當(dāng)下力量讀書(shū)筆記

有關(guān)當(dāng)下力量讀書(shū)筆記。

當(dāng)品味完一本著作后，大家一定都收獲不少，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，作品就是一部讓人印象深刻的作品。?讀完書(shū)后，我們應(yīng)該好好地回顧并總結(jié)自己的閱讀體驗(yàn)，你是否對(duì)寫(xiě)一篇作品讀后感一籌莫展？我們?yōu)槟砹艘环荨爱?dāng)下力量讀書(shū)筆記”，通過(guò)閱讀本文您將會(huì)獲得一些新的知識(shí)和見(jiàn)解祝您閱讀愉快！

當(dāng)下力量讀書(shū)筆記 篇1

最近，讀了德國(guó)人?？斯亍ね欣╡ckhart tolle）寫(xiě)的《當(dāng)下的力量》，這本書(shū)可謂暢銷全球，被翻譯成30多種文字，在全球200多萬(wàn)冊(cè)，被譽(yù)為我們這個(gè)時(shí)代最具影響力的心靈啟迪之書(shū)之一。帶著對(duì)這本書(shū)的期望和一直以來(lái)的內(nèi)心焦慮，開(kāi)啟了心靈之旅，一些體會(huì)與大家分享。

1、 這本書(shū)的主要內(nèi)容主要談三個(gè)方面：第一，人們應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯中注水的道理一樣，杯子是空的時(shí)候，往杯子里注入的誰(shuí)才能更多。

同樣，人們?cè)谇謇碜约旱乃枷霑r(shí)，也只能聽(tīng)到或感覺(jué)到周圍環(huán)境的聲音，從而獲得以前沒(méi)有意識(shí)到的知識(shí)。在理清思路的同時(shí)，我們需要學(xué)會(huì)控制自己的情緒。二是要學(xué)會(huì)專注當(dāng)下，不必太多計(jì)較曾經(jīng)和未來(lái)，我們對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)需要做到就是總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)以及堅(jiān)定未來(lái)的信念，這個(gè)信念是現(xiàn)在的努力在未來(lái)的必然收獲。

三是關(guān)注自己的身體，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己的身體，從而學(xué)會(huì)傾聽(tīng)世界的事物，不去聯(lián)想，堅(jiān)持用事實(shí)說(shuō)話。好好照顧身體的每一個(gè)部位，學(xué)會(huì)寬容，有好的態(tài)度。

2、 主要經(jīng)驗(yàn)是，從書(shū)中的內(nèi)容不難看出，作者讓讀者關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注當(dāng)下，控制思維。當(dāng)你只關(guān)注當(dāng)下時(shí)，才會(huì)不會(huì)有不安和煩惱，每時(shí)每刻都會(huì)充滿幸福感、安全感與滿足感。 但包括我在內(nèi)，往往不明白關(guān)注當(dāng)下另一面，我們的痛苦來(lái)自**，這本書(shū)告訴我們，痛苦是來(lái)自于情緒，情緒來(lái)自于思維，思維來(lái)自于意識(shí)，意識(shí)才是你自己的，思維只是意識(shí)的一小部分，它只是一個(gè)工具。

更多的時(shí)候，我們常常被自己的工具控制和使用，但是我們不能用意識(shí)來(lái)控制我們的思維，導(dǎo)致了很多痛苦。如果我們被思想奴役，我們的自我意識(shí)來(lái)自外部。正如那些與我們的自我感絲毫沒(méi)有任何關(guān)系的地位、財(cái)產(chǎn)、外表、成功與失敗、信仰等，當(dāng)這些離開(kāi)了我們時(shí)，我們會(huì)感到痛苦和絕望，就會(huì)讓我們失去自我，這種情況會(huì)反反復(fù)復(fù)，使我們?cè)谕庠诘氖澜缰袩o(wú)窮無(wú)盡的尋找而又一次次地被傷害，而我們沒(méi)能意識(shí)到這些都是思維奴役我們的結(jié)果。

所以我們不難想象，即便是擁有很多物質(zhì)上的財(cái)富的人，他們依然在四處尋找歡樂(lè)、成就、安全或愛(ài)情的殘余，因?yàn)樗麄儯瑳](méi)有擁有更為珍貴的東西——存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o。

3、 在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，幸福與安寧更為珍貴。我們需要的是恢復(fù)我們的存在感，掌握思維工具，完全控制我們的身體和心臟。這樣，當(dāng)我們回到意識(shí)的時(shí)候，我們就會(huì)回到一種身心融合的狀態(tài)，就像孩子一樣，心中充滿和平、快樂(lè)與安寧。這時(shí)，我們才真正擁有了最完整的自我。

無(wú)論外在的世界如何無(wú)常。當(dāng)我們需要思考為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。

我們?cè)鯓硬拍芙鉀Q這些困擾我們一生的煩惱，活的心靈的安寧和幸福呢？其實(shí)，我們只能活在當(dāng)下，在這一刻，過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)簡(jiǎn)單的時(shí)間概念。通過(guò)對(duì)現(xiàn)在的屈從，我們可以找到真正的力量和通往和平與安寧的入口。

總的來(lái)說(shuō)，讀完《當(dāng)下的力量》，個(gè)人感覺(jué)這本書(shū)的主要觀點(diǎn)就是:珍惜現(xiàn)在，對(duì)生活處之泰然，也要有點(diǎn)阿q精神,但又要適度；要懂得享受生活，也要懂得規(guī)劃生活。

當(dāng)下力量讀書(shū)筆記 篇2

相信很多人都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者練習(xí)過(guò)瑜伽，它要求通過(guò)肢體與呼吸的配合，釋放身體和心靈的疲憊，從而恢復(fù)到最佳狀態(tài)。埃克哈特托利的《當(dāng)下的力量》，則是教我們做心靈的瑜伽，它告訴我們?nèi)绾伟讶粘Ｉ钪械呢?fù)面情緒減小到最少，教導(dǎo)我們要實(shí)事求是地看待問(wèn)題和解決問(wèn)題，減少過(guò)去和未來(lái)非現(xiàn)實(shí)的東西對(duì)我們生命過(guò)程的影響。把握當(dāng)下的力量，從而幫助我們體會(huì)到心靈的寧?kù)o，減少不必要的情緒和壓力，使我們能夠正視當(dāng)下并集中精力于當(dāng)下，做最好的自己。

現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，在溫暖的被窩里，可是你氣得睡不著覺(jué)。引發(fā)你怒氣的人早已安然入睡，那件事其實(shí)也早已過(guò)去了。但是你的思維卻不放過(guò)你，一再用它所固有的看待事物的模式來(lái)解釋那個(gè)人多對(duì)不起你，那件事會(huì)讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩！為什么會(huì)這樣呢？《當(dāng)下的力量》一書(shū)的作者德國(guó)作家?？斯赝欣J(rèn)為，人類受苦或受情緒所困的根源來(lái)自于我們的大腦思維。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維。隨著我們的成長(zhǎng)，接受教育、學(xué)會(huì)觀察社會(huì)，我們的思維便逐漸控制和屏蔽了我們自然意義上的真實(shí)意識(shí)，我們?cè)趯ひ捯?、汲汲?jīng)營(yíng)中失落了真實(shí)的自我，而沉溺于我們不由自主的思維，它不停地在外在世界尋求如財(cái)產(chǎn)、工作、地位、名望、外表、人際關(guān)系等自我認(rèn)同，當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福，失去了我們就會(huì)覺(jué)得很痛苦?？晌覀?cè)绞琼槒挠谶@種思維，就越感到空虛和孤獨(dú)。如此循環(huán)往復(fù)，痛苦不斷累積，整個(gè)人被負(fù)面情緒所填滿，一旦有一點(diǎn)刺激，則會(huì)爆發(fā)出來(lái)，引起情緒上的軒然大波。在這種情況下，惟有關(guān)注自己的內(nèi)在，閉上眼睛，停下來(lái)，傾聽(tīng)自己的思維而不是屈服于思維，從而感受自己的存在，無(wú)條件、無(wú)保留地接受當(dāng)下最真實(shí)的自我。簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是將注意力關(guān)注于當(dāng)下，活在當(dāng)下。

過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，未來(lái)還沒(méi)來(lái)到，但我們的大腦總是喜歡跑到過(guò)去，跳躍到未來(lái)，強(qiáng)迫性地產(chǎn)生思維，帶來(lái)憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒，產(chǎn)生壓力、焦慮、恐慌。但事實(shí)是，當(dāng)下是對(duì)過(guò)去的總結(jié)，也是到達(dá)未來(lái)的途徑，我們惟有把握住當(dāng)下，才是把握住了我們的生命過(guò)程。當(dāng)下的我擁有所有想要的東西，也是我唯一能擁有的。當(dāng)下的我擁有什么呢？父母，那么好好愛(ài)你的父母，不用給他們財(cái)物，一個(gè)擁抱，道一聲，爸媽，辛苦了！愛(ài)人，千萬(wàn)別成天嘮叨你要怎樣，應(yīng)該怎樣，給他鼓勵(lì)，說(shuō)一句，我愛(ài)你，支持你！孩子，不需要在本該他們無(wú)憂無(wú)慮的年紀(jì)過(guò)早地給他們展示成人的世界，親親他，抱抱她，多陪陪她！所以，關(guān)注此時(shí)此刻我們的感受、要做的事情、面臨的問(wèn)題，盡量全神貫注并享受此時(shí)此刻我們正在做和解決的事情，才會(huì)讓我們的生命更有意義而不是消耗在對(duì)過(guò)去念念不忘或者對(duì)未來(lái)時(shí)時(shí)擔(dān)心的過(guò)程中。

活在當(dāng)下，把握住當(dāng)下的力量的目的，并不意味著停滯不前，被動(dòng)的接受當(dāng)前出現(xiàn)的任何情況而不作出努力，而是意味著我們會(huì)有更為積極的行動(dòng)力，會(huì)有更高的工作效率。把握當(dāng)下的力量，時(shí)刻保持平和與寧?kù)o，將注意力集中在當(dāng)前的每一步，會(huì)清楚地看到需要做什么，需要采取何種行動(dòng)，當(dāng)我們集中全部精力、摒棄其他事情、專心干手頭最緊急的工作時(shí)，不管諸如惰性等內(nèi)在的因素，還是外在的因素，都不能阻擋我們的行動(dòng)力。把握當(dāng)下的力量，實(shí)事求是地對(duì)待當(dāng)下，摒棄我們思維中對(duì)當(dāng)下的逃避和抗拒，丟掉好高騖遠(yuǎn)的思想，我們會(huì)更清晰地看待和分析問(wèn)題，會(huì)更加的腳踏實(shí)地、求真務(wù)實(shí)。作為一名民商事糾紛的裁判者，如何把握住當(dāng)下的力量呢？當(dāng)我面對(duì)當(dāng)事人情緒激動(dòng)的控訴，刻意的討好，甚至于無(wú)理的糾纏、謾罵，我都要懂得傾聽(tīng)，但不妄加評(píng)論、推測(cè)、批判、抱怨，冷靜地利用思維，保持平和的態(tài)度，堅(jiān)定自己的立場(chǎng)，就能找到解決問(wèn)題的方案；當(dāng)我面對(duì)金錢、名利等巨大的誘惑，我始終淡然處之，珍惜當(dāng)下所擁有的，守得住清貧，耐得住寂寞，做好自己手頭的事情，兢兢業(yè)業(yè)的工作，從而實(shí)現(xiàn)自己人生的價(jià)值。

人生是一段旅程，為什么不好好享受和專注于現(xiàn)在呢？除了現(xiàn)在，我們什么都不占有！撥開(kāi)思維的束縛，活在當(dāng)下，把握當(dāng)下的力量，展現(xiàn)真實(shí)的自我，體會(huì)生命的美好，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值！

當(dāng)下力量讀書(shū)筆記 篇3

讀完這本書(shū)，最值得深思的是：我們現(xiàn)在快樂(lè)嗎？如果不是，為什么？

是不是因?yàn)槲覀儫o(wú)法忘記過(guò)去種種悲傷，是不是因?yàn)槲覀冞€在后悔做過(guò)的錯(cuò)事，還是因?yàn)槲覀儫o(wú)法接受當(dāng)下這個(gè)事實(shí)；那為什么我們不試著去忘記過(guò)去，去接受當(dāng)下，給人生一個(gè)全新的開(kāi)始呢？

那么，我們應(yīng)該怎樣活在當(dāng)下呢？

下面是我結(jié)合書(shū)本上句子來(lái)加以闡述的。

活在當(dāng)下，要懂得忘記過(guò)去。如果你不忘記過(guò)去，卻活在痛苦的回憶里，那么你就會(huì)錯(cuò)過(guò)現(xiàn)在的美好時(shí)光。你有時(shí)間去愛(ài)過(guò)去。為什么不利用這段時(shí)間抓住現(xiàn)在，讓我們快樂(lè)而有意義地生活呢？

所以，過(guò)去的就讓它過(guò)去吧，不管輝煌也好，失敗也好，我們不要留戀，也不要后悔，因?yàn)槭虑橐殉蔀檫^(guò)去，已成為歷史，不可能重新來(lái)過(guò)。我們能把握的只有當(dāng)下這一時(shí)，這一刻。

活在當(dāng)下，要懂得知足。或許有人會(huì)說(shuō)：“我對(duì)我當(dāng)下的現(xiàn)狀不滿意，怎么辦？

你換一種看法去解釋現(xiàn)狀不就行了嗎？你抱怨現(xiàn)狀是因?yàn)槟銢](méi)有看到更糟的事情。只有滿足你現(xiàn)在所擁有的，我們才能生活得舒適快樂(lè)。

活在當(dāng)下，要懂得珍惜。如果你不懂得珍惜，你就無(wú)法活在當(dāng)下。珍惜當(dāng)下?lián)碛械囊磺邪伞?/p>

包括珍惜眼前人，莫等到失去才追悔莫及：包括珍惜你的工作，做好當(dāng)下的生氣，完成當(dāng)下的職責(zé)；包括珍惜當(dāng)下的生命，因?yàn)樯挥幸淮危瑩]霍了，你擁有無(wú)法再次擁有；包括珍惜身邊的朋友，因?yàn)橛颜x之樹(shù)要長(zhǎng)青，需要你的呵護(hù)！

活在當(dāng)下，要懂得享受。生活的本質(zhì)是享受。我們不必等到夢(mèng)想成真才去享受它。此刻，我們可以盡情享受。很多時(shí)候，生活不是缺少幸福，而是缺少享受幸福的心情。

當(dāng)你用心感受當(dāng)下，你會(huì)發(fā)現(xiàn)美好的事物和快樂(lè)的音符就像空氣一樣，無(wú)處不在。所以現(xiàn)在，我們應(yīng)該善待自己，善待自己，做自己喜歡做的事，享受生活中的各種幸福。

以上就是我讀這本書(shū)主要心得，總之還是那句話：“只有活在當(dāng)下，你才可以真正體驗(yàn)生活，并享受生活的各種樂(lè)趣“。

最后的寄語(yǔ)：就讓我們的生命的力量就從當(dāng)下開(kāi)始吧，放棄一切不必要的包袱，快樂(lè)地活在當(dāng)下這一時(shí)，這一刻，快樂(lè)的投入到我們唯一可以把握的現(xiàn)在！

順便跟你說(shuō)說(shuō)，對(duì)當(dāng)下的力量這種偏哲理性的書(shū)，我感覺(jué)看了就會(huì)忘，雖然里面的句子，句句都寫(xiě)得很好，都是值得去思考，去體味；但是那種書(shū)一旦讀過(guò)就忘了，我們根本不記得那些優(yōu)美句子了；我們唯一能記得的是他這本書(shū)給我們總體的一個(gè)思想；不像《《平凡的世界》》那種敘事性的文章，你不繼續(xù)讀下去是不知道文章的結(jié)尾是怎樣的，而像當(dāng)下的力量這本書(shū)，從頭到尾的每一句都是在襯托“我們要忘記過(guò)去，好好的把握當(dāng)下”這樣一個(gè)思想；像《《富爸爸窮爸爸》》這本書(shū)也差不多，給我們一個(gè)大體思想就是“我們不要成為錢的奴隸，我們要成為錢的主人，讓錢幫我們賺錢”。

當(dāng)下力量讀書(shū)筆記 篇4

首先，作者指出，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵?lái)自于我們大腦的思維（見(jiàn)第一章）。思維其實(shí)也不是問(wèn)題，問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維，反倒成為思維的奴隸，成為自己“強(qiáng)迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢(mèng)，那件事情其實(shí)也已經(jīng)過(guò)去了。但是你的思維卻不放過(guò)你，一再地用它舊有的看事情的模式來(lái)解釋那個(gè)人多對(duì)不起你，那件事會(huì)讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多……想不完的！這就是病態(tài)的思維，停止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。我們都知道abc理論，a是引發(fā)你情緒的事件，b是你的信念，或是對(duì)事情的詮釋，c就是結(jié)果，即你的負(fù)面情緒。通常，當(dāng)人們不喜歡c的時(shí)候，都會(huì)去找a的碴，尤其是與創(chuàng)造a有關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、緩和、溝通、協(xié)調(diào)a以及與a相關(guān)的人、事、物?？墒俏覀儾恢溃琤是你唯一可以完全掌控和改變的因素，而且引發(fā)c的不是a，而是b。同樣一件事，幾家歡樂(lè)幾家愁。為什么？就是對(duì)事情的詮釋角度不同罷了。與其去改變外在的人事物，不如改變我們自己的內(nèi)心來(lái)得省事省力。而你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會(huì)隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的“境由心轉(zhuǎn)”！

大腦的思維不但在日常生活中，制造我們的痛苦，我們?nèi)祟愖罨镜拇嬖谛越箲]和永遠(yuǎn)在外在世界無(wú)法尋得滿足的肇因，都來(lái)自與大腦的思維（第三章）。作者也在書(shū)中一再?gòu)?qiáng)調(diào)：我們遠(yuǎn)離了真實(shí)的自我，是我們受苦的元兇。他稱真實(shí)的自我為本體或存在（being）。在《遇見(jiàn)未知的自己》這本書(shū)中，我稱之為“真我”，而這也是我們?nèi)祟愑泄码x感，惶惶不可終日，始終不快樂(lè)、不滿足的主要原因。為什么會(huì)失落了真實(shí)的自己呢？作者的意見(jiàn)是：我們的大腦，創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我——小我，來(lái)讓自己有“真實(shí)感”。而正因?yàn)樾∥沂侨绱说牟徽鎸?shí)，所以它不停在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿足來(lái)壯大聲勢(shì)?？上覀?cè)铰?tīng)從我們的小我，我們愈感到空虛和孤離。揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生，因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離、失落了真實(shí)的自己，也就是遠(yuǎn)離了作者所說(shuō)的：本體或存在（being）。

作者還提到了一個(gè)我們受苦的肇因：痛苦之身（pain body）（見(jiàn)第二章）。痛苦之身是我們內(nèi)在的一個(gè)能量場(chǎng)，它是我們過(guò)去未被合理地表達(dá)和適當(dāng)?shù)蒯尫?，而累積下來(lái)的負(fù)面情緒能量場(chǎng)。作者描述的痛苦之身，好像一個(gè)寄居在我們身體之中的惡魔，在它沉睡的時(shí)候，一切相安無(wú)事?？墒?，一旦外在的事情不順利，或是有相關(guān)的人事物激活了它的時(shí)候，它就會(huì)蘇醒。我們可以看到一個(gè)看起來(lái)文質(zhì)彬彬的人，會(huì)突然變了一個(gè)人，出現(xiàn)言語(yǔ)或肢體的暴力行為?；蚴怯袝r(shí)候自己都不知道，為什么一件小事情會(huì)引起情緒上的軒然大波。這就是痛苦之身被喚醒的結(jié)果。

好了，我們有一個(gè)不能正常運(yùn)作的大腦思維，常常給我們找麻煩?，F(xiàn)在又來(lái)了一個(gè)痛苦之身，時(shí)不時(shí)的跳出來(lái)攪局。難怪我們的人生苦多于樂(lè)，而且常常身不由主。怎么辦呢？作者在書(shū)中提出了好幾個(gè)非常實(shí)用的方法，這些方法其實(shí)都是源自于一個(gè)最基本的理論：活在當(dāng)下。當(dāng)下有你所有想要的東西，當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。時(shí)間只是一種幻象，越說(shuō)越玄了！其實(shí)，只要這樣想，就不難明白了。過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，不會(huì)再回來(lái)，但是我們多少人還是活在過(guò)去之中不肯放下？未來(lái)還沒(méi)有來(lái)臨，你也根本不可能去掌握它。你所能擁有的，不就是當(dāng)下這一刻嗎？只要搞定現(xiàn)在這一刻，你就沒(méi)有問(wèn)題了。未來(lái)就算一定會(huì)來(lái)臨，但是它也一定是以“當(dāng)下”的方式出現(xiàn)的，不是嗎？最怕的就是明明人在這里，可是腦子跑到過(guò)去了，帶來(lái)了憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒?；蚴侨嗽诖丝蹋X子跑到未來(lái)，于是產(chǎn)生壓力、焦慮、恐慌。

活在當(dāng)下，活在每一刻中，作者稱之為“臨在”（presence）（第五章）。臨在指的是有覺(jué)察力的安住于當(dāng)下。所謂覺(jué)察力，就是觀察自己腦袋里面思維的能力，作為自己喋喋不休的思想之流的觀察者。臨在的力量一來(lái)，你的喋喋不休就會(huì)停止。還有一個(gè)培養(yǎng)臨在、進(jìn)入當(dāng)下的方法就是去觀注我們的內(nèi)在身體（第六章）。把注意力放在我們的內(nèi)在身體的能量場(chǎng)上。這是什么意思呢？比如說(shuō)，你可以試著把眼睛閉上，然后去感覺(jué)一下你的右手。此刻你看不到它，那么你怎么知道它存在呢？你感覺(jué)得到它嗎？有沒(méi)有感覺(jué)到氣或是能量在你的指尖？書(shū)中有很詳盡的冥想方法，教你與你的內(nèi)在身體做更多的連結(jié)，這樣就可以培養(yǎng)更多的覺(jué)察力。

作者一直強(qiáng)調(diào)“無(wú)意識(shí)”（unconsiousness）和“意識(shí)”（consiousness）的差別（第四章）。他認(rèn)為，所有人類的瘋狂行為，都是出自于無(wú)意識(shí)，受到我們從小被制約的人生模式操控。比如說(shuō)，你對(duì)一件事情的反應(yīng)、看法、做法等，通常都有一定的軌跡可循，但是你不一定喜歡或贊同它們。所以從某種程度上來(lái)說(shuō)，我們都是一個(gè)被編好了程序的計(jì)算機(jī)。所以使用書(shū)中的一些教誨，練習(xí)作者提供的一些方法，能夠增加我們有意識(shí)的部分，奪回一些自主權(quán)。

有一個(gè)“未顯化狀態(tài)”（unmanifested）也是作者著墨甚多的地方（第七章）。由于作者本身很喜歡《老子》一書(shū)，所以未顯化狀態(tài)可以比為“道”，就是在天地萬(wàn)物成形之前就存在的混沌狀態(tài)，是萬(wàn)物生命的源頭，但是它從未誕生，也未曾消失過(guò)，而且無(wú)所不在（聽(tīng)起來(lái)很像存在、本體）。在它之中，沒(méi)有二元對(duì)立的好壞、對(duì)錯(cuò)、是非、黑白。是一個(gè)“一”的境界。相較于“外顯世界”（manifested），就是我們眼見(jiàn)的物質(zhì)世界，未顯化狀態(tài)體現(xiàn)在“空”、“空間”以及“靜默”之中。看起來(lái)很神秘，但是，如果我們?cè)蕉嗟亟佑|它，我們?cè)侥芨惺苌哪芰?，也越能在“外顯世界”中過(guò)得更好。書(shū)中詳述了接觸未顯化狀態(tài)的一些方法，請(qǐng)讀者好好去體會(huì)、實(shí)踐。本書(shū)第十章，談到了“臣服”這個(gè)概念，可能很多人剛開(kāi)始無(wú)法接受。其實(shí)臣服就是老子說(shuō)的無(wú)為，蘊(yùn)涵著強(qiáng)大的行動(dòng)力和正面向上的能量。我個(gè)人最喜歡讀第十章，因?yàn)椴坏殉挤@個(gè)觀念講得淋漓盡致，更做了很多前面章節(jié)的總結(jié)和回顧。

這本書(shū)，就像我先頭說(shuō)的，不能用大腦來(lái)讀。在讀的時(shí)候，最重要的是，從你的靈魂深處去感受那個(gè)似曾相似的感覺(jué)，去體會(huì)那個(gè)“看到真理就頓悟”的內(nèi)在智慧，在字里行間去感受那個(gè)震撼你心靈深處的能量。它在國(guó)外剛出版的時(shí)候，曾經(jīng)長(zhǎng)期蟬聯(lián)《紐約時(shí)報(bào)》心靈類暢銷排行榜第一名。我自己以它的主軸精神所撰寫(xiě)的靈性小說(shuō)《遇見(jiàn)未知的自己》在臺(tái)灣上市不到三個(gè)月就有十幾刷、兩萬(wàn)多本的銷售成績(jī)?？梢?jiàn)得真理是可以被認(rèn)得出來(lái)的。

當(dāng)下力量讀書(shū)筆記 篇5

偶然的機(jī)會(huì)，看見(jiàn)同事在學(xué)校班車上看埃克哈特.托利的《當(dāng)下的力量》一書(shū)，她極力向我推薦此書(shū)并將該書(shū)的英文版全文，作者的《與神的對(duì)話》音頻等素材一幷拷貝給我。我整整用了幾周時(shí)間把英文版內(nèi)容看完，接著又**了中文版仔細(xì)品讀，覺(jué)得的確是一本好書(shū)，可謂是心靈的雞湯和與自己靈魂的對(duì)話，幷不時(shí)地向?qū)W生們推薦此書(shū)，毫不吝嗇地奉上中英版素材及音頻等素材，偶爾會(huì)與學(xué)生們**讀書(shū)心得，頗有收獲，現(xiàn)與大家交流分享我的體會(huì)，說(shuō)說(shuō)我自己的感受與理解：

《當(dāng)下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當(dāng)下(即現(xiàn)在)的重要性。告訴人們什么樣的心態(tài)去面對(duì)我們生活的這個(gè)世界。

書(shū)的前半部分告訴我們，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯子中倒水的道理相類似，只有當(dāng)杯子是空的時(shí)候，才能往杯子里倒入更多的水。

人們只有在清理自己的思想時(shí)，才能聽(tīng)到或感受到周圍環(huán)境的聲音，只有清理自己的思想，才能學(xué)習(xí)到自己不知到的知識(shí)。其次，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒，同時(shí)清除自己的思想。最淡定的人是最無(wú)敵的(至少我是這樣認(rèn)為的)，因?yàn)樗麤](méi)有把破綻暴露出來(lái)。

正如今年的澳網(wǎng)，李娜苦戰(zhàn)3盤(pán)，艱難淘汰大威。李娜所顯示的是她的淡定，關(guān)鍵時(shí)刻不急、不躁，最后一舉將大威拿下進(jìn)入澳網(wǎng)四強(qiáng)。接著談到，無(wú)欲則剛，現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會(huì)淡定，努力做事、認(rèn)真學(xué)習(xí)。

也許在未來(lái)的某一天，我們會(huì)看到朝陽(yáng)的美麗。

該書(shū)在后半部分，托利告訴我們：首先，學(xué)會(huì)專注當(dāng)下，對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)不必計(jì)較太多，我們對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)要明白幾點(diǎn)：一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，二要堅(jiān)定的對(duì)未來(lái)的信念，這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來(lái)的某一天一定回有所收獲。

第二，關(guān)注自己的身體，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己的身體，從而學(xué)會(huì)傾聽(tīng)世界的事物，而不是加入自己的聯(lián)想，用事實(shí)說(shuō)話。愛(ài)護(hù)身體的每一個(gè)部位，這樣才能建立一個(gè)健康的身體，學(xué)會(huì)包容，有一個(gè)好的態(tài)度。

作者讓讀者感到應(yīng)該關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注當(dāng)下，控制自己的思維。思維只是意識(shí)的一小部分，沒(méi)有思維不會(huì)影響到意識(shí)，沒(méi)有意識(shí)思維將不復(fù)存在，所以別擔(dān)心，當(dāng)你關(guān)注當(dāng)下時(shí)，你會(huì)有一種很強(qiáng)烈的滿足感，不會(huì)有不安，不會(huì)有煩惱，你的每時(shí)每刻都是充滿了喜悅與安全感的。

要做你思維的見(jiàn)證者，你不等于你的大腦，你的痛苦情緒，都是你大腦的思維制造出來(lái)的，而實(shí)際上，你的意識(shí)根本沒(méi)有創(chuàng)造這些思維(痛苦)，是思維為了證明自己的存在而制造出來(lái)的，它利用了時(shí)間，而如果你去觀察這些思維，做為一個(gè)見(jiàn)證者，看他們是怎么想的，不做任何批判，不加以分析，只是靜靜的看著思維在變化，一股強(qiáng)大的力量將會(huì)吞噬你的思維(痛苦)，慢慢的思維(痛苦)將會(huì)消失。如果你的身體里有兩個(gè)人，他們就是兩種思維。你應(yīng)該觀察他們。當(dāng)他們制造情感時(shí)，你不應(yīng)該認(rèn)同他們。你越認(rèn)同他們，你就越會(huì)被他們控制。

如果我們被思想奴役，我們的自我意識(shí)就來(lái)自外部。我們從那些與我們的自我感絲毫沒(méi)有任何關(guān)系的事情——你的社會(huì)角色、財(cái)產(chǎn)、外表、成功與失敗、信仰等(包括愛(ài)情)——尋找我們的自我感覺(jué)。當(dāng)我們沉浸在愛(ài)情中時(shí)，我們深深地需要和依賴對(duì)方，就像毒品使對(duì)方上癮一樣。

當(dāng)我們擁有毒品時(shí)，我們處于高度興奮的狀態(tài)；當(dāng)對(duì)方要離開(kāi)我們時(shí)，我們會(huì)嫉妒，試圖通過(guò)威脅、責(zé)備或指責(zé)來(lái)操縱一切，而這些都來(lái)自于我們對(duì)失去的恐懼。如果對(duì)方真的離開(kāi)了我們，可能會(huì)導(dǎo)致我們最強(qiáng)烈的敵意或最深的痛苦和絕望。這時(shí)，愛(ài)又在**?

愛(ài)會(huì)在瞬間轉(zhuǎn)向它的反面嗎？那些原本是愛(ài)還是上癮的控制和依賴？

因?yàn)槲覀兠允Я俗晕遥@種不完整感使我們無(wú)休止地在外部世界中尋找，一次又一次地受到傷害。而我們無(wú)法意識(shí)到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí)，恢復(fù)對(duì)于思維這個(gè)工具的主人身份，恢復(fù)自我對(duì)身體與內(nèi)心完全的支配。

這樣，當(dāng)我們的意識(shí)回歸時(shí)，我們就會(huì)像孩子一樣，回歸到一種身心融合的狀態(tài)，透明、快樂(lè)、平和。這時(shí)，我們擁有了最完整的自我。不管外面的世界多么無(wú)常，我們的心都是完整的。

當(dāng)我們需要思考為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一個(gè)愛(ài)，我們就會(huì)明白真正的愛(ài)沒(méi)有對(duì)立面。

它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時(shí)，散發(fā)出來(lái)的平和、寧?kù)o與喜悅。

這時(shí)，我們才明白，真正的幸福是心靈的完整。每個(gè)人都選擇了不同的方式，但同樣的方式，幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受愛(ài)的時(shí)候——我們心中的和平、和平與歡樂(lè)，整個(gè)世界將變得光榮！

回到愛(ài)的世界，回到我們?cè)瓉?lái)的世界，我們需要利用現(xiàn)在的力量。思維為了證明自己的存在感，利用了時(shí)間，利用你過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的事情，與未來(lái)還未發(fā)生的事情證明思維的存在，制造了痛苦，如果你關(guān)注當(dāng)下，接受現(xiàn)在，你將會(huì)感受到愛(ài)，和平，喜悅!

