孔子名言

孔子名言集錦168句。

“擁有一顆豁達(dá)開朗的文明之心，可以使平凡平淡的生活變得富有情趣?！泵说拿钥梢蕴嵝盐覀?cè)谏詈凸ぷ髦斜３譄崆楹蛣?chuàng)造力，名人格言可以讓我們了解各個(gè)國家的文化。推薦一篇幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您整理的《名人名言帶給我們的啟示》，歡迎你參考，希望對(duì)你有所助益！

孔子名言(1--21條)

1、但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子日:“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也?！笨鬃訉W(xué)無常師，誰有知識(shí)，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此就有了“三人行，必有吾師焉”。

2、有子（孔子弟子，姓有名若）說：“所守的約言符合道義，所說的承諾就盟能兌現(xiàn)。態(tài)度容貌符合禮儀就不致于遭受侮辱。依靠關(guān)系深的人，也就可靠了

3、把王子比作大臣的兄弟，然后把大臣比作心腹；君王的臣民如狗和馬，臣則如人；王之大臣如土芥，臣之大臣如寇親王之?dāng)场?/p>

4、擁有一顆豁達(dá)開朗的文明之心，可以使平凡平淡的生活變得富有情趣。

5、勤于思考：只有勤學(xué)善問,才能得到知識(shí)。

6、“海人不倦”，講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導(dǎo)學(xué)

7、孔子的名言還有許多，不勝凡舉，孔子的儒家文化是崇尚以道德和禮教來治理國家，為人處世。同時(shí)對(duì)我們中華民族的文化和繁衍產(chǎn)生了源遠(yuǎn)流長的影響。

8、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子 《論語》　

9、君子之仕也，行其義也。作者：孔子　

10、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。

11、其身正，不令而行；其不正，雖令不從。

12、孔子這些思想，是中國思想文化寶庫中的一筆珍貴財(cái)富。在世界思想文化中，也有一席之地?？鬃邮俏覀冎档眉o(jì)念的思想家和教育家，讓他從神恢復(fù)到人，或從妖魔化的鬼恢復(fù)到人，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)孔子及其思想及其重要，一味歌頌和一味全盤否定都不是科學(xué)態(tài)度。

13、君子謀道不謀食，憂道不憂貧。 ——孔丘　

14、文質(zhì)彬彬，然后君子。

15、孔子和他創(chuàng)立的儒家思想對(duì)中國和朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)有深遠(yuǎn)的影響，這些地區(qū)又被稱為儒家文化圈。

16、八、言必信，行必果。

17、默而識(shí)之，不厭，誨人不倦，何我哉。

18、夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣。 ——孔子 《論語》　

19、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。 ——孔子 《論語》　

20、人不會(huì)向能做好事的人學(xué)習(xí)；不聞不問的人有良心。孩子不知道他愛他的親人，不知道他的壽命長，不知道他尊敬他的兄弟。吻，仁也；也要尊敬長久，公義。沒有他，我們可以到達(dá)世界。

21、苛政猛于虎?！抖Y記·檀弓下》

孔子名言(22--42條)

22、孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆！”　

23、子張問：“十世可知也？”子曰：殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。” 《論語》

24、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?/p>

25、法語之言，能無從乎，改之為貴。提手與之言，能無說。

26、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

27、溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子 《論語》

28、其使民也義。（名人名言 ）

29、辭達(dá)而已矣?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》　

30、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

31、是春秋時(shí)期儒家文化創(chuàng)始人，創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說。

32、不知言，無以知人?！墩撜Z·堯日》　

33、孔子曰：“因材施教?！薄?/p>

34、子曰：“三人行，必有我?guī)煛！边@句話告訴我們?cè)谂c他人相處的過程中，無論對(duì)方是誰，都可以從對(duì)方身上學(xué)到一些東西。

35、“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚?！?——孔子 《論語》　

36、孟懿子（魯國大夫，姓仲孫名何忌，懿為謚號(hào)）向孔子問孝道?？鬃诱h：不要違背禮節(jié)。不久，樊遲（孔子學(xué)生，姓樊名須，字子遲）替孔子駕車，孔子告訴他説：“孟孫向我問孝道，我答復(fù)説，不要違背禮節(jié)?！狈t問：“什么意思？”孔子道：“父母活著，依規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們，死了，依照規(guī)定的禮節(jié)埋葬他們，祭祀他們。”

37、德不孤，必有鄰。 ——孔子 《論語》　

38、 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

39、暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。

40、子曰：“己所不欲，勿施于人。”這是孔子提倡的“己所不欲，勿施于人”的思想。他認(rèn)為人們應(yīng)該用自己期望得到的待遇去對(duì)待他人。

41、翻譯：父母活著的時(shí)，子女不遠(yuǎn)游外地；即使出遠(yuǎn)門，也必須要有一定的去處。

42、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！　

孔子名言(43--63條)

43、人之生也直，罔之生也幸而免。出處：論語　

44、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

45、子貢問曰有一言，而可以終身行之者乎？子曰其恕乎？己所不欲，勿施于人。注釋子貢問孔子有什么話是可以終身奉行的嗎？孔子說那就是比如耕種田地,只問耕耘不問收獲。只憂慮自己的為人，

46、孔子的經(jīng)典精粹名言是"孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥"，這是他歸納總結(jié)的做人的道德標(biāo)準(zhǔn)，被千百年世代傳承，尊為"至圣先師、萬世師表"。

47、不遷怒，不貳過?！墩撜Z·雍也》　

48、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？ ——孔子 《論語》　

49、因材施教：因各人各種不同的性格,采取不同的教育方法,增強(qiáng)教學(xué)效果。

50、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔子 《 論語》　

51、君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。 《論語》　

52、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ——孔子 《論語》　

53、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，　

54、通俗的理解就是今天大力倡導(dǎo)的"弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文化自信"。

55、出自先秦列子的《兩小兒辯日》

56、現(xiàn)在的教師節(jié)，多是學(xué)生為老師慶祝節(jié)日，側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的尊師意識(shí)。這應(yīng)該是教師節(jié)的一個(gè)方面，可教師節(jié)還應(yīng)具有另一層也許更為重要的內(nèi)涵。教師節(jié)首先是教師自己的節(jié)日，通過節(jié)日可以使教師進(jìn)一步培養(yǎng)為人師表的職業(yè)意識(shí)，提高自身的職業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)所從事職業(yè)的敬意。以孔子為形象代表顯然有利于豐富教師節(jié)的文化內(nèi)涵。

57、君子病無能焉，不病人之不己知也。

58、因材施教?！墩撜Z·為政》　

59、翻譯：只學(xué)習(xí)不思考，容易迷惑不解。只思考不學(xué)習(xí)，很危險(xiǎn)。

60、重視學(xué)習(xí)方法，是每個(gè)學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)態(tài)度?？鬃訛榇嗽啻伪頁P(yáng)顏回。他主張“溫故而知新?！彼f：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”并說：“溫故而知新，可以為師矣。”在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)獨(dú)立思考，但思考必須以認(rèn)真讀書為基礎(chǔ)，他指出：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

61、子曰：不學(xué)禮，無以立?！鬃?/p>

62、在科技進(jìn)步日新月異的今天，以"仁義禮智信"為傳統(tǒng)文化標(biāo)志特點(diǎn)的核心內(nèi)涵亟待發(fā)揚(yáng)光大。

63、不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔丘 《論語》

孔子名言(64--84條)

64、知者不失人，亦不失言。

65、孟子曰：“人人親其親，長其長，而天下平。”

66、人生是有限的，但知識(shí)是無限的（沒有邊界的），用有限的人生追求無限的知識(shí)，是必然失敗的。

67、知道就說知道，不知道就說不知道，這才是真正的知道。

68、三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

69、不知命，無以為君子也。 ——孔子 《論語》

70、未知生，焉知死？ ——《論語·先進(jìn)》　

71、后生可畏，焉知來者之不如今也

72、是可忍也，孰不可忍也。

73、釋義：幾個(gè)人在一起行事，其中必然有人在某些方面可以當(dāng)我老師的。應(yīng)該選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)，對(duì)于他們的的缺點(diǎn)要加以改正。

74、子曰：學(xué)如不及，猶恐失之。 ——孔子 《論語》　

75、翻譯：說話一定要誠信，做事一定要堅(jiān)定果斷。

76、孔子曰：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至！”

77、孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒?在斗 ；及其 老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！?——孔丘 《論語．季氏》　

78、食不語，寢不言?！?《論語·鄉(xiāng)黨》　

79、“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問題，（但并）沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)?！?/p>

80、敏而好學(xué)，不恥下問，是謂之“文”也?！?/p>

81、一言以蔽之，曰：思無邪。

82、敏而好學(xué)，不恥下問——孔子

83、巽與之言，能無說乎！繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

84、孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！薄?/p>

孔子名言(85--105條)

85、忠信，本篤崇拜，是清秀的國粹，是國家的行規(guī)。道不信，本篤不修，雖州，何來。

86、孔子曰：“有教無類?！?/p>

87、“我”，就是我心情的寫照。一些歌詞說“我永遠(yuǎn)愛我自己”和“光明正大”。我認(rèn)為人們應(yīng)該尊重別人，但也要學(xué)會(huì)尊重和愛自己。（張國榮）

88、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…　

89、孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)無止境的語句是:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也“

90、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與!道聽而涂說，德之棄也!

