二十二觀后感

二十二觀后感(精華10篇)。

懂得寫(xiě)優(yōu)秀的作文對(duì)于學(xué)生是非常重要的，經(jīng)常寫(xiě)作文能提高我們對(duì)文字使用。想要寫(xiě)好作文除了天賦之外多看多練才是關(guān)鍵，應(yīng)該很多人都會(huì)為了寫(xiě)作文感到苦惱吧？有請(qǐng)閱讀小編為你編輯的二十二觀后感(精華10篇)，請(qǐng)繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！

二十二觀后感【篇1】

時(shí)間總是流沙般飛逝，日子一天比一天過(guò)的幸福?？捎姓l(shuí)還會(huì)想起那些被殘殺的30多萬(wàn)同胞有誰(shuí)會(huì)去批判日本人的罪行南京啊，南京，我為你祈禱。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是1931年9月至1945年8月，中國(guó)人民進(jìn)行的xx年反抗日本帝國(guó)主義侵略的偉大的民族革命戰(zhàn)爭(zhēng)，也是一百多年來(lái)中國(guó)人民反對(duì)外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)。

令我印象最深的便是1937年12月13日的南京大屠殺了。那是日本侵略者在中國(guó)南京制造的慘絕人寰的大屠殺，日本人的手段殘酷，30多萬(wàn)的中國(guó)同胞被無(wú)辜?xì)⑺?，那是一條條鮮活的生命啊!日本人卻否認(rèn)歷史，篡改歷史，扭曲了史實(shí)，這是多么可恥啊!可是我們中國(guó)人呢可多少中國(guó)人記住了這段歷史

第一次在看南京大屠殺的紀(jì)錄片時(shí)，我的心里懸了塊石頭。那一幕幕殘忍的片段，那一個(gè)個(gè)血腥的場(chǎng)景，那一聲聲悲痛的慘叫，無(wú)時(shí)無(wú)刻對(duì)我不讓我戰(zhàn)栗。我痛恨那無(wú)情無(wú)意的日本侵略者，我痛恨那些歪曲史實(shí)的日本人，我更痛恨我自己那樣的無(wú)能為力。如果時(shí)間可以倒流，我愿我能帶領(lǐng)著南京人民反抗日本侵略者，哪怕是犧牲了，哪怕我此生不再有，我也無(wú)憾?？晌抑罌](méi)有如果，而我現(xiàn)在唯一能做的只是珍惜現(xiàn)在，不讓歷史重現(xiàn)，要好好的銘記歷史。

還記得那個(gè)《南京大屠殺：被遺忘的二戰(zhàn)浩劫》的美籍華裔女作家張純?nèi)鐔崮鞘菍?duì)二戰(zhàn)中最令人發(fā)指的一幕作了果敢的回顧，改變了所有英語(yǔ)國(guó)家都沒(méi)有南京大屠殺這一歷史事件詳細(xì)記載的狀況，也喚醒了華人世界對(duì)這段歷史的記憶。。而她卻因此患上抑郁癥而自殺生亡，可她卻未后悔過(guò)。一個(gè)柔弱女子愿意站出來(lái)，這種精神實(shí)在難能可貴。我也敬佩這位偉大的女作家，她的舉動(dòng)不但震撼了一個(gè)人，而是整個(gè)世界。

對(duì)于純?nèi)绲母改负秃⒆樱麄兪サ氖桥畠汉湍赣H;對(duì)于中國(guó)人，他們失去的是一個(gè)正直的同胞和朋友;而對(duì)于整個(gè)世界，他們失去的則是一個(gè)勇于說(shuō)真話(huà)并努力讓別人相信事實(shí)的人。

近期正在放一部影片《南京南京》，以;南京大屠殺;為背景講述故事。片中有兩條線(xiàn)索，通過(guò)一名普通日本士兵和一名普通中國(guó)士兵在南京大屠殺期間的經(jīng)歷，揭示在1937年南京瘋狂殺戮掠奪的背后，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人性的摧殘。而觀看過(guò)此片的人無(wú)一沒(méi)有流下熱淚，而當(dāng)我看完此片時(shí)，我知道我再也無(wú)法忘懷這段血淚史，也無(wú)法再去直觀南京大屠殺了，因?yàn)槲乙芽赐高@段歷史，我怕我也會(huì)如同張純?nèi)缒菢踊忌弦钟舭Y。

南京啊，南京，我為你祈福。愿世人記住這段血淚史，愿日本人承認(rèn)他并以此為戒，愿我們的祖國(guó)更美好

二十二觀后感【篇2】

《第二十二條軍規(guī)》讀后感1000字！

活活地逼成個(gè)瘋子——《第二十二條軍規(guī)》書(shū)評(píng)。

第二十二條軍規(guī)是一條“不存在”的軍規(guī)。它是駐扎在意大利皮亞諾扎島的美國(guó)空軍飛行部隊(duì)的軍中規(guī)定。它規(guī)定：只有瘋子才能免于執(zhí)行飛行任務(wù)，但必須由本人申請(qǐng)。但如果本人提出了申請(qǐng)，就說(shuō)明，這個(gè)人沒(méi)有瘋，他也就不能獲得批準(zhǔn)。第二十二條軍規(guī)還規(guī)定所有飛行員必須要在服役期間飛滿(mǎn)二十五次飛行任務(wù)才能回國(guó)，但前提是必須絕對(duì)服從上級(jí)的命令。而上級(jí)們（在本書(shū)中主人公尤索林所在部隊(duì)，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在卡思卡特上校身上）卻一次又一次地、無(wú)休止地提升需要完成的飛行次數(shù)。

整本書(shū)充斥著這樣讓人哭笑不得的“第二十二條軍規(guī)”式的荒誕。黑色幽默在其中發(fā)揮的淋漓盡致，荒誕感也猛烈地爆發(fā)出來(lái)。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，荒誕，可笑全都雜糅在了一起。在所謂的國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)中，底層的士兵軍官們，卻是這樣子一種生活狀態(tài)，讓人看了哭笑不得，我不禁思索起戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。戰(zhàn)爭(zhēng)這東西，往大了說(shuō)，國(guó)家、權(quán)利、政治、經(jīng)濟(jì)……大的很，但是細(xì)化下來(lái)，到每一個(gè)參戰(zhàn)玩命的軍人身上，全然不是這種東西——大家都是被裹挾著的，大家都在哭笑不得，當(dāng)生命隨時(shí)可能失去，那些大而空泛的事情又有什么意義呢？我想，要是尤索林的話(huà)，可能得說(shuō)一句：“扯淡！”然后嘿嘿一笑。故事中的人們經(jīng)常笑，他們互相開(kāi)玩笑，瘋狂地玩笑，甚至于，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于他們，就是個(gè)巨大的玩笑，這玩笑讓人無(wú)奈，讓人想哭。但是沒(méi)有辦法，大家都是無(wú)法掌控自己命運(yùn)的。二手玫瑰有首叫做《允許部分藝術(shù)家先富起來(lái)》的歌兒，其中一句歌詞叫做“我被活活地逼成了個(gè)廢人吶”，請(qǐng)?jiān)试S我，稍作修改——對(duì)于尤索林他們來(lái)說(shuō)，那就是——我被活活地逼成了個(gè)瘋子吶！

實(shí)際上，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，沒(méi)有人是正常的——所有的人都被活活地逼成了瘋子。無(wú)論是癡迷于無(wú)意義的檢閱的謝斯科普夫上校，想著用各種方法升官的卡思卡特上校和科恩中校，令人生厭的、麻木不仁的領(lǐng)航員阿費(fèi)，還是我們的主人公，大家公認(rèn)的瘋子尤索林——他裸著身子領(lǐng)取一枚由于因?yàn)槭д`導(dǎo)致了人員傷亡和損失而得來(lái)的勛章，他一直認(rèn)定自己帳篷里住著一個(gè)死人，他光明正大表示對(duì)卡思卡特上校的反抗并且拒絕飛行任務(wù)，他不停地做著瘋狂的事情。戰(zhàn)爭(zhēng)中，大家也都是不幸的。戰(zhàn)爭(zhēng)黑色幽默般地折磨著所有人。當(dāng)眼睜睜地看著自己的朋友一個(gè)個(gè)地離去的時(shí)候，尤索林也一步步地更加“瘋狂”了。但，戰(zhàn)爭(zhēng)里，瘋狂，就是智慧——這是戰(zhàn)爭(zhēng)的荒誕。

所以尤索林最后拋棄了這操蛋的戰(zhàn)爭(zhēng)，逃往瑞典或者羅馬或者其他什么地方去了，成為一個(gè)“瘋子”對(duì)他來(lái)說(shuō)是最大的逍遙，這回兒他可能正在羅馬或者瑞典的某處妓院里偷著樂(lè)呢。但是，真真兒地，我要替尤索林和仍舊處在戰(zhàn)爭(zhēng)中的不幸的人們說(shuō)一句（希望他不會(huì)因此生氣而要拿著啤酒瓶砸我的臉）：

我被活活地逼成了個(gè)瘋子啊！

二十二觀后感【篇3】

《二十四孝》里有許多故事，有：《孝感動(dòng)天》、《戲彩娛親》、《鹿乳奉親》、《為親負(fù)米》等二十四個(gè)故事。其中我覺(jué)得《刻木事親》里的丁蘭最孝順?！犊棠臼掠H》是講一個(gè)叫丁蘭的人，他的父母早逝，他就做了兩個(gè)木像，每天對(duì)著木像說(shuō)心事，出門(mén)也要稟告，他的妻子很不理解，一天，丁蘭出去了，他的妻子就好奇，用針去扎，沒(méi)想到竟出血了，丁蘭看到后追問(wèn)，妻子說(shuō)出了事實(shí)，丁蘭批評(píng)了妻子，讀后感《《二十四孝圖》讀后感250字》。

這個(gè)故事中，丁蘭對(duì)木像都那么珍惜，我們也一定要更尊敬我們的父母，讓他們每天生活的幸福、開(kāi)心、長(zhǎng)壽?！抖男ⅰ愤@本書(shū)，主要是24個(gè)故事，每個(gè)主人公都很孝順，，如果我們能做到這樣的境界，那么父母一定很開(kāi)心、高興，我們要爭(zhēng)取做到這樣的境界，才能當(dāng)一個(gè)孝順的子女，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。

二十二觀后感【篇4】

三年前買(mǎi)的書(shū)，看了個(gè)頭就沒(méi)有看下去，直到最近看到評(píng)論說(shuō)與馮內(nèi)古特的反戰(zhàn)作品齊名，于是又翻看了起來(lái)。整本書(shū)的篇幅很長(zhǎng)，讀到一半其實(shí)已經(jīng)失去了興致，整體觀感是失望的，既沒(méi)有吸睛的語(yǔ)言，又沒(méi)有特別值得稱(chēng)道的內(nèi)涵，所謂的反戰(zhàn)，似乎是為反戰(zhàn)而反，比起馮內(nèi)古特高超的黑色幽默技巧和以及對(duì)正義深刻的探討，此書(shū)確實(shí)相形見(jiàn)絀。

前些天突然來(lái)了興致，于是把《兄弟連》又看了一遍，其中有一個(gè)很重要的點(diǎn)恰好是因?yàn)樽x了這本書(shū)而感到異常的不舒坦，需要激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面來(lái)刺激一下感官。是的，戰(zhàn)爭(zhēng)是邪惡的，糟糕的，屠戮生命，充斥謊言，任何正義的說(shuō)辭在生靈涂炭之下都顯得異常蒼白。我們常說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)是政治斗爭(zhēng)的終極產(chǎn)物，而政治斗爭(zhēng)的原則就是不擇手段，泯滅人性，戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器一旦啟動(dòng)，生與死這樣的宏大哲學(xué)命題也變得何其渺小。生命如塵土，只是與對(duì)抗大自然時(shí)的渺小不同，此時(shí)的命運(yùn)鐘擺，竟然只是被幾個(gè)政治陰謀家所操控，千千萬(wàn)萬(wàn)的鮮活生命就這樣失去溫度。正如我們驚詫于戰(zhàn)爭(zhēng)中人性的邪惡，同樣震驚的，在多少虛無(wú)的主義綁架下，戰(zhàn)爭(zhēng)竟然被粉飾的如此光輝偉大，諸如解放之類(lèi)詞匯，竟然被用的隨心所欲，戰(zhàn)爭(zhēng)之惡，又豈止是炮火下的殺戮，更是和平年代的毒品啊。

回到作品，整個(gè)故事圍繞一個(gè)美軍轟炸機(jī)大隊(duì)的荒謬日常展開(kāi)，主人公約翰連是一個(gè)已經(jīng)執(zhí)行了幾十次轟炸任務(wù)，擔(dān)心犧牲在之后的行動(dòng)中，充滿(mǎn)厭戰(zhàn)情緒，想方設(shè)法，用盡一切手段逃避作戰(zhàn)任務(wù)。是的，作為戰(zhàn)爭(zhēng)“正義”一方的美軍，竟然有這樣的貪生怕死的形象，實(shí)在有辱王師，有辱英雄的偉大，以至于剛開(kāi)始讀時(shí)，頗為不適。一個(gè)小混混，人渣的形象躍然紙上。隨著敘事的展開(kāi)，故事開(kāi)始上朔，一個(gè)又一個(gè)的人物開(kāi)始登場(chǎng)，約瑟連的改變，變得情有可原。這當(dāng)然是一部充滿(mǎn)諷刺意味的反戰(zhàn)小說(shuō)，所有反戰(zhàn)的元素都湊齊了，但它卻獨(dú)獨(dú)缺少了來(lái)自真實(shí)世界的支撐，而沒(méi)有這樣的支撐，整個(gè)故事的敘述就完全變成了空話(huà)，套話(huà)。是的，戰(zhàn)爭(zhēng)中的正義是模糊的，戰(zhàn)爭(zhēng)的中的任意一方都是殺人機(jī)器，都應(yīng)該對(duì)生命的逝去承擔(dān)責(zé)任，只是有的時(shí)候，某一方的勝利，能帶來(lái)更大的普世利益。對(duì)二戰(zhàn)歷史有所了解的人，都或多或少聽(tīng)說(shuō)過(guò)，英法的綏靖，蘇德的莫洛托夫—里賓特洛甫條約，蘇日的中立條約，等等。正義的光環(huán)有多閃耀，其背后的罪惡就有多么深重，政治的游戲堂而皇之的上演，為人類(lèi)文明蒙羞，任何不以人為基點(diǎn)的對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的歌頌都是愚蠢而羞恥的。可是，美國(guó)在二戰(zhàn)中的作為，卻是相對(duì)特別的，如果說(shuō)對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)是因?yàn)檎渲楦?，那?duì)德戰(zhàn)爭(zhēng)就顯得超脫的多，縱使不能說(shuō)是絕對(duì)的正義，至少也是相對(duì)積極的。誠(chéng)然有諸如德累斯頓大轟炸這樣，不必要的屠戮，在大多數(shù)時(shí)候，美國(guó)的參戰(zhàn)是正面的，畢竟如果沒(méi)有美國(guó)，納粹法西斯恐怕真的不會(huì)那么早完蛋。

作者對(duì)官僚體系的批評(píng)，對(duì)軍工復(fù)合體的暗諷都沒(méi)有錯(cuò)，甚至有對(duì)國(guó)家，政府以及服從命令與自由的淺層討論，但我實(shí)在沒(méi)法相信這些情況的負(fù)面效應(yīng)，在美國(guó)能遠(yuǎn)大于別的國(guó)家。任何國(guó)家，一旦形成大政府的格局，官僚主義的影響就會(huì)成為伴隨而來(lái)的病癥，人類(lèi)本身的弱點(diǎn)與缺陷，是這個(gè)弱點(diǎn)的產(chǎn)生的根本原因。只是民主制度下，對(duì)于官僚主義的監(jiān)督與削弱有著更為有力影響和更為廣泛的申訴渠道。對(duì)于軍工復(fù)合體，書(shū)中濃墨重彩的塑造了米洛的形象，讓讀者看到了一個(gè)比較形象的軍工復(fù)合體的類(lèi)似物。其本質(zhì)就是軍工集團(tuán)對(duì)于政府的挾持，通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的手段來(lái)產(chǎn)生難以想象的經(jīng)濟(jì)效益。軍工復(fù)合體是危險(xiǎn)的，如我國(guó)教科書(shū)略顯幼稚的闡釋?zhuān)Y本主義民主是大資本家的游戲一般，軍工復(fù)合體從某種角度上確實(shí)是經(jīng)濟(jì)團(tuán)體對(duì)于政治的影響，只是這樣的影響不是僅僅從經(jīng)濟(jì)出發(fā)，其產(chǎn)生效應(yīng)的源頭更加復(fù)雜，并不能簡(jiǎn)單的評(píng)述對(duì)錯(cuò)。當(dāng)軍工復(fù)合體影響不同國(guó)家時(shí)，就如同書(shū)中的荒謬情節(jié)一樣，米洛既承包了美軍的轟炸任務(wù)又承擔(dān)了德軍的防空任務(wù)，戰(zhàn)爭(zhēng)成了一門(mén)生意，資本家的大買(mǎi)賣(mài)，這場(chǎng)以人命換取金錢(qián)的骯臟交易，陰謀論的論調(diào)，也許可笑，也許也算部分的事實(shí)。同樣的情況，在蘇德這樣的極權(quán)體系下一樣存在，只是在國(guó)家的操控下，軍工復(fù)合體的主宰由資本家變成了國(guó)家。在民主政體下好歹還有相對(duì)獨(dú)立的三權(quán)架構(gòu)約束，到了極權(quán)之下運(yùn)動(dòng)員，裁判員于一身的龐然大物更加肆無(wú)忌憚。

在故事的最后，作者似乎要借約瑟連之口，批判一番可笑的愛(ài)國(guó)主義，遺憾的是，只是對(duì)國(guó)家與政府的混淆進(jìn)行了簡(jiǎn)單的譏諷，并無(wú)深刻的探討。

在反戰(zhàn)體裁中，馮內(nèi)古特的思考顯然更加深刻，對(duì)于人的描述，既有生命，也有人性，既有消極的，也有積極的，更加豐富的構(gòu)建也帶來(lái)更加充裕的遐想。而此書(shū)的描述太過(guò)消極，我相信絕大多數(shù)參軍打仗的軍人或出于一時(shí)的熱情，或?yàn)榱四承┕缘睦碛?，?dāng)置身于戰(zhàn)爭(zhēng)中時(shí)，也是恐懼遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于亢奮，但我也有理由相信，總有那么一些人，不因?yàn)檫@樣那樣的理由，基于基本的道德底線(xiàn)，在良知的召喚下，投入反對(duì)邪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)中去。人類(lèi)雖然罪孽深重，但總有一些良善與人性的光輝存在，因?yàn)橛兴麄?，文明才得以繼續(xù)前行，如果連這樣的可能都泯滅了，我們對(duì)人類(lèi)的未來(lái)還有什么期待呢？最后，對(duì)于所謂的第二十二條軍規(guī)，以國(guó)家之名挾持人民的法律法規(guī)，以人民的名義來(lái)專(zhuān)政的敵人的故事，顯然并不總是在美國(guó)出現(xiàn)，但一定是與極權(quán)國(guó)家相伴的，從這個(gè)意義上出發(fā)，作為一名中國(guó)人，這本小說(shuō)的主題是值得探討的，只是不該以這樣的情境設(shè)置展開(kāi)。

二十二觀后感【篇5】

主人公約翰“尤薩林上尉”﹙CaptainJohnYossarian﹚是美國(guó)陸軍第27航空隊(duì)B-25轟炸機(jī)上的一名領(lǐng)航員兼投彈手，他渴望保住自己的性命。根據(jù)司令部規(guī)定，完成25次戰(zhàn)斗飛行的人就有權(quán)申請(qǐng)回國(guó)，但必須得到長(zhǎng)官批準(zhǔn)。當(dāng)尤薩林完成32次任務(wù)時(shí)，聯(lián)隊(duì)長(zhǎng)卡思卡特上校已經(jīng)把指標(biāo)提高到40次了。等他飛完44次，上校又改成50次。當(dāng)他飛完51次，滿(mǎn)以為馬上就能回國(guó)了，定額又提高到60次。因?yàn)榈诙l軍規(guī)規(guī)定，軍人必須服從命令，即使上校違反了司令部的規(guī)定，在他飛完規(guī)定次數(shù)后還叫他飛，那他也得去，否則他就犯下違抗命令的罪行。所以無(wú)論他飛滿(mǎn)多少次，上?？偪梢岳^續(xù)增加定額，而他卻不得違抗命令。如此反復(fù)，永無(wú)休止。官兵們的精神已近乎崩潰，可誰(shuí)也不可能停飛。于是他逃進(jìn)醫(yī)院裝病，軍醫(yī)說(shuō)他是“在白費(fèi)時(shí)間”，他“當(dāng)場(chǎng)就決定發(fā)起瘋來(lái)”，因?yàn)楦鶕?jù)條例，精神失常的人是不準(zhǔn)上天飛行的，但只能由他本人提出申請(qǐng)。而一個(gè)人在面臨真正的危險(xiǎn)時(shí)卻擔(dān)心自身安全，就證明他神智清醒。于是就產(chǎn)生了如下邏輯：如果你瘋了，只要你申請(qǐng)就允許你停飛。可你一旦提出申請(qǐng)，就證明你不是瘋子，還得接著飛。最后，尤薩林終于明白：“這里面只有一個(gè)圈套……就是第二十二條軍規(guī)?！?/p>

這也是作者寫(xiě)在小說(shuō)扉頁(yè)上的一句話(huà)。

“我敢打賭，它根本就不存在?！北M管他確信無(wú)疑，可那又有什么用呢？問(wèn)題在于每個(gè)人都認(rèn)為它存在。而更糟糕的是，它沒(méi)有什么實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容或條文可以讓人們嘲笑、駁斥、指責(zé)、批評(píng)、攻擊、修正、憎恨、謾罵、啐唾沫、撕成碎片、踩在腳下或者燒成灰燼。

