讀書是最好的修行讀書筆記

讀書是最好的修行讀書筆記1500字系列。

看過作品之后，我有很多啟發(fā)。有了想法和感觸，為了不讓它遺忘，最好是寫一篇讀書心得，下面由幼兒教師教育網(wǎng)的編輯給大家來分享讀書是最好的修行讀書筆記，敬請您收藏本網(wǎng)頁網(wǎng)址以免遺忘！

讀書是最好的修行讀書筆記 篇1

寒假里我讀了常生龍先生的一本專著《讀書是教師最好的修行》，書的封面是一句特有詩意的文字：“堅持不懈地閱讀，就是與最美景致一次次的邂逅?！贝騽游业模菆猿植恍傅木?，是邂逅的美妙，是閱讀的神奇。毫無疑問，閱讀是個人成長的必要途徑。對于教師而言，讀書不僅是精神生活的重要內(nèi)容，更是專業(yè)發(fā)展的一條捷徑。漫長的閱讀之旅，是一段艱苦而歡喜的修行。這是一張有品質(zhì)的閱讀地圖，作者根據(jù)多年的閱讀經(jīng)驗，精選了50余部教育類著作，闡述從中得到的諸多收獲，形成了自己的體系——“教學即創(chuàng)造”“教育即生活”“學校即社會”“理論即支點”“變革即未來”。這本書帶領讀者領略閱讀之美，汲取教育智慧。在這本書的后記中常生龍先生這樣寫道：“在閱讀的過程中，我逐漸體會到讀書的美妙。每當我在遇到難題的時候，總有一本書在那里等著我，給我啟迪，讓我豁然開朗?！蔽乙嘤型校瑫_實像開山的斧頭，像涉水的輕舟，像茫茫大海上的燈塔。當你安靜閱讀的時候，總有一些心儀的觀點跳出來，令你怦然心動，有一種“驀然回首那人卻在燈火闌珊處”的感覺。在這本書中，透過理性而深刻的文字，你可以想象從讀者到作者的那種神圣感責任感意義感。當很多人已經(jīng)進入夢鄉(xiāng)，常生龍先生依然在敲打鍵盤、用心思考——閱讀時的幸福、寫作時的暢快，該是一種多么自我的人生體驗。【W(wǎng)wW.f215.coM 中學范文網(wǎng)】

這本書不是一本普通的文集，而是內(nèi)在有著嚴密邏輯聯(lián)系的教師閱讀圖譜。合上書本，我的腦海里，蹦出了幾行字：

一、這是一本教師閱讀圖譜

師離不開閱讀，讀什么書很重要。回憶自己的閱讀經(jīng)歷，說不上走彎路，但確實存在某個階段閱讀內(nèi)容缺失現(xiàn)象?！蹲x書是教師最好的修行》一書，涵蓋了教師需要閱讀的不同類別的好書。每個專輯里的選書作者都是精心挑選的，比如在“教學即創(chuàng)造”中，作者選取了名家于永正的《做一名學生喜歡的教師——我的為師之道》。于老師是大家公認的當代教學名家，他的課堂如行云流水，與學生互動親切自然，于自然出顯功夫，學生學得開心也學得扎實。作者從于老師書中提煉出“自己先變成孩子”的學生觀、“遵循教育規(guī)律”的教學觀、“要時刻以身示范”的為師觀。沒有說教，道理自然深入人心。再如《教室里的電影院》是課程開發(fā)層面的，《教室怎樣與學生說話》是師生溝通層面的，《以學生為中心的翻轉(zhuǎn)教學》是教學方式層面的……多角度闡釋了“教學即創(chuàng)造”的現(xiàn)代教學觀。

在這個書籍浩如煙海的時代，讀一些根本書籍是捷徑也是正道。教師如果有心，認真閱讀每一輯的書目，猶如一張教師閱讀圖譜，若能按圖索驥讀上幾本，圍繞對應主題，思考相關問題，相信一定收獲多多。

二、這是一本閱讀方法指南

看書，人人都行，但是閱讀，并不是人人都會。當然，這里除卻休閑式的隨性閱讀。教師閱讀專業(yè)類書籍，有時因為獲取信息比較觀點，只需瀏覽，但更多時候是需要細心閱讀的。常生龍先生的閱讀態(tài)度是嚴謹?shù)模鳛樗牟┛头劢z，讀過他幾百篇讀后感，每一篇讀后感都有作者自己的觀點和感悟，我受益良多。

常局長閱讀面很廣，視野開闊，每篇讀后感都是經(jīng)由他對所讀書閱讀“消化”后釀出的閱讀蜜糖。他的這種閱讀態(tài)度和閱讀方法對一線教師而言，無疑是一本方法指南。

翻閱《讀書是教師最好的修行》一書里所介紹到的書籍，很多書籍我也讀過，但如常局這樣認真寫讀后感卻很少，更別說思考的深度和廣度了。

有人說：“每個人總是閱讀中找回自己。”常局長這種從閱讀中生發(fā)個人觀點，旁征博引引發(fā)多種論點的閱讀方式，尤其是在這個閱讀泛化、網(wǎng)絡閱讀盛行的時代，能靜心每周認真閱讀一本紙質(zhì)書，這本身就是最好的方法指導。

三、這是一本專業(yè)指導手冊

回看本書五輯小標題，其實每個標題都指向了教師專業(yè)化發(fā)展所應具備的教育視野：“教學即創(chuàng)造”、“教育即生活”、“學校即社會”、“理論即支點”、“變革即未來”，雖然有些觀點不是常局首次提出，但以小專輯圖書書評組合起來闡釋，讓這些根本性理論變得“親切可感”，是專業(yè)導向，也是專業(yè)指導。

拿“理論即支點”這部分來講，本專輯涉及的作者都是中外名家，單讀名家如陶行知、蒙臺梭利的著作，我們也會有收獲。但是經(jīng)由作者這樣一編輯組合，“為了孩子的自我發(fā)展”、“兒童是成人之父”、“課堂改變，學生就會改變”、“占據(jù)未來制高點需具備的五種能力”……這些標題之下，多是作者深入淺出對經(jīng)典著作的解讀。這對教師把握教育原則，是引領，更是感召。

“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”，每個人自有自己的獨特感悟。這是我的感悟，是我的收獲，滿滿的。很幸運地與《讀書是最好的修行》一書及書作者的相遇，如在茫茫書海中，看見了一盞溫暖的航標燈，照亮我前方漫漫修行路。

讓我們都捧起書來，汲取越來越多的知識營養(yǎng)，獲取越來越多的精神財富；閱讀經(jīng)典，豐富人生，讓生命在閱讀中更加精彩。熱愛讀書的人，知識不會老化，善于讀書的人，才思不會枯竭。

留一點時間給閱讀，陶冶我們因繁雜生活而麻木了的性情；找一點時間給閱讀，矯正我們因忙忙碌碌而迷失了的方向；擠一點時間給閱讀，開啟我們因機械工作而遮掩了的心扉。

作為一名教師，就是要多一些書生氣，多一些書卷氣，多一些書香氣；多一些天之浩氣，多一些地之靈氣。讀懂社會，讀懂教育，讀懂學生，讀懂自己。

讀書是最好的修行讀書筆記 篇2

作為教師，按理說應該是讀書人。但是，倘若沒有培養(yǎng)讀書習慣，根本就不算是讀書人。最近讀《閱讀是教師最好的修行》，有些話雖然不是第一次讀到，但仍舊有很多共鳴。正如本書里所說的，閱讀是“一天也不斷流的潺潺小溪，它充實著思想的江河。”看完本書后，更是同樣的感受?，F(xiàn)摘錄幾點感受與心得：

一、了解是教育的前提。

沒有了解，就沒有有效溝通，沒有有效溝通，就沒有理解，沒有理解，就沒有教育。 用柔軟的眼睛看待孩子，愿意為了孩子而改變，找出任何一種和他深層對話的可能，那么你會發(fā)現(xiàn)你身邊的孩子，正在開始學會微笑，那潛藏在內(nèi)心的熱情，也即將會大大地發(fā)光，大大地發(fā)熱。教師和學生是一對互相依賴的生命，是互相影響的伙伴，是一對共同成長的朋友。成人只有放下架子，懷一顆真誠的心，才能走進孩子，了解孩子，理解孩子。教師蹲下身子，就像一堵墻，為學生遮擋風雨；教師彎下腰來，就像一座橋，引領學生走向智慧彼岸；教師挺直腰板兒，就像一把梯子，引導學生攀登科學高峰。

二、將教師和學生凝聚在一起的，就是信任！

很多學生學習成績不好不是能力有問題，而是尚未培養(yǎng)出思想上的韌性，以及孜孜不倦、不屈不撓克服苦難的精神。我們常常將學生成績的不盡人意歸結于學生的無能，事實上，這些孩子并不是智商低，而是情商低。一個人的成功與否最主要的取決于情商而不是智商。情商培養(yǎng)應該成為學校教育重要的一部分，然而，目前急功急利的教育忽視了對孩子情商的關注與培養(yǎng)。

三、構建以學生為中心的課堂。

只有學生自愿自覺地參與到學習中來，才能達到預期的教育目的。無論是整個學期的教學，還是每節(jié)課的學習，在開始之前老師都要給學生一張清晰的“地圖”，讓學生知道自己的起始位置在哪里，要達到的位置在那里。學科教學應該有宏觀目標與規(guī)劃，中觀計劃與策略和微觀的課堂設計與活動。每學年、每學期、每節(jié)課，學生都應該明確知道本學科對自己的預期目標是什么。課堂教學應該以學習為中心的。導入部分，不僅要喚醒學生已有的相關知識，讓他們知道自己在什么地方，也應該激發(fā)對新知的學習欲望，明確自己要去什么地方。

四、別讓童年在信息時代消逝。

身在教育前線的教師會發(fā)現(xiàn)，兒童正逐漸丟失羞恥心，變得無所畏懼。隨著信息化時代的到來，鋪天蓋地、泛濫成災的信息資源占據(jù)了兒童的時間，良莠不齊的知識進入他們的大腦，兒童成人化日趨嚴重。沒有羞恥心和敬畏感、沒有思考力，兒童犯罪屢見不鮮。若干年后，今日的兒童將會成為世界的公民，可想而知那時的世界會是什么樣的。在物欲膨脹、信仰缺失的時代，社會呼吁道德重建、教育轉(zhuǎn)型、尊重個性。讓孩子遠離輕浮喧囂的環(huán)境，家庭和學校應該有所作為。

五、讓孩子愛上學習。

老師們常常奇怪為什么自己反復講的東西學生總是記不住，原來是這大腦的自我系統(tǒng)在作怪。得不到學生自我系統(tǒng)的關注，無論老師講得怎么賣力，知識如何重要，老師所講的根本沒有進入他們的認知系統(tǒng)。

由此可見，激發(fā)動機、培養(yǎng)興趣是關鍵。良好的師生關系和充滿情趣的授課方式比學科和教材內(nèi)容重要。讀書的過程，實際上是在兩個方向不斷探索的過程。一個方向是向內(nèi)，不斷探索自己的內(nèi)心，嘗試正確地認識自己。另一個方向是向外，不斷探索與自己生活、工作相關的領域，建構起自己對世界的認識。教師的專業(yè)發(fā)展離不開大量的閱讀。其實，閱讀應該像吃飯穿衣一樣，成為我們生活的方式。一個好讀書的民族，幸福指數(shù)高，社會問題少。

古人云：書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。當然，我們讀書的目的不是為了“黃金屋”和“顏如玉”，但書籍確實能給我們生活所需要的物質(zhì)和內(nèi)在的精神享受，也就是說，閱讀能夠讓我們活得更好。心理學研究和大量的事實還證明了閱讀是一劑醫(yī)治心靈的靈丹妙藥。除此之外，獨立思考的能力離不開批判性閱讀。閱讀是最重要的課程，閱讀不是科目而是生活的基石，是所有和世界接軌的人們樂此不疲的一項活動。只讀教科書上的東西，未來的人生只能走進死胡同。

閱讀的重要性怎么強調(diào)都不為過，政府、社會、學校應該聯(lián)合大力鼓勵、倡導讀書運動，形成親子閱讀、師生共讀、全民閱讀的環(huán)境。相信那時很多青少年和成年所出現(xiàn)的問題都會大大減少。想起了那句“如果有天堂，天堂應該是圖書館的模樣?！?/p>

我們要給自己閱讀的時間，讓閱讀成為生活的一部分，這個閱讀是深度的，而非微信、網(wǎng)絡、報紙的閱讀，那些閱讀是淺層的信息的瀏覽，充其量增加了許多莫名的煩惱。只有深層的閱讀，讓靈魂完全與哲人對話，精神交融，而非功利性的閱讀，這樣的閱讀是精神的滋養(yǎng)與洗禮，讓自己不斷的獲得丟棄再獲得再丟棄的過程。讓我們都來讀書吧！

讀書是最好的修行讀書筆記 篇3

《讀書是教師最好的修行》這本書是我在無意中看到的一本書，他的作者是常生龍，--人，上海市物理特級教師，上海市虹口區(qū)教育局局長，曾獲“全國教育改革創(chuàng)新管理貢獻獎”、《中國教師報》“--年度全國十大最具思想力的教育局長”、《中國教育報》“--年度推動讀書十大人物”等榮譽稱號?！吨袊逃龍蟆贰渡虾＝逃返葓罂瘜谧髡?，《教師博覽》簽約作者。

這本書主要講述了在這個急速變化的時代里，作為教師的我們養(yǎng)成閱讀的習慣，可以讓自己在教育教學的實踐中少走很多的彎路。和作者一起用閱讀來增添教育智慧，享受幸福的閱讀時光。身為特級教師的作者以xx的閱讀功底，分享了50本對教師自我提升有助益的教育類圖書。讓學生喜歡你的訣竅，轉(zhuǎn)變問題生的各種“法寶”。杜威、佐藤學等經(jīng)典著作的精華，慕課、微課、反轉(zhuǎn)課堂的前沿的教育理論和發(fā)展趨勢等一并展示給你。好老師始于讀書的那一刻。

其中給我印象最深的就是如何讓學生喜歡你作者給出三個訣竅：其一自己先變成孩子，其二遵循教育的規(guī)律，第三要時刻以身示范。

之所以給大家推薦這本書是因為我也讀過好多書，我怎么就沒達到常生龍老師所說的讀書境界：“每當在工作和生活中遇到各種各樣的困惑和難題時，總有一本書在那里等著我，給我啟迪，讓我豁然開朗?！笨赐炅顺＠蠋煹摹蹲x書是教師最好的修行》一書，我豁然開朗了，原來常老師讀書是這樣的。

一、善于找書

常老師的《讀書是教師最好的修行》中50篇文章就是50本書，在5個專輯后面還羅列了本輯延伸閱讀書目》共71本，縱觀其121本書。緊跟國際教育，用國際眼光看我國的教育、引領我國的教育改革方向，因此他對教育、教學，已經(jīng)達到了“游于藝”的程度，游刃有余，自由游走于教育領域之中。

二、善于聯(lián)想

“讀書的秘訣無非是聯(lián)想與思考。聯(lián)想是讀出自己的共鳴，與生活、經(jīng)歷、情懷、時代接通;思考是讀出問題，思考、質(zhì)疑、不輕易相信?！?/p>

三、善于思考

常老師對于閱讀而得來的知識，能夠結合我國教育實踐，提出某些理論該怎樣應用于我國教育實踐的具體想法。

四、善于總結

“支撐教師每天在教學領域發(fā)揮創(chuàng)意和創(chuàng)造性的是以下三點：給每個孩子學習的尊嚴、專注教材(學問)的發(fā)展性、我們自己的教育哲學”

最后，我將《讀書是教師最好的修行》這本書中的后記送給大家：我選擇讀書作為自己的生活方式，是為了期望通過閱讀來為自己增添智慧，厚實精神底色。讀書是一個方面，讀后要領會作者的意圖，并結合自己的工作實際寫寫感受，也是必要的。在閱讀的過程中，我逐漸體會到讀書的美妙。每當我在工作中遇到難題的時候，總有一本書就在那里等著我。

敢問教師成長的路在何方?路在我們的閱讀中!

讀書是最好的修行讀書筆記 篇4

打開常生龍編寫的《讀書是教師最好的修行》第一輯“教學即創(chuàng)造”，就被書中介紹的名人教育理念所吸引。這一輯一共介紹十位中外教育界的名人，他們無論在教育理念還是教學方法上，都有自己的創(chuàng)造。教學工作是最有創(chuàng)造性的工作，是我讀完這一輯后最深的感悟。

在教學工作上，最容易做的是照本宣科。課堂上，按部就班地按照課本來上，不會有錯，但如何把課本上的知識融會貫通，讓孩子們喜歡上你的課，卻需要老師的創(chuàng)造性。

學生為何喜歡多才多藝的老師?因多才多藝的老師的課堂是豐富的，是靈動的，老師自身的知識的博大和自身素養(yǎng)會影響到孩子。孩子欣賞博學多才的老師，也是自然的事情了。

記得讀師范時，“文選與寫作”課是比較枯燥的課，而那位老師，每節(jié)課都是很快講完課本上的知識，就會給我們講他心中的《紅樓夢》，講細節(jié)，講人物的性格和命運，就是因老師的講解，才讓我用心去讀這部經(jīng)典巨作，注重書中的細節(jié)部分，甚至跑到圖書室尋找關于解讀《紅樓夢》的一些刊物和文章?？丛u論，會讓我讀得更深一些。寫作課成了我的最愛，我喜歡老師的博學，期待他能給我們介紹更多的名著經(jīng)典。

如果僅僅是照本宣科，那些課文沒有多少吸引力。這位老師把文選課上得豐富多彩，激發(fā)了我們?nèi)プx經(jīng)典名著的熱情。也是從那時起，我才深深地愛上閱讀與寫作。

第一輯中寫到夏昆老師，他不甘于每天對字詞句篇的分析，想在常態(tài)化的教學之外，提供一些更有利于學生人文素養(yǎng)提升的課程內(nèi)容。于是他開始了語文、詩歌鑒賞、音樂鑒賞、電影鑒賞等四門課程的教學探索。在高中繁重的學科學習任務之中，給學生們送上了一份份心靈雞湯?？此葡睦蠋熢诓粍照龢I(yè)，其實如果學生學會了鑒賞，從電影中，從歌曲中，從詩歌中體悟到不同的美感，提高了自身的人文素養(yǎng)，學生們的語文素養(yǎng)自然提升，我相信語文成績也會自然提高的。

特別是語文教學工作，如果僅僅抱著課本在教，那孩子們不會走得高遠，也不過是做題的機器而已。如果從多方面入手，逐步培養(yǎng)孩子們的讀寫習慣，看似老師在做與教學無用的事，甚至是多受累的事，但走到一定階段，你就會發(fā)現(xiàn)，所有的“無用”變得那么“有用”，甚至讓孩子的語文素養(yǎng)達到了一定的高度。

教學工作的創(chuàng)造性至關重要，它會讓孩子們看到不一樣的天空。在一堂看似平淡的課堂上，老師的引領和發(fā)散思維，會讓孩子們看到更廣袤的世界。我喜歡多彩的課堂，喜歡看似天馬行空，實則老師把手中的線收放自如，讓孩子們在蔚藍的天空上翱翔的課堂。課堂雖小，但我們的思維不能狹隘。老師在課堂上的創(chuàng)造性就尤為重要了。

在剛剛接觸孤獨癥譜系的孩子后，我有一段時間很是迷茫，后來因閱讀了一些理論專著，我突然領悟到，他們更需要靈動的課堂。雖然是個訓課，他們也需要豐富一些的語言訓練。本身孩子們就有刻板行為，如果僅僅運用ABA訓練方式，孩子們更是呆板。但運用VB進行語言訓練，就靈動了許多。每一節(jié)的個訓課，我都設置了多方面的訓練形式，即便是接受性指令這一個環(huán)節(jié)，我也要設置多方面的訓練內(nèi)容，既有身體部位識別，也有繪畫和粗大動作訓練。特別是手指謠，邊做動作邊填詞，孩子們很是喜歡。有時會根據(jù)孩子的情緒，調(diào)整課程，只有讓孩子喜歡上我的個訓課，我才能給予最佳的康復。

我們的教育是充滿愛的教育。史沃普這位童書作家，僅僅是輔導孩子十天的寫作課后，就愛上了孩子們，堅持為孩子輔導寫作，陪伴小學畢業(yè)。他用滿腔的熱情對待所教的孩子，做出了與眾不同的成就。僅僅有愛是不夠的，愛，是前提，重要的是要有智慧，也就是要有創(chuàng)造性。麥考特、雷夫、鐘杰就是這樣的老師。麥考特能讓最調(diào)皮搗蛋的孩子認可是最好的老師，雷夫能讓56號教室里的每個孩子愛上閱讀，并在教室里建立起世界上最小的經(jīng)濟體，讓每個孩子學會遠足前做好準備。雷夫的56號教室充滿了魔力，我很早就買過這本書，讀了一遍又一遍，從中獲得了許多的啟發(fā)，佩服雷夫的創(chuàng)造性教學模式。鐘杰在轉(zhuǎn)化問題生上有自己獨創(chuàng)的方法，僅僅靠愛是不夠的，關鍵是老師的智慧，有了教育智慧，才會讓愛變得有價值，有意義。

吉諾特所說的這句話，對老師而言是一定要牢記心中的:“語言既能使人文明，也能詩人野蠻;既能使人受傷，也能使人得救?！闭f出去的話，如潑出去的水。常言說的好，“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒”。最為老師，說話的方式尤為重要，罵人和訓話是語言暴力常見的表現(xiàn)方式，侵犯隱私是語言暴力的一種體現(xiàn)，但質(zhì)問也是一種語言暴力。

原來我們教聾孩子，因手語的限制，可能老師的話語不能完全傳遞給學生，即便是有語言暴力，學生僅從表情和動作上也感受不那么真切。而如今我們學校已經(jīng)轉(zhuǎn)型，面對新的群體，我們真的要在說話藝術上下點功夫，如何把話說好，讓孩子們接納，讓家長們接受，這是需要下功夫的。孩子們需要我們鼓勵，家長們需要我們?nèi)A聽。鼓勵，讓孩子們更加自信;傾聽，讓我們理解家長們的內(nèi)心痛苦。理解、包容，接納，慢慢地我們會發(fā)現(xiàn)，他們也是一群可愛的孩子們。

“當教育不是發(fā)自內(nèi)心的時候，當教育的語言不帶著為善的情感的時候，教師那偽善的眼神和牽強的微笑就會很快被學生感受到?！边@句話是不是在提醒我們，老師的語言至關重要?

老師的認可，是一縷陽光，會讓孩子感到溫暖，會催孩子們上進。我們都從孩童走過，回想過去的時光，能讓我們深記心中的老師，往往是在學習和生活上給予關愛的老師。特別是那真誠的善意的話語，讓人牢記一生。

特殊教育的教學工作是更需要有創(chuàng)造性的工作，一堂課，不再是單一的課程，需要多方面訓練融合在一起，語文課中融合著動作康復，體育課中也滲透著語言康復。孩子們千差萬別，對孩子的要求也變得有梯度，需要根據(jù)孩子的身心發(fā)展規(guī)律和成長需要，設計課程內(nèi)容，選擇教學方法，有針對性地給孩子最適合的康復教育。

讀書是最好的修行讀書筆記 篇5

假期里學校送給我們一份特殊的禮物——書籍，我想源自于書籍 可以讓人增長才干；書籍能夠豐富我們的視野；書籍讓你我品味到歷史的得與失；書籍亦能讓我們成為富有智慧的“知識人”，所以讀書不僅是教師最好的修行，也是人類進步的階梯。

當捧起書一讀題目就會感慨，讀書是教師最好的修行，“修行”二字把讀書的境界提高了，把讀書的目標確定了。

讀書是必要的，是長期的，是讓人思考的。本書的作者常生龍先生就是一個愛讀書的人，多讀書的人，為此作者根據(jù)多年的閱讀經(jīng)驗，精選了50余部教育類著作，闡述從中得到的諸多收獲，形成了自己的體系——“教學即創(chuàng)造”“教育即生活”“學校即社會”“理論即支點”“變革即未來”。這本書帶領讀者領略閱讀之美，汲取教育智慧。

當我讀到那些名師為教育事業(yè)以身作則，不斷創(chuàng)新的時候，便會浮想聯(lián)翩。例如：我很贊同于永正的《做一名學生喜歡的教師——我的為師之道》。他告訴我們，要想學生喜歡我們訣竅一：自己先變成孩子，在孩子面前不能太像老師。

如果太像老師，師生間必有距離。我也是這樣做的，但太不像老師，有時又不能確立老師的威嚴，為此我在想，我應該是哪方面還沒做到位吧！

訣竅二：遵循教育的規(guī)律。小學生的主要任務就是把字認好，寫好，把詞語掌握好，把課文讀好。是?。∽裱逃囊?guī)律，學生學得容易，自然會學得更有信心。

訣竅三：要時刻以身示范。于永正老師愛好廣泛，并能將音樂、美術、書法、戲劇等知識融入到課堂教學中去，讓學生敬佩和愛戴。這一點，又是多少老師能做到，并運用好呢？所有，我們要多讀書，多學藝，讓自己更充實，更能干才行。

翻動著一篇篇精彩的文章薈萃，喜歡的內(nèi)容真的很多很多，但我最想的說的是《第56號教室的文化場》，56號教室的教師：雷夫.艾斯奎斯就是一個令人敬佩的教師。他讓每個走進這間教室的學生都能找到這間教室的“魂兒”，即“信任”。能得到老師的信任并能堅持把每一件事都做好的學生不多。

但56號教室里的學生們做到了。是的，因為雷夫.艾斯奎斯是個言行一致、善良、仁慈的老師。他創(chuàng)造了適合的班級管理文化。讓每個學生都懂得了禮儀和尊重，利用“虛擬”的經(jīng)濟制度，讓孩子們懂得了“獎懲規(guī)則”和“成功無捷徑”的道理。

在雷夫.艾斯奎斯的教學活動中，有兩項活動特別值得推介。一是閱讀，二是遠足。閱讀，我們能效仿和學習。但遠足，對于國內(nèi)的老師來說，這是一種冒險，并不能如愿以償。

但希望有那么一天，我們能走向大自然，走向我們向往的地方去看看這個世界。

閱讀這本書，可以感受到作者的厚重，更可以感受到閱讀的魅力。常生龍先生將一本本書中的精髓提煉、升華，并融入自己的思考與實踐，讓閱讀與工作、與夢想有機結合。他擦亮書中的珍寶，告訴我們讀書是就是最好的修行——擁有閱讀的能力，才能做最好的自己。我們的工作很忙，但若能像擠海綿那樣擠一擠，看書的時間還是會有了。

不要忘了，多讀書帶給我們的諸多感受，名國學大師季羨林先生有一句名言：天下第一好事，還是讀書。這是一代宗師苦讀詩書至登峰造極時的感悟，讓天下讀書人感慨良多。為此，我們還是相信龍常生先生說的，讀書是教師最好的修行，讓我們多多讀書吧！

讀書是古今往來不曾間斷的事，書，這個讓人歡喜讓人憂的伙伴兒陪著地球人逾千年，締造了人類世界的燦爛文化以及輝煌的歷程。

古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！弊x書，讓世界文化千古流傳，讓社會得以發(fā)展。讀書對一個人理想的樹立，人生的選擇都起著重要的啟蒙和指導作用。這本書也對剛剛從事教育工作不算久的我來說非常的有啟發(fā)，書中一共有五個大篇章，教學即創(chuàng)造；教育即生活；學校即社會；理論即支點；變革及未來。

