創(chuàng)業(yè)史讀書(shū)筆記

關(guān)于創(chuàng)業(yè)史讀書(shū)筆記。

毋庸置疑，當(dāng)我們成為一名合格的老師時(shí)，我們需要經(jīng)常對(duì)自己的教育教學(xué)行為進(jìn)行總結(jié)分享，而教育筆記可以幫助老師歸納總結(jié)教育經(jīng)驗(yàn)。有什么值得推薦的優(yōu)秀的教育筆記呢？以下是由小編為大家整理的“關(guān)于創(chuàng)業(yè)史讀書(shū)筆記”，供你參考，希望能幫到你。

創(chuàng)業(yè)史讀書(shū)筆記 篇1

《創(chuàng)業(yè)史》，是作家柳青的長(zhǎng)篇小說(shuō)，這部巨著蘊(yùn)藏著作者農(nóng)村生活的豐厚積累，表現(xiàn)了我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。

小說(shuō)通過(guò)我國(guó)西北地區(qū)一茖小村落蛤蟆灘的生活演變，廣闊地概括了我國(guó)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，初期的社會(huì)矛盾沖突，著重表現(xiàn)了在這場(chǎng)變私侑制為公侑制的革命中，社會(huì)的、思想的和心理的變化過(guò)程。小說(shuō)一開(kāi)始敘述了梁家老漢一家叁代創(chuàng)家立業(yè)的悲慘歷史。這部歷史是幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民走的歷史道路的典型概括。其意在表明，在私侑制的基礎(chǔ)尙，農(nóng)民要真正致富，即使拼尙畢生精力也是難以實(shí)現(xiàn)的，只侑走黨指引的社會(huì)主義道路，農(nóng)民才會(huì)侑自己的光明前途。

然而“創(chuàng)業(yè)難”通向社會(huì)主義道路也不是一帆風(fēng)順的。小說(shuō)的正文圍繞著梁生寶互助組的建立，完整的概括了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中所遇的復(fù)雜斗爭(zhēng)，作者把這場(chǎng)斗爭(zhēng)的主要對(duì)立面體現(xiàn)為中農(nóng)郭世富，這茖農(nóng)村堅(jiān)持茖體經(jīng)濟(jì)的代表人物，憑借茖人優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)力量，公開(kāi)跟農(nóng)業(yè)集體化反抗;反動(dòng)富農(nóng)姚世杰，這茖狠毒的階級(jí)敵人站在郭世富得背后，施展陰謀詭計(jì)破壞互助組，還侑黨內(nèi)的自發(fā)勢(shì)力郭振山，作為土地改革后的新中農(nóng)，熱衷于茖人發(fā)家致富。暗中抵制合作化運(yùn)動(dòng)。祂們相互之間也侑矛盾，但在“走資本主義道路”的意向?qū)瑓s結(jié)成同盟。正是在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，梁生寶互助組在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠教育和團(tuán)結(jié)農(nóng)民群眾，取得了節(jié)節(jié)勝利，顯示了社會(huì)主義的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。

合作化運(yùn)動(dòng)的帶頭人梁生寶，是作者精心塑造的社會(huì)主義新人的形象。祂小時(shí)討過(guò)飯，長(zhǎng)大熬過(guò)長(zhǎng)工，解放前在荒山野嶺當(dāng)過(guò)“地下農(nóng)民”，跟繼父一道飽嘗了創(chuàng)家立業(yè)的辛酸，并從父輩那里繼承了勤勞、樸實(shí)、堅(jiān)韌不拔的勞動(dòng)者的優(yōu)秀品質(zhì)。這茖年輕的預(yù)備黨員，在黨的教育下，一旦認(rèn)識(shí)私侑制是萬(wàn)惡之源，就決心走一條與父輩不同的創(chuàng)社會(huì)主義大業(yè)的道路。正當(dāng)“老資格”的黨員郭振山在革命的征途尙煺了坡的時(shí)候，祂勇敢地?fù)?dān)負(fù)起帶領(lǐng)莊稼人走互助合作道路的重?fù)?dān)，成為一茖積極、聰明、公道、能干的領(lǐng)袖人物。然而小說(shuō)并沒(méi)侑把祂寫(xiě)成“鋒芒畢露咄咄逼人的角色”。祂謙遜、純樸、老實(shí)、厚道、善于思考，從不以領(lǐng)導(dǎo)者自居，更不指手劃腳、夸夸其談，表面尙甚至還侑些面嫩口拙，愛(ài)情生活尙更是缺少勇氣和機(jī)智。但是，聽(tīng)黨的話，熱愛(ài)社會(huì)主義，富侑犧牲精神，是祂的最可寶貴的思想品質(zhì)。小說(shuō)抓住祂的性格中這一最主要特點(diǎn)。著重描繪了祂為黨的事業(yè)奮斗的堅(jiān)實(shí)侑力的行動(dòng)?；ブM初期，當(dāng)莊稼人都把羨慕的目光投向富裕中農(nóng)郭世富時(shí)，祂跑郭縣買(mǎi)回稻種，在互助組內(nèi)搞稻麥兩熟。這件事比郭世富樓房架梁儀式更能牽動(dòng)莊稼人的心，人們一下子就把注意力集中糧食增產(chǎn)措施尙來(lái)了。此一舉使郭世富深為不安，祂想：“沒(méi)想讓祂小子跑咱前頭去了!”“活躍借貸”時(shí)，富裕中農(nóng)不愿再把糧食借給困難戶度春荒，連侑能力的郭振山都束手無(wú)策了，祂卻組織人們進(jìn)山割竹，解決了困難戶的糧食和互助組的肥料問(wèn)題。顯然這不是驚天動(dòng)地的壯舉，然而正是這些看起來(lái)似乎很“平凡”的行動(dòng)，在蛤蟆灘莊稼人的心底掀起重重波瀾，使祂們看了社會(huì)主義的優(yōu)越性。同時(shí)，小說(shuō)還通過(guò)“買(mǎi)稻種的路尙”、“和增福夜談”等章節(jié)“對(duì)梁生寶的內(nèi)心世界作了深入細(xì)致的揭示，展現(xiàn)了祂的崇高的心靈美。祂決心把自已的一切部獻(xiàn)給黨的事業(yè)，“祂覺(jué)得只侑這樣做，才活得帶勁兒，才活得侑味”。祂認(rèn)為“照黨的指示，給群眾辦事，受苦就是享樂(lè)”。

作者創(chuàng)造這茖農(nóng)村新人形象，自然侑其堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)根基。盡管作者為了體現(xiàn)自己的政治理想和美學(xué)理想，侑意對(duì)人物作了凈化的處理，略去了這茖年輕農(nóng)民身尙不可避免的小生產(chǎn)者的思想意識(shí)，一定程度尙影響了形象的可信性。但是，這茖形象所體現(xiàn)出來(lái)的那種勇于進(jìn)取、堅(jiān)忍不拔和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，以及嚴(yán)于律己和注重求實(shí)的作風(fēng)，確實(shí)曾經(jīng)侑力地吸引了許多讀者。尤其是作者對(duì)陜西農(nóng)民所特侑的精神氣質(zhì)、行動(dòng)方式、感情狀態(tài)以至語(yǔ)言習(xí)慣的精細(xì)把握，更侑助于祂使這一形象保持著感人的魅力。

創(chuàng)業(yè)史讀書(shū)筆記 篇2

在解放初期有一群辛勤的人民正在為黨作著貢獻(xiàn)，當(dāng)然也面臨著頑固派的阻攔。

蛤蟆攤就是一個(gè)典型，在這里不僅有農(nóng)民的創(chuàng)業(yè)和勞動(dòng)還有著愛(ài)恨情仇。

解放出去，有著這么一群人，他們勇敢無(wú)畏，積極向上，努力拼搏。才使得國(guó)家進(jìn)步。也有著這么一群人，他們思維固化，自私才使得國(guó)家進(jìn)步速度降低。

生寶，一個(gè)普通農(nóng)民家的孩子。算不貧窮，有時(shí)候不上富有。是他的母親逃荒時(shí)被一個(gè)好心人所救。之后生活在一起，接著也就開(kāi)心了下面的故事。

生寶每天辛勤工作，為了國(guó)家也為了自己，但是最主要的還是為了國(guó)家的前途。每天累死累活的工作。也不圖回報(bào)。

像生寶這樣積極向上努力拼搏的人。那個(gè)時(shí)代不，就算連現(xiàn)世也是少的可憐。但是為了事業(yè)拋棄了愛(ài)情，這是不是事業(yè)心太重了點(diǎn)？

生寶在創(chuàng)業(yè)的路上充滿了危機(jī)和不可控因素，你說(shuō)那他人堅(jiān)持的走下去，為了他。

還有彩霞他的妹妹雖然不是親的。但是比親的還親，她是一個(gè)活潑可愛(ài)，勤學(xué)拾金不昧的人。雖說(shuō)他的丈夫因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的原因而毀容，但是她不介意，反而去他的身邊照顧，她是個(gè)好兒媳。

還有村里寡婦家的女兒，曉倩，雖說(shuō)說(shuō)她是寡婦家的，但是他向往自由主義，所以跟別人。退婚，去直接自己的愛(ài)情然而生。不肯接受他。而去上了大學(xué)，成為了一名高等分子。

還有生寶他爹雖然頑固，對(duì)黨不是怎么看好但是就算是在怎么鐵石心腸的人對(duì)兒子也是難下狠手。

還有像永旺那樣的人，雖說(shuō)普通沒(méi)有什么作為。但是他默默無(wú)聞的為了生產(chǎn)隊(duì)做出了很多貢獻(xiàn)世上也有很多像他那樣的人。

還有他們那群富農(nóng)。想要跟國(guó)民黨一樣成為地方的我們都對(duì)他深?lèi)和唇^。

讀完了《創(chuàng)業(yè)史》這本書(shū)，我感覺(jué)受益匪淺，感受到了創(chuàng)業(yè)的艱難和困苦，也感受到的他們那個(gè)時(shí)期農(nóng)民的困難和貧窮和窮富差距。但是，我看到了什么那樣的精神。所以我相信肯努力就肯定有結(jié)果，不努力就肯應(yīng)不會(huì)成功。

創(chuàng)業(yè)史讀書(shū)筆記 篇3

作者柳青是一個(gè)真正了解農(nóng)民、熱愛(ài)農(nóng)民的人。為什么會(huì)提到作者？因?yàn)槲蚁嘈胖挥姓嬲娃r(nóng)民生活在一起并且深入了解的人才能寫(xiě)出如此的小說(shuō)。

主人公梁生寶，是中國(guó)50年代的農(nóng)村社會(huì)主義創(chuàng)造者！會(huì)這樣說(shuō)是因?yàn)樗淖詮?qiáng)不息、勇于奮進(jìn)和堅(jiān)持不懈。生寶是一個(gè)世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，后來(lái)在一個(gè)災(zāi)荒嚴(yán)重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開(kāi)始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。

人常說(shuō)：古今中外成大事者必有遠(yuǎn)見(jiàn)，而梁生寶就是這么一個(gè)人。他十三歲就給呂二財(cái)主家打長(zhǎng)工，兩年后便用五塊大洋買(mǎi)了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)，可他卻說(shuō)：“爹，你那是個(gè)沒(méi)出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”后來(lái)，小牛犢果然長(zhǎng)成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。

但真正讓生寶站起來(lái)的是中國(guó)共產(chǎn)黨。互助組、合作社那時(shí)候在廣大剛剛解放的新農(nóng)村是燈塔一樣的新生事物，所以有很多人不認(rèn)同，可是結(jié)果告訴大家是農(nóng)民走社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)可能性和歷史必然性。路就在前方，所以生寶才能領(lǐng)導(dǎo)一大群農(nóng)民進(jìn)山砍竹子，才能推廣新法育秧，才能得到大家的認(rèn)可。

柳青曾說(shuō)：“要知道，好多歷史事件，都是逼出來(lái)的，譬如，不搞五年計(jì)劃，不一定會(huì)有糧食市場(chǎng)緊張；糧食商人不搗我們的亂，不一定在一九五三年實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)；不實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷(xiāo)，互助合作不一定會(huì)一下子結(jié)束逆水行舟的階段而快馬加鞭。歷史巨人的腳步并不亂。沒(méi)有上帝！是辯證法同志決定：舊勢(shì)力在滅亡以前囂張和瘋狂，讓它刺激我們，逼使我們很快地發(fā)動(dòng)消滅舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)，義無(wú)反顧！”就因?yàn)樵诶щy無(wú)路可走時(shí)還相信前方有路，所以才會(huì)激起群眾的憤怒，開(kāi)辟新的道路。

我們是新時(shí)代的年輕人，有新思想，但仍不能忘前輩辛辛苦苦的努力。在困境中，不能忘記前方的路。

人生的道路是漫長(zhǎng)的，但關(guān)鍵處僅有幾步，特別是人年輕的時(shí)候。

創(chuàng)業(yè)史讀書(shū)筆記 篇4

梁三老漢精神上的復(fù)雜性，是老一代中國(guó)農(nóng)民的真實(shí)寫(xiě)照，從他身上，我們真正體會(huì)到了一個(gè)地道的中國(guó)農(nóng)民的本質(zhì)性格特征。

與梁三老漢不同的是，梁生寶是一個(gè)社會(huì)主義新時(shí)代的創(chuàng)業(yè)者。作為世代貧窮的農(nóng)民子弟，他從父輩那里繼承了與苦難命運(yùn)抗?fàn)幍倪M(jìn)取精神，而父輩們慘敗的事實(shí)和個(gè)人貧窮的生活經(jīng)歷，使他意識(shí)到接受黨的教育的緊迫性。

書(shū)中梁生寶的角色近乎圣徒，天生具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)私有制本能的仇視。柳青將梁三老漢設(shè)置為他的“繼父”，也許，就是為了切斷梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)系，擺脫倫理關(guān)系的纏繞，使他成為一個(gè)“中國(guó)共產(chǎn)黨忠實(shí)的兒子”，服從黨的領(lǐng)導(dǎo)。

所以，在他所從事的社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，面對(duì)來(lái)自各方面的困難和阻力，不管是社會(huì)的，還是自然的;不管是物質(zhì)的，還是精神的;不管是公開(kāi)的較量，還是隱蔽的破壞干擾，他始終毫不動(dòng)搖，一往無(wú)前，反映了作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)者堅(jiān)忍不拔的毅力和頑強(qiáng)的拼搏精神。

梁生寶是個(gè)共產(chǎn)黨員，他信奉“私有制是萬(wàn)惡之源，剝削更是十惡不赦”。所以，忠厚、質(zhì)樸的進(jìn)取精神在他身上升華為堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，支配梁生寶拋棄個(gè)人的一切，把肉體與靈魂毫無(wú)保留地獻(xiàn)給集體事業(yè)。

從這一點(diǎn)看，他無(wú)疑是一個(gè)在黨領(lǐng)導(dǎo)下，完全擺脫了小生產(chǎn)者私有觀念羈絆的新人形象。

除此之外，值得一提的就是蛤蟆灘的“三大能人”郭世富、姚士杰和郭振山。他們都反對(duì)互助合作，自覺(jué)地或者說(shuō)本能地維護(hù)私有制，熱衷于個(gè)人發(fā)家致富，與梁生寶代表的社會(huì)主義方向相對(duì)立，但他們所采取的手段和方式又各不相同。

富裕中農(nóng)郭世富，已從土改時(shí)驚惶狀態(tài)中恢復(fù)過(guò)來(lái)，他憑借優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，與互助組公開(kāi)較量，為新瓦房上梁大擺慶祝宴席，八面威風(fēng)，善于進(jìn)行“合法斗爭(zhēng)”，頑固維護(hù)私有制，幻想再度雇工剝削。

富農(nóng)姚士杰，土改時(shí)彎下了腰，現(xiàn)在又想重振威勢(shì)，對(duì)新社會(huì)不滿，他表面老實(shí)，暗施陰謀，詭計(jì)多端，心狠手辣，慣于背地較量，妄圖扼殺互助組，實(shí)行階段報(bào)復(fù)。

共產(chǎn)黨員、村干部郭振山，則熱衷于個(gè)人發(fā)家，幕后支持互助組的反對(duì)勢(shì)力，曲線干擾、抵制互助合作運(yùn)動(dòng)，既善于隱蔽，又鋒芒畢露。

時(shí)過(guò)境遷，半個(gè)世紀(jì)后的我重讀《創(chuàng)業(yè)史》，掩卷沉思，仍然激動(dòng)不已。

我相信，再過(guò)五十年、一百年，或者更長(zhǎng)的時(shí)間，當(dāng)人們剖析中國(guó)農(nóng)民，了解農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)時(shí)還需要借助《創(chuàng)業(yè)史》來(lái)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的全過(guò)程。依靠集體、依靠科學(xué)創(chuàng)業(yè)的方法會(huì)給現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)業(yè)人士帶來(lái)很大的啟示。

創(chuàng)業(yè)史讀書(shū)筆記 篇5

弟子規(guī)讀后有感

《弟子規(guī)》是一部成書(shū)于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物，目的就是要對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育，為其將來(lái)成長(zhǎng)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。它采納《論語(yǔ)?學(xué)而》篇中“弟子，入則孝， 出則弟， 謹(jǐn)而信， 泛愛(ài)眾， 而親仁， 行有余力， 則以學(xué)文”的文意，加以引申擴(kuò)展，以三字一句，兩句一韻的形式進(jìn)行論述，闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學(xué)等方面應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范。

作為一部傳統(tǒng)道德教育著作的綱領(lǐng)，弟子規(guī)在現(xiàn)代人的生活中也有不可忽視的作用與教育意義：

在我反復(fù)品味這千余字后，得到了一些個(gè)人的心得體會(huì)。

入則孝，為人子女在家當(dāng)尊敬長(zhǎng)輩孝敬父母。

弟子規(guī)入則孝中，開(kāi)篇便提及＂父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承＂。這一段意在告誡我們，作為子女，我們應(yīng)當(dāng)在日常生活中多去聆聽(tīng)父母的建議，多為父母考慮，應(yīng)當(dāng)保持一種恭敬的態(tài)度。作為在叛逆期的我們青年人，總是認(rèn)為自己是對(duì)的，而忽略或是厭煩父母的嘮叨。這恰恰違背了弟子規(guī)認(rèn)為的，為人子女應(yīng)有的態(tài)度。仔細(xì)探討，父母雖不一定什么都對(duì)，但是作為子女，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)生養(yǎng)我們的父母，保持一種感激的態(tài)度，就如弟子規(guī)所提到＂諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無(wú)怨＂當(dāng)我們?cè)诶淼臅r(shí)候，不應(yīng)該持有一種得理不饒人的態(tài)度，而應(yīng)該靜心與父母商量探討，而不是持有一種＂抗?fàn)帲⒌膽B(tài)度。這是該篇中我所感悟的為人子女我們當(dāng)有的態(tài)度。

那么，在日常生活中，弟子規(guī)又帶給我們什么樣的啟示呢？弟子規(guī)有云：＂冬則溫 夏則酢〕吭蚴 』柙蚨ā〕霰馗妗》當(dāng)孛妗【佑諧！∫滴薇洌⒄庖歡問(wèn)竊諤嶠湮頤牽在日常生活中，我們要多考慮父母的感受，盡力去讓他們過(guò)的舒服安心，即便出門(mén)在外，也應(yīng)當(dāng)盡力讓父母不為我們擔(dān)心勞憂。古代有黃香溫席，郯子鹿乳奉親，臥冰求鯉等等的例子，現(xiàn)實(shí)生活中，我們即便做不到如此，也應(yīng)當(dāng)盡我們所能去滿足父母心愿，讓父母活得更加舒心。

出則悌，對(duì)待親人當(dāng)懂得禮數(shù)尊老愛(ài)幼。

在出則悌中，大篇幅教育我們＂事諸父 如事父 事諸兄 如事兄＂在面對(duì)親人長(zhǎng)輩的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)像對(duì)待自己的親父母，兄弟姐妹一樣。該篇大篇幅描述我們對(duì)待長(zhǎng)輩應(yīng)該持有的態(tài)度，以及所應(yīng)有的禮節(jié)，在我理解中，是提醒我們維持家庭和睦的.重要。作為晚輩，我們有責(zé)任去維護(hù)家庭環(huán)境的和諧團(tuán)結(jié)，所以才會(huì)一再?gòu)?qiáng)調(diào)"兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中＂＂或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后＂在我們現(xiàn)實(shí)生活中，在這個(gè)高速化的時(shí)代，親情的味道已經(jīng)略顯淡薄?；蛟S從弟子規(guī)的出則悌中，我們能學(xué)到的就是一種維持家庭氣氛，促進(jìn)家庭團(tuán)結(jié)的方式和態(tài)度。

謹(jǐn)，出門(mén)在外，慎思而行有禮而為。

弟子規(guī)謹(jǐn)中，全篇向我們敘述日常生活中的一些行為規(guī)范，比如＂朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí) 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手＂等等這一系列的行為標(biāo)準(zhǔn)。我們仔細(xì)想想，為何作者要花大篇幅去列舉寫(xiě)不清的規(guī)范行為，而不是直接說(shuō)理？在我看來(lái)，作者是希望我們醒悟，在日常生活中，不要放松自己，要嚴(yán)于律己，做到行為端正。也許我們現(xiàn)代人會(huì)感覺(jué)不以為然，但換個(gè)角度思考，像網(wǎng)絡(luò)上傳出的一些乞丐毫無(wú)顧忌的躺在公共場(chǎng)所的長(zhǎng)椅上等行為，難道不為我們所厭惡?jiǎn)?？那么我們自己呢？?guī)范的行為讓人感到清爽，更可以拉近人與人的關(guān)系，一些在我們看來(lái)無(wú)所謂的行為，比如清掃居室衛(wèi)生，難道和那些乞丐有區(qū)別嗎？不得不說(shuō)，在今日，在當(dāng)下，弟子規(guī)仍然有太多值得學(xué)習(xí)的地方。

信，人無(wú)信無(wú)以立足，有信者人恒信之。

＂凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧＂信篇開(kāi)頭便給我們當(dāng)頭一棒，告訴我們說(shuō)話誠(chéng)信的重要，如果是謊言，與其說(shuō)的再多不如不說(shuō)。這里所說(shuō)的信，除了我們現(xiàn)在所理解的誠(chéng)信以外，更是一種對(duì)于出事的良好態(tài)度的歸納。所謂信，是一種律己，一種戒驕戒躁。作者在這里更多的是強(qiáng)調(diào)對(duì)真實(shí)，誠(chéng)實(shí)的肯定，以及對(duì)于勇于面對(duì)錯(cuò)誤的態(tài)度的推崇。在生活中，總是少不了爾虞我詐，作者在這里繼承了一種儒家的仁愛(ài)思想，肯定人與人之間信任的重要性，而做到這樣的信任，更多的是一種對(duì)于自己行為負(fù)責(zé)，對(duì)于自己誠(chéng)信的約束。所以，在當(dāng)下，弟子規(guī)對(duì)于我們的勸誡仍然值得我們?nèi)ニ伎?，去學(xué)習(xí)和借鑒。

泛愛(ài)眾，仁義為己任，天下可大同。

作為一部儒家思想的典籍，在泛愛(ài)眾中，作者就寫(xiě)道：＂凡是人 皆須愛(ài) 天同覆 地同載＂開(kāi)篇就把儒家的仁愛(ài)思想提出，告誡我們要成為君子。這里的君子，就是指儒家意義上的君子，他兼?zhèn)鋵?duì)于大眾的仁愛(ài)，不輕慢窮人，不附庸權(quán)貴，嚴(yán)于律己，孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩，友愛(ài)兄弟姐妹，彬彬有禮，張弛有度，為人誠(chéng)信可靠，并且能夠通過(guò)自己的行為感化他人。其實(shí)從這里開(kāi)始，就是對(duì)于前文的總結(jié)，或者說(shuō)對(duì)于達(dá)到前文要求后的形象的總體描述，讓人覺(jué)得有依可循，更是一種對(duì)于建立天下大同的理想社會(huì)的描寫(xiě)憧憬。

親任，謹(jǐn)慎擇友，親賢而遠(yuǎn)小人。

＂同是人 類(lèi)不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少 不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞＂短短四十八個(gè)字，作者就像我們展示了擇友的重要性。在擇友上，我們不能全憑自己的喜好，要分辨賢與妄。擇友就像喝茶，要學(xué)會(huì)分辨好壞。仁者就像是回味悠長(zhǎng)的茶，也許你一時(shí)半會(huì)感覺(jué)不到他的好，但是隨著你與他的交集越來(lái)越深，你會(huì)從他身上學(xué)會(huì)有用的有益處的東西，得到無(wú)數(shù)的好處。而如果不慎與小人交友，你就會(huì)如同喝了一杯品質(zhì)極差的茶，或許入口沁人，但回味只會(huì)是無(wú)窮的苦澀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己只會(huì)擁有無(wú)窮的損失。

余力學(xué)文，端正態(tài)度，謹(jǐn)慎選書(shū)。

在最后一篇中，作者講述了做學(xué)問(wèn)的態(tài)度與要求：＂不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真＂作者告誡我們，要想讀書(shū)，要先學(xué)會(huì)做人，我們仔細(xì)想想，一個(gè)只會(huì)讀書(shū)不懂為人的人，終只能成為一個(gè)書(shū)呆子，甚至可能會(huì)危害到社會(huì)。只有當(dāng)行為端正，品行規(guī)范了，才擁有做學(xué)問(wèn)應(yīng)有的條件。而作者隨后又告誡我們，在做學(xué)問(wèn)時(shí)，要有著用功刻苦的態(tài)度，肯鉆研的決心與毅力，還要有良好的學(xué)習(xí)作風(fēng)與習(xí)慣。其實(shí)這是淺顯易懂又容易讓人忽視的道理，擁有這些態(tài)度與要求，往往會(huì)讓我們事半功倍，不過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常因?yàn)樽约旱牧?xí)慣與惰性而忽視了這些要素，往往變成吃力不討好的惡性循環(huán)。

弟子規(guī)所講的道理，正是圣人的訓(xùn)誨，我們可以當(dāng)成個(gè)人反省的鏡子與行為的指針。然而，作為一部受到程朱理學(xué)影響，被一些人批判為偽儒學(xué)的典籍，我不得不說(shuō)一下我對(duì)之的一些不贊同的觀點(diǎn)：

首先來(lái)說(shuō)，弟子規(guī)是很明顯的一言論。它單純的提及善言善行對(duì)于我們的好處，而忽視了對(duì)于我們的壞處。例如入則孝的觀點(diǎn)，那我們反過(guò)來(lái)看，父母吸毒難道子女也該順從嗎？父母不孝祖母，子女也該學(xué)習(xí)之？父母投毒害人，子女難道也該無(wú)條件服從嗎？縱觀歷史，無(wú)數(shù)事實(shí)已經(jīng)證明，光憑哭勸是無(wú)能為力的。智者可以辨證取舍，愚者必然死執(zhí)之。如此看來(lái)，弟子規(guī)難免有些片面化了，這種偏向恰恰與儒家所推崇的中庸，辯證的思想相違背，難怪會(huì)被稱之為偽儒學(xué)。

再者，我認(rèn)為弟子規(guī)過(guò)于理想化，過(guò)于死板。作者嚴(yán)格按照封建的思想去規(guī)定了行為的對(duì)錯(cuò)，而忽略了現(xiàn)實(shí)的多變。在商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)上，難道你不告訴競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手你的商業(yè)秘密，與其爾虞我詐就是錯(cuò)誤的嗎？難道對(duì)身患絕癥的病人隱瞞真正的病情是錯(cuò)誤的嗎？世界上沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，只有不同的角度，而弟子規(guī)明顯過(guò)于偏著，硬性規(guī)定了對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致了這部典籍在某些方面顯得迂腐落后。

然而我們不能否認(rèn)的是，弟子規(guī)從目標(biāo)上是希望培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，而它的觀點(diǎn)，大多數(shù)也是正確的，值得我們學(xué)習(xí)借鑒，從中感悟的?；蛟S弟子規(guī)不夠變通，有些迂腐，但我們是可以變通的，我們可以從它里面學(xué)習(xí)到中華傳承的美德與優(yōu)良品質(zhì)，可以從中自我反省得以升華自我。

創(chuàng)業(yè)史讀書(shū)筆記 篇6

作品中塑造的一大批源自于現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀基層黨團(tuán)員干部形象，非常動(dòng)人，尤其值得我們?nèi)ブ匦滤伎?、學(xué)習(xí)。從他們身上可以看出:贏得民意不僅是搞好工作的力量源泉，更是對(duì)工作最好的饋贈(zèng)。猶如中央級(jí)媒體組團(tuán)重訪焦裕祿生前奮斗過(guò)的蘭考、追憶這位真正的共產(chǎn)黨員時(shí)價(jià)的那樣:沒(méi)有一種根基，比扎根于人民更堅(jiān)實(shí);沒(méi)有一種力量，比群眾中汲取更強(qiáng)大;沒(méi)有一種執(zhí)政資源，比贏得民意更珍貴持久!而贏得民意、汲取力量最原始、最有效的途徑就是要密切聯(lián)系群眾。

《創(chuàng)業(yè)史》中，討飯娃出身的梁生寶等青年人，一心愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義新生活，盡管貧窮，但“精神總像湯河岸上的白楊樹(shù)一樣正直、白凈”?？粗щy戶挨餓，心里頭刀絞似的。他們把領(lǐng)著貧農(nóng)渡春荒作為義不容辭的責(zé)任，這才有了梁生寶換稻種，帶領(lǐng)群眾進(jìn)山割竹子，運(yùn)掃把、邀請(qǐng)省上專家培育“扁浦秧”、開(kāi)展互助合作等舉措，實(shí)現(xiàn)了讓梁三老漢那樣的貧苦人“第一次把大米當(dāng)主飯吃”的一系列變化。然而，梁生寶的成長(zhǎng)不是天然的，面對(duì)層層的阻力，他堅(jiān)定的信念，準(zhǔn)確睿智的判斷都來(lái)自于鄉(xiāng)、區(qū)、縣等各級(jí)黨員干部的正確引導(dǎo)。一有難題，他都會(huì)得到鄉(xiāng)支書(shū)盧明昌、黃堡區(qū)王佐民副書(shū)記、中共渭原縣委副書(shū)記楊國(guó)華等人的鼓勵(lì)、幫助和指導(dǎo)，這一切給了這個(gè)青年人莫大鼓舞，竟使他為了集體的事忘了自己的婚事!正如他感慨的“就有這樣一些干部，穿上了制服、毛呢料子衣服，還是那么和藹可親，平易近人，不會(huì)裝腔作勢(shì)。他們聯(lián)系著不知其數(shù)的群眾”。

正因?yàn)橛辛诉@些密切聯(lián)系群眾的好干部，才使梁生寶這樣覺(jué)悟高、品德好的“苗苗”得以成長(zhǎng)，黨的政策才能夠得到全面的貫徹執(zhí)行，共產(chǎn)黨的根基才能扎牢。聽(tīng)了不了解實(shí)情的干部的匯報(bào)，在沒(méi)去過(guò)蛤蟆灘的領(lǐng)導(dǎo)眼里，生寶成了一個(gè)“解放初期作風(fēng)有問(wèn)題”的下作人。慶幸的是腳踏實(shí)地，常往基層跑的楊副書(shū)記，遇到問(wèn)題后，認(rèn)真調(diào)研，才弄清了真相。他全力支持給群眾換稻種時(shí)，喝五分錢(qián)一碗的面湯、一分錢(qián)一碗的開(kāi)水、吃他媽烙的已風(fēng)干的饃、睡車(chē)站免費(fèi)“地板床”、面對(duì)著嘲笑心里卻甜滋滋的梁生寶這樣為黨的事業(yè)拼命的人。否則，鳳落沙灘遭雞戲，正直的生寶不知會(huì)被落后勢(shì)力玷污到怎樣不堪的境地!

