最新活法讀后感系列
發(fā)布時(shí)間:2023-01-25 活法讀后感無論在人生的哪個(gè)階段,都不能停止閱讀。相信讀過作品這本書的人有很多,當(dāng)很多感動(dòng)在我們腦海中凝聚時(shí),我們就應(yīng)該寫一份讀后感。您是否明白優(yōu)秀的作品讀后感該怎樣寫嗎?為滿足你的需求,我們特地編輯了“最新活法讀后感”,供您參考,并請(qǐng)收藏本頁(yè)!
最新活法讀后感 篇1
仔細(xì)一想,好像很長(zhǎng)時(shí)間都沒有完整地讀過一本書了,如果要找出一個(gè)理由,可能很容易將它歸結(jié)于日復(fù)一日忙碌的工作和生活。讀書,和旅行、賞樂一樣,都是我們感悟生活的一種方式,也是我們與心靈對(duì)話的橋梁。然而生活在這個(gè)物質(zhì)欲望極度膨脹、外部信息密集轟炸的年代,iPhone的操作系統(tǒng)怎么用,3G又會(huì)帶給生活多少改變,正如同《活法》書中所敘述的那樣,緊緊跟隨著時(shí)代前進(jìn)腳步的我們卻在不知不覺中迷失了人生的方向。
《活法》從頭到尾稻盛和夫先生都在反復(fù)的講述著人生的真理,應(yīng)該如何找到人生正確的前進(jìn)道路。讀過之后,我們能夠真切地感受到如同稻盛和夫先生所講的一樣,人生的真理就是這么的簡(jiǎn)單,這也就是我所說的通過讀書達(dá)到了與心靈的溝通。
關(guān)于人生的方程式,人生·工作的結(jié)果=思維方式X熱情X能力,書中已經(jīng)用了多個(gè)實(shí)例論證了熱情和能力相乘得到的結(jié)果,在此我只想談?wù)勊季S方式。我完全認(rèn)可書中認(rèn)定思維方式的最重要地位,且對(duì)熱情和能力所發(fā)揮的作用具有導(dǎo)向性,也就是說思維方式?jīng)Q定了你所散發(fā)出的熱情和能力是否對(duì)社會(huì)有益。這就需要我們具有一個(gè)認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn),知道人生的意義是什么,正確的思維方式是什么,如何才能找到正確的方向。上述的這些問題,稻盛和夫先生都已經(jīng)給了我們答案,另外我想說的一點(diǎn),思維方式大于零其實(shí)也是不夠的。思維方式大于零充其量?jī)H僅避免了錯(cuò)誤的方向,避免了對(duì)社會(huì)的危害,但我們每一個(gè)人生活在社會(huì)里、工作在團(tuán)隊(duì)中,我們所做的每一件事以及存在的意義應(yīng)該去推動(dòng)團(tuán)隊(duì)的前進(jìn)和社會(huì)的發(fā)展,這就要求一個(gè)正確的思維方式至少要大于等于一。無論是在生活中還是在工作中,我們經(jīng)常會(huì)碰到好心辦錯(cuò)事的情況,這里之所以說是好心,表明了我們做事的初衷還是朝著一個(gè)好的方向去的,但為什么達(dá)不到理想的結(jié)果呢,拋開熱情和能力的因素,我們需要一個(gè)正確的思維方式。擁有正確的思維方式從復(fù)雜的'一面去講,就像書中提到的你是否擁有一顆感恩的心,你是否擁有一顆利他之心,你是否能夠控制自己的欲望,從簡(jiǎn)單的一面去講,就是抽絲剝繭,簡(jiǎn)單的就是正確的方法。如果一個(gè)思維方式介于零和一之間,可想而知,事情的結(jié)果必然大打折扣,或者說根本達(dá)不到我們所期待的結(jié)果。
關(guān)于美麗的心靈和道理,這里所說的也就道德和人生真理。如果列舉中華民族的傳統(tǒng)美德,我想每個(gè)人都能列舉出一大堆,但是道理卻很容易被社會(huì)習(xí)慣所模糊。道德和道理是價(jià)值觀的組成部分,如果道理只能放在書本中,那么中華民族的價(jià)值觀也就無從談起了。何況,我們本就是總在自我否定著過去,更不知道一個(gè)團(tuán)隊(duì)或是一個(gè)社會(huì)中個(gè)人價(jià)值都無從體現(xiàn)的話,團(tuán)隊(duì)或社會(huì)的進(jìn)步又從何談起呢。都說中國(guó)人很保守,其實(shí)經(jīng)過與西方人的交往后,我感到很多方面其實(shí)我們很開放,而且是隨著時(shí)代的發(fā)展越來越開放。之所以說開放了,不保守了,是因?yàn)槲覀冊(cè)缫褋G掉了需要保守的東西。
一本200多頁(yè)的書斷斷續(xù)續(xù)看了20多天,領(lǐng)悟到很多,也思考了很多,如何重獲美麗的心靈,如何找到心中最真實(shí)簡(jiǎn)單的想法。今后還將反復(fù)通讀,以期待獲得更多感悟與大家分享。
最新活法讀后感 篇2
我所思考的“活法”,也就是我的人生觀,立足于做人最基本的倫理觀和道德觀。我一生著力追求在實(shí)踐中徹底地貫徹這樣的倫理觀和道德觀。
近期宣讀稻盛先生的《活法》,我被書中的人生哲學(xué)深深的吸引。在《活法》當(dāng)中,稻盛先生在書中引用了許多中國(guó)之經(jīng)典哲學(xué)文化,書中的觀點(diǎn)及哲理顯得簡(jiǎn)單而又熟悉,簡(jiǎn)單到常被我們忽視,熟悉到如同浸在骨子里般親切,然而,我們確忽視了它的存在,現(xiàn)在,我逐漸的明白了些許。
在100多年前,我們的民族遭受了一次巨大的災(zāi)難,因此而落后于其他國(guó)家,為了使咱們的民族快速振興強(qiáng)大,國(guó)民選擇了一條高速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)之路,此時(shí),我們確忽視了精神文明的建設(shè),把祖宗遺留下來的寶貴文化不斷丟失。
感謝稻盛先生再一次把它放在了我們的面前,這是在告訴我們,我們不可再如此的無知下去,書中的內(nèi)容樸實(shí)而簡(jiǎn)單,爛熟于我們的血液之中,可我們確忽視了它的存在,如今當(dāng)我再次朗讀出聲的時(shí)候內(nèi)心確有一種羞愧感。
當(dāng)我們把書中的文化切合實(shí)際的運(yùn)用到我們的生活中時(shí),這不僅是對(duì)我們個(gè)人整體水平的提升,也是一個(gè)單位或者一個(gè)企業(yè)不可缺少的一種文化以及精神力量,更是一個(gè)國(guó)家繁榮昌盛的精華。
對(duì)此,我們可把它當(dāng)作前行的燈塔。
最新活法讀后感 篇3
斷斷續(xù)續(xù),終于讀完了這本書,一位出了家的身為企業(yè)家的老人家寫的書,也無怪乎會(huì)是這種味道。
書中有一句:企業(yè)經(jīng)營(yíng)的目的,首先在提升員工的生活與幸福。
首先我要承認(rèn),這本書有一定的催眠效果,對(duì)于我來說。于是在暈暈乎乎的情況之下看了這句話我就更暈了,接著我就震驚了。
這是神馬樣的境界啊,這是神馬樣的企業(yè)家才能說出的話啊,我想說,這位老人已經(jīng)不是一位單純的企業(yè)家了。讀
了這么些年的書,只知道企業(yè)的存在首先是以營(yíng)利為目的,與此同時(shí)提供就業(yè)機(jī)會(huì),解決就業(yè)問題,這回算是開了眼界的,可我還是想問,真的假的啊,雖然說出家人不打誑語啊……最后想說,這本書其實(shí)挺好的,包含著一位老人對(duì)日本的過去、現(xiàn)在的反省以及對(duì)將來的思考,雖然有點(diǎn)烏托邦之嫌,導(dǎo)致有點(diǎn)催眠之效。
從小就認(rèn)識(shí)到,人總有一天會(huì)死亡的,死亡就是指永遠(yuǎn)不會(huì)以任何形態(tài)再次出現(xiàn)。(轉(zhuǎn)世投胎是自我安慰的產(chǎn)物)。
看了稻盛先生的《活法》有一種悟的感覺,真我的永記不忘,感謝這本書帶給我的收獲。
最新活法讀后感 篇4
內(nèi)容簡(jiǎn)介:不尊重身體,疾病就會(huì)趁虛而入。身體報(bào)復(fù)你,你就只能被動(dòng)應(yīng)付。有一種活法能變被動(dòng)為主動(dòng),那就是養(yǎng)生。養(yǎng)生就是一種生活習(xí)慣。每天一點(diǎn)堅(jiān)持,積累起來就是大大的幸福。快樂養(yǎng)生,從補(bǔ)養(yǎng)五臟開始。本書主要針對(duì)人體可能存在的各種常見問題,如感冒、發(fā)燒、出虛汗、頭暈眼花、身體各處莫名疼痛等,提出了“以內(nèi)養(yǎng)外”的養(yǎng)生方針,并給出了上百種包括艾灸、足浴、粥療等全面細(xì)致的安全特效五臟調(diào)養(yǎng)方案。目的就是告訴人們,五臟健康,人才能健康,同時(shí)向大眾提倡調(diào)養(yǎng)五臟以養(yǎng)生的健康生活方式。
養(yǎng)生是最好的活法的讀后感,來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友:作者很貼心,不是盲目的用文字告訴大家如何養(yǎng)生,而是配合療法用圖片告訴大家怎么做才是最正確的,找好穴位,“對(duì)癥下藥”。養(yǎng)生,不僅僅是讓我們不生病,它的最終結(jié)果是讓您找到一種幸福生活方式,這樣一來?我們的生活質(zhì)量和幸福指數(shù)才能真正得到提高。 養(yǎng)生是最好的活法的讀后感,來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友:在網(wǎng)上無意間發(fā)現(xiàn)的一本書,現(xiàn)在關(guān)于養(yǎng)生健康的書籍很多,有點(diǎn)眼花繚亂了,但最主要的還是選擇適合我們自己的那一本,才是對(duì)的,我沒有選錯(cuò)。這本書針對(duì)人體五臟告訴我們?nèi)绾握{(diào)養(yǎng),書里還附加了一些圖片,告訴讀者怎么做才是最正確的,養(yǎng)生是大眾的話題,也是最好的活法。
最新活法讀后感 篇5
有一句話叫做“活在當(dāng)下”,理解了這句話,你就會(huì)活的更健康些,在今后的工作中我要力爭(zhēng)做到:靜下心,沉住氣,耐住寂寞。把工作做的盡善盡美。聯(lián)想到自身在工作中應(yīng)該做到以下五心出發(fā):
心態(tài)將會(huì)影響并決定你的人生會(huì)是什么樣的色彩,讀后我體會(huì)做人要具有以下五顆心“真心”“誠(chéng)心”“虛心”“恒心“愛心””
“真心”認(rèn)真的心,做人要認(rèn)真,以認(rèn)真的態(tài)度去學(xué)習(xí)與工作,你的目標(biāo)就會(huì)實(shí)現(xiàn)。
“誠(chéng)心”誠(chéng)實(shí),誠(chéng)信,誠(chéng)懇的心,做事須講誠(chéng)信,欺騙他人的同時(shí)就是愚弄自己的人生。不要受不良風(fēng)氣的影響,以誠(chéng)信為本,講信用是我們走好人生路的最好保障。
“虛心”謙虛的心,成長(zhǎng)中的我們應(yīng)該謙虛為人,善于聽取他人意見,時(shí)刻反省自己,能夠放下自滿高傲的姿態(tài),謙虛學(xué)習(xí)他人之長(zhǎng)處,以制自身之短。
“恒心”持之以恒要堅(jiān)持到底才能更有意義,這是稻盛和夫先生總結(jié)的道理,只要你肯付出就會(huì)有收獲,如果我們能夠十年如一日,持之以恒地鉆研我們本職的工作,一股傻勁面對(duì)工作的難題,相信就不會(huì)存在我們攻克不了的難關(guān),持之以恒,堅(jiān)持到底,時(shí)間久了你也會(huì)成為你所在崗位上的專家。
“愛心”做人須有善良的心,利他的心,也就是善待他人,學(xué)會(huì)感恩的心,要勇于貢獻(xiàn),勇于給予,做事,我們的工作應(yīng)調(diào)整好心態(tài),讓自己熱愛工作。全身心投入工作,用心去渴望自己工作的成功,要大膽思考,細(xì)心準(zhǔn)備,拼盡全力迎接困難與挑戰(zhàn)自己的本職工作,把工作當(dāng)做成長(zhǎng)的必修課。通過工作感悟成長(zhǎng)!
以上是我的一些學(xué)習(xí)感悟,希望在此與瑞圖各位領(lǐng)導(dǎo),各位同仁一起共勉!
讓我們?nèi)硇耐度肴饒D各職崗位。付出自己智慧與汗水。讓我們共同收獲成長(zhǎng)的快樂與充實(shí)的人生!
