聊齋志異觀后感
發(fā)布時間:2023-07-30 聊齋志異觀后感聊齋志異觀后感(推薦11篇)。
很多人都喜歡把觀看影視作品作為娛樂消遣的方式,每次欣賞完一部作品之后,腦海中都會有一些獨(dú)特的想法。通過寫作我們可以發(fā)掘自己的內(nèi)心世界從而更加深刻地認(rèn)識自己,讀書之后寫觀后感是整理思維的重要方法之一。幼兒教師教育網(wǎng)的編輯精心挑選了一篇有趣的文章名為“聊齋志異觀后感”,感謝您的信任和支持希望您能多多瀏覽我們的網(wǎng)站!
聊齋志異觀后感 篇1
鬼確實是一個可怕的東西,那些恐怖片中披著長發(fā),穿著長袍,蒼白的面孔上翻著白眼,紫色的嘴唇邊滲著血絲的女鬼,總使人毛骨悚然。但是《聊齋志異》中講述的那些遇鬼的人,卻令我羨慕。
《聊齋志異》中描述的鬼有水鬼、狐貍精、閻王爺?shù)鹊?。這些鬼的善良無不令人敬佩?!锻趿伞愤@則故事中講了一個漁夫與水鬼的深厚友誼。漁夫每天晚上去捕魚,自己喝半杯酒,把另外半杯倒入海中,這時才撒網(wǎng),且捕了許多魚,后來他才明白是水鬼從中作弄,與水鬼結(jié)成好友。幾天后,本該有一個落水者代替水鬼,但他卻放棄這次機(jī)會,不愿傷害那個人類。這個水鬼接受了漁夫的酒,懂得報恩,幫漁夫趕魚,是多么讓人感動。而《王成》這則故事中幫助王成致富的狐仙也讓人贊嘆不已。但是也會講一些壞鬼,就比如受羊財主賄賂的閻王爺不分青紅皂白痛打了一個善良的人,蝙蝠妖夜晚襲擊人類,是我非常憎恨。
這次的閱讀改變了以前我對這本書的看法,原來《聊齋志異》講的不是那些長牙舞爪的鬼,而是善良的好鬼。我也了解了,蒲松齡正是懷著對社會憎恨的情緒,才在《聊齋志異》中寫出了一些揭露政治黑暗、描摹污吏、惡霸好深貪婪狠毒的嘴臉的作品。
《聊齋志異》創(chuàng)造了許多感人的狐鬼形象,加上作家藝術(shù)的高超,講人情與奇幻的場景、情節(jié)巧妙結(jié)合,發(fā)出理想的光芒,讓我受益匪淺。
聊齋志異觀后感 篇2
《聊齋志異》是成書于清朝初年的一部文言短篇小說集,它主要以寫花妖狐魅畸人異形著稱于世。
全書題材廣泛,內(nèi)容豐富,尤其引人注意的是涉及狐妖的小說,書中把狐妖描寫的千姿百態(tài),栩栩如生,性格各不相同,結(jié)果也各不相同,情深意重。
奇特詭異的故事情節(jié)、異彩獨(dú)放的人物形象、不同流俗的美學(xué)理想,構(gòu)成了《聊齋志異》的獨(dú)特風(fēng)格,它不僅是中國文學(xué)的瑰寶,而且還是舉世聞名的名著。
書中的許多優(yōu)秀作品,都反應(yīng)了廣闊的現(xiàn)實生活,提出了很多重要的社會問題。
他們揭露封建社會的黑暗、要么抨擊科舉制的腐朽和社會的腐敗,要么反抗封建禮教的束縛,具有豐富而深刻思想內(nèi)容。蒲松齡雖然滿腹才華,但他的運(yùn)氣并不是很好。
其中,給我留下深刻印象的是一篇《僧術(shù)》,印象猶深,他的加入使得小說情節(jié)跌宕起伏,扣人心弦。
文中的那個黃生懷才不遇的經(jīng)歷,確實令人憤恨不平,難怪他的好友要和他疏通關(guān)系,可按理說應(yīng)該向人間有關(guān)方面去賄賂,可是和尚卻借助法術(shù),向冥中主考官去行賄。
這好似不合常理,但結(jié)合作者這科舉制的過來人那“仕途黑暗,公道不彰,非袖金輸臂,不能自達(dá)于圣明,真令人憤氣填胸!”他激昂填詞,不難體會出主考官的貪贓枉法這種惡劣的行為。
不知我所想是否恰當(dāng),但僧聞有人說黃生小家子氣,我不認(rèn)同,那豈不就是表明了作者也熱衷于行賄,鼓勵人們走歪門邪道?
此書籍堪稱中國古典短篇小說之巔峰,所以我不認(rèn)同這一觀點(diǎn)。
言不在多,只是再次玩味后才發(fā)現(xiàn)本書不局限于談狐說鬼,更多的是深深扎根于現(xiàn)實生活的土壤,反應(yīng)了作者所處社會的腐敗和揭露封建社會的黑暗。
聊齋志異觀后感 篇3
說到名著,我看的也不少了??稍诤迫鐭熀5臅校疫€是比較喜歡既集大眾為一體又有自己獨(dú)特風(fēng)格的《聊齋》。
《聊齋》既有《水滸》的奔放,又有《西游記》的神奇。既有《三國》的“大江東去浪淘盡,千古風(fēng)流人物”,也給人一種《紅樓夢》那“滿紙荒唐言”的感覺,不過,它自己的風(fēng)格:說鬼也把人嚇得哇哇大叫。
初讀此書,便由然而生一股陰冷的怪感。再往下讀,一股寒意直沖脊梁上來,周圍被鬼氣糾纏著,天地昏暗無光,一團(tuán)黑煙在紙上生出手腳……驚叫一聲,沖到陽光下一看,只見滿紙鬼氣,再仔細(xì)一看,不過一個個小字排列的方陣,不禁讓人感嘆蒲作者把方塊漢字使得出神入化!
在此書中,心腸軟的王生、披著人皮的鬼、斬妖除魔的道士,掏吃人心的夜叉……都給我以極深的印象。當(dāng)我看到巨大的木偶與人揮刀相向時,我不禁為持刀斬鬼的勇士捏一把汗;當(dāng)我看到邪惡的夜叉闖入民宅大肆搶奪時,我冷汗連連。當(dāng)神犬吃下火炭時,我驚奇得合不攏嘴……
這就是《聊齋》,說它是武俠小說,他比武俠多幾份純真,說他是童話,又比童話多幾份邪惡黑暗……
這就是《聊齋》,一本神奇、刺激、可愛、純真、邪惡、黑暗的名著,獨(dú)一無二之名著,值得好好“品味”!
聊齋志異觀后感 篇4
看著、看著,不知不覺,我打起了冷顫?!鞍?!好可怕!”我的臉?biāo)⒌囊幌?,變得蒼白。“哈哈哈!”我又捧腹大笑。是什么書讓我一會兒恐怖懼怕,一會兒又開心自如呢?原來是《聊齋志異》這篇小說啊!
作者蒲松齡把書里的故事寫得出神入化,讓我身臨其境。在那個世界,花妖鬼狐、草木鳥獸都具備了靈性,它們不僅有超凡的本領(lǐng),還可以出入塵世,也學(xué)會騙人、耍人、捉弄人……像《趙虎城》這一篇,老虎竟能聽懂人說話。我看得越來越起勁,發(fā)現(xiàn)這本書并不是單純的講故事,而是在講道理:我們要用正義的力量打敗邪惡的'壞人,要是有錯誤思想的人獸,我們應(yīng)該把他們導(dǎo)入正確的道路。每一篇雖長短不一,但各有其趣,就像詩一樣,含有無限意。
相信我們雖然不會法術(shù),但是我們的善良、真誠,還是能把現(xiàn)在社會上的邪惡打敗的!
聊齋志異觀后感 篇5
《聊齋志異》繼承了文言小說悠久的志怪傳統(tǒng),自覺地塑造了大量的具有高度審美價值的怪異形象,是一部在思想上和藝術(shù)上都具有獨(dú)特風(fēng)貌的文言小說集,是我國志怪傳奇小說系統(tǒng)中的一部奇書。作者蒲松齡博學(xué)多才卻一生淪落,得不到施展的機(jī)會。在該書中作者表達(dá)了自己對現(xiàn)實黑暗的憤恨,同時還包含著對美好理想的追求。蒲松齡創(chuàng)作中雖然有自己特有的構(gòu)思方式,但同時也是以現(xiàn)實的生活背景為基礎(chǔ)的。因此,才能創(chuàng)造出時真時幻的世界。
諺語有之:“說謊亦須說得圓”,此即性情倫次之謂也。試觀《聊齋志異》說鬼狐,即以人事之倫次、百物之性情說之。說得極圓,不出情理之外,說得極巧,恰在人人意愿之中。所謂“以人事之倫次,百物之性情說之”,所謂“極圓”、“極巧”,就是既要賦予這類形象以“人”的思想感情,又要表現(xiàn)出他們作為“物”的自身的特點(diǎn),而且使二者有機(jī)融合,成為人性與物性復(fù)合統(tǒng)一的獨(dú)特的形象。這正是《聊齋志異》最基本的藝術(shù)經(jīng)驗。
魯迅先生《中國小說史略》謂《聊齋志異》中“花妖狐魅,多具人情,和易可親,忘為異類,而又偶見鶻突,知復(fù)非人”。
雖然《聊齋志異》中有不少荒誕的故事,但卻又不脫離現(xiàn)實。如《趙城虎》寫趙城老嫗之獨(dú)子為虎所噬,老虎竟自投公堂,在趙城宰調(diào)停之下,甘為老嫗之子,并為之養(yǎng)老送終,故事同樣是荒誕的。但其中寫趙城老嫗之獨(dú)子為虎所噬這并不是不可能發(fā)生的。因此創(chuàng)作是建立在現(xiàn)實生活中的,在生活中尋找想象的空間。再如“郭生”中郭生對待狐貍的前后變化,不就是人性的表現(xiàn)嗎?
