《皇帝新裝》讀書(shū)筆記匯總

古語(yǔ)有云：書(shū)當(dāng)快意讀易盡，客有可人期不來(lái)。讀書(shū)很重要，讀一本好書(shū)更重要，而經(jīng)典的書(shū)籍作品就是人們最適合讀的書(shū)籍。而每個(gè)人對(duì)于作品，都會(huì)有自己獨(dú)特的心得體會(huì)，為了避免忘記讀這本書(shū)時(shí)所感觸到的思想，我們通常會(huì)記錄下讀書(shū)筆記，那么，你有沒(méi)有收集優(yōu)秀的讀書(shū)筆記呢？也許下面的“《皇帝新裝》讀書(shū)筆記”正合你意！歡迎閱讀，希望你能夠喜歡并分享！

《皇帝新裝》讀書(shū)筆記 篇1

在一個(gè)美麗豪華的宮殿里，住著一個(gè)皇帝，他很臭美一天要換十件衣服，而且他的衣服都是，世界上最好的布制成的，他還不知足還要更好的衣服，他的仆人每天都要為他日日夜夜的為他織衣服，一天來(lái)了兩個(gè)仆人，騙子說(shuō)：皇帝我們是從遙遠(yuǎn)的國(guó)度來(lái)的，我們能織出世界上最美的衣服，皇帝說(shuō)：我憑什么相信你，騙子說(shuō)：只要你給我們最好的金絲和銀絲和鉆石和寶石，皇帝高興的咧開(kāi)了嘴，說(shuō)：太好了。

過(guò)了一段時(shí)間皇帝派大臣去看看：衣服織的怎么仰，大臣看不見(jiàn)但是他不愿意讓皇帝說(shuō)：他是愚蠢的人就說(shuō)：皇帝衣服很漂亮，皇帝高興極了連他自己都想去看看了，大臣還說(shuō)：上面有一個(gè)很美麗的小花都是鉆石奉上取的，皇帝說(shuō)：你再去看看他們值得怎么楊，大臣又去了，但大臣還是沒(méi)看見(jiàn)，剛好趕上展示的那一天，但誰(shuí)也不知到，騙子已經(jīng)帶著寶貝逃跑了。

皇帝穿著新衣服大搖大擺的走了上來(lái)他走過(guò)了一座山，一條河和一個(gè)小山坡

突然有一個(gè)小孩叫起來(lái)哈哈皇帝沒(méi)有穿衣服，大家都跟著說(shuō)：就是得，還有一個(gè)人拿著鏡子說(shuō)：難道鏡子也是愚蠢的人嗎？

《皇帝新裝》讀書(shū)筆記 篇2

我讀了《皇帝的新裝》這個(gè)故事，講的是有一個(gè)皇帝愛(ài)穿新衣服。有一天，有兩個(gè)騙子騙皇帝，說(shuō)自己能織出世界上最漂亮的、最神奇的衣服，這種衣服只有聰明的人才能看得見(jiàn)，笨的人看不見(jiàn)。皇帝聽(tīng)了很高興，就讓他們做這種衣服?；实劢o了騙子好多線和金子，于是兩個(gè)騙子買(mǎi)來(lái)了兩架織布機(jī)，開(kāi)始在兩架空織布機(jī)上裝模作樣的做衣服，過(guò)了幾天兩個(gè)騙子又跟皇帝要線和金子，繼續(xù)在兩架空織布機(jī)上裝模作樣的做衣服?；实叟闪藘蓚€(gè)人去看，兩個(gè)人什么衣服也沒(méi)有看見(jiàn)，兩個(gè)人想：“難道我很笨嗎？”兩個(gè)騙子問(wèn)：“你們看布的花紋好看嗎？色彩是不是很漂亮？都沒(méi)有意見(jiàn)嗎？”兩個(gè)人不敢說(shuō)沒(méi)看見(jiàn)，害怕別人說(shuō)自己笨，都說(shuō)非常好看。兩個(gè)人回去報(bào)告皇帝說(shuō)衣服非常美麗?；实垡蚕肟纯匆路降子卸嗪每矗谑蔷蛶?lái)好多人去看新衣服，但皇帝什么也沒(méi)有看見(jiàn)，兩個(gè)騙子說(shuō)：“皇帝，看，多美麗的衣服?！被实巯耄骸霸趺磩e人能看的見(jiàn)，就我看不見(jiàn)，難道我很笨嗎？他害怕別人說(shuō)自己笨，他也說(shuō)新衣服非常好看?！庇谑?，兩個(gè)騙子讓皇帝脫光衣服，穿上騙子做的最漂亮最神奇的新衣服在大街走一趟。街上的人其實(shí)都沒(méi)有看到衣服，但害怕別人說(shuō)自己笨，都說(shuō)皇帝的衣服非常漂亮。有一個(gè)小孩說(shuō)皇帝什么衣服也沒(méi)穿，小孩的這句話傳開(kāi)了，老百姓都說(shuō)皇帝沒(méi)穿衣服。皇帝覺(jué)得老百姓說(shuō)的對(duì)，皇帝就從小孩的這句話中知道了自己受騙了。

這個(gè)故事說(shuō)的是，皇帝和大人都害怕別人說(shuō)自己笨，都不敢說(shuō)真話。我讀了后懂得了一個(gè)道理，我們要勇敢的說(shuō)真話，不要怕別人說(shuō)自己笨，這樣才不會(huì)象那個(gè)皇帝一樣受騙。

《皇帝新裝》讀書(shū)筆記 篇3

要問(wèn)我最?lèi)?ài)看什么童話?我會(huì)毫不猶豫地告訴你——安徒生童話。那一個(gè)個(gè)動(dòng)人、幽默的童話故事陪伴著我度過(guò)了漫長(zhǎng)的暑假，豐富了我的學(xué)習(xí)生活。當(dāng)一縷陽(yáng)光冉冉升起，我便捧起我心愛(ài)的童話故事書(shū)，細(xì)細(xì)咀嚼著;當(dāng)放下飯碗，我便信手翻閱我心愛(ài)的童話故事書(shū)，沉浸在幽默、快樂(lè)之中;當(dāng)無(wú)聊清閑之際，我便想起了我心愛(ài)的童話故事書(shū)，一個(gè)個(gè)蘊(yùn)涵深刻道理的故事便浮現(xiàn)在我眼前，最令我難以忘記的是《皇帝的新裝》。

這個(gè)故事講了皇帝愛(ài)穿新衣服。有一天來(lái)了兩個(gè)騙子，自稱(chēng)織出的衣服不但漂亮，而且能看出哪些大臣是笨或不稱(chēng)職。為了表示自己聰明，稱(chēng)職大臣都裝做看見(jiàn)了?；实劢o了騙子好處，穿上’衣服’出去了。百姓都夸耀皇帝的新衣，一個(gè)孩子的一句話讓皇帝明白自己被騙了。

讀完這篇童話，我不禁滿腹疑問(wèn)：堂堂一國(guó)之君怎么會(huì)被騙呢?我不由得對(duì)兩個(gè)騙子的貪婪、不勞而獲感到憎恨;對(duì)皇帝的愛(ài)慕虛榮、愚昧而嘆息。我想，如果我是那個(gè)小孩，我會(huì)不會(huì)揭開(kāi)真相?也許，我也會(huì)像別人一樣，也假裝看見(jiàn)了那件漂亮的新衣。因?yàn)槲遗聞e人真的.看見(jiàn)了，而我沒(méi)有，這樣，我就是那個(gè)唯一的笨蛋，我又怎能甘心做這唯一的笨蛋呢?但是，我又想，如果現(xiàn)在每個(gè)人都和我這樣，豈不是我們都要被騙子欺騙?毫無(wú)疑問(wèn)全都是因?yàn)樘摌s心在作怪。

全天下的百姓、大臣甚至皇帝都心甘情愿地被別人騙，騙子之所以得逞，是因?yàn)樗麄兛辞辶巳藗冃闹械娜觞c(diǎn)——甘愿被別人利用，為的只是滿足他們可憐的虛榮心。讀了這個(gè)童話故事后，我想提醒人們：保持一顆真誠(chéng)的心，不要為了虛榮，放棄那顆真誠(chéng)的心。想想自己其實(shí)也這樣，看見(jiàn)別人拿出很貴的輪滑板玩，真羨慕。知道爸爸媽媽不同意買(mǎi)，只能看著人家玩，可真正買(mǎi)了又覺(jué)得別人的更好，總覺(jué)得永遠(yuǎn)滿足不了自己的虛榮心。

其實(shí)，我們要學(xué)會(huì)控制自己的虛榮心，亡羊補(bǔ)牢為時(shí)未晚，從今天起我要做一個(gè)知足的人，不要盲目追求虛無(wú)縹緲的華麗，人最美的是心靈，心靈美才是最美的。同時(shí)，這個(gè)故事使我在學(xué)習(xí)中也深受啟發(fā)，我一定不要做那種虛偽透頂?shù)膶W(xué)生，怕自己的不足暴露在太陽(yáng)下面而想盡辦法掩蓋。因?yàn)樵趯W(xué)習(xí)上，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，我知道，只有大膽暴露自己的缺點(diǎn)，讓別人、讓自己盡快發(fā)現(xiàn)，才能使自己很快改正缺點(diǎn)，而越來(lái)越進(jìn)步，離成功也越來(lái)越近!

《皇帝新裝》讀書(shū)筆記 篇4

很久以前，有一位皇帝。他非常喜歡穿新衣服，他一年要換件新衣服。有一天，來(lái)了兩位騙子在街上到處說(shuō)：“我們織的布又漂亮又完美。還有一個(gè)神奇的特點(diǎn)，只有聰明、稱(chēng)職的人能看見(jiàn)這塊美麗的布，笨*、不稱(chēng)職的人是看不到的?！?/p>

這個(gè)消息很快傳到了皇帝的耳朵里，皇帝想：“有了那種布，我就可以分出我的臣民有哪些是笨*和不稱(chēng)職的人了。”于是，他把兩位騙子召到王宮，對(duì)他們說(shuō)：“你們快點(diǎn)織出那種布，我給你們一些金子和線條。”兩個(gè)騙子收到金子，心花怒放，趕緊把那些金子裝到口袋里。

大臣一路小跑的去了兩個(gè)騙子織布的房間，可是，無(wú)論大臣把眼睛怎樣往大眨，卻只能看見(jiàn)兩位騙子在兩臺(tái)空空的織布機(jī)上忙來(lái)忙去。這時(shí)，兩位騙子對(duì)大臣說(shuō)：“這塊布的顏色鮮艷嗎？花紋美麗嗎？”大臣不想讓別人知道他是笨*，于是，大臣說(shuō)：“哇！太美了！”于是，他跑去向皇帝報(bào)告。

早上，兩位騙子假裝手里提著一件衣服，給皇帝穿上。游行大典開(kāi)始了！皇帝光著身子，可是，人們卻說(shuō)：“好漂亮呀！”這時(shí)，一位小男孩說(shuō)：“可皇帝什么也沒(méi)有穿呀！”小男孩的話，像一聲炸雷。只聽(tīng)見(jiàn)大人們都說(shuō)：“是啊，皇帝什么也沒(méi)有穿??！”皇帝臉紅了，可是，他仰起頭，繼續(xù)向前走著。

《皇帝新裝》讀書(shū)筆記 篇5

我最喜歡安徒生童話里的皇帝的新裝，故事情節(jié)是這樣的：一天，皇帝看見(jiàn)有兩個(gè)人，他們說(shuō)只要看的見(jiàn)他們做的衣服就是聰明的人，要是看不見(jiàn)，他就是笨的人。國(guó)王要買(mǎi)，就叫他們做一件衣服。做了很久也沒(méi)有消息，反而騙了國(guó)王很多錢(qián)。國(guó)王叫大臣去看，他們假裝在做，一個(gè)人問(wèn)美不美，大臣說(shuō)很美，其實(shí)他什么都沒(méi)有看見(jiàn)。國(guó)王問(wèn)做好了沒(méi)有，大臣說(shuō)快了。兩個(gè)人做好了就給國(guó)王穿上，其實(shí)國(guó)王什么都沒(méi)穿。國(guó)王走到外面，大臣假裝托著衣服的后擺。大家都在路邊看，其中有一個(gè)小孩說(shuō)國(guó)王沒(méi)穿衣服，最后大家都說(shuō)國(guó)王沒(méi)穿衣服。

我想說(shuō)這個(gè)故事給我們一個(gè)道理，就是先要弄清楚再行動(dòng)。

在我上幼兒園的時(shí)候，爸爸媽媽給我買(mǎi)了一本《世界經(jīng)典童話》，第一篇就是《皇帝的新裝》，我看了以后，只有兩種概念：一、騙子的騙術(shù)很高明，二、皇帝很傻。今天，我又重新翻開(kāi)書(shū)讀了一遍，有了新的領(lǐng)悟，真是溫故而知新?。?/p>

我想就是這幾個(gè)原因?qū)е铝似矫駛冋f(shuō)皇帝的新衣服好看；在今后的社會(huì)上，我們不能再像他們那樣有隨大流的習(xí)慣，不然，我們將會(huì)沒(méi)有立足之地。

今天，我讀了一篇文章，叫《皇帝的新裝》，我覺(jué)得這個(gè)故事里的皇帝特別傻，傻到什么地步呢？讓我來(lái)告訴大家吧！他花了很多錢(qián)請(qǐng)兩個(gè)騙子給他做衣服，騙子裝模作樣地做衣服，其實(shí)什么也沒(méi)做。后來(lái)皇帝穿上了他們做的"衣服"，就這樣，他什么也沒(méi)穿在大街上走來(lái)走去，他以為自己很漂亮，其實(shí)出盡了洋相。讀了這個(gè)故事，我明白了一個(gè)道理：做事要用自己的眼睛看，用自己的頭腦思考，千萬(wàn)不要盲目地相信別人。

文章通過(guò)一個(gè)昏庸無(wú)能而又窮奢極欲的皇帝受騙上當(dāng)?shù)墓适?，揭露和諷刺了皇帝和大臣們的虛偽、愚蠢和自欺欺人的丑行。

《皇帝新裝》讀書(shū)筆記 篇6

從前，有一個(gè)皇帝，他特別喜歡穿新衣服，他請(qǐng)了許多會(huì)做衣服的人，但他從不滿意，只有幾個(gè)人做的衣服他喜歡。而且，他一天至少要請(qǐng)100個(gè)人，為他做衣服，還沒(méi)個(gè)夠的穿新衣服。

有一天，兩個(gè)騙子來(lái)到了這個(gè)王國(guó)，他們常向別人炫耀：“我們做的衣服特別漂亮！而且，我們做的衣服愚蠢、不誠(chéng)實(shí)、不稱(chēng)職的人都看不見(jiàn)！”這話傳到皇帝的耳朵了里，皇帝派大臣去把他們叫過(guò)來(lái)。

兩個(gè)騙子來(lái)到了王宮?；实壅f(shuō)：“我給你們一個(gè)很好的房間，還有很多的錢(qián)，不過(guò)，你們要好好的做這種衣服！”兩個(gè)騙子齊聲說(shuō)：“好！”

一天大臣來(lái)到織布機(jī)前?？墒牵蟪际裁匆部床灰?jiàn)，大臣不想讓大家覺(jué)得他愚蠢，就假裝贊美：“啊，多么漂亮的衣服呀！我要皇帝也來(lái)看看！”

皇帝帶著一大群大臣們來(lái)了，可是，他也看不見(jiàn)。于是，他想：“難道我是個(gè)愚蠢、不誠(chéng)實(shí)、不稱(chēng)職的人嗎？我可不能讓大家知道?！彼胪曛螅瑑蓚€(gè)騙子指著空空的織布機(jī)問(wèn)：“皇帝，這衣服漂亮嗎？”連忙贊美：“啊！太太太太美了！”大臣們也跟著說(shuō)：“這是我一生中看到就美麗的衣服了！”兩個(gè)騙子假裝得意的笑了起來(lái)。YjS21.CoM

這一天，皇帝穿上了兩個(gè)騙子做的衣服，兩個(gè)騙子說(shuō)：“皇帝，您穿著這件衣服實(shí)在太合身了，要不然讓大臣們帶著你去參加下午的大**吧！”皇帝點(diǎn)頭答應(yīng)了。

皇帝走上了街道，人們都說(shuō)：“哇，真是合身！”這些贊美的話說(shuō)了好久，直到一個(gè)小男孩說(shuō)：“咦，皇帝怎么什么也沒(méi)穿呀？”大家開(kāi)始議論紛紛，而皇帝呢，早就臉紅了！

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關(guān)于皇帝新裝讀書(shū)筆記

毫無(wú)疑問(wèn)，作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們必須要對(duì)自己的教育教學(xué)行為負(fù)責(zé)，而教育筆記可以某種程度上提高老師的教育水平。平常你收集了優(yōu)秀的教育筆記嗎？下面是小編幫大家整理的關(guān)于皇帝新裝讀書(shū)筆記,僅供參考，希望能為你提供參考！

皇帝新裝讀書(shū)筆記(篇1)

《皇帝的新裝》大家應(yīng)該都很清楚：一個(gè)虛榮的皇帝為了自己的漂亮新衣服而聽(tīng)信了兩個(gè)騙子的讒言，最后光著身子出現(xiàn)在游行大典上，被一個(gè)孩子捅破了真相，最終演出了一場(chǎng)荒唐的鬧劇。

也許大家都會(huì)感覺(jué)那個(gè)皇帝真是昏庸，也驚嘆那兩個(gè)騙子騙術(shù)的高明，更感動(dòng)大家的是那個(gè)孩子的純真。是啊，如果皇帝沒(méi)有這一個(gè)嗜好，也許就不會(huì)發(fā)生這一連串的事情。

可是，大家也都注意到了。上至皇帝、丞相、將軍，下至平民、百姓，幾乎人人都違心的說(shuō)謊話，也許我們的'思考會(huì)更深一層。所有人都在違心地說(shuō)著謊話，目的只有一個(gè)：不讓大家發(fā)現(xiàn)自己是個(gè)愚蠢的人，是個(gè)笨蛋！最后由一個(gè)孩子道出了真相，所有人似乎都醒悟了，因?yàn)槟莻€(gè)純真的聲音喚醒了他們，這是一個(gè)孩子發(fā)出的聲音啊！

我曾經(jīng)思考過(guò)，他們?yōu)槭裁炊颊f(shuō)謊呢？答案應(yīng)該只有一個(gè)，那就是每個(gè)人的虛榮心??！所有人都為了保存自己所謂的面子，而他們沒(méi)想到，這么做反而拖出了他們的的虛偽，原來(lái)在他們的世界里所有的一切都是虛偽的！當(dāng)然，除了那個(gè)孩子。

都是那顆虛榮心在作怪！

當(dāng)然，這只是童話，并不是現(xiàn)實(shí)的。而在現(xiàn)實(shí)生活中，像這個(gè)例子的又有多少？有多少人為了那個(gè)“虛榮心”而說(shuō)出自己不愿意的答案？

這個(gè)故事告訴我們，不能太愛(ài)面子。要勇于面對(duì)自己的不足和錯(cuò)誤?？鬃诱f(shuō)：“知之為知之，不知為不知?！蔽覀円惨粯樱趯W(xué)習(xí)和生活中，一定要誠(chéng)實(shí)，不能為了面子，知道錯(cuò)了也不肯承認(rèn)。我們?cè)谟龅讲欢膯?wèn)題時(shí)，要多向別人請(qǐng)教。我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候，不能因?yàn)榕聞e人說(shuō)自己無(wú)知而不敢問(wèn)，這樣不懂的東西還是不懂，考試時(shí)就不能考出理想的成績(jī)。

皇帝新裝讀書(shū)筆記(篇2)

皇帝的新裝讀書(shū)筆記

這天讀了安徒生爺爺寫(xiě)的《皇帝的新裝》這個(gè)小故事，故事的資料大體上是這樣的：很久以前有個(gè)國(guó)王他很喜歡新衣服。一天來(lái)了兩個(gè)騙子，他們說(shuō)能做出最美的衣服，而且最神奇的是：那些不稱(chēng)職或者最愚蠢的人是看不見(jiàn)它的。于是國(guó)王給了騙子很多錢(qián)讓他們盡快把衣服做好。

開(kāi)工了，為了表示自我聰明，稱(chēng)職，大臣們都裝作能看到那美麗而神奇的衣服。衣服做好了，皇帝穿上他的新衣，舉行大典的時(shí)候，百姓們也都稱(chēng)贊皇帝的新衣。只有一個(gè)孩子說(shuō)皇帝沒(méi)有穿衣服，讓皇帝明白自我真的被騙了。

故事讀完了，我就想;兩個(gè)騙子為什么能騙過(guò)國(guó)王，大臣和全國(guó)的老百姓呢?騙子的騙術(shù)很高明嗎?不，一點(diǎn)也不。其實(shí)究其原因都是因?yàn)樗麄兡穷w虛榮的心啊。他們寧肯被騙也不肯說(shuō)真話所以才會(huì)上演了皇帝不穿衣服在大街上游行那可笑的一幕。

這天我們作為一名小學(xué)生，我們必須要講真話，自我不會(huì)的問(wèn)題要及時(shí)的向老師，向同學(xué)請(qǐng)教，從小做起，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的好孩子。

皇帝新裝讀書(shū)筆記(篇3)

暑假，我在家里看了一本《安徒生童話》。其中有一篇故事——《皇帝的新裝》?？春笥懈腥缦拢?/p>

這是說(shuō)許多年前，有一個(gè)皇帝被漂亮的新衣迷惑到了不可自拔的境地。他把所有的錢(qián)都花在打扮上了。

有一次，城里來(lái)了兩個(gè)騙子，他們說(shuō)自己是織布的，還說(shuō)愚蠢的無(wú)藥可救的人是看不見(jiàn)的?；实壑篮罅⒖探o他們一大筆錢(qián)，讓他們快點(diǎn)做出來(lái)。不久后，騙子們說(shuō)自己把衣服做好了?；实酆苄募?，想讓每個(gè)人都去看一看他的新衣服，去看的每一個(gè)人都沒(méi)看見(jiàn)，但又不想被人說(shuō)自己愚蠢，都說(shuō)這件衣裳漂亮極了。后來(lái)，兩個(gè)騙子又索要更多的錢(qián)。又過(guò)去了幾天，皇帝又叫了一個(gè)可靠的人去看一看他的新衣服，那人也說(shuō)很美很漂亮?；实劢K于相信了，可他自己還是沒(méi)看到任何的東西，為了讓別人知道自己很愚蠢，皇帝假裝穿上衣裳走在大街上，人人都說(shuō)好看，只有一個(gè)小朋友見(jiàn)了說(shuō)：“皇帝，你怎么不穿衣服呢？”這下皇帝才明白自己被騙了，他馬上去找兩個(gè)騙子，卻發(fā)現(xiàn)兩個(gè)騙子早已經(jīng)跑了。

這個(gè)故事告訴我們，不要為了怕人說(shuō)自己的愚蠢，而用一個(gè)謊言去掩蓋，那樣會(huì)更愚蠢。而且我覺(jué)得做人要誠(chéng)實(shí)，還要有一顆善良的心。有的人外表丑陋心地卻很善良，為人也很厚到，有些人外觀漂亮內(nèi)心卻那么的惡毒，這種惡毒的人常常會(huì)受到一定的承罰。

皇帝新裝讀書(shū)筆記(篇4)

《皇帝的新裝》這篇童話講述了一個(gè)愚蠢的皇帝被兩個(gè)騙子愚弄，穿上了一件看不見(jiàn)的實(shí)際上根本不存在的新裝去舉行游行大典時(shí)而遭到恥笑的故事。在我看來(lái)，這個(gè)皇帝真是太愚蠢了，他的虛榮心太強(qiáng)，不肯面對(duì)現(xiàn)實(shí)，還不如那個(gè)小孩子純真。

看完這個(gè)故事，我心里其實(shí)也是有點(diǎn)心虛的，因?yàn)椴痪们拔乙卜高^(guò)同樣的錯(cuò)誤。為了自己的虛榮心，還傷害了家人。那次奶奶帶我去逛街，在一家裙子店里，我看到了一件非常非常漂亮的公主裙，顏色粉粉的，上面有好多閃閃的珍珠，還有一個(gè)像動(dòng)畫(huà)片里一樣的人魚(yú)公主。我愛(ài)不釋手地?fù)崦菞l裙子，甚至在腦海里想象出如果第二天穿上這件公主裙去學(xué)校，同學(xué)們?cè)摃?huì)有多羨慕我。想想我就美滋滋的，于是我硬要奶奶給我買(mǎi)，可當(dāng)奶奶問(wèn)過(guò)價(jià)格后，她說(shuō)太貴了，不能買(mǎi)?；氐郊液笪揖秃湍棠藤€氣，不理她了。后來(lái)姑姑給我來(lái)了電話，我這才知道，原來(lái)那件公主裙真的好貴，我只想著穿那件裙子可以在同學(xué)們面前炫耀，卻沒(méi)想到買(mǎi)那一件裙子的錢(qián)都是我們小半個(gè)月的生活費(fèi)了?，F(xiàn)在家里就靠爺爺做工掙點(diǎn)錢(qián)，我每個(gè)月還有那么多的補(bǔ)課費(fèi)要交，況且我已經(jīng)有好幾條裙子了，再買(mǎi)就太浪費(fèi)了。其實(shí)衣服只要夠穿，穿得舒服整潔就好，我們現(xiàn)在的精力應(yīng)該放在學(xué)習(xí)上，只有自己的知識(shí)學(xué)得夠多，以后才有能力為自己想要的東西奮斗。后來(lái)我主動(dòng)去找奶奶和好，和她道歉，奶奶也開(kāi)心地夸我長(zhǎng)大了。

從那以后，我再也不會(huì)為了自己的虛榮心而要奶奶買(mǎi)這買(mǎi)那了，爺爺奶奶這么辛苦的把我養(yǎng)大，我要好好學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大了才能報(bào)答他們。

有關(guān)皇帝的新裝讀書(shū)筆記

幼兒教師教育網(wǎng)編輯花時(shí)間整理了皇帝的新裝讀書(shū)筆記，在讀了作者的作品后我們有了自己的看法和見(jiàn)解。要寫(xiě)讀后感，就要善于抓住這些零碎、甚至是模糊的感想，希望您分享本頁(yè)內(nèi)容與您朋友！

皇帝的新裝讀書(shū)筆記 篇1

大家應(yīng)該讀過(guò)一篇童話故事《皇帝的新裝》，不知道你們讀過(guò)之后有什么反映，反正我是覺(jué)得整個(gè)故事情節(jié)很滑稽可笑，但卻又使人深思。

可能是我年紀(jì)小，一開(kāi)始讀這篇故事時(shí)我覺(jué)得很奇怪，心想：這些大人們的眼睛都有問(wèn)題嗎?后來(lái)通過(guò)自已反復(fù)琢磨、揣測(cè)才恍然大悟，原來(lái)故事中的皇帝、大臣和百姓因?yàn)閻?ài)面子，要滿足自已的虛榮心而都不敢講真話。而故事中的騙子卻好像學(xué)過(guò)心理學(xué)，很巧妙的抓住了人們的弱點(diǎn)，使他們的騙術(shù)能一步一步的走下去。實(shí)際上虛榮心是與生俱來(lái)的，但是孩子的心是單純的，隨著年齡的增長(zhǎng)，虛榮心也會(huì)越來(lái)越膨脹，讀了童話后，我想提醒人們：保持一顆真誠(chéng)的心，不要為了虛榮而放棄這顆真誠(chéng)的心。

我覺(jué)得在我們的生活中也有像故事中的皇帝、大臣一樣的人，甚至于我自已也這樣，有時(shí)膽小怕丑不答問(wèn)，因?yàn)榕卤蝗诵υ?有時(shí)看見(jiàn)別人穿了一件漂亮衣服，心里好羨慕，可當(dāng)自已擁有時(shí)又覺(jué)得別人的更好，虛榮心永遠(yuǎn)滿足不了?？吹交实?、大臣們滑稽可笑的結(jié)果，我想對(duì)大家和自已說(shuō)：我們要愛(ài)惜自已的榮譽(yù)，但不應(yīng)該有太強(qiáng)的虛榮心，要不然很可能就會(huì)被壞人利用而成為別人的笑柄。

《皇帝的新裝》讓我明白了虛榮心是永遠(yuǎn)不可能滿足的，要學(xué)會(huì)控制自已的虛榮心，亡羊補(bǔ)牢為時(shí)未晚，從今天起做一個(gè)知足常樂(lè)的人吧!