不知是由于首因效應還是別的什么，我對第一篇章里面的內(nèi)容感受多一些。這里面有很多名人說了很多經(jīng)典的話，又有很多位非常優(yōu)秀的教師用他們的經(jīng)歷和實例闡釋著真正的教育。

遺憾的是時間有限，我所分享的美好感受不能繼續(xù)訴說，我所讀過書籍更是少之又少，但是我卻知道了書所給予人的，決不是外表的快感而是內(nèi)存的生命。

我相信開卷有益，但書海無窮無盡，今后我會用有限的時間去暢游書籍的海洋，隨興致而翻，讓生活精彩！

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[參考]做最好的執(zhí)行者的讀書筆記1500字

眾所周知，作為一名沒有經(jīng)驗的新老師，我們需要把自己教育實踐中的見聞感受記下來,而教育筆記可以記錄老師在課堂上存在的問題。如果你是一名教師，你會如何去寫教育筆記呢？以下內(nèi)容是小編特地整理的“[參考]做最好的執(zhí)行者的讀書筆記1500字”，供你參考，希望能夠幫助到大家。

做最好的執(zhí)行者的讀書筆記【篇1】

在初入公司的培訓階段，我學習了《做最好的執(zhí)行者》這本書。此書通過講道理，擺事實的方法給我演示了何為執(zhí)行力，何為執(zhí)行者；一個良好執(zhí)行力的重要性以及如何做一個優(yōu)秀執(zhí)行者。執(zhí)行力就是：按質(zhì)按量、不折不扣的完成工作。因此為了提高執(zhí)行力，對我個人而言要做到：

1、執(zhí)行要扎實做事

執(zhí)行就是干事，就是貫徹，就是落實，執(zhí)行不能只停留在口號層面，關鍵要有實實在在的行動。一名優(yōu)秀的執(zhí)行者，要執(zhí)行任務不打折。一旦接受了任務，就意味著做出了承諾，無論遇到什么情況，不僅不能輕易放棄，而且還要保證完成任務不打折扣。還要確保任務不落空。要積極創(chuàng)造條件，調(diào)動一切積極因素，盡最大努力貫徹執(zhí)行，確保任務不落空。

2、端正態(tài)度，做事要主動

執(zhí)行是能力，也是意識。領導交代的事情，要第一時間去做，不能一拖再拖，更不能等到領導強調(diào)。領導提出的問題，要及時回復。而且做最好的執(zhí)行者應該學會以復述的方式保證任務不走樣，復述要點必須做到，用筆記錄任務要點，總結要點條理清晰地復述，向上級確認，若有疏漏或理解錯誤的地方請上級做出補充。在平常工作任務較少的時候，能夠去評價自己工作， 思考自己的工作能否以更好的方式呈現(xiàn)，工作的品質(zhì)是否還有提升的空間。

3、良好的語言表達

說話是一門藝術，得體的語言能夠使人愉悅，樂于配合，不得體的語言則使人尷尬甚至惱怒，不利于執(zhí)行。因此要做到三點：一是慎諾重諾，說到就必須做到，做不到的一定不說。要做到三點：一是慎諾重諾，說到就必須做到，做不到的一定不說。二是注意說話方式，說話方式不同，執(zhí)行的效果也大不一樣，說的話要考慮別人感受，能夠易于讓人接受；三是"三思而后言"，說還是不說，先說什么，后說什么，什么話該說，什么話不該說，能有講究，要分場合言辭

最后，我相信，通過這次讀書學習，我對執(zhí)行的認識會更上一層樓，執(zhí)行的自覺性會再上一個臺階，只要我用心做事，用心執(zhí)行，就一定可以成為一名勇于執(zhí)行、善于執(zhí)行的優(yōu)秀員

做最好的執(zhí)行者的讀書筆記【篇2】

最近公司組織深入學習《做最好的執(zhí)行者》一書，我算是又用心讀了一回書。從中獲益匪淺，感受頗深?？梢钥隙ǖ氖敲總€人的讀后感都是不一樣的。讀完這本書后我的理解就是它就如同一面鏡子，照出了我自己的缺點和不足，也好比是有效的職場行為標準，作者通過一個個樸實的案例，闡釋著每一個成功的真諦。讓每一個渴望成功的人去虔誠地效仿。

本書共計四個單元，二十章，開篇就提出執(zhí)行是能力，更是一種精神。其實我們可能把執(zhí)行是能力，更是一種精神來看作是本書的一個主要觀點，把以后的每一章看成是在具體闡述怎樣培養(yǎng)這種能力和精神。每個人都渴望在職場獲得成功，那些成功的人士并不是因為他們太幸運，而是因為他們具備了別人所缺少的職業(yè)精神。如果我們要走向成功之路，那就要先明白自己是否真正具備了優(yōu)秀員工所擁有的職業(yè)精神。當你真正具備了優(yōu)秀員工所擁有的職業(yè)精神并付諸于行動，積極地對待工作和生活，以成功者的標準要求自己，那么成功就已經(jīng)開始向你靠近了。讀完此書后，在回家的路上我賦出了二個字修養(yǎng)。感覺全書好像就是在圍繞這二個字在展開論述一樣。細細想想也確實如此。

修養(yǎng)指的是一個人理論，知識，藝術，思想等方面的一定水平，通常也是一人綜合能力與素質(zhì)的體現(xiàn)。。良好的修養(yǎng)最能體現(xiàn)一個人的品位與價值，一個有很高個人修養(yǎng)的人，才具最具有個性和人格魅力，當今，市場經(jīng)濟把每個人都推向市場，利益驅(qū)動越來越影響人與人之間的關系，雖然如此，非功利因素在建立健康，和諧的人際關系中依然顯得非常重要。從本書中我們可以得到如何提高個人修養(yǎng)的方法，歸納如下：

1、應該改言，改性，改心：人與人之間的溝通最基本的就是語言，如果我們說話沒有藝術，或是說話不得當，就很難得到別人對自己的好感。在性格上假如習氣很重，惡性不改，壞心不改，心里面的邪見，嫉妒，愚癡，傲慢不改，就很難在道德，修養(yǎng)上有所提高。所以應該學會不斷的改進，要改言，改性，改心，這樣才能得到不斷地進步。 才能得到真正的定、靜、慧，才能得到真正的精進。

2、應該受教，受苦，受氣：在人生的道路上，有的人為何能不斷的進步，而有的人則不進反退呢？問題就是他不能受。和學習讀書是同樣的道理，有的人容易進步，因為他樂于接受；有的人容易退步，因為他納不進去。我們在加深修養(yǎng)的過程中首先要學會受教，受教就是把東西吸收到自己心中，然后把它消化成為自己的思想。我們不僅僅要受教，并且還要受氣。如果一個人只能接受人家的贊美，是不能永遠和完全給自己增加力量的，還應該學會接受別人的批評，指導，乃至傷害。從一定意義上說，能受苦，受氣，受挫折才會得以進步。

3、應該思考，思想，思慮：不管什么事情都必須三思而后行。思想是智能，任何事在經(jīng)過深思熟慮后再去做，必定能事半功倍。

4、應該敢說，敢做，敢當：有些人不敢表達自己的想法，有意見的時候不敢在大眾面前發(fā)表，只會在私底下議論紛紛；遇事也不敢當，不敢做。不敢擔當就不會負責，不會負責就無法獲取別人對自己的信任，修養(yǎng)也不會提高。因此只要是好事，善事，我們就要學會敢說，敢做，敢當。

我經(jīng)常問自己，做到了最好的自己沒有，是不是優(yōu)秀員工，怎樣才能成為真正的優(yōu)秀員工？在讀了該書后，通過一個個案例，我才真正認識到人和人之間千差萬別，每個人都有自己的選擇，不能用同一個模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位或名望的高低，擁有財富的多與少，只要發(fā)揮了自己的興趣和特長，又對社會和他人有益，同時還體驗到了無窮的快樂，這就是做到了最好的自己。又何必羨慕別人，學別人去攀高枝呢？能夠與時俱進，在平凡的崗位上工作能體現(xiàn)自己的人生價值，就是優(yōu)秀員工。

做最好的執(zhí)行者的讀書筆記【篇3】

做最好的執(zhí)行者讀書心得感想篇1

在今年縣局安排的讀書活動中,我認真閱讀了《做最好的執(zhí)行者》這本書。作者從怎么思考、怎么做事、怎么做人、怎么說話等四個方面，用形象生動、詼諧幽默、深入淺出的案例講解了執(zhí)行力的重要性，讓我深受啟發(fā)和鼓舞;使我對執(zhí)行力有了更深刻、更全面的認識：下面我結合讀書心得，談點自己的感受和體會。

成為一名最好的執(zhí)行者到底應該擁有什么樣的品質(zhì)?我想以十六字歸納起來，對上以敬、對人以和、對事以真、服從命令。做事之前先要學會做人，這是我體會最深的一句話，而怎樣做才能成為一個優(yōu)秀的人呢?

一、做胸懷寬廣的人：

要做到胸懷寬廣，首先，他要做到三個服從：下級服從上級，局部服從全局，個人服從集體，當個人利益與集體利益發(fā)生沖突時，要做到以集體利益為重，不計較個人得失。要把單位的問題轉(zhuǎn)化為個人的思考，聯(lián)系到實際工作當中去。再次，要樹立終身學習的思想，不斷的吸收新的營養(yǎng)，隨時掌握好最新的行業(yè)動態(tài)，這樣眼光才能放得更遠。

二、做一個精干的人：

1、思想要精干。在工作中，在工作中要具備把復雜問題簡單化，簡單問題清晰化的思維方式，學會抓住重點，分清主次。

2、言談要精干。精干的思想表現(xiàn)為精干的言談，要具備把精干的思想用精干的語言表達出來的能力。

3、行動要精干。行動的精干體現(xiàn)一個執(zhí)行者的工作素質(zhì)和工作能力。都應該把說干就干，馬上就辦，立即行動，決不拖延。執(zhí)行任務要用手更要用腦，執(zhí)行任務要到位，執(zhí)行任務沒有最好只有更好。要明確執(zhí)行的目標，做事要細節(jié)到位。把細節(jié)做到完美的境界，只有百分之百才能算合格。做小事成就大事，要勇于負責為單位排憂解難腳踏實地用心做好每件事，堅持不懈直到成功。

三、做一個勇于表現(xiàn)自己的人

要讓你的同事、你的家人、你的朋友知道你的存在，要能為集體做點什么，要給你周圍得人帶來快樂。優(yōu)秀的執(zhí)行者不能默默無聞，要讓你周圍的人知道你，注意你，相信你，做到這一點，要靠自己的言行來吸引別人，要靠自己的個人魅力贏得大家的尊重和認可。

四、做一個具有專業(yè)能力的人:

優(yōu)秀的執(zhí)行者一定要有自己的專長，找準自己的定位。在工作中，有自己的追求，不斷進取，不斷創(chuàng)新、有的放矢、要事第一、服務命令、立即行動、不折不扣、注重細節(jié)永遠不要說做得夠好了，不但要最快還要最好。

五、做一個善于服務的人:

服務他人是快樂的，只有你心中裝著他人，服務于他人，他人才能服務于你。光為自己考慮的人是世界上最悲哀的人，是不讓人尊敬的人。我們應擺正自己的位置，要本著我為人人，人人為我的宗旨

為領導服務、為同事服務寬以待人嚴于律己。欣賞他人的優(yōu)點，善于合作大局當前學會讓路。

六、做一個愛崗敬業(yè)的人

敬業(yè)表現(xiàn)在許多方面。在勞動紀律上，每一位執(zhí)行者應該遵守單位的各項規(guī)章制度，不遲到早退;在工作態(tài)度上，要時刻想著單位，想著集體。要把單位當成自己的家，要把工作當成自己的事業(yè)只有時刻記掛著組織，組織才能時刻記掛著你。

畢業(yè)后在基層畜牧獸醫(yī)站中有一定的工作經(jīng)歷，使我深刻地體會到，對待每一項工作，都需要認真的態(tài)度和飽滿的熱情才可以做的好。三分苦干，七分巧干。多一點換位思考，才能把工作做到最好。

競爭出動力,激情鑄偉業(yè)。我將繼續(xù)發(fā)揚勇于競爭,充滿激情的作風，迎接新的挑戰(zhàn)，把握新的機遇，在自己的工作崗位上盡心盡職，無私奉獻，用勇于競爭的工作激情，求真務實的工作作風，踏實做事，為成為一名最好的執(zhí)行者而努力。

做最好的執(zhí)行者讀書心得感想篇2

做事需要有能力，但是再強的能力，沒有一個正確的態(tài)度，做起事來也只能是敷衍塞責，機關算盡。這是我讀完《做最好的執(zhí)行者》后總的感想。

執(zhí)行力就是做事達到什么效果的能力。其實一般人在能力上是沒有多大差別的，關鍵是你對待事情的認識程度，也就是態(tài)度，所以一個好的執(zhí)行者應該有這樣的思考：要有一種做最好的精神，要有一種主動負責的態(tài)度，要有一種期望一，做到十的目標，要有一種用心做事的行動。

那么，最好的執(zhí)行者怎樣去做事呢?我有這樣幾點感悟：一是領會上級的意圖，二是做好事先的準備，三是制定詳細的計劃，四是克服懶惰的思想，五是提高執(zhí)行的效率，六是做好事后的總結。

其實，最好的執(zhí)行者還要學會做人，做一位好用之人，做一位謙虛務實之人，做一位外圓內(nèi)方之人。只有和周圍的人關系處理好了，才會讓你做事左右逢源，得心應手，從而提高執(zhí)行的效率。因此，好的執(zhí)行者在說話方面也是很有講究的。首先要三思而言，不輕諾寡信，辦不到的事，千萬別承諾;其次要修煉語言，不含糊其辭，說話的方式也是很重要的;再是要隨機應變，不固步自封。說話是一種智慧，有的人說話能贏得一片掌聲，有的人說話卻讓人退避三舍。所以，說話的場合、身份、應對都是很重要的。

讀完《做最好的執(zhí)行者》，讓我明白了以前在思想上的那種惰性，在行動上的那種怕性，在做人上的那種固性，都是阻礙自身發(fā)展的因素，我要拋棄這些不好的東西，在以后的工作中不斷錘煉自己。

性格決定命運，但態(tài)度決定一切!

做最好的執(zhí)行者讀書心得感想篇3

工作之余，一個人能靜下來讀讀書是一件其樂無窮的事。在學校工作期間，總是忙于一些管理工作和教學工作，為教學而教，為管理而忙，久而久之，有了不讀書的借口我很忙。自己很難以靜下心來品味書香，浮躁和虛無總是糾結于內(nèi)心。

如今在教育局掛職期間，讓我感覺到環(huán)境變了，視野開了，學習的東西多了，也就能夠靜下來去涉獵各方面的知識，就像久旱的田地對甘霖的一種渴望，更是一種久別重逢的喜悅。

一個人靜坐下來，輕輕的翻閱書本，一陣陣清香沁人心脾，一句句精髓啟迪心靈。此時，思想放浪于形骸之外，澈明于心性之內(nèi)。感悟于書，與作者零距離交流，內(nèi)心的那種豁然與開朗讓自己手之舞之，足之蹈之。

靜心讀書，內(nèi)心享受一片寧靜，于是有了許多的感悟。

讀書，不是一種裝飾，需要我們從心底真真的認可和理解讀書的意義。前蘇聯(lián)作家高爾基曾說：書是人類進步的階梯。瑞士作家凱勒也說：書就像一艘輪船，帶領我們從狹隘的地方駛向無限廣闊的海洋。書記載著人類告別蠻荒的歷史，開啟了悠遠綿長的文明之旅。書，是人類寶貴的精神財富，是仁人義士智慧的結晶，是人類進步的階梯，而閱讀，就是汲取精華的學習方式，是傳承優(yōu)秀文化的通道。閱讀使人明智，閱讀使人聰慧，閱讀使人高尚，閱讀使人文明，閱讀使人明理，閱讀使人善辯。

讀書需心靜。宋代大哲學家朱晦庵在談論自己的教育理念時說，窮理重在讀書，讀書時在定其心，使之如止水明鏡。《弟子規(guī)》中又是這樣談論讀書的，讀書法，有三到;心眼口，信皆要;方讀此，勿慕彼;此未終，彼勿起。心靜，方能納物;心靜，方能更隨筆者的描繪上九天攬月，下五洋捉鱉。

讀書需要常思考。就像王國維先生所說的：入乎其內(nèi)，出乎其外。又如：盡信書，則不如無書讀書，要一邊理解揣摩書中的意思，但也要自己的觀點，既能鉆入書中領會他的意思，又要跳出書外、不拘于它的框架理論，在書的基礎上升華形成自己的感受。

思考人生，思考生活的本質(zhì)，思考真、善、美。這是我們讀書的終極目的。在這些不懈的思考中，我們的心靈得到了凈化，我們生活的幸福航向便了然如掌?？档略谡嫔泼赖乃伎寂c構建中，得到了一份心靈的恬靜與淡然。馬克思在對社會的洞若觀火中增強了人類對自由平等的渴望，等等不一而足。思考是另一種創(chuàng)作與建構，讓我們激起思想的火花，暢想美好的生活。

久違的讀書，終于再次與你牽手，內(nèi)心不安已漸行漸遠。我再次擁有了學習的快樂，立身處世便不再虛無。

做最好的執(zhí)行者的讀書筆記【篇4】

值班偶遇《做最好的執(zhí)行者》這本書，沒想到就被第一段話打動："多一份關心、多一份責任、多一份熱心、多一份機會、多一份細心、多一份出色，做事不推諉、不拖拉、不空浮"。我們對待工作，現(xiàn)在缺少的不就是這些嗎？帶著疑問，我走進了這本書。

作者從解讀中央關于抓落實工作的最新精神，從我們黨歷史上的優(yōu)良傳統(tǒng)和當前的繼承與發(fā)展等各方面出發(fā)，剖析執(zhí)行力在黨政工作中的重要意義，從理論上論證抓執(zhí)行力是我黨一直以來貫徹始終的工作作風和工作著力點。用落實、執(zhí)行的重錘敲響時代的時鐘，在實際工作中卷起一股真抓實干的龍卷風，滌蕩實際工作中"紙上談兵"的不良作風。為現(xiàn)階段，尤其是處在工作中迷茫不前的工作人員打了針強心劑，凈化心靈，指明工作方向。

"踏石須留印 抓鐵須留痕"，是本書中最有力度的一句話。做事如此，做人更是如此。我們監(jiān)獄人民警察，工作來不得半點馬虎，在落實各項制度的時候，我們的執(zhí)行力就決定了工作效率，這是做事效果的差別，更是做人品質(zhì)的差距。與服刑人員的談話是否徹底，案卷整理是否規(guī)范，崗位練兵是否到位，這都是我們執(zhí)行力的具體表現(xiàn)。執(zhí)行力不是空喊的口號，而是我們落實工作的點點滴滴。當看到我的同事在推進監(jiān)獄《黨建目標考核》工作加班加點整理考核要點和細則時，當看到為監(jiān)獄大門安裝安防設施頂著炎炎烈日的同事時，當看到為了轉(zhuǎn)化一名服刑人員徹夜難眠的老民警時，我忽然間發(fā)現(xiàn)，最好的執(zhí)行者，他就在我們身邊，就是我的同事，如果我努力，或者就是我自己。

當然做好執(zhí)行者更重要的是學會做人，做一位好用之人，做一位謙虛務實之人，做一位求學上進之人。做好人，才能做好事，那么，最好的執(zhí)行者怎樣去做事呢？看完此書，我有幾點感悟：一是做好事先的準備，二是制定詳細的計劃，三是克服懶惰的思想，四是提高執(zhí)行的效率，五是做好事后的總結。從這本書中我也明白了以前思想上的惰性，行動上的怕性，做事的固性，都是阻擋自己發(fā)展甚至工作進步的絆腳石。想要將工作做的更出色，就要甩開這些思想上的包袱，輕裝上陣，奮勇前行。

從書中再回歸到工作，我們多少人可以看到這其中的差距，又有多少人敢彌補差距，這也正是從做到做好，從做好到做精的過程。做最好的執(zhí)行者，因為我們是制度的執(zhí)行者，是維護祖國安全穩(wěn)定的執(zhí)行者，是引領新生的執(zhí)行者，是播撒希望的執(zhí)行者，是落實工作的執(zhí)行者，是改變工作格局的執(zhí)行者。

做最好的執(zhí)行者的讀書筆記【篇5】

做最好的執(zhí)行者的讀后感，來自京東商城的網(wǎng)友：在小范圍內(nèi)看，人們從事的工作不同，有人主要做決策，也有人負責落實。放寬視界，除了極少數(shù)人只從事決策以外，大多數(shù)人都是在執(zhí)行他人的決策。因此，對基層的我們來說，雖然需要決策來為工作指明方向，但顯然執(zhí)行對于完成任務更為重要。那么該如何提高我們的執(zhí)行能力，使自己成為一個**的執(zhí)行者呢？我以為不外乎以下幾點：**的執(zhí)行能力從對工作的態(tài)度中來。思想決定行動，態(tài)度決定高度。對工作有什么樣的認識，就會有什么樣的態(tài)度，也就會有什么樣的行動。對工作充滿激情，全身心的投到工作中去，完成工作的質(zhì)量自然就高；對工作被動應付，充滿抱怨，整天就只是應付了事，完成工作的質(zhì)量肯定不高。心理學上有一個名詞叫“內(nèi)化”，就是以一種主動的姿態(tài)來認同他人的思想，使其成為自己的態(tài)度。實際上，對工作來說，就是變“要我做”為“我要做”，就是把工作當成自己的事業(yè)來做，就是把遇到的困難當成一種鍛煉，只是這么從客位到主位的簡單一變，干起工作來就會主動自我管理，自我加壓，工作的動力就會澎湃強勁，工作的標準就會不斷提高，工作的業(yè)績也就自然越來越好。**的執(zhí)行能力從對細節(jié)的執(zhí)著中來。天下大事必作于細，成就任何事情都要從小事做起。細節(jié)決定成敗，美國的航天飛機是一個龐大的系統(tǒng)工程，但一顆小小的螺絲釘會使發(fā)射失敗。一個不關注細節(jié)的人考慮問題失之簡單，做起事來丟三落四，是不可能做好執(zhí)行工作的，同樣也不可能成為一個很好的決策者，其制定的決策方案也必然是千瘡百孔，漏洞百出。我們干工作，必須關注細節(jié)，必須多費心思，多動腦筋，從別人所不注意的小事做起，從一點一滴的細節(jié)抓起，才能使自己的思維更加嚴謹，辦事更加嚴密，才能落實領導的意圖不打折，積小勝為大勝，干成一番大事業(yè)。**的執(zhí)行能力從對關系的協(xié)調(diào)中來。都說一個中國人是條龍，三個中國人是條蟲。如果只是自己很能干，那只能自己一個人執(zhí)行任務，而不會領導他人來執(zhí)行更為宏大、更為復……

做最好的執(zhí)行者的讀書筆記【篇6】

在很多組織、單位里，常常是策略、愿景一大籮筐，然而卻是光說不練，僅流于口號管理，并沒有人真正去把那些策略、愿景落實到具體目標、計劃上。但面對失敗時，人們卻通常把責任歸咎于戰(zhàn)略策略決策的失誤。其實在大多數(shù)情況下，戰(zhàn)略本身并沒有問題，最根本的問題是這些組織、單位嚴重缺乏優(yōu)秀的執(zhí)行者!

沒有執(zhí)行，一切都是空談!

執(zhí)行，就是把口頭講的、紙上寫的東西，諸如方針、政策、計劃、規(guī)劃、理論、路線、方案、意見等付諸實施，并達到預期的效果。執(zhí)行從一個最直觀的角度反映出一名員工的工作能力和敬業(yè)態(tài)度。一個不能及時執(zhí)行的員工，其工作效率和工作能力勢必也是極為低下的。

俗語有，天下大事必作于細，古今事業(yè)必成于實。這句話告訴我們一個道理：欲成大事者，必須要把執(zhí)行放在第一位?？梢娮鳛橐幻麊T工，要想由平凡到卓越，從默默無聞到脫穎而出，就應該不折不扣地貫徹執(zhí)行工作。

現(xiàn)實中，很多人確實擁有超人的智慧，但僅僅只有少數(shù)具有執(zhí)行力的人獲得了成功;很多組織擁有偉大的戰(zhàn)略，但也只有少數(shù)把戰(zhàn)略貫徹執(zhí)行的公司成就了偉業(yè)。而造成這一巨大差別的關鍵就在于---執(zhí)行。

沒有執(zhí)行，組織的目標無法完成;沒有執(zhí)行，各項規(guī)章制度無法得到實現(xiàn);沒有執(zhí)行，再好的決策、再好的戰(zhàn)略也只能是一種幻想、一個泡影?？照務`國，實干興邦，執(zhí)行對于個人、企業(yè)、機關乃至整個國家都有著巨大的現(xiàn)實意義。

對于執(zhí)行，有兩句話總結得非常精辟：布置工作+不執(zhí)行=0，追查未執(zhí)行的事+追查未執(zhí)行的人=執(zhí)行。對于任何一個企業(yè)和個人而言，僅僅有制度還是不夠的，還必須要盡力去執(zhí)行，只有這樣才能起到真正的作用。

作為企業(yè)的一名員工，只有具備了優(yōu)秀的基本品質(zhì)、完美的執(zhí)行力以及出色的成績才能得到高層的認可、青睞，并得以晉升。但是這些品質(zhì)、能力都并非天生就有的，而是需要在工作中一點一點的鍛煉、培養(yǎng)和積累出來的。

讓我們從大處著眼，從小處著手，定任務、定時間、定要求，讓我們?nèi)巳思缟嫌袚?，項項工作有著落，本著往深里做、往細里做、往實里做的工作原則，一步一步的去執(zhí)行，逐個解決工作中所遇到的問題。

讓我們一起加油、努力，一同做最好的執(zhí)行者!