從《聊齋志異》學(xué)到的不只是獨(dú)特的構(gòu)思,最重要的還是在現(xiàn)實生活中找創(chuàng)作的本源。
之一《狼與人》篇
《狼三則》講的是三只狼和一個農(nóng)夫不同的三個故事。在蒲松齡的筆下,狼還是那么的狡猾、兇殘、可惡,而農(nóng)夫更是道高一尺,魔高一丈。農(nóng)民聰明、臨危不懼。
《狼三則》還告訴我們一個道理:人不能做這種像狼一樣的小人,應(yīng)該像農(nóng)夫一樣勇于與這種像狼一樣的人斗爭。
在狼的身上,我們看到的不只是狼的兇殘、狡猾、可惡,更看到了狼的一種野性。狼為什么要吃農(nóng)夫?我曾想過這個問題。因為狼餓了嗎?無可否認(rèn),這是其中一個因素更多原因是狼的野性。狼在這里代表著狡猾、兇殘的小人。
農(nóng)夫是個聰明、機(jī)智的人。面對狼的兇殘,農(nóng)夫臨危不懼,就像現(xiàn)實中的人一樣可以面對惡勢力永不低頭。
農(nóng)夫不是絕頂?shù)穆斆?,只是農(nóng)夫會運(yùn)用自己身上的一切資源,更能想到一個好辦法來戰(zhàn)勝狼。
讀了這篇“狼三則”,讓我明白了我們一定要做機(jī)智、臨危不懼、面對惡勢力決不低頭的人。
聊齋志異觀后感 篇6
蒲松齡早年銳意進(jìn)取,十九歲補(bǔ)博士弟子員,可謂春風(fēng)得意。之后卻屢試不第,每每鎩羽而歸。他充當(dāng)過幕僚,對時政失望后就設(shè)帳教書。在人生的起落盛衰中,他敏銳的觀察到了人情冷暖,世態(tài)炎涼;在這種懷才不遇,愁困聊倒的境遇中,他深刻感受到了社會的黑暗和人民的疾苦。他歷經(jīng)20年嘔心瀝血寫下了《聊齋志異》,通過對神鬼狐妖的刻畫,反映現(xiàn)實社會。
蒲松齡反對封建婚姻,歌頌以堅貞愛情為基礎(chǔ)的自由而幸福的結(jié)合,他筆下描繪出許多通情達(dá)理,才德兼?zhèn)?,容華絕代的青年女子。閱讀《嬰寧》、《青鳳》、《蓮香》等故事,就象觀看一幅幅流動的畫面,給人以美的享受和愉悅的遐想。在諸多姝麗之中,我最難忘的是孜孜憨笑的嬰寧。她如同寒冬的一束陽光,照亮沉寂的空氣。我腦海中時常浮現(xiàn)這樣的場景:從深邃庭院中飄入一串串銀鈴般的笑聲,由遠(yuǎn)及近,不久一個妙齡女子搴窗而入,掩面而帕,旁若無人般笑得花枝亂顫,清朗的笑聲使一室為之璨然……
我不禁為嬰寧嬉不知愁,天真爛漫,憨狂狡黠的獨(dú)特氣質(zhì)而傾倒。
這些故事蘊(yùn)含的深情足以與《羅密歐與朱麗葉》媲美,其中狐花化人人鬼相愛的因素給故事增添了幾分神奇絢麗。青鳳與耿去病一見鐘情,過后戀戀不忘,相思欲狂,直到清明節(jié)青鳳蒙耿生相救,兩人才得堅永約,表現(xiàn)了作者對“有情人終成眷屬”的憧憬。狐妖蓮香對桑生愛戀至深,卻因不忍蠱害桑生而有意疏離,而女鬼李氏繾綣相纏,導(dǎo)致桑生一病不起,同樣是愛,兩種截然不同的做法告訴我們,有時愛是放手,而非占有。香玉、絳雪二妖一個是白牡丹,一個是耐冬,都才華橫溢,秀外慧中,與黃生詩詞唱和,朝夕相伴。黃生死后,兩人相繼而亡?;旧心芤夂V情深,人何以堪?人生所貴在知音,“士為知己者死”牡丹憔悴,耐冬枯死,也有伯牙絕弦的意味吧,至于賀生與瑞云的企慕深情,盛時相念,衰時不忘,這種榮辱與共的知己之情同樣令人感動。
“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入木三分”。蒲松齡冷眼看丑惡世態(tài),在文章中傾訴哀怨憤懣,但文中并沒有氣急敗壞的詈罵,而是詼諧輕快的嘲諷,他以此作為自解自適的良藥,消磨無人賞識的才智,但讀完一笑之后,隨之而來的是面對暗無天日的社會現(xiàn)實而產(chǎn)生的沉重心情。如同品味一杯咖啡,短暫的香醇之后可以品出濃濃的苦澀,比如《夏雪》中,神也喜歡聽人諂媚迎逢,聽到百姓齊呼“大老爺”夏雪立止。如此夸張荒謬的情節(jié)令人忍俊不禁,傳達(dá)出作者對拍馬屁,吹法螺者的鄙夷,對驕橫的高官顯貴的無可奈何,對人心不古,世風(fēng)日下的悲哀嘆息。再如《司文郎》和《賈奉雉》,展現(xiàn)了科舉考試考官顛倒黑白,有眼無珠,“眼鼻并盲”中了魁首的文章居然“由不可告人之句連輟成”,令人“一讀一汗”,無顏立身于世,寧可拋棄功名遁世隱匿。讀后真是讓人哭笑不得?!堵毫睢穼懰螄ⅰ柏澅┎蝗?,催科無酷”,上任才五天,就打死了58人,可以算是白居易詩的最佳代言人了——“虐人害物即豺狼,何必鉤爪鋸牙食人肉?”!無怪作者自序說:“集腋為裘,妄續(xù)幽冥之錄;浮自載筆,僅成孤憤之書;寄托如此,亦足悲唉”!
《聊齋志異》中也夾雜了一些落后成分,比如鬼神迷信和因果報應(yīng)思想。這其實寄托了作者對公平正義的追求和對真善美的向往,作者對現(xiàn)世已經(jīng)絕望,只能把希望寄托于冥世,并借此來表達(dá)主題思想,推動故事情節(jié)發(fā)展,也是不可或缺的一部分。
讀《聊齋志異》,如同把玩一只萬花筒,看到的是五色光艷,斑駁陸離,無窮的畫面,其中的酸甜苦辣、世態(tài)炎涼要用一生的時間去體味。這是蒲松齡留個后人的一筆取之不盡用之不竭的寶貴財富。
聊齋志異觀后感 篇7
《聊齋》的成書,受到王士禎的欣賞,王當(dāng)時為名家,為《聊齋》作序,《題辭》詩為:
題聊齋志異
姑妄言之姑聽之,
豆棚瓜架雨如絲。
料應(yīng)厭作人間語,
愛聽秋墳鬼唱詩。
不僅如此,王還為《聊齋》原文作過批改,評注。鄒弢《三借廬筆談》論“蒲松齡《聊齋志異》”原文:蒲留仙先生《聊齋志異》,用筆精簡,寓意處全無跡相,蓋脫胎于諸子,……。王阮亭聞其名,特訪之,避不見,三訪皆然。先生嘗曰:“此人雖風(fēng)雅,終有貴家氣,田夫不慣作緣也。讀后感·既而漁洋欲以三千金售其稿代刊之,執(zhí)不可;又托人數(shù)請,先生鑒其誠,令急足持稿往,阮亭一夜讀竟,略加數(shù)評,使者仍持歸。時人服先生之高品,為落落難合云。
蒲松齡一生不遇,在《聊齋》序文中寫道:“子夜熒熒,燈昏欲蕊;蕭齋瑟瑟,案冷疑冰。集腋為裘,妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆,僅成孤憤之書;寄托如此,亦足悲矣!嗟乎!驚霜寒雀,抱樹無溫;吊月秋蟲,偎闌自熱。知我者,其在青林黑塞間乎!”
聊齋志異觀后感 篇8
在小學(xué)五年級時曾讀過此書,當(dāng)時只是覺得奇異有趣的故事很吸引人,讓我見識了一個似真似幻的奇異世界,當(dāng)作一本消愁解悶的書來讀。今年利用暑假對《聊齋志異》這本書又重溫了一遍,讓我對這本書有了更多的理解和感觸。深入地體會到作者寄寓其中的愛和恨,悲憤和喜悅,以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實生活和深刻的歷史內(nèi)容。
文學(xué)家郭沫若曾對此書的作者蒲松齡評價到:“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分”蒲松齡也被稱為聊齋先生。我認(rèn)為這本書的優(yōu)點(diǎn)在于情節(jié)離奇,細(xì)節(jié)描寫突出。雖然篇幅不大,但總能一波三折,讓人猜不透結(jié)局。層層變化,愈寫愈奇,讓讀者沉醉其中,欲罷不能。
由于這本書故事性很強(qiáng),文辭優(yōu)美 。語言簡潔,沒有多余之詞卻能將故事講的引人入勝。所以在當(dāng)時風(fēng)靡一時,成為萬口傳誦的流行書,小孩愛聽它的鬼故事,大人則從中領(lǐng)悟道理??梢哉f,一本聊齋,說鬼道神,寫盡人心。
本書一共分為五大類,都已仙凡幽冥為題,分別是倩女幽魂,狐魅迷情,離魂驚夢,精怪多變,奇人異士等。其中精怪多變這一章中的汪士秀一文我最喜歡,主人公是安徽合肥人。這篇文章說的是他父親在錢塘江不幸遇難,離奇失蹤。多年后在洞庭湖相遇,共同打敗了魚精,父親得救,一家團(tuán)圓的故事。文章語言頗有風(fēng)趣,結(jié)尾出乎意料又在情理之中。讀完讓我沉浸在文中回味良久。這篇文章是以虛寫來使文章跌宕起伏,描寫了主人公汪士秀性情剛毅,有勇有謀的英雄形象。
奇人異士這章節(jié)中的勞山道士,這篇文章相比其他就沒有那么離奇,它講述的是一位姓王的書生上山求仙,其經(jīng)不起師傅的考驗,沒有毅力和恒心,急于求成,最終只學(xué)得一點(diǎn)伎倆下山,但確在人前顯擺,最終鬧成笑話,成為別人的笑柄。這篇文章告訴我們一個道理,一旦下定決心去做一件事情,就要持之以恒,而不應(yīng)該受外界或自身的太多干擾。不能急功近利,更不能狂妄自大。就和我們的學(xué)習(xí)一樣,只有將基本功練扎實,才能厚積薄發(fā)。
上面的這兩篇文章是這本書中我最喜歡的部分,每篇文章都能看出作者對當(dāng)時社會假惡丑的不滿和抨擊,作者借鬼魅狐妖,幽冥神怪來宣泄?jié)M腔的悲憤,他把自己對人世間種種見解訴諸筆端,文筆縱橫,喜怒笑罵皆為文章。在我們的現(xiàn)實生活中雖沒有“鬼神”之說,但在人們心中還是有“鬼神”之分的。那些損人利己、自私自利、仗勢欺人的人在人們心中就是“鬼”;反之,在生活中那些樂于助人、無私奉獻(xiàn)、尊老愛幼的人,在人們心中就是“神”。
再讀《聊齋志異》,不再感慨鬼狐精怪的恩怨情仇,不去嘆息人世間的世道炎涼,人鬼之間的孰對孰錯,天地之間自有一桿秤。通過本書了解人世間的倫理道德,更加對生命對神靈需報以敬畏之心。踏踏實實做事,堂堂正正做人,做到心中無愧,偶得謬感,不知所言。
聊齋志異觀后感 篇9
這故事主要講了:“在浙江里有一個人叫寧采臣,為人豪爽。又一次去趕考,看到了一座寺廟,天也快黑了,便進(jìn)廟求宿。
寧采臣很喜歡這里的幽靜雅致,就坐在門前等僧人回來。傍晚時,有一個叫燕赤霞的人回來了,寧采臣便向他求宿,得知這里沒人后就打算在這多做幾天。
半夜時,忽然有人進(jìn)到了他的屋子里。他起身一看,發(fā)現(xiàn)是一位年輕女子,女子說想和他睡在一起??膳尤f方請求,寧采臣也不得答應(yīng),于是就走了。過一會兒,她又回來了,給寧采臣了一個金錠,寧采臣把金錠毫不猶豫地給扔出門外。
第二天有個書生帶著仆人過來應(yīng)考,他們在寺廟的一個空房住了下來。不料這個書生在當(dāng)天夜里就暴死了。晚上,燕赤霞回來了,寧采臣問他知不知道這兩個人的死因,燕赤霞說這是鬼魅干的,寧采臣不信,沒有放在心上。
這天半夜,那個女子來了,比前些的態(tài)度好一些,認(rèn)真的對寧采臣說了她的身世和所發(fā)生的事,還叫他今天晚上他和燕赤霞一起睡,因為他不是一個凡人。
這天晚上寧采臣聽了聶小倩的話和燕赤霞一起睡。在一更時分,寧采臣發(fā)現(xiàn)窗外有一個人影漸漸走到門前。這時有一把短劍忽然從一個箱子里飛出來刺向惡鬼,不知燕赤霞什么時候起來了,對寧采臣說:“我是一名劍客,我剛剛用這把短劍將妖怪刺傷了”
第二天寧采臣就回家了?!?/p>
我從這個故事里明白了一個道理,做人不可以貪財好色,要非常正直,才不會有悲慘的后果。
聊齋志異觀后感 篇10
《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡所寫的一部文言小說集,它借談狐說鬼,來揭露和批判丑惡的現(xiàn)實社會。《聊齋志異》突出地提出了幾個重大的社會問題。首先,它揭露了當(dāng)時的黑暗政治。
在蒲松齡筆下,官吏都是一些狼心狗肺的東西,他們無孔不入地刮地皮,為了金錢散盡天良。席方平的父親被富豪楊某害死,因為羊某賄賂了冥府的上上下下,席方平的父親反而被拘押。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司里面從上到下,都是一些“人面獸心”的官吏,使他們貪得無厭,徇私枉法,胡作非為,這陰司,不過是現(xiàn)實世界的虛幻手法而已。