皇帝的新裝讀書(shū)筆記 篇2

所有的戲劇都來(lái)源于生活，所有的故事都是人們對(duì)生活最美好的向往。往往有一些童話故事，卻最能反映人們的生活，反映人性的丑惡。

我記得小時(shí)候讀過(guò)這樣一篇文章，名字叫做《皇帝的新裝》。

這是由丹麥的作家，安徒生先生寫(xiě)的一部非常好讀的童話故事。故事的大概意思是講，有一個(gè)昏庸的皇帝對(duì)其他事情一概不管，唯獨(dú)喜歡穿漂亮的衣服。就這樣，有兩個(gè)騙子來(lái)到皇宮中，對(duì)皇帝說(shuō)，他們可以織出最好的布，做出這世界上最漂亮的衣服，皇帝信以為真，救命兩個(gè)騙子在宮中開(kāi)始做最漂亮的衣服，兩個(gè)騙子向皇帝要了許多的黃金，以及故作姿態(tài)的要了一些織布的金絲。并且騙子對(duì)皇帝說(shuō)，只有那些不稱(chēng)職的人，還有一些愚蠢的人，才會(huì)看不到這樣的衣服。皇帝就這樣相信了，皇帝害怕自己看不到，所以先后派了兩位自己認(rèn)為最誠(chéng)實(shí)最可靠的大臣去織布房，看衣服做的怎么樣了。先后去的兩個(gè)大臣，進(jìn)去以后都沒(méi)有看到衣服，但是為了掩蓋自己，不是愚蠢的人，都夸獎(jiǎng)這衣服真的是漂亮極了，料子真的是好極了。

在聽(tīng)完兩位誠(chéng)實(shí)的大臣對(duì)皇帝說(shuō)完以后，皇帝打算親自去看一看，可是皇帝并沒(méi)有看到衣服，但是為了不讓大臣們以為自己是愚蠢的，所以便夸獎(jiǎng)這衣服是多么的漂亮，圖案是多么的精美。

最后這位皇帝穿上了兩個(gè)騙子，做成的所謂的衣服，要到大街上去游行。走到大街上的時(shí)候，一開(kāi)始大家都沒(méi)有說(shuō)什么，突然有一個(gè)小孩子站出來(lái)說(shuō)道：皇帝什么衣服都沒(méi)有穿呀!后來(lái)陸陸續(xù)續(xù)的又有其他小孩子在說(shuō)，皇帝并沒(méi)有穿什么衣服，后來(lái)全城的老百姓都指著說(shuō)皇帝沒(méi)有穿衣服，皇帝這時(shí)候覺(jué)得百姓說(shuō)的是真的，但是為了面子也硬撐著將這場(chǎng)衣服的游行走完。

這個(gè)故事也告訴了我們，有些人為了一時(shí)的虛榮的滿足，而放棄了做人的原則，并且放棄了那顆真誠(chéng)的心，而小孩子最終指出皇帝沒(méi)有穿衣服，也是在告訴人們一定要保持一顆童心，因?yàn)楹⒆邮羌儩嵦煺鏌o(wú)邪的，沒(méi)有任何思想負(fù)擔(dān)才敢說(shuō)真話，我們?nèi)司褪菓?yīng)該向小孩子學(xué)習(xí)，做一個(gè)這樣天真純潔的人。

皇帝的新裝讀書(shū)筆記 篇3

我最喜歡讀《皇帝的新裝》這篇文章。

皇帝的新裝講述了：皇帝非常喜歡新衣服，皇帝聽(tīng)說(shuō)有兩個(gè)裁縫手藝高超，而且，他們說(shuō)自己做的衣服能看出哪些人笨或不稱(chēng)職的大臣，只要這些人看這件衣服都會(huì)看不見(jiàn)?；实垡宦?tīng)，心想：如果穿上這件衣服，別人一看說(shuō)，沒(méi)有或者有，豈不就知道誰(shuí)是笨的，誰(shuí)是聰明的。想完，便讓他們速速進(jìn)宮給自己做衣服?；实鄄幌е亟鹨麄冏龀瞿芸闯瞿男┤吮康囊路＿^(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間，皇帝想：怎么衣服還沒(méi)好，讓人去看看吧，得讓最聰明的大臣去，才能看見(jiàn)衣服的模樣。想完，皇帝便讓最聰明的大臣去看看衣服做好了沒(méi)有。大臣到了看到縫紉機(jī)上什么布都沒(méi)有，很生氣，可他又想起這兩個(gè)裁縫說(shuō)：“只有笨的人才看不見(jiàn)?！彼聞e人說(shuō)自己笨，就不生氣了，說(shuō)：“真好看!皇帝問(wèn)你們什么時(shí)候才能把衣服做好?”裁縫說(shuō)：“明天就可以穿出去展覽了?！本瓦@樣真的出去展覽了，到了外面，百姓怕別人說(shuō)自己笨，也都說(shuō)好看。但一個(gè)小孩說(shuō)了真相，其實(shí)沒(méi)有穿衣服。最喜歡讀《皇帝的新裝》這篇文章。

讀完全文，我想起前幾天的事情，我們班的許多同學(xué)都買(mǎi)了陀螺，我卻沒(méi)有。我雖然不會(huì)玩，但我也還是要玩，因?yàn)閯e人都有。這都是什么造成?都是虛榮心造成的。正是，因?yàn)樘摌s心皇帝和大臣們才相信那兩個(gè)騙子。有個(gè)小品說(shuō)得好：“擊敗你的是無(wú)鞋。”正是因?yàn)檫@種無(wú)邪，才讓皇帝和大臣們清醒過(guò)來(lái)。

皇帝的新裝讀書(shū)筆記 篇4

在這個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的暑假里，我讀了皇帝的新裝這篇幾乎人人都耳熟能詳?shù)耐?，盡管我已經(jīng)不是第一次閱讀它了，但它給我的震撼卻是一點(diǎn)也沒(méi)有減退!故事的情節(jié)是這樣的：一個(gè)虛榮的皇帝愛(ài)穿漂亮的衣服。一天來(lái)了兩個(gè)騙子，聲稱(chēng)他們制作的衣服不但非常漂亮，而且還可以測(cè)出哪些大臣稱(chēng)職或不稱(chēng)職。

所有的大臣為了表示自已聰明、稱(chēng)職都統(tǒng)統(tǒng)點(diǎn)頭，說(shuō)他們看見(jiàn)了(如果說(shuō)看不見(jiàn)的話就說(shuō)明你不稱(chēng)職、不忠)?；实劢o了騙子錢(qián)，并穿著所謂的“衣服”出去游行，當(dāng)時(shí)的百姓很多，卻全部都是夸贊皇帝的新衣怎么怎么漂亮的等等。直到幾個(gè)小孩子的幾句話，才徹底揭穿了所有人都欲罷不能，有口難說(shuō)的謊言。讀到這里，我不禁感慨萬(wàn)千，作者將故事里的每個(gè)人物都刻畫(huà)得活靈活現(xiàn)，大人的虛榮，孩童的純真，還有騙子的高明!但是在這，我想問(wèn)一下到底是什么會(huì)讓百姓、大臣、甚至連皇帝明明看在眼里，卻始終不敢說(shuō)出來(lái)呢?答案毫無(wú)疑問(wèn)，就是所有人的那顆虛榮心在起的怪。

所有的人就是因?yàn)樘摌s心面心甘情愿的被騙!但是那些孩子，他們卻并沒(méi)有這個(gè)害人的虛榮心，因此他們才有膽量，有勇氣地說(shuō)出自已所看到的，所想到的!想想這個(gè)社會(huì)上又有多少人為滿足自已的虛榮而明爭(zhēng)暗斗?可他們忘記了，他們?yōu)榱颂摌s，卻掉了自已的那顆真誠(chéng)的心，虛榮永遠(yuǎn)填不滿的，它是一個(gè)黑洞，是一個(gè)沼澤，只會(huì)讓你越陷越深，直到最后無(wú)法自拔。愛(ài)慕之，人皆之，虛榮是怎么來(lái)的?就是從羨慕轉(zhuǎn)為嫉妒，再?gòu)募刀兽D(zhuǎn)化來(lái)的。所以說(shuō)人人都有虛榮，就連孔子那樣的圣賢也不能例個(gè)，我們唯一能做的便是知足，畢竟知足才能常樂(lè)。

《皇帝的新裝》讀書(shū)筆記(模板3篇)

古語(yǔ)有云：發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)。我們都知道讀一本好書(shū)是非常重要的，想要在書(shū)中獲得知識(shí)讀經(jīng)典書(shū)籍作品就很有必要。在閱讀了相關(guān)作品后，書(shū)中的故事情節(jié)激發(fā)了我們的濃濃興趣，這些瞬間即逝的收獲，就是我們寫(xiě)讀書(shū)筆記的基礎(chǔ)。如何在讀書(shū)筆記中全面的總結(jié)自己的收獲呢？也許下面的“《皇帝的新裝》讀書(shū)筆記”正合你意！供你參考，希望能幫到你。

《皇帝的新裝》讀書(shū)筆記(篇1)

從前，有一個(gè)皇帝，他特別喜歡穿新衣服，他請(qǐng)了許多會(huì)做衣服的人，但他從不滿意，只有幾個(gè)人做的衣服他喜歡。而且，他一天至少要請(qǐng)100個(gè)人，為他做衣服，還沒(méi)個(gè)夠的穿新衣服。

有一天，兩個(gè)騙子來(lái)到了這個(gè)王國(guó)，他們常向別人炫耀：“我們做的衣服特別漂亮！而且，我們做的衣服愚蠢、不誠(chéng)實(shí)、不稱(chēng)職的人都看不見(jiàn)！”這話傳到皇帝的耳朵了里，皇帝派大臣去把他們叫過(guò)來(lái)。

兩個(gè)騙子來(lái)到了王宮?；实壅f(shuō)：“我給你們一個(gè)很好的房間，還有很多的錢(qián)，不過(guò)，你們要好好的做這種衣服！”兩個(gè)騙子齊聲說(shuō)：“好！”

一天大臣來(lái)到織布機(jī)前。可是，大臣什么也看不見(jiàn)，大臣不想讓大家覺(jué)得他愚蠢，就假裝贊美：“啊，多么漂亮的衣服呀！我要皇帝也來(lái)看看！”

皇帝帶著一大群大臣們來(lái)了，可是，他也看不見(jiàn)。于是，他想：“難道我是個(gè)愚蠢、不誠(chéng)實(shí)、不稱(chēng)職的人嗎？我可不能讓大家知道?！彼胪曛螅瑑蓚€(gè)騙子指著空空的織布機(jī)問(wèn)：“皇帝，這衣服漂亮嗎？”連忙贊美：“?。√懒?！”大臣們也跟著說(shuō)：“這是我一生中看到就美麗的衣服了！”兩個(gè)騙子假裝得意的笑了起來(lái)。

這一天，皇帝穿上了兩個(gè)騙子做的衣服，兩個(gè)騙子說(shuō)：“皇帝，您穿著這件衣服實(shí)在太合身了，要不然讓大臣們帶著你去參加下午的大**吧！”皇帝點(diǎn)頭答應(yīng)了。

皇帝走上了街道，人們都說(shuō)：“哇，真是合身！”這些贊美的話說(shuō)了好久，直到一個(gè)小男孩說(shuō)：“咦，皇帝怎么什么也沒(méi)穿呀？”大家開(kāi)始議論紛紛，而皇帝呢，早就臉紅了！

《皇帝的新裝》讀書(shū)筆記(篇2)

在我上幼兒園的時(shí)候，爸爸媽媽給我買(mǎi)了一本《世界經(jīng)典童話》，第一篇就是《皇帝的新裝》，我看了以后，只有兩種概念：一、騙子的騙術(shù)很高明，二、皇帝很傻。今天，我又重新翻開(kāi)書(shū)讀了一遍，有了新的領(lǐng)悟，真是溫故而知新啊！

當(dāng)我讀完這篇故事以后，我不禁對(duì)兩個(gè)騙子產(chǎn)生憤怒，皇帝給了他們這么多錢(qián)和上等的桑蠶絲，可他們卻把這些東西一股腦兒全部揣進(jìn)了自己的口袋，用紡織機(jī)假裝織衣服。還有那個(gè)老大臣和平民，他們?cè)谟涡写蟮渖暇谷贿€對(duì)那件衣服夸夸其談。導(dǎo)致這個(gè)樣子的有三大原因：

1、這兩個(gè)騙子事先聲明過(guò)，凡是看不見(jiàn)這件衣服的人，都是愚昧無(wú)知的人，那些平民都不想讓別人知道自己是愚昧無(wú)知的人，為了維護(hù)所謂的名譽(yù)，都改口說(shuō)皇帝的新裝特別漂亮,

2、平民們都知道，得罪一國(guó)之君的下場(chǎng)都是十分慘重的。

3、那些平民都有隨大流的習(xí)慣，隨大流就是跟著大家一起干某事。平民們知道錯(cuò)了大家一起錯(cuò)，對(duì)了，那最好。

我想就是這幾個(gè)原因?qū)е铝似矫駛冋f(shuō)皇帝的新衣服好看；在今后的社會(huì)上，我們不能再像他們那樣有隨大流的習(xí)慣，不然，我們將會(huì)沒(méi)有立足之地。

《皇帝的新裝》讀書(shū)筆記(篇3)

我最喜歡安徒生童話里的皇帝的新裝，故事情節(jié)是這樣的：一天，皇帝看見(jiàn)有兩個(gè)人，他們說(shuō)只要看的見(jiàn)他們做的衣服就是聰明的人，要是看不見(jiàn)，他就是笨的人。國(guó)王要買(mǎi)，就叫他們做一件衣服。做了很久也沒(méi)有消息，反而騙了國(guó)王很多錢(qián)。國(guó)王叫大臣去看，他們假裝在做，一個(gè)人問(wèn)美不美，大臣說(shuō)很美，其實(shí)他什么都沒(méi)有看見(jiàn)。國(guó)王問(wèn)做好了沒(méi)有，大臣說(shuō)快了。兩個(gè)人做好了就給國(guó)王穿上，其實(shí)國(guó)王什么都沒(méi)穿。國(guó)王走到外面，大臣假裝托著衣服的后擺。大家都在路邊看，其中有一個(gè)小孩說(shuō)國(guó)王沒(méi)穿衣服，最后大家都說(shuō)國(guó)王沒(méi)穿衣服。

我想說(shuō)這個(gè)故事給我們一個(gè)道理，就是先要弄清楚再行動(dòng)。

在我上幼兒園的時(shí)候，爸爸媽媽給我買(mǎi)了一本《世界經(jīng)典童話》，第一篇就是《皇帝的新裝》，我看了以后，只有兩種概念：一、騙子的騙術(shù)很高明，二、皇帝很傻。今天，我又重新翻開(kāi)書(shū)讀了一遍，有了新的領(lǐng)悟，真是溫故而知新?。?/p>

我想就是這幾個(gè)原因?qū)е铝似矫駛冋f(shuō)皇帝的新衣服好看；在今后的社會(huì)上，我們不能再像他們那樣有隨大流的習(xí)慣，不然，我們將會(huì)沒(méi)有立足之地。

今天，我讀了一篇文章，叫《皇帝的新裝》，我覺(jué)得這個(gè)故事里的皇帝特別傻，傻到什么地步呢？讓我來(lái)告訴大家吧！他花了很多錢(qián)請(qǐng)兩個(gè)騙子給他做衣服，騙子裝模作樣地做衣服，其實(shí)什么也沒(méi)做。后來(lái)皇帝穿上了他們做的"衣服"，就這樣，他什么也沒(méi)穿在大街上走來(lái)走去，他以為自己很漂亮，其實(shí)出盡了洋相。讀了這個(gè)故事，我明白了一個(gè)道理：做事要用自己的眼睛看，用自己的頭腦思考，千萬(wàn)不要盲目地相信別人。

文章通過(guò)一個(gè)昏庸無(wú)能而又窮奢極欲的皇帝受騙上當(dāng)?shù)墓适?，揭露和諷刺了皇帝和大臣們的虛偽、愚蠢和自欺欺人的丑行。

《皇帝的新裝》讀書(shū)筆記(錦集十三篇)

在欣賞了作者的作品后我有了自己的感悟和思考。?通過(guò)寫(xiě)作讀書(shū)筆記，拓寬自己的閱讀視野，以下內(nèi)容“《皇帝的新裝》讀書(shū)筆記”是由幼兒教師教育網(wǎng)給您提供的，請(qǐng)注意下文僅供參考并非絕對(duì)可信！

《皇帝的新裝》讀書(shū)筆記【篇1】

這個(gè)神話故事敘述了一個(gè)皇帝十分喜愛(ài)打扮自己的故事，可是他十分的愚笨，有兩個(gè)騙子利用了他的愚笨，騙他說(shuō)能做一件有才智的人才干看見(jiàn)的世界上最美麗的衣服，愚笨的他信任了這兩個(gè)騙子的話，還給了他們?cè)S多的錢(qián)。最終，他光著身子“穿”著一件并不存在的衣服舉辦了盛大的游行。直到游行最終，有個(gè)小孩子說(shuō)出了咱們不敢說(shuō)的話，說(shuō)他什么也沒(méi)有穿，可是他認(rèn)識(shí)到了自己的確什么也沒(méi)有穿的時(shí)分，為了他的體面，仍是堅(jiān)持“穿”著一件并不存在的“富麗”的新裝持續(xù)游行！

看完了這個(gè)故事，我覺(jué)得真是太可笑了，笑他的愚笨，笑兩個(gè)騙子的奸刁，也笑大伙分明都看到了本相卻不敢說(shuō)出來(lái)，只要那個(gè)小孩子說(shuō)出了真話，真讓人感到可笑！分明一個(gè)很簡(jiǎn)單的作業(yè)，卻由于大人們顧及太多的結(jié)果，說(shuō)謊不敢說(shuō)真話。這個(gè)故事讓我懂得了，不論什么時(shí)分，咱們都要誠(chéng)篤，都要把作業(yè)的真實(shí)狀況講出來(lái)，不能由于考慮到他人的主意而把作業(yè)顛倒是非。

《皇帝的新裝》讀書(shū)筆記【篇2】

在暑假期間，我讀了《皇帝的新裝》這篇小短文，內(nèi)容盡管不多，但使我感受十分大。由于這個(gè)故事讓我知道了：大臣們和大眾為了體面而詐騙國(guó)王，國(guó)王也為了體面詐騙自己，他們都被兩個(gè)騙子給利誘了。

這個(gè)神話講了一位皇帝十分喜愛(ài)美麗的衣服。不久來(lái)了兩個(gè)騙子，他們說(shuō)能為國(guó)王做出一種獨(dú)特的衣服?；实凼挚鞓?lè)，可到后來(lái)，皇帝外出游行時(shí)，沒(méi)有穿衣服，被一個(gè)小孩子給識(shí)破了。

此刻，我想起了家長(zhǎng)說(shuō)的一句話：做人不能夠掩耳盜鈴，應(yīng)該腳踏實(shí)地。在日子中，有的同學(xué)不是也干過(guò)這樣的事嗎？為了快寫(xiě)作業(yè)，不讓教師留住，同學(xué)們相互謄寫(xiě)，沒(méi)能真實(shí)的了解教師講課的內(nèi)容關(guān)鍵。平常不好好學(xué)習(xí)，考試的時(shí)分悄悄地抄他人的，然后取得優(yōu)異成果，用來(lái)說(shuō)自己成果多么地好，暗自歡欣。其實(shí)，這是在詐騙自己而不是詐騙他人。自己實(shí)實(shí)在在、真真實(shí)正的知道問(wèn)題的答案才有含義，至少能對(duì)得起教師，對(duì)得起家長(zhǎng)，對(duì)得起自己，對(duì)得起信賴(lài)自己的人。

讀了《皇帝的新裝》這篇文章，我懂得了一個(gè)道理：日子中要腳踏實(shí)地，不能掩耳盜鈴。

《皇帝的新裝》讀書(shū)筆記【篇3】

在我上幼兒園的時(shí)候，爸爸媽媽給我買(mǎi)了一本《世界經(jīng)典童話》，第一篇就是《皇帝的新裝》，我看了以后，只有兩種概念：一、騙子的騙術(shù)很高明，二、皇帝很傻。今天，我又重新翻開(kāi)書(shū)讀了一遍，有了新的領(lǐng)悟，真是溫故而知新??！

當(dāng)我讀完這篇故事以后，我不禁對(duì)兩個(gè)騙子產(chǎn)生憤怒，皇帝給了他們這么多錢(qián)和上等的桑蠶絲，可他們卻把這些東西一股腦兒全部揣進(jìn)了自己的口袋，用紡織機(jī)假裝織衣服。還有那個(gè)老大臣和平民，他們?cè)谟涡写蟮渖暇谷贿€對(duì)那件衣服夸夸其談。導(dǎo)致這個(gè)樣子的有三大原因：

1、這兩個(gè)騙子事先聲明過(guò)，凡是看不見(jiàn)這件衣服的人，都是愚昧無(wú)知的人，那些平民都不想讓別人知道自己是愚昧無(wú)知的人，為了維護(hù)所謂的名譽(yù)，都改口說(shuō)皇帝的新裝特別漂亮,

2、平民們都知道，得罪一國(guó)之君的下場(chǎng)都是十分慘重的。

3、那些平民都有隨大流的習(xí)慣，隨大流就是跟著大家一起干某事。平民們知道錯(cuò)了大家一起錯(cuò)，對(duì)了，那最好。

我想就是這幾個(gè)原因?qū)е铝似矫駛冋f(shuō)皇帝的新衣服好看；在今后的社會(huì)上，我們不能再像他們那樣有隨大流的習(xí)慣，不然，我們將會(huì)沒(méi)有立足之地。

《皇帝的新裝》讀書(shū)筆記【篇4】

早上一大早媽媽和我吃完飯帶我到易俗大劇院觀看舞臺(tái)劇《皇帝的新裝》。

一到劇場(chǎng)我就看到一些裝著五顏六色衣服的阿姨和叔叔們?cè)诜泵χ?，媽媽告知我那便是一?huì)表演的人。他們裝扮的很古怪。十點(diǎn)半按時(shí)開(kāi)演了。

故事內(nèi)容講了一個(gè)皇帝不關(guān)懷自己國(guó)家老大眾的日子；也不關(guān)懷自己的朝政大事；更不關(guān)懷國(guó)家的未來(lái)；他只關(guān)懷自己的新衣服，很愛(ài)美。他派他的大臣到全國(guó)各地購(gòu)買(mǎi)最美麗的新衣服。他都不滿意。他要在國(guó)慶大典上穿上世界上最美麗的衣服。他指令大臣招聘世界上最厲害的成衣，給他織出最美麗最奢華的布疋，然后做出世界上最美麗的衣服。由于招聘條件很優(yōu)厚，所以招引了兩個(gè)騙子，為了得到更多的金幣，騙子底子織不出布疋，所以他們謊報(bào)只要聰明的人才干夠看到他們織的布疋，大臣們還有皇帝都懼怕他人說(shuō)自己是愚笨的人，所以都謊報(bào)自己能夠看見(jiàn)他們織的布疋，成果國(guó)慶大典上皇帝就穿戴他們織的“布疋”做的衣服，巡回游行，這時(shí)有一個(gè)小孩哈哈大笑喊道：“快看，皇帝沒(méi)穿衣服呀！皇帝沒(méi)穿衣服呀！”只要小孩說(shuō)了真話。

后來(lái)皇帝認(rèn)識(shí)到自己的過(guò)錯(cuò)，并且規(guī)則今后在他的國(guó)家，講真話的人會(huì)遭到獎(jiǎng)賞，說(shuō)大話的人會(huì)遭到賞罰。

經(jīng)過(guò)這個(gè)故事我知道了任何時(shí)分都不能講大話，都要講真話，講大話會(huì)遭到賞罰的。做人不能太虛偽，必定要腳踏實(shí)地。

《皇帝的新裝》讀書(shū)筆記【篇5】

今日我看了一本丹麥聞名神話作家安徒生寫(xiě)的《皇帝的新裝》。

這篇神話講的是早年有一個(gè)傻傻的國(guó)王，他十分重視表面。為了衣服，他乃至能夠不論臣民，不問(wèn)國(guó)家大事。有一天城里來(lái)了兩個(gè)騙子，他們自稱(chēng)是紡織師。他們織出的衣服，美麗無(wú)比、花式多，還有一個(gè)美妙之處便是：最不勝任的官員，或許最愚笨的人是看不見(jiàn)它的。國(guó)王就請(qǐng)他們?nèi)ネ鯇m里給他織衣服，并恩賜給他們?cè)S多金銀珠寶。國(guó)王和他的大臣們都沒(méi)有看見(jiàn)騙子織出的衣服，但他們都不想讓他人知道自己的愚笨，都夸獎(jiǎng)衣服美麗，手工好！國(guó)王決議穿戴這件”衣服“去參與游行大典。在游行中，人們對(duì)什么也沒(méi)穿的國(guó)王拍案叫絕?？墒且粋€(gè)小孩卻說(shuō)”國(guó)王真的什么也沒(méi)穿“，到最終，一切人都說(shuō)國(guó)王什么也沒(méi)穿。

國(guó)王、大臣還有大眾們的虛榮心，使他們都被騙子利用了。仍是單純的孩子說(shuō)出了真話，或許這個(gè)孩子長(zhǎng)大后也會(huì)有虛榮心。想想自己也是，班上同學(xué)穿名牌鞋，自己也想要，回到家和父母說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)穿什么。媽媽會(huì)說(shuō)”咱們小學(xué)生主要是比誰(shuí)的成果好，不是比誰(shuí)穿得好“。嘿嘿，這也是我的虛榮心在作祟。仍是抓住學(xué)習(xí)，讓自己成為單純的人吧！

《皇帝的新裝》讀書(shū)筆記【篇6】

早年有一位皇帝，他熱愛(ài)穿新衣服，每天都要不斷的換新衣服，就這樣他還覺(jué)得不行，他還把一切的錢(qián)都花到了買(mǎi)衣服，還從來(lái)不去公園，不去看戲。

有一天，皇帝正在吃飯的時(shí)分，他手下的一個(gè)大臣急忙告知皇帝，全城最厲害的兩個(gè)人要求見(jiàn)您，還能夠?yàn)槟棾鑫鍡l六色、七彩繽紛的衣服，皇帝又叫了另一個(gè)大臣去看他們織的衣服，大臣從速跑到了織布房里一瞧，兩個(gè)人現(xiàn)已看是織布了，其間的一個(gè)人給大臣夸下?？诘恼f(shuō)：”咱們具有世界上最奇特的織布機(jī)，實(shí)在是織出來(lái)的衣服是全城最貴重的衣服，“可是，大臣看見(jiàn)什么也沒(méi)有，他只好硬著頭皮，偽裝看見(jiàn)了美麗的衣服，大臣從速跑到皇帝面前，跪下給稟報(bào)皇帝，皇帝從速跑到織布房里了。

游行大典的前一天，他先試一試穿新衣，穿好出去給大臣說(shuō)美觀嗎？大臣連連稱(chēng)譽(yù)，就這姿態(tài)，皇帝就光身子出去了。

游行大典剛開(kāi)端，皇帝就洋洋滿意的昂首闊步的走著路人們十分厭煩不誠(chéng)篤的人。

遽然小孩發(fā)現(xiàn)皇帝沒(méi)有穿衣服，就笑起來(lái)，皇帝滿頭大汗，硬著頭皮持續(xù)游行，這回皇帝感到害臊、上圈套的結(jié)果了，他決議，從此以后，他就買(mǎi)衣服的時(shí)分，要?jiǎng)觿?dòng)腦筋，不能什么也不想，有或許上圈套呢。

《皇帝的新裝》讀書(shū)筆記【篇7】

今日讀了安徒生爺爺寫(xiě)的《皇帝的新裝》這個(gè)神話故事。

故事的內(nèi)是這樣的：好久以前有個(gè)國(guó)王他很喜愛(ài)穿新衣服。一天來(lái)了兩個(gè)騙子，他們說(shuō)能做出最美的衣服，并且最獨(dú)特的是：那些不勝任或許最愚笨的人是看不見(jiàn)它的。所以國(guó)王給了騙子許多錢(qián)讓他們盡快把衣服做好。

開(kāi)工了，為了表明自己聰明、勝任，大臣們都假裝能看到那美麗而獨(dú)特的衣服。衣服做好了，皇帝穿上他的“新衣”，舉辦大典的時(shí)分，大眾們也都稱(chēng)譽(yù)皇帝的新衣。只要一個(gè)孩子說(shuō)皇帝沒(méi)有穿衣服，讓皇帝了解自己真的上圈套了。

故事讀完了，我不由有了這樣的主意：兩個(gè)騙子為什么能騙過(guò)國(guó)王，大臣和全國(guó)的老大眾呢？騙子的騙術(shù)很高超嗎？不，一點(diǎn)也不。其實(shí)究其原因都是由于他們那顆虛榮的心啊。他們寧肯上圈套也不愿說(shuō)真話，所以才會(huì)上演了皇帝不穿衣服在大街上游行那可笑的一幕。

