孟子的名言

孟子的名言200句。

人不能無(wú)恥。來(lái)源:孟子·人們不能沒(méi)有羞辱的心。·盡心上》~~有哪些類(lèi)似的句子推薦？考慮到你的需求，小編特意整理了“孟子的名言200句”，希望能幫助到你，請(qǐng)收藏。

孟子的名言(篇1)

1、學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦樂(lè)乎君子喻于義小人喻于利

2、不要被言語(yǔ)傷害，不要被言語(yǔ)傷害；反對(duì)意志就是要得到它。

3、則為王之大夫必問(wèn)我曰何以利益我家，為大夫既欲利益其家，則為王之士庶人亦必問(wèn)我曰何以利益我身。假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而國(guó)必危亂喪亡矣。

4、這本書(shū)破萬(wàn)卷，寫(xiě)得像上帝。如果你博覽群書(shū)，那么當(dāng)你寫(xiě)作時(shí)，你將是一個(gè)天賜之物。

5、雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（即使有一種最容易生長(zhǎng)的植物，曬它一天，又凍它十天，沒(méi)有能夠再生長(zhǎng)的。）

6、偉大而強(qiáng)大的人掌權(quán)。尊重有道德的人，利用有能力的人，每個(gè)杰出的人都有他的官職。

7、虔誠(chéng)的信徒。沒(méi)有比你更糟糕的朋友了。不要結(jié)交不如你的朋友，不要害怕改正你的錯(cuò)誤。

8、以鄰為壑：利用鄰國(guó)作為泄洪的水坑。比喻只對(duì)自己有利，對(duì)別人不利。

9、樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也?！薄睹献印ち夯萃跸隆访献釉唬骸拔抑?，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?/p>

10、大臣的君王如同弟兄，大臣如同心腹；你把牧師看成是一只狗和一匹馬，對(duì)嗎？然后是牧師作為人民；統(tǒng)治者視大臣如土芥，則視大臣為寇丘王。

11、為元驅(qū)魚(yú)，水獺也；對(duì)于集群驅(qū)動(dòng)的jue，Zhan也不忘。

12、吃與愛(ài)，和時(shí)是時(shí)；沒(méi)有尊重的愛(ài)是最好的野獸。尊重，金錢(qián)也不會(huì)。沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的尊重不是紳士。

13、人皆可以為堯舜。（人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。）

14、有風(fēng)的人，有兩顆牙正耀，可以說(shuō)，直而不彎，屈而不屈，一生的圣人才偉大。

15、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?(如果想要讓天下太平，在當(dāng)今的世上，除了我能做到還有誰(shuí)呢?

16、懂得說(shuō)話的人就是世界。

17、古時(shí)候，人們得到了自己的志氣，就給人們?cè)鎏砹酥練?，沒(méi)有得到自己的志氣，就培養(yǎng)了自己的道德修養(yǎng)。影響并造福世界，窮人和免疫。

18、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎。

19、王之好樂(lè)甚，則齊國(guó)其庶幾乎。

20、魚(yú)與熊掌不可兼得，則舍魚(yú)而取熊掌者也。義與利不可兼得，則舍生取義者也！

孟子的名言(篇2)

21、求知欲強(qiáng)，不問(wèn)是非。他勤奮好學(xué)，別人問(wèn)他都不害臊。

22、見(jiàn)其生不忍見(jiàn)其死，聞其哭不忍食其肉。

23、大人者，不失其赤子之心者也。

24、抬頭看天：抬頭看天，問(wèn)心無(wú)愧。問(wèn)心無(wú)愧意味著沒(méi)有做錯(cuò)任何事。

25、天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣?！睹献印ち换萃跎稀?/p>

26、孟子曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘?！踉唬骸嶂?！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地。’對(duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻印０傩战砸酝鯙閻?ài)也，臣固知王之不忍也?！蓖踉唬骸叭弧Ｕ\(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！痹唬骸盁o(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>

27、運(yùn)動(dòng)：運(yùn)動(dòng)：運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)。用手掌跑步。隱喻極其簡(jiǎn)單。

28、（3）人有不為也，而后可以有為。（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

29、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子眊焉。

30、這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，也就是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語(yǔ)述而》）或孟子在另外的地方所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”（《盡心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

31、富之，俊氣也；氣是身體的充盈。

32、分人以財(cái)謂之惠，教人以善謂之德。

33、我維護(hù)我的崇高精神。其氣也，極強(qiáng)；使它們保持正直和無(wú)害，并將它們置于天地之間。

34、孟子說(shuō)并命令所有的朝臣以自己的義為先，以自己的自私為先，不要互相殘殺，所以不知足。會(huì)說(shuō)話的人會(huì)殺人。

35、王子是兄弟，王子是父母；君主視大臣如糞土，大臣視敵人如草皮。

36、殺了一個(gè)無(wú)辜的人是不仁慈的，不把自己和非正義的人。

37、子路人告之以有過(guò)則喜,禹聞善言則拜?！睹献印す珜O丑上》

38、不是因?yàn)槊\(yùn)，接受命運(yùn)的人不會(huì)站在石墻下。盡力而為而死，也是生命；這是一條束縛死者的命令。

39、為了使后人了解這首詩(shī)的意義，它不僅僅是說(shuō)這首詩(shī)?，F(xiàn)在常說(shuō)的解決辦法是取石，而其說(shuō)法與許多不同。

40、有不虞之譽(yù)，有求全之毀。（有預(yù)料不到的贊揚(yáng)，也有過(guò)份苛刻的詆毀。）

孟子的名言(篇3)

41、如果人民從上到下，只顧自己的利益，國(guó)家就會(huì)陷入危險(xiǎn)和混亂之中。王問(wèn)國(guó)，大夫問(wèn)家，平民問(wèn)民，王叫國(guó)，于是國(guó)問(wèn)；醫(yī)生打電話回家，于是問(wèn)家；平民沒(méi)有名字，所以要問(wèn)尸體。

42、雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

43、孟子說(shuō)：人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，天下平·離婁上》

44、輕松其領(lǐng)域，薄其稅收，人民也能致富。

45、孟子曰：“言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田——所求于人者重，而所以自任者輕?！?/p>

46、生活，我也要；公義也是我所喜愛(ài)的。既不能得，生取義也。志貴立志，不怕死。你們要說(shuō)，大人被藐視，不要仰望大人。

47、天時(shí)不如地利，地利不如人和?！献诱Z(yǔ)錄

48、挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：名著經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄精選我不能”，是誠(chéng)不能也。

49、孟子說(shuō)，并命令所有的朝臣都要追求自己的仁義，而首先要自私，不要互相殘殺，所以不滿(mǎn)意。一句話是一把劍。

50、[譯文]（孟子說(shuō)：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝?！?/p>

51、仁勝于仁。水比火好。今天對(duì)于仁者來(lái)說(shuō)，也是一杯救火救火的水；不滅，也就是說(shuō)水太熱了不能燒著，這和仁的很也，也死不了。

52、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

53、在這有一萬(wàn)輛車(chē)的地方，殺王的，也必有一千輛車(chē)。一個(gè)利用一千人口的國(guó)家，一個(gè)殺害國(guó)王的家族。

54、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深還不見(jiàn)泉水的話，仍然是一個(gè)廢井。）

55、生，我所欲也；義亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 士貴立志，志不立則無(wú)成。 說(shuō)大人則藐之，勿視其巍巍然。

56、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

57、[譯文]（孟子說(shuō)：）“世上人常說(shuō)不孝的`事有五件：四肢懶惰，（不事生產(chǎn)）不管父母的生活，一不孝；好下棋、飲酒，不管父母的生活，二不孝；貪戀錢(qián)財(cái)，偏袒妻子兒女，不管父母的生活，三不孝；放縱耳目的欲望，使父母受到恥辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝?！?/p>

58、尊賢使能，俊杰在位。（尊重有道德的人，使用有能力的人，杰出的人物都有官位。）

59、仁言不如仁聲之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。

60、孟子曰：“人之患，在好為人師。”（離婁上）

孟子的名言(篇4)

61、人不做，然后你就能做點(diǎn)什么。我們必須做我們不做的事。

62、認(rèn)識(shí)世界：原意是了解一個(gè)人，研究他所處的時(shí)代背景?，F(xiàn)在也指的是識(shí)別好與壞，討論世界的得失。

63、罪人：他的妻子和孩子。犯罪的結(jié)果是自己，而不是他的妻子和孩子。

64、孟子曰：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身!

65、恭者不侮人，儉者不奪人。（對(duì)別人恭敬的人不會(huì)侮辱別人，自己節(jié)儉的人不會(huì)搶奪別人。）

66、因此，有必要煞費(fèi)苦心地工作，勞損它的筋骨，使它的身體和皮膚挨餓，使它的身體疲憊不堪，使它的行為亂成一團(tuán)，使它的心，有了它就不能。家必毀滅，后人也必毀滅。

67、天將降大對(duì)斯人的責(zé)任，首先要努力工作，勞其筋骨，餓其體膚，空虛其身，行動(dòng)亂其所為，所以動(dòng)心忍耐，增益其所不能。

68、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之。（人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國(guó)必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。）——孟子的名言警句

69、我的第三天反省我的身體：人尋而不忠？與朋友而不是信任？不能教嗎？

70、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我固有之也，弗思耳矣。

71、聰明人以他的智慧使自己為人所知，現(xiàn)在又以他的麻木不仁而為人所知。

72、以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也。

73、仁慈的勝利就像水戰(zhàn)勝火一樣。今天對(duì)于仁者，就像一杯水救一車(chē)火；不滅火，也就是說(shuō)，水太熱而不能生火，這也是最不人道的也，也會(huì)最終死亡。

74、人之安宅也;義，人之正路也!曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉!

75、從天上來(lái)的人有官長(zhǎng)和教師，他們卻幫助神施恩與他們。凡生在天上的，就有君王和主人幫助神，叫他愛(ài)百姓。

76、狐貍：丫：拉。把秧苗拔起來(lái)幫助它們生長(zhǎng)。比喻是違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，卻把事情搞得一團(tuán)糟。

77、沾沾自喜：是的：沒(méi)錯(cuò)?？偸钦J(rèn)為他們是對(duì)的。描述主觀的，而不是謙虛的。

78、君子易說(shuō)（曰）而難說(shuō)（曰），曰（曰）不以道，曰（曰）不以也。

79、天空布滿(mǎn)了云，天空布滿(mǎn)了雨。

80、己所不欲，勿施于人。不要把你自己不想做的事情強(qiáng)加給別人。

孟子的名言(篇5)

81、孟子認(rèn)為「端」是內(nèi)在於自覺(jué)心的，屬於人的「本質(zhì)」，即所謂人的「性」。人之性，必有異於禽獸之處，這種「異於禽獸」的性，便是「善端」。他指出，人之所以不善，是由於受私欲蒙蔽。因此，人應(yīng)放棄私利，以達(dá)到社會(huì)的公義。目的是建立良好的個(gè)人道德觀。

82、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。 ——孟子

83、孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國(guó)必自伐，而后人伐之?！保x婁上）

84、饑餓是甜的，口渴是甜的飲料，不正確的食物也，饑餓和口渴有害。饑餓和口渴是唯一的傷害嗎？人心都是邪惡的?！选⑷丝梢圆粸闊o(wú)害之心饑渴，不及人不愁之心。

85、雖然有千辛萬(wàn)苦、千難萬(wàn)阻，哪怕我只是瑩蟲(chóng)之光，結(jié)局是粉身碎骨，身敗名裂，依然在所不辭、初心不改。

86、大嫂溺叔助：語(yǔ)出（孟子自賤）：男女禮不近；嫂子淹死了，扶到手上，右手也沒(méi)了。姨夫溺亡后，根據(jù)實(shí)際情況靈活協(xié)助叔叔。

87、君仁，莫不仁；王的公義，盡都不義；鄭鈞，一切都是對(duì)的。人人，沒(méi)有不友善的人；君權(quán)主義，沒(méi)有人是不公正的；國(guó)王是對(duì)的，沒(méi)有人是錯(cuò)的。

88、寧可一無(wú)所有，也不愿一無(wú)所有。

89、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬，行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。

90、頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎?是以論其世也?！睹献印とf(wàn)章下》

91、告子上 食色，性也。 弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 ——孟子 《孟子》

92、出自——《孟子·滕文公下》——孟子的名言名句大全

93、努力工作的人治理國(guó)家，努力工作的人治理國(guó)家。

94、哪里有一萬(wàn)個(gè)騎士，哪里就有一萬(wàn)個(gè)騎士殺死他們的國(guó)王。有千人坐在寶座上，也有百人坐在寶座上。

95、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。（自己損害自己的人，不能和他談出有價(jià)值的言語(yǔ)；自己拋棄自己（對(duì)自己極不負(fù)責(zé)任）的人，不能和他做出有價(jià)值的事業(yè)。）

96、為求長(zhǎng)者折斷一根樹(shù)枝，說(shuō)話的人說(shuō)：我不能，是不為也，不為也。

97、[譯文]（孟子說(shuō)：）“你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛(ài)夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了?！?/p>

98、古之人，得志，澤加于民，不得志，修身見(jiàn)于世。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身?！睹献印けM心上》

99、省罰款，稅收征管，深耕易得。

100、娘親，為什么我們總搬遷？學(xué)區(qū)房這么貴，我們家是不是有好多錢(qián)？——孟子

孟子的名言(篇6)

101、因此，上天必降大任，因此，人們必須先苦心孤詣，勞筋動(dòng)骨，饑腸轆轆，掏空心靈，把自己的行為搞得一團(tuán)糟。因此，搬家和寬容對(duì)他們是大有裨益的。

102、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。（以百姓的歡樂(lè)為自我的歡樂(lè)者，百姓也會(huì)以國(guó)君的歡樂(lè)為自我的歡樂(lè)；以百姓的憂(yōu)愁為自我的憂(yōu)愁者，百姓也會(huì)以國(guó)君的憂(yōu)愁為自我的憂(yōu)愁。）