91、翻譯：溫習(xí)過去的東西并且由其中獲得新的領(lǐng)悟，過去的事是可以作為老師的。

92、禮以行之，孫以出之，信以成之。 《論語》

93、君于不以言舉人，不以人廢言。　

94、語出《論語·雍也》，孔子答子貢問仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”

95、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。 ——孔子　

96、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

97、關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。 ——孔子 《論語》

98、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。摘孔子《論語》、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。——孔子　

99、君子周急不繼富。—— 《論語·雍也》　

100、割雞焉用牛刀?！墩撜Z·陽貨》　

101、歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《論語》　

102、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

103、溫故而知新：經(jīng)常復(fù)習(xí)以前學(xué)過的知識(shí),才能學(xué)好新知識(shí)。

104、　孔子 玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學(xué)為先?！?/p>

105、翻譯：學(xué)習(xí)，并不斷實(shí)踐，有什么能比這更令人感到愉快的嗎？

孔子名言(106--126條)

106、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？” 孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，他認(rèn)為只有不斷地重復(fù)和鞏固所學(xué)知識(shí)，才能真正理解和喜愛學(xué)習(xí)。

107、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。” 子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。 《論語》　

108、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。作者：孔子　

109、子曰：禮之用，和為貴。——孔子　

110、子夏（孔子學(xué)生，姓卜名商，字子夏）問孝，孔子說：“兒子在父母面前經(jīng)有高興的神色，是件難事。有事情，年輕人效勞，有酒菜佳肴，年長的人吃喝。 難道這竟可認(rèn)為是孝么？

111、不遷怒，不二過。

112、與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。 ——孔子 《論 語》

113、莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。 ——孔子 《論語》

114、因此，上天必降大任，因此，人們必須先苦心孤詣，勞筋動(dòng)骨，饑腸轆轆，掏空心靈，把自己的行為搞得一團(tuán)糟。因此，搬家和寬容對(duì)他們是大有裨益的。

115、教師真正的修養(yǎng)是：學(xué)生可以從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德階梯的向?qū)?，可以從他的話語中聽到他在呼喚他們忠于信仰，不屈服于邪念。suhomlinski。

116、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

117、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？　

118、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？17、 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

119、幻世如泡影，浮生抵眼花。

120、博學(xué)而篤志，切問而近思；仁在其中矣。

121、君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子 《論語》

122、賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！ —— 孔 子 《論 語》　

123、“學(xué)而不厭”，講的是好學(xué)精神，學(xué)無止境，從不感

124、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子 《論語》73、 不貳過。（犯過的'錯(cuò)誤不再重犯。） ——孔子 《論語·雍也》　

125、能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？ ——孔子 《論語》

126、道之以德，齊之以禮，有恥且格。　

孔子名言(127--147條)

127、工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《論語·衛(wèi)靈公》　

128、道聽而涂說，德之棄也。

129、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道 得之 ，不去 也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。 ——孔子 《論語》　

130、欲速則不達(dá)?！墩撜Z·子路》　

131、讀完后我不禁一陣感嘆，這才叫書讀百遍、其義自見。哪像我，平時(shí)讀書的時(shí)候經(jīng)常一掃而過。遇到我喜歡的內(nèi)容，就慢一點(diǎn)讀；而我不喜歡的，就直接“忽略不計(jì)”。就是這樣讀書，我還自詡“認(rèn)真”。我和孔子比起來，差距真是太大了，我真應(yīng)該像孔子學(xué)習(xí)，認(rèn)認(rèn)真真讀書，踏踏實(shí)實(shí)做讀書筆記，把書讀透、讀懂。

132、大德必得其壽。—— 《禮記·中庸》　

133、關(guān)于樂觀的名言警句珍惜生命的名言警句關(guān)于成敗的名言警句

134、邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。 ——孔子 《論語》　

135、其知可及也，其愚不可及也。

136、我個(gè)人認(rèn)為孔子的教育名言是：孔子是中國春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創(chuàng)始人，教育名言有：知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子《論語》。三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子《論語》。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子《論語》。不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也——孔子《論語》

137、孔子：《論語·憲問》 君子恥其言而過其行?！?/p>

138、　孔子 性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?/p>

139、貧而無怨難，富而無驕易。

140、子游（孔子學(xué)生，姓言名偃，字子游）問孝道，孔子説：“現(xiàn)在的所謂孝，就是説能夠養(yǎng)活父母便行了，至于狗和馬都能夠得到飼養(yǎng)，若不存心嚴(yán)肅的孝順父母，那養(yǎng)活父母和飼養(yǎng)狗馬怎么去區(qū)別呢？”

141、“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔， 祿在 其中矣 。 ——孔子 《論語》　

142、不在其位，不謀其政。 ——孔子 《論語》　

143、富之，俊氣也；氣是身體的充盈。

144、吾未見好德如好色者也。

145、不恥下問：提倡人人好學(xué)虛心求教。

146、君子矜而不爭[28]，群而不黨。

147、翻譯：聰敏好學(xué)，又能虛心地向地位低于自己的人請(qǐng)教，而不以為恥。

孔子名言(148--168條)

148、不患莫己知，求為可知也。來。

149、孔子學(xué)無止境的名言：

150、舉一個(gè)例子：子曰“不患人之不己知”這句話學(xué)生起碼得用二十分鐘才能讀得順利。而“陪你去看流星雨”這句同樣字?jǐn)?shù)的話，F(xiàn)4老師只須用時(shí)三分鐘，同學(xué)們就能背得滾瓜爛熟。再舉個(gè)有說服力的例子：周杰輪的歌唱得夠快吧，但周老師的學(xué)生也只需在聽兩三遍后就能默寫出歌詞來。

151、有教無類：讓平民子弟也能接受教育,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

152、夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？ 《論語》yjS21.cOm

153、少成若天性，習(xí)慣如自然?！鬃印?/p>

154、孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?”　

155、三年無改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子 《論語》　

156、過則勿憚改?！?《論語·學(xué)而》　

157、道聽而涂說，德之棄也

158、學(xué)而不思則惘。——孔子　

159、知恥近乎勇?！抖Y記·中庸》　

160、既往不咎。—— 《論語·八佾》　

161、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

162、群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉

163、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。 ——孔丘

164、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉！

165、翻譯：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的知！

166、擇其善者而從之，其不善者而改之。

167、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

168、后一句是"朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎"，意思是，有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來，不也是很快樂嗎？！

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1、孔子說：君子食不追求飽足，居住不追安逸，對(duì)工作勤奮敏捷，說話謹(jǐn)慎，接近有道德的人，并向他們學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點(diǎn)。就可稱得上好學(xué)了。

2、這句話的意思是，如果一個(gè)學(xué)生有好的老師指導(dǎo)，就會(huì)得到充足的學(xué)術(shù)指導(dǎo)和指引，而成為一個(gè)優(yōu)秀的學(xué)生

3、總之，孔子為我國教育界梳理楷模，孔子的思想是我們的精神食糧，學(xué)習(xí)真正的孔子思想，對(duì)于我們現(xiàn)代人而言意義重大。

4、若有大志而不篤志，則與無志何異？若有所知而無所用，則與無知何異？子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”可見“知行合一”與修身亦有關(guān)聯(lián)。當(dāng)我們做到了“知行合一”，那么我們成為一個(gè)智者，君子，可計(jì)日而待也。

5、生命不可謊言中開出燦爛的。

6、孔子倡導(dǎo)「因材施教」的教育原則，根據(jù)學(xué)生個(gè)性給予針對(duì)性的點(diǎn)撥，對(duì)于后世教育工作啟發(fā)甚大。

7、所以，在家有＂褻服＂。夏天有＂＂袗＂（單衣），出門加＂表＂（外衣）。齋戒有＂明衣＂。冬天有＂裘＂，家穿的＂褻裘＂還有＂朝服＂。

8、孔子在教育上的貢獻(xiàn)、影響，可以這么說，古今中外無出其在者……

9、這句話之所以被認(rèn)為是孔子勸學(xué)最經(jīng)典的名句，是因?yàn)樗w現(xiàn)了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法。

10、孔子手里握的應(yīng)該是書或者劍

11、(1)首創(chuàng)私學(xué)，擴(kuò)大了受教育者的范圍，促進(jìn)了文化學(xué)術(shù)下移。孔子面對(duì)春秋末期官學(xué)衰落、私學(xué)興起，“學(xué)在官府”變?yōu)椤皩W(xué)在四夷”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也’’的理論前提出發(fā)，極力主張擴(kuò)大教育對(duì)象，明確提出“有教無類’’的主張。孔子收授弟子3000人，賢者達(dá)72人。

12、孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生以百折不撓的精神去經(jīng)受各種困難的考驗(yàn)，才能達(dá)到立志樂道的境界。

13、韞，藏。櫝，木柜子。賈，商人。沽，賣。

14、表而出之，出門時(shí)罩上外衣。

15、這句話出自《論語·顏淵》：“齊景公問政于孔子?？鬃訉?duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！?/p>

16、孔子在教育方面立下汗馬功勞，功勛卓越……

17、儒家的教育體制在民國之前已經(jīng)發(fā)揮的淋漓盡致。滿清時(shí)期中國派出了第一批留洋學(xué)生，才有了真正能面對(duì)世界的一批精英，之后洋學(xué)堂遍布全國各地，資產(chǎn)階級(jí)的思想和無產(chǎn)階級(jí)的革命文學(xué)幾乎同時(shí)在中國遍地開花，對(duì)儒家應(yīng)肯定什么否定什么早有定論。

18、很多傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)經(jīng)典、傳統(tǒng)流派都有這個(gè)特點(diǎn)，中醫(yī)也好、曲藝也罷，都講究因材施教，都講究因人而異。