當(dāng)然，大家往往不明白的是，你的痛苦來(lái)自你的情緒，你的情緒來(lái)自你的思維，你的思維來(lái)自你的意識(shí)，意識(shí)才是你自己，你意識(shí)的本體是充滿寧?kù)o、愛(ài)、和平、喜悅的，它沒(méi)有任何痛苦存在。所以當(dāng)你身體內(nèi)有兩個(gè)自己時(shí)，只要任何一個(gè)能感受到痛苦，那它們還是你的思維，而不是真實(shí)的你自己，思維只是你意識(shí)的一小部分，他只是一個(gè)工具而已，不要被自己的工具利用并控制，而應(yīng)該用意識(shí)去控制思維，讓你自己想用他的時(shí)候他就出現(xiàn)，而你不需要他時(shí)，他就去安安靜靜的去睡覺(jué)。

我發(fā)現(xiàn)有人經(jīng)常在思考一個(gè)問(wèn)題時(shí)，大腦會(huì)不休不眠的一直思考，而長(zhǎng)時(shí)間停不下來(lái)，這樣的人只具有開(kāi)始思考的能力，而不具備停止思考的能力，想要停止思考，你就去觀察它的變化，過(guò)程，你會(huì)感受到你內(nèi)心的寧?kù)o，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)具備了關(guān)閉思考的能力。

在坐地鐵時(shí)，在走路時(shí)，在刷牙時(shí)，在洗衣服時(shí)，在工作時(shí)，你時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此刻，關(guān)注現(xiàn)在，不要去想過(guò)去的，未來(lái)的，當(dāng)下的力量會(huì)讓你全神貫注的做好當(dāng)下的事情，而你當(dāng)下的事情都做好了，未來(lái)的問(wèn)題也是可以避免的，所以在當(dāng)下，你傾注全部力量做好他，接受當(dāng)下已經(jīng)發(fā)生的事情。

《當(dāng)下的力量》這本書(shū)，用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息：我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。那些沒(méi)有找到他們真正財(cái)富——存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o——的人，即便已經(jīng)擁有很多物質(zhì)上的財(cái)富，他們依然在四處尋找歡樂(lè)、成就、安全或愛(ài)情的殘余，他們不知道，自己不僅已經(jīng)擁有了所有這些東西，還擁有了比這些更為珍貴的東西。

你或許生活在對(duì)未來(lái)的焦慮中，你或許無(wú)法擺脫過(guò)去留給你的痛苦，怎樣解決這些永遠(yuǎn)困擾我們生活的煩惱，獲得心靈的寧?kù)o和幸福呢?實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的臣服，你才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧?kù)o的入口。

在那里，我們可以找到真正的快樂(lè)，我們可以擁抱真正的自我。說(shuō)白了，當(dāng)下的力量，就是當(dāng)下的意識(shí)和安全所帶來(lái)的力量。太多的人總是沉溺過(guò)去，或者緬想未來(lái)，要么就活在回憶的漩渦中，要么藉著設(shè)計(jì)或懷想未來(lái)而活在空幻中，忽略了當(dāng)下的真實(shí)，不明所以。

每當(dāng)我們忽視或忽視自己的心，我們就會(huì)變得極端或麻木，冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧?kù)o與喜悅。我們的自我意識(shí)不再取決于我們的真實(shí)感受，而是取決于外在。

并且我們?cè)谶@個(gè)外在的世界里無(wú)止境地尋找自我認(rèn)同，如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很幸福，而我們失去這些外在時(shí)，我們便會(huì)覺(jué)得很痛苦。外部世界本質(zhì)上是無(wú)常的，所以當(dāng)我們從外部世界尋找自我認(rèn)同時(shí)，我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼和痛苦之中。

讀完《當(dāng)下的力量》，我個(gè)人感覺(jué)這本書(shū)的主要觀點(diǎn)就是:珍惜現(xiàn)在,對(duì)生活要處之泰然,要有點(diǎn)阿q的精神,但又不能過(guò)分;要懂得享受生活,也要懂得規(guī)劃生活。一千多年前的老子《道德經(jīng)》給了我們一個(gè)很簡(jiǎn)潔的總結(jié):

天人合一道法自然無(wú)為而治。

當(dāng)下力量讀書(shū)筆記 篇6

最近幾天也不知道咋了，總是處于一種和事佬的境界，今天這位朋友要離婚，咱們談?wù)勑睦韺W(xué)，明天那位朋友家里出現(xiàn)了問(wèn)題，再找我去談?wù)勑睦韺W(xué)。我曾經(jīng)想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)工作我一定是最最開(kāi)心的人了，那時(shí)我一定會(huì)每天很滿足；我曾經(jīng)想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)人的愛(ài)的時(shí)候，我一定要好好珍惜，那時(shí)我一定會(huì)很幸福；我曾經(jīng)想過(guò)，如果我現(xiàn)在有了什么東西，我會(huì)多開(kāi)心啊，我一定會(huì)是最知足的人，可是現(xiàn)在呢，因?yàn)槲覜](méi)有得到那個(gè)工作、沒(méi)有得到那個(gè)人、沒(méi)有得到那個(gè)東西，所以我現(xiàn)在怎么也快樂(lè)不起來(lái)，或者說(shuō)我有什么理由快樂(lè)呢，那么多的愿望都沒(méi)法實(shí)現(xiàn)。

其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中，我們只能活在當(dāng)下，活在這一刻，所有的事情都應(yīng)該發(fā)生在當(dāng)下，而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)毫無(wú)意義的時(shí)間概念。

同時(shí)我也懂得了，普通人也有普通人的幸福，如果他能夠知足常樂(lè)、平靜地面對(duì)生活中的磕磕絆絆波蕩起伏、坦然面對(duì)周圍的小麻煩，享受自己的小快樂(lè)；富人若能夠取之有道、心安理得地取得財(cái)富，造福社會(huì)，名利雙收，他也一樣能夠嘗到幸福之味道。

碰巧，我看見(jiàn)我的同事在校車上看著?？斯?。我曾經(jīng)想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)工作我一定是最最開(kāi)心的人了，那時(shí)我一定會(huì)每天很滿足；我曾經(jīng)想過(guò)，當(dāng)我得到某個(gè)人的愛(ài)的時(shí)候，我一定要好好珍惜，那時(shí)我一定會(huì)很幸福；我曾經(jīng)想過(guò)，如果我現(xiàn)在有了什么東西，我會(huì)多開(kāi)心啊，我一定會(huì)是最知足的人了……可是現(xiàn)在呢，因?yàn)槲覜](méi)有得到那個(gè)工作、沒(méi)有得到那個(gè)人、沒(méi)有得到那個(gè)東西，所以我現(xiàn)在怎么也快樂(lè)不起來(lái)，或者說(shuō)我有什么理由快樂(lè)呢，那么多的愿望都沒(méi)法實(shí)現(xiàn)。后來(lái)，我得到了這份工作，這個(gè)人，還有這種東西，但我根本沒(méi)有想象中的幸福和快樂(lè)。麻煩仍然存在，我仍然不開(kāi)心。

所以我又在想，我現(xiàn)在不高興，因?yàn)槲覜](méi)有別的東西。如果我得到更多的東西，那么我會(huì)很高興的。真的是這樣嗎？我發(fā)現(xiàn)我總是拒絕這樣活在當(dāng)下，活在等待中。感謝這本書(shū)讓我明白了活在當(dāng)下的重要性，而現(xiàn)在我明白的是接受自己。

我知道很難做到，但我會(huì)努力做到的。

正如書(shū)的前半部分告訴我們的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。就像往杯子里倒水的理想方法一樣，只有當(dāng)杯子空了，才能往杯子里倒更多的水。

我們也一樣，只有在清空自己的思想時(shí)才能聽(tīng)到或者感覺(jué)到周圍環(huán)境的聲音；只有清空自己的思想才能學(xué)***經(jīng)沒(méi)有意識(shí)到的知識(shí)。其次，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒，同時(shí)清除自己的思想。最淡定的人是最無(wú)敵的（至少我是這樣認(rèn)為的），因?yàn)樗麤](méi)有把破綻暴露出來(lái)。

最后，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)冷靜，努力工作，努力學(xué)習(xí)。也許在未來(lái)的某一天，我們就會(huì)看到朝陽(yáng)的美麗。

后半部分則告訴我們：首先，學(xué)會(huì)專注當(dāng)下，對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)不必計(jì)較太多，我們所對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)所要的知道的幾點(diǎn)是：1）、總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，2）、堅(jiān)定的對(duì)未來(lái)的信念，這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來(lái)的某一天一定回有所收獲。

第二，關(guān)注自己的身體，學(xué)會(huì)傾聽(tīng)自己的身體，從而學(xué)會(huì)傾聽(tīng)世界的事物，而不是加入自己的聯(lián)想，用事實(shí)說(shuō)話。照顧好你身體的每一個(gè)部位，建立一個(gè)健康的身體。學(xué)會(huì)包容，良好心態(tài)。

曾經(jīng)，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。一天，一位陌生人經(jīng)過(guò)。乞丐機(jī)械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說(shuō)：

“給點(diǎn)兒吧?！蹦吧苏f(shuō)：“我沒(méi)有任何東西可以給你。

”然后他問(wèn)：“你坐著的是什么？”乞丐回答說(shuō)：

“什么也沒(méi)有，只是一個(gè)舊箱子而已，自從我有記憶以來(lái)，我就一直坐在它上面。”陌生人問(wèn)：“你曾經(jīng)打開(kāi)過(guò)箱子嗎？

”“沒(méi)有。”乞丐說(shuō)：“有什么用？

里面什么都沒(méi)有?！蹦吧藞?jiān)持：“打開(kāi)箱子看一看。

”乞丐這才試著打開(kāi)箱子。然后意外的事情發(fā)生了。乞丐充滿了驚喜和狂喜：盒子里裝滿了金子。

有時(shí)，人們總是在尋找成就、安全或愛(ài)情所留下的快樂(lè)或滿足，但他們不知道他們不僅擁有所有這些東西，還有比這些更珍貴的東西——他們的內(nèi)心。一個(gè)人的真正財(cái)富并不是他擁有了多少物質(zhì)財(cái)富，而是他真正擁有著存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o。

有時(shí)我會(huì)想究竟什么才是真正的存在呢？存在是超越那些受限于生死的各種生命形式，而永在的“一個(gè)生命”。存在作為一種無(wú)形的、不可毀滅的自然，不僅是超越的，而且深深植根于每一種形式之中。

也就是說(shuō)，作為你最深的自我和真正的本質(zhì)，你可以時(shí)時(shí)刻刻觸摸它，不要試圖去領(lǐng)會(huì)它的意義，不要試圖去理解它。只有當(dāng)你的思維處于停滯狀態(tài)時(shí)，你才明白它的真正含義。當(dāng)你的心靜止時(shí)，你會(huì)感覺(jué)到存在，但在精神上我們永遠(yuǎn)不會(huì)明白它的真正含義。

我常對(duì)自己說(shuō)：感受大自然的美麗、偉大和神圣。你是否在一個(gè)晴朗的夜晚凝視著夜空，驚嘆于它的絕對(duì)沉默和難以置信的遼闊？

你聽(tīng)過(guò)，真的聽(tīng)過(guò)，森林里山泉的聲音嗎？或者你真的聽(tīng)過(guò)鳥(niǎo)兒在寂靜的夏夜歌唱嗎？當(dāng)你的思維寧?kù)o時(shí)，你才會(huì)關(guān)注到這些。

你必須暫時(shí)卸下個(gè)人問(wèn)題、過(guò)去和未來(lái)以及知識(shí)的包袱。否則，你將會(huì)視而不見(jiàn)、聽(tīng)如未聞。你需要完全地進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻才行。

當(dāng)下力量讀書(shū)筆記 篇7

【導(dǎo)語(yǔ)】每個(gè)人所選的路不同，但殊途同歸，幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受愛(ài)的時(shí)候——我們心中的和平、和平與歡樂(lè)，整個(gè)世界將變得光榮！

如臺(tái)灣作家張德芬女士所說(shuō)“這是一本不能用大腦讀的書(shū)，這也是一本百讀不厭的書(shū)”。我一生都將讀它，因?yàn)樗褪俏易约?。這是一首用生命譜寫(xiě)的曲調(diào)，永遠(yuǎn)動(dòng)聽(tīng)！

我們總是回顧過(guò)去，展望未來(lái)，卻很少關(guān)注現(xiàn)在。當(dāng)作者（?？斯亍ね欣铮┨岬健斑^(guò)去沒(méi)有任何事情發(fā)生，所有的事情都發(fā)生在當(dāng)下時(shí)刻，未來(lái)也不會(huì)發(fā)生任何事情，所有的事情都會(huì)發(fā)生在當(dāng)下”。我愣住了。

難道不是這樣嗎？過(guò)去的一切難道不真實(shí)了嗎？我們不是借以過(guò)去的印跡走到今天，并借以此刻引向未來(lái)嗎？

以前和未來(lái)都不是*。*就在此時(shí)此刻。

在過(guò)去，那些記憶的碎片有時(shí)看起來(lái)比它們更真實(shí)，但它們也被你在現(xiàn)在的事間回放和重復(fù)。你回放的次數(shù)越多，時(shí)間越長(zhǎng)，你與現(xiàn)在的聯(lián)系就越完整。于是出現(xiàn)對(duì)回憶的焦慮，恐懼，難過(guò)等情緒。

你給自己制造了一個(gè)個(gè)早已不存在的幻象，不斷地滋潤(rùn)制造幻象的“小我”，而失去對(duì)本體的認(rèn)知，失去真正的自我。

那么未來(lái)呢？我們不應(yīng)該對(duì)未來(lái)充滿美好嗎？不應(yīng)該憧憬嗎？

作者問(wèn)我，過(guò)去和將來(lái)，什么時(shí)候不是現(xiàn)在？是的！你的想象、回憶、視覺(jué)、知覺(jué)，任何形式的思維與客觀存在的事物之間的聯(lián)系，都離不開(kāi)現(xiàn)在。

我想你開(kāi)始明白了。

當(dāng)你明白這些，一種活在此時(shí)此刻的感受便由內(nèi)心散發(fā)出來(lái)。作者把那種狀態(tài)稱作“臨在”。“臨在”意味著什么？

意味著你與本體之間的緊密聯(lián)系，而不受那個(gè)虛幻，喜歡用痛苦去滿足自我感的“小我”控制?！芭R在”意味著對(duì)時(shí)間的否定，對(duì)永恒的解答。

什么是永恒？你回答不出。因?yàn)闀r(shí)間限制了我們對(duì)永恒的理解和我們對(duì)生命本質(zhì)的扭曲。

例如，如果地球上只有花、樹(shù)和鳥(niǎo)，你問(wèn)它們什么是候，它們肯定不知所措。“時(shí)間是什么東西？時(shí)間不是現(xiàn)在嗎？如果不是現(xiàn)在，還能是什么？”你懂了嗎？

永恒便是“無(wú)時(shí)間”，永恒就在此時(shí)此刻！生命的本質(zhì)，亦在此。而不是在過(guò)去和將來(lái)。yJs21.coM

你會(huì)想，沒(méi)時(shí)間？可能嗎？我們工作，生活作息，哪一樣不需要時(shí)間？

花兒草兒鳥(niǎo)兒它們?yōu)槭裁礇](méi)有時(shí)間這概念？因?yàn)闆](méi)思維嗎？不是的。

因?yàn)樗鼈儧](méi)有心智?！皶r(shí)間”是我們的心智對(duì)外在事物不斷變化的思維映射。作者認(rèn)為，我們生活處事所用的“時(shí)間”，是鐘表時(shí)間。

它讓我們總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，處理生活日常事務(wù)。它不能主宰生命本身。起決定作用的，仍是此時(shí)此刻。

目前我的領(lǐng)悟，也只深入到這個(gè)層面。作者所體驗(yàn)到的，與整個(gè)宇宙融為一體，“合一”狀態(tài)。我只是大腦理解，卻不能內(nèi)心感悟。

我不斷練習(xí)冥想，不斷提醒自己，告誡自己活在當(dāng)下。我們世間得越多，面對(duì)得越多，本體的現(xiàn)實(shí)感就越強(qiáng)，與世界萬(wàn)物的聯(lián)系就越緊密。

我感覺(jué)到自己靈性的覺(jué)醒。

當(dāng)下力量讀書(shū)筆記 篇8

我是懷著期待的心情翻開(kāi)這本書(shū)的。剛開(kāi)始就覺(jué)得這是很清很靜的一本書(shū)，褪去了世俗的繁雜和焦躁，仿佛進(jìn)入了一個(gè)空靈平靜的世界。所有的欲望和不安都飛走了。

這個(gè)社會(huì)的節(jié)奏日益加快，隨之而來(lái)的是巨大的壓力，似乎每一個(gè)人都在急匆匆地趕路，生怕被這個(gè)社會(huì)遺棄掉，我也一直是這個(gè)心態(tài)，從剛?cè)雽W(xué)起就是這樣，為了成績(jī)和排名，老師和家長(zhǎng)總是提醒我們說(shuō)：你不努力就會(huì)被別人擠下去，你就會(huì)落榜。其實(shí)真的是這樣，競(jìng)爭(zhēng)讓我們緊張不安，生活中的暗礁時(shí)常奪走我們天真的笑。開(kāi)始相信：煩惱是隨著年齡增長(zhǎng)的。

煩躁，恐懼，焦慮，不安，如果你被這些纏住了，那么你的世界就失去了它的真實(shí)色彩，你不會(huì)有心情去傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音，也不會(huì)有心情去聽(tīng)燕子的呢喃，這個(gè)美好而又意蘊(yùn)深厚的大自然對(duì)你來(lái)說(shuō)不再有任何意義。如果活著沒(méi)有樂(lè)趣和向往，那還有什么意思？所以有人選擇了自殺。

我想告訴所有頭腦里有消極思想的朋友，用心去讀這本書(shū)，你將會(huì)對(duì)你的生命有全新的認(rèn)識(shí)，你會(huì)變得熱愛(ài)這個(gè)世界。

這本書(shū)告訴你，要活在當(dāng)下。你所關(guān)注的只應(yīng)是當(dāng)下的事情，關(guān)注你的每一個(gè)呼吸，每一個(gè)動(dòng)作，關(guān)注與當(dāng)下有關(guān)的聲音和情境。不去擔(dān)憂那些沒(méi)有發(fā)生的事情。

深深地扎根于你的身體，確保身體的放松，當(dāng)你能將內(nèi)在身體作為清晰的單一的能量場(chǎng)來(lái)關(guān)注它時(shí)，如果可能，請(qǐng)丟掉任何的想象，并將注意力完全集中在你的感受上。與能量場(chǎng)融為一體，這樣就不會(huì)有觀察者和被觀察者的二元性。

當(dāng)下力量讀書(shū)筆記 篇9

《現(xiàn)在的力量》一書(shū)的作者是?？斯囟嗬?，他用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代精神導(dǎo)師樸素而深刻的信息，我們可以擺脫痛苦，進(jìn)入內(nèi)心的和平世界。你可以用一個(gè)簡(jiǎn)單的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷你是否生活在當(dāng)下，并捫心自問(wèn)：我現(xiàn)在所做的事情中是否有快樂(lè)、自由和放松？

一、思維書(shū)中提到，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵?lái)自于我們大腦的思維。事實(shí)上，思考不是問(wèn)題。問(wèn)題是我們無(wú)法控制自己的思維，于是我們成為思維的奴隸，成為自己“強(qiáng)迫思維”的犧牲品。作者在演講中曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)很形象的例子：

現(xiàn)在是半夜三點(diǎn)。你在溫暖的被子里，但是你因?yàn)閼嵟恢?。引起你憤怒的人已?jīng)在夢(mèng)里了，那件事已經(jīng)過(guò)去了。但是你的思維卻不放過(guò)你，一再地用它舊有的看事情的模式來(lái)解釋那個(gè)人多對(duì)不起你，那件事會(huì)讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多......

想不完的！這就是病態(tài)的思維，制止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。當(dāng)下所產(chǎn)生的痛苦都是對(duì)現(xiàn)狀的抗拒，從思維的層面來(lái)說(shuō)，這種抗拒以批判的形式存在；從情緒層面來(lái)說(shuō)，它以負(fù)面情緒的形式顯現(xiàn)。

之所以思維抗拒當(dāng)下，是因?yàn)樵跊](méi)有時(shí)間（過(guò)去和未來(lái)）的情況下，它無(wú)法發(fā)揮自已的作用并對(duì)你進(jìn)行控制，所以它視永恒的當(dāng)下時(shí)刻為威脅?？偸菍?duì)現(xiàn)在說(shuō)“是”，有什么比對(duì)已經(jīng)存在的東西的內(nèi)在抵抗更徒勞和瘋狂的嗎？向“是”投降，對(duì)生活說(shuō)“是”，看看生活是如何為你工作的，而不是對(duì)你不利。

二、情緒所有的消極心態(tài)都是積累了心理時(shí)間以及對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的拒絕所引起的。你之所以痛苦，愧疚，悲傷，怨恨，是因?yàn)檫^(guò)于關(guān)注過(guò)去，之所以恐懼，煩腦，壓力，不安，緊張，焦慮，是因?yàn)檫^(guò)于關(guān)注未來(lái)，過(guò)去發(fā)生的一些事情沒(méi)按照你的意愿來(lái)發(fā)生而感到痛苦，未來(lái)的不確定和不可控因素而感到恐懼。原來(lái)，時(shí)間是造成痛苦和問(wèn)題的原因。

時(shí)間是一種幻覺(jué)。過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，不會(huì)再回來(lái)了，但還有多少人還活在過(guò)去，拒絕放手？未來(lái)還沒(méi)有到來(lái)，你不可能掌握它。你所擁有的，只有當(dāng)下。

三、我是誰(shuí)？我是誰(shuí)？某某單位，某某經(jīng)理，擁有地位和財(cái)富——以上都只是一種身份。

我們的大腦創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我，自我，給我們一種現(xiàn)實(shí)感。因?yàn)樽晕也皇钦鎸?shí)的，所以它不斷地在外在世界尋求同一性，追求物質(zhì)世界的滿足感，以增強(qiáng)它的動(dòng)力。不幸的是，我們?cè)铰?tīng)我說(shuō)，我們就越感到空虛和孤立。

揮之不去的遙遠(yuǎn)感也會(huì)自然而然地產(chǎn)生，因?yàn)槲覀冸x得很遠(yuǎn)，失去了真正的自我。

四、如何活在當(dāng)下覺(jué)察：有意識(shí)地觀察"大腦在想什么"，情緒是怎樣的，身體是怎樣的？只是觀察，不是批評(píng)，不是分析，只是看看會(huì)發(fā)生什么：

專注于你的呼吸，在你呼吸時(shí)感覺(jué)到腹部的輕微擴(kuò)張和收縮。沉默：你曾在一個(gè)晴朗的夜晚凝視夜空，驚嘆它的絕對(duì)沉默嗎？

是否傾聽(tīng)過(guò)寂靜樹(shù)林間的鳥(niǎo)兒歌唱？當(dāng)你的思維是寂靜的，你才會(huì)關(guān)注到當(dāng)下?？臻g：

房子的本質(zhì)是什么？家具、地板、**等，但它們不是房間，而是空間（房間的范圍）。沒(méi)有空間，就沒(méi)有房子，所以有什么比有什么更重要。請(qǐng)去意識(shí)那些圍繞你的空間，別去思考它，感覺(jué)它就可以了。

空間里的物體好比"思維"，空間好比使你思維"物體"存在的意識(shí)，就象空間使得萬(wàn)物存在一樣。如果你能把注意力從思考上轉(zhuǎn)移開(kāi)，你就會(huì)不假思索地意識(shí)到這個(gè)空間。發(fā)現(xiàn)思維只是空間的一小部分，感嘆空間的遼闊與寧?kù)o。

順?lè)喉樂(lè)⒉灰馕吨?、放棄、退卻等，而是一種伴隨生活而流動(dòng)的智慧，而不是逆流而上的智慧。是一種對(duì)事實(shí)的內(nèi)心的接受，此刻我們談?wù)摰氖悄愕纳?，而不是談?wù)撃愕纳顥l件或生活環(huán)境。

接受現(xiàn)實(shí)，或者只是允許現(xiàn)實(shí)的存在，沒(méi)有批判，沒(méi)有分析，完全體驗(yàn)。用你的大腦去生活，限制自己和他人，用心去生活，善待自己和他人。當(dāng)下從來(lái)都是寂靜的，用心感受！

五、佳作分享：我們喜歡心想事成，結(jié)果常常不隨心愿，試問(wèn)一下自已，你是否經(jīng)常使用這樣的語(yǔ)句，"是的--但是--"如：我是很想成為百萬(wàn)富翁，我努力著，但是我父母沒(méi)地位，老板不給機(jī)會(huì)，運(yùn)氣不好，有人跟我競(jìng)爭(zhēng)等等。

你的注意力都集中在不能成為百萬(wàn)富翁的理由上，又怎能將注意力集中在一件你現(xiàn)在就能做的事情上。又怎能心想事成！當(dāng)你抱怨的時(shí)候，你會(huì)讓自己成為受害者。

當(dāng)你大聲說(shuō)出你的感受時(shí)，你就是在鍛煉你的力量。所以，如果有必要或者可能的話，你可以通過(guò)采取行動(dòng)或者大聲說(shuō)話來(lái)改變這種情況；你可以離開(kāi)或者接受這種情況，其他一切都是瘋狂的。當(dāng)你選擇離開(kāi)或改變的時(shí)候，請(qǐng)先放下消極的態(tài)度，這樣所采取的行動(dòng)才會(huì)更有效。

"某天，我會(huì)成功的"，你的目標(biāo)是否占據(jù)了你的大部分注意力而讓你把當(dāng)下當(dāng)成達(dá)到未來(lái)目的一種手段？它是否剝奪了你本來(lái)應(yīng)該做的快樂(lè)？你是否在等待開(kāi)始新的生活？

如果你有這種思維模式，不管你取得什么成就，你的當(dāng)下時(shí)刻永遠(yuǎn)不夠好，()你的未來(lái)似乎永遠(yuǎn)會(huì)更好。這樣就會(huì)讓你永遠(yuǎn)得不到滿足。這里的"等待"，意味著你需要未來(lái)，而你不要現(xiàn)在。

如果你一直把當(dāng)下視為達(dá)到本來(lái)目標(biāo)的一種手段的話，你也會(huì)把你碰到或與你相關(guān)的人當(dāng)成達(dá)到你目標(biāo)的一個(gè)工具。那么你們的關(guān)系，那個(gè)人，對(duì)你而言就是次要的或根本不重了的了。在這種情況下，你能從與這個(gè)人的關(guān)系中得到什么才是最重要的。

也許是物質(zhì)的收獲，權(quán)力感，或是其他形式的小我的滿足。

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「必備」《當(dāng)下力量》讀書(shū)筆記1000字通用

古語(yǔ)有云：發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)。我們平時(shí)也需要多閱讀一些書(shū)籍書(shū)籍，而當(dāng)不同的人在看完作品后，相信也會(huì)有對(duì)于它的專屬心得體會(huì)，這些閱讀的所思所得就是我們作讀書(shū)筆記的素材。那么，優(yōu)秀的讀書(shū)筆記模板有哪些？請(qǐng)閱讀由欄目小編為你編輯的《當(dāng)下力量》讀書(shū)筆記，歡迎大家參考閱讀。

《當(dāng)下力量》讀書(shū)筆記 篇1

當(dāng)人們活在當(dāng)下，與內(nèi)在的寂靜有所連結(jié)，便可超越復(fù)雜的心智與情緒，發(fā)覺(jué)潛藏于內(nèi)心深處恒在的平靜，滿足與力量。

?？斯?托力

我們擁有珍貴的東西當(dāng)下的力量。生命是由無(wú)數(shù)個(gè)片刻所組成的，當(dāng)下僅是眾多片刻中的一個(gè)，但是我們每個(gè)人都活在當(dāng)下。當(dāng)下，使我們無(wú)法逃離的現(xiàn)實(shí)。我們總處于當(dāng)下，既然如此，為何不順其自然，與其友善相處呢?有多少人的一生是這樣度過(guò)的：盼望著上大學(xué)，盼望著大學(xué)畢業(yè)好工作，接著又開(kāi)始盼望著結(jié)婚生子，然后小孩去上學(xué)自己回去上班。之后盼望著退休，退休之后回憶自己的一生，到最后生命快要終結(jié)的時(shí)候，忽然明白，自己一直忘了真正去活。勞碌了一生，時(shí)時(shí)刻刻想的是未來(lái)，每天活在對(duì)過(guò)去的回憶與對(duì)未來(lái)的憂慮之中，卻忘了自己是活在當(dāng)下的。我們思索著過(guò)去，憂慮著未來(lái)，結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力。就這樣在不知不覺(jué)中，失去了每一天，每一個(gè)真實(shí)，精彩的剎那，失去了生活本身的樂(lè)趣。

活在當(dāng)下放下對(duì)過(guò)去的糾結(jié)，放下對(duì)未來(lái)的迷茫，體驗(yàn)生命中的每一分，每一秒，把握當(dāng)下，人生的意義就在眼前，，生命的喜悅俯拾皆是。

活在當(dāng)下是一種豁達(dá)的人生態(tài)度，順其自然，在順境中學(xué)會(huì)珍惜與感恩，在逆境中也學(xué)會(huì)欣然接受，過(guò)一個(gè)充實(shí)的人生。

活在當(dāng)下是一種清醒現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度。昨日已成歷史，明日尚可未知，只有當(dāng)下有我們自己掌握。

人生就像一場(chǎng)旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情。只有我們清醒地意識(shí)到我們活在當(dāng)下，才能用心去感受，去欣賞這沿途的風(fēng)景，也才能心無(wú)雜念，拋開(kāi)所有煩惱與不快，享受人生的樂(lè)趣。

《當(dāng)下的力量2》是一本美妙，深邃的靈修讀本。每一段雖然很短，但要用心用神去體悟。初次讀這本書(shū)，領(lǐng)悟到的東西還不是很多，但若經(jīng)常讀，每天讀一小段，慢慢咀嚼，細(xì)細(xì)品味，并用內(nèi)在覺(jué)知來(lái)吸納其中的精髓，定能凈化心靈，拂去疲憊，即使在喧囂的都市中也能感受到內(nèi)心的寧?kù)o、溫馨與美好，達(dá)到內(nèi)在的平靜與和諧。

《當(dāng)下力量》讀書(shū)筆記 篇2

最近讀了?？斯亍ね欣摹懂?dāng)下的力量》。這是一本很難讀懂的書(shū)，但如果踏下心來(lái)真正用心體會(huì)其中的文字，過(guò)一段時(shí)間你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的專注度在不知不覺(jué)中提高了。

專注于當(dāng)下，是專注于當(dāng)下的時(shí)間和空間，是專注于當(dāng)下的事情。現(xiàn)在的生活越來(lái)越豐富多彩，可為什么越來(lái)越多的人感受不到快樂(lè)?我們想想是否身邊的人常常會(huì)說(shuō)：這件事本不該發(fā)生……如果……早知道……，等等，甚至有人一直生活在過(guò)去的'悔恨當(dāng)中，影響了現(xiàn)在的生活。

著名網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)員德約科維奇曾說(shuō)：“我想多活在當(dāng)下，少活在過(guò)去和未來(lái)。”網(wǎng)球這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)不僅僅需要良好的體力，更需要平靜堅(jiān)定的內(nèi)心力量來(lái)支持。而德約科維奇就可以做到專注于當(dāng)下，發(fā)好每一個(gè)球，找好每一個(gè)球的擊球點(diǎn)。不為上一局的輸球而沮喪，也不為未知的結(jié)果而感到壓力，只要做好當(dāng)下，就贏了全局。

這讓我想到了大學(xué)期間，在大一結(jié)尾的那段時(shí)間里，我報(bào)名參加了大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃大賽，但同時(shí)又有英語(yǔ)四級(jí)考試、大一各學(xué)科期末考試和文藝匯演的彩排。當(dāng)時(shí)各種事情加在一起讓我焦頭爛額。當(dāng)我復(fù)習(xí)英語(yǔ)的時(shí)候腦子想著職業(yè)生涯規(guī)劃大賽該怎樣著手，可做職業(yè)生涯規(guī)劃PPT的時(shí)候又去想文藝匯演的彩排。過(guò)了幾天后，我發(fā)現(xiàn)哪件事情都沒(méi)有進(jìn)展。于是我調(diào)整心態(tài)，專注當(dāng)下，當(dāng)做一件事情的時(shí)候不去想別的事，一件事一件事地有條不紊地進(jìn)行。慢慢地，我發(fā)現(xiàn)效率大大地提高了。

工作中亦是如此，當(dāng)我入路之后，我遇到了各種各樣的“麻煩”，比如想學(xué)好業(yè)務(wù)，參加背規(guī)比賽，又想每天鍛煉，讀書(shū)充實(shí)自己，于是我給自己列了一個(gè)計(jì)劃表，每一個(gè)時(shí)段專注于一件事情，慢慢地我找到了屬于自己的.節(jié)奏，很多事情便迎刃而解。

其實(shí)，我們看書(shū)就是為了更好地指導(dǎo)生活，生活中很多事情都讓我感受到專注當(dāng)下的重要性。張德芬曾說(shuō)過(guò)：我們所能擁有的，就是當(dāng)下這一刻，未來(lái)就算一定會(huì)來(lái)臨，它也一定是以“當(dāng)下”的方式出現(xiàn)的，不是嗎?

所以，不為過(guò)去的事情感到悔恨、自責(zé)、愧疚，也不為將來(lái)的事情感到憂慮、惶恐、壓力。專注當(dāng)下，創(chuàng)造更好的未來(lái)!

首先，學(xué)會(huì)專注當(dāng)下，對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)不必計(jì)較太多，我們對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)要明白幾點(diǎn)：一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)，二要堅(jiān)定的對(duì)未來(lái)的信念，這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來(lái)的某一天一定會(huì)有所收獲。其次，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)這個(gè)世界，不能妄加自己的聯(lián)想，要以事實(shí)說(shuō)話。學(xué)會(huì)包容，有一個(gè)良好心態(tài)。

未來(lái)的路，還很長(zhǎng)。我們必須立足當(dāng)下，給自己一個(gè)目標(biāo)，專注的做好一件事情，其實(shí)成功離我們并不遙遠(yuǎn)。

《當(dāng)下力量》讀書(shū)筆記 篇3

當(dāng)我的思維操控著我合上德國(guó)著名作家?？斯亍ね欣麑?xiě)的《當(dāng)下的力量》時(shí)，我深刻的感受到：活在快樂(lè)的現(xiàn)在，千萬(wàn)不要讓思維把你激怒。

作者指出，人類受苦的根源是來(lái)自我們大腦的思維。他舉過(guò)一個(gè)這樣的例子：今天你被某人激怒，晚上，引你發(fā)怒的人早已安然入睡，但你卻被氣得睡不著。那件事已經(jīng)過(guò)去了，是你的思維不放過(guò)你。許多人都知道ABC理論，A是引發(fā)你情緒波動(dòng)的人或者事，B是你的信念，C是你的負(fù)面情緒，通常當(dāng)人們不喜歡C的時(shí)候，都會(huì)去找A的制造者，可我們不知道，B是我們唯一可以改變的，而且引發(fā)C的不是A，而是B。

在書(shū)中，作者還提出了一個(gè)我們受苦的原因——“痛苦之身”。劇作者描述，痛苦之身好像一個(gè)寄生蟲(chóng)。在它沉睡時(shí)，一切都安然無(wú)恙。可是，一旦外在的人、事、物啟動(dòng)了它，它就會(huì)蘇醒。我們可以看到一個(gè)文質(zhì)彬彬的人，會(huì)忽然間變了一個(gè)人，出現(xiàn)語(yǔ)言或肢體上的暴力行為，或是有時(shí)候自己都不知道自己為什么會(huì)為了一件小事而激怒。

也許，很多人認(rèn)為自己已經(jīng)認(rèn)識(shí)自己，了解自己。但從你的內(nèi)心來(lái)講，你并不了解自己，如果了解，就可以快樂(lè)的享受生命。

《當(dāng)下力量》讀書(shū)筆記 篇4

痛苦源于自我：我們的痛苦源于我們的大腦創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我。它不滿于當(dāng)下，不停地去外界尋找認(rèn)同感，通過(guò)追求物質(zhì)世界來(lái)獲得滿足。千萬(wàn)不要去尋找身份認(rèn)同感，這會(huì)讓你無(wú)法專注于當(dāng)下。

什么是小我的思維呢?作者所說(shuō)的“思維”并不單是思考，還包括我們的情緒以及所有無(wú)意識(shí)的心理情緒。

“小我”由思維活動(dòng)組成，只有不斷地思維，它才能存活。它是我們無(wú)意識(shí)認(rèn)同于我們的思維產(chǎn)生的。

思維認(rèn)同的壞處：只要我們處于無(wú)意識(shí)的狀態(tài)，痛苦就無(wú)法避免。

一般無(wú)意識(shí)狀態(tài)是指你認(rèn)同于你的思考過(guò)程，情緒、反應(yīng)、欲望和好惡。你會(huì)被你的思維所控制并且不會(huì)意識(shí)到。在這種狀態(tài)下，你會(huì)持續(xù)的、輕微的、不滿、煩悶或是緊張。

深度無(wú)意識(shí)的狀態(tài)是指痛苦之身被激發(fā)并且完全控制你。當(dāng)生活中遇到巨大的挑戰(zhàn)或是損失。一般無(wú)意識(shí)會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樯疃葻o(wú)意識(shí)。

我們應(yīng)該怎樣從思維中脫離出來(lái)呢?

兩種方法：

一種：觀察思考者

二種：將注意力集中與當(dāng)下。(控制你的思維，不要你老是思考，而是專注于思考的對(duì)象。這個(gè)對(duì)象不能是自己。)

有些人喜歡參加冒險(xiǎn)的活動(dòng)，如爬山、賽車等，原因是這些活動(dòng)迫使我們進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻。即使一秒不在當(dāng)下就會(huì)面臨死亡。但在日常生活中，關(guān)注你的呼吸、走路、洗手都是可以讓我們進(jìn)入當(dāng)下。

認(rèn)同思維與時(shí)間的關(guān)系。

從過(guò)去尋找認(rèn)同與同未來(lái)尋找認(rèn)同。這種思維的認(rèn)同。

時(shí)間的真相是你越關(guān)注時(shí)間，你便越多地錯(cuò)過(guò)當(dāng)下。

你對(duì)當(dāng)下滿意嗎?