103、孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。”（告子上）

104、沒(méi)有規(guī)則，就沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。

105、人之有德、慧、術(shù)、知者，恒存乎疢疾。獨(dú)孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達(dá)。

106、孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！薄睹献?告子下》

107、為天子父，尊之至也；以天下養(yǎng)，養(yǎng)之至也?！献邮浪姿^不孝者五：情其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博棄好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。

108、孟子曰：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。”《孟子;公孫丑上》

109、如千乘奪取萬(wàn)乘，百乘奪取千乘，然後為飽足也。

110、愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。”《孟子·離婁下》孟子曰：“魚(yú)，我所欲也。

111、同情是所有人共有的；心有羞恥，人有；每個(gè)人都有一顆尊重的心。每個(gè)人都有一顆對(duì)與錯(cuò)的心。同情、仁慈；羞恥之心，仁義也；有禮貌的心，也有禮貌；明辨是非的心是明智的。仁、義、禮、智，不是由外而內(nèi)也，是由內(nèi)而外的。

112、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

113、人不做，然后你就能做點(diǎn)什么。不做的事就是不做的事。

114、形色，天性也；惟圣人然后可以踐形。

115、故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

116、心之官則思，思則得之，不思則不得也。 2、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

117、人之有道也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以人倫：父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

118、仁語(yǔ)不如仁聲深，善治不如善教人。善治，人心懼；好的教學(xué)，人們喜歡它。善治興邦，善教興邦。

119、垂發(fā)流蘇冠：那是小于扎發(fā)冠戴的，只在脖子上扎流蘇。暗喻渴望拯救。語(yǔ)出（孟子自?shī)洌含F(xiàn)在有同室之人打架、救人，即使被送去流蘇和救人的也可以。

120、曝光：曝光：太陽(yáng)。它的意思是，雖然它是最容易生長(zhǎng)的植物，但即使它暴露在陽(yáng)光下一天或凍結(jié)了10天，它也不能生長(zhǎng)。比喻學(xué)習(xí)或工作勤奮，懶惰，沒(méi)有恒心。

孟子的名言(篇7)

121、仁是人的善心，義是人的正路。放棄了他的正路而不走，丟了他的善心而不尋找，可悲?。?/p>

122、雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也;雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無(wú)他，利與善之間也。

123、離婁之明.公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓;師曠之聰，不以六律，不能正五音;堯舜之道，不以仁政，不能平治天下。——《孟子·離婁上》

124、殺害一個(gè)無(wú)辜的人是不仁慈的，不把自己和不公正的。殺死一個(gè)無(wú)辜的人是不仁慈的；從不擁有它的人那里拿走它是不公正的。

125、膠里：膠里是商周時(shí)期的一個(gè)人。周是一個(gè)隱居的商，因?yàn)槭澜绲膭?dòng)蕩。孟子：膠葛中養(yǎng)魚(yú)鹽。后來(lái)，他陷入了困境，因?yàn)樗焕钅z困住了，這意味著這位學(xué)者沒(méi)有在他的位置上。

126、古文名句：焉有君子而可以貨取乎？——《孟子》

127、于是世界又回到政府來(lái)害人，人們樂(lè)得其死，為之服務(wù)的強(qiáng)者，仁而不仁也。

128、孟子對(duì)楚王說(shuō)：“如果今天打仗，劍已經(jīng)交了，敵人已經(jīng)轉(zhuǎn)開(kāi)，在五十步以?xún)?nèi)停住了，一百步以?xún)?nèi)就可以笑了?！?/p>

129、楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也。墨子兼愛(ài)，摩頂放踵利天下，為之。惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也。

130、魚(yú)，我也要；熊掌，我也要。魚(yú)與熊掌不可兼得。生活，我也要；公義也是我所喜愛(ài)的。你不能兩者兼得。

131、吞舟之魚(yú)不居潛澤，度量之士不居污世。

132、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

133、城不高，池不深，軍不強(qiáng)，谷不少，勝過(guò)民。

134、譯文：孟子說(shuō)：“修養(yǎng)內(nèi)心的方法，沒(méi)有比減少欲望更好的了。一個(gè)人如果欲望很少，那么內(nèi)心即使有迷失的部分，也是很少的；一個(gè)人如果欲望很多，那么即使有保存的部分，也是很少的?！?/p>

135、今王與百姓同樂(lè)，則王矣。

136、文王之囿方七十里，芻蕘者往焉，雉免者往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

137、活在世界的廣闊，世界的正確位置，世界的道路，從人民由人民，不愿走自己的路。

138、舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之中，膠鬲舉于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。 人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。 然后知生于憂(yōu)患，而死于安樂(lè)也。 ——孟子

139、（10）國(guó)君好仁，天下無(wú)敵焉。（11）省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。（12）仁者無(wú)敵。

140、勞心者治人，勞力者治于人?！睹献印る墓稀?/p>

孟子的名言(篇8)

141、[譯文]（孟子說(shuō)：）“語(yǔ)言淺近而意義深遠(yuǎn)的話，這屬于善言；運(yùn)用簡(jiǎn)單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語(yǔ)言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而達(dá)到使天下太平。一般人的毛病就在于放下自己的田不去種而來(lái)耕別人的田——對(duì)別人要求十分嚴(yán)格，可自己承擔(dān)的卻很少。”

142、我們老了，人也老了；我們年輕，我們年輕。尊敬我的長(zhǎng)輩，也要尊敬別人的長(zhǎng)輩；照顧好你自己的孩子，也照顧好別人的孩子。

143、解釋?zhuān)海ň鳎┕庥猩菩膮s不去施行，是不可能達(dá)到仁政的目的；僅有法律而不想辦法推廣，書(shū)面上法律是不可能自己去實(shí)施的；這里指出了實(shí)踐的重要性。

144、有風(fēng)人之托物，二雅之正言，可謂直而不倨，曲而不屈，命世亞圣之大才者也孟子退自齊梁，述堯舜之道而著作焉，此大賢擬圣而作者也孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同，若此者眾

145、strong>《孟子》簡(jiǎn)介

146、《孟子》中有不少歷代傳誦的名言警句，從課文或課外以外的篇目中選擇一句作為座右銘，就是生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)。生于憂(yōu)患，就是因有憂(yōu)患而得以生存。死于安樂(lè)，就是因沉迷安樂(lè)而衰亡。

147、言近而指遠(yuǎn)者，善言也；守約而施博者，善道也。君子之言也，不下帶而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而蕓人之田所求于人者重，而所以自任者輕。（語(yǔ)言淺近而意義深遠(yuǎn)的話，這屬于善言；運(yùn)用簡(jiǎn)單但影響廣泛的方法，這屬于善道。君子的語(yǔ)言，看去平平凡凡但都含著很深的道義；君子的操守，以修養(yǎng)本身入手進(jìn)而到達(dá)使天下太平。一般人的毛病就在于放下自我的田不去種而來(lái)耕別人的田對(duì)別人要求十分嚴(yán)格，可自我承擔(dān)的卻很少。）

148、因此，有必要煞費(fèi)苦心地工作，勞損它的筋骨，使它的身體和皮膚挨餓，使它的身體疲憊不堪，使它的行為亂成一團(tuán)，使它的心，有了它就不能。

149、孟子曰：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣?！薄睹献?公孫丑上》

150、齊王：“孟子梁惠王”：齊宣王（齊宣王）坐在大殿里，有一只牛經(jīng)過(guò)院子，齊王看見(jiàn)了，說(shuō)：什么牛？說(shuō)：willwithabell。國(guó)王說(shuō)：放棄吧。我不能忍受它那驚恐的樣子，如果它是無(wú)辜的，那我就要死。說(shuō)：那就廢掉鈴鐺和？岳：什么也會(huì)浪費(fèi)？以羊換羊。齊王牛比喻以后的皇帝對(duì)他的臣民懷著一顆憐憫的心。

151、舜認(rèn)為拋棄世界就是拋棄自己的東西。偷了就跑，依著海濱和地方，生活就跑了，音樂(lè)就忘記了世界。孟子自凡氣，見(jiàn)齊王之子，嘆道：搬氣，扶搬身，大宅子！這不是人的兒子嗎。

152、不以規(guī)矩，不成方圓。（不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫(huà)出方形和圓形。）

153、為什么國(guó)王說(shuō)利，也有義義義義。

154、仲尼之徒，無(wú)道桓文之事者，是以後世無(wú)傳焉，臣未之聞也。（孔子之門(mén)徒，頌述宓義以來(lái)至文武周公之法制耳，雖及五霸，心賤薄之，是以儒家後世無(wú)欲傳道之者。故曰臣未之聞也

155、賢者而後樂(lè)此。不賢者雖有此，不樂(lè)也。

156、從明樓開(kāi)始，工至聰明，不按規(guī)矩辦事，不可能成為方圓；師曠聰，不以六律，不能為五音；堯與舜之道，不以仁，不能治天下。

157、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也?！睹献印じ孀由稀?/p>

158、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^ g(）不入?（w&）池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

159、人有恒言，皆說(shuō)天下國(guó)。世界是在鄉(xiāng)下，鄉(xiāng)下是家，家是身體。

160、《富貴不能淫》的中心思想：孟子認(rèn)為“居天下之廣居，立天下之正位，

孟子的名言(篇9)

161、把王子比作大臣的兄弟，然后把大臣比作心腹；君王的臣民如狗和馬，臣則如人；王之大臣如土芥，臣之大臣如寇親王之?dāng)场?/p>

162、做你說(shuō)過(guò)的，做你做過(guò)的。我們說(shuō)話要講信用，做事要果斷。

163、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。

164、易如反掌：易如反掌。比喻：事情很容易做。

165、[譯文]（孟子說(shuō)：）“一個(gè)人有了自取侮辱的行為，別人才會(huì)侮辱他；一個(gè)家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個(gè)國(guó)家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它?！?/p>

166、仁則榮，不仁則辱。出自《孟子；盡心上》

167、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。

168、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！睹献印じ孀诱戮湎隆さ谑骞?jié)》

169、不仁而得國(guó)者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

170、天知其死，月知其不忘其能，可謂一直求知心切。你可以每天學(xué)習(xí)你沒(méi)有的東西，你也可以每個(gè)月學(xué)習(xí)你做的事情。

171、不耕種，山谷就得不到糧食；如果好的魚(yú)不進(jìn)入池塘，將會(huì)有更多的魚(yú)和烏龜可以吃。當(dāng)斧子進(jìn)入森林，木頭就不能用了。糧食、魚(yú)和龜不能贏得糧食，木材不能贏得用途，是使人民健康受損。

172、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。

173、“仲子，不義與之齊國(guó)而弗受，人皆信之，是舍簞食豆羹之義也。人莫大焉亡親戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”

174、人不會(huì)向能做好事的人學(xué)習(xí)；不聞不問(wèn)的人有良心。孩子不知道他愛(ài)他的親人，不知道他的壽命長(zhǎng)，不知道他尊敬他的兄弟。吻，仁也；也要尊敬長(zhǎng)久，公義。沒(méi)有他，我們可以到達(dá)世界。

175、慈悲是善行的根源；羞恥的心是公義的根；逆來(lái)順受的心是禮的根；明辨是非的心是智慧的終結(jié)。

176、清廉：那種高尚的品德能鼓舞人奮發(fā)向上。（孟子萬(wàn)章）這句話：據(jù)說(shuō)，有風(fēng)的薄衣，有固執(zhí)的人，有懦弱的人。

177、、君子以仁存心，以心。

178、后來(lái)，晉文公和晉文公一起被晉文公召見(jiàn)，晉文公和晉文公一起被晉文公召見(jiàn)。

179、孟子名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人。中國(guó)古代思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。

180、馬廄里有一匹肥馬，人們餓了，人們也餓了。

孟子的名言(篇10)

181、戰(zhàn)士不忘元，戰(zhàn)士不忘元。

182、志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元?！睹献印る墓隆?/p>

183、死死抓住一個(gè)短語(yǔ)的意思不放，從而誤解或曲解作者的意思。

184、人無(wú)所求，便能有所得。

185、哀哀父母，生我劬勞。——《詩(shī)經(jīng)?小雅?蓼莪》體現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的名言

186、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼?！睹献印ぬ傥墓隆?/p>

187、王響王卻不喜歡人，沒(méi)有人是威嚴(yán)的大王；當(dāng)他們靠近的時(shí)候，他們什么也不怕。

188、人皆有不忍人之心?！睹献印?/p>

189、如果國(guó)王非常高興，那么齊國(guó)幾乎是空的。

190、不以規(guī)矩，不成方圓?！睹献印るx婁上》

191、己所不欲，勿施于人。不要給別人添加你不想要的東西。

192、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！献印睹献印?/p>

193、人有不為也，而后可以有為。人要有所不為，才能有所為。

194、愛(ài)不是親近，而是它的仁慈；不治病的人是聰明人；禮貌的人不回答，但其尊重；那些不必做的都是自我反省，他們的身體就是世界。

195、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。——《孟子·梁惠王上》

196、有為者辟若掘井，掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。

197、一個(gè)女人先侮辱自己，別人再侮辱她；這殿必毀滅，后人也必毀滅。國(guó)家會(huì)被砍倒，子孫會(huì)被砍倒。

198、孟子曰：拔一毛而利天下，不為也!

