道德法庭審判作文
發(fā)布時間:2023-03-21 道德法庭審判作文道德法庭審判作文(匯總5篇)。
作文閱讀的書寫在學習過程中很重要,寫作文是自己跟外界交流的一種方式,寫作是一套功夫、學問、技藝和智慧,如何寫出高質(zhì)量的作文呢?小編收集并整理了“道德法庭審判作文(匯總5篇)”,僅供參考,大家一起來看看吧。
道德法庭審判作文 篇1
從前,有一片森林,那里春天溪水潺潺、夏天綠樹成蔭、秋天百果飄香、冬天白雪皚皚??墒窃诰吧崦赖谋澈?,有一只愛亂扔果皮的小猴子,森林里被它弄得亂七八糟,連小動物們也都被它扔過。
有一次,小白兔在草地上披發(fā)步,正好途經(jīng)小猴子家的樹下。誰知小猴子在房子里吃香蕉吃的津津有味呢,隨手就把香蕉皮扔到了小白兔那白得不能再白的毛上,心想:我正愁沒垃圾桶呢,它來得可真及時!小白兔一看到香蕉皮就急忙躲開了,但仍是打到了耳朵上,小白兔痛得直哭,小猴子才不理它呢,心想:真是個愛哭鬼,吵死了!
除了小白兔之外,被小猴子扔過果皮的小動物還有良多,大家都嚴厲地批評小猴子,可對于大家的批評,小猴子無所謂地說:“不要緊,法律又沒有條文,定不了我的罪!”為此,大家把它的罪行告到了動物王國的國王獅子那兒。
當時獅子國王聽了以后,立即火冒三丈,氣憤地說:“這猴子太自得了,我一定要重重的懲罰它,讓它再也不敢亂扔垃圾了!”于是獅子國王下令要召開“道德法庭審訊會”。
那天,法庭上和法庭下都坐滿了小動物們。等到法庭開始,小白兔、松鼠、山羊等動物紛紛指出了它的不文明行為,后來小猴子終于羞愧地低下了頭,并對它們保證,再也穩(wěn)定扔垃圾了。
道德法庭審判作文 篇2
森林中,環(huán)境很好,動物們都和睦相處。大家都在呼吁要保護環(huán)境,可小猴偏偏和大家唱反調(diào)。小猴吃完香蕉就把香蕉皮亂扔,吃完桃子就把桃子核亂扔。
一次,山羊爺爺出門看望生病的小山羊。走著走著,一不小心踩到了西瓜皮,摔了個四腳朝天。山羊爺爺摔了,小猴還在樹上暗暗偷笑。山羊爺爺腿腳本來就不好,再加上這一摔,山羊爺爺?shù)难甸g盤突出了。
大家都批評小猴,但對于大家的批評,他卻不屑一顧,說:“沒有關(guān)系,反正法律沒有條文,定不了我的罪的!”
受到傷害的小動物都紛紛向法院告小猴。對此,法院針對小猴召開了“道德法庭審判會”。審判長老馬坐在審判席上,說:“傳被害人和被告人上場?!毙『锘畋膩y跳地上場了。小白兔先發(fā)言:“上次的化妝舞會,我經(jīng)過你家時,被香蕉皮劃到,害得我臉刮傷了,裙子也弄破了?!薄斑€有我!”小松鼠接著說,“我上次摘松果時,把你仍的桃子核當成松果去吃,害我拉了兩個多星期?!崩像R根據(jù)大家的意見責令小猴在半個月內(nèi)改正,小猴終于服法。
小猴終于改正了亂扔垃圾的壞毛病,還經(jīng)常參加公益活動。
道德法庭審判作文 篇3
小猴總愛亂扔果皮核,還得要四周的.動物天天都要提防他的“炸彈”,而對于大家的批評,它老是不顧又不聽,還說:“不要緊,法律現(xiàn)在沒有條文,定不了我的罪!”大家對此其實看不下去,只好跑到獅子國王那里去告狀。獅子聽了,很氣憤,決定開“道德法庭審訊會”,由老馬擔任審訊長。
小猴被帶到法庭,見到有那么多人,國王、審訊長、陪審員、證人,心里不由涼了半截,可它仍是自我安慰:“不要緊,它們沒有證據(jù),而且沒有條文,治不了?!豹{子見小猴嚇成那樣,便大聲說:“小猴,法律第二十四跳上寫著坦白從寬,你只要承認自己的罪行,我們可以從寬發(fā)落?!毙『镄南耄骸皨屟?!怎么會有條文呢?不行,我不能承認?!庇谑切『镎f:“沒有?!笨蓛赏戎倍哙隆徲嶉L老馬說:“帶證人!”小白兔,松鼠、山羊都說是小猴干的,它們一個腿打著石膏,顯然是被砸的,一個頭縫了好幾針,也是被砸的,還有一個都變成了“獨眼龍”,小猴驚呆了,好不收留易才從牙縫里擠出了句話:“你……你們…。有……證據(jù)……嗎?”三個人一下子呆住了,獅子嚴厲的說:“假如沒有證據(jù),那么你們會被以為起訴無效?!毙『锼土丝谖?,這時,小蜜蜂記者飛了過來,說:“有!”原來小蜜蜂躲在草叢里,將小猴的罪行都拍了下來,獅子說:“小猴,人證物證俱在,你將被關(guān)在監(jiān)獄,好好改過自新!”
小猴出來后,從此再也穩(wěn)定扔東西了,它當了名清潔工,把動物王國打掃得干干凈凈,受到了國王的贊揚。
道德法庭審判作文 篇4
在一座美麗的大森林里,有一個動物王國,那里環(huán)境優(yōu)美,鳥語花香??墒沁@幾天有人隨處亂扔瓜皮果核,使原本美麗整潔的動物王國亂了套。動物們紛紛猜測,究竟是誰做的壞事?就在這時,獅子國王找到了答案,原來這一切都是森林里的淘氣包小猴子惹的禍。
獅子國王和動物們一起協(xié)商,要教訓一下小猴子,給動物們一個交代。于是決定第二天舉辦一場《道德法庭審判會》,這次審判會邀請了森林里所有的動物來參加,由老牛擔任審判長。
德高望重的老牛宣布:“道德法庭審判會——現(xiàn)在開始!”。只見,小猴子坐在被告人的座位上并沒有感到自己做錯了,一臉的不以為然。老牛繼續(xù)說道:“請各位配合我們的工作,盡量多提供些證據(jù)?!崩吓T捯魟偮?,就聽見漂亮的兔姐姐傷心地說:“那天我去摘蘋果,我剛跳到樹上,忽然一個蘋果砸到了我的頭,疼得我從樹上掉了下去,我摔倒地上都暈了。等我醒來一看,只見小猴在樹上幸災樂禍地說:“兔姐姐,我?guī)湍阏奶O果夠嗎?用不用再來一個?”說完就哈哈大笑起來。當時我又氣地暈了過去。審判長,您一定要幫我做主啊!”兔姐姐說完,傷心地哭起來。
兔姐姐還在哭泣,松鼠弟弟又站起來,忿忿地說道:“那天,我騎滑板車玩,騎得正開心,卻被小猴扔的'香蕉皮害慘了,摔了個狗啃泥!你們看,到現(xiàn)在我渾身還都是傷呢!我漂亮的大尾巴也傷得不輕??!”說完,松鼠弟弟一瘸一拐地走了下去。
小動物們爭先恐后地控訴著小猴子的不文明行為……
這時,山羊爺爺清了清嗓子,語重心長地說:“孩子,你生活在森林,就屬于森林的一份子,應(yīng)該愛護森林??!你怎么能到處破壞,總搞惡作劇呢?”小猴子聽了山羊爺爺?shù)脑?,紅著臉低下了頭。老牛審判長說:“你知錯了嗎?我宣布:‘罰你賠償所有動物的醫(yī)藥費,并且要成為森林清潔員,監(jiān)督森林里一切不文明行為!你同意嗎?’”
小猴向所有的小動物們深深地鞠了個躬,對大家誠懇地說:“對不起,我一定改正不文明行為,請大家監(jiān)督我!”
從此,森林又恢復了往日的整潔,小動物們幸福地生活在美麗的大森林里,再也沒有人搞惡作劇了。
道德法庭審判作文 篇5
小猴總愛亂扔瓜果皮核。對于大家的批評,它說:“不要緊,法律沒有條文,定不了我的罪!”為此,動物國王獅子下令召開“道德法庭審訊會”。
會上,小白兔、松鼠、小羊等紛紛指出它的不文明行為以及危害。審訊長老馬根據(jù)大家的意見責令小猴限期改正。小猴聽了,終于服法,表示要決心改過。隨后幾天,小猴想扔在地上香蕉皮、蘋果核,可都被小動物們制止了。有一次,小猴忘了動物們的忠告,偷偷地把香蕉皮一扔,便不管了,小山羊匆匆地走,沒有發(fā)現(xiàn)地上的香蕉皮,腳下一滑,摔倒了。小羊撿起香蕉皮,發(fā)現(xiàn)了走在前面的小猴。小羊眉頭一皺,計上心來。對小猴說:“誰扔的香蕉皮,被我抓到,可要送到審訊長老馬哪里哦!”小猴害怕了。不外仍是裝著若無其事的樣子,但心里仍是顫動著,默默地想道:千萬不要抓到我。心里馬上有兩個小人蹦出來,一個小人說:“別,別去承認?!绷硪粋€小人說:“快去承認吧,自己的事應(yīng)該自己抹清。”
小猴承認了錯誤,小羊原諒了它,從此以后,小猴再也穩(wěn)定扔垃圾了。
精選閱讀
審判讀后感(匯總五篇)
說到作文,相信大家都不陌生吧,寫作可以快速提高我們的表達能力,優(yōu)秀的文章能夠讓人過目不忘,優(yōu)秀的作文一般是如何寫出來的呢?以下是由小編為大家整理的“審判讀后感(匯總五篇)”,歡迎你收藏本站,并關(guān)注網(wǎng)站更新!
審判讀后感(篇1)
T-800:他原本是冷血的機器人殺手,不用殺死這個詞,只用終結(jié),在他看來那只是結(jié)束,因為不真正理解生命,所以也不真正懂得死亡,沒有恐懼,沒有感情,一切的一切都只是執(zhí)行指令機器的本質(zhì),但是他偏偏碰倒了并不那么理解和相信這些本質(zhì)的約翰。當學習的程式啟動后,他開始學習,同時也開始疑惑。學會微笑,學會一些原本只屬于人類的話語,手勢,卻仍然無法理解很多屬于內(nèi)心的東西,無法理解那些不屬于肉體的傷痛,無法理解淚水,那些情感讓他迷惑。
曾看過一篇美國的科幻小說《趁生命的氣息逗留》,講了人類滅亡之后,統(tǒng)治北半球的機器弗洛斯特用漫長的時間研究人類的所有文化遺產(chǎn),想要理解人性成為一個真正的人類的故事。它試過很多方法把自己變成一個人,但都沒有成功,最后它通過將意識矩陣傳入一個復制出來的人體,而終究懂得了對事物的模糊的非度量性的了解,懂得了非邏輯的思維,懂得了恐懼,絕望,成為了一個真正的人類。
對一個沒有疼痛,只懂得具體度量和邏輯思維的鋼鐵機器來說,人性是不可理喻的,但最終T-800還是懂得了。在理解笑容,理解信任和誓言,理解生命的時候,也漸漸理解了人性。于是當約翰不讓他離開的時候,他沒有再像以前那樣笨笨地問他“why?”,而是說:“I’m sorry.”,因為他知道他的離去會讓約翰傷心,也就在那一刻,他理解了眼淚的含義?;蛟S他仍然不懂得恐懼和絕望,但至少他懂得了愛和傷痛,那是他和那個孩子共同創(chuàng)造的奇跡。于是這個以前拉人進屋都要用拎的大老粗輕輕地抹掉了約翰臉上的淚水將他摟在懷里,在生命的最后一刻成就了溫柔,這一幕也成為了經(jīng)典 永遠留在了觀眾心中……
我對它有太多的崇拜及看法; 不得不承認,隨時間的推移,這部經(jīng)典慢慢已經(jīng)完全屬于我們的那個年代,再也進入不了現(xiàn)代年輕人那顆輕浮的心……
但是經(jīng)典永遠是經(jīng)典,終結(jié)者告訴我們在接下來的歲月里讓我們用自己的光和熱去盡可能的幫助我們的朋友吧!!在他們遇到困難時伸出自己的雙手毫不猶的去幫助他們吧!!在他們絕望的時候告訴他們一句話“I Will be back”
阿諾德老了,老去的只是肌肉,精神會永遠不朽……
審判讀后感(篇2)
因為事先宣傳,影片《東京審判》被譽為“中國人和日本人都應(yīng)該了解的歷史”和“每一個中國人必看的電影”。所以,懷著尊重歷史,重溫歷史的厚重愿望來看《東京審判》,盡管早有充分準備,并未指望影片能夠達到《辛德勒名單》那樣的水準,但還是期待其具有相當?shù)恼鸷沉?。然而,看完影片,卻讓我大失所望!
影片采用了紀實體與敘事并舉的表現(xiàn)手法,將東京審判的歷史實實和背景分為兩部分。法庭內(nèi)是紀實體,主要代表當年的審判現(xiàn)場;法庭外是敘述,描述了東京一家酒館周圍發(fā)生的一系列事件。問題在于在法庭外編造故事。情節(jié)如下:
一對戀人,兩個記者。男記者是中國人,女記者是日本人。他們久別重逢。東京審判后,他們幾乎每天都在酒館見面。這個酒館是為代表那個特殊時期的日本社會而設(shè)計的。
于是,我們不斷看到“受盡苦難的日本人民”如何在東京審判期間“更加遭受煎熬”。這個戲劇性的“苦難”加“煎熬”,在不斷制造日本百姓的死亡事件,穿插于紀實體的庭內(nèi)審判鏡頭之間。影片在兩組鏡頭疊加交替中完成,直至最后,庭內(nèi)審判宣告結(jié)束之時,那個美麗的女記者也中彈而亡,一對戀人陰陽相絕……編導如此安排,究竟想要表達什么呢?
向觀眾暗示什么呢?
我們可以理解,這部電影的目的是證明日本人民也是戰(zhàn)爭的受害者。但是,你影片的名字叫什么?
《東京審判》,而非《東京受難》;你影片的內(nèi)容是什么?東京審判,而非東京百姓。東京審判的史實不是影片的歷史背景,而是積極表現(xiàn)的題材;這部影片的主要目的應(yīng)該是再現(xiàn)當年東京審判的歷史,而不是編造審判以外的故事。
在法庭上,日本戰(zhàn)犯拒絕認罪,辯護律師充滿挑釁的詭辯。他們不承認在中國的殘酷掠奪,不承認南京大**,那么,影片圍繞法庭審判最應(yīng)當表現(xiàn)的是什么?難道不應(yīng)當用鏡頭更為詳實地去證明中國百姓在那場侵略戰(zhàn)爭中受到的災難嗎?
難道不應(yīng)該有幾個具體數(shù)字來揭示罪犯的真實罪行嗎?
事實上,60年前,東京審判持續(xù)了兩年零七個月。為了證實日軍的暴行,參加審判的中國檢察官和國際人士回國收集證據(jù)。比如南京大**,就有中國檢察助理裘劭恒與兩名美國人赴南京實地取證,收集到大量證據(jù),找到了南京大**的幸存者尚德義、伍長德和目擊者美籍醫(yī)生羅伯特·威爾遜、約翰·梅奇牧師等證人。類似這樣的事實為什么不在影片中出現(xiàn)?
為什么我們不能用一些栩栩如生的中國人被殺的場景來確認法庭的審判,來震撼觀眾的心靈,但我們必須一次又一次地把珍貴的場景指向酒館和日本人。影片的實際效果是,庭外死亡劇扭曲了法庭的歷史審判。因此,我們不得不說,電影導演的基本立場是錯誤的!
審判讀后感(篇3)
以當事者為中心的糾紛解決過程——讀《糾紛的解決與審判制度》有感
1、從制度分析轉(zhuǎn)向過程分析
人們早就注意到在紙面的法律與實際的法律之間存在著隔閡,于是審判漸次成為法律學研究的焦點,現(xiàn)實中的審判既超越法律規(guī)定而呈現(xiàn)出復雜的形態(tài),又不是與法學脫節(jié)的純屬事實領(lǐng)域之中的問題,能夠填補法學領(lǐng)域中的“審判”和現(xiàn)實的審判之間的溝壑正是法社會學,特別是被稱之為過程分析的方法可提供有力的工具。過程分析是將審判視為一個過程,即程序參與者的互動過程。
人類學家馮·威爾遜在對社會人類學的結(jié)構(gòu)功能分析學派的批判中有如下論述:“結(jié)構(gòu)分析主要把社會的位置或地位之間的相互關(guān)系作為問題,對個人之間的相互關(guān)系或者個人的行動缺乏關(guān)心,從那里可以看出對抽象化的明顯喜好,反過來說,作為這種抽象化必然基礎(chǔ)的特殊性則極易被忽視。”但是,各種規(guī)范或行為的一般規(guī)則總是被翻譯為現(xiàn)實的行為,這個過程終究是被個人在特定的狀況下,為了實現(xiàn)特定目的而操作的,所以有必要把研究的焦點對準糾紛過程中的個人,把規(guī)定著他們行為的種種具體因素仔細地剖析出來,研究焦點只有像這樣從作為社會規(guī)范體系的制度移向個人行動層次的社會過程,才有可能對糾紛解決過程在不失去其豐富多彩的內(nèi)涵的前提下進行分析。
在過程分析中,理解審判的基本觀點是:否定判決程序與合意程序的嚴格區(qū)分;它否認審判只是法官和當事人的一個封閉的審判空間;判定性解決的相對化。過程分析有兩個基本的價值因素:
主體和合意。主體指相互主體,合意指求大同存小異的有原則的自愿,但并不意味著完全不要規(guī)范,過程分析的本意是要糾正部分法條主義者中存在的本末倒置的庸俗傾向,而不是要否定合理制度,公正的規(guī)范以及法治的原則。
2、合意與不合意之間的的糾紛處理
有社會便有糾紛,于是需要防止和解決糾紛的場所、機構(gòu)、程序以及有關(guān)的規(guī)則,糾紛的處理有不同的方式,例如,法院外當事人之間的回避、協(xié)商、交涉、和解和第三者介入的調(diào)解、仲裁、行政決定、法院內(nèi)和解、調(diào)解和審判等等。由于案件性質(zhì)、制度設(shè)計以及文化背景的不同,各國的糾紛處理方式的選擇偏好和類型分布會出現(xiàn)很大的差異,在考慮處理糾紛的成效時會相互比較,這種比較需要統(tǒng)一的框架,設(shè)定框架要考慮以下幾組概念:合意本位與強制本位、當事人主義與職權(quán)主義、程序規(guī)范導向與實體規(guī)范導向、手續(xù)簡便化與手續(xù)嚴格化、情節(jié)重視與法條重視、常識偏向與專業(yè)偏向。
在由第三者處理案件時,本身必然包含斷案契機,因而學理上關(guān)注的重點首先是防止恣意,作者的理論基礎(chǔ)是平等主體之間的合意,即在不合意中尋求合意的過程,但過分強調(diào)作為結(jié)果的合意純粹性的價值立場會有兩種危險:一是導致合意摸索的長期化、反復化,滑向法律虛無主義;二是造成合意結(jié)果的絕對化、形式化,與過程分析的方法自相矛盾,所以我們要適當?shù)膹娬{(diào)合意,合意在大多數(shù)場合是在相互妥協(xié)的基礎(chǔ)上形成的,而妥協(xié)的公正性主要以當事人各方地位平等為前提,所以通過程序保障當事人的對等性特別重要。
合意的基礎(chǔ)不是價值一統(tǒng)的結(jié)構(gòu)功能模式,而是價值多元的角色過程模式,強調(diào)個人價值的實現(xiàn)以及自由的交涉行為。協(xié)商意制制度的重點不是國家,而是私人自治的秩序。從審判與調(diào)解的功能入手,分析了調(diào)解作為庭外糾紛解決方式的矛盾
追求正義與效率的矛盾;追求一致與強干預、客觀妥協(xié)的矛盾。在一個高度法制化的社會,如何適應(yīng)調(diào)解模式是筆者關(guān)注的問題。作者用坐標圖區(qū)分了四種調(diào)解模式
判斷型調(diào)解、交涉型調(diào)解、教化型調(diào)解與**型調(diào)解?!昂弦獾呢毨Щ眴栴}的提出也很有意義?,F(xiàn)代社會是多元化的時代,決定了糾紛解決方式的因素也不斷呈現(xiàn)出多元化的趨勢,但任何一種制度都不是完美的,制度之間只有相互協(xié)調(diào)、補充,才能滿足作為主體的人的需求。
而合意的“同意化”、“好意化”、“恣意化”等表現(xiàn)形態(tài)不是合意“貧困化”了,這僅是人們處理問題時的“理性化”。作者認為合意“貧困化”了,那么合意本來的面目、功能、標準又是什么呢?很多問題并不是線性發(fā)展的,社會發(fā)展是多種多樣的,復雜的,人與人之間的糾紛更是紛繁復雜的,那么合意的表現(xiàn)形式必然不可能遵循唯一標準。
調(diào)解作為解決糾紛的一種方式,其固有的特點決定了理想的協(xié)議狀態(tài)永遠無法實現(xiàn)。只要存在利己動機和共同動機,必然存在沖突,而這個沖突在哪個點達成是“合意的真正面目”,任何人都無法把握這個點,現(xiàn)實中只能依靠人的理性逐漸向“理想狀態(tài)的合意點”靠近。調(diào)解和審判是相輔相成的。它們都承載著許多社會功能和價值取向,成為社會治理的風向標。
三。個人在法律實施中的積極作用
“法化社會的法秩序并不是一個大文字的法這樣固定的框架,而是由無數(shù)小文字的法通過競爭和共鳴來形成,并包括著無窮的流動化契機的過程。在此意義上,審判也不是一個單一的大文字的審判,而是無數(shù)小文字的審判的集聚和合成。”這里可以看到作者認識到的當事者在審判過程中的核心作用,出于尊重這種個體而認為應(yīng)該重視這種個體之間形成的小文字法。
它滲透著對各方核心地位的論證和認同。
為了回答當代社會在功能上的要求,司法有必要從原有嚴格適用法律的模式中擺脫出來,但要構(gòu)筑一種新的模式,應(yīng)該著眼于一般國民通過審判來貫徹自己意愿的要求,在這里存在著某種意義上與近代司法格格不入的民主主義思想,可以認為正是這樣的思想才是構(gòu)筑適應(yīng)于當代社會審判模式的關(guān)鍵。審判的基本要素在于,一方面,當事人必須有一個公正的機會援引其根據(jù),并解釋其主張為何應(yīng)得到承認;另一方面,法官作出的判斷必須建立在合理和客觀的事實和規(guī)范基礎(chǔ)上,而這兩個方面結(jié)合在一起,就意味著當事者從事的辯論活動對于法官判斷的形成具有決定意義。這與富勒關(guān)于審判的定義完全一致,之后,艾森伯格把富勒的審判定義總結(jié)為法官的三個行為義務(wù),在整理和重新結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上構(gòu)成了所謂參加型的審判模式,參加模式不僅能夠根據(jù)訴訟的性質(zhì)內(nèi)容來靈活調(diào)整程序,以適應(yīng)從簡易訴訟到公共訴訟等不同類型的糾紛解決,并通過把行政機關(guān)當事者化來實現(xiàn)權(quán)力與國民之間平等的對話,與這些功能相關(guān)卻更為重要的意義在于,參加模式由于把訴訟當事者的程序主體性提到一個明確的高度,從而能夠充分體現(xiàn)在原有的模式中很難找到自己位置的民主主義理念。
要求法官的判斷作用對當事者的辯論作出回答和呼應(yīng)的參加模式,不是僅僅把當事者的程序主體性作用限定在為了幫助法官作出正確判斷而提供足夠的資料這一狹窄的范圍內(nèi),而是容許當事者以用雙方的辯論內(nèi)容來拘束法官判斷的同時,把法官這個第三者的存在和決定權(quán)能納入自己努力解決自己的問題這樣一種主體性相互作用的過程。承認當事者具有這種更高層次的主體性,才有可能從根本上支持現(xiàn)代型司法所需要的靈活性,獲得根據(jù)具體情況調(diào)整程度來追求更合乎實際的解決時必要的正當性。強調(diào)每一方在司法過程中的主要作用并不意味著必須否定法律職業(yè)。
但是,受德國模式的影響,日本的審判過程以法官為主,所以威權(quán)主義很強。相應(yīng)地,律師受為公共利益服務(wù)的倫理化紀律約束,與當事人保持一定的距離,這就壓抑了私人在法律過程中的積極性。因此,隨著司法制度的改革,有必要改變法律職業(yè)的組織和活動。
筆者主張從委托人的角度出發(fā),從律師制度的改革入手,實現(xiàn)既定的目標。作者所設(shè)想的新型律師形象顯然也受到美國模式的影響,以維護私人利益為基本宗旨,根據(jù)平等互利的契約原則建立委托人和律師的關(guān)系,在促進大型律師行和專業(yè)分工的發(fā)展的基礎(chǔ)上使個人能夠獲得充分的、優(yōu)質(zhì)的法律服務(wù)??梢韵胂?,當事人一旦在有關(guān)法律和事實的信息方面處于優(yōu)勢地位,那么法官的主導地位就會被削弱,當事人之間的橫向關(guān)系就變得比當事人與法官之間的縱向關(guān)系更加重要。
至于由于貧富差距而造成的法律服務(wù)不均勻的問題,可以通過增加律師人數(shù)、強化職業(yè)競爭來降低法律服務(wù)的**,以及通過訴訟支援團體、財政援助、成功酬金制來調(diào)節(jié)委托人的支付能力等方式加以緩解和解決。
4、“審判的政治化”
僅就理念上看的話,審判是對具體、個別的糾紛通過適用該糾紛發(fā)生以前已經(jīng)存在的一般法律規(guī)范予以解決的過程,因此嚴格區(qū)別于按一定政策目的制定一般法律規(guī)范的政治過程。這樣的區(qū)別,在現(xiàn)代通過各種各樣的機制得到了制度化,在這些限度內(nèi),審判確實與政治區(qū)別開來,發(fā)揮著自身特有的迅速處理個別具體糾紛和維持實現(xiàn)一般規(guī)范的功能。但是實上,這種與政治的嚴格區(qū)分并沒有得到充分落實。
首先,從功能上看,審判只是解決具體個別的糾紛,政治則制定一般規(guī)范這一關(guān)于功能分化的公式不能說明現(xiàn)實中全部的情況。一方面,帶有高度的政治色彩,并意圖將一定政策目的反映到一般規(guī)范中或目的在于直接形成這種規(guī)范的糾紛,以“法律上糾紛”的外觀出現(xiàn)在訴訟、審判中;另一方面,與上面對法官作出政治性決定的要求相對應(yīng),特定當事者之間進行訴訟的結(jié)果,判決超越了解決這一具體糾紛的層次,對政治的一般狀況也產(chǎn)生重要影響,就這樣,現(xiàn)實中的審判制度往往以各種方式超出通過一般規(guī)范的適用解決具體的糾紛這一給定的功能,在某種程度上把一般規(guī)范的制定、修改作用也納入自身的功能范圍。其次,與上述現(xiàn)象具有表里一體關(guān)系的是,現(xiàn)實中審判的決定過程與政治的決定過程之間可以觀察到某種同質(zhì)性。
一些訴訟中,一方當事者本身或利害關(guān)系者進行組織動員,明顯以己方的勝訴為目的,通過種種直接或間接的方式給審判施加影響或壓力。一般來說,政治的決定是具有各種利害關(guān)系的人們或其代表通過自由地表明自己的意思,并相互進行斗爭或妥協(xié)而形成的產(chǎn)物。上述現(xiàn)象在訴訟中的出現(xiàn),表明審判過程在部分內(nèi)容和性質(zhì)上與政治過程接近。
例如著名的松川案件,在法庭外存在著強有力的大眾組織,通過旁聽審判、給法官寫信、打**或者開展要求被告獲得無罪判決的示威游行等活動來向?qū)徟姓呤┘訅毫?,就是典型的事例。上述現(xiàn)實中審判制度的過程和功能在性質(zhì)上接近于政治的現(xiàn)象,廣義地可以稱為“審判的政治化”。
審判政治化的客觀條件是審判權(quán)和審判自由裁量權(quán)。就權(quán)力問題而言,最具代表性的案例是戰(zhàn)后日本的司法改革(即司法機關(guān)對訴訟案件的壟斷,違憲立法司法審查的確立等),從制度層面已決定了本來在或應(yīng)該在政治過程中進行爭議的糾紛也能夠換到審判中繼續(xù)爭議下去,這一變化大大促進了司法的政治化進程。此外,法官對某一特定案件所作的判決對今后的案件會起到基本標準的作用,在這個意義上,它潛在地關(guān)涉到每一個社會成員的利益,必然會引起人們,特別是法院外壓力團體的關(guān)注。
就自由裁量權(quán)而言,司法自由裁量權(quán)的存在以及利益相關(guān)者影響司法自由裁量權(quán)的制度因素的存在,也促成了司法的政治化。筆者明確承認司法自由裁量權(quán)的存在,并分析了影響司法自由裁量權(quán)的諸多變量。
審判政治化的主要條件是訴訟支持群體的形成。首先,對于審判的國民意識會制約訴訟支援集團的形成,由于日本社會無訟主義文化的影響,人們不把審判作為實現(xiàn)和增進自己利益的正當渠道,因而會對參加****采取消極態(tài)度。但是“回避審判的意識由于其過渡的性質(zhì),隨社會進一步失去其共同體色彩也終究會慢慢消失。
審判讀后感(篇4)
法律電影《東京審判》觀后感
看完《東京審判》后,我的感觸頗多,不僅深入了解了這一歷史事件,更對這一事件背后的意義及一些有關(guān)法律的問題有了感悟。戰(zhàn)爭,無論在哪個時代,哪個國家,都是每個人最不想看到的。它帶來的痛苦是難以想象的。日本發(fā)動的法西斯戰(zhàn)爭不僅對中國、亞洲乃至全世界都是不可估量的。
《東京審判》這部電影不是讓我們仇恨日本這個民族,而是讓我們勿忘國恥,從東京審判這一事件中有所反思。
影片中,有幾處讓我印象深刻的地方。首先,在審判之初,在各國法官的排名上,中國排在美國和英國之后。但是,在抗日戰(zhàn)爭中,中國的抗日戰(zhàn)爭持續(xù)時間最長,犧牲最多,所以應(yīng)該排在第二位,而不是落后于英國。當即作為中國方面的代表的法官梅汝璈就提出強烈**:
“如論個人之座位,我本不在意。但既然我們代表各自國家,我認為法庭座次應(yīng)該按日本投降時各受降國的簽字順序排列才最合理。首先,今日系審判日本戰(zhàn)犯,中國受日本侵害最烈,且抗戰(zhàn)時間最久、付出犧牲最大,因此,有八年浴血抗戰(zhàn)歷史的中國理應(yīng)排在第二,再者,沒有日本的無條件投降,便沒有今日的審判,按各受降國的簽字順序排座,實屬順理成章。
”接著,他憤然脫下象征著權(quán)力的黑色絲質(zhì)法袍,拒絕“彩排”,他說:“今日預演已有許多記者和電影攝影師在場,一旦明日見報便是既成事實。由于我的同事之間沒有重大分歧,我請求立即對我的提案進行表決。
否則,我只有不參加預演,回國向**辭職。”由于他的據(jù)理力爭,庭長當即召集法官們表決,結(jié)果入場順序和法官座次按日本投降各受降國簽字順序安排。然后第二個讓我印象深刻的鏡頭是當11位對日參戰(zhàn)國的法官穿著法袍莊嚴地坐在審判席上等待預演開始時,審判席后面插著的參戰(zhàn)國國旗,美國國旗插在第一位,中國國旗插在第二位,中國的法律顧問吳學義一看,立刻向梅汝璈打手勢。
梅汝璈馬上心領(lǐng)神會,向庭長衛(wèi)勃提出:“中國國旗應(yīng)插在第一位?!泵绹矫娴姆ü僮匀徊煌猓覒B(tài)度十分傲慢,但當即梅汝璈就用中國在日本發(fā)動的戰(zhàn)爭中慘重的**和中國為反法西斯戰(zhàn)爭做出的努力的實例來說明理由,在幾番唇槍舌劍后,美方理屈詞窮,只得做出讓步,中國國旗最終插在第一位。
這兩個鏡頭看似是整個影片中不起眼的一角,事實上在當時大國霸權(quán)下,梅法官能夠如此義正言辭地為我國捍衛(wèi)尊嚴,實是不易,這是一個法官的尊嚴!這是一個中國人的錚錚鐵骨!梅法官的每一次**都讓人振聾發(fā)聵,梅法官為中國捍衛(wèi)的尊嚴讓每一個中國人都挺起了脊梁!
