二十二觀后感
發(fā)布時間:2023-11-19 二十二觀后感二十二觀后感十二篇。
這種情況下，我們可以將他們做成記錄，對于觀后感來說，應該處理好觀影和感受之間的關系，要在抒情和敘述之間取得平衡。在撰寫觀后感時，應該從哪幾個角度來切入呢？幼兒教師教育網經過精心篩選，為您編輯出了這份精選的“二十二觀后感”，請繼續(xù)關注我們的網站，我們將會持續(xù)更新更多的內容！
二十二觀后感【篇1】
如果沒有看到你，二十二也只是一個普普通通的數(shù)字。而現(xiàn)在，這個數(shù)字串起了一段段許多人不愿回憶的往事。歷史不能遺忘，或許仇恨可以放下，而那些滿是傷痛的坑坑洼洼也應該被歲月?lián)崞剑驗樯钸€在繼續(xù)。而我也相信，你應該有著更深的含義。
沒有酷炫的特效，沒有如何跌宕起伏的情節(jié)，只是簡簡單單的敘述：從過去到現(xiàn)在。有人說，這對于受難的老人及其親人來說就是一種折磨；也有人說，這也許是一種解脫，讓羈絆的受傷的心靈得以釋懷。正如一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。也許不是所有老人都能做到真正的放下，惟愿這能減輕她們些許的傷痛。這一次，我不說歷史，歷史就在那里。不說仇恨，也許仇恨早已不復存在，扎在老人們心里的到底是什么？歲月走到這里，更多的是滄桑啊！
幾乎所有的畫面都是在紀錄老人們的日常生活，在說起過去的時候，有的老人哭著說不想提了，顯然可以看出那段屈辱的往事給她們帶來了極深的傷害，這也深深地刺痛了我們的心。同時，我也看到了她們的孤獨與無助。中國現(xiàn)在可以說是正在步入老齡化社會了，這個群體需要的關愛與陪伴，我們應該如何去守護，這需要我們深思。其實，人生就是一個輪回，從呱呱墜地到摸爬滾打，到最后的返老還童。老人和孩子一樣，需要的更多是陪伴。無奈的是，我們很多時候都是背井離鄉(xiāng)，不是所有人都能在他鄉(xiāng)買房置地，更多的是漂泊。不是所有老人都愿意遷徙，或是因為想著落葉歸根。不知道是從什么時候開始，故鄉(xiāng)的大樹已不再茂盛，而那個巢則日漸空虛了，呱呱墜地和返老還童變成了留守。片中老人喂流浪貓的那一幕是我想起了奶奶，還有被我奶奶喂過的流浪貓……
生活不易，但我們可以讓心態(tài)變得簡單。海南的那幾位老人令我心生敬佩之意：耄耋之年，生活還能自理，洗衣做飯。我想，這必然離不開樂觀開朗的態(tài)度，離不開對生命的熱愛，離不開對生活的向往。其中有一位老人這樣說：這世界真好，吃野東西都要留著這條命來看。愿你我都能以感恩之心去對待這個世界的每一份恩賜。希望中國和日本一直友好，不要再打仗，以為一旦打仗，會有許多人死去。這也是一位幸存老人的心聲。是啊，仇恨不能永久，希望和平長存。社會還是那個社會，愛的旋律不會消逝。治國、平天下也許有點泛，修身，齊家不應該遙遠，踐行在點滴上。
世界很美好，一呼一吸都能感受到。玫瑰也帶著刺，但這絲毫掩蓋不了它迷人的容顏。生活不曾想過傷害你，那些你遇過的荊棘，都是它與生俱來的，我們理應包容對待，就像生活包容你我的任性一樣，陪著我們慢慢成長。漫漫歲月，?；丶铱纯矗莻€生根發(fā)芽的地方，那里有期待已久的陪伴！
二十二觀后感【篇2】
其實，我也是個看紀錄片的人，之前看過的紀錄片也不在少數(shù)。挺習慣里面的調調。之前看過的比較有名的，比如舌尖上的中國，萌寵成長記，我在故宮修文物等等。所以，看二十二，成了很正常的行動。因為之前看到網上的一些評論，于是走進了影院。
《二十二》一如即往的保持著之前的風格，平實，安寧。
風景伴著那些老人們的回憶，現(xiàn)在的生活，婉轉道來那些故事。曾經受到傷痛的老人們，過的那般幸福。也許不該去打擾她們吧，但是這歷史不該被遺忘。就算她們一個個的都離開，也不該忘記這些。
讓我感動的是，關注的人們中，不止是中國人，還有韓國人，日本人。而默默睡去而去世的老人，讓我心痛。
我看到的是老人們的樂觀，她們活的快樂安寧。喂貓的老人，打牌的老人。還有曾經立過戰(zhàn)功的老人，她們過著她們自己的生活。
生下來的中日混血，也許出生并不是他的錯，錯的是那段歷史?？蓯旱氖悄切┤毡拒娙恕?/p>
有句話很觸動我，早知道這樣，我不該去打擾她們。沒有得到過一句道歉，一分賠償，反而使原來的生活變了樣子。真的不該去打擾她們。
紀錄片的語言是平實的，無非就是家長里短。遠離故鄉(xiāng)的毛奶奶，被丈夫再次接受的奶奶，還有喂貓的奶奶，看西游記笑著的奶奶，打牌的奶奶，請幸福的生活下去。
二十二觀后感【篇3】
《第二十二條軍規(guī)》的作者為美國的約瑟夫？海勒，本文寫作特點為：作家采用的邏輯悖論的手法。作者有意在大前提錯誤的情況下，進行正確的推理，最后得出荒謬可笑的結論。
本書主人公約賽連就生活在這個繞著戰(zhàn)爭怪物旋轉的光怪陸離的世界里。他是這個飛行大隊所屬的一個中隊的上尉轟炸手。他滿懷拯救正義的熱忱投入戰(zhàn)爭，立下戰(zhàn)功，被提升為上尉。然而慢慢地，他在和周圍兇險環(huán)境的沖突中，親眼目睹了那種種虛妄、荒誕、瘋狂、殘酷的現(xiàn)象后，領悟到自己是受騙了。他變嚴肅誠摯為玩世不恭，從熱愛戰(zhàn)爭變?yōu)閰拹簯?zhàn)爭。他不想升官發(fā)財，也不愿無謂犧牲，他只希望活著回家?？吹酵閭円慌廊?，內心感到十分恐懼，又害怕周圍的人暗算他，置他于死地。他反復訴說“他們每個人都想殺害我”。他渴望保住自己的生命，決心要逃離這個“世界”。
摘錄：“我唯一的缺點，”他以他那種長期練就的詼諧口吻說道，同時密切注意著自己這句話的效果。“就是我沒有缺點?！?/p>
沙伊斯科普夫上校一點沒笑，佩克姆將軍不禁大吃一驚。深深的疑慮一下子打消了他的熱情。他剛一說出這個他最拿手的悖論，就驚恐地注意到對方那張毫無表情的臉上沒有流露出任何反應。
二十二觀后感【篇4】
“路見不平一聲吼啊，該出手時就出手……”每當聽到這義薄云天、豪情萬丈的旋律，八百里水泊梁山上一百零八位好漢匡扶正義，替天行道的畫面就會在我腦海里浮現(xiàn)。
《水滸傳》是中國四大名著之一，是中國文學史上一顆璀璨的明珠，可謂家喻戶曉、婦孺皆知，書中的人物幾百年來為人們津津樂道。我覺得《水滸傳》之所以有如此高的成就，是因為書中塑造的人物形象個個栩栩如生、個性鮮明。
他們身上除了具有高義薄云、除暴安良的共性外，每個人身上還具有與眾不同的鮮明個性，甚至兩個人物之間的性格是截然相反的。這種對比式的人物描寫是《水滸傳》中人物塑造的一大亮點，比如書中先后出場的魯智深和林沖。
“花和尚”魯智深為人坦蕩，武藝高強。他愛打抱不平卻又性格魯莽，仗著一身好武藝，總是由著性子做事。華州城外，只因一言不合便勃然大怒，單槍匹馬闖入城內，結果吃了他一生中唯一一次牢飯。
但魯莽也有“好處”，若不是他一時興起，三拳打死鎮(zhèn)關西，恐怕連“魯智深”也沒了，只剩一個“魯達”。要不是他在野豬林里飛杖隔過水火棍，林沖怕已被害死。當然，魯智深的魯莽急躁或許是一個綠林好漢必備的特點。確實，《水滸傳》中的許多人物都和他一樣“該出手時就出手，風風火火闖九州”。
但也有一些人物卻恰恰相反，他們行事謹慎，能忍則忍，只到無路可走時才最終被“逼”上梁山。其中的代表當屬“豹子頭”林沖。他緊隨魯智深出場，是魯智深的好兄弟，卻與魯智深有著截然不同的個性。
林沖本是東京八十萬禁軍教頭，本來生活安定，家庭美滿。只因高衙內看中了他的妻子，被三番五次設計陷害，妻子岳父全都自殺，他也最終被逼上梁山。從白虎節(jié)堂，東京牢內，滄州路上，直至柴進莊上，無不體現(xiàn)一個“忍”字。直到風雪山神廟，他終于不再隱忍，這才上了梁山。由此我們不難看出，他是一個逆來順受、生性軟弱的人。
魯智深和林沖似乎是兩個極端，剩下的都是“中間派”，不過是有的偏“莽”多一些，有的偏“忍”多一些，比如“行者”武松。
二十二觀后感【篇5】
《第二十二條軍規(guī)》讀后感1500字！
人必須忍受死亡，正如人享受出生一樣，成熟就是一切。
《第二十二條軍規(guī)》，1961年出版的現(xiàn)象級長篇小說，開啟了黑色幽默和無厘頭文學創(chuàng)作新的篇章。這本書影響了包括王小波和王朔這種類型的作家，讓他們將“痞子文學”創(chuàng)作形式在國內發(fā)揚光大。
《第二十二條軍規(guī)》，到底是個什么玩意？書中其實并沒有明確的做以解釋，而是列舉了很多形象的譬喻。例如:只要你能證明你瘋了，那么就能避免被投入戰(zhàn)場，但必須本人提出本人發(fā)瘋的申請。而如果這個人提出這樣的申請，就表明這個人并沒有真正瘋掉，所以這個人就不能被排除在戰(zhàn)爭之外。實際上，《第二十二條軍規(guī)》是一個悖論，是二戰(zhàn)時美軍部隊中流傳的一條并不存在的軍規(guī)。可以被理解為，在那個最壞的年代，必須有某種束縛，約束人們普遍享有的權利，讓軍人們、政治家、新聞工作者、商販、盜賊甚至妓女，都義無反顧的投入到那場保衛(wèi)正義的戰(zhàn)爭當中。
《第二十二條軍規(guī)》其實是個坑，是說了等于沒說、講了還是白講的包袱。這個包袱由上層建筑設計、中層統(tǒng)領裹挾，然后在底層的螻蟻們出現(xiàn)怠工的情緒時，像一個無法估計重量的秤砣，將出現(xiàn)反抗情緒的螺絲釘徹底壓扁。
《第二十二條軍規(guī)》規(guī)定了在作戰(zhàn)中如果完成了履職的次數(shù)，就可以退伍歸國。但同時它又規(guī)定了軍人必須無條件服從上級的命令。所以就出現(xiàn)了小說里主人公完成了上校一次又一次規(guī)定的飛行作戰(zhàn)任務，卻永遠也無法達到下一個飛行作戰(zhàn)任務次數(shù)的結果。
這本小說發(fā)表于1961年，作者約瑟夫·海勒，二戰(zhàn)時加入美國空軍，作為轟炸投彈手參加了多次飛行作戰(zhàn)和轟炸任務，不出勤的時候就駐扎在地中海科西嘉島?！兜诙l軍規(guī)》是他在1955年開始創(chuàng)作的小說，一些內容取材自作者的作戰(zhàn)經歷，但所有取材自作者親身經歷的內容都毫無懸念地被作者篡改，因為他始終無法忘懷戰(zhàn)爭中的血腥和黑暗，以及在戰(zhàn)爭中失去的伙伴。海勒在小說里已經坦誠:所謂“第二十二條軍規(guī)”其實并不存在。問題是，美軍認為它存在。這就更加糟糕，因為這樣就沒有具體的對象和條文，可以任人對它進行嘲弄、駁斥、控告、批評、攻擊、修正、憎恨、辱罵、唾棄、撕毀、踐踏或者燒掉。“第二十二條軍規(guī)”只是無處不在、無所不能的殘暴和專橫的象征，是滅絕人性的官僚體制、是捉弄人和摧殘人的乖戾力量。它雖然顯得滑稽可笑，但又令人絕望害怕。它總是有理，而被約束的人總是無理。作者借“第二十二條軍規(guī)”，辛辣地諷刺了當時美國軍方的官僚和愚昧，以此展示現(xiàn)代人荒誕的生存狀態(tài)和戰(zhàn)爭機器的荒誕不經，從而折射出世界的荒誕不經。
透過一片喧鬧、粗野、瘋狂、雜亂的氛圍，從不露神色的冷峻、幽默和漫畫式的嘲諷中，可以認識到一個嚴肅的主題：在美國的現(xiàn)實世界里，到處都有“第二十二條軍規(guī)”，到處都存在著讓人啼笑皆非的專橫和殘暴，以及捉弄人、折磨人、使人無法擺脫的荒謬。后來，“第二十二條軍規(guī)”（Catch-22）成為一句美式俚語，用來形容“難以逾越的鴻溝”、“無法擺脫的困境”和“自相矛盾的條款”。用我們當前比較流行的說法，就是坑爹！
作者不僅把“坑爹”理解的淋漓盡致，同時還對小說中的所有角色，進行了極度“坑爹”的神經質地刻畫。所有軍官、士兵甚至是隨軍牧師，都或多或少的存在著人格分裂的跡象。作者以一種顛覆小說構體的創(chuàng)作形式，將所有故事不分時空、不分線索、不分因果地，雜亂無章地呈現(xiàn)在讀者面前，甚至在前面章節(jié)已經死掉的角色，在后面章節(jié)又反復出現(xiàn)；在前面章節(jié)陳述過的細節(jié)，在后面章節(jié)通過書中角色之口反復陳述。導致很多讀者丈二和尚摸不著頭腦，甚至中途放棄閱讀，可能這也是這部小說神一般存在的另類之處。
那是一場慘絕人寰的戰(zhàn)爭。投入戰(zhàn)爭的所有一方都沒有贏家。戰(zhàn)爭毀滅的不僅是君士坦丁凱旋門，還有參與戰(zhàn)爭的每個人的靈魂。每個人都是犯罪者，每個犯罪者又都是受害者，總得有人在某個時刻站出來承擔責任，卻無法撕裂戰(zhàn)爭中危及所有傳統(tǒng)道德的鎖鏈。戰(zhàn)爭在毀滅人的靈魂前，就已經把它捆綁的奄奄一息。而被恐懼掏空的軀體，除了裝傻之外，還能導演出何種方式的逃離？
人必須忍受死亡，正如人享受出生一樣。成熟就是一切。
二十二觀后感【篇6】
西方學者對黑色幽默有個特別通俗的解釋，他們稱之為“絞刑架下的幽默”，意思是有個臨上絞架的死刑犯，指著絞刑架問劊子手：“你肯定這玩意結實嗎？”。這種用不嚴肅，玩世不恭的態(tài)度，去看待嚴峻的個人現(xiàn)實問題，就是黑色幽默。
無獨有偶，遠在東方的中國，就有過刑場上的“黑色幽默”。相傳，明末清初的大才子金圣嘆因觸犯當局被判斬首，臨刑前夕，他呼來獄卒，說有要事相告，等見著獄卒，他卻指著飯菜一本正經地說：
“花生米與豆干同嚼，大有核桃之滋味。得此一技傳矣，死而無憾也！”
這還沒完。金圣嘆被斬首后，劊子手發(fā)現(xiàn)從他耳朵里滾出兩個紙團，打開一看：一個寫著“好”，一個寫著“疼”。真是神人，臨死也不忘幽默一把。
按照常理，這種對死亡若無其事的戲謔態(tài)度，似乎不符合將死之人的行為特征，在普遍認知里，死刑犯應該是一副神色哀切，哆哆嗦嗦的模樣，他們內心歇斯底里，絕望異常，身體冰冷，唇焦口燥，干澀的喉嚨發(fā)不出半點聲音，整個人已經臨近崩潰，更遑論開金圣嘆那種逗人的玩笑。
但凡事都按照別人想的那樣，就不幽默了。金圣嘆身上那種看似超脫生死的樂觀，其實是對常態(tài)和現(xiàn)狀的一種精神叛逆。他以十足的反叛個性和玩世不恭，若無其事的態(tài)度，去抗衡世界的荒誕和庸俗，以違反預期的行動，狠狠地嘲弄所有人的預期，最后留下一個斗士般的狂狷姿態(tài)，這是死亡帶不走的。
無視禁忌，無視苦痛本身，正是黑色幽默反現(xiàn)實的迂回路線，好笑，且酸楚；悲壯，但不悲哀。由此看來，黑色幽默在中國早有發(fā)端。但真正將其發(fā)展為成熟的文學風格，還是在西方。
美國有一作家叫約瑟夫海勒，他寫過一本舉世聞名的小說，叫《第二十二條軍規(guī)》，是黑色幽默文學的代表作之一。他在書中極盡諷刺之能事，通過漫畫式的表現(xiàn)力和夸張線條，寫了一個荒誕無序，非理性，夢魘般的飛行部的故事，借此揭露戰(zhàn)爭的殘酷，以及戰(zhàn)爭背后，政客弄權，商人投機，利益集團交相勾結，為己謀私的黑暗境況，還原當時美國社會所面臨的道德淪喪，信仰缺失，人心離亂的困境。
這本小說，從頭到尾散發(fā)著一種荒誕魔幻之感，用時下流行的話說，叫做一本正經地胡說八道，令人捧腹之余，又忍不住冒出疑問，這會兒笑出聲來，是否不合時宜，畢竟書中人物的經歷，其實挺慘的。
嚴肅的公共良知如果被特權控制和把持，那就去破壞這種道貌岸然的嚴肅偽裝，報之以黑色幽默的利刃，笑一笑倒無妨。不同于現(xiàn)實主義那種巨細無遺，嚴肅客觀的筆觸，黑色幽默是夸張滑稽的粗線條風格，在荒誕可笑，又自相矛盾，無窮無盡的悖謬中揭露骨感的現(xiàn)實。書中那條有如上帝神諭般統(tǒng)照著飛行部的“第二十二條軍規(guī)”，就是一根詭異的發(fā)條，是皮諾亞薩島上一切現(xiàn)實悖論的開端。
“只有瘋子才能獲準免于飛行，但必須由本人提出申請。但你一旦提出申請，恰好證明你是一個正常人，所以還是在劫難逃。”
這是“第二十二條軍規(guī)”的荒謬之處。就像書里說的，申請撤銷飛行任務，是“面臨真實而迫在眉睫的危險時對自身安全的關切是理性思維的過程?！?，瘋子是無理性的，但吊詭之處在于，瘋子要自己提出申請，才能免飛，這個死扣永遠也解不開。
還有一條，飛行員只要執(zhí)行滿規(guī)定次數(shù)的飛行任務，就可以回美國。但這也幾乎不可能實現(xiàn)，上層總會及時地以各種冠冕堂皇的理由，不斷提高這個指標，從25次，40次，60次，到70次，除非戰(zhàn)爭結束，否則死亡就是唯一有效的停飛申請。
特權階層制定這樣別有用心的軍規(guī)，毫無疑問，就要用潛規(guī)則的實際操作，收回明規(guī)則的權益規(guī)定和承諾，可悲的是，所有的飛行員，無論瘋不瘋，都要執(zhí)行飛行任務，都要白白送死，在死亡和恐懼的籠罩之下過著毫無盼頭的軍旅生活，最終都淪為高層謀取政治利益的犧牲品。
在”22條軍規(guī)“這最大的悖論之下，無數(shù)荒唐的悖論并行存在，首尾相連，綿密交織，將小說主角約塞連和他戰(zhàn)友們網羅在這個荒誕不經的絕望怪圈里。作文而這一切的始作俑者，就是以戰(zhàn)爭為幌子謀私的特權集團，以及附庸于其利益根系吸血的作倀者們，他們打造一個混亂無序的體制，只為了搞瘋所有人，然后坐收漁利。然而每個人的反應是不一樣的。
主角約塞連作為覺醒青年的代表，被當局所鼓動的戰(zhàn)爭熱情，早已在殘酷的戰(zhàn)場經歷面前冷卻和瓦解，厭戰(zhàn)情緒滋蔓他整個思想?！八缫涯枚ㄖ饕猓畹瞄L久，不行就死在求生的努力之中，于是他每次上天的唯一任務就是活著下來?！?/p>
為了逃避飛行任務，他用盡辦法。甚至還半夜闖進布萊克上尉的帳篷，悄悄把地圖上的轟炸線移到博洛尼亞的位置上，制造博洛尼亞已經被攻下，無需出動轟炸機的假象，使上級取消轟炸任務，多么無奈可笑的行為。以荒誕行徑，去逃避荒誕的現(xiàn)實，打不過你，我就詛咒你，甚至相信你會中邪。無意義的自我欺騙行為，似乎是每個人類在無奈中的本能。
約塞連還喜歡住院。他不是肝病患者，但他身上有著難能可貴的肝病癥狀，偶爾會以身體原因暫時躲避飛行，這又是作者刻意為之的自相矛盾，沒有得病，卻有病狀，現(xiàn)實中不太可能發(fā)生，但既然“22條軍規(guī)”可以成立，為什么就不能在身體有癥狀的同時，還保持健康呢？
約塞連作為戰(zhàn)爭題材文學里的主角，他的形象是“反英雄”的，相比傳統(tǒng)英雄的勇武和無畏，約塞連顯得有點貪生怕死。他在一次轟炸任務中，只顧著活命和躲避高射炮，生生錯過轟炸時機，無奈之下只能折返再飛一次，因為他的怯懦，飛行部損失一架飛機和克拉夫特。
當然還有不怕死的瘋子。麥克沃特就是。他癡迷于貼著地形表面做低空飛行。經常自殺式開飛機，在空中急速爬升，然后猛烈俯沖，貼著山巒，海浪，帳篷頂，甚至敵軍的高射炮飛掠過去，一種近乎生理性的癲狂貫徹他的意志。在小說后半部分悲劇頻發(fā)的階段，麥克沃特因為一次貼著海面飛行，高速的機身不慎將剛好也漂浮在海上的小桑普森劈成兩半。在幾個隨從背著降落傘跳機之后，空中的麥克沃特告別式地點了一下機翼，仿佛在向海邊的約塞連致意，然后開著飛機猛然撞向一座山。
一個瘋子，也懂得一命還一命，而體制吃人是不吐骨頭的，約瑟夫海勒這樣安排麥克沃特的命運，似乎想告訴那些身影閃動，面目模糊的特權人物，你們他媽才是不講道理的瘋子。
