬歷十五年讀書心得 篇4

早前看完《明朝那些事兒》，就發(fā)現(xiàn)大明王朝的文官集團簡直就是奇葩俱樂部，整個就是毒瘤般的存在，尾大不掉，阻礙了帝國的革新與發(fā)展，皇帝無法控制朝政，更別提改革，官員們借由祖制和傳統(tǒng)，墨守成規(guī)固步自封，萬歷面對強大而且喜歡見縫插針強詞奪理的言官，心里肯定有一萬只羊駝在奔騰！萬歷內(nèi)心深切地感受到了明朝官員的價值觀是反對皇帝的價值觀，為了換太子一事（可見萬歷對鄭貴妃是真心愛得不要不要的，愛屋及烏，對福王朱常洵也青睞有加，千萬個看長子常洛不順眼，一心想立三子常洵。），萬歷貶了無數(shù)大臣，走了一波，來了一波，不變的是，大臣們依然反對他，立長不立幼，祖制不可違，大臣們思想頑固，寧死不屈。后來萬歷明白了，自己唯一能做的就是--非暴力不合作。但是話說回來，萬歷作為一國之君，罔顧百姓和社稷，跟大臣和制度耍性子鬧脾性終歸是不對的，拿出魄力和政治智慧去改變局面才是分內(nèi)之事。一直試想如果把崇禎換到萬歷朝，我大明是不是還能有回旋之余地？歷史不容假設，只能說每個王朝都有自己的氣數(shù)，這個氣數(shù)也許在太祖皇帝定制的一系列規(guī)章祖訓時就已經(jīng)注定了，“大明王朝亡于崇禎，實亡于萬歷”也可以說成“大明王朝亡于崇禎，實亡于洪武”。

萬歷十五年讀書心得如何寫

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萬歷十五年讀書心得 篇1

對于明神宗朱翊鈞，歷來人們大多持否定態(tài)度。其實不僅如此，說起明朝的皇帝，人們都沒有好感：他們不理朝政，就像一個個敗家子，折騰著祖宗的基業(yè)。在朱家統(tǒng)治時期，雖然寫就了不少的輝煌，也留下了無數(shù)的罵名。魯迅先生在論及明朝時曾說：“唐室大有胡氣，明則無賴兒郎?！?/p>

但在《萬歷十五年》這本書中，黃仁宇先生則明顯地表達了他對朱翊鈞的同情與悲嘆。當然，黃先生也從他的“大歷史”觀向我們展示了萬歷皇帝的一生，以及萬歷出發(fā)，追溯封建統(tǒng)治的源頭，著重剖析了明朝的政治、經(jīng)濟以及文化，全面給我時期的文臣武將、思想家。

在高中歷史課上，我們都接受了這樣的觀念：封建集權統(tǒng)治在明清空前強化，皇權至高無上。但在萬歷皇帝身上，我們似乎看到了皇權的旁落或者弱化。尤其在立儲這個問題上，萬歷皇帝前前后后奮斗了三十幾年，終也沒有實現(xiàn)立他最寵愛的皇三子常洵為皇太子的夢想。

我想，其實，這也是萬歷皇帝的可悲之處。封建統(tǒng)治從秦朝到明朝，已經(jīng)有了一千五百多年的歷史，它所推崇的文官制度，這時已經(jīng)完備成熟?；实郏谶@個以程朱理學為根本太子思想的國度里，已經(jīng)成為一種象征貨體制。萬歷皇帝，只要努力扮演好他的這個皇帝角色，按時參加各種典禮活動，批準內(nèi)閣大臣的奏議，在全體文官以及程朱理學的協(xié)調下，整個國家基本上就可以正常運轉了?；实郏坪跻呀?jīng)成了禮制的象征，國家的精神領袖，倒有點類似于英國君主立憲制下的君主。但這怎么可能呢？在長達一千五百多年的封建社會里，皇帝基本上都是呼風喚雨，獨攬大權，說一不二的。

可是，在明朝，在以理學為一切工作活動的指導原則的國家里，熟悉掌握了理學的文官集團，卻逐漸壯大成熟，甚至達到了與皇權對峙的地步。萬歷皇帝想立皇三子為皇太子，朝臣竭力反對，雙方苦苦斗爭了三十幾年。最后，萬歷皇帝被迫立皇長子常洛為太子，但這是以六七位閣臣的離職，上百名大臣被降級為沉重代價的。從此以后，萬歷皇帝心灰意冷，深隱后宮，消極怠工。朝臣的奏議，他不予批準，也不加反對，就一直擱著，拖著，讓朝臣的目的也大不到。這很像小孩子的斗氣行為。但一國之君這樣做，卻是以一個國家的沒落為代價的。

其實，我們都有這樣的疑問：立誰為太子，誰為下一任皇帝，作為臣子的，和他們有多大關系，他們?yōu)槭裁捶堑脫碜o皇長子，甚至不惜和皇帝對著干？在以嫡以長不以賢的禮法原則下，常洵為長子，就應該為太子。萬歷皇帝立常洛為太子，就是違反禮法的行為。在以禮法為根本原則的社會里，這是關系國家根本的問題，是不能允許的，即使皇帝也得遵守。

在歷史上，神宗皇帝偏激逆反，昏庸無能。親政初始，清算張居正。他晏處深宮，聲色犬馬，荒廢政事，又大肆兼并土地，溺志于財貨。其在位期間，圍繞太子發(fā)生的“國本之爭”，更是將朱王朝進一步推向深淵。

如此可憎之人，必有其可憐之處。在《萬歷十五年》這本書中，我們看到了萬歷皇帝如何從勤勉政事，勵精圖治，逐漸墮落退化。

朱翊鈞自幼聰慧過人，讀經(jīng)史過目不忘，而且頗為早熟。九歲即位，在生母李太后以及張居正的教導下，也算是一位少年英主。張居正親自教導他，安排課程，指導讀書，選拔賢能的大臣輔導他，培養(yǎng)他治國安邦的本領。雖然十分嚴厲，卻也不妨礙他們建立了深厚的師生情誼。

萬歷十五年讀書心得 篇2

稀稀松松地讀完了這本萬歷十五年，才明白為什么人民的名義里高育良對此書愛不釋手……歷史竟是如此的相似，甚至不過是一遍又一遍的重演而已。法律不切實際就會淪為擺設，道德一旦成為罪罰評判的標準，則高尚卑賤，妍媸美丑，有罪無罪全存乎于唇齒之間。如此，對于社會發(fā)展，結黨營私，卑躬爭寵就會成為仕途晉升的主要途徑，巧取豪奪，顛倒黑白就會成為財富積聚的主要手段。對于企業(yè)而言，其實何嘗又不是如此，沒有一個明晰管理制度的企業(yè)，缺乏一個知人善任的精明領導者，再好的業(yè)務永遠都只能停留在個體戶的階段，陷入永遠無法成人的家長式管理模式，企業(yè)就會尊業(yè)而不尊人，工于志而疏于才，忠于對事情若干意義評判而嚴重忽略了解決問題能力的培養(yǎng)，最后只能導致在學識上的自滿自負和在實踐才情上的癱軟無能，最后無奈成為不三不四的企業(yè)典型，向下發(fā)展缺乏組織生產(chǎn)的實踐經(jīng)驗，向上發(fā)展又達不到咨詢公司的運籌水準。

萬歷十五年讀書心得 篇3

我對明朝的歷史感興趣是從去年讀《明朝那些事兒》衍生的，《明朝那些事兒》作者的個人色彩很強，但是也激發(fā)了我讀歷史的興趣。

當然，我不僅讀了《明朝那些事兒》，我還看了《大明王朝1566》。雖然歷史上實際沒有改稻為桑，但是借用這次改革，深刻剖析了當時自上而下存在的各種矛盾。

劇中讓我記憶深刻的是嘉靖帝對今后的萬歷說：“任何人答應你的事都不算數(shù)，只有你自己能做主的事才算數(shù)”。

這本《萬歷十五年》，英文名字叫做《1587，無關緊要的一年》，自1566年的嘉靖到1587年的萬歷，明朝的歷史在我眼前展開。

書中明說，中國二千年來，以道德代替法治，至明代而極，這就是一切問題的癥結。

而文官就是這一制度的忠實擁護者。

王朝剛建立，文官集團還未成氣候，加之建國的皇帝腥風血雨廝殺手腕強硬，根本不可能為文官所掣肘。

但是隨著時間推移，新的皇帝大多生長在宮廷，被約束著成長，在參政方面所發(fā)揮的作用則是越來越少。

廢除宰相，卻有了內(nèi)閣，本來是集中權利讓皇帝做決定，最后卻是皇帝被文官所“挾持”。

如果皇帝有著足夠的能力，運用權術在文官集團之間互相掣肘，運用文官之間的斗爭來達到自己的目的，尚能治民治國。

如果皇帝對此放任自流，那么慘痛的結果必然隨之而來，文官集團之間的相互政治傾軋，相互斗爭耗盡國家的氣運，民眾不被放在眼里，成為政治斗爭的犧牲品。

萬歷，起初的他勵精圖治，任用張居正，施行改革，以為自己做主治理國家。

后期，張居正去世遭文官彈劾被抄家，萬歷似乎開始看清了文官的真實面貌，也看清了自己其實無力做主。

作為皇帝的他想要立三子為太子，卻遭到文官們的一致反對。

文官的利益需求是穩(wěn)定的執(zhí)政，確定皇位繼承權避免斗爭，以此來繼續(xù)控制后任皇帝壯大自身。

在以道德治國的規(guī)范下，立長子才是符合倫理道德，而如果皇帝真有實權，是根本不會被這區(qū)區(qū)小節(jié)所困擾。

皇帝努力從文官手里爭奪權力，卻沒有爭奪成功。

最終，萬歷印證了他爺爺嘉靖帝那句自己能做主的事兒才算數(shù)，他真的能做主嗎？

他沒能把握住自己以及整個國家的命運，消極怠政，長達二十年里沒有再上過朝。

以道德治國的文官繼續(xù)發(fā)展，與基層民眾脫離，與社會經(jīng)濟發(fā)展脫離。

或許，日薄西山的日子已經(jīng)不遠了，在這萬歷十五年里已出現(xiàn)端倪。

萬歷十五年讀書心得 篇4

《萬歷十五年》這樣的“大歷史”不糾纏于歷史的細枝末節(jié)，而是將歷史高度抽象，從而上升為理性的思考，更加深刻地分析歷史、分析當今。我們學習研究歷史，不是為了歷史而歷史，“觀今宜見古，無古不成今”，歷史的作用是指導人們正確地看待自己的過去、現(xiàn)在和未來，最終的目的是人的關懷，而《萬歷十五年》便是這樣一部史書?！度f歷十五年》是一本寫作決然不同于前的歷史著作。它的語言極其生動，有時還帶有調侃;結構上沒有明顯的痕跡，像講故事的小說，又像抒情的，還像諷刺的雜文——總之，不是干巴巴的“歷史文”;對一個重要問題的闡釋，也不厭其煩地前后從幾個角度反復分析，將一個普遍真理掰開了了、揉碎了，然后融入讀者的觀念當中。

對于明朝的印象一直很不好，記憶中總是充斥的是宦官專政，無能的皇帝等等。

萬歷十五年，粗看題目便會想，那是特殊的一年嗎?值得作者用時幾年完成的一本巨作。在腦海里搜索里一下，發(fā)現(xiàn)完全沒有有關這一年的印象。去找了資料發(fā)現(xiàn)這一年并沒有發(fā)生特殊重大的事情。而這本書的英文題目《1587，A year of no significance》也明確的告訴我們這一年很平凡。

談到這本書先黃仁宇教授其人。黃仁宇，湖南長沙人，曾經(jīng)學過工科，在報社工作過，當過兵，后來又在美國攻讀歷史。豐富的人生經(jīng)歷使他對歷史有了自己獨特的思考。他在自序中提到他與明史的聯(lián)系，他的博士論文做的就是明代的漕運，因為對明代歷史的興趣及為了解決自己的困惑，他用了兩年半的時間讀完了《明實錄》133冊，再加上寫書的時間，一本不厚的書竟用了7年的時間!如此嚴謹?shù)膽B(tài)度，堅持不懈的精神都是令人敬佩的。而正因為他的嚴謹?shù)闹螌W作風才有可能寫出如此精彩，有影響力的巨著。

在看黃仁宇教授的書很愉快，似乎在進行一次歷史的旅行。這本書非小說，但讓看的人有看小說的感覺，著作中對環(huán)境、人物形象和心理環(huán)境描寫細致入微卻又不偏離歷史;它是一本歷史著作，卻不枯燥，很是生動，也不深奧，這不是說教授講的很淺，而是講的細致入微讓我們可以理解。更值得一提的是，教授常常在引用古文或詩句時，會細心地解釋一下，讓我們可以更好的理解他的想法和觀點。

看其他歷史著作總是看到的是不厭其煩地從政治、經(jīng)濟、軍事、宗教等方面來論述王朝命運的起伏或是重要人物的悲劇原因等等。而作者卻反其道而行之，從張居正、海瑞、戚繼光、申時行等明朝重要人物的命運梳理后來看明朝社會在政治、經(jīng)濟、文化等方面存在的弊端和問題。

明朝稅重民窮，水深火熱是眾所周知的?？炼惷陀诨?，《萬歷十五年》之前的很多作品都認為稅收過多是百姓貧困的首要原因。但黃仁宇教授則認為民窮的根本原因在于律制的僵化和政府的低能腐敗。國家稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵了小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征，自肥腰包。同時政府極力維護落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，不愿發(fā)展商業(yè)及金融的做法正是中國在世界范圍內(nèi)由先進的漢唐變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕颉兴浭龅娜f歷皇帝、大學士張居正、首輔申時行、南京都察院督御史海瑞、薊州總兵戚繼光、以知府身份掛官而去的哲學家李贄，他們或身敗名裂或壯志難酬郁郁而終，沒有一個人功德圓滿。這一切都是因為制度已經(jīng)山窮水盡，不光是庶民、官員，乃至天子，都無不成為這制度的犧牲品。

在書中我看到了世態(tài)炎涼，做一個好官特別是做好一個一人之下萬人之上的首輔是多么的困難。由于萬歷皇帝繼位時非常年幼，張居正又當老師，教育培養(yǎng)小皇帝，又為了國家嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已，他大力改革以其非凡的魄力和智慧，整飭朝綱，鞏固國防，推行一條鞭法，使奄奄一息的明王朝重新獲得勃勃生機。但由于居官高位，獨攬大權，有時候也難免有一些錯誤和問題。但這些個人的私欲，缺點引起的問題在張居正死后被朝中大臣利用，翻出各種證據(jù)使皇帝無法容忍，張居正一生為國任勞任怨的功德，換來的竟是家族子孫的大難。神宗于是下令抄居正家，并削盡其宮秩，迫奪生前所賜璽書、四代誥命，以罪狀示天下，還差點開棺戮尸。他的家屬餓死的餓死，自殺的自殺，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竟落得如此可悲的下場。人亡而政息，居正在位時所用一批官員有的削職，有的棄市。而朝廷所施之政，也一一恢復以前弊端叢生的舊觀。致使剛剛中興的明朝，又走開下坡路。整個神宗一朝，沒有人敢為居正呼冤。然而國衰而思良臣。直到天啟二年(1622年)，明熹宗為激勵臣下，才想起昔日的大功臣張居正，予以復官復蔭。然一切俱已晚矣，正如作者小標題所寫的“世間已無張居正”!

《萬歷十五年》并非就只寫萬歷十五年間的事情。本書也正是緊緊圍繞萬歷十五年發(fā)生的一些事一些人對從前和將來的發(fā)展展開詳細，獨到的訴述。作者無一不再說明這一個詞，一個影響著中國二千多年歷史的詞——道德，在中國曾經(jīng)一直以道德代替著法律，到了明朝已達到頂峰，這也使其把明朝推向了黑暗的深淵。

作者在書中末段指到了：“當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及?！弊髡咭徽Z便點出了我們這個龐大的帝國王朝的癥結所在，這也是我們大明王朝乃至我們所有的封建王朝的晚期所需要改革的地方。

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萬歷十五年讀書心得 篇1

近日里拜讀了黃仁宇先生的作品《萬歷十五年》，看似只寫萬歷皇帝在位的第十五年的事，實際上卻是對整個明朝乃至我國古代封建王朝由盛轉衰的分析，由點到面，使人心生敬仰，在這里，談一下自己粗淺的見解。

我國古代封建社會**集權君主**的一個極為重要的特征便是皇權的至高無上性，首先，我們不能否認的是皇帝作為**集權君主**體制乃至整個封建社會的標志具有其自身做帶有的神圣性。但是，這種權利真的如人們所想那樣那樣至高無上，無所束縛嗎，真的足以使皇帝為所欲為嗎?要回答這個問題，必須要從我國封建社會的政治體制入手分析。

在制度上，皇帝作為封建君主的核心，是國家最高權力的擁有者，其地位高于一切官方機關。但是，皇帝不是**首腦，也不負責**的運作。**真正的負責人是宰相，皇帝通過宰相與**產(chǎn)生聯(lián)系，但是這一必然的規(guī)律在明朝時被明太祖的廢除宰相的行為所打破，在這之后，六部無人統(tǒng)領，直接對皇帝負責的**運作方式持續(xù)了一段時間，但畢竟，這種非正常狀態(tài)的**運作方式不僅對皇帝勞動強度，工作自覺要求極高，而且因為六部的不同**的管理升降懲處沒有人進行統(tǒng)一的管理，使這種非正常的制度不能夠長久堅持下去。因此，后內(nèi)閣的建立在一定程度上減少了這種不正常制度帶來的混亂的危害，第一、第二內(nèi)閣自然承擔了前首相的部分職務（但本質上仍有不同）。

內(nèi)閣首輔具有協(xié)調百官與皇帝之間關系的作用，在這其中做得最好的便是，萬歷年間的申時行，我們暫且不論他的政績?nèi)绾?，但在他在位期間，面對消極怠工的明神宗，申時行可以有效地緩解憤怒的廷臣與消極抵抗的萬歷關系，這便本已不易。

宰相職位的存在，是封建制度對**管理的一種必然措施，皇帝其自身的特殊性，使其雖具有最高權力，但是卻不能對國家發(fā)生的任何事物負責， 皇帝唯一需要負責的是神，即賜予皇帝權利的上天，所以如若**的行政出了問題，需要有人對其負責，這個人便是宰相，擔負這樣重大的責任，宰相就必須有不被隨意廢除的制度，但是這種規(guī)律在明代被打破后，使明朝的制度混論的局面出現(xiàn)。

再來說皇帝其本身“君權神授”的觀念，使皇權帶有了一種神圣性。這種神圣性不僅使皇帝在制度上高人一等，而且使他站在道德的制高點上。這也就允許皇帝可以做出在律條外的一些“逾距”的舉動，比如像正德皇帝，不理朝政，搬出紫禁城，在皇城建豹苑，似乎已經(jīng)完全放棄作為皇帝的職責，但百官仍然拿他無可奈何，便是基于其皇權自身的神圣性。

但是這種神圣性也不是萬事通用的，皇帝再怎么頑劣，也不敢做出有違四書五經(jīng)之舉動，面對繁瑣的祭祀儀式，他仍要堅持親力親為，他所能逾越的規(guī)矩，也不過是在一定范圍內(nèi)，有限度的逾越罷了，而這些，本是一個布衣家庭的青少年的自由。