今日咱們作為一名小學(xué)生，咱們必定要講真話，自己不會(huì)的問(wèn)題要及時(shí)向教師，向同學(xué)討教，從小做起，做一個(gè)誠(chéng)篤的好孩子。

《皇帝的新裝》讀書(shū)筆記【篇8】

安徒生童話總是陪伴著一群又一群的孩子，甚至總有些大人也對(duì)安徒生童話愛(ài)不釋手!這是為什么呢?原因在于安徒生童話總是蘊(yùn)涵著深刻的道理。最近，我又看了一遍《皇帝的新裝》。

這個(gè)有趣的童話描繪了這樣一個(gè)故事：一位奢侈的國(guó)王每天只顧著穿衣服，不管其他任何事，最后竟然還上當(dāng)受騙，穿著......不，是什么都沒(méi)穿就去游街!沒(méi)人去揭穿謊言，甚至還夸耀，直到一個(gè)孩子天真的一句話才結(jié)束了這場(chǎng)鬧劇。

讀完這篇童話，我不禁問(wèn)自己，作為一國(guó)之君為什么會(huì)被騙呢?毫無(wú)疑問(wèn)全是因?yàn)樘摌s心，全天下的百姓，大臣甚至皇帝都心甘情愿地被別人騙，也心安理得的騙別人，騙子之所以會(huì)得逞，是因?yàn)樗麄兛辞辶巳藗兊娜觞c(diǎn)——甘愿被別人利用，為的只是滿足他們可憐的虛榮心。

實(shí)際上虛榮心是與生俱來(lái)的，但孩子的心是單純的，漸漸長(zhǎng)大后虛榮心也會(huì)變得越來(lái)越深，讀了這則童話以后，我明白了一個(gè)道理：要保持一顆誠(chéng)實(shí)的心，不要為了虛榮，放棄那顆誠(chéng)實(shí)的心。

《皇帝的新裝》讀書(shū)筆記【篇9】

很久以前，有一位皇帝。他非常喜歡穿新衣服，他一年要換件新衣服。有一天，來(lái)了兩位騙子在街上到處說(shuō)：“我們織的布又漂亮又完美。還有一個(gè)神奇的特點(diǎn)，只有聰明、稱(chēng)職的人能看見(jiàn)這塊美麗的布，笨*、不稱(chēng)職的人是看不到的。”

這個(gè)消息很快傳到了皇帝的耳朵里，皇帝想：“有了那種布，我就可以分出我的臣民有哪些是笨*和不稱(chēng)職的人了。”于是，他把兩位騙子召到王宮，對(duì)他們說(shuō)：“你們快點(diǎn)織出那種布，我給你們一些金子和線條。”兩個(gè)騙子收到金子，心花怒放，趕緊把那些金子裝到口袋里。

大臣一路小跑的去了兩個(gè)騙子織布的房間，可是，無(wú)論大臣把眼睛怎樣往大眨，卻只能看見(jiàn)兩位騙子在兩臺(tái)空空的織布機(jī)上忙來(lái)忙去。這時(shí)，兩位騙子對(duì)大臣說(shuō)：“這塊布的顏色鮮艷嗎？花紋美麗嗎？”大臣不想讓別人知道他是笨*，于是，大臣說(shuō)：“哇！太美了！”于是，他跑去向皇帝報(bào)告。

早上，兩位騙子假裝手里提著一件衣服，給皇帝穿上。游行大典開(kāi)始了！皇帝光著身子，可是，人們卻說(shuō)：“好漂亮呀！”這時(shí)，一位小男孩說(shuō)：“可皇帝什么也沒(méi)有穿呀！”小男孩的話，像一聲炸雷。只聽(tīng)見(jiàn)大人們都說(shuō)：“是啊，皇帝什么也沒(méi)有穿?。　被实勰樇t了，可是，他仰起頭，繼續(xù)向前走著。

《皇帝的新裝》讀書(shū)筆記【篇10】

《皇帝的新裝》讀書(shū)筆記200字

我最喜歡安徒生童話里的皇帝的新裝，故事情節(jié)是這樣的：一天，皇帝看見(jiàn)有兩個(gè)人，他們說(shuō)只要看的見(jiàn)他們做的衣服就是聰明的人，要是看不見(jiàn)，他就是笨的人。國(guó)王要買(mǎi)，就叫他們做一件衣服。做了很久也沒(méi)有消息，反而騙了國(guó)王很多錢(qián)。國(guó)王叫大臣去看，他們假裝在做，一個(gè)人問(wèn)美不美，大臣說(shuō)很美，其實(shí)他什么都沒(méi)有看見(jiàn)。國(guó)王問(wèn)做好了沒(méi)有，大臣說(shuō)快了。兩個(gè)人做好了就給國(guó)王穿上，其實(shí)國(guó)王什么都沒(méi)穿。國(guó)王走到外面，大臣假裝托著衣服的后擺。大家都在路邊看，其中有一個(gè)小孩說(shuō)國(guó)王沒(méi)穿衣服，最后大家都說(shuō)國(guó)王沒(méi)穿衣服。

我想說(shuō)這個(gè)故事給我們一個(gè)道理，就是先要弄清楚再行動(dòng)。

《皇帝的新裝》讀書(shū)筆記200字

在我上幼兒園的時(shí)候，爸爸媽媽給我買(mǎi)了一本《世界經(jīng)典童話》，第一篇就是《皇帝的新裝》，我看了以后，只有兩種概念：一、騙子的騙術(shù)很高明，二、皇帝很傻。今天，我又重新翻開(kāi)書(shū)讀了一遍，有了新的領(lǐng)悟，真是溫故而知新??！

當(dāng)我讀完這篇故事以后，我不禁對(duì)兩個(gè)騙子產(chǎn)生憤怒，皇帝給了他們這么多錢(qián)和上等的桑蠶絲，可他們卻把這些東西一股腦兒全部揣進(jìn)了自己的口袋，用紡織機(jī)假裝織衣服。還有那個(gè)老大臣和平民，他們?cè)谟涡写蟮渖暇谷贿€對(duì)那件衣服夸夸其談。導(dǎo)致這個(gè)樣子的有三大原因：1、這兩個(gè)騙子事先聲明過(guò)，凡是看不見(jiàn)這件衣服的人，都是愚昧無(wú)知的人，那些平民都不想讓別人知道自己是愚昧無(wú)知的人，為了維護(hù)所謂的名譽(yù)，都改口說(shuō)皇帝的新裝特別漂亮。,2、平民們都知道，得罪一國(guó)之君的下場(chǎng)都是十分慘重的。3、那些平民都有隨大流的習(xí)慣，隨大流就是跟著大家一起干某事。平民們知道錯(cuò)了大家一起錯(cuò)，對(duì)了，那最好。

我想就是這幾個(gè)原因?qū)е铝似矫駛冋f(shuō)皇帝的新衣服好看；在今后的社會(huì)上，我們不能再像他們那樣有隨大流的習(xí)慣，不然，我們將會(huì)沒(méi)有立足之地。

《皇帝的新裝》讀書(shū)筆記200字

今天，我讀了一篇文章，叫《皇帝的新裝》，我覺(jué)得這個(gè)故事里的皇帝特別傻，傻到什么地步呢？讓我來(lái)告訴大家吧！他花了很多錢(qián)請(qǐng)兩個(gè)騙子給他做衣服，騙子裝模作樣地做衣服，其實(shí)什么也沒(méi)做。后來(lái)皇帝穿上了他們做的"衣服"，就這樣，他什么也沒(méi)穿在大街上走來(lái)走去，他以為自己很漂亮，其實(shí)出盡了洋相。讀了這個(gè)故事，我明白了一個(gè)道理：做事要用自己的眼睛看，用自己的頭腦思考，千萬(wàn)不要盲目地相信別人。

文章通過(guò)一個(gè)昏庸無(wú)能而又窮奢極欲的皇帝受騙上當(dāng)?shù)墓适拢衣逗椭S刺了皇帝和大臣們的虛偽、愚蠢和自欺欺人的丑行。

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《皇帝的新裝》讀書(shū)筆記【篇11】

從前，有一個(gè)皇帝，他很喜歡新衣服，所以，皇帝天天都換一件新衣服。有一天，皇帝遇見(jiàn)兩個(gè)騙子，皇帝不知道他們兩個(gè)是騙子，兩個(gè)騙子說(shuō)：“我們織的衣服只有聰明的人才能看見(jiàn)，笨的人不會(huì)看到的！”皇帝就相信了。第二天，皇帝請(qǐng)小臣去看他的新衣服，小臣到了他們工作的地方，看見(jiàn)他們空著手在織衣服，小臣不敢相信自己是笨人，他說(shuō)：“這衣服真美麗?。　钡谌?，皇帝請(qǐng)大臣去看他的新衣服，大臣到了他們工作的地方，大臣也看到他們兩個(gè)空著手織衣服，也不敢相信自己是笨人，他說(shuō)：“這衣服真美麗??！”第四天，皇帝親自來(lái)看自己的衣服，皇帝也看見(jiàn)兩個(gè)騙子在空著手織衣服，他真的真的不敢相信自己是最笨的人，他也說(shuō)：“這衣服真美麗?。　痹谶^(guò)幾天真的要開(kāi)始了，皇帝穿著兩個(gè)騙子織的衣服，就感覺(jué)什么都沒(méi)穿。皇帝出場(chǎng)了，人們都說(shuō)：“皇帝的新衣服真好看”皇帝走到中間了，忽然，一個(gè)小孩跑過(guò)來(lái)說(shuō)：“皇帝根本沒(méi)穿衣服”人們也說(shuō)：“皇帝根本沒(méi)穿衣服”皇帝的身體開(kāi)始發(fā)抖，但是皇帝一定要堅(jiān)持到底。他花了好多錢(qián)！

這個(gè)故事告訴我們不要愚蠢哦！

《皇帝的新裝》讀書(shū)筆記【篇12】

丹麥有一位著名的童話家，他有著許多的作品。雖然是童話，但我覺(jué)得他的作品不僅僅僅是給孩子看，而更多的也能引發(fā)出大人的深思。他的作品中有一篇叫《皇帝的新裝》。這篇童話我讀了很多遍，從中感悟到了很多道理。

從前有一位皇帝十分喜歡新裝，為了新裝他不惜付出一切代價(jià)。有一次，他的京城來(lái)了兩個(gè)騙子。謊稱(chēng)自己能夠編織出世界上最秀麗的衣服，而且還有一種奇特功能――凡是愚蠢、不稱(chēng)職的.人都看不見(jiàn)這布料。愚蠢的皇帝真的給了騙子超多的錢(qián)財(cái)，讓他們織出這種奇特的布?；实蹫榱嗣靼撞伎椀脑鯓訕恿?，先后派去了兩個(gè)誠(chéng)實(shí)的官員去看。可他們看到的結(jié)果都一樣，什么都沒(méi)看到。一天，皇帝也去看了，結(jié)果都一樣。兩個(gè)騙子又假裝給皇帝趕制衣服。于是，皇帝穿著這些根本不存在的衣服在大街上游行。但是，這個(gè)謊言卻一向沒(méi)有被拆穿，直到一個(gè)小孩把真相說(shuō)了出來(lái)。

讀了這個(gè)故事后，首先想到的是皇帝的昏庸與無(wú)能?；实凵頌橐粐?guó)之主，就應(yīng)以國(guó)家社稷和人民生活為主，可他每一天都在吃喝玩樂(lè)，從不管理國(guó)家大事。

《皇帝的新裝》讀書(shū)筆記【篇13】

今日我讀了安徒生神話中的《皇帝的新裝》，這個(gè)故事講的是：有一個(gè)皇帝特別愛(ài)美愛(ài)穿新衣服，他每一天每一個(gè)鐘頭要換一套新衣服。有一天，有兩個(gè)自稱(chēng)是從國(guó)外來(lái)的騙子，說(shuō)能做出世界上最美的衣服，但愚笨的人是看不見(jiàn)的。

皇帝對(duì)此特別感興趣，賞了他們?cè)S多金銀財(cái)寶，指令他們給他做一件游行時(shí)大典時(shí)穿的衣服。兩個(gè)騙子就空著手裝腔作勢(shì)地織起來(lái)。一天，皇帝派一位誠(chéng)篤的老大臣去看，可他把眼睛睜得特別大卻什么東西也沒(méi)看見(jiàn)，他不愿讓人知道自己是愚笨的人，所以和皇帝說(shuō)：“那衣服幾乎太美了?！边^(guò)了幾天，皇帝又派一位誠(chéng)篤的官員去看，也是什么也沒(méi)看到還和皇帝說(shuō)布很美?；实垡灿H身去看了，景象和大臣們看到的相同，他懼怕他人認(rèn)為他愚笨不配做皇帝，所以也說(shuō)衣服很美麗。直到游行那天，皇帝腆著大肚子，穿戴底子就不存在的新衣服神氣活現(xiàn)地在街上走著，每一個(gè)人都稱(chēng)譽(yù)他，沒(méi)有人敢說(shuō)他光著身子，只要一個(gè)小孩兒說(shuō)了真話：“但是他什么衣服也沒(méi)穿呀！”皇帝這才知道受了騙。

讀完了這個(gè)故事，我覺(jué)得很好笑，皇帝沒(méi)穿衣服就上街，皇帝和那些大臣們其實(shí)才是真實(shí)愚笨的人。這篇故事告知咱們，做人要做誠(chéng)篤的人。

皇帝的新裝讀后感匯總7篇

一本書(shū)里面藏著一個(gè)世界，作品里面有豐富的故事情節(jié)和深刻的意義，讓人讀后感到萬(wàn)分舒暢。?撰寫(xiě)讀后感可以幫助我們深入挖掘作品的文學(xué)價(jià)值和意義。我們根據(jù)您的意愿為您整理了一份完整的“皇帝的新裝讀后感”指南，希望您覺(jué)得本文有價(jià)值！

皇帝的新裝讀后感(篇1)

我家里有許多的課外讀物，我特別喜歡的書(shū)是《安徒生童話》，它是我叔叔從北京給我買(mǎi)的。

這本書(shū)里頭故事很多、也很精彩！我最?lèi)?ài)讀的一個(gè)故事就是《皇帝的新裝》，寫(xiě)的非常好，這個(gè)故事的大致內(nèi)容是：有一個(gè)皇帝特別喜歡不斷的穿新衣服，幾乎每天都要換一套新衣服。由于他的心思全部都放在了新衣服上，再也沒(méi)有時(shí)間管理朝政了，全國(guó)的老百姓都生活在水深火熱之中，日子過(guò)的一天不如一天。

后來(lái)，皇宮里來(lái)了兩個(gè)騙子，他們自稱(chēng)能夠?yàn)榛实劭棾鍪澜缟献钇痢⒆钊A麗的新裝，但是新裝有一個(gè)特點(diǎn)：“只有最愚蠢和不稱(chēng)職的人才看不見(jiàn)它”。其實(shí)，所謂的“新裝”根本就不存在，兩個(gè)騙子每天只是裝模做樣地織衣服，真正的目的是騙取皇宮的錢(qián)財(cái)。當(dāng)新裝織好后，皇帝穿著它在大街上舉行慶典游行時(shí)，有一個(gè)小孩子大聲喊道：“他身上怎么什么都沒(méi)有穿呀！”到了這個(gè)時(shí)候，人們才全部醒悟過(guò)來(lái)，皇帝的身上的的確確什么也沒(méi)有穿，那漂亮、華麗的新裝完全是皇帝、大臣們?cè)谧约候_自己，自欺欺人。

讀完這個(gè)故事后，使我懂得了許多的道理，一個(gè)人對(duì)待任何事情都要實(shí)事求是，不能愛(ài)慕虛榮；否則，將會(huì)鬧出許多讓人啼笑皆非的笑話來(lái)。這也讓我想起在黃山試驗(yàn)幼兒園大班時(shí)，老師說(shuō)過(guò)的一句話，到今天我還記憶猶新：“《實(shí)事求是》——知道就是知道，不知道就是不知道；不要把知道說(shuō)成不知道，也不要把不知道說(shuō)成知道；實(shí)事求是，一定要做到！”

皇帝的新裝讀后感(篇2)

眾所周知，在世界文學(xué)史上，《皇帝的新裝》是一顆金光閃閃的寶珠。它是由丹麥童話作家安徒生寫(xiě)的。而我們不禁要問(wèn)，這一小小的童話故事，為什么其聲譽(yù)可以響遍歐洲，甚至整個(gè)世界呢？

十九世紀(jì)，歐洲的下層人民生活艱苦，受盡當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的摧殘。而世界文學(xué)巨匠安徒生就生活在這樣一個(gè)年代。

現(xiàn)在的社會(huì)是一個(gè)什么樣的社會(huì)？拜金主義！每個(gè)人都有些自私，或多，或少。現(xiàn)在，人們的大腦中，錢(qián)權(quán)是第一位的。阿諛?lè)畛猩霞?jí)，以獲得更多的權(quán)和更多的錢(qián)。人們的思想被禁錮了！被權(quán)勢(shì)所侵蝕！而安徒生的這一部《皇帝的新裝》使人們從中醒悟過(guò)來(lái)，使人們認(rèn)識(shí)到自己的罪惡。啊，無(wú)知的人們，自以為自己很聰明，很聰明，可是，他們最致命的缺陷，是貪婪。貪婪使人夢(mèng)寐權(quán)勢(shì)，貪婪使人萌發(fā)惡念，貪婪使人不認(rèn)識(shí)自己?。?！而他們卻渾然不覺(jué)自己在利用自己、欺騙自己，內(nèi)心一時(shí)的快感卻造成一生一世的后悔。如果稍稍想想，那么就會(huì)真相大白：人們?cè)缫阎雷约旱倪@一弱點(diǎn)，奇怪的是，人們自愿將自己這一致命弱點(diǎn)暴露給別人，并且讓他們加以利用，得到的是虛榮的滿足，推動(dòng)的是自己做人的標(biāo)準(zhǔn)。

每個(gè)人，實(shí)際上都是不可戰(zhàn)勝的。每個(gè)人的心中，都有一個(gè)盲點(diǎn)，或大，或小。這個(gè)盲點(diǎn)如黑洞般，不碰則已，一碰，必定毀你，或多，或少。有時(shí)候，謊言是美麗的，比如說(shuō)，對(duì)垂危的親人隱瞞癌癥的真實(shí)，而自己佯裝歡顏，背地里卻淚如涌泉。這樣的謊言實(shí)際上是在編織一個(gè)更加美好的結(jié)局。但有時(shí)，它十惡不赦。謊言，是欺騙，以至在《皇帝的新裝》中，從皇帝，到官員，到百姓，到所有的看客都情愿地欺騙別人。自己也在被謊言捉弄。這是因?yàn)槠垓_巧妙地將每人個(gè)心中的盲點(diǎn)的共同點(diǎn)找了出來(lái)，加以連接，那么，謊言一旦從某人發(fā)出，這個(gè)謊言便會(huì)像電腦病毒一般，被傳輸給每個(gè)心上盲點(diǎn)有共同點(diǎn)的人。

這個(gè)點(diǎn)究竟是什么？虛榮心。

愛(ài)慕虛榮，與生俱來(lái)。世上如陶淵明一般“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的人，寥寥無(wú)幾。而世上之庸子，哪一個(gè)又具有“眾人皆醉我獨(dú)醒”的人生態(tài)度？每個(gè)人都在利用別人，殊不知，自己也正在被人利用。從虛榮的臺(tái)階走向自己的夢(mèng)寐之物，到頭來(lái)才悟到一切都虛幻的，毫無(wú)意義的。做到誠(chéng)信，必定丟失一些東西，如在官場(chǎng)上義正辭嚴(yán)，那么你會(huì)被孤立。如果真實(shí)地指出人，特別是上級(jí)的缺點(diǎn)，有幾個(gè)人能讓君主猛然醒悟？最終害苦的是你自己……

皇帝的新裝讀后感(篇3)

《皇帝的新裝》講訴了一個(gè)愛(ài)穿新衣服成癖的國(guó)王被兩個(gè)騙子騙，沒(méi)穿衣服就出去*，后來(lái)終被一個(gè)小孩子揭穿的故事。就是這一小小的故事讓我看到了虛偽與真實(shí)。

虛偽的皇帝、大臣、隨從、老百姓。他們都在夸耀皇帝新衣服的美麗，誰(shuí)也不敢說(shuō)出*：皇帝沒(méi)穿衣服！“哎呀，真是美極了！我十分滿意！”這是皇帝說(shuō)的；“這布是華麗的！精致的！無(wú)雙的！”這是大臣隨從們說(shuō)的；“乖乖！皇帝的新裝真是漂亮！他上衣下面的厚裙是多么美麗！這件衣服真合他的身材！”這是老百姓說(shuō)的。他們一個(gè)個(gè)明明看到皇帝沒(méi)穿衣服，卻依然夸耀，怕別人說(shuō)自己愚蠢。

真實(shí)的孩子。最后，一個(gè)天真爛漫的孩子道出了*：“可是他什么衣服也沒(méi)穿呀！”喲，聽(tīng)著個(gè)天真的聲音多么“響亮”??！孩子居然說(shuō)出了這句上至皇帝，下至黎民百姓都不敢說(shuō)的話。一句真話、實(shí)話！

昏庸、愚蠢、愛(ài)慕虛榮、自欺欺人的皇帝；阿諛?lè)畛?、虛偽的大臣；膽小、怯懦的老百姓與天真爛漫、無(wú)私無(wú)畏的小孩子形成了鮮明的對(duì)比。

在日常生活中，這樣的人不也有嗎？我們村子里的老百姓，全都給大隊(duì)干部打溜須，即使人家做的是錯(cuò)事、對(duì)老百姓沒(méi)有益，而有害，他們也不敢說(shuō)，這是一些多么不要臉、讓人瞧不起，沒(méi)有自尊的人??！

我們應(yīng)該保持心地的純潔、純真，做一個(gè)真誠(chéng)的人，講真話，反對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的假丑惡現(xiàn)象，讓真善美充滿人間。

皇帝的新裝讀后感(篇4)

《皇帝的新裝》是我們課本上的一課，在書(shū)中全城的人都被**傻傻的騙著，直到那個(gè)孩子戳穿了**的謊言。一個(gè)一眼就可看穿的**，竟然暢行無(wú)阻，最終演出一場(chǎng)荒唐的鬧劇。大臣的愚蠢和皇帝的虛偽讓人覺(jué)得荒謬。

不過(guò)，如果注意到上至皇帝下至百姓，幾乎人人都有違心地說(shuō)假話這一現(xiàn)象，我們也許要想得更深入，理解文中所要表達(dá)的更深一層意思。

全城的人們都相信**的話無(wú)非是一種心理作用，人們不過(guò)是不想讓別人認(rèn)為自己愚蠢或不稱(chēng)職：“大臣們擔(dān)心的是保不住自己的官位，而皇帝擔(dān)心的是自己再也做不了皇帝，不能統(tǒng)治整個(gè)國(guó)家，不能夠再被萬(wàn)人矚目?！辈坏貌痪磁?*的聰明，巧妙的抓住了人們的心理，是?。?/p>

有多少人不怕被認(rèn)為愚蠢或無(wú)能？

在文章中，只有那個(gè)單純的孩子不怕被誤解。畢竟，身為小孩子根本沒(méi)有聰明愚蠢之分，更不用擔(dān)心自己是否稱(chēng)職。這就是為什么作者安排一個(gè)孩子去揭露**。

事實(shí)上，本文中的任何一個(gè)人都可能是**的任。但是人們卻為了虛榮心幫**圓了這個(gè)謊。

也許我們不禁要問(wèn)，作為一個(gè)國(guó)家的國(guó)王，為什么被欺騙了這么久？毫無(wú)疑問(wèn)的，這都是因?yàn)閲?guó)王的虛榮心和愚蠢，為了虛榮心，全城的百姓、大臣到國(guó)王都心甘情愿的被人騙，也都心安理得的騙別人兩個(gè)**之所以能夠得逞，是因?yàn)樗麄兟斆鞯目吹搅巳藗冃闹械哪莻€(gè)盲點(diǎn)——自愿將自己這一致命弱點(diǎn)暴露給別人，并且讓他們加以利用，也要得到虛榮的滿足。

孩提時(shí)代的心靈是單純而真誠(chéng)的，隨著涉世的深入，虛榮心就越來(lái)越深地腐蝕著人們，讀完這篇童話后，真心的希望這世上的人們，不要為了一時(shí)的虛榮而放棄做人的原則，放棄那顆真誠(chéng)的心。

皇帝的新裝讀后感(篇5)

前段時(shí)間我讀了一本書(shū)，這本書(shū)是著名丹麥作家安徒生寫(xiě)的《安徒生童話集》，其中我最喜歡是《皇帝的新裝》。這個(gè)故事讓人哭笑不得。太可笑了，太幽默了。它諷刺了一個(gè)愚蠢的皇帝喜歡穿童話形式的新衣服。

《皇帝的新裝》這本書(shū)講的是從前有個(gè)愛(ài)穿新衣服的愚蠢皇帝，他從不關(guān)心國(guó)家大事，整天就知道不停的換衣服臭美，結(jié)果被兩個(gè)**瞄上，**自稱(chēng)自己是織布大師，能為他織出獨(dú)一無(wú)二的漂亮衣服，最后皇帝卻穿了一件根本不存在的衣服，還赤裸裸舉行游行大典的丑劇。

讀了《皇帝的新裝》這本書(shū)，我覺(jué)得書(shū)中的那個(gè)皇帝非常愚蠢，像他那樣的智商根本不配當(dāng)一個(gè)皇帝，而兩個(gè)**智商比皇帝高多了，他們相當(dāng)?shù)慕苹?，他們利用誰(shuí)都不會(huì)承認(rèn)自己愚蠢的心理，順利地讓皇帝穿上了一件根本不存在的衣服，誰(shuí)都不說(shuō)，包括皇帝自己。書(shū)中所有的人物都在欺騙自己，掩耳盜鈴，這樣**才有機(jī)會(huì)。書(shū)中最后也寫(xiě)了在游行大典時(shí)，有一個(gè)小孩說(shuō)出了皇帝一絲不掛的事實(shí)真相。

從這本書(shū)中，我意識(shí)到故事在于生活，這只是一個(gè)表面上的童話，但我也看到了一些社會(huì)現(xiàn)象。比如說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中，有很多人喜歡聽(tīng)好話，做事沒(méi)有原則，奉承領(lǐng)導(dǎo)，還有就是不管是從前還是現(xiàn)在，我們生活中都有**利用各種手段騙人，最重要的是我們小學(xué)生在平時(shí)不要聽(tīng)信壞人的話，不要接受陌生人的東西，因?yàn)樾『⒆幼顔渭?、善良不?huì)說(shuō)謊，故事中也體現(xiàn)了這一點(diǎn)，很多**會(huì)找小孩子下手，所以我們?cè)谏钪幸岣呔栊?，遇事要多?dòng)腦，萬(wàn)一遇到危險(xiǎn)要冷靜，向身邊的大人求助。讀了這本書(shū)，我也明白了我們?cè)谏钪凶鍪乱兠魇欠?，不能自欺欺人，要做個(gè)誠(chéng)實(shí)的人！

皇帝的新裝讀后感(篇6)

《皇帝的新裝》寫(xiě)一個(gè)皇帝每個(gè)鐘頭要換一件衣服，有一天來(lái)了兩個(gè)**，他們說(shuō)他們是織工，他們能織出誰(shuí)也想象不到的美麗的布，他們還說(shuō)穿上他們織的布做出的衣服還能識(shí)別出哪些人工作不稱(chēng)職?；实坌乓詾檎妫@兩**便點(diǎn)起幾根蠟燭日夜加工，做出了新衣服，讓皇帝穿了上去。其實(shí)，大家都知道那所謂的神奇的看不見(jiàn)的衣服，根本就不存在，兩個(gè)**根本什么都沒(méi)做。

皇帝還真要穿上它去游行。

讀了這個(gè)故事，我覺(jué)得皇帝太傻了，虛榮，整天想著穿華麗的衣服，什么都沒(méi)有。**太狡猾了，利用皇帝的弱點(diǎn)騙取皇帝的錢(qián)財(cái)。大臣們太虛偽了。為了取悅皇帝，他們都對(duì)皇帝撒謊。

他們?yōu)榱俗约旱拿屠?。不惜顛倒是非，混淆黑白。我們不管做人，還是做事，都要一步一個(gè)腳印，踏踏實(shí)實(shí)的干活，千萬(wàn)不能愛(ài)慕虛榮。

我想皇帝怕說(shuō)自己看不出見(jiàn)新衣，就被人說(shuō)自己不聰明，就假裝自己看見(jiàn)了衣服，就是怕暴露自己的弱點(diǎn)或缺點(diǎn)。有些人知道自己在性格、脾氣等方面有一些缺點(diǎn)，但他們的力量不是花在改革上，而是花在隱藏上。他們整天都很謹(jǐn)慎，這影響了他們的學(xué)習(xí)熱情。

從這小小的童話里，我明白了許多許多

城西小學(xué)四年級(jí)：劉琰

皇帝的新裝讀后感(篇7)

皇帝倉(cāng)皇的逃進(jìn)了宮殿，下令立刻抓捕兩個(gè)**，并處以死刑。然而，搜遍了整個(gè)城也不見(jiàn)他們的蹤影，皇帝這才明白自己上當(dāng)受騙了，心想自己白白“送”了兩個(gè)**那么多錢(qián)、生絲和金子，越想越生氣，越想越懊惱。

一天中午出丑后一直郁郁寡歡的皇帝正在午休，突然想起了什么，一下子坐了起來(lái)，下令把兩個(gè)看布料的老大臣較勁寢宮，問(wèn)他們：“我叫你們來(lái)就是想問(wèn)，你們真的看見(jiàn)不料了嗎?”

