聊齋志異觀后感

2023聊齋志異觀后感(精品四篇)。

每當(dāng)我們找到自己喜歡的電影時(shí)，總是迫不及待地想要去看。優(yōu)秀的電視節(jié)目通常能夠拓寬我們的視野。觀后感對(duì)于作品的推廣和傳播起著非常重要的作用和影響。只有充分聯(lián)系實(shí)際，才能確保觀后感有感染他人的能力。你是否考慮過(guò)參考優(yōu)質(zhì)作品的觀后感呢？以下是小編為您收集整理的“聊齋志異觀后感”，希望本文能夠?yàn)槟峁┮恍?shí)用的工作技巧和建議！

聊齋志異觀后感【篇1】

反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等?！读凝S志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn)：

作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛(ài)的忠誠(chéng)，愛(ài)的堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束；不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無(wú)前。

她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì)，獲得了幸福的愛(ài)情。

《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)提出的新的愛(ài)情觀?！栋殹泛汀哆B城》是在愛(ài)情觀上別開(kāi)聲面的作品?！哆B城》寫(xiě)孝廉之女連城詩(shī)求偶，喬生的詩(shī)受到它的賞識(shí)，但他的父親以喬生貧窮不許，女又贈(zèng)金助喬生學(xué)，于是喬以女為知己，“傾城結(jié)想，如饑似啖”。

但史孝廉終于將女兒嫁給了鹽商的兒子王化城。不久女病，需男胸肉一錢(qián)，搗合藥屑，王化城不肯獻(xiàn)肉，喬生竟“自出白刃”割肉做藥引。后來(lái)女并負(fù)發(fā)而死，喬生進(jìn)魂隨地下。

再陰間他們得到了別人的幫助復(fù)生，終成夫妻。《連城》給了人一個(gè)全新的觀念，那就是要男女雙方互相知心。喬生愛(ài)連城，是因?yàn)樗p識(shí)了自己的詩(shī)。

連城愛(ài)喬生，是因?yàn)樗苷嬲斫庾约旱奶幘?。這樣，他們的基礎(chǔ)是非常牢固的，他們可以突破任何障礙，最終結(jié)婚。

除上述的三類之外，《聊齋志異》還隊(duì)當(dāng)代社會(huì)進(jìn)行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫(huà)人心得險(xiǎn)惡，或描寫(xiě)統(tǒng)治者不勞而獲投機(jī)取巧的心理，或歌頌勞動(dòng)者的正直勇敢?？傊?，《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫(huà)圖是十分廣泛的，反映社會(huì)生活的內(nèi)容十分豐富。

聊齋志異觀后感【篇2】

《聊齋志異》繼承了文言小說(shuō)悠久的志怪傳統(tǒng)，自覺(jué)地塑造了大量的具有高度審美價(jià)值的怪異形象，是一部在思想上和藝術(shù)上都具有獨(dú)特風(fēng)貌的文言小說(shuō)集，是我國(guó)志怪傳奇小說(shuō)系統(tǒng)中的一部奇書(shū)。作者蒲松齡博學(xué)多才卻一生淪落，得不到施展的機(jī)會(huì)。在該書(shū)中作者表達(dá)了自己對(duì)現(xiàn)實(shí)黑暗的憤恨，同時(shí)還包含著對(duì)美好理想的追求。蒲松齡創(chuàng)作中雖然有自己特有的構(gòu)思方式，但同時(shí)也是以現(xiàn)實(shí)的生活背景為基礎(chǔ)的。因此，才能創(chuàng)造出時(shí)真時(shí)幻的世界。

諺語(yǔ)有之：“說(shuō)謊亦須說(shuō)得圓”，此即性情倫次之謂也。試觀《聊齋志異》說(shuō)鬼狐，即以人事之倫次、百物之性情說(shuō)之。說(shuō)得極圓，不出情理之外，說(shuō)得極巧，恰在人人意愿之中。所謂“以人事之倫次，百物之性情說(shuō)之”，所謂“極圓”、“極巧”，就是既要賦予這類形象以“人”的思想感情，又要表現(xiàn)出他們作為“物”的自身的特點(diǎn)，而且使二者有機(jī)融合，成為人性與物性復(fù)合統(tǒng)一的獨(dú)特的形象。這正是《聊齋志異》最基本的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)。

魯迅先生《中國(guó)小說(shuō)史略》謂《聊齋志異》中“花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見(jiàn)鶻突，知復(fù)非人”。

雖然《聊齋志異》中有不少荒誕的故事，但卻又不脫離現(xiàn)實(shí)。如《趙城虎》寫(xiě)趙城老嫗之獨(dú)子為虎所噬，老虎竟自投公堂，在趙城宰調(diào)停之下，甘為老嫗之子，并為之養(yǎng)老送終，故事同樣是荒誕的。但其中寫(xiě)趙城老嫗之獨(dú)子為虎所噬這并不是不可能發(fā)生的。因此創(chuàng)作是建立在現(xiàn)實(shí)生活中的，在生活中尋找想象的空間。再如“郭生”中郭生對(duì)待狐貍的前后變化，不就是人性的表現(xiàn)嗎?

從《聊齋志異》學(xué)到的不只是獨(dú)特的構(gòu)思，最重要的還是在現(xiàn)實(shí)生活中找創(chuàng)作的本源。

《狼三則》講的是三只狼和一個(gè)農(nóng)夫不同的三個(gè)故事。在蒲松齡的筆下，狼還是那么的狡猾、兇殘、可惡，而農(nóng)夫更是道高一尺，魔高一丈。農(nóng)民聰明、臨危不懼。

《狼三則》還告訴我們一個(gè)道理：人不能做這種像狼一樣的小人，應(yīng)該像農(nóng)夫一樣勇于與這種像狼一樣的人斗爭(zhēng)。

在狼的身上，我們看到的不只是狼的兇殘、狡猾、可惡，更看到了狼的一種野性。狼為什么要吃農(nóng)夫?我曾想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。因?yàn)槔丘I了嗎?無(wú)可否認(rèn)，這是其中一個(gè)因素更多原因是狼的野性。狼在這里代表著狡猾、兇殘的小人。

農(nóng)夫是個(gè)聰明、機(jī)智的人。面對(duì)狼的兇殘，農(nóng)夫臨危不懼，就像現(xiàn)實(shí)中的人一樣可以面對(duì)惡勢(shì)力永不低頭。

農(nóng)夫不是絕頂?shù)穆斆?，只是農(nóng)夫會(huì)運(yùn)用自己身上的一切資源，更能想到一個(gè)好辦法來(lái)戰(zhàn)勝狼。

讀了這篇“狼三則”，讓我明白了我們一定要做機(jī)智、臨危不懼、面對(duì)惡勢(shì)力決不低頭的人。

蒲松齡《聊齋志異》中的《妖術(shù)》是一篇好文章。它不但寫(xiě)了不信邪，而且寫(xiě)了拿妖袪邪。正所謂“魔高一尺，道高一丈”。故事中的于公就是一個(gè)敢于不信邪，而且有本領(lǐng)捉妖袪邪的有“道”者。

于公武功高，力氣大，為人俠義。有一年他到京城參加考試，他的仆人病了，聽(tīng)說(shuō)有一個(gè)算卦的能知人生死，就想問(wèn)一問(wèn)仆人的吉兇。算卦的人是一個(gè)坑人害人的江湖騙子。于公還未開(kāi)口，算卦人就急于說(shuō)出于公來(lái)意，以顯其“神靈”，然后故作驚慌地對(duì)于公說(shuō)：“病者(于公的仆人)無(wú)害，君可危?！庇终f(shuō)：“君三日當(dāng)死?！崩^而裝出一副悲天憫人的樣子，說(shuō)只要給他十兩銀子，即可施術(shù)，消禍免災(zāi)。于公是一個(gè)不信邪的人，豈能為無(wú)根無(wú)據(jù)突如其來(lái)之言所惑，于是沒(méi)有理踩這個(gè)卜卦人。第三日夜，于公忽聽(tīng)到窗口簌簌有聲，忙看，見(jiàn)一小人持戈從窗縫人，及地高如人。于公急揮劍斫之，原來(lái)是一個(gè)紙人。不久，又一物穿窗而人，猙獰如鬼，又急擊之，原來(lái)是一個(gè)泥偶。第三個(gè)來(lái)的是一巨鬼，身高齊屋檐，面黑如煤，眼閃鬼光，力大無(wú)比，本領(lǐng)十分了得，非前二鬼所能比。對(duì)于公先箭射而后刀砍，箭快如電，刀飛如風(fēng)。于公面對(duì)如此厲害的龐然大物，毫不畏懼，奮力拼殺，機(jī)智地閃轉(zhuǎn)騰挪，避實(shí)擊虛，終于把這個(gè)來(lái)勢(shì)洶洶的巨物(木偶幻化)擊倒。三鬼盡滅，于公“方悟鬼物皆卜人遣之，欲致人于死，以神其術(shù)也”。最后，用智謀活捉了這個(gè)狡猾狠毒的卜卦妖人。

自然，小說(shuō)的結(jié)局是正義戰(zhàn)勝了邪惡，智勇戰(zhàn)勝了妖術(shù)。從故事中我們可以看出，如果于公只是不信邪，而沒(méi)有袪邪的本領(lǐng)，恐怕不但不能戰(zhàn)勝邪惡，反而會(huì)被妖術(shù)害死。所以，故事本身還告訴人們，膽識(shí)固然重要，但實(shí)力也不能缺少，實(shí)力有時(shí)比膽識(shí)更重要。

智者談鬼神，我們是歡迎的;庸輩拜鬼神，那就讓他們蹲在家里自欺吧;“陰陽(yáng)人”信鬼神，那就讓他們游離于明暗之間吧。只有對(duì)坑人害人、玩弄“妖術(shù)”的“妖魔”，我們是不能姑息遷就的，而必須堅(jiān)決斗爭(zhēng)。如今，衛(wèi)星上天，飛船登月，人類的智力開(kāi)發(fā)已達(dá)到了何等的程度。鬼也好，神也好，都該壽終正寢了。

《綠衣女》不足七百字，在《聊齋志異》描寫(xiě)女性的作品中，屬篇幅較短的一類。 但由于作者從聲色形神諸方面突出了最能表現(xiàn)人物的個(gè)性特征，因此，作品中的綠衣女形象自始至終如畫(huà)工賦物，栩栩如生。

寫(xiě)綠衣女出場(chǎng)，未見(jiàn)其面先聞其聲。緊接寫(xiě)她“推扉笑人”。站在于生面前的是一位“綠衣長(zhǎng)裙，婉妙無(wú)比”的美女子。綠衣女突如其來(lái)，自然會(huì)使于生驚愕不已。綠衣女用“君視妾當(dāng)非能咋噬者，何勞窮問(wèn)”的趣語(yǔ)，談笑間打消了對(duì)方的疑慮。作者通過(guò)于生的感官，寫(xiě)女子“腰細(xì)殆不盈掬”，“聲細(xì)如蠅”，“宛轉(zhuǎn)滑烈，動(dòng)耳搖心”，既寫(xiě)出了她作為“人”的風(fēng)采，也暗含了作為“物”(綠蜂)的特性。

綠衣女的最可愛(ài)之處是主動(dòng)地追求愛(ài)情自由?！皹?shù)上烏臼鳥(niǎo)，賺奴中夜散。不怨繡鞋濕，只恐郎無(wú)伴。”正是綠衣女對(duì)自己心跡的袒露。綠衣女的最可貴之處是明知在追求愛(ài)情自由的路途上有兇險(xiǎn)，但還是冒險(xiǎn)前來(lái)。果然，綠衣女盡管一直小心翼翼，但最終還是落進(jìn)了惡敵之手——蛛網(wǎng)。被于生解救后，因原形已現(xiàn)，大概不便或不能再幻化人形，但情意猶在，作品寫(xiě)其“自以身投墨汁，出伏幾上，走出富字”，使委婉的故事又多了一層情韻。特別是“頻展雙翼”的“頻”字，用得極妙，一方面蜂曲曲示其深情謝意，另一方面又極符合其“物性”，即蜂翅沾濕，身足又帶“走”完字后的余墨，不“頻”何能“穿窗而去”。

如果說(shuō)，作品用重筆寫(xiě)綠衣女“多具人情，和易可親”的話，那么，作者在文尾輕輕一點(diǎn)，使讀者“偶見(jiàn)鶻突，知復(fù)非人”，而更覺(jué)其可親可愛(ài)。全文突出了一個(gè)“情”字，一個(gè)“謝”字，在形神聲色極精當(dāng)?shù)拿枋鋈诤宵c(diǎn)化中，完成了對(duì)綠衣女形象的塑造。

我喜歡蒲松齡，因?yàn)樗軐?xiě)出如此精彩的一本書(shū)。書(shū)中有許多有道理的小故事。書(shū)中運(yùn)用一個(gè)小故事告訴我們?cè)S多哲理。蒲松齡是有才華的人。

讀書(shū)不僅可以增加我們的知識(shí)面，還可以讓無(wú)聊的生活變得多姿多彩。

我喜歡讀書(shū)，更喜歡讀《聊齋志異》。

聊齋志異觀后感【篇3】

蒲松齡，字留仙、一字劍臣，號(hào)柳泉居士，世稱“聊齋先生”。他出生于清朝一個(gè)沒(méi)落的書(shū)香門(mén)第，艱難困苦的生活環(huán)境磨練了蒲松齡的意志，同時(shí)也為他后期《聊齋》中描寫(xiě)下層民眾生活打下了基礎(chǔ)。家族的沒(méi)落激勵(lì)著蒲松齡更加勤奮的學(xué)習(xí)，家中豐厚的藏書(shū)也為他汲取知識(shí)提供了幫助。像那個(gè)時(shí)期眾多知識(shí)分子一樣，蒲松齡也期盼著金榜題名時(shí)。但屢次科舉的失敗給他帶來(lái)沉重的打擊。在一次次名落孫山后，他逐漸認(rèn)識(shí)到科舉制度的腐敗，懂得了“陋劣幸進(jìn)而英雄失志”的原因。科舉失利后，蒲松齡幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，為謀生四處奔波。他曾鐘情于科舉又深受科舉之害，中年生活的不如意也讓他更能體會(huì)官場(chǎng)的腐敗人民的痛苦。

《聊齋》就是在這個(gè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的?！读凝S》可以說(shuō)是蒲松齡的精神寄托，它揭露了封建統(tǒng)治的黑暗，抨擊科舉制度的腐朽，反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。其中最值得人稱贊的就是它對(duì)男女情愛(ài)的突破。自古男女婚姻都是“父母之命，媒妁之言?！闭嬲囊灰?jiàn)鐘情而后與子偕老的可謂是少之又少。正如《紅玉》中紅玉所說(shuō)：“我們既無(wú)媒妁之言，又無(wú)父母之命，偷偷摸摸地來(lái)往，怎么可能白頭偕老？”婚姻愛(ài)情的不自由極大程度上限制了人性的釋放，而在《聊齋》中大部分男女主人公勇于突破封建禮教的限制，為自己的愛(ài)情而奮斗。而且《聊齋》中大多是狐妖花妖，戀愛(ài)對(duì)象多是溫文爾雅的書(shū)生秀才，更是為《聊齋》增添了一份神秘色彩。例如《聊齋》中的《阿寶》就體現(xiàn)了男女對(duì)自由愛(ài)情的追求。阿寶是某地一個(gè)富貴人家的`女兒，長(zhǎng)得美麗絕倫，不少達(dá)官顯貴都想娶她為妻。孫子楚是當(dāng)?shù)氐拿?，家境雖貧寒但為人卻憨厚老實(shí)。當(dāng)二人突破重重困難終于確定對(duì)方心意時(shí)，擺在他們面前的就是父母這一關(guān)。阿寶的母親曾說(shuō)：“孫子楚名聲才學(xué)倒也不差，只是他家實(shí)在是太窮了，我們選擇了那么多年，竟得了這么一個(gè)女婿，恐怕會(huì)被別人笑話啊?！焙蟀殦?jù)理力爭(zhēng)堅(jiān)決不嫁給別人，父母才同意了他們的婚事。從中我們可以看出封建勢(shì)力的頑固強(qiáng)大，也更能體現(xiàn)廣大青年男女對(duì)自由愛(ài)情的憧憬和渴望。

其次，《聊齋》流傳百世的重要原因就是它對(duì)封建社會(huì)科舉制的批判，和對(duì)當(dāng)時(shí)書(shū)生醉心功名的揭露諷刺。像《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)，窮極一生只為考取功名，考中后的喜悅都能把人逼瘋?！读凝S》中也有類似的故事?！度~生》中的主人公葉生寒窗苦讀十年，因時(shí)運(yùn)不好次次名落孫山。后來(lái)遇到命中知己，在他的幫助下終于考中舉人，從此大富大貴。在他功成身就回家探望離別之久的妻子時(shí)，卻驚訝的發(fā)現(xiàn)自己早在四年前就死了。大驚之下葉生慘叫一聲瞬間消失的無(wú)影無(wú)蹤。何等執(zhí)著才能在死后還念念不忘以至于不惜還魂也要完成遺愿，考取功名，進(jìn)入仕途。功名利祿難道真的那么重要嗎？不，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下追求功名利祿已經(jīng)不是個(gè)人的理想愿望，這已經(jīng)形成了一種社會(huì)風(fēng)氣，這種醉心功名不關(guān)心國(guó)家危亡的風(fēng)氣注定了清朝的科舉制的腐敗黑暗。蒲松齡在《聊齋志異》就充分表達(dá)了對(duì)科舉制的絕望。

總之，《聊齋志異》是一部帶有傳奇色彩的小說(shuō)集。說(shuō)來(lái)也有趣，“聊齋”指在棚子下聊天，“志”是記載，“異”是指怪異的事。蒲松齡搭建了一個(gè)棚子，每天請(qǐng)一些人聊一聊他們的奇異見(jiàn)聞，晚上再熬夜把白天路人講的故事記載下來(lái)，久而久之便有了《聊齋志異》。因是民間故事改編，《聊齋志異》所涉及的范圍較廣，簡(jiǎn)練的文筆細(xì)膩的描寫(xiě)和結(jié)構(gòu)布局的巧妙嚴(yán)謹(jǐn)，以及其中反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使《聊齋志異》具有極高的藝術(shù)成就。很多鮮明的人物形象也深深刻在腦海中，如聶小倩，嬰寧，席方平等。《聊齋》的故事還在繼續(xù)，其本身的價(jià)值也在歷史的歷練中愈加光彩動(dòng)人。

聊齋志異觀后感【篇4】

作者：高

二、13班夏筱萌

推薦教師：趙欣

小時(shí)候總把《聊齋》定義為鬼故事精編，對(duì)它常懷著敬畏之情，不敢近賞，尤其是看過(guò)電影《畫(huà)皮》后，更是因電影特效而對(duì)一切妖魔鬼怪產(chǎn)生了心理陰影。

直到后來(lái)，才知道那些花妖狐鬼并非歹徒，他們甚至有著人類不曾擁有的美貌和才智。在好奇心的驅(qū)使下，我翻開(kāi)了《聊齋》光滑的書(shū)頁(yè)，仿佛用盡力氣打開(kāi)了那一扇秘境的大門(mén)。

蒲松齡無(wú)疑是那個(gè)世界的神。他創(chuàng)造了花妖狐鬼，安排了喜怒哀樂(lè)的分離。所有的故事都**于他的經(jīng)歷，以及他一生的滄桑。喜劇和鬧劇輪流上演，但誰(shuí)知道他為操縱后面的木偶線付出了多少血淚？

神游于這個(gè)充滿傳奇的世界，不難看出蒲松齡將他對(duì)生活的理想全部賦予了鬼怪，以浪漫瑰麗的手法，將美貌給了佳人，將智慧給了才子；他使死人年年可以歸家團(tuán)圓，又使活人不用再受相思之苦。在這里，一切都是完滿且好壞分明的。

作為中國(guó)古代最優(yōu)秀的**之一，《聊齋》幾乎和《紅樓夢(mèng)》承擔(dān)了相同的責(zé)任，細(xì)細(xì)品讀每一個(gè)環(huán)節(jié)，我仿佛看見(jiàn)了那瘦削的老人橫眉怒指這鋪滿陰瘴的山河，大罵所謂上位者的貪婪腐朽，痛批科舉的陰險(xiǎn)不公?？僧?dāng)目光掠過(guò)那一個(gè)個(gè)性格鮮活的才子佳人，悟了這一段段傳奇故事，我又像是聽(tīng)見(jiàn)了對(duì)真摯情感不加掩飾的贊美，對(duì)道德品格不吝言辭的稱頌。它就像一把利刃，在中國(guó)持續(xù)了兩千年的黑色夜空上劈下了光明的一刀。

《聊齋》中塑造了無(wú)數(shù)個(gè)經(jīng)典的形象，可每個(gè)人物都有鮮明的特點(diǎn)。每位女子都有相同的美貌，同時(shí)又有不同的個(gè)性，剛強(qiáng)如俠女庚娘，嬌美如嬰寧小倩，都有著細(xì)致入微的分別。又如陸判和嶗山道士，同樣能力非凡的他們又有著不同的外貌和性情。

在蒲松齡神乎其神的雕琢之下，每個(gè)人物都是那樣的獨(dú)一無(wú)二，可見(jiàn)作者對(duì)人事的觀察之深刻，若無(wú)多年積淀，常人只怕是難以成就如此巨作。

從這樣一片天地走出來(lái)，我的心中有敬佩，亦有心酸。想到蒲松齡郁郁寡歡的一生，我想這張沉甸甸得志和一粒字型是他唯一的精神寄托。他將這巨著留在世間，是存下了一縷誠(chéng)摯高貴的靈魂，或許也是想用自己獨(dú)特的方式警醒后世，發(fā)人深省。

那精靈與小妖嬉戲的幻想走遠(yuǎn)了，像是清風(fēng)，滌蕩空谷山澗，可那位老者留下的洞察人世的滄桑卻已經(jīng)融入民族的記憶，成為我們不可忘卻的傳奇。即使在過(guò)去的千萬(wàn)年里，我相信，依然會(huì)有人從這浪漫而美麗的文字中，感受到人性的珍貴與可敬。

蒲松齡的精神家園

楊麗紅最初想為這篇博文做個(gè)標(biāo)題閱讀感想：蒲松齡，你對(duì)現(xiàn)實(shí)有多不滿。斟酌之后，覺(jué)得過(guò)于憤青，過(guò)于直白。

遂想起了百草園是魯迅的樂(lè)園，呼蘭河小城是蕭紅的精神家園，受其啟發(fā)，就定標(biāo)題為：蒲松齡的精神家園《聊齋志異》。

鬼狐貍的奇怪世界真的很奇怪，這讓我睜大了眼睛。初讀感覺(jué)匪夷所思，后又覺(jué)得入情入理。一句經(jīng)典的評(píng)價(jià)語(yǔ)在我閱讀時(shí)屢屢出現(xiàn)在我的腦海里：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！?/p>

這部文言短篇**的故事內(nèi)容真的是上天入地，爬山涉水，人鬼狐妖精怪，無(wú)所不有，無(wú)處不到。人世間眾生貪賭、貪財(cái)、貪色、貪享受，為了這些個(gè)人享受不擇手段，不惜殘害他人，一飽一己之私欲。最可悲的是，世界上很多人找不到合理的地方，遭受折磨，甚至最終抑郁。

到了陰間由判官相助，方有一申冤屈的時(shí)候。人性的卑劣在鬼狐精怪的知恩圖報(bào)面前居然顯得如此丑陋不堪。出生在一個(gè)沒(méi)落的地主家庭，蒲松齡對(duì)現(xiàn)實(shí)也太不滿，無(wú)法改變自己的處境，也無(wú)法改變社會(huì)的面貌。他只能給自己一個(gè)安身立命的家：