如果沒(méi)有這些黨員干部堅(jiān)持不懈的群眾工作，萌芽狀態(tài)的社會(huì)主義新中國(guó)依然面臨很大的威脅!心里恨共產(chǎn)黨剝奪了他“和告?zhèn)苏勗掃@種世界上最有意思的享受”，但表面上又?jǐn)[酒筵拉攏農(nóng)會(huì)干部的富農(nóng)姚士杰;對(duì)黨的糧食統(tǒng)購(gòu)政策陽(yáng)奉陰違、在黑市抬高糧價(jià)賣(mài)余糧、時(shí)時(shí)想見(jiàn)風(fēng)使舵的郭世富;在群眾中有一定基礎(chǔ)，但面臨新形勢(shì)逐漸考慮自己的利益多了的黨員郭振山;在清朝被損毀了靈魂、堅(jiān)信“天官賜?！?、善惡不分的王二瞎子等，這些都是阻撓新生事物的種.種不容忽視的頑固勢(shì)力，他們各懷心思，一旦正不壓邪，就會(huì)齷齪結(jié)合，興風(fēng)作浪。

然而，在每一關(guān)鍵時(shí)刻，每個(gè)共產(chǎn)黨員就像一面旗幟，總會(huì)飄揚(yáng)在群眾看得到的地方，他們用實(shí)際行動(dòng)去帶動(dòng)群眾、關(guān)心群眾，使一切反黨、反社會(huì)主義的逆流思想無(wú)可乘之機(jī)!農(nóng)技員韓培生在少數(shù)人歡迎，部分人旁觀，一些人等著看熱鬧的氛圍中穩(wěn)步實(shí)施推廣新科技，就連固執(zhí)的梁三老漢也豎起拇指，連呼“共產(chǎn)黨員!共產(chǎn)黨員”以表達(dá)他質(zhì)樸的贊揚(yáng);團(tuán)縣委干部王亞梅在街上遇到徐改霞的一番話，使改霞產(chǎn)生了把團(tuán)員資格作為優(yōu)先進(jìn)城條件是對(duì)入團(tuán)動(dòng)機(jī)褻瀆的羞恥感，增添了農(nóng)村青年的社會(huì)責(zé)任感、使命感。作為縣委書(shū)記的愛(ài)人，王亞梅不搞任何特殊，擔(dān)任工作組成員，下鄉(xiāng)駐村，定期組織召開(kāi)婦女學(xué)習(xí)小組會(huì)，她對(duì)有著非議的素芳不嫌棄，手拉著手，用好聽(tīng)的話語(yǔ)寬慰她，使素芳動(dòng)容，使我們感慨!正因?yàn)檫@種水乳交融的干群關(guān)系，使百姓把心交給了黨。

毛澤東曾說(shuō)過(guò)，領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的一個(gè)重要原因就是過(guò)分講究吃、穿、住和小汽車(chē)，言簡(jiǎn)意賅，一針見(jiàn)血?，F(xiàn)如今，盡管我們的生活富裕了，但依然有很多錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題要面對(duì)、要研究、要解決。但一些共產(chǎn)黨員職位升了，待遇高了，卻時(shí)時(shí)顯示出一幅“逃亡之像”:忘記了黨的宗旨，不懂得能為群眾服務(wù)是最大幸福的真理，時(shí)時(shí)與百姓爭(zhēng)利，覺(jué)悟甚至不如普通干部群眾。其中最根本的原因就是忘記了群眾觀點(diǎn)和群眾立場(chǎng)，放松了共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)。如xx所分析總結(jié)的那樣:濃厚的個(gè)人主義和自私自利思想占了上風(fēng)，對(duì)個(gè)人享受孜孜以求，更談不上追求模范共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)了。長(zhǎng)此一往，必將被人民唾棄，被歷史拋棄。

創(chuàng)業(yè)史讀書(shū)筆記 篇7

近日重讀《創(chuàng)業(yè)史》，心靈又一次被震撼，深感它是一部樹(shù)立群眾觀點(diǎn)、群眾立場(chǎng)的好教材。作品中塑造的一大批源自于現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀基層黨團(tuán)員干部形象，非常動(dòng)人，尤其值得我們?nèi)ブ匦滤伎?、學(xué)習(xí)。從他們身上可以看出：贏得民意不僅是搞好工作的力量源泉，更是對(duì)工作最好的饋贈(zèng)。猶如中央級(jí)媒體組團(tuán)重訪焦裕祿生前奮斗過(guò)的蘭考、追憶這位真正的共產(chǎn)黨員時(shí)價(jià)的那樣：沒(méi)有一種根基，比扎根于人民更堅(jiān)實(shí);沒(méi)有一種力量，比群眾中汲取更強(qiáng)大;沒(méi)有一種執(zhí)政資源，比贏得民意更珍貴持久!而贏得民意、汲取力量最原始、最有效的途徑就是要密切聯(lián)系群眾。

《創(chuàng)業(yè)史》中，討飯娃出身的梁生寶等青年人，一心愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義新生活，盡管貧窮，但“精神總像湯河岸上的白楊樹(shù)一樣正直、白凈”?？粗щy戶挨餓，心里頭刀絞似的。他們把領(lǐng)著貧農(nóng)渡春荒作為義不容辭的責(zé)任，這才有了梁生寶換稻種，帶領(lǐng)群眾進(jìn)山割竹子，運(yùn)掃把、邀請(qǐng)省上專家培育“扁浦秧”、開(kāi)展互助合作等舉措，實(shí)現(xiàn)了讓梁三老漢那樣的貧苦人“第一次把大米當(dāng)主飯吃”的一系列變化。然而，梁生寶的成長(zhǎng)不是天然的，面對(duì)層層的阻力，他堅(jiān)定的信念，準(zhǔn)確睿智的判斷都來(lái)自于鄉(xiāng)、區(qū)、縣等各級(jí)黨員干部的正確引導(dǎo)。一有難題，他都會(huì)得到鄉(xiāng)支書(shū)盧明昌、黃堡區(qū)王佐民副書(shū)記、中共渭原縣委副書(shū)記楊國(guó)華等人的鼓勵(lì)、幫助和指導(dǎo)，這一切給了這個(gè)青年人莫大鼓舞，竟使他為了集體的事忘了自己的婚事!正如他感慨的“就有這樣一些干部，穿上了制服、毛呢料子衣服，還是那么和藹可親，平易近人，不會(huì)裝腔作勢(shì)。他們聯(lián)系著不知其數(shù)的群眾”。

正因?yàn)橛辛诉@些密切聯(lián)系群眾的好干部，才使梁生寶這樣覺(jué)悟高、品德好的“苗苗”得以成長(zhǎng)，黨的政策才能夠得到全面的貫徹執(zhí)行，共產(chǎn)黨的根基才能扎牢。聽(tīng)了不了解實(shí)情的干部的匯報(bào)，在沒(méi)去過(guò)蛤蟆灘的領(lǐng)導(dǎo)眼里，生寶成了一個(gè)“解放初期作風(fēng)有問(wèn)題”的下作人。慶幸的是腳踏實(shí)地，常往基層跑的楊副書(shū)記，遇到問(wèn)題后，認(rèn)真調(diào)研，才弄清了真相。他全力支持給群眾換稻種時(shí)，喝五分錢(qián)一碗的面湯、一分錢(qián)一碗的開(kāi)水、吃***烙的已風(fēng)干的饃、睡車(chē)站免費(fèi)“地板床”、面對(duì)著嘲笑心里卻甜滋滋的梁生寶這樣為黨的事業(yè)拼命的人。否則，鳳落沙灘遭雞戲，正直的生寶不知會(huì)被落后勢(shì)力玷污到怎樣不堪的境地!

如果沒(méi)有這些黨員干部堅(jiān)持不懈的群眾工作，萌芽狀態(tài)的社會(huì)主義新中國(guó)依然面臨很大的威脅!心里恨共產(chǎn)黨剝奪了他“和告?zhèn)苏勗掃@種世界上最有意思的享受”，但表面上又?jǐn)[酒筵拉攏農(nóng)會(huì)干部的富農(nóng)姚士杰;對(duì)黨的糧食統(tǒng)購(gòu)政策陽(yáng)奉陰違、在黑市抬高糧價(jià)賣(mài)余糧、時(shí)時(shí)想見(jiàn)風(fēng)使舵的郭世富;在群眾中有一定基礎(chǔ)，但面臨新形勢(shì)逐漸考慮自己的利益多了的黨員郭振山;在清朝被損毀了靈魂、堅(jiān)信“天官賜?！?、善惡不分的王二瞎子等，這些都是阻撓新生事物的種種不容忽視的頑固勢(shì)力，他們各懷心思，一旦正不壓邪，就會(huì)齷齪結(jié)合，興風(fēng)作浪。

然而，在每一關(guān)鍵時(shí)刻，每個(gè)共產(chǎn)黨員就像一面旗幟，總會(huì)飄揚(yáng)在群眾看得到的地方，他們用實(shí)際行動(dòng)去帶動(dòng)群眾、關(guān)心群眾，使一切反黨、反社會(huì)主義的逆流思想無(wú)可乘之機(jī)!農(nóng)技員韓培生在少數(shù)人歡迎，部分人旁觀，一些人等著看熱鬧的氛圍中穩(wěn)步實(shí)施推廣新科技，就連固執(zhí)的梁三老漢也豎起拇指，連呼“共產(chǎn)黨員!共產(chǎn)黨員”以表達(dá)他質(zhì)樸的贊揚(yáng);團(tuán)縣委干部王亞梅在街上遇到徐改霞的一番話，使改霞產(chǎn)生了把團(tuán)員資格作為優(yōu)先進(jìn)城條件是對(duì)入團(tuán)動(dòng)機(jī)褻瀆的羞恥感，增添了農(nóng)村青年的社會(huì)責(zé)任感、使命感。作為縣委書(shū)記的愛(ài)人，王亞梅不搞任何特殊，擔(dān)任工作組成員，下鄉(xiāng)駐村，定期組織召開(kāi)婦女學(xué)習(xí)小組會(huì)，她對(duì)有著非議的素芳不嫌棄，手拉著手，用好聽(tīng)的話語(yǔ)寬慰她，使素芳動(dòng)容，使我們感慨!正因?yàn)檫@種水乳交融的干群關(guān)系，使百姓把心交給了黨。

毛澤東曾說(shuō)過(guò)，領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的一個(gè)重要原因就是過(guò)分講究吃、穿、住和小汽車(chē)，言簡(jiǎn)意賅，一針見(jiàn)血。現(xiàn)如今，盡管我們的生活富裕了，但依然有很多錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題要面對(duì)、要研究、要解決。但一些共產(chǎn)黨員職位升了，待遇高了，卻時(shí)時(shí)顯示出一幅“逃亡之像”：忘記了黨的宗旨，不懂得能為群眾服務(wù)是最大幸福的真理，時(shí)時(shí)與百姓爭(zhēng)利，覺(jué)悟甚至不如普通干部群眾。其中最根本的原因就是忘記了群眾觀點(diǎn)和群眾立場(chǎng)，放松了共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)。如_所分析的那樣：濃厚的個(gè)人主義和自私自利思想占了上風(fēng)，對(duì)個(gè)人享受孜孜以求，更談不上追求模范共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)了。長(zhǎng)此一往，必將被人民唾棄，被歷史拋棄。

總書(shū)記在黨的_屆五中全會(huì)上的講話中指出：“新形勢(shì)下群眾工作需要大家共同來(lái)做。群眾工作是貫穿黨和國(guó)家工作各領(lǐng)域各方面的經(jīng)常性工作，采取臨時(shí)報(bào)佛腳、三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的態(tài)度是做不好的，必須建立健全制度、認(rèn)真執(zhí)行制度，提高規(guī)范化、制度化水平”。民為邦之本，愿所有的共產(chǎn)黨員都懷著一顆敬畏之心，勤政善政，贏得民意的持久支持。希望我們的黨員干部也能像《創(chuàng)業(yè)史》中的那些黨團(tuán)員干部一樣，像焦裕祿、孔繁森、沈浩、巨粉娥、趙彥龍一樣，多到群眾中去。始終能做到“秞山浮云，來(lái)去一絲無(wú)牽;朗鏡高懸，凈噪兩不干心”。堅(jiān)持實(shí)事求是，杜絕欺上瞞下;堅(jiān)持調(diào)查研究，杜絕恃才武斷;堅(jiān)持真抓實(shí)干，杜絕昏庸無(wú)能;堅(jiān)持浩然正氣，杜絕貪污腐化，光明磊落、取信于民。就像總書(shū)記要求的那樣，把廣大群眾凝聚在黨和政府周?chē)餐瑸榇龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而奮斗。

上面的這些是網(wǎng)小編專門(mén)整理的創(chuàng)業(yè)史讀后感1000字創(chuàng)業(yè)史讀書(shū)心得感悟精選2篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

創(chuàng)業(yè)史讀書(shū)筆記 篇8

想必大家都有讀過(guò)一本有名的名著――《金銀島》。這本書(shū)里，從頭到尾都圍繞著一個(gè)冒險(xiǎn)故事旋轉(zhuǎn)，在這里面一個(gè)少年出生在一個(gè)貧窮的家里，以開(kāi)著酒店維持生計(jì)。那個(gè)少年就是主人公吉姆.霍金斯。他無(wú)意之中發(fā)現(xiàn)了老海盜藏著金銀財(cái)寶的荒島地圖。于是，他與別的朋友商量，他的朋友帶著一群水手踏上了探寶之旅。但是不久，他們船中的一群水手叛變，就此雙方的激烈對(duì)戰(zhàn)開(kāi)始，他們與敵人展開(kāi)了驚心動(dòng)魄搏斗。最后，由于各個(gè)船員的努力，勝利落向了吉姆這一方，不久，他們載著金銀財(cái)寶興高采烈的滿載而歸回到了家鄉(xiāng)。

雖然我沒(méi)有親身去到那兒冒險(xiǎn)，但是在我的腦海中，總能浮出一絲景象，吉姆他那正直的面孔總能出現(xiàn)，在他身邊他是顯得那么的高尚、善良、勇敢，他總是能制服海盜，取得勝利，他是多么勇敢!當(dāng)我聽(tīng)到他這句話時(shí)震撼得全身發(fā)抖，如這一段……我們看見(jiàn)陸地的那天夜里，我就在蘋(píng)果桶里，我聽(tīng)到了你――約翰，還有你――迪克.約翰遜，還有漢茲，他現(xiàn)在是在海底了，我還在一小時(shí)內(nèi)，把你們說(shuō)的每句話都報(bào)告了。至于縱帆船嗎，使我割斷了船的纜索，是我殺死了你們留在船上的人，是……就當(dāng)我看到這些的時(shí)候我心里十分震撼一個(gè)少年能有那么大的勇氣說(shuō)出這些，這讓我很佩服。

當(dāng)然我有佩服的人也有憤恨的人，例如西爾弗為代表的人物，在他們的身上體現(xiàn)的都是虛偽、非分、邪惡的，他們?yōu)榱俗约憾鴼⑺绖e人的性命，他們沒(méi)有為自己所做的事情感到愧疚，而是更猖狂。越想到金錢(qián)腦子空空，僅剩下殺人的念頭，想一個(gè)接一個(gè)的把人喉管割破，橫行霸道。讓我的腦子里全部浮現(xiàn)出他們帶著一雙兇惡的眼睛恐怖的獰笑拿著水手短刀瘋狂的殺了很多人，只是為了自己的利益而喪失人性。

雖然，這篇小說(shuō)以假亂真，但是他的作品中體現(xiàn)善良與邪惡之間的尖銳對(duì)抗，所以我覺(jué)得故事警告著我們干什么都不能自私，因?yàn)槟鞘窃谀闳松飞系腻e(cuò)路，而吉姆他們身上體現(xiàn)是一種正義為代表的精神財(cái)富。

我在暑假中讀了一本名叫《金銀島》的書(shū)。這本書(shū)講述了一個(gè)具有冒險(xiǎn)精神的孩子吉姆歷盡艱辛尋找寶藏的故事。故事的內(nèi)容十分精彩：在一次偶然中，吉姆從一個(gè)海盜的手中得到了一張埋藏巨額財(cái)富的藏寶圖。這事引起了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳屈利居尼和醫(yī)生李甫西的興趣。為了找到財(cái)寶，他們雇了一個(gè)船長(zhǎng)和一群水手駕著一艘帆船去探險(xiǎn)。不料船上有一伙水手，在獨(dú)腳吉爾弗的策劃下妄圖奪走大船，獨(dú)吞財(cái)寶。吉姆發(fā)現(xiàn)了他們的陰謀，告知了船長(zhǎng)等人，并同其余的水手聯(lián)合起來(lái)，巧妙地和壞人周旋。最后吉姆憑借自己的勇敢機(jī)智，奪回了大船，找到了財(cái)寶，回到了故鄉(xiāng)。

看了這本書(shū)，我深有感觸。像吉姆這樣一個(gè)只有十幾歲的孩子，能做出這樣一番大事，需要多么大的勇氣呀!雖然在吉姆身上也有不少小缺點(diǎn)，特別是經(jīng)常容易產(chǎn)生沖動(dòng)，但是他身上的那種臨危不懼、鎮(zhèn)定自若、勇敢機(jī)智的好品質(zhì)，還是令我深深敬佩。如果我們也能像吉姆那樣的話，有多少問(wèn)題能迎刃而解呀!在我身上就有過(guò)類(lèi)似的經(jīng)歷：那一天，我去游泳訓(xùn)練。忽然，看見(jiàn)一個(gè)戴粉紅帽子的大女生在水中浮沉，我一個(gè)激靈：“她溺水了”?？梢?yàn)槿吮容^多，教練竟然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。眼看她又要沉下去了，我趕緊向她游去。雖然我會(huì)游泳，卻從來(lái)沒(méi)救過(guò)人。當(dāng)我一靠近她身邊，就被她死死地拽住，一下子我也沉了下去?！拔ｋU(xiǎn)!”我急中生智拼命把她的一只手掰開(kāi)，在水中一個(gè)翻身繞到她的后面，抱住了她，拼命打腿，終于浮上了水面。這時(shí)教練也發(fā)現(xiàn)了這里的狀況，忙跳到水里把我們都救了上來(lái)?！赃吙磁_(tái)上的人紛紛贊揚(yáng)：“這個(gè)小男孩真勇敢!真了不起!”我也為自己的機(jī)智勇敢而感到驕傲!不過(guò)事后想想還是有些心有余悸。

我明白了：在危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)，恐懼和放棄是沒(méi)用的，只有勇敢地面對(duì)它，積極地想辦法，再加以付出實(shí)際的行動(dòng)，才能戰(zhàn)勝危險(xiǎn)和困難。

創(chuàng)業(yè)史讀書(shū)筆記 篇9

閱讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，是處在這個(gè)時(shí)代的我終生享受不盡的精神盛宴。因?yàn)樗販喓瘢从车氖侵袊?guó)農(nóng)民的歷史命運(yùn)及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)……

展頁(yè)細(xì)讀，我可以了解到中國(guó)農(nóng)村為什么會(huì)發(fā)生社會(huì)主義革命以及這次革命是怎樣進(jìn)行的，可以體會(huì)到中國(guó)農(nóng)民的戀土情結(jié)和發(fā)奮精神，可以感受到中國(guó)農(nóng)民要求改變苦難命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望。在這部皇皇巨著里，中國(guó)社會(huì)形形色色的農(nóng)民形象也早已躍然紙上。

梁三老漢是中國(guó)老一代農(nóng)民的典型。在舊社會(huì)，他經(jīng)歷了發(fā)家成夢(mèng)的辛酸史。他繼承父輩遺愿，創(chuàng)造家業(yè)，租種田地，拼命苦干十年，結(jié)果一身重病，創(chuàng)業(yè)失敗;后與漸漸長(zhǎng)大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè)，但因地租沉重，兵荒馬亂，他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅;解放后，梁家分得土地和農(nóng)具，梁三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與梁生寶重新點(diǎn)燃了創(chuàng)業(yè)之火。

對(duì)于梁三老漢來(lái)說(shuō)，所謂創(chuàng)業(yè)的成功標(biāo)準(zhǔn)，或者說(shuō)他創(chuàng)業(yè)的最終目標(biāo)就是做一個(gè)“三合頭瓦房院的長(zhǎng)者”，僅此而已。這就將一個(gè)背負(fù)幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者的個(gè)人意識(shí)和局限性暴露無(wú)疑;同時(shí)，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì);當(dāng)梁生寶不愿聽(tīng)從他的安排而組織互助組時(shí)，他便自發(fā)地反對(duì)集體事業(yè)，但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)。

創(chuàng)業(yè)史讀書(shū)筆記 篇10

一、

魯迅是一個(gè)什么樣的人呢?

如果要我來(lái)回答：他是我中學(xué)時(shí)代不怎么喜歡的一個(gè)“課文作家”，一個(gè)面容冷峻眉毛濃密嘴唇上都是胡子的男人，說(shuō)話半文不白的的文學(xué)家思想家革命家。

不喜歡的原因呢?

一言難盡啊!

我第一次接觸魯迅，大概就是小學(xué)時(shí)代的那篇課文《我的伯父魯迅先生》。文章講了什么，我早已忘得一干二凈，但一直記得這個(gè)片段：

魯迅說(shuō)他小時(shí)候鼻子又高又挺，后來(lái)碰了幾次壁，鼻子就變平了。作者問(wèn)他“為什么會(huì)碰壁”的時(shí)候，魯迅回答：

“你想，四周黑洞洞的，還不容易碰壁嗎?”

這句話被放在課后習(xí)題里重點(diǎn)分析。于是我知道，“黑洞洞的”是表示當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗， “碰壁”是形容革命遭到了挫折，而魯迅先生幽默的說(shuō)法表達(dá)了他樂(lè)觀的革命精神和堅(jiān)定的革命決心。

雖然我一點(diǎn)兒都不覺(jué)得這句話有什么好幽默的，但這個(gè)初次相遇的確在某種意義上奠定了魯迅的基調(diào)：六年的時(shí)光里，他的影子苦大仇深地飄揚(yáng)在語(yǔ)文課本的字里行間。每一次出現(xiàn)，他肯定在嚴(yán)厲地抨擊什么、無(wú)情地批判什么、辛辣地諷刺什么――這些“什么”內(nèi)容很豐富，但無(wú)非就是“吃人的”封建禮教啊、反動(dòng)派啊、“舊勢(shì)力”之類(lèi)的很抽象但一聽(tīng)就覺(jué)得“不像個(gè)好東西”的事物。

如果魯迅是我們身邊的一個(gè)人，那他一定在不停地抱怨、抱怨、再抱怨……

而誰(shuí)會(huì)喜歡一個(gè)一天到晚傳播“負(fù)能量”的人呢?

再說(shuō)了，他說(shuō)話還文縐縐的，看著就頭大……所以他哪里是在傳播負(fù)能量，他就是負(fù)能量!

二、

去年春節(jié)的時(shí)候，在老家翻書(shū)架的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了這本薄薄的《朝花夕拾》――只見(jiàn)標(biāo)題的正上方，赫然寫(xiě)著“教育部《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指定書(shū)目”。

我當(dāng)然知道這本書(shū)了!我還記得它是散文集、還記得它最初發(fā)表在《莽原》雜志，原名“舊事重提”。

你看，我沒(méi)背錯(cuò)吧?!

在書(shū)的第一頁(yè)，“人民文學(xué)出版社編輯部”很貼心地為小讀者們準(zhǔn)備了一篇導(dǎo)讀：先介紹魯迅、再介紹創(chuàng)作背景，然后對(duì)10篇作品的主要內(nèi)容和中心思想進(jìn)行了分別概括。

我一直覺(jué)得寫(xiě)導(dǎo)讀劇透是一件很沒(méi)意思的事情，就像看《我是歌手》之前不小心看了一眼微博，然后發(fā)生了什么、最后的名次是什么全都知道了，再去看節(jié)目趣味全無(wú)。

于是我跳過(guò)了導(dǎo)讀，花一個(gè)上午的時(shí)間，慢悠悠地從第一頁(yè)翻到最后一頁(yè)。

合上書(shū)的那一剎那，我有點(diǎn)不敢相信：天吶!我竟然讀完了魯迅的《朝花夕拾》?!我竟然又讀了一遍《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》《藤野先生》《從百草園到三味書(shū)屋》!

更要命的是，我竟然覺(jué)得每一篇散文，都挺“有意思”的!而同樣的文章，多年前，恰恰造成了我痛苦的中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

當(dāng)我返回到導(dǎo)讀的時(shí)候，讀著讀著就開(kāi)始困惑了：我眼中的《朝花夕拾》明明就是一個(gè)經(jīng)歷了人生酸苦的成人回憶童年、少年時(shí)光的文字集，怎么被這位署名為“人民文學(xué)出版社編輯部”的作者導(dǎo)讀得充滿了政治斗爭(zhēng)的味道?

三、

我不太明白“革命家”是一種什么樣的存在，但大概覺(jué)得是這一種以革命為職業(yè)――或者事業(yè)――的人吧?鋼琴家彈鋼琴、舞蹈家跳舞、歌唱家唱歌……所以革命家天然搞革命：不僅搞，還要比別人搞得好、搞得精、搞得頻繁。

可是，鋼琴家也有不彈鋼琴而吃飯的時(shí)候，舞蹈家也有不跳舞打開(kāi)微信水一水朋友圈的時(shí)候，歌唱家除了唱歌有時(shí)候還是會(huì)說(shuō)說(shuō)臟話的……因此，革命家在搞革命之余，也有自己作為普通人類(lèi)的一面――而人，是復(fù)雜的。

中學(xué)語(yǔ)文課上我見(jiàn)到的魯迅“一點(diǎn)兒人味兒都沒(méi)有”;而今天我讀到的《朝花夕拾》中的魯迅卻頗為真實(shí)。

打一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)乇确剑呼斞妇拖裎乙粋€(gè)研究生畢業(yè)、進(jìn)了事業(yè)單位的老同學(xué)，偶爾聚會(huì)跟我講起他的童年和青年時(shí)代的“心路歷程”――他是個(gè)性格有點(diǎn)叛逆、言辭時(shí)不時(shí)過(guò)激的老青年，經(jīng)過(guò)世事磨練因而眼神渾濁、敘述往事時(shí)難免感懷一下現(xiàn)實(shí)艱難。

他會(huì)懷念生命中遇到的一些人：世俗而善良的保姆(阿長(zhǎng))、對(duì)他關(guān)愛(ài)有加的師長(zhǎng)(藤野先生)、命運(yùn)坎坷的朋友(范愛(ài)農(nóng));他也會(huì)想起一些不怎么讓人開(kāi)心的人――比如有些猥瑣、自私、病態(tài)的長(zhǎng)輩(衍太太)。

他同樣會(huì)懷念起往事：比如小時(shí)候讀的一些書(shū)，回想起來(lái)卻覺(jué)得那些故事荒唐而虛偽(《二十四孝圖》);小時(shí)候去看玩耍之前，被父親要求學(xué)習(xí)，以至于最后去玩兒了都沒(méi)有覺(jué)得快樂(lè)(《五猖會(huì)》);離開(kāi)家去讀小學(xué)，感嘆舊時(shí)光逝去，但在小學(xué)的日子似乎也并不是完全乏味的(《從百草園到三味書(shū)屋》);去外地讀書(shū)，讀了幾個(gè)大學(xué)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大學(xué)教育不太對(duì)自己的胃口(《瑣記》)……

如果去掉上面兩段中括弧里的內(nèi)容，一遍讀過(guò)來(lái)，我會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)非常豐滿而又正常的人應(yīng)有的生活軌跡。

魯迅文筆犀利是顯而易見(jiàn)的，但他并未失去凡人所應(yīng)有的情懷。

可是導(dǎo)讀的部分解釋卻總讓我覺(jué)得用力過(guò)猛：

比如說(shuō)《五猖會(huì)》吧，導(dǎo)讀表示這篇文章“指出了強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘”。

我實(shí)在不明白什么是“封建教育”?按照文章的情節(jié)，在看迎賽神會(huì)之前，父親要求幼年魯迅背《鑒略》，背不好就不讓出去玩，這個(gè)難道就是“封建教育”嗎?既然可以指出當(dāng)時(shí)的“封建教育”落后，今天的教育起碼應(yīng)該是“非封建教育”或者“不那么封建的教育”了吧?我很難回答今天的教育是否很好地保護(hù)了兒童的天性。何況什么是“兒童的天性”，這個(gè)東西是否需要“保護(hù)”以及怎樣才算是“保護(hù)”，這些似乎都是可以扔到清華大學(xué)辯論隊(duì)里辯上三天三夜的問(wèn)題。

再比如說(shuō)《從百草園到三味書(shū)屋》，導(dǎo)讀中認(rèn)為這篇文章“揭示兒童廣闊的生活情趣與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)該讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求?！?/p>

又來(lái)了!“束縛兒童天性”、“封建私塾教育”……這二者怎樣界定、是否對(duì)立、以及文章是不是表達(dá)了這樣的對(duì)立……這都是非常令人困惑的問(wèn)題。在讀了三遍原文之后，我總覺(jué)得魯迅離開(kāi)百草園之后雖然依依不舍，在三味書(shū)屋被“束縛天性”之后也在“苦中作樂(lè)”，二者之間并沒(méi)有“尖銳的矛盾”?？鞓?lè)的童年逝去，魯迅固然不舍，在三味書(shū)屋的日子似乎也是“快樂(lè)”的一部分，或者說(shuō)起碼不痛苦。

我寧愿相信這兩篇文章只是表達(dá)作者的遺憾和悵惘這樣容易被理解的情結(jié)，而不是惡狠狠地要用自己一個(gè)人的親身經(jīng)歷來(lái)控訴教育。

畢竟一個(gè)理性的作者和讀者都不應(yīng)該由“我一個(gè)人的童年時(shí)代受教育不快樂(lè)”得出“這個(gè)教育是摧殘?zhí)煨缘摹薄?/p>

四、

當(dāng)然，《朝花夕拾》中的諷刺、抨擊、批判是非常普遍的。這些批判有些在辛辣老到的文字中非常直接和明確，還有一部分隱晦到需要借助于文章的尾注來(lái)了解歷史背景。比如《狗貓鼠》這篇散文，如果讀者不了解魯迅和陳西瀅、徐志摩的論戰(zhàn)簡(jiǎn)直不知道魯迅在說(shuō)什么，《二十四孝圖》這篇文章如果沒(méi)有對(duì)“新文化運(yùn)動(dòng)”的了解也會(huì)感到不知所云。

如果讀者沒(méi)有文學(xué)史的研究任務(wù)或者特別的興趣，我相信這些內(nèi)容非但沒(méi)有太大的吸引力、反而會(huì)增加閱讀負(fù)擔(dān)、降低閱讀效率。

我們想象一百年以后，“方寒大戰(zhàn)”期間的各種各樣的長(zhǎng)微博被集結(jié)成冊(cè)并由認(rèn)真的編輯加入注解。讀者讀到“這是真的嗎?”、“這就是xxxx的又一鐵證”……等等的時(shí)候，必須了解當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么樣的論戰(zhàn)、雙方是怎樣表現(xiàn)的、圍觀群眾是怎樣反應(yīng)的才恍然大悟：哦，這個(gè)短語(yǔ)或者句子原來(lái)是方舟子說(shuō)過(guò)的原話，它被引用之后有的確會(huì)有奇特的修辭效果。

一個(gè)對(duì)方舟子、韓寒感興趣的讀者也許會(huì)如饑似渴地挖掘這段歷史，更多無(wú)關(guān)的讀者卻容易被搞暈然后“讀不下去”。

我總覺(jué)得一篇雜文、時(shí)評(píng)，首先必須要做的功課是交代好前因后果，其次才是有針對(duì)性的攻擊或立論。對(duì)時(shí)事的評(píng)論在其他文學(xué)作品如狹義的散文、小說(shuō)中隱晦的帶入不應(yīng)當(dāng)影響文章的可閱讀性。這樣一個(gè)普通讀者可以讀到一個(gè)流暢運(yùn)行的故事或者感悟到一種人類(lèi)共有的情感，而一個(gè)喜歡考據(jù)和歷史知識(shí)豐富的閱讀者可以透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，探測(cè)到還原的史實(shí)和作者的態(tài)度。

但魯迅和很多其他的作者并不這么認(rèn)為，起碼我就見(jiàn)過(guò)不看尾注、不用Google就根本看不懂的文章，看起來(lái)相當(dāng)傷腦筋。

五、

讓我從自身的角度，來(lái)總結(jié)一下魯迅曾經(jīng)帶給我痛苦的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)的原因吧：一方面是語(yǔ)言的隔閡――中學(xué)時(shí)代的我，對(duì)于半文不白的漢語(yǔ)沒(méi)有很好的兼容能力;另一方面則是生活閱歷和歷史知識(shí)的欠缺;最后，最重要的一點(diǎn)，則是由于教材編寫(xiě)者和語(yǔ)文老師的生硬解讀所造成的刻板印象。

而今天我覺(jué)得《朝花夕拾》是一本不錯(cuò)的散文集并且喜歡閱讀的原因，一方面是由于年齡大了以后，閱讀漢語(yǔ)的能力增強(qiáng);另一方面則是在有了一定的生活閱歷之后，我開(kāi)始能夠理解魯迅的一部分思想感情。

閱讀應(yīng)該是什么樣的呢?

