孔子名言

孔子名言集合63句。

不對(duì)，孔子講仁，“殺身成仁”的“仁”，孔子的人身用兩個(gè)字評(píng)價(jià)“忠恕”孟子提倡義，“舍生取義”的“義”，雖然兩者都是儒家，但也是有區(qū)別的。~~還有與此相類似的句子嗎？你也許需要"孔子名言集合63句"這樣的內(nèi)容，歡迎你收藏本站，并關(guān)注網(wǎng)站更新！

孔子名言(1--20條)

1、其言行被他的門人及其再傳弟子集成《論語》，影響之大自不可言。

2、孔子是中國古代偉大的思想家、教育家、政治家，他的學(xué)說被譽(yù)為“儒家學(xué)派”，而他的修身經(jīng)典語錄對(duì)于我們今天仍然有很大的啟示意義。其中著名的語錄包括：“己所不欲，勿施于人。”

3、子路的性格：從逞勇、凌人轉(zhuǎn)變?yōu)槎Y、守義.

4、首先提出"和為貴"思想的是孔子。

5、“和為貴”一詞出自《論語》。中國傳統(tǒng)文化十分重視人與人和睦相處,待人誠懇寬厚,互相關(guān)心理解,與人為善、推己及人,團(tuán)結(jié)、互助、友愛、求同存異,以達(dá)到人際關(guān)系的和諧.“和為貴”一詞出自《論語》：“禮之用,和為貴.”禮之運(yùn)用,貴在能和,就是主張借禮的作用來保持人與人之間的和諧關(guān)系.

6、因材施教是孔子教育學(xué)的重要特點(diǎn)之一。實(shí)施因材施教，關(guān)鍵在于了解學(xué)生，注意從學(xué)生的具體實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)。

7、孔子主張禮治，反對(duì)法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國際間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、餮等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。孔子說：“殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其后繼周者，雖百代可知也?！?《論語·學(xué)而》)似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對(duì)，說：“晉其亡乎，失其度矣”。

8、曾子16歲拜孔子為師，深受孔子教誨，一生講求合乎禮制，謹(jǐn)守道德不逾矩。他在彌留之際，還命令兒子給他換掉只有大夫才能用的席子。他之所以能做到守禮法甚于生命，就是得益于長久的“三省吾身”習(xí)慣養(yǎng)成的嚴(yán)以律己、知錯(cuò)必改的精神，最終成為學(xué)識(shí)淵博、品德高尚的賢人。

9、孔子的一位學(xué)生顏回(他是孔子最信任的一個(gè)學(xué)生)，有一次在煮粥時(shí)，發(fā)現(xiàn)有臟東西掉進(jìn)鍋里去。他連忙用鍋勺把臟了的米飯撈出來準(zhǔn)備扔掉，忽然生了憐憫之心，于是就把臟飯吃了。恰巧這一幕被孔子看到，還以為顏回在偷食，就把顏回訓(xùn)了一頓，經(jīng)過顏回解釋，孔子頓時(shí)恍然大悟，孔子非常感概的說:"我親眼所見的事情尚不屬實(shí)，更何況是道聽途說的"。

10、所以說君子不能不學(xué)習(xí)?！弊勇氛f：“南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經(jīng)過學(xué)習(xí)的過程呢？”孔子說：“如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠(yuǎn)嗎？”子路聽后拜謝說：“真是受益良多。

11、可是，假如因?yàn)槟愣沂俏?，因?yàn)槲叶闶悄?，那么我不是我，你也不是?/p>

12、顏回說聲告辭，便動(dòng)身回家。路上忽然狂風(fēng)暴雨，情急之下，顏回躲到一棵樹干的空心處，想暫時(shí)避避雨。這時(shí)想到老師那句“千年古樹莫存身”便走了出來，剛走開不遠(yuǎn)，一道閃電劃過雷聲四起，古樹被劈得粉碎。

13、這章經(jīng)文就是表明志向?qū)θ酥匾缘木渥印Ｖ鞠蚴且粋€(gè)人的內(nèi)在素養(yǎng)，外界力量是無法干涉的。所以一個(gè)篤定志向的人，任何外物是動(dòng)搖不了的。

14、第十四也很有意思，就是講“傲毅清廉”。這個(gè)“廉”不僅僅是廉潔，廉也是一種特別的傾向。毅是剛毅，那廉是很有原則性。這條是說，這樣的儒是“上不臣天子，下不事諸侯”。他不做官，不侍奉各級(jí)君主。

15、現(xiàn)代漢語中的喪家狗，與當(dāng)年孔子迷路自嘲時(shí)候所說的喪家狗，他們的意義已經(jīng)完全不同了?，F(xiàn)代漢語中的喪家狗，意思是失去了依靠，失去了方向，茫茫然的狀態(tài)。而孔子當(dāng)年說自己是喪家狗，完全是一種在無可奈何的情況下一種自嘲，孔子用這種幽默的方式，獲得了心靈上的安慰。

16、再看“子不語：怪、力、亂、神”?？鬃硬慌c人討論有關(guān)反常的、勇力的、悖亂的、神異的事情。何以如此？因?yàn)榉闯５氖率谷嗣曰?，勇力的事使人忘德，悖亂的事使人不安，神異的事使人妄想。不討論這些事，并不表示這些事不存在。正如今天對(duì)“新聞”的定義是：狗咬人不算新聞，人咬狗才是新聞。“怪、力、亂、神”的新聞?wù)f多了聽多了，難免人心惶惶，浪費(fèi)大好光陰。

17、“茍利國家、不求富貴，其舉賢援能有如此者”。儒是這樣的，有利于國家，不求富貴，舉賢援能。這就是說他是完全為了國家的利益所奉行的薦人的舉措。

18、孔子對(duì)子路說：「你有什么喜好？」子路回答說：「我喜歡長劍。」孔子說：「我不是問這方面。以你的天賦，再加上學(xué)習(xí)，應(yīng)該能有好的才能?！棺勇氛f：「學(xué)習(xí)能夠增長我們的能力嗎？」孔子說：「好比君王如果沒有敢進(jìn)諫的大臣，政事就會(huì)有錯(cuò)失；讀書人如果沒有能夠指正自己缺點(diǎn)的朋友，品德就容易有缺失。對(duì)性情狂放的馬不能放下鞭子，操弓射箭則不能隨便更換輔正的檠。樹木如果以墨繩來牽引就能長得筆直，人能接受善言規(guī)勸就能品格高尚。接受教導(dǎo)認(rèn)真多問，沒有什么學(xué)不成的。違背仁德專行惡事的人，隨時(shí)要接受國法的制裁。所以說君子不能不學(xué)習(xí)?！棺勇氛f：「南山有一種竹子，不須揉烤加工就很筆直，削尖后射出去，能穿透犀牛的厚皮，所以有些東西天賦異秉又何必經(jīng)過學(xué)習(xí)的過程呢？」孔子說：「如果在箭尾安上羽毛，箭頭磨得銳利，箭不是能射得更深更遠(yuǎn)嗎？」子路聽后拜謝說：「真是受益良多?！?/p>

19、子貢就說了顏回偷吃飯的事。

20、第六條是講儒“剛毅有節(jié)”。其中有一段話，說“儒有可親而不可劫也”。你可以親近他，劫就是打劫，但是你想劫持他、想強(qiáng)迫他不可以?！翱山豢善纫病保染褪菑?qiáng)迫的意思?！翱蓺⒍豢扇枰病保@就是士可殺不可辱。“其居處不淫、飲食不辱、其剛毅有如此者”。

孔子名言(21--40條)

21、這里的情景，看到了師生之間如朋友般的對(duì)話，倍感溫馨。孔子回答學(xué)生的提問是如此的親切和富有智慧。為師者不以師者自居，好為人師是一個(gè)人最大的缺點(diǎn)，但作為真正的老師在面對(duì)自己的學(xué)生的時(shí)候，又不以師者自居，君子溫潤如玉的氣質(zhì)讓人羨慕。所以也才能造就子貢“切磋琢磨”感悟。

22、第三是講“居處修身、言行中正”。這個(gè)居處就是表示他現(xiàn)在還沒有做官，他只是平時(shí)生活里面，沒有工作。在平居的時(shí)候很注意修身，言行是很中正的。這個(gè)也是講儒士還沒有從政時(shí)候的行為狀態(tài)。

23、二十一、是可忍，孰不可忍？

24、孔子的政治思想不僅對(duì)中國的歷史、文化和政治產(chǎn)生了巨大的影響，就是在我們社會(huì)主義的今天，他的政治思想對(duì)當(dāng)代的政治思想的提出和建設(shè)也具有重要的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。認(rèn)真研究孔子的政治思想的現(xiàn)代意義，實(shí)現(xiàn)其思想的當(dāng)代價(jià)值的轉(zhuǎn)換，是現(xiàn)代政治建設(shè)的重要任務(wù)。

25、“和為貴”的理念，對(duì)于當(dāng)下統(tǒng)一人們思想、完善處世方式、匡正社會(huì)弊病、建設(shè)和諧社會(huì)，仍不無裨益，值得繼承和發(fā)揚(yáng)。

26、上一階層的人以其禮儀節(jié)文彰顯其身份與地位的顯赫對(duì)下?lián)P威耀武;下一階層的人則心懷畏懼地對(duì)上惟命是從。但時(shí)至春秋,這樣的社會(huì)關(guān)系已漸現(xiàn)裂痕,子弒父、臣弒君的現(xiàn)象已非鮮事。

27、孔子愀然(3)變?nèi)?，曰：“善哉，回之意！丘聞之：‘知足者，不以利自累也；審自得?4)，失之而不懼；行修于內(nèi)者，無位而不怍?！鹫b之久矣，今于回而后見之，是丘之得也。

28、曰：“回，來！家貧居卑(1)，胡不仕乎？”顏回對(duì)曰：“不愿仕?；赜泄庵镂迨€，足以給飦粥；郭內(nèi)之田十畝，足以為絲麻；鼓琴足以自娛；所學(xué)夫子之道者足以自樂也?；夭辉甘恕！?/p>

29、朱熹注：“專用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。

30、孔子“和為貴”思想的緣起：“禮之用,和為貴。先王之道,斯為美,小大由之?！?《論語·學(xué)而》)在孔子看來,社會(huì)各等級(jí)的秩序要以禮制治之,而行禮的標(biāo)準(zhǔn)則應(yīng)是以和諧為貴。但這并不意味著,凡事都要以和諧馬首是瞻,或牽強(qiáng)附和而不受禮的約束。

31、子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”對(duì)曰：“好長劍．”孔子曰：“吾非此之問也，徒謂以子之所能，而加之以學(xué)問，豈可及乎．”子路曰：“學(xué)豈益哉也？”孔子曰：“夫人君而無諫臣則失正，士而無教友則失聽．御狂馬不釋策，御狂馬者不得釋棰策也操弓不反檠．弓不反于檠然后可持也木受繩則直，人受諫則圣，受學(xué)重問，孰不順哉．毀仁惡仕，必近于刑．謗毀仁者憎怒士人必主于刑也君子不可不學(xué)．”子路曰：“南山有竹，不柔自直，斬而用之，達(dá)于犀革．以此言之，何學(xué)之有？”孔子曰：“括而羽之，鏃而礪之，其入之不亦深乎．”子路再拜曰：“敬而受教．”

32、人人皆有趨利避害之心，誰也免不了，但若要去貧賤，求富貴，就必須走正道，在符合“義”的前提下，“不以其道得之，不處也；不以其道得之，不去也”。

33、“生死有命，富貴在天”是出自《論語》，但不是孔子說的。

34、四十八、往昔不可諫，來者猶可追。

35、所以說，“生死有命，富貴在天”不是孔子說的，是子夏說的。要注意“有”字到“由”字的變化。

36、因此，孔子是不折不扣的圣人。

37、德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏。

38、孔子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問?！币馑季褪锹斆骱脤W(xué)，又能向地位低于自己的人請(qǐng)教，而不以為恥。仔細(xì)想想這句話說的的確是，三百六十行，總有自己不懂的那行或者自己不會(huì)的知識(shí)，當(dāng)遇到某一個(gè)問題自己不會(huì)的時(shí)候，你會(huì)怎么做呢？自己查閱資料還是放下問題亦或請(qǐng)教他人，請(qǐng)教他人，又會(huì)向哪些人來請(qǐng)教呢？自己不會(huì)，別人會(huì)，那么你可以把別人當(dāng)做自己的老師，孔子說過：“三人行，則必有我?guī)熝??！彼苑畔旅孀樱畔滤^的恥辱心，去弄懂自己不會(huì)，不知道的問題，你才會(huì)有更大的進(jìn)步。

39、在奴隸社會(huì)，各等級(jí)之間的區(qū)分和對(duì)立是很嚴(yán)肅的，其界限絲毫不容紊亂。

40、【譯文】孔子對(duì)子路說：「你有什么喜好?」

孔子名言(41--60條)

41、人的字形表明“儒家強(qiáng)調(diào)這樣一個(gè)預(yù)設(shè)，即一個(gè)人不能獨(dú)自成為一個(gè)完整的人——我們從一開始就是社會(huì)的存在。”

42、這句話的重點(diǎn)就是在于“修身養(yǎng)性”，也就是說我們必須努力地提升自己的能力，讓自己的心靈更加強(qiáng)大。才有機(jī)會(huì)變得更好，離自己的理想才會(huì)更近。

43、本文記錄的是孔子與學(xué)生子路第一次見面時(shí)的對(duì)話，在對(duì)話過程中，我們可以看到孔子對(duì)子路的教導(dǎo)是循序漸進(jìn)的，針對(duì)他提出的問題因利勢(shì)導(dǎo)，體現(xiàn)了孔子因材施教，誨人不倦的教學(xué)方法和教育精神。不管是有天分還是沒天分的人，都要通過后天的努力和汗水來提升自我。在求學(xué)的過程中，學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度都很重要。只要掌握有效的技巧，懂得結(jié)合“學(xué)與思”和擺正學(xué)習(xí)的態(tài)度，要虛心，要上進(jìn)，學(xué)無止境。