最可悲的是，在龐大的封建制度運行中，皇帝不再只是一個掌權者，而是一個制度?；实鬯龅囊磺校瑹o論是政事的管理處置，還是對**的職務調配，甚至是宮廷內(nèi)務，都要被一群虎視眈眈執(zhí)筆書寫的言官所評價議論，有名的事例便是嘉靖皇帝登基之初對生母生父的冊封引起的軒然大波以及萬歷皇帝對立太子之事的反復無常，都成為文官批評上諫的原因，甚至造成了皇帝與文官集團之間的對立。

而皇帝作為一種象征，他的一舉一動都要有規(guī)范指導作用，無論是繁瑣的初春農(nóng)耕祭祀的活動，還是謁陵，祭天，處處都要維護國家思想基礎與倫理道德，萬歷皇帝登基兩年半謁陵四次也成為他為言官所詬病的原因之一，皇帝所有的行為不僅要符合最高的道德標準，更要在文官集團所限定的條件內(nèi)，這也無怪乎明神宗最后對履行皇帝職責的徹底放棄，以及對文官集團的失望了。

萬歷十五年讀書心得 篇2

讀《萬歷十五年》有感

朱翊鈞執(zhí)政的前十年，內(nèi)閣第一助理張居正主持政務。在神宗的支持下，實施了一系列改革措施。社會經(jīng)濟發(fā)展，國力恢復，人民生活得到改善。神宗親政后，勵精圖治、生活節(jié)儉，有勤勉明君之風范，開創(chuàng)了“萬歷中興”的局面。然而中國歷史上并沒有出現(xiàn)“萬歷之治”，失敗的原因不僅在于那時文官集團內(nèi)的矛盾，而且神宗自己也有不可推卸的責任。

為此，本書以萬歷十五年為切入點，深入分析了當時的政治制度，試圖從制度的角度來解釋明代的衰落。這種下降不僅是悲哀的，而且是自己造成的。公元1573年，年僅9歲的朱翊鈞被提拔為皇帝。從此，他開始向皇帝學習。上有太后，前有張居正，一切的國家大事都無需他自己來操心。

他所作的只有一點：好好學習，做個好皇帝。朝廷生活帶來的早熟、有序的成長環(huán)境，使他成為制度的執(zhí)行者和代表，沒有了自己的皇帝實權。甚至后來，挑選妃嬪和建立王子都受到公務員的限制。

從他自身來說，一個王朝的衰敗在于缺乏勇氣的皇帝，一開始萬歷自己有勵精圖治的雄心，但他始終局限于以儒家禮教為主的法理基礎，并且這種禮教法理不僅從過去流傳下來，也是文官用于束縛萬歷皇帝的主要工具，他們只是想要一位符合他們思想準則的皇帝來代言，來作為帝國統(tǒng)治下的工具而已，只要他的言行不符合文官心中所望的形象，就會被奏疏所“參”，雖然以溫和的口吻，但本質上是仗著祖宗之法和道德根本來脅迫他改變，否則就是愧對祖宗的基業(yè)，有損于皇帝的威信。漸漸地萬歷看透了這一切，自己雖然貴為天子，但卻生來卻沒了自由，從小活在張居正和太后的背影之下，甚至母子情義都被君臣之道限制。萬歷十三年，張居正死了，死后不到半年，就被判為馬屁精，結伙謀取私利，意圖篡位腐敗。后來，張家被復制，他的親屬被流放。

暫且不論權術之爭和張居正的改革作為，張居正的去世，使萬歷失去了重要的輔助，更糟糕的是之前與張居正對立的大臣們集體發(fā)難，要求清算張居正，萬歷終受不住**壓力而痛苦萬分地清算了自己的老師，從中他也明白了朝堂之上的陰暗。之后在立儲一事上，他不僅愧對鄭貴妃，也發(fā)現(xiàn)自己所擁有的權利只是文官集團控制下的一點權利，只要他的決策危及文官利益，便會被各種奏章壓得喘不過氣。一大堆的文官諍臣套用“四書”的一套道德標準約束萬歷的宏圖之治，相比之下，勢單力薄的萬歷感到無助和無奈，于是他把自己對治國的熱情和愿望壓住，甚至是不得已的磨滅了，以消極的方式和文官集團對抗，出現(xiàn)了“三十年不上朝，西苑修齋煉道，后院宦官陪樂”的故事，其中更多的是萬歷對于文官的恐懼使他意志消沉，無為而終。

萬歷十五年，看似是平淡的一年，但卻是“明之亡，實亡于神宗”。

以德代法在明代達到了極致，這也是問題的根源。我國古代以儒家文化作為道德基礎而道德作為行事準則的標尺，是我國古代長期存在的一個現(xiàn)象，成因在于過去民眾認知水平低下，難以接受繁瑣的法律觀念，只能用從前傳承下來的道德作為規(guī)則的象征，而建立在道德上的法律只是一個說明書般的補充品，大部分時候都沒有公信力或者權威。在潛意識中看來，提倡道德是先進的，是一件好事，但是明代的這種提倡目的不純粹是為了作民眾的“法律”，其使帝國的司法地位低于政治，追求**的統(tǒng)治保持一元化，保持文官集團思想行動趨于一致，從而達到政治上的帝國穩(wěn)定。

而道德上的提倡簡潔儉樸，被歪曲于行政上問題的簡化以適應**的低能。在這樣的環(huán)境下，**對下屬的關心和支持也會因為條款和資金問題的限制而喪失。對于皇帝自己來說，所處的時代是“重文輕武”的，自己沒有軍事上的力量來支持和鞏固自己的地位，也沒有軍事上的強制制約文官的能力，更何況，作為從小就是文官培養(yǎng)起來的“代言人”皇帝，骨子里或許喪失了對文官、對當朝制度的反抗和改變的意識。

對于制度，或許說是禮制，這樣一種從前傳下來的東西，能夠造就了盛世，而明代的錯誤在于過于將其理解為“禮”而非“制”，皇帝自身是建立在“禮”上的，他運用這樣一種工具使自己取得民眾的威望，提高自己的形象，而這樣一種工具，卻并沒有為萬歷取得真正的威望和權利，卻是被文官用來約束萬歷的工具，相比之下，文官集團自身卻真正權力傾朝，在這樣的環(huán)境下，“制”也被道德化、抽象化，沒有形成成體系的法律系統(tǒng)來制約皇帝下屬的各**和百姓。明朝的衰敗，不僅僅是制度問題，還有文官集團內(nèi)部的權術之爭，使得國家的高層力量不能凝聚對外反而困于朝政，而皇帝自己也沒有明智而具體的改革措施，使明朝逐漸走向衰亡。[

作為一個值得分析的人物，海瑞的一生也體現(xiàn)了他個人思想與時代的碰撞。海瑞是明朝的清朝**，但他既受人尊敬又被人遺棄。贊揚者說他清廉正直，為百姓說話。

批評者說他古怪、冷僻而執(zhí)拗。海瑞是制度下可敬而可憐的產(chǎn)物，他是個有教養(yǎng)的讀書人，服務公眾而犧牲自我，但這種精神的實際作用卻極為微薄。他是個有道德潔癖的理想主義者，在為人處世上不知變通，以至于大部分文官都將他視為麻煩。

他真的想成為一個圣人，一個只想用自己的力量改變每個人的圣人。然而，這樣一個圣人只能被崇拜，沒有人能效仿他的榜樣。

海瑞對離職原因的回答是：無非是同情和憤慨。他為饑寒疾苦而引起同情，也為別人的損害欺壓而產(chǎn)生不平。

在他心目中，出仕做官僅僅是取得了為國家盡忠、為百姓辦事的機會，別無其他。相比朝上玩弄權術、勾心斗角的文官，他的確是**中的清正廉潔、一心為民的典范。這種精神的本質和創(chuàng)建本朝的洪武皇帝的治國思想完全一致，或許是他所在的時代太晚，也或許是治國的根本大計，是上層懸掛一個抽象的、至善至美的道德標準，并非具有約束力的法律所規(guī)定的作為準則。

海瑞不懂當朝文官們微妙的行事標準，當朝所謂道德和行事原則，是分為陰陽兩面的。在封建時代，剝削作為一種社會現(xiàn)象，同時也是維持文官集團經(jīng)濟收入的基礎，海瑞干預土地所有權，在道德和倫理上是正確的，但是只以他的個人力量，憑借他無畏的諍諫所得來的名聲，而要使整個社會機器停止運轉，也就難免“志大才疏”的評語了。

萬歷十五年讀書心得 篇3

《萬歷十五年》讀書報告

楊忠顯古人云：以史為鑒，可以知興潛。歷史是一個具有普遍意義的科學，上至國家領導人，下至平民百姓，都可以通過歷史了解歷代興亡，明治得失，了解人類文明的發(fā)展脈絡，中華文明的傳承和發(fā)展，也可以通過歷史人物的成敗軌跡來對照分析自己，為自己的人生發(fā)展提供一定的借鑒作用。

所以有哲人說歷史不但使人了解史實，了解過去，了解歷史人物，還使人了解現(xiàn)在，了解社會，了解自己和未來，因為社會在時間和空間上連續(xù)發(fā)展的，從過去的發(fā)展規(guī)律之中我們能洞悉現(xiàn)在和未來，也能洞悉我們自己在社會之中所處的位置和角色。者更為簡扼的說，歷史是一門使人睿智的科學。秉持著這樣的觀點，這段時間以來我仔細認真的閱讀了黃仁宇的《萬歷十五年》這本書，讀后感觸頗深，受益匪淺。

之前就聞之，黃仁宇以其大歷史觀而聞名于世，今日一讀，果不其然。以前也讀讀過一些有關明史的書籍，但是不是以君王歷史人物的得失為或是以階級斗爭為論述的主要內(nèi)容的，就是富有的娛樂商業(yè)性質的，然其終不能從整個歷史發(fā)展的脈絡以及政治、經(jīng)濟、文化、思想全方位的角度分析史實和人物的行為。讀了《萬歷十五年》后，如獲至寶，黃的大歷史觀，以某個歷史事件或歷史瞬間為切入點，縱觀整個中華文明的發(fā)展歷程乃至全人類的文明軌跡，將時間與人物放在綿延不絕的大歷史中加以分析和評價。

讀了此書之后我主要有三個方面的感觸：一是對明朝及鴉片戰(zhàn)爭之前的中國古代社會的政治經(jīng)濟、文化思想生態(tài)有了更為深刻的認識，二是借古鑒今，對于當代的一些社會道德倫理有了新的觀點看法。第三，通過對孔子儒家思想和程朱、陽明哲學的進一步理解，我們有了一些哲學和人生的思考。

說起明朝，那真是三天三夜也說不完，在中國古代各王朝之中，我最了解也最感興趣的也許就是明清兩代了吧。以以我的知識和見解，明朝是中國古代**集權和君主**走向登峰造極的時代，明朝時一個充滿矛盾的王朝，在他的政治生態(tài)圈里面，君主、宦官、閣臣三者之間此消彼長，輪流掌握大權，它是宦官專權嚴重，卻不足以起到主導作用，它的君主**強勢，卻也不時的大權旁落，它的**是史上薪給最低，生活最困難的官僚，但是它的閣臣也是史上最有權力的大臣。他是一個在君主制和道德觀下具有某種民主精神的王朝，因為他的言論**可以批評任何人，包括“九五”計劃中的最高皇帝。

從全社會的視野來看，它又是一個政治上**，經(jīng)濟上自由的朝代，因為在它的后期，江南地區(qū)出現(xiàn)了規(guī)模龐大的資本主義萌芽，總而言之，它是一個將中國古代的傳統(tǒng)和趨勢發(fā)展到了極致的王朝，但同時又是一個孕育著新時代曙光的王朝。而這一切的緣因，正如黃仁宇所說：在中國近兩千年來，道德取代了法制，在明代，道德是所有問題的癥結所在。

造就明代畸形怪狀局面的因素，主要有兩個：一是兩千年來儒學的發(fā)展至程朱理學提出后進入了一個極端，與之相伴隨的在政治上**集權和君主**的不斷深化，再加上外部的因素，游牧民族和西方殖民者的不斷入侵使得統(tǒng)治者不得不依靠強權來加強內(nèi)部的穩(wěn)定和鞏固小農(nóng)經(jīng)濟的主體地位，以保持其政權的綿延不絕。二是洪武帝朱元璋開國時的建制和所作所為對整個明朝的發(fā)展產(chǎn)生了直接而深遠的影響，可以說洪武朝的官僚模式和社會形態(tài)基本上奠定了本朝的基調并因此而貫穿于本朝的始終。

因為第一個因素涉及的方面太多，而且貫穿整個中國歷史，加上我的經(jīng)驗還很淺，知識儲備不足，所以不能討論。所以我想分析第二個方面的具體過程和形成意義。

朱元璋建立明朝后，以下改革對明朝產(chǎn)生了決定性的影響

（1）殺勛臣，建宗藩。追隨其建立江山的功勛大將和謀士文臣到其晚年時期基本被枉殺殆盡，這其中包括徐達、藍玉、傅友德的大將，李善長、胡惟庸等謀士，包括他的親侄子朱文正也在枉殺之列，而把他的皇子們分封到各地就蕃，朱的目的很明確，意在加強皇權，削弱臣下，使朱家天下萬世一系。然而，這一舉動對明代歷史的影響遠不止于此，其弊端也在朱元璋死后的靖南戰(zhàn)役中暴露出來。朝中沒有人，沒有人能幫助建文皇帝的王位穩(wěn)定下來。

由此而造成了以后重文輕武的極端現(xiàn)象，自永樂起大力削藩，皇室宗親遂喪權，這位以后宦臣專權和文官專權創(chuàng)造了有利條件。

（2）廢相制，取八股。朱元璋假借胡惟庸案殺文吏兩萬余人，并且歷史性的廢除了丞相制度，其目的一是出于貧農(nóng)對官僚集團的痛恨，二在于總攬大權于上，以六部代之。這樣使以后的文官集團處于混亂之中，群龍無主，拉幫結黨，內(nèi)斗不斷自在意料之中。

八股取士使儒家思想成為道德的極端，抑制士人思想的健全和創(chuàng)新的能力的發(fā)掘且不說，它也使文官以同年同鄉(xiāng)之誼結而成黨，以道德作為掩飾，為一己之利，一小集團之利而不斷斗爭內(nèi)耗而內(nèi)銷了國力和政治生機，使整個社會陷入一潭死水之中。

（3）設置特務機構，這一點使明朝歷史上最為黑暗的一點，想必大家都有所耳聞，而最為可惡的是這種機構往往為**的宦官掌控，成為其攫取利益，**異己的工具，當然這也是文官集團最為恐懼的東西，但是越到明后期，其作用就越來越來削弱了，因為強大的文官集團已不再害怕這一皇帝的私人工具，因為他們連皇帝本人也不放在眼里了。不可否認，錦衣衛(wèi)和東廠在鞏固皇權、促進公務員以道德之名控制和擾亂**方面發(fā)揮了不可或缺的作用。

（4）軍事制度。統(tǒng)調分離，兵部與五軍都督府的分治使得軍事體系幾近陷入癱瘓，將無調兵權使得戰(zhàn)爭不能隨機應變，而掌握調兵權的皇帝文官或宦臣又難于知悉戰(zhàn)爭的真實情況，致使將帥之間，兵將之間無法統(tǒng)一協(xié)調行動，還有信息滯后，后勤不足等一系列無法逾越的問題，所以總體而言明軍的戰(zhàn)斗力是不強的，所以明后期無法有效地鎮(zhèn)壓流民起義和抵擋八旗鐵蹄自在情理之中。

這些設置基本確立了明代的模式和基本運行方向，因此，明代歷史上出現(xiàn)的種種怪象也就不足為奇了。

我的感悟的第二個部分是對于道德和法制在當代社會中的相互作用和關系的一些想法。由《萬歷十五年》我們知道，明代正是以道德代替法制而使法律不完善，人治代替法治，從而綱紀敗壞，社會混亂，文官集團在道德的名義下，行人治之實，急功近利，忽視普通老百姓的基本人權和利益，致使**污吏橫行，民不聊生。所以我們今天斷不能再以道德來作為評價事物是非標準的依據(jù)，那樣只會重蹈覆轍，進入人治的循環(huán)惡圈里使社會陷入一片黑暗之中。

但是另一個方面，道德倫理作為幾千年的傳統(tǒng)約束既有它保守之處，但其宗旨還是在于教誨民心，純潔社會，并且作為大多數(shù)人的價值觀而存諸于世，簡單說就是有它積極地方面。那么，我們應該如何正確處理法律與道德德關系呢？

道德在缺乏法治的時代里確實發(fā)揮了不可估量的積極作用，對于維護社會秩序和促進人類文明發(fā)展起到重要作用，但是在今天，社會分工日益細化，人與人之間的關系日益復雜，單靠道德的制約作用顯然不能使社會正常運轉，也不能正確的處理人與人之間的糾紛，更不能保證民主、自由的實行及基本人權的保障。不僅是明朝的歷史，更是建國幾十年來的歷史，深刻地說明了這種看似簡單的實現(xiàn)并不容易。具體來說，我們的任務是建立一個依法治為基礎、以德治國為補充的社會體系，從道德和意識形態(tài)第一、法治第二到法治第一、道德和意識形態(tài)第二。

我認為，我們今天正處于這樣一個轉折期，從最初的道德思想主體社會走向法治社會。但也存在著一個嚴重的危機，即在這兩者之間缺乏一個信仰主體來代替暫時的真空狀態(tài)，這個問題在今天已顯得格外嚴重了，具體來說就是我們的社會成員產(chǎn)生信仰危機，價值觀取向的歪曲化，以物質利益為主要追求對象，急功近利，不考慮他人和公眾的利益，導致許多不和諧現(xiàn)象的出現(xiàn)。而更為嚴重的是，由于道德約束力的逐漸減弱，而法治意識還沒有完全普及到公眾的價值觀之中，導致出現(xiàn)了一些既無道德觀念，又無法律意識的極端分子不斷地以身試法，公然挑戰(zhàn)公眾利益和法律底線，從而引發(fā)出了一連串的社會管理危機。

比如兒童案、黃宜案、李剛案等等。面對這些公共管理危機，我們不得不深入思考事件背后的社會機制缺失。在當前的社會條件和發(fā)展背景下，如何確保社會秩序健康和諧？毋庸置疑，一是繼續(xù)加強法制建設，完善法律法規(guī)，完善立法工作，做到有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴。

我們的黨政司法機關要以身作則，依法執(zhí)國，依法行政，司法公正。此外，要培養(yǎng)一大批優(yōu)秀的法律人才，以高校為主，司法體制和社會培養(yǎng)為輔。而最為主要的便是普及普通民眾的法律知識和法制觀念，依法治國依然要以廣大的人民群眾為主，這是一項艱巨而長遠的工作，需要我們法律界人士和公務人員付出巨大的努力。

