創(chuàng)業(yè)史讀書筆記

創(chuàng)業(yè)史讀書筆記。

這份特別為您準(zhǔn)備的“創(chuàng)業(yè)史讀書筆記”一定能夠讓您滿意，歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享。書籍就是時(shí)代波濤當(dāng)中一艘航行的思想之船，通過(guò)閱讀作者寫的作品獲得了不少見(jiàn)解經(jīng)驗(yàn)時(shí)。?寫一篇讀后感，讓自己更好地理解書中的內(nèi)容以及思想。

創(chuàng)業(yè)史讀書筆記 篇1

作者柳青是一個(gè)真正了解農(nóng)民、熱愛(ài)農(nóng)民的人，《創(chuàng)業(yè)史》讀書筆記20xx字。為什么會(huì)提到作者？因?yàn)槲蚁嘈胖挥姓嬲娃r(nóng)民生活在一起并且深入了解的人才能寫出如此的小說(shuō)。

主人公梁生寶，是中國(guó)50年代的農(nóng)村社會(huì)主義創(chuàng)造者！會(huì)這樣說(shuō)是因?yàn)樗淖詮?qiáng)不息、勇于奮進(jìn)和堅(jiān)持不懈。生寶是一個(gè)世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，后來(lái)在一個(gè)災(zāi)荒嚴(yán)重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開(kāi)始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。

人常說(shuō)：古今中外成大事者必有遠(yuǎn)見(jiàn)，而梁生寶就是這么一個(gè)人。他十三歲就給呂二財(cái)主家打長(zhǎng)工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)，可他卻說(shuō)：“爹，你那是個(gè)沒(méi)出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”后來(lái)，小牛犢果然長(zhǎng)成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。

但真正讓生寶站起來(lái)的是中國(guó)共產(chǎn)黨?；ブM、合作社那時(shí)候在廣大剛剛解放的新農(nóng)村是燈塔一樣的新生事物，所以有很多人不認(rèn)同，可是結(jié)果告訴大家是農(nóng)民走社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)可能性和歷史必然性。路就在前方，所以生寶才能領(lǐng)導(dǎo)一大群農(nóng)民進(jìn)山砍竹子，才能推廣新法育秧，才能得到大家的認(rèn)可。

柳青曾說(shuō)：“要知道，好多歷史事件，都是逼出來(lái)的，譬如，不搞五年計(jì)劃，不一定會(huì)有糧食市場(chǎng)緊張；糧食商人不搗我們的亂，不一定在一九五三年實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷；不實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷，互助合作不一定會(huì)一下子結(jié)束逆水行舟的階段而快馬加鞭。歷史巨人的腳步并不亂。沒(méi)有上帝！是辯證法同志決定：舊勢(shì)力在滅亡以前囂張和瘋狂，讓它刺激我們，逼使我們很快地發(fā)動(dòng)消滅舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)，義無(wú)反顧！”就因?yàn)樵诶щy無(wú)路可走時(shí)還相信前方有路，所以才會(huì)激起群眾的憤怒，開(kāi)辟新的道路。

我們是新時(shí)代的年輕人，有新思想，但仍不能忘前輩辛辛苦苦的努力。在困境中，不能忘記前方的路。

人生的道路是漫長(zhǎng)的，但關(guān)鍵處僅有幾步，特別是人年輕的時(shí)候。

PS：這是我們的暑假作業(yè)，如果要抄拜托要改改呀！(*^__^*)嘻嘻……

小說(shuō)通過(guò)新舊社會(huì)的對(duì)比，描寫了兩代人的創(chuàng)業(yè)歷史：小說(shuō)第一部是描寫梁三老漢的一生，舊社會(huì)給地主耕地，苦苦打熬養(yǎng)活一家三口，一輩子的夢(mèng)想就是擁有自己的土地，能夠住上三間瓦房。但是這個(gè)夢(mèng)一直都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。兒子梁生寶長(zhǎng)大后終于碰上了新中國(guó)成立，農(nóng)民斗倒了地主富農(nóng)，分得了自己的土地，梁生寶也實(shí)現(xiàn)了老人的愿望。并且組織貧雇農(nóng)成立了互助組和燈塔社，當(dāng)上了社主任。

讀過(guò)《創(chuàng)業(yè)史》后我深受鼓舞，偉大的著作會(huì)跳過(guò)時(shí)代的束縛而影響一代又一代的人，我就是其中之一。這部書中的兩點(diǎn)對(duì)我震動(dòng)最大，我想細(xì)致的講講。

一、艱苦奮斗，自力更生的大無(wú)畏精神。

梁生寶組建了互助組，富農(nóng)和一些黨員都在看笑話，他們不相信一個(gè)老貧農(nóng)撿來(lái)的兒子會(huì)辦成這樣的大事。梁生寶沒(méi)有被困難嚇倒，也沒(méi)有去找這些富農(nóng)借貸，甚至最后這些富農(nóng)出組他都沒(méi)有阻擋。他走了另外一條路，他組織這些貧雇農(nóng)一起去終南山割竹子，雖然出了一點(diǎn)意外，一個(gè)人的腳被扎傷了，但是他們依然按期完成任務(wù)，掙了一大筆錢，最后辦好了互助組，退組的人又都回來(lái)了。

我們工作中、生活中經(jīng)常會(huì)遇到這樣的事，就是當(dāng)我們?nèi)ジ梢患碌臅r(shí)候，旁邊總是有很多人說(shuō)長(zhǎng)道短，更有一些人在看我們的笑話，他們希望我們干不成，希望我們失敗、倒霉，最后的結(jié)果是不如他們。

其實(shí)，讀完《創(chuàng)業(yè)史》我們就會(huì)受到啟發(fā)：為什么不學(xué)學(xué)梁生寶呢？生活中、工作中我們會(huì)遇到各種各樣的'困難，比如要買房錢不夠，職務(wù)提升后擔(dān)心自己干不好等等。在各種各樣的困難面前正確的態(tài)度是迎難而上，不要指靠任何人，所有問(wèn)題都要自己去想辦法解決。干事的時(shí)候也不要太在意別人的嘲笑，當(dāng)然還要像梁生寶一樣時(shí)刻警惕別人惡意的破壞。任何成功都得來(lái)不易，都是在小心謹(jǐn)慎和刻苦自勵(lì)中完成的。當(dāng)然，還要有一種大無(wú)畏的精神，梁生寶就是把生命都交給了集體，交給了事業(yè)后才什么事都向前沖，無(wú)所畏懼，最終終于用事實(shí)說(shuō)服了觀望者和破壞者，給了大家一個(gè)交代。

二、胸懷寬大，態(tài)度誠(chéng)懇的去處理人際關(guān)系。

我身邊有很多人在工作中都性格鮮明，愛(ài)憎都表現(xiàn)在臉上，仔細(xì)觀察你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的朋友圈子很狹窄，因此他們獲取的資源和信息都有限，這些東西都把他們囿于一個(gè)狹小的圈子里無(wú)法長(zhǎng)大，讀后感《《創(chuàng)業(yè)史》讀書筆記20xx字》。其實(shí)，我們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)，也可以學(xué)學(xué)梁生寶。

梁生寶給人的印象是實(shí)在，這個(gè)印象使得很多人相信他，愿意跟著他干。他對(duì)人的態(tài)度一是不發(fā)生正面沖突，二是不排斥有性格缺陷的人，三是敢用一般人眼中的“壞人”。第一條我們經(jīng)過(guò)鍛煉可以達(dá)到；第二條就有點(diǎn)難度，因?yàn)檫@樣的人相處起來(lái)或者用起來(lái)很費(fèi)勁、很操心；最難的就是第三條，梁生寶把國(guó)民黨炮兵隊(duì)長(zhǎng)白占魁吸收入組后組員、群眾、家人一片反對(duì)聲，而且白占魁還在組里犯了一點(diǎn)錯(cuò)誤，但是梁生寶沒(méi)有舍棄他，依然幫助他，直到把他也變成先進(jìn)分子。

我在一次培訓(xùn)課上聽(tīng)到一個(gè)小企業(yè)老板給老師提的問(wèn)題是：“我們?yōu)槭裁戳舨蛔〈髮W(xué)生？”老師讓他詳細(xì)說(shuō)明時(shí)他解釋了一大堆大學(xué)生的問(wèn)題，總的意思是現(xiàn)在的大學(xué)生不好伺候。老師說(shuō)，這個(gè)問(wèn)題的根源在你們企業(yè)，如果公司有前途，有豐厚的薪水誰(shuí)會(huì)辭職？是啊，現(xiàn)在的小企業(yè)出現(xiàn)了兩個(gè)極端，一是給企業(yè)中的外來(lái)人員制造困難，下逐客令；二是根本招收不到空降兵，吸引不來(lái)外來(lái)人才。讀讀李斯的《諫逐客書》你就知道這樣的企業(yè)做不大。所以，與人相處的方法第一個(gè)要有誠(chéng)懇的態(tài)度，第二個(gè)要有寬大的胸懷，這兩點(diǎn)，無(wú)論個(gè)人還是企業(yè)都適用。

可惜，《創(chuàng)業(yè)史》還有兩部沒(méi)有完成，柳青就去世了。不過(guò)，我覺(jué)得《創(chuàng)業(yè)史》就像維拉斯的雕塑一樣完美，雖然她是殘缺的，但是給我們大腦中的印象卻是完美的。

感謝《創(chuàng)業(yè)史》，感謝柳青，永遠(yuǎn)懷念他。

創(chuàng)業(yè)史讀書筆記 篇2

《創(chuàng)業(yè)史》是柳青的一部自覺(jué)實(shí)踐社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法、探索中國(guó)農(nóng)民歷史命運(yùn)和生活道路的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)講述的是梁生寶買稻種、活躍貸款、進(jìn)山割竹等事件帶領(lǐng)貧雇農(nóng)走互助合作化道路創(chuàng)業(yè)致富的過(guò)程。從創(chuàng)業(yè)史的寫作背景看，在歷史主義的思維下，我們不難看出，在新中國(guó)成立以后，黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走社會(huì)主義道路，對(duì)農(nóng)民而言，土地革命是一場(chǎng)內(nèi)在的革命，農(nóng)民是這場(chǎng)革命的主體，對(duì)土地的追求成為革命的強(qiáng)大動(dòng)力，但是公有制的建立，需要農(nóng)民交出他們的土地，這對(duì)農(nóng)民是個(gè)很大的沖擊。在這個(gè)大背景下，《創(chuàng)業(yè)史》呼之欲出，成為這個(gè)問(wèn)題的回應(yīng)者，被稱為是農(nóng)村合作化運(yùn)動(dòng)的“史詩(shī)性著作”。

小說(shuō)主人公梁生寶，是一個(gè)不怕艱苦、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)哪贻p人，他排除萬(wàn)難，堅(jiān)持自己的理想，并為之行動(dòng)，這都是作為一個(gè)創(chuàng)業(yè)者所必須的品質(zhì)。但拋棄他在主流之上作出的貢獻(xiàn)，這個(gè)人物可以從其他的角度上挖掘出更豐富的深層意義。

與梁生寶相對(duì)，徐改霞是柳青竭力用新的理念去塑造的一個(gè)新社會(huì)的新式女性，在她身上表現(xiàn)出了婦女對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幘?。文本在敘述著新式人物梁生寶領(lǐng)導(dǎo)的互助組在戰(zhàn)勝重重困難逐漸發(fā)展壯大起來(lái)的合作社的宏大事件的故事縫隙，將梁、徐兩人的愛(ài)情故事情節(jié)鑲嵌其中，不僅增添了故事的可讀性，也將徐改霞這一女性形象從包辦婚姻到據(jù)理抗婚，從解除婚約到大膽追求愛(ài)情，從進(jìn)校讀書到最終走進(jìn)城市成為新時(shí)代的一名工人的發(fā)展歷程娓娓道來(lái)，展現(xiàn)了徐改霞不懈追求婚戀自主和人生理想的性格塑造過(guò)程。從這一個(gè)側(cè)面，作品勾勒了徐改霞這一人物不懈追求的心路歷程，真實(shí)反映了在農(nóng)村的變革和現(xiàn)代化進(jìn)程中農(nóng)民的精神追求和城市夢(mèng)想。

徐改霞身上繼承了“五四”以來(lái)女性覺(jué)醒意識(shí)，而婚姻的不自由使得這種自覺(jué)的覺(jué)醒有了發(fā)泄的突破口。作為新時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的新女性，徐改霞敢于大膽追求自己的愛(ài)情，“思想前進(jìn)”“生活有意義”的青年才是她擇偶的標(biāo)準(zhǔn)。梁生寶積極上進(jìn)，是年輕的共產(chǎn)黨員和合作社的帶頭人，是一位“政治運(yùn)動(dòng)的積極分子”，這正是她理想中的對(duì)象。在她的積極熱情下，二人陷入了戀愛(ài)之中。

舊式包辦婚姻的陰影以各自的方式和原因分別從二人的身上退去，橫亙于二人間的最大阻礙也不再是阻礙，然而，甜蜜美好的愛(ài)情卻沒(méi)有得到一個(gè)幸福的結(jié)局。這其中固然是因?yàn)閯偨夥诺霓r(nóng)村中對(duì)于包辦婚姻的固執(zhí)堅(jiān)持，對(duì)男女自由戀愛(ài)的恐慌和強(qiáng)烈反對(duì)。

然更主要的原因在于梁生寶這個(gè)人物身上的“兩面性”和人格錯(cuò)位。梁生寶一方面享受著徐改霞給他帶來(lái)的甜蜜愛(ài)情，另一方面是作為文本中的一號(hào)人物強(qiáng)加給他的“理念化”，他是“黨的忠實(shí)兒子”、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)英雄的典型”，在他的身上要體現(xiàn)出一心為公、公而忘私的優(yōu)秀品質(zhì)。然而，當(dāng)柳青希望塑造的新式女性在人物性格發(fā)展的邏輯下逐漸成長(zhǎng)，變得堅(jiān)強(qiáng)、自主、果敢，缺乏傳統(tǒng)婦德溫柔、順從的因子時(shí)，已經(jīng)“大大超出了男權(quán)話語(yǔ)的框架……徐改霞與人們看慣了的低眉順眼、被動(dòng)順從的婦女形象相去甚遠(yuǎn)”。所以，梁生寶時(shí)時(shí)感到壓抑和不自在，初時(shí)他在徐改霞前面還是帶有一絲農(nóng)民的自卑的，而到后來(lái)，他與改霞的距離越來(lái)越遠(yuǎn)，最后甚至是一直避開(kāi)著她。梁生寶是一個(gè)有著新思想的青年，但在他內(nèi)心深處又有著鄉(xiāng)土農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念，他很難接受“變化了”的改霞。

這從后來(lái)他對(duì)劉淑良和徐改霞兩人的比較中道出原委，他對(duì)劉淑良的映象是：“莊重、精明、說(shuō)話有分寸?！薄斑@女人的性情是比慌慌溜溜的改霞穩(wěn)重得多。”“生寶望著大方正經(jīng)的劉淑良的背影，覺(jué)得她真?zhèn)€美。連手和腳都是美的，不僅和她的身材相調(diào)和，而更主要的，和她的內(nèi)心也相調(diào)和哩。生寶從來(lái)沒(méi)有在他所熟悉的.改霞身上，發(fā)現(xiàn)這種內(nèi)外非常調(diào)和的美?！倍诟南忌砩纤憩F(xiàn)出的敢于大膽追求愛(ài)情、自主選擇生活道路、拋棄傳統(tǒng)婦德等個(gè)性，梁生寶卻看作是不順從、不穩(wěn)重,甚至有點(diǎn)不正經(jīng)，缺乏調(diào)和的美。這已經(jīng)超出了他的心里想象和道德承載能力。他是一個(gè)矛盾的復(fù)合體，“他的心中燃燒著熊熊熱火——不是戀愛(ài)的熱火，而是理想的熱火……為了理想，他忘記吃飯。沒(méi)有瞌睡，對(duì)女性的溫存淡漠，失掉吃苦的感覺(jué)，和娘老子鬧翻，甚至生命本身，也不是那么值得吝惜的了?！?/p>

顯然，此時(shí)的梁生寶人格已經(jīng)分裂，毫無(wú)私心雜念，沒(méi)了七情六欲，僅剩下空殼的肉身而已。生寶為了合作社的“事業(yè)”也就不惜犧牲自己本來(lái)就十分脆弱的愛(ài)情了。

故事的結(jié)局毋庸置疑，權(quán)力話語(yǔ)下的愛(ài)情言說(shuō)本來(lái)就是沒(méi)有選擇的選擇。對(duì)愛(ài)情一往情深的徐改霞，在大膽追求后，卻最終失望至極。愛(ài)情受挫后的心靈苦痛更加堅(jiān)定了她選擇“離開(kāi)”的決心。在與命運(yùn)抗?fàn)幒妥晕易非笾校旄南歼@一人物的性格趨向成熟，這為她最終選擇離開(kāi)蛤蟆灘而走進(jìn)城市做好了精神和心理上的鋪墊。

真正要從農(nóng)村走向城市，徐改霞在心底是做了長(zhǎng)時(shí)間的心理斗爭(zhēng)的。參加國(guó)家工業(yè)化建設(shè)是50年代人們特別是農(nóng)村年輕人的一種理想，并是內(nèi)化為個(gè)人的一種自覺(jué)行動(dòng)。但改霞的“心沉沉地下墜，她感到難受，覺(jué)得別扭，翻來(lái)覆去思量一件事情——你是不是情愿離開(kāi)美麗的蛤蟆灘，到大城市里去參加國(guó)家工業(yè)化嗎?她心里想去呀!對(duì)于她，一個(gè)土改中出現(xiàn)的知識(shí)分子，一個(gè)向往著社會(huì)主義幸福美景的青年團(tuán)員，沒(méi)有比參加工業(yè)化更理想的了。參加工業(yè)已經(jīng)變成一種時(shí)尚了。工人階級(jí)的光榮吸引著改霞。靠自己的理想，她打消不了參加工業(yè)這個(gè)誘人的念頭?！彼男那橛质敲艿摹．?dāng)她為報(bào)考工廠征求梁生寶的意見(jiàn)而受挫時(shí)，她的心一下子沉下去了，她“感到腦子有點(diǎn)麻木，感到失望”，“她的心被戳疼了”。梁生寶僵硬的態(tài)度、“帶有諷刺意味的笑容”更是給她心靈上一個(gè)沉重的打擊。

她一直在思考著何去何從的問(wèn)題。她的心情是矛盾的、復(fù)雜的。但此時(shí)的她更看重自己的存在和感受，她認(rèn)為“搞對(duì)象既不是為了吃穿有人管，更不是為了生理上的需要”。她不愿成為“任男人擺布，把男人的摟抱親吻看做賞賜的女性”。她時(shí)常想：“生寶想和她好，也是想叫她給他做飯、縫衣服和生孩子。”她也“不甘心當(dāng)個(gè)莊稼院的好媳婦”，她覺(jué)得“離開(kāi)生寶去住工廠，是正當(dāng)?shù)摹?，“是?ài)國(guó)的、前進(jìn)的和積極的”，她的心就堅(jiān)定起來(lái)，堅(jiān)定了考工廠的決心。她所追求的“新生活”體現(xiàn)出了一種新的社會(huì)意識(shí)，體現(xiàn)出大膽追求自由婚戀的精神和一個(gè)新社會(huì)的女性主體意識(shí)的凸現(xiàn)。在“去或留”的二難選擇中，她“把這個(gè)人生問(wèn)題，翻來(lái)覆去，想得很深、很細(xì)。……她想：生寶肯定是屬于人民的人了”。