聊齋，在聊齋中記述鬼怪仙人之事來(lái)揭示社會(huì)之丑陋，可謂是一種很不錯(cuò)的活法了。蒲松齡用畢生心血來(lái)著述這本**集，給了自己一個(gè)活下去的突破口，也算是對(duì)自己的一個(gè)認(rèn)可了。很贊賞！

在印度電影中，一言不合就歌舞；在蒲松齡的生命中，志向不合就著書(shū)去了。另一種瀟灑！

第四卷中的《促織》，竟讓我在閱讀時(shí)有一種近乎窒息的感覺(jué)。因?yàn)楣俑频美习傩斩紵o(wú)法活下去了。為了一只蟋蟀，多少人喪失性命，多少人家庭破碎，多少人傾家蕩產(chǎn)。

成名的孩子無(wú)意間弄死了父親千辛萬(wàn)苦找到的救命蟋蟀，孩子居然害怕到跳井自殺，后變成一只蟋蟀為父親掙得了一個(gè)錦繡前程，孩子又活了過(guò)來(lái)。貌似大團(tuán)圓的喜劇結(jié)尾，又有多少辛酸淚在其間??！文章結(jié)尾處一段評(píng)述真是入木三分啊：

“異史氏曰：“天子偶用一物，未必不過(guò)此已忘；而奉行者即為定例。加以官貪吏虐，民日貼婦賣兒，更無(wú)休止。

故天子一跬步，皆關(guān)民命，不可忽也。獨(dú)是成氏子以蠹貧，以促織富，裘馬揚(yáng)揚(yáng)。當(dāng)其為里正、受撲責(zé)時(shí)，豈意其至此哉！

天將以酬長(zhǎng)厚者，遂使撫臣、令尹，并受促織恩蔭。聞之：一人飛升，仙及雞犬。

信夫！”

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2023聊齋志異讀后感推薦

能在短時(shí)間內(nèi)寫(xiě)出優(yōu)秀的作文，說(shuō)明你平時(shí)很努力，我們可以通過(guò)寫(xiě)作文將自己所思所想傳遞給別人。想要得到“完美”的作文是需要經(jīng)過(guò)反復(fù)修改的，你知道作文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？經(jīng)過(guò)整理，小編為你呈上2023聊齋志異讀后感推薦，希望對(duì)你有所幫助，動(dòng)動(dòng)手指請(qǐng)收藏一下！

聊齋志異讀后感(篇1)

我讀了一本書(shū)，名叫《聊齋志異》，作者是清朝的蒲松齡。

書(shū)中有許多故事，每個(gè)故事都不長(zhǎng)，但卻有深刻的意義。

每個(gè)故事里都會(huì)有一些仙、鬼等有魔力的一些人或妖怪。這些妖怪主要是狐貍，夜叉;人主要是死尸、道士、和尚。死尸一般是壞的，道士、和尚一般是好人。妖怪也是像人一樣有好的也有壞的，書(shū)中的凡人一般都是書(shū)生。

這些妖怪一般愛(ài)扮成美女的模樣去吸引書(shū)生。如果書(shū)生遇到一個(gè)好妖怪就算他幸運(yùn);如果遇到不好的總會(huì)招來(lái)禍害。有的人之所以倒霉是因?yàn)樗槐蝗宋锉砻娴默F(xiàn)象所迷惑，并沒(méi)有看清人物的內(nèi)心。所以我們要看清事物的本質(zhì)。

像陸判官、王六郎、綠衣女等故事都告訴了我們好人有好報(bào)的道理。書(shū)中還有許多故事揭露了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，像續(xù)黃粱、嶗山道士、刁梨販等故事揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的貪婪，無(wú)理，腐壞的社會(huì)現(xiàn)象。其實(shí)這不僅是當(dāng)時(shí)的狀況，現(xiàn)在有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)這種不良的社會(huì)風(fēng)氣。所以讀書(shū)不能只圖一時(shí)的開(kāi)心，要去體會(huì)書(shū)中的內(nèi)容，反省自己，使讀書(shū)更有意義。

很短的故事卻有這么多內(nèi)涵，這就是《聊齋志異》的絕妙之處。

聊齋志異讀后感(篇2)

很喜歡《畫(huà)壁》，短短兩千字，勾畫(huà)出一個(gè)奇幻的畫(huà)壁世界。

從故事看，很像《黃粱夢(mèng)》，不過(guò)一個(gè)是說(shuō)功名富貴如夢(mèng)幻，而此文是說(shuō)女色情感如夢(mèng)幻，不過(guò)柳泉高處，在于文字之間，雖然文末柳泉自己的感慨，也頗有些道學(xué)氣，可文字之間卻搖曳生姿，翩翩可愛(ài)。

文中寫(xiě)畫(huà)壁女子內(nèi)有一垂髫者，拈花微笑，櫻唇欲動(dòng)，眼波將流，柳泉寫(xiě)女子，動(dòng)輒絕色，甚至傾國(guó)傾城，有俗套之處，然亦有過(guò)人之處，如此文，如此處。寫(xiě)人之美，大多數(shù)人會(huì)寫(xiě)眉眼如何，服侍如何，這些都很容易寫(xiě)的美，寫(xiě)的絢麗，但更容易束縛讀者的想象。因此像曹雪芹寫(xiě)王熙鳳，會(huì)直書(shū)身量苗條，體格風(fēng)騷；一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉，以表現(xiàn)王熙鳳之奸詐、刻薄、市儈。而寫(xiě)探春是削肩細(xì)腰，長(zhǎng)挑身材，鵝蛋臉兒，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見(jiàn)之忘俗，有實(shí)寫(xiě)，有虛寫(xiě)，而神采盡在虛筆，顧盼神飛，正見(jiàn)探春之敏，可以預(yù)見(jiàn)以后決斷大觀園的風(fēng)采。而寫(xiě)林黛玉則純寫(xiě)神采，兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微。閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)，這種眉眼，這種風(fēng)姿，是用畫(huà)筆描畫(huà)不出的，只能細(xì)細(xì)品味。而柳泉此處寫(xiě)散花女子，有異曲同工之妙。垂髫，寫(xiě)其年少，古代女子八九歲至十三四歲大都是這種發(fā)式。微笑已經(jīng)讓人憐惜，而拈花微笑，花人相映，更添美麗。而櫻唇欲動(dòng)，眼波將流，孟龍?zhí)洞丝讨V，眼中只看到女子的瘋癲姿態(tài)。難怪之后會(huì)身入幻境。

而第二次寫(xiě)女子容貌，是眾女子為其上頭，生視女，鬢云高簇，環(huán)鳳低垂。相比少女的發(fā)式，少婦的發(fā)式，更加突出臉部的曲線和脖頸的美，而一些珠玉首飾，也更加襯托了少婦的嬌艷。如果說(shuō)少女最動(dòng)人的地方在純情，少婦最動(dòng)人的地方則在媚人。

第三處寫(xiě)女子容貌，只是簡(jiǎn)單一筆，共視拈花人，螺髻翹然，不復(fù)垂髫矣，點(diǎn)明畫(huà)中女子前后之變化。

聊齋志異讀后感(篇3)

今年開(kāi)學(xué)，學(xué)校給我們班發(fā)了一套《聊齋志異》連環(huán)畫(huà)讀本，在每周三的午讀和下午第三節(jié)課的時(shí)間，我都會(huì)拿出來(lái)津津有味地進(jìn)行閱讀。通過(guò)閱讀我知道了《聊齋志異》的作者是清代初期的文學(xué)家蒲松林。這本書(shū)充滿了傳奇色彩，并寫(xiě)了鬼與神仙的許多故事，讓人眼花繚亂。其中有一個(gè)小故事《畫(huà)皮》，我以前看過(guò)電視劇，當(dāng)時(shí)因?yàn)檫€小，看的時(shí)候覺(jué)得害怕恐怖極了，現(xiàn)在閱讀文字，卻覺(jué)其中的描寫(xiě)特別精彩。它講的是一個(gè)特別漂亮的女鬼，眼睛大大的，兩條眉毛像柳葉一樣又細(xì)又長(zhǎng)，還一張櫻桃小嘴和一頭烏黑發(fā)亮的秀發(fā)。它取人之皮披在自己身上冒充人坐在路邊啼哭，心底善良的窮書(shū)生問(wèn)清了它的來(lái)歷后出于好心把它帶回了家。誰(shuí)知當(dāng)書(shū)生發(fā)現(xiàn)那位貌美如花的姑娘是鬼后竟被女鬼奪取了心臟，他的妻子陳氏幸好得到了一個(gè)乞丐的幫助，救活了顧生。

讀了這個(gè)故事后，我從中明白了，人要學(xué)會(huì)明辨美丑，不要被眼前美麗的假象迷惑了。有時(shí)那令人看不起的“丑陋”的外表下，卻有著一顆善良純潔的心靈。我希望我身邊的每一個(gè)人都能做到不要以貌取人！

聊齋志異讀后感(篇4)

今天，我懷著興奮的心情讀了中國(guó)古典十大名著之一——《聊齋志異》，它是講了中國(guó)古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，它可以說(shuō)是歷來(lái)人們茶余飯后的經(jīng)典話題。

我在這本書(shū)中，無(wú)比喜愛(ài)一個(gè)故事——嶗山道士。

這篇文章主要講了古時(shí)的一個(gè)小縣里有個(gè)姓王的書(shū)生，他自幼便很仰慕道學(xué)，聽(tīng)說(shuō)嶗山有很多仙人，就背著書(shū)籍，準(zhǔn)備去求道。但在求道途中，十分累人，師傅自身的法術(shù)取之不盡，用之不絕。可是，師傅就是不將法術(shù)傳給王生，王生再也忍受不住了，就對(duì)師傅求了一個(gè)穿墻之術(shù)，在回家演練時(shí)，卻一頭撞在了家中的墻上。

我在讀了《聊齋志異》后，悟出了一點(diǎn)道理——書(shū)中，字里行間無(wú)不飽含作者對(duì)人生、社會(huì)的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。在現(xiàn)實(shí)生活中也能取之學(xué)習(xí)，它還含有一些道理。

就說(shuō)我喜愛(ài)的這篇文章，在我讀后，感受到了：做任何事情都不應(yīng)該半途而廢。這篇文章就點(diǎn)明了，在開(kāi)始學(xué)習(xí)中，師傅說(shuō)：“要經(jīng)過(guò)一大番拼搏，你才能走上仙道，學(xué)會(huì)許多仙術(shù)，就是不知你能不能吃苦。”王生就沒(méi)有下決心，我想：“他如能咬住牙，持之以恒，一定能成為仙人，修成正果?！钡€是沒(méi)有堅(jiān)持，半途而廢了，吃過(guò)的苦全部白費(fèi)了，仙人也不會(huì)教給他真正的法術(shù)。

在歷史中，半途而廢的人簡(jiǎn)直是太多了，他們?cè)径伎梢猿蔀橐淮?，可是因?yàn)槟橙四呈?，?dòng)搖了自己的心，所以，不能像他們一樣不思進(jìn)取。

在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們一定不要像王生那樣，讓我們持之以恒，成為對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人！

聊齋志異讀后感(篇5)

清末，有一鬼狐居士，其《聊齋志異》流傳于后世，謂之蒲松齡。松齡怪異，喜以鬼狐為記，故得名。鬼、狐、精、怪，在人看來(lái)是不及人的，那么松齡為什么要用它們做為素材呢?人往往看不到自我，然而只要是別的東西，便一目了然。待他們將這些東西嘲笑一番，卻恍然大悟：哦，原先這就是我們自我。

以比較幼稚的分法，鬼狐精怪也就分那么兩類：要么是好的，要么是不好的;要么是奸詐的，要么是真誠(chéng)的;要么是深邃的，要么是無(wú)知的。它們的分類的確比較明顯，人可就不一樣了。

人有時(shí)看狐，覺(jué)得狐比人好;而狐看人，又覺(jué)得狐不如人。在人看來(lái)，鬼狐自由;在鬼狐看來(lái)，人活得踏實(shí)。在人看來(lái)，鬼狐法力無(wú)邊;在鬼狐看來(lái)，平凡是福。于是，人認(rèn)為鬼狐沒(méi)有要成人的理由，然而，鬼狐們卻為此而絞盡腦汁。

鬼狐之中，道行高的，此志不渝;道行不足的，前仆后繼。不少的鬼狐有著悲慘的下場(chǎng)，或是魂飛魄散，或是含恨而終。對(duì)于它們來(lái)講，成人的道路是那樣的崎嶇，那樣的艱險(xiǎn)。多少得道高僧，多少降妖術(shù)士，他們本著狐是狐，人是人的公理天命，狠狠地?fù)踉诹斯砗鼈兂扇顺上傻穆飞?。可是鬼狐們屢敗屢?zhàn)，就算尸骨無(wú)存，也在所不惜。人們看來(lái)，鬼狐們是那樣值得同情的主角，那些所謂降魔服妖的道士和尚又是那樣的多管閑事、冷血無(wú)情。盡管如此，人們卻仍是對(duì)鬼狐們敬而遠(yuǎn)之，他們怕它們那種追求時(shí)的頑固，追求時(shí)的陰險(xiǎn)，追求時(shí)的不惜一切。鬼狐們的追逐已經(jīng)不是能夠輕易放下的欲望，而仿佛有這一種不知名的力量在支配著它們。那種不知名的成人或是成仙的欲望，逐漸集結(jié)成了一種盲目而可怕的追求。在它們的心中，就有這么的一個(gè)信念：要成為一個(gè)真正的人。人字，是一種奢侈。于是，或是誘惑，或是驚嚇;或是勾魂，或是索命;或是投之以情，或是殺之以暴。然后，鬼狐們得以換上了人的衣裳，嘗著人間的疾苦，經(jīng)歷著人世的生老病死，而無(wú)怨無(wú)悔。

而活在塵世中的人，卻為了得到鬼狐所拋棄的長(zhǎng)生不老，千辛萬(wàn)苦。為了得到鬼狐所不屑一顧的高超法力，不惜上刀山、下油鍋。

有時(shí)候覺(jué)得，要是兩者能夠一開(kāi)始便將主角對(duì)換，那也許就沒(méi)有了不必要的杯具。其實(shí)，即便將他們的主角對(duì)調(diào)，結(jié)果還會(huì)是一樣的，因?yàn)閮烧叨紩?huì)追逐對(duì)方的主角。

聊齋志異讀后感(篇6)

一看到這本書(shū)熟悉的題目，不少人第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟的故事電視?。骸懂?huà)皮》，電視劇里那些夸張的故事情節(jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書(shū)是一本純粹的恐怖小說(shuō)，錯(cuò)！那就大錯(cuò)特錯(cuò)！這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)深長(zhǎng)的道理，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

前年寒假，媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書(shū)。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)。《聊齋志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)。

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的，正如俗話所說(shuō)人不可貌相，海水不可斗量。往往那令人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明。

其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂盛世下的爛疤替那些飽受迫害的下層人民提出控訴！在這里，我又不禁佩服蒲松齡慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神。

聊齋志異讀后感(篇7)

我呀，不太喜歡讀長(zhǎng)篇巨著，沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有耐心。我喜歡讀短小精悍，情節(jié)又引人入勝的小故事。為此，媽媽特意為我買(mǎi)了本《聊齋志異》，并笑稱這書(shū)最適合我的口味。

《聊齋志異》這本書(shū)里描寫(xiě)了許許多多關(guān)于鬼怪、狐仙的故事。讓我深受感動(dòng)的是《聶小倩》這篇，它講述了一段人鬼戀的感人故事。聶小倩是一個(gè)善良、美麗、心靈純潔的女鬼，在陰間她常受到其它惡鬼的欺凌，過(guò)著擔(dān)驚受怕的日子，她非?？释^(guò)上正常的人類生活。在一天夜里，她偶然遇上了性情豪爽，品行端正的書(shū)生寧采臣。通過(guò)接觸的、相互了解，彼此產(chǎn)生了感情。最后，憑借他們倆的堅(jiān)貞純潔的愛(ài)情力量，寧采臣?xì)v盡千辛萬(wàn)苦幫助小倩變成了人，并和小倩過(guò)上了安定的幸福日子。因?yàn)楸舜说亩鲪?ài)，使得原本不可能發(fā)生的事變?yōu)檎鎸?shí)，愛(ài)的力量還真是偉大呀！這種美好結(jié)局也正是我這個(gè)看故事的人最想要看到的結(jié)果。

還有讓我感動(dòng)的是《蛇人》這篇，這是一篇非常短小并簡(jiǎn)單的故事，它講述了蛇人與他喂養(yǎng)的兩條小蛇之間的情感故事。他們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候相依為命，蛇人就像照顧自己的孩子一樣的對(duì)待小蛇的，彼此有了深厚的感情。在蛇人放生小蛇的幾年后，小蛇竟然還記得蛇人的養(yǎng)育之恩的，并回到他的身邊來(lái)報(bào)答他。這雖然是描寫(xiě)人與動(dòng)物之間的情感，但也正是我們?nèi)伺c人之間所應(yīng)該有的真情的、真心、真意，要有知恩圖報(bào)，善待他人的美德。

《聊齋志異》這本書(shū)里的故事雖然都不是很長(zhǎng)，但情節(jié)曲折離奇，給了我很大的幻想空間，深深地吸引著我，我喜歡這本書(shū)。另外，我根據(jù)里面的人物描寫(xiě)，還畫(huà)了幾幅古代美女圖呢！

聊齋志異讀后感(篇8)

《聊齋志異》中講了許多人與鬼的故事。在我的腦海中，鬼是壞的，是邪惡的化身，就象在《西游記》中，妖魔鬼怪總是那么丑陋、愚蠢，但是當(dāng)我讀完這本由蒲松齡寫(xiě)的《聊齋志異》后，發(fā)現(xiàn)作者與我們的看法完全不同，里面的那些幫助人的鬼怪或者狐妖竟然很可愛(ài)，他們幫助那些家里沒(méi)有錢(qián)但很有知識(shí)很有報(bào)復(fù)的窮秀才，讓他們考上舉人，考上進(jìn)士，成為對(duì)社會(huì)有用的人。

那些鬼怪在幫助人們時(shí)，也會(huì)遇到一些麻煩和挫折，但他們會(huì)克服各種困難，百折不撓地完成自己的任務(wù)，我最喜歡看他們用各種變化無(wú)常的手法來(lái)達(dá)到他們的目的，就好象在看一場(chǎng)精彩的魔術(shù)表演。就象《嶗山道士》這個(gè)故事中，王生的師父和他的朋友一會(huì)兒用紙變?cè)铝凉庖荩粫?huì)兒用筷子變嫦娥翩翩起舞，最后師父和他的朋友竟然搬到月宮里去喝酒了，而他們賞給徒弟的酒竟然怎么也喝不完，真是太神奇了！

我很喜歡這本書(shū)，故事里的好人有好報(bào)，壞人會(huì)得到不好的下場(chǎng)，我很奇怪蒲松齡為什么寫(xiě)出這么精彩的故事，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，我了解到原來(lái)作者出生在書(shū)香門(mén)第，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，自幼就熱衷科舉，但是屢考屢敗，到71歲才得到功名，這使他對(duì)現(xiàn)實(shí)很痛恨，為了發(fā)泄心中的不滿，他用30年的時(shí)間完成了這本《聊齋志異》，表達(dá)了作者對(duì)美好生活的向往和心中的理想境界。

我想如果你看了這本書(shū)，也一定會(huì)喜歡它的。

聊齋志異讀后感(篇9)

今年暑假里，爸爸給我買(mǎi)了厚厚的一本《聊齋志異》。打開(kāi)書(shū)的第一頁(yè)，上面介紹了作者的姓名：蒲松林，生于清初，是個(gè)文學(xué)家。他寫(xiě)的《聊齋志異》充滿了傳奇色彩，并寫(xiě)了鬼與神仙的許多故事;讓人眼花繚亂。

畫(huà)皮是最精彩的，也是最恐怖的。里面將了以為窮書(shū)生在路上遇到了一位眼睛大大猶如葡萄，兩條又細(xì)又長(zhǎng)的柳葉眉，依仗櫻桃小嘴鑲嵌在俊俏的臉蛋上，一頭烏黑發(fā)亮的秀發(fā)。魔鬼般的身材，可她路邊哭。窮書(shū)生十分好奇，便問(wèn)了姑娘的來(lái)歷。原來(lái)，姑娘是被人販子賣到著而來(lái)的。有興在半路逃脫卻不知回家的路，書(shū)生出于好心把姑娘帶回了家。晚上，書(shū)生在窗旁走過(guò)，發(fā)現(xiàn)那位貌美如花的姑娘，脫下了人皮，露出了張牙舞爪的樣子。書(shū)生再定睛一看，立刻跌倒在地。因?yàn)樗匆?jiàn)了姑娘的真面目，所以女鬼把他的心給 掏了出來(lái)。家人四處尋醫(yī)，終于一個(gè)乞丐能醫(yī)治他的兒子。但乞丐有一個(gè)要求，要大媽吃他吐他的痰，大媽硬吃了下去?；氐郊抑幸?jiàn)兒子沒(méi)好轉(zhuǎn)，又撲在兒子胸口大哭。忽然，大媽惡心想吐，一口吐在了兒子胸口;那竟是一顆心，兒子立即醒了過(guò)來(lái)。大媽請(qǐng)來(lái)了大仙把那妖怪收服了

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說(shuō)人不可貌相，還水不可斗量。往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

聊齋志異觀后感(通用九篇)

作文在語(yǔ)文學(xué)科中占據(jù)了“半壁江山”，寫(xiě)作文可以鞏固我們的專注力。優(yōu)秀的作文一般要結(jié)構(gòu)合理、詳略得當(dāng)、語(yǔ)言順暢和敘述具體。你印象深刻的作文是哪一篇呢？因此，欄目特意整理了聊齋志異觀后感(通用九篇)，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

聊齋志異觀后感 篇1

白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書(shū)卷。

本不該是這樣的。他出生于當(dāng)?shù)氐暮雷澹婚L(zhǎng)輩賜名為蒲松齡。因?yàn)槁斆髁胬?，少有文采，是父親最寵愛(ài)的兒子。十九歲過(guò)童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰“觀書(shū)如月，運(yùn)筆成風(fēng)”，一時(shí)聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運(yùn)亨通，譽(yù)滿中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋?？蓢@天意弄人。

他心中怎能不怨?“天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士;蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死!”明知官場(chǎng)黑暗，阿諛?lè)畛?，金錢(qián)往來(lái)，雖“每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此”，更怕“數(shù)卷殘書(shū)，半窗寒燭，冷落荒齋里?！弊髹訋煟^人世，南來(lái)北往的奇人異士，小住暫留的風(fēng)流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。

眼之所見(jiàn)，滿腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統(tǒng)治者們?cè)诩堊斫鹈灾泻ㄋ杳裆n生在高臺(tái)樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開(kāi)的時(shí)候，蒲松齡看見(jiàn)一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來(lái)。這無(wú)邊無(wú)際的霧中，他看見(jiàn)華陰縣書(shū)生成名為捕捉進(jìn)貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂(lè)融融自食其力而生，卻不得不把命運(yùn)系在一只蟋蟀扇動(dòng)的翅與跳動(dòng)的腿上，何其可悲!百姓為權(quán)勢(shì)金錢(qián)的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時(shí)候，蒲松齡聽(tīng)到了促織之聲，聽(tīng)到了百姓的哀鳴。他不能言說(shuō)，不能變奪，當(dāng)一切歷歷在目，便淚如雨下。