還一個問題必須闡明的是，在法治社會里道德的作用具體體現(xiàn)在什么地方。

人類社會的復雜程度是難于捉摸的，再完善的法律也無法觸及人類某些隱私的關系，而這個時候就依然得靠道德來完善人的行為，舉個最為常見的例子，一男一女陷入熱戀了，然后一不小心懷孕了，男的或是物質條件不充足，或是不想結婚因而推卸責任，棄女友而去，那么這個時候依靠法律的力量最多只能讓這男的擔負起供養(yǎng)孩子和做其監(jiān)護人的責任，至于讓這男的回心轉意，重新回到其女友的身邊并娶她為妻這是公正的法律所做不到的，而這個時候我們只能期盼他的良知使他悔過自新，而良知卻**于道德約束，同理假如在他悔過之后其女友卻不肯原諒他并不再接納他，那么它所受到的并不是法律的懲罰而是道德的懲罰。這是道德的第一個輔助作用，第二個輔助作用體現(xiàn)在對新事物的處理環(huán)節(jié)上，一般出現(xiàn)新事物和新問題的時候，都還沒有健全法律法規(guī)來做細致的規(guī)定，這時候也得依靠道德的約束力來暫時處理問題使其與社會相協(xié)調而不致向極端發(fā)展，等到有針對性的法律出來之后便能將其納入正常發(fā)展的軌道。

建設法治社會是我們現(xiàn)代化建設的一個重要目標，也是讀這本書最大的意義之所在，確立法治的主體地位，完善道德的輔助作用正是法治社會建設的題中之意。誠摯的希望我們的國家民族、我們的人民以史為鑒，著眼現(xiàn)實，面向未來。把中國共產(chǎn)黨的領導、人民民主、依法治國三者有機統(tǒng)一起來，堅持并貫徹落實科學發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展道路，促進社會和諧，艱苦創(chuàng)業(yè)團結一致，為在本世紀中葉把我國建成為民主、富強、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家以及中華民族的偉大復興而努力前進。

同時也啟示我們當代大學生和有識青年努力學習科學文化知識，勤儉寬厚，德才兼?zhèn)?，遵守法紀，維**律尊嚴，樹立健全的人格和公民意識，成為一名合格的社會主義建設者和共產(chǎn)主義**人，為民族的復興，國家的強盛，人民的安康以及黨的事業(yè)奉獻終身！

萬歷十五年讀書心得 篇4

初次接觸書名，給我的直覺，無非是寫萬歷十五年那一年發(fā)生的歷史事件。該書是黃仁宇先生的成名之作，三十年之嘔心力作。最早在美國出版，該書的英文名字翻譯成漢語就是“平淡的1587年” 。

大明立國近三百年，我國封建社會近兩千年，但但摘取這一年，能寫出什么樣的歷史?讀史可以明志，讀史需要一顆寧靜的心，去解讀那深邃沉淀的歷史。我仔細翻閱，每天讀一小段，合上書，然后慢慢回味。

瞬間，充滿焦慮、掙扎和痛苦的角色一個個活了起來。從首輔大學士張居正，和事佬申時行，思想家李贄，軍事家戚繼光，清官海瑞，以及萬人之上的萬歷皇帝，沒有一個不是生活在痛苦之中，他們現(xiàn)實的遭遇和治理天下的宏大理想，都有著無法彌合的沖突。這些人沒有好下場，甚至受到抄家的懲罰。

這是一本以平淡的1587年為基本支撐點，然后讓人物陸續(xù)施展自己的政治包袱，現(xiàn)實與理想的碰撞，失敗后的毀滅。

作者以一斑而窺全豹的方式，一絲一縷的分析，視野直指上千年的中國歷史。中國從漢代獨尊儒術之后，中華民族的歷史，基本上都是以儒家思想和孔孟之道來統(tǒng)治天下。歷朝歷代都是通過一大批公務員和郡縣制來統(tǒng)治國家的。

隋代以后，通過科舉制度來選拔官吏，這些文官從小就飽讀經(jīng)書，滿腦子的孔孟思想，都以仁政愛民為基本的做官準則，時刻要體恤民情，以民為本。這些封建社會的官吏，薪俸很低，要維持自己家庭的生計，享受錦衣玉食，根本無法實現(xiàn)。后來它成為一套潛在的官方歷史規(guī)則。

一方面道貌岸然的宣揚孔孟之道，一方面又魚肉百姓，實現(xiàn)自己小團體和大團體的利益最大化，為自己的**腐敗找到更合理的借口。在封建社會，歷代帝王，都是宣傳以德治國，沒有健全的，行之有效的法律制度，即使有相關的法律制度，也被歷史潛規(guī)則打破。同時**為官的行為，又缺少及時的監(jiān)督和制約，這就造成了**們當面一套，背后一套，陽奉陰違，完全為自己的小九九做打算。

**的臉只會向上看，只對上級負責，又怎么會對百姓負責?那些文官們內(nèi)心深處的尷尬和不安，也對他們的思想產(chǎn)生很大的影響，一方面是圣賢書的教導，一方面是現(xiàn)實里必須接受的官場潛規(guī)則。當文官們在捫心自問和尷尬之后，聰明的大腦很快就會適應這樣的官場潛規(guī)則，搜刮起民脂民膏，**還會有憐憫之心?

在這一制度下的悲情人物，首推海瑞。海瑞是個清官，是個楷模，正是因為寡而鮮，才能成為模范，滿朝文官都是海瑞，何來楷模?當海瑞在孔孟思想的熏陶下，立志做為一個清官的時候，他的私人道德其實已經(jīng)和他所處的那個時代的公共道德，或者說官場潛規(guī)則發(fā)生了沖突。

很多文官，都知道自己去**腐敗是不對的，但是，你要想在這個圈內(nèi)生活下去，你就必須去**，去隨波逐流，否則，只有頭破血流。儒家道德體系賦予海瑞無窮的權力，使他無畏地站在反腐的最前沿?？墒?，整個文官集團，都滿足于現(xiàn)狀，并安于現(xiàn)狀的時候，他們所接受的孔孟之道的思想，就發(fā)生了根本的質變。

一方面認識到遵守道德體系要丟官罷官，一方面又要宣揚道德體系來維護他們的統(tǒng)治，就會表面裝作清廉的樣子，背地里嘩嘩的數(shù)銀子。越是高調的文官，越是最大的**。道德以陽的一面存在，而私欲則以陰的一面存在。

當?shù)赖聻樗鲅谧o時，私欲可以無限膨脹。當?shù)赖驴梢源婀芾韲业臅r候，文官集團里的**，則會打著道德的幌子滿足自己的私欲，每個人從骨子里并不鄙視海瑞，甚至是仰望海瑞，但是，沒有人愿意做海瑞，這就是封建社會文官集團的現(xiàn)狀。

對于孔孟的作用，歷代帝王都十分推崇。他們和他們的公務員團體想要用道德力量統(tǒng)治他們的領土和人民。用道德體系來維護地方秩序，而不是大力發(fā)展科學技術。

在1587年，萬歷領導下的文官們在勾心斗角的時候，西班牙人帶著他們的堅船利炮，發(fā)動了對英國的全面戰(zhàn)爭。西方也拉開了全面的工業(yè)革命。歷代帝王都將被尊為人類的楷模、天子。

萬歷從懵懂無知的小皇帝，到勵精圖治的精干皇帝，再到頹廢無為的慵懶皇帝，他的思想發(fā)生了根本性的改變。年輕時，他想建立一個強大的明朝帝國，并親自實踐各種禮儀規(guī)則。來實現(xiàn)以“禮” 來建立人們對道德的信心。

可是，當他在看穿了這些文官們的陰陽兩面以后，思想發(fā)生很深的變化，開始了消極怠工。他的破壞不是針對個別公務員，而是針對整個道德和倫禮治理體系。在傳統(tǒng)戲劇里，皇帝都是至高無上的權威，有生殺予奪的大權，而了解了萬歷的遭遇之后，也明白過來，皇帝并非可以隨心所欲，皇帝只不過封建帝制里的一顆最大的棋子而已，而且始終受著道德禮教體系的壓抑和控制。

勵精圖治，嘔心瀝血的萬歷首輔張居正。他幾乎開創(chuàng)了“萬歷盛世” ，把明朝多年的積弊，表面上一掃而光，國庫充盈，而實際上他為明朝的最后滅亡埋下了最大的禍根。其實，他死后的清算與萬歷關系不大，主要是因為他的性格。

從小就接受孔孟之道教育的張居正，身居首輔之后，一心只想把大明江山，打造的秀美絕倫。他所實施的改革制度和現(xiàn)行的文官制度格格不入，他沒有從根子上發(fā)現(xiàn)，一次大改革措施，要從根本上能讓絕大多數(shù)文官相安無事，否則理論上的完美，最終也是以慘敗收場，歷史上的王安石變法也是如此。他的死后被清算，甚至他生前所提拔的官吏受到牽連，這不能不說是他一生最大的失敗，當他所處的那個時代的文官體制上有缺陷的時候，他以個人之力，想改變整個時代，則是多么的渺小無奈。

以至于后來的首輔申時行，好像看透了其間玄機，做起了和事佬，成了一個萬歷皇帝和文官之間的緩沖劑，為此不惜犧牲原則。他們二位的做法，初衷都是好，都是想讓大明帝國的國家機器正常運轉起來。然而，張居正的緩沖失敗，導致他死后清算。

在文官集團和萬千小民之間，明朝所采用的就是以禮和道德來維持國家秩序，也可以理解為，明朝并沒有真正以《大明律》來維護他們的統(tǒng)治秩序，而是靠道德和禮教，而道德和禮教又是比較抽象的一些準則，在私欲面前，不堪一擊。正是這種腐朽的制度造就了一個悲劇性的朝代更迭。

歷史就是這樣的神奇，透過歷史能讀懂未來。歷史總是在創(chuàng)造奇妙的故事。如果同一段歷史是由不同的人來描述的，那么對歷史就會有不同的看法。歷史的真相往往隱藏在細節(jié)之中。不同的人發(fā)現(xiàn)不同的細節(jié)，得到不同的見解。

《萬歷十五年》所表達的是整個中國封建社會的縮影：絕對大多數(shù)的人都穿了件絢麗的外衣，那就是滿口仁義道德，背地里卻干著傷天害理的勾當，來滿足自己的私欲。

讀萬歷十五年有感2

《萬歷十五年》這樣的“大歷史” 不糾纏于歷史的細枝末節(jié)，而是將歷史高度抽象，從而上升為理性的思考，更加深刻地分析歷史、分析當今。我們學習研究歷史，不是為了歷史而歷史，“觀今宜見古，無古不成今” ，歷史的作用是指導人們正確地看待自己的過去、現(xiàn)在和未來，最終的目的是人的關懷，而《萬歷十五年》便是這樣一部史書?！度f歷十五年》是一本寫作方法決然不同于前的歷史著作。

它的語言極其生動，有時還帶有調侃;結構上沒有明顯的痕跡，像講故事的**，又像抒情的散文，還像諷刺的雜文——總之，不是干巴巴的“歷史文” ;對一個重要問題的闡釋，也不厭其煩地前后從幾個角度反復分析，將一個普遍真理掰開了了、揉碎了，然后融入讀者的觀念當中。

明朝的印象一直很差，記憶中總是充滿太監(jiān)、無能皇帝等。

萬歷十五年，粗略看一下題目就會想到，那是特殊的一年？ 花幾年時間完成一部杰作是值得作者的。我在腦海中搜尋，發(fā)現(xiàn)今年完全沒有印象。

查找資料，我發(fā)現(xiàn)今年沒有什么大事。而這本書的英文題目《1587，ayearofnosignificance》也明確的告訴我們這一年很平凡。

說到這本書，我們來談談黃仁宇教授。黃仁宇，湖南長沙人，學工科，報業(yè)，當兵，后來在美國學習歷史。豐富的生活經(jīng)驗使他對歷史有了自己獨特的思考。

他在自序中提到他與明史的聯(lián)系，他的博士**做的就是明代的漕運，因為對明代歷史的興趣及為了解決自己的困惑，他用了兩年半的時間讀完了《明實錄》133冊，再加上寫書的時間，一本不厚的書竟用了7年的時間!如此嚴謹?shù)膽B(tài)度，堅持不懈的精神都是令人敬佩的。正是因為他嚴謹?shù)膶W術風格，他才能寫出如此精彩而有影響力的杰作。

很高興讀到黃仁宇教授的書。他似乎正在進行一次歷史性的旅行。這本書非**，但讓看的人有看**的感覺，著作中對環(huán)境、人物形象和心理環(huán)境描寫細致入微卻又不偏離歷史;它是一本歷史著作，卻不枯燥，很是生動，也不深奧，這不是說教授講的很淺，而是講的細致入微讓我們可以理解。更重要的是，教授在引用中國古代散文或詩歌時，往往會仔細地加以解釋，以便我們更好地理解他的思想和觀點。

看其他歷史著作總是看到的是不厭其煩地從政治、經(jīng)濟、軍事、文化宗教等方面來論述王朝命運的起伏或是重要人物的悲劇原因等等。而作者卻反其道而行之，從張居正、海瑞、戚繼光、申時行等明朝重要人物的命運梳理后來看明朝社會在政治、經(jīng)濟、文化等方面存在的弊端和問題。

明朝稅重民窮，水深火熱是眾所周知的。苛稅猛于虎，《萬歷十五年》之前的很多作品都認為稅收過多是百姓貧困的首要原因。但黃仁宇教授認為，貧困的根本原因在于法制的僵化和**的腐敗。

國家稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵了小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征，自肥腰包。同時**極力維護落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，不愿發(fā)展商業(yè)及金融的做法正是中國在世界范圍內(nèi)由先進的漢唐變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕?。書中所記述的萬歷皇帝、大學士張居正、首輔申時行、南京都察院督御史海瑞、薊州總兵戚繼光、以知府身份掛官而去的哲學家李贄，他們或身敗名裂或壯志難酬郁郁而終，沒有一個人功德圓滿。

這一切都是因為體制資源枯竭，不僅老百姓，連**乃至天子，都成了體制的犧牲品。

在書中我看到了世態(tài)炎涼，做一個好官特別是做好一個一人之下萬人之上的首輔是多么的困難。由于萬歷皇帝繼位時非常年幼，張居正又當老師，教育培養(yǎng)小皇帝，又為了國家嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已，他大力改革以其非凡的魄力和智慧，整飭朝綱，鞏固國防，推行一條鞭法，使奄奄一息的明王朝重新獲得勃勃生機。但是，由于官職高、權力壟斷，有時會出現(xiàn)一些錯誤和問題。

但這些個人的私欲，缺點引起的問題在張居正死后被朝中大臣利用，翻出各種證據(jù)使皇帝無法容忍，張居正一生為國任勞任怨的功德，換來的竟是家族子孫的大難。神宗于是下令抄居正家，并削盡其宮秩，迫奪生前所賜璽書、四代誥命，以罪狀示天下，還差點開棺戮尸。他的家屬餓死的餓死，自殺的自殺，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竟落得如此可悲的下場。

人亡而政息，居正在位時所用一批**有的削職，有的棄市。而法院**也逐一恢復了許多弊端的舊觀念。結果，剛剛興盛的明朝又走下坡路。

在整個神宗時期，沒有人敢要求正義。然而國衰而思良臣。直到天啟二年(1622年)，明熹宗為激勵臣下，才想起昔日的大功臣張居正，予以復官復蔭。

然一切俱已晚矣，正如作者小標題所寫的“世間已無張居正” !

《萬歷十五年》并非就只寫萬歷十五年間的事情。本書也正是緊緊圍繞萬歷十五年發(fā)生的一些事一些人對從前和將來的發(fā)展展開詳細，獨到的訴述。作者無一不再說明這一個詞，一個影響著中國二千多年歷史的詞——道德，在中國曾經(jīng)一直以道德代替著法律，到了明朝已達到頂峰，這也使其把明朝推向了黑暗的深淵。

作者在書中末段指到了：“當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及。

” 作者一語便點出了我們這個龐大的帝國王朝的癥結所在，這也是我們大明王朝乃至我們所有的封建王朝的晚期所需要改革的地方。

萬歷十五年讀書心得 篇5

對付亮晨，出格是萬積年間的汗青，是極為干燥有趣的，次要起因便是那個王晨，年夜局部工夫皆處于暗中時代，所致于孬天子，更是寥寥無幾。

萬歷那個年號自身已往的便很平凡，除了了萬歷終年取努我哈赤的幾場決議性和役，簡直能夠略過，所致于萬歷十五年那一年則更是無關緊要。但聰慧的汗青教野便能領現(xiàn)此中奧秘，其切實厥后，領熟的一系列年夜事皆取那一年有很年夜機遇。

黃仁宇嫩師長教師，主弛從手藝的角度看汗青的年夜汗青**。閉于那個，的確讓爾有些丈兩的僧人----摸沒有著頭，果為那個對爾去說切實是有些深奧，令爾隱晦。而從書模板外內(nèi)容去看，也是比力干燥的，但是要深知，像那樣的一類書模板，其實不是說一昧天來看故工作節(jié)，那沒有是**，也沒有是故事書模板，而是地道的汗青冊本，也有著學科書模板的意義。

既然那樣，這便應以一位教***身份去填掘它的精髓，品嘗其意義地點。

此書模板分七章，每一一章外皆引見一小我私家物，以每一個人物去反映那段汗青；它從萬歷天子﹑弛居邪、申時止、海瑞、休繼光、李贄那些人的角度去寫的。反映其時從天子、尾輔、處所**、將軍、哲教野的各個方面，熱溫人熟。

從那些晨廷外各類人外，咱們能夠看沒，亮晨的太陰晚未成落日，死亡也只是工夫答***。參軍事下去說，休繼光——那個孤單的將發(fā)，率領休野軍仄倭寇之后，并無因而遭到重用，興許是果為亮晨的重文沉武，招致休繼光正在爾后黯然死來，他的死也出有失到甚么器重，然后軍事掌控于干才之腳，軍事力氣也逐步高滑，到了努我哈赤起兵之時，亮晨的軍事力氣晚未成為不勝一擊的“紙山君”了。再添上晨外無人否用，做作而然的被謙族的鐵騎湮沒。

而從統(tǒng)亂階層外，上至天子，高至芝麻小官，更是政亂暗中，歪風正氣流行，一些奸義之臣也跟著工夫的流逝而磨滅。像那樣的晨廷豈非借能少亂暫安？只能等著死亡了。

而萬歷十五年，正好為這埋下了一個深不可測的伏筆！

那原書模板閱畢，到有一種氣憤之情，冷血噴弛的感想，取對世敘凄涼的哀嘆！即便是這么平庸、干燥的文字，卻使爾不由自主，汗青確實有它的魅力??！對此爾也呻吟沒有未！

爾借失到了***的啟發(fā)：黃仁宇擅長著腳于大事傍邊，而領現(xiàn)年夜癥結；這爾正在糊口傍邊沒有也應處處把穩(wěn)，從大事作起，擅長領現(xiàn)答*****察考慮。而爾本人也邪是缺累那一點??！

《萬歷十五年》使爾收獲頗豐?。?/p>

萬歷十五年的讀后感（兩）

遠日拜讀黃仁宇師長教師的《萬歷十五年》，此書模板英文名為“1587，ａｙearofｎoｓignificance”，否曲譯為“仄濃的1587年”。黃仁宇師長教師并不是如傳統(tǒng)史忘般瑣碎天刻畫該年事忘，而是以1587年為收點，將亮前期的汗青收撐謝去，更年夜的用意正在于從獸性角度闡釋外國文化史。爾沒有是教汗青的，所謂“門內(nèi)看止敘，門中看冷鬧”，正在冷鬧之余，漸覺汗青年夜潮從口外涌過，一時感嘆萬分，以供一咽為快。