你若是對(duì)當(dāng)下不滿意，勢(shì)必會(huì)引發(fā)痛苦之身。比如你一直求而不得會(huì)讓你對(duì)當(dāng)下產(chǎn)生不滿。你無(wú)法擺脫思維的認(rèn)同，外界又無(wú)法獲得滿足的時(shí)候你便會(huì)產(chǎn)生深深的痛苦。

你能意識(shí)到你被你的思維控制了嗎?你是否在反問(wèn)你是否被自己的思維所控制了。

《當(dāng)下力量》讀書(shū)筆記 篇5

最近，讀了德國(guó)人?？斯亍ね欣麑?xiě)的《當(dāng)下的力量》，這本書(shū)可謂暢銷全球，被翻譯成30多種文字，在全球200多萬(wàn)冊(cè)，被譽(yù)為我們這個(gè)時(shí)代最具影響力的心靈啟迪之書(shū)之一。帶著對(duì)這本書(shū)的期望和一直以來(lái)的內(nèi)心焦慮，開(kāi)啟了心靈之旅，一些體會(huì)與大家分享。

一、主要內(nèi)容

這本書(shū)主要講了三方面內(nèi)容：一是人應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯中注水的道理一樣，杯子是空的時(shí)候，往杯子里注入的.誰(shuí)才能更多。人也一樣，只有在清空自己的思想時(shí)才能聽(tīng)到或者感覺(jué)到周圍環(huán)境的聲音，才能獲取曾經(jīng)沒(méi)有意識(shí)到的知識(shí)。而在清空思想的同時(shí)，就需要我們學(xué)會(huì)控制自己的情緒。二是要學(xué)會(huì)專注當(dāng)下，不必太多計(jì)較曾經(jīng)和未來(lái)，我們對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)需要做到就是總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)以及堅(jiān)定未來(lái)的信念，這個(gè)信念是現(xiàn)在的努力在未來(lái)的必然收獲。三是要專注你的身體，學(xué)會(huì)聆聽(tīng)你的身體，從而學(xué)會(huì)聆聽(tīng)世界的事物，而不能妄加聯(lián)想，堅(jiān)持要以事實(shí)說(shuō)話。愛(ài)護(hù)身體的每一個(gè)部分，學(xué)會(huì)包容，有良好心態(tài)。

二、主要體會(huì)

從書(shū)的內(nèi)容不難看出，作者在字里行間讓讀者關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時(shí)此刻，控制自己的思維。當(dāng)你只關(guān)注當(dāng)下時(shí)，才會(huì)不會(huì)有不安和煩惱，每時(shí)每刻都會(huì)充滿幸福感、安全感與滿足感。

但包括我在內(nèi)，往往不明白關(guān)注當(dāng)下另一面，我們的痛苦來(lái)自哪里，這本書(shū)告訴我們，痛苦是來(lái)自于情緒，情緒來(lái)自于思維，思維來(lái)自于意識(shí)，意識(shí)才是你自己的，思維只是意識(shí)的一小部分，它只是一個(gè)工具。而更多時(shí)候，我們往往被自己的工具控制和利用，而沒(méi)能用意識(shí)去控制思維，從而產(chǎn)生很多的痛苦。

如果我們被思維所奴役，我們的自我感就完全源自外在。正如那些與我們的自我感絲毫沒(méi)有任何關(guān)系的地位、財(cái)產(chǎn)、外表、成功與失敗、信仰等，當(dāng)這些離開(kāi)了我們時(shí)，我們會(huì)感到痛苦和絕望，就會(huì)讓我們失去自我，這種情況會(huì)反反復(fù)復(fù)，使我們?cè)谕庠诘氖澜缰袩o(wú)窮無(wú)盡的尋找而又一次次地被傷害，而我們沒(méi)能意識(shí)到這些都是思維奴役我們的結(jié)果。所以我們不難想象，即便是擁有很多物質(zhì)上的財(cái)富的人，他們依然在四處尋找歡樂(lè)、成就、安全或愛(ài)情的殘余，因?yàn)樗麄?，沒(méi)有擁有更為珍貴的東西——存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o。

三、啟示收獲

而在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì)，快樂(lè)與寧?kù)o顯得更為珍貴，我們所需要的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí)，恢復(fù)對(duì)思維工具的主人身份，恢復(fù)自我對(duì)身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候，我們便回到了一種身心合一的狀里，就像孩子一樣，內(nèi)心充滿著平和、喜悅與寧?kù)o。這時(shí)，我們才真正擁有了最完整的自我。無(wú)論外在的世界如何無(wú)常。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí)，我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。

而我們到底如何解決這些永遠(yuǎn)困擾我們生活的煩惱，獲得心靈的寧?kù)o和幸福呢？實(shí)際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時(shí)此刻，把過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的臣服，才能找到真正的力量，找到獲得和平和與寧?kù)o的入口。

總的來(lái)說(shuō)，讀完《當(dāng)下的力量》，個(gè)人感覺(jué)這本書(shū)的主要觀點(diǎn)就是：珍惜現(xiàn)在，對(duì)生活處之泰然，也要有點(diǎn)阿Q精神，但又要適度；要懂得享受生活，也要懂得規(guī)劃生活。

《當(dāng)下力量》讀書(shū)筆記 篇6

本周最大的收獲，讀了這本《當(dāng)下的力量》，似懂非懂，但是有些覺(jué)悟，學(xué)習(xí)到了一些東西。

經(jīng)典語(yǔ)錄：

為什么當(dāng)下是最寶貴的事物？因?yàn)樗俏ㄒ唬彩撬心隳軗碛械?。你的整個(gè)生命就是在這個(gè)永恒當(dāng)下的空間之間展開(kāi)的，而這個(gè)永恒的當(dāng)下也是唯一不變的常數(shù)。生命就是當(dāng)下，你的生命從來(lái)沒(méi)有一刻不是在當(dāng)下，將來(lái)也不會(huì)有。

沒(méi)有任何事物可以在過(guò)去發(fā)生，它只能在當(dāng)時(shí)的當(dāng)下發(fā)生；沒(méi)有任何事物會(huì)在將來(lái)發(fā)生，它只會(huì)發(fā)生在當(dāng)下。

唯一能讓真正的改變發(fā)生，并讓過(guò)去瓦解的地方，就是當(dāng)下。

時(shí)間當(dāng)中不會(huì)有救贖，你無(wú)法在未來(lái)獲得解脫。

臨在才是解脫的關(guān)鍵。所以，你只能在當(dāng)下獲得自由。

把你的生命縮小為眼前這一刻。你的生命情境也許充滿問(wèn)題——大部分的生命情境都是如此——但是找找看你在當(dāng)下時(shí)刻有沒(méi)有任何問(wèn)題。不是明天或十分鐘以后，而是現(xiàn)在。你在這一刻有任何問(wèn)題嗎？

把注意力放在當(dāng)下，然后告訴我，在這一刻，你有什么問(wèn)題。當(dāng)你全神貫注于當(dāng)下，是不可能有問(wèn)題的。如果一個(gè)情境發(fā)生了，你不是去處理它，就是去接納它。何必把它變成一個(gè)問(wèn)題呢？

做事的方法永遠(yuǎn)比你做的事來(lái)得重要。

不要關(guān)切你行動(dòng)的果實(shí)，而是關(guān)注行動(dòng)本身。瓜熟自然落地，行動(dòng)的結(jié)果也自然會(huì)在最佳時(shí)刻呈現(xiàn)。

壓力的產(chǎn)生，是因?yàn)槟闵碓诖说貐s想要到彼處，或是身在此刻卻想要前進(jìn)到未來(lái)。

在實(shí)際生活當(dāng)中，你需要應(yīng)對(duì)、處理的，不過(guò)就是此時(shí)此刻。

等待是一種心智狀態(tài)?；旧?，它意味著你要的是未來(lái)，不要此時(shí)此刻；你不要你擁有的，要的是你沒(méi)有的。無(wú)論何種等待，都會(huì)讓你無(wú)意識(shí)地在兩個(gè)狀況之間創(chuàng)造內(nèi)在分歧：一個(gè)是此時(shí)此地，另一個(gè)是投射出的未來(lái)。這樣一來(lái)，你會(huì)失去當(dāng)下，也大大降低了生活質(zhì)量。

我的感悟：從過(guò)去和未來(lái)的心智中解脫出來(lái)，不再受控于“小我”，專注當(dāng)下——此時(shí)此刻，把每個(gè)“當(dāng)下”認(rèn)真度過(guò)，用每個(gè)有質(zhì)量的“當(dāng)下”累積未來(lái)。

《當(dāng)下力量》讀書(shū)筆記 篇7

“活在當(dāng)下”——三年前正是我畢業(yè)為了工作四處碰壁迷失方向的時(shí)候，就聽(tīng)我的一位信佛的老師跟我說(shuō)起過(guò)：人無(wú)需為了過(guò)去的事情而懊惱，也不必為了將來(lái)的日子而焦躁，而只需把你的目光投向當(dāng)下，做好你今天能做的事情。當(dāng)時(shí)雖似懂非懂卻也很受啟發(fā)，真的要感謝那位老師當(dāng)初對(duì)我的啟蒙與關(guān)照。最近，是因?yàn)樵诳蠢顣?shū)記推薦給我們的《遇見(jiàn)未知的自己》那本書(shū)時(shí)，看到了它很多都是引自這本書(shū)上的內(nèi)容，而且我對(duì)一些探索自我、心靈成長(zhǎng)方面也感興趣就買本來(lái)，只是我的這本是張德芬譯的《修煉當(dāng)下的力量》，比較薄一些，內(nèi)容上更多地是注重練習(xí)如何摒棄過(guò)去和未來(lái)的幻象，而融入當(dāng)下。

這本書(shū)作為一本心靈修行書(shū)籍，初讀起來(lái)確實(shí)有點(diǎn)晦澀難懂，而且跟我以前讀過(guò)的心理讀物不太一樣，它沒(méi)有堆砌很多知識(shí)和理論，不是一本用我們的思維去思考理解的書(shū)，而是一本要用心去感受的書(shū)。我才意識(shí)自我成長(zhǎng)要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，要有自己的思想，而這本書(shū)開(kāi)篇卻說(shuō)思想、情緒組成的“小我”正是困住心靈成長(zhǎng)的囚籠，應(yīng)超越思想，以一個(gè)觀察者的角度來(lái)審視自己的思想和情緒，另外還有終結(jié)時(shí)間的幻象，接納自己，停止思考臣服于當(dāng)下等等，這經(jīng)典的論述使我頓悟。心靈成長(zhǎng)中的打開(kāi)自己的感官是很重要的入門課，而我卻一直是個(gè)喜歡思考卻不善于感受的人，我們很多時(shí)候都是被自己的思想所困住，生活中許多思考都是些無(wú)用功耗費(fèi)心力，使我們處在一種無(wú)為的焦慮狀態(tài)而寸步不前，這也正是我平時(shí)行動(dòng)力不夠的原因?，F(xiàn)在當(dāng)我面對(duì)工作壓力和一些事情煩躁不安有點(diǎn)焦慮的時(shí)候，我就學(xué)會(huì)了問(wèn)自己這幾句：我的內(nèi)在發(fā)生了什么事情?我的心智或我的小我正在制造什么樣的想法?我是否安在于當(dāng)下而不是把自己投射在未來(lái)或過(guò)去?心不夠靜的時(shí)候就翻幾頁(yè)來(lái)看看，確實(shí)能幫助我停止思考，盡快地行動(dòng)起來(lái)。

另外前些天聽(tīng)了伍漢文關(guān)于湘雅精神的講座，還有參加了支部本來(lái)準(zhǔn)備排演的張孝騫話劇，讓我了解了很多關(guān)于老一輩湘雅人的種種辛酸過(guò)去，看到了他們身上的那種嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)克己向上的精神。相比之下，我們這年輕一代都是沒(méi)吃過(guò)什么苦的一代，雖滿懷著理想和抱負(fù)，卻心浮氣躁總想著一步登天，缺乏一種信仰而過(guò)于追求一些外在的物質(zhì)的東西，總想著將來(lái)的功名、成就與幸福，卻把現(xiàn)在貶低從不把現(xiàn)在的該做的事情做好，總的來(lái)說(shuō)是有些心浮氣躁而不夠務(wù)實(shí)。我想，安于當(dāng)下也就是一種務(wù)實(shí)精神的體現(xiàn)，只有拋開(kāi)對(duì)將來(lái)的種種虛渺幻象，一步一個(gè)腳印，扎實(shí)地做好今天該做的事，才能得到內(nèi)心真正的平衡和安寧，從而能更好地實(shí)現(xiàn)自己。

總的來(lái)說(shuō)，這本書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)還有許多東西不太懂，而且更多的是沒(méi)有能夠?qū)⑺`活應(yīng)用到自己的生活中去，還有很多值得我去消化的東西。也許是我們還太過(guò)平凡，生活中總有些牽絆和困惑放不下，但我想這些困惑與迷茫正是我們每個(gè)人不斷自我成長(zhǎng)的動(dòng)力，我相信當(dāng)我們的心靈飛升到烏云之上時(shí)，那時(shí)的天空永遠(yuǎn)是碧藍(lán)的!

《當(dāng)下力量》讀書(shū)筆記 篇8

關(guān)鍵詞：當(dāng)下時(shí)刻、臣服、寬恕、感受身體、沉默、關(guān)注、等待、抗拒、消極心態(tài)、防衛(wèi)感、小我、拯救

作為一本純理論的心理學(xué)方面的書(shū)籍，書(shū)中免不了出現(xiàn)一些心理學(xué)概念，以及某些莫名其妙的邏輯。沒(méi)有關(guān)系，這并不影響一個(gè)心理學(xué)小白去讀這本書(shū)，并形成自己對(duì)當(dāng)下的理解。

當(dāng)下時(shí)刻，這是貫穿整本書(shū)的關(guān)鍵詞?！皶r(shí)間一點(diǎn)兒也不珍貴，因?yàn)樗鼉H僅是一種幻象。你認(rèn)為珍貴的東西不是時(shí)間，而是不在時(shí)間內(nèi)的那一點(diǎn)，即當(dāng)下。實(shí)際上，當(dāng)下才是真正的珍貴。你越關(guān)注時(shí)間——過(guò)去和未來(lái)，你就會(huì)越多地錯(cuò)過(guò)當(dāng)下。當(dāng)下才是最珍貴的東西。為什么？首先，因?yàn)樗俏ㄒ徽诖嬖诘臇|西，你的整個(gè)生命就是在這個(gè)永恒當(dāng)下空間中展開(kāi)的，而這個(gè)永恒當(dāng)下是唯一不變的常數(shù)。生命就是此刻，你的生命從來(lái)不會(huì)不在此刻，未來(lái)也不會(huì)?！薄坝惺裁幢确磳?duì)生命本身，也就是當(dāng)下，而且永遠(yuǎn)是當(dāng)下，更瘋狂的嗎？”活在當(dāng)下，道理我們都懂，勸慰他人，鼓舞自己的'陳詞濫調(diào)。如果整本書(shū)都是類似這種當(dāng)下是如何重要的告誡，也不會(huì)對(duì)讀者產(chǎn)生多達(dá)的觸動(dòng)。

臣服、寬恕、感受身體、沉默、關(guān)注，這是如何進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻的關(guān)鍵詞

臣服即放下對(duì)已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)的情緒的抗拒?！安还墚?dāng)下時(shí)刻情況怎樣，心甘情愿的接受它，就像他是你選擇的一樣?？偸桥c它共事，而不是抗拒它，使它成為你的朋友而不是敵人。這將會(huì)不可思議的改變你的整個(gè)生活?！碑?dāng)然，作者也強(qiáng)調(diào)，臣服并不是消極的“好吧，就這樣”的心態(tài)。臣服首先是接受已然發(fā)生的事情，比如你失業(yè)了，那么不要整天沉浸在失業(yè)的痛苦中，最應(yīng)該做的是接受，接受失業(yè)的事實(shí)。心里不要想著“如果……就好了”“假如……會(huì)這樣”，這都是對(duì)當(dāng)下的抗拒，從過(guò)去和未來(lái)尋找答案，肯定行不通的。接受了，這種臣服的心態(tài)就會(huì)創(chuàng)造一個(gè)寧?kù)o的空間，而你也會(huì)從一定程度上獲得解放?！敖邮墚?dāng)下的現(xiàn)實(shí)，然后采取行動(dòng)，盡最大努力從泥沼中爬出來(lái)?！边@是暫時(shí)性臣服，然后采取行動(dòng)。還有一種情況，作者認(rèn)為很多時(shí)候事情并不是我們想的那么糟糕，如過(guò)放下了心中的排斥和抗拒，以平和的心態(tài)重新審視現(xiàn)狀，也許情況就會(huì)變得不一樣了。“如果你正在做的事情無(wú)法讓你感受到喜悅、自在和輕松，這并不意味著你需要改變你正在做的事情，你需要改變的是你做事的方式?！?/p>

寬恕就是放下怨恨，同時(shí)放下悲痛。寬恕和臣服有時(shí)候一樣，我認(rèn)為，寬恕更進(jìn)一步。如果臣服在說(shuō)“沒(méi)關(guān)系”，那么寬恕是微笑著在說(shuō)“沒(méi)關(guān)系“。”一旦你認(rèn)識(shí)到憤恨除了加強(qiáng)你虛假的自我感之外別無(wú)用處時(shí)，你就會(huì)很自然的寬恕。寬恕是不去抗拒生命，容許生命經(jīng)由你活出自己。在你真正寬恕的那一刻，你已經(jīng)從你的思維中收回能量了?！?/p>

感受身體。如果還不知道如何臣服和寬恕的話，就閉上眼睛，感受自己的身體?！皩⒆⒁饬性谏眢w的不同部位，從腳到頭，再?gòu)念^到腳，盡可能地強(qiáng)烈地感受這些部位的生命能量，讓注意力一次又一次地像波浪一樣通過(guò)你的身體。然后，將你的內(nèi)在身體看成完整的單一能量場(chǎng)，并且去感受它?！盀槭裁凑f(shuō)感受身體也可以進(jìn)入當(dāng)下呢？作者認(rèn)為，身體是意識(shí)與無(wú)意識(shí)的連接點(diǎn)，感受內(nèi)在的身體，即打開(kāi)了意識(shí)的大門。我的理解是，感受的身體的時(shí)候，你變得集中在此時(shí)此刻，即經(jīng)由身體，慢慢的進(jìn)入了當(dāng)下。

沉默?！盁o(wú)論你身處何地，沉默是進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻最容易、最直接的方法。即便有噪聲，在聲音空間和之下還是會(huì)有一些沉默之音。傾聽(tīng)沉默會(huì)在你內(nèi)心深處創(chuàng)造寧?kù)o。只有你內(nèi)心寧?kù)o，你才能感受到外在的寂靜。寧?kù)o就是臨在，從思維形式中解放的意識(shí)?！?/p>

關(guān)注。事情發(fā)生了，痛苦或者怨恨，無(wú)法擺脫。那么就感受痛苦吧，不要逃避，全面的感受它，但不要去思考?！皩⒆⒁饬性谀愕母惺苌?，而不是集中在造成這種感覺(jué)的人、事情或情況上。在這個(gè)階段你不需要關(guān)注臣服了，它已經(jīng)發(fā)生了，全面的關(guān)注就是全面的接受，就是臣服?！?/p>

等待、抗拒、消極心態(tài)、防衛(wèi)感、小我，這是為何無(wú)法進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻的關(guān)鍵詞。

等待。“任何一種形式的等待，都讓你無(wú)意識(shí)地在你的此時(shí)此刻創(chuàng)造了一種內(nèi)心的沖突：你不要此時(shí)此刻，你把希望寄托于未來(lái)。喪失了對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的意識(shí)，會(huì)大大降低你的生命質(zhì)量。所以請(qǐng)放棄‘等待‘這種思維狀態(tài)。當(dāng)你覺(jué)察到自己陷入了等待之中時(shí)，請(qǐng)迅速撤離，轉(zhuǎn)而進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻。如果你身處當(dāng)下時(shí)刻，你就不需要等待任何事情““‘某天，我會(huì)成功的。’你的目標(biāo)是否占據(jù)了你的大部分的注意力而讓你把當(dāng)下當(dāng)成達(dá)成未來(lái)目的的一種手段?它是否奪走了你所做的事情本應(yīng)該給你帶來(lái)的歡樂(lè)?你是否在等待開(kāi)始新的生活?如果你有這種思維模式，不管你取得什么成就，你的當(dāng)下時(shí)刻永遠(yuǎn)不夠好，你的未來(lái)似乎永遠(yuǎn)會(huì)更好。這樣就會(huì)讓你永遠(yuǎn)得不到滿足，你同意嗎?”

抗拒?！澳阏f(shuō)的話不對(duì)“，“這件事情不是這樣的”，“好討厭這份工作啊”，抗拒體現(xiàn)在我們生活的方方面面?？咕茏屛覀儫o(wú)法活在當(dāng)下時(shí)刻?！耙措x開(kāi)這種情境，要么接納它，其它一切的行為都是瘋狂，不需要抗拒當(dāng)下并且把自己投射到未來(lái)?！?/p>

消極心態(tài)?！八械南麡O心態(tài)都是由累積了心理時(shí)間(憂慮未來(lái))以及對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的拒絕(否定現(xiàn)在)所引起的。焦慮、緊張、不安、壓力、煩惱——所有形式的恐懼，都是因?yàn)閷?duì)未來(lái)過(guò)于關(guān)注而對(duì)當(dāng)下關(guān)注不夠所引起的。愧疚、后悔、悲傷、怨恨、痛苦以及所有形式的不寬恕都是由于過(guò)于關(guān)注過(guò)去而很少關(guān)注當(dāng)下時(shí)刻所引起的?！薄艾F(xiàn)在，把你的注意力集中在當(dāng)下，然后告訴我，此刻你還有什么問(wèn)題?！薄盁o(wú)論何時(shí)，當(dāng)你感受到內(nèi)心產(chǎn)生了消極心態(tài)時(shí)，把它看成是一種提示：注意，此時(shí)此刻，請(qǐng)保持警惕?！?/p>

防衛(wèi)感?！罢?qǐng)觀察你內(nèi)在的任何一種防衛(wèi)感——你在防衛(wèi)什么呢？一個(gè)虛幻的身份，一個(gè)思維創(chuàng)造出來(lái)的形象。”

小我。“小我是一種衍生出來(lái)的自我感覺(jué)，他需要認(rèn)同于外在事物，需要不斷的被維護(hù)和喂養(yǎng)。消極心態(tài)的唯一用處就是加強(qiáng)小我，這就是為什么小我喜歡它的原因?！?/p>

最后總結(jié)一下，我最喜歡的一句話是：拯救不在空間或時(shí)間內(nèi)，它就在此時(shí)此刻。接納或者采取行動(dòng)。

《當(dāng)下力量》讀書(shū)筆記 篇9

活在當(dāng)下，當(dāng)然意味著不要執(zhí)著于過(guò)去或者寄希望于未來(lái)。這句話說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難。難，是因?yàn)槲覀儓?jiān)持時(shí)間是存在的。堅(jiān)持我們活在過(guò)去和未來(lái)。

其實(shí)我們執(zhí)著的時(shí)間概念，只是我們的心理時(shí)間。你認(rèn)為，除了當(dāng)下一刻，你的過(guò)去存在嗎？你的未來(lái)存在嗎？談?wù)勎业捏w會(huì)，我很多時(shí)候也常常不由自主地回憶過(guò)去的事，請(qǐng)注意，是“不由自主”，是一種被動(dòng)狀態(tài)地回顧，無(wú)意義的回望，回憶起痛苦的事，讓我當(dāng)下很難受；回憶起喜悅的事情，讓我當(dāng)下產(chǎn)生虛幻的幸福感。然后，有時(shí)我又為明天擔(dān)憂，書(shū)賣不好了怎么辦阿？嫁不出去被親戚鄙視怎么辦阿？(哈哈哈，鄙視我吧。)甚至，我們常常神經(jīng)質(zhì)地?fù)?dān)心明天的飛機(jī)或火車會(huì)不會(huì)失事。這是典型的“活在并不存在的明日”。(你以為明天一定存在嗎？汶川地震的罹難者前一天也以為明天存在。)當(dāng)然，艾克哈利也并非一票否決記憶的價(jià)值。他認(rèn)為，記憶可以在需要的時(shí)候調(diào)用(主動(dòng))，但是不要沉湎于記憶(被動(dòng))。

ok，我們用過(guò)去的記憶來(lái)鞏固自己虛幻的身份認(rèn)同，然后又借明日的目標(biāo)來(lái)妄想拯救自己，恰恰忘了能行動(dòng)的只有當(dāng)下這一刻。所以，克里希那穆提說(shuō)，不要說(shuō)我們即將變得怎樣，而要當(dāng)下就變得怎樣，覺(jué)悟只在當(dāng)下，無(wú)所謂“慢慢覺(jué)悟”。你不可能明天突然變得不暴力，你只能當(dāng)下就不暴力；你不可能明天突然變得很成功，你只能當(dāng)下就進(jìn)入成功者狀態(tài)。這也可以解釋《秘密》一書(shū)里所提的吸引力原則。吸引力原則并非說(shuō)你去幻象明天會(huì)怎樣，明天就會(huì)變成那樣，而是，你當(dāng)下就認(rèn)為自己已經(jīng)在路上。全身心地認(rèn)可自己那個(gè)夢(mèng)想，這種對(duì)自己對(duì)宇宙的信任會(huì)為你吸引來(lái)你需要的資源。

是的，從時(shí)間的睡夢(mèng)中覺(jué)醒，進(jìn)入當(dāng)下時(shí)刻。當(dāng)下的力量才能讓你智慧地行動(dòng)起來(lái)，一切問(wèn)題，在行動(dòng)開(kāi)始后便消融(做和發(fā)生實(shí)事上是同一個(gè)過(guò)程)。答案浮現(xiàn)，也便無(wú)所謂問(wèn)題了。剩下的只有“按著答案去執(zhí)行，然后讓結(jié)果自然出現(xiàn)”罷了。(自助，爾后天助之)但是有創(chuàng)造性的答案浮現(xiàn)的前提是，你是否停止思維，創(chuàng)造空白讓意識(shí)降臨！

那么，只有結(jié)束時(shí)間的幻象，不要在糾葛于過(guò)去的身份，也不要幻想從未來(lái)得到救贖，你才能喜悅、輕松地執(zhí)行當(dāng)下的事情。不要過(guò)多地去擔(dān)憂結(jié)果，關(guān)注事情本身就行。如果足夠?qū)Ｗ?，真正的?wèn)題和答案就會(huì)浮現(xiàn)。你就會(huì)有很好的策略了。(書(shū)中說(shuō)，很多人之所有沒(méi)有創(chuàng)造力，不是因?yàn)椴粫?huì)思考，而是思考太多。)

有關(guān)上下五千年讀書(shū)筆記

眾所周知，對(duì)于一名優(yōu)秀的教師來(lái)說(shuō)，我們需要對(duì)自己的教學(xué)方式進(jìn)行交流與討論，而教育筆記可以某種程度上提高老師的教育水平。有關(guān)于優(yōu)秀的教育筆記你知道哪些呢？也許"有關(guān)上下五千年讀書(shū)筆記"就是你要找的，還請(qǐng)你收藏本頁(yè)以便后續(xù)閱讀。

上下五千年讀書(shū)筆記 篇1

請(qǐng)起立，品味當(dāng)甲的每一個(gè)動(dòng)人故事，體驗(yàn)中華民族的悠久歷史，了解中華文化的悠久歷史，在歷史的海洋中遨游！

上下五千年讀后感（二十三）：

說(shuō)起《上下五千年》，我肯定想到的是厚!厚得比一本新華字典還厚。

這本書(shū)是我寒假里去新華書(shū)店買的，一開(kāi)始我以為它是一本平平常常的書(shū)，過(guò)去一看，哎喲!嚇了一大跳，幾本厚厚的書(shū)摞起來(lái)，都有我一個(gè)人高了。買回家之后，我把它放在桌子上，打死都不愿意看，但它紅紅的，那么厚，上頭還印著一條龍，放哪兒都特顯眼，媽媽讓我看一下這本書(shū)，可我不是說(shuō)太多了，看不完，就是那么多書(shū)，為什么看這本，媽媽讓我每一天晚上看一點(diǎn)，一點(diǎn)一點(diǎn)把它看掉，可是沒(méi)多久，我居然真的把它看完了。

這本書(shū)給我印象最深的就是《張良博浪沙行刺》這個(gè)故事。說(shuō)的是秦始皇到了博浪沙，突然飛來(lái)一個(gè)大鐵錘，差點(diǎn)打著了秦始皇，武士四面搜查，沒(méi)多久就把刺客逮住了，主使刺客的人是從前韓國(guó)相國(guó)的兒子，叫張良，他逃到了下邳，結(jié)交了不少朋友，一心要替韓國(guó)報(bào)仇。有一天，他遇上一個(gè)老人，老人的鞋子掉了，讓張良幫忙撿一下，張良撿起來(lái)，老人也不伸手接，伸出腳，讓他幫忙穿上，這老頭必須有來(lái)歷，張良想著想著就追上了老人，老人讓他過(guò)五天在那里見(jiàn)他。

過(guò)了五天，張良如約而至，老人說(shuō)太晚了，讓他再過(guò)五天來(lái)，過(guò)了五天，張良有來(lái)到了那里，老人還是說(shuō)太晚，還要他再過(guò)五天，又過(guò)了五天，張良最終得到了了老人的認(rèn)可，老人給了張良一本書(shū)，《太公兵法》。張良在這本兵書(shū)的幫忙下，成為了一位奇才。

《上下五千年》這本書(shū)，給我們講述了很多著名的歷史故事，開(kāi)闊了我的眼界，增加了我的知識(shí)量，真是一本好書(shū)!

上下五千年讀后感（二十四）：

中國(guó)，是一個(gè)禮貌古國(guó)，擁有著五千多年的歷史，我為了了解中國(guó)的歷史文化，便翻開(kāi)了《上下五千年》這本書(shū)，使我受益匪淺，感慨萬(wàn)千。

在《上下五千年》這本書(shū)里，記載著數(shù)不勝數(shù)的故事。其中，最讓我印象深刻的是司馬遷怒氣沖沖地寫(xiě)史記。當(dāng)時(shí)，司馬遷當(dāng)著朝廷文武百官的面，因?yàn)檗q護(hù)一位將軍，皇上大發(fā)雷霆，一氣之下，令人把司馬遷押下去，關(guān)進(jìn)大牢，司馬遷遭受了酷刑。

司馬遷悲憤交加，恨不得立刻血濺墻頭，了此殘生，可是不知不覺(jué)又想到了父親，臨終時(shí)所囑咐他的話，想到這，司馬遷又有了重生的期望，他忍辱負(fù)重，持之以恒，夜以繼日地刻苦鉆研，最終有一天，功夫不負(fù)有心人，司馬遷最終完成了這部輝煌巨作《史記》。

上下五千年讀書(shū)筆記 篇2

20xx年就這么悄悄地來(lái)了，我也迎來(lái)了我的十八歲，我在想對(duì)于十八歲的這一年，我想送給自己什么東西呢?什么樣的東西對(duì)于自己的十八歲是有意義有價(jià)值的呢?思考之后我覺(jué)得——閱讀，將是我給我的十八歲最好的禮物。我希望在我十八歲的這一年里，我可以每天堅(jiān)持閱讀，堅(jiān)持梳理讀后感，通過(guò)這個(gè)過(guò)程去看見(jiàn)這個(gè)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。我想這比給自己買一百件衣服，一百樣零食要來(lái)的更有意義一些。

最近閱讀完《世界五千年》上中，準(zhǔn)備近三日把下冊(cè)閱讀完畢。昨晚十一點(diǎn)半閱讀完中冊(cè)的時(shí)候，其實(shí)我就有沖動(dòng)想立刻梳理讀后感，但當(dāng)時(shí)的時(shí)間段應(yīng)該是用來(lái)復(fù)習(xí)當(dāng)天學(xué)習(xí)的功課的，于是我就在書(shū)里記下來(lái)我想梳理的要點(diǎn)。雖然書(shū)里面的故事人物離我們很遙遠(yuǎn)，但通過(guò)他們的事跡卻可以教會(huì)我們?yōu)槿颂幨赖牡览怼?/p>

一、善用身邊資源

十八世紀(jì)二十年代，俄國(guó)沙皇尼古拉即位，但他為人粗野專橫，有些人不滿他的即位并發(fā)動(dòng)了起義，企圖用戰(zhàn)爭(zhēng)逼迫尼古拉退位、并讓政府廢除農(nóng)奴制。參與起義的主要成員都是當(dāng)時(shí)比較有權(quán)利的官僚，因起義發(fā)生在十二月，所以參與成員故稱為“十二月黨人”

他們?cè)葴?zhǔn)備在廣場(chǎng)進(jìn)行武裝起義第一站，然后占領(lǐng)參議院逼迫政府廢除制度，再召開(kāi)制憲會(huì)議企圖阻止尼古拉即位，最后占領(lǐng)冬宮逮捕皇室成員永絕后患?？蛇@場(chǎng)起義最后失敗了，尼古拉成功即位，所有的參與者都被判以死刑或終身流放。那么失敗的原因是什么呢?首先我們拋開(kāi)起義成員的武力值，失敗的最大原因在于領(lǐng)導(dǎo)者盲目相信自己而不發(fā)動(dòng)廣大民眾一同革命——這場(chǎng)起義的主要成員過(guò)于自信，覺(jué)得自己可以很好地完成這件事情，所以并沒(méi)有告知民眾，可要想完成一次起義，不僅要靠主要成員的策略，還得靠群眾的力量，你一小群人對(duì)抗一個(gè)國(guó)家政府能有勝算嗎?

如果我是參與人員，我會(huì)實(shí)現(xiàn)私下動(dòng)員人民群眾——召集那些同樣反對(duì)沙皇暴制的人，然后把自己的想法分配到每一個(gè)人身上，這樣既有策略，又有廣大的群眾實(shí)施。因?yàn)榇蛘炭刹皇浅臣?，需要真槍?shí)干的，你光有策略沒(méi)人實(shí)施，你能打贏嗎?肯定不行啊你又不是打嘴仗。這個(gè)時(shí)候絕對(duì)是人多要力量大一些，在人數(shù)上給政府制造恐慌，策略上擊倒才是上策。

在放到日常的生活當(dāng)中，很多時(shí)候我們做事情總是過(guò)于自信，覺(jué)得自己可以搞定，所以不去尋求幫助，到最后發(fā)現(xiàn)原來(lái)自己一個(gè)人無(wú)法完成。我最近在備戰(zhàn)高考，關(guān)于學(xué)習(xí)上我會(huì)遇到一些困難，比如不會(huì)的生字詞，書(shū)籍里看不懂的句子，數(shù)學(xué)課本里錯(cuò)綜復(fù)雜的公式，但是我每次都想著，我自己可以搞定的，所以生字我也不查字典，看不懂的句子就跳過(guò)，錯(cuò)綜復(fù)雜的公式就擱置。久了就發(fā)現(xiàn)這些東西就堆積起來(lái)了。所以我應(yīng)該去善用身邊的資源，身邊有王老師，那么不會(huì)的問(wèn)題我就可以請(qǐng)教他，而不是自以為是的認(rèn)為自己可以搞定一切。

二、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)

十七世紀(jì)八十年代，列克星敦戰(zhàn)爭(zhēng)后，北美殖民地成立了一批“大陸軍”對(duì)抗英國(guó)的統(tǒng)治，邀請(qǐng)華盛頓擔(dān)任首領(lǐng)，華盛頓毅然接下了這個(gè)任務(wù)帶領(lǐng)“大陸軍”成功戰(zhàn)勝英國(guó)，從此北美殖民地宣布獨(dú)立——美利堅(jiān)合眾國(guó)，在全國(guó)人名沉浸在歡喜之中時(shí)，華盛頓辭去了職務(wù)歸隱山村。而后的幾十年美國(guó)陷入各黨派相爭(zhēng)的混亂局面，華盛頓又出來(lái)?yè)?dān)任總統(tǒng)，在費(fèi)城召開(kāi)會(huì)議，建立立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)分立相互制約的聯(lián)邦共和國(guó)。在美國(guó)國(guó)情穩(wěn)定后又毅然決然的辭退。他給出的原因是，美國(guó)憲法賦予總統(tǒng)的權(quán)力太大，總統(tǒng)的下臺(tái)有利于保護(hù)執(zhí)政者不會(huì)大權(quán)獨(dú)攬，美國(guó)需要維持民主共和。

從中我還看到了另一點(diǎn)——先天下之憂而憂后天下之樂(lè)而樂(lè)，什么意思呢?做事的時(shí)候就去往前沖，主動(dòng)承擔(dān)付出，要領(lǐng)賞賜和獎(jiǎng)勵(lì)是就躲在后面，等別人先領(lǐng)自己再去。我認(rèn)為這是為人處世很重要的一點(diǎn)，在做一件事情的時(shí)候其實(shí)本心上每個(gè)人都不想沖在最前面的，那么辛苦;領(lǐng)獎(jiǎng)賞的時(shí)候本心上每個(gè)人都希望自己先拿，因?yàn)榈阶詈罂赡軙?huì)沒(méi)有了。所以從與人相處給他人留下好感的方面來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該這樣做。通過(guò)這樣做我們還可以培養(yǎng)自己的責(zé)任感，面對(duì)事情主動(dòng)承擔(dān)而不是退縮。

當(dāng)我們身為負(fù)責(zé)人的時(shí)候也應(yīng)該這樣做，自己主動(dòng)的去承擔(dān)，即使分了任務(wù)給手下的人，自己也可以多去承擔(dān)一些。然后當(dāng)有成果的時(shí)候就讓手下的人先分享。這樣可以贏得他們的好感，他們會(huì)很愿意為你做事。這是一種為他人考慮的同時(shí)又培養(yǎng)自己能力的機(jī)會(huì)，何樂(lè)而不為。

三、堅(jiān)持做自己認(rèn)定的事情

十八十九世紀(jì)，涌現(xiàn)出了一大批的藝術(shù)家，有音樂(lè)家、雕塑家、繪畫(huà)家、作家...有些人的成果得到了當(dāng)代帝王和人民的肯定，而有些人并沒(méi)有，比如作家雨果，他撰寫(xiě)的小說(shuō)揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗以及王室的腐敗，一度遭到政府的打壓，但是他沒(méi)有選擇因此屈服，去放棄自己正在做的事情，他認(rèn)為她就是想通過(guò)自己的力量，去展現(xiàn)社會(huì)真實(shí)的一面，讓大家看到真相，讓大家一起改變。

再換到我身上，我也應(yīng)該有這樣的勇氣，去堅(jiān)持做自己認(rèn)定的事情，因?yàn)檫@是自己的原則，不會(huì)因?yàn)樗说淖钄_就選擇放棄，只要心中認(rèn)定了就堅(jiān)持做下去。

我現(xiàn)在在做的高考，其實(shí)有人會(huì)讓我放棄，因?yàn)橛X(jué)得我簡(jiǎn)直是在浪費(fèi)時(shí)間，怎么可能你五個(gè)月你要考華師大，考個(gè)三本已經(jīng)是極限不能再高了。我老爸也常對(duì)我說(shuō)，考啥啊，別考了，你不行的。換做是以前我肯定難過(guò)的不行，但現(xiàn)在我內(nèi)心毫無(wú)波動(dòng)，且回一句，您歇歇吧別擔(dān)心我的事兒(潛臺(tái)詞就是，怎么這么關(guān)心我呢，我備考用你家紙了嗎，開(kāi)你家燈了嗎，吃你家小饅頭了嗎，瞎操心!)當(dāng)然潛臺(tái)詞只能在內(nèi)心活動(dòng)。不管別人說(shuō)什么，我每天照樣閱讀、學(xué)英語(yǔ)。

上下五千年讀書(shū)筆記 篇3

責(zé)任永駐我心中

——讀《上下五千年》有感

悠悠華夏五千載歲月，沉積了五千年的燦爛文化。風(fēng)風(fēng)雨雨中，走過(guò)無(wú)數(shù)興衰成敗朝代更迭，每個(gè)朝代無(wú)論強(qiáng)弱盛衰，都會(huì)涌現(xiàn)出燦若星河的杰出人物，創(chuàng)造出無(wú)比輝煌的業(yè)績(jī)?？滴跏且活w璀璨的星星。他是歷代最杰出的皇帝之一。

且不說(shuō)別的，就論“康熙智擒鰲拜”一事足以使人佩服。

康熙那時(shí)雖然年輕，但他已經(jīng)是一個(gè)以天下為己任的小皇帝了。專制的鰲拜從小就認(rèn)為康熙皇帝是個(gè)惡霸。他不僅行政專制，還經(jīng)常在康熙皇帝面前罵文武大臣。隨著年齡的增長(zhǎng)，小康熙逐漸看到了鰲拜的野心勃勃。他用一個(gè)聰明的計(jì)劃來(lái)消滅這一禍害，為人民伸張正義，從而鞏固了清朝的統(tǒng)治。

少年康熙不愿做“飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手、無(wú)所事事”的傀儡皇帝，他胸懷大志，是一位責(zé)任心很強(qiáng)的皇帝。他鏟除鰲拜，并勵(lì)精圖治，大力調(diào)整治國(guó)政策，使清王朝逐步走向穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)泰民安，贏得了民心。