總之，形形色色的人格，被并置在這個如漿糊般膠著的紊亂場景中，構成約瑟夫海勒嘲諷現(xiàn)實的隱喻實驗。鄧巴跟約塞連一樣，經常光顧病房，以此來逃避任務，他們真正反映戰(zhàn)時最真實的普遍心態(tài)。YJS21.Com
克萊文杰屬于認真負責，一絲不茍，有正義感的那一類代表。麥克沃特，內特利身上散發(fā)的不斷追求刺激的癲狂氣質，正是勇氣十足，但缺乏冷靜的體現(xiàn)。
梅杰少校一心只想著置身事外。隨軍牧師對自身宗教身份的不自信，象征著宗教信仰在當代社會逐漸式微的處境?？ㄋ伎ㄌ厣闲?，惠特科姆下士，科恩中校等存在的作用，是為了生動展現(xiàn)戰(zhàn)爭官僚體系里掌權者們的滿嘴獠牙。司務員米洛在戰(zhàn)爭中投機倒把，在黑市上大賺特賺，是一個利己主義的二道販子。他代表戰(zhàn)時貪得無厭，大發(fā)戰(zhàn)爭財?shù)臒o恥資本家。
當約瑟夫海勒將這幾十號人物放在同一個空間，不同意識形態(tài)之間的強烈碰撞，對抗的張力其實已經形成了。然而終如每一個渺小的個體那樣，被時代賦予的命格里，隱約透露著不可違抗的必然，作者大肆表現(xiàn)黑色幽默的背后，彌漫著悲觀情緒，書中的正面人物，最終都死得差不多，這隱含著強烈的宿命感。
因而我認為作者還不太夠豁得出去，他在“不朽之城”這一章里面，以沉重的筆觸描寫了被轟炸的羅馬城滿目瘡痍的街頭慘狀，無意中暴露出他悲天憫人的個人情緒，使得黑色幽默的色彩不夠徹底，如同憋了許久的眼淚，因為別人一句話，終于還是忍不住滾珠般地流下。海勒還是有他的精神美學?？巳R文杰在云層背面人間蒸發(fā)，充滿一種浪漫主義色彩的體面，麥科特利撞機自殺，則是一腔孤憤的悲壯感，這兩件事，似乎構成這幕悲劇的緒端：身份感的消失和精神性的死亡。
最后，約塞連選擇逃走。他拒絕了軍隊當權者的收買，并從奧爾逃到瑞典的事件中受到莫大鼓勵，于是十分振奮地出走。小說到這里就告終。他終于還是逃離了這個折磨了他一整本書篇幅的鬼地方。
在現(xiàn)實里不斷退卻，其實是一種反抗。軍隊里的狼性文化，要人前進，死何足惜，道德綁架的籌碼是人的精神和生命。但約塞連是唯一的覺醒者，他的個體意識不斷在壓抑的群體文化里左右開道，又進退維谷，他的懦弱，實際是不屈從。他的逃避路線，實際是掙脫命運枷鎖的路線?！庇谐蝗?，我必須承認，現(xiàn)在七十歲的約塞連也不得不死去，但那不會發(fā)生在我的手里”。約瑟夫海勒在《第二十二條軍規(guī)》的自序里這樣寫道?；蛟S是作者不忍，他給這個世界留下一顆傷痕累累的種子，雖然無力改變它的生命處境，但保留它的活性，有朝一日就能重見于世人。
約塞連就是這顆種子，在黑色幽默的狂風暴雨中劫后重生吧。
二十二觀后感【篇7】
《第二十二條軍規(guī)》里塑造了一個杜撰的荒誕世界。它在這個環(huán)境列舉了40個人物，有理性的人，無理性的人，成功的人，失敗的人，統(tǒng)治者，反抗者，還有死者?；钪娜丝梢允ィM管大家都知道他活著，;死去的人卻依然活著，盡管大家都看到過他的尸體。這臧克家的著名的詩句，是不是變得毛骨悚然?黑色幽默。這就是荒誕，世界是非理性的，人生是非理性的。人們試圖用理性控制自己，讓自己與伊壁鳩魯主義或斯多葛主義交融，但在這個后工業(yè)時代，卻是荒誕的浪潮將你的身體把控，你不由自主，無法逃避。
這部小說沒有完整的情節(jié)，或者說，更本不是一個嚴格意義上的“小說”，而是情緒發(fā)泄的合集
，但從結構主義的角度，它確實是一本國寶級的小說，是荒誕世界的“史詩”和“神話”。主角，倘若有主角的話，其實是一個自私的人，他不是國家主義者，不愛國，作為一個士兵，理應為國家而戰(zhàn)，他卻認為活下去才是最重要。他嫖娼，他倒賣貨物，和別人合伙發(fā)國難財，抵抗長官，態(tài)度惡劣，一心只想逃避，貪生怕死，怎么說也好，他決不會是“民族”英雄，也不是“國家”英雄，他僅僅只是“自我”的英雄。他是一個反抗者，與荒誕的世界斗爭。他意識到，在這非理性的夢魘般的地獄世界，只有兩條路可走，逃避或死亡。死亡，若只是身體上的死亡，還算幸運，所以這里的死亡，是無窮的恐懼絡成的羅網向人們的禁閉，是心靈的潰爛，是將自己麻痹，死了又死。逃避，你如何逃脫?主角在死亡和逃避之間踱步，那就是反抗。就像納在水和植物油的交界處上下漂浮，但由時間延續(xù)下去，結果可想而知。小說的結尾幾章，尤其是《不朽之城》，主角終于爆發(fā)，向這個荒誕的世界徹底宣戰(zhàn)。結果如何，我們并不知道，只知道他宣戰(zhàn)了，他也許勝利了，我們不知道。
“他們憑什么這樣做?”“因為第二十二條軍規(guī)?！?/p>
中文系文學史教材對第二十二條軍規(guī)的解讀，我是不滿意的。更不滿意的地方，是他解讀卡夫卡的地方。三部未寫完的長篇小說
本身是多義的，所以不談?？墒牵唐多l(xiāng)村醫(yī)生》，那一句概括的話(僅一句)：是一篇夢幻式的作品，它反映了人與人之間人冷漠關系。這是什么鬼?反正我不懂。上面這些話表面了我對中國學院派的不滿，因此我不滿足他們對“第二十二條軍規(guī)”這個“唯一的圈套”的解讀。“第二十二條軍規(guī)”事實上是《城堡》和《審判》里那種“權威機構”的象征的凝聚，那便是“官僚主義”
，并不是尋常意義上的官僚主義，而是非理性的意義上的“官僚主義”。這種權威存在，是因為人們的默許，但人類默許它是很荒誕的，于是推導出，世界是荒誕的，人生是非理性的。但既然是象征，那么就不能用詳盡的分析語言來概述，這是小說所特有的特征，倘若只需要你領會這個信條，那也不需要有文學了。
反抗。是這部小說的另一主題。因為有荒誕的世界，才會有反抗。這是哲學上的反抗。加繆的《反抗者》與《西西弗神話》正是貫徹了反抗這一主題。反抗者，都是哲學上的英雄，都是非理性的英雄，他們或許在一般人看來是神經病。譬如你搞學習，才能考好大學，但你厭惡學習，還能找出“智商低”和貪玩以外的其他理由，說什么應試教育是對人在形而上學上的迫害之類的屁話，所以要反抗，那你就是人們眼中的神經病。形異于人，眾必非之，這是亙古以來顛撲不破的真理。況且學習能為你找到好工作
結婚生子，快樂生活，何樂而不為?這就像，你是為國家而戰(zhàn)斗，為什么不去呢?倘若每個人都有和你一樣的想法
那戰(zhàn)爭就不用打了。這樣的盤問在《第二十二條軍規(guī)》中出現(xiàn)了兩次。為幸福生活而學習，是伊壁鳩魯主義，為完美人生學習，是斯多葛主義，他們都是好的。但有些人，不知道為什么，就是那么倔強，對此，還能說什么呢?
二十二觀后感【篇8】
《第二十二條軍規(guī)》讀后感1000字！
活活地逼成個瘋子——《第二十二條軍規(guī)》書評。
第二十二條軍規(guī)是一條“不存在”的軍規(guī)。它是駐扎在意大利皮亞諾扎島的美國空軍飛行部隊的軍中規(guī)定。它規(guī)定：只有瘋子才能免于執(zhí)行飛行任務，但必須由本人申請。但如果本人提出了申請，就說明，這個人沒有瘋，他也就不能獲得批準。第二十二條軍規(guī)還規(guī)定所有飛行員必須要在服役期間飛滿二十五次飛行任務才能回國，但前提是必須絕對服從上級的命令。而上級們（在本書中主人公尤索林所在部隊，這一點尤其體現(xiàn)在卡思卡特上校身上）卻一次又一次地、無休止地提升需要完成的飛行次數(shù)。
整本書充斥著這樣讓人哭笑不得的“第二十二條軍規(guī)”式的荒誕。黑色幽默在其中發(fā)揮的淋漓盡致，荒誕感也猛烈地爆發(fā)出來。戰(zhàn)爭的殘酷，荒誕，可笑全都雜糅在了一起。在所謂的國家之間的戰(zhàn)爭中，底層的士兵軍官們，卻是這樣子一種生活狀態(tài)，讓人看了哭笑不得，我不禁思索起戰(zhàn)爭的本質。戰(zhàn)爭這東西，往大了說，國家、權利、政治、經濟……大的很，但是細化下來，到每一個參戰(zhàn)玩命的軍人身上，全然不是這種東西——大家都是被裹挾著的，大家都在哭笑不得，當生命隨時可能失去，那些大而空泛的事情又有什么意義呢？我想，要是尤索林的話，可能得說一句：“扯淡！”然后嘿嘿一笑。故事中的人們經常笑，他們互相開玩笑，瘋狂地玩笑，甚至于，整個戰(zhàn)爭，對于他們，就是個巨大的玩笑，這玩笑讓人無奈，讓人想哭。但是沒有辦法，大家都是無法掌控自己命運的。二手玫瑰有首叫做《允許部分藝術家先富起來》的歌兒，其中一句歌詞叫做“我被活活地逼成了個廢人吶”，請允許我，稍作修改——對于尤索林他們來說，那就是——我被活活地逼成了個瘋子吶！
實際上，在戰(zhàn)爭中，沒有人是正常的——所有的人都被活活地逼成了瘋子。無論是癡迷于無意義的檢閱的謝斯科普夫上校，想著用各種方法升官的卡思卡特上校和科恩中校，令人生厭的、麻木不仁的領航員阿費，還是我們的主人公，大家公認的瘋子尤索林——他裸著身子領取一枚由于因為失誤導致了人員傷亡和損失而得來的勛章，他一直認定自己帳篷里住著一個死人，他光明正大表示對卡思卡特上校的反抗并且拒絕飛行任務，他不停地做著瘋狂的事情。戰(zhàn)爭中，大家也都是不幸的。戰(zhàn)爭黑色幽默般地折磨著所有人。當眼睜睜地看著自己的朋友一個個地離去的時候，尤索林也一步步地更加“瘋狂”了。但，戰(zhàn)爭里，瘋狂，就是智慧——這是戰(zhàn)爭的荒誕。
所以尤索林最后拋棄了這操蛋的戰(zhàn)爭，逃往瑞典或者羅馬或者其他什么地方去了，成為一個“瘋子”對他來說是最大的逍遙，這回兒他可能正在羅馬或者瑞典的某處妓院里偷著樂呢。但是，真真兒地，我要替尤索林和仍舊處在戰(zhàn)爭中的不幸的人們說一句（希望他不會因此生氣而要拿著啤酒瓶砸我的臉）：
我被活活地逼成了個瘋子??！
二十二觀后感【篇9】
《第二十二條軍規(guī)》是美國黑色幽默文學的代表作，被譽為當代美國文學的經典作品。
黑色幽默出現(xiàn)于六十年代，是當代美國文學中最重要的文學流派之一。這一流派的作家突出描寫人物周圍世界的荒謬和社會對個人的壓迫。他們用放大鏡和哈哈鏡把這種荒謬和壓迫加以放大、扭曲、變形，變得更加荒誕不經，滑稽可笑，更加反常無理，丑惡可憎，其中也寄托了他們無可奈何的悲觀和痛苦心情。因此有人把黑色幽默稱之為絞刑架下的幽默或大難臨頭時的幽默。
《第二十二條軍規(guī)》雖以第二次世界大戰(zhàn)期間美國空軍一個飛行大隊為題材，但實際上并沒有具體描述戰(zhàn)爭。本書的要旨，正如作者自己說過的那樣，在《第二十二條軍規(guī)》里，我也并不對戰(zhàn)爭感興趣，我感興趣的是官僚權力結構中的個人關系。所謂第二十二條軍規(guī)，其實并不存在，這一點可以肯定，但這也無濟于事。問題是每個人都認為它存在。這就更加糟糕，因為這樣就沒有具體的對象和條文，可以任人對它嘲弄、駁斥、控告、批評、攻擊、修正、憎恨、辱罵、唾棄、撕毀、踐踏或者燒掉。它只是無處不在、無所不能的殘暴和專橫的象征，是滅絕人性的官僚體制、是捉弄人和摧殘人的乖戾力量。它雖然顯得滑稽可笑，但又令人絕望害怕，使你永遠無法擺脫，無法逾越。它永遠對，你永遠錯，它總是有理，你總是無理。海勒認為，戰(zhàn)爭是不道德的，也是荒謬的，只能制造混亂，腐蝕人心，使人失去尊嚴，只能讓卡思卡特、謝司科普夫之流飛黃騰達，邁洛之流名利雙收。在他看來，戰(zhàn)爭也罷，官僚體制也罷，全是人在作祟，是人類本身的問題。海勒的創(chuàng)作基點是人道主義，在本書中著重抨擊的是有組織的混亂和制度化了的瘋狂。
《第二十二條軍規(guī)》中人物眾多，但大多根據(jù)作者的意念突出其性格的某一側面，甚至夸大到漫畫式、動畫式的程度，而有的則是象征性的。如卡思卡特著重表現(xiàn)了官僚體制的專橫無理，邁洛著重表現(xiàn)了資產階級的唯利是圖，謝司科普夫著重表現(xiàn)的是軍事機器殘害個性。就連本書主人公尤索林，重點描寫的也在于他的自我意識的覺醒。尤索林是個被大人物們任意擺布的小人物，是個荒誕社會的受害者。他有同情心、是非感和正義感，他曾憤慨地指出：只消看一看，我就看見人們拼命地撈錢。我看不見天堂，看不見圣者，也看不見天使。我只看見人們利用每一種正直的沖動，利用每一出人類的悲劇撈錢?？墒窃谶@個瘋狂的世界里，他由于正直、善良，反被人看成是瘋子。他深感對這樣一個世界無能為力，逐漸意識到只能靠自己去選擇一條求生之路，并最終逃往一個理想化了的和平國家瑞典，完成了英雄化過程，成為一名反英雄。
二十二觀后感【篇10】
我這些年看電影越發(fā)謹慎，有些敏感的題材基本不碰。這次的《二十二》，我一開始是拒絕的，但是為了表示支持與尊重，我還是走進了電影院。
感謝導演的克制，完全省去了煽情的旁白，純粹只是默默地記錄老人們日常的生活。只是當毛銀梅老人唱起《阿里郎》時，我終究還是哭了。也許是許久沒有哭過，電影結束之后，眼睛竟然有點腫?？措娪暗倪^程中我一直在想，我要拿自己生活中經歷過的哪個傷心的事情去想象，才能感同身受老人們當年受到的傷害，可惜沒有，我們這一代人，永遠無法體會。
如果不交代背景，這些受害老人和平常人家的奶奶沒有什么兩樣。只有當她們回憶起當年的遭遇時，才會說著說著就失聲痛哭，還會安慰自己說想不起來了，不說了。其實她們怎么會忘記，只是無能為力而已，只好任由日漸衰退的大腦功能，搞得自己好像真的忘記了一樣。老人們的臉上，都是歲月留下的痕跡，然而在我們看不到的她們的心里，戰(zhàn)爭究竟給她們刻下了多重的傷痕，我們不得而知。片中有這樣一幕，低矮的茅屋，不愿出門面對鏡頭的老人，屏幕上只有名字，而紀錄片創(chuàng)作者寫下的每一個名字，刻畫的都是我們民族曾經遭遇的歷久彌新的傷痛。
幸好有人知道，幸好有人感動，幸好有人記錄，不然就真的來不及了。從導演知情時的三十二位，到拍攝時的二十二位，再到現(xiàn)在只有八位老人還在世，過不了幾年，這二十萬二戰(zhàn)受害女性終將歸于塵土。我們要拿什么留給后人?導演郭柯承認，在之前拍《三十二》時，他還想的是怎么重點展示老人們受到的苦難，甚至還會讓老人們詳細講故事，甚至還有擺拍。但是這幾年接觸下來后，我們現(xiàn)在看到的《二十二》，才是一部好紀錄片應有的克制和隱忍。把這些老人們當成自己的奶奶，才是生活本身該有的樣子。傷痛需要時間去撫平，如果真的難以忘記，我們要做的，就是讓她們安享晚年。
片子的開頭和結尾，是老人的葬禮，就像中國絕大多數(shù)普通人家的葬禮一樣。最后鏡頭在老人的墳頭靜止，大好河山，冬去春來，世界依然充滿希望。
二十二觀后感【篇11】
《第二十二條軍規(guī)》讀后感1500字！
我的問題：
1第二十二條軍規(guī)象征著什么？（也許是法律？用來進行諷刺？）
2內利特的妓女象征什么？（也許是作者用來表示荒誕世界中人人莫名其妙的殺人？）
3克萊文杰的消失應該不是故意的，對吧？（奧爾的消失是有謀劃，這毫無疑問，但是克萊文杰如此的忠于他的祖國，應該不是有謀劃的，對吧？）
我的感悟：
1作者對于戰(zhàn)爭的揭示，很有代表，以小見大：所謂戰(zhàn)爭不過是謀取利益的手段，可是卻使得無數(shù)戰(zhàn)士以及人民喪失了性命。當然，反侵略戰(zhàn)爭應該客觀對待。雖然作者未直接如此表示，但是，作者對于這里一個軍營的揭示是具有普遍意義的。
2作者的表現(xiàn)方式很理性，確實高超，相比那些通俗的作品，影視確實優(yōu)秀。比如，作者表示對于戰(zhàn)爭的厭惡時，不是塑造一個孤膽英雄，也不是讓這位英雄成功的推翻黑暗，而是塑造了一群普通人，他們有這不同的追求，作者也并未直接的肯定或者否定什么。對于戰(zhàn)爭的厭惡，逃離權謀的算計的不是只有約塞連一個，有許多人的想法都是相同的，并且有兩位成功逃脫：克萊文杰是意外，奧爾確是有預謀有計劃。約塞連的結局如何我們不得而知，但通過結尾內特里妓女的砍殺失敗，不難看出作者的希冀。前有古人人，后有來者，正是因為主人公不是第一個，也不會是最后一個，才更讓人覺得有代表性，而不是塑造一位全能的英雄，這也許就是經典的高超之處。與此同時，作者在揭露戰(zhàn)爭的黑暗內幕時，也直指人性，主人公們不是以推翻黑暗為目標，而只是選擇了逃離，這又是其高超之處，因為太真實。其實，這種黑暗段時間甚至很長一段時間內是無法推翻的，因為他的背后是人性。在這里不得不說，作者的認識實在深刻。
其實我覺得把這本書的主人公不是只有約塞連一個，奧爾也應該作為一個主人公，因為他也是這項事業(yè)的開拓者，若是只有主人公一個，實在沒有代表性。
我對于這部作品這兩處高超之處實在是嘆為觀止。因為我最近看了很多暗黑戲，韓劇塑造了許多孤膽英雄，當然有可能他們會組成一個團來反抗黑暗的社會制度。但是看完第22條軍規(guī)之后，我才真正明白他們的行為有多么的幼稚。因為黑暗的背后往往不單單是社會制度的問題，其背后往往直指人性，而人性的問題實在太過復雜，甚至無法解決。我又聯(lián)想到之前一個泰劇叫超凡英雄，其實這部劇的結尾還是很不錯的，因為主人公竟然是以失敗者為結束的，而導演或者說編劇只是留了一個希望。
3作品的形式實在很有趣。為什么作者的敘述不按常規(guī)的時間線呢？一件事好像分布到許多章，最后幾章的時候，時間線才順起來。還有作者敘述風格形成的荒誕，黑色幽默也很吸引人。這里的人物真的很奇怪，自己說過的話，做過的事不記得，我記得很清楚的一個情節(jié)，實在是太荒誕了。約塞連，因為不想執(zhí)行博羅尼亞的任務，于是便將那條紅色路線往上移了，結果這個匯報從下向上層層匯報，竟然都沒有一個人懷疑他的真實性。我的天哪，這個世界到底是多么的荒誕。書中有很多重復性的語言，也有很多的反轉反諷。作家總是喜歡一本正經的夸獎人物，但卻在你最不經意期間，以一種最正經的姿態(tài)敘述這個人最齷齪的行為。
再談一下小小的人生啟示：
奧爾這個人物可以說是書中的一大亮點。其實只要稍微有過閱片經驗或者是看書經歷的人，基本上在作者的敘述當中就已經明白奧爾的消失不是偶然，而是有計劃的，他的消失是為了逃離。我每次對于他的成功都有一種欣喜，我們應該明白，在縝密的思考過后，要有縝密的行動，只有這兩者的完美結合，才能將我們影響幸福的征途。與此同時，與其做一個鋒芒畢露的人，倒不如做一個默默無聞的人，一個默默在背后為自己事業(yè)籌謀規(guī)劃的人，一個默默的實現(xiàn)自己價值的人。因為當你選擇鋒芒畢露的時候，你會承擔更多不可思議的外界壓力，而這些東西會成為干擾你的重大因素。也許你想說你的承受能力很強，但是人是各種社會關系的總和，你徹底隔絕外界評價對你的干擾，這是作為人的本質的決定。
二十二觀后感【篇12】
沒有酷炫的特效，沒有如何跌宕起伏的情節(jié)，只是簡簡單單的敘述：從過去到現(xiàn)在。有人說，這對于受難的老人及其親人來說就是一種折磨;也有人說，這也許是一種解脫，讓羈絆的受傷的心靈得以釋懷。正如一千個讀者，就有一千個哈姆雷特。也許不是所有老人都能做到真正的放下，惟愿這能減輕她們些許的傷痛。這一次，我不說歷史，歷史就在那里。不說仇恨，也許仇恨早已不復存在，扎在老人們心里的到底是什么?歲月走到這里，更多的是滄桑啊!