蒲松齡尖銳地指出,那官吏本身,便是為非作歹的強(qiáng)盜:“官吏半強(qiáng)寇,不操矛弧者耶?”(《成仙》)“天下官府而吏狼者,比比也?!保ā秹衾恰罚┢浯危阉升g辛辣地諷刺了科舉制度,對科舉制下的民風(fēng)士習(xí)、畸形社會加以真實細(xì)致的刻畫。蒲松齡十九歲時中秀才,但一生郁郁不得其志,長期靠設(shè)館授徒為生,所以他對于科舉制度有切膚之痛,看穿了這是一種坑害知識分子、埋沒人才的制度?!读凝S志異》寫了許多人鬼狐妖的愛情故事。其中有的謳歌生死想從的愛情,有的描述閨房嬉戲、夫婦恩愛。在一定程度上突破了封建禮教,流露出婦女解放的思想,但也常雜糅封建倫理綱常的說教。耐人尋味的是,蒲松齡筆下的女主角,常常是些異類,是狐、鬼、仙魅。她們純潔、善良、癡情,為了愛情,她們寧為玉碎,不為瓦全。
她們的愛情不受金錢地位的影響,也從不屈服惡勢力。蒲松齡在她們身上寄托了美好理想?!读凝S志異》還是一部世情小說,他對于那些偽君子,勢利眼、市儈、夜郎自大、口是心非者做了深刻有力的諷刺鞭打。特別是《嶗山道士》、《戲縊》、《堪輿》《雨錢》、《罵鴨》等篇,描寫了封建“盛世”道德的淪喪,譏諷那些見錢眼開、阿諛奉承、好逸惡勞之徒。
在這類作品中,《佟客》尤為幽默、深沉。慷慨自負(fù)的董生遇到劍仙佟客時,以忠臣孝子自詡,實際上卻是一個銀樣蠟槍頭。佟客為了剝下董生華麗的外衣,把茅草點(diǎn)化成強(qiáng)盜?!皬?qiáng)盜”深夜入宅,抓住了董生的父親。而這個自封的“孝子”卻連老父親也不去救。平時“談吐豪邁”,一遇危險便退避三舍,這是對一切裝腔作勢者的嘲諷。
聊齋志異觀后感 篇11
聽老師說,上了初中就要多接觸文言文,于是我看了看蒲松林的《聊齋志異》。打開書的第一頁,就看到了作者的簡介:蒲松林,生于清初,是個文學(xué)家。他所寫的《聊齋志異》充滿了傳奇色彩,并寫了鬼與神仙的許多故事;讓人眼花繚亂。
在其中,我認(rèn)為《畫皮》是最精彩的,也是最恐怖的。里面講了一位窮書生在路上遇到了一位眼睛大大猶如葡萄,兩條又細(xì)又長的柳葉眉,依仗櫻桃小嘴鑲嵌在俊俏的臉蛋上,一頭烏黑發(fā)亮的秀發(fā)。魔鬼般的身材,可她路邊哭。窮書生十分好奇,便問了姑娘的來歷。原來,姑娘是被人販子賣到著而來的。有興在半路逃脫卻不知回家的路,書生出于好心把姑娘帶回了家。晚上,書生在窗旁走過,發(fā)現(xiàn)那位貌美如花的姑娘,脫下了人皮,露出了張牙舞爪的樣子。書生再定睛一看,立刻跌倒在地。因為他看見了姑娘的真面目,所以女鬼把他的心給掏了出來。家人四處尋醫(yī),終于一個乞丐能醫(yī)治他的兒子。但乞丐有一個要求,要大媽吃他吐他的痰,大媽硬吃了下去?;氐郊抑幸妰鹤記]好轉(zhuǎn),又撲在兒子胸口大哭。忽然,大媽惡心想吐,一口吐在了兒子胸口;那竟是一顆心,兒子立即醒了過來。大媽請來了大仙把那妖怪收服了
從中我感受到,眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說人不可貌相,海水不可斗量。往往那另人看不起的外表下,有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈,比海還深比宇宙還深的心靈,比水,比百合還要純真的一顆心靈。所以,同學(xué)們啊,我們不能以貌取人,要記住孔子說過的話:推己及人,仁愛待人??!
相關(guān)文章推薦
聊齋志異觀后感(通用九篇)
作文在語文學(xué)科中占據(jù)了“半壁江山”,寫作文可以鞏固我們的專注力。優(yōu)秀的作文一般要結(jié)構(gòu)合理、詳略得當(dāng)、語言順暢和敘述具體。你印象深刻的作文是哪一篇呢?因此,欄目特意整理了聊齋志異觀后感(通用九篇),歡迎你閱讀和收藏,并分享給身邊的朋友!
聊齋志異觀后感 篇1
白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁,皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊,又落入他渾濁的眼與深刻的紋中,帶出一分奇異的神采。夜色濃重,一雙顫抖的手合上泛黃的書卷。
本不該是這樣的。他出生于當(dāng)?shù)氐暮雷?,被長輩賜名為蒲松齡。因為聰明伶俐,少有文采,是父親最寵愛的兒子。十九歲過童生試,拔得頭籌,施閏章贊其曰“觀書如月,運(yùn)筆成風(fēng)”,一時聲名鵲起,可謂天之驕子。他本該官運(yùn)亨通,譽(yù)滿中華,卻潦倒終生,歸隱聊齋??蓢@天意弄人。
他心中怎能不怨?“天孫老矣,顛倒了天下幾多杰士;蕊宮榜放,直教那抱玉卞和哭死!”明知官場黑暗,阿諛奉承,金錢往來,雖“每每顧影自憐,可憐骯臟骨消磨如此”,更怕“數(shù)卷殘書,半窗寒燭,冷落荒齋里?!弊髹訋煟^人世,南來北往的奇人異士,小住暫留的風(fēng)流韻客,那一樁樁妖狐詭事,那一腔腔孤憤怨情,皆訴于紙上,貫穿一生,是為《聊齋》。
眼之所見,滿腔孤憤者,天下不平事。宣德年間,統(tǒng)治者們在紙醉金迷中酣睡,黎民蒼生在高臺樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開的時候,蒲松齡看見一層層黑暗的云與霧,從上方逼壓下來。這無邊無際的霧中,他看見華陰縣書生成名為捕捉進(jìn)貢的蟋蟀而奔波,因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息,為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家,本可其樂融融自食其力而生,卻不得不把命運(yùn)系在一只蟋蟀扇動的翅與跳動的腿上,何其可悲!百姓為權(quán)勢金錢的鐵籠所錮,正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時候,蒲松齡聽到了促織之聲,聽到了百姓的哀鳴。他不能言說,不能變奪,當(dāng)一切歷歷在目,便淚如雨下。
這《聊齋》滿紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國、黃粱夢,但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神,世間百態(tài)一一道來。人人噤若寒蟬的年代,唯這一個人“自笑輕狂與世違”。我想,他的筆墨中浸染的是無上的勇氣,他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅,他的心中承載著修身治國齊天下的宏志,他的眼中映出現(xiàn)實中陋習(xí)俗制的虛影,他的'思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對倫理道德的思考解讀、對法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今,不屑沉浮在欲海之中的清醒之士,神色不同,行為各異,相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變,追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過重任,在撥清迷霧之后,跋涉過時間的洪流,向我們走來。愿接過這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神,在亂象仍存的當(dāng)代,已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人展現(xiàn)它的榮光。
聊齋志異觀后感 篇2
《聊齋志異》這本書的作者是蒲松齡,這本書的主要內(nèi)容分二十二個。其中《促織》講成名一家,為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差,害得愛子慘死。兒子死后,化為蟋蟀,所向無敵,后來獻(xiàn)給皇上,成名因此驟然富貴。我讀完這個片段后,覺得成名為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差,讓自己的兒子慘死。十分不值得,雖然后來成名驟然富貴,可失去了的愛子卻永遠(yuǎn)地離他而去了!也讓我懂得了我們不僅要珍惜自己現(xiàn)在的生活,還要盡到自己的責(zé)任!
還有一個片段《小翠》主要講王太常的兒子元豐生性癡呆,狐女小翠為了報恩自愿嫁他為妻,并只治好了他的癡病。不料王家因一點(diǎn)小事而趕走了小翠。另娶一女,極像小翠。我讀完這個片段后,覺得王家因一點(diǎn)小事而趕走了小翠十分不對。因為這只是點(diǎn)小事而已,何必要趕走了小翠。也讓我懂得了我們自己不可以因一點(diǎn)小事而不理睬對方,并和大家和睦相處。
還有一個片段《種梨》主要講一個道士向一個賣梨人討一個梨吃,賣梨人不肯。一個人好心買了一個給道士,道士吃完梨,把梨核往地上一丟。立刻長成一棵大梨樹,道士把梨分給大家,賣梨人也來看道士變戲法。看完后賣梨人回到梨攤,他的'梨一個也不剩,賣梨人才明白道士分給大家的梨是自己的梨。我讀完這個片段后我懂得了不幫助別人的人一定會得到報應(yīng)!
聊齋志異觀后感 篇3
感恩勵志演講》聽后感
聽完黃海童教授的《讓生命充滿愛》感恩勵志演講后,我深深地體會到愛的偉大,發(fā)現(xiàn)了愛是共同語言,愛是萬善之源。
父愛如山,母愛似海,師恩如歌。
爸爸您的愛讓我深深的體會到嚴(yán)厲的也是一種愛。正因為有了您嚴(yán)厲的愛,我才從錯誤的道路里走出來,才從陰影的道路上爬出來。正因為有了您的批評,我才有上進(jìn)心,才有努力心,才從失敗走向成功。爸爸,您每一次發(fā)現(xiàn)我做錯了,都會用嚴(yán)厲的愛教育我。每一次發(fā)現(xiàn)我考試考砸了,都會用嚴(yán)厲的語氣批評我。讓我知道,我做錯了,讓我知道,該努力學(xué)習(xí)了??墒牵恳淮谓逃?,我都與您頂嘴,使您火冒三丈。爸爸對不起,原諒我的無知,原諒我的過錯。
媽媽,您的愛是偉大的。您不顧勞累的照顧生病的我。您不分晝夜地工作,這已經(jīng)給了你很大很大的壓力?;氐郊液筮€要做一堆永遠(yuǎn)也做不完的家務(wù)。還要不停地叮囑我做作業(yè)。這給了您多少勞累。每天早上,您必須早早地起床,給我做早飯,做完早飯,您還要上班。中午,您下班回來了,又不能歇一會兒,還必須做飯給我吃。吃飯后你又匆匆忙忙地趕著上班。晚上,您下班回來了,又要給我們做飯,等我吃完飯,還要洗碗,洗一家八口人的衣服,您是多么辛苦?。】墒?,小時候我不聽話,不能體會您,給您帶來了很多麻煩,總是把臟東西隨地亂扔,把水弄到滿地都是,您剛忙完,又要收拾到處的臟東西。可您沒罵我,只是教育我以后不要那么調(diào)皮。媽媽,我由衷感謝您,感謝您的付出。還有,媽媽,對不起,是我不懂事才讓你如此勞累。
老師,您是園丁,而我們是花朵。老師您默默地奉獻(xiàn)著,從不索取什么。您日月不停地工作著。時時刻刻都要為班里的事操心著。您每天都要早早地來到學(xué)校,管班里的紀(jì)律,放學(xué)了,您卻晚晚地回家。您每天都要教育班里不聽話的男生。每一次,您還沒有把這件事辦完,又有同學(xué)到您那告狀了。您每天都在茫茫碌碌的工作中生活。多累呀!可是您從來沒有索取過什么。只是默默地奉獻(xiàn)著。老師謝謝您,謝謝您的付出!