閱讀應(yīng)當(dāng)是一種樂(lè)趣，而不應(yīng)當(dāng)是負(fù)擔(dān);閱讀是去了解世界的生活方式，而不是去瀏覽已經(jīng)定義好的世界的說(shuō)明文檔;閱讀應(yīng)當(dāng)鍛煉感性和理性的思維，令讀者感受到文字的張力和語(yǔ)言的美好――而思維和美好，是冰冷的“標(biāo)準(zhǔn)答案”和“答題要點(diǎn)”所不能給予的。

事實(shí)上，我認(rèn)為只要有充分的證據(jù)和正確的思維方式，怎么解讀魯迅和他的文字都不應(yīng)為過(guò)。重要的不是答案，重要的是閱讀和思考的過(guò)程。對(duì)于語(yǔ)文教育者來(lái)說(shuō)，在閱讀方面授之以漁比授之以魚(yú)要可貴得多。

當(dāng)我們看到網(wǎng)上的“論戰(zhàn)”中，筆仗的雙方都罔顧邏輯的縝密而忙于不斷的人身攻擊的時(shí)候，我都在懷疑：這樣批判性思維的缺失，跟語(yǔ)文課上的閱讀教育是否有關(guān)聯(lián)?起碼在我的眼里，這些論戰(zhàn)的主角和我的語(yǔ)文老師門(mén)一樣，都在做著“告訴你一個(gè)無(wú)比正確的結(jié)論”這樣的事情。

我不知道現(xiàn)在的中學(xué)語(yǔ)文教材是如何解讀魯迅文章的，也不知道現(xiàn)在的孩子們能否理解魯迅和他的語(yǔ)言。不過(guò)想想看，今天的互聯(lián)網(wǎng)是如此的發(fā)達(dá)，還有什么事情他們不會(huì)懂呢?

即使今天不懂，以后也會(huì)懂得吧?但愿他們有能力懂得的時(shí)候，還有閱讀的習(xí)慣。

十年后，第一次讀完《朝花夕拾》。我更加堅(jiān)定地認(rèn)為，隨著時(shí)間的流逝，貼附在文字上面的那些花花綠綠的標(biāo)簽都會(huì)隨風(fēng)剝落，文學(xué)作品中與人性最接近的那一部分才是永恒的。

十年前我可以乖乖地在試卷上寫(xiě)下《從百草園到三味書(shū)屋》表達(dá)了對(duì)封建私塾教育的控訴，十年之后我會(huì)指著當(dāng)初的試卷追問(wèn)自己“What?”、 “Why?”、 “When?”、 “Where”和“How?” .

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庫(kù)法耶夫說(shuō)：“書(shū)不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過(guò)去和未來(lái)文化生活的源泉?！痹谖覀兩蠈W(xué)時(shí)，語(yǔ)文老師也會(huì)要求我們多讀一讀書(shū)籍作品。在閱讀相關(guān)作品過(guò)程中，書(shū)中的描述讓人欲罷不能，這個(gè)時(shí)候，我們就可以為自己所看的書(shū)籍寫(xiě)一份讀書(shū)筆記，有沒(méi)有更好的辦法讓自己的讀書(shū)筆記有一定的深度呢？經(jīng)過(guò)收集，欄目小編整理了《創(chuàng)業(yè)史》讀書(shū)筆記，供您參考，并請(qǐng)收藏本頁(yè)！

《創(chuàng)業(yè)史》讀書(shū)筆記【篇1】

《創(chuàng)業(yè)史》看完，對(duì)于書(shū)中塑造的主人公梁生寶卻并沒(méi)有太多的想法，很多人之前也談?wù)撨^(guò)這個(gè)問(wèn)題，似乎在整部小說(shuō)中梁生寶這一形象并沒(méi)有怎樣的出彩之處，在我個(gè)人看來(lái)，主要是因?yàn)榱荷鷮氝@個(gè)人物塑造的過(guò)于完美，可能作者是為了表達(dá)黨的完美性，畢竟在這部小說(shuō)里梁生寶就是代表著黨，是黨這一權(quán)威的個(gè)人表現(xiàn)。

老師之前在課上也提到過(guò)其實(shí)整部小說(shuō)的主角應(yīng)該是農(nóng)業(yè)合作化的歷史，通篇讀完，不難發(fā)現(xiàn)，作者通過(guò)一個(gè)鄉(xiāng)村的互助組的興起和建設(shè)詮釋著農(nóng)業(yè)的合作化，梁生寶在這場(chǎng)社會(huì)主義的運(yùn)動(dòng)中扮演了一個(gè)領(lǐng)頭人的角色，但正是由于身份的特殊性，因?yàn)樗屈h員，所以被賦予了太多的神性，他本是個(gè)農(nóng)村的莊稼人，卻對(duì)黨的指導(dǎo)理論領(lǐng)會(huì)得極其透徹，對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的局限性這些他也竟能深有體會(huì)，雖然他是來(lái)自農(nóng)村，是一個(gè)莊稼人，但是理論與實(shí)際不是那么一致的，而一個(gè)致力于實(shí)際工作的人，沒(méi)有太大文化素養(yǎng)的人，竟也能將理論和實(shí)際結(jié)合的如此之好，這不免讓人有懷疑之心，認(rèn)為作者是有意吹噓梁生寶這一人物的偉大性，特別是文中談到他去找王書(shū)記，正好碰到楊書(shū)記在跟他談話，在這一個(gè)談話過(guò)程中梁生寶思想的變化讓我們感覺(jué)黨的力量無(wú)限大，竟可以將一個(gè)人改造的對(duì)未來(lái)如此明了。

再有欣賞文學(xué)的時(shí)候我們總會(huì)希望看到一些故事情節(jié)，其中大部分就是關(guān)于愛(ài)情的向往，這部小說(shuō)中也有愛(ài)情，但是這里表現(xiàn)出的愛(ài)情又會(huì)讓我們覺(jué)得不可思議，梁生寶和徐改霞都是新型的農(nóng)村人，他們已不具有舊農(nóng)村的落后想法，兩個(gè)人真心互相喜歡著對(duì)方，也懂得反抗舊社會(huì)給他們的婚姻安排，既然如此我們想他們本應(yīng)該在一起的，但是梁生寶在這時(shí)又表現(xiàn)出了共產(chǎn)黨的英雄主義，為了建設(shè)祖國(guó)，我可以犧牲愛(ài)情，特別是改霞在決定了要問(wèn)問(wèn)他的時(shí)候，因一時(shí)不知說(shuō)啥先把想進(jìn)工廠的事情說(shuō)出來(lái)了。西安新修起國(guó)棉三廠，我想進(jìn)廠去，你看怎樣?她說(shuō)著，仍然低著頭，對(duì)著她的辮梢笑著。她等待著生寶激烈地反對(duì)。她本想著只要生寶一反對(duì)，任誰(shuí)鼓動(dòng)，她也不去工廠了。但是當(dāng)她抬起頭來(lái)的時(shí)候，她驚呆了。生寶的態(tài)度完全變了面部發(fā)灰、帶有諷刺意味的笑容。當(dāng)有萬(wàn)勸生寶另找對(duì)象時(shí)，生寶對(duì)有萬(wàn)說(shuō)的話也表明了這一點(diǎn)。怕分心，耽擱了互助組的事，鬧不成豐產(chǎn)，咱丟臉事小，黨的影響弄壞了，旁人以后也難鬧。梁生寶在這里又成了一個(gè)事事為黨考慮，毫無(wú)缺陷的完美人物。

縱觀全篇我們會(huì)發(fā)現(xiàn)梁生寶被刻畫(huà)成了一個(gè)不食人間煙火的英雄形象，在他的身上人性并沒(méi)有完全地體現(xiàn)出來(lái)，這難道就是當(dāng)時(shí)農(nóng)民的形象嗎?我能肯定地回答肯定不是，農(nóng)民并不是黨的幾句號(hào)召就能一下改變的，這樣看來(lái)作為中間人物的幾個(gè)角色倒是很好地為我們展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)農(nóng)民的形象，首先是中間派郭振山，他是村里面的主任，梁生寶是經(jīng)過(guò)他推薦進(jìn)入黨組織的，照理說(shuō)他應(yīng)該比梁生寶的思想境界更高，可是現(xiàn)實(shí)生活卻不是如此，他變成了一個(gè)中農(nóng)，他生病的那段作者運(yùn)用自由間接引語(yǔ)將文學(xué)語(yǔ)言與他的內(nèi)心獨(dú)白雜糅，更好地表現(xiàn)了作為一個(gè)徘徊在個(gè)人與黨之間的農(nóng)民的形象，是該為了莊稼人郭振山而活，還是共產(chǎn)黨人郭振山而活呢，他一直在兩者猶豫不決。其實(shí)郭振山并不是壞人，他有著自己家庭的艱辛，雖然日子過(guò)得越來(lái)越好，但是農(nóng)民的落后性也會(huì)隨之而來(lái)，不滿足和更好的追求都會(huì)使人越活越糾結(jié)，這正是人性的最好體現(xiàn)之一。

文中另一個(gè)鮮明的人物就是梁三老漢了，梁三老漢從祖父輩兩代人身上看到農(nóng)民的悲劇，所以在他心中擁有三合院就是人生的最大滿足，創(chuàng)業(yè)是他畢生追求的事業(yè)，并且他也為了這個(gè)目標(biāo)一直奮斗努力著，他有著勤勞、樸素善良的品質(zhì)，但也有著小農(nóng)的自私保守性，他面對(duì)著生寶建立的互助組感到迷茫和無(wú)奈，這正是當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村農(nóng)民的心理，接受一樣新的事物并不是一蹴而就的，他們也會(huì)對(duì)黨不信任，對(duì)黨有懷疑，畢竟要一個(gè)人脫離他以前幾十年習(xí)慣的生活模式這也是會(huì)讓人感到害怕和彷徨的，但他卻在暗地里默默地關(guān)心著繼子的活動(dòng)，生怕他會(huì)出問(wèn)題，他對(duì)梁生寶以及童養(yǎng)媳的態(tài)度上是讓人感動(dòng)的，一個(gè)是沒(méi)有血緣的兒子，一個(gè)是視為女兒的媳婦，這更體現(xiàn)農(nóng)民的質(zhì)樸和敦厚吧，文章的最后他去打油的時(shí)候莊嚴(yán)地走過(guò)莊稼人群，一輩子生活的奴隸，現(xiàn)在終于帶著生活主人的神氣了。

這一幕不難讓我們想到經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)改造的農(nóng)民正式地有了自己未來(lái)的人生，有了新的活法，他們可以昂首挺胸走在路上，證明自己真的已經(jīng)是主人了。我覺(jué)得這是讓人感動(dòng)的，這也更貼近人的真正生活，這是體現(xiàn)真正的人性之美的，在中國(guó)的農(nóng)業(yè)改革中我們并不都是梁生寶這種人物，更多地是梁三老漢這種受盡苦難卻不敢嘗鮮的農(nóng)民，所以黨更多地是該從這些普通的平民入手，雖然在這部小說(shuō)中是靠梁生寶這樣的人物改造了這些農(nóng)民，但我們是否該反思現(xiàn)實(shí)生活中農(nóng)民真是這樣一種情形嗎?這里不做過(guò)多評(píng)價(jià)。

總之，在我看來(lái)，這些人物雖不及梁生寶的人物完美理想，但他們卻是一個(gè)個(gè)鮮活的形象，在這部小說(shuō)中熠熠發(fā)光，令這部小說(shuō)增色不少。人性本就該從小市民中發(fā)掘，這樣才是最自然，最純真的美。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書(shū)筆記【篇2】

1929年，陜西大旱，餓殍遍野的關(guān)中地區(qū)依然不斷地有災(zāi)民涌來(lái)。這些災(zāi)民何去何從?一部探索中國(guó)農(nóng)民歷史命運(yùn)和生活道路的《創(chuàng)業(yè)史》將告訴我們答案

題記

他小說(shuō)的主人公梁生寶，是一個(gè)英雄，是中國(guó)50年代的農(nóng)村社會(huì)主義創(chuàng)造者!我之所以這么開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地說(shuō)是因?yàn)樗亲詮?qiáng)不息、勇于奮進(jìn)的精神的確震撼人心。

梁生寶是一個(gè)世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，后來(lái)在一個(gè)災(zāi)荒嚴(yán)重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開(kāi)始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。

人常說(shuō)：古今中外成大事者必有遠(yuǎn)見(jiàn)，而梁生寶就是這么一個(gè)人。他十三歲就給呂二財(cái)主家打長(zhǎng)工，兩年后便用五塊大洋買(mǎi)了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)，可他卻說(shuō)：爹，你那是個(gè)沒(méi)出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)后來(lái)，小牛犢果然長(zhǎng)成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。

天有不測(cè)風(fēng)云，人有禍福旦夕。又過(guò)了兩年，動(dòng)蕩的社會(huì)使生寶沒(méi)福氣安心種莊稼，不幸被拉去當(dāng)了壯丁。梁三老漢用賣(mài)了牛犢的錢(qián)把他贖回來(lái)后，生寶又一頭鉆進(jìn)了終南山一干就是二十年，伐薪、燒炭，還要忍受著不能與家人家團(tuán)聚的苦難，苦苦地熬著。盡管如此，可他沒(méi)有被窮苦的命運(yùn)壓倒，而是從父輩創(chuàng)業(yè)失敗的事實(shí)和自己窮苦的生活經(jīng)歷中執(zhí)著地走著自己的路。

有執(zhí)著的信念在心，梁生寶一路走來(lái)，自然的也好，社會(huì)的也罷，他都能從容應(yīng)對(duì)。姚士杰可謂是蛤蟆灘最刁鉆的一個(gè)人了，在那個(gè)災(zāi)荒的年頭，富得流油的他偏偏希望那些困難戶來(lái)找他，因?yàn)樗讶奔Z人的愁苦當(dāng)作世界上最有意思的享受!然而在這樣的艱難時(shí)刻，梁生寶依然沒(méi)有向姚士杰低頭，仍然把他的創(chuàng)業(yè)工作進(jìn)行得有條不紊。

有執(zhí)著的信念在胸，梁生寶勤勤懇懇，任勞任怨。為了能使村民們?cè)缛者^(guò)上好日子，他主動(dòng)外出去買(mǎi)稻種、推廣新法育秧、進(jìn)山砍竹子所有的這一切他從來(lái)都不在眾人面前顯功。執(zhí)著的信念使他變得更熱情：吸收白占魁加入農(nóng)業(yè)社組，耐心幫助梁三老漢，正確處理與郭正山的矛盾這份追求執(zhí)著的精神造就了梁生寶堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)拼搏的品質(zhì)。聽(tīng)黨的話、跟著黨走，他堅(jiān)定的社會(huì)主義信念為農(nóng)業(yè)社的成功創(chuàng)辦立下了汗馬功勞!

我們是新時(shí)代的青年，時(shí)代并不要求我們非得去干一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)。但是，雖然我們平凡，可也應(yīng)當(dāng)擁有像梁生寶那樣執(zhí)著追求的品格，因?yàn)槲覀儞碛心贻p這筆人生最大的財(cái)富!

追求執(zhí)著只為心中那個(gè)最圣潔的目標(biāo)。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書(shū)筆記【篇3】

《創(chuàng)業(yè)史》在某種程度上，和《白鹿原》《紅高粱》《平凡的世界》很像，是一部深深扎根于土地里的小說(shuō)。但是在很多方面又不一樣?！栋茁乖匪从车?，是民國(guó)時(shí)代白鹿原上鄉(xiāng)民，面對(duì)歷史大潮和社會(huì)動(dòng)蕩，或隨波逐流或逐夢(mèng)浪尖的故事；《平凡的世界》反映的，是新中國(guó)成立初期，孫少安、孫少平等人，面對(duì)自然災(zāi)害、社會(huì)變遷，追求生活幸福和個(gè)人解放的故事?？梢哉f(shuō)《白鹿原》和《平凡的世界》都是大作，是歷史畫(huà)卷的展開(kāi)。相比較而言，《創(chuàng)業(yè)史》和《紅高粱》顯得更為微觀、更為具體、更為細(xì)節(jié)化。

《創(chuàng)業(yè)史》的時(shí)間設(shè)定，是在新中國(guó)剛剛成立的五十年代。作者柳青把視角放在了農(nóng)村的土地改革、農(nóng)村合作社創(chuàng)建的這一特定階段。他通過(guò)對(duì)蛤蟆灘土地改革的進(jìn)程描寫(xiě)，以小見(jiàn)大，重現(xiàn)了整個(gè)中國(guó)土改時(shí)期的寫(xiě)照。

應(yīng)該說(shuō)，《創(chuàng)業(yè)史》里人物性格相當(dāng)鮮明，好就是好壞就是壞，不像《白鹿原》如此復(fù)雜。郭世富、姚士杰一心破壞土改；郭振山雖是共產(chǎn)黨員卻思想落后，只顧自己的一畝三分地；生寶和有萬(wàn)則是一腔熱血。人物的簡(jiǎn)單使得整部作品的線索相對(duì)清晰。所以我們能夠清晰地看到，莊稼人在面對(duì)變革的時(shí)候，那種好奇、躍躍欲試卻又害怕出頭、害怕失敗的態(tài)度。我們也能夠看到，作者所說(shuō)的“所有的莊稼人，對(duì)歷史來(lái)說(shuō)，都推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)”的真實(shí)含義。

非?？上У氖?，柳青先生沒(méi)有來(lái)得及寫(xiě)完《創(chuàng)業(yè)史》全篇，四卷只寫(xiě)完了兩卷。所以我們并不知道后面生寶的互助組會(huì)遇到什么困難，最終會(huì)走向何方。但是就目前的兩卷來(lái)看，似乎顯得有些波瀾不驚。梁生寶似乎沒(méi)有鹿兆鵬、孫少平他們那樣吸引讀者的魅力和令人贊嘆的魄力。當(dāng)然這并不是說(shuō)他不值得稱贊，作為一個(gè)互助組的組織者，能夠在那樣一個(gè)歷史時(shí)代擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)路人，的確需要超前的眼光、全面的指揮力和領(lǐng)導(dǎo)力，但是真的缺乏了一點(diǎn)全面的思維。也許作者只是想寫(xiě)一部關(guān)于土地改革的歷史作品，不想做到那么宏大。可是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，已經(jīng)被《白鹿原》和《平凡的世界》那種宏觀的視角所吸引，很難再被《創(chuàng)業(yè)史》的微觀視角所折服。

總而言之，也許我把《創(chuàng)業(yè)史》與其他幾部作品做比較是不太合適的，但是每當(dāng)我想起梁生寶，我總是不由自主地想起鹿兆鵬和孫少平。我更喜歡后者的復(fù)雜性，總覺(jué)得梁生寶太過(guò)簡(jiǎn)單，不大具體。但這真的是一部研究新中國(guó)土地改革所繞不過(guò)去的作品，它對(duì)農(nóng)村各類(lèi)人物的描寫(xiě)，對(duì)土改中各環(huán)節(jié)的描寫(xiě)，對(duì)農(nóng)村各種環(huán)境的描寫(xiě)，都具有極強(qiáng)的參考作用。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書(shū)筆記【篇4】

閱讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，是處在這個(gè)時(shí)代的我終生享受不盡的精神盛宴。因?yàn)樗販喓?，反映的是中?guó)農(nóng)民的歷史命運(yùn)及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)

展頁(yè)細(xì)讀，我可以了解到中國(guó)農(nóng)村為什么會(huì)發(fā)生社會(huì)主義革命以及這次革命是怎樣進(jìn)行的，可以體會(huì)到中國(guó)農(nóng)民的戀土情結(jié)和發(fā)奮精神，可以感受到中國(guó)農(nóng)民要求改變苦難命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望。在這部皇皇巨著里，中國(guó)社會(huì)形形色色的農(nóng)民形象也早已躍然紙上。

梁三老漢是中國(guó)老一代農(nóng)民的典型。在舊社會(huì)，他經(jīng)歷了發(fā)家成夢(mèng)的辛酸史。他繼承父輩遺愿，創(chuàng)造家業(yè)，租種田地，拼命苦干十年，結(jié)果一身重病，創(chuàng)業(yè)失敗;后與漸漸長(zhǎng)大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè)，但因地租沉重，兵荒馬亂，他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅;解放后，梁家分得土地和農(nóng)具，梁三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與梁生寶重新點(diǎn)燃了創(chuàng)業(yè)之火。對(duì)于梁三老漢來(lái)說(shuō)，所謂創(chuàng)業(yè)的成功標(biāo)準(zhǔn)，或者說(shuō)他創(chuàng)業(yè)的最終目標(biāo)就是做一個(gè)三合頭瓦房院的長(zhǎng)者，僅此而已。這就將一個(gè)背負(fù)幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者的個(gè)人意識(shí)和局限性暴露無(wú)疑;同時(shí)，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì);當(dāng)梁生寶不愿聽(tīng)從他的安排而組織互助組時(shí)，他便自發(fā)地反對(duì)集體事業(yè)，但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)。梁三老漢精神上的復(fù)雜性，是老一代中國(guó)農(nóng)民的真實(shí)寫(xiě)照，從他身上，我們真正體會(huì)到了一個(gè)地道的中國(guó)農(nóng)民的本質(zhì)性格特征。

與梁三老漢不同的是，梁生寶是一個(gè)社會(huì)主義新時(shí)代的創(chuàng)業(yè)者。作為世代貧窮的農(nóng)民子弟，他從父輩那里繼承了與苦難命運(yùn)抗?fàn)幍倪M(jìn)取精神，而父輩們慘敗的事實(shí)和個(gè)人貧窮的生活經(jīng)歷，使他意識(shí)到接受黨的教育的緊迫性。

書(shū)中梁生寶的角色近乎圣徒，天生具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)私有制本能的仇視。柳青將梁三老漢設(shè)置為他的繼父，也許，就是為了切斷梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)系，擺脫倫理關(guān)系的纏繞，使他成為一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨忠實(shí)的兒子，服從黨的領(lǐng)導(dǎo)。所以，在他所從事的社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，面對(duì)來(lái)自各方面的困難和阻力，不管是社會(huì)的，還是自然的;不管是物質(zhì)的，還是精神的;不管是公開(kāi)的較量，還是隱蔽的破壞干擾，他始終毫不動(dòng)搖，一往無(wú)前，反映了作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)者堅(jiān)忍不拔的毅力和頑強(qiáng)的拼搏精神。

梁生寶是個(gè)共產(chǎn)黨員，他信奉私有制是萬(wàn)惡之源，剝削更是十惡不赦。所以，忠厚、質(zhì)樸的進(jìn)取精神在他身上升華為堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，支配梁生寶拋棄個(gè)人的一切，把肉體與靈魂毫無(wú)保留地獻(xiàn)給集體事業(yè)。從這一點(diǎn)看，他無(wú)疑是一個(gè)在黨領(lǐng)導(dǎo)下，完全擺脫了小生產(chǎn)者私有觀念羈絆的新人形象。

除此之外，值得一提的就是蛤蟆灘的三大能人郭世富、姚士杰和郭振山。他們都反對(duì)互助合作，自覺(jué)地或者說(shuō)本能地維護(hù)私有制，熱衷于個(gè)人發(fā)家致富，與梁生寶代表的社會(huì)主義方向相對(duì)立，但他們所采取的手段和方式又各不相同。

富裕中農(nóng)郭世富，已從土改時(shí)驚惶狀態(tài)中恢復(fù)過(guò)來(lái)，他憑借優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，與互助組公開(kāi)較量，為新瓦房上梁大擺慶祝宴席，八面威風(fēng)，善于進(jìn)行合法斗爭(zhēng)，頑固維護(hù)私有制，幻想再度雇工剝削。

富農(nóng)姚士杰，土改時(shí)彎下了腰，現(xiàn)在又想重振威勢(shì)，對(duì)新社會(huì)不滿，他表面老實(shí)，暗施陰謀，詭計(jì)多端，心狠手辣，慣于背地較量，妄圖扼殺互助組，實(shí)行階段報(bào)復(fù)。

共產(chǎn)黨員、村干部郭振山，則熱衷于個(gè)人發(fā)家，幕后支持互助組的反對(duì)勢(shì)力，曲線干擾、抵制互助合作運(yùn)動(dòng)，既善于隱蔽，又鋒芒畢露。

時(shí)過(guò)境遷，半個(gè)世紀(jì)后的我重讀《創(chuàng)業(yè)史》，掩卷沉思，仍然激動(dòng)不已。我相信，再過(guò)五十年、一百年，或者更長(zhǎng)的時(shí)間，當(dāng)人們剖析中國(guó)農(nóng)民，了解農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)時(shí)還需要借助《創(chuàng)業(yè)史》來(lái)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的全過(guò)程。依靠集體、依靠科學(xué)創(chuàng)業(yè)的方法會(huì)給現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)業(yè)人士帶來(lái)很大的啟示。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書(shū)筆記9篇

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《創(chuàng)業(yè)史》讀書(shū)筆記 篇1

《創(chuàng)業(yè)史》是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中農(nóng)村題材的代表作，被譽(yù)為“經(jīng)典性的史詩(shī)之作”，描寫(xiě)了20世紀(jì)五十年代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義改造的過(guò)程，讓在這個(gè)豐衣足食年代生活的我體會(huì)了當(dāng)時(shí)農(nóng)民為填飽肚子的拼搏和艱辛。

實(shí)際上，對(duì)于這本書(shū)的中心思想我一直有所誤解。在我的認(rèn)知中，“創(chuàng)業(yè)”應(yīng)該是“賺一個(gè)億的小目標(biāo)”“搞個(gè)幾十畝的大豪宅”這樣干事創(chuàng)業(yè)者的行動(dòng)。但是書(shū)看了大半，我卻從沒(méi)有看到主要人物梁生寶去為個(gè)人富有而奮斗“創(chuàng)業(yè)”，而是他與蛤蟆灘上幾個(gè)能人的斗智斗勇，帶領(lǐng)人們建立互助組、成立合作社的經(jīng)歷。我方知此“創(chuàng)業(yè)”非彼“創(chuàng)業(yè)”，不是狹隘的個(gè)人創(chuàng)立事業(yè)，而是為了眾農(nóng)民的家產(chǎn)努力打下基礎(chǔ)?；蛟S是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代離我過(guò)于遙遠(yuǎn)，或許是因?yàn)槲覐男∫率碂o(wú)憂，家庭美滿，對(duì)于創(chuàng)立家業(yè)這一概念總是不能很好理解，但是重新回想梁生寶所作的種種努力，它在我心中逐漸清晰起來(lái)。

小說(shuō)中的梁生寶是一位近乎完美的

《創(chuàng)業(yè)史》讀書(shū)筆記 篇2

《創(chuàng)業(yè)史》在某種程度上，和《白鹿原》《紅高粱》《平凡的世界》很像，是一部深深扎根于土地里的小說(shuō)。但是在很多方面又不一樣。《白鹿原》所反映的，是民國(guó)時(shí)代白鹿原上鄉(xiāng)民，面對(duì)歷史大潮和社會(huì)動(dòng)蕩，或隨波逐流或逐夢(mèng)浪尖的故事；《平凡的世界》反映的，是新中國(guó)成立初期，孫少安、孫少平等人，面對(duì)自然災(zāi)害、社會(huì)變遷，追求生活幸福和個(gè)人解放的故事?？梢哉f(shuō)《白鹿原》和《平凡的世界》都是大作，是歷史畫(huà)卷的展開(kāi)。相比較而言，《創(chuàng)業(yè)史》和《紅高粱》顯得更為微觀、更為具體、更為細(xì)節(jié)化。

《創(chuàng)業(yè)史》的時(shí)間設(shè)定，是在新中國(guó)剛剛成立的五十年代。作者柳青把視角放在了農(nóng)村的土地改革、農(nóng)村合作社創(chuàng)建的這一特定階段。他通過(guò)對(duì)蛤蟆灘土地改革的進(jìn)程描寫(xiě)，以小見(jiàn)大，重現(xiàn)了整個(gè)中國(guó)土改時(shí)期的寫(xiě)照。

應(yīng)該說(shuō)，《創(chuàng)業(yè)史》里人物性格相當(dāng)鮮明，好就是好壞就是壞，不像《白鹿原》如此復(fù)雜。郭世富、姚士杰一心破壞土改；郭振山雖是共產(chǎn)黨員卻思想落后，只顧自己的一畝三分地；生寶和有萬(wàn)則是一腔熱血。人物的簡(jiǎn)單使得整部作品的線索相對(duì)清晰。所以我們能夠清晰地看到，莊稼人在面對(duì)變革的時(shí)候，那種好奇、躍躍欲試卻又害怕出頭、害怕失敗的態(tài)度。我們也能夠看到，作者所說(shuō)的“所有的莊稼人，對(duì)歷史來(lái)說(shuō)，都推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)”的真實(shí)含義。

非?？上У氖牵嘞壬鷽](méi)有來(lái)得及寫(xiě)完《創(chuàng)業(yè)史》全篇，四卷只寫(xiě)完了兩卷。所以我們并不知道后面生寶的互助組會(huì)遇到什么困難，最終會(huì)走向何方。但是就目前的兩卷來(lái)看，似乎顯得有些波瀾不驚。梁生寶似乎沒(méi)有鹿兆鵬、孫少平他們那樣吸引讀者的魅力和令人贊嘆的魄力。當(dāng)然這并不是說(shuō)他不值得稱贊，作為一個(gè)互助組的組織者，能夠在那樣一個(gè)歷史時(shí)代擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)路人，的確需要超前的眼光、全面的指揮力和領(lǐng)導(dǎo)力，但是真的缺乏了一點(diǎn)全面的思維。也許作者只是想寫(xiě)一部關(guān)于土地改革的歷史作品，不想做到那么宏大?？墒菍?duì)于我來(lái)說(shuō)，已經(jīng)被《白鹿原》和《平凡的世界》那種宏觀的視角所吸引，很難再被《創(chuàng)業(yè)史》的微觀視角所折服。

總而言之，也許我把《創(chuàng)業(yè)史》與其他幾部作品做比較是不太合適的，但是每當(dāng)我想起梁生寶，我總是不由自主地想起鹿兆鵬和孫少平。我更喜歡后者的復(fù)雜性，總覺(jué)得梁生寶太過(guò)簡(jiǎn)單，不大具體。但這真的是一部研究新中國(guó)土地改革所繞不過(guò)去的作品，它對(duì)農(nóng)村各類(lèi)人物的描寫(xiě)，對(duì)土改中各環(huán)節(jié)的描寫(xiě)，對(duì)農(nóng)村各種環(huán)境的描寫(xiě)，都具有極強(qiáng)的參考作用。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書(shū)筆記 篇3