汗青原無所謂錯取對，但人們正在**汗青的時分總愛云云評論：“若是昔時韓疑正在漢外自主為王……”，“假設元代雄師背日原入領沒有逢到海易……”，那些**無奈扭轉未已往的事真，有意思的正在于總結歸納經(jīng)歷，以革新將來。昆德推所言“永近隆起的軟塊”意亦云云。

汗青是欲視鞭策的，寡多的欲視構成之協(xié)力是人類社會開展至古的力氣之源。人類開端住正在樹上，念到空中糊口更孬，便到了空中。首先是獵取成熟，然后覺得動物沒有錯，于是就開始栽種。

固然，那此中當然有不少抵觸戰(zhàn)抵牾，好比正在有的人念從樹上跑高去的時分，其余的弱烈否決，“家獸去了怎樣辦？”“正在天上怎樣睡?。俊?，那些否決戰(zhàn)同意抵觸交融，鞭策了人類的提高。

最后的人類私社，是人類最連合的時辰，果為這時人每每受餓，用馬斯洛的實踐去說，便是人的需供借處于最低層——熟理需供。

萬歷十五年的讀后感（三）

此書模板重點形容了幾個的人物：萬歷天子，尾輔弛居邪，申時止，榜樣權要——海瑞，將發(fā)——休繼光，哲教野——李贄。萬歷天子長年是一個無為的君主，他已經(jīng)勵粗圖亂，籌算創(chuàng)始一個“萬歷外廢”，但因為一件件事的不克不及定奪，他末于無奈忍耐。

而坐儲之事便成為了他的一個發(fā)作。他末于正在那件事上開端怠政。而阿王晨也因為君主的懶惰而慢慢地走回衰落的深淵。

正在書模板外爾看到了人情冷暖，作一個孬官出格是作孬一個一人之高萬人之上的尾輔是如許的艱難。因為萬歷天子繼位時十分年幼，弛居邪又當教師，學育造就小天子，又為了國度嘔口瀝血、鞠躬盡瘁、死然后未，他鼎力變革以其不凡的氣魄戰(zhàn)伶俐，零飭晨目，穩(wěn)固國防，奉行一條鞭法，使奄奄一息的亮王晨從頭取得勃勃活力。但因為居官下位，獨攬年夜權，有時分也易免有一些謬誤戰(zhàn)答習題。

但那些小我私家的公欲，毛病惹起的答***在弛居邪身后被晨外年夜臣操縱，翻沒各類證據(jù)使天子無奈容忍，弛居邪平生為國怨天尤人的罪德，換去的竟是野族子孫的浩劫。神宗于是高令抄居邪野，并削盡其宮秩，迫奪熟前所賜璽書模板、四代誥命，以罪行示全國，借差點謝棺戮尸。他的家眷饑死的饑死，他殺的他殺，放逐的放逐，流亡的流亡，一代能相之野竟落失云云否歡的高場。

人歿而政息，居在位時所用一批**有的削職，有的棄市。而晨廷所施之政，也逐個規(guī)復以前弊病叢熟的舊**。致使剛剛外廢的亮晨，又走謝高坡路。

零個神宗一晨，出有人敢為居邪吸冤。但是國盛而思良臣。曲到地封兩年（1622年），亮熹宗為鼓勵臣高，才念起往日的年夜罪臣弛居邪，予以復官復蔭。

然所有俱未早矣，人間未無弛居邪！做者正在書模板外終段指沒：“當一小我私家心寡多的國度，大家動作齊憑儒野簡略淺顯而又無奈固定的本則所限定，而法令又缺累發(fā)明性，則其社會開展的水平，一定遭到限定。

即使是宗旨仁慈，也不克不及補貼手藝之沒有及。”。

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萬歷十五年讀書心得 篇6

《萬歷十五年》薄薄的一本，語言也不艱深，讀起來不吃力，外行也能讀。這是這本書能成為大眾讀物的重要原因。

最早是從高中語文書中知道黃仁宇這個名字的，因為語文書中有一篇課文《孔孟》是黃仁宇寫的。在這篇文章中，黃仁宇將孔子的輕松愉幸福與孟子的緊張進行了對比，指出了這種差異背后的社會歷史原因。他認為，這兩位哲人不同的主張除了性格不同之外，深層的原因是他們所處的社會氛圍不同：

孔子生活于春秋中后期，各國之間的戰(zhàn)爭尚存貴族氣質，尚受“禮”的制約，比如不搞偷襲，下戰(zhàn)書，三鼓而動，不追潰兵等，雖然這制約力快要繃不住了。但戰(zhàn)爭本身不足以引起全面的社會動蕩。所以孔子對于“克己復禮”尚存希望，還能憧憬著“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸”的踏青野餐。

孟子生活在戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭已經(jīng)完全拋棄了貴族禮教的束縛，進入了血腥野蠻的時代。不需要任何手段，只有一個目的：毀滅國家。在這樣一個時代，孟子的人格與革命激情相輔相成。

本文以史學家的視角來分析哲學風格的變化，具有很強的說服力。

那時就聽老師說黃仁宇有一本《萬歷十五年》，但我的高中既沒有、也不允許讀課外書?，F(xiàn)在終于還愿了，耶！

先回答一個問題，為什么書名叫“萬歷十五年”呢？書中開宗明義：“公元1587年，丁亥年，屬豬。

當日四海升平，全年并無并無大事可敘”，是普通平淡的一年。然而，“1587年，在西歐歷史上是西班牙艦隊全部出動征英的前一年。當年，當年，在我國的朝廷上發(fā)生了若干為歷史學家易于忽略的事件。

這些事件，表面看起來是細節(jié)末端，實質上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是以后掀起波瀾的機緣。其間因果關系，恰為歷史的重點。”

黃仁宇依據(jù)他的“大歷史觀”來寫這本書，“大歷史觀”強調背景和事件發(fā)生的眾多原因的聯(lián)系，一個歷史事件的出現(xiàn)，是經(jīng)歷無數(shù)先決條件量變到質變的變化過程。我們一般都知道，事件的發(fā)生是多種原因積累的結果，但是我們不能對其進行分析，給出一個令人滿意的理解方法。黃仁宇先生用他高超的邏輯技巧和獨特的研究技巧和方法，向我們展示了一個突然實現(xiàn)的必然結果是如何產(chǎn)生的。

這一方法尤其在他的《萬歷十五年》中發(fā)揮得淋漓盡致。

《萬歷十五年》共有7章，每一章講述一個人物的故事，萬歷皇帝、首輔申時行、張居正、海瑞、戚繼光、李贄。每個故事都指向一個共同的主題，一個令人沮喪的主題——對僵化的公務員制度的批評。在黃仁宇看來，以科舉制度、儒家理念為基礎的文官制度經(jīng)過千年的生長，已陷入末流之弊，變得僵化、窒息而又根深蒂固，不可撼動，正是文官制度，讓**們把腦力、精力都內(nèi)耗在了人際關系的盤算中，讓他們陷在“宮斗”“黨爭”的泥沼里，看不見世界局勢的變化和國家邊疆的危機。

文官制度，讓本來早熟早慧、心懷理想的萬歷皇帝變成了“活著的祖宗”；讓首輔申時行一輩子中庸無為；讓張居正雷厲風行的改革半途夭折；讓戚繼光失去了改革軍隊、鞏固國防的機會；讓李贄在鄙棄傳統(tǒng)又找不到新出路的困境中痛苦、絕望，自殺。

這種制度讓各種力量都膠著、鉗制、無法脫身。讓我想到周星馳的電影《功夫》里的一個鏡頭：包租婆、包租公、火云邪神三個人彼此鉗制，動彈不得。

那這種文官制度可以被打破或被革命嗎？黃仁宇沒有回答。列文森在《儒教中國及其現(xiàn)代命運》一書中回答了這個問題：

不可能。中國社會無法從內(nèi)部生長出革命力量來。如果沒有西方人打破國界，強行輸入外國文化元素，中國的傳統(tǒng)社會和公務員制度將延續(xù)許多世紀。

萬歷十五年讀書心得 篇7

原因1立嗣之爭

萬歷懶于朝政的原因之一是關于立嗣。事情萬歷年輕之時，偶爾行到母親的寢宮，發(fā)現(xiàn)了一個宮女長的非常可人，于是私下臨幸，誰知宮女竟懷了龍種，萬歷的母親本就是宮女，因此，并沒有為難這個宮女，反倒讓萬歷皇帝封他為妃，十月懷胎，生下了一個皇子，他就是光宗朱常洛，萬歷皇帝對王宮女的臨幸只是一時興起，并不當真，新勁一過便不想負責任，因此他對王氏、朱常洛都沒有什么感情。而當時的鄭貴妃，寵冠后宮，是萬歷皇帝的心尖，鄭貴妃是邀寵的好手，把個萬歷皇帝弄的神魂顛倒，對她言聽計從。

鄭貴妃也有兒子，朱常洵。這個小孩長的也招人愛，出身也好，萬歷皇帝在鄭貴妃的慫恿下，總想借機立他為太子，于是就想出了種種辦法，但遭到正直大臣們的極力反對，當時太子又叫國本，因此，皇帝與大臣間的這次斗爭又稱為國本之爭。國本之爭是繼嘉靖朝“大議禮”后的又一次大規(guī)

2 明末黨爭

東林結黨給明朝造成的損失是一個深重的歷史教訓，不少人對東林結黨的危害認識不足，而被東林黨華麗的詞藻和“清流”的外衣所迷惑，對其多有追捧和譽美之詞。

明末黨爭從萬歷二十二年“京察”（考核官吏）開始，一直到弘光元年（1645），始終沒有停止過。無論是政治問題，還是軍事問題，爭論不休。起初是東林黨與齊、楚、浙三黨的斗爭，后來演變?yōu)闁|林黨與宦官黨的斗爭。

明神宗皇后沒有兒子。宮公主有一個兒子，常洛（即光宗）。鄭公主有一個兒子，常洵（即福王）。常洛是領隊。但神宗寵愛鄭妃，欲立常洵，乃遷延不立太子。內(nèi)閣大臣王錫爵、沈從宜、方從哲先后違抗。

東林黨人上書反對，各黨派又群起反對東林。于是有“國本”之爭、三王并封之爭、福王就國之爭、“三案”之爭、“李三才入閣”之爭，東林黨與它的反對派在立太子問題上展開了長達 20余年的爭論。最后，神宗終于立下了常洛太子，鄭氏的勢力受到了一定程度的壓制。

但東林黨推李三才為相的愿望也沒能實現(xiàn)。

東林結黨給明朝造成的損失是一個深重的歷史教訓，不少人對東林結黨的危害認識不足，而被東林黨華麗的詞藻和“清流”的外衣所迷惑，對其多有追捧和譽美之詞。在黨的斗爭中，東林黨員反對以皇帝為首的權力集團的不正之風，反對王公貴族掠奪土地，反對礦監(jiān)、稅務使節(jié)濫征，代表了人民的意愿，得到了公民的擁護和支持。但明末激烈的黨爭大大削弱了明朝的力量。

3體弱多病與鴉片成癮

影響1 黨派林立，黨爭激烈

明代黨爭的第二階段是熹宗天啟中后期，也是黨爭最激烈的階段，主要是東林黨和太監(jiān)黨之間的斗爭。

明朝熹宗天啟皇帝朱由校登基后，他的**客家人與彬筆太監(jiān)魏忠賢在霍亂治理中合作。這兩個人為什么能夠混在一起呢？

原因很簡單。太監(jiān)不能照顧他的生活！這可怎么辦呢？明朝皇帝有一個辦法：每個宮女都帶一個太監(jiān)，兩個人通常一起生活在一起！

之前與東林黨爭斗的諸黨及非東林黨成員均投靠魏忠賢，形成閹黨，天啟后期閹黨在與東林黨的爭斗中逐漸取得優(yōu)勢，東林黨遭到了殘酷的打壓。

明代政黨斗爭的第三個階段是崇禎帝時期，也是明代政黨斗爭的最后一個階段，主要是東林黨和宦官黨之間的斗爭。

熹宗死后，信王朱由檢（崇禎）即位。崇禎皇帝登基初期，他利用東林黨與太監(jiān)黨的矛盾進行斗爭。但是，他沒有吸取歷代皇帝的經(jīng)驗，繼續(xù)相信太監(jiān)，這也導致了明朝政權的進一步崩潰。

2政局黑暗

黨爭的實質是利益的爭奪，執(zhí)政權的爭奪

3農(nóng)民起義

明末，階級矛盾日益尖銳，天災人禍不斷發(fā)生。明末，政治腐敗、農(nóng)村破產(chǎn)、壓迫剝削等問題日益嚴重。陜西又遭受旱災，人民無法生活。連續(xù)多年發(fā)生饑荒，土地被皇室、貴族、地主和紳士占領。

數(shù)以百萬計的農(nóng)民身上沒有衣服，嘴里也沒有食物。他們受到統(tǒng)治階級的殘酷剝削和壓迫。李自成從小負債累累，被迫牧羊艾姓地主。1627年，陜北白水縣農(nóng)民王二帶領數(shù)百農(nóng)民殺害縣長張斗耀，拉開了明末農(nóng)民戰(zhàn)爭的序幕。

陜北巡撫得報后，因怕受到朝廷怪罪，充耳不聞，起義隊伍乘機迅速擴大。1630年前后，李自成和張獻忠也加入了義軍。1630年，張獻忠在陜西米脂十八寨起義，自稱“八大王”。

李自成也殺死**造了反，在他舅舅高迎祥領導的起義軍中當“闖將”。1635年，明朝派洪承周出陜，朱大典出山東，對雙方起義軍進行了進攻。斗爭的實踐教育了叛亂分子，他們深感只有聯(lián)合作戰(zhàn)才能有力量。

問題以禮治國

皇帝制度

“皇帝”存在兩千多年來，是我國封建制度的一個標志性符號?；实垡蝗嗽谏?，萬人俯拾?；实凼侨珖畲蟮牡刂鳌?/p>

他富有四海。這個國家的一切都可以由它隨意控制。它絕對高于世界?；实壑贫扔质鞘酪u的。

他們都是**的后代，這就決定了一個王朝不可能長久。因為，世世代代，選拔**人的標準是只選親戚，不選人才。因此，并不能保證每一個皇帝都能勝任并掌管自己的國家。這也是皇帝制度最終覆滅的一個主要原因。

內(nèi)在矛盾

自殺方式

公元前221年秦始皇統(tǒng)一時，秦朝人口估計在3000萬以上，但到西漢初，只剩下1500萬到1800萬，到西漢末，人口增加到6000萬。從王莽時代到東漢初年，人口總數(shù)下降到3500萬。直到東漢末年永壽三年（157年）才再次突破6000萬。

從184年黃巾起義爆發(fā)到220年三國成立，人口損失估計達60%，僅存約2300萬人。4世紀初的西晉約有3500萬。從那時起，北方和南方的人口急劇下降了許多倍。直到隋朝統(tǒng)一后的五年（609年），人口才恢復到6000萬左右。

隋末的戰(zhàn)亂，造**口降幅超過50％，到唐初僅有2500萬。安史之亂前755年，安史之亂增加到9000萬左右，達到一個新的高峰。唐末五代戰(zhàn)爭導致人口銳減。到960年宋初，估計只有4000萬人，境內(nèi)只有3000萬人左右。

北宋時期，人口持續(xù)增長。大觀四年（1100年）人口超過1億，遼（金）、西夏、大理等政權總人口超過1000萬。兩宋戰(zhàn)爭導致人口銳減，但此后南宋、金代人口有所增加。到13世紀初，宋、金、西夏、大理等少數(shù)民族總人口已超過1.2億。

蒙古滅金和西夏造成空前浩劫，北方人口損失高達80％，僅剩1000余萬。元統(tǒng)一時實際人口約7000萬。到14世紀中期增加到8500萬左右。

明初的人口不足6000萬。但到17世紀初，全國人口已突破2億。但明末的天災人禍和清初的殘酷戰(zhàn)爭，又使人口降幅達40％，清順治十二年（1655年）估計已降至1.

2億。康熙三十九年（1700年）恢復至1.5億，以后很快破2億大關，到道光三十年（1850年），全國人口創(chuàng)造了4.

3億的新紀錄。太平天國起義和清朝的鎮(zhèn)壓，導致南方人口稠密地區(qū)的巨大損失，人口下降超過1億（最保守估計也有五六千萬），以至到1912年尚未恢復到1850年的水平。

政治上，實行考成法。以“尊主權，課吏職，信賞罰，一號令為主”。中心是解決官僚爭權奪勢、玩忽職守的腐敗之風。

他認為當時朝野泄沓成風，政以賄成，民不聊生，主要原因是“吏治不清”。他以“課吏職”即加強官吏考核為手段，“斥諸不職”，“省冗官”，淘汰并懲治了一批**。在執(zhí)行上，他“信賞罰”，“持法嚴”，使賞罰有準，不姑息。

在他執(zhí)政期間，“百官惕息”，“一切不敢飾非”，朝廷號令，“雖萬里外，朝下而夕奉行”，行政效力大大提高。軍事上，用戚繼光鎮(zhèn)薊門（今河北遷西縣西北），李成梁鎮(zhèn)遼東（今遼寧遼陽），又在東起山海關，西至居庸關的長城上加修“敵臺”三千多座，加強北方的防備。并在邊疆實行互市政策，互市使馬匹大增，減少了太仆寺需的種馬，就叫老百姓折價交銀，使太仆寺積蓄金四百余萬。

互市又使邊疆在政治經(jīng)濟上保持穩(wěn)定、正常，如封俺答（北方蒙古首領）為順義王，在大同、宣府、甘肅等地立茶馬互市，保持**往來，俺答長久沒有來犯邊關。

經(jīng)濟上采取的主要措施有：

（一）清查土地。他認為“豪民有田不賦，貧民曲輸為累，民窮逃亡，故額頓減”，是“國匱民窮”的根源。在1578年（萬歷六年），下令在全國進行土地的重新丈量，清查漏稅的田產(chǎn)，到1580年（萬歷八年），統(tǒng)計全國查實征糧土地達七百零一萬三千九百七十六頃，比弘治時期增加了近三百萬頃。

朝廷的賦稅大大增加，所以說：“自正（正德）嘉（嘉靖）虛耗之后，至萬歷十年間，最稱富庶。”

（二）改革賦稅，實行“一條鞭法”。“一條鞭法”的主要內(nèi)容是：

（1）以州縣為基礎，將所有賦稅包括正稅、附加稅、貢品以及**和地方需要的各種經(jīng)費和全部徭役統(tǒng)一編派，“并為一條”，總為一項收入。過去田賦有夏糧、秋糧之分，征收上又有種種名目，非常繁煩，如今統(tǒng)一征收，使國家容易掌握，百姓明白易知，防止官吏從中**。

（2）關于徭役征派，“丁銀”的計算辦法，是將力差的“工”（勞動）和“食”（服役期間全部生活費用）折算為銀；如“銀差”則按納銀數(shù)再加收少量“銀耗”（碎銀化鑄銀錠時的損耗），然后全部役銀以“丁”和“地”或（田糧）兩大類因素統(tǒng)一考慮編派征收，即所謂“量地計丁，丁糧畢輸于官”。自此，戶不再是役的一種根據(jù)，丁的負擔也部分轉到“地”或“糧”中。