最后，他不得不開(kāi)小差逃往中立國(guó)瑞典。

在海勒的世界里，第二十二條軍規(guī)是神秘的代名詞，象征了一種具有超自然的、能操縱人類(lèi)命運(yùn)的神秘力量。這里既有現(xiàn)代官僚機(jī)器的異己力量，也包含了某些神秘，即海勒自己所感到的不可捉摸、無(wú)力把握的異己力量。對(duì)于海勒來(lái)說(shuō)，美國(guó)政府只是一個(gè)窮兵黷武、對(duì)外進(jìn)行侵略擴(kuò)張的軍事官僚集團(tuán)。這樣的集團(tuán)無(wú)論對(duì)國(guó)內(nèi)百姓還是對(duì)海外士兵都實(shí)行嚴(yán)密的控制。誰(shuí)也擺脫不了那如同魔力般軍規(guī)的約束?？梢?jiàn)，第二十二條軍規(guī)所造成的意境明顯帶有超驗(yàn)的、永恒的色彩，否則，它何以從一個(gè)專(zhuān)有名詞進(jìn)入美國(guó)人的日常語(yǔ)言？

具有無(wú)上權(quán)力和隨意性的第二十二條軍規(guī)并不存在而又無(wú)所不在，是一種有組織的混亂和制度化瘋狂的象征。它既是一項(xiàng)具體而荒謬的法律條文，更是一種抽象的專(zhuān)制現(xiàn)實(shí)。它永遠(yuǎn)對(duì)，你永遠(yuǎn)錯(cuò)；它總有理，你總沒(méi)理。它總是與滅絕人性的官僚體制如影隨形，使你永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫，無(wú)法逾越。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也時(shí)常會(huì)遭遇大大小小的“第二十二條軍規(guī)”，其實(shí)就是形形色色的制度陷阱，通常在資源被強(qiáng)勢(shì)一方所壟斷，當(dāng)事人雙方信息嚴(yán)重不對(duì)稱(chēng)或權(quán)利不平等的情況下最容易產(chǎn)生。它類(lèi)似“霸王”條款，簡(jiǎn)直就像是為官員權(quán)力尋租或行政免責(zé)而量身度造的。比如在某些國(guó)家，你要當(dāng)醫(yī)生就必須先獲得從業(yè)資格，而資格的認(rèn)定條件卻是“行醫(yī)××年以上”。也就是說(shuō)，要取得從業(yè)資格必須先有從業(yè)經(jīng)歷，可沒(méi)有從業(yè)資格你卻無(wú)法取得從業(yè)經(jīng)歷。

過(guò)去單位分房和評(píng)職稱(chēng)、評(píng)獎(jiǎng)過(guò)程中產(chǎn)生的“第二十二條軍規(guī)”最多。它們通常都采取“群眾評(píng)議，領(lǐng)導(dǎo)拍板”的所謂民主集中制方式，給暗箱操作留下巨大空間?？偸窍瘸闪⒁粋€(gè)帶傾向性的評(píng)委會(huì)，通過(guò)不斷制造針對(duì)某些人群的新規(guī)則，抬高他們的門(mén)檻，發(fā)布一輪又一輪的排行榜，等到評(píng)選程序復(fù)雜到足以把所有人都搞暈時(shí)，才有機(jī)會(huì)把不希望的人選打壓出局，從而把有某種背景的人選推上去。

在一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境中，規(guī)則或者說(shuō)“土政策”通常是上級(jí)比著自己鞋后跟劃定的，對(duì)下的剛性和對(duì)上的彈性都很大，所以執(zhí)行起來(lái)既要堅(jiān)持制度的原則性，又要把握政策的靈活性，結(jié)果自然會(huì)因人而異，就看解釋權(quán)在誰(shuí)了。

二十二觀后感【篇6】

我是最沒(méi)有資格談孝順的，在我的感覺(jué)中，對(duì)已去世的祖父母也好，對(duì)身體尚可的父母也好、都沒(méi)有做到孝順。

爺爺去世時(shí)候我還很小，只知道一味地跟著大人們哭，對(duì)爺爺印象并不深刻，只知道很高大、到老了都不駝背，說(shuō)話(huà)嗓門(mén)大，把他石匠的形象表現(xiàn)的淋漓盡致，以至于看所有的電視、電影覺(jué)得里邊的石匠都是我爺爺。

奶奶在我的生命中扮演了很多角色，是奶奶，是最親的人，更是我小時(shí)候的保護(hù)傘。從小就跟著奶奶住，幾乎每晚奶奶都給我講很長(zhǎng)的故事。小時(shí)候的禮儀、規(guī)矩都是奶奶教的。奶奶說(shuō)：閑時(shí)莫論他人非；奶奶說(shuō)：女孩子走路不要那么快，風(fēng)風(fēng)火火會(huì)把福氣跑掉的，女孩子要是懶了會(huì)嫁不出去的；奶奶說(shuō)：星星是有生命的，每一個(gè)人都能找到對(duì)應(yīng)的星星；奶奶說(shuō)：吃飯之前不能敲碗，吃飯時(shí)候不能吧嗒嘴；奶奶說(shuō)：家里來(lái)客人了小孩子是不可以上飯桌的，要先給客人盛飯；奶奶說(shuō)。我會(huì)把這些都講給我的孩子，讓我的孩子再講給他們的孩子，代代相傳。離家讀書(shū)后每次回去都能看見(jiàn)奶奶在家門(mén)口等我，小時(shí)候不懂珍惜，現(xiàn)在每每想起，都淚流滿(mǎn)面。這個(gè)一輩子走路都不舍得踩死螞蟻的小腳老太太生命的晚期被哮喘折磨的臥床不起，而作為孫子輩的我們卻很少在床前伺候?，F(xiàn)在耳邊還經(jīng)常回想奶奶說(shuō)的話(huà)：你們長(zhǎng)大后能享上你們的福嗎，我總承諾：會(huì)的，一定會(huì)的。可是長(zhǎng)大了，有能力了，奶奶卻遠(yuǎn)在天堂。

前幾年媽媽住院，我也只是回去了一下，雖然在醫(yī)院衣不解帶的住了一周，但是媽媽的康復(fù)期我卻只是電話(huà)問(wèn)候。

安慰說(shuō)是生活的無(wú)奈，安慰說(shuō)以后的日子還長(zhǎng)呢，會(huì)有時(shí)間盡孝的。父母真正要的是什么我真的要思考一下了：是一個(gè)電話(huà)、是時(shí)不時(shí)的給父母卡里打點(diǎn)錢(qián)，是生日時(shí)的問(wèn)候，是強(qiáng)裝笑顏的報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)，還是微信里鋪天蓋地的感嘆時(shí)間不會(huì)等我們，別在找理由了，有時(shí)間就回家看看吧，趁時(shí)光還好，父母未老。

二十二觀后感【篇7】

《第二十二條軍規(guī)》讀后感1500字！

我的問(wèn)題：

1第二十二條軍規(guī)象征著什么？（也許是法律？用來(lái)進(jìn)行諷刺？）

2內(nèi)利特的妓女象征什么？（也許是作者用來(lái)表示荒誕世界中人人莫名其妙的殺人？）

3克萊文杰的消失應(yīng)該不是故意的，對(duì)吧？（奧爾的消失是有謀劃，這毫無(wú)疑問(wèn)，但是克萊文杰如此的忠于他的祖國(guó)，應(yīng)該不是有謀劃的，對(duì)吧？）

我的感悟：

1作者對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的揭示，很有代表，以小見(jiàn)大：所謂戰(zhàn)爭(zhēng)不過(guò)是謀取利益的手段，可是卻使得無(wú)數(shù)戰(zhàn)士以及人民喪失了性命。當(dāng)然，反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該客觀對(duì)待。雖然作者未直接如此表示，但是，作者對(duì)于這里一個(gè)軍營(yíng)的揭示是具有普遍意義的。

2作者的表現(xiàn)方式很理性，確實(shí)高超，相比那些通俗的作品，影視確實(shí)優(yōu)秀。比如，作者表示對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡時(shí)，不是塑造一個(gè)孤膽英雄，也不是讓這位英雄成功的推翻黑暗，而是塑造了一群普通人，他們有這不同的追求，作者也并未直接的肯定或者否定什么。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，逃離權(quán)謀的算計(jì)的不是只有約塞連一個(gè)，有許多人的想法都是相同的，并且有兩位成功逃脫：克萊文杰是意外，奧爾確是有預(yù)謀有計(jì)劃。約塞連的結(jié)局如何我們不得而知，但通過(guò)結(jié)尾內(nèi)特里妓女的砍殺失敗，不難看出作者的希冀。前有古人人，后有來(lái)者，正是因?yàn)橹魅斯皇堑谝粋€(gè)，也不會(huì)是最后一個(gè)，才更讓人覺(jué)得有代表性，而不是塑造一位全能的英雄，這也許就是經(jīng)典的高超之處。與此同時(shí)，作者在揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的黑暗內(nèi)幕時(shí)，也直指人性，主人公們不是以推翻黑暗為目標(biāo)，而只是選擇了逃離，這又是其高超之處，因?yàn)樘鎸?shí)。其實(shí)，這種黑暗段時(shí)間甚至很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是無(wú)法推翻的，因?yàn)樗谋澈笫侨诵?。在這里不得不說(shuō)，作者的認(rèn)識(shí)實(shí)在深刻。

其實(shí)我覺(jué)得把這本書(shū)的主人公不是只有約塞連一個(gè)，奧爾也應(yīng)該作為一個(gè)主人公，因?yàn)樗彩沁@項(xiàng)事業(yè)的開(kāi)拓者，若是只有主人公一個(gè)，實(shí)在沒(méi)有代表性。

我對(duì)于這部作品這兩處高超之處實(shí)在是嘆為觀止。因?yàn)槲易罱戳撕芏喟岛趹?，韓劇塑造了許多孤膽英雄，當(dāng)然有可能他們會(huì)組成一個(gè)團(tuán)來(lái)反抗黑暗的社會(huì)制度。但是看完第22條軍規(guī)之后，我才真正明白他們的行為有多么的幼稚。因?yàn)楹诎档谋澈笸粏螁问巧鐣?huì)制度的問(wèn)題，其背后往往直指人性，而人性的問(wèn)題實(shí)在太過(guò)復(fù)雜，甚至無(wú)法解決。我又聯(lián)想到之前一個(gè)泰劇叫超凡英雄，其實(shí)這部劇的結(jié)尾還是很不錯(cuò)的，因?yàn)橹魅斯谷皇且允≌邽榻Y(jié)束的，而導(dǎo)演或者說(shuō)編劇只是留了一個(gè)希望。

3作品的形式實(shí)在很有趣。為什么作者的敘述不按常規(guī)的時(shí)間線(xiàn)呢？一件事好像分布到許多章，最后幾章的時(shí)候，時(shí)間線(xiàn)才順起來(lái)。還有作者敘述風(fēng)格形成的荒誕，黑色幽默也很吸引人。這里的人物真的很奇怪，自己說(shuō)過(guò)的話(huà)，做過(guò)的事不記得，我記得很清楚的一個(gè)情節(jié)，實(shí)在是太荒誕了。約塞連，因?yàn)椴幌雸?zhí)行博羅尼亞的任務(wù)，于是便將那條紅色路線(xiàn)往上移了，結(jié)果這個(gè)匯報(bào)從下向上層層匯報(bào)，竟然都沒(méi)有一個(gè)人懷疑他的真實(shí)性。我的天哪，這個(gè)世界到底是多么的荒誕。書(shū)中有很多重復(fù)性的語(yǔ)言，也有很多的反轉(zhuǎn)反諷。作家總是喜歡一本正經(jīng)的夸獎(jiǎng)人物，但卻在你最不經(jīng)意期間，以一種最正經(jīng)的姿態(tài)敘述這個(gè)人最齷齪的行為。

再談一下小小的人生啟示：

奧爾這個(gè)人物可以說(shuō)是書(shū)中的一大亮點(diǎn)。其實(shí)只要稍微有過(guò)閱片經(jīng)驗(yàn)或者是看書(shū)經(jīng)歷的人，基本上在作者的敘述當(dāng)中就已經(jīng)明白奧爾的消失不是偶然，而是有計(jì)劃的，他的消失是為了逃離。我每次對(duì)于他的成功都有一種欣喜，我們應(yīng)該明白，在縝密的思考過(guò)后，要有縝密的行動(dòng)，只有這兩者的完美結(jié)合，才能將我們影響幸福的征途。與此同時(shí)，與其做一個(gè)鋒芒畢露的人，倒不如做一個(gè)默默無(wú)聞的人，一個(gè)默默在背后為自己事業(yè)籌謀規(guī)劃的人，一個(gè)默默的實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的人。因?yàn)楫?dāng)你選擇鋒芒畢露的時(shí)候，你會(huì)承擔(dān)更多不可思議的外界壓力，而這些東西會(huì)成為干擾你的重大因素。也許你想說(shuō)你的承受能力很強(qiáng)，但是人是各種社會(huì)關(guān)系的總和，你徹底隔絕外界評(píng)價(jià)對(duì)你的干擾，這是作為人的本質(zhì)的決定。

二十二觀后感【篇8】

最近看了魯迅散文合集，里頭收錄了朝花夕拾的大部分，當(dāng)中有一篇文章在我看來(lái)十分有反思的價(jià)值，這就是《二十四孝圖》，遂決定作為這次選修課的作業(yè)，也順便好好思考一下，這篇文章給我們帶來(lái)的反思。

文章開(kāi)頭一直提到了白話(huà)文與妨礙白話(huà)文的內(nèi)容的斗爭(zhēng)，尤其是兩次提到的“只要對(duì)于白話(huà)來(lái)加以謀害者，都應(yīng)該滅亡！”這句話(huà)，初讀起來(lái)好像有些不符題意，明明是應(yīng)該寫(xiě)關(guān)于《二十四孝圖》的內(nèi)容，怎么又和百話(huà)文扯上關(guān)系了呢？通讀完全文，我好像有些明白，這兩句話(huà)就是擺正了魯迅本文所要表達(dá)的觀點(diǎn)和思想，這個(gè)下文會(huì)提到。

接下來(lái)是正文正文剛開(kāi)始寫(xiě)道：“每看見(jiàn)小學(xué)生歡天喜地地看著一本粗細(xì)的《兒童世界》之類(lèi)，另想到別國(guó)的兒童用書(shū)的精美，自然要覺(jué)得中國(guó)兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個(gè)悲哀的吊唁。我們那時(shí)有什么可看呢，只要略有圖畫(huà)的本子，就要被塾師，就是當(dāng)時(shí)的“引導(dǎo)青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心。”這里提到了魯迅的童年，至少他是不怎么滿(mǎn)意的，9自然，除了有些書(shū)可看除外)接著介紹這本書(shū)的來(lái)歷(他是如何獲得的)，下來(lái)便是全文的重點(diǎn)，通過(guò)揀選幾張孝圖的講解，尤其是那種不合情理的孝道的體現(xiàn)，如文中提及的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”，揭示封建孝道的虛偽和殘酷，批評(píng)和指責(zé)了嚴(yán)重變了味的“孝”并非真孝。魯迅指斥了諸如封建孝道不顧兒童的性命，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。文中主要是批判封建孝道觀念，讀來(lái)勝讓人感嘆，感到觀念之差因年代的不同而變得及其遙遠(yuǎn)。開(kāi)篇作者反對(duì)“妨害白話(huà)者”，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國(guó)歷史上寫(xiě)白話(huà)文的第一人，魯迅先生認(rèn)為，勿徒的古書(shū)是束縛兒童想象力的。從“我的小同學(xué)因?yàn)椤酥跣员旧啤x得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開(kāi)第一葉，看那題著“文星高照”四個(gè)字的惡鬼一般的魁星像，來(lái)滿(mǎn)足他幼稚的愛(ài)美的天性”可見(jiàn)，那時(shí)的兒童對(duì)諸如此類(lèi)的新的形式的書(shū)籍是多么喜愛(ài)，這就是白話(huà)……接下來(lái)，作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，憤怒是其最主要的感受。這樣一本《二十四孝圖》，其所宣揚(yáng)的孝，完全把自然本能的愛(ài)，變得殘酷，扭曲，甚至讀來(lái)有些公式化，完全違反了父母與子女之間的愛(ài)，扭曲了人類(lèi)的天性，對(duì)魯迅來(lái)說(shuō)，這是一種心理的扭曲(加之自己小時(shí)候的生活體驗(yàn))，就像魔咒一樣寄發(fā)在心靈深處，所以他才會(huì)憤怒，不光憤怒自己的遭遇，更憤怒將這樣的精神重壓又要加到新一代的兒童身上，這與魯迅這一代新青年的理想背道而馳，亦是對(duì)魯迅所追求的侮辱，這是他所不能容忍的——魯迅的憤怒由此噴發(fā)！

二十二觀后感【篇9】

《第二十二條軍規(guī)》讀后感1500字！

人必須忍受死亡，正如人享受出生一樣，成熟就是一切。

《第二十二條軍規(guī)》，1961年出版的現(xiàn)象級(jí)長(zhǎng)篇小說(shuō)，開(kāi)啟了黑色幽默和無(wú)厘頭文學(xué)創(chuàng)作新的篇章。這本書(shū)影響了包括王小波和王朔這種類(lèi)型的作家，讓他們將“痞子文學(xué)”創(chuàng)作形式在國(guó)內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大。

《第二十二條軍規(guī)》，到底是個(gè)什么玩意？書(shū)中其實(shí)并沒(méi)有明確的做以解釋?zhuān)橇信e了很多形象的譬喻。例如:只要你能證明你瘋了，那么就能避免被投入戰(zhàn)場(chǎng)，但必須本人提出本人發(fā)瘋的申請(qǐng)。而如果這個(gè)人提出這樣的申請(qǐng)，就表明這個(gè)人并沒(méi)有真正瘋掉，所以這個(gè)人就不能被排除在戰(zhàn)爭(zhēng)之外。實(shí)際上，《第二十二條軍規(guī)》是一個(gè)悖論，是二戰(zhàn)時(shí)美軍部隊(duì)中流傳的一條并不存在的軍規(guī)?？梢员焕斫鉃?，在那個(gè)最壞的年代，必須有某種束縛，約束人們普遍享有的權(quán)利，讓軍人們、政治家、新聞工作者、商販、盜賊甚至妓女，都義無(wú)反顧的投入到那場(chǎng)保衛(wèi)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中。

《第二十二條軍規(guī)》其實(shí)是個(gè)坑，是說(shuō)了等于沒(méi)說(shuō)、講了還是白講的包袱。這個(gè)包袱由上層建筑設(shè)計(jì)、中層統(tǒng)領(lǐng)裹挾，然后在底層的螻蟻們出現(xiàn)怠工的情緒時(shí)，像一個(gè)無(wú)法估計(jì)重量的秤砣，將出現(xiàn)反抗情緒的螺絲釘徹底壓扁。

《第二十二條軍規(guī)》規(guī)定了在作戰(zhàn)中如果完成了履職的次數(shù)，就可以退伍歸國(guó)。但同時(shí)它又規(guī)定了軍人必須無(wú)條件服從上級(jí)的命令。所以就出現(xiàn)了小說(shuō)里主人公完成了上校一次又一次規(guī)定的飛行作戰(zhàn)任務(wù)，卻永遠(yuǎn)也無(wú)法達(dá)到下一個(gè)飛行作戰(zhàn)任務(wù)次數(shù)的結(jié)果。

這本小說(shuō)發(fā)表于1961年，作者約瑟夫·海勒，二戰(zhàn)時(shí)加入美國(guó)空軍，作為轟炸投彈手參加了多次飛行作戰(zhàn)和轟炸任務(wù)，不出勤的時(shí)候就駐扎在地中海科西嘉島?！兜诙l軍規(guī)》是他在1955年開(kāi)始創(chuàng)作的小說(shuō)，一些內(nèi)容取材自作者的作戰(zhàn)經(jīng)歷，但所有取材自作者親身經(jīng)歷的內(nèi)容都毫無(wú)懸念地被作者篡改，因?yàn)樗冀K無(wú)法忘懷戰(zhàn)爭(zhēng)中的血腥和黑暗，以及在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去的伙伴。海勒在小說(shuō)里已經(jīng)坦誠(chéng):所謂“第二十二條軍規(guī)”其實(shí)并不存在。問(wèn)題是，美軍認(rèn)為它存在。這就更加糟糕，因?yàn)檫@樣就沒(méi)有具體的對(duì)象和條文，可以任人對(duì)它進(jìn)行嘲弄、駁斥、控告、批評(píng)、攻擊、修正、憎恨、辱罵、唾棄、撕毀、踐踏或者燒掉?！暗诙l軍規(guī)”只是無(wú)處不在、無(wú)所不能的殘暴和專(zhuān)橫的象征，是滅絕人性的官僚體制、是捉弄人和摧殘人的乖戾力量。它雖然顯得滑稽可笑，但又令人絕望害怕。它總是有理，而被約束的人總是無(wú)理。作者借“第二十二條軍規(guī)”，辛辣地諷刺了當(dāng)時(shí)美國(guó)軍方的官僚和愚昧，以此展示現(xiàn)代人荒誕的生存狀態(tài)和戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的荒誕不經(jīng)，從而折射出世界的荒誕不經(jīng)。

透過(guò)一片喧鬧、粗野、瘋狂、雜亂的氛圍，從不露神色的冷峻、幽默和漫畫(huà)式的嘲諷中，可以認(rèn)識(shí)到一個(gè)嚴(yán)肅的主題：在美國(guó)的現(xiàn)實(shí)世界里，到處都有“第二十二條軍規(guī)”，到處都存在著讓人啼笑皆非的專(zhuān)橫和殘暴，以及捉弄人、折磨人、使人無(wú)法擺脫的荒謬。后來(lái)，“第二十二條軍規(guī)”（Catch-22）成為一句美式俚語(yǔ)，用來(lái)形容“難以逾越的鴻溝”、“無(wú)法擺脫的困境”和“自相矛盾的條款”。用我們當(dāng)前比較流行的說(shuō)法，就是坑爹！

作者不僅把“坑爹”理解的淋漓盡致，同時(shí)還對(duì)小說(shuō)中的所有角色，進(jìn)行了極度“坑爹”的神經(jīng)質(zhì)地刻畫(huà)。所有軍官、士兵甚至是隨軍牧師，都或多或少的存在著人格分裂的跡象。作者以一種顛覆小說(shuō)構(gòu)體的創(chuàng)作形式，將所有故事不分時(shí)空、不分線(xiàn)索、不分因果地，雜亂無(wú)章地呈現(xiàn)在讀者面前，甚至在前面章節(jié)已經(jīng)死掉的角色，在后面章節(jié)又反復(fù)出現(xiàn)；在前面章節(jié)陳述過(guò)的細(xì)節(jié)，在后面章節(jié)通過(guò)書(shū)中角色之口反復(fù)陳述。導(dǎo)致很多讀者丈二和尚摸不著頭腦，甚至中途放棄閱讀，可能這也是這部小說(shuō)神一般存在的另類(lèi)之處。