這《聊齋》滿紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國(guó)、黃粱夢(mèng)，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來(lái)。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個(gè)人“自笑輕狂與世違”。我想，他的筆墨中浸染的是無(wú)上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅，他的心中承載著修身治國(guó)齊天下的宏志，他的眼中映出現(xiàn)實(shí)中陋習(xí)俗制的虛影，他的'思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對(duì)倫理道德的思考解讀、對(duì)法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過(guò)重任，在撥清迷霧之后，跋涉過(guò)時(shí)間的洪流，向我們走來(lái)。愿接過(guò)這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當(dāng)代，已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人展現(xiàn)它的榮光。

聊齋志異觀后感 篇2

《聊齋志異》這本書(shū)的作者是蒲松齡，這本書(shū)的主要內(nèi)容分二十二個(gè)。其中《促織》講成名一家，為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，害得愛(ài)子慘死。兒子死后，化為蟋蟀，所向無(wú)敵，后來(lái)獻(xiàn)給皇上，成名因此驟然富貴。我讀完這個(gè)片段后，覺(jué)得成名為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，讓自己的兒子慘死。十分不值得，雖然后來(lái)成名驟然富貴，可失去了的愛(ài)子卻永遠(yuǎn)地離他而去了！也讓我懂得了我們不僅要珍惜自己現(xiàn)在的生活，還要盡到自己的責(zé)任！

還有一個(gè)片段《小翠》主要講王太常的兒子元豐生性癡呆，狐女小翠為了報(bào)恩自愿嫁他為妻，并只治好了他的癡病。不料王家因一點(diǎn)小事而趕走了小翠。另娶一女，極像小翠。我讀完這個(gè)片段后，覺(jué)得王家因一點(diǎn)小事而趕走了小翠十分不對(duì)。因?yàn)檫@只是點(diǎn)小事而已，何必要趕走了小翠。也讓我懂得了我們自己不可以因一點(diǎn)小事而不理睬對(duì)方，并和大家和睦相處。

還有一個(gè)片段《種梨》主要講一個(gè)道士向一個(gè)賣梨人討一個(gè)梨吃，賣梨人不肯。一個(gè)人好心買(mǎi)了一個(gè)給道士，道士吃完梨，把梨核往地上一丟。立刻長(zhǎng)成一棵大梨樹(shù)，道士把梨分給大家，賣梨人也來(lái)看道士變戲法?？赐旰筚u梨人回到梨攤，他的'梨一個(gè)也不剩，賣梨人才明白道士分給大家的梨是自己的梨。我讀完這個(gè)片段后我懂得了不幫助別人的人一定會(huì)得到報(bào)應(yīng)！

聊齋志異觀后感 篇3

感恩勵(lì)志演講》聽(tīng)后感

聽(tīng)完黃海童教授的《讓生命充滿愛(ài)》感恩勵(lì)志演講后，我深深地體會(huì)到愛(ài)的偉大，發(fā)現(xiàn)了愛(ài)是共同語(yǔ)言，愛(ài)是萬(wàn)善之源。

父愛(ài)如山，母愛(ài)似海，師恩如歌。

爸爸您的愛(ài)讓我深深的體會(huì)到嚴(yán)厲的也是一種愛(ài)。正因?yàn)橛辛四鷩?yán)厲的愛(ài)，我才從錯(cuò)誤的道路里走出來(lái)，才從陰影的道路上爬出來(lái)。正因?yàn)橛辛四呐u(píng)，我才有上進(jìn)心，才有努力心，才從失敗走向成功。爸爸，您每一次發(fā)現(xiàn)我做錯(cuò)了，都會(huì)用嚴(yán)厲的愛(ài)教育我。每一次發(fā)現(xiàn)我考試考砸了，都會(huì)用嚴(yán)厲的語(yǔ)氣批評(píng)我。讓我知道，我做錯(cuò)了，讓我知道，該努力學(xué)習(xí)了?？墒?，您每一次教育我，我都與您頂嘴，使您火冒三丈。爸爸對(duì)不起，原諒我的無(wú)知，原諒我的過(guò)錯(cuò)。

媽媽，您的愛(ài)是偉大的。您不顧勞累的照顧生病的我。您不分晝夜地工作，這已經(jīng)給了你很大很大的壓力?；氐郊液筮€要做一堆永遠(yuǎn)也做不完的家務(wù)。還要不停地叮囑我做作業(yè)。這給了您多少勞累。每天早上，您必須早早地起床，給我做早飯，做完早飯，您還要上班。中午，您下班回來(lái)了，又不能歇一會(huì)兒，還必須做飯給我吃。吃飯后你又匆匆忙忙地趕著上班。晚上，您下班回來(lái)了，又要給我們做飯，等我吃完飯，還要洗碗，洗一家八口人的衣服，您是多么辛苦啊！可是，小時(shí)候我不聽(tīng)話，不能體會(huì)您，給您帶來(lái)了很多麻煩，總是把臟東西隨地亂扔，把水弄到滿地都是，您剛忙完，又要收拾到處的臟東西。可您沒(méi)罵我，只是教育我以后不要那么調(diào)皮。媽媽，我由衷感謝您，感謝您的付出。還有，媽媽，對(duì)不起，是我不懂事才讓你如此勞累。

老師，您是園丁，而我們是花朵。老師您默默地奉獻(xiàn)著，從不索取什么。您日月不停地工作著。時(shí)時(shí)刻刻都要為班里的事操心著。您每天都要早早地來(lái)到學(xué)校，管班里的紀(jì)律，放學(xué)了，您卻晚晚地回家。您每天都要教育班里不聽(tīng)話的男生。每一次，您還沒(méi)有把這件事辦完，又有同學(xué)到您那告狀了。您每天都在茫茫碌碌的工作中生活。多累呀！可是您從來(lái)沒(méi)有索取過(guò)什么。只是默默地奉獻(xiàn)著。老師謝謝您，謝謝您的付出！

爸爸、媽媽、老師、愛(ài)我的人，千言萬(wàn)語(yǔ)匯成一句話：謝謝你們！爸爸、媽媽、老師、愛(ài)我的人，我也愛(ài)你們！你們的愛(ài)我會(huì)永遠(yuǎn)記在腦海里、刻在心里。我會(huì)以我最優(yōu)秀的成績(jī)來(lái)報(bào)答你們的。

聊齋志異觀后感 篇4

《聊齋志異》的作者是清初文學(xué)家蒲松齡。由于他一生失意科場(chǎng)，因而對(duì)試官的昏聵、考場(chǎng)的弊端、士子的痛苦與渴望都有極深的體會(huì)與明晰的洞察。小說(shuō)集內(nèi)容十分廣泛，以狐、魔、花、妖來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系，反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌。其中既有對(duì)官員污吏狼狽為奸的鞭答，又有對(duì)勇于對(duì)抗、敢于復(fù)仇的平民稱贊。寫(xiě)得最多最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的`純真的愛(ài)情篇章。情節(jié)曲折離奇，幻化形象刻畫(huà)得獨(dú)具特色。特別是他抓住了人們內(nèi)心對(duì)鬼、妖的恐懼，對(duì)神靈的深信不移，多處運(yùn)用象征手法，把當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致，更能讓人深刻體會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和不堪，容易讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活而產(chǎn)生共鳴。在現(xiàn)實(shí)生活中雖沒(méi)有鬼神之說(shuō)，但在人們心中還是有鬼神之分的。那些損人利己、助紂為虐、仗勢(shì)欺人的人在人們心中就是鬼；反之，在生活中那些樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)、尊老愛(ài)幼的人，在人們心中就是神。以前的封建社會(huì)，由于鬼大行其道，害得老百姓無(wú)法安居樂(lè)業(yè)，神自然成了人們的美好向往?？萍奸_(kāi)展日新月異的今天，雖然人們?cè)僖膊槐貫樯顭o(wú)著而煩惱，全社會(huì)也都在倡導(dǎo)正能量，但是由于封建剩余思想的存在，總有那么一些不懷好意的人損人利己，甚至鋌而走險(xiǎn)、違法亂紀(jì)。

但我相信，只要我們攜起手來(lái)，用自己綿薄之力抑惡揚(yáng)善，我們的生活就一定會(huì)更加祥和、美好！

聊齋志異觀后感 篇5

《聊齋志異》是清代小說(shuō)家蒲松齡所寫(xiě)的一部文言小說(shuō)集，它借談狐說(shuō)鬼，來(lái)揭露和批判丑惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)?！读凝S志異》突出地提出了幾個(gè)重大的社會(huì)問(wèn)題。首先，它揭露了當(dāng)時(shí)的黑暗政治。

在蒲松齡筆下，官吏都是一些狼心狗肺的東西，他們無(wú)孔不入地刮地皮，為了金錢(qián)散盡天良。席方平的父親被富豪楊某害死，因?yàn)檠蚰迟V賂了冥府的上上下下，席方平的.父親反而被拘押。為他申冤的席方平遭到下油鍋、鋸解的酷刑。陰司里面從上到下，都是一些“人面獸心”的官吏，使他們貪得無(wú)厭，徇私枉法，胡作非為，這陰司，不過(guò)是現(xiàn)實(shí)世界的虛幻手法而已。

蒲松齡尖銳地指出，那官吏本身，便是為非作歹的強(qiáng)盜：“官吏半強(qiáng)寇，不操矛弧者耶?”(《成仙》)“天下官府而吏狼者，比比也?！?《夢(mèng)狼》)其次，蒲松齡辛辣地諷刺了科舉制度，對(duì)科舉制下的民風(fēng)士習(xí)、畸形社會(huì)加以真實(shí)細(xì)致的刻畫(huà)。蒲松齡十九歲時(shí)中秀才，但一生郁郁不得其志，長(zhǎng)期靠設(shè)館授徒為生，所以他對(duì)于科舉制度有切膚之痛，看穿了這是一種坑害知識(shí)分子、埋沒(méi)人才的制度?！读凝S志異》寫(xiě)了許多人鬼狐妖的愛(ài)情故事。其中有的謳歌生死想從的愛(ài)情，有的描述閨房嬉戲、夫婦恩愛(ài)。在一定程度上突破了封建禮教，流露出婦女解放的思想，但也常雜糅封建倫理綱常的說(shuō)教。耐人尋味的是，蒲松齡筆下的女主角，常常是些異類，是狐、鬼、仙魅。她們純潔、善良、癡情，為了愛(ài)情，她們寧為玉碎，不為瓦全。

聊齋志異觀后感 篇6

從《聊齋志異》看清人的飲食文化《聊齋志異》為我國(guó)清代作家蒲松齡所著。在五百多篇的小說(shuō)中，有兩百多篇涉及了的清人的飲食文化。蒲松齡是山東人，從小生活的環(huán)境影響著他的創(chuàng)作。因此，在他的作品中，所描繪的食物和飲食方式多多少少帶有一些山東風(fēng)味。

蒲松齡一生窮苦，和他接觸最多的是市井底層的老百姓，因此，他筆下的飲食狀況都是普通百姓日常生活最真實(shí)的寫(xiě)照，為讀者展現(xiàn)出清人豐富的飲食文化。

一、米酒自古以來(lái)，文人多愛(ài)酒，與酒有關(guān)的詩(shī)句不少。蒲松齡一生漂泊窮苦，懷才不遇，心情苦悶悲愴。而酒可解千愁，在一定程度上可讓人暫時(shí)忘記煩惱，還能激發(fā)創(chuàng)造靈感，因此成了蒲松齡鐘愛(ài)的飲品也不足為奇了。對(duì)“酒”的喜愛(ài)自然延伸到了他創(chuàng)作的作品中，《聊齋志異》中出現(xiàn)“酒”這種飲品的小說(shuō)不占少數(shù)。如在《勞山道士》中寫(xiě)到：一客曰：“良宵勝樂(lè)，不可不同?！蹦擞诎干先鼐疲仲l諸徒，且囑盡醉。王自思：七八人，壺酒何能遍給？遂各覓盎盂，競(jìng)飲先釂，唯恐樽盡；而往復(fù)挹注，竟不少減。酒在這里成了法術(shù)的道具，飲酒也變得充滿了神奇的色彩，顯得興致盎然。

在清朝，有各種各樣清熱敗火的飲品，例如酸梅湯、茶葉，還有外來(lái)的西式飲品像咖啡、汽水、各種洋酒等，只是這些飲品多為皇室和富商所有，老百姓們是很少有機(jī)會(huì)品嘗到的。唯有米酒的流傳范圍最廣，普通老百姓也最喜愛(ài)飲酒。再如《酒蟲(chóng)》中寫(xiě)的：長(zhǎng)山劉氏，體肥嗜飲。每獨(dú)酌，輒飲一甕。負(fù)郭田三百畝，輒半種黍；而家豪富，不以飲為累也。小說(shuō)中描繪了一個(gè)十分喜愛(ài)飲酒的富豪劉氏，他對(duì)酒的喜愛(ài)甚至到了癡迷的地步，每天都喝一缸的酒，家里一半的田地用來(lái)種植釀酒用的黍。這段描寫(xiě)雖帶有一些夸張的色彩，但清朝百姓對(duì)酒的喜愛(ài)之情卻是真實(shí)的。當(dāng)然，此時(shí)的飲酒多是體驗(yàn)酒所帶來(lái)的非功利性的樂(lè)趣，總之兩三杯酒下肚，酣放恣肆，人也變得飄飄然了。

二、面食山東人喜愛(ài)面食，比如高樁饅頭、硬面饅頭、煎餅、湯餅、酥餅、餃子等，雖然這些面食很多地方都有人食用，但是山東面試確實(shí)是最為勁道。蒲松齡作為山東人，從小食用山東面食，對(duì)于山東的面食情有獨(dú)鐘。他曾作《煎餅賦》來(lái)表達(dá)對(duì)山東煎餅的喜愛(ài)：“若夫經(jīng)宿冷毳，尚須烹調(diào)，或拭鵝脂，或假豚膏，三五重疊，炙賻成焦，味松酥而爽口，香四散而遠(yuǎn)飄。”這種對(duì)山東煎餅的制作過(guò)程的細(xì)致描寫(xiě)極度風(fēng)味，使讀者胃口大開(kāi)。

除了煎餅之外，蒲松齡還在作品中描寫(xiě)了別的種類的面食。如《聊齋志異》中有篇《馎饦?gòu)嫛分性鴮?xiě)到：媼撩襟啟腰橐，出馎饦數(shù)十枚，投湯中，歷歷有聲。文中所說(shuō)的“馎饦”實(shí)際上就是湯餅。這里的湯餅是一種面片湯，是將揉好的面團(tuán)托在手里撕成片，下鍋煮熟。這種面食在唐代得到發(fā)展，在社會(huì)廣為流行。寒冷時(shí)節(jié)人們更喜愛(ài)食用湯餅，湯餅成為古代人們的主食之一。

《聊齋志異》中還有一篇叫《杜小雷》的小說(shuō)中寫(xiě)到：杜事之孝，家雖貧，甘旨無(wú)缺。一日，將他適，市肉付妻，令作馎饦。妻最忤逆，切肉時(shí)雜蜣螂其中。母覺(jué)惡臭不可食，藏以待子。杜歸，問(wèn)：“馎饦美乎？”母搖首，出示子。杜裂視，見(jiàn)蜣螂，怒甚。清代詩(shī)人何耳曾寫(xiě)《餃子》道：“略同湯餅賽新年，薺菜中含著齒鮮?！睆奈闹小傲岩暋币辉~，我們可以知道，要掰開(kāi)馎饦才能看到里面的餡，說(shuō)明《杜小雷》中提到的“馎饦”，是種類似包餃子的方法制成的面食。這更可以看出，到了清朝，人們食用馎饦已成了平常生活必不可少的一部分，并且變化出了很多做法和吃法，比如搟、搓、切、捏、刀削等，還搭配了葷素多種湯汁做為澆頭，出現(xiàn)了各種各樣口味的湯餅，種類的多少，難以計(jì)數(shù)。

聊齋志異觀后感 篇7

勵(lì)志書(shū)讀后感3篇

勵(lì)志書(shū)往往會(huì)給我們很多的正能量，讓我們?cè)诿月返臅r(shí)候可以找到一個(gè)方向。下面是有勵(lì)志書(shū)讀后感，歡迎參閱。

勵(lì)志書(shū)讀后感篇1：

讀書(shū)總是好的。昨天讀了女性勵(lì)志圖書(shū)《尋找幸福的方向：女人，明白要趁早》，就一些感想記錄下來(lái)。

近期還要讀更多的書(shū)，就先從女性勵(lì)志開(kāi)始吧，今天就算是《女性勵(lì)志圖書(shū)讀后感 一》，后面要緊跟二、三等等，要堅(jiān)持啊。

印象深刻的是：“從醫(yī)學(xué)上說(shuō)，每七年，人的全身骨骼、細(xì)胞和血液都會(huì)重新自我更新完成一次。如果你想從外貌到氣質(zhì)，全部脫胎換骨，要以七年為周期來(lái)塑造自己，七年之后，你就可以再世為人?！彼?，要想改變，要是對(duì)現(xiàn)在不滿，對(duì)自己不滿，就趕緊開(kāi)始吧，一旦開(kāi)始，并且堅(jiān)持，一定會(huì)有一個(gè)滿意的自己出現(xiàn)的。

總之還是那句話，每有懶女人，只有丑女人。不止是外貌，任何事情都是，都不能偷懶。

“作為女性，你的外表和你的性格共同決定你的命運(yùn)，這是殘酷的現(xiàn)實(shí)?！边@句話乍一聽(tīng)很殘酷，可是回想一下，這世間的事確實(shí)如此。人的外貌到底占多大比重。即便不是美若天仙，也一定要干凈利落，并且有氣質(zhì)吧，這是后天可以培養(yǎng)的哦。

所以，改變要開(kāi)始，并且堅(jiān)持。那么就先從保持美麗開(kāi)始吧，不能一直都是懶女人吧。

勵(lì)志書(shū)讀后感篇2：

《致加西亞的信》，講述的是很簡(jiǎn)單的情節(jié)故事：美國(guó)歷史上的美西戰(zhàn)爭(zhēng)期間，羅文中尉受命轉(zhuǎn)交美國(guó)總統(tǒng)致古巴反抗西班牙占領(lǐng)的起義軍司令加西亞的信，在不知道地址的情況下，他以一個(gè)軍人的高度責(zé)任感，歷盡艱辛，幾經(jīng)周折，最終勝利完成了任務(wù).其實(shí)本書(shū)的重點(diǎn)不在于加西亞是誰(shuí)也不在于這封信說(shuō)的是什么，重點(diǎn)是送這封信的人以及他所表現(xiàn)的那種精神。

羅文正是通過(guò)他不畏艱險(xiǎn)的忠誠(chéng)信念和敬業(yè)精神,完成了把信送給加西亞的任務(wù),在現(xiàn)在的社會(huì)要像羅文這樣完全的執(zhí)行命令的人是很少的，更別說(shuō)他還很好的完成了任務(wù)，我覺(jué)得執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)下達(dá)的命令是有必要的，但是要完成任務(wù)，每個(gè)員工并不一定要像羅文一樣具備軍事知識(shí),但一定要具備羅文一樣的道德品質(zhì),羅文般的敬業(yè)精神應(yīng)該作為我們每個(gè)人自身的敬業(yè)標(biāo)準(zhǔn),不怕困難,忠于職守,愛(ài)崗敬業(yè),全心全意地工作,高效地完成任務(wù).

每一個(gè)公司都有一個(gè)持續(xù)的整頓過(guò)程，公司負(fù)責(zé)人經(jīng)常送走那些顯然無(wú)法對(duì)公司有貢獻(xiàn)的員工，同時(shí)也吸引新的進(jìn)來(lái)。那些沒(méi)有才能、不能勝任的人都被摒棄在就業(yè)的大門(mén)之外，只有最能干的人才會(huì)被留下來(lái)。為了自己的利益，使得每個(gè)老板只保留那些最佳的職員——那些能把信送給加西亞的人。

所以我們應(yīng)將《致加西亞的信》中所體現(xiàn)的精神落實(shí)到本職工作中,做好自己分內(nèi)的事,爭(zhēng)做羅文，做那個(gè)把信送到加西亞手中的人，做那個(gè)看似平凡卻又不平凡的人。

勵(lì)志書(shū)讀后感篇3：

我們從小就聽(tīng)著爸爸媽媽說(shuō)：“ 好好讀書(shū) 好好上課 找一份好的工作?！蹦呛煤蒙蠈W(xué)真的可以找到好

的工作嗎?找到好的工作就能確定會(huì)富有嗎?這些都是不確定的因素，你好好的讀書(shū)了，你的成績(jī)名列前茅了，那又能代表什么嗎?不，如果你不懂，那么你就不會(huì)富有。

在 學(xué)校里或許你真的在學(xué)習(xí)，可是你真的可以將它運(yùn)用到生活中嗎?在生活中你可以不為金錢(qián)工作嗎?你能讓金錢(qián)為你工作嗎?這些的答案都是否定的，誰(shuí)能夠一直坐 在教室里聽(tīng)著那些枯燥乏味的教學(xué)內(nèi)容，那些內(nèi)容讓我們只會(huì)運(yùn)用于考試中，在生活中往往被我們給忽略了，我們?nèi)绾尾拍茏屛覀兊纳畈辉贋榱私疱X(qián)而生活，我們 為什么不能讓金錢(qián)為我們工作呢?因此要學(xué)會(huì)管理風(fēng)險(xiǎn)，學(xué)會(huì)投資，不要讓我們的生活只會(huì)留下債務(wù)單，不要為了生活而生活在忙碌中，盲目中。那樣的生活沒(méi)有意 思，會(huì)讓你往后的生活只會(huì)教育你的后代：“好好上學(xué)，好好讀書(shū)，找好工作?！边@樣的生活在現(xiàn)代已經(jīng)不實(shí)用了，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)認(rèn)為只有讀書(shū)才會(huì)有出路。

富人可以不為錢(qián)工作，而窮人為什么只可以為錢(qián)而工作呢?那是因?yàn)楦F人會(huì)為了更高的工資而選擇辭職，然后去找另外一份工作，期望能夠得到更好地機(jī)會(huì)，更高的報(bào) 酬，認(rèn)為一份新的工作，或更高的報(bào)酬會(huì)解決所有的問(wèn)題。而在大多數(shù)情況下是不可能的。有些人會(huì)這么做，僅僅因?yàn)樗麄兒退麄兊募彝バ枰X(qián)而接受這份工資，但 他們所做的只是等待，等待著能有機(jī)會(huì)讓他們掙更多的錢(qián)使問(wèn)題解決。于是大多數(shù)人接受了，有些人做兩份工，并且非常努力地工作，但仍只能得到很少報(bào)酬。因 此，我們只能為了金錢(qián)而工作，這就是人們?yōu)槭裁磿?huì)窮的原因。

你是否會(huì)為你的工資思考過(guò)，如果你不為很少的工資生氣，

而是很高興的接受它，那么你就 僅會(huì)是一個(gè)十足的窮人，真正的學(xué)習(xí)需要精力，激情和熱切的愿望。憤怒是其中一個(gè)重要的成分，因?yàn)榧で檎菓嵟蜔釔?ài)的結(jié)合物。說(shuō)到錢(qián)，大多數(shù)人希望穩(wěn)穩(wěn)妥 妥的掙到，他們很少有掙錢(qián)的激情，于是只好有沒(méi)錢(qián)的恐懼。

在我們工作時(shí)說(shuō)工資少，被剝削了，倒不如說(shuō)是自己剝削自己。那是因?yàn)槲覀児ぷ骶褪菫榱隋X(qián)，只為了錢(qián)，我們怕失去工作，怕付不起賬單，怕沒(méi)有足夠的錢(qián)，怕挨餓。

現(xiàn)在的我們是否也是為了學(xué)習(xí)尋求穩(wěn)定，才去選擇學(xué)習(xí)某種專業(yè)，或做生意，拼命為錢(qián)而工作，這樣的我們僅會(huì)變成錢(qián)的奴隸，然后在老板的背后大罵老板是：“吸血鬼?！?/p>

我們有誰(shuí)會(huì)說(shuō)：“我對(duì)錢(qián)不感興趣，我工作只是因?yàn)槲覠釔?ài)這個(gè)職業(yè)?！被蛟S你真的會(huì)說(shuō)，可是你心中真是這樣想的嗎?恐怕不是吧。也許你就是那個(gè)為了錢(qián)而掙錢(qián)的人吧?

