道德作文

道德作文5篇。

作文我們都會寫，但能不能寫好還是未知數(shù)。寫作是在不斷的分解和提純的過程，可以提升自身的概括能力。想要寫出一篇優(yōu)秀的作文離不來寫作者的練習，你是否正在為寫作文犯愁呢？小編為此仔細地整理了以下內(nèi)容《道德作文5篇》，供你閱讀參考，并請收藏本頁面！

道德作文 篇1

一提起道德，也許每個人都有自己的理解和體會。有人會說她高深，有人會說她平易，也有人會說她只可意會而不好具體表述。大家的這些感悟都有一定道理，但又不盡全面。

道德，說她高深，還真莫測。古往今來的許多大德，用他們的親身實踐對道德都進行闡釋。詳言之，道，是自然的本質(zhì)和最高境界；是中華傳統(tǒng)文化各家學說、各個學派的總歸宿和最高境界。道的體性特征是虛無、自然、樸素、無為，無形無跡，所以顯態(tài)的一切事物便成了道的載體，其信息被全息地儲存在萬事萬物中。德是道的顯化，道體現(xiàn)于人謂之德。德，既具有品格性，還具有能量性和能量物質(zhì)性。圣哲老子在五千言《德道經(jīng)》中云：“道生之而德畜之，物形之而器成之。是以萬物尊道而貴德。”就是說，整個宇宙的萬物和人類，都是道所化生，德所長養(yǎng)，道德的能量，存在于宇宙時間和空間之中，無所不在。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》也說：“天之在我者德也，地之在我者氣也，德流氣薄而生者也。”這就是：天德之炁養(yǎng)神，地谷之氣養(yǎng)形。這兩個氣，一個是先天炁，一個是后天氣。這兩種氣，共同地滋養(yǎng)著人類的形和神兩大系統(tǒng)。道光德能，以炁的物質(zhì)方式營養(yǎng)、滋養(yǎng)著人類的精神系統(tǒng)、性體系統(tǒng)；而地上的五谷雜糧等這些有形食物所轉(zhuǎn)化出來的氣，滋養(yǎng)人們的形體、命體，也就是肉身。

說她平易，她的確離我們很近。人類每天都在道德的滋養(yǎng)中生存，只是都不自覺罷了。道是人類的良師，道德就是人類的精神食糧。道德與人類就好象魚和水的關(guān)系，須臾不可分離。如果您還沒有體悟到這一點，您可以在閑暇時，靜下心來，與自己的心靈對話?；叵胍幌履哌^的每一個腳印，再想想那些在記憶中留下痕跡最深的，回想一下它們發(fā)生前夕一剎那的感覺，那就是我們離道德最近的時刻。其他時候我們都與道德擦肩而過。

所以，道德始終與我們共存。在我們來到這個世界上之前，她就已經(jīng)存在；當我們暫時離開這個世界之后，她也依然存在。正象有詩曾說的：“古人不識今時月，今月曾經(jīng)照古人?！薄肚f子大宗師》亦曰：“夫道，有情有信，無為無形；可傳而不可受，可得而不可見；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太極之先而不為高，在六極之下而不為深，先天地生而不為久，長于上古而不為老?！?/p>

既然道德與我們有如此親密無間的淵源關(guān)系，就讓道德與我們同行，為我們的人生指引航程，成為我們?nèi)松囊娮C。在此也歡迎每個朋友路過此地時，留下您對道德的點滴感悟，為您的人生驛站駐下一抹清亮。

道德作文 篇2

人生會永恒？人生又是因何而永恒？

是金錢？名利？成就？還是……

不同價值觀的人會有不同的選擇，而我也一直在追尋著我的選擇，遙望著朦朧中的彼岸。

經(jīng)歷篇

一次，我背著書包，走在放學的路上，邊走邊哼著歌，猶如翩飛的蝴蝶。突然，一陣脆亮的吆喝聲從前邊傳來，原來，不遠處有個人在煎油餅，連帶叫賣著，我經(jīng)不住那誘人的香味，顧不得學校的規(guī)定，跑到攤上，買了個大餅吃。不想當天夜里，就發(fā)起了高燒，上吐下瀉，爸媽急忙送我到醫(yī)院，醫(yī)生只一檢查、稍一詢問，便知道問題是出在餅上了，又掛點滴又吃藥，一番折騰后，燒才漸退，肚子也漸漸消停了。第二天，當我們一家人找到那個小販時，他卻全不認賬。我直急得哭，爸媽也與他爭執(zhí)起來。這時，我看到他的臉，瞪大眼睛，多有理似的，張合的嘴巴，毫不因狡辯而結(jié)舌，一副多么令人厭惡的嘴臉，一副多么無恥的腔調(diào)。最終，苦于證據(jù)不全，我們只好息事寧人。

事后，再想起，發(fā)現(xiàn)自己對那小販竟毫無恨意了，相反更覺得他可憐，成天攤個油餅也不過為了混口飯吃，我甚至暗暗慶幸我們當初敗下陣來。

頓悟篇

有德之人必將名垂千史，流芳萬古。像居里夫人，不只因為她在科研上的巨大成就，更多的是因為她在研究過程中堅持不懈的精神和成功后的謙虛態(tài)度。

華夏子孫亦是好樣的，背著病母上學的大學生，舍己救人的軍人，這樣的事跡令人動容，他們的特殊經(jīng)歷中蘊含著濃濃的孝心、愛心和善心。

你可曾留意？我們的身邊有著那么多的人值得感謝：是父母，用愛心、耐心，將我們哺育，讓我們健康成長；是老師，用粉筆，用一腔熱血，書寫著“百年樹人”，教我們?nèi)绾巫鋈?；是環(huán)衛(wèi)工人，用掃把，用滿頭大汗，創(chuàng)造潔凈道路，讓我們走得舒心……

銘記、稱頌、感謝所有不同國度，不同職業(yè)，但同樣有著一顆道德之心的人們。

呼吁篇

此刻的我，已不再尋覓，已不再遙望，因為我的選擇已堅定不移，我的彼岸已清晰明了——做一個有德之人，讓自己的人生永恒。

當然，我也希望所有人都能認清道德，不要因金錢名利而遺忘它，拋棄它。失去道德，一切的功名財富都是虛浮，終究會像曇花一現(xiàn)、流星一閃般消逝無跡。

其實，永恒才最美，道德為最重。人生永恒，道德永存。

道德作文 篇3

道德，在字典上的釋義為：社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準則和規(guī)范。道德通過社會的或一定階級的輿論對社會生活起約束作用?？墒?，它在人們心中的釋義又是什么呢？

意大利使人但丁說過：“一個知識不全的人，可以用道德去彌補，而一個道德不全的人卻難以用知識去彌補?！笨梢?，在知識和道德之間，道德還是有比較大的重要性的。但是，一個只有知識沒有道德或一個只有道德沒有知識的人，都不足以為國家所接受。因此，我們的國家和民族，最需要的是具有道德高尚的知識者。

在中華民族五千年來的文明中，無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的最高境界。宋代著名文人蘇轍就曾寫道：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養(yǎng)而致。這就說明道德是做人的基本準則。

北京奧運會雖然已經(jīng)遠去，但是許許多多為奧運做著默默奉獻的志愿者，他們的身影將留在我們的心中。在電視報道中，經(jīng)?？梢钥吹叫┲驹刚撸麄兇┲R劃一的工作服，用自己的微笑和最好的精神面貌，去迎接外國友人的到來。每當我們在家里收看精彩的奧運比賽時，志愿者們卻是繼續(xù)在工作，我雖然沒有親身體驗到奧運志愿者的服務，但他們不怕烈日炎炎，不怕陰雨綿綿，為每一位需要服務的人，付出的熱情為深深感染了我。志愿者們所做的一切不正是社會道德的體現(xiàn)嗎？他們讓我們看到了道德的光芒。

同時，社會上也有許多不道德的事。就像在學校里，課間休息時，會有一些同學在樓道里追逐打鬧，一不留神就會撞到同學或老師，嚴重地話還會發(fā)生一些危險的事，造成所料不及的后果。同時，也會有一些同學不注意文明用語，在與同學的交談中，不使用普通話，而是用方言與他人交談，給人一種不嚴肅不尊重的感覺。更有一些同學，在與他人爭吵時，講出了很難聽的話以及罵人的臟話。讓別人看出自己的道德品質(zhì)的低下。這樣怎么會受到大家的尊重呢？還有像不節(jié)約用水，不節(jié)約用電，不尊重老師的事，表面看來可能微不足道，但是都可以從中看出一個人的道德水平，他們都是為你打分的依據(jù)。

三國時期的劉備，曾經(jīng)用“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”來教導他的兒子。我們?nèi)绻軓纳磉叺男∈伦銎?，嚴于律己，那么我們每做一件事情就是我們道德水平的一次升華?！安环e跬步無以至千里，不積小流無以成江?！敝v的應該就是這個道理吧。因此，我們要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，絕不要以微小而不足道，細小而不足為。

古往今來，滄海桑田。雖然時光在流逝，時代在變遷，但是道德建設的重要性，不僅沒有消減，反而與日俱增。我們黨和政府對公民的道德建設十分重視。道德是石，敲出星星之火；道德是火，點燃希望之燈，照亮人生之路；道德是路，引導人們走向燦爛輝煌。

讓我們從現(xiàn)在開始，從自己開始，自覺地做道德建設的宣傳者，實踐者和捍衛(wèi)者，做一個有道德的人，讓世界因我們而精彩，因我們而輝煌，因我們而美好！

道德作文 篇4

道德是最錦繡的花兒，最圣潔的心靈，它讓人問心無愧，氣量氣度坦蕩。Yjs21.COm

道德是社會中天然而然形成的一個行為規(guī)范，獲得別人信任的一個尺度。有些人認為做一個有道德的人很難，實在只要你去做了，就會發(fā)現(xiàn)實在也很簡樸，道德就是老實取信用，不貪圖不屬于自己的東西；道德就是在別人碰到難題時，伸出你的援助之手，幫助他度過難關(guān)。道德實在離我們很近很近，近得觸手可得。

同學們想必都聽老師說或在班中開班會讓這“道德”二字成為重點吧，可這的確也是事實呀！就猶如道理一樣，人只有盡力做而不可不為，再說之，這兩樣東西。在每個人生下來就會有，只不外后來每人用之不同，可是這些東西也是在不種環(huán)境下造成的，有些人會在惡劣的環(huán)境下改變了做人的根本，但有些人在惡劣的環(huán)境下，不管受盡怎樣的折磨，他都會堅持原則，不會改變方向。這就是一個人的本性，你從底子里是好的，你這個人就是好的，你從底子里是壞的，無論你怎么偽裝自己，都不會變成好人。

道德作文 篇5

我的姑姑是一個富有道德心的中學英語教師，她是我的道德楷模。

去年暑假，我去了向往已久的深圳，在姑姑家呆了一個多月。姑姑家只有姑姑和表哥兩個人，姑夫是一個有二十多年軍齡的飛行員，常年守著他的飛機。

偶然一次情景，令我對姑姑肅然起敬。那是我到姑姑家的第二個傍晚，姑姑家來了幾個大哥哥和大姐姐，他們是來姑姑家補習功課的，姑姑給他們補習了整整三個小時的英語口語。他們走后，我好奇地問表哥，姑姑對學生的補課是怎樣收費的，表哥的回答讓我吃驚，姑姑竟然從未向?qū)W生收取過補習功課的任何費用。吃驚之余，我感覺自己得重新認識認識眼前的這個熟悉身影--我的姑姑。

回到杭州，從爸爸口中得知了姑姑平凡而高尚的前半生經(jīng)歷：

姑姑大學畢業(yè)時，把上省重點中學教書的機會讓給了別人，去了偏僻的鄉(xiāng)村中學--她的母校。她說這是對母校培養(yǎng)自己的一種回報，她是懷著一顆感恩的心走馬上任的。

兩年后，由于成績顯著，姑姑被抽調(diào)到到了畢業(yè)時就能去的那所重點中學。在那里，姑姑帶了兩屆畢業(yè)班，她的學生在兩屆高考中成績都名列全市第一。突出的成績，使姑姑成了全市唯一的全國優(yōu)秀教師。

忘記初次的功成名就，姑姑又開始走上了新的征途。她主動請櫻到相對落后的安徽支教。在安徽師大附中，姑姑的滴滴汗水匯成了學生優(yōu)異成績的滔滔江河。她被安徽省教育廳選派去美國對調(diào)教書。