當(dāng)她感受到生寶的愛(ài)情是靠不住的時(shí)候，但自己的人生理想不能丟掉，毅然選擇了離開(kāi)，“奔赴祖國(guó)工業(yè)化的戰(zhàn)線”，步入了城市，尋求屬于她的那一份天空。這是她所追求的人生理想，也實(shí)現(xiàn)了作為一個(gè)農(nóng)民進(jìn)入城市的夢(mèng)想。盡管徐改霞的愛(ài)情觀曾受到過(guò)批判，但有一點(diǎn)是顯而易見(jiàn)，梁生寶和徐改霞兩人對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)的敬仰是一致的，一個(gè)是選擇進(jìn)城當(dāng)工人支援國(guó)家建設(shè)，一個(gè)是堅(jiān)守在農(nóng)村開(kāi)展合作化運(yùn)動(dòng)建設(shè)國(guó)家，實(shí)質(zhì)上殊途同歸，并無(wú)矛盾，唯一犧牲掉只是那“微不足道”的愛(ài)情罷了。

《創(chuàng)業(yè)史》作為我國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義初期革命的史詩(shī)，在反映農(nóng)村歷史面貌的同時(shí)，作者常常將自己的筆觸從廣袤的農(nóng)村大地伸向了城市的一角，仰望城市。文本中不少的篇幅描寫了我國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃時(shí)期城市建設(shè)的情境，想象著城市工業(yè)化建設(shè)的熱潮以及農(nóng)村青年報(bào)考工廠的場(chǎng)景。小說(shuō)在抒寫了徐改霞這個(gè)農(nóng)村女性對(duì)城市生活的向往以及對(duì)自我愛(ài)情的追求的心路歷程時(shí)，讓我們?cè)谛旄南歼@位“美麗、勇敢和富于幻想的農(nóng)村姑娘的性格特點(diǎn)”中多少也看到了一個(gè)隱藏已久的理想和一種不愿屈從的果敢性格，體現(xiàn)出尊重和維護(hù)個(gè)體權(quán)利的現(xiàn)代觀念。中國(guó)農(nóng)村正是在城市化和現(xiàn)代化的進(jìn)程中逐漸萌生出現(xiàn)代意識(shí)，盡管這種意識(shí)讓人感覺(jué)是那樣的朦朧，卻是難能可貴的。

創(chuàng)業(yè)史讀書筆記 篇3

近期，我讀了一本好書《創(chuàng)業(yè)史》，使我深受啟發(fā)。

故事的主人公梁生寶是一個(gè)世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，之后在一個(gè)災(zāi)荒嚴(yán)重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開(kāi)始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。

他十三歲就給呂二財(cái)主家打長(zhǎng)工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)，可他卻反對(duì)了父親的想法，按自我的想法去做。之后，小牛犢果然長(zhǎng)成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。

梁生寶一路走來(lái)，自然的也好，社會(huì)的也罷，他都能從容應(yīng)對(duì)。姚士杰可謂是蛤蟆灘最刁鉆的一個(gè)人了，在那個(gè)災(zāi)荒的年頭，他卻把缺糧人的愁苦當(dāng)作世界上最有意思的享受!然而在這樣的艱難時(shí)刻，梁生寶依然沒(méi)有向姚士杰低頭，仍然把他的創(chuàng)業(yè)工作進(jìn)行得有條不紊，堅(jiān)持跟黨走。

梁生寶之所以能堅(jiān)持自我的創(chuàng)業(yè)，一是因?yàn)樗晕冶旧淼?不服輸、善于思考、堅(jiān)韌不拔的品質(zhì);二則是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨對(duì)他的支持，給了他前進(jìn)的期望。兩者促使他堅(jiān)持下了自我的創(chuàng)業(yè)。

讀完此書，我不由感嘆道：如果是我，我會(huì)像梁生寶一樣堅(jiān)持下來(lái)嗎?我反復(fù)地問(wèn)自我，我可能會(huì)因?yàn)榕龅綄?duì)于他而言那小小的挫折而止步不前，甚至放棄創(chuàng)業(yè)，而他卻能堅(jiān)持下來(lái)。如果是我，我會(huì)像梁生寶一樣在被抓去當(dāng)壯丁后，死里逃生回來(lái)就立刻去繼續(xù)創(chuàng)業(yè)嗎?不，我做不到，我會(huì)放棄事業(yè)，也許會(huì)自暴自棄，并不會(huì)像他一樣越_越勇，堅(jiān)持創(chuàng)業(yè)。如果是我，我會(huì)像梁生寶那樣在窮苦的時(shí)候不向姚世杰低頭嗎?不，我不會(huì)，如果是我，我早就向他低頭了，為了自我的生存。

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創(chuàng)業(yè)史讀書筆記 篇1

《創(chuàng)業(yè)史》，是作家柳青的長(zhǎng)篇小說(shuō)，這部巨著蘊(yùn)藏著作者農(nóng)村生活的豐厚積累，表現(xiàn)了我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。

小說(shuō)通過(guò)我國(guó)西北地區(qū)一茖小村落蛤蟆灘的生活演變，廣闊地概括了我國(guó)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，初期的社會(huì)矛盾沖突，著重表現(xiàn)了在這場(chǎng)變私侑制為公侑制的革命中，社會(huì)的、思想的和心理的變化過(guò)程。小說(shuō)一開(kāi)始敘述了梁家老漢一家叁代創(chuàng)家立業(yè)的悲慘歷史。這部歷史是幾千年來(lái)中國(guó)農(nóng)民走的歷史道路的典型概括。其意在表明，在私侑制的基礎(chǔ)尙，農(nóng)民要真正致富，即使拼尙畢生精力也是難以實(shí)現(xiàn)的，只侑走黨指引的社會(huì)主義道路，農(nóng)民才會(huì)侑自己的光明前途。

然而“創(chuàng)業(yè)難”通向社會(huì)主義道路也不是一帆風(fēng)順的。小說(shuō)的正文圍繞著梁生寶互助組的建立，完整的概括了農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中所遇的復(fù)雜斗爭(zhēng)，作者把這場(chǎng)斗爭(zhēng)的主要對(duì)立面體現(xiàn)為中農(nóng)郭世富，這茖農(nóng)村堅(jiān)持茖體經(jīng)濟(jì)的代表人物，憑借茖人優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)力量，公開(kāi)跟農(nóng)業(yè)集體化反抗;反動(dòng)富農(nóng)姚世杰，這茖狠毒的階級(jí)敵人站在郭世富得背后，施展陰謀詭計(jì)破壞互助組，還侑黨內(nèi)的自發(fā)勢(shì)力郭振山，作為土地改革后的新中農(nóng)，熱衷于茖人發(fā)家致富。暗中抵制合作化運(yùn)動(dòng)。祂們相互之間也侑矛盾，但在“走資本主義道路”的意向?qū)瑓s結(jié)成同盟。正是在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中，梁生寶互助組在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依靠教育和團(tuán)結(jié)農(nóng)民群眾，取得了節(jié)節(jié)勝利，顯示了社會(huì)主義的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。

合作化運(yùn)動(dòng)的帶頭人梁生寶，是作者精心塑造的社會(huì)主義新人的形象。祂小時(shí)討過(guò)飯，長(zhǎng)大熬過(guò)長(zhǎng)工，解放前在荒山野嶺當(dāng)過(guò)“地下農(nóng)民”，跟繼父一道飽嘗了創(chuàng)家立業(yè)的辛酸，并從父輩那里繼承了勤勞、樸實(shí)、堅(jiān)韌不拔的勞動(dòng)者的優(yōu)秀品質(zhì)。這茖年輕的預(yù)備黨員，在黨的教育下，一旦認(rèn)識(shí)私侑制是萬(wàn)惡之源，就決心走一條與父輩不同的創(chuàng)社會(huì)主義大業(yè)的道路。正當(dāng)“老資格”的黨員郭振山在革命的征途尙煺了坡的時(shí)候，祂勇敢地?fù)?dān)負(fù)起帶領(lǐng)莊稼人走互助合作道路的重?fù)?dān)，成為一茖積極、聰明、公道、能干的領(lǐng)袖人物。然而小說(shuō)并沒(méi)侑把祂寫成“鋒芒畢露咄咄逼人的角色”。祂謙遜、純樸、老實(shí)、厚道、善于思考，從不以領(lǐng)導(dǎo)者自居，更不指手劃腳、夸夸其談，表面尙甚至還侑些面嫩口拙，愛(ài)情生活尙更是缺少勇氣和機(jī)智。但是，聽(tīng)黨的話，熱愛(ài)社會(huì)主義，富侑犧牲精神，是祂的最可寶貴的思想品質(zhì)。小說(shuō)抓住祂的性格中這一最主要特點(diǎn)。著重描繪了祂為黨的事業(yè)奮斗的堅(jiān)實(shí)侑力的行動(dòng)?；ブM初期，當(dāng)莊稼人都把羨慕的目光投向富裕中農(nóng)郭世富時(shí)，祂跑郭縣買回稻種，在互助組內(nèi)搞稻麥兩熟。這件事比郭世富樓房架梁儀式更能牽動(dòng)莊稼人的心，人們一下子就把注意力集中糧食增產(chǎn)措施尙來(lái)了。此一舉使郭世富深為不安，祂想：“沒(méi)想讓祂小子跑咱前頭去了!”“活躍借貸”時(shí)，富裕中農(nóng)不愿再把糧食借給困難戶度春荒，連侑能力的郭振山都束手無(wú)策了，祂卻組織人們進(jìn)山割竹，解決了困難戶的糧食和互助組的肥料問(wèn)題。顯然這不是驚天動(dòng)地的壯舉，然而正是這些看起來(lái)似乎很“平凡”的行動(dòng)，在蛤蟆灘莊稼人的心底掀起重重波瀾，使祂們看了社會(huì)主義的優(yōu)越性。同時(shí)，小說(shuō)還通過(guò)“買稻種的路尙”、“和增福夜談”等章節(jié)“對(duì)梁生寶的內(nèi)心世界作了深入細(xì)致的揭示，展現(xiàn)了祂的崇高的心靈美。祂決心把自已的一切部獻(xiàn)給黨的事業(yè)，“祂覺(jué)得只侑這樣做，才活得帶勁兒，才活得侑味”。祂認(rèn)為“照黨的指示，給群眾辦事，受苦就是享樂(lè)”。

作者創(chuàng)造這茖農(nóng)村新人形象，自然侑其堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)根基。盡管作者為了體現(xiàn)自己的政治理想和美學(xué)理想，侑意對(duì)人物作了凈化的處理，略去了這茖年輕農(nóng)民身尙不可避免的小生產(chǎn)者的思想意識(shí)，一定程度尙影響了形象的可信性。但是，這茖形象所體現(xiàn)出來(lái)的那種勇于進(jìn)取、堅(jiān)忍不拔和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神，以及嚴(yán)于律己和注重求實(shí)的作風(fēng)，確實(shí)曾經(jīng)侑力地吸引了許多讀者。尤其是作者對(duì)陜西農(nóng)民所特侑的精神氣質(zhì)、行動(dòng)方式、感情狀態(tài)以至語(yǔ)言習(xí)慣的精細(xì)把握，更侑助于祂使這一形象保持著感人的魅力。

創(chuàng)業(yè)史讀書筆記 篇2

在解放初期有一群辛勤的人民正在為黨作著貢獻(xiàn)，當(dāng)然也面臨著頑固派的阻攔。

蛤蟆攤就是一個(gè)典型，在這里不僅有農(nóng)民的創(chuàng)業(yè)和勞動(dòng)還有著愛(ài)恨情仇。

解放出去，有著這么一群人，他們勇敢無(wú)畏，積極向上，努力拼搏。才使得國(guó)家進(jìn)步。也有著這么一群人，他們思維固化，自私才使得國(guó)家進(jìn)步速度降低。

生寶，一個(gè)普通農(nóng)民家的孩子。算不貧窮，有時(shí)候不上富有。是他的母親逃荒時(shí)被一個(gè)好心人所救。之后生活在一起，接著也就開(kāi)心了下面的故事。

生寶每天辛勤工作，為了國(guó)家也為了自己，但是最主要的還是為了國(guó)家的前途。每天累死累活的工作。也不圖回報(bào)。

像生寶這樣積極向上努力拼搏的人。那個(gè)時(shí)代不，就算連現(xiàn)世也是少的可憐。但是為了事業(yè)拋棄了愛(ài)情，這是不是事業(yè)心太重了點(diǎn)？

生寶在創(chuàng)業(yè)的路上充滿了危機(jī)和不可控因素，你說(shuō)那他人堅(jiān)持的走下去，為了他。

還有彩霞他的妹妹雖然不是親的。但是比親的還親，她是一個(gè)活潑可愛(ài)，勤學(xué)拾金不昧的人。雖說(shuō)他的丈夫因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)的原因而毀容，但是她不介意，反而去他的身邊照顧，她是個(gè)好兒媳。

還有村里寡婦家的女兒，曉倩，雖說(shuō)說(shuō)她是寡婦家的，但是他向往自由主義，所以跟別人。退婚，去直接自己的愛(ài)情然而生。不肯接受他。而去上了大學(xué)，成為了一名高等分子。

還有生寶他爹雖然頑固，對(duì)黨不是怎么看好但是就算是在怎么鐵石心腸的人對(duì)兒子也是難下狠手。

還有像永旺那樣的人，雖說(shuō)普通沒(méi)有什么作為。但是他默默無(wú)聞的為了生產(chǎn)隊(duì)做出了很多貢獻(xiàn)世上也有很多像他那樣的人。

還有他們那群富農(nóng)。想要跟國(guó)民黨一樣成為地方的我們都對(duì)他深惡痛絕。

讀完了《創(chuàng)業(yè)史》這本書，我感覺(jué)受益匪淺，感受到了創(chuàng)業(yè)的艱難和困苦，也感受到的他們那個(gè)時(shí)期農(nóng)民的困難和貧窮和窮富差距。但是，我看到了什么那樣的精神。所以我相信肯努力就肯定有結(jié)果，不努力就肯應(yīng)不會(huì)成功。

創(chuàng)業(yè)史讀書筆記 篇3

作者柳青是一個(gè)真正了解農(nóng)民、熱愛(ài)農(nóng)民的人。為什么會(huì)提到作者？因?yàn)槲蚁嘈胖挥姓嬲娃r(nóng)民生活在一起并且深入了解的人才能寫出如此的小說(shuō)。

主人公梁生寶，是中國(guó)50年代的農(nóng)村社會(huì)主義創(chuàng)造者！會(huì)這樣說(shuō)是因?yàn)樗淖詮?qiáng)不息、勇于奮進(jìn)和堅(jiān)持不懈。生寶是一個(gè)世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，后來(lái)在一個(gè)災(zāi)荒嚴(yán)重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開(kāi)始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。

人常說(shuō)：古今中外成大事者必有遠(yuǎn)見(jiàn)，而梁生寶就是這么一個(gè)人。他十三歲就給呂二財(cái)主家打長(zhǎng)工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責(zé)備他太沖動(dòng)，可他卻說(shuō)：“爹，你那是個(gè)沒(méi)出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”后來(lái)，小牛犢果然長(zhǎng)成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。

但真正讓生寶站起來(lái)的是中國(guó)共產(chǎn)黨?；ブM、合作社那時(shí)候在廣大剛剛解放的新農(nóng)村是燈塔一樣的新生事物，所以有很多人不認(rèn)同，可是結(jié)果告訴大家是農(nóng)民走社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)可能性和歷史必然性。路就在前方，所以生寶才能領(lǐng)導(dǎo)一大群農(nóng)民進(jìn)山砍竹子，才能推廣新法育秧，才能得到大家的認(rèn)可。

柳青曾說(shuō)：“要知道，好多歷史事件，都是逼出來(lái)的，譬如，不搞五年計(jì)劃，不一定會(huì)有糧食市場(chǎng)緊張；糧食商人不搗我們的亂，不一定在一九五三年實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷；不實(shí)行統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷，互助合作不一定會(huì)一下子結(jié)束逆水行舟的階段而快馬加鞭。歷史巨人的腳步并不亂。沒(méi)有上帝！是辯證法同志決定：舊勢(shì)力在滅亡以前囂張和瘋狂，讓它刺激我們，逼使我們很快地發(fā)動(dòng)消滅舊勢(shì)力的斗爭(zhēng)，義無(wú)反顧！”就因?yàn)樵诶щy無(wú)路可走時(shí)還相信前方有路，所以才會(huì)激起群眾的憤怒，開(kāi)辟新的道路。

我們是新時(shí)代的年輕人，有新思想，但仍不能忘前輩辛辛苦苦的努力。在困境中，不能忘記前方的路。

人生的道路是漫長(zhǎng)的，但關(guān)鍵處僅有幾步，特別是人年輕的時(shí)候。

創(chuàng)業(yè)史讀書筆記 篇4

梁三老漢精神上的復(fù)雜性，是老一代中國(guó)農(nóng)民的真實(shí)寫照，從他身上，我們真正體會(huì)到了一個(gè)地道的中國(guó)農(nóng)民的本質(zhì)性格特征。

與梁三老漢不同的是，梁生寶是一個(gè)社會(huì)主義新時(shí)代的創(chuàng)業(yè)者。作為世代貧窮的農(nóng)民子弟，他從父輩那里繼承了與苦難命運(yùn)抗?fàn)幍倪M(jìn)取精神，而父輩們慘敗的事實(shí)和個(gè)人貧窮的生活經(jīng)歷，使他意識(shí)到接受黨的教育的緊迫性。

書中梁生寶的角色近乎圣徒，天生具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)私有制本能的仇視。柳青將梁三老漢設(shè)置為他的“繼父”，也許，就是為了切斷梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)系，擺脫倫理關(guān)系的纏繞，使他成為一個(gè)“中國(guó)共產(chǎn)黨忠實(shí)的兒子”，服從黨的領(lǐng)導(dǎo)。

所以，在他所從事的社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，面對(duì)來(lái)自各方面的困難和阻力，不管是社會(huì)的，還是自然的;不管是物質(zhì)的，還是精神的;不管是公開(kāi)的較量，還是隱蔽的破壞干擾，他始終毫不動(dòng)搖，一往無(wú)前，反映了作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)者堅(jiān)忍不拔的毅力和頑強(qiáng)的拼搏精神。

梁生寶是個(gè)共產(chǎn)黨員，他信奉“私有制是萬(wàn)惡之源，剝削更是十惡不赦”。所以，忠厚、質(zhì)樸的進(jìn)取精神在他身上升華為堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，支配梁生寶拋棄個(gè)人的一切，把肉體與靈魂毫無(wú)保留地獻(xiàn)給集體事業(yè)。

從這一點(diǎn)看，他無(wú)疑是一個(gè)在黨領(lǐng)導(dǎo)下，完全擺脫了小生產(chǎn)者私有觀念羈絆的新人形象。

除此之外，值得一提的就是蛤蟆灘的“三大能人”郭世富、姚士杰和郭振山。他們都反對(duì)互助合作，自覺(jué)地或者說(shuō)本能地維護(hù)私有制，熱衷于個(gè)人發(fā)家致富，與梁生寶代表的社會(huì)主義方向相對(duì)立，但他們所采取的手段和方式又各不相同。