19、——海涅●言不，行不果。

20、大家都知道孔子不僅僅是偉大的思想家，他還是政治家，也是教育家，同時(shí)也是儒家學(xué)派的一個(gè)創(chuàng)始人。孔子的主張當(dāng)中有一種學(xué)而不厭，誨人不倦的精神值得我們深深的思考并學(xué)習(xí)。

21、而且，這個(gè)過程也是非常愉悅的，因?yàn)橥ㄟ^學(xué)習(xí)，我們可以不斷地提高自己的能力和水平，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最大化。

22、溫故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。

23、孔子是影響人類進(jìn)程的100位人物中排列居于第四位的人物。孔子對(duì)中國的教育貢獻(xiàn)是巨大的。主要有以下幾個(gè)方面：

24、時(shí)間·富蘭克林·學(xué)生·魯迅

25、這種思想在中國教育史上有著深遠(yuǎn)的影響，并且也受到了全世界許多人的關(guān)注和學(xué)習(xí)。

26、今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)。以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。

27、唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。聯(lián)合國大廳雕刻石雕孔子像。并雕刻的浮雕和《論語》上的孔子名言：“己所不欲，勿施于人?！苯裉爝@具有普世文化原則的話，指導(dǎo)著世界上的政治家們處理國與國，地區(qū)與地區(qū)和不同文化間的沖突，仍具有現(xiàn)實(shí)意義！

28、孔子在江邊教導(dǎo)學(xué)生時(shí)，發(fā)現(xiàn)一只小白鵝被困在江中，他把它拉上岸，并告訴學(xué)生：“要像這只小白鵝一樣，勇敢地掙脫困境，不要害怕挑戰(zhàn)?！?/p>

29、合家歡和氣生財(cái)將相和

30、士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。(名人名言 mingyan.)仁以為已任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?

31、不輕看別人，不高估自己。

32、因此，我們應(yīng)該尊重和感恩好老師的貢獻(xiàn)，珍惜好老師的教誨

33、身者，親之遺體也，行親之遺體，敢不敬乎?故居處不莊非孝也，事君不忠非孝也，蒞(lì)官不敬非孝也，朋友不信非孝也，戰(zhàn)陳無勇非孝也。五者不遂，災(zāi)及乎身，敢不敬乎!

34、孔子生活在西周宗法禮制傳統(tǒng)較深的魯國，這時(shí)周王朝的統(tǒng)治權(quán)力已經(jīng)名存實(shí)亡，諸侯間相互爭戰(zhàn)不斷，出現(xiàn)了“王道哀，禮義廢，政權(quán)失，家殊俗”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“君不君、臣不臣、父不父、子不子”成了那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。社會(huì)矛盾的激化阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，人的精神和信念也發(fā)生了前所未有的摧殘。這些共同構(gòu)成了孔子政治思想產(chǎn)生的歷史淵源和社會(huì)條件，“仁”與“禮”是其政治思想的基本精神。

35、敬畏自然，守護(hù)天地萬物自然和諧；敬畏生命，珍視獨(dú)一無二的生命個(gè)體；敬畏真理，擁抱壯闊江山浩瀚星河。

36、他也是個(gè)辯才，很會(huì)辯論，用能讓人接受的話語傳播自己的學(xué)說

37、翻譯：如今孔丘祖述三皇五帝的法度,彰明周公、召公的事業(yè).

38、主張的禮儀包括禮，禮也是一個(gè)古老的概念，周公就制定周禮。不過，孔子則是從多方面進(jìn)行論述的第一人。禮的含義包括兩個(gè)方面，一是屬于根本政治制度方面的規(guī)定。二是禮儀上的規(guī)定，就是有關(guān)朝廷的祭祀，出征，朝聘，以至婚喪嫁娶，侍人接物到生活細(xì)節(jié)，按不同等級(jí)，身分，都有不同的禮儀規(guī)定，這叫儀。

39、團(tuán)結(jié)·合作·熱愛祖國·勵(lì)志

40、孔子的服飾觀是著裝一定要適合客觀環(huán)境的需要，服裝的剪裁一定要講求細(xì)節(jié)的完美，彩搭配和諧是著裝完美的第一要義。

41、天下大同，原是古代儒家宣揚(yáng)的“人人為公”的理想社會(huì)，為中國古代社會(huì)的基本思想底框。天下大同是孔子的理想，他講“四海之內(nèi)皆兄弟也”，中華民族應(yīng)該親如一家，情同手足。孔子也是世界華人的精神寄托和靈魂家園?？鬃邮侨A人文化的同根同祖同源?！按笸笔恰叭省钡淖罱K歸途。所以說大同思想不是孟子倡導(dǎo)的

42、細(xì)節(jié)在于觀察,成功在于積累?！獝勰瓲柗颉の譅柖唷勰≧alphWaldoEmerson，1803年5月6日－1882年4月27日），生于波士頓。美國思想家、文學(xué)家，詩人。愛默生是確立美國文化精神的代表人物。美國前總統(tǒng)林肯稱他為“美國的孔子”、“美國文明之父”。1836年出版處女作《論自然》。他文學(xué)上的貢獻(xiàn)主要在散文和詩歌上。1882年4月27日在波士頓逝世。

43、翻譯：姓臧的使者,濫用法律權(quán)力,用來報(bào)復(fù)一句話的怨恨,本來就是一個(gè)兇殘的人!

44、孔子在易學(xué)中明確提出了“美在其中”、“見仁見智”等著名美學(xué)命題。由人民出版社出版的《童子問易》在易宗基礎(chǔ)上提出了美宗——陽剛、陰柔之美；生命之美；自由之美；中和之美。認(rèn)為“陰陽之美、生命之美、自由之美、中和之美可謂是美學(xué)之宗”。

45、孔子的教育思想，已成為我國教育史上的上珍貴遺產(chǎn)，即使在今天，依然具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

46、孔子主張「有教無類」，打破了商周以來貴族壟斷教育的局面，首開民間辦學(xué)之風(fēng)，是中華民族第一位以教育為其終身事業(yè)的文化工作者。

47、《論語》是中國春秋時(shí)期一部語錄體散文集，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地反映了孔子的思想，是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草，和少數(shù)留在魯國的弟子及再傳弟子完成，紀(jì)念老師，憂慮師道失傳，并由子夏開創(chuàng)了章句的讀法。

48、——拉羅什富科●如果要?jiǎng)e人誠信，首先自己要誠信。

49、理解：君子輕浮隨便（不尊重自己/別人）就沒有威嚴(yán)。不尊重別人，別人不會(huì)尊重自己。不尊重自己，別人更不會(huì)尊重你。不尊重別人或者自己都會(huì)使得自己沒有威嚴(yán)。

50、孔子所謂“義”，是一種社會(huì)道德規(guī)范，“利”指人們對(duì)物質(zhì)利益的謀求。在“義”、“利”兩者的關(guān)系上，孔子把“義”擺在首要地位。他說：“見利思義”。要求人們?cè)谖镔|(zhì)利益的面公元前，首先應(yīng)該考慮怎樣符合“義”。他認(rèn)為“義然后取”，即只有符合“義”，然后才能獲取?？鬃由踔猎凇墩撜Z·子罕》中主張“罕言利”，即要少說“利”，但并非不要“利”?！蹲髠鳌こ晒辍酚涊d，干不符合道義的事而獲得富貴，就如同浮云一樣，不屑于用不義的手段取得富貴。孔子還認(rèn)為，對(duì)待“義”與“利”的態(tài)度，可以區(qū)別“君子”與“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“義”的重要性，而缺乏道德修養(yǎng)的“小人”，則只知道“利”而不知道“義”。這就是孔子在《論語·里仁》中說的“君子喻于義，小人喻于利”。有人認(rèn)為孔子既然重“義”，則勢必輕視體力勞動(dòng)。這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的?！墩撜Z》中記載他對(duì)想學(xué)農(nóng)的弟子樊遲十分不滿，罵他是“小人”，這是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為人要有更大的理想和追求，要承擔(dān)的是更大的責(zé)任。他要讓他的學(xué)生成為價(jià)值的承擔(dān)者而不是一個(gè)農(nóng)民。

51、其他就不知道還有什么了

52、孔子的勸學(xué)名句有很多，其中最經(jīng)典的一句是：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。”這句話是從《論語·里仁》中引用的。它的意思是說，無論和誰在一起，都可以從他們身上學(xué)到東西，從中挑選有益的，加以學(xué)習(xí)和仿效，遇到不好的，則要認(rèn)真檢討自己的不足，并加以改正。這句話表明了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)和修身的重視以及對(duì)于改進(jìn)和進(jìn)步的態(tài)度，也成為了后來中國古代教育中的經(jīng)典理念之一。

53、總之，《論語·大同篇》是孔子思想中的重要篇章，它提出了人類社會(huì)最終達(dá)到的理想境界，即“大同”，并提出了實(shí)現(xiàn)“大同”的具體措施，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

54、孔子晚年時(shí)期的最高理想稱之為“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人為親，不止以自己的父母兒女為愛，而是相互敬愛，愛天下所有的人。使老有所終，壯有所用，孩子們都能獲得溫暖與關(guān)懷，孤獨(dú)的人與殘疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有滿意的歸宿。天下沒有欺詐，沒有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行也，天下為公。

55、孔子的治史觀不僅反映到治史態(tài)度和治史主張上，而且還體現(xiàn)在歷史發(fā)展觀中。孔子認(rèn)為歷史在不斷“損益”，他說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也”(《為政》)，周代正是在總結(jié)夏、殷二代的基礎(chǔ)上達(dá)到了前所未有的文明。歷史不是倒退，而是后來居上，是前進(jìn)發(fā)展著的。盡管這種思想很朦朧，但卻是我國史學(xué)史上進(jìn)化論的可貴的開端。

