創(chuàng)業(yè)史讀書(shū)心得

創(chuàng)業(yè)史讀書(shū)心得。

快來(lái)跟隨我們發(fā)現(xiàn)“創(chuàng)業(yè)史讀書(shū)心得”藏匿的所有細(xì)節(jié)，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁(yè)。當(dāng)我們從根源上了解事情的本質(zhì)從而有了新的看法時(shí)，這時(shí)，我們應(yīng)該會(huì)有很多值得記錄的地方。心得體會(huì)，是自己接觸到某些事物后，對(duì)內(nèi)心產(chǎn)生的感悟進(jìn)行的總結(jié)。

創(chuàng)業(yè)史讀書(shū)心得(篇1)

創(chuàng)業(yè)史的這部長(zhǎng)篇小說(shuō)主要寫(xiě)了，陜西關(guān)中地區(qū)一個(gè)農(nóng)村互助組的建立和發(fā)展過(guò)程，塑造了一大批源于現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀基層干部文中沒(méi)有個(gè)人英雄主義色彩，有的只是一個(gè)個(gè)的小人物在作者的筆下，生動(dòng)形象地寫(xiě)出各個(gè)階層的勞動(dòng)人民對(duì)待嗨出現(xiàn)互助組和合作社的思想變化和矛盾的心理。

正如毛爺爺所說(shuō)的＂社會(huì)主義這樣一個(gè)新的事物的出現(xiàn)，是要經(jīng)過(guò)舊事物的嚴(yán)重斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)上一部分人在一個(gè)時(shí)期內(nèi)是那樣頑固地要走他們的老路。在另一個(gè)時(shí)期內(nèi)，那這些同樣的人又可以改變態(tài)度表示贊成新事物。"改革是為了更好的發(fā)展，但改革一開(kāi)始會(huì)損害一些人的利益。

小說(shuō)的主人公梁生寶就生活在這樣一個(gè)變革的時(shí)代背景之下。小說(shuō)給我印象最深的是紳寶帶領(lǐng)互助組進(jìn)山歌竹子的那一章，那時(shí)拴拴的腳受傷了，紳寶就把自己賺的錢(qián)給了他?？梢裕瑥拇丝闯鰶錾鷮毜奶幨鹿?，有膽識(shí)敢想敢作，為集體付出一切的處事態(tài)度。

柳青曾說(shuō)過(guò)＂要知道好多歷史事件都是逼出來(lái)的，譬如不搞五年計(jì)劃，不一定會(huì)有糧食市場(chǎng)緊張。糧食商人不搗我們亂。不一定要在1953年實(shí)行統(tǒng)銷(xiāo)、互助合作。不一定，有人會(huì)一下子結(jié)束溺水行舟的階段，而快馬加鞭歷史巨人的腳步不亂沒(méi)有上帝是辯證法同志決定就是你在滅亡以前囂張和瘋狂，讓他刺激我們，逼使我們很快發(fā)動(dòng)消滅就失利的斗爭(zhēng)斗爭(zhēng)。義無(wú)反顧?。⒂凶枇Σ庞袆?dòng)力，可能是因?yàn)檫@些富農(nóng)的阻撓開(kāi)始涼生寶將互助組辦好的決心更加堅(jiān)定。

人生是多姿多彩的那也是所謂繁雜的，酸甜苦辣常在其中。在《創(chuàng)業(yè)史》中，我們可以通過(guò)不同的人物觀(guān)察他們的一生，從而感受他們獨(dú)特的性格特點(diǎn)，而體會(huì)到他們的人生。

只要我們像梁生寶一樣，那樣對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)希望和堅(jiān)強(qiáng)的信心。并始終不渝地為之奮斗，雖然不一定會(huì)有結(jié)果，但一定不會(huì)后悔。

創(chuàng)業(yè)史讀書(shū)心得(篇2)

故事的主人公梁生寶是一個(gè)世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，后來(lái)在一個(gè)災(zāi)荒嚴(yán)重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開(kāi)始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。

但是天有不測(cè)風(fēng)云，人有禍福旦夕。又過(guò)了兩年，動(dòng)蕩的社會(huì)使生寶不能安心種地，不幸被拉去當(dāng)了壯丁。梁三老漢用賣(mài)了牛犢的錢(qián)把他贖回來(lái)后，生寶又一頭鉆進(jìn)了終南山――這一干就是二十年，伐薪、燒炭，還要忍受著不能與家人家團(tuán)聚的痛苦，苦苦地熬著。盡管如此，可他沒(méi)有被窮苦的命運(yùn)壓倒，而是從父輩創(chuàng)業(yè)失敗的事實(shí)和自己窮苦的生活經(jīng)歷中執(zhí)著地走著自己的路。

讀完此書(shū)，我不由感嘆道：如果是我，我會(huì)像梁生寶一樣堅(jiān)持下來(lái)嗎？我反復(fù)地問(wèn)自己，我可能會(huì)因?yàn)榕龅綄?duì)于他而言那小小的挫折而止步不前，甚至放棄創(chuàng)業(yè)，而他卻能堅(jiān)持下來(lái)。如果是我，我會(huì)像梁生寶一樣在被抓去當(dāng)壯丁后，死里逃生回來(lái)就立刻去繼續(xù)創(chuàng)業(yè)嗎？不，我做不到，我會(huì)放棄事業(yè)，也許會(huì)自暴自棄，并不會(huì)像他一樣越。戰(zhàn)越勇，堅(jiān)持創(chuàng)業(yè)。如果是我，我會(huì)像梁生寶那樣在窮苦的時(shí)候不向姚世杰低頭嗎？不，我不會(huì)，如果是我，我早就向他低頭了，為了自己的生存。

梁生寶那種堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)斗爭(zhēng)、不服輸、善于思考、淳樸等諸多品質(zhì)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，他從不會(huì)以自己為領(lǐng)導(dǎo)而去隨意的壓迫別人，更不會(huì)去夸夸其談，而是一心一意地跟黨走，一心向黨，這一點(diǎn)也很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，當(dāng)作我們自身的榜樣。

我們的信仰是什么？在哪里？

創(chuàng)業(yè)史讀書(shū)心得(篇3)

近日重讀《創(chuàng)業(yè)史》，心靈又一次被震撼，深感它是一部樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)、群眾立場(chǎng)的好教材。作品中塑造的一大批源自于現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀基層黨團(tuán)員干部形象，非常動(dòng)人，尤其值得我們?nèi)ブ匦滤伎肌W(xué)習(xí)。從他們身上可以看出：贏得民意不僅是搞好工作的力量源泉，更是對(duì)工作最好的饋贈(zèng)。猶如中央級(jí)媒體組團(tuán)重訪(fǎng)焦裕祿生前奮斗過(guò)的蘭考、追憶這位真正的共產(chǎn)黨員時(shí)價(jià)的那樣：沒(méi)有一種根基，比扎根于人民更堅(jiān)實(shí);沒(méi)有一種力量，比群眾中汲取更強(qiáng)大;沒(méi)有一種執(zhí)政資源，比贏得民意更珍貴持久!而贏得民意、汲取力量最原始、最有效的途徑就是要密切聯(lián)系群眾。YJS21.COm

《創(chuàng)業(yè)史》中，討飯娃出身的梁生寶等青年人，一心愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義新生活，盡管貧窮，但“精神總像湯河岸上的白楊樹(shù)一樣正直、白凈”?？粗щy戶(hù)挨餓，心里頭刀絞似的。他們把領(lǐng)著貧農(nóng)渡春荒作為義不容辭的責(zé)任，這才有了梁生寶換稻種，帶領(lǐng)群眾進(jìn)山割竹子，運(yùn)掃把、邀請(qǐng)省上專(zhuān)家培育“扁浦秧”、開(kāi)展互助合作等舉措，實(shí)現(xiàn)了讓梁三老漢那樣的貧苦人“第一次把大米當(dāng)主飯吃”的一系列變化。然而，梁生寶的成長(zhǎng)不是天然的，面對(duì)層層的阻力，他堅(jiān)定的信念，準(zhǔn)確睿智的判斷都來(lái)自于鄉(xiāng)、區(qū)、縣等各級(jí)黨員干部的正確引導(dǎo)。一有難題，他都會(huì)得到鄉(xiāng)支書(shū)盧明昌、黃堡區(qū)王佐民副書(shū)記、中共渭原縣委副書(shū)記楊國(guó)華等人的鼓勵(lì)、幫助和指導(dǎo)，這一切給了這個(gè)青年人莫大鼓舞，竟使他為了集體的事忘了自己的婚事!正如他感慨的“就有這樣一些干部，穿上了制服、毛呢料子衣服，還是那么和藹可親，平易近人，不會(huì)裝腔作勢(shì)。他們聯(lián)系著不知其數(shù)的群眾”。

正因?yàn)橛辛诉@些密切聯(lián)系群眾的好干部，才使梁生寶這樣覺(jué)悟高、品德好的“苗苗”得以成長(zhǎng)，黨的政策才能夠得到全面的貫徹執(zhí)行，共產(chǎn)黨的根基才能扎牢。聽(tīng)了不了解實(shí)情的干部的匯報(bào)，在沒(méi)去過(guò)蛤蟆灘的領(lǐng)導(dǎo)眼里，生寶成了一個(gè)“解放初期作風(fēng)有問(wèn)題”的下作人。慶幸的是腳踏實(shí)地，常往基層跑的楊副書(shū)記，遇到問(wèn)題后，認(rèn)真調(diào)研，才弄清了真相。他全力支持給群眾換稻種時(shí)，喝五分錢(qián)一碗的面湯、一分錢(qián)一碗的開(kāi)水、吃***烙的已風(fēng)干的饃、睡車(chē)站免費(fèi)“地板床”、面對(duì)著嘲笑心里卻甜滋滋的梁生寶這樣為黨的事業(yè)拼命的人。否則，鳳落沙灘遭雞戲，正直的生寶不知會(huì)被落后勢(shì)力玷污到怎樣不堪的境地!

如果沒(méi)有這些黨員干部堅(jiān)持不懈的群眾工作，萌芽狀態(tài)的社會(huì)主義新中國(guó)依然面臨很大的威脅!心里恨共產(chǎn)黨剝奪了他“和告?zhèn)苏勗?huà)這種世界上最有意思的享受”，但表面上又?jǐn)[酒筵拉攏農(nóng)會(huì)干部的富農(nóng)姚士杰;對(duì)黨的糧食統(tǒng)購(gòu)政策陽(yáng)奉陰違、在黑市抬高糧價(jià)賣(mài)余糧、時(shí)時(shí)想見(jiàn)風(fēng)使舵的郭世富;在群眾中有一定基礎(chǔ)，但面臨新形勢(shì)逐漸考慮自己的利益多了的黨員郭振山;在清朝被損毀了靈魂、堅(jiān)信“天官賜福”、善惡不分的王二瞎子等，這些都是阻撓新生事物的種種不容忽視的頑固勢(shì)力，他們各懷心思，一旦正不壓邪，就會(huì)齷齪結(jié)合，興風(fēng)作浪。

然而，在每一關(guān)鍵時(shí)刻，每個(gè)共產(chǎn)黨員就像一面旗幟，總會(huì)飄揚(yáng)在群眾看得到的地方，他們用實(shí)際行動(dòng)去帶動(dòng)群眾、關(guān)心群眾，使一切反黨、反社會(huì)主義的逆流思想無(wú)可乘之機(jī)!農(nóng)技員韓培生在少數(shù)人歡迎，部分人旁觀(guān)，一些人等著看熱鬧的氛圍中穩(wěn)步實(shí)施推廣新科技，就連固執(zhí)的梁三老漢也豎起拇指，連呼“共產(chǎn)黨員!共產(chǎn)黨員”以表達(dá)他質(zhì)樸的贊揚(yáng);團(tuán)縣委干部王亞梅在街上遇到徐改霞的一番話(huà)，使改霞產(chǎn)生了把團(tuán)員資格作為優(yōu)先進(jìn)城條件是對(duì)入團(tuán)動(dòng)機(jī)褻瀆的羞恥感，增添了農(nóng)村青年的社會(huì)責(zé)任感、使命感。作為縣委書(shū)記的愛(ài)人，王亞梅不搞任何特殊，擔(dān)任工作組成員，下鄉(xiāng)駐村，定期組織召開(kāi)婦女學(xué)習(xí)小組會(huì)，她對(duì)有著非議的素芳不嫌棄，手拉著手，用好聽(tīng)的話(huà)語(yǔ)寬慰她，使素芳動(dòng)容，使我們感慨!正因?yàn)檫@種水乳交融的干群關(guān)系，使百姓把心交給了黨。

毛澤東曾說(shuō)過(guò)，領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的一個(gè)重要原因就是過(guò)分講究吃、穿、住和小汽車(chē)，言簡(jiǎn)意賅，一針見(jiàn)血。現(xiàn)如今，盡管我們的生活富裕了，但依然有很多錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題要面對(duì)、要研究、要解決。但一些共產(chǎn)黨員職位升了，待遇高了，卻時(shí)時(shí)顯示出一幅“逃亡之像”：忘記了黨的宗旨，不懂得能為群眾服務(wù)是最大幸福的真理，時(shí)時(shí)與百姓爭(zhēng)利，覺(jué)悟甚至不如普通干部群眾。其中最根本的原因就是忘記了群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾立場(chǎng)，放松了共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)。如_所分析的那樣：濃厚的個(gè)人主義和自私自利思想占了上風(fēng)，對(duì)個(gè)人享受孜孜以求，更談不上追求模范共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)了。長(zhǎng)此一往，必將被人民唾棄，被歷史拋棄。

總書(shū)記在黨的_屆五中全會(huì)上的講話(huà)中指出：“新形勢(shì)下群眾工作需要大家共同來(lái)做。群眾工作是貫穿黨和國(guó)家工作各領(lǐng)域各方面的經(jīng)常性工作，采取臨時(shí)報(bào)佛腳、三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的態(tài)度是做不好的，必須建立健全制度、認(rèn)真執(zhí)行制度，提高規(guī)范化、制度化水平”。民為邦之本，愿所有的共產(chǎn)黨員都懷著一顆敬畏之心，勤政善政，贏得民意的持久支持。希望我們的黨員干部也能像《創(chuàng)業(yè)史》中的那些黨團(tuán)員干部一樣，像焦裕祿、孔繁森、沈浩、巨粉娥、趙彥龍一樣，多到群眾中去。始終能做到“秞山浮云，來(lái)去一絲無(wú)牽;朗鏡高懸，凈噪兩不干心”。堅(jiān)持實(shí)事求是，杜絕欺上瞞下;堅(jiān)持調(diào)查研究，杜絕恃才武斷;堅(jiān)持真抓實(shí)干，杜絕昏庸無(wú)能;堅(jiān)持浩然正氣，杜絕貪污腐化，光明磊落、取信于民。就像總書(shū)記要求的那樣，把廣大群眾凝聚在黨和政府周?chē)?，共同為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而奮斗。

上面的這些是網(wǎng)小編專(zhuān)門(mén)整理的創(chuàng)業(yè)史讀后感1000字創(chuàng)業(yè)史讀書(shū)心得感悟精選2篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

創(chuàng)業(yè)史讀書(shū)心得(篇4)

《創(chuàng)業(yè)史》讀后感1

一直以為以自己這個(gè)年齡還不足以評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨，但是閱讀了柳青的《創(chuàng)業(yè)史》以后才明白，雖然每個(gè)的文化水平不同，但是只要相信路在前方，每個(gè)人都是主角。

作者柳青是一個(gè)真正了解農(nóng)民、熱愛(ài)農(nóng)民的人。為什么會(huì)提到作者？因?yàn)槲蚁嘈胖挥姓嬲娃r(nóng)民生活在一起并且深入了解的人才能寫(xiě)出如此的小說(shuō)。

主人公梁生寶，是中國(guó)50年代的農(nóng)村社會(huì)主義創(chuàng)造者！會(huì)這樣說(shuō)是因?yàn)樗淖詮?qiáng)不息、勇于奮進(jìn)和堅(jiān)持不懈。生寶是一個(gè)世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，后來(lái)在一個(gè)災(zāi)荒嚴(yán)重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開(kāi)始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。

人常說(shuō)：古今中外成大事者必有遠(yuǎn)見(jiàn)，而梁生寶就是這么一個(gè)人。他十三歲就給呂二財(cái)主家打長(zhǎng)工，兩年后便用五塊大洋買(mǎi)了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)，可他卻說(shuō)：“爹，你那是個(gè)沒(méi)出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”后來(lái)，小牛犢果然長(zhǎng)成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。

但真正讓生寶站起來(lái)的是中國(guó)共產(chǎn)黨?；ブM、合作社那時(shí)候在廣大剛剛解放的新農(nóng)村是燈塔一樣的新生事物，所以有很多人不認(rèn)同，可是結(jié)果告訴大家是農(nóng)民走社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)可能性和歷史必然性。路就在前方，所以生寶才能領(lǐng)導(dǎo)一大群農(nóng)民進(jìn)山砍竹子，才能推廣新法育秧，才能得到大家的認(rèn)可。

柳青曾說(shuō)：“要知道，好多歷史事件，都是逼出來(lái)的，譬如，不搞五年計(jì)劃，不一定會(huì)有糧食市場(chǎng)緊張；糧食商人不搗我們的亂，不一定在一九五三年實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)；不實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)，互助合作不一定會(huì)一下子結(jié)束逆水行舟的階段而快馬加鞭。歷史巨人的腳步并不亂。沒(méi)有上帝！是辯證法同志決定：舊勢(shì)力在滅亡以前囂張和瘋狂，讓它刺激我們，逼使我們很快地發(fā)動(dòng)消滅舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)，義無(wú)反顧！”就因?yàn)樵诶щy無(wú)路可走時(shí)還相信前方有路，所以才會(huì)激起群眾的憤怒，開(kāi)辟新的道路。

我們是新時(shí)代的年輕人，有新思想，但仍不能忘前輩辛辛苦苦的努力。在困境中，不能忘記前方的路。

人生的道路是漫長(zhǎng)的，但關(guān)鍵處僅有幾步，特別是人年輕的時(shí)候。

《創(chuàng)業(yè)史》讀后感2

再次重讀《創(chuàng)業(yè)史》，心靈再次被震撼，作品中塑造了大量以黨為中心的現(xiàn)實(shí)優(yōu)秀基層黨團(tuán)干部形象，一舉一動(dòng)都值得我們?nèi)ド钏?，去思考，去改善。在他們身上，我們可以看出：得到人心不僅僅是搞好工作的源泉，更是對(duì)工作最好的反饋。

《創(chuàng)業(yè)史》中以討飯出生的梁生寶以首的青年人為主線(xiàn)，表現(xiàn)他們一心愛(ài)黨，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)新生活的精神風(fēng)貌。雖貧窮，但堅(jiān)守著“精神像湯河岸上的白楊樹(shù)一樣正直，白凈”的立場(chǎng)。

除梁生寶等男青年外，也有一批女青年也熱愛(ài)著黨。其中，第一部出現(xiàn)頻率最高的莫過(guò)于徐改霞了，作者運(yùn)用大量贊美之情對(duì)她進(jìn)行描寫(xiě)，塑造出了一位美麗、善良的先進(jìn)女子形象。作品中對(duì)她的性格描寫(xiě)非常到位。當(dāng)她知道秀蘭去婆家時(shí)，惋惜自己不能對(duì)好友感情上的支援而痛心，盡管兩人之間有過(guò)摩擦，但并不影響改霞對(duì)秀蘭的同情。

從文中，我們也得知改霞是有種不安分的特點(diǎn)。父親在世時(shí)為她訂的婚約，她找各種借口推脫。終于在婚宴法改革的時(shí)候解除了婚。她又拒絕富家兒子，上高中的郭永茂對(duì)她的追求，而鐘情于“泥腿子”梁生寶。她放棄了膽小和羞澀，大膽追求。當(dāng)她明白這段感情已經(jīng)沒(méi)有結(jié)果的時(shí)候，她果斷放棄離開(kāi)了這個(gè)生養(yǎng)她的地方，不遠(yuǎn)萬(wàn)里進(jìn)廠(chǎng)當(dāng)生產(chǎn)工人。從一個(gè)無(wú)知姑娘到擁有知識(shí)和先進(jìn)思想的先進(jìn)女性，她經(jīng)歷了什么？對(duì)，她雖然沒(méi)有追求到梁生寶，但卻在他的帶領(lǐng)下進(jìn)入了新時(shí)代。

柳青曾說(shuō)：“要知道，好多歷史事件，都是逼出來(lái)的，譬如，不搞五一計(jì)劃，不必須有糧食市場(chǎng)貨物緊缺，商人不搗亂，不必須在一九五三年實(shí)行統(tǒng)一購(gòu)銷(xiāo)，歷史巨人的腳步并不凌亂，舊勢(shì)力在滅亡之前的囂張和瘋狂，讓他刺激我們，加速我們消滅惡實(shí)力的斗爭(zhēng)，義無(wú)反顧?！?/p>

像文中的話(huà)一樣，我們要時(shí)刻做好準(zhǔn)備，“精神像湯河河岸的柳樹(shù)一樣正直白凈”！

《創(chuàng)業(yè)史》讀后感3

閱讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，是處在這個(gè)時(shí)代的我終生享受不盡的精神盛宴。因?yàn)樗販喓?，反映的是中?guó)農(nóng)民的歷史命運(yùn)及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)……

展頁(yè)細(xì)讀，我可以了解到中國(guó)農(nóng)村為什么會(huì)發(fā)生社會(huì)主義革命以及這次革命是怎樣進(jìn)行的，可以體會(huì)到中國(guó)農(nóng)民的戀土情結(jié)和發(fā)奮精神，可以感受到中國(guó)農(nóng)民要求改變苦難命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望。在這部皇皇巨著里，中國(guó)社會(huì)形形色色的農(nóng)民形象也早已躍然紙上。

梁三老漢是中國(guó)老一代農(nóng)民的典型。在舊社會(huì)，他經(jīng)歷了發(fā)家成夢(mèng)的辛酸史。他繼承父輩遺愿，創(chuàng)造家業(yè)，租種田地，拼命苦干十年，結(jié)果一身重病，創(chuàng)業(yè)失敗;后與漸漸長(zhǎng)大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè)，但因地租沉重，兵荒馬亂，他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅;解放后，梁家分得土地和農(nóng)具，梁三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與梁生寶重新點(diǎn)燃了創(chuàng)業(yè)之火。對(duì)于梁三老漢來(lái)說(shuō)，所謂創(chuàng)業(yè)的成功標(biāo)準(zhǔn)，或者說(shuō)他創(chuàng)業(yè)的最終目標(biāo)就是做一個(gè)“三合頭瓦房院的長(zhǎng)者”，僅此而已。這就將一個(gè)背負(fù)幾千年私有觀(guān)念的小生產(chǎn)者的個(gè)人意識(shí)和局限性暴露無(wú)疑;同時(shí)，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì);當(dāng)梁生寶不愿聽(tīng)從他的安排而組織互助組時(shí)，他便自發(fā)地反對(duì)集體事業(yè)，但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)，。梁三老漢精神上的復(fù)雜性，是老一代中國(guó)農(nóng)民的真實(shí)寫(xiě)照，從他身上，我們真正體會(huì)到了一個(gè)地道的中國(guó)農(nóng)民的本質(zhì)性格特征。

與梁三老漢不同的是，梁生寶是一個(gè)社會(huì)主義新時(shí)代的創(chuàng)業(yè)者。作為世代貧窮的農(nóng)民子弟，他從父輩那里繼承了與苦難命運(yùn)抗?fàn)幍倪M(jìn)取精神，而父輩們慘敗的事實(shí)和個(gè)人貧窮的生活經(jīng)歷，使他意識(shí)到接受黨的教育的緊迫性。

書(shū)中梁生寶的角色近乎圣徒，天生具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)私有制本能的仇視。柳青將梁三老漢設(shè)置為他的“繼父”，也許，就是為了切斷梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)系，擺脫倫理關(guān)系的纏繞，使他成為一個(gè)“中國(guó)共產(chǎn)黨忠實(shí)的兒子”，服從黨的領(lǐng)導(dǎo)。所以，在他所從事的社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，面對(duì)來(lái)自各方面的困難和阻力，不管是社會(huì)的，還是自然的;不管是物質(zhì)的，還是精神的;不管是公開(kāi)的較量，還是隱蔽的破壞干擾，他始終毫不動(dòng)搖，一往無(wú)前，反映了作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)者堅(jiān)忍不拔的毅力和頑強(qiáng)的拼搏精神。

梁生寶是個(gè)共產(chǎn)黨員，他信奉“私有制是萬(wàn)惡之源，剝削更是十惡不赦”。所以，忠厚、質(zhì)樸的進(jìn)取精神在他身上升華為堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，支配梁生寶拋棄個(gè)人的一切，把肉體與靈魂毫無(wú)保留地獻(xiàn)給集體事業(yè)。從這一點(diǎn)看，他無(wú)疑是一個(gè)在黨領(lǐng)導(dǎo)下，完全擺脫了小生產(chǎn)者私有觀(guān)念羈絆的新人形象。

除此之外，值得一提的就是蛤蟆灘的“三大能人”郭世富、姚士杰和郭振山。他們都反對(duì)互助合作，自覺(jué)地或者說(shuō)本能地維護(hù)私有制，熱衷于個(gè)人發(fā)家致富，與梁生寶代表的社會(huì)主義方向相對(duì)立，但他們所采取的手段和方式又各不相同。

富裕中農(nóng)郭世富，已從土改時(shí)驚惶狀態(tài)中恢復(fù)過(guò)來(lái)，他憑借優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，與互助組公開(kāi)較量，為新瓦房上梁大擺慶祝宴席，八面威風(fēng)，善于進(jìn)行“合法斗爭(zhēng)”，頑固維護(hù)私有制，幻想再度雇工剝削。

富農(nóng)姚士杰，土改時(shí)彎下了腰，現(xiàn)在又想重振威勢(shì)，對(duì)新社會(huì)不滿(mǎn)，他表面老實(shí)，暗施陰謀，詭計(jì)多端，心狠手辣，慣于背地較量，妄圖扼殺互助組，實(shí)行階段報(bào)復(fù)。

共產(chǎn)黨員、村干部郭振山，則熱衷于個(gè)人發(fā)家，幕后支持互助組的反對(duì)勢(shì)力，曲線(xiàn)干擾、抵制互助合作運(yùn)動(dòng)，既善于隱蔽，又鋒芒畢露。

……

時(shí)過(guò)境遷，半個(gè)世紀(jì)后的我重讀《創(chuàng)業(yè)史》，掩卷沉思，仍然激動(dòng)不已。我相信，再過(guò)五十年、一百年，或者更長(zhǎng)的時(shí)間，當(dāng)人們剖析中國(guó)農(nóng)民，了解農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)時(shí)還需要借助《創(chuàng)業(yè)史》來(lái)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的全過(guò)程。依靠集體、依靠科學(xué)創(chuàng)業(yè)的方法會(huì)給現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)業(yè)人士帶來(lái)很大的啟示。

創(chuàng)業(yè)史讀書(shū)心得(篇5)

《創(chuàng)業(yè)史》這部長(zhǎng)篇小說(shuō)主要描寫(xiě)了陜西關(guān)中地區(qū)一個(gè)農(nóng)村互助組的建立和發(fā)展過(guò)程，塑造了一大批源于現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀基層黨團(tuán)員干部形象。小說(shuō)雖然只講述了一些平凡人生活中的平凡故事，但卻生動(dòng)形象的表現(xiàn)了各種人物在合作化運(yùn)動(dòng)中的思想變化過(guò)程以及錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和斗爭(zhēng)，反映了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義改造過(guò)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。

小說(shuō)中給我印象最深的人物是討飯娃出身的梁生寶，盡管物質(zhì)生活貧困，但“精神總像湯河岸上的白楊樹(shù)一樣正直、白凈”。作為一名共產(chǎn)黨員，他把黨的事業(yè)放在首位，組織貧雇農(nóng)成立了互助組和燈塔社，帶領(lǐng)群眾進(jìn)終南山割竹子，運(yùn)掃把、邀請(qǐng)省上專(zhuān)家培育“扁浦秧”、把帶領(lǐng)貧農(nóng)渡春荒作為自己義不容辭的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)了讓梁三老漢那樣的貧苦人“第一次把大米當(dāng)主飯吃”的一系列巨大變化。作為黨的最基層干部，他謙遜、處事公道、有膽有識(shí)、敢想敢為，有著為集體事業(yè)犧牲一切的奉獻(xiàn)精神;作為農(nóng)民的兒子，他勤勞純樸、善于思考。這些品格從側(cè)面展現(xiàn)了人物內(nèi)心的豐富世界，使得“莊稼人的傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)黨員的特有氣質(zhì)和諧地統(tǒng)一在一起”。

然而，梁生寶的成長(zhǎng)并不是一蹴而就、一帆風(fēng)順的。面對(duì)前進(jìn)道路上的各種困難，他堅(jiān)定的信念、準(zhǔn)確的判斷都來(lái)自于各級(jí)黨員干部對(duì)他的正確引導(dǎo)。每次遇到難題，他都會(huì)得到鄉(xiāng)支書(shū)盧明昌等黨員的鼓勵(lì)和幫助，這給了他莫大的鼓舞，竟使他為了集體的事忘了自己的婚事!正如他所感慨的“就有這樣一些干部，穿上了制服、毛呢料子衣服，還是那么和藹可親，平易近人，不會(huì)裝腔作勢(shì)。他們聯(lián)系著不知其數(shù)的群眾”。正是這些密切聯(lián)系群眾的黨的好干部，才使得像梁生寶這樣覺(jué)悟高、品德好的“苗苗”茁壯成長(zhǎng)，黨的政策才能夠得到認(rèn)真全面的貫徹執(zhí)行。

創(chuàng)業(yè)史讀書(shū)心得(篇6)

《創(chuàng)業(yè)史》這本書(shū)反應(yīng)的是上世紀(jì)五十年代的平凡故事，卻又真實(shí)生動(dòng),語(yǔ)言質(zhì)樸。而這本書(shū)恰恰就是那個(gè)時(shí)代農(nóng)民生活的縮影。

故事以下堡村蛤蟆灘梁三坎坷的命運(yùn)開(kāi)頭，他是一位中國(guó)老一代的農(nóng)民，他的思想落后保守卻又有著農(nóng)民淳樸勤勞善良的美好品質(zhì)，故事中的中心人物——梁生寶,就是梁三老漢的繼子，解放后梁三老漢成功分到了土地，燃起信心繼續(xù)創(chuàng)業(yè)，而梁生寶卻主張合作化道路，這樣他們之間產(chǎn)生了許多矛盾，到后來(lái)梁生寶的互助組豐收創(chuàng)業(yè)成功，梁三老漢也對(duì)自己的理想產(chǎn)生懷疑，最終告別私有制，走上了社會(huì)主義的道路，獲得成功，在故事中我們也不難看出梁生寶是一個(gè)擁有許多可貴品質(zhì)的優(yōu)秀的黨干部，他擁有著老一代，農(nóng)民的勤勞能干，還有著謙虛，樂(lè)于奉獻(xiàn)，敢想敢為的美好品質(zhì)，正是有了這些品質(zhì)，成就了他的成功。

梁生寶的成功是偶然嗎？當(dāng)然不是，哪有誰(shuí)的成功是一蹴而就的，他人只知梁生寶的成功，卻不知梁生寶背后所付出的努力，他從未因挫折而放棄，也從未因自己窮苦而自甘墮落，而是一直為自己所執(zhí)著的道路而付出心血，讓我想到了如今的我們，我們生于和平的年代，和平的國(guó)家，過(guò)著蜜罐溫床的生活，父母對(duì)我們細(xì)心呵護(hù)，可我們是否具備戰(zhàn)勝一切的勇氣決心，我不禁汗顏，我們身在最好的時(shí)代卻在人生路上被一些小困難而勸退,讀了《創(chuàng)業(yè)史》，讓我了解了許多美好的品質(zhì)，值得我們?yōu)橹畬W(xué)習(xí)。

二十一世紀(jì)的鐘聲早已敲響,那么多優(yōu)良的品質(zhì)需要傳承。我們?cè)谙硎苊篮蒙畹倪^(guò)程中，也要有著不怕困難迎難而上的品質(zhì)，所以,我們應(yīng)當(dāng)肩負(fù)時(shí)代的使命，傳承先輩精神，在自己的一方領(lǐng)土實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。

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創(chuàng)業(yè)史心得

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創(chuàng)業(yè)史心得 篇1

說(shuō)實(shí)話(huà)，最開(kāi)始看這本書(shū)的時(shí)候是帶有一種偏見(jiàn)的，偏見(jiàn)的原因就是他的書(shū)名——?jiǎng)?chuàng)業(yè)史。當(dāng)下的社會(huì)，創(chuàng)業(yè)氛圍十分濃厚，創(chuàng)業(yè)行動(dòng)如火如荼。創(chuàng)業(yè)應(yīng)該是非常高大上的一個(gè)事情，應(yīng)該是“先定五個(gè)億小目標(biāo)”的一個(gè)事情，五十年代的陜北泥腿子農(nóng)民有什么創(chuàng)業(yè)史可言?讀進(jìn)去，方才得知，作者所說(shuō)的創(chuàng)業(yè)是創(chuàng)立家業(yè)，而不是我們今天所說(shuō)的創(chuàng)立事業(yè)。

現(xiàn)在的人們對(duì)創(chuàng)立家業(yè)似乎沒(méi)有一個(gè)很清晰的概念，因?yàn)槲覀兇蠖鄶?shù)人一出生就衣食無(wú)憂(yōu)，有飯吃有學(xué)上，到了結(jié)婚的年齡，尋一門(mén)好親事，父母給準(zhǔn)備一套大房子，娶妻生子，安享人生。而書(shū)中，梁生寶出生在兵荒馬亂的年代，跟著母親以乞討為生。幸而遇見(jiàn)了梁三這樣的厚實(shí)人，收留了母子，住進(jìn)了蛤蟆灘的草棚屋里，從此與養(yǎng)父梁三一起給地主熬長(zhǎng)工，本想著等熬出了頭，有了錢(qián)，買(mǎi)幾畝地，蓋幾間大瓦房，創(chuàng)建自己的家業(yè)。誰(shuí)知地租繁重，外加地痞惡霸的層層苛扣，到頭來(lái)，糧食沒(méi)收到，還欠了別人的高利貸。梁三被生活的擔(dān)子壓垮，變成了梁三老漢，草棚屋沒(méi)有變成大瓦房，創(chuàng)業(yè)以失敗告終。而長(zhǎng)大了的梁生寶，為了躲避兵丁，經(jīng)常跑到終南山里藏身，創(chuàng)立家業(yè)更無(wú)從談起。

感謝共產(chǎn)黨，感謝毛主席，農(nóng)民翻身做主人。1951年，梁生寶響應(yīng)政府號(hào)召，帶領(lǐng)貧雇農(nóng)成立了互助組，進(jìn)而又辦起了合作社，不僅不再餓肚子，而且還有余糧交給國(guó)家。真真正正的創(chuàng)起了大家業(yè)!