最新活法讀后感 篇6
內(nèi)容簡(jiǎn)介:王蒙的人生坎坷曲折,多事也多難,但他處亂不驚,一一化解,遇難呈祥,涉險(xiǎn)成趣,令人嘆為觀止。王蒙在人生歷程中處處表現(xiàn)出一位智者洞察世事的大智慧,豐富了我們的生存認(rèn)知?!兑惠呑拥幕罘?王蒙的人生歷練)》是王蒙的自傳文學(xué),是一部成功人士非凡的成長(zhǎng)史,這是一部研窮中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史和思想史不可或缺的回要文本,一位大家的心路坦言。
一輩子的活法讀后感,來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友:《一輩子的活法》是王蒙一生的活法總結(jié)。讓人們看到一個(gè)不一樣的作家背后的沉與浮,敗與勝。作為原文化部長(zhǎng)和著名作家,他對(duì)中國(guó)文壇了解之深之透非常人所及。本書也讓我們從側(cè)面了解了中國(guó)的作家、文壇、政壇的一些現(xiàn)象甚至怪現(xiàn)象,長(zhǎng)人知識(shí),引人深思。一輩子屢敗屢勝觀自在,七十從心所欲不逾矩。
一輩子的活法讀后感,來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書店的網(wǎng)友:讀完王蒙的新書《一輩子的活法——王蒙的人生歷練》后,感嘆王蒙這一生的起起伏伏,這本書凝結(jié)了他七十多年的人生經(jīng)驗(yàn)。他童年是按照一個(gè)好學(xué)生的要求來塑造自己的,得到了獎(jiǎng)學(xué)金;十幾歲時(shí),被政治所吸引,參加了中共的地下組織;在仕途一帆風(fēng)順時(shí)突然要從事文學(xué)活動(dòng);名滿文壇之際被劃成右派;可以安居樂業(yè)時(shí)主動(dòng)要求到新疆工作;在新疆工作十多年?后回到北京,在寫作旺盛期,被任命為文化部長(zhǎng)。三年多后,王蒙離開部長(zhǎng)職位,又回到寫字臺(tái)前從事創(chuàng)作和評(píng)論。從一個(gè)作家到一個(gè)文化部長(zhǎng),再?gòu)奈幕块L(zhǎng)回歸到作家。當(dāng)人們?cè)谶駠u文壇又少了一位作家的同時(shí),王蒙的轉(zhuǎn)身又讓我們看到了一位真正作家的取與舍。
精選閱讀
讀后感活法系列6篇
以下由幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家精心整理的“讀后感活法”。應(yīng)當(dāng)首先竭力閱讀和了解各個(gè)時(shí)代和各個(gè)民族的最優(yōu)秀作家的書,作者所寫的作品打動(dòng)了我。那么這時(shí)讀后感的作用就是加深我們對(duì)作品的理解并且結(jié)合自己的觀點(diǎn)去進(jìn)行解讀。歡迎大家參考閱讀!
讀后感活法 篇1
近日,利用業(yè)余時(shí)間全文通讀了日本企業(yè)家、哲學(xué)家稻盛和夫所寫的《活法》一書,此書是稻盛和夫先生利用70余年時(shí)間對(duì)人生“活法”意義進(jìn)行一次思考的集大成之作。他用自己的人生經(jīng)驗(yàn)和縝密的思維,闡述了自己的人生觀,即做人最基本的論理觀和道德觀,告訴人們應(yīng)該有的正確生活態(tài)度,給讀者以啟示和感悟。特別是最后一章的最后一小節(jié)《踏著人生的正道,走向光明的未來》,讀后更加堅(jiān)定了我此生一直信守的價(jià)值觀——人間正道是滄桑。
稻盛和夫先生在書的序言中說到:“我們生活在一個(gè)不安寧的時(shí)代,世道混迷,看不清前途……一種壓抑的空氣彌漫于整個(gè)社會(huì),這是為什么?因?yàn)樵S多人找不到人生的意義和價(jià)值,迷失了人生的方向。”稻盛和夫先生說,最要緊的就是要提出一個(gè)最根本的問題:人為什么活著?人活著的意義是什么?什么是人生的真理?人生應(yīng)有的狀態(tài)是什么?
對(duì)于這個(gè)問題,我曾不只一次的問過自己,也認(rèn)真思考過。我認(rèn)為,人的一生就像一場(chǎng)旅行,目的地很明確,但旅行的過程卻很艱辛。除了一條世人都公認(rèn)的正路外,還有很多的小叉路和捷徑,由于每個(gè)人對(duì)活著的意義認(rèn)識(shí)不一致,在世道昆迷,經(jīng)不住誘惑時(shí),就看不清前途,從而離開“正路”,步入了叉路或選擇了捷徑。
這些人里有些人由于走了叉路,越走離目的地越遠(yuǎn),從而迷失了方向;另一部分人由于選擇了捷徑就會(huì)比選擇正路的人要提前到達(dá)目的地。但由于這些人都沒有選擇正確的人生之路,走叉路的人要不停的詢問路人要如何才能走回正路或者怎樣才能盡快到達(dá)目的地,而選擇捷徑的人由于心境發(fā)生了變化,他們的心已經(jīng)不在路上,而是想快些到達(dá)目的地,所以丟失了欣賞沿途風(fēng)景的心情,失去了此次旅行的最終意義。當(dāng)別人開心講解此次旅行的感受和意義時(shí),他們卻無言以對(duì),甚至對(duì)自己走捷徑時(shí)付出的艱辛也不能公之于眾,留給自己的只有可憐的自我安慰。
那到底人為什么活著?人活著的意義又到底是什么?稻盛和夫先生在序言中告訴我們,人生的意義在于提升心性,磨煉靈魂。人生在世,面對(duì)各種誘惑,為欲所迷,為欲所困,是人的本性,如果放任這種本性,無止境的追求財(cái)富、地位和名譽(yù),就會(huì)沉湎于享樂??催^電視劇《士兵突擊》的人都知道許三多經(jīng)常掛在嘴邊的一句話:“人活著就是做有意義的事,做有意義的事就是要好好活”,天生資歷不如成才的他也靠著他的執(zhí)著和真誠(chéng),或者是在別人看來笨拙的生存方式驗(yàn)證了這句話,做出了超凡的成績(jī),讓自己的一生活得更有價(jià)值和意義。
再次,我想再次表達(dá)我此生的“活法”,那就是堅(jiān)持正確的人生軌跡,繼續(xù)奮斗在自己的人生路上,為周圍的人傳遞正能量。當(dāng)?shù)竭_(dá)我此生的目的地時(shí)我還能驕傲地說:我這一生活的是有意義的,因?yàn)槲乙恢弊叩氖钦?,沒有做違背自己內(nèi)心的事,活得坦然。
讀后感活法 篇2
稻盛和夫是全球公認(rèn)的經(jīng)營(yíng)之圣,他創(chuàng)造了人生事業(yè)上的奇跡,因此他的很多觀點(diǎn)值得我們思考和學(xué)習(xí)領(lǐng)悟。經(jīng)過幾年生活工作的磨礪,又一次重讀了稻盛和夫分享的普遍哲學(xué),也一一驗(yàn)證了現(xiàn)實(shí)中的現(xiàn)象。正是在德華有這樣的平臺(tái),讓擁有共同理念的人聚在一起勞動(dòng),在杜總領(lǐng)導(dǎo)下創(chuàng)造非凡的價(jià)值,為社會(huì)創(chuàng)造美好。
人生真理在勤奮工作中領(lǐng)會(huì),勞動(dòng)的尊貴價(jià)值在于此,比完成工作更重要的是完善人格。在德華工作讓我感覺自己一直有進(jìn)步,發(fā)現(xiàn)自己不足,不停地在成為更好的人。
書中最讓我感動(dòng)的是這句話:心不喚物,物不至。創(chuàng)新的東西自然一開始沒有方法,你會(huì)日思夜想,苦思冥想,也許就在你伸個(gè)懶腰的瞬間,被感動(dòng)的神靈會(huì)給一點(diǎn)智慧庫(kù)的提示,然后繼續(xù)前進(jìn)。所以說,面包會(huì)有的,不是守株待兔,也不是被動(dòng)接受安于現(xiàn)狀,一定是你來我往的主動(dòng)追求。
稻盛和夫作為一名已經(jīng)皈依佛門的老人,給我們闡述了因果報(bào)應(yīng)與命運(yùn)的相互影響。無疑他是成功的,他的反觀一生可以給我們年輕人啟示。當(dāng)堅(jiān)定的意志力量超過了命運(yùn)的力量,因果報(bào)應(yīng)會(huì)起作用,但也許不是立即生效,也許依然難逃結(jié)果,但至少我們努力過。
做好每一天的工作,跟隨并輔助有正確方向的領(lǐng)導(dǎo)者實(shí)現(xiàn)理想的切實(shí)方法,變平凡為非凡。慢慢的其實(shí)自己也會(huì)在這個(gè)過程中摸索到自己內(nèi)心真正追求的,這就是心心相通,因果必報(bào)。
讀后感活法 篇3
第一次讀完《活法》,使我感受頗深,他重點(diǎn)對(duì)人的心態(tài)問題進(jìn)行了全面的闡述,只有認(rèn)識(shí)自己,改變自己,建立一種積極、正確的心態(tài),我們的工作、事業(yè)才會(huì)得到許多的助力。
活法開篇教給我們:人生工作其實(shí)就是不斷的磨練自己的靈魂,在工作的人生中不斷磨練自己的靈魂克制自己的欲望,要有積極的人生態(tài)度、正確的努力方向以及對(duì)待生活和工作的熱情,人生.工作的結(jié)果=思維方式X熱情X能力,從以上公式可以看出“思維方式”決定人生的結(jié)果。
心態(tài)決定命運(yùn):要有感恩的心態(tài),感恩人生中所有遇見的人和事;簡(jiǎn)單的心態(tài),活在當(dāng)下,努力工作,專心做事;敬業(yè)的心態(tài),要相信天道酬勤,努力就會(huì)有回報(bào),相信付出才是真理;利他的心態(tài),做任何事的出發(fā)點(diǎn)要有利他的精神,只要有利他的想法任何事情都會(huì)成功。
用《六項(xiàng)精進(jìn)》過好每一天。付出不亞于任何人的努力,只要有了正確的思維方式,拼命的工作,努力的付出,每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn);要謙虛不要驕傲,不管做什么事、面對(duì)什么樣的人都要謙虛,努力提升自己;
每天反省,在工作和生活的過程中要懂得自省,懂得感謝曾經(jīng)幫助過我們的人,懂得每天對(duì)自己做的事情進(jìn)行反??;活著就要感謝,每天生活中要感謝所遇見的人和事;積善行,思利他,每天改一次過,日行一善,每件事的出發(fā)點(diǎn)要有利他的精神;不要有感性的煩惱,每天都要保持一個(gè)好的心情,帶給他人微笑。
最后總結(jié),在人生中要懷著一顆感恩利他之心,拼命努力做對(duì)的、有意義的事情,只有懂得付出才會(huì)積累福報(bào)。懂得因果報(bào)應(yīng),行善積德,才能改變命運(yùn),讓自己的靈魂比出生時(shí)更純潔一點(diǎn),高尚一點(diǎn),這就是人生所要活出的價(jià)值!