44、第五是“見利思義，行動(dòng)果敢”。表示說始終是把理想和道義放第一位，即使在任何的壓力下，都可以堅(jiān)持操守，不隨波逐流。第五條就是講儒的這個(gè)特點(diǎn)。以上是第一組。

45、“和為貴”還有豐富的“調(diào)和”思想?！墩撜Z·子路》有云：“君子和而不同，小人同而不和?！逼渲小昂汀钡暮x就是將不同的意見相互調(diào)和，“擇其善者而從之，其不善者而改之”，這充分體現(xiàn)了中國人自古以來既堅(jiān)持原則、又包容并蓄的睿智思想以及求同存異、合作共贏的大格局。n4507.cn

46、積少可以成多，水滴可以石穿，情況和問題總是在不斷的提問中明朗起來的。

47、出自《論衡·卷一·命祿篇第三》：

48、于此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)；當(dāng)不偏不倚，執(zhí)兩用中，而做到過點(diǎn)且屬不易。

49、“為父絕君，不為君絕父！”，孔子的核心思想，最早的憲政

50、孔子的政治思想經(jīng)過后世繼承和發(fā)揚(yáng)，成了中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，深刻地影響了中國封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及中華民族的政治觀念，并對(duì)東亞、東南亞、歐洲產(chǎn)生了影響。

51、三、“和”是寬容主義精神的表現(xiàn)，是理論理性的體現(xiàn)。和睦的人際關(guān)系，和諧的社會(huì)環(huán)境，對(duì)于人的生存和發(fā)展，至關(guān)重要。人類自古至今，因國界、宗教、種族、主權(quán)、經(jīng)濟(jì)利益的歧異，思想、語言的差別，乃至因家庭、財(cái)產(chǎn)、感情等諸多問題，所引起的沖突不勝枚舉，以至常常上演“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”的慘劇。和為貴的觀念，對(duì)匡正今日社會(huì)所發(fā)生的種種弊病，不無裨益。

52、孔子為何自嘲自己是喪家之犬？

53、傳統(tǒng)文化鼻祖老子的道德經(jīng)更是愛到老學(xué)到老，道生一一生二，二生三，三生萬物，這是對(duì)宇宙的奧妙探索。

54、第四是說儒“不寶財(cái)?shù)摗?。這個(gè)寶是一個(gè)動(dòng)詞，對(duì)于財(cái)和祿看得不是很重要，或者是看得不寶貴。這個(gè)表示了儒士對(duì)富貴利祿的態(tài)度。其實(shí)也是他對(duì)出仕的態(tài)度。因?yàn)橛行┤俗呷胧送揪褪菫榱艘侔l(fā)財(cái)，但是儒者不是這樣，財(cái)?shù)摬恢匾?，從政是要奉獻(xiàn)社會(huì)等等。這個(gè)可以說是對(duì)財(cái)富和出仕的態(tài)度。

55、另外請(qǐng)注意，孔子所說忠，乃是對(duì)個(gè)人職責(zé)的忠誠，而不是對(duì)王權(quán)的忠誠。所謂“文死諫，武死戰(zhàn)”就是這種責(zé)任的體現(xiàn)。而后世理解的“君要臣死臣不得不死”是古代帝王為了統(tǒng)治需要所做新的注解

56、北大李零教授的新書把孔子稱作“喪家狗”，一時(shí)轟動(dòng)，各大門戶網(wǎng)站馬上引用，很多人看了標(biāo)題以為李教授是“反孔”的，不少人還“義憤填膺”，說“這像是一個(gè)名牌大學(xué)的教授說的話嗎？”甚至罵他“真是吃著狼奶長大的，圣賢書都讀到狗肚子里去了。”（殷謙：《孔子為何被教授稱為“喪家狗”？》）其實(shí)大可不必，看來似乎都沒有理解李零以及“喪家狗”的本意，“喪家狗”用來形容別人或許有侮辱的意思，但對(duì)是對(duì)孔子來說卻是揶揄的說法，并且還得到孔子本人的肯定，這里面有個(gè)典故。

57、孔子游說列國，傳播學(xué)術(shù)，過程之辛苦，費(fèi)心費(fèi)力，一身頹廢，雖言詞看似貶義，實(shí)突出傳播學(xué)術(shù)過程的舉步維艱，安貧樂道。太史公受酷刑寫史記也類于此。

58、孟子提出“天時(shí)不如地利,地利不如人和”的思想,把“人和”置于天時(shí)地利之上,更集中表達(dá)了對(duì)人與人和諧關(guān)系的追求.追求人與人關(guān)系的和諧是所有民族和文化的共同理想,但中國傳統(tǒng)和諧處世思想又有其獨(dú)特之處.一方面,中國和諧處世觀特別重視人與人關(guān)系的處理；另一方面,對(duì)人與人關(guān)系的和諧有著獨(dú)特的理解.

59、所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加危險(xiǎn)。

60、在人與自然的關(guān)系中，中國文化比較重視人與自然的和諧統(tǒng)一，而西方文化則強(qiáng)調(diào)人要征服自然，改造自然。

61、不對(duì)，孔子講仁，“殺身成仁”的“仁”，孔子的人身用兩個(gè)字評(píng)價(jià)“忠恕”孟子提倡義，“舍生取義”的“義”，雖然兩者都是儒家，但也是有區(qū)別的。

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孔子名言名句

在這里，孔子已認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力不僅與動(dòng)機(jī)有關(guān)，還與意志和情感有關(guān)，并且按內(nèi)驅(qū)力大小把學(xué)習(xí)的心理境界分成三個(gè)層次：想學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)。其中“樂學(xué)”是最高層次，可以產(chǎn)生最大的內(nèi)驅(qū)力。~~你對(duì)上面的句子感興趣嗎？下面的內(nèi)容是我們?yōu)榇蠹艺淼目鬃用悦?，或許你能從中找到需要的內(nèi)容。

孔子名言名句【篇1】

1、三十而立，漢語成語，原意是指人在三十歲前后建立自己人生穩(wěn)定的價(jià)值觀，做事做人的原則，如孔子三十立于禮。現(xiàn)代則多指有所成就。出自《論語·為政》。

2、在孔子看來，“學(xué)”與“教”是一個(gè)長期熏陶的過程。在這一過程中，要求學(xué)生和老師，不能有任何的松懈。正如他所言“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”即“把所學(xué)的知識(shí)默默地記下來，不斷學(xué)習(xí)而不厭煩，教導(dǎo)別人而不感到疲倦，這些我做的怎么樣呢？”這是孔子在進(jìn)行自我反思。作為教育者而言，在教授知識(shí)的同時(shí)，自己也在不斷學(xué)習(xí)，不斷完善提高。在學(xué)習(xí)方面：第一，孔子每天都在反省自己，學(xué)到的知識(shí)今天都掌握了嗎？第二，孔子擁有勤奮學(xué)習(xí)的意念。即“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！保ā墩撜Z*述而》)即說“我不是生來就有知識(shí)的人，而是喜歡古代典籍，并且勤奮敏捷地去探求的人?！痹诮虒W(xué)方面，孔子也是身體力行，一絲不茍地去教授學(xué)生知識(shí)。

3、子路見孔子，子曰：“汝何好樂？”

4、孔子最突出的貢獻(xiàn)是在教育方面，過去，學(xué)校都由官府開辦，只有貴族子弟才有接受教育的權(quán)利?？鬃娱_辦了“私學(xué)”，自己聚徒講學(xué)，這樣就打破了貴族對(duì)教育的壟斷。他提出了“有教無類”們口號(hào)，招收學(xué)生沒有門第、等級(jí)的限制，所以他的學(xué)生既有貴族子弟也有居住在陋巷的平民，既有魯國的也有別的國家的。

5、侍于君子有三個(gè)罪惡：言未及之，言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見色而言謂之虛。

6、孔子在世時(shí)被譽(yù)為“天縱之圣”、“天之木鐸”，是中華文化的代表人物，漢武帝時(shí)董仲舒提出“罷黷百家，表章六經(jīng)”，確立鞏固了孔子學(xué)說在中華文化中的主軸地位，后世統(tǒng)治者或儒生尊稱其為圣人、文圣、至圣先師、萬世師表。其思想對(duì)中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，其人被列為“世界十大文化名人”之首。

7、譯文：我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲能獨(dú)立做事情，四十歲能（通達(dá)事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會(huì)超過規(guī)矩。

8、關(guān)于"三十而立"的詩句古文不多，目前只有《論語·第二章·為政篇》有記載，原文如下：

9、——孔子5、動(dòng)人以言者，其感不深；動(dòng)人以行者，其應(yīng)必速?！钯?、教之而不受，雖強(qiáng)告之無益。

10、釋義：君子做事以道義為基礎(chǔ)，依禮儀來實(shí)行，用謙遜的語言來表達(dá),，用誠實(shí)的態(tài)度來完成。這樣真是個(gè)君子啊！

11、福禍無門，唯人自招。

12、孔子說的“三十而立”主要是立三樣?xùn)|西：立身、立家、立業(yè)。

13、在這章經(jīng)文中，孔子很清楚地闡明了，教育學(xué)生要根據(jù)他的悟性來指導(dǎo)其學(xué)習(xí)，而不是一唯地向其貫輸知識(shí)，只有學(xué)生的主觀能動(dòng)性被調(diào)動(dòng)起來了，學(xué)習(xí)的效率會(huì)更高。

14、語義：這是講教學(xué)之道，首先將所學(xué)默記在心，并時(shí)時(shí)落實(shí)，方能心有所得。此處并非指單指記憶，若只是記「記問之學(xué)」則不足以為人師，這就把孔子的境界說淺了。再來是常常知道自己的不足，不敢學(xué)了一言一句就因此而感到自足，除了溫故更要知新，能時(shí)時(shí)日新，才有資格為人師。最後，誨人不可能一誨而成，學(xué)生實(shí)行的過程中，可能過頭了或還做的不夠，這時(shí)就需要依照他當(dāng)時(shí)的情況做適度的指導(dǎo)，當(dāng)然這需要教學(xué)者相當(dāng)?shù)哪托?。至於孔子?duì)不能舉一反三的人則不再教了，并不是因?yàn)闆]了耐心，而是希望學(xué)生能自己有所警覺，知道要自立，這也是一種教學(xué)的方式。

15、孔子眼中的“學(xué)”內(nèi)涵是很豐富的?？磥聿⒉皇菃沃浮白魑摹?，首要的其實(shí)是“做人”，有了“做人”的基礎(chǔ)，“作文”情真意切自是不難。

16、一個(gè)人的心理要正確，行為要端正。人的生活是直的，充耳不聞的生活是幸免的。

17、釋句：就像邊擔(dān)柴邊讀書的朱買臣和把書掛在牛角上的李密，雖然身體很勞累，但仍然在艱苦的環(huán)境中堅(jiān)持不懈，最終取得卓越的成就。

18、學(xué)習(xí)·孔子·論語·誠信

19、叔孫武叔毀謗仲尼。子貢說：“不要這樣做啊!仲尼是毀謗不了的。別人的賢能，如丘陵，還可以越過去;仲尼的賢能，如日月，是無法越過的。有人雖然想要自絕〔于日月〕，對(duì)日月有什么損傷呢?只是看出這種人不自量力啊。”

20、“禍福無門，唯人自招”，所謂積善之家，必有余慶；多行不義，必遭天懲，善惡之報(bào)，如影隨行！就是這個(gè)意思。

孔子名言名句【篇2】

21、該句出處《論語·為政》：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲不距。”

22、雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也。知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。兌命曰："學(xué)學(xué)半。"其此之謂乎？

23、據(jù)《禮記·禮運(yùn)》記載，有一年年終祭祀，孔子是助祭人。祭祀過后，他對(duì)學(xué)生言偃解釋了什么是大同社會(huì)、什么是小康社會(huì)。

24、要想使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，教師的魅力也是非常重要的一環(huán)。有了教師魅力的引領(lǐng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)自然會(huì)“欲罷不能”，何患不“自主”？

25、其實(shí)只要認(rèn)真讀《論語》就不難發(fā)現(xiàn)出還有很多的章節(jié)提到了孔子的謙虛好學(xué)。

26、孔子(公元前551—前479)，名丘，字仲尼，魯國陬邑(今山東曲阜)人。父名叔梁紇，母為顏徵在。春秋末期的教育家、思想家、政治家，為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。

27、教學(xué)原則與方法上，啟發(fā)誘導(dǎo)，因材施教，學(xué)思并重，知行結(jié)合。

28、三十而立，出于論語。是指人在三十歲前后建立自己人生穩(wěn)定的價(jià)值觀，明白做人做事的道理。人到三十，個(gè)人的奮斗路程已經(jīng)經(jīng)過時(shí)間和實(shí)踐的考驗(yàn)了，思想境界逐步完善了，能夠依靠自己的本領(lǐng)獨(dú)處承擔(dān)責(zé)任，對(duì)生活對(duì)未來充滿希望，是一個(gè)朝氣蓬勃的年齡段。

29、歲寒，然后知道松柏后凋謝。

30、今天再看，我還是覺得孔子在為師之道和從師之道上值得今天的教育學(xué)習(xí)的。就象我還寫過《從孔子教育子路說起》，我說了孔子是收曾經(jīng)戲弄他的子路的，而且子路從一個(gè)奇裝異服的不良子弟到為了儒者之死而正衣冠的人，這是不是值得今天的教育者學(xué)習(xí)的呢？！

31、立業(yè)從古至今，三十歲的人早已過了寒窗苦讀的年齡，已經(jīng)步入社會(huì)并有了自己的事業(yè)。

32、“二十而立，三十不惑”出自《論語·為政》，完整句為：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩二十不惑和三十而已什么關(guān)系。”