那是一場(chǎng)慘絕人寰的戰(zhàn)爭(zhēng)。投入戰(zhàn)爭(zhēng)的所有一方都沒(méi)有贏家。戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅的不僅是君士坦丁凱旋門(mén)，還有參與戰(zhàn)爭(zhēng)的每個(gè)人的靈魂。每個(gè)人都是犯罪者，每個(gè)犯罪者又都是受害者，總得有人在某個(gè)時(shí)刻站出來(lái)承擔(dān)責(zé)任，卻無(wú)法撕裂戰(zhàn)爭(zhēng)中危及所有傳統(tǒng)道德的鎖鏈。戰(zhàn)爭(zhēng)在毀滅人的靈魂前，就已經(jīng)把它捆綁的奄奄一息。而被恐懼掏空的軀體，除了裝傻之外，還能導(dǎo)演出何種方式的逃離？

人必須忍受死亡，正如人享受出生一樣。成熟就是一切。

二十二觀后感【篇10】

《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的性命，將肉麻當(dāng)作搞笑，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話(huà)文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的老萊娛親和郭巨埋兒嘗糞憂(yōu)心令人發(fā)指。

先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。之后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：兒子能夠再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家天地之性，人為貴的人本觀念?？此拼笮?，其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁。因此之后有人把這種孝舉，稱(chēng)為愚孝。隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：賣(mài)身葬父、埋兒奉母、哭竹生筍?？棠臼掠H、埋兒奉母讓人感到冷酷無(wú)情;孝感動(dòng)天、臥冰求鯉、哭竹生筍迷信思想嚴(yán)重;嘗糞憂(yōu)心則讓人惡心。

孝是就應(yīng)的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。

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端午節(jié)觀后感 篇1

魯迅是20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上的一位偉大作家，在他的作品中，不僅體現(xiàn)了他對(duì)于社會(huì)的深刻洞察，對(duì)于人性的探究，還有對(duì)于傳統(tǒng)文化的反思和振興。其中，魯迅的《端午節(jié)》一文，在表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又不失現(xiàn)實(shí)主義的刻畫(huà)，讓讀者深有體會(huì)。

文章開(kāi)始，作者首先描述了端午節(jié)的來(lái)歷和傳統(tǒng)習(xí)俗，通過(guò)對(duì)于端午節(jié)的概述，讓人們更加了解這個(gè)節(jié)日的含義和歷史淵源。同時(shí)，作者描繪了人們?cè)谶@個(gè)節(jié)日中所進(jìn)行的各種活動(dòng)，如賽龍舟、吃粽子、掛艾葉等等，這些都是端午節(jié)的特色，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表。

但是，在文章的后半部分，作者開(kāi)始著重描繪那些與傳統(tǒng)文化背道而馳的現(xiàn)象，比如商家將節(jié)日變成了商業(yè)營(yíng)銷(xiāo)的工具，追求利益的人們將這個(gè)節(jié)日變成了買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)的狂歡，而忽略了節(jié)日本身的意義。這種現(xiàn)象讓人不禁感嘆，一個(gè)美好的傳統(tǒng)節(jié)日，被商業(yè)化和功利心渲染而失去了本質(zhì)。

正如魯迅在《端午節(jié)》中所指出：“七情六欲，這是人的弱點(diǎn)。然而，舉行端午節(jié)，還是可以使一部分人克服這種弱點(diǎn)的，卻在現(xiàn)在是在太危險(xiǎn)，幸而還有一些龍舟、粽子、艾葉可以提醒人們。”魯迅在這篇文章中所闡述的觀點(diǎn)，反映了他對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣的擔(dān)憂(yōu)和對(duì)于傳統(tǒng)文化的重視。他借助這個(gè)節(jié)日，呼吁人們要保持對(duì)于傳統(tǒng)文化的敬畏和熱愛(ài)，要重視人文關(guān)懷，幫助彼此。

總體來(lái)說(shuō)，《端午節(jié)》這篇文章，讓我們從另一個(gè)角度，重新思考了一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的意義和價(jià)值，同時(shí)也反映了魯迅對(duì)于社會(huì)風(fēng)氣的擔(dān)憂(yōu)和對(duì)于文化遺產(chǎn)的重視。這篇文章所提出的觀點(diǎn)，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)仍然有一定的啟示意義，在消失的傳統(tǒng)文化中，我們?nèi)绾螆?jiān)守信念，如何恢復(fù)文化的生命力，值得我們?cè)谌粘Ｉ钪猩钊胨伎肌?/p>

端午節(jié)觀后感 篇2

端午節(jié)來(lái)了。菜市場(chǎng)上擠滿(mǎn)了人，當(dāng)然，我和奶奶也是其中的兩員。過(guò)了一會(huì)，我和奶奶買(mǎi)好了包粽子所需要的材料，便從擁擠的人群中跑了出來(lái)，又過(guò)了大概十分鐘才回到家中。

開(kāi)始包粽子了。只見(jiàn)奶奶熟練地把將兩葉粽葉折成漏斗狀，舀入一匙米放上五花肉、香菇、咸蛋黃、板粟諸種餡料后，再舀入一匙米包合后以粽繩扎緊。一個(gè)小巧玲瓏的粽子就包好了。

望著奶奶手上的粽子，一句話(huà)脫口而出，“奶奶，端午節(jié)有多少習(xí)俗呢?”

奶奶笑瞇瞇地說(shuō)“習(xí)俗呀，可多著哩”。

“那我說(shuō)下去了。”端午節(jié)有賽龍舟·吃棕子·擦艾葉·喝熊黃酒·這些都是為了紀(jì)念屈原，屈原當(dāng)時(shí)眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，抱石投汨羅江身死。此后百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。

“哇”，原來(lái)端午節(jié)有那么多地習(xí)俗呀!我以前都不知道呢!“我驚訝地說(shuō)”。

太感人了，奶奶說(shuō)地我眼淚差點(diǎn)流了出來(lái)。

奶奶說(shuō)：“這就是一個(gè)人做人的好品質(zhì)”。

端午節(jié)觀后感 篇3

5月30日，央視農(nóng)業(yè)頻道晚間播出的“愛(ài)我國(guó)家 圓夢(mèng)中華”文藝展演節(jié)目雖然短短不到一個(gè)小時(shí)，卻深得我的喜愛(ài)。

這次的文藝展演地點(diǎn)設(shè)在湖南省汨羅江畔，傳說(shuō)屈原曾在這里跳河而亡，汨羅江因此被譽(yù)為“端午源頭”和“龍舟故里”。這樣的節(jié)日在這樣的地方舉行，具有特殊的意義，既可以緬懷故人，也可以感受別樣的端午氣氛。

這次的文藝展演共分為四個(gè)部分。第一篇章為尋夢(mèng)汨羅。朗誦者身著漢服手持竹簡(jiǎn)，淺吟低唱《九歌東皇太一》。讓現(xiàn)場(chǎng)的觀眾和電視機(jī)前的觀眾想到屈原，想到汨羅江。在屈原精神的不斷鞭策和影響之下，慢慢展開(kāi)今日汨羅江的精神文明畫(huà)卷。

第二篇章為詩(shī)畫(huà)田園。最吸引我的是一群活潑可愛(ài)的小朋友表演的《端午童謠》?！拔逶挛?，是端陽(yáng);插艾葉，掛香囊;五彩線(xiàn)手腕綁;吃粽子，沾白糖;龍舟下水喜洋洋?！蓖ㄋ滓锥耐{，道出了端午佳節(jié)的各種習(xí)俗，讓人看后輕松而又舒服。

第三篇章為風(fēng)潤(rùn)農(nóng)家。不同的地方習(xí)俗在這里盡情展示，讓觀眾感受不一樣的節(jié)日氣氛。常德的地方曲種常德絲弦的表演、美妙而又誘人;華陰老腔的《過(guò)端午》，說(shuō)唱并用，氣氛熱烈，深得喜愛(ài);舞蹈《新疆若羌賽乃姆》，用優(yōu)美的舞姿向我們講述美麗的愛(ài)情故事。不同的表演讓觀眾感受不同的藝術(shù)魅力、體驗(yàn)不同的民族文化。

第四篇章為大美中華。從井岡山說(shuō)起，談到紅軍精神，表演與采茶相關(guān)的節(jié)目;從科爾沁草原說(shuō)起，共享蒙古族人民的'熱情與好客，共品草原文化的博大精深。壓軸節(jié)目《我們的中國(guó)夢(mèng)》，讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以為核心的黨中央周?chē)?，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，迎接黨的大會(huì)勝利召開(kāi)。

這次的文藝展演活動(dòng)，邀請(qǐng)了來(lái)自全國(guó)農(nóng)村精神文明建設(shè)示范工作縣和全國(guó)文明村鎮(zhèn)的代表參與。并表演了相關(guān)的帶有地方文化特色和端午佳節(jié)習(xí)俗的節(jié)目，展現(xiàn)了良好的精神風(fēng)貌，展示了農(nóng)村精神文明建設(shè)的成果。

這次的文藝展演活動(dòng)，主題鮮明，節(jié)日氣氛濃厚，既充分傳承和發(fā)揚(yáng)了民族的優(yōu)秀文化和先進(jìn)精神;同時(shí)也讓所有的觀眾追根溯源，深刻牢記汨羅江和屈原的關(guān)系與由來(lái)。

這次的文藝展演活動(dòng)，既追憶過(guò)去，又緊跟時(shí)代主題。就北川而言，經(jīng)歷地震的災(zāi)難之后，又屹立于祖國(guó)大地。

新農(nóng)村精神文明和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的成果不是一朝一夕就可取得，它需要我們很多人共同的努力、多年的付出。在欣賞別人優(yōu)秀成果的同時(shí)，我們還要從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。根據(jù)實(shí)際情況，制定出適合當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村精神文明和鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展的計(jì)劃，然后付諸實(shí)施。愿精神文明和鄉(xiāng)風(fēng)文明的種子能夠在所有的農(nóng)村大地生根發(fā)芽， 最終長(zhǎng)成參天大樹(shù)。

端午節(jié)觀后感 篇4

現(xiàn)今端午節(jié)將至，讀到魯迅先生的作品《端午節(jié)》讓我想到了每年過(guò)端午節(jié)時(shí)那喜慶的日子。

每年的端午節(jié)都有龍舟大賽看，每年的端午節(jié)都有大大的粽子吃，香噴噴的，特別是我家鄉(xiāng)肇慶的粽子，那可是香噴全國(guó)的粽子。以前每年過(guò)端午節(jié)學(xué)校都會(huì)放假，其他各行各業(yè)也都會(huì)有相應(yīng)的假期，因?yàn)檫@端午節(jié)是國(guó)家法定的節(jié)假日，銀行也不例外。在民國(guó)時(shí)期也一樣，節(jié)假日銀行都不開(kāi)門(mén)的。但過(guò)節(jié)誰(shuí)家都會(huì)要用錢(qián)，我們現(xiàn)在的銀行不開(kāi)門(mén)那還有ATM機(jī)，可在民國(guó)時(shí)期是沒(méi)有ATM機(jī)的，想要取錢(qián)就得等到銀行開(kāi)門(mén)才能夠取到錢(qián)，所以方玄綽要等到初八才能能拿到他那一點(diǎn)點(diǎn)的俸錢(qián)。

《端午節(jié)》發(fā)表于一九二二年六月上海的《小說(shuō)月報(bào)》上，那時(shí)正當(dāng)五四運(yùn)動(dòng)的落潮期，新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)激發(fā)起了民眾反封建的革命熱潮，但這種狂熱隨著軍閥政府與封建勢(shì)力的鎮(zhèn)壓，暫時(shí)退了下去，新舊勢(shì)力的交鋒出現(xiàn)了此消彼漲的狀況。在這種狀況下不但一些封建的遺老遺少們開(kāi)始大行其道，就是一些接受了新文化洗禮的人也回到了舊的軌跡上來(lái)了。還有一些貌似進(jìn)步，實(shí)則落后的人物趁機(jī)轉(zhuǎn)向。而魯迅先生更是審時(shí)度勢(shì)地創(chuàng)造了一個(gè)表面上進(jìn)步，骨子里落后的舊知識(shí)分子方玄綽來(lái)諷刺當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象。

方玄綽是一名教員，同時(shí)也是政府的一名小官員。他既表同情教員的索薪，也贊成同寮的索俸，然而他仍然安坐在衙門(mén)中，照例的并不一同去討債，這使他在同事面前顏面盡失。他表面上是一個(gè)新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿嗚嗚，但他骨子里淺薄、市儈。在家里是坐吃等伺候的家長(zhǎng)，在社會(huì)上是袖手旁觀、靜觀待變的看客，是個(gè)披著新衣的舊式文人。

在當(dāng)時(shí)的社會(huì)，如果每個(gè)人都是方玄綽，那社會(huì)將不社會(huì)，國(guó)家也將不復(fù)存在。身為中國(guó)人，看到同胞們都在為自己國(guó)家存亡而努力地去討伐帝國(guó)主義侵略者，自己卻當(dāng)看客，有這樣的文人民國(guó)時(shí)期又如何能使中國(guó)獨(dú)立呢？

所以，要國(guó)強(qiáng)，當(dāng)自強(qiáng)！

端午節(jié)觀后感 篇5

作為中國(guó)文學(xué)史上的一位文學(xué)巨匠，魯迅先生在他的文學(xué)作品中展現(xiàn)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的深刻反思。在他的散文作品《端午節(jié)》中，通過(guò)對(duì)端午節(jié)的描寫(xiě)和對(duì)故事的講述，他表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化的向往和對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判。在這篇文章中，我將分享我的閱讀感受和對(duì)魯迅先生的思考。

首先，魯迅先生在文章開(kāi)頭通過(guò)對(duì)端午節(jié)的描寫(xiě)，營(yíng)造了一種融洽和諧的氛圍。他用生動(dòng)的筆觸描述了人們把家門(mén)口的“個(gè)人節(jié)日”變成了“公眾節(jié)日”的場(chǎng)景，讓人們沉浸在濃郁的節(jié)日氛圍中。同時(shí)，他也提到了“包攬了全球一切糖果”這句話(huà)，讓讀者對(duì)中國(guó)文化在傳遞和融合中的魅力有了更深的理解。

在接下來(lái)的文章中，魯迅先生通過(guò)對(duì)孤兒男子和商人故事的講述，深度批判了現(xiàn)代社會(huì)中的不正之風(fēng)。通過(guò)描述孤兒男子的不幸遭遇和商人的冷漠無(wú)情，他指出了社會(huì)中的利益驅(qū)動(dòng)和弱肉強(qiáng)食的現(xiàn)象，這一現(xiàn)象在現(xiàn)代社會(huì)中依然存在。他還借助孤兒男子所在的街道和商家旁邊的槐樹(shù)的形象，表達(dá)了對(duì)傳統(tǒng)文化和生態(tài)環(huán)境的懷念和建議。

在魯迅先生的眼中，端午節(jié)雖然是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，但它背后的內(nèi)涵是值得我們深入探究的。魯迅先生認(rèn)為，傳統(tǒng)文化不僅有傳統(tǒng)外在的形式，更重要的是它背后的精神內(nèi)涵和文化力量。他對(duì)孤兒男子和商人的故事的描述，就是希望引導(dǎo)人們?cè)诳旃?jié)奏的生活中，重新思考自己的人生價(jià)值和生命意義。

總的來(lái)說(shuō)，魯迅先生的《端午節(jié)》是一篇思想深邃、描寫(xiě)細(xì)膩、語(yǔ)言生動(dòng)的文章。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，他提出了一些不可忽視的問(wèn)題和表達(dá)了對(duì)未來(lái)的期望。這篇文章讓我深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的珍貴性和價(jià)值，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和改變有了更深層次的認(rèn)識(shí)和思考。

端午節(jié)觀后感 篇6

《端午節(jié)》就是魯迅先生運(yùn)用輕松幽默的方式對(duì)方玄綽這類(lèi)表面上進(jìn)步，骨子里落后的舊知識(shí)分子的辛辣諷刺。

3、人物形象：《端午節(jié)》塑造了一個(gè)表面上進(jìn)步，骨子里落后的舊知識(shí)分子方玄綽的形象。方弦綽是這些因循守舊，看不慣新的事物，總是喜歡在過(guò)去的世界里思考問(wèn)題的人物代表。

（1）從他的身份地位上看，他不僅廁身于高等學(xué)府，喜歡發(fā)發(fā)奇談怪論，而且又混跡于官場(chǎng)，扭扭捏捏地做個(gè)政府的小官。這個(gè)知識(shí)分子加官僚的身份，使他說(shuō)話(huà)做事充滿(mǎn)矛盾，索薪事件，更是使他不尷不尬，左支右絀，顏面盡失。

（2）從他的文化角色上看，他表面上是新式文人，天天捧著《嘗試集》咿咿唔唔。但骨子里淺薄、市儈，在家里是坐吃等伺候的家長(zhǎng)，在社會(huì)上是袖手旁觀，靜觀待變的看客，是個(gè)披著新衣的舊式文人。

4、語(yǔ)言：魯迅在這篇小說(shuō)中采用的是輕松、幽默的諷刺筆調(diào)。通過(guò)描寫(xiě)方玄綽的行為、語(yǔ)言和心理，讓主人公自己的小丑表演來(lái)使讀者發(fā)笑，沉思。

端午節(jié)觀后感 篇7

在船上，他們不僅悼念屈原，還繼承了屈原的意志，并將這種精神傳承給下一代，經(jīng)久不衰。

“紅絲纏臂，佳年話(huà)說(shuō)。”跨過(guò)時(shí)光的距離，我來(lái)到若干年后的現(xiàn)在。天下蒙蒙細(xì)雨，青苔爬上石階，留下石階的綠影，碧波蕩漾的池塘映出一幅寧?kù)o的水墨畫(huà)。

走過(guò)石階，路過(guò)一戶(hù)戶(hù)人家的門(mén)前。屋檐、門(mén)前、窗臺(tái)上都有一絲綠色，每一片樹(shù)葉都充滿(mǎn)了生機(jī)。這是什么？

輕嗅，不同于花香濃郁，是山中盛開(kāi)的生命氣息，是生命的味道，是吉祥的味道。我旋轉(zhuǎn)著一片小葉，不再胸前，感受著山的顏色。長(zhǎng)長(zhǎng)的小巷里走過(guò)一位倩麗的少女，她輕輕地帶起一陣奇異的清香，氣味鉆入鼻尖。

那么，什么香？回首望事，美麗已消失在這條安靜而漫長(zhǎng)的小巷里。我沿著小巷繼續(xù)往前走，路邊一位慈眉善目的老人坐在板凳上，往葉子中倒米。

我好奇得停了下來(lái)，小心翼翼地趴在桌子上觀摩，老人忍俊不禁：“年輕人，沒(méi)事的，你拿去看吧，這叫粽子，這可是老祖宗留下來(lái)的東西?！蔽夷罅四篝兆拥慕?，原來(lái)，這就是由米團(tuán)演變來(lái)的！

接著，我又指了指胸前草，問(wèn)道：“大爺，這是什么？為什么會(huì)發(fā)出陣陣淡香？

”大爺笑著說(shuō)道：“這叫艾草，它會(huì)散發(fā)出陣陣淡淡的異香。這是我們世代傳承下來(lái)的，凝結(jié)了祖先們的智慧，我們傳承著他們的意志，執(zhí)守著他們的遺產(chǎn)，這是使命，也是信仰！

”老人早已經(jīng)不是風(fēng)華正茂的年紀(jì)，他的使命，他的信仰，影響著他的思想，成為生命中最珍貴的事物，就像屈原的意志，百姓的意志，即使肉體灰飛煙滅，然而理想的腳步永不停止，沒(méi)有終點(diǎn)。

一沙一世界，一葉一菩提。端午是中國(guó)文化的傳承，它不僅包含著“導(dǎo)夫先路”的赤子之心，包含著百姓?qǐng)F(tuán)結(jié)一致的精神，也包含著老人執(zhí)守信念的堅(jiān)定。

傳承，永不止步！

端午節(jié)觀后感 篇8

我今天看了端午節(jié)的傳說(shuō)這個(gè)故事，他是說(shuō)了聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，紛紛拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中，有此郎中還把雄黃酒倒入汪中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害，而形成的一個(gè)端午節(jié)。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，楚秦爭(zhēng)奪霸權(quán)，詩(shī)人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張?jiān)獾缴瞎俅蠓蚪袨槭椎氖嘏f派的反對(duì)，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂(yōu)郁悲憤，寫(xiě)出了《離騷》、《天向》等不朽詩(shī)篇。

公無(wú)前229年，秦國(guó)攻占了楚國(guó)八座城池，接著又派使臣請(qǐng)楚懷王去秦國(guó)議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽(tīng)，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會(huì)，一到秦國(guó)就被囚禁起來(lái)，楚懷王悔恨交加，憂(yōu)郁成疾，三年后客死于秦國(guó)。楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國(guó)，頃衰王倉(cāng)惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽(tīng)到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬(wàn)念俱灰，仰天長(zhǎng)嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。

江上的漁夫和岸上的百姓，聽(tīng)說(shuō)屈原大夫投江自盡，都紛紛來(lái)到江上，奮力打撈屈原的尸體，紛紛拿來(lái)了粽子、雞蛋投入江中，有此郎中還把雄黃酒倒入汪中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。

從此，每年五月初--屈原投江殉難日，楚國(guó)人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來(lái)紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來(lái)。

端午節(jié)的時(shí)候很多人都回去賽龍舟，吃粽子等等，同學(xué)們?yōu)榱思o(jì)念屈原，我們應(yīng)該多點(diǎn)吃粽子和賽龍舟吧！

端午節(jié)觀后感 篇9

農(nóng)歷五月初五，中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日—端午節(jié)。為大力培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大群眾過(guò)好這一傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、建設(shè)中華民族共有的精神家園，我鄉(xiāng)根據(jù)縣精神文明建設(shè)委員會(huì)辦公室關(guān)于開(kāi)展“我們的節(jié)日—端午”主題活動(dòng)的通知，積極開(kāi)展活動(dòng)，使廣大干部群眾在活動(dòng)中了解端午、認(rèn)同端午、過(guò)好端午。