作者通過(guò)全書(shū)，用飽滿(mǎn)的熱情，刻畫(huà)了一個(gè)完美無(wú)缺，深明大義的共產(chǎn)黨員梁生寶。這無(wú)疑深深地感染了我，我不得不佩服作者的寫(xiě)作激情，以及對(duì)黨無(wú)限的褒獎(jiǎng)。也許那個(gè)年代的黨確實(shí)是全心全意的為人民謀福祉，是受人尊敬和愛(ài)戴的黨。但是，細(xì)心想一想，斗大的字不識(shí)一籮筐的梁生寶，天生的通情達(dá)理，有勇有謀，有思想有見(jiàn)識(shí)，有魄力有能力，識(shí)大體顧大局的表現(xiàn)，是令人生疑的，有一種距離感，甚至是不真實(shí)感。而相反，作者對(duì)思想狹隘，膽小怕事，謹(jǐn)小慎微，啰哩啰嗦，婆婆媽媽的梁三老漢的描寫(xiě)卻生動(dòng)活潑，令人難忘，它反映的是人性的真實(shí)，生活的復(fù)雜，人生的不易。

作者用七百多頁(yè)的篇幅，分兩個(gè)部分，其實(shí)只寫(xiě)了兩件事情——辦互助組和辦農(nóng)業(yè)社。簡(jiǎn)單，清晰，明了，體現(xiàn)的是作者深厚的文字功底，和對(duì)人物性格高超的把控能力。只可惜，第二部分，農(nóng)業(yè)社的辦理還沒(méi)寫(xiě)完，還沒(méi)有一個(gè)明確的結(jié)局，小說(shuō)就戛然而止了，讓人深深的嘆了一口氣，真是天妒英才!不過(guò)，通過(guò)第一部互助組的辦理，我們基本能想象的到合作社皆大歡喜的最終結(jié)局。所以，我們只能樂(lè)觀(guān)的認(rèn)為，這是一種維納斯的斷臂之美。

書(shū)中除了寫(xiě)梁生寶對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的無(wú)限忠誠(chéng)之外，還捎帶著寫(xiě)了幾筆他的感情生活，也只有這樣，我們才能認(rèn)為梁生寶是一個(gè)完整的人，一個(gè)現(xiàn)實(shí)中的人。不過(guò)，他與徐改霞的愛(ài)情故事，卻總能看到《平凡的世界》里面孫少安和田潤(rùn)葉的影子。我只能說(shuō)，路遙模仿了他的老師。不過(guò)，也可能，這種泥腿子不攀城里人的做法是那個(gè)年代普遍的現(xiàn)象也未可知。所不同的是，柳青用清淡的手法處理了梁生寶和徐改霞的分手(當(dāng)然，隱隱約約感覺(jué)后續(xù)應(yīng)該還有他們之間的故事，作者未能寫(xiě)就，此處也不再深論)，而路遙卻賦予了田潤(rùn)葉一個(gè)悲劇性的結(jié)局，讓人扼腕嘆息。

跳出題外，這兩天，我家寶媽帶著大寶去廈門(mén)嗨皮去了，晚上，二寶一睡著，我的世界便立刻安靜了下來(lái)。正因如此，才得以有時(shí)間把這本書(shū)看完，看完之后總要留下點(diǎn)什么，才不枉自己的癡迷，更不枉作者的一片心血。以上乃敝人拙評(píng)，歡迎雅正。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇2

徐改霞是《創(chuàng)業(yè)史》中作者花費(fèi)了大量筆墨描寫(xiě)的一位女性，也是給人留下深刻印象的人物。徐改霞從一個(gè)解放前的農(nóng)村舊女性成長(zhǎng)到一位社會(huì)主義新女性，經(jīng)歷了太多的事情，她的成長(zhǎng)路線(xiàn)貫穿整部作品。

徐改霞在作品的第一部出現(xiàn)頻率很高，作者也用了大量的贊美之詞對(duì)她進(jìn)行描寫(xiě)，塑造了一個(gè)美麗、善良的形象。作者對(duì)徐改霞的長(zhǎng)相在作品中很多處都進(jìn)行了描繪，刻畫(huà)出一個(gè)美麗端莊的女性形象。此外，作品中還對(duì)徐改霞的性格進(jìn)行了描寫(xiě)，說(shuō)她是天真無(wú)邪的，說(shuō)她是善良的。例如，當(dāng)她知道秀蘭去了北楊村的婆婆家的時(shí)候，徐改霞感到很惋惜，她為自己不能給好朋友感情上的支援而痛心，她希望幫助自己的好朋友分擔(dān)痛苦。盡管自己之前和秀蘭發(fā)生了一點(diǎn)不愉快，產(chǎn)生了誤會(huì)，但這并不影響她對(duì)秀蘭的同情。“改霞是個(gè)正直的閨女，雪亮聰明?！边@是作品中對(duì)徐改霞中肯的評(píng)價(jià)。

徐改霞具有一種不安分的性格特點(diǎn)。她爹在世時(shí)給她訂了親，她找各種理由進(jìn)行抗婚，經(jīng)過(guò)幾年的艱苦斗爭(zhēng)，最終在政府貫徹婚姻法的時(shí)候得以解除了婚約。她拒絕了富貴人家的兒子、上高中的高材生郭永茂的追求;她偏偏喜歡“泥腿子”梁生寶，對(duì)他非常的鐘情，并且徐改霞拋棄了農(nóng)村女孩子的羞澀和膽小，大膽的追求梁生寶;當(dāng)她明白自己的愛(ài)情沒(méi)有了希望的時(shí)候，徐改霞決絕地離開(kāi)了這個(gè)生她養(yǎng)她的地方，不遠(yuǎn)千里的進(jìn)城當(dāng)了一名產(chǎn)業(yè)工人。從一個(gè)落后無(wú)知的農(nóng)村姑娘，到一個(gè)擁有知識(shí)和先進(jìn)思想的社會(huì)主義新青年，徐改霞成長(zhǎng)了很多，先是求學(xué)退婚，后是追求愛(ài)情，到后來(lái)追求理想，體現(xiàn)了徐改霞的新女性形象。徐改霞是一位思想進(jìn)步、自主意識(shí)強(qiáng)、努力上進(jìn)的女青年。她是先進(jìn)的共青團(tuán)員，是團(tuán)支部委員，也是一名擁有小學(xué)學(xué)歷的女青年。在土改時(shí)期，徐改霞積極響應(yīng)號(hào)召，深入田間地頭，宣傳黨和國(guó)家的思想政策。她參加過(guò)土改青年積極分子代表大會(huì)，在黃堡鎮(zhèn)萬(wàn)人大會(huì)上代表全區(qū)婦女積極聲討美帝;她投考西安國(guó)棉三廠(chǎng)是為了投身國(guó)家工業(yè)化建設(shè)，是想要通過(guò)為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。后來(lái)因?yàn)樗床粦T許多鄉(xiāng)下姑娘一心想著享受城市美好的物質(zhì)生活，立刻就放棄了進(jìn)工廠(chǎng)的想法，回到了家里。徐改霞天性單純善良，愛(ài)恨分明。起初，她非常信任退步黨員郭振山的為人和對(duì)她的關(guān)愛(ài)，一度被郭振山左右自己的選擇，迷失了方向;當(dāng)她看透了郭振山自私自利、只顧個(gè)人發(fā)家的思想后，她開(kāi)始非常的厭惡郭振山，認(rèn)為以前自己不該這么信任他，并決心用自己的頭腦去思考一些問(wèn)題。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇3

梁生寶組建了互助組，富農(nóng)和一些黨員都在看笑話(huà)，他們不相信一個(gè)老貧農(nóng)撿來(lái)的兒子會(huì)辦成這樣的大事。梁生寶沒(méi)有被困難嚇倒，也沒(méi)有去找這些富農(nóng)借貸，甚至最后這些富農(nóng)出組他都沒(méi)有阻擋。他走了另外一條路，他組織這些貧雇農(nóng)一起去終南山割竹子，雖然出了一點(diǎn)意外，一個(gè)人的腳被扎傷了，但是他們依然按期完成任務(wù)，掙了一大筆錢(qián)，最后辦好了互助組，退組的人又都回來(lái)了。

我們工作中、生活中經(jīng)常會(huì)遇到這樣的事，就是當(dāng)我們?nèi)ジ梢患碌臅r(shí)候，旁邊總是有很多人說(shuō)長(zhǎng)道短，更有一些人在看我們的笑話(huà)，他們希望我們干不成，希望我們失敗、倒霉，最后的結(jié)果是不如他們。其實(shí)，讀完《創(chuàng)業(yè)史》我們就會(huì)受到啟發(fā)：為什么不學(xué)學(xué)梁生寶呢?生活中、工作中我們會(huì)遇到各種各樣的困難，比如要買(mǎi)房錢(qián)不夠，職務(wù)提升后擔(dān)心自己干不好等等。

在各種各樣的困難面前正確的態(tài)度是迎難而上，不要指靠任何人，所有問(wèn)題都要自己去想辦法解決。干事的時(shí)候也不要太在意別人的嘲笑，當(dāng)然還要像梁生寶一樣時(shí)刻警惕別人惡意的破壞。任何成功都得來(lái)不易，都是在小心謹(jǐn)慎和刻苦自勵(lì)中完成的。

當(dāng)然，還要有一種大無(wú)畏的精神，梁生寶就是把生命都交給了集體，交給了事業(yè)后才什么事都向前沖，無(wú)所畏懼，最終終于用事實(shí)說(shuō)服了觀(guān)望者和破壞者，給了大家一個(gè)交代。

二、胸懷寬大，態(tài)度誠(chéng)懇的去處理人際關(guān)系。

我身邊有很多人在工作中都性格鮮明，愛(ài)憎都表現(xiàn)在臉上，仔細(xì)觀(guān)察你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的朋友圈子很狹窄，因此他們獲取的資源和信息都有限，這些東西都把他們囿于一個(gè)狹小的圈子里無(wú)法長(zhǎng)大。其實(shí)，我們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)，也可以學(xué)學(xué)梁生寶。

梁生寶給人的印象是實(shí)在，這個(gè)印象使得很多人相信他，愿意跟著他干。他對(duì)人的態(tài)度一是不發(fā)生正面沖突，二是不排斥有性格缺陷的人，三是敢用一般人眼中的“壞人”。

第一條我們經(jīng)過(guò)鍛煉可以達(dá)到;第二條就有點(diǎn)難度，因?yàn)檫@樣的人相處起來(lái)或者用起來(lái)很費(fèi)勁、很操心;最難的就是第三條，梁生寶把國(guó)民政府炮兵隊(duì)長(zhǎng)白占魁吸收入組后組員、群眾、家人一片反對(duì)聲，而且白占魁還在組里犯了一點(diǎn)錯(cuò)誤，但是梁生寶沒(méi)有舍棄他，依然幫助他，直到把他也變成先進(jìn)分子。

不過(guò)，我覺(jué)得《創(chuàng)業(yè)史》就像維拉斯的雕塑一樣完美，雖然她是殘缺的，但是給我們大腦中的印象卻是完美的。感謝《創(chuàng)業(yè)史》，感謝柳青，永遠(yuǎn)懷念他。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇4

弟子規(guī)讀后有感

《弟子規(guī)》是一部成書(shū)于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物，目的就是要對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育，為其將來(lái)成長(zhǎng)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。它采納《論語(yǔ)?學(xué)而》篇中“弟子，入則孝， 出則弟， 謹(jǐn)而信， 泛愛(ài)眾， 而親仁， 行有余力， 則以學(xué)文”的文意，加以引申擴(kuò)展，以三字一句，兩句一韻的形式進(jìn)行論述，闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學(xué)等方面應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范。

作為一部傳統(tǒng)道德教育著作的綱領(lǐng)，弟子規(guī)在現(xiàn)代人的生活中也有不可忽視的作用與教育意義：

在我反復(fù)品味這千余字后，得到了一些個(gè)人的心得體會(huì)。

入則孝，為人子女在家當(dāng)尊敬長(zhǎng)輩孝敬父母。

弟子規(guī)入則孝中，開(kāi)篇便提及＂父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承＂。這一段意在告誡我們，作為子女，我們應(yīng)當(dāng)在日常生活中多去聆聽(tīng)父母的建議，多為父母考慮，應(yīng)當(dāng)保持一種恭敬的態(tài)度。作為在叛逆期的我們青年人，總是認(rèn)為自己是對(duì)的，而忽略或是厭煩父母的嘮叨。這恰恰違背了弟子規(guī)認(rèn)為的，為人子女應(yīng)有的態(tài)度。仔細(xì)探討，父母雖不一定什么都對(duì)，但是作為子女，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)生養(yǎng)我們的父母，保持一種感激的態(tài)度，就如弟子規(guī)所提到＂諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無(wú)怨＂當(dāng)我們?cè)诶淼臅r(shí)候，不應(yīng)該持有一種得理不饒人的態(tài)度，而應(yīng)該靜心與父母商量探討，而不是持有一種＂抗?fàn)帲⒌膽B(tài)度。這是該篇中我所感悟的為人子女我們當(dāng)有的態(tài)度。

那么，在日常生活中，弟子規(guī)又帶給我們什么樣的啟示呢？弟子規(guī)有云：＂冬則溫 夏則酢〕吭蚴 』柙蚨ā〕霰馗妗》當(dāng)孛妗【佑諧！∫滴薇洌⒄庖歡問(wèn)竊諤嶠湮頤牽在日常生活中，我們要多考慮父母的感受，盡力去讓他們過(guò)的舒服安心，即便出門(mén)在外，也應(yīng)當(dāng)盡力讓父母不為我們擔(dān)心勞憂(yōu)。古代有黃香溫席，郯子鹿乳奉親，臥冰求鯉等等的例子，現(xiàn)實(shí)生活中，我們即便做不到如此，也應(yīng)當(dāng)盡我們所能去滿(mǎn)足父母心愿，讓父母活得更加舒心。

出則悌，對(duì)待親人當(dāng)懂得禮數(shù)尊老愛(ài)幼。

在出則悌中，大篇幅教育我們＂事諸父 如事父 事諸兄 如事兄＂在面對(duì)親人長(zhǎng)輩的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)像對(duì)待自己的親父母，兄弟姐妹一樣。該篇大篇幅描述我們對(duì)待長(zhǎng)輩應(yīng)該持有的態(tài)度，以及所應(yīng)有的禮節(jié)，在我理解中，是提醒我們維持家庭和睦的.重要。作為晚輩，我們有責(zé)任去維護(hù)家庭環(huán)境的和諧團(tuán)結(jié)，所以才會(huì)一再?gòu)?qiáng)調(diào)"兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中＂＂或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后＂在我們現(xiàn)實(shí)生活中，在這個(gè)高速化的時(shí)代，親情的味道已經(jīng)略顯淡薄。或許從弟子規(guī)的出則悌中，我們能學(xué)到的就是一種維持家庭氣氛，促進(jìn)家庭團(tuán)結(jié)的方式和態(tài)度。

謹(jǐn)，出門(mén)在外，慎思而行有禮而為。

弟子規(guī)謹(jǐn)中，全篇向我們敘述日常生活中的一些行為規(guī)范，比如＂朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí) 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手＂等等這一系列的行為標(biāo)準(zhǔn)。我們仔細(xì)想想，為何作者要花大篇幅去列舉寫(xiě)不清的規(guī)范行為，而不是直接說(shuō)理？在我看來(lái)，作者是希望我們醒悟，在日常生活中，不要放松自己，要嚴(yán)于律己，做到行為端正。也許我們現(xiàn)代人會(huì)感覺(jué)不以為然，但換個(gè)角度思考，像網(wǎng)絡(luò)上傳出的一些乞丐毫無(wú)顧忌的躺在公共場(chǎng)所的長(zhǎng)椅上等行為，難道不為我們所厭惡?jiǎn)幔磕敲次覀冏约耗?？?guī)范的行為讓人感到清爽，更可以拉近人與人的關(guān)系，一些在我們看來(lái)無(wú)所謂的行為，比如清掃居室衛(wèi)生，難道和那些乞丐有區(qū)別嗎？不得不說(shuō)，在今日，在當(dāng)下，弟子規(guī)仍然有太多值得學(xué)習(xí)的地方。

信，人無(wú)信無(wú)以立足，有信者人恒信之。

＂凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話(huà)說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧＂信篇開(kāi)頭便給我們當(dāng)頭一棒，告訴我們說(shuō)話(huà)誠(chéng)信的重要，如果是謊言，與其說(shuō)的再多不如不說(shuō)。這里所說(shuō)的信，除了我們現(xiàn)在所理解的誠(chéng)信以外，更是一種對(duì)于出事的良好態(tài)度的歸納。所謂信，是一種律己，一種戒驕戒躁。作者在這里更多的是強(qiáng)調(diào)對(duì)真實(shí)，誠(chéng)實(shí)的肯定，以及對(duì)于勇于面對(duì)錯(cuò)誤的態(tài)度的推崇。在生活中，總是少不了爾虞我詐，作者在這里繼承了一種儒家的仁愛(ài)思想，肯定人與人之間信任的重要性，而做到這樣的信任，更多的是一種對(duì)于自己行為負(fù)責(zé)，對(duì)于自己誠(chéng)信的約束。所以，在當(dāng)下，弟子規(guī)對(duì)于我們的勸誡仍然值得我們?nèi)ニ伎迹W(xué)習(xí)和借鑒。

泛愛(ài)眾，仁義為己任，天下可大同。

作為一部儒家思想的典籍，在泛愛(ài)眾中，作者就寫(xiě)道：＂凡是人 皆須愛(ài) 天同覆 地同載＂開(kāi)篇就把儒家的仁愛(ài)思想提出，告誡我們要成為君子。這里的君子，就是指儒家意義上的君子，他兼?zhèn)鋵?duì)于大眾的仁愛(ài)，不輕慢窮人，不附庸權(quán)貴，嚴(yán)于律己，孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩，友愛(ài)兄弟姐妹，彬彬有禮，張弛有度，為人誠(chéng)信可靠，并且能夠通過(guò)自己的行為感化他人。其實(shí)從這里開(kāi)始，就是對(duì)于前文的總結(jié)，或者說(shuō)對(duì)于達(dá)到前文要求后的形象的總體描述，讓人覺(jué)得有依可循，更是一種對(duì)于建立天下大同的理想社會(huì)的描寫(xiě)憧憬。

親任，謹(jǐn)慎擇友，親賢而遠(yuǎn)小人。

＂同是人 類(lèi)不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少 不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞＂短短四十八個(gè)字，作者就像我們展示了擇友的重要性。在擇友上，我們不能全憑自己的喜好，要分辨賢與妄。擇友就像喝茶，要學(xué)會(huì)分辨好壞。仁者就像是回味悠長(zhǎng)的茶，也許你一時(shí)半會(huì)感覺(jué)不到他的好，但是隨著你與他的交集越來(lái)越深，你會(huì)從他身上學(xué)會(huì)有用的有益處的東西，得到無(wú)數(shù)的好處。而如果不慎與小人交友，你就會(huì)如同喝了一杯品質(zhì)極差的茶，或許入口沁人，但回味只會(huì)是無(wú)窮的苦澀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己只會(huì)擁有無(wú)窮的損失。

余力學(xué)文，端正態(tài)度，謹(jǐn)慎選書(shū)。

在最后一篇中，作者講述了做學(xué)問(wèn)的態(tài)度與要求：＂不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真＂作者告誡我們，要想讀書(shū)，要先學(xué)會(huì)做人，我們仔細(xì)想想，一個(gè)只會(huì)讀書(shū)不懂為人的人，終只能成為一個(gè)書(shū)呆子，甚至可能會(huì)危害到社會(huì)。只有當(dāng)行為端正，品行規(guī)范了，才擁有做學(xué)問(wèn)應(yīng)有的條件。而作者隨后又告誡我們，在做學(xué)問(wèn)時(shí)，要有著用功刻苦的態(tài)度，肯鉆研的決心與毅力，還要有良好的學(xué)習(xí)作風(fēng)與習(xí)慣。其實(shí)這是淺顯易懂又容易讓人忽視的道理，擁有這些態(tài)度與要求，往往會(huì)讓我們事半功倍，不過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常因?yàn)樽约旱牧?xí)慣與惰性而忽視了這些要素，往往變成吃力不討好的惡性循環(huán)。

弟子規(guī)所講的道理，正是圣人的訓(xùn)誨，我們可以當(dāng)成個(gè)人反省的鏡子與行為的指針。然而，作為一部受到程朱理學(xué)影響，被一些人批判為偽儒學(xué)的典籍，我不得不說(shuō)一下我對(duì)之的一些不贊同的觀(guān)點(diǎn)：

首先來(lái)說(shuō)，弟子規(guī)是很明顯的一言論。它單純的提及善言善行對(duì)于我們的好處，而忽視了對(duì)于我們的壞處。例如入則孝的觀(guān)點(diǎn)，那我們反過(guò)來(lái)看，父母吸毒難道子女也該順從嗎？父母不孝祖母，子女也該學(xué)習(xí)之？父母投毒害人，子女難道也該無(wú)條件服從嗎？縱觀(guān)歷史，無(wú)數(shù)事實(shí)已經(jīng)證明，光憑哭勸是無(wú)能為力的。智者可以辨證取舍，愚者必然死執(zhí)之。如此看來(lái)，弟子規(guī)難免有些片面化了，這種偏向恰恰與儒家所推崇的中庸，辯證的思想相違背，難怪會(huì)被稱(chēng)之為偽儒學(xué)。

再者，我認(rèn)為弟子規(guī)過(guò)于理想化，過(guò)于死板。作者嚴(yán)格按照封建的思想去規(guī)定了行為的對(duì)錯(cuò)，而忽略了現(xiàn)實(shí)的多變。在商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)上，難道你不告訴競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手你的商業(yè)秘密，與其爾虞我詐就是錯(cuò)誤的嗎？難道對(duì)身患絕癥的病人隱瞞真正的病情是錯(cuò)誤的嗎？世界上沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，只有不同的角度，而弟子規(guī)明顯過(guò)于偏著，硬性規(guī)定了對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致了這部典籍在某些方面顯得迂腐落后。

然而我們不能否認(rèn)的是，弟子規(guī)從目標(biāo)上是希望培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，而它的觀(guān)點(diǎn)，大多數(shù)也是正確的，值得我們學(xué)習(xí)借鑒，從中感悟的?；蛟S弟子規(guī)不夠變通，有些迂腐，但我們是可以變通的，我們可以從它里面學(xué)習(xí)到中華傳承的美德與優(yōu)良品質(zhì)，可以從中自我反省得以升華自我。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇5

想必大家都有讀過(guò)一本有名的名著――《金銀島》。這本書(shū)里，從頭到尾都圍繞著一個(gè)冒險(xiǎn)故事旋轉(zhuǎn)，在這里面一個(gè)少年出生在一個(gè)貧窮的家里，以開(kāi)著酒店維持生計(jì)。那個(gè)少年就是主人公吉姆.霍金斯。他無(wú)意之中發(fā)現(xiàn)了老海盜藏著金銀財(cái)寶的荒島地圖。于是，他與別的朋友商量，他的朋友帶著一群水手踏上了探寶之旅。但是不久，他們船中的一群水手叛變，就此雙方的激烈對(duì)戰(zhàn)開(kāi)始，他們與敵人展開(kāi)了驚心動(dòng)魄搏斗。最后，由于各個(gè)船員的努力，勝利落向了吉姆這一方，不久，他們載著金銀財(cái)寶興高采烈的滿(mǎn)載而歸回到了家鄉(xiāng)。

雖然我沒(méi)有親身去到那兒冒險(xiǎn)，但是在我的腦海中，總能浮出一絲景象，吉姆他那正直的面孔總能出現(xiàn)，在他身邊他是顯得那么的高尚、善良、勇敢，他總是能制服海盜，取得勝利，他是多么勇敢!當(dāng)我聽(tīng)到他這句話(huà)時(shí)震撼得全身發(fā)抖，如這一段……我們看見(jiàn)陸地的那天夜里，我就在蘋(píng)果桶里，我聽(tīng)到了你――約翰，還有你――迪克.約翰遜，還有漢茲，他現(xiàn)在是在海底了，我還在一小時(shí)內(nèi)，把你們說(shuō)的每句話(huà)都報(bào)告了。至于縱帆船嗎，使我割斷了船的纜索，是我殺死了你們留在船上的人，是……就當(dāng)我看到這些的時(shí)候我心里十分震撼一個(gè)少年能有那么大的勇氣說(shuō)出這些，這讓我很佩服。

當(dāng)然我有佩服的人也有憤恨的人，例如西爾弗為代表的人物，在他們的身上體現(xiàn)的都是虛偽、非分、邪惡的，他們?yōu)榱俗约憾鴼⑺绖e人的性命，他們沒(méi)有為自己所做的事情感到愧疚，而是更猖狂。越想到金錢(qián)腦子空空，僅剩下殺人的念頭，想一個(gè)接一個(gè)的把人喉管割破，橫行霸道。讓我的腦子里全部浮現(xiàn)出他們帶著一雙兇惡的眼睛恐怖的獰笑拿著水手短刀瘋狂的殺了很多人，只是為了自己的利益而喪失人性。

雖然，這篇小說(shuō)以假亂真，但是他的作品中體現(xiàn)善良與邪惡之間的尖銳對(duì)抗，所以我覺(jué)得故事警告著我們干什么都不能自私，因?yàn)槟鞘窃谀闳松飞系腻e(cuò)路，而吉姆他們身上體現(xiàn)是一種正義為代表的精神財(cái)富。

我在暑假中讀了一本名叫《金銀島》的書(shū)。這本書(shū)講述了一個(gè)具有冒險(xiǎn)精神的孩子吉姆歷盡艱辛尋找寶藏的故事。故事的內(nèi)容十分精彩：在一次偶然中，吉姆從一個(gè)海盜的手中得到了一張埋藏巨額財(cái)富的藏寶圖。這事引起了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳屈利居尼和醫(yī)生李甫西的興趣。為了找到財(cái)寶，他們雇了一個(gè)船長(zhǎng)和一群水手駕著一艘帆船去探險(xiǎn)。不料船上有一伙水手，在獨(dú)腳吉爾弗的策劃下妄圖奪走大船，獨(dú)吞財(cái)寶。吉姆發(fā)現(xiàn)了他們的陰謀，告知了船長(zhǎng)等人，并同其余的水手聯(lián)合起來(lái)，巧妙地和壞人周旋。最后吉姆憑借自己的勇敢機(jī)智，奪回了大船，找到了財(cái)寶，回到了故鄉(xiāng)。

看了這本書(shū)，我深有感觸。像吉姆這樣一個(gè)只有十幾歲的孩子，能做出這樣一番大事，需要多么大的勇氣呀!雖然在吉姆身上也有不少小缺點(diǎn)，特別是經(jīng)常容易產(chǎn)生沖動(dòng)，但是他身上的那種臨危不懼、鎮(zhèn)定自若、勇敢機(jī)智的好品質(zhì)，還是令我深深敬佩。如果我們也能像吉姆那樣的話(huà)，有多少問(wèn)題能迎刃而解呀!在我身上就有過(guò)類(lèi)似的經(jīng)歷：那一天，我去游泳訓(xùn)練。忽然，看見(jiàn)一個(gè)戴粉紅帽子的大女生在水中浮沉，我一個(gè)激靈：“她溺水了”?？梢?yàn)槿吮容^多，教練竟然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。眼看她又要沉下去了，我趕緊向她游去。雖然我會(huì)游泳，卻從來(lái)沒(méi)救過(guò)人。當(dāng)我一靠近她身邊，就被她死死地拽住，一下子我也沉了下去?！拔ｋU(xiǎn)!”我急中生智拼命把她的一只手掰開(kāi)，在水中一個(gè)翻身繞到她的后面，抱住了她，拼命打腿，終于浮上了水面。這時(shí)教練也發(fā)現(xiàn)了這里的狀況，忙跳到水里把我們都救了上來(lái)?！赃吙磁_(tái)上的人紛紛贊揚(yáng)：“這個(gè)小男孩真勇敢!真了不起!”我也為自己的機(jī)智勇敢而感到驕傲!不過(guò)事后想想還是有些心有余悸。

我明白了：在危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)，恐懼和放棄是沒(méi)用的，只有勇敢地面對(duì)它，積極地想辦法，再加以付出實(shí)際的行動(dòng)，才能戰(zhàn)勝危險(xiǎn)和困難。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇6

近日重讀《創(chuàng)業(yè)史》，心靈又一次被震撼，深感它是一部樹(shù)立群眾觀(guān)點(diǎn)、群眾立場(chǎng)的好教材。作品中塑造的一大批源自于現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀基層黨團(tuán)員干部形象，非常動(dòng)人，尤其值得我們?nèi)ブ匦滤伎?、學(xué)習(xí)。從他們身上可以看出：贏得民意不僅是搞好工作的力量源泉，更是對(duì)工作最好的饋贈(zèng)。猶如中央級(jí)媒體組團(tuán)重訪(fǎng)焦裕祿生前奮斗過(guò)的蘭考、追憶這位真正的共產(chǎn)黨員時(shí)價(jià)的那樣：沒(méi)有一種根基，比扎根于人民更堅(jiān)實(shí);沒(méi)有一種力量，比群眾中汲取更強(qiáng)大;沒(méi)有一種執(zhí)政資源，比贏得民意更珍貴持久!而贏得民意、汲取力量最原始、最有效的途徑就是要密切聯(lián)系群眾。

《創(chuàng)業(yè)史》中，討飯娃出身的梁生寶等青年人，一心愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義新生活，盡管貧窮，但“精神總像湯河岸上的白楊樹(shù)一樣正直、白凈”?？粗щy戶(hù)挨餓，心里頭刀絞似的。他們把領(lǐng)著貧農(nóng)渡春荒作為義不容辭的責(zé)任，這才有了梁生寶換稻種，帶領(lǐng)群眾進(jìn)山割竹子，運(yùn)掃把、邀請(qǐng)省上專(zhuān)家培育“扁浦秧”、開(kāi)展互助合作等舉措，實(shí)現(xiàn)了讓梁三老漢那樣的貧苦人“第一次把大米當(dāng)主飯吃”的一系列變化。然而，梁生寶的成長(zhǎng)不是天然的，面對(duì)層層的阻力，他堅(jiān)定的信念，準(zhǔn)確睿智的判斷都來(lái)自于鄉(xiāng)、區(qū)、縣等各級(jí)黨員干部的正確引導(dǎo)。一有難題，他都會(huì)得到鄉(xiāng)支書(shū)盧明昌、黃堡區(qū)王佐民副書(shū)記、中共渭原縣委副書(shū)記楊國(guó)華等人的鼓勵(lì)、幫助和指導(dǎo)，這一切給了這個(gè)青年人莫大鼓舞，竟使他為了集體的事忘了自己的婚事!正如他感慨的“就有這樣一些干部，穿上了制服、毛呢料子衣服，還是那么和藹可親，平易近人，不會(huì)裝腔作勢(shì)。他們聯(lián)系著不知其數(shù)的群眾”。

正因?yàn)橛辛诉@些密切聯(lián)系群眾的好干部，才使梁生寶這樣覺(jué)悟高、品德好的“苗苗”得以成長(zhǎng)，黨的政策才能夠得到全面的貫徹執(zhí)行，共產(chǎn)黨的根基才能扎牢。聽(tīng)了不了解實(shí)情的干部的匯報(bào)，在沒(méi)去過(guò)蛤蟆灘的領(lǐng)導(dǎo)眼里，生寶成了一個(gè)“解放初期作風(fēng)有問(wèn)題”的下作人。慶幸的是腳踏實(shí)地，常往基層跑的楊副書(shū)記，遇到問(wèn)題后，認(rèn)真調(diào)研，才弄清了真相。他全力支持給群眾換稻種時(shí)，喝五分錢(qián)一碗的面湯、一分錢(qián)一碗的開(kāi)水、吃***烙的已風(fēng)干的饃、睡車(chē)站免費(fèi)“地板床”、面對(duì)著嘲笑心里卻甜滋滋的梁生寶這樣為黨的事業(yè)拼命的人。否則，鳳落沙灘遭雞戲，正直的生寶不知會(huì)被落后勢(shì)力玷污到怎樣不堪的境地!

如果沒(méi)有這些黨員干部堅(jiān)持不懈的群眾工作，萌芽狀態(tài)的社會(huì)主義新中國(guó)依然面臨很大的威脅!心里恨共產(chǎn)黨剝奪了他“和告?zhèn)苏勗?huà)這種世界上最有意思的享受”，但表面上又?jǐn)[酒筵拉攏農(nóng)會(huì)干部的富農(nóng)姚士杰;對(duì)黨的糧食統(tǒng)購(gòu)政策陽(yáng)奉陰違、在黑市抬高糧價(jià)賣(mài)余糧、時(shí)時(shí)想見(jiàn)風(fēng)使舵的郭世富;在群眾中有一定基礎(chǔ)，但面臨新形勢(shì)逐漸考慮自己的利益多了的黨員郭振山;在清朝被損毀了靈魂、堅(jiān)信“天官賜?！薄⑸茞翰环值耐醵棺拥?，這些都是阻撓新生事物的種種不容忽視的頑固勢(shì)力，他們各懷心思，一旦正不壓邪，就會(huì)齷齪結(jié)合，興風(fēng)作浪。

然而，在每一關(guān)鍵時(shí)刻，每個(gè)共產(chǎn)黨員就像一面旗幟，總會(huì)飄揚(yáng)在群眾看得到的地方，他們用實(shí)際行動(dòng)去帶動(dòng)群眾、關(guān)心群眾，使一切反黨、反社會(huì)主義的逆流思想無(wú)可乘之機(jī)!農(nóng)技員韓培生在少數(shù)人歡迎，部分人旁觀(guān)，一些人等著看熱鬧的氛圍中穩(wěn)步實(shí)施推廣新科技，就連固執(zhí)的梁三老漢也豎起拇指，連呼“共產(chǎn)黨員!共產(chǎn)黨員”以表達(dá)他質(zhì)樸的贊揚(yáng);團(tuán)縣委干部王亞梅在街上遇到徐改霞的一番話(huà)，使改霞產(chǎn)生了把團(tuán)員資格作為優(yōu)先進(jìn)城條件是對(duì)入團(tuán)動(dòng)機(jī)褻瀆的羞恥感，增添了農(nóng)村青年的社會(huì)責(zé)任感、使命感。作為縣委書(shū)記的愛(ài)人，王亞梅不搞任何特殊，擔(dān)任工作組成員，下鄉(xiāng)駐村，定期組織召開(kāi)婦女學(xué)習(xí)小組會(huì)，她對(duì)有著非議的素芳不嫌棄，手拉著手，用好聽(tīng)的話(huà)語(yǔ)寬慰她，使素芳動(dòng)容，使我們感慨!正因?yàn)檫@種水乳交融的干群關(guān)系，使百姓把心交給了黨。

毛澤東曾說(shuō)過(guò)，領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的一個(gè)重要原因就是過(guò)分講究吃、穿、住和小汽車(chē)，言簡(jiǎn)意賅，一針見(jiàn)血?，F(xiàn)如今，盡管我們的生活富裕了，但依然有很多錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題要面對(duì)、要研究、要解決。但一些共產(chǎn)黨員職位升了，待遇高了，卻時(shí)時(shí)顯示出一幅“逃亡之像”：忘記了黨的宗旨，不懂得能為群眾服務(wù)是最大幸福的真理，時(shí)時(shí)與百姓爭(zhēng)利，覺(jué)悟甚至不如普通干部群眾。其中最根本的原因就是忘記了群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾立場(chǎng)，放松了共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)。如_所分析的那樣：濃厚的個(gè)人主義和自私自利思想占了上風(fēng)，對(duì)個(gè)人享受孜孜以求，更談不上追求模范共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)了。長(zhǎng)此一往，必將被人民唾棄，被歷史拋棄。

總書(shū)記在黨的_屆五中全會(huì)上的講話(huà)中指出：“新形勢(shì)下群眾工作需要大家共同來(lái)做。群眾工作是貫穿黨和國(guó)家工作各領(lǐng)域各方面的經(jīng)常性工作，采取臨時(shí)報(bào)佛腳、三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的態(tài)度是做不好的，必須建立健全制度、認(rèn)真執(zhí)行制度，提高規(guī)范化、制度化水平”。民為邦之本，愿所有的共產(chǎn)黨員都懷著一顆敬畏之心，勤政善政，贏得民意的持久支持。希望我們的黨員干部也能像《創(chuàng)業(yè)史》中的那些黨團(tuán)員干部一樣，像焦裕祿、孔繁森、沈浩、巨粉娥、趙彥龍一樣，多到群眾中去。始終能做到“秞山浮云，來(lái)去一絲無(wú)牽;朗鏡高懸，凈噪兩不干心”。堅(jiān)持實(shí)事求是，杜絕欺上瞞下;堅(jiān)持調(diào)查研究，杜絕恃才武斷;堅(jiān)持真抓實(shí)干，杜絕昏庸無(wú)能;堅(jiān)持浩然正氣，杜絕貪污腐化，光明磊落、取信于民。就像總書(shū)記要求的那樣，把廣大群眾凝聚在黨和政府周?chē)?，共同為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而奮斗。

上面的這些是網(wǎng)小編專(zhuān)門(mén)整理的創(chuàng)業(yè)史讀后感1000字創(chuàng)業(yè)史讀書(shū)心得感悟精選2篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇7

忽然之間浮起些許倦怠的心情，于是乎，讀起了《邊城》。

始終對(duì)于文字可以構(gòu)筑世界的想法半信半疑，在肯定與叩問(wèn)之間，游走。然而對(duì)于沈從文，我想，他確然是用自己的血肉文字構(gòu)筑起了一個(gè)超越時(shí)空的湘西世界，而邊城則應(yīng)算作湘西最為平凡也最為閃亮的地方了。

想望中的邊城總帶著一抹柔和的淡紫色浮現(xiàn)在天際，酉水潺流過(guò)，不動(dòng)聲色地洗卻人們的悲歡離合，是那樣的沉靜與溫柔。而在愛(ài)怨糾纏、生死是非之后，逝去的流水便綰結(jié)出了一個(gè)沒(méi)有結(jié)局的邊城。

沈從文是不執(zhí)著于對(duì)死亡的描述的，天保的死，老船夫的死，都寫(xiě)得異常平靜，輕如云煙般一筆帶過(guò)，讓暗藏的潛流在人心中涌動(dòng)。更重要的，他不執(zhí)著于情節(jié)的編造，可以說(shuō)，《邊城》注定無(wú)法被簡(jiǎn)單地劃入中篇小說(shuō)的范籌。它是故事，又是牧歌，是短短六萬(wàn)字的小說(shuō)，又是如江水般綿延不斷的詩(shī)。短短長(zhǎng)長(zhǎng)的句子，如同蜿蜒曲折的流水，時(shí)而分離，時(shí)而匯聚，靜觀(guān)著世界無(wú)止息的運(yùn)動(dòng)變化，將吊腳樓上鄉(xiāng)下人的生活都默默地納入了自己的胸膛。

《邊城》實(shí)在是跟隨著情思的流轉(zhuǎn)自自然然地從筆端流出文字，而這情思，如水。

沈從文在自傳中曾寫(xiě)道：“我的感情流動(dòng)而不凝固，一派清波給予我的影響實(shí)在不小。我幼小時(shí)較美麗的生活，大部分都與水不能分離。我的學(xué)校可以說(shuō)是在水邊的。我認(rèn)識(shí)美，學(xué)會(huì)思考，水對(duì)我有極大的關(guān)系。”

而邊城中老老少少聰明、正直、勇敢、耐勞的品格，大概也與水相關(guān)聯(lián)吧。在沈從文的筆下，這里的人們勇于擔(dān)當(dāng)起自己的命運(yùn)，絕不逃避自己的責(zé)任，他們不需要?jiǎng)e人的憐憫，也不知道可憐自己。而我，也漸漸明晰，平凡的日子里，并不會(huì)總充斥著大悲大喜，更多的是單純的寂寞，也開(kāi)始嘗試著靜默地觀(guān)察著身邊所有人的生活，跟隨著生活去學(xué)習(xí)如何生活，最樸素的認(rèn)知也許才是生活的真諦吧。

在《邊城》淡然的敘述中，也使人體悟到生命中不可超越的界限，不可抗拒的因素，但這一切，如沈從文所寫(xiě)，都不可言說(shuō)，一說(shuō)，便心猿意馬，難覓蹤跡了;必得以超越肉體的自我直面宇宙與人生真實(shí)的本體，在虛無(wú)中達(dá)成靈魂的澄澈與空明。

然而，在閱讀中也曾隱約地觸及到沈從文堅(jiān)韌之下所深藏的憂(yōu)傷。沈從文是擅長(zhǎng)節(jié)制他的濫情的，于是，小說(shuō)中的湘西世界，含蓄而婉轉(zhuǎn)，但在一些特定的時(shí)刻，內(nèi)心無(wú)法控制的感傷也會(huì)一泄千里，化作滂沱大雨。而雨過(guò)天晴之后，則依舊是淡淡的暖暖的微笑，在憂(yōu)傷之中摻雜些許欣然的期待，在五色迷離的現(xiàn)世中，為人生的遠(yuǎn)景，凝眸。

關(guān)于沈從文，也許，可以說(shuō)的太多了吧。不能、也不想一次性說(shuō)完，更愿意給自己留下一份空間，讓夢(mèng)馳騁在那片神奇的土地之上，讓心真切地貼近這溫暖而樸素的人生，在朦朧中想望人性的美好。

而關(guān)于《邊城》是否救贖都市人靈魂的疑問(wèn)，則終究沒(méi)有一個(gè)答案，只想引用《抽象的抒情》一文的開(kāi)篇作為本文的結(jié)語(yǔ)：“生命在發(fā)展中，變化是常態(tài)，矛盾是常態(tài)，毀滅是常態(tài)。生命本身不能凝固，凝固即近于死亡或真正死亡。惟轉(zhuǎn)化為文字，為形象，為音符，為節(jié)奏，可望將生命某一種形式，某一種狀態(tài)，凝固下來(lái)，形成生命另外一種存在和延續(xù)，通過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)間，通過(guò)遙遙的空間，讓另外一時(shí)另一地生存的人，彼此生命流注，無(wú)有阻隔?！痹谌绱说撵o夜，我想，沈從文的生命已然在他用文字構(gòu)建的湘西世界中，安靜地如藤葛般在石壁間蔓延，并最終企及了永恒。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇8

作品中塑造的一大批源自于現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀基層黨團(tuán)員干部形象，非常動(dòng)人，尤其值得我們?nèi)ブ匦滤伎?、學(xué)習(xí)。從他們身上可以看出:贏得民意不僅是搞好工作的力量源泉，更是對(duì)工作最好的饋贈(zèng)。猶如中央級(jí)媒體組團(tuán)重訪(fǎng)焦裕祿生前奮斗過(guò)的蘭考、追憶這位真正的共產(chǎn)黨員時(shí)價(jià)的那樣:沒(méi)有一種根基，比扎根于人民更堅(jiān)實(shí);沒(méi)有一種力量，比群眾中汲取更強(qiáng)大;沒(méi)有一種執(zhí)政資源，比贏得民意更珍貴持久!而贏得民意、汲取力量最原始、最有效的途徑就是要密切聯(lián)系群眾。

《創(chuàng)業(yè)史》中，討飯娃出身的梁生寶等青年人，一心愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義新生活，盡管貧窮，但“精神總像湯河岸上的白楊樹(shù)一樣正直、白凈”。看著困難戶(hù)挨餓，心里頭刀絞似的。他們把領(lǐng)著貧農(nóng)渡春荒作為義不容辭的責(zé)任，這才有了梁生寶換稻種，帶領(lǐng)群眾進(jìn)山割竹子，運(yùn)掃把、邀請(qǐng)省上專(zhuān)家培育“扁浦秧”、開(kāi)展互助合作等舉措，實(shí)現(xiàn)了讓梁三老漢那樣的貧苦人“第一次把大米當(dāng)主飯吃”的一系列變化。然而，梁生寶的成長(zhǎng)不是天然的，面對(duì)層層的阻力，他堅(jiān)定的信念，準(zhǔn)確睿智的判斷都來(lái)自于鄉(xiāng)、區(qū)、縣等各級(jí)黨員干部的正確引導(dǎo)。一有難題，他都會(huì)得到鄉(xiāng)支書(shū)盧明昌、黃堡區(qū)王佐民副書(shū)記、中共渭原縣委副書(shū)記楊國(guó)華等人的鼓勵(lì)、幫助和指導(dǎo)，這一切給了這個(gè)青年人莫大鼓舞，竟使他為了集體的事忘了自己的婚事!正如他感慨的“就有這樣一些干部，穿上了制服、毛呢料子衣服，還是那么和藹可親，平易近人，不會(huì)裝腔作勢(shì)。他們聯(lián)系著不知其數(shù)的群眾”。

正因?yàn)橛辛诉@些密切聯(lián)系群眾的好干部，才使梁生寶這樣覺(jué)悟高、品德好的“苗苗”得以成長(zhǎng)，黨的政策才能夠得到全面的貫徹執(zhí)行，共產(chǎn)黨的根基才能扎牢。聽(tīng)了不了解實(shí)情的干部的匯報(bào)，在沒(méi)去過(guò)蛤蟆灘的領(lǐng)導(dǎo)眼里，生寶成了一個(gè)“解放初期作風(fēng)有問(wèn)題”的下作人。慶幸的是腳踏實(shí)地，常往基層跑的楊副書(shū)記，遇到問(wèn)題后，認(rèn)真調(diào)研，才弄清了真相。他全力支持給群眾換稻種時(shí)，喝五分錢(qián)一碗的面湯、一分錢(qián)一碗的開(kāi)水、吃他媽烙的已風(fēng)干的饃、睡車(chē)站免費(fèi)“地板床”、面對(duì)著嘲笑心里卻甜滋滋的梁生寶這樣為黨的事業(yè)拼命的人。否則，鳳落沙灘遭雞戲，正直的生寶不知會(huì)被落后勢(shì)力玷污到怎樣不堪的境地!