富裕中農(nóng)郭世富，已從土改時(shí)驚惶狀態(tài)中恢復(fù)過(guò)來(lái)，他憑借優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，與互助組公開(kāi)較量，為新瓦房上梁大擺慶祝宴席，八面威風(fēng)，善于進(jìn)行“合法斗爭(zhēng)”，頑固維護(hù)私有制，幻想再度雇工剝削。

富農(nóng)姚士杰，土改時(shí)彎下了腰，現(xiàn)在又想重振威勢(shì)，對(duì)新社會(huì)不滿，他表面老實(shí)，暗施陰謀，詭計(jì)多端，心狠手辣，慣于背地較量，妄圖扼殺互助組，實(shí)行階段報(bào)復(fù)。

共產(chǎn)黨員、村干部郭振山，則熱衷于個(gè)人發(fā)家，幕后支持互助組的反對(duì)勢(shì)力，曲線干擾、抵制互助合作運(yùn)動(dòng)，既善于隱蔽，又鋒芒畢露。

時(shí)過(guò)境遷，半個(gè)世紀(jì)后的我重讀《創(chuàng)業(yè)史》，掩卷沉思，仍然激動(dòng)不已。

我相信，再過(guò)五十年、一百年，或者更長(zhǎng)的時(shí)間，當(dāng)人們剖析中國(guó)農(nóng)民，了解農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)時(shí)還需要借助《創(chuàng)業(yè)史》來(lái)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的全過(guò)程。依靠集體、依靠科學(xué)創(chuàng)業(yè)的方法會(huì)給現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)業(yè)人士帶來(lái)很大的啟示。

創(chuàng)業(yè)史讀書筆記 篇5

弟子規(guī)讀后有感

《弟子規(guī)》是一部成書于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物，目的就是要對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育，為其將來(lái)成長(zhǎng)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。它采納《論語(yǔ)?學(xué)而》篇中“弟子，入則孝， 出則弟， 謹(jǐn)而信， 泛愛(ài)眾， 而親仁， 行有余力， 則以學(xué)文”的文意，加以引申擴(kuò)展，以三字一句，兩句一韻的形式進(jìn)行論述，闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學(xué)等方面應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范。

作為一部傳統(tǒng)道德教育著作的綱領(lǐng)，弟子規(guī)在現(xiàn)代人的生活中也有不可忽視的作用與教育意義：

在我反復(fù)品味這千余字后，得到了一些個(gè)人的心得體會(huì)。

入則孝，為人子女在家當(dāng)尊敬長(zhǎng)輩孝敬父母。

弟子規(guī)入則孝中，開(kāi)篇便提及＂父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承＂。這一段意在告誡我們，作為子女，我們應(yīng)當(dāng)在日常生活中多去聆聽(tīng)父母的建議，多為父母考慮，應(yīng)當(dāng)保持一種恭敬的態(tài)度。作為在叛逆期的我們青年人，總是認(rèn)為自己是對(duì)的，而忽略或是厭煩父母的嘮叨。這恰恰違背了弟子規(guī)認(rèn)為的，為人子女應(yīng)有的態(tài)度。仔細(xì)探討，父母雖不一定什么都對(duì)，但是作為子女，我們應(yīng)當(dāng)對(duì)生養(yǎng)我們的父母，保持一種感激的態(tài)度，就如弟子規(guī)所提到＂諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無(wú)怨＂當(dāng)我們?cè)诶淼臅r(shí)候，不應(yīng)該持有一種得理不饒人的態(tài)度，而應(yīng)該靜心與父母商量探討，而不是持有一種＂抗?fàn)帲⒌膽B(tài)度。這是該篇中我所感悟的為人子女我們當(dāng)有的態(tài)度。

那么，在日常生活中，弟子規(guī)又帶給我們什么樣的啟示呢？弟子規(guī)有云：＂冬則溫 夏則酢〕吭蚴 』柙蚨ā〕霰馗妗》當(dāng)孛妗【佑諧！∫滴薇洌⒄庖歡問(wèn)竊諤嶠湮頤牽在日常生活中，我們要多考慮父母的感受，盡力去讓他們過(guò)的舒服安心，即便出門在外，也應(yīng)當(dāng)盡力讓父母不為我們擔(dān)心勞憂。古代有黃香溫席，郯子鹿乳奉親，臥冰求鯉等等的例子，現(xiàn)實(shí)生活中，我們即便做不到如此，也應(yīng)當(dāng)盡我們所能去滿足父母心愿，讓父母活得更加舒心。

出則悌，對(duì)待親人當(dāng)懂得禮數(shù)尊老愛(ài)幼。

在出則悌中，大篇幅教育我們＂事諸父 如事父 事諸兄 如事兄＂在面對(duì)親人長(zhǎng)輩的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)像對(duì)待自己的親父母，兄弟姐妹一樣。該篇大篇幅描述我們對(duì)待長(zhǎng)輩應(yīng)該持有的態(tài)度，以及所應(yīng)有的禮節(jié)，在我理解中，是提醒我們維持家庭和睦的.重要。作為晚輩，我們有責(zé)任去維護(hù)家庭環(huán)境的和諧團(tuán)結(jié)，所以才會(huì)一再?gòu)?qiáng)調(diào)"兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中＂＂或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后＂在我們現(xiàn)實(shí)生活中，在這個(gè)高速化的時(shí)代，親情的味道已經(jīng)略顯淡薄?；蛟S從弟子規(guī)的出則悌中，我們能學(xué)到的就是一種維持家庭氣氛，促進(jìn)家庭團(tuán)結(jié)的方式和態(tài)度。

謹(jǐn)，出門在外，慎思而行有禮而為。

弟子規(guī)謹(jǐn)中，全篇向我們敘述日常生活中的一些行為規(guī)范，比如＂朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí) 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手＂等等這一系列的行為標(biāo)準(zhǔn)。我們仔細(xì)想想，為何作者要花大篇幅去列舉寫不清的規(guī)范行為，而不是直接說(shuō)理？在我看來(lái)，作者是希望我們醒悟，在日常生活中，不要放松自己，要嚴(yán)于律己，做到行為端正。也許我們現(xiàn)代人會(huì)感覺(jué)不以為然，但換個(gè)角度思考，像網(wǎng)絡(luò)上傳出的一些乞丐毫無(wú)顧忌的躺在公共場(chǎng)所的長(zhǎng)椅上等行為，難道不為我們所厭惡?jiǎn)?？那么我們自己呢？?guī)范的行為讓人感到清爽，更可以拉近人與人的關(guān)系，一些在我們看來(lái)無(wú)所謂的行為，比如清掃居室衛(wèi)生，難道和那些乞丐有區(qū)別嗎？不得不說(shuō)，在今日，在當(dāng)下，弟子規(guī)仍然有太多值得學(xué)習(xí)的地方。

信，人無(wú)信無(wú)以立足，有信者人恒信之。

＂凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧＂信篇開(kāi)頭便給我們當(dāng)頭一棒，告訴我們說(shuō)話誠(chéng)信的重要，如果是謊言，與其說(shuō)的再多不如不說(shuō)。這里所說(shuō)的信，除了我們現(xiàn)在所理解的誠(chéng)信以外，更是一種對(duì)于出事的良好態(tài)度的歸納。所謂信，是一種律己，一種戒驕戒躁。作者在這里更多的是強(qiáng)調(diào)對(duì)真實(shí)，誠(chéng)實(shí)的肯定，以及對(duì)于勇于面對(duì)錯(cuò)誤的態(tài)度的推崇。在生活中，總是少不了爾虞我詐，作者在這里繼承了一種儒家的仁愛(ài)思想，肯定人與人之間信任的重要性，而做到這樣的信任，更多的是一種對(duì)于自己行為負(fù)責(zé)，對(duì)于自己誠(chéng)信的約束。所以，在當(dāng)下，弟子規(guī)對(duì)于我們的勸誡仍然值得我們?nèi)ニ伎?，去學(xué)習(xí)和借鑒。

泛愛(ài)眾，仁義為己任，天下可大同。

作為一部儒家思想的典籍，在泛愛(ài)眾中，作者就寫道：＂凡是人 皆須愛(ài) 天同覆 地同載＂開(kāi)篇就把儒家的仁愛(ài)思想提出，告誡我們要成為君子。這里的君子，就是指儒家意義上的君子，他兼?zhèn)鋵?duì)于大眾的仁愛(ài)，不輕慢窮人，不附庸權(quán)貴，嚴(yán)于律己，孝敬父母，尊重長(zhǎng)輩，友愛(ài)兄弟姐妹，彬彬有禮，張弛有度，為人誠(chéng)信可靠，并且能夠通過(guò)自己的行為感化他人。其實(shí)從這里開(kāi)始，就是對(duì)于前文的總結(jié)，或者說(shuō)對(duì)于達(dá)到前文要求后的形象的總體描述，讓人覺(jué)得有依可循，更是一種對(duì)于建立天下大同的理想社會(huì)的描寫憧憬。

親任，謹(jǐn)慎擇友，親賢而遠(yuǎn)小人。

＂同是人 類不齊 流俗眾 仁者希 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少 不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞＂短短四十八個(gè)字，作者就像我們展示了擇友的重要性。在擇友上，我們不能全憑自己的喜好，要分辨賢與妄。擇友就像喝茶，要學(xué)會(huì)分辨好壞。仁者就像是回味悠長(zhǎng)的茶，也許你一時(shí)半會(huì)感覺(jué)不到他的好，但是隨著你與他的交集越來(lái)越深，你會(huì)從他身上學(xué)會(huì)有用的有益處的東西，得到無(wú)數(shù)的好處。而如果不慎與小人交友，你就會(huì)如同喝了一杯品質(zhì)極差的茶，或許入口沁人，但回味只會(huì)是無(wú)窮的苦澀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己只會(huì)擁有無(wú)窮的損失。

余力學(xué)文，端正態(tài)度，謹(jǐn)慎選書。

在最后一篇中，作者講述了做學(xué)問(wèn)的態(tài)度與要求：＂不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真＂作者告誡我們，要想讀書，要先學(xué)會(huì)做人，我們仔細(xì)想想，一個(gè)只會(huì)讀書不懂為人的人，終只能成為一個(gè)書呆子，甚至可能會(huì)危害到社會(huì)。只有當(dāng)行為端正，品行規(guī)范了，才擁有做學(xué)問(wèn)應(yīng)有的條件。而作者隨后又告誡我們，在做學(xué)問(wèn)時(shí)，要有著用功刻苦的態(tài)度，肯鉆研的決心與毅力，還要有良好的學(xué)習(xí)作風(fēng)與習(xí)慣。其實(shí)這是淺顯易懂又容易讓人忽視的道理，擁有這些態(tài)度與要求，往往會(huì)讓我們事半功倍，不過(guò)現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常因?yàn)樽约旱牧?xí)慣與惰性而忽視了這些要素，往往變成吃力不討好的惡性循環(huán)。

弟子規(guī)所講的道理，正是圣人的訓(xùn)誨，我們可以當(dāng)成個(gè)人反省的鏡子與行為的指針。然而，作為一部受到程朱理學(xué)影響，被一些人批判為偽儒學(xué)的典籍，我不得不說(shuō)一下我對(duì)之的一些不贊同的觀點(diǎn)：

首先來(lái)說(shuō)，弟子規(guī)是很明顯的一言論。它單純的提及善言善行對(duì)于我們的好處，而忽視了對(duì)于我們的壞處。例如入則孝的觀點(diǎn)，那我們反過(guò)來(lái)看，父母吸毒難道子女也該順從嗎？父母不孝祖母，子女也該學(xué)習(xí)之？父母投毒害人，子女難道也該無(wú)條件服從嗎？縱觀歷史，無(wú)數(shù)事實(shí)已經(jīng)證明，光憑哭勸是無(wú)能為力的。智者可以辨證取舍，愚者必然死執(zhí)之。如此看來(lái)，弟子規(guī)難免有些片面化了，這種偏向恰恰與儒家所推崇的中庸，辯證的思想相違背，難怪會(huì)被稱之為偽儒學(xué)。

再者，我認(rèn)為弟子規(guī)過(guò)于理想化，過(guò)于死板。作者嚴(yán)格按照封建的思想去規(guī)定了行為的對(duì)錯(cuò)，而忽略了現(xiàn)實(shí)的多變。在商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)上，難道你不告訴競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手你的商業(yè)秘密，與其爾虞我詐就是錯(cuò)誤的嗎？難道對(duì)身患絕癥的病人隱瞞真正的病情是錯(cuò)誤的嗎？世界上沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)，只有不同的角度，而弟子規(guī)明顯過(guò)于偏著，硬性規(guī)定了對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致了這部典籍在某些方面顯得迂腐落后。

然而我們不能否認(rèn)的是，弟子規(guī)從目標(biāo)上是希望培養(yǎng)優(yōu)秀的人才，而它的觀點(diǎn)，大多數(shù)也是正確的，值得我們學(xué)習(xí)借鑒，從中感悟的。或許弟子規(guī)不夠變通，有些迂腐，但我們是可以變通的，我們可以從它里面學(xué)習(xí)到中華傳承的美德與優(yōu)良品質(zhì)，可以從中自我反省得以升華自我。

創(chuàng)業(yè)史讀書筆記 篇6

作品中塑造的一大批源自于現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀基層黨團(tuán)員干部形象，非常動(dòng)人，尤其值得我們?nèi)ブ匦滤伎?、學(xué)習(xí)。從他們身上可以看出:贏得民意不僅是搞好工作的力量源泉，更是對(duì)工作最好的饋贈(zèng)。猶如中央級(jí)媒體組團(tuán)重訪焦裕祿生前奮斗過(guò)的蘭考、追憶這位真正的共產(chǎn)黨員時(shí)價(jià)的那樣:沒(méi)有一種根基，比扎根于人民更堅(jiān)實(shí);沒(méi)有一種力量，比群眾中汲取更強(qiáng)大;沒(méi)有一種執(zhí)政資源，比贏得民意更珍貴持久!而贏得民意、汲取力量最原始、最有效的途徑就是要密切聯(lián)系群眾。

《創(chuàng)業(yè)史》中，討飯娃出身的梁生寶等青年人，一心愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義新生活，盡管貧窮，但“精神總像湯河岸上的白楊樹(shù)一樣正直、白凈”?？粗щy戶挨餓，心里頭刀絞似的。他們把領(lǐng)著貧農(nóng)渡春荒作為義不容辭的責(zé)任，這才有了梁生寶換稻種，帶領(lǐng)群眾進(jìn)山割竹子，運(yùn)掃把、邀請(qǐng)省上專家培育“扁浦秧”、開(kāi)展互助合作等舉措，實(shí)現(xiàn)了讓梁三老漢那樣的貧苦人“第一次把大米當(dāng)主飯吃”的一系列變化。然而，梁生寶的成長(zhǎng)不是天然的，面對(duì)層層的阻力，他堅(jiān)定的信念，準(zhǔn)確睿智的判斷都來(lái)自于鄉(xiāng)、區(qū)、縣等各級(jí)黨員干部的正確引導(dǎo)。一有難題，他都會(huì)得到鄉(xiāng)支書盧明昌、黃堡區(qū)王佐民副書記、中共渭原縣委副書記楊國(guó)華等人的鼓勵(lì)、幫助和指導(dǎo)，這一切給了這個(gè)青年人莫大鼓舞，竟使他為了集體的事忘了自己的婚事!正如他感慨的“就有這樣一些干部，穿上了制服、毛呢料子衣服，還是那么和藹可親，平易近人，不會(huì)裝腔作勢(shì)。他們聯(lián)系著不知其數(shù)的群眾”。

正因?yàn)橛辛诉@些密切聯(lián)系群眾的好干部，才使梁生寶這樣覺(jué)悟高、品德好的“苗苗”得以成長(zhǎng)，黨的政策才能夠得到全面的貫徹執(zhí)行，共產(chǎn)黨的根基才能扎牢。聽(tīng)了不了解實(shí)情的干部的匯報(bào)，在沒(méi)去過(guò)蛤蟆灘的領(lǐng)導(dǎo)眼里，生寶成了一個(gè)“解放初期作風(fēng)有問(wèn)題”的下作人。慶幸的是腳踏實(shí)地，常往基層跑的楊副書記，遇到問(wèn)題后，認(rèn)真調(diào)研，才弄清了真相。他全力支持給群眾換稻種時(shí)，喝五分錢一碗的面湯、一分錢一碗的開(kāi)水、吃他媽烙的已風(fēng)干的饃、睡車站免費(fèi)“地板床”、面對(duì)著嘲笑心里卻甜滋滋的梁生寶這樣為黨的事業(yè)拼命的人。否則，鳳落沙灘遭雞戲，正直的生寶不知會(huì)被落后勢(shì)力玷污到怎樣不堪的境地!