56、居之無倦，行之以忠?！墩撜Z 顏淵》

57、不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也?！墩撜Z 堯曰》 不懂得天命，就無法成為君子；不懂得禮，就無法立身于社會(huì)；不懂得辨別別人的言論，就無法了解知道別人。

58、這個(gè)故事告訴我們，要勇敢地挑戰(zhàn)困境，不要害怕挑戰(zhàn)，要像孔子一樣，做一個(gè)榜樣。

59、第三段“無友不如己者”如何理解？

60、積極承擔(dān)起來并且盡力而為

61、懂得感恩的人，便擁有了做人的良善，他們心向美好，內(nèi)心溫暖。于是，有貴人相助，得事業(yè)所成。

62、所以我們說第六條講它的剛毅有節(jié)。就是說儒士立身處世是重視自己的尊嚴(yán)，尊嚴(yán)不受侵犯，在任何壓力下都能堅(jiān)持。

63、如果想要更好地貫徹這句話，可以按照以下步驟進(jìn)行操作：

64、我們說了，孔子在其時(shí)代，不遺余力去宣揚(yáng)其政治的，文化的，教育……的主張，其中最為成功者，當(dāng)為辦教育，弟子三千，賢者七十二……

65、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”(選自《學(xué)而第一》)

66、孔子在教育上有三大創(chuàng)造和貢獻(xiàn)：

67、第二句名言說明了人生的階段性和逐漸領(lǐng)悟天命的過程。

68、這句話傳達(dá)了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)的態(tài)度和理念，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)與人為善、尊重知識(shí)、求同存異等思想。這句話對(duì)于今天的學(xué)習(xí)者仍然具有重要的指導(dǎo)意義，提醒人們要保持謙虛、開放、好奇的心態(tài)，不斷探索和發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)和技能，使自己不斷進(jìn)步和成長。

69、孔子開辦學(xué)堂，是民辦學(xué)校、民辦教育的開端，以后的私塾也逐漸形成。隨著后來科舉制度的設(shè)立，學(xué)習(xí)逐漸成為普通家庭可以企及的事情，通過讀書登上仕途、改變命運(yùn)也變成現(xiàn)實(shí)。而這一切的開端就要?dú)w功于孔子。所以，國學(xué)教育參拜的第一人就是孔子，國學(xué)文化的第一人也是孔子，教師的鼻祖也是孔子。

70、功名也好，器宇也好，背后都是心力在支撐，孔子作為中國傳統(tǒng)社會(huì)人格的集大成者，同樣具有強(qiáng)大的心力來支持孔子一生的事業(yè)。

71、答提出的觀：和為貴”，句出《論語》。

72、孔子(公元前551一前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人。他一生大部分時(shí)間和主要精力是聚徒講學(xué)，整理古代文化，對(duì)我國社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生過重大影響。孔子開創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，廣收門徒，積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn)。從我國古代教育史的發(fā)展看，許多對(duì)后世產(chǎn)生巨大影響的重要思想和言論,其源頭大多可以直接追溯到孔子。孔子是我國古代最偉大的教育家、古代教育思想的奠基人。

73、論語·述而篇》有一句說孔子從來“釣而綱，弋不射宿”，表現(xiàn)出孔子尊重自然的環(huán)保意識(shí)。

74、因此，這句格言提醒教師們，教育的本質(zhì)是愛，只有傳遞愛，才能成為一名優(yōu)秀的教師。

75、總之，這些名言揭示了一個(gè)現(xiàn)實(shí)，那就是一個(gè)人的成功與否，往往和他所接受的教育和指導(dǎo)是密不可分的。

76、翻譯：現(xiàn)在我有什么功勞德行，卻不用從事農(nóng)耕蠶桑。

77、理解：并不是沒有朋友不如自己。這里的如是類似的意思，意思是交類似的朋友，交志同道合的朋友。對(duì)朋友進(jìn)行良性的選擇，對(duì)于道不同的人就不要選擇交往了。

78、大道之行也．天下為公．選賢與能．講信修睦．故人不獨(dú)親其親．不獨(dú)子其子．使老有所終．壯有所用．幼有所長．矜寡孤獨(dú)廢疾者．皆有所養(yǎng)．男有分．女有歸．貨惡其棄于地也．不必藏于已．力惡其不出于身也．不必為已．是故謀閉而不興．盜竊亂賊而不作．故外戶而不閉．是謂大同

79、這句話還蘊(yùn)含著孔子對(duì)于教育的思考和理念，他強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，并提醒人們不要只是停留在理論層面，而應(yīng)該付出實(shí)際的行動(dòng)。

80、解決立志樂道的關(guān)鍵是教育學(xué)生正確處理眼前利益與遠(yuǎn)大理想的關(guān)系，物質(zhì)享受和政治信念的關(guān)系。

孔子名言集合63句

不對(duì)，孔子講仁，“殺身成仁”的“仁”，孔子的人身用兩個(gè)字評(píng)價(jià)“忠恕”孟子提倡義，“舍生取義”的“義”，雖然兩者都是儒家，但也是有區(qū)別的。~~還有與此相類似的句子嗎？你也許需要"孔子名言集合63句"這樣的內(nèi)容，歡迎你收藏本站，并關(guān)注網(wǎng)站更新！

孔子名言(1--20條)

1、其言行被他的門人及其再傳弟子集成《論語》，影響之大自不可言。

2、孔子是中國古代偉大的思想家、教育家、政治家，他的學(xué)說被譽(yù)為“儒家學(xué)派”，而他的修身經(jīng)典語錄對(duì)于我們今天仍然有很大的啟示意義。其中著名的語錄包括：“己所不欲，勿施于人?！?/p>

3、子路的性格：從逞勇、凌人轉(zhuǎn)變?yōu)槎Y、守義.

4、首先提出"和為貴"思想的是孔子。

5、“和為貴”一詞出自《論語》。中國傳統(tǒng)文化十分重視人與人和睦相處,待人誠懇寬厚,互相關(guān)心理解,與人為善、推己及人,團(tuán)結(jié)、互助、友愛、求同存異,以達(dá)到人際關(guān)系的和諧.“和為貴”一詞出自《論語》：“禮之用,和為貴.”禮之運(yùn)用,貴在能和,就是主張借禮的作用來保持人與人之間的和諧關(guān)系.

6、因材施教是孔子教育學(xué)的重要特點(diǎn)之一。實(shí)施因材施教，關(guān)鍵在于了解學(xué)生，注意從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。

7、孔子主張禮治，反對(duì)法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。孔子說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也?！?《論語·學(xué)而》)似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對(duì)，說：“晉其亡乎，失其度矣”。

8、曾子16歲拜孔子為師，深受孔子教誨，一生講求合乎禮制，謹(jǐn)守道德不逾矩。他在彌留之際，還命令兒子給他換掉只有大夫才能用的席子。他之所以能做到守禮法甚于生命，就是得益于長久的“三省吾身”習(xí)慣養(yǎng)成的嚴(yán)以律己、知錯(cuò)必改的精神，最終成為學(xué)識(shí)淵博、品德高尚的賢人。

9、孔子的一位學(xué)生顏回(他是孔子最信任的一個(gè)學(xué)生)，有一次在煮粥時(shí)，發(fā)現(xiàn)有臟東西掉進(jìn)鍋里去。他連忙用鍋勺把臟了的米飯撈出來準(zhǔn)備扔掉，忽然生了憐憫之心，于是就把臟飯吃了。恰巧這一幕被孔子看到，還以為顏回在偷食，就把顏回訓(xùn)了一頓，經(jīng)過顏回解釋，孔子頓時(shí)恍然大悟，孔子非常感概的說:"我親眼所見的事情尚不屬實(shí)，更何況是道聽途說的"。

10、所以說君子不能不學(xué)習(xí)。”子路說：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經(jīng)過學(xué)習(xí)的過程呢？”孔子說：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠(yuǎn)嗎？”子路聽后拜謝說：“真是受益良多。

11、可是，假如因?yàn)槟愣沂俏?，因?yàn)槲叶闶悄悖敲次也皇俏?，你也不是?/p>

12、顏回說聲告辭，便動(dòng)身回家。路上忽然狂風(fēng)暴雨，情急之下，顏回躲到一棵樹干的空心處，想暫時(shí)避避雨。這時(shí)想到老師那句“千年古樹莫存身”便走了出來，剛走開不遠(yuǎn)，一道閃電劃過雷聲四起，古樹被劈得粉碎。

13、這章經(jīng)文就是表明志向?qū)θ酥匾缘木渥?。志向是一個(gè)人的內(nèi)在素養(yǎng)，外界力量是無法干涉的。所以一個(gè)篤定志向的人，任何外物是動(dòng)搖不了的。

14、第十四也很有意思，就是講“傲毅清廉”。這個(gè)“廉”不僅僅是廉潔，廉也是一種特別的傾向。毅是剛毅，那廉是很有原則性。這條是說，這樣的儒是“上不臣天子，下不事諸侯”。他不做官，不侍奉各級(jí)君主。

15、現(xiàn)代漢語中的喪家狗，與當(dāng)年孔子迷路自嘲時(shí)候所說的喪家狗，他們的意義已經(jīng)完全不同了?，F(xiàn)代漢語中的喪家狗，意思是失去了依靠，失去了方向，茫茫然的狀態(tài)。而孔子當(dāng)年說自己是喪家狗，完全是一種在無可奈何的情況下一種自嘲，孔子用這種幽默的方式，獲得了心靈上的安慰。