因此，我們必須學(xué)會(huì)財(cái)務(wù)知識(shí)，學(xué)會(huì)支配錢(qián)，而不是害怕它，我們不要去擔(dān)心，不要膽小，這樣的我們就不會(huì)為錢(qián)工作了。

富爸爸和窮爸爸用不同的方法詮釋著財(cái)務(wù)與生活.人們都是在生活，可走的路卻各有不同，有的沿著窮爸爸的足跡走著，有的按照富爸的方法活著.結(jié)果卻大不相 同.富爸爸談到的在大富翁游戲中大部分人看不到的東西，他也一直在這樣做著.窮人買(mǎi)入認(rèn)為資產(chǎn)的負(fù)債而富人則不同.窮人一直為了生活辛勤的工作著，而富人則坐在桌子的另一面讓公司為自己創(chuàng)造財(cái)富.窮人理財(cái)方面認(rèn)知程度相對(duì)較低所以越來(lái)越窮，而富人則用著自己的方法讓錢(qián)為自己工作而不是為了錢(qián)而工作，就如把 連著的財(cái)座綠房子變成一座大的紅房子一樣.天下沒(méi)有笨人，只是接受的教育不同，學(xué)

校會(huì)教育出桌子的一面那是好的職員，而富人則用著其他不搞不懂的方法領(lǐng)悟 著財(cái)富之路他們坐在桌子的另一面.作者用財(cái)商的觀念解釋了每一個(gè)人在面對(duì)金錢(qián)游戲規(guī)則時(shí)都應(yīng)該知道的理財(cái)技巧和知識(shí)。

選擇不同，命運(yùn)也是不同的。這本書(shū)的核心理念，是讓錢(qián)來(lái)生錢(qián)讓錢(qián)來(lái)努力為你工作，而不是你努力工作賺錢(qián)

“思想決定行動(dòng)，行動(dòng)決定命運(yùn)”

聊齋志異觀后感 篇8

這學(xué)期，在開(kāi)學(xué)典禮大會(huì)上，學(xué)校給每個(gè)班級(jí)都發(fā)了中國(guó)古典文學(xué)連環(huán)畫(huà)，我們班發(fā)的是發(fā)的《聊齋志異》。這本書(shū)我沒(méi)看過(guò)，但我特別喜歡看過(guò)電視劇。這次看的連環(huán)畫(huà)以后，我知道了《聊齋志異》揭露的是古代科舉制度的弊端，批判了古代的科舉制度。我讀了《考弊司》《葉生》《王子安》等。在《王子安》一書(shū)中，作者寫(xiě)了王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?，自以為中了進(jìn)士翰林，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話?！犊急姿尽穭t寫(xiě)了陰間考試的事情，凡考生初次去到那個(gè)地方，都要先割一塊脾肉孝敬司主，而賄賂豐富者可以不用割肉了。可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”，讀后感《古典文學(xué)讀后感《聊齋志異》《西游記》《水滸傳》》。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺。作品通過(guò)對(duì)知識(shí)分子變態(tài)心理的描寫(xiě)，告訴人們古代科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。當(dāng)然我不知道現(xiàn)在和考試制度又是怎樣的。

聊齋志異觀后感 篇9

《聊齋志異》是一本記錄狐貍、怪物、鬼魂等奇聞異事的書(shū)。全書(shū)共貼近情感。

《聊齋志異》中有一篇文章寫(xiě)得很好，名叫《山市》?！渡绞小穼?xiě)的是：奐山的“山市”，是淄川縣八景中的一景，但經(jīng)常好幾年也不出現(xiàn)一次。有一天孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友在樓上喝酒，忽然看見(jiàn)山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來(lái)，高高地直插青天，大家你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒(méi)有佛寺啊。不多久，又看見(jiàn)幾十座宮殿，瓦是碧綠的，屋脊高高翹起，這才省悟到原來(lái)是出現(xiàn)“山市”了。沒(méi)多久，又出現(xiàn)了高高的城墻，頂上是呈凹凸形的短墻，連綿六七里，竟然是一座城了。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過(guò)來(lái)。忽然刮起大風(fēng)，煙塵彌漫，全城的景象變得模糊不清了。過(guò)一陣子，大風(fēng)停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高樓，上與天接，每層有五間房，窗戶都敞開(kāi)著，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。一層一層地指著數(shù)上去，房間越高，亮點(diǎn)越小;數(shù)到第八層，亮點(diǎn)只有星星那么小;再往上就變得暗淡了，似有若無(wú)，看不清它的層次。低層樓上的人們來(lái)來(lái)往往，各干各的事情，有靠著欄桿的，有站著的，姿態(tài)各不相同。過(guò)了一段時(shí)間，樓漸漸低矮下來(lái)，可以看見(jiàn)樓頂了;漸漸地，又變得跟平常的樓房一樣;漸漸地，又變成了高高的平房;突然又縮成拳頭一般大小，再縮成為豆粒一般大小，終于完全消失。

我又聽(tīng)說(shuō)，有早起趕路的人，看到山上有人家、集市和店鋪，跟塵世上的情形沒(méi)有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”。

在這篇文章里，作者把自己比作孫禹年公子相當(dāng)于這件事是他自己看到的了。因此說(shuō)他寫(xiě)文章細(xì)膩。山市其實(shí)就是海市蜃樓，因?yàn)橐郧暗娜丝茖W(xué)不夠發(fā)達(dá)，還不懂這個(gè)道理，以為是鬼神造出的，所以又稱鬼市。

在這個(gè)方面，我要加油!有機(jī)會(huì)，我要把491個(gè)故事全部讀完!

聊齋志異讀后感模板

您讀了作品后是否也從中受益許多呢？每讀一本書(shū)我們就感受到了作者的所思所想，每讀一本書(shū)我們會(huì)有自己的體會(huì)。讀完一本經(jīng)典名著后，大家心中一定有不少感悟，是時(shí)候抽出時(shí)間寫(xiě)寫(xiě)讀后感了，為您提供幼兒教師教育網(wǎng)整理的以下有關(guān)“聊齋志異讀后感”的范文。

聊齋志異讀后感【篇1】

繁星閃爍的秋夜，我又一次在燈下捧起了《聊齋志異》，說(shuō)不清是第幾次讀它，但每次讀完心中都會(huì)激起異樣的漣漪?！读凝S志異》是我國(guó)文言短篇志怪**中成就最高的作品，郭沫若曾說(shuō)它：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分。

”這個(gè)評(píng)價(jià)非常貼切。其實(shí)我對(duì)于聊齋的印象源于小時(shí)候的電視劇，伴隨著驚悚恐怖的**，一盞燈籠從漆黑的夜色中顯現(xiàn)出來(lái)，飄忽不定如搖曳的鬼火，慢慢地畫(huà)面開(kāi)始切換：窗外被夜風(fēng)掀動(dòng)的修竹，窗內(nèi)執(zhí)筆疾書(shū)的文弱書(shū)生。

小時(shí)候看《聊齋》為的是那份讓人癡迷的驚悚和幻象，時(shí)過(guò)境遷，滄桑的二十年后再來(lái)重溫經(jīng)典，卻不得不被那些善良多情的奇女子而感動(dòng)。狐精鬼怪幻化而來(lái)的少女個(gè)個(gè)傾國(guó)傾城聰慧過(guò)人，她們變化多端，嫉惡如仇，知恩圖報(bào)，重情重義勝似人間兒女。我常想假如沒(méi)有這些光彩奪目的女性，《聊齋志異》必會(huì)遜色不少，縱使蒲松齡再文采出眾也無(wú)法讓這部書(shū)流傳千古。

也許作者之所以如此強(qiáng)烈地刻畫(huà)這些女性，是因?yàn)樗齻冇兄S富的愛(ài)情理想。 完美的愛(ài)情該是什么樣呢？在蒲松齡看來(lái)要么就是像王子服和嬰寧那樣一見(jiàn)鐘情的，嬰寧是《聊齋志異》中被刻畫(huà)得最生動(dòng)的女性形象，她美麗清純，嬌憨天真，最動(dòng)人的就是那陣陣銀鈴般的笑聲，聞?wù)邿o(wú)不為之傾倒，不由就跟她一起笑出來(lái)。

上元節(jié)被母親催促著出門(mén)的王子服，在郊外偶遇風(fēng)華絕代的狐女?huà)雽庮D時(shí)心如鹿撞看癡了過(guò)去，只見(jiàn)她手持梅花笑容甜美，他驚為天人連眼睛都舍不得眨一下，嬰寧咯咯笑著：“這人目光灼灼像賊一樣”遂丟下花跑遠(yuǎn)了，王子服撿起梅花怔怔地看著從此相思成災(zāi)。我不由想起韋莊的《思帝鄉(xiāng)》：

“春日游杏花吹滿頭，陌上誰(shuí)家少年足風(fēng)流，妾擬將身嫁與，一生休，縱被無(wú)情棄，不能羞。”這簡(jiǎn)直道出了王子服的心聲。愛(ài)情來(lái)得如此突然，毫無(wú)預(yù)兆。天真無(wú)邪的嬰兒，像一束陽(yáng)光，照進(jìn)了太子的心。從那時(shí)起他的世界是陽(yáng)光燦爛的。

盡管他們后來(lái)也曾遭遇波折，但我相信那初遇怦然心動(dòng)的美一定久久地藏在他們心里。這樣的愛(ài)情多美！ 完美的愛(ài)情還應(yīng)是生死相隨的。

史舉人的女兒連城貌美如花，工于刺繡，和才華橫溢的貧寒書(shū)生喬生因一副《倦繡圖》結(jié)緣，有詩(shī)為證：“慵鬟高髻綠婆娑，早向蘭窗繡碧荷，刺得鴛鴦魂欲斷，暗停針線蹙雙峨?！眱扇嘶ハ鄡A慕，情愫漸生，無(wú)奈連城卻被貪財(cái)?shù)母赣H嫁給了鹽商的兒子郁郁而終，喬生前去吊唁，痛哭一場(chǎng)也死了過(guò)去，一縷幽魂飄飄蕩蕩追隨連城而去。

在黃泉路上終于找到了她，兩人歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦雙雙還陽(yáng)結(jié)為夫妻。愛(ài)情就該這樣：上窮碧落下黃泉，她仍是那個(gè)一生一世愿成雙的人。

完美的愛(ài)情又怎少得了**之美肝膽相照，狐女紅玉和馮生相愛(ài)卻不被馮父所容，紅玉離去前助馮生娶了清白人家的女兒衛(wèi)氏，自己隱居山林，幾年后馮家遭遇飛來(lái)橫禍，父親，妻子相繼慘死，兒子生死未卜，自己則身陷囹圄，幾年后再見(jiàn)天日早已物是人非，面對(duì)蕭條的庭院馮生正暗自垂淚，不料紅玉竟帶著劫后余生的兒子回來(lái)了，紅玉不僅救了孩子，還幫他操持家務(wù)家道慢慢興盛起來(lái)，最讓人感嘆的是馮生竟在她的幫助下考取了舉人，種種恩義讓錚錚鐵骨的男兒都汗顏。有妻如此，夫復(fù)何求？雖說(shuō)世上愛(ài)情千姿百態(tài)，但無(wú)一例外好的愛(ài)情一定是滋養(yǎng)人的，能讓平凡的日子鮮活靚麗起來(lái)的。

在這些充滿激情的愛(ài)情故事中，毫無(wú)疑問(wèn)是蒲松齡對(duì)美好愛(ài)情的向往。 《聊齋志異》帶給人最大的感受還在于它敢于針砭時(shí)弊，揭露黑暗的社會(huì)制度。中國(guó)古代歷朝歷代都有***，特別是清朝二百多年間從未斷過(guò)。

更別提秦始皇焚書(shū)坑儒多么慘無(wú)人道，而《聊齋志異》卻堂而皇之地對(duì)其諷刺挖苦，讓人讀來(lái)拍手稱快。如那篇《夢(mèng)狼》白老漢在夢(mèng)中看見(jiàn)兒子的衙門(mén)內(nèi)站滿了狼，個(gè)個(gè)面目猙獰，兇相畢露，而兒子見(jiàn)父親遠(yuǎn)道而來(lái)竟用一整條狼來(lái)做餐招待他們。更奇妙的是，白老頭在拒捕時(shí)，看到兒子突然變成了一只華麗的老虎。

誰(shuí)能說(shuō)這只是一個(gè)簡(jiǎn)單的夢(mèng)？而不是夢(mèng)幻版的官場(chǎng)現(xiàn)形記？書(shū)中最值得稱贊的部分是對(duì)科舉制度的無(wú)情抨擊。

《考城隍》中那個(gè)叫做宋燾的廩生，去世后被請(qǐng)到陰曹地府去考試，憑一支生花妙筆，贏得考官青睞，考取了河南城隍神一職，又如《葉生》詩(shī)詞歌賦首屈一指卻在生前屢試不中，空有滿腹錦繡文章，后來(lái)終于在好友幫助下考中了舉人，衣錦還鄉(xiāng)時(shí)才發(fā)現(xiàn)早已死去多時(shí)，于是一縷幽魂頓時(shí)渙散。這不能不說(shuō)是對(duì)科舉制度的譴責(zé)，一輩子不得志的小文人竟只有在地府才能重用，朗朗乾坤天理何在？這篇文章中的人物和作者有多相似？在某種程度上，它們就像作者生活經(jīng)歷的繞射。

蒲松齡滿腹經(jīng)綸卻一生失意落魄，屢試不中，直到七十多歲才考為歲貢生。隔了一個(gè)甲子，風(fēng)流倜儻的青年才俊早已垂垂老矣，我想就算考中都是凄楚多于欣慰的吧！ 佛洛伊德說(shuō)：

“夢(mèng)是愿望的達(dá)成。”一部《聊齋》讀完之后大有癡人說(shuō)夢(mèng)的錯(cuò)覺(jué)，清代文學(xué)家王世貞這樣評(píng)論《聊齋志異》：“姑妄言之姑聽(tīng)之，豆棚瓜架雨如絲，料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽(tīng)秋墳鬼唱詩(shī)。

”鬼唱詩(shī)也好，人間語(yǔ)也罷，都是作者內(nèi)心愿望的達(dá)成，都是他眼中看到的世界，即便我們讀來(lái)都是魅影傳說(shuō)又有何妨？不過(guò)是謙卑的靈魂在夜半時(shí)的絮絮低語(yǔ)！還是姑妄言之姑聽(tīng)之罷！

聊齋志異讀后感【篇2】

看完了蒲翁筆下的《陸判》，對(duì)換心之人朱爾旦肅然起敬。

那個(gè)“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”的朱爾旦憑借自己的憨厚樸實(shí)打動(dòng)了陸判，致使陸判為其換心。換心之后的朱爾旦文思大進(jìn)，過(guò)眼不忘。陸判為其妻換上貌美如花之頭，卻招來(lái)美首主人之父吳侍御的疑心。

幸的其亡女托夢(mèng)告訴他自己并非被朱爾旦所**而是另有其人，這便讓朱妻之首與美首之身合葬。朱爾旦得四子，在朱死后，朱仍然“三數(shù)日輒一來(lái)，時(shí)而留宿繾綣”，見(jiàn)其字成才便也安心了。

朱爾旦憑借一顆慧心造福于家，陸判更是“移花接木，創(chuàng)始者奇”且“媸皮裹妍骨”。這般美好的結(jié)局簡(jiǎn)單卻不失內(nèi)涵。

記得很早以前看過(guò)電視劇版的《陸判》，現(xiàn)在看起來(lái)，電視劇有過(guò)多的枝椏。比如，朱爾旦變卦后，他是一個(gè)貪圖美色、迷茫黑白的人，名著改編中有太多的現(xiàn)代元素，只是為了迎合大多數(shù)觀眾的口味。它們便得糾結(jié)，跌宕起伏；更陷入情感糾結(jié)的迷茫。

如果你只忠于原作，難道就沒(méi)有賣點(diǎn)嗎？我不這么認(rèn)為。今天的社會(huì)創(chuàng)新是必不可少的，但經(jīng)典也永遠(yuǎn)存在。不要盲目篡改經(jīng)典，篡改經(jīng)典中蘊(yùn)含的意義，讓經(jīng)典在心里更長(zhǎng)久。

聊齋志異讀后感【篇3】

《 聊齋志異 》 , 簡(jiǎn)稱 《 聊齋 》 , 俗名 《 鬼狐傳 》 , 是中國(guó)清代著名**家蒲松齡的著作。書(shū)共有短篇** 491篇 。 題材非常廣泛 ,內(nèi)容極其豐富 。

《聊齋志異》 的藝術(shù)成就很高。它成功塑造了許多藝術(shù)造型，人物形象生動(dòng)，情節(jié)曲折，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文字簡(jiǎn)潔，描寫(xiě)細(xì)膩?？胺Q中國(guó)古典短篇**的巔峰。

畫(huà)皮是最精彩的,也是最恐怖的。里面講了一位窮書(shū)生在路上遇到了一位眼睛大大猶如葡萄,兩條又細(xì)又長(zhǎng)的柳葉眉,一張櫻桃小嘴鑲嵌在俊俏的臉蛋上,一頭烏黑發(fā)亮的秀發(fā)。魔鬼般的身材,可她路邊哭。

窮書(shū)生十分好奇 , 便問(wèn)了姑娘的來(lái)歷。原來(lái),姑娘是被人販子賣到著而來(lái)的。有興半路逃跑，卻不知道回家的路。那位學(xué)者出于好意把女孩帶回家。

晚上,書(shū)生在窗旁走過(guò) ,發(fā)現(xiàn)那位貌美如花的姑娘,脫下了人皮,露出了張牙舞爪的樣子。書(shū)生再定睛一看 , 立刻跌倒在地。因?yàn)樗吹搅伺⒌恼婷婺浚砘晏统隽怂男摹?/p>

家人四處尋醫(yī),終于一個(gè)乞丐能醫(yī)治他的兒子。但乞丐有一個(gè)要求,要大媽吃他吐他的痰,大媽硬吃了下去, 回到家中見(jiàn)兒子沒(méi)好轉(zhuǎn),又撲在兒子胸口大哭 。忽然,大媽惡心想吐,一口吐在了兒子胸口;那竟是一顆心,兒子立即醒了過(guò)來(lái) 。

大媽請(qǐng)來(lái)了大仙把那妖怪收服了

從中我感受到, 眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相,海水不可斗量?！蓖橇砣丝床黄鸬耐獗硐掠兄活w純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈,比海還深比宇宙還深的心靈。

聊齋志異讀后感【篇4】

在《聊齋志異》整本書(shū)中中，我對(duì)《聶小倩》一文情有獨(dú)鐘。野魂聶小倩來(lái)到寧采臣所住的寺院。誰(shuí)知道，寧采臣公道正派，不受鬼魅**，不無(wú)知不義之財(cái)，不得不拒絕聶小倩的事情和建議。

聊齋志異讀后感精選篇一假期里，我和媽媽去書(shū)店買(mǎi)了一本《聊齋志異》。它非常侑趣，不久我就看完了這本書(shū)。

在中國(guó)古典文學(xué)名著中，《聊齋志異》是一部經(jīng)典**，是非常值得閱讀與欣賞的，它是明末清初著名作家蒲松齡的代表作，據(jù)說(shuō)他是在40歲左右寫(xiě)成的。

我想：為什么蒲松齡會(huì)起這樣一個(gè)書(shū)名呢?這個(gè)問(wèn)題使我百思不得其解，直那一天，我看了書(shū)中的前言，才知道原來(lái)聊齋是他書(shū)屋的名字，志是記述的意思，異指的就是奇異的故事。

《聊齋志異》是古代靈異、志怪**的集大成者，侑空前絕后之美譽(yù)。《聊齋志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)，字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

在《聊齋志異》中的《嬰寧》這章中，講述了一個(gè)容貌美麗的狐仙嬰寧與一位叫子服的秀才相戀的故事，嬰寧侑情侑義、心靈純潔，比現(xiàn)實(shí)中的人更加可親可愛(ài)。雖說(shuō)她是一只托給鬼母所養(yǎng)的狐貍精，可她并沒(méi)侑**,喜歡笑。她讓子服將自己的父母合葬，并且感激子服一家人對(duì)自己的關(guān)照，后來(lái)，子服的母親給他們兩個(gè)人主持了婚禮，一年過(guò)后，嬰寧生下一個(gè)胖兒子，不認(rèn)生，見(jiàn)人就笑，很像他母親。

其實(shí)，《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。我從這本書(shū)上感受了，蒲松齡當(dāng)時(shí)所在的那個(gè)時(shí)代，**成風(fēng)，贓官比比皆是，清官?zèng)]侑幾個(gè)。想這里，還侑誰(shuí)沒(méi)侑理由再去好好學(xué)習(xí)，去把社會(huì)不規(guī)則的事情改正過(guò)來(lái)?

我想，每個(gè)讀過(guò)《聊齋志異》的人，都能深刻的體會(huì)這本書(shū)的含義，要是想過(guò)上美好、不被欺負(fù)的生活，那么我們就要從現(xiàn)在開(kāi)始，從身邊做起，以自己為榜樣，做一個(gè)侑素質(zhì)的人。在這里，我不禁佩服作者的洞察力和珍珠勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣！

這些故事使我著迷。我情不自禁地把它們大聲背誦出來(lái)，吸收其中的精華。

《聊齋志異》入選了重國(guó)十大名著重的兩部，它們光彩奪目，流傳百年，每一本書(shū)都在作者濃墨重彩的筆下綻放，留下了文學(xué)史上的重要一筆。而《聊齋志異》卻與眾不同，別有一番情趣。

初讀此書(shū)時(shí)，我感到納悶，為什么這本書(shū)取名為《聊齋志異》，莫非另有其因?一看前言，便恍然大浯，聊齋乃作者蒲松齡書(shū)屋的名稱，志是記述之意，異指奇異的故事。《聊齋志異》內(nèi)容廣泛，以狐、妖、仙、鬼，來(lái)概括當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的復(fù)雜關(guān)系，表現(xiàn)了我國(guó)17世紀(jì)的社會(huì)面貌和風(fēng)氣。

在《聊齋志異》整本書(shū)中中，我對(duì)《聶小倩》一文情有獨(dú)鐘。野魂聶小倩來(lái)到寧采臣所住的寺院。誰(shuí)知道，寧采臣公道正派，不受鬼魅**，不無(wú)知不義之財(cái)，不得不拒絕聶小倩的事情和建議。

寧采臣雖為一位平凡的趕考書(shū)生，卻是世間少有的正人君子，并非貪婪好色之徒。那時(shí)腐敗、混亂的世代當(dāng)中，如此耿直的人已市極其少有，更別說(shuō)是兩袖清風(fēng)的**了，簡(jiǎn)直是屈指可數(shù)?，F(xiàn)在，大公無(wú)私的清官比比皆是，但是，**污吏也不是消失得無(wú)影無(wú)蹤。

所以，為了讓我們的祖國(guó)更加富強(qiáng)，我們新一代就應(yīng)該好好監(jiān)督自己，向曾子所說(shuō)的：吾日三省吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?