33、老牛傷心地看著面前的一堆稻草，像個(gè)老人。

34、孔子說，三十而立。這主要是他在長期的積累中，已經(jīng)很深刻的體會(huì)到了各個(gè)年齡階段的特性。同時(shí)明白每個(gè)人生階段需要做的的事情，對(duì)人自生到死的年齡段所能干的事情，人的生命是有限的，給后人總結(jié)、提示。三十而立，這句話對(duì)于現(xiàn)在的人來說依然是非常適用的。多人在五、六歲時(shí)就開始上學(xué)，直到二十五、六歲時(shí)才能夠?qū)W業(yè)有成，這個(gè)年齡階段是屬于學(xué)習(xí)，補(bǔ)充自身的知識(shí)，完善自己。

35、他說：“沒想到好音樂這樣迷人。”29、葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。

36、子貢說：“我不想別人把自己不愿意做的事情強(qiáng)加在我身上，同樣的我也不愿意把我自己不愿意做的事情加在別人的身上！”

37、孔子語錄：未能事人，焉能事鬼?！鬃印墩撜Z》

38、告誡其弟子，首先要充實(shí)自己，要有真才實(shí)學(xué)，才能談得上遇到伯樂。

39、如果你不能，你會(huì)學(xué)習(xí)。

40、在這里，孔子已認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力不僅與動(dòng)機(jī)有關(guān)，還與意志和情感有關(guān)，并且按內(nèi)驅(qū)力大小把學(xué)習(xí)的心理境界分成三個(gè)層次：想學(xué)、好學(xué)、樂學(xué)。其中“樂學(xué)”是最高層次，可以產(chǎn)生最大的內(nèi)驅(qū)力。

關(guān)于孔子的名言集合

1、父母，唯其疾之憂。

2、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

3、當(dāng)你失戀了一次，就好像突然明白了所有情歌的含義。

4、士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

5、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。(同上)

6、鞋底磨穿了，不等于路走到了頭。

7、如果圓規(guī)的兩只腳都動(dòng)，永遠(yuǎn)也畫不出一個(gè)圓。

8、無數(shù)的事是出名的，無數(shù)的事是成就的'。

9、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪?！?/p>

10、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語·子罕)

11、不要對(duì)“得失”過于執(zhí)著，未來的一切早已緣定，因緣聚了便會(huì)得，因緣散了就會(huì)失，順其自然，才是最好的迎接和面對(duì)。

12、君子泰而不驕，小人驕而不泰。

13、看到侮辱，看到憎恨，想到棍子。

14、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(論語·子罕)

15、 言必信，行必果。 ——孔子

16、子謂于產(chǎn)。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其養(yǎng)民也惠，其使民也義。

17、過去是我們臨終的母親，并不是已經(jīng)死亡的事物。我們的未來不斷使她出現(xiàn)在我們的心靈中?！啡鸬宜?/p>

18、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！弊g文孔子說：“知道學(xué)習(xí)不如喜歡學(xué)習(xí)，喜歡學(xué)習(xí)不如以學(xué)習(xí)為快樂?！?/p>

19、己所不欲，匆施于人。

20、沒有流言，沒有話語，沒有法律。

21、君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

22、不有祝笏之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。

23、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之。

24、逝者如斯夫，不舍晝夜。 ——孔子《論語》

25、人活一世，草木一秋，愿你我皆能有此良好心態(tài)，不負(fù)今生！請(qǐng)您轉(zhuǎn)發(fā)分享，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化!

26、既來之，則安之。(論語·季氏)

27、天知其死，月不忘其能，故曰學(xué)也。

28、好之者不如樂之者。

29、忙于采集的蜜蜂，無暇在人前高談闊論。

30、子曰："賜也，女以予多學(xué)而知之者與？"對(duì)曰："然，非與？"曰："非也，予一以貫之。"

31、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？

32、工欲善其事，必先利其器。(論語·衛(wèi)靈公)

33、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

34、發(fā)奮忘食，樂以忘憂。

35、孔敏而好學(xué)，不恥下問。

36、不義而富且貴，于我如浮云。《論語·述而》

37、聽其言而觀其行。

38、即使希望的琴弦斷了，也要用無聲的歌？去追求未來?！?/p>

39、攻乎異端，斯害也己。

40、未來要么電子商務(wù)要么無商可務(wù)?！葼枴どw茨

41、在躍向未來的賽跑中，窮國和富國站在同一起跑線上。——阿爾溫托夫勒

42、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”

43、人而無信，不知其可也。大車無倪，小車無杌，其何以行之哉！

44、生命力頑強(qiáng)的種子，從不對(duì)瘠土唱詛咒的歌。

45、述而不作，信而好古?！墩撜Z·述而》

46、泰戈?duì)栍幸痪湓挘骸叭绻阋驗(yàn)殄e(cuò)過太陽而傷心，那么你也將錯(cuò)過繁星?！?/p>

47、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。

48、在言語上，在行動(dòng)上，在戰(zhàn)斗中。

49、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。(論語·為政)

50、三人行，需有我?guī)熝伞?/p>

51、德不孤，必有鄰。

52、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

53、子曰："三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?子曰："君子坦蕩蕩，小人長戚戚。"

54、不義而富且貴，于我如浮云。

55、己所不欲，勿施于人。

56、子曰：求仁而得仁，又何怨。

57、知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

58、官員在太監(jiān)中游手好閑，罪惡自閑來，謹(jǐn)小慎微。

孔子名言匯集82句

儒家論“友”，主張交“君子”為友，遠(yuǎn)離給自己帶來不好的影響的小人。其中，“朋”和“友”是分開來講的?！芭蟆笔怯兄鞠虻娜藗?，就可以成為“朋”。比如說，在一間教室里，所有人的志向都是為~~我想此時(shí)你想把這些短句分享到朋友圈吧？下面是小編為大家整理的“孔子名言匯集82句”，更多信息請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站。

1、在孔子看來，倫理道德是家庭和社會(huì)得以維系、安定和發(fā)展的根本，是每個(gè)人都必須遵守的規(guī)范，君、臣、父、子的封建綱常要嚴(yán)格維護(hù)。如齊景公向孔子問政時(shí)，他說：“君君、臣臣、父父、子子”(《論語.顏淵》)，也就是說要搞好統(tǒng)治，首先就得擺正統(tǒng)治秩序，每個(gè)人都應(yīng)該按照自己所在等級(jí)的道德行為規(guī)范去做事，才能天下太平、百姓安樂、長治久安。在這里他把君臣之間的倫理規(guī)范又放在了父子之上，由小家庭及大社會(huì)規(guī)定了整個(gè)社會(huì)的道德規(guī)范。對(duì)于一切膽敢違背統(tǒng)治秩序，君臣倫理規(guī)范的行徑，孔子都會(huì)給予猛烈的抨擊。如季氏是大夫的級(jí)別卻擅用天子的禮樂，“八佾舞于庭”，孔子就認(rèn)為“是可忍也，孰不可忍也”，表現(xiàn)出極大的憤慨。對(duì)仲孫、叔孫、季孫祭祀祖先完畢，擅用天子之禮，唱著《雍》這篇詩來撤除祭品時(shí)，也提出了強(qiáng)烈的抗議：“相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂”(《論語.八佾》)，并發(fā)出了“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”的感慨。

2、認(rèn)為君子的高深造詣要有正確的辦法，這就是要求他自覺地追求得到，自覺地追求得到的，掌握得比較牢固，牢固地掌握而不動(dòng)搖，就能積蓄很深，積蓄很深，便能取之不盡，左右逢源，所以君子要自覺地有所得。

3、益者三友，損者三友。朋友有“損”“益”兩種類型，孔子是主張交益友的。古語說，染于蒼則蒼，染于黃則黃；近朱者赤，近墨者黑，可見，與君子或小人交友結(jié)果是不同的，與前者受益，與后者受損，擇友不可不慎。那么，何為“益友”，何為損友呢？“孔子曰：‘益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友便佞，損矣。’”（《季化》）這主要是從個(gè)人品質(zhì)的高低上區(qū)分益損的。三類益友是指：正直的人；守信的人；博聞廣識(shí)的人。三類損友則指：慣于裝飾外表而內(nèi)無真誠的人；工于媚悅面善態(tài)柔的人，巧言令色的人。對(duì)于外表恭敬行為虛偽的人，孔子深為厭惡，他憤怒的說：“巧言、令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之，匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?！保ā豆伍L》）孔子廣交益友，其道也日益。

4、生而為學(xué)，亦安之；學(xué)無止境，學(xué)無止境；困而學(xué)之，然后還；累了又不學(xué)，人就為下一個(gè)。

5、《論語》是一本以記錄春秋時(shí)思想家兼教育家孔子和其弟子及再傳弟子言行為主的匯編，又被簡稱為論、語、傳、記，是儒家重要的經(jīng)典之一。《十三經(jīng)》之一，一共20卷。論語以記言為主，因其對(duì)話眾多，而著重挑選具有教育意義的對(duì)話言論。論是選擇、探討、交流的意思，語是話語在漢武帝時(shí)期，董仲舒建議漢武帝采納儒家思想，于是便有了“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的口號(hào)。論”讀音為“l(fā)ùn”，從字面上理解，《論語》即為言論的部分匯編。東漢班固的《漢書·藝文志》:“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人，及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”《文選·辨命論注》引《傅子》也說:“昔仲尼既沒，仲弓之徒追論夫子之言，謂之《論語》。”

6、花言巧語，點(diǎn)出小行和篤行，難以善舉。

7、神的話和他的話一樣好。

8、宰我這人比較無恥，說，哥安心，怎樣？

9、要家庭和諧，必須從個(gè)人修養(yǎng)入手，然后再到一個(gè)和諧的家庭去教育，影響其他家庭，然后家庭和諧，社會(huì)安寧幸福。

10、在“友”道之中，包含了很多儒家的思想體系，比如“仁”，“誠”。儒家的交友之道讓很多人受益，也讓很多人學(xué)會(huì)了“仁德”的本質(zhì)。交友要用到仁德，用一顆“仁心”，用真誠，交到君子之友。一定要做到“忘勢(shì)”，讓兩人的友誼長遠(yuǎn)。

11、寥寥數(shù)語，孔子說出了跟看老師學(xué)習(xí)的重要性。這是孔子身有體會(huì)的感慨，也是實(shí)事求是的話。老師之所以為老師，是因?yàn)槠湮虻涝纾瑢W(xué)識(shí)洲博的原因，所以跟著老師學(xué)習(xí)，不僅學(xué)的知識(shí)多，而且進(jìn)步也快。

12、剛開始聽不明白，后來大膽的問了一下，老師把這句話在黑板上寫下來，才看明白?，F(xiàn)在想想，時(shí)光匆匆流逝，一轉(zhuǎn)眼30年過去了。

13、孔子有句名言：“仁者樂山，智者樂水?！彼J(rèn)為水像真君子一樣，有德行，有情義，有志向，善施教化……

14、敏而好學(xué)，不恥下問。上好義，則民莫敢不服：上好信，則民莫敢不用情。

15、多交益友，不交損友，以誠相待，恪守信用，重義輕利，嚴(yán)于律己，寬以待人。

16、雖小道，必有可觀者焉；致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也。

17、不是在他的位置上，不是在他的政治上。說明：不在那個(gè)位置，不要規(guī)劃政治事務(wù)的那個(gè)方面。

18、“法語之言”，符合禮法規(guī)范的正確的話，一般都是正面、嚴(yán)肅的勸告。

19、意思是這宰我這個(gè)人問，父母去世我要守三年的喪啊，太久了吧，哥三年不花天酒地，上網(wǎng)打游戲，泡MM，我真的受不了。于是他老師孔子就說：我問你丫的，父母剛死，你就喝酒吃肉，你還有良心嗎？

20、是心靈和自然的結(jié)合產(chǎn)生了智慧和想象力。梭羅。

21、敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。摘孔子《論語》其知可及也，其愚不可及也。摘孔子《論語》

22、儒家交友是有原則的。在《論語》第十六篇中，孔子明確提出“三友三不友”。“三友”就是“友直，友諒，友多聞”，要結(jié)交正直的人，結(jié)交信實(shí)的人，結(jié)交見聞廣博的人；“三不友”就是“不友便辟、不友善柔，不友便佞”，不交善于逢迎諂媚的人，不交慣于表面奉承而背后詆毀的人，不交慣于甜言蜜語的人。這就是他所說的“道不同，不相為謀”。在交友上，儒家經(jīng)常被人誤會(huì)的就是他們提出“無友不如己者”。

23、或許，孔子的原意，與上述解釋有些差別但是，隨著歷史的進(jìn)步，人們對(duì)于同一詞語的理解不是都有相應(yīng)變化嗎？用現(xiàn)代語言解釋，那就是與時(shí)俱進(jìn)。任何事物都不是固定不變的，當(dāng)然包括語言。

24、當(dāng)將軍的首要條件是勇氣。沒有勇氣，其他條件都沒有價(jià)值，因?yàn)闆]有勇氣，其他條件都不起作用。第二是智慧，要聰明和足智多謀。第三是健康。薩克斯。

25、君者舟也是，普通人也是水。水所以載舟，也所以覆舟——孔子家語

26、知道就是知道，知道就是知道。解釋：懂就懂，不懂就說不懂，是聰明人。

27、孟子繼承和發(fā)展了孔子“正人先正己”的思想，指出“大人者，正己而物正者也?！保ā睹献印けM心上》）“其身正天下歸之?！保ā睹献印るx婁上》）由此出發(fā)，孟子主張教師必須首先端正自己，用正道教育學(xué)生，“教者必以正”。（《孟子·離婁上》）

28、孔子很生氣，說，你這死沒良心的，你安心就這樣干吧，***的。父母生你養(yǎng)你這白眼狼，抱著你拉屎拉尿的，你丫發(fā)育遲緩，三年才會(huì)走路，現(xiàn)在父母去世了，讓你守喪三年，你還不愿意，你平時(shí)對(duì)父母好過三年嗎你，靠，你不是我學(xué)生。