16、再看“子不語：怪、力、亂、神”?？鬃硬慌c人討論有關(guān)反常的、勇力的、悖亂的、神異的事情。何以如此？因?yàn)榉闯５氖率谷嗣曰?，勇力的事使人忘德，悖亂的事使人不安，神異的事使人妄想。不討論這些事，并不表示這些事不存在。正如今天對(duì)“新聞”的定義是：狗咬人不算新聞，人咬狗才是新聞。“怪、力、亂、神”的新聞?wù)f多了聽多了，難免人心惶惶，浪費(fèi)大好光陰。

17、“茍利國家、不求富貴，其舉賢援能有如此者”。儒是這樣的，有利于國家，不求富貴，舉賢援能。這就是說他是完全為了國家的利益所奉行的薦人的舉措。

18、孔子對(duì)子路說：「你有什么喜好？」子路回答說：「我喜歡長劍?！箍鬃诱f：「我不是問這方面。以你的天賦，再加上學(xué)習(xí)，應(yīng)該能有好的才能。」子路說：「學(xué)習(xí)能夠增長我們的能力嗎？」孔子說：「好比君王如果沒有敢進(jìn)諫的大臣，政事就會(huì)有錯(cuò)失；讀書人如果沒有能夠指正自己缺點(diǎn)的朋友，品德就容易有缺失。對(duì)性情狂放的馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹木如果以墨繩來牽引就能長得筆直，人能接受善言規(guī)勸就能品格高尚。接受教導(dǎo)認(rèn)真多問，沒有什么學(xué)不成的。違背仁德專行惡事的人，隨時(shí)要接受國法的制裁。所以說君子不能不學(xué)習(xí)?！棺勇氛f：「南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經(jīng)過學(xué)習(xí)的過程呢？」孔子說：「如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠(yuǎn)嗎？」子路聽后拜謝說：「真是受益良多?！?/p>

19、子貢就說了顏回偷吃飯的事。

20、第六條是講儒“剛毅有節(jié)”。其中有一段話，說“儒有可親而不可劫也”。你可以親近他，劫就是打劫，但是你想劫持他、想強(qiáng)迫他不可以?！翱山豢善纫病保染褪菑?qiáng)迫的意思。“可殺而不可辱也”，這就是士可殺不可辱?！捌渚犹幉灰?、飲食不辱、其剛毅有如此者”。

孔子名言(21--40條)

21、這里的情景，看到了師生之間如朋友般的對(duì)話，倍感溫馨。孔子回答學(xué)生的提問是如此的親切和富有智慧。為師者不以師者自居，好為人師是一個(gè)人最大的缺點(diǎn)，但作為真正的老師在面對(duì)自己的學(xué)生的時(shí)候，又不以師者自居，君子溫潤如玉的氣質(zhì)讓人羨慕。所以也才能造就子貢“切磋琢磨”感悟。

22、第三是講“居處修身、言行中正”。這個(gè)居處就是表示他現(xiàn)在還沒有做官，他只是平時(shí)生活里面，沒有工作。在平居的時(shí)候很注意修身，言行是很中正的。這個(gè)也是講儒士還沒有從政時(shí)候的行為狀態(tài)。

23、二十一、是可忍，孰不可忍？

24、孔子的政治思想不僅對(duì)中國的歷史、文化和政治產(chǎn)生了巨大的影響，就是在我們社會(huì)主義的今天，他的政治思想對(duì)當(dāng)代的政治思想的提出和建設(shè)也具有重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。認(rèn)真研究孔子的政治思想的現(xiàn)代意義，實(shí)現(xiàn)其思想的當(dāng)代價(jià)值的轉(zhuǎn)換，是現(xiàn)代政治建設(shè)的重要任務(wù)。

25、“和為貴”的理念，對(duì)于當(dāng)下統(tǒng)一人們思想、完善處世方式、匡正社會(huì)弊病、建設(shè)和諧社會(huì)，仍不無裨益，值得繼承和發(fā)揚(yáng)。

26、上一階層的人以其禮儀節(jié)文彰顯其身份與地位的顯赫對(duì)下?lián)P威耀武;下一階層的人則心懷畏懼地對(duì)上惟命是從。但時(shí)至春秋,這樣的社會(huì)關(guān)系已漸現(xiàn)裂痕,子弒父、臣弒君的現(xiàn)象已非鮮事。

27、孔子愀然(3)變?nèi)?，曰：“善哉，回之意！丘聞之：‘知足者，不以利自累也；審自得?4)，失之而不懼；行修于內(nèi)者，無位而不怍?！鹫b之久矣，今于回而后見之，是丘之得也。

28、曰：“回，來！家貧居卑(1)，胡不仕乎？”顏回對(duì)曰：“不愿仕?；赜泄庵镂迨€，足以給飦粥；郭內(nèi)之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛；所學(xué)夫子之道者足以自樂也?；夭辉甘恕！?/p>

29、朱熹注：“專用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。

30、孔子“和為貴”思想的緣起：“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美,小大由之?！?《論語·學(xué)而》)在孔子看來,社會(huì)各等級(jí)的秩序要以禮制治之,而行禮的標(biāo)準(zhǔn)則應(yīng)是以和諧為貴。但這并不意味著,凡事都要以和諧馬首是瞻,或牽強(qiáng)附和而不受禮的約束。

31、子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對(duì)曰：“好長劍．”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問，豈可及乎．”子路曰：“學(xué)豈益哉也？”孔子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽．御狂馬不釋策，御狂馬者不得釋棰策也操弓不反檠．弓不反于檠然后可持也木受繩則直，人受諫則圣，受學(xué)重問，孰不順哉．毀仁惡仕，必近于刑．謗毀仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不學(xué)．”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達(dá)于犀革．以此言之，何學(xué)之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎．”子路再拜曰：“敬而受教．”

32、人人皆有趨利避害之心，誰也免不了，但若要去貧賤，求富貴，就必須走正道，在符合“義”的前提下，“不以其道得之，不處也；不以其道得之，不去也”。

33、“生死有命，富貴在天”是出自《論語》，但不是孔子說的。

34、四十八、往昔不可諫，來者猶可追。

35、所以說，“生死有命，富貴在天”不是孔子說的，是子夏說的。要注意“有”字到“由”字的變化。

36、因此，孔子是不折不扣的圣人。

37、德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。

38、孔子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問?！币馑季褪锹斆骱脤W(xué)，又能向地位低于自己的人請(qǐng)教，而不以為恥。仔細(xì)想想這句話說的的確是，三百六十行，總有自己不懂的那行或者自己不會(huì)的知識(shí)，當(dāng)遇到某一個(gè)問題自己不會(huì)的時(shí)候，你會(huì)怎么做呢？自己查閱資料還是放下問題亦或請(qǐng)教他人，請(qǐng)教他人，又會(huì)向哪些人來請(qǐng)教呢？自己不會(huì)，別人會(huì)，那么你可以把別人當(dāng)做自己的老師，孔子說過：“三人行，則必有我?guī)熝??！彼苑畔旅孀?，放下所謂的恥辱心，去弄懂自己不會(huì)，不知道的問題，你才會(huì)有更大的進(jìn)步。

39、在奴隸社會(huì)，各等級(jí)之間的區(qū)分和對(duì)立是很嚴(yán)肅的，其界限絲毫不容紊亂。

40、【譯文】孔子對(duì)子路說：「你有什么喜好?」

孔子名言(41--60條)

41、人的字形表明“儒家強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)預(yù)設(shè)，即一個(gè)人不能獨(dú)自成為一個(gè)完整的人——我們從一開始就是社會(huì)的存在?！?/p>

42、這句話的重點(diǎn)就是在于“修身養(yǎng)性”，也就是說我們必須努力地提升自己的能力，讓自己的心靈更加強(qiáng)大。才有機(jī)會(huì)變得更好，離自己的理想才會(huì)更近。

43、本文記錄的是孔子與學(xué)生子路第一次見面時(shí)的對(duì)話，在對(duì)話過程中，我們可以看到孔子對(duì)子路的教導(dǎo)是循序漸進(jìn)的，針對(duì)他提出的問題因利勢導(dǎo)，體現(xiàn)了孔子因材施教，誨人不倦的教學(xué)方法和教育精神。不管是有天分還是沒天分的人，都要通過后天的努力和汗水來提升自我。在求學(xué)的過程中，學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度都很重要。只要掌握有效的技巧，懂得結(jié)合“學(xué)與思”和擺正學(xué)習(xí)的態(tài)度，要虛心，要上進(jìn)，學(xué)無止境。

44、第五是“見利思義，行動(dòng)果敢”。表示說始終是把理想和道義放第一位，即使在任何的壓力下，都可以堅(jiān)持操守，不隨波逐流。第五條就是講儒的這個(gè)特點(diǎn)。以上是第一組。

45、“和為貴”還有豐富的“調(diào)和”思想。《論語·子路》有云：“君子和而不同，小人同而不和?！逼渲小昂汀钡暮x就是將不同的意見相互調(diào)和，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這充分體現(xiàn)了中國人自古以來既堅(jiān)持原則、又包容并蓄的睿智思想以及求同存異、合作共贏的大格局。

46、積少可以成多，水滴可以石穿，情況和問題總是在不斷的提問中明朗起來的。

47、出自《論衡·卷一·命祿篇第三》：

48、于此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)；當(dāng)不偏不倚，執(zhí)兩用中，而做到過點(diǎn)且屬不易。

49、“為父絕君，不為君絕父！”，孔子的核心思想，最早的憲政

50、孔子的政治思想經(jīng)過后世繼承和發(fā)揚(yáng)，成了中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，深刻地影響了中國封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及中華民族的政治觀念，并對(duì)東亞、東南亞、歐洲產(chǎn)生了影響。