一、精心安排、認(rèn)真部署

烈太鄉(xiāng)政府高度重視“我們的節(jié)日—端午”主題活動(dòng)，將此次活動(dòng)作為充分挖掘端午節(jié)的深厚文化內(nèi)涵，引導(dǎo)廣大群眾進(jìn)一步了解傳統(tǒng)節(jié)日、認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛(ài)傳統(tǒng)節(jié)日、過(guò)好傳統(tǒng)節(jié)日、營(yíng)造文明、進(jìn)步、和諧的文化氛圍，進(jìn)一步增進(jìn)鄰里關(guān)系，促進(jìn)鄉(xiāng)內(nèi)和諧。進(jìn)行了周密的安排和部署，確保責(zé)任落實(shí)，保證活動(dòng)順利開(kāi)展。

二、廣泛宣傳、營(yíng)造氛圍

我鄉(xiāng)利用走村串戶(hù)、設(shè)立宣傳點(diǎn)等多種方式對(duì)端午節(jié)相關(guān)知識(shí)進(jìn)行了廣泛宣傳，并開(kāi)展“話(huà)端午，揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化”活動(dòng)。讓全體干部職工及群眾了解這一傳統(tǒng)節(jié)日的相關(guān)知識(shí)。感受中華民族傳統(tǒng)節(jié)日中折射出的濃郁的文化氣息，不斷激發(fā)愛(ài)國(guó)主義熱情。

三、活動(dòng)形式豐富多彩

在端午節(jié)來(lái)臨之際，組織鄉(xiāng)內(nèi)工作人員，向孤寡老人、留守兒童、困難家庭進(jìn)行慰問(wèn)，贈(zèng)送了端午節(jié)禮品，同他們一起包粽子，一起聯(lián)歡，讓群眾深切感受到黨和政府對(duì)他們的關(guān)心。古人把五月端午稱(chēng)作“衛(wèi)生月”，廣插艾草，抹雄黃酒，以免災(zāi)去病，端午節(jié)成了我國(guó)全民防疫祛病、避瘟驅(qū)毒的大節(jié)日。本鄉(xiāng)結(jié)合自身情況認(rèn)真開(kāi)展端午節(jié)除塵活動(dòng)，倡導(dǎo)健康生活，凈化鄉(xiāng)內(nèi)環(huán)境。掀起講文明、講衛(wèi)生的良好氛圍。

在本次活動(dòng)中，本鄉(xiāng)充分利用傳統(tǒng)節(jié)慶日對(duì)全體群眾進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，掀起了倡導(dǎo)文明和強(qiáng)化作風(fēng)建設(shè)的熱潮，更是承端午文化精髓,揚(yáng)民族傳統(tǒng)底蘊(yùn)，為創(chuàng)建烈太新城這一奮斗目標(biāo)提供了強(qiáng)有力的思想保證和精神動(dòng)力。

端午節(jié)觀后感 篇10

農(nóng)歷五月五日就是端午節(jié)，端午節(jié)是我國(guó)古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有兩千多年歷史。

屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主連齊抗秦，遭族子蘭等人強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。公園前二百七十八年，秦軍破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五，寫(xiě)下絕筆作《懷沙》之后，抱石投泊羅江身死。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)還有很多：有紀(jì)念伍子胥的、有紀(jì)念孝女曹娥、還有紀(jì)念古月族圖騰祭的。

屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的食物撲通、撲通的丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)吃飽了不來(lái)吃屈原。賽龍舟是端午節(jié)的主要習(xí)俗。楚國(guó)人舍不得屈原，并劃船追趕拯救。追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡。

我一直想問(wèn)個(gè)問(wèn)題怎么明明早把粽子丟到江里，可是現(xiàn)在卻是自己把粽子吃掉，這個(gè)過(guò)程是怎么樣的呢？

端午節(jié)觀后感 篇11

關(guān)于讀《我們的節(jié)日—端午節(jié)》有感

端午節(jié)，是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，它在每年農(nóng)歷五月初五。以前我對(duì)端午節(jié)的了解并不多，自從讀了《我們的節(jié)日—端午節(jié)》之后，我被屈原偉大的愛(ài)國(guó)精神深深地感動(dòng)了，我的眼前仿佛出現(xiàn)了愛(ài)國(guó)志士高大的形象……

端午節(jié)相傳起源于屈原的故事。屈原是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的楚國(guó)大臣，為挽救祖國(guó)危亡，使國(guó)家走上富強(qiáng)的道路，而不懈地努力著。當(dāng)受到無(wú)恥的誣陷和不公的待遇時(shí)，他的愛(ài)國(guó)之心卻沒(méi)有因此而泯滅，他依舊無(wú)時(shí)無(wú)刻關(guān)心著他的祖國(guó)和人民，當(dāng)聽(tīng)到國(guó)家淪亡時(shí)，他無(wú)奈而悲憤地投江自盡了！

屈原的故事是感人的，屈原的愛(ài)國(guó)精神影響是深遠(yuǎn)的。每當(dāng)端午節(jié)，人們?cè)诔贼兆?、懸艾草、掛菖蒲、賽龍舟等時(shí)候，總是自然想起這位二千多年前的偉大的先人及他的忠貞不渝的愛(ài)國(guó)精神，端午節(jié)綿延幾千年而經(jīng)久不衰，最大意義和永恒價(jià)值與屈原的愛(ài)國(guó)精神是分不開(kāi)的。是呀，無(wú)論在何時(shí)在何地，“愛(ài)國(guó)主義”都是凝聚國(guó)家和民族團(tuán)結(jié)的精神支柱。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，因?yàn)楣艟帉?xiě)的歷史劇《屈原》的公演，更激起了廣大民眾的愛(ài)國(guó)主義熱情，人民紛紛投入抗擊日本侵略者的民族戰(zhàn)爭(zhēng)。我曾經(jīng)讀過(guò)一篇感人的文章，它講的是：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一位年輕的父親跟著游擊隊(duì)打敵人，他的妻子拉著二歲的兒子來(lái)部隊(duì)看他，他心與愿違地甩給他們一句：“別打擾我的工作！”背后很多人說(shuō)他是冷血?jiǎng)游?，連自己的家人也不認(rèn)。最后革命勝利了，他妻子因受不了他的冷漠，已帶著六歲的兒子離開(kāi)了他。戰(zhàn)爭(zhēng)年代，有多少這樣的愛(ài)國(guó)人士，因?yàn)楸Ｐl(wèi)國(guó)家與敵人浴血奮戰(zhàn)獻(xiàn)出了寶貴的`生命；有多少胸懷祖國(guó)的人為革命事業(yè)，妻離子散，家破人亡，真是舍棄了小家，保全了大家呀！

現(xiàn)在我們的國(guó)家日益強(qiáng)盛，香港、澳門(mén)相繼回歸，然而臺(tái)灣的“回家之路”依舊是困難重重。但兩岸人民希望臺(tái)灣早日回到祖國(guó)母親的懷抱的心愿越來(lái)越迫切。去年，臺(tái)灣領(lǐng)袖連戰(zhàn)來(lái)大陸訪(fǎng)問(wèn)，為大陸和臺(tái)灣架起了一座溝通的橋梁，他說(shuō)：臺(tái)灣回歸大陸是一件大事，大家請(qǐng)相信我有這種百折不回的決心和勇氣，我要為歷史負(fù)起責(zé)任來(lái)，要為廣大的人民來(lái)找出“回家”的路來(lái)！正因?yàn)閮砂度嗣裼衅砼巫鎳?guó)團(tuán)圓的急切愿望，兩岸領(lǐng)袖有順應(yīng)民心的愛(ài)國(guó)戰(zhàn)略眼光，使臺(tái)灣與大陸的聯(lián)系日益密切，我相信，斗爭(zhēng)中廣大人民最終必將取得勝利，祖國(guó)大團(tuán)結(jié)的時(shí)刻也將指日可待，和平、和諧的曙光將灑滿(mǎn)祖國(guó)的每一個(gè)角落！

再看看我們家鄉(xiāng)寧波，是一個(gè)發(fā)達(dá)的沿海開(kāi)放城市，城市面貌發(fā)生著日新月異的變化，人民生活富裕，社會(huì)安定團(tuán)結(jié)，寧波吸引著越來(lái)越多的海內(nèi)外人士來(lái)投資、創(chuàng)業(yè)。寧波有今天的輝煌與“寧波幫”人士的愛(ài)國(guó)熱情是分不開(kāi)的。如寧波籍船王包玉剛先生他的愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的事跡永遠(yuǎn)是每個(gè)寧波人的驕傲。包玉剛憑著他的勤奮、意志、機(jī)遇、信譽(yù)白手起家使事業(yè)不斷走向成功，成為享譽(yù)全球的“船王”。事業(yè)有成后，包玉剛不忘祖國(guó)，不忘家鄉(xiāng)，捐資新建了“寧波大學(xué)”和“包玉剛圖書(shū)館”等。是呀！我們的祖國(guó)、我們的家鄉(xiāng)正因?yàn)橛性S多像“包玉剛”先生這樣愛(ài)國(guó)人士的拳拳赤子心，發(fā)展步伐才走得更快速、更穩(wěn)健。

我們普通人雖然不能像偉人那樣有轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)壯舉，但是我們也可以從身邊的小事做起。大家一定都看到過(guò)“義務(wù)診治站”、“無(wú)償獻(xiàn)血車(chē)”、“法律援助”等，聽(tīng)說(shuō)或親歷過(guò)寧波人為挽救一個(gè)青海女教師羅南英慷慨捐款六十多萬(wàn)元的感人事件。是呀，只要人人都奉獻(xiàn)一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間。在創(chuàng)建和諧社會(huì)的今天，我們小學(xué)生也完全可以盡自己的一份微薄之力，做一些力所能及的有利于社會(huì)，有益于人民的好事。愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)身邊的每一個(gè)人，成為創(chuàng)和諧社會(huì)、和諧家園的主人。

讀了《我們的節(jié)日--端午節(jié)》，屈原的愛(ài)國(guó)、愛(ài)人民的精神深深地震撼著我，留給我的是一個(gè)終生都必須牢記的承諾：愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)身邊的每一個(gè)人，做一個(gè)充滿(mǎn)愛(ài)心的少先隊(duì)員！

端午節(jié)觀后感 篇12

端午節(jié)是一個(gè)非常重要的中華傳統(tǒng)節(jié)日。在這個(gè)節(jié)日中，人們會(huì)進(jìn)行各種各樣的慶?；顒?dòng)，其中最為重要的一項(xiàng)就是誦讀有關(guān)端午節(jié)的經(jīng)典文章和詩(shī)歌。這項(xiàng)傳統(tǒng)活動(dòng)已經(jīng)傳承了數(shù)千年，至今仍然被廣泛地傳播著。

在中國(guó)文化中，誦讀是一項(xiàng)非常重要的傳統(tǒng)。無(wú)論是經(jīng)典文學(xué)、宗教經(jīng)典還是民間故事，都會(huì)通過(guò)誦讀的方式傳播和流傳。在端午節(jié)這個(gè)重要的節(jié)日里，誦讀《楚辭》中的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等經(jīng)典文學(xué)作品便成為了人們傳統(tǒng)慶?；顒?dòng)的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

通過(guò)誦讀《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等經(jīng)典制度，能夠讓人們更好地了解中華文化的深厚底蘊(yùn)，從而增強(qiáng)他們的文化自信和自豪感。同時(shí)，這種誦讀活動(dòng)也能夠讓人們更好地感受到端午節(jié)的精神內(nèi)涵，包括愛(ài)國(guó)主義、家國(guó)情懷以及崇尚傳統(tǒng)文化等。

在誦讀端午節(jié)經(jīng)典文章和詩(shī)歌的過(guò)程中，人們也能夠更好地了解到傳統(tǒng)文化的美麗和價(jià)值。這些作品在描繪歷史背景和社會(huì)文化時(shí)，詩(shī)歌用詞優(yōu)美、文辭華麗，能夠使人們感受到深深的情感。在端午節(jié)這個(gè)特殊的日子里，這些經(jīng)典作品能夠使人們回到古代的歷史時(shí)期，感受到傳統(tǒng)文化和歷史的美妙之處。

通過(guò)誦讀節(jié)日經(jīng)典文章和詩(shī)歌，還能夠增強(qiáng)人們的道德觀念和品德修養(yǎng)。諸如《離騷》這樣的經(jīng)典作品中，作者對(duì)于道德、愛(ài)情、家庭等核心價(jià)值觀內(nèi)容的描繪能夠給予年輕人足夠的啟示和警示。課文中寫(xiě)到：“人生在世，寄人籬下，無(wú)人問(wèn)津，自盡於己?！边@句話(huà)告訴我們，在生活中要做一個(gè)誠(chéng)信之人，才能贏得別人的認(rèn)可和信任。

從對(duì)經(jīng)典文章和詩(shī)歌的誦讀中，能夠讀出中華文化的博大精深。與此同時(shí)，在傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)之間搭建橋梁，促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展。在中國(guó)文化傳承的過(guò)程中，誦讀是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)，這一傳統(tǒng)已經(jīng)存在了數(shù)千年，至今仍然被廣泛地傳承著。因此，無(wú)論是小孩還是老人，都應(yīng)該在這個(gè)端午節(jié)中認(rèn)真地參與到這個(gè)傳統(tǒng)活動(dòng)中去，向著傳統(tǒng)文化再次邁進(jìn)。

總而言之，在中華文化和傳統(tǒng)節(jié)慶日里，誦讀是一項(xiàng)非常重要的活動(dòng)。誦讀期間，人們不僅能夠在傳播和流傳經(jīng)典文章和詩(shī)歌的同時(shí)，也能夠增強(qiáng)自己的文化修養(yǎng)和傳統(tǒng)文化思想。雖然流傳了數(shù)千年，誦讀這個(gè)環(huán)節(jié)仍然深受廣大人民的喜愛(ài)和參與，這本身便是中華傳統(tǒng)文化的珍貴遺產(chǎn)。

二十二觀后感十二篇

這種情況下，我們可以將他們做成記錄，對(duì)于觀后感來(lái)說(shuō)，應(yīng)該處理好觀影和感受之間的關(guān)系，要在抒情和敘述之間取得平衡。在撰寫(xiě)觀后感時(shí)，應(yīng)該從哪幾個(gè)角度來(lái)切入呢？幼兒教師教育網(wǎng)經(jīng)過(guò)精心篩選，為您編輯出了這份精選的“二十二觀后感”，請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站，我們將會(huì)持續(xù)更新更多的內(nèi)容！

二十二觀后感【篇1】

如果沒(méi)有看到你，二十二也只是一個(gè)普普通通的數(shù)字。而現(xiàn)在，這個(gè)數(shù)字串起了一段段許多人不愿回憶的往事。歷史不能遺忘，或許仇恨可以放下，而那些滿(mǎn)是傷痛的坑坑洼洼也應(yīng)該被歲月?lián)崞?，因?yàn)樯钸€在繼續(xù)。而我也相信，你應(yīng)該有著更深的含義。

沒(méi)有酷炫的特效，沒(méi)有如何跌宕起伏的情節(jié)，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的敘述：從過(guò)去到現(xiàn)在。有人說(shuō)，這對(duì)于受難的老人及其親人來(lái)說(shuō)就是一種折磨；也有人說(shuō)，這也許是一種解脫，讓羈絆的受傷的心靈得以釋?xiě)选Ｕ缫磺€(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。也許不是所有老人都能做到真正的放下，惟愿這能減輕她們些許的傷痛。這一次，我不說(shuō)歷史，歷史就在那里。不說(shuō)仇恨，也許仇恨早已不復(fù)存在，扎在老人們心里的到底是什么？歲月走到這里，更多的是滄桑啊！

幾乎所有的畫(huà)面都是在紀(jì)錄老人們的日常生活，在說(shuō)起過(guò)去的時(shí)候，有的老人哭著說(shuō)不想提了，顯然可以看出那段屈辱的往事給她們帶來(lái)了極深的傷害，這也深深地刺痛了我們的心。同時(shí)，我也看到了她們的孤獨(dú)與無(wú)助。中國(guó)現(xiàn)在可以說(shuō)是正在步入老齡化社會(huì)了，這個(gè)群體需要的關(guān)愛(ài)與陪伴，我們應(yīng)該如何去守護(hù)，這需要我們深思。其實(shí)，人生就是一個(gè)輪回，從呱呱墜地到摸爬滾打，到最后的返老還童。老人和孩子一樣，需要的更多是陪伴。無(wú)奈的是，我們很多時(shí)候都是背井離鄉(xiāng)，不是所有人都能在他鄉(xiāng)買(mǎi)房置地，更多的是漂泊。不是所有老人都愿意遷徙，或是因?yàn)橄胫淙~歸根。不知道是從什么時(shí)候開(kāi)始，故鄉(xiāng)的大樹(shù)已不再茂盛，而那個(gè)巢則日漸空虛了，呱呱墜地和返老還童變成了留守。片中老人喂流浪貓的那一幕是我想起了奶奶，還有被我奶奶喂過(guò)的流浪貓……

生活不易，但我們可以讓心態(tài)變得簡(jiǎn)單。海南的那幾位老人令我心生敬佩之意：耄耋之年，生活還能自理，洗衣做飯。我想，這必然離不開(kāi)樂(lè)觀開(kāi)朗的態(tài)度，離不開(kāi)對(duì)生命的熱愛(ài)，離不開(kāi)對(duì)生活的向往。其中有一位老人這樣說(shuō)：這世界真好，吃野東西都要留著這條命來(lái)看。愿你我都能以感恩之心去對(duì)待這個(gè)世界的每一份恩賜。希望中國(guó)和日本一直友好，不要再打仗，以為一旦打仗，會(huì)有許多人死去。這也是一位幸存老人的心聲。是啊，仇恨不能永久，希望和平長(zhǎng)存。社會(huì)還是那個(gè)社會(huì)，愛(ài)的旋律不會(huì)消逝。治國(guó)、平天下也許有點(diǎn)泛，修身，齊家不應(yīng)該遙遠(yuǎn)，踐行在點(diǎn)滴上。

世界很美好，一呼一吸都能感受到。玫瑰也帶著刺，但這絲毫掩蓋不了它迷人的容顏。生活不曾想過(guò)傷害你，那些你遇過(guò)的荊棘，都是它與生俱來(lái)的，我們理應(yīng)包容對(duì)待，就像生活包容你我的任性一樣，陪著我們慢慢成長(zhǎng)。漫漫歲月，常回家看看，那個(gè)生根發(fā)芽的地方，那里有期待已久的陪伴！

二十二觀后感【篇2】

其實(shí)，我也是個(gè)看紀(jì)錄片的人，之前看過(guò)的紀(jì)錄片也不在少數(shù)。挺習(xí)慣里面的調(diào)調(diào)。之前看過(guò)的比較有名的，比如舌尖上的中國(guó)，萌寵成長(zhǎng)記，我在故宮修文物等等。所以，看二十二，成了很正常的行動(dòng)。因?yàn)橹翱吹骄W(wǎng)上的一些評(píng)論，于是走進(jìn)了影院。

《二十二》一如即往的保持著之前的風(fēng)格，平實(shí)，安寧。

風(fēng)景伴著那些老人們的回憶，現(xiàn)在的生活，婉轉(zhuǎn)道來(lái)那些故事。曾經(jīng)受到傷痛的老人們，過(guò)的那般幸福。也許不該去打擾她們吧，但是這歷史不該被遺忘。就算她們一個(gè)個(gè)的都離開(kāi)，也不該忘記這些。

讓我感動(dòng)的是，關(guān)注的人們中，不止是中國(guó)人，還有韓國(guó)人，日本人。而默默睡去而去世的老人，讓我心痛。

我看到的是老人們的樂(lè)觀，她們活的快樂(lè)安寧。喂貓的老人，打牌的老人。還有曾經(jīng)立過(guò)戰(zhàn)功的老人，她們過(guò)著她們自己的生活。

生下來(lái)的中日混血，也許出生并不是他的錯(cuò)，錯(cuò)的是那段歷史?？蓯旱氖悄切┤毡拒娙?。

有句話(huà)很觸動(dòng)我，早知道這樣，我不該去打擾她們。沒(méi)有得到過(guò)一句道歉，一分賠償，反而使原來(lái)的生活變了樣子。真的不該去打擾她們。

紀(jì)錄片的語(yǔ)言是平實(shí)的，無(wú)非就是家長(zhǎng)里短。遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的毛奶奶，被丈夫再次接受的奶奶，還有喂貓的奶奶，看西游記笑著的奶奶，打牌的奶奶，請(qǐng)幸福的生活下去。

二十二觀后感【篇3】

《第二十二條軍規(guī)》的作者為美國(guó)的約瑟夫？海勒，本文寫(xiě)作特點(diǎn)為：作家采用的邏輯悖論的手法。作者有意在大前提錯(cuò)誤的情況下，進(jìn)行正確的推理，最后得出荒謬可笑的結(jié)論。

本書(shū)主人公約賽連就生活在這個(gè)繞著戰(zhàn)爭(zhēng)怪物旋轉(zhuǎn)的光怪陸離的世界里。他是這個(gè)飛行大隊(duì)所屬的一個(gè)中隊(duì)的上尉轟炸手。他滿(mǎn)懷拯救正義的熱忱投入戰(zhàn)爭(zhēng)，立下戰(zhàn)功，被提升為上尉。然而慢慢地，他在和周?chē)鷥措U(xiǎn)環(huán)境的沖突中，親眼目睹了那種種虛妄、荒誕、瘋狂、殘酷的現(xiàn)象后，領(lǐng)悟到自己是受騙了。他變嚴(yán)肅誠(chéng)摯為玩世不恭，從熱愛(ài)戰(zhàn)爭(zhēng)變?yōu)閰拹簯?zhàn)爭(zhēng)。他不想升官發(fā)財(cái)，也不愿無(wú)謂犧牲，他只希望活著回家?？吹酵閭円慌廊?，內(nèi)心感到十分恐懼，又害怕周?chē)娜税邓闼?，置他于死地。他反?fù)訴說(shuō)“他們每個(gè)人都想殺害我”。他渴望保住自己的生命，決心要逃離這個(gè)“世界”。

摘錄：“我唯一的缺點(diǎn)，”他以他那種長(zhǎng)期練就的詼諧口吻說(shuō)道，同時(shí)密切注意著自己這句話(huà)的效果。“就是我沒(méi)有缺點(diǎn)。”