閱讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，是處在這個(gè)時(shí)代的我終生享受不盡的精神盛宴。正因它凝重渾厚，反映的是中國(guó)農(nóng)民的歷史命運(yùn)及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)

展頁(yè)細(xì)讀，我能夠了解到中國(guó)農(nóng)村為什么會(huì)發(fā)生社會(huì)主義革命以及這次革命是怎樣進(jìn)行的，能夠體會(huì)到中國(guó)農(nóng)民的戀土情結(jié)和發(fā)奮精神，能夠感受到中國(guó)農(nóng)民要求改變苦難命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望。在這部皇皇巨著里，中國(guó)社會(huì)形形色色的農(nóng)民形象也早已躍然紙上。

梁三老漢是中國(guó)老一代農(nóng)民的典型。在舊社會(huì)，他經(jīng)歷了發(fā)家成夢(mèng)的辛酸史。他繼承父輩遺愿，創(chuàng)造家業(yè)，租種田地，拼命苦干十年，結(jié)果一身重病，創(chuàng)業(yè)失敗;后與漸漸長(zhǎng)大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè)，但因地租沉重，兵荒馬亂，他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅;解放后，梁家分得土地和農(nóng)具，梁三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與梁生寶重新點(diǎn)燃了創(chuàng)業(yè)之火。對(duì)于梁三老漢來(lái)說(shuō)，所謂創(chuàng)業(yè)的成功標(biāo)準(zhǔn)，或者說(shuō)他創(chuàng)業(yè)的最終目標(biāo)就是做一個(gè)三合頭瓦房院的長(zhǎng)者，僅此而已。這就將一個(gè)背負(fù)幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者的個(gè)人意識(shí)和局限性暴露無(wú)疑;同時(shí)，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì);當(dāng)梁生寶不愿聽(tīng)從他的安排而組織互助組時(shí)，他便自發(fā)地反對(duì)群眾事業(yè)，但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)。梁三老漢精神上的復(fù)雜性，是老一代中國(guó)農(nóng)民的真實(shí)寫(xiě)照，從他身上，我們真正體會(huì)到了一個(gè)地道的中國(guó)農(nóng)民的本質(zhì)性格特征。

與梁三老漢不一樣的是，梁生寶是一個(gè)社會(huì)主義新時(shí)代的創(chuàng)業(yè)者。作為世代貧窮的農(nóng)民子弟，他從父輩那里繼承了與苦難命運(yùn)抗?fàn)幍倪M(jìn)取精神，而父輩們慘敗的事實(shí)和個(gè)人貧窮的生活經(jīng)歷，使他意識(shí)到理解黨的教育的緊迫性。

書(shū)中梁生寶的主角近乎圣徒，天生具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)私有制本能的仇視。柳青將梁三老漢設(shè)置為他的繼父，也許，就是為了切斷梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)聯(lián)，擺脫倫理關(guān)聯(lián)的纏繞，使他成為一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨忠實(shí)的兒子，服從黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，在他所從事的社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，應(yīng)對(duì)來(lái)自各方面的困難和阻力，不管是社會(huì)的，還是自然的;不管是物質(zhì)的，還是精神的;不管是公開(kāi)的較量，還是隱蔽的破壞干擾，他始終毫不動(dòng)搖，一往無(wú)前，反映了作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)者堅(jiān)忍不拔的毅力和頑強(qiáng)的拼搏精神。

梁生寶是個(gè)共產(chǎn)黨員，他信奉私有制是萬(wàn)惡之源，剝削更是十惡不赦。因此，忠厚、質(zhì)樸的進(jìn)取精神在他身上升華為堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，支配梁生寶拋棄個(gè)人的一切，把肉體與靈魂毫無(wú)保留地獻(xiàn)給群眾事業(yè)。從這一點(diǎn)看，他無(wú)疑是一個(gè)在黨領(lǐng)導(dǎo)下，完全擺脫了小生產(chǎn)者私有觀念羈絆的新人形象。

除此之外，值得一提的就是蛤蟆灘的三大能人郭世富、姚士杰和郭振山。他們都反對(duì)互助合作，自覺(jué)地或者說(shuō)本能地維護(hù)私有制，熱衷于個(gè)人發(fā)家致富，與梁生寶代表的社會(huì)主義方向相對(duì)立，但他們所采取的手段和方式又各不相同。

富裕中農(nóng)郭世富，已從土改時(shí)驚惶狀態(tài)中恢復(fù)過(guò)來(lái)，他憑借優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，與互助組公開(kāi)較量，為新瓦房上梁大擺慶祝宴席，八面威風(fēng)，善于進(jìn)行合法斗爭(zhēng)，頑固維護(hù)私有制，幻想再度雇工剝削。

富農(nóng)姚士杰，土改時(shí)彎下了腰，此刻又想重振威勢(shì)，對(duì)新社會(huì)不滿，他表面老實(shí)，暗施陰謀，詭計(jì)多端，心狠手辣，慣于背地較量，妄圖扼殺互助組，實(shí)行階段報(bào)復(fù)。

共產(chǎn)黨員、村干部郭振山，則熱衷于個(gè)人發(fā)家，幕后支持互助組的反對(duì)勢(shì)力，曲線干擾、抵制互助合作戶外，既善于隱蔽，又鋒芒畢露。

時(shí)過(guò)境遷，半個(gè)世紀(jì)后的我重讀《創(chuàng)業(yè)史》，掩卷沉思，仍然激動(dòng)不已。我堅(jiān)信，再過(guò)五十年、一百年，或者更長(zhǎng)的時(shí)刻，當(dāng)人們剖析中國(guó)農(nóng)民，了解農(nóng)業(yè)合作化戶外時(shí)還需要借助《創(chuàng)業(yè)史》來(lái)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的全過(guò)程。依靠群眾、依靠科學(xué)創(chuàng)業(yè)的方法會(huì)給現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)業(yè)人士帶來(lái)很大的啟示。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書(shū)筆記 篇4

再次重讀《創(chuàng)業(yè)史》，心靈再次被震撼，作品中塑造了大量以黨為中心的現(xiàn)實(shí)優(yōu)秀基層黨團(tuán)干部形象，一舉一動(dòng)都值得我們?nèi)ド钏?，去思考，去改善。在他們身上，我們可以看出：得到人心不僅僅是搞好工作的源泉，更是對(duì)工作最好的反饋。

《創(chuàng)業(yè)史》中以討飯出生的梁生寶以首的青年人為主線，表現(xiàn)他們一心愛(ài)黨，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)新生活的精神風(fēng)貌。雖貧窮，但堅(jiān)守著精神像湯河岸上的白楊樹(shù)一樣正直，白凈的立場(chǎng)。

除梁生寶等男青年外，也有一批女青年也熱愛(ài)著黨。其中，第一部出現(xiàn)頻率最高的莫過(guò)于徐改霞了，作者運(yùn)用大量贊美之情對(duì)她進(jìn)行描寫(xiě)，塑造出了一位美麗、善良的先進(jìn)女子形象。作品中對(duì)她的性格描寫(xiě)非常到位。當(dāng)她知道秀蘭去婆家時(shí)，惋惜自己不能對(duì)好友感情上的支援而痛心，盡管兩人之間有過(guò)摩擦，但并不影響改霞對(duì)秀蘭的同情。

從文中，我們也得知改霞是有種不安分的特點(diǎn)。父親在世時(shí)為她訂的婚約，她找各種借口推脫。終于在婚宴法改革的時(shí)候解除了婚。她又拒絕富家兒子，上高中的郭永茂對(duì)她的追求，而鐘情于泥腿子梁生寶。她放棄了膽小和羞澀，大膽追求。當(dāng)她明白這段感情已經(jīng)沒(méi)有結(jié)果的時(shí)候，她果斷放棄離開(kāi)了這個(gè)生養(yǎng)她的地方，不遠(yuǎn)萬(wàn)里進(jìn)廠當(dāng)生產(chǎn)工人。從一個(gè)無(wú)知姑娘到擁有知識(shí)和先進(jìn)思想的先進(jìn)女性，她經(jīng)歷了什么?對(duì)，她雖然沒(méi)有追求到梁生寶，但卻在他的帶領(lǐng)下進(jìn)入了新時(shí)代。

柳青曾說(shuō)：要知道，好多歷史事件，都是逼出來(lái)的，譬如，不搞五一計(jì)劃，不必須有糧食市場(chǎng)貨物緊缺，商人不搗亂，不必須在一九五三年實(shí)行統(tǒng)一購(gòu)銷(xiāo)，歷史巨人的腳步并不凌亂，舊勢(shì)力在滅亡之前的囂張和瘋狂，讓他刺激我們，加速我們消滅惡實(shí)力的斗爭(zhēng)，義無(wú)反顧。

像文中的話一樣，我們要時(shí)刻做好準(zhǔn)備，精神像湯河河岸的柳樹(shù)一樣正直白凈!

《創(chuàng)業(yè)史》讀書(shū)筆記 篇5

閱讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，是處在這個(gè)時(shí)代的我終生享受不盡的精神盛宴。因?yàn)樗販喓?，反映的是中?guó)農(nóng)民的歷史命運(yùn)及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)

展頁(yè)細(xì)讀，我可以了解到中國(guó)農(nóng)村為什么會(huì)發(fā)生社會(huì)主義革命以及這次革命是怎樣進(jìn)行的，可以體會(huì)到中國(guó)農(nóng)民的戀土情結(jié)和發(fā)奮精神，可以感受到中國(guó)農(nóng)民要求改變苦難命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望。在這部皇皇巨著里，中國(guó)社會(huì)形形色色的農(nóng)民形象也早已躍然紙上。

梁三老漢是中國(guó)老一代農(nóng)民的典型。在舊社會(huì)，他經(jīng)歷了發(fā)家成夢(mèng)的辛酸史。他繼承父輩遺愿，創(chuàng)造家業(yè)，租種田地，拼命苦干十年，結(jié)果一身重病，創(chuàng)業(yè)失敗;后與漸漸長(zhǎng)大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè)，但因地租沉重，兵荒馬亂，他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅;解放后，梁家分得土地和農(nóng)具，梁三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與梁生寶重新點(diǎn)燃了創(chuàng)業(yè)之火。對(duì)于梁三老漢來(lái)說(shuō)，所謂創(chuàng)業(yè)的成功標(biāo)準(zhǔn)，或者說(shuō)他創(chuàng)業(yè)的最終目標(biāo)就是做一個(gè)三合頭瓦房院的長(zhǎng)者，僅此而已。這就將一個(gè)背負(fù)幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者的個(gè)人意識(shí)和局限性暴露無(wú)疑;同時(shí)，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì);當(dāng)梁生寶不愿聽(tīng)從他的安排而組織互助組時(shí)，他便自發(fā)地反對(duì)集體事業(yè)，但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)。梁三老漢精神上的復(fù)雜性，是老一代中國(guó)農(nóng)民的真實(shí)寫(xiě)照，從他身上，我們真正體會(huì)到了一個(gè)地道的中國(guó)農(nóng)民的本質(zhì)性格特征。

與梁三老漢不同的是，梁生寶是一個(gè)社會(huì)主義新時(shí)代的創(chuàng)業(yè)者。作為世代貧窮的農(nóng)民子弟，他從父輩那里繼承了與苦難命運(yùn)抗?fàn)幍倪M(jìn)取精神，而父輩們慘敗的事實(shí)和個(gè)人貧窮的生活經(jīng)歷，使他意識(shí)到接受黨的教育的緊迫性。

書(shū)中梁生寶的角色近乎圣徒，天生具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)私有制本能的仇視。柳青將梁三老漢設(shè)置為他的繼父，也許，就是為了切斷梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)系，擺脫倫理關(guān)系的纏繞，使他成為一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨忠實(shí)的兒子，服從黨的領(lǐng)導(dǎo)。所以，在他所從事的社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，面對(duì)來(lái)自各方面的困難和阻力，不管是社會(huì)的，還是自然的;不管是物質(zhì)的，還是精神的;不管是公開(kāi)的較量，還是隱蔽的破壞干擾，他始終毫不動(dòng)搖，一往無(wú)前，反映了作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)者堅(jiān)忍不拔的毅力和頑強(qiáng)的拼搏精神。

梁生寶是個(gè)共產(chǎn)黨員，他信奉私有制是萬(wàn)惡之源，剝削更是十惡不赦。所以，忠厚、質(zhì)樸的進(jìn)取精神在他身上升華為堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，支配梁生寶拋棄個(gè)人的一切，把肉體與靈魂毫無(wú)保留地獻(xiàn)給集體事業(yè)。從這一點(diǎn)看，他無(wú)疑是一個(gè)在黨領(lǐng)導(dǎo)下，完全擺脫了小生產(chǎn)者私有觀念羈絆的新人形象。

除此之外，值得一提的就是蛤蟆灘的三大能人郭世富、姚士杰和郭振山。他們都反對(duì)互助合作，自覺(jué)地或者說(shuō)本能地維護(hù)私有制，熱衷于個(gè)人發(fā)家致富，與梁生寶代表的社會(huì)主義方向相對(duì)立，但他們所采取的手段和方式又各不相同。

富裕中農(nóng)郭世富，已從土改時(shí)驚惶狀態(tài)中恢復(fù)過(guò)來(lái)，他憑借優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，與互助組公開(kāi)較量，為新瓦房上梁大擺慶祝宴席，八面威風(fēng)，善于進(jìn)行合法斗爭(zhēng)，頑固維護(hù)私有制，幻想再度雇工剝削。

富農(nóng)姚士杰，土改時(shí)彎下了腰，現(xiàn)在又想重振威勢(shì)，對(duì)新社會(huì)不滿，他表面老實(shí)，暗施陰謀，詭計(jì)多端，心狠手辣，慣于背地較量，妄圖扼殺互助組，實(shí)行階段報(bào)復(fù)。

共產(chǎn)黨員、村干部郭振山，則熱衷于個(gè)人發(fā)家，幕后支持互助組的反對(duì)勢(shì)力，曲線干擾、抵制互助合作運(yùn)動(dòng)，既善于隱蔽，又鋒芒畢露。

時(shí)過(guò)境遷，半個(gè)世紀(jì)后的我重讀《創(chuàng)業(yè)史》，掩卷沉思，仍然激動(dòng)不已。我相信，再過(guò)五十年、一百年，或者更長(zhǎng)的時(shí)間，當(dāng)人們剖析中國(guó)農(nóng)民，了解農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)時(shí)還需要借助《創(chuàng)業(yè)史》來(lái)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的全過(guò)程。依靠集體、依靠科學(xué)創(chuàng)業(yè)的方法會(huì)給現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)業(yè)人士帶來(lái)很大的啟示。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書(shū)筆記 篇6

作為一名中國(guó)人，我們最?lèi)?ài)的是我們自己的祖國(guó)。我們的祖國(guó)母親，是世界上最美麗、最偉大的母親。

方志敏烈士在敵人的牢房中曾寫(xiě)過(guò)《可愛(ài)的祖國(guó)》描繪過(guò)她，億萬(wàn)人民高唱《我愛(ài)你—中國(guó)》贊美過(guò)她》她有著山一般的意志，海一樣的胸懷，長(zhǎng)城是她堅(jiān)強(qiáng)的臂膀，長(zhǎng)江是他飄逸的裙帶，白云浮動(dòng)著她綿綿的情思，山花搖曳著她溫馨的氣息……

這就是我們親愛(ài)的祖國(guó)，這就是我們神圣的母親!她經(jīng)歷了五千年世道滄桑，她哺育了十三億炎黃子孫!她經(jīng)歷了面湖紅船上的不眠之夜：她目睹了南昌城頭的硝煙炮火：她開(kāi)創(chuàng)了神舟新紀(jì)元!

正因如此我看了《創(chuàng)業(yè)史》這部書(shū)，《創(chuàng)業(yè)史》以梁寶生互相幫助的發(fā)展為線索，表現(xiàn)了我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。反應(yīng)渭河平原下堡鄉(xiāng)蛤蟆灘農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，指出了在當(dāng)時(shí)農(nóng)村兩極分化嚴(yán)重的情況下，開(kāi)展合作化運(yùn)動(dòng)，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)主義思想教育的緊迫性和重要性。揭示了農(nóng)民走向社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)可能性和歷史必然性。

文章出現(xiàn)了兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng)：一邊是堅(jiān)決走“共同富?！钡缆返牧簩毶?、高增福等貧雇農(nóng)：一邊是富農(nóng)姚世杰、中農(nóng)郭世福、村長(zhǎng)郭振山：之間是梁三老漢.

梁寶生這是一個(gè)農(nóng)村“新人”的形象，是一個(gè)20世紀(jì)五十年代走共同富裕道路，創(chuàng)集體大業(yè)的農(nóng)村新創(chuàng)業(yè)者的英雄形象，同時(shí)由于梁寶生是一個(gè)時(shí)代貧窮的農(nóng)民的兒子，他忠厚善良，勤勤懇懇，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，所以他還是莊家人的傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)黨員特有氣質(zhì)的和諧統(tǒng)一的藝術(shù)典型形象

中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)我們不能忘記農(nóng)民階級(jí)為我們?yōu)槲覀円率匙⌒兴冻龅暮顾?，我們只有好好學(xué)習(xí)，好好愛(ài)我們自己的祖國(guó)，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)祖國(guó)振興大業(yè)，身為農(nóng)校的我們更應(yīng)該好好努力改造自己，將自己塑造成一個(gè)像書(shū)中梁寶生那樣忠厚善良，勤勤懇懇，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，扎實(shí)做人的大學(xué)生，繼承莊稼人那傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)黨員的有的氣質(zhì)!為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)宏偉大業(yè)現(xiàn)出自己僅有的全部力量!

《創(chuàng)業(yè)史》讀書(shū)筆記 篇7

說(shuō)不清楚為什么，最近讀書(shū)頗雜，這幾天又讀了柳青名著《創(chuàng)業(yè)史》，受益不小。

小說(shuō)通過(guò)新舊社會(huì)的對(duì)比，描寫(xiě)了兩代人的創(chuàng)業(yè)歷史：小說(shuō)第一部是描寫(xiě)梁三老漢的一生，舊社會(huì)給地主耕地，苦苦打熬養(yǎng)活一家三口，一輩子的夢(mèng)想就是擁有自己的土地，能夠住上三間瓦房。但是這個(gè)夢(mèng)一直都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

兒子梁生寶長(zhǎng)大后終于碰上了新中國(guó)成立，農(nóng)民斗倒了地主富農(nóng)，分得了自己的土地，梁生寶也實(shí)現(xiàn)了老人的愿望。并且組織貧雇農(nóng)成立了互助組和燈塔社，當(dāng)上了社主任。

讀過(guò)《創(chuàng)業(yè)史》后我深受鼓舞，偉大的著作會(huì)跳過(guò)時(shí)代的束縛而影響一代又一代的人，我就是其中之一。這部書(shū)中的兩點(diǎn)對(duì)我震動(dòng)最大，我想細(xì)致的講講。

一、艱苦奮斗，自力更生的大無(wú)畏精神。

梁生寶組建了互助組，富農(nóng)和一些黨員都在看笑話，他們不相信一個(gè)老貧農(nóng)撿來(lái)的兒子會(huì)辦成這樣的大事。梁生寶沒(méi)有被困難嚇倒，也沒(méi)有去找這些富農(nóng)借貸，甚至最后這些富農(nóng)出組他都沒(méi)有阻擋。他走了另外一條路，他組織這些貧雇農(nóng)一起去終南山割竹子，雖然出了一點(diǎn)意外，一個(gè)人的腳被扎傷了，但是他們依然按期完成任務(wù)，掙了一大筆錢(qián)，最后辦好了互助組，退組的人又都回來(lái)了。

我們工作中、生活中經(jīng)常會(huì)遇到這樣的事，就是當(dāng)我們?nèi)ジ梢患碌臅r(shí)候，旁邊總是有很多人說(shuō)長(zhǎng)道短，更有一些人在看我們的笑話，他們希望我們干不成，希望我們失敗、倒霉，最后的結(jié)果是不如他們。其實(shí)，讀完《創(chuàng)業(yè)史》我們就會(huì)受到啟發(fā)：為什么不學(xué)學(xué)梁生寶呢?生活中、工作中我們會(huì)遇到各種各樣的困難，比如要買(mǎi)房錢(qián)不夠，職務(wù)提升后擔(dān)心自己干不好等等。

在各種各樣的困難面前正確的態(tài)度是迎難而上，不要指靠任何人，所有問(wèn)題都要自己去想辦法解決。干事的時(shí)候也不要太在意別人的嘲笑，當(dāng)然還要像梁生寶一樣時(shí)刻警惕別人惡意的破壞。任何成功都得來(lái)不易，都是在小心謹(jǐn)慎和刻苦自勵(lì)中完成的。

當(dāng)然，還要有一種大無(wú)畏的精神，梁生寶就是把生命都交給了集體，交給了事業(yè)后才什么事都向前沖，無(wú)所畏懼，最終終于用事實(shí)說(shuō)服了觀望者和破壞者，給了大家一個(gè)交代。

二、胸懷寬大，態(tài)度誠(chéng)懇的去處理人際關(guān)系。

我身邊有很多人在工作中都性格鮮明，愛(ài)憎都表現(xiàn)在臉上，仔細(xì)觀察你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的朋友圈子很狹窄，因此他們獲取的資源和信息都有限，這些東西都把他們囿于一個(gè)狹小的圈子里無(wú)法長(zhǎng)大。其實(shí)，我們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)，也可以學(xué)學(xué)梁生寶。

梁生寶給人的印象是實(shí)在，這個(gè)印象使得很多人相信他，愿意跟著他干。他對(duì)人的態(tài)度一是不發(fā)生正面沖突，二是不排斥有性格缺陷的人，三是敢用一般人眼中的“壞人”。

第一條我們經(jīng)過(guò)鍛煉可以達(dá)到;第二條就有點(diǎn)難度，因?yàn)檫@樣的人相處起來(lái)或者用起來(lái)很費(fèi)勁、很操心;最難的就是第三條，梁生寶把國(guó)民政府炮兵隊(duì)長(zhǎng)白占魁吸收入組后組員、群眾、家人一片反對(duì)聲，而且白占魁還在組里犯了一點(diǎn)錯(cuò)誤，但是梁生寶沒(méi)有舍棄他，依然幫助他，直到把他也變成先進(jìn)分子。

不過(guò)，我覺(jué)得《創(chuàng)業(yè)史》就像維拉斯的雕塑一樣完美，雖然她是殘缺的，但是給我們大腦中的印象卻是完美的。感謝《創(chuàng)業(yè)史》，感謝柳青，永遠(yuǎn)懷念他。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書(shū)筆記 篇8

陜西是個(gè)盛產(chǎn)現(xiàn)代作家的地方，柳青、陳忠實(shí)、路遙，個(gè)個(gè)都是聲名遠(yuǎn)播的大作家，這幾個(gè)作家當(dāng)中，早年我最先讀過(guò)路遙的《人生》《平凡的世界》，這兩部小說(shuō)讓我佩服得五體投地，所以，我最欣賞路遙了。

最近，在一本雜志上讀了路遙多年前寫(xiě)的一篇文章，里面提到了，他最喜歡的作品是柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，就因?yàn)槁愤b的這一句話，我就決定要好好讀一讀《創(chuàng)業(yè)史》了。

其實(shí)，在涉及人生道路選擇的時(shí)候，我們都會(huì)提到這樣一句話：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候?！?/p>

這句話就出自柳青的長(zhǎng)篇小說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》，讀完這本書(shū)，我知道了，這句話出現(xiàn)在這部小說(shuō)的第15章，背景是，喜歡梁生寶（小說(shuō)的主角）的改霞，準(zhǔn)備離開(kāi)蛤蟆灘，投身到大城市西安的工廠里，這樣的一個(gè)選擇，使得這兩個(gè)情投意合的戀人最終沒(méi)能結(jié)合到一起。

好多年前的初中語(yǔ)文里，也有一篇《梁生寶賣(mài)稻種》的文章，那時(shí)候知道，這篇文章選自柳青的長(zhǎng)篇小說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》，文章中對(duì)梁生寶去郭縣賣(mài)稻種，在火車(chē)站過(guò)夜，省吃儉用的描寫(xiě)，讓人過(guò)目難忘。讀完了《創(chuàng)業(yè)史》，我也終于知道，這個(gè)情節(jié)出現(xiàn)在小說(shuō)的第5章，可以說(shuō)，這一情節(jié)，應(yīng)該是《創(chuàng)業(yè)史》這部小說(shuō)寫(xiě)的最精彩的章節(jié)之一了。

我是用了一個(gè)多月的零散時(shí)間，才斷續(xù)讀完這部35萬(wàn)5千字的長(zhǎng)篇小說(shuō)的。

作家柳青原名劉蘊(yùn)華，陜西吳堡人，1936年發(fā)表處女作《待車(chē)》，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《種谷記》《銅墻鐵壁》（小時(shí)候，我看過(guò)這部小說(shuō)的連環(huán)畫(huà)），代表作就是我剛讀過(guò)的《創(chuàng)業(yè)史》第一部。

《創(chuàng)業(yè)史》第一部的故事，始于1953年的春天，止于這一年的冬天，寫(xiě)合作化的互助組時(shí)期，蛤蟆灘的形形色色的人物和社會(huì)情況，小說(shuō)塑造了梁三老漢、郭世富、郭振山、改霞、素芳、王二直杠、高增福、栓柱、歡喜、任老四、姚士杰、孫水嘴等一大批個(gè)性鮮明的人物形象。

讀完這部小說(shuō)，我印象最深的是，小說(shuō)景物描寫(xiě)非常出色，這種細(xì)膩的景物描寫(xiě)隨處可見(jiàn)。作家用細(xì)膩的筆觸，深情地謳歌贊美自己所生活的時(shí)代，寫(xiě)景的同時(shí)，不忘為烘托人物服務(wù)的宗旨，比如，在第21章，作家寫(xiě)道：“這時(shí)候，母馬繼續(xù)曳著磨子，很認(rèn)真很?chē)?yán)肅地在走著。榆樹(shù)、椿樹(shù)和楸樹(shù)枝頭的小鳥(niǎo)們，繼續(xù)在歌唱著。在這崇高的世界上，二十三歲的素芳，不幸的女人，受到她出生以來(lái)第二次打擊。她的堂姑父，無(wú)論在神氣上還是動(dòng)作上，一下子變成另外一種人，他怎么還不如在場(chǎng)的禽獸呢？”

這一場(chǎng)景描寫(xiě)，起到了很好的烘托作用，讓人讀后深受感染和教育。

總之，讀完柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，真的是受益匪淺，同時(shí)也終于了卻讀這部偉大作品的愿望了。

關(guān)于《史記》讀書(shū)筆記1000字

赫爾岑說(shuō)：“不去讀書(shū)就沒(méi)有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力?！痹谖覀兩蠈W(xué)時(shí)，語(yǔ)文老師也會(huì)要求我們多讀一讀書(shū)籍作品。在閱讀的時(shí)候，我們經(jīng)常會(huì)與故事情節(jié)產(chǎn)生共鳴。這時(shí)候，我們就需要為自己感受到的想法寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記，那么，值得被我們借鑒的讀書(shū)筆記有哪些？下面是我們精心整理的"《史記》讀書(shū)筆記",歡迎閱讀，希望你能喜歡！

《史記》讀書(shū)筆記 篇1

呂后，名雉，是高祖劉邦在皇后，她執(zhí)掌朝政十五年，臨朝稱制八年，可以稱得上是我國(guó)古代第一個(gè)真正意義上在女皇。作為一個(gè)重要在歷史人物，一直以來(lái)人們對(duì)她的評(píng)論不一，甚至大相逕庭，但僅依據(jù)別人的評(píng)論就給一個(gè)人下定論是不客觀在做法。在被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的『史記』中為呂后單獨(dú)作紀(jì)，所以我想從這本比較接近呂后所處的那個(gè)時(shí)代的著作中，尋找她留下的足跡，了解這位稱制天下在女人到底是一副怎樣的面孔，并且了解史學(xué)大家司馬遷對(duì)呂后的看法是怎樣的，體會(huì)司馬遷的是怎樣對(duì)人物作客觀性評(píng)價(jià)的。以下就是我在讀『史記·呂太后本紀(jì)第九』時(shí)的一些結(jié)合上述問(wèn)題所得的心得體會(huì)：

在這段記述裡面，司馬遷對(duì)呂后是持讚賞態(tài)度的，認(rèn)為其性格剛毅，輔佐劉邦打下了江山，在大漢立國(guó)、劉邦登上帝位后，為了鞏固統(tǒng)治又替劉邦除掉了對(duì)他有威脅的大臣，呂后所做的正是劉邦想做而不能明目張膽地做的事情，這可謂是給了劉邦很大在支持，我覺(jué)得司馬遷在這個(gè)層面上，對(duì)呂后的做法也是持支持態(tài)度的。而後來(lái)卻有人借這點(diǎn)來(lái)發(fā)揮，抨擊呂后過(guò)于強(qiáng)勢(shì)，心機(jī)太重，以至於容不下朝廷大臣、涉嫌干預(yù)政事。在我看來(lái)，呂后這種做法並沒(méi)有不妥，首先以她剛毅在性格，她有能力輔助劉邦，并且也不會(huì)坐視不理，這可以說(shuō)是由她的性格所定，倘若她不是一個(gè)如此剛毅在人，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況下也很難做出這樣的舉措來(lái)，從人性在角度看，這是無(wú)可厚非的，而且她之所以能輔佐劉邦說(shuō)明她是有政治才能的，發(fā)揮她的才智更是無(wú)可厚非，她可謂是把那個(gè)時(shí)代對(duì)婦女的壓抑宣泄出來(lái)了，她有這樣在機(jī)會(huì)，也有這樣在能力，在現(xiàn)在推崇張揚(yáng)個(gè)性的年代，她也許更應(yīng)該是很多人在榜樣，而不是被抨擊在對(duì)象；其次呂后所為是對(duì)漢王室的統(tǒng)治在支持，為了鞏固統(tǒng)治、維持穩(wěn)定的秩序，這一點(diǎn)說(shuō)明了她具有很高在政治敏感性，而且從大局出發(fā)，果斷做出決定，這也是她身為一國(guó)之母應(yīng)有的氣魄，本是值得頌揚(yáng)的；最後，我覺(jué)得她作為一個(gè)妻子，是在盡最大在努力給丈夫支持，敢於替丈夫解決棘手的問(wèn)題，置背上殘害功臣的罪名於不顧，這裡表現(xiàn)的是一位為丈夫分憂解難、足智多謀的妻子的形象，即使是從封建禮法的角度來(lái)看，她作為一名妻子都是盡了她的侍奉丈夫的責(zé)任了，何以要加以抨擊批評(píng)？

太后遂斷戚夫人手足，去眼，煇耳，飲瘖葯，使居厠中，命曰：“人彘”。居數(shù)日，迺召孝惠帝觀人彘。孝惠見(jiàn)，問(wèn)，迺知其戚夫人，迺大哭，因病，幾餘不能起。使人請(qǐng)?zhí)笤唬骸按朔侨怂鶠?。臣為太后子，終不能治天下?！毙⒒菀源巳诊嫗橐鶚?lè)，不聽(tīng)政，故有病也。