做最好的執(zhí)行者的讀書筆記【篇7】

以前，我們總認為，執(zhí)行就是一種能力，現(xiàn)在，讀了《做最好的執(zhí)行者》，我覺得，執(zhí)行更是一種精神。能力不夠可以培養(yǎng)，但如果沒有精神，就算有能力，恐怕也不能讓它得到充分發(fā)揮。最好的執(zhí)行精神就是"要做就要做到最好"。只有具有"要做就要做到最好"的精神，才會想盡一切辦法，調(diào)動所有的潛能，把事情做到無可挑剔。

在生活及工作中，發(fā)展最快，成就最高的人，往往是執(zhí)行做得最出色的人。在任何單位，將任務完成得最好的人，就是最好的執(zhí)行者，他們往往能獲得最大的器重和發(fā)展。最好的執(zhí)行境界是：不做則已，一坐就要做到最好。就像神州數(shù)碼控股有限公司董事局主席兼CEO郭為所言："就算是擦桌子，你也要擦得比別人干凈些。"但是，怎樣做才能成為最好的執(zhí)行著呢？

要成為最好的執(zhí)行者，需要抱著"要做就要做到最好"的精神去做任何事情，這樣，才有更多的機會和更大的發(fā)展。需要有"咬緊目標不松口"的精神，不懈奮斗和努力，激發(fā)信心和斗志，無論目標任務有多困難，不達目標誓不罷休。還要有"大智若愚"的精神，需要我們在工作中不賣弄小聰明、不投機取巧，只要有價值、對單位有益的事，就應認認真真去做。

要成為最好的執(zhí)行者，不能被動應付執(zhí)行，而是主動負責，真正用心去做，只要是有利于把事情做得更好，都應主動去做，讓結果達到或超過領導的期望。要接收任務不走樣，體會上級領導布置任務的意圖，百分之百理解任務的內(nèi)容，這樣才能保證執(zhí)行不打折，達到最好的效果。還必須堅決拒接"推、拖、空"的出現(xiàn)，做到絕不推諉、絕不拖拉、絕不空浮。

要成為最好的執(zhí)行者，提高執(zhí)行力水平，不僅僅是光有意識就夠了的，還得改善自己的工作方法。許多人在做工作時，往往是采取"拍腦袋"、"憑感覺"等方式去做，或者是遇到需要溝通和協(xié)調(diào)時不懂得溝通協(xié)調(diào)，這樣的結果，不僅僅效率低，而且個人成長也會很慢。所以要求我們在執(zhí)行任務時做到拿不準的事，問好再做；第一次做的事，想好再做；再次做的事，固化優(yōu)化后再做；多方面要求的事，溝通協(xié)調(diào)后再做。只有做到這些，我們才能提升我們的工作效率，使我們的執(zhí)行水平有一個很大的飛躍。

眾所周知，在工作中，如果不是決策者，就得是執(zhí)行者，但決策者只是少數(shù)，所以，成為一個最好的執(zhí)行者，就是職場發(fā)展的"快捷鍵"。只有真正重視這個道理并去好好實踐的人，才能有更快更好的發(fā)展，遺憾的是，現(xiàn)今大部分人沒有這點覺悟，導致走了很多的彎路。所以，我要吸收精髓，努力做最好的執(zhí)行者，帶領好整個廠站的人員將公司的各項標準制度落實到實處，將具體的工作任務落實到實處。

做最好的執(zhí)行者的讀書筆記【篇8】

在我讀《做最好的執(zhí)行者》這本書后，我發(fā)現(xiàn)自己對很多概念都有新的認識、新的理解、新的收獲。聯(lián)想自己的工作，我有了新的想法、新的辦法、新的方法。執(zhí)行是能力，更是精神，只要擁有了這種精神，在做事時，才能有激情、有動力、有想法。

“不做則已，一做就要做最好”。對于工作的每一件事，我們不能抱有應付的態(tài)度、不能抱有只要不被領導訓的態(tài)度、不能抱有看到困難就找理由態(tài)度來對待，相反我們要將每一件事都視為一種挑戰(zhàn)、一種機遇，盡全力去做。要么不做，一做就要用盡自己的精力。這樣我才能不斷提升自己。

工作部署有千招萬招，沒人去執(zhí)行也是沒招；

規(guī)章制度有千條萬條，沒人去執(zhí)行也是白條！

一個企業(yè)的員工有70%以上都是基層執(zhí)行者，一個企業(yè)要做大做強必須從小事做，而且必須做好每件小事，而每件小事的執(zhí)行者往往由這70%基層員工來做。那么管理層如何自己做好執(zhí)行者，并且讓員工也做好自己的本職工作，這就是“執(zhí)行力”的問題。

什么是執(zhí)行力？簡單地說就是完成一項工作所必備的能力和效率。據(jù)此解釋如何提高執(zhí)行力，應該是提升能力、提高效率的途徑和方法。而這里我要談的觀點卻并非能力和效率，而是“責任”，更確切地說是“責任感”。愛默生曾說“責任感具有至高無上的價值，它是一種偉大的品格，在所有價值中它處于最高的位置?！?/p>

在日常工作中，我們不難發(fā)現(xiàn)這樣的事例：同樣一件工作達到同等要求，有人需要2天，有人需要5天，同樣一項任務都只給同樣的時間和條件，有人完成得精細到位，有人完成得粗枝大葉，表象上看是能力、效率問題，但根本在于對“責任”詮釋的不同。強烈的責任感能讓人集中精力、全力以赴，追求工作的品質(zhì)和事物的完美，甚至犧牲個人時間去完成它，而責任感欠缺或沒有責任意識的人則不會有強大的工作動力，即使完成也只是迫于外部壓力。而敷衍了事的作風則是“任務觀點”的衍生品，即使已經(jīng)盡力也屬水平局限，日復一日，年復一年，最終與有責任的人拉開了能力的距離。要知道，這世界上只有不愿學習鉆研的人，沒有學不會弄不懂的事情。責任是一切能力和效率的基石和源泉，一個沒有責任感的人，不會想去提高自己的能力，不會追求效能的體現(xiàn)；一個沒有責任感的人，是不可能被寄予信任和尊重，也是最終無法實現(xiàn)自我發(fā)展的人。

既然責任勝于能力，責任是執(zhí)行力強弱的重要因素，那么如何讓自己成為一個有責任感和負責任的人呢？

首先，是熱愛自己的工作和崗位。要知道大廈是由一塊一塊磚頭砌起來的，機器是由一個一個鉚釘組裝起來的。我們所站的崗位雖小，但是責任不小。我們無法想象一個對工作和崗位麻木和厭煩的人會有什么責任感，會充滿激情地面對這項工作所提出的任務和要求。我們每個人要樹立一個觀念，那就是：喜歡是興趣，熱愛是責任；我可以不喜歡，但我必須熱愛工作和崗位。

其次是持之以恒地盡職盡力生日祝福。正像我們常聽說的：做一件好事不難，難得是一輩子做好事。要使自己成為一個有責任的人，必須認認真真踏踏實實地對待每一項工作，無論是簡單還是復雜，無論是小事還是大事，都始終盡心盡責。一個只會在一兩件事情上認真盡職的人不算是一個真正有責任感的人；一個只會在他人眼前和上司領導面前認真盡職的人也不是一個純粹的有責任的人。責任從來都是一種對事業(yè)忠誠對人格信守的表現(xiàn)，不是用來作個人表現(xiàn)的點綴和偽裝的。

用細節(jié)體現(xiàn)責任。不拘小節(jié)可以是處事態(tài)度，但不能是做事態(tài)度。細節(jié)決定成敗，細節(jié)關系結果?？偹悸罚门e措很多人都可以想到，但嚴謹細致、精益求精的抓落實的作風不是人人可以體現(xiàn)。從一定程度上講，執(zhí)行力的強弱就體現(xiàn)在對細節(jié)的把握和處理上。

明白自己在為誰工作，而往實際上來說就是你賴與生存的飯碗。任何一份工作都是人為生存發(fā)展的需要。既然是我們的飯碗那我們就更因該捧穩(wěn)這個飯碗，要知道提職加薪的機會是留給有準備的人的，這種準備就是負責任地對待每一項工作，以責任感獲得人們信任和肯定?；蛴行┤藭f，我根本不在乎提拔，我只要混在人堆里舒服愜意就行了?？墒悄壳霸絹碓酵晟频膷徫回熑沃?、責任追究制、考核獎懲制等制約措施和考評機制，是不會讓你有這些舒適愜意的，你將處于一個十分危險的境地，隨時隨地的職場變故將跟隨著你。從這一點上講，工作是為自己，所有在責任驅(qū)使下的付出都將會成為自己積累經(jīng)驗、增長才干、得到肯定的最好載體。同樣，一切不負責任的表現(xiàn)必將為自己的職業(yè)生涯乃至人生軌道增加許多不確定和未知數(shù)。

書上提到這樣一個類型的員工，領導布置任務的時候，他似乎聽得很認真，很仔細，看上去也全明白，但實際上卻沒有真正搞明白要做什么。然后就開始執(zhí)行，結果自然就會出現(xiàn)偏差或者打折扣，領導在給我們布置工作的時候，很多時候不可能將每件任務意圖解釋的那么清楚，如果我們對上級的意圖不能完全領會，又不和領導溝通，往往把事情做得不如意，作為一個優(yōu)秀的執(zhí)行者，必須多想、多問、越能體會上級意圖，執(zhí)行起來才不走樣。

做最好的執(zhí)行者不僅僅是一個力量，更應該是我們工作的行為準則，在今后的工作中，我要勤于思考、多學多干、不斷提高自己的綜合素質(zhì)，使自己具有更強的執(zhí)行力，在今后的工作中，要把握好每一個環(huán)節(jié)，把執(zhí)行力貫穿到工作的每一個細節(jié)，耐心細致的做好工作，做到少出錯誤，甚至不出錯。

責任勝于能力，讓我們自己成為有責任感的人，對事業(yè)負責，對工作負責，對自己負責。

做最好的執(zhí)行者的讀書筆記【篇9】

日常管理過程中，最多的話語是執(zhí)行力問題，而什么是執(zhí)行力呢？怎么才能做最好的執(zhí)行者？通過閱讀書中生動的案例，使我對“執(zhí)行”一詞的含義有了更深刻的認識。在工作和生活中，每個人都對成功充滿渴望。當我們?nèi)フJ真分析和深入的了解他們?yōu)槭裁茨艹晒r，不難發(fā)現(xiàn)他們的成功并非偶然，他們都擁有鍥而不舍的精神和高效的執(zhí)行。通過閱讀此書讓我明白了，在執(zhí)行力水平方面，不僅要有意識，還要改善自己的工作態(tài)度和方法。

在職場中，發(fā)展最快、成就最高的人，往往是執(zhí)行做得最出色的人。什么是執(zhí)行力？簡單的定義是：按質(zhì)按量、不折不扣的完成工作。執(zhí)行力的強弱體現(xiàn)在全體員工的精神面貌，它無時不在影響著我們每個部門、每個環(huán)節(jié)的工作。提高執(zhí)行力，我們要做的，很多。本書中幫助我總結了在工作中最重要的幾點：

第一：執(zhí)行是能力，更是精神。

書中，有一個故事，令人印象深刻，1997年，微軟公司在日本東京的帝國飯店進行一個新產(chǎn)品的全球首發(fā)儀式，唐駿作為主設計師，參與了接待比爾蓋茨的整個過程。在首發(fā)式上，比爾蓋茨要做一個演講。可能大多數(shù)人都會想：做演講那就做吧，反正他經(jīng)常做演說，對他來說是很容易的一件事情。何況，自己身為一個設計師，完全不用管比爾演講的效果如何，因為那不是自己的工作職責?？墒牵乞E的想法卻與眾不同，他首先想到的是如何讓比爾蓋茨的演講達到最佳效果。為此，唐駿特意研究了美國總統(tǒng)演講的方式，包括他們上臺之前是怎么走的，哪一種方式最好。之后，他畫了一排腳印，只要比爾蓋茨沿著腳印就可以走到一個非常合適的位置，距離觀眾非常合適，讓觀眾感到更親近，演講效果也會更好。不僅如此，在比爾蓋茨為演講做準備的時候，在外面等著唐駿并沒有像其他同事一樣，趁著空檔到走廊里抽根煙放松一下，而是一直在門口守著。因為他想，比爾蓋茨不懂日語，萬一有什么事，一定需要幫助。果然，過了一會兒，比爾蓋茨想去洗手間，但因為服務生不懂英語，他沒法問清楚洗手間的位置。這時，唐駿立即過去用日語向服務生問清楚洗手間的位置，然后親自為蓋茨帶路。同時，考慮到洗手間離會議室比較遠，他怕比爾蓋茨迷路，特意在洗手間外面等比爾蓋茨出來再帶他回去。不要說比爾蓋茨，換了任何人有這樣下屬，都是莫大的'安慰，都愿意把機會交給這樣的人。想一想，比爾蓋茨做過那么多次演講，為什么為了讓他的演講效果達到最佳而在舞臺上畫腳印的卻只有唐駿一個人？真的是唐駿就比別人都聰明嗎？未必。只是別人缺少他那種精神！

看了這個故事，我感觸很深。其實這件事情談不上轟轟烈烈，唐駿要處理的問題，我們每個人在工作中都可能遇到。但是，為什么他就能做到最好，而我們許多人往往就做不到呢？以前，我總以為，執(zhí)行就是一種能力，但實際上，執(zhí)行更是一種精神。能力不夠可以培養(yǎng)，但如果沒有精神，就算有能力，恐怕也不能讓它得到充分發(fā)揮！只有具有了“要做就做最好”的精神，才會想盡一切辦法、調(diào)動所有的潛能，把事情做到無可挑剔。

第二：執(zhí)行不是被動應付，而是主動負責。

完成上級布置任務的狀態(tài)，可以分為三種：

第一種，敷衍了事，做是做了，但沒有達到實際效果；

第二種，領導要求的做了，領導沒有要求的，不會多做；

第三種，不僅領導要求的做得很好，而且主動做了超出領導期望的。

為什么很多時候執(zhí)行的效果會不盡人意？一個至關重要的原因就是，很多人一接到任務，首先第一個反應就是“好煩人，整天不是做這個就是做那個，真不想做”、“事情都成堆了，趕緊做完拉倒”、“無所謂，拖一拖再說”？？。一有這樣的想法，必然會造成兩個后果――一是馬馬虎虎，不是想著如何做好，而是想著如何省事，能夠趕緊完成，應付過去；二是不會主動去思考，如何才能做到更到位，結果必然會大打折扣。

第三：用手做只能保證“做了”，用心做才能保證“做好”。

執(zhí)行有兩種狀態(tài)：一是“用手”，二是“用心”?！坝檬帧敝皇菣C械地執(zhí)行，別人說什么我就做什么；“用心”則會全心投入，不只是簡單地動手，而是時時想著如何才能做得更好，并付諸行動。用手做只能是停留在“做了”的層面，只有用心，才能保證做好。

多一份關心，多一份責任我們都有這樣的體驗：對于自己關心的事，我們會時刻惦記，用心琢磨。反過來，如果是對自己不關心的事，哪怕它天天都在你眼皮底下出現(xiàn)，你還是會視而不見。做執(zhí)行的時候也一樣，只有你時刻關心與本職工作有關的事、單位的事、你才會用心做好，做的更加完美。

第四：執(zhí)行任務不打折。

對最好的執(zhí)行者而言，一旦接受了任務，就意味著自己已經(jīng)做出了莊嚴的承諾。那么無論遇到什么情況，不僅都不能輕易放棄，而且還要以盡善盡美的要求保證完成任務不打折扣。在他們的“執(zhí)行字典”里，沒有“差不多”，只有“務必圓滿”。

我在認識到作為一名優(yōu)秀執(zhí)行者需具備的素質(zhì)，同時對執(zhí)行者的思想境界、工作方法、人際關系、講話藝術有了更新的理解。從中找到了競爭社會中執(zhí)行的‘大智若愚’、‘期望超值’、‘優(yōu)化流程’、‘察微知著’、‘效率思維’、‘說話智慧’等一些全新理念，學到‘多一份關心，多一份責任；多一份熱心，多一份機會；多一份細心，多一份出色’，‘三管好才有三解放’，‘執(zhí)行者三可三不可’，進而‘三思而后言’。能走絕不爬，能跑絕不走。執(zhí)行同樣講求速度，瞬息萬變的信息社會，市場、個人、業(yè)務機遇處處不在，但總是留給有準備、高效率、敏銳強的員工。

第五：端正態(tài)度，拒絕“推、拖、空”，表現(xiàn)執(zhí)行力。

很多人為什么喜歡推諉？原因無非是兩條，一是嫌麻煩，二是怕承擔責任。有了這樣的心態(tài)，就算是自己職責范圍內(nèi)的事情，都不愿意做，都恨不得把責任推給別人。而最好的執(zhí)行者，絕不允許推諉，既然問題出現(xiàn)了，就一定要解決。執(zhí)行是能力，更是精神，是全體工作人員應具備的認真工作的狀態(tài)，是貫穿工作全過程的對待本職工作的理念和奉獻精神。完美的執(zhí)行經(jīng)不起任何借口，更經(jīng)不起任何開脫

搪塞和拖延。借口只能讓我們暫時逃避困難和責任，找借口的一個直接后果就是容易讓人養(yǎng)成懶散，拖延的壞習慣。優(yōu)秀的工作人員從不在遇到困難時試圖拖延或?qū)ふ医杩谔颖?，而是努力想辦法，克服困難去解決問題。這種表現(xiàn)，體現(xiàn)的是一種思想和一個員工對自己的職責和使命的態(tài)度。思想影響態(tài)度，態(tài)度影響行動。目標的實現(xiàn)最終要靠執(zhí)行者付諸實際的行動，如果執(zhí)行不到位，那么無論多么完美的計劃都無法達到理想的效果。拒絕“推、拖、空”是追求完美執(zhí)行的有力保障，我們就是要牢記責任，培養(yǎng)不達目的不罷休的毅力。

態(tài)度決定一切，慢進也是退步。一個人的思想僅僅停留在‘等、看、望’，跟著感覺走，不落人后，不在人前，始終停留在慢車道徘徊，遲早會被淘汰出局，慢人半拍。做任何事想到有的是時間，一拖、二拉、三推，被動式執(zhí)行，時常會誤人誤事。執(zhí)行不會一帆風順，關鍵看你是否具有永不言棄的決心和信心，能否拿出勇氣和態(tài)度？

“做最好的執(zhí)行者”這不僅僅是一個口號，更應該是我們工作中的一個行為準則。在今后的工作中，我要勤于思考，多學多干，不斷提高自己的綜合素質(zhì)，要在以上的幾個方面多多注意，使自己具有更強的執(zhí)行能力。在今后的工作中，我要把握好每一個環(huán)節(jié)，把執(zhí)行力貫穿到工作的每一個細節(jié)，耐心細致的做好工作，做到少出錯甚至不出錯，讓自己人生道路越走越好。

《世界是紅的》的讀書筆記1000字系列

毫無疑問，作為一名新時代的人民教師，我們應該注意自己對孩子們的教育方式，而教育筆記是老師自我提升的重要途徑之一。你知道一篇教育筆記應該怎么書寫嗎？為此，小編從網(wǎng)絡上精心整理了《《世界是紅的》的讀書筆記1000字系列》，供您參考，并請收藏本頁！

《世界是紅的》的讀書筆記(篇1)

假期閑暇時，我讀完了《平凡的世界》。這是一本真實的時代記錄，也是一部內(nèi)容厚重的人生教科書。它以其史詩的藝術目光，在一個平凡的世界里，揭示了一段不平凡的歷史和生活。小說以黃土高原上雙水村的孫、田、金三個家族的命運遭際、矛盾紛爭為基點，以1975年進行整頓到1985年改革的歷史進程為背景，在城鄉(xiāng)交叉的廣闊地帶上顯示了當代生活的變動與互滲。

《平凡的世界》對中國農(nóng)民精神世界變化歷程的描寫，主要是通過一群生活于底層的勞動人民表現(xiàn)出來的，特別是通過孫少安孫少平兄弟表現(xiàn)出來的。孫氏兄弟是老實忠厚善良的農(nóng)民孫玉厚的兒子，貧困的生活讓他們經(jīng)歷了太多的人生磨難，但在農(nóng)村改革的新形勢下，在外面精彩世界的影響下，他們的自主意識終于覺醒，他們不再滿足于父輩傳統(tǒng)的生活方式而以新的思維方式和新的價值觀念，確立自己的人生進程，這是從他們的身上我們看到的時代的進步，也看到人的發(fā)展。

孫少安是孫玉厚的大兒子，這是一個精明能干又務實的農(nóng)村青年。作為一個農(nóng)民的兒子，他也曾經(jīng)和他的父親一樣埋頭在工作之中，想用沉重的勞動換取溫飽的生活。但他付出了艱辛的勞動，盡力做一個善良溫順的農(nóng)民，卻長久擺脫不了貧困生活的折磨，更不用說改變家庭困窘的處境。這時他對走的道路有了沉思，對未來的途程有了困惑，并從心底發(fā)出了“生活不應該這樣”的激憤的呼喊。也正因為他的這種精神的躁動，當著農(nóng)村生產(chǎn)體制改變革出來以后，孫少安很快就被推上了可以施展本領的地位，然而面對紛至沓來的矛盾，他的內(nèi)心又充滿著起伏不已的沖撞，這種沖撞打破了他艱苦創(chuàng)業(yè)的穩(wěn)定心態(tài)和吃重而行的品格，使他在時代轉(zhuǎn)變中走上了重新選擇的新路。老實善良的孫少安，終于不再安于背向藍天面對黃土的以農(nóng)為本的老路，開起了磚窯，包起了磚廠。孫少安的這一行動看似尋常，但從一個農(nóng)民的傳統(tǒng)觀念上來說，確實是不同尋常的，這實在是他人生道路的一個新拓展，從這里不難看出，歷史鑄就人，而人也不斷創(chuàng)造了歷史，推動著歷史的雙向流程，最后孫少安將自己的收益捐助農(nóng)村教育事業(yè)，進一步表現(xiàn)了他人生的完善與升華。

比起孫少安來，孫少平的時代性質(zhì)更加明顯，孫少安基于對現(xiàn)實生活的真切感受，從而萌生了改變現(xiàn)狀的強烈愿望，并且跟隨時代步伐作出了及時而有益的調(diào)整，像搞承包、出資建學校等，可他畢竟受到了太多傳統(tǒng)觀念的影響，在一定程度上還保留著農(nóng)民的保守性，謹小慎微，缺乏更為開放的氣魄。孫少平則不同，雖然他同他的哥哥一樣，不怕吃苦，在感情上與家人也很接近，回鄉(xiāng)勞動也非常坦然，但卻不愿向父兄那樣固守在土地里，沒白沒黑地勞作，卻連基本的溫飽都難以滿足。他內(nèi)心充滿了到一個陌生的地方去闖蕩的激情，他不甘心在雙水村靜悄悄地生活一輩子，不甘于在山區(qū)之中的生活節(jié)奏和閉塞落后的環(huán)境，老是感覺遠方有一種東西在向他召喚。在時代為他提供的契機面前，他終于走出了他的家鄉(xiāng)。當然走出家鄉(xiāng)并不意味著看到了一切，現(xiàn)實是嚴酷的，但在嚴酷的現(xiàn)實面前，他沒有退縮。因為他走出農(nóng)村并不像別的打工仔那樣只是為了錢，而是為了以塑造一個全新自我。因此，他堅韌不拔地忍受著生活所給予的磨練，終于成了不甘平庸、勇于進取的生活強者。正是從這個意義上說，孫少平是新形勢變動中孕育的新一代農(nóng)民典型。

苦難成了小說中最大的矛盾來源，但是這里面的矛盾總是人為的因素少而時代發(fā)展的客觀因素表現(xiàn)出來的作用力更大，路遙在小說中設置的時代帶給小說人物眾多的苦難，卻并沒有在小說中表現(xiàn)出消極的色彩。作者在小說中一直貫穿著積極的人生態(tài)度和感人的精神力量，苦難只是作者為了讓人物成長而設置的大熔爐。每經(jīng)歷一次苦難總會使人物有參悟人生的力量，苦難中處處都體現(xiàn)著一種濃厚化不開的溫情，讓人倍受感動。在小說中，我們看到作者對自己筆下的人物是非常愛護的，他總是不能用自己犀利的筆去揭露人性丑惡的方面，大多是用一種溫情和張揚的筆調(diào)來塑造在生活中飽經(jīng)苦難的人物。親人之間的感情是感動的來源之一，正如路遙在作品中所說：“人活著，這種親人之間的感情是多么重要，即使人的一生充滿了坎坷和艱辛，只要有這種感情存在，也會感到一種溫暖和慰藉，假如沒有這種感情，我們活在這世界上，會有多么悲哀啊!”小說中除了講述孫玉厚一家人之間的親情外，人物之間的朋友關系、同學關系、戀人關系、同事關系，甚至是陌生人之間的關系，都體現(xiàn)著生活點滴的感動。

在愛情方面，小說中所涉及的兩段不能成功的愛情，主要原因就是差距，這是存在于作者路遙心中的無意識的處理，愛情變化的主導力量，青年人之間不能成功的愛情都是因為現(xiàn)實的差別——他們的背景和社會地位之間的差距。少平和曉霞與少安和潤葉兩對有情人的愛情在小說中都沒有得到實現(xiàn)，少安在愛情面前沒有做出實際行動主動放棄，愛情夭折了;少平，在愛情面前有所行動，有著自己的堅持，但最終曉霞遇難而夭折了，總之都是不能成功的。當愛情擺在少安的面前，他曾幸福地哭了起來，可是在現(xiàn)實面前他無能為力，這段愛情看似是因少安主動地放棄，可是這種主動其實是被逼無奈，因為少安深知當愛情和現(xiàn)實狀況擺在面前的時候，無論選擇哪一條路都意味著另一條路的關閉，當時他們家的生活狀況根本不允許他棄現(xiàn)實棄家庭來保愛情，這就是孫少安義無反顧地拒絕潤葉，而選擇不要彩禮的秀蓮，選擇了幫助父親一起撐起這個破敗的家的原因。他的愛情犧牲于時代，犧牲于還不是那么開放的世俗時代，青年人的愛情埋葬于新舊交替時期。

少平和曉霞，這對在精神上能夠平等交流的戀人的分離，看似是因為曉霞的死而導致愛情沒有結果，還不如說仍然是因為不能逃離現(xiàn)實的必然結果，只不過作者是通過曉霞為救洪水中的小孩而犧牲這種方式來處理，那場洪水的悲壯宏大場面是田曉霞與孫少平愛情死亡的隆重葬禮。

現(xiàn)在讀起來，小說可能在表達方式上和思想境界上與當代有不相協(xié)調(diào)的地方，但是仍然掩飾不了它像明珠一樣的光亮。這種光亮照射了幾代青年人前進的步伐，讓青年人更加認識到生活的苦難，理解到生存的意義，感覺到人間的冷暖。

《世界是紅的》的讀書筆記(篇2)

《蘇菲的世界》是一本哲學啟蒙書，她用深入淺出的文字向每個讀這本書的人展示了哲學從古到今光輝的發(fā)展歷程。從主人公蘇菲在信箱中取出的一封信寫著：你是誰的信開始，整個歷程便開始了。在艾伯特的指導下，蘇菲特的指導下，蘇菲從哲學的搖籃，雅典出發(fā)對蘇格拉底和樹立的哲學有初步了解。她對文藝復興時期所認識的包括達芬奇的繪畫，莎士比亞的戲劇涉及藝術科學建筑等許多方面。至于現(xiàn)代，艾伯特的哲學函授課包含了康德、黑格爾乃至馬克思的哲學思想。看到這樣一部分作品，讓我看到了全世界的文明。

也許在蘇菲的所到之處，到處都凝結著文明與哲學的精華?？吹竭@本書之后，我不僅學到了一些東西，而且更讓我心靈為之受到震撼。

我原本以為哲學不過只是一門不切實際的學科，但讀完這本書之后，我才發(fā)現(xiàn)我錯的有多離譜。其實我發(fā)現(xiàn)哲學是非常簡單的，在我們生活當中隨處可見的那都是哲學。哲學是關于天底下每個人都在乎都關心的一個學科。哲學可以解決的都是沒有科學方法可以證明的問題-比如善于惡、美與丑、生與死等?？茖W給予我們知識，然而只有哲學才給予我們智慧。

都來看《蘇菲的世界》這本書吧，相信它也會給你很大的震撼。

《世界是紅的》的讀書筆記(篇3)

這本書用一個手環(huán)向我們傳遞了“抱怨不如改變”的生活理念，在日常生活和工作中，我們在很多方面都存在著或多或少的不滿意和抱怨的心理。有的人會很明顯的表現(xiàn)出來，影響到自身的情緒和行為；有的人則深埋心底，卻也同樣為這種心理左右了自身的行為；有些人的抱怨，甚至不為自己所知道，只是一種潛意識的抱怨，這也同樣一定程度的影響和左右了他們的思想和行為。對天災人禍、對生活際遇、工作不順等多方面的抱怨充斥在我們的生活之中，而書中提到了很多有意無意的抱怨情節(jié)也證實了這一點。

對于我來說，無論是在工作中還是在生活當中，同樣有著些許抱怨，下面簡單的談一下我讀了這本書之后的一些想法：

首先在讀完這本書的目錄和第一章節(jié)后，我也給自己制定了三個21天的目標：一、減少口頭上對他人有意無意間的抱怨；二、減少口頭上自己對生活和工作的抱怨；三、減少內(nèi)心對生活和工作中的抱怨；在前一周的時間內(nèi)，每天目標控制在5次以內(nèi)，第二周時間，每天控制在3次以內(nèi)，最后一周時間，每天控制在1次以內(nèi)，在將近一個月之后，終于減少了抱怨，完成了這個小目標。

其次是感恩困境，并賦成功予困境。從內(nèi)心里告誡自己，很多成功的經(jīng)驗并不是在順境中積累出來的，而是逆境中不斷磨練出來的。曾經(jīng)的我也會抱怨很多生活和工作中的不公平，但是很多情況下它都是存在的，但是如果我一直在抱怨，而不是把有限的時間放在如何努力上，那么所謂的不公平可能在我們眼中會變成更加不公平，因為在我們抱怨的同時，可能那些被我們抱怨的“他們”正在努力，而我們就會被落下的更遠。曾經(jīng)也有人說過，如果你感覺到很累，那么說明你在走上坡路，我也經(jīng)常用這句話告訴自己，在面對困境的時候，減少抱怨的時間，用有限的時間去想出可以改變境況的方法，并以終為始，逐一突破。

抱怨是最浪費時間的無益舉動，只要我們以正確的心理看待困境，不抱怨，不苦惱，困境也終有可能成為一種財富，一種磨礪，并以此成就我們的人生?！恫槐г沟氖澜纭方o了我一場心靈的洗禮，對我的生活和工作態(tài)度都起到了相當積極的影響，這就是我對它的解讀。

《世界是紅的》的讀書筆記(篇4)

為了貫徹上級文件精神，豐富校園文化氛圍，我校在校長的領導及全體教師大力支持下，特舉行此次“世界讀書日”活動，并以此為契機，為全體師生今后的學習和教學工作打下堅實有效的基礎?，F(xiàn)將此次活動總結如下：

一、本次活動的目的是為了培養(yǎng)學生良好的閱讀習慣，提高學生的閱讀興趣，倡導廣大師生多讀書、讀好書，形成讀書的熱潮，進一步加強我校校風、學風和文明校園創(chuàng)建。進一步開展我校的“讀一本好書、終身受益”活動。

二、本次活動有活動實施方案，活動內(nèi)容。通過每年4月23日的“世界讀書日”活動，教師可以從中獲得許多有價值的東西，開闊視野，拓寬知識面，十分有利各科的教學，學生可以從中得到許多課外知識，提高習作水平，十分有利學習。

三、評選結果。全校學生124人參與，其中參與征文活動29人，經(jīng)過全體教師評選，本次“讀一本好書，終身受益”為主題的征文活動結果如下：

六年級學生的郭應相的文章《讀“愛我中華、愛我貴州》獲第一名;六年級年級學生郭應帆的《讀“君士坦丁大帝》獲第二名;五年級學生羅麗娜的文章《讀“少年的慧眼”有感》獲第三名;王曉菜的《讀“快樂100分趣味化學”有感》;楊妮的文章《讀“巢雕”有感》;裴運翔的文章《讀“教我如何做一個好人”有感》被評選為優(yōu)秀作品。

總之，“世界讀書日”活動能更好的服務于教學，服務于學生的學習生活，讓我們都成為“讀一本好書，終身受益”的人吧!