傳不習(xí)乎?長(zhǎng)大以后不要隨意收他人的賄賂。哪怕只是一個(gè)小小的職位，也要做到清廉二字。

文中的妖怪可惡至極，利用聶小倩引誘他人，助于自己練功，這一招借刀殺人害了不少無(wú)辜男人。怪字妖怪心狠手辣，更怪那些被害之人色、財(cái)兩迷心竅。

這個(gè)故事給了我很多啟發(fā)。它告訴我一個(gè)生活的真理：一個(gè)人不能有貪得無(wú)厭的欲望、野心和習(xí)慣，也不能貪圖美麗。做一個(gè)大公無(wú)私，清廉公正，擁有耿直之心的人。

聊齋志異讀后感【篇5】

《聊齋志異》是蒲松齡的短篇小說(shuō)作品，書(shū)中講了一個(gè)個(gè)鬼狐神怪的故事，里面的許多鬼怪，雖然長(zhǎng)相恐怖，可是他們卻心地善良、知恩圖報(bào)，比人間的正人君子還要美麗、可愛(ài)。

尤其是《種梨》那一篇，印象最深。這篇文章講的是一位賣梨人碰到一位穿破爛衣服的道士，道士想討個(gè)梨解解渴。但賣梨人就是不給。一個(gè)伙計(jì)于心不忍，用自我的微薄的一點(diǎn)收入，給道士買(mǎi)了一個(gè)，道士十分感激，吃完梨用梨核作種子，種了一棵梨樹(shù)，一會(huì)兒就結(jié)滿了梨，并把梨摘下來(lái)分給大家吃，人們吃完了這些香甜可口的梨，道士就把這棵樹(shù)砍椡了。賣梨人說(shuō)道士真傻，白白砍掉了這么好的一棵梨樹(shù)。道士和人們都走了，賣梨人一看自我的車，傻眼了，一車?yán)嫒珱](méi)了，車把也斷了。哈哈!真是活該，誰(shuí)叫他那么自私。

讀了這本書(shū)我感受到，我們用眼睛所看到的`美麗景象，其實(shí)并不必須是完美的。往往那令人看不起的外表下，卻有著一顆純潔、完美的心。我們應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)懷著一顆助人為樂(lè)的心對(duì)待身邊的所有人，而不應(yīng)當(dāng)像種梨人那樣，不得善終。

聊齋志異讀后感【篇6】

聊齋志異讀后感

聊齋志異讀后感（一）

《聊齋志異》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，**成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)？生活比蒲松齡好的人很多，生活比他差的人更多。然而，他們可能并不都考慮這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂：

盛世下的爛疤替那些飽受**的下層人民提出控訴！

聊齋志異讀后感（二）

《聊齋志異》給我?guī)?lái)我不同的感覺(jué)，它并不像別的鬼怪**。講那些恐怖而夸張的鬼故事不會(huì)讓讀者有任何想法。

這本書(shū)讓我覺(jué)得我眼中看到的美的東西不一定是梅后的。俗話說(shuō)，好人看不見(jiàn)，海水也測(cè)不出來(lái)。往往看不出外表如何，卻有一顆純潔、美麗如鉆石般透明閃亮的心。

聊齋志異讀后感（三）

《聊齋志異》非常有趣，不久我就看完了這本書(shū)?！读凝S志異》是一部經(jīng)典**，是蒲松齡的著作?！读凝S志異》是古代靈異、志怪**的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)。

《聊齋志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

聊齋志異讀后感（四）

這本書(shū)有許多這樣感人的故事，他告訴了我們?cè)S多道理：如：孝敬老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，孝心能融化世間的**和丑陋的一面；開(kāi)心和生命是重要的，有了生命但不能沒(méi)有開(kāi)心，但是有了開(kāi)心沒(méi)有生命更是不行的，生命和開(kāi)心要同時(shí)具備才可以生活的更有意義。

聊齋志異讀后感（五）

聊齋聊齋，聊的是鬼神，講出來(lái)的道理卻是做人，人善逢難必不死，人賤必定有天譴。人介于鬼和神中間，有道是：難做人??！

但每個(gè)人都拋棄心中的魔鬼。不是每個(gè)人都是上帝嗎？何必虛情假意對(duì)著一個(gè)不會(huì)動(dòng)的石頭拜呢？

聊齋志異讀后感（六）

假期里，媽媽給我買(mǎi)了一本書(shū)。書(shū)名叫《聊齋志異》這是一本曲折離奇的的鬼妖故事，還是一本百讀不厭的古代奇書(shū)。我看著看著就入了迷！

比如像《促織》，這個(gè)故事說(shuō)的是：成名一家為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，害的愛(ài)子慘死。兒子死后化為蟋蟀，所向無(wú)敵。

后來(lái)被獻(xiàn)給皇上，成名因此驟然富貴?！读凝S志異》這本書(shū)里面的每一個(gè)故事的寓意都是一樣的：那就是好人有好報(bào)，壞人沒(méi)有好下場(chǎng)！

最新聊齋志異讀后感匯總

讀書(shū)能讓我們感受到心靈深處的快樂(lè)。隨著在看作者寫(xiě)的作品體會(huì)到萬(wàn)千感慨之后，這時(shí)候就需要寫(xiě)一篇讀后感好好的做記錄了。如何讓自己的讀后感充分體現(xiàn)出作品的精髓呢？以下是小編為大家收集的“最新聊齋志異讀后感”相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。

最新聊齋志異讀后感 篇1

上次寫(xiě)了一篇讀后感，即興發(fā)揮，沒(méi)有事先做筆記，而我的記性并不怎么好，到底還是漏掉了自認(rèn)為很重要的一條感想，不得不再寫(xiě)一篇，將這一條補(bǔ)充上。

關(guān)于真善美，《聊齋志異》里面寫(xiě)了很多很多，我只想說(shuō)，很多傳統(tǒng)確實(shí)繼承了下來(lái)，例如現(xiàn)在有這樣一種說(shuō)法：顏值即正義。此外還有很多很多簡(jiǎn)單化的因?yàn)樗裕部梢哉f(shuō)是因果報(bào)應(yīng)之類的思想，也僅代表著以蒲松齡為代表的一類淳樸善良的人的美好愿望。如果現(xiàn)代人還按照那樣的方式行事，運(yùn)氣不佳的話，遲早會(huì)被PUA?；蛘?，往好的方向想，古代民風(fēng)的確如此簡(jiǎn)單質(zhì)樸，嗯，也不能說(shuō)沒(méi)這種可能。但是，最大的可能性是，沒(méi)那么簡(jiǎn)單，否則美好和惡劣這兩個(gè)詞都不會(huì)產(chǎn)生，人們也就不用那樣歌頌和向往真善美了。

喜歡閱讀可能會(huì)讓人變得頑固不化，成為眾人眼里的書(shū)呆子，但是，如果已然如此了，就更要多讀書(shū)，讀多種類型的書(shū)，因?yàn)榻忖忂€須系鈴人，閱讀應(yīng)該也是一種讓人從書(shū)呆子的狀態(tài)走出來(lái)的方法吧。例如我，現(xiàn)在也慢慢學(xué)會(huì)一分為二的看問(wèn)題了。

最新聊齋志異讀后感 篇2

大家可能在看《聊齋志異》的時(shí)候，對(duì)這四字不解，其實(shí)，“聊齋”是這本書(shū)的名字，“志”就是所謂的記述之意，“異”就是奇異的故事，蒲松齡先生正是因?yàn)橛羞@樣一層意思在里面，巧妙地把它結(jié)合了在一齊，讓讀者一看名字就明白了這本書(shū)要記述的是什么。

書(shū)中曾多次提到“狐妖”，可能在往常的電視里會(huì)說(shuō)的那樣妖媚，可在蒲先生的杰作里總是把“狐妖”寫(xiě)的天真可愛(ài)，美如天仙。因?yàn)槠严壬幌蛘J(rèn)為妖和人、仙一樣分善惡。像“嬰寧”這美麗善良的女子，本性是狐妖又怎樣。《嶗山道士》里的那道士法力高強(qiáng)但天天只讓徒兒們砍柴，卻不教法術(shù)，讓徒兒們摸不著頭腦，其中一位干脆去問(wèn)那老道士，老道士教給了他一個(gè)“穿墻術(shù)”，可又因?yàn)槟侨诵男g(shù)不正，穿墻時(shí)撞了個(gè)頭破血流了。還有其中的寧采臣，他不好美色，不貪黃金，所以沒(méi)有被鬼吃掉。并且還娶了聶小倩為妻。

看了這本書(shū)以后我覺(jué)得世界上善良最重要，美貌是其次的

最新聊齋志異讀后感 篇3

《聊齋志異》是蒲松齡最著名的一部短篇小說(shuō)集。傳說(shuō)，蒲松齡曾在一棵大柳樹(shù)下設(shè)下茶桌，過(guò)路的人只要給他講一個(gè)奇異的故事，他就可以免費(fèi)提過(guò)茶水?？墒囚斞刚f(shuō)，這很值得懷疑。我想也是，蒲松齡自從跟兄弟們分家后，他只得到農(nóng)場(chǎng)的老屋三間，甚至連門(mén)都沒(méi)有；其他的，他只分到二十畝薄田，二百四十斤糧食。并且蒲松齡一生在外漂泊，哪有金錢(qián)和時(shí)間讓他這么悠閑地搜集民間奇異故事。不過(guò)，他搜集奇異故事并加工成《聊齋志異》里的文人式的故事卻是實(shí)有其事。據(jù)說(shuō)，他曾在一個(gè)姓畢的同鄉(xiāng)那里作私塾老師，白天教書(shū)，晚上就把聽(tīng)到的故事整理。

蒲松齡是個(gè)天才，他19歲時(shí)參加縣府的考試，縣、府、道試均奪得第一名，取中秀才。然而他在之后科舉場(chǎng)中極不得志，滿腹實(shí)學(xué)，鄉(xiāng)試屢不中舉，只有在46歲時(shí)被補(bǔ)為廩膳生，到了71歲時(shí)，才被補(bǔ)為貢生而已?？梢哉f(shuō)，他一生不得志。后人便因此又根據(jù)他的《聊齋志異》中盡是狐妖純潔的故事，想當(dāng)然地認(rèn)為他在書(shū)中抒發(fā)了自己對(duì)世事的不滿。筆者認(rèn)為，事情不是這樣的。

蒲松齡一生熱愛(ài)小說(shuō)。王士禎曾表示愿意出五百兩黃金購(gòu)買(mǎi)《聊齋志異》的手稿，但蒲松齡拒絕了，并告誡子孫誰(shuí)也不準(zhǔn)賣自己的手稿。并且，《聊齋志異》也并未在作者生前付梓，只是以手抄本的形式在朋友之間傳閱。朋友們也曾勸他為了科舉暫且放棄小說(shuō)的寫(xiě)作，可是他由拒絕了。這樣說(shuō)來(lái)，他是個(gè)真正的小說(shuō)藝術(shù)家。藝術(shù)家更關(guān)注的自己的內(nèi)心世界，所以這部《聊齋志異》更是一部反映作者純美的精神世界的著作?！按淌馈钡闹黝}并非是他的原意，只是他的小說(shuō)題材在某一定程度上迎合了這種心理罷了，并不能因?yàn)檫@一主題而抬高他的價(jià)值。更主要的應(yīng)該是他的小說(shuō)的藝術(shù)。我想這也應(yīng)該是蒲松齡最終想要得到的吧。

最新聊齋志異讀后感集錦

我們從哪些角度來(lái)寫(xiě)作品的讀書(shū)筆記呢？在閱讀作品結(jié)束后，我們可能會(huì)產(chǎn)生一些新的想法。是時(shí)候?qū)懸黄钅荏w現(xiàn)內(nèi)心收獲的讀后感了，欄目特意為你整理最新聊齋志異讀后感，相信本網(wǎng)頁(yè)內(nèi)容能為您提供幫助！

最新聊齋志異讀后感 篇1

在這個(gè)暑假里我讀了五本書(shū)。其中的《聊齋志異》這本書(shū)讓我記憶深刻。聊齋志異是我國(guó)清朝期蒲松齡的短篇小說(shuō)集，作者歷經(jīng)30年心血的結(jié)晶，其中的不少篇章都被改成戲曲、唱詞、電影、課本文章……不同形式。受到了廣大讀者和觀眾的歡迎、而這每一篇章都令我回味無(wú)窮。

“聊齋”是清朝貢生蒲松齡的書(shū)屋，本書(shū)由此得名，書(shū)中數(shù)作品通過(guò)談狐說(shuō)鬼的手法，塑造了善良的狐仙花妖……人鬼之間的私情、雖說(shuō)這本書(shū)都是談情說(shuō)愛(ài)，但是、書(shū)中的490多篇，每個(gè)篇章都有不同的寓意和道理。

其中的“畫(huà)壁”令我記憶猶新、畫(huà)壁大概在2011年出了電影、恰巧我又看過(guò)，主要講了孟龍?zhí)对谝凰聫R里看見(jiàn)了兩壁畫(huà)、畫(huà)中人物栩栩如生、突然、畫(huà)中一名女子走了出來(lái)……之所以記憶深刻是因?yàn)槲壹瓤催^(guò)電影又看過(guò)文章，看的時(shí)候里面的人物、語(yǔ)句我都記得清清楚楚。

其中的《嶗山道士》主要講了：富家子弟王七游手好閑、羨慕道家法術(shù)、于是就去嶗山訪仙學(xué)道、在回家的前一天、他學(xué)會(huì)了“穿墻術(shù)”道士提醒他回家后不要炫耀、不可有邪念、否則則會(huì)失敗。結(jié)果王七回到家向妻子炫耀、卻不靈了、頭上還撞了個(gè)大包呢。告訴了我們：無(wú)論做什么事都要付出辛勤的勞動(dòng)、如果你不勞而獲、不能吃苦、就不能成功。

在此，我想大家推薦這本書(shū)。

最新聊齋志異讀后感 篇2

《聊齋志異》的作者是清初文學(xué)家蒲松齡，他編寫(xiě)的這部傳奇之作百看不厭，書(shū)中的故事膾炙人口，深刻動(dòng)人，我十分喜歡這本書(shū)。

讀了這本書(shū)后，我不禁為這本書(shū)的故事所感嘆，仿佛這本書(shū)就是一個(gè)似真似幻的奇異世界。

我最為喜歡的是《考城隍》這個(gè)故事，里面的宋秀才十分孝順，他本可以去當(dāng)掌管一方的神仙，為了母親放棄職位，真是一個(gè)名副其實(shí)的孝子。而宋秀才的母親因兒子死去，足足哭了三天三夜，太令人感動(dòng)了！我不禁想起了以前電視中，播放兒子拋棄母親的事情，感慨萬(wàn)千那！

我們要學(xué)習(xí)宋秀才的孝心啊，父母為我們累死累活，供我們讀書(shū)，就是為了要我們長(zhǎng)大要做個(gè)有用的人才，報(bào)效祖國(guó)。我們都是父母的心頭肉，他們雖然對(duì)我們很嚴(yán)格，但還是心疼我們的，有時(shí)候，你會(huì)很不理解父母親，但是他們做的事不都是為我們好嗎？好好孝敬父母親吧！

《聊齋志異》中還有一故事我也喜歡，那就是《偷桃》。里面精妙的魔術(shù)真是太厲害了，一根繩子能通天，死人一下變活人，這也太令人咋舌了吧！我初讀這個(gè)故事，不禁驚呆了，居然有這樣的魔術(shù)，要是現(xiàn)在有這樣的魔術(shù)，魔術(shù)大師大衛(wèi)科波菲爾就是在“班門(mén)弄斧”了！

《聊齋志異》真是一部傳奇之作啊，同學(xué)們，趕快去領(lǐng)略一番吧！

最新聊齋志異讀后感 篇3

《聊齋志異》是蒲松齡寫(xiě)的一部?jī)?yōu)秀的的文言文短篇小說(shuō)。運(yùn)用的題材非常廣泛，內(nèi)容極其豐富，藝術(shù)成就很高。作品塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象刻畫(huà)的鮮明生動(dòng)，多談狐、鬼、花、妖，以此來(lái)說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的關(guān)系和反映了17世紀(jì)中國(guó)社會(huì)面貌，既有對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿，又有對(duì)懷才不遇、仕途難攀的不平。

其中既有對(duì)官污吏狼狽為奸的鞭答，又有對(duì)勇于反抗、敢于復(fù)仇的平民稱贊。寫(xiě)得最多最美最動(dòng)人的是那些人與狐妖、人與鬼神以及人與人之間的純真的愛(ài)情篇章。情節(jié)曲折離奇，幻化形象刻畫(huà)得獨(dú)具特色。

這篇文言小說(shuō)集抓住了人們內(nèi)心對(duì)鬼、妖的恐懼，和對(duì)神靈的深信不移，多處運(yùn)用象征手法，把當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌表現(xiàn)得淋漓盡致。更能讓人深刻體會(huì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和不堪。以及讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活與此有共同之處，巧妙地達(dá)到了與讀者產(chǎn)生共鳴的目地。

《狼》這篇文言文就是其中的一篇，內(nèi)容情節(jié)曲折。語(yǔ)言生動(dòng)。隨著情節(jié)的波瀾起伏，生動(dòng)地表現(xiàn)了狼的貪婪、兇惡、狡猾的本性，也襯托屠夫的勇敢機(jī)智。這篇文言文反映現(xiàn)實(shí)生活中像狼一樣貪婪、兇惡、狡詐卻愚蠢的惡人，不滾怎樣狡猾，不滾要耍什么花招，總歸是會(huì)被識(shí)破、被殲滅的。

在現(xiàn)實(shí)生活中雖沒(méi)有鬼、神之說(shuō)，但在人們心中還是有“鬼神”之分的。那些損人利己，殘害人民，助紂為虐，仗勢(shì)欺人的人在人們心中就是“鬼”。反之，在生活中那些樂(lè)于助人、無(wú)私奉獻(xiàn)、尊老愛(ài)幼的人，在人們心中就是“神”。以前的封建社會(huì)讓人們無(wú)法安居樂(lè)業(yè)，但現(xiàn)在雖說(shuō)科技發(fā)展迅速，人們不必為吃飽穿暖而煩惱，但是總有那么一些小人作出損人利己的事，不到目的，決不罷休。這些人是社會(huì)的敗類，是國(guó)家的恥辱。

《聊齋志異》讓我們徹底明白了，人類無(wú)論生活在那個(gè)時(shí)代，都會(huì)有相符的磨難，似乎人類的生活水平再高，人的道德觀念和自身素養(yǎng)卻總是也提高不了，因?yàn)樵谶@世上的人內(nèi)心總有一種特殊的信念，你把握好它，它就使你不如正道，相反，即使是一念之差，它也會(huì)讓你誤入歧途，不能自拔，這要看你是如何控制它的。世間總有善惡之分，我們不能控制這種局面，但是我們可以進(jìn)自己的綿薄之力，適量地去改變一下，讓善良的人多一些，兇惡的人少一些?；蛟S有一天善良的人感化兇惡的人，幫助他們走入正途，讓這世間不再有善惡之分，只有善，那么我們的生活將會(huì)有多么祥和，多么美好。

最新聊齋志異讀后感 篇4

今天，我讀了明末清初著名文學(xué)家蒲松齡爺爺創(chuàng)作的.一部?jī)?yōu)秀的短篇小說(shuō)合集——《聊齋志異》。

這本說(shuō)講述的大多是神仙狐妖鬼怪的傳奇故事，故事里的人物形象生動(dòng)豐滿。其中《嶗山道士》、《畫(huà)皮》、《席方平》《促織》、《聶小倩》等故事在民間廣為流傳，為人們所津津樂(lè)道。

席方平是最精彩也是最感人的章節(jié)。它講述的是一個(gè)叫席方平的孝子，為了不讓父親在陰間受苦，魂魄到陰間去找閻王爺伸冤，受盡了閻王爺?shù)陌侔阏勰?，但他沒(méi)有放棄，最終他找到了正直的二郎神幫他伸了冤，壞閻王也得到了應(yīng)有的懲罰。二郎神被席方平的孝心所感動(dòng)，決定給他父親三十六年的壽命，讓他們父子好好地生活……

讀了這個(gè)故事，我認(rèn)為我們要向席方平學(xué)習(xí)：學(xué)習(xí)他不怕困難，堅(jiān)持不懈的精神，做一個(gè)孝敬父母，聽(tīng)話懂事的好孩子。

最新聊齋志異讀后感 篇5

那些鬼怪在幫助人們時(shí)，也會(huì)遇到一些麻煩和挫折，但他們會(huì)克服各種困難，百折不撓地完成自己的任務(wù)，我最喜歡看他們用各種變化無(wú)常的手法來(lái)達(dá)到他們的目的，就好象在看一場(chǎng)精彩的魔術(shù)表演。就象《嶗山道士》這個(gè)故事中，王生的師父和他的朋友一會(huì)兒用紙變?cè)铝凉庖?，一?huì)兒用筷子變嫦娥翩翩起舞，最后師父和他的朋友竟然搬到月宮里去喝酒了，而他們賞給徒弟的酒竟然怎么也喝不完，真是太神奇了！

我很喜歡這本書(shū)，故事里的好人有好報(bào)，壞人會(huì)得到不好的下場(chǎng)，我很奇怪蒲松齡為什么寫(xiě)出這么精彩的故事，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)，我了解到原來(lái)作者出生在書(shū)香門(mén)第，受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，自幼就熱衷科舉，但是屢考屢敗，到71歲才得到功名，這使他對(duì)現(xiàn)實(shí)很痛恨，為了發(fā)泄心中的不滿，他用30年的時(shí)間完成了這本《聊齋志異》，表達(dá)了作者對(duì)美好生活的向往和心中的理想境界。

我想如果你看了這本書(shū)，也一定會(huì)喜歡它的。

最新《聊齋志異》讀后感700字通用

閱讀是人數(shù)精神生活不可分割的一部分。閱讀作品后，我對(duì)作者的想法更加了解，心中感觸頗多，在寫(xiě)讀后感的時(shí)候，我們需要思考，需要去回憶、歸納、梳理。那么有什么寫(xiě)好作品讀后感的方法呢？欄目小編經(jīng)過(guò)整理，為你編輯了最新《聊齋志異》讀后感，相信一定會(huì)對(duì)你有所幫助。

最新《聊齋志異》讀后感【篇1】

一看這本書(shū)的題目，你是否會(huì)想到一部電影《畫(huà)皮》。其實(shí)這電影也出自《聊齋志異》。他給我們帶來(lái)了一個(gè)個(gè)故事，讓我們明白深刻的道理。

《聊齋志異》是一部經(jīng)典名著小說(shuō)，是蒲松齡寫(xiě)的。這本書(shū)是古代靈異，鬼怪小說(shuō)的集成，有“空前絕后”之美稱。他看起來(lái)實(shí)在講鬼，狐，仙，怪。其實(shí)字字都是人，情，世，態(tài)，字里行間透露出作者對(duì)人生的感悟。

其實(shí)，《聊齋志異》表面上再將鬼怪，狐一類的故事，其實(shí)在側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗。在康熙的中后時(shí)期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，貪污成風(fēng)，贓官比比皆是，好官又能有幾個(gè)呢？比作者生活好的有不少，比他生活差的有許多，然而他們也未必去考慮此事。作者大膽的揭示那些“爛疤”，為人民提出控訴！我不得不自這里，去敬佩作者的精神。

《聊齋志異》給我?guī)?lái)我不同的感覺(jué)，它并不像別的鬼怪小說(shuō)。凈講那些恐怖夸張的鬼故事，一點(diǎn)兒都不給讀者有發(fā)人深醒的思想。

這本書(shū)讓我感覺(jué)到了眼睛看到的美麗事物并不一定是梅后的。正如俗話說(shuō)得好“人不可貌相，海水不可斗量”。往往看起來(lái)不怎樣的外表下，卻有著一顆純潔，美好如鉆石般透明閃耀的心。

最新《聊齋志異》讀后感【篇2】

這是一篇著作，它的生動(dòng)描述讓我感慨萬(wàn)分。自古以來(lái)鬼神都讓人恨不得離之以遠(yuǎn)，人們對(duì)鬼神的恐懼，還有那些恐怖的傳說(shuō)一直以來(lái)都為它們罩上了迷茫的煙云。

讀了蒲松林先生的《聊齋志異》后，我感動(dòng)了，也覺(jué)悟了。這篇著作揭示了人性的貪欲。告訴我們其實(shí)人比所謂的鬼神更可怕，更無(wú)情。為了自己可以不擇手段，淋漓的殘酷讓我心痛，讓我認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。

《聊齋志異之畫(huà)皮》中的男主人公充分為我的結(jié)論提供了極有利的證據(jù)。他為了自己的前途把三娘無(wú)情的燒死。三娘的深情讓她在原諒他并想與他再次回到以前的美夢(mèng)生活時(shí)，又一次他的無(wú)情的想再次燒死她，讓她醒悟了，自己的這份感情的卑微。三娘的慘痛再次降臨到他現(xiàn)任妻子身上，為了娶公主讓自己更加飛黃騰達(dá)，他在妻子難產(chǎn)時(shí)的抉擇深深刺痛了我的心。無(wú)情與貪婪在他身上表現(xiàn)的淋漓盡致，同時(shí)也揭示了恐怖的人性的本質(zhì)。

當(dāng)然先生的作品里還有很多美麗動(dòng)人的故事，阿寶一對(duì)的致死不虞，小翠元豐的不離不棄，好感人!文章在揭示社會(huì)人性的殘酷的同時(shí)也表現(xiàn)出了愛(ài)的偉大，人間自有真情在!