沙伊斯科普夫上校一點(diǎn)沒(méi)笑，佩克姆將軍不禁大吃一驚。深深的疑慮一下子打消了他的熱情。他剛一說(shuō)出這個(gè)他最拿手的悖論，就驚恐地注意到對(duì)方那張毫無(wú)表情的臉上沒(méi)有流露出任何反應(yīng)。

二十二觀后感【篇4】

“路見(jiàn)不平一聲吼啊，該出手時(shí)就出手……”每當(dāng)聽(tīng)到這義薄云天、豪情萬(wàn)丈的旋律，八百里水泊梁山上一百零八位好漢匡扶正義，替天行道的畫(huà)面就會(huì)在我腦海里浮現(xiàn)。

《水滸傳》是中國(guó)四大名著之一，是中國(guó)文學(xué)史上一顆璀璨的明珠，可謂家喻戶(hù)曉、婦孺皆知，書(shū)中的人物幾百年來(lái)為人們津津樂(lè)道。我覺(jué)得《水滸傳》之所以有如此高的成就，是因?yàn)闀?shū)中塑造的人物形象個(gè)個(gè)栩栩如生、個(gè)性鮮明。

他們身上除了具有高義薄云、除暴安良的共性外，每個(gè)人身上還具有與眾不同的鮮明個(gè)性，甚至兩個(gè)人物之間的性格是截然相反的。這種對(duì)比式的人物描寫(xiě)是《水滸傳》中人物塑造的一大亮點(diǎn)，比如書(shū)中先后出場(chǎng)的魯智深和林沖。

“花和尚”魯智深為人坦蕩，武藝高強(qiáng)。他愛(ài)打抱不平卻又性格魯莽，仗著一身好武藝，總是由著性子做事。華州城外，只因一言不合便勃然大怒，單槍匹馬闖入城內(nèi)，結(jié)果吃了他一生中唯一一次牢飯。

但魯莽也有“好處”，若不是他一時(shí)興起，三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，恐怕連“魯智深”也沒(méi)了，只剩一個(gè)“魯達(dá)”。要不是他在野豬林里飛杖隔過(guò)水火棍，林沖怕已被害死。當(dāng)然，魯智深的魯莽急躁或許是一個(gè)綠林好漢必備的特點(diǎn)。確實(shí)，《水滸傳》中的許多人物都和他一樣“該出手時(shí)就出手，風(fēng)風(fēng)火火闖九州”。

但也有一些人物卻恰恰相反，他們行事謹(jǐn)慎，能忍則忍，只到無(wú)路可走時(shí)才最終被“逼”上梁山。其中的代表當(dāng)屬“豹子頭”林沖。他緊隨魯智深出場(chǎng)，是魯智深的好兄弟，卻與魯智深有著截然不同的個(gè)性。

林沖本是東京八十萬(wàn)禁軍教頭，本來(lái)生活安定，家庭美滿(mǎn)。只因高衙內(nèi)看中了他的妻子，被三番五次設(shè)計(jì)陷害，妻子岳父全都自殺，他也最終被逼上梁山。從白虎節(jié)堂，東京牢內(nèi)，滄州路上，直至柴進(jìn)莊上，無(wú)不體現(xiàn)一個(gè)“忍”字。直到風(fēng)雪山神廟，他終于不再隱忍，這才上了梁山。由此我們不難看出，他是一個(gè)逆來(lái)順受、生性軟弱的人。

魯智深和林沖似乎是兩個(gè)極端，剩下的都是“中間派”，不過(guò)是有的偏“莽”多一些，有的偏“忍”多一些，比如“行者”武松。

二十二觀后感【篇5】

《第二十二條軍規(guī)》讀后感1500字！

人必須忍受死亡，正如人享受出生一樣，成熟就是一切。

《第二十二條軍規(guī)》，1961年出版的現(xiàn)象級(jí)長(zhǎng)篇小說(shuō)，開(kāi)啟了黑色幽默和無(wú)厘頭文學(xué)創(chuàng)作新的篇章。這本書(shū)影響了包括王小波和王朔這種類(lèi)型的作家，讓他們將“痞子文學(xué)”創(chuàng)作形式在國(guó)內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大。

《第二十二條軍規(guī)》，到底是個(gè)什么玩意？書(shū)中其實(shí)并沒(méi)有明確的做以解釋?zhuān)橇信e了很多形象的譬喻。例如:只要你能證明你瘋了，那么就能避免被投入戰(zhàn)場(chǎng)，但必須本人提出本人發(fā)瘋的申請(qǐng)。而如果這個(gè)人提出這樣的申請(qǐng)，就表明這個(gè)人并沒(méi)有真正瘋掉，所以這個(gè)人就不能被排除在戰(zhàn)爭(zhēng)之外。實(shí)際上，《第二十二條軍規(guī)》是一個(gè)悖論，是二戰(zhàn)時(shí)美軍部隊(duì)中流傳的一條并不存在的軍規(guī)?？梢员焕斫鉃?，在那個(gè)最壞的年代，必須有某種束縛，約束人們普遍享有的權(quán)利，讓軍人們、政治家、新聞工作者、商販、盜賊甚至妓女，都義無(wú)反顧的投入到那場(chǎng)保衛(wèi)正義的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)中。

《第二十二條軍規(guī)》其實(shí)是個(gè)坑，是說(shuō)了等于沒(méi)說(shuō)、講了還是白講的包袱。這個(gè)包袱由上層建筑設(shè)計(jì)、中層統(tǒng)領(lǐng)裹挾，然后在底層的螻蟻們出現(xiàn)怠工的情緒時(shí)，像一個(gè)無(wú)法估計(jì)重量的秤砣，將出現(xiàn)反抗情緒的螺絲釘徹底壓扁。

《第二十二條軍規(guī)》規(guī)定了在作戰(zhàn)中如果完成了履職的次數(shù)，就可以退伍歸國(guó)。但同時(shí)它又規(guī)定了軍人必須無(wú)條件服從上級(jí)的命令。所以就出現(xiàn)了小說(shuō)里主人公完成了上校一次又一次規(guī)定的飛行作戰(zhàn)任務(wù)，卻永遠(yuǎn)也無(wú)法達(dá)到下一個(gè)飛行作戰(zhàn)任務(wù)次數(shù)的結(jié)果。

這本小說(shuō)發(fā)表于1961年，作者約瑟夫·海勒，二戰(zhàn)時(shí)加入美國(guó)空軍，作為轟炸投彈手參加了多次飛行作戰(zhàn)和轟炸任務(wù)，不出勤的時(shí)候就駐扎在地中?？莆骷螎u?！兜诙l軍規(guī)》是他在1955年開(kāi)始創(chuàng)作的小說(shuō)，一些內(nèi)容取材自作者的作戰(zhàn)經(jīng)歷，但所有取材自作者親身經(jīng)歷的內(nèi)容都毫無(wú)懸念地被作者篡改，因?yàn)樗冀K無(wú)法忘懷戰(zhàn)爭(zhēng)中的血腥和黑暗，以及在戰(zhàn)爭(zhēng)中失去的伙伴。海勒在小說(shuō)里已經(jīng)坦誠(chéng):所謂“第二十二條軍規(guī)”其實(shí)并不存在。問(wèn)題是，美軍認(rèn)為它存在。這就更加糟糕，因?yàn)檫@樣就沒(méi)有具體的對(duì)象和條文，可以任人對(duì)它進(jìn)行嘲弄、駁斥、控告、批評(píng)、攻擊、修正、憎恨、辱罵、唾棄、撕毀、踐踏或者燒掉?！暗诙l軍規(guī)”只是無(wú)處不在、無(wú)所不能的殘暴和專(zhuān)橫的象征，是滅絕人性的官僚體制、是捉弄人和摧殘人的乖戾力量。它雖然顯得滑稽可笑，但又令人絕望害怕。它總是有理，而被約束的人總是無(wú)理。作者借“第二十二條軍規(guī)”，辛辣地諷刺了當(dāng)時(shí)美國(guó)軍方的官僚和愚昧，以此展示現(xiàn)代人荒誕的生存狀態(tài)和戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的荒誕不經(jīng)，從而折射出世界的荒誕不經(jīng)。

透過(guò)一片喧鬧、粗野、瘋狂、雜亂的氛圍，從不露神色的冷峻、幽默和漫畫(huà)式的嘲諷中，可以認(rèn)識(shí)到一個(gè)嚴(yán)肅的主題：在美國(guó)的現(xiàn)實(shí)世界里，到處都有“第二十二條軍規(guī)”，到處都存在著讓人啼笑皆非的專(zhuān)橫和殘暴，以及捉弄人、折磨人、使人無(wú)法擺脫的荒謬。后來(lái)，“第二十二條軍規(guī)”（Catch-22）成為一句美式俚語(yǔ)，用來(lái)形容“難以逾越的鴻溝”、“無(wú)法擺脫的困境”和“自相矛盾的條款”。用我們當(dāng)前比較流行的說(shuō)法，就是坑爹！

作者不僅把“坑爹”理解的淋漓盡致，同時(shí)還對(duì)小說(shuō)中的所有角色，進(jìn)行了極度“坑爹”的神經(jīng)質(zhì)地刻畫(huà)。所有軍官、士兵甚至是隨軍牧師，都或多或少的存在著人格分裂的跡象。作者以一種顛覆小說(shuō)構(gòu)體的創(chuàng)作形式，將所有故事不分時(shí)空、不分線(xiàn)索、不分因果地，雜亂無(wú)章地呈現(xiàn)在讀者面前，甚至在前面章節(jié)已經(jīng)死掉的角色，在后面章節(jié)又反復(fù)出現(xiàn)；在前面章節(jié)陳述過(guò)的細(xì)節(jié)，在后面章節(jié)通過(guò)書(shū)中角色之口反復(fù)陳述。導(dǎo)致很多讀者丈二和尚摸不著頭腦，甚至中途放棄閱讀，可能這也是這部小說(shuō)神一般存在的另類(lèi)之處。

那是一場(chǎng)慘絕人寰的戰(zhàn)爭(zhēng)。投入戰(zhàn)爭(zhēng)的所有一方都沒(méi)有贏家。戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅的不僅是君士坦丁凱旋門(mén)，還有參與戰(zhàn)爭(zhēng)的每個(gè)人的靈魂。每個(gè)人都是犯罪者，每個(gè)犯罪者又都是受害者，總得有人在某個(gè)時(shí)刻站出來(lái)承擔(dān)責(zé)任，卻無(wú)法撕裂戰(zhàn)爭(zhēng)中危及所有傳統(tǒng)道德的鎖鏈。戰(zhàn)爭(zhēng)在毀滅人的靈魂前，就已經(jīng)把它捆綁的奄奄一息。而被恐懼掏空的軀體，除了裝傻之外，還能導(dǎo)演出何種方式的逃離？

人必須忍受死亡，正如人享受出生一樣。成熟就是一切。

二十二觀后感【篇6】

西方學(xué)者對(duì)黑色幽默有個(gè)特別通俗的解釋?zhuān)麄兎Q(chēng)之為“絞刑架下的幽默”，意思是有個(gè)臨上絞架的死刑犯，指著絞刑架問(wèn)劊子手：“你肯定這玩意結(jié)實(shí)嗎？”。這種用不嚴(yán)肅，玩世不恭的態(tài)度，去看待嚴(yán)峻的個(gè)人現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，就是黑色幽默。

無(wú)獨(dú)有偶，遠(yuǎn)在東方的中國(guó)，就有過(guò)刑場(chǎng)上的“黑色幽默”。相傳，明末清初的大才子金圣嘆因觸犯當(dāng)局被判斬首，臨刑前夕，他呼來(lái)獄卒，說(shuō)有要事相告，等見(jiàn)著獄卒，他卻指著飯菜一本正經(jīng)地說(shuō)：

“花生米與豆干同嚼，大有核桃之滋味。得此一技傳矣，死而無(wú)憾也！”

這還沒(méi)完。金圣嘆被斬首后，劊子手發(fā)現(xiàn)從他耳朵里滾出兩個(gè)紙團(tuán)，打開(kāi)一看：一個(gè)寫(xiě)著“好”，一個(gè)寫(xiě)著“疼”。真是神人，臨死也不忘幽默一把。

按照常理，這種對(duì)死亡若無(wú)其事的戲謔態(tài)度，似乎不符合將死之人的行為特征，在普遍認(rèn)知里，死刑犯應(yīng)該是一副神色哀切，哆哆嗦嗦的模樣，他們內(nèi)心歇斯底里，絕望異常，身體冰冷，唇焦口燥，干澀的喉嚨發(fā)不出半點(diǎn)聲音，整個(gè)人已經(jīng)臨近崩潰，更遑論開(kāi)金圣嘆那種逗人的玩笑。

但凡事都按照別人想的那樣，就不幽默了。金圣嘆身上那種看似超脫生死的樂(lè)觀，其實(shí)是對(duì)常態(tài)和現(xiàn)狀的一種精神叛逆。他以十足的反叛個(gè)性和玩世不恭，若無(wú)其事的態(tài)度，去抗衡世界的荒誕和庸俗，以違反預(yù)期的行動(dòng)，狠狠地嘲弄所有人的預(yù)期，最后留下一個(gè)斗士般的狂狷姿態(tài)，這是死亡帶不走的。

無(wú)視禁忌，無(wú)視苦痛本身，正是黑色幽默反現(xiàn)實(shí)的迂回路線(xiàn)，好笑，且酸楚；悲壯，但不悲哀。由此看來(lái)，黑色幽默在中國(guó)早有發(fā)端。但真正將其發(fā)展為成熟的文學(xué)風(fēng)格，還是在西方。

美國(guó)有一作家叫約瑟夫海勒，他寫(xiě)過(guò)一本舉世聞名的小說(shuō)，叫《第二十二條軍規(guī)》，是黑色幽默文學(xué)的代表作之一。他在書(shū)中極盡諷刺之能事，通過(guò)漫畫(huà)式的表現(xiàn)力和夸張線(xiàn)條，寫(xiě)了一個(gè)荒誕無(wú)序，非理性，夢(mèng)魘般的飛行部的故事，借此揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，以及戰(zhàn)爭(zhēng)背后，政客弄權(quán)，商人投機(jī)，利益集團(tuán)交相勾結(jié)，為己謀私的黑暗境況，還原當(dāng)時(shí)美國(guó)社會(huì)所面臨的道德淪喪，信仰缺失，人心離亂的困境。

這本小說(shuō)，從頭到尾散發(fā)著一種荒誕魔幻之感，用時(shí)下流行的話(huà)說(shuō)，叫做一本正經(jīng)地胡說(shuō)八道，令人捧腹之余，又忍不住冒出疑問(wèn)，這會(huì)兒笑出聲來(lái)，是否不合時(shí)宜，畢竟書(shū)中人物的經(jīng)歷，其實(shí)挺慘的。

嚴(yán)肅的公共良知如果被特權(quán)控制和把持，那就去破壞這種道貌岸然的嚴(yán)肅偽裝，報(bào)之以黑色幽默的利刃，笑一笑倒無(wú)妨。不同于現(xiàn)實(shí)主義那種巨細(xì)無(wú)遺，嚴(yán)肅客觀的筆觸，黑色幽默是夸張滑稽的粗線(xiàn)條風(fēng)格，在荒誕可笑，又自相矛盾，無(wú)窮無(wú)盡的悖謬中揭露骨感的現(xiàn)實(shí)。書(shū)中那條有如上帝神諭般統(tǒng)照著飛行部的“第二十二條軍規(guī)”，就是一根詭異的發(fā)條，是皮諾亞薩島上一切現(xiàn)實(shí)悖論的開(kāi)端。

“只有瘋子才能獲準(zhǔn)免于飛行，但必須由本人提出申請(qǐng)。但你一旦提出申請(qǐng)，恰好證明你是一個(gè)正常人，所以還是在劫難逃?！?/p>

這是“第二十二條軍規(guī)”的荒謬之處。就像書(shū)里說(shuō)的，申請(qǐng)撤銷(xiāo)飛行任務(wù)，是“面臨真實(shí)而迫在眉睫的危險(xiǎn)時(shí)對(duì)自身安全的關(guān)切是理性思維的過(guò)程?！?，瘋子是無(wú)理性的，但吊詭之處在于，瘋子要自己提出申請(qǐng)，才能免飛，這個(gè)死扣永遠(yuǎn)也解不開(kāi)。

還有一條，飛行員只要執(zhí)行滿(mǎn)規(guī)定次數(shù)的飛行任務(wù)，就可以回美國(guó)。但這也幾乎不可能實(shí)現(xiàn)，上層總會(huì)及時(shí)地以各種冠冕堂皇的理由，不斷提高這個(gè)指標(biāo)，從25次，40次，60次，到70次，除非戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，否則死亡就是唯一有效的停飛申請(qǐng)。

特權(quán)階層制定這樣別有用心的軍規(guī)，毫無(wú)疑問(wèn)，就要用潛規(guī)則的實(shí)際操作，收回明規(guī)則的權(quán)益規(guī)定和承諾，可悲的是，所有的飛行員，無(wú)論瘋不瘋，都要執(zhí)行飛行任務(wù)，都要白白送死，在死亡和恐懼的籠罩之下過(guò)著毫無(wú)盼頭的軍旅生活，最終都淪為高層謀取政治利益的犧牲品。

在”22條軍規(guī)“這最大的悖論之下，無(wú)數(shù)荒唐的悖論并行存在，首尾相連，綿密交織，將小說(shuō)主角約塞連和他戰(zhàn)友們網(wǎng)羅在這個(gè)荒誕不經(jīng)的絕望怪圈里。作文而這一切的始作俑者，就是以戰(zhàn)爭(zhēng)為幌子謀私的特權(quán)集團(tuán)，以及附庸于其利益根系吸血的作倀者們，他們打造一個(gè)混亂無(wú)序的體制，只為了搞瘋所有人，然后坐收漁利。然而每個(gè)人的反應(yīng)是不一樣的。

主角約塞連作為覺(jué)醒青年的代表，被當(dāng)局所鼓動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)熱情，早已在殘酷的戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)歷面前冷卻和瓦解，厭戰(zhàn)情緒滋蔓他整個(gè)思想?！八缫涯枚ㄖ饕?，要活得長(zhǎng)久，不行就死在求生的努力之中，于是他每次上天的唯一任務(wù)就是活著下來(lái)?！?/p>

為了逃避飛行任務(wù)，他用盡辦法。甚至還半夜闖進(jìn)布萊克上尉的帳篷，悄悄把地圖上的轟炸線(xiàn)移到博洛尼亞的位置上，制造博洛尼亞已經(jīng)被攻下，無(wú)需出動(dòng)轟炸機(jī)的假象，使上級(jí)取消轟炸任務(wù)，多么無(wú)奈可笑的行為。以荒誕行徑，去逃避荒誕的現(xiàn)實(shí)，打不過(guò)你，我就詛咒你，甚至相信你會(huì)中邪。無(wú)意義的自我欺騙行為，似乎是每個(gè)人類(lèi)在無(wú)奈中的本能。

約塞連還喜歡住院。他不是肝病患者，但他身上有著難能可貴的肝病癥狀，偶爾會(huì)以身體原因暫時(shí)躲避飛行，這又是作者刻意為之的自相矛盾，沒(méi)有得病，卻有病狀，現(xiàn)實(shí)中不太可能發(fā)生，但既然“22條軍規(guī)”可以成立，為什么就不能在身體有癥狀的同時(shí)，還保持健康呢？

約塞連作為戰(zhàn)爭(zhēng)題材文學(xué)里的主角，他的形象是“反英雄”的，相比傳統(tǒng)英雄的勇武和無(wú)畏，約塞連顯得有點(diǎn)貪生怕死。他在一次轟炸任務(wù)中，只顧著活命和躲避高射炮，生生錯(cuò)過(guò)轟炸時(shí)機(jī)，無(wú)奈之下只能折返再飛一次，因?yàn)樗那优?，飛行部損失一架飛機(jī)和克拉夫特。

當(dāng)然還有不怕死的瘋子。麥克沃特就是。他癡迷于貼著地形表面做低空飛行。經(jīng)常自殺式開(kāi)飛機(jī)，在空中急速爬升，然后猛烈俯沖，貼著山巒，海浪，帳篷頂，甚至敵軍的高射炮飛掠過(guò)去，一種近乎生理性的癲狂貫徹他的意志。在小說(shuō)后半部分悲劇頻發(fā)的階段，麥克沃特因?yàn)橐淮钨N著海面飛行，高速的機(jī)身不慎將剛好也漂浮在海上的小桑普森劈成兩半。在幾個(gè)隨從背著降落傘跳機(jī)之后，空中的麥克沃特告別式地點(diǎn)了一下機(jī)翼，仿佛在向海邊的約塞連致意，然后開(kāi)著飛機(jī)猛然撞向一座山。

一個(gè)瘋子，也懂得一命還一命，而體制吃人是不吐骨頭的，約瑟夫海勒這樣安排麥克沃特的命運(yùn)，似乎想告訴那些身影閃動(dòng)，面目模糊的特權(quán)人物，你們他媽才是不講道理的瘋子。

總之，形形色色的人格，被并置在這個(gè)如漿糊般膠著的紊亂場(chǎng)景中，構(gòu)成約瑟夫海勒嘲諷現(xiàn)實(shí)的隱喻實(shí)驗(yàn)。鄧巴跟約塞連一樣，經(jīng)常光顧病房，以此來(lái)逃避任務(wù)，他們真正反映戰(zhàn)時(shí)最真實(shí)的普遍心態(tài)。

克萊文杰屬于認(rèn)真負(fù)責(zé)，一絲不茍，有正義感的那一類(lèi)代表。麥克沃特，內(nèi)特利身上散發(fā)的不斷追求刺激的癲狂氣質(zhì)，正是勇氣十足，但缺乏冷靜的體現(xiàn)。

梅杰少校一心只想著置身事外。隨軍牧師對(duì)自身宗教身份的不自信，象征著宗教信仰在當(dāng)代社會(huì)逐漸式微的處境。卡思卡特上校，惠特科姆下士，科恩中校等存在的作用，是為了生動(dòng)展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)官僚體系里掌權(quán)者們的滿(mǎn)嘴獠牙。司務(wù)員米洛在戰(zhàn)爭(zhēng)中投機(jī)倒把，在黑市上大賺特賺，是一個(gè)利己主義的二道販子。他代表戰(zhàn)時(shí)貪得無(wú)厭，大發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)?shù)臒o(wú)恥資本家。