作為一名法學專業(yè)的學生,這部電影反映的許多法律問題值得我思考。盡管東京審判在當時霸權(quán)主義下仍有許多歷史遺憾,但它是現(xiàn)代國際法發(fā)展的里程碑。首先,東京審判確立了現(xiàn)代戰(zhàn)爭罪的新概念。東京審判擴大了戰(zhàn)爭罪的概念,增加了危害和平罪和危害人類罪。
并通過審判實踐,從法理上闡明了這兩種犯罪。其次,東京審判確立了戰(zhàn)爭罪的基本原則。這些原則包括:
一、追究犯罪者個人的刑事責任原則;
2、 官職(官職)不免除個人責任原則。
三、長官命令不免除個人責任。從這里看來東京審判更具有劃時代的意義。
這部電影讓我重新認識了這一歷史事件,作為一個中國人,這部電影不僅沸騰了我的愛國心,也讓我反思了歷史。當時法庭之所以蔑視中國的地位,法官座位和國旗都將中國排在后面,就是因為中國在當時經(jīng)濟實力落后,決定了我們的國際地位、政治地位低,讓我們在國際上沒有話語權(quán),這就是所謂的“弱國無外交”,如果當時不是還有梅法官捍衛(wèi)中國的尊嚴,那么本就在戰(zhàn)爭中遭受重創(chuàng)的中國還要在象征公平正義的法庭遭受不公的待遇,所以要想捍衛(wèi)尊嚴的最重要的一條道路就是發(fā)展自己,讓我們的國家變得更加強大。最后,我們不能忘記日本侵華的歷史事實,因為只有這樣,我們才能走得更遠更好,正如梅法官所說:
“我不是復仇主義者,我無意于把日本軍國主義欠下我們的血債寫在日本人民的賬上。但我相信忘記過去會導致未來的災難。”
審判讀后感(篇5)
荊棘鳥最近讀完了日本推理**家高木彬光著的《破戒審判》。
**的情節(jié)其實不復雜:曾經(jīng)當過演員的村田,被指控先后將情人及其丈夫殺死并棄尸于鐵路橋下,**收集到的人證物證,令其幾乎沒有翻身的機會。就被告是否有罪這一點,初出茅廬的辨護律師百谷泉一郎,即將向經(jīng)驗豐富的"魔鬼檢察官"天野秀行,以及他背后龐大的國家警法機構(gòu),發(fā)起強有力的挑戰(zhàn)。
村田是不是真正的**?
事實的真相是什么?
考慮到這是一本法庭推理類**,我還是不在這里過多劇透了,留待有興趣的朋友自己找來讀讀吧。
看上述的簡介不難看出,這其實主是要以一起刑事案件的庭審為背景創(chuàng)作的**,那又與"破戒"二字有何關(guān)系呢?
《破戒》是日本文學巨匠島崎藤村的不朽名作,**塑造了一個熱心教育事業(yè)的青年教師瀨川丑松的形象。周松是一個新的平民。為了避免社會歧視,他隱瞞了自己的出身。后來,他接受了平等思想的影響,開放了自己的身份,使自己因社會歧視而無法繼續(xù)教書。
《破戒》對日本社會身份歧視現(xiàn)象進行了深刻批判,贏得了廣泛的贊譽。而《破戒審判》中的主人公村田同樣是新平民,同樣受到社會的歧視。
**是從法庭記者的視角,圍繞法庭審理、質(zhì)證辯護展開,目的是希望讀者能站在一個客觀的角度,去觀察和體味。在短短幾天的**審理中,隨著一步步一幕幕、不同場次庭審的展開,情節(jié)層層推進,簡潔而流暢,直到最終真相揭開。
日本是推理**大國,除了在國內(nèi)廣為人知的東野圭吾之外,高木彬光、宮部美雪、松本清張等人的作品最近幾年也被大量的譯介到了國內(nèi)。相反,在中國幾乎沒有值得一讀的原始推理。
當然,我這樣的認識可能有很多人不認同。但沒關(guān)系,這本就是一家之言。
客觀來說,其實當下的中國不缺少創(chuàng)作推理**的可用題材。但一部優(yōu)秀推理**即需要精巧的結(jié)構(gòu)設(shè)計、流暢的語言、本土化的文化特點,更重要的是要有對社會問題的控訴,有對人性的挖掘,而這是中國當下的作家所欠缺的,可能也是多數(shù)作家為了政治正確而不敢涉足的。
方方的《軟埋》講述了一個川中五十年代的故事,僅僅因為她的故事里包含了太多的傷痛和寬容、太多的失落和滿足、太詳盡的記憶和太徹底的遺忘,就被下架了。
原創(chuàng)的很多推理**,在走訪參考人和嫌疑人的時候都是一個路子,沒有特色。如果**的主角是警察,那么不從事相關(guān)行業(yè)的人很難了解破案的真實過程和困難;如果**的主角是一個社會人士,很難不依賴**的資源。
最近也讀過紫金陳的多部**,內(nèi)容和構(gòu)思可圈可點,但是動機和案件的相關(guān)人員,還是逃不出臉譜化的境況。
期待閱讀更多原創(chuàng)推理**出來!
僅記錄于2018年3月18日22:45。
道德作文5篇
作文我們都會寫,但能不能寫好還是未知數(shù)。寫作是在不斷的分解和提純的過程,可以提升自身的概括能力。想要寫出一篇優(yōu)秀的作文離不來寫作者的練習,你是否正在為寫作文犯愁呢?小編為此仔細地整理了以下內(nèi)容《道德作文5篇》,供你閱讀參考,并請收藏本頁面!
道德作文 篇1
一提起道德,也許每個人都有自己的理解和體會。有人會說她高深,有人會說她平易,也有人會說她只可意會而不好具體表述。大家的這些感悟都有一定道理,但又不盡全面。
道德,說她高深,還真莫測。古往今來的許多大德,用他們的親身實踐對道德都進行闡釋。詳言之,道,是自然的本質(zhì)和最高境界;是中華傳統(tǒng)文化各家學說、各個學派的總歸宿和最高境界。道的體性特征是虛無、自然、樸素、無為,無形無跡,所以顯態(tài)的一切事物便成了道的載體,其信息被全息地儲存在萬事萬物中。德是道的顯化,道體現(xiàn)于人謂之德。德,既具有品格性,還具有能量性和能量物質(zhì)性。圣哲老子在五千言《德道經(jīng)》中云:“道生之而德畜之,物形之而器成之。是以萬物尊道而貴德?!本褪钦f,整個宇宙的萬物和人類,都是道所化生,德所長養(yǎng),道德的能量,存在于宇宙時間和空間之中,無所不在。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》也說:“天之在我者德也,地之在我者氣也,德流氣薄而生者也?!边@就是:天德之炁養(yǎng)神,地谷之氣養(yǎng)形。這兩個氣,一個是先天炁,一個是后天氣。這兩種氣,共同地滋養(yǎng)著人類的形和神兩大系統(tǒng)。道光德能,以炁的物質(zhì)方式營養(yǎng)、滋養(yǎng)著人類的精神系統(tǒng)、性體系統(tǒng);而地上的五谷雜糧等這些有形食物所轉(zhuǎn)化出來的氣,滋養(yǎng)人們的形體、命體,也就是肉身。
說她平易,她的確離我們很近。人類每天都在道德的滋養(yǎng)中生存,只是都不自覺罷了。道是人類的良師,道德就是人類的精神食糧。道德與人類就好象魚和水的關(guān)系,須臾不可分離。如果您還沒有體悟到這一點,您可以在閑暇時,靜下心來,與自己的心靈對話?;叵胍幌履哌^的每一個腳印,再想想那些在記憶中留下痕跡最深的,回想一下它們發(fā)生前夕一剎那的感覺,那就是我們離道德最近的時刻。其他時候我們都與道德擦肩而過。
所以,道德始終與我們共存。在我們來到這個世界上之前,她就已經(jīng)存在;當我們暫時離開這個世界之后,她也依然存在。正象有詩曾說的:“古人不識今時月,今月曾經(jīng)照古人?!薄肚f子大宗師》亦曰:“夫道,有情有信,無為無形;可傳而不可受,可得而不可見;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太極之先而不為高,在六極之下而不為深,先天地生而不為久,長于上古而不為老。”
既然道德與我們有如此親密無間的淵源關(guān)系,就讓道德與我們同行,為我們的人生指引航程,成為我們?nèi)松囊娮C。在此也歡迎每個朋友路過此地時,留下您對道德的點滴感悟,為您的人生驛站駐下一抹清亮。
道德作文 篇2
人生會永恒?人生又是因何而永恒?
是金錢?名利?成就?還是……
不同價值觀的人會有不同的選擇,而我也一直在追尋著我的選擇,遙望著朦朧中的彼岸。
經(jīng)歷篇
一次,我背著書包,走在放學的路上,邊走邊哼著歌,猶如翩飛的蝴蝶。突然,一陣脆亮的吆喝聲從前邊傳來,原來,不遠處有個人在煎油餅,連帶叫賣著,我經(jīng)不住那誘人的香味,顧不得學校的規(guī)定,跑到攤上,買了個大餅吃。不想當天夜里,就發(fā)起了高燒,上吐下瀉,爸媽急忙送我到醫(yī)院,醫(yī)生只一檢查、稍一詢問,便知道問題是出在餅上了,又掛點滴又吃藥,一番折騰后,燒才漸退,肚子也漸漸消停了。第二天,當我們一家人找到那個小販時,他卻全不認賬。我直急得哭,爸媽也與他爭執(zhí)起來。這時,我看到他的臉,瞪大眼睛,多有理似的,張合的嘴巴,毫不因狡辯而結(jié)舌,一副多么令人厭惡的嘴臉,一副多么無恥的腔調(diào)。最終,苦于證據(jù)不全,我們只好息事寧人。
事后,再想起,發(fā)現(xiàn)自己對那小販竟毫無恨意了,相反更覺得他可憐,成天攤個油餅也不過為了混口飯吃,我甚至暗暗慶幸我們當初敗下陣來。
頓悟篇
有德之人必將名垂千史,流芳萬古。像居里夫人,不只因為她在科研上的巨大成就,更多的是因為她在研究過程中堅持不懈的精神和成功后的謙虛態(tài)度。
華夏子孫亦是好樣的,背著病母上學的大學生,舍己救人的軍人,這樣的事跡令人動容,他們的特殊經(jīng)歷中蘊含著濃濃的孝心、愛心和善心。
你可曾留意?我們的身邊有著那么多的人值得感謝:是父母,用愛心、耐心,將我們哺育,讓我們健康成長;是老師,用粉筆,用一腔熱血,書寫著“百年樹人”,教我們?nèi)绾巫鋈?;是環(huán)衛(wèi)工人,用掃把,用滿頭大汗,創(chuàng)造潔凈道路,讓我們走得舒心……
銘記、稱頌、感謝所有不同國度,不同職業(yè),但同樣有著一顆道德之心的人們。
呼吁篇
此刻的我,已不再尋覓,已不再遙望,因為我的選擇已堅定不移,我的彼岸已清晰明了——做一個有德之人,讓自己的人生永恒。
當然,我也希望所有人都能認清道德,不要因金錢名利而遺忘它,拋棄它。失去道德,一切的功名財富都是虛浮,終究會像曇花一現(xiàn)、流星一閃般消逝無跡。
其實,永恒才最美,道德為最重。人生永恒,道德永存。
道德作文 篇3
道德,在字典上的釋義為:社會意識形態(tài)之一,是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用??墒牵谌藗冃闹械尼屃x又是什么呢?
意大利使人但丁說過:“一個知識不全的人,可以用道德去彌補,而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補?!笨梢?,在知識和道德之間,道德還是有比較大的重要性的。但是,一個只有知識沒有道德或一個只有道德沒有知識的人,都不足以為國家所接受。因此,我們的國家和民族,最需要的是具有道德高尚的知識者。
在中華民族五千年來的文明中,無論是以孔子為代表的儒家思想,還是以老子為代表的道家思想,無不都以高尚的道德作為他們的最高境界。宋代著名文人蘇轍就曾寫道:轍生好為文,思之至深。以為文者氣之所形,然文不可以學而能,氣可以養(yǎng)而致。這就說明道德是做人的基本準則。
北京奧運會雖然已經(jīng)遠去,但是許許多多為奧運做著默默奉獻的志愿者,他們的身影將留在我們的心中。在電視報道中,經(jīng)常可以看到些志愿者,他們穿著整齊劃一的工作服,用自己的微笑和最好的精神面貌,去迎接外國友人的到來。每當我們在家里收看精彩的奧運比賽時,志愿者們卻是繼續(xù)在工作,我雖然沒有親身體驗到奧運志愿者的服務(wù),但他們不怕烈日炎炎,不怕陰雨綿綿,為每一位需要服務(wù)的人,付出的熱情為深深感染了我。志愿者們所做的一切不正是社會道德的體現(xiàn)嗎?他們讓我們看到了道德的光芒。
同時,社會上也有許多不道德的事。就像在學校里,課間休息時,會有一些同學在樓道里追逐打鬧,一不留神就會撞到同學或老師,嚴重地話還會發(fā)生一些危險的事,造成所料不及的后果。同時,也會有一些同學不注意文明用語,在與同學的交談中,不使用普通話,而是用方言與他人交談,給人一種不嚴肅不尊重的感覺。更有一些同學,在與他人爭吵時,講出了很難聽的話以及罵人的臟話。讓別人看出自己的道德品質(zhì)的低下。這樣怎么會受到大家的尊重呢?還有像不節(jié)約用水,不節(jié)約用電,不尊重老師的事,表面看來可能微不足道,但是都可以從中看出一個人的道德水平,他們都是為你打分的依據(jù)。
三國時期的劉備,曾經(jīng)用“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”來教導他的兒子。我們?nèi)绻軓纳磉叺男∈伦銎?,嚴于律己,那么我們每做一件事情就是我們道德水平的一次升華?!安环e跬步無以至千里,不積小流無以成江?!敝v的應(yīng)該就是這個道理吧。因此,我們要善于由大及小,從大處著眼,從小處著手,絕不要以微小而不足道,細小而不足為。
古往今來,滄海桑田。雖然時光在流逝,時代在變遷,但是道德建設(shè)的重要性,不僅沒有消減,反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設(shè)十分重視。道德是石,敲出星星之火;道德是火,點燃希望之燈,照亮人生之路;道德是路,引導人們走向燦爛輝煌。
讓我們從現(xiàn)在開始,從自己開始,自覺地做道德建設(shè)的宣傳者,實踐者和捍衛(wèi)者,做一個有道德的人,讓世界因我們而精彩,因我們而輝煌,因我們而美好!
道德作文 篇4
道德是最錦繡的花兒,最圣潔的心靈,它讓人問心無愧,氣量氣度坦蕩。
道德是社會中天然而然形成的一個行為規(guī)范,獲得別人信任的一個尺度。有些人認為做一個有道德的人很難,實在只要你去做了,就會發(fā)現(xiàn)實在也很簡樸,道德就是老實取信用,不貪圖不屬于自己的東西;道德就是在別人碰到難題時,伸出你的援助之手,幫助他度過難關(guān)。道德實在離我們很近很近,近得觸手可得。
同學們想必都聽老師說或在班中開班會讓這“道德”二字成為重點吧,可這的確也是事實呀!就猶如道理一樣,人只有盡力做而不可不為,再說之,這兩樣東西。在每個人生下來就會有,只不外后來每人用之不同,可是這些東西也是在不種環(huán)境下造成的,有些人會在惡劣的環(huán)境下改變了做人的根本,但有些人在惡劣的環(huán)境下,不管受盡怎樣的折磨,他都會堅持原則,不會改變方向。這就是一個人的本性,你從底子里是好的,你這個人就是好的,你從底子里是壞的,無論你怎么偽裝自己,都不會變成好人。
道德作文 篇5
我的姑姑是一個富有道德心的中學英語教師,她是我的道德楷模。
去年暑假,我去了向往已久的深圳,在姑姑家呆了一個多月。姑姑家只有姑姑和表哥兩個人,姑夫是一個有二十多年軍齡的飛行員,常年守著他的飛機。
偶然一次情景,令我對姑姑肅然起敬。那是我到姑姑家的第二個傍晚,姑姑家來了幾個大哥哥和大姐姐,他們是來姑姑家補習功課的,姑姑給他們補習了整整三個小時的英語口語。他們走后,我好奇地問表哥,姑姑對學生的補課是怎樣收費的,表哥的回答讓我吃驚,姑姑竟然從未向?qū)W生收取過補習功課的任何費用。吃驚之余,我感覺自己得重新認識認識眼前的這個熟悉身影--我的姑姑。
回到杭州,從爸爸口中得知了姑姑平凡而高尚的前半生經(jīng)歷:
姑姑大學畢業(yè)時,把上省重點中學教書的機會讓給了別人,去了偏僻的鄉(xiāng)村中學--她的母校。她說這是對母校培養(yǎng)自己的一種回報,她是懷著一顆感恩的心走馬上任的。
兩年后,由于成績顯著,姑姑被抽調(diào)到到了畢業(yè)時就能去的那所重點中學。在那里,姑姑帶了兩屆畢業(yè)班,她的學生在兩屆高考中成績都名列全市第一。突出的成績,使姑姑成了全市唯一的全國優(yōu)秀教師。
忘記初次的功成名就,姑姑又開始走上了新的征途。她主動請櫻到相對落后的安徽支教。在安徽師大附中,姑姑的滴滴汗水匯成了學生優(yōu)異成績的滔滔江河。她被安徽省教育廳選派去美國對調(diào)教書。
在美國,姑姑在教學上的成就更上一層樓了,她開始與著名教授合作寫書,出版后得到社會各界的廣泛好評。兩年很快過去了,我的姑姑,一個富有愛國心、富有道德觀念的普通教師,放棄美國學校的高薪聘用,毅然回國。
回國后,為了最大限度地把國外的先進教學理念傳授給下一代,姑姑謝絕了家鄉(xiāng)杭州一些重點學校的禮聘,去了深圳教書,她認為深圳是最需要外語人才的地方,雖然離家遠些也義無反顧。
由于從小受到姑姑的熏陶,表哥也是一個非常懂禮貌、富有道德心的人。他雖然還是一個初中生,可已經(jīng)是深圳市英語口語比賽第三名的獲得者,可算得上德才兼?zhèn)淞?。我雖然在姑姑家里只呆了一個多月,但我在姑姑和表哥的言傳身教下,也糾正了許多不太文明的言辭和壞習慣,比以前更有禮貌、更講道德了。
與姑姑、表哥的交往,讓我受益匪淺。要做一個對社會對國家有用之才,就要從小養(yǎng)成有禮貌講道德的良好習慣。道德將決定一個人的成長和作為。我要以姑姑為榜樣,以表哥為榜樣,做一個有道德的人。
道德作文(匯集10篇)
在作文中我們能夠鍛煉學生的語言表達能力和思維能力,珍貴的記憶寄托在筆尖之下。以下內(nèi)容為您提供關(guān)于道德作文的完整分析。希望本文能為您的工作和生活提供助力!
道德作文 篇1
道德的考試-初中記敘文800字
說到作文,大家肯定都不陌生吧,尤其是占有重要地位的記敘文,記敘文是通過描述人物、時間及狀物、寫景等,來表達一定的中心的一種文體形式。那要怎么寫好這類型的作文呢?以下是小編收集整理的道德的考試-初中記敘文800字,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
春天悄無聲息地到來了,桃花剛綻放不久,冬日光禿禿的樹枝也抽出了嫩葉。就在這樣的初春時節(jié),學校又開學了。
我背著雙肩書包,邁著輕快的步伐走到教室門口,看見門口有一堆紙屑、飲料空瓶,還有一雙用過的一次性筷子。我覺得一會兒值日生會來掃,就沒在意。
小徐跟在我身后,他走到教室門口,很隨意地伸出腳,將一個瓶子踢出老遠,不愧是校足球隊一把手前鋒。
扎著麻花辮的小陳也來了,她見了那堆垃圾,厭惡地擺了擺手,用手捂著口鼻,快步進了教室,還不忘罵一句“臟死了”。
本班學渣兼路人甲吳佳俊在教室門口站了片刻,又小聲嘀咕了句:“怎么沒人掃?”便一陣風一般跑到教室衛(wèi)生角,拿了掃把,到教室門口清理那塊垃圾?!疤炷模瑏砹诉@么多人了,都不知道掃一下的嗎?”他邊掃邊自言自語,好像掃地是理所當然的事情。
“你不是今天的值日生吧?”我疑惑地問吳佳俊。
小徐嘲笑他:“真傻,老師不在旁邊,掃了也沒有獎勵。”
小陳趾高氣揚地說:“你成績那么差,裝什么好人,你看本大小姐,門門95分以上?!?/p>
于是,全班同學開始你一言我一語地嘲笑、譏諷吳佳俊。
吳佳俊氣得臉都紅了:“不是,我就掃個地,我沒得罪你們啊!”他見大家嘲諷得更厲害了,就大喊:“你們行,你們怎么不掃?”