這是一部可讀性十分強(qiáng)的文章。為我們展現(xiàn)出平時(shí)不曾覺(jué)察的一面，時(shí)時(shí)刻刻警示自己什么是做人的本質(zhì)，或許這樣會(huì)讓更多正走在人生十字路口的人提供一盞明燈，為社會(huì)增加活力，為祖國(guó)的明天打下堅(jiān)實(shí)的根基，我相信我們的未來(lái)會(huì)更美好、更燦爛!

它將成為我人生路途上永遠(yuǎn)的鞭行者、永恒的警示官!謝謝您蒲松林先生!

最新《聊齋志異》讀后感【篇3】

寫(xiě)鬼寫(xiě)妖，高人一等；刺貪刺虐，入骨三分?！?/p>

請(qǐng)想象一下，有這樣一個(gè)世界，花妖蛇精都充滿人情味。你可以和他們相對(duì)暢飲、談古論今，可以和他們吟詩(shī)作對(duì)、繾綣纏綿，看大千世界倏然萬(wàn)變。當(dāng)然，不要誤入迷途，被惡鬼抓去。讓我們走入《聊齋》的世界中吧！

蒲松齡，清代小說(shuō)家，以茶換故事，反映人間情，一書(shū)點(diǎn)破人性鬼格，不信，看看！

《畫(huà)皮》中有這么一段話，是描寫(xiě)那只鬼的：

躡跡而窗窺之，見(jiàn)一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮于榻上，執(zhí)彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮如振衣?tīng)?，披于身，遂化為女子?/p>

畫(huà)皮這只鬼可真虛偽??！為傷人性命，竟把自己偽裝起來(lái)。

蒲松齡寫(xiě)畫(huà)皮，也許是為了諷刺那類當(dāng)面一套，背后一套的人，這類人的心嗬！如惡鬼，骯臟，丑陋！他讓我看到了人心險(xiǎn)惡。

人世間當(dāng)然也少不了一些好心人??！

在一場(chǎng)洪水中，一個(gè)人，在災(zāi)難前毫不畏懼，救下無(wú)數(shù)人的生命。當(dāng)聽(tīng)到可能災(zāi)區(qū)中還有人時(shí)，他哭了，癱坐在地下，無(wú)奈說(shuō)：“我盡力了，我真的盡力了?！笨伤?，卻竟是一名志愿者。

在一個(gè)志愿者身上，我看到了他光明的未來(lái)！他和《聊齋》中一些鬼一樣，善良、樂(lè)于助人、舍己為人。但有些“人格”卻還不如“鬼格”！蒲松齡的小說(shuō)，讓我看到了美好的一面。

哦！據(jù)統(tǒng)計(jì)，《聊齋》中約五分之一是涉及愛(ài)情的，他一涉及到了愛(ài)情，就展現(xiàn)出絢麗多彩的景況。

在一開(kāi)始，他在書(shū)中寫(xiě)道：

披蘿帶荔，三閭氏感為而為騷；牛鬼蛇神你，長(zhǎng)爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。

他把理想情懷寄予美麗的神女、狐女、鬼女，以人神、人狐、人鬼相感相求的動(dòng)人故事，抒發(fā)縹緲、熾烈的理想情思……

與屈原、曹植等人以女性美為政治理想美的寄托不同，與曹雪芹以女性美作為人性美的象征亦不同，他把女性美作為知己之情的形象化身的，因?yàn)樵谒F愁落寞的生涯中，最渴望的、最珍惜的就是知己之情。

故，但明論評(píng)道：“寫(xiě)情緣于花木，無(wú)非美人香草之思；證因果于鬼狐，猶是鴛被燕巢之意”?！读凝S》，還是讓我看見(jiàn)愛(ài)情之美。

人亦鬼，鬼亦人，人鬼亦能通情。《聊齋志異》告訴我們：鬼而人，理而情。有時(shí)人性之丑，連鬼格都比不上??！

“《聊齋志異》雖亦如當(dāng)時(shí)同類之書(shū)，不記神狐鬼精魅故事，然描寫(xiě)委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪，變幻之狀，如在目前；又或易調(diào)改弦，別敘畸人異行，出于幻域。頓入人間；偶述瑣聞，亦多簡(jiǎn)潔，故讀者耳目，為之一新?！濒斞赶壬脑u(píng)價(jià)精辟深刻，誠(chéng)如斯言！

最新《聊齋志異》讀后感【篇4】

兩個(gè)月前的時(shí)候，在我再三的催促下，老師給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》，這本書(shū)是清代作家蒲松林編寫(xiě)的，全書(shū)總共有491篇短篇小說(shuō)，題材廣泛，內(nèi)容豐富，是描寫(xiě)人鬼愛(ài)情的一部書(shū)。

這本書(shū)里的每個(gè)故事都很精彩，但我比較喜歡的是《嬌娜》講述的是：主人公孔雪笠是孔圣人的后裔，為人寬厚有涵養(yǎng)，善于作詩(shī)。他有位摯友在浙江天臺(tái)當(dāng)縣令，來(lái)信請(qǐng)他去?？咨鷳?yīng)邀前往，而縣令恰恰去世了。他飄泊無(wú)依，窮困潦倒，回不了家，只好寄居在菩陀寺，被寺僧雇傭，抄錄經(jīng)文?？籽液傄患?，他愛(ài)上了一只狐貍，就和她結(jié)了婚。有一天他的胸膛上突然腫起一個(gè)像桃樣的瘡癤，過(guò)了一夜竟然長(zhǎng)得像碗一樣大了，他疼痛難忍，呻吟不止。于是公子就帶著自己的妹妹嬌娜來(lái)給他治病。治好以后他就愛(ài)上了嬌娜。但是他有和別人結(jié)婚了，又有一次，他們家有劫難，他為了救嬌娜，被怪物殺死了，嬌娜又救活了他。他們又來(lái)到了孔雪笠的家鄉(xiāng)，他的兒子長(zhǎng)大了，到城里玩，人們都知道他是狐貍生的。

從這個(gè)故事里我得到了一個(gè)這樣的道理：別人幫助了我，我也要幫助別人!

最新《聊齋志異》讀后感【篇5】

一看到這本書(shū)熟悉的題目，不少人肯定會(huì)第一時(shí)間想起一個(gè)令人耳熟能詳?shù)墓适码娪啊懂?huà)皮》，電影里那些恐怖夸張的故事情節(jié)時(shí)到今日仍然令我們心有余悸，所以很多人一定會(huì)誤以為《聊齋志異》這本書(shū)是一本純粹的恐怖小說(shuō)，大錯(cuò)特錯(cuò)!這本經(jīng)典耐讀的小說(shuō)如果單單停留在這么低級(jí)的層面的話，它還會(huì)從清代一直流傳至今嗎?它不僅給我們帶來(lái)了精彩絕倫的一個(gè)個(gè)故事，它還通過(guò)讓我們閱讀這些故事從而領(lǐng)會(huì)到一個(gè)個(gè)意味深長(zhǎng)的道理，讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)也能領(lǐng)悟到人生的真諦。

今年寒假，媽媽給我買(mǎi)了一本《聊齋志異》?！读凝S志異》非常有趣，不久我就看完了這本書(shū)。 《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說(shuō)，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)?！读凝S志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說(shuō)“人不可貌相，還水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

其實(shí)，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的-敗，在康熙時(shí)期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個(gè)時(shí)代，成風(fēng)，贓官比比皆是，清官能有幾個(gè)?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會(huì)去思考這些社會(huì)問(wèn)題。作者大膽地揭開(kāi)了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫-害的下層人民提出控訴!在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實(shí)的精神.

但是面對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)，作家在書(shū)中提出的改革社會(huì)的方案確實(shí)不現(xiàn)實(shí)的。他在《促織》中提出了請(qǐng)?zhí)熳雨P(guān)心民命，在《席方平》中請(qǐng)二郎神主持公道，在《紅玉》中請(qǐng)俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來(lái)除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)還存在著幻想。

《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對(duì)考場(chǎng)的黑暗、考官的混憒，進(jìn)行了深刻的揭露，對(duì)考生的變-態(tài)心理作了入木三分的刻劃。

《考弊司》寫(xiě)陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見(jiàn)，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割?？墒撬谔蒙蠎覓斓拈郝?lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對(duì)人間黑暗的考場(chǎng)和寡廉鮮恥的考官的無(wú)情揭露和辛辣諷刺

作者不僅寫(xiě)了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對(duì)知識(shí)分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因?qū)γ摰目释ダ碇?，自以為中了進(jìn)士翰林，大擺進(jìn)士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因?qū)以嚥坏诰挂徊〔黄?。在《王子安》中作家?duì)考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸?chǎng)考試，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出籠之病鳥(niǎo);他們盼望喜報(bào)，坐立不安，如癡如狂，對(duì)秀才士子靈魂的這些刻畫(huà)細(xì)致入微。作品通過(guò)對(duì)知識(shí)分子變-態(tài)心理的描寫(xiě)，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了-敗制度對(duì)民族精神之摧殘。

反對(duì)封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛(ài)情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。《聊齋志異》中的愛(ài)情小說(shuō)有它鮮明的特點(diǎn)：作家多通過(guò)非現(xiàn)實(shí)的幻想的世界的人與事來(lái)表現(xiàn)強(qiáng)烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來(lái)表現(xiàn)他的愛(ài)情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無(wú)私，不圖富貴，不慕權(quán)勢(shì)，以才德取人，愛(ài)的忠誠(chéng)，愛(ài)的堅(jiān)貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來(lái)去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無(wú)前。她們?cè)贈(zèng)]有戀愛(ài)自由的封建社會(huì)，獲得了幸福的愛(ài)情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個(gè)狐女，在墳?zāi)估镩L(zhǎng)大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無(wú)邪，純潔透明，，是現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有的新人。王子服同樣是一個(gè)思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個(gè)人自由的結(jié)合，曲折的表現(xiàn)了他對(duì)世俗婚姻的不滿?！读凝S志異》中的愛(ài)情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見(jiàn)其中包含的尖銳的社會(huì)矛盾和深刻的社會(huì)矛盾斗爭(zhēng)。

最新《聊齋志異》讀后感【篇6】

放假了，班主任夏老師為了讓我們大家提高閱讀水平，便布置一項(xiàng)作業(yè)———每天讀書(shū)。我想：讀書(shū)那就從十大名著讀起，于是我便拿起聊齋志異津津有味的讀起來(lái)。

書(shū)中有十分感人的故事：《嶗山道士》、《畫(huà)皮》、《聶小倩》、《促織》、《狼》等。而且書(shū)中還雜加一些引人入勝、精美細(xì)膩的故事插圖，并且還有一些難懂詞語(yǔ)的小資料與注釋。可以說(shuō)這本書(shū)曲折動(dòng)人，扣人心弦，生動(dòng)感人。

《聊齋志異》這本書(shū)的作者是清初文學(xué)家蒲松齡寫(xiě)的。他用精巧風(fēng)趣的筆墨把看來(lái)是講鬼、狐、仙、怪的小故事變化成心中想表達(dá)的人、情、事、態(tài)，字里行間無(wú)不飽含著他對(duì)人生、社會(huì)的豐富體驗(yàn)和深刻的智慧，在現(xiàn)實(shí)與虛幻之間，一個(gè)個(gè)仙鬼魅不再像以前一樣猙獰可怕，讓人一見(jiàn)就跑，而是用嬉笑言談嗔怒間皆顯情深義重，讓人仿佛置身一個(gè)浪漫神奇，超塵絕俗的理想版未來(lái)世界，總之而言《聊齋志異》是古代靈異，志怪小說(shuō)的集大成者，有“空前絕后”之美譽(yù)。

它玄奇、驚梀而刺激的鬼怪傳說(shuō)，歷來(lái)是讓人們?cè)诓栌囡埡罅钊嘶匚稛o(wú)窮的……

最新《聊齋志異》讀后感【篇7】

今天，我看了《聊齋志異》。這是清代蒲松齡寫(xiě)的一本鬼故事書(shū)。書(shū)上講了神仙、道士和書(shū)生的奇遇。

其中一則故事是《嶗山道士》，故事是：有一個(gè)叫王七的讀書(shū)人，他從小就向往學(xué)習(xí)道術(shù)。一天，王七拜了一位道士為師。王七向道士保證自己一定能吃苦。

王七以為他師父會(huì)教他道術(shù)，哪知道師父讓他進(jìn)山砍柴。他忍受不住了，產(chǎn)生了回家的念頭。王七看見(jiàn)師父向客人展示了自己的道術(shù)，師父將月中仙子嫦娥請(qǐng)出來(lái)了，還將酒席挪到月亮去。王七很佩服，打消了回家的念頭。又過(guò)了一個(gè)月，王七又受不了苦，又想回家了。王七臨走前求師父教他穿墻法，師父教他穿墻的咒語(yǔ)，王七學(xué)會(huì)了。

王七回到家就吹噓自己遇到了神仙，學(xué)會(huì)了法術(shù)。他念起了咒語(yǔ)，向墻沖了過(guò)去，但這次他沒(méi)有成功，他頭上隆了一個(gè)大包，也沒(méi)穿過(guò)去。

這個(gè)世上若是真有這等法術(shù)，又豈是兩三個(gè)月便能學(xué)會(huì)的。所以我們不能像王七一樣，只學(xué)到點(diǎn)皮毛，便以為掌握了精髓。我們無(wú)論學(xué)什么都不能半途而廢，要不，我們什么都學(xué)不會(huì)。

我喜歡這本書(shū)，因?yàn)樗苡腥ぃ蚁肜^續(xù)讀下去。

2023聊齋讀后感(推薦十四篇)

聊齋讀后感：讀《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》后的感想

《腹有詩(shī)書(shū)氣自華》這部作品以最樸素的語(yǔ)言塑造出了最形象的人物，給我們帶來(lái)了深刻的思考。

通過(guò)閱讀這部作品，我深深感受到了讀書(shū)的力量。作者在作品中表達(dá)了讀書(shū)的重要性，將讀書(shū)與自我提升、與開(kāi)拓眼界聯(lián)系在一起。只有通過(guò)多讀書(shū)，才能讓自己逐漸與神對(duì)話，才能不斷提高自己的修養(yǎng)和智慧。作品中的人物就是讀書(shū)的活生生的例子，他們的智慧的光芒正是因?yàn)椴┯[群書(shū)而觸手可及。

除了闡述了讀書(shū)的重要性，作品還通過(guò)真實(shí)而生動(dòng)的人物形象給我們展示了“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的境界。這個(gè)詩(shī)意象征了一個(gè)人內(nèi)心的修養(yǎng)和境界，而書(shū)是這種修養(yǎng)和境界的源泉。作者通過(guò)細(xì)膩的描寫(xiě)和深入的刻畫(huà)，將這個(gè)境界展示得鮮活又深刻。讀者在閱讀過(guò)程中，不僅可以從人物身上感受到這種氣息的華麗綻放，也能意識(shí)到自己還有許多需要修煉的地方。

總之，這部作品給我留下了深刻的印象。它提醒我應(yīng)該保持好讀書(shū)的習(xí)慣，不斷充實(shí)自己的知識(shí)，提高自己的內(nèi)在修養(yǎng)。同時(shí)，在追求詩(shī)意的境界時(shí)，我也應(yīng)該時(shí)刻注意自身的修煉，不斷完善自己的品質(zhì)。只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的理想境界。

最后，感謝您的支持！幼兒教師教育網(wǎng)小編已經(jīng)準(zhǔn)備好了一篇含有“聊齋讀后感”的文章，希望能為您帶來(lái)更多的思考和靈感。

聊齋讀后感【篇1】

當(dāng)國(guó)旗冉冉升起，當(dāng)國(guó)歌緩緩奏響，當(dāng)國(guó)家漸漸富強(qiáng)，是誰(shuí)讓我們擁有了這些讓人欣喜的景象?是誰(shuí)帶來(lái)了帶來(lái)了今天的富強(qiáng)?而在這個(gè)美好的日子里，在這片蔚藍(lán)的天空下，在這溫暖的陽(yáng)光中，我們是否應(yīng)當(dāng)去緬懷一下我們的領(lǐng)導(dǎo)與開(kāi)拓者，我們偉大的黨，偉大的革命先烈，與那段赤色的歲月。

九十年歲月錘煉，無(wú)數(shù)戰(zhàn)火的洗禮，鑄就了共產(chǎn)黨人鋼鐵般的意志和上上下下團(tuán)結(jié)一心的精神。我們偉大的黨是在戰(zhàn)火中誕生的，它就猶如一盞明燈，照亮了黑暗腐朽的舊社會(huì)，雖然在戰(zhàn)火中搖曳不定，但他還是執(zhí)著的綻放著光芒為人們，為中國(guó)帶來(lái)了一道曙光。從195月4日學(xué)生們的游行被鎮(zhèn)壓，到5月8日武漢學(xué)聯(lián)示威游行的失敗，到抗戰(zhàn)的八年，再到內(nèi)戰(zhàn)的十三年。多少革命的先烈把一腔熱血灑在了他們深深愛(ài)著的土地上。南湖船頭商大計(jì)，井崗山上舉紅旗，是黨，力挽狂瀾于內(nèi)憂外患之時(shí)，拯救人民于水深火熱之中;是黨，不畏艱難與困苦，敢教日月?lián)Q新天，給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來(lái)了光明和希望，最終推翻了“三座大山”，奪取了中國(guó)革命的偉大勝利，讓祖國(guó)屹立于世界東方。九十年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨高擎馬克思主義真理的火炬，不辱使命，自強(qiáng)不息，求真務(wù)實(shí)，撥亂反正，開(kāi)辟了有中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)之路，使中國(guó)這艘巨輪駛進(jìn)了一個(gè)新的時(shí)代。它鮮紅的旗幟上，凝聚著無(wú)數(shù)先烈的血液，與祝福。在那片鮮紅中承載了那段赤色的歲月。

斗轉(zhuǎn)星移，滄桑巨變。九十年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨承載起人民的苦難，肩負(fù)起中華民族復(fù)興的重任。為什么它沒(méi)有在反動(dòng)勢(shì)力的屠殺，沒(méi)有在侵略者的炮火中倒下?因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是用馬克思主義科學(xué)理論武裝起來(lái)的工人階級(jí)先鋒隊(duì)。我們黨以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為奮斗目標(biāo)，立志高遠(yuǎn)，信念堅(jiān)定，所以不怕任何敵人和困難;黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，一切為了人民，不謀任何私利，所以能夠做到隨時(shí)堅(jiān)持真理、隨時(shí)糾正錯(cuò)誤;黨根植于人民群眾之中，同廣大人民群眾有無(wú)法割斷的血肉聯(lián)系，所以黨有取之不盡、用之不竭的力量源泉;黨堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)世界觀和方法論，并把它同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，所以能夠找到對(duì)付任何磨難的有效辦法和達(dá)到一切勝利的途徑。象征著農(nóng)民階級(jí)和工人階級(jí)的金色錘鐮，在經(jīng)歷九十年歲月的打磨后煥發(fā)出了更加燦爛的光芒!那耀眼的顏色，不正是在向我們?cè)V說(shuō)我們的黨的偉大勝利，和廣大人民的勝利嗎?在那金色光芒中，映出了那赤色的歲月。

記得我小學(xué)四年級(jí)的那個(gè)七月，在飄揚(yáng)的旗桿下，有著一張張稚嫩的臉，小手輕撫著胸前的紅領(lǐng)巾，臉上滿是堅(jiān)毅，那鏗鏘悅耳的誓言，擲地有聲的承諾，讓我們幼小的心靈熱血沸騰，斗志昂揚(yáng)。在如此莊嚴(yán)神圣的時(shí)刻，走進(jìn)七月，便走進(jìn)了我們?nèi)松倪x擇，承擔(dān)起了祖國(guó)賦予的責(zé)任，要用堅(jiān)定的信念和嚴(yán)格的紀(jì)律，去履行一名少先隊(duì)員的義務(wù)，去構(gòu)筑忠誠(chéng)的大廈。從此，我們便與一個(gè)組織結(jié)緣，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的一分子，并將以誓詞作為一個(gè)共產(chǎn)黨人的信條。正是這樣，每一個(gè)共產(chǎn)黨人都會(huì)向祖國(guó)宣誓，向世界宣誓，把誓言刻進(jìn)心里，用行動(dòng)打上烙印。一代傳一代，一代接一代，跟著中國(guó)共產(chǎn)黨，我們走過(guò)了九十年風(fēng)雨歷程。曾記否，歷史風(fēng)云激蕩，紅旗招展如畫(huà)。為了民族的自由 獨(dú)立和祖國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是入黨時(shí)的錚錚誓言，激勵(lì)無(wú)數(shù)革命先驅(qū)和黨的優(yōu)秀兒女在創(chuàng)建新中國(guó)、建設(shè)新社會(huì)的征途中，無(wú)私奉獻(xiàn)，開(kāi)拓奮進(jìn)，報(bào)效國(guó)家，有的甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命。如今，我國(guó)八千萬(wàn)共產(chǎn)黨員已成為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的主力軍，在新的歷史時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨依然是我們前進(jìn)中的一面光輝的旗幟。那莊重的誓言中，包含著那段讓我們永遠(yuǎn)不能忘卻的赤色歲月。

當(dāng)我們把右手再度舉起的時(shí)候，一句“為共產(chǎn)主義奮斗終身”，早已成為了我們?nèi)松慕K極目標(biāo)。讓我們?cè)趥ゴ蟮狞h的九十年大壽之時(shí)，讓我們用胸中無(wú)限的深情，唱出心中最美的贊歌：鳳凰涅槃，浴火重生，滿目朝暉，龍舞東方，偉大的中華，陽(yáng)光更為燦爛!