《世界是紅的》的讀書筆記(篇5)

生活中免不了有挫折，會產(chǎn)生對一些事情的不滿，你要注意了，你已經(jīng)開始抱怨了。如果不停止，你將會怨天，怨地，怨他人，怨命運。厭惡各種對于你的問題，包括他人對你的抱怨，如果這樣，我們將生存在一個滿是抱怨的世界中Whatshouldwedo?當我讀到這篇《不抱怨的世界》是我突然明白一切的根本取決于自我。

在沒讀到這本書之前，我們并不是未意識到這一點，只是因為不愿意應對缺點，導致我們的寧愿不應對也不承認，不愿進取的做出行動。因為我們不愿意正視我們的缺點。在書中有一個小故事：有兩位建筑工人在吃午飯，其中一人說“呃!肉卷三明治……我厭惡肉卷三明治?！彼呐笥咽裁丛捯矝]說。隔天兩人又碰面吃午餐，同樣地，第一個工人打開便當盒往里面看，這次他更火大了，說：“怎樣又是肉卷三明治?我痛恨肉卷三明治。我厭惡肉卷三明治。”他的同事一如前日，仍然堅持沉默。

第三天，兩人又要準備吃午餐，第一個工人打開便當盒，又大叫起來：“我受夠了!日復一日都是一樣的東西!每個有福的日子都是吃肉卷三明治!我要吃別的東西!”他的朋友想幫點忙，便問他：“你為什么不干脆叫你太太幫你做點別的?”第一個人滿臉疑惑，答道：“你在講什么啊?我都是自我做午餐。”對，這是一個笑話，因為這文中的前一個工人很懶，自我吃肉卷三明治是他自我造成的，還要抱怨，真叫人貽笑大方。那么我們該如何改變，我認為首先就改變你的言語，改變你的思維，那么你就能改變自我的人生

可是有些人發(fā)現(xiàn)自我沒法不抱怨，因為他人在抱怨自我時禁不住會抱怨幾句，那該怎樣辦?其實書中已經(jīng)把答案告訴了我們，首先讓自我對任何事樂觀開朗起來，不要讓他人的負面情緒影響你的內(nèi)心的真實感情，不要太在意他人的言語，因為這可能會影響你，讓你容易產(chǎn)生抱怨。并且有時你會發(fā)現(xiàn)你說抱怨的正是那種雞皮蒜毛的小事，從壞一點講根本不值得你去抱怨。其實這些的本質(zhì)源自于自我，在與他人發(fā)生爭執(zhí)時要將心比心一下，忍耐一下，委屈一下，心平氣和地與他人談談，禮讓他人三分。很多事情其實看起來總是那么簡單，但不明白人們?yōu)槭裁纯倳阉麄儚碗s化。其實“不抱怨”不就是對別人多多忍耐、理解與溝通，對自我多多省視、要求、改變，難道不是嗎?

很多時候，我們會感到不歡樂，會抱怨，是由于我們要求太多卻無法實現(xiàn);很多時候，我們會失望，因為我們總按著自我的設想臆造客觀世界，最終才發(fā)現(xiàn)原先事實不是我們所想的。其實想要歡樂是比較容易的，那就是珍惜眼前的便可;想要滿足是異常容易的，那就是用進取的平常心去理解現(xiàn)實罷了。

《世界是紅的》的讀書筆記(篇6)

這本書以冉阿讓剛剛出獄的情景為開頭，講述了法國_前夕人們的痛苦。冉阿讓坐了十九年的牢，其中企圖越獄的四次，就占了十四年!他因為用石頭砸破了面包店的玻璃，拿走了一個面包而被判刑五年。當刑滿釋放時，他已經(jīng)是個中年人了。而他當初拿走面包，只是為了讓姐姐和她的兩個孩子不再挨餓!

冉阿讓的罪行只代表過去，但人們還是對他冷嘲熱諷，即使是好意也常常被人們誤解。他救了一位名叫割風的老人，卻暴露了真實身份——他撐起了馬車，讓老人能從車輪底下脫身，而警探沙威知道，只有被稱為“千斤頂”的冉阿讓才能撐起馬車。他結識了一位窮苦的婦女芳汀，!她為了維持生活把女兒珂賽特寄養(yǎng)在了陰險、惡毒的唐納迪夫婦家?？墒翘萍{迪媽媽卻把她當奴隸，讓自己的兩個女兒吃飽穿暖整天玩我一讀到這兒，就有一種沖動——把珂賽特帶回自己家。

讀完這本書，我深深體會到了社會上的各種矛盾。我憎恨它，亦想除掉它?？墒?，社會的文明需要我們一起努力。我號召大家做一個正直的人，用公平、公正的眼光看待事物，為社會的文明發(fā)展作出貢獻!

《世界是紅的》的讀書筆記(篇7)

很早就聽說過這本書，但一直沒有機會閱讀，讀過之后才發(fā)現(xiàn)《蘇菲的世界》是關于哲學主題的，這讓我非常震驚。《蘇菲的世界》由挪威作家賈德創(chuàng)作，是關于西方哲學史的長篇小說，通過一個叫蘇菲的小女孩學習哲學知識的過程探討了西方哲學史的發(fā)展歷程，而閱讀哲學話題，也讓我懂得了很多知識，對人生的思考更加科學了。

故事內(nèi)容開始于一個14歲的少女蘇菲收到了一封信，“你是誰？世界從哪里來？”當這個問題出現(xiàn)在蘇菲的面前時，她產(chǎn)生了好奇。之后她陸續(xù)收到一些奇怪的信件，幾乎都會產(chǎn)生一些奇怪的問題，蘇菲用自己的后天知識和悟性試圖解答。讀到這里，我非常有感觸，哲學其實就在我們的生活當中每一個問題和思考過程都是哲學的一部分，因此我也非常贊同馮友蘭先生的解釋：哲學就是人們對人生的系統(tǒng)性的反思。只不過起初的蘇菲是沒有這個反思能力的，因為她的知識和閱歷都不夠。

后來蘇菲在導師艾伯特幫助和指導下，開始學習哲學史，從古希臘到康德，從蘇格拉底到弗洛伊德，都是她學習和思考的內(nèi)容，并在導師的提示下，成功的從書中走了出來，擺脫了哲學世界對自己的控制。

在書中，蘇菲領悟到“沒有人天生該對誰好，所以我們要學會感恩?！弊x后感.在我們的生活中，常常發(fā)生不愉快的事情，人們總覺得別人欠自己的，或者覺得自己沒有得到別人的愛戴是不正常的，恰恰這是錯誤的思想。學習哲學，會讓我們懂得更多人生的道理，對為人處世更加從容。

走進蘇菲的世界，徜徉在哲學的海洋中，領悟生命的真諦！

《世界是紅的》的讀書筆記(篇8)

我很喜歡希臘神話，我認為希臘的神離我很近，因為他們擁有普通人所擁有的特性，蘇菲的世界-讀后感。而中國的神讀我來說太遙遠了有一種“可遠觀而不可褻玩焉”的感覺。

《蘇菲》一書中介紹了西方的哲學史，我看到了人類是如何進步的，有一種十分奇妙的感覺。哲學就是關于智慧的學習，這對我來說可是一個新的名詞，我一直以為哲學是一個十分復雜的學科，就是講道理的，和科學歷史等等沒什么關系，自從看了《蘇菲》我才知道哲學是一種包含所有學科的中和性課程，但是必須用一輩子的時間用心學習。喬斯坦賈德是一個十分稱職的教師，十分幽默的教師，想象力十分豐富的人。比如書中有幾幕中加入了不可能在現(xiàn)實中出現(xiàn)的童話人物，像小紅帽，愛麗絲之類的，很可愛的想象。還有他的授課方式——寫信，對話(至于那影碟，我們看不見，只有蘇菲知道這是什么感覺)與其他哲學書相比之下特別多姿多彩，我想他一定思考了很久很久了。至于《蘇菲》一書究竟寫的是什么？可以有很多答案，可以是西方哲學史，也可以是科學的發(fā)展概述，也可以是神秘類小說……“你是誰？”“世界從哪來？”看似簡單而又復雜的問題，不僅困擾了蘇菲，也困擾了讀者。

之后作者化身為艾伯特（艾勃特）一一為蘇菲（讀者）解答。那哲學是什么?什么人能成為哲學家?在此,做這個了一個很明確的答案——要成為一個優(yōu)秀的哲學家只有一個條件：要有好奇心。當然小孩子最符合這個要求，我們經(jīng)?？梢钥吹叫『⒆酉矚g打破沙鍋問到底。作者在解釋哲學時用了一個很經(jīng)典的比喻：關于小白兔，最好將它比喻成整個宇宙，而我們?nèi)祟悇t是居住在兔子毛皮深處的微生蟲。不過哲學家總是試圖沿著兔子的細毛往上爬，以便將魔術師看個清楚。除此之外，作者很有才華，他用了一個很大膽的寫法，如果寫得不好很有可能會讓人渾濁不清。他在書中的謎團是一環(huán)扣一環(huán)的先是陌生人的來信，再是一個叫席德的女孩，再是神秘小屋，就這樣神神秘秘的，開始還好，疑團是可以解開的，但是越到后面，我便越是一頭霧水。什么會有字的香蕉，在路上撿到錢，撿到明星片諸如此類，只在電影中可以看到的情節(jié)，讓我更加懷疑這是不是一部懸疑劇。直至到《柏客來》這一節(jié)，才開始揭秘。原來蘇菲是一位書中書的人物，這是不是為了提高讀者興趣而故意這樣寫的呢？不是，他的構思是這樣的席德是真實存在的任務，而蘇菲是像小紅帽一樣的人物，因此她可以看見小紅帽，愛麗絲，亞當夏娃……蘇菲是虛構的，她自己很能明白這一點，但是她依然不停地最求真理，哲學影響了蘇菲的世界，而蘇菲也影響了席德，兩個女孩都知道彼此的存在。

也許作者想說明蘇菲不僅僅是一個小說人物，也是一個活人們心目中的人。他賦予蘇菲和艾伯特靈魂，使他們在“現(xiàn)實”中當一個像幽靈一樣的人物。但這點與他之前所寫的沒有鬼神存在的哲學相反。但實際上這一點不矛盾，因為這些都是艾勃特編出來的。以這么有特色的方法來寫小說不是很可愛么？做一回小說推銷員，《蘇菲》一書與愛情小說一點關系也沒他有可以讓人大開眼界，可以是人發(fā)現(xiàn)世界的奇妙，也可以讓人對哲學有一個初步的認識，也許會激勵人成為一個哲學家。

《世界是紅的》的讀書筆記(篇9)

為了豐富師生的讀書生活，提高學生文化素質(zhì)，營造校園濃濃的讀書氛圍，流沙坡小學以4月23日 “世界讀書日”為契機，開展讀書系列活動。引導全校師生以書為友，養(yǎng)成良好的自主讀書習慣，促進“書香校園”的建設步伐。

一、活動主題:

我的夢想、我最喜歡的一本書

二、開展的系列活動。

1、在4月23日“世界讀書日”當天，號召全校師生從世界讀書日這天開始培養(yǎng)閱讀的好習慣，倡導大家“少看電視多讀書，每天閱讀半小時”。從午讀開始，我們就以班級為單位，組織閱讀經(jīng)典，背誦詩詞的活動。

2、利用廣播、校訊通、手抄報、黑板報等形式進行了以“我的夢想、我最喜歡的一本書”為主題的宣傳和教育。

3、與此同時各班掀起了讀書高潮，開展了班級讀書競賽、讀書演講、還撰寫了讀后感。

4、家庭是學校教育不可缺少的一部分，我們的“讀書日”活動同樣邀請家長走進學校，利用閱讀課的時間，以“我的夢想、我最喜歡的一本書”為主題召開讀書交流會，就“我最喜歡的一本書”分享閱讀感受，展示親子閱讀的成果!

5、師生共讀活動。我校許多教師紛紛到班內(nèi)或者學校圖書館跟學生一起讀書，一起做讀書筆記，起到了非常好的帶動作用。

6、進行了“書香班級”的創(chuàng)設和評比，通過班級教室布置、書柜的充實和利用以及學生閱讀記錄卡，小報等評選“快樂閱讀明星”。

7、全校齊動員，參加了“世界讀書日”的征文活動。一、二、三年級的學生制作了精美的讀書卡片，四、五、六年級的學生寫下了自己讀書的感受!每一位青年教師也積極參與期中!

8、全體教師分別以教研組為單位開展集體讀書活動。大家在一起讀書、討論、交流，對這樣的活動形式非常歡迎。

三、活動總結

(1)“快樂閱讀明星”——評選全校、班級讀書書最多的同學，讓師生們?yōu)樗麄兘泻茫瑢W習他們愛看書的好習慣。

(2)“書香班級”——我們通過對班級板報、學生讀書筆記、學生手抄報、主題班會等綜合評比出書香班級，并予以表彰。

我?！笆澜缱x書日”活動雖然結束了，但活動的開展將對每個學生的健康成長起到促進的作用。今后我們還將繼續(xù)開展相關讀書活動，營造濃厚的讀書氛圍，培養(yǎng)學生良好的愛書、讀學的品質(zhì)。讓一本本好書成為導航燈，

《世界是紅的》的讀書筆記(篇10)

《平凡的世界》對我來說是很有意義的一部小說，因為第一次讀它的時候是在讀六年級的時候，當時正面臨著考學的壓力，并讓我對文學有了另一種釋意，也許你會質(zhì)疑，我一個小學生讀這種書。其實，我一開始并不喜歡讀書，那時我也是被逼無奈，但后來我漸漸感受到了，書蘊含的智慧。是它給我?guī)砹藙恿Γ瑯銓崯o華便是真、善、美。一年過去，再次拿起這本厚厚的書，再次讓我聞到了那熟悉的氣息。

“平凡的世界”里有一群不平凡的人，是這群不平凡的人組成了這平凡的世界，讀完這本書后人的靈魂也許得以凈化，也許還會改變你現(xiàn)在的很多想法。

這部書真實的敘述了描寫了中國現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，通過復雜的矛盾情感糾葛，作者圍繞著主人公孫少安與孫少平兄弟倆在這個平凡的世界中不斷超越自身的局限，最終獲得生活上的成功，譜寫了一曲充滿活力又沉重的生命之歌，向人們揭示了人生的自強與自尊、奮斗與拼搏、挫折與追求、痛苦與歡樂，并以一幕幕催人淚下的苦難所展現(xiàn)出的人物的頑強堅韌的信念告訴人們：苦難與挫折只是一個外殼，真正廣闊的生活意義在于我們對生活理想所保持的生生不息的虔誠與熱情中所體現(xiàn)的堅強的信念，“相信自己能飛！”。對于這兩個人物，我的心中也是深感敬佩，他們能在這樣的環(huán)境中相愛，他們是那樣的相愛。但命運捉弄人田曉霞的離去，獨留孫少安在這個世界上悲傷緬懷。

我認為，在現(xiàn)在的社會上這些事也非常常見。讀了它讓我明白了，我們只是無盡沙漠中的一粒沙子，茫茫大海中的一滴水珠，平凡得無法讓世人都看得見。我們是平凡的，但絕不要平庸；我們雖微不足道，卻一定要活出屬于自己的生活。對于這本小說所帶來的感受，我實在無法用言語來表達，但我卻一直被孫少平的精神激勵著，它讓我擁有了面對困難的勇氣和不懈追求的動力。人的一生不可能平平坦坦，有酸甜苦辣，也有悲歡離合，所以每當我們遇到困難時，只要用積極的心態(tài)、頑強的意志和足夠的智慧勇敢地去面對，我們就會發(fā)現(xiàn)，很多事情都是可以改變的。也許你現(xiàn)在可能沒有這個能力該改變世界，但我相信以后你一定會有所成就。

飄的讀書筆記900字系列

幼兒教師教育網(wǎng)相關欄目推薦：“讀書筆記”。

怎樣才能寫出好的讀后感？在閱讀了作者寫的作品后，書中的故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣。此時就會有人想用文字記錄下自己的所想，幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你整理了以下的“《飄的讀書筆記》”。

飄的讀書筆記(篇1)

《與體育教師談心》是廣大體育教師工作者在新課程推行過程中的心得體會和經(jīng)驗，是廣大體育教師工作者在新課程推行過程中的心得體會和經(jīng)驗，涉及了教師自身素質(zhì)的全面提高、教師教育觀念的轉(zhuǎn)變、教師角色行為的轉(zhuǎn)變、教師教學方式的轉(zhuǎn)變和教師主動參與教學內(nèi)容的構建、教學方法的創(chuàng)建等多方面內(nèi)容。

掩卷深思，作為體育教師，面對學生身心發(fā)展的關鍵時期，在注重學生的體質(zhì)健康、體育知識、體育技能掌握的同時，要積極提煉體育的內(nèi)涵與精神，并感化和指導十分喜愛體育運動的廣大學生，讓他們在增強體魄的同時，塑造健全的人格，形成良好的心理素質(zhì)，進而領悟體育的內(nèi)涵，指引自己的人生道路。

要引導學生是積極地參與，明白參與不是做做樣子，運動中并不在乎水平、能力的高低，全身心投入?yún)s是最關鍵的，運動的結果并不是最重要的，過程的體驗卻是豐富而深刻的。積極的投入能體現(xiàn)出一個人的態(tài)度，呈現(xiàn)出良好的精神面貌，最終達到促進身心發(fā)展的最佳效果。而被動的參與是無效的，實質(zhì)上也違背了體育的基本要求與精神。

體育不僅僅可以強身健體，其還有愉悅身心的功能，能調(diào)節(jié)人的情緒，化解緊張的心理壓力，提高人的心理品質(zhì)，給人帶來快樂。要讓學生把積存的能量和緊張通過體育運動合理地釋放出來，放松自己的心情;既要讓學生參與到喜愛的球類運動當中去，獲得運動的快樂，也要組織學生從事一些器械類運動，因為它陌生，需要付出更多的勇氣和智慧，一個技術動作的嘗試和把握，這種體驗更深刻，成功的快樂能迅速地轉(zhuǎn)化為人的自信。再如長跑運動，它同樣也能給人帶來快樂，只不過許多學生太急功近利只看到吃力的表象，境界未到而已。

進而，教師要幫助學生形成樂觀的心態(tài)。世上什么水最甜?大汗淋漓、筋疲力盡之后喝一杯白開水;什么事情最開心?通過自己的努力，終于超越了原來一直不能戰(zhàn)勝的對手;什么人最讓大家敬佩?是跌倒后能站起來，再跌倒后仍能笑著爬起來!天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚要使學生面對困難與挫折，能積極應對，明白痛苦與壓力也是人生的重要組成部分，人生的真正快樂，在于不斷拼搏向前的快樂，在于勇于克服困難的快樂，能化苦為樂。

更快、更高、更強，是體育的精髓，也體現(xiàn)了人類的一種精神，是人類從古至今、直至未來，不屈不撓、永遠向上的真實體現(xiàn)，更是人類一代又一代奮斗不息的頑強意志，去不斷超越極限、超越自我，創(chuàng)造一個有一個人類奇跡的原動力。

飄的讀書筆記(篇2)

11月10號中心校組織我們一行16人，到南京市東山小學進行為期兩天的學習，期間我們參觀了學校，體驗了陽光運動80分，看了6節(jié)課，聆聽了《友善用腦》講座??我頓感受益匪淺。

給我第一感覺就是孩子們是快樂的。孩子們快樂學習，快樂運動，快樂生活。課前通過舒緩的音樂，課中動感的健腦操等讓學生放松，從而創(chuàng)造了良好的學習環(huán)境，激發(fā)了學生的潛能，教會了學生輕松而自然的學習，課后用思維導圖讓學生回憶鞏固，讓學生生成驚人的記憶力創(chuàng)造力。讓孩子用自己的方式學習總有一種方法是適合孩子的，找到了最合適的，學習也就一件快樂的事了。

孩子們從低年級就開始訓練，從一開始就能用完整的話交流，不會出現(xiàn)一些我們常見的無主語現(xiàn)象，比如孩子回答問題時經(jīng)常會說：我提醒??、我補充??、我總結??、我們討論??、我們用__方式來表達??，小組合作在這里得到充分展現(xiàn)，而這些都是在輕松，快樂中進行的。

環(huán)境優(yōu)美的學校，寬闊整潔的水泥路，開闊的塑膠操場，郁郁蔥蔥的樹木，內(nèi)容豐富的櫥窗，寬敞明亮的教室，濃厚而又個性鮮明的班級文化氛圍：學生喜愛的明星薈萃，展示學生猜疑的展板，供學生汲取知識的圖書角，綠意盎然的置物柜??每一物，每一角都充滿個性，都洋溢著快樂與幸福。老師詩一般的語言則讓人如沐浴春風，在快樂中學會做人做事。記得在聽《水鄉(xiāng)》這課中，有一個孩子不僅講錯了答案，而且說的是明顯的方言，引得師生大笑，這也就是一個無傷大雅的小插曲，而執(zhí)教老師卻很嚴肅而又不失溫柔地對學生說：面對別人激動時犯下的小錯誤，我們寬容一些，好嗎?這不僅僅是我，或是全班的同學，我想在座每一位觀課的老師，都會為老師的語言所折服。

給我第二感覺就是老師是輕松的。老師們輕松運動，輕松學習，輕松教學。我們聽了六節(jié)實踐友善用腦的課。友善用腦的課堂上，教師十分明確自己的職責：創(chuàng)設學習場景，誘發(fā)學生思考，引導學習結論。教師鼓勵學生互相啟發(fā)、互相促進、共同提高，完全讓學生成為課堂的主體，把學習的舞臺還給學生，使他們成為主角、成為教學過程的中心，學生在小組中也能養(yǎng)成樂群、互助思想品格。

在友善用腦的課堂上，教師鼓勵學生畫自己的思維導圖。思維導圖幫助學生更有效地學習，更清晰地思維。運用思維導圖應該遵循人腦有異，圖不同一的原則，鼓勵學生把自己的理解畫出來，而不應該局限什么固定的模式，仿造固定的格局，畫自己的思維導圖是友善用腦課堂上教師應該強調(diào)的重點。健腦操也是友善用腦課堂上的一個重要特色。在教師設計的每個教學單元的間歇，讓學生花一兩分鐘做做健腦操活動一下，不但不會影響教學，反而會提高課堂教學效率。除了健腦操教師也可以經(jīng)常讓學生做做冥想，在輕柔的音樂伴隨下，學生閉上雙眼，或馳騁思維的駿馬，或回顧教學內(nèi)容，這些方法既簡單又實用，不但使友善用腦的課堂生動活潑，豐富多彩，而且能使學生感到學習的輕松和快樂，讓學生全面健康地發(fā)展。從東山小學的這些展示課中，我充分感受到教師發(fā)揮出自己的主動性，使學生愿學樂學，課堂上收到顯著的教育教學效果。這些也都是在輕松而又愉快的情況下進行，我想在輕松地背后則是老師更多的心血。

我覺得身為東山小學的老師是幸福的，而東山小學的孩子們則是無比幸運的。我想只要我努力學習這種新的教學方法，實踐，總結，再實踐，讓我的工作更輕松，我的學生更快樂，更幸福!

飄的讀書筆記(篇3)

《小學英語教學法》一書中指出,小學生學習外語具有模仿力強,記憶力好,勇于開口等特點和優(yōu)越條件,對今后進一步學好英語,培養(yǎng)用英語進行交際的能力,將起著及其重要的作用.因此,作為一名小學英語教師,我們的注意力和精力應該放在其語言技能的培養(yǎng)上,而不是放在單純的語言知識上,要激發(fā)學生學習英語的興趣和動機;培養(yǎng)學生良好的學習習慣;使學生獲得英語的一些感性知識;打下較好的語音基礎,學習一定量的詞匯,接觸一定量的日常交際用語,從而具有以聽說能力為主的初步交際能力;使學生在英語學習中受到良好的思想品德教育,個性得到健康和諧的發(fā)展.