“這…臣…臣當(dāng)時(shí)沒(méi)有看到布料?！币粋€(gè)大臣說(shuō)

“臣也沒(méi)看到”另一個(gè)說(shuō)。

隨后，兩位大臣異口同聲地說(shuō)：“皇帝，臣實(shí)在是不想讓被人認(rèn)為我是不稱(chēng)職或愚蠢的人啊!”

從此，皇帝明白了一個(gè)道理：要誠(chéng)實(shí)，不要因?yàn)槊u(yù)或利益而失去誠(chéng)實(shí)?；实鄣男卵b讀后感【二】

《皇帝的新裝》是安徒生童話里的一個(gè)經(jīng)典故事。它是關(guān)于一個(gè)愚蠢的國(guó)王誰(shuí)只知道如何穿新衣服每天。有一天，來(lái)了兩個(gè)**說(shuō)能織出世界上最美麗的布，而且這布還有一個(gè)奇異的作用，那就是只有聰明人能看見(jiàn)，愚蠢的人是看不見(jiàn)的。

皇帝相信他們，給了他們很多錢(qián)來(lái)織這種布?？椡曛?，誰(shuí)也看不見(jiàn)，卻怕別人說(shuō)自己傻，人人都說(shuō)自己好看。最后，一個(gè)小孩說(shuō)皇帝沒(méi)什么可穿的來(lái)揭穿**的謊言。

讀完后我覺(jué)得皇帝之所以被騙是因?yàn)樗麗?ài)慕虛榮，大臣和一些百姓被騙是因?yàn)榕卤恍υ挾桓艺f(shuō)實(shí)話，只有小孩最誠(chéng)實(shí)，說(shuō)出了實(shí)話。媽媽說(shuō)：孩子應(yīng)該是最純真可愛(ài)的，不應(yīng)該說(shuō)謊，不管遇到什么事情都會(huì)有解決的辦法，說(shuō)謊只能騙得了一時(shí)，總有一天會(huì)被揭穿的。

以前我就因?yàn)閷W(xué)習(xí)上的事騙過(guò)媽媽?zhuān)m然是想讓媽媽高興，但也是不對(duì)的。從現(xiàn)在起，我要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)勇敢的孩子，通過(guò)自己的努力讓媽媽為我感到驕傲?；实鄣男卵b讀后感【三】

今天，我讀了一篇文章，叫《皇帝的新裝》，我覺(jué)得這個(gè)故事里的皇帝特別傻，

他花了很多錢(qián)請(qǐng)兩個(gè)**給他做衣服。他假裝做衣服，但實(shí)際上什么也沒(méi)做。后來(lái)皇帝穿上了他們做的"衣服"，就這樣，他什么也沒(méi)穿在大街上走來(lái)走去，他以為自己很漂亮，其實(shí)出盡了洋相。讀完這個(gè)故事，我明白了一個(gè)道理：

用自己的眼睛做事，用自己的思想思考，不要盲目地信任別人。皇帝的新裝讀后感【四】

今天我讀了《皇帝的新裝》這則故事。講的是從前有一個(gè)國(guó)王非常愛(ài)美，喜愛(ài)穿新衣服，一天來(lái)了兩個(gè)**，說(shuō)自己能織出不但漂亮而且能夠看出哪些人是笨的或是愈蠢的人的衣服。為了表示自己的聰明，大臣們都裝作看見(jiàn)了。

于是皇帝給了她很多金銀財(cái)寶離開(kāi)了皇宮?；实鄞┲@件“衣服”出去了。老百姓稱(chēng)贊皇帝的新衣，但一句孩子的話讓皇帝明白自己被騙了。

作為一國(guó)之君的皇帝、大臣們和百姓為什么都被騙了呢?**又為什么得逞呢?這都是人們的虛榮心在做怪，虛榮心人人都有，但我們要保持一顆真誠(chéng)的心，不要為了虛榮放棄了一顆真誠(chéng)的心。

讀了這篇文章，我明白了要誠(chéng)實(shí)對(duì)待任何事情?；实鄣男卵b讀后感【五】

故事是這樣的，在很久以前，有一位皇帝非常愛(ài)穿新衣服，有一次被兩個(gè)**騙了，結(jié)果皇帝沒(méi)有穿衣服在大街游行，然而城中的老百姓對(duì)皇帝的新衣服贊不絕口，其中有一個(gè)小孩大聲喊道：“真奇怪，皇帝身上什么都沒(méi)有穿呀，最后，所有人都議論起來(lái)，、皇帝確實(shí)什么都沒(méi)有穿，光著身子的皇帝有點(diǎn)發(fā)抖，但他又不愿承認(rèn)自己被愚弄的事實(shí)，于是，便裝出更加高傲的樣子把游行慶典進(jìn)行完。

我喜歡故事中的孩子，因?yàn)楹⒆觽冎恢v實(shí)話，所以我喜歡故事中的孩子。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記

您需要什么主題的內(nèi)容幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您準(zhǔn)備了一份“黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記”，感慨看完作者寫(xiě)的作品后，自己瞬間長(zhǎng)大了很多。寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記讓自己對(duì)這本書(shū)印象深刻，你知道優(yōu)秀的作品讀后感是怎樣的嗎？這篇文章所提供的參考資料可能會(huì)對(duì)您有所啟發(fā)！

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記【篇1】

《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為我國(guó)最早、地位最高的中醫(yī)巨著、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源的國(guó)學(xué)瑰寶，自古至今，引起了無(wú)數(shù)人對(duì)它的崇拜、深思，但《皇帝內(nèi)經(jīng)》是我們祖祖輩輩傳承下來(lái)的經(jīng)典，其思想博大精深，泛泛而讀，往往只能似是而非。最近，通過(guò)對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)習(xí)，對(duì)于其養(yǎng)生思想頗有一些體會(huì)。

現(xiàn)在，人們生活空氣污染、快節(jié)奏、高壓力的生活狀態(tài)里以及不良的生活習(xí)慣，很多人身體處于亞健康狀態(tài)，進(jìn)而引發(fā)冠心病、高血壓、糖尿病等“現(xiàn)代疾病”，而且年輕化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，因此養(yǎng)生越來(lái)越受到人們重視。何為養(yǎng)生，就是以自我調(diào)攝為主要手段，以推遲衰老、延年益壽、提高生活質(zhì)量為目的的多種保健方法的綜合?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源，可見(jiàn)受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》說(shuō):“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。就是說(shuō)上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒(méi)有得病之前，就讓它不得病。對(duì)于未病先防，《素問(wèn)·上古天真論》曰“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”，也就是說(shuō)對(duì)外要適應(yīng)自然環(huán)境，避免受到六淫之邪的侵襲;對(duì)內(nèi)要調(diào)養(yǎng)精神志意，避免精神刺激、情志變化，充分的體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》“天人相應(yīng)”和“形神合一”兩個(gè)基本的觀點(diǎn)，也就是整體觀。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記【篇2】

說(shuō)是讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，可實(shí)際上自己并不是讀原文，而是看了北京厚樸堂堂主徐文兵老師在電視里講《黃帝內(nèi)經(jīng)》的節(jié)目，然后又讀了幾本根據(jù)這個(gè)節(jié)目錄制下的《對(duì)話錄》，感到深受啟發(fā)。養(yǎng)生的文章有很多，道理大家都知道，我只能把自己印象最深的幾點(diǎn)寫(xiě)下，希望能對(duì)同學(xué)們有所幫助。

1、順應(yīng)天時(shí)，順應(yīng)四季

生命是智慧的，人體充滿奧秘。古人認(rèn)為，人在宇宙中，受各種自然因素的影響更大。年有四季，亙古不變，春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，敬畏天地，在應(yīng)該的時(shí)節(jié)做應(yīng)該的事情，不要違背上天的安排。我們順應(yīng)它，就是使自己順應(yīng)自然，與其和諧共振，“天人合一，盡享天年”。古人的智慧遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象，今天仍然可以從中汲取能量。

2、因人而宜，因時(shí)而宜

養(yǎng)生的方法有許多，重要的是找到適合自己的。從中醫(yī)來(lái)講，人有五臟：肝肺脾胃腎，功能各不同；每個(gè)人生來(lái)先天不一，各人五臟也強(qiáng)弱不同。有的肝氣旺，有的腎氣足，保護(hù)好自己的“元?dú)狻?，并關(guān)注自身的變化，提高身體的敏感度，摸索與分析自己的“強(qiáng)”與“弱”，從而對(duì)癥處理分別對(duì)待。

3、好好吃飯，好好睡覺(jué)

說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)很難。好好吃飯，要吃身體需要的飯，能“消”與“化”的飯。即使山珍海味，如果不能消化，也是白費(fèi)，說(shuō)不定還成為垃圾，還要?jiǎng)诶凵眢w費(fèi)心打掃；“五谷為養(yǎng)”，最好的飯就是家常飯。

好好睡覺(jué)，是到睡覺(jué)時(shí)就要睡，不能勉強(qiáng)自己的身體，委曲求全。某種意義上說(shuō)，睡覺(jué)比吃飯還重要?，F(xiàn)代社會(huì)的“燈紅酒綠”已使我們不能安時(shí)就寢，根本無(wú)法做到“日落而息”，但如果明白道理，就要強(qiáng)迫自己該放手時(shí)就放手。

4、養(yǎng)心比養(yǎng)生更重要

養(yǎng)生重要，養(yǎng)心更重要。養(yǎng)心的方法有多種，但我自己體會(huì)，讀書(shū)與寫(xiě)作也是讓我們的心靜下來(lái)的一種方法。不斷反省自己，修煉自己，提高自己的境界，更是使人靜心的方法之一。

5、人生最完美的結(jié)局：無(wú)疾而終

常聽(tīng)說(shuō)老人離世時(shí)的種種痛苦，想到一個(gè)詞：“痛不欲生”。如果我們能夠免于大的疾病，健康地活到九十歲，是多么大的福氣；而如果真能做到“無(wú)疾而終”，將是人生最好的謝幕。

讓我們從現(xiàn)在起攜手同行，一路唱著歌，向著這個(gè)終極目標(biāo)前行。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記【篇3】

由于長(zhǎng)期工作壓力大，很多人得了頸椎病、失眠、咽炎、鼻炎等慢性病，雖然就醫(yī)，但只能緩解一段時(shí)間的癥狀。平時(shí)，慢性病的折磨，苦不堪言。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我在電視節(jié)目中看了曲黎敏教授關(guān)于《皇帝內(nèi)經(jīng)》的專(zhuān)題講座，她生動(dòng)而又形象的講解把我?guī)ьI(lǐng)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部奇書(shū)中來(lái)。

我以前知道我有這本書(shū)。我一直以為我不懂醫(yī)學(xué)也看不懂，所以我對(duì)它不感興趣。在曲黎敏教授的指導(dǎo)下，我仔細(xì)閱讀了這本書(shū)，不由自主地被它的深邃所折服。幾千年來(lái)，它一直是中國(guó)人民尋求醫(yī)療保健和疾病消除的法寶。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生祛病的智慧使我也受益匪淺。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本上是采用對(duì)話的形式，記錄皇帝與岐伯等人的對(duì)話，以與岐伯的對(duì)話為主，基本上采用皇帝問(wèn)，岐伯答的形式。它是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部養(yǎng)生寶典，《皇帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：“不治已病治未病，不治已治未亂?！本褪钦f(shuō)上等的中醫(yī)不去治療已經(jīng)得了的病，而是在沒(méi)有得病之前，就讓它不得病。

這在當(dāng)今社會(huì)，老百姓看病難，看病貴的情況下是具有重要意義的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)我們平時(shí)的工作和生活中調(diào)節(jié)情志也有很大的幫助，由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快，工作壓力大，很多人難有一個(gè)平和的心態(tài)對(duì)人對(duì)事。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就告訴我們要“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，要“恬淡虛無(wú)，真氣從之”，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求人們要順應(yīng)四時(shí)休養(yǎng)生息，而不好的生活習(xí)慣在我們周?chē)说纳砩想S時(shí)能找到。比如，經(jīng)常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：

“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”，它表現(xiàn)在我們每個(gè)人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有這樣，把它變成一種生活方式，變成一種生活方式，我們才能健康長(zhǎng)壽。

我從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中得到不少啟發(fā)，也希望它能給我及我周?chē)娜说纳罟ぷ鲙?lái)更大的幫助。

（2） 俗話說(shuō)，春天困，秋天累，夏天打瞌睡，冬天和三月失眠。俗話真準(zhǔn)確，我一年到頭都覺(jué)得缺覺(jué)，死活想不明白這世上怎么會(huì)有人失眠的，那該是一種多么奇妙的感覺(jué)呀，當(dāng)然我也不向往。

春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏，四個(gè)要?jiǎng)t，在睡眠上也頗需遵守。

春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬(wàn)物以榮，夜臥早起，廣步于庭。春三月是指太陽(yáng)的六個(gè)節(jié)氣：春、雨、水母、春分、清明和谷雨。原來(lái)節(jié)氣是用來(lái)劃分季節(jié)的，而且，中國(guó)的節(jié)氣十分精確，精確到分。

春天應(yīng)該子時(shí)臥、日出即起，不得了了，春天每天就只能睡

六、七個(gè)小時(shí)呀，幸虧春天就快過(guò)去了——

夏三月，此謂蕃秀，天地氣交，萬(wàn)物華實(shí)，夜臥早起，無(wú)厭于日。沒(méi)天理了，原來(lái)夏天還是不讓睡覺(jué)呀！唯一應(yīng)該提醒的就是，無(wú)厭于日，不要滿足于太陽(yáng)，該出汗時(shí)要出汗，這樣才能把體內(nèi)積攢了一年的毒素統(tǒng)統(tǒng)排光，一年四季就指著夏天疏泄，最好不要開(kāi)空調(diào)。

呵呵，家里好說(shuō)，我要是在公司倡議不開(kāi)空調(diào)，男士們就算不反抗，那幾個(gè)增之一度即嫌熱減之一度又過(guò)冷的嬌小姐們非把我捻出公司不可。

秋三月，此謂容平，天氣以急，地氣以明，早臥早起，與雞俱興。長(zhǎng)出一口氣，總算可以早點(diǎn)睡了，不過(guò)，聽(tīng)著雞叫就得起，可我哪知道雞啥時(shí)叫呢，嗯，我交著天價(jià)的物業(yè)費(fèi)，回去要求物業(yè)養(yǎng)公雞去，有意思，想到物業(yè)的小美女小帥哥們都牽著小公雞，吼吼吼吼。書(shū)中還說(shuō)，秋天使人燥，煩躁有個(gè)表現(xiàn)，坐著時(shí)抖腿，這是腎精不足的表現(xiàn)，相書(shū)上說(shuō)“男抖窮”，表明，抖腿的男士身體不好，沒(méi)有革命的本錢(qián)，很難在工作上有建樹(shù)，建議老板招人時(shí)不要招這樣的，以防其創(chuàng)造剩余價(jià)值抵不過(guò)花掉的醫(yī)藥費(fèi)。

冬三月，此謂閉藏，水冰地坼，無(wú)擾乎陽(yáng)。早臥晚起，必待日光。怪不得我不喜歡冬天。冬天該冬眠了。我得等太陽(yáng)曬干我的屁股才起床。嗚呼，但我從來(lái)沒(méi)能起得晚！

書(shū)中提到雞屬火性，鴨寒性，火性的東東不能再用更火的辦法烹飪，所以我們吃烤鴨，不能吃烤雞，烤著會(huì)失飪，雞應(yīng)該煮了吃。嗯，我不知道五大哥有沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)。吳大哥的烤翅沒(méi)有著火。我要向曲黎敏索賠。不過(guò)前些時(shí)朋友吃完**辣集體全身長(zhǎng)大包，照書(shū)里的觀點(diǎn)，可能也未必是辣油或者調(diào)料不衛(wèi)生，而是因?yàn)榛饸馓亓恕?/p>

道者，圣人行之，愚人佩之。

針對(duì)目前的國(guó)學(xué)熱，總有人想著發(fā)揚(yáng)光大國(guó)學(xué)熱，其實(shí)，還沒(méi)有理解國(guó)學(xué)的真諦的時(shí)候，如何能夠發(fā)揚(yáng)能夠創(chuàng)新？這觀點(diǎn)看著像針對(duì)某些人的呢。

道，圣人用行動(dòng)證明了愚蠢的人互相殘殺。嗯，不愛(ài)護(hù)自己的身心健康，當(dāng)然愚蠢了。佩和背通假。

（三）中醫(yī)這種東西實(shí)在不能讓現(xiàn)在的年輕人感冒，但那是因?yàn)闆](méi)有靜下心來(lái)真正讀過(guò)——而沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)，真的是白白浪費(fèi)了中華文化的精髓了！中國(guó)人和西方人比能勝在哪里呢？經(jīng)濟(jì)、政治、法律都不好，連憲法都比人差很大一部分?？梢钥朔氖乔澳昙鄣闹腔?！

關(guān)于陰陽(yáng)節(jié)氣，向內(nèi)觀止這樣的東西就如作者說(shuō)的那樣，沒(méi)有人愿意去研究除非病找到頭上！因?yàn)橄騼?nèi)看麻煩，外面大千世界那么好；想內(nèi)看還會(huì)苦惱，不如活一日過(guò)一日快活?？墒侨巳绻幌騼?nèi)看就不了解自己，那就無(wú)法了解世界更不能為王！

作者說(shuō)身體比頭腦聰明，頭腦是有為而治，身體是無(wú)為而治，不做什么能辦好事永遠(yuǎn)比費(fèi)很大力氣辦好事聰明！書(shū)中甚至說(shuō)，一些所謂的性格缺陷也是由身體問(wèn)題造成的。比如說(shuō)一個(gè)人很懶，能坐著就不站著，總想睡覺(jué)，這好像是脾出了問(wèn)題。

一個(gè)人沒(méi)有耐心，工作三分鐘血流成河，因?yàn)楦位鹛喾?，肝火太弱?/p>

可以肯定的是我現(xiàn)在是處于亞健康狀態(tài)的！沒(méi)有什么大病，只是時(shí)不時(shí)會(huì)頭痛，肩膀痛，喉嚨痛，()眼睛痛，行經(jīng)腹痛等等，家中常備下火藥，消炎藥之類(lèi)——每月固定開(kāi)銷(xiāo)有兩項(xiàng)是藥品和護(hù)膚品！

看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》后才知道目赤，咽痛是因?yàn)殛幪摶鹜?；肩膀痛，頭痛，行經(jīng)腹痛是氣血不調(diào)；大腿浮腫，脫發(fā)是腎功能不太好——?dú)馍l(fā)黃，眼睛干澀是肝功能不太好——也就是說(shuō)現(xiàn)在小毛病不斷的原因是心肝腎的功能不是很好，但是還沒(méi)到功能損壞的程度，要是有損壞就會(huì)有很多地方生病了！——小時(shí)候身體很差，經(jīng)常生病，長(zhǎng)期服用藥物，而大多數(shù)都是刺激腎臟的——因?yàn)樯《缚诤懿?，?yán)重缺乏營(yíng)養(yǎng)，導(dǎo)致身體虛弱，氣血養(yǎng)的也不足——從出生時(shí)就上了很大的火，眼周潰爛，幾次進(jìn)出急救室，陰虛火旺，肝功能先天就不好——該生發(fā)時(shí)沒(méi)生發(fā)起來(lái)，該藏時(shí)沒(méi)藏住什么，反而害了病，身體能調(diào)整成現(xiàn)在的樣子也已經(jīng)不錯(cuò)了啊——但是如果把亞健康的狀態(tài)保持下去，不要說(shuō)保持青春了（要面貌年輕首先要身體年輕），5年之后身體肯定會(huì)有實(shí)質(zhì)性的病變出來(lái)！——所以現(xiàn)在就是調(diào)養(yǎng)的時(shí)候了！

先用兩年時(shí)間調(diào)養(yǎng)肯定能看到成效，再用三年調(diào)養(yǎng)就應(yīng)能調(diào)養(yǎng)到健康狀態(tài)了，藏住精氣10年都不會(huì)生病的——

盡量不要吃西藥，西藥只能維持，而且價(jià)格也不便宜。雖然見(jiàn)效快，但不能從根本上解決問(wèn)題。

不要吃垃圾食品。當(dāng)你吃了它，它是垃圾。當(dāng)你吃了它，它是垃圾?；ㄥX(qián)找內(nèi)疚。

保持良好的生活習(xí)慣。你不用花錢(qián)就能有一個(gè)健康的身體。

事實(shí)上，均衡的飲食并不需要花很多錢(qián)。營(yíng)養(yǎng)的東西不一定很貴，但主要在于搭配。

鍛煉身體就更需要了，不用花錢(qián)，又樂(lè)在其中的事啊——

黃帝內(nèi)經(jīng)讀后感（一）

文/黃寒寒

《內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)古代保存最早的一學(xué)典籍之一，是中華文化遺產(chǎn)的珍貴組成部分。他不僅記錄了遠(yuǎn)古先民抗擊自然災(zāi)害和疾病的斗爭(zhēng)，而且表明人們?cè)趯?shí)踐中逐漸掌握了自然規(guī)律，認(rèn)識(shí)疾病，驅(qū)除疾病，提高經(jīng)驗(yàn)，從而更好地掌握人體的生理病理，更好地提高其抗病能力。

《內(nèi)經(jīng)》全面論述了中醫(yī)思維方法、人與自然的關(guān)系、人體生理病理學(xué)和疾病的診斷與治療，為中醫(yī)理論體系的確定奠定了基礎(chǔ)，但也為中醫(yī)學(xué)理論體系的建立提供了理論依據(jù)。也是中醫(yī)理論體系和實(shí)踐不斷發(fā)展的基石。被后世尊為“醫(yī)學(xué)之宗”的《黃帝內(nèi)經(jīng)》吸引初出入中醫(yī)殿堂的我。

內(nèi)經(jīng)中有關(guān)人體內(nèi)臟形態(tài)功能的記載很豐富，這都是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察與實(shí)踐總結(jié)得出來(lái)的。早在先秦兩漢時(shí)期，我們就有了如此詳細(xì)的解剖學(xué)知識(shí)，從中可以了解到中國(guó)古代文化的智慧和悠久歷史。在內(nèi)經(jīng)中就有“剖而視之”的說(shuō)法，說(shuō)明我國(guó)在那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)有人體解剖。

內(nèi)經(jīng)也提出了關(guān)于血脈循環(huán)的概況，這比西歐古羅馬名醫(yī)蓋倫提出“血液循環(huán)的中心是肝臟”的學(xué)說(shuō)要正確，而且也要早得多。早在一千年前，英國(guó)醫(yī)生哈威就用科學(xué)方法證實(shí)了血液循環(huán)的原理。這是我國(guó)在世界醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的光輝一頁(yè)，這是我們的驕傲。

古人對(duì)臟腑功能的認(rèn)識(shí)是建立在客觀事物的基礎(chǔ)上，運(yùn)用唯物主義哲學(xué)來(lái)概括、解析和提高，臟腑學(xué)說(shuō)更是建立在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、精氣學(xué)說(shuō)等理論基礎(chǔ)上。

人體的各機(jī)體內(nèi)部的各臟腑是一個(gè)完整的整體，同時(shí)也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。內(nèi)臟的活動(dòng)不是孤立的。我們可以從以下幾點(diǎn)學(xué)習(xí)：

1）強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一。《內(nèi)經(jīng)》在強(qiáng)調(diào)整體觀念時(shí)，其特點(diǎn)是不重視人體的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性，而強(qiáng)調(diào)功能的聯(lián)系性?！秲?nèi)經(jīng)》按照各臟腑的作用性能而分歸為五臟六腑，并運(yùn)用陰陽(yáng)統(tǒng)一法則來(lái)解釋臟腑之間的關(guān)系。

這關(guān)系是功能的主臟氣，藏而不瀉屬陰，六腑功能主傳化物，瀉而不藏，屬陽(yáng)。根據(jù)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的概念，陽(yáng)主表，陰主里。這就是臟腑的表里關(guān)系。

《靈樞》本神篇“肺合大腸——心合小腸——肝合膽，脾合胃——腎合膀胱——”這種臟腑相結(jié)合是根據(jù)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的循環(huán)路線，每一經(jīng)都屬一臟或腑。如“手太陰肺之脈，下絡(luò)之腸上膈屬肺?！痹谏聿±砩线@種相合也是有事實(shí)可見(jiàn)的，脾和胃就是經(jīng)常相互影響而致病。

又如小腸有火，口舌生瘡，舌為心之苗，這我們都可以在生活實(shí)踐觀察和體驗(yàn)得到的。此外，內(nèi)經(jīng)運(yùn)用五行生克制化等理論來(lái)闡述和概括脈腑目的關(guān)系。

內(nèi)經(jīng)認(rèn)為“五藏上通七竅外合皮毛血脈肌肉，外通四肢百骸”。這說(shuō)明內(nèi)臟與全身各組織也是相關(guān)的。

機(jī)體內(nèi)部五臟六腑的功能相互關(guān)聯(lián)但又各司所職。但都是在心主的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的，各骯臟組織功能才能得到平衡協(xié)調(diào)?！爸髅鲃t下安就是最好的印證?！?/p>

2）機(jī)體與環(huán)境的統(tǒng)一?！秲?nèi)經(jīng)》明確提出“人以天地之氣生，四時(shí)之法成，”“天食人以五氣，地食人以五味”。這說(shuō)明人與天地自然的統(tǒng)一性。

在整體觀念思想的指導(dǎo)下。古代醫(yī)學(xué)家總結(jié)出內(nèi)臟生理功能活動(dòng)與外界環(huán)境變化有關(guān)?！八臅r(shí)之氣，更傷五臟”《素問(wèn)·生氣通天論》。

又如“風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)，熱傷氣，寒生熱……”并認(rèn)為“在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在臟為肝……”這都強(qiáng)調(diào)到了整體觀念。這種整體觀念與現(xiàn)代一些醫(yī)學(xué)的局部觀點(diǎn)截然不同。

二、內(nèi)經(jīng)還指出了七情所生與臟腑有關(guān)聯(lián)。這說(shuō)明內(nèi)經(jīng)在精神活動(dòng)方面的內(nèi)容有較豐富的記載?！靶脑谥緸橄玻卧谥緸榕?，脾在志為思，肺在志為愛(ài)，腎在志為恐”。

這說(shuō)明古代醫(yī)家早已觀察到七情的精神活動(dòng)與臟腑有關(guān)。

“怒傷肝，喜勝怒“，喜傷心，恐勝喜；思傷脾，怒勝思；愛(ài)傷肺，喜勝愛(ài)；恐傷腎，思勝怒?！边@說(shuō)明情志話幼不正?？赡苤虏?，也涉及到相生相克的問(wèn)題，這更能說(shuō)明七情不協(xié)調(diào)對(duì)機(jī)體有重要的影響。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記【篇4】

《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我的印象最深，給我的啟發(fā)最大的是它之前的文章，比如《上古天真論》 《四氣調(diào)神大論》 《生氣通天論》，對(duì)養(yǎng)生的原理和一般程序做了透徹的探討。有些思想很有現(xiàn)實(shí)意義，比如“法在陰陽(yáng)，和在技數(shù)”。致力于陰陽(yáng)者為天地之常道，技數(shù)熟練者，人生有大成就之保證，故須修身養(yǎng)性。雖然這句話只有短短的八個(gè)字，但其中所蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)能讓人受益。

“天人合一”的理論我聽(tīng)了很久。我覺(jué)得很飄渺，甚至神秘化?？戳恕饵S帝內(nèi)經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)人體是法律和效果創(chuàng)造的。只有做到“法在陰陽(yáng)，技數(shù)和諧”，才能成為“春秋百歲，動(dòng)作不差”。

首先，我感覺(jué)我的作息習(xí)慣不僅不像天地，而且與天地相悖。既然要“陰陽(yáng)施法”，就必須日出而作，日落而息。但是實(shí)際情況是我晚上熬夜睡了很久，早上起來(lái)很晚，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己無(wú)能為力。我個(gè)人身體一直都很好，體質(zhì)也不錯(cuò)，所以對(duì)這些事情一直都不太關(guān)注。我覺(jué)得他們離我很遠(yuǎn)，等我老了再養(yǎng)生也不遲?？戳诉@本書(shū)，發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在開(kāi)始，我們的一舉一動(dòng)都和我們的健康息息相關(guān)，從情緒到套路。以前生活中沒(méi)有注意自己的情緒調(diào)節(jié)。