如果沒(méi)有這些黨員干部堅(jiān)持不懈的群眾工作，萌芽狀態(tài)的社會(huì)主義新中國(guó)依然面臨很大的威脅!心里恨共產(chǎn)黨剝奪了他“和告?zhèn)苏勗?huà)這種世界上最有意思的享受”，但表面上又?jǐn)[酒筵拉攏農(nóng)會(huì)干部的富農(nóng)姚士杰;對(duì)黨的糧食統(tǒng)購(gòu)政策陽(yáng)奉陰違、在黑市抬高糧價(jià)賣(mài)余糧、時(shí)時(shí)想見(jiàn)風(fēng)使舵的郭世富;在群眾中有一定基礎(chǔ)，但面臨新形勢(shì)逐漸考慮自己的利益多了的黨員郭振山;在清朝被損毀了靈魂、堅(jiān)信“天官賜?！薄⑸茞翰环值耐醵棺拥?，這些都是阻撓新生事物的種.種不容忽視的頑固勢(shì)力，他們各懷心思，一旦正不壓邪，就會(huì)齷齪結(jié)合，興風(fēng)作浪。

然而，在每一關(guān)鍵時(shí)刻，每個(gè)共產(chǎn)黨員就像一面旗幟，總會(huì)飄揚(yáng)在群眾看得到的地方，他們用實(shí)際行動(dòng)去帶動(dòng)群眾、關(guān)心群眾，使一切反黨、反社會(huì)主義的逆流思想無(wú)可乘之機(jī)!農(nóng)技員韓培生在少數(shù)人歡迎，部分人旁觀(guān)，一些人等著看熱鬧的氛圍中穩(wěn)步實(shí)施推廣新科技，就連固執(zhí)的梁三老漢也豎起拇指，連呼“共產(chǎn)黨員!共產(chǎn)黨員”以表達(dá)他質(zhì)樸的贊揚(yáng);團(tuán)縣委干部王亞梅在街上遇到徐改霞的一番話(huà)，使改霞產(chǎn)生了把團(tuán)員資格作為優(yōu)先進(jìn)城條件是對(duì)入團(tuán)動(dòng)機(jī)褻瀆的羞恥感，增添了農(nóng)村青年的社會(huì)責(zé)任感、使命感。作為縣委書(shū)記的愛(ài)人，王亞梅不搞任何特殊，擔(dān)任工作組成員，下鄉(xiāng)駐村，定期組織召開(kāi)婦女學(xué)習(xí)小組會(huì)，她對(duì)有著非議的素芳不嫌棄，手拉著手，用好聽(tīng)的話(huà)語(yǔ)寬慰她，使素芳動(dòng)容，使我們感慨!正因?yàn)檫@種水乳交融的干群關(guān)系，使百姓把心交給了黨。

毛澤東曾說(shuō)過(guò)，領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的一個(gè)重要原因就是過(guò)分講究吃、穿、住和小汽車(chē)，言簡(jiǎn)意賅，一針見(jiàn)血。現(xiàn)如今，盡管我們的生活富裕了，但依然有很多錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題要面對(duì)、要研究、要解決。但一些共產(chǎn)黨員職位升了，待遇高了，卻時(shí)時(shí)顯示出一幅“逃亡之像”:忘記了黨的宗旨，不懂得能為群眾服務(wù)是最大幸福的真理，時(shí)時(shí)與百姓爭(zhēng)利，覺(jué)悟甚至不如普通干部群眾。其中最根本的原因就是忘記了群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾立場(chǎng)，放松了共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)。如xx所分析總結(jié)的那樣:濃厚的個(gè)人主義和自私自利思想占了上風(fēng)，對(duì)個(gè)人享受孜孜以求，更談不上追求模范共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)了。長(zhǎng)此一往，必將被人民唾棄，被歷史拋棄。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇9

一、

魯迅是一個(gè)什么樣的人呢?

如果要我來(lái)回答：他是我中學(xué)時(shí)代不怎么喜歡的一個(gè)“課文作家”，一個(gè)面容冷峻眉毛濃密嘴唇上都是胡子的男人，說(shuō)話(huà)半文不白的的文學(xué)家思想家革命家。

不喜歡的原因呢?

一言難盡啊!

我第一次接觸魯迅，大概就是小學(xué)時(shí)代的那篇課文《我的伯父魯迅先生》。文章講了什么，我早已忘得一干二凈，但一直記得這個(gè)片段：

魯迅說(shuō)他小時(shí)候鼻子又高又挺，后來(lái)碰了幾次壁，鼻子就變平了。作者問(wèn)他“為什么會(huì)碰壁”的時(shí)候，魯迅回答：

“你想，四周黑洞洞的，還不容易碰壁嗎?”

這句話(huà)被放在課后習(xí)題里重點(diǎn)分析。于是我知道，“黑洞洞的”是表示當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗， “碰壁”是形容革命遭到了挫折，而魯迅先生幽默的說(shuō)法表達(dá)了他樂(lè)觀(guān)的革命精神和堅(jiān)定的革命決心。

雖然我一點(diǎn)兒都不覺(jué)得這句話(huà)有什么好幽默的，但這個(gè)初次相遇的確在某種意義上奠定了魯迅的基調(diào)：六年的時(shí)光里，他的影子苦大仇深地飄揚(yáng)在語(yǔ)文課本的字里行間。每一次出現(xiàn)，他肯定在嚴(yán)厲地抨擊什么、無(wú)情地批判什么、辛辣地諷刺什么――這些“什么”內(nèi)容很豐富，但無(wú)非就是“吃人的”封建禮教啊、反動(dòng)派啊、“舊勢(shì)力”之類(lèi)的很抽象但一聽(tīng)就覺(jué)得“不像個(gè)好東西”的事物。

如果魯迅是我們身邊的一個(gè)人，那他一定在不停地抱怨、抱怨、再抱怨……

而誰(shuí)會(huì)喜歡一個(gè)一天到晚傳播“負(fù)能量”的人呢?

再說(shuō)了，他說(shuō)話(huà)還文縐縐的，看著就頭大……所以他哪里是在傳播負(fù)能量，他就是負(fù)能量!

二、

去年春節(jié)的時(shí)候，在老家翻書(shū)架的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了這本薄薄的《朝花夕拾》――只見(jiàn)標(biāo)題的正上方，赫然寫(xiě)著“教育部《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指定書(shū)目”。

我當(dāng)然知道這本書(shū)了!我還記得它是散文集、還記得它最初發(fā)表在《莽原》雜志，原名“舊事重提”。

你看，我沒(méi)背錯(cuò)吧?!

在書(shū)的第一頁(yè)，“人民文學(xué)出版社編輯部”很貼心地為小讀者們準(zhǔn)備了一篇導(dǎo)讀：先介紹魯迅、再介紹創(chuàng)作背景，然后對(duì)10篇作品的主要內(nèi)容和中心思想進(jìn)行了分別概括。

我一直覺(jué)得寫(xiě)導(dǎo)讀劇透是一件很沒(méi)意思的事情，就像看《我是歌手》之前不小心看了一眼微博，然后發(fā)生了什么、最后的名次是什么全都知道了，再去看節(jié)目趣味全無(wú)。

于是我跳過(guò)了導(dǎo)讀，花一個(gè)上午的時(shí)間，慢悠悠地從第一頁(yè)翻到最后一頁(yè)。

合上書(shū)的那一剎那，我有點(diǎn)不敢相信：天吶!我竟然讀完了魯迅的《朝花夕拾》?!我竟然又讀了一遍《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》《藤野先生》《從百草園到三味書(shū)屋》!

更要命的是，我竟然覺(jué)得每一篇散文，都挺“有意思”的!而同樣的文章，多年前，恰恰造成了我痛苦的中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

當(dāng)我返回到導(dǎo)讀的時(shí)候，讀著讀著就開(kāi)始困惑了：我眼中的《朝花夕拾》明明就是一個(gè)經(jīng)歷了人生酸苦的成人回憶童年、少年時(shí)光的文字集，怎么被這位署名為“人民文學(xué)出版社編輯部”的作者導(dǎo)讀得充滿(mǎn)了政治斗爭(zhēng)的味道?

三、

我不太明白“革命家”是一種什么樣的存在，但大概覺(jué)得是這一種以革命為職業(yè)――或者事業(yè)――的人吧?鋼琴家彈鋼琴、舞蹈家跳舞、歌唱家唱歌……所以革命家天然搞革命：不僅搞，還要比別人搞得好、搞得精、搞得頻繁。

可是，鋼琴家也有不彈鋼琴而吃飯的時(shí)候，舞蹈家也有不跳舞打開(kāi)微信水一水朋友圈的時(shí)候，歌唱家除了唱歌有時(shí)候還是會(huì)說(shuō)說(shuō)臟話(huà)的……因此，革命家在搞革命之余，也有自己作為普通人類(lèi)的一面――而人，是復(fù)雜的。

中學(xué)語(yǔ)文課上我見(jiàn)到的魯迅“一點(diǎn)兒人味兒都沒(méi)有”;而今天我讀到的《朝花夕拾》中的魯迅卻頗為真實(shí)。

打一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)乇确剑呼斞妇拖裎乙粋€(gè)研究生畢業(yè)、進(jìn)了事業(yè)單位的老同學(xué)，偶爾聚會(huì)跟我講起他的童年和青年時(shí)代的“心路歷程”――他是個(gè)性格有點(diǎn)叛逆、言辭時(shí)不時(shí)過(guò)激的老青年，經(jīng)過(guò)世事磨練因而眼神渾濁、敘述往事時(shí)難免感懷一下現(xiàn)實(shí)艱難。

他會(huì)懷念生命中遇到的一些人：世俗而善良的保姆(阿長(zhǎng))、對(duì)他關(guān)愛(ài)有加的師長(zhǎng)(藤野先生)、命運(yùn)坎坷的朋友(范愛(ài)農(nóng));他也會(huì)想起一些不怎么讓人開(kāi)心的人――比如有些猥瑣、自私、病態(tài)的長(zhǎng)輩(衍太太)。

他同樣會(huì)懷念起往事：比如小時(shí)候讀的一些書(shū)，回想起來(lái)卻覺(jué)得那些故事荒唐而虛偽(《二十四孝圖》);小時(shí)候去看玩耍之前，被父親要求學(xué)習(xí)，以至于最后去玩兒了都沒(méi)有覺(jué)得快樂(lè)(《五猖會(huì)》);離開(kāi)家去讀小學(xué)，感嘆舊時(shí)光逝去，但在小學(xué)的日子似乎也并不是完全乏味的(《從百草園到三味書(shū)屋》);去外地讀書(shū)，讀了幾個(gè)大學(xué)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大學(xué)教育不太對(duì)自己的胃口(《瑣記》)……

如果去掉上面兩段中括弧里的內(nèi)容，一遍讀過(guò)來(lái)，我會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)非常豐滿(mǎn)而又正常的人應(yīng)有的生活軌跡。

魯迅文筆犀利是顯而易見(jiàn)的，但他并未失去凡人所應(yīng)有的情懷。

可是導(dǎo)讀的部分解釋卻總讓我覺(jué)得用力過(guò)猛：

比如說(shuō)《五猖會(huì)》吧，導(dǎo)讀表示這篇文章“指出了強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘”。

我實(shí)在不明白什么是“封建教育”?按照文章的情節(jié)，在看迎賽神會(huì)之前，父親要求幼年魯迅背《鑒略》，背不好就不讓出去玩，這個(gè)難道就是“封建教育”嗎?既然可以指出當(dāng)時(shí)的“封建教育”落后，今天的教育起碼應(yīng)該是“非封建教育”或者“不那么封建的教育”了吧?我很難回答今天的教育是否很好地保護(hù)了兒童的天性。何況什么是“兒童的天性”，這個(gè)東西是否需要“保護(hù)”以及怎樣才算是“保護(hù)”，這些似乎都是可以扔到清華大學(xué)辯論隊(duì)里辯上三天三夜的問(wèn)題。

再比如說(shuō)《從百草園到三味書(shū)屋》，導(dǎo)讀中認(rèn)為這篇文章“揭示兒童廣闊的生活情趣與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)該讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求?！?/p>

又來(lái)了!“束縛兒童天性”、“封建私塾教育”……這二者怎樣界定、是否對(duì)立、以及文章是不是表達(dá)了這樣的對(duì)立……這都是非常令人困惑的問(wèn)題。在讀了三遍原文之后，我總覺(jué)得魯迅離開(kāi)百草園之后雖然依依不舍，在三味書(shū)屋被“束縛天性”之后也在“苦中作樂(lè)”，二者之間并沒(méi)有“尖銳的矛盾”?？鞓?lè)的童年逝去，魯迅固然不舍，在三味書(shū)屋的日子似乎也是“快樂(lè)”的一部分，或者說(shuō)起碼不痛苦。

我寧愿相信這兩篇文章只是表達(dá)作者的遺憾和悵惘這樣容易被理解的情結(jié)，而不是惡狠狠地要用自己一個(gè)人的親身經(jīng)歷來(lái)控訴教育。

畢竟一個(gè)理性的作者和讀者都不應(yīng)該由“我一個(gè)人的童年時(shí)代受教育不快樂(lè)”得出“這個(gè)教育是摧殘?zhí)煨缘摹薄?/p>

四、

當(dāng)然，《朝花夕拾》中的諷刺、抨擊、批判是非常普遍的。這些批判有些在辛辣老到的文字中非常直接和明確，還有一部分隱晦到需要借助于文章的尾注來(lái)了解歷史背景。比如《狗貓鼠》這篇散文，如果讀者不了解魯迅和陳西瀅、徐志摩的論戰(zhàn)簡(jiǎn)直不知道魯迅在說(shuō)什么，《二十四孝圖》這篇文章如果沒(méi)有對(duì)“新文化運(yùn)動(dòng)”的了解也會(huì)感到不知所云。

如果讀者沒(méi)有文學(xué)史的研究任務(wù)或者特別的興趣，我相信這些內(nèi)容非但沒(méi)有太大的吸引力、反而會(huì)增加閱讀負(fù)擔(dān)、降低閱讀效率。

我們想象一百年以后，“方寒大戰(zhàn)”期間的各種各樣的長(zhǎng)微博被集結(jié)成冊(cè)并由認(rèn)真的編輯加入注解。讀者讀到“這是真的嗎?”、“這就是xxxx的又一鐵證”……等等的時(shí)候，必須了解當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么樣的論戰(zhàn)、雙方是怎樣表現(xiàn)的、圍觀(guān)群眾是怎樣反應(yīng)的才恍然大悟：哦，這個(gè)短語(yǔ)或者句子原來(lái)是方舟子說(shuō)過(guò)的原話(huà)，它被引用之后有的確會(huì)有奇特的修辭效果。

一個(gè)對(duì)方舟子、韓寒感興趣的讀者也許會(huì)如饑似渴地挖掘這段歷史，更多無(wú)關(guān)的讀者卻容易被搞暈然后“讀不下去”。

我總覺(jué)得一篇雜文、時(shí)評(píng)，首先必須要做的功課是交代好前因后果，其次才是有針對(duì)性的攻擊或立論。對(duì)時(shí)事的評(píng)論在其他文學(xué)作品如狹義的散文、小說(shuō)中隱晦的帶入不應(yīng)當(dāng)影響文章的可閱讀性。這樣一個(gè)普通讀者可以讀到一個(gè)流暢運(yùn)行的故事或者感悟到一種人類(lèi)共有的情感，而一個(gè)喜歡考據(jù)和歷史知識(shí)豐富的閱讀者可以透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，探測(cè)到還原的史實(shí)和作者的態(tài)度。

但魯迅和很多其他的作者并不這么認(rèn)為，起碼我就見(jiàn)過(guò)不看尾注、不用Google就根本看不懂的文章，看起來(lái)相當(dāng)傷腦筋。

五、

讓我從自身的角度，來(lái)總結(jié)一下魯迅曾經(jīng)帶給我痛苦的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)的原因吧：一方面是語(yǔ)言的隔閡――中學(xué)時(shí)代的我，對(duì)于半文不白的漢語(yǔ)沒(méi)有很好的兼容能力;另一方面則是生活閱歷和歷史知識(shí)的欠缺;最后，最重要的一點(diǎn)，則是由于教材編寫(xiě)者和語(yǔ)文老師的生硬解讀所造成的刻板印象。

而今天我覺(jué)得《朝花夕拾》是一本不錯(cuò)的散文集并且喜歡閱讀的原因，一方面是由于年齡大了以后，閱讀漢語(yǔ)的能力增強(qiáng);另一方面則是在有了一定的生活閱歷之后，我開(kāi)始能夠理解魯迅的一部分思想感情。

閱讀應(yīng)該是什么樣的呢?

閱讀應(yīng)當(dāng)是一種樂(lè)趣，而不應(yīng)當(dāng)是負(fù)擔(dān);閱讀是去了解世界的生活方式，而不是去瀏覽已經(jīng)定義好的世界的說(shuō)明文檔;閱讀應(yīng)當(dāng)鍛煉感性和理性的思維，令讀者感受到文字的張力和語(yǔ)言的美好――而思維和美好，是冰冷的“標(biāo)準(zhǔn)答案”和“答題要點(diǎn)”所不能給予的。

事實(shí)上，我認(rèn)為只要有充分的證據(jù)和正確的思維方式，怎么解讀魯迅和他的文字都不應(yīng)為過(guò)。重要的不是答案，重要的是閱讀和思考的過(guò)程。對(duì)于語(yǔ)文教育者來(lái)說(shuō)，在閱讀方面授之以漁比授之以魚(yú)要可貴得多。

當(dāng)我們看到網(wǎng)上的“論戰(zhàn)”中，筆仗的雙方都罔顧邏輯的縝密而忙于不斷的人身攻擊的時(shí)候，我都在懷疑：這樣批判性思維的缺失，跟語(yǔ)文課上的閱讀教育是否有關(guān)聯(lián)?起碼在我的眼里，這些論戰(zhàn)的主角和我的語(yǔ)文老師門(mén)一樣，都在做著“告訴你一個(gè)無(wú)比正確的結(jié)論”這樣的事情。

我不知道現(xiàn)在的中學(xué)語(yǔ)文教材是如何解讀魯迅文章的，也不知道現(xiàn)在的孩子們能否理解魯迅和他的語(yǔ)言。不過(guò)想想看，今天的互聯(lián)網(wǎng)是如此的發(fā)達(dá)，還有什么事情他們不會(huì)懂呢?

即使今天不懂，以后也會(huì)懂得吧?但愿他們有能力懂得的時(shí)候，還有閱讀的習(xí)慣。

十年后，第一次讀完《朝花夕拾》。我更加堅(jiān)定地認(rèn)為，隨著時(shí)間的流逝，貼附在文字上面的那些花花綠綠的標(biāo)簽都會(huì)隨風(fēng)剝落，文學(xué)作品中與人性最接近的那一部分才是永恒的。

十年前我可以乖乖地在試卷上寫(xiě)下《從百草園到三味書(shū)屋》表達(dá)了對(duì)封建私塾教育的控訴，十年之后我會(huì)指著當(dāng)初的試卷追問(wèn)自己“What?”、 “Why?”、 “When?”、 “Where”和“How?” .

創(chuàng)業(yè)史心得 篇10

面前擺的百余萬(wàn)字的巨著《悲慘世界》。讀上百萬(wàn)字的書(shū)是需要些耐心的，寫(xiě)百萬(wàn)字書(shū)的人則需要那種讓讀者不忍釋卷的才能。

雨果有。他甚至還能讓不能忍耐他嘮叨的讀者終于在他的嘮里嘮叨里為他的冉阿讓流一滴圣潔的淚。

他靠的是情節(jié)和情感。尚奇與情感熱烈是法蘭西民族的天性，因此也造就了《基度山伯爵》的奇巧與《約翰?克利斯朵夫》的奔放。而雨果的敘事無(wú)疑同時(shí)具備這兩種品格。雨果全心全意地愛(ài)著巴黎，愛(ài)著法國(guó)，愛(ài)著自由與進(jìn)步，愛(ài)著他的上帝。他的筆勢(shì)不懂節(jié)制，但他構(gòu)造情節(jié)網(wǎng)絡(luò)時(shí)卻有條不紊，極具匠心。

雨果經(jīng)歷過(guò)多次法國(guó)社會(huì)大動(dòng)蕩，故而他帶著強(qiáng)烈的歷史感敷衍巨制。他是最會(huì)鋪墊的。一段歷史，一場(chǎng)戰(zhàn)役，一個(gè)酒店，甚至一次下水道里的地陷，費(fèi)鋪滿(mǎn)墊足不可。閱讀過(guò)程中最不能忍受的往往就是這些鋪墊――它們牽扯情節(jié)，延宕事件的進(jìn)程?？芍灰托淖x下去，你就會(huì)覺(jué)得，那些鋪墊中，冗筆并不多。雨果在寫(xiě)史，不是寫(xiě)冉阿讓一個(gè)人，他顯然不滿(mǎn)足于情節(jié)離奇、但僅以滿(mǎn)足讀者好奇心為滿(mǎn)足的記述。他要寫(xiě)出他所有了解的，和所有自認(rèn)為必須發(fā)表的議論。他為民族、進(jìn)步、正義、上帝而寫(xiě)。

讀完《悲慘世界》，不由得會(huì)感到上帝不但存在，而且無(wú)處不在。這上帝，換種叫法，便是道義。這道義包容一切，原宥一切。它主要經(jīng)由兩個(gè)人物傳達(dá)：卞福汝主教和冉阿讓。寫(xiě)主教那一卷可以說(shuō)是純粹的鋪染，但沒(méi)有卞福汝便沒(méi)有冉阿讓?zhuān)@一卷筆墨是完完全全必要的。類(lèi)似地，不批評(píng)修道院怎能顯出冉阿讓從修道院帶出珂賽特的必要呢?如果不盡全力描寫(xiě)滑鐵盧，大如后文的黨派之爭(zhēng)，細(xì)如德納第與馬呂斯的恩怨又怎能說(shuō)清呢?

但事總有兩面，過(guò)分強(qiáng)烈的寫(xiě)史意識(shí)確實(shí)使小說(shuō)拖沓了。議論破壞小說(shuō)是古往今來(lái)大小作家的通病。雨果和托爾斯泰都未能幸免。小說(shuō)靠人物說(shuō)話(huà)，離開(kāi)此軌，便無(wú)所謂小說(shuō)。議論時(shí)政、議論黑話(huà)、議論污水處理問(wèn)題，諸如此類(lèi)，也務(wù)求通與全，結(jié)果得不償失。并且，這些太長(zhǎng)的議論幾乎也都是自成一卷，這時(shí)，小說(shuō)家履行了額外的義務(wù)，小說(shuō)的空間因而被填充得過(guò)滿(mǎn)了。

此外太滿(mǎn)的還有一些追擊前因后果的補(bǔ)敘。作者似乎對(duì)讀者的想象力不太放心，一定要在寫(xiě)到某些關(guān)節(jié)的時(shí)候停下來(lái)，源源本本交代清楚。

畢竟是法蘭西的兒子，懂恣肆而不懂含蓄，不知中國(guó)人所謂的“留白天地寬”。

但恣肆也有恣肆的美，并且我們必須承認(rèn)，《悲慘世界》的精彩首先得自于這種恣肆。全書(shū)最震動(dòng)人心的敘述在商馬第案中冉阿讓的心理活動(dòng)，具體地說(shuō)，是一夜人與上帝的搏斗，進(jìn)或退的抉擇，善與惡的較量。這幾頁(yè)文字顯示了雨果渲染功夫的極致。這時(shí)只需恣肆與坦白，必須恣肆與坦白。在這樣的時(shí)刻用這種筆法才可謂如魚(yú)得水，游刃有余。

有關(guān)創(chuàng)業(yè)史心得

我們常說(shuō)，機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人。平常的學(xué)習(xí)工作中，幼兒園教師會(huì)提前準(zhǔn)備一些資料。資料可以指生產(chǎn)、生活中必需的東西。如：生產(chǎn)資料；生活資料。參考資料有利于我們完成相應(yīng)的學(xué)習(xí)工作目標(biāo)。你是否收藏了一些有用的幼師資料內(nèi)容呢？也許"有關(guān)創(chuàng)業(yè)史心得"就是你要找的，請(qǐng)馬上收藏本頁(yè)，以方便再次閱讀！

創(chuàng)業(yè)史心得 篇1

天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際商學(xué)院

本科生課程**（設(shè)計(jì)）

內(nèi)容摘要

我認(rèn)為郭德綱是相聲界的偉人。像我們這代人大都對(duì)京劇，相聲這類(lèi)從歷史流傳下來(lái)的文化不是很感冒，崇尚的是流行**、韓劇、美劇、電影以及動(dòng)漫。不得不說(shuō)一個(gè)行業(yè)必須得有那么幾個(gè)牛人在那頂著，說(shuō)真的，郭德綱要是不說(shuō)相聲了，我也就再也不會(huì)聽(tīng)了，別人說(shuō)的不是沒(méi)意思，是認(rèn)準(zhǔn)這個(gè)人了，非他不可了。

郭德綱沒(méi)火之前我們這么大的人真是少有拿相聲當(dāng)愛(ài)好的，現(xiàn)在打開(kāi)軟件**相聲小品一欄，第一個(gè)肯定是郭德綱相聲大全。

關(guān)鍵詞：郭德綱；創(chuàng)業(yè)史

我認(rèn)為郭德綱是相聲界的偉人。像我們這代人大都對(duì)京劇，相聲這類(lèi)從歷史流傳下來(lái)的文化不是很感冒，崇尚的是流行**、韓劇、美劇、電影以及動(dòng)漫。不得不說(shuō)一個(gè)行業(yè)必須得有那么幾個(gè)牛人在那頂著，說(shuō)真的，郭德綱要是不說(shuō)相聲了，我也就再也不會(huì)聽(tīng)了，別人說(shuō)的不是沒(méi)意思，是認(rèn)準(zhǔn)這個(gè)人了，非他不可了。

郭德綱沒(méi)火之前我們這么大的人真是少有拿相聲當(dāng)愛(ài)好的，現(xiàn)在打開(kāi)軟件**相聲小品一欄，第一個(gè)肯定是郭德綱相聲大全。當(dāng)然，這是我個(gè)人的看法，但我認(rèn)為我不是少數(shù)。這就好比一個(gè)品牌，你看見(jiàn)這個(gè)牌子就覺(jué)得心踏實(shí)，不會(huì)有次貨，花奪錢(qián)都值。

郭德綱的新書(shū)《過(guò)的剛好》侯耀文在第一頁(yè)上是這么寫(xiě)的：一路坎坷走來(lái)，所以他勢(shì)必嫉惡如仇。郭德綱現(xiàn)在很出名，屬于金字塔頂尖上的人了，一路爬上去也實(shí)屬艱辛，受盡同行的擠兌。

我覺(jué)得郭德綱沒(méi)火之前，相聲之所以不那么風(fēng)光，就是這幫喪盡天良的同行沆瀣一氣的絕佳證明。這真是一幫惡心的同行，見(jiàn)不得別人比自己優(yōu)秀一大截，就開(kāi)始各種使絆兒。

“相聲圈是一個(gè)怪圈子，容不得別人好。而且，老先生還說(shuō)，這是一種無(wú)稽之談。人人都是過(guò)五關(guān)斬六將，挨打的事從不提。

可共患難但不可共享福。最主要的一點(diǎn)，以上這些幾乎沒(méi)什么人敢承認(rèn)。北京相聲界曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)這么一段話(huà)：

‘在郭德綱之前，我們可以很安靜地安樂(lè)死，可以很舒服地混到死。但他出現(xiàn)后，擾亂了我們的正常生活。如果我們還在臺(tái)上講十分鐘的相聲，觀(guān)眾是不會(huì)接受的。他讓觀(guān)眾知道什么是相聲，我們?cè)撛趺崔k？

’我們?cè)?005年剛火起來(lái)的時(shí)候，相聲界甚至有人希望組織一次游行，建議有關(guān)方面**我們。只是我和德云接觸到了某個(gè)利益集團(tuán)。德云社在相聲界是極其受排擠的，比如我們演出時(shí)，經(jīng)常有同行在臺(tái)底下偷聽(tīng)、記錄，然后找出可以上綱上線(xiàn)的話(huà)，再到有關(guān)部門(mén)去舉報(bào)，時(shí)至今日，依舊如此。

比如說(shuō)，我們?cè)f(shuō)過(guò)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)愛(ài)聽(tīng)相聲，這些人就換一個(gè)角度去舉報(bào)我們說(shuō)：‘郭德綱在臺(tái)上侮辱革命前輩……’欲加之罪，何患無(wú)辭，尤其是同行，最知道**是軟肋了?！?/p>

“鐵打的營(yíng)盤(pán)流水的兵，走了穿紅的來(lái)掛綠的，沙里澄金?！蔽矣X(jué)得郭德綱真是必須得火，不火著實(shí)說(shuō)不過(guò)去。我覺(jué)得老天真是有眼的，世界是公平的，你想要的取決于你的付出，功夫真的到了，老天一樣不少的都給你。

“剛到北京的時(shí)候，住在青塔，很偏僻，在河邊一間小平房。房間里只有一張床和一把椅子。那時(shí)，寫(xiě)作就是帶著一匹馬坐在床邊躺下。那時(shí)，最大的幸福就是有一張桌子。

后來(lái)，我住在北京、海淀、通州、大興的很多地方**便宜的時(shí)候去**，經(jīng)常沒(méi)錢(qián)交房租。有一段時(shí)間住在通縣北楊洼的一個(gè)小區(qū)，交不起房租，房東在外邊咣咣砸門(mén)，連踢門(mén)帶罵街，我躲在屋里不敢出聲。”

“十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，回頭看我得感謝那段歲月。想當(dāng)初真是沒(méi)轍啊，孤身一**落京城，上無(wú)片瓦遮身，下無(wú)立錐之地，身無(wú)分文，舉目無(wú)親，人情冷暖，世態(tài)炎涼。我窮過(guò)，苦過(guò)，受過(guò)罪，挨過(guò)餓?！?/p>

真是不容易，旁人讀其經(jīng)歷尚為之動(dòng)容，身處其中的人定是更加煎熬，好在終于看到了花團(tuán)錦簇，迎來(lái)了百萬(wàn)雄兵。成功的，衣著光鮮的，發(fā)著耀眼光芒的人肯定努力數(shù)倍于常人，沒(méi)有偶然，都是必然。

其實(shí)大道理誰(shuí)都懂，規(guī)則誰(shuí)都清楚，只是誰(shuí)肯堅(jiān)持到最后。郭德綱什么都可以不在意，吃的穿的使的用的，唯獨(dú)對(duì)相聲挑剔至極，視相聲如生命?！拔覜](méi)有別的愛(ài)好，唯一的愛(ài)好就是相聲，因此，從小就跟同齡人玩不到一塊兒去。

直到今天，我不抽煙，不喝酒，不打牌，不跳舞，不社交。臺(tái)上說(shuō)相聲，臺(tái)下琢磨相聲。對(duì)相聲的感情是我從小就培養(yǎng)起來(lái)的，天津的氛圍很好。

我為這件事受了這么多年的苦。相聲對(duì)我來(lái)說(shuō)是生活。有些人可能把相聲當(dāng)成養(yǎng)家糊口的手藝，就像剃頭、補(bǔ)腳、賣(mài)饅頭一樣；有人當(dāng)是玩具，玩兒會(huì)就擱下，可玩兒可不玩。但對(duì)我來(lái)說(shuō)，這就是我的命。

”我覺(jué)得他活的特明白，知道自己要什么，好（四聲）什么，敢賭，不贏不罷休，當(dāng)然拿自己人生當(dāng)籌碼不是誰(shuí)都有這個(gè)膽量的。比如我就知道自己好什么，但我不敢賭，沒(méi)有那種破釜沉舟孤注一擲的決心和膽量，簡(jiǎn)單說(shuō)就是慫，怕這怕那，隨波逐流。

郭德綱不是沒(méi)有迷茫的時(shí)候，也有看不到光亮，在黑暗中胡亂撞墻的時(shí)候，硬著頭皮殺出了血路（此時(shí)此刻我忍不住的拍起了掌）。所以像我這種沒(méi)經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪食遍人間煙火的菜鳥(niǎo)注定只有菜園子這一塊兒陣地。當(dāng)然每個(gè)人有每個(gè)人的活兒法，老實(shí)說(shuō)，我不鄙視自己，大俠登場(chǎng)出來(lái)總要有個(gè)鼓掌的對(duì)吧，我就是內(nèi)鼓掌的，不自豪但也不覺(jué)得愧對(duì)自己的人生。

我倒是覺(jué)得不是每個(gè)人都適合不歸路，在黑暗中呆太長(zhǎng)時(shí)間會(huì)懷疑人生的，脆弱的就會(huì)夭折在路上，所以成功的人是少數(shù)，平凡人占大多數(shù)。

“藝人分兩種，一種賣(mài)藝，一種賣(mài)人。賣(mài)方要有資金，表演者要有能力?！?/p>

說(shuō)的實(shí)在是太對(duì)了！長(zhǎng)得丑就得多讀書(shū)么，不然沒(méi)活兒路的。這句話(huà)可以定在任何行業(yè)，青春短暫，說(shuō)到底，還是有能力更霸道，笑到最后。

多磨磨刀，多練練功，多跟人交手，趁著年輕多出幾次錯(cuò)，這樣下去，總有一天當(dāng)不上大俠，至少也會(huì)稱(chēng)霸一個(gè)村莊，當(dāng)個(gè)莊主嘛的，多威風(fēng)啊。想想看，我迫不及待地拿出刀來(lái)擦。

謝謝老師肯看我的胡扯。當(dāng)然我不確定老師是否會(huì)看。我寫(xiě)一段就要統(tǒng)計(jì)一下字?jǐn)?shù)，終于終于到了二千。

謝謝你留下這么簡(jiǎn)單的話(huà)題。老師是這個(gè)糟糕的學(xué)院唯一讓人感到安慰的存在。神圣,崇高,不可磨滅的功勛!

創(chuàng)業(yè)史心得 篇2

作品中塑造的一大批源自于現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀基層黨團(tuán)員干部形象，非常動(dòng)人，尤其值得我們?nèi)ブ匦滤伎肌W(xué)習(xí)。從他們身上可以看出:贏得民意不僅是搞好工作的力量源泉，更是對(duì)工作最好的饋贈(zèng)。猶如中央級(jí)媒體組團(tuán)重訪(fǎng)焦裕祿生前奮斗過(guò)的蘭考、追憶這位真正的共產(chǎn)黨員時(shí)價(jià)的那樣:沒(méi)有一種根基，比扎根于人民更堅(jiān)實(shí);沒(méi)有一種力量，比群眾中汲取更強(qiáng)大;沒(méi)有一種執(zhí)政資源，比贏得民意更珍貴持久!而贏得民意、汲取力量最原始、最有效的途徑就是要密切聯(lián)系群眾。

《創(chuàng)業(yè)史》中，討飯娃出身的梁生寶等青年人，一心愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義新生活，盡管貧窮，但“精神總像湯河岸上的白楊樹(shù)一樣正直、白凈”。看著困難戶(hù)挨餓，心里頭刀絞似的。他們把領(lǐng)著貧農(nóng)渡春荒作為義不容辭的責(zé)任，這才有了梁生寶換稻種，帶領(lǐng)群眾進(jìn)山割竹子，運(yùn)掃把、邀請(qǐng)省上專(zhuān)家培育“扁浦秧”、開(kāi)展互助合作等舉措，實(shí)現(xiàn)了讓梁三老漢那樣的貧苦人“第一次把大米當(dāng)主飯吃”的一系列變化。然而，梁生寶的成長(zhǎng)不是天然的，面對(duì)層層的阻力，他堅(jiān)定的信念，準(zhǔn)確睿智的判斷都來(lái)自于鄉(xiāng)、區(qū)、縣等各級(jí)黨員干部的正確引導(dǎo)。一有難題，他都會(huì)得到鄉(xiāng)支書(shū)盧明昌、黃堡區(qū)王佐民副書(shū)記、中共渭原縣委副書(shū)記楊國(guó)華等人的鼓勵(lì)、幫助和指導(dǎo)，這一切給了這個(gè)青年人莫大鼓舞，竟使他為了集體的事忘了自己的婚事!正如他感慨的“就有這樣一些干部，穿上了制服、毛呢料子衣服，還是那么和藹可親，平易近人，不會(huì)裝腔作勢(shì)。他們聯(lián)系著不知其數(shù)的群眾”。

正因?yàn)橛辛诉@些密切聯(lián)系群眾的好干部，才使梁生寶這樣覺(jué)悟高、品德好的“苗苗”得以成長(zhǎng)，黨的政策才能夠得到全面的貫徹執(zhí)行，共產(chǎn)黨的根基才能扎牢。聽(tīng)了不了解實(shí)情的干部的匯報(bào)，在沒(méi)去過(guò)蛤蟆灘的領(lǐng)導(dǎo)眼里，生寶成了一個(gè)“解放初期作風(fēng)有問(wèn)題”的下作人。慶幸的是腳踏實(shí)地，常往基層跑的楊副書(shū)記，遇到問(wèn)題后，認(rèn)真調(diào)研，才弄清了真相。他全力支持給群眾換稻種時(shí)，喝五分錢(qián)一碗的面湯、一分錢(qián)一碗的開(kāi)水、吃他媽烙的已風(fēng)干的饃、睡車(chē)站免費(fèi)“地板床”、面對(duì)著嘲笑心里卻甜滋滋的梁生寶這樣為黨的事業(yè)拼命的人。否則，鳳落沙灘遭雞戲，正直的生寶不知會(huì)被落后勢(shì)力玷污到怎樣不堪的境地!