爸爸、媽媽、老師、愛我的人,千言萬語匯成一句話:謝謝你們!爸爸、媽媽、老師、愛我的人,我也愛你們!你們的愛我會永遠(yuǎn)記在腦海里、刻在心里。我會以我最優(yōu)秀的成績來報答你們的。
聊齋志異觀后感 篇4
《聊齋志異》的作者是清初文學(xué)家蒲松齡。由于他一生失意科場,因而對試官的昏聵、考場的弊端、士子的痛苦與渴望都有極深的體會與明晰的洞察。小說集內(nèi)容十分廣泛,以狐、魔、花、妖來概括當(dāng)時的社會關(guān)系,反映出當(dāng)時的社會面貌。其中既有對官員污吏狼狽為奸的鞭答,又有對勇于對抗、敢于復(fù)仇的平民稱贊。寫得最多最美最動人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的`純真的愛情篇章。情節(jié)曲折離奇,幻化形象刻畫得獨(dú)具特色。特別是他抓住了人們內(nèi)心對鬼、妖的恐懼,對神靈的深信不移,多處運(yùn)用象征手法,把當(dāng)時社會風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致,更能讓人深刻體會當(dāng)時社會的黑暗和不堪,容易讓人聯(lián)想到現(xiàn)實生活而產(chǎn)生共鳴。在現(xiàn)實生活中雖沒有鬼神之說,但在人們心中還是有鬼神之分的。那些損人利己、助紂為虐、仗勢欺人的人在人們心中就是鬼;反之,在生活中那些樂于助人、無私奉獻(xiàn)、尊老愛幼的人,在人們心中就是神。以前的封建社會,由于鬼大行其道,害得老百姓無法安居樂業(yè),神自然成了人們的美好向往??萍奸_展日新月異的今天,雖然人們再也不必為生活無著而煩惱,全社會也都在倡導(dǎo)正能量,但是由于封建剩余思想的存在,總有那么一些不懷好意的人損人利己,甚至鋌而走險、違法亂紀(jì)。
但我相信,只要我們攜起手來,用自己綿薄之力抑惡揚(yáng)善,我們的生活就一定會更加祥和、美好!
聊齋志異觀后感 篇5
《聊齋志異》是清代小說家蒲松齡所寫的一部文言小說集,它借談狐說鬼,來揭露和批判丑惡的現(xiàn)實社會?!读凝S志異》突出地提出了幾個重大的社會問題。首先,它揭露了當(dāng)時的黑暗政治。
在蒲松齡筆下,官吏都是一些狼心狗肺的東西,他們無孔不入地刮地皮,為了金錢散盡天良。席方平的父親被富豪楊某害死,因為羊某賄賂了冥府的上上下下,席方平的.父親反而被拘押。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司里面從上到下,都是一些“人面獸心”的官吏,使他們貪得無厭,徇私枉法,胡作非為,這陰司,不過是現(xiàn)實世界的虛幻手法而已。
蒲松齡尖銳地指出,那官吏本身,便是為非作歹的強(qiáng)盜:“官吏半強(qiáng)寇,不操矛弧者耶?”(《成仙》)“天下官府而吏狼者,比比也。”(《夢狼》)其次,蒲松齡辛辣地諷刺了科舉制度,對科舉制下的民風(fēng)士習(xí)、畸形社會加以真實細(xì)致的刻畫。蒲松齡十九歲時中秀才,但一生郁郁不得其志,長期靠設(shè)館授徒為生,所以他對于科舉制度有切膚之痛,看穿了這是一種坑害知識分子、埋沒人才的制度。《聊齋志異》寫了許多人鬼狐妖的愛情故事。其中有的謳歌生死想從的愛情,有的描述閨房嬉戲、夫婦恩愛。在一定程度上突破了封建禮教,流露出婦女解放的思想,但也常雜糅封建倫理綱常的說教。耐人尋味的是,蒲松齡筆下的女主角,常常是些異類,是狐、鬼、仙魅。她們純潔、善良、癡情,為了愛情,她們寧為玉碎,不為瓦全。
聊齋志異觀后感 篇6
從《聊齋志異》看清人的飲食文化《聊齋志異》為我國清代作家蒲松齡所著。在五百多篇的小說中,有兩百多篇涉及了的清人的飲食文化。蒲松齡是山東人,從小生活的環(huán)境影響著他的創(chuàng)作。因此,在他的作品中,所描繪的食物和飲食方式多多少少帶有一些山東風(fēng)味。
蒲松齡一生窮苦,和他接觸最多的是市井底層的老百姓,因此,他筆下的飲食狀況都是普通百姓日常生活最真實的寫照,為讀者展現(xiàn)出清人豐富的飲食文化。
一、米酒自古以來,文人多愛酒,與酒有關(guān)的詩句不少。蒲松齡一生漂泊窮苦,懷才不遇,心情苦悶悲愴。而酒可解千愁,在一定程度上可讓人暫時忘記煩惱,還能激發(fā)創(chuàng)造靈感,因此成了蒲松齡鐘愛的飲品也不足為奇了。對“酒”的喜愛自然延伸到了他創(chuàng)作的作品中,《聊齋志異》中出現(xiàn)“酒”這種飲品的小說不占少數(shù)。如在《勞山道士》中寫到:一客曰:“良宵勝樂,不可不同?!蹦擞诎干先鼐?,分賚諸徒,且囑盡醉。王自思:七八人,壺酒何能遍給?遂各覓盎盂,競飲先釂,唯恐樽盡;而往復(fù)挹注,竟不少減。酒在這里成了法術(shù)的道具,飲酒也變得充滿了神奇的色彩,顯得興致盎然。
在清朝,有各種各樣清熱敗火的飲品,例如酸梅湯、茶葉,還有外來的西式飲品像咖啡、汽水、各種洋酒等,只是這些飲品多為皇室和富商所有,老百姓們是很少有機(jī)會品嘗到的。唯有米酒的流傳范圍最廣,普通老百姓也最喜愛飲酒。再如《酒蟲》中寫的:長山劉氏,體肥嗜飲。每獨(dú)酌,輒飲一甕。負(fù)郭田三百畝,輒半種黍;而家豪富,不以飲為累也。小說中描繪了一個十分喜愛飲酒的富豪劉氏,他對酒的喜愛甚至到了癡迷的地步,每天都喝一缸的酒,家里一半的田地用來種植釀酒用的黍。這段描寫雖帶有一些夸張的色彩,但清朝百姓對酒的喜愛之情卻是真實的。當(dāng)然,此時的飲酒多是體驗酒所帶來的非功利性的樂趣,總之兩三杯酒下肚,酣放恣肆,人也變得飄飄然了。
二、面食山東人喜愛面食,比如高樁饅頭、硬面饅頭、煎餅、湯餅、酥餅、餃子等,雖然這些面食很多地方都有人食用,但是山東面試確實是最為勁道。蒲松齡作為山東人,從小食用山東面食,對于山東的面食情有獨(dú)鐘。他曾作《煎餅賦》來表達(dá)對山東煎餅的喜愛:“若夫經(jīng)宿冷毳,尚須烹調(diào),或拭鵝脂,或假豚膏,三五重疊,炙賻成焦,味松酥而爽口,香四散而遠(yuǎn)飄?!边@種對山東煎餅的制作過程的細(xì)致描寫極度風(fēng)味,使讀者胃口大開。
除了煎餅之外,蒲松齡還在作品中描寫了別的種類的面食。如《聊齋志異》中有篇《馎饦?gòu)嫛分性鴮懙剑簨嬃媒髥⒀?,出馎饦數(shù)十枚,投湯中,歷歷有聲。文中所說的“馎饦”實際上就是湯餅。這里的湯餅是一種面片湯,是將揉好的面團(tuán)托在手里撕成片,下鍋煮熟。這種面食在唐代得到發(fā)展,在社會廣為流行。寒冷時節(jié)人們更喜愛食用湯餅,湯餅成為古代人們的主食之一。
《聊齋志異》中還有一篇叫《杜小雷》的小說中寫到:杜事之孝,家雖貧,甘旨無缺。一日,將他適,市肉付妻,令作馎饦。妻最忤逆,切肉時雜蜣螂其中。母覺惡臭不可食,藏以待子。杜歸,問:“馎饦美乎?”母搖首,出示子。杜裂視,見蜣螂,怒甚。清代詩人何耳曾寫《餃子》道:“略同湯餅賽新年,薺菜中含著齒鮮?!睆奈闹小傲岩暋币辉~,我們可以知道,要掰開馎饦才能看到里面的餡,說明《杜小雷》中提到的“馎饦”,是種類似包餃子的方法制成的面食。這更可以看出,到了清朝,人們食用馎饦已成了平常生活必不可少的一部分,并且變化出了很多做法和吃法,比如搟、搓、切、捏、刀削等,還搭配了葷素多種湯汁做為澆頭,出現(xiàn)了各種各樣口味的湯餅,種類的多少,難以計數(shù)。
聊齋志異觀后感 篇7
勵志書讀后感3篇
勵志書往往會給我們很多的正能量,讓我們在迷路的時候可以找到一個方向。下面是有勵志書讀后感,歡迎參閱。
勵志書讀后感篇1:
讀書總是好的。昨天讀了女性勵志圖書《尋找幸福的方向:女人,明白要趁早》,就一些感想記錄下來。
近期還要讀更多的書,就先從女性勵志開始吧,今天就算是《女性勵志圖書讀后感 一》,后面要緊跟二、三等等,要堅持啊。
印象深刻的是:“從醫(yī)學(xué)上說,每七年,人的全身骨骼、細(xì)胞和血液都會重新自我更新完成一次。如果你想從外貌到氣質(zhì),全部脫胎換骨,要以七年為周期來塑造自己,七年之后,你就可以再世為人?!彼裕敫淖?,要是對現(xiàn)在不滿,對自己不滿,就趕緊開始吧,一旦開始,并且堅持,一定會有一個滿意的自己出現(xiàn)的。
總之還是那句話,每有懶女人,只有丑女人。不止是外貌,任何事情都是,都不能偷懶。
“作為女性,你的外表和你的性格共同決定你的命運(yùn),這是殘酷的現(xiàn)實?!边@句話乍一聽很殘酷,可是回想一下,這世間的事確實如此。人的外貌到底占多大比重。即便不是美若天仙,也一定要干凈利落,并且有氣質(zhì)吧,這是后天可以培養(yǎng)的哦。
所以,改變要開始,并且堅持。那么就先從保持美麗開始吧,不能一直都是懶女人吧。
勵志書讀后感篇2:
《致加西亞的信》,講述的是很簡單的情節(jié)故事:美國歷史上的美西戰(zhàn)爭期間,羅文中尉受命轉(zhuǎn)交美國總統(tǒng)致古巴反抗西班牙占領(lǐng)的起義軍司令加西亞的信,在不知道地址的情況下,他以一個軍人的高度責(zé)任感,歷盡艱辛,幾經(jīng)周折,最終勝利完成了任務(wù).其實本書的重點(diǎn)不在于加西亞是誰也不在于這封信說的是什么,重點(diǎn)是送這封信的人以及他所表現(xiàn)的那種精神。
羅文正是通過他不畏艱險的忠誠信念和敬業(yè)精神,完成了把信送給加西亞的任務(wù),在現(xiàn)在的社會要像羅文這樣完全的執(zhí)行命令的人是很少的,更別說他還很好的完成了任務(wù),我覺得執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)的命令是有必要的,但是要完成任務(wù),每個員工并不一定要像羅文一樣具備軍事知識,但一定要具備羅文一樣的道德品質(zhì),羅文般的敬業(yè)精神應(yīng)該作為我們每個人自身的敬業(yè)標(biāo)準(zhǔn),不怕困難,忠于職守,愛崗敬業(yè),全心全意地工作,高效地完成任務(wù).