另外，現(xiàn)在是春天，平時(shí)也沒(méi)注意什么?？戳恕秲?nèi)經(jīng)》《四氣調(diào)神大論》，知道春天的氣機(jī)是生發(fā)的，順暢的，舒服的，所以心里應(yīng)該也是這樣。

另外，看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，不是一次性的作品，是幾代人努力的結(jié)合。是中醫(yī)理論的基礎(chǔ)工作，這是毋庸置疑的。同時(shí)也作為國(guó)學(xué)經(jīng)典在世界范圍內(nèi)流傳。該書(shū)巧妙地運(yùn)用了齊伯和黃帝的對(duì)話形式，使一些思想深入淺出，闡述了陰陽(yáng)五行四時(shí)氣五運(yùn)六氣的一些思想。

看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，感觸不是很深，但確實(shí)獲得了一些經(jīng)驗(yàn)。我想這就是收獲吧。希望以后能按照這些感受生活。雖然我達(dá)不到古人的境界，但還是有益的。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記【篇5】

不敢說(shuō)是興趣，而只是出于好奇，或說(shuō)是受當(dāng)前“國(guó)學(xué)熱”的影響，在緊張工作之余粗讀了幾遍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，竟似乎感到了醍醐灌頂?shù)拿烂?。做為道家?jīng)典著作之一的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然不會(huì)僅僅限于行醫(yī)治病，她對(duì)我們的生活態(tài)度、為人處事乃至日常工作等方面同樣有著深刻的啟迪。我不是醫(yī)生，固然不能對(duì)其中博大精深的醫(yī)理有多深的理解，但許多力透紙背的哲學(xué)警句卻使我多少能品味到一些修身與處事的智慧。隨著深入的閱讀，我尤其感悟到了書(shū)中所強(qiáng)調(diào)的心態(tài)平和與淡定，浮躁的心境竟也漸趨平靜，對(duì)原本的一些糾結(jié)也隨之釋然。

我們普通人讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，自然會(huì)想到養(yǎng)生。健康的重要性不言而喻，在人們的保健意識(shí)日益提高的今天，對(duì)心理健康也日益重視。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》中認(rèn)為“心性”平和在健康中的地位是至關(guān)重要的，甚至超出一般養(yǎng)生保健的范疇，而將上升為一種人生態(tài)度。

書(shū)中開(kāi)篇便提到“恬惔虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。七情六欲是人的天性，生活中有許多悲歡離合，工作中有各種各樣的溝溝坎坎，使我們或喜或怒或哀或樂(lè)，對(duì)此我們是否能夠做到得意之時(shí)不忘形，失意之時(shí)不失志，一切泰然處之？當(dāng)代著名中醫(yī)劉力紅教授在總結(jié)清末民初大善人王風(fēng)儀先生的思想后，認(rèn)為在構(gòu)成我們身體健康的要素里面，身體只占大約10%，心理活動(dòng)占20——30%，而心性方面卻占到60%以上。王風(fēng)儀先生還認(rèn)為，諸心性里面，“怨、恨、惱、怒、煩”是謂“五毒”，而其中“怨”是最壞的?！霸埂眰⑽?，而脾胃對(duì)應(yīng)五行中的土，在五臟中居中，主運(yùn)化，由此“怨”很容易滋生出其他負(fù)面情緒，嚴(yán)重危害我們健康。不僅如此，抱怨還能?chē)?yán)重影響一個(gè)集體的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，抱怨的人總是把問(wèn)題歸咎于他人或是客觀原因，即便這種歸咎看似有道理，而很少向內(nèi)反省自己缺點(diǎn)，挖掘自身的潛力。美國(guó)的心靈導(dǎo)師威爾·鮑溫所著的《不抱怨的世界》與此有異曲同工之妙，同時(shí)也印證了的我們古圣先賢的思想的普世而永久的價(jià)值。如果我們真正能做到“恬淡虛無(wú)、精神內(nèi)守”，保持一顆平常心，既不刻意壓抑情緒，也不肆無(wú)忌憚地發(fā)泄，而是通過(guò)正確的途徑適當(dāng)?shù)厥杞?，那不僅有利于我們的健康，而且對(duì)于我們的修養(yǎng)，對(duì)于人際關(guān)系，對(duì)于我們的工作都大有裨益。因此，我們要少生抱怨而常懷感恩，感謝我們的父母給了我們生命，感謝我們的學(xué)長(zhǎng)給了我們知識(shí)，感謝我們的同事給了我們幫助和鼓勵(lì)，這樣才能向內(nèi)營(yíng)造平和的心境，向外營(yíng)造和諧的環(huán)境。

我們的生活豐富多彩，衡量幸福的不是一把標(biāo)尺，金錢(qián)、名利固然能給人帶來(lái)快感，但也往往使人“以妄為?！粫r(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，起居無(wú)節(jié)”從而損害身心健康，消磨意志，影響工作。當(dāng)我們習(xí)慣于以這些單一的榮辱觀來(lái)思考生活時(shí)，則一切真諦被我們漠視的同時(shí)，也犧牲了我們的健康?！笆欠浅蓴∞D(zhuǎn)頭空”是人類(lèi)歷史的常態(tài)，也是人生際遇的常態(tài)，只有保持心的寧?kù)o，用我們的心去感受親情，用我們的心去融入自然，用我們的心去享受祖先留給我們的燦爛文化，用我們的心去熱愛(ài)工作，用我們的心去感悟生活，以平常心去做百分之百的努力，以順其自然的態(tài)度去接受結(jié)果，才是最深的幸福體驗(yàn)，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》所說(shuō)：“美其食，任其服，樂(lè)其俗，高下不相慕”。

心靜下來(lái)才能排除雜念，心靜下來(lái)才能空靈高遠(yuǎn)，心靜下來(lái)才能給心境騰出足夠的空間，去按受和容納更多有益的東西，心靜下來(lái)才能使我們的知覺(jué)敏銳，身輕體健。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動(dòng)腦、動(dòng)體、不動(dòng)心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動(dòng)心才能凝神，不動(dòng)心才能用心，在此基礎(chǔ)上動(dòng)腦動(dòng)體才能增長(zhǎng)知識(shí)，增長(zhǎng)才干，正所謂“虛其心而實(shí)其腹”。心的寧?kù)o才能使我們真正鋪下身子來(lái)勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作，做到 “博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動(dòng)而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。

古人對(duì)心的寧?kù)o十分向往。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”是萬(wàn)物的沉靜。古人對(duì)這一切的體悟，皆源于心的寧?kù)o。

因?yàn)閷庫(kù)o使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧?kù)o。

一個(gè)墜落的蘋(píng)果使牛頓悟到了萬(wàn)有引力定律，沒(méi)有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察？ “文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們?cè)谏硖幠婢持畷r(shí)要志存高遠(yuǎn)，而沒(méi)有心的寧?kù)o又豈能如此？有人說(shuō)偉大思想的產(chǎn)生是因?yàn)樾畔⒌膮T乏，因?yàn)樾畔⒌膮T乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧?kù)o尤顯可貴?！抖Y記·樂(lè)記》上說(shuō)“人生而靜，天之性也；感物而動(dòng)，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點(diǎn)與世無(wú)爭(zhēng)的清凈，存一些純正無(wú)邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛(ài)我們的大自然，去關(guān)愛(ài)我們的社會(huì)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的寧?kù)o，是心法。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記【篇6】

讀有感

讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》是大一的這個(gè)暑假，我們作為中南大學(xué)臨床八年制的學(xué)生，這算是科研訓(xùn)練老師給我們布置的一項(xiàng)任務(wù)，初讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，覺(jué)得它很無(wú)味，全是古文一兩天之后還沒(méi)看完三頁(yè)，就放在了那里。一個(gè)月后，再次拿起《黃帝內(nèi)經(jīng)》，整理心情，一個(gè)人靜靜的品讀，終于發(fā)現(xiàn)了其中的樂(lè)趣 。這使我對(duì)養(yǎng)生有了新的認(rèn)識(shí)。在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)的同時(shí)，我也欣賞到了我們中華傳統(tǒng)文化的深邃與深邃。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為靈樞和素問(wèn)兩部分，中國(guó)最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬(wàn)象的書(shū)籍，它不像西醫(yī)書(shū)籍那樣去講解生理病理的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己的身體，幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習(xí)性，什么是好的生活習(xí)性，最重要的核心就是告訴我們?cè)趺床簧?，怎么順?yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律。也就是我們的老祖宗帶給我們的財(cái)富。

很多人認(rèn)為談?wù)摻】凳抢夏耆说氖拢B(yǎng)生是老年人的事。年輕人認(rèn)為熬夜、挨餓、吹冷風(fēng)是件小事，但他們不知道。他們認(rèn)為這些小事會(huì)給他們的老身體留下疾病隱患。我的奶奶就是一個(gè)例子，奶奶年輕時(shí)舉得自己身體好，出去做工吹吹風(fēng)淋淋雨沒(méi)什么大事，現(xiàn)在風(fēng)濕一直纏著奶奶，每當(dāng)吹風(fēng)下雨疾病發(fā)作疼痛難忍。

所以現(xiàn)在我們不認(rèn)為這些事情是小事，直到疾病發(fā)作，才后悔。

作為當(dāng)代大學(xué)生，熬夜是每個(gè)大學(xué)生都有的事情，早則十一點(diǎn)晚則轉(zhuǎn)鐘四五點(diǎn)甚至是通宵不眠，似乎都為大大小小的事情牽絆著，我們也不乏看到學(xué)生熬夜猝死的新聞，睡眠作為身體調(diào)節(jié)的時(shí)間，是每天都必不可少的，如果失眠時(shí)間太少將減少你的身體排毒的時(shí)間，所以，我們作為大學(xué)生應(yīng)當(dāng)有適合規(guī)律的睡眠時(shí)間，為將來(lái)的工作打下牢固的身體基礎(chǔ)。

岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。古人規(guī)律生活，起居有常，所以很多都是百歲乃去。

我想這都是百歲老人長(zhǎng)壽的秘訣。

“飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不妄事操勞”；肆欲縱色，耗散精氣，喝酒**事，此行差也。五谷為養(yǎng)；五果為助；五畜為益；五菜為充，既不是我們現(xiàn)在很多人認(rèn)為的，牛奶為上品，雞鴨魚(yú)肉為好東西，同時(shí)告訴了我們各種食物都有它的季節(jié)，和飲食專(zhuān)家們所提倡的不吃反季節(jié)食物有異曲同工之妙。不要吃垃圾食品。當(dāng)你吃了它，它是垃圾。當(dāng)你吃了它，它是垃圾?；ㄥX(qián)找內(nèi)疚。

現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)，許多反季節(jié)蔬果充斥著市場(chǎng)，我覺(jué)得每種食物在它該有的季節(jié)是大自然給我們安排的規(guī)律，在什么季節(jié)吃什么蔬菜，對(duì)我們的身體都是有不同的益處，但是反季節(jié)蔬菜的出現(xiàn)，對(duì)與大自然給我們的規(guī)律似乎有些違背。東青，入肝，睜眼，藏精于肝，其病發(fā)震。其味酸，其類(lèi)草木，其畜雞，其谷麥，其應(yīng)四時(shí)，上為歲星，是以春氣在頭也，其音角，其數(shù)八，是以知病之在筋也，其臭臊。

我們要適應(yīng)大自然的四季飲食，才能與大自然同步。

仁者壽也：胸懷寬廣者，益壽；反之。胸懷狹隘者，不益健康有害生命”；德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽；道德日全者不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也。

注重道德修養(yǎng)：“浩然正氣”有利于身心健康。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，要有一個(gè)好的身體，我們也必須有一個(gè)好的心態(tài)。

所謂浩然正氣也，就是說(shuō)不能有歪心思，如果說(shuō)一個(gè)人常常懷有壞壞的心思，這樣自己心中就會(huì)常常想著，日久而生疾，常言道心病得要心藥醫(yī)，就說(shuō)明心病源于心，所以浩然正氣對(duì)于健康是很重要的?！疤竦摕o(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái) ”。世上沒(méi)有分離、和平與安寧。真氣保身，不可分離，不受傷害。

我從沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)一個(gè)脾氣暴躁的長(zhǎng)壽老人。保持冷靜對(duì)健康很重要。

飲食、起居、工作和勞動(dòng)、精神，這四方面是每一個(gè)人在日常生活中都會(huì)涉及的。我相信身體在調(diào)整這些方面后會(huì)很好的。所以養(yǎng)生歸根結(jié)底就是要說(shuō)這四個(gè)問(wèn)題。

只要這四個(gè)方面都能做到，就能像岐伯和黃帝對(duì)話當(dāng)中所說(shuō)的這樣，人人都能活過(guò)一百歲。所以活到一百歲并不罕見(jiàn)。你不需要求助，你只需要把這四件事做好。這四個(gè)方面貫穿我們的日常生活。要做到這四點(diǎn)，不是一天兩天，而是一輩子，每時(shí)每刻，把它變成一種生活方式和一種生活習(xí)慣。

說(shuō)完《黃帝內(nèi)經(jīng)》有關(guān)養(yǎng)生的內(nèi)容，再來(lái)說(shuō)說(shuō)有關(guān)治病就醫(yī)的內(nèi)容?！饵S帝內(nèi)經(jīng) 》 中講到了有關(guān)怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們?cè)诓怀运幍那闆r下就能夠健康、能夠長(zhǎng)壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 非常重要的思想 ---" 治未病 " 。

所謂“治未病”，就是防止生病，《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 中說(shuō) :" 不治已病治未病，不治已亂治未亂。 " 就是說(shuō)上等的醫(yī)生不是去**已經(jīng)得了的病，而要在沒(méi)有得病之前，就讓它不得病。

你認(rèn)為你一點(diǎn)都不會(huì)生病，這是多么徹底??！在當(dāng)今社會(huì)，這種思想具有重要意義。天冷的時(shí)候多穿一件衣服，少吃些垃圾食品，少喝點(diǎn)酒，這些都屬于“治未病”的內(nèi)容，現(xiàn)在許多人都不注意自己的身體，以至于老來(lái)被疾病所煩憂。

關(guān)于陰陽(yáng)節(jié)氣，向內(nèi)觀止這樣的東西就如作者說(shuō)的那樣，沒(méi)有人愿意去研究除非病找到頭上！因?yàn)橄騼?nèi)看麻煩，外面大千世界那么好；想內(nèi)看還會(huì)苦惱，不如活一日過(guò)一日快活?？墒侨巳绻幌騼?nèi)看就不了解自己，那就無(wú)法了解世界更不能為王！

作者說(shuō)身體比頭腦聰明，頭腦是有為而治，身體是無(wú)為而治，不做什么能辦好事永遠(yuǎn)比費(fèi)很大力氣辦好事聰明！書(shū)中甚至說(shuō)，一些所謂的性格缺陷也是由身體問(wèn)題造成的。比如說(shuō)一個(gè)人很懶，能坐著就不站著，總想睡覺(jué)，這好像是脾出了問(wèn)題。

一個(gè)人沒(méi)有耐心，工作三分鐘血流成河，因?yàn)楦位鹛?，相反，肝火太弱?/p>

《黃帝內(nèi)經(jīng) 》 不但在健康上給我們提供了辯證的思想，在精神上也給了我們有益的指引，比如在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，工作壓力大，社會(huì)關(guān)系復(fù)雜，都會(huì)給我們的情緒帶來(lái)影響，而這本書(shū)告訴我們，喜怒悲憂恐等精神情志活動(dòng)，也是五臟功能的表現(xiàn)，也就是說(shuō)，五臟出現(xiàn)疾病同樣會(huì)給人帶來(lái)情緒上的疾病，反之，情緒的失常也會(huì)影響五臟的健康。大喜傷心，大悲傷肺，大怒傷肝，大恐傷腎，憂思傷脾。因此，我們應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)生活中保持一種正常的態(tài)度：

不以物喜，不以己悲。保持和諧的生活方式和人際關(guān)系有利于我們的健康、生活和工作。

現(xiàn)在社會(huì)很多人都處于亞健康狀態(tài)！沒(méi)有嚴(yán)重的疾病，但時(shí)不時(shí)有頭痛、肩痛、咽喉痛、眼痛、經(jīng)期和腹痛等，家里經(jīng)常備有火藥和消炎藥。

看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》后得知目赤，咽痛是因?yàn)殛幪摶鹜?；肩膀痛，頭痛，行經(jīng)腹痛是氣血不調(diào)；大腿浮腫，脫發(fā)是腎功能不太好~氣色發(fā)黃，眼睛干澀是肝功能不太好——也就是說(shuō)現(xiàn)在小毛病不斷的原因是心肝腎的功能不是很好，但是還沒(méi)到功能損壞的程度，要是有損壞就會(huì)有很多地方生病了！許多人年輕時(shí)很窮，經(jīng)常生病。他們服用藥物很長(zhǎng)時(shí)間，但大多數(shù)都會(huì)刺激腎臟。他們因病食欲差，營(yíng)養(yǎng)缺乏，導(dǎo)致身體虛弱，氣血不足。

保持良好的生活習(xí)慣，規(guī)律的飲食，規(guī)律的日常生活，鍛煉身體，最重要的是堅(jiān)持良好的生活習(xí)慣，不僅讓人健康，而且讓人有個(gè)好的容貌，何樂(lè)而不為呢？

《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，給我們留下了珍貴的財(cái)富，在現(xiàn)實(shí)生活中有著很重要的意義她告訴我們一年當(dāng)中我們?cè)撛趺慈ド睿捍荷拈L(zhǎng)秋收冬藏。也就是說(shuō)春天我們就應(yīng)該象植物發(fā)芽一樣，讓我們?nèi)梭w的氣機(jī)生發(fā)出來(lái)；夏天，我們所有的陽(yáng)氣浮于體表，同時(shí)將一年中代謝所產(chǎn)生的垃圾通過(guò)汗液排泄出體外，所以我們夏天的消化能力就相對(duì)弱一些，這就是為什么很多人苦夏，夏天為什么容易拉肚子，為什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰鎮(zhèn)的汽水、啤酒不好；秋天是收獲的季節(jié)，萬(wàn)物開(kāi)始收藏了，我們的身體也應(yīng)該開(kāi)始收斂了；冬天是閉藏的季節(jié)，植物都凋零了，很多動(dòng)物都冬眠了，水都結(jié)冰了，我們也應(yīng)該象那些動(dòng)植物一樣避開(kāi)寒冷的冬天之氣，這也是俗習(xí)中提倡冬令進(jìn)補(bǔ)的原因，這時(shí)人體的陽(yáng)氣全都在體內(nèi)，吃的東西比較容易消化和吸收。

她告訴我，人要想健康，就要遵循天命，即遵循自然規(guī)律，一年四季，一天四季。人的健康在于他們自己。你與自然的和諧程度越高，你就會(huì)越健康。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記【篇7】

最近閱讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》及有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書(shū)籍，使我對(duì)這部經(jīng)典的著作有了一個(gè)全面的了解，對(duì)養(yǎng)生有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在，作為醫(yī)名醫(yī)學(xué)生，這個(gè)概念已經(jīng)開(kāi)始改變。這一次閱讀之后，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在我面前不再是單純的醫(yī)學(xué)書(shū)籍，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學(xué)書(shū)，一本了解自然，了解自身，關(guān)注自身，順應(yīng)自然法則，達(dá)到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學(xué)書(shū)。

也使我悟到“上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問(wèn)難”的智慧?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年，是一本前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書(shū)中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書(shū)，給我的學(xué)***活帶來(lái)更大的幫助。

在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)的同時(shí)，我也欣賞到我們中華傳統(tǒng)文化的深邃和深邃?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬(wàn)象的書(shū)籍，它不象西醫(yī)書(shū)籍那樣去講解生理病理的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己的身體，幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習(xí)性，什么是好的生活習(xí)性，最重要的核心就是告訴我們?cè)趺床簧?，怎么順?yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律。我深切地感到，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn)，是我們中國(guó)獨(dú)有的寶貴財(cái)富，是我們祖祖輩輩傳承下來(lái)的經(jīng)典。

然而，我們中的許多人并不知道我們祖先傳下來(lái)的財(cái)富。我們很多人認(rèn)為，談?wù)摻】凳抢夏耆说氖?，而養(yǎng)生是老年人的事。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無(wú)常，飲食無(wú)度，生活沒(méi)有規(guī)律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂(lè)，還有人以為有了名利地位和金錢(qián)就有了一切，許多人都為追求這些東西而對(duì)健康在所不惜。所以在當(dāng)今社會(huì)，很多人處于亞健康狀態(tài)，各種疾病也越來(lái)越年輕。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長(zhǎng)壽，而長(zhǎng)壽并不等于健康。只有健康快樂(lè)，才是一個(gè)完滿的人生。你的日常習(xí)慣決定了你能否擁有一個(gè)健康的身體。

我們每一個(gè)人，無(wú)論是年老還是年少，都應(yīng)該關(guān)注自己的生命，關(guān)注自己的健康，從現(xiàn)在開(kāi)始就要好好養(yǎng)生，這樣才可能有一個(gè)健康的身體，才可能有一個(gè)美好的人生，這樣才會(huì)生活得有滋有味。健康和快樂(lè)，才是生命的真諦。

下面來(lái)說(shuō)說(shuō)我閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第三章“因天之序——十二時(shí)辰養(yǎng)生法”的讀后感。

人體是最不活躍、最自給自足的系統(tǒng)。如果我們偏離它，我們將不可避免地生病。中醫(yī)養(yǎng)生是指我們每天、什么時(shí)候、什么時(shí)候都要根據(jù)人體的性質(zhì)去做事情?！耙蛱熘颉?，就是說(shuō)一定要因循生發(fā)、生長(zhǎng)、收斂、收藏這個(gè)順序。

我們?nèi)梭w也是一樣。人們?yōu)槭裁凑f(shuō)某個(gè)人貪生怕死就說(shuō)這個(gè)膽小如鼠，很多人會(huì)意認(rèn)為只是個(gè)口頭禪而已，其實(shí)它是有道理可尋的。子時(shí)—膽經(jīng)當(dāng)今，而“子”在生肖中為鼠，這個(gè)時(shí)辰陽(yáng)氣特別的小就象老鼠一樣。

故此，“膽小如鼠”這個(gè)詞就出現(xiàn)在大家的口中。在這里，我不會(huì)列出十二小時(shí)的養(yǎng)生和道理?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就是這樣，它把事物全歸為一類(lèi)是分析，為什么豬想胖那么快呢，那是因?yàn)楹r(shí)就是三焦當(dāng)令，從屬相上來(lái)講，這一時(shí)段的狀態(tài)就像是豬，豬怎么跟亥時(shí)相關(guān)呢？

事實(shí)上，豬總是處于一種享受的狀態(tài)，也就是說(shuō)，它們什么都不在乎。當(dāng)我吃飽了，我會(huì)躺在那里哼哼。下以次我要養(yǎng)活自己，所以豬都快長(zhǎng)胖了。從取象次類(lèi)的角度來(lái)講，它是歸為一類(lèi)的。

豬是茅艾郁悶情緒的，豬要郁悶也長(zhǎng)不胖了，所以豬的身心處于三焦通泰的狀態(tài)，就是一個(gè)身體全部通常的象。人體是一個(gè)系統(tǒng)，要因循身體本性的原則。

其實(shí)，養(yǎng)生并不難，養(yǎng)生無(wú)處不在，養(yǎng)生存在于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)我們的生命，保養(yǎng)我們的心靈。這是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，需要持之以恒，日積月累，學(xué)到一點(diǎn)，就做到一點(diǎn)，長(zhǎng)此以往，原本不好的生活***得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù)。只要你認(rèn)識(shí)自己，能夠“恬淡虛無(wú)”，學(xué)會(huì)“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節(jié)，起居有?！保槕?yīng)自然，懂得規(guī)避虛邪，“不妄作勞”，善待自己，善待心靈，你就會(huì)守住自己的精、氣、神，就能遠(yuǎn)離疾病，擁有一個(gè)健康快樂(lè)的人生。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記【篇8】

易經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感]5小時(shí)前陰陽(yáng)是世界的本質(zhì)，是闡述整個(gè)世界的基本的“論”，陰陽(yáng)的沖和轉(zhuǎn)化是成就世間萬(wàn)物的基本原理和規(guī)律；闡述和運(yùn)用這些規(guī)律以達(dá)到某種目的的典籍，都叫“經(jīng)”，《易經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感?！兑捉?jīng)》是運(yùn)用陰陽(yáng)關(guān)系進(jìn)行邏輯推理來(lái)彰往查復(fù)的實(shí)用技術(shù)手冊(cè)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是運(yùn)用陰陽(yáng)關(guān)系辨證施治來(lái)救死扶傷的實(shí)用技術(shù)手冊(cè)。《易經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》是并列的典籍，分屬不同的門(mén)類(lèi)，其共同的理論基礎(chǔ)是陰陽(yáng)關(guān)系。

很多學(xué)中醫(yī)的人都有這樣的認(rèn)識(shí)，中醫(yī)是巫醫(yī)和易理結(jié)合實(shí)踐的產(chǎn)物。其實(shí)，兩個(gè)不同門(mén)類(lèi)的并列的技術(shù)書(shū)籍之間，并不存在誰(shuí)主導(dǎo)誰(shuí)、誰(shuí)結(jié)合誰(shuí)的關(guān)系，《易經(jīng)》從成書(shū)的動(dòng)機(jī)上就不是用來(lái)創(chuàng)立和規(guī)劃醫(yī)學(xué)的。它們之間的關(guān)系就像工業(yè)會(huì)計(jì)和商業(yè)會(huì)計(jì)，是在各自的業(yè)務(wù)領(lǐng)域根據(jù)會(huì)計(jì)原則產(chǎn)生和完善的。工業(yè)會(huì)計(jì)不會(huì)對(duì)商業(yè)會(huì)計(jì)產(chǎn)生任何指導(dǎo)性和決定性的影響。

之所以會(huì)有這樣的誤解，是因?yàn)槿寮野选兑捉?jīng)》推為六經(jīng)之首，而且這種排序得到了學(xué)術(shù)界廣泛認(rèn)可，所以漢以后的中醫(yī)大家，在中醫(yī)理論的論述中，提及陰陽(yáng)概念和關(guān)系時(shí)，會(huì)不自覺(jué)地把易經(jīng)原理當(dāng)做理論根據(jù)，這才形成了后世醫(yī)家言必稱(chēng)易的局面，這樣一來(lái)，中醫(yī)真正的理論本源——陰陽(yáng)——長(zhǎng)期以來(lái)反而受到了廣泛的忽視。很多學(xué)***事中醫(yī)的人，因?yàn)椤兑捉?jīng)》對(duì)于陰陽(yáng)關(guān)系的對(duì)立統(tǒng)一的表述在他們心中形成了定見(jiàn)，所以在這個(gè)先入之見(jiàn)的基礎(chǔ)上，對(duì)陰陽(yáng)關(guān)系在中醫(yī)里的體現(xiàn)，理解上就會(huì)失之簡(jiǎn)單、偏頗。一臺(tái)汽車(chē)的陰陽(yáng)氣血表現(xiàn)在什么地方？

運(yùn)轉(zhuǎn)中的發(fā)動(dòng)機(jī)是陽(yáng)，靜止的車(chē)身是陰，這臺(tái)車(chē)就是一個(gè)負(fù)陰而抱陽(yáng)的狀態(tài)，怎樣才能做到“沖氣以為和”呢？你得把處于分離狀態(tài)的離合器切合上，也就是掛上檔，讓發(fā)動(dòng)機(jī)和車(chē)輪之間產(chǎn)生聯(lián)系，動(dòng)力才能傳到輪子上讓它轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)，讀后感《《易經(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感》。當(dāng)車(chē)子輕快平穩(wěn)地跑起來(lái)之后，車(chē)子就有了生命力，不再是一堆鐵皮，這叫做“陰陽(yáng)相博謂之神”。

從《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》的表述中可以看出，陰陽(yáng)是世間萬(wàn)物存在的大背景，但世間萬(wàn)物對(duì)陰陽(yáng)的反映是不同的，水火對(duì)陰陽(yáng)有征兆的作用，其他的萬(wàn)物上下左右男女只有指示的作用。指示是對(duì)已經(jīng)發(fā)生的狀態(tài)的反映，征兆是對(duì)尚未發(fā)生的未來(lái)狀態(tài)的象征，這個(gè)區(qū)別是非常關(guān)鍵的。該論有兩句應(yīng)該特別摘出來(lái)放在一起看：