29、苛政猛于虎2、《孔子過泰山側(cè)》孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、教育家，與弟子周游列國十四年，晚年修訂六經(jīng)，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》。被聯(lián)合國教科文組織評(píng)為“世界十大文化名人”之首?？鬃右簧蕖对姟贰稌?，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》（另有說《春秋》為無名氏所作，孔子修訂）。相傳孔子有弟子三千，其中有賢人七十二?？鬃尤ナ篮?，其弟子及其再傳弟子把孔子及其所有弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成儒家經(jīng)典《論語》?？鬃釉诠糯蛔鸱顬椤疤炜v之圣”、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。其儒家思想對(duì)中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首。孔子被尊為儒教始祖，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國家的祖先同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。

30、知之為知之，不知為不知，是知也。最煩那種不懂裝懂裝腔作勢(shì)的人。好像天下沒有他不知道的似的。不懂不丟人，不懂就問？不懂裝懂往往鬧笑話更丟人！

31、我認(rèn)為,孔子名言中最好的一句是“有教無類”。

32、愛因斯擔(dān)相較，前者為下愚，后者為上智。兩千五百年前的孔子看得多準(zhǔn)啊！

33、《孔子過泰山側(cè)》孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之。使子路孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋國栗邑（今河南省商丘市夏邑縣），生于春秋時(shí)期魯國陬邑（今山東省曲阜市）。中國著名的思想家、“天之木鐸”，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上的最博學(xué)者之一，被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣先師、萬世師表。其儒家思想對(duì)中國和世界都有深遠(yuǎn)的影響，孔子被列為“世界十大文化名人”之首?？鬃颖蛔馂槿褰淌甲?，隨著孔子影響力的擴(kuò)大，孔子祭祀也一度成為和上帝、國家的祖先同等級(jí)別的“大祀”。這種殊榮除老子外萬古唯有孔子而已。

34、“聽其言，觀其行”是孔子了解人的方法，同時(shí)也是他擇友的方法，孔子弟子宰予善于言辭，孔子聽信他的話，以為他很有志氣很勤奮，但是后來孔子發(fā)現(xiàn)他白天睡大覺，很生氣，并認(rèn)為過去“聽其言而信其行”（《公治長》）不對(duì)，把它改變?yōu)椤奥犉溲杂^其行”。（同上）通過全面觀察其言行，孔子要了解的是更深層次的東西：動(dòng)機(jī)、思想、品質(zhì)。他說：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉！”（《為政》）就是說弄清一個(gè)人的動(dòng)機(jī)，他所走的道路和他安于什么，不為表面現(xiàn)象迷惑，就真正認(rèn)識(shí)了這個(gè)人。對(duì)于人的評(píng)價(jià)要以觀察為準(zhǔn)，而不可人云亦云?？鬃诱f：“眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉?！保ā缎l(wèi)靈公》）正是這個(gè)意思。

35、那在地的高處不懷惡念的，就能在那高處除滅，在那高處矯正。

36、家庭是我們自己的小世界，在那里我們制定自己的生活規(guī)則，在那里我們播下快樂的種子，澆灌快樂的幼苗，并傳播到世界的花園中。

37、這句話，我們可以看做是孔子所提倡的學(xué)習(xí)方法。一味的讀書，而不思考，只能被書本牽著鼻子走，就會(huì)被書本所累，從而受到書本表象的迷惑而不得其解。所謂盡信書則不如無書。而只是一味的埋頭苦思而不進(jìn)行一定的書本知識(shí)的積累，進(jìn)而對(duì)知識(shí)進(jìn)行研究推敲，也只能是流于空想，問題仍然不會(huì)得到解決，也就會(huì)產(chǎn)生更多的疑惑而更加不安。

38、交到朋友后，要對(duì)自己的朋友到“誠”。這里指的誠并不是無原則固執(zhí)的守誠信，在幫朋友“守信”的時(shí)候要分清黑白，如果是不好的事情，影響朋友品德的就要適當(dāng)?shù)膭窠?，也可以向其他能解決問題的人求助。但如果放著朋友的問題不管，那就是違背了“友”的原則，作為友，肯定是要幫助朋友提升的，并不是看他這樣墮落下去。在與朋友相處的過程中，如果產(chǎn)生問題，就要先反省自己身上的問題，在與朋友解決分歧。

39、北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上孔子三千弟子吟誦《論語》五名句:「有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎」、「四海之內(nèi)皆兄弟也」、「己所不欲,勿施於人」、「德不孤,必有鄰」、「禮之用,和為貴」。

40、家庭成員之間的平等是家庭和諧幸福的基礎(chǔ)。家是訴諸不公和治愈怨恨的最好地方。

41、信任有助于家庭和睦。這不是拜偶像，不是放縱，也不是溫柔的倚靠；它是家庭和諧的良藥。

42、人如果不講誠信，不守信用，是不值得交往的?？梢哉f是一句交友名言這句話主要是在強(qiáng)調(diào)洋河人在交往的時(shí)候，人在處事的時(shí)候，必須要守信用，講誠信，如果說沒有誠信，不講信用，不守信用的話，就交不到朋友，一個(gè)不不被信任的人，很難交到朋友的

43、如果具備了這樣的好品格，好習(xí)慣，一定可以不斷地進(jìn)步成長?？赡芤?yàn)樽约旱南忍鞐l件限制，不可能成為大成就者，至少可以成為周邊的一位嬌嬌者。

44、適當(dāng)?shù)谋瘋退ネ丝梢燥@示感情的深度，但過度的悲傷可以證明缺乏智慧。莎士比亞。

45、由，教女孩知道！知道就是知道，知道就是知道。

46、兒子會(huì)留下，但不會(huì)留下兒子。

47、他有一句名言：“盡信《書》，則不如無《書》?！保ā睹献印けM心下》）他要求學(xué)生獨(dú)立思考，自求自得，才能深入心通，心有所得，達(dá)到運(yùn)用自如的地步。

48、以財(cái)交者，財(cái)盡則交絕；以色交者，華落而愛渝。——西漢劉向《戰(zhàn)國策·楚策一》

49、子為政焉用殺？子欲善而民善矣。

50、這五句話體現(xiàn)了儒家思想“和為貴”的理念，與北京奧運(yùn)會(huì)提出的“人文奧運(yùn)”以及“同一個(gè)世界、同一個(gè)夢(mèng)想”思想相吻合。

51、子貢曰："如有博施于民，而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？"子曰："何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)能近取譬，可謂仁之方也已。"

52、從人際關(guān)系角度來看，“己所不欲，勿施于人”相當(dāng)有用處，老板給甲乙兩名員工相同的任務(wù)，甲綜合能力遠(yuǎn)超已員工，他很輕松的完成了任務(wù)，而已沒有完成，這時(shí)不論是甲員工還是老板都不去挖苦已員工，而是給予理解和包容，最終相信已員工一定會(huì)越來越好。

53、道聽道說，德也棄。解釋：急于傳播流言蜚語的行為是對(duì)道德的背叛。

54、子在川上曰：“逝者如斯夫不舍晝夜”，這是我高中時(shí)候的語文老師，看到底下虛度光陰的我們，搖頭嘆息總掛在嘴邊的一句話。

55、我最欣賞的孔子名言是＂三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之＂。這句話告訴我們，人無完人，要不恥下問，虛心向別人學(xué)習(xí)。為師者，不在乎年齡，不關(guān)乎地位職業(yè)，有值得自己學(xué)習(xí)的長處者可為吾師，有值得自己反省自身缺點(diǎn)者亦可為吾師。

56、白話譯文：人生最可貴的事情是能結(jié)交得到知己，萍水相逢也能比骨肉還親。

57、三支軍隊(duì)可以帶走指揮官，但普通人不能帶走意志。說明：軍隊(duì)可以失去將軍，一個(gè)人不能失去精神。意思是，三軍之勇在于民，志氣之于人在于己。因此，美男子可以被帶走，而意志是不能被帶走的。如果可以帶走，光有遺囑是不夠的。

58、每個(gè)人都在選擇自己的路，既然不能一起走，那就道一聲珍重，繼續(xù)走自己認(rèn)為對(duì)的路，哪怕那條路上你孤身一人...

59、這個(gè)我們習(xí)以為常的過程，實(shí)際上是一個(gè)人們的思想與古今各國的偉大智慧相結(jié)合的過程。高爾基。

60、所謂在知道的情況下的事情，我想知道，在窮的事情。

61、子的四種教導(dǎo)：誠實(shí)和信實(shí)。解釋：孔子從四個(gè)方面教導(dǎo)他的弟子：第一，文學(xué)，即名學(xué)。學(xué)習(xí)如何提高知名度，二是學(xué)習(xí)、規(guī)范人們的行為，使人們的言行有規(guī)律可循。三、忠誠學(xué)習(xí)，就是對(duì)學(xué)習(xí)的培養(yǎng)。它是訓(xùn)練人們自愿去做他們應(yīng)該做的事情。第四，字母學(xué)習(xí)，是認(rèn)人識(shí)事的學(xué)習(xí)，是培養(yǎng)人的判斷力的知識(shí)。

62、失去聯(lián)系的朋友大概是覺得現(xiàn)在的我對(duì)他們來說沒有作用、意義了，或者對(duì)我有一些看法、不滿...無論如何，我都不會(huì)這樣對(duì)朋友，不會(huì)因?yàn)檎l過得不好就看不起或者直接拋棄對(duì)方。

63、白話譯文：在悲傷的事情也莫過于活生生的別離，再快樂的事也莫過于新相交的知己。

64、任何事情都要站在兩面的角度去考慮，也就是同理心的重要性。這個(gè)事情自己會(huì)不會(huì)做、愿不愿意做，如果自己不愿意，又如何強(qiáng)加給別人呢

65、“巽與之言，能無說乎？繹之為貴”，好聽的話，誰都愿意聽；順耳的話，聽了都高興。關(guān)鍵要有辨別的能力，分清是討好，還是真心的贊許。聽了好話，不能得意忘形，這點(diǎn)尤為值得注意。

66、孔子這話就告訴我們，父母把我們拉扯大，不容易，應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩，樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待，不要等到失去的時(shí)候才后悔莫及啊。

67、出自先秦佚名的《論語十則》

68、“無友不如己者”，“道不同不相為謀”對(duì)于孔子“無友不如己者”（《學(xué)而》）這句話，學(xué)術(shù)界的解釋有分歧。

69、北京農(nóng)學(xué)院前校長王慧敏和他的姘頭路平。

70、白話譯文：交朋友的時(shí)候，一定要守信用、講誠信、重承諾。

71、不要害怕知道，但要知道。說明：不怕別人不知道自己，只求自己有結(jié)果。

72、我認(rèn)為“己所不欲，勿施于人。”是最好的一句。做人行事最根本的原則應(yīng)該是，方便自己的同時(shí)不能妨礙別人。

73、摘自《論語·子罕篇》

74、這章經(jīng)文是提醒人們要時(shí)刻感恩自己的父母，從記住父母年齡這個(gè)事上做起，這是孝道的具體體現(xiàn)。

75、不會(huì)有什么好事發(fā)生，但運(yùn)氣不會(huì)。沒有憤怒，家庭也不會(huì)失敗。

76、雪莉和任，就像我自己一樣，把它偷來也跟猶大的關(guān)羽一起！說明：外表嚴(yán)厲但內(nèi)心軟弱，這種人，就像在墻上挖洞的小偷。

77、四十而不惑、六十而耳順、知理、理解與包容。

78、善良的人不擔(dān)心，知道不懷疑，勇敢的人不害怕。三連，必有我?guī)熝?；選擇好的，然后跟隨它；選擇壞的，然后改變它。

79、中庸之道也是美德，哪來一個(gè)！這些人很長時(shí)間以來都很新鮮。

80、壞親戚組成壞家庭。-亞伯拉罕。

81、孔子以一生的教育實(shí)踐活動(dòng)，在中國教育史上塑造了一個(gè)比較完整的技術(shù)教師形象。他有關(guān)教師形象的基本要求被封建統(tǒng)治者奉為“師表”。

82、儒家論“友”，主張交“君子”為友，遠(yuǎn)離給自己帶來不好的影響的小人。其中，“朋”和“友”是分開來講的?！芭蟆笔怯兄鞠虻娜藗?，就可以成為“朋”。比如說，在一間教室里，所有人的志向都是為了學(xué)習(xí)，那么這些人就為“朋”，但如果兩人的志向不同，那也成為不了朋的，友的層次比朋更高一些，友是兩個(gè)人共同提升，互相幫助的一種境界。同時(shí)，選擇“友”的時(shí)候要“擦亮自己的雙眼”，不要選擇意圖不軌的小人來謀害自己，影響自己。這就是“朋”與“友”。

孔子名言集錦168句

“擁有一顆豁達(dá)開朗的文明之心，可以使平凡平淡的生活變得富有情趣?！泵说拿钥梢蕴嵝盐覀?cè)谏詈凸ぷ髦斜３譄崆楹蛣?chuàng)造力，名人格言可以讓我們了解各個(gè)國家的文化。推薦一篇幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您整理的《名人名言帶給我們的啟示》，歡迎你參考，希望對(duì)你有所助益！

孔子名言(1--21條)

1、但孔子自己不這樣認(rèn)為，孔子日:“圣則吾不能，我學(xué)不厭，而教不倦也。”孔子學(xué)無常師，誰有知識(shí)，誰那里有他所不知道的東西，他就拜誰為師，因此就有了“三人行，必有吾師焉”。

2、有子（孔子弟子，姓有名若）說：“所守的約言符合道義，所說的承諾就盟能兌現(xiàn)。態(tài)度容貌符合禮儀就不致于遭受侮辱。依靠關(guān)系深的人，也就可靠了

3、把王子比作大臣的兄弟，然后把大臣比作心腹；君王的臣民如狗和馬，臣則如人；王之大臣如土芥，臣之大臣如寇親王之?dāng)场?/p>

4、擁有一顆豁達(dá)開朗的文明之心，可以使平凡平淡的生活變得富有情趣。

5、勤于思考：只有勤學(xué)善問,才能得到知識(shí)。

6、“海人不倦”，講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導(dǎo)學(xué)