每一個公司都有一個持續(xù)的整頓過程,公司負(fù)責(zé)人經(jīng)常送走那些顯然無法對公司有貢獻(xiàn)的員工,同時也吸引新的進(jìn)來。那些沒有才能、不能勝任的人都被摒棄在就業(yè)的大門之外,只有最能干的人才會被留下來。為了自己的利益,使得每個老板只保留那些最佳的職員——那些能把信送給加西亞的人。
所以我們應(yīng)將《致加西亞的信》中所體現(xiàn)的精神落實到本職工作中,做好自己分內(nèi)的事,爭做羅文,做那個把信送到加西亞手中的人,做那個看似平凡卻又不平凡的人。
勵志書讀后感篇3:
我們從小就聽著爸爸媽媽說:“ 好好讀書 好好上課 找一份好的工作?!蹦呛煤蒙蠈W(xué)真的可以找到好
的工作嗎?找到好的工作就能確定會富有嗎?這些都是不確定的因素,你好好的讀書了,你的成績名列前茅了,那又能代表什么嗎?不,如果你不懂,那么你就不會富有。
在 學(xué)校里或許你真的在學(xué)習(xí),可是你真的可以將它運(yùn)用到生活中嗎?在生活中你可以不為金錢工作嗎?你能讓金錢為你工作嗎?這些的答案都是否定的,誰能夠一直坐 在教室里聽著那些枯燥乏味的教學(xué)內(nèi)容,那些內(nèi)容讓我們只會運(yùn)用于考試中,在生活中往往被我們給忽略了,我們?nèi)绾尾拍茏屛覀兊纳畈辉贋榱私疱X而生活,我們 為什么不能讓金錢為我們工作呢?因此要學(xué)會管理風(fēng)險,學(xué)會投資,不要讓我們的生活只會留下債務(wù)單,不要為了生活而生活在忙碌中,盲目中。那樣的生活沒有意 思,會讓你往后的生活只會教育你的后代:“好好上學(xué),好好讀書,找好工作?!边@樣的生活在現(xiàn)代已經(jīng)不實用了,沒有誰會認(rèn)為只有讀書才會有出路。
富人可以不為錢工作,而窮人為什么只可以為錢而工作呢?那是因為窮人會為了更高的工資而選擇辭職,然后去找另外一份工作,期望能夠得到更好地機(jī)會,更高的報 酬,認(rèn)為一份新的工作,或更高的報酬會解決所有的問題。而在大多數(shù)情況下是不可能的。有些人會這么做,僅僅因為他們和他們的家庭需要錢而接受這份工資,但 他們所做的只是等待,等待著能有機(jī)會讓他們掙更多的錢使問題解決。于是大多數(shù)人接受了,有些人做兩份工,并且非常努力地工作,但仍只能得到很少報酬。因 此,我們只能為了金錢而工作,這就是人們?yōu)槭裁磿F的原因。
你是否會為你的工資思考過,如果你不為很少的工資生氣,
而是很高興的接受它,那么你就 僅會是一個十足的窮人,真正的學(xué)習(xí)需要精力,激情和熱切的愿望。憤怒是其中一個重要的成分,因為激情正是憤怒和熱愛的結(jié)合物。說到錢,大多數(shù)人希望穩(wěn)穩(wěn)妥 妥的掙到,他們很少有掙錢的激情,于是只好有沒錢的恐懼。
在我們工作時說工資少,被剝削了,倒不如說是自己剝削自己。那是因為我們工作就是為了錢,只為了錢,我們怕失去工作,怕付不起賬單,怕沒有足夠的錢,怕挨餓。
現(xiàn)在的我們是否也是為了學(xué)習(xí)尋求穩(wěn)定,才去選擇學(xué)習(xí)某種專業(yè),或做生意,拼命為錢而工作,這樣的我們僅會變成錢的奴隸,然后在老板的背后大罵老板是:“吸血鬼?!?/p>
我們有誰會說:“我對錢不感興趣,我工作只是因為我熱愛這個職業(yè)?!被蛟S你真的會說,可是你心中真是這樣想的嗎?恐怕不是吧。也許你就是那個為了錢而掙錢的人吧?
因此,我們必須學(xué)會財務(wù)知識,學(xué)會支配錢,而不是害怕它,我們不要去擔(dān)心,不要膽小,這樣的我們就不會為錢工作了。
富爸爸和窮爸爸用不同的方法詮釋著財務(wù)與生活.人們都是在生活,可走的路卻各有不同,有的沿著窮爸爸的足跡走著,有的按照富爸的方法活著.結(jié)果卻大不相 同.富爸爸談到的在大富翁游戲中大部分人看不到的東西,他也一直在這樣做著.窮人買入認(rèn)為資產(chǎn)的負(fù)債而富人則不同.窮人一直為了生活辛勤的工作著,而富人則坐在桌子的另一面讓公司為自己創(chuàng)造財富.窮人理財方面認(rèn)知程度相對較低所以越來越窮,而富人則用著自己的方法讓錢為自己工作而不是為了錢而工作,就如把 連著的財座綠房子變成一座大的紅房子一樣.天下沒有笨人,只是接受的教育不同,學(xué)
校會教育出桌子的一面那是好的職員,而富人則用著其他不搞不懂的方法領(lǐng)悟 著財富之路他們坐在桌子的另一面.作者用財商的觀念解釋了每一個人在面對金錢游戲規(guī)則時都應(yīng)該知道的理財技巧和知識。
選擇不同,命運(yùn)也是不同的。這本書的核心理念,是讓錢來生錢讓錢來努力為你工作,而不是你努力工作賺錢
“思想決定行動,行動決定命運(yùn)”
聊齋志異觀后感 篇8
這學(xué)期,在開學(xué)典禮大會上,學(xué)校給每個班級都發(fā)了中國古典文學(xué)連環(huán)畫,我們班發(fā)的是發(fā)的《聊齋志異》。這本書我沒看過,但我特別喜歡看過電視劇。這次看的連環(huán)畫以后,我知道了《聊齋志異》揭露的是古代科舉制度的弊端,批判了古代的科舉制度。我讀了《考弊司》《葉生》《王子安》等。在《王子安》一書中,作者寫了王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?,自以為中了進(jìn)士翰林,大擺進(jìn)士翰林的架子,鬧出了許多悲劇性的笑話。《考弊司》則寫了陰間考試的事情,凡考生初次去到那個地方,都要先割一塊脾肉孝敬司主,而賄賂豐富者可以不用割肉了??墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”,讀后感《古典文學(xué)讀后感《聊齋志異》《西游記》《水滸傳》》。這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。作品通過對知識分子變態(tài)心理的描寫,告訴人們古代科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。當(dāng)然我不知道現(xiàn)在和考試制度又是怎樣的。
聊齋志異觀后感 篇9
《聊齋志異》是一本記錄狐貍、怪物、鬼魂等奇聞異事的書。全書共貼近情感。
《聊齋志異》中有一篇文章寫得很好,名叫《山市》?!渡绞小穼懙氖牵簥J山的“山市”,是淄川縣八景中的一景,但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。有一天孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒,忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來,高高地直插青天,大家你看我,我看你,又驚奇又疑惑,心想這附近并沒有佛寺啊。不多久,又看見幾十座宮殿,瓦是碧綠的,屋脊高高翹起,這才省悟到原來是出現(xiàn)“山市”了。沒多久,又出現(xiàn)了高高的城墻,頂上是呈凹凸形的短墻,連綿六七里,竟然是一座城了。城中有像樓閣的,有像廳堂的,有像街坊的,都清晰地呈現(xiàn)在眼前,數(shù)也數(shù)不過來。忽然刮起大風(fēng),煙塵彌漫,全城的景象變得模糊不清了。過一陣子,大風(fēng)停止,天空晴明,先前的景象全都消失了,只有一座高樓,上與天接,每層有五間房,窗戶都敞開著,都有五處明亮的地方,那是樓外的天空。一層一層地指著數(shù)上去,房間越高,亮點(diǎn)越小;數(shù)到第八層,亮點(diǎn)只有星星那么小;再往上就變得暗淡了,似有若無,看不清它的層次。低層樓上的人們來來往往,各干各的事情,有靠著欄桿的,有站著的,姿態(tài)各不相同。過了一段時間,樓漸漸低矮下來,可以看見樓頂了;漸漸地,又變得跟平常的樓房一樣;漸漸地,又變成了高高的平房;突然又縮成拳頭一般大小,再縮成為豆粒一般大小,終于完全消失。
我又聽說,有早起趕路的人,看到山上有人家、集市和店鋪,跟塵世上的情形沒有什么區(qū)別,所以人們又管它叫“鬼市”。
在這篇文章里,作者把自己比作孫禹年公子相當(dāng)于這件事是他自己看到的了。因此說他寫文章細(xì)膩。山市其實就是海市蜃樓,因為以前的人科學(xué)不夠發(fā)達(dá),還不懂這個道理,以為是鬼神造出的,所以又稱鬼市。
在這個方面,我要加油!有機(jī)會,我要把491個故事全部讀完!
2023聊齋志異觀后感(精品四篇)
每當(dāng)我們找到自己喜歡的電影時,總是迫不及待地想要去看。優(yōu)秀的電視節(jié)目通常能夠拓寬我們的視野。觀后感對于作品的推廣和傳播起著非常重要的作用和影響。只有充分聯(lián)系實際,才能確保觀后感有感染他人的能力。你是否考慮過參考優(yōu)質(zhì)作品的觀后感呢?以下是小編為您收集整理的“聊齋志異觀后感”,希望本文能夠為您提供一些實用的工作技巧和建議!
聊齋志異觀后感【篇1】
反對封建禮教和封建婚姻制度,歌頌純真愛情,也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等?!读凝S志異》中的愛情小說有它鮮明的特點(diǎn):
作家多通過非現(xiàn)實的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神,來表現(xiàn)他的愛情理想。再作家筆下,那些花妖狐魅所幻化的少女,盡管性情各異,但大多美麗聰明,善良無私,不圖富貴,不慕權(quán)勢,以才德取人,愛的忠誠,愛的堅貞,歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如,離合隨心,不受封建戒律拘束;不矯情,不虛偽,生氣勃勃,一往無前。
她們再沒有戀愛自由的封建社會,獲得了幸福的愛情。
《聊齋志異》中的愛情小說提出的新的愛情觀?!栋殹泛汀哆B城》是在愛情觀上別開聲面的作品?!哆B城》寫孝廉之女連城詩求偶,喬生的詩受到它的賞識,但他的父親以喬生貧窮不許,女又贈金助喬生學(xué),于是喬以女為知己,“傾城結(jié)想,如饑似啖”。
但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病,需男胸肉一錢,搗合藥屑,王化城不肯獻(xiàn)肉,喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來女并負(fù)發(fā)而死,喬生進(jìn)魂隨地下。
再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生,終成夫妻?!哆B城》給了人一個全新的觀念,那就是要男女雙方互相知心。喬生愛連城,是因為它賞識了自己的詩。
連城愛喬生,是因為他能真正理解自己的處境。這樣,他們的基礎(chǔ)是非常牢固的,他們可以突破任何障礙,最終結(jié)婚。
除上述的三類之外,《聊齋志異》還隊當(dāng)代社會進(jìn)行里多方面的揭露和批判,或諷刺事態(tài)的庸俗,和刻畫人心得險惡,或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理,或歌頌勞動者的正直勇敢??傊?,《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的,反映社會生活的內(nèi)容十分豐富。
聊齋志異觀后感【篇2】
《聊齋志異》繼承了文言小說悠久的志怪傳統(tǒng),自覺地塑造了大量的具有高度審美價值的怪異形象,是一部在思想上和藝術(shù)上都具有獨(dú)特風(fēng)貌的文言小說集,是我國志怪傳奇小說系統(tǒng)中的一部奇書。作者蒲松齡博學(xué)多才卻一生淪落,得不到施展的機(jī)會。在該書中作者表達(dá)了自己對現(xiàn)實黑暗的憤恨,同時還包含著對美好理想的追求。蒲松齡創(chuàng)作中雖然有自己特有的構(gòu)思方式,但同時也是以現(xiàn)實的生活背景為基礎(chǔ)的。因此,才能創(chuàng)造出時真時幻的世界。
諺語有之:“說謊亦須說得圓”,此即性情倫次之謂也。試觀《聊齋志異》說鬼狐,即以人事之倫次、百物之性情說之。說得極圓,不出情理之外,說得極巧,恰在人人意愿之中。所謂“以人事之倫次,百物之性情說之”,所謂“極圓”、“極巧”,就是既要賦予這類形象以“人”的思想感情,又要表現(xiàn)出他們作為“物”的自身的特點(diǎn),而且使二者有機(jī)融合,成為人性與物性復(fù)合統(tǒng)一的獨(dú)特的形象。這正是《聊齋志異》最基本的藝術(shù)經(jīng)驗。
魯迅先生《中國小說史略》謂《聊齋志異》中“花妖狐魅,多具人情,和易可親,忘為異類,而又偶見鶻突,知復(fù)非人”。
雖然《聊齋志異》中有不少荒誕的故事,但卻又不脫離現(xiàn)實。如《趙城虎》寫趙城老嫗之獨(dú)子為虎所噬,老虎竟自投公堂,在趙城宰調(diào)停之下,甘為老嫗之子,并為之養(yǎng)老送終,故事同樣是荒誕的。但其中寫趙城老嫗之獨(dú)子為虎所噬這并不是不可能發(fā)生的。因此創(chuàng)作是建立在現(xiàn)實生活中的,在生活中尋找想象的空間。再如“郭生”中郭生對待狐貍的前后變化,不就是人性的表現(xiàn)嗎?