如果沒(méi)有這些黨員干部堅(jiān)持不懈的群眾工作，萌芽狀態(tài)的社會(huì)主義新中國(guó)依然面臨很大的威脅!心里恨共產(chǎn)黨剝奪了他“和告?zhèn)苏勗掃@種世界上最有意思的享受”，但表面上又?jǐn)[酒筵拉攏農(nóng)會(huì)干部的富農(nóng)姚士杰;對(duì)黨的糧食統(tǒng)購(gòu)政策陽(yáng)奉陰違、在黑市抬高糧價(jià)賣余糧、時(shí)時(shí)想見(jiàn)風(fēng)使舵的郭世富;在群眾中有一定基礎(chǔ)，但面臨新形勢(shì)逐漸考慮自己的利益多了的黨員郭振山;在清朝被損毀了靈魂、堅(jiān)信“天官賜?！?、善惡不分的王二瞎子等，這些都是阻撓新生事物的種.種不容忽視的頑固勢(shì)力，他們各懷心思，一旦正不壓邪，就會(huì)齷齪結(jié)合，興風(fēng)作浪。

然而，在每一關(guān)鍵時(shí)刻，每個(gè)共產(chǎn)黨員就像一面旗幟，總會(huì)飄揚(yáng)在群眾看得到的地方，他們用實(shí)際行動(dòng)去帶動(dòng)群眾、關(guān)心群眾，使一切反黨、反社會(huì)主義的逆流思想無(wú)可乘之機(jī)!農(nóng)技員韓培生在少數(shù)人歡迎，部分人旁觀，一些人等著看熱鬧的氛圍中穩(wěn)步實(shí)施推廣新科技，就連固執(zhí)的梁三老漢也豎起拇指，連呼“共產(chǎn)黨員!共產(chǎn)黨員”以表達(dá)他質(zhì)樸的贊揚(yáng);團(tuán)縣委干部王亞梅在街上遇到徐改霞的一番話，使改霞產(chǎn)生了把團(tuán)員資格作為優(yōu)先進(jìn)城條件是對(duì)入團(tuán)動(dòng)機(jī)褻瀆的羞恥感，增添了農(nóng)村青年的社會(huì)責(zé)任感、使命感。作為縣委書記的愛(ài)人，王亞梅不搞任何特殊，擔(dān)任工作組成員，下鄉(xiāng)駐村，定期組織召開(kāi)婦女學(xué)習(xí)小組會(huì)，她對(duì)有著非議的素芳不嫌棄，手拉著手，用好聽(tīng)的話語(yǔ)寬慰她，使素芳動(dòng)容，使我們感慨!正因?yàn)檫@種水乳交融的干群關(guān)系，使百姓把心交給了黨。

毛澤東曾說(shuō)過(guò)，領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的一個(gè)重要原因就是過(guò)分講究吃、穿、住和小汽車，言簡(jiǎn)意賅，一針見(jiàn)血?，F(xiàn)如今，盡管我們的生活富裕了，但依然有很多錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題要面對(duì)、要研究、要解決。但一些共產(chǎn)黨員職位升了，待遇高了，卻時(shí)時(shí)顯示出一幅“逃亡之像”:忘記了黨的宗旨，不懂得能為群眾服務(wù)是最大幸福的真理，時(shí)時(shí)與百姓爭(zhēng)利，覺(jué)悟甚至不如普通干部群眾。其中最根本的原因就是忘記了群眾觀點(diǎn)和群眾立場(chǎng)，放松了共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)。如xx所分析總結(jié)的那樣:濃厚的個(gè)人主義和自私自利思想占了上風(fēng)，對(duì)個(gè)人享受孜孜以求，更談不上追求模范共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)了。長(zhǎng)此一往，必將被人民唾棄，被歷史拋棄。

創(chuàng)業(yè)史讀書筆記 篇7

近日重讀《創(chuàng)業(yè)史》，心靈又一次被震撼，深感它是一部樹(shù)立群眾觀點(diǎn)、群眾立場(chǎng)的好教材。作品中塑造的一大批源自于現(xiàn)實(shí)的優(yōu)秀基層黨團(tuán)員干部形象，非常動(dòng)人，尤其值得我們?nèi)ブ匦滤伎?、學(xué)習(xí)。從他們身上可以看出：贏得民意不僅是搞好工作的力量源泉，更是對(duì)工作最好的饋贈(zèng)。猶如中央級(jí)媒體組團(tuán)重訪焦裕祿生前奮斗過(guò)的蘭考、追憶這位真正的共產(chǎn)黨員時(shí)價(jià)的那樣：沒(méi)有一種根基，比扎根于人民更堅(jiān)實(shí);沒(méi)有一種力量，比群眾中汲取更強(qiáng)大;沒(méi)有一種執(zhí)政資源，比贏得民意更珍貴持久!而贏得民意、汲取力量最原始、最有效的途徑就是要密切聯(lián)系群眾。

《創(chuàng)業(yè)史》中，討飯娃出身的梁生寶等青年人，一心愛(ài)黨愛(ài)社會(huì)主義新生活，盡管貧窮，但“精神總像湯河岸上的白楊樹(shù)一樣正直、白凈”?？粗щy戶挨餓，心里頭刀絞似的。他們把領(lǐng)著貧農(nóng)渡春荒作為義不容辭的責(zé)任，這才有了梁生寶換稻種，帶領(lǐng)群眾進(jìn)山割竹子，運(yùn)掃把、邀請(qǐng)省上專家培育“扁浦秧”、開(kāi)展互助合作等舉措，實(shí)現(xiàn)了讓梁三老漢那樣的貧苦人“第一次把大米當(dāng)主飯吃”的一系列變化。然而，梁生寶的成長(zhǎng)不是天然的，面對(duì)層層的阻力，他堅(jiān)定的信念，準(zhǔn)確睿智的判斷都來(lái)自于鄉(xiāng)、區(qū)、縣等各級(jí)黨員干部的正確引導(dǎo)。一有難題，他都會(huì)得到鄉(xiāng)支書盧明昌、黃堡區(qū)王佐民副書記、中共渭原縣委副書記楊國(guó)華等人的鼓勵(lì)、幫助和指導(dǎo)，這一切給了這個(gè)青年人莫大鼓舞，竟使他為了集體的事忘了自己的婚事!正如他感慨的“就有這樣一些干部，穿上了制服、毛呢料子衣服，還是那么和藹可親，平易近人，不會(huì)裝腔作勢(shì)。他們聯(lián)系著不知其數(shù)的群眾”。

正因?yàn)橛辛诉@些密切聯(lián)系群眾的好干部，才使梁生寶這樣覺(jué)悟高、品德好的“苗苗”得以成長(zhǎng)，黨的政策才能夠得到全面的貫徹執(zhí)行，共產(chǎn)黨的根基才能扎牢。聽(tīng)了不了解實(shí)情的干部的匯報(bào)，在沒(méi)去過(guò)蛤蟆灘的領(lǐng)導(dǎo)眼里，生寶成了一個(gè)“解放初期作風(fēng)有問(wèn)題”的下作人。慶幸的是腳踏實(shí)地，常往基層跑的楊副書記，遇到問(wèn)題后，認(rèn)真調(diào)研，才弄清了真相。他全力支持給群眾換稻種時(shí)，喝五分錢一碗的面湯、一分錢一碗的開(kāi)水、吃***烙的已風(fēng)干的饃、睡車站免費(fèi)“地板床”、面對(duì)著嘲笑心里卻甜滋滋的梁生寶這樣為黨的事業(yè)拼命的人。否則，鳳落沙灘遭雞戲，正直的生寶不知會(huì)被落后勢(shì)力玷污到怎樣不堪的境地!

如果沒(méi)有這些黨員干部堅(jiān)持不懈的群眾工作，萌芽狀態(tài)的社會(huì)主義新中國(guó)依然面臨很大的威脅!心里恨共產(chǎn)黨剝奪了他“和告?zhèn)苏勗掃@種世界上最有意思的享受”，但表面上又?jǐn)[酒筵拉攏農(nóng)會(huì)干部的富農(nóng)姚士杰;對(duì)黨的糧食統(tǒng)購(gòu)政策陽(yáng)奉陰違、在黑市抬高糧價(jià)賣余糧、時(shí)時(shí)想見(jiàn)風(fēng)使舵的郭世富;在群眾中有一定基礎(chǔ)，但面臨新形勢(shì)逐漸考慮自己的利益多了的黨員郭振山;在清朝被損毀了靈魂、堅(jiān)信“天官賜福”、善惡不分的王二瞎子等，這些都是阻撓新生事物的種種不容忽視的頑固勢(shì)力，他們各懷心思，一旦正不壓邪，就會(huì)齷齪結(jié)合，興風(fēng)作浪。

然而，在每一關(guān)鍵時(shí)刻，每個(gè)共產(chǎn)黨員就像一面旗幟，總會(huì)飄揚(yáng)在群眾看得到的地方，他們用實(shí)際行動(dòng)去帶動(dòng)群眾、關(guān)心群眾，使一切反黨、反社會(huì)主義的逆流思想無(wú)可乘之機(jī)!農(nóng)技員韓培生在少數(shù)人歡迎，部分人旁觀，一些人等著看熱鬧的氛圍中穩(wěn)步實(shí)施推廣新科技，就連固執(zhí)的梁三老漢也豎起拇指，連呼“共產(chǎn)黨員!共產(chǎn)黨員”以表達(dá)他質(zhì)樸的贊揚(yáng);團(tuán)縣委干部王亞梅在街上遇到徐改霞的一番話，使改霞產(chǎn)生了把團(tuán)員資格作為優(yōu)先進(jìn)城條件是對(duì)入團(tuán)動(dòng)機(jī)褻瀆的羞恥感，增添了農(nóng)村青年的社會(huì)責(zé)任感、使命感。作為縣委書記的愛(ài)人，王亞梅不搞任何特殊，擔(dān)任工作組成員，下鄉(xiāng)駐村，定期組織召開(kāi)婦女學(xué)習(xí)小組會(huì)，她對(duì)有著非議的素芳不嫌棄，手拉著手，用好聽(tīng)的話語(yǔ)寬慰她，使素芳動(dòng)容，使我們感慨!正因?yàn)檫@種水乳交融的干群關(guān)系，使百姓把心交給了黨。

毛澤東曾說(shuō)過(guò)，領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的一個(gè)重要原因就是過(guò)分講究吃、穿、住和小汽車，言簡(jiǎn)意賅，一針見(jiàn)血?，F(xiàn)如今，盡管我們的生活富裕了，但依然有很多錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題要面對(duì)、要研究、要解決。但一些共產(chǎn)黨員職位升了，待遇高了，卻時(shí)時(shí)顯示出一幅“逃亡之像”：忘記了黨的宗旨，不懂得能為群眾服務(wù)是最大幸福的真理，時(shí)時(shí)與百姓爭(zhēng)利，覺(jué)悟甚至不如普通干部群眾。其中最根本的原因就是忘記了群眾觀點(diǎn)和群眾立場(chǎng)，放松了共產(chǎn)黨人的修養(yǎng)。如_所分析的那樣：濃厚的個(gè)人主義和自私自利思想占了上風(fēng)，對(duì)個(gè)人享受孜孜以求，更談不上追求模范共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)了。長(zhǎng)此一往，必將被人民唾棄，被歷史拋棄。

總書記在黨的_屆五中全會(huì)上的講話中指出：“新形勢(shì)下群眾工作需要大家共同來(lái)做。群眾工作是貫穿黨和國(guó)家工作各領(lǐng)域各方面的經(jīng)常性工作，采取臨時(shí)報(bào)佛腳、三天打魚兩天曬網(wǎng)的態(tài)度是做不好的，必須建立健全制度、認(rèn)真執(zhí)行制度，提高規(guī)范化、制度化水平”。民為邦之本，愿所有的共產(chǎn)黨員都懷著一顆敬畏之心，勤政善政，贏得民意的持久支持。希望我們的黨員干部也能像《創(chuàng)業(yè)史》中的那些黨團(tuán)員干部一樣，像焦裕祿、孔繁森、沈浩、巨粉娥、趙彥龍一樣，多到群眾中去。始終能做到“秞山浮云，來(lái)去一絲無(wú)牽;朗鏡高懸，凈噪兩不干心”。堅(jiān)持實(shí)事求是，杜絕欺上瞞下;堅(jiān)持調(diào)查研究，杜絕恃才武斷;堅(jiān)持真抓實(shí)干，杜絕昏庸無(wú)能;堅(jiān)持浩然正氣，杜絕貪污腐化，光明磊落、取信于民。就像總書記要求的那樣，把廣大群眾凝聚在黨和政府周圍，共同為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展而奮斗。

上面的這些是網(wǎng)小編專門整理的創(chuàng)業(yè)史讀后感1000字創(chuàng)業(yè)史讀書心得感悟精選2篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。

創(chuàng)業(yè)史讀書筆記 篇8

想必大家都有讀過(guò)一本有名的名著――《金銀島》。這本書里，從頭到尾都圍繞著一個(gè)冒險(xiǎn)故事旋轉(zhuǎn)，在這里面一個(gè)少年出生在一個(gè)貧窮的家里，以開(kāi)著酒店維持生計(jì)。那個(gè)少年就是主人公吉姆.霍金斯。他無(wú)意之中發(fā)現(xiàn)了老海盜藏著金銀財(cái)寶的荒島地圖。于是，他與別的朋友商量，他的朋友帶著一群水手踏上了探寶之旅。但是不久，他們船中的一群水手叛變，就此雙方的激烈對(duì)戰(zhàn)開(kāi)始，他們與敵人展開(kāi)了驚心動(dòng)魄搏斗。最后，由于各個(gè)船員的努力，勝利落向了吉姆這一方，不久，他們載著金銀財(cái)寶興高采烈的滿載而歸回到了家鄉(xiāng)。

雖然我沒(méi)有親身去到那兒冒險(xiǎn)，但是在我的腦海中，總能浮出一絲景象，吉姆他那正直的面孔總能出現(xiàn)，在他身邊他是顯得那么的高尚、善良、勇敢，他總是能制服海盜，取得勝利，他是多么勇敢!當(dāng)我聽(tīng)到他這句話時(shí)震撼得全身發(fā)抖，如這一段……我們看見(jiàn)陸地的那天夜里，我就在蘋果桶里，我聽(tīng)到了你――約翰，還有你――迪克.約翰遜，還有漢茲，他現(xiàn)在是在海底了，我還在一小時(shí)內(nèi)，把你們說(shuō)的每句話都報(bào)告了。至于縱帆船嗎，使我割斷了船的纜索，是我殺死了你們留在船上的人，是……就當(dāng)我看到這些的時(shí)候我心里十分震撼一個(gè)少年能有那么大的勇氣說(shuō)出這些，這讓我很佩服。

當(dāng)然我有佩服的人也有憤恨的人，例如西爾弗為代表的人物，在他們的身上體現(xiàn)的都是虛偽、非分、邪惡的，他們?yōu)榱俗约憾鴼⑺绖e人的性命，他們沒(méi)有為自己所做的事情感到愧疚，而是更猖狂。越想到金錢腦子空空，僅剩下殺人的念頭，想一個(gè)接一個(gè)的把人喉管割破，橫行霸道。讓我的腦子里全部浮現(xiàn)出他們帶著一雙兇惡的眼睛恐怖的獰笑拿著水手短刀瘋狂的殺了很多人，只是為了自己的利益而喪失人性。

雖然，這篇小說(shuō)以假亂真，但是他的作品中體現(xiàn)善良與邪惡之間的尖銳對(duì)抗，所以我覺(jué)得故事警告著我們干什么都不能自私，因?yàn)槟鞘窃谀闳松飞系腻e(cuò)路，而吉姆他們身上體現(xiàn)是一種正義為代表的精神財(cái)富。

我在暑假中讀了一本名叫《金銀島》的書。這本書講述了一個(gè)具有冒險(xiǎn)精神的孩子吉姆歷盡艱辛尋找寶藏的故事。故事的內(nèi)容十分精彩：在一次偶然中，吉姆從一個(gè)海盜的手中得到了一張埋藏巨額財(cái)富的藏寶圖。這事引起了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳屈利居尼和醫(yī)生李甫西的興趣。為了找到財(cái)寶，他們雇了一個(gè)船長(zhǎng)和一群水手駕著一艘帆船去探險(xiǎn)。不料船上有一伙水手，在獨(dú)腳吉爾弗的策劃下妄圖奪走大船，獨(dú)吞財(cái)寶。吉姆發(fā)現(xiàn)了他們的陰謀，告知了船長(zhǎng)等人，并同其余的水手聯(lián)合起來(lái)，巧妙地和壞人周旋。最后吉姆憑借自己的勇敢機(jī)智，奪回了大船，找到了財(cái)寶，回到了故鄉(xiāng)。

看了這本書，我深有感觸。像吉姆這樣一個(gè)只有十幾歲的孩子，能做出這樣一番大事，需要多么大的勇氣呀!雖然在吉姆身上也有不少小缺點(diǎn)，特別是經(jīng)常容易產(chǎn)生沖動(dòng)，但是他身上的那種臨危不懼、鎮(zhèn)定自若、勇敢機(jī)智的好品質(zhì)，還是令我深深敬佩。如果我們也能像吉姆那樣的話，有多少問(wèn)題能迎刃而解呀!在我身上就有過(guò)類似的經(jīng)歷：那一天，我去游泳訓(xùn)練。忽然，看見(jiàn)一個(gè)戴粉紅帽子的大女生在水中浮沉，我一個(gè)激靈：“她溺水了”?？梢?yàn)槿吮容^多，教練竟然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。眼看她又要沉下去了，我趕緊向她游去。雖然我會(huì)游泳，卻從來(lái)沒(méi)救過(guò)人。當(dāng)我一靠近她身邊，就被她死死地拽住，一下子我也沉了下去?！拔ｋU(xiǎn)!”我急中生智拼命把她的一只手掰開(kāi)，在水中一個(gè)翻身繞到她的后面，抱住了她，拼命打腿，終于浮上了水面。這時(shí)教練也發(fā)現(xiàn)了這里的狀況，忙跳到水里把我們都救了上來(lái)?！赃吙磁_(tái)上的人紛紛贊揚(yáng)：“這個(gè)小男孩真勇敢!真了不起!”我也為自己的機(jī)智勇敢而感到驕傲!不過(guò)事后想想還是有些心有余悸。

我明白了：在危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)，恐懼和放棄是沒(méi)用的，只有勇敢地面對(duì)它，積極地想辦法，再加以付出實(shí)際的行動(dòng)，才能戰(zhàn)勝危險(xiǎn)和困難。

創(chuàng)業(yè)史讀書筆記 篇9

閱讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，是處在這個(gè)時(shí)代的我終生享受不盡的精神盛宴。因?yàn)樗販喓?，反映的是中?guó)農(nóng)民的歷史命運(yùn)及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)……

展頁(yè)細(xì)讀，我可以了解到中國(guó)農(nóng)村為什么會(huì)發(fā)生社會(huì)主義革命以及這次革命是怎樣進(jìn)行的，可以體會(huì)到中國(guó)農(nóng)民的戀土情結(jié)和發(fā)奮精神，可以感受到中國(guó)農(nóng)民要求改變苦難命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望。在這部皇皇巨著里，中國(guó)社會(huì)形形色色的農(nóng)民形象也早已躍然紙上。

梁三老漢是中國(guó)老一代農(nóng)民的典型。在舊社會(huì)，他經(jīng)歷了發(fā)家成夢(mèng)的辛酸史。他繼承父輩遺愿，創(chuàng)造家業(yè)，租種田地，拼命苦干十年，結(jié)果一身重病，創(chuàng)業(yè)失敗;后與漸漸長(zhǎng)大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè)，但因地租沉重，兵荒馬亂，他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅;解放后，梁家分得土地和農(nóng)具，梁三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與梁生寶重新點(diǎn)燃了創(chuàng)業(yè)之火。

對(duì)于梁三老漢來(lái)說(shuō)，所謂創(chuàng)業(yè)的成功標(biāo)準(zhǔn)，或者說(shuō)他創(chuàng)業(yè)的最終目標(biāo)就是做一個(gè)“三合頭瓦房院的長(zhǎng)者”，僅此而已。這就將一個(gè)背負(fù)幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者的個(gè)人意識(shí)和局限性暴露無(wú)疑;同時(shí)，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì);當(dāng)梁生寶不愿聽(tīng)從他的安排而組織互助組時(shí)，他便自發(fā)地反對(duì)集體事業(yè)，但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)。

創(chuàng)業(yè)史讀書筆記 篇10

一、

魯迅是一個(gè)什么樣的人呢?

如果要我來(lái)回答：他是我中學(xué)時(shí)代不怎么喜歡的一個(gè)“課文作家”，一個(gè)面容冷峻眉毛濃密嘴唇上都是胡子的男人，說(shuō)話半文不白的的文學(xué)家思想家革命家。

不喜歡的原因呢?

一言難盡啊!

我第一次接觸魯迅，大概就是小學(xué)時(shí)代的那篇課文《我的伯父魯迅先生》。文章講了什么，我早已忘得一干二凈，但一直記得這個(gè)片段：

魯迅說(shuō)他小時(shí)候鼻子又高又挺，后來(lái)碰了幾次壁，鼻子就變平了。作者問(wèn)他“為什么會(huì)碰壁”的時(shí)候，魯迅回答：

“你想，四周黑洞洞的，還不容易碰壁嗎?”