7、孔子的名言還有許多，不勝凡舉，孔子的儒家文化是崇尚以道德和禮教來治理國家，為人處世。同時(shí)對(duì)我們中華民族的文化和繁衍產(chǎn)生了源遠(yuǎn)流長的影響。

8、八佾舞于庭，士可忍也，孰不可忍也！ ——孔子 《論語》　

9、君子之仕也，行其義也。作者：孔子　

10、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。

11、其身正，不令而行；其不正，雖令不從。

12、孔子這些思想，是中國思想文化寶庫中的一筆珍貴財(cái)富。在世界思想文化中，也有一席之地?？鬃邮俏覀冎档眉o(jì)念的思想家和教育家，讓他從神恢復(fù)到人，或從妖魔化的鬼恢復(fù)到人，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)孔子及其思想及其重要，一味歌頌和一味全盤否定都不是科學(xué)態(tài)度。

13、君子謀道不謀食，憂道不憂貧。 ——孔丘　

14、文質(zhì)彬彬，然后君子。

15、孔子和他創(chuàng)立的儒家思想對(duì)中國和朝鮮半島、日本、越南等地區(qū)有深遠(yuǎn)的影響，這些地區(qū)又被稱為儒家文化圈。

16、八、言必信，行必果。

17、默而識(shí)之，不厭，誨人不倦，何我哉。

18、夏禮吾能言之，杞不足征也。殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也。足，則吾能征之矣。 ——孔子 《論語》　

19、我未見好仁者，惡不仁者。好仁者無以尚之，惡不仁者其為仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用力于仁矣乎，我未見力不足者。蓋有之矣，我未之見也。 ——孔子 《論語》　

20、人不會(huì)向能做好事的人學(xué)習(xí)；不聞不問的人有良心。孩子不知道他愛他的親人，不知道他的壽命長，不知道他尊敬他的兄弟。吻，仁也；也要尊敬長久，公義。沒有他，我們可以到達(dá)世界。

21、苛政猛于虎?！抖Y記·檀弓下》

孔子名言(22--42條)

22、孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆！”　

23、子張問：“十世可知也？”子曰：殷因于夏禮，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。” 《論語》

24、三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，擇其不善者而改之?/p>

25、法語之言，能無從乎，改之為貴。提手與之言，能無說。

26、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

27、溫故而知新，可以為師矣。 ——孔子 《論語》

28、其使民也義。（名人名言 ）

29、辭達(dá)而已矣?！墩撜Z·衛(wèi)靈公》　

30、知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

31、是春秋時(shí)期儒家文化創(chuàng)始人，創(chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說。

32、不知言，無以知人?！墩撜Z·堯日》　

33、孔子曰：“因材施教。”　

34、子曰：“三人行，必有我?guī)?。”這句話告訴我們?cè)谂c他人相處的過程中，無論對(duì)方是誰，都可以從對(duì)方身上學(xué)到一些東西。

35、“大哉問！禮，與其奢也，寧儉，與其易也，寧戚?！?——孔子 《論語》　

36、孟懿子（魯國大夫，姓仲孫名何忌，懿為謚號(hào)）向孔子問孝道?？鬃诱h：不要違背禮節(jié)。不久，樊遲（孔子學(xué)生，姓樊名須，字子遲）替孔子駕車，孔子告訴他説：“孟孫向我問孝道，我答復(fù)説，不要違背禮節(jié)?！狈t問：“什么意思？”孔子道：“父母活著，依規(guī)定的禮節(jié)侍奉他們，死了，依照規(guī)定的禮節(jié)埋葬他們，祭祀他們?！?/p>

37、德不孤，必有鄰。 ——孔子 《論語》　

38、 躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。

39、暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。

40、子曰：“己所不欲，勿施于人。”這是孔子提倡的“己所不欲，勿施于人”的思想。他認(rèn)為人們應(yīng)該用自己期望得到的待遇去對(duì)待他人。

41、翻譯：父母活著的時(shí)，子女不遠(yuǎn)游外地；即使出遠(yuǎn)門，也必須要有一定的去處。

42、君子如欲化民成俗，其必由學(xué)乎！　

孔子名言(43--63條)

43、人之生也直，罔之生也幸而免。出處：論語　

44、眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

45、子貢問曰有一言，而可以終身行之者乎？子曰其恕乎？己所不欲，勿施于人。注釋子貢問孔子有什么話是可以終身奉行的嗎？孔子說那就是比如耕種田地,只問耕耘不問收獲。只憂慮自己的為人，

46、孔子的經(jīng)典精粹名言是"孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥"，這是他歸納總結(jié)的做人的道德標(biāo)準(zhǔn)，被千百年世代傳承，尊為"至圣先師、萬世師表"。

47、不遷怒，不貳過?！墩撜Z·雍也》　

48、朽木，不可雕也，糞土之墻，不可圬也。于予與何誅？ ——孔子 《論語》　

49、因材施教：因各人各種不同的性格,采取不同的教育方法,增強(qiáng)教學(xué)效果。

50、飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔子 《 論語》　

51、君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。 《論語》　

52、見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ——孔子 《論語》　

53、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，　

54、通俗的理解就是今天大力倡導(dǎo)的"弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)文化自信"。

55、出自先秦列子的《兩小兒辯日》

56、現(xiàn)在的教師節(jié)，多是學(xué)生為老師慶祝節(jié)日，側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的尊師意識(shí)。這應(yīng)該是教師節(jié)的一個(gè)方面，可教師節(jié)還應(yīng)具有另一層也許更為重要的內(nèi)涵。教師節(jié)首先是教師自己的節(jié)日，通過節(jié)日可以使教師進(jìn)一步培養(yǎng)為人師表的職業(yè)意識(shí)，提高自身的職業(yè)素養(yǎng)，增強(qiáng)對(duì)所從事職業(yè)的敬意。以孔子為形象代表顯然有利于豐富教師節(jié)的文化內(nèi)涵。

57、君子病無能焉，不病人之不己知也。

58、因材施教。——《論語·為政》　

59、翻譯：只學(xué)習(xí)不思考，容易迷惑不解。只思考不學(xué)習(xí)，很危險(xiǎn)。

60、重視學(xué)習(xí)方法，是每個(gè)學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)態(tài)度?？鬃訛榇嗽啻伪頁P(yáng)顏回。他主張“溫故而知新?！彼f：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”并說：“溫故而知新，可以為師矣?！痹趯W(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)獨(dú)立思考，但思考必須以認(rèn)真讀書為基礎(chǔ)，他指出：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”

61、子曰：不學(xué)禮，無以立。——孔子

62、在科技進(jìn)步日新月異的今天，以"仁義禮智信"為傳統(tǒng)文化標(biāo)志特點(diǎn)的核心內(nèi)涵亟待發(fā)揚(yáng)光大。

63、不義而富且貴，于我如浮云。 ——孔丘 《論語》

孔子名言(64--84條)

64、知者不失人，亦不失言。

65、孟子曰：“人人親其親，長其長，而天下平。”

66、人生是有限的，但知識(shí)是無限的（沒有邊界的），用有限的人生追求無限的知識(shí)，是必然失敗的。

67、知道就說知道，不知道就說不知道，這才是真正的知道。

68、三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

69、不知命，無以為君子也。 ——孔子 《論語》

70、未知生，焉知死？ ——《論語·先進(jìn)》　

71、后生可畏，焉知來者之不如今也

72、是可忍也，孰不可忍也。

73、釋義：幾個(gè)人在一起行事，其中必然有人在某些方面可以當(dāng)我老師的。應(yīng)該選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)，對(duì)于他們的的缺點(diǎn)要加以改正。

74、子曰：學(xué)如不及，猶恐失之。 ——孔子 《論語》　

75、翻譯：說話一定要誠信，做事一定要堅(jiān)定果斷。

76、孔子曰：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至！”

77、孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒?在斗 ；及其 老也，血?dú)饧人?，戒之在得。?——孔丘 《論語．季氏》　

78、食不語，寢不言?！?《論語·鄉(xiāng)黨》　

79、“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問題，（但并）沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)?！?/p>

80、敏而好學(xué)，不恥下問，是謂之“文”也?！?/p>

81、一言以蔽之，曰：思無邪。

82、敏而好學(xué)，不恥下問——孔子

83、巽與之言，能無說乎！繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

84、孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！薄?/p>

孔子名言(85--105條)

85、忠信，本篤崇拜，是清秀的國粹，是國家的行規(guī)。道不信，本篤不修，雖州，何來。

86、孔子曰：“有教無類?！?/p>

87、“我”，就是我心情的寫照。一些歌詞說“我永遠(yuǎn)愛我自己”和“光明正大”。我認(rèn)為人們應(yīng)該尊重別人，但也要學(xué)會(huì)尊重和愛自己。（張國榮）

88、發(fā)憤忘食，樂以忘憂、不知老之將至…　

89、孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)無止境的語句是:“吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也“

90、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與!道聽而涂說，德之棄也!

91、翻譯：溫習(xí)過去的東西并且由其中獲得新的領(lǐng)悟，過去的事是可以作為老師的。

92、禮以行之，孫以出之，信以成之。 《論語》

93、君于不以言舉人，不以人廢言?！?/p>

94、語出《論語·雍也》，孔子答子貢問仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

95、與人交，推其長者，諱其短者，故能久也。 ——孔子　

96、三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。?/p>

97、關(guān)雎，樂而不淫，哀而不傷。 ——孔子 《論語》

98、知者樂水，仁者樂山。知者動(dòng)，仁者靜，知者樂，仁者壽。摘孔子《論語》、知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！鬃印?/p>

99、君子周急不繼富?！?《論語·雍也》　

100、割雞焉用牛刀?！墩撜Z·陽貨》　

101、歲寒，然后知松柏之后凋也。 ——孔丘 《論語》　

102、飯疏食、飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。

103、溫故而知新：經(jīng)常復(fù)習(xí)以前學(xué)過的知識(shí),才能學(xué)好新知識(shí)。

104、　孔子 玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。是故，古之王者，建國君民，教學(xué)為先?！?/p>

105、翻譯：學(xué)習(xí)，并不斷實(shí)踐，有什么能比這更令人感到愉快的嗎？

孔子名言(106--126條)

106、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？” 孔子強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，他認(rèn)為只有不斷地重復(fù)和鞏固所學(xué)知識(shí)，才能真正理解和喜愛學(xué)習(xí)。

107、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！” 子曰：“巧言令色，鮮矣仁！” 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？” 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)?！?子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！?子夏曰：“賢賢易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！?子曰：“君子不重則不威，學(xué)則不固。 《論語》　

108、君子之行也，度于禮。施，取其厚；事，舉其中；斂，從其薄。作者：孔子　

109、子曰：禮之用，和為貴。——孔子　

110、子夏（孔子學(xué)生，姓卜名商，字子夏）問孝，孔子說：“兒子在父母面前經(jīng)有高興的神色，是件難事。有事情，年輕人效勞，有酒菜佳肴，年長的人吃喝。 難道這竟可認(rèn)為是孝么？

111、不遷怒，不二過。

112、與其進(jìn)也，不與其退也。唯何甚。人潔己以進(jìn)，與其潔也，不保其往也。 ——孔子 《論 語》

113、莫吾猶人也？躬行君子，則吾未之有得。 ——孔子 《論語》

114、因此，上天必降大任，因此，人們必須先苦心孤詣，勞筋動(dòng)骨，饑腸轆轆，掏空心靈，把自己的行為搞得一團(tuán)糟。因此，搬家和寬容對(duì)他們是大有裨益的。

115、教師真正的修養(yǎng)是：學(xué)生可以從他身上看到一個(gè)引導(dǎo)他們攀登道德階梯的向?qū)?，可以從他的話語中聽到他在呼喚他們忠于信仰，不屈服于邪念。suhomlinski。

116、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?/p>

117、百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？　

118、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？17、 行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。

119、幻世如泡影，浮生抵眼花。

120、博學(xué)而篤志，切問而近思；仁在其中矣。

121、君子欲訥于言而敏于行。 ——孔子 《論語》

122、賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢在回也！ —— 孔 子 《論 語》　

123、“學(xué)而不厭”，講的是好學(xué)精神，學(xué)無止境，從不感

124、父在，觀其志。父沒，觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子 《論語》73、 不貳過。（犯過的'錯(cuò)誤不再重犯。） ——孔子 《論語·雍也》　

125、能以禮讓為國乎，何有。不能以禮讓為國，如禮何？ ——孔子 《論語》

126、道之以德，齊之以禮，有恥且格?！?/p>

孔子名言(127--147條)

127、工欲善其事，必先利其器 ——孔丘 《論語·衛(wèi)靈公》　

128、道聽而涂說，德之棄也。

129、富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人這所惡也，不以其道 得之 ，不去 也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。 ——孔子 《論語》　

130、欲速則不達(dá)?！墩撜Z·子路》　

131、讀完后我不禁一陣感嘆，這才叫書讀百遍、其義自見。哪像我，平時(shí)讀書的時(shí)候經(jīng)常一掃而過。遇到我喜歡的內(nèi)容，就慢一點(diǎn)讀；而我不喜歡的，就直接“忽略不計(jì)”。就是這樣讀書，我還自詡“認(rèn)真”。我和孔子比起來，差距真是太大了，我真應(yīng)該像孔子學(xué)習(xí)，認(rèn)認(rèn)真真讀書，踏踏實(shí)實(shí)做讀書筆記，把書讀透、讀懂。

132、大德必得其壽。—— 《禮記·中庸》　

133、關(guān)于樂觀的名言警句珍惜生命的名言警句關(guān)于成敗的名言警句

134、邦有道，危言危行；邦無道，危行言孫。 ——孔子 《論語》　

135、其知可及也，其愚不可及也。

136、我個(gè)人認(rèn)為孔子的教育名言是：孔子是中國春秋末期的思想家和教育家，儒家思想的創(chuàng)始人，教育名言有：知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子《論語》。三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之——孔子《論語》。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子《論語》。不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也——孔子《論語》