當(dāng)約瑟夫海勒將這幾十號(hào)人物放在同一個(gè)空間，不同意識(shí)形態(tài)之間的強(qiáng)烈碰撞，對(duì)抗的張力其實(shí)已經(jīng)形成了。然而終如每一個(gè)渺小的個(gè)體那樣，被時(shí)代賦予的命格里，隱約透露著不可違抗的必然，作者大肆表現(xiàn)黑色幽默的背后，彌漫著悲觀情緒，書(shū)中的正面人物，最終都死得差不多，這隱含著強(qiáng)烈的宿命感。

因而我認(rèn)為作者還不太夠豁得出去，他在“不朽之城”這一章里面，以沉重的筆觸描寫(xiě)了被轟炸的羅馬城滿(mǎn)目瘡痍的街頭慘狀，無(wú)意中暴露出他悲天憫人的個(gè)人情緒，使得黑色幽默的色彩不夠徹底，如同憋了許久的眼淚，因?yàn)閯e人一句話(huà)，終于還是忍不住滾珠般地流下。海勒還是有他的精神美學(xué)?？巳R文杰在云層背面人間蒸發(fā)，充滿(mǎn)一種浪漫主義色彩的體面，麥科特利撞機(jī)自殺，則是一腔孤憤的悲壯感，這兩件事，似乎構(gòu)成這幕悲劇的緒端：身份感的消失和精神性的死亡。

最后，約塞連選擇逃走。他拒絕了軍隊(duì)當(dāng)權(quán)者的收買(mǎi)，并從奧爾逃到瑞典的事件中受到莫大鼓勵(lì)，于是十分振奮地出走。小說(shuō)到這里就告終。他終于還是逃離了這個(gè)折磨了他一整本書(shū)篇幅的鬼地方。

在現(xiàn)實(shí)里不斷退卻，其實(shí)是一種反抗。軍隊(duì)里的狼性文化，要人前進(jìn)，死何足惜，道德綁架的籌碼是人的精神和生命。但約塞連是唯一的覺(jué)醒者，他的個(gè)體意識(shí)不斷在壓抑的群體文化里左右開(kāi)道，又進(jìn)退維谷，他的懦弱，實(shí)際是不屈從。他的逃避路線(xiàn)，實(shí)際是掙脫命運(yùn)枷鎖的路線(xiàn)?！庇谐蝗?，我必須承認(rèn)，現(xiàn)在七十歲的約塞連也不得不死去，但那不會(huì)發(fā)生在我的手里”。約瑟夫海勒在《第二十二條軍規(guī)》的自序里這樣寫(xiě)道?；蛟S是作者不忍，他給這個(gè)世界留下一顆傷痕累累的種子，雖然無(wú)力改變它的生命處境，但保留它的活性，有朝一日就能重見(jiàn)于世人。

約塞連就是這顆種子，在黑色幽默的狂風(fēng)暴雨中劫后重生吧。

二十二觀后感【篇7】

《第二十二條軍規(guī)》里塑造了一個(gè)杜撰的荒誕世界。它在這個(gè)環(huán)境列舉了40個(gè)人物，有理性的人，無(wú)理性的人，成功的人，失敗的人，統(tǒng)治者，反抗者，還有死者。活著的人可以失去，盡管大家都知道他活著，;死去的人卻依然活著，盡管大家都看到過(guò)他的尸體。這臧克家的著名的詩(shī)句，是不是變得毛骨悚然?黑色幽默。這就是荒誕，世界是非理性的，人生是非理性的。人們?cè)噲D用理性控制自己，讓自己與伊壁鳩魯主義或斯多葛主義交融，但在這個(gè)后工業(yè)時(shí)代，卻是荒誕的浪潮將你的身體把控，你不由自主，無(wú)法逃避。

這部小說(shuō)沒(méi)有完整的情節(jié)，或者說(shuō)，更本不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的“小說(shuō)”，而是情緒發(fā)泄的合集

，但從結(jié)構(gòu)主義的角度，它確實(shí)是一本國(guó)寶級(jí)的小說(shuō)，是荒誕世界的“史詩(shī)”和“神話(huà)”。主角，倘若有主角的話(huà)，其實(shí)是一個(gè)自私的人，他不是國(guó)家主義者，不愛(ài)國(guó)，作為一個(gè)士兵，理應(yīng)為國(guó)家而戰(zhàn)，他卻認(rèn)為活下去才是最重要。他嫖娼，他倒賣(mài)貨物，和別人合伙發(fā)國(guó)難財(cái)，抵抗長(zhǎng)官，態(tài)度惡劣，一心只想逃避，貪生怕死，怎么說(shuō)也好，他決不會(huì)是“民族”英雄，也不是“國(guó)家”英雄，他僅僅只是“自我”的英雄。他是一個(gè)反抗者，與荒誕的世界斗爭(zhēng)。他意識(shí)到，在這非理性的夢(mèng)魘般的地獄世界，只有兩條路可走，逃避或死亡。死亡，若只是身體上的死亡，還算幸運(yùn)，所以這里的死亡，是無(wú)窮的恐懼絡(luò)成的羅網(wǎng)向人們的禁閉，是心靈的潰爛，是將自己麻痹，死了又死。逃避，你如何逃脫?主角在死亡和逃避之間踱步，那就是反抗。就像納在水和植物油的交界處上下漂浮，但由時(shí)間延續(xù)下去，結(jié)果可想而知。小說(shuō)的結(jié)尾幾章，尤其是《不朽之城》，主角終于爆發(fā)，向這個(gè)荒誕的世界徹底宣戰(zhàn)。結(jié)果如何，我們并不知道，只知道他宣戰(zhàn)了，他也許勝利了，我們不知道。

“他們憑什么這樣做?”“因?yàn)榈诙l軍規(guī)?！?/p>

中文系文學(xué)史教材對(duì)第二十二條軍規(guī)的解讀，我是不滿(mǎn)意的。更不滿(mǎn)意的地方，是他解讀卡夫卡的地方。三部未寫(xiě)完的長(zhǎng)篇小說(shuō)

本身是多義的，所以不談。可是，短篇《鄉(xiāng)村醫(yī)生》，那一句概括的話(huà)(僅一句)：是一篇夢(mèng)幻式的作品，它反映了人與人之間人冷漠關(guān)系。這是什么鬼?反正我不懂。上面這些話(huà)表面了我對(duì)中國(guó)學(xué)院派的不滿(mǎn)，因此我不滿(mǎn)足他們對(duì)“第二十二條軍規(guī)”這個(gè)“唯一的圈套”的解讀?！暗诙l軍規(guī)”事實(shí)上是《城堡》和《審判》里那種“權(quán)威機(jī)構(gòu)”的象征的凝聚，那便是“官僚主義”

，并不是尋常意義上的官僚主義，而是非理性的意義上的“官僚主義”。這種權(quán)威存在，是因?yàn)槿藗兊哪S，但人類(lèi)默許它是很荒誕的，于是推導(dǎo)出，世界是荒誕的，人生是非理性的。但既然是象征，那么就不能用詳盡的分析語(yǔ)言來(lái)概述，這是小說(shuō)所特有的特征，倘若只需要你領(lǐng)會(huì)這個(gè)信條，那也不需要有文學(xué)了。

反抗。是這部小說(shuō)的另一主題。因?yàn)橛谢恼Q的世界，才會(huì)有反抗。這是哲學(xué)上的反抗。加繆的《反抗者》與《西西弗神話(huà)》正是貫徹了反抗這一主題。反抗者，都是哲學(xué)上的英雄，都是非理性的英雄，他們或許在一般人看來(lái)是神經(jīng)病。譬如你搞學(xué)習(xí)，才能考好大學(xué)，但你厭惡學(xué)習(xí)，還能找出“智商低”和貪玩以外的其他理由，說(shuō)什么應(yīng)試教育是對(duì)人在形而上學(xué)上的迫害之類(lèi)的屁話(huà)，所以要反抗，那你就是人們眼中的神經(jīng)病。形異于人，眾必非之，這是亙古以來(lái)顛撲不破的真理。況且學(xué)習(xí)能為你找到好工作

結(jié)婚生子，快樂(lè)生活，何樂(lè)而不為?這就像，你是為國(guó)家而戰(zhàn)斗，為什么不去呢?倘若每個(gè)人都有和你一樣的想法

那戰(zhàn)爭(zhēng)就不用打了。這樣的盤(pán)問(wèn)在《第二十二條軍規(guī)》中出現(xiàn)了兩次。為幸福生活而學(xué)習(xí)，是伊壁鳩魯主義，為完美人生學(xué)習(xí)，是斯多葛主義，他們都是好的。但有些人，不知道為什么，就是那么倔強(qiáng)，對(duì)此，還能說(shuō)什么呢?

二十二觀后感【篇8】

《第二十二條軍規(guī)》讀后感1000字！

活活地逼成個(gè)瘋子——《第二十二條軍規(guī)》書(shū)評(píng)。

第二十二條軍規(guī)是一條“不存在”的軍規(guī)。它是駐扎在意大利皮亞諾扎島的美國(guó)空軍飛行部隊(duì)的軍中規(guī)定。它規(guī)定：只有瘋子才能免于執(zhí)行飛行任務(wù)，但必須由本人申請(qǐng)。但如果本人提出了申請(qǐng)，就說(shuō)明，這個(gè)人沒(méi)有瘋，他也就不能獲得批準(zhǔn)。第二十二條軍規(guī)還規(guī)定所有飛行員必須要在服役期間飛滿(mǎn)二十五次飛行任務(wù)才能回國(guó)，但前提是必須絕對(duì)服從上級(jí)的命令。而上級(jí)們（在本書(shū)中主人公尤索林所在部隊(duì)，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在卡思卡特上校身上）卻一次又一次地、無(wú)休止地提升需要完成的飛行次數(shù)。

整本書(shū)充斥著這樣讓人哭笑不得的“第二十二條軍規(guī)”式的荒誕。黑色幽默在其中發(fā)揮的淋漓盡致，荒誕感也猛烈地爆發(fā)出來(lái)。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，荒誕，可笑全都雜糅在了一起。在所謂的國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)中，底層的士兵軍官們，卻是這樣子一種生活狀態(tài)，讓人看了哭笑不得，我不禁思索起戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。戰(zhàn)爭(zhēng)這東西，往大了說(shuō)，國(guó)家、權(quán)利、政治、經(jīng)濟(jì)……大的很，但是細(xì)化下來(lái)，到每一個(gè)參戰(zhàn)玩命的軍人身上，全然不是這種東西——大家都是被裹挾著的，大家都在哭笑不得，當(dāng)生命隨時(shí)可能失去，那些大而空泛的事情又有什么意義呢？我想，要是尤索林的話(huà)，可能得說(shuō)一句：“扯淡！”然后嘿嘿一笑。故事中的人們經(jīng)常笑，他們互相開(kāi)玩笑，瘋狂地玩笑，甚至于，整個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于他們，就是個(gè)巨大的玩笑，這玩笑讓人無(wú)奈，讓人想哭。但是沒(méi)有辦法，大家都是無(wú)法掌控自己命運(yùn)的。二手玫瑰有首叫做《允許部分藝術(shù)家先富起來(lái)》的歌兒，其中一句歌詞叫做“我被活活地逼成了個(gè)廢人吶”，請(qǐng)?jiān)试S我，稍作修改——對(duì)于尤索林他們來(lái)說(shuō)，那就是——我被活活地逼成了個(gè)瘋子吶！

實(shí)際上，在戰(zhàn)爭(zhēng)中，沒(méi)有人是正常的——所有的人都被活活地逼成了瘋子。無(wú)論是癡迷于無(wú)意義的檢閱的謝斯科普夫上校，想著用各種方法升官的卡思卡特上校和科恩中校，令人生厭的、麻木不仁的領(lǐng)航員阿費(fèi)，還是我們的主人公，大家公認(rèn)的瘋子尤索林——他裸著身子領(lǐng)取一枚由于因?yàn)槭д`導(dǎo)致了人員傷亡和損失而得來(lái)的勛章，他一直認(rèn)定自己帳篷里住著一個(gè)死人，他光明正大表示對(duì)卡思卡特上校的反抗并且拒絕飛行任務(wù)，他不停地做著瘋狂的事情。戰(zhàn)爭(zhēng)中，大家也都是不幸的。戰(zhàn)爭(zhēng)黑色幽默般地折磨著所有人。當(dāng)眼睜睜地看著自己的朋友一個(gè)個(gè)地離去的時(shí)候，尤索林也一步步地更加“瘋狂”了。但，戰(zhàn)爭(zhēng)里，瘋狂，就是智慧——這是戰(zhàn)爭(zhēng)的荒誕。

所以尤索林最后拋棄了這操蛋的戰(zhàn)爭(zhēng)，逃往瑞典或者羅馬或者其他什么地方去了，成為一個(gè)“瘋子”對(duì)他來(lái)說(shuō)是最大的逍遙，這回兒他可能正在羅馬或者瑞典的某處妓院里偷著樂(lè)呢。但是，真真兒地，我要替尤索林和仍舊處在戰(zhàn)爭(zhēng)中的不幸的人們說(shuō)一句（希望他不會(huì)因此生氣而要拿著啤酒瓶砸我的臉）：

我被活活地逼成了個(gè)瘋子??！

二十二觀后感【篇9】

《第二十二條軍規(guī)》是美國(guó)黑色幽默文學(xué)的代表作，被譽(yù)為當(dāng)代美國(guó)文學(xué)的經(jīng)典作品。

黑色幽默出現(xiàn)于六十年代，是當(dāng)代美國(guó)文學(xué)中最重要的文學(xué)流派之一。這一流派的作家突出描寫(xiě)人物周?chē)澜绲幕闹嚭蜕鐣?huì)對(duì)個(gè)人的壓迫。他們用放大鏡和哈哈鏡把這種荒謬和壓迫加以放大、扭曲、變形，變得更加荒誕不經(jīng)，滑稽可笑，更加反常無(wú)理，丑惡可憎，其中也寄托了他們無(wú)可奈何的悲觀和痛苦心情。因此有人把黑色幽默稱(chēng)之為絞刑架下的幽默或大難臨頭時(shí)的幽默。

《第二十二條軍規(guī)》雖以第二次世界大戰(zhàn)期間美國(guó)空軍一個(gè)飛行大隊(duì)為題材，但實(shí)際上并沒(méi)有具體描述戰(zhàn)爭(zhēng)。本書(shū)的要旨，正如作者自己說(shuō)過(guò)的那樣，在《第二十二條軍規(guī)》里，我也并不對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)感興趣，我感興趣的是官僚權(quán)力結(jié)構(gòu)中的個(gè)人關(guān)系。所謂第二十二條軍規(guī)，其實(shí)并不存在，這一點(diǎn)可以肯定，但這也無(wú)濟(jì)于事。問(wèn)題是每個(gè)人都認(rèn)為它存在。這就更加糟糕，因?yàn)檫@樣就沒(méi)有具體的對(duì)象和條文，可以任人對(duì)它嘲弄、駁斥、控告、批評(píng)、攻擊、修正、憎恨、辱罵、唾棄、撕毀、踐踏或者燒掉。它只是無(wú)處不在、無(wú)所不能的殘暴和專(zhuān)橫的象征，是滅絕人性的官僚體制、是捉弄人和摧殘人的乖戾力量。它雖然顯得滑稽可笑，但又令人絕望害怕，使你永遠(yuǎn)無(wú)法擺脫，無(wú)法逾越。它永遠(yuǎn)對(duì)，你永遠(yuǎn)錯(cuò)，它總是有理，你總是無(wú)理。海勒認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)是不道德的，也是荒謬的，只能制造混亂，腐蝕人心，使人失去尊嚴(yán)，只能讓卡思卡特、謝司科普夫之流飛黃騰達(dá)，邁洛之流名利雙收。在他看來(lái)，戰(zhàn)爭(zhēng)也罷，官僚體制也罷，全是人在作祟，是人類(lèi)本身的問(wèn)題。海勒的創(chuàng)作基點(diǎn)是人道主義，在本書(shū)中著重抨擊的是有組織的混亂和制度化了的瘋狂。

《第二十二條軍規(guī)》中人物眾多，但大多根據(jù)作者的意念突出其性格的某一側(cè)面，甚至夸大到漫畫(huà)式、動(dòng)畫(huà)式的程度，而有的則是象征性的。如卡思卡特著重表現(xiàn)了官僚體制的專(zhuān)橫無(wú)理，邁洛著重表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的唯利是圖，謝司科普夫著重表現(xiàn)的是軍事機(jī)器殘害個(gè)性。就連本書(shū)主人公尤索林，重點(diǎn)描寫(xiě)的也在于他的自我意識(shí)的覺(jué)醒。尤索林是個(gè)被大人物們?nèi)我鈹[布的小人物，是個(gè)荒誕社會(huì)的受害者。他有同情心、是非感和正義感，他曾憤慨地指出：只消看一看，我就看見(jiàn)人們拼命地?fù)棋X(qián)。我看不見(jiàn)天堂，看不見(jiàn)圣者，也看不見(jiàn)天使。我只看見(jiàn)人們利用每一種正直的沖動(dòng)，利用每一出人類(lèi)的悲劇撈錢(qián)。可是在這個(gè)瘋狂的世界里，他由于正直、善良，反被人看成是瘋子。他深感對(duì)這樣一個(gè)世界無(wú)能為力，逐漸意識(shí)到只能靠自己去選擇一條求生之路，并最終逃往一個(gè)理想化了的和平國(guó)家瑞典，完成了英雄化過(guò)程，成為一名反英雄。

二十二觀后感【篇10】

我這些年看電影越發(fā)謹(jǐn)慎，有些敏感的題材基本不碰。這次的《二十二》，我一開(kāi)始是拒絕的，但是為了表示支持與尊重，我還是走進(jìn)了電影院。

感謝導(dǎo)演的克制，完全省去了煽情的旁白，純粹只是默默地記錄老人們?nèi)粘５纳?。只是?dāng)毛銀梅老人唱起《阿里郎》時(shí)，我終究還是哭了。也許是許久沒(méi)有哭過(guò)，電影結(jié)束之后，眼睛竟然有點(diǎn)腫?？措娪暗倪^(guò)程中我一直在想，我要拿自己生活中經(jīng)歷過(guò)的哪個(gè)傷心的事情去想象，才能感同身受老人們當(dāng)年受到的傷害，可惜沒(méi)有，我們這一代人，永遠(yuǎn)無(wú)法體會(huì)。

如果不交代背景，這些受害老人和平常人家的奶奶沒(méi)有什么兩樣。只有當(dāng)她們回憶起當(dāng)年的遭遇時(shí)，才會(huì)說(shuō)著說(shuō)著就失聲痛哭，還會(huì)安慰自己說(shuō)想不起來(lái)了，不說(shuō)了。其實(shí)她們?cè)趺磿?huì)忘記，只是無(wú)能為力而已，只好任由日漸衰退的大腦功能，搞得自己好像真的忘記了一樣。老人們的臉上，都是歲月留下的痕跡，然而在我們看不到的她們的心里，戰(zhàn)爭(zhēng)究竟給她們刻下了多重的傷痕，我們不得而知。片中有這樣一幕，低矮的茅屋，不愿出門(mén)面對(duì)鏡頭的老人，屏幕上只有名字，而紀(jì)錄片創(chuàng)作者寫(xiě)下的每一個(gè)名字，刻畫(huà)的都是我們民族曾經(jīng)遭遇的歷久彌新的傷痛。

幸好有人知道，幸好有人感動(dòng)，幸好有人記錄，不然就真的來(lái)不及了。從導(dǎo)演知情時(shí)的三十二位，到拍攝時(shí)的二十二位，再到現(xiàn)在只有八位老人還在世，過(guò)不了幾年，這二十萬(wàn)二戰(zhàn)受害女性終將歸于塵土。我們要拿什么留給后人?導(dǎo)演郭柯承認(rèn)，在之前拍《三十二》時(shí)，他還想的是怎么重點(diǎn)展示老人們受到的苦難，甚至還會(huì)讓老人們?cè)敿?xì)講故事，甚至還有擺拍。但是這幾年接觸下來(lái)后，我們現(xiàn)在看到的《二十二》，才是一部好紀(jì)錄片應(yīng)有的克制和隱忍。把這些老人們當(dāng)成自己的奶奶，才是生活本身該有的樣子。傷痛需要時(shí)間去撫平，如果真的難以忘記，我們要做的，就是讓她們安享晚年。

片子的開(kāi)頭和結(jié)尾，是老人的葬禮，就像中國(guó)絕大多數(shù)普通人家的葬禮一樣。最后鏡頭在老人的墳頭靜止，大好河山，冬去春來(lái)，世界依然充滿(mǎn)希望。

二十二觀后感【篇11】

《第二十二條軍規(guī)》讀后感1500字！

我的問(wèn)題：

1第二十二條軍規(guī)象征著什么？（也許是法律？用來(lái)進(jìn)行諷刺？）

2內(nèi)利特的妓女象征什么？（也許是作者用來(lái)表示荒誕世界中人人莫名其妙的殺人？）

3克萊文杰的消失應(yīng)該不是故意的，對(duì)吧？（奧爾的消失是有謀劃，這毫無(wú)疑問(wèn)，但是克萊文杰如此的忠于他的祖國(guó)，應(yīng)該不是有謀劃的，對(duì)吧？）

我的感悟：

1作者對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的揭示，很有代表，以小見(jiàn)大：所謂戰(zhàn)爭(zhēng)不過(guò)是謀取利益的手段，可是卻使得無(wú)數(shù)戰(zhàn)士以及人民喪失了性命。當(dāng)然，反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)應(yīng)該客觀對(duì)待。雖然作者未直接如此表示，但是，作者對(duì)于這里一個(gè)軍營(yíng)的揭示是具有普遍意義的。