記得我國(guó)一位學(xué)者曾說(shuō)過(guò)：我們這個(gè)古老的民族歷史悠久，我們前有先輩，后有子孫，我們的所作所為，要對(duì)得起先輩，更要對(duì)得起后人。我們是負(fù)著一種責(zé)任生活的。

這段話深刻地闡明了責(zé)任對(duì)于做人的重要性?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們的父母總是把養(yǎng)兒育女看作自己的責(zé)任，而做兒女的把孝敬父母當(dāng)成責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)，這當(dāng)然無(wú)可非議，但光有這些還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，如和那些流芳千古的愛(ài)國(guó)志士，屈原、文天祥、李大釗等一比較，這種做法顯得是何等的渺小！前輩們那種憂國(guó)憂民的思想，自覺(jué)地?fù)?dān)負(fù)起對(duì)人生，對(duì)社會(huì)，對(duì)民族的崇高責(zé)任，是我們小學(xué)生所要敬仰和學(xué)習(xí)的。

“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，就是我們這個(gè)民族責(zé)任心的真正體現(xiàn)，也是現(xiàn)代社會(huì)所需的人格品質(zhì)。

我們要清醒地認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人無(wú)論何時(shí)，只有真正確立了對(duì)生活、對(duì)社會(huì)、對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，才能對(duì)生活充滿激情和信心，正確地定位自己的認(rèn)生。我覺(jué)得封建王朝的小康熙可以做到，更不用說(shuō)我們21世紀(jì)的小主人了！

中華民族可貴的責(zé)任心應(yīng)深深地植入我們的骨髓。

對(duì)自己要有責(zé)任心，我們要做到自尊自愛(ài)，敢于用自我解剖的精神規(guī)范自己的思想言行；對(duì)家庭要有責(zé)任心，我們要理解父母的用心，體諒父母的苦心；對(duì)集體要有責(zé)任心，我們要積極地參與集體活動(dòng)，并承擔(dān)任務(wù)，維護(hù)集體榮譽(yù)；對(duì)國(guó)家要有責(zé)任心，我們要熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)民族，并將愛(ài)國(guó)主義精神體現(xiàn)在日常行動(dòng)上。

掩卷長(zhǎng)思，我的心靈隨之凈化，隨之舒展……小康熙能擔(dān)當(dāng)起國(guó)家民族的責(zé)任，成為一代明君，我是一名少先隊(duì)員，祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)者，我也能敢為人先，擔(dān)當(dāng)重任！我要以他為榜樣，做事負(fù)有責(zé)任心，從小樹(shù)立責(zé)任感。為了實(shí)現(xiàn)心中的目標(biāo)，勇敢面對(duì)困難，深刻體會(huì)挫折，承受失敗。

在前行的路上，摒棄一切的懶散和懈怠，鍥而不舍，百折不撓，奮力前進(jìn)，用高度的責(zé)任心駕馭生命之舟，讓它穩(wěn)穩(wěn)地馳向成功的彼岸。

指導(dǎo)教師：崔志

只有努力，才會(huì)成功

——讀《魯濱遜漂流記》有感

威海市乳山乳山寨中心小學(xué)

四、二臧雪

只有努力，才會(huì)成功

——讀《魯濱遜漂流記》有感

暑假里，我讀了一本精彩的書(shū)——《魯濱遜漂流記》。這是一本非常吸引人的書(shū)。

書(shū)中主人翁魯濱遜出生于一個(gè)有著幸福生活的中產(chǎn)階層生活的家庭，原本他可以安樂(lè)地過(guò)完一生，可是從小便想遨游四海的念頭促使他離開(kāi)了家，展開(kāi)了一段刺激的人與自然的生活。羅濱遜在荒島上度過(guò)了二十八年的艱苦生活。他用人類文明在一艘破碎的船上留下的少數(shù)生物材料來(lái)對(duì)抗自然。其中，安家獨(dú)木舟的情節(jié)說(shuō)明羅濱遜善于發(fā)現(xiàn)和利用。

而拯救“星期五”，搭救船長(zhǎng)，降伏暴徒的事件，刻畫(huà)了魯濱遜堅(jiān)韌不拔地與大自然作斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)精神，從而塑造了一個(gè)反映資產(chǎn)階級(jí)上升時(shí)期精神面貌的形象。

作者笛福曾這樣點(diǎn)評(píng)魯濱遜：形象為不安于現(xiàn)狀，勇于行動(dòng)，勇于追求，不畏艱險(xiǎn)，按照現(xiàn)代文明的模式，開(kāi)辟新天地的創(chuàng)造者。很多人只想滿足于現(xiàn)狀。最好過(guò)一種沒(méi)有任何干擾的幸福生活。但是，他們不知道，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)任何干擾的人是無(wú)法抵御任何攻擊和挑戰(zhàn)的。

雖然有些人為了得到自己想要的東西而通過(guò)了一些測(cè)試，但一旦失去了一些東西，他們就再也無(wú)法振作起來(lái)。因?yàn)樗麄兣略僖淮螢橛龅诫y解決的問(wèn)題而大費(fèi)周折。《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪》里的小老鼠——咻咻和匆匆在失去了好不容易得到的奶酪后，并沒(méi)有任何猶豫，馬上穿上鞋子去開(kāi)始自己新的尋找。

這樣，他們的心態(tài)和情緒就會(huì)更加平靜和平靜，因?yàn)樗麄冎廊绾稳プ非?，所以他們的距離并不遙遠(yuǎn)。在現(xiàn)實(shí)生活中，也有這樣的例子。在雅典奧運(yùn)會(huì)上，年僅19歲的菲爾普斯在本屆奧運(yùn)會(huì)游泳項(xiàng)目上獲得了5枚金牌和2枚銅牌，并獲得了他參加的7個(gè)項(xiàng)目中的一個(gè)。雖然許多人在嘲笑他在奧運(yùn)會(huì)前所跨下海口稱：

要一舉多得7枚或以上金牌，破世界紀(jì)錄。但你認(rèn)真想過(guò)嗎？他才19歲。他只能為自己而活，但他有自夸的勇氣。雖然他沒(méi)有打破記錄，但他的力量足以在2008年奧運(yùn)會(huì)上實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望。他也勇于實(shí)現(xiàn)，成功的背后是無(wú)數(shù)天的艱苦游泳。

魯濱遜也是一樣的，如果他沒(méi)有離開(kāi)家，那么他的人生一定沒(méi)有那么精彩，在他的眼中就只有金錢，和過(guò)著“衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口”的日子。他也就不會(huì)懂得用自己的雙手去制造東西，去捍衛(wèi)自己的家園，他勇于向世俗挑戰(zhàn)：離家出走；他勇于和大自然斗爭(zhēng)：

在經(jīng)過(guò)大浪后也沒(méi)被淹沒(méi)；他勇于行動(dòng)：在荒島上看見(jiàn)俘虜快被野人殺后吃掉，舍身去救他——一個(gè)素不相識(shí)的人；他勇于追求：自己想要的事物——挑戰(zhàn)和磨練。

縱觀魯濱遜的經(jīng)歷，我深深欽佩魯濱遜不屈不撓的意志和不懈的努力。同時(shí)，我被他的非凡智慧所淹沒(méi)。是的魯濱遜憑著勞動(dòng)，吃到了自己種的糧食，憑著努力回到了英國(guó)。這不禁提醒我，我們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中也需要有魯濱遜的拼搏精神。

在他看來(lái)，沒(méi)有人類無(wú)法克服的困難。只要我們充分利用自己的智慧和雙手，一切問(wèn)題都會(huì)迎刃而解。我們學(xué)習(xí)也一樣，必須相信自己有能力把各門學(xué)科學(xué)好，這樣在學(xué)習(xí)過(guò)程中才會(huì)有一股動(dòng)力不斷促使我們前進(jìn)，不管在途中遇到什么困難，都不能半途而廢，要用毅力和智慧戰(zhàn)勝它。

相信我們只要有魯濱遜那樣的精神，去努力、去奮斗、去爭(zhēng)取，一定會(huì)取得優(yōu)異的成績(jī)。

上下五千年讀書(shū)筆記 篇4

《上下五千年》主要講了從三國(guó)時(shí)期到打敗日本的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)之間的古老興衰。

這本書(shū)是從三國(guó)的赤壁之戰(zhàn)開(kāi)始講起，講了林則徐虎門銷煙、文成公主、宋江起義、楊家將一門忠勇和“民族魂”魯迅等故事。里面還講了許許多多的名人和與名著有關(guān)的事跡，這里面的故事我都非常喜歡，而且里面的文字都簡(jiǎn)單易懂。最讓我印象深刻的是南宋一位偉大的女詩(shī)人的故事。這位女詩(shī)人是李清照。

李清照小時(shí)候，南宋朝廷已經(jīng)很弱，李清照出生在一個(gè)文學(xué)修養(yǎng)很高的家庭。在少女時(shí)代，李清照就展現(xiàn)出了她出眾的文學(xué)才華，寫(xiě)出了不少著作。長(zhǎng)大后，她寫(xiě)的一首詞，名為《醉花陰》，其中“莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”得到了大文學(xué)家陸德夫的贊賞。

1217年，朝廷令李清照十望。她非常想念她的家鄉(xiāng)。此時(shí)，國(guó)家戰(zhàn)亂不斷，人民流離失所，這也導(dǎo)致了她后期創(chuàng)做風(fēng)格的巨大變化。李清照是我最喜歡的女詩(shī)人。她真是個(gè)有才華的人。

怎么樣？這一個(gè)名人故事就已經(jīng)很吸引人了吧？這套書(shū)中記錄的歷史故事對(duì)我們小學(xué)生來(lái)說(shuō)真的很容易理解，非常好！

奔騰 ——讀《上下五千年》有感

中國(guó)人自稱炎黃子孫，一點(diǎn)都沒(méi)錯(cuò)。中國(guó)有著悠久的歷史，中國(guó)人有雄厚的氣魄，世界上有像中國(guó)有五千多年歷史的應(yīng)該沒(méi)有。那么中國(guó)是最古老的國(guó)家了。

中國(guó)也人才輩出，令中國(guó)人自豪的有很多名人和事跡，像自由豪放的李白、憂國(guó)憂民的杜甫、熱愛(ài)田園生活的王維等詩(shī)人，他們?yōu)橹袊?guó)的詩(shī)歌作出了許多的貢獻(xiàn)，讓人贊嘆不絕。悲歡離合的蘇軾、痛恨國(guó)家的李清照等詩(shī)人，他們的一些詩(shī)作悠閑自在，愛(ài)國(guó)愛(ài)民，諷刺帝王大臣，非常精彩，世上罕見(jiàn)。

在祖國(guó)的無(wú)限跋涉中，經(jīng)過(guò)了許多摧殘、坎坷和喜悅，而今天的中國(guó)并非今非昔地，國(guó)力十分強(qiáng)盛。是先人給我們留下也讓我們又一次機(jī)會(huì)管理這個(gè)國(guó)家。過(guò)去，長(zhǎng)槍、火控系統(tǒng)、大炮、長(zhǎng)刀、長(zhǎng)箭已經(jīng)演變成機(jī)槍、大炮、坦克、原子彈、棍棒和刺刀。

我們?cè)诎l(fā)展，但我們不會(huì)忘記過(guò)去。

古人的智慧和智慧創(chuàng)造了許多我們欽佩的世界奇跡。秦始皇兵馬俑的藝術(shù)使陶藝人活得像真人。這宏偉的地下軍陣，展現(xiàn)了當(dāng)年先人的才智高超。

五千年，中國(guó)走過(guò)了五千年，無(wú)論路上刮風(fēng)下雨，你都不怕昂首向前。任何打擊對(duì)你來(lái)說(shuō)都只是一點(diǎn)小傷，作為你的子民，對(duì)你有著很多感激之情，是您中國(guó)讓我有一個(gè)和平的家園，讓我們安閑和諧地生活在你的懷抱之中，五千年你受盡了苦?。?/p>

你也累了，但你沒(méi)有白費(fèi)。今天的中國(guó)是你應(yīng)得的收獲。我希望你能永垂不朽。

讀《中華上下五千年》有感

你能看多遠(yuǎn)的過(guò)去，你能看多遠(yuǎn)的未來(lái)?？v觀中國(guó)五千年，無(wú)數(shù)英雄來(lái)來(lái)往往。歷史是一面鏡子，也是一本博大精深的教科書(shū)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，最深刻的教育莫過(guò)于楚漢故事。

先說(shuō)說(shuō)鴻門宴。項(xiàng)羽明招待劉邦，卻暗中想以舞劍為名暗殺他。不過(guò)好在項(xiàng)伯的暗中保護(hù)，劉邦并未受傷。

但劉邦也明白了項(xiàng)羽的意圖，立即逃跑，但項(xiàng)羽沒(méi)有追上，為后來(lái)劉邦打敗它埋下了種子。這告訴我一個(gè)道理：只有一個(gè)好機(jī)會(huì)，一旦錯(cuò)過(guò)，就再也得不到了。

就如同考試一般，你交了卷子得出了考分，可卻因大意錯(cuò)了幾題，你懊悔不已，卻再也不可能去重考。

再說(shuō)說(shuō)韓信受胯下之辱。當(dāng)年韓信手持佩劍，在街上走著。當(dāng)?shù)匾粋€(gè)有名的流氓，看著他威武的樣子，打算取消和他一起玩，就攔住韓信的去路說(shuō)：

“你要么用劍殺了我，要么就從我胯下爬過(guò)！”韓信心中思索：“如果我殺了他，的確可逞一時(shí)之快，可卻會(huì)被官府追殺，用我的命換取他的命不值！

”于是真的穿過(guò)了那人的胯下。它告訴我，你必須三思利弊才能做出選擇。

在生活中，有時(shí)同學(xué)開(kāi)玩笑地打了我一下，我在旁人的注視中，心想不能被人看扁，于是氣勢(shì)洶洶的沖了上去。那人也不服：“輕輕一下而已，你發(fā)這么大火干什么？

我好欺負(fù)是嗎？”于是我們就干了起來(lái)，這也太不值得了！

最后說(shuō)說(shuō)項(xiàng)羽烏江自刎。項(xiàng)羽戰(zhàn)敗后，經(jīng)過(guò)烏江自殺身亡?？吹竭@里，我明白了萬(wàn)萬(wàn)不可意氣用事的道理，因一時(shí)的失利而做出讓自己后悔終生的舉動(dòng)。

每年都有無(wú)數(shù)人自殺，也許是因?yàn)楦呖嫉氖。苍S是因?yàn)槁殘?chǎng)的挫折，也許是因?yàn)榧彝サ钠扑?。如果這些人在失敗后努力工作，結(jié)果會(huì)更好嗎？

無(wú)數(shù)的歷史告訴我們無(wú)數(shù)的原因。一本書(shū)使我終生受益。我想把遠(yuǎn)古的知識(shí)放在心里，吸取古人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為我所用。

上下五千年讀書(shū)筆記 篇5

上下五千年讀后感不知道是多長(zhǎng)時(shí)間前的那一前的下午，我領(lǐng)到了厚厚的兩本書(shū)：《上下五千年上》、《上下五千年下》，我懷著好奇的心情開(kāi)始了愉快的閱讀。這是一本**并茂的大書(shū)，雖不精美，但單憑外表是看不懂的。這本書(shū)的背后，有372個(gè)不同朝代、不同人物、不同背景的故事。

它充滿了中國(guó)五千年歷史的魅力。這本書(shū)不能這樣想：它不是一本厚書(shū)嗎？有什么大驚小怪的？

這不僅是一本厚厚的書(shū)，更是我們歷史的凝聚。不知不覺(jué)中，這本書(shū)的每一頁(yè)都像水一樣從我的指尖流過(guò)。我讀過(guò)372個(gè)故事?，F(xiàn)在再玩一遍，看看書(shū)中的故事，你會(huì)覺(jué)得很熟悉。

我剛拿到這本書(shū)時(shí)，李曼只有幾個(gè)故事我聽(tīng)過(guò)。他們聽(tīng)說(shuō)過(guò)我，但我從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)。我感到非常的陌生，聽(tīng)到班里有些同學(xué)興奮地展示著自己知道里面的那么多故事，我感到一陣的害羞。我便開(kāi)始了瘋狂的閱讀。

我很喜歡里面一個(gè)又一個(gè)的有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系但是又不容易被人發(fā)現(xiàn)的故事，就宛如當(dāng)時(shí)年代的歷史又展現(xiàn)在我的眼前?；匚稛o(wú)限的歷史和文化，享受這些故事帶給我的真相。

上下五千年讀書(shū)筆記 篇6

在這個(gè)回味無(wú)窮的暑假里，我閱讀一本叫做上下五千年的歷史故事書(shū)。

從神農(nóng)架到三國(guó)時(shí)期，從水滸傳到中華人民共和國(guó)成立；從中國(guó)到印度；從佛教傳到中國(guó)。里面的人物活靈活現(xiàn)的出現(xiàn)在文字和圖畫(huà)中：如關(guān)云長(zhǎng)水淹七軍；岳家軍大鬧蜈蚣山；王莽巧篡位；朱元璋滅元稱帝。本書(shū)的經(jīng)典故事也不少：如紂王時(shí)期，制造了酒池肉林，対文武百官來(lái)說(shuō)好似人間天堂，但他還建造了“炮烙”這種酷刑。其實(shí)就是對(duì)他有意見(jiàn)的人的五花大綁起來(lái)，放在紅色的鐵柱子上烤死。還殘忍的把姬昌的兒子剁成肉醬給他吃，他每吃一口就心痛一下。出宮后就帶著他5萬(wàn)精兵造反，紂王打仗還耍小聰明，讓?xiě)?zhàn)俘在前面戰(zhàn)，戰(zhàn)俘轉(zhuǎn)過(guò)身反倒把紂王的軍隊(duì)打的一敗涂地，紂王見(jiàn)大勢(shì)已去，不忍心看到國(guó)家滅亡，便點(diǎn)火自墳。商朝滅亡，西周建立。

這就是上下五千年的故事。

上下五千年讀書(shū)筆記 篇7

五千年前，風(fēng)起云涌，電閃雷鳴。

五千年后，云開(kāi)霧散，水落石出。

英法的百年戰(zhàn)爭(zhēng)，讓我在散發(fā)著墨香的書(shū)本里嗅出了戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，美國(guó)的”小男孩“，讓我在升騰的蘑菇云中讀出了一種恐懼，鄭和下西洋，讓我在質(zhì)樸的'文字里看出了中國(guó)人的自豪；亞里士多德的唯物主義，讓我悟出了時(shí)間的奧秘。

五千年的戰(zhàn)亂；五千年的紛爭(zhēng)；五千年的勾心斗角；五千年的背井離鄉(xiāng)，逐漸在人們的心中淡去。

但，它們卻是一些人心中永遠(yuǎn)的痛。

第一次世界大戰(zhàn)，將無(wú)辜的人民卷入了無(wú)情的子彈。第二次世界大戰(zhàn)，原子彈毀滅了無(wú)數(shù)個(gè)家庭的幸福。亞歷山大的遠(yuǎn)征，也配上了自己寶貴的生命……

所以，我反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)毫無(wú)意義。打仗為什么，為資源？笑話，天地間，人為貴，為了一點(diǎn)資源，賠上了無(wú)數(shù)的性命，值嗎？因?yàn)橛瑸榱四阋蝗说挠懒四敲炊嗳嗣?，你不覺(jué)得心寒嗎？

而如今，許多國(guó)家已經(jīng)放下了武器，開(kāi)始發(fā)展。世界呈現(xiàn)出一幅欣欣向榮的景象，我們，作為少年，更應(yīng)該為祖國(guó)的未來(lái)譜寫(xiě)曼妙的樂(lè)章。

上下五千年讀書(shū)筆記 篇8

以史為鑒，勇于擔(dān)當(dāng)——《上下五千年》讀后感

暑假里，我讀了一套叫《上下五千年》的書(shū)。書(shū)中有許多故事和道理。

這本書(shū)講述了從三帝、五帝到新中國(guó)成立近五千年的歷史，記錄了歷代的名人事跡。里面的故事全面豐富，人物多姿多彩，使我能從中華民族上下五千年的悠悠歷史中看到華夏文明的璀璨，民族精神的可貴，從而激發(fā)起民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義熱情。

讓我印象最深的是《毛遂自薦》這個(gè)故事。毛遂是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)人，平原君的門客，公元前257年，秦國(guó)攻打趙國(guó)，趙王命令平原君到楚國(guó)借兵，平原君在門客里挑選精兵強(qiáng)將一起赴楚國(guó)，毛遂自薦前往，并不辱使命，協(xié)助平原君說(shuō)服楚王出兵救趙。這個(gè)故事告訴我們：

在困難和問(wèn)題前面，有能力解決就應(yīng)該要勇敢站出來(lái)，去勇于承擔(dān)，只要是為展示自己的能力和才華，這種“自薦”行為就是一種勇敢的行為，是一種勇于擔(dān)當(dāng)?shù)男袨?，是值得我們好好學(xué)習(xí)的。

我在學(xué)***活當(dāng)中就缺乏這仲毛遂自薦的勇氣。記得在少年軍校學(xué)軍的時(shí)候，軍校組織了一次軍事知識(shí)競(jìng)賽，老師讓我們舉手報(bào)名參加，我平常軍事類書(shū)籍看得不少，心想這是我的強(qiáng)項(xiàng)，但礙于面子，沒(méi)有主動(dòng)要求參加，后來(lái)別的同學(xué)參加了，沒(méi)有拿到第一名。由于缺乏毛遂的自薦精神，我失去了為集體爭(zhēng)光的機(jī)會(huì)，也給集體榮譽(yù)帶來(lái)了一定的損失。

在今后的學(xué)習(xí)中，我不僅要努力學(xué)***面的知識(shí)，使自己成為一名有能力、有才華的人，而且在關(guān)鍵時(shí)候也要像毛遂一樣學(xué)會(huì)自薦，勇于擔(dān)當(dāng)，充分利用自已的能力和才華，為班集體、為學(xué)校爭(zhēng)光。

上下五千年讀書(shū)筆記 篇9

《上下五千年》是外文出版社出版圖書(shū)，為現(xiàn)代著名語(yǔ)言學(xué)家、教育學(xué)家林漢達(dá)所著，講述了中國(guó)的實(shí)史，上至三皇五帝，下至辛亥革命，是一本集中國(guó)發(fā)展史、重大歷史事件及名人簡(jiǎn)介為一身的優(yōu)秀歷史讀物。作者根據(jù)史料選擇重要的、著名的人物和事件，組織、剪裁，用現(xiàn)代語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)，通俗易懂。中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，約有五千年的歷史淵源，所以“五千年”也就代指整個(gè)中國(guó)歷史。

讀了《上下五千年》讓我深切地感受到蘇赫姆林斯基說(shuō)地一句話非常正確“讓學(xué)生變聰明的辦法，不是補(bǔ)課，不是增加作業(yè)量，而是閱讀、閱讀、在閱讀。”

讀了《上下五千年》讓我感受到中國(guó)從古至今的興衰坎坷。這本書(shū)不僅限于歷史，而且涉及哲學(xué)、軍事、藝術(shù)，甚至教育等多個(gè)領(lǐng)域。讓每個(gè)時(shí)代、每個(gè)王朝、每個(gè)國(guó)家的故事呈現(xiàn)在我們面前。

讀了《上下五千年》我對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)是：它的特點(diǎn)就是選取的全是在一個(gè)朝代或是一個(gè)時(shí)代中，具有劃時(shí)代意義或是特別典型的事件或有紀(jì)念意義的事情來(lái)描寫(xiě)。因此，在輕松的閱讀中，我可以看到中國(guó)山腳五千年歷史的全景。

這本書(shū)的另一個(gè)特點(diǎn)是作者沒(méi)有從官史的角度來(lái)敘述，而是增加了一些老百姓的意見(jiàn)和看法。讓讀者從不同的方向和角度去思考和理解，打破了傳統(tǒng)的歷史教科書(shū)。

讀了《上下五千年》即讓我了解了中華上下五千年的歷史，又讓我學(xué)會(huì)了許多道理。

中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的國(guó)家。在那漫長(zhǎng)的歷史中，有許多故事。我一直很想了解中國(guó)的歷史，于是翻開(kāi)了這本《中華上下五千年》。

打開(kāi)這本書(shū)，就像打開(kāi)了中國(guó)歷史的長(zhǎng)卷，從“盤(pán)古開(kāi)天地”到“中華人民共和國(guó)”的成立，都有著仔細(xì)、明確的記載。讀了每一頁(yè)，都會(huì)讓我感嘆：有苦，有曲折，有興奮，有羞恥。

這本書(shū)中，給我留下深刻印象的故事數(shù)不勝數(shù)：有“一鳴驚人”的莊楚王、有忍辱負(fù)重的越王勾踐的“臥薪嘗膽”、有“三顧茅盧”尊重人才的劉備、有英勇抗英焚燒鴉片的林則徐、有抗擊倭寇收復(fù)寶島臺(tái)灣的民族英雄鄭成功……。，數(shù)不勝數(shù)，他們都是我通過(guò)閱讀了《中華上下五千年》所了解的歷史和人物。

如果我把這本書(shū)比作什么，我會(huì)毫不猶豫地說(shuō)：留聲機(jī)！你一定很奇怪，怎么會(huì)是留聲機(jī)呢？

因?yàn)樗堰^(guò)去五千年的所發(fā)生的事都詳細(xì)地描述出來(lái)了。有些學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)不感興趣。我們對(duì)祖國(guó)的歷史知之甚少。但這本書(shū)有許多精彩的句子，每一個(gè)故事都寫(xiě)得非常有氣勢(shì)。

好像歷史一幕幕地發(fā)生在眼前，歷歷在目。只要我們仔細(xì)閱讀，仔細(xì)閱讀，把自己融入到這些故事中去，我們就能很容易地掌握歷史知識(shí)。

同學(xué)們，都來(lái)打開(kāi)這本有趣的《中華上下五千年》吧!請(qǐng)_起來(lái)細(xì)細(xì)品味當(dāng)甲每_個(gè)動(dòng)人的故事，感受中華民族的悠久歷史，了解祖國(guó)文化長(zhǎng)卷，在歷史的海洋中遨游吧!

我竟沒(méi)想到一本《中華上下五千年》讓我癡迷了一整個(gè)下午，從中午到傍晚，一發(fā)不可收拾。

這本書(shū)主要記錄中華民族五千年的歷史。它凝聚了各個(gè)時(shí)期的故事，將它們編成一本具有歷史價(jià)值的書(shū)——《中華上下五千年》。讀完這本書(shū)，讓我對(duì)“歷史”充滿了興趣。

書(shū)中的許多歷史故事我們都很熟悉，如大禹治水、陳勝吳起義、赤壁戰(zhàn)役、鄭成功收復(fù)臺(tái)灣等。史事上，我認(rèn)為作者在寫(xiě)這本書(shū)時(shí)，不僅希望讀者了解史事，更希望我們體驗(yàn)古人的智慧和勤奮。其實(shí)每個(gè)故事的發(fā)生一定會(huì)有它的起因，而有些歷史典故還會(huì)讓現(xiàn)代人贊嘆不已，甚至作為借鑒，在當(dāng)今社會(huì)還有著同樣顯著的效果。

這些，無(wú)不證明古代人們的智慧。

在這本書(shū)中，最讓我難忘的是藺相如在公元前283年回到趙國(guó)。當(dāng)時(shí)，趙王有一塊價(jià)值連城的“和氏璧”，而秦王愿意用十五座城來(lái)?yè)Q。趙國(guó)十分樂(lè)意，但又怕被欺騙，頓時(shí)束手無(wú)策。

為了以防萬(wàn)一，趙王派藺相如去保護(hù)“和氏璧”。但是，當(dāng)秦王拿到“和氏璧”后卻毫無(wú)拿城換壁之意，見(jiàn)大事不妙，藺相如急中生智，說(shuō)：“這璧有點(diǎn)瑕疵。

”于是秦王信以為真把“和氏璧”給藺相如看，秦王上了當(dāng)，沒(méi)辦法，只好拿出地圖把交換的城指給藺相如看。這次藺相如為了不再上當(dāng)，在舉行換璧儀式之前，藺相如叫人偷偷地把“和氏璧”送回了趙國(guó)。最終藺相如戰(zhàn)勝了秦昭襄王，成功地完璧歸趙。

從這個(gè)故事中，我們可以看到古人的智慧。藺相如，在這樣的不利形勢(shì)下，急于求成，化危為安。除了良好的心理素質(zhì)和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，我們不應(yīng)該在面對(duì)危險(xiǎn)時(shí)學(xué)會(huì)困惑，學(xué)會(huì)觀察別人。但這些都是現(xiàn)代人很難做到的。如果他們遇到挫折，就不會(huì)前進(jìn)。如果他們膽小，看到大場(chǎng)面就會(huì)緊張、語(yǔ)無(wú)倫次。

所以我們要從別人的成功中獲得經(jīng)驗(yàn)，走正確的道路，敢于挑戰(zhàn)自己。

自古以來(lái)，多少以弱勝?gòu)?qiáng)的故事，像官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)這些都證明了弱者對(duì)強(qiáng)者不一定是以慘敗告終，很多時(shí)候，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的不是兵力的多少，而是比拼將領(lǐng)的智慧。

慢慢讀到最后一頁(yè)，一個(gè)像電影一樣的歷史故事在我腦海里不斷浮現(xiàn)?！吨腥A上下五千年》讓我了解了歷史，體會(huì)到古代人的智慧與辛勤，更促使我努力學(xué)習(xí)。

一個(gè)驚心動(dòng)魄的故事，一個(gè)強(qiáng)大的人物，一首含淚的歌謠，都讓我回味無(wú)窮，看得不厭其煩。

一鳴驚人的楚莊王;臥薪嘗膽的勾踐;三顧茅廬的劉備;紙上談兵的趙括;毛遂自薦，多才多藝，精明;不肯向命運(yùn)低頭的武則天……其中我最喜歡的是《才華橫溢的蘇軾》。

“大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物，故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁，亂石穿空，卷起千堆雪，江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰，遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了……”這首《念奴嬌。赤壁懷古》大家一定不會(huì)陌生吧!就是出自蘇軾大師之手。

我認(rèn)為蘇軾是個(gè)多才多藝，才華橫溢，豪邁，氣度不凡，關(guān)心民間疾苦，才思敏捷的大文豪!他為了關(guān)心百姓，決定遠(yuǎn)渡重洋，不做官;他為了不讓民心動(dòng)搖，就對(duì)富人發(fā)話;他為了讓西湖於寒清除，就派二十萬(wàn)民工，深挖河床……

蘇軾一生做了四十年的清官，經(jīng)常遭到排擠打擊，曾經(jīng)多次貶官，遭人陷害，在大牢中關(guān)上數(shù)百日。我十分佩服蘇軾這種不屈不撓的精神。我讀到我這里想到自己：

我記得四年級(jí)的時(shí)候，有一次，我不敢回家，因?yàn)榕聥寢寚?yán)厲批評(píng)我。我當(dāng)時(shí)，十分失落，總是悶悶不樂(lè)，媽媽知道后對(duì)我說(shuō)：“不因幸運(yùn)而固步自封，不因厄運(yùn)而一蹶不振。

真正的強(qiáng)者善于從順境中尋找陰影，從逆境中尋找光明，并不斷調(diào)整自己的目標(biāo)。失敗是成功之母。如果你從**掉下來(lái)，你必須從**站起來(lái)。我相信你下次會(huì)考的很好。好吧，別灰心?！眿寢屨Z(yǔ)重心長(zhǎng)的話我一直銘記在心。

如果我有和壽司師傅一樣不屈不撓的精神，我就不會(huì)開(kāi)玩笑了！

中華民族是一個(gè)歷是有久、文化燦爛的民族。幾千年來(lái)，人類走過(guò)了一條不尋常的道路：興衰，

輝煌與悲滄和風(fēng)和日麗與腥風(fēng)血雨，多少事如煙而逝，多少事流傳百代，多少人悄然而去，多少人浮沉史?！?/p>

上下五千年讀書(shū)筆記 篇10

書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，書(shū)是人類精神的食量。好的書(shū)可以引導(dǎo)我們?nèi)松_的道路，也可以幫助我們更快的學(xué)習(xí)，少走彎路。

中國(guó)是一個(gè)偉大的國(guó)家，是一個(gè)有著五千年歷史的文明古國(guó)，在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，發(fā)生了許多歷史事件，涌現(xiàn)過(guò)許多優(yōu)秀的人物。而《中華五千年》這本書(shū)則把這些事和人描寫(xiě)的更加的淋漓盡致。它概括了中國(guó)遠(yuǎn)古至辛亥革命時(shí)期的重大歷史事件及各時(shí)期的科技、文化、藝術(shù)和經(jīng)濟(jì)，給我們提供了一個(gè)更加透徹的了解中國(guó)的載體。

當(dāng)我打開(kāi)了遠(yuǎn)古的歷史，五千年的歷史盡收眼底。圣人款款而來(lái)，岳飛的忠誠(chéng)，諸葛亮的智慧，夸父的執(zhí)著等等。一代代風(fēng)流人物的精神讓我崇拜。這是中華人民的驕傲也是中華民族的自豪。

這本書(shū)以上自遠(yuǎn)古傳說(shuō)，下至辛亥革命。概括了各個(gè)時(shí)期的所創(chuàng)造的燦爛輝煌的文化。

看著看著，我的視線里突然溜進(jìn)一個(gè)人物----諸葛亮。諸葛亮是一個(gè)充滿智慧的人。他神機(jī)妙算、聰明絕頂?！恫荽杓肥莻€(gè)很著名的故事;其中有一個(gè)章節(jié);內(nèi)容講的是周瑜讓諸葛亮在十天之內(nèi)打造十萬(wàn)枝箭。諸葛亮動(dòng)用了他的智慧，算出三天后必有大霧，所以馬上回答：“都督不用十天三天就給造好?！比旌蟠箪F來(lái)臨，在曹操的軍營(yíng)前敲鑼打鼓。曹操以為是敵軍乘大霧來(lái)襲，于是下令放箭，不一會(huì)兒功夫草人身上長(zhǎng)滿了箭。等大霧散去，曹操方知上當(dāng)。諸葛亮滿載而歸。讀到這里我不由得為諸葛亮的足智多謀所折服，他的聰明令人難以想象，他的智慧怎不能讓人感到驚訝!

我還讀了英法聯(lián)武器燒圓明園的故事，讀到了《天津條約》、《北京條約》、《中俄璦軍條約》的`簽訂。讀到了慈禧太后奪政權(quán)，捕八大臣，勾結(jié)入侵者，毒死東太后，讀到了榮祿的出賣，導(dǎo)致戊戌變法的失敗，讀到了……

這本書(shū)讓我讀到了許多歷史的知識(shí)，甚至以前不了解的知識(shí)。我敬佩諸葛亮的智慧，痛恨清政府的腐朽、懦弱!