在美國，姑姑在教學上的成就更上一層樓了，她開始與著名教授合作寫書，出版后得到社會各界的廣泛好評。兩年很快過去了，我的姑姑，一個富有愛國心、富有道德觀念的普通教師，放棄美國學校的高薪聘用，毅然回國。

回國后，為了最大限度地把國外的先進教學理念傳授給下一代，姑姑謝絕了家鄉(xiāng)杭州一些重點學校的禮聘，去了深圳教書，她認為深圳是最需要外語人才的地方，雖然離家遠些也義無反顧。

由于從小受到姑姑的熏陶，表哥也是一個非常懂禮貌、富有道德心的人。他雖然還是一個初中生，可已經(jīng)是深圳市英語口語比賽第三名的獲得者，可算得上德才兼?zhèn)淞?。我雖然在姑姑家里只呆了一個多月，但我在姑姑和表哥的言傳身教下，也糾正了許多不太文明的言辭和壞習慣，比以前更有禮貌、更講道德了。

與姑姑、表哥的交往，讓我受益匪淺。要做一個對社會對國家有用之才，就要從小養(yǎng)成有禮貌講道德的良好習慣。道德將決定一個人的成長和作為。我要以姑姑為榜樣，以表哥為榜樣，做一個有道德的人。

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道德作文九篇

時光是偷走不了文章里面的內(nèi)容，寫作是一件開心快樂的事，我手寫我心。我們寫作文要具體有內(nèi)容，不要空泛。我們自己怎么寫好作文呢？為了讓你在使用時更加簡單方便，下面是小編整理的“道德作文九篇”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

道德作文【篇1】

有些人為了上班、回家，為了能得到他們心中的快，違反了我們?nèi)嗣竦赖屡c思想。我們就算要快，也不能建立在別人的痛苦之中，為了自己的利益而不把別人看在眼里。

我們的課本里有一幅漫畫，叫做《假文盲》，雖然看似普普通通，卻含有了深刻的意義。這幅漫畫里有5個人，其中有4個大男人，他們4個帶著墨鏡，有的還帶著錢包，不過大部分的都閉著眼睛，看上去像一個“盲人”。他們好像完全沒有看到牌子上的字——母子上車區(qū)，假裝“文盲”，一看就知道是個“假文盲”，他們還把真正的母子強制擠出去了排隊區(qū)。

就算是為了快，你們也不應該做出這種嚴重的違反道德的做法。先不說他們假裝文盲和盲子，還把母子擠出了等候區(qū)，這是多么的可恥?。?/p>

還有一次，我在坐地鐵時，我看到有空位，正準備坐時，剛坐下去一個人馬上把我推了下去，立即坐了上我的位置，完全不顧我的感受，害得我差一點摔跤，那個人還坐在那里好像若無其事，還翹起二郎腿，神氣著了！周圍的人都沒有提醒那個人，都在看手機，看得迷迷糊糊。

你們不能把自己的快樂，建立在別人的痛苦之中，你們也不能把快和工作忙當做自己的借口。你們必須要給我們一個合理的解釋，給我們這群受害者一個合理的解釋！你們要學會用道德來做事！

道德作文【篇2】

在這個社會中，有許多行為規(guī)范約束著我們的一言一行，這就是道德。做一個有道德的人其實很簡單，只要做每一件事都用心仔細想一想，多為他人考慮一點，道德就會伴隨在你的身邊。我心中的道德小模范是李欣語。

一個星期四，正當全班同學在漢字的世界遨游時，只聽一陣“哇”的聲音，隨即一陣惡臭襲來。這時全班同學的目光都看向了范銘椋，只見他眉頭緊皺，雙手捂住肚子，一副難受的樣子，原來他吐了，嘴邊還殘留著嘔吐物。同學們似乎十分討厭他身邊的污物，馬上離他遠遠的，并且趕快捂住了鼻子和嘴，一個個像在預防毒氣一般，還坐在位上一動不動。老師連忙讓范銘椋同學出去漱嘴，但是那堆臟東西還在那兒沒人來收拾?？纱蠹叶紵o動于衷，沒一人去冒著臟臭處理。就在這時一個人的身影映入大家的眼簾，她就是李欣語。

她先先走向自己的書包，拿出一袋餐巾紙和幾個塑料袋，再去衛(wèi)生角拿來了簸箕.掃帚和拖把。只見她迅速地用塑料袋包著污物，不一會，一片污物就只剩一點了.李欣語再用餐巾紙擦拭著。最后，他用拖把把地板擦了一遍，地上的污物終于都沒了。這時我們大家都在想：她怎么不怕臟啊，還敢去掃，我們躲都來不及。有的同學還說，她可能是故意做給老師看的，另外還有一些議論，但是我卻不這么認為。還來不及讓我多想，老師一聲提醒，讓我們的心重新回到了課堂。下課時我問李欣語對剛才一幕是怎么想的，說：“同學生病了，有困難，我們就應該熱心去幫助別人，而不是做給別人和老師看，讓老師表揚。再說都不去清理，也會影響我們上課的，我看著臟物放在那也不是滋味，不如清理掉心里舒服些?！蔽冶凰f得滿臉通紅，感到十分尷尬，自己不應該怕臟而置之不理。

怎么樣，這就是我心目中的道德小模范，你覺得呢?

道德作文【篇3】

Twitter聯(lián)合創(chuàng)始人兼CEO埃文·威廉姆斯(Evan Williams)

據(jù)國外媒體報道，Twitter聯(lián)合創(chuàng)始人兼CEO埃文·威廉姆斯(Evan Williams)周一在SXSW互動會議的主題演講中表示，創(chuàng)業(yè)者應當從大處著眼，尋找能給行業(yè)帶來改變的創(chuàng)意，而不僅僅是能夠賺錢的創(chuàng)意，

威廉姆斯表示，創(chuàng)業(yè)企業(yè)的產(chǎn)品或服務應當在不需要投入大筆資金的情況下就讓人感覺很好，

他表示，他創(chuàng)業(yè)的動力在于“創(chuàng)造世界上此前不存在的事物”，而許多其他創(chuàng)業(yè)者的動力僅僅是賺錢。因此，他的建議是提供給那些“希望成為類似埃文·威廉姆斯的創(chuàng)業(yè)者”。

威廉姆斯同時表示，創(chuàng)業(yè)者不僅應當從大處著眼，還應該以不同的思維方式去考慮問題。在硅谷，做到這一點有時很難。盡管硅谷是建立科技公司的好地區(qū)，但創(chuàng)業(yè)者也可能被硅谷的思維方式束縛。

他指出，有許多有趣的公司來自硅谷以外地區(qū)，例如芝加哥的37Signals和Threadless，“這些公司沒有被硅谷的思想所限制”。

道德作文【篇4】

什么是道德綁架?所謂道德綁架從字面上來看，就是以道德的名義迫使他人不得不做的事情，否則就會被罵是沒有良心，沒有品德。這是一種逼迫的行為，但它穿上“道德”這件華麗的衣服。而現(xiàn)在社會中卻時常出現(xiàn)這些事情。

有新聞稱，有一名患有尿毒癥的十三歲女孩，因家中支付不起昂貴的醫(yī)療費用，只好在網(wǎng)上求助捐款?？蓞s有人說，若女孩子被醫(yī)好，就讓她捐出一個腎。這件事情就是典型的道德綁架，“捐款”本來就是一個你情我愿的事情，卻要因為是在幫助別人的情況下就對其加以不合乎情理的要求。在別人生死存亡之中，那些網(wǎng)絡上的過路人卻不忘為此添油加醋。得病的女孩沒有義務去這么做。網(wǎng)上的標注也是無理的，更讓人進退兩難，這種越過了義務的，以道德為載體的行為就是道德綁架。

那到底是什么原因呢?

首先由我來看，進行道德綁架的人自身利益并不會隕害，于是他們就可以輕便自如，毫無壓力的對另人進行道德綁架。畢竟這種行為只會對別人產(chǎn)生不適和尷尬，而自己也無傷大雅，這些讓他們失去了感覺，只有一為的體現(xiàn)自己的高尚，從而他們便無所謂地進行了道德綁架。

其次，是因為通過這種行為可以體現(xiàn)自己的高尚，從而滿足自己內(nèi)心的虛榮心。這樣的好處都被他們給占盡了，這就是把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。像他們這樣的坐享其成，更使他們做出道德綁架行為。在對于自己有利而無一害的事情上，自然讓他們時常做出這種行為。

道德綁架，用道德去綁架他人，讓他人不得不做。做了，讓別人隕失，不做，讓別人被罵。好壞都輪不到自己，于是他們常常用超乎圣人的道德去要求別人，就好像錢多的人就得捐多點些錢，考試考得好才是孝。否則，就是被言論抨擊。這公平嗎?這擺明了不公平呀。錢再多也是別人通過自己賺的，考試考得好卻殺害父母，這也是不孝啊。既然連文字上的道都了解不清的人，就不要用自己都做不到的要求去要求別人。

道德綁架，它綁架的不只是他人，更是自己!

道德作文【篇5】

范瑋琪和趙薇的遭遇無非是受到了偏激的網(wǎng)絡輿論的“道德綁架”。說到道德綁架，不禁又讓人想起半個多月前網(wǎng)民逼迫內(nèi)地首富馬云為天津災區(qū)捐款的事情，究竟為何會發(fā)生道德綁架的事件呢？

所謂的“道德綁架”，是在用圣人的標準要求普通人，用美德來要求道德義務，一旦別人沒有達到所謂的“道德標準”，就會被冠以“缺德”的惡名。那些“逼捐”和“逼愛國”的道德綁架者曲解了道德和愛國的本質(zhì)，將自己臆想的道德準則強加在別人身上，別人達不到便施壓、指責，甚至謾罵。

雖然范瑋琪、趙薇和馬云都是名人，收入水平和社會地位都相對較高，但他們本質(zhì)上和我們一樣都是普通公民，既不是英雄也不是圣人，他們所得到的財富和美譽是通過他們自身的努力而被社會認可的，但他們未必在任何方面都要做到身先士卒。

當我們在評判一個人的道德修養(yǎng)的時候，需要公平的對待，多一分理性、少一分感性，不要拿著圣人的標準去衡量他人，不能用美德的標準去求全每個人的品德，更不能戴著有色眼鏡以某種偏激的觀點對他人橫加指責。

欲判他人，應先三省吾身

唐代文學家韓愈在《原毀》中言：“不以眾人待其身，而以圣人望于人，吾未見其尊也?！痹S多人喜歡用道德捆綁他人，卻忽略了自身的道德修養(yǎng)，這種行為既是對他人的不尊重，也是對自己的不尊重。奉勸那些道德綁架者在開口指責他人言行之前，先反省一下自身，若自己的言行都不符合道德標準，如何能夠以德服人？

其實寬容包容本身也是一種美德。我國自古以來都主張“嚴以律己、寬以待人”，在網(wǎng)絡時代我們也應該繼承發(fā)揚這一優(yōu)良傳統(tǒng)，不斷提高自身修養(yǎng)，寬容友善地對待他人，這才是真正愛國的表現(xiàn)。但愿日后網(wǎng)絡上能夠多一些以德感人的事跡，少一些道德綁架的現(xiàn)象，讓更多人以平和的心態(tài)散播出他們的`正能量。

道德作文【篇6】

“健康所系，性命相托……”在莊嚴的醫(yī)學生誓詞中，我們走進了神圣的醫(yī)學殿堂。從此，我們叩開了懸壺濟世的大門，踏上了救死扶傷的征途，開始與病魔斗爭，與死神賽跑，為肩上沉甸甸的生命而努力！

從入學的第一天，老師就淳淳地告誡我們：要想成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生第一步得先成為一名優(yōu)秀的醫(yī)學生?？偟膩碚f，醫(yī)生的優(yōu)秀不僅體現(xiàn)在能夠牢固地掌握專業(yè)知識和技術(shù)上，還體現(xiàn)在具有較高的職業(yè)道德和職業(yè)風氣上。對于醫(yī)學生也是如此。