空氣中充滿了火藥味,一場戰(zhàn)爭即將爆發(fā)。眼看吳佳俊就要和別的同學吵起來了,教室的門卻被推開了,班主任劉老師來了。
全班同學如受驚的麻雀一般迅速回了位子,坐得端端正正。
劉老師走到講臺桌前,將手上的筆記本放到講臺桌上,清了清嗓子,對全班同學說:“同學們,今天是開學第一天,就在十幾分鐘前,我給大家考了場試?!?/p>
大家一頭霧水,沒有人記得之前有過什么考試。
“這是一場道德的考試,我們班只有吳佳俊同學得了滿分。”
全班同學更疑惑了,這可是每次考倒數(shù)的吳佳俊啊!怎么會得滿分呢?
劉老師見大家都摸不著頭腦,進一步解釋:“今天我剛來學校時,在教室門口撒了很多垃圾,之后就一直在看監(jiān)控。幾乎所有同學都對它們視而不見,只有吳佳俊同學去掃,還有同學嘲笑他做好事,很不應(yīng)該。”
話音剛落,全班再也沒發(fā)出一絲聲音。小徐的臉漲得通紅,小陳的眼神一直在躲閃,而我則立起書,把臉埋下去。吳佳俊笑得一愣一愣的,轉(zhuǎn)化成了平日的憨樣兒。
道德作文 篇2
幾年前的一個暑假,爸爸回家來接我去廣州玩,在去火車站的路上,我和爸爸乘坐了一輛出租車。
在路上,車飛快向前駛?cè)?,周圍的樹木仿佛都跟小白兔見了大老虎似的樣子,拼命地向后奔跑。我愜意地靠在座椅上,看著周圍流動的風景。后來,出租車駛進了一條人流較多的路段。突然,出租車一個急剎車,差點就把我弄了個“頭撞墻”,還好爸爸把我拉住了。
這次急剎車是因為車在轉(zhuǎn)彎時遇上了前方駛過來的一輛大卡車。不一會兒,車又緩緩停下了。我朝前方一看,立刻嚇呆了。爸爸用手遮住了我的眼睛,但我還是從爸爸的手指縫里看見了這一幕,一輛電動車橫倒在地上,一個血肉模糊的人躺在地上,不遠處一輛大卡車停在那里,車上的人跑了。周圍圍了很多人,卻沒有一個人站出來。就在我想這些的時候,一個人從圍觀的人群中走出來,掏出手機,撥打了120,并且打了110報警。那個人找到了地上受傷的人的手機,并撥通了他家人的號碼。不一會兒,警察和救護車還有傷者的家人都趕到了。120急忙把受傷的人抬走,他的家人傷心欲絕。后來,似乎想到了什么,發(fā)瘋似的沖到那個人的面前,沖那人吼道:“你不會開車嗎?這么寬的路你都撞上人了,不會開車就不要開嘛!而且還是這樣的大卡車。”那人也沒有說什么,只是任由傷者家人咒罵。似乎只有這樣,傷者家人才能解恨。后來,那個人看見傷者被抬走了,自己也走了。
這時,我也忍不住了。沖上去問他:“叔叔,你真是好人。如果這件事重來,你還會這樣做嗎?”“會呀,當然會?!闭f完,叔叔笑了。
道德作文 篇3
道德是每個人所具有的品德,但智慧卻不是每個人都有的,先天愚笨的人就沒有什么智慧,但道德卻是每個人都有的。
道德表現(xiàn)在社會的方方面面,有社會道德、倫理道德,而智慧就很局限,只一個人的智力和才能。文藝復興時期的意大利是人但丁說:“道德常常能填補智慧的缺陷,而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷?!笔前?一個人沒有智慧人們不會責怪他,但如果一個人沒有道德卻會受到良心的譴責,世人的唾罵。那我想請問:“你難道愿意和一個沒有道德的人做朋友嗎?”
我想得到的回答應(yīng)該不會有“是”的吧!道德體現(xiàn)在一個人的良知與愛心。
人之初、性本善,人本來是善良的,可為什么有的人會變的兇狠、惡毒呢?原因是他的道德觀念發(fā)生扭曲,他的良知不存在了,大家都知道腦力殘疾的人應(yīng)該沒什么智慧吧,但他們一樣很受人們的尊敬,因為有道德的人、有良知的人會受到尊敬的。
弘一法師到他的弟子家中做客的時候,他沒有立刻坐下,而是輕輕的搖動藤椅,使小蟲躲避,然后再坐下,他的弟子不解,問道:“您為什么要搖動藤椅呢?”弘一法師答曰:“這樣可以使小蟲躲避,以免傷了小蟲啊。”
弘一法師這一細微的動作,正體現(xiàn)了一個人的道德與智慧完美的結(jié)合,既體現(xiàn)了他的愛心,又體現(xiàn)了他的智慧,其實德與智只在一念之間,用不著去做什么偉大的事業(yè)、杰出的貢獻,只要在生活中做一個很平凡的舉動,便可知曉。
弘一法師連一個小昆蟲都那么愛護,更不用說對人、對朋友的愛護了,雖然他忍受不了世俗的爭奪,最后歸依佛門,但他的道德與智慧仍在,就想詩人但丁說的那樣道德比智慧更重要。
從小父母老師就教育我們要有愛心,要做一個善良的好孩子,有道德行為規(guī)范,道德是智慧的前提。先做好德,再去做智吧!
德與智,只在你我心中。
道德作文 篇4
愛崗敬業(yè)是中華民族的傳統(tǒng)美德,是實現(xiàn)人生價值的重要途徑,是教師職業(yè)道德建設(shè)的基石。對于教師來說,最基本的道德準則就是忠誠自己所從事的教育事業(yè),社會與人民對教師寄予重望,因為振興民族的希望在教育,振興教育的希望在教師,學生本人和家長對教師也寄予很高的期望;我們不能設(shè)想一個沒有敬業(yè)精神的教師能夠為培養(yǎng)人才的教育工作盡心盡力,所以只有教師具備了高度的責任感和強烈的事業(yè)心,才會在教育實踐中,全身心投入,潛心鉆研業(yè)務(wù),努力掌握現(xiàn)代科學理論知識,廣泛搜集最新教育信息,不斷改進教學方法,樹立正確的教育觀;同時有了對事業(yè)熱愛之心,就會甘于平凡,為人民的教育事業(yè)默默奉獻,在平凡的三尺講臺上奉獻自己的才智和畢生的精力。
道德作文 篇5
生活在鋼筋水泥般的世界里,似乎早已忘了還存留的那份人間的真情。雖說人無貴賤之分,但在金錢的衡量下,也不過如此。到底是什么,讓人類變得如此無情?
大街,繁華熱鬧。叫賣聲,喧嘩聲響成一片。人群密密,摩肩接踵,可卻又擦肩而過。每個人臉上都沒有笑容,似乎早已忘記人與人之間還存留著某些東西。
一位西裝革履的先生出現(xiàn)在大街上。只見他身著一身挺秀的西裝,手挎一只墨黑的公文包,注定了他的高貴,氣派。一雙眼睛嚴肅而莊重,給人不可輕犯的威嚴。他似乎不愿意破壞這美好的形象,盡量與行人保持距離,生怕玷污了自己。
街頭,半坐著一位衣衫襤褸的老人。骨瘦如柴,是一位乞討者。他的雙眼黯然失色,卻有著神圣的感覺,仿佛能看透一切事物。飽經(jīng)風霜的臉上透露著蒼白無力,讓人不禁為之動容。
老人的雙眼突然突然一亮,對面正走來那位西裝革履的先生,他相信,人心總是善良的。于是,老人顫巍巍的拄起拐杖,端著空蕩蕩的飯碗,向那位先生走去,希望能給予一些幫助。先生見對面走來的老者,皺了皺眉頭,仿佛已經(jīng)聞到了餿臭味。他冷漠地望著老者懇切的眼神,斷然決然的停住了腳步,轉(zhuǎn)身扭頭就走。……老者呆呆地立著眼神里充滿了悲哀,好久,才長嘆一聲“現(xiàn)在的人??!”回到了他的位置。
……
大街,依舊熱鬧,依舊繁華,卻隱藏著老者無限的悲哀。金錢,把那位老先生裝扮得那么美好,可還是掩蓋不住他內(nèi)心的丑陋。再善良的面前,早已變得一文不值。我們的世界,這樣的情景,希望不要再重演。
不管是陌生人還是熟人,愛都把我們緊緊的聯(lián)系在了一起,只有愛,才能把世界點綴的美麗。讓我們手拉手,讓人與人之間沒有距離!
道德作文 篇6
1月13日,巴黎發(fā)生恐怖襲擊事件,第二天,全世界都在為遇難者哀悼的時候,范瑋琪在微博上曬出孩子的照片,網(wǎng)友惡語相向:“自己的‘小確幸’不能建立在別人的痛苦之上。”事后,范瑋琪發(fā)表了另一條微博,意在為遇難者祈禱,卻仍然難以平息網(wǎng)友的憤怒。
這已經(jīng)不是范瑋琪第一次因為“曬娃”被網(wǎng)友橫眉怒指?!?·3”紀念抗戰(zhàn)勝利70周年大閱兵吸引了千千萬萬人的關(guān)注。在關(guān)注閱兵時,一些人還同時關(guān)注了明星有沒有關(guān)注閱兵。他們通過微博發(fā)現(xiàn),趙薇、林志玲、大S、SHE、蔡康永、何潤東、范瑋琪等對大閱兵沒有任何表示;范瑋琪不但沒有表示,還在自己的微博里曬出雙胞胎兒子的照片。于是在這些明星的微博下面,“不愛國”“不配當中國人”“取消關(guān)注”“你令人失望”等罵聲響成一片。尤其在范瑋琪的微博里,數(shù)以萬計的評論如潮涌來,其中相當部分是謾罵:“你不發(fā)閱兵的照片,居然發(fā)你兒子的照片!你不愛國!”“你不感動嗎?你還是中國人嗎?”“你不愛國,你滾出中國!”。而在我看來,那些嘴里沒說過半句“愛國”字眼的人,只要做好本職工作,遵守國家法律,維護權(quán)利,承擔義務(wù),也都算愛國。
有人認為,作為公眾人物,明星不應(yīng)當把自己的微博簡單地視為私人領(lǐng)地,他們在微博上的發(fā)聲也跟其在公共場合的一言一行一樣,具有特殊的傳播和示范效應(yīng),因此,范瑋琪的言行是不對的。然而,一而再、再而三,在網(wǎng)友們激烈的言論中不難看出,對范瑋琪“曬娃”
的批判已經(jīng)不只停留在這個層面,而是升級為人們宣泄負面情緒的一個出口。在這種看似熱血、實則非理性的責備中,批判的因果和邏輯是不需要深究的:只要你沒做大家正在做的事,你就是不道德;只要你沒說大家正在說的話,你就是不道德。在這樣的道德批判中,轉(zhuǎn)型期社會的種種壓力,輕而易舉就轉(zhuǎn)變成荒腔走板的情緒表達,輿論貌似占領(lǐng)了道德倫理的高地,實則卻是對尋常生活和情感施以了道德綁架。而事實上,真正的道德是對每一個個體的尊重,道德綁架對人的傷害則絲毫不遜于真正的綁架。正如知乎一位作者所說的,每個階層每個群體都有他們的道德觀,正如戰(zhàn)爭是因為雙方都有正義,道德綁架則是因為一方覺得另外一方達不到他們的道德標準。
在你譴責他人這個方面的缺失之時,你在另一方面可能還不如他做的好。這種只存在于部分人心中的“不道德”行為是不足以將一個人的品性定義的。這里舉個例子:一個年輕人工作一天回家睡在公交車上,突然被一位老人敲醒,并被要求讓出位置,然而老人也就50出頭并無身體大礙,本著已經(jīng)累垮的身體外加被打擾的煩心不愿意理會卻被冠以漠視老人,不尊老愛幼的壞品性,可是,這年輕人真的有錯么?
“道德高于法律”的本質(zhì)就是人治思維。但是道德絕對不能高于法律,唯有如此,我們才能免受道德的綁架,避免“多數(shù)人的暴政”。道德綁架則正是因為一方覺得另外一方達不到他們的道德標準。
道德作文 篇7
道德與智慧,是人類進步的階梯。由此有人說:道德與智慧是同等重要的。
古今中外,有許多人在追求智慧的頂峰,卻沒有多少人去追求道德的終點。但是細細想來,也不奇怪:讓我們敬仰,垂名千古的人中,哪個不是沒有道德的人呢?
道德應(yīng)重于智慧,假如一個人如果沒有道德倫理觀念,他的智慧越高,那么它對一個集體,一個國家,甚至人類都會帶來極大的精神傷害,為人類的文明生存帶來褻瀆。如宋朝的秦檜,乃當朝狀元,才華橫溢,也算得上是一個有智慧的人,但道德敗壞,品行不端,重于功利,迫害岳飛,一心想賣國求榮,如此智慧,不但對于個人無益,而且對于這個名族也沒有多大的好處!近代的汪精衛(wèi),叱咤風云,才高八斗,直至一國之重,一人之下萬人之上,然而一念之差,導致千古罵名,人人唾棄。這也可歸咎為道德的問題。日本的小泉,曾指點江山,智慧過人,卻因為沒有道德修養(yǎng),成了過街之鼠,這怎能又不是道德問題呢?培根批評這些人是:“科學上的巨人道德上的小人”這些人都可成為害群之馬。
古今凡有德者皆成大器。
孔子有德而著《論語》,老子有德而著《道德經(jīng)》。在蜀吳戰(zhàn)爭中,諸葛亮三氣周瑜,最后周瑜仰天長嘆:“既生瑜何生亮?!比缓笠蚣刀识x世。周瑜和諸葛亮都有過人的智慧但是諸葛亮最終戰(zhàn)勝了周瑜。為何?原因就是諸葛亮比周瑜多一樣東西——德。這不是智慧與智慧之間的戰(zhàn)爭,周瑜缺少的是:曠達忍氣,缺少的是寬容之心。這也是道德問題,由此看來諸葛亮戰(zhàn)勝周瑜是必然的。春秋戰(zhàn)國時期的龐涓和孫臏,本是同一師門之才,孫臏才德兼?zhèn)?,得到重用,然而龐涓道德敗壞,妒忌孫臏,暗中陷害孫臏。孫臏被下大牢,龐涓對其用盡刑法,最終實行了慘無人道的“臏刑”——挖去了孫斌的膝蓋骨。孫臏壯志未了,在牢中苦寫《孫子兵法》傳于后世。最后,孫臏被救出來了,孫臏借著高人的德與智打敗了龐涓,使其自刎。
以上例子足以說明,人類的發(fā)展,只注重智慧是不行的,忽視道德,智慧將會為人類幫倒忙,只有智慧與道德協(xié)調(diào)發(fā)展,人類才會有美好的未來。人類的文明旅程中道德應(yīng)重于智慧。
道德作文 篇8
德國著名哲學家康德說過,世界上有兩種東西能夠深深地震撼人們的心靈,一是我們心中崇高的道德準則,另一件是我們頭頂燦爛的星空。
道德可能很大,大到可以胸懷天下,博愛萬物;道德可能很難,難到身陷逆境,甚至付出生命;道德可能很小,小到一個溫暖的眼神、一個真誠的微笑、一個友好的舉動都可以感受到它的存在。中華民族的傳統(tǒng)美德是我們國家豐厚的文化寶藏之一。數(shù)千年來,它一直是華夏兒女精神世界的支柱。我們的道德講堂正是以此為主要內(nèi)容,講述社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德。通過身邊看得見、學得到的平民英雄和凡人善舉,宣傳助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻和孝親敬老的道德品質(zhì)。不斷提升道德素養(yǎng),構(gòu)建崇德尚善的社會氛圍,弘揚敬奉賢人的社會風氣。
人人唱響道德歌曲,用道德的歌聲滋潤心田。
首先,讓我們進入今天道德講堂的第一個環(huán)節(jié)唱道德歌曲。大家一起來聽唱《四德歌》。請老師播放音樂。
在學校生活中,同學們?nèi)琊嚾缈蕦W習科學文化知識,培養(yǎng)自身能力,但學習和能力只是一種外在的智慧,還有一種內(nèi)在的智慧那就是做人,做人對人的成長和成功起著決定性的作用。成功者之所以成功,
在于做人的成功;失敗者之所以失敗,在于做人的失敗。人是做出來,做人是一種修養(yǎng)。人活一天就得做一天人,盡其所有天責,就得講一天修養(yǎng)。只要一息尚存,修養(yǎng)就一刻也不能放松。 做人不但是大難事,也是大藝術(shù)。從普通平凡的人提升到超凡脫俗,再從超凡脫俗提升到鶴立雞群、獨領(lǐng)風騷,這就達到了做人的最高標準。
道德作文 篇9
做為一名新教師,師德是一門務(wù)必課,要明白師德是教師必備的基本道德素養(yǎng)和職業(yè)要求,是一種有感染力的品行,是一種自覺內(nèi)化的高尚情感。自古以來,師以德為本,育師先育德。所以一名合格的教師,既是一名合格的傳道、授業(yè)、解惑者。所以我總在摸索中成長,在老教師的帶領(lǐng)下漸漸學習她們身上所在的亮點。
幼兒教師是人生的第一位啟蒙老師,是第一開智者,是教幼兒如何做人的先行者。我們老師的一言一行、一舉一動都潛移默化地影響著他們,我們是幼兒效仿的榜樣,所以,我們幼兒教師務(wù)必正人先正己,加強自身世界觀的改造,不斷提高自身的師德修養(yǎng)。
幼兒園的幼兒可塑性大,模仿性強,教師的一言一行、一舉一動都回對他們起到潛移默化的作用。甚至能說,幼兒教師的道德水平,決定著幼兒的道德水平。因此,我們做幼兒教師的必須要嚴于律己,以身作則,時時處處給幼兒以楷模之影響。日常工作中注重自身的修養(yǎng),做到禮貌、禮貌,善于與人合作,待人真誠,有耐心、不急躁,談吐文雅,樸素,活波大方,端莊、整潔,誠實有自信,表里如一,動之以情,以情育人,曉之以理,以理塑人。
從學習幼兒園的綱要的同時也有必須感觸。對待孩子不體罰,不變相體罰等。變相體罰包內(nèi)含罰站、辱罵孩子、威脅孩子等等。相對而言,罰站是教師普遍采用的一種體罰方式。從學生習以為常的表情來看,罰站絕不是一種偶然現(xiàn)象。有教師認為:我既不打?qū)W生耳光,又不拉學生頭發(fā),更不毆打?qū)W生,罰站學生,根本不算體罰。罰站這種教育方法,學生雖然最能看懂,但效果甚微。
而羞辱孩子,不僅僅傷了孩子的人格和自尊心。更容易讓孩子對學習失去興趣、對學校產(chǎn)生害怕的感覺,甚至是排斥來園上學等。而威脅孩子的行為更是讓孩子產(chǎn)生了反感心理,表面上學生感到無所謂,內(nèi)心卻是十分痛苦的,勢必會造成學生各種反抗心理的產(chǎn)生,給學校教育帶來負面的影響。體罰和變相體罰不是師德問題,是心理疾病,只有心理健康的教師才能夠修煉高尚師德。
愛崗敬業(yè)、獻身幼教事業(yè)是師德的基本要求。
熱愛幼兒,教書育人是師德的核心。
以身作則,為人師表是師德的人格力量。
用于開拓,不斷進取是師德的升華。
道德作文 篇10
漫畫中一位老人剛上公交車就叫一個年輕人給他讓座,并振振有詞地說:“年輕人有讓座的道德義務(wù),你應(yīng)該主動讓?!倍贻p人卻說“法律賦予了我有坐的權(quán)利,你不能強迫我讓”。孰是孰非呢?我認為,唯有“法律”與“道德”攜手同行,才能營造出一個和諧的社會。
法律和道德的關(guān)系是一個永恒的話題,古今中外的哲人和智者都試圖給出答案。歷史和現(xiàn)實告訴我們:在法律和道德之間不可能劃上一條涇渭分明的楚河漢界,它們相輔相成,共同促進,發(fā)揮著彼此不能替代的重要作用。
道德不能綁架法律。公交讓座是一種美德,但美德不代表義務(wù)。也就是說,個人沒有義務(wù)一定要給其他人讓座,沒有任何一部法律法規(guī)要求公民必須讓座。每個乘客買票上車,就優(yōu)先擁有使用座位的權(quán)利。況且,現(xiàn)實中也很難界定誰更需要這個座位。比如,有些時候某些人看上去年輕且身強力壯,但是偶爾也會趕上身體不適的情況,也許這個時候他們更需要座位。所以,在沒有法律明確規(guī)定的情況下,讓不讓座是自愿行為,不能進行道德綁架。這位老人一切從自我出發(fā),用道德的標準來訓誡、要求年輕人把座位讓給自己,其行為本身就是道德綁架。
眾所周知,讓座不是法律意義上的義務(wù),但毫無疑問它是一種美德的體現(xiàn)。在擁擠的`公交車上給予老年人最真切的關(guān)懷,是修養(yǎng)使然,是善良的本性使然,是社會文明與進步的表現(xiàn)。反之,無視法律、規(guī)則,不形成制度正義,類似之前重慶公交車墜江悲劇便難斷絕:當時一名沖動的乘客和不冷靜的司機發(fā)生激烈爭執(zhí),直接導致13名乘客失去生命。這一事件給我們帶來的教訓難道還不夠慘重嗎?
社會的良性運轉(zhuǎn),離不開法律和道德。以法律的權(quán)威性和強制性規(guī)范社會成員的行為,以道德的說服力和感召力提高社會成員的思想認識和道德覺悟。可以說,法律是道德的保障,道德是法律的基礎(chǔ),兩者相輔相成、互相促進。
哲學家康德說過:“世界上唯有兩樣東西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼,一是我們頭頂上燦爛的星空,一是我們內(nèi)心崇高的道德法則?!蔽乙f,道德與法律,從來不分男女老少。文明和諧的社會,需大家攜手創(chuàng)造。
審判讀后感7篇
在這篇文章中我們將從多個角度深入剖析“審判讀后感”,僅供參考,希望讀者能與我們一同細致地審視。讀書被譽為開闊視野、增長知識的好方法,它能讓人眼界變得更加寬廣,讓瑣碎的生活變得富有情趣。當我們深入閱讀完作者所寫的作品后,一定會被其情節(jié)所震撼,感受到其中蘊含的深刻思想。我們再通過自己的思考總結(jié)自己所想所得,讀后感就會在紙上躍然呈現(xiàn)。
審判讀后感 篇1
書籍是人類進步的階梯,看書,打小我就十分喜歡。我看的書種類很多,寓言、小說、童話都是我的最愛。暑假里,媽媽為我這“書蟲”又買來了一本新書叫《聰明的審判官》。書里有許多個小故事,其中,我最喜歡的是《兩個生瘤的老人》這一則。
在一個村子里,住著兩個生瘤的老人,一個心眼好的老人,在他的左頰上有一個大瘤。另一個壞心眼的老人右頰上有一個大瘤。有一天,好心眼老公公去山上干活。突然,就下起了傾盆大雨,他發(fā)現(xiàn)了一個空心樹洞就走了進去,其實,那就是怪物的家。怪物看見了老公公,就讓他唱歌跳舞,老公公跳的很好,怪物們也很開心有的還被他迷住了呢!它們以為老公公是用大瘤發(fā)出聲音的,就把他的大瘤拿了下來,還給他一大袋金子。老公公很高興。雨剛好停了,他回了家。這件事一傳十,十傳百,被壞心眼公公聽到了,他也想試試,可是當他看到怪物時,嚇的發(fā)抖,怪物讓他跳舞,他也跳不起來,它們就把從好心眼老公公那得到的瘤子貼到了壞心眼老公公的臉上。
故事講完了,也教會了我們一個道理:不能做貪財?shù)娜耍蝗粫艿较鄳?yīng)的懲罰。
審判讀后感 篇2
這周五,我和朋友去看了3D電影《移動迷宮:燒痕審判》。它是移動迷宮系列的第二部,整個電影給我?guī)砹藰O強的視覺和聽力的沖擊。
整部電影講述了這樣一件故事:托馬斯一行人離開了迷宮,被帶到一座神秘的庇護所,這個機構(gòu)由表里不一的詹森管理,為他們提供安穩(wěn)且舒適的環(huán)境,并向托馬斯保證將會把他們送到更加安全的保護區(qū)與其他對閃焰癥病毒免疫的年輕人一同居住。察覺事有蹊蹺的托馬斯決定再次帶領(lǐng)他的伙伴們逃出詹森的掌控,然而等待他們的卻是比迷宮更加危險的焦土。他們闖入了一個廢棄的商場,又在焦土區(qū)堅持了幾天,到達了一個反對實驗部的組織干將。但特麗莎不知為何,叫來了實驗部的人,干將毀于一旦。
在這部電影中,我看到了一個團隊的團結(jié)精神,為了夢想而堅持不懈,努力奮斗的團隊,我看到了為了團隊的勝利而付出生命代價的隊友。
這部電影對白是英語的,但有中文字幕,這樣,就不但觀賞了電影,也提高了英語的聽力,真是一舉兩得呢。
審判讀后感 篇3
當時整個法庭不贊成死刑的法官居然占多數(shù),在討論是否對日本戰(zhàn)犯判處死刑的會議撼人心魄,中國法官梅汝?以杯子和水來比喻人類和文明——人之不復存在,文明將焉附兮,經(jīng)過梅汝?的努力,才以六票對五票的一票之差扭轉(zhuǎn)了局面,用日本戰(zhàn)犯的絞刑告慰了在戰(zhàn)爭中死難的中國和其他國家被日本軍國主義殺害的冤魂。
東京審判從1946年5月開庭到1948年11月宣判終結(jié),共歷時近兩年零七個月,創(chuàng)造了開庭818次的奇跡。法庭紀錄4.8萬余頁,出庭作證的證人達四百多人,出示文件證據(jù)4000多件,判決書長達1213頁,規(guī)模超過了紐倫堡審判,堪稱人類歷史上規(guī)模最大的一次國際審判,也是二次大戰(zhàn)結(jié)束后世界上發(fā)生的重大政治事件之一。判決書的大部分敘述了日本如何侵略中國,描述了日本侵略中國的種種罪行。
我覺得《東京審判》告訴了我們要著力于表現(xiàn)堅持法律公正,堅持懲罪揚善,堅持民族大義的寬廣胸襟,著力刻畫戰(zhàn)爭對人,對社會的影響,對個人情感的沖擊和重建,我認為《東京審判》這部電影向世界傳達出的正義正氣的力量,傳遞了人類從心底深處發(fā)出的追求正義與和平的呼喊,也是對當今日本一小撮右翼勢力妄圖否認當時侵略罪行的深刻揭露,更讓我們每個中國人立志警鐘長鳴、勿忘國恥、奮發(fā)圖強,只有國家強大了才不會被別國欺負。
審判讀后感 篇4
還記得嗎?60多年前,有多少人在這片土地上倒下!血,鮮紅的血,浸染了每個中國人的心。還記得嗎?仍然是在那個火紅的年代,中國人,在國際舞臺上第一次成功地用法律武器捍衛(wèi)了自己的尊嚴!血,鮮紅的血,在每個中國人心中涌動,沸騰……從梅汝?先生嚴詞對座次席位的爭奪開始,到法官一字一頓地說出有罪二字,經(jīng)歷了漫長的兩年。兩年啊!風雨中的唇槍舌戰(zhàn),曾經(jīng)彷徨過,也曾經(jīng)拼搏過,然而他們——有骨氣的中國人,用正義壓倒了一切,在血水中撐起一片藍天。永遠記得那個以投票決定是否將戰(zhàn)犯處以死刑的場景,沉重肅穆的大廳中,除了有十一位法官外,還有多少雙眼睛啊!縱使知道結(jié)果,但心潮仍是隨著法官的唱票而跳動,而起伏,而澎湃——反對死刑,反對死刑,贊同死刑,……我在心中也默念著,仿佛那不是在給戰(zhàn)犯,而是在給中國,乃至整個世界下達命令。我發(fā)現(xiàn)一堂鴉雀無聲,只能聽到微微的喘息聲。法官在當投票數(shù)為五比五時停頓了一下,因為他知道最后的一票將會決定一切。慢慢地垂下眼簾,時光凝固了:yes!它,并不只是洗刷了中國人的恥辱,也并不只是告慰了那些無辜的生命;它,體現(xiàn)了中國人的睿智;它,肯定了中國人的骨氣;它,讓中國昂首敲起正義的鑼鼓,并定音于世界的東方!沉重的歲月劃破過祖國的土地,曾在祖國母親的臉上留下過失意的傷疤,如今,這一切都已逝去,我們要銘記,但并不是要銘記仇恨,而是要把60多年前的恥辱當作一面反光鏡,為振興中華,獻出我們的青春熱血!昨天,你從血光中升起,含著勝利的微笑,帶著鮮血的印記;今天,你從汗水中升起,蓬發(fā)新的生機,編織愛的彩云;明天,你從希望中升起,享受風雨的洗禮,閃爍騰飛的身影!