作為一名小學英語教師,要搞好英語的教與學活動,運用恰當?shù)慕虒W方法,通過小學教學活動的趣味性,直觀性,實踐性使小學生愛學,會學,主動學.小學英語教學法課是一門理論和實踐相結合的專業(yè)課.不是會講英語的人就能教好英語.我們不僅要具有堅實的英語基礎知識和運用語言的能力,還必須學習有關英語教學的理論,提高自身的教學能力.

歌謠,充滿童趣,合轍壓韻,瑯瑯上口,迎合了少年兒童的心理與口味.簡筆畫,一種具有普遍推廣意義的直觀教學手段,它運用最簡單的線條和平面形概括地勾畫出物象的主要特征,用筆簡練,形象簡潔,應用簡便.它有利于活躍課堂氣氛,激發(fā)學生興趣,化解教學難點,變抽象為具體,化復雜為簡單,并能增強記憶,提高學習效果.運用歌曲和音樂學習語言也是外語教學的有效方法之一.用教唱英語歌曲的方法把兒童引入英語的廣闊殿堂,無疑是符合兒童心理發(fā)展規(guī)律的,它具有以下作用:激發(fā)學習下去;提高學習效益;完善學習品質(zhì);充實文化知識等.我們可以從各類兒童英語教科書中選擇一些旋律較熟,唱詞簡單適合的歌曲等.當然還可以自己在學生很熟悉的旋律中配上當堂學習的主要句行型，讓學生在輕松愉快的氣氛中扎實的掌握所學知識，可以達到事半功倍的效果。

通過閱讀這本書，讓我對英語教學又有了許多新的想法。以后，在課余時間應該多讀一些專業(yè)的書籍。更好的幫助自己搞好英語教學工作。

飄的讀書筆記(篇4)

看了很多名著，一直都不敢妄加評論，并不完全因為怯懦，更多的是一種尊敬的心理；因為作為名著其實都有他深刻的一面，在看似平淡的書寫里，透出的是仁者見仁，智者見智的東西；這就是為什么傳世名著以散文和小說居多的原因，詩歌和評論就因為其鮮明地個性和觀點，使其成為時勢英雄，最后或者被利用成工具，或者因為時間的推移成為花瓶式的擺設?？撮艠湎伦髡摺斑h處飄來一朵云”的評論，“一朵云”的年輕（我只是說思想），使她/他看到“冰山在海上移動之所以顯得莊嚴宏偉，是因為它只有八分之一露出水面”，“一朵云”看到的也只是海明威所寫的，露出水面的八分之一，那水下的呢，還有它的八分之七的根基呢；老人桑提亞哥出海挑戰(zhàn)大海的時候，那是人類都會引為自豪的象征，勇于挑戰(zhàn)和渴望征服浩瀚的大海，渴望和一條真正的鯊魚面對面的挑戰(zhàn)；一條船，一個老人，一片浩瀚的大海；鯊魚出現(xiàn)了，大海只派了他的小小的鯊魚出現(xiàn)了，老人和小船，大海派來的小小的鯊魚，老人是人類的代表，老人眼里是條真正的鯊魚；于是，老人抖擻精神，和鯊魚進行著殊死搏斗，一場征服和反征服的搏斗，“大塊的魚肉”和后來的爭奪，局部的勝利之后，當老人感覺勝利在握的時候，“鯊魚忽然……”，老人最后是空著雙手，幸運地“凱旋”。

我最初看“老人與?！敝?，只感嘆了一句，人最終不知道自己需要什么，征服了什么；依然還是這樣的感嘆，在9.11之后和之前，布什也許從來沒看過他故鄉(xiāng)的老人，給他的忠告；老人與海的挑戰(zhàn)，進行了不屈不饒征服，但是你是不是想過，人是不是在不屈不饒的制造問題，然后再去解決他，到底這世界最后誰征服誰，征服了之后做什么，為什么要征服而不是……中國古代文化的內(nèi)涵，在與親和力，而不是征服的力量，海明威參加過美國人的英雄思維，就是強調(diào)征服的力量，但是失明后的他，開始思考征服的意義，所以才有老人和海；美國在越戰(zhàn)里的結果，海明威是越戰(zhàn)里的老人，人類的生存意識是海，如果盲目的強調(diào)一個生命對另個生命的征服和占有，即使進行著不屈不饒的過程，結果只有海明威所寫的，老人空著手回航：“一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，但永遠不會打敗他”，人如此，其他的生命呢。

“不過是人不是為失敗而生的”，“一個人可以被毀滅，但不能被打敗”他說。他，一個堅強、不畏困難不怕失敗的人。他雖然屢受打擊，卻從未放棄過尋找希望的念頭。他雖然屢遭失敗，卻從未有灰心失望的時候。他雖然險些喪命卻在無畏中又一次點燃勝利的怒火。他就是海明威筆下的硬漢——桑提亞哥。

海明威，美國小說家，1961年7月2日用獵-槍結束了自己的生命，令世界震驚。1952年《老人與?！穯柺?，此后分別獲普策利獎及諾貝爾文學獎。他所塑造的硬漢形象也影響了歐美文學。

飄的讀書筆記(篇5)

“生活中其實沒有幸?；虿恍业模皇腔钪?，靜靜的活著”富貴就是這樣一個人，年少的他自私自利，因嗜賭而輸光了家里所有的財產(chǎn)，因為他的為所欲為，父親離他而去，不久母親也撒手人寰，使他與貧窮·痛苦結下了不解之緣。

讀完這本書，我便一直糾結于作者為什么要給富貴安排如此悲慘的結局，不給讀者留下一絲喘息的機會，但細細想想，作者傳遞給了我們的確確實實是一種正能量，“人為活著本身而活著，而不是為活著之外的任何事物而活著?！备毁F在命運的浮沉著不斷的掙扎，他活著僅僅是想自己和家人能平平淡淡地靜靜地活下去，然而，上天似乎注定要與他作對，父親，母親，妻子，兒子，女兒，女婿，他的六位親人離開了他，最后甚至連他的小外孫，他最后的希望也被剝奪了，當種種苦難一件件的加于他的身上，他仍然有好面對命運，樂觀的活著，

靜靜的活著。

活著無論經(jīng)歷痛苦也好，快樂也罷，都是命運所賦予我們的，當我們無力去面對他的時候，不如只是為了活著而活著，苦澀會給我們帶來堅韌，喜悅會贈與我們希望，無論如何，活著就是一種希望。

飄的讀書筆記(篇6)

我讀了《昆蟲記》一書后，我知道了《昆蟲記》的作者法布爾生活在一個農(nóng)村家庭里，生活條件很差，但是他仍然生活的很快樂，因為他可以在大自然中盡情地玩耍，學到許多書本上沒有的知識。

法布爾七歲時就被父親送入學堂，在外頭野慣了的小法布爾一時難以收心，所以一開始的時候成績不好，但是小法布爾是個很有志氣的人，不甘心落在別人后面，別人花一分精力，他就花兩分精力，他的成績就慢慢追上來了。

三十一歲的時候，他擔任了教學工作。有一天，他帶著孩子們在外玩，看見了一個蜂窩，回想起他的童年，寫出了《昆蟲記》。

《昆蟲記》分蜘蛛的故事、蟋蟀的故事、蟬的故事和松毛蟲的故事。其中，蜘蛛的故事最為精彩，給我留下了深刻的印象，里面詳細描寫了塔藍圖拉毒蛛、虎紋園蛛、狼蛛和蟹蛛等蜘蛛的生活習性和外貌特征，比如蟹蛛捕食時，會用兩只長長的腳一邊轉(zhuǎn)動獵物，一邊用絲纏繞獵物，直到獵物不能動彈后，才用嘴上的吸管，吸取獵物的汁液。還有塔藍圖拉毒蛛，會編織一張大網(wǎng)，等獵物撞上來后，它就會先用它的毒牙毒暈獵物，然后慢慢地享用。

讀了《昆蟲記》一書后，不僅讓我大開眼界，知道了自然界還有那么多的昆蟲，而且，每種昆蟲都有自己奇特的本領。還讓我學習到了作者的熱愛生活、勤于觀察和不甘落后、刻苦鉆研的精神。使我深受啟發(fā)，我要學習法布爾的這些精神，努力學習，今后成為對社會有用的人。

飄的讀書筆記(篇7)

本來在這學期的書單入面，沒有《活著》，它是一個意外，一個美麗的意外。

我利用去辦公室值班的三小時看完《活著》，很久沒有那么專注地看書了!感覺很好。

看《活著》的時候，有好幾個時候都想哭，有慶很天真的搶著去獻血，結果荒謬地死去;富貴埋葬有慶的時候;

我不知道自己為什么會想哭，我現(xiàn)在想，哭是不需要的理由的，為什么非要給自己一個借口。

我心痛有慶的死，鳳霞的死，家珍的死，甚至是春生的死，但書讀到最后，我才頓然發(fā)現(xiàn)，其實最值得可憐的是富貴

他自己做錯事，受罪的是身邊最愛自己的人和自己最愛的人?？粗磉叺娜艘粋€個地離開自己，只有自己一人留在世上。最苦的不是挨窮，而是失去了要珍惜的一切。比起報應在自己身上更加殘忍，這就是上帝的高明!

我想，這就是害怕犯錯的原因吧!

如果錯了可以不連累別人，活著可以輕松點。

然而，我們都有牽掛著的和要守護的人

飄的讀書筆記(篇8)

看了很多名著，一直都不敢妄加評論，并不完全因為怯懦，更多的是一種尊敬的心理。因為作為名著其實都有他深刻的一面，在看似平淡的書寫里，透出的是仁者見仁，智者見智的東西。這就是為什么傳世名著以散文和小說居多的原因，詩歌和評論就因為其鮮明地個性和觀點，使其成為時勢英雄，最后或者被利用成工具，或者因為時間的推移成為花瓶式的擺設?？撮艠湎伦髡摺斑h處飄來一朵云”的評論，“一朵云”的年輕，使她/他看到“冰山在海上移動之所以顯得莊嚴宏偉，是因為它只有八分之一露出水面”，“一朵云”看到的也只是海明威所寫的，露出水面的八分之一，那水下的呢，還有它的八分之七的根基呢。老人桑提亞哥出海挑戰(zhàn)大海的時候，那是人類都會引為自豪的象征，勇于挑戰(zhàn)和渴望征服浩瀚的大海，渴望和一條真正的鯊魚面對面的挑戰(zhàn)。一條船，一個老人，一片浩瀚的大海。鯊魚出現(xiàn)了，大海只派了他的小小的鯊魚出現(xiàn)了，老人和小船，大海派來的小小的鯊魚，老人是人類的代表，老人眼里是條真正的鯊魚。于是，老人抖擻精神，和鯊魚進行著殊死搏斗，一場征服和反征服的搏斗，“大塊的魚肉”和后來的爭奪，局部的勝利之后，當老人感覺勝利在握的時候，“鯊魚忽然……”，老人最后是空著雙手，幸運地“凱旋”。

我最初看《老人與?！分?，只感嘆了一句：人最終不知道自己需要什么，征服了什么。依然還是這樣的感嘆，在9.11之后和之前，布什也許從來沒看過他故鄉(xiāng)的老人，給他的忠告。老人與海的挑戰(zhàn)，進行了不屈不饒征服，但是你是不是想過，人是不是在不屈不饒的制造問題，然后再去解決他，到底這世界最后誰征服誰，征服了之后做什么，為什么要征服而不是……中國古代文化的內(nèi)涵，在與親和力，而不是征服的力量。海明威參加過美國人的英雄思維，就是強調(diào)征服的力量，但是失明后的他，開始思考征服的意義，所以才有老人和海。美國在里的結果，海明威是里的老人，人類的生存意識是海，如果盲目的強調(diào)一個生命對另個生命的征服和占有，即使進行著不屈不饒的過程，結果只有海明威所寫的，老人空著手回航：“一個人并不是生來要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，但永遠不會打敗他?！比巳绱耍渌纳?？

飄的讀書筆記(篇9)

《吶喊》正如書名，是魯迅在那個黑暗的時代為了民族為了人民，發(fā)出的最深沉的吶喊疾呼。

作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態(tài)特征，用象征主義的手法寫狂人含義雙關的表述。其中《狂人日記》是對封建勢力作得象征性描繪，將寫實的手法和象征的手法結合得天衣無縫。從而產(chǎn)生了極強的藝術感染力，其次是語言性格化。《狂人日記》使用的是現(xiàn)代文學語言。作者精心構思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象征意義的戰(zhàn)士形象。

《明天》是魯迅著力反映婦女悲慘命運的小說之一。作品通過寡婦單四嫂痛失獨子的描寫，令人震悚地展示了一幅中國婦女孤立無助的圖景，同時抨擊了黑暗社會吃人的本質(zhì)和沒落社會中人們的無情和冷漠。作者冷峻的寫作風格顯示出他對黑暗社會的憤恨。精煉而寫實的藝術顯示了作者寫作手法的純熟。洗練而樸實的筆精彩的勾勒了一幅小鎮(zhèn)風俗畫，而人物的刻畫與對話的描寫，更難有一字更改，實在是精品中的精品。

《一件小事》的特點是短小精悍，內(nèi)容警策深邃。全文僅一千字左右，作品描寫的是日常生活中的一件小事。在歌頌下層勞動人民崇高品質(zhì)的同時，還反映了知識分子的自我反省，表現(xiàn)出真誠向勞動人民學習的新思想。在五四運動時期能有如此認識是很不尋常的，具有深遠的社會意義。本篇的寫作特點，一是運用對比手法，將車夫和“我”對于同一件事的不同態(tài)度進行對照，顯露出“我”自私自利的渺小，映射出車夫的光明磊落，敢做敢當，關心別人的高大形象。這種對比的妙處在于以間接而含蓄的筆墨突出勞動者的樸實無私。在表現(xiàn)形式上，本篇好似一篇速寫畫，又近于當代的“小小說”，短小精悍，清新可人而意味深長;情節(jié)真實可信，成為現(xiàn)代小說中傳頌最廣的名篇之一。

《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。本篇的藝術特色在于結構嚴謹，先是開端，交待了環(huán)境和氣氛;其次發(fā)展，介紹人物;再是高潮，即小說中心——提示了社會的冷酷無情。小說經(jīng)營謀篇，工于匠心。特色之二在于以側(cè)面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小伙計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經(jīng)歷，都通過“我”的概括敘述來表現(xiàn)，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌柜，小伙計，短衣裳幫顧客，孩子們，眾多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖?？滓壹航Y結吧吧地為自己靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現(xiàn)無余，令人嘆服!

飄的讀書筆記(篇10)

我們已經(jīng)跨入了新世紀的門檻，而門檻內(nèi)卻臥著只大大的攔路虎，張著血盆大口，要吞噬我們整個人類。這就是一個世紀性問題——環(huán)境問題。它在不斷惡化，我的家鄉(xiāng)也不例外。

改革開放的春風刮走了人們頭腦中陳舊落后的思想。鄉(xiāng)里一下子立起了十多個沖天的煙囪，隨著濃煙滾滾而出，利潤滾滾而來……可是你們知道我的感受是什么嗎？

那天，我獨自在門前的一條大路上走著，忽然前面不遠的地方冒出了滾滾濃煙。黑煙像一條張牙舞爪的惡龍朝我撲來，并不斷擴散。抬頭望望天空，很快滿天都是黑煙，像一塊巨大的黑幕籠罩著大地；黑色的灰塵顆粒漫天飛舞，向我襲來。天不再藍了，它變成黑的了。我奔跑著，躲避著?；仡^望望，“黑蟲”遍地，像密集的螞蟻似的；路旁小池塘的水面上也落上了薄薄的一層……

還有我們村子里那條小河，原來清澈見底，游魚清晰可見，隨時可以聽到“叮叮咚咚”的流水聲。可是現(xiàn)在，小河變臟了，一團團的垃圾在河水中徘徊著，再也見不到一條條活蹦亂跳的魚兒，連行人路過都捂著鼻子走。

身為地球母親的子孫，看到這個既可愛又美麗的地球正在遭受這樣的破壞，此時我的心，真的是又惱恨又悲傷。我多么想高聲呼喊——還我碧水藍天！還我美麗的家園！

環(huán)境正在遭受嚴重的破壞，而我們?nèi)祟惿斜仨殦碛械乃?，也已被污染了，生命之水在慢慢地減少。我們?nèi)梭w中如果一旦真的沒有了水，那么我們?nèi)梭w中的這些細胞就會壞死，最后引起死亡，那就太慘了！這個世界上，不僅是人類需要水，連動物、植物也是非常需要水的。如果動物、植物沒有那它們就會干死、渴死。我們這個也將歸于死寂。

有些人為了個人的利益，不斷地破壞植物、毀壞森林，小動物都沒有了去處，只好聽天由命。更有的人不加節(jié)制地開采自然資源，使它們越來越少。工業(yè)污染更是加劇了惡化。我們都是地球上的居民，都有義務保護我們的地球。森林可以讓我們呼吸到新鮮空氣；大氣資源可以讓紫外線不直接照射到我們身上；水資源可以維持我們的生命……如果地球上的資源都枯竭了，我們很難以從別的地方得到補充，我們一定要精心保護地球，保護地球的生態(tài)環(huán)境。

同學們，我們頭頂同一片藍天，腳踏同一片土地。共同的命運把我們緊緊聯(lián)系在一起，保護地球，我們責無旁貸。讓我們攜起手來，積極開展宣傳活動，并加以行動，努力讓我們的地球媽媽恢復年青活力，讓我們的地球媽媽永遠容顏煥發(fā)！

《做最好自己》讀書筆記1000字系列9篇

古語有云：發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。想要在書籍中學習到新的知識，經(jīng)典作品書籍非常值得我們?nèi)ラ喿x。每個人在閱讀的時候，都會與作品產(chǎn)生共鳴。為了以后回想起當初閱讀時的感想，我們可以寫一篇讀書筆記，那么，優(yōu)秀的讀書筆記模板有哪些？以下內(nèi)容是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特地整理的“《做最好自己》讀書筆記”，更多相關內(nèi)容請繼續(xù)關注本網(wǎng)站。

《做最好自己》讀書筆記【篇1】

讀完這本書，我對成功有了新的認識，成功就是不斷地解決好“人與物、人與人、人與自我內(nèi)心”之間的關系。一個人如果一味地去追求金錢、名利和地位，并不算是真正的成功，他還必須要具備高尚的道德和情操，更要具有強烈的愛國主義、集體主義、全心全意為人民服務的思想，這才算得上是真正的成功。

作者在書中強調(diào)多元化的成功之路，而衡量成功最根本的標準應該是：是否對社會、對他人或者對自己有益、是否能讓一個人在自主選擇的過程中，不斷地超越自我、完善自我，并由此而獲得真正的快樂。是的，人與人之間千差萬別，每個人都有自己的活法，無論名利高低、擁有財富多少，只要能真正發(fā)揮個人的特長和興趣，所做的事情能對社會和他人有益，同時還能在其中感受到真正的快樂，在我看來，這其實就是一種成功，做到了最好的自己就是成功。

作為從事飛航事業(yè)的青年人，我們有義務、有責任做最好的自己。我們應該擁有正確的價值觀和良好的態(tài)度、積極主動、充滿自信的做好自己的本職工作，并且在工作中發(fā)揮自己的特長，有效的去執(zhí)行各項任務，學會與各廠所之間、同事之間的溝通合作，快樂工作，快樂生活。

為了我們共同的目標，充分發(fā)揮團隊精神，利用集體的力量提高我們整體的戰(zhàn)斗力。同時自身還要保持終身學習的品格，為了自己事業(yè)的發(fā)展，努力做最好的自己，做最好的員工。

《做最好自己》讀書筆記【篇2】

以前也讀過一些勵志的書，看過后總覺得書中說的都是一些空話，只是泛泛的進行了一些要如何做，如何計劃等等的說教，沒什么實質(zhì)性的幫助。但是這次看了李開復《做最好的自己》這本書后，感覺很不同，他不僅提出了易于理解的“成功同心圓”說，而且運用了發(fā)生在他身邊的大量故事來闡釋成功的秘訣。這些故事很值得我們學習和品味，從中吸取經(jīng)驗和教訓，指導我們走向成功之路。

首先，李開復老師闡述了“成功”一詞的真正含義，成功是多元化的，衡量成功的標準有很多種，但最根本的標準應該是：該行為是否對社會、對他人或?qū)ψ约河幸?，是否能讓一個人在自主選擇的過程中，不斷超越自己，并由此獲得最大的快樂。我經(jīng)常有這樣的感覺，不知道什么才是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價值是什么，如何實現(xiàn)。現(xiàn)在看了李老師的“成功”說后，體會很深，人和人之間千差萬別，每個人都有自己的選擇，不能用同一個模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高與低，擁有財富的多與少，只有發(fā)揮了自己的興趣和特長，又對社會和他人有益，同時還體驗到了無窮的快樂，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。

其次，講述了該如何做才能獲得成功：首先要擺正心態(tài)，擁有正確的價值觀，這是成功的基礎。用正確的價值觀指引，端正自己的人生態(tài)度，再將二者用到追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學習、人際交流、合作溝通等行為方式中，才有可能取得成功。樹立正確的價值觀，不斷引導我們追尋自己的理想。在生活、工作中要誠信待人，不辜負別人對自己的期待和信任，努力做到言行如一、言出必行。每個人都希望得到他人的尊重和信賴，而他人對我們的期待，正是對個人道德修養(yǎng)的一種良性約束，是養(yǎng)成“誠信”習慣的重要力量。人生態(tài)度包括勇氣，自信，同理心，胸懷，自省，積極。態(tài)度是為人處世的基本原則，是決定成功與否的關鍵因素。人的一生中難免會遇到這樣或那樣的境域，這就要求每個人適時調(diào)整自己的心態(tài)，永保積極向上的態(tài)度。在順境中，要善于自省，客觀的評估自己，避免因盲目樂觀而高估自己；在逆境中，要鼓足勇氣，充分自信，用更加主動的態(tài)度來改變自己的境域；在處理事情時，要懷著同理心和容納百川的胸襟，待人處世要將心比心，為他人留下空間和余地，主動反省自己，勇于承擔責任。在人生態(tài)度上，我覺得自己在自信和勇氣上還有些欠缺，在開會或其他場合總是不夠自信，有想法但是沒有勇氣去表達，只是被動的等待被要求發(fā)言時才說。所以以后我一定會積極勇敢的去表達自己的看法。行為手段是實現(xiàn)價值觀的途徑。具體體現(xiàn)在四種能力上，即學習力、有效執(zhí)行力、合作溝通能力和人際交流能力。樹立終身學習的理念，不斷提升自身綜合能力素養(yǎng)。現(xiàn)在一項工作的完成會涉及到多個部門，需要大量的人際交流，需要各個部門的通力合作，最終實現(xiàn)對工作任務的有效執(zhí)行。同時發(fā)現(xiàn)興趣和追求理想是行為手段的源動力，一個人只有擁有理想才能在人生目標的指引下果斷的作出人生中的重大決定，沿著自己的成功之路穩(wěn)步前行。

記得有人曾問過我們“你熱愛你的專業(yè)嗎”，要回答這個問題很簡單，但是仔細想起來又覺得很迷茫，現(xiàn)在看了這本書，才明白如何理解這個問題。只有接觸才能嘗試，只有嘗試才能找到最愛，要學會選你所愛和愛你所選，積極發(fā)現(xiàn)你的興趣。最后，是用“智慧選擇成功”，智慧并不是指人的智商，而是主動發(fā)現(xiàn)并選擇最完整，最均衡的狀態(tài)，以此來獲得成功。當你做出選擇后，就要“輕輕”放下，不要過多去考慮，而是用實際行動去完成你的選擇，那么這就是成功。 《做最好的自己》書中，通過縝密的邏輯和真實案例相結合的方法，闡述了“人人都可以成功；我可以選擇我的成功”這一主題。這本書對于我們選擇未來的道路，在推動社會進步的過程中雕塑出來未來的自己有很大幫助。

最后引用李博士的一句話：“有勇氣來改變可以改變的事情，有胸懷來接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同”，做最好的自己，做快樂的自己，一步步向成功邁進。

《做最好自己》讀書筆記【篇3】

《做最好的自己》——光看名字都覺得很勵志，讀起來讓人不由產(chǎn)生一種自我肯定的力量。作者 李開復先生是個成功的人士，他不僅畢業(yè)于美國哥倫比亞大學和卡梅隆大學，而且曾在當今IT界最著名的三家公司（微軟、蘋果、谷歌）的工作過。除此之外，他曾主持建立微軟亞洲研究院并出任首任院長，目前是創(chuàng)新工場的董事長兼CEO，是當今IT行業(yè)炙手可熱的頂尖人才之一。

整本書以“成功同心圓”為核心展開，用自身以及身邊的例子向廣大青少年講述在成長過程中怎么樣做最好的自己。按書中的話來說，“成功同心圓”就是以正確的價值觀為核心，以積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷六種重要的人生態(tài)度作為同心圓的第二層，再以追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學習、人際交流、合作溝等六種行為方式構成同心圓的最外一環(huán)的成功組合體。

在“成功同心圓”中，處于核心地位的是價值觀。對于價值觀，李開復老師強調(diào)了誠信的重要性。確實，誠信是人最重要的品質(zhì)之一，它是人際交往的基石。如果喪失了誠信，又何來的成功之說？縱觀當今世上赫赫有名的成功人士，哪一個不是靠誠信為本贏得顧客的信賴？像海爾公司當年檢驗出冰箱不合格，董事長便砸了那批次所有的冰箱，那是良心的發(fā)現(xiàn)，那也是誠信的體現(xiàn)。

我覺得第二個重點是自我定位。自我認識非常重要，如果你連自己都無法認清，還怎么去認識別人，認識世界呢？很多人畢業(yè)會就懷著“我想當CEO”、“我不甘愿做個打工族”等偉大理想進入公司，當期望與事實大相徑庭后，他們就開始抱怨，認為自己的人生枯燥乏味不公平，甚至認為現(xiàn)實世界沒能讓他們充分展示自己的能力?？墒钦媸沁@樣么？初出茅廬的大學畢業(yè)生，實踐能力弱，社會經(jīng)驗少，有能力擔任公司CEO么？結果要么就是你被下臺了，要么就是公司垮了。這明顯就是自我定位錯亂，無法正確認識自己的長短處。成功，就是在每一步前進中，找到適合自己的目標，一步一步踏實地走，那些實現(xiàn)你抱負的希望總會有的。

李開復先生用肯定的語氣向我們傳達：“每個人都有成功的機會”、“多元化成功才是真正的成功”、“要想取得成功就要首先‘做最好的自己（Be Your Personal Best）’”、“一個沒有良好價值觀、沒有正確態(tài)度的學生，即便進了名牌大學，他的成功概率也一定是零。而一個優(yōu)秀、努力、自覺的學生，即使進了普通高校，這個概率也不會低于80%。” 這些話仿佛讓不是重點大學的學生看到了未來的希望。然而，我在想，究竟什么才是成功？你有權選擇、有權決定你想做什么，你可以跟隨自己的心做什么，但我們最終是不是還得靠社會和大眾的反映和評價來衡量自己做得到底算不算成功？還是我們認為自己盡力了，問心無愧了，做到自己想要的了就是成功了？無論哪一種，just follow your heart。

我最喜歡書中那句：“真誠坦白的人，才是值得信任的人?！贝_實，和那些真誠的人交往不用太費勁，因為你不必去猜想他們內(nèi)心真正在想些什么。因為他們把喜怒哀樂都寫在臉上了，那是對彼此的一種信任，由此更容易才能走進對方心里。