51、三、“和”是寬容主義精神的表現(xiàn)，是理論理性的體現(xiàn)。和睦的人際關(guān)系，和諧的社會(huì)環(huán)境，對(duì)于人的生存和發(fā)展，至關(guān)重要。人類自古至今，因國界、宗教、種族、主權(quán)、經(jīng)濟(jì)利益的歧異，思想、語言的差別，乃至因家庭、財(cái)產(chǎn)、感情等諸多問題，所引起的沖突不勝枚舉，以至常常上演“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”的慘劇。和為貴的觀念，對(duì)匡正今日社會(huì)所發(fā)生的種種弊病，不無裨益。

52、孔子為何自嘲自己是喪家之犬？

53、傳統(tǒng)文化鼻祖老子的道德經(jīng)更是愛到老學(xué)到老，道生一一生二，二生三，三生萬物，這是對(duì)宇宙的奧妙探索。

54、第四是說儒“不寶財(cái)?shù)摗?。這個(gè)寶是一個(gè)動(dòng)詞，對(duì)于財(cái)和祿看得不是很重要，或者是看得不寶貴。這個(gè)表示了儒士對(duì)富貴利祿的態(tài)度。其實(shí)也是他對(duì)出仕的態(tài)度。因?yàn)橛行┤俗呷胧送揪褪菫榱艘侔l(fā)財(cái)，但是儒者不是這樣，財(cái)?shù)摬恢匾?，從政是要奉獻(xiàn)社會(huì)等等。這個(gè)可以說是對(duì)財(cái)富和出仕的態(tài)度。

55、另外請(qǐng)注意，孔子所說忠，乃是對(duì)個(gè)人職責(zé)的忠誠，而不是對(duì)王權(quán)的忠誠。所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”就是這種責(zé)任的體現(xiàn)。而后世理解的“君要臣死臣不得不死”是古代帝王為了統(tǒng)治需要所做新的注解

56、北大李零教授的新書把孔子稱作“喪家狗”，一時(shí)轟動(dòng)，各大門戶網(wǎng)站馬上引用，很多人看了標(biāo)題以為李教授是“反孔”的，不少人還“義憤填膺”，說“這像是一個(gè)名牌大學(xué)的教授說的話嗎？”甚至罵他“真是吃著狼奶長大的，圣賢書都讀到狗肚子里去了?！保ㄒ笾t：《孔子為何被教授稱為“喪家狗”？》）其實(shí)大可不必，看來似乎都沒有理解李零以及“喪家狗”的本意，“喪家狗”用來形容別人或許有侮辱的意思，但對(duì)是對(duì)孔子來說卻是揶揄的說法，并且還得到孔子本人的肯定，這里面有個(gè)典故。

57、孔子游說列國，傳播學(xué)術(shù)，過程之辛苦，費(fèi)心費(fèi)力，一身頹廢，雖言詞看似貶義，實(shí)突出傳播學(xué)術(shù)過程的舉步維艱，安貧樂道。太史公受酷刑寫史記也類于此。

58、孟子提出“天時(shí)不如地利,地利不如人和”的思想,把“人和”置于天時(shí)地利之上,更集中表達(dá)了對(duì)人與人和諧關(guān)系的追求.追求人與人關(guān)系的和諧是所有民族和文化的共同理想,但中國傳統(tǒng)和諧處世思想又有其獨(dú)特之處.一方面,中國和諧處世觀特別重視人與人關(guān)系的處理；另一方面,對(duì)人與人關(guān)系的和諧有著獨(dú)特的理解.

59、所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。

60、在人與自然的關(guān)系中，中國文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，而西方文化則強(qiáng)調(diào)人要征服自然，改造自然。

61、不對(duì)，孔子講仁，“殺身成仁”的“仁”，孔子的人身用兩個(gè)字評(píng)價(jià)“忠恕”孟子提倡義，“舍生取義”的“義”，雖然兩者都是儒家，但也是有區(qū)別的。

孔子名言匯集82句

儒家論“友”，主張交“君子”為友，遠(yuǎn)離給自己帶來不好的影響的小人。其中，“朋”和“友”是分開來講的?！芭蟆笔怯兄鞠虻娜藗儯涂梢猿蔀椤芭蟆?。比如說，在一間教室里，所有人的志向都是為~~我想此時(shí)你想把這些短句分享到朋友圈吧？下面是小編為大家整理的“孔子名言匯集82句”，更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站。

1、在孔子看來，倫理道德是家庭和社會(huì)得以維系、安定和發(fā)展的根本，是每個(gè)人都必須遵守的規(guī)范，君、臣、父、子的封建綱常要嚴(yán)格維護(hù)。如齊景公向孔子問政時(shí)，他說：“君君、臣臣、父父、子子”(《論語.顏淵》)，也就是說要搞好統(tǒng)治，首先就得擺正統(tǒng)治秩序，每個(gè)人都應(yīng)該按照自己所在等級(jí)的道德行為規(guī)范去做事，才能天下太平、百姓安樂、長治久安。在這里他把君臣之間的倫理規(guī)范又放在了父子之上，由小家庭及大社會(huì)規(guī)定了整個(gè)社會(huì)的道德規(guī)范。對(duì)于一切膽敢違背統(tǒng)治秩序，君臣倫理規(guī)范的行徑，孔子都會(huì)給予猛烈的抨擊。如季氏是大夫的級(jí)別卻擅用天子的禮樂，“八佾舞于庭”，孔子就認(rèn)為“是可忍也，孰不可忍也”，表現(xiàn)出極大的憤慨。對(duì)仲孫、叔孫、季孫祭祀祖先完畢，擅用天子之禮，唱著《雍》這篇詩來撤除祭品時(shí)，也提出了強(qiáng)烈的抗議：“相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂”(《論語.八佾》)，并發(fā)出了“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”的感慨。

2、認(rèn)為君子的高深造詣要有正確的辦法，這就是要求他自覺地追求得到，自覺地追求得到的，掌握得比較牢固，牢固地掌握而不動(dòng)搖，就能積蓄很深，積蓄很深，便能取之不盡，左右逢源，所以君子要自覺地有所得。

3、益者三友，損者三友。朋友有“損”“益”兩種類型，孔子是主張交益友的。古語說，染于蒼則蒼，染于黃則黃；近朱者赤，近墨者黑，可見，與君子或小人交友結(jié)果是不同的，與前者受益，與后者受損，擇友不可不慎。那么，何為“益友”，何為損友呢？“孔子曰：‘益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友便佞，損矣?！保ā都净罚┻@主要是從個(gè)人品質(zhì)的高低上區(qū)分益損的。三類益友是指：正直的人；守信的人；博聞廣識(shí)的人。三類損友則指：慣于裝飾外表而內(nèi)無真誠的人；工于媚悅面善態(tài)柔的人，巧言令色的人。對(duì)于外表恭敬行為虛偽的人，孔子深為厭惡，他憤怒的說：“巧言、令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之，匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！保ā豆伍L》）孔子廣交益友，其道也日益。

4、生而為學(xué)，亦安之；學(xué)無止境，學(xué)無止境；困而學(xué)之，然后還；累了又不學(xué)，人就為下一個(gè)。

5、《論語》是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一。《十三經(jīng)》之一，一共20卷。論語以記言為主，因其對(duì)話眾多，而著重挑選具有教育意義的對(duì)話言論。論是選擇、探討、交流的意思，語是話語在漢武帝時(shí)期，董仲舒建議漢武帝采納儒家思想，于是便有了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的口號(hào)。論”讀音為“l(fā)ùn”，從字面上理解，《論語》即為言論的部分匯編。東漢班固的《漢書·藝文志》:“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人，及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！薄段倪x·辨命論注》引《傅子》也說:“昔仲尼既沒，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語》?！?/p>

6、花言巧語，點(diǎn)出小行和篤行，難以善舉。

7、神的話和他的話一樣好。

8、宰我這人比較無恥，說，哥安心，怎樣？

9、要家庭和諧，必須從個(gè)人修養(yǎng)入手，然后再到一個(gè)和諧的家庭去教育，影響其他家庭，然后家庭和諧，社會(huì)安寧幸福。

10、在“友”道之中，包含了很多儒家的思想體系，比如“仁”，“誠”。儒家的交友之道讓很多人受益，也讓很多人學(xué)會(huì)了“仁德”的本質(zhì)。交友要用到仁德，用一顆“仁心”，用真誠，交到君子之友。一定要做到“忘勢”，讓兩人的友誼長遠(yuǎn)。

11、寥寥數(shù)語，孔子說出了跟看老師學(xué)習(xí)的重要性。這是孔子身有體會(huì)的感慨，也是實(shí)事求是的話。老師之所以為老師，是因?yàn)槠湮虻涝?，學(xué)識(shí)洲博的原因，所以跟著老師學(xué)習(xí)，不僅學(xué)的知識(shí)多，而且進(jìn)步也快。

12、剛開始聽不明白，后來大膽的問了一下，老師把這句話在黑板上寫下來，才看明白?，F(xiàn)在想想，時(shí)光匆匆流逝，一轉(zhuǎn)眼30年過去了。

13、孔子有句名言：“仁者樂山，智者樂水?！彼J(rèn)為水像真君子一樣，有德行，有情義，有志向，善施教化……

14、敏而好學(xué)，不恥下問。上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

15、多交益友，不交損友，以誠相待，恪守信用，重義輕利，嚴(yán)于律己，寬以待人。

16、雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。

17、不是在他的位置上，不是在他的政治上。說明：不在那個(gè)位置，不要規(guī)劃政治事務(wù)的那個(gè)方面。

18、“法語之言”，符合禮法規(guī)范的正確的話，一般都是正面、嚴(yán)肅的勸告。

19、意思是這宰我這個(gè)人問，父母去世我要守三年的喪啊，太久了吧，哥三年不花天酒地，上網(wǎng)打游戲，泡MM，我真的受不了。于是他老師孔子就說：我問你丫的，父母剛死，你就喝酒吃肉，你還有良心嗎？