這句話被放在課后習(xí)題里重點(diǎn)分析。于是我知道，“黑洞洞的”是表示當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗， “碰壁”是形容革命遭到了挫折，而魯迅先生幽默的說(shuō)法表達(dá)了他樂(lè)觀的革命精神和堅(jiān)定的革命決心。

雖然我一點(diǎn)兒都不覺(jué)得這句話有什么好幽默的，但這個(gè)初次相遇的確在某種意義上奠定了魯迅的基調(diào)：六年的時(shí)光里，他的影子苦大仇深地飄揚(yáng)在語(yǔ)文課本的字里行間。每一次出現(xiàn)，他肯定在嚴(yán)厲地抨擊什么、無(wú)情地批判什么、辛辣地諷刺什么――這些“什么”內(nèi)容很豐富，但無(wú)非就是“吃人的”封建禮教啊、反動(dòng)派啊、“舊勢(shì)力”之類的很抽象但一聽(tīng)就覺(jué)得“不像個(gè)好東西”的事物。

如果魯迅是我們身邊的一個(gè)人，那他一定在不停地抱怨、抱怨、再抱怨……

而誰(shuí)會(huì)喜歡一個(gè)一天到晚傳播“負(fù)能量”的人呢?

再說(shuō)了，他說(shuō)話還文縐縐的，看著就頭大……所以他哪里是在傳播負(fù)能量，他就是負(fù)能量!

二、

去年春節(jié)的時(shí)候，在老家翻書架的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)了這本薄薄的《朝花夕拾》――只見(jiàn)標(biāo)題的正上方，赫然寫著“教育部《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指定書目”。

我當(dāng)然知道這本書了!我還記得它是散文集、還記得它最初發(fā)表在《莽原》雜志，原名“舊事重提”。

你看，我沒(méi)背錯(cuò)吧?!

在書的第一頁(yè)，“人民文學(xué)出版社編輯部”很貼心地為小讀者們準(zhǔn)備了一篇導(dǎo)讀：先介紹魯迅、再介紹創(chuàng)作背景，然后對(duì)10篇作品的主要內(nèi)容和中心思想進(jìn)行了分別概括。

我一直覺(jué)得寫導(dǎo)讀劇透是一件很沒(méi)意思的事情，就像看《我是歌手》之前不小心看了一眼微博，然后發(fā)生了什么、最后的名次是什么全都知道了，再去看節(jié)目趣味全無(wú)。

于是我跳過(guò)了導(dǎo)讀，花一個(gè)上午的時(shí)間，慢悠悠地從第一頁(yè)翻到最后一頁(yè)。

合上書的那一剎那，我有點(diǎn)不敢相信：天吶!我竟然讀完了魯迅的《朝花夕拾》?!我竟然又讀了一遍《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》《藤野先生》《從百草園到三味書屋》!

更要命的是，我竟然覺(jué)得每一篇散文，都挺“有意思”的!而同樣的文章，多年前，恰恰造成了我痛苦的中學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)。

當(dāng)我返回到導(dǎo)讀的時(shí)候，讀著讀著就開(kāi)始困惑了：我眼中的《朝花夕拾》明明就是一個(gè)經(jīng)歷了人生酸苦的成人回憶童年、少年時(shí)光的文字集，怎么被這位署名為“人民文學(xué)出版社編輯部”的作者導(dǎo)讀得充滿了政治斗爭(zhēng)的味道?

三、

我不太明白“革命家”是一種什么樣的存在，但大概覺(jué)得是這一種以革命為職業(yè)――或者事業(yè)――的人吧?鋼琴家彈鋼琴、舞蹈家跳舞、歌唱家唱歌……所以革命家天然搞革命：不僅搞，還要比別人搞得好、搞得精、搞得頻繁。

可是，鋼琴家也有不彈鋼琴而吃飯的時(shí)候，舞蹈家也有不跳舞打開(kāi)微信水一水朋友圈的時(shí)候，歌唱家除了唱歌有時(shí)候還是會(huì)說(shuō)說(shuō)臟話的……因此，革命家在搞革命之余，也有自己作為普通人類的一面――而人，是復(fù)雜的。

中學(xué)語(yǔ)文課上我見(jiàn)到的魯迅“一點(diǎn)兒人味兒都沒(méi)有”;而今天我讀到的《朝花夕拾》中的魯迅卻頗為真實(shí)。

打一個(gè)不太恰當(dāng)?shù)乇确剑呼斞妇拖裎乙粋€(gè)研究生畢業(yè)、進(jìn)了事業(yè)單位的老同學(xué)，偶爾聚會(huì)跟我講起他的童年和青年時(shí)代的“心路歷程”――他是個(gè)性格有點(diǎn)叛逆、言辭時(shí)不時(shí)過(guò)激的老青年，經(jīng)過(guò)世事磨練因而眼神渾濁、敘述往事時(shí)難免感懷一下現(xiàn)實(shí)艱難。

他會(huì)懷念生命中遇到的一些人：世俗而善良的保姆(阿長(zhǎng))、對(duì)他關(guān)愛(ài)有加的師長(zhǎng)(藤野先生)、命運(yùn)坎坷的朋友(范愛(ài)農(nóng));他也會(huì)想起一些不怎么讓人開(kāi)心的人――比如有些猥瑣、自私、病態(tài)的長(zhǎng)輩(衍太太)。

他同樣會(huì)懷念起往事：比如小時(shí)候讀的一些書，回想起來(lái)卻覺(jué)得那些故事荒唐而虛偽(《二十四孝圖》);小時(shí)候去看玩耍之前，被父親要求學(xué)習(xí)，以至于最后去玩兒了都沒(méi)有覺(jué)得快樂(lè)(《五猖會(huì)》);離開(kāi)家去讀小學(xué)，感嘆舊時(shí)光逝去，但在小學(xué)的日子似乎也并不是完全乏味的(《從百草園到三味書屋》);去外地讀書，讀了幾個(gè)大學(xué)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大學(xué)教育不太對(duì)自己的胃口(《瑣記》)……

如果去掉上面兩段中括弧里的內(nèi)容，一遍讀過(guò)來(lái)，我會(huì)覺(jué)得這是一個(gè)非常豐滿而又正常的人應(yīng)有的生活軌跡。

魯迅文筆犀利是顯而易見(jiàn)的，但他并未失去凡人所應(yīng)有的情懷。

可是導(dǎo)讀的部分解釋卻總讓我覺(jué)得用力過(guò)猛：

比如說(shuō)《五猖會(huì)》吧，導(dǎo)讀表示這篇文章“指出了強(qiáng)制的封建教育對(duì)兒童天性的壓制和摧殘”。

我實(shí)在不明白什么是“封建教育”?按照文章的情節(jié)，在看迎賽神會(huì)之前，父親要求幼年魯迅背《鑒略》，背不好就不讓出去玩，這個(gè)難道就是“封建教育”嗎?既然可以指出當(dāng)時(shí)的“封建教育”落后，今天的教育起碼應(yīng)該是“非封建教育”或者“不那么封建的教育”了吧?我很難回答今天的教育是否很好地保護(hù)了兒童的天性。何況什么是“兒童的天性”，這個(gè)東西是否需要“保護(hù)”以及怎樣才算是“保護(hù)”，這些似乎都是可以扔到清華大學(xué)辯論隊(duì)里辯上三天三夜的問(wèn)題。

再比如說(shuō)《從百草園到三味書屋》，導(dǎo)讀中認(rèn)為這篇文章“揭示兒童廣闊的生活情趣與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖銳矛盾，表達(dá)了應(yīng)該讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求?！?/p>

又來(lái)了!“束縛兒童天性”、“封建私塾教育”……這二者怎樣界定、是否對(duì)立、以及文章是不是表達(dá)了這樣的對(duì)立……這都是非常令人困惑的問(wèn)題。在讀了三遍原文之后，我總覺(jué)得魯迅離開(kāi)百草園之后雖然依依不舍，在三味書屋被“束縛天性”之后也在“苦中作樂(lè)”，二者之間并沒(méi)有“尖銳的矛盾”。快樂(lè)的童年逝去，魯迅固然不舍，在三味書屋的日子似乎也是“快樂(lè)”的一部分，或者說(shuō)起碼不痛苦。

我寧愿相信這兩篇文章只是表達(dá)作者的遺憾和悵惘這樣容易被理解的情結(jié)，而不是惡狠狠地要用自己一個(gè)人的親身經(jīng)歷來(lái)控訴教育。

畢竟一個(gè)理性的作者和讀者都不應(yīng)該由“我一個(gè)人的童年時(shí)代受教育不快樂(lè)”得出“這個(gè)教育是摧殘?zhí)煨缘摹薄?/p>

四、

當(dāng)然，《朝花夕拾》中的諷刺、抨擊、批判是非常普遍的。這些批判有些在辛辣老到的文字中非常直接和明確，還有一部分隱晦到需要借助于文章的尾注來(lái)了解歷史背景。比如《狗貓鼠》這篇散文，如果讀者不了解魯迅和陳西瀅、徐志摩的論戰(zhàn)簡(jiǎn)直不知道魯迅在說(shuō)什么，《二十四孝圖》這篇文章如果沒(méi)有對(duì)“新文化運(yùn)動(dòng)”的了解也會(huì)感到不知所云。

如果讀者沒(méi)有文學(xué)史的研究任務(wù)或者特別的興趣，我相信這些內(nèi)容非但沒(méi)有太大的吸引力、反而會(huì)增加閱讀負(fù)擔(dān)、降低閱讀效率。

我們想象一百年以后，“方寒大戰(zhàn)”期間的各種各樣的長(zhǎng)微博被集結(jié)成冊(cè)并由認(rèn)真的編輯加入注解。讀者讀到“這是真的嗎?”、“這就是xxxx的又一鐵證”……等等的時(shí)候，必須了解當(dāng)時(shí)發(fā)生了什么樣的論戰(zhàn)、雙方是怎樣表現(xiàn)的、圍觀群眾是怎樣反應(yīng)的才恍然大悟：哦，這個(gè)短語(yǔ)或者句子原來(lái)是方舟子說(shuō)過(guò)的原話，它被引用之后有的確會(huì)有奇特的修辭效果。

一個(gè)對(duì)方舟子、韓寒感興趣的讀者也許會(huì)如饑似渴地挖掘這段歷史，更多無(wú)關(guān)的讀者卻容易被搞暈然后“讀不下去”。

我總覺(jué)得一篇雜文、時(shí)評(píng)，首先必須要做的功課是交代好前因后果，其次才是有針對(duì)性的攻擊或立論。對(duì)時(shí)事的評(píng)論在其他文學(xué)作品如狹義的散文、小說(shuō)中隱晦的帶入不應(yīng)當(dāng)影響文章的可閱讀性。這樣一個(gè)普通讀者可以讀到一個(gè)流暢運(yùn)行的故事或者感悟到一種人類共有的情感，而一個(gè)喜歡考據(jù)和歷史知識(shí)豐富的閱讀者可以透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，探測(cè)到還原的史實(shí)和作者的態(tài)度。

但魯迅和很多其他的作者并不這么認(rèn)為，起碼我就見(jiàn)過(guò)不看尾注、不用Google就根本看不懂的文章，看起來(lái)相當(dāng)傷腦筋。

五、

讓我從自身的角度，來(lái)總結(jié)一下魯迅曾經(jīng)帶給我痛苦的語(yǔ)文學(xué)習(xí)體驗(yàn)的原因吧：一方面是語(yǔ)言的隔閡――中學(xué)時(shí)代的我，對(duì)于半文不白的漢語(yǔ)沒(méi)有很好的兼容能力;另一方面則是生活閱歷和歷史知識(shí)的欠缺;最后，最重要的一點(diǎn)，則是由于教材編寫者和語(yǔ)文老師的生硬解讀所造成的刻板印象。

而今天我覺(jué)得《朝花夕拾》是一本不錯(cuò)的散文集并且喜歡閱讀的原因，一方面是由于年齡大了以后，閱讀漢語(yǔ)的能力增強(qiáng);另一方面則是在有了一定的生活閱歷之后，我開(kāi)始能夠理解魯迅的一部分思想感情。

閱讀應(yīng)該是什么樣的呢?

閱讀應(yīng)當(dāng)是一種樂(lè)趣，而不應(yīng)當(dāng)是負(fù)擔(dān);閱讀是去了解世界的生活方式，而不是去瀏覽已經(jīng)定義好的世界的說(shuō)明文檔;閱讀應(yīng)當(dāng)鍛煉感性和理性的思維，令讀者感受到文字的張力和語(yǔ)言的美好――而思維和美好，是冰冷的“標(biāo)準(zhǔn)答案”和“答題要點(diǎn)”所不能給予的。

事實(shí)上，我認(rèn)為只要有充分的證據(jù)和正確的思維方式，怎么解讀魯迅和他的文字都不應(yīng)為過(guò)。重要的不是答案，重要的是閱讀和思考的過(guò)程。對(duì)于語(yǔ)文教育者來(lái)說(shuō)，在閱讀方面授之以漁比授之以魚要可貴得多。

當(dāng)我們看到網(wǎng)上的“論戰(zhàn)”中，筆仗的雙方都罔顧邏輯的縝密而忙于不斷的人身攻擊的時(shí)候，我都在懷疑：這樣批判性思維的缺失，跟語(yǔ)文課上的閱讀教育是否有關(guān)聯(lián)?起碼在我的眼里，這些論戰(zhàn)的主角和我的語(yǔ)文老師門一樣，都在做著“告訴你一個(gè)無(wú)比正確的結(jié)論”這樣的事情。

我不知道現(xiàn)在的中學(xué)語(yǔ)文教材是如何解讀魯迅文章的，也不知道現(xiàn)在的孩子們能否理解魯迅和他的語(yǔ)言。不過(guò)想想看，今天的互聯(lián)網(wǎng)是如此的發(fā)達(dá)，還有什么事情他們不會(huì)懂呢?

即使今天不懂，以后也會(huì)懂得吧?但愿他們有能力懂得的時(shí)候，還有閱讀的習(xí)慣。

十年后，第一次讀完《朝花夕拾》。我更加堅(jiān)定地認(rèn)為，隨著時(shí)間的流逝，貼附在文字上面的那些花花綠綠的標(biāo)簽都會(huì)隨風(fēng)剝落，文學(xué)作品中與人性最接近的那一部分才是永恒的。

十年前我可以乖乖地在試卷上寫下《從百草園到三味書屋》表達(dá)了對(duì)封建私塾教育的控訴，十年之后我會(huì)指著當(dāng)初的試卷追問(wèn)自己“What?”、 “Why?”、 “When?”、 “Where”和“How?” .

《創(chuàng)業(yè)史》讀書筆記9篇

你知道讀后感究竟是如何寫的嗎？在閱讀了作者的作品，我們的收獲是很多的。在寫讀后感時(shí)，要選擇自己感受最深的東西去寫，這是寫好讀后感的關(guān)鍵，我們經(jīng)過(guò)整理，為你編輯了《創(chuàng)業(yè)史》讀書筆記，在閱讀后還請(qǐng)您收藏本網(wǎng)頁(yè)網(wǎng)址！

《創(chuàng)業(yè)史》讀書筆記 篇1

《創(chuàng)業(yè)史》是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中農(nóng)村題材的代表作，被譽(yù)為“經(jīng)典性的史詩(shī)之作”，描寫了20世紀(jì)五十年代中國(guó)農(nóng)村社會(huì)主義改造的過(guò)程，讓在這個(gè)豐衣足食年代生活的我體會(huì)了當(dāng)時(shí)農(nóng)民為填飽肚子的拼搏和艱辛。

實(shí)際上，對(duì)于這本書的中心思想我一直有所誤解。在我的認(rèn)知中，“創(chuàng)業(yè)”應(yīng)該是“賺一個(gè)億的小目標(biāo)”“搞個(gè)幾十畝的大豪宅”這樣干事創(chuàng)業(yè)者的行動(dòng)。但是書看了大半，我卻從沒(méi)有看到主要人物梁生寶去為個(gè)人富有而奮斗“創(chuàng)業(yè)”，而是他與蛤蟆灘上幾個(gè)能人的斗智斗勇，帶領(lǐng)人們建立互助組、成立合作社的經(jīng)歷。我方知此“創(chuàng)業(yè)”非彼“創(chuàng)業(yè)”，不是狹隘的個(gè)人創(chuàng)立事業(yè)，而是為了眾農(nóng)民的家產(chǎn)努力打下基礎(chǔ)?；蛟S是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代離我過(guò)于遙遠(yuǎn)，或許是因?yàn)槲覐男∫率碂o(wú)憂，家庭美滿，對(duì)于創(chuàng)立家業(yè)這一概念總是不能很好理解，但是重新回想梁生寶所作的種種努力，它在我心中逐漸清晰起來(lái)。

小說(shuō)中的梁生寶是一位近乎完美的

《創(chuàng)業(yè)史》讀書筆記 篇2

《創(chuàng)業(yè)史》在某種程度上，和《白鹿原》《紅高粱》《平凡的世界》很像，是一部深深扎根于土地里的小說(shuō)。但是在很多方面又不一樣?！栋茁乖匪从车?，是民國(guó)時(shí)代白鹿原上鄉(xiāng)民，面對(duì)歷史大潮和社會(huì)動(dòng)蕩，或隨波逐流或逐夢(mèng)浪尖的故事；《平凡的世界》反映的，是新中國(guó)成立初期，孫少安、孫少平等人，面對(duì)自然災(zāi)害、社會(huì)變遷，追求生活幸福和個(gè)人解放的故事。可以說(shuō)《白鹿原》和《平凡的世界》都是大作，是歷史畫卷的展開(kāi)。相比較而言，《創(chuàng)業(yè)史》和《紅高粱》顯得更為微觀、更為具體、更為細(xì)節(jié)化。

《創(chuàng)業(yè)史》的時(shí)間設(shè)定，是在新中國(guó)剛剛成立的五十年代。作者柳青把視角放在了農(nóng)村的土地改革、農(nóng)村合作社創(chuàng)建的這一特定階段。他通過(guò)對(duì)蛤蟆灘土地改革的進(jìn)程描寫，以小見(jiàn)大，重現(xiàn)了整個(gè)中國(guó)土改時(shí)期的寫照。

應(yīng)該說(shuō)，《創(chuàng)業(yè)史》里人物性格相當(dāng)鮮明，好就是好壞就是壞，不像《白鹿原》如此復(fù)雜。郭世富、姚士杰一心破壞土改；郭振山雖是共產(chǎn)黨員卻思想落后，只顧自己的一畝三分地；生寶和有萬(wàn)則是一腔熱血。人物的簡(jiǎn)單使得整部作品的線索相對(duì)清晰。所以我們能夠清晰地看到，莊稼人在面對(duì)變革的時(shí)候，那種好奇、躍躍欲試卻又害怕出頭、害怕失敗的態(tài)度。我們也能夠看到，作者所說(shuō)的“所有的莊稼人，對(duì)歷史來(lái)說(shuō)，都推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)”的真實(shí)含義。

非常可惜的是，柳青先生沒(méi)有來(lái)得及寫完《創(chuàng)業(yè)史》全篇，四卷只寫完了兩卷。所以我們并不知道后面生寶的互助組會(huì)遇到什么困難，最終會(huì)走向何方。但是就目前的兩卷來(lái)看，似乎顯得有些波瀾不驚。梁生寶似乎沒(méi)有鹿兆鵬、孫少平他們那樣吸引讀者的魅力和令人贊嘆的魄力。當(dāng)然這并不是說(shuō)他不值得稱贊，作為一個(gè)互助組的組織者，能夠在那樣一個(gè)歷史時(shí)代擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)路人，的確需要超前的眼光、全面的指揮力和領(lǐng)導(dǎo)力，但是真的缺乏了一點(diǎn)全面的思維。也許作者只是想寫一部關(guān)于土地改革的歷史作品，不想做到那么宏大。可是對(duì)于我來(lái)說(shuō)，已經(jīng)被《白鹿原》和《平凡的世界》那種宏觀的視角所吸引，很難再被《創(chuàng)業(yè)史》的微觀視角所折服。