我相信每一個人多多少少都會有自己的特長甚至未被發(fā)掘的潛質(zhì)。也許，我們沒有出眾靚麗的外表；也沒有敏捷聰明的頭腦，更沒有傲人的家庭背景。但是，你就是你，無所畏懼，無法替代，因為每個人都是這個世界獨一無二的存在。雖然我們有時候會羨慕別人的種種，但最后還是請相信那句話“天生我材必有用”，因為每個人都擁有不同的人生，我們唯有做最好的自己，才會讓生命閃光。

《做最好自己》讀書筆記【篇4】

做最好的自己，需要有正確的人生態(tài)度。態(tài)度是行動的前提，態(tài)度受價值觀的指導，態(tài)度是為人處世的基本原則；態(tài)度是一個人所具有的核心價值觀在現(xiàn)實社會和他人心目中的映射結果---如果一個人沒有正確的核心價值觀，他就不可能體現(xiàn)出這些正確的態(tài)度或品質(zhì)來?，F(xiàn)在社會需要積極向上、勇于參與、勇于挑戰(zhàn)的人，只要擁有積極的態(tài)度，樂觀面對人生；遠離被動的習慣，從小事做起；對自己負責，把握自己的命運；積極嘗試，邂逅機遇；充分準備，把握機遇；積極爭取，創(chuàng)造機遇；積極地推銷自己；要敢于面對失敗和挫折；擁有“海納百川”的境界和勇往直前的精神，融會中西，協(xié)調(diào)均衡，成功就不會太遠。

做最好的自己，需要有追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學習、人際交流和合作溝通等行為。行為是態(tài)度在具體行動中的反映；行為是一個人與社會、他人乃至自己接觸和溝通的必然結果；行為是社會衡量每個人的價值的外在指標；行為是態(tài)度在學習、生活和工作中的具體表現(xiàn)。我們在追尋成功的時候，要以勇氣指導自己追尋理想、以自信培養(yǎng)興趣、以自省指導有效執(zhí)行、以積極的態(tài)度努力學習、以同理心指導人際交流、以寬廣的胸懷促進團隊合作與相互溝通。我們要善于接受不同的思想和意見，善于吸取別人的優(yōu)點，彌補自己的缺陷，善于從各種不同的思潮中汲取力量。我們要有勇氣來改變可以改變的事情，有胸懷來接受不可以改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同，真正體現(xiàn)自我的價值。

梁啟超曾說：“故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步。”青少年是我們國家的未來，青少年是我們國家的希望。我們偉大的祖國是最了不起的國家之一，他即將成為世界上最大的市場和最大的人才中心，這里有無數(shù)的機遇等著我們年輕人去把握，只要我們用智慧主動去選擇

《做最好自己》讀書筆記【篇5】

1.對一個追求成功的人來說，最重要的勇氣一共是四種，他們是：

不畏失敗，敢于嘗試;

承認錯誤，從失敗中學習;

遠離恐懼，挑戰(zhàn)困難;

用于放棄已經(jīng)獲得的東西。

2.梁啟超在《新民說·論進取冒險》中說：“進去冒險精神，人有之則生，無之則死，國有之則存，無之則亡。”

3.進去冒險的精神是勇氣的一種體現(xiàn)，一個人擁有它就會獲得成功，失去它就會走向失敗，一個企業(yè)擁有它就會贏得市場，失去它就會流于平庸。

4.有勇氣的人不怕風險，而愿冒風險的人往往那個有機會得到更好的回報。當你考錄需要鼓起勇氣做某些事情的時候，不妨客觀的做個風險和回報的對比。

5.卡內(nèi)基說：“人要懂得從失敗中培養(yǎng)成功，因為障礙與失敗就是通往成功的兩塊最穩(wěn)固的踏腳石。”

6.五步驅(qū)散失敗陰影

人都會犯錯，犯錯后采取下面五個步驟：

1..要勇于承擔責任，不要麻醉自己;

2..要從錯誤中心學習，以免以后再犯類似的錯誤;

3..經(jīng)過了上面兩個步驟后，要原諒自己，不要讓自己永遠把這件事掛在心中，可以多找朋友或親人溝通，或者讓自己想象快樂的事情;

4..從失敗中增加自己的經(jīng)驗和智慧，一邊對自己的價值觀有正確的理解;

5..坦然地面對錯誤，甚至主動用它來幫助別人。

7.居里夫人說：“人生的旅途也許很遙遠，也許很黯淡，但是，不要害怕，勇敢的人面前才有通路?！?/p>

羅斯福說：“我們沒有說很么害怕的，唯一值得害怕的只是害怕本身。”

馬克·吐溫說：“勇氣不是缺少恐懼心理，而是缺少對恐懼心理的地域和控制能力。”

8.成功者需要有足夠的勇氣來面對恐懼和困難。任何事業(yè)上的成就都不是輕易可以取得的。一個人想要在工作中出類拔萃，就必須面對各種各樣的艱難險阻，必須正視事業(yè)上的挫折和失敗。只有那些有勇氣正視現(xiàn)實，有勇氣迎接挑戰(zhàn)的人才能真正實現(xiàn)超越自我的目標，達到卓越的境界。

9.蕭伯納說：“困難是一面鏡子，高懸在生命的險峰，它照出勇士攀登的雄姿，也顯示諾夫退卻的身影?！?/p>

羅斯福說：“實現(xiàn)明天理想的唯一障礙是今天的疑慮。”

因此，建議大家拋棄自己的疑慮和恐懼，做一個一往無前的勇士。

10.不要接受對自己不切實際的任務，也不要對自己設置過高的目標。設置不切實際的目標，對自己和對公司的長期信譽都不利。但是，這并不意味可以不去接受挑戰(zhàn)，或不去面對比較困難的任務。對于困難的事情，要仔細將任務分解成多個步驟，安排一個周密的計劃，事先明確每個步驟的風險因素，不要希望一蹴而就。只有在智慧和耐心的指導下，才能發(fā)揮勇氣的力量，克服看似難以克服的困難，取得令自己和他人欣喜的成就。

11.所以，一方面要培養(yǎng)勇往直前的精神，拋開眼前的利害得失，最大限度取得成功;另一方面也要避免走入偏激、愚勇的死胡同，學會用自己的智慧作出冷靜、客觀的判斷。

《做最好自己》讀書筆記【篇6】

前日，好友推薦了一本書《做最好的自己》，讀后，心中有所頓悟，趁腦中余溫尚存把所感與大家分享。

李開復先生畢業(yè)于哥倫比亞大學和卡梅隆大學，有在當今IT界最著名的三家公司（微軟、蘋果、谷歌）的工作經(jīng)驗，曾主持建立微軟亞洲研究院并出任首任院長，目前擔任google大中華區(qū)總裁，是當今IT行業(yè)炙手可熱的頂尖人才之一。

《做最好的自己》一書是李開復博士結合自己人生的經(jīng)歷和事業(yè)成功的經(jīng)驗，寫給中國的青少年，是幫助他們實現(xiàn)成功的方向指引。書中運用很多的例子闡述了“成功同心圓”的理念，為中國的青少年指明了成功的方向。“成功同心圓”的概念是以正確的價值觀為核心，輔以積極、同理心、自信、自省、勇氣、胸懷六種重要的人生態(tài)度作為同心圓的第二層，再以追尋理想、發(fā)現(xiàn)興趣、有效執(zhí)行、努力學習、人際交流、合作溝等六種行為方式構成同心圓的最外一環(huán)的成功組合體。

成功同心圓的中心是價值觀，它是人生的基石，也是判斷一個人能否取得成功的最重要的標準。擁有正確的價值觀，這就意味著一個人能夠在大是大非的問題上做出正確的抉擇，意味著他是一個有道德、講誠信、負責任的人，是一個值得信賴、值得托付的人。只有從誠信出發(fā)，擁有正確的價值觀，才能為社會做出貢獻，才能實現(xiàn)真正意義上的成功。所以，真正的成功人士并不是僅僅靠知識、創(chuàng)意等外在素質(zhì)贏得成功，他們成功的經(jīng)驗在于，他們具備了某些最根本的、最有價值的素質(zhì)或品格，他們獲得成功的內(nèi)因幾乎都可以用“成功同心圓”來解釋。

書中寫到：真誠坦白的人，才是值得信任的人，這句話給我留下非常深刻的印象。如果得到他人的信任，就必須讓他人看到，自己是一個非常真誠和坦白的人。一個人如果愿意把自己隱藏在內(nèi)心深處的東西坦白地暴露給對方，就能很容易地走進對方的心靈深處。書中告訴我們，表現(xiàn)真誠的最好方法就是做一個真誠的人，沒有什么可以掩飾真心和誠意。一個虛偽的人假裝真誠，很容易就會被看穿，因為沒有誠意的人不可能做到言行如一。

我在讀這本書的過程中，時常會把自己融入書里面，總會情不自禁用自身與之對比，不經(jīng)意間，便成就了一次心靈的洗禮，也是一次很好的自省。怎樣才能做最好的自己呢？

首先要有正確的價值觀，它是每個人判斷是非善惡的信念體系，它不但引導我們追尋自己的理想，還決定一個人生活中大大小小的選擇；

二是態(tài)度，在所有最重要的人生態(tài)度中，積極主動應該排在第一位，樂觀面對人生，有積極的態(tài)度，認真地做好每一件事。

三是“智慧的勇氣”，有海納百川的胸懷，追求理想并為之奮斗的激情和活到老學到老的境界，學會交流與溝通，最后用智慧選擇成功！“做最好的自己”，這句話好像一盞指路明燈一樣照亮了我前進的方向。

在以后的學習和工作中，我要努力保持樂觀向上的進取意識，樂觀面對人生，從小事做起，把握機遇，積極嘗試，踏實做好自己本分的工作，努力成為一個最好的自己！書中有一些精彩的句子，摘抄下來以共勉：

“有勇氣來改變可以改變的事情，有胸懷來接受不可以改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同。”——李開復

“不要忘記，被動就是棄權，不作決定也是一種決定。”——李開復

《做最好自己》讀書筆記【篇7】

一本好書的價值并不僅僅在于閱讀過程的片刻愉悅，更是為人打開一扇通往未來的大門。在這一點上，《做最好的自己》沒有辜負我的厚望。這本書將所有觀點系統(tǒng)化，讓人一次領略，就如同轉(zhuǎn)瞬之間遍覽名山大川一般，痛快！

讀過這本書后，我對成功有了新的感悟，成功就是不斷的超越自我，讓人生快樂、充實、有意義。事業(yè)進步是成功；給家人快樂是成功；廣交朋友是成功；幫助他人也是成功。成功并不遙遠，不虛度此生就是成功。成功就是做好每件事，快樂每一天。

做最好的自己就是成功。成功的標準不是單一的，只要在自己的舞臺上扮好自己的角色，將自己的價值發(fā)揮到極限，不管是令人矚目的，還是普通平凡的，那就是一個成功者。當然，在現(xiàn)實社會中，許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是不要茫然，改變自己的心態(tài)，改變自己的情緒，改變自己的思考方式，盡自己最大的努力讓自己的生命充分燃燒，追求做最好的自己。

不斷的超越自己就是成功。成功有大小之異，無輕重之別，何必在意是否超越了別人，要在乎的是超越自己。只要敢于和不斷超越自己，就有資格，也有可能成為最好的自己。人所處的位置是不相同的，不要盲目的比較，只要盡力而為，不管是出類拔萃，還是默默無聞，那都是一個成功者。

平凡的崗位也可以通向成功。只要選擇一條最理想、最適合自己的道路，不管是功成名就，還是身敗名裂，那都是一個成功者。其實，無論抉擇正確與否，無論結果如何，已經(jīng)做出的決定就無法收回了，只有坦然接受，只要達到擇前“重重”思考、擇后“輕輕”放下，那就能成為最好的自己。

做最好的自己，強調(diào)的是自己和自己比，昨天的自己和今天的自己比，不斷地超越自己。我今天工作是不是比昨天更認真？我今天對待老同事是不是比昨天更誠懇？書中說：“每天都不是最好，甚至每天都有遺憾，但每天都這樣自己和自己比，堅持不懈，便會不斷地向最好的自己的境界靠攏。”

作為一名讀者，我感謝李開復先生帶來的《做最好的自己》，我希望成為一個有勇氣來改變可以改變的事情，有胸懷來接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同的人。

《做最好自己》讀書筆記【篇8】

《做最好的自己》一書是李開復博士結合自己人生的經(jīng)歷和事業(yè)成功的經(jīng)驗，寫給中國的青少年，是幫助他們實現(xiàn)成功的方向指引。書中運用很多的例子闡述了“成功同心圓”的理念，為中國的青少年指明了成功的方向。真正的成功人士并不是僅僅靠知識、創(chuàng)意等外在素質(zhì)贏得成功，他們成功的經(jīng)驗在于，他們具備了某些最根本的、最有價值的素質(zhì)或品格，他們獲得成功的內(nèi)因幾乎都可以用“成功同心圓”來解釋。

一個人要想取得成功，必須先要學會做最好的自己。

做最好的自己，需要樹立正確的價值觀。價值觀是指導所有態(tài)度和行為的根本因素。《大學》中說：“古之欲明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；與齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意?！边@段話點明了樹立正確的價值觀對于為人處事乃至建功立業(yè)的重要性，如果一個人的價值觀不正確，無論他怎樣努力，都會像南轅北轍的趕車人那樣離成功越來越遠；如果一個人擁有正確的價值觀，他就可以更好地完善自己的人格，端正自己的人生態(tài)度；如果一個人擁有正確的價值觀，就意味著他可以在大是大非的問題上做出正確的抉擇；如果一個人擁有正確的價值觀，就意味著他是一個有道德、講誠信、負責任的人，是一個值得信賴、值得托付的人。

《做最好自己》讀書筆記【篇9】

今年年初，我在北侖新華書店發(fā)現(xiàn)李開復的《做最好的自己》本書，隨手翻了幾頁，覺得有閱讀價值，對李開復很久以前就買了，仔細閱讀后，受到了很多啟發(fā)。

李開復在書中明確表示，他的人生目標是做最好的自己。一個人消極或進取的態(tài)度與他們的價值觀密切相關，但現(xiàn)在很多青年人沒有明確的人生目標。一天中的每一天都在碰撞，有些甚至是錯誤的人生目標，他們整天在網(wǎng)吧聊天，上班，心不在焉，或者吃東西。為此，他提出了成功是“多元化”的觀點，并以無數(shù)事實為例，最終要求所有青年要有自己正確的人生價值觀，好好規(guī)劃自己的人生藍圖。李開復本人事業(yè)上的巨大成功也是對這本書理念的事實論證，具有充分的參考價值和參考意義的難得鼓勵書。。

李開復在書中系統(tǒng)地提出了實現(xiàn)個人價值觀的6個重要因素：自信、磁性、勇氣、內(nèi)心、積極、共鳴。李開復沒有對成功做出抽象的定義，只是說要做最好的自己，用“做”一詞圍繞價值觀，圍繞6個重要因素，分別展開追求理想、應對合作溝通的6個行動。努力學習，應對人際關系。有效實施相當于發(fā)現(xiàn)興趣。這六種行為環(huán)環(huán)相扣，不可或缺。追求理想是實現(xiàn)個人價值觀的最強大動力。如果更喜歡害怕理想，隨波逐流，就很容易迷失方向，迷失自我，但在追求理想中也不能有不切實際的幻想。意氣用事，草率做出決定，選擇快，放棄也快。慎重確定下一個人生目標后，要竭盡全力。不要被走向成功的任何困難所動搖，堅定自己的立場，選擇你所愛的，愛你所選擇的。李開復結合自己的個人經(jīng)驗談了追求理想的必要性。這為書中縝密的邏輯解說注入了生動的感性論證。李開復在大學的時候?qū)W了法，后來學了電腦，甚至意識到了事業(yè)成功變化中隱含的成功軌跡。。

興趣、才能、理想、專業(yè)、這些因素結合在一起，孕育事業(yè)的搖籃誕生了。李開復強調(diào)，青年要有一種事業(yè)心態(tài)。他從未在書中寫過“必須以工作為事業(yè)”的句子，但實際上他委婉地指出，他可以在工作中獲得事業(yè)。每個人都可以有自己的工作，但不一定有事業(yè)。如果我們努力對待人生目標，努力實踐自己的人生價值，就決不是以解決溫飽問題的態(tài)度對待工作，而是在工作中培養(yǎng)興趣，將工作融入事業(yè)，最終走向成功。

李開復書《做最好的自己》具有旁敲側(cè)擊的實用有用特點，指導青年樹立正確的人生價值，發(fā)掘潛力，追求理想，找到自己真正的愛好。打開卷軸有益，好書難得！

悲劇的誕生讀書筆記1500字(系列7篇)

書籍是橫渡時間大海的航船，您也許正在閱讀作者寫的作品，也為作者精妙的文筆所贊嘆。不同的人從不同的角度思考問題，更是會產(chǎn)生不同的看法，就會寫出不同的讀后感。下面的內(nèi)容主題為悲劇的誕生讀書筆記，是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為你整理的，歡迎閱讀并參考！

悲劇的誕生讀書筆記(篇1)

摘要：尼采的悲劇哲學是西方美學史上一顆璀璨的明珠，他雖繼承叔本華的意志主義哲學，但卻自成體系。《悲劇的誕生》是尼采的代表作之一，是處女作，也是其哲學思想的開端。本文是在閱讀1986年版三聯(lián)出版社出版的《悲劇的誕生尼采美學文選》后所寫的讀后感，將從叔本華、尼采的哲學思想入手剖析，繼而探究《悲劇的誕生》這本著作，也將對該書中的日神文化、日神精神、日神沖動和酒神文化、酒神精神、酒神沖動加以分析，最后將涉及叔本華和尼采對權力意志的不同看法。

關鍵詞：叔本華，尼采，悲劇哲學，日神文化與酒神文化，權力意志

一、叔本華的哲學理論

（一）作為表象的世界

叔本華認為哲學是無前提的，也是最普遍的知識。哲學與科學有著根本性的差異。在他看來，科學要問的是為什么，而哲學首先問什么。哲學的根本問題是世界是什么，同時，哲學必須是普遍性的知識，它將我們作為認識主體本來就有的直觀知識抽象化、明晰化，這就是哲學任務。[1]

康德哲學使叔本華擺脫了樸素的實在論，而是首先從主體和客體的依存性出發(fā)來看待世界。他談到的表象和意志的區(qū)分，實際上對應的就是康德的現(xiàn)象與自在之物的區(qū)分。

叔本華認為，要探討世界是什么這個問題，應從表象出發(fā)。世界是我的表象：這是一個真理，是對于任何一個生活著和認識著的生物都有效的真理；不過只有人能夠?qū)⑺{入反省的、抽象的意識罷了。[2]在這里，叔本華十分重視身體的作用，這對其作為意志的世界的哲學觀點有著重要的影響。

（二）作為意志的世界

世界絕不僅僅是表象，在康德那里，現(xiàn)象與自在之物得以區(qū)分，但現(xiàn)象界是可通過直觀形式和知性范疇認識的，而自在之物則不可。叔本華的意志學說則是為了認識這個自在之物。在叔本華的哲學里，這個自在之物就是意志，它是世界的本質(zhì)。在解釋這個重要命題時，叔本華是從身體入手，但其的主要觀點則是意志甚至是整個自然的內(nèi)在的本質(zhì)，且意志是不可分的。意志不同于表象，所以叔本華也提到意志作為自在之物是在具有各種形態(tài)的理由律的范圍之外的，從而就簡直是無根據(jù)的[3]

二、尼采的哲學理論權力意志

在尼采看來，權力意志也是一種強力意識，這里的含義是盡力肯定、把握意志；是一種充分的肯定。雖然尼采對叔本華的意志主義哲學有些許的繼承，但是，他并認同叔本華對表象和意志進行區(qū)分。在他看來，表象就是所謂的本質(zhì)。

權力意志是尼采哲學的核心思想，它是一個匿名的過程；需要釋放與保持自己的生命力，這就是一種主人意識，即要做主人，要擁有支配力、權力，保持自身；權力意志也是一種求真一直，我們要理解，在尼采的眼中，真理不是純粹的、客觀的、絕對的而是虛構的、錯誤的，在認識與權力意志的關系中，權力意志是第一原則；權力意志也是永恒輪回的，它自我創(chuàng)造、自我毀滅、循環(huán)往復，在永恒輪回的過程中，權力意志是有限的、守恒的、循環(huán)的、沒有目的的。

三、悲劇的誕生

在未閱讀《悲劇的誕生》時，通過多方面的理解，我以為這是一本蘊含尼采悲劇美學觀點的著作，尼采通過古希臘輝煌的藝術歷史講述日神文化和酒神文化，從二者沖突中剖析悲劇的誕生。但在閱讀過本書以及相關的二手文獻后，我意識到這不僅僅是一本解釋希臘悲劇起源、通過希臘悲劇而探討悲劇本質(zhì)的美學著作，而是一本毋庸置疑的哲學著作，一本由美學通向哲學的著作。

在探究本書的寫作背景時，我們不難發(fā)現(xiàn)：1870年，尼采參加普法戰(zhàn)爭無疑推動了該書的成形。1870年，尼采參加普法戰(zhàn)爭的精力和痛苦感受，進一步推動他向總體生命哲學邁進，，迪奧尼索斯和阿波羅的形象不斷浮現(xiàn)在他的腦海中，對他來說，這不僅僅是一對非常不同的希臘神袛，而是指在歷史上，在藝術和生存中極不相同的兩種巨大力量。[4]尼采的悲劇旨在建立，建立一種不同于希臘世界的理想主義和樂觀主義的觀念，這是一種新的文化觀念。也是需要我們?nèi)ダ斫?、剖析的觀念。

四、日神文化與酒神文化

日神文化與酒神文化無疑是《悲劇的誕生》一書中最惹人關注的重點。在我看來，只有理解的酒神沖動，才能理解尼采的悲劇哲學，才能理解尼采哲學。

所謂日神沖動首先是指本體性的生命意志表現(xiàn)為具體事物的沖動，這種沖動創(chuàng)造出包括天地萬物在內(nèi)的整個現(xiàn)象世界；所謂酒神沖動是本體性生命意志否定，消滅具體事物和現(xiàn)象世界的沖動，而所謂酒神世界，便是本體性的意志世界本身。[5]這是對日神沖動、酒神沖動最普遍的認識了。

我的理解便是，日神沖動創(chuàng)造現(xiàn)象世界，但是它是刻板的，沒有生命的。而酒神沖動雖然在消滅、破除現(xiàn)象世界確是時時創(chuàng)新，有著生命力的。如果一成不變又怎會有生命力？只有毀滅再創(chuàng)造才可以實現(xiàn)生命的永恒。其實也可以說日神沖動和酒神沖動都是意志下的不同表現(xiàn)，日神沖動是意志的肯定性，酒神沖動是意志的否定性。有沖突才會有新生。其實，日神藝術與酒神藝術在相互爭奪優(yōu)勢地位和主導地位時，二者之間也是互相需要的，就像尼采本人說道我們必須把希臘悲劇理解為不斷重新向一個日神的形象世界迸發(fā)的酒神歌隊。[6]

五、權力意志

（一）意志主義

意志主義是對黑格爾理性主義哲學的全面反動：在存在論上，意志主義義務目的的意志沖動代替了理性，認為生命和世界的本質(zhì)是意志；在認識論上，意志主義以直觀代替了理性認識，認為只有通過直觀才能把握世界的本質(zhì)，認識僅僅是一直發(fā)展到某個階段的產(chǎn)物，是意志的工具；在人生論上，意志主義以個體主義和悲觀主義代替了歷史主義和樂觀主義。

叔本華作為表象和意志的世界、生命意志的肯定和否定，尼采的權力意志使得二位成為了意志主義的重要代表。

（二）叔本華和尼采的不同意志

叔本華主張通過自我意識和藝術直觀把握意志本身，在他看來，意志是單一的，沒有任何理由的，盲目的，是一種悲觀、饑餓意志。在上文提到過，尼采的權利意志是一個永恒輪回的過程，這恰恰體現(xiàn)了生命的價值。由此，我們可以看出，尼采雖然與叔本華一同關注意志，但二者的一直觀念卻是截然不同的。我們只有理解了他們之間的相同處、不同處才能了解《悲劇的誕生》的背景，才得以真正讀懂這本著作。

悲劇的誕生讀書筆記(篇2)

時隔半年重讀尼采的《悲劇的誕生》，不同于當初剛接觸哲學時的一片茫然，在對尼采有著一定的閱讀后再讀尼采的處女作，感受到的與之前相比多了許多。雖然尼采在后期將《悲劇的誕生》視為極不成熟之作，但其討論終生的母題已在此出現(xiàn)—克服虛無。

在西方，自現(xiàn)代性出現(xiàn)伊始，人本與理性漸漸戰(zhàn)勝綿延上千年的神本主義信仰體系。這兩個相悖的體系，從蘇格拉底到黑格爾，都建立在形而上學的基礎之上，而尼采要推翻都，恰恰是這構筑了上千年的形而上學體系。最早的理性主義可以追溯到蘇格拉底時代，直到啟蒙運動，理性主義徹底走入每個人心中，同時，信仰的缺失導致人們懷疑生命的意義，虛無主義自此萌芽。

在痛苦且無意義的人生中，依靠日神藝術的表達完成個體化，又在對世界的恐懼與懷疑中，個體化破碎，主體隱失于酒神藝術。

希臘諸神體現(xiàn)了酒神與日神的對立與結合，日神元素中的個體界限與酒神的過度忘我相互制約。在四大藝術階段之后，悲劇便是酒神日神結合下的崇高藝術作品。

“藝術挽救了希臘人，而且通過藝術，生命為了自身而挽救了希臘人”

抒情詩作為悲劇與酒神頌歌的前身，其中蘊含著兩種藝術沖動—酒神與日神。酒神沖動感受原始矛盾痛苦，拋卻主觀性完成主客體的交融；日神沖動顯現(xiàn)意志的形象—模仿音樂。

悲劇產(chǎn)生于悲劇合唱歌隊，在歌隊中，迷狂的希臘人創(chuàng)造出一片世界，將理想與自由保存其中，他們在其中消融統(tǒng)一，作為狄奧尼索斯式的表達，共同受苦。

“但只要實體是藝術家，那么主體就已然擺脫了自身的個體性意識，仿佛已經(jīng)成為一種媒介，通過這一媒介，這個真在存在著的主體便得以慶賀它在假象中的解脫?！彼囆g先于藝術家而存在，藝術家作為藝術的媒介。

普羅米修斯的雙重本質(zhì)—酒神與日神，泰坦式欲望與個體。

尼采認為，悲劇在歐里庇得斯手中消亡。歐里庇得斯作為思想家，將平庸的觀眾帶上舞臺，形成了一種新的戲劇—阿提卡新喜?。河杀瘎⊥懟鴣恚瑯嫵杀瘎O其艱難和慘烈的消亡紀念碑。

但究其根本，歐里庇得斯也只是面具而已，真正讓悲劇藝術中強大的交織的兩種藝術沖動解體的是—蘇格拉底主義。蘇格拉底的審美原則是：“凡是要成為美的，就必須是理智的。”本能直觀在蘇格拉底這被理智意識壓制，導致了酒神沖動與日神沖動的解體，此后，哲學思想的生長也壓倒了藝術。

但尼采并沒有一味貶低蘇格拉底主義中的理智意識—當科學到達界限，在那界限處凝視一片不可知的黑暗時，科學就必定突變?yōu)樗囆g。悲劇從音樂精神中誕生，也因音樂精神的消失而毀滅。尼采直接引用叔本華“音樂不是現(xiàn)象的映像，而徑直是意志本身的映像?！币魳芳ぐl(fā)普遍性的比喻性直觀，也使其以至高意蘊顯露出來—悲劇神話。