如果沒(méi)有這些黨員干部堅(jiān)持不懈的群眾工作，萌芽狀態(tài)的社會(huì)主義新中國(guó)依然面臨很大的威脅!心里恨共產(chǎn)黨剝奪了他“和告?zhèn)苏勗?huà)這種世界上最有意思的享受”，但表面上又?jǐn)[酒筵拉攏農(nóng)會(huì)干部的富農(nóng)姚士杰;對(duì)黨的糧食統(tǒng)購(gòu)政策陽(yáng)奉陰違、在黑市抬高糧價(jià)賣(mài)余糧、時(shí)時(shí)想見(jiàn)風(fēng)使舵的郭世富;在群眾中有一定基礎(chǔ)，但面臨新形勢(shì)逐漸考慮自己的利益多了的黨員郭振山;在清朝被損毀了靈魂、堅(jiān)信“天官賜福”、善惡不分的王二瞎子等，這些都是阻撓新生事物的種.種不容忽視的頑固勢(shì)力，他們各懷心思，一旦正不壓邪，就會(huì)齷齪結(jié)合，興風(fēng)作浪。

然而，在每一關(guān)鍵時(shí)刻，每個(gè)共產(chǎn)黨員就像一面旗幟，總會(huì)飄揚(yáng)在群眾看得到的地方，他們用實(shí)際行動(dòng)去帶動(dòng)群眾、關(guān)心群眾，使一切反黨、反社會(huì)主義的逆流思想無(wú)可乘之機(jī)!農(nóng)技員韓培生在少數(shù)人歡迎，部分人旁觀(guān)，一些人等著看熱鬧的氛圍中穩(wěn)步實(shí)施推廣新科技，就連固執(zhí)的梁三老漢也豎起拇指，連呼“共產(chǎn)黨員!共產(chǎn)黨員”以表達(dá)他質(zhì)樸的贊揚(yáng);團(tuán)縣委干部王亞梅在街上遇到徐改霞的一番話(huà)，使改霞產(chǎn)生了把團(tuán)員資格作為優(yōu)先進(jìn)城條件是對(duì)入團(tuán)動(dòng)機(jī)褻瀆的羞恥感，增添了農(nóng)村青年的社會(huì)責(zé)任感、使命感。作為縣委書(shū)記的愛(ài)人，王亞梅不搞任何特殊，擔(dān)任工作組成員，下鄉(xiāng)駐村，定期組織召開(kāi)婦女學(xué)習(xí)小組會(huì)，她對(duì)有著非議的素芳不嫌棄，手拉著手，用好聽(tīng)的話(huà)語(yǔ)寬慰她，使素芳動(dòng)容，使我們感慨!正因?yàn)檫@種水乳交融的干群關(guān)系，使百姓把心交給了黨。

毛澤東曾說(shuō)過(guò)，領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的一個(gè)重要原因就是過(guò)分講究吃、穿、住和小汽車(chē)，言簡(jiǎn)意賅，一針見(jiàn)血?，F(xiàn)如今，盡管我們的生活富裕了，但依然有很多錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題要面對(duì)、要研究、要解決。但一些共產(chǎn)黨員職位升了，待遇高了，卻時(shí)時(shí)顯示出一幅“逃亡之像”:忘記了黨的宗旨，不懂得能為群眾服務(wù)是最大幸福的真理，時(shí)時(shí)與百姓爭(zhēng)利，覺(jué)悟甚至不如普通干部群眾。其中最根本的原因就是忘記了群眾觀(guān)點(diǎn)和群眾立場(chǎng)，放松了共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)。如xx所分析總結(jié)的那樣:濃厚的個(gè)人主義和自私自利思想占了上風(fēng)，對(duì)個(gè)人享受孜孜以求，更談不上追求模范共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)了。長(zhǎng)此一往，必將被人民唾棄，被歷史拋棄。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇3

在后來(lái)的日子里，這件事的精神一直激勵(lì)著俞敏洪，并成為他的指導(dǎo)思想。他工做事，我通常會(huì)問(wèn)自己兩個(gè)問(wèn)題：

一是做這件事情的目標(biāo)是什么，因?yàn)槊つ孔鍪虑榫拖駬炝艘欢汛u頭而不知道干什么一樣，會(huì)浪費(fèi)自己的生命。

第二個(gè)問(wèn)題是需要多少努力才能夠把這件事情做成，也就是需要撿多少磚頭才能把房子造好。在那之后，你應(yīng)該有足夠的耐心，因?yàn)榇u頭不能在一天內(nèi)撿起來(lái)。

對(duì)于俞敏洪做新東方，他目標(biāo)明確：要做成中國(guó)最好的英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)之一，然后就開(kāi)始給學(xué)生上課，平均每天給學(xué)生上六到十個(gè)小時(shí)的課，很多老師倒下了或放棄了，但他沒(méi)有放棄，十幾年如一日。每次我多撿一塊磚頭，我就夢(mèng)想著在新東方不斷地努力建造這座房子。

（二）體會(huì)感悟

從俞敏洪自己的敘述中，我們可以清楚地看到，創(chuàng)業(yè)的成功需要理想和目標(biāo)，也需要不斷腳踏實(shí)地的努力。出生、相貌和才能不是決定性因素。它們只會(huì)加速或減緩成功的進(jìn)程。人生短短數(shù)十載，無(wú)論做事還是做人，首先要擺正自己的心態(tài)。

積極的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)會(huì)影響一個(gè)人的生活，創(chuàng)業(yè)也不例外。對(duì)于任何一個(gè)創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，都應(yīng)該具備從零做起的膽量和勇氣，同時(shí)，又必須做好打硬仗、吃苦頭、摔跟頭的心理準(zhǔn)備，作為一名創(chuàng)業(yè)者你必須有足夠的能力去忍受失敗和屈辱，如果你沒(méi)有一個(gè)良好的心態(tài)去面對(duì)失敗承受壓力，那你首先就會(huì)敗給自己。生活中失敗常常比成功多的多，但失敗了又能怎么樣，有誰(shuí)不是在失敗中找到成功之路，又有誰(shuí)沒(méi)有經(jīng)歷失敗和屈辱而登上事業(yè)的巔峰，即使你摔倒一萬(wàn)次，只要你在一萬(wàn)零一次站起來(lái)，你就不是失敗者。

俞敏洪在說(shuō)到他的創(chuàng)業(yè)時(shí)說(shuō)過(guò)，作為一名創(chuàng)業(yè)者要有一種痞子精神，所謂的痞子精神也就是無(wú)知無(wú)畏的精神，要敢闖敢干，面對(duì)壓力不泄氣，要有野草般的強(qiáng)韌，野火過(guò)后春風(fēng)吹又生的霸氣，如果遇到困難就退縮，顧及顏面而放棄，沒(méi)有打不死的小強(qiáng)精神，那作為一個(gè)創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)無(wú)疑是失敗的。其中在這種痞子心態(tài)背后是壓抑的激情和噴涌的生命力，一旦擁有了這種心態(tài)你就會(huì)擁有無(wú)窮的精神動(dòng)力去面對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的打壓的磨難。

另外，在雄心壯志實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想的時(shí)候，我們也絕不能心胸狹隘，只看到自己的利益，而應(yīng)該學(xué)會(huì)包容，懂得共贏。就像俞敏洪說(shuō)的那樣“做人像水，要能夠包容百川，否則你就會(huì)像站在山頂，空間永遠(yuǎn)是狹窄的，不僅容納不了別人，最后連容納自己的地方都會(huì)沒(méi)有了，一陣風(fēng)就會(huì)把你刮倒到懸崖下?！?/p>

四、綜述

通過(guò)學(xué)習(xí)俞敏洪的創(chuàng)業(yè)史，在其創(chuàng)業(yè)方面我們可以收獲很多。首先，要有遠(yuǎn)大的理想和明確的目標(biāo)，只有在夢(mèng)想的指引下，才能有取之不盡的動(dòng)力和正確的方向。其次是堅(jiān)持不懈的勤奮努力，什么事情都需要付出汗水與辛勞，如此才能加大成功的幾率。

同時(shí)，還要有包容之心，與隊(duì)友一起奮斗，眾人拾柴火焰高。在這樣的精神的鼓舞引領(lǐng)之下，當(dāng)面對(duì)任何問(wèn)題或是困難時(shí)，我們才能做到不放棄，義無(wú)反顧的向前沖，直至到達(dá)成功的彼岸。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇4

“守舊”還是“維新”？

社會(huì)主義這樣一個(gè)新事物，它的出生，是要經(jīng)過(guò)同舊事物的嚴(yán)重斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)上有些人，在一段時(shí)間內(nèi)，是如此頑固地走自己的老路。在另一時(shí)間段內(nèi)，這些相同的人可以更改他們的意見(jiàn)并表示對(duì)新事物的人可。

——題記

《創(chuàng)業(yè)史》是當(dāng)代作家柳青的代表著作，為了完成此書(shū)，為了詳細(xì)的了解農(nóng)民的生活，作者在農(nóng)村臥薪嘗膽整整十四載。本書(shū)以梁生寶領(lǐng)導(dǎo)的互助小組的發(fā)展為線(xiàn)索，展現(xiàn)了中國(guó)社會(huì)主義改造過(guò)程中農(nóng)民思想感情的歷史特點(diǎn)和變化。

1929年是**十八年，是陜西饑餓史上著名的一年。冬天，哀鴻遍野，災(zāi)民一大片一大片涌向渭河灘。**灘的梁三老漢，把自己打扮的齊整干凈，大步流星地在女性災(zāi)民群中穿行。

梁三老漢年過(guò)四十，妻子新喪，大家都很明白他想干什么。梁三老人在難民中遇到一個(gè)帶著孩子的老外。為了讓他們過(guò)上幸福生活，梁三老漢發(fā)出了再創(chuàng)家業(yè)的豪壯誓言，寶娃也順理成章姓了梁，大名梁生寶。

二十年過(guò)去了

1949年，隨著全國(guó)的解放和中華人民共和國(guó)的成立，農(nóng)民們打了一場(chǎng)漂亮的翻身仗。黨給農(nóng)民分回長(zhǎng)期被地主占據(jù)著的土地，梁三老漢也因此分到了十余畝稻地。然而，梁三老不知道兒子梁生寶為什么要為別人舍棄自己的土地。

梁三老**知道，在私有制向公有制的革命中，他只能走黨的旗幟，走社會(huì)主義道路。即使一個(gè)農(nóng)民用盡畢生心血，在田地里勞苦一輩子也無(wú)法在這場(chǎng)改變千年來(lái)農(nóng)民地位的斗爭(zhēng)中笑到最后。梁三沒(méi)有意識(shí)到的事兒子梁生寶的預(yù)言，他在黨的號(hào)召下成立了互助小組。

在沒(méi)有人扛起農(nóng)民互幫互助旗幟情況下，他勇敢地挺身而出擔(dān)負(fù)起了**灘農(nóng)民走上合作互助道路的重?fù)?dān)，成為一個(gè)積極、聰明、公平、有能力的領(lǐng)袖人物。

梁生寶在這場(chǎng)土地改革運(yùn)動(dòng)中，總是不顯示自己地踏踏實(shí)實(shí)做著對(duì)大伙兒有益的事情。毛主席在《紀(jì)念白求恩》一文中寫(xiě)到：“我們大家要學(xué)習(xí)他毫無(wú)自私自利之心的精神。

從這點(diǎn)出發(fā)，就可以變?yōu)榇笥欣谌嗣竦娜?。一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！睕](méi)錯(cuò)，梁生寶就是這樣的一個(gè)人，毫無(wú)自私自利之心，忠于黨和人民，全心全意為人民服務(wù)。

“利己”和“悅?cè)恕笔莾煞N截然不同的世界觀(guān)的表現(xiàn)，“利己”的思想根源就是私有制，比如解放以前的地主，長(zhǎng)期無(wú)理占據(jù)本屬于農(nóng)民的土地。要實(shí)現(xiàn)農(nóng)民合作共贏，就必須徹底打破私有制和傳統(tǒng)的私有制觀(guān)念。以書(shū)中梁生寶為代表的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，正是毛主席的共產(chǎn)主義精神重要的組成部分，而毛主席的共產(chǎn)主義精神最本質(zhì)的一點(diǎn)，則是毫不利己專(zhuān)門(mén)利人的精神。

“守舊”還是“維新”這在解放初期不同的人有各自的看法。書(shū)中的梁三老漢，是舊社會(huì)農(nóng)民的典型代表，是“守舊派”的代表。他不僅具有勞動(dòng)者的勤勞與善良,也擁有地主相同的自私,狹隘,守舊的雙重性格,是一個(gè)動(dòng)搖在個(gè)人發(fā)家與集體致富兩條道路上人物。

他做夢(mèng)都想成為富裕中民，他最大的夢(mèng)想是利用新社會(huì)分給他的土地，狠命的勞動(dòng)來(lái)真正地創(chuàng)立起屬于個(gè)人的家業(yè)來(lái)，也做個(gè)和郭世富一樣的“三合頭瓦房院的長(zhǎng)者”。而他的繼子梁生寶卻是一個(gè)不折不扣的“維新派”，積極響應(yīng)黨的號(hào)召，成立互助組，帶領(lǐng)**灘農(nóng)民走上合作互助的生產(chǎn)道路。然而事實(shí)證明了一切，梁生寶所代表的“維新派”的的確確對(duì)人民有好處。

最后，梁三漢終于承認(rèn)兒子的道路是對(duì)的，站在了合作運(yùn)動(dòng)的一邊。

也許，只有不斷吸收新思想，看到美好未來(lái)，我們才能達(dá)到頂峰。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇5

我一直認(rèn)為一個(gè)人成功的先決條件是聰明，然后是努力。發(fā)明大王愛(ài)迪生，一生之中可以擁有如此之多的發(fā)明，這與他的勤奮是分離不開(kāi)的，但是比他勤奮的人有，卻為什么沒(méi)有人可以取得比他更輝煌的成就？答案無(wú)疑是，他非常聰明，非常聰明，具有非凡的創(chuàng)造力。

比爾蓋茨，他是一個(gè)天才，他成為了世界首富，像這樣的例子比比皆是，所以我從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)聰明才智對(duì)于一個(gè)人取得成功起到的重要作用。當(dāng)然，像傷仲永的例子也有，這也說(shuō)明后天勤奮刻苦的作用，但是只以我自己的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)（這當(dāng)然可能不十分正確），我還是一直把聰明才智放在取得成功的先決條件的第一位置。

但是我的這種觀(guān)念卻被中國(guó)的“互聯(lián)網(wǎng)之父”馬云的事跡打破了，不僅僅是打破，是打碎了粉碎了，看完馬云所取得的可以說(shuō)是輝煌的成就和他艱難的創(chuàng)業(yè)史后，我發(fā)現(xiàn)自己大錯(cuò)特錯(cuò)，錯(cuò)的很離譜，因?yàn)轳R云真的可以說(shuō)是不聰明！不僅不聰明，甚至可以用愚蠢來(lái)形容，而且他的成就可以讓整個(gè)中國(guó)乃至亞洲世界為之戰(zhàn)栗！

我相信很多人看到馬云的創(chuàng)業(yè)史后的第一個(gè)想法是：啊，馬云真的很成功很漂亮，他的成就也很輝煌！他的事跡讓人感嘆讓人欽佩！

但是平凡的人們總是這樣，總是驚艷于曇花一現(xiàn)的剎那芳華，卻忽略了它為這剎那芳華所付出的努力與汗水。馬云的成就的確令人驚嘆，但有多少人知道他創(chuàng)業(yè)時(shí)的艱辛和壓力？誰(shuí)能想到馬云創(chuàng)業(yè)時(shí)遇到的誤解和偏見(jiàn)？

馬云從來(lái)不認(rèn)為自己聰明。恰恰相反，他總是自以為是。馬云曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我大愚若智，其實(shí)很笨，男子這么小，只能一個(gè)一個(gè)想問(wèn)題，你連提三個(gè)問(wèn)題，我就消化不了，馬云功課不好，數(shù)學(xué)考過(guò)1分。

只有英語(yǔ)特別號(hào)，原因竟然是：“爸爸罵我，我就用英語(yǔ)還口，他聽(tīng)不懂，挺過(guò)癮，就學(xué)上了，越學(xué)越帶勁。”從這看來(lái)馬云確實(shí)不聰明，但是這不能成為馬云取得成功的阻礙，他好交朋友，廣交朋友，為人仗義，我認(rèn)為馬云的成功和他這方面的有點(diǎn)是有一定關(guān)系的。

馬云上的大學(xué)并不是中國(guó)的這些人們口里的一流大學(xué)，初高中也都沒(méi)有什么名氣，連他大學(xué)上的本科都是淫威幸運(yùn)的關(guān)系才可以上的。事實(shí)上，他原來(lái)的成績(jī)比本科不到5分，但由于杭州師范大學(xué)的本科男生招得不夠，他很幸運(yùn)地上了本科。

馬云頭頂上沒(méi)有名校的光環(huán)，他上的也許連二流學(xué)校都算不上，在他大學(xué)畢業(yè)后，馬云在杭州電子工業(yè)學(xué)院教英語(yǔ)，但是在他去美國(guó)時(shí)發(fā)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)的機(jī)遇，他果斷放棄了學(xué)校的當(dāng)時(shí)看來(lái)很有前途的職位，和朋友一起開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，成立海博翻譯社。結(jié)果剛開(kāi)始真是艱難異常，收入都抵不上房租，但是馬云沒(méi)有動(dòng)搖，沒(méi)有被這些困難嚇倒，沒(méi)有在壓力面前退縮，他一個(gè)人背著麻袋去賣(mài)一些瑣碎的小東西，賣(mài)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，在2年間他就靠這個(gè)養(yǎng)活了當(dāng)時(shí)的翻譯社。他就這樣開(kāi)始自己的創(chuàng)業(yè)之路。

雖然馬云不聰明，但是他可以成功，他可以成為中國(guó)大陸第一位登上美國(guó)權(quán)威財(cái)經(jīng)雜志《福布斯》封面的企業(yè)家。馬云的經(jīng)歷能引發(fā)我們的一些思考嗎？

馬云能夠成功，這也有一些必然的因素。第一點(diǎn)我認(rèn)為是他的執(zhí)行力強(qiáng)大迅捷，當(dāng)他在美國(guó)發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)機(jī)遇的時(shí)候，他沒(méi)有猶豫，沒(méi)有前怕狼后怕虎，他以一往無(wú)前的勇氣直奔成功的彼岸，雖然路途艱難困苦，但他最終能披荊斬棘，他對(duì)這些人們眼中的困難沒(méi)有畏懼，是的，畏懼本身是最可怕的，馬云遇到的困難，不能撼動(dòng)他堅(jiān)定的意志，他強(qiáng)大的執(zhí)行力完美的將自己的思想演繹的淋漓盡致。

其次，我認(rèn)為是馬云的創(chuàng)新能力使他成功。馬云敢于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)新，敢于作第一個(gè)吃螃蟹的人，他對(duì)很多事情都有創(chuàng)新。在杭州沒(méi)有專(zhuān)業(yè)翻譯機(jī)構(gòu)的時(shí)候，他創(chuàng)辦了海博翻譯機(jī)構(gòu)。

當(dāng)他看到美國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的魔力時(shí)，他立刻決定回家作互聯(lián)網(wǎng)。在大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)公司為大企業(yè)服務(wù)時(shí)，他把目標(biāo)定在了中小企業(yè)上，他認(rèn)為中小企業(yè)是最需要他的，而中小企業(yè)數(shù)目又非常之多，這里面無(wú)疑會(huì)有非常廣闊的市場(chǎng)前景?！叭绻哑髽I(yè)也分成富人窮人，那么互聯(lián)網(wǎng)就是窮人的世界。

因?yàn)榇笃髽I(yè)有自己特殊的信息渠道，巨額的廣告費(fèi)，小企業(yè)一無(wú)所獲，他們才是最需要互聯(lián)網(wǎng)的人。而我就是要領(lǐng)導(dǎo)窮人起來(lái)鬧革命。”經(jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)，馬云的想法是正確的，他取得了前所未有的成功。

第三點(diǎn)是他的毅力，前邊也說(shuō)過(guò)，馬云遇到的困難很多，困境很多，但是他都以自己頑強(qiáng)的毅力挺過(guò)來(lái)了，在他最艱難地時(shí)候也沒(méi)有想到放棄，他的人生字典中沒(méi)有放棄二字！“對(duì)所有創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)告訴自己一句話(huà)：從創(chuàng)業(yè)的第一天起，你每天要面對(duì)的是困難和失敗，而不是成功。

我還沒(méi)到最困難的時(shí)候，但總有一天我會(huì)到的。困難不能躲避，不能讓別人替你去扛。九年的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)告訴我，任何困難都必須自己面對(duì)。

創(chuàng)業(yè)者就是面對(duì)困難?！瘪R云說(shuō)。

第四點(diǎn)是馬云將自己定位于笨人，而正是因?yàn)檫@種定位使得他在處理事情，解決問(wèn)題時(shí)可以更好的團(tuán)結(jié)隊(duì)友，接受別人的意見(jiàn)，從而將自己的作用發(fā)揮到極致。

馬云曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，像他這樣愚蠢的人能成功，別人也能成功?？吹竭@句話(huà)我不禁感到血液有些沸騰了，是啊，馬云可以成功，他自己不懂計(jì)算機(jī)，但是他可以做好互聯(lián)網(wǎng)的ceo，那我們?yōu)槭裁床豢梢阅?？命運(yùn)對(duì)每個(gè)人都是平等的，機(jī)會(huì)對(duì)每個(gè)人都是平等的。馬云能成功，所以我們一定能成功！

通過(guò)一學(xué)期的創(chuàng)業(yè)學(xué)導(dǎo)論課程的學(xué)習(xí)以及對(duì)馬云創(chuàng)業(yè)史的研究，我們知道創(chuàng)業(yè)有1獨(dú)創(chuàng)性和創(chuàng)新2資源積累以及經(jīng)濟(jì)組織的成立3在風(fēng)險(xiǎn)和不確定下獲取收益（或成長(zhǎng)）的機(jī)會(huì)等特征，而創(chuàng)業(yè)是在風(fēng)險(xiǎn)和不確定性條件下，為了獲利或成長(zhǎng)而創(chuàng)建新型組織（或組織網(wǎng)絡(luò)）的過(guò)程。

面對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的選擇，應(yīng)考慮以下因素：1。創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的大小2。投資多少3。返回4。冒險(xiǎn)。而如果創(chuàng)業(yè)，必然又會(huì)遇到創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)**于創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不確定性，創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)與創(chuàng)業(yè)企業(yè)的復(fù)雜性，創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)與創(chuàng)業(yè)投資者的能力與實(shí)力的局限性。

在決定創(chuàng)業(yè)之前，要做好創(chuàng)業(yè)策劃——根據(jù)市場(chǎng)的變化因素，自身的客觀(guān)條件和潛能尋求和制定出企業(yè)可以超常規(guī)的發(fā)展的一種謀劃。按照這個(gè)規(guī)劃，我們可以配置自己的力量，利用和整合各種資源，使初創(chuàng)企業(yè)迅速崛起。創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的選擇，創(chuàng)業(yè)資源的整合，商業(yè)模式設(shè)計(jì)，商業(yè)計(jì)劃，企業(yè)組織形式的選擇也很重要，而創(chuàng)業(yè)資本，創(chuàng)業(yè)融資也需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者們好好把握。

企業(yè)文化建設(shè)也十分重要。企業(yè)文化包括物質(zhì)層、行為層、制度層和觀(guān)念層。企業(yè)文化具有凝聚力，指導(dǎo)性，鼓勵(lì)性，約束性，調(diào)整性和形象性。在創(chuàng)建企業(yè)文化時(shí)要遵守目標(biāo)原則，共識(shí)原則，一體原則，卓越原則和親密原則。

在創(chuàng)業(yè)初期，企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)注意以下問(wèn)題。

在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的形成至關(guān)重要。如何創(chuàng)建一個(gè)成功的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)？。

成功的企業(yè)還可以再創(chuàng)業(yè)，再傳也的目標(biāo)是建立新企業(yè)，新企業(yè)與傳統(tǒng)企業(yè)相比，應(yīng)具有以下要素：1新企業(yè)的目標(biāo)2新企業(yè)的理念3新企業(yè)的追求4新企業(yè)的本質(zhì)。再創(chuàng)業(yè)的特質(zhì)是創(chuàng)新中求發(fā)展：

一。技術(shù)創(chuàng)新2。組織創(chuàng)新3。營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新4。管理創(chuàng)新5。品牌創(chuàng)新

馬云的創(chuàng)業(yè)史給予我們心靈的震撼同時(shí)也給了我們些許啟迪，而這一學(xué)期對(duì)于創(chuàng)業(yè)學(xué)導(dǎo)論課程的學(xué)習(xí)，也給了我們一些關(guān)于創(chuàng)業(yè)的知識(shí)，在文章的最后，我只想說(shuō)：既然馬云可以成功，那么，我們也可以！

附：以下是我在網(wǎng)上查到的馬云創(chuàng)業(yè)史

1988-1995年杭州電子科技大學(xué)英語(yǔ)與國(guó)際講師*；

1992年，第一次創(chuàng)業(yè)，成立海博翻譯社。

1995年-1997年創(chuàng)辦中國(guó)第一家互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)信息發(fā)布**“中國(guó)黃頁(yè)”；

1997年至1999年，加入對(duì)外**經(jīng)濟(jì)合作部中國(guó)國(guó)際電子商務(wù)中心，開(kāi)發(fā)對(duì)外**經(jīng)濟(jì)合作部官方**和網(wǎng)上中國(guó)商品交易市場(chǎng)；

1999年，他正式辭去公職，創(chuàng)辦阿里巴巴，開(kāi)發(fā)電子商務(wù)應(yīng)用，特別是b2b業(yè)務(wù)。目前，阿里巴巴是最大的b2b之一**。阿里巴巴**成功，使馬云多次獲邀到全球著名高等學(xué)府講學(xué)，當(dāng)中包括賓夕法尼亞大學(xué)的沃頓商學(xué)院、麻省理工大學(xué)、哈佛大學(xué)等。

2000年10月，被“世界經(jīng)濟(jì)論壇”評(píng)為2001年全球100位“未來(lái)領(lǐng)袖”之一；

2001年美國(guó)亞洲商業(yè)協(xié)會(huì)評(píng)選他為2001年度“商業(yè)領(lǐng)袖”；

2002年5月，成為日本最大財(cái)經(jīng)雜志《日經(jīng)》的封面人物；《日經(jīng)》雜志高度評(píng)價(jià)阿里巴巴在中日**領(lǐng)域里的貢獻(xiàn) "阿里巴巴已達(dá)到收支平衡，成為整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)世界的驕傲。中國(guó)加入后，日本市場(chǎng)逐漸回暖，大批日本企業(yè)紛紛將目光投向阿里巴巴，對(duì)她寄予了濃厚的興趣和希望。

2003年，獨(dú)立的第三方電子支付平臺(tái)成立，在中國(guó)市場(chǎng)排名第一。

2004年12月，他獲得十大年度經(jīng)濟(jì)人物獎(jiǎng)。

2005年和當(dāng)時(shí)全球最大門(mén)戶(hù)**雅虎戰(zhàn)略合作，兼并其在華所有資產(chǎn)，阿里巴巴因此成為中國(guó)最大互聯(lián)網(wǎng)公司。

2006年至今成為央視二套《贏在中國(guó)》最有特色，最具影響力的評(píng)委，還用雅虎中國(guó)和阿里巴巴為《贏在中國(guó)》官方**提供平臺(tái)。為千百萬(wàn)創(chuàng)業(yè)者提供平臺(tái)。

2007年8月推出了以網(wǎng)絡(luò)廣告為贏收項(xiàng)目的營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)“阿里媽媽”，阿里巴巴以支付的低端門(mén)檻吸引了大量的中小站長(zhǎng)加入。

2008年，阿里巴巴實(shí)施廣告三包政策，再次掀起波瀾。

2008年3月，馬云先生被選為2008年《巴倫周刊》全球30位最佳運(yùn)營(yíng)商。

2008年7月，馬云獲得日本第十屆企業(yè)家獎(jiǎng)。過(guò)去，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)只頒發(fā)給日本的企業(yè)家。

2008年9月，馬云先生獲選美國(guó)《商業(yè)周刊》評(píng)出的25位互聯(lián)網(wǎng)業(yè)最具影響力的人物。他也是唯一上榜的中國(guó)企業(yè)家。

2008年10月31日，阿里巴巴**與杭州師范大學(xué)聯(lián)合成立了杭州師范大學(xué)阿里巴巴商學(xué)院，任董事。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇6

閱讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，是處在這個(gè)時(shí)代的我終生享受不盡的精神盛宴。因?yàn)樗販喓?，反映的是中?guó)農(nóng)民的歷史命運(yùn)及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)……

展頁(yè)細(xì)讀，我可以了解到中國(guó)農(nóng)村為什么會(huì)發(fā)生社會(huì)主義革命以及這次革命是怎樣進(jìn)行的，可以體會(huì)到中國(guó)農(nóng)民的戀土情結(jié)和發(fā)奮精神，可以感受到中國(guó)農(nóng)民要求改變苦難命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望。在這部皇皇巨著里，中國(guó)社會(huì)形形色色的農(nóng)民形象也早已躍然紙上。

梁三老漢是中國(guó)老一代農(nóng)民的典型。在舊社會(huì)，他經(jīng)歷了發(fā)家成夢(mèng)的辛酸史。他繼承父輩遺愿，創(chuàng)造家業(yè)，租種田地，拼命苦干十年，結(jié)果一身重病，創(chuàng)業(yè)失敗;后與漸漸長(zhǎng)大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè)，但因地租沉重，兵荒馬亂，他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅;解放后，梁家分得土地和農(nóng)具，梁三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與梁生寶重新點(diǎn)燃了創(chuàng)業(yè)之火。

對(duì)于梁三老漢來(lái)說(shuō)，所謂創(chuàng)業(yè)的成功標(biāo)準(zhǔn)，或者說(shuō)他創(chuàng)業(yè)的最終目標(biāo)就是做一個(gè)“三合頭瓦房院的長(zhǎng)者”，僅此而已。這就將一個(gè)背負(fù)幾千年私有觀(guān)念的小生產(chǎn)者的個(gè)人意識(shí)和局限性暴露無(wú)疑;同時(shí)，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì);當(dāng)梁生寶不愿聽(tīng)從他的安排而組織互助組時(shí)，他便自發(fā)地反對(duì)集體事業(yè)，但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇7

忽然之間浮起些許倦怠的心情，于是乎，讀起了《邊城》。

始終對(duì)于文字可以構(gòu)筑世界的想法半信半疑，在肯定與叩問(wèn)之間，游走。然而對(duì)于沈從文，我想，他確然是用自己的血肉文字構(gòu)筑起了一個(gè)超越時(shí)空的湘西世界，而邊城則應(yīng)算作湘西最為平凡也最為閃亮的地方了。

想望中的邊城總帶著一抹柔和的淡紫色浮現(xiàn)在天際，酉水潺流過(guò)，不動(dòng)聲色地洗卻人們的悲歡離合，是那樣的沉靜與溫柔。而在愛(ài)怨糾纏、生死是非之后，逝去的流水便綰結(jié)出了一個(gè)沒(méi)有結(jié)局的邊城。

沈從文是不執(zhí)著于對(duì)死亡的描述的，天保的死，老船夫的死，都寫(xiě)得異常平靜，輕如云煙般一筆帶過(guò)，讓暗藏的潛流在人心中涌動(dòng)。更重要的，他不執(zhí)著于情節(jié)的編造，可以說(shuō)，《邊城》注定無(wú)法被簡(jiǎn)單地劃入中篇小說(shuō)的范籌。它是故事，又是牧歌，是短短六萬(wàn)字的小說(shuō)，又是如江水般綿延不斷的詩(shī)。短短長(zhǎng)長(zhǎng)的句子，如同蜿蜒曲折的流水，時(shí)而分離，時(shí)而匯聚，靜觀(guān)著世界無(wú)止息的運(yùn)動(dòng)變化，將吊腳樓上鄉(xiāng)下人的生活都默默地納入了自己的胸膛。

《邊城》實(shí)在是跟隨著情思的流轉(zhuǎn)自自然然地從筆端流出文字，而這情思，如水。

沈從文在自傳中曾寫(xiě)道：“我的感情流動(dòng)而不凝固，一派清波給予我的影響實(shí)在不小。我幼小時(shí)較美麗的生活，大部分都與水不能分離。我的學(xué)?？梢哉f(shuō)是在水邊的。我認(rèn)識(shí)美，學(xué)會(huì)思考，水對(duì)我有極大的關(guān)系?！?/p>

而邊城中老老少少聰明、正直、勇敢、耐勞的品格，大概也與水相關(guān)聯(lián)吧。在沈從文的筆下，這里的人們勇于擔(dān)當(dāng)起自己的命運(yùn)，絕不逃避自己的責(zé)任，他們不需要?jiǎng)e人的憐憫，也不知道可憐自己。而我，也漸漸明晰，平凡的日子里，并不會(huì)總充斥著大悲大喜，更多的是單純的寂寞，也開(kāi)始嘗試著靜默地觀(guān)察著身邊所有人的生活，跟隨著生活去學(xué)習(xí)如何生活，最樸素的認(rèn)知也許才是生活的真諦吧。

在《邊城》淡然的敘述中，也使人體悟到生命中不可超越的界限，不可抗拒的因素，但這一切，如沈從文所寫(xiě)，都不可言說(shuō)，一說(shuō)，便心猿意馬，難覓蹤跡了;必得以超越肉體的自我直面宇宙與人生真實(shí)的本體，在虛無(wú)中達(dá)成靈魂的澄澈與空明。

然而，在閱讀中也曾隱約地觸及到沈從文堅(jiān)韌之下所深藏的憂(yōu)傷。沈從文是擅長(zhǎng)節(jié)制他的濫情的，于是，小說(shuō)中的湘西世界，含蓄而婉轉(zhuǎn)，但在一些特定的時(shí)刻，內(nèi)心無(wú)法控制的感傷也會(huì)一泄千里，化作滂沱大雨。而雨過(guò)天晴之后，則依舊是淡淡的暖暖的微笑，在憂(yōu)傷之中摻雜些許欣然的期待，在五色迷離的現(xiàn)世中，為人生的遠(yuǎn)景，凝眸。

關(guān)于沈從文，也許，可以說(shuō)的太多了吧。不能、也不想一次性說(shuō)完，更愿意給自己留下一份空間，讓夢(mèng)馳騁在那片神奇的土地之上，讓心真切地貼近這溫暖而樸素的人生，在朦朧中想望人性的美好。

而關(guān)于《邊城》是否救贖都市人靈魂的疑問(wèn)，則終究沒(méi)有一個(gè)答案，只想引用《抽象的抒情》一文的開(kāi)篇作為本文的結(jié)語(yǔ)：“生命在發(fā)展中，變化是常態(tài)，矛盾是常態(tài)，毀滅是常態(tài)。生命本身不能凝固，凝固即近于死亡或真正死亡。惟轉(zhuǎn)化為文字，為形象，為音符，為節(jié)奏，可望將生命某一種形式，某一種狀態(tài)，凝固下來(lái)，形成生命另外一種存在和延續(xù)，通過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)間，通過(guò)遙遙的空間，讓另外一時(shí)另一地生存的人，彼此生命流注，無(wú)有阻隔?！痹谌绱说撵o夜，我想，沈從文的生命已然在他用文字構(gòu)建的湘西世界中，安靜地如藤葛般在石壁間蔓延，并最終企及了永恒。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇8

摘要：因?yàn)橛写煺鄣拇蚰v練才能成就他們今天的偉岸，因?yàn)橛忻鎸?duì)困境的隱忍坦然，韜光養(yǎng)晦才能有最終的厚積薄發(fā)，功成名就。從創(chuàng)業(yè)的第一天起，創(chuàng)業(yè)者每天都要面對(duì)困難和失敗，而不是成功。

成功可以復(fù)制，失敗的經(jīng)驗(yàn)不能復(fù)制。開(kāi)心快樂(lè)是一種投資，你開(kāi)心就要和別人分享，然后有一天別人會(huì)回報(bào)于你。解決問(wèn)題、克服困難是必然的。

關(guān)鍵詞：挫折，成功，成長(zhǎng)

一．人物簡(jiǎn)介

史玉柱，安徽懷遠(yuǎn)縣人，出生于1962年9月12日，1984年本科畢業(yè)于浙江大學(xué)數(shù)學(xué)系，1989年1月研究生畢業(yè)于深圳大學(xué)軟科學(xué)管理系，隨即下海創(chuàng)業(yè)。深圳研發(fā)m6401臺(tái)式中文計(jì)算機(jī)軟件。1991年，巨人高科技集團(tuán)成立，注冊(cè)資本1

19億元。并頻頻受到半數(shù)以上**政治局委員以上級(jí)別**領(lǐng)導(dǎo)的造訪(fǎng)。1995年被列為《福布斯》中國(guó)大陸富豪第8位，是當(dāng)年惟一高科技起家的企業(yè)家。

從巨人漢卡到巨人大廈，從腦白金到合伙人，史玉柱是傳奇企業(yè)家之一。

二．創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷

1984年從深圳大學(xué)畢業(yè)后，史玉柱選擇了經(jīng)商，推出了一套桌面中文軟件，這成為他職業(yè)生涯的開(kāi)始。他在1991年成立了巨人公司，1993年他的公司靠著中文手寫(xiě)電腦和軟件，銷(xiāo)售額達(dá)3.6億元，而他自己被選為當(dāng)年中國(guó)十大改革風(fēng)云人物。

同時(shí)，他又開(kāi)始投資保健品。但是因?yàn)榫奕舜髲B建址在**帶上，加上整個(gè)大樓完全靠現(xiàn)金，沒(méi)有貸款，然而巨人大廈從原來(lái)的32層加高到88層，1997年巨人大廈沒(méi)能完工，買(mǎi)樓花者要求退款，迫使巨人集團(tuán)陷入危機(jī)。然而，面對(duì)居額債務(wù)，史玉柱并沒(méi)有宣布破產(chǎn)，因?yàn)樗睦锍兄Z，欠白百何的錢(qián)一定要還。

在他消失的2年后，他注冊(cè)建立生產(chǎn)保健類(lèi)產(chǎn)品的生物醫(yī)藥企業(yè)——“上海健特生物科技****”。2000年，他注冊(cè)成立“珠海市士安****”，在珠海收購(gòu)巨人大廈樓花，慢慢實(shí)現(xiàn)他的承諾。后來(lái)他又憑借腦白金，**搭檔等保健品和網(wǎng)游《征途》，重返當(dāng)年的榮耀。

巨人的重生是史玉柱默默努力的結(jié)果。巨人跌倒后，他回到了建立了更好基礎(chǔ)的醫(yī)療保健市場(chǎng)。史玉柱仍不舍“巨人”的浪漫主義情結(jié)，借用音譯的“giant(巨人)”，很快注冊(cè)成立了上海健特公司，并開(kāi)始做保健品。

為了了解保健品市場(chǎng)，史玉柱戴著墨鏡，從江陰的一個(gè)村莊到另一個(gè)城鎮(zhèn)，挨家挨戶(hù)地走。由于白天年輕人都出去工作了，在家的都是老頭老太太，半天見(jiàn)不到一個(gè)人，史玉柱一去，他們特別高興，史玉柱就搬個(gè)板凳坐在院子里跟他們聊天，從聊天中，史玉柱不但了解到什么功效、什么價(jià)位的保健品最適合老人，而且知道了老人們吃保健品一般舍不得自己買(mǎi)，也不會(huì)張口向子女要。這些極其鮮活的第一手素材為史玉柱創(chuàng)意“今年過(guò)年不收禮，收禮還收腦白金”提供了靈感。

雖然這則廣告被連續(xù)幾年評(píng)為“十大惡俗廣告”，但卻不得不說(shuō)它變得家喻戶(hù)曉，打開(kāi)了市場(chǎng)。史玉柱說(shuō)：“人只有在低谷才能學(xué)到東西，所以那段低谷的東西才能作為衡量后面事的一個(gè)尺子。

”他的商業(yè)天賦又一次體現(xiàn)出來(lái)。他敏銳的眼光和對(duì)市場(chǎng)的獨(dú)特洞察力令人驚嘆。

在中國(guó)商界里，史玉柱可以說(shuō)是一個(gè)傳奇人物了，他從一個(gè)一窮二白的青年，到全國(guó)排名第八的富豪，再到“中國(guó)首負(fù)”,而現(xiàn)在身價(jià)有幾百億元。聯(lián)想集團(tuán)董事長(zhǎng)柳傳志看到史玉柱倒下后又爬上去。他說(shuō)，這主要是因?yàn)槭酚裰救说囊庵竞退刭|(zhì)。柳傳志說(shuō)一個(gè)人的先天的意志和品質(zhì)可能是學(xué)不來(lái)的，你能不能做一個(gè)好的企業(yè)家，可能是已經(jīng)注定的，就看你有沒(méi)有天生的優(yōu)秀企業(yè)家的意志和品質(zhì)，有的人能看到自己有好的意志和品質(zhì)。

但有些人有他沒(méi)有發(fā)現(xiàn)的良好的意志和品質(zhì)。他要被激發(fā)，而激發(fā)這個(gè)過(guò)程不是學(xué)來(lái)的。三．我的感想

從失敗到成功，我們應(yīng)該向他學(xué)習(xí)的是他面對(duì)困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，也是他成功的保障學(xué)習(xí)他敢為氣魄必備品質(zhì),學(xué)習(xí)他誠(chéng)信的態(tài)度與精神,學(xué)習(xí)他敢于承擔(dān)責(zé)任甘于奉獻(xiàn),超強(qiáng)適應(yīng)精神力量在以后無(wú)論是創(chuàng)業(yè)還是工作的路上.他不僅是我學(xué)習(xí)的榜樣,也是指引我走向成功的導(dǎo)師。

失敗并沒(méi)有扼殺他追求事業(yè)的偉大理想。失敗后的思考和總結(jié)也是他后來(lái)成功的必要保證。痛定思痛，史玉柱陷入苦苦的思索：我究竟錯(cuò)在**？

他怕自己想不徹底，把報(bào)紙上罵他的文章一篇篇接著讀，越罵得狠越要讀，看看別人對(duì)他失敗的“診斷”，還專(zhuān)門(mén)組織“內(nèi)部批斗會(huì)”，讓身邊的人一起向他**。在各種猛藥的“外敷內(nèi)服”下，史玉柱終于輸了個(gè)坦然，輸了個(gè)明白。這個(gè)背著2.