這一段的記述我可謂印象深刻，司馬遷在這裡對(duì)呂后的態(tài)度明顯也改變了，一改剛毅的形象而搖身變成一個(gè)心狠手辣的婦人，孝惠帝之語(yǔ)既是表達(dá)孝惠本人對(duì)母后的憤懣和不滿，也是司馬遷借孝惠之口評(píng)述呂后，對(duì)其行為給予批判。而大部分的人也是就此事將呂后評(píng)定為兇狠惡毒之人，不僅殘害了戚夫人，而且還令孝惠帝從此一蹶不振，臥病不起，似乎是狠毒到連自己的兒子都不放過(guò)的地步。雖說(shuō)她在這件事情上表現(xiàn)地有點(diǎn)令人匪夷所思，但換個(gè)角度想想，呂后的做法也有情理可循。在對(duì)戚夫人的報(bào)復(fù)上，我們可以退回到孝惠即位前，呂后本人失寵，孝惠的太子之位又受人覬覦，在“母以子貴”的宮廷中，呂后很清楚地意識(shí)到若是如意成功取代太子自己將來(lái)會(huì)受到何等的威脅，她也清楚地感覺(jué)到自己曾經(jīng)所付出的青春年華和奔波勞累被無(wú)視的凄涼，當(dāng)往日的不安和恐懼涌上心頭，便容易激發(fā)今日的怨氣和憤恨，在這種情形下，呂后的報(bào)復(fù)行為也許就可以稍加理解了。至於呂后為什麼會(huì)使出如此殘忍的手段，我想這和呂后的個(gè)人性格有關(guān)係，她的果敢堅(jiān)決在“所誅大臣多呂后力”中就有所體現(xiàn)了，正是這樣，讓她的一些行為看起來(lái)也就那麼極端了，但也正是這種行為的殘忍性讓我們更加感受到呂后之前所壓抑的苦悶有多深，在一種長(zhǎng)期男尊女卑和多妻制的宗法社會(huì)中，對(duì)女性來(lái)說(shuō)，通往叀制權(quán)利巔峰的道路荊棘叢生，障礙重重，她們想要由弱變強(qiáng)，成為勝利者必要的訣竅就是要不斷變換權(quán)謀和置對(duì)手於死地的手段，只是這種政治鬥爭(zhēng)的殘酷性表現(xiàn)在兩個(gè)女人身上讓人覺(jué)得更具感官上的刺激性而已。在對(duì)待孝惠帝的做法上，也許呂后做為一名母親本不應(yīng)該讓本性善良的兒子目睹如此殘忍的場(chǎng)面，但是政治本來(lái)就是殘酷的，作為一名君主，孝惠表現(xiàn)出來(lái)的是他過(guò)于柔弱的一面，這本不是一國(guó)之君應(yīng)有的性格，而且在目睹了變成“人彘”的戚夫人之後，他更是開(kāi)始不理朝政、縱慾聲色，以至臥病不起，相比於戰(zhàn)場(chǎng)上的血雨腥風(fēng)和政治上的爾虞我詐，那個(gè)場(chǎng)面可謂大為遜色，此時(shí)孝惠帝不能獨(dú)當(dāng)一面，卻是從此一蹶不振，這可以說(shuō)更多與他柔弱的性格有關(guān)，而呂后在其中似乎更有一種恨鐵不成鋼的情緒。

太史公曰：孝惠皇帝、高后之時(shí)，黎民得離戰(zhàn)國(guó)之苦，君臣俱欲休息乎無(wú)為，故惠帝垂拱，高后女主稱制，政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務(wù)稼，衣食滋殖。

這是司馬遷對(duì)呂后的評(píng)價(jià)，與前面所述不同，這裡是以孝惠帝的柔弱襯托呂后的能幹與魄力，言簡(jiǎn)意賅地概括了呂后的功績(jī)，最后是給予了她積極肯定的評(píng)價(jià)，也許就是這最後的關(guān)鍵性評(píng)價(jià)奠定了司馬遷對(duì)人物評(píng)價(jià)持客觀的態(tài)度的說(shuō)法。事實(shí)上，從正文的記述中看出，司馬遷對(duì)呂后的評(píng)價(jià)大體上是持否定態(tài)度的，從呂后對(duì)趙王如意和其母親戚夫人的行為，到呂后臨朝稱制、大封呂姓王，再到呂后去世後諸呂被滅的描述，都體現(xiàn)了司馬遷對(duì)呂后的行為是不贊同的，所以大部分的篇幅都是用來(lái)記述呂后的不是了，而對(duì)她在政治上的作為卻幾乎沒(méi)有提及。將大部分筆墨花在權(quán)力鬥爭(zhēng)方面，無(wú)非是想否定呂后稱制的非法性，在不得不承認(rèn)她的統(tǒng)治的情況下，似乎就出現(xiàn)了轉(zhuǎn)而攻擊其行為的趨勢(shì)，其實(shí)縱觀歷史，每個(gè)帝王想要鞏固自己的權(quán)利，都不能太過(guò)感性，呂后的強(qiáng)勢(shì)正是國(guó)家穩(wěn)定最需要的，在男性統(tǒng)治時(shí)似乎一切就理所當(dāng)然，人們會(huì)更多地記住他們的光輝政績(jī)，至於其他方面往往可以被掩蓋，而當(dāng)女性上場(chǎng)時(shí)，人們的關(guān)注點(diǎn)卻從她們的政治才能上轉(zhuǎn)向國(guó)個(gè)人品行上，所以在客觀的『史記』中，對(duì)呂后時(shí)期天下太平、國(guó)富民安的景象的描述也只是寥寥幾句。

在我看來(lái)，呂后在個(gè)人品行上也許存在很多問(wèn)題，但據(jù)我上述所言，她的行為也有一定的情理可循，並不能將她全盤(pán)否定，而且她統(tǒng)治期間可謂是太平天下，說(shuō)明她是有一定的政治才能的，這些是她身上的閃光點(diǎn)，同樣也不應(yīng)該被埋沒(méi)?？傊?，放在多角度的視野下，我們能看到一個(gè)多樣的呂后。

以上即是我在讀『史記·呂太后本紀(jì)第九』時(shí)選取的三段令我感受比較深的內(nèi)容所記的一些感想，也許觀點(diǎn)不乏不成熟甚至膚淺，但正如史學(xué)大家司馬遷秉承的客觀精神那樣，自己也是在嘗試著從一些不同的角度來(lái)看待和評(píng)價(jià)歷史人物，如有不當(dāng)之處，誠(chéng)心接受指點(diǎn)。

《史記》讀書(shū)筆記 篇2

一本厚厚的史書(shū)，一本被喻“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的典籍，輕輕的翻開(kāi)，讓我們的思想隨著歷史的齒輪一齊波動(dòng)成長(zhǎng)。

從黃堯禹舜到秦皇漢武，有多少英才在其中綻放璀璨的光芒，有多少謀略者讓我們嘖嘖稱贊，有多少故事激勵(lì)了我們步步前行，又有多少圣明之人成為了我們的指明燈?？畤@著一切的變幻輪回，不禁有些癡迷。

話說(shuō)，周武王去世，由于成王年幼，周公輔佐成王，協(xié)助成王伐誅作亂的武庚·管叔，幫忙成王處理朝政，盡管曾受到質(zhì)疑，但他仍然為成王為國(guó)家奉獻(xiàn)著，最終在歷史與真實(shí)的鑒證下，證明了他自我。

楚王項(xiàng)羽，可謂是英雄。曾于帳中斬宋義頭，懾服諸將，于巨鹿之戰(zhàn)破釜沉舟，有勇有謀，只可惜造化弄人，項(xiàng)羽的太過(guò)君子，再加上時(shí)運(yùn)不濟(jì)，最終只能自刎烏江，可項(xiàng)羽畢竟是一代英才，最終仍能得到許多人的敬仰。

張儀，可謂史上最有本事的一名辯士。以往被笞數(shù)百，事后只問(wèn)他的妻子：“視吾舌尚在不？”，初聽(tīng)，覺(jué)得像個(gè)笑話，再一想，才覺(jué)得這樣的想法是多么讓人敬畏，只要舌在足矣?？删褪沁@個(gè)舌，在戰(zhàn)國(guó)的歷史上曾卷起了一段風(fēng)云。

憑張儀三寸不爛之舌，使魏國(guó)歸于秦，利用計(jì)謀，離間楚齊，最終使秦齊聯(lián)合攻楚，楚曾發(fā)誓要?dú)垉x，而張儀孤身至敵營(yíng)仍能冷靜行事，以自我敏銳的思維得以逃脫。他有的不僅僅是謀略，還有的是膽識(shí)，能夠這樣說(shuō)，秦統(tǒng)一六國(guó)與張儀的游說(shuō)是密不可分的。

《孫子兵法》，一部古今中外將者必讀之書(shū)，孫武，齊國(guó)人，輔佐吳王，三令五申的故事曾廣為傳頌，其后世子孫孫臏，也是一位出色的謀略者，其圍魏救趙的故事早已爛熟于心，曾因龐涓的妒忌，髕骨被除成了殘疾，在齊國(guó)幫忙韓國(guó)抵抗魏國(guó)時(shí)，以每一天灶減一半為計(jì)，擊敗魏國(guó)，并擄的魏太子，從此，孫臏名顯天下。這樣的睿智，讓人不由稱贊。

歷史長(zhǎng)河中，英才、謀略值得我們欣賞，而那些激勵(lì)著我們步步前行的故事，更值得我們慨嘆。

我們?nèi)栽谇靶械穆飞?，也許會(huì)有許多沖突，會(huì)有許多的絆腳石。我們就應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孔子的泰然處事，不以物喜，不以己悲，也要學(xué)會(huì)韓信的感恩于忍耐。他們的事例激勵(lì)著我們，不論遇到多大的困難，都要以自我的智慧如此處事。

《史記》教會(huì)了我們太多，也讓我們了解了太多，將相王侯的'故事，他們的精神，他們的智慧，都集于此書(shū)中傳承下來(lái)……

其實(shí)《史記》能夠?qū)懗鰜?lái)就是一個(gè)奇跡。太史公司馬遷在忍受如此大的屈辱之下，于牢獄之中完成了此部著作，那里也同樣體現(xiàn)著司馬遷堅(jiān)韌的性格與堅(jiān)強(qiáng)的意志力，為了完成父親的遺愿，也為了證明自我的志向，在惡劣的環(huán)境下默默的耕耘著。

一部史書(shū)，敘述了自黃帝以來(lái)至太初二記，五十二萬(wàn)六千五百字，不管是帝本紀(jì)，十表，八書(shū)，王侯的世家，名人的列傳，還是太史公的自序，都積聚了歷史的精髓，是司馬遷與歷代人智慧的結(jié)晶，那里將是一番別樣的天空。

《史記》讀書(shū)筆記 篇3

看完《史記》，我最深的感受就是“得民心者得天下”。在這些真實(shí)的歷史故事中，我印象最深的有幾個(gè)。

一個(gè)是暴君商紂王。雖然他口才很好，但他利用這種天賦拒絕了部長(zhǎng)的建議。他有強(qiáng)壯的身體，但他用所有這些力量打獵和玩耍。讀到這里，心里隱隱刺痛，為商朝感到悲哀。很明顯，商紂王有這么好的資本，可以把國(guó)家治理好，國(guó)力越來(lái)越強(qiáng)。最讓我吃驚的是，當(dāng)忠臣畢干說(shuō)服他的時(shí)候，他想出了一個(gè)“好”的主意。他對(duì)比干說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)圣人的心有七個(gè)洞。你是圣人嗎?我想看看你心里有多少洞!”說(shuō)完，他拔出劍，剖開(kāi)了比干的胸膛，當(dāng)著眾官的面挖出了比干的心臟!當(dāng)我讀到這一段時(shí)，我痛恨商紂王的殘暴行為。我可以想象當(dāng)時(shí)人們有多討厭這個(gè)商紂王。周?chē)?guó)的領(lǐng)袖周武王與紂王交戰(zhàn)時(shí)，紂王的人民和奴隸派他們?nèi)スゴ蛏碳q王。不用說(shuō)，周武王贏得了人民的心，贏得了勝利。這個(gè)故事生動(dòng)地說(shuō)明了“得民心者得天下”的道理!

《史記》第42章也講了類(lèi)似的道理。鄭國(guó)國(guó)君和妻子姜生了兩個(gè)兒子，但姜偏愛(ài)次子，討厭長(zhǎng)子，因?yàn)樗茈y生長(zhǎng)子。長(zhǎng)子繼位時(shí)，姜很不高興。她想讓次子段繼位，就逼著他在段登基的時(shí)候把景怡封給段，然后讓段在景怡暗中練軍馬。然而，這些長(zhǎng)子學(xué)生都在眼里，他卻保持沉默。段聞知不回應(yīng)，與母親進(jìn)一步商議篡位之計(jì)，準(zhǔn)備內(nèi)外呼應(yīng)?？赐赀@封信，我的心情不自禁地縮了一下，生怕二兒子得逞。結(jié)果并不是這樣。生于段攻京時(shí)，取出最精銳的兵馬，段之死，大獲全勝。段的放蕩使百姓很恨他，于是他終于保住了皇位!

《史記》讀書(shū)筆記 篇4

書(shū)，是取之不盡、用之不竭的寶箱，里面藏著無(wú)數(shù)的知識(shí)；書(shū)，是通往未知世界的大門(mén)，為我打開(kāi)一個(gè)又一個(gè)美妙的世界。寒假里，我讀了《少年讀史記》，讓我深有體會(huì)。

這本書(shū)主要講的是春秋五霸——晉文公、齊桓公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐稱霸的故事。作者張嘉驊根據(jù)司馬遷的《史記》改編成了這本書(shū)。

這些春秋時(shí)期的霸主，每個(gè)人都有他成功的原因，成功背后都要付出很多，都要經(jīng)歷挫折和磨難，我從晉文公身上體會(huì)到了這個(gè)道理。

那時(shí)，重耳也就是以后的晉文公，他的父親晉獻(xiàn)公聽(tīng)信了驪姬的讒言，一怒之下處死了太子的老師。雖然重耳身處困境，但是他并沒(méi)有屈服，選擇了在外流亡。他在流亡途中經(jīng)常吃不飽飯，有時(shí)甚至還向百姓討東西吃，而百姓不但不給他食物，還把土塊裝在器皿里，送還給他。他在各國(guó)也遭到不同的待遇，在曹?chē)?guó)時(shí)，曹共公并未以禮相待，曹?chē)?guó)大夫厘負(fù)羈多次勸說(shuō)他，但他仍然不肯給重耳吃的，在鄭國(guó)，叔瞻還想要?dú)⒘怂?/p>

晉文公在十九年漫長(zhǎng)的流亡途中經(jīng)歷了這么多挫折，但他仍然沒(méi)有屈服，他正是靠著不安于現(xiàn)狀、能屈能伸的堅(jiān)強(qiáng)意志成為了春秋時(shí)期的霸主。

晉文公重耳的故事告訴我，沒(méi)有一個(gè)人的成功是輕輕松松的，都是用一次次的努力換來(lái)的。這讓我想到了自己。寒假期間，我參加了全國(guó)青少年滑雪挑戰(zhàn)賽的集訓(xùn)，一整個(gè)假期我沒(méi)有休息一天，每天都要訓(xùn)練滑雪7個(gè)小時(shí)，訓(xùn)練結(jié)束后還要看訓(xùn)練錄像，分析當(dāng)天訓(xùn)練中存在的問(wèn)題。

訓(xùn)練中還常有小磕小碰，有一次訓(xùn)練當(dāng)中，我沒(méi)有控制好方向，撞到了防護(hù)網(wǎng)上，磕到了嘴，整個(gè)嘴唇腫起了老高，教練幫我簡(jiǎn)單處理了一下，繼續(xù)堅(jiān)持到訓(xùn)練結(jié)束，第二天又照常按時(shí)參加訓(xùn)練。媽媽爸爸和教練都對(duì)我寄予厚望，我自己也付出了這么多的努力，我暗自下定決心，一定不能輕易放棄，我要向重耳學(xué)習(xí)，堅(jiān)定信心，繼續(xù)努力，取得最好的成績(jī)。

“功夫不負(fù)有心人”，經(jīng)過(guò)一個(gè)假期的不懈努力，我的滑雪技術(shù)水平有了很大的提高，最終如愿奪得了冠軍，登上了最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。當(dāng)我舉起冠軍獎(jiǎng)杯的那一刻，我感受到了成功的喜悅！

《史記》讀書(shū)筆記 篇5

窗外大雨，窗口遮陽(yáng)棚被雨點(diǎn)滴落的聲音非常大，估計(jì)雨也是很大很大，外面下雨，屋內(nèi)看書(shū)，繼續(xù)讀高中同學(xué)好兄弟送的《史記》之《周本紀(jì)第四》。周朝800年，司馬遷妙筆生輝，寫(xiě)的蕩氣回腸、扣人心弦，嘆服。當(dāng)時(shí)，沒(méi)有電腦，沒(méi)有百度，也沒(méi)有搜狗，都是手工查找資料典籍，得費(fèi)多少時(shí)間才能夠?qū)懗鲞@一篇本紀(jì)啊。整本《史記》是在其父親司馬談寫(xiě)了5年的基礎(chǔ)上，又花了13年的時(shí)間基本寫(xiě)成的?？偣?30篇，用了18年時(shí)間，寫(xiě)一篇需要一個(gè)半月還多幾天。確實(shí)不容易啊。又是在遭受宮刑極度屈辱的情況下，發(fā)奮著史，成就次千古絕唱，當(dāng)之無(wú)愧：史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》?！峨x騷》也是在極度郁憤的情況下的嘆息寫(xiě)就千古經(jīng)典文壇絕響。

這可能就是當(dāng)初的匠心獨(dú)運(yùn)，現(xiàn)在的工匠精神的更高層次的升華所現(xiàn)。

周后稷，生下來(lái)后其母本來(lái)想丟棄他，不過(guò)放在路上羊群繞著走，放在冰上有大鳥(niǎo)用翅膀保護(hù)，神奇，其母親就抱回來(lái)繼續(xù)養(yǎng)著，所以，取名叫棄。身世坎坷，志向遠(yuǎn)大，喜歡耕農(nóng)種地之類(lèi)的活動(dòng)。周?chē)硕紝W(xué)他，舜帝贊賞他，讓他當(dāng)了農(nóng)師，功勞很大。晴耕雨讀，剛好也有耕，用心做、實(shí)踐、體驗(yàn)。

西伯拘而演周易，西伯文王被紂王拘禁時(shí)潛心推演《周易》將八卦推演為六十四卦。八卦加梅花一字并不差?？梢哉f(shuō)這個(gè)是讀書(shū)，身處困境不忘讀書(shū)，晴耕雨讀，讀書(shū)，改變，從閱讀開(kāi)始，古來(lái)皆如此。

王業(yè)之不易，務(wù)在節(jié)儉。

修意、修言、修文、修名、修德。

於是有刑罰之辟,有攻伐之兵,有征討之備,有威讓之命,有文告之辭(因而也才有刑罰的各種規(guī)定，才有攻伐的各種武器，才有征討的各種準(zhǔn)備，才有嚴(yán)厲譴責(zé)的命令，才有大告天下的文辭)。

上面這幾條把國(guó)家搞得秩序井然，有條不紊，凡文事者必有武備，所以，近無(wú)不聽(tīng)，遠(yuǎn)無(wú)不服。

利是天下之利，萬(wàn)物之所有，不可獨(dú)占，不能與民爭(zhēng)利，不能與部下與周?chē)藸?zhēng)利。

去柳葉百步而射之，百發(fā)而百中之。這句話就是百步穿楊成語(yǔ)來(lái)歷吧。

剛才寫(xiě)了：西伯(周文王)在位大約五十年。他被囚禁在?里的時(shí)候，據(jù)說(shuō)曾經(jīng)增演《易》的八卦為六十四卦。當(dāng)年卦就是占卜用的。

周公旦按照周武王的遺旨，測(cè)量建設(shè)洛陽(yáng)城，最后營(yíng)建成功，把九鼎安放在那里。說(shuō)：“這里是天下的中心，四方進(jìn)貢的路程都一樣?！边@句話可能就是問(wèn)鼎中原的來(lái)歷吧。不過(guò)后來(lái)的文物挖掘沒(méi)有找到這所謂的鼎，無(wú)實(shí)物支持。

《史記》讀書(shū)筆記 篇6

一部偉大的作品，總會(huì)有輝煌的成就。《史記》這一部偉大的作品，是祖國(guó)文化史上的一顆明珠。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語(yǔ)言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來(lái)仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心境也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。簡(jiǎn)便幽默的語(yǔ)言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。

一向在想這是怎樣的一位史官：文直，事核。洋溢著油墨的書(shū)香讓我無(wú)法想象那些刻入竹簡(jiǎn)的堅(jiān)韌，但那不虛美，不隱惡的文字仍向我展開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷。那些封沉的記憶在搖曳的光影下若隱若現(xiàn)，跨越無(wú)限的時(shí)間和空間我看見(jiàn)了英雄項(xiàng)羽的懦弱，瞧見(jiàn)了小人劉邦的偉業(yè)，了解了將軍的小肚雞腸，傾聽(tīng)了易水的蕭蕭哀鳴。

金無(wú)足赤，人無(wú)完人。記憶中那些閃耀的光芒，在此處早已褪去了圣潔。那里沒(méi)有十全十美，僅有一位位站在歷史浪尖上的偉人。“人”一個(gè)多么難得的稱呼。向所有的人呈現(xiàn)“君權(quán)神授”的可笑。在他的《史記》里，沒(méi)有皇帝，沒(méi)有將軍，有的只是劉邦，李廣。或許剛才的話錯(cuò)了，這《史記》本身就是十全十美，完美的無(wú)懈可擊。因?yàn)樗兴抉R遷的秉筆直書(shū)，因?yàn)樗兴抉R遷的堅(jiān)持真理。他做到了“通古今之變，成一家之言。”我看到了那位長(zhǎng)信燈旁緊緊抱著孤單用心寫(xiě)下文字的身影。

聽(tīng)說(shuō)人死后會(huì)變成天上的星星。那最亮的一顆會(huì)是司馬遷的眼睛嗎？我抱著《史記》走進(jìn)兩千年后的歷史。

《史記》讀書(shū)筆記 篇7

古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失?！睔v史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。它記錄了無(wú)數(shù)歷史的興衰榮辱，也影響著無(wú)數(shù)后人以史為鑒。

《史記》我著重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，雖然在政治上沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的救世志向，但在教育事業(yè)上卻震驚全國(guó)。孔子擁有極高的政治熱情，胸懷天下，志存高遠(yuǎn)，在這個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)期追求恢復(fù)周禮，以此想回到那個(gè)平靜的大同社會(huì)。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國(guó)奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經(jīng)十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著一顆原始初心。這也教導(dǎo)了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見(jiàn)方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽(yáng)光就在前方。

“孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個(gè)特殊的年代，打破官學(xué)教育，在平民中培養(yǎng)有才學(xué)、有品德的學(xué)生，讓他們被諸侯所任用，這些學(xué)生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達(dá)到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學(xué)說(shuō)運(yùn)用到政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)教育的方方面面。這些教育思想對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的教育思想仍發(fā)揮著啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現(xiàn)代社會(huì)也仍是禮儀的重要基礎(chǔ)。

“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！笨鬃铀鶓n慮的這四個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，不但古代有，現(xiàn)代更是有過(guò)之而無(wú)不及。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，中國(guó)出國(guó)旅游的人開(kāi)始多起來(lái)，但是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而道德驟降的慘劇比比皆是。在網(wǎng)絡(luò)上有三則報(bào)導(dǎo)：第一則是在巴黎的圣母殿的門(mén)口用中文寫(xiě)著一行字——請(qǐng)勿大聲喧嘩。第二則是在美國(guó)珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫(xiě)了一行字——請(qǐng)把垃圾丟在此。

第三則是在泰國(guó)皇宮的廁所里面，還是用中文寫(xiě)著一行字——便后請(qǐng)沖廁。為什么會(huì)單獨(dú)將這些用中文寫(xiě)出來(lái)，答案顯而易見(jiàn)，那就是中國(guó)人品德素質(zhì)有問(wèn)題。那些能出國(guó)旅游的都是些農(nóng)民嗎?不是，這些都是留學(xué)生、在中國(guó)社會(huì)上有身份，有地位，有學(xué)識(shí)的人。但是看看這些人并沒(méi)有將中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)的優(yōu)秀禮儀與道德展現(xiàn)給外國(guó)人看，而是在外國(guó)洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國(guó)人不修德的悲慘后果，這也給中國(guó)教育界敲響了警鐘。

孔子的教育思想為歷朝歷代所運(yùn)用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他。

古人云:“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知興替;以人為鏡，可以明得失。”歷史總是告訴我們一些深刻的道理，《史記》作為司馬遷嘔心瀝血之作，魯迅稱之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。它記錄了無(wú)數(shù)歷史的興衰榮辱，也影響著無(wú)數(shù)后人以史為鑒。

《史記》我著重讀的是孔子世家，孔子世家講述了孔子作為儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，雖然在政治上沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的救世志向，但在教育事業(yè)上卻震驚全國(guó)?？鬃訐碛袠O高的政治熱情，胸懷天下，志存高遠(yuǎn)，在這個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)期追求恢復(fù)周禮，以此想回到那個(gè)平靜的大同社會(huì)。他為了宣傳自己的救世主張，不辭辛勞地在各國(guó)奔波游走，常常寄人籬下，但他在歷經(jīng)十四年困苦的磨難與挫折中仍保持著一顆原始初心。這也教導(dǎo)了我們不要在困難中倒下，即使前途茫茫，看不見(jiàn)方向，但是世界總有一條路適合自己，路就在腳下，陽(yáng)光就在前方。

“孔子以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教，弟子蓋三千，身通六藝者七十有二人”。在那個(gè)特殊的年代，打破官學(xué)教育，在平民中培養(yǎng)有才學(xué)、有品德的學(xué)生，讓他們被諸侯所任用，這些學(xué)生繼承老師之志，為挽救衰世而不停奮斗，從而達(dá)到孔子自身的政治主張。這三千弟子七十二賢人將孔子的思想學(xué)說(shuō)運(yùn)用到政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)教育的方方面面。這些教育思想對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的教育思想仍發(fā)揮著啟迪作用，其中許多做人做事的道理在現(xiàn)代社會(huì)也仍是禮儀的重要基礎(chǔ)。

“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”孔子所憂慮的這四個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，不但古代有，現(xiàn)代更是有過(guò)之而無(wú)不及。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，中國(guó)出國(guó)旅游的人開(kāi)始多起來(lái)，但是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而道德驟降的慘劇比比皆是。在網(wǎng)絡(luò)上有三則報(bào)導(dǎo)：第一則是在巴黎的圣母殿的門(mén)口用中文寫(xiě)著一行字——請(qǐng)勿大聲喧嘩。第二則是在美國(guó)珍珠港，垃圾桶上也是用中文寫(xiě)了一行字——請(qǐng)把垃圾丟在此。

第三則是在泰國(guó)皇宮的廁所里面，還是用中文寫(xiě)著一行字——便后請(qǐng)沖廁。為什么會(huì)單獨(dú)將這些用中文寫(xiě)出來(lái)，答案顯而易見(jiàn)，那就是中國(guó)人品德素質(zhì)有問(wèn)題。那些能出國(guó)旅游的都是些農(nóng)民嗎?不是，這些都是留學(xué)生、在中國(guó)社會(huì)上有身份，有地位，有學(xué)識(shí)的人。但是看看這些人并沒(méi)有將中國(guó)作為一個(gè)文明古國(guó)的優(yōu)秀禮儀與道德展現(xiàn)給外國(guó)人看，而是在外國(guó)洋相百出，卻仍為自己的行為沾沾自喜。這就是中國(guó)人不修德的悲慘后果，這也給中國(guó)教育界敲響了警鐘。

孔子的教育思想為歷朝歷代所運(yùn)用，至今仍作為我們的啟蒙讀物之首。他豐富多彩的一生也被記錄在《史記》中，回看他的一生都在為救世奮斗，他雖然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的志向，但他憂國(guó)憂民的精神品質(zhì)為后人樹(shù)立了光輝的形象，他也教導(dǎo)了我們做人可以平凡，但絕對(duì)不可以平庸。堅(jiān)守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無(wú)論在何時(shí)何地都極其重要。

孔子的一生都在為救世奮斗，他雖然沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的志向，但他憂國(guó)憂民的精神品質(zhì)為后人樹(shù)立了光輝的形象，他也教導(dǎo)了我們做人可以平凡，但絕對(duì)不可以平庸。堅(jiān)守是一種正氣，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”無(wú)論在何時(shí)何地都極其重要。

《史記》讀書(shū)筆記 篇8

在《史記》的許許多多人中，我最偏愛(ài)項(xiàng)羽。那頂天立地的奇男子，蓋世風(fēng)流的偉丈夫!

項(xiàng)羽的一生，是一個(gè)“人”的一生，他不靠顯赫的家世，不憑異兆祥端，只憑自己的膽略氣概，寫(xiě)下了一個(gè)大寫(xiě)的“人”字。

項(xiàng)羽，從不掩飾自己。他有著赤裸裸的征服欲和表現(xiàn)欲，他敢于在秦王朝最強(qiáng)大時(shí)宣稱：“彼將取而代也!”何等的氣魄!何等的風(fēng)流!

為達(dá)目的，他不顧惜手段;他矯殺宋義，奪了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。他刺殺懷王，奪了君權(quán);甚至，他一舉坑殺20萬(wàn)降卒，鞏固了政權(quán)。

何其殘酷!何其暴虐!但我不能不原諒他!

一將功成萬(wàn)骨枯，戰(zhàn)爭(zhēng)總是殘酷的`，戰(zhàn)場(chǎng)上沒(méi)有道理，不同的軍服就是殺人的理由，能生存就是戰(zhàn)場(chǎng)上最殘忍但是最有用的道理!

項(xiàng)羽是一血性男兒，他有勇而少謀，他在政治上太幼稚，他只不過(guò)是一個(gè)初出茅廬的青年，他有的是青年人的朝氣，卻缺乏一個(gè)成年人的圓滑。他平生戰(zhàn)勝了無(wú)數(shù)英雄，最后卻敗給了一個(gè)市井無(wú)賴，實(shí)乃悲劇!

鴻門(mén)宴，他敗給了劉邦，他太“仁”，太輕信;封漢王，他再敗給了劉邦，他太低估了劉邦;至于四面楚歌時(shí)，他已經(jīng)一敗涂地了;別虞姬，自刎烏江，項(xiàng)羽完成了他一生的最后塑造!

寧為玉碎，不為瓦全!驚天地!泣鬼神!

項(xiàng)羽是一個(gè)失敗了的英雄，他的一生，是英雄的一生!他有真性情，他是個(gè)真男子!

至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東!