總而言之，也許我把《創(chuàng)業(yè)史》與其他幾部作品做比較是不太合適的，但是每當(dāng)我想起梁生寶，我總是不由自主地想起鹿兆鵬和孫少平。我更喜歡后者的復(fù)雜性，總覺(jué)得梁生寶太過(guò)簡(jiǎn)單，不大具體。但這真的是一部研究新中國(guó)土地改革所繞不過(guò)去的作品，它對(duì)農(nóng)村各類人物的描寫，對(duì)土改中各環(huán)節(jié)的描寫，對(duì)農(nóng)村各種環(huán)境的描寫，都具有極強(qiáng)的參考作用。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書筆記 篇3

閱讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，是處在這個(gè)時(shí)代的我終生享受不盡的精神盛宴。正因它凝重渾厚，反映的是中國(guó)農(nóng)民的歷史命運(yùn)及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)

展頁(yè)細(xì)讀，我能夠了解到中國(guó)農(nóng)村為什么會(huì)發(fā)生社會(huì)主義革命以及這次革命是怎樣進(jìn)行的，能夠體會(huì)到中國(guó)農(nóng)民的戀土情結(jié)和發(fā)奮精神，能夠感受到中國(guó)農(nóng)民要求改變苦難命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望。在這部皇皇巨著里，中國(guó)社會(huì)形形色色的農(nóng)民形象也早已躍然紙上。

梁三老漢是中國(guó)老一代農(nóng)民的典型。在舊社會(huì)，他經(jīng)歷了發(fā)家成夢(mèng)的辛酸史。他繼承父輩遺愿，創(chuàng)造家業(yè)，租種田地，拼命苦干十年，結(jié)果一身重病，創(chuàng)業(yè)失敗;后與漸漸長(zhǎng)大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè)，但因地租沉重，兵荒馬亂，他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅;解放后，梁家分得土地和農(nóng)具，梁三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與梁生寶重新點(diǎn)燃了創(chuàng)業(yè)之火。對(duì)于梁三老漢來(lái)說(shuō)，所謂創(chuàng)業(yè)的成功標(biāo)準(zhǔn)，或者說(shuō)他創(chuàng)業(yè)的最終目標(biāo)就是做一個(gè)三合頭瓦房院的長(zhǎng)者，僅此而已。這就將一個(gè)背負(fù)幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者的個(gè)人意識(shí)和局限性暴露無(wú)疑;同時(shí)，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì);當(dāng)梁生寶不愿聽(tīng)從他的安排而組織互助組時(shí)，他便自發(fā)地反對(duì)群眾事業(yè)，但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)。梁三老漢精神上的復(fù)雜性，是老一代中國(guó)農(nóng)民的真實(shí)寫照，從他身上，我們真正體會(huì)到了一個(gè)地道的中國(guó)農(nóng)民的本質(zhì)性格特征。

與梁三老漢不一樣的是，梁生寶是一個(gè)社會(huì)主義新時(shí)代的創(chuàng)業(yè)者。作為世代貧窮的農(nóng)民子弟，他從父輩那里繼承了與苦難命運(yùn)抗?fàn)幍倪M(jìn)取精神，而父輩們慘敗的事實(shí)和個(gè)人貧窮的生活經(jīng)歷，使他意識(shí)到理解黨的教育的緊迫性。

書中梁生寶的主角近乎圣徒，天生具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)私有制本能的仇視。柳青將梁三老漢設(shè)置為他的繼父，也許，就是為了切斷梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)聯(lián)，擺脫倫理關(guān)聯(lián)的纏繞，使他成為一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨忠實(shí)的兒子，服從黨的領(lǐng)導(dǎo)。因此，在他所從事的社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，應(yīng)對(duì)來(lái)自各方面的困難和阻力，不管是社會(huì)的，還是自然的;不管是物質(zhì)的，還是精神的;不管是公開(kāi)的較量，還是隱蔽的破壞干擾，他始終毫不動(dòng)搖，一往無(wú)前，反映了作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)者堅(jiān)忍不拔的毅力和頑強(qiáng)的拼搏精神。

梁生寶是個(gè)共產(chǎn)黨員，他信奉私有制是萬(wàn)惡之源，剝削更是十惡不赦。因此，忠厚、質(zhì)樸的進(jìn)取精神在他身上升華為堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，支配梁生寶拋棄個(gè)人的一切，把肉體與靈魂毫無(wú)保留地獻(xiàn)給群眾事業(yè)。從這一點(diǎn)看，他無(wú)疑是一個(gè)在黨領(lǐng)導(dǎo)下，完全擺脫了小生產(chǎn)者私有觀念羈絆的新人形象。

除此之外，值得一提的就是蛤蟆灘的三大能人郭世富、姚士杰和郭振山。他們都反對(duì)互助合作，自覺(jué)地或者說(shuō)本能地維護(hù)私有制，熱衷于個(gè)人發(fā)家致富，與梁生寶代表的社會(huì)主義方向相對(duì)立，但他們所采取的手段和方式又各不相同。

富裕中農(nóng)郭世富，已從土改時(shí)驚惶狀態(tài)中恢復(fù)過(guò)來(lái)，他憑借優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，與互助組公開(kāi)較量，為新瓦房上梁大擺慶祝宴席，八面威風(fēng)，善于進(jìn)行合法斗爭(zhēng)，頑固維護(hù)私有制，幻想再度雇工剝削。

富農(nóng)姚士杰，土改時(shí)彎下了腰，此刻又想重振威勢(shì)，對(duì)新社會(huì)不滿，他表面老實(shí)，暗施陰謀，詭計(jì)多端，心狠手辣，慣于背地較量，妄圖扼殺互助組，實(shí)行階段報(bào)復(fù)。

共產(chǎn)黨員、村干部郭振山，則熱衷于個(gè)人發(fā)家，幕后支持互助組的反對(duì)勢(shì)力，曲線干擾、抵制互助合作戶外，既善于隱蔽，又鋒芒畢露。

時(shí)過(guò)境遷，半個(gè)世紀(jì)后的我重讀《創(chuàng)業(yè)史》，掩卷沉思，仍然激動(dòng)不已。我堅(jiān)信，再過(guò)五十年、一百年，或者更長(zhǎng)的時(shí)刻，當(dāng)人們剖析中國(guó)農(nóng)民，了解農(nóng)業(yè)合作化戶外時(shí)還需要借助《創(chuàng)業(yè)史》來(lái)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的全過(guò)程。依靠群眾、依靠科學(xué)創(chuàng)業(yè)的方法會(huì)給現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)業(yè)人士帶來(lái)很大的啟示。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書筆記 篇4

再次重讀《創(chuàng)業(yè)史》，心靈再次被震撼，作品中塑造了大量以黨為中心的現(xiàn)實(shí)優(yōu)秀基層黨團(tuán)干部形象，一舉一動(dòng)都值得我們?nèi)ド钏迹ニ伎迹ジ纳?。在他們身上，我們可以看出：得到人心不僅僅是搞好工作的源泉，更是對(duì)工作最好的反饋。

《創(chuàng)業(yè)史》中以討飯出生的梁生寶以首的青年人為主線，表現(xiàn)他們一心愛(ài)黨，愛(ài)社會(huì)，愛(ài)新生活的精神風(fēng)貌。雖貧窮，但堅(jiān)守著精神像湯河岸上的白楊樹(shù)一樣正直，白凈的立場(chǎng)。

除梁生寶等男青年外，也有一批女青年也熱愛(ài)著黨。其中，第一部出現(xiàn)頻率最高的莫過(guò)于徐改霞了，作者運(yùn)用大量贊美之情對(duì)她進(jìn)行描寫，塑造出了一位美麗、善良的先進(jìn)女子形象。作品中對(duì)她的性格描寫非常到位。當(dāng)她知道秀蘭去婆家時(shí)，惋惜自己不能對(duì)好友感情上的支援而痛心，盡管兩人之間有過(guò)摩擦，但并不影響改霞對(duì)秀蘭的同情。

從文中，我們也得知改霞是有種不安分的特點(diǎn)。父親在世時(shí)為她訂的婚約，她找各種借口推脫。終于在婚宴法改革的時(shí)候解除了婚。她又拒絕富家兒子，上高中的郭永茂對(duì)她的追求，而鐘情于泥腿子梁生寶。她放棄了膽小和羞澀，大膽追求。當(dāng)她明白這段感情已經(jīng)沒(méi)有結(jié)果的時(shí)候，她果斷放棄離開(kāi)了這個(gè)生養(yǎng)她的地方，不遠(yuǎn)萬(wàn)里進(jìn)廠當(dāng)生產(chǎn)工人。從一個(gè)無(wú)知姑娘到擁有知識(shí)和先進(jìn)思想的先進(jìn)女性，她經(jīng)歷了什么?對(duì)，她雖然沒(méi)有追求到梁生寶，但卻在他的帶領(lǐng)下進(jìn)入了新時(shí)代。

柳青曾說(shuō)：要知道，好多歷史事件，都是逼出來(lái)的，譬如，不搞五一計(jì)劃，不必須有糧食市場(chǎng)貨物緊缺，商人不搗亂，不必須在一九五三年實(shí)行統(tǒng)一購(gòu)銷，歷史巨人的腳步并不凌亂，舊勢(shì)力在滅亡之前的囂張和瘋狂，讓他刺激我們，加速我們消滅惡實(shí)力的斗爭(zhēng)，義無(wú)反顧。

像文中的話一樣，我們要時(shí)刻做好準(zhǔn)備，精神像湯河河岸的柳樹(shù)一樣正直白凈!

《創(chuàng)業(yè)史》讀書筆記 篇5

閱讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，是處在這個(gè)時(shí)代的我終生享受不盡的精神盛宴。因?yàn)樗販喓?，反映的是中?guó)農(nóng)民的歷史命運(yùn)及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)

展頁(yè)細(xì)讀，我可以了解到中國(guó)農(nóng)村為什么會(huì)發(fā)生社會(huì)主義革命以及這次革命是怎樣進(jìn)行的，可以體會(huì)到中國(guó)農(nóng)民的戀土情結(jié)和發(fā)奮精神，可以感受到中國(guó)農(nóng)民要求改變苦難命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望。在這部皇皇巨著里，中國(guó)社會(huì)形形色色的農(nóng)民形象也早已躍然紙上。

梁三老漢是中國(guó)老一代農(nóng)民的典型。在舊社會(huì)，他經(jīng)歷了發(fā)家成夢(mèng)的辛酸史。他繼承父輩遺愿，創(chuàng)造家業(yè)，租種田地，拼命苦干十年，結(jié)果一身重病，創(chuàng)業(yè)失敗;后與漸漸長(zhǎng)大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè)，但因地租沉重，兵荒馬亂，他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅;解放后，梁家分得土地和農(nóng)具，梁三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與梁生寶重新點(diǎn)燃了創(chuàng)業(yè)之火。對(duì)于梁三老漢來(lái)說(shuō)，所謂創(chuàng)業(yè)的成功標(biāo)準(zhǔn)，或者說(shuō)他創(chuàng)業(yè)的最終目標(biāo)就是做一個(gè)三合頭瓦房院的長(zhǎng)者，僅此而已。這就將一個(gè)背負(fù)幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者的個(gè)人意識(shí)和局限性暴露無(wú)疑;同時(shí)，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實(shí)的品質(zhì);當(dāng)梁生寶不愿聽(tīng)從他的安排而組織互助組時(shí)，他便自發(fā)地反對(duì)集體事業(yè)，但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)。梁三老漢精神上的復(fù)雜性，是老一代中國(guó)農(nóng)民的真實(shí)寫照，從他身上，我們真正體會(huì)到了一個(gè)地道的中國(guó)農(nóng)民的本質(zhì)性格特征。

與梁三老漢不同的是，梁生寶是一個(gè)社會(huì)主義新時(shí)代的創(chuàng)業(yè)者。作為世代貧窮的農(nóng)民子弟，他從父輩那里繼承了與苦難命運(yùn)抗?fàn)幍倪M(jìn)取精神，而父輩們慘敗的事實(shí)和個(gè)人貧窮的生活經(jīng)歷，使他意識(shí)到接受黨的教育的緊迫性。

書中梁生寶的角色近乎圣徒，天生具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對(duì)黨忠誠(chéng)，對(duì)私有制本能的仇視。柳青將梁三老漢設(shè)置為他的繼父，也許，就是為了切斷梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)系，擺脫倫理關(guān)系的纏繞，使他成為一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨忠實(shí)的兒子，服從黨的領(lǐng)導(dǎo)。所以，在他所從事的社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)過(guò)程中，面對(duì)來(lái)自各方面的困難和阻力，不管是社會(huì)的，還是自然的;不管是物質(zhì)的，還是精神的;不管是公開(kāi)的較量，還是隱蔽的破壞干擾，他始終毫不動(dòng)搖，一往無(wú)前，反映了作為黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義創(chuàng)業(yè)者堅(jiān)忍不拔的毅力和頑強(qiáng)的拼搏精神。

梁生寶是個(gè)共產(chǎn)黨員，他信奉私有制是萬(wàn)惡之源，剝削更是十惡不赦。所以，忠厚、質(zhì)樸的進(jìn)取精神在他身上升華為堅(jiān)定的社會(huì)主義信念，支配梁生寶拋棄個(gè)人的一切，把肉體與靈魂毫無(wú)保留地獻(xiàn)給集體事業(yè)。從這一點(diǎn)看，他無(wú)疑是一個(gè)在黨領(lǐng)導(dǎo)下，完全擺脫了小生產(chǎn)者私有觀念羈絆的新人形象。

除此之外，值得一提的就是蛤蟆灘的三大能人郭世富、姚士杰和郭振山。他們都反對(duì)互助合作，自覺(jué)地或者說(shuō)本能地維護(hù)私有制，熱衷于個(gè)人發(fā)家致富，與梁生寶代表的社會(huì)主義方向相對(duì)立，但他們所采取的手段和方式又各不相同。

富裕中農(nóng)郭世富，已從土改時(shí)驚惶狀態(tài)中恢復(fù)過(guò)來(lái)，他憑借優(yōu)厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，與互助組公開(kāi)較量，為新瓦房上梁大擺慶祝宴席，八面威風(fēng)，善于進(jìn)行合法斗爭(zhēng)，頑固維護(hù)私有制，幻想再度雇工剝削。

富農(nóng)姚士杰，土改時(shí)彎下了腰，現(xiàn)在又想重振威勢(shì)，對(duì)新社會(huì)不滿，他表面老實(shí)，暗施陰謀，詭計(jì)多端，心狠手辣，慣于背地較量，妄圖扼殺互助組，實(shí)行階段報(bào)復(fù)。

共產(chǎn)黨員、村干部郭振山，則熱衷于個(gè)人發(fā)家，幕后支持互助組的反對(duì)勢(shì)力，曲線干擾、抵制互助合作運(yùn)動(dòng)，既善于隱蔽，又鋒芒畢露。

時(shí)過(guò)境遷，半個(gè)世紀(jì)后的我重讀《創(chuàng)業(yè)史》，掩卷沉思，仍然激動(dòng)不已。我相信，再過(guò)五十年、一百年，或者更長(zhǎng)的時(shí)間，當(dāng)人們剖析中國(guó)農(nóng)民，了解農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)時(shí)還需要借助《創(chuàng)業(yè)史》來(lái)再現(xiàn)當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村發(fā)展的全過(guò)程。依靠集體、依靠科學(xué)創(chuàng)業(yè)的方法會(huì)給現(xiàn)代社會(huì)的創(chuàng)業(yè)人士帶來(lái)很大的啟示。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書筆記 篇6

作為一名中國(guó)人，我們最愛(ài)的是我們自己的祖國(guó)。我們的祖國(guó)母親，是世界上最美麗、最偉大的母親。

方志敏烈士在敵人的牢房中曾寫過(guò)《可愛(ài)的祖國(guó)》描繪過(guò)她，億萬(wàn)人民高唱《我愛(ài)你—中國(guó)》贊美過(guò)她》她有著山一般的意志，海一樣的胸懷，長(zhǎng)城是她堅(jiān)強(qiáng)的臂膀，長(zhǎng)江是他飄逸的裙帶，白云浮動(dòng)著她綿綿的情思，山花搖曳著她溫馨的氣息……

這就是我們親愛(ài)的祖國(guó)，這就是我們神圣的母親!她經(jīng)歷了五千年世道滄桑，她哺育了十三億炎黃子孫!她經(jīng)歷了面湖紅船上的不眠之夜：她目睹了南昌城頭的硝煙炮火：她開(kāi)創(chuàng)了神舟新紀(jì)元!

正因如此我看了《創(chuàng)業(yè)史》這部書，《創(chuàng)業(yè)史》以梁寶生互相幫助的發(fā)展為線索，表現(xiàn)了我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造進(jìn)程中的歷史風(fēng)貌和農(nóng)民思想情感的轉(zhuǎn)變。反應(yīng)渭河平原下堡鄉(xiāng)蛤蟆灘農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)，指出了在當(dāng)時(shí)農(nóng)村兩極分化嚴(yán)重的情況下，開(kāi)展合作化運(yùn)動(dòng)，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行社會(huì)主義思想教育的緊迫性和重要性。揭示了農(nóng)民走向社會(huì)主義道路的現(xiàn)實(shí)可能性和歷史必然性。

文章出現(xiàn)了兩個(gè)對(duì)立的陣營(yíng)：一邊是堅(jiān)決走“共同富?！钡缆返牧簩毶⒏咴龈５蓉毠娃r(nóng)：一邊是富農(nóng)姚世杰、中農(nóng)郭世福、村長(zhǎng)郭振山：之間是梁三老漢.

梁寶生這是一個(gè)農(nóng)村“新人”的形象，是一個(gè)20世紀(jì)五十年代走共同富裕道路，創(chuàng)集體大業(yè)的農(nóng)村新創(chuàng)業(yè)者的英雄形象，同時(shí)由于梁寶生是一個(gè)時(shí)代貧窮的農(nóng)民的兒子，他忠厚善良，勤勤懇懇，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，所以他還是莊家人的傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)黨員特有氣質(zhì)的和諧統(tǒng)一的藝術(shù)典型形象

中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)我們不能忘記農(nóng)民階級(jí)為我們?yōu)槲覀円率匙⌒兴冻龅暮顾覀冎挥泻煤脤W(xué)習(xí)，好好愛(ài)我們自己的祖國(guó)，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)祖國(guó)振興大業(yè)，身為農(nóng)校的我們更應(yīng)該好好努力改造自己，將自己塑造成一個(gè)像書中梁寶生那樣忠厚善良，勤勤懇懇，堅(jiān)韌頑強(qiáng)，扎實(shí)做人的大學(xué)生，繼承莊稼人那傳統(tǒng)美德和共產(chǎn)黨員的有的氣質(zhì)!為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)宏偉大業(yè)現(xiàn)出自己僅有的全部力量!