2作者的表現(xiàn)方式很理性，確實(shí)高超，相比那些通俗的作品，影視確實(shí)優(yōu)秀。比如，作者表示對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡時(shí)，不是塑造一個(gè)孤膽英雄，也不是讓這位英雄成功的推翻黑暗，而是塑造了一群普通人，他們有這不同的追求，作者也并未直接的肯定或者否定什么。對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡，逃離權(quán)謀的算計(jì)的不是只有約塞連一個(gè)，有許多人的想法都是相同的，并且有兩位成功逃脫：克萊文杰是意外，奧爾確是有預(yù)謀有計(jì)劃。約塞連的結(jié)局如何我們不得而知，但通過(guò)結(jié)尾內(nèi)特里妓女的砍殺失敗，不難看出作者的希冀。前有古人人，后有來(lái)者，正是因?yàn)橹魅斯皇堑谝粋€(gè)，也不會(huì)是最后一個(gè)，才更讓人覺(jué)得有代表性，而不是塑造一位全能的英雄，這也許就是經(jīng)典的高超之處。與此同時(shí)，作者在揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的黑暗內(nèi)幕時(shí)，也直指人性，主人公們不是以推翻黑暗為目標(biāo)，而只是選擇了逃離，這又是其高超之處，因?yàn)樘鎸?shí)。其實(shí)，這種黑暗段時(shí)間甚至很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)是無(wú)法推翻的，因?yàn)樗谋澈笫侨诵?。在這里不得不說(shuō)，作者的認(rèn)識(shí)實(shí)在深刻。

其實(shí)我覺(jué)得把這本書(shū)的主人公不是只有約塞連一個(gè)，奧爾也應(yīng)該作為一個(gè)主人公，因?yàn)樗彩沁@項(xiàng)事業(yè)的開(kāi)拓者，若是只有主人公一個(gè)，實(shí)在沒(méi)有代表性。

我對(duì)于這部作品這兩處高超之處實(shí)在是嘆為觀止。因?yàn)槲易罱戳撕芏喟岛趹?，韓劇塑造了許多孤膽英雄，當(dāng)然有可能他們會(huì)組成一個(gè)團(tuán)來(lái)反抗黑暗的社會(huì)制度。但是看完第22條軍規(guī)之后，我才真正明白他們的行為有多么的幼稚。因?yàn)楹诎档谋澈笸粏螁问巧鐣?huì)制度的問(wèn)題，其背后往往直指人性，而人性的問(wèn)題實(shí)在太過(guò)復(fù)雜，甚至無(wú)法解決。我又聯(lián)想到之前一個(gè)泰劇叫超凡英雄，其實(shí)這部劇的結(jié)尾還是很不錯(cuò)的，因?yàn)橹魅斯谷皇且允≌邽榻Y(jié)束的，而導(dǎo)演或者說(shuō)編劇只是留了一個(gè)希望。

3作品的形式實(shí)在很有趣。為什么作者的敘述不按常規(guī)的時(shí)間線(xiàn)呢？一件事好像分布到許多章，最后幾章的時(shí)候，時(shí)間線(xiàn)才順起來(lái)。還有作者敘述風(fēng)格形成的荒誕，黑色幽默也很吸引人。這里的人物真的很奇怪，自己說(shuō)過(guò)的話(huà)，做過(guò)的事不記得，我記得很清楚的一個(gè)情節(jié)，實(shí)在是太荒誕了。約塞連，因?yàn)椴幌雸?zhí)行博羅尼亞的任務(wù)，于是便將那條紅色路線(xiàn)往上移了，結(jié)果這個(gè)匯報(bào)從下向上層層匯報(bào)，竟然都沒(méi)有一個(gè)人懷疑他的真實(shí)性。我的天哪，這個(gè)世界到底是多么的荒誕。書(shū)中有很多重復(fù)性的語(yǔ)言，也有很多的反轉(zhuǎn)反諷。作家總是喜歡一本正經(jīng)的夸獎(jiǎng)人物，但卻在你最不經(jīng)意期間，以一種最正經(jīng)的姿態(tài)敘述這個(gè)人最齷齪的行為。

再談一下小小的人生啟示：

奧爾這個(gè)人物可以說(shuō)是書(shū)中的一大亮點(diǎn)。其實(shí)只要稍微有過(guò)閱片經(jīng)驗(yàn)或者是看書(shū)經(jīng)歷的人，基本上在作者的敘述當(dāng)中就已經(jīng)明白奧爾的消失不是偶然，而是有計(jì)劃的，他的消失是為了逃離。我每次對(duì)于他的成功都有一種欣喜，我們應(yīng)該明白，在縝密的思考過(guò)后，要有縝密的行動(dòng)，只有這兩者的完美結(jié)合，才能將我們影響幸福的征途。與此同時(shí)，與其做一個(gè)鋒芒畢露的人，倒不如做一個(gè)默默無(wú)聞的人，一個(gè)默默在背后為自己事業(yè)籌謀規(guī)劃的人，一個(gè)默默的實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的人。因?yàn)楫?dāng)你選擇鋒芒畢露的時(shí)候，你會(huì)承擔(dān)更多不可思議的外界壓力，而這些東西會(huì)成為干擾你的重大因素。也許你想說(shuō)你的承受能力很強(qiáng)，但是人是各種社會(huì)關(guān)系的總和，你徹底隔絕外界評(píng)價(jià)對(duì)你的干擾，這是作為人的本質(zhì)的決定。

二十二觀后感【篇12】

沒(méi)有酷炫的特效，沒(méi)有如何跌宕起伏的情節(jié)，只是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的敘述：從過(guò)去到現(xiàn)在。有人說(shuō)，這對(duì)于受難的老人及其親人來(lái)說(shuō)就是一種折磨;也有人說(shuō)，這也許是一種解脫，讓羈絆的受傷的心靈得以釋?xiě)?。正如一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特。也許不是所有老人都能做到真正的放下，惟愿這能減輕她們些許的傷痛。這一次，我不說(shuō)歷史，歷史就在那里。不說(shuō)仇恨，也許仇恨早已不復(fù)存在，扎在老人們心里的到底是什么?歲月走到這里，更多的是滄桑啊!

幾乎所有的畫(huà)面都是在紀(jì)錄老人們的日常生活，在說(shuō)起過(guò)去的時(shí)候，有的老人哭著說(shuō)不想提了，顯然可以看出那段屈辱的往事給她們帶來(lái)了極深的傷害，這也深深地刺痛了我們的心。同時(shí)，我也看到了她們的孤獨(dú)與無(wú)助。中國(guó)現(xiàn)在可以說(shuō)是正在步入老齡化社會(huì)了，這個(gè)群體需要的關(guān)愛(ài)與陪伴，我們應(yīng)該如何去守護(hù)，這需要我們深思。其實(shí)，人生就是一個(gè)輪回，從呱呱墜地到摸爬滾打，到最后的返老還童。

老人和孩子一樣，需要的更多是陪伴。無(wú)奈的是，我們很多時(shí)候都是背井離鄉(xiāng)，不是所有人都能在他鄉(xiāng)買(mǎi)房置地，更多的.是漂泊。不是所有老人都愿意遷徙，或是因?yàn)橄胫淙~歸根。不知道是從什么時(shí)候開(kāi)始，故鄉(xiāng)的大樹(shù)已不再茂盛，而那個(gè)巢則日漸空虛了，呱呱墜地和返老還童變成了留守。片中老人喂流浪貓的那一幕是我想起了奶奶，還有被我奶奶喂過(guò)的流浪貓生活不易，但我們可以讓心態(tài)變得簡(jiǎn)單。海南的那幾位老人令我心生敬佩之意：耄耋之年，生活還能自理，洗衣做飯。我想，這必然離不開(kāi)樂(lè)觀開(kāi)朗的態(tài)度，離不開(kāi)對(duì)生命的熱愛(ài)，離不開(kāi)對(duì)生活的向往。其中有一位老人這樣說(shuō)：這世界真好，吃野東西都要留著這條命來(lái)看。

愿你我都能以感恩之心去對(duì)待這個(gè)世界的每一份恩賜。希望中國(guó)和日本一直友好，不要再打仗，以為一旦打仗，會(huì)有許多人死去。這也是一位幸存老人的心聲。是啊，仇恨不能永久，希望和平長(zhǎng)存。社會(huì)還是那個(gè)社會(huì)，愛(ài)的旋律不會(huì)消逝。治國(guó)、平天下也許有點(diǎn)泛，修身，齊家不應(yīng)該遙遠(yuǎn)，踐行在點(diǎn)滴上。

十二怒漢觀后感10篇

優(yōu)秀的影視作品難得一見(jiàn)，觀賞時(shí)會(huì)體會(huì)到生活中無(wú)法領(lǐng)悟的感悟。觀后感可以用情感表達(dá)，也可以是理性思考的結(jié)晶。通過(guò)寫(xiě)觀后感，可以整理思緒并深化對(duì)作品的理解。您是否正在苦苦思考如何撰寫(xiě)出好的十二怒漢觀后感觀后感呢？為了幫助需要的朋友更好地了解這部作品，我們提供本篇觀后感作為參考。

十二怒漢觀后感 篇1

《十二怒漢》這部電影，它是一部黑白電影，雖說(shuō)它沒(méi)有斑斕色彩，卻深深讓我震撼。場(chǎng)景很簡(jiǎn)單，一個(gè)會(huì)議室里，一張長(zhǎng)方形的會(huì)議桌，一臺(tái)開(kāi)不動(dòng)的電扇，十二個(gè)男人，另加一個(gè)看守人，門(mén)被反鎖，天氣悶熱，窗外烏云密布，暴風(fēng)雨即將來(lái)臨。

電影里98%的場(chǎng)景就是那間會(huì)議室，沒(méi)有華麗輝煌的場(chǎng)面，沒(méi)有美麗動(dòng)人的景觀，沒(méi)有年輕帥氣的偶像，甚至沒(méi)有句剩余的廢話(huà)，只有12個(gè)穿著西裝襯衣，汗流浹背的男人，當(dāng)一部杰出的電影只有這些的時(shí)候，那么剩的就是精湛的演技和深刻的臺(tái)詞了。沒(méi)有外部因素干擾，所有推動(dòng)劇情發(fā)展的只是人物性格，經(jīng)歷和觀念上的沖突和矛盾了。

十二個(gè)男人，從事不同的職業(yè)，有著不同的經(jīng)歷，帶著不同的性格，懷著不同的理念素不相識(shí)，從未謀面，在一個(gè)陰沉的下午，聚在一間屋子里，在法律面前決定著一個(gè)18歲男孩的生與死，這在其中的是一個(gè)人心里，這是一件十分簡(jiǎn)單的事，證據(jù)確鑿，只要達(dá)成一致，這男孩有罪，便成了。然而8號(hào)評(píng)審員卻舉起了反對(duì)的手。正是因?yàn)橛辛朔磳?duì)者，這個(gè)小男孩才會(huì)有重生的機(jī)會(huì)。

每個(gè)人都享有發(fā)言的權(quán)利，而且有捍衛(wèi)自己的這種權(quán)利。

十二怒漢觀后感 篇2

十一個(gè)反對(duì)者，組成一個(gè)反對(duì)群體，實(shí)際上分成兩部分，核心反對(duì)人員和助力人員，而體現(xiàn)在個(gè)體身上，群體的作用則體現(xiàn)為兩種——社會(huì)助長(zhǎng)作用和社會(huì)抑制作用，前者指在群體活動(dòng)中，個(gè)體的活動(dòng)效率因?yàn)槿后w中其他成員的影響而出現(xiàn)提高的現(xiàn)象，后者相反，個(gè)體活動(dòng)的效率因?yàn)槿后w中其他成員的影響而受到減弱。說(shuō)通俗一點(diǎn)，就是有的人見(jiàn)到人多就激動(dòng)，有的人見(jiàn)到人多就發(fā)蔫。分化、瓦解、說(shuō)服這個(gè)群體，要利用爭(zhēng)論充分暴露和了解反對(duì)群體的組成結(jié)構(gòu)和成員性格，針對(duì)性的組合語(yǔ)言、情緒和邏輯。

在面對(duì)助力人員時(shí)，社會(huì)助長(zhǎng)型性格的，可以激發(fā)其英雄式的責(zé)任感，比如當(dāng)6號(hào)很認(rèn)真的詢(xún)問(wèn)9號(hào)老人意見(jiàn)時(shí)，就促發(fā)其充分發(fā)表了獨(dú)特的意見(jiàn);社會(huì)抑制型性格的，可以減輕其身上的責(zé)任壓力，給以重視，通過(guò)贊揚(yáng)和提供容易發(fā)揮專(zhuān)長(zhǎng)的表現(xiàn)機(jī)會(huì)來(lái)提高自信和參與熱情，比如對(duì)戴眼鏡的2號(hào)和出身在貧民窟的5號(hào)，在討論電車(chē)通過(guò)時(shí)間時(shí)，8號(hào)專(zhuān)門(mén)詢(xún)問(wèn)他們的意見(jiàn)，給注意語(yǔ)法的11號(hào)創(chuàng)造投無(wú)罪票和充分得到重視并發(fā)表意見(jiàn)的機(jī)會(huì)。還有一種群體懶惰者，只想隨大流的人，對(duì)他們則要給予并利用壓力，兩種壓力——負(fù)責(zé)和思考的壓力，急于結(jié)束的壓力，在討論刀子刺入部位的.時(shí)候，8號(hào)就專(zhuān)門(mén)向12號(hào)和7號(hào)提問(wèn)，直接導(dǎo)致7號(hào)輕易的改投“無(wú)罪”票。

對(duì)核心反對(duì)人員，社會(huì)助長(zhǎng)型性格的，可以離開(kāi)、擱置他，降低激情和動(dòng)力，避免可能造成的盲目偏執(zhí)，比如，在討論孩子為什么回去取刀時(shí)，10號(hào)非常激動(dòng)的四處指責(zé)，8號(hào)并沒(méi)有與其爭(zhēng)論，而是提出再投票一次的建議，緩解其偏執(zhí)的情緒;社會(huì)抑制型性格的，可以通過(guò)關(guān)注、理解以及主動(dòng)的了解來(lái)拉近心理距離或是進(jìn)行說(shuō)服，這使得很多認(rèn)真思考、意見(jiàn)堅(jiān)定的反方在同意“無(wú)罪”之后成為“無(wú)罪”方很重要的力量，提出很多新的質(zhì)疑。

同時(shí)善用群體壓力，當(dāng)自己處于弱勢(shì)時(shí)，回避群體壓力，比如第二次采用秘密書(shū)面投票，就避免贊同者因?yàn)槠扔谌后w壓力而不敢贊成無(wú)罪，而且借機(jī)憑借“善解人意”贏得了更多支持。

當(dāng)己方占據(jù)優(yōu)勢(shì)時(shí)，可以充分發(fā)揮群體壓力的作用：強(qiáng)調(diào)優(yōu)勢(shì)地位事實(shí)，并且可以利用沉默強(qiáng)化壓力，寂靜(寂寞)狀態(tài)下，往往情感壓力更大。在最后只有三票有罪時(shí)，面對(duì)情緒激動(dòng)10號(hào)，大家都置之不理，反而使得這個(gè)社會(huì)助長(zhǎng)型性格的老人變得懦弱無(wú)力。

十二怒漢觀后感 篇3

1957年版的《十二怒漢》，時(shí)至今日仍是經(jīng)典傳奇之佳作。實(shí)際上，如果你事先看過(guò)集結(jié)了俄國(guó)12位老戲骨版的《十二怒漢·大審判》以及12位北京老藝人的中國(guó)版《十二公民》，你會(huì)覺(jué)得這個(gè)堆滿(mǎn)特寫(xiě)的版本真是樸實(shí)無(wú)華乃至土得掉渣，尤其是每當(dāng)有陪審員發(fā)表了什么不受待見(jiàn)的言論，其他陪審員就會(huì)齊刷刷地?cái)[出一副殿堂級(jí)的冷漠。

但是這并不妨礙它成為20世紀(jì)最傳奇?zhèn)ゴ蟮姆呻娪?，即便是幾十年后的今天?！敖?jīng)典”為什么是“經(jīng)典”。很多經(jīng)典好像都不怎么好看，比如《魔戒》的原著，相比現(xiàn)如今的暢銷(xiāo)書(shū)，人物不生動(dòng)、對(duì)白很枯燥，基本上是一部邊走邊唱的公路流水賬。它是經(jīng)典的理由很簡(jiǎn)單：作為一部完整的架空作品，它集前人之大成，開(kāi)后人之先河，有著獨(dú)屬于自己的語(yǔ)言、種族、世界觀，在真正意義上開(kāi)創(chuàng)了“奇幻小說(shuō)”這種文學(xué)類(lèi)型。

《十二怒漢》也是如此，它有個(gè)獨(dú)特戲劇前提：一個(gè)貧民窟的小混混被控謀殺了他的養(yǎng)父，11名陪審員未經(jīng)討論便認(rèn)定他有罪，只有8號(hào)陪審員堅(jiān)持“我們應(yīng)該坐下來(lái)好好研究一下案情”——隨著討論的推進(jìn)，越來(lái)越多的疑點(diǎn)浮出水面，最終8號(hào)將其余11人逐一說(shuō)服，所有人均將判決改成“無(wú)罪”。

前前后后，共8次戰(zhàn)役，每一場(chǎng)都是其中某幾位怒漢的性格和立場(chǎng)之間史詩(shī)般的角斗。雖然是黑白的畫(huà)面，但是如此有信息、有條理、有戲肉、有張力，毫不矯情做作，毫不拖泥帶水，該憤怒的時(shí)刻就怒發(fā)沖冠，該救濟(jì)一把的時(shí)候就拔刀相助，豪邁、爽快!

即便多次觀影之后我們似乎也只能羅列《十二怒漢》的表象，但是編導(dǎo)何以如此精彩地組織情節(jié)的秘笈，我們卻無(wú)從可知。 或許有些許慚愧，卻一點(diǎn)不失落，因?yàn)榧记墒冀K是死的，但是我們卻體驗(yàn)了這部電影活的精神：那就是對(duì)生命和敬畏和對(duì)真相的尊重?！妒瓭h》不是想炫耀“合理懷疑”的概念，而是想說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人的生命掌握在你手中的時(shí)候，你是否愿意獨(dú)立思考，哪怕做一點(diǎn)點(diǎn)的懷疑?

好電影愉悅?cè)耍?/p>

偉大電影改造人。

《十二怒漢》雖時(shí)隔多年仍不損其魅力。

原本會(huì)以為年代太久攝影技術(shù)會(huì)落后，

劇情會(huì)不縝密不引人入勝，

直到看完才發(fā)現(xiàn)就算是它是部黑白片

就算是它只在一個(gè)房間里發(fā)生，

也是由一個(gè)精釀的劇本設(shè)想

輔以幾位“怒漢”經(jīng)典演繹

最終書(shū)寫(xiě)了一個(gè)傳奇與經(jīng)典并進(jìn)的故事。

十二怒漢觀后感 篇4

一個(gè)出生于貧民窟的18歲少年被指控殺害其父，他的最終生死取決于十二位來(lái)自不同行業(yè)領(lǐng)域的人的決定。影片一開(kāi)始提出的.一票否決制讓我稍感意外，此前我以為像陪審制的最后結(jié)果是少數(shù)服從多數(shù)的，所以這種必須所有人意見(jiàn)達(dá)成一致才可做出最后裁決的方式確實(shí)在我意料之外。

影片開(kāi)始進(jìn)入主體部分之前是對(duì)男孩的特寫(xiě)，他的大眼睛充滿(mǎn)對(duì)自己生死未知的恐懼，雖說(shuō)法庭上的各種證人證詞無(wú)一不表明男孩就是謀殺父親者，但男孩無(wú)助的眼神卻仿佛在哭訴著自己的無(wú)辜，讓人不禁心起同情。

十二位陪審者的討論本幾乎不會(huì)發(fā)生，只因一位力求通過(guò)鐵證來(lái)做決定的紳士在第一次投票時(shí)投了no guity。這種勇氣著實(shí)令人欽佩：當(dāng)別人無(wú)一例外憑借一些事實(shí)上仍有爭(zhēng)議的論據(jù)，或被自己的某些偏見(jiàn)左右，抑或?yàn)榱藗€(gè)人的私利而去斷定某些事情時(shí)，我們是否能堅(jiān)持用事實(shí)說(shuō)話(huà)？是否能執(zhí)著于追求正義？特別當(dāng)那些人一致對(duì)我們的堅(jiān)持表示出不理解，不耐煩甚至強(qiáng)硬的抗拒時(shí)，我們是否仍能像戴維斯一樣始終保持冷靜、堅(jiān)守內(nèi)心的原則，并且不倦地通過(guò)各種方式去說(shuō)服感化他們？在從眾之風(fēng)盛行及原則喪失現(xiàn)象普遍的當(dāng)下，這是值得我們每個(gè)人深思的一個(gè)問(wèn)題。

十二怒漢觀后感 篇5

周六午時(shí)窩在床上，看了亨利方達(dá)老版的《十二怒漢》。

剛開(kāi)始影片的氣氛很是有點(diǎn)沉悶，有些像《嘩變》剛開(kāi)場(chǎng)的氣氛。當(dāng)?shù)谝惠喭镀焙?，十一個(gè)人判定“有罪”而一個(gè)人判定“無(wú)罪”，唯一一個(gè)存在疑問(wèn)的人準(zhǔn)備放下的時(shí)候，緊張的第二輪投票開(kāi)始了。結(jié)果是：有一個(gè)人“支持”無(wú)罪，而改變意見(jiàn)的那個(gè)人也僅僅是存在疑問(wèn)。

一輪一輪的辯論開(kāi)始了，好幾個(gè)陪審員對(duì)于這個(gè)幾乎已經(jīng)成為了定案不存在什么興趣，甚至有人開(kāi)始了游戲。因?yàn)樗械淖C據(jù)都指向了這個(gè)十八歲的貧民窟的不聽(tīng)管教叛逆的男孩子，他謀殺了自我的父親。唯一反對(duì)的那個(gè)人在據(jù)理力爭(zhēng)，從作案的兇器，從作案時(shí)間，從有沒(méi)有可能記住看過(guò)電影的名字，他一個(gè)人的爭(zhēng)辯顯得那么勢(shì)單力孤。而在一次又一次的激烈爭(zhēng)論和思維斗爭(zhēng)中，越來(lái)越多的人認(rèn)為本案有著諸多的疑點(diǎn)。那個(gè)警察想念而又憤恨著自我叛逆的兒子，從而把怒火發(fā)泄到了這個(gè)孩子身上，新興貴族本身對(duì)貧民窟的孩子有著不可改變固執(zhí)的偏見(jiàn)，認(rèn)為他們天生貧賤，是犯罪的源泉。那個(gè)推銷(xiāo)員一向心心念念想去看球賽，卻因?yàn)榕銓張F(tuán)的辯論而一再被拖延。而最終，銀行家偶然的捏鼻梁的動(dòng)作讓人們發(fā)現(xiàn)了最有利的證據(jù)。最終透過(guò)了各種不一樣人生觀的沖突，各種思維方式的較量，所有的陪審團(tuán)員都負(fù)職責(zé)地投出了自我神圣的一票。

看完了片子，一向在想一個(gè)問(wèn)題，影片向告訴我們什么?公平，正義還是偏見(jiàn)?