讀后感活法 篇4
打開《活法》一書的目錄,感覺書中的每一小節(jié)的目錄標(biāo)題都是鼓人進(jìn)取的勵(lì)志短語。再細(xì)讀文中的字字句句,感覺在簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語句里面蘊(yùn)含著引人深思的人生哲學(xué)。
書的作者——稻盛和夫先生很善于總結(jié),他通過其親身的經(jīng)歷為向我們闡述了簡(jiǎn)單人生的有價(jià)值“活法”,并希望其畢生總結(jié)出的人生哲學(xué)能夠引領(lǐng)我們走向最正確的人生道路。在讀書的過程中,你會(huì)感覺到書中的道理與我們的實(shí)際生活很貼近,是我們大家都耳熟能詳、倒背如流的簡(jiǎn)單道理,但就是這些簡(jiǎn)單的道理,在作者的人生道路上發(fā)揮出了巨大的作用。通過《活法》讓我重新審視了自己的人生,更加明確了做人做事的原則。
一、做人的原則。
做人,做什么樣的人,以什么樣的心態(tài)做人。不同的心態(tài)將會(huì)影響并決定你的人生會(huì)是什么樣的色彩。我體會(huì)做人要具有以下五顆心:“真心、誠(chéng)心、虛心、恒心、愛心”:
1、真心:認(rèn)真的心。做人要認(rèn)真,認(rèn)真地做出人生的每一次選擇,認(rèn)真地抓住人生中的每一次機(jī)遇,以認(rèn)真的態(tài)度去面對(duì)學(xué)習(xí)與工作,你的夢(mèng)想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。
2、誠(chéng)心:誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)信、誠(chéng)懇的心。做人要誠(chéng)實(shí),做事要講誠(chéng)信,欺騙他人的同時(shí)就是在愚弄自己的人生,不要受目前社會(huì)一些不良風(fēng)氣的影響,以誠(chéng)信為本,才是成就事業(yè)的基礎(chǔ),特別是我們青年人,誠(chéng)實(shí)講信用是我們走好人生路的最好保障。
3、虛心:謙虛、謙遜的心。成長(zhǎng)中的我們應(yīng)該謙虛為人,善于聽取他人意見,時(shí)刻注意審度反省自身,不斷修正人生道路中的偏差。那么善于聽取他人意見并不只是簡(jiǎn)單的聽,而關(guān)鍵在于謙虛的學(xué),能夠放下自滿高傲的姿態(tài)、虛下心來聽取別人的意見,謙虛學(xué)習(xí)他人長(zhǎng)處彌補(bǔ)自身之短。
4、恒心:持之以恒、堅(jiān)持的心。把平凡華為非凡的是“持續(xù)”、“要堅(jiān)持到底才能有意義”這是稻盛和夫先生總結(jié)出的道理。這是一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理,就是我們童年時(shí)常說的“只要功夫深,鐵杵磨成針”的道理,只要你肯付出就會(huì)有所收獲,如果我們能夠十年如一日、持之以恒地去鉆研我們的本職工作,憑借我們一股傻勁、干勁去面對(duì)工作中的難題,相信就不會(huì)存在我們攻克不了的難關(guān)。持之以恒,堅(jiān)持到底,很快你就會(huì)成長(zhǎng)為你所就職崗位上的專家型員工。
5、愛心:是指善良的心,利他之心,也就是善待他人、學(xué)會(huì)感恩的心。我這里所說的善心、利他之心不單純的是指人性的善良,更重要的是想說明做人要把“給予”之心放在首位的道理。當(dāng)我們覺得周遭的一切對(duì)自己不公平、不優(yōu)待的時(shí)候,應(yīng)該想一想我為我的周遭、我的家人、我的朋友、我的同事,乃至于我所就職的企業(yè)都給予過什么,做過什么,貢獻(xiàn)過什么,而今天我們所擁有的一切是否都是理所當(dāng)然的,是否都是我們努力付出所應(yīng)該得到的回報(bào)呢。作為青年人應(yīng)該學(xué)會(huì)感恩,學(xué)會(huì)擁有一顆利他之心,要勇于奉獻(xiàn),勇于給予,要知道給予也是一種幸福。
二、做事。
我們工作前應(yīng)調(diào)整好心態(tài),要讓自己熱愛工作,全身心投入工作,用心去渴望成功;工作中我們要大膽思考、小心準(zhǔn)備,拼盡全力去迎接困難與挑戰(zhàn)。這是書中闡述的道理。聯(lián)想到自身在工作中應(yīng)該從以下幾點(diǎn)出發(fā):
讀后感活法 篇5
初次了解稻盛和夫的《活法》一書,還是在“樊登讀書”上聽的,書中的很多哲學(xué)道理比如“動(dòng)機(jī)至善”“敬天愛人”……很觸動(dòng)自己的心靈,聽了10多遍后,還是覺得不過癮,于是便買回來“細(xì)細(xì)咀嚼”。
稻盛和夫被譽(yù)為日本的“經(jīng)營(yíng)之圣”,他創(chuàng)辦了京瓷和KDDI電信兩家世界500強(qiáng)公司,并用一年時(shí)間把瀕臨破產(chǎn)的日航公司做到全球最優(yōu)秀的航空公司之一,創(chuàng)造了世界經(jīng)營(yíng)史上的奇跡。稻盛和夫的《干法》一書教會(huì)我們?nèi)绾闻c工作談戀愛,是讓我們對(duì)工作充滿干勁的一本書。而《活法》一書,稻盛和夫?qū)⒏嬖V我們?nèi)绾魏?jiǎn)單地活著,人生的意義和價(jià)值是什么。
提升心性磨煉靈魂
人生的意義是什么?這個(gè)看似簡(jiǎn)單卻又需要細(xì)細(xì)琢磨的問題,在《活法》開篇就給出了簡(jiǎn)練卻又厚重的答案,即“提升心性、磨煉靈魂”,用稻盛和夫的話來說也就是“帶著比呱呱落地時(shí)稍稍美好的心靈告別人世,這就夠了”。
“提升心性、磨煉靈魂”并不需要隱居深山,工作就是“提升心性、磨煉靈魂”最好的道場(chǎng)。全身心投入工作,認(rèn)真地生活,不僅是為了賺取金錢,同時(shí)對(duì)于磨煉人的靈魂、心志也能起到極大的作用。如果我們每個(gè)人都能放下浮躁、靜下心來,擯棄急功近利的思想,守得住寂寞、坐得住冷板凳、下得了苦功夫,專注的做好當(dāng)下的事情,每一天都比前一天有所精進(jìn),持之以恒做下去,一定會(huì)取得意想不到的收獲。
動(dòng)機(jī)至善私心了無
書中最打動(dòng)我的是稻盛和夫在創(chuàng)辦DDI之前,一直在反復(fù)問自己:“我的動(dòng)機(jī)到底是什么?”當(dāng)他內(nèi)心的聲音一遍又一遍清晰地回答他“這是為了幫助日本人民以更低的價(jià)格享受到更好的通信服務(wù)”時(shí),這種利他的德行,幫助他跨越了無數(shù)的困難,成功創(chuàng)立并經(jīng)營(yíng)好DDI即后來成為世界500強(qiáng)的KDDI。
也就是,如果我們做一件事、做一個(gè)決策,不是來自于個(gè)人的私欲、不是來自于勝還是負(fù)、不是來自于別人怎么評(píng)價(jià)等外在指標(biāo)的時(shí)候,而是從事物的本質(zhì)上去思考問題,一定會(huì)知道我們要堅(jiān)持什么、我們要怎么做,那么,所做的決定也就不會(huì)給他人、給社會(huì)造成危害,如果企業(yè)中的每一名員工能夠把利他之心、關(guān)愛之心、慈悲之心放在經(jīng)營(yíng)的核心位置,即便是遇到蕭條,工作量減少,薪資減少,大家也會(huì)團(tuán)結(jié)一致,順利渡過危機(jī)。
大道至簡(jiǎn)知易行難
稻盛和夫常說他的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)簡(jiǎn)單到甚至有些笨拙,比如他所說的“作為人,要正直、不撒謊、不貪婪、不給人添亂、待人要親和……這些都是從孩童時(shí)代起,父母老師們天天教導(dǎo)我們的最樸實(shí)的倫理觀,正是依靠這樣一個(gè)最基本的倫理觀和道德觀來開展經(jīng)營(yíng),京瓷才能獲得現(xiàn)在的成功,除此之外,沒有別的訣竅?!?/p>
就是這些簡(jiǎn)單的做人規(guī)范,恰恰是逐漸被我們遺忘的人生經(jīng)營(yíng)哲學(xué),正因?yàn)槿绱耍仨殨r(shí)刻保持一顆反省之心,對(duì)自己的所作所為自省自勉,認(rèn)真思考這類單純的規(guī)范中包含的意義。
現(xiàn)在,越來越多的中國(guó)企業(yè)重視學(xué)習(xí)稻盛哲學(xué),然而稻盛和夫近乎修道士的生活方式和全然奉獻(xiàn)的人生理念,似乎并不是每一個(gè)人都能夠做到的,而這些恰恰才是稻盛創(chuàng)立的企業(yè)獲得巨大成功的核心關(guān)鍵所在。其實(shí)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的本質(zhì)也是做人的哲學(xué),企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程也就是做人的過程。當(dāng)前,很多中小企業(yè)正在經(jīng)受著“嚴(yán)冬”,個(gè)人和企業(yè)怎樣求存圖強(qiáng),走出冬天?《活法》在字里行間已經(jīng)告訴了我們答案,做人、做事都要從“心”開始,先做人,后做事。
讀后感活法 篇6
作為一個(gè)叱咤風(fēng)云的企業(yè)人,不難想象,稻盛和夫先生是令人敬畏的,但是,讀罷其的《活法2》后,又更能切身體會(huì)到,那種和藹可親老者的話語,向我們講述其走過的人生故事,讀過這歷經(jīng)風(fēng)霜總結(jié)出的人生感悟,感觸很深。
全書內(nèi)容,圍繞著“成功”一詞展開論述,首先,稻盛和夫先生根據(jù)其多年而來的人生感悟,總結(jié)出一套特色的成功方程式。其次,又根據(jù)自己多年的企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn),闡述企業(yè)的成功經(jīng)營(yíng)之路。呈現(xiàn)理論的同時(shí),并兼具事例,給人警醒的認(rèn)識(shí)。
正如書中所說,越接近真理,道理越簡(jiǎn)單。《活法2》整書所講的,濃縮下來,給我印象最深的,就是兩個(gè)詞,一個(gè)是“態(tài)度”,另一個(gè)是“熱情”。
成功方程式里,稻盛和夫先生用一個(gè)簡(jiǎn)單的公式來描述成功,認(rèn)為成功就等于能力乘以努力乘以態(tài)度。以前曾聽到別人說,成功就是完美的細(xì)節(jié)積累,也有人說,成功就是一種積極的態(tài)度,前者更注重的是能力和
最新活法讀后感
幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心制作了一份“活法讀后感”的知識(shí)點(diǎn)總結(jié)敬請(qǐng)參考,讀完作品之后,心中久久不能平靜。讀后感是指讀了一本書,一篇文章,一段話,幾句名言,一段音樂,然后將得到的感受和啟示寫成的文章叫做讀后感,讀到作品的什么內(nèi)容能令您身臨其境呢?與朋友分享現(xiàn)實(shí)中的樂趣比如品嘗美食!
活法讀后感(篇1)
今天懷著不舍的心情,將陪伴著我短短幾天的《活法》看完了,雖然這本書用幾天就可以看完,但是它里面蘊(yùn)含的道理和哲學(xué)意味深遠(yuǎn)、博大精深,如同“宇宙知識(shí)寶庫(kù)”所蘊(yùn)含的偉大力量一般,讓我禁不住的為之興奮,為之而震撼,日本經(jīng)營(yíng)圣人。也許稻盛和夫的哲學(xué)是我一輩子也無法達(dá)到的境界與領(lǐng)域,可是它帶給了我人生的追求,引導(dǎo)著我窺探宇宙間包羅萬象的真理,給予了我正確的“活法”!為什么有人富裕卻不知足,為什么有人不斷地追求權(quán)力與地位而無法自拔,為什么有人豐衣足食、家庭和睦還無法滿足,為什么有人甘愿成為丑聞主角,甚至去犯罪?如此閉塞的氣氛充斥著整個(gè)社會(huì),難道不是因?yàn)楹芏嗳苏也坏缴畹囊饬x價(jià)值,迷失了人生的方向嗎?人為什么活著,人類生活的意義、人生的目的到底是什么,也許包括我在內(nèi)的許多人都沒有思考過,或者思考過卻不得而知。我們總在抱怨身邊的事情,經(jīng)常對(duì)社會(huì)的不公充滿憤怒,穿梭在物欲橫流的世界里無法滿足,被欲望所支配,精神世界一片空白。
稻盛和夫認(rèn)為并非如此,因?yàn)檫€有一只從根本上掌控人生的無形巨手――“因果報(bào)應(yīng)法則”。善有善報(bào)惡有惡報(bào),善因產(chǎn)善果,惡因造惡果,發(fā)生在我們身上的一切必定有其必然的原因,有因必有果,而對(duì)這個(gè)結(jié)果的反應(yīng)又轉(zhuǎn)變成為導(dǎo)致下個(gè)結(jié)果的原因,因果定律無限的循環(huán)又是支配我們?nèi)松奶煲狻C\(yùn)和因果定律這兩大原理支配著每個(gè)人的一生。命運(yùn)是經(jīng)線,因果報(bào)應(yīng)則是緯線,經(jīng)線和緯線織成了我們?nèi)松倪@塊布。稻盛和夫告訴我們?nèi)松⒉荒鼙幻\(yùn)所掌控,是因?yàn)橐蚬傻牧α吭诎l(fā)揮作用。但是,另一方面,善行不一定帶來善果是因?yàn)槊\(yùn)的干擾。重要的是,因果報(bào)應(yīng)法則的力量比命運(yùn)稍微強(qiáng)大一些,所以即使是與生俱來的命運(yùn)也能利用因果報(bào)應(yīng)法則加以改變。因此,思善事,做善事,就能將命運(yùn)引向沒好的一面,人類一方面受命運(yùn)的支配,另一方面通過自己的善思善行改變命運(yùn)。
如果做好事以后即刻表現(xiàn)出好的結(jié)果,也許人們會(huì)堅(jiān)信不疑,但是由某個(gè)原因即刻導(dǎo)致某種結(jié)果的事情幾乎沒有,并不一定今天做了好事明天就有好報(bào)。因?yàn)槊\(yùn)和因果相互影響,比如在命運(yùn)多舛時(shí)期,即使做了一點(diǎn)好事,微小的善行被強(qiáng)勢(shì)的命運(yùn)抵消,也許不會(huì)帶來好的結(jié)果;同樣,在鴻運(yùn)當(dāng)頭的時(shí)候即使做了一點(diǎn)壞事,也不會(huì)因?yàn)橐稽c(diǎn)惡因造就惡果。所以,因果報(bào)應(yīng)法則難以被人看清并輕易相信,是因?yàn)槿藗冎挥煤芏痰臅r(shí)間來衡量和判斷事物。思想、言行作為結(jié)果表現(xiàn)出來還需要相應(yīng)的時(shí)間,在兩三年這個(gè)短暫的時(shí)間單位里難以看出結(jié)果來,但是如果20年、30年這么長(zhǎng)的時(shí)間跨度,原因和結(jié)果是非常吻合的,稻盛和夫用自己的人生和通過觀察別人的經(jīng)歷見證了這一切。確實(shí),做了壞事的人也許會(huì)小人得勢(shì),而努力善行的人也許會(huì)一時(shí)命運(yùn)不濟(jì),但隨著時(shí)間的推移,這些將慢慢得到修正,終將得到與各自言行或生活態(tài)度一致的結(jié)果。長(zhǎng)遠(yuǎn)看來,誠(chéng)懇地不吝嗇善行的人不會(huì)永遠(yuǎn)時(shí)運(yùn)不濟(jì),而懶惰、敷衍了事的人不可能榮華一世。