20、是心靈和自然的結(jié)合產(chǎn)生了智慧和想象力。梭羅。

21、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。摘孔子《論語》其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語》

22、儒家交友是有原則的。在《論語》第十六篇中，孔子明確提出“三友三不友”?！叭选本褪恰坝阎保颜?，友多聞”，要結(jié)交正直的人，結(jié)交信實(shí)的人，結(jié)交見聞廣博的人；“三不友”就是“不友便辟、不友善柔，不友便佞”，不交善于逢迎諂媚的人，不交慣于表面奉承而背后詆毀的人，不交慣于甜言蜜語的人。這就是他所說的“道不同，不相為謀”。在交友上，儒家經(jīng)常被人誤會(huì)的就是他們提出“無友不如己者”。

23、或許，孔子的原意，與上述解釋有些差別但是，隨著歷史的進(jìn)步，人們對(duì)于同一詞語的理解不是都有相應(yīng)變化嗎？用現(xiàn)代語言解釋，那就是與時(shí)俱進(jìn)。任何事物都不是固定不變的，當(dāng)然包括語言。

24、當(dāng)將軍的首要條件是勇氣。沒有勇氣，其他條件都沒有價(jià)值，因?yàn)闆]有勇氣，其他條件都不起作用。第二是智慧，要聰明和足智多謀。第三是健康。薩克斯。

25、君者舟也是，普通人也是水。水所以載舟，也所以覆舟——孔子家語

26、知道就是知道，知道就是知道。解釋：懂就懂，不懂就說不懂，是聰明人。

27、孟子繼承和發(fā)展了孔子“正人先正己”的思想，指出“大人者，正己而物正者也。”（《孟子·盡心上》）“其身正天下歸之?！保ā睹献印るx婁上》）由此出發(fā)，孟子主張教師必須首先端正自己，用正道教育學(xué)生，“教者必以正”。（《孟子·離婁上》）

28、孔子很生氣，說，你這死沒良心的，你安心就這樣干吧，***的。父母生你養(yǎng)你這白眼狼，抱著你拉屎拉尿的，你丫發(fā)育遲緩，三年才會(huì)走路，現(xiàn)在父母去世了，讓你守喪三年，你還不愿意，你平時(shí)對(duì)父母好過三年嗎你，靠，你不是我學(xué)生。

29、苛政猛于虎2、《孔子過泰山側(cè)》孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家，與弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。被聯(lián)合國教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首。孔子一生修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》（另有說《春秋》為無名氏所作，孔子修訂）。相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對(duì)中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國家的祖先同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。

30、知之為知之，不知為不知，是知也。最煩那種不懂裝懂裝腔作勢的人。好像天下沒有他不知道的似的。不懂不丟人，不懂就問？不懂裝懂往往鬧笑話更丟人！

31、我認(rèn)為,孔子名言中最好的一句是“有教無類”。

32、愛因斯擔(dān)相較，前者為下愚，后者為上智。兩千五百年前的孔子看得多準(zhǔn)?。?/p>

33、《孔子過泰山側(cè)》孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣先師、萬世師表。其儒家思想對(duì)中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿褰淌甲?，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國家的祖先同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。

34、“聽其言，觀其行”是孔子了解人的方法，同時(shí)也是他擇友的方法，孔子弟子宰予善于言辭，孔子聽信他的話，以為他很有志氣很勤奮，但是后來孔子發(fā)現(xiàn)他白天睡大覺，很生氣，并認(rèn)為過去“聽其言而信其行”（《公治長》）不對(duì)，把它改變?yōu)椤奥犉溲杂^其行”。（同上）通過全面觀察其言行，孔子要了解的是更深層次的東西：動(dòng)機(jī)、思想、品質(zhì)。他說：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”（《為政》）就是說弄清一個(gè)人的動(dòng)機(jī)，他所走的道路和他安于什么，不為表面現(xiàn)象迷惑，就真正認(rèn)識(shí)了這個(gè)人。對(duì)于人的評(píng)價(jià)要以觀察為準(zhǔn)，而不可人云亦云?？鬃诱f：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。”（《衛(wèi)靈公》）正是這個(gè)意思。

35、那在地的高處不懷惡念的，就能在那高處除滅，在那高處矯正。

36、家庭是我們自己的小世界，在那里我們制定自己的生活規(guī)則，在那里我們播下快樂的種子，澆灌快樂的幼苗，并傳播到世界的花園中。

37、這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會(huì)被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加不安。

38、交到朋友后，要對(duì)自己的朋友到“誠”。這里指的誠并不是無原則固執(zhí)的守誠信，在幫朋友“守信”的時(shí)候要分清黑白，如果是不好的事情，影響朋友品德的就要適當(dāng)?shù)膭窠?，也可以向其他能解決問題的人求助。但如果放著朋友的問題不管，那就是違背了“友”的原則，作為友，肯定是要幫助朋友提升的，并不是看他這樣墮落下去。在與朋友相處的過程中，如果產(chǎn)生問題，就要先反省自己身上的問題，在與朋友解決分歧。

39、北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上孔子三千弟子吟誦《論語》五名句:「有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎」、「四海之內(nèi)皆兄弟也」、「己所不欲,勿施於人」、「德不孤,必有鄰」、「禮之用,和為貴」。

40、家庭成員之間的平等是家庭和諧幸福的基礎(chǔ)。家是訴諸不公和治愈怨恨的最好地方。

41、信任有助于家庭和睦。這不是拜偶像，不是放縱，也不是溫柔的倚靠；它是家庭和諧的良藥。

42、人如果不講誠信，不守信用，是不值得交往的?？梢哉f是一句交友名言這句話主要是在強(qiáng)調(diào)洋河人在交往的時(shí)候，人在處事的時(shí)候，必須要守信用，講誠信，如果說沒有誠信，不講信用，不守信用的話，就交不到朋友，一個(gè)不不被信任的人，很難交到朋友的

43、如果具備了這樣的好品格，好習(xí)慣，一定可以不斷地進(jìn)步成長?？赡芤?yàn)樽约旱南忍鞐l件限制，不可能成為大成就者，至少可以成為周邊的一位嬌嬌者。

44、適當(dāng)?shù)谋瘋退ネ丝梢燥@示感情的深度，但過度的悲傷可以證明缺乏智慧。莎士比亞。

45、由，教女孩知道！知道就是知道，知道就是知道。

46、兒子會(huì)留下，但不會(huì)留下兒子。

47、他有一句名言：“盡信《書》，則不如無《書》?！保ā睹献印けM心下》）他要求學(xué)生獨(dú)立思考，自求自得，才能深入心通，心有所得，達(dá)到運(yùn)用自如的地步。

48、以財(cái)交者，財(cái)盡則交絕；以色交者，華落而愛渝?！鳚h劉向《戰(zhàn)國策·楚策一》

49、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。

50、這五句話體現(xiàn)了儒家思想“和為貴”的理念，與北京奧運(yùn)會(huì)提出的“人文奧運(yùn)”以及“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢想”思想相吻合。

51、子貢曰："如有博施于民，而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)能近取譬，可謂仁之方也已。"

52、從人際關(guān)系角度來看，“己所不欲，勿施于人”相當(dāng)有用處，老板給甲乙兩名員工相同的任務(wù)，甲綜合能力遠(yuǎn)超已員工，他很輕松的完成了任務(wù)，而已沒有完成，這時(shí)不論是甲員工還是老板都不去挖苦已員工，而是給予理解和包容，最終相信已員工一定會(huì)越來越好。

53、道聽道說，德也棄。解釋：急于傳播流言蜚語的行為是對(duì)道德的背叛。

54、子在川上曰：“逝者如斯夫不舍晝夜”，這是我高中時(shí)候的語文老師，看到底下虛度光陰的我們，搖頭嘆息總掛在嘴邊的一句話。

55、我最欣賞的孔子名言是＂三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之＂。這句話告訴我們，人無完人，要不恥下問，虛心向別人學(xué)習(xí)。為師者，不在乎年齡，不關(guān)乎地位職業(yè)，有值得自己學(xué)習(xí)的長處者可為吾師，有值得自己反省自身缺點(diǎn)者亦可為吾師。

56、白話譯文：人生最可貴的事情是能結(jié)交得到知己，萍水相逢也能比骨肉還親。

57、三支軍隊(duì)可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。說明：軍隊(duì)可以失去將軍，一個(gè)人不能失去精神。意思是，三軍之勇在于民，志氣之于人在于己。因此，美男子可以被帶走，而意志是不能被帶走的。如果可以帶走，光有遺囑是不夠的。

58、每個(gè)人都在選擇自己的路，既然不能一起走，那就道一聲珍重，繼續(xù)走自己認(rèn)為對(duì)的路，哪怕那條路上你孤身一人...