學生學生，以學為本。作為一名醫(yī)學生，掌握專業(yè)知識和技術(shù)是我們的首要任務，也是成為一名優(yōu)秀醫(yī)學生的根本前提。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。學習醫(yī)學，講究的是實干加方法。面對浩瀚的醫(yī)學海洋，自身的勤奮刻苦是有力的槳，積極主動是張滿的帆，老師的引導是指引我們前進的燈塔。在課堂上，我們應該充分發(fā)揮自己的主觀能動性，充分利用那短短的50分鐘，熟練掌握各種疾病的診斷原則和治療方法；在課堂外，則應該做到“三早”――早接觸臨床，早接觸社會，早接觸實踐。通過臨床見習與實習，幫助自己進一步加深對專業(yè)知識的理解并將所學的知識在實踐中運用，從而提高自己的專業(yè)水平。

如果說專業(yè)知識和技術(shù)是優(yōu)秀醫(yī)生的硬實力，那么職業(yè)道德和職業(yè)風氣就是優(yōu)秀醫(yī)生的軟實力。

眾所周知，“大醫(yī)必大儒”。一位優(yōu)秀的醫(yī)生必然具備高尚的職業(yè)道德和良好的職業(yè)風氣。從西方的先哲希波克拉底到東方的藥圣孫思邈，從國際戰(zhàn)士白求恩到現(xiàn)代醫(yī)生的楷模林巧稚，無一不是如此。而對于絕大多數(shù)醫(yī)學生來說，從事醫(yī)療工作是我們將來的主要職業(yè)生活，優(yōu)秀醫(yī)生的品質(zhì)就是我們所應具備的品質(zhì)。因此要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)學生，還得提高自身的軟實力

職業(yè)道德和職業(yè)風氣，即醫(yī)德和醫(yī)風。醫(yī)學生應該利用課外時間閱讀一些文、史、哲等人文學科的書籍，提高自己的人文素養(yǎng)。同時還應掌握心理學，社會學，倫理學等邊緣學科的相關(guān)知識，優(yōu)化自己的知識結(jié)構(gòu)。注重培養(yǎng)未來醫(yī)生對病人的責任感以及對社會的使命感，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，將外在的道德要求轉(zhuǎn)化為自我認識，進而將內(nèi)在的認識轉(zhuǎn)化為外在的行為和習慣，塑造“止于至善”的完美醫(yī)德醫(yī)風。

激揚青春，縫中的幼苗正在茁壯成長；激揚青春，繭中的蛹兒將會幻化成蝶；激揚青春，海中的蚌貝終能含石成珠。我們一路摸索，一路前進；我們激揚青春，立志弘醫(yī)！

道德法庭審判作文(匯總5篇)

作文閱讀的書寫在學習過程中很重要，寫作文是自己跟外界交流的一種方式，寫作是一套功夫、學問、技藝和智慧，如何寫出高質(zhì)量的作文呢？小編收集并整理了“道德法庭審判作文(匯總5篇)”，僅供參考，大家一起來看看吧。

道德法庭審判作文 篇1

從前，有一片森林，那里春天溪水潺潺、夏天綠樹成蔭、秋天百果飄香、冬天白雪皚皚?？墒窃诰吧崦赖谋澈?，有一只愛亂扔果皮的小猴子，森林里被它弄得亂七八糟，連小動物們也都被它扔過。

有一次，小白兔在草地上披發(fā)步，正好途經(jīng)小猴子家的樹下。誰知小猴子在房子里吃香蕉吃的津津有味呢，隨手就把香蕉皮扔到了小白兔那白得不能再白的毛上，心想：我正愁沒垃圾桶呢，它來得可真及時！小白兔一看到香蕉皮就急忙躲開了，但仍是打到了耳朵上，小白兔痛得直哭，小猴子才不理它呢，心想：真是個愛哭鬼，吵死了！

除了小白兔之外，被小猴子扔過果皮的小動物還有良多，大家都嚴厲地批評小猴子，可對于大家的批評，小猴子無所謂地說：“不要緊，法律又沒有條文，定不了我的罪！”為此，大家把它的罪行告到了動物王國的國王獅子那兒。

當時獅子國王聽了以后，立即火冒三丈，氣憤地說：“這猴子太自得了，我一定要重重的懲罰它，讓它再也不敢亂扔垃圾了！”于是獅子國王下令要召開“道德法庭審訊會”。

那天，法庭上和法庭下都坐滿了小動物們。等到法庭開始，小白兔、松鼠、山羊等動物紛紛指出了它的不文明行為，后來小猴子終于羞愧地低下了頭，并對它們保證，再也穩(wěn)定扔垃圾了。

道德法庭審判作文 篇2

森林中，環(huán)境很好，動物們都和睦相處。大家都在呼吁要保護環(huán)境，可小猴偏偏和大家唱反調(diào)。小猴吃完香蕉就把香蕉皮亂扔，吃完桃子就把桃子核亂扔。

一次，山羊爺爺出門看望生病的小山羊。走著走著，一不小心踩到了西瓜皮，摔了個四腳朝天。山羊爺爺摔了，小猴還在樹上暗暗偷笑。山羊爺爺腿腳本來就不好，再加上這一摔，山羊爺爺?shù)难甸g盤突出了。

大家都批評小猴，但對于大家的批評，他卻不屑一顧，說：“沒有關(guān)系，反正法律沒有條文，定不了我的罪的！”

受到傷害的小動物都紛紛向法院告小猴。對此，法院針對小猴召開了“道德法庭審判會”。審判長老馬坐在審判席上，說：“傳被害人和被告人上場。”小猴活蹦亂跳地上場了。小白兔先發(fā)言：“上次的化妝舞會，我經(jīng)過你家時，被香蕉皮劃到，害得我臉刮傷了，裙子也弄破了?！薄斑€有我！”小松鼠接著說，“我上次摘松果時，把你仍的桃子核當成松果去吃，害我拉了兩個多星期?！崩像R根據(jù)大家的意見責令小猴在半個月內(nèi)改正，小猴終于服法。

小猴終于改正了亂扔垃圾的壞毛病，還經(jīng)常參加公益活動。

道德法庭審判作文 篇3

小猴總愛亂扔果皮核，還得要四周的.動物天天都要提防他的“炸彈”，而對于大家的批評，它老是不顧又不聽，還說：“不要緊，法律現(xiàn)在沒有條文，定不了我的罪！”大家對此其實看不下去，只好跑到獅子國王那里去告狀。獅子聽了，很氣憤，決定開“道德法庭審訊會”，由老馬擔任審訊長。

小猴被帶到法庭，見到有那么多人，國王、審訊長、陪審員、證人，心里不由涼了半截，可它仍是自我安慰：“不要緊，它們沒有證據(jù)，而且沒有條文，治不了?！豹{子見小猴嚇成那樣，便大聲說：“小猴，法律第二十四跳上寫著坦白從寬，你只要承認自己的罪行，我們可以從寬發(fā)落?！毙『镄南耄骸皨屟?！怎么會有條文呢？不行，我不能承認?！庇谑切『镎f：“沒有。”可兩腿直哆嗦。審訊長老馬說：“帶證人！”小白兔，松鼠、山羊都說是小猴干的，它們一個腿打著石膏，顯然是被砸的，一個頭縫了好幾針，也是被砸的，還有一個都變成了“獨眼龍”，小猴驚呆了，好不收留易才從牙縫里擠出了句話：“你……你們…。有……證據(jù)……嗎？”三個人一下子呆住了，獅子嚴厲的說：“假如沒有證據(jù)，那么你們會被以為起訴無效?！毙『锼土丝谖?，這時，小蜜蜂記者飛了過來，說：“有！”原來小蜜蜂躲在草叢里，將小猴的罪行都拍了下來，獅子說：“小猴，人證物證俱在，你將被關(guān)在監(jiān)獄，好好改過自新！”

小猴出來后，從此再也穩(wěn)定扔東西了，它當了名清潔工，把動物王國打掃得干干凈凈，受到了國王的贊揚。

道德法庭審判作文 篇4

在一座美麗的大森林里，有一個動物王國，那里環(huán)境優(yōu)美，鳥語花香?？墒沁@幾天有人隨處亂扔瓜皮果核，使原本美麗整潔的動物王國亂了套。動物們紛紛猜測，究竟是誰做的壞事？就在這時，獅子國王找到了答案，原來這一切都是森林里的淘氣包小猴子惹的禍。

獅子國王和動物們一起協(xié)商，要教訓一下小猴子，給動物們一個交代。于是決定第二天舉辦一場《道德法庭審判會》，這次審判會邀請了森林里所有的動物來參加，由老牛擔任審判長。

德高望重的老牛宣布：“道德法庭審判會——現(xiàn)在開始！”。只見，小猴子坐在被告人的座位上并沒有感到自己做錯了，一臉的不以為然。老牛繼續(xù)說道：“請各位配合我們的工作，盡量多提供些證據(jù)?！崩吓Ｔ捯魟偮?，就聽見漂亮的兔姐姐傷心地說：“那天我去摘蘋果，我剛跳到樹上，忽然一個蘋果砸到了我的頭，疼得我從樹上掉了下去，我摔倒地上都暈了。等我醒來一看，只見小猴在樹上幸災樂禍地說：“兔姐姐，我?guī)湍阏奶O果夠嗎？用不用再來一個？”說完就哈哈大笑起來。當時我又氣地暈了過去。審判長，您一定要幫我做主?。　蓖媒憬阏f完，傷心地哭起來。

兔姐姐還在哭泣，松鼠弟弟又站起來，忿忿地說道：“那天，我騎滑板車玩，騎得正開心，卻被小猴扔的'香蕉皮害慘了，摔了個狗啃泥！你們看，到現(xiàn)在我渾身還都是傷呢！我漂亮的大尾巴也傷得不輕啊！”說完，松鼠弟弟一瘸一拐地走了下去。

小動物們爭先恐后地控訴著小猴子的不文明行為……

這時，山羊爺爺清了清嗓子，語重心長地說：“孩子，你生活在森林，就屬于森林的一份子，應該愛護森林?。∧阍趺茨艿教幤茐?，總搞惡作劇呢？”小猴子聽了山羊爺爺?shù)脑?，紅著臉低下了頭。老牛審判長說：“你知錯了嗎？我宣布：‘罰你賠償所有動物的醫(yī)藥費，并且要成為森林清潔員，監(jiān)督森林里一切不文明行為！你同意嗎？’”

小猴向所有的小動物們深深地鞠了個躬，對大家誠懇地說：“對不起，我一定改正不文明行為，請大家監(jiān)督我！”

從此，森林又恢復了往日的整潔，小動物們幸福地生活在美麗的大森林里，再也沒有人搞惡作劇了。

道德法庭審判作文 篇5

小猴總愛亂扔瓜果皮核。對于大家的批評，它說:“不要緊，法律沒有條文，定不了我的罪!”為此，動物國王獅子下令召開“道德法庭審訊會”。

會上，小白兔、松鼠、小羊等紛紛指出它的不文明行為以及危害。審訊長老馬根據(jù)大家的意見責令小猴限期改正。小猴聽了，終于服法，表示要決心改過。隨后幾天，小猴想扔在地上香蕉皮、蘋果核，可都被小動物們制止了。有一次，小猴忘了動物們的忠告，偷偷地把香蕉皮一扔，便不管了，小山羊匆匆地走，沒有發(fā)現(xiàn)地上的香蕉皮，腳下一滑，摔倒了。小羊撿起香蕉皮，發(fā)現(xiàn)了走在前面的小猴。小羊眉頭一皺，計上心來。對小猴說:“誰扔的香蕉皮，被我抓到，可要送到審訊長老馬哪里哦！”小猴害怕了。不外仍是裝著若無其事的樣子，但心里仍是顫動著，默默地想道:千萬不要抓到我。心里馬上有兩個小人蹦出來，一個小人說：“別，別去承認。”另一個小人說：“快去承認吧，自己的事應該自己抹清。”

小猴承認了錯誤，小羊原諒了它，從此以后，小猴再也穩(wěn)定扔垃圾了。

寫道德的作文

學習時，我們經(jīng)常被要求寫作文，寫作可以讓我們靜下心來，認真的思考。在寫作前我們可以看一些優(yōu)秀的作文進行參考，哪些作文模板值得我們參考？小編特意為大家收集整理了“寫道德的作文”，歡迎分享給你的朋友！

寫道德的作文 篇1

據(jù)統(tǒng)計，我國現(xiàn)有18歲以下未成年人3.67億，他們的思想道德狀況如何，將直接關(guān)系到千家萬戶的幸福安康，關(guān)系到國家和民族的成敗興衰，做一個有道德的人先從身邊小事做起作文。培養(yǎng)和造就千千萬萬具有高尚思想品質(zhì)和良好道德修養(yǎng)的接班人，就能夠確保幾代人為之奮斗的偉大事業(yè)薪火相傳，生生不息，就能夠確保建設中國特色社會主義事業(yè)后繼有人，興旺發(fā)達。