在生活中為欲望所迷失、困惑,這是人類的本性,如果放任自流的話,我們就會(huì)無止境地最求財(cái)產(chǎn)、地位、名譽(yù),甚至樂此不疲。但是,這些只限于今生,即使積攢再多也不能帶到來世去,今生之物僅限今世。如果說今生之物有一樣永不消失的東西,那不就是“靈魂”嗎?在迎接死神的時(shí)候,人不得不舍棄今生所建立起來的一切,只能帶上靈魂開始新的旅程。稻盛和夫的哲學(xué)就是要我們懂得,人類活著的意義和人生的價(jià)值就是提高身心修養(yǎng),磨練靈魂,要課以自己比他人更為艱苦的人生,并不斷嚴(yán)格要求自己,遵守努力、誠(chéng)實(shí)、認(rèn)真、正直的道德觀和倫理觀,學(xué)會(huì)“知足”,以利他之心生活,不斷積累善行,樹立正確的人生態(tài)度和人生哲學(xué)并貫徹始終,只有這樣才能使我們每一個(gè)人的人生走向成功和輝煌,同時(shí)也是人類走向和平幸福的王道。追求正確人生態(tài)度和人類應(yīng)有的狀態(tài)已經(jīng)不是我們個(gè)人問題了,稻盛和夫的哲學(xué)為了把人類引向正確的方向,要求我們每個(gè)人都必須重新審視自己的“人生哲學(xué)”。
我們有義務(wù)認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任,終其一生去努力磨練靈魂,使靈魂更高尚,一點(diǎn)點(diǎn)反復(fù)精進(jìn)。努力勤奮地工作、心懷感恩之心。善思善行、誠(chéng)懇地反省并約束自己、在日常生活中持續(xù)磨練心智、提高人格,努力做到這些看似理所當(dāng)然的事情才是真正的人生意義,才是稻盛和夫哲學(xué)闡述的真實(shí)的“活法”。膜拜“活法”,如果大家都能領(lǐng)悟稻盛和夫的“活法”,我想不管是個(gè)人的人生,還是家庭,抑或是企業(yè),乃至國(guó)家,都一定會(huì)向好的方向進(jìn)行,一定會(huì)迎來光輝燦爛的明天。
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活法讀后感(篇2)
此刻的我們處于一個(gè)‘不安’的時(shí)代,極度混沌,看不清未來。理應(yīng)豐富的心靈,卻怎么也得不到滿足。衣食無虞卻少了些禮節(jié),看似自由卻常感覺窒息。其實(shí),只要肯努力,有什么東西要不到手?又有什么事難得倒人呢?偏偏大家活得悲觀又無力,更有人不惜鋌而走險(xiǎn),以身試法。翻開《活法》,卷首寥寥數(shù)語卻引人深思:社會(huì)在飛速發(fā)展,企業(yè)在不斷壯大,生活在日漸富裕,可是大家卻普遍心態(tài)浮躁,行為失范乃至偶發(fā)惡性事件,企業(yè)社會(huì)責(zé)任缺失,驕奢之風(fēng)漸長(zhǎng),問題到底出在哪?人生應(yīng)該怎么過?企業(yè)應(yīng)該如何經(jīng)營(yíng)?日本的“經(jīng)營(yíng)之圣”稻盛和夫用自己富有傳奇的人生經(jīng)歷,借助《活法》一書給出了答案。
越接近真理,道理越簡(jiǎn)單。縱觀全書,并無難解的大道理,更沒有至理名言式的驚世之語,而恰恰是做人最基本的準(zhǔn)則,簡(jiǎn)單的道理糅合自身的事例,從一個(gè)創(chuàng)建兩家世界500強(qiáng)企業(yè),有著豐富人生閱歷的智者口中娓娓道來,恰如一股清泉緩緩流過,給人以靈魂的洗滌。稻盛先生的人生哲學(xué)簡(jiǎn)單地講,就是“敬天愛人”。所謂“敬天”,其實(shí)就是遵循正道,也即堅(jiān)持正確的做人之道;所謂“愛人”,就是要常存“利他”之心。他認(rèn)為人生的意義就是“成為比降臨人世之初更好的人”,而他的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)與人生觀一脈相承。站在企業(yè)經(jīng)營(yíng)的角度上,我比較贊同白立新對(duì)“敬天愛人”四個(gè)字的理解,即“自立則生,利他則久”。作為企業(yè),首先要有一份自立的追求,才能夠生存;但要獲得長(zhǎng)久發(fā)展,就必須考慮到盈利以外的因素,例如,企業(yè)肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任、員工的愿景等,也就是說企業(yè)必須以“大義”作引領(lǐng)。以銀行為例,作為與大眾生活密不可分的服務(wù)行業(yè),它承載的不僅有股東、員工的期望,更有沉甸甸的對(duì)客戶、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。本著“利他”之心,從利于社會(huì)、利于客戶、利于員工的理念出發(fā),才能鍛造企業(yè)長(zhǎng)久發(fā)展的實(shí)力。
稻盛先生始終牢記“敬天愛人”四字的訓(xùn)誡,“不說謊、不給人添麻煩、誠(chéng)實(shí)、不貪心、不自私自利”,這些小學(xué)生都知道的簡(jiǎn)單規(guī)范,便是稻盛先生經(jīng)營(yíng)的指導(dǎo)原則及行事判斷的守則。聽起來雖然簡(jiǎn)單,但仔細(xì)想來,真正能夠自始至終不折不扣堅(jiān)持下來的又有幾人呢?面對(duì)社會(huì)中的諸多誘惑,沉迷于金錢、權(quán)力而喪失自我,讓企業(yè)、政府蒙羞的人不在少數(shù)。而銀行業(yè)作為經(jīng)營(yíng)貨幣的特殊企業(yè),銀行員工面臨著更大的誘惑,若被私欲沖昏了頭腦,將會(huì)給社會(huì)、給企業(yè)、也給自己帶來極大的危害。由于銀行的這種風(fēng)險(xiǎn)特性,管理就顯得極端重要。而管理二字,應(yīng)重在“理”而不是“管”,不僅要建立一整套的管理體制,理順管理流程,還要加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)、合規(guī)和職業(yè)道德教育,提升員工的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和合規(guī)意識(shí),使員工打好思想基礎(chǔ)。
在稻盛先生的人生觀里,一個(gè)人的思維方式,或者說是人格是最重要的,他的這一認(rèn)識(shí)在他獨(dú)創(chuàng)的人生方程式中得到了體現(xiàn)。在這個(gè)方程式里,人生乘作的結(jié)果=思維方式乘情乘力。他不僅把思維方式放在第一位,還把評(píng)分范圍設(shè)定在100~100分之間,并把要素之間設(shè)定為相乘的關(guān)系,也就是說,如果一個(gè)人的想法是負(fù)面的,那么熱情越高,能力越大,他給企業(yè)和社會(huì)造成的損害和負(fù)面影響反而越大。所以,稻盛先生主張應(yīng)該是有德者居之,越是居于地位的人,在才能及口才之外,更需要一個(gè)以明確哲學(xué)為基礎(chǔ)的深沉厚重的人格,應(yīng)以身作則,不斷磨練心智,提升心性,舍私利、斷私欲、行正道,要經(jīng)得起失敗的考驗(yàn),更要經(jīng)得起成功的試煉??吹竭@里,我不禁感慨萬千:許多知名的企業(yè)家克服了別人難以克服的困難,經(jīng)歷了別人難以忍受的煉獄,終于獲得了成功,但站在成功之巔時(shí),原本支撐成功的謙虛、努力等品德卻漸漸被遺棄,沒被失敗,卻終被成功葬送。稻盛先生正是看到了這一點(diǎn),所以他強(qiáng)調(diào)了以身作則的重要性:“別把大道理當(dāng)成貢品擺著,最重要的還是在日常生活中實(shí)行”。這句話恰如一記警鐘敲響在腦海中,提醒自己作為企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)干部,肩負(fù)著眾多員工的人生憧憬,要時(shí)常自省,自我檢討,常念公司之事,常存利他之心,在人格修煉上下功夫,用自己的實(shí)際行動(dòng)帶領(lǐng)員工,真正做到以德服人。稻盛先生之所以能用簡(jiǎn)單的道理造就他的人生傳奇,得到世人廣泛的尊敬,正是來源于他的以身作則,他用自己的實(shí)踐贏得了眾人的信服。
活法讀后感(篇3)
稻盛和夫先生的《活法》一書不單是以一種特殊的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)幫助無數(shù)企業(yè)家成功,更是傳遞出一種特殊的人生哲學(xué)。無論是京瓷跨越半個(gè)世紀(jì)的成功,還是曰航的600天扭虧為盈,都只是表面現(xiàn)象。背后的深刻本質(zhì)是公司上下在稻盛和夫的引領(lǐng)之下,對(duì)“作為人,何為正確”這一命題的不斷認(rèn)知、思索和踐行。簡(jiǎn)單說來,是敬天愛人、克己復(fù)禮、努力奮斗、誠(chéng)實(shí)良善。
1、人生和企業(yè)的方程式
在這本書中,稻盛和夫先生給出了一個(gè)關(guān)于人生和工作結(jié)果的方程式,即“人生?工作的結(jié)果=思維方式X熱情X能力”。人們一般認(rèn)為,人與人之間的差別取決于個(gè)人能力的不同,包括智商、體能等,這些與生俱來的能力決定著人生和事業(yè)的成敗。事實(shí)并非如此。能力或許占了很大的比重,可所持的思維方式、哲學(xué)、思想,其實(shí)發(fā)揮著更重要的作用。
熱情和能力的乘積,還要與“思維方式”相乘。所謂“思維方式”就是哲學(xué),也可以叫人生觀、判斷基準(zhǔn),人心中抱有的思想、所持有的價(jià)值觀。持有的“思維方式”不同,人生和工作的結(jié)果就會(huì)迥然不同。也許有人會(huì)想,“有一丁點(diǎn)消極的想法沒關(guān)系吧”??墒聦?shí)是,哪怕只有一點(diǎn)負(fù)面的想法,結(jié)果就會(huì)全部變成負(fù)值。因?yàn)閹讉€(gè)要素之間是相乘的關(guān)系,所以“思維方式”哪怕只是負(fù)的1分,結(jié)果都變成負(fù)值。并且越是熱情足、能力強(qiáng),就越會(huì)造成大的負(fù)面結(jié)果。
2、以善惡,不以得失來做判斷
釋迦牟尼教誨我們,“欲望”“憤怒”“愚癡”這三種本能,是人所有的煩惱中最難駕馭的,稱之為“三毒”。如果對(duì)自己的思想放任不管,人心就會(huì)被這“三毒”占滿。必須做出努力,哪怕在心中根植一點(diǎn)善念、一點(diǎn)善心。
人是“思想”的主人,人格的創(chuàng)造者,自己環(huán)境和命運(yùn)的設(shè)計(jì)者。在心里種下美麗的花草種子,精心照料,就可以結(jié)出豐碩的成果。反之,如果疏忽了照料,就會(huì)招致雜草叢生。因此,一定要把心靈打掃干凈,把自己的思想變得純潔。這不是為了別人,而是為了自己的人生。
人既有善良之心也有邪惡之心。所謂善良之心,就是把自己的事情擱在一旁,而祈愿周圍人幸福的、充滿著溫情的利他之心。所謂邪惡之心,就是只要自己好就行的利己之心。所以盡量抑制只要自己好就行的這種利己的想法,而讓善良的利他之心更多地占據(jù)我們的心靈。這就是做修行、修養(yǎng),就是塑造人格。而且,這樣做還可以幫助我們對(duì)事情作出正確的判斷。
在書中稻盛和夫先生告訴我們,發(fā)生了問題,需要對(duì)事情作出判斷時(shí),瞬間浮現(xiàn)在腦海中的想法,幾乎都出自于本能。因此,不可以用剛剛冒頭的想法立即對(duì)事情作出判斷?!缘纫幌?!,先把這個(gè)判斷暫時(shí)擱置,然后運(yùn)用理性進(jìn)行思考,或者用善惡來衡量。不是看對(duì)自己是否有利,也不從感情出發(fā)進(jìn)行判斷,而是動(dòng)用理性,用善惡去判斷。暫且放入一個(gè)‘緩沖器’,待考慮好以后再下決斷,這一點(diǎn)很重要。不知有多少次,我們意識(shí)到最初浮現(xiàn)在腦中的判斷是錯(cuò)誤的,故而重新思考,從而避免了失敗。
3、作為人,何為正確?
在稻盛和夫先生的哲學(xué)中,有“作為人,何為正確?正確的事物要正確地貫徹”這個(gè)條目。他時(shí)常將這樣的問題拋給自己,為維持正確的判斷基準(zhǔn)而不懈努力。所以說,他的哲學(xué)既作為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的判斷基準(zhǔn),同時(shí)也是自己生活的規(guī)范。
在多數(shù)時(shí)候,沒有人會(huì)向自己提出“作為人,何為正確?”而書中思考的所謂“哲學(xué)”卻正是針對(duì)這個(gè)問題的解答。同時(shí),這也是孩童時(shí)代父母老師所教導(dǎo)的做人的最樸實(shí)的原則,例如“要正直,不要騙人,不能撒謊”等,或許有人感到驚奇。但是正因?yàn)椴蛔袷厣鲜隼硭?dāng)然的做人的原則,才產(chǎn)生了各種各樣的企業(yè)丑聞。換句話說,沒有將依據(jù)哲學(xué)的規(guī)范、規(guī)則和必須遵守的`事項(xiàng)當(dāng)作自己日常生活的指針、當(dāng)作經(jīng)營(yíng)判斷的基準(zhǔn)。我認(rèn)為,正因?yàn)槿狈@種樸實(shí)哲學(xué)的人成了大企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者,才招致今天世界上許多大企業(yè)丑聞?lì)l發(fā)。
4、人生是磨煉心靈的道場(chǎng)
在書中,稻盛和夫先生經(jīng)常說:“如果你想把自己公司經(jīng)營(yíng)得很出色,那么提高你的心性很重要。你的心性提髙了,你擁有了一顆美好的心靈,公司也會(huì)相應(yīng)變得出色。如果作為經(jīng)營(yíng)者的你擁有美好的心性,那么公司員工也會(huì)效仿,心靈也會(huì)得到凈化。如此心地美好的人們團(tuán)結(jié)共事,公司就會(huì)取得令人難以置信的成功。”
人在年少時(shí)都有美好的理想,可能的話,都想成為出類拔萃的人物。我年輕時(shí)的理想是成為一個(gè)優(yōu)秀的企業(yè)家,成為一個(gè)能打造中國(guó)第一個(gè)世界500強(qiáng)的民營(yíng)企業(yè)家。
但是,人生的目的真的就是這些嗎?稻盛和夫先生經(jīng)過反復(fù)認(rèn)真的思索,認(rèn)為這些絕不是人生的目的。認(rèn)真想一想就會(huì)明白,我們的人生并不是依據(jù)自身的意志發(fā)展的,往往與我們的愿望無關(guān),它只是沿著由命運(yùn)和因果法則交織成的人生之路而行走至今。其間,有災(zāi)難降臨,也有幸運(yùn)眷顧。在災(zāi)難和幸運(yùn)的考驗(yàn)中,我們要磨煉自己的靈魂、塑造美好的心靈。我想,這才是神明賦予我們的人生的目的。
所謂磨煉心靈或者磨煉靈魂,換言之,就是提升人格,豐富人性,塑造美好的人性。也就是塑造一顆誠(chéng)懇的、優(yōu)雅的、充滿關(guān)愛的心。我們與生俱來的靈魂,經(jīng)過現(xiàn)世波濤的洗刷和磨煉,變得更加美好。我想這就是人生之所以存在的意義。在迎接死亡時(shí),我們應(yīng)該擁有比出生時(shí)略微美好的靈魂,擁有充滿關(guān)愛之心的靈魂。否則,活在現(xiàn)世毫無價(jià)值。所謂人生,就是磨煉靈魂、磨煉心靈的“道場(chǎng)”。
《活法》不但告訴企業(yè)怎么活,更告訴我怎么活!