中華五千年;讓我們以千年為鏡，審視自己，改造自己。

2023《教育的力量》讀書(shū)筆記

如何寫(xiě)一篇令人印象深刻的作品讀后感呢？完成了作品的閱讀，我們整個(gè)人或許會(huì)有所改變。寫(xiě)讀后感的好處，那就是可以加深對(duì)內(nèi)容的理解，經(jīng)過(guò)搜索和整理，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家呈上2023《教育的力量》讀書(shū)筆記。

2023《教育的力量》讀書(shū)筆記【篇1】

愛(ài)的力量-《教育其實(shí)很簡(jiǎn)單》讀后感2000字！

《教育其實(shí)很簡(jiǎn)單》這本書(shū)是趙校長(zhǎng)思想的精華，我在閱讀的過(guò)程中，邊讀書(shū)，邊思考，邊反思自己的工作。作為一個(gè)一線的教師，必須承認(rèn)教育是需要智慧的，有智慧的教育就是有“愛(ài)”的教育，教育的智慧就是愛(ài)的智慧。蘇霍姆林斯基說(shuō)：教師技巧的全部奧秘，就在于如何愛(ài)學(xué)生。

反思自己最近的工作，我發(fā)現(xiàn)開(kāi)學(xué)已經(jīng)接近三個(gè)月，感覺(jué)自己和孩子們相處的一直還算不錯(cuò)，可是就在前兩個(gè)周我突然發(fā)現(xiàn)十六班好像發(fā)生了一些微妙的變化，當(dāng)然這個(gè)變化并不是我希望看到的——自主管理能力嚴(yán)重滑坡，整體班風(fēng)非常消沉。具體有如下表現(xiàn)：

自習(xí)紀(jì)律大不如以前。這主要是因?yàn)榧o(jì)檢部的同學(xué)不再認(rèn)真負(fù)責(zé)，只是坐在講臺(tái)上做個(gè)樣子，小組長(zhǎng)對(duì)組內(nèi)違紀(jì)情況也基本上不管不問(wèn)。第五周的晚自習(xí)被通報(bào)自習(xí)紀(jì)律亂，這是開(kāi)學(xué)以來(lái)的第一次，當(dāng)時(shí)非常著急就在班內(nèi)發(fā)了一通脾氣，但第二天晚自習(xí)得時(shí)候仍然不能保持安靜。很多次都是我前腳出門后腳就開(kāi)始說(shuō)話。

班內(nèi)承包的一些具體事務(wù)基本無(wú)人問(wèn)津。原先的講臺(tái)一整天都是一塵不染的，但最近幾周講桌面上總是堆放著一堆堆的廢學(xué)案、粉筆頭，布滿了灰塵，也沒(méi)人收拾。

韻律操激情不足。開(kāi)始做韻律操后，我讓十三班和十六班面對(duì)面的做，我本來(lái)想一般這種情況下兩個(gè)班一定會(huì)向兩只斗雞一樣比個(gè)高下，但是我非常沉痛的發(fā)現(xiàn)，十三班像一只雄赳赳氣昂昂的斗雞，而十六班就像一只瘟雞，完全提不起神來(lái)。

并且還有一件事情讓我的打擊非常大，就是上一周結(jié)束的好教師評(píng)選中，我在十六班只得了四票，我應(yīng)該是所有首席導(dǎo)師里面最凄慘的。

我知道有問(wèn)題一定就是有原因的，而且這些問(wèn)題很有可能是因?yàn)槲以谝恍┓矫娴氖韬?，如果繼續(xù)這樣聽(tīng)之任之，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)可能是極為不利的，想到這里我就找到各部長(zhǎng)、小組長(zhǎng)和他們進(jìn)行了談話，希望從他們那里得到原因，開(kāi)始的時(shí)候孩子們只是很緊張并不敢說(shuō)什么，我跟他們說(shuō)并不是要批評(píng)他們，而是要找出問(wèn)題解決問(wèn)題幫助班集體進(jìn)步，后來(lái)其中有個(gè)組長(zhǎng)說(shuō)，他們感覺(jué)我跟他們不親了，感覺(jué)我好像不是很喜歡十六班，老是偏心與十三班。聽(tīng)了后我很有感觸，的確，可能是因?yàn)榻邮啾容^晚，所以在十三班的精力投入上比較多一點(diǎn)，總以為和十六班相處的熟悉一些，因此很多時(shí)候都只是像例行公事一樣板著臉到十六班轉(zhuǎn)一圈，出了問(wèn)題就是到教室里發(fā)一通脾氣，總以為這樣能解決問(wèn)題，并且也很少與他們談心，很少和男生玩耍，可能就這樣不知不覺(jué)的和他們的距離一點(diǎn)點(diǎn)的拉遠(yuǎn)，久而久之，十六班的學(xué)生對(duì)我就敬而遠(yuǎn)之了，在樓道里見(jiàn)了也只是遠(yuǎn)遠(yuǎn)的打一聲招呼，很明顯的，我在十六班孩子心目中的分量大不如以前。

弄清原因后，我和十六班的孩子們聊了一節(jié)課，首先是跟他們道了歉講清楚我的疏遠(yuǎn)不是刻意為之,只是因?yàn)閷?duì)他們比較放心，覺(jué)得他們很優(yōu)秀自己可以做的很棒，然后表達(dá)了我對(duì)他們現(xiàn)狀的擔(dān)心和焦急，跟他們說(shuō)這樣一直下去并不利于班集體的進(jìn)步，學(xué)生們也是很懂事的，聽(tīng)了我的話，也表現(xiàn)的很著急很理解，最后和他們約定，我會(huì)做回以前的老班，希望他們也能做回積極向上的學(xué)生。事情過(guò)去一周了，在這一周里我改變了對(duì)孩子們的態(tài)度，用欣賞的眼光去看他們，談話中多了表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，遇到問(wèn)題也不再是簡(jiǎn)單粗暴的處理。這么做了以后，我驚喜的發(fā)現(xiàn)，孩子們的心在逐漸向我靠攏，出現(xiàn)的那些問(wèn)題也在逐漸消退，他們課上變得積極主動(dòng)，課后熱情活潑，晚自習(xí)的紀(jì)律也變得越來(lái)越好。

這給了我很大的觸動(dòng)，為師多年，每一年和每一批學(xué)生教學(xué)相長(zhǎng)，教師給學(xué)生的不在于愛(ài)的多少，而在于愛(ài)的智慧，對(duì)班級(jí)的自主管理，不是徹底的放手，而是愛(ài)的長(zhǎng)久關(guān)注，道路的及時(shí)指正。通過(guò)這個(gè)事情我覺(jué)得，不只是班級(jí)管理，我們的教學(xué)也是如此，只有親其師，才能信其道。但要學(xué)生親其師，教師必先愛(ài)其生。

教師對(duì)待學(xué)生的態(tài)度關(guān)系學(xué)生性格和心理健康的形成。如果一個(gè)孩子生活在批評(píng)之中，他就學(xué)會(huì)了譴責(zé)；如果一個(gè)孩子生活在鼓勵(lì)之中，他就學(xué)會(huì)了自信；如果一個(gè)孩子生活在諷刺之中，他就學(xué)會(huì)了自卑；如果一個(gè)孩子生活在表?yè)P(yáng)之中，他就學(xué)會(huì)了感激；如果一個(gè)孩子生活在恐懼之中，他就學(xué)會(huì)了憂慮；如果一個(gè)孩子生活在認(rèn)可之中，他就學(xué)會(huì)了自愛(ài)。二中有句名言：“疼愛(ài)自己的孩子是人，而熱愛(ài)別人的孩子是神！”因此，教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)在性質(zhì)上是一種只講付出不記回報(bào)的、無(wú)私的、廣泛的且沒(méi)有血緣關(guān)系的愛(ài)，在原則上是一種嚴(yán)慈相濟(jì)的愛(ài)。這種愛(ài)是神圣的。這種愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ)，學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情，就會(huì)‘親其師’，從而‘信其道’，也正是在這個(gè)過(guò)程中，教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。”教師對(duì)學(xué)生的愛(ài)是有原則的、公正的、理智的，不是無(wú)原則的、遷就的、偏袒的，它是關(guān)愛(ài)性與嚴(yán)格要求的有機(jī)統(tǒng)一。

教師要無(wú)條件的尊重學(xué)生。特別是有心理行為問(wèn)題的學(xué)生，自卑感較強(qiáng)，缺乏自信，他們更需要教師的體貼信任和鼓勵(lì)。尊重學(xué)生生而為人所具有的一切，尊重他所展示出的獨(dú)特天性，尊重他對(duì)自己生活的全部權(quán)利。作為對(duì)他們未來(lái)生活的尊重，相信學(xué)生意味著歸還學(xué)生對(duì)未來(lái)生活的全部主權(quán)。我們的教育應(yīng)當(dāng)盡量避免代替學(xué)生做決定，因?yàn)槲磥?lái)的生活是屬于他自己的，而且只能他自己做出決定，所以我們應(yīng)該在他接受教育的時(shí)間里盡可能教會(huì)他們?nèi)绾巫约鹤龀稣_的決定，而絕不是教給學(xué)生哪個(gè)選擇是正確的。

教師要相信學(xué)生，如果教師不相信學(xué)生的進(jìn)步就失去教育的意義了。兒童的可塑性很強(qiáng)，經(jīng)過(guò)正確的教育都能成為有用之人。即使有了過(guò)錯(cuò)，只要引導(dǎo)得法，也能改正錯(cuò)誤與“昨天告別”。教師應(yīng)用父母兄長(zhǎng)般的關(guān)愛(ài)去撫慰他們的心靈，或曉之以理，或動(dòng)之以情，或?qū)е砸?，激發(fā)他們向上的熱情。

愛(ài)是一種巨大的教育力量。只要教師充分認(rèn)識(shí)到愛(ài)的作用，懂得愛(ài)的智慧，切實(shí)把握好師愛(ài)的分寸，潛心付出，愛(ài)嚴(yán)結(jié)合，就一定能在教育教學(xué)的過(guò)程中得到學(xué)生應(yīng)有的回報(bào)。

熱愛(ài)學(xué)生不僅是教師的職業(yè)責(zé)任，也是教師教育智慧的一種體現(xiàn)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“教育技巧的全部奧妙就在于如何愛(ài)護(hù)兒童?！备呱屑儩嵉膼?ài)，是教師和學(xué)生心靈間的一條通道，是開(kāi)啟學(xué)生智能的鑰匙，是用以點(diǎn)燃照亮學(xué)生心靈的火焰。

2023《教育的力量》讀書(shū)筆記【篇2】

《教育的力量》讀后感500字！

這本書(shū)，我反復(fù)閱讀了其中的一些文章，對(duì)我的幫助很大。比如：因?yàn)榻衲晡乙珜?xiě)市級(jí)數(shù)學(xué)課題《在小學(xué)數(shù)學(xué)領(lǐng)域逐步轉(zhuǎn)化學(xué)困生提高數(shù)學(xué)成績(jī)的分層探究》，我參考了李鎮(zhèn)西老師的《如何善待“后進(jìn)生”》，教育專家李鎮(zhèn)西在此文中獨(dú)到的觀點(diǎn)，讓我腦洞大開(kāi)，受益無(wú)窮。

書(shū)中提到：轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的前提，是教師本人先“轉(zhuǎn)化”自己?！稗D(zhuǎn)化”自己什么呢？換一種兒童的眼光。是的，如果你換一種眼光，準(zhǔn)確地說(shuō)，是站在后進(jìn)生的角度看他，你的心情也許會(huì)不一樣的。你不但會(huì)感到這些孩子可憐，而且可敬一一后進(jìn)生長(zhǎng)期堅(jiān)持聽(tīng)他聽(tīng)不懂的課，他換來(lái)的是什么呢？是老師的呵斥，是同學(xué)的嘲笑，是家長(zhǎng)的打罵一一這就是我們號(hào)稱“以人為本”的教育給他們的全部“饋贈(zèng)”。

然而，面對(duì)呵斥，嘲笑和打罵，他們從來(lái)不氣餒，不喪氣，不悲觀絕望，第二天依然背著書(shū)包來(lái)到學(xué)校走進(jìn)課堂，而且還樂(lè)呵呵的，對(duì)老師還是有禮貌，對(duì)同學(xué)依然友好，回到家里照舊叫“爸媽，我回來(lái)了”。這種良好的心理素質(zhì)，你有嗎？我所教的班級(jí)里曹胤晨和鄧佳俊就是這樣的學(xué)生。從一年級(jí)到五年級(jí)，我逐步地轉(zhuǎn)化他們，慢慢地他們也喜歡聽(tīng)課了，上學(xué)期期末考試，鄧佳俊數(shù)學(xué)成績(jī)竟然上了六十分，曹胤晨同學(xué)也進(jìn)步了不少。《教育的力量》為廣大同行獻(xiàn)上了一份可供借鑒的行為指導(dǎo)，同時(shí)也充分展示了“教育的力量”。

2023《教育的力量》讀書(shū)筆記【篇3】

寒假里，我閱讀下載了肖川先生的著作《教育的力量》一書(shū)。每一篇文章都很吸引人，也給我了很大的啟發(fā)和教育。書(shū)中從不同的幾方面闡述了作者對(duì)教育、教學(xué)、營(yíng)造幸福人生等問(wèn)題的見(jiàn)解。如“教育的方向、成為有思想的教師、聚焦課堂、心靈的陽(yáng)光”等多個(gè)主題。這本書(shū)讓我希望自己能成為一名有思想的好老師，運(yùn)用教師的智慧去啟發(fā)和引導(dǎo)孩子，讓他們永遠(yuǎn)充滿希望和自信。在對(duì)待孩子們的時(shí)候，我們教師要有責(zé)任心與耐心，認(rèn)真的去做好每一件事情。

在成為有思想的教師這一篇主題文章中，我學(xué)到的很多，例如教師的五項(xiàng)修煉：心地善良，表情要安詳，氣象要宏大，言說(shuō)要謙和，舉止要磊落，這是對(duì)教師的期望，也是受人尊敬和受人歡迎的所有人的共同品質(zhì)。還有教師的成長(zhǎng)策略：廣泛閱讀下載，仔細(xì)咀嚼;深入探索，自覺(jué)反思;及時(shí)總結(jié)，著力提升;團(tuán)隊(duì)合作，真誠(chéng)交流。這些都是我應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的。還有要聽(tīng)取他人給教師的建議，那是對(duì)我的一種幫助。

在聚焦課堂這一篇主題文章中，書(shū)中說(shuō)了課程改革的重要意義。在新的課程改革下，作為教師要適應(yīng)教育的潮流，多掌握一些信息、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與智慧，使之在教學(xué)過(guò)程中能夠運(yùn)用自如，使學(xué)生和老師都能在這次課程改革中獲得更好的成長(zhǎng)和發(fā)展。還要多學(xué)習(xí)，使自己懂得盡可能多一點(diǎn)。學(xué)會(huì)自我反思，反思自己是一個(gè)有進(jìn)取的意識(shí)，一個(gè)好學(xué)深思，一個(gè)不斷超越自我的人，還是一個(gè)墨守陳規(guī)、固步自封、得過(guò)且過(guò)的人。在學(xué)習(xí)和工作中，多提出疑問(wèn)，只有發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題，才能更好的解決問(wèn)題，提升自己。在教學(xué)中，提出質(zhì)疑就可以培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并找出解決問(wèn)題的方法。

這是一本很棒的書(shū)，書(shū)中的很多話語(yǔ)成為我們教師為之奮斗的目標(biāo)。我要加倍的努力做一名合格的優(yōu)秀的教師。

2023《教育的力量》讀書(shū)筆記【篇4】

暑假里我認(rèn)真讀了宋洪昌撰寫(xiě)的《教育的力量》一書(shū)，使我得到了心靈的震撼。原來(lái)身為人師的我，在家庭教育中不自覺(jué)的走入了一些誤區(qū)。整個(gè)暑假，我在反反復(fù)復(fù)的研究書(shū)中的每一個(gè)案例，然后認(rèn)真反思自己的家庭教育。進(jìn)行了一次靈魂的洗禮。

培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣。孔子說(shuō)：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。”還說(shuō)：“巧言令色，鮮仁矣?！边@就是說(shuō)，在德育工作中老師必須遵循身教重于言教的原則。人們都追求言語(yǔ)的說(shuō)服力，但我們一線的教師始終不比那銅牙鐵齒的辯客，思想品德教育更應(yīng)當(dāng)追求。但一個(gè)人的言語(yǔ)究竟有多大的說(shuō)服力，不僅要看這些話里包含了多少真理，還要看教師自身的行動(dòng)。言行一致，一言重于九鼎;言行不一，話再動(dòng)聽(tīng)，我們的小學(xué)生也不會(huì)記得，真正的充耳不聞，更不用說(shuō)引起感情上的共鳴。言與行相比，更要重于行，古語(yǔ)云：“桃李不言，下自成蹊?！苯處熓恰叭祟愳`魂的工程師”，教師要以身育人，德育養(yǎng)德。

一、在孩子的教育上缺乏耐心，易怒，不懂得尊重孩子。

二、重“堵“不重“疏”和“引”。命令太多，卻不懂得藝術(shù)。書(shū)中有這樣一個(gè)故事耐人尋味———“一天，一個(gè)三歲的小孩拿起一把尖銳鋒利的剪刀在玩，母親一看，大吃一驚，生怕孩子一不小心傷著自己，她命令孩子放下剪刀，可是孩子怎么也不肯。于是她急中生智，想起孩子愛(ài)吃蘋(píng)果，便急忙給孩子拿來(lái)一個(gè)蘋(píng)果。孩子一見(jiàn)，便放下剪刀，伸手去拿蘋(píng)果。就這樣，母親用一個(gè)蘋(píng)果“換”回了孩子手中的剪刀?！蔽液芘宸@位母親的機(jī)智，由此也深受啟發(fā)。比如自己以前硬性要求孩子少看電視，卻忽視了給孩子“換”件有意義的事。

三、太看重孩子的考試結(jié)果，卻忽略了成長(zhǎng)過(guò)程的美麗。有時(shí)候，孩子成績(jī)不理想，就失望、焦灼、發(fā)脾氣，終止孩子看電視的權(quán)利。是非常片面的，也是很不理智的，這對(duì)孩子自信心的培養(yǎng)是很不利的。孩子的未來(lái)可以在我們的潛移默化中鋪就。一個(gè)心理健康的孩子，必須每天接受大多數(shù)同齡孩子所接受的生活信息。比如看動(dòng)畫(huà)、玩球、游戲等。對(duì)此，我們不能簡(jiǎn)單地加以干涉，而要引導(dǎo)有方。

四、進(jìn)行“聽(tīng)話式”的教育，很少尊重并以平等的態(tài)度對(duì)待自己的孩子，總是刻意追求孩子是否聽(tīng)話，不允許孩子表達(dá)自己的建議，這就勢(shì)必會(huì)壓制孩子探索的欲望，壓制孩子的求異思維，壓制孩子的創(chuàng)新意識(shí)萌芽，從而不利于孩子的健康成長(zhǎng)。一個(gè)人，沒(méi)有獨(dú)立意識(shí)，沒(méi)有獨(dú)立思考，就沒(méi)有個(gè)性，也就意味著缺乏缺乏創(chuàng)造，意味著思維會(huì)了無(wú)生氣。所以應(yīng)該“解放孩子的大腦和雙手，給孩子流出空間讓她自己去思考和創(chuàng)造?！?/p>

五、拿別人孩子的優(yōu)點(diǎn)去比較自己孩子身上的不足。恨鐵不成鋼。這種心理會(huì)更多地埋沒(méi)孩子的優(yōu)點(diǎn)，無(wú)限放大孩子的缺點(diǎn)，這對(duì)培養(yǎng)孩子的自信心也是非常不利的。正如書(shū)中所說(shuō)“孩子沒(méi)有自信，如同一個(gè)人的了軟骨病，是難以站立起來(lái)的”。孩子的一生會(huì)遇到許許多多的事情，會(huì)遇到無(wú)數(shù)的困難、挫折乃至失敗。因此，沒(méi)有自信，不相信自己，就很難正確的應(yīng)付。一個(gè)人的成功，既要靠能力，又要靠機(jī)遇，無(wú)論是發(fā)展能力還是抓住機(jī)遇都需要自信作為支撐。所以要從多角度去發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)去賞識(shí)孩子，幫孩子高高樹(shù)立起自信的風(fēng)帆。

作為父母，我們是孩子的第一任老師，也是最重要的老師。并且是孩子終生的老師。家庭教育需要智慧，需要藝術(shù)，這是《教育的力量》給我最大的啟示。

2023《教育的力量》讀書(shū)筆記【篇5】

愛(ài)，在我們身邊無(wú)處不在，有師生之情，有父子之愛(ài)，有朋友之誼，也有天底下最無(wú)私的母愛(ài)。

寒假里，我讀了一本好書(shū)《愛(ài)的教育》，書(shū)中以一個(gè)小學(xué)三年級(jí)學(xué)生在一個(gè)學(xué)年里的記事，穿插著一則則美好和真實(shí)的每月故事，其中最讓我感到的是《尋母記》。

故事中講述的是一個(gè)出身貧困人家的十三歲的男孩，只身一人從熱那亞出發(fā)去美洲尋找為了賺錢還債而當(dāng)女傭的母親。剛開(kāi)始母親會(huì)通過(guò)丈夫的表兄寫(xiě)信與家里聯(lián)系，一年過(guò)去了，自她寄來(lái)一封長(zhǎng)信說(shuō)她身體不好后便斷絕了聯(lián)系。家里人通過(guò)各種方法都無(wú)法與母親取得聯(lián)系，這時(shí)小兒子馬可，不顧去美洲的危險(xiǎn)，主動(dòng)向他爸爸提出了去美洲找母親的請(qǐng)求。剛開(kāi)始他父親沒(méi)同意，認(rèn)為一個(gè)十三歲的小孩，不可能完成這個(gè)任務(wù)，后來(lái)通過(guò)馬可講述他尋母的計(jì)劃，以及他父親的一個(gè)船長(zhǎng)朋友答應(yīng)可以免費(fèi)帶馬可去美洲，馬可的父親還是同意了。于是，馬可開(kāi)始了千里尋母的旅程。途中，他經(jīng)歷了一個(gè)人的孤獨(dú)和恐懼，克服了各種艱難險(xiǎn)阻，嘗遍了人生的酸甜苦辣，可馬可沒(méi)有放棄。憑借著馬可堅(jiān)持不懈的努力和好心人的幫助，終于找到了躺在醫(yī)院病床上奄奄一息的媽媽。馬可的出現(xiàn)使母親重新找到了活下去的勇氣，在醫(yī)生的幫助下，馬可的母親手術(shù)后完全康復(fù)。

記得有一次，我放學(xué)回家發(fā)現(xiàn)媽媽病倒在床上，頭暈得很厲害，還吐了好幾次。我擔(dān)心極啦，本能的放下手中的筆和作業(yè)，急忙奔向媽媽，看著滿頭流冷汗的臉，我小心翼翼地打上熱水，用熱毛巾不停地擦拭著媽媽額頭、臉及頸部，慢慢地，媽媽好多了。

從中讓我明白：愛(ài)是無(wú)私的，是不可阻礙的，愛(ài)的力量很偉大的。

2023《教育的力量》讀書(shū)筆記【篇6】

第一次看到“快樂(lè)是一種美德”這句話是在肖川教授的《教育的力量》一書(shū)中，當(dāng)時(shí)心里就莫名的激動(dòng)。

說(shuō)起快樂(lè)，很多老師會(huì)無(wú)奈地?fù)u頭說(shuō)：“我不快樂(lè)!”是的，社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)、工作的壓力、家長(zhǎng)的期盼、學(xué)生的素質(zhì)……這一切已經(jīng)使身為教師的我們身心疲憊。其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)面前，我們往往放大了痛苦，在一點(diǎn)一滴中流失了本屬于我們的快樂(lè)。

做個(gè)快樂(lè)的教師并不難，主動(dòng)權(quán)就在你手中。我們只要踏踏實(shí)實(shí)地工作，事事盡力去做，做到問(wèn)心無(wú)愧;熱情真誠(chéng)地做人，與人友善，給人歡笑，給人快樂(lè);自己給自己營(yíng)造一個(gè)快樂(lè)的空間，去放飛心情，去收獲快樂(lè)。只有當(dāng)你真正快樂(lè)了，你才無(wú)愧于你做教師的職業(yè);也只有當(dāng)你真正快樂(lè)了，你才能教出快樂(lè)的學(xué)生來(lái)。對(duì)于成長(zhǎng)的孩子來(lái)說(shuō)，擁有快樂(lè)的童年生活比擁有知識(shí)更重要。

“快樂(lè)是一種美德，快樂(lè)是一種人生態(tài)度，一種個(gè)性品質(zhì)?？鞓?lè)是心靈的清新劑，它能夠使我們的內(nèi)心變得明朗、亮麗、曠達(dá)和溫暖”。是啊，沒(méi)有人會(huì)喜歡一個(gè)整天愁眉苦臉、唉聲嘆氣、整天抱怨的人，我們都會(huì)喜歡那些非常陽(yáng)光、帶給我們快樂(lè)，能夠喚起我們對(duì)于生活的熱愛(ài)和柔情的人。“心底無(wú)私天地寬”，做個(gè)快樂(lè)的教師吧!快樂(lè)不僅是對(duì)自己的一種美德，也是對(duì)別人的一種美德。珍惜自己所擁有的，坦然面對(duì)自己所沒(méi)有的，在今天我們應(yīng)當(dāng)擁有這種美德快樂(lè)的工作，快樂(lè)的生活，快樂(lè)的面對(duì)每一個(gè)相遇的人，把快樂(lè)傳給每一個(gè)與我有緣的人。

2023《教育的力量》讀書(shū)筆記【篇7】

對(duì)像我這種從來(lái)沒(méi)有執(zhí)教經(jīng)驗(yàn)的小白來(lái)說(shuō)，盧安克先生的《是什么帶來(lái)力量——鄉(xiāng)村兒童的教育》很容易讓人產(chǎn)生濃厚的興趣。

盧安克先生作為一名地道的老外，卻能在中國(guó)待那么久，并對(duì)中國(guó)的鄉(xiāng)村兒童、鄉(xiāng)村教育有很深刻的了解，還總結(jié)出了一套自己獨(dú)到的教育方式，這些都不禁讓我對(duì)這個(gè)人產(chǎn)生了敬仰之情。

“真正的農(nóng)村教育研究不可能是在辦公桌上計(jì)劃的，而只能是通過(guò)自己在農(nóng)村的生活，通過(guò)把自己的命運(yùn)交給學(xué)生來(lái)發(fā)生的。”

沒(méi)錯(cuò)，真正的農(nóng)村教育絕不是紙上談兵，它需要我們?cè)r(nóng)村，與那些需要的`孩子們生活在一起，經(jīng)歷他們經(jīng)歷的，體會(huì)他們體會(huì)的，設(shè)身處地地為他們著想，慢慢知道他們真正想要的是什么。

山區(qū)的孩子往往是孤僻、害羞的，他們通常比較排斥外來(lái)人進(jìn)入他們的生活，這時(shí)候就要十分注重處理問(wèn)題的方法，因?yàn)橥稽c(diǎn)小事就可能對(duì)他們產(chǎn)生不小的影響，盧安克的書(shū)中就給我們提供了許多可借鑒的方法。

印象最深的一篇，也是我感覺(jué)對(duì)我們意義最大的一篇，要數(shù)作為教師與志愿者里的一篇“作為志愿者”。我們?nèi)椭切┥硖幋笊降暮⒆觽兊降资菫榱耸裁?？我們的匆匆一瞥，到底?huì)在他們的人生中起到怎樣的影響？敢肯定的是，我們能做的是微乎其微的，我們只不過(guò)是派對(duì)上的驚喜，夜晚劃過(guò)的流星，自然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及那些身處山區(qū)的鄉(xiāng)村教師。他們?cè)诖?，與孩子們的朝夕相處使得孩子對(duì)他們產(chǎn)生了信任，而這些信任正是他們教育工作的最好幫手。

盧安克先生喜歡用一些有趣的活動(dòng)來(lái)和孩子們進(jìn)行交流，這些活動(dòng)內(nèi)容豐富、形式多樣，效果也很好。像書(shū)中提到的《三個(gè)世界》、《和平劍》、《在乎》、《夢(mèng)別》等等，中間的過(guò)程對(duì)孩子們的意義是很大的，這些我們都可以嘗試一下。

每個(gè)去山區(qū)想要支教的志愿者都有著不同的目的。有的想去體驗(yàn)一下支教的生活，在自己的人生閱歷上添上幾筆；有的可能單純?nèi)ネ妫欢蚁氪蠖鄶?shù)的人應(yīng)該是懷揣著夢(mèng)想的。他們大多也是來(lái)自農(nóng)村或者是山區(qū)，并想要給孩子們傳達(dá)的是一種信念，一種希望。

2023《教育的力量》讀書(shū)筆記【篇8】

肖川教授說(shuō)：“良好的教育一定要致力于引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判斷，用自己的言語(yǔ)去表達(dá)。良好的教育使得一個(gè)人成為真正的人，成為他自己，成為一個(gè)不可替代的、立于天地之間的大寫(xiě)的人?！?/p>

是啊!教育是師生間的平等對(duì)話和自由交流，而不是指示和命令;是豐富認(rèn)識(shí)，而不是統(tǒng)一思想;是尊重和信任，而不是消極防范。

作為教師的每一個(gè)人都應(yīng)該知道這個(gè)道理，但在教學(xué)過(guò)程中有時(shí)做法卻仍是膚淺。在講授《四季》這一課，提到一年的四個(gè)季節(jié)春、夏、秋、冬時(shí)，有個(gè)學(xué)生問(wèn)“老師，一年為什么會(huì)有四個(gè)季節(jié)呢?”我不假思索的回答“因?yàn)榈厍虻墓D(zhuǎn)啊?！碑?dāng)孩子聽(tīng)到我的答案時(shí)，是一臉的迷茫點(diǎn)了點(diǎn)頭?？吹胶⒆幽樕系谋砬槲也粌H反思自己，我的答案對(duì)孩子來(lái)說(shuō)是天書(shū)，孩子不明白，我應(yīng)該引導(dǎo)孩子自己去查書(shū)，用自己的眼睛去觀察、去發(fā)現(xiàn)，用自己的心靈去感受。對(duì)!

我們應(yīng)該把人的解放、自由、超越、完善都帶入自己教育的范疇內(nèi)，引領(lǐng)學(xué)生用自己的眼鏡去觀察，用自己的心靈去感悟，用自己的頭腦去判別，用自己的語(yǔ)言去表達(dá)，讓學(xué)生永遠(yuǎn)都充滿希望和自信。

我們不僅要讓學(xué)生自己去“想”，更要發(fā)展學(xué)生的思考思維和研究探索的意識(shí)與能力。我們要關(guān)注學(xué)生思維品質(zhì)的發(fā)展，而不僅僅是讓學(xué)生發(fā)表意見(jiàn)，更要培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和自我反思的能力，培養(yǎng)學(xué)生用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出問(wèn)題和獨(dú)立研究與探索的意識(shí)和能力。只有這樣，我們的教育才是高品質(zhì)的。作為教師的我們，在備課、上課的過(guò)程中，很多時(shí)候也只是“想想”而已，由于缺乏深入的“思考和研究”，所以不能駕馭課堂，更不能做到游刃有余，從而造成課堂效果不滿意。在以后的教學(xué)中，我們還是少一些浮躁，多一些深入思考和潛心研究，才能扎扎實(shí)實(shí)的上好每一節(jié)課，才能不斷提升自己的業(yè)務(wù)水平。

讀肖川教授的《教育的力量》好像和肖川教授談心，一些教育上的疑難雜癥隨之蒸發(fā)、心理豁然開(kāi)朗。

對(duì)待教育，我們必須懷著一種神圣的使命感和高度負(fù)責(zé)的情懷，引領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)生活中的真誠(chéng)、善良和魅力，引領(lǐng)學(xué)生們用一顆真誠(chéng)的心去融入社會(huì)、理解他人、關(guān)愛(ài)生命。作為教師，我們承載著社會(huì)、家長(zhǎng)對(duì)下一代的希望，所以我們應(yīng)該時(shí)刻提醒自己的，在自己的教育生活中始終保持一種率真的勇氣和向善的本性，讓學(xué)生感受真正的、良好的教育，讓我們的學(xué)生都成為一個(gè)不可替代的、立于天地之間的大寫(xiě)的有用的人才。

2023《教育的力量》讀書(shū)筆記【篇9】

近來(lái)，我潛心研讀了肖川先生的教育專著《教育的力量》。伴著陣陣墨香，我陶醉在文字的海洋里。讀肖川先生的書(shū)，是一種享受。就猶如與老朋友娓娓交談，那么親近、真切、理解，因?yàn)橛辛伺笥训睦斫猓ぷ髦械男量嗯c勞累感覺(jué)是那么值得，幸福感與成就感就會(huì)縈繞心頭，努力學(xué)習(xí)、追求上進(jìn)自然也成為我的一種愿望，他那親切的語(yǔ)言和博愛(ài)的熱情無(wú)不啟發(fā)著我的思維、拓寬了我的視野。幾乎每一篇文章都讓人感到一種難以抗拒的吸引力，讓我迫不及待地讀下去

在新課程日趨深入的今天，肖川博士字里行間滲透的教育教學(xué)的思想和理念，猶如醍醐灌頂一般，他說(shuō)的高考制度，是“全面的豐收，導(dǎo)致全面的平庸?！闭f(shuō)得真是精彩極了，“大考小考的排隊(duì)分等，使學(xué)校成為造就敗者的場(chǎng)所，進(jìn)而導(dǎo)致厭學(xué)和恐學(xué)，導(dǎo)致內(nèi)心的畸變和人格的扭曲。”我們不得不思考，教育到底給了我們什么，我們到底該如何教育呢?肖川博士又好的告訴我們“現(xiàn)代社會(huì)需要培養(yǎng)的是具有理性精神、具有廣博深厚的基礎(chǔ)文明的教養(yǎng)、具有某一領(lǐng)域的專門知識(shí)和技能、具有自由與責(zé)任的意識(shí)和能力。概括地說(shuō)，就是有靈魂、有頭腦、有專長(zhǎng)，能夠創(chuàng)造幸福生活和服務(wù)社群的人?！彼Ｍ覀兊慕虒W(xué)是一種完美的教學(xué)，并且闡述了新課改下的學(xué)習(xí)方式，在我們學(xué)習(xí)新課程的同時(shí)，完全有必要好好的研讀一番，因?yàn)椤坝行У慕虒W(xué)能喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開(kāi)啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫?！?/p>

在肖川教授的《祝福教師》一文說(shuō)到：“教師是一種職業(yè)，一種古老的職業(yè)，一種將與人類共在的職業(yè)。隨者社會(huì)文明的不斷進(jìn)步，很多職業(yè)，諸如警察、軍人、偵探、保安、門衛(wèi)等等都將消失，但教師這個(gè)職業(yè)是永遠(yuǎn)不會(huì)消失的，它將永存。正是她，傳承著人類文明的薪火?！边@段文字尤為讓我感動(dòng)，是啊，作為教師的我們傳承著人類文明的薪火，還承載著太多家長(zhǎng)對(duì)我們的希望和學(xué)生對(duì)我們的期望，所以我們更要用百分的努力去面對(duì)他們，這樣才無(wú)悔此生。作為教師的我們更應(yīng)該走在知識(shí)的最前線，應(yīng)該懂得盡可能多一點(diǎn)，這樣在面對(duì)學(xué)生時(shí)才會(huì)做得更好，才會(huì)無(wú)愧于心。讓教育充滿思想，讓思想充滿智慧。

這本書(shū)讓我希望自己能成為一名有思想的好老師，運(yùn)用教師的智慧去啟發(fā)和引導(dǎo)孩子，讓他們永遠(yuǎn)充滿希望和自信。在對(duì)待孩子們的時(shí)候，我們教師要有超強(qiáng)的責(zé)任心與耐心，認(rèn)真的去做好每一件事情。

2023《教育的力量》讀書(shū)筆記【篇10】

一本經(jīng)典之作，讀的遍數(shù)越多，越能感覺(jué)它的意蘊(yùn)深厚，越能獲得無(wú)盡的啟迪。遠(yuǎn)到教育名家蘇霍姆林斯基的《給教師的一百條建議》、《帕夫雷什中學(xué)》，盧梭的《愛(ài)彌兒》，葉圣陶先生的《葉圣陶教育名篇》，近到新一代教育專家鄭杰的《給教師的一百條新建議》，李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》，朱永新的《享受與幸?！?，肖川的《教育的力量》，無(wú)不是越讀越有滋味，越讀越感覺(jué)給自己的教育教學(xué)插上了羽翼。

肖川教授的《教育的力量》已經(jīng)反復(fù)讀了幾遍，其中很多篇目都給我眼下的教育教學(xué)以有力的指導(dǎo)，成為了我教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)的動(dòng)力。我也從肖川教授的《主體參與：自主學(xué)習(xí)的要義》一文中更加明確了為什么要指導(dǎo)學(xué)生質(zhì)疑和賞析，從而更堅(jiān)定了我沿著這條道路走下去的信心。

自主學(xué)習(xí)作為學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的內(nèi)在品質(zhì)，讓學(xué)生實(shí)質(zhì)性地參與教學(xué)過(guò)程，是其首要特征。多少年來(lái)，我們一直倡導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，但現(xiàn)實(shí)的課堂中普遍存在的問(wèn)題是學(xué)生對(duì)于教學(xué)過(guò)程的參與往往流于形式和表面，學(xué)生并未真正卷入到學(xué)習(xí)過(guò)程之中，從而使學(xué)習(xí)感受不到智力勞動(dòng)的快樂(lè)，缺乏深厚的精神生活的背景和氛圍。究其原因在很大程度上是教師對(duì)學(xué)生的不敢放手，課堂控制過(guò)度，學(xué)生沒(méi)有自主學(xué)習(xí)的空間和時(shí)間。正是基于要改變這一現(xiàn)狀，我們才堅(jiān)定地要在我們的語(yǔ)文課堂上放開(kāi)手來(lái)，把課堂放給學(xué)生，把學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間還給學(xué)生，讓學(xué)生真正地成為課堂的主人，讓他們?nèi)ニ伎迹ケ磉_(dá)，從而培養(yǎng)其自主學(xué)習(xí)的能力，進(jìn)而造就一代會(huì)自主學(xué)習(xí)之人。

盡管在指導(dǎo)學(xué)生的過(guò)程中是那么不易，那么辛苦，但看到孩子慢慢地學(xué)會(huì)了質(zhì)疑，學(xué)會(huì)了欣賞，進(jìn)而學(xué)會(huì)了多元化地理解文章，養(yǎng)成了對(duì)自己學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行反思總結(jié)的習(xí)慣，那點(diǎn)辛苦早飛到了九霄云外，留下的滿是無(wú)以言表的幸福和成就感。比如學(xué)生在學(xué)習(xí)《為中華之崛起而讀書(shū)》一課時(shí)，就質(zhì)疑出了很有價(jià)值的問(wèn)題：中華為什么不振?除了課文中提到的中國(guó)公民被洋人的汽車軋死后，中國(guó)巡警不敢為中國(guó)人撐腰，群眾也是敢怒不敢言外，還有哪些方面能表現(xiàn)中華不振?而這些問(wèn)題課文中都沒(méi)有現(xiàn)成的答案，可這些問(wèn)題對(duì)于生活在現(xiàn)代中國(guó)的孩子來(lái)說(shuō)也實(shí)在不好理解。這時(shí)，我并沒(méi)有告訴學(xué)生答案，而是請(qǐng)學(xué)生帶著這些問(wèn)題去閱讀有關(guān)書(shū)籍，去上網(wǎng)查找資料，也就是請(qǐng)學(xué)生去自主學(xué)習(xí)。經(jīng)過(guò)自己的努力，學(xué)生自己解決了問(wèn)題，一方面比教師的講解有更深的感受，另一方面，也是我們著力要培養(yǎng)的，學(xué)生在這一過(guò)程中學(xué)會(huì)了自主學(xué)習(xí)，體會(huì)到了自主學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，感受到了智力勞動(dòng)的快樂(lè)。同時(shí)學(xué)生在解決這些問(wèn)題的過(guò)程中，深刻了解了20世紀(jì)初期中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而為周恩來(lái)總理能在青年時(shí)代就樹(shù)立了為中華之崛起而讀書(shū)的遠(yuǎn)大理想，并且為之奮斗的一生產(chǎn)生了深深的敬佩之情。

肖川教授指出：一個(gè)自主發(fā)展的人有良好的學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)品質(zhì)。當(dāng)學(xué)生在我們的引導(dǎo)下掌握了良好的學(xué)習(xí)策略，進(jìn)而激發(fā)起自己良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)，這不正是我們當(dāng)老師的所期待的嗎?