幾乎所有的畫面都是在紀錄老人們的日常生活，在說起過去的時候，有的老人哭著說不想提了，顯然可以看出那段屈辱的往事給她們帶來了極深的傷害，這也深深地刺痛了我們的心。同時，我也看到了她們的孤獨與無助。中國現(xiàn)在可以說是正在步入老齡化社會了，這個群體需要的關愛與陪伴，我們應該如何去守護，這需要我們深思。其實，人生就是一個輪回，從呱呱墜地到摸爬滾打，到最后的返老還童。
老人和孩子一樣，需要的更多是陪伴。無奈的是，我們很多時候都是背井離鄉(xiāng)，不是所有人都能在他鄉(xiāng)買房置地，更多的.是漂泊。不是所有老人都愿意遷徙，或是因為想著落葉歸根。不知道是從什么時候開始，故鄉(xiāng)的大樹已不再茂盛，而那個巢則日漸空虛了，呱呱墜地和返老還童變成了留守。片中老人喂流浪貓的那一幕是我想起了奶奶，還有被我奶奶喂過的流浪貓生活不易，但我們可以讓心態(tài)變得簡單。海南的那幾位老人令我心生敬佩之意：耄耋之年，生活還能自理，洗衣做飯。我想，這必然離不開樂觀開朗的態(tài)度，離不開對生命的熱愛，離不開對生活的向往。其中有一位老人這樣說：這世界真好，吃野東西都要留著這條命來看。
愿你我都能以感恩之心去對待這個世界的每一份恩賜。希望中國和日本一直友好，不要再打仗，以為一旦打仗，會有許多人死去。這也是一位幸存老人的心聲。是啊，仇恨不能永久，希望和平長存。社會還是那個社會，愛的旋律不會消逝。治國、平天下也許有點泛，修身，齊家不應該遙遠，踐行在點滴上。
編輯推薦
二十二觀后感5篇
經過我們的精心挑選和編輯我們終于呈現(xiàn)了最新的“二十二觀后感”。怎樣寫出富有特色的作品名觀后感呢？欣賞好的作品，追求的是一種氣質，亦是一種涵養(yǎng)，看完電影后，我們的心靈變得充實。?通過寫觀后感，我們可以總結出作品的主要內容，寫觀后感是把知識點和個人思考結合在一起最好的方法之一，謝謝您的光臨請您仔細閱讀本頁！
二十二觀后感(篇1)
《紅巖》是一部紅色經典著作。作者是國民黨集中營幸存者羅廣斌和楊益言。20世紀50年代，他們以極大的熱情創(chuàng)作了一系列紀實文學和革命記憶。
《紅巖》主要講了解放戰(zhàn)爭末的重慶。為了配合工人運動，重慶地下黨的工人被國民黨囚禁殺害。他們在獄中受到不人道待遇，遭受各種酷刑。而他們忍受了各種煎熬，終于等到了解放。
最后，渣滓洞和白公館同時舉行了暴動。劉思揚等同志雖然犧牲了，但更多的同志終于沖出石窟，用人民解放軍轟鳴的大炮迎接了光明的黎明。
在這部**中，人物形象眾多，性格鮮明。我最佩服江雪琴和許云峰。當江姐的丈夫被敵人殺害，斬首示眾時，她強忍傷痛到丈夫生前戰(zhàn)斗的地方去，這一幕充分表達了江姐的堅強和以大局為重；當竹簽子釘入手指她也沒有屈服，為了不暴露越獄計劃，她堅定的走上刑場在她身上我看到了共產黨人的堅強。
許云峰是一個智勇雙全的共產黨員。當書店有危險的時候他用他高度的政治敏感首先意識到了；當叛徒待國民黨來找他的時候他冷靜地面對保護了同志的安全；當他在宴會上識破了敵人的陰謀，輕松應對；當許云峰知道自己將要犧牲的時候，他一點都不懼怕從容地面對死亡，他臨死前那鏗鏘有力誓言讓我感到震撼，在他的身上我看到了與江姐同樣的革命精神，只有共產黨才有的革命精神！
讀完這本書，我忍不住哭了。在這本書中，我看到了革命前輩為我們下一代的幸福所作的犧牲，讓我知道現(xiàn)在的生活有多艱難，讓我知道如何珍惜眼前的生活。更讓我體會到了共產黨員堅定的革命精神！
二十二觀后感(篇2)
時間總是流沙般飛逝，日子一天比一天過的幸福?？捎姓l還會想起那些被殘殺的30多萬同胞有誰會去批判日本人的罪行南京啊，南京，我為你祈禱。
抗日戰(zhàn)爭是1931年9月至1945年8月，中國人民進行的xx年反抗日本帝國主義侵略的偉大的民族革命戰(zhàn)爭，也是一百多年來中國人民反對外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭。
令我印象最深的便是1937年12月13日的南京大屠殺了。那是日本侵略者在中國南京制造的慘絕人寰的大屠殺，日本人的手段殘酷，30多萬的中國同胞被無辜殺死，那是一條條鮮活的生命啊!日本人卻否認歷史，篡改歷史，扭曲了史實，這是多么可恥啊!可是我們中國人呢可多少中國人記住了這段歷史
第一次在看南京大屠殺的紀錄片時，我的心里懸了塊石頭。那一幕幕殘忍的片段，那一個個血腥的場景，那一聲聲悲痛的慘叫，無時無刻對我不讓我戰(zhàn)栗。我痛恨那無情無意的日本侵略者，我痛恨那些歪曲史實的日本人，我更痛恨我自己那樣的無能為力。如果時間可以倒流，我愿我能帶領著南京人民反抗日本侵略者，哪怕是犧牲了，哪怕我此生不再有，我也無憾?？晌抑罌]有如果，而我現(xiàn)在唯一能做的只是珍惜現(xiàn)在，不讓歷史重現(xiàn)，要好好的銘記歷史。
還記得那個《南京大屠殺：被遺忘的二戰(zhàn)浩劫》的美籍華裔女作家張純如嗎那是對二戰(zhàn)中最令人發(fā)指的一幕作了果敢的回顧，改變了所有英語國家都沒有南京大屠殺這一歷史事件詳細記載的狀況，也喚醒了華人世界對這段歷史的記憶。。而她卻因此患上抑郁癥而自殺生亡，可她卻未后悔過。一個柔弱女子愿意站出來，這種精神實在難能可貴。我也敬佩這位偉大的女作家，她的舉動不但震撼了一個人，而是整個世界。
對于純如的父母和孩子，他們失去的是女兒和母親;對于中國人，他們失去的是一個正直的同胞和朋友;而對于整個世界，他們失去的則是一個勇于說真話并努力讓別人相信事實的人。
近期正在放一部影片《南京南京》，以;南京大屠殺;為背景講述故事。片中有兩條線索，通過一名普通日本士兵和一名普通中國士兵在南京大屠殺期間的經歷，揭示在1937年南京瘋狂殺戮掠奪的背后，戰(zhàn)爭對人性的摧殘。而觀看過此片的人無一沒有流下熱淚，而當我看完此片時，我知道我再也無法忘懷這段血淚史，也無法再去直觀南京大屠殺了，因為我已看透這段歷史，我怕我也會如同張純如那樣患上抑郁癥。
南京啊，南京，我為你祈福。愿世人記住這段血淚史，愿日本人承認他并以此為戒，愿我們的祖國更美好
二十二觀后感(篇3)
年輕干部要想致“富”必先修“路”
陳獨秀在《新青年》中提出：青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在身。黨的十九大報告指出：青年興則國家興，青年強則國家強。歷史和現(xiàn)實都告訴我們，祖國的未來掌握在每一個中國人手里，但終究掌握在每一個青年人手里。
“茍日新，日日新，又日新”。廣大年輕干部要想切實擔負起“富”國強民之責，就必須不斷修繕自己的“路”。
修好道德之“路”，樹立正確人生目標。古圣先賢說，有才無德，小人也;有德無才，君子也;然德才皆具者，圣人也。習近平總書記指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯”。德是每個人成長成才的基礎和前提，廣大年輕干部作為“人民公仆”，應該樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，修好每一步道德之“路”，既要立意高遠，又要立足平實，堅守道德底線，在為民辦好事辦實事上深耕細作，將人民群眾的幸福生活作為自己的人生目標奮斗終身。
修好學習之“路”，補足身體缺失養(yǎng)分。習近平總書記指出：“青年要勤于學習、敏于求知，注重把所學知識內化于心，形成自己的見解，既要專攻博覽，又要關心國家、關心人民、關心世界，學會擔當社會責任?！蹦贻p干部要向理論學習，善于求真理、悟道理、明事理，樹立堅定的政治理想，有理想就有人生的精神動力，筑牢信念之基，補足“精神”之鈣;要向群眾學習，堅持從群眾中來，到群眾中去，堅持思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、工作上依靠群眾，讀懂“群眾”這本書，通過不斷學習探索，了解群眾之所想，才能解群眾之所急。
修好實干之“路”，筑牢知行合一基石?！暗离m邇，不行不至;事雖小，不為不成?！泵恳豁椆ぷ?，不論大小，都是靠腳踏實地、一點一滴干出來的。當下有不少年輕干部仍存在“過渡”思想，寄希望于“混經歷”“走過場”，不愿沉下心靜下氣，最終不僅學不到真功夫，時間久了甚至滋生享樂主義、官僚之風，斷送了自己的前程。去年接連爆出的“90后”貪污案就是最現(xiàn)實的警示教育片。為此，年輕干部要勇于到一線實踐鍛煉，將自己所思所學所悟轉化為具體實在的行動，做到知行合一、以知促行、以行求知。堅決摒棄眼高手低、只說不做的惰性思想，要不怕困難、攻堅克難，一分耕耘一分收獲，在艱難困苦的逆境中茁壯成長，在不斷磨煉中成為實干家。
二十二觀后感(篇4)
當我鄭重翻閱這本書的最后一面時，江姐石、徐云峰、成崗等杰出革命人物的形象不斷在我腦海中浮現(xiàn)。江姐在被敵人審訊時，敵人拿竹簽釘入江姐的十指，鉆心的疼痛下，她傲然宣告：“毒刑拷打是太小的考驗！
竹簽子是竹做的，共產黨員的意志是鋼鐵?！边@句話已深深的印在了我的心中。敵人的狡猾，共產黨的堅定不移，讓我感觸良多。
當我拿到這本書時，我一個人就被書名迷住了?！凹t巖”，顧名思義，紅色的巖石，紅色象征著革命，巖石。在新中國誕生前夕，就有這么一個如紅巖般的英雄群體在哪黎明前的黑夜里熠熠發(fā)光，光彩照人。
1948年的山城重慶。在地下黨工運書記許云峰的指示下，甫志高建立了沙坪書店作為備用聯(lián)絡站?？墒?，沙坪書店的工作卻出現(xiàn)很多失誤。
負責人甫志高為表現(xiàn)自己，不顧聯(lián)絡站的保密性，擅自擴店，公然銷售進步書籍，并對江姐的勸告置若罔聞。結果，甫志高**，成為了可惡的叛徒。由于他的告密，許云峰、成崗、江姐等人相繼**。
但是，在監(jiān)獄里，共產黨的同志們沒有放棄。他們禁食、挖地道、辦黨、繡五星紅旗，都顯示了共產黨員革命的決心。最后，獄友們沖出石窟，迎來了燦爛的曙光。
我們共產黨員的意志是多么堅強和樂觀。為了革命和人民，他們不怕流血。他們總是團結意志，互相關心，互相幫助（當然，叛徒除外）。
可是，我們班級中的每一個成員又是怎么樣的呢？有時候我會為一點點小事大聲喧嘩；有時候我做不好就永遠無法**；有時候遇到困難就退縮放棄。與共產黨人相比，我們是堅強的、樂觀的、團結的嗎？
我們應該捫心自問，雖然我們和他們不同，但我們做得好嗎？
我明白了我們應該堅如磐石，為我們堅定的目標努力工作。如共產黨員一樣，團結友愛，互相幫助。
二十二觀后感(篇5)
《二十二觀》是一部震撼人心的紀錄片，以二戰(zhàn)期間日軍在中國南京犯下的暴行為背景，通過22位幸存者的真實講述，揭示了歷史的殘酷和人性的扭曲。觀看這部紀錄片讓我深深地感受到戰(zhàn)爭帶來的苦難和人類的無盡痛楚。
影片開篇的鏡頭令人震撼，一位年邁的老人面對鏡頭，用顫抖的聲音訴說著自己經歷的慘痛。他們是那個年代的見證人，親身經歷了日軍的暴行，而如今他們告訴我們那段歷史的來龍去脈。從他們的口中，我們看到了那個黑暗的時期，無盡的屠殺和惡行讓我們無法想象，但卻是真實存在的。
影片通過這些幸存者的講述，讓我們了解到二戰(zhàn)期間南京城發(fā)生的真實歷史。無辜的人們被病態(tài)的日軍折磨、侮辱、屠殺。婦女被強奸，兒童被殘忍殺害，整個南京城猶如地獄一般。這些無辜的靈魂被殘忍地剝奪了生命，他們的鮮血染紅了整個南京。
觀看這部紀錄片，我感受到了深深的憤怒和悲傷。憤怒的是，為什么有些人可以如此殘忍地對待其他人？為什么有些人可以如此無視生命的存在？悲傷的是，這場戰(zhàn)爭給無辜的人們帶來了巨大的痛苦和傷害，他們失去了親人，失去了家園，失去了生活的希望。
除了憤怒和悲傷，觀看這部紀錄片還讓我產生了對人性的思考。戰(zhàn)爭讓人性蒙上了一層陰影，人們的道德底線被徹底打破。害怕、惡俗和邪念充斥著每一個角落。但是，正是在這種黑暗中，一些人展現(xiàn)出了無私的拯救精神?！抖^》中描繪了一些勇敢的女性，她們面對死亡的威脅，毫不猶豫地選擇拯救那些被迫害的人們。他們用自己微薄的力量溫暖了世界，也點亮了戰(zhàn)爭中的黑暗角落。
觀看這部紀錄片，我不禁想到了和平的重要性。和平是人類的共同愿望，也是我們維護自己尊嚴和尊重他人的基礎。戰(zhàn)爭帶來的破壞和悲傷是無邊無際的，沒有人會因為戰(zhàn)爭而獲得幸福。我們應該從歷史中吸取教訓，珍惜和平、維護和平。
觀看《二十二觀》后，我決心用自己的力量傳播和平理念。我希望更多的人能夠觀看這部紀錄片，了解二戰(zhàn)時期南京的歷史。通過了解歷史，我們可以更加珍惜和平，更加努力地為和平而奮斗。人性的光輝和黑暗在一起，我們應該用光明戰(zhàn)勝黑暗，用愛和關懷溫暖這個世界。
《二十二觀》是一部讓人震撼心靈的紀錄片，通過真實的講述，揭示了人類的扭曲與無盡痛楚。從中，我體會到了戰(zhàn)爭帶來的苦難和人性的走向扭曲。我期待這部紀錄片能夠引起更多人的關注，喚起人們對和平的重視和珍惜。讓我們共同努力，用和平的力量來創(chuàng)造美好的未來。
二十二觀后感(精華10篇)
懂得寫優(yōu)秀的作文對于學生是非常重要的，經常寫作文能提高我們對文字使用。想要寫好作文除了天賦之外多看多練才是關鍵，應該很多人都會為了寫作文感到苦惱吧？有請閱讀小編為你編輯的二十二觀后感(精華10篇)，請繼續(xù)閱讀本文相關內容！
二十二觀后感【篇1】
時間總是流沙般飛逝，日子一天比一天過的幸福?？捎姓l還會想起那些被殘殺的30多萬同胞有誰會去批判日本人的罪行南京啊，南京，我為你祈禱。
抗日戰(zhàn)爭是1931年9月至1945年8月，中國人民進行的xx年反抗日本帝國主義侵略的偉大的民族革命戰(zhàn)爭，也是一百多年來中國人民反對外敵入侵第一次取得完全勝利的民族解放戰(zhàn)爭。
令我印象最深的便是1937年12月13日的南京大屠殺了。那是日本侵略者在中國南京制造的慘絕人寰的大屠殺，日本人的手段殘酷，30多萬的中國同胞被無辜殺死，那是一條條鮮活的生命啊!日本人卻否認歷史，篡改歷史，扭曲了史實，這是多么可恥啊!可是我們中國人呢可多少中國人記住了這段歷史
第一次在看南京大屠殺的紀錄片時，我的心里懸了塊石頭。那一幕幕殘忍的片段，那一個個血腥的場景，那一聲聲悲痛的慘叫，無時無刻對我不讓我戰(zhàn)栗。我痛恨那無情無意的日本侵略者，我痛恨那些歪曲史實的日本人，我更痛恨我自己那樣的無能為力。如果時間可以倒流，我愿我能帶領著南京人民反抗日本侵略者，哪怕是犧牲了，哪怕我此生不再有，我也無憾?？晌抑罌]有如果，而我現(xiàn)在唯一能做的只是珍惜現(xiàn)在，不讓歷史重現(xiàn)，要好好的銘記歷史。
還記得那個《南京大屠殺：被遺忘的二戰(zhàn)浩劫》的美籍華裔女作家張純如嗎那是對二戰(zhàn)中最令人發(fā)指的一幕作了果敢的回顧，改變了所有英語國家都沒有南京大屠殺這一歷史事件詳細記載的狀況，也喚醒了華人世界對這段歷史的記憶。。而她卻因此患上抑郁癥而自殺生亡，可她卻未后悔過。一個柔弱女子愿意站出來，這種精神實在難能可貴。我也敬佩這位偉大的女作家，她的舉動不但震撼了一個人，而是整個世界。
對于純如的父母和孩子，他們失去的是女兒和母親;對于中國人，他們失去的是一個正直的同胞和朋友;而對于整個世界，他們失去的則是一個勇于說真話并努力讓別人相信事實的人。
近期正在放一部影片《南京南京》，以;南京大屠殺;為背景講述故事。片中有兩條線索，通過一名普通日本士兵和一名普通中國士兵在南京大屠殺期間的經歷，揭示在1937年南京瘋狂殺戮掠奪的背后，戰(zhàn)爭對人性的摧殘。而觀看過此片的人無一沒有流下熱淚，而當我看完此片時，我知道我再也無法忘懷這段血淚史，也無法再去直觀南京大屠殺了，因為我已看透這段歷史，我怕我也會如同張純如那樣患上抑郁癥。
南京啊，南京，我為你祈福。愿世人記住這段血淚史，愿日本人承認他并以此為戒，愿我們的祖國更美好
二十二觀后感【篇2】
《第二十二條軍規(guī)》讀后感1000字！
活活地逼成個瘋子——《第二十二條軍規(guī)》書評。
第二十二條軍規(guī)是一條“不存在”的軍規(guī)。它是駐扎在意大利皮亞諾扎島的美國空軍飛行部隊的軍中規(guī)定。它規(guī)定：只有瘋子才能免于執(zhí)行飛行任務，但必須由本人申請。但如果本人提出了申請，就說明，這個人沒有瘋，他也就不能獲得批準。第二十二條軍規(guī)還規(guī)定所有飛行員必須要在服役期間飛滿二十五次飛行任務才能回國，但前提是必須絕對服從上級的命令。而上級們（在本書中主人公尤索林所在部隊，這一點尤其體現(xiàn)在卡思卡特上校身上）卻一次又一次地、無休止地提升需要完成的飛行次數(shù)。