137、孔子：《論語·憲問》 君子恥其言而過其行?！?/p>

138、　孔子 性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！?/p>

139、貧而無怨難，富而無驕易。

140、子游（孔子學(xué)生，姓言名偃，字子游）問孝道，孔子説：“現(xiàn)在的所謂孝，就是説能夠養(yǎng)活父母便行了，至于狗和馬都能夠得到飼養(yǎng)，若不存心嚴(yán)肅的孝順父母，那養(yǎng)活父母和飼養(yǎng)狗馬怎么去區(qū)別呢？”

141、“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔， 祿在 其中矣 。 ——孔子 《論語》　

142、不在其位，不謀其政。 ——孔子 《論語》　

143、富之，俊氣也；氣是身體的充盈。

144、吾未見好德如好色者也。

145、不恥下問：提倡人人好學(xué)虛心求教。

146、君子矜而不爭[28]，群而不黨。

147、翻譯：聰敏好學(xué)，又能虛心地向地位低于自己的人請(qǐng)教，而不以為恥。

孔子名言(148--168條)

148、不患莫己知，求為可知也。來。

149、孔子學(xué)無止境的名言：

150、舉一個(gè)例子：子曰“不患人之不己知”這句話學(xué)生起碼得用二十分鐘才能讀得順利。而“陪你去看流星雨”這句同樣字?jǐn)?shù)的話，F(xiàn)4老師只須用時(shí)三分鐘，同學(xué)們就能背得滾瓜爛熟。再舉個(gè)有說服力的例子：周杰輪的歌唱得夠快吧，但周老師的學(xué)生也只需在聽兩三遍后就能默寫出歌詞來。

151、有教無類：讓平民子弟也能接受教育,促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。

152、夫子至于是邦也，必聞其政。求之與？抑與之與？”子貢曰：“夫子溫良恭儉讓以得之。夫子求之也，其諸異乎人之求之與？ 《論語》

153、少成若天性，習(xí)慣如自然。——孔子　

154、孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習(xí)乎?”　

155、三年無改于父之道，可謂孝矣。 ——孔子 《論語》　

156、過則勿憚改。—— 《論語·學(xué)而》　

157、道聽而涂說，德之棄也

158、學(xué)而不思則惘。——孔子　

159、知恥近乎勇?！抖Y記·中庸》　

160、既往不咎?！?《論語·八佾》　

161、孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問之。曰：“恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。

162、群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉

163、芝蘭生于幽林，不以無人而不芳；君子修道立德，不為窮困而改節(jié)。 ——孔丘

164、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉！

165、翻譯：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的知！

166、擇其善者而從之，其不善者而改之。

167、其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。

168、后一句是"朋友自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎"，意思是，有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來，不也是很快樂嗎？！

關(guān)于孔子的名言合集200句

由，教女孩知道！知道就是知道，知道就是知道。隨著藝術(shù)領(lǐng)域的不斷拓展名人名言在其中扮演了越來越重要的角色，名人格言可以讓我們了解各個(gè)國家的文化。你也許正需要一些名人格言作為參考？在這里幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家整理了一份涵蓋多種藝術(shù)形式的信息，不要害怕失敗因?yàn)槭∈浅晒Φ那白啵?/p>

關(guān)于孔子的名言(篇1)

1、孔子首次提出“有教無類”,認(rèn)為世界上一切人都享有受教育的的權(quán)利.

2、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。——摘孔子《論語》

3、見利思義，見危授命?！墩撜Z·憲問》

4、有理想的地方，地獄也是天堂；有希望的地方，黑暗透著光亮；有智慧的地方，沙漠亦為樂土；有幽默的地方，苦中也能找樂。

5、解釋：溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)時(shí)，能從中獲得新知識(shí)的人，就可以做老師了。19、恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。

6、-孔子說："（碰上）寒冷的冬天，這以后（才）知道松柏樹是最后落葉的

7、孔子人生境界名言警句精選1.知之為知之，不知為不知，是知也。

8、孔子不能決也，我從中的到的啟示如下：

9、如果你猶豫，一切都站在那里，如果你不猶豫，你將毫無用處。

10、《詩》云：“桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人?！薄鬃印洞髮W(xué)》

11、孟子充分肯定教師的地位，認(rèn)為當(dāng)教師是君子的責(zé)任，他把國君和教師并列：“天佑下民，作之君，作之師?！保ā睹献印ち夯萃跸隆罚┧踔涟呀處熈桉{于君之上，所謂“是王者師也。”（《孟子·滕文公上》）

12、這四句翻譯一下很容易，但詳細(xì)闡述其深邃的思想原理與道義卻很難。按原句的直譯：沒有善惡之心的是道體，有是非之心的是人利益所在的選擇，對(duì)一切事不關(guān)己的事物進(jìn)行是非判斷是人的良知，逐漸升華自己是人一輩子的使命。

13、有人譯為：不要與不如自己的人為友。這與孔子的整體思想有抵觸，似不妥，此處的“不如己”訓(xùn)為“不類己”較善，引申為“與己不同道”之意，與孔子的：“道不同不相與謀”（《衛(wèi)靈公》）意思相近。在擇友標(biāo)準(zhǔn)上孔子注重的是“志同道合”，朋友要“合志同方營道同求”共弘儒家之仁道，這是由交友的目的所決定的。孔子鄙視那些追求物質(zhì)利益，為求食祿而向?yàn)I人，他說：“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”。（《里仁》）

14、為了人民的利益，難道你不也利益而不付出代價(jià)嗎？

15、拼音:yīncáishījiào

16、有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？這里的說就是現(xiàn)在的悅，縱看中外歷史，有哪一個(gè)成功人士沒有幾個(gè)可以過命的朋友，要干一番事業(yè)，如果光靠一個(gè)人的力量，那絕對(duì)是不行的，姜子牙八十遇文王，劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義，劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮等等，揮寫歷史巨篇的都有一幫朋友互相幫襯，俗話說，一個(gè)籬笆三個(gè)樁，一個(gè)好漢三個(gè)幫，近代更有馬克思和恩格斯，毛澤東與朱德。因此，孔夫子說的有朋自遠(yuǎn)方來，當(dāng)然是人生中的一件樂事，這句話影響著后世千千萬萬個(gè)人，瀟灑揮寫了一段段輝煌無比的歷史。

17、得眾得國、失眾失國。

18、《詩經(jīng)》說：“茂盛的桃樹開著鮮艷的花朵，這位姑娘出嫁了，能與婆家和睦相處?！?/p>

19、孟子是尊重教師的，是樂于當(dāng)教師的，他對(duì)學(xué)生的態(tài)度是“往者不追，來者不拒。”（《孟子·盡心下》）

20、以德報(bào)德，以德報(bào)怨。解釋：以公平和正直對(duì)待怨恨，以善良回報(bào)善良。

關(guān)于孔子的名言(篇2)

21、福達(dá)也為人正直。觀察文字，觀察顏色，考慮以下人。

22、取道東夷——圣人無常師

23、譯文：孔子說：“水么，能夠啟發(fā)君子用來比喻自己的德行修養(yǎng)啊。它遍布天下，給予萬物，并無偏私，有如君子的道德?！?/p>

24、過也，人皆見之；更也，人皆仰之。

25、如果你不能做一個(gè)有道德的人，最好的方法就是永不停止。

26、知行合一：知之真切篤實(shí)處即是行，行之明覺精察處即是知。你看滿大街都是圣人，滿大街的人看你也是圣人。

27、筆記焚毀，為準(zhǔn)備考試而記憶于心的細(xì)目全都忘了，此時(shí)你所學(xué)的對(duì)你才真正有用?！鄙钏颊莻€(gè)中關(guān)鍵，人又怎能學(xué)而不思呢？

28、孔子周游列國時(shí),也曾到郯國。后人為紀(jì)念孔子來郯,稱其所登山峰為孔望山,峰頂石樓為望海樓,還有紀(jì)念孔子問郯子的問官臺(tái)。明代海州刺史張峰在考證孔望山的由來時(shí)寫道:“孔子問官于郯子,曾經(jīng)登山望海,世傳其崇山峻嶺為孔望山。”

29、沒有人知道自己孩子的壞處，沒有人知道自己禾苗的茂盛。

30、反復(fù)記憶，是在大腦中烙印的重要方法，是積累知識(shí)的主要途徑，只有積累的多了，才能進(jìn)一步靈活運(yùn)用，進(jìn)而發(fā)明創(chuàng)新，成為成功的基礎(chǔ)。

31、送禮好，人家不敢不敬；有正氣，百姓不敢拒絕；有誠信，百姓就不敢無情。

32、君子以民之重，小人以民之重。

33、導(dǎo)演胡玫最巧妙的一點(diǎn)在于她把南子這個(gè)妖嬈的形象生動(dòng)地描繪了出來，更從側(cè)面烘托了孔子的思想道德之端正。面對(duì)南子，孔子沒有心動(dòng)，而是淡淡地說了一句:“吾未見好德如好色者也?！逼仁鼓献臃艞壛藢?duì)他的誘惑。

34、孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”（《論語·子路》）孔子認(rèn)為教師的道德行為和作風(fēng)正派，就是不發(fā)命令，學(xué)生也會(huì)執(zhí)行；如果教師的道德行為和作風(fēng)不正派，就是發(fā)命令，學(xué)生也不聽從。

35、在我們的生活中，不正是需要這種執(zhí)著和堅(jiān)持嗎？但事實(shí)上，有些人做一件事，總是只要做了就行了，從來沒有想過把一件事做精、做細(xì)，完全不去思考與挖掘事物的深層含意。生活中，缺少的就是能把一件事做精、做巧、做細(xì)的人，不論是大事還是小事，都能從中看出一個(gè)人將來的成功與否。如果一個(gè)人，對(duì)待任何事都能一絲不茍地完成，認(rèn)真地對(duì)待每一件小事。這樣的人，何愁不會(huì)成功呢？

36、孔子·文明·禮貌·禮儀

37、為師的進(jìn)修特征不在“無師”，而在“無常師”。“三人行必有我?guī)熝伞?；“見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也”；“子入太廟，每事問”。在教學(xué)過程中，教師接受來自學(xué)生的啟發(fā)，“起予者商也”；“回也，非助我也，于吾言無所不悅”。這一“起予”和“助我”的思想到〈〈學(xué)記〉〉發(fā)展成為“教學(xué)相長”的概念，揭示了教育教學(xué)中的一條重要規(guī)律。

38、人已滿，誰不足，誰不足？人若不足，王者何足？

39、愛護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生是一個(gè)教師成功必須具備的條件，也是師德的重要內(nèi)容?？鬃诱f：“仁者愛人，”“智者知人?！保ā墩撜Z·顏淵》）孔子說仁者愛護(hù)人、關(guān)心人、把人當(dāng)人對(duì)待；智者善于了解人，識(shí)別人。

40、孔子說："幾個(gè)人同行（在一起），其中必定有我的老師，我要選擇他們的長處來學(xué)習(xí)，看到自己有他們那些短處就要改正

關(guān)于孔子的名言(篇3)

41、以上三句供你參考。希望能對(duì)你有小小啟發(fā)！

42、認(rèn)為學(xué)習(xí)一定要謙虛。

43、大丈夫處世處，當(dāng)交四海英雄?！鲿x陳壽《三國志?劉巴傳》

44、(工匠要想把工作做好，首先要有鋒利的工具。

45、君子使人美麗，但不使人邪惡。說明：君子會(huì)幫助別人好，不會(huì)提拔別人壞。

46、很多人在生活中面對(duì)著失戀，失業(yè)是指各種各樣的問題，覺得不開心，王陽明的話就是勸他的學(xué)生，快不快樂，和外界的環(huán)境沒有太大的因素，主要在于自己的內(nèi)心，讓自己有一個(gè)足夠強(qiáng)大的內(nèi)心來面對(duì)生活中的種種問題。

47、君子食無求飽，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！鬃印墩撜Z》

48、子貢問曰有一言，而可以終身行之者乎？子曰其恕乎？己所不欲，勿施于人。注釋子貢問孔子有什么話是可以終身奉行的嗎？孔子說那就是比如耕種田地,只問耕耘不問收獲。只憂慮自己的為人，

49、學(xué)習(xí)和學(xué)習(xí)怎么樣？有朋友遠(yuǎn)道而來嗎？眾人不知道，卻是一愣，不像君子？

50、解釋：用功讀書便忘記了吃飯，陶醉在學(xué)問里，便忘了憂愁，不知道衰老要到來。16、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。

51、個(gè)人覺得應(yīng)該是巧言令色，鮮矣仁。因?yàn)榭淇淦湔剷?huì)誤國，徒有其表會(huì)誤事。事實(shí)上也是如此，科學(xué)不需要夸張，也不需要修飾，只需要實(shí)事求是就可以。

52、孔子的話至今也是我們?yōu)閷W(xué)的準(zhǔn)則。

53、其作為教學(xué)原則被后世儒家學(xué)者繼承并發(fā)揚(yáng)，求我們的教師在了解和尊重每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)之后,對(duì)癥下藥,充分發(fā)揮他們的潛能。

54、我知道我的罪，只有春天和秋天。

55、蓋茨：本是一名外國著名大學(xué)的學(xué)生，然而當(dāng)蓋茨感覺到大學(xué)所教的內(nèi)容并不適合自己時(shí)，便毅然離開學(xué)校，從事自己喜愛的電腦設(shè)計(jì)工作，最終積累了世界上無人能比的巨額財(cái)富。