《創(chuàng)業(yè)史》讀書筆記 篇7

說(shuō)不清楚為什么，最近讀書頗雜，這幾天又讀了柳青名著《創(chuàng)業(yè)史》，受益不小。

小說(shuō)通過(guò)新舊社會(huì)的對(duì)比，描寫了兩代人的創(chuàng)業(yè)歷史：小說(shuō)第一部是描寫梁三老漢的一生，舊社會(huì)給地主耕地，苦苦打熬養(yǎng)活一家三口，一輩子的夢(mèng)想就是擁有自己的土地，能夠住上三間瓦房。但是這個(gè)夢(mèng)一直都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。

兒子梁生寶長(zhǎng)大后終于碰上了新中國(guó)成立，農(nóng)民斗倒了地主富農(nóng)，分得了自己的土地，梁生寶也實(shí)現(xiàn)了老人的愿望。并且組織貧雇農(nóng)成立了互助組和燈塔社，當(dāng)上了社主任。

讀過(guò)《創(chuàng)業(yè)史》后我深受鼓舞，偉大的著作會(huì)跳過(guò)時(shí)代的束縛而影響一代又一代的人，我就是其中之一。這部書中的兩點(diǎn)對(duì)我震動(dòng)最大，我想細(xì)致的講講。

一、艱苦奮斗，自力更生的大無(wú)畏精神。

梁生寶組建了互助組，富農(nóng)和一些黨員都在看笑話，他們不相信一個(gè)老貧農(nóng)撿來(lái)的兒子會(huì)辦成這樣的大事。梁生寶沒(méi)有被困難嚇倒，也沒(méi)有去找這些富農(nóng)借貸，甚至最后這些富農(nóng)出組他都沒(méi)有阻擋。他走了另外一條路，他組織這些貧雇農(nóng)一起去終南山割竹子，雖然出了一點(diǎn)意外，一個(gè)人的腳被扎傷了，但是他們依然按期完成任務(wù)，掙了一大筆錢，最后辦好了互助組，退組的人又都回來(lái)了。

我們工作中、生活中經(jīng)常會(huì)遇到這樣的事，就是當(dāng)我們?nèi)ジ梢患碌臅r(shí)候，旁邊總是有很多人說(shuō)長(zhǎng)道短，更有一些人在看我們的笑話，他們希望我們干不成，希望我們失敗、倒霉，最后的結(jié)果是不如他們。其實(shí)，讀完《創(chuàng)業(yè)史》我們就會(huì)受到啟發(fā)：為什么不學(xué)學(xué)梁生寶呢?生活中、工作中我們會(huì)遇到各種各樣的困難，比如要買房錢不夠，職務(wù)提升后擔(dān)心自己干不好等等。

在各種各樣的困難面前正確的態(tài)度是迎難而上，不要指靠任何人，所有問(wèn)題都要自己去想辦法解決。干事的時(shí)候也不要太在意別人的嘲笑，當(dāng)然還要像梁生寶一樣時(shí)刻警惕別人惡意的破壞。任何成功都得來(lái)不易，都是在小心謹(jǐn)慎和刻苦自勵(lì)中完成的。

當(dāng)然，還要有一種大無(wú)畏的精神，梁生寶就是把生命都交給了集體，交給了事業(yè)后才什么事都向前沖，無(wú)所畏懼，最終終于用事實(shí)說(shuō)服了觀望者和破壞者，給了大家一個(gè)交代。

二、胸懷寬大，態(tài)度誠(chéng)懇的去處理人際關(guān)系。

我身邊有很多人在工作中都性格鮮明，愛(ài)憎都表現(xiàn)在臉上，仔細(xì)觀察你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們的朋友圈子很狹窄，因此他們獲取的資源和信息都有限，這些東西都把他們囿于一個(gè)狹小的圈子里無(wú)法長(zhǎng)大。其實(shí)，我們?cè)谔幚砣穗H關(guān)系時(shí)，也可以學(xué)學(xué)梁生寶。

梁生寶給人的印象是實(shí)在，這個(gè)印象使得很多人相信他，愿意跟著他干。他對(duì)人的態(tài)度一是不發(fā)生正面沖突，二是不排斥有性格缺陷的人，三是敢用一般人眼中的“壞人”。

第一條我們經(jīng)過(guò)鍛煉可以達(dá)到;第二條就有點(diǎn)難度，因?yàn)檫@樣的人相處起來(lái)或者用起來(lái)很費(fèi)勁、很操心;最難的就是第三條，梁生寶把國(guó)民政府炮兵隊(duì)長(zhǎng)白占魁吸收入組后組員、群眾、家人一片反對(duì)聲，而且白占魁還在組里犯了一點(diǎn)錯(cuò)誤，但是梁生寶沒(méi)有舍棄他，依然幫助他，直到把他也變成先進(jìn)分子。

不過(guò)，我覺(jué)得《創(chuàng)業(yè)史》就像維拉斯的雕塑一樣完美，雖然她是殘缺的，但是給我們大腦中的印象卻是完美的。感謝《創(chuàng)業(yè)史》，感謝柳青，永遠(yuǎn)懷念他。

《創(chuàng)業(yè)史》讀書筆記 篇8

陜西是個(gè)盛產(chǎn)現(xiàn)代作家的地方，柳青、陳忠實(shí)、路遙，個(gè)個(gè)都是聲名遠(yuǎn)播的大作家，這幾個(gè)作家當(dāng)中，早年我最先讀過(guò)路遙的《人生》《平凡的世界》，這兩部小說(shuō)讓我佩服得五體投地，所以，我最欣賞路遙了。

最近，在一本雜志上讀了路遙多年前寫的一篇文章，里面提到了，他最喜歡的作品是柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，就因?yàn)槁愤b的這一句話，我就決定要好好讀一讀《創(chuàng)業(yè)史》了。

其實(shí)，在涉及人生道路選擇的時(shí)候，我們都會(huì)提到這樣一句話：“人生的道路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常只有幾步，特別是當(dāng)人年輕的時(shí)候。”

這句話就出自柳青的長(zhǎng)篇小說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》，讀完這本書，我知道了，這句話出現(xiàn)在這部小說(shuō)的第15章，背景是，喜歡梁生寶（小說(shuō)的主角）的改霞，準(zhǔn)備離開(kāi)蛤蟆灘，投身到大城市西安的工廠里，這樣的一個(gè)選擇，使得這兩個(gè)情投意合的戀人最終沒(méi)能結(jié)合到一起。

好多年前的初中語(yǔ)文里，也有一篇《梁生寶賣稻種》的文章，那時(shí)候知道，這篇文章選自柳青的長(zhǎng)篇小說(shuō)《創(chuàng)業(yè)史》，文章中對(duì)梁生寶去郭縣賣稻種，在火車站過(guò)夜，省吃儉用的描寫，讓人過(guò)目難忘。讀完了《創(chuàng)業(yè)史》，我也終于知道，這個(gè)情節(jié)出現(xiàn)在小說(shuō)的第5章，可以說(shuō)，這一情節(jié)，應(yīng)該是《創(chuàng)業(yè)史》這部小說(shuō)寫的最精彩的章節(jié)之一了。

我是用了一個(gè)多月的零散時(shí)間，才斷續(xù)讀完這部35萬(wàn)5千字的長(zhǎng)篇小說(shuō)的。

作家柳青原名劉蘊(yùn)華，陜西吳堡人，1936年發(fā)表處女作《待車》，主要作品有長(zhǎng)篇小說(shuō)《種谷記》《銅墻鐵壁》（小時(shí)候，我看過(guò)這部小說(shuō)的連環(huán)畫），代表作就是我剛讀過(guò)的《創(chuàng)業(yè)史》第一部。

《創(chuàng)業(yè)史》第一部的故事，始于1953年的春天，止于這一年的冬天，寫合作化的互助組時(shí)期，蛤蟆灘的形形色色的人物和社會(huì)情況，小說(shuō)塑造了梁三老漢、郭世富、郭振山、改霞、素芳、王二直杠、高增福、栓柱、歡喜、任老四、姚士杰、孫水嘴等一大批個(gè)性鮮明的人物形象。

讀完這部小說(shuō)，我印象最深的是，小說(shuō)景物描寫非常出色，這種細(xì)膩的景物描寫隨處可見(jiàn)。作家用細(xì)膩的筆觸，深情地謳歌贊美自己所生活的時(shí)代，寫景的同時(shí)，不忘為烘托人物服務(wù)的宗旨，比如，在第21章，作家寫道：“這時(shí)候，母馬繼續(xù)曳著磨子，很認(rèn)真很嚴(yán)肅地在走著。榆樹(shù)、椿樹(shù)和楸樹(shù)枝頭的小鳥(niǎo)們，繼續(xù)在歌唱著。在這崇高的世界上，二十三歲的素芳，不幸的女人，受到她出生以來(lái)第二次打擊。她的堂姑父，無(wú)論在神氣上還是動(dòng)作上，一下子變成另外一種人，他怎么還不如在場(chǎng)的禽獸呢？”

這一場(chǎng)景描寫，起到了很好的烘托作用，讓人讀后深受感染和教育。

總之，讀完柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，真的是受益匪淺，同時(shí)也終于了卻讀這部偉大作品的愿望了。

《史記》讀書筆記

如果您需要遵循某些要求的“《史記》讀書筆記”建議。對(duì)于熱愛(ài)閱讀的人來(lái)說(shuō)，閱讀是一種享受，我相信您讀完這本作品之后，會(huì)被書中內(nèi)容所啟發(fā)，引發(fā)思考和聯(lián)想。寫讀后感的目的是幫助我們更好地掌握作品所傳遞的思想和情感。以下資料僅供參考，請(qǐng)大家仔細(xì)閱讀！

《史記》讀書筆記 篇1

讀《史記》，通大智-讀書筆記

中華上下五千年的歷史，給我們留下了無(wú)數(shù)有形或無(wú)形的財(cái)富，然而在這歷經(jīng)的滄桑歲月中，有那么一本書，講述了從黃帝到漢武帝太初年間的三千多年歷史，并將這三千多年的興衰成敗濃縮在這本被魯迅稱為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的紀(jì)傳體通史中。

晚清的劉鄂曾在《老殘游記.自敘》中指出：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，《史記》為史公哭泣……“確實(shí)，成就一本《史記》，司馬遷付出了很多，他為漢武帝不聽(tīng)忠臣之諫而痛心，他為自己飽受牢獄之苦與身受宮刑而痛心。從那時(shí)起，他便讀懂了屈原的痛，那種報(bào)國(guó)無(wú)門，忠心不鑒的痛，然而，司馬遷又跟屈原一樣，是”雖九死其猶未悔“之人，所以這些疼痛并不會(huì)將他擊垮，而是化為訴求的動(dòng)力。他繼承父志，極盡一個(gè)為人兒女和一個(gè)史官的職責(zé)，用xx的時(shí)間成就了一本悠揚(yáng)于歷史長(zhǎng)河中的《史記》。

《史記》有本紀(jì)12篇，表10篇，書8篇，世家30篇，列傳70篇，共130篇，約52萬(wàn)字，司馬遷從當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳的《世本》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《秦記》、《楚漢春秋》、諸子百家等著作和國(guó)家的文書檔案中取材，再加上實(shí)地調(diào)查和認(rèn)真細(xì)致的分析，刪減了一些無(wú)稽之談，對(duì)那些模模糊糊，不清不楚的問(wèn)題，則保留質(zhì)疑的態(tài)度，或者把各種不同的說(shuō)法通通記下。他出乎人生，入乎歷史，雖然被漢武帝處重罰，但對(duì)待歷史依然保持清醒的頭腦和客觀的態(tài)度，控制并處理好自己的情緒，無(wú)論是記述歷史還是評(píng)價(jià)歷史，都不生搬亂套，胡亂摻乎。正因?yàn)樗〔膹V泛，而且始終秉持著嚴(yán)肅客觀的修史態(tài)度，才能夠呈現(xiàn)給世人一本豐富而又真實(shí)的《史記》。

還記得我和《史記》的第一次接觸是在課堂上，我本來(lái)是不好讀古文的，后來(lái)高中課本中出現(xiàn)了更多《史記》里的選文，再加上老師的講解，我漸漸地發(fā)現(xiàn)，其實(shí)《史記》并不難讀，每一個(gè)部分，都有一個(gè)人，而每一個(gè)人，都有著一個(gè)故事。所以，從那時(shí)起，我便不再害怕閱讀古文，而且我還發(fā)現(xiàn)，翻譯古文的工作雖然繁瑣，但是當(dāng)你通達(dá)全文之后，便對(duì)歷史又有了更多的理解與認(rèn)識(shí)。

讀《留侯世家》，我能知道原來(lái)歷史上大名鼎鼎的漢高祖也有貪財(cái)好色的一面；讀《廉頗藺相如列傳》，我了解到藺相如”先國(guó)家之急而后私仇“的高潔情操，也了解到了廉頗雖然性格有點(diǎn)暴躁魯莽，但勝在知錯(cuò)能改；讀《項(xiàng)羽本紀(jì)》的《鴻門宴》，我知道了項(xiàng)羽雖有大志，力能扛鼎，在軍事上也有一定的組織能力，但是眼光短淺，剛愎自用，不信任他人；在《孝景本紀(jì)》中，既道出“漢興，孝文施大德，天下懷安”，反襯了景帝的無(wú)能，后又道出文帝“賞太輕，罰太重”的弊處……司馬遷的敢于直評(píng)與客觀分析于當(dāng)時(shí)而言無(wú)疑是一種進(jìn)步，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)乃至現(xiàn)代都有著深遠(yuǎn)的影響。

其次，司馬遷的《史記》還有一個(gè)特點(diǎn)，他在寫人述史的時(shí)候，都常引用詩(shī)歌諺語(yǔ)，力求把事件描述得活靈活現(xiàn)，將人物描繪得栩栩如生。以《鴻門宴》為例，無(wú)論是項(xiàng)莊舞劍，樊噲私闖，劉邦出逃，還是后來(lái)的亞父摔斗，每一個(gè)場(chǎng)景都描繪得生動(dòng)形象，一幕幕如置眼前一般；在《荊軻刺秦王》中，荊軻臨別之時(shí)還借用了“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)反”，營(yíng)造出一種異常悲壯的氛圍，后來(lái)荊軻刺殺秦王那一幕也甚是精彩，每一個(gè)動(dòng)詞，每一句話，都用得恰到好處而又不顯累贅。不得不說(shuō)，司馬遷的文筆已經(jīng)達(dá)到一定的境界，他不僅寫出了我國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，還對(duì)古代的小說(shuō)、戲劇、傳記、散文等文體有著廣泛而深刻的影響，代表了當(dāng)代文學(xué)的一大進(jìn)步。

人們常說(shuō)：“讀史以明鏡”，“讀史以明智”。讀一本好的史書，可以讓人明心智，省自身。歷史就像一面鏡子，我們可以以史為鑒，從歷史的教訓(xùn)中懂得什么是好，什么是壞，什么事該做，什么事不該做。

《史記》作為一大史書，與資治通鑒合稱“史學(xué)雙壁”，影響了古往今來(lái)千千萬(wàn)萬(wàn)人，無(wú)論從寫法，構(gòu)思，編排，文筆還是影響上，“史家絕唱”都是當(dāng)之無(wú)愧，受之必然。

《史記》讀書筆記 篇2

讀者，其用心專也，韻者，其美極而觸魂也!——題記

“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。翻閱沉甸甸的歷史，驀然看見(jiàn)，那一抹鮮艷，帶著成熟穩(wěn)重，披荊斬棘，正向我走來(lái)。

那是歷經(jīng)磨難才重生的鳳凰;那是千錘百煉的堅(jiān)強(qiáng);那是靈魂沖擊才有的不朽篇章;那是魯迅稱為“史家之絕唱”的史書，一部永垂不朽的史記。

初讀司馬遷《史記》，讀出一個(gè)頂天立地堅(jiān)強(qiáng)的男子漢，或許一開(kāi)始他就不該站出來(lái)，頂撞君王，是大罪。他是被深深地激怒了，但他沒(méi)有停止在憤怒上，而是還在此基礎(chǔ)上對(duì)他所要加以敘述和研究的到他所生活的那個(gè)時(shí)代為止的一部中國(guó)通史進(jìn)行了認(rèn)真的整理和思考，并得出了自己的一些結(jié)論，這是司馬遷之所以不僅成功為一位偉大的文學(xué)家，而且成為一位偉大的歷史家的原因所在。魯迅有一句名言：“長(zhǎng)歌當(dāng)哭是必須在痛定之后的。”司馬遷不正是在“痛定之后”，以史記這部大作長(zhǎng)歌當(dāng)哭嗎?很難想像，如果司馬遷在巨大的悲痛之后不繼之以理智的思考，而會(huì)成文學(xué)家兼歷史家。晚清的劉鄂在《老殘游記.自敘》中指出：“《離騷》為屈大夫之哭泣，《莊子》為蒙叟之哭泣，司馬遷《史記》為史公哭泣，《草堂詩(shī)集》為杜工部之哭泣，李后主以詞哭泣，八大山人以畫哭泣，王實(shí)甫寄哭泣于《西廂》，雪芹寄哭泣于《紅樓夢(mèng)》。”于是，在報(bào)任安書中，我看到一個(gè)無(wú)奈而又理智的司馬遷，一個(gè)身心俱殘而又頂天立地的司馬遷。司馬遷一腔抑郁，發(fā)之司馬遷《史記》，將悲痛而屈辱的靈魂投入到上下五千年的歷史長(zhǎng)河之中。于是，絕代文章橫空而出。我似乎看到了太史令堅(jiān)強(qiáng)的身軀，化作天邊耀眼的彩虹，霎得，紅遍了整個(gè)天空。

再次捧起那泛黃的司馬遷《史記》，讀出一個(gè)報(bào)國(guó)無(wú)門賢能者的憂傷。司馬遷是憂傷的，他的心痛漢武帝不聽(tīng)諫的小肚雞腸，所以，他是懂得屈原的，要不然，他不會(huì)將屈子愁悶的心情寫得如此淋漓盡致，他又怎么會(huì)有抒一肚子的憤懣牢騷之氣，滿紙俱是怨辭。當(dāng)屈原“舉世渾濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的時(shí)候，我仿佛看到一個(gè)憂傷的靈魂與另一個(gè)無(wú)助的靈魂悄無(wú)聲息的碰撞，不禁發(fā)問(wèn)，那僅僅是一部述史的史書嗎?