59、這個(gè)我們習(xí)以為常的過程，實(shí)際上是一個(gè)人們的思想與古今各國的偉大智慧相結(jié)合的過程。高爾基。

60、所謂在知道的情況下的事情，我想知道，在窮的事情。

61、子的四種教導(dǎo)：誠實(shí)和信實(shí)。解釋：孔子從四個(gè)方面教導(dǎo)他的弟子：第一，文學(xué)，即名學(xué)。學(xué)習(xí)如何提高知名度，二是學(xué)習(xí)、規(guī)范人們的行為，使人們的言行有規(guī)律可循。三、忠誠學(xué)習(xí)，就是對(duì)學(xué)習(xí)的培養(yǎng)。它是訓(xùn)練人們自愿去做他們應(yīng)該做的事情。第四，字母學(xué)習(xí)，是認(rèn)人識(shí)事的學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)人的判斷力的知識(shí)。

62、失去聯(lián)系的朋友大概是覺得現(xiàn)在的我對(duì)他們來說沒有作用、意義了，或者對(duì)我有一些看法、不滿...無論如何，我都不會(huì)這樣對(duì)朋友，不會(huì)因?yàn)檎l過得不好就看不起或者直接拋棄對(duì)方。

63、白話譯文：在悲傷的事情也莫過于活生生的別離，再快樂的事也莫過于新相交的知己。

64、任何事情都要站在兩面的角度去考慮，也就是同理心的重要性。這個(gè)事情自己會(huì)不會(huì)做、愿不愿意做，如果自己不愿意，又如何強(qiáng)加給別人呢

65、“巽與之言，能無說乎？繹之為貴”，好聽的話，誰都愿意聽；順耳的話，聽了都高興。關(guān)鍵要有辨別的能力，分清是討好，還是真心的贊許。聽了好話，不能得意忘形，這點(diǎn)尤為值得注意。

66、孔子這話就告訴我們，父母把我們拉扯大，不容易，應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，不要等到失去的時(shí)候才后悔莫及啊。

67、出自先秦佚名的《論語十則》

68、“無友不如己者”，“道不同不相為謀”對(duì)于孔子“無友不如己者”（《學(xué)而》）這句話，學(xué)術(shù)界的解釋有分歧。

69、北京農(nóng)學(xué)院前校長王慧敏和他的姘頭路平。

70、白話譯文：交朋友的時(shí)候，一定要守信用、講誠信、重承諾。

71、不要害怕知道，但要知道。說明：不怕別人不知道自己，只求自己有結(jié)果。

72、我認(rèn)為“己所不欲，勿施于人?！笔亲詈玫囊痪?。做人行事最根本的原則應(yīng)該是，方便自己的同時(shí)不能妨礙別人。

73、摘自《論語·子罕篇》

74、這章經(jīng)文是提醒人們要時(shí)刻感恩自己的父母，從記住父母年齡這個(gè)事上做起，這是孝道的具體體現(xiàn)。

75、不會(huì)有什么好事發(fā)生，但運(yùn)氣不會(huì)。沒有憤怒，家庭也不會(huì)失敗。

76、雪莉和任，就像我自己一樣，把它偷來也跟猶大的關(guān)羽一起！說明：外表嚴(yán)厲但內(nèi)心軟弱，這種人，就像在墻上挖洞的小偷。

77、四十而不惑、六十而耳順、知理、理解與包容。

78、善良的人不擔(dān)心，知道不懷疑，勇敢的人不害怕。三連，必有我?guī)熝桑贿x擇好的，然后跟隨它；選擇壞的，然后改變它。

79、中庸之道也是美德，哪來一個(gè)！這些人很長時(shí)間以來都很新鮮。

80、壞親戚組成壞家庭。-亞伯拉罕。

81、孔子以一生的教育實(shí)踐活動(dòng)，在中國教育史上塑造了一個(gè)比較完整的技術(shù)教師形象。他有關(guān)教師形象的基本要求被封建統(tǒng)治者奉為“師表”。

82、儒家論“友”，主張交“君子”為友，遠(yuǎn)離給自己帶來不好的影響的小人。其中，“朋”和“友”是分開來講的?！芭蟆笔怯兄鞠虻娜藗?，就可以成為“朋”。比如說，在一間教室里，所有人的志向都是為了學(xué)習(xí)，那么這些人就為“朋”，但如果兩人的志向不同，那也成為不了朋的，友的層次比朋更高一些，友是兩個(gè)人共同提升，互相幫助的一種境界。同時(shí)，選擇“友”的時(shí)候要“擦亮自己的雙眼”，不要選擇意圖不軌的小人來謀害自己，影響自己。這就是“朋”與“友”。

孔子名言匯集53句

君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。 ——孔子 《論語》~~這句話你也要轉(zhuǎn)發(fā)嗎？因此，欄目特意整理了孔子名言匯集53句，請(qǐng)?jiān)陂喿x后，可以繼續(xù)收藏本頁！

孔子名言(1--18條)

1、子曰：“己所不欲，勿施于人?！边@是孔子提倡的“己所不欲，勿施于人”的思想。他認(rèn)為人們應(yīng)該用自己期望得到的待遇去對(duì)待他人。

2、快樂和悲傷的不發(fā)，說在，發(fā)和所有的部分，說的總和。為了和諧，天燕的位置，萬物繁衍燕。

3、子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”——《學(xué)而》

4、可妻也，雖在纟累纟曳之中，非其罪也

5、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？　

6、食不語，寢不言?！?《論語·鄉(xiāng)黨》　

7、春秋·孔子《論語·衛(wèi)靈公》無為：道家所指順應(yīng)自然變化之意;治：治理。順應(yīng)自然變化不妄為而使天下得到治理。原指舜當(dāng)政的時(shí)候，沿襲堯的主張，不做絲毫改變。后泛指以德化民。

8、以成其文，喻美女雖有倩盼美質(zhì)，亦須禮以成之

9、君子之世也，無適也，無莫也，義而比較也。

10、孔子曰：溫故而知新，可以為師矣！——孔子　

11、譯文：學(xué)習(xí)永不滿足，耐心地教導(dǎo)別人而不倦怠。

12、擇其善者而從之，其不善者而改之。

13、道聽而涂說，德之棄也

14、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉！

15、其為人也孝悌而好犯上者，鮮矣。不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與？ ——孔子 《論語》

16、不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔丘 《論語》

17、成事不說，遂事不諫，既往不咎。 ——孔子 《論語》　

18、子謂公冶長：“可妻也。雖在縲紲之中，非其罪也?！币云渥悠拗Ｗ又^南容：“邦有道，不廢，邦無道，免于刑戮?！币云湫种悠拗?——孔子 《論語》　

孔子名言(19--36條)

19、君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。 ——孔丘49、 “舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。” ——孔子 《論語》　

20、運(yùn)極數(shù)殘，德至?xí)r否。楚國浸廣，秦封益侈。墻仞迫厄，崎嶇闕里。吁嗟麟兮，靡有攸止。世治則麟，世亂則麇。出非其時(shí)，麋鹿同群。

21、孔子名言。語出《論語·述而》：“子曰：‘三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?”朱熹注：“三人同行，其一我也，彼二人者，一善一惡，則我從其善，則我從其善而改其惡焉。是二人者，皆我?guī)熞病！?《論語集注》)劉寶楠引舊說，又提出兩解：一謂“我并彼為三人，若彼二人以我為善，我則從之;二人以我為不善，我則改之。是彼二人，皆為吾師。書洪范云：三人占，則從二人之言。此之謂也。”一謂“三人行，本無賢愚。其有善有不善者，皆隨事所見，擇而從之改之。非謂一人善，一人不善也。既從其善，即是我?guī)?。?/p>

22、能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？ ——孔子 《論語》

23、君子不以言舉人，不以人廢言 《論語》　

24、事君盡禮，人以為諂也。 ——孔子 《論語》

25、孔子曾說過："知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。"這句話強(qiáng)調(diào)了對(duì)知識(shí)的追求不如對(duì)知識(shí)的熱愛，對(duì)知識(shí)的熱愛又不如從知識(shí)中找到樂趣。

26、巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。

27、欲為其國，必伐其聚；不伐其聚，彼將聚眾。

28、與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。 ——孔子 《論 語》

29、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…...

30、因材施教?！墩撜Z·為政》　

31、子曰：“若圣與仁，則吾豈敢!抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣?！薄妒龆?/p>

32、己所不欲，匆施于人。

33、子謂《韶》：盡美矣，又盡善也。(孔曰：《韶》，舜樂名，謂以圣德受禪，故盡善。)謂《武》：盡美矣，未盡善也。(孔曰：《武》，武王樂也。以征伐取天下，故未盡善。

34、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

35、“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔， 祿在 其中矣 。 ——孔子 《論語》　

36、子曰：仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。

孔子名言(37--54條)

37、關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。 ——孔子 《論語》

38、《關(guān)雎》樂而不淫，哀而不傷

39、視其所以，觀其所由，察其所安，人焉叟哉！人焉叟哉！——孔子《論語》

40、移風(fēng)易俗，莫善于樂?！鬃印?/p>

41、與朋友交，嚴(yán)而有信。 ——孔丘　

42、子曰：蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識(shí)之;知之次也。

43、吾何執(zhí)？執(zhí)射乎？執(zhí)御乎？吾執(zhí)御矣。

44、幾個(gè)人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人,要選擇他們的長處來學(xué)習(xí),如果看到他們的短處自己也有,就要改正自己與他們一樣的習(xí)慣。"

45、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。 《論語》　

46、天地不仁，以萬物為芻狗。

47、既往不咎?！?《論語·八佾》　

48、第九則：“學(xué)習(xí)態(tài)度”

49、益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。 ——孔丘 《論語》

50、子曰：圣人，吾不得而見之矣;得見君子者，斯可矣。

51、君子之事親孝，故忠可移于君。事兄悌，故順可移于長。居家理，故治可移于官。是以行成于內(nèi)，而名立于后世矣。 ——孔子《孝經(jīng)》

52、老師說，我心里有同感。

53、君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。 ——孔子 《論語》