199、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，餓其筋骨，勞其體膚，曾益其所不能。

200、人不能無(wú)恥。來(lái)源:孟子·人們不能沒(méi)有羞辱的心?！けM心上》

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孟子的名言?xún)?yōu)質(zhì)200句

“有一句名言是：“揠苗助長(zhǎng)只會(huì)毀了稻谷，任其自然，總會(huì)有收獲?！泵说拿钥梢怨膭?lì)我們勇敢地承擔(dān)責(zé)任和挑戰(zhàn)，好的名人格言是我們心靈成長(zhǎng)的重要組成部分。在搜尋過(guò)程中幼兒教師教育網(wǎng)編輯整理出了一些關(guān)于孟子的名言的資料，希望這篇文章能給你的日常生活帶來(lái)一些改變！

孟子的名言【篇1】

1、至五代，后蜀主孟昶下令將《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《周禮》《儀禮》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《論語(yǔ)》《孟子》十一經(jīng)書(shū)寫(xiě)刻石?！洞髮W(xué)》和《中庸》被認(rèn)為是孔子弟子曾參和孔子之孫子思的著作，這樣，《孟子》一書(shū)便與孔子及孔子嫡系的著作平起平坐。

2、二是揚(yáng)雄在《法言》中所表現(xiàn)的捍衛(wèi)正統(tǒng)儒學(xué)的精神，對(duì)后世儒家所謂道統(tǒng)的建立有重要的啟發(fā)作用。揚(yáng)雄在《法言》中認(rèn)為，孟子在他的時(shí)代為捍衛(wèi)孔子學(xué)說(shuō)作出了重大貢獻(xiàn)，他要學(xué)習(xí)孟子，在漢代擔(dān)負(fù)起捍衛(wèi)正統(tǒng)儒學(xué)、批判諸子異說(shuō)的任務(wù)。

3、孟子最著名的金句：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。”“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也”“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛(ài)之。善政得民財(cái)，善教得民心。”

4、所以，揠苗助長(zhǎng)不可取，我們應(yīng)該遵循自然規(guī)律來(lái)處理事務(wù)。

5、春秋時(shí)期，周天子威信漸漸降低，很多有勢(shì)力的諸侯依次采用“挾天子以令諸侯”的方式來(lái)開(kāi)展兼并戰(zhàn)爭(zhēng)。他們經(jīng)常打著“勤王”的旗號(hào)，事實(shí)上是想取得自己稱(chēng)霸諸侯的目的，并非真正幫助周王樹(shù)立天子威信。“義戰(zhàn)”就是指正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，在那個(gè)時(shí)候，就是為了維護(hù)周天子而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。“春秋無(wú)義戰(zhàn)”指的就是假“勤王”真爭(zhēng)霸的意思。

6、拔苗助長(zhǎng)：原作“揠苗助長(zhǎng)”，后作“拔苗助長(zhǎng)”。

7、周監(jiān)於二代，郁郁乎文哉！吾從周

8、【譯文】孟子回答（齊宣王）說(shuō)：“以人民的快樂(lè)為自己快樂(lè)的人，人民也會(huì)因你的快樂(lè)而快樂(lè)；以人民的憂(yōu)愁為自己憂(yōu)愁的人，人民也會(huì)因你的憂(yōu)愁而憂(yōu)愁（人民便會(huì)和你一條心）?！?/p>

9、（31）不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟（shu^g(）不入洿（w&）池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

10、【譯文】孟子說(shuō)：“（孔子的弟子）子路，人家指出他的過(guò)失來(lái)，他很歡喜。（當(dāng)年的圣君）禹聽(tīng)到不同意見(jiàn)后，很謙虛地向人家下拜?！?/p>

11、【譯文】孟子說(shuō)：“夏、商、周三代得到天下是因?yàn)樾腥剩麄儯ǖ暮笕耍┦煜率且驗(yàn)樗麄儾恍腥省Ｒ粋€(gè)國(guó)家的衰敗和興起、生存和滅亡，都是這個(gè)道理?！?/p>

12、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。（《孟子?梁惠王下》）解釋?zhuān)壕靼寻傩盏目鞓?lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)，百姓也就會(huì)把君主的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)；君主把百姓的憂(yōu)患當(dāng)作自己的憂(yōu)患，百姓也就會(huì)把君主的憂(yōu)患當(dāng)作自己的憂(yōu)患。樂(lè)，同天下人一起樂(lè)，憂(yōu)，同天下人一起憂(yōu)，這樣還不能稱(chēng)王天下的，是從來(lái)不會(huì)有的。

13、天下有道，小德役大德，小賢役大賢;天下無(wú)道，小役大，弱役強(qiáng)。斯二者，天也。順天者存，逆天者亡。7、今之為仁者，猶以一杯水救一車(chē)薪之火也。8、禹以四海為壑。9、四海之內(nèi)皆將輕千里而告知以善。10、取諸人以為善，是與人為善也。11、大人者，不失其赤子之心者也。12、求則得之，舍則失之。13、出入相友，守望相助。14、彼一時(shí)，此一時(shí)也。15、當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)。16、有為者亦若是。17、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。18、不直，則道不見(jiàn)。19、天下之不助苗長(zhǎng)者寡矣。

14、水能載舟，亦能覆舟。秦二世失天下，同樣是緣于失民心，陷殺公子扶蘇、丞相與諸大將，徭役過(guò)重、法令繁密、刑罰嚴(yán)酷、百姓怨恨天下叛離。漁陽(yáng)數(shù)百農(nóng)夫振臂一呼天下響應(yīng)，泱泱大國(guó)不足三年而亡。

15、歷數(shù)史實(shí)前事，重利輕人者，雖富強(qiáng)亦不免毀于群怨。一國(guó)、一家、一企業(yè)、一團(tuán)體，無(wú)不如此。

16、孟子的文章說(shuō)理暢達(dá)，氣勢(shì)充沛并長(zhǎng)于論辯，邏輯嚴(yán)密，尖銳機(jī)智，代表著傳統(tǒng)散文寫(xiě)作最高峰。孟子在人性問(wèn)題上提出性善論，即人性是善的。但孟子只說(shuō)性善，南宋朱熹補(bǔ)充為“人之初，性本善”，后世有學(xué)者提出“性向善”。

17、為了說(shuō)明這個(gè)道理，孟子曾這樣比喻“所以謂人皆有不忍人之心者，今人乍見(jiàn)孺子將入于井，皆有怵惕惻隱之心。非所以?xún)?nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。由是觀之，無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也?！?/p>

18、如何教育學(xué)生，孟子也有獨(dú)到見(jiàn)解。

19、孟子進(jìn)而說(shuō)道，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運(yùn)于掌”，“故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子”。古代的圣賢所以超過(guò)一般人，就是善于推行他們的好品行罷了。

20、《孟子》：言近而指遠(yuǎn)者，善言也。

孟子的名言【篇2】

21、因?yàn)?揠苗助長(zhǎng)"這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于中國(guó)古代的一個(gè)故事，傳說(shuō)一個(gè)農(nóng)民為了讓稻子盡快長(zhǎng)高，就天天去插苗，結(jié)果稻子倒了，所以后人總結(jié)出了這個(gè)成語(yǔ)。

22、"這個(gè)名言表達(dá)了要尊重自然規(guī)律，不能急于求成的觀點(diǎn)。

23、解釋語(yǔ)段中加橫線的詞。

24、書(shū)籍·孟子·讀書(shū)·創(chuàng)新

25、最好的例子就是隆中對(duì)，諸葛亮說(shuō)天下三分，劉備必會(huì)有其一。曹操占天時(shí)（漢朝四百年，氣數(shù)已盡），孫權(quán)有地理（江東地險(xiǎn)），劉備當(dāng)時(shí)在荊州，無(wú)兵無(wú)地，但是擁人和（人心思漢）。所以最終開(kāi)創(chuàng)了蜀漢基業(yè)。

26、孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人稱(chēng)為“亞圣”。

27、而今天不是統(tǒng)治世界的日子，如果要統(tǒng)治世界，今天的世界，拋棄我的還有誰(shuí)。

28、人生的三種快樂(lè)：其一，父母健康長(zhǎng)壽，兄弟團(tuán)結(jié)友愛(ài)；其二，做人無(wú)愧于天地和他人；其三，得到天下的優(yōu)秀人才并教育他們。

29、正涂，正道。孫《疏》正義：云壅底者，言正道郁塞而不明也。

30、在實(shí)際生活中，我們也要尊重事物的發(fā)展規(guī)律，不可盲目地追求快速發(fā)展，應(yīng)該在合適的時(shí)機(jī)采取適當(dāng)?shù)拇胧?，讓事物自然地成長(zhǎng)壯大。

31、憲言，格言，合乎禮法之言。

32、名人蘇軾曾有“揠苗助長(zhǎng)，破壞自然”的名言，告誡人們要有耐心等待事物自然成長(zhǎng)，不可急功近利，反而適得其反。

33、同時(shí)，這句話也可以引申到我們的生活之中，提醒人們不要急于求成，要按照事物的本質(zhì)規(guī)律去處理，才能取得更好的結(jié)果。

34、本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么?為什么說(shuō)這一觀點(diǎn)是孟子“仁政”主張的具體體現(xiàn)?

35、和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國(guó)，并一度擔(dān)任過(guò)齊宣王的客卿。由于他的政治主張也與孔子的一樣不被重用，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬(wàn)章等人著書(shū)立說(shuō)，“序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇?！?/p>

36、堅(jiān)持腳踏實(shí)地，不斷學(xué)習(xí)進(jìn)步，才能走向成功的道路。

37、揠苗助長(zhǎng)（選自《孟子.公孫丑章句上》）宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！

38、”這句話的原因是因?yàn)榉N植農(nóng)作物需要有一個(gè)自然的生長(zhǎng)過(guò)程，過(guò)早地干預(yù)或加速可能會(huì)破壞作物的正常生長(zhǎng)，最終導(dǎo)致收成不佳或失敗。

39、在孟子看來(lái)，要想成為圣人就必須“保養(yǎng)本心”、善養(yǎng)“浩然之氣”。孟子說(shuō)這種“浩然之氣”“至大至剛”，能夠“塞于天地之間”，聽(tīng)起來(lái)似乎充滿(mǎn)故弄玄虛的神秘色彩，實(shí)則仍以保養(yǎng)本性和加強(qiáng)仁義道德修養(yǎng)為旨?xì)w。紛繁世間，酒色財(cái)氣，人生總是充滿(mǎn)了欲望和誘惑，要想學(xué)做圣人就必須擺脫這些干擾。孟子認(rèn)為，人們的差別不在于富貴貧賤，而在于能否保持高尚的道德，即做“仁人”。君子“以德服人”，“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心”。抵御外在物欲干擾，保養(yǎng)良好天性，既需要好的環(huán)境，更需要個(gè)人持之以恒的努力。因此，孟子更強(qiáng)調(diào)個(gè)人的立志和堅(jiān)持，強(qiáng)調(diào)君子必須“窮不失義，達(dá)不離道”。

40、于是孟子回到家鄉(xiāng)通過(guò)回答與弟子公孫丑、萬(wàn)章等的問(wèn)題傳道解惑。又自己總結(jié)撰寫(xiě)了部分思想而創(chuàng)作這七篇文章。共二百六十一章，計(jì)三萬(wàn)四千六百八十五字。大而至于天地，微而至于昆蟲(chóng)草木，統(tǒng)理萬(wàn)類(lèi)，仁義道德、又次而至于性命禍福等，都清楚明白的無(wú)所不記載到了。

孟子的名言【篇3】

41、孟子主張統(tǒng)治者要以“仁政”治國(guó)的思想，提出“春秋無(wú)義戰(zhàn)”，反對(duì)一切戰(zhàn)爭(zhēng)。孟子根據(jù)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)各國(guó)治亂興亡的規(guī)律，提出了一個(gè)富有民主性精華的著名命題：“民為貴，社稷次之，君為輕”。認(rèn)為如何對(duì)待人民這一問(wèn)題，對(duì)于國(guó)家的治亂興亡，具有極端的重要性。

42、總之，揠苗助長(zhǎng)的道理我們應(yīng)該深入理解，遵循自然的規(guī)律去工作和生活。

43、孟子教育思想的主要內(nèi)容是“明人倫”，這種核心思想的基礎(chǔ)就是“人性善”，孟子認(rèn)為人的善良是一種本能，認(rèn)為人的本性是善良的，與生俱來(lái)的。人性惡是后天環(huán)境影響造成的。

44、孟子沒(méi)有單獨(dú)的教育著作，孟子的教育思想就散見(jiàn)于《孟子》一書(shū)當(dāng)中

45、現(xiàn)代散文家林語(yǔ)堂在《需說(shuō)才志氣欲》一文對(duì)孟子給予了高度評(píng)價(jià)，他提出現(xiàn)代青年人應(yīng)該像孟子那樣養(yǎng)志與養(yǎng)氣。文章寫(xiě)到：“現(xiàn)代青年人，應(yīng)該多度孟子，常讀孟子；年年再讀孟子一遍（萬(wàn)章、告子、盡心諸篇最好。）孟子一身都是英俊之氣，與青年人之立志卒勵(lì)工夫，是一種補(bǔ)劑。孟子專(zhuān)言養(yǎng)志與養(yǎng)氣，志一則氣動(dòng)，氣一則動(dòng)志，是積極的。”

46、蒼姬，孫《疏》正義：云蒼姬者，周以木德王，故號(hào)為蒼姬，姬，周姓也。云炎劉者，漢以火德王，故號(hào)為炎劉，劉，高祖之姓氏也。

47、七篇名目為《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬(wàn)章》《告子》《盡心》

48、在明清兩代，官方規(guī)定，科舉考試的八股文題目必須從《四書(shū)》中選取，要“代圣人立言”。于是，《孟子》一書(shū)便成了明清兩代士子們的必讀書(shū)之一了。

49、人吃飯白吃，是不合理的。

50、這句話的意思是子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛(ài)的人愛(ài)別人，禮讓的人尊敬別人。愛(ài)別人的人，別人也會(huì)愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也會(huì)尊敬他。出自《孟子·離婁章句下》。

51、”他的兒子到地里一看，禾苗全枯死了。

52、孟子認(rèn)為君主應(yīng)以人民為先，愛(ài)護(hù)人民，提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”。孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治學(xué)說(shuō)，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的重要核心。