“水火者，陰陽(yáng)之征兆也；陰陽(yáng)者，血?dú)庵信?。”水火是陰?yáng)的象征，也是血?dú)獾南笳?。那么，為什么把水和火作為陰?yáng)的象征，特別是男女氣血的象征呢？

水火有什么顯著區(qū)別于其他五行萬(wàn)物的特性嗎？有的。那就是它們的流動(dòng)性。

金木土三類(lèi)都是固態(tài)的，水是液態(tài)的，火是氣態(tài)的。水和火沒(méi)有固定的形態(tài)，表現(xiàn)的是非線性的、不確定的、未知的、可變的性質(zhì)，陰陽(yáng)在沖和作用過(guò)程中表現(xiàn)的狀態(tài)，無(wú)法用固定不變的物質(zhì)概念來(lái)表述（現(xiàn)代科學(xué)在這一點(diǎn)上走入了機(jī)械唯物論的歧途，好在一些理論物理學(xué)家已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到并做了大量的工作來(lái)糾正它），水火自身具有的特性正好是最佳的表現(xiàn)形式。人體的氣血運(yùn)行也是這樣。

金木水火土，代表五大類(lèi)物質(zhì)，金和土代表無(wú)機(jī)物當(dāng)中的金屬和非金屬兩類(lèi)；木代表有機(jī)物中的植物；水和火，除了代表它們自身之外，還因其具有動(dòng)性而共同代表有機(jī)物中的動(dòng)物類(lèi)（含人類(lèi)）。從這點(diǎn)看，用水和火來(lái)表現(xiàn)生生不息的陰陽(yáng)關(guān)系以及人體血?dú)膺\(yùn)行規(guī)律，并非出自有意識(shí)的挑選，而實(shí)在是自然而然的非其莫屬的。在結(jié)論的哲學(xué)框架中，同是矛盾的主要方面，同是矛盾的次要方面。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記【篇9】

黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué)，甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書(shū)，并不是說(shuō)它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對(duì)人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因，才會(huì)有中華醫(yī)學(xué)這個(gè)果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇章里，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn)；在三部九候篇、玉機(jī)真臟論篇等篇章中，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等；更讓我驚喜的是，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇章中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時(shí)的原文：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的字句讓我對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。另外，黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎(chǔ)上，提出了以"邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經(jīng)絡(luò)，來(lái)闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機(jī)，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。

要說(shuō)黃帝內(nèi)經(jīng)的特點(diǎn)，我第一個(gè)想到的詞就是"變化"，舉個(gè)例子，在咳論篇中的一個(gè)問(wèn)題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也。）從中，我認(rèn)識(shí)到即使是一個(gè)癥，也是無(wú)窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說(shuō)到，一病而治各不同，地勢(shì)使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導(dǎo)引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。

而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞，別名針經(jīng)，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論，在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中多有背誦，其中的內(nèi)容讓我對(duì)人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經(jīng)運(yùn)行時(shí)，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調(diào)理以增強(qiáng)療效的可行性。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記【篇10】

好在絞盡腦汁想想自己有何許收獲時(shí)，該是看了部分的《皇帝內(nèi)經(jīng)》吧；原文是皇帝與當(dāng)時(shí)名醫(yī)和臣子談?wù)摃r(shí)記載下的文字，古文初讀時(shí)不難理解很容易可以知曉其意；閱到第六篇卻猶感古時(shí)圣人們學(xué)醫(yī)者不僅學(xué)術(shù)甚深也精通多門(mén)學(xué)術(shù)。中國(guó)的文化用博大精深形容也不為過(guò)，光是簡(jiǎn)單的一本1080個(gè)字《**規(guī)》就教育了世人一生的該遵循的德行；仲尼的《論語(yǔ)》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年齡該明了的事理；這次的《黃帝內(nèi)經(jīng)》才讓我真正體會(huì)到讀圣賢書(shū)是人生多有意義的享受啊。本能地，我開(kāi)始質(zhì)疑自己，為什么我們從小就沒(méi)有接觸過(guò)古典文學(xué)？

不讀圣賢書(shū)的現(xiàn)代人還會(huì)有什么不敢做的么？如同孔老夫子所言導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。

常聽(tīng)到家長(zhǎng)和朋友談起現(xiàn)在的孩子太不好帶了，總是抱怨孩子們不聽(tīng)話不知道好好學(xué)習(xí)，老是搗亂的；出于禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問(wèn)題，家長(zhǎng)和教師是要明白身教大于言教的道理；太多經(jīng)典的教育全被世人遺忘了，他們不在愿意遵循古圣先賢的理念，多可惜呀。如果說(shuō)是今天的中國(guó)xx向人民提出要多讀中國(guó)文學(xué)，多學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)精神的話，那么現(xiàn)在就是和平繁榮的時(shí)代了。

有關(guān)黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記

怎么寫(xiě)一篇優(yōu)秀的讀后感？閱讀了作者寫(xiě)的作品，我們的內(nèi)心被故事里的劇情深深折服。?寫(xiě)讀后感是對(duì)一本書(shū)的一個(gè)最好的呈現(xiàn)和傳達(dá)，根據(jù)您的需求，欄目小編為您整理了《黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記》。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記 篇1

《黃帝內(nèi)經(jīng)金匱真言論》云：東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項(xiàng);南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅;西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背;北風(fēng)生于冬，病在腎，俞在腰股;中央為土，病在脾，俞在脊。這只是經(jīng)典中的一小段，我把自己平時(shí)讀經(jīng)典后，運(yùn)用經(jīng)典的幾個(gè)病案寫(xiě)出來(lái)，與您一同分享，希望能對(duì)您有所幫助。

有一天，我的一個(gè)同事過(guò)來(lái)找我針灸治療頸椎病，因?yàn)橐郧安弊犹弁矗枚樉湍苊黠@減輕，有時(shí)一針就可以了，今天又來(lái)了，說(shuō)昨天科室有個(gè)事挺氣人的，領(lǐng)導(dǎo)安排給他做，又沒(méi)地方發(fā)泄，實(shí)在不想接那個(gè)活兒，晚上想著這事，沒(méi)睡好，早上起來(lái)，頸椎部位疼痛，頭暈不適。因?yàn)槲液芰私馕业耐?，平時(shí)蠻有性格的，脾氣較大，又急躁，聽(tīng)他說(shuō)完，心里明白了他的頸椎病是因?yàn)楦斡艋?，想起?nèi)經(jīng)的原話：東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項(xiàng)。針刺肝經(jīng)原穴太沖，用瀉法，1分鐘后拔針，頭暈頸痛消失。

省公安廳一領(lǐng)導(dǎo)，上班期間辦公室突然感覺(jué)心好像要跳出來(lái)了，很難受，自己摸脈，每分鐘接近150次，持續(xù)了近30分鐘，打電話咨詢(xún)?cè)撛趺崔k?問(wèn)起病因，說(shuō)最近因?yàn)閲?guó)慶60周年慶，因安保工作方面的問(wèn)題，工作壓力大，自己火氣很大，經(jīng)常對(duì)下屬發(fā)脾氣。我比較了解我的朋友，要他平躺在床上，用手重按左手內(nèi)關(guān)穴處，他照做了，開(kāi)始?jí)荷先ヌ弁措y耐，很想放棄，電話中一再?lài)诟乐眽旱絻?nèi)關(guān)穴處無(wú)疼痛為止。20分鐘后電話告知心跳如常。這也是來(lái)自于學(xué)習(xí)經(jīng)典的體會(huì)，內(nèi)經(jīng)原文：南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅;選手厥陰心包經(jīng)內(nèi)關(guān)穴，指壓治療，療效確實(shí)令人感到驚奇。如果病人沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的，肯定會(huì)急診叫120送去醫(yī)院，其實(shí)這也是中醫(yī)針灸在急診臨床應(yīng)用的典型案例。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記 篇2

《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我的印象最深，給我的啟發(fā)最大的是它之前的文章，比如《上古天真論》 《四氣調(diào)神大論》 《生氣通天論》，對(duì)養(yǎng)生的原理和一般程序做了透徹的探討。有些思想很有現(xiàn)實(shí)意義，比如“法在陰陽(yáng)，和在技數(shù)”。致力于陰陽(yáng)者為天地之常道，技數(shù)熟練者，人生有大成就之保證，故須修身養(yǎng)性。雖然這句話只有短短的八個(gè)字，但其中所蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)能讓人受益。

“天人合一”的理論我聽(tīng)了很久。我覺(jué)得很飄渺，甚至神秘化?？戳恕饵S帝內(nèi)經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)人體是法律和效果創(chuàng)造的。只有做到“法在陰陽(yáng)，技數(shù)和諧”，才能成為“春秋百歲，動(dòng)作不差”。

首先，我感覺(jué)我的作息習(xí)慣不僅不像天地，而且與天地相悖。既然要“陰陽(yáng)施法”，就必須日出而作，日落而息。但是實(shí)際情況是我晚上熬夜睡了很久，早上起來(lái)很晚，時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己無(wú)能為力。我個(gè)人身體一直都很好，體質(zhì)也不錯(cuò)，所以對(duì)這些事情一直都不太關(guān)注。我覺(jué)得他們離我很遠(yuǎn)，等我老了再養(yǎng)生也不遲?？戳诉@本書(shū)，發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在開(kāi)始，我們的一舉一動(dòng)都和我們的健康息息相關(guān)，從情緒到套路。以前生活中沒(méi)有注意自己的情緒調(diào)節(jié)。

另外，現(xiàn)在是春天，平時(shí)也沒(méi)注意什么?？戳恕秲?nèi)經(jīng)》《四氣調(diào)神大論》，知道春天的氣機(jī)是生發(fā)的，順暢的，舒服的，所以心里應(yīng)該也是這樣。

另外，看《黃帝內(nèi)經(jīng)》，不是一次性的作品，是幾代人努力的結(jié)合。是中醫(yī)理論的基礎(chǔ)工作，這是毋庸置疑的。同時(shí)也作為國(guó)學(xué)經(jīng)典在世界范圍內(nèi)流傳。該書(shū)巧妙地運(yùn)用了齊伯和黃帝的對(duì)話形式，使一些思想深入淺出，闡述了陰陽(yáng)五行四時(shí)氣五運(yùn)六氣的一些思想。

看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》，感觸不是很深，但確實(shí)獲得了一些經(jīng)驗(yàn)。我想這就是收獲吧。希望以后能按照這些感受生活。雖然我達(dá)不到古人的境界，但還是有益的。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記 篇3

進(jìn)入中醫(yī)藥大學(xué)兩年多了，學(xué)習(xí)了中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷學(xué)基礎(chǔ)，之後還讀過(guò)與專(zhuān)業(yè)相關(guān)的玉龍賦、標(biāo)幽賦等，但就是不曾正式拜讀過(guò)黃帝內(nèi)經(jīng)，卻又總能在講學(xué)中獲知一言半語(yǔ)，且這些引用對(duì)所對(duì)應(yīng)的病癥總是描述得恰到好處，這就撓的我心癢癢的。不禁想：黃帝內(nèi)經(jīng)會(huì)是怎樣的奇書(shū)呢？

懷著這樣的心理，我翻開(kāi)了黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)。簡(jiǎn)單看過(guò)注家對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)的介紹，就開(kāi)始進(jìn)入正篇。

素問(wèn)不愧是經(jīng)典言論，一開(kāi)始就道出了"今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰"的問(wèn)題，并提出了養(yǎng)生的原則和方法：法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居又常，不妄作勞……可謂是一針見(jiàn)血，但這不是它最厲害的，最難得的就是找到了生命與自然的聯(lián)系，并用非常通俗卻又變化無(wú)窮的陰陽(yáng)來(lái)反映其規(guī)律。古人以陰陽(yáng)論道，可敬可嘆。

我認(rèn)為，黃帝內(nèi)經(jīng)的偉大不在于理論，而在于提出理論前長(zhǎng)期的觀察探究。比如，"男不過(guò)盡八八，女不過(guò)盡七七"的闡述就是對(duì)人體生長(zhǎng)發(fā)育成熟衰老的概括，還有四季虛邪與臟器的對(duì)應(yīng)，等等，無(wú)不體現(xiàn)了黃帝內(nèi)經(jīng)非常扎實(shí)的觀察驗(yàn)證基礎(chǔ)。這種發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，觀察矛盾，尋找規(guī)律的探究精神正是每個(gè)醫(yī)者所需要繼承的。

很多外行人認(rèn)為黃帝內(nèi)經(jīng)太老了，已經(jīng)跟不上新時(shí)代要求了。但黃帝內(nèi)經(jīng)的思想偏偏是超前的，其中提出的養(yǎng)生之道還被到處引用，被奉為圭臬。而且黃帝內(nèi)經(jīng)"不治已病治未病，不治已亂治未亂"的治療思想不知又比西方預(yù)防觀念早提出了多少年，而且至今仍具有寶貴的借鑒價(jià)值。之所以我們常稱(chēng)其為經(jīng)典，正是其中的很多話都是不刊之論。

黃帝內(nèi)經(jīng)之所以是中醫(yī)學(xué)，甚至是所有醫(yī)學(xué)的必讀書(shū)，并不是說(shuō)它囊括了所有疾病的預(yù)防和治療方法，而且它也做不到，真正值得借鑒的就是其中對(duì)人體五臟六腑、經(jīng)絡(luò)等做出了基礎(chǔ)論述，正所謂名不正嘖言不順，要論治，就要辨證，要辨證，就要審癥求因。有因才有果，正是黃帝內(nèi)經(jīng)給出了因，才會(huì)有中華醫(yī)學(xué)這個(gè)果。在五臟生成篇、五臟別論篇等篇章里，黃帝內(nèi)經(jīng)記述了五臟六腑的基本特點(diǎn)；在三部九候篇、玉機(jī)真臟論篇等篇章中，黃帝內(nèi)經(jīng)論述了切脈的部位與方法，脈象隨季節(jié)的變化規(guī)律等等；更讓我驚喜的是，在黃帝內(nèi)經(jīng)的寶命全形篇、八正神明篇等篇章中找到了當(dāng)初學(xué)習(xí)刺法灸法學(xué)時(shí)的原文：凡刺之真，必先治神，五臟已定，九侯已備，後乃存針……這些熟悉的`字句讓我對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)更加親切了。另外，黃帝內(nèi)經(jīng)中在臟腑氣血的基礎(chǔ)上，提出了以"邪氣盛則實(shí)，精氣奪則虛"為中心的邪正盛衰理論，合并經(jīng)絡(luò)，來(lái)闡述熱病、咳、痹、痿、厥等疾病的病因病機(jī)，治則治法，以減輕百姓遭受病厄之苦。

要說(shuō)黃帝內(nèi)經(jīng)的特點(diǎn)，我第一個(gè)想到的詞就是"變化"，舉個(gè)例子，在咳論篇中的一個(gè)問(wèn)題：肺之令人咳何也？而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也。從中，我認(rèn)識(shí)到即使是一個(gè)癥，也是無(wú)窮變化的，更何況治療方法呢？黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大，能包容，在異法方宜論篇中說(shuō)到，一病而治各不同，地勢(shì)使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導(dǎo)引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。

而黃帝內(nèi)經(jīng)之靈樞，別名針經(jīng)，大多是針灸經(jīng)脈腧穴的理論，在經(jīng)絡(luò)腧穴學(xué)的課程的學(xué)習(xí)過(guò)程中多有背誦，其中的內(nèi)容讓我對(duì)人體又有了新的理解，而不僅僅停留在解剖的層面上，也從中更加深刻理解了臟腑之間的聯(lián)系，啟發(fā)我產(chǎn)生了很多新的思路：例如，講手太陰肺經(jīng)運(yùn)行時(shí)，一句"還循胃口"便提示了治療肺病時(shí)兼顧胃的調(diào)理以增強(qiáng)療效的可行性。

我只是愚笨初學(xué)者，尚能有所感悟，對(duì)于圣賢前人，當(dāng)然更不在話下：仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補(bǔ)土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀。

事實(shí)上，黃帝內(nèi)經(jīng)并不是盡善盡美的，它還不夠全面，也不夠準(zhǔn)確，但它有留白，給後人完善的可能。譬如，黃帝內(nèi)經(jīng)對(duì)五臟六腑具體形狀位置的論述并不詳盡，但後來(lái)就有人在一本叫醫(yī)林改錯(cuò)的書(shū)中進(jìn)行了糾正。我很佩服醫(yī)林改錯(cuò)的作者，但更讓我敬畏的是這隱藏在歷史長(zhǎng)河中若隱若現(xiàn)的傳承，這是偉大的。

書(shū)讀百便，其意自見(jiàn)，但黃帝內(nèi)經(jīng)的內(nèi)涵可能是我用一生也探求不完的，但很值得，不是嗎？

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記 篇4

《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰“道者，智者行之，愚者佩之”。一位老中醫(yī)把“動(dòng)腦、動(dòng)體、不動(dòng)心”做為健康的秘訣。不僅如此，不動(dòng)心才能凝神，不動(dòng)心才能用心，在此基礎(chǔ)上動(dòng)腦動(dòng)體才能增長(zhǎng)知識(shí)，增長(zhǎng)才干，正所謂“虛其心而實(shí)其腹”。心的`寧?kù)o才能使我們真正鋪下身子來(lái)勤勤懇懇地學(xué)習(xí)工作，做到“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”。消除不了內(nèi)心的躁動(dòng)而被俘虜于外界的喧囂，那只能是“愚者佩之”，而流于浮夸或炫耀。

古人對(duì)心的寧?kù)o十分向往。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是生活的幽靜，“不敢高聲語(yǔ)，恐驚天上人”是天宇的寂靜，“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑”是萬(wàn)物的沉靜。古人對(duì)這一切的體悟，皆源于心的寧?kù)o。

因?yàn)閷庫(kù)o使人深思，靜能生慧，偉大的思想源于心的寧?kù)o。

一個(gè)墜落的蘋(píng)果使牛頓悟到了萬(wàn)有引力定律，沒(méi)有內(nèi)心的平和如何能有這樣深邃的洞察?“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》”，這固然是告訴我們?cè)谏硖幠婢持畷r(shí)要志存高遠(yuǎn)，而沒(méi)有心的寧?kù)o又豈能如此?有人說(shuō)偉大思想的產(chǎn)生是因?yàn)樾畔⒌膮T乏，因?yàn)樾畔⒌膮T乏引發(fā)人深沉的思考。在海量信息的今天，到處充滿了喧囂，保持心的寧?kù)o尤顯可貴?！抖Y記·樂(lè)記》上說(shuō)“人生而靜，天之性也;感物而動(dòng)，性之欲也”，讓我們有一分心澄如水的清高，留一點(diǎn)與世無(wú)爭(zhēng)的清凈，存一些純正無(wú)邪的天真，去思考去感悟我們的人生，去熱愛(ài)我們的大自然，去關(guān)愛(ài)我們的社會(huì)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》所強(qiáng)調(diào)的寧?kù)o，是心法。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記 篇5

由于文言文知識(shí)和醫(yī)學(xué)知識(shí)的匱乏，確實(shí)讀不懂《黃帝內(nèi)經(jīng)》，但仍然為她而著迷。迷于書(shū)中所寫(xiě)的東南西北中，迷于她所寫(xiě)的春生夏長(zhǎng)秋收冬藏，迷于她所描述的肝心肺腎脾，以及書(shū)中的酸咸甘苦辛。

她告訴我，吃什么最健康：五谷為養(yǎng)；五果為助；五畜為益；五菜為充，既不是我們現(xiàn)在很多人認(rèn)為的，牛奶為上品，雞鴨魚(yú)肉為好東西，同時(shí)告訴了我們各種食物都有它的季節(jié)，和飲食專(zhuān)家們所提倡的不吃反季節(jié)食物有異曲同工之妙。

她告訴我們一年當(dāng)中我們?cè)撛趺慈ド睿捍荷拈L(zhǎng)秋收冬藏。也就是說(shuō)春天我們就應(yīng)該象植物發(fā)芽一樣，讓我們?nèi)梭w的氣機(jī)生發(fā)出來(lái)；夏天，我們所有的陽(yáng)氣浮于體表，同時(shí)將一年中代謝所產(chǎn)生的垃圾通過(guò)汗液排泄出體外，所以我們夏天的消化能力就相對(duì)弱一些，這就是為什么很多人苦夏，夏天為什么容易拉肚子，為什么夏天吃多了雪糕不好，喝冰鎮(zhèn)的汽水、啤酒不好；秋天是收獲的季節(jié)，萬(wàn)物開(kāi)始收藏了，我們的身體也應(yīng)該開(kāi)始收斂了；冬天是閉藏的季節(jié)，植物都凋零了，很多動(dòng)物都冬眠了，水都結(jié)冰了，我們也應(yīng)該象那些動(dòng)植物一樣避開(kāi)寒冷的冬天之氣，這也是俗習(xí)中提倡冬令進(jìn)補(bǔ)的原因，這時(shí)人體的陽(yáng)氣全都在體內(nèi)，吃的東西比較容易消化和吸收。

她告訴我，人要想健康，要因天之序，也就是要遵循自然法則，遵循一年的四季之氣，遵循每天的小四季。人的健康在自己，你和自然的和諧程度越高，你也就越健康。

我為書(shū)中所寫(xiě)的一切而癡迷，相信隨著對(duì)文言文理解能力的提高，我會(huì)有更深的理解。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記 篇6

在汗牛充棟的中醫(yī)典籍中，我們熟悉的常用的能稱(chēng)得上經(jīng)書(shū)的很少：大學(xué)系統(tǒng)讀過(guò)的就四本：《黃帝內(nèi)經(jīng)》，《針灸甲乙經(jīng)》，《神農(nóng)本草經(jīng)》，《難經(jīng)》。開(kāi)始讀這些經(jīng)典時(shí)，發(fā)現(xiàn)讀完一遍，或幾遍后收獲往往很少，很苦惱：讀了中醫(yī)經(jīng)典卻不知道怎樣去運(yùn)用，有時(shí)有這樣的想法：中醫(yī)是一門(mén)純正的經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)嗎？是我們的古人在欺騙我們嗎？前不久看報(bào)紙：發(fā)現(xiàn)中醫(yī)藥已申報(bào)了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，意思是不保護(hù)起來(lái)，就要面臨進(jìn)一步萎縮，淘汰甚至是消亡，且目前國(guó)內(nèi)大多數(shù)中醫(yī)院都不是在發(fā)展擴(kuò)大，而是處于求生存的狀態(tài)，在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)日益發(fā)達(dá)的時(shí)代，有這樣傻傻的堅(jiān)持下去的必要嗎？中醫(yī)到底是科學(xué)嗎？為此，我曾捫心自問(wèn)，科學(xué)是什么？衡量中醫(yī)科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)是什么？現(xiàn)代科學(xué)是衡量中醫(yī)是否科學(xué)的標(biāo)尺嗎？我想不是，最簡(jiǎn)單直接的證據(jù)便是：目前很多臨床疾病現(xiàn)代醫(yī)學(xué)無(wú)法治療，可一放到整體觀念和辨證論治為核心的中醫(yī)里面，療效確實(shí)肯定，所以我不想去爭(zhēng)論中醫(yī)是否科學(xué)，中醫(yī)的經(jīng)典是否科學(xué)，在我的心里有一個(gè)對(duì)中醫(yī)的定位和評(píng)價(jià)：能治好病就是科學(xué)。

懷著這樣的信念，反復(fù)研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，把自己放到天地自然里，把人自然化、自然人化，把地球人化、人地球化，采用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)取類(lèi)比像方法學(xué)習(xí)經(jīng)典，反復(fù)揣摩，并把自己感悟到的理運(yùn)用于臨床，療效明顯提高，有時(shí)對(duì)于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的疑難雜癥，卻能收到覆杯之效，對(duì)一些急診病人，也效如桴鼓。當(dāng)然我們要辯證地看問(wèn)題，在臨床上碰到很多的疾病，療效不肯定，有時(shí)甚至是石沉大海。我想是我對(duì)中醫(yī)經(jīng)典的理解不夠，并不是中醫(yī)不能治愈該病。

下面請(qǐng)?jiān)试S我把自己學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》過(guò)程中對(duì)一些經(jīng)文的感悟?qū)懗鰜?lái)與大家一起分享。

1、《陰陽(yáng)印象大論》篇云：惟圣人上配天以養(yǎng)頭，下象地以養(yǎng)足，中傍人事以養(yǎng)五臟，六經(jīng)為川，腸胃為?！?/p>

2、《五運(yùn)行大論》篇云：帝曰：地之下為否乎？岐伯曰：地為人之下，太虛之中者也。帝曰：馮乎？岐伯曰：大氣舉之也?！曙L(fēng)寒在下，燥熱在上，濕氣在中，火游行其間，寒暑六入，故令虛而生化也。故燥盛則地干，暑盛則地?zé)幔L(fēng)盛則地動(dòng)，濕盛則地泥，寒盛則地裂，火盛則地固也。

3、《金匱真言論》篇云：北方黑色，入通于腎，開(kāi)竅于二陰，藏精于腎，故病谿；……。上為辰星，是以知病之在骨也，其音羽，其數(shù)六，其臭腐…。。

4、《五常政大論》篇云故適寒涼者脹，之溫?zé)嵴忒彙Ｏ轮畡t脹已，汗之則瘡已，此腠理開(kāi)閉之常，太少之異耳……

5、《陰陽(yáng)別論》篇云：一陰一陽(yáng)結(jié)謂之喉痹……。

關(guān)于黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記

根據(jù)您的要求，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為您整理了以下相關(guān)信息：黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記，在讀作品中，讓我感受到作者精妙的文筆。此時(shí)可以寫(xiě)讀后感，不僅能記錄自己讀書(shū)時(shí)獲得的知識(shí)思想，還能供別人借鑒理解，讀后感究竟要分幾個(gè)部分去敘寫(xiě)呢？?jī)H供參考，歡迎閱讀！

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記 篇1

最近閱讀了《黃帝內(nèi)經(jīng)》及有關(guān)講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》的一些書(shū)籍，使我對(duì)這部經(jīng)典的著作有了一個(gè)全面的了解，對(duì)養(yǎng)生有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。現(xiàn)在作為醫(yī)學(xué)院的學(xué)生，觀念開(kāi)始有改變了。這一次閱讀之后，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在我面前不再是單純的醫(yī)學(xué)書(shū)籍，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學(xué)書(shū)，一本了解自然，了解自身，關(guān)注自身，順應(yīng)自然法則，達(dá)到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學(xué)書(shū)。也使我悟到“上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問(wèn)難”的智慧。《黃帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年，是一本前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書(shū)中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書(shū)，給我的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)更大的幫助。

我在了解中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)的同時(shí)，更感嘆我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)最著名、最古老的中醫(yī)典籍之一，也是一本包羅萬(wàn)象的書(shū)籍，它不象西醫(yī)書(shū)籍那樣去講解生理病理的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，它只是幫助我們?nèi)フJ(rèn)識(shí)自己的身體，幫助我們認(rèn)知日常生活中的玄妙，告訴我們什么是壞的生活習(xí)性，什么是好的生活習(xí)性，最重要的核心就是告訴我們?cè)趺床簧。趺错槕?yīng)春夏秋冬的自然規(guī)律。我深切地感到，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我們的祖先給我們留下的一筆精神文化遺產(chǎn)，是我們中國(guó)獨(dú)有的寶貴財(cái)富，是我們祖祖輩輩傳承下來(lái)的經(jīng)典。

可是，我們很多人都不知道我們的老祖宗傳承下來(lái)的這筆財(cái)富，很多人認(rèn)為，講健康是老年人的事情，養(yǎng)生更是老年人的事情。很多年輕人更是不知道如何珍惜自己的身體，不知道如何善待自己的心靈，不懂得什么是健康的生活方式，很多人起居無(wú)常，飲食無(wú)度，生活沒(méi)有規(guī)律，暴食暴飲，透支健康，透支快樂(lè)，還有人以為有了名利地位和金錢(qián)就有了一切，許多人都為追求這些東西而對(duì)健康在所不惜。所以在當(dāng)今的社會(huì)中，有很多人都是亞健康狀態(tài)，各種疾病也越來(lái)越年輕?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們，健康是掌握在自己手中的，健康才能長(zhǎng)壽，而長(zhǎng)壽并不等于健康。只有健康快樂(lè)，才是一個(gè)完滿的人生。你每天的生活習(xí)慣，決定你是否能有一個(gè)健康的身體。我們每一個(gè)人，無(wú)論是年老還是年少，都應(yīng)該關(guān)注自己的生命，關(guān)注自己的健康，從現(xiàn)在開(kāi)始就要好好養(yǎng)生，這樣才可能有一個(gè)健康的身體，才可能有一個(gè)美好的人生，這樣才會(huì)生活得有滋有味。健康和快樂(lè)，才是生命的真諦。

下面來(lái)說(shuō)說(shuō)我閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》第三章“因天之序——十二時(shí)辰養(yǎng)生法”的讀后感。