5億元巨債的“中國(guó)首負(fù)”，在1997年完成了一生中最重大的轉(zhuǎn)變。這個(gè)轉(zhuǎn)變進(jìn)而成了他再度崛起，成就更大事業(yè)的“老本”。

通過(guò)對(duì)史玉柱的了解，我除了對(duì)史玉感到佩服外，也品味到了一種我們年輕人的精力與激情，一種對(duì)事業(yè)的無(wú)限向往和執(zhí)著的追求，和企業(yè)家那種執(zhí)著、誠(chéng)實(shí)、勇于承擔(dān)責(zé)任的精神。

對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，他們大多依靠自己的努力。這需要堅(jiān)定的信念來(lái)支持。如果一個(gè)大學(xué)生處于晚年，性格不好，怕吃苦、怕困難，那么大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者是絕對(duì)不可能成功的。

而且這里所說(shuō)的“吃苦耐勞的品質(zhì)”可不是上馬克思主義哲學(xué)的時(shí)候老師所說(shuō)的套話(huà)，這里是真槍實(shí)彈的艱苦。因?yàn)槟切┏晒Φ膭?chuàng)業(yè)者都是在不斷的遇到問(wèn)題，然后不斷的解決遇到的問(wèn)題，接著又會(huì)遇到新的問(wèn)題，然后再經(jīng)過(guò)不懈的努力解決新問(wèn)題。正是在這樣一個(gè)不斷重復(fù)的循環(huán)中，企業(yè)家得到鍛煉、提升，最終獲得成功。

對(duì)于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)和在校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)我們需要理智的去思考，不能腦子一熱而就進(jìn)行創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生要想有遠(yuǎn)大的抱負(fù)，決定自己的事業(yè)，就必須裝備和充實(shí)自己。我們要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，充分利用上學(xué)時(shí)間學(xué)習(xí)，等待將來(lái)的積累。

屠格涅夫說(shuō)過(guò)：“等待分兩種，一種是什么事情也不干空等，一種是一邊學(xué)習(xí)一邊把事業(yè)向前推進(jìn)。在如果非常具有創(chuàng)業(yè)實(shí)力的學(xué)生可以去大展宏圖，但是我們?cè)趧?chuàng)業(yè)之前應(yīng)該進(jìn)行冷靜的思考，客觀(guān)的看待問(wèn)題，正確的認(rèn)清自我。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇9

梁三老漢精神上的復(fù)雜性，是老一代中國(guó)農(nóng)民的真實(shí)寫(xiě)照，從他身上，我們真正體會(huì)到了一個(gè)地道的中國(guó)農(nóng)民的本質(zhì)性格特征。

與梁三老漢不同的是，梁生寶是一個(gè)社會(huì)主義新時(shí)代的創(chuàng)業(yè)者。作為世代貧窮的農(nóng)民子弟，他從父輩那里繼承了與苦難命運(yùn)抗?fàn)幍倪M(jìn)取精神，而父輩們慘敗的事實(shí)和個(gè)人貧窮的生活經(jīng)歷，使他意識(shí)到接受黨的教育的緊迫性。

書(shū)中梁生寶的角色近乎圣徒，天生具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)私有制本能的仇視。柳青將梁三老漢設(shè)置為他的“繼父”，也許，就是為了切斷梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)系，擺脫倫理關(guān)系的纏繞，使他成為一個(gè)“中國(guó)共產(chǎn)黨忠實(shí)的兒子”，服從黨的領(lǐng)導(dǎo)。

所以，在他所從事的社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，面對(duì)來(lái)自各方面的困難和阻力，不管是社會(huì)的，還是自然的;不管是物質(zhì)的，還是精神的;不管是公開(kāi)的較量，還是隱蔽的破壞干擾，他始終毫不動(dòng)搖，一往無(wú)前，反映了作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)者堅(jiān)忍不拔的毅力和頑強(qiáng)的拼搏精神。

梁生寶是個(gè)共產(chǎn)黨員，他信奉“私有制是萬(wàn)惡之源，剝削更是十惡不赦”。所以，忠厚、質(zhì)樸的進(jìn)取精神在他身上升華為堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，支配梁生寶拋棄個(gè)人的一切，把肉體與靈魂毫無(wú)保留地獻(xiàn)給集體事業(yè)。

從這一點(diǎn)看，他無(wú)疑是一個(gè)在黨領(lǐng)導(dǎo)下，完全擺脫了小生產(chǎn)者私有觀(guān)念羈絆的新人形象。

除此之外，值得一提的就是蛤蟆灘的“三大能人”郭世富、姚士杰和郭振山。他們都反對(duì)互助合作，自覺(jué)地或者說(shuō)本能地維護(hù)私有制，熱衷于個(gè)人發(fā)家致富，與梁生寶代表的社會(huì)主義方向相對(duì)立，但他們所采取的手段和方式又各不相同。

富裕中農(nóng)郭世富，已從土改時(shí)驚惶狀態(tài)中恢復(fù)過(guò)來(lái)，他憑借優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，與互助組公開(kāi)較量，為新瓦房上梁大擺慶祝宴席，八面威風(fēng)，善于進(jìn)行“合法斗爭(zhēng)”，頑固維護(hù)私有制，幻想再度雇工剝削。

富農(nóng)姚士杰，土改時(shí)彎下了腰，現(xiàn)在又想重振威勢(shì)，對(duì)新社會(huì)不滿(mǎn)，他表面老實(shí)，暗施陰謀，詭計(jì)多端，心狠手辣，慣于背地較量，妄圖扼殺互助組，實(shí)行階段報(bào)復(fù)。

共產(chǎn)黨員、村干部郭振山，則熱衷于個(gè)人發(fā)家，幕后支持互助組的反對(duì)勢(shì)力，曲線(xiàn)干擾、抵制互助合作運(yùn)動(dòng)，既善于隱蔽，又鋒芒畢露。

時(shí)過(guò)境遷，半個(gè)世紀(jì)后的我重讀《創(chuàng)業(yè)史》，掩卷沉思，仍然激動(dòng)不已。

我相信，再過(guò)五十年、一百年，或者更長(zhǎng)的時(shí)間，當(dāng)人們剖析中國(guó)農(nóng)民，了解農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)時(shí)還需要借助《創(chuàng)業(yè)史》來(lái)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的全過(guò)程。依靠集體、依靠科學(xué)創(chuàng)業(yè)的方法會(huì)給現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)業(yè)人士帶來(lái)很大的啟示。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇10

面前擺的百余萬(wàn)字的巨著《悲慘世界》。讀上百萬(wàn)字的書(shū)是需要些耐心的，寫(xiě)百萬(wàn)字書(shū)的人則需要那種讓讀者不忍釋卷的才能。

雨果有。他甚至還能讓不能忍耐他嘮叨的讀者終于在他的嘮里嘮叨里為他的冉阿讓流一滴圣潔的淚。

他靠的是情節(jié)和情感。尚奇與情感熱烈是法蘭西民族的天性，因此也造就了《基度山伯爵》的奇巧與《約翰?克利斯朵夫》的奔放。而雨果的敘事無(wú)疑同時(shí)具備這兩種品格。雨果全心全意地愛(ài)著巴黎，愛(ài)著法國(guó)，愛(ài)著自由與進(jìn)步，愛(ài)著他的上帝。他的筆勢(shì)不懂節(jié)制，但他構(gòu)造情節(jié)網(wǎng)絡(luò)時(shí)卻有條不紊，極具匠心。

雨果經(jīng)歷過(guò)多次法國(guó)社會(huì)大動(dòng)蕩，故而他帶著強(qiáng)烈的歷史感敷衍巨制。他是最會(huì)鋪墊的。一段歷史，一場(chǎng)戰(zhàn)役，一個(gè)酒店，甚至一次下水道里的地陷，費(fèi)鋪滿(mǎn)墊足不可。閱讀過(guò)程中最不能忍受的往往就是這些鋪墊――它們牽扯情節(jié)，延宕事件的進(jìn)程。可只要耐心讀下去，你就會(huì)覺(jué)得，那些鋪墊中，冗筆并不多。雨果在寫(xiě)史，不是寫(xiě)冉阿讓一個(gè)人，他顯然不滿(mǎn)足于情節(jié)離奇、但僅以滿(mǎn)足讀者好奇心為滿(mǎn)足的記述。他要寫(xiě)出他所有了解的，和所有自認(rèn)為必須發(fā)表的議論。他為民族、進(jìn)步、正義、上帝而寫(xiě)。

讀完《悲慘世界》，不由得會(huì)感到上帝不但存在，而且無(wú)處不在。這上帝，換種叫法，便是道義。這道義包容一切，原宥一切。它主要經(jīng)由兩個(gè)人物傳達(dá)：卞福汝主教和冉阿讓。寫(xiě)主教那一卷可以說(shuō)是純粹的鋪染，但沒(méi)有卞福汝便沒(méi)有冉阿讓?zhuān)@一卷筆墨是完完全全必要的。類(lèi)似地，不批評(píng)修道院怎能顯出冉阿讓從修道院帶出珂賽特的必要呢?如果不盡全力描寫(xiě)滑鐵盧，大如后文的黨派之爭(zhēng)，細(xì)如德納第與馬呂斯的恩怨又怎能說(shuō)清呢?

但事總有兩面，過(guò)分強(qiáng)烈的寫(xiě)史意識(shí)確實(shí)使小說(shuō)拖沓了。議論破壞小說(shuō)是古往今來(lái)大小作家的通病。雨果和托爾斯泰都未能幸免。小說(shuō)靠人物說(shuō)話(huà)，離開(kāi)此軌，便無(wú)所謂小說(shuō)。議論時(shí)政、議論黑話(huà)、議論污水處理問(wèn)題，諸如此類(lèi)，也務(wù)求通與全，結(jié)果得不償失。并且，這些太長(zhǎng)的議論幾乎也都是自成一卷，這時(shí)，小說(shuō)家履行了額外的義務(wù)，小說(shuō)的空間因而被填充得過(guò)滿(mǎn)了。

此外太滿(mǎn)的還有一些追擊前因后果的補(bǔ)敘。作者似乎對(duì)讀者的想象力不太放心，一定要在寫(xiě)到某些關(guān)節(jié)的時(shí)候停下來(lái)，源源本本交代清楚。

畢竟是法蘭西的兒子，懂恣肆而不懂含蓄，不知中國(guó)人所謂的“留白天地寬”。

但恣肆也有恣肆的美，并且我們必須承認(rèn)，《悲慘世界》的精彩首先得自于這種恣肆。全書(shū)最震動(dòng)人心的敘述在商馬第案中冉阿讓的心理活動(dòng)，具體地說(shuō)，是一夜人與上帝的搏斗，進(jìn)或退的抉擇，善與惡的較量。這幾頁(yè)文字顯示了雨果渲染功夫的極致。這時(shí)只需恣肆與坦白，必須恣肆與坦白。在這樣的時(shí)刻用這種筆法才可謂如魚(yú)得水，游刃有余。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇11

徐改霞是《創(chuàng)業(yè)史》中作者花費(fèi)了大量筆墨描寫(xiě)的一位女性，也是給人留下深刻印象的人物。徐改霞從一個(gè)解放前的農(nóng)村舊女性成長(zhǎng)到一位社會(huì)主義新女性，經(jīng)歷了太多的事情，她的成長(zhǎng)路線(xiàn)貫穿整部作品。

徐改霞在作品的第一部出現(xiàn)頻率很高，作者也用了大量的贊美之詞對(duì)她進(jìn)行描寫(xiě)，塑造了一個(gè)美麗、善良的形象。作者對(duì)徐改霞的長(zhǎng)相在作品中很多處都進(jìn)行了描繪，刻畫(huà)出一個(gè)美麗端莊的女性形象。此外，作品中還對(duì)徐改霞的性格進(jìn)行了描寫(xiě)，說(shuō)她是天真無(wú)邪的，說(shuō)她是善良的。例如，當(dāng)她知道秀蘭去了北楊村的婆婆家的時(shí)候，徐改霞感到很惋惜，她為自己不能給好朋友感情上的支援而痛心，她希望幫助自己的好朋友分擔(dān)痛苦。盡管自己之前和秀蘭發(fā)生了一點(diǎn)不愉快，產(chǎn)生了誤會(huì)，但這并不影響她對(duì)秀蘭的同情?！案南际莻€(gè)正直的閨女，雪亮聰明?！边@是作品中對(duì)徐改霞中肯的評(píng)價(jià)。

徐改霞具有一種不安分的性格特點(diǎn)。她爹在世時(shí)給她訂了親，她找各種理由進(jìn)行抗婚，經(jīng)過(guò)幾年的艱苦斗爭(zhēng)，最終在政府貫徹婚姻法的時(shí)候得以解除了婚約。她拒絕了富貴人家的兒子、上高中的高材生郭永茂的追求;她偏偏喜歡“泥腿子”梁生寶，對(duì)他非常的鐘情，并且徐改霞拋棄了農(nóng)村女孩子的羞澀和膽小，大膽的追求梁生寶;當(dāng)她明白自己的愛(ài)情沒(méi)有了希望的時(shí)候，徐改霞決絕地離開(kāi)了這個(gè)生她養(yǎng)她的地方，不遠(yuǎn)千里的進(jìn)城當(dāng)了一名產(chǎn)業(yè)工人。從一個(gè)落后無(wú)知的農(nóng)村姑娘，到一個(gè)擁有知識(shí)和先進(jìn)思想的社會(huì)主義新青年，徐改霞成長(zhǎng)了很多，先是求學(xué)退婚，后是追求愛(ài)情，到后來(lái)追求理想，體現(xiàn)了徐改霞的新女性形象。徐改霞是一位思想進(jìn)步、自主意識(shí)強(qiáng)、努力上進(jìn)的女青年。她是先進(jìn)的共青團(tuán)員，是團(tuán)支部委員，也是一名擁有小學(xué)學(xué)歷的女青年。在土改時(shí)期，徐改霞積極響應(yīng)號(hào)召，深入田間地頭，宣傳黨和國(guó)家的思想政策。她參加過(guò)土改青年積極分子代表大會(huì)，在黃堡鎮(zhèn)萬(wàn)人大會(huì)上代表全區(qū)婦女積極聲討美帝;她投考西安國(guó)棉三廠(chǎng)是為了投身國(guó)家工業(yè)化建設(shè)，是想要通過(guò)為社會(huì)主義建設(shè)貢獻(xiàn)力量來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。后來(lái)因?yàn)樗床粦T許多鄉(xiāng)下姑娘一心想著享受城市美好的物質(zhì)生活，立刻就放棄了進(jìn)工廠(chǎng)的想法，回到了家里。徐改霞天性單純善良，愛(ài)恨分明。起初，她非常信任退步黨員郭振山的為人和對(duì)她的關(guān)愛(ài)，一度被郭振山左右自己的選擇，迷失了方向;當(dāng)她看透了郭振山自私自利、只顧個(gè)人發(fā)家的思想后，她開(kāi)始非常的厭惡郭振山，認(rèn)為以前自己不該這么信任他，并決心用自己的頭腦去思考一些問(wèn)題。

創(chuàng)業(yè)史心得 篇12

上學(xué)期的思想實(shí)踐課要求每位同學(xué)都要讀一讀紅色書(shū)籍，寒假我跟我朋友一起玩得時(shí)候，她們推薦了一本覺(jué)得還不錯(cuò)的書(shū)，柳青的《創(chuàng)業(yè)史》。事實(shí)上，我也有自己的創(chuàng)業(yè)計(jì)劃。這種感覺(jué)和朋友的推薦讓我忍不住拿起了這本書(shū)。之后，我仔細(xì)地讀了這本書(shū)。書(shū)中的每一句話(huà)都使我受益匪淺。

《創(chuàng)業(yè)史》這部長(zhǎng)篇**主要是描寫(xiě)了陜西關(guān)中地區(qū)一個(gè)農(nóng)村互助組的建立和發(fā)展過(guò)程，塑造了一大批源于現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀基層黨團(tuán)員干部形象。**雖然只講述了一些平凡人生活中的一些平凡故事，但卻生動(dòng)形象的表現(xiàn)了其各種人物在農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)中的思想變化過(guò)程和錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭(zhēng)和矛盾，反映了中國(guó)當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)主義改造過(guò)程中的歷史風(fēng)貌與農(nóng)民思想情感上轉(zhuǎn)變。世世代代被欺負(fù)的農(nóng)民終于在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中感受到了人的尊嚴(yán)。

梁?jiǎn)⒊髌分腥焕先说拿\(yùn)，為這一主題提供了最人性化的證明和體現(xiàn)。

柳青的《創(chuàng)業(yè)史》這部巨著蘊(yùn)藏著作者14年的農(nóng)村生活的豐厚積累，以梁三老漢父輩創(chuàng)業(yè)的故事為本書(shū)的開(kāi)篇，又以梁三老漢解放后經(jīng)歷互助合作的風(fēng)風(fēng)雨雨，然后終于走上集體化道路結(jié)束，秉承起承轉(zhuǎn)合的路數(shù)，作者把新的生活內(nèi)容和新的主題意向都安排在了比較圓熟的敘述格局中。

這個(gè)故事的主人公梁生寶是20世紀(jì)50年代農(nóng)村社會(huì)主義的締造者！之所以會(huì)這樣說(shuō)是因?yàn)樗淖詮?qiáng)不息、勇于奮進(jìn)和堅(jiān)持不懈。生寶是一個(gè)世代貧農(nóng)的兒子，他年幼就喪父，后來(lái)在一個(gè)災(zāi)荒嚴(yán)重的年頭隨著母親流浪到了渭河南側(cè)的一個(gè)叫做下堡村的地方。

命運(yùn)讓村里的村民梁三成了他的繼父。之后，父子倆在渭河平原上開(kāi)始了艱苦的創(chuàng)業(yè)。

《創(chuàng)業(yè)史》這本書(shū)描寫(xiě)的是1953年春秋之間，陜西農(nóng)村下堡鄉(xiāng)**灘農(nóng)民們?cè)谵r(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)歷。故事的背景也是農(nóng)村所有制發(fā)生重大變化的歷史時(shí)期。貧苦的農(nóng)民在土改中分得土地，經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后的休養(yǎng)生息，農(nóng)村出現(xiàn)新的貧富分化的苗頭,同時(shí)也出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助的互助組形式。

實(shí)際上，作為一種農(nóng)村生產(chǎn)組織形式，互助組并不是解放后才有，歷史上農(nóng)民就有自發(fā)的互耕、共耕和犁?；ブ壬a(chǎn)合作形式，共產(chǎn)黨在根據(jù)地吸取這種來(lái)自民間的互助生產(chǎn)方式或經(jīng)濟(jì)組織形式，建國(guó)后又在一些地區(qū)推廣這種互助生產(chǎn)方式，這就是農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的最初階段?！秳?chuàng)業(yè)史》的敘述從這里開(kāi)始，它講述的不僅是一個(gè)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的早期故事，還揭示了合作化的未來(lái)——將土地轉(zhuǎn)向公有的集體化趨勢(shì)，并由此構(gòu)成作品矛盾的聚焦點(diǎn)。正如作品開(kāi)篇的“題敘”所言：

“梁三老漢草棚院里的矛盾和統(tǒng)一，與下堡鄉(xiāng)第五村（即**灘）的矛盾和統(tǒng)一，在社會(huì)主義革命的頭幾年里糾纏在一起，就構(gòu)成了這部‘生活故事’的內(nèi)容”。將“社會(huì)主義革命”的精神寫(xiě)進(jìn)**，這便不僅是一幕農(nóng)家院的悲喜劇了。

人常說(shuō)：古今中外成大事者必有遠(yuǎn)見(jiàn)，而梁生寶就是這么一個(gè)人。他十三歲就給呂二財(cái)主家打長(zhǎng)工，兩年后便用五塊大洋買(mǎi)了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)，可他卻說(shuō)：

“爹，你那是個(gè)沒(méi)出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”后來(lái)，小牛犢果然長(zhǎng)成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。但是，是中寶站起來(lái)的是中國(guó)共產(chǎn)黨?；ブM、合作社那時(shí)候在廣大剛剛解放的新農(nóng)村是燈塔一樣的新生事物，所以有很多人不認(rèn)同，可是結(jié)果告訴大家是農(nóng)民走社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)可能性和歷史必然性。

路在前面，所以生寶可以帶領(lǐng)一大群農(nóng)民在山上砍竹子，推廣新的育苗方法，并得到大家的認(rèn)可。柳青曾說(shuō)：“要知道，好多歷史事件，都是逼出來(lái)的，譬如，不搞五年計(jì)劃，不一定會(huì)有糧食市場(chǎng)緊張；糧食商人不搗我們的亂，不一定在一九五三年實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)；沒(méi)有實(shí)行統(tǒng)一購(gòu)銷(xiāo)，互助合作就不一定結(jié)束逆水行舟的階段。

歷史巨人的腳步并不亂。沒(méi)有上帝！是辯證法同志決定：

舊勢(shì)力在滅亡以前囂張和瘋狂，讓它刺激我們，逼使我們很快地發(fā)動(dòng)消滅舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)，義無(wú)反顧！”就因?yàn)樵诶щy無(wú)路可走時(shí)還相信前方有路，所以才會(huì)激起群眾的憤怒，開(kāi)辟新的道路。我們是新時(shí)代的年輕人。我們有新的想法，但我們不能忘記前人的辛勤工作。

在困境中，不能忘記前方的路。人生之路是漫長(zhǎng)的，但關(guān)鍵只有幾步，尤其是年輕人。

梁三老漢那些發(fā)家有望的農(nóng)民，單門(mén)獨(dú)院地做著發(fā)家夢(mèng)，畢竟底子太薄，很難逃脫破產(chǎn)的命運(yùn)。這將為中國(guó)共產(chǎn)黨的合作社運(yùn)動(dòng)獲得農(nóng)民的支持奠定基礎(chǔ)。由這些生活化的情景連綴下來(lái)，作品結(jié)局便顯得水到渠成、順理成章，而不像宣傳手冊(cè)一般枯燥無(wú)味。

**的描寫(xiě)與故事情節(jié)同時(shí)展開(kāi)，梁生寶的互助組與農(nóng)村各種自發(fā)勢(shì)力的矛盾構(gòu)成**的主要線(xiàn)索，這條線(xiàn)索連帶出對(duì)不同人物和事件的描寫(xiě)，比如他的互助組受到富農(nóng)姚士杰暗中破壞，黨內(nèi)又遇到郭振山的消極對(duì)抗，其間還穿插梁三老漢一家人在這個(gè)問(wèn)題上出現(xiàn)的種種矛盾，等等，作品將這些情節(jié)編織成下堡鄉(xiāng)農(nóng)民生活的一幅長(zhǎng)卷。像傳統(tǒng)**那樣，作品的結(jié)局也是邪不壓正、大團(tuán)圓式的，無(wú)論姚士杰的美人計(jì)，還是郭世富與互助組的公開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，他們?cè)谂c梁生寶、歡喜等農(nóng)村積極分子的較量中終于敗北。經(jīng)過(guò)將近一年的奮斗，梁生寶的互助組成功了，糧食平均畝產(chǎn)是單干戶(hù)產(chǎn)量的一倍，除留足口糧和飼料糧外，還向國(guó)家**余糧五十石，這是單干時(shí)人們無(wú)法想象的。

面對(duì)事實(shí)，梁三不得不承認(rèn)兒子的事業(yè)，積極支持兒子的工作。此時(shí)，梁生寶已成為當(dāng)?shù)氐谝患肄r(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社燈塔農(nóng)業(yè)合作社社長(zhǎng)。作品結(jié)尾寫(xiě)道：

”梁三老人舉起一斤豆油，莊重地走在莊稼堆里。一輩子的奴隸，現(xiàn)在終于有了生命主人的氣場(chǎng)。他知道**灘以后的事兒不會(huì)少的，但最替兒子擔(dān)心駭怕的時(shí)期已經(jīng)過(guò)去了。

老人梁三是中國(guó)共產(chǎn)黨最精彩的形象。這是一個(gè)勤勞、倔強(qiáng)、保守的老一輩農(nóng)民，他由衷地感謝為農(nóng)民帶來(lái)土地、帶來(lái)希望的共產(chǎn)黨，但他又不能理解和接受社會(huì)主義的新事物，在思想和性格上充滿(mǎn)著糾結(jié)矛盾。最后，他走上了互助合作的社會(huì)主義道路。

這一形象生動(dòng)地展示了農(nóng)民告別封建私有制后思想觀(guān)念逐步轉(zhuǎn)變的艱難歷程。梁三雖不在積極的英雄之列，但他具有重大的社會(huì)意義和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。土地改革后揭示農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)和生活的作品的廣度和深度在很大程度上取決于這一形象的完成。

而從藝術(shù)上來(lái)說(shuō)，梁三老漢也正是第一部中充分地完成了的、具有完整獨(dú)立意義的形象.

最讓我感動(dòng)的是主人公自強(qiáng)不息、勇于奮進(jìn)和堅(jiān)持不懈的精神。他經(jīng)歷過(guò)很多挫折和無(wú)奈，但他堅(jiān)定的信念，勇敢的面對(duì)，冷靜的應(yīng)對(duì)，最終成就了自己的事業(yè)。

作者對(duì)新農(nóng)村人民形象的塑造有其堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。盡管作者為了體現(xiàn)自己的政治理想和美學(xué)理想，有意對(duì)人物作了凈化的處理，略去了這個(gè)年輕農(nóng)民身上不可避免的小生產(chǎn)者的思想意識(shí)，一定程度上影響了形象的可信性。但是，這個(gè)形象所體現(xiàn)出來(lái)的那種勇于進(jìn)取、堅(jiān)忍不拔和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，以及嚴(yán)于律己和注重求實(shí)的作風(fēng)，確實(shí)曾經(jīng)有力地吸引了許多讀者。

尤其是作者對(duì)陜西農(nóng)民所特有的精神氣質(zhì)、行動(dòng)方式、感情狀態(tài)以至語(yǔ)言習(xí)慣的精細(xì)把握，更有助于他使這一形象保持著感人的魅力。

一直以為以自己這個(gè)年齡還不足以評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨，但是閱讀了柳青的《創(chuàng)業(yè)史》以后才明白，雖然每個(gè)的文化水平不同，但是只要相信路在前方，每個(gè)人都是主角。作者柳青是一個(gè)真正了解農(nóng)民、熱愛(ài)農(nóng)民的人。為什么會(huì)提到作者？

因?yàn)槲蚁嘈胖挥姓嬲娃r(nóng)民生活在一起并對(duì)他們有深刻理解的人才能寫(xiě)出這樣一篇**。

閱讀《創(chuàng)業(yè)史》這本書(shū)，我深刻認(rèn)識(shí)到，在我們?nèi)松牡缆飞?，不如意事?*，我們不能時(shí)時(shí)逃避，而應(yīng)該勇敢面對(duì)。我們是新時(shí)期的年輕人，要經(jīng)歷過(guò)風(fēng)吹雨打，經(jīng)得起暴風(fēng)驟雨，才會(huì)成長(zhǎng)成熟，才能在社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)中有所作為。我們是新時(shí)代的青年，平凡的我們也許不能成就一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。

但我們也要有梁生嬰對(duì)品格的執(zhí)著追求，在蓬勃發(fā)展的道路事業(yè)中實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。

第三篇第二篇路就在前方讀《創(chuàng)業(yè)史》有感

第一篇追求執(zhí)著——**《創(chuàng)業(yè)史》讀后感1929年，陜西大旱，餓殍遍野的關(guān)中地區(qū)依然不斷地有災(zāi)民涌來(lái)。這些災(zāi)民何去何從？一部探索中國(guó)農(nóng)民歷史命運(yùn)和生活道路的《創(chuàng)業(yè)史》將告訴我們答案……——題記他——**的主人公梁生寶，是一個(gè)英雄，是中國(guó)50年代的農(nóng)村社會(huì)主義創(chuàng)造者！

我之所以如此豁達(dá)，是因?yàn)樗詮?qiáng)不息、勇于進(jìn)取的精神實(shí)在令人震驚。梁生寶是一代貧農(nóng)的兒子。他年輕時(shí)失去了父親。后來(lái)，在一個(gè)嚴(yán)重饑荒的年份，他和母親一起流浪到渭河南岸的下堡村。命運(yùn)讓村里的村民梁三成了他的繼父。之后，父子倆在渭河平原上開(kāi)始了艱苦的創(chuàng)業(yè)。

人常說(shuō)：古今中外成大事者必有遠(yuǎn)見(jiàn)，而梁生寶就是這么一個(gè)人。他十三歲就給呂二財(cái)主家打長(zhǎng)工，兩年后便用五塊大洋買(mǎi)了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)，可他卻說(shuō)：

“爹，你那是個(gè)沒(méi)出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”后來(lái)，小牛犢果然長(zhǎng)成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。天有不測(cè)風(fēng)云，人有禍福旦夕。又過(guò)了兩年，動(dòng)蕩的社會(huì)讓生寶沒(méi)有足夠的運(yùn)氣種莊稼，但不幸的是，他被拉成了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。

梁三老漢用賣(mài)了牛犢的錢(qián)把他贖回來(lái)后，生寶又一頭鉆進(jìn)了終南山——一干就是二十年，伐薪、燒炭，還要忍受著不能與家人家團(tuán)聚的苦難，苦苦地熬著。盡管如此，可他沒(méi)有被窮苦的命運(yùn)壓倒，而是從父輩創(chuàng)業(yè)失敗的事實(shí)和自己窮苦的生活經(jīng)歷中執(zhí)著地走著自己的路。懷著執(zhí)著的信念，梁生寶一路走來(lái)，無(wú)論是自然的還是社會(huì)的，他都能從容面對(duì)。

姚士杰可謂是**灘最刁鉆的一個(gè)人了，在那個(gè)災(zāi)荒的年頭，富得流油的他偏偏希望那些困難戶(hù)來(lái)找他，因?yàn)樗讶奔Z人的愁苦當(dāng)作世界上最有意思的享受！然而，在如此艱難的時(shí)刻，梁生寶依然沒(méi)有向姚士杰鞠躬致意，依然有條不紊地開(kāi)展創(chuàng)業(yè)工作。有執(zhí)著的信念在胸，梁生寶勤勤懇懇，任勞任怨。

為了能使村民們?cè)缛者^(guò)上好日子，他主動(dòng)外出去買(mǎi)稻種、推廣新法育秧、進(jìn)山砍竹子……所有的這一切他從來(lái)都不在眾人面前顯功。執(zhí)著的信念使他變得更熱情：吸收白占魁加入農(nóng)業(yè)社組，耐心幫助梁三老漢，正確處理與郭正山的矛盾……這份追求執(zhí)著的精神造就了梁生寶堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)拼搏的品質(zhì)。

聽(tīng)黨的話(huà)，跟黨走，他堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，為農(nóng)業(yè)合作社的成功建立作出了巨大貢獻(xiàn)！我們是新時(shí)代的年輕人，時(shí)代不需要我們做驚天動(dòng)地的事情。不過(guò)，我們雖然平凡，但也應(yīng)該有梁生嬰那樣執(zhí)著追求的性格，因?yàn)槲覀儞碛心贻p生命中最大的財(cái)富！

追求堅(jiān)持-只為心中最神圣的目標(biāo)。

。 **中給我印象最深的人物是討飯娃出身的梁生寶，盡管物質(zhì)生活貧困，但“精神總像湯河岸上的白楊樹(shù)一樣正直、白凈”。作為一名共產(chǎn)黨員，他把黨的事業(yè)放在首位，組織貧雇農(nóng)成立了互助組和燈塔社，帶領(lǐng)群眾進(jìn)終南山割竹子，運(yùn)掃把、邀請(qǐng)省上專(zhuān)家培育“扁浦秧”、把帶領(lǐng)貧農(nóng)渡春荒作為自己義不容辭的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)了讓梁三老漢那樣的貧苦人“第一次把大米當(dāng)主飯吃”的一系列巨大變化。

作為黨的最基本的干部，他謙虛、公正、勇敢、勇敢，具有為集體事業(yè)犧牲的精神；作為一個(gè)農(nóng)民的兒子，他勤勞，樸素，善于思考。這些品格從側(cè)面展現(xiàn)了人物內(nèi)心的豐富世界，使得“莊稼人的傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)黨員的特有氣質(zhì)和諧地統(tǒng)一在一起”。然而，梁生寶的成長(zhǎng)并非一蹴而就。

面對(duì)前進(jìn)道路上的種種困難，他的堅(jiān)定信念和準(zhǔn)確判斷，都來(lái)自各級(jí)黨員干部的正確引導(dǎo)。每次遇到難題，他都會(huì)得到鄉(xiāng)支書(shū)盧明昌等黨員的鼓勵(lì)和幫助，這給了他莫大的鼓舞，竟使他為了集體的事忘了自己的婚事！正如他所感慨的“就有這樣一些干部，穿上了**、毛呢料子衣服，還是那么和藹可親，平易近人，不會(huì)裝腔作勢(shì)。

他們聯(lián)系著不知其數(shù)的群眾”。正是這些密切聯(lián)系群眾的黨的好干部，才使得像梁生寶這樣覺(jué)悟高、品德好的“苗苗”茁壯成長(zhǎng)，黨的政策才能夠得到認(rèn)真全面的貫徹執(zhí)行。

黨員是一面旗幟。在每一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻，他們都會(huì)用自己的實(shí)際行動(dòng)關(guān)心和帶動(dòng)群眾，解決群眾問(wèn)題。農(nóng)技員韓培生在少數(shù)人歡迎、部分人觀(guān)望、一些人等著看熱鬧的氛圍中穩(wěn)步推廣實(shí)施新技術(shù)，就連固執(zhí)的梁三老漢也豎起拇指連呼“共產(chǎn)黨員！共產(chǎn)黨員”以表達(dá)他質(zhì)樸的贊揚(yáng)；王亞梅作為縣委書(shū)記的愛(ài)人，不搞任何特殊，她不嫌棄有著非議的素芳，手拉著手，用寬心的話(huà)語(yǔ)安慰她，使素芳動(dòng)容，使我們感慨！

因?yàn)檫@種干群關(guān)系，人民群眾把心交給了黨，愿意跟黨走。

偉大的作品總是跨越時(shí)代的桎梏，影響著一代又一代的讀者。讀完《創(chuàng)業(yè)史》使我深受啟發(fā)：無(wú)論干什么工作，都要有執(zhí)著的信念。

梁生寶為了讓鄉(xiāng)親們度過(guò)春荒，他主動(dòng)外出購(gòu)買(mǎi)稻種、推廣新法育秧……所做的這一切他從來(lái)都不在眾人面前擺功勞。正是這種執(zhí)著的精神追求，使梁生嬰堅(jiān)韌不拔、百折不撓?！奥?tīng)黨的話(huà)、永遠(yuǎn)跟黨走”他堅(jiān)定的社會(huì)主義信念為農(nóng)業(yè)社的成功創(chuàng)辦立下了汗馬功勞！

在工作生活中我們總會(huì)遇到無(wú)數(shù)的挫折和困難，在各種各樣的困難面前，只有堅(jiān)守著內(nèi)心的信念，自力更生、迎難而上、才能取得最后的成功。

創(chuàng)業(yè)史的心得感悟10篇

編輯精心篩選出一篇內(nèi)容豐富又深入的文章讓大家收獲頗豐，建議你將這個(gè)網(wǎng)站添加到你的收藏夾中以備不時(shí)之需。?表達(dá)感言需要注意用語(yǔ)和措辭，當(dāng)我們經(jīng)歷過(guò)非常重要的事情時(shí)。若是因此而備受觸動(dòng)，備受啟迪，就可以通過(guò)感言表達(dá)出來(lái)，感言是記錄我們難忘的時(shí)刻的證明。

創(chuàng)業(yè)史的心得感悟 篇1

忽然之間浮起些許倦怠的心情，于是乎，讀起了《邊城》。

始終對(duì)于文字可以構(gòu)筑世界的想法半信半疑，在肯定與叩問(wèn)之間，游走。然而對(duì)于沈從文，我想，他確然是用自己的血肉文字構(gòu)筑起了一個(gè)超越時(shí)空的湘西世界，而邊城則應(yīng)算作湘西最為平凡也最為閃亮的地方了。

想望中的邊城總帶著一抹柔和的淡紫色浮現(xiàn)在天際，酉水潺流過(guò)，不動(dòng)聲色地洗卻人們的悲歡離合，是那樣的沉靜與溫柔。而在愛(ài)怨糾纏、生死是非之后，逝去的流水便綰結(jié)出了一個(gè)沒(méi)有結(jié)局的邊城。

沈從文是不執(zhí)著于對(duì)死亡的描述的，天保的死，老船夫的死，都寫(xiě)得異常平靜，輕如云煙般一筆帶過(guò)，讓暗藏的潛流在人心中涌動(dòng)。更重要的，他不執(zhí)著于情節(jié)的編造，可以說(shuō)，《邊城》注定無(wú)法被簡(jiǎn)單地劃入中篇小說(shuō)的范籌。它是故事，又是牧歌，是短短六萬(wàn)字的小說(shuō)，又是如江水般綿延不斷的詩(shī)。短短長(zhǎng)長(zhǎng)的句子，如同蜿蜒曲折的流水，時(shí)而分離，時(shí)而匯聚，靜觀(guān)著世界無(wú)止息的運(yùn)動(dòng)變化，將吊腳樓上鄉(xiāng)下人的生活都默默地納入了自己的胸膛。

《邊城》實(shí)在是跟隨著情思的流轉(zhuǎn)自自然然地從筆端流出文字，而這情思，如水。

沈從文在自傳中曾寫(xiě)道：“我的感情流動(dòng)而不凝固，一派清波給予我的影響實(shí)在不小。我幼小時(shí)較美麗的生活，大部分都與水不能分離。我的學(xué)?？梢哉f(shuō)是在水邊的。我認(rèn)識(shí)美，學(xué)會(huì)思考，水對(duì)我有極大的關(guān)系?！?/p>

而邊城中老老少少聰明、正直、勇敢、耐勞的品格，大概也與水相關(guān)聯(lián)吧。在沈從文的筆下，這里的人們勇于擔(dān)當(dāng)起自己的命運(yùn)，絕不逃避自己的責(zé)任，他們不需要?jiǎng)e人的憐憫，也不知道可憐自己。而我，也漸漸明晰，平凡的日子里，并不會(huì)總充斥著大悲大喜，更多的是單純的寂寞，也開(kāi)始嘗試著靜默地觀(guān)察著身邊所有人的生活，跟隨著生活去學(xué)習(xí)如何生活，最樸素的認(rèn)知也許才是生活的真諦吧。

在《邊城》淡然的敘述中，也使人體悟到生命中不可超越的界限，不可抗拒的因素，但這一切，如沈從文所寫(xiě)，都不可言說(shuō)，一說(shuō)，便心猿意馬，難覓蹤跡了;必得以超越肉體的自我直面宇宙與人生真實(shí)的本體，在虛無(wú)中達(dá)成靈魂的澄澈與空明。

然而，在閱讀中也曾隱約地觸及到沈從文堅(jiān)韌之下所深藏的憂(yōu)傷。沈從文是擅長(zhǎng)節(jié)制他的濫情的，于是，小說(shuō)中的湘西世界，含蓄而婉轉(zhuǎn)，但在一些特定的時(shí)刻，內(nèi)心無(wú)法控制的感傷也會(huì)一泄千里，化作滂沱大雨。而雨過(guò)天晴之后，則依舊是淡淡的暖暖的微笑，在憂(yōu)傷之中摻雜些許欣然的期待，在五色迷離的現(xiàn)世中，為人生的遠(yuǎn)景，凝眸。

關(guān)于沈從文，也許，可以說(shuō)的太多了吧。不能、也不想一次性說(shuō)完，更愿意給自己留下一份空間，讓夢(mèng)馳騁在那片神奇的土地之上，讓心真切地貼近這溫暖而樸素的人生，在朦朧中想望人性的美好。

而關(guān)于《邊城》是否救贖都市人靈魂的疑問(wèn)，則終究沒(méi)有一個(gè)答案，只想引用《抽象的抒情》一文的開(kāi)篇作為本文的結(jié)語(yǔ)：“生命在發(fā)展中，變化是常態(tài)，矛盾是常態(tài)，毀滅是常態(tài)。生命本身不能凝固，凝固即近于死亡或真正死亡。惟轉(zhuǎn)化為文字，為形象，為音符，為節(jié)奏，可望將生命某一種形式，某一種狀態(tài)，凝固下來(lái)，形成生命另外一種存在和延續(xù)，通過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的時(shí)間，通過(guò)遙遙的空間，讓另外一時(shí)另一地生存的人，彼此生命流注，無(wú)有阻隔?！痹谌绱说撵o夜，我想，沈從文的生命已然在他用文字構(gòu)建的湘西世界中，安靜地如藤葛般在石壁間蔓延，并最終企及了永恒。

創(chuàng)業(yè)史的心得感悟 篇2

面前擺的百余萬(wàn)字的巨著《悲慘世界》。讀上百萬(wàn)字的書(shū)是需要些耐心的，寫(xiě)百萬(wàn)字書(shū)的人則需要那種讓讀者不忍釋卷的才能。

雨果有。他甚至還能讓不能忍耐他嘮叨的讀者終于在他的嘮里嘮叨里為他的冉阿讓流一滴圣潔的淚。

他靠的是情節(jié)和情感。尚奇與情感熱烈是法蘭西民族的天性，因此也造就了《基度山伯爵》的奇巧與《約翰?克利斯朵夫》的奔放。而雨果的敘事無(wú)疑同時(shí)具備這兩種品格。雨果全心全意地愛(ài)著巴黎，愛(ài)著法國(guó)，愛(ài)著自由與進(jìn)步，愛(ài)著他的上帝。他的筆勢(shì)不懂節(jié)制，但他構(gòu)造情節(jié)網(wǎng)絡(luò)時(shí)卻有條不紊，極具匠心。

雨果經(jīng)歷過(guò)多次法國(guó)社會(huì)大動(dòng)蕩，故而他帶著強(qiáng)烈的歷史感敷衍巨制。他是最會(huì)鋪墊的。一段歷史，一場(chǎng)戰(zhàn)役，一個(gè)酒店，甚至一次下水道里的地陷，費(fèi)鋪滿(mǎn)墊足不可。閱讀過(guò)程中最不能忍受的往往就是這些鋪墊――它們牽扯情節(jié)，延宕事件的進(jìn)程?？芍灰托淖x下去，你就會(huì)覺(jué)得，那些鋪墊中，冗筆并不多。雨果在寫(xiě)史，不是寫(xiě)冉阿讓一個(gè)人，他顯然不滿(mǎn)足于情節(jié)離奇、但僅以滿(mǎn)足讀者好奇心為滿(mǎn)足的記述。他要寫(xiě)出他所有了解的，和所有自認(rèn)為必須發(fā)表的議論。他為民族、進(jìn)步、正義、上帝而寫(xiě)。

讀完《悲慘世界》，不由得會(huì)感到上帝不但存在，而且無(wú)處不在。這上帝，換種叫法，便是道義。這道義包容一切，原宥一切。它主要經(jīng)由兩個(gè)人物傳達(dá)：卞福汝主教和冉阿讓。寫(xiě)主教那一卷可以說(shuō)是純粹的鋪染，但沒(méi)有卞福汝便沒(méi)有冉阿讓?zhuān)@一卷筆墨是完完全全必要的。類(lèi)似地，不批評(píng)修道院怎能顯出冉阿讓從修道院帶出珂賽特的必要呢?如果不盡全力描寫(xiě)滑鐵盧，大如后文的黨派之爭(zhēng)，細(xì)如德納第與馬呂斯的恩怨又怎能說(shuō)清呢?