53、為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也；為叢驅(qū)爵者，鹯也。

54、孟子，孫《疏》正義：后世或云字子輿。

55、“得道”為什么重要?請(qǐng)舉例證明“得道者多助，失道者寡助”。

56、枉尺直尋，孫《疏》正義：十寸曰尺，八尺曰尋。意為委曲求全，舍小謀大。

57、三遷之教。案《史·列女傳》：“孟軻母，其舍近墓，孟子少嬉游為墓間之事，孟母曰：此非吾所以處子也。乃去舍市，傍其嬉戲乃賈人衒賣(mài)之事。又曰：此非吾所以處子也。復(fù)徙舍學(xué)宮之傍，其嬉戲乃設(shè)俎豆揖遜進(jìn)退。孟母曰：此真可以居吾子矣。遂居焉。及孟子既學(xué)而歸，孟母問(wèn)學(xué)所至，孟子自若也。孟母以刀斷機(jī)，曰：子廢學(xué)，若吾斷機(jī)。孟子懼，旦夕勤學(xué)不息，師子思，遂成名儒。”又案《史記》云：“孟軻受業(yè)于子思之門(mén)人，道既通，所干不合，退與萬(wàn)章之徒敘《詩(shī)》《書(shū)》。”

58、另外，毛主席對(duì)孟子的“堯舜之道”也非常推崇，這種“道”就是治理國(guó)家必須順乎民意，順乎民心，所以，在《孟子·告子下》里，有“人皆可以為堯舜”的說(shuō)法。

59、異端，非先王正典學(xué)說(shuō)。

60、1．夫／環(huán)而攻之，必有／得天時(shí)者矣

孟子的名言【篇4】

61、栽下禾苗后，他希望它很快長(zhǎng)高。

62、韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統(tǒng)”的人物，元朝追封孟子為“亞圣公”，尊稱(chēng)為“亞圣”，其弟子及再傳弟子將孟子的言行輯錄成《孟子》一書(shū)，屬語(yǔ)錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫(xiě)完成，倡導(dǎo)“以仁為本”。

63、“君子以義為重，以禮為敬，以信為信，以友為友。”

64、天降下民，作之君，作之師，惟曰其助上帝寵之。

65、根據(jù)短文判斷該文出自；孟子主張“行仁政”，我們學(xué)過(guò)的兩句話集中體現(xiàn)了他這一思想。

66、"也是在表達(dá)不能過(guò)于貪婪、急功近利的想法。

67、孟子是中國(guó)古代著名思想家、教育家、政治家。他是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家的代表人物，屬孔子第四代弟子，是曾子的再傳弟子。他繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想。孔子是大成至圣，孟子被稱(chēng)為亞圣。孟子與孔子合稱(chēng)孔孟其道，多數(shù)人稱(chēng)為“孔孟之道”。

68、《說(shuō)文》：偽，詐也。

69、孟子是個(gè)思想家，是孔子以后儒家學(xué)派的大師，他的思想和行為，由弟子輯成《孟子》一書(shū)。

70、他每天都到地里去看，但禾苗長(zhǎng)得很慢，他心里非常著急。

71、有，“揠苗助長(zhǎng)”是指過(guò)于急于求成，不顧事物自然生長(zhǎng)的過(guò)程。

72、是啊，不要拿下流無(wú)恥當(dāng)有趣。人要臉，樹(shù)要皮。人不要臉，天下無(wú)敵。

73、還有諸如《莊子》中的"饑者不擇食，困者不挑位。

74、孟子曰：愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之。

75、句子的意思是指愛(ài)別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他。

76、周衰之末，戰(zhàn)國(guó)縱橫，用兵爭(zhēng)強(qiáng)以相侵奪，當(dāng)世取士務(wù)先權(quán)謀以為上賢。先王大道陵遲隳廢，異端并起，若楊朱、墨翟放蕩之言以干時(shí)感眾者非一。

77、《孟子題辭》者，所以題號(hào)孟子之書(shū)。本末指義文辭之表也。孟，姓也。子者，男子之通稱(chēng)也。此書(shū)，孟子之所作也，故總謂之《孟子》，其篇目則各自有名。

78、二，天時(shí)不如地利，地利不如人和。——《孟子.公孫丑下》

79、孟子熱愛(ài)教育事業(yè)，以教書(shū)育人為樂(lè)。

80、帝王公侯遵之，則可以致隆平，頌清廟。卿、大夫、士蹈之，則可以尊君父，立忠信。守志厲操者儀之，則可以崇高節(jié)，抗浮云。

孟子的名言【篇5】

81、你看，圣人都有一個(gè)偉大的母親。

82、民國(guó)三年，73代翰林院五經(jīng)博士孟慶棠改封奉祀官

83、帝王若遵循之，則可以興升平之治，公侯遵循之，則可以以此助祭于天子之廟。卿、大夫和士來(lái)學(xué)習(xí)，則可以尊敬君父，力行忠信。仁人志士來(lái)學(xué)習(xí)的話，則可以此充盈其高尚的品德而視富貴如浮云。

84、孟子著有《孟子》一書(shū)。有《孟子》七篇傳世，為儒家經(jīng)典之一。性善論是孟子學(xué)說(shuō)理論的出發(fā)點(diǎn)，其主要主張有“仁政”、“王道”理論。

85、《孟子·梁惠王下》：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也?！?/p>

86、實(shí)際上，任何事情都需要按照一定的規(guī)律和步驟來(lái)進(jìn)行，急于求成往往會(huì)適得其反，導(dǎo)致不可預(yù)測(cè)的后果。

87、孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素是什么?其中起決定的因素是什么?從中可以反映出孟子怎樣的政治思想?

88、孟子把道德規(guī)范概括為四種，即仁、義、禮、智。他認(rèn)為“仁、義、禮、智”是人們與生俱來(lái)的東西，不是從客觀存在著的外部世界所取得的。

89、出自《孟子?滕文公下》。什么樣的人才稱(chēng)得上是大丈夫呢？孟子提出了他的標(biāo)準(zhǔn)，即作為一個(gè)男子，要以天下為己任，以仁、義、禮為終生言行準(zhǔn)則，為實(shí)現(xiàn)自己的偉大理想而堅(jiān)持不懈，勇往直前。

90、這句名言來(lái)自于中國(guó)的古代寓言故事中，農(nóng)民覺(jué)得長(zhǎng)稻子的速度太慢，就想著把稻子拔高一些，但結(jié)果導(dǎo)致稻子死亡。

91、儒家學(xué)派是孔子創(chuàng)始的?？鬃铀篮笕宸譃榘耍鹤訌堉?、子思之儒、顏氏之儒、孟氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孫氏之儒、樂(lè)正氏之儒。其中孟氏之儒的代表人物是孟子。

92、古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。21、伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之時(shí)者也?？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也。金聲也者，始條理也;玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也;終條理者，圣之事也。智，譬則巧也;圣，譬則力也。由射于百步之外也，其至，爾力也;其中，非爾力也。22、我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣。23、我意欲正人心，息邪說(shuō)。24、故聲聞過(guò)情，君子恥之。25、出于其類(lèi)，拔乎其萃。26、古之君子，過(guò)則改之。27、吾未聞枉己而正人者也。28、可欲之謂善，有諸己之謂信。充實(shí)之謂美，充實(shí)而有光輝之謂大，大而化之之謂圣，圣而不可知之之謂神。29、窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。30、尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣。31、民為貴，社稷次之，君為輕。32、盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)。

93、清段玉裁《說(shuō)文注》：崇，重也，充也。意為增長(zhǎng)。

94、怎樣才能讓禾苗盡快長(zhǎng)高呢？天氣很好，艷陽(yáng)高照，他到地里去把禾苗一一拔高。

95、二者的觀點(diǎn)都是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。都主張愛(ài)護(hù)百姓，停止掠奪和爭(zhēng)斗。

96、反之，對(duì)于任何事情，我們都應(yīng)該腳踏實(shí)地，從小處著手，一步一個(gè)腳印地朝著目標(biāo)前進(jìn)，這樣才能夠取得真正的成功。

97、民為貴，社稷次之，君為輕。——《孟子·盡心上》盡信書(shū)，不如無(wú)書(shū)?！睹献印けM心下》不以規(guī)矩，不成方圓。——《孟子·離婁上》

98、1.孟子戰(zhàn)國(guó)2D.A、D4.內(nèi)外親屬專(zhuān)指族外親屬5.得道多助，失道寡助6.略

99、孟子·公孫丑下》：“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”

100、第一，是孟子倡導(dǎo)積極有為、志向堅(jiān)定的思想。

孟子的名言【篇6】

101、孟子是儒家最重要的代表人物之一，被后人稱(chēng)為"亞圣"。但孟子的地位在宋代以前并不是很高。有一首諷刺孟子的打油詩(shī)：“乞丐何曾有二妻？鄰家焉有許多雞？當(dāng)時(shí)尚有周天子，何事紛紛說(shuō)魏齊？”自中唐的韓愈著《原道》，把孟子列為先秦儒家中唯一繼承孔子“道統(tǒng)”的人物開(kāi)始，出現(xiàn)了一個(gè)孟子的“升格運(yùn)動(dòng)”，孟子其人其書(shū)的地位逐漸上升。宋神宗熙寧四年（1071年），《孟子》一書(shū)首次被列入科舉考試科目之中。元豐六年（1083年），孟子首次被官方追封為“鄒國(guó)公”，翌年被批準(zhǔn)配享孔廟。以后《孟子》一書(shū)升格為儒家經(jīng)典，南宋朱熹又把《孟子》與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合為“四書(shū)”，其實(shí)際地位更在“五經(jīng)”之上。

102、因?yàn)檗朊缰L(zhǎng)實(shí)際上是一種不切實(shí)際、不負(fù)責(zé)任、不可持續(xù)的做法，只會(huì)短暫的獲得一些表面上的成果，但最終不可避免地會(huì)導(dǎo)致更大的損失。

103、自然界和人類(lèi)社會(huì)，都有自己的發(fā)展和變化的規(guī)律，這是一種不能被人改變的客觀規(guī)律，我們不能違背它，不能改變它，不能破壞它，只能順應(yīng)它，利用它，認(rèn)識(shí)它。否則，他會(huì)因?yàn)樽约旱牟欢?，而?dǎo)致不可挽回的后果

104、孟子認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的三大要素分別為：天時(shí)、地利、人和.

105、明朝景泰二年，孟子嫡派后裔被封為翰林院五經(jīng)博士，子孫世襲。

106、先王，謂二帝三王。具體指堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公。

107、用“／”標(biāo)出下面句子朗讀時(shí)應(yīng)有的兩處停頓。

108、富貴不淫蕩，貧賤不動(dòng)搖，威武不屈服！

109、孟子繼承孔子仁的思想，提出要推行“仁政”。性善說(shuō)是他的仁政學(xué)說(shuō)的哲學(xué)基礎(chǔ)。這方面，孟子有許多著名的哲理語(yǔ)言。如：“以不忍人之心，行不忍人之政”，“民為貴，社稷次之君為輕”，“惟孝順父母，可以解憂(yōu)”，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”，“得道多助，失道寡助”。

110、爭(zhēng)地以戰(zhàn)，**盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，**盈城，此所謂率土地而食人肉，罪不容于死?！献?/p>

111、從孟子的春秋無(wú)義戰(zhàn)中可看出爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)是為滿(mǎn)足奴隸主擴(kuò)張領(lǐng)土和掠奪財(cái)富的私欲。

112、人有不為也，然后可以所為。

113、清廟：祭有清明之德者之宮。孫《疏》正義：《詩(shī)》有《清廟》之篇以祀文王。

114、孟子說(shuō)過(guò)很多意味深長(zhǎng)的話，句句經(jīng)典。

115、孟子閔悼堯、舜、湯、文、周、孔之業(yè)將遂湮微，正涂壅底，仁義荒怠，佞偽馳騁，紅紫亂朱。于是則慕仲尼，周流憂(yōu)世，遂以儒道游于諸侯，思濟(jì)斯民。然由不肯枉尺直尋，時(shí)君咸謂之迂闊于事，終莫能聽(tīng)納其說(shuō)。

116、比如古代詩(shī)人李白曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“不勞無(wú)功”，意思是說(shuō)過(guò)度干涉自然生長(zhǎng)的過(guò)程是沒(méi)有用的，反而會(huì)適得其反。

117、人若不羞愧，那是什么呢。

118、在日常生活中，它被引申為急于求成、不顧實(shí)際情況而操之過(guò)急。

119、《孟子·公孫丑上》：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣?！?/p>

120、《孟子》一書(shū)，在漢代就被認(rèn)為是輔翼“經(jīng)書(shū)”的“傳”，和孔子的《論語(yǔ)》并列。至五代，后蜀主孟昶下令將《易》《書(shū)》《詩(shī)》《禮》《周禮》《儀記》《公羊傳》《谷梁傳》《左傳》《論語(yǔ)》《孟子》十一經(jīng)書(shū)寫(xiě)刻石。《大學(xué)》和《中庸》被認(rèn)為是孔子弟子曾參和孔子之孫子思的著作，這樣，《孟子》一書(shū)便與孔子及孔子嫡系的著作平起平坐了，其實(shí)際地位更在“五經(jīng)”之上。

孟子的名言【篇7】

121、因?yàn)檗朊缰L(zhǎng)是一個(gè)農(nóng)業(yè)諺語(yǔ)，意思是插秧后過(guò)早地拉長(zhǎng)秧苗，導(dǎo)致秧苗萎縮而影響收成。

122、下列各句中“故”字意義相同的兩項(xiàng)是()。

123、體恤()2.域()民3.寡()助

124、人們常會(huì)用孟子中的名句“惻隱之心，人皆有之”來(lái)告訴我們要有同情心。也會(huì)用論語(yǔ)中的“仁者，愛(ài)人”來(lái)告訴我們?nèi)藨?yīng)該要有同情心

125、在現(xiàn)實(shí)生活中，這則名言也有重要意義，要鼓勵(lì)人們腳踏實(shí)地，不走捷徑，追求實(shí)際可行的目標(biāo)和方法。