培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力，造就自主發(fā)展之人，這是肖川教授《教育的力量》帶給我教育教學(xué)的力量。

有關(guān)紅書(shū)讀書(shū)筆記

怎么書(shū)寫(xiě)一篇屬于自己的讀后感呢？讀完作品這本書(shū)后，大家都感慨萬(wàn)千。最好的去記錄這種閱讀心得的方式就是動(dòng)力寫(xiě)一篇讀后感，下面是由幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家?guī)?lái)的紅書(shū)讀書(shū)筆記。

紅書(shū)讀書(shū)筆記(篇1)

讀罷莫言的《紅高粱》，腦子里便是那高粱的海洋，在八月的深秋里，一片血紅，無(wú)邊無(wú)際。

紅高粱的生命力在于那一抹躍動(dòng)的紅色。是的，紅色是富有生命力的顏色。著名導(dǎo)演張藝謀在他多部作品中都曾極力渲染這種惹人的顏色，也許這一切都源自他的成名作《紅高粱》。

小說(shuō)為我們塑造了一個(gè)引人注目的女性形象，那就是我的“奶奶”。在莫言筆下，“奶奶”首先是一個(gè)充溢著生命活力與誘惑的風(fēng)流女子。她十六歲出嫁，憧憬著能顛倒在一個(gè)強(qiáng)壯男人的懷抱里，殊不知，貪財(cái)?shù)母赣H把她嫁給了一個(gè)麻瘋病人，只因?yàn)閱渭沂前倮锸赘唬灰驗(yàn)閱卧S給他一頭騾子。“奶奶”絕望了，置諸死地而后生，她不顧一切，順從地接受了高梁地里與余占鰲的一切。小說(shuō)運(yùn)用大膽的筆觸，描寫(xiě)了這激情亢奮的場(chǎng)面。一個(gè)是攔路劫匪，身強(qiáng)力壯，后來(lái)成為土匪司令的余占鰲，一個(gè)是被禮法世界推向火坑，而又絕處逢生、欲望之火奔騰不已的妙齡女子，在那個(gè)一切舊的事物雖然高懸人們的頭頂卻已經(jīng)搖搖欲墜的時(shí)代，他們的精神和肉體彼此契合，傳統(tǒng)的封建倫理和道德在他們面前蕩然無(wú)存，生命之火一浪高一浪地燃燒?！拔夷棠獭蹦羌t高粱一般通紅的性格也由此成形?！澳棠獭边@一形象，完全背離中國(guó)儒家所提倡的三從四德，而是一個(gè)自由，灑脫，熱情，豪邁的象征符號(hào)。有人認(rèn)為，這一形象具有某種西方的審美特征，其實(shí)，這一形象的文化底蘊(yùn)依然淵源于我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的底層，尤其在我國(guó)北方廣大農(nóng)村，至今依稀可見(jiàn)一種具有原始意味，與傳統(tǒng)禮教相對(duì)峙的俗文化方式，在這一文化方式中，人們以求生為第一愿望，視情愛(ài)為人之本性?；蛟S這源自他們敢作敢為，敢愛(ài)敢恨，恩怨分明的性格特征。“奶奶”這一形象，充分體現(xiàn)了這一俗文化的些許特征。

小說(shuō)中一幅幅獨(dú)特的視覺(jué)畫(huà)面沖擊著每一位讀者的心靈壁壘。無(wú)邊無(wú)際恍如血海的紅高粱，劉羅漢大爺被日本人活剝后仍然痛罵不休的令人顫栗的場(chǎng)面以及奶奶臨死前對(duì)天理的種種發(fā)問(wèn)與驕傲的自我伸張，無(wú)一不是充滿激情的感觀描寫(xiě)。莫言的感觀與眾不同，他把傳統(tǒng)倫理的教條拋諸腦后，完全融入到中國(guó)北方那片荒涼原始的土地，用生命最原始的張力和活力構(gòu)成一幅幅特殊的畫(huà)卷來(lái)詮釋我國(guó)民俗文化的特征。為恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)這一心態(tài)，莫言的小說(shuō)總是習(xí)慣以“童年視角”鋪展開(kāi)來(lái)?！都t高粱》就是以十四歲的豆官的記憶作為線索，另加上“我”的補(bǔ)充組合而成的。因此，這部小說(shuō)也就在文學(xué)的殿堂中熠熠生輝，并且在鄉(xiāng)土文學(xué)領(lǐng)域中開(kāi)拓出了傳統(tǒng)筆法之外的另一片廣闊天空。

《紅高粱》的作者毫不吝惜自己對(duì)中國(guó)民間價(jià)值的認(rèn)同，強(qiáng)健的體魄，豪邁的性情，輕生重義的品質(zhì)都是一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象，相比之下他經(jīng)常對(duì)現(xiàn)代文明都市的丑陋與卑鄙表示憤慨。莫言在《紅高粱》的題尾中寫(xiě)道：“謹(jǐn)以此書(shū)召喚那些游蕩在我的故鄉(xiāng)無(wú)邊無(wú)際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。我是你們的不孝子孫，我愿扒出我被醬油腌透了的心，切碎，放在三個(gè)碗里，擺在高粱地里。伏惟尚饗!尚饗!”

小說(shuō)中“我”的爺爺余占鰲并非是一位為了民族大義革命信念而抗擊日本人侵略的傳統(tǒng)式大英雄。他只是單純的為了替死去的生命復(fù)仇，為了讓生命能夠繼續(xù)延續(xù)奮起反抗。而“我”的奶奶臨死前仰天對(duì)一生的感悟更像是一場(chǎng)華麗的贊美詩(shī)。正是懷著這樣一種尊重生命本質(zhì)的人文情懷，小說(shuō)紅高粱感動(dòng)無(wú)數(shù)的讀者，指引人們?nèi)绾握_審視我們的生命。

紅書(shū)讀書(shū)筆記(篇2)

《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)末期封建社會(huì)的百科全書(shū)。小說(shuō)以講述上層社會(huì)中的四大家族為中心圖畫(huà)，真實(shí)、生動(dòng)地描述了十八世紀(jì)上半葉中國(guó)末期封建社會(huì)的全部生活，是這段歷史生活的一面鏡子和縮影，是中國(guó)古老封建社會(huì)已經(jīng)無(wú)可挽回地走向崩潰的真實(shí)寫(xiě)照。把一個(gè)個(gè)的人物寫(xiě)的活靈活現(xiàn)，有以神話故事中的女?huà)z為開(kāi)頭引出著一故事——石頭記。有以甄隱士為線索開(kāi)始即結(jié)束了整個(gè)的故事。

我總認(rèn)為紅樓夢(mèng)的偉大之處在于它體現(xiàn)了一種敗落的趨勢(shì)，不管是家族的，感情的，仕途的，都是走向沒(méi)落，這在喜聚不喜散，愛(ài)好大團(tuán)圓結(jié)尾的中國(guó)古典小說(shuō)中并不多見(jiàn)。

我不得不感激續(xù)者高鄂，盡管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。

不是說(shuō)我天生殘忍喜歡看別人的杯具，可是，不是有句話說(shuō)嗎？塞翁失馬，焉之非福？對(duì)于黛玉這樣一個(gè)脆弱的封建少女來(lái)說(shuō)，死，是她的解脫，是她所有杯具的終結(jié)，是她的幸福。當(dāng)她在地下安靜的`沉眠時(shí)，看著寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說(shuō)，她還是幸福的。

相比之下，應(yīng)當(dāng)說(shuō)，寶釵是一個(gè)深受傳統(tǒng)思想文化禁錮的女孩，文中也沒(méi)有提及她究竟是不是喜歡寶玉，只是明示了賈府最高權(quán)威元春站在了寶釵的一邊。沒(méi)人會(huì)在意寶釵的意見(jiàn)，她和寶玉一樣。只是封建貴族制的犧牲品。

寶玉犯錯(cuò)挨了打，寶釵義正言辭，勸道“你是要改過(guò)了罷?！庇谑撬粚W(xué)者定位封建統(tǒng)治的衛(wèi)道士。等我們看到了紅樓的結(jié)局：黛玉的慘劇，寶玉的杯具，寶釵的鬧劇。

品讀之后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)能夠受傷也是一種福氣，即使是像黛玉那樣失戀了，一夜之間老了十歲也不介意，假如能大哭一場(chǎng)就好了。有多少人能像她一樣抱著自我的抱負(fù)與才華和對(duì)寶玉的愛(ài)和恨走呢？

我的意思是：假如有一種人生歸宿能夠選擇，那么，死于悲痛，比活在心如枯槁不發(fā)芽的灰暗生活里，更合我意。

林黛玉那種“碧云天，黃花地”的哀愁，并不是空泛無(wú)由的，好的感情總是最接近人類美的本質(zhì)。女子對(duì)此的追求要更偏執(zhí)些，注定也要受更多的苦。

寶黛二人的故事告訴了我們：感情是一種如此稀缺的資源，除了珍惜，我們別無(wú)它法。

紅書(shū)讀書(shū)筆記(篇3)

一輪橘紅色的夕陽(yáng)嵌在碧空之中，手中一杯清茗，又翻起《紅樓夢(mèng)》，別是一般滋味在心頭。

怡紅公子

“天然一段風(fēng)韻，全在眉梢，平生萬(wàn)種千絲，悉堆眼角?！睂氂裢饷搽m是極好，卻難知底細(xì)?！皩毝Σ栝e煙尚綠，幽窗棋罷指猶涼。”誰(shuí)說(shuō)寶玉“天下無(wú)能第一，古今不肖?！薄皶燥L(fēng)不愁敬千點(diǎn)，宿雨還添淚一痕?！边@怡紅公子一出，也謂孤篇壓眾。“黃風(fēng)若解憐詩(shī)客，休負(fù)今朝掛杖頭?！迸c“冷吟秋色詩(shī)千首，醉酹寒香酒一杯?！闭媸氢t快綠??！“三春事業(yè)付東風(fēng)，明月梨花一夢(mèng)?！辈恢O深離自苦痛?。?/p>

“鶯愁蝶倦晚芳時(shí)，縱是明春再見(jiàn)隔年期。”花自飄零水自流，可寶玉注定一生不平常，生得一玉，還亦一玉?！爸朽l(xiāng)魁寶玉卻塵緣”悲劇的結(jié)局??！

瀟湘妃子

“偷來(lái)梨蕊三分白，借得梅花一縷魂?！蹦撕蔚鹊钠婷钏枷耄灰浴袄湓略峄ɑ辍睂?duì)“寒塘渡鶴影”又是何等的清新自然。“嫻靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)?！摈煊竦耐庠谛蜗笥没ê土缮跏菢O妙啊！花之溫柔，柳之多情，多少人為此折腰啊！“孤標(biāo)傲世皆誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲。”莫不叫人暗暗稱絕?。　昂炼颂N(yùn)秀臨霜寫(xiě)，口齒噙香對(duì)月吟?！边€曰：已是懸崖百丈冰，還黛玉之甚俏??！“醒時(shí)幽怨同誰(shuí)訴，衰草寒煙無(wú)限情?！闭l(shuí)與斷腸誰(shuí)欲訴之？“桂拂清風(fēng)菊帶霜”誰(shuí)問(wèn)霜？誰(shuí)問(wèn)香？只有風(fēng)拂人彷徨。

有人說(shuō)，悲劇就是把美的事物毀滅給人看。林黛玉這樣美的女子逝去，使我傷懷不已。唉，“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái)?！?/p>

蘅蕪君

“聰穎過(guò)人，靈巧可人?！睂氣O的`形象躍然于紙上。“胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂。淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕?！北镏腥哂趹阎?，以之激發(fā)。“念念心隨歸雁遠(yuǎn)，寥寥坐聽(tīng)晚砧癡，誰(shuí)憐為我黃花瘦，慰語(yǔ)重陽(yáng)會(huì)有期。”這“歸雁遠(yuǎn)”“晚砧癡”“黃花瘦”“會(huì)有期”可真是“故國(guó)不堪回首月明中”。

夕陽(yáng)依舊，清茗卻涼。風(fēng)鈴在歲月的滄桑里飄搖，往事在心中輕輕敲打，你的風(fēng)韻在我的心里流動(dòng)，手中的你雖已滑落，卻留下我終將觸不到的旅與夢(mèng)與殤。

紅書(shū)讀書(shū)筆記(篇4)

《紅與黑》的男主人公叫于連，她的第一個(gè)情人是德萊納夫人，第二個(gè)情人是馬蒂爾德小姐。論身份地位來(lái)說(shuō)，兩任情人的身份都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他。所以，我一個(gè)朋友是這樣對(duì)我描述《紅與黑》的，這就是一個(gè)男人靠著女人往上爬的故事。

我不認(rèn)為于連有過(guò)愛(ài)情，至少直到結(jié)尾，也不曾見(jiàn)到過(guò)，愛(ài)情是一種高貴的存在，有人說(shuō)，愛(ài)情是去守護(hù)一個(gè)人，用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)說(shuō)，顯然，那兩段情史都不能算作愛(ài)情。德萊納夫人愛(ài)上了于連原本的樣子，可是于連從德萊納夫人身上想得到的只是一種身份，地位提高的滿足感和征服一個(gè)比自己強(qiáng)的對(duì)象的征服欲，而且這是一段婚外情，所以哪怕勉強(qiáng)地說(shuō)，最后那一刻他沉入了對(duì)德萊納夫人的愛(ài)情，但是因?yàn)殄e(cuò)誤的開(kāi)始，所以最后很難善終。況且，他竟然因?yàn)檎J(rèn)為德萊納夫人破壞了他和馬蒂爾德小姐美好的未來(lái)，就想要?dú)⒘说氯R納夫人，可想而知，他從頭到尾只想著自己的野心，并沒(méi)有真正的投入到愛(ài)情中去。對(duì)于馬蒂爾德小姐，他之所以想和馬蒂爾德小姐在一起完全是被馬蒂爾德的外在迷住了，初始來(lái)源于一種肉欲，后來(lái)一種越是得不到越想要的心情，狠狠地折磨了他。馬蒂爾德只是把于連當(dāng)作了一種幻想，馬蒂爾德希望重復(fù)她崇拜的一段浪漫史，那也不是愛(ài)情，最后她親吻了于連的死人頭，也算是實(shí)現(xiàn)了她的愿望吧。

我不喜歡紅與黑的故事，這個(gè)故事里唯一看到真情的就是，德萊納夫人對(duì)于連的那份感情，可是由于德萊納夫人的身份，還有從來(lái)沒(méi)有陷入過(guò)愛(ài)情中，所以在她還沒(méi)有真正的學(xué)會(huì)分析人的時(shí)候，就愛(ài)上了于連。當(dāng)然，不得不說(shuō)，如果分析了之后再愛(ài)上，能夠被那么理智的對(duì)待的也許就不是純真的愛(ài)情了。

于連這種對(duì)于野心的堅(jiān)持，也許是不少還奮斗在基層，沒(méi)有有錢人家的關(guān)系的我們，值得學(xué)習(xí)的一部分。但是他這種過(guò)度的自私，還有失去了真心這一點(diǎn)，絕對(duì)是我們應(yīng)該摒棄的部分。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)用正確的方式實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。

紅書(shū)讀書(shū)筆記(篇5)

在斷斷續(xù)續(xù)歷經(jīng)兩周的閱讀時(shí)間里，我好不容易讀完了它——《紅與黑》。

其實(shí)這本書(shū)，在早年間就讀過(guò)幾次，但由于各種緣由，都沒(méi)有讀完整，以致對(duì)此書(shū)只知其是一部名著外，對(duì)其被稱為名著的意義沒(méi)有一個(gè)真正的理解。

這是一本很久遠(yuǎn)的書(shū)了，《紅與黑》出版至今已有200年左右的歷史了。寫(xiě)出這么一曲折故事的才人是已逝世很久的司湯達(dá)，他生于法國(guó)，我非常敬佩他能寫(xiě)出如此長(zhǎng)的小說(shuō)。

我看的這本書(shū)是縮版，把幾十萬(wàn)的字縮到了幾萬(wàn)字而已。但是書(shū)中的故事卻依然表現(xiàn)得淋漓盡致。

書(shū)中描寫(xiě)主人公于連在“紅”與“黑”的道路選擇上進(jìn)行了痛苦的掙扎，但其中終極目的，都是想無(wú)所不用其極地躋身于上流社會(huì)。

于連。索萊爾的命運(yùn)時(shí)時(shí)刻刻牽動(dòng)著我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動(dòng)蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對(duì)此，人們做出很多評(píng)判——有的說(shuō)他是個(gè)小私有者盲目追求個(gè)人利益的悲??；有的說(shuō)他是一個(gè)野心家的毀滅；還有的說(shuō)他是一個(gè)反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說(shuō)于連是個(gè)個(gè)人主義野心家固然不錯(cuò)，但不如說(shuō)他是個(gè)追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡(jiǎn)單地采取了某種有背社會(huì)道德的手段，而是來(lái)自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。

我認(rèn)為書(shū)中的2個(gè)亮點(diǎn)深深吸引住了我，首先是于連在躋身上流社會(huì)的途徑選擇上，是選擇做一名聲顯赫的紅衣主教，還是做一個(gè)像拿破侖那樣有膽有識(shí)的大將軍，產(chǎn)生了思想上的激烈斗爭(zhēng)沖突，使的故事情節(jié)跌宕起伏、一波三折。其次就是在為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)奮斗中所遇到的兩次至誠(chéng)至真的愛(ài)情，這也深深地打動(dòng)了我，以致我看到如此忠貞不渝的愛(ài)情，幾次為之熱淚盈眶，也許是因?yàn)樗少F了！

讀《紅與黑》是一段太過(guò)漫長(zhǎng)的過(guò)程，因?yàn)闀r(shí)間已給了作家和作品最無(wú)私而又公正的評(píng)判，這本書(shū)表現(xiàn)得不僅僅是于連的一生坎坷，更告訴我要想在社會(huì)上立足是非常困難的，所以我們要——好好學(xué)習(xí)天天向上。

紅書(shū)讀書(shū)筆記(篇6)

早逝既是林黛玉的不幸，又是林黛玉之幸也！不是我殘忍，喜歡看別人的杯具，且聽(tīng)我細(xì)細(xì)述來(lái)。

如果黛玉還活著，以她瘦弱的身子骨，你能想像她看著寶玉與寶釵過(guò)著幸福的生活，在她面前炫耀時(shí)悲痛的模樣嗎？再者，她能理解賈府被抄的打擊嗎？我想，非也。

在寶玉拜堂成親的那一刻，高鄂將高傲孤僻的黛玉寫(xiě)得那么微不足道，她沒(méi)有笑著離開(kāi)，而是指天哭地地走了，如果是那樣的話，她還是我們所認(rèn)識(shí)的黛玉嗎？不是。我覺(jué)得曹雪芹本意非此。

寶玉是個(gè)紈绔子弟，他給不了黛玉幸福。他連自我都保護(hù)不了，我們還指望他來(lái)保護(hù)黛玉嗎？整天跟在一群女孩的后面，對(duì)她們溫柔體貼。你怎樣明白他哪一天看上了哪一個(gè)女孩，便拋棄了我們黛玉，嫌棄我們黛玉。就如紫娟說(shuō)的那樣：“你的花言巧語(yǔ)我們已經(jīng)聽(tīng)膩了，就只會(huì)摳死人?！彼c寶釵結(jié)婚后，在寶釵懷有身孕之時(shí)，棄她而去，做了和尚，讓寶釵獨(dú)守空房。他對(duì)寶釵如此，那么，他對(duì)黛玉也能夠如此。再者，如果有一天，賈府重整旗鼓，你能想象黛玉洗碗下廚做湯的情景嗎？到了數(shù)年之后，寶玉突然發(fā)現(xiàn)黛玉老了，臉上的皺紋多了許多，再看看，身邊的襲人就宛如當(dāng)年的趙姨娘，他怎得又不想起那個(gè)珠圓玉潤(rùn)的寶姐姐呢？

現(xiàn)實(shí)世界本來(lái)就不應(yīng)是非黑即白，也許歷來(lái)許多人悲嘆黛玉之身世，可誰(shuí)又能確定黛玉不是世間的幸運(yùn)兒呢，畢竟愛(ài)過(guò)、痛過(guò)、哭過(guò)、笑過(guò)便是人生，既然嘗遍人生之酸甜苦辣，亦沒(méi)有白走世間一趟。她的生命在故事最華麗之處結(jié)束，如曇花一現(xiàn)，留下世人的無(wú)限唏噓，也是一幸事呀。

所以，早逝既是林黛玉的不幸，又是林黛玉的萬(wàn)幸啊。

有關(guān)史記讀書(shū)筆記

讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神，優(yōu)秀的書(shū)籍能夠讓我們有良好的閱讀體驗(yàn)。您是否正在網(wǎng)絡(luò)上收集有關(guān)作品的讀后感呢？這篇文章的主要議題是與“史記讀書(shū)筆記”緊密相關(guān)的。

史記讀書(shū)筆記 篇1

作者從宇宙大爆炸講起，將各科學(xué)史上具有重要意義的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和相關(guān)科學(xué)工作者的工作聯(lián)系在一起，講述現(xiàn)代科學(xué)成果的由來(lái)。先是宇宙的成長(zhǎng)歷程(雖然誰(shuí)也說(shuō)不清它到底存在了多久，還會(huì)存在多久，是否真的是我們想象中的存在);慢慢地，視線從宇宙收回到地球，講述科學(xué)在地球上的發(fā)展，穿插著想著科學(xué)家們的工作——那些讓探索真理的過(guò)程。科研是一段尋找之旅，最重要的，是興趣和求知的欲望。像書(shū)中說(shuō)的：在“那個(gè)特別能吃苦的年代”，大家都“感染上了一種了解地球的強(qiáng)烈欲望”。

很多科學(xué)家一把年紀(jì)了還在工作著，并不斷出成果，所以年齡不是問(wèn)題;“聰不聰明”也不是問(wèn)題，人的能力各不相同，比如一個(gè)連名字都不太記得住的“老頭兒”埃文斯卻“恰有記住星場(chǎng)的能力”;興趣與愛(ài)好才是最好的生活向?qū)?，引你去到適合自己的地方;天賦能指引你做自己該做且能做好的事情;埃文斯用幾百幾千個(gè)夜晚耐心地、耐著寂寞地守望著自己的天空，守著自己的夢(mèng)，看啊看啊，靜靜地享受探索的快樂(lè)。有三年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，埃文斯一無(wú)所獲。但他依然等待著，探索著，享受“那種神奇的味道”。

執(zhí)著或許是獲得一種成功的必要條件，但有時(shí)，也未必會(huì)得到自己想要的結(jié)果，如果方向錯(cuò)了，就更悲劇了。在輔滿荊棘的科學(xué)史上，不乏這樣的悲?。簮?ài)因斯坦被認(rèn)為“浪費(fèi)了他的后半生”;布格和孔達(dá)米納花了將近10年時(shí)間，得出了一個(gè)他們不希望得出的結(jié)果，而且發(fā)現(xiàn)這個(gè)結(jié)果還不是他們第一個(gè)得出的。他們艱辛的測(cè)量工作，只是證明了別人的觀點(diǎn)是正確的。不管怎樣，那時(shí)的科學(xué)家們大多是默默無(wú)聞的工作者。

文章接著漸漸引出了關(guān)于地球的歷史.跟著書(shū)中描述，可以想象各種地球生命滅絕的可能情境：或來(lái)自宇宙外的小行星，或來(lái)自地球內(nèi)部的巖漿，各種可能...讓人不禁感到生命的脆弱無(wú)力。它用了幾十億年才進(jìn)化到現(xiàn)在的高度，而滅絕卻只是一瞬間。星系也一樣：“一顆恒星可以燃燒幾十億年，而死亡卻是一下子的事。”中觀和宇觀的事物竟如此異曲同工。

雖然該書(shū)只是在很淺的層面對(duì)相關(guān)科研成果的做了通俗易懂的介紹，不涉及精深難懂的專業(yè)知識(shí)，但涵蓋面廣，全書(shū)看完,不禁有一種無(wú)知感——已知的越多，則未知更多。從微觀到中觀、到宏觀、再到宇觀，世界無(wú)窮無(wú)盡，它按照自己的運(yùn)行規(guī)律，自顧自地存在著。我們面對(duì)的是一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)限未知的世界，但只能憑借著生命給予的、并不強(qiáng)大、甚至極其有限的感官和思維能力去感知和認(rèn)識(shí)它，猶如叫夏蟲(chóng)想象冬天，猶如讓三維世界的蜥蜴去理解無(wú)限維度的空間。書(shū)中一位學(xué)者也說(shuō)：“物理學(xué)很可能沒(méi)有一種終極理論--每一種解釋都需要進(jìn)一步的解釋，形成‘永無(wú)窮盡的一連串越來(lái)越基本的原理’。與之相對(duì)的可能性是，這種知識(shí)也許是我們完全無(wú)法理解的?！币运季S之有涯追世界之無(wú)涯，困已~~。

史記讀書(shū)筆記 篇2

以前買過(guò)一本《有一種愛(ài)讓我們淚流滿面》，顧名思義是父母的愛(ài)了。當(dāng)初買的目的就是想洗眼睛的，這是一本集子，還不乏名家。我當(dāng)初還計(jì)劃好一天只看一篇，眼睛腫著入睡第二天要怎么見(jiàn)人。但結(jié)果卻大失所望，除了第一篇催了幾滴眼淚外，之后的就直接演變?yōu)榇呙咂豢淳屠?，?shū)都懶得放直接反蓋在胸口就能睡著。

然而，這兩天看的臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)的《目送》卻是這類主題的絕佳作品，不僅有對(duì)上父母的，還有對(duì)下孩子的、平行的兄弟的。好像一滴濃墨掉進(jìn)了你的心池，慢慢漾開(kāi)，回味無(wú)窮。淡雅、寧?kù)o、溫婉的基調(diào)足以熨平浮躁、溫暖人心。

“很多時(shí)候不是我們?nèi)タ锤改傅谋秤?，而是承受他們追逐的目光，承受他們不舍的，不放心的，滿眼的目送。最后才漸漸明白，這個(gè)世界上，再也沒(méi)有任何人，可以像父母一樣，愛(ài)我如生命。

一件事情的畢業(yè)，永遠(yuǎn)是另一件事情的開(kāi)啟。

所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。

有些事，只能一個(gè)人做。有些關(guān)，只能一個(gè)人過(guò)。有些路啊，只能一個(gè)人走。

有一種寂寞，身邊添一個(gè)可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間“余舟一芥”的無(wú)邊無(wú)際無(wú)著落，人只能各自孤獨(dú)面對(duì)，素顏修行。

曾經(jīng)相信過(guò)愛(ài)情，后來(lái)知道，原來(lái)愛(ài)情必須轉(zhuǎn)化為親情才可能持久，但是轉(zhuǎn)化為親情的愛(ài)情，猶如化入杯水中的冰塊——它還是那玲瓏剔透的冰塊嗎?

所有的人，會(huì)經(jīng)歷結(jié)婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過(guò)每一天，然后帶著一種想說(shuō)卻說(shuō)不來(lái)的“懂”，做最后的轉(zhuǎn)身離開(kāi)。

我會(huì)開(kāi)始求索生死大問(wèn)是因?yàn)楦赣H的死亡，像海上突來(lái)閃電把夜空劈成兩半，天空為之一破，讓你看見(jiàn)了這一生從未見(jiàn)過(guò)的最深邃的裂縫、最神秘的破碎、最難解的滅絕。

在你與世隔絕的修行室外，有很多人希望捎給你一句輕柔的話、一個(gè)溫暖的眼神、一個(gè)結(jié)實(shí)的擁抱。我們都在這里，等著你?？墒切扌械穆房偸枪陋?dú)的，因?yàn)橹腔郾厝粊?lái)自獨(dú)孤。

看得出，他心中有大布局，以一定的時(shí)間順序在走好幾個(gè)平行的程序，像一個(gè)樂(lè)團(tuán)指揮，眼觀八方，一環(huán)緊扣一環(huán)。

史記讀書(shū)筆記 篇3

《史記》不但是中國(guó)史學(xué)上第一本記傳體通史，而且是司馬遷走遍大江南北，經(jīng)受住了各種打擊，嘔心瀝血在公園前91年完成的曠世巨作。這本書(shū)中，最吸引我的是撰些時(shí)代中各領(lǐng)域英雄豪杰和記載國(guó)內(nèi)外少數(shù)民族的“列傳”。是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。

比如說(shuō)列傳中的“刺客列傳”里的聶政，荊軻等人。以前，我以為刺客不過(guò)就是那些品行不正，只知道搞偷襲的人。但史記上的敘述，讓我明白，實(shí)在刺客才是對(duì)君主最赤膽忠心的人。究竟往行刺君王，成功了會(huì)被四周的衛(wèi)士殺死，不成功更無(wú)生還的可能。真可謂是有往無(wú)回。固然如此，但他們依然一心為君。就像荊軻臨走時(shí)在易水河邊 “風(fēng)蕭蕭兮易水冷，壯士一往兮不復(fù)還?！钡谋瘔眩心呛髞?lái)身中八劍卻仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現(xiàn)。

能與君主斗智斗勇的，還有那些有著頑強(qiáng)意志的說(shuō)客。蘇秦是他們中最具代表性的一位。原先，蘇秦窮困潦倒，連家人們都嘲笑他，然而他沒(méi)有就此放棄他的理想，躲在房中鉆研《陰符》，練就自己論辯說(shuō)理的功夫，用書(shū)中的道理往游說(shuō)君王，然后奔走于各個(gè)國(guó)家，終于讓燕文侯認(rèn)同了他的意見(jiàn)和建議，將整個(gè)國(guó)家都托付給他，讓他往游說(shuō)各國(guó)，終極蘇秦成了六國(guó)合縱同盟的負(fù)責(zé)人兼六國(guó)的宰相。從而讓家人對(duì)他刮目相看，對(duì)他格外尊重。說(shuō)客要想做成功是要付出凡人難以想像的艱辛，不但要游走于各個(gè)國(guó)家，路途艱辛自不必說(shuō)，而且費(fèi)盡口舌君王也未必會(huì)聽(tīng)，搞不好還會(huì)給自己帶來(lái)殺身之禍，所以很多人都退卻了，但蘇秦堅(jiān)持了下來(lái)并獲得了成功，他那三寸不爛之舌抵得上人家的千軍萬(wàn)馬。讓我見(jiàn)識(shí)到了一個(gè)人口才的氣力和古人那堅(jiān)持不懈的偉大。

這樣令我受益匪淺的故事史記中還有很多很多，看了后讓我崇敬太史公的剛正不阿，仰慕這些英雄的雍容大度，更加喜愛(ài)古典文學(xué)中千絲萬(wàn)縷的盡唱。

我們中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，十分悠久。作為新世紀(jì)青少年的我，當(dāng)然要好好的了解我們中華民族最為驕傲的時(shí)段。為了了解這些歷史，我選擇了被魯迅先生稱為史家之盡唱，無(wú)韻之《離騷》的《史記》，由于平時(shí)，我們所熟悉的指鹿為馬、完璧回趙等寓意深刻的成語(yǔ)典故均來(lái)源于《史記》?！妒酚洝酚浭隽藦狞S帝到漢武帝時(shí)期的史事，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。在天子時(shí)期，它先容了黃帝的由來(lái)、發(fā)生在天子四周的事情和堯、舜、禹的功績(jī)，然后禹建立了夏朝，《史記》還講述了夏、商、周、秦興盛和終極衰敗得原因，在天子和漢武帝時(shí)期，發(fā)生了許很多多的事件，《史記》都逐一記述下來(lái)，還講解了其中3000余年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的歷史。

《史記》的作者是司馬遷，他是我國(guó)古代最偉大的史學(xué)家，生于公元前145年西漢時(shí)期的夏陽(yáng)，他的父親司馬談時(shí)漢武帝的***令。在父親的熏陶和影響下，司馬遷20歲時(shí)就開(kāi)始游歷全國(guó)，考證歷史遺跡、了解風(fēng)土人情。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，這為司馬遷以后寫(xiě)《史記》積累了大量素材。在他47歲時(shí)，發(fā)生了一件影響司馬遷至深的事：漢朝大將李陵進(jìn)攻匈奴，由于寡不敵眾，投降了匈奴，武帝大怒，想重罰李陵族人，司馬遷沒(méi)有像其他朝中大臣那樣爭(zhēng)相附和，而是為李陵辯護(hù)，?？刺熳訉捤　Ｒ虼怂抉R遷受到牽連，被處以腐刑。出獄后，司馬遷立志棄小義，雪大恥，名垂于后代。經(jīng)過(guò)了20余年的專心著述，終于完成了究天人之跡，通古今之變，成一家之言的《史記》。

通過(guò)閱讀《史記》，我了解了很多歷史知識(shí)，還讓我熟悉到了我們中華民族的輝煌歷史。讓我知道了很多平時(shí)根本就沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的歷史典故，而且在《史記》中先容了很多的世家故事，還描述了很多的名人列傳，既豐富又詳實(shí)，使得人們閱讀完它之后，感覺(jué)得到了很多曾不知道的知識(shí)，它的豐富、充實(shí)性，也使得人們百看不厭。之所以有《史記》這本著作，是由于作者司馬遷的不懈努力，他敢于大膽地評(píng)論漢武帝的功過(guò)，肯定陳勝、吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥暴臣酷吏的罪惡，就可以看出司馬遷對(duì)《史記》真實(shí)性的要求。

《史記》的經(jīng)典之處也就在于文章的真實(shí)性。由于在古代，每個(gè)朝代的吏官由于自己和家人的性命幾乎都把握在天子的手中，所以他們將皇室貴族的丑陋的一面都不將記載或美觀化，使得歷史不真實(shí)，但司馬遷卻不是這樣，司馬遷不僅將漢武帝的功過(guò)逐一記錄下來(lái)，還在《史記》中將漢朝以前發(fā)生的歷史事件用自己對(duì)其的評(píng)價(jià)寫(xiě)下來(lái)，使得后人對(duì)古代的歷史有了正確的了解。

《史記》從文字上看，文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言生動(dòng)，人物刻畫(huà)的栩栩如生，同樣也是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作。

史記讀書(shū)筆記 篇4

《史記》是我國(guó)歷史名著，文化瑰寶。史記作者是我國(guó)古代文學(xué)家司馬遷。

史記中有許多個(gè)經(jīng)典小故事。如烽火戲諸侯、劉邦的故事等?？词酚浌适?，看每一篇故事我都會(huì)有不同的感受。看商紂王與妲己的故事，我為比干的直諫而感動(dòng)。為商紂王的殘忍而心酸?？吹缴碳q王對(duì)妲己的癡迷為她做的一切。我心中充滿了氣憤?？吹轿渫醴ゼq的故事，我感謝他的義舉，因?yàn)樗攘艘环桨傩铡?/p>

看時(shí)，我有時(shí)會(huì)把自己當(dāng)做故事中的人物，有時(shí)我會(huì)想如果我是妲己，我會(huì)勸商紂王以國(guó)事為重。如果我是商紂王，我會(huì)專心務(wù)國(guó)，以國(guó)事為重。

史記作者司馬遷的坎坷人生讓我感動(dòng)萬(wàn)分。司馬遷生于公元前145年，大約死于公元前90年，字子長(zhǎng)。司馬遷出身與史官世家。漢武帝天漢三年曾因李陵事件被被捕下獄。司馬遷痛苦萬(wàn)分，曾想過(guò)一死了之?？伤](méi)有那樣做，因?yàn)樗氲阶约簹v經(jīng)千辛萬(wàn)苦創(chuàng)作的史記還沒(méi)有完工，所以打消了這個(gè)念頭……