記得意大利詩人但丁曾說過這樣一句話：“一個知識不健全的人可以用道德去彌補，而一個道德不健全的人卻難于用知識去彌補?！蔽覀儾蝗ビ懻摰赖潞椭R誰更重要，但我相信我們的國家和民族最需要的是具有高尚道德的知識者。

中華民族歷來崇尚道德。無論是儒家思想，還是道家思想，無不以高尚的道德做為他們的至高境界和做人的基本準則。魯迅先生曾這樣描述“養(yǎng)成他們有耐勞作的體力，純潔高尚的道德，廣博自由能容納新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹沒的力量。”

做一個有道德的人，必須加強道德修養(yǎng)，不斷完善自我。首先要注重品行修養(yǎng)，就要孜孜不倦地向品行好的人學習，不和品行不好的人交朋友；同時要處理好名和利的關(guān)系，做一個深明義理的人。其次是嚴于律己，不諒“小惡”。

一個人道德水平的高低，很大程度上取決于道德修養(yǎng)的自覺程度。一個人的道德水準，不是看他表面上是否懂得了某種道德原則和規(guī)范，關(guān)鍵在于他是否把這種道德原則和規(guī)范轉(zhuǎn)化為自己的道德品質(zhì)，自覺地落實到行動上，嚴于律己。特別是在獨自活動無人監(jiān)督的情況下，能夠堅持做好事而不做壞事，始終保持高尚的道德情操和品質(zhì)。在這方面，雷鋒同志是我們的典范。他兢兢業(yè)業(yè)，腳踏實地，時時處處嚴格要求自己，使自己成長為擁有共產(chǎn)主義道德境界的偉大戰(zhàn)士。

嚴于律己，離不開不諒“小惡”。所謂“小惡”就是大家常說的小毛病。“小惡”因其小而常常被忽視，不是有許多人對自己的小毛病不以為然嗎？其實，我們常講的自我批評，自我解剖就是指要重視解決“小惡”的問題，否則，就不可能堅持做到“吾日三省吾身”。

做一個道德高尚的人是需要毅力的，道德高尚的人絕對不是一朝一夕就能夠培養(yǎng)出來的。只要我們能夠從身邊的小事做起，就會成為有道德的人。比如說，待人以寬，責己以嚴；喜聞己過，樂道人善；不甘人后，敢為人先；無辯息謗，不爭止怨；能容小人是大人，肯為小善成大善；靜以修身，儉以養(yǎng)德……只要我們能夠從小事做起，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。

寫道德的作文 篇2

放學了，我們背起書包爭先恐后的往家跑。經(jīng)由一條馬路，我們放慢了腳步，在人行道上等待綠燈通行。

綠燈了，我很快跑到馬路對面。轉(zhuǎn)頭看見有一位白發(fā)蒼蒼，滿臉皺紋，彎著腰的老奶奶正預備過馬路，一輛電動車忽的一聲從老奶奶身邊騎過，老奶奶趕忙撤退退卻一步。正預備往前，又有一位行人擦肩撞了一下老奶奶。電動車，行人，自行車，還有闖紅燈的汽車，害的老奶奶一會兒向前走一點，一會兒撤退退卻一點，不敢獨自過馬路。這時，老奶奶身邊一位小男孩絕不猶豫的攙起老奶奶的手，小聲對她說：“奶奶，您是要過馬路吧!我?guī)^去。”老奶奶聽了，連忙回答道：“好的，謝謝你了?！毙∧泻恐夏棠痰氖?，走上了斑馬線。他們剛沒走幾步就聞聲了一陣啼聲：“哎呦!”原來，身后一位老爺爺不小心摔了一跤。小男孩趕忙拉起老爺爺，一邊扶著老爺爺，一手拉著老奶奶走過了斑馬線。老奶奶激動地撫摩著小男孩的頭，連聲說“真是個好孩子。謝謝你了，謝謝你了?！崩蠣敔斅N起大拇指大聲說;“了不起，要多幾個向你這樣有道德的人，社會就更夸姣了?！毙∧泻⒙冻隽藸N爛的笑臉，說道：“不用謝，這是我應該做的，我是少先隊員。”招招手向爺爺、奶奶離別。

看著小男孩的身影，我忽然懂得了一個道理，做一個有道德的人，不禁會給別人帶來幸福，還給自己帶來了快樂。

寫道德的作文 篇3

“人什么都可以缺，但是千萬不要缺德”這是我們老師常常教育我們的，一但缺了德，就會被人們厭惡，排棄……由于道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處。

在現(xiàn)實糊口中你是否留意到了許多缺德的現(xiàn)象好比：在大街上不尊重清潔員把垃圾丟在車道上，把垃圾扔進了河里，不把垃圾放在該放的地方，隨地吐痰……等等。

在學校學生們不尊重老師，故意和老師頂撞，故意給老師制造麻煩，惡作劇，捉弄同學，在教室的墻上以及課桌椅上亂涂亂畫。

而在社會中，司機不遵守交通規(guī)則發(fā)生事故后司機肇事逃逸，看見發(fā)生交通事故而只會笑著作壁上觀的人，看見白叟摔倒而不去扶的人。

現(xiàn)在你是否也該想想自己是不是缺少了什么……？

我們是一個社會主義國家我們要培養(yǎng)道德美德！

寫道德的作文 篇4

“德才兼?zhèn)洹薄捌穼W兼優(yōu)”“德藝雙馨”……在我們的漢語里，將品德與才學并列，是一種極高的贊譽。然而倘若將兩者分開擺在價值天平的兩端，又孰輕孰重？

我想，更重的應該是道德。

道德之重，足以令每個人尊重。香港大學的榮譽博士，那該是多少高學歷者盼望的頭銜？可它偏偏垂青了一位幾乎目不識丁的老婦人。袁蘇妹憑借幾十年如一日的勤懇工作以及對港大師生的親切關(guān)懷為自己贏得了尊重，敬業(yè)的道德勝過了等身的著作。

道德之重，足以令整個社會感動。瀏覽網(wǎng)絡，常常有平凡卻品德高尚的人的事跡被有心的網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，放到網(wǎng)上傳播。于是人們認識了對遵守交通規(guī)則的路人鞠躬的敬業(yè)交警，認識了以身為椅讓老父休息的孝順兒子，認識了對殘疾丈夫不離不棄的賢淑妻子……這些人或許沒有太高的文化水平，無法做出似培育雜交水稻、研制航天衛(wèi)星那樣的巨大貢獻，可是他們的一舉一動也一點一滴地對這個社會起到了助益?；蛟S他們終其一生也沒有接受大肆褒獎的機會，可是每個被他們感動過的人的心里，一定為他們保留了一片天地。

然而，如今道德的重量有被學問侵蝕的趨勢?！皩W歷高”不知在多少人的觀念里與“修養(yǎng)好”劃上了約等號，甚至是等號。于是有些“高學歷、高修養(yǎng)”的人也“不負眾望”地上演了一幕幕鬧劇：風光無限的重慶市高考狀元還未來得及去大學報到便被查出騙取加分；“斯文儒雅”的大學教授雇兇報復揭露自己學術(shù)成果作家的方舟子；復旦大學學生硬闖黃山禁區(qū)，造成一名搜山士兵死亡后不知悔改之念“危機公關(guān)”……這些事件令人心寒，也刺激了公眾的道德神經(jīng)，或許是時候?qū)⑦^分關(guān)注學歷水平的目光轉(zhuǎn)投道德修養(yǎng)。

愿每一個人都能銘記道德之重。畢竟，道德的缺陷是什么也彌補不了的。

寫道德的作文 篇5

道德，是做人的根本，讓我們一起做一個有道德的人吧！

道德，先從誠信開始。富蘭克林說：老實和勉勵應該成為你永久的伴侶。古人云：“誠者，天之道也，思誠者，人之道也。”黃金有價，但老實無價，誠信比黃金更珍貴！從《狼來了》這個簡樸的故事中，曾在我們幼小的心靈烙下了誠信的印記，讓我們明白了誠信的重要。歷史中曾子殺豬，完璧歸趙，張良納履，晏殊誠信無欺的故事也讓人津津樂道。也有這樣一個故事：一次，一個老太太在麥當勞吃東西時掉了一顆牙，經(jīng)醫(yī)生診中斷確定是食品過硬才使原本不太結(jié)實的牙齒掉了下來，于是麥當勞賠償老太太六十萬美元。這件事不但沒有使麥當勞的聲譽下降，人們反而覺得這是麥當勞誠信的表現(xiàn)。從這個小小的故事中，我們知道了，假如一個人誠信的話，大家都會愿意相信他；反之，假如一個人失去了誠信，他將一個朋友也沒有。墨子也曾講過：行不信者，言必耗；言不信者，行不果。可見誠信對一個人講是很重要的，讓我們做一個老實，取信，道德的人吧！

道德，再從節(jié)約說起。節(jié)約糧食，節(jié)約水電這些你都做到了嗎？當你把米飯倒掉而去吃麥當勞的時候，有沒有想過這些米飯對于那些饑餓當中的人很重要？豈非小時候那首《鋤禾》白學了？當你開這水龍頭用水和伙伴嬉戲的時候，有沒有想過我國也是一個缺水的國家？我們天天都離不開水。水是生命之泉，豈非這樣的鋪張水不覺得可恥嗎？科學家發(fā)現(xiàn)，中國現(xiàn)在的水資源只適合供養(yǎng)4。5億人，而中國目前就有13億人口！從現(xiàn)在開始讓我們珍惜每一滴水，節(jié)約每一度電，不鋪張每一粒糧食吧！

道德，但愿道德無處不在，但是現(xiàn)在的不道德卻隨處可見?？?，李先生又在隨地吐痰；瞧，張女士又在隨地扔垃圾……人類，醒醒吧，都去做一個有道德的人吧！當你在勤勞的掃地工剛剛掃過的大馬路上，扔下一個馬路上獨一的垃圾，你不覺得很可恥嗎？馬路都會哭泣??！讓我們一起做一個有道德的人吧！

道德，讓我們與你同行！

道德經(jīng)讀后感5篇

閱讀傳記，還可以沐浴偉人們的光輝。換言之，就是將其當作自己的“榜樣”，認真品味作者寫的作品后，大家一定對生活有了新的感悟與看法。如何讀后感能寫到最好？這里是欄目小編為您整理的有關(guān)“道德經(jīng)讀后感”的內(nèi)容。

道德經(jīng)讀后感(篇1)

《道德經(jīng)》在中國幾乎是家喻戶曉，兩千多年來一直影響著人們的思想和生活。讀書要與時俱進，不斷吸收新鮮營養(yǎng)，但不能放棄對經(jīng)典和傳統(tǒng)文化的學習。讀高中的時候，我曾經(jīng)粗略的讀過老子的這本著作，但只是一知半解，似懂非懂，后來隨著生活閱歷的豐富，慢慢的體會多了一些。

“無為”就是合道之為。通行本《道德經(jīng)》第一章，老子就把天地未分之前的混沌狀態(tài)稱作“無”(無，名天地之始)。天地未分之前，世上什么也沒有，只有“先天地生”的道在“周行而不殆”地運行，布生天地和萬物。

可見“道”就是世界產(chǎn)生、發(fā)展、變化的本原，是天地萬物的母體，也就是現(xiàn)在所稱的事物運動的客觀規(guī)律，“無”是道的根本屬性?！盁o為”即是根據(jù)事物的客觀規(guī)律而采取的管理對策，是在對天地萬物的運行規(guī)律有透徹理解后而采取的最簡單而又最有效的管理手段?！盁o為”是一種管理理念，更是一種境界。

那么怎樣才算是“無為”?怎樣實施和推行“無為”?由于現(xiàn)階段對世間萬物及其客觀規(guī)律的認識還很有限，對這些問題也許還沒有準確一致的答案。但個人認為“無為”必有以下特點：

一、“無為”以平等為基礎。雖然用現(xiàn)代科學的眼光看，天下萬物因進化程度或組成的不同，有高等和低等、植物和動物、有機物和無機物等的分別，但在老子看來，天下萬物都是由道產(chǎn)生的，它們既沒有高低之分也沒有貴踐之別。在天地和圣人的眼里它們都是草狗(天地不仁，以萬物為芻狗;圣人不仁，以百姓為芻狗)，都是一樣的、平等的。