人體是一個(gè)最無(wú)為和最自足的系統(tǒng)，如果我們偏離了它，是必然要生病的。中醫(yī)講的養(yǎng)生，就是我們每天要按照人體的本性去做，什么時(shí)間做什么時(shí)間的事。“因天之序”，就是說(shuō)一定要因循生發(fā)、生長(zhǎng)、收斂、收藏這個(gè)順序。我們?nèi)梭w也是一樣。人們?yōu)槭裁凑f(shuō)某個(gè)人貪生怕死就說(shuō)這個(gè)膽小如鼠，很多人會(huì)意認(rèn)為只是個(gè)口頭禪而已，其實(shí)它是有道理可尋的。子時(shí)—膽經(jīng)當(dāng)今，而“子”在生肖中為鼠，這個(gè)時(shí)辰陽(yáng)氣特別的小就象老鼠一樣。故此，“膽小如鼠”這個(gè)詞就出現(xiàn)在大家的口中。在這里我就不一一列舉十二時(shí)辰的養(yǎng)生法和道由。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是這樣，它把事物全歸為一類(lèi)是分析，為什么豬想胖那么快呢，那是因?yàn)楹r(shí)就是三焦當(dāng)令，從屬相上來(lái)講，這一時(shí)段的狀態(tài)就像是豬，豬怎么跟亥時(shí)相關(guān)呢？實(shí)際上就是豬總是處于那種享受的狀態(tài)，就是什么都不管。吃飽了喝足了就躺那兒哼哼，以次來(lái)養(yǎng)自己所以豬就是養(yǎng)胖的。從取象次類(lèi)的角度來(lái)講，它是歸為一類(lèi)的。豬是茅艾郁悶情緒的，豬要郁悶也長(zhǎng)不胖了，所以豬的身心處于三焦通泰的狀態(tài)，就是一個(gè)身體全部通常的象。人體是一個(gè)系統(tǒng)，要因循身體本性的原則。

其實(shí)，養(yǎng)生并不難，養(yǎng)生無(wú)處不在，養(yǎng)生存在于我們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，養(yǎng)生就是養(yǎng)護(hù)我們的生命，保養(yǎng)我們的心靈。這是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，需要持之以恒，日積月累，學(xué)到一點(diǎn)，就做到一點(diǎn)，長(zhǎng)此以往，原本不好的生活習(xí)慣能得到改正，原本受到傷害的身體能夠慢慢得到修復(fù)。只要你認(rèn)識(shí)自己，能夠“恬淡虛無(wú)”，學(xué)會(huì)“日落而息，日出而作”，做到“食飲有節(jié)，起居有?！保槕?yīng)自然，懂得規(guī)避虛邪，“不妄作勞”，善待自己，善待心靈，你就會(huì)守住自己的精、氣、神，就能遠(yuǎn)離疾病，擁有一個(gè)健康快樂(lè)的人生。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記 篇2

教師的工作是教書(shū)育人，長(zhǎng)期以來(lái)，他們承受的心理壓力比較大，我作為其中的一員，感同身受。由于長(zhǎng)期的工作壓力，很多老師得了慢性病，比如頸椎病，失眠，咽炎，鼻炎等，雖求醫(yī)問(wèn)藥，也只能是緩解了一時(shí)的癥狀。平時(shí)，慢性病的折磨，苦不堪言。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我在電視節(jié)目中看了曲黎敏教授關(guān)于《皇帝內(nèi)經(jīng)》的專(zhuān)題講座，她生動(dòng)而又形象的講解把我?guī)ьI(lǐng)到《黃帝內(nèi)經(jīng)》這部奇書(shū)中來(lái)。以前我就知道有這本書(shū)，總以為自己不懂醫(yī)，會(huì)讀不懂，因此對(duì)它不感興趣。在曲黎敏教授的引領(lǐng)下，我認(rèn)真閱讀了這本書(shū)，不禁被它的博大精深所折服。幾千年以來(lái)，它一直是炎黃子孫尋求健康養(yǎng)生祛病的法寶?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》養(yǎng)生祛病的智慧使我也受益匪淺。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本上是采用對(duì)話的形式，記錄皇帝與岐伯等人的對(duì)話，以與岐伯的對(duì)話為主，基本上采用皇帝問(wèn)，岐伯答的形式。它是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部醫(yī)學(xué)經(jīng)典著作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部養(yǎng)生寶典，《皇帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō)：不治已病治未病，不治已治未亂。就是說(shuō)上等的中醫(yī)不去治療已經(jīng)得了的病，而是在沒(méi)有得病之前，就讓它不得病。這在當(dāng)今社會(huì)，老百姓看病難，看病貴的情況下是具有重要意義的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)我們平時(shí)的工作和生活中調(diào)節(jié)情志也有很大的幫助，由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快，工作壓力大，很多人難有一個(gè)平和的心態(tài)對(duì)人對(duì)事?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就告訴我們要志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，要恬淡虛無(wú)，真氣從之，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求人們要順應(yīng)四時(shí)休養(yǎng)生息，而不好的生活習(xí)慣在我們周?chē)说纳砩想S時(shí)能找到。比如，經(jīng)常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào)：法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，它表現(xiàn)在我們每個(gè)人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習(xí)慣，我們才會(huì)健康長(zhǎng)壽。

我從《黃帝內(nèi)經(jīng)》中得到不少啟發(fā)，也希望它能給我及我周?chē)娜说纳罟ぷ鲙?lái)更大的幫助。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記 篇3

閱讀，是個(gè)自我沉淀、自我提升的過(guò)程。讀書(shū)月活動(dòng)中，我有幸讀到《黃帝內(nèi)經(jīng)》一書(shū)，讓我在紛繁世界中得到了片刻寧?kù)o，有了些許人生體會(huì)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一本生命之書(shū)，奠定了人體生理、病理、診斷以及治療的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，是中國(guó)影響極大的一部醫(yī)學(xué)著作，被稱(chēng)為醫(yī)之始祖?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》分為《素問(wèn)》和《靈樞》兩部分?！端貑?wèn)》重點(diǎn)論述了臟腑、經(jīng)絡(luò)、病因、病機(jī)、病證、診法、治療原則以及針灸等內(nèi)容。《靈樞》是《素問(wèn)》不可分割的姊妹篇，內(nèi)容與之大體相同。除了論述臟腑功能、病因、病機(jī)之外，還重點(diǎn)闡述了經(jīng)絡(luò)腧穴，針具、刺法及治療原則等。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》把人的形體和精神看作既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體，認(rèn)為人的形體病變可以影響精神，精神的狀況又可以影響形體的病變，同時(shí)人體又是與外界環(huán)境(自然、社會(huì))緊密相連的。人體必須與外界環(huán)境取得平衡，按照自然界的變化來(lái)調(diào)節(jié)飲食起居和精神活動(dòng)，前者為“形神合一”觀，后者則為“天人相應(yīng)”觀，二者充分反映了《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的“整體恒動(dòng)觀”，是其所主張的兩個(gè)基本觀點(diǎn)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是一部經(jīng)典、深?yuàn)W的中醫(yī)藥學(xué)著作，它不同于西醫(yī)書(shū)籍那樣將人體進(jìn)行解剖、生理、病理等學(xué)科性細(xì)化，而是通過(guò)陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)和天人合一理論構(gòu)建了完整的中醫(yī)藥學(xué)體系。要說(shuō)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的特點(diǎn)，我第一個(gè)想到的詞就是“變化”。舉個(gè)例子，在《咳論篇》中的一個(gè)問(wèn)題：肺之令人咳何也?而回答是：五臟六腑皆令人咳，非獨(dú)肺也。從中，我認(rèn)識(shí)到即使是一個(gè)癥，也是無(wú)窮變化的，更何況治療方法呢?黃帝內(nèi)經(jīng)的思想很博大，能包容。在《異法方宜論篇》中說(shuō)到，一病而治各不同，地勢(shì)使然也。東方之砭石，西方之毒藥，北方之灸焫，南方之九針，中央之導(dǎo)引按蹻，雑合以治，各得其所宜也。

我只是愚笨初學(xué)者，尚能有所感悟，對(duì)于圣賢前人，當(dāng)然更不在話下。仲師之傷寒，金元四大家之寒涼攻邪補(bǔ)土滋陰，明清之溫病，都或多或少地借鑒了內(nèi)經(jīng)。一部經(jīng)典，竟成就了一部部新的經(jīng)典，真是蔚為壯觀。

所謂書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。開(kāi)卷必有益，多讀書(shū)，讀有用書(shū)才能提高自己。希望大家養(yǎng)成良好的讀書(shū)習(xí)慣，把書(shū)作為人生益友，始終走在學(xué)習(xí)的路上，樂(lè)此不疲。(李奕諾)

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記 篇4

《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《易經(jīng)》、《山海經(jīng)》并稱(chēng)中國(guó)古代的三大奇書(shū)，給后人留下了團(tuán)團(tuán)迷霧，至今仍神秘莫測(cè)。

縱觀中國(guó)古代醫(yī)學(xué)史，從無(wú)解剖學(xué)這門(mén)學(xué)科。《黃帝內(nèi)經(jīng)》不但清晰描述了人體的解剖結(jié)構(gòu)，而且對(duì)人體生理學(xué)、人體病理學(xué)、醫(yī)學(xué)地理學(xué)、醫(yī)學(xué)物候?qū)W等學(xué)科做了精辟描述。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的很多論述，人們至今只知道其結(jié)果是正確的，當(dāng)代人類(lèi)科學(xué)還不能做出科學(xué)解釋。因此，有人認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》與《易經(jīng)》一樣，其著述者有著比現(xiàn)代人更加先進(jìn)的思想和科學(xué)技術(shù)，是大圣大智之人。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)中國(guó)文化的最大貢獻(xiàn)，要數(shù)其陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，他不但影響了整個(gè)中國(guó)文化，也對(duì)世界現(xiàn)代科學(xué)觀念產(chǎn)生了巨大影響。中國(guó)至今沿用的預(yù)測(cè)學(xué)，除來(lái)自《易經(jīng)》外，很大部分均來(lái)自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》一直是陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)的經(jīng)典著作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)的鼻祖，也是一部預(yù)測(cè)學(xué)的書(shū)，他告訴人們順應(yīng)自然法則，如何養(yǎng)生和避免災(zāi)禍。“從金木水火土的衰旺生克，可以推知疾病的輕重，治療的成敗，確定五臟之氣的盛衰，疾病的險(xiǎn)夷，死生的日期”。如肝主春木之氣，如果一個(gè)人日干為甲乙，肝必旺盛，一生就不會(huì)患肝上的毛病。若病在肝臟，到夏天就會(huì)痊愈；如果夏天好不了，到秋天就會(huì)加重；如果不死，冬天病情就會(huì)呈執(zhí)持狀態(tài)；次年春天，肝逢春木本氣，病情就會(huì)緩解，如此循環(huán)往復(fù)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》“上窮天紀(jì)，下極地理，選取諸物，近取諸身，更相問(wèn)難”，天地萬(wàn)物無(wú)所不包，涉及哲學(xué)、天文、地理、氣象、兵法、社會(huì)、歷法、陰陽(yáng)等各個(gè)學(xué)科，其中的醫(yī)學(xué)理論迄今才被西方醫(yī)學(xué)論及，而且比西方醫(yī)學(xué)更加高明。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是大圣大智之人的著作。《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書(shū)年代說(shuō)法頗多。據(jù)考證，《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書(shū)于科技、文化、教育極其落后的上古時(shí)代，那個(gè)時(shí)代的人們還過(guò)著刀耕火種的日子，怎么會(huì)對(duì)天文、地理、氣象、社會(huì)、歷法、陰陽(yáng)等學(xué)科有如此深刻的認(rèn)識(shí)，即使科技、文化、教育高度發(fā)達(dá)的今天，也無(wú)人能出其右。難怪宋人高保衡曾感嘆，人之臟肺、脈象、經(jīng)絡(luò)、氣血，是不能入眼從體外和解剖得知的，若非大圣大智之人，又如何能夠探知呢。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記 篇5

中醫(yī)這種東西實(shí)在不能讓現(xiàn)在的年輕人感冒，但那是因?yàn)闆](méi)有靜下心來(lái)真正讀過(guò)而沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)，真的是白白浪費(fèi)了中華文化的精髓了！中國(guó)人和西方人比能勝在哪里呢？經(jīng)濟(jì)，政治，法律都不行，就連體質(zhì)都比人差一大截；能勝過(guò)的就是前年集結(jié)的智慧而已！

關(guān)于陰陽(yáng)節(jié)氣，向內(nèi)觀止這樣的東西就如作者說(shuō)的那樣，沒(méi)有人愿意去研究除非病找到頭上！因?yàn)橄騼?nèi)看麻煩，外面大千世界那么好；想內(nèi)看還會(huì)苦惱，不如活一日過(guò)一日快活?？墒侨巳绻幌騼?nèi)看就不了解自己，那就無(wú)法了解世界更不能為王！作者說(shuō)身體比頭腦聰明，頭腦是有為而治，身體是無(wú)為而治，不做什么能辦好事永遠(yuǎn)比費(fèi)很大力氣辦好事聰明！書(shū)里甚至說(shuō)到一些所謂性格上的缺陷也是由于身體問(wèn)題所致。比如說(shuō)一個(gè)人很懶，能坐著就不站著，總想睡覺(jué)，這好像是脾出了問(wèn)題。一個(gè)人沒(méi)耐心，做事三分鐘熱血，是因?yàn)楦位鹛?，相反磨磨蹭蹭猶豫不決的就是肝火太弱了！

可以肯定的是我現(xiàn)在是處于亞健康狀態(tài)的！沒(méi)有什么大病，只是時(shí)不時(shí)會(huì)頭痛，肩膀痛，喉嚨痛，眼睛痛，行經(jīng)腹痛等等，家中常備下火藥，消炎藥之類(lèi)每月固定開(kāi)銷(xiāo)有兩項(xiàng)是藥品和護(hù)膚品！

看了《黃帝內(nèi)經(jīng)》后才知道目赤，咽痛是因?yàn)殛幪摶鹜?；肩膀痛，頭痛，行經(jīng)腹痛是氣血不調(diào)；大腿浮腫，脫發(fā)是腎功能不太好氣色發(fā)黃，眼睛干澀是肝功能不太好也就是說(shuō)現(xiàn)在小毛病不斷的原因是心肝腎的功能不是很好，但是還沒(méi)到功能損壞的程度，要是有損壞就會(huì)有很多地方生病了！小時(shí)候身體很差，經(jīng)常生病，長(zhǎng)期服用藥物，而大多數(shù)都是刺激腎臟的因?yàn)樯《缚诤懿睿瑖?yán)重缺乏營(yíng)養(yǎng)，導(dǎo)致身體虛弱，氣血養(yǎng)的也不足從出生時(shí)就上了很大的火，眼周潰爛，幾次進(jìn)出急救室，陰虛火旺，肝功能先天就不好該生發(fā)時(shí)沒(méi)生發(fā)起來(lái)，該藏時(shí)沒(méi)藏住什么，反而害了病，身體能調(diào)整成現(xiàn)在的樣子也已經(jīng)不錯(cuò)了啊但是如果把亞健康的狀態(tài)保持下去，不要說(shuō)保持青春了（要面貌年輕首先要身體年輕），5年之后身體肯定會(huì)有實(shí)質(zhì)性的病變出來(lái)！所以現(xiàn)在就是調(diào)養(yǎng)的時(shí)候了！先用兩年時(shí)間調(diào)養(yǎng)肯定能看到成效，再用三年調(diào)養(yǎng)就應(yīng)能調(diào)養(yǎng)到健康狀態(tài)了，藏住精氣10年都不會(huì)生病的

盡量不要吃西藥，西藥只能維持，價(jià)格也不便宜，雖然見(jiàn)效快，但是不能從根本上解決問(wèn)題。

不要吃垃圾食品，吃的時(shí)候就是垃圾，吃進(jìn)去更是垃圾，花錢(qián)找罪受。

保持良好生活習(xí)慣，一分錢(qián)不用花，就能有好身體，貴在堅(jiān)持。

營(yíng)養(yǎng)均衡的飲食其實(shí)也不需要花多錢(qián)，有營(yíng)養(yǎng)的東西不一定是貴東西，而且主要在于搭配。

鍛煉身體就更需要了，不用花錢(qián)，又樂(lè)在其中的事啊

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記 篇6

《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)我們平時(shí)的工作和生活中調(diào)節(jié)情志有很大的幫助，由于現(xiàn)在生活節(jié)奏快，工作壓力大，很多人難有一個(gè)平和的心態(tài)對(duì)人對(duì)事。《黃帝內(nèi)經(jīng)》就告訴我們要“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順”，要“恬淡虛無(wú)，真氣從之”，從而使人少生病或不生病。有了好的身體，才能更好的工作。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》要求人們要順應(yīng)四時(shí)休養(yǎng)生息，而不好的生活習(xí)慣在我們周?chē)说纳砩想S時(shí)能找到。比如，經(jīng)常熬夜，暴飲暴食。而《黃帝內(nèi)經(jīng)》強(qiáng)調(diào):“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”，它表現(xiàn)在我們每個(gè)人普普通通的日常生活中，要求我們飲食有節(jié)、起居有常、不妄作勞、形與神俱。只有做到了這些，并把它變成一種生活方式，變成一種生活習(xí)慣，我們才會(huì)健康長(zhǎng)壽。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)的國(guó)學(xué)瑰寶，是我國(guó)最早、地位最高的中醫(yī)巨著、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源。通過(guò)這部古老經(jīng)典的學(xué)習(xí)，我們能夠洞察生命規(guī)律，從根本上把握健康養(yǎng)生之道。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中有關(guān)健康養(yǎng)生的論述比比皆是。

養(yǎng)生之道

《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它更像一本養(yǎng)生寶典、一本哲學(xué)書(shū)，一本了解自然，了解自身，關(guān)注自身，順應(yīng)自然法則，達(dá)到天人合一從而使人生存的更好的養(yǎng)生哲學(xué)書(shū)。也使我悟到“上窮天紀(jì)，下極地理，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，更相問(wèn)難”的智慧?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》流傳千百年，是一本前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的曠世經(jīng)典，它的醫(yī)學(xué)價(jià)值和哲學(xué)價(jià)值正在不斷被后人挖掘中，我也從這本書(shū)中得到不少的啟發(fā)，也希望我能更深更好的理解這本書(shū)，給我的生活工作帶來(lái)更大的幫助。成為中國(guó)醫(yī)藥學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉。

我覺(jué)得《黃帝內(nèi)經(jīng)》可以用三個(gè)"第一"給它作一概括。

第一，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部中醫(yī)理論經(jīng)典。人類(lèi)出現(xiàn)以后，就有疾病，有了疾病必然就要尋求各種醫(yī)治的方法，所以醫(yī)療技術(shù)的形成的確遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。但中醫(yī)學(xué)作為一個(gè)學(xué)術(shù)體系的形成，卻是從《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)始的，所以《黃帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)學(xué)的奠基之作。這部著作第一次系統(tǒng)講述了人的生理、病理、疾病、治療的原則和方法，為人類(lèi)健康做出了巨大的貢獻(xiàn)。中醫(yī)學(xué)形成以后，就庇佑著我們中華民族，使我們中華民族生生不息，使我們中華兒女能夠戰(zhàn)勝疾患、災(zāi)難，綿延至今。沒(méi)有中醫(yī)、沒(méi)有《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中華民族，是難以想象的。

第二，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部養(yǎng)生寶典。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講到了怎樣治病，但更重要的講的是怎樣不得病，怎樣使我們?cè)诓怀运幍那闆r下就能夠健康、能夠長(zhǎng)壽、能夠活到一百歲。這就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》非常重要的思想---"治未病"。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中說(shuō):"不治已病治未病，不治已亂治未亂。"就是說(shuō)上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒(méi)有得病之前，就讓它不得病。你想，干脆就不得病了，這來(lái)得多么徹底!在當(dāng)今社會(huì)，這種思想具有非常重要的意義。

第三，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是第一部關(guān)于生命的百科全書(shū)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》以生命為中心，里面講了醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地理學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)，還有哲學(xué)、歷史等，是一部圍繞生命問(wèn)題而展開(kāi)的百科全書(shū)。我們國(guó)學(xué)的核心實(shí)際上就是生命哲學(xué)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是以黃帝的名字命名的、影響最大的國(guó)學(xué)經(jīng)典。中國(guó)古代有三大以"經(jīng)"命名的奇書(shū)，第一部是《易

經(jīng)》，第二部是《道德經(jīng)》，第三部就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》?，F(xiàn)在，這三部奇書(shū)不僅引起中華兒女，炎黃子孫的關(guān)注，而且引起世界各國(guó)人民的極大關(guān)注，因?yàn)樗膬r(jià)值在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)越來(lái)越凸顯出來(lái)。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》還有很多的觀點(diǎn)是非常經(jīng)典和重要的，比如藏象學(xué)說(shuō)、精、氣、神、經(jīng)脈等等，雖然我的知識(shí)水平還沒(méi)有到達(dá)研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》的高度，但是我看了這本書(shū)之后對(duì)我怎樣在生活和工作中調(diào)節(jié)情志、建立良好生活習(xí)慣有很大幫助。

人體的各機(jī)體內(nèi)部的各臟腑是一個(gè)完整的整體，同時(shí)也是人與外在環(huán)境的統(tǒng)一。臟腑的各項(xiàng)活動(dòng)并不是孤立的，我們可以從以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)一下:

1.強(qiáng)調(diào)人體內(nèi)部的統(tǒng)一。

2.機(jī)體與環(huán)境的統(tǒng)一。《黃帝內(nèi)經(jīng)》明確提出“人以天地之氣生，四時(shí)之法”，“天食人以五氣，地食人以五味”。這說(shuō)明人與天地自然的統(tǒng)一性。在整體觀念思想的指導(dǎo)下。古代醫(yī)學(xué)家總結(jié)出內(nèi)臟生理功能活動(dòng)與外界環(huán)境變化有關(guān)。“四時(shí)之氣，更傷五臟”《素問(wèn)·生氣通天論》。又如“風(fēng)傷筋，燥勝風(fēng)，熱傷氣，寒生熱??”并認(rèn)為“在天為風(fēng)，在地為木，在體為筋，在臟為肝??”這都強(qiáng)調(diào)到了整體觀念。這種整體觀念與現(xiàn)代一些醫(yī)學(xué)的局部觀點(diǎn)截然不同。

看完《黃帝內(nèi)經(jīng)》，我對(duì)于中國(guó)人民千百年來(lái)順應(yīng)四時(shí)休養(yǎng)生息的生活也有了更為深刻的理解，以前不好的生活習(xí)慣在我身上都能找到，比如說(shuō)經(jīng)常熬夜，暴飲暴食，而《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)道:“人與天地相參，與日月相應(yīng)也”“四時(shí)陰陽(yáng)，從之則生，逆之者亡?！闭Ｇ闆r下，陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)有度、有序、適時(shí)當(dāng)位，則陰陽(yáng)和諧，反之則陰陽(yáng)失調(diào)，而人體疾病的本質(zhì)就是陰陽(yáng)失調(diào)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》不但在健康上給我們提供了辯證的思想，在精神上也給了我們有益的指引，比如在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，工作壓力大，社會(huì)關(guān)系復(fù)雜，都會(huì)給我們的情緒帶來(lái)影響，而這本書(shū)告訴我們，喜怒悲憂恐等精神情志活動(dòng)，也是五臟功能的表現(xiàn)，也就是說(shuō)，五臟出現(xiàn)疾病同樣會(huì)給人帶來(lái)情緒上的疾病，反之，情緒的失常也會(huì)影響五臟的健康。大喜傷心，大悲傷肺，大怒傷肝，大恐傷腎，憂思傷脾。所以，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中要保持平常的心態(tài):不以物喜，不以己悲。保持和諧的生活方式和人際關(guān)系，對(duì)我們的身體健康、生活工作都有好處。

雖說(shuō)我對(duì)此書(shū)只是讀的這么淺薄，但是大家都知道他的內(nèi)涵不僅僅而次，所以我以后還會(huì)慢慢品味。不過(guò)讀此書(shū)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)自己的古文好爛，所以此書(shū)還能鍛煉我的閱讀水平。飲食、起居、工作和勞動(dòng)、精神，這四方面是每一個(gè)人在日常生活中都會(huì)涉及的。所以養(yǎng)生說(shuō)到底就是在說(shuō)這四個(gè)方面的問(wèn)題。只要這四個(gè)方面都能做到，就能像岐伯和黃帝對(duì)話當(dāng)中所說(shuō)的這樣，人人都能活過(guò)一百歲。所以說(shuō)活到一百歲并不稀奇，不需要外求，只需要做好這四方面就可以了。而這四個(gè)方面貫穿了我們的日常生活，做到這四點(diǎn)，不是一天兩天就行了，而是一輩子，每時(shí)每刻都這么做，把它變成一種生活方式，變成一種生活習(xí)慣。

下面是我比較喜歡的，出自《黃帝內(nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生語(yǔ)錄:

1.“飲食有節(jié)制，起居有規(guī)律，不妄事操勞”;肆欲縱色，耗散精氣，喝酒行房事，此行差也。

2.“唾沫吐得太遠(yuǎn)，有傷元?dú)狻薄?/p>

3.“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”。沒(méi)有非分之想，平和安寧，真氣保存體內(nèi)，形影不離，病不傷也。

4.“仁者壽也:胸懷寬廣者，益壽;反之。胸懷狹隘者，不益健康有害生命”;德行不克，縱服玉液金丹，未能延壽;道德日全者不祈善而有福，不求壽而自延，此養(yǎng)生之大旨也。注重道德修養(yǎng):“浩然正氣”有利于身心健康??