活法讀后感(篇4)
活法(貳)(超級(jí)企業(yè)人的活法)》讀后感]在周淑美純凈、清亮、婉轉(zhuǎn)的歌唱中,開始寫作,寫下與書的緣分,《活法(貳)(超級(jí)企業(yè)人的活法)》讀后感。不,是要感謝,有書可讀,世間百象,若情若景。對(duì)我最多的啟示是:
如何尊重世界,尊重世界人民,如何面對(duì)困難,善待生活,珍惜親友。在理想與事業(yè)追求中,不可以功力,而要腳踏實(shí)地,努力以求點(diǎn)滴進(jìn)步,堅(jiān)持漸進(jìn),直至達(dá)成。同時(shí),要了解自己,不斷提高自己,引導(dǎo)自己培養(yǎng)創(chuàng)造性思維,不能逃避困難,要積極樂觀,用最好的精神狀態(tài)投入導(dǎo)自己熱愛的事業(yè)中去,實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。
千言萬語尋遍,,終須躬行,逐而形成自己的處世哲學(xué),試煉自己的心性。
向此刻的你推薦,《活法(貳)超級(jí)企業(yè)人活法》這本書,作者是日本京瓷創(chuàng)始人、“盛和塾”創(chuàng)辦人稻盛和夫(時(shí)年已近80歲),他在這本書中道出了他經(jīng)營(yíng)企業(yè)的哲學(xué),企業(yè)(團(tuán)隊(duì))的成功,正是他做人與做事思路的成功,他同創(chuàng)作《沉思錄》的羅馬皇帝馬可·奧勒留一樣,留下了既寫給自己,又贈(zèng)與世人的哲學(xué)啟示錄?!冻了间洝诽鹈?、憂郁、高貴;而《活法》書系,她能讓我們更接近真理。
得買此書,是2010年09月13日下午,于蘇州火車站,那時(shí)正在蘇藝當(dāng)老師,嗓子疲累回南京**,那時(shí)是真的撐著,也迷茫著——要一直留在藝術(shù)中心嗎,教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)不斷積累和提升,但是,離我的專業(yè)夢(mèng)想是否越來越遠(yuǎn)了呢?當(dāng)看這本書的時(shí)候,正解了我思緒的難處,成為了我當(dāng)下人生定點(diǎn)的啟示錄,就決定要買下細(xì)讀,她的開篇導(dǎo)語這樣寫道:“以你自己為主角,寫一部人生之劇,只有腳踏實(shí)地才是‘夢(mèng)想成真’之道,成敗由我們自己掌控,讀后感《《活法(貳)(超級(jí)企業(yè)人的活法)》讀后感》。
”是的,那時(shí)的我在讀完第一章之后,就在接下來的車上和其他空余時(shí)間,將全冊(cè)讀完,邊讀邊想,圈點(diǎn)畫線,并在重要的章節(jié)和文字下方標(biāo)注了感悟,對(duì)接下來的教學(xué)和下一年的教師編制考試計(jì)劃有了新思路,并開始付諸行動(dòng)。從那時(shí)起,生活就更加緊緊地掌握在我自己手中。為了人生的進(jìn)階,雖然付出很多,但一定要先思考,我的人生要怎樣來過。
今天的教學(xué)不同與培訓(xùn)中心,面向全體學(xué)生,所以我們需要靈活的教學(xué)方法,讓學(xué)生在愉快有趣的課堂教學(xué)中學(xué)習(xí)閱讀**、唱歌方法、常識(shí)等。愿意唱歌,參與團(tuán)體合作,穿插評(píng)論,吸收新知識(shí)。決定新學(xué)期的每節(jié)課,都要堅(jiān)持做課件。
學(xué)期的教學(xué)計(jì)劃早早制定,下面就是上好每一節(jié)課了。只有天天計(jì)劃,才能有更大的進(jìn)步和發(fā)展。機(jī)會(huì)總是留給有準(zhǔn)備的人?,F(xiàn)在,我時(shí)刻準(zhǔn)備著提高專業(yè)的課堂技能,專注于課堂教學(xué),多問,多交流,多學(xué)。
仍然腳踏實(shí)地的迎接點(diǎn)滴的進(jìn)步。
在這本書中,盛滿了凝練的勵(lì)志哲學(xué),可以在這里找到人生每個(gè)階段的制高點(diǎn),先生提出的每個(gè)觀點(diǎn)都是在積極地人生觀原則之上,即使你不是真正要做企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理者,也要漂亮地經(jīng)營(yíng)自己的人生。
既感懷于現(xiàn)在的每時(shí)每刻,也傾心于淘得一本好書,正如同百分百熱忱的朋友,對(duì)語細(xì)絲,寄托綿延。**有了好書,常常觸動(dòng)我的神經(jīng),讓我保持清醒的頭腦,成為我修夢(mèng)的動(dòng)力。當(dāng)我看不到前方的路時(shí),她還會(huì)跟我說話,悄悄地跟著她的腳步,描述她的容貌,然后她開始明白生活的真諦。
愿與好書相伴,芝蘭飄香,核心,卓越,***。
活法讀后感(篇5)
美德是一種品質(zhì),是一種行為準(zhǔn)則,是一種生活態(tài)度。在《活法》這本書的第四章中,作者對(duì)美德進(jìn)行了深入的探討,讓人們重新審視自己的行為和態(tài)度,并激勵(lì)他們努力提升自己的品德修養(yǎng)。本文將結(jié)合自身的生活經(jīng)歷,從個(gè)人角度出發(fā),談?wù)剬?duì)美德這一主題的感悟和體會(huì)。
美德,顧名思義就是美好的品質(zhì)和行為。在現(xiàn)代社會(huì),人們往往被功利主義所影響,為了追求物質(zhì)利益和個(gè)人欲望,往往忽略了道德倫理和社會(huì)責(zé)任。美德恰恰是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和和諧發(fā)展的重要力量。在我的生活中,我也深刻體會(huì)到了美德的重要性。
正直是一種最基本的美德。在成長(zhǎng)的過程中,無論是在家庭、學(xué)校還是社會(huì)中,我始終明白要做一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信的人。在面對(duì)挑戰(zhàn)和困難時(shí),我始終堅(jiān)守自己的原則,不為一己私利而失去底線。我記得有一次在考試中,有同學(xué)試圖作弊,而我選擇了拒絕。盡管臨時(shí)失去一些好處,但我知道這是對(duì)自己和他人的負(fù)責(zé),對(duì)正直這一美德的堅(jiān)守。結(jié)果,盡管成績(jī)略有下降,但我的內(nèi)心卻更加堅(jiān)定和清晰。
善良也是一種重要的美德。在現(xiàn)代社會(huì),人與人之間的關(guān)系變得越來越冷漠和疏遠(yuǎn),人們往往忽略了彼此之間的溫暖和關(guān)懷。正是善良讓人與人之間的關(guān)系更加緊密和友好。在日常生活中,我常常嘗試幫助他人,無論是一句問候、一次微笑還是一份幫助。我相信,善良是可以傳遞的,只要每個(gè)人都愿意付出一份愛心,社會(huì)就會(huì)變得更加美好和溫暖。有一次,我看到一個(gè)老人摔倒在地,我立即伸出手去扶他起來,陪他回家。老人對(duì)我說:“年輕人,你真是一個(gè)好孩子?!甭牭竭@句贊美,我的內(nèi)心充滿了喜悅和滿足。
寬容也是一種重要的美德。在人際關(guān)系中,難免會(huì)發(fā)生摩擦和誤解。而寬容正是化解矛盾和改善關(guān)系的良藥。在與他人相處的過程中,我深刻體會(huì)到了寬容的力量。無論是對(duì)待家人、朋友還是同事,我都盡量保持一顆寬容的心態(tài),理解對(duì)方的立場(chǎng)和情緒,不輕易動(dòng)怒或計(jì)較。有一次,我和同事在工作中發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí),他責(zé)怪我不靠譜,我也感覺他態(tài)度強(qiáng)硬。但是,我選擇了先退一步,冷靜思考,最終我們順利解決了問題。他也對(duì)我表示了歉意,并表?yè)P(yáng)了我的寬容和理解。
小編認(rèn)為,美德是一種寶貴的財(cái)富,是人類共同的文明成果。在《活法》這本書的第四章中,作者通過生動(dòng)的事例和深刻的思考,為我們揭示了美德的真正內(nèi)涵和重要性。在現(xiàn)實(shí)生活中,我們也應(yīng)該時(shí)刻牢記美德的重要性,積極培養(yǎng)和踐行自己的美德,傳遞溫暖和正能量,讓社會(huì)更加和諧美好。愿我們每個(gè)人都能成為一位擁有美德的人,為世界帶來更多的希望和陽(yáng)光。
最新《子夜》讀后感系列
你知道撰寫作品的讀后感的技巧嗎?在讀作品時(shí),您一定被其中的情感所打動(dòng)。讀后感主要受主觀因素的影響,以下是由欄目小編收集整理的《最新《子夜》讀后感》。
最新《子夜》讀后感 篇1
又是一個(gè)暑假,漫長(zhǎng)的假期不知什么時(shí)候是個(gè)頭。閑來無事便去圖書館借書回來看,遍訪群書,矛盾先生的【子夜】進(jìn)入我的眼簾。
“一代文章推子夜,畢生心血似春蠶”。一副聞名天下的對(duì)聯(lián),將我?guī)肓嗣┒艿氖澜?,帶入了他的【子夜】?/p>
一九三零年的中國(guó)動(dòng)蕩不安,以民族工業(yè)資本家吳蓀甫與買辦金融資本家趙伯轁的矛盾與斗爭(zhēng)為主線,生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌?!ぎ?dāng)時(shí)社會(huì),民族工業(yè)風(fēng)雨飄搖,政局又動(dòng)蕩不安。吳蓀甫出現(xiàn)了!他有遠(yuǎn)大抱負(fù)與雄心壯志,他以鐵腕手段,打倒了那些平庸的企業(yè)家,瓦解了工潮的組織,平息了停工事件以實(shí)現(xiàn)自己吳記資本主義王國(guó)的美夢(mèng)。后又成立了益中信托公司,形成以趙伯轁為“多頭”和益中公司為“空頭”之間的角斗。幾個(gè)回合的較量之后,不敵趙伯轁。新一輪停工潮流到來。內(nèi)外交困的吳蓀甫終于明白了中國(guó)發(fā)展民族工業(yè)的艱難,背水一戰(zhàn),而杜竹齋卻在千鈞一發(fā)之際,臨陣倒戈,致使吳蓀甫徹底破產(chǎn)。那一句“我們破產(chǎn)了”包含著的無奈與辛酸又有多少人明白?
合上書籍,腦中吳蓀甫的形象與中國(guó)半殖民地半中國(guó)民不聊生,百姓流離失所,食不果腹,衣不蔽體的景象縈繞我心,久久難以散去!
最新《子夜》讀后感 篇2
《子夜》是茅盾小說創(chuàng)作中的一部力作,《子夜》以年代初期半封建半殖民地社會(huì)的上海為背景,描寫了雄心勃勃的民族資本家吳蓀甫同買辦金融資本家趙伯韜的相抗衡以及吳蓀甫的最終失敗。作品以高度的藝術(shù)概括力,展示了一幅廣闊的社會(huì)生活畫卷,揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾和各種復(fù)雜的階級(jí)關(guān)系、社會(huì)關(guān)系,并以吳蓀甫的失敗有力地說明了中國(guó)沒有也不可能走上發(fā)展資本主義的道路,而是更加殖民地化了。作品概括了特定歷史條件下中國(guó)都市社會(huì)的基本特征,而且預(yù)見了革命發(fā)展的必然趨勢(shì)。這是矛盾先生筆下的《子夜》,是如此令人震撼,令人回味!
在《子夜》中的人物素描也是可嘆的,《子夜》成功地塑造了一系列富有藝術(shù)生命力的人物形象。這些藝術(shù)形象是作者匠心獨(dú)運(yùn)的藝術(shù)創(chuàng)造,他們?cè)谖覈?guó)現(xiàn)代文學(xué)人物畫廊中占據(jù)著突出的位置。在這一系列人物形象中,民族資本家吳蓀甫的形象塑造得最為成功。如其中的吳蓀甫,一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?,是每一個(gè)讀完《子夜》的讀者所了解的。吳蓀甫是30年代半封建、半殖民地上海這個(gè)典型環(huán)境中的一個(gè)民族資本家的典型。這位野心勃勃的資本家不僅擁有較雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力,而且精明能干,有手腕,具有極強(qiáng)的冒險(xiǎn)精神。在作品中,這位一心要振興民族工業(yè)的鐵腕式人物一出場(chǎng),就充分顯示出了他非凡的膽略和手腕。他略施小技,就擠垮了陳吟秋的絲廠和陳君宜的綢廠,又和孫吉人、王和甫合伙組建了“益中公司”,一口氣吞并了8個(gè)日用品制造廠。這些事實(shí)證明,吳蓀甫完全具備了現(xiàn)代企業(yè)家的素質(zhì),是一個(gè)極富有競(jìng)爭(zhēng)能力的強(qiáng)人。假如吳蓀甫生在一個(gè)適合自由資本主義發(fā)展的環(huán)境中,也許他會(huì)大有作為。可他偏偏生不逢時(shí),生存的環(huán)境是半封建半殖民地的20世紀(jì)30年代的中國(guó)。當(dāng)時(shí),在國(guó)內(nèi),代表帝國(guó)主義、封建主義、買辦官僚資產(chǎn)階級(jí)利益的蔣介石政權(quán),根本不實(shí)行扶植民族工業(yè)的政策,反而壓迫、排擠民族工業(yè),再加上軍閥混戰(zhàn),使交通阻斷,農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝等,這一切使經(jīng)濟(jì)發(fā)展遇到嚴(yán)重困難。在國(guó)際上,帝國(guó)主義也因要在中國(guó)拓展市場(chǎng)等,對(duì)中國(guó)民族工業(yè)采取扼制的政策。這樣,一心要發(fā)展民族工業(yè)的吳蓀甫,就不能不面臨著重重阻礙。但是障礙并沒有停止他的前進(jìn),他一如既往的進(jìn)行著自己的理想抱負(fù)!