審判讀后感 篇5
引:寧為戰(zhàn)死鬼,不做亡國一奴一。
介:本片講述了中國評審員怎樣從世界評審一團一中守得第二的位置。怎樣審判那些作惡的小日本們。小日本奮力抵抗,說自己沒有犯罪,沒有干壞事,沒有殺人放火,極力否認對自己的指控。但一些好的日本人也出庭作證。最后評審一團一投票決定殺不殺小日本鬼子,他們決定以后不能把誰投了贊同票誰投了反對票說出來,一個很完美的結(jié)局。
議:是中國人堅強不屈的信念戰(zhàn)勝了日本人嗎?是的,日本是土匪是強盜,殺了中國好多人,他們知道自己的兄弟姐妹死了,很傷心很難過,但中國人何嘗不是呢?我們也是人,我們也心痛,你們也想為自己的家人報仇,我們也想,你們殺我們的人比我們殺你們的人多得多。就是因為這,想為戰(zhàn)士親人朋友們報仇的信念像我們的信念一樣像我們的動力一樣,一直使我們鼓起勇氣向前沖,日本鬼子,不要感到憤怒,不要感到悲傷,因為這戰(zhàn)爭是你們挑一起來的,都是你們的錯,鬧得兩國不安寧,仇恨加深了。
連:記得我看過特種兵,那里就是你們?nèi)毡竟碜铀鍪虑榈哪繐舻胤?,我們勝了,你們敗了,我們勝了,但我們也付出了慘痛的代價,你們敗了,但付出的代價要比我們少很多。事情有利有弊,你們強大,子彈比我們多,設(shè)備也比我們先進,就是因為你們的先進,所以才看輕我們,不把我們看在眼里,日本鬼子記住,你們的強大、驕傲,會使你們舉步不前。
結(jié):請不要試圖挑戰(zhàn)中國,小看中國,它會使你付出慘痛的代價。
審判讀后感 篇6
勿忘國恥,以史為鑒,回望歷史,不忘艱辛。為了激發(fā)當代青年的愛國主義熱情,增強集體主義精神,同時豐富同學們的課余活動,我院黨務(wù)工作室于3月22日19:30-21:45在教五B203播放歷史電影《東京審判》,期間眾多學生前往觀看。這一場電影切實讓觀眾受益匪淺,從而以史為鑒,為我國社會主義的更好發(fā)展打下堅實基礎(chǔ)。
電影《東京審判》在眾人的期待中拉開序幕。隨著劇情的深入,觀眾們漸漸了解了1946年遠東國際軍事法庭在東京審判日本戰(zhàn)犯的情況,體會到這是中國人在國際舞臺上第一次成功地用法律武器捍衛(wèi)自己的尊嚴。此外,為了加深觀眾們對該電影背景的認識,本次活動的工作人員還精心準備了有獎競答環(huán)節(jié),現(xiàn)場的氣氛十分活躍。在深深地沉思中觀眾們對我國的發(fā)展歷史有了更深的了解,個人的價值觀也有質(zhì)的飛躍。
作為此次電影播放活動的負責人,我深知此次活動的價值并不但是為同學們提供有一個看電影娛樂的機會,更重要的是通過這次的活動為讓同學們可以清楚地了解到這段重要的歷史,讓同學們看到國人的尊嚴。歷史不應(yīng)該只是回憶,而應(yīng)該是時刻警惕我們的警鐘,讓我們可以時刻提醒自己中國曾經(jīng)的苦難,中國人捍衛(wèi)國家尊嚴的堅定與努力。當今,雖然中國無疑已經(jīng)成為一個富強的國家,但是這更需要歷史鞭策國人,讓國人不驕不躁,更好地建設(shè)國家。
三月的紫荊花美不勝收。但這美好的季節(jié)我們依舊不能忘記昨天艱苦奮斗的歷史,不能忘記為國為黨無私奉獻的革命英雄?;赝麣v史,不忘艱辛,讓我們把英雄的精神發(fā)揚光大,讓我們把個人的命運和國家的命運緊緊相連,為社會提供更多正能量。
審判讀后感 篇7
難以超越的經(jīng)典——《終結(jié)者2:審判日》觀后感影評:
在未來,意圖將人類趕盡殺絕的超級電腦“天網(wǎng)”為了除掉人類抵抗軍領(lǐng)袖約翰.康納而派出生化機器人T-1000前往過去殺害童年時的約翰(在上一部電影里,“天網(wǎng)”也企圖在約翰出生前殺害其母莎拉,不過失敗了)。與此同時,約翰也派出機器人T-800前往過去保護年幼的自己。一場多方爭斗也隨之開始了……
你想,有這樣一部電影,里面有打算殺光人類的AI(人工智能),有會變形的液態(tài)金屬機器人,有各種槍支和公路狂飆,還有面無表情的壯漢。這一聽就像是一部現(xiàn)在隨處可見的動作大片。
這句話對了一半:這的確是一部動作大片,不過它上映于1991年,是由詹姆斯.卡梅隆導演,阿諾.施瓦辛格主演的大名鼎鼎的《終結(jié)者》系列的第二部。
作為一部續(xù)集,《終結(jié)者2:審判日》在質(zhì)量和口碑上都罕見地超過了首部電影,甚至在國內(nèi)大部分人都是通過該片才接觸到《終結(jié)者》系列。這一切與其的高素質(zhì)與各種創(chuàng)新密不可分,但是更難能可貴的是其對人物的把握與塑造也更加深刻,尤其表現(xiàn)在主角方的“終結(jié)者”——T-800上。
在《終結(jié)者》的第一部中,施瓦辛格扮演的T-800作為經(jīng)典的反派給當時的觀眾留下了深刻印象。于是當他們在這一部電影開頭看到其出現(xiàn)時,便下意識地以為它要開始追殺約翰.康納了。然而始料未及的是,T-800在這部電影中卻是履行著一位保護者的職責。
這便是一處反轉(zhuǎn),但是T-800的作用絕對不只是讓觀眾驚訝,它是作為一個有血有肉,刻畫頗深的人物存在的。
在一開始,它就是第一部的冷血殺手模樣:無心,無表情,為達目的不擇手段,對殺人也毫不忌諱。即使它要保護一位小男孩,也只是為了執(zhí)行命令。
變化正是開始于這個男孩,他是未來人類的領(lǐng)袖,代表著希望,這或許正是因為他的善良與他對他人的信任。他告訴那個冷血的機器人不要殺人,即使要冒一定的風險也要去拯救他人;他告訴它要像人類一樣說話和笑,像人類一樣發(fā)誓……
T-800原本只把這當作命令來執(zhí)行,然而就是這樣一次又一次地執(zhí)行使它開始理解人類的情感,它學會了流行的語言,它學會了手下留情,它也學會了安慰別人……然后,它與這個小男孩——約翰.康納間也產(chǎn)生了只屬于人類的親情。
最后,它為了人類而選擇犧牲自己。在約翰求它不要走時它并沒有問原因,而是說:“I’msorry”,因為它已經(jīng)懂得了它的離去會讓他傷心,它已經(jīng)擁有了人性。然后我們就看到了那個熔爐里豎起的大拇指,那個影史上最讓人熱淚盈眶的鏡頭之一。
就是這樣,如此出色的塑造使得T-800成為了科幻電影史中一個經(jīng)典形象。
而在這部電影中,像這樣刻畫得出色的角色遠不止T-800一個,像是約翰.康納、莎拉.康納乃至于天網(wǎng)的創(chuàng)造者都是十分生動且鮮活的人物形象(嗯,T-1000也是個生動而嚇人的形象)。這般出色的人物塑造,再加上各種優(yōu)秀的鏡頭及敘事手法使得《終結(jié)者2:審判日》成為了一個不斷被后人借鑒和模仿的經(jīng)典。
道德作文
作文是從小到大經(jīng)常練習,寫作是一個長期閱讀積累走向水到渠成的歷程。花點時間寫讓人滿意的作文還是很值得的,您能很好地運用筆桿子寫出好文章嗎?下面是小編精心為你整理的“道德作文”,為方便后續(xù)閱讀,請你收藏本文。
道德作文【篇1】
婦女節(jié)議論文作文800字為范文網(wǎng)的會員投稿推薦,但愿對你的學習工作帶來幫助。
婦女節(jié)議論文作文800字1女人如花,或鮮艷瑰麗,或幽香淡雅。女人如若水,或涓涓細流,或滾滾浪花。自己是女人,想來該歸屬為哪一種女人花呢!
平日里忙忙碌碌為生活而奔波的女人,這樣的節(jié)日里,有了空閑靜下心來盤點一下自己的寒來暑往,心中著實或多或少都會有一些故事是關(guān)于女人自身的。
女人的節(jié)日里說女人,此時我倒是很想說說自己的一些心里話,其實這樣的節(jié)日在我看來也并未覺得有什么特殊,它也只不過是一個人為所定的象征性的日子。女人,女人的心里總是流淌著濃濃的愛,悠悠的情,而這些東西又真的好想與女人的這個節(jié)日無染。
如花的女人,有時也會把日子過成形式;如花的女人,心中也會有愛與哀愁;如花的女人,也是愛她男人心中的另一半天空。女人如花,花綻放時,芳香四溢;女人如花,花落之時,終不失為一曲悠歌。歲月在女人身上留下的印記遠比男人的要多,一聲嬰兒的啼哭劃破夜空,天下就又多了一位母親,一個女人的心中從此就有了一份牽腸掛肚的情是這一生都不會扯斷的。
女人很累,孩子,老人,家庭事業(yè);女人更苦,里里外外,茫茫碌碌。這樣說時我不禁想起了一生勞苦的婆婆,農(nóng)村的日子苦過黃連,婆婆四十幾歲上,公公撒手人懷,扔下她一個人拉扯八個孩子長大成|人。孩子們都長大了,出息了,可是婆婆也真就衰老成了一幅雕刻的木版畫,臉上寫滿了歲月的滄桑。八十多歲的老人,始終是呆在鄉(xiāng)下,一輩子過慣了苦日子的她享不了這火柴盒一樣的樓房里的日子。
三八節(jié),女人的節(jié)日,可在婆婆的眼里,它也就是個日子,哪天都一樣的日子。愛人放了一個把去皮的橘子在我手上,嬉笑著問我想要點兒什么節(jié)日禮物。呵呵,要什么,我不想,我從不在意這些形式上的東西,結(jié)婚十八年,我就是沒有刻意的去在意過這些追風似地事情,不是什么抵觸,只是情在心中,形式上的東西真的是可有可無。
身為一個女人,此時我在想,我情,我愿,我所得,是不是愉悅了自我也快樂了別人。我哭,我笑,我春秋,是不是對得起自己也對得起親人!花開一季,草木一秋,人生不過百年路,女人如花,花開花落也自是情理之中。守住一份寧靜,留住一份矜持,精心把自己心的家園描繪成一幅美麗迷人的畫卷,畫中青山綠水,鳥語花香;畫中"執(zhí)子之手,與子偕老";畫中的女人依舊貌美如花。
曾經(jīng)問過愛人這樣的一句話"我若老去,你還愛我嗎?"愛人微笑擁我入懷,"若你愿意,我愿意霎那間先老去,這樣你就不會再說這樣可笑的話了!"我緊緊依偎于愛人胸前,我的愛人,謝謝你陪我慢慢變老,謝謝你的愛!
女人如花,花開花會落,無聲的歲月里,我在變老,可是我不怕,因為始終有一個聲音在輕輕對我說:"別怕,親愛的,咱們將一同老去......"
婦女節(jié)議論文作文800字2媽媽,您的節(jié)日即將來臨,三八婦女的節(jié)日,也是全國所有媽媽的節(jié)日。在這里,我祝全國所有的媽媽,身體健康,節(jié)日快樂。
3月8日,是個特殊的節(jié)日,我們的學校也開展了四個一活動。一個會心的微笑;一句真心的問候;一次傾心的溝通;一次力所能及的家務(wù);作為送給媽媽的禮物,我要把媽媽給的愛,在行動上。要把媽媽給的愛永存在心間。作為激勵自己的力量。以前,也許是我沒有長大的童心,總是惹得媽媽生氣;也許是我的任性,嬌氣,忘記了媽媽的操勞;也許是我的無知,總覺得媽媽的話忠言逆耳;媽媽,我錯了;現(xiàn)如今,女兒已長大。懂得了您的那份操勞,叮嚀,關(guān)愛和教誨;懂得了您的一個眼神,一個擁抱,一件微不足道的小事,都能讓我感覺到你,一個偉大母親的愛,的一份母愛。
媽媽,您總是早早的起床,把早餐準備,為了上學讓我吃好;送我上學時,擁抱一下說,寶貝,上課時可要認真聽講,聽老師的話;您總是在送我上學到校門口時,看著我走進學校的大門,直到我走進教室已看不見我的身影;放學時,當我排著隊走出大門時,看見你會心的眼神,我知道,那是您一個母親對孩子的期盼和等候;媽媽,我更忘不了晚上睡時,您總是輕輕的吻我的額頭,還說,寶貝晚安,祝愿我做個好夢;有時,我的無理取鬧,忠言逆耳,您總是耐心的給我講解,和我溝通,直到我懂得什么是對,什么是錯,什么是好,什么是壞。怎樣學會做人的道理;
媽媽,您還記得小時候的一件事嗎/當時天氣很冷。晚上當我告訴你我還有七篇日記沒寫時,你很生氣。就連回叔叔家的路上,你還生氣的批評我,您跟奶奶和叔叔說,在學校,班主任和語文老師都很喜歡我,因為我的學習成績一直在班里前列;也因為期末考試的成績,您和爸爸都覺得為我嬌傲;當您說到這里,媽媽,您哭了,您流下了怕我不爭氣的眼淚;媽媽,當您流淚時,我也很難受,知道自己錯了,所以不敢出聲。我明白也知道,您是怕我過節(jié)的時間,又開始了貪玩的童心,忘記了學習,怕我在班里的成績會滑下去。媽媽,是我錯了,現(xiàn)在我已經(jīng)長大,懂得你的教誨。報答您的養(yǎng)育之恩。
媽媽,是您給了我人世間最真,最可貴的愛。讓我在這個世界里充滿了陽光,忘記膽怯和恐懼;也是媽媽您偉大的母愛,讓我的生活更加美好甜蜜,溫暖幸福。
此刻,我只想對你說,媽媽,我愛你!
婦女節(jié)議論文作文800字3今年,迎來了__周年的三八國際婦女節(jié)。是天下母親們的節(jié)日,首先我祝母親們節(jié)日快樂,越活越年輕。這一天。我們會看到許多有收入的子女,會給自己的母親獻上一束美麗的鮮花,或者搞一桌豐盛的慶祝宴。這些確實給母親們帶來了精神和物質(zhì)上的享受。而我們作為學生,應(yīng)該以優(yōu)異的成績和好的表現(xiàn)、或者對媽媽說一句感恩的話來表達,總比前者的形式更有意義。
是啊,伴隨著清脆的哭聲,我來到了這個世界。這是如天使般媽媽的功勞,這意味著媽媽多了一份責任。媽媽是人生的第一位老師,用愛心教會我吃飯、走路、做人……
當我進入小學的校門時,媽媽不管刮風下雨,都要來回接送;回到家,能吃上可口的飯菜;夜晚能坐在我的身旁輔導我完成作業(yè);在寒冷的冬天,能為我織毛衣,讓我不感到寒冷。在燈下我看到媽媽平滑的額頭竟出現(xiàn)了波浪一樣的皺紋,一條一條的全映出來,我知道她在我身上付出了很多很多,我想,有一天我會用我的努力來回報她的。媽媽你的關(guān)心、溫暖,像天上的星星數(shù)也數(shù)不清,像春天的細雨一樣珍貴。媽媽的那種精神,就好似大雁媽媽用自己寬大的翅膀遮蓋著小雁,用自己溫暖的羽毛暖著小雁。
今晚,我想到了一種表達的方式,就是煮一碗湯圓給媽媽吃。由于自己從來沒下廚房,第一次煮可能是糖放得不夠多,當我把一碗煮好的湯圓端給媽媽吃時,媽媽去吃得美滋滋的,甜到了心里,一邊吃一邊用贊美話語為我撫平失望的情緒。
媽媽很愛我,愛得實在,愛得真情。就像河水哺育小魚,媽媽是河,我是魚,河關(guān)懷著魚的成長,魚永遠愛著河。我永遠愛著媽媽。
媽媽,你的前半生我無法參與,但是你的后半生我將陪伴到底。
婦女節(jié)議論文作文800字4媽媽,三八婦女節(jié)快樂,您辛苦了!
俗話說的好:誰言寸草心,報得三春暉。這句故詩不是正好來形容我的母親嗎!
大凡讀過小說的人都知道,小說既不用詩詞高昂的語調(diào)來閱讀,也不用讀古詩那樣極其負有韻味。無論是老舍。巴金。或魯迅寫的小說都具有這風格。這點正像我的母親,雖然不用載入歷史流芳百世,卻值得我一生感恩的。
我靜靜的等待這今年的“三八”婦女節(jié),因為我要給我的媽媽一個驚喜,來簡短的報答一下媽媽的養(yǎng)育之恩。
終于,今天就是“三八”婦女節(jié),我早早想到兩個方案,在今天實踐。
之一:送賀卡。
我早就準備了一張我自己做的賀卡。一張小巧的紙上卻裝扮的十分精致。上面我畫了一
個可愛的小熊維尼正在吃蜂蜜。旁邊我寫了幾句發(fā)自肺腑的話:
媽媽,讓我一出生便在母愛的陽光中沐浴,為了我您付出了太多太多………是我無法報答的,媽媽婦女節(jié)快樂,您辛苦了!
我把這個卡片制作好了后,偷偷的放在媽媽的枕頭旁邊,我悄悄的躲在角落里,眼看著媽媽進去,媽媽發(fā)現(xiàn)了那張卡片,只見她用手輕輕托起卡片,仔細端詳這卡片里的內(nèi)容,媽媽的眼眶里淚光點點……。。
之二:幫媽媽做家務(wù)活,讓她休息休息。
今天,家里大掃除,爸爸管理書房和臥室。陽臺的掃地;我的任務(wù)比較輕:只用把我的房間收拾好,媽媽的工作總是最重的,這次也不例外,她負責是廁所。臥室??蛷d的拖地和抹灰工作。我想今天剛好大掃除我何不乘這次機會幫助媽媽打掃,減輕媽媽的負擔?說到做到,馬上開始行動,我認認真真的把我負責的區(qū)域收拾好了,來到正在拖地的媽媽面前:“媽媽今天是您的節(jié)日,你休息一下,我來幫你做!”不用了,只有臥室了,馬上就好。”我把拖把搶過來,認真的拖起來,邊做邊說:“媽媽,今天是你節(jié)日嗎!你就休息一下把,你女兒來幫你!”“好吧,你不要太累了啊!”媽媽心疼的說。我拿著拖把慢慢的拖起來,發(fā)現(xiàn)地下有一串串水珠撒落。
媽媽,三八婦女節(jié)快樂,您辛苦了!
婦女節(jié)議論文作文800字5三八婦女節(jié)即將來臨,你是否想過要在這個屬于你的節(jié)日里做些有意義的事?
在這個舉國歡慶的節(jié)日里?你可曾聽到地球媽媽向人類發(fā)出的求救“信號”?
蘇州我們的故鄉(xiāng),人稱水鄉(xiāng),素有天堂之稱,而這個“水的國度”現(xiàn)在也正面臨著前所未有的危機。蘇州四通八達的河流,一直是我們作為姑蘇水鄉(xiāng)之人的驕傲,而這些年來人們?yōu)榱朔奖?,正在破壞著它,現(xiàn)在,多半河水已不再清澈,有的河面上甚至漂滿了一堆堆白色垃圾。我家門前那條河就是個很好的例子,記得小時候河里一到夏天就聚滿了人,有的一家老小齊上陣,大家在水中嬉戲,玩耍,多么開心!可如今,水質(zhì)污染,河上還漂著一層白色垃圾,散發(fā)出陣陣惡臭,以往的“清澈”只能用“回味”這個詞來表達了。
自己的故鄉(xiāng),就該自己去愛護,但如今,走在大街上沒走多久都可以看見幾個垃圾袋,人們就這樣隨手將自己手中的垃圾扔在了大馬路上,方便了自己,污染了環(huán)境。省力了自己,受累了別人。環(huán)衛(wèi)工人這掃掃,那兒掃掃,可第二天,垃圾又多了起來,怎么也清理不干凈。前面剛掃過,后面就有人丟。也許不久前我們也是他們中的一員,但今天,我想與你一起保護環(huán)境,保護這個地球。
現(xiàn)在,全國上下都在倡導保護環(huán)境,倡導節(jié)約,提倡用環(huán)保性的布袋,減少塑料袋的用量,減少白色污染,我們也應(yīng)從這件事做起,一步步向保護環(huán)境的方向發(fā)展。
我同時也希望你能在這個屬于自己的節(jié)日中,同我一起向親戚朋友們發(fā)出號召一起保護環(huán)境。通過你我的行動影響別人,使社會公德越來越好展,讓這個“環(huán)保的大家庭”日益壯大,家鄉(xiāng)蘇州早日成為花園城市。
地球——我們共同的母親,她正在等著她的兒女們共同來保護她,共同挽救她,讓她重新以一個全新狀態(tài)出現(xiàn)在世人面前。
道德作文【篇2】
作文是語文考試的重中之重,想要優(yōu)秀作文,特別是滿分作文,就可以多讀多記一些這類的作文,這樣就可以靈活運用。下面給大家分享一些關(guān)于語文高考議論文800字范文,希望對大家有所幫助。
語文高考議論文800字1“江山代有人出,各領(lǐng)風騷數(shù)百年”一言,道出了每個時期都有著自己特有的燦爛文化的真諦。
春秋戰(zhàn)國,諸子百家。學者雖處于動蕩之世,思想?yún)s激躍出前所未有的奪目火光。儒、道、法……各家思想在碰撞中交流,在爭辯中借鑒,它們是亂世中明亮的火焰,照亮了中國前進的道路,造就了諸子百家的璀璨輝煌。
人們時常感到生不逢時,期望回到或飛越到某個時空的過去或未來,但不曾想,每個時代自有它得天獨厚,不可比擬的機緣巧合,從而衍生了不可復制描摹的獨特,春秋戰(zhàn)國如此,中國近代亦如此。
近代中國飽受外國列強的侵略,知識分子的民族責任感與高遠目光,造就了新文化運動中新文學的無比震撼。中西文化相互融合,白話文小說如《阿q正傳》等新式文學作品,讓人震耳發(fā)聵,喚醒了國人麻木的靈魂與渙散的斗爭意志,我們亦會贊揚這個時代,欽佩這些愛國者,或者向往這血與淚交融而出的文化結(jié)晶。
每個時代,每個地方,都上演著它們的獨有的歷史,各有千秋。中國如此,外國亦如此。
寧靜浩瀚的大海,孕育著古希臘的絢爛文明。精美的雕塑,奇妙的神話,閃耀的哲學之光……無不讓人心往神馳,愿可生活在那美好的和諧中,但也有人愿活在如歐洲文藝復興時期的刺激時代。
文藝復興時,資產(chǎn)階級為反封建求民主,從古希臘文學典籍中汲取精華。人文主義之父彼特拉克說:我愿回到古希臘那民主的年代,卻更愿活在當下,肩負我的責任,將人文主義延展于今。的確,各個時期的文明成就各有千秋,我們只能選擇喜歡或傾向于哪個,卻不能脫離我們的時代,但文化責任感卻讓人甘愿在這時代開辟人類精神新天地。
古往今來,是時代造就了人,造就了文化,或是人與文化創(chuàng)造了時代,我們不得而知。即便我們因自己的喜好向往生于某一時期,卻因活在當下而一味埋怨,這終使這一時代的光芒黯淡。與其一味地活在幻想中,不如盡自己所能讓自己的時代大放異彩。
周國平曾言:每個人都有自己的朝圣路,每個人孤獨的路便組成了人類這一時代的精神家園。每個人的向往不同,一如歷史學家湯因比鐘情一世紀的新疆,居里夫人外甥女涵娜獨愛一世紀以前,伊雷娜卻愿生在未來世紀……人們雖趣舍萬殊,靜躁不同,但若將向往化為創(chuàng)造時代文化輝煌的動力,這個時代亦有一番美麗的天地。
春秋百代,各有千秋。
語文高考議論文800字2誰都想走筆直大道,但世上沒有永遠的筆直大道,只要你一直往前走,你就避免不了遇到坡道和彎路。
若干年前,人們總是按照自身的偏好,將高速公路裁彎修直,想節(jié)省點資金,也想給匆忙的人們節(jié)省點時間,可事與愿違,筆直的高速公路上,車禍頻起。后來人們才發(fā)現(xiàn)都是“直道惹的禍”。直道讓人視力疲勞,讓人心思倦怠。將直道有意調(diào)彎后,人們用心轉(zhuǎn)彎,反而事故少有發(fā)生,從而安全地到達目的地。
其實自然界的生命也是一樣,它們都要經(jīng)歷生命的“彎道”,沒有隨隨便便的成功。禾苗長大要經(jīng)過風霜雨雪的“彎道”,揠苗助長只會使它過早枯黃;夏蟬破蛹要經(jīng)過痛苦掙扎的“彎道”,剪蛹幫助只能加速它的死亡。彎道是它們成長的一部分。
人生有誰不想避開彎道,可生命的輝煌就必須經(jīng)過“彎道”的磨礪,不經(jīng)風雨,怎見彩虹,沒有曲折,哪來成功。在領(lǐng)導紅軍反圍剿時,四渡赤水,南涉烏江,來往兜圈,盡走彎道。事后才知,不是走了這些“弓背路”,早已像石達開一樣葬身大渡河了。
蘇東坡,面臨過人生彎道,從仕途的高峰跌落到低谷,從皇帝、太后都欣賞的才子變成貶往黃州的遷客。就在黃州這個彎道上,蘇軾飲盡孤獨,洗盡浮華,從而寫出了流芳百世的《念奴嬌?赤壁懷古》和《赤壁賦》。蘇子從彎道上走出了精彩。
泰戈爾說:“上天完全是為了堅強你的意志,才在道路上設(shè)下重重的障礙?!泵鎸澋溃覀儾灰獞n慮,要審時度勢,邁步前行。美國華裔商務(wù)部長駱家輝在任華盛頓州州長時說,在一百年前,他的祖父在距華盛頓州長官邸不到2000米處的白人家庭做傭人。一百年后的1997年,自己跨進這座官邸,成為美國歷第一位華裔州長。駱家輝無不感慨地說:這2000米的路,他們家走了一百年。
這又是一條什么樣的路,需要用一百年的時間呢?