（3）賦、役之中，除國家必需的米麥絲絹仍交實物和丁銀的一部分仍歸人丁承擔外，其余“皆計畝征銀，折辦于官”。

（4）官府用役，一律“官為僉募”，雇人從役。過去由戶丁承擔的催稅、解送田糧之差、伐薪、修路、搬運、廚役等一概免除。這一改革措施賦役折銀征收，既是商品貨幣經(jīng)濟發(fā)展的結果，又必然促進商品經(jīng)濟的繁榮。

[14]

壟斷：以銀行為例，民間銀行對五大國有銀行的沖擊

規(guī)范行為，十八屆三中全會

經(jīng)濟體制

1. 經(jīng)濟體制改革是全面深化改革的重點。其核心問題是如何處理好**和市場的關系，使市場在資源配置中起決定性作用和更好地發(fā)揮**作用；[6]

堅持和完善基本經(jīng)濟制度，加快完善現(xiàn)代市場體系、宏觀調控體系、開放型經(jīng)濟體系，加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式，加快建設創(chuàng)新型國家，推動經(jīng)濟更有效率、更加公平、更可持續(xù)發(fā)展；[2]

以經(jīng)濟建設為中心，發(fā)揮經(jīng)濟體制改革牽引作用，推動生產(chǎn)關系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟基礎相適應，推動經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展。[2]

政治體制

**成立全面深化改革領導小組，負責改革總體設計、統(tǒng)籌協(xié)調、整體推進、督促落實。各級黨委要切實履行對改革的領導責任；[6]

圍繞提高科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，深化黨的建設制度改革，加強民主集中制建設，完善黨的領導體制和執(zhí)政方式，保持黨的先進性和純潔性，為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設提供堅強政治保障。[2]

四中全會

全面推進依法治國，就要在中國共產(chǎn)黨領導下，堅持中國特色社會主義制度，貫徹中國特色社會主義法治理論，形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實施體系、嚴密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系，堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治**、法治社會一體建設，實現(xiàn)科學立法、嚴格執(zhí)法、公正司法、全民守法，促進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

萬歷十五年讀書心得 篇8

平淡的萬歷十五年

公元1587年，是中國明朝萬歷十五年，是豬甘孜丁亥。這一年全年并無大事可敘，實為平平淡淡的一年。但是，實際上，從這年起，王朝的命運已經(jīng)漸漸浮現(xiàn)。

我想這應該就是黃仁宇先生的高明之處了，他以1587年這個及其平凡的年份為平臺，向我們細細講述了萬歷皇帝在位期間那段歷史，折射出當時的政治經(jīng)濟文化，并將每個人物的政治抱負，現(xiàn)實與理想的碰撞，失敗后的毀滅描述的淋漓盡致。

一． 萬歷皇帝

我們總是錯誤地認為皇帝的權利是封建社會最大的權利。世人大多也是對萬歷皇帝持否定態(tài)度。但是《萬歷十五年》這本書卻恰恰相反，黃仁宇先生明顯的向我們表達了他對朱翊鈞的同情與悲嘆。

在高中歷史課上，我們都接受了明清時期封建集權統(tǒng)治空前加強，皇權至上的思想。但在萬歷皇帝，我們似乎看到了皇權的衰落或削弱。

特別是在建立保護區(qū)的問題上，萬歷皇帝前后奮斗了30多年，最終未能實現(xiàn)將自己心愛的兒子張勛立為太子的夢想。

我想，其實，這也是萬歷皇帝的可悲之處。封建統(tǒng)治從秦朝到明朝，已經(jīng)有了一千五百多年的歷史，它所推崇的文官制度，這時已經(jīng)完備成熟。于是在明朝，在以理學為一切工作活動的指導原則的國家里，熟悉掌握了理學的文官集團，逐漸壯大成熟起來，甚至達到了與皇權對峙的地步。

于是皇權開始削弱，皇帝逐漸成為一個象征，一個精神領袖。

有人說，明朝在萬歷被毀，萬歷皇帝錯失了振興明朝的良機。然而，我認為真正摧毀明朝和萬歷皇帝朱翊鈞的是這個畸形的社會，一個被假道德束縛的時代！

在我看來，當時人人羨慕的王位，只是一個被迫維持一個龐大帝國穩(wěn)定運行的傀儡。

二．世間已無張居正

萬歷十五年，雖然是將明朝推向毀滅的起點，但是他依舊創(chuàng)造出了很多的奇跡：雷厲風行的張居正，孤獨睿智的戚繼光，正直不阿的海瑞，自相沖突的李贄……他們之中大都是空懷一身濟世報國之才和滿腔振興大明的熱血,但是卻無一展報復的機會,有的一生郁郁不得志,有的死后被清算……他們都是大明王朝腐敗的犧牲者。

張居正是中國歷史上最好的內(nèi)閣助理，也是明代最偉大的政治家。經(jīng)過兩百多年的風風雨雨，明代萬歷百病纏身。張居正卻堅定不移的貫徹他的改革思想“慨然以天下為己任”力行改革:

推行法制,依法治國. 整飭軍備，加強邊防;選用能征善戰(zhàn)、帶兵嚴格的將領; 清丈全國田地，推行一條鞭法; 治理黃河,政治貪污，這些舉措使奄奄一息的明王朝重新獲得勃勃生機。但是，由于官職高、權力壟斷，有時會出現(xiàn)一些錯誤和問題。

但這些個人的私欲，缺點引起的問題在張居正死后被朝中大臣利用，翻出各種證據(jù)使皇帝無法容忍，張居正一生為國任勞任怨的功德，換來的竟是家族子孫的大難。“威權震主，禍蔭驂乘”就是他最大的罪過！

張居正死后，政府恢復了對許多弊端的舊看法。因此，剛剛興生的明代又開始衰落。

三．孤獨的將領戚繼光

我第一次知道戚繼光這個名字，這也是中學歷史課本上關于他在閩浙抗日活動的一個英雄壯舉。明朝自嘉靖開始，東南沿海地區(qū)飽受倭寇蹂躪之苦，從福建、浙江登陸后的倭寇在內(nèi)地到處殺人越貨，倭寇一度越過浙江杭州，進入安徽境內(nèi)，迫近江蘇、江西兩省。萬歷年間的公元1555年，戚繼光走馬上任，鎮(zhèn)守浙江寧波抗倭，戚繼光招募了一只農(nóng)民軍，經(jīng)過科學嚴格的訓練，這支軍隊成了歷史上有名的“戚家軍”，戚繼光率領的這支軍隊驍勇善戰(zhàn)，所向披靡，殺的倭寇聞風喪膽。

自此，南方再無戰(zhàn)事，戚繼光百戰(zhàn)百勝的抗倭英雄形象也就此定格在歷史上。事實上，戚繼光的赫赫戰(zhàn)功遠遠不止這些。然而，這樣一位偉大的歷史人物卻無法回避命運的悲劇。

在清算張居正的行動中，凡是和他有關的人都受到牽連，不是流放邊關就是把官回鄉(xiāng)，其中戚繼光就是其中之一，他是一個大英雄，但是它也難逃歷史的慣性發(fā)展，成為了歷史的犧牲品。

由于軍需等問題，軍事將領的行為受到公務園的嚴格限制。他們不能獨立地履行保護家園的職責。這也是當時統(tǒng)治者為吸取前朝軍事將領專政的歷史教訓而采取的措施。戚繼光在張居正當權時期，受他在中樞的支持，取得了杰出的戰(zhàn)績，當上了總兵這個武官中最高的職位，但是在張居正死后，他就因為與張的密切關系而受到質疑并在貧病交迫中死去。他的不幸是因為他在一個城鎮(zhèn)事實的一整套措施實際上打破了公務員制度試圖維持的平衡。

既然如此，他就必須付出代價。他死后，世界正醞釀著前所未有的變化：西班牙艦隊已經(jīng)準備好進軍英國；被他打敗的日本侵略者顯示了日本下層社會的嚴密結構。一旦條件成熟，他們將迅速改革，崛起為世界強國之一。

而我們的國家在此時已經(jīng)失去了重整軍備的最好良機。

四．自相沖突的哲學家李贄

道德之網(wǎng)無所不在，欲對其有所變革是無法做到的，李贄看清了這點，所以他選擇了逃避。他以生的態(tài)度批判當時的社會政治，對儒家思想進行了兩千多年的批判。然而，傳統(tǒng)政治已經(jīng)根深蒂固，宗教改革、文藝復興等新生活不能在這樣的環(huán)境中孕育。李贄的批評不能給停滯不前的中國政治思想界帶來新的浪潮，他的影響只能是后世思想史家眼中的中國思想史上的一次浪潮。

即便如此，李贄還是死在了監(jiān)獄里，因為他的言行威脅到了統(tǒng)治者宣稱的道德。

社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi)，他只能做一條網(wǎng)里的魚，不能擁有思想自由的海洋。明朝的文官制度已經(jīng)非常完善，文官集團為了維護既得利益，一方面需要樹立皇帝這樣的權威機構來保證他的合法性，另一方面又將文官集團的威脅者清除。這其中最重要的武器就是道德，道德代替了法律，在社會上形成一張巨大的道德之網(wǎng)，建立在道德基礎上的制度使社會看上去能夠井然有序地運行，一切希望改變現(xiàn)狀的人只會在道德的審判下成為制度的犧牲品。

以史為鑒，以道德代替法律只能造成中國政治的弊端。我們要做到真正的依法治國，任人唯賢，切莫讓這段歷史僅僅成為遺憾，透過黃仁宇先生的筆觸，敲響我們心中的警鐘！

有關萬歷十五年讀書心得集錦

寫心得體會是結合自己的學習與內(nèi)心的想法來反映自己最真實的感受，問題來了，你知道寫好一篇心得體會的關鍵是什么嗎？這篇值得閱讀的“萬歷十五年讀書心得”研究深度有保障非常具有價值，歡迎學習和參考，希望對你有幫助！

萬歷十五年讀書心得 篇1

不得不說，這是我看到過的最好的中國歷史讀物!從這里，我才了解到了大歷史觀的概念。

以前讀教科書般的歷史讀物，都是很片面化、臉譜化的敘述人物生平，羅列一些干巴巴的數(shù)字，讓人讀的枯燥乏味，根本無心深究。

黃仁宇先生豐富的人生經(jīng)歷，使其擁有著獨特的大歷史觀，這也是為什么萬歷十五年如此的獨特出眾。大歷史觀讓歷史變得鮮活生動，每個人物都變得立體完整。歷史人物也是人，有著普通人的喜怒哀樂，很多時候他們做出的決定讓我們身同感受。歷史過去了幾百年，我們的人性思維卻基本沒變，或許也無法改變。

大歷史觀強調背景和事件發(fā)生的眾多原因的聯(lián)系和因果關系。一個歷史事件的出現(xiàn)，是經(jīng)歷無數(shù)先決條件量變到質變的變化過程。我們常常知其然而不知其所以然。黃仁宇先生用他高超的邏輯技巧和獨特的研究方式，為我們展示了一個恍然大悟的必然結果是如何產(chǎn)生的，讓我們對歷史有了一種通透感!

萬歷十五年讀書心得 篇2

這本書讀的坎坷，在讀過程中還穿插看了另外一本書，讀的過程中還發(fā)生了很多憂心的事情。不過好在讀完還是有所收獲。

首先是大局觀的問題。個人的功過實在不能左右歷史，歷史的潮流是無法阻擋的。

道德和法律混合在一起是很難治理國家的。道德可以拴住人心，法律可以公正裁決。但是混在一起憑主觀意志有選擇性的治理國家始終是艱難的。

文官集團的強大導致皇帝只是一個發(fā)布命令的機構，但皇帝又作為個人而言需要情感。當決定關乎情感或者情感被文官集團的利益左右，那幾乎陷于孤獨和絕境。嘉靖皇帝叛逆有個性，萬歷皇帝消極無為，他們企圖把情感思想帶入治國之中，卻都遭來文官集團的厭惡及反感。

普通人的生活已然不容易，何況帝王將相家。

讀歷史可以看今日。雖然人物事件都遠離現(xiàn)在的生活，卻頻頻感受到了作為皇帝萬歷的無奈，作為人臣張居正的風光功勞，作為清官海瑞的心酸，作為武將戚繼光的成功之道的心得等等。

在庸庸碌碌的生活中，但凡有點目標，有點追求，有點光亮，有點古人之道，或許你就會有大的改善。

萬歷十五年讀書心得 篇3

花了比較長的時間看完了這本書，所以就簡單寫一下感想，只做精簡，不做鋪開；

首先這本書講什么？

萬歷皇帝（朱翊鈞）十五年，即1587年所串聯(lián)起來的一位皇帝與五位大臣的故事，而通過對五位大臣的剖析和皇帝的解讀，突出了當時社會的文化、上層組織和社會矛盾，成為了大明王朝從盛而衰的轉折點。

張居正：他頒布新政、力圖改變文官集團的腐朽之氣，同時整頓經(jīng)濟，強化邊防軍事力量是一名很卓越的政治家，但同時步子邁得太快，同時執(zhí)政法律過于一刀切，最終帶來了身后被清算；申時行：是本書中最為印象深刻的人物，因為之前從來沒有了解過這個人，才發(fā)現(xiàn)他將中庸之道運作得非常嫻熟，用妥協(xié)和調和的態(tài)度，來換取國家暫時的安寧，但即使做了一些安排和調整，可是對國家的發(fā)展和進度其實沒有太大的意義，所以雖然很多人推崇中庸之道，但本人更喜歡轟轟烈烈而活；海瑞：一個神奇的存在，其實更多是跟家庭成長環(huán)境有關，獲取了很大的名聲，但不能被任重職，因為古板而不知道轉彎的政策根本無法落地，所以一生都在高懸空中，所遵循朱元璋時代的法卻不懂變通，只能苦悶不得志，太高的標準和道德要求其實對干實事來說更多是一種障礙；戚繼光：一代名將，以前課本上只看過他的抗倭寇，但不知道他還是薊州總兵，建立了一支帶有私人武裝的強大國防部隊，來守護國家，但在處事上也因為圓滑而受到爭議，其實是情商高啦，只是晚年凄涼讓人惋惜，國家沒有對英雄給予圓滿的回報；李贄：原諒我之前還真沒接觸過這位人物，但整個文章來說這位的爭議和矛盾才是最大的，他鄙視那些假道學和偽君子，但也做不到和傳統(tǒng)完全決裂，就如同一個夾心餅干一樣，更主要是各種不切實際，看到他的經(jīng)歷好心累，思想上沒有成為一個體系，只能順著心中所想，很多時候更以博得名聲為榮，但同時也佩服他一點就是思想上超越了那個腐朽的社會思維，還是蠻有點現(xiàn)代化思想的，就是生不逢時，導致牢中自刎也是惋惜；最后就是萬歷皇帝了：一個被文官操控，又時不時抗爭，而又消極逃避的復雜人，他少年時應該是立志做一名好皇帝的，熱血有著青春夢想，特別是求雨部分為國家殫精竭慮，可后來由于文官的操控，意識到手中的權力不僅不是萬能的，還會帶來無數(shù)的煩惱逐漸失去進取之心，尤其是以立太子為例，不能想正德皇帝那樣拋開一切去過自己的人生，所以當皇帝也是很不容易，復雜的心情對萬歷。 好了，人物總結完了，以后重溫時再拓展就是了！而從整本書來說，作者提出了一種“大歷史觀”，書中最后的總結尤為精彩，作者覺得明代制度只注重維持國家的基本生存，但不重視商業(yè)以及民間經(jīng)濟體的發(fā)展，也不重視國防軍事和技術，，政府和官僚披著道德的外衣假公濟私、粉飾太平，所以被動守成而進取之心創(chuàng)新不足，導致了種種社會矛盾迸發(fā)，從而導致了明代最終走向衰亡。

我會覺得看歷史書就是這樣的一種格局，從點入面，了解不同的文化背景和不同歷史人物的人生，你能夠讓自己的胸懷容納更多，人的一生很短暫，但歷史很宏大，從宏大的歷史中找到填充和提升自我的部分，是一件非常有意義的事情，所以還是多讀歷史書，多思考，多包容，多拷問，多總結；善良是要有的，但生存也很重要，技術驅動變革，人是如此，社會也是如此。

萬歷十五年讀書心得 篇4

《萬歷十五年》是電視劇《人民的名義》中高育良書記經(jīng)常提起的一本書，因為覺得自己歷史知識匱乏，所以選擇從這本書開始了解歷史。從一開始了解萬歷的枯燥無味慢慢地到想要對歷史了解得更深，對書中人物了解得更全面。讓我感觸最深的不是某段歷史怎么樣，而是某個歷史人物如何。

小時候看電視，看到位高權重的人物呼風喚雨，總是羨慕不已。萬歷雖然身為皇帝，有著至高無上的權力，但也處處受朝中文官約束。萬歷有半點行為舉止不合文官意，文官們就開始上書，打著為皇上國家好的名義，爭取自己的利益，體現(xiàn)自己的價值，把萬歷約束在自己的條條框框里。很喜歡的一個部分是，把嘉靖拿出來，和萬歷為皇帝的狀態(tài)形成了一個鮮明的對比。萬歷處處被朝臣約束，而嘉靖卻喜歡/希望有人指斥自己。

海瑞從小是母親帶著長大的，但是他這位失去丈夫含辛茹苦把兒子拉扯大的母親卻讓人愛不起來也恨不起來。海瑞一共結過三次婚，有過兩個小妾。第一位和第二位夫人都是因為和婆婆不合而被休;第三位是在“可疑”的情況下死去，第三位夫人和小妾生的三個兒子也不幸夭折。誰也不知道第三位夫人在“可疑”的情況下死去，是不是海瑞的母親一手造成的。海瑞能恨自己的母親嗎?在這樣的情況下拉扯大自己孩子的母親對自己的小孩都會有控制欲吧。而我對海瑞也多多少少有點同情，為國為民一輩子，72歲的時候還復出任職官位，到老年卻沒有人陪伴送終。甚至到最后去世，同僚們卻只是覺得松了一口氣，再也不用為這位大眾心目中的英雄——到處惹是生非的人物去操心作安排了。

我在想啊，什么是對什么又是錯呢，大概是大家所處的立場不同，評判人的標準也不一樣。又或許沒有好壞對錯之分，你的所作所為、所說所想只要是對我有好處，不損害我的利益，那么你就是好人了。所以啊，我們活著是不是不要太在意別人的眼光，堅持自己認為對的事情呢?