5.“如果連自己都不能原諒的人，怎能心如止水;”“還在判斷值與不值得，可見(jiàn)心中還有衡量，還是有‘氣根’”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們要內(nèi)求，是要我們往里求。這是提示我們每一個(gè)人都要關(guān)注自己，生命就在于自己手中，生命更在自己的內(nèi)求當(dāng)中，光靠外求是不能健康長(zhǎng)壽的。關(guān)注養(yǎng)生，關(guān)注內(nèi)在。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記 篇7

寒假，我偶爾會(huì)覺(jué)得無(wú)聊。

前幾天，我在書(shū)架上找到了這本《皇帝內(nèi)經(jīng)養(yǎng)生智慧》。我懷著疑問(wèn)好奇的心，從書(shū)架上拿下來(lái)，看了一會(huì)，情不自禁的連聲叫好。

翻開(kāi)第一章第一節(jié)，就講了皇帝內(nèi)經(jīng)的簡(jiǎn)要來(lái)歷。簡(jiǎn)要來(lái)歷是采用皇帝岐伯、伯高、雷公等大臣的對(duì)話匯編而來(lái)的。

這本書(shū)有文字、圖畫(huà)、顏色、示例搭配出來(lái)，很好看。我一連讀了幾十頁(yè)。

讀到吃飯也要講究“先來(lái)后到”的時(shí)候，才知道我們吃飯的順序錯(cuò)了。

你們吃飯的順序是先自己喝點(diǎn)甜飲料，大人們則專(zhuān)注于魚(yú)肉主菜和酒品；吃到半飽再上蔬菜，主食后面是湯，最后是甜點(diǎn)或水果嗎？如果是，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。

我們應(yīng)該是不喝飲料先上一碗開(kāi)胃湯，再吃一些清淡的蔬菜然后上主食，最后魚(yú)肉，此時(shí)可飲少量的酒。

但是，這種大眾公認(rèn)的進(jìn)食順序卻是最不科學(xué)的、最不營(yíng)養(yǎng)的。先從甜飲料說(shuō)起，這類(lèi)飲料營(yíng)養(yǎng)價(jià)值低，如果用他們給孩子填充小小的胃袋，后面的食量就會(huì)顯著減少，容易造成孩子營(yíng)養(yǎng)不良。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記 篇8

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中國(guó)古代以經(jīng)命名的三大奇書(shū)《易經(jīng)》、《道德經(jīng)》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》之一。這三部奇書(shū)不僅代表著中華民族智慧的結(jié)晶，也代表著古人為人類(lèi)社會(huì)的健康發(fā)展所做出的巨大貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》也是中國(guó)傳統(tǒng)四大經(jīng)典著作《神農(nóng)本草》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》之一，是我國(guó)醫(yī)學(xué)寶庫(kù)中現(xiàn)存成書(shū)較早的醫(yī)學(xué)典籍。

作為炎黃子孫，我們不僅應(yīng)該密切關(guān)注這些古書(shū)中千古流芳的內(nèi)容，更肩負(fù)有不可推卸的責(zé)任不斷去繼承古人的優(yōu)點(diǎn)、彌補(bǔ)他們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展中的不足、賦予他們嶄新的生命力，使得他們不斷跟上人類(lèi)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的腳步，繼續(xù)讓他們?yōu)槿祟?lèi)社會(huì)的良性發(fā)展不斷發(fā)揮出應(yīng)有的源頭作用。

有道是：百善孝為先。

古人云：為人子而不讀醫(yī)書(shū)，猶為不孝也。

因此，身為一名有知識(shí)、有修養(yǎng)的現(xiàn)代人，無(wú)論是為了我們父母的身體健康還是為了自己乃至子孫后代，人人都有必要重新去學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟人類(lèi)先祖著醫(yī)書(shū)的宗旨，正確看待他們學(xué)醫(yī)、重孝之目的，全面了解《黃帝內(nèi)經(jīng)》能給世人帶來(lái)的人生啟示。

據(jù)網(wǎng)上相關(guān)資料介紹：第一、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》現(xiàn)有的內(nèi)容看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》是托名傳說(shuō)中的人文始祖黃帝及其臣子岐伯、雷公、鬼臾區(qū)、伯高等人的論醫(yī)之書(shū)，包括《素問(wèn)》和《靈樞》兩大部分，各分九卷、81篇，共80多萬(wàn)字。

1、《靈樞》，亦稱(chēng)《九卷》、《針經(jīng)》、《九靈》、《九墟》等。漢魏以后，由于長(zhǎng)期抄傳出現(xiàn)多種不同名稱(chēng)的傳本，唐王冰所引用古本《針經(jīng)》傳本佚文與古本《靈樞》傳本佚文基本相同，說(shuō)明為一共同的祖本，但與南宋史崧發(fā)現(xiàn)的《靈樞》傳本（即現(xiàn)存《靈樞》傳本）則不盡相同。史載北宋有高麗獻(xiàn)《針經(jīng)》鏤版刊行，今無(wú)書(shū)可證。至南宋初期，《靈樞》和《針經(jīng)》各種傳本均失傳。紹興二十五年（1155），史崧將其家藏《靈樞》九卷八十一篇重新校正，擴(kuò)展為二十四卷，附加音釋?zhuān)U版刊行。至此，《靈樞》傳本基本定型，取代各種傳本，而一再印行，流傳至今。

2、《素問(wèn)》，在漢魂、六朝、隋唐各代皆有不同傳本。為張仲景、王叔和、孫思邈、王燾等在其著作中所引用。主要有：（1）齊梁間（公元6世紀(jì)）全元起注本，是最早的注本，但當(dāng)時(shí)其中的第六卷已亡佚，實(shí)際只有八卷。這個(gè)傳本先后被唐王冰、宋林億等所引用，至南宋以后失傳。（2）唐、王冰注本，唐寶應(yīng)元年（762），王冰以全元起注本為底本注《素問(wèn)》，將已亡佚的第七卷，以七篇大論補(bǔ)入，到北宋嘉佑治平（1057～1067）年間，設(shè)校正醫(yī)書(shū)局，林億等人在王冰注本的基礎(chǔ)上進(jìn)行校勘，定名為《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》，雕版刊行，而定型。

第二、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》原始的內(nèi)容看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》又名《內(nèi)經(jīng)》，其中所引述的古代醫(yī)籍多達(dá)五十多種。主要有《禁服》、《脈度》、《本藏》、《外揣》、《五色》、《熱論》、《診經(jīng)》、《脈經(jīng)》、《針經(jīng)》、《上經(jīng)》、《下經(jīng)》、《揆度》、《陰陽(yáng)》、《奇恒》、《經(jīng)脈》等等。這說(shuō)明在《內(nèi)經(jīng)》成書(shū)之時(shí)，就已經(jīng)有很多的更為遠(yuǎn)古的相關(guān)醫(yī)書(shū)流傳于世，所以，也可以簡(jiǎn)單地認(rèn)為《黃帝內(nèi)經(jīng)》是對(duì)我國(guó)上古醫(yī)學(xué)的第一次邏輯大總結(jié)。

第三、從《內(nèi)經(jīng)》的創(chuàng)作年代看，其基本定稿年代大概不晚于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。盡管其中有些內(nèi)容可能出于秦漢及六朝人之手，但是，《內(nèi)經(jīng)》得以見(jiàn)諸于世可能在大約2000年前百家爭(zhēng)鳴的先秦時(shí)期。

第四、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》涉及的知識(shí)領(lǐng)域看，其博大精深的闡述，不僅僅涉及醫(yī)學(xué)，還涉及天文學(xué)、地理學(xué)、哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、軍事學(xué)、數(shù)學(xué)、生態(tài)學(xué)等很多的學(xué)科。

第五、從《內(nèi)經(jīng)》的問(wèn)世及其深遠(yuǎn)影響看，中國(guó)古代著名的大醫(yī)學(xué)家張仲景、華佗、孫思邈、李時(shí)珍等，正是深受《內(nèi)經(jīng)》成書(shū)思想的熏陶，經(jīng)過(guò)自己不斷地刻苦研讀，深得其內(nèi)容精要后再不斷結(jié)合自己切身的體會(huì)，重新彌補(bǔ)了其中的不足部分，最終才成為了我國(guó)歷史上的一代名醫(yī)。

第六、從《黃帝內(nèi)經(jīng)》的成書(shū)過(guò)程看，《黃帝內(nèi)經(jīng)》撰成之初，在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期可能被稱(chēng)為《黃帝脈書(shū)》、《扁鵲脈書(shū)》等20余種單行本。西漢后期，劉向、劉歆父子校書(shū)，最早著錄于劉歆《七略》中，始由李柱國(guó)等校定為《黃帝內(nèi)經(jīng)》十八卷。到東漢初，班固撰《漢書(shū)》時(shí)，這些醫(yī)籍的傳本仍被完整地保存，載于《漢書(shū)藝文志》中，仍為十八卷。東漢末年，醫(yī)圣張仲景撰用素問(wèn)、九卷、八十一難為《傷寒雜病論》。魏末晉初皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》時(shí)，稱(chēng)今有針經(jīng)九卷、素問(wèn)九卷，二九十八卷，即《內(nèi)經(jīng)》也，《漢書(shū)藝文志》的十八卷本《黃帝內(nèi)經(jīng)》傳本已不復(fù)存在，不僅被分割為《素問(wèn)》、《九卷》或《針經(jīng)》兩書(shū)，而且亦有所亡失?！毒啪怼吩谔拼鷷r(shí)，王冰稱(chēng)之為《靈樞》。至宋，史崧將其家藏《靈樞經(jīng)》九卷八十一篇重新校正，擴(kuò)展為二十四卷，附加音釋?zhuān)U版刊行。由此可知，《九卷》、《針經(jīng)》、《靈樞》實(shí)則一書(shū)而多名。宋之后，《素問(wèn)》81篇和《靈樞》81篇，各9卷，始成為《黃帝內(nèi)經(jīng)》基本固定的兩大組成部分，分別從天人相應(yīng)、陰陽(yáng)五行、臟腑經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)、藏象、病癥、診法、治則、針灸等九大方面，并結(jié)合當(dāng)時(shí)哲學(xué)和自然科學(xué)的成就，始對(duì)中醫(yī)學(xué)作出了比較系統(tǒng)的理論概括和認(rèn)識(shí)。

從以上的相關(guān)資料中，我們不難得出以下的總結(jié)：《黃帝內(nèi)經(jīng)》決非一人一時(shí)之作。它的著成，不僅標(biāo)志著中國(guó)醫(yī)學(xué)由經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)上升為理論醫(yī)學(xué)的新階段，還標(biāo)志著遠(yuǎn)在兩千多年前的古人在戰(zhàn)勝疾病方面已經(jīng)不再迷信天命論的封建迷信思想，更標(biāo)志著優(yōu)秀的中華兒女所肩負(fù)的孝敬父母、造福子孫后代的人生重任！與此同時(shí)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的問(wèn)世，不僅為當(dāng)世的人們?cè)谘芯咳说纳韺W(xué)、病理學(xué)、診斷學(xué)、治療原則以及藥物學(xué)等醫(yī)學(xué)研究上奠定了相對(duì)科學(xué)的、堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，還對(duì)鞏固世人樸素的唯物主義思想以及如何戰(zhàn)勝疾病方面起到了重要的科學(xué)引導(dǎo)作用。不僅如此，更為重要的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》匯集了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期前后眾多遠(yuǎn)古的醫(yī)家乃至道家成功的治病救人經(jīng)驗(yàn)，為世人不治已病治未病，不治已亂治未亂敲響了防重于治的治世警鐘！

首先，在醫(yī)學(xué)理論上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅從微觀的角度建立了中醫(yī)學(xué)上雖然比較抽象但卻相當(dāng)系統(tǒng)的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)、脈象學(xué)說(shuō)、藏象學(xué)說(shuō)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、病因?qū)W說(shuō)、病機(jī)學(xué)說(shuō)、病癥、診法、論治以及養(yǎng)生學(xué)、運(yùn)氣學(xué)等中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論，還從宏觀的角度為人們提供了在治病救人方面應(yīng)該從診斷上努力做到望聞問(wèn)切、綜觀全局，從治療上應(yīng)該努力做到標(biāo)本兼治、內(nèi)外結(jié)合等理論和實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)指導(dǎo)。直到現(xiàn)在，在人們大力提倡中外結(jié)合、科學(xué)發(fā)展的現(xiàn)代化年代，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不治已病治未病、不治已亂治未亂等等標(biāo)本兼治的中醫(yī)學(xué)理論仍然不失為人類(lèi)社會(huì)得以實(shí)現(xiàn)走向懲前毖后、治病救人的內(nèi)徑。

其次，在相關(guān)理論上，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)理論很多是建立在我國(guó)古代道家理論基礎(chǔ)之上的。因此，在宏觀上，它不僅反映了我國(guó)古代道家樸素唯物主義天人合一的思想，還同我國(guó)世界聞名的天才級(jí)道家創(chuàng)始人老子的為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。等等人法地、地法天、天法道、道法自然的經(jīng)典治世理論有著驚人的一致。因此，如果世人能夠站在宏觀思維的角度，從心靈出發(fā)，重新去看

《黃帝內(nèi)經(jīng)》自始至終都是一部可以和《老子》道德經(jīng)相媲美的治世經(jīng)典，是作為和諧社會(huì)的每一位公民得以實(shí)現(xiàn)走向完善自己、戰(zhàn)勝自己的外徑。

總而言之，作為在人們心目中根深蒂固、在影響上首屈一指的人類(lèi)文明始祖之一黃帝，歷代的著作者既然愿以黃帝的名字去命名、并不斷為《黃帝內(nèi)經(jīng)》補(bǔ)充更新的內(nèi)容，所以，無(wú)論是把它作為指導(dǎo)人類(lèi)得以健康發(fā)展的外徑還是內(nèi)徑，我想，其社會(huì)價(jià)值自然是流芳百世，其社會(huì)影響必然會(huì)福滿人間。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記 篇9

《黃帝內(nèi)經(jīng)》作為我國(guó)最早、地位最高的中醫(yī)巨著、中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源的國(guó)學(xué)瑰寶，自古至今，引起了無(wú)數(shù)人對(duì)它的崇拜、深思，但《皇帝內(nèi)經(jīng)》是我們祖祖輩輩傳承下來(lái)的經(jīng)典，其思想博大精深，泛泛而讀，往往只能似是而非。最近，通過(guò)對(duì)《黃帝內(nèi)經(jīng)》的學(xué)習(xí)，對(duì)于其養(yǎng)生思想頗有一些體會(huì)。

現(xiàn)在，人們生活空氣污染、快節(jié)奏、高壓力的生活狀態(tài)里以及不良的生活習(xí)慣，很多人身體處于亞健康狀態(tài)，進(jìn)而引發(fā)冠心病、高血壓、糖尿病等“現(xiàn)代疾病”，而且年輕化的趨勢(shì)越來(lái)越明顯，因此養(yǎng)生越來(lái)越受到人們重視。何為養(yǎng)生，就是以自我調(diào)攝為主要手段，以推遲衰老、延年益壽、提高生活質(zhì)量為目的的多種保健方法的綜合。 《黃帝內(nèi)經(jīng)》被公認(rèn)為中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)之源，可見(jiàn)受推崇程度非同一般，其提出了治未病的重要思想，《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》說(shuō)：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。就是說(shuō)上等的醫(yī)生不是去治療已經(jīng)得了的病，而要在沒(méi)有得病之前，就讓它不得病。對(duì)于未病先防，《素問(wèn)·上古天真論》曰“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”， 也就是說(shuō)對(duì)外要適應(yīng)自然環(huán)境，避免受到六淫之邪的侵襲；對(duì)內(nèi)要調(diào)養(yǎng)精神志意，避免精神刺激、情志變化，充分的體現(xiàn)了《黃帝內(nèi)經(jīng)》 “天人相應(yīng)”和“形神合一”兩個(gè)基本的觀點(diǎn)，也就是整體觀。

“天人相應(yīng)”是說(shuō)人來(lái)源于自然，生長(zhǎng)于自然，不管人類(lèi)文明如何發(fā)展，科技是如何的進(jìn)步，人類(lèi)終究是自然的一部分，必須得要遵循自然界陰陽(yáng)四時(shí)的規(guī)律。《內(nèi)經(jīng)》提出：“天溫日明，則人血淖液而衛(wèi)氣浮，故血易瀉，氣易行；天寒日陰，則人血凝泣而衛(wèi)氣沉”。人與自然具有相通、相應(yīng)的關(guān)系，不論四時(shí)氣候，晝夜晨昏，還是日月運(yùn)行，地理環(huán)境，各種變化都會(huì)對(duì)人體產(chǎn)生影響。順應(yīng)四時(shí)氣候變化規(guī)律，是養(yǎng)生保健的重要環(huán)節(jié)?！鹅`樞·本神》指出：“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節(jié)陰陽(yáng)而調(diào)剛?cè)?，如是僻邪不至，長(zhǎng)生久視”，也就是說(shuō)人體必須“順其自然”四時(shí)氣候的變化，適應(yīng)周?chē)饨绛h(huán)境，使機(jī)體與自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，以增進(jìn)人體的健康。所以在這個(gè)自然界的大系統(tǒng)中要想求得自身平衡，首先是遵循自然界正常的變化規(guī)律，其次是慎防異常自然變化的影響。但順應(yīng)自然規(guī)律并不是被動(dòng)的適應(yīng)，而是采取積極主動(dòng)的態(tài)度掌握自然變化的規(guī)律，以期更快更好的適應(yīng)外界環(huán)境的變化。

人類(lèi)生活在自然界之中，自然界的物質(zhì)存在人類(lèi)賴(lài)以生存的必要條件，所以人體所需的飲食也應(yīng)與自己所處的自然環(huán)境相適應(yīng)。正如生活在潮濕環(huán)境中的人群適量地多吃一些辛辣食物，對(duì)驅(qū)除寒濕有益；而辛辣食物并不適于生活在干燥環(huán)境中的人群，正是因?yàn)檫@個(gè)原因形成了各個(gè)地方特色的飲食。一年四季不同時(shí)期的飲食也要同當(dāng)時(shí)的氣候條件相適應(yīng)。冬季常吃紅炯羊肉、肥?；疱仭萄蛉獾?，有增強(qiáng)機(jī)體御寒能力的作用；而在夏季常飲用烏梅湯、綠豆湯等，有消暑解熱的作用，這些都是天人相應(yīng)在飲食養(yǎng)生中的體現(xiàn)。

“形神合一”是說(shuō)人體的精神活動(dòng)和身體相互作用和相互影響。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為有形體才有生命，有生命才能產(chǎn)生精神活動(dòng)和具有生理功能，形體是本，神是生命活動(dòng)及功用。所以《素問(wèn)·八正神明論》曰“血?dú)庹?，人之神”，?靈樞·平人絕谷》曰“神者，水谷之精氣也”。無(wú)形則神無(wú)以附，無(wú)神則形不可活，兩者相輔相成，不可分離。 形體是人生命存在的基礎(chǔ)，有形才有生命并產(chǎn)生精神活動(dòng)和生理功能。形乃神之宅，養(yǎng)形為養(yǎng)生之首要。生命在于運(yùn)動(dòng)，通過(guò)運(yùn)動(dòng)強(qiáng)其形，可以使人體筋骨強(qiáng)健，氣血經(jīng)脈通暢，臟腑經(jīng)氣充實(shí)，功能旺盛，氣血調(diào)達(dá)，通過(guò)“外煉筋骨皮”，由外至內(nèi)，促使體內(nèi)陰陽(yáng)平衡，身體盛壯，但養(yǎng)形不能過(guò)度，過(guò)度了就會(huì)積勞成疾。《黃帝內(nèi)經(jīng)》曰：“久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋”。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》告訴我們無(wú)論還是年老是年少，都是要養(yǎng)護(hù)我們的身體，保養(yǎng)我們的心靈，都應(yīng)動(dòng)則養(yǎng)形，靜則養(yǎng)神，順應(yīng)自然，真正做到人與自然相統(tǒng)一，形與神相統(tǒng)一，這樣才能夠達(dá)到養(yǎng)生之目的。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記 篇10

大半個(gè)月的時(shí)間，做事與修學(xué)總是提不起干勁來(lái)找了堆借口來(lái)安慰自己，《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感。也對(duì)，該是冬眠的時(shí)間了；呵呵。好在絞盡腦汁想想自己有何許收獲時(shí)，該是看了部分的《皇帝內(nèi)經(jīng)》吧；原文是皇帝與當(dāng)時(shí)名醫(yī)和臣子談?wù)摃r(shí)記載下的文字，古文初讀時(shí)不難理解很容易可以知曉其意；閱到第六篇卻猶感古時(shí)圣人們學(xué)醫(yī)者不僅學(xué)術(shù)甚深也精通多門(mén)學(xué)術(shù)。

中國(guó)的文化用博大精深形容也不為過(guò)，光是簡(jiǎn)單的一本1080個(gè)字《弟子規(guī)》就教育了世人一生的該遵循的德行；仲尼的《論語(yǔ)》更是深入淺出地向人們道出處于何地位何年齡該明了的事理；這次的《黃帝內(nèi)經(jīng)》才讓我真正體會(huì)到讀圣賢書(shū)是人生多有意義的享受啊，讀后感《《黃帝內(nèi)經(jīng)》讀后感》。處于本能地我又開(kāi)始質(zhì)問(wèn)自己，為什么經(jīng)典的文學(xué)我們從小從未接觸過(guò)呢？不讀圣賢書(shū)的現(xiàn)代人還會(huì)有什么不敢做的么？如同孔老夫子所言導(dǎo)之以政，齊之以德，民免而無(wú)恥。導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。

常聽(tīng)到家長(zhǎng)和朋友談起現(xiàn)在的孩子太不好帶了，總是抱怨孩子們不聽(tīng)話不知道好好學(xué)習(xí)，老是搗亂的；出于禮貌我不能直接地告訴他們是教育出了問(wèn)題，家長(zhǎng)和教師是要明白身教大于言教的道理；太多經(jīng)典的教育全被世人遺忘了，他們不在愿意遵循古圣先賢的理念，多可惜呀。如果今天是中國(guó)的xx向人民提議要多讀中國(guó)文學(xué)，多學(xué)習(xí)古人們求學(xué)的精神；太平盛世就在當(dāng)下。

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記 篇11

讀書(shū)妙處無(wú)窮，書(shū)香熏染人生。正如莎士比亞所說(shuō)：“生活里沒(méi)有書(shū)籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書(shū)籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀?！弊x書(shū)可以滋潤(rùn)心靈，開(kāi)啟心智，由瑣碎雜亂的現(xiàn)實(shí)提升到一個(gè)較為超然的境界，一切日常引為大事的焦慮、煩憂、氣惱、悲愁，以及一切把你牽扯在內(nèi)的擾攘紛爭(zhēng)，瞬間云消霧散。最近，開(kāi)始讀《黃帝內(nèi)徑》這本書(shū)，主要是關(guān)注身體的健康，而真正讀進(jìn)去后，才發(fā)現(xiàn)這本是不僅僅是對(duì)身體有意義，在一些生活方式和精神層面，又兼容了傳統(tǒng)文化的一些“中和之氣”，達(dá)到養(yǎng)身修心的目的。

《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書(shū)家喻戶(hù)曉，它作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅僅是醫(yī)學(xué)生應(yīng)該好好研究，它在養(yǎng)生方面也給我們很多啟示，它指導(dǎo)我們?nèi)绾尾拍茼槕?yīng)自然，以達(dá)到健康和諧的狀態(tài)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我印象最深啟示最多的就是它的前幾篇，如《上古天真論》《四氣調(diào)神大論》《生氣通天論》這幾篇論述都在養(yǎng)生的原則和總綱上做了精當(dāng)?shù)恼撌?，其中一些理念極具現(xiàn)實(shí)意義，如“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”，夫陰陽(yáng)者，天地之常道，術(shù)數(shù)者，保生之大論，故修養(yǎng)必謹(jǐn)先之。這句話雖然只有短短的八個(gè)字，但其中蘊(yùn)含的養(yǎng)生之道確實(shí)可以讓人受益無(wú)窮的。

很早就聽(tīng)過(guò)“天人合一”的理論，原來(lái)覺(jué)著很飄渺甚至有些故弄玄虛，在讀過(guò)《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后發(fā)現(xiàn)，人體就是法效天地生成的，只有真的做到“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)”才能“春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰”。

首先我覺(jué)得自己的作息習(xí)慣不僅沒(méi)有類(lèi)天地之道，相反，還有悖天地之道，既然要“法于陰陽(yáng)”那一定得做到日出我起，日落我息。但實(shí)際情況是晚上熬夜熬到好久才睡，上午很晚才起床，這樣時(shí)間久了就會(huì)發(fā)現(xiàn)氣虛無(wú)力。我個(gè)人身體一向還是很好的，體質(zhì)不錯(cuò)，因此我一向不注重這些，認(rèn)為這些離我還很遠(yuǎn)，老了再養(yǎng)生也不遲。在讀完此書(shū)后我發(fā)現(xiàn)養(yǎng)生要從現(xiàn)在做起，我們的一舉一動(dòng)都與我們的健康息息相關(guān)，大到情志，小到作息習(xí)慣，更要注重自己情緒的調(diào)節(jié)。

另外現(xiàn)在正值春季，平時(shí)也沒(méi)注意什么，在看過(guò)內(nèi)經(jīng)的《四氣調(diào)神大論》后，知道春天氣機(jī)是生發(fā)、條達(dá)、舒暢的，因此內(nèi)心也應(yīng)該是這樣的?？v觀《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不是一時(shí)一家之作，融合了幾代人的心血，它是中醫(yī)學(xué)理論的奠基之作這一點(diǎn)是毋庸置疑的，同時(shí)它也作為一部國(guó)學(xué)經(jīng)典流傳于世，其中一些理念值得踐行。

讀書(shū)可以增長(zhǎng)知識(shí)，去除無(wú)知;提高素養(yǎng)，除去愚昧;充實(shí)生活，豐富精神;滋潤(rùn)心靈，減少空虛;淡定從容，明辨是非。讀書(shū)能使人時(shí)時(shí)閃爍著生命的光輝，讓人欣賞到不同的生命風(fēng)景，從而使自己靈魂歡暢，精神飽滿而豐盈。靜下心來(lái)，從讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)始吧!

黃帝內(nèi)經(jīng)讀書(shū)筆記 篇12

《黃帝內(nèi)經(jīng) 金匱真言論》云：東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項(xiàng);南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅;西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背;北風(fēng)生于冬，病在腎，俞在腰股;中央為土，病在脾，俞在脊。這只是經(jīng)典中的一小段，我把自己平時(shí)讀經(jīng)典后，運(yùn)用經(jīng)典的幾個(gè)病案寫(xiě)出來(lái)，與您一同分享，希望能對(duì)您有所幫助。

有一天，我的一個(gè)同事過(guò)來(lái)找我針灸治療頸椎病，因?yàn)橐郧安弊犹弁?，用二針就能明顯減輕，有時(shí)一針就可以了，今天又來(lái)了，說(shuō)昨天科室有個(gè)事挺氣人的，領(lǐng)導(dǎo)安排給他做，又沒(méi)地方發(fā)泄，實(shí)在不想接那個(gè)活兒，晚上想著這事，沒(méi)睡好，早上起來(lái)，頸椎部位疼痛，頭暈不適。 因?yàn)槲液芰私馕业耐拢綍r(shí)蠻有性格的，脾氣較大，又急躁，聽(tīng)他說(shuō)完，心里明白了他的頸椎病是因?yàn)楦斡艋?，想起?nèi)經(jīng)的原話：東風(fēng)生于春，病在肝，俞在頸項(xiàng)。針刺肝經(jīng)原穴太沖，用瀉法，1分鐘后拔針，頭暈頸痛消失。

省公安廳一領(lǐng)導(dǎo)，上班期間辦公室突然感覺(jué)心好像要跳出來(lái)了，很難受，自己摸脈，每分鐘接近150次，持續(xù)了近30分鐘，打電話咨詢(xún)?cè)撛趺崔k?問(wèn)起病因，說(shuō)最近因?yàn)閲?guó)慶60周年慶，因安保工作方面的問(wèn)題，工作壓力大，自己火氣很大，經(jīng)常對(duì)下屬發(fā)脾氣。我比較了解我的朋友，要他平躺在床上，用手重按左手內(nèi)關(guān)穴處，他照做了，開(kāi)始?jí)荷先ヌ弁措y耐，很想放棄，電話中一再?lài)诟乐眽旱絻?nèi)關(guān)穴處無(wú)疼痛為止。20分鐘后電話告知心跳如常。這也是來(lái)自于學(xué)習(xí)經(jīng)典的體會(huì)，內(nèi)經(jīng)原文：南風(fēng)生于夏，病在心，俞在胸脅;選手厥陰心包經(jīng)內(nèi)關(guān)穴，指壓治療，療效確實(shí)令人感到驚奇。如果病人沒(méi)經(jīng)驗(yàn)的，肯定會(huì)急診叫120送去醫(yī)院，其實(shí)這也是中醫(yī)針灸在急診臨床應(yīng)用的典型案例。

一從事藥材生意的病人，廣州人，在北京做生意，因?yàn)榧绫程弁唇?月，在北京協(xié)和醫(yī)院照片，MR檢查，均未見(jiàn)異常，局部打封閉，貼膏藥有用了，也做了局部推拿按摩，未見(jiàn)改善。回廣州后約出來(lái)吃晚飯，餐桌上見(jiàn)患者咳嗽，流涕，很狼狽的樣子，連聲說(shuō)對(duì)不起，他夫人說(shuō)感冒很長(zhǎng)時(shí)間了，把他嘴上的煙拿掉，還暗示要我告訴他抽煙會(huì)加重咳嗽。其實(shí)自從見(jiàn)到患者的第一眼起，治療取穴已了然于心。于是選手太陰肺經(jīng)滎穴魚(yú)際，用瀉法，患者痛得哇哇叫，不到2分鐘拔針，患者全身出微汗，肩背疼痛，咳嗽，流涕所有癥狀全消失了。我也點(diǎn)了一支煙，順手給他一支，邊聊邊抽煙。這哪與抽煙相關(guān)啊。西醫(yī)可是講抽煙與呼吸道疾病有很大的相關(guān)性啊，記得在老家有的抽煙，活到九十多也未見(jiàn)咽喉炎，氣管炎及肺癌的，有的從不占煙酒，50多歲也一身的病啊。其實(shí)他只是肺經(jīng)外感風(fēng)寒，是肺經(jīng)的問(wèn)題，針刺肺經(jīng)魚(yú)際穴，針到病除。病人覺(jué)得很神奇，其實(shí)我們的老祖宗早在幾千年前就在《黃帝內(nèi)經(jīng) 金匱真言論》記載了該病的治療方法：西風(fēng)生于秋，病在肺，俞在肩背。

還有關(guān)于脾經(jīng)病和腎經(jīng)病所表現(xiàn)出來(lái)的一些以西醫(yī)命名的疾病， 也取得了較好的療效，在這里就不舉例了，只是想說(shuō)明一點(diǎn)，想學(xué)好中醫(yī)，做一個(gè)名理的中醫(yī)，臨床療效好的中醫(yī)，無(wú)論您走遍千山萬(wàn)水，訪遍五岳九州的名師，您終究還得回來(lái)溫習(xí)我們共同的的經(jīng)典：《黃帝內(nèi)經(jīng)》。

這只是《金匱真言論》中的一小段，讀了，也經(jīng)常用，常常收到針到病除的臨床療效，很多病友說(shuō)我看病用藥取穴很隨意，但見(jiàn)效快，療效好，對(duì)西醫(yī)的同一個(gè)病，能用很多λ，很多方法治療，很難學(xué)，也難看懂的，其實(shí)我只是繼承了中醫(yī)學(xué)先祖的一點(diǎn)點(diǎn)東西，在臨床上運(yùn)用經(jīng)絡(luò)辯證治療而已。《黃帝內(nèi)經(jīng)》里還有很多的寶貝等著我們的中醫(yī)學(xué)子去挖掘，去探索，去繼承，去發(fā)揚(yáng)。