從人類社會的角度看，天下萬物有些是我們生活所必須的，有些是不直接需要的，有些從某種角度看是有害的甚至是致命的，但它們都是道安排給我們的朋友，它們有各自存在的理由，作為天地萬物一員的人，不能也不應該根據(jù)自己的喜好來決定其它萬物的生死。

萬物是平等的，也是自由的和多樣的。平等是前提，自由和多樣是必然的結(jié)果，因為萬物是平等的，它們各自有自己存在的理由、生存方式和生活規(guī)律即有各自的“德”。誰也不屬于誰，誰也不能命令別人該怎樣生活。

世間萬物是平等的、自由的和多樣的，我們唯一能做的就是真心地按道的要求采取無為策略，讓萬物按各自的“德”自由平等也生長、生活。

二、“無為”以加強個人修養(yǎng)和以身垂范為手段?！盁o為”就是按客觀規(guī)律辦事，就是不妄為、不胡為。因此，要推廣和實行“無為”就必須加強對客觀規(guī)律的研究和探索，以增加所采取對策的目的性和準確性。

同時，更重要的是要加強個人修養(yǎng)，做一個好榜樣。要秉持“道德三寶”――慈、儉、不敢為天下先?！按取本褪瞧降葘Υ煜滤腥?，不分善、惡、美、丑都要照顧和關(guān)懷，象水一樣“善利萬物而不爭”;“儉”就是不甚、不奢，不占有別人的資源和權(quán)益，天下人的資源天下人共享，天下人的權(quán)益天下人均分。

要做到少私寡欲，多予少取。少私寡欲是前提，只有做到少私寡欲了，才可能多予少取;“不敢為天下先”就是在一定的范圍內(nèi)不提倡什么，也不反對什么，即不干涉別人的自由，同時，不爭名、不爭利、不爭功。有了這樣的修養(yǎng)，對客觀規(guī)律的認識就會更加深刻和全面，所采取的管理措施也會更加符合道。

道布生了天地，衣養(yǎng)了萬物，但道并不占有萬物，也沒有從中獲得一點私利，因為他不謀私利，所以道成了世間萬物的母體，它的功勞和功用才永遠不會失去。受此啟發(fā)，創(chuàng)建和管理一家公司也不能僅僅為了本公司的利益而巧取豪奪，所采取的管理措施必須要以有利于公司員工和合作伙伴的成長為前提，只有這樣才能成為百年老店;同理“圣人”治國也不是為了個人或為某個小團體獲取私利，而只是為了保護萬物的平等權(quán)利，維護社會的公平和正義，是為了民眾生活得更自由幸福。只有以此為目的而采取的措施才是符合廣大百姓利益的措施，才是合道的“無為”政策。

三、“無為”以達至和諧為最終目標。實行“無為”就是為了達到人和人、人和環(huán)境、各環(huán)境因素之間的全面和諧。要實現(xiàn)這樣的全面的和諧。

領導者除了前述加強個人修養(yǎng)外，在目前對客觀規(guī)律的認識還很有限的條件下，尤其要做好以下二點：一是善于傾聽百姓的心聲?！笆ト藷o常心，以百姓心為心”。

在對客觀事物的認識上，處于第一線的“百姓”對客觀事物的接觸最直接，認識也最清楚，他們總結(jié)出的經(jīng)驗往往也最接近客觀規(guī)律，他們也最清楚自己是不是得到合道的對待，他們的心聲往往也就是“道”的要求，“以百姓心為心”就容易按客觀規(guī)律辦事，是實行“無為”的捷徑。二是要當好調(diào)和萬物矛盾的“氣”?！叭f物負陰而抱陽，沖氣以為和”，這個世界充滿各種各樣的矛盾，不光人和人之間，人和物、物和物之間都充滿著各種各樣的矛盾(陰陽)，矛盾本是對立的、不可調(diào)和的，但因為(道向陰陽之間)沖填了“氣”而實現(xiàn)了和諧，由此可見“氣”是調(diào)和矛盾、實現(xiàn)和諧的關(guān)鍵。

道德經(jīng)讀后感(篇2)

讀《道德經(jīng)》有感

當在圖書館第一次翻閱《道德經(jīng)》時，我感覺到枯燥無味，一點兒也提不起學習的興趣來，覺得篇幅很長不想讀，但后來漸漸靜下心來閱讀發(fā)現(xiàn)這本書上的內(nèi)容寫的很經(jīng)典，這是我們中華民族的寶貴文化遺產(chǎn)，我就暗暗地下決心一定要認真地閱讀它。我不忘每天讀，漸漸地我發(fā)現(xiàn)我喜歡它。于是每天清晨，伴著鳥兒的歌聲，迎著初升的朝陽，我走在操場上，一邊享受著清鮮的空氣，一邊開始了晨讀。

它為我打開了一扇心靈之門，指引我如何做一個正直的人，一個不追求名利的人，一個健康的人。

讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了，原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強”，告訴我們，一個人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應該有勇氣戰(zhàn)勝自己。

《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。

是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

”意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎?

所以才能構(gòu)成就了他自己。

無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老此文**于文秘寫作網(wǎng)的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代老此文**于文秘寫作網(wǎng)的無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

面對競爭，我們應該敢于迎接挑戰(zhàn)，面對失敗和不平等，我們應該用一種常識來應對，并用適當?shù)姆椒ㄈジ淖兓蜻m應，而不是盲目地為死網(wǎng)而戰(zhàn)。這樣，它將有助于拯救自己，并取得最終的成功。只有積累才能繁榮。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容。

“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛。”

針推122班

吉白克·木斯爾

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道德經(jīng)讀后感(篇3)

作為中華民族道德經(jīng)典的最優(yōu)秀的代表——《道德經(jīng)》，是“道”的具體化，她從人與萬物的本源——“道”上闡述了道德的規(guī)律，指出萬物本源“道”的行為特點就是人類應效法的的道德法則。并且告訴人們，作為“道”之子的人，人的很多問題可以求“道”來解決，具體方法就是讓人的思想順“道”而行，用道性換掉人性，這個過程就叫修道。當人的思想符合了“道”時，人生就會自然而然地獲得成功，實現(xiàn)人生的完美。

讀《道德經(jīng)》后，我漸漸發(fā)現(xiàn)，原來做事馬虎的我竟安靜耐心地思考問題了，原來作業(yè)中潦草的字跡變得端正了許多。從誦讀經(jīng)典書籍中，也讓我悟出了些做人的道理。比如文中的“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強”，告訴我們，一個人不僅要能戰(zhàn)勝別人，更應該有勇氣戰(zhàn)勝自己。

《道德經(jīng)》讓我受益匪淺?！疤扉L地久。天地所以長久者，以其不自生，故能長生。

是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

”意思是說天長地久，天地之所以能長久，是因為它們不為自己而生息，自然而然的存在，所以才能長久。所以說圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。這不正是由于圣人不自私嗎？

所以才能構(gòu)成就了他自己。

無為是一種心境、一種修養(yǎng)，是辯證的。站在老此文于文秘寫作網(wǎng)的角度，向社會推廣無為，有助于國家的穩(wěn)定，但如果站在歷史發(fā)展的高度，片面的無為是無助于人類的進步的，所以對于當代的青年人理解古代老此文于文秘寫作網(wǎng)的無為論應該以辯證的方法，一分為二的看待，“則其善者而從之，其不善者而改之?！?/p>

面對競爭，我們應該敢于迎接挑戰(zhàn)，面對失敗和不平等，我們應該用一種常識來應對，并用適當?shù)姆椒ㄈジ淖兓蜻m應，而不是盲目地為死網(wǎng)而戰(zhàn)。這樣，它將有助于拯救自己，并取得最終的成功。只有積累才能繁榮。同樣，“無為”用在當代待人處世上就是要對人寬容。

“海納百川，有容乃大，壁立千仞，物欲則剛?！?/p>

道德經(jīng)讀后感(篇4)

道德經(jīng)分上篇《道經(jīng)》三十七章，下篇《德經(jīng)》四十四章，共計八十一章，是春秋時期的老子所書，道家著作，是道家思想的主要。以下是學興為您編撰的道德經(jīng)典讀后感。字數(shù)約為，，，，，，，共16個字。希望你喜歡。

道德經(jīng)讀后感1今天，我和爸爸一起讀了《道德經(jīng)》，我們先了解認識了它的作者老子。老子，姓李名耳，字伯陽，又名老聃，是中國古代偉大的思想家。春秋末期，他出生于楚國莒縣厲鄉(xiāng)曲仁里。

我知道了老子曾經(jīng)擔任過周朝守藏室史官，是當時名聲很大的學者。由于老子對當時的政治狀況不滿他曾經(jīng)辭去了官職，出函谷關(guān)西去，寫出了《道德經(jīng)》。

書上說，老子思想的最大特點就是把“道”至于至高無上的地位，著名的道家學派的名字就是這樣子由此而來的。

在今天，我們還能在各地的道觀里看到老子的塑像，不過在香煙繚繞之中，他已經(jīng)成為了“太上老君”了。

老子道德經(jīng)讀后感2《道德經(jīng)》是***家學說的書籍,是一本交給我們要講文明，要誠實，守信的一本書，還是一本為人民訴說不公平書。

如七十五章民之饑，一其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治，民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫惟無以生為者，是賢于貴生。

在這一章中，我告訴你，在古代，那些**并不是每個月都收太多的稅。如果你掙了十個銅板，他們會收你八個銅板，五袋大米和三袋大米。這就是為什么一些農(nóng)民死于饑餓。

還有一些詩人，看到了這種情況，寫了一些詩如：王冕的《悲苦行》:悲苦行前年鬻大女，去年賣小兒。皆因官稅迫，非以饑所為。李紳的《憫農(nóng)》憫農(nóng)春種一粒粟，秋收萬棵子。

道德經(jīng)讀后感3我今天把《老子》讀了一篇，有一篇感悟最深，想和朋友們分享一下。

“禍兮福之所依，福兮禍之所伏?！边@句話是這篇的中心。我的理解是，如果我們身處災難，我們很快就會幸福。在幸福中，不要自滿，因為驕傲會變成災難。

我有自己的生活事例來證明他。上學期，因為表現(xiàn)較好，當選了“三好學生”，這可是我夢寐以求的結(jié)果。然后我太高興了在課堂上自由散漫，結(jié)果被老師把“三好學生”和體委都給撤了。

自從老師訓了我以后，我就開始努力學***勁寫博文，結(jié)果竟在校訊通第八屆“書香班級”活動中上得了一個“閱讀之星”的稱號。我現(xiàn)在要加倍提防，不能驕傲，因為“福兮禍之所伏”呀。而這句話給我們提供了一個方法：

得了獎不要驕傲，有了能力不能傷人。

一篇篇“道德經(jīng)”，講述了生命的道理，我要多讀它。

老子道德經(jīng)讀后感4今天偶然讀《老子道德經(jīng)第八章》后有感頗深，便與之分享!