對于戚繼光，不知道為什么，感觸最多的是他帶兵寫書的一些好習慣。例如他把所有的訓練方法細節(jié)寫成了一部操典式的書本。他周密而細致，習慣斟酌各種條件以及可能發(fā)生的情況，把很多細小的事情考慮起來等等。在日常生活工作中，好記性不如爛筆頭，一個人取得成功并不是一件簡單的事情，背后需要付出多少心血，取得成功不能只有PlanA，準備PlanB也至關重要。

在一本書的書評中見過一段話，大致是這樣的意思：我們看書要盡量選擇具有真實故事的書，而不是去看一些虛構內(nèi)容的書，因為這樣我們才能從中去思考反省自己?；蛟S是歷史知識的匱乏，在閱讀這本書的時候，我讀到的不是歷史，而是書中每個人的性格。

萬歷十五年讀書心得 篇5

黃老的大歷史觀和黑格爾的唯物辯證史觀一脈相承，都認為歷史是經(jīng)濟政治文化發(fā)展到一定階段的特定產(chǎn)物，而裹挾在歷史洪流中的個人，往往都是被動承受，無力回天。這在本書的最后表現(xiàn)得尤為明顯——”在這個時候，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的獨裁或者調和，高級將領的富于創(chuàng)造或者習于茍安，文官的廉潔奉公或者貪污舞弊，思想家的極端進步或者絕對保守，卻都是無分善惡，統(tǒng)統(tǒng)不能在事業(yè)上取得有意義的發(fā)展”。上面這段話是很矛盾的，一方面黃老認為在當時的文化和制度環(huán)境下，無論是誰的努力都是徒勞無功的；一方面黃老的精神愿景里又希望這種制度環(huán)境能夠得到根本性的改變。所以大明乃至整個中國上下五千年的悲劇都是注定的。人創(chuàng)造了牢籠最后反被牢籠所困，這個問題似乎無解。但如果能換一種思路或許會豁然開朗，人跟動物最大的區(qū)別就在于能夠創(chuàng)造和使用工具，制度就是這樣一種很重要的工具。在這里，工具處于從屬地位，是讓我們生活變得更加美好的一個手段。所以，最大的變數(shù)其實還在于人。

萬歷十五年讀書心得 篇6

都說以史為鑒，讀歷史有多么多么的重要，可我這個人不喜歡讀歷史，就是不喜歡讀。從義務教育到興趣愛好，我所接觸的歷史人物都是很有限的，雖然有那么多被后人所傳承的名字，然而我都很客觀的去看待他們，也并未深入了解，如此的態(tài)度大概就是因為不感興趣。

這本書被廣泛知曉大概是因為電視劇人民的名義的熱播，所以，這本書是值得慶幸的。不幸的是，當今時代書的傳播竟然要靠電視劇等來操縱，不難看到那些誰誰主演的熱播劇的同名小說。

曾有人跟我推薦這本書，我也知道這本書應該會很好看，但是很久都沒有讀，直到計劃自己一年要讀36本書的時候，才想著自己要讀一些關于歷史的文字。

我對歷史，是敬而遠之的態(tài)度，文字記錄的歷史，大多以人的意志為轉移，能夠脫離自己階層環(huán)境的限制來寫歷史，則是尊敬的。

所以，這本書是值得尊敬的，作者也是值得尊敬的。

書名為萬歷十五年，也就是歷史上特指的這一年，我以為自己早就讀過《明朝那些事》，因而讀著十分無趣，讀萬里皇帝無趣，讀一身正氣的張居正無趣，可是當我讀到這：

我有了不一樣的感受。

那些臣子們，倚仗著歷史留下的訓誡，把儒學作為武器，去直言勸諫。這些人，大都被歷史所記住，也被后人所敬仰。但是，這種方法也是有代價的，有的只能贏得生前身后名。那么，仔細想想，那種從古至今所樹立的“正直”是多么的可怕。

文官們用儒學的道德來約束皇帝，因為道德成為理所應當?shù)臇|西。我記得，在另一本書《人性的枷鎖》中，有這樣的論述：自己不去偷東西是因為有警察，而不是因為道德。

那么，我們可以把“道德”這個詞換一下，比如換成“努力”。

從小我們就被教育，要努力學習，努力做這，努力做那，因為老師告訴我們努力會使我們成功（其實二者不具備必然的聯(lián)系），并且努力即使不成功也會被贊賞。

30歲的時候，我們回首，努力真的是對的嗎？

我猜，“努力”這兩個字會害了很多人，因為在這兩個字的鞭策下，會把那些以此為座右銘的人逼近死胡同，驅趕著他們浪費青春，強制他們選擇放棄自己真正喜歡做的事情。

比如，本科的時候，有這樣一個女生，她有一些自卑，但她知道了努力會成功，于是她事事要強，事事力求做的最好。偶爾想起某些時候，有多少勾心斗角圍繞著她，摧殘著她的精神世界?，F(xiàn)在呢？她做著與自己曾經(jīng)的努力完全不相關的工作，那么，她到頭來丟失的又是什么呢？

我沒有說努力不對，我也沒有說道德不好，就像書中所闡述的一樣，當這些成為一種根深蒂固的東西指導一個自由的人的時候，這些東西就變得如此可怕。

讀真正的歷史，而不是看課本上的教科書，我們會發(fā)現(xiàn)我們曾經(jīng)學的東西很多都是錯的，課本所要教給我們的只是那些正面的，即那些人物一生中最為光輝的歷史。于是，我接受為官者貪污，我也不介意工資不多的公務員變相受賄，但是如果這些人到頭來還沒有做一些正直的事，那確實有些說不過去。所謂正直的事，不需要是張居正選賢舉能，也不需要是戚繼光的抗倭，僅僅是一些為國，不，為民的小事就好。

要說楷模的話，不是沒有，海瑞絕對是一個在中國古代道德下的完美產(chǎn)物。就如書中所說：

當然，天下廣大的公務員們，完全不必這樣。如今的世界還是很美好的，可以讓我們過上不是大富大貴但完全稱得上是幸福的生活。

書中，從皇帝到首輔，再到武將和文官，最后到哲學家－李贄。

他終其一生的探索無非是為了擺脫上面那些東西，于是，他有膽量去剃度，滿不在乎的去與人妻通信，更不介意寫一些在那時候看來傷風敗俗的文字。如果把道德看做是枷鎖，則他所作所為也是擺脫枷鎖到達一個完全自由的形態(tài)。

但如作者的描述，他是一位自相矛盾的哲學家，但我們都知道矛盾無處不在，關鍵在于我們?nèi)绾稳タ创?，即我們的心態(tài)很重要。

復習考研英語的時候，我曾無意中看到這樣一句話并背了下來。

The mark of a first-rate intelligence is the aility to hold conflicting ideas in the mind at the same time and still function.

萬歷年的心得

為了將自己的所想表達出來，我們不妨用文字梳理一下的記錄下來。寫心得體會可以讓我們更深刻地感受到所學知識的意義和作用，心得體會要怎么寫才可以寫好呢？

萬歷年的心得【篇1】

《萬歷十五年》這樣的“大歷史”不糾纏于歷史的細枝末節(jié)，而是將歷史高度抽象，從而上升為理性的思考，更加深刻地分析歷史、分析當今。我們學習研究歷史，不是為了歷史而歷史，“觀今宜見古，無古不成今”，歷史的作用是指導人們正確地看待自己的過去、現(xiàn)在和未來，最終的目的是人的關懷，而《萬歷十五年》便是這樣一部史書?！度f歷十五年》是一本寫作決然不同于前的歷史著作。它的語言極其生動，有時還帶有調侃;結構上沒有明顯的痕跡，像講故事的小說，又像抒情的，還像諷刺的雜文——總之，不是干巴巴的“歷史文”;對一個重要問題的闡釋，也不厭其煩地前后從幾個角度反復分析，將一個普遍真理掰開了了、揉碎了，然后融入讀者的觀念當中。

對于明朝的印象一直很不好，記憶中總是充斥的是宦官專政，無能的皇帝等等。

萬歷十五年，粗看題目便會想，那是特殊的一年嗎?值得作者用時幾年完成的一本巨作。在腦海里搜索里一下，發(fā)現(xiàn)完全沒有有關這一年的印象。去找了資料發(fā)現(xiàn)這一年并沒有發(fā)生特殊重大的事情。而這本書的英文題目《1587，A year of no significance》也明確的告訴我們這一年很平凡。

談到這本書先黃仁宇教授其人。黃仁宇，湖南長沙人，曾經(jīng)學過工科，在報社工作過，當過兵，后來又在美國攻讀歷史。豐富的人生經(jīng)歷使他對歷史有了自己獨特的思考。他在自序中提到他與明史的聯(lián)系，他的博士論文做的就是明代的漕運，因為對明代歷史的興趣及為了解決自己的困惑，他用了兩年半的時間讀完了《明實錄》133冊，再加上寫書的時間，一本不厚的書竟用了7年的時間!如此嚴謹?shù)膽B(tài)度，堅持不懈的精神都是令人敬佩的。而正因為他的嚴謹?shù)闹螌W作風才有可能寫出如此精彩，有影響力的巨著。

在看黃仁宇教授的書很愉快，似乎在進行一次歷史的旅行。這本書非小說，但讓看的人有看小說的感覺，著作中對環(huán)境、人物形象和心理環(huán)境描寫細致入微卻又不偏離歷史;它是一本歷史著作，卻不枯燥，很是生動，也不深奧，這不是說教授講的很淺，而是講的細致入微讓我們可以理解。更值得一提的是，教授常常在引用古文或詩句時，會細心地解釋一下，讓我們可以更好的理解他的想法和觀點。

看其他歷史著作總是看到的是不厭其煩地從政治、經(jīng)濟、軍事、宗教等方面來論述王朝命運的起伏或是重要人物的悲劇原因等等。而作者卻反其道而行之，從張居正、海瑞、戚繼光、申時行等明朝重要人物的命運梳理后來看明朝社會在政治、經(jīng)濟、文化等方面存在的弊端和問題。

明朝稅重民窮，水深火熱是眾所周知的?？炼惷陀诨?，《萬歷十五年》之前的很多作品都認為稅收過多是百姓貧困的首要原因。但黃仁宇教授則認為民窮的根本原因在于律制的僵化和政府的低能腐敗。國家稅率低，受惠者并非農(nóng)民，只是鼓勵了小地主加重剝削以及官僚鄉(xiāng)里額外加征，自肥腰包。同時政府極力維護落后的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，不愿發(fā)展商業(yè)及金融的做法正是中國在世界范圍內(nèi)由先進的漢唐變?yōu)槁浜蟮拿髑宓闹饕颉兴浭龅娜f歷皇帝、大學士張居正、首輔申時行、南京都察院督御史海瑞、薊州總兵戚繼光、以知府身份掛官而去的哲學家李贄，他們或身敗名裂或壯志難酬郁郁而終，沒有一個人功德圓滿。這一切都是因為制度已經(jīng)山窮水盡，不光是庶民、官員，乃至天子，都無不成為這制度的犧牲品。

在書中我看到了世態(tài)炎涼，做一個好官特別是做好一個一人之下萬人之上的首輔是多么的困難。由于萬歷皇帝繼位時非常年幼，張居正又當老師，教育培養(yǎng)小皇帝，又為了國家嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，死而后已，他大力改革以其非凡的魄力和智慧，整飭朝綱，鞏固國防，推行一條鞭法，使奄奄一息的明王朝重新獲得勃勃生機。但由于居官高位，獨攬大權，有時候也難免有一些錯誤和問題。但這些個人的私欲，缺點引起的問題在張居正死后被朝中大臣利用，翻出各種證據(jù)使皇帝無法容忍，張居正一生為國任勞任怨的功德，換來的竟是家族子孫的大難。神宗于是下令抄居正家，并削盡其宮秩，迫奪生前所賜璽書、四代誥命，以罪狀示天下，還差點開棺戮尸。他的家屬餓死的餓死，自殺的自殺，流放的流放，逃亡的逃亡，一代能相之家竟落得如此可悲的下場。人亡而政息，居正在位時所用一批官員有的削職，有的棄市。而朝廷所施之政，也一一恢復以前弊端叢生的舊觀。致使剛剛中興的明朝，又走開下坡路。整個神宗一朝，沒有人敢為居正呼冤。然而國衰而思良臣。直到天啟二年(1622年)，明熹宗為激勵臣下，才想起昔日的大功臣張居正，予以復官復蔭。然一切俱已晚矣，正如作者小標題所寫的“世間已無張居正”!

《萬歷十五年》并非就只寫萬歷十五年間的事情。本書也正是緊緊圍繞萬歷十五年發(fā)生的一些事一些人對從前和將來的發(fā)展展開詳細，獨到的訴述。作者無一不再說明這一個詞，一個影響著中國二千多年歷史的詞——道德，在中國曾經(jīng)一直以道德代替著法律，到了明朝已達到頂峰，這也使其把明朝推向了黑暗的深淵。

作者在書中末段指到了：“當一個人口眾多的國家，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。即便是宗旨善良，也不能補助技術之不及?！弊髡咭徽Z便點出了我們這個龐大的帝國王朝的癥結所在，這也是我們大明王朝乃至我們所有的封建王朝的晚期所需要改革的地方。

萬歷年的心得【篇2】

前幾個禮拜看《大國崛起》，其中有一集是講關于英國如何在伊麗莎白一世時代，勵志圖強，銳意改革，建立君主立憲制，英國如何通過光榮革命，逐漸走向現(xiàn)代工業(yè)社會文明的歷程敘述。而我的手中，正捧著一本《萬歷十五年》。

1587年，就在西班牙從海洋出兵準備攻打萌芽中渴望成長的英國的前一年。我們的泱泱帝國，大明王朝卻在歷史的長河中，散發(fā)出腐爛的氣息。

1587年，沒有特別的大事，看起來無關緊要的一年，在作者看來卻隱含了很多后來諸多歷史事件的伏筆。

六個人，六個主要故事，多聲部手法，猶如歷史的長鏡頭，探討一個深刻而尖銳的問題：中國是如何從唐、宋強盛后，逐漸地失去了從封建社會向資本主義社會過渡的機會。是什么樣的體制和力量在從中作祟?又是什么樣的傳統(tǒng)慣性和現(xiàn)代科學的缺失，讓我們的帝國喪失掉革命的機遇?

作為皇帝的萬歷;兩位首輔大學士張居正、申守時;古怪的模范官員海瑞;孤獨的將領戚繼光;和自相沖突的哲學家李贄，他們是是歷史剖面，是一系列的象征。

雖然貴為皇帝，但當時的體制，皇帝也不過只是一個排位，萬歷從小即位，卻在母后、張首輔和宦官的包圍中成長。當他獨自執(zhí)掌朝綱時，他既不能擺脫不了煩人的經(jīng)筵，也改變不了國家的運行機制。當他明白，事實上，他活在死去的祖宗的限制時，他對自己的地位迅速失去了興趣。他把自己的在位變成了漫長的怠政年代。

張居正為改變政府作風，增強效率，防止貪官污吏，不遺余力。但他沒有明白，他想改變的是落后的生產(chǎn)力和現(xiàn)實政治的平衡。在信息不發(fā)達和行政管理手段落后的前提下，只能通過抑制先進生產(chǎn)力，保護落后經(jīng)濟的方式，來達到國家和社會的穩(wěn)定。綜觀中國歷史，這樣的歷史場景，不勝枚舉。在經(jīng)歷了漫長的十年改革后，伴隨著張居正的去世，改革的努力最終化為烏有，隨之而來的是無盡的誹謗和復辟，中國社會的現(xiàn)代商業(yè)元素和經(jīng)濟元素，最終覆滅在強大的文官體制中。

作為后來者，申守時使文官體制達到了控制國家運行軌跡的高處。文官們，不關心經(jīng)濟發(fā)展，不關心國家前途，只關心利益團體。整個國家表面的穩(wěn)定，掩蓋了內(nèi)部發(fā)展停止的事實，迅速地走向空心化的過程。向衰敗的深淵走去。

值得一提的是，這種方式，即使是在清王朝取代明王朝后，相似的歷史選擇，再次重演。歷史既是分時的，又是共時的，何其讓人感嘆!

在大多數(shù)關于好人和壞人的情景劇中，無論怎么說，清官海瑞，還有愛國將領戚繼光都是百姓喜歡的人物。但如果拋開忠孝節(jié)義的道德評判，我們看到的不再是熱血沸騰的激情，而是冰冷的現(xiàn)實：

理想和期望的社會現(xiàn)實，跟真實的現(xiàn)實成反比：我們期望清官，就說明腐敗已經(jīng)司空見慣;我們呼喚英雄，就說明這個時代真的缺失正義。

社會的道義，需要英雄來支持。但是，對于國家的強盛來說，則過于單薄，無濟于事。《萬歷十五年》是六個社會精英人物的命運和縮影：在理想和現(xiàn)實的沖突中掙扎、逃逸，飽受煎熬。在這樣的歷史大背景中，沒有人可以功德圓滿。

看《萬歷十五年》，讓你覺得原來歷史可以這樣看：歷史是有延續(xù)性的，你不能把某個時間指定為封建社會，現(xiàn)在也是未來的歷史，歷史投射在我們的現(xiàn)實之中，根本無法剝離或回避。你也不能用唯一的道德審判來讓大家閉嘴，不妨讓我們放眼4前，抽絲剝繭，從各個細節(jié)還原歷史的真實，這才是用歷史認識現(xiàn)實的價值。

萬歷年的心得【篇3】

萬歷十五年，亦即公元1587年。這一年，明王朝的模范官員海瑞、著名將領戚繼光相繼離世，在歷史的長河里似乎僅掀起了些許浪花。而在黃宇仁先生的《萬歷十五年》里，這一年，又仿佛暗含玄機，確是頗為值得探究的歷史節(jié)點。

縱向而言，1587年距明開朝（1368年）已有219年，距明亡（1644年）尚有57年。此時的明王朝治國早有祖制，統(tǒng)治思想上則信奉僵化的程朱理學下的孔孟儒家，甚至將其視為司法、理政的判斷依據(jù)。看似一切均按部就班、井然有序、日臻成熟的王朝舊制，僅余的數(shù)十年氣數(shù)，卻又無不在提醒后來的諸位看客，實則危機早已潛伏。

橫向觀之，在黃仁宇先生截定的1587年之剖面下，萬歷皇帝正當24歲的盛年，卻已登基15年，其老師兼前首輔張居正已溘然離世5年。執(zhí)政的前十年亦是萬歷帝在位最有作為的十年，開創(chuàng)了“萬歷中興”的盛世局面，這些均與首輔大臣張居正勵精圖治，強力推行系列改革密不可分。當然，當時尚在少年的萬歷帝眼里，凡事以老師的教導為最高準則，名為萬歷中興，實乃張居正的個人意志使然。盡管開朝皇帝朱元璋為鞏固皇權而廢丞相，凡事均需皇帝欽點，長此以往，必有后來皇帝不堪重負，隨之，內(nèi)閣制度應運而生，加以明朝的監(jiān)察、秘密警察之制，皇帝既在腦力、體力上得以解脫，又分散權力防止下臣專權。但是這僅是理論上的完美無瑕罷，實際情形往往大相徑庭。張居正竭力輔佐萬歷帝，一心圖治的他斷然不曾想自己的專權，死后引發(fā)臣僚群起攻之，終遭皇帝的唾棄，落得個死后兩年便被抄家，險被鞭尸的悲慘下場。

587年，即位15年的萬歷帝，無論是體力上，還是精神上均略顯疲態(tài)。這位從小生活在帝師張居正影響與約束下的皇帝，雄心當立之時，受了反對派的引導與蠱惑，當務之要便是極力清洗張居正等人勢力，似乎一掃了多年來的壓抑與陰霾。然而，此時的萬歷仍然毫無沖破藩籬的快感。約束依舊，自己如同重又被新的人所綁架。自開朝以來，朝廷便被文官集團所占據(jù)，雖然爭吵毫無休止，但正是這毫無休止的爭論構成了一股難以逾越的力量，使得國家機器在預設的規(guī)范與軌道內(nèi)有條不紊的運轉著。在萬歷看來，自己恰像一具木偶，在群臣的擺布下立在當在的位置。他愈發(fā)地感到，老師張居正的倒臺，真正受益的是倒張派的臣子，他不過是順勢推到了最潮頭罷！然而內(nèi)心的一點悔意，終究被一時的蒙蔽與情緒所淹沒，何況自己還是九五之尊的皇帝，豈能隨便食言。于繁雜喧鬧的朝堂，萬歷更覺這無窮盡的上朝的無趣與累贅。