顯然這不是空間上的有形距離,而是他家庭的奮斗之路。在這條路上肯定有許多險灘彎道,只有忍耐,憑心智和勇氣沿著崎嶇彎道埋頭前行的人,最終才走向了事業(yè)的高峰。
當然我們也不是刻意丟了直道走彎道,就像頑皮的孩子在雨天盡找水凼里走一樣。我們在學習中盡可能地避免走彎路,汲取經(jīng)驗,助己成功;在生活中也應(yīng)盡可能地避開繁瑣波折,把握方向,揚帆直航。在工作中也應(yīng)盡量減少內(nèi)耗,構(gòu)筑和諧,讓生命呈現(xiàn)五光十色。
但我們也要從殘酷的現(xiàn)實中明白,人生的彎道時常橫亙在你的眼前:汶川地震的噩夢還未全醒,重慶山體滑坡又埋下無辜的生命,金融危機讓全球經(jīng)濟遇冷,法航空難200多旅客喪生……但我們也應(yīng)清醒地認識到,彎道與超越同在,困難與希望并存。
誠然不是所有的山都能打隧洞,不是所有的河都要架高橋,不是所有的災難都可避免,也不是所有的彎道都能“取直”超越,但是當命運之神沒有及時垂下救生的舷梯時,你要堅守希望,不要氣餒,用你的“心”——誠實、睿智、潛能和堅韌去面對,或忍受不幸,無奈滑行;或抓住機遇,加速拐彎。
人生漫道多艱難,用“心”繞過那道彎。
[簡評]:這篇考場作文寫得很成功。標題即是論點,讓人一目了然。文中圍繞論點例舉論據(jù):古今中外娓娓道來,且有詳有略;論證上正反對比,令人信服;結(jié)構(gòu)完整,結(jié)尾深化論點;語言順暢,條理清晰,顯示出作者駕馭語言的純熟,在考場有限的時間內(nèi)完成這樣一篇優(yōu)秀作文,實屬可貴。
語文高考議論文800字3看慣了哥特建筑,你或許感興趣于壯闊萬里長城;聽遍了普契尼的歌劇,你或許欣賞那紅臉張飛;吃膩了海鮮大餐,是否鐘情于廣式小吃?
這里是中國。
中國人說:“不到長城非好漢。”足以證明長城在中國人心中地位。昔日秦皇,動天下之力,北筑長城,以抵外來入侵。長城長,與海相鄰;長城陡,萬階上天際;長城久,千年風霜未坍塌。它不像吳哥窟,神秘綺麗;它不像巴黎圣母院,閃耀人性光輝;它不像加利福尼亞漫長海岸線,蜿蜒動人。它讓世代中國人奮勇抗敵,這才有抗戰(zhàn)十四年奇跡;它讓中國人充滿精氣神,這才有今日我中華復興壯麗征程;它讓中國人有永不服輸斗志,這才有那千年未曾斷絕的燦爛中華文明!
這里是中國。
中國電影史巔峰便是獲戛納大獎的《霸王別姬》,它讓世人看到京劇之魅力。那眉心一點朱砂痣,是你放不下的眷戀;那拿起刀槍劍棍的英勇,是你為國殺敵的豪情;那一張張花白的小丑臉,是譏諷貪官污吏的內(nèi)心獨白。一張戲,一座臺,唱遍的是天下蒼生,言不盡的是千年藝術(shù)傳統(tǒng),它不像流行音樂,韻律十足;它不像西方歌劇,夸張十足;它不像古典音樂,醇香濃厚。它像一個前面鏡,有血有肉。有故事還有酒。正所謂“不瘋魔不成活”,程蝶衣便是這樣因戲而“瘋魔”。這便是中國-具代表性文化符號,時至今日它仍在創(chuàng)新,接受時代熏陶,放出既古老又現(xiàn)代的光。
這里是中國。
如果你沒到過中國,相信你聽說過譽滿全球的中國美食。中國人愛吃,并且吃出了文化。我不會忘記看汪曾祺先生文章里舌尖上的感受,玉林米線、黃燜雞、金華火腿,高郵鴨蛋以及-普通的黃油烙餅。中國人講究吃,每一道菜的背后可能有著幾百甚至上千年歷史。你吃油燜大蝦,我可能和三五知己邊吃小龍蝦邊暢談人生;你吃法式鵝肝,我可用-平常的食材做出一道你永生難忘的蛋炒飯;你吃昂貴魚籽醬,我可能嘗到秘制多年雷山魚醬。一部《舌尖上的中國》或許讓你更深入理解中國烹飪的核心,它不只關(guān)乎食材、手法,更是我放鹽時想起你-近生病而少放一點的平常心;讓你欲罷不能的不是廚藝技巧,而是生活中點滴感悟。中國人吃的是菜,吃的更是人生。
這里是中國。
有你想不到的驚喜,有你未曾見到的奇觀,有你放不下的平常心。
一橫長城長,一豎字鏗鏘,一彈戲牡丹,一點茉莉香。
這里是中國,我們歡迎你。
語文高考議論文800字4莎翁曾言:“一千個讀者眼里有一千個哈姆萊特?!倍乙f:“一千個旅者眼中有一千個中國?!被蛟S你已曾聽過種種言說,心中對中國有些許模糊印象,但現(xiàn)在,請聽我這土生土長的中國人一言:中國,絕對是一個魅力十足的中國!
當然,空氣污染陰霾未褪,食品安全心尚存疑,但正如高峰常伴雨雪,大海也有風浪。中國不是一點一片的中國,中國是橫有960萬平方公里,縱有上下五千年的中國,中國的魅力絕不因短暫的嗚咽而稍減,絕不因一時的陣痛而凝絕。
中國的魅力,在異彩紛呈的美食。中國幅員遼闊,自然條件千差萬別,加之民族的眾多,風俗的各異,從而形成極具地域特點的各色美食。先有川菜、魯菜、粵菜、蘇菜,后繼浙菜、閩菜、湘菜、徽菜,八大菜系源遠流長;技分炒、燒、煎、炸,兼具煮、蒸、烤、淋,技藝出神入化;味具南甜北咸,雜以酸麻辣鮮,其香淳美四溢,其味不可言宣。更令人驚嘆的是美食的背后或蘊含著美麗的故事或承載動人的傳說:嘗棕子,便憶及屈原憤而投江的愛國情懷;品月餅,便思及嫦娥奔月的滿腹幽怨;吃元宵,便慮及萬里飄泊的鄉(xiāng)思深情。中國的美食不僅凝結(jié)著中國勞動人民的智慧,更蘊藏著黎民百姓的萬千情絲,而這一切在長遠的流傳中又悄然深化成中華民族的魂魄。品美食而知中國豐富,品美食更應(yīng)感中華民族之魅力。
美食之外,中國的魅力,在創(chuàng)新之精神。共享單車遍布城市角落,移動支付觸手可及。數(shù)年前想都不敢想的方式,在一夜之間成為城市靚麗的風景,成為百姓生活的日常。說:“科技是國家強盛之基,創(chuàng)新是民族進步之魂”。創(chuàng)新的號角吹響的時刻,城市的發(fā)展正闊步向前。在“大眾創(chuàng)新,萬眾創(chuàng)業(yè)”的背景下,共享單車、移動支付這兩種基于互聯(lián)網(wǎng)的方式異軍突起,深刻改變了國人的支付方式和出行方式。創(chuàng)新引領(lǐng)著城市的發(fā)展,城市提供了創(chuàng)新的平臺,中國正昂揚地走向未來,以其創(chuàng)新的魅力吸引著整個世界。
倉促之間,中國的魅力難以言盡。以其遙聞言說而幻想其形,莫如親臨中國而身感其味。只有走近中國,才能遇見中國的寬廣;只有走進中國,才能懂得中國的深厚。中國的一點一滴都是中國,中國的魅力無處不在。
親愛的朋友,如果你來到中國,我當與君攜手,領(lǐng)略中國的魅力,共賞魅力的中國!
語文高考議論文800字5泱泱古國,悠悠華夏。五千年的歷史軌跡,五千年的文化傳承。五千年的風霜雨雪沒有將龍的傳人的那些優(yōu)良傳統(tǒng)埋沒,而是歷久彌新,薪盡火傳,古人推崇誠信者,今人厚愛誠信者,歷史選擇誠信者。
孔曰成仁,孟曰取義。仁者,發(fā)乎禮,義者,發(fā)乎情,止乎心,正乎身。在儒家看來,行仁施義的先決條件為內(nèi)心的向善,所謂勤心誠意者也。心中信守誠信,方能寧靜安心,進而修身、齊家、治國、平天下,行義者亦應(yīng)以誠信為本。義之所存,誠信存之也,讀《大學》《中庸》,一字以蔽之,誠也,誠包羅萬象,誠信是它的具體體現(xiàn)。
在滾滾而來,浩蕩而去的歷史長河中,涌現(xiàn)出的誠信者比比皆是,荊軻于\"風蕭蕭兮易水寒\"中作別太子丹,壯士一去,只為報知遇之恩,雖蹈死地亦無怨無悔。伍子胥逃離楚國,得吳王重用,答應(yīng)替他報仇,從此伍子胥盡心輔佐,縱然之后受猜忌可仍然不改忠心。陶朱公蕩舟西湖之上,得以\"千金散盡還復來\"的秘訣便是誠信經(jīng)商,后世徽商,晉商皆履行了這一原則,才有了商行的繁榮昌盛。
誠信在心,將誠信發(fā)揮在經(jīng)商致富中,可以家財萬貫;將誠信延伸到安身立命上,可以后世傳頌;將誠信拓展到八荒六合,四海之內(nèi),則可萬民歸心,順天地陰陽、法四季輪回,運之則五岳震蕩,百川奔涌,諸侯朝服,天下匡正。屈原被發(fā)行呤澤畔時,嘆\"舉世皆濁而我獨清,眾人皆醉而我獨醒\",他憤恨那些\"以身之察察,受物之汶汶\"者,他忠君戀闕,心系國家,屈子一躍,一河碧水為之激蕩,千載令名不朽。劉邦入守關(guān)中,之所以可以深得民心,在于履行約法三章,秋毫無犯,劉備跨有荊益,保其巖阻之礙,與鄰國交好,于內(nèi)則治民,誠信于民,是以三分天下;李世民深知\"水能載舟,亦能覆舟\",他對百姓有誠信,天下人擁他,他便要對萬千黎民百姓謀福祉,是以創(chuàng)造了\"貞觀之治\"……凡此種種,皆言誠信為人立身之本,天道酬誠信。
因此,傳承民族的美好品質(zhì),將誠信貫穿在身心中,用誠信指導我們?yōu)槿颂幨?,則人生得以絢爛,事業(yè)得以輝煌!
謹記,天道酬誠信,誠信伴我一路前行。
道德作文【篇3】
(一)名人名言
1.在一個人民的國家中還要有一種推動的樞紐,這就是美德。 —— 孟德斯鳩
2.人不能像走獸那樣活著,應(yīng)該追求知識和美德。 —— 但丁
3.勿以惡小而為之,勿以善小而不為。惟賢惟德,能服于人。 —— 劉備
4.土扶可城墻,積德為厚地。 —— 李白
5.行一件好事,心中泰然;行一件歹事,衾影抱愧。 —— 神涵光
6.一個人最傷心的事情無過于良心的死滅。 —— 郭沫若
7.害羞是畏懼或害怕羞辱的情緒,這種情緒可以阻止人不去犯某些卑鄙的行為?!?斯賓諾莎
8.沒有偉大的品格,就沒有偉大的人,甚至也沒有偉大的藝術(shù)家,偉大的行動者?!?羅曼?羅蘭
9.有德行的人之所以有德行,只不過受到的誘惑不足而已;這不是因為他們生活單調(diào)刻板,就是因為他們專心一意奔向一個目標而無暇旁顧?!?鄧肯
10.人在智慧上應(yīng)當是明朗的,道德上應(yīng)該是清白的,身體上應(yīng)該是清潔的?!?契訶夫
11.守法和有良心的人,即使有迫切的需要也不會偷竊,可是,即使把百萬金元給了盜賊,也沒法兒指望他從此不偷不盜?!?克雷洛夫
12.如果道德敗壞了,趣味也必然會墮落。——狄德羅
13.我愿證明,凡是行為善良與高尚的人,定能因之而擔當患難。 —— 貝多芬
14.裝飾對于德行也同樣是格格不入的,因為德行是靈魂的力量和生氣。 —— 盧梭
15.美德有如名香,經(jīng)燃燒或壓榨而其香愈烈,蓋幸運最能顯露惡德而厄運最能顯露美德也。—— 培根
16.我們有力的道德就是通過奮斗取得物質(zhì)上的成功;這種道德既適用于國家,也適用于個人?!?羅素
17.養(yǎng)成他們有耐勞作的體力,純潔高尚的道德,廣博自由能容納新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游泳,不被淹沒的力量?!?魯迅
18.自覺心是進步之母,自賤心是墮落之源,故自覺心不可無,自賤心不可有?!?鄒韜奮
19.要留心,即使當你獨自一人時,也不要說壞話或做壞事,而要學得在你自己面前比在別人面前更知恥。 —— 德謨克利特
20.夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠?!?諸葛亮
21.應(yīng)該熱心地致力于照道德行事,而不要空談道德。 —— 德謨克利特
22.理智要比心靈為高,思想要比感情可靠。 —— 高爾基
23.人類被賦予了一種工作,那就是精神的成長。 —— 列夫?托爾斯泰
(二)妙語集錦
24.嚴格意義上說,社會的道德首先應(yīng)該維護社會的公平。道德是講“應(yīng)當?shù)腵”,社會的公平是最大的“應(yīng)當”。比方說,市場經(jīng)濟訴諸的是效益手段,多勞多得是符合市場經(jīng)濟原則的;但道德要考慮社會的公平問題。那么,我們社會的政策、法律在維護人們正當獲得利益、權(quán)利的同時,還主張要維護保護弱勢群體的利益。我們社會所實行的先富與共同富裕的這樣一個基本政策,其中就表達了道德對社會公平的一種要求。
——中國人民大學教授葛晨虹做客強國論壇接受嘉賓訪談時說。
道德作文【篇4】
個體的道德想象,以及由此形成的道德選擇,同樣決定著我們社會的道德風貌。許多時候,正因為某些機制還不夠合理,源自個體的道德努力才顯得格外珍貴。唯有借助這種想象的力量,我們才能及時填補制度的價值真空,并積聚起改善制度的道德力量。
該給今日社會的道德水準打一個怎樣的分數(shù)?這個問題想必難住了很多人。
18個路人的冷漠走開,拾荒阿婆的質(zhì)樸救助,全社會異口同聲的疾首痛心……在具有標本性意義的廣東佛山“小悅悅事件”中,各色人等的不同表現(xiàn),構(gòu)成了今天中國社會的復雜“道德圖景”。
老人倒下扶還是不扶,孩子被撞救還是不救,門前積雪掃還是不掃,路有拾遺交還是不交?從什么時候開始,這些原本無需思考的問題,竟成為許多人現(xiàn)實的“兩難選擇”?面對一個“人心不古”的時代,我們自問:究竟是世風改變了我們,還是我們造就了世風?
指責“路人”,似乎成為當下一個普遍習慣。對路人的道德評判固然有助于風尚形成,但更要看到,道德首先是“反求諸己”的。許多時候,我們批判冷漠,是否只是因為隔岸觀火?如果身臨其境,我們是否也會挺身而出?
道德想象是道德選擇的前提?;蛟S,在理想和現(xiàn)實的反差面前,我們必須回答這樣的問題:倘若我們不缺少用來批判的“想象道德”,我們究竟需要什么樣的“道德想象”,來支撐現(xiàn)實世界中的道德選擇?
道德從來不能單打獨斗,制度的支撐不可或缺。如果制度仲裁者的邏輯總是“不是你撞的你救什么”,如果法律在關(guān)鍵時刻不能站在良善一邊,如果公眾一再被暗示“流血又流淚”的行善后果,“帶著攝像頭才敢做好事”就會成為無奈選擇;“行善有風險、出手要謹慎”就會成為冷漠理由。在這個意義上,良好的道德想象,離不開有力的制度呵護。只有制度是向善的,道德才會是向上的。
制度固然重要,卻不能包治百病。正如法律無法規(guī)定必須對陌生人微笑一樣,道德的溫情不能只靠法律涵養(yǎng)。馬克思曾說,“人們的社會歷史始終只是他們的個體發(fā)展的歷史?!眰€體的道德想象,以及由此形成的道德選擇,同樣決定著我們社會的道德風貌。許多時候,正因為某些機制還不夠合理,源自個體的道德努力才顯得格外珍貴。唯有借助這種想象的力量,我們才能及時填補制度的價值真空,并積聚起改善制度的道德力量。
有人說,“小悅悅事件”帶來的最大震撼,不是18個路人的冷漠,而是網(wǎng)友數(shù)以千百萬次的轉(zhuǎn)發(fā)留言。誠哉斯言。這種關(guān)注、討論乃至聲討,從悲觀中鑿出一絲光亮:這種來自普通人的普遍道德焦慮,正是我們找回道德信心、重構(gòu)道德世界的重要資源。
“你沒有辦法判斷別人是好人還是壞人,但你自己可以做一個好人?!币彩窃?0xx年,上海男子潘躍昀在救助被碾壓的4歲女孩時,這樣表達了自己的道德想象和選擇。而在“小悅悅事件”中,當陳阿婆被媒體追問為什么救人,她只是說了句“總要有人去幫助”.同樣面對車禍,山東龍口女孩刁娜在車流中救助陌生傷者的義舉,激發(fā)了各方的友善、諒解和誠信……道德從來就不是抽象的。事實上,與某些宏大批判相比,個體努力所激發(fā)的道德能量更為巨大,并由此帶來了道德的良性循環(huán)、構(gòu)筑著道德大廈的堅實基礎(chǔ)。
在某種意義上,在今天被頻繁提及的“路人”,隱喻了中國從“熟人社會”向“陌生人社會 ”的轉(zhuǎn)型。在這樣一個個體化、陌生化的時代,消除“冷漠孤獨”的社會癥候,紓解現(xiàn)代人的道德焦慮,培育現(xiàn)代社會的信任機制,良好道德想象力的培養(yǎng)是這一切的基礎(chǔ),這已經(jīng)為歷史所證明,也有賴每個人的努力。
道德作文【篇5】
地亂吐痰,到處亂寫“到此一游”這一種種沒教養(yǎng),沒道德的行為,多數(shù)中國人都會這樣做。類似這種不文明的事件在我們身邊出現(xiàn)了。
在上星期四,我校舉行體檢,但是我們班卻做出一種沒道德的事件——搶水。幾個男同學一起搶學校給來和我們體檢的醫(yī)生準備的礦泉水,人家罵我們:“一群搶匪”不止男同學,女同學還搶男同學搶來的.水。這件事使我感受很深。
俗話說:“不以善小而不為,不以惡小而不為?!蔽覍@件事感到很羞愧,氣憤。道德是一個人最基本的品行。要看一個人的好與壞,看他的道德和教養(yǎng)就能看出來了。這件事無論家長,老師,他自己都有著責任所謂“小時偷針,大時偷金?!敝袊说牡赖屡c教養(yǎng)如同水一樣,一點點的流失。
一位出國留學生,在外國的時候,來到一處地方,在那刻上“到此一游”,接著,那位學生漸漸忘了這件事,但是,外國人看見說;“怎么中國人這么沒道德教養(yǎng)。”我感到,身為中國人的我,就像打了一個耳光一樣,面上火辣辣的,讓人心寒。
再看看別的國家,不闖紅綠燈,超市里,不像菜市那么“熱鬧”。為什么中國人就不能做到這樣呢?是不想做,還是不做啊?還是等中國變成全是垃圾,變得惡心,他們不覺的羞愧的的嗎,再這下去,對嗎?
中國人,就為了道德,為了教養(yǎng),不要再做出這樣的事情,做一個有教養(yǎng),有文明,有道德的中國人,別讓外國人捉到把柄,就這么小小一件事,就能看到你的道德底線。記住,
“不以善小而不為,不以惡小而不為?!弊鲆粋€有道德教養(yǎng)的中國人吧!
道德作文【篇6】
24.嚴格意義上說,社會的道德首先應(yīng)該維護社會的公平。道德是講"應(yīng)當?shù)?,社會的公平是最大的"應(yīng)當"。比方說,市場經(jīng)濟訴諸的是效益手段,多勞多得是符合市場經(jīng)濟原則的;但道德要考慮社會的公平問題。那么,我們社會的政策、法律在維護人們正當獲得利益、權(quán)利的同時,還主張要維護保護弱勢群體的利益。我們社會所實行的先富與共同富裕的這樣一個基本政策,其中就表達了道德對社會公平的一種要求。
--中國人民大學教授葛晨虹做客強國論壇接受嘉賓訪談時說。
事例類
﹡學子風采﹡
學海揚帆終不悔為報祖國殷切情
5月11日是陽光明媚的一天。我國駐加拿大大使館舉行頒獎儀式,由中國駐加拿大大使盧樹民代表教育部向我國在加拿大自費留學的優(yōu)秀博士生頒發(fā)獎金和證書,表彰他們在各自領(lǐng)域取得的優(yōu)異學習成績和研究成果。
在張白羽從盧大使手中接過獲獎證書的那一刻,她興奮得滿面生輝,讓每個在場的人都感染到她的蓬勃朝氣和興奮心情。座談時,她滿懷激情地一連道出五個"何其幸":"何其幸,我擁有一個偉大祖國!祖國繁榮昌盛,蓬勃發(fā)展,讓每個海外兒女都為她感到驕傲和自豪;何其幸,祖國關(guān)愛我們,祖國令我感到溫暖,祖國就在我心中;何其幸,有那么多可尊敬的師長,教我治學之道。同窗可愛可敬,他們的激昂上進令我振奮……"發(fā)言結(jié)尾,情濃而詩成:韶華數(shù)載紙上留,家國萬里沐春風;揚帆學海終不悔,為報祖國殷切情!
[點撥]在這則感人的材料中,我們可以感受到:無論是近在咫尺,還是遠在天涯,祖國都沒有忽略她的每一位兒女,所以當這些自費留學的優(yōu)秀博士生們在獲得中國大使館獎勵的時候,深深地被包圍在溫馨的"母愛"中,有如此慈祥的母親,誰能不心生愛國之心,回報之志呢?