善為何物?難于言說，只得比方，像水一般，故有“上善若水”之說。

水乃平常之物，舉目所及，比比皆是。水雖平凡，卻蘊含著超凡的智慧和品格，這是普通人所無法企及的。值得全世界反思和效仿。

水，乃生命之源，宇宙之本。人，水所為也，地球，亦水所為也，萬物生長，皆賴于水。水有如此之功，然并不邀功，有如此之德，然不求回饋。

水，恩澤萬物而不事張揚，惠及眾生而德行謙卑，總往低處流，總往底下鉆。

水，不與萬物爭，不與人計較，你進，她退，你擠，她溢，能屈能伸，看開，大氣，超脫，逍遙，故無詬病，少非議。

水，形易變而性難變。倒杯里而成杯之形狀，倒碗里而成碗之形狀，倒鍋里而成鍋之形狀，外形雖成了別人的外形，品性仍然是自己的品性，放棄該放棄的，堅守該堅守的，外圓內(nèi)方，靈活自如。

水，看似無力，實則強大，表面上軟弱，內(nèi)心卻堅強。堅硬易折，柔軟耐久。滴水、穿石、繩鋸、斷木，以柔克剛，以柔克剛。

低調(diào)，不爭，適應，柔韌，水之大智慧，水之高品性。

道德經(jīng)讀后感5道德經(jīng)分上篇《道經(jīng)》三十七章，下篇《德經(jīng)》四十四章，共計八十一章，是春秋時期的老子所書，道家著作，是道家思想的主要。

作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》，這部書闡述了道家對宇宙本源、萬物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化、毀滅的規(guī)律的理解，博大精深，微言大義，一語萬端，當為“萬經(jīng)之王”。

“天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教。

萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去?！?/p>

這一章主要闡述了世界萬物的辯證關(guān)系，即相輔相成、相互轉(zhuǎn)化。生存與消亡、艱難與簡單、漫長與粗糙、高貴與卑微、先進與落后，都是通過相互對立與比較來體現(xiàn)的。

世界上所有的概念和價值觀都是人為設定的，價值判斷是相對生成的，所以對立關(guān)系是可變的。因此價值的判斷也是變化的。世間的一切都是兩兩對立產(chǎn)生的，如同“塞翁失馬，焉知非?！彼觯患掠泻玫囊幻嬉灿袎牡囊幻?，反之亦然。

善和惡，美和丑，我們都要泰然處之，不能庸人自擾。

而后半段則根據(jù)“道法自然”的原則準確論述了老子“無為”的社會政治思想，表明了老子順應自然本性，反對好事無為的基本態(tài)度，讓萬物自然生長發(fā)展，效法自然，順應大道。

老子道德經(jīng)讀后感6上學期，我們接觸到了國學這一門課程。每個年級的國學課本不同，我們五年級，學的是老子的《道德經(jīng)》。

一開始，我一點也不明白。我說的是道教。老子說，道很模糊，看不見摸不著，難以預料，但它是推動世界萬物進化的力量。我不明白。老子認為道是無形的。我既不能觸摸也看不見它。

如果是無形的，它哪來那么大的能量去推動萬物進化、變化?我認為，世間萬物的變化，是自然形成的，怎么倒成了這個無影無形的道所致?老子還說，人在做任何事情時都帶著道，可我做事情時怎么看都只看到周圍的灰塵，**有道，道在**?

我十分迷惑。不過我的這些想法，大家似乎都有。老子是得道高人，他講的話，我們怎么能一下子就理解得了呢?

有時，即使是那些專攻國學的老師也不能完全理解老子思想中蘊含的真理。我想：雖然，老子說的大概念、大設想、大道我們不能很快明白，但他從“大道”里說出來的生活小道理卻能讓我們豁然開朗，發(fā)現(xiàn)生活中無處不在的道的道理。

老子說：“有之以為利，無之以為用”，這一句就讓我佩服之至，情不自禁地稱贊老子觀察身邊細小事物的能力。這一句的意思是：

有形的實體之所以能給人們帶來方便，是因為無形的空虛起了作用。沒錯，你看：一個杯子，水倒進去是杯子里的空虛之處容納了它，而不是實的那一部分容納它。

同樣的道理，一個房子，只有有了房子中間的空地方，房子才有了它的作用，它才可以住人?，F(xiàn)在，我們想象，空虛之中含了道，那么，是不是就是道在無形之中幫助了我們?哈!

對，就是這樣，這樣一來，老子的話是說得過去的。

經(jīng)過注釋的指點，加上我自己的理解，也才領悟了這么一點點，但這卻讓我很有成就感。想到這《道德經(jīng)》里還有多少的秘密等著我去發(fā)現(xiàn)，不禁讓我悠然神往。我想我愛上了《道德經(jīng)》，愛上了國學，愛上了中華五千年的文明……

當今社會，隨著社會科學的發(fā)展和社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人們的物質(zhì)財富越來越豐富，精神財富卻越來越貧乏，道德淪喪現(xiàn)象日益嚴重。“堂堂正正做人，踏踏踏實實工作”的呼聲日益強烈。如何用物質(zhì)欲望去面對現(xiàn)實生活中的金錢、地位和美麗？

我們同樣可以在《道德經(jīng)》這部圣典中找出答案，那就是要求我們在日常生活、工作和家庭中注重守靜處世，清靜自省，盡心本職!

既然我們個體十分渺小，力量十分微弱，人生十分短暫，我們何不端正心態(tài)呢?靜心、凈心、盡心就是人們的三個不同心態(tài)層面。靜心：

靜安人生坐標;凈心：凈處人生方向;盡心：盡展人生作為。

靜心，靜安人生坐標。老子以“清靜為天下正”，“清靜無為”為修道之本。《道德經(jīng)》十六章云：

“致虛極，守靜篤?！睆娬{(diào)了致虛守靜的修養(yǎng)。“致虛”就是要消除心靈的蔽障和理清混亂的心智活動，而后才能“守靜”，通過“靜”的工夫，深蓄厚養(yǎng)洞察力，才會“知?！?，逢兇化吉。

“凈者，不污也”，天地萬物之間，潔凈不染，就是“不染”?！安蝗尽钡暮x很廣泛，老子《道德經(jīng)》十二章云：“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

”。意思是說五彩繽紛的世界使人眼花繚亂，各種各樣的聲音使人震耳欲聾，美味佳肴使人饞涎欲滴，縱橫馳騁的心靈使人心態(tài)若狂，擁有貴重難得的貨物使人心驚膽寒。就從視、聽、味、嗅、觸、物六方面形象勾劃了人們因貪婪而染色、染音、染味、染心、染身所導致的嚴重后果。

故后人云：六根清凈、一塵不染。意在教人約束，收斂人們的貪欲之心。

我最近不太喜歡聊天，因為思想深刻的人不多。心慢慢地不怎么花了，畢竟歲月不饒人。我喜歡一個人在花園散步沉思。

官二代、富二代們占據(jù)了大量的社會資源，讓底層的人難以往上流動，***結(jié)還如何做人民的公仆，公平正義何在?讀書無用論也不是空穴來風;中國的**的選拔應該真正交給選民而不是由上級領導說了算，做官的如果俯下身子去討好選民而不是絞盡腦汁的去巴結(jié)領導一切的一切都好辦了------思考這些問題，我的痛苦與日俱增。為了減少我的痛苦，我開始讀道德經(jīng)了，我發(fā)現(xiàn)我受益匪淺。

道德經(jīng)里說上善若水。水的適應環(huán)境能力最強。到了不同的容器，水都能隨之改變。

為人處世當如柳樹，而不能像青松。柳樹溫柔，給人以美感。青松倔強，葉如鋒芒，容易傷人。

我們不能老是埋怨環(huán)境的惡劣，自己應該主動學會適應周圍的環(huán)境。達爾文不也說，物競天擇適者生存嗎?

道德經(jīng)里說要摒棄自己的私欲，不妄為便能無所不為。一切都要符合道。道法自然。

無論自然界還是人類社會都有其客觀規(guī)律。違背規(guī)律必然要受到懲罰。干什么事要穩(wěn)重。

對名利的過度追求，可能失去的更多。我對晉升高級也不再有過多的沖動。而是順其自然吧。

道德經(jīng)里說長壽的人占十分之三，短命的占十分之三，還有十分之三是因為過分追求名利而在縮短自己的壽命。**為了貪欲而鋃鐺入獄，賭徒因不服輸而徹底毀壞了自己的身體，單位上有好多人為追名逐利不擇手段而鬧僵了人際關(guān)系自尋煩惱。我愛我的孩子，愛我的老婆，愛我的家，愛我的親朋好友，**大自然，愛我們的國家，愛我們的星球。

我相信善，回報與否我不知道，但我的心寧靜了。

最近我的睡眠***多了。勸你有時間也讀讀道德經(jīng)，好嗎?

老子道德經(jīng)讀后感9老子《道德經(jīng)》是一部非常好的中華珍寶，包含了豐厚的人生哲理。還記得小時分跟著他們“道可道，非常道;名可名，非常名”，那時分還不曉得這是出自何處，更別說是什么意義了。時過幾載，再次看這部道家代表巨作，固然還是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。

道德經(jīng)讀后感(篇5)

寒假閑時逛書店的時候，書架上放著《老子》一書，不知是否出于一時的沖動還是有先見之明，竟然買下了這本書。正好這學期開了《管理心理學》一課，其中有關(guān)于中國古代管理思想的內(nèi)容，于是聯(lián)想到《老子》一書中的管理學思想。

如果要說老子當年寫《道德經(jīng)》的時候，確實有考慮過刻下些昭示后人的管理理論。至少我是很懷疑的——能牽強附會濫竽充數(shù)的也只不過是“治大國如烹小鮮”等比喻而已。好在華夏藝術(shù)中有“留白”一說，而讀書中用得也最多，所以才有一百個人眼里的一百個林妹妹。

所謂仁者見仁，智者見智，在這里小侃幾筆，姑且算作我的愚見吧……

老子是道教的代表人物。道家雖然強調(diào)隱逸修煉，但世間不能清凈，這是修煉中的人不愿意看到的。所謂推己及人，與道已近的人們，總也是希望拿出有為之方，好用一番作為揚一派學說，同時為了世界的清凈，出一翻力氣。

道家思想用于管理，并不似其他各派那么張揚，也不似儒家遇到難以解決的問題就祭出“中庸”二字。道家講究守拙和不言。所謂守拙，就是鈍治的延伸；而不言，則是針對于機巧之徒的無上法門。

現(xiàn)實運營中，很容易遇到外界局勢的巨大波動，也很容易碰到行業(yè)局面的天翻地覆，更容易撞上企業(yè)內(nèi)部的緊急情況。當外部世界變化太快時，任何巧妙的戰(zhàn)略都沒有立足之地。原因是信息不對稱。從外部獲取正確的信息并從組織內(nèi)部發(fā)送更多信息是徒勞的。

舉一個不太恰當?shù)睦樱骸稘h武大帝》中寫到劉徹和太后的權(quán)利斗爭時，劉徹一度陷入極度的劣勢中，太后在宮中派了很多太監(jiān)宮女作為眼線，監(jiān)視他每一個動作。這樣的情況如果在商場上遇到了，那么被監(jiān)控的企業(yè)一定是大大的不利了。

可是劉徹很聰明，在屢次試圖突破“圍剿”失利之后，索性扮了天真，整天與派來監(jiān)視自己的宮女太監(jiān)打鬧玩耍，也不再說什么大志向大抱負，瘋言瘋語，不久就騙得太后安了心。

太后雖然派出了那么多的眼線，可是劉徹這個被監(jiān)測的信息主體沒有發(fā)出任何可供分析的資料。沒有分析的對象，這些線人是瞎子和聾子。所謂巧婦難為無米之炊，久而久之，權(quán)力斗爭中雙方的心態(tài)發(fā)生了徹底的扭**

由于太后無法得知劉鶴的消息，她逐漸放松了心情；劉徹也在與宮女太監(jiān)的相處中長了經(jīng)驗，并且發(fā)現(xiàn)了很多先前因為浮躁而沒有發(fā)現(xiàn)的東西，為此后的大翻盤做了周密的準備。

當然，在商場上，對手是不可能像太后和劉徹一樣還存在著一點點的血緣關(guān)系的，所以很少有半死不活的情形出現(xiàn)。所以，借鑒歸借鑒，依樣畫葫蘆可不行。比如說企業(yè)制度，就是很好的“拙政”：

死守制度，至少在定制制度時預料到的問題，此后就可以避免了；至于日后遇到了問題，都不能輕易對制度加以改造，特別是那些由于大腦發(fā)熱的改造，更是不允許的。任何沖動在道家看來，都是“銳氣”之故；而銳氣在《道德經(jīng)》里，被老子稱為是“人之私”：懷私行事，哪怕是行有為之善，都是初衷不純的，又是離道日遠。

談判時意欲先發(fā)制人，就是銳氣過盛；激勵部屬時過分注重物質(zhì)或精神獎勵，則是滋養(yǎng)了部下的銳氣；上司訓斥部屬，則是放縱自己的銳氣。還有諸多不妥之處，都是需要管理者們小心處理的。

用道家的思想套到管理的準則，大概以理服人、不以勢取勝算是比較重要的原則；實在到了非以力取勝的地步，大多是緊要關(guān)頭不得已而為之。良好的管理，大概就是日積月累的改善，在不知不覺中，把安排落實下去；在不言之間，把事情做好。管理的最高境界，就是管了好似沒有管一樣，如同周瑜戲蔣干，把自己的力量延伸到對方的機體中，把自己的大變革融入日常生活的每一個細節(jié)中，時時獲取信息，時時做出調(diào)整，就沒有大的危險可言了。