整本書充斥著這樣讓人哭笑不得的“第二十二條軍規(guī)”式的荒誕。黑色幽默在其中發(fā)揮的淋漓盡致，荒誕感也猛烈地爆發(fā)出來。戰(zhàn)爭的殘酷，荒誕，可笑全都雜糅在了一起。在所謂的國家之間的戰(zhàn)爭中，底層的士兵軍官們，卻是這樣子一種生活狀態(tài)，讓人看了哭笑不得，我不禁思索起戰(zhàn)爭的本質。戰(zhàn)爭這東西，往大了說，國家、權利、政治、經濟……大的很，但是細化下來，到每一個參戰(zhàn)玩命的軍人身上，全然不是這種東西——大家都是被裹挾著的，大家都在哭笑不得，當生命隨時可能失去，那些大而空泛的事情又有什么意義呢？我想，要是尤索林的話，可能得說一句：“扯淡！”然后嘿嘿一笑。故事中的人們經常笑，他們互相開玩笑，瘋狂地玩笑，甚至于，整個戰(zhàn)爭，對于他們，就是個巨大的玩笑，這玩笑讓人無奈，讓人想哭。但是沒有辦法，大家都是無法掌控自己命運的。二手玫瑰有首叫做《允許部分藝術家先富起來》的歌兒，其中一句歌詞叫做“我被活活地逼成了個廢人吶”，請允許我，稍作修改——對于尤索林他們來說，那就是——我被活活地逼成了個瘋子吶！
實際上，在戰(zhàn)爭中，沒有人是正常的——所有的人都被活活地逼成了瘋子。無論是癡迷于無意義的檢閱的謝斯科普夫上校，想著用各種方法升官的卡思卡特上校和科恩中校，令人生厭的、麻木不仁的領航員阿費，還是我們的主人公，大家公認的瘋子尤索林——他裸著身子領取一枚由于因為失誤導致了人員傷亡和損失而得來的勛章，他一直認定自己帳篷里住著一個死人，他光明正大表示對卡思卡特上校的反抗并且拒絕飛行任務，他不停地做著瘋狂的事情。戰(zhàn)爭中，大家也都是不幸的。戰(zhàn)爭黑色幽默般地折磨著所有人。當眼睜睜地看著自己的朋友一個個地離去的時候，尤索林也一步步地更加“瘋狂”了。但，戰(zhàn)爭里，瘋狂，就是智慧——這是戰(zhàn)爭的荒誕。
所以尤索林最后拋棄了這操蛋的戰(zhàn)爭，逃往瑞典或者羅馬或者其他什么地方去了，成為一個“瘋子”對他來說是最大的逍遙，這回兒他可能正在羅馬或者瑞典的某處妓院里偷著樂呢。但是，真真兒地，我要替尤索林和仍舊處在戰(zhàn)爭中的不幸的人們說一句（希望他不會因此生氣而要拿著啤酒瓶砸我的臉）：
我被活活地逼成了個瘋子??！
二十二觀后感【篇3】
《二十四孝》里有許多故事，有：《孝感動天》、《戲彩娛親》、《鹿乳奉親》、《為親負米》等二十四個故事。其中我覺得《刻木事親》里的丁蘭最孝順?！犊棠臼掠H》是講一個叫丁蘭的人，他的父母早逝，他就做了兩個木像，每天對著木像說心事，出門也要稟告，他的妻子很不理解，一天，丁蘭出去了，他的妻子就好奇，用針去扎，沒想到竟出血了，丁蘭看到后追問，妻子說出了事實，丁蘭批評了妻子，讀后感《《二十四孝圖》讀后感250字》。
這個故事中，丁蘭對木像都那么珍惜，我們也一定要更尊敬我們的父母，讓他們每天生活的幸福、開心、長壽?！抖男ⅰ愤@本書，主要是24個故事，每個主人公都很孝順，，如果我們能做到這樣的境界，那么父母一定很開心、高興，我們要爭取做到這樣的境界，才能當一個孝順的子女，報答父母的養(yǎng)育之恩。
二十二觀后感【篇4】
三年前買的書，看了個頭就沒有看下去，直到最近看到評論說與馮內古特的反戰(zhàn)作品齊名，于是又翻看了起來。整本書的篇幅很長，讀到一半其實已經失去了興致，整體觀感是失望的，既沒有吸睛的語言，又沒有特別值得稱道的內涵，所謂的反戰(zhàn)，似乎是為反戰(zhàn)而反，比起馮內古特高超的黑色幽默技巧和以及對正義深刻的探討，此書確實相形見絀。
前些天突然來了興致，于是把《兄弟連》又看了一遍，其中有一個很重要的點恰好是因為讀了這本書而感到異常的不舒坦，需要激烈的戰(zhàn)爭場面來刺激一下感官。是的，戰(zhàn)爭是邪惡的，糟糕的，屠戮生命，充斥謊言，任何正義的說辭在生靈涂炭之下都顯得異常蒼白。我們常說，戰(zhàn)爭是政治斗爭的終極產物，而政治斗爭的原則就是不擇手段，泯滅人性，戰(zhàn)爭機器一旦啟動，生與死這樣的宏大哲學命題也變得何其渺小。生命如塵土，只是與對抗大自然時的渺小不同，此時的命運鐘擺，竟然只是被幾個政治陰謀家所操控，千千萬萬的鮮活生命就這樣失去溫度。正如我們驚詫于戰(zhàn)爭中人性的邪惡，同樣震驚的，在多少虛無的主義綁架下，戰(zhàn)爭竟然被粉飾的如此光輝偉大，諸如解放之類詞匯，竟然被用的隨心所欲，戰(zhàn)爭之惡，又豈止是炮火下的殺戮，更是和平年代的毒品啊。
回到作品，整個故事圍繞一個美軍轟炸機大隊的荒謬日常展開，主人公約翰連是一個已經執(zhí)行了幾十次轟炸任務，擔心犧牲在之后的行動中，充滿厭戰(zhàn)情緒，想方設法，用盡一切手段逃避作戰(zhàn)任務。是的，作為戰(zhàn)爭“正義”一方的美軍，竟然有這樣的貪生怕死的形象，實在有辱王師，有辱英雄的偉大，以至于剛開始讀時，頗為不適。一個小混混，人渣的形象躍然紙上。隨著敘事的展開，故事開始上朔，一個又一個的人物開始登場，約瑟連的改變，變得情有可原。這當然是一部充滿諷刺意味的反戰(zhàn)小說，所有反戰(zhàn)的元素都湊齊了，但它卻獨獨缺少了來自真實世界的支撐，而沒有這樣的支撐，整個故事的敘述就完全變成了空話，套話。是的，戰(zhàn)爭中的正義是模糊的，戰(zhàn)爭的中的任意一方都是殺人機器，都應該對生命的逝去承擔責任，只是有的時候，某一方的勝利，能帶來更大的普世利益。對二戰(zhàn)歷史有所了解的人，都或多或少聽說過，英法的綏靖，蘇德的莫洛托夫—里賓特洛甫條約，蘇日的中立條約，等等。正義的光環(huán)有多閃耀，其背后的罪惡就有多么深重，政治的游戲堂而皇之的上演，為人類文明蒙羞，任何不以人為基點的對戰(zhàn)爭的歌頌都是愚蠢而羞恥的?？墒?，美國在二戰(zhàn)中的作為，卻是相對特別的，如果說對日戰(zhàn)爭是因為珍珠港，那對德戰(zhàn)爭就顯得超脫的多，縱使不能說是絕對的正義，至少也是相對積極的。誠然有諸如德累斯頓大轟炸這樣，不必要的屠戮，在大多數(shù)時候，美國的參戰(zhàn)是正面的，畢竟如果沒有美國，納粹法西斯恐怕真的不會那么早完蛋。
作者對官僚體系的批評，對軍工復合體的暗諷都沒有錯，甚至有對國家，政府以及服從命令與自由的淺層討論，但我實在沒法相信這些情況的負面效應，在美國能遠大于別的國家。任何國家，一旦形成大政府的格局，官僚主義的影響就會成為伴隨而來的病癥，人類本身的弱點與缺陷，是這個弱點的產生的根本原因。只是民主制度下，對于官僚主義的監(jiān)督與削弱有著更為有力影響和更為廣泛的申訴渠道。對于軍工復合體，書中濃墨重彩的塑造了米洛的形象，讓讀者看到了一個比較形象的軍工復合體的類似物。其本質就是軍工集團對于政府的挾持，通過戰(zhàn)爭這樣的手段來產生難以想象的經濟效益。軍工復合體是危險的，如我國教科書略顯幼稚的闡釋，資本主義民主是大資本家的游戲一般，軍工復合體從某種角度上確實是經濟團體對于政治的影響，只是這樣的影響不是僅僅從經濟出發(fā)，其產生效應的源頭更加復雜，并不能簡單的評述對錯。當軍工復合體影響不同國家時，就如同書中的荒謬情節(jié)一樣，米洛既承包了美軍的轟炸任務又承擔了德軍的防空任務，戰(zhàn)爭成了一門生意，資本家的大買賣，這場以人命換取金錢的骯臟交易，陰謀論的論調，也許可笑，也許也算部分的事實。同樣的情況，在蘇德這樣的極權體系下一樣存在，只是在國家的操控下，軍工復合體的主宰由資本家變成了國家。在民主政體下好歹還有相對獨立的三權架構約束，到了極權之下運動員，裁判員于一身的龐然大物更加肆無忌憚。
在故事的最后，作者似乎要借約瑟連之口，批判一番可笑的愛國主義，遺憾的是，只是對國家與政府的混淆進行了簡單的譏諷，并無深刻的探討。
在反戰(zhàn)體裁中，馮內古特的思考顯然更加深刻，對于人的描述，既有生命，也有人性，既有消極的，也有積極的，更加豐富的構建也帶來更加充裕的遐想。而此書的描述太過消極，我相信絕大多數(shù)參軍打仗的軍人或出于一時的熱情，或為了某些功利性的理由，當置身于戰(zhàn)爭中時，也是恐懼遠遠大于亢奮，但我也有理由相信，總有那么一些人，不因為這樣那樣的理由，基于基本的道德底線，在良知的召喚下，投入反對邪惡的戰(zhàn)爭中去。人類雖然罪孽深重，但總有一些良善與人性的光輝存在，因為有他們，文明才得以繼續(xù)前行，如果連這樣的可能都泯滅了，我們對人類的未來還有什么期待呢？最后，對于所謂的第二十二條軍規(guī)，以國家之名挾持人民的法律法規(guī)，以人民的名義來專政的敵人的故事，顯然并不總是在美國出現(xiàn)，但一定是與極權國家相伴的，從這個意義上出發(fā)，作為一名中國人，這本小說的主題是值得探討的，只是不該以這樣的情境設置展開。
二十二觀后感【篇5】
主人公約翰“尤薩林上尉”﹙CaptainJohnYossarian﹚是美國陸軍第27航空隊B-25轟炸機上的一名領航員兼投彈手，他渴望保住自己的性命。根據(jù)司令部規(guī)定，完成25次戰(zhàn)斗飛行的人就有權申請回國，但必須得到長官批準。當尤薩林完成32次任務時，聯(lián)隊長卡思卡特上校已經把指標提高到40次了。等他飛完44次，上校又改成50次。當他飛完51次，滿以為馬上就能回國了，定額又提高到60次。因為第二十二條軍規(guī)規(guī)定，軍人必須服從命令，即使上校違反了司令部的規(guī)定，在他飛完規(guī)定次數(shù)后還叫他飛，那他也得去，否則他就犯下違抗命令的罪行。所以無論他飛滿多少次，上?？偪梢岳^續(xù)增加定額，而他卻不得違抗命令。如此反復，永無休止。官兵們的精神已近乎崩潰，可誰也不可能停飛。于是他逃進醫(yī)院裝病，軍醫(yī)說他是“在白費時間”，他“當場就決定發(fā)起瘋來”，因為根據(jù)條例，精神失常的人是不準上天飛行的，但只能由他本人提出申請。而一個人在面臨真正的危險時卻擔心自身安全，就證明他神智清醒。于是就產生了如下邏輯：如果你瘋了，只要你申請就允許你停飛?？赡阋坏┨岢錾暾?，就證明你不是瘋子，還得接著飛。最后，尤薩林終于明白：“這里面只有一個圈套……就是第二十二條軍規(guī)?！?/p>
這也是作者寫在小說扉頁上的一句話。
“我敢打賭，它根本就不存在?！北M管他確信無疑，可那又有什么用呢？問題在于每個人都認為它存在。而更糟糕的是，它沒有什么實實在在的內容或條文可以讓人們嘲笑、駁斥、指責、批評、攻擊、修正、憎恨、謾罵、啐唾沫、撕成碎片、踩在腳下或者燒成灰燼。
最后，他不得不開小差逃往中立國瑞典。
在海勒的世界里，第二十二條軍規(guī)是神秘的代名詞，象征了一種具有超自然的、能操縱人類命運的神秘力量。這里既有現(xiàn)代官僚機器的異己力量，也包含了某些神秘，即海勒自己所感到的不可捉摸、無力把握的異己力量。對于海勒來說，美國政府只是一個窮兵黷武、對外進行侵略擴張的軍事官僚集團。這樣的集團無論對國內百姓還是對海外士兵都實行嚴密的控制。誰也擺脫不了那如同魔力般軍規(guī)的約束?？梢?，第二十二條軍規(guī)所造成的意境明顯帶有超驗的、永恒的色彩，否則，它何以從一個專有名詞進入美國人的日常語言？
具有無上權力和隨意性的第二十二條軍規(guī)并不存在而又無所不在，是一種有組織的混亂和制度化瘋狂的象征。它既是一項具體而荒謬的法律條文，更是一種抽象的專制現(xiàn)實。它永遠對，你永遠錯；它總有理，你總沒理。它總是與滅絕人性的官僚體制如影隨形，使你永遠無法擺脫，無法逾越。
在現(xiàn)實生活中，我們也時常會遭遇大大小小的“第二十二條軍規(guī)”，其實就是形形色色的制度陷阱，通常在資源被強勢一方所壟斷，當事人雙方信息嚴重不對稱或權利不平等的情況下最容易產生。它類似“霸王”條款，簡直就像是為官員權力尋租或行政免責而量身度造的。比如在某些國家，你要當醫(yī)生就必須先獲得從業(yè)資格，而資格的認定條件卻是“行醫(yī)××年以上”。也就是說，要取得從業(yè)資格必須先有從業(yè)經歷，可沒有從業(yè)資格你卻無法取得從業(yè)經歷。
過去單位分房和評職稱、評獎過程中產生的“第二十二條軍規(guī)”最多。它們通常都采取“群眾評議，領導拍板”的所謂民主集中制方式，給暗箱操作留下巨大空間?？偸窍瘸闪⒁粋€帶傾向性的評委會，通過不斷制造針對某些人群的新規(guī)則，抬高他們的門檻，發(fā)布一輪又一輪的排行榜，等到評選程序復雜到足以把所有人都搞暈時，才有機會把不希望的人選打壓出局，從而把有某種背景的人選推上去。
在一個相對封閉的環(huán)境中，規(guī)則或者說“土政策”通常是上級比著自己鞋后跟劃定的，對下的剛性和對上的彈性都很大，所以執(zhí)行起來既要堅持制度的原則性，又要把握政策的靈活性，結果自然會因人而異，就看解釋權在誰了。
二十二觀后感【篇6】
我是最沒有資格談孝順的，在我的感覺中，對已去世的祖父母也好，對身體尚可的父母也好、都沒有做到孝順。
爺爺去世時候我還很小，只知道一味地跟著大人們哭，對爺爺印象并不深刻，只知道很高大、到老了都不駝背，說話嗓門大，把他石匠的形象表現(xiàn)的淋漓盡致，以至于看所有的電視、電影覺得里邊的石匠都是我爺爺。
奶奶在我的生命中扮演了很多角色，是奶奶，是最親的人，更是我小時候的保護傘。從小就跟著奶奶住，幾乎每晚奶奶都給我講很長的故事。小時候的禮儀、規(guī)矩都是奶奶教的。奶奶說：閑時莫論他人非；奶奶說：女孩子走路不要那么快，風風火火會把福氣跑掉的，女孩子要是懶了會嫁不出去的；奶奶說：星星是有生命的，每一個人都能找到對應的星星；奶奶說：吃飯之前不能敲碗，吃飯時候不能吧嗒嘴；奶奶說：家里來客人了小孩子是不可以上飯桌的，要先給客人盛飯；奶奶說。我會把這些都講給我的孩子，讓我的孩子再講給他們的孩子，代代相傳。離家讀書后每次回去都能看見奶奶在家門口等我，小時候不懂珍惜，現(xiàn)在每每想起，都淚流滿面。這個一輩子走路都不舍得踩死螞蟻的小腳老太太生命的晚期被哮喘折磨的臥床不起，而作為孫子輩的我們卻很少在床前伺候。現(xiàn)在耳邊還經?；叵肽棠陶f的話：你們長大后能享上你們的福嗎，我總承諾：會的，一定會的?？墒情L大了，有能力了，奶奶卻遠在天堂。
前幾年媽媽住院，我也只是回去了一下，雖然在醫(yī)院衣不解帶的住了一周，但是媽媽的康復期我卻只是電話問候。
安慰說是生活的無奈，安慰說以后的日子還長呢，會有時間盡孝的。父母真正要的是什么我真的要思考一下了：是一個電話、是時不時的給父母卡里打點錢，是生日時的問候，是強裝笑顏的報喜不報憂，還是微信里鋪天蓋地的感嘆時間不會等我們，別在找理由了，有時間就回家看看吧，趁時光還好，父母未老。
二十二觀后感【篇7】
《第二十二條軍規(guī)》讀后感1500字！
我的問題：
1第二十二條軍規(guī)象征著什么？（也許是法律？用來進行諷刺？）
2內利特的妓女象征什么？（也許是作者用來表示荒誕世界中人人莫名其妙的殺人？）
3克萊文杰的消失應該不是故意的，對吧？（奧爾的消失是有謀劃，這毫無疑問，但是克萊文杰如此的忠于他的祖國，應該不是有謀劃的，對吧？）
我的感悟：
1作者對于戰(zhàn)爭的揭示，很有代表，以小見大：所謂戰(zhàn)爭不過是謀取利益的手段，可是卻使得無數(shù)戰(zhàn)士以及人民喪失了性命。當然，反侵略戰(zhàn)爭應該客觀對待。雖然作者未直接如此表示，但是，作者對于這里一個軍營的揭示是具有普遍意義的。
2作者的表現(xiàn)方式很理性，確實高超，相比那些通俗的作品，影視確實優(yōu)秀。比如，作者表示對于戰(zhàn)爭的厭惡時，不是塑造一個孤膽英雄，也不是讓這位英雄成功的推翻黑暗，而是塑造了一群普通人，他們有這不同的追求，作者也并未直接的肯定或者否定什么。對于戰(zhàn)爭的厭惡，逃離權謀的算計的不是只有約塞連一個，有許多人的想法都是相同的，并且有兩位成功逃脫：克萊文杰是意外，奧爾確是有預謀有計劃。約塞連的結局如何我們不得而知，但通過結尾內特里妓女的砍殺失敗，不難看出作者的希冀。前有古人人，后有來者，正是因為主人公不是第一個，也不會是最后一個，才更讓人覺得有代表性，而不是塑造一位全能的英雄，這也許就是經典的高超之處。與此同時，作者在揭露戰(zhàn)爭的黑暗內幕時，也直指人性，主人公們不是以推翻黑暗為目標，而只是選擇了逃離，這又是其高超之處，因為太真實。其實，這種黑暗段時間甚至很長一段時間內是無法推翻的，因為他的背后是人性。在這里不得不說，作者的認識實在深刻。