但事總有兩面，過(guò)分強(qiáng)烈的寫(xiě)史意識(shí)確實(shí)使小說(shuō)拖沓了。議論破壞小說(shuō)是古往今來(lái)大小作家的通病。雨果和托爾斯泰都未能幸免。小說(shuō)靠人物說(shuō)話(huà)，離開(kāi)此軌，便無(wú)所謂小說(shuō)。議論時(shí)政、議論黑話(huà)、議論污水處理問(wèn)題，諸如此類(lèi)，也務(wù)求通與全，結(jié)果得不償失。并且，這些太長(zhǎng)的議論幾乎也都是自成一卷，這時(shí)，小說(shuō)家履行了額外的義務(wù)，小說(shuō)的空間因而被填充得過(guò)滿(mǎn)了。

此外太滿(mǎn)的還有一些追擊前因后果的補(bǔ)敘。作者似乎對(duì)讀者的想象力不太放心，一定要在寫(xiě)到某些關(guān)節(jié)的時(shí)候停下來(lái)，源源本本交代清楚。

畢竟是法蘭西的兒子，懂恣肆而不懂含蓄，不知中國(guó)人所謂的“留白天地寬”。

但恣肆也有恣肆的美，并且我們必須承認(rèn)，《悲慘世界》的精彩首先得自于這種恣肆。全書(shū)最震動(dòng)人心的敘述在商馬第案中冉阿讓的心理活動(dòng)，具體地說(shuō)，是一夜人與上帝的搏斗，進(jìn)或退的抉擇，善與惡的較量。這幾頁(yè)文字顯示了雨果渲染功夫的極致。這時(shí)只需恣肆與坦白，必須恣肆與坦白。在這樣的時(shí)刻用這種筆法才可謂如魚(yú)得水，游刃有余。

創(chuàng)業(yè)史的心得感悟 篇3

《創(chuàng)業(yè)史》讀書(shū)心得范文一

近期，我讀了一本好書(shū)《創(chuàng)業(yè)史》，使我深受啟發(fā)。

故事的主人公梁生寶是一代貧農(nóng)的兒子。他小時(shí)候失去了父親，在一年的大饑荒中和母親一起流浪到渭河南岸的下埔村。命運(yùn)讓村里的村民梁三成了他的繼父。之后，父子倆在渭河平原上開(kāi)始了艱苦的創(chuàng)業(yè)。

他十三歲就給呂二財(cái)主家打長(zhǎng)工，兩年后便用五塊大洋買(mǎi)了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)，可他卻反對(duì)了父親的想法，按自我的想法去做。之后，小牛真的長(zhǎng)成了一頭健壯的母牛，生寶也種上了好莊稼。

梁生寶一路走來(lái)，自然的也好，社會(huì)的也罷，他都能從容應(yīng)對(duì)。姚士杰可謂是**灘最刁鉆的一個(gè)人了，在那個(gè)災(zāi)荒的年頭，他卻把缺糧人的愁苦當(dāng)作世界上最有意思的享受!然而在這樣的艱難時(shí)刻，梁生寶依然沒(méi)有向姚士杰低頭，仍然把他的創(chuàng)業(yè)工作進(jìn)行得有條不紊，堅(jiān)持跟黨走。

梁生寶之所以能堅(jiān)持自己的創(chuàng)業(yè)精神，是因?yàn)樗桓视谑。朴谒伎?，不屈不撓；第二個(gè)原因是共產(chǎn)黨對(duì)他的支持，給了他前進(jìn)的希望。兩者促使他堅(jiān)持下了自我的創(chuàng)業(yè)。

讀完這本書(shū)，我不禁感嘆：如果是我，我會(huì)像梁生寶一樣堅(jiān)持下去嗎？我反反復(fù)復(fù)地問(wèn)自己，我可能會(huì)因?yàn)樗艿降男⌒〈煺鄱Ｏ聛?lái)，甚至放棄創(chuàng)業(yè)，但他可以堅(jiān)持下去。

如果是我，我會(huì)像梁生寶一樣，年輕時(shí)被抓后，死里逃生，馬上回去創(chuàng)業(yè)嗎？不，我做不到，我會(huì)放棄我的事業(yè)，也許會(huì)放棄自己，不會(huì)更勇敢，堅(jiān)持像他那樣創(chuàng)業(yè)。如果是我，當(dāng)我像梁生寶一樣窮的時(shí)候，我不會(huì)像姚世杰鞠躬嗎？

不，我不會(huì)。如果是我，我會(huì)為了自己的生存向他低頭。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書(shū)心得范文二

社會(huì)主義這樣的一個(gè)新事物，他的出生是要經(jīng)過(guò)舊事物的嚴(yán)重斗爭(zhēng)才能實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)上一部分人在一個(gè)時(shí)期內(nèi)，是那樣頑固的要走他們的老路在另一個(gè)時(shí)期內(nèi)，這樣同樣的人又能夠改**度表示贊成新事物。――題記

創(chuàng)業(yè)史上的梁生寶就是這部長(zhǎng)篇**的主角。女主角一時(shí)不明白?！秳?chuàng)業(yè)史》的作者是柳青，他死于危機(jī)。原計(jì)劃寫(xiě)四部，可是寫(xiě)了兩部下卷第四章。并且剛剛卡再**的高潮。

梁生寶是一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨人，即使他只懂幾句話(huà)?？墒撬难葜v本事很強(qiáng)，號(hào)召性很強(qiáng)，他的爸爸不是親爸爸，是陜西大饑荒他和他媽媽走到了下堡村，梁三(梁生寶的爸爸)光棍熬到頭了。梁生寶開(kāi)始長(zhǎng)期打工，買(mǎi)了呂老二的小牛。當(dāng)時(shí)，養(yǎng)牛的人很少，但梁生寶做到了。

之后梁生寶做了共產(chǎn)黨。開(kāi)了互助組，辦了農(nóng)業(yè)社。他爸爸一開(kāi)始不支持他。

之后態(tài)度慢慢的轉(zhuǎn)變了。

改霞是一個(gè)很好的農(nóng)家姑娘。有很多人追她，因?yàn)樗L(zhǎng)得漂亮。可是和梁生寶是兩個(gè)性子，改霞然后去為祖國(guó)工業(yè)出一份力，離開(kāi)了**灘。

郭振山不喜歡梁生寶，因?yàn)榱荷鷮殦屪吡怂娘L(fēng)頭。一開(kāi)始，郭振山是整個(gè)**海灘上的名人。他是個(gè)村干部。郭世富雖然有名，但他是個(gè)富農(nóng)，也可以說(shuō)是地主。

柳青的《創(chuàng)業(yè)史》心理描述用的很多，外貌描述也寫(xiě)的很多。還有很多人物，如萬(wàn)、金潔娃、劉素芳、王盲、梁大、白占魁、韓培生、陶書(shū)記、姚世杰、歡喜、姚世杰、孫水嘴

《創(chuàng)業(yè)史》講的是梁生寶團(tuán)結(jié)農(nóng)民，走向創(chuàng)業(yè)之路。有很多困難，例如，有些人想退出聯(lián)盟。農(nóng)田過(guò)多，畜力不足，小麥品種、肥料、資金不足

不明白，梁生寶是不是的劉淑良的。

家族企業(yè)使兄弟們站起來(lái)，勞動(dòng)使一個(gè)村莊團(tuán)結(jié)起來(lái)。――尾記

《創(chuàng)業(yè)史》讀書(shū)心得范文三

《創(chuàng)業(yè)史》這部長(zhǎng)篇**主要描述了陜西關(guān)中地區(qū)一個(gè)農(nóng)村互助組的建立和發(fā)展過(guò)程，塑造了一大批源于現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀基層黨團(tuán)員干部形象。**雖然只講述了一些平凡人生活中的平凡故事，但卻生動(dòng)形象的表現(xiàn)了各種人物在合作化運(yùn)動(dòng)中的思想變化過(guò)程以及錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和斗爭(zhēng)，反映了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義改造過(guò)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。

**中給我印象最深的人物是討飯娃出身的梁生寶，盡管物質(zhì)生活貧困，但"精神總像湯河岸上的白楊樹(shù)一樣正直、白凈".作為一名共產(chǎn)黨員，他把黨的事業(yè)放在首位，組織貧雇農(nóng)成立了互助組和燈塔社，帶領(lǐng)群眾進(jìn)終南山割竹子，運(yùn)掃把、邀請(qǐng)省上專(zhuān)家培育"扁浦秧"、把帶領(lǐng)貧農(nóng)渡春荒作為自我義不容辭的職責(zé)，實(shí)現(xiàn)了讓梁三老漢那樣的貧苦人"第一次把大米當(dāng)主飯吃"的一系列巨大變化。作為黨的最基層干部，他謙虛、公正、勇敢、勇敢、有為集團(tuán)事業(yè)獻(xiàn)身的精神；作為農(nóng)民之子，他勤勞樸素，善于思考。

這些人物從側(cè)面展現(xiàn)了人物豐富的內(nèi)心世界，使“農(nóng)民的傳統(tǒng)美德與共產(chǎn)黨員的獨(dú)特氣質(zhì)和諧統(tǒng)一”。然而，梁生寶的成長(zhǎng)并不容易和順利。面對(duì)前進(jìn)道路上的各種困難，他的堅(jiān)定信念和準(zhǔn)確決心，都來(lái)自各級(jí)黨員干部的正確引導(dǎo)。

每次遇到難題，他都會(huì)得到鄉(xiāng)支書(shū)盧明昌等黨員的鼓勵(lì)和幫忙，這給了他莫大的鼓舞，竟使他為了團(tuán)體的事忘了自我的婚事!正如他所感慨的"就有這樣一些干部，穿上了**、毛呢料子衣服，還是那么和藹可親，平易近人，不會(huì)裝腔作勢(shì)。他們聯(lián)系著不知其數(shù)的群眾".

正是這些與群眾緊密聯(lián)系的好干部，使梁生寶這樣覺(jué)悟高、道的好的“苗子”茁壯成長(zhǎng)，黨的政策才能得到認(rèn)真全面的貫徹落實(shí)。

讀完《創(chuàng)業(yè)史》使我深受啟發(fā)：無(wú)論干什么工作，都要有執(zhí)著的信念。梁生寶為了讓鄉(xiāng)親們度過(guò)春荒，他主動(dòng)外出購(gòu)買(mǎi)稻種、推廣新法育秧......

所做的這一切他從來(lái)都不在眾人面前擺功勞。正是這種執(zhí)著的精神追求，使梁生嬰堅(jiān)韌不拔、百折不撓?！奥?tīng)黨的話(huà)，永遠(yuǎn)跟黨走”他堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，為成功建立農(nóng)業(yè)合作社作出了巨大貢獻(xiàn)！

在工作和生活中，我們總會(huì)遇到許多挫折和困難。在各種困難面前，只有堅(jiān)守內(nèi)心信念，自力更生，直面困難，才能取得最終的成功。

我們是新時(shí)代的青年，平凡的我們也許不能成就一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。但是，我們也要有梁生嬰對(duì)品格的執(zhí)著追求，在公路事業(yè)蓬勃發(fā)展中實(shí)現(xiàn)自己生命的價(jià)值。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書(shū)心得范文四

這幾天又讀了柳青名著《創(chuàng)業(yè)史》，受益不校**經(jīng)過(guò)新舊社會(huì)的比較，描述了兩代人的創(chuàng)業(yè)歷史：**第一部是描述梁三老漢的一生，舊社會(huì)給地主耕地，苦苦打熬養(yǎng)活一家三口，一輩子的夢(mèng)想就是擁有自我的土地，能夠住上三間瓦房?？墒沁@個(gè)夢(mèng)一向都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

兒子梁生寶長(zhǎng)大后，終于見(jiàn)倒了新中國(guó)的成立。農(nóng)民同地主富農(nóng)斗爭(zhēng)，得倒了自己的土地。梁生寶也實(shí)現(xiàn)了老人的愿望。此外，他們還組織貧農(nóng)成立互助小組和燈塔社，并擔(dān)任社長(zhǎng)。讀過(guò)《創(chuàng)業(yè)史》后我深受鼓舞，偉大的著作會(huì)跳過(guò)時(shí)代的束縛而影響一代又一代的人，我就是其中之一。

這部書(shū)中的兩點(diǎn)對(duì)我震動(dòng)最大，我想細(xì)致的講講。

一、艱苦奮斗，自力更生的大無(wú)畏精神。梁生寶成立了互助小組。富農(nóng)和一些黨員在看笑話(huà)。他們不相信一個(gè)被一個(gè)貧窮的老農(nóng)接走的兒子會(huì)做這么大的事。梁生寶沒(méi)有被困難嚇倒，也沒(méi)有去找這些富農(nóng)借貸，甚至最終這些富農(nóng)出組他都沒(méi)有阻擋。

他走了另外一條路，他組織這些貧雇農(nóng)一齊去終南山割竹子，雖然出了一點(diǎn)意外，一個(gè)人的腳被扎傷了，可是他們依然按期完成任務(wù)，掙了一大筆錢(qián)，最終辦好了互助組，退組的人又都回來(lái)了。

我們工作中、生活中經(jīng)常會(huì)遇到這樣的事，就是當(dāng)我們?nèi)ジ梢患碌臅r(shí)候，旁邊總是有很多人說(shuō)長(zhǎng)道短，更有一些人在看我們的笑話(huà)，他們期望我們干不成，期望我們失敗、倒霉，最終的結(jié)果是不如他們。其實(shí)，讀完《創(chuàng)業(yè)史》我們就會(huì)受到啟發(fā)：為什么不學(xué)學(xué)梁生寶呢生活中、工作中我們會(huì)遇到各種各樣的困難，比如要買(mǎi)房錢(qián)不夠，職務(wù)提升后擔(dān)心自我干不好等等。

在各種各樣的困難面前正確的態(tài)度是迎難而上，不要指靠任何人，所有問(wèn)題都要自我去想辦法解決。干事的時(shí)候也不要太在意別人的嘲笑，當(dāng)然還要像梁生寶一樣時(shí)刻警惕別人惡意的破壞。任何成功都得來(lái)不易，都是在細(xì)心謹(jǐn)慎和刻苦自勵(lì)中完成的。

當(dāng)然，還要有一種大無(wú)畏的精神，梁生寶就是把生命都交給了團(tuán)體，交給了事業(yè)后才什么事都向前沖，無(wú)所畏懼，最終最終用事實(shí)說(shuō)服了觀(guān)望者和破壞者，給了大家一個(gè)交代。

二、胸懷寬大，態(tài)度誠(chéng)懇的去處理人際關(guān)系。我身邊有很多人在工作中都性格鮮明，愛(ài)憎都表此刻臉上，仔細(xì)觀(guān)察你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的朋友圈子很狹窄，所以他們獲取的資源和信息都有限，這些東西都把他們囿于一個(gè)狹小的圈子里無(wú)法長(zhǎng)大。其實(shí)，我們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)，也能夠?qū)W學(xué)梁生寶。

梁生寶給人的印象是實(shí)在，這個(gè)印象使得很多人相信他，愿意跟著他干。他對(duì)人的態(tài)度一是不發(fā)生正面沖突，二是不排斥有性格缺陷的人，三是敢用一般人眼中的“壞人”。第一條我們經(jīng)過(guò)鍛煉能夠到達(dá);第二條就有點(diǎn)難度，因?yàn)檫@樣的人相處起來(lái)或者用起來(lái)很費(fèi)勁、很操心;最難的就是第三條，梁生寶把國(guó)民**炮兵隊(duì)長(zhǎng)白占魁吸收入組后組員、群眾、家人一片反對(duì)聲，并且白占魁還在組里犯了一點(diǎn)錯(cuò)誤，可是梁生寶沒(méi)有舍棄他，依然幫忙他，直到把他也變成先進(jìn)分子。

可惜，《創(chuàng)業(yè)史》還有兩部沒(méi)有完成，柳青就去世了。

可是，我覺(jué)得《創(chuàng)業(yè)史》就像維拉斯的雕塑一樣完美，雖然她是殘缺的，可是給我們大腦中的印象卻是完美的。感激《創(chuàng)業(yè)史》，感激柳青，永遠(yuǎn)懷念他。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書(shū)心得范文五

閱讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，是處在這個(gè)時(shí)代的我終生享受不盡的精神盛宴。因?yàn)樗販喓?，反映的是中?guó)農(nóng)民的歷史命運(yùn)及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)......

展頁(yè)細(xì)讀，我能夠了解到中國(guó)農(nóng)村為什么會(huì)發(fā)生社會(huì)主義革命以及這次革命是怎樣進(jìn)行的，能夠體會(huì)到中國(guó)農(nóng)民的戀土情結(jié)和發(fā)奮精神，能夠感受到中國(guó)農(nóng)民要求改變苦難命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望。在這部皇皇巨著里，中國(guó)社會(huì)形形色色的農(nóng)民形象也早已躍然紙上。

梁三老漢是中國(guó)老一代農(nóng)民的典型。在舊社會(huì)，他經(jīng)歷了發(fā)家成夢(mèng)的辛酸史。他繼承父輩遺愿，創(chuàng)造家業(yè)，租種田地，拼命苦干十年，結(jié)果一身重病，創(chuàng)業(yè)失敗;后與漸漸長(zhǎng)大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè)，但因地租沉重，兵荒馬亂，他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅;解放后，梁家分得土地和農(nóng)具，梁三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與梁生寶重新點(diǎn)燃了創(chuàng)業(yè)之火。

對(duì)于梁三老漢來(lái)說(shuō)，所謂創(chuàng)業(yè)的成功標(biāo)準(zhǔn)，或者說(shuō)他創(chuàng)業(yè)的最終目標(biāo)就是做一個(gè)“三合頭瓦房院的長(zhǎng)者”，僅此而已。這就將一個(gè)背負(fù)幾千年私有觀(guān)念的小生產(chǎn)者的個(gè)人意識(shí)和局限性暴露無(wú)疑;同時(shí)，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì);當(dāng)梁生寶不愿聽(tīng)從他的安排而組織互助組時(shí)，他便自發(fā)地反對(duì)團(tuán)體事業(yè)，但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)，。梁三老漢精神上的復(fù)雜性，是老一代中國(guó)農(nóng)民的真實(shí)寫(xiě)照，從他身上，我們真正體會(huì)到了一個(gè)地道的中國(guó)農(nóng)民的本質(zhì)性格特征。

與梁三老漢不一樣的是，梁生寶是一個(gè)社會(huì)主義新時(shí)代的創(chuàng)業(yè)者。作為世代貧窮的農(nóng)民子弟，他從父輩那里繼承了與苦難命運(yùn)抗?fàn)幍倪M(jìn)取精神，而父輩們慘敗的事實(shí)和個(gè)人貧窮的生活經(jīng)歷，使他意識(shí)到理解黨的教育的緊迫性。

時(shí)過(guò)境遷，半個(gè)世紀(jì)后的我重讀《創(chuàng)業(yè)史》，掩卷沉思，仍然激動(dòng)不已。我相信，再過(guò)五十年、一百年，或者更長(zhǎng)的時(shí)間，當(dāng)人們剖析中國(guó)農(nóng)民，了解農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)時(shí)還需要借助《創(chuàng)業(yè)史》來(lái)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的全過(guò)程。依靠團(tuán)體、依靠科學(xué)創(chuàng)業(yè)的方法會(huì)給現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)業(yè)人士帶來(lái)很大的啟示。

創(chuàng)業(yè)史的心得感悟 篇4

閱讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，是處在這個(gè)時(shí)代的我終生享受不盡的精神盛宴。因?yàn)樗販喓瘢从车氖侵袊?guó)農(nóng)民的歷史命運(yùn)及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)……

展頁(yè)細(xì)讀，我可以了解到中國(guó)農(nóng)村為什么會(huì)發(fā)生社會(huì)主義革命以及這次革命是怎樣進(jìn)行的，可以體會(huì)到中國(guó)農(nóng)民的戀土情結(jié)和發(fā)奮精神，可以感受到中國(guó)農(nóng)民要求改變苦難命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望。在這部皇皇巨著里，中國(guó)社會(huì)形形色色的農(nóng)民形象也早已躍然紙上。

梁三老漢是中國(guó)老一代農(nóng)民的典型。在舊社會(huì)，他經(jīng)歷了發(fā)家成夢(mèng)的辛酸史。他繼承父輩遺愿，創(chuàng)造家業(yè)，租種田地，拼命苦干十年，結(jié)果一身重病，創(chuàng)業(yè)失敗;后與漸漸長(zhǎng)大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè)，但因地租沉重，兵荒馬亂，他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅;解放后，梁家分得土地和農(nóng)具，梁三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與梁生寶重新點(diǎn)燃了創(chuàng)業(yè)之火。

對(duì)于梁三老漢來(lái)說(shuō)，所謂創(chuàng)業(yè)的成功標(biāo)準(zhǔn)，或者說(shuō)他創(chuàng)業(yè)的最終目標(biāo)就是做一個(gè)“三合頭瓦房院的長(zhǎng)者”，僅此而已。這就將一個(gè)背負(fù)幾千年私有觀(guān)念的小生產(chǎn)者的個(gè)人意識(shí)和局限性暴露無(wú)疑;同時(shí)，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì);當(dāng)梁生寶不愿聽(tīng)從他的安排而組織互助組時(shí)，他便自發(fā)地反對(duì)集體事業(yè)，但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)。

創(chuàng)業(yè)史的心得感悟 篇5

天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際商學(xué)院

本科生課程**（設(shè)計(jì)）

內(nèi)容摘要

我認(rèn)為郭德綱是相聲界的偉人。像我們這代人大都對(duì)京劇，相聲這類(lèi)從歷史流傳下來(lái)的文化不是很感冒，崇尚的是流行**、韓劇、美劇、電影以及動(dòng)漫。不得不說(shuō)一個(gè)行業(yè)必須得有那么幾個(gè)牛人在那頂著，說(shuō)真的，郭德綱要是不說(shuō)相聲了，我也就再也不會(huì)聽(tīng)了，別人說(shuō)的不是沒(méi)意思，是認(rèn)準(zhǔn)這個(gè)人了，非他不可了。

郭德綱沒(méi)火之前我們這么大的人真是少有拿相聲當(dāng)愛(ài)好的，現(xiàn)在打開(kāi)軟件**相聲小品一欄，第一個(gè)肯定是郭德綱相聲大全。

關(guān)鍵詞：郭德綱；創(chuàng)業(yè)史

我認(rèn)為郭德綱是相聲界的偉人。像我們這代人大都對(duì)京劇，相聲這類(lèi)從歷史流傳下來(lái)的文化不是很感冒，崇尚的是流行**、韓劇、美劇、電影以及動(dòng)漫。不得不說(shuō)一個(gè)行業(yè)必須得有那么幾個(gè)牛人在那頂著，說(shuō)真的，郭德綱要是不說(shuō)相聲了，我也就再也不會(huì)聽(tīng)了，別人說(shuō)的不是沒(méi)意思，是認(rèn)準(zhǔn)這個(gè)人了，非他不可了。

郭德綱沒(méi)火之前我們這么大的人真是少有拿相聲當(dāng)愛(ài)好的，現(xiàn)在打開(kāi)軟件**相聲小品一欄，第一個(gè)肯定是郭德綱相聲大全。當(dāng)然，這是我個(gè)人的看法，但我認(rèn)為我不是少數(shù)。這就好比一個(gè)品牌，你看見(jiàn)這個(gè)牌子就覺(jué)得心踏實(shí)，不會(huì)有次貨，花奪錢(qián)都值。

郭德綱的新書(shū)《過(guò)的剛好》侯耀文在第一頁(yè)上是這么寫(xiě)的：一路坎坷走來(lái)，所以他勢(shì)必嫉惡如仇。郭德綱現(xiàn)在很出名，屬于金字塔頂尖上的人了，一路爬上去也實(shí)屬艱辛，受盡同行的擠兌。

我覺(jué)得郭德綱沒(méi)火之前，相聲之所以不那么風(fēng)光，就是這幫喪盡天良的同行沆瀣一氣的絕佳證明。這真是一幫惡心的同行，見(jiàn)不得別人比自己優(yōu)秀一大截，就開(kāi)始各種使絆兒。

“相聲圈是一個(gè)怪圈子，容不得別人好。而且，老先生還說(shuō)，這是一種無(wú)稽之談。人人都是過(guò)五關(guān)斬六將，挨打的事從不提。

可共患難但不可共享福。最主要的一點(diǎn)，以上這些幾乎沒(méi)什么人敢承認(rèn)。北京相聲界曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)這么一段話(huà)：

‘在郭德綱之前，我們可以很安靜地安樂(lè)死，可以很舒服地混到死。但他出現(xiàn)后，擾亂了我們的正常生活。如果我們還在臺(tái)上講十分鐘的相聲，觀(guān)眾是不會(huì)接受的。他讓觀(guān)眾知道什么是相聲，我們?cè)撛趺崔k？

’我們?cè)?005年剛火起來(lái)的時(shí)候，相聲界甚至有人希望組織一次游行，建議有關(guān)方面**我們。只是我和德云接觸到了某個(gè)利益集團(tuán)。德云社在相聲界是極其受排擠的，比如我們演出時(shí)，經(jīng)常有同行在臺(tái)底下偷聽(tīng)、記錄，然后找出可以上綱上線(xiàn)的話(huà)，再到有關(guān)部門(mén)去舉報(bào)，時(shí)至今日，依舊如此。

比如說(shuō)，我們?cè)f(shuō)過(guò)老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)愛(ài)聽(tīng)相聲，這些人就換一個(gè)角度去舉報(bào)我們說(shuō)：‘郭德綱在臺(tái)上侮辱革命前輩……’欲加之罪，何患無(wú)辭，尤其是同行，最知道**是軟肋了。”

“鐵打的營(yíng)盤(pán)流水的兵，走了穿紅的來(lái)掛綠的，沙里澄金?！蔽矣X(jué)得郭德綱真是必須得火，不火著實(shí)說(shuō)不過(guò)去。我覺(jué)得老天真是有眼的，世界是公平的，你想要的取決于你的付出，功夫真的到了，老天一樣不少的都給你。

“剛到北京的時(shí)候，住在青塔，很偏僻，在河邊一間小平房。房間里只有一張床和一把椅子。那時(shí)，寫(xiě)作就是帶著一匹馬坐在床邊躺下。那時(shí)，最大的幸福就是有一張桌子。

后來(lái)，我住在北京、海淀、通州、大興的很多地方**便宜的時(shí)候去**，經(jīng)常沒(méi)錢(qián)交房租。有一段時(shí)間住在通縣北楊洼的一個(gè)小區(qū)，交不起房租，房東在外邊咣咣砸門(mén)，連踢門(mén)帶罵街，我躲在屋里不敢出聲?！?/p>

“十多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，回頭看我得感謝那段歲月。想當(dāng)初真是沒(méi)轍啊，孤身一**落京城，上無(wú)片瓦遮身，下無(wú)立錐之地，身無(wú)分文，舉目無(wú)親，人情冷暖，世態(tài)炎涼。我窮過(guò)，苦過(guò)，受過(guò)罪，挨過(guò)餓?！?/p>

真是不容易，旁人讀其經(jīng)歷尚為之動(dòng)容，身處其中的人定是更加煎熬，好在終于看到了花團(tuán)錦簇，迎來(lái)了百萬(wàn)雄兵。成功的，衣著光鮮的，發(fā)著耀眼光芒的人肯定努力數(shù)倍于常人，沒(méi)有偶然，都是必然。

其實(shí)大道理誰(shuí)都懂，規(guī)則誰(shuí)都清楚，只是誰(shuí)肯堅(jiān)持到最后。郭德綱什么都可以不在意，吃的穿的使的用的，唯獨(dú)對(duì)相聲挑剔至極，視相聲如生命。“我沒(méi)有別的愛(ài)好，唯一的愛(ài)好就是相聲，因此，從小就跟同齡人玩不到一塊兒去。

直到今天，我不抽煙，不喝酒，不打牌，不跳舞，不社交。臺(tái)上說(shuō)相聲，臺(tái)下琢磨相聲。對(duì)相聲的感情是我從小就培養(yǎng)起來(lái)的，天津的氛圍很好。

我為這件事受了這么多年的苦。相聲對(duì)我來(lái)說(shuō)是生活。有些人可能把相聲當(dāng)成養(yǎng)家糊口的手藝，就像剃頭、補(bǔ)腳、賣(mài)饅頭一樣；有人當(dāng)是玩具，玩兒會(huì)就擱下，可玩兒可不玩。但對(duì)我來(lái)說(shuō)，這就是我的命。

”我覺(jué)得他活的特明白，知道自己要什么，好（四聲）什么，敢賭，不贏不罷休，當(dāng)然拿自己人生當(dāng)籌碼不是誰(shuí)都有這個(gè)膽量的。比如我就知道自己好什么，但我不敢賭，沒(méi)有那種破釜沉舟孤注一擲的決心和膽量，簡(jiǎn)單說(shuō)就是慫，怕這怕那，隨波逐流。

郭德綱不是沒(méi)有迷茫的時(shí)候，也有看不到光亮，在黑暗中胡亂撞墻的時(shí)候，硬著頭皮殺出了血路（此時(shí)此刻我忍不住的拍起了掌）。所以像我這種沒(méi)經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)大浪食遍人間煙火的菜鳥(niǎo)注定只有菜園子這一塊兒陣地。當(dāng)然每個(gè)人有每個(gè)人的活兒法，老實(shí)說(shuō)，我不鄙視自己，大俠登場(chǎng)出來(lái)總要有個(gè)鼓掌的對(duì)吧，我就是內(nèi)鼓掌的，不自豪但也不覺(jué)得愧對(duì)自己的人生。

我倒是覺(jué)得不是每個(gè)人都適合不歸路，在黑暗中呆太長(zhǎng)時(shí)間會(huì)懷疑人生的，脆弱的就會(huì)夭折在路上，所以成功的人是少數(shù)，平凡人占大多數(shù)。

“藝人分兩種，一種賣(mài)藝，一種賣(mài)人。賣(mài)方要有資金，表演者要有能力?！?/p>

說(shuō)的實(shí)在是太對(duì)了！長(zhǎng)得丑就得多讀書(shū)么，不然沒(méi)活兒路的。這句話(huà)可以定在任何行業(yè)，青春短暫，說(shuō)到底，還是有能力更霸道，笑到最后。

多磨磨刀，多練練功，多跟人交手，趁著年輕多出幾次錯(cuò)，這樣下去，總有一天當(dāng)不上大俠，至少也會(huì)稱(chēng)霸一個(gè)村莊，當(dāng)個(gè)莊主嘛的，多威風(fēng)啊。想想看，我迫不及待地拿出刀來(lái)擦。

謝謝老師肯看我的胡扯。當(dāng)然我不確定老師是否會(huì)看。我寫(xiě)一段就要統(tǒng)計(jì)一下字?jǐn)?shù)，終于終于到了二千。

謝謝你留下這么簡(jiǎn)單的話(huà)題。老師是這個(gè)糟糕的學(xué)院唯一讓人感到安慰的存在。神圣,崇高,不可磨滅的功勛!

創(chuàng)業(yè)史的心得感悟 篇6

三、感受與體會(huì)

在閱讀了很多關(guān)于俞敏洪創(chuàng)業(yè)的報(bào)道后，總結(jié)起來(lái)，有幾點(diǎn)我覺(jué)得很有啟發(fā)性。

首先，俞敏洪的成功不僅是一個(gè)傳奇案例，更代表了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)群體的奮斗和奮斗。俞敏洪的“北大血統(tǒng)”，與他這個(gè)平民英雄形象形成的一種反差，也頗讓人回味。試想一下，如果是我自己，會(huì)在當(dāng)時(shí)那樣的情況下，而立之年，要養(yǎng)家糊口，面對(duì)巨大的**壓力，而不得不選擇放棄北大，離開(kāi)北大嗎？

我不知道。即使我們選擇離開(kāi)，我們是否會(huì)像他一樣不承認(rèn)失敗，不放棄并重新開(kāi)始并取得今天的偉大成就？我質(zhì)疑自己。

他身上那種不拋棄，不放棄，在絕望之時(shí)堅(jiān)持信念，重頭再來(lái)的勇氣不是誰(shuí)都有的，也不是誰(shuí)都能夠做到的。

其次，是他關(guān)于信仰的理解。他相信信仰是發(fā)自?xún)?nèi)心的力量。當(dāng)心中有足夠的信心，就不需要外在的信心。

就像你在一輛搖搖晃晃的公共汽車(chē)上，你需要一個(gè)扶手才能站起來(lái)而不摔倒。有信仰本身是一件好事情。但是，如果我有堅(jiān)定的毅力，我完全可以沒(méi)有扶手，這就是信念。

在他心里，信念高于信仰。他說(shuō)：任何企業(yè)，只要有這樣堅(jiān)定的信念，就會(huì)更加強(qiáng)大和穩(wěn)定。

的確，有時(shí)候，人執(zhí)著于一念，也等于將自己推向兩個(gè)極端：成與敗的極端。創(chuàng)業(yè)的人很多，可最后能夠成功并有所成就的卻寥寥無(wú)幾。

也許不是他們不夠努力，而是他們?nèi)狈?jiān)定的信念和勇氣。俞敏洪說(shuō)：“我們一路走下去，不是因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，而是因?yàn)槲覀儎e無(wú)選擇。

”或者也可以說(shuō)是缺少一種，在困境面前奮起，奮發(fā)圖強(qiáng)的毅力。正是這種信念使成功和失敗的界限如此清晰。

最后，是他在困難面前努力前進(jìn)的態(tài)度。一個(gè)人可以從生活的磨難和失敗中成長(zhǎng)，就像一塊腐爛的土壤可以長(zhǎng)出新鮮的植物。土壤可能腐爛，但它能為植物提供營(yíng)養(yǎng)；失敗是遺憾的，但它能磨煉我們的智慧和勇氣，創(chuàng)造更多的機(jī)會(huì)。

只有以平和的心態(tài)面對(duì)失敗和考驗(yàn)，我們才能成熟和獲得。而那些失敗和挫折，將成為生命中無(wú)價(jià)的，值得我們永遠(yuǎn)珍藏的深刻記憶。無(wú)論是創(chuàng)始新東方的過(guò)程，還是后續(xù)經(jīng)營(yíng)管理中出現(xiàn)的一些坎坷挫折，俞敏洪身上表現(xiàn)出來(lái)的始終是一種不屈不撓的奮斗，一種努力向前的干勁。

也許正是因?yàn)樗木?，他才最終能夠捧著云彩看月亮。

翻閱這些名人的奮斗史，我們可以發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有人的成功是一番風(fēng)順的。成功之路充滿(mǎn)著艱辛與挫折，但也包含著成功與喜悅。一個(gè)人成長(zhǎng)的過(guò)程，是一個(gè)不斷在失敗中尋找與把握機(jī)會(huì)的過(guò)程，沒(méi)有失敗就無(wú)所謂成功，沒(méi)有遭遇過(guò)挫折和失敗的人生是不豐富的人生，就像白開(kāi)水，純凈卻沒(méi)有味道。

一個(gè)人是否活得豐富，不能看他的年齡，而要看他生命的過(guò)程是否多彩，還要看他在體驗(yàn)生命的過(guò)程中能否把握住機(jī)會(huì)。無(wú)論是創(chuàng)業(yè)過(guò)程還是成長(zhǎng)過(guò)程，都值得我們用心去體驗(yàn)。不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能看到彩虹？

09705級(jí)許燕152********

創(chuàng)業(yè)史的心得感悟 篇7

《創(chuàng)業(yè)史》看完，對(duì)于書(shū)中塑造的“主人公”梁生寶卻并沒(méi)有太多的想法，很多人之前也談?wù)撨^(guò)這個(gè)問(wèn)題，似乎在整部**中梁生寶這一形象并沒(méi)有怎樣的出彩之處，在我個(gè)人看來(lái)，主要是因?yàn)榱荷鷮氝@個(gè)人物塑造的過(guò)于完美，可能作者是為了表達(dá)黨的完美性，畢竟在這部**里梁生寶就是代表著黨，是黨這一權(quán)威的個(gè)人表現(xiàn)。

老師之前在課上也提到過(guò)其實(shí)整部**的主角應(yīng)該是農(nóng)業(yè)合作化的歷史，通篇讀完，不難發(fā)現(xiàn)，作者通過(guò)一個(gè)鄉(xiāng)村的互助組的興起和建設(shè)詮釋著農(nóng)業(yè)的合作化，梁生寶在這場(chǎng)社會(huì)主義的運(yùn)動(dòng)中扮演了一個(gè)領(lǐng)頭人的角色，但正是由于身份的特殊性，因?yàn)樗屈h員，所以被賦予了太多的神性，他本是個(gè)農(nóng)村的莊稼人，卻對(duì)黨的指導(dǎo)理論領(lǐng)會(huì)得極其透徹，對(duì)于“私有財(cái)產(chǎn)”、“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的局限性”這些他也竟能深有體會(huì)，雖然他是來(lái)自農(nóng)村，是一個(gè)莊稼人，但是理論與實(shí)際不是那么一致的，而一個(gè)致力于實(shí)際工作的人，沒(méi)有太大文化素養(yǎng)的人，竟也能將理論和實(shí)際結(jié)合的如此之好，這不免讓人有懷疑之心，認(rèn)為作者是有意吹噓梁生寶這一人物的偉大性，特別是文中談到他去找王書(shū)記，正好碰到楊書(shū)記在跟他談話(huà)，在這一個(gè)談話(huà)過(guò)程中梁生寶思想的變化讓我們感覺(jué)黨的力量無(wú)限大，竟可以將一個(gè)人改造的對(duì)未來(lái)如此明了。

再有欣賞文學(xué)的時(shí)候我們總會(huì)希望看到一些故事情節(jié)，其中大部分就是關(guān)于愛(ài)情的向往，這部**中也有愛(ài)情，但是這里表現(xiàn)出的愛(ài)情又會(huì)讓我們覺(jué)得不可思議，梁生寶和徐改霞都是新型的農(nóng)村人，他們已不具有舊農(nóng)村的落后想法，兩個(gè)人真心互相喜歡著對(duì)方，也懂得反抗舊社會(huì)給他們的婚姻安排，既然如此我們想他們本應(yīng)該在一起的，但是梁生寶在這時(shí)又表現(xiàn)出了共產(chǎn)黨的英雄主義，為了建設(shè)祖國(guó)，我可以犧牲愛(ài)情，特別是改霞在決定了要問(wèn)問(wèn)他的時(shí)候，因一時(shí)不知說(shuō)啥先把想進(jìn)工廠(chǎng)的事情說(shuō)出來(lái)了。“西安新修起國(guó)棉三廠(chǎng)，我想進(jìn)廠(chǎng)去，你看怎樣?”她說(shuō)著，仍然低著頭，對(duì)著她的辮梢笑著。