意志以三種方式維持在生命中：蘇格拉底式的求知欲—科學樂觀主義，對知識的萬能功效的信仰；藝術之美的面紗—阿波羅式的藝術，通過現(xiàn)象之美獲得解放；形而上學的慰藉—悲劇中酒神與日神的結合，感受生命的永恒與強大。作文作為徹底外于藝術本質(zhì)的的藝術形式—歌劇，在那里音樂作為歌詞的仆人，非狄奧尼索斯精神使音樂疏于自身，成為現(xiàn)象的奴隸。完全是為了滿足非審美的需要，對于人類的樂觀贊美。

克服虛無的主題在尼采的處女作便已形成，面對痛苦無意義的人生，重估“審美價值”成為最高價值，“用生命的透鏡看藝術”；日神阿波羅作為現(xiàn)象的個體化沖動，酒神狄奧尼索斯作為意志的的統(tǒng)一化沖動，在二者的對立制約中誕生出悲劇—生命的形而上學的慰藉；悲劇又因蘇格拉底的快樂科學主義而消亡，理智意識壓到了本能直觀，使兩種強大交織的藝術沖動解體；結合尼采以后的作品，在我看來，“生命”才是他真正之所信仰，寄托于強大生命力的信仰，以此克服虛無。

悲劇的誕生讀書筆記(篇3)

在這本書里尼采開門見山的解釋了希臘悲劇產(chǎn)生的內(nèi)在機制。指出，是阿波羅精神和狄俄尼索斯精神。即日神和酒神。所謂日神精神就是沉湎于外觀的幻覺，反對追究本體，日神的光輝使萬物呈現(xiàn)出美的外觀，制造一種幻覺，日神精神的潛臺詞是：就算人生是個夢，我們要有滋有味地做這個夢，不要失掉了夢的情致和樂趣。；所謂酒神象征著情緒的放縱，它的一種狀態(tài)是一種痛苦與狂喜交織的顛狂狀態(tài)。酒神精神要破除外觀的幻覺，與本體溝通融合。酒神精神的潛臺詞是：就算人生是幕悲劇，我們要有聲有色地演這幕悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。前者用美麗的面紗遮蓋人生的悲劇面目，后者揭開面紗，直視人生悲劇。前者教人不放棄人生的歡樂，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷戀瞬時，后者向往永恒。

我們都很喜歡聽音樂，而音樂正是日神與酒神精神的一種綜合情緒的表露。尼采把悲劇看作是阿波羅精神與狄俄尼索斯精神而這的合成物。但是從實質(zhì)上他更欣賞狄俄尼索斯精神。這也就是他所說的音樂精神。尼采認為，看悲劇時，一種形而上的慰藉使我們暫時逃脫世態(tài)變遷的紛擾，通過個性的毀滅，我們反而感覺到世界生命意志的豐盈和不可毀滅，于是生出快感?，F(xiàn)實的苦難化作了審美的快樂，人生的悲劇化作了世界的喜劇，肯定生命，連同它必然包含的痛苦與毀滅，與痛苦相嬉戲，從人生的悲劇性中獲得審美快感。這就是尼采所提倡的審美人生態(tài)度的真實含義。其結果是造成普遍的罪惡感和自我壓抑，審美的人生要求我們擺脫這種罪惡感，超于善惡之外，享受心靈的自由和生命的歡樂?！彼阅岵捎羞@樣兩句話：“藝術是生命的最高使命和生命本來的形而上活動”，“只有作為一種審美現(xiàn)象，人生和世界才顯得是有充足理由的?！?/p>

《悲劇的誕生》主體部分又可以分為兩大板塊，前十五章為尼采文藝理論的闡釋部分，十六章到最后則是將前文提出的文學、美學思想在德意志文藝復興中的方法論應用，故而下面的內(nèi)容概括以第一板塊為主，后十章的內(nèi)容與前文多有重復，可以用于對前面概念的佐證和解釋。而由上文可見，尼采《悲劇的誕生》存在著兩個層次，首先是對古希臘悲劇起源的探討以及由此生發(fā)的對現(xiàn)代理性主義的批判，另一層則是潛藏在這些討論背后的、真正的內(nèi)核——審美對于人的存在之意義的決定作用，即所謂“重估一切價值的嘗試”的最初形式。后者是尼采美學的核心，是我們理解其日神-酒神理論的基點，是貫穿全書的一條線索。

關于尼采《悲劇的誕生》，學者周國平有過一段概括：“關于《悲劇的誕生》的主旨，尼采原來一再點明，是在于為人生創(chuàng)造一種純粹審美的評價，審美價值是該書承認的唯一價值，‘全然非思辨、非道德的藝術家之神’是該書承認的唯一的‘神’。他還明確指出，人生的審美評價是與人生的宗教、道德評價以及科學評價根本對立的?！髞碛种赋觯骸覀兊淖诮?、道德和哲學是人的頹廢形式。相反的運動：藝術。’可見，‘重估’的標準是廣義藝術，其實質(zhì)是以審美的人生態(tài)度反對倫理的人生態(tài)度和功利（科學）的人生態(tài)度?！?/p>

尼采在寫作《悲劇的誕生》時還出在叔本華哲學思想的影響之下。尼采在本書第五節(jié)中，應用叔本華音樂哲學的觀點，說道：“我希望我是在他自己的意志下認識他的?！痹诘谒墓?jié)中顯示提出一個概念——“永在痛苦和矛盾的｀原始太一’”，又稱“存在的基礎”這與叔本華的把宇宙看作是意志的表象觀點十分相似了。果然在第十六章中，他就明確的提出“我們可以稱世界為具體的音樂，正如我們稱它為具體表現(xiàn)的意志”，暴露出了他的唯意志論的觀點。后來提出“權力意志”的命題已經(jīng)在此顯現(xiàn)出了端倪。而能夠?qū)崿F(xiàn)權利意志的所謂的“超人”，即“有藝術才能的專制君主，”他們是歷史的創(chuàng)造者，也是奴役群眾。這種超人哲學也在本書中也有眉目。在第十八節(jié)中，尼采呼喚“一個具有大無畏眼光，具有指向那未經(jīng)發(fā)掘的世界之勇敢沖力的新興一代”，這是些非理性的“天才人物”是否認科學的普遍有效性和達到普遍目的的主張，并且開始打破所謂人類可借因果關系而探索宇宙的那種信心。這就是說超人在行動時無需理性的指導和制約，只需要抽象的意志和原始的本能。

綜合上述，我們可以看到尼采已經(jīng)在《悲劇的誕生》中構造出他在哲學、社會、歷史方面的唯意志論。悲觀主義。原始復歸主義、超人哲學的雛形。他想世人宣揚的是一整套令人震驚的思想，如：自覺的歌頌惡而排斥善，認為追求善行是一種錯誤；真正的美德與傳統(tǒng)的美德是相反的并只有少數(shù)人擁有；高等人向庶民開戰(zhàn)，抵制時代的民主傾向；意志的力量高于一切，為了具有加害人的能力和忍受痛苦，要執(zhí)行斯巴達式的紀律，更充滿痛苦；男人應當訓練來戰(zhàn)爭，女人應當訓練來供戰(zhàn)士娛樂等等……

悲劇的誕生讀書筆記(篇4)

痛苦被看成了意志在快樂的創(chuàng)造活動中的必要條件和副產(chǎn)品。

叔本華認為，悲劇是把個體生命的痛苦和毀滅展示給人看，其作用就算使人看穿生命意志的虛幻性，從而放棄生命意志，所以悲劇是”意志的清醒劑“。尼采卻認為，悲劇不但沒有因為痛苦和毀滅而否定生命，相反為了肯定生命而肯定痛苦和毀滅，把人生連同其缺陷都神話了，所以稱得上是對人生的”更高的神化，造就了“生存的一種更高的可能性”，是“肯定生命的最高藝術”。

日神精神的潛臺詞是：就算人生是個夢，我們要有滋有味地做這個夢，不要失掉了夢的情致和樂趣。酒神精神的潛臺詞是：就算人生是幕悲劇，我們要有聲有色地演這幕悲劇，不要失掉了悲劇的壯麗和快慰。兩者綜合起來，便是尼采所提倡的審美人生態(tài)度。

為了生存，我們需要謊言

在這本書里，悲觀主義是被看做‘真理’的，但是真理并非被看做最高的價值標準。這本書甚至是反悲觀主義的，即在這個意義上：它教導了某種比悲觀主義更有力、比真理”更神圣“的東西——藝術

自蘇格拉底之后，科學主義世界觀迅速戰(zhàn)勝了由神話、希臘悲劇、前蘇格拉底哲學所代表的審美世界觀，在歐洲思想中取得了長久的支配地位。科學主義世界觀的核心是一種”形而上學妄念“，即堅信”思想循著因果律的線索可以直達存在至深的深淵“，憑借邏輯可以把握世界的本質(zhì)。

科學主義世界觀的支配產(chǎn)生了極其嚴重的后果。在生存狀態(tài)上，由于回避人生根本問題，“用概念指導人生“，使現(xiàn)代人的生存具有一種”抽象性質(zhì)“，敷在人生的表面，靈魂空虛，無家可歸?，F(xiàn)代人的這種生存狀態(tài)必然反映到文化上，其表現(xiàn)是精神上的貧困和知識上的貪婪。

悲劇的誕生讀書筆記(篇5)

在《悲劇的誕生》里尼采從沒提到這一相似性，而他對阿里斯托芬的提及也僅限于引用后者對蘇格拉底的批評。阿里斯托芬在《云》里面把青年時期的蘇格拉底描述成熱衷于自然奧秘和修辭術的智術師形象，喜劇對蘇格拉底提出了如下兩項指控：瀆神罪（蘇格拉底否認宙斯的存在）和敗壞青年（蘇格拉底教導青年毆打自己的父親）。在劇中蘇格拉底對其青年弟子的培訓是通過代表兩種相反生活方式的“正理”與“歪理”的爭辯而完成的。正理代表了馬拉松老戰(zhàn)士時代的生活：主張嚴格的健身運動，克制情欲與享樂獲得，遠離政治和市場。而歪理代表了雅典的民主政治走向頹敗階段的狀況：沉浸于荒淫無度的享樂生活中不能自拔，并且熱衷于修辭術和政治。正理與歪理在某種意義上代表了埃斯庫羅斯和歐里庇得斯之間的對立：正理主張的生活類似于埃斯庫羅斯筆下的悲劇角色——簡單的性格與言辭描寫同跌宕起伏的情節(jié)與充斥苦難的命運之間的對照；而歪理所推崇的修辭術顯然代表了歐里庇得斯及阿伽通這些新悲劇詩人的那種細膩化的描寫風格。然而問題在于正理與歪理都不足以代表《云》劇中蘇格拉底的生存方式：主張修辭術的同時過著完全禁欲的生活，而同時正理與歪理任何一方也都不代表阿里斯托芬本人的立場。

在尼采把埃斯庫羅斯的悲劇作為希臘藝術的頂峰所進行的分析中，融合了《云》中正理的觀點（它幾乎就是尼采所分析的充當日神式外觀的悲劇角色在現(xiàn)實中的代表）與《會飲》里面阿里斯托芬講述的原初人類的神話。對于這兩個關鍵性文本，尼采在書中幾乎是徹底沉默的。假如我們把《云》中出現(xiàn)的那個專注于自然奧秘并且熱衷修辭術的青年蘇格拉底形象，視作阿里斯托芬站在城邦諸神的角度對蘇格拉底忽略城邦正義的批評，那我們?nèi)耘f可以提出兩個疑難：首先，阿里斯托芬對青年蘇格拉底的指控被尼采引用作為對哲人蘇格拉底乃至柏拉圖作品的指控，這種“對象偷換”是否合理；其次，阿里斯托芬本人對城邦諸神與哲學的關系持何種看法，在《云》中無法窺見端倪。另一方面，在《會飲》中阿里斯托芬的講辭與尼采的酒神精神之間存在著極大相似性，那么《會飲》中蘇格拉底的講辭與阿里斯托芬的講辭之間的關系在何種程度上同樣適用于尼采提出的酒神精神，換句話說，假如柏拉圖在《會飲》中說明了諧劇與哲學之間的關系，那它能否用來探究尼采的酒神精神的實質(zhì)？《會飲》中蘇格拉底引述了他與弟俄提瑪關于探索愛欲的對話，按照施特勞斯的劃分，在對話的中間部分，愛欲被解釋為對永遠擁有善的渴望，而這一渴望體現(xiàn)在欲求在美的身體中生育的欲望。愛欲是對善的愛而不是對屬己之物的愛，是因為如果自己身體的某部分是壞的，那我們寧愿砍掉它。而《會飲》中阿里斯托芬的講辭正好提出了一種對原初的整全存在的渴望，因而在這里蘇格拉底強調(diào)善本身高于渴望整全存在的屬己之愛。而在渴望通過生育而獲得不朽之中，美的身體只作為生育行為的誘餌存在，于是蘇格拉底又用對不朽性的渴望超越了對美的外觀的渴望。我們對比尼采在書中對悲劇論述，可發(fā)現(xiàn)悲劇中的英雄體現(xiàn)了一種透過其毀滅命運融入混沌一體的內(nèi)在趨勢與其清晰明朗的行動與言辭所構成的存在形象之間的張力——構成對立面的二者似乎在弟俄提瑪對話的第二部分全部遭到了降低，那么在蘇格拉底講辭的最后一部分他又說了什么呢？

尼采把蘇格拉底作為一種樂觀主義的科學精神的源頭，把他視作是世界歷史的漩渦和希臘藝術的轉(zhuǎn)折點，這構成了尼采提出的“蘇格拉底問題”的基本闡述，那這種闡述是否符合柏拉圖作品中的蘇格拉底的真實思想？在《斐多》里面蘇格拉底提到了阿那克薩戈拉的宇宙論，他明確批評說阿那克薩戈拉把事物的自然構成當做是一切存在的原因的說法非常荒誕：“可是既然說我的行為憑我的智慧做主，又說我做某一件事不是因為我認為這樣做最好，而是因為我身體里面有筋骨等等東西，這種說法是非常沒道理的?！痹凇稌嫛防锩嫣K格拉底也說他認為好的頌詞應該是說出關于事物的大實話，但是要挑最好一面講。可見蘇格拉底關注的是存在事物最好，最高的面相，從而就這種考察本身而言就足以誕生一種對絕對性的要求，而不是尼采所謂的窮極事物之真理的科學精神，蘇格拉底關注的不是說明諸存在者的最終法則，或曰現(xiàn)象世界的本質(zhì)規(guī)律，而是存在者在何種意義上能夠給出自身存在的存在性問題，為此必須不僅考察現(xiàn)象層面與超越層面，還必須能夠同時理解兩個層面的關系，即整全的真理。只有回到阿里斯托芬和柏拉圖的作品，才能對尼采提出的“蘇格拉底問題”重新開庭審問。

悲劇的誕生讀書筆記(篇6)

尼采的第一部著作是《悲劇的誕生》，他提出了日神精神和酒神精神。日神的光輝使萬物呈現(xiàn)出美的外觀，制造一種幻覺，酒神象征著情緒的放縱，它的一種狀態(tài)是一種痛苦與狂喜交織的顛狂狀態(tài)。我們都很喜歡聽音樂，而音樂正是日神與酒神精神的一種綜合情緒的表露。尼采認為，看悲劇時，"一種形而上的慰藉使我們暫時逃脫世態(tài)變遷的紛擾"，通過個性的毀滅，我們反而感覺到世界生命意志的豐盈和不可毀滅，于是生出快感?，F(xiàn)實的苦難化作了審美的快樂，人生的悲劇化作了世界的喜劇，肯定生命，連同它必然包含的痛苦與毀滅，與痛苦相嬉戲，從人生的悲劇性中獲得審美快感。這就是酒神精神的要義。

日神精神就是沉湎于外觀的幻覺，反對追究本體，酒神精神卻要破除外觀的幻覺，與本體溝通融合。前者用美麗的面紗遮蓋人生的悲劇面目，后者揭開面紗，直視人生悲劇。前者教人不放棄人生的歡樂，后者教人不回避人生的痛苦。前者迷戀瞬時，后者向往永恒。日神精神的潛臺詞：就算人生是個夢。我們也要有滋有味地做這個夢。不要失掉了夢的情致和樂趣；酒神精神的潛臺詞是：就算人生是幕悲劇，我們也要有聲有色的演這幕悲劇，不要失掉悲劇的壯麗和快慰。

尼采認為權力是生命意志的最高目標，人生就是強弱權力意志的較量過程。這種權力意志實際上就是用酒神精神改造過的"生命意志"，征服異已，使之成為自己生存，發(fā)展的工具，這是生命的原則。因此他將人分為天才和流氓。一個能否對人和持審美的態(tài)度，是肯定人生還是否定人生，歸根到底取決于內(nèi)在生命的強成衰弱。他還宣稱"上帝死了"，號召打破偶象，破壞陳腐的傳統(tǒng)觀念，提倡狂放不羈的酒神精神。

悲劇的誕生讀書筆記(篇7)

《悲劇的誕生》是尼采第一部產(chǎn)生重大影響力的哲學著作，該書涉及的是哲學中的重要分支美學。在這一領域，學術界一向重視黑格爾、帕克以及后來的本雅明、阿多諾等人的研究成果，尼采的這一著作并沒有得到應有的重視。然而，《悲劇的誕生》一書卻一直為藝術家和詩人們推崇。僅以我們中國為例，魯迅、周國平、郭沫若以及現(xiàn)在的新褲子、超載等搖滾樂隊都曾對這一著作產(chǎn)生過濃厚的興趣。撰寫《悲劇的誕生》時，尼采還是一個意氣風發(fā)、初露頭角的青年學者，然而仔細閱讀這本書，你會發(fā)現(xiàn)他不僅闡述了西方藝術的源頭，而且也為他自己的悲劇命運寫好了注腳。也許這本書的問世本身就意味著尼采悲劇命運的開始。

尼采在書中把西方藝術的源頭歸結為日神情結和酒神情結，而尼采尤為推崇后者。酒神情結即迪奧尼索斯情結，此后一直為眾多學者和藝術家關注，比如王小波就曾以迪奧尼索斯情結為題寫過多篇雜文。在中國文化中，酒神情結也在詩人、隱者和失意者中十分流行。中國歷史上最奇特的年代是魏晉南北朝時期，那是一個國家分崩離析、戰(zhàn)火紛飛的年代，那是一個民族矛盾與階級矛盾極度尖銳的年代，那同時也是一個民族大融合、文化交流日益密切的年代。在那個時代，產(chǎn)生過一批令后來人神往無比的隱士。他們或不問世事、一心耕讀，或放浪江湖、蔑視權貴，或廟堂為官、勤心修身。不管是隱于野的小隱，還是隱于市的中隱，抑或是隱于朝的大隱，他們都有著強烈的迪奧尼索斯情結。例如著名田園詩人陶淵明（先隱于朝而后隱于野）就是一個喜詩好酒、寄情山水的隱士，迪奧尼索斯情結在他身上展現(xiàn)無余；更不用說讓無數(shù)文人向往的大隱組合竹林七賢了。在魯迅先生的文章里，魏晉士人，自然可以以竹林七賢為代表，與藥和酒是分不開的。竹林七賢中著名的劉伶（天地為屋，房屋為衣，赤裸終日）、阮籍（猖狂一生，難效長途之哭）以及他們的精神領袖嵇康（越名教而任自然，非湯武而薄周孔）都是終日與酒相伴的狂士。由此可見，酒神情結和日神情結的交織在中國文化中同樣可以找到映射，然而耐人尋味的是，在西方，酒神情結在哲學家、音樂家、畫家和詩人中都存在，而在中國，似乎主要是詩人鐘情于酒（自然是以酒為命），而像著名畫家吳道子、音樂家李龜年、哲學家朱熹，我們并沒有聽說過他們好酒的記載，這也許與中國儒家思想的深入影響有著很大關系。可見，中西藝術同中有異，異中有同，用殊而不同而又殊途同歸來概括吧！

尼采在書中對西方藝術的這一源頭作了深入的闡述，并運用這一論斷對西方歷史以及現(xiàn)實中種種藝術現(xiàn)象作了較為深入的分析。尼采和著名音樂家瓦格納是好朋友，而在書中他對瓦格納的音樂作了毫不留情的批判；尼采分章節(jié)對希臘、羅馬的各方面的藝術文化進行剖析，提出了自己獨到的看法。盡管與黑格爾、帕克相比，尼采在美學上沒有建立起自己的理論體系，他的論斷和闡述多有隨意性和主觀性明顯的缺陷，他的文字邏輯性和嚴密性也有待推敲（這方面的缺陷與傳播學大師麥克盧漢的經(jīng)典著作《理解媒介：人體的延伸》有相似之處），但是他對西方藝術的分析，他在書中所體現(xiàn)出來的悲劇人生觀，仍然深深影響了幾代藝術家和文人。該書中許多看似隨意、漫不經(jīng)心的論斷成為后來許多文人的座右銘或者信奉的箴言。

在該書的末尾，尼采用悲涼的筆調(diào)寫道：就算人生是夢，我們也要有滋有味地做這場夢，不要失去了夢的情致和樂趣；就算人生是悲劇，我們也要盡情地上演這場悲劇，不要失去了悲劇的壯麗和轟烈。這句話成為許多喜愛尼采的文人、甘于孤獨的斗士的座右銘，而同時似乎也為尼采孤寂而又悲壯的一生埋好了伏筆。尼采靠《悲劇的誕生》而成名，《查拉圖斯特拉如是說》的問世使他成為繼叔本華之后唯意志論的代表人物，而他鼓吹的生命意志、重建偶像的超人哲學即使他成為德國哲學的領軍人物，也給他帶來了無數(shù)謾罵和污蔑。也許在他撰寫《悲劇的誕生》時，他就已經(jīng)預測到自己一生的悲劇命運。在他精神失常后孤苦的日子里，在他郁郁不得志、憤憤而終的時刻，甚至在他的哲學為俾斯麥和希特勒所所以解釋、肆意篡改的年代，這一悲劇似乎一直在延續(xù)。這已經(jīng)不只是尼采本人的悲劇，也是人類，是這個世界的悲劇。

[最新]《童年》讀書筆記系列

赫爾岑說：“不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力?！?，人一生的進步都是和書籍的閱讀相伴隨的。而好的作品會引起閱讀者的共鳴，在看作品之后一定會觸動內(nèi)心，為了記錄文章中自己喜歡的句子以及閱讀文章的感受，一篇讀書筆記是很有必要的，有哪些好的讀書筆記范本而資借鑒呢？我們特地為你收集整理“《童年》讀書筆記”，歡迎閱讀，希望對你有幫助！

《童年》讀書筆記 篇1

高爾基的《童年》，與《在人間》、《我的大學》被人們稱為高爾基“自傳體三部曲”。讀完該部小說，高爾基那不幸的童年往事，讓我這顆稚嫩的心久久不能平靜。

高爾基的童年，是在一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里度過的，三歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的頻臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴力的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護著他。幼小的他過早地體會到人間的痛苦和丑惡，小小的心靈因而受到許多打擊。

高爾基的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。和他相比，我們的童年是幸福的，多姿多彩的，充滿了歡歌笑語。在家里，被爸爸、媽媽呵護著，被爺爺、奶奶寵愛著;在學校，有老師親切的教導，有朋友真誠的關愛。每天都生活得無憂無慮，幸福快樂地成長著。而高爾基呢?他幾乎沒有安寧的日子，每天都有人可以傷害他、辱罵他、欺負他，可他并沒有自暴自棄，而是繼續(xù)努力著，奮斗著，成為一個正直、善良，對社會有用的人。

我們的童年與高爾基的童年有著天壤之別，但我們是不是也像童年的他那樣堅強、自立、樂觀呢?就拿我來說吧!面對苦難，我常常畏首畏尾，何談堅強?生活衣來伸手飯來張口，連生活自理都算不上，何談自立?常常遇到一點兒挫折就意志消沉，何談樂觀?與高爾基的童年相比，我真是無比汗顏。

高爾基的《童年》是一部催入奮進的小說，他讓我懂得了要珍惜如今幸福美滿的生活，要以積極向上的態(tài)度努力學習，要在磨練中成長，在奮斗中成才。我相信我行。

《童年》讀書筆記 篇2

最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環(huán)境下，他卻走過來了。其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。這令我深深地體會到了當時那個年代的人的丑陋面目。高爾基的童年跟我們現(xiàn)在比起來，實在是太悲慘了!

高爾基的自傳體小說《童年》，它給我的感觸頗深。阿廖沙出生在一個貧窮的木工家庭中。在殘暴的沙皇統(tǒng)治時期，高爾基吃盡了苦頭：幼年喪父，卻又受盡外祖父的不公對待。他周圍的人都是那么的自私、貪婪、充滿了仇恨……

阿廖沙的童年是那么的悲慘，和他比起來，我可是幸福多了。我出生在一個依山傍水的美好的地方，父母無微不至的呵護，親人親切無比的疼愛，伙伴們天真無邪的友愛，使歡樂的音符時時灑落在我的身邊。在竹林里嬉戲，去山上采蘑菇，入溪水抓螃蟹，追蝴蝶，聞花香，追蚱蜢，我的童年就是這樣無憂無慮開始的。拎著個大籃子跌跌撞撞地跟在表姐身后撿麥子，大籃子卻總是撞到我的腳后跟。兩條小辮兒上下歡快地跳動著，白蝴蝶在身邊快樂地翩翩飛舞。湛藍湛藍的天空，萬里無云，微風挑逗著衣襟，籃中的麥穗已有大半。童年的美好時光也就是在歡欣愉悅的勞動中度過的。走進了書香四溢的校園，也成了一個莘莘學子。充實的一天就在這瑯瑯的讀書聲中開始了。老師熱心地傳授我們知識，同學們互相探討，我們像一棵棵小樹苗，在接受春風雨露的滋潤——吸取更多更好的知識，茁壯成長。在這知識的海洋中，我結束了快樂的童年，開始走向成熟。我生活在一個充滿人道主義的社會主義國家中，這里沒有抽人的鞭子，沒有毆打的拳腳，沒有仇恨，沒有貪婪，沒有乖戾，更沒有層出不窮的暴行和丑事。這里的人是善良、純潔、樂觀的，因而我的童年是充滿了幸福和快樂的。

高爾基這種堅強的品質(zhì)值得我們的學習，因為童年的艱苦生活，他獲得了堅強的力量，最終于成了一名偉人。他的這種堅強不屈，敢于面對困難并勇于克服苦難的精神是我應該好好學習的。

《童年》讀書筆記 篇3

“高爾基是偉大的，無人可比”。這是魯迅先生對高爾基的評價。今天，我滿懷激情的閱讀了高爾基著名的著作——《童年》,這部反映現(xiàn)實主義黑暗的作品，我的內(nèi)心波翻浪涌，坐立不安!

故事主要講訴了早年喪父的男孩——阿廖沙的悲慘經(jīng)歷，他由于父親早亡，于是便于母親寄居在外祖父家，這讓他第一次感受到了“別離”的滋味，可糟糕的還不止這些，他見證了外祖父，兩個舅舅還有周圍的孩子們，為了自己的利益而引發(fā)出個性的黑暗，在這黑暗中唯一的光線，只有外祖母“小茨岡”和格里戈里的正直精神，而就是在這黑暗的時候，祖母告誡他要正直善良堅強，他聽從了祖母的話，從黑暗中站了起來，雖然“小茨岡”和被十字架壓死了，母親無緣無故被外祖父打，打的口吐血水，頭上扎了粗針，母親在他10歲的時候也不幸去世!但他仍然對黑暗自私貪婪……充滿了仇恨，他嫉惡如仇，堅決反抗!