從《聊齋志異》學(xué)到的不只是獨(dú)特的構(gòu)思,最重要的還是在現(xiàn)實生活中找創(chuàng)作的本源。
《狼三則》講的是三只狼和一個農(nóng)夫不同的三個故事。在蒲松齡的筆下,狼還是那么的狡猾、兇殘、可惡,而農(nóng)夫更是道高一尺,魔高一丈。農(nóng)民聰明、臨危不懼。
《狼三則》還告訴我們一個道理:人不能做這種像狼一樣的小人,應(yīng)該像農(nóng)夫一樣勇于與這種像狼一樣的人斗爭。
在狼的身上,我們看到的不只是狼的兇殘、狡猾、可惡,更看到了狼的一種野性。狼為什么要吃農(nóng)夫?我曾想過這個問題。因為狼餓了嗎?無可否認(rèn),這是其中一個因素更多原因是狼的野性。狼在這里代表著狡猾、兇殘的小人。
農(nóng)夫是個聰明、機(jī)智的人。面對狼的兇殘,農(nóng)夫臨危不懼,就像現(xiàn)實中的人一樣可以面對惡勢力永不低頭。
農(nóng)夫不是絕頂?shù)穆斆?,只是農(nóng)夫會運(yùn)用自己身上的一切資源,更能想到一個好辦法來戰(zhàn)勝狼。
讀了這篇“狼三則”,讓我明白了我們一定要做機(jī)智、臨危不懼、面對惡勢力決不低頭的人。
蒲松齡《聊齋志異》中的《妖術(shù)》是一篇好文章。它不但寫了不信邪,而且寫了拿妖袪邪。正所謂“魔高一尺,道高一丈”。故事中的于公就是一個敢于不信邪,而且有本領(lǐng)捉妖袪邪的有“道”者。
于公武功高,力氣大,為人俠義。有一年他到京城參加考試,他的仆人病了,聽說有一個算卦的能知人生死,就想問一問仆人的吉兇。算卦的人是一個坑人害人的江湖騙子。于公還未開口,算卦人就急于說出于公來意,以顯其“神靈”,然后故作驚慌地對于公說:“病者(于公的仆人)無害,君可危?!庇终f:“君三日當(dāng)死?!崩^而裝出一副悲天憫人的樣子,說只要給他十兩銀子,即可施術(shù),消禍免災(zāi)。于公是一個不信邪的人,豈能為無根無據(jù)突如其來之言所惑,于是沒有理踩這個卜卦人。第三日夜,于公忽聽到窗口簌簌有聲,忙看,見一小人持戈從窗縫人,及地高如人。于公急揮劍斫之,原來是一個紙人。不久,又一物穿窗而人,猙獰如鬼,又急擊之,原來是一個泥偶。第三個來的是一巨鬼,身高齊屋檐,面黑如煤,眼閃鬼光,力大無比,本領(lǐng)十分了得,非前二鬼所能比。對于公先箭射而后刀砍,箭快如電,刀飛如風(fēng)。于公面對如此厲害的龐然大物,毫不畏懼,奮力拼殺,機(jī)智地閃轉(zhuǎn)騰挪,避實擊虛,終于把這個來勢洶洶的巨物(木偶幻化)擊倒。三鬼盡滅,于公“方悟鬼物皆卜人遣之,欲致人于死,以神其術(shù)也”。最后,用智謀活捉了這個狡猾狠毒的卜卦妖人。
自然,小說的結(jié)局是正義戰(zhàn)勝了邪惡,智勇戰(zhàn)勝了妖術(shù)。從故事中我們可以看出,如果于公只是不信邪,而沒有袪邪的本領(lǐng),恐怕不但不能戰(zhàn)勝邪惡,反而會被妖術(shù)害死。所以,故事本身還告訴人們,膽識固然重要,但實力也不能缺少,實力有時比膽識更重要。
智者談鬼神,我們是歡迎的;庸輩拜鬼神,那就讓他們蹲在家里自欺吧;“陰陽人”信鬼神,那就讓他們游離于明暗之間吧。只有對坑人害人、玩弄“妖術(shù)”的“妖魔”,我們是不能姑息遷就的,而必須堅決斗爭。如今,衛(wèi)星上天,飛船登月,人類的智力開發(fā)已達(dá)到了何等的程度。鬼也好,神也好,都該壽終正寢了。
《綠衣女》不足七百字,在《聊齋志異》描寫女性的作品中,屬篇幅較短的一類。 但由于作者從聲色形神諸方面突出了最能表現(xiàn)人物的個性特征,因此,作品中的綠衣女形象自始至終如畫工賦物,栩栩如生。
寫綠衣女出場,未見其面先聞其聲。緊接寫她“推扉笑人”。站在于生面前的是一位“綠衣長裙,婉妙無比”的美女子。綠衣女突如其來,自然會使于生驚愕不已。綠衣女用“君視妾當(dāng)非能咋噬者,何勞窮問”的趣語,談笑間打消了對方的疑慮。作者通過于生的感官,寫女子“腰細(xì)殆不盈掬”,“聲細(xì)如蠅”,“宛轉(zhuǎn)滑烈,動耳搖心”,既寫出了她作為“人”的風(fēng)采,也暗含了作為“物”(綠蜂)的特性。
綠衣女的最可愛之處是主動地追求愛情自由?!皹渖蠟蹙束B,賺奴中夜散。不怨繡鞋濕,只恐郎無伴?!闭蔷G衣女對自己心跡的袒露。綠衣女的最可貴之處是明知在追求愛情自由的路途上有兇險,但還是冒險前來。果然,綠衣女盡管一直小心翼翼,但最終還是落進(jìn)了惡敵之手——蛛網(wǎng)。被于生解救后,因原形已現(xiàn),大概不便或不能再幻化人形,但情意猶在,作品寫其“自以身投墨汁,出伏幾上,走出富字”,使委婉的故事又多了一層情韻。特別是“頻展雙翼”的“頻”字,用得極妙,一方面蜂曲曲示其深情謝意,另一方面又極符合其“物性”,即蜂翅沾濕,身足又帶“走”完字后的余墨,不“頻”何能“穿窗而去”。
如果說,作品用重筆寫綠衣女“多具人情,和易可親”的話,那么,作者在文尾輕輕一點(diǎn),使讀者“偶見鶻突,知復(fù)非人”,而更覺其可親可愛。全文突出了一個“情”字,一個“謝”字,在形神聲色極精當(dāng)?shù)拿枋鋈诤宵c(diǎn)化中,完成了對綠衣女形象的塑造。
我喜歡蒲松齡,因為他能寫出如此精彩的一本書。書中有許多有道理的小故事。書中運(yùn)用一個小故事告訴我們許多哲理。蒲松齡是有才華的人。
讀書不僅可以增加我們的知識面,還可以讓無聊的生活變得多姿多彩。
我喜歡讀書,更喜歡讀《聊齋志異》。
聊齋志異觀后感【篇3】
蒲松齡,字留仙、一字劍臣,號柳泉居士,世稱“聊齋先生”。他出生于清朝一個沒落的書香門第,艱難困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志,同時也為他后期《聊齋》中描寫下層民眾生活打下了基礎(chǔ)。家族的沒落激勵著蒲松齡更加勤奮的學(xué)習(xí),家中豐厚的藏書也為他汲取知識提供了幫助。像那個時期眾多知識分子一樣,蒲松齡也期盼著金榜題名時。但屢次科舉的失敗給他帶來沉重的打擊。在一次次名落孫山后,他逐漸認(rèn)識到科舉制度的腐敗,懂得了“陋劣幸進(jìn)而英雄失志”的原因??婆e失利后,蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折,為謀生四處奔波。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害,中年生活的不如意也讓他更能體會官場的腐敗人民的痛苦。
《聊齋》就是在這個基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。《聊齋》可以說是蒲松齡的精神寄托,它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗,抨擊科舉制度的腐朽,反抗封建禮教的束縛,具有豐富深刻的思想內(nèi)容。其中最值得人稱贊的就是它對男女情愛的突破。自古男女婚姻都是“父母之命,媒妁之言。”真正的一見鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說:“我們既無媒妁之言,又無父母之命,偷偷摸摸地來往,怎么可能白頭偕老?”婚姻愛情的不自由極大程度上限制了人性的釋放,而在《聊齋》中大部分男女主人公勇于突破封建禮教的限制,為自己的愛情而奮斗。而且《聊齋》中大多是狐妖花妖,戀愛對象多是溫文爾雅的書生秀才,更是為《聊齋》增添了一份神秘色彩。例如《聊齋》中的《阿寶》就體現(xiàn)了男女對自由愛情的追求。阿寶是某地一個富貴人家的`女兒,長得美麗絕倫,不少達(dá)官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當(dāng)?shù)氐拿浚揖畴m貧寒但為人卻憨厚老實。當(dāng)二人突破重重困難終于確定對方心意時,擺在他們面前的就是父母這一關(guān)。阿寶的母親曾說:“孫子楚名聲才學(xué)倒也不差,只是他家實在是太窮了,我們選擇了那么多年,竟得了這么一個女婿,恐怕會被別人笑話啊?!焙蟀殦?jù)理力爭堅決不嫁給別人,父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢力的頑固強(qiáng)大,也更能體現(xiàn)廣大青年男女對自由愛情的憧憬和渴望。
其次,《聊齋》流傳百世的重要原因就是它對封建社會科舉制的批判,和對當(dāng)時書生醉心功名的揭露諷刺。像《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn),窮極一生只為考取功名,考中后的喜悅都能把人逼瘋?!读凝S》中也有類似的故事?!度~生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年,因時運(yùn)不好次次名落孫山。后來遇到命中知己,在他的幫助下終于考中舉人,從此大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時,卻驚訝的發(fā)現(xiàn)自己早在四年前就死了。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無影無蹤。何等執(zhí)著才能在死后還念念不忘以至于不惜還魂也要完成遺愿,考取功名,進(jìn)入仕途。功名利祿難道真的那么重要嗎?不,在當(dāng)時的社會環(huán)境下追求功名利祿已經(jīng)不是個人的理想愿望,這已經(jīng)形成了一種社會風(fēng)氣,這種醉心功名不關(guān)心國家危亡的風(fēng)氣注定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達(dá)了對科舉制的絕望。
總之,《聊齋志異》是一部帶有傳奇色彩的小說集。說來也有趣,“聊齋”指在棚子下聊天,“志”是記載,“異”是指怪異的事。蒲松齡搭建了一個棚子,每天請一些人聊一聊他們的奇異見聞,晚上再熬夜把白天路人講的故事記載下來,久而久之便有了《聊齋志異》。因是民間故事改編,《聊齋志異》所涉及的范圍較廣,簡練的文筆細(xì)膩的描寫和結(jié)構(gòu)布局的巧妙嚴(yán)謹(jǐn),以及其中反映的社會現(xiàn)實使《聊齋志異》具有極高的藝術(shù)成就。很多鮮明的人物形象也深深刻在腦海中,如聶小倩,嬰寧,席方平等。《聊齋》的故事還在繼續(xù),其本身的價值也在歷史的歷練中愈加光彩動人。
聊齋志異觀后感【篇4】
作者:高
二、13班夏筱萌
推薦教師:趙欣
小時候總把《聊齋》定義為鬼故事精編,對它常懷著敬畏之情,不敢近賞,尤其是看過電影《畫皮》后,更是因電影特效而對一切妖魔鬼怪產(chǎn)生了心理陰影。
直到后來,才知道那些花妖狐鬼并非歹徒,他們甚至有著人類不曾擁有的美貌和才智。在好奇心的驅(qū)使下,我翻開了《聊齋》光滑的書頁,仿佛用盡力氣打開了那一扇秘境的大門。
蒲松齡無疑是那個世界的神。他創(chuàng)造了花妖狐鬼,安排了喜怒哀樂的分離。所有的故事都**于他的經(jīng)歷,以及他一生的滄桑。喜劇和鬧劇輪流上演,但誰知道他為操縱后面的木偶線付出了多少血淚?