她等待著生寶激烈地反對(duì)。她認(rèn)為只要生寶反對(duì)，她就不會(huì)去工廠(chǎng)?！暗钱?dāng)她抬起頭來(lái)的時(shí)候，她驚呆了。

生寶的態(tài)度完全改變了——一個(gè)灰色的、諷刺的微笑。”當(dāng)有萬(wàn)勸生寶另找對(duì)象時(shí)，生寶對(duì)有萬(wàn)說(shuō)的話(huà)也表明了這一點(diǎn)?！芭路中?，耽擱了互助組的事，鬧不成豐產(chǎn)，咱丟臉事小，黨的影響弄壞了，旁人以后也難鬧。

”梁生寶在這里又成了一個(gè)事事為黨考慮，毫無(wú)缺陷的完美人物。

縱觀(guān)全篇我們會(huì)發(fā)現(xiàn)梁生寶被刻畫(huà)成了一個(gè)不食人間煙火的英雄形象，在他的身上人性并沒(méi)有完全地體現(xiàn)出來(lái)，這難道就是當(dāng)時(shí)農(nóng)民的形象嗎?我能肯定地回答肯定不是，農(nóng)民并不是黨的幾句號(hào)召就能一下改變的，這樣看來(lái)作為中間人物的幾個(gè)角色倒是很好地為我們展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的形象，首先是中間派郭振山，他是村里面的主任，梁生寶是經(jīng)過(guò)他推薦進(jìn)入黨組織的，照理說(shuō)他應(yīng)該比梁生寶的思想境界更高，可是現(xiàn)實(shí)生活卻不是如此，他變成了一個(gè)中農(nóng)，他生病的那段作者運(yùn)用自由間接引語(yǔ)將文學(xué)語(yǔ)言與他的內(nèi)心獨(dú)白雜糅，更好地表現(xiàn)了作為一個(gè)徘徊在個(gè)人與黨之間的農(nóng)民的形象，是該為了莊稼人郭振山而活，還是共產(chǎn)黨人郭振山而活呢，他一直在兩者猶豫不決。其實(shí)，郭振山不是壞人。他有自己家庭的困難。雖然他的生活越來(lái)越好，但農(nóng)民的落后也會(huì)隨之而來(lái)。不滿(mǎn)和更好的追求會(huì)使人們生活越來(lái)越糾結(jié)，這使人性的最好體現(xiàn)之一。

文中另一個(gè)鮮明的人物就是梁三老漢了，梁三老漢從祖父輩兩代人身上看到農(nóng)民的悲劇，所以在他心中擁有三合院就是人生的最大滿(mǎn)足，創(chuàng)業(yè)是他畢生追求的事業(yè)，并且他也為了這個(gè)目標(biāo)一直奮斗努力著，他有著勤勞、樸素善良的品質(zhì)，但也有著小農(nóng)的自私保守性，他面對(duì)著生寶建立的互助組感到迷茫和無(wú)奈，這正是當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民的心理，接受一樣新的事物并不是一蹴而就的，他們也會(huì)對(duì)黨不信任，對(duì)黨有懷疑，畢竟要一個(gè)人脫離他以前幾十年***生活模式這也是會(huì)讓人感到害怕和彷徨的，但他卻在暗地里默默地關(guān)心著繼子的活動(dòng)，生怕他會(huì)出問(wèn)題，他對(duì)梁生寶以及童養(yǎng)媳的態(tài)度上是讓人感動(dòng)的，一個(gè)是沒(méi)有血緣的兒子，一個(gè)是視為女兒的媳婦，這更體現(xiàn)農(nóng)民的質(zhì)樸和敦厚吧，文章的最后他去打油的時(shí)候“莊嚴(yán)地走過(guò)莊稼人群，一輩子生活的奴隸，現(xiàn)在終于帶著生活主人的神氣了?！?/p>

我們不難想象，經(jīng)歷過(guò)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型的農(nóng)民，正式擁有了自己的未來(lái)生活，有了新的生活方式，他們可以昂首挺胸地走在路上，證明自己是真正的主人。我覺(jué)得這是讓人感動(dòng)的，這也更貼近人的真正生活，這是體現(xiàn)真正的人性之美的，在中國(guó)的農(nóng)業(yè)改革中我們并不都是梁生寶這種人物，更多地是梁三老漢這種受盡苦難卻不敢嘗鮮的農(nóng)民，所以黨更多地是該從這些普通的平民入手，雖然在這部**中是靠梁生寶這樣的人物改造了這些農(nóng)民，但我們是否該反思現(xiàn)實(shí)生活中農(nóng)民真是這樣一種情形嗎?這里不做過(guò)多評(píng)價(jià)。

總之，在我看來(lái)，這些人物雖不及梁生寶的人物完美理想，但他們卻是一個(gè)個(gè)鮮活的形象，在這部**中熠熠發(fā)光，令這部**增色不少。人性本應(yīng)該從小市民身上發(fā)掘出來(lái)，這是最自然、最純粹的美。

創(chuàng)業(yè)史的心得感悟 篇8

在后來(lái)的日子里，這件事的精神一直激勵(lì)著俞敏洪，并成為他的指導(dǎo)思想。他工做事，我通常會(huì)問(wèn)自己兩個(gè)問(wèn)題：

一是做這件事情的目標(biāo)是什么，因?yàn)槊つ孔鍪虑榫拖駬炝艘欢汛u頭而不知道干什么一樣，會(huì)浪費(fèi)自己的生命。

第二個(gè)問(wèn)題是需要多少努力才能夠把這件事情做成，也就是需要撿多少磚頭才能把房子造好。在那之后，你應(yīng)該有足夠的耐心，因?yàn)榇u頭不能在一天內(nèi)撿起來(lái)。

對(duì)于俞敏洪做新東方，他目標(biāo)明確：要做成中國(guó)最好的英語(yǔ)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)之一，然后就開(kāi)始給學(xué)生上課，平均每天給學(xué)生上六到十個(gè)小時(shí)的課，很多老師倒下了或放棄了，但他沒(méi)有放棄，十幾年如一日。每次我多撿一塊磚頭，我就夢(mèng)想著在新東方不斷地努力建造這座房子。

（二）體會(huì)感悟

從俞敏洪自己的敘述中，我們可以清楚地看到，創(chuàng)業(yè)的成功需要理想和目標(biāo)，也需要不斷腳踏實(shí)地的努力。出生、相貌和才能不是決定性因素。它們只會(huì)加速或減緩成功的進(jìn)程。人生短短數(shù)十載，無(wú)論做事還是做人，首先要擺正自己的心態(tài)。

積極的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)會(huì)影響一個(gè)人的生活，創(chuàng)業(yè)也不例外。對(duì)于任何一個(gè)創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，都應(yīng)該具備從零做起的膽量和勇氣，同時(shí)，又必須做好打硬仗、吃苦頭、摔跟頭的心理準(zhǔn)備，作為一名創(chuàng)業(yè)者你必須有足夠的能力去忍受失敗和屈辱，如果你沒(méi)有一個(gè)良好的心態(tài)去面對(duì)失敗承受壓力，那你首先就會(huì)敗給自己。生活中失敗常常比成功多的多，但失敗了又能怎么樣，有誰(shuí)不是在失敗中找到成功之路，又有誰(shuí)沒(méi)有經(jīng)歷失敗和屈辱而登上事業(yè)的巔峰，即使你摔倒一萬(wàn)次，只要你在一萬(wàn)零一次站起來(lái)，你就不是失敗者。

俞敏洪在說(shuō)到他的創(chuàng)業(yè)時(shí)說(shuō)過(guò)，作為一名創(chuàng)業(yè)者要有一種痞子精神，所謂的痞子精神也就是無(wú)知無(wú)畏的精神，要敢闖敢干，面對(duì)壓力不泄氣，要有野草般的強(qiáng)韌，野火過(guò)后春風(fēng)吹又生的霸氣，如果遇到困難就退縮，顧及顏面而放棄，沒(méi)有打不死的小強(qiáng)精神，那作為一個(gè)創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)無(wú)疑是失敗的。其中在這種痞子心態(tài)背后是壓抑的激情和噴涌的生命力，一旦擁有了這種心態(tài)你就會(huì)擁有無(wú)窮的精神動(dòng)力去面對(duì)創(chuàng)業(yè)過(guò)程中的打壓的磨難。

另外，在雄心壯志實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)夢(mèng)想的時(shí)候，我們也絕不能心胸狹隘，只看到自己的利益，而應(yīng)該學(xué)會(huì)包容，懂得共贏。就像俞敏洪說(shuō)的那樣“做人像水，要能夠包容百川，否則你就會(huì)像站在山頂，空間永遠(yuǎn)是狹窄的，不僅容納不了別人，最后連容納自己的地方都會(huì)沒(méi)有了，一陣風(fēng)就會(huì)把你刮倒到懸崖下。”

四、綜述

通過(guò)學(xué)習(xí)俞敏洪的創(chuàng)業(yè)史，在其創(chuàng)業(yè)方面我們可以收獲很多。首先，要有遠(yuǎn)大的理想和明確的目標(biāo)，只有在夢(mèng)想的指引下，才能有取之不盡的動(dòng)力和正確的方向。其次是堅(jiān)持不懈的勤奮努力，什么事情都需要付出汗水與辛勞，如此才能加大成功的幾率。

同時(shí)，還要有包容之心，與隊(duì)友一起奮斗，眾人拾柴火焰高。在這樣的精神的鼓舞引領(lǐng)之下，當(dāng)面對(duì)任何問(wèn)題或是困難時(shí)，我們才能做到不放棄，義無(wú)反顧的向前沖，直至到達(dá)成功的彼岸。

創(chuàng)業(yè)史的心得感悟 篇9

一、

魯迅是一個(gè)什么樣的人呢?

如果要我來(lái)回答：他是我中學(xué)時(shí)代不怎么喜歡的一個(gè)“課文作家”，一個(gè)面容冷峻眉毛濃密嘴唇上都是胡子的男人，說(shuō)話(huà)半文不白的的文學(xué)家思想家革命家。

不喜歡的原因呢?

一言難盡啊!

我第一次接觸魯迅，大概就是小學(xué)時(shí)代的那篇課文《我的伯父魯迅先生》。文章講了什么，我早已忘得一干二凈，但一直記得這個(gè)片段：

魯迅說(shuō)他小時(shí)候鼻子又高又挺，后來(lái)碰了幾次壁，鼻子就變平了。作者問(wèn)他“為什么會(huì)碰壁”的時(shí)候，魯迅回答：

“你想，四周黑洞洞的，還不容易碰壁嗎?”

這句話(huà)被放在課后習(xí)題里重點(diǎn)分析。于是我知道，“黑洞洞的”是表示當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗， “碰壁”是形容革命遭到了挫折，而魯迅先生幽默的說(shuō)法表達(dá)了他樂(lè)觀(guān)的革命精神和堅(jiān)定的革命決心。

雖然我一點(diǎn)兒都不覺(jué)得這句話(huà)有什么好幽默的，但這個(gè)初次相遇的確在某種意義上奠定了魯迅的基調(diào)：六年的時(shí)光里，他的影子苦大仇深地飄揚(yáng)在語(yǔ)文課本的字里行間。每一次出現(xiàn)，他肯定在嚴(yán)厲地抨擊什么、無(wú)情地批判什么、辛辣地諷刺什么――這些“什么”內(nèi)容很豐富，但無(wú)非就是“吃人的”封建禮教啊、反動(dòng)派啊、“舊勢(shì)力”之類(lèi)的很抽象但一聽(tīng)就覺(jué)得“不像個(gè)好東西”的事物。

如果魯迅是我們身邊的一個(gè)人，那他一定在不停地抱怨、抱怨、再抱怨……

而誰(shuí)會(huì)喜歡一個(gè)一天到晚傳播“負(fù)能量”的人呢?

再說(shuō)了，他說(shuō)話(huà)還文縐縐的，看著就頭大……所以他哪里是在傳播負(fù)能量，他就是負(fù)能量!

二、

去年春節(jié)的時(shí)候，在老家翻書(shū)架的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了這本薄薄的《朝花夕拾》――只見(jiàn)標(biāo)題的正上方，赫然寫(xiě)著“教育部《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指定書(shū)目”。

我當(dāng)然知道這本書(shū)了!我還記得它是散文集、還記得它最初發(fā)表在《莽原》雜志，原名“舊事重提”。

你看，我沒(méi)背錯(cuò)吧?!

在書(shū)的第一頁(yè)，“人民文學(xué)出版社編輯部”很貼心地為小讀者們準(zhǔn)備了一篇導(dǎo)讀：先介紹魯迅、再介紹創(chuàng)作背景，然后對(duì)10篇作品的主要內(nèi)容和中心思想進(jìn)行了分別概括。

我一直覺(jué)得寫(xiě)導(dǎo)讀劇透是一件很沒(méi)意思的事情，就像看《我是歌手》之前不小心看了一眼微博，然后發(fā)生了什么、最后的名次是什么全都知道了，再去看節(jié)目趣味全無(wú)。

于是我跳過(guò)了導(dǎo)讀，花一個(gè)上午的時(shí)間，慢悠悠地從第一頁(yè)翻到最后一頁(yè)。

合上書(shū)的那一剎那，我有點(diǎn)不敢相信：天吶!我竟然讀完了魯迅的《朝花夕拾》?!我竟然又讀了一遍《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》《藤野先生》《從百草園到三味書(shū)屋》!

更要命的是，我竟然覺(jué)得每一篇散文，都挺“有意思”的!而同樣的文章，多年前，恰恰造成了我痛苦的中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

當(dāng)我返回到導(dǎo)讀的時(shí)候，讀著讀著就開(kāi)始困惑了：我眼中的《朝花夕拾》明明就是一個(gè)經(jīng)歷了人生酸苦的成人回憶童年、少年時(shí)光的文字集，怎么被這位署名為“人民文學(xué)出版社編輯部”的作者導(dǎo)讀得充滿(mǎn)了政治斗爭(zhēng)的味道?

三、

我不太明白“革命家”是一種什么樣的存在，但大概覺(jué)得是這一種以革命為職業(yè)――或者事業(yè)――的人吧?鋼琴家彈鋼琴、舞蹈家跳舞、歌唱家唱歌……所以革命家天然搞革命：不僅搞，還要比別人搞得好、搞得精、搞得頻繁。

可是，鋼琴家也有不彈鋼琴而吃飯的時(shí)候，舞蹈家也有不跳舞打開(kāi)微信水一水朋友圈的時(shí)候，歌唱家除了唱歌有時(shí)候還是會(huì)說(shuō)說(shuō)臟話(huà)的……因此，革命家在搞革命之余，也有自己作為普通人類(lèi)的一面――而人，是復(fù)雜的。

中學(xué)語(yǔ)文課上我見(jiàn)到的魯迅“一點(diǎn)兒人味兒都沒(méi)有”;而今天我讀到的《朝花夕拾》中的魯迅卻頗為真實(shí)。

打一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)乇确剑呼斞妇拖裎乙粋€(gè)研究生畢業(yè)、進(jìn)了事業(yè)單位的老同學(xué)，偶爾聚會(huì)跟我講起他的童年和青年時(shí)代的“心路歷程”――他是個(gè)性格有點(diǎn)叛逆、言辭時(shí)不時(shí)過(guò)激的老青年，經(jīng)過(guò)世事磨練因而眼神渾濁、敘述往事時(shí)難免感懷一下現(xiàn)實(shí)艱難。

他會(huì)懷念生命中遇到的一些人：世俗而善良的保姆(阿長(zhǎng))、對(duì)他關(guān)愛(ài)有加的師長(zhǎng)(藤野先生)、命運(yùn)坎坷的朋友(范愛(ài)農(nóng));他也會(huì)想起一些不怎么讓人開(kāi)心的人――比如有些猥瑣、自私、病態(tài)的長(zhǎng)輩(衍太太)。

他同樣會(huì)懷念起往事：比如小時(shí)候讀的一些書(shū)，回想起來(lái)卻覺(jué)得那些故事荒唐而虛偽(《二十四孝圖》);小時(shí)候去看玩耍之前，被父親要求學(xué)習(xí)，以至于最后去玩兒了都沒(méi)有覺(jué)得快樂(lè)(《五猖會(huì)》);離開(kāi)家去讀小學(xué)，感嘆舊時(shí)光逝去，但在小學(xué)的日子似乎也并不是完全乏味的(《從百草園到三味書(shū)屋》);去外地讀書(shū)，讀了幾個(gè)大學(xué)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大學(xué)教育不太對(duì)自己的胃口(《瑣記》)……

如果去掉上面兩段中括弧里的內(nèi)容，一遍讀過(guò)來(lái)，我會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)非常豐滿(mǎn)而又正常的人應(yīng)有的生活軌跡。

魯迅文筆犀利是顯而易見(jiàn)的，但他并未失去凡人所應(yīng)有的情懷。

可是導(dǎo)讀的部分解釋卻總讓我覺(jué)得用力過(guò)猛：

比如說(shuō)《五猖會(huì)》吧，導(dǎo)讀表示這篇文章“指出了強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘”。

我實(shí)在不明白什么是“封建教育”?按照文章的情節(jié)，在看迎賽神會(huì)之前，父親要求幼年魯迅背《鑒略》，背不好就不讓出去玩，這個(gè)難道就是“封建教育”嗎?既然可以指出當(dāng)時(shí)的“封建教育”落后，今天的教育起碼應(yīng)該是“非封建教育”或者“不那么封建的教育”了吧?我很難回答今天的教育是否很好地保護(hù)了兒童的天性。何況什么是“兒童的天性”，這個(gè)東西是否需要“保護(hù)”以及怎樣才算是“保護(hù)”，這些似乎都是可以扔到清華大學(xué)辯論隊(duì)里辯上三天三夜的問(wèn)題。

再比如說(shuō)《從百草園到三味書(shū)屋》，導(dǎo)讀中認(rèn)為這篇文章“揭示兒童廣闊的生活情趣與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)該讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求?！?/p>

又來(lái)了!“束縛兒童天性”、“封建私塾教育”……這二者怎樣界定、是否對(duì)立、以及文章是不是表達(dá)了這樣的對(duì)立……這都是非常令人困惑的問(wèn)題。在讀了三遍原文之后，我總覺(jué)得魯迅離開(kāi)百草園之后雖然依依不舍，在三味書(shū)屋被“束縛天性”之后也在“苦中作樂(lè)”，二者之間并沒(méi)有“尖銳的矛盾”?？鞓?lè)的童年逝去，魯迅固然不舍，在三味書(shū)屋的日子似乎也是“快樂(lè)”的一部分，或者說(shuō)起碼不痛苦。

我寧愿相信這兩篇文章只是表達(dá)作者的遺憾和悵惘這樣容易被理解的情結(jié)，而不是惡狠狠地要用自己一個(gè)人的親身經(jīng)歷來(lái)控訴教育。

畢竟一個(gè)理性的作者和讀者都不應(yīng)該由“我一個(gè)人的童年時(shí)代受教育不快樂(lè)”得出“這個(gè)教育是摧殘?zhí)煨缘摹薄?/p>

四、

當(dāng)然，《朝花夕拾》中的諷刺、抨擊、批判是非常普遍的。這些批判有些在辛辣老到的文字中非常直接和明確，還有一部分隱晦到需要借助于文章的尾注來(lái)了解歷史背景。比如《狗貓鼠》這篇散文，如果讀者不了解魯迅和陳西瀅、徐志摩的論戰(zhàn)簡(jiǎn)直不知道魯迅在說(shuō)什么，《二十四孝圖》這篇文章如果沒(méi)有對(duì)“新文化運(yùn)動(dòng)”的了解也會(huì)感到不知所云。

如果讀者沒(méi)有文學(xué)史的研究任務(wù)或者特別的興趣，我相信這些內(nèi)容非但沒(méi)有太大的吸引力、反而會(huì)增加閱讀負(fù)擔(dān)、降低閱讀效率。

我們想象一百年以后，“方寒大戰(zhàn)”期間的各種各樣的長(zhǎng)微博被集結(jié)成冊(cè)并由認(rèn)真的編輯加入注解。讀者讀到“這是真的嗎?”、“這就是xxxx的又一鐵證”……等等的時(shí)候，必須了解當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么樣的論戰(zhàn)、雙方是怎樣表現(xiàn)的、圍觀(guān)群眾是怎樣反應(yīng)的才恍然大悟：哦，這個(gè)短語(yǔ)或者句子原來(lái)是方舟子說(shuō)過(guò)的原話(huà)，它被引用之后有的確會(huì)有奇特的修辭效果。

一個(gè)對(duì)方舟子、韓寒感興趣的讀者也許會(huì)如饑似渴地挖掘這段歷史，更多無(wú)關(guān)的讀者卻容易被搞暈然后“讀不下去”。

我總覺(jué)得一篇雜文、時(shí)評(píng)，首先必須要做的功課是交代好前因后果，其次才是有針對(duì)性的攻擊或立論。對(duì)時(shí)事的評(píng)論在其他文學(xué)作品如狹義的散文、小說(shuō)中隱晦的帶入不應(yīng)當(dāng)影響文章的可閱讀性。這樣一個(gè)普通讀者可以讀到一個(gè)流暢運(yùn)行的故事或者感悟到一種人類(lèi)共有的情感，而一個(gè)喜歡考據(jù)和歷史知識(shí)豐富的閱讀者可以透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，探測(cè)到還原的史實(shí)和作者的態(tài)度。

但魯迅和很多其他的作者并不這么認(rèn)為，起碼我就見(jiàn)過(guò)不看尾注、不用Google就根本看不懂的文章，看起來(lái)相當(dāng)傷腦筋。

五、

讓我從自身的角度，來(lái)總結(jié)一下魯迅曾經(jīng)帶給我痛苦的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)的原因吧：一方面是語(yǔ)言的隔閡――中學(xué)時(shí)代的我，對(duì)于半文不白的漢語(yǔ)沒(méi)有很好的兼容能力;另一方面則是生活閱歷和歷史知識(shí)的欠缺;最后，最重要的一點(diǎn)，則是由于教材編寫(xiě)者和語(yǔ)文老師的生硬解讀所造成的刻板印象。

而今天我覺(jué)得《朝花夕拾》是一本不錯(cuò)的散文集并且喜歡閱讀的原因，一方面是由于年齡大了以后，閱讀漢語(yǔ)的能力增強(qiáng);另一方面則是在有了一定的生活閱歷之后，我開(kāi)始能夠理解魯迅的一部分思想感情。

閱讀應(yīng)該是什么樣的呢?

閱讀應(yīng)當(dāng)是一種樂(lè)趣，而不應(yīng)當(dāng)是負(fù)擔(dān);閱讀是去了解世界的生活方式，而不是去瀏覽已經(jīng)定義好的世界的說(shuō)明文檔;閱讀應(yīng)當(dāng)鍛煉感性和理性的思維，令讀者感受到文字的張力和語(yǔ)言的美好――而思維和美好，是冰冷的“標(biāo)準(zhǔn)答案”和“答題要點(diǎn)”所不能給予的。

事實(shí)上，我認(rèn)為只要有充分的證據(jù)和正確的思維方式，怎么解讀魯迅和他的文字都不應(yīng)為過(guò)。重要的不是答案，重要的是閱讀和思考的過(guò)程。對(duì)于語(yǔ)文教育者來(lái)說(shuō)，在閱讀方面授之以漁比授之以魚(yú)要可貴得多。

當(dāng)我們看到網(wǎng)上的“論戰(zhàn)”中，筆仗的雙方都罔顧邏輯的縝密而忙于不斷的人身攻擊的時(shí)候，我都在懷疑：這樣批判性思維的缺失，跟語(yǔ)文課上的閱讀教育是否有關(guān)聯(lián)?起碼在我的眼里，這些論戰(zhàn)的主角和我的語(yǔ)文老師門(mén)一樣，都在做著“告訴你一個(gè)無(wú)比正確的結(jié)論”這樣的事情。

我不知道現(xiàn)在的中學(xué)語(yǔ)文教材是如何解讀魯迅文章的，也不知道現(xiàn)在的孩子們能否理解魯迅和他的語(yǔ)言。不過(guò)想想看，今天的互聯(lián)網(wǎng)是如此的發(fā)達(dá)，還有什么事情他們不會(huì)懂呢?

即使今天不懂，以后也會(huì)懂得吧?但愿他們有能力懂得的時(shí)候，還有閱讀的習(xí)慣。

十年后，第一次讀完《朝花夕拾》。我更加堅(jiān)定地認(rèn)為，隨著時(shí)間的流逝，貼附在文字上面的那些花花綠綠的標(biāo)簽都會(huì)隨風(fēng)剝落，文學(xué)作品中與人性最接近的那一部分才是永恒的。

十年前我可以乖乖地在試卷上寫(xiě)下《從百草園到三味書(shū)屋》表達(dá)了對(duì)封建私塾教育的控訴，十年之后我會(huì)指著當(dāng)初的試卷追問(wèn)自己“What?”、 “Why?”、 “When?”、 “Where”和“How?” .

創(chuàng)業(yè)史的心得感悟 篇10

我一直認(rèn)為一個(gè)人成功的先決條件是聰明，然后是努力。發(fā)明大王愛(ài)迪生，一生之中可以擁有如此之多的發(fā)明，這與他的勤奮是分離不開(kāi)的，但是比他勤奮的人有，卻為什么沒(méi)有人可以取得比他更輝煌的成就？答案無(wú)疑是，他非常聰明，非常聰明，具有非凡的創(chuàng)造力。

比爾蓋茨，他是一個(gè)天才，他成為了世界首富，像這樣的例子比比皆是，所以我從來(lái)沒(méi)有懷疑過(guò)聰明才智對(duì)于一個(gè)人取得成功起到的重要作用。當(dāng)然，像傷仲永的例子也有，這也說(shuō)明后天勤奮刻苦的作用，但是只以我自己的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)（這當(dāng)然可能不十分正確），我還是一直把聰明才智放在取得成功的先決條件的第一位置。

但是我的這種觀(guān)念卻被中國(guó)的“互聯(lián)網(wǎng)之父”馬云的事跡打破了，不僅僅是打破，是打碎了粉碎了，看完馬云所取得的可以說(shuō)是輝煌的成就和他艱難的創(chuàng)業(yè)史后，我發(fā)現(xiàn)自己大錯(cuò)特錯(cuò)，錯(cuò)的很離譜，因?yàn)轳R云真的可以說(shuō)是不聰明！不僅不聰明，甚至可以用愚蠢來(lái)形容，而且他的成就可以讓整個(gè)中國(guó)乃至亞洲世界為之戰(zhàn)栗！

我相信很多人看到馬云的創(chuàng)業(yè)史后的第一個(gè)想法是：啊，馬云真的很成功很漂亮，他的成就也很輝煌！他的事跡讓人感嘆讓人欽佩！

但是平凡的人們總是這樣，總是驚艷于曇花一現(xiàn)的剎那芳華，卻忽略了它為這剎那芳華所付出的努力與汗水。馬云的成就的確令人驚嘆，但有多少人知道他創(chuàng)業(yè)時(shí)的艱辛和壓力？誰(shuí)能想到馬云創(chuàng)業(yè)時(shí)遇到的誤解和偏見(jiàn)？

馬云從來(lái)不認(rèn)為自己聰明。恰恰相反，他總是自以為是。馬云曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“我大愚若智，其實(shí)很笨，男子這么小，只能一個(gè)一個(gè)想問(wèn)題，你連提三個(gè)問(wèn)題，我就消化不了，馬云功課不好，數(shù)學(xué)考過(guò)1分。

只有英語(yǔ)特別號(hào)，原因竟然是：“爸爸罵我，我就用英語(yǔ)還口，他聽(tīng)不懂，挺過(guò)癮，就學(xué)上了，越學(xué)越帶勁?！睆倪@看來(lái)馬云確實(shí)不聰明，但是這不能成為馬云取得成功的阻礙，他好交朋友，廣交朋友，為人仗義，我認(rèn)為馬云的成功和他這方面的有點(diǎn)是有一定關(guān)系的。

馬云上的大學(xué)并不是中國(guó)的這些人們口里的一流大學(xué)，初高中也都沒(méi)有什么名氣，連他大學(xué)上的本科都是淫威幸運(yùn)的關(guān)系才可以上的。事實(shí)上，他原來(lái)的成績(jī)比本科不到5分，但由于杭州師范大學(xué)的本科男生招得不夠，他很幸運(yùn)地上了本科。

馬云頭頂上沒(méi)有名校的光環(huán)，他上的也許連二流學(xué)校都算不上，在他大學(xué)畢業(yè)后，馬云在杭州電子工業(yè)學(xué)院教英語(yǔ)，但是在他去美國(guó)時(shí)發(fā)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)的機(jī)遇，他果斷放棄了學(xué)校的當(dāng)時(shí)看來(lái)很有前途的職位，和朋友一起開(kāi)始創(chuàng)業(yè)，成立海博翻譯社。結(jié)果剛開(kāi)始真是艱難異常，收入都抵不上房租，但是馬云沒(méi)有動(dòng)搖，沒(méi)有被這些困難嚇倒，沒(méi)有在壓力面前退縮，他一個(gè)人背著麻袋去賣(mài)一些瑣碎的小東西，賣(mài)了很長(zhǎng)一段時(shí)間，在2年間他就靠這個(gè)養(yǎng)活了當(dāng)時(shí)的翻譯社。他就這樣開(kāi)始自己的創(chuàng)業(yè)之路。

雖然馬云不聰明，但是他可以成功，他可以成為中國(guó)大陸第一位登上美國(guó)權(quán)威財(cái)經(jīng)雜志《福布斯》封面的企業(yè)家。馬云的經(jīng)歷能引發(fā)我們的一些思考嗎？

馬云能夠成功，這也有一些必然的因素。第一點(diǎn)我認(rèn)為是他的執(zhí)行力強(qiáng)大迅捷，當(dāng)他在美國(guó)發(fā)現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)機(jī)遇的時(shí)候，他沒(méi)有猶豫，沒(méi)有前怕狼后怕虎，他以一往無(wú)前的勇氣直奔成功的彼岸，雖然路途艱難困苦，但他最終能披荊斬棘，他對(duì)這些人們眼中的困難沒(méi)有畏懼，是的，畏懼本身是最可怕的，馬云遇到的困難，不能撼動(dòng)他堅(jiān)定的意志，他強(qiáng)大的執(zhí)行力完美的將自己的思想演繹的淋漓盡致。

其次，我認(rèn)為是馬云的創(chuàng)新能力使他成功。馬云敢于創(chuàng)新，敢于創(chuàng)新，敢于作第一個(gè)吃螃蟹的人，他對(duì)很多事情都有創(chuàng)新。在杭州沒(méi)有專(zhuān)業(yè)翻譯機(jī)構(gòu)的時(shí)候，他創(chuàng)辦了海博翻譯機(jī)構(gòu)。

當(dāng)他看到美國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的魔力時(shí)，他立刻決定回家作互聯(lián)網(wǎng)。在大多數(shù)網(wǎng)絡(luò)公司為大企業(yè)服務(wù)時(shí)，他把目標(biāo)定在了中小企業(yè)上，他認(rèn)為中小企業(yè)是最需要他的，而中小企業(yè)數(shù)目又非常之多，這里面無(wú)疑會(huì)有非常廣闊的市場(chǎng)前景。“如果把企業(yè)也分成富人窮人，那么互聯(lián)網(wǎng)就是窮人的世界。

因?yàn)榇笃髽I(yè)有自己特殊的信息渠道，巨額的廣告費(fèi)，小企業(yè)一無(wú)所獲，他們才是最需要互聯(lián)網(wǎng)的人。而我就是要領(lǐng)導(dǎo)窮人起來(lái)鬧革命?！苯?jīng)過(guò)時(shí)間的檢驗(yàn)，馬云的想法是正確的，他取得了前所未有的成功。

第三點(diǎn)是他的毅力，前邊也說(shuō)過(guò)，馬云遇到的困難很多，困境很多，但是他都以自己頑強(qiáng)的毅力挺過(guò)來(lái)了，在他最艱難地時(shí)候也沒(méi)有想到放棄，他的人生字典中沒(méi)有放棄二字！“對(duì)所有創(chuàng)業(yè)者來(lái)說(shuō)，永遠(yuǎn)告訴自己一句話(huà)：從創(chuàng)業(yè)的第一天起，你每天要面對(duì)的是困難和失敗，而不是成功。

我還沒(méi)到最困難的時(shí)候，但總有一天我會(huì)到的。困難不能躲避，不能讓別人替你去扛。九年的創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)告訴我，任何困難都必須自己面對(duì)。

創(chuàng)業(yè)者就是面對(duì)困難?！瘪R云說(shuō)。

第四點(diǎn)是馬云將自己定位于笨人，而正是因?yàn)檫@種定位使得他在處理事情，解決問(wèn)題時(shí)可以更好的團(tuán)結(jié)隊(duì)友，接受別人的意見(jiàn)，從而將自己的作用發(fā)揮到極致。

馬云曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，像他這樣愚蠢的人能成功，別人也能成功。看到這句話(huà)我不禁感到血液有些沸騰了，是啊，馬云可以成功，他自己不懂計(jì)算機(jī)，但是他可以做好互聯(lián)網(wǎng)的ceo，那我們?yōu)槭裁床豢梢阅?？命運(yùn)對(duì)每個(gè)人都是平等的，機(jī)會(huì)對(duì)每個(gè)人都是平等的。馬云能成功，所以我們一定能成功！

通過(guò)一學(xué)期的創(chuàng)業(yè)學(xué)導(dǎo)論課程的學(xué)習(xí)以及對(duì)馬云創(chuàng)業(yè)史的研究，我們知道創(chuàng)業(yè)有1獨(dú)創(chuàng)性和創(chuàng)新2資源積累以及經(jīng)濟(jì)組織的成立3在風(fēng)險(xiǎn)和不確定下獲取收益（或成長(zhǎng)）的機(jī)會(huì)等特征，而創(chuàng)業(yè)是在風(fēng)險(xiǎn)和不確定性條件下，為了獲利或成長(zhǎng)而創(chuàng)建新型組織（或組織網(wǎng)絡(luò)）的過(guò)程。

面對(duì)創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的選擇，應(yīng)考慮以下因素：1。創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)的大小2。投資多少3。返回4。冒險(xiǎn)。而如果創(chuàng)業(yè)，必然又會(huì)遇到創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，創(chuàng)業(yè)風(fēng)險(xiǎn)**于創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不確定性，創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)與創(chuàng)業(yè)企業(yè)的復(fù)雜性，創(chuàng)業(yè)者創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)與創(chuàng)業(yè)投資者的能力與實(shí)力的局限性。

在決定創(chuàng)業(yè)之前，要做好創(chuàng)業(yè)策劃——根據(jù)市場(chǎng)的變化因素，自身的客觀(guān)條件和潛能尋求和制定出企業(yè)可以超常規(guī)的發(fā)展的一種謀劃。按照這個(gè)規(guī)劃，我們可以配置自己的力量，利用和整合各種資源，使初創(chuàng)企業(yè)迅速崛起。創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目的選擇，創(chuàng)業(yè)資源的整合，商業(yè)模式設(shè)計(jì)，商業(yè)計(jì)劃，企業(yè)組織形式的選擇也很重要，而創(chuàng)業(yè)資本，創(chuàng)業(yè)融資也需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)者們好好把握。

企業(yè)文化建設(shè)也十分重要。企業(yè)文化包括物質(zhì)層、行為層、制度層和觀(guān)念層。企業(yè)文化具有凝聚力，指導(dǎo)性，鼓勵(lì)性，約束性，調(diào)整性和形象性。在創(chuàng)建企業(yè)文化時(shí)要遵守目標(biāo)原則，共識(shí)原則，一體原則，卓越原則和親密原則。

在創(chuàng)業(yè)初期，企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)注意以下問(wèn)題。

在創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)的形成至關(guān)重要。如何創(chuàng)建一個(gè)成功的創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)？。

成功的企業(yè)還可以再創(chuàng)業(yè)，再傳也的目標(biāo)是建立新企業(yè)，新企業(yè)與傳統(tǒng)企業(yè)相比，應(yīng)具有以下要素：1新企業(yè)的目標(biāo)2新企業(yè)的理念3新企業(yè)的追求4新企業(yè)的本質(zhì)。再創(chuàng)業(yè)的特質(zhì)是創(chuàng)新中求發(fā)展：

一。技術(shù)創(chuàng)新2。組織創(chuàng)新3。營(yíng)銷(xiāo)創(chuàng)新4。管理創(chuàng)新5。品牌創(chuàng)新

馬云的創(chuàng)業(yè)史給予我們心靈的震撼同時(shí)也給了我們些許啟迪，而這一學(xué)期對(duì)于創(chuàng)業(yè)學(xué)導(dǎo)論課程的學(xué)習(xí)，也給了我們一些關(guān)于創(chuàng)業(yè)的知識(shí)，在文章的最后，我只想說(shuō)：既然馬云可以成功，那么，我們也可以！

附：以下是我在網(wǎng)上查到的馬云創(chuàng)業(yè)史

1988-1995年杭州電子科技大學(xué)英語(yǔ)與國(guó)際講師*；

1992年，第一次創(chuàng)業(yè)，成立海博翻譯社。

1995年-1997年創(chuàng)辦中國(guó)第一家互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)信息發(fā)布**“中國(guó)黃頁(yè)”；

1997年至1999年，加入對(duì)外**經(jīng)濟(jì)合作部中國(guó)國(guó)際電子商務(wù)中心，開(kāi)發(fā)對(duì)外**經(jīng)濟(jì)合作部官方**和網(wǎng)上中國(guó)商品交易市場(chǎng)；

1999年，他正式辭去公職，創(chuàng)辦阿里巴巴，開(kāi)發(fā)電子商務(wù)應(yīng)用，特別是b2b業(yè)務(wù)。目前，阿里巴巴是最大的b2b之一**。阿里巴巴**成功，使馬云多次獲邀到全球著名高等學(xué)府講學(xué)，當(dāng)中包括賓夕法尼亞大學(xué)的沃頓商學(xué)院、麻省理工大學(xué)、哈佛大學(xué)等。

2000年10月，被“世界經(jīng)濟(jì)論壇”評(píng)為2001年全球100位“未來(lái)領(lǐng)袖”之一；

2001年美國(guó)亞洲商業(yè)協(xié)會(huì)評(píng)選他為2001年度“商業(yè)領(lǐng)袖”；

2002年5月，成為日本最大財(cái)經(jīng)雜志《日經(jīng)》的封面人物；《日經(jīng)》雜志高度評(píng)價(jià)阿里巴巴在中日**領(lǐng)域里的貢獻(xiàn) "阿里巴巴已達(dá)到收支平衡，成為整個(gè)互聯(lián)網(wǎng)世界的驕傲。中國(guó)加入后，日本市場(chǎng)逐漸回暖，大批日本企業(yè)紛紛將目光投向阿里巴巴，對(duì)她寄予了濃厚的興趣和希望。

2003年，獨(dú)立的第三方電子支付平臺(tái)成立，在中國(guó)市場(chǎng)排名第一。

2004年12月，他獲得十大年度經(jīng)濟(jì)人物獎(jiǎng)。

2005年和當(dāng)時(shí)全球最大門(mén)戶(hù)**雅虎戰(zhàn)略合作，兼并其在華所有資產(chǎn)，阿里巴巴因此成為中國(guó)最大互聯(lián)網(wǎng)公司。

2006年至今成為央視二套《贏在中國(guó)》最有特色，最具影響力的評(píng)委，還用雅虎中國(guó)和阿里巴巴為《贏在中國(guó)》官方**提供平臺(tái)。為千百萬(wàn)創(chuàng)業(yè)者提供平臺(tái)。

2007年8月推出了以網(wǎng)絡(luò)廣告為贏收項(xiàng)目的營(yíng)銷(xiāo)平臺(tái)“阿里媽媽”，阿里巴巴以支付的低端門(mén)檻吸引了大量的中小站長(zhǎng)加入。

2008年，阿里巴巴實(shí)施廣告三包政策，再次掀起波瀾。

2008年3月，馬云先生被選為2008年《巴倫周刊》全球30位最佳運(yùn)營(yíng)商。

2008年7月，馬云獲得日本第十屆企業(yè)家獎(jiǎng)。過(guò)去，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)只頒發(fā)給日本的企業(yè)家。

2008年9月，馬云先生獲選美國(guó)《商業(yè)周刊》評(píng)出的25位互聯(lián)網(wǎng)業(yè)最具影響力的人物。他也是唯一上榜的中國(guó)企業(yè)家。

2008年10月31日，阿里巴巴**與杭州師范大學(xué)聯(lián)合成立了杭州師范大學(xué)阿里巴巴商學(xué)院，任董事。

關(guān)于史記讀書(shū)心得

當(dāng)我們從心里有不同的感觸的時(shí)候，心得體會(huì)可以說(shuō)是此時(shí)最貼切的記錄方式了。我們可以通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)發(fā)現(xiàn)新的感悟與反思，心得體會(huì)的格式都有哪些呢？

史記讀書(shū)心得(篇1)

司馬遷在讀了《史記》的勵(lì)志故事后，出生在黃河邊的龍門(mén)。他的父親司馬遷決心寫(xiě)一本史書(shū)，并請(qǐng)司馬遷在他死前幫助他繼續(xù)完成這本史書(shū)。然而,司馬遷因替一位辯護(hù)而遭受酷刑,他幾次想血濺墻頭,了此殘身,但想到《史記》還沒(méi)有完成,便打消了這個(gè)念頭。最后,一部鴻篇巨著《史記》誕生了。

司馬遷在忍辱負(fù)重的情況下寫(xiě)完了《史記》,那是多大的痛苦!這是因?yàn)樗袕?qiáng)烈的責(zé)任感,他才能繼續(xù)堅(jiān)持下去。沒(méi)有了責(zé)任感,任何事情都無(wú)法很好完成。

試想想,如果校長(zhǎng)沒(méi)有責(zé)任感,我們的學(xué)校會(huì)是什么樣子?如果老師沒(méi)有責(zé)任感,我們的班級(jí)又會(huì)是什么樣子?所以我們應(yīng)該從小事做起,即使做一個(gè)小小的班干部,也要有責(zé)任心,盡職盡責(zé)幫助老師分擔(dān)工作,幫助同學(xué)。

如果你連一點(diǎn)責(zé)任感都沒(méi)有，怎么能成為未來(lái)的棟梁呢？

為了我們自己，為了社會(huì)，讓我們從小做起，從現(xiàn)在開(kāi)始培養(yǎng)我們的責(zé)任感！

最近,我們學(xué)***11課《司馬遷發(fā)憤寫(xiě)《史記》。這篇文章講述司馬遷從小就受母親河和英雄故事的激勵(lì),有收父親影響,喜歡上了歷史,后來(lái)當(dāng)他專(zhuān)心寫(xiě)作時(shí),因?yàn)樗麨橐晃晦q護(hù),而得罪了漢武帝,入獄受了酷刑,他在監(jiān)獄里寧愿把個(gè)人恥辱拋之腦后,也要把《史記》寫(xiě)完,就這樣,他奮筆疾書(shū),忍辱負(fù)重了13年,終于完成了這部《史記》,為國(guó)家做出了貢獻(xiàn),死得便有價(jià)值,死得重于泰山。

像司馬遷這樣的人數(shù)不勝數(shù)。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，吳國(guó)率軍打敗楚國(guó)，活捉楚王勾踐。吳王請(qǐng)楚王做新郎。為了不讓國(guó)家滅亡，楚王受盡屈辱，忍辱負(fù)重好幾年才回到自己的國(guó)家?；氐街袊?guó)后，他每天都睡在木屋里。他每頓飯前都要嘗到勇氣的苦味，以免忘記自己在吳國(guó)的屈辱，要記住“落后必挨打”。他每天種田練兵。

在他的不懈努力下，楚國(guó)后來(lái)派出特種部隊(duì)摧毀了吳國(guó)。

漢朝開(kāi)國(guó)將領(lǐng)韓信曾在漢朝統(tǒng)一前被一個(gè)小流氓看不起時(shí)攔住他上路，說(shuō)：“有本事就用刀**，有本事就在我褲子下面鉆?！?。"韓信知道：

如果你殺了他，你就得坐牢。如果你不殺他，你就得忍受巨大的侮辱。最后，為了為國(guó)效力，韓信下了褲子，忍受了胯部的屈辱。

社會(huì)上也有一些人在受到侮辱時(shí)想不起來(lái)。他們自暴自棄甚至死亡。這樣的死亡毫無(wú)意義，毫無(wú)價(jià)值，可以說(shuō)比羽毛還輕。

看完這篇課文，我終于明白了：一個(gè)人面對(duì)別人的侮辱或嘲笑，不能郁悶，要忍辱負(fù)重，做自己的事，為國(guó)家做貢獻(xiàn)，你死得可貴，死得比泰山還慘！

史記的勵(lì)志故事讀后感篇【2】文學(xué)家魯迅曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：史記是“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。我最近有幸拜讀，希望將讀后的感受與大家分享。

《史記》記載了黃帝至漢武帝時(shí)期的歷史和個(gè)人的喜怒哀樂(lè)。其對(duì)古代傳說(shuō)的記載和對(duì)奴隸制社會(huì)的描寫(xiě)，是古今史書(shū)中獨(dú)特的記載，因而其歷史研究?jī)r(jià)值是無(wú)窮的。但百姓為何要讀它呢?