其實我覺得把這本書的主人公不是只有約塞連一個，奧爾也應該作為一個主人公，因為他也是這項事業(yè)的開拓者，若是只有主人公一個，實在沒有代表性。
我對于這部作品這兩處高超之處實在是嘆為觀止。因為我最近看了很多暗黑戲，韓劇塑造了許多孤膽英雄，當然有可能他們會組成一個團來反抗黑暗的社會制度。但是看完第22條軍規(guī)之后，我才真正明白他們的行為有多么的幼稚。因為黑暗的背后往往不單單是社會制度的問題，其背后往往直指人性，而人性的問題實在太過復雜，甚至無法解決。我又聯(lián)想到之前一個泰劇叫超凡英雄，其實這部劇的結尾還是很不錯的，因為主人公竟然是以失敗者為結束的，而導演或者說編劇只是留了一個希望。
3作品的形式實在很有趣。為什么作者的敘述不按常規(guī)的時間線呢？一件事好像分布到許多章，最后幾章的時候，時間線才順起來。還有作者敘述風格形成的荒誕，黑色幽默也很吸引人。這里的人物真的很奇怪，自己說過的話，做過的事不記得，我記得很清楚的一個情節(jié)，實在是太荒誕了。約塞連，因為不想執(zhí)行博羅尼亞的任務，于是便將那條紅色路線往上移了，結果這個匯報從下向上層層匯報，竟然都沒有一個人懷疑他的真實性。我的天哪，這個世界到底是多么的荒誕。書中有很多重復性的語言，也有很多的反轉反諷。作家總是喜歡一本正經的夸獎人物，但卻在你最不經意期間，以一種最正經的姿態(tài)敘述這個人最齷齪的行為。
再談一下小小的人生啟示：
奧爾這個人物可以說是書中的一大亮點。其實只要稍微有過閱片經驗或者是看書經歷的人，基本上在作者的敘述當中就已經明白奧爾的消失不是偶然，而是有計劃的，他的消失是為了逃離。我每次對于他的成功都有一種欣喜，我們應該明白，在縝密的思考過后，要有縝密的行動，只有這兩者的完美結合，才能將我們影響幸福的征途。與此同時，與其做一個鋒芒畢露的人，倒不如做一個默默無聞的人，一個默默在背后為自己事業(yè)籌謀規(guī)劃的人，一個默默的實現(xiàn)自己價值的人。因為當你選擇鋒芒畢露的時候，你會承擔更多不可思議的外界壓力，而這些東西會成為干擾你的重大因素。也許你想說你的承受能力很強，但是人是各種社會關系的總和，你徹底隔絕外界評價對你的干擾，這是作為人的本質的決定。
二十二觀后感【篇8】
最近看了魯迅散文合集，里頭收錄了朝花夕拾的大部分，當中有一篇文章在我看來十分有反思的價值，這就是《二十四孝圖》，遂決定作為這次選修課的作業(yè)，也順便好好思考一下，這篇文章給我們帶來的反思。
文章開頭一直提到了白話文與妨礙白話文的內容的斗爭，尤其是兩次提到的“只要對于白話來加以謀害者，都應該滅亡！”這句話，初讀起來好像有些不符題意，明明是應該寫關于《二十四孝圖》的內容，怎么又和百話文扯上關系了呢？通讀完全文，我好像有些明白，這兩句話就是擺正了魯迅本文所要表達的觀點和思想，這個下文會提到。
接下來是正文正文剛開始寫道：“每看見小學生歡天喜地地看著一本粗細的《兒童世界》之類，另想到別國的兒童用書的精美，自然要覺得中國兒童的可憐。但回憶起我和我的同窗小友的童年，卻不能不以為他幸福，給我們的永逝的韶光一個悲哀的吊唁。我們那時有什么可看呢，只要略有圖畫的本子，就要被塾師，就是當時的“引導青年的前輩”禁止，呵斥，甚而至于打手心?！边@里提到了魯迅的童年，至少他是不怎么滿意的，9自然，除了有些書可看除外)接著介紹這本書的來歷(他是如何獲得的)，下來便是全文的重點，通過揀選幾張孝圖的講解，尤其是那種不合情理的孝道的體現(xiàn)，如文中提及的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”，揭示封建孝道的虛偽和殘酷，批評和指責了嚴重變了味的“孝”并非真孝。魯迅指斥了諸如封建孝道不顧兒童的性命，“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”。文中主要是批判封建孝道觀念，讀來勝讓人感嘆，感到觀念之差因年代的不同而變得及其遙遠。開篇作者反對“妨害白話者”，態(tài)度尖銳，亦使人想起魯迅先生是中國歷史上寫白話文的第一人，魯迅先生認為，勿徒的古書是束縛兒童想象力的。從“我的小同學因為‘人之初性本善’讀得要枯燥而死了，只好偷偷地翻開第一葉，看那題著“文星高照”四個字的惡鬼一般的魁星像，來滿足他幼稚的愛美的天性”可見，那時的兒童對諸如此類的新的形式的書籍是多么喜愛，這就是白話……接下來，作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，憤怒是其最主要的感受。這樣一本《二十四孝圖》，其所宣揚的孝，完全把自然本能的愛，變得殘酷，扭曲，甚至讀來有些公式化，完全違反了父母與子女之間的愛，扭曲了人類的天性，對魯迅來說，這是一種心理的扭曲(加之自己小時候的生活體驗)，就像魔咒一樣寄發(fā)在心靈深處，所以他才會憤怒，不光憤怒自己的遭遇，更憤怒將這樣的精神重壓又要加到新一代的兒童身上，這與魯迅這一代新青年的理想背道而馳，亦是對魯迅所追求的侮辱，這是他所不能容忍的——魯迅的憤怒由此噴發(fā)！
二十二觀后感【篇9】
《第二十二條軍規(guī)》讀后感1500字！
人必須忍受死亡，正如人享受出生一樣，成熟就是一切。
《第二十二條軍規(guī)》，1961年出版的現(xiàn)象級長篇小說，開啟了黑色幽默和無厘頭文學創(chuàng)作新的篇章。這本書影響了包括王小波和王朔這種類型的作家，讓他們將“痞子文學”創(chuàng)作形式在國內發(fā)揚光大。
《第二十二條軍規(guī)》，到底是個什么玩意？書中其實并沒有明確的做以解釋，而是列舉了很多形象的譬喻。例如:只要你能證明你瘋了，那么就能避免被投入戰(zhàn)場，但必須本人提出本人發(fā)瘋的申請。而如果這個人提出這樣的申請，就表明這個人并沒有真正瘋掉，所以這個人就不能被排除在戰(zhàn)爭之外。實際上，《第二十二條軍規(guī)》是一個悖論，是二戰(zhàn)時美軍部隊中流傳的一條并不存在的軍規(guī)。可以被理解為，在那個最壞的年代，必須有某種束縛，約束人們普遍享有的權利，讓軍人們、政治家、新聞工作者、商販、盜賊甚至妓女，都義無反顧的投入到那場保衛(wèi)正義的戰(zhàn)爭當中。
《第二十二條軍規(guī)》其實是個坑，是說了等于沒說、講了還是白講的包袱。這個包袱由上層建筑設計、中層統(tǒng)領裹挾，然后在底層的螻蟻們出現(xiàn)怠工的情緒時，像一個無法估計重量的秤砣，將出現(xiàn)反抗情緒的螺絲釘徹底壓扁。
《第二十二條軍規(guī)》規(guī)定了在作戰(zhàn)中如果完成了履職的次數(shù)，就可以退伍歸國。但同時它又規(guī)定了軍人必須無條件服從上級的命令。所以就出現(xiàn)了小說里主人公完成了上校一次又一次規(guī)定的飛行作戰(zhàn)任務，卻永遠也無法達到下一個飛行作戰(zhàn)任務次數(shù)的結果。
這本小說發(fā)表于1961年，作者約瑟夫·海勒，二戰(zhàn)時加入美國空軍，作為轟炸投彈手參加了多次飛行作戰(zhàn)和轟炸任務，不出勤的時候就駐扎在地中?？莆骷螎u。《第二十二條軍規(guī)》是他在1955年開始創(chuàng)作的小說，一些內容取材自作者的作戰(zhàn)經歷，但所有取材自作者親身經歷的內容都毫無懸念地被作者篡改，因為他始終無法忘懷戰(zhàn)爭中的血腥和黑暗，以及在戰(zhàn)爭中失去的伙伴。海勒在小說里已經坦誠:所謂“第二十二條軍規(guī)”其實并不存在。問題是，美軍認為它存在。這就更加糟糕，因為這樣就沒有具體的對象和條文，可以任人對它進行嘲弄、駁斥、控告、批評、攻擊、修正、憎恨、辱罵、唾棄、撕毀、踐踏或者燒掉。“第二十二條軍規(guī)”只是無處不在、無所不能的殘暴和專橫的象征，是滅絕人性的官僚體制、是捉弄人和摧殘人的乖戾力量。它雖然顯得滑稽可笑，但又令人絕望害怕。它總是有理，而被約束的人總是無理。作者借“第二十二條軍規(guī)”，辛辣地諷刺了當時美國軍方的官僚和愚昧，以此展示現(xiàn)代人荒誕的生存狀態(tài)和戰(zhàn)爭機器的荒誕不經，從而折射出世界的荒誕不經。
透過一片喧鬧、粗野、瘋狂、雜亂的氛圍，從不露神色的冷峻、幽默和漫畫式的嘲諷中，可以認識到一個嚴肅的主題：在美國的現(xiàn)實世界里，到處都有“第二十二條軍規(guī)”，到處都存在著讓人啼笑皆非的專橫和殘暴，以及捉弄人、折磨人、使人無法擺脫的荒謬。后來，“第二十二條軍規(guī)”（Catch-22）成為一句美式俚語，用來形容“難以逾越的鴻溝”、“無法擺脫的困境”和“自相矛盾的條款”。用我們當前比較流行的說法，就是坑爹！
作者不僅把“坑爹”理解的淋漓盡致，同時還對小說中的所有角色，進行了極度“坑爹”的神經質地刻畫。所有軍官、士兵甚至是隨軍牧師，都或多或少的存在著人格分裂的跡象。作者以一種顛覆小說構體的創(chuàng)作形式，將所有故事不分時空、不分線索、不分因果地，雜亂無章地呈現(xiàn)在讀者面前，甚至在前面章節(jié)已經死掉的角色，在后面章節(jié)又反復出現(xiàn)；在前面章節(jié)陳述過的細節(jié)，在后面章節(jié)通過書中角色之口反復陳述。導致很多讀者丈二和尚摸不著頭腦，甚至中途放棄閱讀，可能這也是這部小說神一般存在的另類之處。
那是一場慘絕人寰的戰(zhàn)爭。投入戰(zhàn)爭的所有一方都沒有贏家。戰(zhàn)爭毀滅的不僅是君士坦丁凱旋門，還有參與戰(zhàn)爭的每個人的靈魂。每個人都是犯罪者，每個犯罪者又都是受害者，總得有人在某個時刻站出來承擔責任，卻無法撕裂戰(zhàn)爭中危及所有傳統(tǒng)道德的鎖鏈。戰(zhàn)爭在毀滅人的靈魂前，就已經把它捆綁的奄奄一息。而被恐懼掏空的軀體，除了裝傻之外，還能導演出何種方式的逃離？
人必須忍受死亡，正如人享受出生一樣。成熟就是一切。
二十二觀后感【篇10】
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。文章講的是作者憶述兒時閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了臥冰求鯉、老萊娛親、郭巨埋兒等孝道故事，指斥這類封建孝道不顧兒童的性命，將肉麻當作搞笑，以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人。作品對當時反對白話文、提倡復古的傾向予以了尖銳的抨擊。所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的老萊娛親和郭巨埋兒嘗糞憂心令人發(fā)指。
先說說那個郭巨埋兒吧。說是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死后，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養(yǎng)母親，對母極孝。之后家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養(yǎng)這個孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：兒子能夠再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親。夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來，才免了兒子一死。郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家天地之性，人為貴的人本觀念?？此拼笮?，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母于不仁。因此之后有人把這種孝舉，稱為愚孝。隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：賣身葬父、埋兒奉母、哭竹生筍?？棠臼掠H、埋兒奉母讓人感到冷酷無情;孝感動天、臥冰求鯉、哭竹生筍迷信思想嚴重;嘗糞憂心則讓人惡心。
孝是就應的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
二十二電影觀后感范本
當品味完一部影視作品后，從中我們可以吸收新的思想，寫一份觀后感，記錄收獲與付出。那么你真的會寫觀后感嗎？以下是小編為大家整理的《二十二》初中生觀后感（精選13篇），僅供參考，大家一起來看看吧！
二十二電影觀后感 篇1
我對《南京！南京》這部電影是充滿期待的，當它正式上映時，我被它那黑白的畫面，一行行令人驚嘆的字幕和令人震撼的聲音所感染了。
我看這場電影前，心里很緊張，看的時候，好像身臨其境，親眼目睹得了這場慘無人道、驚心動魄的屠殺?？赐旰?，我心里久久不能平靜，腦海里浮現(xiàn)出一次又一次這樣“瘋狂”的景象：驚慌失措的人們在不知所措，不安地狂奔逃命；地上一具具已經根本沒了人形的尸體；日本人“發(fā)瘋”了似的搶著看中國的財產，中國人遭到日本帝國主義的蹂躪、侮辱；許多幸福美滿的家庭支離破碎……想道這，我仿佛耳邊又響起槍與大炮的轟鳴聲，不安的人們哭喊、哀求聲。聽我的父母說，這場屠殺，卷入了30多萬人那鮮活、無辜的生命，到處都是尸體，有戰(zhàn)死的，更多的是戰(zhàn)士的尸體。
這部電影僅僅幾個小時的片段，卻讓我陷入了沉思之中。為什么像中國這樣一個有抱負、有歷文化背景的泱泱大國，卻讓日本這樣一個小國對自己進行大量的屠殺，并且“殺光、燒光、搶光”是日本的宗旨，中國卻奈何部了，無能為力。就是落后，咱們沒有先進的武器設備，俗話說，落后就要挨打！
這部影片我看了不止一遍。每一遍都有新的發(fā)現(xiàn)，新的感想。同學們，雖然我們過上了幸福的生活，但是中國在某些技術方面做得還不是很好，不如西方的一些發(fā)達國家。
我們應該不忘歷史，更應該珍惜現(xiàn)在?；礊榱α?，化思想為力量。為歷史續(xù)寫新的輝煌。
抹不去的記憶，永遠的國恥！勿忘國恥！
二十二電影觀后感 篇2
其實，我也是個看紀錄片的人，之前看過的紀錄片也不在少數(shù)。挺習慣里面的調調。之前看過的比較有名的，比如舌尖上的中國，萌寵成長記，我在故宮修文物等等。所以，看二十二，成了很正常的行動。因為之前看到網上的一些評論，于是走進了影院。
《二十二》一如即往的保持著之前的風格，平實，安寧。
風景伴著那些老人們的回憶，現(xiàn)在的生活，婉轉道來那些故事。曾經受到傷痛的老人們，過的那般幸福。也許不該去打擾她們吧，但是這歷史不該被遺忘。就算她們一個個的都離開，也不該忘記這些。
讓我感動的是，關注的人們中，不止是中國人，還有韓國人，日本人。而默默睡去而去世的老人，讓我心痛。
我看到的是老人們的樂觀，她們活的快樂安寧。喂貓的老人，打牌的老人。還有曾經立過戰(zhàn)功的老人，她們過著她們自己的生活。
生下來的中日混血，也許出生并不是他的錯，錯的是那段歷史?？蓯旱氖悄切┤毡拒娙?。
有句話很觸動我，早知道這樣，我不該去打擾她們。沒有得到過一句道歉，一分賠償，反而使原來的生活變了樣子。真的不該去打擾她們。
紀錄片的語言是平實的，無非就是家長里短。遠離故鄉(xiāng)的毛奶奶，被丈夫再次接受的奶奶，還有喂貓的奶奶，看西游記笑著的奶奶，打牌的.奶奶，請幸福的生活下去。
二十二電影觀后感 篇3
電影《第二十條》講述了檢察官韓明人在中年時期的生活和職業(yè)困境。影片展現(xiàn)了他努力趕上職業(yè)生涯末班車的渴望，卻意外卷入一宗分歧巨大的案件，同時他的家庭也面臨著類似的考驗。這部影片深刻地揭示了現(xiàn)代社會中人們在職業(yè)與家庭之間的掙扎，以及在道德與利益之間的糾結。