神游于這個充滿傳奇的世界,不難看出蒲松齡將他對生活的理想全部賦予了鬼怪,以浪漫瑰麗的手法,將美貌給了佳人,將智慧給了才子;他使死人年年可以歸家團(tuán)圓,又使活人不用再受相思之苦。在這里,一切都是完滿且好壞分明的。
作為中國古代最優(yōu)秀的**之一,《聊齋》幾乎和《紅樓夢》承擔(dān)了相同的責(zé)任,細(xì)細(xì)品讀每一個環(huán)節(jié),我仿佛看見了那瘦削的老人橫眉怒指這鋪滿陰瘴的山河,大罵所謂上位者的貪婪腐朽,痛批科舉的陰險不公??僧?dāng)目光掠過那一個個性格鮮活的才子佳人,悟了這一段段傳奇故事,我又像是聽見了對真摯情感不加掩飾的贊美,對道德品格不吝言辭的稱頌。它就像一把利刃,在中國持續(xù)了兩千年的黑色夜空上劈下了光明的一刀。
《聊齋》中塑造了無數(shù)個經(jīng)典的形象,可每個人物都有鮮明的特點(diǎn)。每位女子都有相同的美貌,同時又有不同的個性,剛強(qiáng)如俠女庚娘,嬌美如嬰寧小倩,都有著細(xì)致入微的分別。又如陸判和嶗山道士,同樣能力非凡的他們又有著不同的外貌和性情。
在蒲松齡神乎其神的雕琢之下,每個人物都是那樣的獨(dú)一無二,可見作者對人事的觀察之深刻,若無多年積淀,常人只怕是難以成就如此巨作。
從這樣一片天地走出來,我的心中有敬佩,亦有心酸。想到蒲松齡郁郁寡歡的一生,我想這張沉甸甸得志和一粒字型是他唯一的精神寄托。他將這巨著留在世間,是存下了一縷誠摯高貴的靈魂,或許也是想用自己獨(dú)特的方式警醒后世,發(fā)人深省。
那精靈與小妖嬉戲的幻想走遠(yuǎn)了,像是清風(fēng),滌蕩空谷山澗,可那位老者留下的洞察人世的滄桑卻已經(jīng)融入民族的記憶,成為我們不可忘卻的傳奇。即使在過去的千萬年里,我相信,依然會有人從這浪漫而美麗的文字中,感受到人性的珍貴與可敬。
蒲松齡的精神家園
楊麗紅最初想為這篇博文做個標(biāo)題閱讀感想:蒲松齡,你對現(xiàn)實有多不滿。斟酌之后,覺得過于憤青,過于直白。
遂想起了百草園是魯迅的樂園,呼蘭河小城是蕭紅的精神家園,受其啟發(fā),就定標(biāo)題為:蒲松齡的精神家園《聊齋志異》。
鬼狐貍的奇怪世界真的很奇怪,這讓我睜大了眼睛。初讀感覺匪夷所思,后又覺得入情入理。一句經(jīng)典的評價語在我閱讀時屢屢出現(xiàn)在我的腦海里:“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分?!?/p>
這部文言短篇**的故事內(nèi)容真的是上天入地,爬山涉水,人鬼狐妖精怪,無所不有,無處不到。人世間眾生貪賭、貪財、貪色、貪享受,為了這些個人享受不擇手段,不惜殘害他人,一飽一己之私欲。最可悲的是,世界上很多人找不到合理的地方,遭受折磨,甚至最終抑郁。
到了陰間由判官相助,方有一申冤屈的時候。人性的卑劣在鬼狐精怪的知恩圖報面前居然顯得如此丑陋不堪。出生在一個沒落的地主家庭,蒲松齡對現(xiàn)實也太不滿,無法改變自己的處境,也無法改變社會的面貌。他只能給自己一個安身立命的家:
聊齋,在聊齋中記述鬼怪仙人之事來揭示社會之丑陋,可謂是一種很不錯的活法了。蒲松齡用畢生心血來著述這本**集,給了自己一個活下去的突破口,也算是對自己的一個認(rèn)可了。很贊賞!
在印度電影中,一言不合就歌舞;在蒲松齡的生命中,志向不合就著書去了。另一種瀟灑!
第四卷中的《促織》,竟讓我在閱讀時有一種近乎窒息的感覺。因為官府逼得老百姓都無法活下去了。為了一只蟋蟀,多少人喪失性命,多少人家庭破碎,多少人傾家蕩產(chǎn)。
成名的孩子無意間弄死了父親千辛萬苦找到的救命蟋蟀,孩子居然害怕到跳井自殺,后變成一只蟋蟀為父親掙得了一個錦繡前程,孩子又活了過來。貌似大團(tuán)圓的喜劇結(jié)尾,又有多少辛酸淚在其間啊!文章結(jié)尾處一段評述真是入木三分啊:
“異史氏曰:“天子偶用一物,未必不過此已忘;而奉行者即為定例。加以官貪吏虐,民日貼婦賣兒,更無休止。
故天子一跬步,皆關(guān)民命,不可忽也。獨(dú)是成氏子以蠹貧,以促織富,裘馬揚(yáng)揚(yáng)。當(dāng)其為里正、受撲責(zé)時,豈意其至此哉!
天將以酬長厚者,遂使撫臣、令尹,并受促織恩蔭。聞之:一人飛升,仙及雞犬。
信夫!”
聊齋志異讀后感模板
您讀了作品后是否也從中受益許多呢?每讀一本書我們就感受到了作者的所思所想,每讀一本書我們會有自己的體會。讀完一本經(jīng)典名著后,大家心中一定有不少感悟,是時候抽出時間寫寫讀后感了,為您提供幼兒教師教育網(wǎng)整理的以下有關(guān)“聊齋志異讀后感”的范文。
聊齋志異讀后感【篇1】
繁星閃爍的秋夜,我又一次在燈下捧起了《聊齋志異》,說不清是第幾次讀它,但每次讀完心中都會激起異樣的漣漪?!读凝S志異》是我國文言短篇志怪**中成就最高的作品,郭沫若曾說它:“寫鬼寫妖高人一等,刺貪刺虐入骨三分。
”這個評價非常貼切。其實我對于聊齋的印象源于小時候的電視劇,伴隨著驚悚恐怖的**,一盞燈籠從漆黑的夜色中顯現(xiàn)出來,飄忽不定如搖曳的鬼火,慢慢地畫面開始切換:窗外被夜風(fēng)掀動的修竹,窗內(nèi)執(zhí)筆疾書的文弱書生。
小時候看《聊齋》為的是那份讓人癡迷的驚悚和幻象,時過境遷,滄桑的二十年后再來重溫經(jīng)典,卻不得不被那些善良多情的奇女子而感動。狐精鬼怪幻化而來的少女個個傾國傾城聰慧過人,她們變化多端,嫉惡如仇,知恩圖報,重情重義勝似人間兒女。我常想假如沒有這些光彩奪目的女性,《聊齋志異》必會遜色不少,縱使蒲松齡再文采出眾也無法讓這部書流傳千古。
也許作者之所以如此強(qiáng)烈地刻畫這些女性,是因為她們有著豐富的愛情理想。 完美的愛情該是什么樣呢?在蒲松齡看來要么就是像王子服和嬰寧那樣一見鐘情的,嬰寧是《聊齋志異》中被刻畫得最生動的女性形象,她美麗清純,嬌憨天真,最動人的就是那陣陣銀鈴般的笑聲,聞?wù)邿o不為之傾倒,不由就跟她一起笑出來。
上元節(jié)被母親催促著出門的王子服,在郊外偶遇風(fēng)華絕代的狐女嬰寧頓時心如鹿撞看癡了過去,只見她手持梅花笑容甜美,他驚為天人連眼睛都舍不得眨一下,嬰寧咯咯笑著:“這人目光灼灼像賊一樣”遂丟下花跑遠(yuǎn)了,王子服撿起梅花怔怔地看著從此相思成災(zāi)。我不由想起韋莊的《思帝鄉(xiāng)》:
“春日游杏花吹滿頭,陌上誰家少年足風(fēng)流,妾擬將身嫁與,一生休,縱被無情棄,不能羞。”這簡直道出了王子服的心聲。愛情來得如此突然,毫無預(yù)兆。天真無邪的嬰兒,像一束陽光,照進(jìn)了太子的心。從那時起他的世界是陽光燦爛的。
盡管他們后來也曾遭遇波折,但我相信那初遇怦然心動的美一定久久地藏在他們心里。這樣的愛情多美! 完美的愛情還應(yīng)是生死相隨的。
史舉人的女兒連城貌美如花,工于刺繡,和才華橫溢的貧寒書生喬生因一副《倦繡圖》結(jié)緣,有詩為證:“慵鬟高髻綠婆娑,早向蘭窗繡碧荷,刺得鴛鴦魂欲斷,暗停針線蹙雙峨?!眱扇嘶ハ鄡A慕,情愫漸生,無奈連城卻被貪財?shù)母赣H嫁給了鹽商的兒子郁郁而終,喬生前去吊唁,痛哭一場也死了過去,一縷幽魂飄飄蕩蕩追隨連城而去。
在黃泉路上終于找到了她,兩人歷經(jīng)千辛萬苦雙雙還陽結(jié)為夫妻。愛情就該這樣:上窮碧落下黃泉,她仍是那個一生一世愿成雙的人。
完美的愛情又怎少得了**之美肝膽相照,狐女紅玉和馮生相愛卻不被馮父所容,紅玉離去前助馮生娶了清白人家的女兒衛(wèi)氏,自己隱居山林,幾年后馮家遭遇飛來橫禍,父親,妻子相繼慘死,兒子生死未卜,自己則身陷囹圄,幾年后再見天日早已物是人非,面對蕭條的庭院馮生正暗自垂淚,不料紅玉竟帶著劫后余生的兒子回來了,紅玉不僅救了孩子,還幫他操持家務(wù)家道慢慢興盛起來,最讓人感嘆的是馮生竟在她的幫助下考取了舉人,種種恩義讓錚錚鐵骨的男兒都汗顏。有妻如此,夫復(fù)何求?雖說世上愛情千姿百態(tài),但無一例外好的愛情一定是滋養(yǎng)人的,能讓平凡的日子鮮活靚麗起來的。
在這些充滿激情的愛情故事中,毫無疑問是蒲松齡對美好愛情的向往。 《聊齋志異》帶給人最大的感受還在于它敢于針砭時弊,揭露黑暗的社會制度。中國古代歷朝歷代都有***,特別是清朝二百多年間從未斷過。
更別提秦始皇焚書坑儒多么慘無人道,而《聊齋志異》卻堂而皇之地對其諷刺挖苦,讓人讀來拍手稱快。如那篇《夢狼》白老漢在夢中看見兒子的衙門內(nèi)站滿了狼,個個面目猙獰,兇相畢露,而兒子見父親遠(yuǎn)道而來竟用一整條狼來做餐招待他們。更奇妙的是,白老頭在拒捕時,看到兒子突然變成了一只華麗的老虎。
誰能說這只是一個簡單的夢?而不是夢幻版的官場現(xiàn)形記?書中最值得稱贊的部分是對科舉制度的無情抨擊。
《考城隍》中那個叫做宋燾的廩生,去世后被請到陰曹地府去考試,憑一支生花妙筆,贏得考官青睞,考取了河南城隍神一職,又如《葉生》詩詞歌賦首屈一指卻在生前屢試不中,空有滿腹錦繡文章,后來終于在好友幫助下考中了舉人,衣錦還鄉(xiāng)時才發(fā)現(xiàn)早已死去多時,于是一縷幽魂頓時渙散。這不能不說是對科舉制度的譴責(zé),一輩子不得志的小文人竟只有在地府才能重用,朗朗乾坤天理何在?這篇文章中的人物和作者有多相似?在某種程度上,它們就像作者生活經(jīng)歷的繞射。
蒲松齡滿腹經(jīng)綸卻一生失意落魄,屢試不中,直到七十多歲才考為歲貢生。隔了一個甲子,風(fēng)流倜儻的青年才俊早已垂垂老矣,我想就算考中都是凄楚多于欣慰的吧! 佛洛伊德說:
“夢是愿望的達(dá)成?!币徊俊读凝S》讀完之后大有癡人說夢的錯覺,清代文學(xué)家王世貞這樣評論《聊齋志異》:“姑妄言之姑聽之,豆棚瓜架雨如絲,料應(yīng)厭作人間語,愛聽秋墳鬼唱詩。
”鬼唱詩也好,人間語也罷,都是作者內(nèi)心愿望的達(dá)成,都是他眼中看到的世界,即便我們讀來都是魅影傳說又有何妨?不過是謙卑的靈魂在夜半時的絮絮低語!還是姑妄言之姑聽之罷!