所幸的是，在沒有張居正的5年里，新任首輔申時行頗懂為臣之道，舉凡政事皆處理得滴水不漏。然而，彼時的首輔申時行內(nèi)心亦頗為復雜，以至于才五十有二的他，便早已鬢發(fā)蒼蒼，顯現(xiàn)出處未老先衰之態(tài)。原本作為候補之一的申時行，時來運轉之下，僥幸坐上了首輔的高位。不過，此時的首輔亦如此時的皇帝，職業(yè)的矛盾如影相隨。前任張居正的前車之鑒，無疑讓其如履薄冰。

申時行深諳，開朝以來，王朝的運轉全依仗道德的力量得以均衡維系，而道德的傳承則在于出身于士人階層的文官集團，所有的典章制度均在文官們的直接干預與操作下得以完成。明朝開“八股取士”之先河，考試的標準化雖大大減少了評判的難度而更具操作性，但其束縛人的原創(chuàng)思想亦是立竿見影的，誠然這是為統(tǒng)治者所愿見的。這也催生出一批固守陳規(guī)、僵化教條的文官士子。自然，本朝的法律已置于道德之下，具體的事務甚至司法判決，全在于為官者的道德評判，而具體操作的技術層面亦無實際的依據(jù)，往往為個人的好惡所左右，行政的成效自是大打折扣。綿延兩百年下來，儼然形成了連萬歷帝都深感巨大的力量。中國又是一個有著數(shù)千年歷史的農(nóng)業(yè)社會，王朝的統(tǒng)治只能通過各級文官與底層的大多目不識丁的農(nóng)夫勾連起來，因而，施政的核心便在于推行能讓文官能所遵循的文牘范本。當初，前首輔張居正一意力圖打破這種僵死低效的局面，卻終究被這無形的力量所扼殺。

不過,扼殺張居正的力量明面上為其改革將大多數(shù)文官置于對立面，而底下的暗流則在于張居正忽視了文官不愿公開的私欲，升官發(fā)財實則為無數(shù)士人畢生追求的夢想。雖然開朝以來，本朝官員的待遇并不高，但是這仍阻擋不了士人們做官的熱情，暗下的俸祿自是豐厚無比的，范進中舉即為一例。那些仁義道德只是停留在嘴上說說，實際執(zhí)行時又另有一套標準。這陰陽之間的關系，張居正顯然掛一漏萬了，其觸動的是整個文官集團的奶酪。

首輔申時行對此陰陽之道早已心知肚明，其施政要義則在于平衡之術，皆以妥協(xié)維持局面為主，而不一意孤行地去達成自己所愿。即便如此，言官對其攻擊未曾停過，先是其極力與張居正撇清關系，后因其過于妥協(xié)。終究其在擁立太子的事情上，文官們不愿意看到其在此事上擁戴新功，一番攻擊之下，被迫辭職掛冠歸田。

王朝的文官們大奉陰陽之道，萬歷帝見得多了便更加感覺無趣而心生厭倦。倒是一位叫海瑞的官員，在如此封閉保守的官場上仍秉承操守，敢于自我犧牲，似一股清流傾瀉于污濁之上。只是清者如海瑞者一生命運多舛，幾經(jīng)浮沉，最后一次出山已七十有二，不過是文官們看重他高風亮節(jié)的名號委以虛職，以寬慰老百姓的心罷了！

至于青史留名赫赫有名的武將戚繼光，在當時重文抑武的情境下，處境并沒有歷史教科書上所言之好。明王朝的武將幾乎皆為文墨不通的粗人，故而對于帶兵打仗并無實際的理論可支撐，統(tǒng)領軍隊的則是文官甚至太監(jiān)，前朝震驚中外的土木堡事件正是太監(jiān)領兵的杰作。武將的功績在文官們看來，不過是其高談闊論中一句話的事情，顯得微不足道。也只有這樣的武將，皇帝才安心穩(wěn)坐金鑾殿。只是軍隊如此低下的戰(zhàn)斗力，無怪乎東南沿海屢被一干倭寇侵犯。如同戚繼光這樣文韜武略的將領自開朝以來皆為鳳毛麟角，此自然為文官集團所防備。若不是前首輔張居正的鼎力支持，其一番精忠報國的抱負恐如空中樓閣般化為泡影。他的命運實與張居正緊緊地捆綁在一起的，張的悲劇亦導致了戚繼光后期被萬歷帝革職，一代將星在貧病交加中了卻殘生。

而橫空出世的明代思想家李贄的出現(xiàn)，更如同與時代格格不入的怪胎。這位出任過萬歷朝官員的學者，骨子里對于當時社會僵化的思想、保守的思維而極為蔑視的，尤其對于居于統(tǒng)治地位的儒家學說極為批判。彼時，曾為領導和改造社會力量的儒學，儼然成了限制創(chuàng)造的牢籠。以至于其下半生棄官在湖北麻城的佛院里著述立說，試圖洗刷這沉悶的空氣。盡管其本身處處充滿了矛盾，但是這種在當時看來離經(jīng)叛道之舉是值得肯定的。其一些主張是切合了當時社會發(fā)展的需要，只是不為文官集團的重視與采納罷！直至人生的終點時，終引起文官們的群怒，抓捕入獄自刎而亡。

彼時，在地球的另一邊西班牙的無敵艦隊將要開啟一個新的時代；在北京皇城北面的白水黑山間，努爾哈赤去繁就簡創(chuàng)立的八旗軍隊正致力于開疆拓土。而1587年的大明帝國看不到任何勵精圖治、鼎新革故的氣象，反而自皇帝至低級官員愈發(fā)的暮氣沉沉、固步自封。

此時封建王朝實則已進入了一條幽暗的死胡同，中國的大地本可以穿過這條所謂的胡同通往新的世界，只是歷史沒有假設！一切起于偶然，實又必然！王朝的轟然坍塌早已列上了日程，此即為黃仁宇先生探微知著的內(nèi)在邏輯罷！

萬歷年的心得【篇4】

洋洋灑灑近三十萬字的《萬歷十五年》今天終于讀完了。一部歷史書竟能讓我如饑似渴、手不釋卷地讀完，連我自己都感到些許詫異。一部書只寫了一年 —— 萬歷十五年，寫了幾個人，寫了幾件事，場景不可謂不小，正如該書作者黃仁宇所言：在歷史上，萬歷十五年實為平平淡淡的一年。

凡聽人言，大師就是能把復雜問題簡單化的人。比起許多鴻篇大作，《萬歷十五年》實不能算是大作，但作者在看似平淡的一年中，卻濃縮了整個中國歷史的興衰成敗，以小見大，知微見著，將整個中國歷史映照在平淡而普通的一年，仿佛讀完這一年，頃刻間便能在讀者的腦海中建構起清晰的歷史脈絡一般。在政治、經(jīng)濟、社會、文化中以知一葉而知全秋的寫法，將整個中國歷史映耀腦海。同時黃仁宇先生的文學化寫法，使讀者絲毫感覺不到干巴枯燥、索然無味的歷史書，而是在品味小說，鑒賞詩詞般，一瀉千里地讀完。讀完后還感覺唇齒留香，余香滿頰。細細玩味著，淺淺嘗茗似的，在腦海中回味，咀嚼，消化。簡直就是在品嘗一道大廚精心制作的文化大餐。

當我們品味這道美食時，我們不難發(fā)現(xiàn)作者的深刻洞察力。中國是一個有極強文化傳統(tǒng)的封建王朝，在秦統(tǒng)一中國，漢武帝的獨尊儒術，廢黜百家以來，在政治上奠定了封建王朝的發(fā)展方向。以地域上的統(tǒng)一，思想上的統(tǒng)一，精神上的統(tǒng)一引導中國的發(fā)展。眾所周知，先秦哲學是百家爭鳴的時代，可到了漢代卻獨尊儒術，這并不能歸咎于生物的隨機選擇，而是有其深刻的歷史背景。儒家強調仁、義、禮、智、信，這在以土地為基本生活資料的封建王朝是非常重要的。

錢穆先生曾說，中國的國家是國與家的結合，上至君主下至戶主，在自己的管理范圍內(nèi)是具有絕對權威的。這便是儒家所推崇的“仁”。家庭內(nèi)戶主具有權威是生理中產(chǎn)生的，而君臣關系則是一種社會關系，儒家的“仁”很好的調和了個中矛盾，使得家國一體。家是一國，國是一家。在《萬歷十五年》一書中，萬歷皇帝是具有絕對權威，自己可以隨心所欲，但在儒家思想的拘束下，張居正、申時行等代表的士官階層對皇權卻是一種無形的鉗制。這與西方的三權分力是不同的，三權分力講究平等，而一士官階層對皇權的鉗制則是不平等的。士官對皇權要盡忠、盡孝、盡義，是為了輔佐皇帝，而在道德上給予的拘束。這并不是法律意義上的，而士官對自己也是從良心上，道德上要求自己。這就造成了重禮輕法，重道德輕法律的封建文化氛圍了。每個文人都有自己的一套道德準則，有自己的良心，有自己的政治抱負。從這里看，張居正死后被諫，乃至于被鞭尸，也就不足為怪了。

在家國同構的社會，講究尊上敬祖。尊上為忠，敬祖為孝。自古以來，忠孝占據(jù)著封建王朝的最高地位，也是最高的道德準則。儒家常說：修身、齊家、治國、平天下。家中的禮可以用于治國，孝可以上升為忠。觀其《萬歷十五年》一書，張居正、申時行、海瑞、戚繼光、李贄等等，哪個不是先強調家，再來治國的呢？

《萬歷十五年》展示了一幅封建王朝的全景圖。它就是一只張著血盆大口的饕餮怪獸。它要吃人，它將人變成怪獸。張居正死后被吃，海瑞被吃，申時行被吃，戚繼光被吃……還有無數(shù)人都被這張沾滿鮮血，腥臭無比的大嘴吞下。正如魯迅先生所說：這是一個吃人的社會，這是一個吃人不吐骨頭的社會。

萬歷年的心得【篇5】

初讀《萬歷十五年》，幸而，這顯然不是一本枯燥乏味的歷史書，作者運用了平和的記敘手法，這點倒是讓我想起了曾十分愛看的《易中天》品三國，當然這本書更嚴肅一點，通俗易懂的文字將我們置身于明朝之殿，以及其錯綜復雜的利益爭斗，人情善惡，和讓萬歷及讀者都有些倍感無奈地政治體制，文官體制。

1587，無關緊要的一年，但就像風暴前的平靜，又如同作者黃先生所說：“這些事件，表面看來雖似末端小節(jié)，但實質上卻是以前發(fā)生大事的癥結，也是將在以后掀起波瀾的機緣。其間關系因果，恰為歷史的重點?！?/p>

萬歷皇帝10歲登基，在位長達48年，又有張居正這樣的能臣亦或是奸雄，這不禁讓我想起清朝一位流芳百世的英明神武的君主——康熙皇帝。同樣是幼年登基，在位時間冠絕該朝，同樣有治世之能臣，亂世之梟雄，卻為何命運迥異，一個被認為是明朝衰敗的根基所在，一個卻開創(chuàng)了康雍乾盛世。首先，不得不提對萬歷有著深遠影響的大學士張居正。

在萬歷年幼時，張居正在危難之際保全了皇室的安全，并進而成為首輔大臣，對于萬歷的種種事物牢記于心，他是一個有野心的政治家，是他首先意識到明高祖所建立的統(tǒng)治制度，隨著時代的變遷，歲月的流逝，越發(fā)顯得不合時宜，他力推改革，成就了萬歷即位以后第一個欣欣向榮的十年。但我認為，也正是他毀掉了萬歷，張居正權傾朝野，組建利益集團，一人之下，萬人之上，頗有鰲拜功高蓋主的味道，為積弊已久的朝堂埋下了隱患的種子。而萬歷皇帝呢?對于張居正他是一種什么樣的態(tài)度?是懷有對前輩的尊敬，還是對他龐大的政治力量有所依賴，有所依仗，還是對于這位朝中具有無可比擬地位的大臣，心生恨意? 張居正去世半年后，因為各種言論，彈劾對張居正的沖擊，讓這位親政不久的皇帝感到對他的信任簡直就是一個歷史性的錯誤。張居正和馮寶，萬歷年少時最為親近的兩人，后來都不得善終，這對萬歷的心理上覺得也是一個巨大的打擊和難以磨滅的創(chuàng)傷。

另一個讓萬歷變得不死朝政的原因就是讓他倍感無奈的政治體制——文官體制。身為九五之尊，也只能是一個“活著的祖宗”。長期以來，中國一直以儒家思想為正統(tǒng)思想，不僅是正統(tǒng)思想，更是統(tǒng)治思想，本來這是帝王用來喝令權臣，統(tǒng)治天下的思想利器，個人認為最能體現(xiàn)這一思想的便是一句“君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡”，岳飛亦或是《水滸》里的悲情英雄宋江，都未能擺脫這一思想，但時至萬歷，已經(jīng)變成了萬歷想勵精圖治的巨大障礙，沒有統(tǒng)治，只有約束。萬歷無能為力，只能以消極的態(tài)度對待朝政，對待群臣所謂的道德壓力，于是開始了不理朝政，不思進取的萬歷年代。

春秋戰(zhàn)國，百家爭鳴，但以秦國商鞅變法為先，統(tǒng)一全國，依法治國的效力可見一斑，但秦國又迅速地覆滅，秦王的橫征暴斂，濫用勞力，民不聊生，固然是一方面，但哪個朝代的后半期又不是這樣?我認為當時的人文思想沒有統(tǒng)一，沒有被君君臣臣的思想所束縛住，也是原因之一。至漢武帝罷黜百家，獨尊儒術后，儒家思想不僅僅是一種人文思想，更是一種統(tǒng)治文化，一種將天下士子的思想能集中統(tǒng)一的利器，是一種帝王之術。古代科舉制度的論題一般也以孔孟之道，四書五經(jīng)之類為題，而一般不以時事政治，怎樣具體的治理國家為題，因而這種道德至上的風氣一直伴隨著整個中國封建社會，重德輕法的弊端便是許多行政，經(jīng)濟，管理問題變得政治化，道德化，上綱上線，難以以統(tǒng)一的數(shù)字化標準來衡量好壞，造成公說公有理，婆說婆有理的局面。

作者也在書中評注道：“中國二千年來，以道德代替法律，至明代而極，這就是一切問題的癥結。寫作本書的目的，也重在說明這一看法。”

萬歷雖也曾有雄心壯志，但終究還是一個悲情皇帝，思想道德上的束縛成為壓垮他的最后一根稻草，雖在位長達48年，但長期不理朝政的他還是留下的罵名與非議。 當我們徘徊于王朝的興盛與沒落之間，我們是否能夠回歸歷史，正視歷史。本書留給我們的最大思考，便是道德與法律的關系，顯然萬歷的悲劇說明了以道德代替法律荒謬之極，但反觀當今社會，我們擁有了比那時健全的多的法律制度，名目繁多的法律多到直接催生了律師這一職業(yè)，但顯然道德的缺失又成為了一大問題，道德問題無法通過規(guī)章條例來硬性規(guī)定，如同小悅悅事件的冷漠路人，他們應該受到道德的譴責，但如果受到法律的制裁，是否也是一種悲哀?是否違背了以人為本的精神?那怎樣才能找回社會所應具備的基本價值觀，人生觀，道德觀，這又是一個當今社會繼續(xù)思考的問題。

當我們行走與歷史與現(xiàn)實之間，我們是否能以史為鑒，哀之鑒之。萬歷的悲劇我們不會重演，但我們應積極思考現(xiàn)代社會給我們帶來的問題，避免成為下一個悲劇。

萬歷年的心得【篇6】

早就耳聞過《萬歷十五年》，不斷很獵奇，終究是一本怎樣的好書呢!但是自己才識短淺，對中國古代的歷史又不甚感興味，整天只做些個打發(fā)時間的無聊之事，并無意志可以沉下心來拜讀大作。近日，機緣巧合，我終于有幸可以跟著黃仁宇先生一同去走向那個年代，用一種完整不一樣的目光來審視那段歷史和那段歷史中的人物。不覺一種相見恨晚之感情不自禁，也然世之傳言--這著實是一本可以并曾經(jīng)在海內(nèi)外產(chǎn)生宏大影響的好書。

《萬歷十五年》，英文名1587,A Year of No Sign if icance。正如作者自譯的這個名字一樣，1587，相關于中國這樣一個有著兩千多年歷史，發(fā)作過無數(shù)大事情的國度來說，這一年真的安定靜了。但是作者卻憑仗其嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，扎實的治學成果率領我們從這個毫無大事可記的年份中發(fā)作的一些小事看起，去俯瞰整個明王朝的衰落的背影，進而剖析整個中國在近代衰落的緣由。

1587，始于萬歷皇帝要舉行午朝大典的一個謠傳，終于皇帝要對前宰輔張居正調查。期間作者洋洋灑灑數(shù)萬言，盡述萬歷皇帝的悲苦而又機械的終身。萬歷并非像我們原先想象中的一樣是個昏庸無能的君主。他也有理想，小時也很機警，也想成為彪炳千古的一代明主，到最后都想做成一個有血有肉的人。但是那個急需一個明主的時期，卻恰恰是一個容不下明主的時期，于是萬歷終于從文官集團整天拿來教育人，管理社會的虛偽的封建道德禮教的桎梏中心灰意冷下來，對朝事日趨淡漠，對人華誕趨失去希望!當他最終在立儲這件事中屈從的時分，他也就成了真正的活著的祖宗。他具有高高在上的皇權，但是他又決斷不了任何大事。他悲劇的終身，他有似工具的終身通知我們的是這個時期的帶給人的無盡的痛苦。

1587，間隔首輔張居正過世曾經(jīng)五年了。固然他早已不在人世，但盤繞他的風云并未隨他而去。此刻萬歷正在重新認識這個他昔日的教師，他絕對信任首輔!但是，在文官集團的集體支配和誹謗下，理想通知他的是，這個他絕對信任和尊崇的人卻是一個實真實在的偽君子。從昔日一人之下萬人之上，具有絕對權威的首輔到如今為萬人鄙棄的偽君子，我們僅僅感慨于世態(tài)滄桑似乎還不夠。張居正在位的時分，為國辦了不少好事，他想成為相管仲樂毅那樣的人物，他想匡扶社稷，解救蒼生。他要輔佐8歲的皇帝成為新的彪炳史冊的賢主明君，創(chuàng)始萬歷盛世。但是他越是努力，卻越成為眾矢之的。他當然能夠憑仗其一時的勢力和萬歷的信任而暫時安穩(wěn)，但是當其一旦失去這種勢力和信任的時分，他也就摔的越重。歷史的開展趨向是他所不可以左右的，即便是生為人君的萬歷也迫不得已，因而他的這種抗爭也就成了一種痛苦的悲號!悲號過后，他也就隨著黃土一同走進了歷史，留與后人或是或非的評說!