126、樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè);憂(yōu)民之憂(yōu)者，民亦憂(yōu)其憂(yōu)。樂(lè)以天下，憂(yōu)以天下，然而不王者，未之有也。2、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)?3、如水益深，如火益熱。4、天時(shí)不如地利，地利不如人和。5、一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

127、孟子曰：“今有無(wú)名之指屈而不信，非疾痛害事也。如有能信之者，則不遠(yuǎn)秦楚之路，為制止不若人也。指不若人，則知惡之，心不若人，則不知惡，此之謂不知類(lèi)也?！?/p>

128、因?yàn)檗朊缰L(zhǎng)是出自《戰(zhàn)國(guó)策·楚策》的故事，講述了一個(gè)農(nóng)夫急于求成，揠苗助長(zhǎng)，結(jié)果適得其反的故事，因此被用來(lái)比喻急功近利、不講方法。

129、孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，儒家學(xué)說(shuō)代表人物之一，與孔子并稱(chēng)孔孟。最早提出“民貴君輕”的思想，宣揚(yáng)“仁政”。

130、有一句名言是：“揠苗助長(zhǎng)只會(huì)毀了稻谷，任其自然，總會(huì)有收獲。

131、用“／”標(biāo)出下邊句子朗讀時(shí)應(yīng)停頓的地方

132、現(xiàn)今也將“揠苗助長(zhǎng)”寫(xiě)作“拔苗助長(zhǎng)”，意思相同。

133、孟子認(rèn)為：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！?/p>

134、《大學(xué)》和《中庸》被認(rèn)為是孔子弟子曾參和孔子之孫子思的著作，這樣，《孟子》一書(shū)便與孔子及孔子嫡系的著作平起平坐。

135、仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者，人恒愛(ài)之，敬人者，人恒敬之。這句話的意思是子內(nèi)心所懷的念頭是仁，是禮。仁愛(ài)的人愛(ài)別人，禮讓的人尊敬別人。愛(ài)別人的人，別人也會(huì)愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也會(huì)尊敬他。出自《孟子·離婁章句下》。

136、這句話告訴我們成功不是一蹴而就的，必須要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力和付出，才能達(dá)到自己的目標(biāo)和價(jià)值。

137、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子?梁惠王上》）解釋?zhuān)壕磹?ài)自己的長(zhǎng)輩，進(jìn)而也敬愛(ài)別人的長(zhǎng)輩；愛(ài)撫自己的孩子，進(jìn)而也愛(ài)撫別人的孩子。

138、原則是有戰(zhàn)爭(zhēng)就有犧牲，須知珍愛(ài)生命。

139、明朝嘉靖九年（1530年）明世宗奉為亞圣，罷公爵。

140、什么是真正的男子漢大丈夫呢？

孟子的名言【篇8】

141、與孟母三遷相似的故事有：畫(huà)荻教子、岳母刺字、斷機(jī)教子、陶母戒子等。

142、下列各組詞意思相同的一組是(／)。

143、太宗有一駿馬／特愛(ài)之／恒于宮中養(yǎng)飼／無(wú)病而暴死／太宗怒養(yǎng)馬宮人／將殺

144、本文闡述的主要觀點(diǎn)是“得道者多助，失道者寡助”。因?yàn)橛哿酥鲝埿小叭收币越y(tǒng)一天下，本文論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心背向的問(wèn)題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，“民心所向”以及“人和”就是行“仁政”的結(jié)果。因此，本文的觀點(diǎn)體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想

145、陵遲隳廢，衰微，毀壞。

146、說(shuō)得好有道理，但做起來(lái)很難啊。

147、大家都知道，孟子崇尚的是志向遠(yuǎn)大，并為之持久奮斗。在《孟子》這部著作中，有許多話都體現(xiàn)了他的這一思想，比如“五百年必有王者興，其間必有名世者”，“夫天未欲治平天下也；如欲治平天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也”，“養(yǎng)吾浩然之氣”等等，都體現(xiàn)了孟子那種追求遠(yuǎn)大抱負(fù)的大氣與自信。

148、士無(wú)事而食，不可也。

149、孟子也深知周朝天命將終，但當(dāng)時(shí)還未遇漢業(yè)之興。而自己進(jìn)不能輔佐君主重興堯舜太平之治，退不能行夏商周三代之風(fēng)化。大道既然不能行于世間，又羞愧自己一輩子默默無(wú)聞，所以便記錄學(xué)說(shuō)以流傳后人。仲尼曾說(shuō)：“我想與其空談褒貶是非，還不如結(jié)合實(shí)際的情況記載下來(lái)，這樣會(huì)理解的更加深刻并且清楚鮮明?！?/p>

150、迷亂曰荒，怠，懈怠也。佞，口辭捷給，為人所憎惡者，

151、另外，袁隆平曾說(shuō)過(guò)："科學(xué)研究，只有刻苦鉆研才有可能得到成果，創(chuàng)造出更多的價(jià)值。

152、孟子的原則可以稱(chēng)做儒學(xué)中的老莊，對(duì)待戰(zhàn)爭(zhēng)的觀點(diǎn)偏向于老莊的無(wú)為而治，讓天下人自由發(fā)展，不崇尚人才，沒(méi)有嫉妒，沒(méi)有爭(zhēng)吵，這個(gè)觀點(diǎn)有點(diǎn)類(lèi)似莊子的“有生命的無(wú)秩序”狀態(tài)。

153、人是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素。正所謂：天時(shí)不如地利，地利不如人和。

154、揠苗助長(zhǎng)是一種不可取的行為，這也是很多名人表達(dá)的看法。

155、“爭(zhēng)霸”戰(zhàn)，只是少數(shù)人的“爭(zhēng)私”戰(zhàn)，而且還是建立在犧牲全天下百姓利益和生命的基礎(chǔ)之上，因此絕對(duì)是不義之戰(zhàn)。

156、周朝末期，各國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，主張合縱連橫，陰謀詭詐，恃強(qiáng)凌弱，侵略搶奪。君主選擇人才均以其是否擅長(zhǎng)運(yùn)用權(quán)智謀做為上等標(biāo)準(zhǔn)。于是先王大道衰微荒廢，異端學(xué)說(shuō)紛紛興起，像楊朱，墨翟等用放蕩悖理的言論來(lái)干預(yù)時(shí)政、蠱惑人心者亦不在少數(shù)。

157、每個(gè)人都有自尊，在人際交往中每個(gè)人也都渴望受到他人的尊重。在交往中，任何不尊重他人的言行，都會(huì)引起他人的反感，也不會(huì)贏得他人的尊重。因此，尊重他人也就是尊重自己。

158、《管子卷九》“夫霸王之所始也，以人為本。本治則國(guó)固，本亂則國(guó)危?！?/p>

159、他和孔子一樣，都是苦孩子，幼年喪父，由寡母一手拉扯大。

160、此外，現(xiàn)代社會(huì)越來(lái)越注重效率和結(jié)果，揠苗助長(zhǎng)只會(huì)浪費(fèi)時(shí)間和精力。

孟子的名言【篇9】

161、《搭石》是人教版小學(xué)語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)第5課課文。本文作者（劉章）寫(xiě)了自己家鄉(xiāng)有一條無(wú)名小溪，每年汛（xùn）期，家鄉(xiāng)的人們根據(jù)水的深淺，找來(lái)一些平整方正的石頭，按照二尺左右的間隔，在小溪里擺上一排，讓人們從上面踏過(guò)，這就是搭石。

162、區(qū)別是兩家用來(lái)避免戰(zhàn)爭(zhēng)的手段：

163、《孟》五則道助失道寡助利利三城七郭[guō]環(huán)攻勝夫[fú]環(huán)攻必者矣勝者利城非高池非深兵革非堅(jiān)利米粟[sù]非委利故曰：域[yù]民封疆[jiāng]界固山溪險(xiǎn)威兵革利道者助失道者寡[guǎ]助寡助至親戚畔[pàn]助至順?biāo)樄ビH戚所畔故君戰(zhàn)戰(zhàn)必勝矣【譯文】利于作戰(zhàn)氣、令比利于作戰(zhàn)理形勢(shì)利于作戰(zhàn)理形勢(shì)比作戰(zhàn)所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)三城七外城包圍著攻打卻能取勝包圍著攻打必定氣令利條件卻能取勝利于作戰(zhàn)氣令比利于作戰(zhàn)理形勢(shì)城墻高護(hù)城河深武器裝備精良糧食守城者棄城逃走作戰(zhàn)利理形勢(shì)比作戰(zhàn)所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)所說(shuō)：使百姓定居能依靠疆域界限鞏固防能靠山河險(xiǎn)要威懾能靠武器裝備強(qiáng)施行仁政幫助支持施行仁政幫助支持少幫助少極點(diǎn)兄弟骨肉都背叛幫助極點(diǎn)都?xì)w順憑借都?xì)w順條件攻打兄弟骨肉都背叛所施行仁政要作戰(zhàn)作戰(zhàn)定勝利于憂(yōu)患死于安樂(lè)

164、善良的人待人友愛(ài)，有禮貌的人尊敬別人；愛(ài)別人的人，別人也愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也尊敬他。

165、似乎又可以寫(xiě)篇論文了《論家庭教育尤其是母親對(duì)孩子的重要性》。

166、《孟子·滕文公上》中的“人皆可哀也，不可泣也；人皆可愉也，不可笑也”一段話，是孟子對(duì)人性的深刻剖析和對(duì)情感的高度把握，也是他對(duì)人生態(tài)度的精辟闡述。這段話表達(dá)了人類(lèi)情感的復(fù)雜性和深刻性，告訴我們?cè)诿鎸?duì)人生的喜怒哀樂(lè)時(shí)，應(yīng)該保持內(nèi)心的平靜和淡定，不要過(guò)于沉溺或放縱，而是要以一種理性的態(tài)度去面對(duì)人生的起伏和變化。

167、拔苗助長(zhǎng)的名言，教導(dǎo)我們要遵循客觀的法則，不要違反法則，不然就會(huì)起到反作用。

168、遠(yuǎn)望之襄王而不似人君，言無(wú)人君之威儀也；就而近之而不見(jiàn)所畏焉，言無(wú)人君操柄之威也。

169、但小姐姐我是“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，那些不義之財(cái)，白送我也不要。

170、回家后，他很得意地對(duì)家里人說(shuō)：“累死我了，我?guī)椭堂玳L(zhǎng)高了。

171、君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

172、孟子的這種雄渾之氣、浩然之氣，也深深地影響著毛主席，后來(lái)他在讀德國(guó)哲學(xué)家鮑爾生的《倫理學(xué)原理》時(shí)，就有過(guò)這樣的批注：“吾之意與孟子所論浩然之氣及大丈夫兩章之意，大略相同?！?/p>

173、尊敬自己家的老人，也要尊敬別人的老人；疼愛(ài)自己的孩子，也要疼愛(ài)別人的孩子。

174、所以說(shuō)，"揠苗助長(zhǎng)"這個(gè)成語(yǔ)在人們?nèi)粘Ｉ钪幸灿泻芏嗟膽?yīng)用和體現(xiàn)。

175、句句在理啊，可惜都是之乎者也的文言文，小編我中學(xué)時(shí)都背哭了。

176、我最欣賞他對(duì)金錢(qián)的態(tài)度：“萬(wàn)鐘不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？”

177、翻譯：戰(zhàn)國(guó)時(shí)候，宋國(guó)有個(gè)農(nóng)民種了一塊地。

178、《孟子·離婁上》中說(shuō)：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施爾也。”

179、作為儒家學(xué)說(shuō)重要的代表人物一，孟子很多經(jīng)典的語(yǔ)言、思想影響著后代。

180、【譯文】孟子說(shuō)：“我愛(ài)別人，可是別人不親近我，那就要反問(wèn)自己的仁德夠不夠?。∥夜芾韯e人，但是沒(méi)管好，那就要反問(wèn)自己的智慧和知識(shí)夠不夠??！我有禮貌地對(duì)待別人，可是得不到相應(yīng)的回答，那就要反問(wèn)自己的恭敬夠不夠?。　?/p>

孟子的名言【篇10】

181、孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派代表人物，其思想和觀點(diǎn)深深影響著后世，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子一起被后人尊為“孔孟”。

182、答：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！睕Q定戰(zhàn)爭(zhēng)的三要素是天時(shí)、地利、人和。

183、【譯文】孟子說(shuō)：“上面的人（指當(dāng)政者）愛(ài)好什么，下面的人也愛(ài)好什么，甚至比上面的人更厲害。一個(gè)君子的道德表現(xiàn)好像是風(fēng)，廣大人民好比是草。風(fēng)向哪邊吹，草便向哪面倒?！?/p>

184、孟子·古代·中國(guó)·高考

185、1．xù2．yù3．guǎ4．huàn5．quǎn6．bì

186、“天下之事，不難于立身，而難于立心?！?/p>

187、清段玉裁《說(shuō)文注》：捍也。意為防御、抵御。

188、孟子亦自知遭蒼姬之訖錄，值炎劉之未奮。進(jìn)不得佐興唐虞雍熙之和，退不能信三代之馀風(fēng)，恥沒(méi)世而無(wú)聞焉。是故垂憲言以詒后人。仲尼有云：我欲托之空言，不如載之行事之深切著明也。

189、孫《疏》正義：三萬(wàn)四千六百八十五字者，可以行五常之道，施七政之紀(jì)。

190、孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門(mén)徒周游各國(guó)，但不被當(dāng)時(shí)各國(guó)所接受，隨后退隱與弟子一起著書(shū)。孟子與其弟子的言論匯編于《孟子》一書(shū)，是儒家學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作之一。