56、戰(zhàn)爭、疾病。這三者的優(yōu)先級(jí)顯示了某種價(jià)值觀。疾病排在第三，因?yàn)槟鞘恰皞€(gè)人”的身體健康所應(yīng)注意的；戰(zhàn)爭列名第二，因?yàn)槟鞘恰皣摇钡陌参４嫱鏊毦璧模积S戒位居第一，則表示宗教上的祭祀是人與祖先的紐帶，有報(bào)本反始的意義，所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚”，足以彰顯國人的善良情操。由此亦可知，孔子的修養(yǎng)所關(guān)注的不僅是個(gè)人與國家，還推及包含祖先與子孫在內(nèi)的人類世界。于此可以再問，這么杰出的修養(yǎng)能帶給人快樂嗎？

57、奈何橋上的等待、荒落了誰的青春。

58、孔子是我國古代非常有名的大教育家。他雖然是非常有名的大教育家，但是，他還在不斷地學(xué)習(xí)，因?yàn)樗J(rèn)為學(xué)習(xí)是沒有邊境的。

59、學(xué)生們以我會(huì)隱瞞什么嗎？我對(duì)你們是沒有任何隱瞞的，我沒有什么不告訴你們的，這就是我孔丘的為人?？鬃訉?duì)學(xué)生位學(xué)與為人毫無保留，做到了“無隱無私”。

60、就《論語》上記載的材料看來，一方面表現(xiàn)出孔子對(duì)弟子們的關(guān)懷愛護(hù)，另一方面表現(xiàn)出弟子們對(duì)老師的敬愛尊重，形成了一種嚴(yán)肅認(rèn)真而又親切自然的師生關(guān)系──尊師愛生的關(guān)系，這是中國教育史上的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

關(guān)于孔子的名言(篇4)

61、他正準(zhǔn)備帶客人去見孔子，恰好孔子從屋子里走了出來，學(xué)生向前問道：“老師，一年有幾季?”孔子看了客人一眼，說：“一年有三季。”這個(gè)學(xué)生驚呆了。

62、翻譯：孔子說：“赤手空拳和老虎搏斗，不用船只而趟水過大河，這種死了都不后悔的人，我不同他共事。同沃共使的一定要是遇事謹(jǐn)慎小心，喜歡動(dòng)腦子想點(diǎn)子來完成任務(wù)的人?！?/p>

63、《孔子的故事》這本書主要講述了從孔子出生到他初入仕途、問道求政、輾轉(zhuǎn)仕途、周游列國到孔子逝世的經(jīng)歷?？鬃拥囊簧嵟媪麟x、跌宕起伏，但我最敬佩的并不是他面對(duì)困難毫不退縮的意志，而是他做事追求卓越、精益求精的精神。

64、四心無所累，意無所牽

65、要深入了解和研究學(xué)生，掌握學(xué)生的特點(diǎn)，才可能正確實(shí)施因材施教。

66、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！

67、這段話對(duì)成長非常重要，想要自我提升，就要以此對(duì)照并提醒自己。

68、再次，針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，采取不同的教學(xué)方法。

69、其核心是“禮”與“仁”,在治國的方略上,他主張“為政以德”,用道德和禮教來治理國家.孔子的仁說,體現(xiàn)了人道精神,孔子的禮說,則體現(xiàn)了禮制精神,即現(xiàn)代意義上的秩序和制度.人道主義是人類發(fā)展永恒的主題,而秩序和制度社會(huì)則是建立人類文明社會(huì)的基本要求.孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會(huì)政治思想的精華.

70、先有司，赦小過舉賢才。

71、由，教女孩知道！知道就是知道，知道就是知道。

72、當(dāng)時(shí)看完電影《孔子》，我的內(nèi)心確實(shí)受到了極大的震撼。電影感動(dòng)我們的，不僅是孔子師徒對(duì)自己理想和信念矢志不移的堅(jiān)持，和他們相濡以沫的師生情誼，

73、一個(gè)沒有字母的人幾乎不能做任何事情。大車沒了你，小車沒了手推車，怎么能這樣呢！

74、施諸已而不愿，亦勿施于人?！鬃印吨杏埂?/p>

75、法語之言，能無從乎？改之為貴。提手與之言，能無說。答：正確的話，能不聽從嗎？必須認(rèn)真改正錯(cuò)誤，才算可貴。恭順的話，能不使人高興嗎？

76、他還非經(jīng)常向不如他的人請(qǐng)教，因?yàn)樗J(rèn)為三個(gè)人中，必定有可以做他的老師的人。

77、君子之名須言之，言必行之。紳士與他的話無關(guān)。

78、子貢問曰：孔文子何以謂之文也子曰：敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。子曰： 少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?/p>

79、君者舟也是，普通人也是水。水所以載舟，也所以覆舟——孔子家語

80、天地之道，可一言而盡也：其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——摘孔子《中庸》

關(guān)于孔子的名言(篇5)

81、從教育教學(xué)上要善于啟發(fā)誘導(dǎo)。

82、出自先秦佚名的《論語十則》

83、自己有善德，才能要求別人行善。

84、要好好讀書，好好寫字，快樂每一天；

85、很多人都把自己的人生，自己的生活弄得太復(fù)雜了，應(yīng)該簡化自己的人生，讓自己簡簡單單的去生活。有些事情過多的重復(fù)也就無益了，比如說在生活中一些煩惱，整天揪住煩惱不放，也沒有什么意義了。人生就是一個(gè)去繁就簡的過程，簡化自己的人生，讓自己的人生留下一些有意義的事情，在自己的情緒在自己的內(nèi)心中。

86、孔子·論語·寬容·正能量

87、老師善于有步驟地誘導(dǎo)我們，用各種文獻(xiàn)來豐富我多方面的知識(shí)，又用一定的規(guī)矩制度來規(guī)范我的行為，使我想停止學(xué)習(xí)都不可能。這說明孔子教育技巧之高超，它像一塊磁性很強(qiáng)的吸鐵石，把學(xué)生緊緊吸在自己的周圍，彌漫著一種強(qiáng)力磁場(chǎng)，導(dǎo)發(fā)出誘人的魅力。

88、知者不失人，亦不失言。解釋：對(duì)可以交往的人而不與之交往，是錯(cuò)失了人；對(duì)不可以交談的人而與之交談，是失言。他認(rèn)為只有聰明人（知者）才能做到既不失人又不失言。

89、韓愈《師說》中“孔子師郯子”這句即出于此。至今保存在曲阜孔廟內(nèi)的《圣述圖》內(nèi),有一幅插圖名為《學(xué)于郯子》,講的也是這個(gè)故事?！皢柟佟边@個(gè)與郯國有關(guān)的歷史典故,至今仍是研究古代官制形成和遠(yuǎn)古民族演變的重要資料。

90、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎子曰： 知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。子曰： 己所不欲，勿施于人。

91、“后生可畏，焉知來者之不如今也？”（《論語·子罕》）對(duì)于年輕一代，孔子是寄予很大希望的。這里包含有“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的發(fā)展觀點(diǎn)，包含有青年人超過老年人、學(xué)生超過老師、長江后浪推前浪的發(fā)展觀點(diǎn)。

92、三人行，必有我?guī)熝?！是孔子名言中最好的句子?/p>

93、禮之用，和為貴?！鬃印墩撜Z》

94、不愿意別人加給自己的，也不要加給別人。

95、君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。

96、眼睛是心中的浮子，言語是行動(dòng)的方向。

97、應(yīng)用別人的成功模式可以為你提供一個(gè)方向。

98、君子吃飯無求過飽，……做事要勤奮，說話要謹(jǐn)慎，并能接近有道理的人，向他學(xué)習(xí)，以糾正自己的缺點(diǎn)，這就可以說是好學(xué)的人了。

99、你能說法語而不懂嗎？使它昂貴。用手說話的人是無言的。說明：正確的話，不能聽嗎？我們必須謹(jǐn)慎地改正錯(cuò)誤，才能有價(jià)值。難道就不能服從嗎？

100、人莫知其子之惡，莫知其苗之碩?！鬃印洞髮W(xué)》

關(guān)于孔子的名言(篇6)

101、認(rèn)為對(duì)于學(xué)過的東西應(yīng)該時(shí)常加以重新溫習(xí)。

102、恭順的話，能不使人高興嗎？17、色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！

103、因材施教的發(fā)展效果——人盡其才

104、“巽與之言，能無說乎”，戴了高帽，能不高興嗎？自然高興，但“繹之為貴”?！袄[”是分辨，這些讓人聽了舒服的話，要加以推敲和鑒別。

105、學(xué)不來，還怕失去??。

106、最后，孔子心目中的“好學(xué)”有何表現(xiàn)？他說：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。”儒家所期許的是：讀書人（士）要成為君子，而君子“謀道不謀食”，“憂道不憂貧”?！暗馈笔浅杉撼扇说睦硐?，我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，可別忘了這個(gè)初衷。

107、如果學(xué)了之后，又注意經(jīng)常不斷地去溫習(xí)，不也是令人很高興的事嗎？假如有朋友從遠(yuǎn)方來向自己求教，心里不也感到很快活嗎？在別人不了解自己的情況下，卻能做到不怨天尤人，具備這種道德修養(yǎng)的人難道不可以稱為君子嗎？

108、因材施教是儒家教學(xué)的重要原則,其在中國教育史上扮演著重要角色?？鬃釉谔岢鲆虿氖┙虝r(shí)暗含著"中庸"的指向,他對(duì)"材"的辨識(shí)是他施教的前提,其內(nèi)容也比較靈活,不具有強(qiáng)烈的思想傾向性。

109、坐在長椅上，有什么好怕的。

110、客人馬上說：“磕頭，磕頭!”學(xué)生沒法，只好乖乖地磕了三個(gè)頭客人走后，學(xué)生迫不及待地問：“老師，一年明明有四季，你怎么說有三季呢?”

111、翻譯：孔子從四個(gè)方面教育自己的弟子，文學(xué)，即知名學(xué)。研究如何提高知名度，行學(xué)，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事。信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問。

112、不義而富且貴于我如浮云2、富與貴,是人之所欲也;不以其道得之,不處也.貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也.”

113、世間萬物都是平等的，人一定要有寬容之心，用寬容的心去和世界溝通，才會(huì)給自己少樹立敵人，否則會(huì)四面樹敵，人生的路越走越窄

114、客人搖搖頭說：“不對(duì)，一年只有三季?！薄鞍ィ愀沐e(cuò)了，四季!”“三季!”最后兩個(gè)人爭執(zhí)不下，就決定打賭：如果是四季，客人向?qū)W生磕三個(gè)頭;如果是三季，學(xué)生向客人磕三個(gè)頭?？鬃拥牡茏有南耄骸拔亿A定了?！?/p>

115、人們團(tuán)結(jié)起來就能完成一個(gè)人無法完成的事情；智慧、雙手和力量加在一起幾乎無所不能。韋伯斯特。

116、他認(rèn)為可以同學(xué)生談，進(jìn)行“有言之教”，而不去同他談，這叫做錯(cuò)過了人才；不可以同他談，只能進(jìn)行“無言之教”，卻去同他談，這叫做浪費(fèi)了言語。一個(gè)聰明、合格的教師既不錯(cuò)過人才，也不浪費(fèi)言語。應(yīng)該采用“有言之教”與“無言之教”兩種方式。

117、正是郯子這場(chǎng)有關(guān)官禮制度的解說,引來了勤學(xué)好問的孔子。

118、自制上面，我還沒嘗過怎么教。

119、子曰：“剛、毅、木、訥，近仁。”——《子路》

120、要知錯(cuò)就改。這些做人的原則仍然是做人應(yīng)遵循的起碼道德準(zhǔn)則。

關(guān)于孔子的名言(篇7)

121、時(shí)間·孔子·惜時(shí)·論語

122、“有教無類”的現(xiàn)實(shí)意義更加深刻?，F(xiàn)在的教育資源，不是也在想著公平的方向去調(diào)整嗎?一些私立學(xué)校，已經(jīng)成為，或者即將成為公立學(xué)校的現(xiàn)實(shí)，不就是遵循“有教無類”而改善嗎？

123、它知道自己有多蠢，就有多蠢。解釋：他聰明可以學(xué)，他裝傻別人追不上。

124、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。——摘孔子《大學(xué)》

125、有用的聊天用戶高貴而充滿努力，庸俗的言語用戶低微而空虛，郁悶。

126、或者：以德報(bào)怨，怎么樣？子說：怎樣報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。摘孔子《論語》

127、做事要表里一致，言行一致；

128、所謂意念誠實(shí)，就是說不要自己欺騙自己，象厭惡難聞氣味那樣厭惡邪—惡，象喜愛美麗的女子一樣喜愛善良，這樣才能說心安理得，所以君子在一個(gè)人獨(dú)處時(shí)必定要謹(jǐn)慎。

129、己所不欲勿施于人！凡事?lián)Q位思考，想想事情放自己身上如何？

130、一個(gè)小群體里，一定有可以作為老師的人。選擇學(xué)習(xí)他的優(yōu)點(diǎn)，反省自身有沒他的缺點(diǎn)，并加以改之。

131、小不忍則亂大謀。說明：如果你不能忍受小事情，大事情就會(huì)變?cè)?。這里的小事情包括小怒和小仁與小利兩種含義，即女人的仁不能承受愛情；一個(gè)人的勇氣，不能忍受生氣，可以混亂。

132、更在于這些弟子們驚天地泣鬼神的感恩之心以及他們師徒堅(jiān)貞不的赤子情懷！

133、階級(jí)、性別的差異而有所不同。人的尊嚴(yán)由此確立。以此為基礎(chǔ)，孔子才會(huì)進(jìn)而主張“己所不欲，勿施于人”，彰顯人人平等的智慧，啟發(fā)一代一代的中國人要“成為君子”。在成為君子的過程中，自然會(huì)“立人達(dá)人”，促成社會(huì)的仁義之風(fēng)。如此可以成就個(gè)人生命的最高價(jià)值，也得到人生莫大的幸福。

134、子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不悅，不亦君子乎？”