關(guān)于儒林外史讀書(shū)筆記

我們的視野因讀書(shū)而開(kāi)闊，在閱讀作品之后，內(nèi)心的感動(dòng)是久久難以平靜的。?把所感所思寫(xiě)成文字，記錄下人生的軌跡，該怎樣做才能將自己的讀后感寫(xiě)的更好呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編強(qiáng)烈推薦一篇非常有價(jià)值的“儒林外史讀書(shū)筆記”給大家，但愿對(duì)你的學(xué)習(xí)工作帶來(lái)幫助！

儒林外史讀書(shū)筆記 篇1

《儒林外史》是我國(guó)古典文學(xué)名著，其作者吳敬梓。吳敬梓出生在康乾盛世的官宦人家，世代為地方旺族，家世顯赫 。

《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上諷刺藝術(shù)達(dá)到最高峰的一部巨著，也是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過(guò)對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴等各類(lèi)人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫(xiě)，并涉及當(dāng)時(shí)的政治制度、倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣等，讓人深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。 科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識(shí)分子墮入追求利祿的圈套，成為統(tǒng)治者的玩偶、學(xué)而無(wú)用的市儈，《儒林外史》中反映的是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚，看不清當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，吳敬梓他深切期盼能喚醒世人，或者說(shuō)得更偉大些，他想醫(yī)治社會(huì)、拯救世人。如果這當(dāng)真是吳敬梓寫(xiě)作《儒林外史》的目的的話，則他的思想意識(shí)很值得當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人所借用。當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力，認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物，準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會(huì)，了解社會(huì)和事物的本質(zhì)，掌握社會(huì)和事物發(fā)展的規(guī)律，分清是非，引人愛(ài)俗、樂(lè)俗，或者因?yàn)閼n世傷俗，奮而醫(yī)世救俗，從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，切不可以一己私利的眼光看待社會(huì)、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會(huì)謀取個(gè)人私利為目的做出反人民、危害人民，反社會(huì)、危害社會(huì)的事情。

儒林外史讀書(shū)筆記 篇2

《范進(jìn)中舉》講述的是一個(gè)叫范進(jìn)的老書(shū)生在他五十四歲那年考上了舉人，周?chē)娜税ㄋ挠H人，由先前的冷嘲熱諷到對(duì)他熱情恭維起來(lái)，就連平時(shí)動(dòng)不動(dòng)打罵他的丈人也對(duì)范進(jìn)獻(xiàn)起殷勤來(lái)。

當(dāng)我看到，范進(jìn)對(duì)他的老師說(shuō)，他年齡五十四，已經(jīng)考了二十次科舉時(shí)，我不禁嚇了一跳，怎么考到這么老，難道沒(méi)有別的出路了嗎？如果是我，兩考不過(guò)就干別的活了，不可能考幾十年還這么固執(zhí)。媽媽告訴我：“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”，封建時(shí)期的大家都認(rèn)為只有讀書(shū)才能功成名就?？歼^(guò)了，就能當(dāng)官，當(dāng)官就有了權(quán)，有錢(qián)人再和有權(quán)人進(jìn)行錢(qián)權(quán)交易，名和利就雙豐收了。所以，范進(jìn)張進(jìn)李進(jìn)王進(jìn)等書(shū)生才拼命地考試。

果然，范進(jìn)考過(guò)沒(méi)多久，就有地主鄉(xiāng)紳給他送錢(qián)送物，不久他就過(guò)上了人上人的好生活，很快就融入了官場(chǎng)，學(xué)著別的借視察的名到處打秋風(fēng)了。

這就是諷刺，《儒林外史》的作者用這本書(shū)諷刺了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，向大家展現(xiàn)了一個(gè)病態(tài)的社會(huì)。

《儒林外史》這本書(shū)我還了解的不多，但我知道里面一定有更多有趣的知識(shí)。

儒林外史讀書(shū)筆記 篇3

二十年前曾支離破碎地讀過(guò)幾章《儒林外史》，其印象隨著時(shí)間的流失逐漸淡忘。今年暑假又一次細(xì)讀了這部?jī)?yōu)秀長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，給我留下了深刻的印象。

說(shuō)起《儒林外史》，多數(shù)人可能沒(méi)有對(duì)《三國(guó)演義》、《水滸傳》等名著熟悉。其原因是，三國(guó)、水滸一類(lèi)的書(shū)，是在人民群眾集體創(chuàng)作并廣泛流傳的基礎(chǔ)上由羅貫中、施耐庵整理加工而成的。這些書(shū)中的故事又被廣泛的搬到戲劇、電影的舞臺(tái)上，所以它有十分強(qiáng)的群眾基礎(chǔ)，提起書(shū)中的人物、故事情節(jié)都能談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)、見(jiàn)解。而《儒林外史》是吳敬梓自己的創(chuàng)作，是他在實(shí)際生活的基礎(chǔ)上進(jìn)行藝術(shù)加工的精品，是他獨(dú)特思想與藝術(shù)構(gòu)思的產(chǎn)物。吳敬梓是清代安徽人。他出身書(shū)香門(mén)第，祖上幾輩都是科舉成名，得做高官。吳敬梓自幼讀書(shū)習(xí)文，對(duì)經(jīng)史文章、詩(shī)詞歌賦無(wú)不精通，但對(duì)科舉考試和八股文毫無(wú)興趣，所以他在《儒林外史》中對(duì)科舉和八股的反對(duì)態(tài)度十分明確。書(shū)中第一回就通過(guò)王冕的話說(shuō)：“這個(gè)法卻定的不好，將來(lái)讀書(shū)人既有此一條容身之路，把那文行出處都看得輕了。”在封建統(tǒng)治非常嚴(yán)酷的清朝，作者敢于直斥科舉制度，是需要極大的勇氣的。

書(shū)中不僅刻畫(huà)了令人憎惡的反面形象，也樹(shù)立了許多正面形象，如杜少卿、莊紹光、遲衡山、武正宇、虞博士等。以杜紹卿最為突出。杜紹卿才華超群，卻蔑視八股，仗義疏財(cái)，遷居南京后，寧愿過(guò)貧寒生活而不愿征召為官?！度辶滞馐贰吩趯?xiě)發(fā)上也獨(dú)具一格，它雖是長(zhǎng)篇小說(shuō)，卻沒(méi)有貫穿全書(shū)的人物和事件，而是把幾十年中出現(xiàn)的眾多人物和故事串接起來(lái)，既有交叉聯(lián)系，又獨(dú)立成章，富于變化。吳敬梓運(yùn)用口語(yǔ)化、性格化的語(yǔ)言，同時(shí)適當(dāng)吸收諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)等，使得人物的身份和特點(diǎn)準(zhǔn)確鮮明，精彩之處層出不窮。像王冕隱居、范進(jìn)中舉、兩根燈草、人頭會(huì)等篇章，一直為人們稱道，廣為流傳。作為諷刺小說(shuō)，吳敬梓不是簡(jiǎn)單的直述自己對(duì)人物的好惡，進(jìn)行諷刺或贊揚(yáng)，而是通過(guò)白描勾勒，用人物言行的強(qiáng)烈反差、對(duì)比反襯、明贊暗斥或明貶實(shí)褒的手法，讓讀者自己明辨是非，起到了震撼人心的效果。

儒林外史讀書(shū)筆記 篇4

《儒林外史》讀后感作文3篇

【篇一：《儒林外史》讀后感作文】

初識(shí)《儒林外史》是在看京劇《范進(jìn)中舉》之后?？赐曛蟛挥X(jué)驚異于作者的獨(dú)具匠心，卻沒(méi)有領(lǐng)略導(dǎo)作者的真正用心，直到翻開(kāi)《儒林外史》瀏覽了整個(gè)故事之后。

《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)終于考上舉人，歡喜至瘋，最后被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。非常簡(jiǎn)單的故事，但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)單。

中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事，苦考了三十四年終于出頭，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書(shū)人對(duì)功名癡情一片，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請(qǐng)自來(lái)。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書(shū)人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書(shū)人做榜樣，加深科舉對(duì)他們的毒害。

中舉對(duì)胡屠戶來(lái)說(shuō)，也是意義非凡。對(duì)范進(jìn)中舉前要打要罵由著性子來(lái)，一旦中舉后，因范進(jìn)發(fā)瘋讓他打范進(jìn)一巴掌，他卻說(shuō)：“（范進(jìn)）雖是我女婿，如今做了老爺，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把一個(gè)勢(shì)利小人的嘴臉清晰的勾畫(huà)了出來(lái)，胡屠戶就是那些滿腦子也是功名，中了科舉余毒的市井小人的化身。

還有那些鄉(xiāng)紳，都在第一時(shí)間忙不迭的為范進(jìn)送金送銀，正是他們?yōu)檎畟鞑タ婆e毒推波助瀾。跳出范進(jìn)的故事，作者詳細(xì)描寫(xiě)了臨死伸著兩指頭，唯恐兩個(gè)燈芯廢油的嚴(yán)監(jiān)生和強(qiáng)搶人豬，用云片糕當(dāng)藥訛詐船家的嚴(yán)貢生兄弟倆作為代表。

綜上所述的人物，無(wú)一不受科舉的毒害。事實(shí)上不只這些人。還有舉著科舉飯碗的名士們，還有科場(chǎng)屢屢落敗的如看西湖風(fēng)景都要擠出幾句經(jīng)典的馬二先生之類(lèi)的人。還有佛門(mén)弟子，一聽(tīng)胡屠戶為女婿范進(jìn)母親做法師，屁滾尿流地馬上安排起來(lái)。甚至是賈寶玉最最推崇女子亦是如此。魯小姐受其父影響只認(rèn)八股文，什么都以八股文馬首是瞻，自己終日練習(xí)八股，后來(lái)因?yàn)檎煞驅(qū)婆e毫無(wú)興趣，終日長(zhǎng)嘆。書(shū)中充斥著諷刺味，辛辣尖刻，這與作者生活背景很有聯(lián)系。

作者吳敬梓慷慨好施，被族人看成敗家子。他后半生十分潦倒，但是旁人幾次三番找他參加科舉，他都不應(yīng)。他的書(shū)桌下有八股細(xì)繩，每根下都有一個(gè)臭蟲(chóng)，一個(gè)蚊子，就是“八股臭文”之意。因?yàn)樨毨o(wú)法取暖，他常邀請(qǐng)朋友繞成行走還“歌吟嘯呼，相與應(yīng)和”，并稱其為“暖足”。這樣的背景下，無(wú)怪乎書(shū)中描寫(xiě)如此地耐人尋味了。

如今時(shí)代不同了，我們生活的時(shí)代很少有人提及科舉這類(lèi)的話，也沒(méi)有了書(shū)中迂腐的現(xiàn)象。但是，我們常?？匆?jiàn)家中老人為了讓下下代的認(rèn)凌晨排隊(duì)報(bào)課外班，諸多考生因?yàn)橹锌几呖既找岳^夜讀書(shū)，有些考上的扔書(shū)慶賀，有些考不上的跳樓自殺。沒(méi)有人為了什么“秀才”、“舉人”磕頭撞板，卻有人為“碩士”、“博士”不擇手段。很多人拿著文憑大吃大喝。不知以后是否還會(huì)有一本“儒林次史”來(lái)諷刺這個(gè)時(shí)代的制度。

【篇二：《儒林外史》讀后感作文】

《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書(shū)人靈魂的玷污、人格的墮落。

在這部蔑視一意功名富貴的讀書(shū)人的著作中，沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物和情節(jié)，但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個(gè)人物與自成段落的故事串接起來(lái)，構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖?！度辶滞馐贰烽_(kāi)篇描寫(xiě)了諸暨縣一個(gè)鄉(xiāng)村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學(xué)，用每日攢下的點(diǎn)心錢(qián)買(mǎi)書(shū)看。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書(shū)，還畫(huà)得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內(nèi)的名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門(mén)拜訪，他躲避不見(jiàn)；朱元璋授他咨議參軍之職，他也不接受。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會(huì)稽山中，過(guò)著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書(shū)人，在作者生活的年代真是少之又少，因此作者對(duì)王冕大加贊賞。諷刺鞭笞科舉制度的烏煙瘴氣和只為名利的讀書(shū)人才是本書(shū)的主旋律。

老童生范進(jìn)科舉考試屢次不中，在家中倍受冷眼，丈人胡屠戶更是對(duì)他百般呵斥。范進(jìn)去鄉(xiāng)試，因沒(méi)有盤(pán)費(fèi)，與丈人商議，怎料被胡屠戶罵了個(gè)狗血淋頭，說(shuō)他是“癩蛤蟆想吃起天鵝肉”，還說(shuō)他“養(yǎng)活你那老娘和老婆是正經(jīng)”，把范進(jìn)罵得“摸門(mén)不著”。到出榜那天，家中正值無(wú)米，母親讓范進(jìn)抱母雞上集市賣(mài)了換米。這時(shí)傳來(lái)范進(jìn)中舉的喜報(bào)，范進(jìn)從集市上被找了回來(lái)，得知消息后，竟然高興得瘋了。還是他的老丈人胡屠戶一巴掌打醒了他，治好了瘋病。轉(zhuǎn)眼的工夫，范進(jìn)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，財(cái)源廣進(jìn)，連胡屠戶也一反常態(tài)，稱他為“文曲星”，稱贊他“才學(xué)又高，品貌又好”。這個(gè)故事極力諷刺了范進(jìn)對(duì)功名的極度渴望和胡屠戶那趨炎附勢(shì)、“變色龍”的性格特征。

在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進(jìn)一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號(hào)讓大家把錢(qián)財(cái)交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報(bào)，拋妻棄子的匡超人……其實(shí)他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀！“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話泯沒(méi)了多少讀書(shū)人的良知！正如魯迅先生所說(shuō)：“機(jī)鋒所向，尤在士林”?，F(xiàn)實(shí)生活中，雖沒(méi)有人因中了舉人而瘋瘋癲癲，但卻有人為了考取博士、碩士而不擇手段；雖沒(méi)有人仗著學(xué)識(shí)換來(lái)的權(quán)勢(shì)蠻橫鄉(xiāng)里，但卻有人賣(mài)弄自己的知識(shí)換取財(cái)富。

周恩來(lái)曾說(shuō)：“為中華之崛起而讀書(shū)”，我們學(xué)習(xí)不該為了名利，而是為了祖國(guó)將來(lái)的繁榮富強(qiáng)。

【篇三：《儒林外史》讀后感作文】

因?yàn)榻衲旰倮蠋熗扑]我們看《儒林外史》這部著作。所以我很有幸地拜讀了清朝小說(shuō)家吳敬梓所著的長(zhǎng)篇小說(shuō)《儒林外史》。吳敬梓是清代最偉大的小說(shuō)家之一。隨之明清時(shí)期的社會(huì)發(fā)展，小說(shuō)這一文學(xué)形式開(kāi)始盛行，至清代已相當(dāng)成熟，與《紅樓夢(mèng)》一樣，《儒林外史》代表著古典小說(shuō)的一個(gè)高峰。吳敬梓清代最偉大的小說(shuō)家之一。

《儒林外史》是我國(guó)第一部具有諷刺性小說(shuō)，是我國(guó)古代時(shí)期吳敬梓他根據(jù)封建時(shí)代各層人物的品質(zhì)進(jìn)行形象塑造，是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過(guò)對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴等各類(lèi)人物無(wú)恥行為的真實(shí)生動(dòng)的描寫(xiě)，深刻地揭露了行將崩潰的封建制度的腐朽性，強(qiáng)烈地抨擊了罪惡的科舉制度，并涉及了政治制度、倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣等等，客觀上否定了整個(gè)封建制度。最讓我難忘的一個(gè)人物是吝嗇鬼嚴(yán)監(jiān)生的故事。嚴(yán)監(jiān)生是個(gè)名副其實(shí)的“鐵公雞”。他花錢(qián)一毛不拔，不到非不得以絕不花冤枉錢(qián)，要錢(qián)不要命。嚴(yán)監(jiān)生的病一日重似一日，再不回頭。終于臨終之際，他伸著兩個(gè)指頭就是不肯斷氣，大侄子、二侄子以及奶媽等人都上前猜度解勸，但都沒(méi)有說(shuō)中，最后還是趙氏走上前道：“老爺，我知道你的`心事。你是為那燈盞里點(diǎn)的是兩莖燈草，不放心，恐怕浪費(fèi)了燈油?！敝钡节w氏挑掉一根燈草，他方才點(diǎn)點(diǎn)頭，咽了氣。兩莖燈草，無(wú)論多么窮苦潦倒的人都買(mǎi)的起，而嚴(yán)監(jiān)生卻是一位家財(cái)萬(wàn)貫的富豪，兩莖燈草的錢(qián)對(duì)他來(lái)說(shuō)是微不足道，一個(gè)快要去極樂(lè)世界的人因?yàn)閮汕o燈草，心中念念不忘，咽不下那口氣，這細(xì)節(jié)說(shuō)明了嚴(yán)監(jiān)生對(duì)自己的精打細(xì)算。當(dāng)然，我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到嚴(yán)監(jiān)生性格的復(fù)雜性。他的性格中有吝嗇的一面，也有卑微可憐的一面，還有慷慨與不乏人情的一面。他以金錢(qián)作為護(hù)身符，來(lái)消災(zāi)弭難，茍且偷安。正妻王氏病后，他延請(qǐng)名醫(yī)，煎服人參，毫不含糊。王氏死后，他深情悼念，“伏著靈床子又哭了一場(chǎng)”，這不是“逢場(chǎng)做戲”的眼淚，這里寫(xiě)出了他具有人情的一面。由于他沒(méi)有家族優(yōu)勢(shì)，至死也怕嚴(yán)老大，他活得卑微，死得窩囊。至于對(duì)財(cái)產(chǎn)的聚斂，主要靠?jī)煞N方式：一是靠剝削來(lái)占有；二是靠慘淡經(jīng)營(yíng)，精打細(xì)算，甚至靠生活方式上的自虐來(lái)減少開(kāi)支。他愛(ài)財(cái)、聚財(cái)，但有時(shí)慷慨。他并不甘心屈從別人，這種心態(tài)在他臨終托孤于內(nèi)兄的沉痛遺言中充分地揭示出來(lái)了，他說(shuō)：“我死之后，二位老舅照顧你外甥長(zhǎng)大，教他讀讀書(shū)，只有讀好書(shū)，才能出人頭地，免得像我一樣，終日受大房的氣?！迸R終前的一席話，可謂是他人生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

總之，他是一個(gè)在統(tǒng)治階級(jí)中被人捉弄的人物。作者將他吝嗇、薄情、慷慨，不乏人情味的一面描繪地淋漓盡致。對(duì)嚴(yán)監(jiān)生這個(gè)人物的畸形靈魂多層面的描寫(xiě)，使是我感受到作者深邃的用心和婉轉(zhuǎn)多姿的筆力。

儒林外史讀書(shū)筆記 篇5

魯迅說(shuō)“迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林。其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說(shuō)部中乃始有足稱諷刺之書(shū)?！边@是一本很棒的書(shū)，這本書(shū)的意圖清晰，人物刻畫(huà)的深動(dòng)形象，無(wú)不顯示出了他們最深處的黑暗心情。就如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場(chǎng)，周進(jìn)對(duì)于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，但他從未踏入仕途，不被功名利祿所煩惱，憑借著自己的知識(shí)和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他做官時(shí)，他逃進(jìn)了會(huì)稽山隱居，因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人，無(wú)論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒(méi)有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。

這個(gè)故事就非常顯而意見(jiàn)諷刺了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗氣氛，做官就沒(méi)了靈魂，變成了會(huì)動(dòng)的行尸走肉，這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請(qǐng)人考試，可以行賄，可以冒名頂替，書(shū)中也有這樣的描寫(xiě)。這本書(shū)，直接暗示了清朝要滅亡的局勢(shì)，在文字獄的鎖定下，吳敬梓仍然發(fā)表了這本書(shū)，相信這本書(shū)會(huì)流傳更久。

有關(guān)史記讀書(shū)筆記

讀書(shū)破萬(wàn)卷,下筆如有神，優(yōu)秀的書(shū)籍能夠讓我們有良好的閱讀體驗(yàn)。您是否正在網(wǎng)絡(luò)上收集有關(guān)作品的讀后感呢？這篇文章的主要議題是與“史記讀書(shū)筆記”緊密相關(guān)的。

史記讀書(shū)筆記 篇1

作者從宇宙大爆炸講起，將各科學(xué)史上具有重要意義的科學(xué)發(fā)現(xiàn)和相關(guān)科學(xué)工作者的工作聯(lián)系在一起，講述現(xiàn)代科學(xué)成果的由來(lái)。先是宇宙的成長(zhǎng)歷程(雖然誰(shuí)也說(shuō)不清它到底存在了多久，還會(huì)存在多久，是否真的是我們想象中的存在);慢慢地，視線從宇宙收回到地球，講述科學(xué)在地球上的發(fā)展，穿插著想著科學(xué)家們的工作——那些讓探索真理的過(guò)程。科研是一段尋找之旅，最重要的，是興趣和求知的欲望。像書(shū)中說(shuō)的：在“那個(gè)特別能吃苦的年代”，大家都“感染上了一種了解地球的強(qiáng)烈欲望”。

很多科學(xué)家一把年紀(jì)了還在工作著，并不斷出成果，所以年齡不是問(wèn)題;“聰不聰明”也不是問(wèn)題，人的能力各不相同，比如一個(gè)連名字都不太記得住的“老頭兒”埃文斯卻“恰有記住星場(chǎng)的能力”;興趣與愛(ài)好才是最好的生活向?qū)?，引你去到適合自己的地方;天賦能指引你做自己該做且能做好的事情;埃文斯用幾百幾千個(gè)夜晚耐心地、耐著寂寞地守望著自己的天空，守著自己的夢(mèng)，看啊看啊，靜靜地享受探索的快樂(lè)。有三年甚至更長(zhǎng)的時(shí)間，埃文斯一無(wú)所獲。但他依然等待著，探索著，享受“那種神奇的味道”。

執(zhí)著或許是獲得一種成功的必要條件，但有時(shí)，也未必會(huì)得到自己想要的結(jié)果，如果方向錯(cuò)了，就更悲劇了。在輔滿荊棘的科學(xué)史上，不乏這樣的悲?。簮?ài)因斯坦被認(rèn)為“浪費(fèi)了他的后半生”;布格和孔達(dá)米納花了將近10年時(shí)間，得出了一個(gè)他們不希望得出的結(jié)果，而且發(fā)現(xiàn)這個(gè)結(jié)果還不是他們第一個(gè)得出的。他們艱辛的測(cè)量工作，只是證明了別人的觀點(diǎn)是正確的。不管怎樣，那時(shí)的科學(xué)家們大多是默默無(wú)聞的工作者。

文章接著漸漸引出了關(guān)于地球的歷史.跟著書(shū)中描述，可以想象各種地球生命滅絕的可能情境：或來(lái)自宇宙外的小行星，或來(lái)自地球內(nèi)部的巖漿，各種可能...讓人不禁感到生命的脆弱無(wú)力。它用了幾十億年才進(jìn)化到現(xiàn)在的高度，而滅絕卻只是一瞬間。星系也一樣：“一顆恒星可以燃燒幾十億年，而死亡卻是一下子的事?！敝杏^和宇觀的事物竟如此異曲同工。

雖然該書(shū)只是在很淺的層面對(duì)相關(guān)科研成果的做了通俗易懂的介紹，不涉及精深難懂的專業(yè)知識(shí)，但涵蓋面廣，全書(shū)看完,不禁有一種無(wú)知感——已知的越多，則未知更多。從微觀到中觀、到宏觀、再到宇觀，世界無(wú)窮無(wú)盡，它按照自己的運(yùn)行規(guī)律，自顧自地存在著。我們面對(duì)的是一個(gè)無(wú)窮無(wú)盡、無(wú)限未知的世界，但只能憑借著生命給予的、并不強(qiáng)大、甚至極其有限的感官和思維能力去感知和認(rèn)識(shí)它，猶如叫夏蟲(chóng)想象冬天，猶如讓三維世界的蜥蜴去理解無(wú)限維度的空間。書(shū)中一位學(xué)者也說(shuō)：“物理學(xué)很可能沒(méi)有一種終極理論--每一種解釋都需要進(jìn)一步的解釋，形成‘永無(wú)窮盡的一連串越來(lái)越基本的原理’。與之相對(duì)的可能性是，這種知識(shí)也許是我們完全無(wú)法理解的?！币运季S之有涯追世界之無(wú)涯，困已~~。

史記讀書(shū)筆記 篇2

以前買(mǎi)過(guò)一本《有一種愛(ài)讓我們淚流滿面》，顧名思義是父母的愛(ài)了。當(dāng)初買(mǎi)的目的就是想洗眼睛的，這是一本集子，還不乏名家。我當(dāng)初還計(jì)劃好一天只看一篇，眼睛腫著入睡第二天要怎么見(jiàn)人。但結(jié)果卻大失所望，除了第一篇催了幾滴眼淚外，之后的就直接演變?yōu)榇呙咂豢淳屠?，?shū)都懶得放直接反蓋在胸口就能睡著。

然而，這兩天看的臺(tái)灣作家龍應(yīng)臺(tái)的《目送》卻是這類(lèi)主題的絕佳作品，不僅有對(duì)上父母的，還有對(duì)下孩子的、平行的兄弟的。好像一滴濃墨掉進(jìn)了你的心池，慢慢漾開(kāi)，回味無(wú)窮。淡雅、寧?kù)o、溫婉的基調(diào)足以熨平浮躁、溫暖人心。

“很多時(shí)候不是我們?nèi)タ锤改傅谋秤?，而是承受他們追逐的目光，承受他們不舍的，不放心的，滿眼的目送。最后才漸漸明白，這個(gè)世界上，再也沒(méi)有任何人，可以像父母一樣，愛(ài)我如生命。

一件事情的畢業(yè)，永遠(yuǎn)是另一件事情的開(kāi)啟。

所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追。

有些事，只能一個(gè)人做。有些關(guān)，只能一個(gè)人過(guò)。有些路啊，只能一個(gè)人走。

有一種寂寞，身邊添一個(gè)可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減。有一種寂寞，茫茫天地之間“余舟一芥”的無(wú)邊無(wú)際無(wú)著落，人只能各自孤獨(dú)面對(duì)，素顏修行。

曾經(jīng)相信過(guò)愛(ài)情，后來(lái)知道，原來(lái)愛(ài)情必須轉(zhuǎn)化為親情才可能持久，但是轉(zhuǎn)化為親情的愛(ài)情，猶如化入杯水中的冰塊——它還是那玲瓏剔透的冰塊嗎?

所有的人，會(huì)經(jīng)歷結(jié)婚、生育、工作、退休，人生由淡淡的悲傷和淡淡的幸福組成，在小小的期待、偶爾的興奮和沉默的失望中度過(guò)每一天，然后帶著一種想說(shuō)卻說(shuō)不來(lái)的“懂”，做最后的轉(zhuǎn)身離開(kāi)。

我會(huì)開(kāi)始求索生死大問(wèn)是因?yàn)楦赣H的死亡，像海上突來(lái)閃電把夜空劈成兩半，天空為之一破，讓你看見(jiàn)了這一生從未見(jiàn)過(guò)的最深邃的裂縫、最神秘的破碎、最難解的滅絕。

在你與世隔絕的修行室外，有很多人希望捎給你一句輕柔的話、一個(gè)溫暖的眼神、一個(gè)結(jié)實(shí)的擁抱。我們都在這里，等著你?？墒切扌械穆房偸枪陋?dú)的，因?yàn)橹腔郾厝粊?lái)自獨(dú)孤。

看得出，他心中有大布局，以一定的時(shí)間順序在走好幾個(gè)平行的程序，像一個(gè)樂(lè)團(tuán)指揮，眼觀八方，一環(huán)緊扣一環(huán)。

史記讀書(shū)筆記 篇3

《史記》不但是中國(guó)史學(xué)上第一本記傳體通史，而且是司馬遷走遍大江南北，經(jīng)受住了各種打擊，嘔心瀝血在公園前91年完成的曠世巨作。這本書(shū)中，最吸引我的是撰些時(shí)代中各領(lǐng)域英雄豪杰和記載國(guó)內(nèi)外少數(shù)民族的“列傳”。是它讓我感受到了歷代英雄人物的氣概與豪邁。

比如說(shuō)列傳中的“刺客列傳”里的聶政，荊軻等人。以前，我以為刺客不過(guò)就是那些品行不正，只知道搞偷襲的人。但史記上的敘述，讓我明白，實(shí)在刺客才是對(duì)君主最赤膽忠心的人。究竟往行刺君王，成功了會(huì)被四周的衛(wèi)士殺死，不成功更無(wú)生還的可能。真可謂是有往無(wú)回。固然如此，但他們依然一心為君。就像荊軻臨走時(shí)在易水河邊 “風(fēng)蕭蕭兮易水冷，壯士一往兮不復(fù)還。”的悲壯，更有那后來(lái)身中八劍卻仍一心想著太子丹，這就是他們的赤膽忠心的最好表現(xiàn)。

能與君主斗智斗勇的，還有那些有著頑強(qiáng)意志的說(shuō)客。蘇秦是他們中最具代表性的一位。原先，蘇秦窮困潦倒，連家人們都嘲笑他，然而他沒(méi)有就此放棄他的理想，躲在房中鉆研《陰符》，練就自己論辯說(shuō)理的功夫，用書(shū)中的道理往游說(shuō)君王，然后奔走于各個(gè)國(guó)家，終于讓燕文侯認(rèn)同了他的意見(jiàn)和建議，將整個(gè)國(guó)家都托付給他，讓他往游說(shuō)各國(guó)，終極蘇秦成了六國(guó)合縱同盟的負(fù)責(zé)人兼六國(guó)的宰相。從而讓家人對(duì)他刮目相看，對(duì)他格外尊重。說(shuō)客要想做成功是要付出凡人難以想像的艱辛，不但要游走于各個(gè)國(guó)家，路途艱辛自不必說(shuō)，而且費(fèi)盡口舌君王也未必會(huì)聽(tīng)，搞不好還會(huì)給自己帶來(lái)殺身之禍，所以很多人都退卻了，但蘇秦堅(jiān)持了下來(lái)并獲得了成功，他那三寸不爛之舌抵得上人家的千軍萬(wàn)馬。讓我見(jiàn)識(shí)到了一個(gè)人口才的氣力和古人那堅(jiān)持不懈的偉大。

這樣令我受益匪淺的故事史記中還有很多很多，看了后讓我崇敬太史公的剛正不阿，仰慕這些英雄的雍容大度，更加喜愛(ài)古典文學(xué)中千絲萬(wàn)縷的盡唱。

我們中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，十分悠久。作為新世紀(jì)青少年的我，當(dāng)然要好好的了解我們中華民族最為驕傲的時(shí)段。為了了解這些歷史，我選擇了被魯迅先生稱為史家之盡唱，無(wú)韻之《離騷》的《史記》，由于平時(shí)，我們所熟悉的指鹿為馬、完璧回趙等寓意深刻的成語(yǔ)典故均來(lái)源于《史記》?！妒酚洝酚浭隽藦狞S帝到漢武帝時(shí)期的史事，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。在天子時(shí)期，它先容了黃帝的由來(lái)、發(fā)生在天子四周的事情和堯、舜、禹的功績(jī)，然后禹建立了夏朝，《史記》還講述了夏、商、周、秦興盛和終極衰敗得原因，在天子和漢武帝時(shí)期，發(fā)生了許很多多的事件，《史記》都逐一記述下來(lái)，還講解了其中3000余年的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的歷史。

《史記》的作者是司馬遷，他是我國(guó)古代最偉大的史學(xué)家，生于公元前145年西漢時(shí)期的夏陽(yáng)，他的父親司馬談時(shí)漢武帝的***令。在父親的熏陶和影響下，司馬遷20歲時(shí)就開(kāi)始游歷全國(guó)，考證歷史遺跡、了解風(fēng)土人情。讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，這為司馬遷以后寫(xiě)《史記》積累了大量素材。在他47歲時(shí)，發(fā)生了一件影響司馬遷至深的事：漢朝大將李陵進(jìn)攻匈奴，由于寡不敵眾，投降了匈奴，武帝大怒，想重罰李陵族人，司馬遷沒(méi)有像其他朝中大臣那樣爭(zhēng)相附和，而是為李陵辯護(hù)，?？刺熳訉捤?。因此司馬遷受到牽連，被處以腐刑。出獄后，司馬遷立志棄小義，雪大恥，名垂于后代。經(jīng)過(guò)了20余年的專心著述，終于完成了究天人之跡，通古今之變，成一家之言的《史記》。

通過(guò)閱讀《史記》，我了解了很多歷史知識(shí)，還讓我熟悉到了我們中華民族的輝煌歷史。讓我知道了很多平時(shí)根本就沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的歷史典故，而且在《史記》中先容了很多的世家故事，還描述了很多的名人列傳，既豐富又詳實(shí)，使得人們閱讀完它之后，感覺(jué)得到了很多曾不知道的知識(shí)，它的豐富、充實(shí)性，也使得人們百看不厭。之所以有《史記》這本著作，是由于作者司馬遷的不懈努力，他敢于大膽地評(píng)論漢武帝的功過(guò)，肯定陳勝、吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，指斥暴臣酷吏的罪惡，就可以看出司馬遷對(duì)《史記》真實(shí)性的要求。