191、因此，我們需要耐心等待并管理好自己的行為。

192、不得志的時(shí)候就潔身自好，修心養(yǎng)性；飛黃騰達(dá)的時(shí)候，就造福天下百姓。

193、元朝至順元年（1330），孟子被加封為“亞圣公”，以后就稱(chēng)為“亞圣”，地位僅次于孔子。

194、陶行知·尊嚴(yán)·勵(lì)志·感情

195、【典故】春秋末期晉國(guó)知伯迫使魏、韓兩家圍攻趙襄子于晉陽(yáng)，三年而不下，最終被趙策反魏、韓，遭到圍攻被滅的故事。

196、宋朝元豐六年（1083年）宋神宗鄒國(guó)公

197、孟子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，名軻，字子輿。

198、天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。

199、孟子論做人：“人不可以無(wú)恥?！?/p>

200、1.至商無(wú)上至理名言2．寡不敵眾寡廉鮮恥

孟子的名言140句

生，依循禮儀去處理事情；死，按照禮儀來(lái)進(jìn)行葬禮和祭祀，這就是孝順之道。請(qǐng)點(diǎn)擊進(jìn)入編輯特別為您編輯的關(guān)于“孟子的名言”的專(zhuān)題文章。名人的名言可以豐富我們的閱歷和知識(shí)，它們是先賢智慧的結(jié)晶。通過(guò)閱讀這些句子，可以培養(yǎng)自己的同理心和社會(huì)意識(shí)！

孟子的名言(1--20條)

1、君子有三樂(lè)，王天下不和。父母俱在，兄弟無(wú)緣無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不愧于人，二樂(lè)也；得天下人才教育，三樂(lè)也。

2、人們問(wèn)我為什么社會(huì)反對(duì)我。我必須分享發(fā)生在我身上的事情，在這種分享中，我變得反社會(huì)。

3、盡管千萬(wàn)人，我還是走了。

4、仁慈的人愛(ài)人，有禮貌的人尊敬人。愛(ài)別人的人，別人也愛(ài)他，尊敬別人的人，別人也尊敬他。

5、雖然有天地易得的東西，一日暴之，十日寒之，沒(méi)有能活者也。

6、省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。

7、人們的家里也；仁義是人的正道?？锇舱?，舍道而不經(jīng)，??！

8、所謂失敗，其實(shí)是一種自己的感覺(jué)，是在達(dá)到目標(biāo)的過(guò)程中，由于自己的行動(dòng)多次受阻而產(chǎn)生的絕望，是自己在自己心中滋養(yǎng)的障礙。如果在挫折之后我們對(duì)自己的能力或命運(yùn)有懷疑，有失敗的感覺(jué)，想要放棄我們的努力，那么我們已經(jīng)失敗了。

9、挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：“我不能”，是誠(chéng)不能也。——《孟子·梁惠王上》

10、仁之實(shí)，事親是也；義之實(shí)，從兄是也。——孟子《孟子》譯文：仁的實(shí)質(zhì)是侍奉父母；義的實(shí)質(zhì)是順從兄長(zhǎng)。

11、易其田疇，薄其稅斂，民可使富也。

12、沒(méi)有固定的距離，就不可能做出正方形。沒(méi)有第六個(gè)定律就沒(méi)有五個(gè)音符。

13、善政得民財(cái)，善教得民心。

14、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，

15、言必誠(chéng)實(shí)，行必忠誠(chéng)。

16、知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。這句話告訴我們，在面對(duì)風(fēng)雨時(shí)，只有保持清醒的頭腦、善良的心靈和勇敢的勇氣，才能戰(zhàn)勝困難。

17、孟子言未有心存乎仁而遺棄其親者，亦未有存義而後去其君者。

18、謹(jǐn)香序之教，申之以孝之義，頒白者不負(fù)道路！

19、那些仍在生命之門(mén)前徘徊，仍在為該何去何從而猶豫不決的人們啊，請(qǐng)記住，當(dāng)青春已逝，你在黑暗的山路上跌絆時(shí)，要痛苦地呼喊：“青春，回來(lái)吧！回報(bào)我的青春，那只能是徒勞。

20、賢君必恭儉禮天，取于民有制。（《孟子·滕文公上》）

孟子的名言(21--40條)

21、孟子曰：“恭者不侮人，儉者不奪人。侮奪人之君，惟恐不順焉，惡得為恭儉？恭儉豈可以聲音笑貌為哉？”（離婁上）

22、成功者從不半途而廢。贏家永遠(yuǎn)不會(huì)投降。成功者鼓勵(lì)自己，鞭策自己，不斷練習(xí)，直到成功。為了你的成功，練習(xí)做你想做的事。睡覺(jué)前練習(xí)，醒來(lái)后練習(xí)，在廣場(chǎng)上練習(xí)，在車(chē)?yán)锞毩?xí)，讓成功成為一種習(xí)慣！

23、朽木不能雕，淤泥之墻不能破，又如何能破？

24、孔子說(shuō):不培養(yǎng)品德，不強(qiáng)調(diào)知識(shí)，不能去聽(tīng)道德，不能改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。這是我的擔(dān)憂(yōu)。

25、權(quán)，隨后知輕和重；度，隨后知長(zhǎng)度。

26、孟子有言：知者不惑，仁者不憂(yōu)，勇者不懼。這句話告訴我們，只有擁有智慧的人才能不迷惑，心懷仁愛(ài)的人才能擺脫憂(yōu)慮，勇敢的人才能無(wú)所畏懼。

27、反思：孟 夫子的這句教育名言被國(guó)人嚴(yán)重誤讀了！在很多人眼里，高分生就是“英才”。于是，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，重金搶奪高分生成為公開(kāi)的秘密?？杀氖?，天真活潑的兒童一進(jìn)入學(xué)校，便越來(lái)越缺乏想象力、創(chuàng)造力，漸漸喪失遠(yuǎn)大理想。難怪有人戲謔地說(shuō)，我們的教育是“得天下英 才而愚昧之”。

28、自己自然就不錯(cuò)，以前在家鄉(xiāng)省水省電，也沒(méi)有那么奢侈。18歲時(shí)，我來(lái)到北京，在北京電影學(xué)院進(jìn)修了一年。后來(lái)，我開(kāi)始行動(dòng)，接觸社會(huì)上的一些人。我覺(jué)得自己好像變成了一個(gè)喜歡和別人比較的女孩。

29、與悲傷相比，無(wú)法分享的快樂(lè)這件事，讓人更加寂寞！

30、其溝通也與道，接待也與禮。

31、人有不以也，而后可以有所為。

32、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？這句話告訴我們，只有不斷努力學(xué)習(xí)，才能獲得快樂(lè)。

33、我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

34、人不可厚顏無(wú)恥。無(wú)恥的恥辱，無(wú)恥。

35、那些童年被愛(ài)的陽(yáng)光照耀的人（愛(ài)意味著不知疲倦的工作）將為彼此創(chuàng)造幸福，對(duì)父母的話語(yǔ)，對(duì)他們善良的心，對(duì)他們的勸說(shuō)和建議，對(duì)他們的溫柔和警告具有特殊的敏感性和接受能力。suhomlinski。

36、孟子曰：“桀紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲與之聚之，所惡勿施，爾也?！保x婁上）

37、魚(yú)和熊掌：語(yǔ)文課文（孟子告子論）：魚(yú)我也要，熊掌我也要；魚(yú)和熊掌不可兼得。所有的比喻都是需要的。

38、孟子提到：“君子和而不同，小人同而不和。”這句話意味著真正的君子可以和他人保持和諧的關(guān)系，盡管意見(jiàn)不同，而小人則會(huì)追隨別人的意見(jiàn)而失去自己的獨(dú)立思考能力。

39、其傳播也以道，其收也以禮，斯孔子收。

40、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也?！獣r(shí)刻具備“仁、義、禮、智”之“四心”。

孟子的名言(41--60條)

41、反思：當(dāng)代青少年處于一個(gè)物質(zhì)優(yōu)裕的時(shí)代。生活上，衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口；精神世界充斥著淺薄的搞笑娛樂(lè)。他們稍遇挫折或不如意的事，便使性子，甚至做出出走、自殺 等極端行為。作為家長(zhǎng)，不要對(duì)孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，培養(yǎng)其自立節(jié)儉的好習(xí)慣。作為學(xué)校和教師要對(duì)學(xué)生進(jìn)行磨難意識(shí)的教育，適時(shí)組織開(kāi)展野外生存體驗(yàn)等活動(dòng)，提高 其磨難承受力。

42、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。富貴不能使我放縱享樂(lè)，貧賤不能使我改變志向，威武不能使我卑躬屈膝，這樣的人才夠叫大丈夫。

43、鮮鮮易色，事父母，盡其所能。如果你能做到，你就能做到。什么都可以了解一個(gè)朋友。雖然我沒(méi)有學(xué)過(guò)，但我要說(shuō)我學(xué)過(guò)。

44、孟子認(rèn)為道德起源于內(nèi)在的人性，是人性之善的自然發(fā)展（孟子認(rèn)為道德根源于人心，是先天固有的良知，是人固有的本心本性）。（2分）荀子認(rèn)為道德源于社會(huì)制度對(duì)人欲望的

45、愛(ài)人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不答，反其敬；行有不得者皆反求諸己，其身正而天下歸之。 （你愛(ài)護(hù)別人但人家不親近你，就反省自己的仁愛(ài)夠不夠；你管理人民卻管不好，就要反省自己才智夠不夠；待人以禮對(duì)方不報(bào)答，就要反省自己恭敬夠不夠。任何行為如果沒(méi)有取得效果，都要反過(guò)來(lái)檢查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就會(huì)歸順你了。）

46、孟子曰：“民事不可緩也?！保墓希?/p>

47、可勝用也。”（盡心上）

48、分享快樂(lè)，承受痛苦。當(dāng)你與他人分享時(shí)，你肩負(fù)著沉重的責(zé)任。讓他更快樂(lè)，讓痛苦全部溜走，讓陽(yáng)光充滿(mǎn)你的心。

49、孝子之至，莫大乎尊親?！献印睹献印とf(wàn)章篇上》譯文：孝子行孝的極點(diǎn)，沒(méi)有超過(guò)尊奉雙親的。

50、仁者無(wú)敵。（《孟子·梁惠王上》）“講仁德的人是天下無(wú)敵的?！保?/p>

51、[譯文]（孟子說(shuō)：）尊敬自己的父母，并且將這種感情推及到別人的父母身上，愛(ài)護(hù)自己的兒女，并且將這種感情推及到別人的兒女身上，那么治理天下就可以向在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西一樣容易了。

52、生財(cái)有大道，生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。

53、夫志，氣之帥也;氣，體之充也。夫志至焉，氣次焉。故曰：“持其志，無(wú)暴其氣。” 《孟子·公孫丑》

54、成年人不會(huì)失去他們的純真。

55、五谷者，種之美者也，茍為不太熟，比不上荑稗。夫仁，亦在意熟之罷了矣。

56、“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！边@是孟子對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度的表述，強(qiáng)調(diào)了通過(guò)對(duì)知識(shí)的喜愛(ài)和樂(lè)趣而獲得更深入、更長(zhǎng)久的理解。

57、敬愛(ài)自己家的老人，也敬愛(ài)別的老人；呵護(hù)自己的孩子，也呵護(hù)別人的孩子。

58、反思：要給學(xué)生一碗水，自己得有一桶水，甚至是一條涓涓流淌的小河?？墒?，目前很多中小學(xué)教師甚至大學(xué)教授無(wú)心鉆研業(yè)務(wù)，滿(mǎn)足于“參考書(shū)就是這樣說(shuō)的”,或從網(wǎng)上直接下載資料。因而，在課堂上“避難就易”“照本宣科”或者“隨意發(fā)揮”成為常見(jiàn)現(xiàn)象。造成的后果是，謬種流傳，誤人子弟。

59、孟子提出了“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨?！边@句話告訴我們只有經(jīng)歷磨煉和辛勞，才能承擔(dān)起重大的責(zé)任。

60、慈悲是善行的根源；羞恥的心是公義的根；辭職的心，結(jié)束的禮；明辨是非的心是智慧的終結(jié)。⊙、君子之所以教人五：有如雨之時(shí)，有德之處，有財(cái)之處，有答之處，有愛(ài)之處。這位先生教這五件事。

孟子的名言(61--80條)

61、君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。這句話講述了一個(gè)人交友的原則，真正的朋友是淡如水，而虛偽的人則只會(huì)為了自己的利益而交往。

62、知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

63、天下之士悅之，人之所欲也，而不足以解憂(yōu);好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解憂(yōu);富，人之所欲，富有天下，而不足以解憂(yōu);貴，人之所欲，貴為天子，而不足以解憂(yōu)。人悅之、好色、富貴，無(wú)足以解憂(yōu)者，惟順于父母可以解憂(yōu)。

64、日復(fù)一日：日復(fù)一日。集中工作或?qū)W習(xí)。

65、子說(shuō)：德之不修，學(xué)之不談，聞義不能遷徙，不善不能改變，是我的憂(yōu)慮。(見(jiàn)《論語(yǔ)》述而》）。

66、世俗稱(chēng)不孝者五：情其四枝，不顧父母養(yǎng)，一不孝也；博善飲，不顧父母，二不孝也；好財(cái)好財(cái)，私妻不顧父母的贍養(yǎng)，三不孝也；從眼睛和耳朵的愿望，認(rèn)為父母殺了，四不孝也；好勇斗狠，為了危險(xiǎn)父母，五個(gè)不孝也。

67、孟子經(jīng)典名言名句精選

68、寧可相信所有的書(shū)，也不愿完全不信。

69、聰明人以他的智慧而出名，現(xiàn)在又以他的麻木而出名。

70、孔子說(shuō):知之為知，不知為不知，知也。

71、君子有三樂(lè)，世間卻不存在。父母無(wú)理由，兄弟無(wú)理由，幸福；楊應(yīng)該一天，開(kāi)放，光明正大的，感覺(jué)沒(méi)有疑慮，兩個(gè)音樂(lè)；接受世界上最偉大的天才的教育是三種樂(lè)趣。

72、如果一個(gè)人不感到羞恥，那又怎么樣。

73、子路的人告訴他，如果他有錯(cuò)，他會(huì)很高興。

74、正人心而存仁義，法先王而行王道。

75、凡求自己的，就有福有禍。

76、君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。愛(ài)人者永遠(yuǎn)愛(ài)，尊人者永遠(yuǎn)尊。