片中，一位陪審員最終道出了自我對(duì)此的心聲：“我們的職責(zé)重大，我們擁有偉大的民主。我們被認(rèn)可和信任為真正無(wú)辜的人洗脫嫌疑。我們擁有權(quán)力。這是我們強(qiáng)大的原因”。他們最終用犧牲自我那點(diǎn)自由換得了那個(gè)年輕人的人身自由。

一個(gè)正義的社會(huì)，必定是一個(gè)盡可能使社會(huì)中處于最不利地位的人多得好處較少受損的社會(huì)，此即照顧弱者原則。我們不明白事實(shí)上的真相以及最終那位男孩的最終結(jié)局，可是至少在電影中，他得到了他應(yīng)有的公平和正義，而那十二個(gè)陪審員也對(duì)自我的職責(zé)和關(guān)于公平和正義有了更深刻的理解。

周六晚上，那廝第一次為我準(zhǔn)備了晚飯，雖然很簡(jiǎn)單，只是熬了些粥，可是很欣慰。

十二怒漢觀后感 篇6

周六下午窩在床上，看了亨利方達(dá)老版的《十二怒漢》。

剛開(kāi)始影片的氣氛很是有點(diǎn)沉悶，有些像《嘩變》剛開(kāi)場(chǎng)的氣氛。當(dāng)?shù)谝惠喭镀焙?，十一個(gè)人判定“有罪”而一個(gè)人判定“無(wú)罪”，唯一一個(gè)存在疑問(wèn)的人準(zhǔn)備放下的時(shí)候，緊張的第二輪投票開(kāi)始了。結(jié)果是：有一個(gè)人“支持”無(wú)罪，而改變意見(jiàn)的那個(gè)人也僅僅是存在疑問(wèn)。

一輪一輪的辯論開(kāi)始了，好幾個(gè)陪審員對(duì)于這個(gè)幾乎已經(jīng)成為了定案不存在什么興趣，甚至有人開(kāi)始了游戲。因?yàn)樗械淖C據(jù)都指向了這個(gè)十八歲的貧民窟的不聽(tīng)管教叛逆的男孩子，他謀殺了自己的父親。唯一反對(duì)的那個(gè)人在據(jù)理力爭(zhēng)，從作案的兇器，從作案時(shí)間，從有沒(méi)有可能記住看過(guò)電影的名字，他一個(gè)人的爭(zhēng)辯顯得那么勢(shì)單力孤。而在一次又一次的激烈爭(zhēng)論和思維斗爭(zhēng)中，越來(lái)越多的人認(rèn)為本案有著諸多的疑點(diǎn)。那個(gè)警察想念而又憤恨著自己叛逆的兒子，從而把怒火發(fā)泄到了這個(gè)孩子身上，新興貴族本身對(duì)貧民窟的孩子有著不可改變固執(zhí)的偏見(jiàn)，認(rèn)為他們天生貧賤，是犯罪的源泉。那個(gè)推銷(xiāo)員一向心心念念想去看球賽，卻因?yàn)榕銓張F(tuán)的辯論而一再被拖延。而最終，銀行家偶然的捏鼻梁的動(dòng)作讓人們發(fā)現(xiàn)了最有利的證據(jù)。最終透過(guò)了各種不同人生觀的沖突，各種思維方式的較量，所有的陪審團(tuán)員都負(fù)職責(zé)地投出了自己神圣的一票。

看完了片子，一向在想一個(gè)問(wèn)題，影片向告訴我們什么？公平，正義還是偏見(jiàn)？

片中，一位陪審員最后道出了自己對(duì)此的心聲：“我們的職責(zé)重大，我們擁有偉大的民主。我們被認(rèn)可和信任為真正無(wú)辜的人洗脫嫌疑。我們擁有權(quán)力。這是我們強(qiáng)大的原因”。他們最后用犧牲自己那點(diǎn)自由換得了那個(gè)年輕人的人身自由。

一個(gè)正義的社會(huì)，必定是一個(gè)盡可能使社會(huì)中處于最不利地位的人多得好處較少受損的社會(huì)，此即照顧弱者原則。我們不明白事實(shí)上的真相以及最后那位男孩的最終結(jié)局，但是至少在電影中，他得到了他應(yīng)有的公平和正義，而那十二個(gè)陪審員也對(duì)自己的職責(zé)和關(guān)于公平和正義有了更深刻的理解。

周六晚上，那廝第一次為我準(zhǔn)備了晚飯，雖然很簡(jiǎn)單，只是熬了些粥，但是很欣慰。

十二怒漢觀后感 篇7

世上有兩樣?xùn)|西使我敬畏，那就是頭頂?shù)男强蘸托闹械牡懒x。

——康德

從歷史上看，苦難的俄羅斯有著多姿多彩的個(gè)性，人道起來(lái)像個(gè)圣人，霸道起來(lái)像個(gè)瘋子，浪漫起來(lái)像個(gè)詩(shī)人；時(shí)而像個(gè)美麗的姑娘，時(shí)而像個(gè)醉酒的漢子，時(shí)而又是個(gè)仰望蒼穹的哲學(xué)家。但眾口一詞的是，俄羅斯的藝術(shù)有著偉大的傳統(tǒng)，從古典音樂(lè)、文學(xué)、戲劇、詩(shī)歌、舞蹈到電影，都達(dá)到過(guò)必須仰視的高度。

前蘇聯(lián)解體后，俄羅斯人隨著社會(huì)價(jià)值觀的改變，面臨前途的迷惘與彷徨，以及對(duì)好萊塢大片的盲從，電影業(yè)出現(xiàn)了短暫的停滯。然而，毋庸置疑，《十二怒漢》是一部不容錯(cuò)過(guò)的佳片，影片向世人生動(dòng)展示了面臨民族矛盾的俄羅斯現(xiàn)實(shí)之創(chuàng)痛，以及人性與社會(huì)沖突引發(fā)的諸多思考。

尼基塔·米哈爾科夫?qū)а莸摹妒瓭h》，借用了1957年美國(guó)經(jīng)典影片《十二怒漢》的框架結(jié)構(gòu)，他將故事的背景置于俄羅斯與車(chē)x臣深遠(yuǎn)而不可調(diào)和的民族矛盾大環(huán)境中，把一個(gè)有關(guān)司法體系、法律制度、人性對(duì)于公正與真理不懈追求與堅(jiān)持的故事演繹得更加深邃。

影片從一個(gè)男孩在車(chē)x臣戰(zhàn)火的回憶中開(kāi)場(chǎng)，全片結(jié)構(gòu)緊湊，主題嚴(yán)謹(jǐn)。12個(gè)來(lái)自不同職業(yè)和不同社會(huì)地位的陪審團(tuán)成員聚集在一起，商議車(chē)x臣少年對(duì)其繼父的一級(jí)謀殺指控。其中一位陪審員力排眾議，他要求其他人至少再討論一下這個(gè)案子，但這個(gè)要求卻激怒了其他陪審員。在他們看來(lái)，當(dāng)調(diào)查員和公訴人已經(jīng)控訴這個(gè)被告“有罪”之時(shí)，他的罪行就已經(jīng)先行論定。隨著一個(gè)個(gè)人物的內(nèi)心自我掙扎而改變觀點(diǎn)，人性的張力開(kāi)始涌現(xiàn)。最終持反對(duì)意見(jiàn)的那個(gè)人說(shuō)服了其他十一個(gè)人，以一己之力扭轉(zhuǎn)了整個(gè)方向，從而使正義得以伸張。憑借人性的良知，少數(shù)戰(zhàn)勝了多數(shù)。

在現(xiàn)代法治社會(huì)里，一個(gè)常識(shí)是，正義不僅應(yīng)得到伸張，而且公道要以人們看得見(jiàn)的方式加以實(shí)現(xiàn)，這就是所謂的程序。然而，為何人民都感覺(jué)到了真相，往往偏偏主審大法官充耳不聞？人性的良知與道義，才是避免每一個(gè)置于法律弱勢(shì)地位的人被不公正對(duì)待的最后的安全閥。

誠(chéng)然，完善的法律制度的構(gòu)建需要有大量專(zhuān)家和顧問(wèn)的存在，但它同樣需要局外人、普通人的常識(shí)與判斷。社會(huì)和強(qiáng)權(quán)不能隨意認(rèn)定一個(gè)人“有罪”就對(duì)其任意處罰；否則有一天喪鐘同樣會(huì)為那些并非壞人的人而響起。

發(fā)展中和彷徨著的俄羅斯人用一部改編的電影《十二怒漢》，借著對(duì)一個(gè)車(chē)x臣孤兒命運(yùn)的審判，再次向世人展現(xiàn)了自己獨(dú)立思考的能力，以及反省自身的態(tài)度。

十二怒漢觀后感 篇8

這是1957年的電影，我看了突然很自卑。

我一向認(rèn)為西方鼓吹的所謂民主就應(yīng)是放之四海皆適用的，既然這是一種先進(jìn)的制度，我們沒(méi)有理由不引進(jìn)，但此刻，我隱隱覺(jué)得，這種先進(jìn)的制度，未必真的適合我們的國(guó)情啊!

我們姑且把民主膚淺的叫做人民當(dāng)家做主吧，什么叫人民當(dāng)家做主?就是人民要自我決定自我過(guò)怎樣的日子，可是這在我們這塊土地，這基本是不可能的任務(wù)。說(shuō)的不好聽(tīng)，國(guó)人越多越?jīng)]主見(jiàn)，如何為未來(lái)決策?如何為未來(lái)負(fù)責(zé)?中國(guó)人的標(biāo)簽是什么?中庸;忍耐;明哲保身;槍打出頭鳥(niǎo);木秀于林，風(fēng)必摧之;此之種種，且不要說(shuō)《十二怒漢》里一對(duì)十一的翻盤(pán)，就不要翻盤(pán)那么高難度了，我們一小部分只需要堅(jiān)持自我的原則或底線(xiàn)，60年代的那xx年就不可能發(fā)生太多事。

一向以為因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，中國(guó)民智大開(kāi)，民主進(jìn)程就應(yīng)是一日千里，但此刻看來(lái)，僅僅有智何足道哉?沒(méi)有立場(chǎng)，沒(méi)有信仰，這種智永遠(yuǎn)只能是在蠅營(yíng)狗茍中茍存的小聰明。而現(xiàn)實(shí)中，老祖宗給我們留下的除了四大發(fā)明，更多的就是為人之道，帝王之術(shù)這些如何在人群中左右逢源的存活之道，說(shuō)白了就是如何活下來(lái)，此刻看來(lái)，這真的十分原始，我們認(rèn)識(shí)人性完全是圍繞著“自我”這一中心。當(dāng)然，到此刻為止，我認(rèn)為，在官場(chǎng)上，的確是沒(méi)人玩得過(guò)國(guó)人的，君不見(jiàn)國(guó)人群體中智商最高的基本都扎堆在公務(wù)員隊(duì)伍里。我們很多人都鄙視公仆，但卻背地里都掙破頭的要加入他們。我們只是沒(méi)信仰而已。

用我此刻的通用經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，十二怒漢里的挑頭質(zhì)疑者。沒(méi)有得到任何好處，卻要無(wú)端的得罪那么多人，浪費(fèi)那么多時(shí)間和精力，聽(tīng)電影里說(shuō)的，陪審團(tuán)成員一天三美元，實(shí)際上只需要大家一致投票透過(guò)，拿錢(qián)走人不就完了?演戲也不用做足全套吧。固然，作為電影，我覺(jué)得還是有些美化了當(dāng)事人了。此刻很多人，辛辛苦苦發(fā)一帖子才5毛，價(jià)格是低了點(diǎn)，的確沒(méi)必要過(guò)于較真，否則一天都很難拿到三美元，你說(shuō)咬誰(shuí)我就沖就是了，要再思考什么人性，信仰，一天估計(jì)也賺不了幾個(gè)五毛的，這個(gè)我倒是覺(jué)得能夠理解。

關(guān)于電影本身，個(gè)人也不想說(shuō)太多，也許還有很多我沒(méi)看明白的呢，但也不準(zhǔn)備再去了解，這年頭，太明白了反而會(huì)更累，也危險(xiǎn)。

還是推薦一下，這個(gè)1957年排行imdb前十的電影之一《十二怒漢》。

十二怒漢觀后感 篇9

打開(kāi)電影《十二怒漢》，這一次我的心很靜。這是一部黑白電影，場(chǎng)景很簡(jiǎn)單，一個(gè)會(huì)議室里，一張長(zhǎng)方形的會(huì)議桌，一臺(tái)開(kāi)不動(dòng)的風(fēng)扇，十二個(gè)男人，另加一個(gè)守門(mén)人，門(mén)被反鎖，天氣悶熱，窗外烏云密布，暴風(fēng)雨即將來(lái)臨。

十二個(gè)男人，從事不同的職業(yè)，有著不同的經(jīng)歷，帶著不同的性格，懷著不同的理念，素不相識(shí)，從未謀面，在一個(gè)陰沉的下午，聚在一間屋子里，在法律面前決定著一個(gè)18歲男孩的生與死。這在其中的十一個(gè)人心里，本是一件十分十分簡(jiǎn)單的事，證據(jù)鑿鑿，只要達(dá)成一致，這男孩有罪，便成了。然而8號(hào)評(píng)審員卻舉起了反對(duì)的手，你問(wèn)他你認(rèn)為這男孩無(wú)罪?他說(shuō)不明白。這男孩有罪?他說(shuō)不明白。但，他說(shuō)，起碼我們不能這么輕易地草率地讓一個(gè)人去死，因?yàn)檫@是一個(gè)生命，我們不是要證明這個(gè)孩子沒(méi)有殺人，我們只是無(wú)法確切地證明這個(gè)孩子殺了人。于是一個(gè)本該5分鐘就能解決的事情，硬是持續(xù)了近2個(gè)小時(shí)才搞定。然而這兩個(gè)小時(shí)里，我們看到了什么?我們感知到了什么?我們?cè)摲词∈裁?我們?cè)搶W(xué)習(xí)什么?答案不盡相同，但有一點(diǎn)是一樣的，那就是震撼，良心上的震撼。

而我看過(guò)之后，感慨多多。首先我體會(huì)到了什么叫做劇情片，這只是一部黑白電影，電影里98%的場(chǎng)景就是那間會(huì)議室，沒(méi)有華麗輝煌的場(chǎng)面，沒(méi)有美麗動(dòng)人的景觀，沒(méi)有年輕帥氣的偶像，甚至沒(méi)有一句剩余的廢話(huà)，只有12個(gè)穿著西裝襯衫、汗流浹背的男人，當(dāng)一部杰出的電影只有這些的時(shí)候，那么剩下的就是精湛的演技和深刻的臺(tái)詞了。沒(méi)有外部因素干擾，所有推動(dòng)劇情發(fā)展的只是人物的性格，經(jīng)歷和觀念上的沖突和矛盾。然而這么一部低投資的電影，卻不會(huì)讓你感到乏味，其中的一記眼神，一種神態(tài)，一個(gè)動(dòng)作，一番姿勢(shì)，一句話(huà)語(yǔ)，將12個(gè)人的性格、觀點(diǎn)展現(xiàn)得淋漓盡致，讓人不自覺(jué)地融入其中，欲罷不能，既期望盡快看到結(jié)局，又想慢慢觀賞、細(xì)細(xì)品味。

其次我感受到了美國(guó)的明主，每個(gè)人都充分享有發(fā)言的權(quán)利，而且捍衛(wèi)自己的這種權(quán)利，這完完全全讓我體會(huì)了盧梭那句我不贊同你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)利。另外這12個(gè)人每個(gè)人都是都是獨(dú)立的，獨(dú)特的，我說(shuō)的這點(diǎn)是因?yàn)樗麄冞@所謂的會(huì)議不像我們平時(shí)所看到的在桌邊正襟危坐，拘謹(jǐn)畏縮，他們?cè)谀抢锵碛凶杂桑瑳](méi)有呆板的規(guī)矩約束，每個(gè)人都有自己的思想，沒(méi)有威脅或者屈服，有的只是被說(shuō)服，被自己內(nèi)心對(duì)證據(jù)的質(zhì)疑說(shuō)服，被自己的良心說(shuō)服。

當(dāng)一切都結(jié)束了，雨過(guò)天晴，評(píng)審團(tuán)們陸陸續(xù)續(xù)地走出了法院的大門(mén)，他們當(dāng)中的一個(gè)對(duì)生命敬重，追求事實(shí)，博學(xué)穩(wěn)重的建筑師和一位睿智的老人互報(bào)姓名，握手告別，然后分別融入到了來(lái)來(lái)往往的人群中，他們也只是蕓蕓眾生中的一員，然而當(dāng)明主和自由如此地深入到了每個(gè)普通老百姓的心中，那么這個(gè)國(guó)家，這個(gè)名族，該是多么的可怕，多么的強(qiáng)大!

十二怒漢觀后感 篇10

最近一直聽(tīng)著身邊的人提起兩年前的中國(guó)電影《十二公民》。但是一部名為《十二怒漢》的電影卻鮮為人知，它也是出現(xiàn)在了這次暑假的推薦電影里。

電影剛開(kāi)始，黑白畫(huà)面展現(xiàn)在我們的眼前，畢竟是八五年的電影，不如現(xiàn)在的電影一般有著良好的錄制設(shè)備。所以第一眼并沒(méi)有給我?guī)?lái)很好的印象。然后很快我便發(fā)現(xiàn)這確實(shí)是一部佳作。

電影中故事的背景。是一位十八歲的青年由于殺死自己的父親被告上法庭。陪審團(tuán)將根據(jù)，現(xiàn)場(chǎng)的種種證據(jù)來(lái)判決其是否有有罪。整部電影的場(chǎng)景都是在一間討論室中。一部電影只用了一個(gè)場(chǎng)景。反而令我有種眼前一亮的感覺(jué)。

最先吸引我的是該片電影的人物刻畫(huà)。各個(gè)主角的性格特征在演員手中拿捏得十分完美——在一進(jìn)討論室的時(shí)候，有看報(bào)紙的，有談?wù)撉蛸惖摹６@些人在后來(lái)討論中表現(xiàn)出的不耐煩的態(tài)度也與這些小細(xì)節(jié)相照應(yīng)。

再看影片在細(xì)節(jié)處描寫(xiě)，在第一次沒(méi)有討論之前，就表決的情況下，支持“青年有罪”這個(gè)觀點(diǎn)而舉手的人有較多數(shù)都是在別人取手之后才慢慢的舉起自己的手，有種無(wú)腦跟風(fēng)意思。這些猶豫舉手的人，也確實(shí)是后來(lái)最先改變自己判斷，認(rèn)為青年是無(wú)罪的人。這處伏筆埋得確實(shí)是好。

下面是個(gè)人對(duì)該影片各出細(xì)節(jié)的一些思考。

討論一開(kāi)始。除了我們主角戴維斯的其他十一名陪審團(tuán)成員，都覺(jué)得該名青年有罪。而戴維斯卻發(fā)現(xiàn)了該案的種種疑點(diǎn)。在戴維斯將其余十一個(gè)人說(shuō)服的過(guò)程中，”浪費(fèi)時(shí)間“一詞反復(fù)出現(xiàn)屏幕上。我不懂什么叫做浪費(fèi)時(shí)間，難道為一個(gè)十八歲的青年的生死做出一個(gè)公正的判決是在浪費(fèi)時(shí)間嗎？我不這么認(rèn)為。而且人的一聲不就是把時(shí)間浪費(fèi)在各種沒(méi)意義的事情上才顯得人生有意義嗎？

電影中有一句臺(tái)詞寫(xiě)的非常好。一位陪審員在爭(zhēng)執(zhí)時(shí)說(shuō)到“我們來(lái)到這里，不是來(lái)吵架的，我們肩負(fù)著重大責(zé)任，我一直覺(jué)得這就是民主社會(huì)的優(yōu)點(diǎn)，我們，我們收到信，被通知要來(lái)這里，決定一個(gè)跟我們素昧蒙面的人到底有沒(méi)有罪？不論做出什么樣的判決，我們都得不到好處，也沒(méi)有損失。我想這就是我們國(guó)家那么強(qiáng)大的原因?！蔽矣X(jué)得這句話(huà)是最能描寫(xiě)出陪審團(tuán)好處的。影片中的判案結(jié)果讓我聯(lián)想起了余祥林，十一年冤獄和羅開(kāi)友冤案等各起冤案。

這樣看來(lái)，美國(guó)的陪審團(tuán)體系對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)還是十分值得學(xué)習(xí)的。當(dāng)然，我并沒(méi)有吹捧他國(guó)的民主，就如影片中一陪審員廁所中對(duì)戴維斯說(shuō)的“我知道你說(shuō)的都是有可能的，但如果我們由于你說(shuō)的這些，可能認(rèn)定他無(wú)罪，而他確實(shí)是那個(gè)殺人犯呢？”由此看來(lái)，法律判決孰是孰非并非絕對(duì)的好讓這些對(duì)錯(cuò)，由法官一個(gè)人來(lái)判決。難道不如讓十二個(gè)人，來(lái)共同做出較公正的判決嗎？

影片最后并沒(méi)有說(shuō)男孩到底有沒(méi)有殺了他父親，那十二個(gè)怒漢有可能拯救了一個(gè)十八歲青年的命，同時(shí)也有可能放跑了一個(gè)殺人犯。如果是你，你會(huì)怎么做？我想，在這件事情上應(yīng)該沒(méi)有絕對(duì)的正確。所以這影片也再次會(huì)了我，世界是有兩面性的。

最后一點(diǎn)也是最簡(jiǎn)單的一點(diǎn)，我們要時(shí)刻保持著自己的認(rèn)知。同時(shí)也采納別人好的認(rèn)知和正確的認(rèn)知。我們可以大膽想象，如果不是戴維斯最初的堅(jiān)持。那影片中的青年，可能早已被電死在電椅上。而正是這種珍貴的堅(jiān)持，不盲目跟大眾，才是我們需要的。