史記讀書(shū)筆記 篇5

《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》這本由比爾布萊森花費(fèi)3年時(shí)間完成的科普讀物，講述了從宇宙大爆炸到人類文明發(fā)展過(guò)程中發(fā)生的故事，對(duì)宇宙哲學(xué)、古生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、氣候?qū)W、生命科學(xué)、地質(zhì)學(xué)、人類學(xué)的很多基本常識(shí)都進(jìn)行了清晰的解釋。比如宇宙是如何誕生的？地球是如何形成的？生命是如何出現(xiàn)在地球上的？世間萬(wàn)物是怎樣演進(jìn)的？等等。講述了作者本身和許多科學(xué)家是如何解釋這些科學(xué)現(xiàn)象和科學(xué)事件，誠(chéng)然這本書(shū)的一大亮點(diǎn)是以一種簡(jiǎn)潔輕松又通俗易懂的方式進(jìn)行一次科學(xué)普及，正如書(shū)中的副標(biāo)題一樣——為萬(wàn)物寫(xiě)史，為宇宙立傳。但這本書(shū)真真正正吸引我的不是那些智慧而又幽默的語(yǔ)言，也不是我如何明白了之前晦澀難懂的科學(xué)名詞，而是這本書(shū)中流露在字里行間的一種偉大的科學(xué)精神。

在讀美國(guó)人比爾布萊森的《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》之前，我可能自己都沒(méi)有意識(shí)到，是從什么時(shí)候開(kāi)始，沒(méi)有了一顆探索的心。不斷地發(fā)現(xiàn)和探索，是人類文明發(fā)展到現(xiàn)在是一大動(dòng)力，當(dāng)然這很大程度歸功于那些不懈努力地優(yōu)秀的科學(xué)家們。但這并不是科學(xué)家們的專利，對(duì)于世界和未來(lái)強(qiáng)烈的好奇心，恐怕是包括你我在內(nèi)的每一個(gè)孩子都曾經(jīng)歷過(guò)的階段，現(xiàn)在回想起來(lái)，那個(gè)充滿求知欲的年齡是多么地可愛(ài)，卻又多么地一閃而過(guò)。

本書(shū)作者也并非理工科班出身，但正是因?yàn)樽约盒〉臅r(shí)候?qū)τ钪?、?duì)地球的好奇和向往，在長(zhǎng)大之后仍然在孜孜不倦地追尋科學(xué)的真相，而書(shū)中所提到在人類歷史上留下那些巨大財(cái)富的科學(xué)家們，大多也都是僅僅因?yàn)閷?duì)科學(xué)的向往，對(duì)真理的渴求，他們有的衣食無(wú)憂、有的窮困潦倒、有的性格怪癖，相同的是那種對(duì)科學(xué)義無(wú)反顧的執(zhí)著。更有無(wú)數(shù)并不是很有名氣但是卻仍為科學(xué)發(fā)展付出了畢生心血的科學(xué)工作者，他們的名字大多數(shù)人可能都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，而我們耳熟能詳?shù)囊恍┛茖W(xué)家達(dá)爾文、愛(ài)因斯坦、牛頓等巨匠，也有很多我們不曾想到的故事。這許許多多的故事給我的不只是知識(shí)，而是他們每個(gè)人心中，我已經(jīng)久違的探索之心。

曾幾何時(shí)，我們忙忙碌碌于各種升學(xué)、考試、輔導(dǎo)、培訓(xùn)，當(dāng)然在我們眼中這也都是學(xué)習(xí)，經(jīng)歷過(guò)各種考試的大小學(xué)生們鍛煉了出色的邏輯思維和記憶力。我們也善于解答問(wèn)題，對(duì)于試卷上的問(wèn)題無(wú)論如何疑難，我們也都不在話下。但是，當(dāng)初我們小時(shí)候提出的那些問(wèn)題呢？那些在沒(méi)有任何功利色彩、完全憑借著孩童純真的本性提出的那些問(wèn)題，我們現(xiàn)在解答了嗎？我們現(xiàn)在還能夠像小時(shí)候或者像那些科學(xué)家們一樣，想著去探索些什么嗎？知識(shí)不能完全代表能力，簡(jiǎn)單地給出答案也不是追求科學(xué)真理。

合上萬(wàn)物簡(jiǎn)史，要感謝這本書(shū)，它讓我找回了那顆久違的探索之心，也希望更多的人通過(guò)這本書(shū)能夠理解真正的科學(xué)精神，我們雖然不是科學(xué)家，更不是科學(xué)工作者嗎，甚至不是一個(gè)很熟悉物理化學(xué)的理科生，但是我們?cè)谏钪小⒃诠ぷ髦?，可以用發(fā)現(xiàn)的眼睛和探索的心不斷地去認(rèn)知那些我們還未曾明白的事情，不斷地追求真理追尋真相。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的不竭動(dòng)力，我們的社會(huì)需要這種探索精神，中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)更需要這種精神。

史記讀書(shū)筆記 篇6

在八月份的上旬我看完了一本名曰《史記》的紀(jì)傳體史書(shū)，看完這本厚厚的“大大書(shū)”后，我感覺(jué)這本書(shū)讓我知道了許許多多的歷史故事，讓我又多了許多知識(shí)。

《史記》這本書(shū)是由古代的著名的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷所作，這本書(shū)主要記載了從中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代的開(kāi)始，到漢武帝的時(shí)代，共有3000多年的歷史。《史記》全書(shū)中有十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百余字，作者司馬遷將其概括地有詳有略，并且用自己的親身體會(huì)向我們敘述讓人不得不贊嘆！ 不過(guò)雖然篇篇皆是精華，但最讓我印象深刻的是————本紀(jì)中的夏本紀(jì)的夏禹(大禹)。夏禹最大的功德莫過(guò)于人們口口相傳的“大禹治水”，禹當(dāng)年繼承父業(yè)，為了治水十三年沒(méi)有回家，并且“三過(guò)家門而不入”。他開(kāi)九州、通九道、陂九澤、度九山，疏通河道，因勢(shì)利導(dǎo)，終于讓百姓們過(guò)上了安穩(wěn)日子。但他又緊跟著親自去考察各地的土壤情況，然后又根據(jù)數(shù)據(jù)來(lái)制定各地的進(jìn)貢數(shù)量和物品，他對(duì)民眾的關(guān)心真是入微啊！而且他也十分德善，使夏國(guó)興大！

所以我也要做個(gè)像夏禹那樣關(guān)心他人的人，要當(dāng)個(gè)品德出眾的人，同時(shí)也要像大家推薦這本書(shū)，保證你看完后知識(shí)庫(kù)滿滿噠。

《習(xí)慣的力量》讀書(shū)筆記精選

下面幼兒教師教育網(wǎng)小編為您帶來(lái)了“《習(xí)慣的力量》讀書(shū)筆記”的相關(guān)內(nèi)容，請(qǐng)繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容。多讀好書(shū)，會(huì)使我們脫離庸俗和無(wú)知，作者寫(xiě)的作品蘊(yùn)含深刻的思想。這時(shí)候用文字的方式將心得體會(huì)記錄下來(lái)是很有必要的。

《習(xí)慣的力量》讀書(shū)筆記(篇1)

非常好的一本書(shū)，名字很像雞湯，就想前陣看過(guò)的自控力一樣。實(shí)際上書(shū)中滿滿的都是干貨，都是純粹的科學(xué)研究成果，各種詳實(shí)的案例，各種科學(xué)實(shí)驗(yàn)，總結(jié)成了這樣一本書(shū)。

習(xí)慣真是一個(gè)雙刃劍，在人類進(jìn)化過(guò)程中，習(xí)慣的行成能幫助減少大腦的運(yùn)算量，避免在簡(jiǎn)單的和慣常的事情上做過(guò)多的思考，大大提升了人類決策的效率。然而習(xí)慣又會(huì)讓人陷入一個(gè)圈套，忽略了身邊的各種變化，千篇一律的用同一個(gè)方式解決所有問(wèn)題，甚至是對(duì)有害事物上癮，難以自拔。我們有必要學(xué)習(xí)習(xí)慣行成的機(jī)制，掌握其原理，從而改掉壞習(xí)慣。

本書(shū)篇幅不長(zhǎng)，卻介紹了多個(gè)方面的習(xí)慣的力量，從日常生活，到企業(yè)管理，從人生價(jià)值到賭博成癮，大大小小的各個(gè)方面都充斥著習(xí)慣的力量，不僅影響著生活，還影響著個(gè)人的成長(zhǎng)，企業(yè)的效益，產(chǎn)品的推廣。習(xí)慣可以被改變，也可以被記錄，被利用。習(xí)慣的力量不僅影響個(gè)人，還影響著社會(huì)，掌握習(xí)慣的力量，不僅能有更美好的生活，也能制定更科學(xué)的決策。

本書(shū)翻譯的很好，語(yǔ)言流暢，案例豐富，滿分推薦。

《習(xí)慣的力量》讀書(shū)筆記(篇2)

在15歲那年，曾瘋狂地迷戀上八字算命之類的占卜書(shū)籍和方法，在小房間里，沒(méi)日沒(méi)夜地閱讀推算，入門之后，找一些故去之人的八字，然后對(duì)照此人的秉性和生活經(jīng)歷，來(lái)分析自己的推算結(jié)果，也許是我技藝不精，浮于表面，考慮過(guò)狹，有些人的命運(yùn)與八字是南轅北轍，令我百思不得其解，后來(lái)我認(rèn)真的讀了《易經(jīng)》，不斷地思考其深意，才明白不是推算方法的原因，所謂不準(zhǔn)確其實(shí)是人，生而有命，命是恒數(shù)，而運(yùn)是變數(shù)，命運(yùn)是恒數(shù)與變數(shù)交織作用的結(jié)果，有些人一生暗合命理，有些人是日日新月月新，不斷地調(diào)整與選擇，命數(shù)就拒他不住，這也是“大善大惡之人不走命”的道理，后來(lái)就很少推算，慢慢就放棄占卜了！用了五個(gè)月，斷斷續(xù)續(xù)讀完了《習(xí)慣的力量》，理解了習(xí)慣回路框架:暗示、慣常行為、獎(jiǎng)賞、內(nèi)在渴求，從而揭示了我們所謂的高明與卑劣行為，不過(guò)是各種簡(jiǎn)單或復(fù)雜習(xí)慣作用的結(jié)果，作者也給出了大量正面與反面的案例，引出“你有自由，亦有責(zé)任”來(lái)重塑個(gè)人習(xí)慣，特別是書(shū)中講到生于吸毒之家的狂躁高中畢業(yè)生，從失敗到毫無(wú)希望，通過(guò)改變個(gè)人思考與行為的習(xí)慣，走向一個(gè)成功經(jīng)理故事，又講到一個(gè)家庭主婦，慢慢陷入賭博深淵，到破產(chǎn)；從繼承遺產(chǎn)，再到破產(chǎn)的經(jīng)歷；他們都在重復(fù)一個(gè)“暗示、慣常行為、獎(jiǎng)賞”的回路，或許我們“痛恨”的人，當(dāng)我們明白一個(gè)被習(xí)慣控制的可憐之人時(shí)，才真的回到自身，梳理個(gè)人的習(xí)慣，不斷地用新的習(xí)慣來(lái)取代壞的習(xí)慣，獲得一個(gè)物質(zhì)和思維意識(shí)的新生，這也能解釋為何很多人的人生經(jīng)歷是命理無(wú)法推定的，因?yàn)樗缫淹ㄟ^(guò)個(gè)人強(qiáng)大的意志力和選擇能力，改變了先天的格局，破局而出！習(xí)慣始于點(diǎn)滴，長(zhǎng)于循環(huán)重復(fù)，當(dāng)然改變某些習(xí)慣很難，但一旦你認(rèn)識(shí)到習(xí)慣的力量與背后機(jī)制，從術(shù)的層面就有超越習(xí)慣的可能，擁有了掌控自己生活的力量，進(jìn)而利用好的習(xí)慣，最大限度地發(fā)揮個(gè)人潛能，創(chuàng)造美好的生活！有這么一句話“一個(gè)人很難超越他所處的時(shí)代”，也可以理解人很難突破肉體所在的時(shí)空，但擁有強(qiáng)悍的自我反省自查能力，憑借持之以恒的意志力，或許我們可以改變一點(diǎn)，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)也好，十五年前的某個(gè)夜晚，坐在燈泡下，推算他人八字的時(shí)候，我從未想到十五年后的我坐在大海邊寫(xiě)下這段話，未來(lái)不可知，然你可以選擇！

《習(xí)慣的力量》讀書(shū)筆記(篇3)

一位大腦被病毒入侵傷害的患者尤金只有幾分鐘的記憶能力，出院之后他們搬了新居。每天，尤金的妻子都要帶著尤金在街區(qū)里散步，幾周以后，尤金竟然能自己出門遛彎，并能準(zhǔn)確回家。在他家門外，與他一同散步的人問(wèn)他家住哪，他回答說(shuō)：“我真不知道?！比缓?，熟練的推開(kāi)他家院子的門，走進(jìn)草坪，進(jìn)到房子里。尤金的這些行為似乎都不需要記憶，也不需要思考。

研究人員設(shè)置了一個(gè)老鼠穿過(guò)迷宮找到巧克力的實(shí)驗(yàn)，并在老鼠的顱內(nèi)裝入電子裝備，以實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)老鼠大腦的活躍程度。剛開(kāi)始，老鼠的大腦在整個(gè)過(guò)程中都很活躍，一周之后，老鼠已經(jīng)熟悉了路線，整個(gè)走迷宮的過(guò)程大腦沒(méi)什么活動(dòng)，只在剛開(kāi)始判斷路線和最后找到巧克力時(shí)是比較活躍。

結(jié)合一些其他的研究，研究人員認(rèn)為：人腦中有個(gè)部分叫基底核，里面像程序一樣，存儲(chǔ)了人的很多習(xí)慣。人們?cè)谟龅绞虑闀r(shí)，就能夠調(diào)用習(xí)慣去解決，而不需要耗費(fèi)大腦去思考。生活中有很多這樣的事情，比如我們的呼吸、吃飯，我們開(kāi)車等等。我們平常說(shuō)的熟能生巧，其實(shí)就是建立了一個(gè)習(xí)慣回路，把完成這件事變成了一個(gè)自動(dòng)的慣常行為。同時(shí)，大腦就不用再思考基本的行為，就有更多的腦力來(lái)發(fā)明長(zhǎng)矛、灌溉系統(tǒng)，最終發(fā)明出飛機(jī)和電視游戲。

《習(xí)慣的力量》讀書(shū)筆記(篇4)

1、行為與獎(jiǎng)勵(lì)

實(shí)驗(yàn)1：將一只很餓的小白鼠放入一個(gè)有按鈕的箱中，每次按下按鈕，則掉落食物。

結(jié)果：小白鼠自發(fā)學(xué)會(huì)了按按鈕。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)比“給狗狗搖鈴喂食”的巴普洛夫?qū)嶒?yàn)更進(jìn)了一步，建立行為。

何為學(xué)習(xí)？就是指將行為與操作者的需求建立相倚性聯(lián)系。換句話說(shuō)，使行為者感覺(jué)到“行為”與“獎(jiǎng)勵(lì)”是有聯(lián)系的。

只要通過(guò)將行為與獎(jiǎng)勵(lì)不斷重復(fù)、建立聯(lián)系，就可以培養(yǎng)起操作者的行為模式。

獎(jiǎng)勵(lì)可以培養(yǎng)行為習(xí)慣，很棒吧？那么看實(shí)驗(yàn)2。

2.行為與懲罰

實(shí)驗(yàn)2：將一只小白鼠放入一個(gè)有按鈕的箱中。每次小白鼠不按下按鈕，則箱子通電。

結(jié)果：小白鼠學(xué)會(huì)了按按鈕。

但遺憾的是，一旦箱子不再通電，小白鼠按按鈕的行為迅速消失。

“懲罰”，作為獎(jiǎng)勵(lì)的邪惡雙生子，可以迅速建立行為模式。然而，懲罰具有一定的副作用：它建立起來(lái)的行為模式，來(lái)得快，去得也快。一旦懲罰消失，則行為模式也會(huì)迅速消失。

從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，懲罰對(duì)于行為的制止并不會(huì)起到顯著作用。現(xiàn)實(shí)生活中，因?yàn)閼土P帶來(lái)的凡勃倫效應(yīng)，有時(shí)甚至?xí)箲土P起反作用。

凡勃倫效應(yīng)：美國(guó)學(xué)者凡勃倫認(rèn)為，與產(chǎn)品越降價(jià)、需求越增多的一般規(guī)律不同，特定的產(chǎn)品越漲價(jià)，需求越增多。部分上流階層的消費(fèi)目的在于，炫耀自己的社會(huì)地位和成功，滿足虛榮心，所以價(jià)格越高，需求則增加。相反，如果降價(jià)，體現(xiàn)上流階層的界限變得模糊，所以需求減少。

如果想要控制行為者不去進(jìn)行某個(gè)行為時(shí)，應(yīng)找到該錯(cuò)誤行為的“獎(jiǎng)勵(lì)物”，移除該獎(jiǎng)勵(lì)，從而制止其錯(cuò)誤行為。

然而，即使是獎(jiǎng)勵(lì)，當(dāng)不再掉落食物時(shí)，小白鼠的學(xué)習(xí)行為也會(huì)逐漸消失（雖然消失得稍慢一些）。而且這樣太浪費(fèi)食物了！那該怎么辦呢？

接下來(lái)是實(shí)驗(yàn)3。

3.固定的獎(jiǎng)勵(lì)

實(shí)驗(yàn)3：將一只很餓的小白鼠放入斯金納箱中，由一開(kāi)始的一直掉落食物，逐漸降低到每1分鐘后，按下按鈕可概率掉落食物。

結(jié)果：小白鼠一開(kāi)始不停按鈕。過(guò)一段時(shí)間之后，小白鼠學(xué)會(huì)了間隔1分鐘按一次按鈕。

當(dāng)?shù)袈涫澄锿Ｖ箷r(shí)，小白鼠的行為消失。

嘖嘖，失敗了。沒(méi)有培養(yǎng)起小白鼠連續(xù)按按鈕的行為，反而使小白鼠“偷懶”了。為什么？因?yàn)樾袨檎咧蓝唐趦?nèi)行為不會(huì)再得到獎(jiǎng)勵(lì)?！冒?。最關(guān)鍵的實(shí)驗(yàn)4。

4.概率型獎(jiǎng)勵(lì)

實(shí)驗(yàn)4：將一只很餓的小白鼠放入斯金納箱中，多次按下按鈕，概率掉落食物。

結(jié)果：小白鼠學(xué)會(huì)了不停按鈕。

當(dāng)不再掉落食物時(shí)，小白鼠的學(xué)習(xí)行為消失速度非常慢。

隨著概率越來(lái)越低，小白鼠按按鈕的學(xué)習(xí)行為沒(méi)有變化，直至40-60次按按鈕掉落一個(gè)食物，小白鼠仍然會(huì)不停按按鈕，持續(xù)很久一段時(shí)間。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)?zāi)M了為什么“賭博”——如簡(jiǎn)單的老虎機(jī)，或者更復(fù)雜的賭博——會(huì)給予人類以依賴感，或者說(shuō)，成癮性。

由于概率性給予結(jié)果，行為者很難直觀地判斷機(jī)制是否失效，所以單次的失敗不會(huì)給予明顯的“懲罰”效果，終止行為者的習(xí)慣，從而行為者的學(xué)習(xí)行為會(huì)一直持續(xù)下去。

然后是一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)5。

5.迷信的小白鼠？

實(shí)驗(yàn)5：好吧，其實(shí)實(shí)驗(yàn)5還是實(shí)驗(yàn)4，概率型斯金納箱。

結(jié)果：這些小白鼠有很多培養(yǎng)出了奇特的行為習(xí)慣，比如撞箱子、比如作揖、比如轉(zhuǎn)圈跳舞。

這是因?yàn)榈袈涫澄锴?，小白鼠正好在進(jìn)行這些行為，于是產(chǎn)生了“迷信”。

許多游戲中傳出的謠言，比如“在中午抽獎(jiǎng)容易得到大獎(jiǎng)”，或者“帶滿一背包幸運(yùn)兔腳可以獲得更好的裝備”之類，其原理與之相同。

結(jié)論就是，獎(jiǎng)勵(lì)建立長(zhǎng)期習(xí)慣，懲罰消失習(xí)慣動(dòng)作消失，想用懲罰改掉壞習(xí)慣的可以歇歇了

《習(xí)慣的力量》讀書(shū)筆記(篇5)

對(duì)你來(lái)說(shuō)，自律的日常生活是什么？

你知道制定的新計(jì)劃難以堅(jiān)持的原因嗎？

如何提高組織中的工作效率呢？

《習(xí)慣的力量》作者美國(guó)查爾斯·都希格在出版本書(shū)后一年，獲得普利策新聞獎(jiǎng)。這本書(shū)里，有你想知道的答案。如果你能發(fā)現(xiàn)自己的“習(xí)慣模式”，你就能徹底改變自己的事業(yè)和生活！

這本書(shū)刷新你對(duì)習(xí)慣的認(rèn)知和概念。比如，習(xí)慣是有回路的，習(xí)慣不能被消除，慣常行為中的因素卻可以被替代。比如成功的組織機(jī)構(gòu)的核心習(xí)慣，是撬動(dòng)整個(gè)團(tuán)體的支點(diǎn)。從思想解構(gòu)到心智開(kāi)化，配有切實(shí)可行的大量案例，幫助你運(yùn)用到自己的生活和工作中。

你知道習(xí)慣回路是什么嗎？

有三個(gè)部分，暗示，慣常行為和獎(jiǎng)賞。舉個(gè)例子。所有的麥當(dāng)勞看起來(lái)都是一樣的，所有的東西都有一致性的暗示，當(dāng)你經(jīng)過(guò)麥當(dāng)勞的時(shí)候，一致性能夠觸發(fā)你進(jìn)去用餐的慣常行為。當(dāng)薯?xiàng)l或者雞塊上來(lái)時(shí)，你盡快能嘗到鹽和油脂的味道，使你感到熟悉的快感，那就是獎(jiǎng)賞。

有了正確的習(xí)慣回路，就開(kāi)始在工作去尋找核心習(xí)慣，加以培養(yǎng)。

為什么要培養(yǎng)核心習(xí)慣呢？

書(shū)中給出了一個(gè)例子，1986年的美鋁公司，雖然龐大，依然面臨諸多問(wèn)題，而保羅·奧尼爾受任于新總裁就在此時(shí)。

他上任的發(fā)言，讓工傷率降為零。雖然很多人都不以為然，但是以目標(biāo)導(dǎo)向的連鎖反應(yīng)發(fā)生了。為了降低工傷率，各分公司修改了安全條例，更新了設(shè)備，改變了溝通模式，及時(shí)通報(bào)突發(fā)事件。生產(chǎn)率提高了，工人積極性提高了，甚至，一年后，利潤(rùn)翻番了。

在20xx年奧尼爾退休時(shí)，公司每年的凈收益是他上任前的5倍，股票市值達(dá)270億美元。

這個(gè)成功的案例，在于找到了重要的優(yōu)先因素，將其變成有利的杠桿。

再回到開(kāi)頭部分的三個(gè)問(wèn)題，閉合的習(xí)慣回路，幫你養(yǎng)成自律的生活。新計(jì)劃的推進(jìn)，當(dāng)然要加入新的變量因素才有利于實(shí)踐。找到組織的核心習(xí)慣，會(huì)驅(qū)動(dòng)和重塑其他行為模式的習(xí)慣，造就高效。

要不要試試看？未來(lái)可期，更新你的生活模式，更自由，更幸福。

《習(xí)慣的力量》讀書(shū)筆記(篇6)

有一種謬論是形成一種習(xí)慣只需要21天的時(shí)間，對(duì)于這種說(shuō)法，我想說(shuō)的是這短短時(shí)間完全是不夠的。

人處在安逸環(huán)境中會(huì)使心智發(fā)生變化，總覺(jué)得自己不學(xué)習(xí)也能拿到錢，拖延懶惰也隨之產(chǎn)生。學(xué)習(xí)是終身的目標(biāo)，只有不斷的學(xué)習(xí)，才能使得大腦儲(chǔ)備更多的知識(shí)，同時(shí)也會(huì)得到更好的發(fā)展，改變自我。

記得《把時(shí)間當(dāng)做朋友》中有句話感觸很深，大意是“我們的大腦能控制我們的大腦”，我們能夠控制大腦使得執(zhí)行力增強(qiáng)。比如懶惰拖延是大腦潛意識(shí)的控制身體，誰(shuí)都知道早晨睡懶覺(jué)是很舒服的，哪怕多睡一分鐘也是美好的，這就是早起比較難的原因。

每個(gè)人都會(huì)形成一種拖延的習(xí)慣，喜歡把事情拖延下去，等真正到檢驗(yàn)的一天，卻是“胡子眉毛一把抓”的狀態(tài)。治療拖延懶惰最好的辦法是強(qiáng)迫自己去執(zhí)行。

自信來(lái)源于信仰，態(tài)度決定一切。擺在面前的不管是任何事，哪怕是小事，我們都要認(rèn)真去對(duì)待。

大家都喜歡做這樣那樣的計(jì)劃，總覺(jué)得任務(wù)越多越好，希望更好的完成。卻不曾想過(guò)，在重壓下，人的心理上會(huì)回到以前的舒適區(qū)，重拾舊習(xí)。這就是為什么剛開(kāi)始信心滿滿、干足十勁，到后面會(huì)完不成的原因。

《微習(xí)慣》告訴我們，小的不可能失敗的習(xí)慣，再小的習(xí)慣也要自律做后盾。一個(gè)壞習(xí)慣不能完全消除，只能有新的習(xí)慣替代舊的習(xí)慣。

參加百天約讀為了使自己更好的形成一種習(xí)慣，也使自己豐富知識(shí)，充實(shí)自己，不能虛度光陰。讀書(shū)學(xué)習(xí)給了我們暗示，豐富自己的知識(shí)帶給我們的獎(jiǎng)賞，從而一種慣常行為形成，讀書(shū)習(xí)慣就這樣形成回路。

自參加讀書(shū)會(huì)以來(lái)，感受到小伙伴滿滿的正能量，大家都積極主動(dòng)參加各種活動(dòng)，讀書(shū)學(xué)知識(shí)。每個(gè)人都想得到知識(shí)力量的輸入，也想通過(guò)讀書(shū)學(xué)習(xí)改變自己。

一個(gè)企業(yè)的存在離不開(kāi)團(tuán)隊(duì)的支撐，每一位成員都有共同的信仰，共同的團(tuán)隊(duì)精神，這樣的企業(yè)才會(huì)走遠(yuǎn)?！读?xí)慣的力量》中有句話說(shuō)的特別好，“當(dāng)人們獨(dú)自一人時(shí)，很可能懷疑自己是否有能力改變自己，但當(dāng)他們聚在一起時(shí)，大家就會(huì)說(shuō)服他們將疑慮擱置在一邊。所以，是社群創(chuàng)造了信仰?！?/p>

“一個(gè)人走得快，但一群人走得又快又遠(yuǎn)。別忽視團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)的力量是無(wú)窮的！”。報(bào)團(tuán)取暖才能有利于自己的發(fā)展，也成為逼迫自己的動(dòng)力。

上個(gè)月參加百天約讀以來(lái)，每天讀書(shū)并且打卡，一種新的習(xí)慣無(wú)形中替代舊習(xí)慣。

這種氛圍下，都相互督促在完成任務(wù)的情況下學(xué)到東西。

現(xiàn)在跟著小伙伴們?cè)缙鸫蚩?，已?jīng)打卡將近一個(gè)月，在錢堂社區(qū)簽到一百八十多天，三月份讀完十幾本書(shū)并完成讀后感。

這都是一步步在改變，每天都有微小的變化。

有關(guān)雙城記讀書(shū)筆記

《雙城記讀書(shū)筆記》是由欄目小編為您搜集整理的內(nèi)容，還請(qǐng)多多關(guān)注我們網(wǎng)站。我們所說(shuō)的讀后感，可以是因讀書(shū)而表達(dá)出自身的看法和感悟，優(yōu)秀的書(shū)籍能夠讓我們閱讀過(guò)后充滿力量。?寫(xiě)讀后感需要秉持實(shí)事求是原則，不要夸大或歪曲內(nèi)容。

雙城記讀書(shū)筆記 篇1

一個(gè)在人類歷史上留下了血的印證的不可磨滅的悲慘時(shí)代，猜疑、仇恨、惶恐、屠掠的瘋狂侵略下人心惶惶?！凹热凰劳鍪谴笞匀挥脕?lái)消除萬(wàn)物的靈丹妙藥”，那么，在這個(gè)混亂的時(shí)代，各式各樣的死刑無(wú)疑是統(tǒng)治者們“清洗”這場(chǎng)由大革命所帶來(lái)的陰影的“最好利器”。

狄更斯在小說(shuō)中以細(xì)膩的筆墨展示了貴族的殘忍與革命群眾非理性的破壞。透過(guò)貴族與平民之間的仇恨沖突，讓我們看到，鮮血無(wú)法洗去仇恨，殺戮無(wú)法平定動(dòng)亂，更不能替代愛(ài)。

在這矛盾、冗亂的時(shí)代下，狄更斯成功塑造了西德尼?？D——“他富有才華，情感高尚，卻沒(méi)有施展才華流露情感的機(jī)會(huì)，不能有所作為，也無(wú)力謀取自己的幸福。他深知自己的癥結(jié)所在，卻聽(tīng)天由命，任憑自己年復(fù)一年的虛度光陰，消耗殆盡”。

西德尼卡頓的存在是一場(chǎng)幸福的悲劇，他孤獨(dú)，他憂郁，他用冷漠的外表面對(duì)世間百態(tài)，他用“若無(wú)其事”杜絕身邊的名與利，他愛(ài)上了露西，卻不愿去追求，他的善良讓他擔(dān)心露西會(huì)因他墮落，當(dāng)他最終他向露西表達(dá)了愛(ài)情，令人動(dòng)容。

我想，如果狄更斯用大革命下的世間百態(tài)，人性萬(wàn)千堆砌起了《雙城記》的血肉，那他就用西德尼?？D鑄造了《雙城記》的靈魂。也許遺憾，也許辛酸，更多是祝愿與感動(dòng)——最純凈，最永恒的愛(ài)，像永不凋零的春天永遠(yuǎn)鮮活的存在。

雙城記讀書(shū)筆記 篇2

用了一天的時(shí)間，一口氣把《雙城記》讀完了。些許震撼，些許憤怒;些許感動(dòng)，些許欣慰，一時(shí)間充斥了我的心。我為革命群眾奮起反抗爆發(fā)出的偉大力量而震撼，也為他們?cè)诟锩M(jìn)一步進(jìn)行時(shí)不分黑白的復(fù)仇行為而憤怒;為卡頓對(duì)露西真摯無(wú)私的愛(ài)而感動(dòng)，也為小說(shuō)尾部卡頓的美麗憧憬，為他生命的延續(xù)而欣慰。

這部小說(shuō)是狄更斯最重要的代表作之一。在法國(guó)大革命廣闊的真實(shí)背景下，他以虛構(gòu)人物梅尼特醫(yī)生的經(jīng)歷為主線索，把冤獄、愛(ài)情與復(fù)仇三個(gè)互相獨(dú)立而又互相關(guān)聯(lián)的故事交織在一起，情節(jié)錯(cuò)綜，頭緒紛繁。雖然人物和主要情節(jié)都是虛構(gòu)的，但卻深刻地揭露了法國(guó)大革命前深深激化了的社會(huì)矛盾，強(qiáng)烈地抨擊貴族階級(jí)的殘暴，并深切地同情下層人民的苦難。

然而這部小說(shuō)最能打動(dòng)我的部分卻是卡頓對(duì)露西珍貴的愛(ài)情。它雖然閃現(xiàn)于一時(shí)，卻持久了一世。愛(ài)情，是什么?是包容，是索取?是單純的占有，還是博大的寬容?這個(gè)話題如此陳舊卻依舊沒(méi)有答案。在現(xiàn)在這個(gè)物欲橫流的世界中，我們總是在想到底有沒(méi)有長(zhǎng)久，有沒(méi)有無(wú)私?“為了你，為了你所親愛(ài)的任何人，我愿意作任何事情。倘若我的生涯中有值得犧牲的可能和機(jī)會(huì)，我甘愿為你和你所愛(ài)的人們而犧牲?！笨D在《雙城記》中給了我們答案，給了一個(gè)人應(yīng)該有的對(duì)于愛(ài)情的信念。

太多的分離讓我們這一代人喪失了對(duì)真愛(ài)的追求，喪失了很多信心，很多理想。然而卡頓犧牲式的死亡卻給我留下了難以磨滅的記憶，也喚回了我的很多希望，很多暢想?？D對(duì)露西的愛(ài)是專一的，更是堅(jiān)定的，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代，他用自己無(wú)私的愛(ài)和生命給予了露西一個(gè)美好的未來(lái)。當(dāng)他作為查爾斯的替身，平靜地接受本不屬于他的死亡，安詳?shù)刈呱蠑囝^臺(tái)時(shí)，這悲劇的故事便擁有了充滿希望的結(jié)尾。他崇高的愛(ài)，拯救的不只是一個(gè)生命，更點(diǎn)亮了自己碌碌無(wú)為的一生，在人們心中樹(shù)立了他一直渴望擁有的果斷、堅(jiān)定的形象。

雙城記讀書(shū)筆記 篇3

那是最美好的時(shí)代，那是最糟糕的時(shí)代，那是個(gè)睿智的年月，那是個(gè)蒙昧的年月，那是信心百倍的時(shí)期，那是疑慮重重的時(shí)期；那是陽(yáng)光普照的季節(jié)，那是黑暗籠罩的季節(jié)；那是充滿希望的春天，那是讓人絕望的冬天；我們面前無(wú)所不有，我們面前一無(wú)所有；我們大家都在直升天堂，我們大家都在直下地獄……這是我見(jiàn)過(guò)最精彩的開(kāi)頭，利用工整的對(duì)仗、強(qiáng)烈的對(duì)比，闡述了那個(gè)矛盾交織、愛(ài)恨交加、善惡交鋒的時(shí)代，既光明又黑暗、既有希望又讓人絕望，既是天堂又是地獄。

這是一個(gè)暗黑的年代，一個(gè)盜竊和搶劫頻發(fā)的年代，這是一個(gè)令人沒(méi)有安全感的年代。這是貴族只手遮天的年代，一個(gè)農(nóng)家孩子偷了六便士就會(huì)被處決；而貴族軋死平民猶如輾死一只螞蟻般平淡；一張蓋了印章的空白逮捕令，讓貴族們可以逮捕任何人，不經(jīng)審訊，不費(fèi)任何手續(xù)。

當(dāng)時(shí)作者所處的英國(guó)，社會(huì)矛盾日趨尖銳，令作者非常擔(dān)憂，小說(shuō)開(kāi)頭：“簡(jiǎn)而言之，那個(gè)時(shí)代和當(dāng)今這個(gè)時(shí)代是如此相似…”作者旨在通過(guò)法國(guó)大革命警醒英國(guó)政府，避免法國(guó)大革命的歷史悲劇在英國(guó)重演。

本書(shū)批判了被迫害人民因恨而不分青紅皂白，無(wú)法制、無(wú)節(jié)制地瘋狂復(fù)仇，殺人不眨眼，以暴制暴，造成社會(huì)更大的混亂。也謳歌了那些善良、正直、正義、忠誠(chéng)、為愛(ài)獻(xiàn)身的人。

和那個(gè)時(shí)代相比，我為能生活在這個(gè)和平的時(shí)代、強(qiáng)盛的時(shí)代、繁榮的時(shí)代而深感幸福。

雙城記讀書(shū)筆記 篇4

好詞：一無(wú)所有、悲悲切切、虛度光陰、容顏姣美、大霧彌漫、安然無(wú)事、慈悲淚雨、睛空萬(wàn)里、陽(yáng)光燦爛、和煦美麗。

好句：對(duì)于世界而言，你是一個(gè)人；但是對(duì)于某個(gè)人，你是他的整個(gè)世界。

這是一個(gè)最好的時(shí)代，這是一個(gè)最壞的時(shí)代；這是一個(gè)智慧的年代，這是一個(gè)愚蠢的年代；這是一個(gè)信仰的時(shí)期，這是一個(gè)懷疑的時(shí)期；這是一個(gè)光明的季節(jié)，這是一個(gè)黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；

人們面前應(yīng)有盡有，人們面前一無(wú)所有；人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之門。縱然傷心,也不要愁眉不展,因?yàn)槟悴恢钦l(shuí)會(huì)愛(ài)上你的笑容。沒(méi)有人值得你流淚,值得讓你這么做的人不會(huì)讓你哭泣。

不要著急，最好的總會(huì)在最不經(jīng)意的時(shí)候出現(xiàn)。我現(xiàn)在已做的遠(yuǎn)比我所做過(guò)的一切都美好；我將獲得的休息遠(yuǎn)比我所知道的一切都甜蜜。不要為那些不愿在你身上花費(fèi)時(shí)間的人而浪費(fèi)你的時(shí)間。

愛(ài)你的人如果沒(méi)有按你所希望的方式來(lái)愛(ài)你,那并不代表他們沒(méi)有全心全意地愛(ài)你。在遇到夢(mèng)中人之前,上天也許會(huì)安排我們先遇到別的人；在我們終于遇見(jiàn)心儀的人時(shí),便應(yīng)當(dāng)心存感激。

不要因?yàn)榻Y(jié)束而哭泣,微笑吧,為你的曾經(jīng)擁有。我的感想：最好與最壞、智慧與無(wú)知、信仰與懷疑、光明與黑暗、希望與失望、應(yīng)有盡有與一無(wú)所有……存在于那個(gè)時(shí)代，也存在于歷史的每個(gè)時(shí)刻。讓我更加深刻地體會(huì)到“矛盾才是世界的本真”。

在一個(gè)最壞的時(shí)代，暴力蔓延無(wú)邊；在一個(gè)最好的時(shí)代，愛(ài)無(wú)處不在?！皬?fù)活在我，生命在我，信我的人，雖然死了，也必復(fù)活；凡活著信我的人，必永遠(yuǎn)不死。”

有關(guān)西廂記讀書(shū)筆記

怎么才能將作品的讀后感寫(xiě)得優(yōu)秀呢？閱讀過(guò)作品之后，對(duì)于這個(gè)作品有了較為深刻的了解。每一個(gè)人剛開(kāi)始寫(xiě)讀后感的時(shí)候都是不知所措的，認(rèn)真閱讀原文是王道，找好文章幼兒教師教育網(wǎng)的編輯推薦您閱讀“西廂記讀書(shū)筆記”，如果您喜歡本文可以分享給身邊朋友喔！

西廂記讀書(shū)筆記 篇1

現(xiàn)如今，青少年對(duì)讀書(shū)已經(jīng)失去了興趣，包括我自己也在內(nèi)，但是唯獨(dú)有一本小說(shuō)我至今難忘，使我讀過(guò)后流連忘返，這本書(shū)是余華寫(xiě)的《第七天》，它給了我許多的啟發(fā)。

那是在許多年前的一個(gè)暑假，我讀到了這本書(shū)。書(shū)從一開(kāi)始就講了一個(gè)死者的所見(jiàn)所聞，發(fā)現(xiàn)了許多他活著時(shí)不曾知道的事。主人公被他的養(yǎng)父給養(yǎng)大，養(yǎng)父很疼愛(ài)他，后來(lái)養(yǎng)父去世了，主人公知道了很多事，所以主人公想去尋找養(yǎng)父。在途中主人公遇到了許多不同死法的人，看到了這個(gè)世界的不公，很多人全都是慘死的，讓我感到十分的悲哀。

余華通過(guò)《第七天》這篇小說(shuō)讓我看到了人的親情，愛(ài)情，讓我知道了這個(gè)世界上每個(gè)人之間都互相有愛(ài)。其中有一個(gè)片段，講的是曾經(jīng)為主人公楊飛喂奶的李月珍，看見(jiàn)了許多孩子尸體，但向上面報(bào)道，他們卻當(dāng)做醫(yī)療垃圾而棄之不理，李月珍又在途中不小心出了車禍去世了，當(dāng)作者楊飛想起這事后他來(lái)到李月珍身邊，發(fā)現(xiàn)她和那群嬰兒在一起，甚是可憐。每每想起這段我都感到十分悲憤，人群的冷漠，社會(huì)的淡然全都體現(xiàn)的淋淋盡致。

但是令我印象最深的，莫過(guò)于主人公楊飛與養(yǎng)父金彪之間的親情了，金彪名字雖然兇狠，人卻溫柔和藹。他是從火車上撿到楊飛的，他和楊飛一起生活，沒(méi)有讓楊飛受過(guò)一丁點(diǎn)的苦頭。后來(lái)?xiàng)罱鸨胍蚣膊∽≡海瑮铒w盡心照顧。楊金彪為不拖累楊飛而離家出走，卻不曾想楊飛也因?qū)に麜r(shí)發(fā)生意外，來(lái)了另一個(gè)世界。楊金彪從頭到尾都沒(méi)嫌棄過(guò)楊飛，他在婚姻與楊飛之間還是選擇了后者，他也沒(méi)曾想過(guò)因?yàn)樽约?，楊飛會(huì)這么早來(lái)到這個(gè)世界，父子倆人都后悔自責(zé)，卻都又挽回不了。給我留下抑郁和感動(dòng)交織的情感。

“你這么快就來(lái)了?！薄拔以谶@里每天都想見(jiàn)到你，可是我不想這么快就見(jiàn)到你?！背踝x這本書(shū)的時(shí)候我還不能理解這句話，現(xiàn)在再看一眼這句話，其中包含的責(zé)任與愛(ài)是那么的強(qiáng)烈。這句話是第七天楊飛在殯儀館見(jiàn)到父親楊金彪后，楊金彪對(duì)他說(shuō)的。此時(shí)此刻，我才能讀懂其中的蘊(yùn)意，金彪渴望見(jiàn)到兒子，可他又希望兒子能繼續(xù)活下去。每每讀到這都會(huì)使人感到抑郁，并且重新審視親情的重要性。

《第七天》即使我感動(dòng)又使我抑郁，正所謂“書(shū)中自有顏如玉”，書(shū)中蘊(yùn)含的往往比我們所想象的要多得多，因此我們更應(yīng)該燃起讀書(shū)的興趣。我也希望，能再讀到像《第七天》這樣讓人感慨的好書(shū)!