首先，影片通過韓明人的個人經歷展現(xiàn)了現(xiàn)代社會中職業(yè)發(fā)展的壓力。韓明人在中年時期依然對自己的職業(yè)有所期許，他希望能夠進入市院工作，但卻遭遇了一場出乎意料的挑戰(zhàn)。這種情節(jié)讓觀眾感同身受，因為許多人在職業(yè)生涯中也會遇到各種挫折和困難。電影通過這個情節(jié)向觀眾展現(xiàn)了職業(yè)發(fā)展中的不確定性和壓力，讓人們產生共鳴。
其次，影片通過案件的展開展現(xiàn)了道德與利益之間的沖突。韓明人卷入了一宗分歧巨大的案件，他需要在維護法律和道德的同時平衡各方的利益。這種情節(jié)讓人們思考在現(xiàn)實生活中面對各種選擇時，如何在道德和利益之間做出正確的抉擇。影片通過這個情節(jié)引發(fā)了人們對于社會道德和法律倫理的深刻思考。
最后，影片通過家庭的情節(jié)展現(xiàn)了現(xiàn)代家庭面臨的挑戰(zhàn)。韓明人的家庭也面臨著與他類似的考驗，這讓人們意識到在職業(yè)發(fā)展的道路上，家庭也承受著巨大的壓力。影片通過這一情節(jié)呈現(xiàn)了現(xiàn)代社會中家庭與職業(yè)之間的矛盾和掙扎，讓人們對家庭關系和職業(yè)生活之間的平衡產生了深刻的思考。
總的.來說，《第二十條》通過韓明人的故事展現(xiàn)了現(xiàn)代社會中人們在職業(yè)與家庭之間的掙扎，以及在道德與利益之間的糾結。影片通過生動的情節(jié)和深刻的人物塑造，引發(fā)了觀眾對于社會現(xiàn)實和人生困境的深刻思考。這部影片不僅僅是一部娛樂作品，更是一部引人深思的社會劇作，值得觀眾細細品味。
二十二電影觀后感 篇4
電影《第二十條》講述了一位檢察官韓明人的故事，他已經到了中年，本想努力趕上職業(yè)生涯的末班車，進入市院工作。然而，他卻意外卷入了一宗分歧巨大的案件，與此同時，他的家庭也面臨著相似的考驗。這部電影深刻地描繪了一個人在職業(yè)與家庭之間的掙扎，以及在道德困境中的抉擇。
韓明人是一個充滿責任感的檢察官，他一直努力工作，希望能夠取得更大的成就。然而，當他卷入一宗分歧巨大的案件時，他發(fā)現(xiàn)自己陷入了一個艱難的境地。這個案件不僅需要他運用法律知識和職業(yè)技能，還需要他去思考道德和正義的問題。他不得不在法律的邊緣和道德的深淵中尋找平衡，這讓他倍感壓力和掙扎。
與此同時，韓明人的家庭也面臨著類似的挑戰(zhàn)。他的工作壓力和家庭責任之間的矛盾讓他陷入了內心的糾結。他不知道如何在事業(yè)和家庭之間取得平衡，他感到困惑和疲憊。在家庭問題上，他面臨著與案件中相似的道德抉擇，這讓他的內心備受折磨。
電影通過韓明人的故事，深刻地反映了現(xiàn)代人在職業(yè)與家庭之間的掙扎。在追求事業(yè)成功的同時，他們也面臨著巨大的壓力和挑戰(zhàn)。電影通過展現(xiàn)韓明人在職業(yè)和家庭之間的掙扎，讓觀眾反思了現(xiàn)代社會中的普遍問題，引發(fā)了人們對于職業(yè)倫理和家庭關系的思考。
總的.來說，《第二十條》是一部富有深度和思考的電影，它通過一個檢察官的故事，揭示了現(xiàn)代人面臨的職業(yè)和家庭困境。觀眾在觀影過程中不僅能夠感受到主人公的掙扎和煎熬，也能夠從中得到啟示，思考自己在職業(yè)和家庭之間的取舍和抉擇。這部電影在情感和思想上都給人留下了深刻的印象，是一部值得觀看和思考的好電影。
二十二電影觀后感 篇5
《英中戰(zhàn)爭》中的一個個鏡頭把我們帶回到19世紀初期，清朝封建統(tǒng)治走向衰落，做為西方資本主義頭號強國的英國，把大量的輸入中國，毒害中國人民。1835年，中國有200多萬人吸食，害得無數(shù)人傾家蕩產，妻離子散，沿街乞討。
林則徐是清朝大臣中主張禁煙的主要代表之一。他上書道光皇帝，一針見血地指出如果不趕快禁煙，幾十年后，中國恐怕沒有能夠作戰(zhàn)的士兵，也沒有充作軍餉的白銀了。道光皇帝擔心擔心造成的危害對自己的統(tǒng)治不利，于是派林則徐為欽差大臣到廣州查禁。
1839年初春，林則徐日夜兼程直奔廣州，沿途打聽消息，掌握了廣州販賣的許多情況。一到廣州，林則徐便雷厲風行與官員鄧廷楨、關天培商定整頓水師，加強海防，接著召集所有地方有識之士，揭發(fā)逮捕了31名重要煙販，特別嚴懲了英國老毒販顛地，對拒交的外國商船斷絕一切供應，三天之內，迫使他們交出了所有的。林則徐把收繳到的230萬斤，在虎門海灘上統(tǒng)統(tǒng)銷毀，引起萬眾歡騰，山呼海嘯。
林則徐的所作所為驚動天地，泣鬼神！他真是一位無私無畏的民族英雄。面臨亡國滅種的危險，面對嚴重的民族危機，他把禍福榮辱都拋之腦后，挺身而出，披荊斬棘，力挽狂瀾！林則徐的偉大壯舉，消滅了英帝國主義的威風，大長了中國人民的志氣。林則徐虎門銷煙的日子，是中國人民揚眉吐氣的日子，面對當時最強大的英帝國義，是什么力量使林則徐有這樣的膽量和氣魄呢？是民族的責任感和自我犧牲的精神。在與時俱進、開拓創(chuàng)新的新時期，國家和人民同樣需要林則徐這樣的好官，具有民族責任感和自我犧牲精神，我們的國家肯定會繁榮昌盛，蒸蒸日上！
二十二電影觀后感 篇6
2月13日，春節(jié)檔電影《第二十條》通過官方微博發(fā)布幕后紀錄片?！爸灰蛄司蜎]理？”“誰傷重誰有理？”“見義勇為做了好事之后要被抓起來的話，那誰還敢做見義勇為的事？”“‘正當防衛(wèi)’多少人是不熟悉的？”參演的雷佳音、馬麗等演員在紀錄片中紛紛提出這樣的問題。
導演張藝謀認為，這部電影最大的主題就是公平和正義，老百姓遇到了太多不公平的事，每個人都有。中國刑法第二十條是沉睡的法條，希望能拍出最基層檢察官的追尋正義之路、拍出一個讓人感同身受的故事來為民請命。
在浩渺的歷史長河中，法律與正義一直是我們社會的基石。法律，是公平和正義的化身，它保護每一個公民的權利，捍衛(wèi)著社會的秩序。然而，在現(xiàn)實生活中，我們有時會遇到一些不法之徒，他們無視法律，肆意妄為。此時，我們是否應該讓法律向不法低頭？我們的回答是：不，法不應向不法讓步！
見義勇為，是一種高尚的品質，也是一種責任。當我們看到不公正的事情發(fā)生時，我們有責任站出來，用行動捍衛(wèi)正義。這種行為，不僅僅是對受害者的援助，更是對法律的尊重和維護。
法律是社會的底線，它規(guī)定了人們行為的邊界。我們每個人都有義務遵守法律，維護法律的尊嚴。而當有人違法時，我們更應該勇敢地站出來，捍衛(wèi)法律的尊嚴。這不僅是我們的權利，更是我們的責任。
當然，我們強調法不應向不法讓步，并不是鼓勵人們無視法律規(guī)定，隨意采取暴力手段。相反，我們應該在法律的框架內，采取合理、合法的方式，捍衛(wèi)正義。只有這樣，我們的行為才能得到法律的保護，我們的正義才能得到伸張。
讓我們銘記在心：法不應向不法讓步！讓我們以行動捍衛(wèi)正義，以勇氣挑戰(zhàn)不法。在這個世界上，只有堅守法律底線的人，才能贏得他人的尊重和社會的認可。讓我們一起，為正義而戰(zhàn)，為法律而戰(zhàn)！
二十二電影觀后感 篇7
今天中午，班主任老師帶領我們去和全年級學生一起觀看電影——《戰(zhàn)狼》。一看到電影的名字，我就眼睛一亮。前些日子爸爸也在家里看《戰(zhàn)狼》的，雖然我只看到一個結尾，但還是覺得很不錯。今天有機會看全部，我非常激動。
電影一開場就把我吸引住了：狙擊手冷鋒是一個不走尋常路的士兵。為了受傷的戰(zhàn)友，他無視軍隊命令，毅然狙殺了反派的弟弟。后來因為他過人的能力，被戰(zhàn)狼隊的龍小云拉入戰(zhàn)狼隊，并在第一場演習中嶄露鋒芒。后來電影進入下一階段，反派為了給弟弟報仇，雇傭了外國的雇傭兵，他們闖入中國境內，還殺死冷鋒的戰(zhàn)友。為了保衛(wèi)祖國，為了給戰(zhàn)友報仇，為了中華人民共和國的尊嚴，冷鋒和戰(zhàn)狼中隊便與雇傭兵展開了激烈的戰(zhàn)斗。在戰(zhàn)斗過程中，冷鋒展現(xiàn)了作為一個特種兵該有的智慧與膽識。故事發(fā)展到結尾，雖然我已經知道了劇情，但還是很擔心，在看到援軍趕來的那一刻，我著實松了口氣。
《戰(zhàn)狼》這部電影非常精彩，拋開環(huán)環(huán)緊扣的劇情發(fā)展，和驚心動魄的戰(zhàn)斗場景不談，最讓我印象深刻的是戰(zhàn)狼每一位成員的傲骨，他們貫徹了每一個中國男兒該有的氣魄。現(xiàn)在人們的目光都被熒幕上的男明星占據(jù)，在我看來那根本不是帥氣，頂多那叫長得好看。而戰(zhàn)狼的成員卻不一樣，他們喜怒于色，愛恨皆有，是敢拼敢沖的純爺們兒，這樣更能激起我對軍人的崇拜。
看完《戰(zhàn)狼》，讓我在對于軍人的敬佩之余又更能了解他們一點，他們每一分鐘都在為了我們祖國做著斗爭?！皣鵁o防不立，民無兵不安”，我會認真對待這次軍訓，做一名小軍人。
二十二電影觀后感 篇8
一天晚上，我與父母一同觀看了《戰(zhàn)狼II》這部驚心動魄的電影，跌宕起伏的劇情，以及完美的結局，令我收獲頗豐。
先讓我向大家介紹一下《戰(zhàn)狼II》這部電影?！稇?zhàn)狼II》是吳京老師自導自演的一部愛國題材的電影，它講述了一個名叫冷鋒的中國退役特種兵，在非洲不幸被卷入了一場非洲內戰(zhàn)，成功救回四十七名華人員工的故事。故事中，冷鋒與新朋友Rachel、干兒子Tundu的悲歡離合，轟轟烈烈的戰(zhàn)斗場面，常常令我牽腸掛肚，浮想聯(lián)翩。
當我漫步在那鮮艷的五星紅旗周圍，心思也跟著五星紅旗在空中飄揚。但是，我突然后怕起來，心想：假若在那個水深火熱的年代，那個呼風喚雨的年代，沒有壯烈的黃花崗大起義，沒有英勇的狼牙山五壯士，沒有無數(shù)先烈為新中國浴血奮戰(zhàn)，我們這個民族會怎么樣？世界又會怎么看待今天的中國？我們這個美麗富強的中華人民共和國，是前輩們用血、用生命換來的，沒有他們，香港還在英帝國的手上，東北三省也在日本帝國主義的殘害下不見天日……因此，我深知，尊重必是重要的，最重要的莫過于不要踐踏前輩們曾拋頭顱灑熱血換來的寶物——國泰民安。簡單來講，目前，我們要居安思危。
有人會說：“哎，這部電影我都看了很多遍了，哪有那么好看?！蔽蚁胝f，一個民族的強大能給國民帶來更大的安全感和自豪感。每當看到護照背面的那串文字，沒有人不為有個如此強盛的祖國而驕傲，我相信，在我與他人作這樣的回答時，我和冷鋒一樣，都擁有一顆火熱而溫暖的心。
二十二電影觀后感 篇9
大年初一晚上，我們全家一起去看電影，看到貓眼上介紹為家庭喜劇，我就定了《第二十條》的電影票，晚上7點看電影的人不多，我們基本包了第9排。整個觀影過程，我大哭不下三次，小笑七八次，看完影片后心里有點內疚。大年初一的，讓全家人被這部現(xiàn)實主義題材電影弄得哭得這么投入，雖然也有笑點，但笑得不咋盡興。還好家里人都認為這部電影拍的很好，既真實又深刻，贊嘆之余沒有怪我。
《第二十條》這部電影有點像《我不是藥神》，它們都是現(xiàn)實主義題材，都是基于真實情況改編。社會是一個既復雜又多元的綜合體，法律作為維護公平正義的存在，擔負著保護弱勢群體、懲惡揚善的責任，法不能向不法讓步。這本是所有執(zhí)法人都有的共識，但在法律具體執(zhí)行運用的情境里，如何裁量，如何劃定，如何判斷，會決定最終得出一個怎樣的判決，刑法判決是所有法律中最嚴厲的，這樣的判決往往能決定一個人的一生。
《刑法》第二十條是關于正當防衛(wèi)的法律條款，之前的這個法條由于缺乏合理的關于正當防衛(wèi)的界定及相關實施細則，基本屬于僵尸條款，在相關判決中常常主要維護傷害較重一方的權益，見義勇為如果傷人了常常會被判成故意傷害罪。隨著社會進步和一些典型案例的出現(xiàn)，大眾對公平正義的呼聲越來越高，全國也出現(xiàn)了很多正當防衛(wèi)不負刑事責任的判例。
2020年9月3日，最高人民法院發(fā)布《最高人民法院、最高人民檢察院、公安部關于依法適用正當防衛(wèi)制度的指導意見》及典型案例。意見的主要內容有：“正當防衛(wèi)是法律賦予公民的權利。要準確理解和把握正當防衛(wèi)的法律規(guī)定和立法精神，對于符合正當防衛(wèi)成立條件的，堅決依法認定。要切實防止‘誰能鬧誰有理’‘誰死傷誰有理’的錯誤做法，堅決捍衛(wèi)“法不能向不法讓步”的法治精神。要立足防衛(wèi)人防衛(wèi)時的具體情境，綜合考慮案件發(fā)生的整體經過，結合一般人在類似情境下的可能反應，依法準確把握防衛(wèi)的時間、限度等條件。要充分考慮防衛(wèi)人面臨不認定是否構成正當防衛(wèi)、是否防衛(wèi)過當以及對防衛(wèi)過當裁量刑罰時，要注重查明前因后果，分清是非曲直，確保案件處理于法有據(jù)、于理應當、于情相容，符合人民群眾的公平正義觀念，實現(xiàn)法律效果與社會效果的有機統(tǒng)一。要充分考慮防衛(wèi)人面臨不法法侵害時的緊迫狀態(tài)和緊張心理，防止在事后以正常情況下冷靜理性、客觀精確的標準去評判防衛(wèi)人。正當防衛(wèi)的前提是存在不法侵害。不法侵害既包括侵犯生命、健康權利的行為，也包括侵犯人身自由、公私財產等權利的行為；既包括犯罪行為，也包括違法行為。不應將不法侵害不當限縮為暴力侵害或者犯罪行為。對于非法限制他人人身自由、非法侵入他人住宅等不法侵害，可以實行防衛(wèi)。"這個指導意見出來之后，正當防衛(wèi)及見義勇為就有了真正的法律保障，《第二十條》這部電影的背景是這樣的，它描述的就是做出正當防衛(wèi)免于起訴的這一批案例是怎樣產生的，所以特別真實，也特別專業(yè)，好到法律界業(yè)內專家都稱贊的程度，非常值得一看。雷佳音真是一個寶藏演員，他演的檢查官就像真實生活中的你我，為了工作與生活勞碌奔波，人到中年有很多無奈，有很多不得不進行的妥協(xié)，也有很多內心的掙扎，但無論如何始終守住了公平正義的底線?？纯催@些弱勢群體，這些真正需要法律保護的人，如果連他們都守護不了，一個執(zhí)法者存在的意義又何在呢？“當官不為民做主，不如回家種紅薯?！?/p>
看完電影后，我就在想我們如果遇到影片中的極端情況該怎么辦？如果有能力，比如是像賈玲一樣的拳擊手，或是常年健身基礎好的，那就該出手時就出手吧，自救也救人，不過還是得提醒自己，制止住就行，千萬別打紅眼。一定要第一時間報警，不然造成重大傷害或者致死，還是要承擔法律責任的。如果自身體能基礎一般，還是緊急預判一下，趕緊報警。見義勇為報警可能要跟著去派出所錄筆錄，大概會花費一些時間，為了良好的社會秩序，為了心中的正義，總是要付出一些代價的，雖然辛苦但也值得。
二十二電影觀后感 篇10
電影《孔子》主要講述了公元前六世紀，屹立數(shù)百年的周王朝已日漸衰落，各諸侯國割據(jù)一方，為了達到稱霸的目的而相互征戰(zhàn)。此時社會混亂，民不聊生。一代大思想家孔子出身于魯國的沒落貴族家庭，為社會的混亂而深感憂慮，希望以他的思想和智慧來影響春秋諸國的歷史進程。
但是，理想是美好的，現(xiàn)實是殘酷的，想要就單單用一個簡單的“禮”字來改變當時的社會狀況結束那紛亂的社會是不可能的！所以，孔子在魯國碰壁后，被迫離開親人離開故鄉(xiāng)，開始他長達十四年之久的顛沛流離的生活！他率領著眾弟子奔走在列國之間，傳播其思想，想與整個時代抗爭，在期間，他們曾數(shù)度被亂軍圍困而身陷絕境，也曾被卷入政治陰謀的旋渦，甚至曾被世人誤解。但是不管怎么樣，只可惜霸道如此世間，想要被世人接受這些思想幾乎是一件不可能的事。最終孔子于晚年返回魯國，仍然不懈于教育弟子眾人及進行文獻整理工作。最終，孔子在失意中逝世，一腔報國熱血空付東流。但是，禮崩樂壞終促成萬世師表。孔子逝世之后，其言行及思想終為后世所認同推崇，成為中華民族精神的重要根源，尊謚“大成至圣先師”。從這部電影我們了解到孔子淵博的學識的同時，更讓我們了解到孔子真實的為人，他的家庭，他的教學，他的胸懷??盡管電影中有可能有捏造的地方，但是這還是讓我們了解到一個我們所沒有了解過的孔子，這樣呈現(xiàn)出來的這樣的一個孔子更令人佩服！
在電影中，令我印象最深的一幕是孔子為救回從季式葬禮上本要陪葬的一個小男孩，也為了反對那種沒有人性令人憤慨的陪葬制度，而在殿堂上那激揚憤慨的演說，在那朝堂之上，孔子舌戰(zhàn)群儒，圓形的會場，整個場景就像現(xiàn)在的英國會議，讓人忍俊不禁！而對待像公山狃那種小人，孔子的方法是以其人之道還治其人之身，一句“給個話啊”完全把孔子的從容與智慧展現(xiàn)得淋漓盡致，，同時，也充分地把孔子幽默的一面展現(xiàn)了出來！