77、孟子言且令臣庶皆後去其仁義，而先且以自利，則不交相殺奪，故不足自飽饜。言必殺奪。

78、我為你的尊重而責(zé)備你。我為你的尊重而責(zé)備你。我不能說(shuō)你是小偷。

79、假名是假字；當(dāng)言語(yǔ)相反時(shí)，什么事也做不成。

80、你公務(wù)在外，本來(lái)說(shuō)好10天后回來(lái)，但在第3天你就回來(lái)了。因?yàn)槟阃蝗幌肫疬@天是你們相識(shí)紀(jì)念日，你回來(lái)與她共度這個(gè)日子。

孟子的名言(81--100條)

81、兒子說(shuō):圣人，我不能看到它。得到君子的人，斯可以。兒子說(shuō):善人，我不能看到它?？吹接泻阏?，斯可以。死而為有，虛而為盈，約而為泰，難有恒。(見(jiàn)《論語(yǔ)》述而》）。

82、《詩(shī)》云：“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣?！倍醇葹樘熳右?，敢問(wèn)瞽瞍之非臣如何?曰：“是詩(shī)也，非是之謂也，勞於王事而不得養(yǎng)父母也?！痹唬骸按四峭跏?，我獨(dú)賢勞也?！惫收f(shuō)詩(shī)者，不以文害辭，不以辭害志;以意逆志，是為得之。如以辭而已矣，《云漢》之詩(shī)曰：“周馀黎民，靡有孑遺。”信斯言也，是周無(wú)遺民也。

83、為淵驅(qū)魚(yú)者，獺也；為叢驅(qū)雀者，鹯也；為湯武驅(qū)民者，桀與紂也。

84、人心之難知也，草木之謂質(zhì)。這句話表達(dá)了人心的復(fù)雜性，我們很難完全了解一個(gè)人的內(nèi)心，就像無(wú)法完全了解植物的本質(zhì)一樣。

85、君子修養(yǎng)自己，就是為了使自己獲得仁與義這兩種優(yōu)秀的品德。那么如何達(dá)到仁與義呢？在荀子看來(lái)，最關(guān)鍵的是要做到誠(chéng)，認(rèn)為只有講誠(chéng)信，不虛妄，才能把事情做好，也才能有仁有義。我們說(shuō)話辦事，誠(chéng)是第一準(zhǔn)則，不能違背誠(chéng)。有了這個(gè)根本前提，一切美好的品質(zhì)都會(huì)相映生輝。

86、人與野獸的區(qū)別就在于一些希望，老百姓去吧，君子救它。

87、人皆能夠?yàn)閳蛩?。（人人都能夠?dāng)堯舜這樣的好人。）

88、同情心，仁之端；羞惡之心，義之端；辭讓之心，禮之端；是非之心，智之端。君子之所以教五:有時(shí)雨化的人，有成德的人，有財(cái)富的人，有問(wèn)答的人，有私人的人。君子之所以教這五個(gè)。

89、分享不好的東西很有趣，不分享好的東西很無(wú)聊。

90、劍的影子：劍的影子，石的心，只有你知道在霧的影子里，我還是那么脆弱，容易感傷。

91、聰明的人使別人清楚他的外表，而現(xiàn)在他的盲目使別人清楚他的外表。

92、人有不為也，而后可以有為?！辛俗鍪碌眠吔?，才能好好做事。

93、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 ?！袚Q位思考的能力、做法。

94、[譯文]孟子說(shuō)：用使人民安逸的原則來(lái)役使人民，人民雖然勞累也不會(huì)怨恨。用使人民生存的原則誅殺暴民，被殺者雖死也不會(huì)怨恨殺他的人。

95、沒(méi)有側(cè)藏的心，連人也沒(méi)有；沒(méi)有羞恥，甚至不是人類(lèi)；有一顆放手的心不是人。

96、孔子說(shuō)：有一種 人不知道，但擅自做作。我沒(méi)有這種事。多聽(tīng)，選擇好的部分接受；多看，把它們記在心里，這lsquo;生而知之rsquo;了。

97、福禍莫不自身求議者。

98、城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

99、望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉

100、贊美它的詩(shī)，讀它的書(shū)，不認(rèn)識(shí)它的人，能嗎？所以世界也是，也是朋友。

孟子的名言(101--120條)

101、太宰向子貢問(wèn)：孔先生是圣人嗎？為什么有這么多技能？子貢說(shuō)：這是上帝想讓他成為圣人，讓他有很多技能?？鬃勇?tīng)了這話，說(shuō)：太宰認(rèn)識(shí)我嗎？我小時(shí)候生活貧困，所以我學(xué)到了很多卑鄙的技能。真正的紳士有必要掌握這么多技能嗎？

102、如果國(guó)王是仁慈的人，省級(jí)懲罰，稅收，深種植容易，強(qiáng)大的人業(yè)余時(shí)間培養(yǎng)他們的孝順和忠誠(chéng)，父親和哥哥到服務(wù)，從服務(wù)的增長(zhǎng)，可以使系統(tǒng)到秦、楚的軍隊(duì)。

103、淳于髡對(duì)叔父輔佐嫂子：“伯父自賤”：淳于髡說(shuō)：男女施與不相近，不相禮？孟子曰：“李。岳母：嫂子淹死了，那么用手幫助？岳母溺亡，是豺狼所為。男女不親近，禮也；嫂子幫幫忙淹死了手，權(quán)也沒(méi)了。事后向姑父援助嫂子說(shuō)權(quán)宜之計(jì)。

104、有為者，譬若掘井;掘井九軔而不及泉，猶為棄井也?！睹献印けM心上》

105、意思：認(rèn)真的興辦學(xué)校教育，反復(fù)用孝悌的道理教化百姓，頭發(fā)花白的老人就不會(huì)背著或頭頂著東西奔走在道路上了。

106、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？

107、上有好者，下必有甚焉者矣。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也。草上之風(fēng)，必偃。《孟子·滕文公上》

108、根據(jù)材料，孟子和荀子兩人中， 主張“性本善”觀點(diǎn)。（1分）

109、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。這句話告訴我們，如果我們想要承擔(dān)重要的責(zé)任，就必須要經(jīng)歷努力和付出的艱辛。

110、權(quán)，然后知輕重;度，然后知長(zhǎng)短。——《孟子·梁惠王上》

111、仁勝不仁，猶水勝火。今天是仁者，還是用一杯水救一車(chē)薪之火；如果你不熄滅，那就意味著水不勝火。如果你不仁，你最終會(huì)死的。

112、賢人若有才能，賢人當(dāng)權(quán)，天下的人都樂(lè)意站在他們的宮廷里。

113、孟子的名言，這篇文章由名言網(wǎng)收集整理，有時(shí)候一篇文章，一個(gè)故事就能讓人的一生改變，希望有關(guān)于孟子的`名言的這篇文章能對(duì)您有所幫助！

114、福禍都落在自己尋求的人身上。

115、大人者，不失其赤子之心者也?！睹献印るx婁下》

116、愛(ài)你的人，你也要愛(ài)他。尊重別人，別人就會(huì)永遠(yuǎn)尊重你。

117、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。這句話表明了一個(gè)人的胸懷和心態(tài)對(duì)待不同事物的態(tài)度，真正的君子心胸開(kāi)闊，而小人總是愁苦不堪。

118、關(guān)于讀孟子語(yǔ)錄有感經(jīng)典范文

119、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾。

120、失去世界的人就失去了自己的人民；失去人民就失去了人心。

孟子的名言(121--140條)

121、君子喻于義，小人喻于利。這句話告誡我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，追求高尚的品質(zhì)，而不是只顧眼前的利益。

122、雖然世界上有易生之物，但一日暴之，十日寒之，沒(méi)有能生之人。

123、孔子說(shuō):有三個(gè)人一起走，一定有值得學(xué)習(xí)的地方:我選擇那些好的方面來(lái)學(xué)習(xí)，找出那些壞的方面來(lái)糾正。

124、學(xué)會(huì)與人分享愛(ài)，也要學(xué)會(huì)不要執(zhí)著于愛(ài)，最大的愛(ài)就是為你所愛(ài)的人做最好的事，即使這會(huì)讓你感覺(jué)很糟糕。

125、人之有道在線也，飽食暖衣、逸居而無(wú)教，則趨于野獸。圣人有憂(yōu)之，使契為司徒，教以倫常：父子倆有親，朝臣有勇，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，好朋友有信電話。

126、（孟子曰：）“可以仕則仕，可以止則止，可以久則久，可以速則速?！保ü珜O丑上）

127、一個(gè)人的精力是有限的，時(shí)間是有限的，在一生中，掌握自己真正的志向愛(ài)好和能力所在，一門(mén)心思去做，便可以有所成就。我們不僅要有勇氣，而且要有判斷力，擺脫其他的外部事務(wù)，不要為了名利、權(quán)力等一切虛榮而中途改變航向。這樣，才能為一個(gè)人的事業(yè)增光添彩。

128、為人志之不立，其生也荒。這句話告訴我們，如果一個(gè)人沒(méi)有追求和志向，那么他的生活將是靈魂的荒漠。

129、孔子在四個(gè)方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育：歷代文獻(xiàn)，人生實(shí)踐，忠心待人，交接守信。

130、孔子說(shuō)：喜歡勇敢，討厭貧窮，是一種災(zāi)難。

131、行有不得者，皆反求諸己?！睹献?離婁上》

132、保民而王，莫之能御也。

133、一、孟子的六句教育名言

134、孟子曾言：“天生萬(wàn)物，皆有本性。”這句話提醒我們，萬(wàn)物生來(lái)都有自己獨(dú)特的本性和特點(diǎn)，應(yīng)該保持包容和尊重。

135、在庭院的范圍內(nèi)，有四十里的公園，誰(shuí)殺了麋鹿，誰(shuí)就犯了謀殺罪。

136、孟子認(rèn)為：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！边@句話強(qiáng)調(diào)了真正的仁人應(yīng)該為了追求仁義和正義，甚至可以舍生取義。

137、摩頂放踵利天下，為之?！睹献印けM心上》

138、孟子曰：“道在邇而求諸遠(yuǎn)。事在易而求諸難：人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。”（離婁上）

139、你們分手已經(jīng)整整3年了。在新年零點(diǎn)鐘聲敲響時(shí)，你拔通了她的電話，向她致以問(wèn)候和祝福。

140、仁，人之安宅也;義，人之正路也。曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉! 《孟子·離婁上》

孟子名言

己所不欲，勿施于人，即不要把自己不愿意做的事情強(qiáng)加給別人。這是一句很有哲理的格言，提醒我們要尊重他人的選擇和喜好。

名人格言中有許多讓人難忘的句子。例如，毛澤東的“世上沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨”讓人們深思。這句話告訴我們，任何情感都有其根源和原因，我們應(yīng)該理解和尊重他人的情感。

另外，杰夫·貝索斯的“匱乏短缺”也是一句很有啟發(fā)性的格言。他認(rèn)為，人們應(yīng)該抱持積極的心態(tài)，不斷追求新的挑戰(zhàn)和機(jī)會(huì)，而不要害怕失敗和困難。

這些名人格言反映了名人們的深刻思考和獨(dú)到見(jiàn)解，能夠激勵(lì)人們思考和行動(dòng)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。希望大家喜歡這些句子，并從中獲得啟示和勵(lì)志。

1、孟子對(duì)楚王說(shuō)：“如果今天打仗，劍已經(jīng)交了，敵人已經(jīng)轉(zhuǎn)開(kāi)，在五十步以?xún)?nèi)停住了，一百步以?xún)?nèi)就可以笑了?！?/p>

2、告子上 食色，性也。 弈秋，通國(guó)之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)。一人雖聽(tīng)之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 ——孟子 《孟子》

3、見(jiàn)其生不忍見(jiàn)其死，聞其哭不忍食其肉。

4、生活，我也要；公義也是我所喜愛(ài)的。既不能得，生取義也。志貴立志，不怕死。你們要說(shuō)，大人被藐視，不要仰望大人。

5、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。 ——孟子

6、這本書(shū)破萬(wàn)卷，寫(xiě)得像上帝。如果你博覽群書(shū)，那么當(dāng)你寫(xiě)作時(shí)，你將是一個(gè)天賜之物。

7、這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，也就是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語(yǔ)述而》）或孟子在另外的地方所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”（《盡心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

8、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子了焉；胸中不正，則眸子眊焉。

9、吞舟之魚(yú)不居潛澤，度量之士不居污世。

10、strong>《孟子》簡(jiǎn)介

11、活在世界的廣闊，世界的正確位置，世界的道路，從人民由人民，不愿走自己的路。

12、如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰(shuí)也?(如果想要讓天下太平，在當(dāng)今的世上，除了我能做到還有誰(shuí)呢?