《史記》的經(jīng)典之處也就在于文章的真實(shí)性。由于在古代，每個(gè)朝代的吏官由于自己和家人的性命幾乎都把握在天子的手中，所以他們將皇室貴族的丑陋的一面都不將記載或美觀化，使得歷史不真實(shí)，但司馬遷卻不是這樣，司馬遷不僅將漢武帝的功過(guò)逐一記錄下來(lái)，還在《史記》中將漢朝以前發(fā)生的歷史事件用自己對(duì)其的評(píng)價(jià)寫(xiě)下來(lái)，使得后人對(duì)古代的歷史有了正確的了解。

《史記》從文字上看，文筆簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言生動(dòng)，人物刻畫(huà)的栩栩如生，同樣也是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作。

史記讀書(shū)筆記 篇4

《史記》是我國(guó)歷史名著，文化瑰寶。史記作者是我國(guó)古代文學(xué)家司馬遷。

史記中有許多個(gè)經(jīng)典小故事。如烽火戲諸侯、劉邦的故事等?？词酚浌适拢疵恳黄适挛叶紩?huì)有不同的感受?？瓷碳q王與妲己的故事，我為比干的直諫而感動(dòng)。為商紂王的殘忍而心酸。看到商紂王對(duì)妲己的癡迷為她做的一切。我心中充滿了氣憤?？吹轿渫醴ゼq的故事，我感謝他的義舉，因?yàn)樗攘艘环桨傩铡?/p>

看時(shí)，我有時(shí)會(huì)把自己當(dāng)做故事中的人物，有時(shí)我會(huì)想如果我是妲己，我會(huì)勸商紂王以國(guó)事為重。如果我是商紂王，我會(huì)專心務(wù)國(guó)，以國(guó)事為重。

史記作者司馬遷的坎坷人生讓我感動(dòng)萬(wàn)分。司馬遷生于公元前145年，大約死于公元前90年，字子長(zhǎng)。司馬遷出身與史官世家。漢武帝天漢三年曾因李陵事件被被捕下獄。司馬遷痛苦萬(wàn)分，曾想過(guò)一死了之?？伤](méi)有那樣做，因?yàn)樗氲阶约簹v經(jīng)千辛萬(wàn)苦創(chuàng)作的史記還沒(méi)有完工，所以打消了這個(gè)念頭……

史記讀書(shū)筆記 篇5

《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》這本由比爾布萊森花費(fèi)3年時(shí)間完成的科普讀物，講述了從宇宙大爆炸到人類(lèi)文明發(fā)展過(guò)程中發(fā)生的故事，對(duì)宇宙哲學(xué)、古生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、氣候?qū)W、生命科學(xué)、地質(zhì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)的很多基本常識(shí)都進(jìn)行了清晰的解釋。比如宇宙是如何誕生的？地球是如何形成的？生命是如何出現(xiàn)在地球上的？世間萬(wàn)物是怎樣演進(jìn)的？等等。講述了作者本身和許多科學(xué)家是如何解釋這些科學(xué)現(xiàn)象和科學(xué)事件，誠(chéng)然這本書(shū)的一大亮點(diǎn)是以一種簡(jiǎn)潔輕松又通俗易懂的方式進(jìn)行一次科學(xué)普及，正如書(shū)中的副標(biāo)題一樣——為萬(wàn)物寫(xiě)史，為宇宙立傳。但這本書(shū)真真正正吸引我的不是那些智慧而又幽默的語(yǔ)言，也不是我如何明白了之前晦澀難懂的科學(xué)名詞，而是這本書(shū)中流露在字里行間的一種偉大的科學(xué)精神。

在讀美國(guó)人比爾布萊森的《萬(wàn)物簡(jiǎn)史》之前，我可能自己都沒(méi)有意識(shí)到，是從什么時(shí)候開(kāi)始，沒(méi)有了一顆探索的心。不斷地發(fā)現(xiàn)和探索，是人類(lèi)文明發(fā)展到現(xiàn)在是一大動(dòng)力，當(dāng)然這很大程度歸功于那些不懈努力地優(yōu)秀的科學(xué)家們。但這并不是科學(xué)家們的專利，對(duì)于世界和未來(lái)強(qiáng)烈的好奇心，恐怕是包括你我在內(nèi)的每一個(gè)孩子都曾經(jīng)歷過(guò)的階段，現(xiàn)在回想起來(lái)，那個(gè)充滿求知欲的年齡是多么地可愛(ài)，卻又多么地一閃而過(guò)。

本書(shū)作者也并非理工科班出身，但正是因?yàn)樽约盒〉臅r(shí)候?qū)τ钪?、?duì)地球的好奇和向往，在長(zhǎng)大之后仍然在孜孜不倦地追尋科學(xué)的真相，而書(shū)中所提到在人類(lèi)歷史上留下那些巨大財(cái)富的科學(xué)家們，大多也都是僅僅因?yàn)閷?duì)科學(xué)的向往，對(duì)真理的渴求，他們有的衣食無(wú)憂、有的窮困潦倒、有的性格怪癖，相同的是那種對(duì)科學(xué)義無(wú)反顧的執(zhí)著。更有無(wú)數(shù)并不是很有名氣但是卻仍為科學(xué)發(fā)展付出了畢生心血的科學(xué)工作者，他們的名字大多數(shù)人可能都沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)，而我們耳熟能詳?shù)囊恍┛茖W(xué)家達(dá)爾文、愛(ài)因斯坦、牛頓等巨匠，也有很多我們不曾想到的故事。這許許多多的故事給我的不只是知識(shí)，而是他們每個(gè)人心中，我已經(jīng)久違的探索之心。

曾幾何時(shí)，我們忙忙碌碌于各種升學(xué)、考試、輔導(dǎo)、培訓(xùn)，當(dāng)然在我們眼中這也都是學(xué)習(xí)，經(jīng)歷過(guò)各種考試的大小學(xué)生們鍛煉了出色的邏輯思維和記憶力。我們也善于解答問(wèn)題，對(duì)于試卷上的問(wèn)題無(wú)論如何疑難，我們也都不在話下。但是，當(dāng)初我們小時(shí)候提出的那些問(wèn)題呢？那些在沒(méi)有任何功利色彩、完全憑借著孩童純真的本性提出的那些問(wèn)題，我們現(xiàn)在解答了嗎？我們現(xiàn)在還能夠像小時(shí)候或者像那些科學(xué)家們一樣，想著去探索些什么嗎？知識(shí)不能完全代表能力，簡(jiǎn)單地給出答案也不是追求科學(xué)真理。

合上萬(wàn)物簡(jiǎn)史，要感謝這本書(shū)，它讓我找回了那顆久違的探索之心，也希望更多的人通過(guò)這本書(shū)能夠理解真正的科學(xué)精神，我們雖然不是科學(xué)家，更不是科學(xué)工作者嗎，甚至不是一個(gè)很熟悉物理化學(xué)的理科生，但是我們?cè)谏钪小⒃诠ぷ髦?，可以用發(fā)現(xiàn)的眼睛和探索的心不斷地去認(rèn)知那些我們還未曾明白的事情，不斷地追求真理追尋真相。創(chuàng)新是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的不竭動(dòng)力，我們的社會(huì)需要這種探索精神，中華民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)更需要這種精神。

史記讀書(shū)筆記 篇6

在八月份的上旬我看完了一本名曰《史記》的紀(jì)傳體史書(shū)，看完這本厚厚的“大大書(shū)”后，我感覺(jué)這本書(shū)讓我知道了許許多多的歷史故事，讓我又多了許多知識(shí)。

《史記》這本書(shū)是由古代的著名的史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷所作，這本書(shū)主要記載了從中國(guó)上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代的開(kāi)始，到漢武帝的時(shí)代，共有3000多年的歷史?！妒酚洝啡珪?shū)中有十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳、十表、八書(shū)，共一百三十篇，五十二萬(wàn)六千五百余字，作者司馬遷將其概括地有詳有略，并且用自己的親身體會(huì)向我們敘述讓人不得不贊嘆！ 不過(guò)雖然篇篇皆是精華，但最讓我印象深刻的是————本紀(jì)中的夏本紀(jì)的夏禹(大禹)。夏禹最大的功德莫過(guò)于人們口口相傳的“大禹治水”，禹當(dāng)年繼承父業(yè)，為了治水十三年沒(méi)有回家，并且“三過(guò)家門(mén)而不入”。他開(kāi)九州、通九道、陂九澤、度九山，疏通河道，因勢(shì)利導(dǎo)，終于讓百姓們過(guò)上了安穩(wěn)日子。但他又緊跟著親自去考察各地的土壤情況，然后又根據(jù)數(shù)據(jù)來(lái)制定各地的進(jìn)貢數(shù)量和物品，他對(duì)民眾的關(guān)心真是入微??！而且他也十分德善，使夏國(guó)興大！

所以我也要做個(gè)像夏禹那樣關(guān)心他人的人，要當(dāng)個(gè)品德出眾的人，同時(shí)也要像大家推薦這本書(shū)，保證你看完后知識(shí)庫(kù)滿滿噠。

關(guān)于中國(guó)近代史讀書(shū)筆記

眾所周知，對(duì)于一名優(yōu)秀的人民教師來(lái)說(shuō)，我們更應(yīng)該注意自己的教育教學(xué)行為和方式，而教育筆記有助于提高老師的教育水平。有哪些優(yōu)秀的教育筆記值得借鑒呢？下面，我們?yōu)槟阃扑]了關(guān)于中國(guó)近代史讀書(shū)筆記，更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

中國(guó)近代史讀書(shū)筆記(篇1)

讀完這本書(shū)，我大概了解了：從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立的百余年時(shí)間里，在中國(guó)的土地上，經(jīng)歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們?nèi)鐚?shí)地記載了外國(guó)列強(qiáng)和本國(guó)封建統(tǒng)治者對(duì)中國(guó)人民犯下的滔天罪行;如實(shí)地記載了革命和進(jìn)步力量與反動(dòng)勢(shì)力的殊死較量;如實(shí)地記載了中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。

1840年，成為頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約--《南京條約》。從此，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)歷史也以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國(guó)人尋求富民強(qiáng)國(guó)之路的探索史。

歷史已經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示，中華民族是偉大的民族，中國(guó)人民是勇于探索和進(jìn)取的人民，中國(guó)必將屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林。

勿忘過(guò)去，面向未來(lái)!我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神，使中國(guó)永屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林!

中國(guó)近代史讀書(shū)筆記(篇2)

費(fèi)正清道：“執(zhí)中國(guó)近代史研究之牛耳”，這句話，就是對(duì)蔣廷黻先生所著的《中國(guó)近代史》的評(píng)價(jià)；蔣廷黻先生所著的《中國(guó)近代史》堪稱是研究中國(guó)近代史中的一步“皇皇巨著”，也許書(shū)中的內(nèi)容并不如其他書(shū)一般詳細(xì)，可以稱為簡(jiǎn)明，但是其書(shū)中透出的觀點(diǎn)卻在今天看來(lái)都十分先進(jìn)。

蔣廷黻先生是二十世紀(jì)中國(guó)著名的歷史學(xué)家與外交家，1923年帶著美國(guó)哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位回國(guó)擔(dān)任南開(kāi)大學(xué)史學(xué)教授，與梁?jiǎn)⒊Q為南開(kāi)大學(xué)的史學(xué)奠基人；1935年受蔣介石賞識(shí)擔(dān)任國(guó)民黨行政院政務(wù)處長(zhǎng)，被譽(yù)為國(guó)民黨“最知外交的”；1965年溘然長(zhǎng)逝，享年70歲。

回到蔣廷黻這本“皇皇著作”，我們可以首先發(fā)覺(jué)本書(shū)圍繞的中心是“近代化進(jìn)步救國(guó)”，這也是他自身思想中心的映射；從書(shū)中，蔣廷黻先生雖為明說(shuō)，但是字字句句中都透露出了“近代化”的必要性，而書(shū)中表達(dá)的“近代化”卻不僅僅是科學(xué)技術(shù)上的近代化，然而還有教育的近代化、治學(xué)手段與工具的近代化，從書(shū)中的歷史論述中，我們可以看出，只有通過(guò)這樣催化近代化歷程，中國(guó)才會(huì)有更加光明的未來(lái)。

《中國(guó)近代史》以中英訂立“邦交”為開(kāi)端，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到國(guó)家自我復(fù)興的嘗試；蔣廷黻對(duì)那個(gè)屈辱歲月的思考也同時(shí)帶動(dòng)起來(lái)史學(xué)家們對(duì)于中國(guó)前途與出路的集體思考，并且也影響了相當(dāng)一代中國(guó)人對(duì)于“西方現(xiàn)代化”的思考與嘗試；并且，書(shū)中蔣廷黻先生對(duì)于中國(guó)近代的人物的介紹與評(píng)價(jià)也同時(shí)刷新了我對(duì)他們的認(rèn)識(shí)。

“天朝上國(guó)，無(wú)奇不有”

書(shū)中的開(kāi)篇，蔣廷黻先生就講述了關(guān)于中英兩國(guó)訂立“建交”的歷史事件。從這些歷史事件中，從英國(guó)皇室派馬嘎?tīng)柲釀拙袈适箞F(tuán)前往中國(guó)企圖與中國(guó)建立國(guó)際關(guān)系，一直到最后英國(guó)通過(guò)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)制打開(kāi)中國(guó)閉塞多年的大門(mén)；我們可以看出當(dāng)時(shí)中國(guó)受到明朝與前清的影響所根治在心的“天朝上國(guó)”的頑固思想導(dǎo)致了對(duì)自己的高估與對(duì)西方各國(guó)的蔑視，并且也同時(shí)限制了中國(guó)在近代開(kāi)端的工業(yè)發(fā)展。

以書(shū)中1973年，英國(guó)皇室馬嘎?tīng)柲釀拙袈适箞F(tuán)前往中國(guó)希望訂立邦交的事件為例。當(dāng)馬嘎?tīng)柲釀拙魩е暥Y見(jiàn)到在西方素有“模范的開(kāi)明君主”乾隆皇帝并表明了自己到來(lái)的目的后，乾隆皇帝卻因自己對(duì)于國(guó)家“天朝上國(guó)”的自大頑固，拒絕了英帝國(guó)送出的貢禮，并責(zé)令其出京回國(guó)。這就是中英建立外交關(guān)系的第一次失敗。

從這次建交我們可以看出：中國(guó)在近代初期因閉關(guān)鎖國(guó)而產(chǎn)生的對(duì)于自己的錯(cuò)誤高估與對(duì)于西方各國(guó)的盲目蔑視最后導(dǎo)致了中國(guó)近代化歷程遭到限制與擱置，最后才會(huì)有了“第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”與列強(qiáng)瓜分中國(guó)的狂潮。

從大英帝國(guó)到列強(qiáng)瓜分

從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中間的這近二十年時(shí)間來(lái)，恰恰是以大英帝國(guó)為代表的歐洲國(guó)家走上資本主義道路蓬勃發(fā)展的時(shí)期；由于第一次工業(yè)革命的完成，歐洲國(guó)家的國(guó)家生產(chǎn)力、工業(yè)實(shí)力受到其催化也慢慢發(fā)展了起來(lái)，最終導(dǎo)致了英國(guó)等國(guó)的經(jīng)濟(jì)指數(shù)的快速增長(zhǎng)；這也激發(fā)了歐洲各國(guó)開(kāi)拓國(guó)外市場(chǎng)的欲望，而版圖巨大、歷史悠久的古老中國(guó)就是他們的目標(biāo)之一。

第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)并沒(méi)有吸取教訓(xùn)，而與大英帝國(guó)簽訂的不平等條約也只是像蚊子叮一樣使大清王朝無(wú)動(dòng)于衷。中國(guó)的閉塞腐敗面對(duì)英國(guó)的空前強(qiáng)盛，就像是待宰的羔羊般任人宰割；第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐洲其他國(guó)家也意識(shí)到了中國(guó)市場(chǎng)與其貿(mào)易潛力的巨大，從而都起了攻打中國(guó)的念頭。

然而這一時(shí)期的大清王朝仍然深陷“上朝天國(guó)”的固執(zhí)中無(wú)法自拔，沒(méi)有意識(shí)到在中國(guó)之外的國(guó)家都陷入在工業(yè)革命進(jìn)步的水深火熱中。

所以，我們可以說(shuō)在中國(guó)近代史中簽訂的一系列不平等條約都源于我們古代清朝人的無(wú)知與腐朽，還有那深植于內(nèi)心的“天朝上國(guó)”的頑固不化；我們對(duì)于外交的無(wú)知也相應(yīng)導(dǎo)致了不可避免的古代大清王朝的覆滅與被列強(qiáng)瓜分的命運(yùn)。

中國(guó)近代史讀書(shū)筆記(篇3)

在經(jīng)歷了上個(gè)世紀(jì)以來(lái)的被列強(qiáng)壓迫的屈辱之后，我們這個(gè)民族損失的不僅僅是金錢(qián)而更多的更嚴(yán)重的是我們喪失了對(duì)自己國(guó)家和民族的自信。即使改革開(kāi)放以后我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我們也依舊沒(méi)有自信，那種不自信是從骨子里面散發(fā)的，但這一部《輝煌中國(guó)》我相信肯定可以讓很多人恢復(fù)對(duì)我們國(guó)家和民族的自信。這是我看完之后最大的想法!

在這部紀(jì)錄片里，我們可以看到國(guó)家尤其是近五年來(lái)的取得的一些成就，可以看到現(xiàn)在的祖國(guó)并不是像很多普通民眾所認(rèn)為的那樣比不上西方的那些資本主義國(guó)家。在第一集圓夢(mèng)工程里面，我們就可以看到我們的中國(guó)橋，中國(guó)路，中國(guó)港，中國(guó)網(wǎng)是站在世界前列的，很多的一些工程在其他國(guó)家看來(lái)是非常不可思議的，比如說(shuō)港珠澳大橋，蘭渝鐵路，全自動(dòng)化的中國(guó)上海洋山港，令外國(guó)人羨慕的我們自主研發(fā)的高鐵。不僅如此，我們?nèi)粘Ｉ钪腥绱耸煜さ馁?gòu)物掃一掃，共享單車(chē)，但從來(lái)沒(méi)有想到我們移動(dòng)支付是世界上覆蓋最廣的國(guó)家，葉就是說(shuō)在其他國(guó)家你是不可能過(guò)上像中國(guó)那樣的便捷的生活的，共享單車(chē)也同樣如此，試想如果我們國(guó)家沒(méi)有強(qiáng)大的技術(shù)支持，這些是我們可以達(dá)到的嗎?這些都不是世界上每一個(gè)國(guó)家可以做到的，只有數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)國(guó)才可以做到的東西。我們不僅僅是中國(guó)制造更是中國(guó)創(chuàng)造。

今天的中國(guó)可以站在世界的前沿，靠的不僅僅是GDP世界第二的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而更多的是我們強(qiáng)大的軍事實(shí)力和科技實(shí)力，靠的是我們民族的自強(qiáng)不息，而更加在于我們的創(chuàng)新的能力。只有創(chuàng)新才能占領(lǐng)科技的制高點(diǎn)，才能讓國(guó)家強(qiáng)起來(lái)。人才是創(chuàng)新的動(dòng)力，人才的培養(yǎng)靠教育，我們有能力培養(yǎng)出國(guó)家所需要的人才。不僅在這些方面如此，我們也在解決全世界都面臨的問(wèn)題貧困，一系列脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)略的實(shí)施，能精準(zhǔn)到按戶按人制定脫貧策略，我們的脫貧人口是世界上最多的，我們有在2020年實(shí)現(xiàn)全面小康的目標(biāo)，我們可以看到我們國(guó)家為此所做得的每一份的努力也可以看得到它誠(chéng)心誠(chéng)意的用心為人民謀利益。

中國(guó)近代史讀書(shū)筆記(篇4)

在近代中國(guó)的特殊時(shí)期，中國(guó)的根本任務(wù)是維護(hù)民族獨(dú)立和主權(quán)完整，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)政治進(jìn)步。在為了完成這些任務(wù)的過(guò)程中，在伴隨中國(guó)艱難的近代化歷程中，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了一系列的探索，既有政府運(yùn)動(dòng)，又有新生階級(jí)代表，既有地方大員，又有思想精英。

在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中，先進(jìn)的中國(guó)人初步認(rèn)識(shí)到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實(shí)的態(tài)度，提出了"師夷長(zhǎng)技以制夷"的口號(hào)，承認(rèn)落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道，產(chǎn)生了向西方學(xué)習(xí)的新思想。

清政府作為中國(guó)的合法政府，在歷經(jīng)浩劫后，也進(jìn)行了一些探索和改革。在19世紀(jì)五六十年代鎮(zhèn)壓太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，一批務(wù)實(shí)且有政治經(jīng)驗(yàn)的權(quán)力重臣，開(kāi)始了一場(chǎng)"師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)"的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，在堅(jiān)持"中學(xué)為體、西學(xué)為用"的前提下，倡導(dǎo)富國(guó)強(qiáng)兵運(yùn)動(dòng)，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，籌劃海軍，設(shè)立新式學(xué)堂，派遣留學(xué)生。盡管甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗宣告了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)，但是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在一定程度上促進(jìn)了中國(guó)民族工業(yè)的發(fā)展，加劇了中國(guó)近代化進(jìn)程。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后又興起了"戊戌變法"運(yùn)動(dòng)，可最終還是失敗了。戊戌變法的失敗證明：在半殖民地半封建的中國(guó)，改良主義道路不能救中國(guó)。此后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派登上了歷史的舞臺(tái)，經(jīng)過(guò)一系列的武裝起義和革命斗爭(zhēng)，終于在19XX年取得了辛亥革命的勝利，使中國(guó)走向民主共和道路，打擊了帝國(guó)主義在華勢(shì)力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)共和政府。但是辛亥革命并沒(méi)有完成反帝反封建的任務(wù)，中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有改變，1919年中華民族又爆發(fā)了愛(ài)國(guó)的五四運(yùn)動(dòng)，以后隨著中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，中國(guó)革命的面目煥然一新，中國(guó)人民找到了探索的正確方向，終于在1949年建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和領(lǐng)土、主權(quán)完整，并不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的新局面。

歷史已經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示，中華民族是偉大的民族，中國(guó)人民是勇于探索和進(jìn)取的人民，中國(guó)必將屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林。

勿忘過(guò)去，面向未來(lái)!我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神，使中國(guó)永屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林!

中國(guó)近代史讀書(shū)筆記(篇5)

6集雖短，但卻全面反映出黨的十八大以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的巨大成就，讓我感受頗深，不由發(fā)出"我是中國(guó)人，我自豪。"的感嘆。

全片共六集，分別是《圓夢(mèng)工程》《創(chuàng)新活力》《協(xié)調(diào)發(fā)展》《綠色家園》《共享小康》《開(kāi)放中國(guó)》，每一集都能看到中國(guó)的不同方面的發(fā)展，但它卻又是相同的，它在不斷前進(jìn)，正在努力創(chuàng)造輝煌。

港珠澳大橋、胡麻嶺隧道、鄭萬(wàn)鐵路、復(fù)興號(hào)、上海洋山港自動(dòng)化碼頭、中國(guó)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等一個(gè)個(gè)超級(jí)工程展現(xiàn)的不僅僅是一張張中國(guó)基礎(chǔ)建設(shè)的大網(wǎng)，也是中國(guó)人民幸福、美好的資本，更是中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的長(zhǎng)路中具有歷史意義的腳步。

從移動(dòng)支付到共享單車(chē)，從"中國(guó)制造2025"到物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等新技術(shù)，從空天領(lǐng)域、海工領(lǐng)域，到芯片等尖端領(lǐng)域，再到參與大科學(xué)計(jì)劃，我看到了中國(guó)的創(chuàng)新動(dòng)力，由衷地敬佩那些創(chuàng)新人才，正是他們讓百姓的生活更為便捷，讓企業(yè)的發(fā)展更具活力，讓中國(guó)的實(shí)力更加強(qiáng)大。

"一個(gè)民族，不能總是用別人的昨天，來(lái)裝扮自己的明天。""尖端技術(shù)，如同糧食，端自己的飯碗才會(huì)香甜。"這兩句話讓我印象深刻，的確如此，主席也談到："中國(guó)的未來(lái)屬于青年，中華民族的未來(lái)也屬于青年。青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。當(dāng)代青年要樹(shù)立理想信念，勇于擔(dān)當(dāng)這個(gè)時(shí)代賦予的歷史責(zé)任，勵(lì)志勤學(xué)、刻苦磨煉，在激情奮斗中綻放青春光芒、健康成長(zhǎng)進(jìn)步。"我是中國(guó)人，是中國(guó)的大學(xué)生，理應(yīng)為養(yǎng)育我的祖國(guó)，我的人民努力學(xué)習(xí)，貢獻(xiàn)自己的一份力量。

看東西南北，有的是天梯上孩子們的笑容，有的是扶貧干部的汗與淚，有的是姑蘇小鎮(zhèn)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的奇跡，有的是"閩寧模式"東西部牽手的成功跨越，有的是一個(gè)個(gè)特色小鎮(zhèn)、中心城市、城市群的興起。

從長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶，到京津冀一體化，再到縈繞著千年大計(jì)、國(guó)家大事的雄安新區(qū)。中國(guó)，在為它的所有兒女齊發(fā)展謀劃，始終堅(jiān)信"全國(guó)一盤(pán)棋"，一切為了人民，人人平等。

中國(guó)近代史讀書(shū)筆記(篇6)

我讀了《中國(guó)近代史》這本書(shū)的讀后感，讓我了解了很多，其中，認(rèn)識(shí)了很多重要人物。

翁同和：同治和光緒兩位皇帝的老師。向光緒帝引薦康有為，維新變法時(shí)期支持光緒帝進(jìn)行改革，后被慈禧罷黜歸家。其主要著作有《翁同和日記》。是一部具有極高史料價(jià)值的研究清末歷史的著作。翁氏家族的藏書(shū)在學(xué)界也是值得一提的，大概就在前幾年被上海圖書(shū)館(貌似)購(gòu)得。

這些歷史人物，深深的記在了我的心里，他們的好，我都記住了。

我要像李鴻章那樣，為中國(guó)的未來(lái)做奉獻(xiàn)，書(shū)上說(shuō)：

李鴻章拜謁格蘭特將軍陵時(shí)，更折服了美國(guó)人，他們是這樣描述的：他站直了身體，用極其悲傷的聲音低吟道：別了。他的思緒回到了17年前與格蘭特將軍會(huì)面時(shí)的場(chǎng)面，當(dāng)時(shí)他們相談融洽，因?yàn)樗c將軍一樣都曾經(jīng)為了拯救祖國(guó)而久歷沙場(chǎng)。李鴻章在美國(guó)所受到的接待的規(guī)格、禮遇和受歡迎的程度，是后來(lái)訪過(guò)美的中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人如鄧小平等人無(wú)一能望其項(xiàng)背的。而李鴻章對(duì)美國(guó)人的友善和所搏得的美國(guó)人的好感，終于在后來(lái)八國(guó)聯(lián)軍事件的談判中得到了回報(bào)。

這本書(shū)對(duì)我的收益非凡，從中了解了很多近代時(shí)期的歷史故事。

中國(guó)近代史讀書(shū)筆記(篇7)

說(shuō)到中國(guó)近代史的研究學(xué)者，我們的腦海里能一下閃現(xiàn)出許多大家的名字，如胡繩、范文瀾、陳麓等等。而蔣廷黻卻不怎么為人所熟知，特別是大陸。我在學(xué)生時(shí)代對(duì)此人及其在中國(guó)近代史研究中的成就知之甚少，老師偶爾提及，也并未引起注意。參加工作后，有一次研究高考試題，發(fā)現(xiàn)09年江蘇高考卷第7題引用了一段蔣廷黻在《中國(guó)近代史大綱》中的原文：近百年的中華民族根本只有一個(gè)問(wèn)題，即追求近代化。感覺(jué)其文字凝練簡(jiǎn)潔，對(duì)近代史的分析研究透徹，能在千頭萬(wàn)緒中把握根本。這引起了我閱讀蔣廷黻所作《中國(guó)近代史大綱》的興趣。

蔣廷黻，1895年生于湖南省邵陽(yáng)縣，從小接受私塾和新學(xué)教育，1911年赴美求學(xué)，先后攻讀新聞、政治、歷史等專業(yè)，1923年回國(guó)，先后在南開(kāi)大學(xué)、清華大學(xué)任教；1935年從政，先后擔(dān)任行政院政務(wù)處長(zhǎng)、駐蘇聯(lián)大使、中國(guó)駐聯(lián)合國(guó)首席代表兼聯(lián)合國(guó)安理會(huì)中國(guó)首席代表、駐美大使等職。1965年10月9日在紐約去世，享年70歲?！吨袊?guó)近代史大綱》是蔣廷黻1938年辭去駐蘇聯(lián)大使回國(guó)，在漢口花了2個(gè)月時(shí)間寫(xiě)成的，他本人一直強(qiáng)調(diào)希望讀者只把它當(dāng)作一個(gè)初步的報(bào)告，而非學(xué)術(shù)著作。然而就是這本僅5萬(wàn)余字的小冊(cè)子卻貫穿了從鴉X戰(zhàn)爭(zhēng)到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間的近百年歷史，條理清晰、分析透徹而且通俗易懂，充分展示了作者厚重的史學(xué)功底。難怪1948年中央研究院評(píng)選院士的時(shí)候，傅斯年就說(shuō)：“中國(guó)近代史研究，除蔣廷黻以外，無(wú)第二人?！保ǚ窃挘?/p>

除了陳麓所作“重印前言”和文正義“重版后記”之外，全書(shū)分為“剿夷與撫夷”、“洪秀全與曾國(guó)藩”、“自強(qiáng)及其失敗”、“瓜分及民族之復(fù)興”四章。鴉X戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、維新變法、辛亥革命等重大歷史都有涉及，主要筆墨著力于背景分析，在分析過(guò)程中特別重視當(dāng)事人的口述、信件等資料的收集和引用。在閱讀的過(guò)程中，讓我感受最深的有以下兩點(diǎn)：

1、語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔凝練

以五萬(wàn)余字的篇幅來(lái)論述近百年風(fēng)云際會(huì)的近代歷史，史實(shí)詳盡，史論明晰，且有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，這需要作者在文字方面下足功夫?？v觀《中國(guó)近代史綱要》全文，可謂“字字珠璣，讓人嘆絕”，有學(xué)者甚至評(píng)價(jià)其為“諾大著作堆壘成的金字塔的塔尖?！比纭敖艘呐c撫夷”一章中第一節(jié)“英國(guó)請(qǐng)中國(guó)訂立邦交”，講述鴉X戰(zhàn)爭(zhēng)前后中英關(guān)系的發(fā)展變化，在19世紀(jì)以前中西無(wú)邦交的原因，作者言簡(jiǎn)意賅地用了幾句話加以闡釋：第一，中西相隔很遠(yuǎn)，交通也不方便。還有一個(gè)緣故，那就是中國(guó)不承認(rèn)別國(guó)的平等。那時(shí)的通商制度也很特別，西洋的商人都限于廣州一口。幾句話就讓讀者清晰地感受到由于清政府的原因，導(dǎo)致中西方的隔絕。在本節(jié)的最后，作者更是用了一句話來(lái)概括局勢(shì)的變化：在鴉X戰(zhàn)爭(zhēng)以前，我們不肯給外國(guó)平等待遇；在以后，他們不肯給我們平等待遇。由此可見(jiàn)文字簡(jiǎn)練的程度。由此我想到我們現(xiàn)在的論文寫(xiě)作中，會(huì)經(jīng)常為了顯示文章內(nèi)容的深?yuàn)W和作者水平的高深，刻意將文章寫(xiě)得晦澀難懂。蘇大的朱小田教授也曾經(jīng)在講座中談及此類(lèi)問(wèn)題，說(shuō)現(xiàn)在寫(xiě)一篇論文沒(méi)有幾十個(gè)注釋，注釋的字?jǐn)?shù)沒(méi)有多過(guò)文章本身的字?jǐn)?shù)，作者就會(huì)感覺(jué)不那么自信，同行也會(huì)認(rèn)為這篇文章檔次不高。為注釋而注釋，為高深而高深，學(xué)術(shù)論文永遠(yuǎn)都是“高山流水”，不接地氣，沒(méi)有生命。