《道德經(jīng)》崇尚“不言”簡直到了無可復加的地步，這不能不說是人的悲哀。語言是最大的交流工具。人類不同于動物，很大程度上是因為語言的進步。然而，道家反對很多詞。說話是老子眼中缺乏智慧的代名詞。

可能是老子在圖書館供職久了，安靜的環(huán)境決定了他對于那些喜好制造“噪音”的人的反感，也未可知。然而，成熟的管理并不需要語言。正所謂“悠兮，其貴言。

”只不過要達到成熟的境界，本身就需要付出很多的努力。

談了那么久，羅羅嗦嗦一大堆，也不知道是否說到了點上。反正言語無用，若是被老子看到了，定要說我是個頑固不化的俗人了吧……

道德作文(匯集10篇)

在作文中我們能夠鍛煉學生的語言表達能力和思維能力，珍貴的記憶寄托在筆尖之下。以下內(nèi)容為您提供關(guān)于道德作文的完整分析。希望本文能為您的工作和生活提供助力！

道德作文 篇1

道德的考試-初中記敘文800字

說到作文，大家肯定都不陌生吧，尤其是占有重要地位的記敘文，記敘文是通過描述人物、時間及狀物、寫景等，來表達一定的中心的一種文體形式。那要怎么寫好這類型的作文呢？以下是小編收集整理的道德的考試-初中記敘文800字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

春天悄無聲息地到來了，桃花剛綻放不久，冬日光禿禿的樹枝也抽出了嫩葉。就在這樣的初春時節(jié)，學校又開學了。

我背著雙肩書包，邁著輕快的步伐走到教室門口，看見門口有一堆紙屑、飲料空瓶，還有一雙用過的一次性筷子。我覺得一會兒值日生會來掃，就沒在意。

小徐跟在我身后，他走到教室門口，很隨意地伸出腳，將一個瓶子踢出老遠，不愧是校足球隊一把手前鋒。

扎著麻花辮的小陳也來了，她見了那堆垃圾，厭惡地擺了擺手，用手捂著口鼻，快步進了教室，還不忘罵一句“臟死了”。

本班學渣兼路人甲吳佳俊在教室門口站了片刻，又小聲嘀咕了句：“怎么沒人掃?”便一陣風一般跑到教室衛(wèi)生角，拿了掃把，到教室門口清理那塊垃圾。“天哪，來了這么多人了，都不知道掃一下的嗎?”他邊掃邊自言自語，好像掃地是理所當然的事情。

“你不是今天的值日生吧?”我疑惑地問吳佳俊。

小徐嘲笑他：“真傻，老師不在旁邊，掃了也沒有獎勵?！?/p>

小陳趾高氣揚地說：“你成績那么差，裝什么好人，你看本大小姐，門門95分以上?！?/p>

于是，全班同學開始你一言我一語地嘲笑、譏諷吳佳俊。

吳佳俊氣得臉都紅了：“不是，我就掃個地，我沒得罪你們啊!”他見大家嘲諷得更厲害了，就大喊：“你們行，你們怎么不掃?”

空氣中充滿了火藥味，一場戰(zhàn)爭即將爆發(fā)。眼看吳佳俊就要和別的同學吵起來了，教室的門卻被推開了，班主任劉老師來了。

全班同學如受驚的麻雀一般迅速回了位子，坐得端端正正。

劉老師走到講臺桌前，將手上的筆記本放到講臺桌上，清了清嗓子，對全班同學說：“同學們，今天是開學第一天，就在十幾分鐘前，我給大家考了場試?！?/p>

大家一頭霧水，沒有人記得之前有過什么考試。

“這是一場道德的考試，我們班只有吳佳俊同學得了滿分?！?/p>

全班同學更疑惑了，這可是每次考倒數(shù)的吳佳俊啊!怎么會得滿分呢?

劉老師見大家都摸不著頭腦，進一步解釋：“今天我剛來學校時，在教室門口撒了很多垃圾，之后就一直在看監(jiān)控。幾乎所有同學都對它們視而不見，只有吳佳俊同學去掃，還有同學嘲笑他做好事，很不應該?！?/p>

話音剛落，全班再也沒發(fā)出一絲聲音。小徐的臉漲得通紅，小陳的眼神一直在躲閃，而我則立起書，把臉埋下去。吳佳俊笑得一愣一愣的，轉(zhuǎn)化成了平日的憨樣兒。

道德作文 篇2

幾年前的一個暑假，爸爸回家來接我去廣州玩，在去火車站的路上，我和爸爸乘坐了一輛出租車。

在路上，車飛快向前駛?cè)ィ車臉淠痉路鸲几“淄靡娏舜罄匣⑺频臉幼?，拼命地向后奔跑。我愜意地靠在座椅上，看著周圍流動的風景。后來，出租車駛進了一條人流較多的路段。突然，出租車一個急剎車，差點就把我弄了個“頭撞墻”，還好爸爸把我拉住了。

這次急剎車是因為車在轉(zhuǎn)彎時遇上了前方駛過來的一輛大卡車。不一會兒，車又緩緩停下了。我朝前方一看，立刻嚇呆了。爸爸用手遮住了我的眼睛，但我還是從爸爸的手指縫里看見了這一幕，一輛電動車橫倒在地上，一個血肉模糊的人躺在地上，不遠處一輛大卡車停在那里，車上的人跑了。周圍圍了很多人，卻沒有一個人站出來。就在我想這些的時候，一個人從圍觀的人群中走出來，掏出手機，撥打了120，并且打了110報警。那個人找到了地上受傷的人的手機，并撥通了他家人的號碼。不一會兒，警察和救護車還有傷者的家人都趕到了。120急忙把受傷的人抬走，他的家人傷心欲絕。后來，似乎想到了什么，發(fā)瘋似的沖到那個人的面前，沖那人吼道：“你不會開車嗎?這么寬的路你都撞上人了，不會開車就不要開嘛!而且還是這樣的大卡車?！蹦侨艘矝]有說什么，只是任由傷者家人咒罵。似乎只有這樣，傷者家人才能解恨。后來，那個人看見傷者被抬走了，自己也走了。

這時，我也忍不住了。沖上去問他：“叔叔，你真是好人。如果這件事重來，你還會這樣做嗎?”“會呀，當然會。”說完，叔叔笑了。

道德作文 篇3

道德是每個人所具有的品德，但智慧卻不是每個人都有的，先天愚笨的人就沒有什么智慧，但道德卻是每個人都有的。

道德表現(xiàn)在社會的方方面面，有社會道德、倫理道德，而智慧就很局限，只一個人的智力和才能。文藝復興時期的意大利是人但丁說:“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠填補不了道德的缺陷?！笔前?一個人沒有智慧人們不會責怪他，但如果一個人沒有道德卻會受到良心的譴責，世人的唾罵。那我想請問:“你難道愿意和一個沒有道德的人做朋友嗎?”

我想得到的回答應該不會有“是”的吧!道德體現(xiàn)在一個人的良知與愛心。

人之初、性本善，人本來是善良的，可為什么有的人會變的兇狠、惡毒呢?原因是他的道德觀念發(fā)生扭曲，他的良知不存在了，大家都知道腦力殘疾的人應該沒什么智慧吧，但他們一樣很受人們的尊敬，因為有道德的人、有良知的人會受到尊敬的。

弘一法師到他的弟子家中做客的時候，他沒有立刻坐下，而是輕輕的搖動藤椅，使小蟲躲避，然后再坐下，他的弟子不解，問道:“您為什么要搖動藤椅呢?”弘一法師答曰：“這樣可以使小蟲躲避，以免傷了小蟲啊?！?/p>

弘一法師這一細微的動作，正體現(xiàn)了一個人的道德與智慧完美的結(jié)合，既體現(xiàn)了他的愛心，又體現(xiàn)了他的智慧，其實德與智只在一念之間，用不著去做什么偉大的事業(yè)、杰出的貢獻，只要在生活中做一個很平凡的舉動，便可知曉。

弘一法師連一個小昆蟲都那么愛護，更不用說對人、對朋友的愛護了，雖然他忍受不了世俗的爭奪，最后歸依佛門，但他的道德與智慧仍在，就想詩人但丁說的那樣道德比智慧更重要。

從小父母老師就教育我們要有愛心，要做一個善良的好孩子，有道德行為規(guī)范，道德是智慧的前提。先做好德，再去做智吧!

德與智，只在你我心中。

道德作文 篇4

愛崗敬業(yè)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是實現(xiàn)人生價值的重要途徑，是教師職業(yè)道德建設的基石。對于教師來說，最基本的道德準則就是忠誠自己所從事的教育事業(yè)，社會與人民對教師寄予重望，因為振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師，學生本人和家長對教師也寄予很高的期望；我們不能設想一個沒有敬業(yè)精神的教師能夠為培養(yǎng)人才的教育工作盡心盡力，所以只有教師具備了高度的責任感和強烈的事業(yè)心，才會在教育實踐中，全身心投入，潛心鉆研業(yè)務，努力掌握現(xiàn)代科學理論知識，廣泛搜集最新教育信息，不斷改進教學方法，樹立正確的教育觀；同時有了對事業(yè)熱愛之心，就會甘于平凡，為人民的教育事業(yè)默默奉獻，在平凡的三尺講臺上奉獻自己的才智和畢生的精力。

道德作文 篇5

生活在鋼筋水泥般的世界里，似乎早已忘了還存留的那份人間的真情。雖說人無貴賤之分，但在金錢的衡量下，也不過如此。到底是什么，讓人類變得如此無情？

大街，繁華熱鬧。叫賣聲，喧嘩聲響成一片。人群密密，摩肩接踵，可卻又擦肩而過。每個人臉上都沒有笑容，似乎早已忘記人與人之間還存留著某些東西。

一位西裝革履的先生出現(xiàn)在大街上。只見他身著一身挺秀的西裝，手挎一只墨黑的公文包，注定了他的高貴，氣派。一雙眼睛嚴肅而莊重，給人不可輕犯的威嚴。他似乎不愿意破壞這美好的形象，盡量與行人保持距離，生怕玷污了自己。

街頭，半坐著一位衣衫襤褸的老人。骨瘦如柴，是一位乞討者。他的雙眼黯然失色，卻有著神圣的感覺，仿佛能看透一切事物。飽經(jīng)風霜的臉上透露著蒼白無力，讓人不禁為之動容。

老人的雙眼突然突然一亮，對面正走來那位西裝革履的先生，他相信，人心總是善良的。于是，老人顫巍巍的拄起拐杖，端著空蕩蕩的飯碗，向那位先生走去，希望能給予一些幫助。先生見對面走來的老者，皺了皺眉頭，仿佛已經(jīng)聞到了餿臭味。他冷漠地望著老者懇切的眼神，斷然決然的停住了腳步，轉(zhuǎn)身扭頭就走?！险叽舸舻亓⒅凵窭锍錆M了悲哀，好久，才長嘆一聲“現(xiàn)在的人??！”回到了他的位置。

……

大街，依舊熱鬧，依舊繁華，卻隱藏著老者無限的悲哀。金錢，把那位老先生裝扮得那么美好，可還是掩蓋不住他內(nèi)心的丑陋。再善良的面前，早已變得一文不值。我們的世界，這樣的情景，希望不要再重演。

不管是陌生人還是熟人，愛都把我們緊緊的聯(lián)系在了一起，只有愛，才能把世界點綴的美麗。讓我們手拉手，讓人與人之間沒有距離！

道德作文 篇6

1月13日，巴黎發(fā)生恐怖襲擊事件，第二天，全世界都在為遇難者哀悼的時候，范瑋琪在微博上曬出孩子的照片，網(wǎng)友惡語相向：“自己的‘小確幸’不能建立在別人的痛苦之上?！笔潞螅冬|琪發(fā)表了另一條微博，意在為遇難者祈禱，卻仍然難以平息網(wǎng)友的憤怒。

這已經(jīng)不是范瑋琪第一次因為“曬娃”被網(wǎng)友橫眉怒指。“9·3”紀念抗戰(zhàn)勝利70周年大閱兵吸引了千千萬萬人的關(guān)注。在關(guān)注閱兵時，一些人還同時關(guān)注了明星有沒有關(guān)注閱兵。他們通過微博發(fā)現(xiàn)，趙薇、林志玲、大S、SHE、蔡康永、何潤東、范瑋琪等對大閱兵沒有任何表示；范瑋琪不但沒有表示，還在自己的微博里曬出雙胞胎兒子的照片。于是在這些明星的微博下面，“不愛國”“不配當中國人”“取消關(guān)注”“你令人失望”等罵聲響成一片。尤其在范瑋琪的微博里，數(shù)以萬計的評論如潮涌來，其中相當部分是謾罵：“你不發(fā)閱兵的照片，居然發(fā)你兒子的照片！你不愛國！”“你不感動嗎？你還是中國人嗎？”“你不愛國，你滾出中國！”。而在我看來，那些嘴里沒說過半句“愛國”字眼的人，只要做好本職工作，遵守國家法律，維護權(quán)利，承擔義務，也都算愛國。