另外，提到孔子當然不能不提他那些弟子們。在孔子所有的弟子中，顏回、子路、冉求是最令人印象深刻的！這三個雖性格各異，但是他們都非常尊敬他們的老師，遵循禮儀仁和的精神如命，可以說真的是完完全全把孔子的思想收入心底呀！最后，子路選擇了幫助衛(wèi)國，冉求則是回到了魯國效命！然而，最牽動人心的則是顏回，而顏回也是孔子最鐘愛的弟子，他外表雖然文文弱弱的但卻也機智靈活、意志堅定。但是，最終卻也是英年早逝呀！而他死的那一幕，也真的令人震撼不已呀，為了挽救掉入水中孔夫子的竹簡，而放棄自己生命！當看到孔子抱著顏回尸體大哭的那一幕，我的眼淚也情不自禁地掉了下來！當時我在想，孔子是有多大的魅力多大的才華才能贏得弟子如此的尊重呀！這也充分說明了孔子是一個怎么樣的人，他的禮儀他的儒雅他的胸懷他的大志都是讓人非常佩服的，我想著也是孔子能被世世代代人銘記學習，他的思想能夠流傳百世影響世代人的原因吧！
當初，在那紛亂的社會里，孔子的志向沒能夠得到實現(xiàn)！但是，如今孔子和他的思想影響著無數(shù)人，我想孔子當初的志向也算是實現(xiàn)了吧！我從電影《孔子》中也深切感受到，作為年輕的新一代，我們更應該學下孔子鉆研學問的嚴謹態(tài)度，以及“敏而好學，不恥下問”的學習精神，秉承孔子“人之生也直，罔之生也幸而免”的做人格言，還有那“己所不欲，勿施于人”的待人之道，努力學習，提高自己的素質，成為一個正直、有學問、光明磊落之人！
二十二電影觀后感 篇11
電影《第二十條》以其深刻的人物刻畫和扣人心弦的情節(jié)，向觀眾展現(xiàn)了一位檢察官韓明人在職業(yè)與家庭之間的掙扎。影片通過展示韓明人在中年時期所面臨的職業(yè)和家庭困境，深刻揭示了現(xiàn)代社會中許多人所面臨的現(xiàn)實問題。
在電影中，韓明人是一位懷著追求公正和正義理想的檢察官。他希望通過自己的努力趕上職業(yè)生涯的末班車，進入市院工作，以實現(xiàn)自己的職業(yè)抱負。然而，他的理想?yún)s在一場分歧巨大的案件中受到挑戰(zhàn)。這個案件不僅讓他陷入了困境，還讓他不得不面對職業(yè)道德與個人利益之間的抉擇。韓明人在這個過程中經歷了內心的掙扎和煎熬，他不斷思考著自己作為一名檢察官應該如何行事，如何在利益與正義之間取舍。
與此同時，韓明人的家庭也面臨著相似的考驗。他的家庭在經濟、情感和道德層面上都受到了巨大的沖擊。他的妻子和孩子們也因他的職業(yè)困境而陷入了困惑和痛苦之中。韓明人在這個過程中不僅要面對職業(yè)上的挑戰(zhàn)，還需要在家庭中承擔更多的責任和壓力。他不得不在職業(yè)與家庭之間尋求平衡，努力維系著家庭的和諧與穩(wěn)定。
電影通過展現(xiàn)韓明人在職業(yè)和家庭中的掙扎，深刻反映了現(xiàn)代社會中許多人所面臨的困境和挑戰(zhàn)。在現(xiàn)實生活中，許多人都面臨著類似的抉擇和挑戰(zhàn)，他們不得不在職業(yè)發(fā)展和家庭責任之間尋求平衡，承受著巨大的壓力和挑戰(zhàn)。電影通過展現(xiàn)這樣一個普通人的故事，讓觀眾在情感上產生共鳴，并引發(fā)對現(xiàn)實問題的'深刻反思。
總的來說，電影《第二十條》通過展現(xiàn)韓明人在職業(yè)和家庭中的掙扎，向觀眾展現(xiàn)了現(xiàn)代社會中許多人所面臨的困境和挑戰(zhàn)。影片通過深刻的人物刻畫和扣人心弦的情節(jié)，讓觀眾在情感上產生共鳴，并引發(fā)對現(xiàn)實問題的深刻反思。這部影片不僅僅是一部娛樂作品，更是一部引人深思的現(xiàn)實題材影片，值得觀眾們細細品味和思考。
二十二電影觀后感 篇12
紀錄片《二十二》是一部關于慰安婦的紀錄片電影，今年暑假上映。我跟朋友一起在電影院看了這部電影，沒有什么很大的情緒上的起伏，但是余溫悠長，一直回味到了現(xiàn)在。
其實就純技術性上來說，這并不能算是一部非常優(yōu)秀的紀錄片，鏡頭有些散亂，空鏡頭比較多，敘事性比較差，節(jié)奏也有些亂。但我不想談技術，這部電影本身也不是靠技術來取勝的，重要的它存在的意義，是它所做的，記錄慰安婦生存狀態(tài)這件事情的意義所在。電影里的老人平均年齡都在九十多歲，身軀佝僂，面容枯槁，話語不清。我們很難把這樣的形象與幾十年前的她們聯(lián)系在一起，她們也并不愿意過多地談起那段歲月。只能從偶爾的只言片語和眼角偶爾泛起的淚光里，想象那是怎樣一段風雨飄搖不堪回首的過往。
其實我們很難對這樣的歷史受害者產生非常強烈的共鳴，和平的環(huán)境下成長起來的孩子們，是很難想象戰(zhàn)火紛飛的年代里漂泊無依的弱女子是如何求得基本的生存的。我們其實也并不太愿意對別人的痛苦感同身受，非要站在道德高地上把全人類的苦難都捆綁在自己身上。我們在網上看到社會新聞會習慣性地跳過，對幽默搞笑的博主趨之若鶩。
但是，我們不關心，并不代表這不存在。我們必須知道，曾有人在那樣的環(huán)境下生存，曾有人經歷過那種我們今時今日甚至連想象都無法想象的苦難。這不是為了讓我們掬兩把同情淚然后發(fā)個充滿感情的朋友圈之后就把這件事拋在腦后。而是為了讓我們，在如今和平的生活中，保有一份危機與謹慎，謙卑與尊重。觀影過程中有一個細節(jié)我非常感動，片尾是很長的感謝眾籌者的名單，大概有十分鐘左右的時間。
但是，幾乎坐滿的觀影廳里，沒有人說話，也沒有人退場，大家靜靜地，看完了這段長長的字幕。來看電影的全部都是年輕人，女孩子居多。你看，我們年輕人，還是很棒的。
二十二電影觀后感 篇13
我和家人一起觀看了電影《閃閃的紅星》，影片反映了黨和紅軍為了窮苦人民翻身得解放，打土豪，分田地，同敵人進行著艱苦的斗爭。冬子的爸爸在戰(zhàn)斗中負了重傷，為了省下麻醉1藥給其他紅軍傷員用，堅持不用麻醉1藥動手術，手術中他渾身冒汗，但他咬緊牙關沒發(fā)出一聲呻吟。這需要多么堅強的意志??！冬子的媽媽為了掩1護群眾轉移，把個人的生死置之度外，最后在烈火中光榮犧牲，看到這我流下了眼淚。潘冬子從小受到革命家庭的熏陶，有志氣，有膽量，勇敢的完成了給山上紅軍送鹽的任務，巧妙地躲過了敵人的搜查。
看完這部電影，我的心中久久不能平靜，“紅星閃閃放光芒，紅星燦燦指路程”的歌聲總在我耳邊響起，今天的幸福生活真是來之不易，它是無數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來的，我們應該加倍珍惜?？纯催^去，比比現(xiàn)在，我們生活在和平年代里，是在父母、學校和社會的呵護下長大的，每天在明亮的教室里學習，同學間還為了一點小事就斤斤計較，做事不為對方和集體著想，太自私；在生活中不愛惜糧食，挑食，穿名牌，不愛惜書本和文具，真是不應該。我們應像冬子那樣時刻不忘自己肩負的重任，從嚴要求自己，好好學習，從點滴做起，從自己做起，從現(xiàn)在做起，爭做一名德智體全面發(fā)展的好學生，才能成為祖國的棟梁之才。
一九四二觀后感(系列十二篇)
學會寫作文對于學生來說是非常重要的,作文，是我們內心深處的情感發(fā)掘，寫好作文我們都需要通過材料烘托主題，就是透過現(xiàn)象看本質。那么寫好一篇作文需要從哪些方面入手嗎？小編現(xiàn)在推薦你閱讀一下一九四二觀后感(系列十二篇)，更多相關內容請繼續(xù)關注本網站。
一九四二觀后感【篇1】
看完《一九四二》的心情，用復雜這兩個字來形容比較恰當。不可名狀，又難以言說。這部電影改編自劉震云的《同名》。報告文學的第二部分以一種黑色幽默的筆觸，描寫了1942年河南饑荒的一部分場景和人們決策前后的心理動態(tài)。
讓教科書上金科玉律似的“大歷史”和來自個體微不足道的“小記憶”之間做了對照，形成強烈的反差?？梢哉f，劉震云是當代批判國民性較為犀利的作家之一，但是，《一九四二》這部電影，個人覺得它存在的價值和所引發(fā)的思考，遠遠沒有這么簡單。
一九四二年，河南，旱災，蝗災，三百萬人餓死。“在死三百萬的同時，歷史上還發(fā)生著這樣一些事：宋美齡訪美、甘地絕食、斯大林格勒血戰(zhàn)、丘吉爾感冒。
”馮小剛的電影保留了劉震云**里的這句話，在風云突變的大時代，個人的悲慘只是你個人的大事，蔣委員長心里則另有其他，日寇步步緊逼，陜北盤踞著逐漸坐大的敵對武裝，世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)場，戰(zhàn)后世界格局與中國國際地位……與這些大事相比，河南的災情未免來得不是時候。其實蔣委員長并非不信，只是不愿相信。如同王小波筆下花剌子模的君王，他拒絕聽到關于河南任何壞消息，“災是有的，但沒那么嚴重。
”直到看到《時代》記者拍到狗吃人尸的**，蔣委員長才不得不承認災難的存在，才開始杯水車薪的救援。
而幾百萬災民，早已在逃荒路上奔走多時。在大災面前，無論貧窮或富裕都無法幸免。在影片中，災民臺詞主要是張國立飾演的富家子弟和馮遠征飾演的房客。
財富在這個時候毫無幫助，儲存了那么多糧食架不住饑餓土匪的吃大戶，逃荒路上經不起撤退士兵的哄搶，只能眼看著身邊的人一一死于不同的非命，兒子在家被土匪戳死、兒媳生完孩子餓死、老婆悄無聲息地餓死、小孩子最后被自己悶死，貧窮的呢，一樣，病死餓死打死炸死，反正是各種死，讓人想起了余華的《活著》，幾百萬人為了活命，往西邊不停奔走，其實那邊又能有什么呢，但無論如何，走下去，似乎就有活著的希望。
電影把災民和**、災區(qū)和城市分兩條線來敘述，不時互相穿插，兩條線幾乎沒有什么聯(lián)系，某種程度來說，電影敘事不停地被中斷，但這也形成了另一種強烈的對比，災區(qū)的縣長仍能用一桌好菜招待主席，陪都重慶歌照唱舞照跳夜夜笙歌，饑餓只是饑餓著的人自己的事。如同窩在影院舒服的椅子里看電影的觀眾，我們感嘆劇中人悲慘，但這種同情顯得廉價近乎虛偽，我們看到微博上層出不窮的慘劇，悲憤，**，但也許下一條我們會**一條笑話。不是這個有問題，只是**總有問題。
電影里那些各色**并不是臉譜化**污吏，省主席也會為了河南災情四處奔走，但他們不是災民，他們會流淚，會祈禱，可永遠沒有辦法做到感同身受，倒是那位時代周刊的記者走得更遠，更近。蔣委員長說得好，他懷念北伐時期的自己，一呼百應，毫無顧慮，能夠真正與百姓站在一起，現(xiàn)在，已經不能那么單純了。這話，對于遠在陜北的敵對軍而言，何嘗不是一種預言。
信仰有何作用？《一九四二》里張涵予的神父卻在饑餓和炮火中迷失，看著小女孩美好的生命灰飛煙滅，他有了疑惑，為何上帝總打不贏魔鬼？他對外國神父說，他覺得自己的心里也住進了魔鬼。
面對過去已經成為過去的苦難，青年學校可以做出選擇，選擇的心有老虎嗅玫瑰。但設若深陷苦難無法自拔永遠也看不到盡頭呢？電影里，人們都為了活著嘗盡苦楚，卻沒有一個人選擇自殺，他們都卑微地生存者，財主的讀過書愛小貓的女兒寧愿自己被賣到妓院，只因想吃飽想活命，佃戶愿意賣掉小女兒，徐帆在給孩子一個托付后自己把自己賣掉，如此凄涼，卻沒有人選擇死。
如同余華的《活著》，活下去是柔軟而剛強的，死了就什么都沒了。在苦難中，生命更容易，更有價值，或者死亡更容易，更有價值。有時很難判斷誰更值得尊敬。真實的歷史里，一無所有的父母，會毫不猶豫地賣掉自己的兒女，女人們會被城里來的人販子買走當老婆或賣到妓院，據(jù)說有一對父母，將自己的兩個孩子殺死，只是不愿聽到他們哭喊著要吃的東西。
當然，也有人選擇一家人傾其所有后飽餐一頓一起去死。
電影里的日軍用軍糧收買災區(qū)人民，竟收獲奇效，這一招蔣委員長稱之為“陰險”，但委員長，河南正是你甩出去的包袱啊。對大人物來說，我們都是螞蟻和棋子。如果有必要，我們可以被拋棄。張默的長工被日本長刀刺死。饅頭在刀尖上。這是一個很好的比喻。給你。后面是刀。
從人民的角度看，吃不吃是個問題。用司令官的話說，人餓死了，土地還是中國的，仗打輸了，我們就都是亡國奴了。但是大人物讓我們死，日本人讓我們活。至于土地，對我們有什么關系？
所以，**里說人民竟倒戈打中**人，電影里沒有正面表現(xiàn)，想必有著不小的顧慮，姜文的《鬼子來了》可在前頭擱著呢。有人說，拍一九四二算什么，怎么不敢拍二十年后，請問這些人是外賓嗎？
一九四九年蔣介石敗退臺灣，其實一九四二年這場饑荒中顯露出來的問題已經為他的崩潰埋下了伏筆，**腐敗泛濫，官僚主義嚴重，**行政效能極為低下，而社會力量又被嚴厲管控，這一切都是七年后失敗的先兆。溫故一九四二，溫故而知新，要知道，可以餓死三百萬，也可以餓死三千萬，有時候有天災，有時候是是誣陷為天災，有時候可以逃荒，有時候卻不讓出去要餓死就餓死在自己家。也許這樣的饑荒不會再來，但各種混亂可能不會消失。如何選擇何決定，值得**每個人考慮和警惕：
希望這片土地上，
不再有饑餓；
不再有傷害；
愿吾國吾黨愛吾民如愛父母。
一九四二觀后感【篇2】
前次課上我們觀賞了《一九四二》，感觸頗多，卻不知改如何提筆。觀影之前，當“逃荒”，這樣單薄的字眼出現(xiàn)在面前時，或許我們大多只能像劇中的小女孩一樣把“逃荒”理解為“沒有吃的了，不愿意餓死，出門尋吃的”。雖然我們沒有真正經歷過這樣的災難，沒有挨餓，沒有受苦，但我們在劇中的反映讓我們真正感受到，當災難和抗日戰(zhàn)爭同時發(fā)生時，河南人民已經沒有生命可言。
形勢所致，政策又將如何呢？
影片這樣描述整個故事：老主人范殿元，在災難之年，戰(zhàn)爭就要來臨了。為了避免災難，他開著馬車，拉著糧食，背著家人，加入了逃到陜西的**。在避災過程中，他開始滿懷希望，逐漸失望，最后絕望。
三個月后，當我到達陜西潼關的時候，沒有車，沒有馬，沒有食物，車里也沒有人。這時老東家特別糾結，他帶一家人出來逃荒是為了讓人活，為什么到了陜西，人全沒了？于是他決定不逃荒了，開始逆著逃荒的**往回走。
而最讓我覺得煽情的是影片最后“**中喊：“大哥，怎么往回走哇？往回走就是個死。
”老東家：“沒想活著，就想死得離家近些。”轉過山坡，碰到一個同樣失去親人的小姑娘，正爬在死去的娘身上哭。
老東家上去勸小姑娘：“妮兒，別哭了，身子都涼了?！毙」媚镎f，她并不是哭她娘死，而是她認識的人都死了，剩下的人她都不認識了。
一句話讓老東家百感交集，老東家：“妮兒，叫我一聲爺，咱爺倆就算認識了。”小姑娘仰起臉，喊了一聲“爺”。
老東家拉起小姑娘的手，往山坡下走去。”漫山遍野，陽光下灑滿了希望。
影片《一九四二》分別從國民**、國際記者和宗教人士以及普通災民四個不同的視角詮釋這場了災難：國民**方面，與高層彬彬有禮卻冰冷虛偽的外交辭令相比，影片中**軍官的那句“國家貧弱，只有甩包袱，才能顧全大局”的哀嘆或許更能解釋當局的抉擇與災區(qū)的人民悲慘命運；國際記者和宗教人士都從人道主義出發(fā)，試圖用自己的方式解救災民，只可惜他們的力量和方法遠遠不足以解救飽受戰(zhàn)亂、災荒蹂躪的災民；民眾方面，無論是老東家一家所代表的中小地主，還是瞎鹿、栓柱所代表的貧農，在這場災難中都無力保護自己的財產、尊嚴甚至生命。
回首曾經這樣的災難，我們又將怎樣面對現(xiàn)實。
或許，我們更多的會說“以史為鑒”，可“鑒”又談何容易。時間會拭去人們心頭的災難所帶來的悲傷，會撫平歷史的疼痛，會揩去社會中的那些不美好。但，鑒史，我們需要從多方面考慮。
1942的大災荒，雖說是由自然因素引起的，但人為因素在災難的發(fā)展過程中也起著“推波助瀾”的作用。因此，首先要注意保護自然，珍惜和保護環(huán)境。二要統(tǒng)籌兼顧，關注民生。人們應該珍惜生命，相互尊重。
再多的“借鑒”，也不如我們實際生活中的行動?！兑痪潘亩?，讓我們更愛生命。
一九四二觀后感【篇3】
我一直認為，如果從電影的藝術形式感來說，馮小剛還只是停留在電視劇創(chuàng)作的水平?！短粕酱蟮卣稹泛汀兑痪潘亩方允侨绱?。同樣都是災難題材，同樣都是電視劇的表演，電視劇的調度。相對于《唐山大地震》的過度煽情，《一九四二》還算是收了很多，馮小剛在接受采訪的時候談到一場戲，徐帆飾演的角色在得知男人要把自己的孩子賣掉后，呼天搶地，這種表演被馮小剛拒絕，二人為此還發(fā)生爭執(zhí)，最后影片呈現(xiàn)出來的結果還是徐帆個人的表演方式。我支持馮小剛的處理。本該發(fā)生的事情自然地發(fā)生了，本該爆發(fā)的情緒被期待地爆發(fā)了，這不是高明的手法，電影需要一種非常規(guī)化表達，需要呈現(xiàn)出生活中的錯位，讓人看到一種不同于日常生活經驗之外的東西。