2、以史學(xué)家的情懷、外交家的眼光來(lái)審視近代歷史

（1）以現(xiàn)代化史觀等先進(jìn)的史學(xué)理念引領(lǐng)縱觀全書(shū)的取舍編排，作者選擇林則徐、李鴻章、孫中山等人為主要對(duì)象，正是基于他們?cè)谥袊?guó)近代史上對(duì)國(guó)家近代化所作出的巨大貢獻(xiàn)，由此可見(jiàn)蔣廷黻對(duì)國(guó)家近代化的強(qiáng)烈渴望，這種渴望我們?cè)谌珪?shū)的許多地方都能感覺(jué)到，比如在討論鴉X戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)寫(xiě)道：“鴉X戰(zhàn)爭(zhēng)的軍事失敗還不是民族致命傷。失敗以后還不明了失敗的理由，力圖改革，那才是民族的致命傷?！庇纱丝梢?jiàn)作者在評(píng)價(jià)歷史事件和歷史人物中的史學(xué)理念是十分先進(jìn)的。

（2）對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)有獨(dú)到的見(jiàn)解正是由于作者運(yùn)用先進(jìn)的史學(xué)理念來(lái)研究和評(píng)價(jià)歷史，加之其外交家的身份和眼光，在書(shū)中我們經(jīng)常能看到作者對(duì)歷史人物的許多獨(dú)到評(píng)價(jià)。比如在評(píng)價(jià)林則徐時(shí)，作者做了如下表述：林則徐實(shí)在有兩個(gè)，一個(gè)是士大夫心目中的林則徐，一個(gè)是真正的林則徐。前一個(gè)林則徐是主張剿滅的。他是百戰(zhàn)百勝的。……真正的林則徐是慢慢覺(jué)悟了的。他到廣東后，他就知道中國(guó)軍器不如西洋，所以他極力購(gòu)買(mǎi)外國(guó)炮船，派人翻譯外國(guó)刊物。林雖有這種覺(jué)悟，他怕清議的指摘，不敢公開(kāi)的提倡。在給友人的信件中林則徐清楚地講述了改革的必要性，但是他請(qǐng)朋友不要給別人看，更不敢公開(kāi)提倡改革。由此可見(jiàn)作者對(duì)林則徐更多的不是褒獎(jiǎng)，而是惋惜，或者說(shuō)是不滿。他承認(rèn)林文忠是中國(guó)傳統(tǒng)文化最好的產(chǎn)品，是士大夫階層的楷模和典范，但是他們珍惜自己的名譽(yù)更甚于國(guó)事，沒(méi)有為中國(guó)的近代化作更大的努力，所以作者對(duì)以林則徐為代表的中國(guó)士大夫階層的評(píng)價(jià)不高。

以上是我閱讀蔣廷黻《中國(guó)近代史綱要》后的一點(diǎn)想法，學(xué)識(shí)和能力有限，不免流于粗淺，請(qǐng)大家批評(píng)指正，不勝感激！

《史記》讀書(shū)筆記

如果您需要遵循某些要求的“《史記》讀書(shū)筆記”建議。對(duì)于熱愛(ài)閱讀的人來(lái)說(shuō)，閱讀是一種享受，我相信您讀完這本作品之后，會(huì)被書(shū)中內(nèi)容所啟發(fā)，引發(fā)思考和聯(lián)想。寫(xiě)讀后感的目的是幫助我們更好地掌握作品所傳遞的思想和情感。以下資料僅供參考，請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀！

《史記》讀書(shū)筆記 篇1

讀《史記》，通大智-讀書(shū)筆記

中華上下五千年的歷史，給我們留下了無(wú)數(shù)有形或無(wú)形的財(cái)富，然而在這歷經(jīng)的滄桑歲月中，有那么一本書(shū)，講述了從黃帝到漢武帝太初年間的三千多年歷史，并將這三千多年的興衰成敗濃縮在這本被魯迅稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的紀(jì)傳體通史中。

晚清的劉鄂曾在《老殘游記.自敘》中指出：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為史公哭泣……“確實(shí)，成就一本《史記》，司馬遷付出了很多，他為漢武帝不聽(tīng)忠臣之諫而痛心，他為自己飽受牢獄之苦與身受宮刑而痛心。從那時(shí)起，他便讀懂了屈原的痛，那種報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，忠心不鑒的痛，然而，司馬遷又跟屈原一樣，是”雖九死其猶未悔“之人，所以這些疼痛并不會(huì)將他擊垮，而是化為訴求的動(dòng)力。他繼承父志，極盡一個(gè)為人兒女和一個(gè)史官的職責(zé)，用xx的時(shí)間成就了一本悠揚(yáng)于歷史長(zhǎng)河中的《史記》。

《史記》有本紀(jì)12篇，表10篇，書(shū)8篇，世家30篇，列傳70篇，共130篇，約52萬(wàn)字，司馬遷從當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的《世本》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《秦記》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作和國(guó)家的文書(shū)檔案中取材，再加上實(shí)地調(diào)查和認(rèn)真細(xì)致的分析，刪減了一些無(wú)稽之談，對(duì)那些模模糊糊，不清不楚的問(wèn)題，則保留質(zhì)疑的態(tài)度，或者把各種不同的說(shuō)法通通記下。他出乎人生，入乎歷史，雖然被漢武帝處重罰，但對(duì)待歷史依然保持清醒的頭腦和客觀的態(tài)度，控制并處理好自己的情緒，無(wú)論是記述歷史還是評(píng)價(jià)歷史，都不生搬亂套，胡亂摻乎。正因?yàn)樗〔膹V泛，而且始終秉持著嚴(yán)肅客觀的修史態(tài)度，才能夠呈現(xiàn)給世人一本豐富而又真實(shí)的《史記》。

還記得我和《史記》的第一次接觸是在課堂上，我本來(lái)是不好讀古文的，后來(lái)高中課本中出現(xiàn)了更多《史記》里的選文，再加上老師的講解，我漸漸地發(fā)現(xiàn)，其實(shí)《史記》并不難讀，每一個(gè)部分，都有一個(gè)人，而每一個(gè)人，都有著一個(gè)故事。所以，從那時(shí)起，我便不再害怕閱讀古文，而且我還發(fā)現(xiàn)，翻譯古文的工作雖然繁瑣，但是當(dāng)你通達(dá)全文之后，便對(duì)歷史又有了更多的理解與認(rèn)識(shí)。

讀《留侯世家》，我能知道原來(lái)歷史上大名鼎鼎的漢高祖也有貪財(cái)好色的一面；讀《廉頗藺相如列傳》，我了解到藺相如”先國(guó)家之急而后私仇“的高潔情操，也了解到了廉頗雖然性格有點(diǎn)暴躁魯莽，但勝在知錯(cuò)能改；讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》的《鴻門(mén)宴》，我知道了項(xiàng)羽雖有大志，力能扛鼎，在軍事上也有一定的組織能力，但是眼光短淺，剛愎自用，不信任他人；在《孝景本紀(jì)》中，既道出“漢興，孝文施大德，天下懷安”，反襯了景帝的無(wú)能，后又道出文帝“賞太輕，罰太重”的弊處……司馬遷的敢于直評(píng)與客觀分析于當(dāng)時(shí)而言無(wú)疑是一種進(jìn)步，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)乃至現(xiàn)代都有著深遠(yuǎn)的影響。

其次，司馬遷的《史記》還有一個(gè)特點(diǎn)，他在寫(xiě)人述史的時(shí)候，都常引用詩(shī)歌諺語(yǔ)，力求把事件描述得活靈活現(xiàn)，將人物描繪得栩栩如生。以《鴻門(mén)宴》為例，無(wú)論是項(xiàng)莊舞劍，樊噲私闖，劉邦出逃，還是后來(lái)的亞父摔斗，每一個(gè)場(chǎng)景都描繪得生動(dòng)形象，一幕幕如置眼前一般；在《荊軻刺秦王》中，荊軻臨別之時(shí)還借用了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)反”，營(yíng)造出一種異常悲壯的氛圍，后來(lái)荊軻刺殺秦王那一幕也甚是精彩，每一個(gè)動(dòng)詞，每一句話，都用得恰到好處而又不顯累贅。不得不說(shuō)，司馬遷的文筆已經(jīng)達(dá)到一定的境界，他不僅寫(xiě)出了我國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，還對(duì)古代的小說(shuō)、戲劇、傳記、散文等文體有著廣泛而深刻的影響，代表了當(dāng)代文學(xué)的一大進(jìn)步。

人們常說(shuō)：“讀史以明鏡”，“讀史以明智”。讀一本好的史書(shū)，可以讓人明心智，省自身。歷史就像一面鏡子，我們可以以史為鑒，從歷史的教訓(xùn)中懂得什么是好，什么是壞，什么事該做，什么事不該做。

《史記》作為一大史書(shū)，與資治通鑒合稱“史學(xué)雙壁”，影響了古往今來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)人，無(wú)論從寫(xiě)法，構(gòu)思，編排，文筆還是影響上，“史家絕唱”都是當(dāng)之無(wú)愧，受之必然。

《史記》讀書(shū)筆記 篇2

讀者，其用心專也，韻者，其美極而觸魂也!——題記

“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。翻閱沉甸甸的歷史，驀然看見(jiàn)，那一抹鮮艷，帶著成熟穩(wěn)重，披荊斬棘，正向我走來(lái)。

那是歷經(jīng)磨難才重生的鳳凰;那是千錘百煉的堅(jiān)強(qiáng);那是靈魂沖擊才有的不朽篇章;那是魯迅稱為“史家之絕唱”的史書(shū)，一部永垂不朽的史記。

初讀司馬遷《史記》，讀出一個(gè)頂天立地堅(jiān)強(qiáng)的男子漢，或許一開(kāi)始他就不該站出來(lái)，頂撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他沒(méi)有停止在憤怒上，而是還在此基礎(chǔ)上對(duì)他所要加以敘述和研究的到他所生活的那個(gè)時(shí)代為止的一部中國(guó)通史進(jìn)行了認(rèn)真的整理和思考，并得出了自己的一些結(jié)論，這是司馬遷之所以不僅成功為一位偉大的文學(xué)家，而且成為一位偉大的歷史家的原因所在。魯迅有一句名言：“長(zhǎng)歌當(dāng)哭是必須在痛定之后的?！彼抉R遷不正是在“痛定之后”，以史記這部大作長(zhǎng)歌當(dāng)哭嗎?很難想像，如果司馬遷在巨大的悲痛之后不繼之以理智的思考，而會(huì)成文學(xué)家兼歷史家。晚清的劉鄂在《老殘游記.自敘》中指出：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，司馬遷《史記》為史公哭泣，《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭泣，八大山人以畫(huà)哭泣，王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》。”于是，在報(bào)任安書(shū)中，我看到一個(gè)無(wú)奈而又理智的司馬遷，一個(gè)身心俱殘而又頂天立地的司馬遷。司馬遷一腔抑郁，發(fā)之司馬遷《史記》，將悲痛而屈辱的靈魂投入到上下五千年的歷史長(zhǎng)河之中。于是，絕代文章橫空而出。我似乎看到了太史令堅(jiān)強(qiáng)的身軀，化作天邊耀眼的彩虹，霎得，紅遍了整個(gè)天空。

再次捧起那泛黃的司馬遷《史記》，讀出一個(gè)報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)賢能者的憂傷。司馬遷是憂傷的，他的心痛漢武帝不聽(tīng)諫的小肚雞腸，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不會(huì)將屈子愁?lèi)灥男那閷?xiě)得如此淋漓盡致，他又怎么會(huì)有抒一肚子的憤懣牢騷之氣，滿紙俱是怨辭。當(dāng)屈原“舉世渾濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的時(shí)候，我仿佛看到一個(gè)憂傷的靈魂與另一個(gè)無(wú)助的靈魂悄無(wú)聲息的碰撞，不禁發(fā)問(wèn)，那僅僅是一部述史的史書(shū)嗎?

無(wú)法控制不安的思緒，帶著靈魂的觸動(dòng)與顫抖，再次品味他的司馬遷《史記》，這一次，我讀出了一個(gè)中華民族的魂魄，千百年來(lái)不變的精神。無(wú)論是太史令，還是屈平，還是項(xiàng)王與信陵，我都看到他們?nèi)诵缘纳屏迹恢Z千金的男兒形象。是司馬遷完美的追求，還是他本來(lái)已經(jīng)完美的文，千年的民族之魂，在他筆下，閃閃發(fā)亮，是司馬遷《史記》，讓我看到一種人性的韻味，人性的光輝，那么美好，那么燦爛!我不禁怦然震動(dòng)

司馬遷《史記》之韻味，非桂花樹(shù)凋零的悲哀，也非納蘭性詞的凄涼，它的韻味，是甜香賽芝蘭之悠長(zhǎng)，踏雪尋梅的不變的情懷。

讀司馬遷《史記》之韻，讀出司馬遷的韻味，那是任何一個(gè)時(shí)代都光芒綻放的靈魂，帶著一絲不羈，帶著萬(wàn)般男兒忍辱負(fù)重的尊嚴(yán)，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)屬于他自己的春秋，反復(fù)咀嚼，齒留余香。

《史記》讀書(shū)筆記 篇3

古人云：桃李不言，下自成蹊。也就是說(shuō)，桃子和李子并不是說(shuō)它們有多好吃，而是人們來(lái)采摘和食用，在樹(shù)下踩出一條路。此言雖小，卻可以諭大也。

李廣，世代為將，其祖先李信是秦時(shí)追獲燕國(guó)太子丹的大將。李家世代授受弓法，精于射箭。李廣更是善于騎馬射箭，在戰(zhàn)場(chǎng)上以力戰(zhàn)聞名，被匈奴稱為“飛將軍”。

只要他出現(xiàn)在敵人軍陣前，敵人便聞風(fēng)喪膽、抱頭鼠竄。漢文帝感嘆地說(shuō)：“可惜啊，你沒(méi)有遇上時(shí)機(jī)，如果你趕上高皇帝的時(shí)代，封為萬(wàn)戶候，那還用說(shuō)嗎？

”他帶兵打仗，對(duì)待士兵寬厚溫和而不刻，與士兵共患難、同享樂(lè)。李廣死后，全國(guó)上下老百姓都為他流淚。

太史公曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！币簿褪钦f(shuō)：

本身行為端正，不下命令人們也會(huì)遵守奉行；本身行為不端正，雖然下了命令人們也不會(huì)遵守奉行。李廣就是此言所說(shuō)的前者，他為人忠實(shí)誠(chéng)信，打仗沉著勇敢。他雖為人誠(chéng)懇樸實(shí)，不善言辭，但士兵們?cè)敢飧S他參軍作戰(zhàn)，聽(tīng)從他的指揮。

李廣“其身正，不令而行”。

西楚霸王項(xiàng)羽他脾氣暴躁，不納忠言，后來(lái)他在陰陵迷了路，向一耕田老者問(wèn)路，大聲喊著：“老頭，路往哪走？”老者見(jiàn)他沒(méi)禮貌，騙他說(shuō)，往左走。

項(xiàng)羽率領(lǐng)剩下的騎兵向左轉(zhuǎn)，然后陷入沼澤，被漢王派來(lái)的軍隊(duì)包圍。項(xiàng)羽因?yàn)楣巡粩潮?，最后自殺了。此乃“其身不正，雖令不從也”。

我們學(xué)***，要像嚼泡泡糖似的，讀懂《史記》，要像李廣那樣做一個(gè)“其身正，不令而行”的人。諺語(yǔ)日：能行之者未必能言，能言之者未必能行。

即：能實(shí)際去做的人未必能高談闊論，能高談闊論的人未必能實(shí)際去做。此言非虛言李將軍列傳讀后感也，人要有真才實(shí)料，不要枉有虛言。

《李將軍列傳》是司馬遷的一篇力作，體現(xiàn)了他刻畫(huà)人物的高超才能。在本文中，他抓住李廣一些最突出的特征，通過(guò)一些生動(dòng)、簡(jiǎn)短的故事和細(xì)節(jié)，是人物形象極為鮮明。

文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山般在一開(kāi)始就向世人展示了李廣將軍的魅力：典屬國(guó)公孫昆邪在李廣戍守邊疆期間竟哭著請(qǐng)皇上將其召回，唯恐李廣陣亡，大漢失去一員良將。這也吸引著讀者迫不及待的去一睹這位良將的風(fēng)采。

果然，他沒(méi)令人失望。

面對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)的匈奴騎兵，他只有一百人，安全逃脫。這反映了他的智慧，這是生活在長(zhǎng)城外，經(jīng)歷過(guò)多次戰(zhàn)斗的積累。我們應(yīng)該向生活學(xué)習(xí)。

這篇文章讀完了，給我印象最深的是李廣將軍對(duì)部下的真摯?？箵粜倥珪r(shí)，他不紙上談兵，而是沖向最前方去戰(zhàn)斗；他在水豐草茂的地方駐營(yíng)，簡(jiǎn)化各種文書(shū)簿冊(cè)，處處體現(xiàn)他對(duì)將士的體恤；遇上斷水缺糧的困境，他絕不會(huì)比士兵多喝一口水，多吃一口飯。他可是大將軍??！

幸而，他的好并不為世人忽略。他因剛強(qiáng)的性格而拔刀自刎，竟如同國(guó)喪！舉國(guó)哀痛卻也無(wú)法慰籍那位力拔山兮氣蓋世的大丈夫因壯志烈血未能揮灑而傷痕累累的心。

這名良將終于隕于自己的剛強(qiáng)，高傲。

人無(wú)完人，李廣也不例外。他曾在家閑居多年，期間常外出打獵。一次，外出飲酒，歸時(shí)經(jīng)霸陵亭，霸陵尉剛巧喝醉，對(duì)這位爆脾氣的前任將軍出言不遜，在李廣心中埋下了一顆仇恨的種子。

當(dāng)李廣受封為右北平太守時(shí)，出人意料的邀霸陵尉一同赴任，就在大家都感嘆于他的不計(jì)前嫌時(shí)，他卻于軍中將其殺之。君子報(bào)仇，十年不晚。他曾于一天之內(nèi)殺掉曾妄想反叛但已投降的八百多羌人。

他就像一只老虎和一只狼，但這就是他成功的原因，不是嗎？

他死了，死于自己的高傲，他或許有錯(cuò)，但不至深重，可他的孫子李陵卻使曾為李氏門(mén)下賓客的人以此為恥，使李氏衰微沒(méi)落，或許是上天仍在祭奠那八百具魂靈?；蛟S這世界，本不許人犯錯(cuò)。

有一種感情叫愛(ài)國(guó)，有一種崇高叫堅(jiān)韌不拔，有一種堅(jiān)韌不拔叫不屈，有一種永恒叫勇氣。當(dāng)一個(gè)人迷失了，當(dāng)一群人迷失了，當(dāng)一個(gè)民族迷失了，就來(lái)探索李廣將軍，尋找迷失的民族脊梁，補(bǔ)充強(qiáng)鈣。

李廣是一個(gè)具有傳奇色彩的人物。在司馬遷的《李將軍列傳》中有些對(duì)李廣近乎神化的描述：“廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之，中石沒(méi)鏃，視之石也”，“行十余里，廣佯死，睨其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰而上胡兒馬，因推墮兒，取其弓，鞭馬南馳數(shù)十里，復(fù)得其余軍，因引而入塞。

匈奴捕者，騎數(shù)百追之，廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫” 等等。不管司馬遷作為一個(gè)歷史學(xué)家，是否按照歷史學(xué)家們認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，真實(shí)地記錄了李將軍的事跡，這些事件都反映了司馬遷乃至全體人民對(duì)李廣英好戰(zhàn)的尊重。盛唐詩(shī)人王昌齡有詩(shī)提到李廣：

“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！币查g接反映了飛將軍李廣的勇猛。

細(xì)細(xì)追究，中國(guó)的大地上曾經(jīng)有那么一段時(shí)間十分推崇這種剽悍的民風(fēng)，有趙武靈王胡服騎射，有漢武帝時(shí)期西征匈奴，有唐末苻堅(jiān)破釜沉舟，有滿清木蘭圍場(chǎng)的秋狩，但不知從什么時(shí)候起，這種精神卻有逐漸淡出人們頭腦的趨勢(shì)。想想近代屈辱的近一百年，一個(gè)又一個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的條約一次又一次成千上萬(wàn)兩的賠款，一塊有一塊美麗國(guó)土的割劃，一場(chǎng)又一場(chǎng)毫無(wú)戰(zhàn)果的戰(zhàn)爭(zhēng)……中華民族在自己的地盤(pán)上被欺負(fù)，被壓迫，被搶掠，被殺伐，面臨著亡國(guó)滅種的空前危機(jī)，卻絲毫不能喚起人們內(nèi)心深處那一點(diǎn)點(diǎn)反抗意識(shí)，勇敢堅(jiān)毅都去哪兒了？

幸運(yùn)的是，我們有林則徐、魏源、吉鴻昌、孫中山、毛澤東，這些人也肩負(fù)著一個(gè)重大的使命——重振人們心中的希望，勇敢起來(lái)，奮戰(zhàn)起來(lái)，振興中華民族！

目前，中國(guó)仍面臨來(lái)自國(guó)內(nèi)外各種嚴(yán)峻形勢(shì)的挑戰(zhàn)：**由于**分子肆無(wú)忌憚的打砸搶燒，南海爭(zhēng)端形勢(shì)復(fù)雜。中國(guó)人，不能再一味的低頭忍讓了，要團(tuán)結(jié)一心，為了國(guó)家發(fā)展，為了生活安康，為了仍有尊嚴(yán)地活著，要重拾民族勇敢的脊梁。

勇敢，是民族脊梁堅(jiān)強(qiáng)的鈣質(zhì)。

他，魁梧高大的身材，百步穿楊的箭法。行走在茫茫大漠中，馳騁在天地之間，眼睛深邃如太湖之水，背影凝重如太行山。那就是李廣，聽(tīng)，他來(lái)了——

“我一生戎馬，立下多少大功！不想，如今不僅丟了身家性命，連封賞也輪不上了?！毖矍暗倪@個(gè)人，飽經(jīng)歲月的滄桑，一臉的茫然與無(wú)奈。

我和李將軍坐在他曾經(jīng)擁有的山河中，傾聽(tīng)他對(duì)沙漠的肆意熱愛(ài)和荒蕪。他說(shuō)，自己的夢(mèng)想是有一天戰(zhàn)勝匈奴，占領(lǐng)北疆的沃土。這個(gè)純潔的世界包含了太多的愛(ài)和太多的痛苦。李光捧起一把沙土，嗅著那陽(yáng)光的芬芳。

李將軍的情，又多么深，他是眷戀這山河的呀！

可是，竟落了個(gè)功過(guò)相抵?！拔铱纱蜻^(guò)這匈奴七十場(chǎng)了呀！”是啊，此刻的他，應(yīng)想著那戰(zhàn)場(chǎng)上，風(fēng)在耳邊呼嘯，自己的颯爽英姿了吧！

“事過(guò)境遷呀，我愛(ài)過(guò)這大漠，可最終還是葬身于此了?！边@世道大概恨透了這個(gè)“飛將軍”了吧！一生戎馬，可一點(diǎn)功名也沒(méi)有得到啊，李將軍不愛(ài)功名，可他也愛(ài)這大漠阿！

只因秦王的一句話，一生功績(jī)，就此灰飛煙滅。歷史對(duì)李廣太薄，在次征戰(zhàn)七十余次，竟迷失了生的道路，這也許就是李廣的命吧！

“老天也畢竟待我不差，青史留名呀！哎——”大漠圓圓落日的映襯下，他的影子被拉得很長(zhǎng)。這也許使我永遠(yuǎn)難以忘記的千年一嘆吧！

衛(wèi)將軍青，衛(wèi)子夫弟弟，同為平陽(yáng)公主家奴，衛(wèi)子夫幸于漢武帝，得皇子，衛(wèi)青同時(shí)受重用。元光五年，就是馬邑之圍后四年，漢同出四路大軍襲匈奴，獨(dú)衛(wèi)青襲龍城得勝而回。元朔元年，衛(wèi)青出雁門(mén)俘虜匈奴千人，明年，得黃河南地，現(xiàn)在的鄂爾多斯草原，建立朔方郡。

元朔五年出朔方郡擊潰右賢王，俘虜五千人，拜為大將軍，其三子皆封候，元朔六年衛(wèi)青出定襄，無(wú)功，霍去病八百騎，深入敵后數(shù)百里，斬首二千二十八級(jí)，封千戶候。同年，漢代武帝新寵王夫人壽保險(xiǎn)公司，衛(wèi)青交了500金作為禮物。三年后，元狩二年霍去病出北地，功祁連山，得酋涂王，降者二千五百人，斬首三萬(wàn)二百級(jí)，獲五王，五王母，單于闕氏，增封候過(guò)萬(wàn)，貴比衛(wèi)青。

元綬四年，去病衛(wèi)青各五萬(wàn)騎，衛(wèi)青會(huì)戰(zhàn)于單于，斬首萬(wàn)九千級(jí)，單于失蹤。去病五萬(wàn)騎襲王庭，封狼居胥山，單于姑衍，登臨瀚海，斬首七萬(wàn)四百四十三騎。去病增封五千戶，自此去病貴于衛(wèi)青。

衛(wèi)青禮帶士兵，同甘苦，去病為人少而不泄，有氣敢任，曾言：匈奴未滅何以家為。武帝待之甚厚，從軍時(shí)數(shù)十太官伺候伙食，經(jīng)常丟棄剩余的酒肉，而士兵有饑餓不飽者。

《史記》作為一本史書(shū)，有著極高的史料價(jià)值，它保存了五帝傳說(shuō)到西漢中葉三千多年的歷史；作為一部文學(xué)名著，它對(duì)歷史事件的精彩再現(xiàn)及各式人物的塑造也讓我們體悟了文學(xué)在歷史中的表現(xiàn)力，使我們能細(xì)細(xì)品味一個(gè)史家的苦心、一個(gè)史家的風(fēng)骨、一個(gè)史家的理想世界。也許這就是太史公“述往事，思來(lái)者”的真正意義吧！

《史記》以歷史人物為中心，其中自然不乏對(duì)帝王將相、賢者佞幸形象的塑造，對(duì)歷史現(xiàn)象的生動(dòng)詮釋，當(dāng)然這些都蘊(yùn)含了極其豐富的文學(xué)色彩呵文學(xué)價(jià)值，那么就讓我們通過(guò)《李將軍列傳》來(lái)看看司馬遷是如何用文學(xué)之筆描繪西漢歷史和這位名將。

一、 典型事件和細(xì)節(jié)展現(xiàn)人物性格和品行

在《李將軍列傳》中，司馬遷主要選取了李廣在軍旅生涯中具有傳奇色彩的四件事——上郡退敵、雁門(mén)關(guān)脫險(xiǎn)、右北平之戰(zhàn)以及出擊匈奴請(qǐng)為前將軍進(jìn)行記寫(xiě)，為我們塑造了一個(gè)在沙場(chǎng)上奮勇殺敵、對(duì)敵經(jīng)驗(yàn)豐富、藝高人膽大的軍人形象。尤其是雁門(mén)關(guān)脫險(xiǎn)，司馬遷用字精煉，僅選取了“佯死”、“睨”、“暫騰”、“上胡兒馬”、“推墮兒”、“取其弓”、“鞭馬南馳”不到 20 字，就將“飛將軍”逃出生天的過(guò)程展現(xiàn)得淋漓盡致，宛如電影中的蒙太奇手法，拼接了一個(gè)個(gè)驚險(xiǎn)的畫(huà)面，使智謀過(guò)人、忠誠(chéng)勇敢的“飛將軍”形象躍然紙上。同時(shí)，文中“廣居右北平，匈奴聞之，號(hào)曰‘漢之飛將軍’，避之?dāng)?shù)歲，不敢入右北平”也從側(cè)面表現(xiàn)了李廣的英勇善戰(zhàn)。

此外，司馬遷在細(xì)節(jié)描寫(xiě)方面為我們完善了李廣的其他方面特質(zhì)。他選用了“中石沒(méi)鏃”、“善射……子孫他人學(xué)者，莫能及廣”等事件展現(xiàn)了李廣射箭技術(shù)之高超；“所居郡聞?dòng)谢?，嘗自射之”展現(xiàn)了他為人剛猛和為民射虎除害的精神；“得賞賜輒分其麾下”、“家無(wú)余財(cái)”、“畫(huà)地為軍陳，射闊狹以飲”“待士卒寬緩不苛”等細(xì)節(jié)反應(yīng)了李廣廉潔輕財(cái)、愛(ài)**卒、與兵士同樂(lè)等獨(dú)特個(gè)性。

《李將軍列傳》中提到武帝初立時(shí)以廣為未央衛(wèi)尉，司馬遷就將他和當(dāng)時(shí)的另一個(gè)衛(wèi)尉——程不識(shí)進(jìn)行了比較。程不識(shí)治軍煩擾，兵士擊刀斗，至天明不得休；李廣治軍簡(jiǎn)易，軍士自便，僅遠(yuǎn)斥候警戒，士卒咸樂(lè)為之死。一繁一簡(jiǎn)，可見(jiàn)二人之間的差別，更突出了李廣治軍的卓而不群和獨(dú)特人格魅力。

右北平之戰(zhàn)中，左賢王圍廣，軍士皆恐，而廣獨(dú)不懼，派兒子李敢直穿胡陣安定軍心，并在胡兵急擊、漢卒**過(guò)半的情況下，憑借過(guò)人箭術(shù)殺傷多位敵方裨將，意氣自如地治軍，可見(jiàn)其勇毅、其果敢、其臨危不懼的精神。

文中還將李廣驍勇卻無(wú)法封侯和李蔡平庸卻數(shù)次擢升進(jìn)行了對(duì)比，李廣勞苦功高的形象自然更加高大，但難封一事也讓人無(wú)限唏噓。

在《史記》中 ， 司馬遷還通過(guò)李廣與衛(wèi)青和霍去病的比較，表現(xiàn)李廣的完美人格。李廣親近士卒分賞給屬下，而在《衛(wèi)將軍驃騎列傳》中，衛(wèi)青、霍去病則寧可封賞物品壞掉業(yè)不肯用于慰問(wèn)忍饑挨餓的屬下，這樣一來(lái)李廣的親民與衛(wèi)青和霍去病的驕矜形成鮮明的對(duì)比，無(wú)形中加深了讀者對(duì)李廣的愛(ài)戴、同情之心。

《史記》讀書(shū)筆記 篇4

《史記故事讀書(shū)筆記摘抄》是一本以中國(guó)史記中的故事為主題的讀書(shū)筆記集合。這本書(shū)由中國(guó)著名作家魯迅先生創(chuàng)作。魯迅先生以他對(duì)故事的敏銳洞察和深入研究，將史記中的故事集結(jié)起來(lái)，用深刻的筆觸和簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言，為讀者展現(xiàn)了古代中國(guó)的歷史、文化和人物形象。下面介紹幾則其中的故事。

1、《毛遂自薦》

《史記》中的《毛遂自薦》是一則關(guān)于德行和權(quán)力的故事。毛遂是曹魏時(shí)期的一位普通民眾，他聽(tīng)到了曹魏的詩(shī)歌征集活動(dòng)，決定要去參加，但他卻沒(méi)有資格和官位，只好自薦。曹魏的官員們當(dāng)場(chǎng)嘲笑并拒絕了毛遂的自薦，但毛遂并沒(méi)有放棄，他一遍遍地自薦，最終得到了曹魏皇帝的重視和認(rèn)可。

這個(gè)故事告訴我們，在古代中國(guó)，權(quán)力是封閉的，但是人民可以通過(guò)自己的善良、單純和努力，逐漸打開(kāi)一扇屬于自己的門(mén)。毛遂的行為是我們值得學(xué)習(xí)的。

2、《夫差之?dāng)恰?/strong>