最新《子夜》讀后感 篇3
往往最難以忍受的,不是漫長(zhǎng)的深夜,而是微露朝意卻依舊遙遙無期的子夜。子夜,黑夜與凌晨的交界。處在這一時(shí)期的所有事物,都面臨著黑暗與光明的選擇。而那時(shí)中華大地,列強(qiáng)韃虜,內(nèi)賊患打碎了千年的安息沉寂,也在那時(shí)失去了習(xí)慣常規(guī)的`中華大地陷入了無盡的迷惘。黑暗貪婪的侵吞著一切,包括那就在眼前的光明。《子夜》是矛盾長(zhǎng)篇小說代表作。讀完了《子夜》,心中不由的產(chǎn)生許多感慨。文章中寫了許多多姿多彩的生活畫面,通過這些畫面,藝術(shù)地再現(xiàn)了第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的城市風(fēng)云,也間接反映的當(dāng)時(shí)革命發(fā)展,星繚亂的中國(guó)社會(huì)風(fēng)貌。小說中成功塑造了許多人物形象,最令我影響深刻是吳蓀甫。吳蓀甫是《子夜》中的主人公,是三十年代中國(guó)民族資本家的典型。吳蓀甫的準(zhǔn)要性格特征是精明強(qiáng)干,有雄心,敢冒險(xiǎn),是一個(gè)鐵人物。他有雄厚的財(cái)力,很有才干,曾留學(xué)歐美,懂的一套企業(yè)管理的方法。他有著發(fā)展民族工業(yè)的雄心,要和傾銷中國(guó)市場(chǎng)的外貨競(jìng)爭(zhēng)。為此,他和交通運(yùn)輸資本家吳吉仁,礦業(yè)資本家王和甫一起創(chuàng)立了兼辦金融和實(shí)業(yè)的益中信托公司。他的理論是,把那些平庸的企業(yè)家毫無憐憫的打倒,把他們的企業(yè)掌握到他的鐵腕中來,以實(shí)現(xiàn)他的吳記資本主義王國(guó)的美夢(mèng),充分表現(xiàn)出他的野心、魄力、冒險(xiǎn)精神和競(jìng)爭(zhēng)中心狠手辣的性格特點(diǎn)。
《子夜》的藝術(shù)結(jié)構(gòu)是宏偉而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。從開頭和結(jié)尾就可以看出。開頭,上海的軟風(fēng)一陣一陣吹上人面,蘇州河幻成了金綠色,輕悄悄地向西流去。黃浦江邊充斥著“光、熱、力”,此時(shí)的吳蓀甫有財(cái)有勢(shì),氣派威風(fēng);而結(jié)尾,吳蓀甫的工廠、銀行、公館全都沒有了,自己的夢(mèng)想也破滅了,慘敗于趙伯韜的吳蓀甫帶著姨太太灰溜溜地到牯嶺消暑。一頭一尾,形成了鮮明的對(duì)比,不得不讓我們驚嘆于一位民族工業(yè)巨匠在帝國(guó)主義和軍閥統(tǒng)治的雙重?cái)D壓下,又在工農(nóng)革命的夾擊中一敗涂地的慘象。小說中的環(huán)境描寫,是小說中不可缺少的組成部分。小說《子夜》選取了大都市上海作為人物活動(dòng)的中心。圍繞主人公吳蓀蒲,作者精心描寫了“吳公館”,“交易所”和“裕華絲廠”三個(gè)主要活動(dòng)場(chǎng)所。在這里,各種錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾沖突依次的展開,不論是民族工業(yè)資本家與買辦金融資本家的矛盾斗爭(zhēng),或是軍閥混戰(zhàn)和報(bào)機(jī)市場(chǎng)的微妙關(guān)系或者是農(nóng)村階級(jí)斗爭(zhēng)和金融市場(chǎng)的曲折關(guān)系等,都得到集中的表現(xiàn),小說故事情節(jié)也一步步順利發(fā)展也成功塑造了各個(gè)階層的許多典型人物形象?!白右埂保窗胍?,既已半夜,到黎明就不遠(yuǎn)了。
小說的題目定為《子夜》,指小說的故事發(fā)生在黎明前最黑暗的舊中國(guó)社會(huì),也表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)人民即將沖破黑暗走向黎明的堅(jiān)定信心。
最新《子夜》讀后感 篇4
天早上,仰望窗外,天氣格外晴朗,我的心情也格外激動(dòng),我想起床了,做什么事才好呢?坐在床頭,我忽然注意到床頭書架上擺滿的書籍,何不讀上一本呢?于是,我挑選了一本名曰《子夜》的古版書看起來。
仔細(xì)閱讀,發(fā)現(xiàn)矛盾的這部小說描寫的是1930年國(guó)民政府統(tǒng)治時(shí)期的事,我便興趣十足地閱讀起來,這本書主要講了吳家大少爺吳蓀甫在大都市建造了一座從外國(guó)引進(jìn)的機(jī)器制造廠的過程。但當(dāng)工廠開工時(shí),卻遭到封建勢(shì)力官員的不滿和反對(duì),于是,他們聯(lián)合起來,企圖來策劃一場(chǎng)險(xiǎn)惡的陰謀,使吳蓀甫的工廠付諸東流。果然,他們的計(jì)劃成功了,逐漸使吳蓀甫付不起員工的工資而跨臺(tái),輸?shù)靡粩⊥康亍?/p>
我迷上了這部小說,被它的文學(xué)魅力所折服,同時(shí)也知道了它產(chǎn)生的歷史背景。最讓我深思的一點(diǎn),就是封建主義注定滅亡。小說中的主人公引進(jìn)了外國(guó)的機(jī)器,本來是想報(bào)效祖,使祖國(guó)的工業(yè)更加先進(jìn),可那些封建主義嚴(yán)重的官員卻極力反對(duì)和阻止,導(dǎo)致了吳蓀甫的悲慘下場(chǎng),這充分地體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的中國(guó)還是一個(gè)半殖民半封建的國(guó)家,也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)官僚主義權(quán)力的強(qiáng)大,誤國(guó)誤民,也讓我們痛惜國(guó)民政府統(tǒng)治的失??!
寫道這里,我想起了清朝時(shí)期的一個(gè)事件,由于清朝政府的封建和固步自封,不會(huì)利用發(fā)明出的火藥,只會(huì)把國(guó)庫(kù)的銀子用在建造皇家園林和樓臺(tái)殿閣上,正是可悲!以致于后來,導(dǎo)致了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、割地求榮的行為,這也說明了封建主義注定是要滅亡的。
如今的新中國(guó),是人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義國(guó)家,實(shí)行改革開放,使我們的國(guó)家不斷繁榮昌盛!
最新《子夜》讀后感 篇5
《子夜》標(biāo)志著茅盾的創(chuàng)作開始進(jìn)入了一個(gè)新的成熟階段,是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)一部杰出的革命現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇。它從一九三一年十月寫起,至一九三二年十二月完稿。在動(dòng)筆以前,還經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的準(zhǔn)備和構(gòu)思的過程。
茅盾對(duì)于三十年代初期的中國(guó)社會(huì)有比較深刻的研究和了解。在他的朋友中有做實(shí)際工作的革命者,有自由主義者,同鄉(xiāng)故舊中有企業(yè)家、公務(wù)員、商人、銀行家,并且常和他們來往。他很熟悉上海工商業(yè)的情況,有一段時(shí)間把看人家在交易所里發(fā)狂地做空頭,看人家奔走拉股子,想辦什么廠當(dāng)做是日常課程(注:《我的回顧》,見《茅盾自選集》上海天馬書店1933年4月初版)。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界正在展開關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的論戰(zhàn),茅盾將親自看到的社會(huì)現(xiàn)象同論戰(zhàn)中一些理論對(duì)照,這就增加了他寫作《子夜》的興趣,決定通過生動(dòng)具體的藝術(shù)形象,回答托派散播的中國(guó)已是資本主義社會(huì)的謬論。在寫作《子夜》的時(shí)候,作家又充分地運(yùn)用了他在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期獲得的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。他說:當(dāng)時(shí)在上海的實(shí)際工作者,正為了大規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)而很忙,在各條戰(zhàn)線上展開了激烈的斗爭(zhēng)。我那時(shí)沒有參加實(shí)際工作,但是一九二七年以前我有過實(shí)際工作的經(jīng)驗(yàn),雖然一九三年不是一九二七年了,然而對(duì)于他們所提出的問題以及他們工作的困難情形,大部分我還能了解。(注:《〈子夜〉是怎樣寫成的》,1939年6月1日《新疆日?qǐng)?bào)》副刊《綠洲》)過去的這段經(jīng)歷,以及這一時(shí)期參加左翼文藝運(yùn)動(dòng),接近革命者所得來的具體感受和間接經(jīng)驗(yàn),不但豐富了他的創(chuàng)作素材,同時(shí)也使他有可能對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)作出較為全面而深入的分析。
民族工業(yè)資本家吳蓀甫和買辦金融資本家趙伯韜之間的的矛盾和斗爭(zhēng),是貫串《子夜》全書的主線。環(huán)繞這條主線,《子夜》反映了一九三年左右革命深入發(fā)展、星火燎原的中國(guó)社會(huì)的面貌。
關(guān)于這一歷史時(shí)期的中國(guó)社會(huì),毛澤東同志曾經(jīng)作過深刻的分析。他在說明由于帝國(guó)主義的爭(zhēng)奪中國(guó),帝國(guó)主義和整個(gè)中國(guó)的矛盾,帝國(guó)主義者相互間的矛盾,同時(shí)在中國(guó)境內(nèi)發(fā)展起來,造成中國(guó)各派反動(dòng)統(tǒng)治者之間的混戰(zhàn)之后,接著說:伴隨各派反動(dòng)統(tǒng)治者之間的矛盾軍閥混戰(zhàn)而來的,是賦稅的加重,這樣就會(huì)促令廣大的負(fù)擔(dān)賦稅者和反動(dòng)統(tǒng)治者之間的矛盾日益發(fā)展。伴隨著帝國(guó)主義和中國(guó)民族工業(yè)的矛盾而來的,是中國(guó)民族工業(yè)得不到帝國(guó)主義的讓步的事實(shí),這就發(fā)展了中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)工人階級(jí)之間的矛盾,中國(guó)資本家從拚命壓榨工人找出路,中國(guó)工人則給以抵抗。伴隨著帝國(guó)主義的商品侵略,中國(guó)商業(yè)資本的剝蝕,和政府的賦稅加重等項(xiàng)情況,便使地主階級(jí)和農(nóng)民的矛盾更加深刻化,即地租和高利貸的剝削更加重了,農(nóng)民則更加仇恨地主。因?yàn)橥庳浀膲浩?,廣大工農(nóng)群眾購(gòu)買力的枯竭和政府賦稅的加重,使得國(guó)貨商人和獨(dú)立生產(chǎn)者日益走上破產(chǎn)的道路。如果我們認(rèn)識(shí)了以上這些矛盾,就知道中國(guó)是處在怎樣一種皇皇不可終日的局面之下,處在怎樣一種混亂狀態(tài)之下。就知道反帝反軍閥反地主的革命高潮,是怎樣不可避免,而且是很快會(huì)要到來。(注:《星星之火,可以燎原》,《毛澤東選集》橫排本第1卷第98頁(yè))
《子夜》中的人物就是活動(dòng)在這樣一個(gè)廣闊的歷史背景上;而且透過人物的性格和命運(yùn)的發(fā)展,鮮明有力地顯示了整個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨向和壯闊波瀾。它以上海為中心,反映了中國(guó)社會(huì)的全貌;寫的是一九三年兩個(gè)月(五月至七月)中的事件,而這些事件里又隱伏著中國(guó)社會(huì)過去和未來的脈絡(luò)。將紛紜復(fù)雜而具有重大歷史社會(huì)意義的生活現(xiàn)象通過謹(jǐn)嚴(yán)宏大的藝術(shù)結(jié)構(gòu)表現(xiàn)出來,這是茅盾作為我國(guó)現(xiàn)代杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家最值得重視和學(xué)習(xí)的地方。
最新《子夜》讀后感 篇6
茅盾的女性形象從《蝕》三部曲開始,到《子夜》時(shí)發(fā)生了重大變化。
前者是以風(fēng)云變幻的大時(shí)代為背景,寫幾位女性角色的命運(yùn)浮沉和拼搏奮斗,她們是和整個(gè)民族、時(shí)代聯(lián)在了一起,參與完成了男性化的·主流敘事;后來的《子夜》展現(xiàn)了中國(guó)都市的現(xiàn)代環(huán)境中的女性。這些女性形象,并非作家和作品敘述的重心,較少地滲透了作家主觀因素,作為國(guó)家民族話語大敘事行程中的陪襯,她們和現(xiàn)實(shí)女性的非主流、非主體的地位更相適應(yīng)。