1587，此時正是首輔申時行當權的時期，他已在這個位置上面四年了!申時行和張居正一樣，也是萬歷的教師，深受萬歷的信任。他早年受張居正選拔而能位列大學士。但是他這個人極會為人，雖得張居正選拔，卻可以在清算張居正的運動中免受牽連，最后還能身居首輔。由于親眼目擊了前幾任的種.種結局，他深知當時文官集團的權力之大。即便是人君萬歷尚且拿他們毫無方法，更何況與他呢。于是，他就充任起了和事佬的角設，憑仗其過人的目光和出色的政治才干去化解各種隱伏的危機，他要調?；实叟c文臣的矛盾，他要調解文臣與武將之間的矛盾，他還要調解各文臣集團之間的矛盾，等等。他就是這樣的一個和事佬，以致后人在歸結其功勞的時分盡無事可記。要曉得雖然是被人辱罵的其前任張居正都有不少讓人們不得不供認的功勞啊!但是正是這種無功勞恰是他的最大的功勞，他很好的完成了在那中社會條件下一個首輔所可以做的事情--調和矛盾!但是，生于那個時期，他即便有再高的才能，也免不了最后丟官歸家的命運!

1587，還有傳奇人物海瑞的謝世，孤單將領戚繼光的分開，思想家哲學家李贄的剃度為僧。他們都免不了悲劇的命運。正如作者在書中末尾寫道的一樣：

1587年，是為萬歷十五年，丁亥次歲，外表上似乎是四海升平，無事可記，實踐上我們的大明帝國卻曾經(jīng)走到了它開展的止境。在這個時分，皇帝的勵精圖治或者宴安耽樂，首輔的專制或者調和，高級將領的富于發(fā)明或者習于偷安，文官的廉潔營私或者貪污作弊，思想家的極端進步或者絕對激進，最后的結果，都是無分善惡，通通不能在事業(yè)上獲得有意義的開展，有的身敗，有的名裂，還有的人則身敗而兼名裂。

讀到此，我們也就初步了解了作者所鼓吹的大歷史觀了。正是作者以廣博的學問構造高屋建瓴的解讀那段歷史，為我們提供一種不同于以往的對待歷史的目光。他著眼事情雖小，但反映的時期和歷史卻很大。見微知著，處處表現(xiàn)著認識的聰慧。

大歷史觀，需求我們跳出當前的視野局限，把眼光放到愈加寬廣的時期背景中去理解歷史，正視理想，創(chuàng)始將來。

初讀下來，已讓我墮入深深的考慮當中了。

萬歷年的心得【篇7】

自漢代儒家思想上升成為意識形態(tài)之后，歷來統(tǒng)治者的目標都是一致的：用道德來保障鄉(xiāng)土社會基本秩序，而不去顧及經(jīng)濟技術上的進步。事實上，道德以及它的外在準則禮務求人與人之間的和諧相處，力圖摒棄一切競爭因素，鄙視任何經(jīng)濟和技術上的努力，其結果是幾千年來鄉(xiāng)土社會幾乎是靜止的，歷代皇朝更替不過是歷史的簡單循環(huán)。黃仁宇指出在這樣的社會中，法律極端落后，但并不表明國家的運行是無序的，相反，它依照道德和禮的秩序運行。明朝到萬歷年代所面臨的問題在于表面上倡導的道德與人們實際上的行為已經(jīng)嚴重脫節(jié)，這個矛盾已經(jīng)嚴重到人們對道德和禮喪失信心并且無法維持下去。比如萬歷皇帝看透了道德與行為不符合的陰陽之別，拒絕用禮來表率天下，使得朝野上下對道德進一步失去信心，更加肆無忌憚地發(fā)揮陰的一面。

作為明朝在位時間最長的皇帝，萬歷皇帝曾幾何時也想勵精圖治，甚至愿意努力去實踐禮來建立人們對道德的信心，當他看穿了所有人的陰陽兩面之后首先對道德喪失了信心。他的消極怠工并不是針對某個官員而是對這整套道德禮治體系。明朝后期道德和禮的確發(fā)展到畸形。這一整套道德和禮治體系一旦被建立起來就不再受人們所控制而是處處限制人們的行為。一直以為傳統(tǒng)社會的皇帝可以為所欲為，呼風喚雨?？催^《萬歷十五年》才根本改變了我的看法，皇帝不過是整套制度系統(tǒng)當中的一個角色，而且最受整套系統(tǒng)的壓抑和控制。

有些史學家，粗鄙地認為萬歷皇帝是慵懶的。其實，他是睿智的，看透了體制的本質。他是優(yōu)柔的，放棄了對體制束縛的抗爭。

萬歷年的心得【篇8】

早在兩年前，朋友便送了我這本書，但最近我才剛剛開始翻閱，本書一共有七章，我一口氣看完了第一章——萬歷皇帝。

萬歷（1573年-1620年7月），是明神宗朱翊鈞的年號，明朝使用此年號共48年，為明朝所使用時間最長的年號。萬歷10歲就早早登基，是個不折不扣的小皇帝，在元輔張居正的輔佐之下，迅速成長起來，張居正在職期間，萬歷皇帝對他十分信任，認為張居正“夫人不言，言必有中”。

在萬歷剛登基時，先皇的元老重臣高拱認為他只是小孩兒，不能擔此大任，讓萬歷的處境十分為難，而這時張居正建言獻策，建議直接罷免其官職，解決了登基以來的第一個危機，由此保障了皇室的安全。

此后，張居正又監(jiān)管了萬歷的教育事務，對其非常嚴厲，小萬歷時刻把敬天法祖（作為皇帝最重要的任務）放在心上，在他登基還不滿4個月的時候，天上出現(xiàn)了類似流星的天文現(xiàn)象，那是被認為這是上天降災的警告，因此小萬歷為了讓消除天心的不快，保證國泰民安，修?。〞r刻檢討自己的行為、思想）兩年之久。之后物力的節(jié)約也在進行，張居正教導萬歷，為人主者，應該注意天下臣民的衣食，而不是珠寶玉器是否充足等等，萬歷皇帝對張居正已經(jīng)不僅僅是信任了，到后來已經(jīng)成為了依賴，張居正的父親去世，按照慣例，張應該返鄉(xiāng)守孝兩年，但是萬歷認為他自己不能離開張居正的輔佐，不顧群臣的反對，讓張居正留京守孝。

在張居正父親去世后的第五年，張居正也去世了，享年58歲，萬歷皇帝加封他為太師銜，這是文臣中至高無上的榮譽。但是這個榮譽并沒有持續(xù)多久，張去世之后，百官們紛紛投訴張居正，認為張是個巨貪之人，在其位不謀其職，四處斂財，仿佛張居正是一個窮兇極惡之人，之后，萬歷收繳了張居正的所有財產(chǎn)，并狠狠地懲罰了他的家族。

身前無限光榮，死后凄慘無比。張居正也沒辦法再出口解釋，身為臣，那么必然懂得君心難測。

萬歷年的心得【篇9】

這是我第二次讀這本書。第一次是在大一上學期的時候，那時候看的是電子版的。當時因為“久仰大名”就去找了電子版的資源讀。結果可以用四個字來形容：“不忍卒讀”。對當時的我來說，這本書像百年孤獨一樣難看，常常的篇幅，堆疊的術語，還有復雜的人物關系、敘述的風格讓我望而生畏；加上我本人也比較急功近利，靜不下心來看這種難看的書，所以那時候的我看了十幾頁就失去了繼續(xù)看下去的欲望。

然后到了這學期，由于我參加了讀書分享會，加之有前車之鑒，我下定決心要把這本書讀下去。于是花了差不多4天的時間，每天閱讀四五十頁，終于把這本書啃完了。期間為了能更加了解其中歷史，我還在B站上找了關于張居正的百家講壇?？赐赀@一遍之后，對本書有了一些了解，對明朝的歷史也是，甚至對于整個中國兩千年來的歷史都有了一些思索。也算是讀了這本書的一些收獲吧。

這本書之所以難讀，我覺得正是它的優(yōu)點吧——正經(jīng)、堆料十足。里面所敘述都有章可循，大量引用史料來佐證自己的觀點。而且言辭中肯，極少有不正經(jīng)，片面的言辭。這是一本暢銷的學術性著作——欠缺暢銷書的通俗易懂，不能像暢銷書那樣一目十行那樣就能懂得其中所寫，反之你應該一行一行地認真去讀；但是這本書又比其他的學術性著作容易讀的多，像看小說一樣。我覺得書名也取得不錯——萬歷十五年。取一個年份來當書名，里面有什么奧秘嗎？說實話我也是被這個書名吸引的。

說到書名，就要提到書的內(nèi)容了。我覺得，萬歷十五年是一個引子，引出了書中故事的前因后果。書中所講的人物，有六個，分別是萬歷皇帝、申時行、張居正、海瑞、戚繼光、李贄，出來萬歷皇帝做兩章來論，其他五人各做一章。但是每章并不是脫節(jié)的，相反，者些人只是相應章節(jié)里的主角，其他人充當配角。書中講述了這些人，這些故事的發(fā)生、發(fā)展、和結局。宿命般的結尾，余韻悠長。

作為一部歷史性著作，它的寫作是成功的。作者考究了很多史料，詳實得記敘了當時的情況，然后又由此引發(fā)出自己的歷史觀，即是：“中國官僚體制以道德代替法制，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，人們理智上的自由被壓縮在極小的限度之內(nèi)，則其社會發(fā)展的程度必然受到限制，即便宗教上善良也無法彌補技術上的不足，這便是中國兩千多年封建社會大失敗的主要原因?！鼻也徽撨@種觀點對不對。不過這本書確實試圖提出一個理論對我國兩千多年的封建社會做一個原因。歷史上也不止他一個人試圖提出一個理論可以全面籠統(tǒng)地對中國歷史做一個適用的法則。如金觀濤在《興盛與危機》中根據(jù)系統(tǒng)的控制論得到的“超穩(wěn)定結構”社會說。

說實在，我這次很認真地看這部書，還因為我想找找這部書到底有沒有明顯地參雜個人的觀點。歷史學家羅克齊就曾說“一切歷史都是當代史”?，F(xiàn)在我讀歷史，都要很小心、很謹慎地去讀了，半信半疑，生怕中了圈套。

后來還去知網(wǎng)上查了相關的文獻，確實，發(fā)現(xiàn)了這本書中的不足之處。一下我來簡要說一下我讀這本書的感受。

非虛構性的歷史小說

作者在這本書小心翼翼地給我們講了一個故事。和一般的歷史著作不同，由于作者試圖通過他的“大歷史觀”來描繪歷史，所以這本書的敘事風格與小說非常接近。作者給讀者娓娓道來地講述了一個歷史上有據(jù)可考的故事，書中充滿著文學性與小說性的色彩。怪不得喜歡歷史的我看不下這本書，因為這是一部“非虛構性的歷史小說”，而我看不下小說。

比如書中開篇這一句：

“這一年陽歷的三月二日，北京城內(nèi)街道兩邊的冰雪尚未解凍。天氣雖然不算酷寒，但樹枝還沒有發(fā)芽，不是戶外活動的良好季節(jié)。然而在當日的午餐時分，大街上卻熙熙攘攘。原來是消息傳來，皇帝陛下要舉行午朝大典，文武百官不敢怠慢，立即奔赴皇城。”

與二月河開篇：

“順治十八年正月,是一個寒冷的冬天。剛過完年,一群一群的叫花子像從地下冒出來似的又開始沿街乞討。北京城哈德門以西的店鋪屋檐下、破廟里擠滿了這些人?！?/p>

有異曲同工之妙。還有書中描寫人物的心理環(huán)境、夾敘夾議等等，都有小說的色彩。

強烈的宿命感

我在閱讀過程中就感到了一股壓抑的氣息。作者這種盡量還原歷史的敘事風格、多種故事、人物關系的交錯描寫，在我看來無時無刻不在體現(xiàn)著必然的結局。特別是張居正改革又被廢除、海瑞不得志、戚繼光晚年凄涼等悲劇性結局，另我感到滿滿的宿命。又如文末敘事的戛然而止：“當人口眾多的國家，個人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制。”、“1587年，是為萬歷十五年，次歲丁亥，表面上四海升，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了他發(fā)展的盡頭?！庇蟹N余韻悠長的感覺，就好比我看《百年孤獨》的時候那種感覺一樣，一瞬間《萬歷十五年》書中的場景在我腦海中重現(xiàn)，有種“古今多少事，都付笑談中”的感覺。

隱喻與現(xiàn)實

作者所寫如此悲劇性結局的故事，有他的目的。正如前文所說，作者認為古代中國以儒家的道德原則代替法律，所產(chǎn)生的悲劇結局便是必然的。他主張否定文人治國，推動法治、經(jīng)濟、商業(yè)與科技的發(fā)展。

但是現(xiàn)實如何呢？當今中國的法治、經(jīng)濟、商業(yè)與科技相比于數(shù)十年前已然有巨大進步，但是當今中國人的人文精神與之相比卻是缺失的。而且作者對儒家的批判與新文化運動以來對其的批判是相同的，否認儒家，強調摒棄。但是現(xiàn)在學者對儒家的態(tài)度已經(jīng)是“取其精華，去其糟粕”了。所以還是有偏頗的。

對李贄的誤讀

我只選出其中幾條。

一、書中寫道李贄對海瑞的評論：尊重海瑞，但是指出海瑞過分拘泥于傳統(tǒng)的道德，只是“萬年青草”，可以傲霜雪而不可以任棟梁者?！?，其實，李贄對海瑞是夸贊的態(tài)度。原文如下：

“夫青松翠柏，在在常有。經(jīng)歷歲時，棟梁遂就。噫！安可以其常有而忽之！與果木斗春，則花不如；與草木斗秋，則實不如。吁！安可以其不如而易之！世有清節(jié)之士，可以傲霜雪而不可任棟梁者，如世之萬年青草，何其滔滔也。吁！又安可以其滔滔而擬之！此海剛峰之徒也，是亦一物也?！?/p>

二、作者認為李贄沒有從根本上放棄以倫理道德為標準的價值理念，因此自相矛盾的言論隨時會在李贄的筆下出現(xiàn)。比如他贊成寡婦守節(jié)殉夫，但對卓文君的私奔，又說是“歸鳳求凰，安可誣也”。其實李贄是肯定寡婦改嫁、還有為愛情私奔的女孩；但是他也認為守節(jié)與否是一個人的價值選擇，表示尊重。

三、李贄在給友人的一封信中寫道“今年不死，明年不死，年年等死，等不出死，反等出禍。然而禍來又不即來，等死又不即死，真令人嘆塵世之苦海難逃也?？扇绾?！”作者便以為李贄是消極悲觀的，但是事實上李贄是一個樂觀主義的人。

以上一些觀點我看完之后似懂非懂，通過查閱相關文獻之后才恍然大悟。特別是對于李贄，像我這樣的一般讀者，不會特意地去考察史料，很容易會誤以為李贄是消極之人。

歷史已經(jīng)發(fā)生，我們見或不見，它就在那里。以前聽到老師說學歷史的用處就說借鑒，但是歷史學家湯因比曾說：“歷史的最大悲劇在于歷史悲劇的不斷重演。”細細想想，確實如此，令人感慨。

歷史就像一頭望不到邊的大象，我們這些回顧歷史的人是盲人。在不同的位置摸它，感知它為何如此，會得到不同的解釋，卻總是難以窺見它的全貌。高爾吉亞曾提出下面命題：

1、無物存在；

2、即使有某物存在，我們也無法認識它；

3、即使我們可以認識某物，我們也不能告訴別人。

乍一看明顯就說唯心了。但是我覺得有很有道理，妙不可言。特別是如果你把“某物”換成“客觀的歷史”，變成：

1、無客觀的歷史存在；

2、即使有客觀的歷史存在，我們也無法認識它；

3、即使我們可以認識客觀的歷史，我們也不能告訴別人。

最后還是推薦一下《萬歷十五年》吧，感覺挺有特色的，當然，反正我不敢全信了。

萬歷年的心得【篇10】

黃仁宇先生的這本書不同于以往的史書，全書僅僅細寫了萬歷十五年——1587年這一年所發(fā)生的大大小小的雜事，卻上升到了整個中華歷史的思考高度，與中華文明的精神聯(lián)系在一起，發(fā)表了自己獨到的觀點，讀來更是令人眼界開闊，受益匪淺。

與教科書上僅僅幾個四字短語便能概括的死板的歷史人物形象不同，書中從多角度剖析了各個人物，在這里，沒有絕對的好與壞，每個人物都有血有肉，人性復雜。

讀此書之前，我一直認為萬歷皇帝的昏庸僅僅是張居正教育失敗所導致，然而隨著閱讀的深入，他的形象也變得完整起來。張居正的腐敗僅僅是令他失望的原因之一，更重要的是他對整個政治體制的失望與無奈。

繁復的禮節(jié)以及所謂道德束縛的陳詞濫調使他疲憊不堪，甚至讓他由此陷入與整個官僚集團長期的無聲對抗之中，以消極怠工、不理朝政來表示自己對這種長久凝固的封建制度的抗議。

他并不是徹頭徹尾的昏庸之帝；相反的，他正是因為太過聰明，看透了這個社會的丑惡與悲哀所以至此。年少時的他也曾是一個勵精圖治，胸懷抱負的皇帝，甘愿忍受亢長無味的禮節(jié)教條，甚至曾徒步游行，求雨祈福。

然而隨著年齡的增長，萬歷皇帝骨子里的叛逆精神愈來愈烈，企圖沖破封建的枷鎖。他的叔祖正德皇帝更甚，是一位“離經(jīng)叛道”的典型，二者都用實際的行動向陳舊的道德禮教發(fā)出了質疑與抗議，更讓讀書的我們領悟到僅憑道德所堆砌和約束的社會就像是無根的草，浮于表面，不堪一擊——這是一個社會的悲哀。

然而這種神奇的制度并不僅僅存于明朝，而是成為了一種傳統(tǒng)，存于整個中國的封建社會。張居正也曾試圖去改變這種看似已經(jīng)凝固的制度，無奈根深蒂固。官場之中，人人都以道德君子自稱，同時又用近乎嚴苛的道德去約束他人。

首府張居正自己即是一典例，他對待下屬嚴苛，但是自己卻不知檢點，奢靡至極，使得官員上下怨聲載道。無奈當時張居正權傾朝野，無人膽敢抵抗，可是當他一死，各種丑聞告狀便紛涌而出，張居正怕是不曾想到自己生前榮華富貴，死后卻背負了一世罵名。再看申時行、海瑞、戚繼光等人，他們都是光榮一時的朝臣，但卻都有著各自不被人理解的孤獨與無奈。這無疑是明朝制度作祟。

縱觀全書人物，每個人都可稱作是失敗的封建道德社會的產(chǎn)物?！按嬖诩词呛侠淼??！钡拇_，我們應該肯定這種制度曾經(jīng)給中國帶來的種種榮光，但是靜下來深思，它給予我們更多的是對政治的警示。有了前車之鑒，當今社會需要法治便變得理所當然起來。

當然，中華民族傳統(tǒng)的優(yōu)秀美德不可一并丟棄，不過，人們也開始明白，道德的背后如果沒有法律給予支撐，便像沒有雙腳的人一般無法立足，最終只會被歷史的車輪碾壓在漫漫黃沙之中。