135、這些年經(jīng)過社會(huì)毒打，深刻體會(huì)到這句話含義，不能隨意輕視任何人，尤其是陌生人，否則小丑肯定是自已！比如說你的同學(xué)中，有的學(xué)習(xí)很渣但情商高，經(jīng)過在社會(huì)底層打拼而今卻腰纏萬貫;有的在班里一直默默無聞，不顯山露水，成績中庸，現(xiàn)在卻在體制內(nèi)混得風(fēng)生水起;還有的同學(xué)當(dāng)年讀書時(shí)，無論成績、家庭背景、顏值都是渣渣，如今卻在鄉(xiāng)里成版具影響力的風(fēng)云人物……

136、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

137、曾子曰："吾日三省（xǐng）吾身：為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎傳不習(xí)乎

138、不擔(dān)心別人不了解自己，擔(dān)心的是自己不能了解別人。

139、修養(yǎng)的秘訣是念茲在茲，隨時(shí)提醒自己；在進(jìn)行德行修養(yǎng)時(shí)，要言行并重，雙管齊下；修養(yǎng)是快樂的保證與保障。

140、結(jié)合電影《孔子》，我受到如下啟示：

關(guān)于孔子的名言(篇8)

141、言必信，行必果?！呵锟鬃印墩撜Z·子路》釋意：說的事就一定守信任，做事一定辦到。

142、壯年時(shí)，戒之在斗、壯年時(shí)的坎在與人爭斗上、老年時(shí)的坎在因所得的失去而抱怨上。

143、孔子·論語·學(xué)習(xí)·勤奮

144、子曰：^v^賜也，女以予多學(xué)而知之者與？^v^對(duì)曰：^v^然，非與？^v^曰：^v^非也，予一以貫之。^v^

145、自古皆有死，民無信則不立。——春秋孔子《論語·顏淵》釋意：自古以來人總是要死的，如果老百姓對(duì)統(tǒng)治者不信任，那么國家就不能存在了。

146、多聽多聽，選好聽的；了解更多并了解它。

147、對(duì)早已正確認(rèn)定的定理做進(jìn)一步的研究，探索（名言警句）它的新證法，只不過是因?yàn)楝F(xiàn)有的證明欠缺美的魅力。--克萊因

148、有志之士，是仁者。無存害仁，有殺人成仁。

149、“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會(huì)道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言。

150、《關(guān)罘，樂而不淫，哀而不傷?！鬃印墩撜Z》

151、解釋：外表嚴(yán)厲而內(nèi)心虛弱，這類的小人，就像是挖墻洞的小偷。18、溫故而知新，可以為師矣。

152、強(qiáng)壯和美麗是青春的優(yōu)勢(shì)，而智慧的美麗是老年的財(cái)產(chǎn)。Demokrit。

153、學(xué)而不思則罔；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。說明：學(xué)而不思，會(huì)被知識(shí)的外表蒙住眼睛；因?yàn)閼岩?，不學(xué)而思考更危險(xiǎn)。

154、這就引出了一個(gè)問題，怎么選擇“友”？孔子說了，選擇朋友，要選擇君子，這樣就能在潛移默化中學(xué)習(xí)君子身上的優(yōu)點(diǎn)。但如何辨認(rèn)君子呢？君子身上有大度的做事風(fēng)范，在任何時(shí)候都不能違背“仁”，小到吃飯也不能失去顆“仁心”。但要是與小人交朋友呢，也會(huì)在潛移默化中學(xué)會(huì)了小人之心，影響了自己的品德，小人呢，也就是那種嘴上說的很好聽，卻在背地里“搞”自己的一種人。

155、大學(xué)的目的，在于顯明高尚的品德，在于使人們革除舊習(xí)，在于達(dá)到善的境界。

156、孔子說："由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧

157、《詩》三百，一言以蔽之，曰："思無邪。"

158、王陽明心學(xué)四決是：無善無惡心之體，有善有惡意之動(dòng)。知善知惡是良知，為善去惡是格物。

159、啟發(fā):教學(xué)（須）共長！

160、孔曰，三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！～～～～、可夸獎(jiǎng)上進(jìn)的年青人或家中晚輩。

關(guān)于孔子的名言(篇9)

161、凡事豫則立，不豫則廢?！鬃印吨杏埂?/p>

162、孔子很重視學(xué)生的特長，并且虛心向他們學(xué)習(xí)。據(jù)《論衡·定賢》載，孔子曾說，顏淵的仁德，子貢的口才，子路的勇敢，子張的莊重，都勝過自己。但他能夠吸取學(xué)生們的長處而避免他們的短處，所以他能夠做學(xué)生們的老師。

163、多見”，再認(rèn)真對(duì)照及改進(jìn)自己的言行。子貢長期追隨孔子，體認(rèn)了孔子“無常師”，沒有固定的老師，可以向各種人、在各種情況之下學(xué)習(xí)，以致其成就有如光照天地的日月，讓人景仰不已。

164、認(rèn)為一個(gè)人光埋頭苦學(xué)并不夠，還要多思，將學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來，才會(huì)更加有效。

165、天地的法則用一句話就可以概括，它自身誠一不貳，化育萬物，不可測(cè)度。天地的法則是：廣博，深厚，高超，精明，悠久，長遠(yuǎn)。

166、篤信好學(xué)，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉。恥也；邦無道，富且貴也，恥也。

167、白話譯文：男人在外面，應(yīng)該游歷各處，結(jié)交各種品行很好的英雄好漢。

168、人的喜怒哀樂的感情沒有表現(xiàn)出來，叫做中；表現(xiàn)出來合乎法度，叫做和。達(dá)到中和，天地就各居自己的位置，萬物也就生長了。

169、愛好學(xué)習(xí)接近智慧，努力行善接近仁德，知道恥辱就接近勇敢。

170、(君子可以協(xié)調(diào)，但不盲從附和，反派只盲從附和，不能和別人和睦相處。

171、什么樣的老板是好老板——工作中不違規(guī)瞎指揮、胡搞的就行!

172、記得孔子這句話讓我印象深刻:知之為知之，不知為不知，它給我的啟發(fā)就是在我們做學(xué)問要實(shí)事求是，知道就是知道，不知道就是不知道，不能不懂裝懂。

173、在“四出求學(xué)”這一章中，孔子跟隨樂師師襄子學(xué)習(xí)周禮中的“樂”。一天，師襄子傳授了孔子一首樂曲，孔子練習(xí)了四天，師襄子覺得孔子練習(xí)的很好，便想繼續(xù)傳授孔子下一首曲子，孔子卻說自己想再練習(xí)幾天。幾天后，師襄子來找孔子，孔子說自己還要再練幾天。數(shù)日后，師襄子經(jīng)過孔子屋門口，立即被那動(dòng)人的樂聲所吸引，令他不能自拔，許久才緩過神來。進(jìn)屋后，卻發(fā)現(xiàn)疲倦的孔子剛剛睡著。師襄子拿了一件外衣給孔子披上，孔子猛然驚醒，告訴了師襄子作曲人的心境，令師襄子驚嘆不已。孔子學(xué)習(xí)音樂，不僅僅是學(xué)會(huì)，更重要的是，他想弄懂作曲人的意圖，達(dá)到“未成曲調(diào)先有情”的彈奏境界，而這種境界，絕對(duì)不是一天兩天能弄清的，為了這一天，孔子刻苦練習(xí)，反復(fù)用心體會(huì)，憑著這種追求卓越的精神，彈奏出了真正能打動(dòng)人心的曲子，令人贊嘆不已！

174、孔子曰:三人行必有我?guī)熝??？鬃诱f過許多話，許多話已經(jīng)過時(shí)，惟有這句話歷久彌新，對(duì)任何時(shí)代的人都有啟發(fā)和教益的意義和價(jià)值。

175、孔子的言論對(duì)為人處世的啟示：

176、運(yùn)用禮法時(shí)，要特別注重和睦相處。

177、沒有禮貌就沒有辦法站立。

178、任何事情，有準(zhǔn)備就能成功，沒準(zhǔn)備就會(huì)失敗。

179、紳士是坦率的，小人是長的。說明：君子坦蕩，猶如在坦蕩的路上行走，寧靜而舒適；小人心常為物，患得患失，所以常懷憂心。

180、孔子的經(jīng)濟(jì)思想最主要的是

關(guān)于孔子的名言(篇10)

181、心與心之間的距離并不遙遠(yuǎn)，只要溝通；愛與愛的等待并不難，只要包容。命運(yùn)要用心，才能有所得；感情必須真實(shí)，才能天長地久。

182、孔子說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？”（《論語·陽貨》）孔子說天說了什么呢？四季照樣運(yùn)行，百物照樣生長，天說了什么呢？所謂“無言之教”，就是通過暗示、榜樣去影響學(xué)生，潛移默化，“其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成?！比嫣岣邔W(xué)生的素質(zhì)，這是很重要的一環(huán)。

183、故君子入則篤行，出則友賢，何為而無孝之名也。

184、第四，走上人生正途，要化被動(dòng)為主動(dòng)。顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！边@一章須分兩段來念，前段為原則，后段為具體作為。先論原則。顏淵請(qǐng)教如何行仁，孔子的回答是“克己復(fù)禮”?！墩撜Z·顏淵》中顏淵請(qǐng)教如何行仁?？鬃拥幕卮鹗恰翱思簭?fù)禮”，意即“能夠自己做主去實(shí)踐禮的要求”，也就是“化被動(dòng)為主動(dòng)”。至于“非禮勿視”四語，是就具體作為而言，要由“消極方面”不做“非禮”之事入手，再化被動(dòng)為主動(dòng)，“能夠自己做主去實(shí)踐禮的要求”。

185、夏天要是一直這樣就好了，一會(huì)兒梨花帶雨，一會(huì)晚來風(fēng)急，空氣濡濕清冽，一頭撞進(jìn)風(fēng)里像撞進(jìn)什么人懷里。2、人和人的感情

186、“三人行，必有我?guī)煛弊钤缡怯煽鬃犹岢龅?。出自于《論語·述而》，原文為：子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”意思是：孔子說：“別人的言行舉止，必定有值得我學(xué)習(xí)的地方。選擇別人好的學(xué)習(xí)，看到別人缺點(diǎn)，反省自身有沒有同樣的缺點(diǎn)，如果有，加以改正?！?/p>

187、當(dāng)將軍的首要條件是勇氣。沒有勇氣，其他條件都沒有價(jià)值，因?yàn)闆]有勇氣，其他條件都不起作用。第二是智慧，要聰明和足智多謀。第三是健康。薩克斯。

188、(我曾經(jīng)整天不吃飯，整夜不睡覺，努力思考，結(jié)果沒有好處，最好學(xué)習(xí)。

189、“四句教”是王陽明全部思想的高度概括和凝練總結(jié)，他明確指出：心的本體晶瑩純潔、無善無惡；但意念一經(jīng)產(chǎn)生，善惡也隨之而來；能區(qū)分何為善、何為惡這種能力，就是孟子所說的“良知”；而儒學(xué)理論的重點(diǎn)之一—格物，在這里就是“為善去惡”。真是畫龍點(diǎn)睛，簡易直接，不偏有，不著空，直趨中道。這一主旨是放之四海而皆準(zhǔn)的法則，其核心仍然是“致良知”。陽明心學(xué)的精髓就是以“良知”為核心價(jià)值的道德自覺精神，以民為本的人文精神，和而不同、多元和諧的包容精神，強(qiáng)調(diào)“知行合一”的力行實(shí)踐精神。

190、孔子夸獎(jiǎng)弟子顏回的句子：賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”（《論語·雍也》）就是說，顏回家里很窮，缺衣少食，住在非常破爛的小巷子里。這么艱苦的生活對(duì)別人來說簡直難以忍受，而顏回卻能夠自得其樂，真是賢人

191、孔子還說：“不能正其身，如正人何？”（《論語·子路》）如果自身不端正，又怎么能端正別人呢？教師是學(xué)生的榜樣，教師的一言一行，都會(huì)直接影響到學(xué)生的健康成長?？鬃拥膶W(xué)生子貢稱贊孔子教人“正身以俟。”荀子頌揚(yáng)孔子“早正以待?！保ā盾髯印と逍А罚?/p>

192、于是，孔子本人的快樂充分展示出來。他認(rèn)真做好分內(nèi)之事。他說：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”這是盡好身為老師的職責(zé)。他又說：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”這是在生活及工作上恪守本分。這兩句“何有于我哉？”的真正含意是：只要做好這些事，我還在乎什么呢？是否得君行道，有無富貴榮華，完全不在考慮之列?；谶@樣的覺悟，孔子才會(huì)說：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”

193、“說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣”，如果只顧高興，不加鑒別；如果聽了，但不改正?？鬃诱f，對(duì)于這樣的人，我實(shí)在沒有辦法了！

194、曾子說："士人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)把實(shí)現(xiàn)'仁'的理想看作自己的使命，不也很重大嗎到死為止，（路）不也（走得）很遙遠(yuǎn)嗎

195、行、信?！鬃印墩撜Z》

196、好民之好，惡民之惡。

197、大臣的首領(lǐng)如同兄弟，首領(lǐng)如同心；國王如朝臣如狗，？于是朝臣們就把國王當(dāng)作老百姓；太子的大臣如土芥菜，大臣如太子如寇裘。

198、第三，走上人生正途，全在自己一念之間?？鬃右宰约鹤鳛槭痉?，他說：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”意思是：行仁離我很遠(yuǎn)嗎？只要我愿意行仁，立刻就可以行仁。在此，“仁”字不是名詞，而是動(dòng)詞，指“行仁”而言，亦即走上人生正途，或具體去行善。這句話的契機(jī)在于“我欲仁”三字?！坝贝韮?nèi)心的意愿，以及由此而生主動(dòng)的力量。

199、尊崇賢人，不重女色；孝敬父母能夠盡心盡力；侍奉君主能夠舍生忘死；與朋友交往能夠做到說話講信用。這樣的人，雖然說沒有學(xué)習(xí)過做人的道理，但我卻認(rèn)為他學(xué)過了。

200、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠(yuǎn)之近，知風(fēng)之自，知微之顯，可與入德矣?！鬃印吨杏埂?/p>