說馮小剛是電視劇導演，除了演員和情緒控制之外，還在于他的鏡頭一貫都是沒有力量感，他吸引觀眾的是通俗的劇情，而這些，只要是會講故事、能控制拍攝場面、運氣好的人就可以完成。在沒有力量感的鏡頭下，所有的災難呈現(xiàn)出來的都是視覺上的產物，不會走心。馮小剛和張藝謀在拍電影時一定是兩個套路：馮考慮一場戲會先從故事性和人物角度出發(fā)，而張的出發(fā)點則是在保證視覺效果之后再講故事。從電影是有意味的形式的角度出發(fā)，無疑張藝謀更接近電影的本體，而聽故事是人的天性，對視覺接受需要一定的修養(yǎng)，這就是為什么馮比張的群眾基礎要牢靠的一個很大原因。
一九四二觀后感【篇4】
1942年對于河南人來說是一個不平凡的年份，這一年大旱而且蝗災，又逢大批日寇入侵中原，百姓生活在水生火熱之中。為了生存，3000多萬人，歷時106天，行程1012公里，展開了一場悲壯而浩瀚的逃荒之旅。電影中有很多觸動我內心深處的場景，讓我感慨萬千。
農民真的是一個很弱勢的群體，生活在最底層，沒有任何的安全保障，當遇到天災時，莊稼收成銳減，既要滿足自己的溫飽，又要為軍隊捐糧。此時，遼闊的中原地區(qū)，千里紅塵中，人生苦短。饑餓的人們在老東家里什么也不吃，什么也不喝。為了爭奪食物，人們用各種農具互相爭斗。血染紅了侗族的庭院。火把一切都化為烏有。
為了生存，這一切也都變得合情合理了。
當花枝用完最后一袋小米的時候，饑餓離人們的距離開始變得那么的接近，甚至出現(xiàn)了人吃人、狗吃人的寒心場面。孩子需要養(yǎng)活、剛出生的嬰兒需要奶吃、生病在床的母親需要買藥，人們含著淚水賣掉自己的孩子、曾經一起患難的妻子，換來的只有3升小米。三公升的小米現(xiàn)在是那么的一文不值，但是當生存受到威脅時，它是那么的值錢。人們別無選擇，只能用親人換谷子來救命。
留下，沒有食物將是死路一條；逃荒，面臨的是未知的危險，九死一生。有任何一絲生存下去的希望，人們便義無反顧的踏上了逃荒的路程。在逃荒的路上，除了饑餓和疾病，還有日軍飛機的狂轟濫炸，沒有任何防御能力的人，在戰(zhàn)火中血肉化作灰燼。我不忍心回憶那些悲慘的場面。
一個接一個，親戚們離我們很遠。路邊的尸體到處都是。人們已經習慣了這樣的場景。為了生存，他們必須前進。
當看到瞎鹿為了賣女兒給自己的母親治病時，老東家從自己僅剩的一袋小米中分出一碗給瞎鹿；當看到嫂子沒有奶水身子太虛的時候，星星甘愿將陪伴自己多年的貓殺死煮湯供嫂子喝；當瞎鹿看到老東家兒媳婦挺著大肚子一步步艱難的往前挪時，瞎鹿毫無遲疑的答應載著她一起逃荒；當栓柱艱難的擠上火車但第二天早上睜開眼卻看不到自己的“孩子”在身邊時，他毅然跳下了能給他帶來生存希望的火車……太多的瞬間歷歷在目，讓我永生難忘。在寒冷的冬天，人性的美溫暖著人們的心。
白修德不顧個人生死，深入河南逃荒的人群中，切實體會到逃荒人顛沛流離的艱苦生活，而蔣介石**對災荒的嚴重程度卻全然不知，關鍵在于“下情上傳”過程出現(xiàn)了問題，一面是百姓的生靈涂炭，而另一面卻是國民**為了迎接外賓而排練歡迎儀式。當黃肌瘦的人們等待救濟糧發(fā)放時，董家耀和第一戰(zhàn)區(qū)軍需官羅武密謀，從救濟糧中牟利。最后，他們在街上被槍殺，這也是犯罪的責任。不殺人不足以平息公眾的憤怒。
在看這部電影的過程中，我一直在思考是什么支撐著人們度過如此艱難的逃亡之旅。我認為是信念，他們相信一路向西就可以尋找到吃的，有了吃的他們就不會被餓死。這樣的信念使他們能夠翻山越嶺，從河南走向陜西；這樣的信念使他們能夠克服旅途中的饑寒交迫；這樣的信念使他們能夠避開日寇的炮火和子彈，一步步走向陜西。
只要心中有信念，我們便可以戰(zhàn)無不勝，終有一天我們會守得云開見月明。
河南人不容易。1942年的過去已成為歷史。經歷過的人都不愿意再提起那段憂心忡忡的歲月，讓它封存在歷史的長河中，靜靜地流淌
一九四二觀后感【篇5】
細膩而 直擊人心的電影《一九四二》觀后感
《一九四二》是一部扣人心弦、細膩而感人至深的電影，令人對戰(zhàn)爭期間的人間災難深刻體會到它的殘酷和毀滅力，也引發(fā)了我的思考和啟示。
這部電影通過對中國和日本兩族人民在抗戰(zhàn)和侵華戰(zhàn)爭中所經歷的磨難、困苦、痛苦、遺憾和悲傷的真實再現(xiàn)，向我們展現(xiàn)了軍國主義所帶來的不僅僅是戰(zhàn)爭和犧牲，還包括對普通人生活苦難的摧殘和迫害，包括日本殖民者的種族歧視，并讓我們深刻領悟到了和平與民族團結的珍貴。
影片在情感和場景的刻畫上表現(xiàn)得極為出色。一個暴風雪的夜晚，五位中國士兵艱難地來到了山村老屋中，與日本軍人進行一場生死大決斗，留下的殘骸與血跡之間，是對勝者的慶祝與對敗者的哀嚎和悲痛。人的殘留和廢墟中的一切都是對人性的殘酷和瘋狂的揭示，使人不禁發(fā)出嘆息。
此外，影片中的人物形象也給人留下了深刻印象。在一片塵煙彌漫的村莊中，一個小姑娘躲進一輛軍車當中，小心翼翼地拍出一個對飲的干杯姿勢，充分展示出日本人的不入戲，營造出了一種無法入侵的氣氛。再加上背景深度、畫面質感和色彩飽和度的營造，營造出了緊張、強烈和懸疑的效果，并贏得了許多電影愛好者的喜愛。
不可忽略的是，這部電影的拍攝技巧和藝術風格也非常獨特。電影的視角、畫面、音效和場面都非常出色，展現(xiàn)了導演對細節(jié)的嚴謹掌握和深刻思考。特別是，在數(shù)量、力度和直觀性方面，這部電影詮釋了表現(xiàn)主義電影實驗與超現(xiàn)實主義表達的真實性結合。
在這次觀影中，我內心產生了許多感慨和思考，更明確地看到了戰(zhàn)爭和強權所帶來的喪失和損失。我們需要珍惜和平、營造民族團結，在保衛(wèi)自己的基礎上，共創(chuàng)繁榮昌盛的未來。
一九四二觀后感【篇6】
來河南已8年時間，然從未有如此震撼。《一九四二》通過一種獨特的方式帶我走進了當時的河南，里面有感動、悲痛，然而更多的卻是憤怒，憤怒國民政府對民眾的無情，憤怒貪官污吏的麻木。
1942對于河南人來說，是永遠都不可忘記的一年。今年，蝗災、旱災接踵而至，更像蝗蟲的日本侵略者肆意橫行，造成無數(shù)人流離失所。為了活著，他們背起了僅剩的食物，拖家?guī)Э冢h赴生存的希望圣地——陜西。
在這個信念的支撐下，為了生存，河南3000多萬人，歷時106天，行程1012公里，開始了一次慘烈浩蕩的逃荒之旅。影片只是對延津地區(qū)的詳細描述，只是當時情況的一個縮影，顯示了當時饑荒逃難的規(guī)模。電影始終貫穿著一個主題——糧食，糧食使平時諾諾無聲的民眾變成了“搶劫犯”、“殺人犯”，為了糧食他們賣子賣女，為了糧食他們榨干了身上僅存的一點生機。
為了糧食，他們放棄了自己的尊嚴。抱著一絲幻想，好不容易熬到政府發(fā)放“救濟糧”，各方官員卻又各執(zhí)所詞、各述其理，延誤發(fā)放時間，丑態(tài)百出；國難當頭，部分官員仍是倒行逆施，克工為己，變賣救災糧餉，可恨，可氣。白修德數(shù)次面見蔣介石遞送災區(qū)照片，通過報紙等呼吁救援，卻得不到支持，甚至宣傳、報到被政府操控，嚴令外播；一九四二過后，官方統(tǒng)計逃荒死亡人數(shù)1206人，結果實際死亡人數(shù)是300萬人，兩者相差了近2500倍。
但這個結果，蔣介石是最后知道的，悲哀，悲哀！
這不僅是一部電影，更是一部教育電影，它教會我們如何從歷史中汲取精華。歷史是一面鏡子，彌足珍貴，要引以為鑒。雖然我們現(xiàn)在衣食無憂，但仍需牢記歷史，時刻警醒自己，也許在某個角落，仍然存在著衣食無處著落的人們，他們正等待著我們的救助。
或許，只有這樣，才能感受到助人為樂、勤儉節(jié)約的幸福。
一九四二觀后感【篇7】
一九四二這部電影我在兩年前就看過了，當時看完后哭得稀里嘩啦，我深深地被電影里各色各樣的人物形象所感染，他們是明國時代的小人物，在歷史的長河中可能毫不起眼，但是他們在自己的家庭里扮演著無法替代的大角色，有的是一家的頂梁柱，有的是一家人繁衍香火的重要人，有的可能是一家人的希望……電影整體基調是悲傷的，有些地方甚至毫不挽留的說是血腥殘忍，可是在1942年中國面臨大饑荒的背景下，這種設定就毫無違和感，甚至是很藝術了。
給我印象最深刻當然也是電影的主角老范，原來老東家本是富甲一方的大財主，本可以過著衣食無憂，樂享天年的生活，可是在一群饑民向老東家要飯吃時，由于東家報兵被發(fā)現(xiàn)，饑民們**，在打斗中少東家不幸死了，他的死仿佛是影片朝著厄運發(fā)展的一個導火線，接二連三的兒媳婦生了孩子之后不久失血過多也死了，他的妻子在洛陽沒撐多久去世了，大年三十女兒受不了饑寒交迫，自愿被賣換來五斗大米給他父親，本想著逃到陜西境內帶著孫子，憑借自己的力量白手起家，再成為一方之主，沒想到孫子給自己活活悶死了。一路上，我們不僅要忍饑挨餓，還要挨個忍受親人的離別。
電影里讓人震撼的鏡頭有很多，比如在河南人民走上逃荒的路上，遇到已經接到上級通知從河南撤兵的國民軍，一邊是士兵，一邊是百姓，可是當士兵遇到百姓時并沒有及時報告事情的真相。當日本兵在天空中對陸地上的部分國民兵進行軍事攻擊時，絲毫沒有考慮到陸地上的百姓。逃荒的路上災民的身體一天比一天弱，從剛開始幾天，然后是幾十天，知道一個月五六十天，經受饑餓的煎熬，天氣的嚴寒，身上的襖一天比一天薄，有些棉絮都露出來了，逃荒的路上每天都有人死去，在災難的面前人性的丑惡一覽無余，讓人們寒心的也不是災難的本身而是道德的喪失。
原來，在舊中國，除了上海灘、徐志摩、林徽因的美麗愛情故事外，還有大批中國人死于饑寒交迫。如今的中國民主富強，正朝著全面小康社會的大陸上勇往直前，這么看來，我們要感謝共產黨，感謝新中國。
一九四二觀后感【篇8】
很早就聽說馮小剛拍攝了一部反映河南災難的電影,但一直沒有時間**,這個星期,我們一家三口在網上**了電影《一九四二》。電影鏡頭以黑色調帶我們走進了一九四二年的河南,那里正在鬧旱災,田地被螞蚱侵襲,莊稼顆粒無收,為了保住性命,大批災民只得前往陜西等地逃荒。災民們在路上艱難地行走著,沒有糧食吃,就吃樹皮、樹根,很多災民被餓死;路上又遇日軍襲擊,許多逃荒的災民死在日軍的槍炮中,甚至出現(xiàn)了狗吃人、人吃人的悲慘現(xiàn)象。
據(jù)統(tǒng)計逃荒的災民中有三百萬人被餓死,有一千多萬**離失所,無家可歸。
這段真實的歷史重現(xiàn),對我的內心產生了極大震撼。
一是悲慘。電影是以一個地主“范老東家”逃荒為主線展開的,開始逃荒時,“范老東家”一家人和他們的長工一起出來,路上餓死的餓死,打死的打死,賣的賣,逃荒到陜西,只剩下了“范老東家”一個人。一個地主家庭逃過了饑荒左右，我們可以想象那些佃戶和長期打工者的悲慘命運。
那時河南全省有三千多萬人,在這場災難中死亡三百多萬人,一千多萬**落他鄉(xiāng)。
二是心情沉重。造成這么嚴重的災難,看上去是由于天旱絕收、蝗蟲肆虐這些天災造成的,其實主要還是人禍:一方面是日本侵華戰(zhàn)爭,另一方面是腐敗的國民**不管不問、麻木不仁,這才是真正的災難根源。
三是教育意義深遠。做為河南人，我不知道這段歷史。通過這部電影我也知道河南省發(fā)生了這樣的災難。對于70后的我們來說，看了之后的感覺非常多，但孩子們很難理解。
讀完后，我問兒子他是怎么想的。他的反映很平淡。做為一名教師，我覺得肩上的擔子很重，壓力很大。如何教育下一代還有很長的路要走。今后，我會努力培養(yǎng)學生的成長，讓他們了解中國的過去，珍惜今天的幸福生活，努力學習，掌握更多的知識，用科技的力量抵御未來的自然災害，讓人們過上更幸福的生活。
一九四二觀后感【篇9】
2013年1月11日，和龍供電、農電組織全體員工在和龍供電分公司會議室**了電影《一九四二》。
影片告訴我們，1942年中國抗日戰(zhàn)爭爭處于戰(zhàn)略相持階段，當時河南省干旱，數(shù)百萬人離開家鄉(xiāng)逃走。故事主人翁叫范殿元，大災之年，戰(zhàn)爭逼近，為了躲災，他趕著馬車，馬車上拉著糧食，糧食上坐著他一家人，也加入往陜西逃荒的**。在逃荒的途中，不計其數(shù)的人因忍受不了饑餓和行路的痛苦和勞累，最終死在了路上。
生存下來的人則是繼續(xù)疲勞地向前趕路。老財主一家本來帶了足夠的糧食，可是不巧碰到了國民黨的士兵，又遭遇了日本戰(zhàn)機的轟炸。在混亂中，糧食家伙全部被無恥的兵痞所搶掠。
這很直觀地反映了當時國民黨士兵的非理性和無恥。他們雖然是國家的保護者，卻根本不體恤人民，在日軍轟炸后的混亂中，很多國民黨士兵爭相搶奪災民的財產，甚至還強占一些年輕的女孩，那樣子不像是一個軍紀嚴正、訓練有素的國家士兵，反倒像是街頭的無賴和山中的土匪。在遭受這次的搶掠后，老財主一家變成了名副其實的災民，也開始了他們的人生悲劇。
而饑餓的折磨也是越發(fā)地難耐，財主的舊日長工甚至在夜里偷偷地背著妻子要將自己的女兒買給別人做童養(yǎng)媳，而價錢卻只有三升小米?？梢姰敃r的饑荒有多嚴重，而且往往在這個時候，普通的黃金和玉石可能不如這三升小米。最低層人的現(xiàn)實生活，幾戶人家的毀滅和幾代人的命運，最終的結局讓人有一種說不出的滄桑感，一種復雜的心理壓抑感和心痛感。
觀影后大家都感覺非常震撼，普遍感到今天的工作和生活中的壓力與70年前的鬧饑荒來比今天是幸福的快樂的。員工們深受鼓舞，受益匪淺?？措娪暗幕顒哟蟠蟾纳屏嗣總€人的思維方式。今后，他們將以積極樂觀的精神面對工作和生活的壓力。感謝社會，感謝企業(yè)，今天給我們帶來了幸福的生活。
我們是社會的一員。我們可以過上幸福的生活，充滿激情地工作，這是對社會做出貢獻的最好方式。
一九四二觀后感【篇10】
電影《一九四二》是由導演馮小寧執(zhí)導的一部歷史題材電影，它展現(xiàn)了二戰(zhàn)期間日本占領南京的真實歷史事件。觀看這部電影后，我深深感到了戰(zhàn)爭的殘酷和人性的扭曲。下面是我對電影《一九四二》的觀后感。
整部電影通過細膩的劇情和高度還原的場景，引發(fā)了我對人性真實性的思考。戰(zhàn)爭讓人性暴露無遺，無論是占領者還是被占領者，都面臨著極大的壓力和煎熬。電影中的南京城被日軍占領后，整個城市籠罩在一片陰霾之中。暴力、強奸、殺戮，成為這座城市的常態(tài)。電影通過對南京大屠殺的真實再現(xiàn)，讓觀眾深刻體會到了戰(zhàn)爭給人們帶來的災難和恐懼。
電影的鏡頭運用非常精準，通過一些個人生活細節(jié)的呈現(xiàn)，揭示了人性在戰(zhàn)爭中的扭曲。電影中，一對中國夫婦面臨著被日軍殺害的威脅，為了保護孩子的安全，他們做出了一個艱難的選擇。在日軍的追殺之下，他們不得不面對著生與死的選擇。這一情節(jié)讓我感到非常心痛，也讓我對戰(zhàn)爭更加深入地思考。在極端的環(huán)境下，人們會做出怎樣的選擇？是保護自己還是保護他人？電影中的這對夫婦最終選擇用自己的生命保護了無辜的孩子，這種無私和犧牲精神讓人感動。
另外，電影中也展現(xiàn)了一些正義與善良的力量。在被占領的南京城中，有一些外國人和中國人積極地開展救援行動，幫助那些無助的難民。他們用自己的行動證明了人性中的慈悲和善良是不可摧毀的。在電影中，那個勇敢的德國僑民約翰·拉貝是一個非常值得敬佩的人物。他沒有袖手旁觀，而是積極地救助了那些南京的難民，并用他的行動證明了正義和善良是超越國界的。
通過觀看電影《一九四二》，我深刻感受到了戰(zhàn)爭的恐怖和殘酷。它給人們帶來的不僅僅是身體上的傷害，更是精神上的摧殘。電影中的南京大屠殺，是二戰(zhàn)期間日本侵略行為的真實寫照，它讓人們看到了戰(zhàn)爭的可怕和人性的變化。電影通過細膩的劇情和真實的場景，讓觀眾深入地思考戰(zhàn)爭對于人性的影響。同時，電影中也展現(xiàn)了一些正義與善良的力量，讓人們看到希望和溫暖。
總的來說，電影《一九四二》通過準確還原歷史事件和細膩的劇情描寫，讓觀眾更加真實地感受到了戰(zhàn)爭的殘酷和人性的扭曲。它讓我從戰(zhàn)爭的角度重新審視了人性的真實性，讓我對于戰(zhàn)爭和暴力有了更加深入的思考。這部電影給我留下了深刻的印象，同時也讓我反思了人性中的善惡和正義與邪惡的對立。