如今我們的生活安逸幸福，物質(zhì)生活也很豐富。但是還是有很多不良之風，所以我們要從小事做起，從自從做起，堅決不亂扔垃圾，愛護環(huán)境，熱愛生活，愛我們偉大的祖國!

發(fā)揚爭氣，從小事做起，從身邊的事做起，從生活的點點滴滴做起，從我們身邊的每一個人做起，世界將是美好的人間!

《童年》讀書筆記 篇4

聽了鄭瑾老師《童年的發(fā)現(xiàn)》這一課，我感覺頗佳。從學生積極思考、踴躍發(fā)言、全神貫注的凝聽的課堂表現(xiàn)中，我知道這是一節(jié)成功的課，這是一節(jié)高效率的課堂教學。課下反思，我覺得有幾點值得肯定和學習。

第一點朗朗的讀書聲充滿了整個課堂。這一課的內(nèi)容學生在理解上有一定的難度。教師指導學生采用不同的形式讀課文，如：齊讀、指明讀、小組讀、默讀、分角色讀等形式，使學生熟悉課文內(nèi)容。而且學生的讀抑揚頓挫，富有感情，讀出了主人公的好奇心，想象力，自豪感。這種感悟是教師講不出來的，而是學生通過讀悟出來的。教師巧妙地采用這一手段化難為易，突破了難點。

第二點是教師深知本課教學有困難，因此進行了充分的備課，吃透教材，還較為全面地考慮學生的實際情況，讓他們課前進行胚胎發(fā)育規(guī)律這方面的資料搜集，為課文的學習打下了良好的基礎。

第三點，在課堂上，教師抓住本節(jié)課的教學重點，將課文內(nèi)容具體化，圍繞內(nèi)容提出幾個關鍵的問題來組織課堂教學，讓學生帶著問題去讀書，去找畫、批注，隨著問題的解決，不光理解了課文內(nèi)容，也領悟了作者的寫作目的。并受到了一定的思想教育。尤其是在開頭導入時，我先讓學生說說自己在生活中的發(fā)現(xiàn)，這時學生說出的發(fā)現(xiàn)多是用眼睛看到的，這種情況下，我讓學生初讀課文，讓他們說說作者的童年發(fā)現(xiàn)是什么，是用什么發(fā)現(xiàn)的，從而讓他們知道發(fā)現(xiàn)可以是用眼睛看，還可以用耳朵聽，甚至可以用腦子想。這樣學生的觀察就會是多角度的，對他們的觀察能力、寫作能力的提高都將很有作用。

第三點是資料的適時引用為課堂錦上添花。在講解課文的最后一句話：“世界上重大的發(fā)明與發(fā)現(xiàn)，有時還面臨著受到驅(qū)逐和迫害的風險?！睍r，教師讓學生搜集了有關大科學家布魯諾因信奉和宣揚哥白尼的日心說而被羅馬教皇活活燒死在羅馬百花廣場的火刑柱下的資料，學生聽得都入迷了，從他們那一雙雙癡迷的眼神中我知道他們的情感火花正在腦際閃現(xiàn)……

不過，再完美的課堂，也是有瑕疵的，如師生交流“費奧多羅夫是個怎樣的孩子＂時，教師只讓一個孩子說了個人的看法，就急著闡明自己的觀點。教師應允許其他學生有更多的獨到的見解，要讓學生的說替代教師的講。

實施課堂教學改革，創(chuàng)建高效課堂，迫在眉睫。但愿我們加強教研，大膽改革，汲取精華，去其糟粕，使課改的春風吹醒每個教師，吹遍每個校園，吹綠整個垣曲這塊教育的沃土。

讀書筆記的格式800字系列

幼兒教師教育網(wǎng)專題“讀書筆記”為你推薦以下內(nèi)容。

讀書筆記的格式 篇1

大概用了2個星期的時間，終于把一千多頁的《紅樓夢》讀完了。斷斷續(xù)續(xù)的想法感觸時常冒出來騷擾著我。黛玉的靈魂，寶玉的癡玩，寶釵的大氣持重等等時時顛來倒去著難以入睡。

不知從何開始一部巨著，那么就稍稍點評一下后四十回吧。讀完后四十回的感受其實與大多讀者差不多：后四十回比前八十回的質(zhì)量確實稍差。部分章節(jié)顯得比較迂腐。比如寶玉大談《四書》，之乎者也；光賈政外任的事情也用去一個回目。這些與原著的差距比較大，脫節(jié)也相對嚴重。另外八十一回的銜接也顯得牽強。八十回寫到敗落了，八十一回卻寫了“四美釣游魚”感覺不是很好。當然，后四十回也是有可以的地方。黛玉致死至少寫的還算可以，讓人悲戚難忍，失之可惜。總的來說，后四十回還算勉強過得去。我不認為這個是狗尾續(xù)貂。至少有這個觀點的人自己也不見的可以寫到高鶚這個水平。

別的不說，就簡單評論一下紅樓夢中給我印象比較深的美好女性吧。

我個人還是傾向?qū)氣O的。寶釵的性格大家應該都熟悉，前人評論的也比較多。我雖對“金玉良緣”不這么贊同，但是拋開“金玉良緣”來看寶釵，她絕對是一個完美的妻子。而黛玉，做妻子恐怕沒人可以受得了。我看寶玉也不例外。她只適合做情人或者紅顏知己。妙玉帶發(fā)修行，清高孤傲在賈母品茶櫳翠庵表現(xiàn)得淋漓盡致。她也適合做紅顏知己，一起下棋談論詩書是再適合不過的了。鳳姐管理才能出眾，可惜不懂詩書，顯得短淺。寶琴與寶釵如出一轍，娶不到寶釵娶寶琴的話，也不見的是一件吃虧的事情。湘云自然像一個活潑可愛的小妹妹。她的詩書水平雖沒有黛玉高，但凹晶館聯(lián)詩，與黛玉共普“寒塘渡鶴影，冷月葬花魂”一句也足以見得涵養(yǎng)不低。元春在書中正面描寫不多，多為側(cè)面描寫。省親一回，才情也算透露不少，留下的空白畢竟較多。對迎春前面印象不深，及至出嫁中山狼，才為之感嘆。探春遠嫁海疆，筆墨也不多。惜春從小受佛家影響。在周瑞送宮花一回已經(jīng)留下伏筆。那是她還小，卻在與尼姑智能玩耍，及至后來與妙玉談得來，最終出家，情理之中。刑岫煙家境不好，但人品性格也不必富家小姐差，娶得到她也是福氣。

87版電視劇與120回通行本在結局上稍有不同。我個人比較傾向電視劇的結局。

巧姐的命運。電視劇是結局是：賈家敗落，被叔叔賣給人販。最后由劉姥姥買房賣地典出，可能與板兒相好。而120回通行本卻是賣人犯不成，到劉姥姥家避難。最后嫁給農(nóng)村的富家人。鳳姐判詞中巧兒由劉姥姥相救是不錯，但在劉姥姥游大觀園中，板兒與巧姐柚子換佛手情節(jié)就暗示他兩有緣。

賈雨村的結局也是電視劇更具沖擊力。葫蘆廟的和尚，后應天府雨村門子，應透露四大家族勾連背發(fā)落，最后揭發(fā)雨村做了官。無論情節(jié)上，美學上都勝出一籌。

讀書筆記的格式 篇2

《作弊》這本書主要寫了兩個小女孩的故事。佐伊是娜塔莉最好的朋友，他覺得娜塔莉?qū)懙男≌f很棒值得出版。但是一個十二歲的小女孩，根本沒有主板社愿意幫他出版書。于是左依想到了一個辦法：幫娜塔莉取個筆名，偽裝成大人，當她的經(jīng)紀人。最后，她們終于成功了出版了一本書。

兩個六年級的小女生，充滿了許多想法，有些是根本無法實現(xiàn)的。但她們2個小女孩做出令人驚訝的事：自己出版一本書，一個當作家，一個當經(jīng)紀人。并成功地出版了一本書，而且是在自己媽媽的出版社出版的，從來沒被發(fā)現(xiàn)。最后還要在大家面前演講。誰能相信2個12歲的女孩盡可以出版一本書，這是須要多少勇氣和機智來達成的?

這讓我想起了自己平時的膽小，害羞。比起兩個跟我同齡的女孩，我感到很不應該。平時連爸爸媽媽的朋友來到家時，我總是躲在自己的房間里或是幫忙媽媽，盡量不要面對面對的和客人接觸?？腿藗冏邥r，爸爸說我已經(jīng)很沒禮貌。有事連在餐廳吃飯時，結賬的時候，還跟弟弟吵誰去買單。有時因天黑，會有饑餓的野貓在垃圾箱前找食物。怕突然有只貓竄出來，所以我們倆會吵誰去扔垃圾……一些平平常常做的事，我竟然是那么的膽小，害羞。

讀完這本書，我深深的受到了一個啟示：身為一個六年級的學生應學會勇敢，勇于挑戰(zhàn)。而不是碰到事情了小事情就選擇放棄。哭，應要勇敢地去面對，相信自己是可以做到的。學習佐伊和娜塔莉那永不放棄，用于創(chuàng)新的精神品質(zhì)。只有勇于去挑戰(zhàn)，才能取得成功，向夢想逼近。

讀書筆記的格式 篇3

閑來無事，獨坐桌旁，手握一部經(jīng)典妙籍，久久品味，細細品讀，不覺心曠神怡，流連忘返。書，我最大的財富。打開書櫥，望琳瑯滿目的書本，那一個個精美的文字，不禁令一種自豪之感油然而生。書的油墨之香，霎時氤氳出馥郁的芬芳，與古今中外千年才情熬出了濃稠的糖漿，不禁讓我如癡如醉。此時在精神上，我的財富如此豐盈，我現(xiàn)在是精神上的富翁。異于物質(zhì)財富的珠光寶氣，我的財富意義非凡。那一頁頁的白紙黑字，記錄了千年的經(jīng)典。那是歷經(jīng)歲月的沖刷和時空的洗禮依然熠熠生輝的瑰寶。輕輕涌讀那一行行的杰作，感到無比暢快。古人的丹心熱血，才子詞人的豪放馳騁，抑或人性的剖析與指責，還有那些名人奮斗的故事，無不使人感到書籍的魅力。在書的海洋中暢游，不亦樂乎。

在書中，我能沖破時空的束縛，縱游宇內(nèi)，四海為家。從崔顥的黃鶴樓到李白的鳳凰臺，從王維的竹林茅舍到杜甫的丞相祠堂，我盡可于一日游覽其中。感受傳統(tǒng)文化的氣息，沐浴在古典文學的陽光之下，感受春之聲，夏之律，秋之音，冬之韻。品辛棄疾“我見青山多嫵媚，料青山見我應如是”的曠達豪放；感受柳三變“青春都一餉，忍把浮名，換了淺斟低唱”的沖天傲氣；走進李太白“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”的凄愴悲涼；欣賞李后主“砌下落梅如雪亂，拂了一身還滿”的閑適安逸。做一株草，在書籍的田野下，吮吸文學的雨露，不亦樂乎？

在書中，我尚可結識無數(shù)仁人志士，陶淵明歸園田居，采菊東籬；魏武帝揮鞭東指，觀海賦詩；文天祥慷慨就義，舍生赴死；海明威堅毅剛強，寧可被毀滅，也不愿被打敗……他們，是一個個大寫的人，令我贊嘆不已。

書籍帶給我的樂趣，似滄海巫山，令我回味永長。溫一壺月光下酒，也無煩惱也無憂愁。書，我的財富，讓我珍愛不已，伴我成長。書，我的財富。

我是白癡讀書筆記(系列7篇)

你動筆寫過作品的讀后感嗎？讀完作品后，我迫切地想要寫下自己的感想。為了更好地體會書中的宗旨，我們需要寫一篇讀后感，請閱讀以下小編精心收集整理的我是白癡讀書筆記，相信您在本文中有所收獲！

我是白癡讀書筆記【篇1】

陀思妥耶夫斯基《白癡》作題，達到了強烈的反諷的效果。掩卷沉思，嘆服陀翁之博大與深沉的人文主義與對全人類無比沉重的思考與關愛。

梅什金公爵作為一位偉大的人本主義者，作為一位圣徒，完全失去了自我，失去了對自身成敗得失的算計與計較。他自己完全沒有心計與博弈，所以使周遭的人也提升了自己的境界與高度。在彼得堡，就像在任何地方，人欲橫流，弱肉強食已經(jīng)成為見怪不怪的現(xiàn)象。對于托茨基對納斯塔霞的摧殘，作者行文中使用的是世俗中普通的觀點，大家對于前程遠大而有權有勢的托茨基，對其道德上的污點稱之為男人不可救藥的好色，而他通過金錢的補償和腐化納斯塔霞的作為，反而稱之為通達事理和巧妙手段。然而罪惡就是在人類自以為有了權勢，有了安排別人命運，有了類似于上帝的權力時所犯下的，但世俗對之見怪不怪，反而甚至認為公爵這樣有家世有遺產(chǎn)的人，完全不仗勢欺人，完全的以誠相待是“白癡”。

陀翁的探討還不止于此。下一個令人驚嘆的維度是感情糾葛。公爵對納斯塔霞的愛，可能有超過一半來自于他對其身世的憐憫與命運的關注。就像他講在瑞士時愛瑪麗一樣。這種人類大愛是公爵之成為圣徒的標志。然而，公爵與一般的標榜圣徒不同，當自己真心愛的姑娘阿格拉婭帶著他去與納斯塔霞對質(zhì)時，他在大愛與私愛之間的平衡與兼愛被迫打破，他自覺地將自己泯滅，也不能讓納斯塔霞去死，去瘋，去成為自己幸福的附帶傷害。而這當然是阿格拉婭那個追求自我性格，我行我素和予取予求的絕頂美女所無法理解和無法忍受的。這種悲劇當然是命運注定的?？墒峭游虒懰娜讼嘁娭苯訉|(zhì)的一場，其戲劇性和鮮活程度令人嘆為觀止。感情本身必然包含著很大程度的自私與自我，而納斯塔霞當然了解公爵之愛的大愛性質(zhì)，反之羅戈仁之愛帶著很強的私有性質(zhì)，甚至扭曲到犧牲自尊與自愛，但仍以占有與歸屬自己為目的。納斯塔霞本來已經(jīng)決定了或者自我毀滅或者嫁給羅戈仁做一名小婦人，然而公爵的大愛讓她炫目且瘋狂，反復搖擺，不顧一切，她為羅戈仁所害也是她自己追求的變態(tài)歸宿，她在死前就心知肚明。這一切的反復糾纏，是陀翁給我們揭示的人類復雜矛盾并與人性、性格、命運交錯的感情世界。

與以上兩個主題相比略弱的另一個主題是對死亡的探討，從公爵自身的顛癇，到陀翁經(jīng)過過的死而復生，再到斷頭臺的畫面，再到依鮑利特的《自白》，表達出陀翁對死亡的深深沉浸的思考。我不敢說有什么驚天動地的結論，但至少是無比真誠的。

最后提醒一下大家，《白癡》的翻譯版本可能不少，目前本版是不錯的版本，而另有一個所謂的白金收藏版，失去了至少三分之一的細節(jié)，致使很多情節(jié)的連貫都有問題。而陀翁的最大特點是大量細節(jié)造就的沉浸感和驚人的真實性。

我是白癡讀書筆記【篇2】

《白癡》讀后感1500字！

猶如一面鏡子，反觀自我。

《白癡》是我接觸的陀思妥耶夫斯基的第一部作品，在4月底的時候讀完了這本書，通過五一假期的時間，讀了多數(shù)友鄰的總結，不停得提問、沉思、自省，才逐漸把自身融入了小說人物所在的世界。

先說說幾個主人公。

公爵幾乎是我們所有人最初渴望成為的人——善良、寬容、博愛，滿懷一顆赤子之心的熱愛別人，熱愛生活。可是回歸現(xiàn)實生活，公爵這樣的品性幾乎會被所有人認定為“白癡”，因為他占據(jù)了上帝視覺，幾乎是為引渡眾生而存在的，而我們都是凡人，“正處在第三匹馬及黑馬的時代騎在馬上手里拿著天平；因為當今一切都要稱分量，都要按合同辦事”，“人人一心謀著自己的權利”，過多為他人考慮反而會被嘲諷單純。但是我們?yōu)槭裁匆廊粫檫@樣一個超脫現(xiàn)實生活的人所感動，或許人純潔的心靈是我們都渴望的吧，有誰不渴望自己和以及身邊的人都是一群真誠、善良和可愛的人呢？

娜斯塔霞，這個人物讓我深感她的孤獨。她是浸在萬惡的現(xiàn)實生活中，卻依舊出淤泥而不染，盡己所能保持純潔心靈的人。遇到公爵前，她很孤獨，身邊全是一群對她有所企圖的人，沒有一個人真正的尊重她，也沒有一個人真正的懂她；遇到公爵后，她依然孤獨，她深愛公爵，卻望而不得。然而她比任何人都渴望幸福，多次逃離羅果仁去到公爵身邊，然而善良的她“深信她是世界上最墮落、最邪惡的人”，她不忍將公爵至于一個被人議論和嘲笑的處境，所以她糾結到死，哪怕最終決定留在公爵身邊，善良的內(nèi)心卻也沒能饒恕自己，而后瘋癲走向了毀滅。

阿格拉雅，一支溫室里的花朵，蠻橫傲嬌卻又不乏善良可愛。每次讀到有關她的情節(jié)，總是不由得想到司湯達《紅與黑》中的一句話——“鄉(xiāng)下佬的狡黠勝過了有錢人的狡黠，因為后者不依靠狡黠也是可以過活的”——我并非認為有錢人盡數(shù)善良（比如羅果仁），窮人盡數(shù)狡黠。阿格拉雅身處一個毫無后顧之憂的家庭，有一個控制欲強卻敢愛敢恨的母親，或許在多數(shù)人眼里，她所擁有的的是眾人不可企及的幸福，但是她想逃離，就像一個天真的小孩子，總是對另外一種生活有所期許。她真的被保護的太好了，稍稍渾濁的世界于她都顯得格格不入，這位傲嬌善良的公主，或許還未真正理解愛情，就任性的愛上了公爵?？墒俏矣X得她并沒有完全懂得公爵，因為她向往美好，所以她愛上了善良的公爵；但是她對惡的認知，或許才剛剛開始，對待惡或許還不能全盤接納。

羅果仁，一個可憐人。我之所以不想說他是一個惡人，是因為他是眾生的影子，他的愛是自私。試問有多少人的愛是無私的？只要對方幸福，你真的就滿足了嗎？當你全心全意的愛著對方甚至感動了自己，他卻毫無留戀轉(zhuǎn)身離去，你會第一時間坦然的祝福對方嗎？我愛你所以希望你幸福，但我希望這份幸福是我給予你的，或許這就是自私。無私是否只是存在于理想中（公爵是否理想化）？或許羅果仁很自私，但不能否認他對娜斯塔霞世俗的愛。

陀翁對于眾多小人物的塑造，閱讀過程中一度瞥見身邊許多人的影子，有些甚至就是隱匿于內(nèi)心真實的自己。將軍夫人的敢愛敢恨，列別杰夫的貪婪，伊波利特的陰郁，加尼亞的平庸……這些小人物影射了絕大多數(shù)的世人。

其中，最想談談加尼亞。陀翁把他歸到“‘聰明的普通人”的行列，這類人“把自己想象成曠世奇才，可是在自己心里總保留著一條懷疑的蛆蟲”，而我很不幸的也屬于此類人，深知平庸卻不忍平庸，所以把平庸怪罪到“一切束縛了我手腳”的人與事的頭上，“他們確實一輩子都無法肯定，他們渴望做出的創(chuàng)舉究竟是什么，他們畢生準備完成的偉業(yè)究竟是什么”，所以不停的折騰，“一方面深刻地、不斷地感到自己缺乏才華，另一方面又不可遏制地想要證明自己是個最有獨創(chuàng)性的人”，現(xiàn)在的我不就是這樣嗎？深刻反省，或許自己比起加尼亞只是多了一點善良，少了一些手段，但終究還是如他一樣艱辛地生活。

這部作品初讀卻已決定重讀，因為生活總是苦難重重，總會讓人充滿絕望，走入陀翁的作品，走向所有的苦難者，與他們共同經(jīng)歷，哪怕救贖失敗，過程卻也能感受到無盡的關懷與愛。

我是白癡讀書筆記【篇3】

《我是白癡》這本書讓我感慨萬分。書中的主人公——彭鐵男因為有智力障礙，被同學們稱作白癡。一些同學借此取笑他，欺負他。彭鐵男卻還是樂觀地面對生活，毫不自卑。

看完第六章，我覺得彭鐵男并不是同學們所說的“白癡”。當他對體育老師說，“我多跑一圈，是送給坡腳的同學”時，我覺得彭鐵男對殘疾同學的那份友情應該是世界上最美好的東西了。當我讀到第十章的時候，我潸然淚下。彭鐵男被摩托車撞倒了，那個車主還責怪彭鐵男太笨，不會過馬路。面對車主的指責，彭鐵男的媽媽非常生氣。而彭鐵男卻說：“希望那輛摩托車不要再撞倒其他人了?！彼媸莻€善良的孩子。

那些所謂的“白癡”只不過是學習上速度慢一些，表達能力弱一點的人，不過是殘疾還是智力障礙的人，都是我們社會中最需要給予他們關心的群體。我們應該真誠地跟他們交朋友，幫他們做一些力所能及的事，讓他們覺得世界到處充滿愛的陽光。

我是白癡讀書筆記【篇4】

寒假里，爸爸給我買了許多故事書，我被其中一本《我是白癡》的故事書所深深吸引-------書的名字太令人好奇了。我拿到書后就一口氣把它讀完了。

這本書的主人公是一個小男孩，名叫彭鐵男，他被周圍很多人叫做?白癡?。書中講述了?白癡?彭鐵男的許多?傻傻的?而又有趣的故事。在其中一個小故事?水球大戰(zhàn)?中，彭鐵男為了賺班費買飲水機，站在有一個大洞的木板后面讓同學們拿水球砸，結果被人愚弄，他卻毫不在乎。在另一個小故事?一條巧克力?中，阿財利用彭鐵男的天真讓他做苦工，結果卻只給了他一條巧克力，但彭鐵男仍感覺很快樂。

書中最令我感動的是?送給‘跛腳’的?的小故事。上體育課考試時，老師讓同學們沿操場跑一圈。?跛腳?的腿一只長一只短，跑得很慢，彭鐵男和?跛腳?一塊跑，最終跑了兩圈。體育老師問他為什么多跑了一圈，彭鐵男說多跑一圈是送給?跛腳?的。讀到這里，我內(nèi)心被深深地感動了。

和周圍的人相比，彭鐵男學習不好、反應有點慢，但他沒有感覺到痛苦，卻總是笑呵呵的。遇到事情他也有自己的簡單想法，他有他的快樂。我應該學習他樂于助人、樂觀面對生活的態(tài)度。以后遇見像他一樣的人時，我們不能看不起他們，要尊重這些人。

我是白癡讀書筆記【篇5】

今天 我讀了王淑芬寫的一本書，這本書的題目是《我是白癡》。也許你會覺得這本書很可笑，的確，一開始，我看到這本書的題目時，也笑了起來，但讀起來感覺又有意思又令人感動。

這本書的主人公叫彭鐵男，因為他自己的智商不高，所以很多人叫他“白癡”。彭鐵男有一個好朋友叫“跛腳”，“跛腳”總是在學校里幫助彭鐵男，告訴他一些道理。彭鐵男還有一位愛他的好老師，還有一個兇巴巴的妹妹，妹妹從來不讓彭鐵男靠近他，因為覺得丟人?？墒?，有一次妹妹摔倒了，她怪彭鐵男不去扶她，彭鐵男就知道了，他妹妹摔倒的時候，可以當他的哥哥，于是希望他的妹妹常常摔倒。彭鐵男在學校的成績非常糟糕，但天天給同學打水?？?，彭鐵男就是這樣一個好笑又可愛的男生。他身邊還有很多討厭的同學，比如丁同，常常欺負他，嘲笑他，后來，我才知道，這也是一種校園暴力。

讀完后，我的心情很沉重，我想：我們不應該輕視、討厭他們，他們只不過比正常人笨了一點而已。他們一生下來就是那樣，難道不可憐嗎？我們也要從不同的角度想問題，如果我們本來智商就很低，別人都欺負你，你也會傷心、生氣。他們雖然不懂白癡是什么意思，但是，我們要善待他們！

世間弱勢者，哪一天被真心且長期的注目過？讓世界對他們溫柔一些、再溫柔一些吧！

我是白癡讀書筆記【篇6】

在學習中，我閱讀了《我是白癡》這本書。也是這本書讓我看到了一位特殊的孩子所擁有的簡單的快樂和煩惱。

書中講了一個名字叫做彭鐵男的小男孩，他天生智力發(fā)展遲滯，智商不高，是一個又單純又善良的傻傻小孩。他不知道分數(shù)的概念，他只知道“數(shù)學課要一直假裝吃餅”；鐵男雖然是一個所謂的“白癡”，但他是個好孩子。為了和“跛腳”的友誼，他一直陪著“跛腳”慢慢跑。彭鐵男他每門功課都是“鴨蛋”，唯一能及格的就是體育了，然而，他為了朋友選擇了陪朋友一起跑，最后比別人多跑了一圈，他卻說這一圈是送給“跛腳”的。鐵男他也很熱心，負責每天提開水。同學們很會喝，一下子就喝光了。他的智商真的是有問題，但是他很希望自己能學好，他認真地學，認真地記。他為了能做一朵小紅花給媽媽而興奮，盡管他不知道這是對母親的愛；他很想學習包扎，以便在妹妹摔跤后，可以替妹包。

這本書最大的特點就是通過一個智商不太高的一個小男孩的視角來看世界，對于正常人來說，白癡是失敗的、也是痛苦的。而對于白癡來說，正常人的生活其實不需要那么復雜。兩種不同的視角，反而會折射出正常人因為復雜得到的更多困惑和艱難，生活反而因簡單而美麗。

我是白癡讀書筆記【篇7】

看了這個標題，你一定會很驚訝：這是什么書啊？標題那么不文雅！而且這本書的封面是一個小男孩提著一個開水壺，笑嘻嘻地看著樹上的鳥兒。連封面都那么幼稚，你一定對這本書失去興趣了吧？

一開始我也這么覺得，后面我就不這么覺得了。

封面上的小男孩正是書中的主人公——彭鐵男，他的智商只有70，在別人的嚴重看來，他是一個名副其實的“白癡”，而在富有正義感而敢作敢當?shù)摹磅四_”的眼中卻不這么認為。

彭鐵男雖然是“白癡”，可他樂觀向上的精神深深感動著我：雖然被同學嘲笑，他卻認為自己是快樂的；雖然被老師瞧不起，他卻努力向上……

月考時，彭鐵男不能去，怕拉低全班的分數(shù)：上課時，彭鐵男不能正常上，要提開水給大家喝……反之，一切正常人所能做的事，彭鐵男都不能做。我覺得上天對他很不公平，可他沒有絲毫抱怨，因為他是“白癡”，就因為他是“白癡”，所以他不能干一切的一切，但是他還是很快樂。

同學的嘲笑，同學的羨慕，都不能妨礙彭鐵男，我在生活中默默地為這樣的人加油：“加油！你們能行的！”