因?yàn)樗鼰o(wú)與倫比的文學(xué)價(jià)值，《離騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期屈原的優(yōu)秀代表作，史記能與它相提并論，是一種榮幸，從中可以看出史記的文學(xué)價(jià)值是無(wú)與倫比的，這也是史記備受古今各界人物推崇的原因所在。

史記上的故事使我流連忘返，其中收錄在《呂不韋列傳》中的呂不韋舉薦子楚使我印象深刻，這個(gè)故事主要講了呂不韋見(jiàn)了秦昭王庶出的孫子子楚，很同情他。呂不韋游說(shuō)秦國(guó)幫助他的兒子楚，楚答應(yīng)只要他成功游說(shuō)，就與他分享秦國(guó)。

呂不韋就把五百金幣給了他的兒子楚。五百枚金幣上說(shuō)，秦國(guó)曾有人造訪(fǎng)過(guò)。他找華陽(yáng)夫人的姐姐，用重金賄賂她，并向其舉薦子楚，讓其勸華陽(yáng)夫人：“你何嘗不找一個(gè)賢能的人去認(rèn)他做干兒子?

我看子楚非常賢能，是個(gè)人選。因此，華陽(yáng)夫人和安國(guó)君親王決定以子楚為繼承人。呂不韋調(diào)了幾名宮女與他同住。子楚問(wèn)她們。呂不韋給了他，卻隱瞞了其中一個(gè)懷孕的事實(shí)。后來(lái)，女子生下了嬴正。

后來(lái)，他們趁變亂逃回秦國(guó)。這時(shí)，安國(guó)君即位，沒(méi)過(guò)多久，子楚即位，后來(lái)，嬴政即位，呂不韋獲重賞。

讀了史料后，我感慨萬(wàn)千。歷史記載中那個(gè)人物的悲喜命運(yùn)讓我徹夜不眠。我從歷史記錄中吸取了成功的教訓(xùn)和秘訣。我認(rèn)為歷史記載中有一些東西是幫助我們走向長(zhǎng)壽的養(yǎng)分?？傊酚浭刮覍?duì)歷史的態(tài)度發(fā)生了改變：一開(kāi)始我認(rèn)為歷史是一種高不可攀而不可侵犯的尊嚴(yán)，是史學(xué)家才會(huì)研究的東西，史記離我們凡人很遙遠(yuǎn);讀了它之后，我覺(jué)得歷史與我們的距離近在咫尺，而并不是那么遙遠(yuǎn)，史記也早“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”了。

比如，從項(xiàng)羽的身體上，我們可以看出他英勇善戰(zhàn)，這就使他打敗秦朝的原因；我們也可以看出他不善于善待部下，急功近利，這也使他最終**。史記中的每一個(gè)人物都是這樣，有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，他受到重用到?jīng)]落都有他自己的原因，從中可以看出人生興旺之道，這也是一種獨(dú)特的魅力?？傊允窞殓R，可以知興衰，綜合到現(xiàn)在是：

以史為鏡，可以知方向。

在書(shū)海中旅行，像《史記》這樣一本好書(shū)陪伴你一生，但恐怕古代作品中只有一本既有文學(xué)價(jià)值又有歷史價(jià)值的史記。因此，《史記》是一本很好的書(shū)，一本古籍，一件藝術(shù)珍品！

史記的勵(lì)志故事讀后感篇【3】《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史.這部書(shū)共一百三十篇,五十二萬(wàn)多字.此書(shū)也開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書(shū)的形式,對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史,都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.

我們先談《史記》。讀了它，我有一種感覺(jué)，我在和活著的人交談。司馬遷，好人。

好人經(jīng)常倒霉，我對(duì)他很同情，也很佩服，覺(jué)得他這一輩子沒(méi)有白活。 《史記》是一部什么樣的書(shū)?大家都知道，它是一部史書(shū)，而且是史部第一，就像希羅多德之于希臘，我們也是把司馬遷當(dāng)“史學(xué)之父”。

《史記》記載了上自中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝元狩元年(公元前122年)，共3000多年的歷史。作者司馬遷以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)，使《史記》成為中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，就這樣，史記塑造了一個(gè)一個(gè)的經(jīng)典人物。例如，漢高祖、春秋齊桓公、秦始皇嬴政、劉邦、越王勾踐等。

在中國(guó)歷史上，后漢書(shū)、漢書(shū)、三國(guó)志和前四史

這是我最喜歡的故事，臥薪嘗膽，這是臥薪嘗膽的節(jié)選，吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“汝忘會(huì)稽之恥邪?

”身自耕作，夫人自織;食不加肉，衣不重采;折節(jié)下賢人，厚遇賓客;振貧吊死，與百姓同其勞。這個(gè)意思是吳王已經(jīng)赦免了越王，(讓他回了越國(guó)，)越王勾踐時(shí)時(shí)刻刻想著如何復(fù)國(guó)，于是就每天勞累地思索著，還把一個(gè)苦膽掛在座位上面，每天坐下休息、躺下睡覺(jué)之前，都要仰起頭嘗嘗苦膽的滋味，吃飯喝水之前也要先嘗嘗苦膽。他常常對(duì)自己說(shuō)：

“你難道已經(jīng)忘記了在會(huì)稽山上所受的恥辱了么?”他親自到田間種地，他的夫人穿自己織的布做成的衣服。他每頓飯幾乎沒(méi)有肉和蔬菜，衣服也沒(méi)有鮮艷的顏色。

他降低身份對(duì)待下面有賢能的人，對(duì)賓客厚禮相贈(zèng)，扶助貧困的人，哀悼死難的人，和百姓們一同勞苦工作。最后臥薪嘗膽了20年終于把吳國(guó)消滅了，最終，勾踐也成為了五霸之一。

史記讀書(shū)心得(篇2)

初識(shí)荊軻，我就牢牢地記住了他。他狂野的笑容和嚴(yán)肅的態(tài)度銘刻在他的心里?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”這一去，也許不再能夠歸還。

但為了燕丹，為了世界，為了人民，他踏上了易水渡口。當(dāng)那蒼涼微婉的聲調(diào)響起，我似乎看見(jiàn)葦蕩中驚起的水鳥(niǎo)，聽(tīng)到了它們一聲聲哀婉的啼鳴。第一次讀《荊軻》我還很小，看不懂古文，只能像聽(tīng)故事一樣的聽(tīng)爸爸講。

但從那時(shí)起，我對(duì)他就有了情意?！皦咽恳蝗ベ獠粡?fù)還”明知是死別，卻如此鏗鏘有力。那時(shí)候，雖然我不知道荊軻是什么意思，但不知怎么的，我愛(ài)上了他。

這是一位不朽英雄的杰作，在我的小心靈上留下了不可磨滅的印記。近日又重讀，心中不免澎湃?！肚G軻》被歸為英雄的悲歌，但我認(rèn)為這不是悲歌是壯歌，是勇敢不畏的豪邁，是將生死置之度外的義膽忠心，是無(wú)可比擬的豪義。

他并不為劍客成為刺客而悲傷，但他為刺感到驕傲。雖然他的暗殺計(jì)劃沒(méi)有成功，閻連科也沒(méi)能擺脫危機(jī)，但他并不是一個(gè)失敗者。他的腿斷了，站不住了，但他挺直了背，用輕蔑的眼神和傲慢的語(yǔ)氣留下了他絕對(duì)的話(huà)語(yǔ)。

這就是一位以刺客身份傳世的豪杰，這就是他一身的豪氣，這也是我“毛發(fā)豎立”的原因。他與屠夫及高漸離在街上暢飲，酒酣，乘樂(lè)而起，我看到了他的放蕩不羈；易水渡口，千百人送別，他一臉凝重，我看到了他的認(rèn)真；為了燕丹，他可以不畏生死，他可以放棄一切，我看到了他的義氣。據(jù)說(shuō)，英雄是正義和俠義的，這不是一種恩典。

無(wú)論是為國(guó)、為友，還是為恩澤，他都可以付出全部，而現(xiàn)在的人又有這種品質(zhì)嗎？真得能“滴水之恩，涌泉相報(bào)”嗎？面對(duì)荊軻，我們應(yīng)該反省和記住每一種恩典和善良。

荊卿已逝，水是涼的，不學(xué)其樂(lè)，只學(xué)其忠，其義，其懷而過(guò)節(jié)而去。其為友、為國(guó)、為民，皆盡獻(xiàn)矣。一朝，擁其情，懷其義，為國(guó)為民，回報(bào)恩澤，至云之霄漢，強(qiáng)國(guó)之天下。

史記讀書(shū)心得(篇3)

拓制宜個(gè)地方，同時(shí)又因地制宜地影響、改造和建設(shè)它自己獨(dú)特的文化方式（“菊花和刀”）。日本不斷削弱'臺(tái)灣化'與'中國(guó)化'的本底，不斷在各方面強(qiáng)化'日化'.比起基于強(qiáng)權(quán)的政治殖民，基于各種社會(huì)生活因素的社會(huì)建設(shè)是其'日化'新的身份構(gòu)建過(guò)程的更關(guān)鍵。

但他們深諳中華民族傳統(tǒng)文化精髓——中庸之道，他們選擇將殖民化、'日化'過(guò)程適可而止，因?yàn)槿P(pán)'日化'意味著某種風(fēng)險(xiǎn)性——文化覺(jué)醒的憂(yōu)慮與日俱增及其可能引致的行動(dòng)反抗變成現(xiàn)實(shí)，這顯示不是他們樂(lè)于見(jiàn)到的。因?yàn)?，可持續(xù)的文化秩序（階序）一定不是你死我活和非此即彼的單軌制，而是一種兼收并蓄的半共存的曖昧狀態(tài)。

廖先生提出兩個(gè)很有意思的問(wèn)題，

一、'如果當(dāng)初割讓的是山東、浙江或福建，‘仇日’情緒會(huì)像現(xiàn)在一樣嗎？';

二、'如果接手臺(tái)灣的是沒(méi)有經(jīng)歷國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)的‘完整的中國(guó)’，結(jié)果會(huì)如何？'.試圖作出一些回應(yīng)：

一、相對(duì)政權(quán)核心地，臺(tái)灣地處邊緣，各方面都備受冷落，但也不至于倍感凄涼，因?yàn)檫@種邊緣性特質(zhì)提供了地方中心性構(gòu)建的可能性。俗話(huà)說(shuō)，皇帝遠(yuǎn)在天邊，我可以獨(dú)立自由地發(fā)展自己，不受或不受權(quán)力中心的全球約束。從與傳統(tǒng)政權(quán)中心的關(guān)系來(lái)看，山東、浙江、福建的中央層級(jí)明顯高得多。即使分離，殖民影響的過(guò)程和困難也必然受到各方面更大的阻力，外來(lái)文化也必然遭遇本土文化的頑強(qiáng)抵抗。

其結(jié)果是不是，'日化'程度相對(duì)低，‘仇日’情緒相對(duì)弱。（與此相關(guān)的一個(gè)話(huà)題是，廣東為何首先改革開(kāi)放？地理上，它位于五岳之南，群山縱橫，遠(yuǎn)離北方傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。然而，這種邊緣性恰恰為其自主發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展、海外發(fā)展和改革打開(kāi)了一扇窗口。

）二、臺(tái)灣很可憐，臺(tái)灣似乎一直無(wú)法擺脫一個(gè)漂泊的和無(wú)根的地方認(rèn)同，其身份糾結(jié)集中體現(xiàn)于'亞細(xì)亞的孤兒'和'悲情城市',當(dāng)'我們是誰(shuí)'、'臺(tái)灣是誰(shuí)'等主體性身份建構(gòu)一次次失效后，轉(zhuǎn)向近乎凄涼地訴諸于'我們是誰(shuí)的'、'臺(tái)灣是誰(shuí)的'（話(huà)題的前提是'誰(shuí)（真正）對(duì)我好'），居然也面臨同樣的身份糾結(jié)。殖民奴役的過(guò)程導(dǎo)致了身份認(rèn)同的困難，一直揮之不去。在這一既定歷史事實(shí)面前，少一次影響因素、后一個(gè)影響因素比前一個(gè)影響因素相對(duì)弱小，都意味著臺(tái)灣少一次折騰、少一次重新洗牌、少一些創(chuàng)傷，因?yàn)樯僖淮斡绊懀馕吨貐^(qū)自然生長(zhǎng)、發(fā)展與延續(xù)的空間和可能性就大一些。

考慮到此后30年各種奇形怪狀和匪夷所思的'發(fā)生',臺(tái)灣是不是應(yīng)該感到慶幸呢？因?yàn)樗龜[脫了政治權(quán)力引導(dǎo)下的“整體社會(huì)”的植入，從而擺脫了整個(gè)社會(huì)的集體潰敗，相反，她基本上延續(xù)了社會(huì)發(fā)展和建設(shè)的一貫軌跡。如同當(dāng)年的香港，倘若當(dāng)初部隊(duì)不小心淌過(guò)深圳河，還有如今香港的繁榮嗎？

放棄香港意味著為大陸打開(kāi)一扇呼吸新鮮空氣、感知外部世界的窗口，播下未來(lái)改革開(kāi)放和國(guó)際全球化的良種；放棄香港意味著拯救香港，發(fā)展香港，這不難理解。

比起此前聚焦于抗戰(zhàn)的研究偏好，廖先生非?？粗貍€(gè)體日常生活體驗(yàn)（individual everyday life experience），這恰是>社會(huì)學(xué)、地理學(xué)尤其社會(huì)地理新近流行的研究視角，其學(xué)理價(jià)值不容小覷：'個(gè)體'意味著具體化、具象化，而不是抽象化、格式化和程式化（列斐伏爾在'具體空間'和'抽象空間'的對(duì)比中有論述）；'生活'意味著社會(huì)，社會(huì)是與國(guó)家、市場(chǎng)完全不同的運(yùn)行邏輯的和作為對(duì)應(yīng)物和抗衡物出現(xiàn)的概念；'體驗(yàn)'意味著感知、認(rèn)知和反射性產(chǎn)物，是一種與自上而下邏輯相對(duì)應(yīng)的自下而上的和通常被主導(dǎo)勢(shì)力和力量故意性或選擇性忽視的底層邏輯。廖先生提到，一位老人在座談會(huì)上談到日本占領(lǐng)的歷史時(shí)，顯得很淡定，因?yàn)樗倪^(guò)去真實(shí)地反映了他的生活沒(méi)有太大的變化：

他是開(kāi)糧油店的，每天早上開(kāi)店，黃昏關(guān)店，過(guò)年依舊鞭炮年夜飯，除了出城要接受日本人檢查外。我想起了美麗的中大教授何艷玲老師，他說(shuō)：“我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)從人性和社會(huì)的角度來(lái)看待和審視一個(gè)國(guó)家和一個(gè)城市”，以及“一個(gè)國(guó)家建設(shè)的良好過(guò)程：公民的生活經(jīng)歷會(huì)影響國(guó)家的制度設(shè)計(jì)；一個(gè)城市建設(shè)的良好過(guò)程：

市民的生命體驗(yàn)可以影響城市制度設(shè)計(jì)'.'個(gè)體'、'個(gè)人'不只是站在自己立場(chǎng)，而是有了他自己的生活，可以自己選擇自己想要的東西，可以自己執(zhí)著自己想要的執(zhí)著，多么美好呀！正是這種個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的集合，才有可能性成和建構(gòu)一種共同的生活經(jīng)驗(yàn)和共同的歷史記憶。

'只有承認(rèn)生活，真正懂得尊重柴米油鹽，從這出發(fā)，才會(huì)慢慢開(kāi)始有共同的新>故事。'

“當(dāng)傾聽(tīng)、寬容與和解成為中華民族的楷模，鼓勵(lì)世界上其他仍在受苦受難的人民和民族時(shí)，中華民族將真正強(qiáng)大起來(lái)，這遠(yuǎn)強(qiáng)于強(qiáng)大的軍事力量和強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)！'

再次感恩廖先生，賜予我的無(wú)比溫暖。

附原文：

廖信忠：因?yàn)槲覀儧](méi)有共同的歷史記憶

抗戰(zhàn)勝利70周年，北京辦大閱兵；在國(guó)軍方面，也舉辦多場(chǎng)軍力展示及小規(guī)模閱兵；北京邀請(qǐng)抗戰(zhàn)老兵參加閱兵，國(guó)軍也要頒抗戰(zhàn)紀(jì)念勛章給老兵，不限在臺(tái)灣大陸都可申請(qǐng)；北京說(shuō)共產(chǎn)黨是抗戰(zhàn)的中流砥柱，國(guó)軍說(shuō)自己打了數(shù)場(chǎng)大規(guī)模慘烈戰(zhàn)役。

小時(shí)候家樓下有位獨(dú)臂老頭，我那時(shí)候只知道那是以前空襲時(shí)被炸斷的，有次我很不識(shí)相地問(wèn)：'是日本人炸的喔？“我記得他只是默默地微笑，什么也沒(méi)說(shuō)。我心想，日本人是如此的仇恨，他們攻擊臺(tái)灣。

有一天，學(xué)校教到'日據(jù)時(shí)代',我腦子突然'轟！'一聲，對(duì)啊！日據(jù)時(shí)代，臺(tái)灣是日本的土地日本人干嘛空襲臺(tái)灣；接著，對(duì)我來(lái)說(shuō)更慘忍的事實(shí)是，空襲臺(tái)灣是美國(guó)人干的，可是，美國(guó)在抗戰(zhàn)時(shí)不是我們的盟友嗎？

為什麼要空襲臺(tái)灣？后來(lái)我才知道，原來(lái)在二戰(zhàn)末期，日本跟臺(tái)灣一樣是幾乎天天被美國(guó)轟炸機(jī)空襲。老人說(shuō)，過(guò)去躲避空襲不是躲避日本飛機(jī)，而是躲避美國(guó)飛機(jī)！

就連中國(guó)軍隊(duì)也襲擊了臺(tái)灣。我知道，在這些事件之后，我感到非常痛苦和沮喪了一段時(shí)間。

兩岸政府在抗戰(zhàn)70周年的議題上互爭(zhēng)話(huà)語(yǔ)權(quán)。而臺(tái)灣社會(huì)上，有一群人卻在紀(jì)念臺(tái)北大空襲70周年，那場(chǎng)空襲中有3000人死亡。

一次抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念，不同地區(qū)，不同政治立場(chǎng)，不同族群浮現(xiàn)了不同的記憶。

1895年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)清朝戰(zhàn)敗，臺(tái)灣被割讓給日本，從此，臺(tái)灣與大陸就走上兩條不同的路，漸行漸遠(yuǎn)。

清政府在北方打輸了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果在東南邊本來(lái)八竿子不相干的小島臺(tái)灣命運(yùn)就此改變，當(dāng)清政府決定割讓臺(tái)灣，對(duì)臺(tái)灣人來(lái)說(shuō)是無(wú)可奈何的棄子命運(yùn)。

日本殖民統(tǒng)治臺(tái)灣五十年，五十年，半個(gè)世紀(jì)，好幾代人，對(duì)臺(tái)灣的影響肯定無(wú)法抹去。

臺(tái)灣做為日本'南進(jìn)基地',日本在掠奪臺(tái)灣資源之余，也不遺余力得建設(shè)臺(tái)灣；日本在明治維新之后，接連打敗中國(guó)俄國(guó)，擠身帝國(guó)主義列強(qiáng)，臺(tái)灣做為日本第一塊海外殖民地，當(dāng)時(shí)歐洲各老牌帝國(guó)主義列強(qiáng)都在看日本的能耐，日本也有不服輸?shù)睦碛?；臺(tái)灣成為日本許多新技術(shù)實(shí)驗(yàn)的地方，什麼新的方法經(jīng)常是先拿到臺(tái)灣試一試；沒(méi)有人能否認(rèn)，臺(tái)灣現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，就是在日據(jù)時(shí)代完成。

在日本殖民統(tǒng)治臺(tái)灣同時(shí)，大陸發(fā)生哪些事：義和團(tuán)事件、八國(guó)聯(lián)軍、國(guó)民革命、北伐、中原大戰(zhàn)、對(duì)日抗戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)，接著戰(zhàn)爭(zhēng)，似乎是永無(wú)止盡的戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)亂煙硝幾十年沒(méi)停過(guò)，相較之下，除了太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)末期經(jīng)常遭空襲外，臺(tái)灣人過(guò)著較和平的日子，臺(tái)灣人過(guò)著自己的日子，基本不關(guān)心大陸發(fā)生什么事。

我又發(fā)現(xiàn)另一件讓我震驚的事，當(dāng)時(shí)的中華民國(guó)南京政府，在1931年到1938年，也就是918事變的那一年，到對(duì)日抗戰(zhàn)的隔年，在臺(tái)北設(shè)有總領(lǐng)事館。揭開(kāi)這些以前我不知道的歷史時(shí)，年紀(jì)還不大的我感到混亂，我如饑似渴想去知道'為什么？'我看到當(dāng)時(shí)中國(guó)人要到'日本國(guó)臺(tái)北州'需要辦簽證，臺(tái)灣人到大陸，也要向臺(tái)北中國(guó)領(lǐng)事館辦簽證；每年的十月十日雙十節(jié)，臺(tái)北總領(lǐng)事館舉辦雙十酒會(huì)，請(qǐng)?jiān)谂_(tái)北的各國(guó)使節(jié)及僑民參加，日本總督府也會(huì)派人祝賀；直到1938年，總領(lǐng)事館因撤僑事宜與日本總督府不斷交涉，最后租了第三國(guó)輪船撤僑，降旗，閉館。

為什么？這種疑問(wèn)在我心中越來(lái)越大，臺(tái)灣人在那些年到底是那里人？這讓我徹底混亂在精神方面，日本殖民者首要的當(dāng)然是抹去臺(tái)灣人腦子里自認(rèn)是中國(guó)人的觀(guān)念。

19世紀(jì)末的臺(tái)灣總督府民政長(zhǎng)官后藤新平，后來(lái)的東京廖信忠：因?yàn)槲覀儧](méi)有共同的歷史記憶市長(zhǎng)，認(rèn)為臺(tái)灣人擁有中國(guó)人的一切陋習(xí)，他總結(jié)成三樣：怕死、愛(ài)錢(qián)、好面子，其實(shí)就是他對(duì)中國(guó)人的看法。

后藤新平說(shuō)：'粗野幼稚的當(dāng)?shù)厝嗣駸o(wú)法理解民權(quán)思想，日本國(guó)內(nèi)的文明>刑法、>民法在臺(tái)灣不能通用。所以，在臺(tái)灣以實(shí)施建立在‘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)慣’基礎(chǔ)上的法制為宜'.

一方面，用嚴(yán)厲的法制來(lái)治理臺(tái)灣，一方面又利用'怕死、愛(ài)錢(qián)、好面子'的特性，常常給予一些小恩小惠。當(dāng)然，這一切的最終意圖，都是要把臺(tái)灣人在精神上改造得跟日本人一模一樣。

來(lái)臺(tái)灣的日本人，除了官僚、軍人，還有各行各業(yè)的老百姓，在1920年的臺(tái)北街頭，甚至有日籍的人力車(chē)伕，如果你到臺(tái)灣東部花蓮，還可以找到當(dāng)年的移民開(kāi)拓村。經(jīng)歷過(guò)被割讓易主的那代人，逐漸老去沒(méi)力再做反抗，新一代的臺(tái)灣人，在日本教育，日本鄰居、日本老師、日本警察、日本同事、日本政府的相對(duì)和環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)，對(duì)祖國(guó)大陸的概念日漸模糊。

日本人為臺(tái)灣帶來(lái)'質(zhì)'的改變，至于精神思想方面，日本人認(rèn)為臺(tái)灣人是殖民地人民，如果吸收太多先進(jìn)思潮，民智大開(kāi)則不利于管理；所以你會(huì)看到，就算是高等教育，日本人也只讓臺(tái)灣人讀理工醫(yī)類(lèi)，不太允許臺(tái)灣人讀政法科，在'純種'日本人面前，臺(tái)灣人畢竟是'二等國(guó)民',日子儘管要過(guò)，社會(huì)當(dāng)然也越來(lái)越進(jìn)步，畢竟過(guò)得憋屈。

李登輝日前說(shuō)'70年前，日本和臺(tái)灣‘同為一國(guó)’',也是說(shuō)出了事實(shí)，絕大多數(shù)臺(tái)灣人的確沒(méi)有參加對(duì)日抗戰(zhàn)，可是臺(tái)灣人有抗日，盡管半世紀(jì)來(lái)這塊島上不同族群都曾有反抗，或武或文，但都不成氣候，后繼無(wú)力，很快就被捻平；但有很多熱血的年輕知識(shí)份子，心向祖國(guó)，他們想辦盡辦法到中國(guó)留學(xué)，對(duì)日抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他們參軍，參加游擊隊(duì)，甚至還參與了共產(chǎn)革命。

這就產(chǎn)生一個(gè)值得思考的問(wèn)題，同樣是日本殖民地，為什么戰(zhàn)后幾十年臺(tái)灣的反日情緒就不如韓國(guó)來(lái)得高，甚至有些'親日'?

很有趣的一件事是，臺(tái)灣人前一刻還在聽(tīng)天皇的玉音放送痛哭流涕，下一刻忽然就意識(shí)到自己才是勝利的那一方，歡欣鼓舞得迎接祖國(guó)來(lái)接收。

我經(jīng)常在思考兩個(gè)問(wèn)題：其一，如果1895割讓的不是臺(tái)灣，假如是山東、或許是江浙、福建，這些地方的居民會(huì)有什么樣的歷史記憶？對(duì)日本會(huì)有什么看法？

現(xiàn)在一般大陸批評(píng)臺(tái)灣'親日'、'媚日'的聲音，會(huì)不會(huì)同樣用在形容這些地方上。

其二，臺(tái)灣從1895年后就不太知道大陸發(fā)生些什么事，不知道什么是共產(chǎn)黨，也不知道什么是國(guó)共斗爭(zhēng)，突然之間就被卷進(jìn)了內(nèi)戰(zhàn)，如果當(dāng)年接收臺(tái)灣的是一'完整'的中國(guó)，而不是馬上進(jìn)入內(nèi)戰(zhàn)的中國(guó)，現(xiàn)在這些難解的問(wèn)題是不是都不會(huì)存在。

國(guó)軍來(lái)臺(tái)，臺(tái)灣人倒真的是萬(wàn)人空巷在歡迎，但很遺憾的，當(dāng)時(shí)臺(tái)灣人很快得對(duì)國(guó)府來(lái)臺(tái)接受者失望：比如說(shuō)，看到跟乞丐一樣的國(guó)軍；看到貪污無(wú)能的官僚等等，對(duì)比站在一旁的受降繳械日軍，對(duì)以前日本人的嚴(yán)謹(jǐn)，那是一種多大的心理落差。

國(guó)府接收臺(tái)灣后不久，社會(huì)就很明顯的退步，很多人認(rèn)為，日本人掠奪臺(tái)灣資源，但還懂得永續(xù)經(jīng)營(yíng)來(lái)>投資；但國(guó)民政府對(duì)臺(tái)灣的態(tài)度卻是殺雞取卵，把臺(tái)灣的資源通通送到大陸去支援內(nèi)戰(zhàn)，這導(dǎo)致了金融混亂與物價(jià)飛漲。百姓的感受最直接，國(guó)府人員的行為及素質(zhì)百姓都看在眼里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上以前日本人，一句當(dāng)時(shí)的流行語(yǔ)'狗去豬來(lái)':日本狗，中國(guó)豬，狗還會(huì)看家，豬只是吃、拉、睡，大官大貪污，小官小貪污。

那種失落感有多大？

史記讀書(shū)心得(篇4)

《史記故事》記載了古代的五十多個(gè)故事，各顯出故事里人物的不同品質(zhì)，其中，我最敬佩的就是鮑叔牙和齊桓公。

管仲和鮑叔牙曾經(jīng)是非常親密的朋友。后來(lái)，因?yàn)槿チ瞬煌娜?，他們分開(kāi)了。最后，鮑叔牙追隨的公子小白——也就是未來(lái)的齊桓公當(dāng)上了國(guó)王，桓公殺光死了管仲追隨的公子，并因管仲一箭差點(diǎn)射死了桓公，他想把管仲也殺了。但是，鮑叔牙希望桓公能得到上級(jí)**的幫助，更好地治理國(guó)家，所以他要求避免管仲一的死。

從這里可以看出，鮑叔牙對(duì)桓公的寬宏大量和忠誠(chéng)，以及他憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的品質(zhì)，都不像龐涓對(duì)人才的妒忌。齊桓公也聽(tīng)了鮑叔牙的意見(jiàn)，使虎口脫險(xiǎn)的管仲在國(guó)內(nèi)更加穩(wěn)定。由此也能看出齊桓公很會(huì)聽(tīng)取別人的意見(jiàn)，并大人不計(jì)小人過(guò)，真是“桓公肚里能撐船”呀!

鮑叔牙和齊桓公有許多優(yōu)點(diǎn)，值得我們學(xué)習(xí)，比如小時(shí)候愛(ài)人民等等。但我最佩服的是他們的寬宏大量。歷史上有多少人因?yàn)槿狈@種胸懷和無(wú)數(shù)才華橫溢的人在苦難中度過(guò)了一生！

難道他們不知道如何為國(guó)家著想嗎？難道他們不從國(guó)家利益的角度來(lái)看待個(gè)人利益嗎？如果每個(gè)人都有這樣的想法。

許多不該出現(xiàn)的事就不會(huì)發(fā)生了。當(dāng)然不會(huì)有，如果人人都有這樣大度，那世界真的會(huì)變成“美好的人間”了。

從現(xiàn)在開(kāi)始，讓我們學(xué)會(huì)寬容。鮑叔牙和祁黃翁是我們永恒的榜樣。

史記讀書(shū)心得(篇5)

《史記》是一部偉大的歷史著作和文學(xué)著作，它的敘事簡(jiǎn)明生動(dòng)非常得吸引人。那么下面是和你們分享的史記讀后感范文，一起來(lái)看看吧。

史記讀后感范文

史記是司馬遷自始至終忍辱負(fù)重所作。它是一部偉大的歷史著作，是中華民族文化寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是中華民族寶貴的精神財(cái)富。曾被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。

大哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智”，一代明君唐太宗也感喟：“以銅為鑒，可正衣冠;以古為鑒，可知興替;以人為鑒，可明得失。

”史記為我們生動(dòng)形象的展現(xiàn)了波瀾壯闊的社會(huì)畫(huà)面，還塑造了一大批栩栩如生的歷史人物形象，讓我們從歷史中明白道理，揭露丑惡行為，歌頌高尚的品德。

史記中那一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)、生動(dòng)形象的歷史人物給我留下了深刻的印象，如對(duì)人謙恭有禮、和藹可親、孝敬父親的虞禹;令人尊敬、勤政愛(ài)民、為了治水三過(guò)家門(mén)而不入的大禹，受到了大家的愛(ài)戴;還有那殘暴、沉迷于酒色、過(guò)著奢侈糜爛的生活最終丟失了江山的商紂王;只為博得美人一笑，點(diǎn)起烽火、不惜一切戲弄諸侯的周幽王，“宮中美人一破顏，驚塵濺血流千載?！边@就是周幽王墮落生活的真實(shí)寫(xiě)照;不忘亡國(guó)之恥，臥薪嘗膽從而最終戰(zhàn)勝吳國(guó)的越王勾踐。知識(shí)淵博、見(jiàn)聞深廣、始終以祖國(guó)的興亡，人民的疾苦為念的偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原，用“發(fā)憤以抒情”的方式創(chuàng)作的離騷而名垂千古。

歷史就像一面鏡子，反映照時(shí)代和未來(lái)?？赐晔妨希屛易x一讀歷史的真諦，了解一點(diǎn)歷史發(fā)展的規(guī)律。讀史使人明智，那就是向歷史學(xué)習(xí)，把了解歷史當(dāng)作人生的鑰匙。

智者不應(yīng)忘記過(guò)去，重視未來(lái)，而應(yīng)努力把握現(xiàn)在，創(chuàng)造未來(lái)。從歷史的角度看，圣賢的真正精神是什么？我認(rèn)為這是讀史的最大意義。

史記讀后感

這個(gè)寒假我讀了《史記》。

這是一本能豐富頭腦，補(bǔ)充知識(shí)的神奇的書(shū)。

《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。這部書(shū)共一百三十篇，五十二萬(wàn)多字。這本書(shū)還創(chuàng)造了史籍的形式，對(duì)后世的官史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

耐人尋味的故事被編成了代代相傳的歷史記錄。

司馬遷作品中的人物形象栩栩如生，個(gè)性鮮明。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著劇情的跌宕起伏，我的心情也隨之改變。

喜著主人公的喜，憂(yōu)著主人公的憂(yōu)，感受著主人公的感受。輕松幽默的語(yǔ)言和緊張刺激的情節(jié)似乎把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色;各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。

看《史記》就仿佛在作一次足不出戶(hù)的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。

看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書(shū)。生動(dòng)的歷史人物生動(dòng)地告訴你發(fā)生在他們身上的有趣的故事，帶領(lǐng)你走進(jìn)他們的世界。

看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話(huà)。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語(yǔ)言所打動(dòng)。不知不覺(jué)中，也增加了必要的歷史知識(shí)，豐富了思想。

《史記》是一本既生動(dòng)有趣又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書(shū)。

關(guān)于《史記》的讀后感

煮酒論劍、大義凜然，《史記》里的人物哪個(gè)不是黜陟幽明。那蕩氣回腸、終生難忘的故事仍為人們傳誦不絕。

《史記》的第一個(gè)故事便是五帝的傳奇故事：講了為人們的利益歷盡艱辛的炎帝，聰明機(jī)敏、明辨事物的黃帝，明察是非、做事一絲不茍的唐堯，謙讓有禮又以德服人的虞舜，治水有功三過(guò)家門(mén)而不入的禹。他們都具有罕見(jiàn)的道的品質(zhì)，為人類(lèi)的發(fā)展和進(jìn)化作出了巨大貢獻(xiàn)。

《史記》中還有一個(gè)故事：晉公子重耳流亡時(shí)，絕糧斷炊，而他的隨從介子推為了保住重耳的命，不惜割下打退上的肉讓重耳充饑。當(dāng)?shù)竭_(dá)晉國(guó)成功登基后，其他幾位隨從都得到了獎(jiǎng)賞，唯獨(dú)介子推什么賞賜都沒(méi)要，而且還帶著老母隱居山中，重耳一氣之下下令放火燒山，其實(shí)是希望介子推能出山，但是介子推最后還是燒死在了山里。

重耳后悔不已，為了表達(dá)自己的歉意和謝意，重耳決定將這座山命名“介山”，并且規(guī)定每年這時(shí)家家都不可以生火，這便是著名的“寒食節(jié)”。介子推這種為主人無(wú)怨無(wú)悔而在所不辭的忠義、一身清風(fēng)的廉潔令人驚嘆和贊賞。

除了堅(jiān)貞不渝的介子推和為人類(lèi)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的五帝，《史記》還有許多故事：孫臏和龐涓之間的明爭(zhēng)暗斗;愚蠢至極的秦二世;識(shí)大體的藺相如、知錯(cuò)就改的廉頗;西楚霸王項(xiàng)羽的傳奇;匈奴首領(lǐng)單于殺父自立的殘忍無(wú)理;管仲和鮑叔牙的生死之誼;穩(wěn)重謙和的晏子……這些故事離奇生動(dòng)，攝人心弦。不愧為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷。

”據(jù)史料記載《史記》作者司馬遷受過(guò)宮刑，在古代，宮刑對(duì)男子來(lái)說(shuō)是一種莫大的恥辱，但他在欲輕生之前想起“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。終于，他想通了，也終于使他的死“重于泰山”。

《史記》是一部明寫(xiě)歷史的書(shū)籍;是一本體現(xiàn)作者感情精神文明的書(shū)籍?？词酚?，也就是在看司馬遷的內(nèi)心世界。相信你一定會(huì)喜歡這本書(shū)。讀后感