西廂記讀書(shū)筆記 篇2

《西廂記》說(shuō)的是“天下有情人終成眷屬”這樣一個(gè)又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見(jiàn)鐘情，而崔母出于家族利益和封建禮法的考慮百般，最后，在紅娘的幫助下，經(jīng)過(guò)一系列斗爭(zhēng)，崔張終成眷屬。作品表達(dá)了男女青年追求戀愛(ài)、婚姻自主的愿望，顯示出一種所謂反封建的主題。

《西廂記》寫(xiě)出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美，給我留下了深刻的印象。人活著不只是一種物質(zhì)的存在，而是一種的存在，的美在于率性縱情，而任何這種美的必然是丑惡的。《西廂記》寫(xiě)出了這種美與丑的較量，寫(xiě)出了人性的被和被壓抑，更寫(xiě)出了人性終于沖破如驚雷如春筍的勃勃生機(jī)。

我們來(lái)看看《西廂記》中“長(zhǎng)亭送別”一場(chǎng)。

“卻告了相思回避，破題兒又早別離”的崔鶯鶯內(nèi)心十分痛苦，歷經(jīng)苦心剛剛獲得的愛(ài)情又將面臨著嚴(yán)峻的，“聽(tīng)得道一聲‘去也’，松了金釧；遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉?。捍撕拚l(shuí)知？”這是一種什么“恨”呢？在鶯鶯看來(lái)，有情人朝夕相處，耳鬢廝磨，舉案齊眉，卿卿我我，執(zhí)子之手，與子偕老……總之，“但得一個(gè)并蒂蓮”，比什么都重要，所以她反復(fù)張生，“此一行得官不得官，即便回來(lái)”，休要說(shuō)什么“金榜無(wú)名誓不歸”！這是對(duì)愛(ài)情和幸福的熱烈渴望和執(zhí)著追求，這種追求突破了封建陳腐觀念和傳統(tǒng)的，是對(duì)“存，滅人欲”的理學(xué)信條的，表現(xiàn)出一種叛逆。

崔鶯鶯還有一層憂慮：張生一旦高中，會(huì)不會(huì)另攀高枝？“你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻。”所以囑咐張生：“此一節(jié)君須記，若見(jiàn)了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲?！柄L鶯的擔(dān)心不是沒(méi)有道理。在那個(gè)時(shí)代，富易交，貴易妻不但是常事，甚至“始亂終棄”的行為還被認(rèn)為是“善補(bǔ)過(guò)”。在鶯鶯看來(lái)，自己對(duì)張生的深情不應(yīng)該被和，而要得到對(duì)等的回報(bào)，這實(shí)際上是一種捍衛(wèi)人格和要求平等的思想，這也是對(duì)傳統(tǒng)的不滿和，代表了當(dāng)時(shí)廣大婦女的。

王實(shí)甫筆下的張生和崔鶯鶯沖破封建禮法的，不顧父母之命媒妁之言，鄙棄名教綱常和利祿，自己內(nèi)心的，縱任性情奔放，勇敢地愛(ài)起來(lái)了。他們從佛殿相遇、一見(jiàn)鐘情，到月下吟詩(shī)、互通款曲，發(fā)展到傳書(shū)遞簡(jiǎn)、跳墻赴約，直至西廂幽會(huì)、兩情繾綣，最后長(zhǎng)亭送別、海誓山盟，這一系列情真意切、大膽熱烈的行為，不知使多少衛(wèi)、，也不知使多少在封建婚姻制度下的青年男女為之擊節(jié)，為之陶醉，為之神魂飛越。即使在今天，《西廂記》仍然讓領(lǐng)神會(huì)、激動(dòng)不已，讓人認(rèn)識(shí)到人性的美好和的可貴，認(rèn)識(shí)到心靈、人性的是多么的可鄙和可憎，認(rèn)識(shí)到幸?？梢裕瑧?yīng)該和必須去爭(zhēng)取——丟棄各種陳腐的觀念，擺脫各種心靈的，為人性的解放和生命的而斗爭(zhēng)！

西廂記讀書(shū)筆記 篇3

《西廂記》說(shuō)的是“天下有情的都成了眷屬”這樣一個(gè)又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見(jiàn)鐘情而崔母出于家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓最后在紅娘的幫助下經(jīng)過(guò)一系列斗爭(zhēng)崔張終成眷屬。作品表達(dá)了男女青年要求戀愛(ài)自由、婚姻自主的愿望顯示出一種所謂反封建的主題。

看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因?yàn)橹爸皇窃诼?tīng)老師講這部極具價(jià)值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進(jìn)一步深入了解它，于此對(duì)其劇情有了大概認(rèn)識(shí)。整個(gè)戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現(xiàn)得極豐富、生動(dòng)，王實(shí)甫細(xì)致地刻畫(huà)人物的心理活動(dòng)，表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時(shí)也展示了中國(guó)古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。

在整場(chǎng)戲劇中，分為4個(gè)高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的愛(ài)情作為情節(jié)發(fā)展的線索。二類矛盾是指以崔、張、紅為代表的進(jìn)步力量和以老夫人為代表的封建勢(shì)力之間的根本性矛盾，以及崔、張、紅之間的誤會(huì)性矛盾。這兩類矛盾構(gòu)成了兩種不同的戲曲沖突，二者相互作用，共同發(fā)展，從而使劇情生動(dòng)曲折。三個(gè)人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個(gè)主要人物。整部戲就是以這三個(gè)人物為中心，通過(guò)情節(jié)發(fā)展來(lái)展示性格，又通過(guò)性格來(lái)展開(kāi)沖突?！段鲙洝啡珓∏楣?jié)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的六次高潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡(jiǎn)”、“賴簡(jiǎn)”、“拷紅”和“爭(zhēng)婚”。全劇既有統(tǒng)一的線索，又有六大轉(zhuǎn)折，因而使劇情波瀾曲折，具有強(qiáng)烈的感染力。

戲劇中刻畫(huà)的四個(gè)人物中，張生，一方面執(zhí)著追求愛(ài)情，一方面對(duì)鶯鶯的心思捉摸不定。鶯鶯，她既要克服封建禮教長(zhǎng)期對(duì)他的影響，更要躲開(kāi)老夫人的耳目，又不得不表現(xiàn)小姐的尊嚴(yán)與矜持，所以充滿了顧及與尷尬，這種種的客觀因素困擾著她。而在其過(guò)程中，各個(gè)人物的心理與性格特征尤其生動(dòng)。其中的語(yǔ)言極具藝術(shù)魅力，感染力很強(qiáng)！

西廂記讀書(shū)筆記 篇4

《西廂記》說(shuō)的是“天下有情人終成眷屬”這樣一個(gè)又俗又濫的故事：張生與崔鶯鶯一見(jiàn)鐘情，而崔母出于家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓，最后，在紅娘的幫助下，經(jīng)過(guò)一系列斗爭(zhēng)，崔張終成眷屬。作品表達(dá)了男女青年追求戀愛(ài)自由、婚姻自主的愿望，顯示出一種所謂反封建的主題。

《西廂記》寫(xiě)出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美，給我留下了深刻的印象。人活著不只是一種物質(zhì)的存在，而是一種精神的存在，精神的美在于率性縱情，而任何破壞這種美的勢(shì)力必然是丑惡的?！段鲙洝穼?xiě)出了這種美與丑的較量，寫(xiě)出了人性的被束縛和被壓抑，更寫(xiě)出了人性終于沖破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機(jī)。

我們來(lái)看看《西廂記》中“長(zhǎng)亭送別”一場(chǎng)。

“卻告了相思回避，破題兒又早別離”的崔鶯鶯內(nèi)心十分痛苦，歷經(jīng)苦心剛剛獲得的愛(ài)情又將面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)，“聽(tīng)得道一聲‘去也’，松了金釧；遙望見(jiàn)十里長(zhǎng)亭，減了玉肌：此恨誰(shuí)知？”這是一種什么“恨”呢？在鶯鶯看來(lái)，有情人朝夕相處，耳鬢廝磨，舉案齊眉，卿卿我我，執(zhí)子之手，與子偕老……總之，“但得一個(gè)并蒂蓮”，比什么都重要，所以她反復(fù)叮囑張生，“此一行得官不得官，即便回來(lái)”，休要說(shuō)什么“金榜無(wú)名誓不歸”！這是對(duì)愛(ài)情和幸福的熱烈渴望和執(zhí)著追求，這種追求突破了封建陳腐觀念和傳統(tǒng)道德的束縛，是對(duì)“存天理，滅人欲”的理學(xué)信條的顛覆，表現(xiàn)出一種叛逆精神。

崔鶯鶯還有一層憂慮：張生一旦高中，會(huì)不會(huì)另攀高枝？“你休憂文齊福不齊，我只怕你停妻再娶妻?！彼脏嵵貒诟缽埳骸按艘还?jié)君須記，若見(jiàn)了那異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲?！柄L鶯的擔(dān)心不是沒(méi)有道理。在那個(gè)時(shí)代，富易交，貴易妻不但是常事，甚至“始亂終棄”的流氓行為還被認(rèn)為是“善補(bǔ)過(guò)”。在鶯鶯看來(lái)，自己對(duì)張生的深情不應(yīng)該被辜負(fù)和背棄，而要得到對(duì)等的回報(bào)，這實(shí)際上是一種捍衛(wèi)人格尊嚴(yán)和要求平等的思想，這也是對(duì)傳統(tǒng)的不滿和抗?fàn)?，代表了?dāng)時(shí)廣大婦女的心聲。

王實(shí)甫筆下的張生和崔鶯鶯沖破封建禮法的束縛，不顧父母之命媒妁之言，鄙棄名教綱常和利祿功名，聽(tīng)從自己內(nèi)心的召喚，縱任性情自由奔放，勇敢地愛(ài)起來(lái)了。他們從佛殿相遇、一見(jiàn)鐘情，到月下吟詩(shī)、互通款曲，發(fā)展到傳書(shū)遞簡(jiǎn)、跳墻赴約，直至西廂幽會(huì)、兩情繾綣，最后長(zhǎng)亭送別、海誓山盟，這一系列情真意切、大膽熱烈的行為，不知使多少衛(wèi)道士咬牙切齒、膽戰(zhàn)心驚，也不知使多少在封建婚姻制度壓迫下的青年男女為之擊節(jié)，為之陶醉，為之神魂飛越。即使在今天，《西廂記》仍然讓人心領(lǐng)神會(huì)、激動(dòng)不已，讓人認(rèn)識(shí)到人性的美好和自由的可貴，認(rèn)識(shí)到束縛心靈、摧殘人性的勢(shì)力是多么的可鄙和可憎，認(rèn)識(shí)到幸?？梢裕瑧?yīng)該和必須去爭(zhēng)取――丟棄各種陳腐的觀念，擺脫各種心靈的枷鎖，為人性的解放和生命的尊嚴(yán)而斗爭(zhēng)！

《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史上的名著，有人將它與《紅樓夢(mèng)》并提。我也是這么認(rèn)為的，寫(xiě)這篇讀后感前無(wú)法下筆并不是感覺(jué)不足以動(dòng)心動(dòng)情，亦或是不夠深刻，而是感覺(jué)滿滿的，那么的貼切那么唯美，只有去感知無(wú)法將它語(yǔ)言話，盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿，一吐為快。

故事曲折，情趣動(dòng)人，描寫(xiě)細(xì)膩的《西廂記》真乃愛(ài)情的美學(xué)宣言，何謂愛(ài)情的美學(xué)宣言呢？在王實(shí)甫的筆下，鶯鶯和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，維護(hù)了他們至純至潔的愛(ài)情，重在公然上，這就是宣言。

“不到一頓飯的工夫，江十六出聚以看完，自覺(jué)辭藻警人，余香滿口，雖看完了書(shū)，卻只管出神，心內(nèi)還默默的記誦”。這是《紅樓夢(mèng)》二十三回中黛玉對(duì)《西廂記》的贊詞，其實(shí)也就是曹雪芹的贊詞。

“永老無(wú)別離，萬(wàn)古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷屬”，這是《西廂記》里一句流傳千古的名句，是幾百年來(lái)無(wú)數(shù)代人心中吟唱的美好愛(ài)情生活，它洞穿亙古而發(fā)出無(wú)窮的魅力和奇峭，連西湖的月老祠，也忘不了將這句詞題為對(duì)聯(lián)---――愿天下有情的都成了眷屬，是前生注定事莫錯(cuò)過(guò)姻緣。美好的愛(ài)情是我們所追求的，所以當(dāng)生活略顯枯燥時(shí)，我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化，翻開(kāi)《西廂記》，用心去感受一下那種坎坷的愛(ài)情，那種甜蜜的聚合，還有那里面美得讓人心醉的辭藻。

細(xì)細(xì)品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生與崔鶯鶯的相識(shí)只是一種純粹的一見(jiàn)鐘情，張生戀上鶯鶯，僅僅是因?yàn)樗拿烂埠蜏厝?，而鶯鶯喜歡上張生，也僅僅是因?yàn)閺埳牟艢夂蜌赓|(zhì)。然而，在我們現(xiàn)在的日常生活中，在我們的生活經(jīng)驗(yàn)里，“一見(jiàn)鐘情”往往是外貌特征或者氣質(zhì)上偶然迎合心理需求所產(chǎn)生的，那是一種人類生理的荷爾蒙沖動(dòng)，而沖動(dòng)又總是短暫的，短暫的沖動(dòng)猶如冰天雪地里的一滴水，過(guò)不了多久它就會(huì)自動(dòng)冷卻和結(jié)冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭???在我眼里，一見(jiàn)鐘情的.神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長(zhǎng)地久的考驗(yàn)。

人們常說(shuō)《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實(shí)質(zhì)無(wú)非是追求自身的真愛(ài)，所表所露都是自然真誠(chéng)的，于生活中不易尋覓而已即不常見(jiàn)的更難擁有，遂譏之天真，實(shí)則笑己矣。

讀書(shū)是一種心靈的享受，不同的人去讀會(huì)有不同的想法，當(dāng)夕陽(yáng)西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時(shí)也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過(guò)完一天讀書(shū)生活后最深的心得，生活照常要過(guò)，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見(jiàn)美滿的事情！

內(nèi)容感想：

中國(guó)的元曲與歐洲的歌劇，非洲班圖人的皮鼓舞以及波尼里西亞的巫舞祭不同，是糅合了中國(guó)和西域的文學(xué)作品，既是歌，更是一個(gè)從散文，傳紀(jì)體過(guò)渡到小說(shuō)的中轉(zhuǎn)站。內(nèi)容嚴(yán)謹(jǐn)詳盡，遠(yuǎn)比歐洲的歌劇如《羅密歐與茱麗葉》，《戒指王》，《十二夜》，《歌劇魅影》來(lái)得精細(xì)?？芍嬲脑梢蚤L(zhǎng)到數(shù)天才能演完，亦可以短至區(qū)區(qū)一個(gè)時(shí)辰就結(jié)束。元曲兼有細(xì)致工筆，亦有言簡(jiǎn)意深的特徵。而西廂記亦是如此！對(duì)於張生與崔鶯鶯的相知相惜相戀相愛(ài)并沒(méi)有花太多筆墨，但又達(dá)到傳神的效果。而在兩人的感情以至其相戀艱難的情節(jié)以及對(duì)自由戀愛(ài)的訴求卻用不少筆墨所述。這亦是元曲比上述三者更能吸引我的原因！音樂(lè)的引入，廣義的「說(shuō)唱」的引入，彌補(bǔ)了語(yǔ)言的局限性給戲劇造成的損失?！段鲙洝分小刚f(shuō)」與「唱」交叉出現(xiàn)，交相呼應(yīng)，堪稱「說(shuō)唱」在戲劇中應(yīng)用的典范：

[寄生草]蘭麝香仍在，佩環(huán)聲漸遠(yuǎn)。東風(fēng)搖曳垂楊線，游絲牽惹桃花片，珠簾掩映芙蓉面。你道是河中開(kāi)府相公家，我道是南海水月觀音現(xiàn)。

「十年不識(shí)君王面，始信嬋娟解誤人?！剐∩悴煌熑?yīng)舉也罷。[覷聰云]敢煩和尚對(duì)長(zhǎng)老說(shuō)知，有僧房借半間，早晚溫習(xí)經(jīng)史，勝如旅邸內(nèi)冗雜，房金依例拜納，小生明日自來(lái)也。

[賺煞]餓眼望將穿饞口涎空咽，空著我透骨髓相思病染，怎當(dāng)他臨去秋波那一轉(zhuǎn)！休道是小生，便是鐵石人也意惹情牽。近庭軒，花柳爭(zhēng)妍，日午當(dāng)庭塔影圓。春光在眼前，爭(zhēng)奈玉人不見(jiàn)，將一座梵王宮疑是武陵源。[并下]

這是第一本第一折結(jié)尾處的場(chǎng)景。見(jiàn)到崔鶯鶯第一面后便魂不守舍的張君瑞當(dāng)即作出了放棄赴京趕考的決定，請(qǐng)求在寺中住下，從而有了以后的故事。這一幕中，「說(shuō)」的部分承擔(dān)了情節(jié)的發(fā)展，修辭樸實(shí)而精練；「唱」的部分渲染了人物的復(fù)雜情感，用詞夸張，生動(dòng)。[寄生草]中漸漸遠(yuǎn)去的香氣和佩環(huán)聲構(gòu)造了一個(gè)粉紅色的背景，觀音之比從側(cè)面烘托了鶯鶯的美貌，跟傳達(dá)了張生的愛(ài)慕，[賺煞]中以鐵石人作夸張，大好春光為反襯，更突顯了張生心中的不安與期待?？鋸埖挠迷~輔以音樂(lè)，將張生的心態(tài)勾勒得惟妙惟肖。

西廂記讀書(shū)筆記 篇5

看完劇《西廂記》，很震撼，也很欣賞，因?yàn)橹坝信d趣聽(tīng)老師講這個(gè)有價(jià)值的劇，特別想進(jìn)一步了解，對(duì)它的劇情有個(gè)大概的了解。

整部劇的情節(jié)跌宕起伏，曲折跌宕，卻極其豐富生動(dòng)。王實(shí)甫一絲不茍地刻畫(huà)人物的心理活動(dòng)，生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)，使女主人公盈盈的性格脫穎而出。同時(shí)也表現(xiàn)了中國(guó)古代女性的羞恥和矜持，充滿了女性的另一種美。

全劇共分四個(gè)高潮，崔與張的愛(ài)情是貫穿全劇始終的情節(jié)發(fā)展線索。第二種矛盾是指以崔、張、洪為代表的進(jìn)步勢(shì)力與以老人為代表的封建勢(shì)力之間的根本矛盾，以及崔、張、洪之間的誤解矛盾。這兩種矛盾構(gòu)成了兩種不同的戲劇沖突，相互作用，共同發(fā)展，從而使情節(jié)生動(dòng)曲折。三個(gè)人物是指崔、張和洪，他們處于整個(gè)戲劇結(jié)構(gòu)的中心。全劇圍繞這三個(gè)人物展開(kāi)，通過(guò)情節(jié)發(fā)展展現(xiàn)他們的性格，通過(guò)人物展開(kāi)沖突。《西廂記》戲劇節(jié)的發(fā)展有六個(gè)高潮，分別是“廟警”“愛(ài)婚”“愛(ài)簡(jiǎn)”“抄紅”“愛(ài)婚”。全劇既有統(tǒng)一的線索，又有六大轉(zhuǎn)折，使得劇情曲折，感染力強(qiáng)。

在劇中的四個(gè)角色中，張生一方面執(zhí)著地追求愛(ài)情，另一方面又對(duì)盈盈的心存疑慮。盈盈，她想

克服了長(zhǎng)期封建禮教對(duì)他的影響，她不得不避開(kāi)老太太的耳目，不得不表現(xiàn)出自己的尊嚴(yán)和矜持，所以充滿了體貼和尷尬，這些客觀因素都困擾著她。在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)角色的心理和性格特征都特別鮮明。

這種語(yǔ)言具有巨大的藝術(shù)魅力，如張生的鋼琴諺語(yǔ)：

它表達(dá)了張生對(duì)盈盈的迷戀和真誠(chéng)，具有強(qiáng)烈的感染力！

張生和盈盈的短帖同樣驚艷：

對(duì)張生“愚蠢中見(jiàn)愚蠢，愚蠢中見(jiàn)真理”形象的描述，

在這里，“愿天下有情人終成眷屬”符合人們的美好愿望！

雖然張生的劍落了，他的名聲卻失敗了，他是一個(gè)謙虛的學(xué)者，他對(duì)愛(ài)情的追求大膽而勇敢。

張生英雄的名字和盈盈的名字一樣。

自古以來(lái)，歌頌愛(ài)情的詩(shī)歌、小說(shuō)和歌劇比比皆是，有歡樂(lè)也有悲傷，盡管大多數(shù)都是完美的

結(jié)局，但誰(shuí)能看到它過(guò)程中的波瀾和波折，包括其中的艱辛和坎坷？也許，只有真相

只有認(rèn)真經(jīng)歷過(guò)，才能體會(huì)到酸甜苦辣，愛(ài)與恨，相聚與分離，換取來(lái)之不易的幸福團(tuán)圓！

西廂記讀書(shū)筆記 篇6

《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史的名著，有人把它和《紅樓夢(mèng)》一起提及。我也是這么想的。在寫(xiě)這種讀后感之前寫(xiě)不出文章，不是不夠動(dòng)人，也不是不夠深，而是充滿，那么恰當(dāng)美麗，只是感覺(jué)不到那種語(yǔ)言，盡管如此，我還是想在這心里吐出很多愿意付出手感的筆鋒。

故事曲折，情趣細(xì)膩《西廂記》真是愛(ài)的美學(xué)宣言。什么是愛(ài)情美學(xué)宣言？在王室報(bào)的文章中，鶯鶯和長(zhǎng)生公然戰(zhàn)勝封建禮教，守護(hù)純潔干凈的愛(ài)情，公開(kāi)發(fā)表就是宣言。

“不到一頓飯的時(shí)間，河16聚在一起看完，自覺(jué)地做彌撒，余香滿嘴，雖然讀完了書(shū)，但還是瘋了，心里默默朗誦?！闭f(shuō)。這是《紅樓夢(mèng)》第23回中玉對(duì)《西廂記》的贊單詞，其實(shí)是曹雪根的單詞。

“希望永遠(yuǎn)不離不棄，玩萬(wàn)古相，天下有情之人都成為家人?！边@是《西廂記》年千古流傳的名門，數(shù)百年來(lái)在無(wú)數(shù)代人心中吟誦的美好愛(ài)情生活?？赐赣篮銦o(wú)窮的魅力和奇異，連西湖的月老寺都忘不了這個(gè)詞，題目是大連。美麗的愛(ài)情是我們追求的。所以當(dāng)生活有點(diǎn)枯燥的時(shí)候，我們可以試著凈化自己的心靈，展開(kāi)《西廂記》，用心感受那粗糙的愛(ài)情，那甜蜜的集合，以及其中令人陶醉的辭藻。

細(xì)細(xì)品味《西廂記》，可以看出長(zhǎng)生和崔英英的相遇只是純粹的一見(jiàn)鐘情，長(zhǎng)生迷戀鶯鶯，只是因?yàn)樗拿烂埠蜏厝幔L喜歡長(zhǎng)生只是因?yàn)殚L(zhǎng)生的才能和氣質(zhì)。然而，在我們現(xiàn)在的日常生活中，在我們的生活經(jīng)驗(yàn)中，“一見(jiàn)鐘情”往往是因外貌特征或氣質(zhì)上偶然迎合心理需求而產(chǎn)生的。它是人類生理上的荷爾蒙沖動(dòng)，沖動(dòng)總是短暫的，短暫的沖動(dòng)就像冰雪中的一滴。不久就會(huì)自動(dòng)冷卻和凍結(jié)。丘比特的箭，月亮的紅線，天空神諭的微光

;··在我眼里，一見(jiàn)鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虛。它經(jīng)不起天長(zhǎng)地久的考驗(yàn)。

人們常說(shuō)《西廂記》是喜劇，吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙，但其實(shí)質(zhì)無(wú)非是追求自身的真愛(ài)，所表所露都是自然真誠(chéng)的，于生活中不易尋覓而已即不常見(jiàn)的更難擁有，遂譏之天真，實(shí)則笑己矣。

讀書(shū)是一種心靈的享受，不同的人去讀會(huì)有不同的想法，當(dāng)夕陽(yáng)西下，不免有一絲哀愁，于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活，同時(shí)也奉上了我自己的一些理由，不管有理與否，這些都是我自己過(guò)完一天讀書(shū)生活后最深的心得，生活照常要過(guò)，如果有情人能終成眷屬，那也何嘗不是一見(jiàn)美滿的事情！

西廂記讀書(shū)筆記 篇7

近日，又重讀《西廂記》，發(fā)現(xiàn)里面有三個(gè)問(wèn)題應(yīng)會(huì)值得重視一下。

首先，是關(guān)于戲劇透露出來(lái)的對(duì)“佛門“的看法。全劇發(fā)生的地點(diǎn)是圍繞在普救寺及其周圍。張生與鶯鶯正是在普救寺相遇并相愛(ài)的。普救寺是個(gè)寺院，是個(gè)佛門境地，佛講究清心寡欲，而作者卻把這個(gè)愛(ài)情故事發(fā)生地點(diǎn)設(shè)在普救寺，這實(shí)在是大有意味。另外，這個(gè)寺院的名字也取得有意思。普救，就是普救眾生，幫助人生擺脫苦海。但是，當(dāng)孫飛虎圍寺扮親時(shí)，不知是誰(shuí)在救誰(shuí)。為何在王實(shí)甫筆下，僧俗都成了“僧不僧，俗不俗，女不女，男不男”的形象呢?據(jù)考證，元代統(tǒng)治者為了麻痹人民的斗志，大力提倡佛教，僧俗在政治和經(jīng)濟(jì)上都享有特權(quán)，因此，僧俗成為統(tǒng)治者手下的工具。王實(shí)甫通過(guò)這些來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的“佛門”，也間接嘲笑當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者，由此可見(jiàn)，王實(shí)甫的筆力，在講述浪漫動(dòng)人的愛(ài)情故事，還不斷嘲諷當(dāng)時(shí)的政治。

第二，有關(guān)于老夫人的形象。許多評(píng)論者都認(rèn)為老夫人是個(gè)反面人物，她是封建制度的代言人。她言而不守，出爾反爾，是張崔愛(ài)情道路上的絆腳石。這些都是從反封建禮教來(lái)講的。那有沒(méi)有誰(shuí)真正試著為老夫人想一想?我認(rèn)為，老夫人是十分疼愛(ài)自己的孤女的，她是一個(gè)非常具有母愛(ài)的人。一開(kāi)頭，老夫人就道出自己丈夫先亡，又只剩下這么一個(gè)女兒，她肯定是把自己所有的愛(ài)傾注在鶯鶯身上。來(lái)到寺中，怕鶯鶯悶，特別叫紅娘陪小姐去殿上走走，散散心，十分關(guān)心女兒。在對(duì)待張生的態(tài)度的問(wèn)題，也是建立在自己對(duì)女兒鶯鶯愛(ài)的基礎(chǔ)上。

第三，是關(guān)于這部戲劇的喜劇因素問(wèn)題。許多人都認(rèn)為這部雜劇是喜劇，因?yàn)樽詈笫谴髨F(tuán)圓結(jié)局。但是這部喜劇又有別于其他一般的喜劇。通常喜劇除了大團(tuán)圓結(jié)局外，善的得到好報(bào)，惡的受到懲罰，善的戰(zhàn)勝惡的?！段鲙洝分械臎_突主要是張崔與老夫人之間的沖突，老夫人是惡的一面。故事到最后，張崔向老夫人妥協(xié)，張生上京趕考，高中后回來(lái)娶鶯鶯，而老夫人也沒(méi)有受到懲罰，她的愿意“三輩兒不招白衣女婿”反而得到滿足。也就是說(shuō)，在這部戲劇中，是善惡兩方都得到滿足，不同于一般喜劇的結(jié)尾。

西廂記讀書(shū)筆記 篇8

“好句有情憐夜月，落花無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)”。這是《西廂記》里的一句名詩(shī)。

《西廂記》，元代王實(shí)甫作。這部作品實(shí)際上來(lái)源于唐傳奇《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》，唐元稹作）。傳奇者，浪漫感情故事。

元朝是中國(guó)劇本創(chuàng)作的一個(gè)高峰時(shí)期。除了王實(shí)甫外，杰出的劇作家還有關(guān)漢卿，其代表作《竇娥冤》經(jīng)久不衰。《西廂記》是中國(guó)古代四大名劇之一（其余為《牡丹亭》、《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》），劇中張生與崔鶯鶯的生死戀情歷來(lái)為人們傳頌。

《鶯鶯傳》本是以杯具收尾，但在王實(shí)甫手下，張生（字君瑞）和崔鶯鶯卻是“有情人終成眷屬”。張生出身于上層階級(jí)，父親是禮部尚書(shū)，但因病早逝，從此，家道沒(méi)落。于是，前往投靠其父親曾援助的同窗杜確，因?yàn)樗?zhèn)守邊疆，掌控十萬(wàn)大軍。張生想從那里謀個(gè)一官半職。崔鶯鶯出身其實(shí)更優(yōu)越。父親是相國(guó)，但也在她幼時(shí)早逝。一家人只好舉家遷移至浦東（今山西省西南永濟(jì)市蒲州古城）。張生愛(ài)游山玩水，所以有一日特地去浦東普救寺游玩。因?yàn)橛芯?，所以那天，崔鶯鶯及侍女紅娘也碰巧去該寺上香（普救寺是崔相國(guó)生前主持捐建的），兩人邂逅相遇，一見(jiàn)鐘情。迫于封建禮教，張生以讀書(shū)為名，寄居于普救寺的西廂，希冀每一天多望崔鶯鶯一眼。之后，當(dāng)?shù)氐牡仡^蛇孫飛虎得知崔鶯鶯貌若天仙后，欲用其五萬(wàn)大軍趁崔家上香的機(jī)會(huì)去普救寺“搶劫”。無(wú)奈，崔夫人提出解圍者嫁其女的說(shuō)法。值此危難之際，張生接下這一“光榮的任務(wù)”。他派一和尚送信給杜確，最終在他的幫忙下，壓退了孫飛虎。可是，“卻道婦人心易變”，崔夫人瞧不起張生，嫌棄他無(wú)名無(wú)財(cái)，便生出返悔之心，因?yàn)橛袚p名門?？墒牵诟星槊媲?，誰(shuí)又阻止得了丘比特的情箭呢“崔鶯鶯夜聽(tīng)琴”，兩人在紅娘的幫忙下成就“好事”。鶯鶯的堅(jiān)定，普救寺方丈的勸說(shuō)，大

將軍杜確的無(wú)形“脅迫”，都迫使崔夫人最終做出了讓步。她以“金榜題名”來(lái)回復(fù)張生。蒼天有情，張生果真中了狀元。一切本已入彀中，誰(shuí)又想半路殺出個(gè)“鄭常發(fā)”。崔家與鄭家定下過(guò)娃娃親。此刻，他想與崔鶯鶯完婚。得知事情真相后，他誹謗張生，說(shuō)他已經(jīng)在外娶婚。崔家誤信為真，便想讓崔鄭二人完婚。千鈞一發(fā)之際，張生趕了回來(lái)。真相揭曉，鄭常發(fā)自殺。張生與崔鶯鶯喜結(jié)連理。

《西廂記》表達(dá)了當(dāng)時(shí)一些先進(jìn)知識(shí)分子意識(shí)中對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)完美感情夢(mèng)想的憧憬和追求。時(shí)至今日，這一古老的感情傳奇仍被人們傳頌，因?yàn)?，它折服過(guò)許多青年男女的心。

合上書(shū)本，潸然淚欲下。想人生最苦離別！可憐見(jiàn)千里關(guān)山，猶自跋涉！崔張二人可是深有體會(huì)。張生上京趕考，崔鶯鶯茶不思飯不想；而張生也有過(guò)“草橋一夢(mèng)”。心靈相通，情何以再言只想說(shuō)一句：真愛(ài)永恒?！吧綗o(wú)棱，天地合，乃敢與君絕”，倘若現(xiàn)實(shí)的話，崔張二人將實(shí)現(xiàn)這一古老而虛幻的感情傳奇。

回想，在如今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，“文學(xué)”已沒(méi)有以前那么興盛、繁榮，正逐步走向平庸，異常是那些真正具有意義、價(jià)值的文學(xué)作品已屈指可數(shù)。那就多從古代汲取營(yíng)養(yǎng)吧，本人拙見(jiàn)，《西廂記》是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。