《子夜》中眾女性所生活的環(huán)境吳公館,酷似《紅樓夢(mèng)》里的大觀園,是一個(gè)亂世風(fēng)云中的人間仙地,是容納一群游離于時(shí)代潮流之外的邊緣人物的一個(gè)樂園?!蹲右埂防锏馁Y產(chǎn)階級(jí)青年男女都是有著作者本人的生活體驗(yàn)做前提的。作者無意中把一些女性們進(jìn)行了美化,仿佛北歐神話中的女神降臨到現(xiàn)代的吳公館。絲廠的女工們卻是在地獄中掙扎的廉價(jià)勞力,絲毫沒有女性的溫柔美。這種對(duì)照或許可以說明,林佩瑤姐妹、張素素等人更凝結(jié)了作家的生活體驗(yàn)和審美感受,更符合作家心中理想的女性模式。
文中最豐滿、最有悲劇性的女性形象是林佩瑤。這位溫文爾雅、風(fēng)姿綽約的少奶奶身上散著仙氣,在喧囂的人群背后,她卻拾起了靈與肉分裂的痛苦,做吳少奶奶的“現(xiàn)實(shí)的真味”是那么苦澀,使她更懷念自己作為青春少女的那個(gè)時(shí)代。林佩瑤渴望著古典的貴族的浪漫,被動(dòng)地接受了資本主義的現(xiàn)代文明,骨子里卻默默地進(jìn)行著反抗。她所憧憬的是“偉大”的愛情,把心靈寄托在烏托邦的愛情幻想上,而不關(guān)心什么股票、公債、工廠、鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)之類的東西。身為妻子的林佩瑤似乎命中注定要承受人格的分裂,她的詩(shī)意的愛情和浪漫的想象都在丈夫和家庭之外。吳蓀甫卻對(duì)此全然不知,在他的經(jīng)驗(yàn)世界里,從來不存在類似的意識(shí)分裂。對(duì)照吳蓀甫的汲汲于功利的資本家的特性,她的性格似乎更有魅力。
《子夜》明確的創(chuàng)作目的決定了它的主要內(nèi)容,資產(chǎn)階級(jí)女性們及其人生與情愛,比起主角吳蓀甫、趙伯韜及其代表的兩種資本的斗爭(zhēng),并不是完整的、豐滿的。我們看到作家把女性描繪得個(gè)個(gè)貌美,她們似乎是從遙遠(yuǎn)的天國(guó)中走來,帶上了理想的玫瑰色。這就使得她們雖然有客觀的真實(shí)性,也有一定的虛幻性。劉煥林在《封閉與開放——茅盾小說藝術(shù)論》一書中,明確地指出茅盾塑造的時(shí)代女性們所體現(xiàn)的北歐神話的影響。茅盾在《子夜》里的這種對(duì)現(xiàn)實(shí)的取舍與藝術(shù)的變形并非是對(duì)女性的物化,形象之中寄予了他對(duì)自己熟悉的一類女性的欣賞,或是對(duì)女性美的一種理想。
我們不能苛求所有的作家都能以女性為重心來構(gòu)建文本寫出所有的真實(shí),重讀《子夜》,只能是在不歪曲作家和文本真實(shí)的前提下,作出個(gè)人化的再闡釋。
最新《子夜》讀后感 篇7
雖然片面地說是為了自己的理想,但還是會(huì)為了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出貢獻(xiàn)。我們也該像他一般為了自己的目標(biāo)不懈奮斗,造福國(guó)家,造福人民。
吳蓀莆陷入內(nèi)外交迫的困境。前程暗淡,事業(yè)的危機(jī),咬嚙著吳蓀莆的心。為了排除心頭煩悶,他瘋狂地帶著情婦尋歡作樂求刺激。突然,不速之客趙伯韜來訪,他要用吳蓀莆吞并小廠的辦法來吞并益中公司了。趙伯韜向吳蓀莆的銀行投資投股。吳蓀莆當(dāng)然不會(huì)善罷甘休,他決心拼一次,與趙伯韜作最后的決斗,然而內(nèi)線和趙伯韜的情婦劉玉英竟是兩頭作內(nèi)線;連忠于友情的韓孟翔也臨陣倒戈益中公司全軍覆沒。吳蓀莆傾家蕩產(chǎn),徹底失敗了。
雖然曾顯赫一時(shí)的工業(yè)巨頭成了喪家之犬,但從他失敗的經(jīng)歷來看證明了一個(gè)不變的真理:強(qiáng)者生存。
中國(guó)的歷史是淹沒于屈辱與反抗中的。落后只有被挨打。感悟那悲慘的一幕幕,愛國(guó)之情油然而生,不知道處在安樂生活中的我們有多少對(duì)祖國(guó)的愛呢?
在快速發(fā)展的時(shí)代中,熱愛祖國(guó)永遠(yuǎn)是人類永恒的主題!
最新《子夜》讀后感 篇8
子夜,原意是已到半夜,即將迎來黎明,暗指發(fā)生在黎明前最黑暗的就中國(guó)社會(huì),同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)人民即將沖破黑暗,迎接黎明的堅(jiān)定信念。而這本書就是講述在黑夜中的民族資本家吳蓀蒲與買辦資本家趙伯韜的較量和斗爭(zhēng)。而最后的勝利者是有美國(guó)資本勢(shì)力做后背的趙伯韜大獲全勝。
在帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)侵略下,源源不斷地洋貨從海外運(yùn)來,物美價(jià)廉的.優(yōu)勢(shì)使它們很快地占有了中國(guó)市場(chǎng),又因?yàn)橹袊?guó)缺乏專業(yè)人才,在有雄厚實(shí)力的外國(guó)企業(yè)的壓迫下,被打得節(jié)節(jié)敗退。而吳蓀蒲的裕華絲廠也沒逃過這劫難——物價(jià)上漲、原料不足、存貨賣不出去……種種的不利因素逼迫著他不得不削減工人們的工資來維持工廠那奄奄一息的生命,決心與外企干到底??擅芫驮诶习迮c工人之間展開——吳蓀蒲老板:我們的成本太重,就要破產(chǎn)了。減成本,就要減工錢,為了民族的利益,你們只好忍痛一時(shí),少拿點(diǎn)兒工錢。工人們:物價(jià)上漲,本來就吃不飽,再減工資,那是要我們的命,你們有錢不愁溫飽,你們也要顧全民族的利益,忍痛一時(shí),少賺一點(diǎn)。民族利益和階級(jí)利益碰撞在一起,復(fù)雜的階級(jí)矛盾就這樣在不斷地沖突、斗爭(zhēng)中升級(jí),一切都顯得恐怖又紛雜,百姓整天都生活在恐慌、壓迫的環(huán)境中,與戰(zhàn)爭(zhēng)無異。那些有著民族正義感的資本家們?cè)谂c外企的斗爭(zhēng)中也傷痕累累,波及到那些無辜可憐的工人們奮起反抗,惡性循環(huán)般持續(xù)到“子夜”。
隨著斗爭(zhēng)的持續(xù),工人們終于爆發(fā)出積蓄已久的憤怒,紛紛用游行和沖廠來發(fā)泄內(nèi)心抑制的憤懣,想干掉那些資本家,而資本家們也漸漸陷入了錢的泥潭,為了賺錢,他們不惜鎮(zhèn)壓、圍剿、槍擊這些被剝削、被欺壓、被踐踏的工人百姓,露出了資本家們剝削工人的獠牙,工人的反抗、資本家的鎮(zhèn)壓、外國(guó)的經(jīng)濟(jì)封鎖……在這混沌的黑暗之中,工人們排山倒海的反抗,正是這沖出黑暗的一束希望之光,代價(jià)雖大,卻能迎來苦難后的溫暖燦爛的黎明。
后來以吳蓀蒲為首和孫吉人、王和甫聯(lián)合成立了一種信托公司想打造自己的民族工業(yè),與外國(guó)資本的走狗趙伯韜大干一場(chǎng),投身于公債之中,而狡猾奸詐又資本雄厚的趙伯韜暗中掌握著公債的走勢(shì),后因杜竹齋的臨時(shí)叛變讓吳蓀蒲等人破產(chǎn)。書中展現(xiàn)了一位經(jīng)驗(yàn)豐富、果斷老練但對(duì)工人殘暴的資本家,通過不斷的努力和計(jì)謀去打造一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)王國(guó),可最后卻以失敗告終,揭示了半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)不可能走資本主義道路的歷史法則。
民族資本家吳蓀蒲等人雖然竭盡全力發(fā)展和振興中國(guó)的民族工業(yè),但是,他的“竭盡全力”都是為了自己的利益,而不是為了廣大勞動(dòng)人民的利益而奮斗。沒有了工人的支持,無論你多么足智多謀,就如同只有矛,沒有盾的戰(zhàn)士,無論攻擊力多么強(qiáng)大,終究會(huì)被敵人看出破綻,一擊致命。我覺得吳蓀蒲們只是靠壓榨和剝削工人來獲得更多的利益,那么無論在哪個(gè)國(guó)家,有怎樣的政府,沒有了工人們凝聚成的堅(jiān)實(shí)保護(hù)盾,都無法建立起自己強(qiáng)大、穩(wěn)固的資本王國(guó)。
《子夜》向我講述了在中國(guó)舊社會(huì)最黑暗的時(shí)候老百姓的生活和民族企業(yè)的掙扎,說明了舊中國(guó)不能走資本道路的歷史法則,只有通過工人們的覺醒、反抗、革命,才能帶來沖破這子夜黑暗的新生力量,吳蓀蒲們才能和人民一起建立真正強(qiáng)大的民族工業(yè)。
最新《子夜》讀后感 篇9
這幾日一向在讀《子夜》這本書,真正靜下心來閱讀也就是最近兩天的時(shí)刻。當(dāng)我敲擊鍵盤的這一刻,也記錄著我讀書時(shí)零星的記憶。
《子夜》的作者是我國(guó)老一輩的、有名望的作家茅盾?!蹲右埂匪宫F(xiàn)給我們的是一部民族工業(yè)資本的社會(huì)命運(yùn)的杯具——一個(gè)剛強(qiáng)有為的民族工業(yè)巨子如何在帝國(guó)主義和軍閥政治的雙重?cái)D壓下,又在工農(nóng)革命的夾擊中,一路奔突,一敗涂地。
讀《子夜》,我們不得不注意它的結(jié)構(gòu):宏偉嚴(yán)密且脈絡(luò)清晰。只就開頭、結(jié)尾兩章就足見作者的匠心。大上海溫軟的和風(fēng)在蘇州河上輕輕吹拂,吹得人渾身酥軟的時(shí)刻,吳蓀甫迎來了他為避禍亂來傷害的的老父親。此時(shí)的吳蓀甫氣派威風(fēng),不可一世。書尾,吳蓀甫慘敗于趙伯韜,廠房、銀行、公館全沒有了。他只好帶著妻子到牯嶺消暑,靜悄悄的,灰溜溜的。這一鬧一靜的首尾呼應(yīng),不正展示了作者的匠心獨(dú)運(yùn)嗎?幫派的名字
此外《子夜》結(jié)構(gòu)的突出特點(diǎn)還表此刻:她把眾多的人物,復(fù)雜的矛盾,紛繁的線索,瞬息萬變的斗爭(zhēng),廣闊的生活場(chǎng)面,集中在一個(gè)廣闊的歷史背景上加以表現(xiàn),透過人物的性格和命運(yùn)的發(fā)展,鮮明有力的顯示了整個(gè)時(shí)代的發(fā)展趨向和壯闊波瀾,顯示出高超的結(jié)構(gòu)藝術(shù)才能,也從一個(gè)側(cè)面顯示出茅盾“寫大時(shí)代”的藝術(shù)追求。
俯瞰整部小說,吳蓀甫這個(gè)充滿鮮明個(gè)性矛盾的形象便展此刻我們的面前。他精明強(qiáng)干,有魄力,有靈活的手腕,雄心勃勃的想振興中國(guó)民族工業(yè),但這種愿望的根本目的則僅限于個(gè)人利益的驅(qū)使;他對(duì)外來的帝國(guó)主義及官僚買辦資本家有憎恨的一面,但為了個(gè)人利益又反過來鎮(zhèn)壓農(nóng)民戶外,殘酷剝削壓榨工人;他不僅僅同官僚買辦資本家矛盾重重,而且同小民族資本家也結(jié)下了許多矛盾;在家里,他和妻子貌合神離,他既有道貌岸然,專干事業(yè)的一副面孔,同時(shí)又奸污女仆,玩弄交際花的卑劣行徑。人物形象十分真實(shí)可信。由此可見,吳蓀甫之因此最終走上破產(chǎn)的杯具并非偶然。
而茅盾先生擅長(zhǎng)以心理描述來刻畫人物也給我留下了深刻的印象。他透過細(xì)密入微的剖析來揭示人物的潛意識(shí)活動(dòng);同時(shí),把交代情節(jié),書法感情,描述景物等融為一體,顯示出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。如小說的最后一章寫吳蓀甫的心理狀態(tài),大致能夠分為三個(gè)階段:決戰(zhàn)前,坐臥不寧。決戰(zhàn)中,時(shí)而緊張,時(shí)而恐慌,時(shí)而驚喜,時(shí)而憤怒;決戰(zhàn)后的絕望頭頂,猶如萬箭穿心。這些都很好的推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。
也許這些零星的記憶并不能說明什么,但它留下的卻是我內(nèi)心的一些真實(shí)的感受。心累
最新《子夜》讀后感 篇10
茅盾對(duì)于三十年代初期的中國(guó)社會(huì)有比較深刻的研究和了解。在他的朋友中有做實(shí)際工作的革命者,有自由主義者,同鄉(xiāng)故舊中有企業(yè)家、公務(wù)員、商人、銀行家,并且常和他們來往。他很熟悉上海工商業(yè)的情況,有一段時(shí)間把“看人家在交易所里發(fā)狂地做空頭,看人家奔走拉股子,想辦什么廠”當(dāng)做是“日常課程”。當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界正在展開關(guān)于中國(guó)社會(huì)性質(zhì)的論戰(zhàn),茅盾將親自看到的社會(huì)現(xiàn)象同論戰(zhàn)中一些理論對(duì)照,這就增加了他寫作《子夜》的興趣,決定通過生動(dòng)具體的藝術(shù)形象,回答托派散播的中國(guó)已是資本主義社會(huì)的謬論。在寫作《子夜》的時(shí)候,作家又充分地運(yùn)用了他在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期獲得的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。他說:“當(dāng)時(shí)在上海的實(shí)際工作者,正為了大規(guī)模的革命運(yùn)動(dòng)而很忙,在各條戰(zhàn)線上展開了激烈的斗爭(zhēng)。我那時(shí)沒有參加實(shí)際工作,但是一九二七年以前我有過實(shí)際工作的經(jīng)驗(yàn),雖然一九三?年不是一九二七年了,然而對(duì)于他們所提出的問題以及他們工作的困難情形,大部分我還能了解?!边^去的這段經(jīng)歷,以及這一時(shí)期參加左翼文藝運(yùn)動(dòng),接近革命者所得來的具體感受和間接經(jīng)驗(yàn),不但豐富了他的創(chuàng)作素材,同時(shí)也使他有可能對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)作出較為全面而深入的分析。