13、罪人：他的妻子和孩子。犯罪的結(jié)果是自己，而不是他的妻子和孩子。

14、不是因?yàn)槊\(yùn)，接受命運(yùn)的人不會(huì)站在石墻下。盡力而為而死，也是生命；這是一條束縛死者的命令。

15、吃與愛(ài)，和時(shí)是時(shí)；沒(méi)有尊重的愛(ài)是最好的野獸。尊重，金錢(qián)也不會(huì)。沒(méi)有實(shí)質(zhì)內(nèi)容的尊重不是紳士。

16、因此，有必要煞費(fèi)苦心地工作，勞損它的筋骨，使它的身體和皮膚挨餓，使它的身體疲憊不堪，使它的行為亂成一團(tuán)，使它的心，有了它就不能。家必毀滅，后人也必毀滅。

17、孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣。”（告子上）

18、為了使后人了解這首詩(shī)的意義，它不僅僅是說(shuō)這首詩(shī)?，F(xiàn)在常說(shuō)的解決辦法是取石，而其說(shuō)法與許多不同。

19、《富貴不能淫》的中心思想：孟子認(rèn)為“居天下之廣居，立天下之正位，

20、古時(shí)候，人們得到了自己的志氣，就給人們?cè)鎏砹酥練?，沒(méi)有得到自己的志氣，就培養(yǎng)了自己的道德修養(yǎng)。影響并造福世界，窮人和免疫。

21、天空布滿(mǎn)了云，天空布滿(mǎn)了雨。

22、如果國(guó)王非常高興，那么齊國(guó)幾乎是空的。

23、學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦樂(lè)乎君子喻于義小人喻于利

24、人有恒言，皆說(shuō)天下國(guó)。世界是在鄉(xiāng)下，鄉(xiāng)下是家，家是身體。

25、己所不欲，勿施于人。不要把你自己不想做的事情強(qiáng)加給別人。

26、娘親，為什么我們總搬遷？學(xué)區(qū)房這么貴，我們家是不是有好多錢(qián)？——孟子

27、饑餓是甜的，口渴是甜的飲料，不正確的食物也，饑餓和口渴有害。饑餓和口渴是唯一的傷害嗎？人心都是邪惡的?！?、人可以不為無(wú)害之心饑渴，不及人不愁之心。

28、有風(fēng)的人，有兩顆牙正耀，可以說(shuō)，直而不彎，屈而不屈，一生的圣人才偉大。

29、仁是人的善心，義是人的正路。放棄了他的正路而不走，丟了他的善心而不尋找，可悲??！

30、仁慈的勝利就像水戰(zhàn)勝火一樣。今天對(duì)于仁者，就像一杯水救一車(chē)火；不滅火，也就是說(shuō)，水太熱而不能生火，這也是最不人道的也，也會(huì)最終死亡。

31、舜認(rèn)為拋棄世界就是拋棄自己的東西。偷了就跑，依著海濱和地方，生活就跑了，音樂(lè)就忘記了世界。孟子自凡氣，見(jiàn)齊王之子，嘆道：搬氣，扶搬身，大宅子！這不是人的兒子嗎。

32、戰(zhàn)士不忘元，戰(zhàn)士不忘元。

33、挾泰山以超北海，語(yǔ)人曰：名著經(jīng)典語(yǔ)錄摘抄精選我不能”，是誠(chéng)不能也。

34、聰明人以他的智慧使自己為人所知，現(xiàn)在又以他的麻木不仁而為人所知。

35、仁勝于仁。水比火好。今天對(duì)于仁者來(lái)說(shuō)，也是一杯救火救火的水；不滅，也就是說(shuō)水太熱了不能燒著，這和仁的很也，也死不了。

36、馬廄里有一匹肥馬，人們餓了，人們也餓了。

37、虔誠(chéng)的信徒。沒(méi)有比你更糟糕的朋友了。不要結(jié)交不如你的朋友，不要害怕改正你的錯(cuò)誤。

38、因此，上天必降大任，因此，人們必須先苦心孤詣，勞筋動(dòng)骨，饑腸轆轆，掏空心靈，把自己的行為搞得一團(tuán)糟。因此，搬家和寬容對(duì)他們是大有裨益的。

39、魚(yú)與熊掌不可兼得，則舍魚(yú)而取熊掌者也。義與利不可兼得，則舍生取義者也！

40、一個(gè)女人先侮辱自己，別人再侮辱她；這殿必毀滅，后人也必毀滅。國(guó)家會(huì)被砍倒，子孫會(huì)被砍倒。

41、沒(méi)有規(guī)則，就沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。

42、心之官則思，思則得之，不思則不得也。 2、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。

43、努力工作的人治理國(guó)家，努力工作的人治理國(guó)家。

44、我維護(hù)我的崇高精神。其氣也，極強(qiáng)；使它們保持正直和無(wú)害，并將它們置于天地之間。

45、寧可一無(wú)所有，也不愿一無(wú)所有。

46、大臣的君王如同弟兄，大臣如同心腹；你把牧師看成是一只狗和一匹馬，對(duì)嗎？然后是牧師作為人民；統(tǒng)治者視大臣如土芥，則視大臣為寇丘王。

47、體有貴賤，有大小。無(wú)以小害大，無(wú)以賤害貴。養(yǎng)其大者為小人，養(yǎng)其大者為大人。

孟子名言66句

他出生時(shí)性情溫和，很早就失去了父親，童年時(shí)由一位慈愛(ài)的母親教導(dǎo)。他是由孔子的孫子，孔子的孫子，子思，誰(shuí)教儒家。~~關(guān)于這個(gè)還有哪些句子？下面是小編為大家整理的“孟子名言66句”，供您參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)！

孟子名言(篇1)

1、愛(ài)人者人恒愛(ài)之，敬人者人恒敬之?！薄睹献印るx婁下》孟子曰：“魚(yú)，我所欲也。

2、天子不仁厚，不護(hù)四海；諸侯不仁厚，不護(hù)國(guó)；清心寡欲，不保護(hù)宗廟；普通人并不是擁有四個(gè)身體的人。

3、有恒心，就沒(méi)有恒心。如果你沒(méi)有恒心，放下惡事，一切為自己。

4、做人要知足，知足者常樂(lè)也！

5、五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！睹献印ち夯萃跎稀?/p>

6、可以這樣說(shuō)，有風(fēng)的人不凸出承諾，不凸出承諾，不凸出承諾，不凸出承諾，不凸出承諾，不凸出承諾，不凸出承諾。

7、人人都可以當(dāng)堯舜這樣的好人。

8、一個(gè)紳士有他自己的一切，然后尋求所有其他人。

9、孟子說(shuō)：“誰(shuí)想得到天子的權(quán)勢(shì)，就會(huì)從天子的內(nèi)心奪取成千上萬(wàn)的權(quán)勢(shì)，成為天子的統(tǒng)治者?！比绻阆氤蔀橐粋€(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者，和你想成為一個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者，和你想成為一個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者，和你想成為一個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者，你想成為一個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者，和你想成為一個(gè)王國(guó)的統(tǒng)治者。

10、[譯文]（孟子說(shuō)：）“一個(gè)人有了自取侮辱的行為，別人才會(huì)侮辱他；一個(gè)家有了自己毀壞的因素，別人才能毀壞它；一個(gè)國(guó)家自己有了被討伐的原因，別人才討伐它?！?/p>

11、君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。 ——孟子

12、就是在我們母親的膝上，我們獲得了我們的最高尚、最真誠(chéng)和最遠(yuǎn)大的理想，但是里面很少有任何金錢(qián)。馬克吐溫59、共產(chǎn)主義不僅表現(xiàn)在田地里和汗水橫流的工廠，它也表現(xiàn)在家庭里、飯桌旁，在親戚之間，在相互的關(guān)系上。馬雅可夫斯基

13、射不主皮，作用不同家，古道也。

14、無(wú)為其所不為，無(wú)欲其所不欲?！睹献印けM心章句上·第十七節(jié)》

15、脅肩諂笑，病于夏畦。

16、得到道的人幫助更多；失去道的人幫助較少。

17、富裕的歲月，更依賴(lài)孩子；平均年齡，孩子多暴力，一天下降的同時(shí)，的插圖在其心也。

18、魚(yú)，我也要；熊掌，我也要。魚(yú)與熊掌不可兼得。生活，我也要；公義也是我所喜愛(ài)的。你不能兩者兼得。

19、這樣做了以后，再抱以“得志與民由之，不得志獨(dú)行其道”的立身處世態(tài)度，也就是孔子所謂“用之則行，舍之則藏，”（《論語(yǔ)述而》）或孟子在另外的地方所說(shuō)的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！保ā侗M心上》那就能夠成為真正的堂堂正正的大丈夫了。

20、生活，我也要；公義也是我所喜愛(ài)的。既不能得，生取義也。志貴立志，不怕死。你們要說(shuō)，大人被藐視，不要仰望大人。

21、君子有三樂(lè)，國(guó)王不與世同存。父母，兄弟，無(wú)緣無(wú)故，一樂(lè)；他不以天為恥，不以人為忠，滿(mǎn)有喜樂(lè)。得到世界人才和教育，三樂(lè)也。

22、人不可以無(wú)恥。 ——孟子

孟子名言(篇2)

23、文王的公園在七十英里之外，窮人應(yīng)該去那里，窮人也應(yīng)該去那里。有了人，人就覺(jué)得渺小，不也合適。

24、這位女士會(huì)侮辱她自己，然后別人也會(huì)侮辱她；這殿必毀滅、下一代也必毀滅。國(guó)家應(yīng)當(dāng)自和未來(lái)幾代人的感覺(jué)。

25、房子五畝，樹(shù)要桑樹(shù)，五十可絲。豬還是豬還是豬，它還沒(méi)有過(guò)季。一百畝土地，不爭(zhēng)分奪秒，一家八口就可以沒(méi)有饑餓。我們只是在教導(dǎo)正確的秩序，應(yīng)用孝道的正義，那些制定正確秩序的人不應(yīng)該在路上穿它。

26、做工作的人統(tǒng)治，做工作的人統(tǒng)治。

27、人之患，在好為人師?！睹献印るx婁章句上·第二十三節(jié)》

28、孟子退出齊梁，寫(xiě)下了堯、舜的故事。

29、看守人民的，不能看守王。

30、一切都可以在眨眼之間改變。但別擔(dān)心：上帝從不眨眼。

31、生活，我也要；公義也是我所喜愛(ài)的。兩者不可兼得，舍而取之。志貴立志，必一事無(wú)成。說(shuō)大人便唾棄，看不出它的崇高。

32、我們老了，老了，年輕了，年輕了。

33、為了使后人了解這首詩(shī)的意義，它不僅僅是說(shuō)這首詩(shī)?，F(xiàn)在常說(shuō)的解決辦法是取石，而其說(shuō)法與許多不同。

34、老人，老人，年輕人，年輕人。

35、如果不是，那就是浮躁；說(shuō)而不說(shuō)，等于說(shuō)它是隱藏的；看不見(jiàn)顏色，我們稱(chēng)之為盲。

36、如果國(guó)王非常高興，那么齊國(guó)幾乎是空的。

37、王何必說(shuō)，還有公義和公義。

38、懂得說(shuō)話的人就是世界。

39、人有恒言，皆說(shuō)天下國(guó)。世界是在鄉(xiāng)下，鄉(xiāng)下是家，家是身體。

40、聽(tīng)你說(shuō)什么，看你做什么。

41、同情是所有人共有的；心有羞恥，人有；每個(gè)人都有一顆尊重的心。每個(gè)人都有一顆對(duì)與錯(cuò)的心。同情、仁慈；羞恥之心，仁義也；有禮貌的心，也有禮貌；明辨是非的心是明智的。仁、義、禮、智，不是由外而內(nèi)也，是由內(nèi)而外的。

42、“仲子，不義與之齊國(guó)而弗受，人皆信之，是舍簞食豆羹之義也。人莫大焉亡親戚君臣上下。以其小者信其大者，奚可哉？”

43、人無(wú)所求，便能有所得。

44、子女是父母的至寶。仁之實(shí)，事親是也義之實(shí)，從兄是也。孟子

孟子名言(篇3)

45、形狀和顏色，自然也是；然后圣人可以練習(xí)形式。

46、索取得之，給予失之；是求也有益，求也在我。求有道，得一命，也是求無(wú)利，求外也。

47、它被用作象人。他們?cè)趺答I死人的！

48、人是最寶貴的，國(guó)是第二位的，君子是光。

49、聰明人以他的智慧使自己為人所知，現(xiàn)在又以他的麻木不仁而為人所知。

50、孟子曰：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過(guò)之；雖有惡人，齋戎沐浴，則可以祀上帝?！保x婁下）

51、齊王非常高興，于是齊國(guó)幾乎。

52、[譯文]（孟子說(shuō)：）“如果西子施身上沾了骯臟，別人走過(guò)她身邊時(shí)也會(huì)掩著鼻子；雖然是個(gè)面貌丑陋的人，如果他齋戎沐浴，也一樣可以祭祀上帝。”

53、吞舟之魚(yú)不居潛澤，度量之士不居污世。

54、見(jiàn)其生不忍見(jiàn)其死，聞其哭不忍食其肉。

55、孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。

56、德行之道，與禮同在，有恥有尊。

57、哪里有一萬(wàn)個(gè)騎士，哪里就有一萬(wàn)個(gè)騎士殺死他們的國(guó)王。有千人坐在寶座上，也有百人坐在寶座上。

58、孝子，最尊敬親人；尊敬親人，最偉大的是養(yǎng)育世界。5：2你們既如天上的父，就當(dāng)敬重他。世界要養(yǎng)，養(yǎng)也要養(yǎng)。

59、我說(shuō)空洞的話，強(qiáng)如行事通達(dá)。

60、孟子曰：“保民而王，莫之能御也?！痹唬骸叭艄讶苏?，可以保民乎哉？”曰：“可?！痹唬骸昂斡芍峥梢玻俊痹唬骸俺悸勚喸?，王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？”曰：“有之?！痹唬骸笆切淖阋酝跻?。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)。而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也?！痹唬骸盁o(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>

61、孟子名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期魯國(guó)人。中國(guó)古代思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物。著有《孟子》一書(shū)。孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱(chēng)，與孔子合稱(chēng)為“孔孟”。

62、仁慈的勝利就像水戰(zhàn)勝火一樣。今天對(duì)于仁者，就像一杯水救一車(chē)火；不滅火，也就是說(shuō)，水太熱而不能生火，這也是最不人道的也，也會(huì)最終死亡。

63、楚王很高興，于是齊國(guó)幾乎把它封為蜀了！

64、孟子曰：“仁，人心也；義，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有雞犬放，則知求之；有放心而不知求。學(xué)問(wèn)之道無(wú)他，求其放心而已矣?！保ǜ孀由希?/p>

65、君主的仁慈使世界戰(zhàn)無(wú)不勝。

66、他出生時(shí)性情溫和，很早就失去了父親，童年時(shí)由一位慈愛(ài)的母親教導(dǎo)。他是由孔子的孫子，孔子的孫子，子思，誰(shuí)教儒家。