聊齋讀后感【篇2】

《聊齋志異》人人皆知，它的藝術(shù)成就很高它成功的塑造了眾多的藝術(shù)典型，人物形象鮮明生動(dòng)，故事情節(jié)曲折離奇，結(jié)構(gòu)布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，文筆簡(jiǎn)練，描寫(xiě)細(xì)膩，堪稱中國(guó)古典短篇**的高峰。

《聊齋志異》中的《酒友》是一件和非人之間的友情故事，探們寫(xiě)了姓牛的書(shū)生和狐仙的感情故事。狐仙雖是妖，但是它擁有一顆善良的心。它知恩圖報(bào)。

比如這一句話：這些天喝了很多酒，老是讓你破費(fèi)。我知道你很害羞。讓我為你想點(diǎn)事。

讀了《種梨》這個(gè)故事，我覺(jué)得：老道士聰明機(jī)智，他把吝嗇的小販教訓(xùn)了一頓，他有一顆感恩的心。他把最大的梨摘下來(lái)送給那兩個(gè)人。

這個(gè)故事的真相是：人們活著不僅僅是為了賺錢(qián)；有時(shí)候，再多的財(cái)富也彌補(bǔ)不了失去的東西。

讀了《偷桃》，我覺(jué)得那個(gè)漢子，雖然是民間藝人，但他卻讓自己的孩子去偷桃，最后兒子差一點(diǎn)就沒(méi)有了。這種行為讓我們?yōu)樗械叫邜u。這篇文章說(shuō)了：

我們永遠(yuǎn)不能做那些偷偷摸摸的事，有時(shí)我們會(huì)失去更多。

讀了《席方平》，我覺(jué)得席方平是一個(gè)寧死不屈的人，他為自己的父親報(bào)仇，被燒得皮焦肉爛，可是他卻倔強(qiáng)的說(shuō)：“只要心還在跳，就要告到低!”這句話說(shuō)明了席方平有著一顆堅(jiān)定的心，也說(shuō)明了：

只有堅(jiān)持到底，就一定能成功。

聊齋讀后感【篇3】

《聊齋志異》中的優(yōu)秀作品，反映了廣闊的現(xiàn)實(shí)生活，提出許多重要的社會(huì)問(wèn)題，表現(xiàn)了作者鮮明的態(tài)度。它們或者揭露封建統(tǒng)治的黑暗，或者抨擊科舉制度的腐朽，或者反抗封建禮教的束縛，具有豐富深刻的思想內(nèi)容。

描寫(xiě)愛(ài)情主題的作品，在全書(shū)中數(shù)量最多，它們表現(xiàn)了強(qiáng)烈的反封建禮教的精神。其中一些作品，通過(guò)花妖狐魅和人的戀愛(ài)，表現(xiàn)了作者理想的愛(ài)情。如《嬰寧》、《蓮香》、《香玉》都在沒(méi)有戀愛(ài)自由的當(dāng)時(shí)寫(xiě)出了青年男女自由相愛(ài)的故事。篇中的男女主角不顧封建禮教的約束，按照自己的感情和意愿，大膽地追求心愛(ài)的人，并都獲得了幸福的結(jié)局。如《香玉》中的黃生在勞山下清宮中愛(ài)上了白牡丹花妖香玉，不幸花為他人移去，他日日臨穴哭吊，終于感動(dòng)花神使香玉復(fù)生宮中?！渡徬恪分械呐砝钍蠠釔?ài)桑生，使桑生害了重病，當(dāng)她不得不忍痛分手之后，卻“憤不歸墓，隨風(fēng)漾泊”，終于游至張家，借尸還魂，和桑生結(jié)成了美滿姻緣。在《小謝》中，作者更寫(xiě)出男女雙方經(jīng)過(guò)一段自由接觸逐步發(fā)展了愛(ài)情的故事。女鬼秋容、小謝和陶生開(kāi)始只是師友相處。后來(lái)陶生因事入獄，秋容、小謝為之奔走相救，秋容被城隍祠黑判搶去，也得到陶生的搭救。他們?cè)谂c黑暗勢(shì)力的斗爭(zhēng)中彼此互助，發(fā)展了愛(ài)情，才結(jié)為夫婦。這在男女被絕對(duì)禁止社交的封建社會(huì)中，幾乎是不可想象的事。

封建婚姻的決定權(quán)操在父母之手?？墒沁@些作品中的青年男女，他們自由地相愛(ài)，自由地結(jié)合，和封建婚姻形成鮮明的對(duì)比。這些充滿幻想的故事，無(wú)疑是現(xiàn)實(shí)愛(ài)情生活中新生因素的集中和升華，真切地表達(dá)了廣大青年男女對(duì)自由愛(ài)情的憧憬和渴望。

描寫(xiě)愛(ài)情主題的另一些作品，揭露了封建社會(huì)對(duì)青年男女愛(ài)情生活的種種阻礙，表現(xiàn)了他們的反抗斗爭(zhēng)?！而f頭》、《細(xì)侯》、《連城》、《宦娘》都是這方面的優(yōu)秀作品。

《鴉頭》中的狐女鴉頭是一個(gè)敢于反抗家長(zhǎng)淫威的女性形象。《細(xì)侯》則揭露了富商大賈對(duì)青年幸福的破壞和妓女細(xì)侯的激烈反抗行動(dòng)?！哆B城》寫(xiě)喬生和連城爭(zhēng)取自由婚姻的斗爭(zhēng)，尤為曲折動(dòng)人。史孝廉征詩(shī)擇婿，喬生的詩(shī)得到女兒連城的喜愛(ài)，史卻以喬生家貧而不許婚。喬生深感連城知己。后連城病死，喬前往臨吊，一慟而絕。他在陰間找到連城，并在好友顧生的幫助下，被準(zhǔn)許還魂，二人相攜回到里門(mén)：

連城曰：“重生后，懼有反復(fù)。請(qǐng)索妾骸骨來(lái)，妾以君家生，當(dāng)無(wú)悔也?！鄙恢Ｙ蓺w生家。女惕惕若不能步，生佇待之。女曰：“妾至此，四肢搖搖，似無(wú)所主。志恐不遂，尚宜審謀，不然，生后何能自由?”相將入側(cè)廂中。嘿定少時(shí)，連城笑曰：“君憎妾耶?”生驚問(wèn)其故。赧然曰：“恐事不諧，重負(fù)君矣。請(qǐng)先以鬼報(bào)也?！鄙?，極盡歡戀。因徘徊不敢遽生，寄廂中者三日。

這一情節(jié)充分暴露了封建社會(huì)的沉重壓力，也突出表現(xiàn)了二人爭(zhēng)取自由婚姻的堅(jiān)決斗爭(zhēng)。這篇作品的重要意義還在于它提出了一種新的愛(ài)情觀點(diǎn)，即知己之愛(ài)。它比之向來(lái)“郎才女貌”的愛(ài)情，有更其深刻的社會(huì)意義。

《聊齋志異》的另一重要主題，是抨擊科舉制度的腐敗。作者飽含感情地揭露了科舉制度埋沒(méi)人才的罪惡?！度~生》中的葉生“詞賦，冠絕當(dāng)時(shí)”，卻屢試不中，郁悶而死。最后只能讓自己的鬼魂幫助一個(gè)邑令之子考中舉人，“借福澤為吐氣，使天下人知半生淪落，非戰(zhàn)之罪也”。作者指出科舉埋沒(méi)人才的原因，即考官都是“樂(lè)正師曠、司庫(kù)和嶠”(《于去惡》)之流，不是眼瞎，便是愛(ài)錢(qián)?！端厍铩?、《神女》、《阿寶》等篇都暗示了科舉考試的賄賂公行；《司文郎》、《于去惡》等篇?jiǎng)t有力地抨擊了考官的有目無(wú)珠?！端疚睦伞返闹S刺尤為辛辣尖刻。作品寫(xiě)一個(gè)能從燒成灰的中嗅出其好壞的瞎和尚，在嗅過(guò)王生的后說(shuō)：“君初法大家，雖未逼真，亦近似矣。我適受之以脾?！痹傩嵊嗪忌?，則咳逆數(shù)聲曰：“勿再投矣!格格而不能下，強(qiáng)受之以鬲；再焚，則作惡矣。”可是榜發(fā)之后，余杭生高中，而王落第。和尚聞?dòng)崌@道：“仆雖盲于目，而不盲于鼻；簾中人并鼻盲矣!”《于去惡》進(jìn)一步揭出了這些考官鼻目雙盲的底：“得志諸公，目不睹墳典，不過(guò)少年持敲門(mén)磚，獵取功名，門(mén)既開(kāi)，則棄去；再司簿書(shū)十余年，即文學(xué)士，胸中尚有字耶?”庸俗利祿之徒以八股文為敲門(mén)磚，在獵取功名、掌握文柄之后，再大量錄取凡庸之士。正是在這種惡性循環(huán)里，“陋劣幸進(jìn)而英雄失志”就成為一種必然現(xiàn)象了。

作者對(duì)科舉制度的抨擊，雖然只限于揭露其弊端，還沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這種制度的反動(dòng)本質(zhì)是為統(tǒng)治階級(jí)選拔忠實(shí)的奴才，從而象后來(lái)的吳敬梓那樣，根本否定這一制度。但他對(duì)那些只以功名利祿為念而醉心科舉的人物，是有所認(rèn)識(shí)和批判的。如《王子安》中的王子安，在考試之后的醉臥中，夢(mèng)見(jiàn)自己中了進(jìn)士，殿試為翰林，便“自念不可不出耀鄉(xiāng)里”，于是大呼長(zhǎng)班，長(zhǎng)班稍稍來(lái)遲，他便驟起撲打，結(jié)果摔倒在地。作者用這個(gè)醉夢(mèng)的境界有力地嘲笑了這類士子?！独m(xù)黃粱》中的曾孝廉在高捷南宮之后，聽(tīng)見(jiàn)術(shù)士說(shuō)他有宰相之分，便興高采烈地說(shuō)：“某為宰相時(shí)，推張年丈作南撫，家中表為參、游，我家老蒼頭亦得小千把，于愿足矣?！焙髞?lái)在夢(mèng)中作了宰相，卻變成一個(gè)無(wú)惡不作的權(quán)奸。作者最后也用地獄懲罰了他，并說(shuō)：“聞作宰相而忻然于中者，必非喜其鞠躬盡瘁可知矣?！?/p>

聊齋讀后感【篇4】

最近翻看一下聊齋系列的電視劇，發(fā)現(xiàn)其中的人生百態(tài)，確實(shí)用異類的生活遭遇，闡述人生不平事，例如，畫(huà)皮中貪得無(wú)厭，心狠手辣的王安旭，私心孽重的朱爾旦，其中的奇女子也是不少，梅三娘的遭遇引人唏噓不已，三娘，她是個(gè)青樓女子，但向來(lái)潔身自愛(ài)，賣藝不賣身，愛(ài)上了王安旭，就固執(zhí)的為他守節(jié)，結(jié)果因?yàn)闁|窗事發(fā)，被鴇母趕出青樓，但她在青樓時(shí)卻像一個(gè)兒媳婦一樣，孝順安旭母親，眼見(jiàn)王安旭音訊全無(wú)，她帶著孩子和安旭母親一起來(lái)京城找他，結(jié)果沒(méi)想到竟讓她看到了心愛(ài)人竟與官家小姐眉目傳情，頓時(shí)大怒，當(dāng)晚她和王安旭大吵一架，梅三娘本意還是希望王安旭跟他回家的，但是王安旭經(jīng)過(guò)連番打擊后，頓時(shí)性情大變，決心他一定要出人頭地，絕不要碌碌無(wú)為，于是見(jiàn)梅三娘不罷手，他就燒死了梅三娘，最終娶了官家小姐，而梅三娘的鬼魂也在日后向他逐步展開(kāi)報(bào)復(fù)，有人說(shuō)梅三娘太執(zhí)著了，為什么不罷手，你們錯(cuò)了，她不是沒(méi)有罷手過(guò)，在劇中她一次又一次的放過(guò)王安旭，但是王安旭呢，在得知真相后竟然立下符咒，想要對(duì)付她，甚至于最后不惜故技重施，想要再次燒死她，最后被愛(ài)慕著他的史逸明從火場(chǎng)救出，可史逸明為此付出性命，梅三娘此刻徹底看清王安旭，發(fā)誓要?dú)⑺浪?，至于最后為什么是她和慧娘?lián)手殺死這個(gè)負(fù)心漢，不得而知，但是知道她雪恨，算是編劇給她的另一種善終吧！

聊齋讀后感【篇5】

小時(shí)候看到過(guò)電視劇《聊齋》,感覺(jué)很可怕,特別是剛開(kāi)始有一個(gè)燈籠在黑夜中隨風(fēng)飄蕩,配合著古怪的**,我總是把兩耳緊緊塞住,《聊齋》讀后感。

上了大學(xué),同學(xué)借本白話本的《聊齋志異》,感覺(jué)很有些意思,就多少看些,故事很曲折、離奇,但語(yǔ)言優(yōu)美?？上](méi)看完。

終于,工作了以后,我在暑假之余能認(rèn)認(rèn)真真地把它讀完,并寫(xiě)點(diǎn)自己的感受,與眾人共享。

《聊齋志異》相傳是落第秀才蒲松齡寫(xiě)的。他屢次科舉都不中,后來(lái)在類似現(xiàn)代廣場(chǎng)之類的地方提供席子和零食,讓人講述平生的奇事、怪事,慢慢地積累,寫(xiě)成了這本書(shū)。

確實(shí),書(shū)中多是奇事、怪事,但大致有以下幾個(gè)特點(diǎn):

其一:人和鬼或者的狐的恩怨情愁。我們總是想著鬼魂，或者相信，或者反駁，或者徘徊。

書(shū)中有許多鬼，其中有些鬼，特別是女鬼，以美取雄，如李小倩等。這種鬼魂有兩頭，一頭是在好人的指引下右轉(zhuǎn)，一頭是被道士抓住等等。受好人指點(diǎn)的多與好人結(jié)為夫妻,過(guò)起舉案齊眉的日子,讓人很羨慕。

有些鬼是討債的。有討金錢(qián)債,有討感情債。書(shū)中的講述的一個(gè)老翁欠別人的錢(qián),對(duì)方死后又投生來(lái)討債。

有討債就有還債。有的是人情債,有的還的是金錢(qián)債。一個(gè)酒鬼死后,受到別人的友好款待,為報(bào)恩自己投生做了這個(gè)人的孩子。

人情債是最難還的,用這個(gè)償還不失為不錯(cuò)的辦法。比人情債要容易還是是金錢(qián)債。書(shū)中寫(xiě)了一個(gè)男子借別人一袋糧食,可惜不幸去世,轉(zhuǎn)世變成恩人的馬,賣了正好是一袋糧食的價(jià)值。

總之，世界是平衡的。你欠別人的東西會(huì)還給別人的。只是時(shí)間和方式的不同。

其二:多講因果報(bào)應(yīng)。如果有人做了好事，他會(huì)得到別人的幫助，在困難或科舉。

如田七郎的故事。這不僅表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，也教育了后人向善。因果報(bào)應(yīng)本是佛家教導(dǎo)俗人多為善,可見(jiàn)人們受佛教思想的影響有多重。

佛教從漢代傳入中國(guó)。由于它的耐性和遵行性，它被封建統(tǒng)治者利用，成為控制人們思想的有利工具。是不是真的有,我不知道。但多做善事,可以交到更多的朋友,自己的人生路會(huì)越來(lái)月寬,讀后感《《聊齋》讀后感》。

聊齋讀后感【篇6】

白發(fā)蒼蒼的老人端坐窗旁，皎潔的月光為他鑲上虛幻的銀邊，又落入他渾濁的眼與深刻的紋中，帶出一分奇異的神采。夜色濃重，一雙顫抖的手合上泛黃的書(shū)卷。

本不該是這樣的。他出生于當(dāng)?shù)氐暮雷?，被長(zhǎng)輩賜名為蒲松齡。因?yàn)槁斆髁胬?，少有文采，是父親最寵愛(ài)的兒子。十九歲過(guò)童生試，拔得頭籌，施閏章贊其曰觀書(shū)如月，運(yùn)筆成風(fēng)，一時(shí)聲名鵲起，可謂天之驕子。他本該官運(yùn)亨通，譽(yù)滿中華，卻潦倒終生，歸隱聊齋。可嘆天意弄人。

他心中怎能不怨？天孫老矣，顛倒了天下幾多杰士；蕊宮榜放，直教那抱玉卞和哭死！明知官場(chǎng)黑暗，阿諛?lè)畛?，金錢(qián)往來(lái)，雖每每顧影自憐，可憐骯臟骨消磨如此，更怕數(shù)卷殘書(shū)，半窗寒燭，冷落荒齋里。作塾師，觀人世，南來(lái)北往的奇人異士，小住暫留的風(fēng)流韻客，那一樁樁妖狐詭事，那一腔腔孤憤怨情，皆訴于紙上，貫穿一生，是為《聊齋》。

眼之所見(jiàn)，滿腔孤憤者，天下不平事。宣德年間，統(tǒng)治者們?cè)诩堊斫鹈灾泻ㄋ?，黎民蒼生在高臺(tái)樓閣下匍匐。那嬉玩的促織之戲在宮中流行開(kāi)的時(shí)候，蒲松齡看見(jiàn)一層層黑暗的云與霧，從上方逼壓下來(lái)。這無(wú)邊無(wú)際的霧中，他看見(jiàn)華陰縣書(shū)生成名為捕捉進(jìn)貢的蟋蟀而奔波，因辦事不力被打瘸雙腿而嘆息，為放跑蟋蟀受父母責(zé)罰而落井的兒子痛哭。好好的三口之家，本可其樂(lè)融融自食其力而生，卻不得不把命運(yùn)系在一只蟋蟀扇動(dòng)的翅與跳動(dòng)的腿上，何其可悲！百姓為權(quán)勢(shì)金錢(qián)的鐵籠所錮，正如蟋蟀為竹籠所困。在黑暗中低伏的時(shí)候，蒲松齡聽(tīng)到了促織之聲，聽(tīng)到了百姓的哀鳴。他不能言說(shuō)，不能變奪，當(dāng)一切歷歷在目，便淚如雨下。

眼之所疾，念念不忘者，金榜題名事。曾幾何時(shí)意氣風(fēng)發(fā)少年郎，向北遠(yuǎn)眺，望一朝成名，從此指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字。數(shù)載寒冬炎暑后，將登高樓，欲說(shuō)還休。文章成灰進(jìn)酒，呷一口，辛辣嗆口，恨由此生，醉從中來(lái)。蒲松齡經(jīng)朗朗學(xué)堂，過(guò)巍巍牌坊，至《考弊司》對(duì)孝弟忠信禮義廉恥的牌坊嘲笑一場(chǎng)。遇《司文郎》，有盲僧能以嗅辨文、宋生慧眼識(shí)人，獲二者稱贊的王生卻不得考官青眼，可憐盲僧長(zhǎng)嘆仆雖盲于目，而不盲于鼻，今簾中人并鼻亦盲矣。他譏諷賈奉雉身負(fù)大才，卻聽(tīng)友人之言以陳詞濫調(diào)作文，斬獲經(jīng)魁，事后幡然醒悟，大汗淋漓。他冷眼看公孫夏巧言令色，勸說(shuō)太學(xué)生行冥賄以圖陰官。對(duì)于蒲松齡，名落孫山之事、弊端累出之制，早成入腹寒針，經(jīng)年累月，刺破骨血，卻始終不能引苦痛歲月穿腸而過(guò)。深夜幽燭中總要有人去問(wèn)：十年寒窗若敵不過(guò)金銀一錁，那要這天道何用？

若有皎皎之光，就有陰影相依相隨；既然人心向善，定有惡念如附如寄。每當(dāng)夜幕落下，在蒲松齡的一雙陰陽(yáng)眼中，只有披著人皮的妖鬼魑魅在游曳。白天為陽(yáng)光湮滅的一切惡意私心，都赤裸裸地?cái)傞_(kāi)在他的眼瞳之下。提筆飛墨，他抨擊社會(huì)黑暗，抒發(fā)公憤；他揭露科舉弊端，刺貪刺虐；他認(rèn)為妖心易懂，而人心叵測(cè)。自此以后，更深露重，唯有書(shū)卷燭火與狐鬼花妖夜夜相伴。

這《聊齋》滿紙荒唐的溫柔鄉(xiāng)、理想國(guó)、黃粱夢(mèng)，但他的肺腑之言譏刺之詞傾瀉于字里行間。眾人的嬉笑怒罵各具其神，世間百態(tài)一一道來(lái)。人人噤若寒蟬的年代，唯這一個(gè)人自笑輕狂與世違。我想，他的筆墨中浸染的是無(wú)上的勇氣，他的脊骨中是文人的驕傲與風(fēng)雅，他的心中承載著修身治國(guó)齊天下的宏志，他的眼中映出現(xiàn)實(shí)中陋習(xí)俗制的虛影，他的思想中凝聚著先秦諸子之一的法家對(duì)倫理道德的思考解讀、對(duì)法律制度的創(chuàng)新改革。從古到今，不屑沉浮在欲海之中的清醒之士，神色不同，行為各異，相似的是理性的批判、救世的志愿、竭力的改變，追求的是同一片桃花源。而蒲松齡接過(guò)重任，在撥清迷霧之后，跋涉過(guò)時(shí)間的洪流，向我們走來(lái)。愿接過(guò)這自堯舜而起的炎黃子孫的魂魄、中華民族的精神，在亂象仍存的當(dāng)代，已站在古人肩膀上的我們應(yīng)向世人展現(xiàn)它的榮光。

蒲松齡的屢試不第，是其個(gè)人的不幸，而為文化的萬(wàn)幸。在久以鶴梅當(dāng)妻子，且將家舍作郵亭的落魄中，一甲子揣摩與打磨，世事與天理，皆成杯中物，煎熬又溫潤(rùn)一雙陰陽(yáng)眼。看透隔肚皮的人心，萬(wàn)物眾生倏忽化為狐鬼花妖，冥司神境，將聊齋與外界相離。一如字留仙，他說(shuō)神道鬼，寫(xiě)盡人間百態(tài)，道盡世態(tài)炎涼，留下滿紙竊竊私語(yǔ)。

集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；

浮白載筆，僅成悲憤之書(shū)。

蒲松齡先生依窗危坐逝世，窗外有無(wú)數(shù)瑩綠瞳孔閃動(dòng)，鬼怪齊喑，竟成悲景。

賜我一雙陰陽(yáng)眼，借爾之書(shū)，且看世間。

聊齋讀后感【篇7】

讀《聊齋·席方平》有感

《聊齋》是一本充滿鬼怪色彩的民間故事集，但，我知道它想告訴我的不是那些鬼有多么可怕，而是想告訴我，那年代其中有些人像鬼一樣可怕。

郭沫若曾經(jīng)贊揚(yáng)過(guò)《聊齋》“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分，”而其中的《席方平》就是一個(gè)很好的例子。

這故事講的是：席方平替父親到了陰間申冤，他到了地府的各級(jí)衙門(mén)去告狀，結(jié)果不僅告狀無(wú)門(mén)，而且還遭到了**，受盡嚴(yán)刑拷打。

席方平與各級(jí)地方**的斗爭(zhēng)，就是正義與**的斗爭(zhēng)。各級(jí)地府衙門(mén)為了金錢(qián)，不管青紅皂白，把性情憨厚剛直的廉拷打，把孝順的席方平燒火床，把他鋸開(kāi)……用盡各種毒辣的手段。通過(guò)這樣的斗爭(zhēng)，暴露了**污吏的丑惡面目。

雖然表面上是地方**的故事，但這是當(dāng)時(shí)**的寫(xiě)照。

其實(shí)，這種事不僅在清朝，而且在當(dāng)今社會(huì)就常有發(fā)生，在我腦海中，印象最深刻的是那件事：河南農(nóng)民徐林東因看不慣一家都是殘疾人的鄰居在宅基地糾紛一事上吃了鎮(zhèn)**的虧，便打抱不平，幫鄰居到各級(jí)部門(mén)反映問(wèn)題。2003年10月，大劉鎮(zhèn)**害怕徐林東“惹禍”，便把他關(guān)進(jìn)了精神病醫(yī)院，想不到一關(guān)就是6年半。

徐林東只是一個(gè)普普通通的農(nóng)民，他只是為了抱打不平，為了追求公民的權(quán)利，為了追求社會(huì)上的公平公正，就被關(guān)入了精神病院，就浪費(fèi)了6年半的時(shí)光，原本口齒伶俐的他變得結(jié)結(jié)巴巴。為什么，那些**污吏就可以逍遙自在，安心理得的生活？

在社會(huì)上，有多少人會(huì)像徐林東那樣不幸，有多少人會(huì)像席方平那樣幸運(yùn)？

聊齋讀后感【篇8】

聊齋聊齋，聊的是鬼神，講出來(lái)的道理卻是做人，人善逢難必不死，人賤必定有天譴。人介于鬼和神中間，有道是：難做人啊!可是每個(gè)人都拋棄心中的魔鬼，那么不是人人都是神嗎?何必虛情假意對(duì)著一個(gè)不會(huì)動(dòng)的石頭拜呢?