聊齋志異讀后感【篇2】
看完了蒲翁筆下的《陸判》,對換心之人朱爾旦肅然起敬。
那個“膽欲大而心欲小,智欲圓而行欲方”的朱爾旦憑借自己的憨厚樸實打動了陸判,致使陸判為其換心。換心之后的朱爾旦文思大進(jìn),過眼不忘。陸判為其妻換上貌美如花之頭,卻招來美首主人之父吳侍御的疑心。
幸的其亡女托夢告訴他自己并非被朱爾旦所**而是另有其人,這便讓朱妻之首與美首之身合葬。朱爾旦得四子,在朱死后,朱仍然“三數(shù)日輒一來,時而留宿繾綣”,見其字成才便也安心了。
朱爾旦憑借一顆慧心造福于家,陸判更是“移花接木,創(chuàng)始者奇”且“媸皮裹妍骨”。這般美好的結(jié)局簡單卻不失內(nèi)涵。
記得很早以前看過電視劇版的《陸判》,現(xiàn)在看起來,電視劇有過多的枝椏。比如,朱爾旦變卦后,他是一個貪圖美色、迷茫黑白的人,名著改編中有太多的現(xiàn)代元素,只是為了迎合大多數(shù)觀眾的口味。它們便得糾結(jié),跌宕起伏;更陷入情感糾結(jié)的迷茫。
如果你只忠于原作,難道就沒有賣點(diǎn)嗎?我不這么認(rèn)為。今天的社會創(chuàng)新是必不可少的,但經(jīng)典也永遠(yuǎn)存在。不要盲目篡改經(jīng)典,篡改經(jīng)典中蘊(yùn)含的意義,讓經(jīng)典在心里更長久。
聊齋志異讀后感【篇3】
《 聊齋志異 》 , 簡稱 《 聊齋 》 , 俗名 《 鬼狐傳 》 , 是中國清代著名**家蒲松齡的著作。書共有短篇** 491篇 。 題材非常廣泛 ,內(nèi)容極其豐富 。
《聊齋志異》 的藝術(shù)成就很高。它成功塑造了許多藝術(shù)造型,人物形象生動,情節(jié)曲折,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)巧妙,文字簡潔,描寫細(xì)膩??胺Q中國古典短篇**的巔峰。
畫皮是最精彩的,也是最恐怖的。里面講了一位窮書生在路上遇到了一位眼睛大大猶如葡萄,兩條又細(xì)又長的柳葉眉,一張櫻桃小嘴鑲嵌在俊俏的臉蛋上,一頭烏黑發(fā)亮的秀發(fā)。魔鬼般的身材,可她路邊哭。
窮書生十分好奇 , 便問了姑娘的來歷。原來,姑娘是被人販子賣到著而來的。有興半路逃跑,卻不知道回家的路。那位學(xué)者出于好意把女孩帶回家。
晚上,書生在窗旁走過 ,發(fā)現(xiàn)那位貌美如花的姑娘,脫下了人皮,露出了張牙舞爪的樣子。書生再定睛一看 , 立刻跌倒在地。因為他看到了女孩的真面目,鬼魂掏出了他的心。
家人四處尋醫(yī),終于一個乞丐能醫(yī)治他的兒子。但乞丐有一個要求,要大媽吃他吐他的痰,大媽硬吃了下去, 回到家中見兒子沒好轉(zhuǎn),又撲在兒子胸口大哭 。忽然,大媽惡心想吐,一口吐在了兒子胸口;那竟是一顆心,兒子立即醒了過來 。
大媽請來了大仙把那妖怪收服了
從中我感受到, 眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說“人不可貌相,海水不可斗量?!蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐掠兄活w純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈,比海還深比宇宙還深的心靈。
聊齋志異讀后感【篇4】
在《聊齋志異》整本書中中,我對《聶小倩》一文情有獨(dú)鐘。野魂聶小倩來到寧采臣所住的寺院。誰知道,寧采臣公道正派,不受鬼魅**,不無知不義之財,不得不拒絕聶小倩的事情和建議。
聊齋志異讀后感精選篇一假期里,我和媽媽去書店買了一本《聊齋志異》。它非常侑趣,不久我就看完了這本書。
在中國古典文學(xué)名著中,《聊齋志異》是一部經(jīng)典**,是非常值得閱讀與欣賞的,它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作,據(jù)說他是在40歲左右寫成的。
我想:為什么蒲松齡會起這樣一個書名呢?這個問題使我百思不得其解,直那一天,我看了書中的前言,才知道原來聊齋是他書屋的名字,志是記述的意思,異指的就是奇異的故事。
《聊齋志異》是古代靈異、志怪**的集大成者,侑空前絕后之美譽(yù)?!读凝S志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實字字都是人、情、世、態(tài),字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。
在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中,講述了一個容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事,嬰寧侑情侑義、心靈純潔,比現(xiàn)實中的人更加可親可愛。雖說她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精,可她并沒侑**,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬,并且感激子服一家人對自己的關(guān)照,后來,子服的母親給他們兩個人主持了婚禮,一年過后,嬰寧生下一個胖兒子,不認(rèn)生,見人就笑,很像他母親。
其實,《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的腐敗。我從這本書上感受了,蒲松齡當(dāng)時所在的那個時代,**成風(fēng),贓官比比皆是,清官沒侑幾個。想這里,還侑誰沒侑理由再去好好學(xué)習(xí),去把社會不規(guī)則的事情改正過來?
我想,每個讀過《聊齋志異》的人,都能深刻的體會這本書的含義,要是想過上美好、不被欺負(fù)的生活,那么我們就要從現(xiàn)在開始,從身邊做起,以自己為榜樣,做一個侑素質(zhì)的人。在這里,我不禁佩服作者的洞察力和珍珠勇于面對現(xiàn)實的勇氣!
這些故事使我著迷。我情不自禁地把它們大聲背誦出來,吸收其中的精華。
《聊齋志異》入選了重國十大名著重的兩部,它們光彩奪目,流傳百年,每一本書都在作者濃墨重彩的筆下綻放,留下了文學(xué)史上的重要一筆。而《聊齋志異》卻與眾不同,別有一番情趣。
初讀此書時,我感到納悶,為什么這本書取名為《聊齋志異》,莫非另有其因?一看前言,便恍然大浯,聊齋乃作者蒲松齡書屋的名稱,志是記述之意,異指奇異的故事。《聊齋志異》內(nèi)容廣泛,以狐、妖、仙、鬼,來概括當(dāng)時封建社會的復(fù)雜關(guān)系,表現(xiàn)了我國17世紀(jì)的社會面貌和風(fēng)氣。
在《聊齋志異》整本書中中,我對《聶小倩》一文情有獨(dú)鐘。野魂聶小倩來到寧采臣所住的寺院。誰知道,寧采臣公道正派,不受鬼魅**,不無知不義之財,不得不拒絕聶小倩的事情和建議。
寧采臣雖為一位平凡的趕考書生,卻是世間少有的正人君子,并非貪婪好色之徒。那時腐敗、混亂的世代當(dāng)中,如此耿直的人已市極其少有,更別說是兩袖清風(fēng)的**了,簡直是屈指可數(shù)?,F(xiàn)在,大公無私的清官比比皆是,但是,**污吏也不是消失得無影無蹤。
所以,為了讓我們的祖國更加富強(qiáng),我們新一代就應(yīng)該好好監(jiān)督自己,向曾子所說的:吾日三省吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?
傳不習(xí)乎?長大以后不要隨意收他人的賄賂。哪怕只是一個小小的職位,也要做到清廉二字。
文中的妖怪可惡至極,利用聶小倩引誘他人,助于自己練功,這一招借刀殺人害了不少無辜男人。怪字妖怪心狠手辣,更怪那些被害之人色、財兩迷心竅。
這個故事給了我很多啟發(fā)。它告訴我一個生活的真理:一個人不能有貪得無厭的欲望、野心和習(xí)慣,也不能貪圖美麗。做一個大公無私,清廉公正,擁有耿直之心的人。
聊齋志異讀后感【篇5】
《聊齋志異》是蒲松齡的短篇小說作品,書中講了一個個鬼狐神怪的故事,里面的許多鬼怪,雖然長相恐怖,可是他們卻心地善良、知恩圖報,比人間的正人君子還要美麗、可愛。
尤其是《種梨》那一篇,印象最深。這篇文章講的是一位賣梨人碰到一位穿破爛衣服的道士,道士想討個梨解解渴。但賣梨人就是不給。一個伙計于心不忍,用自我的微薄的一點(diǎn)收入,給道士買了一個,道士十分感激,吃完梨用梨核作種子,種了一棵梨樹,一會兒就結(jié)滿了梨,并把梨摘下來分給大家吃,人們吃完了這些香甜可口的梨,道士就把這棵樹砍椡了。賣梨人說道士真傻,白白砍掉了這么好的一棵梨樹。道士和人們都走了,賣梨人一看自我的車,傻眼了,一車?yán)嫒珱]了,車把也斷了。哈哈!真是活該,誰叫他那么自私。
讀了這本書我感受到,我們用眼睛所看到的`美麗景象,其實并不必須是完美的。往往那令人看不起的外表下,卻有著一顆純潔、完美的心。我們應(yīng)當(dāng)時時懷著一顆助人為樂的心對待身邊的所有人,而不應(yīng)當(dāng)像種梨人那樣,不得善終。
聊齋志異讀后感【篇6】
聊齋志異讀后感
聊齋志異讀后感(一)
《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事,而側(cè)面反映了當(dāng)時社會的腐敗,在康熙時期的中后期,也就是蒲松齡所在的那個時代,**成風(fēng),贓官比比皆是,清官能有幾個?生活比蒲松齡好的人很多,生活比他差的人更多。然而,他們可能并不都考慮這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂:
盛世下的爛疤替那些飽受**的下層人民提出控訴!
聊齋志異讀后感(二)
《聊齋志異》給我?guī)砦也煌母杏X,它并不像別的鬼怪**。講那些恐怖而夸張的鬼故事不會讓讀者有任何想法。
這本書讓我覺得我眼中看到的美的東西不一定是梅后的。俗話說,好人看不見,海水也測不出來。往往看不出外表如何,卻有一顆純潔、美麗如鉆石般透明閃亮的心。
聊齋志異讀后感(三)
《聊齋志異》非常有趣,不久我就看完了這本書?!读凝S志異》是一部經(jīng)典**,是蒲松齡的著作?!读凝S志異》是古代靈異、志怪**的集大成者,有空前絕后之美譽(yù)。
《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪,其實字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。
聊齋志異讀后感(四)
這本書有許多這樣感人的故事,他告訴了我們許多道理:如:孝敬老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德,孝心能融化世間的**和丑陋的一面;開心和生命是重要的,有了生命但不能沒有開心,但是有了開心沒有生命更是不行的,生命和開心要同時具備才可以生活的更有意義。
聊齋志異讀后感(五)
聊齋聊齋,聊的是鬼神,講出來的道理卻是做人,人善逢難必不死,人賤必定有天譴。人介于鬼和神中間,有道是:難做人??!
但每個人都拋棄心中的魔鬼。不是每個人都是上帝嗎?何必虛情假意對著一個不會動的石頭拜呢?
聊齋志異讀后感(六)
假期里,媽媽給我買了一本書。書名叫《聊齋志異》這是一本曲折離奇的的鬼妖故事,還是一本百讀不厭的古代奇書。我看著看著就入了迷!
比如像《促織》,這個故事說的是:成名一家為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差,害的愛子慘死。兒子死后化為蟋蟀,所向無敵。
后來被獻(xiàn)給皇上,成名因此驟然富貴?!读凝S志異》這本書里面的每一個故事的寓意都是一樣的:那就是好人有好報,壞人沒有好下場!