[適用話題]這則材料適用于"愛國""感恩""回報"等主題和話題。
﹡歷史亮點﹡
千年獨舞
1405年7月11日,歷史定格在這一天。這一天,明朝三寶太監(jiān)鄭和率領(lǐng)由百余艘大小船只,二萬七千八百余人組成的龐大船隊,從1405年(明永樂三年)至1433年(宣德八年),歷時28年,七下大西洋。遠航至東南亞、印度洋,最遠到達紅海與非洲東海岸,遍訪30多個國家和地區(qū)。其航程之遠,歷時之久;船舶數(shù)量之多,噸位之大;船員之眾組織之嚴密;造船和航海技術(shù)之先進,均為當時世界之最,遠在歐洲人所謂"地理大發(fā)現(xiàn)"的大航海之先,是世界航海史之壯舉。
鄭和以自己特殊的身份,帶著"揚國威、示富強"的使命,在大西洋寬廣無垠的海面上馳騁。以驚濤駭浪為樂,以電閃雷鳴為伍,以飛鳥游魚為伴,佇立于船頭的身影,撕裂了大西洋千百年的孤獨。他隨波獨舞,以大洋為章,用自己特有方式書寫了一部巨篇史詩。
[點撥]鄭和是歷史上一位勇敢的開拓者,亦是一位偉大和平使者。透過他的事跡體現(xiàn)出中華民族一種積極向上、不怕艱難、勇于開拓的精神;折射出幾千年華夏文明沉淀形成的包容、智慧、和平的豐厚文化底蘊。
[適用話題]所以這則材料適用于"國家""民族""精神"等話題和主題的寫作。
﹡異域采風﹡
信譽是人生的巨款
1930年,美國家具商威廉因為一次市場判斷失誤,導致生意破產(chǎn)。他將所有家具都當舊貨處理后還是得到了100多萬元的現(xiàn)金,但是如果將這100多萬元還給木材商和加工廠,則剛好清賬,那么他便是一個一文不名的窮光蛋了。
經(jīng)過一夜激烈的思想斗爭,威廉決定卷款潛逃。兒子小威廉長大后依然做家具生意,他則在幕后指揮。志得意滿的小威廉因為疏于管理,一場大火將價值數(shù)千萬元的貨物燒得精光。小威廉的想法和當年他的父親的想法完全一致,他認為只有卷款潛逃才是唯一的辦法。
就在這時,他的父親老威廉趕到:"孩子,不管怎樣,你都應(yīng)該將所欠的款項還清了再走。如果你選擇逃避,你將永遠倒下去,再也沒有機會站起來了,如果你選擇還清欠款,那么你還有信譽,它完全可以讓你再次站起來。"
果然,那些得知小威廉破產(chǎn)后,居然一分不少地將欠款還清的商家,更加信任他了,于是紛紛表示愿意繼續(xù)向他供應(yīng)貨物。小威廉利用自己良好的信譽再次站了起來,并迅速發(fā)展壯大,最終成為享譽商界的大亨。
[點撥]從上面材料我們可悟出人生的道理:如果你堅守美德,對別人嚴格守信,別人就會回報以信任與支持,從而為自己鋪設(shè)更有利的條件,取得更大的成功。
[適用話題]所以這則材料適用于"道德""信譽""回報"等話題和主題的寫作。
道德作文【篇7】
春天議論文800字1
不是每個季節(jié)都如夏天那樣熱烈,秋天那樣金黃,冬天那樣凜冽。四季之中,我唯愛春天,盡管沒有了夏天的熱烈,秋天的優(yōu)美,冬天的銀裝素裹,但春天有春天的柔和,細膩,優(yōu)雅……
綠色是春天最美的顏色,萬物復蘇,春暖花開,給大地披上了綠色的衣裳,看那堤邊的柳樹,被綠色的濃烈壓彎了腰,嬌羞的望著那在岸邊放風箏的孩子們,那么開心的向著遠方奔跑,望著那夢想的方向一步又一步。在不知不覺間草地換上了綠色的新衣服,那柔嫩的小草一如新土的幼兒,軟弱而嫩的可愛,那是只屬于春天的信息。
微風是春天美的聲音,此時放風箏的孩子最渴望的是飛揚的大風,可以把自己的夢想放上天,聽著耳邊和煦的微風,心情也隨之飛上了藍天,小鳥在天空中悠然的唱著輕快的歌曲,不變的風景,萬變的心情。
歡聲笑語是春天不變的旋律,小孩子發(fā)出的呵呵的笑聲,大人歡悅的哈哈聲,小動物們不變的嘻哈聲,那是只屬于春天的聲音,是春天給了我們那優(yōu)越的環(huán)境讓我們?nèi)ふ已牛瑹o憂無慮的歡樂。小草綠了體現(xiàn)著春天的生機勃勃;小花開了,裝飾著春天的五彩繽紛;一切都是那么的優(yōu)雅,不變的美麗只為了春天。
春天,像一位溫柔多情的少女,邁著輕快的腳步來到了我的家鄉(xiāng)。春姑娘用它那溫柔的雙手喚醒了沉睡的大地。陣陣春風,吹散云霧,朝陽露出小臉,把溫暖和光輝撒滿湖面。這時,天空的鳥,鼓著翅膀吱吱的叫;湖里的魚,跳出水面;堤畔新吐綠的柳枝,搖動著嫩腰起舞;坡上的小草兒,拍著手;他們和她們,就像幼兒園里一群天真的孩子,活蹦亂跳,齊聲歡呼:太陽阿姨,早晨好!
春風輕輕地吹進了我們的校園,旗桿上鮮紅的圍棋在微微地飄動著在;草地上,草兒發(fā)芽兒,嫩嫩的,綠綠的,教室旁,高的大的柳樹舒枝展葉,迎著春風擺動著柔和的枝條;花圃里,粉紅的桃花開滿枝頭,雪白雪白的梨花競相開放;花叢中,煽動著金黃色翅膀的小蜜蜂嗡嗡的忙著采蜜。五顏六色的蝴蝶成雙成對的姍姍起舞。
春天,是最美的季節(jié)只屬于我們的季節(jié),一如我們的朝氣。發(fā)現(xiàn)春天需要一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛,那么美麗足以成為心底里無與倫比的回憶。
春天議論文800字2金黃的油菜花在春風中搖曳,又是一年春來。
總記得每年春天,奶奶嘴邊那句不離口的話,“阿妹,到摔菜籽的時候跟奶奶去啊,幫奶奶做掉點活?!笨墒?,真的到了那一天的時候,奶奶總會勸阻我,“不要了呀,妹妹還是好好學習吧?!蔽抑荒苈爮哪愕脑?,等在家里。每當下午最炎熱的時候,你又長褲襯衫地騎著三輪車,費力地蹬著,臉上顯得盡是吃力,點點蒼黃色的柴草屑零星地藏在你蒼白的頭發(fā)里,黑色的長褲上尤其明顯,耳畔只剩下那一聲聲吃力的“嘿咻,嘿咻”聲。
四季的更替總是快速的,你總是忙碌著,這不,春天到了,那門前人家種的菜籽已經(jīng)長高長大,成一個個細長的彎彎的形狀。你在門口換著鞋,如往常一樣問出那句話,“去摔菜籽嗎?”我看著那嘴唇似又要說出那句話。馬上答應(yīng),“好!”我拿著擺在地上的農(nóng)具,快速把它們放進車里,又往田地的方向走去。
雖是春天,溫度卻不低,一排排菜籽已經(jīng)擺在長布上,一腳踩上去發(fā)出“咔嚓”脆響。奶奶隨后趕到,一邊拿著拍菜籽的木棍以及小板凳勸著我:“你還是回去好好認真學習吧?!蔽野参磕棠陶f“沒事,沒事,一會會的?!闭f作文/著,我一腳踩進鋪滿菜籽的布上,“嚓嚓”踩著。雖是春天,正午的太陽很是毒辣,我穿著中褲一腳腳地踩著,刺刺的菜籽殼戳著我的皮膚,腳底穿著運動鞋,只覺得熱烘烘,還有幾小粒菜籽跳進鞋里,只覺得難受,我從剛開始的興奮轉(zhuǎn)為懨懨的。耳邊是“啪啪”木棍拍打菜籽的聲音,奶奶坐在一旁,手抬得高高的,一下一下地拍打,額頭上已布滿了細小的汗珠。黑色的長褲被包圍在菜籽根叢里,似乎摔菜籽真的不是我所想的那樣美好與詩意。
溫度在升高,田野間沒有一絲風息,我從剛開始的蹦跳改為慢慢走,秸稈在我腿上劃出一道道白色印跡,總算一批菜籽踩得差不多了。一粒粒黑色的菜籽隱匿在蒼黃的菜稈下,星星點點?!昂?幸虧妹妹來幫忙,不然還要晚一點才能好哇!”奶奶微笑著,細細的汗珠從她額角劃過,在太陽下閃著光,猶如那張笑臉在我心里閃著光。我看著奶奶站起來,自己手捶了捶腰部,我連忙跑過去幫她捶,她笑著,帶著寬慰的嗓音連連喊“好了,好了……”
小小春風吹起蒼白的頭發(fā),我在后面推著奶奶的三輪車,春日的陽光追隨著我們,伴著奶奶的笑聲,我的心里刮起了潤潤的春風。
春天議論文800字3總希望,可以定義春天。
我說,春天是善解人意的。它是江南寂寥時故人遙寄的一枝祝福,是相思紅豆采擷的佳期,是對去年花里別后重逢的祝福。它知道,在忍耐了秋天的哀思與冬日的單調(diào)后,干涸寂寥的心是多么渴望春天的潤澤。于是它便藏在一陣風中,悄悄地來了。
你卻說,春天是不解風情的。任惜春常怕花早開,依舊落紅無數(shù)。一夜的雨疏風驟,便綠肥紅瘦??諊@“枝上柳棉吹又少”,只是“多情卻被無情惱”。春天總是匆匆,太匆匆。等不及花褪殘紅,甚至未喚醒人們對于春天的全部記憶便飄走了。
我說,是詩成就了春天。隔著厚厚的窗簾和玻璃,如果不是“隨風潛入夜,潤物細無聲”,人們?nèi)绾巫x得懂飄逸的春雨?沒有“千里鶯啼綠映紅”,沒有“多少樓臺煙雨中”,北國的我們?nèi)绾文荏w味南朝春日的深邃迷離?
你卻說,是春天成就了詩。草長鶯飛,楊柳拂堤,紅杏出墻,春色滿園,春天本身的魅力是無與倫比的。才會惹得文人雅士勝日尋芳,柴扉久扣,才會有“沾衣欲濕杏花雨,吹面不寒楊柳風。”
我說,春天是宣紙上涂抹的幾筆寫意。裊裊鵝黃著地輕垂,一泓鴨綠粼粼而起。濕潤的土壤上鋪滿了嫩綠的萌芽,茫茫碧草上點綴著星星繁花。蔚藍的天空上也會掛幾絲云,陽光柔柔的像是為畫面撒上淡淡的金黃。
你卻說,春天是精心勾勒的工筆:在一座清幽空寂的山中,藏著一座清幽空寂的古寺。春雨洗刷過的夜晚,明月透過參差斑駁的松枝落下清輝,清泉淙淙地伴著古寺梵音流在石縫之間。春雨后的泥土特有的香味彌漫于畫室之中,這才是春天。
我說,春天的美在于它的百花怒放、國色天香、雍容典雅、嬌俏玲瓏、馨香可人……,那萬紫千紅為東風而爭妍的畫面所展現(xiàn)的,是它的生命力之所在。
你卻說,春天的魂在于矜持的春雨。潤如酥的小雨是溫順的,清明的小雨是斷魂的,煙花三月的細雨是多情的。最有味道的是黃梅時節(jié)家家雨,那時節(jié)“有約不來過夜半,閑敲棋子落燈花。”才是真正的詩情畫意。
哦,原來春天在每個人的辭海中都有不同的解釋,原來春天是不可定義的。
春天議論文800字4她,來了。
象征著希望的春天的她,正邁著輕快而有力的步子向我們走來,那一片生機的景象,也隨之來到四面八方,整個世界像剛從一場漫長的睡夢中蘇醒過來。
“不知細葉誰裁出,二月春風似剪刀。”春天的風很清爽,很有趣。春風笑得很甜,燕子在她的笑聲中翅膀也隨之一擺一擺的。春風說了一句經(jīng)典的話:搗亂葉的細嫩不是裁出來的,是在寒冬中經(jīng)受千錘百煉之后迸發(fā)出來的生命之美。
春天的雨,細細的,柔柔的。春天的雨就像春姑娘揮舞起那輕柔的絲綢披肩一樣。春天的雨滋養(yǎng)著大地,滋潤著萬物。春天的雨,好似母親的呼喚,喚醒了這世間的萬物。
春天的水,也很美麗。小河在陽光的照耀下,河水一閃一閃的。而至于湖水,那里會有春天最濃的色彩。朱自清先生曾寫過梅花潭的綠,深得甚至有些微微發(fā)藍,那是集葉片、草尖和天空為一體的顏色,在明澈、純凈、綠色的湖水中,無數(shù)條小魚在盡情地暢游,盡情地嬉戲。
春天的花花草草也都開始活動起來了。小草悄悄地鉆出了地面,它們嫩生生的,綠油油的,肥胖的小葉兒,像一個剛剛睡醒的胖娃娃;樹木也在不聲不響地抽出新的枝條,長出了小草般的新芽;柳樹舒展開了黃綠嫩葉的枝條,在微微的春風中輕柔地拂動,就像一群身著綠裝的仙女在翩翩起舞;夾在他們中間的桃樹也開出了鮮艷的花朵。綠的柳,紅的花,美極了!
“一年之計在于春”。然而,在2020年的春天,我們迎來了一位不速之客——新型冠狀病毒。因為它,今年的春天似乎來得很遲。同樣的時間,等來的只有凜冽的寒風,沒有清爽的春風;只有無情的大雨,沒有溫潤的春雨;只有醫(yī)護人員的辛勤汗水,沒有美麗的春水……但是我始終相信春天的雨點,我播下了屬于春天的希望——武漢加油!中國加油!但是我始終堅信,春天可能會遲到,卻永遠不會缺席。
聞著屬于春天的花香,拂著屬于春天的綠葉,淋著屬于春天的雨點,我播下了屬于春天的希望——武漢加油!中國加油!
春天議論文800字5看,那叢中的枝葉,枯黃的小枝,從纖細的手中,迸發(fā)了新的感激??矗遣賵龅囊唤?,小草生根拔地。感受到風一樣的快樂,滋生了新的創(chuàng)意。看,那河邊的楊柳,綠色的迷蒙從中升起。那美麗的嫩芽,感謝著春天的情誼。
春天是人們所向往的季節(jié)。俗話說:“一年之計在于春,一天之計在于晨?!彼嬖V我們:一年的愿望應(yīng)該在春天計劃好,一天之中最重的時間是早晨,在春天里,人們就開始耕田插秧、栽樹等之類的農(nóng)活。候鳥們也從南方遷到北方來了,為田地里勞作的農(nóng)民們喝彩。鳥兒有的站在高樹上,有的干脆在田坎上,還有的立在“五線譜”上。正是這樣,使田地里的農(nóng)民倍感到歡樂,一切都生機勃勃。
春,邁著輕盈的腳步來到了我們的身邊。他走到田野,校園,小溪......走遍了世界每一個角落,無處不見春天的腳步,無處不見春天的美麗。
田野里金燦燦的油菜花,成了蝴蝶的天地,美麗的蝴蝶在金黃色的舞臺上跳著柔和而優(yōu)美的舞姿。它們一會兒在空中飛舞,一會兒靜靜地停留在油菜花上。正是這樣,給春天也增添了不少樂趣。金黃的油菜花,雪白的梨花,淺粉的杏花,粉紅的桃花,爭奇斗艷,競相開放。還有一些叫不出名的花,散落在大地上,大地一下變得五彩繽紛!
在微風的愛撫下,一朵朵花骨朵跟隨著春天腳步留下的痕跡,盡情的扭動著身軀,爭先恐后的怒放出最美的顏色-紅,好像給大地鋪上一層璀璨的紅地毯。小草舞動著她嬌小的身軀,美麗的花朵跳起了優(yōu)美的舞蹈,柳樹的秀發(fā)在風中輕輕飄動;一切淋浴這春陳的曙光,在春風中搖曳,輕擺,仿佛少女的輕歌曼舞,楚楚動人。
春天是明媚的陽光,溫暖可愛;春天是艷麗的花朵,五彩繽紛;春天是綿綿的細雨,滋潤萬物;春天是廣闊的藍天,晴空萬里。
誰說春天悄然無聲誰說春天來去匆匆春天的腳步縱然輕柔,卻也會留下足跡;春天的步伐縱然飛快,卻也會留下醉人的芬芳。
春天,帶來了春天的足跡.在這足跡中,萬物復蘇了,在這足跡中,人們覺醒了.
春天好像剛落地的娃娃,從頭到腳都是新的,他生長著;
春天好像小姑娘,花枝招展的,笑著,走著;
春天好像健壯的青年,有鐵一般的胳膊和腰腳,領(lǐng)著我們上前去!
2023道德讀后感(匯集5篇)
在我們找不到前行的方向時,一本好的書籍可以幫助我們更好的確定目標,作品這本書在閱讀后讓人有著頗多的生活感悟。不禁寫下作品的讀后感,記錄這一刻的美好。今天向您介紹的是有關(guān)“道德讀后感”的話題,歡迎大家閱讀本文但請注意內(nèi)容僅供參考!
道德讀后感 篇1
道德觀察中《孽債》的母子之爭中,我覺得那個老母親很可憐,所謂養(yǎng)兒不孝,苦一生,句很有道理。我不知道那個人怎么能在社會、電視和記者面前打敗他的母親。他知道孝道的含義嗎?
這樣的人,還要挺身而出,還要為自己辯護,把自己的母親傷害了,說她是母親?天理何在?這樣的人渣為何能這樣活的逍遙自在、心安里得?
人活在這個世界的意義是什么?可能他永遠也不會知道吧!
換句話說,如果他沒有母親,他今天會擁有一切嗎?這樣的兒子,娶了媳婦忘了娘,年邁的母親只是向他提那么微薄的要求,讓他贍養(yǎng)自己,可是遭遇的是拒絕,那種心酸可能只有廖老婆婆知道。他知道他也是別人的父親。如果有一天他的孩子們這樣對待他,他會怎么樣?
難道他不會換位思考一下?他沒想過?,F(xiàn)在他媽媽老了,她能多吃他嗎?能用他的多少呢?
他失去了做人的基本意義。一個甚至羞辱自己母親的人還活著,這對懂得孝道的人來說是一種羞辱。
道德讀后感 篇2
一位八旬夫婦四十年前由于傳統(tǒng)觀念作怪,雖然生育了兩個女兒卻又領(lǐng)養(yǎng)了一個男孩,對這個孩子可說是關(guān)愛有加,溺愛倍至,甚至自己親生的女兒也無法得到這樣的待遇,可是隨著時間的推移,由于溺愛使這個孩子變的任性,粗暴,冷酷,動不動就對父母拳打腳踢,他帶給這個家的就是一場噩夢.
長期以來,鄰居們和親戚們都在關(guān)注和擔心父母的虐待,尤其是他們的兩個已婚女兒,她們每天都害怕父母。由于父母的忍讓,他們被虐待后從不報警,這助長了養(yǎng)子的火氣。養(yǎng)子曾對年過八旬的養(yǎng)父說:
"你不是我爹,我是你爹!"
在他四十一歲的一個晚上,他又野獸般虐待自己八旬的老父親,拳腳相加,老婦人爬在老翁身上求饒.忍耐了四十年的姐姐親眼目睹了禽獸不如的弟弟如此對待老人,一怒之下在他熟睡的時候用斧頭將他砍死而后去自首.
這是一起故意殺人案件,可最后的結(jié)果卻是我們無論如何沒有想到的,我當時覺得故意殺人就是有自首情節(jié)最少也要判處二十年徒刑啊!可這起故意殺人案,一是有自首情節(jié),二是死者有長期虐待老人的事實,二百多名鄰居聯(lián)名集體向法院請求寬大處理,最后判決的結(jié)果僅僅是判處姐姐有期徒刑三年緩期五年,這個判決絕對在中國的審判史上開了先例.
為什么這個案件會這樣判決哪?老人是弱勢群體,兒子如此禽獸不如,這樣的判決其實是給那些長期虐待老人的不孝者敲響了警鐘,兔子急了也要咬人的,而法律真正的保護了這個群體的弱者,是大快人心的好事情啊!
我為那位姐姐而慶幸,這樣的法律是能夠讓人們接受和信服的,是公正的.
我們也應(yīng)該從這個案件中獲取教訓.對虐待老人的絕對不能饒恕,同時也提醒我們在教育子女方面一味的溺愛其后果是極其嚴重的,"慣子如殺子,"父親從小就教育我的這個道理得到了驗證.我們不能說這小子死的活該,不過也是咎由自取,老天有眼,可謂人不報,天也要報啊!
道德觀察中《孽債》的母子之爭中,我覺得那個老母親很可憐,所謂養(yǎng)兒不孝,苦一生,這句很有道理。我不知道那個人怎能當著社會、電視、記者的面前打自己的母親,他可知道“孝”的意義?
這樣的人,還要挺身而出,還要為自己辯護,把自己的母親傷害了,說她是母親?天理何在?這樣的人渣為何能這樣活的逍遙自在、心安里得?
人活在這個世界的意義是什么?可能他永遠也不會知道吧!
換句話說,如果他沒有母親,他今天會擁有一切嗎?這樣的兒子,娶了媳婦忘了娘,年邁的母親只是向他提那么微薄的要求,讓他贍養(yǎng)自己,可是遭遇的是拒絕,那種心酸可能只有廖老婆婆知道。他知道他也是別人的父親。如果有一天他的孩子們這樣對待他,他會怎么樣?
難道他不會換位思考一下?他也不想想,現(xiàn)在他母親老了,能吃他的多點?能用他的多少呢?
他失去了做人的基本意義。一個甚至羞辱自己母親的人還活著,這對懂得孝道的人來說是一種羞辱。不知道他還有沒有良心?有誰不痛恨這樣的人?
難道他真得不知道“百善孝為先”這句話的意思嗎?
觀《今日說法》之“爸爸請不要打我”有感
“虎毒不食子”主持人用這句俗語引出了今天的事件,故事的播出也讓人觸目驚心,無法理解。
在志愿者的跟隨下節(jié)目組來到了寧波的一個小村莊。透過一戶人家的窗戶,一個小男孩和一個小女孩身上沾滿了血跡。小男孩的臉上有明顯的傷疤。他腳上和鞋子上的血跡粘在一起,使人的心發(fā)抖。當孩子的父親蹲在院子里時,他毫不掩飾地回答了記者的問題,并說:
“我控制不住,有氣就會打他們?!本诫S后介入,一群好心人為孩子穿上衣服,斥責著父親的行為,而他卻不以為然。無法想象,這位父親對自己的孩子竟是如此殘忍。
在警方的陪同下,大家到達醫(yī)院為小男孩做檢查,臉部和頭部都有傷口,手術(shù)的縫合不能打麻藥,醫(yī)生為小男孩縫合傷口,他竟沒有哭鬧一聲,只是說:“痛,我痛?!蔽鍤q的孩子到底承受了多少折磨,隨后得知他們兩天都沒有吃飯了,好心人為他們買去食物,孩子狼吞虎咽很快就吃完了。
經(jīng)進一步調(diào)查,得知孩子的父親曾用藝術(shù)刀、剪刀、針頭等工具毆打孩子,隨行人員也為孩子留下了眼淚。
經(jīng)檢查,醫(yī)生認定孩子的父親沒有精神病,但情緒控制不好,建議他們分居一段時間。孩子的去留成了較大的問題,爺爺想養(yǎng),不讓養(yǎng),媽媽讓養(yǎng),不能養(yǎng),姥姥能養(yǎng),不想養(yǎng)。在社會志愿者的幫助下,可憐的兩個住在養(yǎng)老院。他們過著幸福的生活,不想見到所謂的父親。在年輕人的心中,我們不知道他們是害怕還是憎恨。
最后,孩子們回到父親身邊上學。至于他們的生命,我們必須祈禱。
父親對鋼鐵的仇恨是可以理解的,但他教育孩子的方式只會讓孩子遠離他,親戚之間的差距會更大。他的行為已構(gòu)成虐待兒童罪,其結(jié)果是家庭遭到破壞。每個孩子都有享受快樂童年的權(quán)利。打罵的教育方式應(yīng)該杜絕。你自己的血肉之軀在跳動著你孩子的身體,傷害著你媽罵的心!孩子應(yīng)該擁有自己的權(quán)利維護自己的生活。
社會和有關(guān)部門要加強這方面的防范措施,不要讓類似的事情再次發(fā)生。給我們帶來的只是無盡的悲痛和可憐,希望所有的父母改變對孩子不正當?shù)慕逃绞?,讓此情此景成為永恒,不再發(fā)生。
今日說法觀后感
今天,《今日說法》節(jié)目主持人講了一個發(fā)人深省的法制故事:湖南省雷鋒的故鄉(xiāng)發(fā)生了一件事,今年放暑假期間,有三位小朋友一起到村莊邊的水庫抓魚,其中一位不慎滑進了深水區(qū)。生命危險時,另外一位大約12歲小朋友奮不顧身跳入水中把落入深水的小伙伴推上了岸邊,而自己由于精疲力竭沉入水底,溺水身亡。
奇怪的是,被救的人和另一個小朋友不僅沒有救他,還悄悄地把死者的衣服和褲子藏起來。然后他們跑到死者鄰居家借書看電視,好像什么事也沒發(fā)生。他們試圖制造一種不在現(xiàn)場的錯覺,因此尋找死者的工作失去了機會。直到警方調(diào)查他們才說出真相
很遺憾我是這里救人的小英雄。他舍己救人的行為正是雷鋒精神的體現(xiàn),值得我們學習和贊揚。但是,如果他用召喚的方法讓大人來營救(因為不到十米就有人),他不會白白犧牲自己。而另兩位小朋友應(yīng)該受到批評,怎么能見死不救呢!特別是那個被救小朋友應(yīng)該好好地思考一下,假如沒有死者的相救死亡的將是自己,他應(yīng)該感到內(nèi)疚。
同時我也從這個事故中感到凡事都要注意安全,尤其是在放假期間,不遵守這一點,它會毀了一個人、一個家。
現(xiàn)代的社會,是一個既有權(quán)力膨脹、權(quán)利不張,又有道德失落、人格異化的轉(zhuǎn)型社會,許多人民群眾對法律上存在著疑問甚至迷惑不解。《今日說法》通過對當今社會所關(guān)注的法律焦點問題深入詳實的采訪和細致透徹的分析,讓中國百姓更了解法律,更客觀的感知法律,也讓法制二字更貼近每一個人的內(nèi)心。
今天通過觀看《道德觀察》節(jié)目,使我深受啟發(fā),倍受感動,從而更加深刻地領(lǐng)會了“助人為樂和見義勇為”的意義。
19歲的女孩羅偉,為了一個身患肝癌的陌生人,毅然不顧親人的勸阻,堅持為患者捐出了自己一半的肝臟。她的無私與善良感動著我們,如果生活中有許許多多的羅偉,那么社會將充滿愛的芬芳。做為一名大學生,我們應(yīng)當學習她的勇敢和助人為樂的精神品質(zhì)。
殷雪梅,一個普通的小學老師,危機時刻,為了救助自己的學生,悲壯的倒在了馬路上。老師見義勇為的事跡,震撼了我們的心靈,人們發(fā)自肺腑的為她豎起了大拇指,宣揚她的高尚的道德品質(zhì),以此來勉勵自己的同時也鼓舞更多的人。
王豐收,一個稅務(wù)局干部,因為見義勇為而受傷,然而卻不留姓名,當記者采訪他時,他很淡定的說了一句:“只是一件小事而已,不值得贊揚?!痹谒男闹校瑤椭鷦e人,做力所能及的事是很平常,人人都有這份責任和義務(wù)來關(guān)愛他人。
從他的身上我學習到了很多,也舍棄了很多——自私,膽小和懦弱。
在我們的生活中,助人為樂,見義勇為的事跡還有很多:叢飛,一名歌手,屢次將演出費捐給失學兒童,甚至在危在旦夕之際,還在掛念那些天真爛漫的孩子,他是一百多人的爸爸。
在困境中的人,傷心的人,擁有一朵花,感覺就像擁有了整個春天。我們只要為他們獻出一片暖暖的關(guān)愛。那么,我們就會為他們營造一個幸福的天堂。
剛看了本期的《道德觀察》,報道由一個“敢言”的網(wǎng)友在網(wǎng)上發(fā)了一個貼子;上面圖文并茂地說到他鄰居有一位八十六歲高齡的老太太在一個不足六平方米的豬圈里面生活了六年,然而她的六個兒女對這一境況竟熟視無睹,讓才太太一住就是六年p>
不知道是炒作還是真有其事,中央電視臺記者真去“敢言”并找到了這位老太太。電視的鏡頭對真實地報道出了老太太那不足六平方米的“家”,據(jù)旁邊村民說,這個不足六平方米的家以前就是個豬圈,白天里面也沒有一絲光線,也沒有電燈,家具就是個箱子和張床,床單及蚊帳非常的破舊,自從六年前老太太房子壞掉了后就一直住在這里面。她的六個兒女有三個住在外地,還有兩個兒子就住在本村,兩兒子的條件也不錯,都做了新的房子,以前的舊房子都空出來了,然而誰也沒有給老太太一個住的地方。
因為老太太有六個兒女,不屬低保之列,只有每天靠撿垃圾換賣錢來維持生活,其中垃圾收購站老板將0。9元錢給老太太那個鏡頭,真讓人心酸落淚!據(jù)其兒媳講,之所以不照顧老太太是因為老太太當年分家的時候偏心了,什么東西也沒有給她。。。
不是報道出來,我想多數(shù)人都不會相信我們的和諧社會竟還會有這樣的事情存在!落后導致愚昧。。。即使老人有教子無方、養(yǎng)兒不教之過,但鴉還存反哺之義,羊還報跪乳之恩,況禽獸且通情義,人何以堪也???