有人認為，作為公眾人物，明星不應當把自己的微博簡單地視為私人領地，他們在微博上的發(fā)聲也跟其在公共場合的一言一行一樣，具有特殊的傳播和示范效應，因此，范瑋琪的言行是不對的。然而，一而再、再而三，在網(wǎng)友們激烈的言論中不難看出，對范瑋琪“曬娃”

的批判已經(jīng)不只停留在這個層面，而是升級為人們宣泄負面情緒的一個出口。在這種看似熱血、實則非理性的責備中，批判的因果和邏輯是不需要深究的：只要你沒做大家正在做的事，你就是不道德；只要你沒說大家正在說的話，你就是不道德。在這樣的道德批判中，轉(zhuǎn)型期社會的種種壓力，輕而易舉就轉(zhuǎn)變成荒腔走板的情緒表達，輿論貌似占領了道德倫理的高地，實則卻是對尋常生活和情感施以了道德綁架。而事實上，真正的道德是對每一個個體的尊重，道德綁架對人的傷害則絲毫不遜于真正的綁架。正如知乎一位作者所說的，每個階層每個群體都有他們的道德觀，正如戰(zhàn)爭是因為雙方都有正義，道德綁架則是因為一方覺得另外一方達不到他們的道德標準。

在你譴責他人這個方面的缺失之時，你在另一方面可能還不如他做的好。這種只存在于部分人心中的“不道德”行為是不足以將一個人的品性定義的。這里舉個例子：一個年輕人工作一天回家睡在公交車上，突然被一位老人敲醒，并被要求讓出位置，然而老人也就50出頭并無身體大礙，本著已經(jīng)累垮的身體外加被打擾的煩心不愿意理會卻被冠以漠視老人，不尊老愛幼的壞品性，可是，這年輕人真的有錯么？

“道德高于法律”的本質(zhì)就是人治思維。但是道德絕對不能高于法律，唯有如此，我們才能免受道德的綁架，避免“多數(shù)人的暴政”。道德綁架則正是因為一方覺得另外一方達不到他們的道德標準。

道德作文 篇7

道德與智慧，是人類進步的階梯。由此有人說：道德與智慧是同等重要的。

古今中外，有許多人在追求智慧的頂峰，卻沒有多少人去追求道德的終點。但是細細想來，也不奇怪：讓我們敬仰，垂名千古的人中，哪個不是沒有道德的人呢?

道德應重于智慧，假如一個人如果沒有道德倫理觀念，他的智慧越高，那么它對一個集體，一個國家，甚至人類都會帶來極大的精神傷害，為人類的文明生存帶來褻瀆。如宋朝的秦檜，乃當朝狀元，才華橫溢，也算得上是一個有智慧的人，但道德敗壞，品行不端，重于功利，迫害岳飛，一心想賣國求榮，如此智慧，不但對于個人無益，而且對于這個名族也沒有多大的好處!近代的汪精衛(wèi)，叱咤風云，才高八斗，直至一國之重，一人之下萬人之上，然而一念之差，導致千古罵名，人人唾棄。這也可歸咎為道德的問題。日本的小泉，曾指點江山，智慧過人，卻因為沒有道德修養(yǎng)，成了過街之鼠，這怎能又不是道德問題呢?培根批評這些人是：“科學上的巨人道德上的小人”這些人都可成為害群之馬。

古今凡有德者皆成大器。

孔子有德而著《論語》，老子有德而著《道德經(jīng)》。在蜀吳戰(zhàn)爭中，諸葛亮三氣周瑜，最后周瑜仰天長嘆：“既生瑜何生亮。”然后因嫉妒而離世。周瑜和諸葛亮都有過人的智慧但是諸葛亮最終戰(zhàn)勝了周瑜。為何?原因就是諸葛亮比周瑜多一樣東西——德。這不是智慧與智慧之間的戰(zhàn)爭，周瑜缺少的是：曠達忍氣，缺少的是寬容之心。這也是道德問題，由此看來諸葛亮戰(zhàn)勝周瑜是必然的。春秋戰(zhàn)國時期的龐涓和孫臏，本是同一師門之才，孫臏才德兼?zhèn)?，得到重用，然而龐涓道德敗壞，妒忌孫臏，暗中陷害孫臏。孫臏被下大牢，龐涓對其用盡刑法，最終實行了慘無人道的“臏刑”——挖去了孫斌的膝蓋骨。孫臏壯志未了，在牢中苦寫《孫子兵法》傳于后世。最后，孫臏被救出來了，孫臏借著高人的德與智打敗了龐涓，使其自刎。

以上例子足以說明，人類的發(fā)展，只注重智慧是不行的，忽視道德，智慧將會為人類幫倒忙，只有智慧與道德協(xié)調(diào)發(fā)展，人類才會有美好的未來。人類的文明旅程中道德應重于智慧。

道德作文 篇8

德國著名哲學家康德說過，世界上有兩種東西能夠深深地震撼人們的心靈，一是我們心中崇高的道德準則，另一件是我們頭頂燦爛的星空。

道德可能很大，大到可以胸懷天下，博愛萬物;道德可能很難，難到身陷逆境，甚至付出生命;道德可能很小，小到一個溫暖的眼神、一個真誠的微笑、一個友好的舉動都可以感受到它的存在。中華民族的傳統(tǒng)美德是我們國家豐厚的文化寶藏之一。數(shù)千年來，它一直是華夏兒女精神世界的支柱。我們的道德講堂正是以此為主要內(nèi)容，講述社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德。通過身邊看得見、學得到的平民英雄和凡人善舉,宣傳助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻和孝親敬老的道德品質(zhì)。不斷提升道德素養(yǎng)，構(gòu)建崇德尚善的社會氛圍，弘揚敬奉賢人的社會風氣。

人人唱響道德歌曲，用道德的歌聲滋潤心田。

首先，讓我們進入今天道德講堂的第一個環(huán)節(jié)唱道德歌曲。大家一起來聽唱《四德歌》。請老師播放音樂。

在學校生活中，同學們?nèi)琊嚾缈蕦W習科學文化知識，培養(yǎng)自身能力，但學習和能力只是一種外在的智慧，還有一種內(nèi)在的智慧那就是做人，做人對人的成長和成功起著決定性的作用。成功者之所以成功，

在于做人的成功;失敗者之所以失敗，在于做人的失敗。人是做出來，做人是一種修養(yǎng)。人活一天就得做一天人，盡其所有天責，就得講一天修養(yǎng)。只要一息尚存，修養(yǎng)就一刻也不能放松。 做人不但是大難事，也是大藝術(shù)。從普通平凡的人提升到超凡脫俗，再從超凡脫俗提升到鶴立雞群、獨領風騷，這就達到了做人的最高標準。

道德作文 篇9

做為一名新教師，師德是一門務必課，要明白師德是教師必備的基本道德素養(yǎng)和職業(yè)要求，是一種有感染力的品行，是一種自覺內(nèi)化的高尚情感。自古以來，師以德為本，育師先育德。所以一名合格的教師，既是一名合格的傳道、授業(yè)、解惑者。所以我總在摸索中成長，在老教師的帶領下漸漸學習她們身上所在的亮點。

幼兒教師是人生的第一位啟蒙老師，是第一開智者，是教幼兒如何做人的先行者。我們老師的一言一行、一舉一動都潛移默化地影響著他們，我們是幼兒效仿的榜樣，所以，我們幼兒教師務必正人先正己，加強自身世界觀的改造，不斷提高自身的師德修養(yǎng)。

幼兒園的幼兒可塑性大，模仿性強，教師的一言一行、一舉一動都回對他們起到潛移默化的作用。甚至能說，幼兒教師的道德水平，決定著幼兒的道德水平。因此，我們做幼兒教師的必須要嚴于律己，以身作則，時時處處給幼兒以楷模之影響。日常工作中注重自身的修養(yǎng)，做到禮貌、禮貌，善于與人合作，待人真誠，有耐心、不急躁，談吐文雅，樸素，活波大方，端莊、整潔，誠實有自信，表里如一，動之以情，以情育人，曉之以理，以理塑人。

從學習幼兒園的綱要的同時也有必須感觸。對待孩子不體罰，不變相體罰等。變相體罰包內(nèi)含罰站、辱罵孩子、威脅孩子等等。相對而言，罰站是教師普遍采用的一種體罰方式。從學生習以為常的表情來看，罰站絕不是一種偶然現(xiàn)象。有教師認為：我既不打?qū)W生耳光，又不拉學生頭發(fā)，更不毆打?qū)W生，罰站學生，根本不算體罰。罰站這種教育方法，學生雖然最能看懂，但效果甚微。

而羞辱孩子，不僅僅傷了孩子的人格和自尊心。更容易讓孩子對學習失去興趣、對學校產(chǎn)生害怕的感覺，甚至是排斥來園上學等。而威脅孩子的行為更是讓孩子產(chǎn)生了反感心理，表面上學生感到無所謂，內(nèi)心卻是十分痛苦的，勢必會造成學生各種反抗心理的產(chǎn)生，給學校教育帶來負面的影響。體罰和變相體罰不是師德問題，是心理疾病，只有心理健康的教師才能夠修煉高尚師德。

愛崗敬業(yè)、獻身幼教事業(yè)是師德的基本要求。

熱愛幼兒，教書育人是師德的核心。

以身作則，為人師表是師德的人格力量。

用于開拓，不斷進取是師德的升華。

道德作文 篇10

漫畫中一位老人剛上公交車就叫一個年輕人給他讓座，并振振有詞地說：“年輕人有讓座的道德義務，你應該主動讓?！倍贻p人卻說“法律賦予了我有坐的權(quán)利，你不能強迫我讓”。孰是孰非呢？我認為，唯有“法律”與“道德”攜手同行，才能營造出一個和諧的社會。

法律和道德的關(guān)系是一個永恒的話題，古今中外的哲人和智者都試圖給出答案。歷史和現(xiàn)實告訴我們：在法律和道德之間不可能劃上一條涇渭分明的楚河漢界，它們相輔相成，共同促進，發(fā)揮著彼此不能替代的重要作用。

道德不能綁架法律。公交讓座是一種美德，但美德不代表義務。也就是說，個人沒有義務一定要給其他人讓座，沒有任何一部法律法規(guī)要求公民必須讓座。每個乘客買票上車，就優(yōu)先擁有使用座位的權(quán)利。況且，現(xiàn)實中也很難界定誰更需要這個座位。比如，有些時候某些人看上去年輕且身強力壯，但是偶爾也會趕上身體不適的情況，也許這個時候他們更需要座位。所以，在沒有法律明確規(guī)定的情況下，讓不讓座是自愿行為，不能進行道德綁架。這位老人一切從自我出發(fā)，用道德的標準來訓誡、要求年輕人把座位讓給自己，其行為本身就是道德綁架。

眾所周知，讓座不是法律意義上的義務，但毫無疑問它是一種美德的體現(xiàn)。在擁擠的`公交車上給予老年人最真切的關(guān)懷，是修養(yǎng)使然，是善良的本性使然，是社會文明與進步的表現(xiàn)。反之，無視法律、規(guī)則，不形成制度正義，類似之前重慶公交車墜江悲劇便難斷絕：當時一名沖動的乘客和不冷靜的司機發(fā)生激烈爭執(zhí)，直接導致13名乘客失去生命。這一事件給我們帶來的教訓難道還不夠慘重嗎？

社會的良性運轉(zhuǎn)，離不開法律和道德。以法律的權(quán)威性和強制性規(guī)范社會成員的行為，以道德的說服力和感召力提高社會成員的思想認識和道德覺悟?？梢哉f，法律是道德的保障，道德是法律的基礎，兩者相輔相成、互相促進。

哲學家康德說過：“世界上唯有兩樣東西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則?！蔽乙f，道德與法律，從來不分男女老少。文明和諧的社會，需大家攜手創(chuàng)造。