無(wú)法控制不安的思緒，帶著靈魂的觸動(dòng)與顫抖，再次品味他的司馬遷《史記》，這一次，我讀出了一個(gè)中華民族的魂魄，千百年來(lái)不變的精神。無(wú)論是太史令，還是屈平，還是項(xiàng)王與信陵，我都看到他們?nèi)诵缘纳屏?，一諾千金的男兒形象。是司馬遷完美的追求，還是他本來(lái)已經(jīng)完美的文，千年的民族之魂，在他筆下，閃閃發(fā)亮，是司馬遷《史記》，讓我看到一種人性的韻味，人性的光輝，那么美好，那么燦爛!我不禁怦然震動(dòng)

司馬遷《史記》之韻味，非桂花樹(shù)凋零的悲哀，也非納蘭性詞的凄涼，它的韻味，是甜香賽芝蘭之悠長(zhǎng)，踏雪尋梅的不變的情懷。

讀司馬遷《史記》之韻，讀出司馬遷的韻味，那是任何一個(gè)時(shí)代都光芒綻放的靈魂，帶著一絲不羈，帶著萬(wàn)般男兒忍辱負(fù)重的尊嚴(yán)，書寫了一個(gè)屬于他自己的春秋，反復(fù)咀嚼，齒留余香。

《史記》讀書筆記 篇3

古人云：桃李不言，下自成蹊。也就是說(shuō)，桃子和李子并不是說(shuō)它們有多好吃，而是人們來(lái)采摘和食用，在樹(shù)下踩出一條路。此言雖小，卻可以諭大也。

李廣，世代為將，其祖先李信是秦時(shí)追獲燕國(guó)太子丹的大將。李家世代授受弓法，精于射箭。李廣更是善于騎馬射箭，在戰(zhàn)場(chǎng)上以力戰(zhàn)聞名，被匈奴稱為“飛將軍”。

只要他出現(xiàn)在敵人軍陣前，敵人便聞風(fēng)喪膽、抱頭鼠竄。漢文帝感嘆地說(shuō)：“可惜啊，你沒(méi)有遇上時(shí)機(jī)，如果你趕上高皇帝的時(shí)代，封為萬(wàn)戶候，那還用說(shuō)嗎？

”他帶兵打仗，對(duì)待士兵寬厚溫和而不刻，與士兵共患難、同享樂(lè)。李廣死后，全國(guó)上下老百姓都為他流淚。

太史公曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！币簿褪钦f(shuō)：

本身行為端正，不下命令人們也會(huì)遵守奉行；本身行為不端正，雖然下了命令人們也不會(huì)遵守奉行。李廣就是此言所說(shuō)的前者，他為人忠實(shí)誠(chéng)信，打仗沉著勇敢。他雖為人誠(chéng)懇樸實(shí)，不善言辭，但士兵們?cè)敢飧S他參軍作戰(zhàn)，聽(tīng)從他的指揮。

李廣“其身正，不令而行”。

西楚霸王項(xiàng)羽他脾氣暴躁，不納忠言，后來(lái)他在陰陵迷了路，向一耕田老者問(wèn)路，大聲喊著：“老頭，路往哪走？”老者見(jiàn)他沒(méi)禮貌，騙他說(shuō)，往左走。

項(xiàng)羽率領(lǐng)剩下的騎兵向左轉(zhuǎn)，然后陷入沼澤，被漢王派來(lái)的軍隊(duì)包圍。項(xiàng)羽因?yàn)楣巡粩潮?，最后自殺了。此乃“其身不正，雖令不從也”。

我們學(xué)***，要像嚼泡泡糖似的，讀懂《史記》，要像李廣那樣做一個(gè)“其身正，不令而行”的人。諺語(yǔ)日：能行之者未必能言，能言之者未必能行。

即：能實(shí)際去做的人未必能高談闊論，能高談闊論的人未必能實(shí)際去做。此言非虛言李將軍列傳讀后感也，人要有真才實(shí)料，不要枉有虛言。

《李將軍列傳》是司馬遷的一篇力作，體現(xiàn)了他刻畫人物的高超才能。在本文中，他抓住李廣一些最突出的特征，通過(guò)一些生動(dòng)、簡(jiǎn)短的故事和細(xì)節(jié)，是人物形象極為鮮明。

文章開(kāi)門見(jiàn)山般在一開(kāi)始就向世人展示了李廣將軍的魅力：典屬國(guó)公孫昆邪在李廣戍守邊疆期間竟哭著請(qǐng)皇上將其召回，唯恐李廣陣亡，大漢失去一員良將。這也吸引著讀者迫不及待的去一睹這位良將的風(fēng)采。

果然，他沒(méi)令人失望。

面對(duì)千千萬(wàn)萬(wàn)的匈奴騎兵，他只有一百人，安全逃脫。這反映了他的智慧，這是生活在長(zhǎng)城外，經(jīng)歷過(guò)多次戰(zhàn)斗的積累。我們應(yīng)該向生活學(xué)習(xí)。

這篇文章讀完了，給我印象最深的是李廣將軍對(duì)部下的真摯?？箵粜倥珪r(shí)，他不紙上談兵，而是沖向最前方去戰(zhàn)斗；他在水豐草茂的地方駐營(yíng)，簡(jiǎn)化各種文書簿冊(cè)，處處體現(xiàn)他對(duì)將士的體恤；遇上斷水缺糧的困境，他絕不會(huì)比士兵多喝一口水，多吃一口飯。他可是大將軍??！

幸而，他的好并不為世人忽略。他因剛強(qiáng)的性格而拔刀自刎，竟如同國(guó)喪！舉國(guó)哀痛卻也無(wú)法慰籍那位力拔山兮氣蓋世的大丈夫因壯志烈血未能揮灑而傷痕累累的心。

這名良將終于隕于自己的剛強(qiáng)，高傲。

人無(wú)完人，李廣也不例外。他曾在家閑居多年，期間常外出打獵。一次，外出飲酒，歸時(shí)經(jīng)霸陵亭，霸陵尉剛巧喝醉，對(duì)這位爆脾氣的前任將軍出言不遜，在李廣心中埋下了一顆仇恨的種子。

當(dāng)李廣受封為右北平太守時(shí)，出人意料的邀霸陵尉一同赴任，就在大家都感嘆于他的不計(jì)前嫌時(shí)，他卻于軍中將其殺之。君子報(bào)仇，十年不晚。他曾于一天之內(nèi)殺掉曾妄想反叛但已投降的八百多羌人。

他就像一只老虎和一只狼，但這就是他成功的原因，不是嗎？

他死了，死于自己的高傲，他或許有錯(cuò)，但不至深重，可他的孫子李陵卻使曾為李氏門下賓客的人以此為恥，使李氏衰微沒(méi)落，或許是上天仍在祭奠那八百具魂靈?；蛟S這世界，本不許人犯錯(cuò)。

有一種感情叫愛(ài)國(guó)，有一種崇高叫堅(jiān)韌不拔，有一種堅(jiān)韌不拔叫不屈，有一種永恒叫勇氣。當(dāng)一個(gè)人迷失了，當(dāng)一群人迷失了，當(dāng)一個(gè)民族迷失了，就來(lái)探索李廣將軍，尋找迷失的民族脊梁，補(bǔ)充強(qiáng)鈣。

李廣是一個(gè)具有傳奇色彩的人物。在司馬遷的《李將軍列傳》中有些對(duì)李廣近乎神化的描述：“廣出獵，見(jiàn)草中石，以為虎而射之，中石沒(méi)鏃，視之石也”，“行十余里，廣佯死，睨其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰而上胡兒馬，因推墮兒，取其弓，鞭馬南馳數(shù)十里，復(fù)得其余軍，因引而入塞。

匈奴捕者，騎數(shù)百追之，廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫” 等等。不管司馬遷作為一個(gè)歷史學(xué)家，是否按照歷史學(xué)家們認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，真實(shí)地記錄了李將軍的事跡，這些事件都反映了司馬遷乃至全體人民對(duì)李廣英好戰(zhàn)的尊重。盛唐詩(shī)人王昌齡有詩(shī)提到李廣：

“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！币查g接反映了飛將軍李廣的勇猛。

細(xì)細(xì)追究，中國(guó)的大地上曾經(jīng)有那么一段時(shí)間十分推崇這種剽悍的民風(fēng)，有趙武靈王胡服騎射，有漢武帝時(shí)期西征匈奴，有唐末苻堅(jiān)破釜沉舟，有滿清木蘭圍場(chǎng)的秋狩，但不知從什么時(shí)候起，這種精神卻有逐漸淡出人們頭腦的趨勢(shì)。想想近代屈辱的近一百年，一個(gè)又一個(gè)喪權(quán)辱國(guó)的條約一次又一次成千上萬(wàn)兩的賠款，一塊有一塊美麗國(guó)土的割劃，一場(chǎng)又一場(chǎng)毫無(wú)戰(zhàn)果的戰(zhàn)爭(zhēng)……中華民族在自己的地盤上被欺負(fù)，被壓迫，被搶掠，被殺伐，面臨著亡國(guó)滅種的空前危機(jī)，卻絲毫不能喚起人們內(nèi)心深處那一點(diǎn)點(diǎn)反抗意識(shí)，勇敢堅(jiān)毅都去哪兒了？

幸運(yùn)的是，我們有林則徐、魏源、吉鴻昌、孫中山、毛澤東，這些人也肩負(fù)著一個(gè)重大的使命——重振人們心中的希望，勇敢起來(lái)，奮戰(zhàn)起來(lái)，振興中華民族！

目前，中國(guó)仍面臨來(lái)自國(guó)內(nèi)外各種嚴(yán)峻形勢(shì)的挑戰(zhàn)：**由于**分子肆無(wú)忌憚的打砸搶燒，南海爭(zhēng)端形勢(shì)復(fù)雜。中國(guó)人，不能再一味的低頭忍讓了，要團(tuán)結(jié)一心，為了國(guó)家發(fā)展，為了生活安康，為了仍有尊嚴(yán)地活著，要重拾民族勇敢的脊梁。

勇敢，是民族脊梁堅(jiān)強(qiáng)的鈣質(zhì)。

他，魁梧高大的身材，百步穿楊的箭法。行走在茫茫大漠中，馳騁在天地之間，眼睛深邃如太湖之水，背影凝重如太行山。那就是李廣，聽(tīng)，他來(lái)了——

“我一生戎馬，立下多少大功！不想，如今不僅丟了身家性命，連封賞也輪不上了?！毖矍暗倪@個(gè)人，飽經(jīng)歲月的滄桑，一臉的茫然與無(wú)奈。

我和李將軍坐在他曾經(jīng)擁有的山河中，傾聽(tīng)他對(duì)沙漠的肆意熱愛(ài)和荒蕪。他說(shuō)，自己的夢(mèng)想是有一天戰(zhàn)勝匈奴，占領(lǐng)北疆的沃土。這個(gè)純潔的世界包含了太多的愛(ài)和太多的痛苦。李光捧起一把沙土，嗅著那陽(yáng)光的芬芳。

李將軍的情，又多么深，他是眷戀這山河的呀！

可是，竟落了個(gè)功過(guò)相抵。“我可打過(guò)這匈奴七十場(chǎng)了呀！”是啊，此刻的他，應(yīng)想著那戰(zhàn)場(chǎng)上，風(fēng)在耳邊呼嘯，自己的颯爽英姿了吧！

“事過(guò)境遷呀，我愛(ài)過(guò)這大漠，可最終還是葬身于此了。”這世道大概恨透了這個(gè)“飛將軍”了吧！一生戎馬，可一點(diǎn)功名也沒(méi)有得到啊，李將軍不愛(ài)功名，可他也愛(ài)這大漠阿！

只因秦王的一句話，一生功績(jī)，就此灰飛煙滅。歷史對(duì)李廣太薄，在次征戰(zhàn)七十余次，竟迷失了生的道路，這也許就是李廣的命吧！

“老天也畢竟待我不差，青史留名呀！哎——”大漠圓圓落日的映襯下，他的影子被拉得很長(zhǎng)。這也許使我永遠(yuǎn)難以忘記的千年一嘆吧！

衛(wèi)將軍青，衛(wèi)子夫弟弟，同為平陽(yáng)公主家奴，衛(wèi)子夫幸于漢武帝，得皇子，衛(wèi)青同時(shí)受重用。元光五年，就是馬邑之圍后四年，漢同出四路大軍襲匈奴，獨(dú)衛(wèi)青襲龍城得勝而回。元朔元年，衛(wèi)青出雁門俘虜匈奴千人，明年，得黃河南地，現(xiàn)在的鄂爾多斯草原，建立朔方郡。

元朔五年出朔方郡擊潰右賢王，俘虜五千人，拜為大將軍，其三子皆封候，元朔六年衛(wèi)青出定襄，無(wú)功，霍去病八百騎，深入敵后數(shù)百里，斬首二千二十八級(jí)，封千戶候。同年，漢代武帝新寵王夫人壽保險(xiǎn)公司，衛(wèi)青交了500金作為禮物。三年后，元狩二年霍去病出北地，功祁連山，得酋涂王，降者二千五百人，斬首三萬(wàn)二百級(jí)，獲五王，五王母，單于闕氏，增封候過(guò)萬(wàn)，貴比衛(wèi)青。

元綬四年，去病衛(wèi)青各五萬(wàn)騎，衛(wèi)青會(huì)戰(zhàn)于單于，斬首萬(wàn)九千級(jí)，單于失蹤。去病五萬(wàn)騎襲王庭，封狼居胥山，單于姑衍，登臨瀚海，斬首七萬(wàn)四百四十三騎。去病增封五千戶，自此去病貴于衛(wèi)青。

衛(wèi)青禮帶士兵，同甘苦，去病為人少而不泄，有氣敢任，曾言：匈奴未滅何以家為。武帝待之甚厚，從軍時(shí)數(shù)十太官伺候伙食，經(jīng)常丟棄剩余的酒肉，而士兵有饑餓不飽者。

《史記》作為一本史書，有著極高的史料價(jià)值，它保存了五帝傳說(shuō)到西漢中葉三千多年的歷史；作為一部文學(xué)名著，它對(duì)歷史事件的精彩再現(xiàn)及各式人物的塑造也讓我們體悟了文學(xué)在歷史中的表現(xiàn)力，使我們能細(xì)細(xì)品味一個(gè)史家的苦心、一個(gè)史家的風(fēng)骨、一個(gè)史家的理想世界。也許這就是太史公“述往事，思來(lái)者”的真正意義吧！

《史記》以歷史人物為中心，其中自然不乏對(duì)帝王將相、賢者佞幸形象的塑造，對(duì)歷史現(xiàn)象的生動(dòng)詮釋，當(dāng)然這些都蘊(yùn)含了極其豐富的文學(xué)色彩呵文學(xué)價(jià)值，那么就讓我們通過(guò)《李將軍列傳》來(lái)看看司馬遷是如何用文學(xué)之筆描繪西漢歷史和這位名將。

一、 典型事件和細(xì)節(jié)展現(xiàn)人物性格和品行

在《李將軍列傳》中，司馬遷主要選取了李廣在軍旅生涯中具有傳奇色彩的四件事——上郡退敵、雁門關(guān)脫險(xiǎn)、右北平之戰(zhàn)以及出擊匈奴請(qǐng)為前將軍進(jìn)行記寫，為我們塑造了一個(gè)在沙場(chǎng)上奮勇殺敵、對(duì)敵經(jīng)驗(yàn)豐富、藝高人膽大的軍人形象。尤其是雁門關(guān)脫險(xiǎn)，司馬遷用字精煉，僅選取了“佯死”、“睨”、“暫騰”、“上胡兒馬”、“推墮兒”、“取其弓”、“鞭馬南馳”不到 20 字，就將“飛將軍”逃出生天的過(guò)程展現(xiàn)得淋漓盡致，宛如電影中的蒙太奇手法，拼接了一個(gè)個(gè)驚險(xiǎn)的畫面，使智謀過(guò)人、忠誠(chéng)勇敢的“飛將軍”形象躍然紙上。同時(shí)，文中“廣居右北平，匈奴聞之，號(hào)曰‘漢之飛將軍’，避之?dāng)?shù)歲，不敢入右北平”也從側(cè)面表現(xiàn)了李廣的英勇善戰(zhàn)。

此外，司馬遷在細(xì)節(jié)描寫方面為我們完善了李廣的其他方面特質(zhì)。他選用了“中石沒(méi)鏃”、“善射……子孫他人學(xué)者，莫能及廣”等事件展現(xiàn)了李廣射箭技術(shù)之高超；“所居郡聞?dòng)谢?，嘗自射之”展現(xiàn)了他為人剛猛和為民射虎除害的精神；“得賞賜輒分其麾下”、“家無(wú)余財(cái)”、“畫地為軍陳，射闊狹以飲”“待士卒寬緩不苛”等細(xì)節(jié)反應(yīng)了李廣廉潔輕財(cái)、愛(ài)**卒、與兵士同樂(lè)等獨(dú)特個(gè)性。

《李將軍列傳》中提到武帝初立時(shí)以廣為未央衛(wèi)尉，司馬遷就將他和當(dāng)時(shí)的另一個(gè)衛(wèi)尉——程不識(shí)進(jìn)行了比較。程不識(shí)治軍煩擾，兵士擊刀斗，至天明不得休；李廣治軍簡(jiǎn)易，軍士自便，僅遠(yuǎn)斥候警戒，士卒咸樂(lè)為之死。一繁一簡(jiǎn)，可見(jiàn)二人之間的差別，更突出了李廣治軍的卓而不群和獨(dú)特人格魅力。

右北平之戰(zhàn)中，左賢王圍廣，軍士皆恐，而廣獨(dú)不懼，派兒子李敢直穿胡陣安定軍心，并在胡兵急擊、漢卒**過(guò)半的情況下，憑借過(guò)人箭術(shù)殺傷多位敵方裨將，意氣自如地治軍，可見(jiàn)其勇毅、其果敢、其臨危不懼的精神。

文中還將李廣驍勇卻無(wú)法封侯和李蔡平庸卻數(shù)次擢升進(jìn)行了對(duì)比，李廣勞苦功高的形象自然更加高大，但難封一事也讓人無(wú)限唏噓。

在《史記》中 ， 司馬遷還通過(guò)李廣與衛(wèi)青和霍去病的比較，表現(xiàn)李廣的完美人格。李廣親近士卒分賞給屬下，而在《衛(wèi)將軍驃騎列傳》中，衛(wèi)青、霍去病則寧可封賞物品壞掉業(yè)不肯用于慰問(wèn)忍饑挨餓的屬下，這樣一來(lái)李廣的親民與衛(wèi)青和霍去病的驕矜形成鮮明的對(duì)比，無(wú)形中加深了讀者對(duì)李廣的愛(ài)戴、同情之心。

《史記》讀書筆記 篇4

《史記故事讀書筆記摘抄》是一本以中國(guó)史記中的故事為主題的讀書筆記集合。這本書由中國(guó)著名作家魯迅先生創(chuàng)作。魯迅先生以他對(duì)故事的敏銳洞察和深入研究，將史記中的故事集結(jié)起來(lái)，用深刻的筆觸和簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言，為讀者展現(xiàn)了古代中國(guó)的歷史、文化和人物形象。下面介紹幾則其中的故事。

1、《毛遂自薦》

《史記》中的《毛遂自薦》是一則關(guān)于德行和權(quán)力的故事。毛遂是曹魏時(shí)期的一位普通民眾，他聽(tīng)到了曹魏的詩(shī)歌征集活動(dòng)，決定要去參加，但他卻沒(méi)有資格和官位，只好自薦。曹魏的官員們當(dāng)場(chǎng)嘲笑并拒絕了毛遂的自薦，但毛遂并沒(méi)有放棄，他一遍遍地自薦，最終得到了曹魏皇帝的重視和認(rèn)可。

這個(gè)故事告訴我們，在古代中國(guó)，權(quán)力是封閉的，但是人民可以通過(guò)自己的善良、單純和努力，逐漸打開(kāi)一扇屬于自己的門。毛遂的行為是我們值得學(xué)習(xí)的。

2、《夫差之?dāng)恰?/strong>