《道德觀察》觀后感
今天的《道德觀察》是《我拿什么拯救你》。講述的是 16年前,村里的葛姓男子在村里撿到一個被人包裹著的女嬰,帶回家撫養(yǎng)。為了小女孩葛性男子沒有結(jié)婚。
和他的母親將小女孩撫養(yǎng)起名葛香。經(jīng)過16年的照顧撫養(yǎng)本想可一的成人的利了,在一次葛香的發(fā)燒不褪是去醫(yī)院查出換有白血病。葛老汗無耐下聽醫(yī)生講,女孩的兄弟姐妹可以骨髓移植能救了她。
在老汗的在三思考下,決定去找葛香的親身父母。在艱難的尋找后,終于在鄰村找到了葛香的親生父母。當小葛香的親身父母知道被他們遺棄的女兒還在時很高興,又的知女兒是有了病就把葛香接回家精心的照顧。
在小葛香親身父母家住了幾天,就被送回葛老汗的家里。在葛老汗到再去追問下才知道,小葛香的父母無錢看病,當記者在去追問時他的父親講出外打工沒人照顧。三天后小葛香的親身姐姐,在外打工聽到此事后趕過來看她。
這時小葛香因無錢看病,出血過多雙目失明。她姐姐看到這種情況,決定給她換骨髓??山憬愕钠偶也煌?。
她婆婆講過禮錢都給了就等過了年就結(jié)婚,“你救你自家的妹妹就不給我家添孫子了,不同意。如果你要堅持就解除婚約”。葛香的姐姐堅持的離去。
回到家她的父母被她的行動感動了,也許良心的發(fā)現(xiàn)。
道德讀后感 篇3
我捧著剛剛讀完的《公民道德》一書中我與自然一節(jié)時,不禁掩卷深思起來。
人們都知道,世界上的自然生態(tài)環(huán)境越來越差,這都是誰造成的呢?說起來也許不中聽,但又確實是事實在自然界諸物種中,作為萬物之靈的人類生態(tài)平衡的最大破壞者。難道不是嗎?許多做生意的人都對農(nóng)業(yè)施行開發(fā)和城市化建設(shè)等工程,大規(guī)模地把自然生態(tài)系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿斯ど鷳B(tài)系統(tǒng);有些人為了錢財,就隨意毀壞自然資源,不顧后果地濫用化學品,不但使它們不能再生,還造成了一系列生態(tài)災難,給人類生存帶來嚴重的威脅;當今,還有許多工廠把污水排到河里,使原本干凈的河水變成了骯臟不已,臭氣熏天的污水。要知道:一點骯臟水,可毀萬里河;最可恨的還是那些殘殺野生動物的獵人,他們根本無法辨認野生動物的身上是否含有對人類有害的基因,只是知道它可以賣錢。以上這些沒有節(jié)制的行為,還造成了空氣和水源的污染,水土嚴重流失,物種的銳減乃至滅絕,同時也造成了人類自身的生存環(huán)境日益惡化,直接危害生命健康。生命對每個人來說都只有一次,因此古往今來,絕大多數(shù)人都十分珍惜自己的生命。許多人認為加強鍛煉提高醫(yī)療技術(shù)水平就可以保障健康。雖然這些都很重要,但更重要的是要有一個適宜的生活環(huán)境。
根據(jù)科學家研究發(fā)現(xiàn),偏遠、高寒地區(qū)人的平均壽命往往比生活在繁華都市居民的壽命長。因為偏遠、高寒地區(qū)基本沒有大工業(yè),這樣就使當?shù)氐沫h(huán)境沒有受到污染,人們可以呼吸清新的空氣,可以飲有清冽甘甜的河水;而城市卻人口密集,交通擁擠,廢水、廢氣、噪音充斥著整個城市,所以難怪生活在城里的居民的壽命會受到影響。
由此可見,人類如果珍惜生命,很重要一點,就是別讓大自然患病。
要想自然界恢復往日的平衡和和諧,要想我們,還有我們的子孫后代活得健康、更長壽,就讓我們從今天開始,不,不從現(xiàn)在開始做起,為保護環(huán)境而行動吧!
道德讀后感 篇4
亞當斯密一生就寫了兩部巨著――道德情操論和國富論。這位紳士花了31年時間5次修改該書,還希望死后在墓志銘上寫上格拉斯哥大學道德哲學教授――道德情操論作者亞當斯密安眠于此,可見該書傾注了斯密一生的精血并且他以此作為自身最高榮譽。
看完本書仿佛喝了一碗加了藏紅花和參鮑膠肚的不加鹽的雞湯,容我慢慢消化。歷時整一年多讀完斯密這部號稱前后修訂近三十年的著作,深刻體會出作者的思維的精細度宛如發(fā)絲!論述各篇的關(guān)于各類人類情感的縝密邏輯和細致程度讓人贊嘆斯密卓越的情感體察力、合理聯(lián)想力和換位思考的能力。許多于他本人不可能體會的情感道德問題也被如發(fā)生在自己身上一般精確地展現(xiàn)出來,令人驚嘆!
當然,本書因其涉獵的范圍和側(cè)重點并不大眾,需要積累多一些古希臘和羅馬帝國時期的哲學流派知識會有益于對本書的理解……并不聽任自己受其處境必然會激發(fā)的那些散漫的激情所擺布,而是按照他內(nèi)心的那個偉大居民、那個神一樣的人所指定和贊許的那些受約束的和矯正過的情緒來支配自己的全部舉止和行為,這樣的一個人,才是真正具有美德的人,才是熱愛、尊敬和欽佩的唯一真正的和合宜的對象。
道德讀后感 篇5
中國儒家文化的社會設(shè)計是以“君子”文化為代表的,從“仁者人也”到“人皆為堯舜”,再到“修身,齊家,治國,平天下”,無不在以圣人因素構(gòu)筑人類道德的美妙圖景。
不過?,F(xiàn)實社會,誰又能完全的做到“仁”的行為,毫不夸張的說,所謂的“仁”思想在現(xiàn)實社會的背景下,完全沒有其可實施性,不僅如此,在“仁”主導思想影響下,許多青少年相信當今社會是美好的,對未來沒有做任何的危機準備,導致許多剛步入社會的青年,無法的接受現(xiàn)實,無法對在社會出現(xiàn)的問題做出正確的解決方法,因而漸漸開始走歪了人的正道。也就是說,“仁”的思想蒙蔽青少年那雙真實明亮的眼睛,讓他們無法看清,真實的人性。
那人真實的人性又是怎么樣的呢?舉個例子。
現(xiàn)在有一種文學形式叫悲劇,為什么人們會花費金錢和時間買票進劇院看悲劇,主動讓自己流淚并遭遇痛苦呢?因為悲劇會使人產(chǎn)生一種與喜劇性質(zhì)相同的快感,看到別人的悲慘處境就會有一種自己幸免于難的欣幸和滿足,所以,人天生有一種賞惡的心理,這種心理是人們涌向劇院看悲劇的根本原因所在。因為帶有這一點不可告人的曖昧意義。所以一直以來,人們都不敢正面面對自己的這種心理。也就是說,在沒有真正的罪行行為出現(xiàn)的時候,每一個人也都有行惡的潛意識。
試想一下,如果人人都是好人,這種因分裂而產(chǎn)生的聯(lián)系便不會存在,道德也就沒有產(chǎn)生的必要。
因此??梢?。人的行善的.動機絕不是來自與我們說渴望的人性中的崇高、慷慨和無私的因素,而是很多人迫于生存危機和自我利益的實現(xiàn),不得不賦予自己以道德的行為,正如亞當·斯密的那句經(jīng)典名言:“我們每天所需要的食物和飲料,不是出自屠戶、釀酒師、和面包師的恩惠,而是出于他們自利的打算?!彼?道德是內(nèi)生與個人利益動機的,大部分出于一種功利的目的。道德是以人人是小人為前提的。
那有人就要問了。照你這樣說,那整個社會不都是一些虛偽的人,他們所以的所謂的施舍與幫助,動機不都是出自為自己而謀利,或者是社會中的人都是一種“我受難,因為你存在”的心理嗎?其實也不是這樣的。
我們所指的是大部分處在社會競爭中的人,他們?yōu)榱嗣庥谑艿絼e人的攻擊而先下手為強,直到威脅自己的力量不復存在。但所指的并不包括一些出于“愛”的行為。在一些災難中,總有那么一些人,為了讓對方活著,為了心中的那份“愛”,舍生救己,英勇獻身。;他們的行為當然不是為了自我利益的實現(xiàn),再說,連唯一的生命都丟失了,又有什么利益可以實現(xiàn)的呢?也就是這所剩無幾的人性的善根存在,給了許多革命家改革的希望,也是人類社會仍然能保持平衡,人類仍能主宰地球的根本原因。
利益和無償是同時存在的,我們無法從根本去除其一,人的社會是個龐大空曠的構(gòu)架,個別人道德的泯滅侵犯了人性的本質(zhì),盡管這不代表全部,但黑暗會逐漸膨脹,這股流會蔓延,會污染。如果全民持續(xù)裝作懵懂,未來仁義將只能在小學語文課本里哀怨。
道德作文九篇
時光是偷走不了文章里面的內(nèi)容,寫作是一件開心快樂的事,我手寫我心。我們寫作文要具體有內(nèi)容,不要空泛。我們自己怎么寫好作文呢?為了讓你在使用時更加簡單方便,下面是小編整理的“道德作文九篇”,歡迎大家與身邊的朋友分享吧!
道德作文【篇1】
有些人為了上班、回家,為了能得到他們心中的快,違反了我們?nèi)嗣竦赖屡c思想。我們就算要快,也不能建立在別人的痛苦之中,為了自己的利益而不把別人看在眼里。
我們的課本里有一幅漫畫,叫做《假文盲》,雖然看似普普通通,卻含有了深刻的意義。這幅漫畫里有5個人,其中有4個大男人,他們4個帶著墨鏡,有的還帶著錢包,不過大部分的都閉著眼睛,看上去像一個“盲人”。他們好像完全沒有看到牌子上的字——母子上車區(qū),假裝“文盲”,一看就知道是個“假文盲”,他們還把真正的母子強制擠出去了排隊區(qū)。
就算是為了快,你們也不應(yīng)該做出這種嚴重的違反道德的做法。先不說他們假裝文盲和盲子,還把母子擠出了等候區(qū),這是多么的可恥??!
還有一次,我在坐地鐵時,我看到有空位,正準備坐時,剛坐下去一個人馬上把我推了下去,立即坐了上我的位置,完全不顧我的感受,害得我差一點摔跤,那個人還坐在那里好像若無其事,還翹起二郎腿,神氣著了!周圍的人都沒有提醒那個人,都在看手機,看得迷迷糊糊。
你們不能把自己的快樂,建立在別人的痛苦之中,你們也不能把快和工作忙當做自己的借口。你們必須要給我們一個合理的解釋,給我們這群受害者一個合理的解釋!你們要學會用道德來做事!
道德作文【篇2】
在這個社會中,有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行,這就是道德。做一個有道德的人其實很簡單,只要做每一件事都用心仔細想一想,多為他人考慮一點,道德就會伴隨在你的身邊。我心中的道德小模范是李欣語。
一個星期四,正當全班同學在漢字的世界遨游時,只聽一陣“哇”的聲音,隨即一陣惡臭襲來。這時全班同學的目光都看向了范銘椋,只見他眉頭緊皺,雙手捂住肚子,一副難受的樣子,原來他吐了,嘴邊還殘留著嘔吐物。同學們似乎十分討厭他身邊的污物,馬上離他遠遠的,并且趕快捂住了鼻子和嘴,一個個像在預防毒氣一般,還坐在位上一動不動。老師連忙讓范銘椋同學出去漱嘴,但是那堆臟東西還在那兒沒人來收拾??纱蠹叶紵o動于衷,沒一人去冒著臟臭處理。就在這時一個人的身影映入大家的眼簾,她就是李欣語。
她先先走向自己的書包,拿出一袋餐巾紙和幾個塑料袋,再去衛(wèi)生角拿來了簸箕.掃帚和拖把。只見她迅速地用塑料袋包著污物,不一會,一片污物就只剩一點了.李欣語再用餐巾紙擦拭著。最后,他用拖把把地板擦了一遍,地上的污物終于都沒了。這時我們大家都在想:她怎么不怕臟啊,還敢去掃,我們躲都來不及。有的同學還說,她可能是故意做給老師看的,另外還有一些議論,但是我卻不這么認為。還來不及讓我多想,老師一聲提醒,讓我們的心重新回到了課堂。下課時我問李欣語對剛才一幕是怎么想的,說:“同學生病了,有困難,我們就應(yīng)該熱心去幫助別人,而不是做給別人和老師看,讓老師表揚。再說都不去清理,也會影響我們上課的,我看著臟物放在那也不是滋味,不如清理掉心里舒服些?!蔽冶凰f得滿臉通紅,感到十分尷尬,自己不應(yīng)該怕臟而置之不理。
怎么樣,這就是我心目中的道德小模范,你覺得呢?
道德作文【篇3】
Twitter聯(lián)合創(chuàng)始人兼CEO埃文·威廉姆斯(Evan Williams)
據(jù)國外媒體報道,Twitter聯(lián)合創(chuàng)始人兼CEO埃文·威廉姆斯(Evan Williams)周一在SXSW互動會議的主題演講中表示,創(chuàng)業(yè)者應(yīng)當從大處著眼,尋找能給行業(yè)帶來改變的創(chuàng)意,而不僅僅是能夠賺錢的創(chuàng)意,
威廉姆斯表示,創(chuàng)業(yè)企業(yè)的產(chǎn)品或服務(wù)應(yīng)當在不需要投入大筆資金的情況下就讓人感覺很好,
他表示,他創(chuàng)業(yè)的動力在于“創(chuàng)造世界上此前不存在的事物”,而許多其他創(chuàng)業(yè)者的動力僅僅是賺錢。因此,他的建議是提供給那些“希望成為類似埃文·威廉姆斯的創(chuàng)業(yè)者”。
威廉姆斯同時表示,創(chuàng)業(yè)者不僅應(yīng)當從大處著眼,還應(yīng)該以不同的思維方式去考慮問題。在硅谷,做到這一點有時很難。盡管硅谷是建立科技公司的好地區(qū),但創(chuàng)業(yè)者也可能被硅谷的思維方式束縛。
他指出,有許多有趣的公司來自硅谷以外地區(qū),例如芝加哥的37Signals和Threadless,“這些公司沒有被硅谷的思想所限制”。
道德作文【篇4】
什么是道德綁架?所謂道德綁架從字面上來看,就是以道德的名義迫使他人不得不做的事情,否則就會被罵是沒有良心,沒有品德。這是一種逼迫的行為,但它穿上“道德”這件華麗的衣服。而現(xiàn)在社會中卻時常出現(xiàn)這些事情。
有新聞稱,有一名患有尿毒癥的十三歲女孩,因家中支付不起昂貴的醫(yī)療費用,只好在網(wǎng)上求助捐款??蓞s有人說,若女孩子被醫(yī)好,就讓她捐出一個腎。這件事情就是典型的道德綁架,“捐款”本來就是一個你情我愿的事情,卻要因為是在幫助別人的情況下就對其加以不合乎情理的要求。在別人生死存亡之中,那些網(wǎng)絡(luò)上的過路人卻不忘為此添油加醋。得病的女孩沒有義務(wù)去這么做。網(wǎng)上的標注也是無理的,更讓人進退兩難,這種越過了義務(wù)的,以道德為載體的行為就是道德綁架。
那到底是什么原因呢?
首先由我來看,進行道德綁架的人自身利益并不會隕害,于是他們就可以輕便自如,毫無壓力的對另人進行道德綁架。畢竟這種行為只會對別人產(chǎn)生不適和尷尬,而自己也無傷大雅,這些讓他們失去了感覺,只有一為的體現(xiàn)自己的高尚,從而他們便無所謂地進行了道德綁架。
其次,是因為通過這種行為可以體現(xiàn)自己的高尚,從而滿足自己內(nèi)心的虛榮心。這樣的好處都被他們給占盡了,這就是把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。像他們這樣的坐享其成,更使他們做出道德綁架行為。在對于自己有利而無一害的事情上,自然讓他們時常做出這種行為。
道德綁架,用道德去綁架他人,讓他人不得不做。做了,讓別人隕失,不做,讓別人被罵。好壞都輪不到自己,于是他們常常用超乎圣人的道德去要求別人,就好像錢多的人就得捐多點些錢,考試考得好才是孝。否則,就是被言論抨擊。這公平嗎?這擺明了不公平呀。錢再多也是別人通過自己賺的,考試考得好卻殺害父母,這也是不孝啊。既然連文字上的道都了解不清的人,就不要用自己都做不到的要求去要求別人。
道德綁架,它綁架的不只是他人,更是自己!
道德作文【篇5】
范瑋琪和趙薇的遭遇無非是受到了偏激的網(wǎng)絡(luò)輿論的“道德綁架”。說到道德綁架,不禁又讓人想起半個多月前網(wǎng)民逼迫內(nèi)地首富馬云為天津災區(qū)捐款的事情,究竟為何會發(fā)生道德綁架的事件呢?
所謂的“道德綁架”,是在用圣人的標準要求普通人,用美德來要求道德義務(wù),一旦別人沒有達到所謂的“道德標準”,就會被冠以“缺德”的惡名。那些“逼捐”和“逼愛國”的道德綁架者曲解了道德和愛國的本質(zhì),將自己臆想的道德準則強加在別人身上,別人達不到便施壓、指責,甚至謾罵。
雖然范瑋琪、趙薇和馬云都是名人,收入水平和社會地位都相對較高,但他們本質(zhì)上和我們一樣都是普通公民,既不是英雄也不是圣人,他們所得到的財富和美譽是通過他們自身的努力而被社會認可的,但他們未必在任何方面都要做到身先士卒。
當我們在評判一個人的道德修養(yǎng)的時候,需要公平的對待,多一分理性、少一分感性,不要拿著圣人的標準去衡量他人,不能用美德的標準去求全每個人的品德,更不能戴著有色眼鏡以某種偏激的觀點對他人橫加指責。
欲判他人,應(yīng)先三省吾身
唐代文學家韓愈在《原毀》中言:“不以眾人待其身,而以圣人望于人,吾未見其尊也?!痹S多人喜歡用道德捆綁他人,卻忽略了自身的道德修養(yǎng),這種行為既是對他人的不尊重,也是對自己的不尊重。奉勸那些道德綁架者在開口指責他人言行之前,先反省一下自身,若自己的言行都不符合道德標準,如何能夠以德服人?
其實寬容包容本身也是一種美德。我國自古以來都主張“嚴以律己、寬以待人”,在網(wǎng)絡(luò)時代我們也應(yīng)該繼承發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng),不斷提高自身修養(yǎng),寬容友善地對待他人,這才是真正愛國的表現(xiàn)。但愿日后網(wǎng)絡(luò)上能夠多一些以德感人的事跡,少一些道德綁架的現(xiàn)象,讓更多人以平和的心態(tài)散播出他們的`正能量。
道德作文【篇6】
“健康所系,性命相托……”在莊嚴的醫(yī)學生誓詞中,我們走進了神圣的醫(yī)學殿堂。從此,我們叩開了懸壺濟世的大門,踏上了救死扶傷的征途,開始與病魔斗爭,與死神賽跑,為肩上沉甸甸的生命而努力!
從入學的第一天,老師就淳淳地告誡我們:要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生第一步得先成為一名優(yōu)秀的醫(yī)學生??偟膩碚f,醫(yī)生的優(yōu)秀不僅體現(xiàn)在能夠牢固地掌握專業(yè)知識和技術(shù)上,還體現(xiàn)在具有較高的職業(yè)道德和職業(yè)風氣上。對于醫(yī)學生也是如此。
學生學生,以學為本。作為一名醫(yī)學生,掌握專業(yè)知識和技術(shù)是我們的首要任務(wù),也是成為一名優(yōu)秀醫(yī)學生的根本前提。
書山有路勤為徑,學海無涯苦作舟。學習醫(yī)學,講究的是實干加方法。面對浩瀚的醫(yī)學海洋,自身的勤奮刻苦是有力的槳,積極主動是張滿的帆,老師的引導是指引我們前進的燈塔。在課堂上,我們應(yīng)該充分發(fā)揮自己的主觀能動性,充分利用那短短的50分鐘,熟練掌握各種疾病的診斷原則和治療方法;在課堂外,則應(yīng)該做到“三早”――早接觸臨床,早接觸社會,早接觸實踐。通過臨床見習與實習,幫助自己進一步加深對專業(yè)知識的理解并將所學的知識在實踐中運用,從而提高自己的專業(yè)水平。
如果說專業(yè)知識和技術(shù)是優(yōu)秀醫(yī)生的硬實力,那么職業(yè)道德和職業(yè)風氣就是優(yōu)秀醫(yī)生的軟實力。
眾所周知,“大醫(yī)必大儒”。一位優(yōu)秀的醫(yī)生必然具備高尚的職業(yè)道德和良好的職業(yè)風氣。從西方的先哲希波克拉底到東方的藥圣孫思邈,從國際戰(zhàn)士白求恩到現(xiàn)代醫(yī)生的楷模林巧稚,無一不是如此。而對于絕大多數(shù)醫(yī)學生來說,從事醫(yī)療工作是我們將來的主要職業(yè)生活,優(yōu)秀醫(yī)生的品質(zhì)就是我們所應(yīng)具備的品質(zhì)。因此要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)學生,還得提高自身的軟實力
職業(yè)道德和職業(yè)風氣,即醫(yī)德和醫(yī)風。醫(yī)學生應(yīng)該利用課外時間閱讀一些文、史、哲等人文學科的書籍,提高自己的人文素養(yǎng)。同時還應(yīng)掌握心理學,社會學,倫理學等邊緣學科的相關(guān)知識,優(yōu)化自己的知識結(jié)構(gòu)。注重培養(yǎng)未來醫(yī)生對病人的責任感以及對社會的使命感,樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,將外在的道德要求轉(zhuǎn)化為自我認識,進而將內(nèi)在的認識轉(zhuǎn)化為外在的行為和習慣,塑造“止于至善”的完美醫(yī)德醫(yī)風。
激揚青春,縫中的幼苗正在茁壯成長;激揚青春,繭中的蛹兒將會幻化成蝶;激揚青春,海中的蚌貝終能含石成珠。我們一路摸索,一路前進;我們激揚青春,立志弘醫(yī)!
東京審判觀后感
觀看電影也能從一個方面使我們的身心更加成熟,我們選擇的作品通常適合我們精神上有所共鳴的。觀后感也可以作為影視文學創(chuàng)作的一個重要方面,觀后感不僅是對藝術(shù)作品的評價更是我們對自身認識的提升。您有為印象最深的作品名寫過觀后感嗎?編輯為大家整理了“東京審判觀后感”的一些實用知識供大家參考,歡迎閱讀,希望你能夠喜歡并分享!
東京審判觀后感【篇1】
在語文課上老師給我們看了幾個關(guān)于《東京審判》這部電影的幾個片斷,回去之后我買了碟子把它重頭到尾得看了一遍。
我看后得感想是,日本軍國主義的侵略打破了他國人民正常的生活,也促使自己的國家受到了應(yīng)得得報應(yīng)。片中的中國法官梅汝璈似乎是代表著所有在這場戰(zhàn)爭中受害者的'縮影,他先是以堅決的態(tài)度反對法官席不平等的排位,在一戰(zhàn)勝利后得判決中,中國雖然是戰(zhàn)勝國但被戰(zhàn)敗國奪去了臺灣。這是因為當時中國得地位非常落后,但是梅汝璈以堅定的信念得到了審判第二席,這也標志著梅汝璈將當時中國得地位提升了,再從梅汝璈像是發(fā)自內(nèi)心的憤青出許許多多受害者的心情,就是必須向侵略者給予死刑,那句話讓我記憶猶新他說:“如果這個杯子是生命,那么杯子里的水就是文明,如果你把生命都給毀了還哪來的文明呢?”
是的,即使有再多的文明去以他們文明獨有的見解拒絕死刑,但是殘忍的日本軍國恰恰毀滅了文明,那還談何見解呢?看完這部影片我的最大感想是梅汝璈他雖然攜帶著所有受害者的仇恨,但在法庭上任然以公正的心態(tài)面對審判。而記者肖南在親身目睹他在日本留學時認識的日本同學家中因為同學的弟弟死在了中國戰(zhàn)場上家中人感到的無比傷感,是呀,如果日本軍國不在那一代年輕人身上灌輸大東亞建立的理想,那么怎么會發(fā)生這樣的結(jié)果呢?
東京審判觀后感【篇2】
“爭風吃醋”、“爭權(quán)奪勢”、“爭名逐利”, 在中國的傳統(tǒng)理念中,“爭”似乎是個貶義詞。而以寬容忍讓聞名于世的中國人往往會“忍一時,風平浪靜;退一步,海闊天空”,不愿一爭。
但看了《東京審判》后,我認為那些都是無理的,影片剛開場,中國法官就為了開庭的一個小小座位與主判官爭個不停,經(jīng)過幾番激烈的爭論,中國法官終于取得了勝利。在這兒,他爭的不是一己之私,而是作為一個中國人的尊嚴,更是中國在世界各國中的地位!
影片中,來自11個國家的法官與日本律師團展開了激烈的爭論與周旋,最終以6比5的票數(shù)將7名戰(zhàn)犯處以極刑。他們爭的是中國無法挽回的損失;是300多萬人民的冤魂;是中國在國際平臺上站穩(wěn)腳跟的基礎(chǔ)。
爭,正義的力量才會壯大!
爭,真相才能浮出水面!
爭,真理才能抬起頭,被世人接受!