這本書(shū)有許多這樣感人的故事，他告訴了我們?cè)S多道理：如：孝敬老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，孝心能融化世間的邪惡和丑陋的一面;開(kāi)心和生命是重要的，有了生命但不能沒(méi)有開(kāi)心，但是有了開(kāi)心沒(méi)有生命更是不行的，生命和開(kāi)心要同時(shí)具備才可以生活的更有意義。

我在想為什么 要取這個(gè)標(biāo)題，莫非另有其因?一看前言，便恍然大浯“聊齋”乃作者蒲松齡書(shū)屋的名稱，“志”是記述之意，“異”指奇異的故事 《聊齋志異》內(nèi)容廣泛，以狐、妖、仙、鬼，來(lái)概括當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系,反映出17世紀(jì)中國(guó)的社會(huì)面貌。

我喜歡看席方平和于中丞的故事, 席方平很孝順?biāo)母赣H在地府被人打,他就去搞他,他死都要給父親申冤,最后他父親活了過(guò)來(lái)。

于中丞是個(gè)神官,有一次.一位家中的錢(qián)不見(jiàn)了.他去查一查就知道。

《聊齋志異》中，鬼，狐，仙，怪，折射著人，情，世，態(tài)，這部玄奇，獨(dú)特的鬼怪傳說(shuō)，歷來(lái)是人們茶余飯后的經(jīng)典故事，流傳至今，久經(jīng)不衰。

《聊齋志異》是著名的清代文學(xué)家的代表作，里面內(nèi)容豐富，看完后，我便沉浸在那些離奇的故事當(dāng)中。

而且，《聊齋志異》中的許多人物都描寫(xiě)得栩栩如生，比如第五章的《妖術(shù)》中的大鬼描述的非常的可怕，第八章，《嬰寧》中嬰寧的天真可愛(ài)，這本書(shū)真令人難以忘懷!

聊齋讀后感【篇9】

一個(gè)星期五的晚上，我正在看電視連續(xù)劇《新聊齋》，媽媽把我叫了過(guò)去說(shuō)：“你呀！就知道看電視，不知道學(xué)習(xí)?！蔽疫B忙向媽媽解釋到：“我剛寫(xiě)完作業(yè)，你還讓我寫(xiě)，難到連休息一會(huì)兒也不行嗎？再說(shuō)了，我都寫(xiě)了一天的作業(yè)了也應(yīng)該可以玩會(huì)兒了?！眿寢屇贸鲆槐緯?shū)，把這本書(shū)翻到第144頁(yè)讓我看，并說(shuō)：“讀完了這一篇文章你就會(huì)懂得其中的道理了。‘吃得苦中苦，方為人上人’。女兒什么時(shí)候才能懂這個(gè)道理呢，唉！”媽媽邊走邊說(shuō)。我接過(guò)這本書(shū)，坐在沙發(fā)上好奇地看了起來(lái)。它的大體內(nèi)容是這樣的

有一個(gè)女孩她叫黃思路，是北京大學(xué)二年級(jí)的學(xué)生。

思路上幼兒園時(shí)還不到三歲，第一次去時(shí)就哭著找媽媽，幼兒園老師心一軟，就把她送回家去了。思路的媽媽王晶看到后就把老師留下，然后再把家里的鐵門(mén)關(guān)上，隔著鐵門(mén)對(duì)女兒說(shuō)：“小朋友們都在幼兒園里上課，還沒(méi)有到放學(xué)時(shí)間，誰(shuí)也不能回家?！彼悸窡o(wú)奈，只好自己一個(gè)人回幼兒園了。媽媽這樣做的目的是讓思路從小明白，做人不能太任性，要有一定的原則性。

還有一次學(xué)校排練舞蹈，由于走的太匆忙，思路忘記帶排練舞蹈用的錄音磁帶。本來(lái)，女兒出門(mén)前王晶就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)她忘記帶磁帶了，但是她沒(méi)吭聲，心里想：如果提醒女兒，女兒的依賴心理就會(huì)越來(lái)越強(qiáng)，那么，以后女兒就可能需要提醒上百次或上千次。于是她就“冷淡”地站著，“幸災(zāi)樂(lè)禍”地看著女兒想小鳥(niǎo)一樣飛去。思路到了學(xué)校門(mén)口才猛然想起忘記帶錄音磁帶了，連忙向家里打電話：“媽，我時(shí)間來(lái)不及了，麻煩你給我送過(guò)來(lái)好嗎？”當(dāng)時(shí)，王晶正好放假在家，完全有時(shí)間給她送去，但她硬著心腸說(shuō)：“你自己犯的錯(cuò)誤必須由自己來(lái)承擔(dān)后果，你先到學(xué)校報(bào)道，再向老師老師說(shuō)明情況，然后自己回來(lái)取?！彼悸繁緛?lái)再想央求幾句，但她知道媽媽的性格，還是放下了電話。她按照媽媽說(shuō)的去做，向老師說(shuō)明情況并請(qǐng)假后，騎著自行車匆匆忙忙往家里趕……

看到這里我抬頭想了一會(huì)兒，因?yàn)槲覍?duì)她的感悟太深了，思路小小年紀(jì)就如此堅(jiān)強(qiáng)，在她的生命里好像根本就沒(méi)有“懦弱”這兩個(gè)字，她讓我佩服的五體投地，我自愧不如。她在我的眼中是一個(gè)聽(tīng)話、堅(jiān)強(qiáng)的女孩，她的一點(diǎn)一滴都深深地感染著我。反觀我自己，在家里過(guò)著飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的日子，整天無(wú)憂無(wú)慮，什么事情都不用自己操心。有時(shí)候還耍一些大小姐脾氣，在家里惹家長(zhǎng)生氣，弄得爸爸媽媽有時(shí)甚至為了我的事情而吵嘴，造成家庭不和諧。正是應(yīng)了那句古話“身在福中不知?！?，看來(lái)我應(yīng)該好好反省反省自己了！

我以后也要想思路一樣自立自強(qiáng)，我不會(huì)在接受父母的溺愛(ài)了，我要學(xué)會(huì)自己的事情自己做，從洗自己小物品和衣服開(kāi)始。自己做錯(cuò)事造成的后果自己負(fù)責(zé)，不能依賴家長(zhǎng)。在家我也會(huì)學(xué)著做一些家務(wù)，這樣就可以分擔(dān)家長(zhǎng)肩上的重?fù)?dān)了，做飯、洗衣以后就是我的責(zé)任了。

我低頭繼續(xù)看了起來(lái)，原來(lái)思路不光聽(tīng)話，學(xué)習(xí)成績(jī)也很好。她曾被評(píng)為“全國(guó)十佳少先隊(duì)員”，不僅錄制過(guò)英語(yǔ)教學(xué)磁帶，鋼琴考試通過(guò)十級(jí)，主演過(guò)一部電視劇，出版了兩本書(shū)，獲得“宋慶齡獎(jiǎng)學(xué)金”，還榮豋我國(guó)唯一鐫刻少年兒童親筆簽名的花崗巖石牌“中國(guó)少年榜”……

看著看著我不禁陷入了深思中，她雖不是十全十美，但我想其中的九美她已經(jīng)做到了。在學(xué)習(xí)上，她是全國(guó)十佳，在娛樂(lè)上她的鋼琴十級(jí)，在業(yè)余上她還演過(guò)一部電視劇等好多好多，向她這樣的學(xué)生真是少有。她是我在各個(gè)方面要學(xué)習(xí)的榜樣。從現(xiàn)在起我要一心一意的學(xué)習(xí)，不再掩耳盜鈴、自欺欺人了；不會(huì)的問(wèn)題我一定虛心地去問(wèn)老師或請(qǐng)教家長(zhǎng)，不能有一絲一毫的馬虎；寫(xiě)作業(yè)我會(huì)認(rèn)認(rèn)真真的去寫(xiě)，不會(huì)再馬馬虎虎的勉強(qiáng)過(guò)關(guān)了。對(duì)學(xué)習(xí)上的“敵人”我也不會(huì)掉以輕心，學(xué)習(xí)好一點(diǎn)我也不會(huì)驕傲了，我要做一個(gè)老師喜歡、家長(zhǎng)稱贊的好孩子……

這個(gè)故事真是對(duì)我啟發(fā)甚大，我以后一定要做個(gè)向思路一樣的好學(xué)生，為我們祖國(guó)作出自己的一份貢獻(xiàn)，讓大家知道中國(guó)不光有思路這樣的好學(xué)生，還有千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像思路一樣的好孩子，他們都會(huì)為祖國(guó)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)的，她們都會(huì)自強(qiáng)、自立的！

聊齋讀后感【篇10】

的一個(gè)叫《聊齋異志》的夢(mèng)，連綿延展了數(shù)百年……

現(xiàn)代的中國(guó)文壇，已經(jīng)很少出現(xiàn)能另某類文學(xué)登峰造極、成為潮流的作家了。在被無(wú)數(shù)渲染青春、玄幻小說(shuō)的書(shū)店角落里，有一列書(shū)，他們是最古老的，卻也是最容易被忽視的——中國(guó)古典名著。在這個(gè)要與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代，漸漸被取代。其實(shí)，我們不妨在茶余飯后，捧起一本線裝書(shū)，靜靜地品味著流浪在室內(nèi)的書(shū)卷香氣……

很多人討厭文言文，它讀起來(lái)艱澀無(wú)比，中考還是必背的。但稍有一些閱讀量的人都知道，文言文中有另外一個(gè)世界。我從小就接觸古典名著，四大名著之中，除了過(guò)于做作腔調(diào)、風(fēng)花雪月的《紅樓夢(mèng)》不怎么理解外，其他的都滾瓜爛熟，讀得通透。但《聊齋志異》為我打開(kāi)了另一扇門(mén)窗。

在讀一本書(shū)時(shí)，首先要對(duì)作者有一些了解。《聊齋志異》的作者是蒲松齡，字留仙，號(hào)柳泉居士，四次科考而不第，一聲窮困潦倒，留給后人的唯有他數(shù)十載堅(jiān)持與努力撰寫(xiě)而成的、名傳千古的《聊齋志異》。

可能有些同學(xué)還不清楚它講述的是什么。志異，顧名思義，就是記錄怪異的事情。其實(shí)是些鬼、狐之類的事。說(shuō)實(shí)話，一開(kāi)始我就是把它當(dāng)作玄幻小說(shuō)來(lái)看的。其中也有幾個(gè)故事，是我們?cè)?jīng)聽(tīng)過(guò)甚至學(xué)習(xí)過(guò)的，比如《畫(huà)皮》、《聶小倩》、《嶗山道士》等。但后來(lái)我發(fā)現(xiàn)我錯(cuò)了，在一個(gè)個(gè)可笑、可悲、可憤的故事中，都是當(dāng)時(shí)的社會(huì)真實(shí)寫(xiě)照。就以《席方平》為例，席廉得罪了富豪羊某，為羊死后買(mǎi)通冥間的獄吏旁掠而死。席方平代父伸冤，魂赴冥司告狀，可是從城隍到郡司直至冥王都收到了羊某的賄賂，不僅冤屈莫伸，反遭各種刑罰。這篇文章表面上雖寫(xiě)幽冥，實(shí)則影射人間，寫(xiě)盡了勞動(dòng)人民的苦難與強(qiáng)大的意志力，也側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)商業(yè)巨賈的權(quán)力之大與貪賄之多。正如郭沫若所言：“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分?！背断狡健芬酝猓€有不少故事給我?guī)?lái)深刻的啟迪：《嶗山道士》諷刺了像王生一樣好逸惡勞、投機(jī)取巧的人；《畫(huà)皮》叫人要透過(guò)外貌洞悉人的本質(zhì)；《偷桃》、《口技》描寫(xiě)了當(dāng)時(shí)民間高手的超凡技藝。

《聊齋異志》中所描繪的，都透露出作者對(duì)科舉制度的鄙夷，對(duì)封建社會(huì)的厭惡和對(duì)當(dāng)朝官員腐敗的仇視。在對(duì)不同人物的描繪中，顯現(xiàn)了人性中潛在的怯懦與自私。然而，對(duì)于鬼與狐來(lái)說(shuō)，也是存在兩面性的，有好鬼與善狐，也有惡鬼與狡狐。對(duì)于向善的狐的描寫(xiě)，也是作者對(duì)理想的愛(ài)情的贊頌與向往，但也不妨是對(duì)男權(quán)至上的哀嘆。在滿清政府當(dāng)權(quán)時(shí)，能創(chuàng)作出這等諷刺意味與對(duì)新事物的贊頌并存的作品，不得不說(shuō)蒲松齡是一代奇才。

蒲松齡自己也不會(huì)想到，三百多年后，竟有一代又一代人去研究《聊齋》、解讀《聊齋》，這個(gè)終生沒(méi)有中舉的老貢生，這個(gè)飽讀詩(shī)書(shū)卻三十年以教書(shū)為生的老夫子，這個(gè)窮困但不潦倒的老叟，現(xiàn)在是否泉下有靈，看得到這一幕。不知在另一個(gè)幽冥世界里，他可曾完成自己的夙愿，尋得到一個(gè)沒(méi)有壓迫、和樂(lè)安定的世界？也許，仍舊有人做著和他一樣的夢(mèng)，讓他們輕輕地睡去吧，他的靈魂與《聊齋》同在……

聊齋讀后感【篇11】

《聊齋》讀后感簡(jiǎn)短【一】

假期里，媽媽給我買(mǎi)了一本書(shū)。書(shū)名叫《聊齋志異》這是一本曲折離奇的的鬼妖故事，還是一本百讀不厭的古代奇書(shū)。我看著看著就入了迷!

比如像《促織》，這個(gè)故事說(shuō)的是：成名一家為了捉一只蟋蟀應(yīng)付官差，害的愛(ài)子慘死。兒子死后化為蟋蟀，所向無(wú)敵。

后來(lái)被獻(xiàn)給皇上，成名因此驟然富貴。《聊齋志異》這本書(shū)里面的每一個(gè)故事的寓意都是一樣的：那就是好人有好報(bào)，壞人沒(méi)有好下場(chǎng)!

《聊齋》讀后感簡(jiǎn)短【二】

《聊齋志異》給我?guī)?lái)我不同的感覺(jué)，它并不像別的鬼怪**。講那些恐怖而夸張的鬼故事不會(huì)讓讀者有任何想法。

這本書(shū)讓我覺(jué)得我眼中看到的美的東西不一定是梅后的。俗話說(shuō)，好人看不見(jiàn)，海水也測(cè)不出來(lái)。往往看不出外表如何，卻有一顆純潔、美麗如鉆石般透明閃亮的心。

《聊齋》讀后感簡(jiǎn)短【三】

《聊齋志異》非常有趣，不久我就看完了這本書(shū)。《聊齋志異》是一部經(jīng)典**，是蒲松齡的著作?！读凝S志異》是古代靈異、志怪**的集大成者，有空前絕后之美譽(yù)。

《聊齋志異》看來(lái)偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實(shí)字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無(wú)不飽含著作者對(duì)人生的豐富體驗(yàn)和深刻智慧。

《聊齋》讀后感簡(jiǎn)短【四】

這本書(shū)有許多這樣感人的故事，他告訴了我們?cè)S多道理：如：孝敬老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，孝心能融化世間的**和丑陋的一面;開(kāi)心和生命是重要的，有了生命但不能沒(méi)有開(kāi)心，但是有了開(kāi)心沒(méi)有生命更是不行的，生命和開(kāi)心要同時(shí)具備才可以生活的更有意義。

《聊齋》讀后感簡(jiǎn)短【五】

聊齋聊齋，聊的是鬼神，講出來(lái)的道理卻是做人，人善逢難必不死，人賤必定有天譴。(人介于鬼和神中間，有道是：難做人啊!

可是每個(gè)人都拋棄心中的魔鬼，那么不是人人都是神嗎?何必虛情假意對(duì)著一個(gè)不會(huì)動(dòng)的石頭拜呢?

讀后感范文|讀后感怎么寫(xiě)|

聊齋讀后感【篇12】

“天若有情天亦老”，這是我在讀完《香玉》時(shí)候的感慨。我感嘆為什么神與人之間美好的愛(ài)情總是得不到上天的憐憫和眷顧。

黃生與牡丹花神香玉相戀，又對(duì)耐冬花神絳雪糾纏不休。最初黃生對(duì)香玉可謂生死相許，愛(ài)到無(wú)法自拔的地步，因而也打動(dòng)了香玉，可當(dāng)香玉離去，絳雪到來(lái)時(shí)，他對(duì)香玉的思念抵不過(guò)眼前的誘惑，失心了。當(dāng)香玉回來(lái)時(shí)，他居然還想著絳雪來(lái)紅袖添香，這究竟是怎樣的一個(gè)男子呢？

與黃生其人形成鮮明對(duì)比的是兩個(gè)花神。

香玉熱烈多情：“良夜更易盡，朝暾已上窗。愿如梁上燕，棲處自成雙。”“絳姐性殊落落，不似妾情癡也。”“但相憐愛(ài)，和好也有日耳?！薄版田L(fēng)雨以待君，君來(lái)何遲也！”

絳雪的善解人意：“妾不能如香玉之熱，但可少慰君寂寞耳?！薄叭杖沾俗鲖D，今幸退而為友?！?/p>

二女子均為我們?cè)忈屃撕螢閻?ài)。

如果上天讓愛(ài)情存在，那么為什么還要計(jì)較它是什么樣的愛(ài)。倘若兩個(gè)人真的相愛(ài)，上天又是如此的鐵石心腸?！断阌瘛吩僖淮巫屛铱吹搅藧?ài)情的可貴，讓我再一次相信了愛(ài)情給我們帶來(lái)的美好。

聊齋讀后感【篇13】

《聊齋志異》給我?guī)?lái)我不同的感覺(jué)，它并不像別的鬼怪小說(shuō)。凈講那些恐怖夸張的鬼故事，一點(diǎn)兒都不給讀者有發(fā)人深醒的思想。

這本書(shū)讓我感覺(jué)到了眼睛看到的美麗事物并不一定是梅后的。正如俗話說(shuō)得好“人不可貌相，海水不可斗量”。往往看起來(lái)不怎樣的外表下，卻有著一顆純潔，美好如鉆石般透明閃耀的心。

這本書(shū)有許多這樣感人的故事，他告訴了我們?cè)S多道理：如：孝敬老人是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，孝心能融化世間的邪惡和丑陋的一面;開(kāi)心和生命是重要的，有了生命但不能沒(méi)有開(kāi)心，但是有了開(kāi)心沒(méi)有生命更是不行的，生命和開(kāi)心要同時(shí)具備才可以生活的更有意義。

最近我讀了《聊齋志異》這本書(shū)。

《聊齋志異》是清初文學(xué)家蒲松齡的代表作，它本身是文言文，我讀的是兒童版。書(shū)的題材廣泛，內(nèi)容豐富，包括道士傳記，書(shū)生奇遇，人鬼之戀等，共27個(gè)奇妙曲折的故事。書(shū)的語(yǔ)言通俗易懂，并有栩栩如生的插圖。蒲松齡通過(guò)這些看似荒誕不經(jīng)的故事，揭露社會(huì)矛盾，表達(dá)人民的愿望。

《聊齋志異》這本書(shū)為小朋友打開(kāi)了走進(jìn)古典文學(xué)的大門(mén)，讓我們領(lǐng)略了中華文化的永恒魅力。

聊齋讀后感【篇14】

《聊齋連城》是一部中國(guó)古代小說(shuō)，它由清代文學(xué)家蒲松齡所著。這部小說(shuō)以獨(dú)特的方式將許多傳奇故事編排在一起，反映了中國(guó)人充滿神秘幻想和超自然主義的豐富文化。在《聊齋連城》的世界里，人類和鬼神之間的界限被打破，許多想象力和幻覺(jué)形成了真實(shí)的人物和事件。這些故事充滿了詩(shī)意和逗趣的掌故，也充滿了深刻的人性洞見(jiàn)。

閱讀《聊齋連城》讓我感到非常的震撼和啟迪。這部小說(shuō)的每一個(gè)章節(jié)都深深地打動(dòng)了我，并且為我開(kāi)啟了通向中國(guó)歷史和文化的重要窗口。通過(guò)閱讀這本書(shū)，我深深體會(huì)到了中國(guó)文化中的種種內(nèi)涵、價(jià)值觀和信仰，這些對(duì)我來(lái)說(shuō)是非常獨(dú)特的，也是非常珍貴的。

《聊齋連城》的故事情節(jié)非常復(fù)雜多樣，讓人目不暇接。有些故事講述了人和鬼之間的糾葛，而有些則講述了人和人之間的沖突。但是，無(wú)論是哪一種情節(jié)，書(shū)中的每個(gè)角色都是非常生動(dòng)有趣的，他們的性格獨(dú)特，情節(jié)精彩，故事內(nèi)容各不相同，但都具有強(qiáng)烈的審美價(jià)值和思想深度。其中最著名的故事莫過(guò)于《牡丹亭》了。這部故事講述了一個(gè)在幽靜花園中相遇的男女之間的愛(ài)情，而這段愛(ài)情卻被人類和鬼神之間的界限所阻擋。這個(gè)故事不僅展現(xiàn)了人性中的悲歡離合、沉浮起伏，還傳遞了人們對(duì)于自由和情感的渴望和追求。

在閱讀《聊齋連城》的過(guò)程中，我不僅學(xué)習(xí)到了中國(guó)文化的深層次思考，還汲取了來(lái)自中國(guó)文學(xué)的的精髓和智慧。在這部小說(shuō)中，人們對(duì)于真善美的探索與追求，以及對(duì)于人類情感、生命與死亡的思考，使得我們看到了人性中的瑰寶，同時(shí)也讓我們對(duì)于人生有了更加深刻的理解與把握。

總的來(lái)說(shuō)，《聊齋連城》是一部非常優(yōu)秀的古代小說(shuō)。它不僅展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的思想與價(jià)值，同時(shí)也通過(guò)作者蒲松齡的才華和創(chuàng)造力，沉淀了中國(guó)文學(xué)的精髓和智慧，成為了中國(guó)文學(xué)史上的經(jīng)典之作。閱讀完這本書(shū)，我對(duì)于中國(guó)文化有了更深入的認(rèn)識(shí)和了解，也從中受益匪淺，對(duì)于現(xiàn)代文學(xué)也有了更為深刻的理解。感謝蒲松齡，用他的才華與熱情，給我們帶來(lái)了一部充滿詩(shī)意和神秘感的經(jīng)典之作。