“爭”需要正確的基點,而日本人滅絕人性的行為造成中國陷入戰(zhàn)爭陰影中,這就是真真切切的基點?!盃帯备枰阈?,遠東國際軍事法庭歷時2年半,通過了818次的開庭審理,才最終定了戰(zhàn)犯們的`罪。
如今,我們生活在一個充滿競爭的時代:人才競爭,科技競爭,綜合國力的競爭……生活需要我們?nèi)ジ偁?,時代更需要我們?nèi)ジ偁??!澳嫠兄塾昧危桓菟蛣磐饲??!鼻啻海谧非笾虚W光,在競爭中永恒。
東京審判觀后感【篇3】
“我不是斗士,我是法官,中國的法官”梅汝傲的名言。
其實那段歷史我想只要是中國人,就不會不知道。剛剛從電影院看完《東京審判》,耳邊還回響著梅汝傲那些激昂的話。
第一次讓我震撼的,是當所有法官,堅持中國法官的座位要排在英國以后,梅汝傲把本子一關(guān),頭也不回的離開會議室。從梅汝傲身上體現(xiàn)了中國人的骨氣。但是梅汝傲也有過無奈,有過彷徨,他在自己的房間里抽著煙,雖然他用“威脅”的方式,來說服大家,必須證明中國的位置,但是命運,不一定掌握在自己的手里。最后的勝利,當然是屬于梅汝傲的。所有法官去遠東軍事法庭彩排的時候,梅汝傲走在一群外國法官中間,他很堅定的坐在了應(yīng)該屬于中國人的位置上。
第二次讓我震撼的是當對戰(zhàn)犯實行不實行死刑的時候,梅汝傲把一杯水砸碎在地上,開始了他的說服工作。當他打開信封里的投票紙,把筆拿起來,在“yes”上重重的勾了一個圈,然后把投票紙放回信封里,疊好信封,最后投入投票箱。這是他作為中國法官,中國人,所做的一切。當最后的票數(shù)為5比5的時候,所有的人都緊張了,其中也包括梅汝傲。當最后從主法官口中念出“yes”的時候,梅汝傲勝利了,他輕輕的閉上眼睛,他如釋重負。
“我只能說,我盡力了?!边@是本片最后梅汝傲說的一句話。
我覺得這部片子拍的很不錯,特別是在軍事法庭里的戲,那種刷的聲音,很有震撼力。那幾個日本演員,真的演的很好,坐在我旁邊的幾位老人家,都說他們像真人。松哥演當然一個字形容“棒”。幾乎全部的英文臺詞,雖然我聽不懂講什么(當然,下面有中文翻譯),但是能聽的出,松哥花了很大的時間在這方面。不過唯一的缺憾就是,里面松哥只有的幾句中文,是用的配音,配音人的聲音,本人不敢恭維。
東京審判個人覺得是一部很有教育意義的電影,如果對那段歷史不了解的人,可以去看一下,但是有不足的就是,內(nèi)容還不夠多,可能因為時間關(guān)系,很多東西,只能走馬觀花,不能把東京審判全部呈現(xiàn)在大家面前。
東京審判觀后感【篇4】
當時整個法庭不贊成死刑的法官居然占多數(shù),在討論是否對日本戰(zhàn)犯判處死刑的會議撼人心魄,中國法官梅汝?以杯子和水來比喻人類和文明——人之不復存在,文明將焉附兮,經(jīng)過梅汝?的努力,才以六票對五票的一票之差扭轉(zhuǎn)了局面,用日本戰(zhàn)犯的絞刑告慰了在戰(zhàn)爭中死難的中國和其他國家被日本軍國主義殺害的冤魂。
東京審判從1946年5月開庭到1948年11月宣判終結(jié),共歷時近兩年零七個月,創(chuàng)造了開庭818次的奇跡。法庭紀錄4.8萬余頁,出庭作證的證人達四百多人,出示文件證據(jù)4000多件,判決書長達1213頁,規(guī)模超過了紐倫堡審判,堪稱人類歷史上規(guī)模最大的一次國際審判,也是二次大戰(zhàn)結(jié)束后世界上發(fā)生的重大政治事件之一。判決書的大部分敘述了日本如何侵略中國,描述了日本侵略中國的種種罪行。
我覺得《東京審判》告訴了我們要著力于表現(xiàn)堅持法律公正,堅持懲罪揚善,堅持民族大義的寬廣胸襟,著力刻畫戰(zhàn)爭對人,對社會的影響,對個人情感的沖擊和重建,我認為《東京審判》這部電影向世界傳達出的正義正氣的力量,傳遞了人類從心底深處發(fā)出的追求正義與和平的呼喊,也是對當今日本一小撮右翼勢力妄圖否認當時侵略罪行的深刻揭露,更讓我們每個中國人立志警鐘長鳴、勿忘國恥、奮發(fā)圖強,只有國家強大了才不會被別國欺負。
東京審判觀后感【篇5】
看完《東京審判》之后我的心情格外沉重,那么多無辜的百姓在這次慘無人道的戰(zhàn)爭中離去,無數(shù)官兵犧牲在了抗日前線的戰(zhàn)場上。對于當下的我們,更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在來之不易的美好的幸福生活。
年輕的我們有大把的時光可以學習豐富的知識,掌握更多的技能,通過多種的渠道去開闊自我的眼界,提升個人的修養(yǎng),從而完善自身。經(jīng)過學習的階段,把所學用實際的方式回報給父母,回饋給社會,盡自己綿薄的力量推動我們的祖國有一個更好的發(fā)展。
歷史已經(jīng)存在,我們不該忘記那段慘痛的過去,但也不應(yīng)該心存仇恨。對于日本民族好的部分,應(yīng)該學習和借鑒。學會海納百川,有容乃大,展現(xiàn)屬于中國的大國風采。但包容并不代表懦弱,對于日本政府現(xiàn)在的有些行為,以明顯存在不恰當?shù)呐e動和行為,我們應(yīng)該堅定的站出來,用正義的方式,維護祖國的尊嚴。
作為新一代的年輕人要勿忘國恥,奮發(fā)圖強,通過自己的努力來報效我們的祖國。
東京審判觀后感【篇6】
《東京審判》是在一種沉重而肅穆的氣氛中緩緩揭開了序幕,黑底白字,簡潔而富有歷史的韻味,主人公有力而深沉的敘述,待人走近了那段仿佛已經(jīng)在記憶中淡去封塵歷史
影片的開始鏡頭慢慢滑過戰(zhàn)后日本的廢墟,戰(zhàn)后的廢墟遠沒有斷井頹垣的蒼涼與憂愁,僅僅是悲哀,關(guān)于死亡,關(guān)于絕望。
影片的格調(diào)一直式緩慢而緊湊的。從法官梅汝璈先生嚴詞對座次席位的爭奪開始,影片便彌漫著那個時代真正中國人的骨氣,想起梅汝璈先生嚴詞聲明我到這里不是為了愉快,想起他沉毅而堅定的面容,我似乎可以感知那個時代,我們中國人背負那段慘痛歷史的沉重與嘆息。
審判開始了,卻推進的那樣緩慢,大國的壓力隱約的彌漫在這個本該絕對公正的殿堂,唇槍舌戰(zhàn),戰(zhàn)犯們或自信滿滿或軟弱無力或平淡無奇的無罪宣言隨著辯護律師的理屈詞窮惱羞成怒而分崩離析。倪征燠先生的辯論無疑是一個亮點,那樣的義正詞嚴,那樣的睿智敏捷,讓那些或傲慢自大或裝傻充楞的戰(zhàn)犯們丟盔棄甲,潰不成軍。
在電影中,始終穿插著法庭與社會,生活與戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的陰影不僅僅籠罩在中國的頭頂,更在日本百姓心中留下難以抹去的痕跡。無論是高呼小日本鬼子反戰(zhàn)的日本軍人山口正夫,還是與中國人相戀的日本記者和田芳子,又或是依舊為軍國主義瘋狂的日本青年北野雄一太多年的歲月,太多時光的阻隔,本來是繁花錦簇的樂融融的生活因為戰(zhàn)爭而變得蒼白,無論是誰,戰(zhàn)爭都給他們以陰影,帶走了青年的意氣與夢想,留下的,是傾頹與迷惘我并不想以狹隘的民族復仇心理來對待這場戰(zhàn)爭,它給世界帶來的絕對不僅僅是利益和公理的勝負那么簡單,具體到每一個人,那就是撕心裂肺了。
讓我最震撼的不是中國記者肖南與日本女子那蒙著不屬于他們的沉重的愛情,不是日本青年舉槍射殺親人與愛人,而是在那個小酒館,當美麗的老板娘輕輕哼著日本民歌,帶著對戰(zhàn)后的憧憬,帶著對生活的熱愛,帶著她天性中的純良翩然起舞時,一顆不知道從何而來的子彈射穿了她的身體。于是她就那樣倒下去,燦爛的笑容還未來得及綻放便萎謝的春花般在戰(zhàn)爭所帶來的陰郁中隨風飄零。她那樣倒下去了,滿地的鮮血,她的眼中還有不甘,還有迷惑,她所向往的那種生活,那種升平是不是僅僅在夢中?
東京審判觀后感【篇7】
一直以為,1945年8月15日日本簽的投降協(xié)議書,意味著反法西斯戰(zhàn)爭的結(jié)束。而事實上, 《東京審判》證明我的想法太過膚淺。日本投降協(xié)議書的簽定,恰恰意味著另一場戰(zhàn)爭的開始,那就是該如何懲治這些法西斯戰(zhàn)犯,該如何消除法西斯在人們心中烙下的那深深的烙印,該如何徹底拔掉軍國主義的根。這樣的戰(zhàn)爭并不比真炮真槍的戰(zhàn)場輕松,也許更加考驗人,更讓人覺得有壓力。
《東京審判》這部電影分了兩條線,一條是通過法庭上與戰(zhàn)犯的各種舌戰(zhàn),另一條則是通過與普通市民的接觸,還有那些從中國戰(zhàn)場回來的士兵對日本戰(zhàn)敗的不同反映。而在這些人當中又分為兩種人:一種是狂熱的軍國主義分子。對于日本戰(zhàn)敗完全不能接受,他們憎恨中國與所有的中國人,他們認為日本的侵略戰(zhàn)爭是神圣的,是為和平而戰(zhàn)的,不可褻瀆的;還有一種人,他們對日本侵略戰(zhàn)爭或者惡痛絕,或者懷疑的態(tài)度。他們對中國與中國人懷深深的歉意,也對戰(zhàn)爭充滿恐懼。這個無疑又讓我更清楚地知道,不是所有的日本人都喜歡戰(zhàn)爭的,人的本性是善良的,世上沒有幾個人是喜歡戰(zhàn)爭的,大多數(shù)人還是熱愛和平的,畢竟“人之初,性本善”嘛。在我看來,那些軍國主義分子之所以會如此熱衷于戰(zhàn)爭,大多是日本軍國主義教育的影響,從小就被灌輸這些思想,造成了如此瘋狂的舉動。
我是日語專業(yè)的學生,而恰巧以前也是讀歷史這個科目的,應(yīng)該算是對中日這場戰(zhàn)爭比較了解吧。不可否認,二戰(zhàn)中,不,不止是在二戰(zhàn)中。在二戰(zhàn)前,日本對中國的侵略也是那么慘絕人寰,旅順大屠殺、南京大屠殺……那一屢屢冤魂時時刻刻提醒著我們,國恨與家仇,血的教訓,血的事實,不容我們忘記。所以影片中那位法官的奮斗才讓我如此感動,他不僅在維護一個國家的尊嚴,而且,他還是在為那些慘死在日本人手下的幾十萬冤魂討伐。日本應(yīng)該為所做的事負責,也該為所做的事付出應(yīng)有的代價,在影片的一開頭就出現(xiàn)過這樣的鏡頭:原本該是一片繁榮的街,映入眼前的卻是尸橫遍野,到處是婦人孩子的哭聲……是美國人的原子彈讓這里變成如此,是誰的錯呢?戰(zhàn)爭把一切都毀了,日本為所做的事付出了如此沉重的代價,而就是這樣的代價還是不能喚醒那些狂戰(zhàn)分子的心,他們?nèi)嗽谧龃顾赖膾暝?,他們狡辯,他們否認,他們歪曲事實,他們聲稱侵略戰(zhàn)爭是為了東亞更好地發(fā)展,他們說屠殺中國人民只是因為中國人民抵抗他們的友好,他們甚至決口否認南京大屠殺是子虛烏有的事,多么的可笑啊,一個國家在屠殺了三十多萬人以后,還可以否認的那么徹底,多么諷刺的事實?。≡诳吹侥切?zhàn)犯對中國證人的控訴一一否認并殘忍地反擊時,我看到跟我坐在一塊的有幾個同學哭了。這確實是很令人氣憤的時候,為什么可以睜著眼睛說瞎話,為什么把鐵一般的事實硬生生地給扭曲了。
在這個影片中,它通過一個法官梅博士的眼睛,講述著一個又一個故事。而梅博士讓我印象最深刻的就是他打的那兩場漂亮的勝仗:第一場是在影片一開頭的那個 “位置的爭奪之戰(zhàn)”,不同與尋常人的堅持,漂亮的反擊,他保衛(wèi)了國家的尊嚴,讓中國受到了平等的對待,得到了重視;第二場是關(guān)于戰(zhàn)犯是否應(yīng)該處于極刑問題的討論,處死戰(zhàn)犯也許不能讓法西斯軍國主義徹底消失,但是起碼可以讓那些殘留的法西斯分子不那么猖狂,但是在十幾位中,贊成不處死戰(zhàn)犯竟超過不贊成的,那么梅博士的第二場戰(zhàn)爭就出現(xiàn)了??粗卣旃娜ブ饌€勸服那些不贊成的人時,竟讓人那么的熱心沸騰。在最后投票時,我是多么的激動,在最后以一票之差險勝時,我似乎有一種恍如隔世的感覺,在最后我還聽到了同學們的掌聲,那是代表著興奮與感動的掌聲,就象梅博士所回憶的一樣,我們也無法想象如果那次選票沒有勝的話,那會是怎樣的結(jié)果。
毋庸置疑,這是一部非常不錯的電影,影片里面的故事不僅讓我們明白對于日本應(yīng)該持怎樣的態(tài)度,也讓我們知道歷史就是歷史,無論如何也無法歪曲它,而戰(zhàn)爭帶給我們的只有毀滅,我們應(yīng)當愛好和平的,世界也應(yīng)該是和平的。也許我看了這不電影以后,會更懂得樹立怎樣的價值觀來看待中日關(guān)系,更加地了解再那個時代的人們是怎樣地看待這場戰(zhàn)爭的,讓我更懂得調(diào)節(jié)學日語之中遇到的困惑……或許這是一個不錯的選擇。畢竟愛國不是平時掛在嘴邊就可以了,也不是沖鋒陷陣殺上戰(zhàn)場就是了,他應(yīng)該是在它最需要你的時候,然后你,站出來了……只是這樣子的而已。
東京審判觀后感【篇8】
記得《莊子》中的一句話:“其作始也簡,其將畢也必巨”,這句話形容抗戰(zhàn)再恰當不過.抗日戰(zhàn)爭這歷史性坎坷,婦孺皆知,一首首經(jīng)久不衰的紅歌,一部部懷舊經(jīng)典的影片,一盤灰跡斑斑的磁帶和早已泛黃的革命書頁,老革命家留給新一代中國人不僅僅是這些意義作品,還有能傳承、能與時俱進的實為錚錚鐵骨的抗戰(zhàn)精神。它是六合之外,圣人存而不論的人本精神;它是厚德載物的進取精神;它更是生息繁衍的民族精神。
歷史的身影會隨著時間的推移漸漸遠去,此時此刻,你是否會重新思考抗戰(zhàn)勝利的歷史意義?我想,這才是安財青年法學社帶領(lǐng)大家重溫歷史、回顧東京審判的目的所在。在影片中,你會看到梅汝璈堅持按照日本簽定投降書的順序排列法官座次,因為這關(guān)乎一個國家的尊嚴,你也會看到方言與英文的結(jié)合,講話鏗鏘有力,措詞嚴謹。你同樣會看到他斗志昂揚,據(jù)理力爭充斥熒幕。最后,你更會看到,那一票定勝負的'驚心動魄的場景。此時的我,屏住了呼吸,但卻執(zhí)念最后的一個“是”。
回味歷史,我們被震撼到的是革命家們懷著只要一息尚存、就有實現(xiàn)理想可能的信念,是為國家現(xiàn)身、將生死置之度外的決心。我們也會感受到那西風烈,長空雁叫霜晨月的那份凄涼。抗戰(zhàn)路漫漫,革命先烈嘔心瀝血,雄赳氣昂。有的人化身背包客,踏上抗戰(zhàn)故土,重溫歷史感悟。有的人孜孜不倦為中國崛起做著貢獻。少年強則國強,所以我們更應(yīng)立鴻鵠之志,展報國雄心。這是新時代的抗戰(zhàn)精神,更應(yīng)與時俱進。
展望未來,作為二十一世紀的中國棟梁、作為新時代的大學生,青年人肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的重任,謹記天下興亡,匹夫有責,擁有堅剛耐苦、勤勞自勵、朝氣蓬勃、奮發(fā)有為的狀態(tài),牢記使命、不斷超越、振奮精神、扎實工作、銳意進取、開拓創(chuàng)新。這便是一種責任的代言,同樣也是對于老一輩革命家精神的傳承。銘記歷史、緬懷先烈、珍愛和平、開創(chuàng)未來,我們體味韶光珍貴,需感悟革命先烈的為新中國革命獻身。
喇叭仍咽,戰(zhàn)鼓猶響,馬蹄還鳴,時間不會磨平抗戰(zhàn)記憶的棱角,我們切勿朝花夕拾,更應(yīng)且行且珍惜。
東京審判觀后感【篇9】
廢墟、硝煙、尸體、哭喊聲,戰(zhàn)爭這把利刃隔開人們的心。
九一八事變,日本對中國伸出魔爪,封建落后下的中國頑強抗戰(zhàn)50年,流過血拼過命,換來勝利。可那些沾滿鮮血的謀劃者卻以無罪者自居,那是一種挑戰(zhàn)、一張藐視。而中國以最震撼的聲音震碎他們的面具,梅法官最后的鎮(zhèn)定是一種勝利,一種莊嚴,一種坦然。
電影中抱頭痛哭的場景不是浮現(xiàn),那叫聲悲壯無助。戰(zhàn)爭就像黑洞,不斷吸噬人們的生命,那些生命的斑斕星光,耐餓生命的神圣美麗,都消逝在硝煙中,日軍屠殺兩百多萬人那血淋淋的數(shù)字染紅了屏幕,也許那是那個時代日本軍國主義思想的錯。我們無法再追論什么,東京審判已完成了他的使命。雖然生命之光不會再亮起,但亮起的都會有生命。若上升到理性的高度,這一切對現(xiàn)在只有教訓,只有心中激昂的憤慨,但記住戰(zhàn)爭才是一切罪念之源。
佛說,佛會普度眾生,超脫六道輪回。那么佛在哪里呢?在我看來,佛就是和平就是夕陽下的一絲和諧,就是生命的美好。
沒有深夜痛苦的人,不足以談人生;沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭的人,不足以論生命;我沒有經(jīng)歷戰(zhàn)爭,但我知道和平鴿‘咕咕咕’帶來和平是生命,海倫凱勒堅強勇敢是對生命的珍惜與熱愛??照剳?zhàn)爭,無以予和平,唯有珍愛生命方能獲得和平。
有時我贊同,如果我們像明天就會死去那樣去生活,才是最好的規(guī)矩,生命和戰(zhàn)爭全不相容。戰(zhàn)時聲便不存在,必有死亡。倘若和平是一股浪頭,淹沒戰(zhàn)爭。即使我們只是一名高中生,不足以評論什么,但是那一點星光就會有太陽。
相信我,戰(zhàn)地黃花永遠沒有夕陽下的野菊美麗。
東京審判觀后感【篇10】
這是第三次看《東京審判》了。三遍下來、感受深深淺淺會有些不同。
《東京審判》以審判二戰(zhàn)的日本戰(zhàn)犯為題材,講述了第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后遠東國際軍事法庭上,來自中國、美國、英國、法國等11個國家的法官對28名甲級戰(zhàn)犯長達2年的審判過程。
《東京審判》作為一部以愛國主義為生動題材的歷史教育片,弘揚了愛國熱情,滿足了人們鞭撻氣焰囂張的軍國主義的要求。
其實網(wǎng)上對這部電影的態(tài)度褒貶不一。好多人都在批判陸川導演的奴性,批判他是在為日本人脫罪。但是,《東京審判》無論就故事的流暢度和劇本的結(jié)構(gòu)來講,都十分精妙,它對日本人的刻畫也遵循了客觀、人性化的描寫,沒有順著偏激的民族主義的觀念走向一味泄憤的地步。這部電影在歷史的厚重感背后讓人看到了更多人性。
我想對于東京審判,我最為牢記的就是梅汝璈,看著他在熒幕上為了中國那些累累的白骨討回公道的慷慨呈辭,看著那些帝國主義的代表投出那一票票反對死刑執(zhí)行的票數(shù),心中也是又怒有嘆。當所有人都放棄的時候,只有梅汝璈仍然在堅持,不放棄地為了自己心中正義的堅持,為了不負祖國,不負黨的期望,在最后開庭的時刻游說著各國代表。我想我一定永遠不會忘記他的堅毅與執(zhí)著。看著他為了說服而摔碎的玻璃杯,我想那一刻一同摔碎的還有帝國主義張狂的氣焰以及中國由于國弱遭人欺凌的過往。在那一聲清脆的響聲中,中國人真正站立起來了,敢于討回自己應(yīng)得的尊重。每個人在影片結(jié)尾時可能都會憤憤不平,激憤于戰(zhàn)犯并沒有得到應(yīng)有的懲罰,然而我覺得梅汝璈已經(jīng)為國家取得了那份應(yīng)有的尊嚴。可以說梅汝璈代表的是當時的有志之士,代表了黨與國家的尊嚴。雖然東京審判沒有其他的審判那么徹底,但是這也是好的結(jié)局。因為它可以時刻的提醒著我們忘記仇恨,但是勿忘國恥。
電影《東京審判》,好像給我們喝了一杯烈酒,燃燒起我們的愛國之心,又像給我們打了一針清醒劑,促使我們對法西斯陰魂永遠保持清醒頭腦。我想,凡是看過這部影片的觀眾,對于日本軍國主義的罪惡行徑有了更直觀和更清楚的了解,也更能體會今天的來之不易。這直撼人心的教育作用是深厚的,特別是沒有經(jīng)歷過這段歷史的青少年們。
這部電影提醒國人勿忘國恥家很,真實比好看更重要,在法庭上的論戰(zhàn)撼人心魄。身體里流著中國鮮血的我絕對不會忘記,就像英達說的那樣人家都沒有忘記我們更不能忘記。這部影片值得我們銘記心頭,一次次觀看。
這部電影我覺得不只每個中國人應(yīng)該去看,去受教育,全世界人們都應(yīng)該去看。就像主人公說的我不是一個復仇主義者,但是,忘記過去的苦難可能招致未來的災禍。這是一段不能忘卻的歷史。
其實,關(guān)于這段歷史,我們共產(chǎn)黨人更是深有體會。如果不是我們共產(chǎn)黨人發(fā)揚高度的愛國主義精神和民族主義,堅決在敵后戰(zhàn)場抵御入侵,恐怕中國近代以來的歷史都要改寫。在以毛澤東等共產(chǎn)黨人的領(lǐng)導下,中國共產(chǎn)黨人團結(jié)奮斗,最終取得了抗日戰(zhàn)爭的勝利,從而也為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利做出了突出貢獻。
為了忘卻的紀念,為了那些曾經(jīng)為此犧牲的死難者,為了那些為中國之崛起而奮斗的人,向歷史肅穆,向那些偉大的中國人致敬。
東京審判觀后感【篇11】
9月14日,我校全體師生觀看了一部具有愛國主義教育意義的影片《東京審判》。
《東京審判》以發(fā)生在1946年東京盟國遠東國際軍事法庭對28名日本戰(zhàn)犯的艱難審判過程為背景,各國法官和檢察官等法律人士上演了一場場法庭傳奇,尤其是中國法官梅汝璈的據(jù)理力爭才扭轉(zhuǎn)了局面,以六票對五票的一票之差,用戰(zhàn)犯的絞刑告慰了在戰(zhàn)爭中死難的中國人民。
我是九十年代出生的孩子,對于六十年前的這段歷史很陌生,覺得不可思議。通過觀看電影,我對這段歷史有了新的了解。我感到了戰(zhàn)爭的殘酷,和由此帶來的沉痛災難,我們中國人要牢記這段歷史。
影片中的梅博士,在量刑前對各國法官的勸說讓人激動。最后以六票對五票的一票之差,贏得了勝利。這時,放映廳里響起了雷鳴般的掌聲。我此時此刻也很激動,梅博士的愛國精神深深地打動了我。
隨著歲月的流逝,許多人開始遺忘,我想這就是學校組織我們觀看這部電影的目的吧。戰(zhàn)爭是可怕的,無論對于哪個國家,都將帶來深重的災難,我們不應(yīng)該忘記這段歷史。
東京審判觀后感【篇12】
從梅汝?先生嚴詞對座次席位的爭奪開始,到法官一字一頓地說出有罪二字,經(jīng)歷了漫長的兩年。兩年??!風雨中的唇槍舌戰(zhàn),曾經(jīng)彷徨過,也曾經(jīng)拼搏過,然而他們——有骨氣的中國人,用正義壓倒了一切,在血水中撐起一片藍天。
永遠記得那個以投票決定是否將戰(zhàn)犯處以死刑的場景,沉重肅穆的大廳中,除了有十一位法官外,還有多少雙眼睛??!縱使知道結(jié)果,但心潮仍是隨著法官的唱票而跳動,而起伏,而澎湃——反對死刑,反對死刑,贊同死刑,……我在心中也默念著,仿佛那不是在給戰(zhàn)犯,而是在給中國,乃至整個世界下達命令。我發(fā)現(xiàn)一堂鴉雀無聲,只能聽到微微的喘息聲。法官在當投票數(shù)為五比五時停頓了一下,因為他知道最后的一票將會決定一切。慢慢地垂下眼簾,時光凝固了:yes!它,并不只是洗刷了中國人的恥辱,也并不只是告慰了那些無辜的生命;它,體現(xiàn)了中國人的睿智;它,肯定了中國人的骨氣;它,讓中國昂首敲起正義的鑼鼓,并定音于世界的東方!
沉重的歲月劃破過祖國的土地,曾在祖國母親的臉上留下過失意的傷疤,如今,這一切都已逝去,我們要銘記,但并不是要銘記仇恨,而是要把60多年前的恥辱當作一面反光鏡,為振興中華,獻出我們的青春熱血!
昨天,你從血光中升起,含著勝利的微笑,帶著鮮血的印記;
今天,你從汗水中升起,蓬發(fā)新的生機,編織愛的彩云;
明天,你從希望中升起,享受風雨的洗禮,閃爍騰飛的身影!