最新《新教育》讀后感系列
書籍會(huì)使人思考更深層次的道理,閱讀了作者寫的作品后,我的內(nèi)心被深深觸動(dòng)。該如何才能將一篇作品讀后感寫好呢?以下“最新《新教育》讀后感”由幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為大家收集整理。
最新《新教育》讀后感【篇1】
開學(xué)后,我細(xì)細(xì)品味了朱永新教授的《新教育》,受益匪淺。它讓我了解了"為了一切的人,為了人的一切"的新教育理念;知道了"只有行動(dòng)就有收獲,只有堅(jiān)持才有奇跡"的行動(dòng)論;懂得了"愛心才會(huì)產(chǎn)生奇跡"的定律等。新教育賦予了我新的教育理念,為如今有點(diǎn)迷茫的我,找到了今后努力的方向。
讀書是一件很美的事,東晉詩(shī)人陶淵明說;要珍惜時(shí)光,好好讀書;盛年不再來;一日難再晨;及時(shí)當(dāng)勉勵(lì);歲月不等人。我?guī)е环菪缕妫瑤е环莩绨荩瑤е环菁?dòng),細(xì)細(xì)品味了朱永新教授的《新教育》,看完這本書后,我心潮澎湃、思緒萬千。明代詩(shī)人于謙說得真好,讀書能得到美好的精神享受;書卷多情似故人,晨昏憂樂每相親;眼前直下三千字,胸次全無一點(diǎn)塵。新教育讓我仿佛找回了當(dāng)年立下的遠(yuǎn)大的教育理想,也找回了當(dāng)年的那份自信和力量。心中不斷地涌動(dòng)著一股要戰(zhàn)勝自己、要超越自己的力量。我想那也許就是新教育的力量。新教育又賦予了我新的教育理想。指明了工作中前進(jìn)的方向。新教育意味著一種教育理想,一股教育激情,一份教育詩(shī)意,一項(xiàng)教育行動(dòng)。新教育的四大改變,(改變教育的行走方式,改變幼兒的生存狀態(tài),改變學(xué)校的發(fā)展模式,改變教育的科研范式)六大行動(dòng),(營(yíng)造書香校園,師生共寫隨筆,聆聽窗外聲音,培養(yǎng)卓越口才,構(gòu)筑理想課堂,建設(shè)數(shù)碼社區(qū))及教育感悟、教育定律等理論、理念深深地觸動(dòng)了我。讓我更清楚的明白了今后教育教學(xué)的努力方向,俗話說得好:"一日無書,百事荒蕪。
"書是人類進(jìn)步的階梯。"這些名人總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)也是新課改所倡導(dǎo)的一種理念。同時(shí)也是新教育所弘揚(yáng)的一種精神。新教育明確指出:"一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史,一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平。一個(gè)沒有閱讀的學(xué)校永遠(yuǎn)不可能有真正的教育,一個(gè)書香充盈的城市才會(huì)是一個(gè)美麗的城市。"由此可見,新教育提倡變閱讀為悅讀,讓閱讀變成孩子一生的習(xí)慣,讓悅讀成為孩子一生的心靈港灣,是多么的重要。在新教育語文教學(xué)實(shí)驗(yàn)中,我們滲透這一理念,把"小教材"變?yōu)?大教材"。所謂的"小教材"就是至課本。所謂的"大教材"就是指依據(jù)課本而拓展延伸課外的教材,激發(fā)孩子的閱讀興趣。其次,借鑒新教育提倡的營(yíng)造書香校園,營(yíng)造書香班級(jí),營(yíng)造書香家庭,讓孩子們與黎明共舞,晨間誦詩(shī),午間午讀,下午暮省,開展豐富多彩的和閱讀有關(guān)的活動(dòng),通過多條途徑,讓孩子們喜歡閱讀,讓童書戰(zhàn)勝電視,讓童書戰(zhàn)勝電腦,讓童書戰(zhàn)勝游戲機(jī)。書中自有黃金屋,通過讀書,大家增長(zhǎng)了知識(shí),拓寬了視野,開闊了胸懷,培養(yǎng)了品質(zhì)。
一、 學(xué)理想課堂,走教學(xué)新路
我認(rèn)真學(xué)習(xí)了新教育所闡明的理想課堂的六個(gè)度——參與度、親和度、自由度、整合度、練習(xí)度、延展度,我深刻領(lǐng)會(huì)了這六個(gè)度的實(shí)質(zhì),反思以往的課堂,覺得前五個(gè)度還做得較好,但延展度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)做得不夠,通過這次學(xué)習(xí),更加堅(jiān)定以后更應(yīng)該重視延展度,這樣才能拓寬幼兒的視野,才能讓幼兒學(xué)到更全面的知識(shí)。為了構(gòu)筑理想課堂,我在今后的每堂課中都要全面執(zhí)行這六個(gè)度,課前讓幼兒做好預(yù)習(xí),在預(yù)習(xí)本上記錄積累學(xué)懂的知識(shí),提出不懂的問題,廣泛收集資料;然后在小組內(nèi)交流。課堂上,教師根據(jù)幼兒的預(yù)習(xí)情況提煉有價(jià)值的問題,讓幼兒在小組內(nèi)討論找到答案;然后小組人員上臺(tái)展示成果,教師時(shí)時(shí)引導(dǎo),時(shí)時(shí)給予肯定,給予獎(jiǎng)勵(lì),做到人人參與,人人評(píng)價(jià),在學(xué)習(xí)中體會(huì)到快樂,體會(huì)到成功。
二、彰顯大語文教學(xué)觀,讓閱讀成為悅讀
新教育明確指出"一個(gè)人的精神發(fā)育史就是一個(gè)人的閱讀史,一個(gè)民族的精神境界取決于這個(gè)民族的閱讀水平。"由此可見,讓閱讀變成孩子一生的習(xí)慣,讓悅讀成為孩子一生的心靈港灣,是多么的重要。在教學(xué)中,激發(fā)孩子的閱讀興趣。其次,借鑒新教育提倡的營(yíng)造書香校園,營(yíng)造書香班級(jí),讓孩子們養(yǎng)成晨誦,午聽,暮省的閱讀習(xí)慣,最后以活動(dòng)促閱讀。開展豐富多彩的閱讀活動(dòng),如:心得交流,小小故事會(huì)等。通過這些途徑,讓孩子們喜歡閱讀,讓童書戰(zhàn)勝電視,讓童書戰(zhàn)勝電腦,讓童書戰(zhàn)勝游戲機(jī),讓閱讀真正成為悅讀。
讀過《新教育》后,也讓我明白了一個(gè)道理,那就是教育不僅僅是幼兒成長(zhǎng)與進(jìn)步的過程,更應(yīng)該包含教師的成長(zhǎng)與進(jìn)步,缺少任何一個(gè)都不能算是一種完整的教育。作為一個(gè)教師,我們各個(gè)方面的能力都應(yīng)該得到提升,那就從閱讀開始吧!
最新《新教育》讀后感【篇2】
新教育活動(dòng)觀后感
何靜
今天,我有幸觀摩了新沂市新華小學(xué)的新教育現(xiàn)場(chǎng)展示活動(dòng),這次活動(dòng),我感受到了新華小學(xué)校園的書香氛圍,教師的敬業(yè),學(xué)生的可愛。通過這次活動(dòng),讓我受益匪淺。
在這次活動(dòng)中,我們主要是通過看、聽等形式參觀學(xué)習(xí)。通過看,我們了解了新華小學(xué)的特色:如豐富多彩的社團(tuán)興趣活動(dòng),剪紙藝術(shù)和膠板畫;教師和學(xué)生的讀書筆記,他們還自己研究了校本教材。通過聽,我們欣賞了新華小學(xué)學(xué)生表演的陶笛演奏,及朗誦表演。這些多彩繽紛的活動(dòng)給孩子們的課余生活帶來的很多樂趣。讓孩子們真正過上了幸福完整的教育生活。
在會(huì)議室,我們傾聽了孫國(guó)慶校長(zhǎng)的辦學(xué)理念,他認(rèn)為,每天睡前和孩子一起讀書就是最好的教育。讀完一本書之后再想想學(xué)到了什么?在新華小學(xué),每周都會(huì)舉行教師的生命敘事,由骨干教師輪流進(jìn)行,以促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。學(xué)校的“雁翔”團(tuán)隊(duì)也給教師專業(yè)成長(zhǎng)提供了平臺(tái)。張長(zhǎng)梅教師的生命敘事中我學(xué)到:讀書是最好的修行,寫作是最深的反思,教研是最終的方向,團(tuán)隊(duì)是最強(qiáng)的力量。讓我明白要想提高自身素質(zhì),就得多讀書,讓自己強(qiáng)大起來,和同仁們一起共同進(jìn)步。
通過此次學(xué)習(xí),我深知作為一名教師除了要有專業(yè)的教師素質(zhì)和深?yuàn)W的理論知識(shí),還要把全部的熱愛奉獻(xiàn)給孩子,了解他們需要什么,想要什么,要做到教師真正教,學(xué)生真正學(xué),這才是教育的真正意義。
最新《新教育》讀后感【篇3】
最初知道新教育這個(gè)詞是在xx年,在局長(zhǎng)和校長(zhǎng)帶領(lǐng)下,我們?nèi)ナ仪f市新教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校去學(xué)習(xí),聽了晨誦課、繪本課、還觀看了新教育成果展示,很受啟發(fā)。之后校長(zhǎng)又給我們買了朱永新的《新教育》一書,細(xì)讀了以后對(duì)新教育實(shí)驗(yàn)有了進(jìn)一步的了解。新教育實(shí)驗(yàn)是一個(gè)以教師的事業(yè)發(fā)展為起點(diǎn),以六大行動(dòng)為途徑,幫助教師和學(xué)生過一種幸福完整的教育生活為目的的教育實(shí)驗(yàn)。其基本思想是:
一、新教育的核心理念:為了一切的人,為了人的一切。
二、新教育的價(jià)值取向:只要行動(dòng),就有收獲,只有堅(jiān)持才有奇跡。
三、四種精神:1、追求理想的執(zhí)著精神。2、深入現(xiàn)場(chǎng)的田野精神。3、共同前行的合作精神。4、悲天憫人的公益精神。
四、五大理念:1、無限相信學(xué)生與教師的潛力。2、教給學(xué)生一生有用的東西。3、重視精神狀態(tài),倡導(dǎo)成功體驗(yàn)。4、強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展,注重特色教育。5、讓師生與人類的崇高精神對(duì)話。
五、四大改變:1、改變教師的行走方式。2、改變學(xué)生的生存狀態(tài)。3、改變學(xué)校的發(fā)展模式。4、改變教育的科研范式。
六、六大行動(dòng):1、營(yíng)造書香校園。2、師生共寫隨筆。3、聆聽窗外聲音。4、培養(yǎng)卓越口才。5、構(gòu)筑理想課堂。6、建設(shè)數(shù)碼社區(qū)。
通過閱讀和學(xué)校的實(shí)驗(yàn)有以下體會(huì):
朱永新教授認(rèn)為,一個(gè)人的精神發(fā)育史實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)人的閱讀史,而一個(gè)民族的精神境界,在很大程度上取決于全民族的閱讀水平。他說,在學(xué)校就要讀書,讀書就意味著教育,學(xué)校就是一個(gè)師生共同讀書的樂園。而學(xué)生讀書的興趣與水平又直接受教師的讀書興趣與水平的影響。教師讀書不僅是學(xué)生讀書的前提,而且是整個(gè)教育的前提。晨誦午讀(包括晨誦、讀寫繪、整本書閱讀)這一兒童生活方式課程是新教育實(shí)驗(yàn)在我校開發(fā)較早也是迄今為止最為成熟的一個(gè)項(xiàng)目,無論是那些開啟黎明的美麗詩(shī)歌,還是那一本本被反復(fù)甄選出來的經(jīng)典著作,都被孩子們、甚至我們老師深深的喜愛、著迷。讓孩子們能在他們的童年和這些美好而永恒的經(jīng)典相遇,讓這些經(jīng)典為孩子們鋪展一個(gè)豐厚廣闊的智力背景,這正是兒童課程的真正價(jià)值所在,也是我學(xué)習(xí)感受最深的一點(diǎn)。
另外,朱永新教授認(rèn)為,教育與理想是一對(duì)孿生兄弟。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)。人是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體,人不同于其他動(dòng)物的重要特點(diǎn)是人的精神性。教育的理想境界是:成為學(xué)生享受成長(zhǎng)快樂的理想樂園,成為教師實(shí)現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的舞臺(tái),成為學(xué)校提升教育品質(zhì)的理想平臺(tái),成為學(xué)生、教師、學(xué)校共同反戰(zhàn)的理想空間。人的理想層次越高,成就也就越大。我認(rèn)為,我們每位老師都應(yīng)該為自己設(shè)置一個(gè)一生為之奮斗的目標(biāo),才能不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和使命感,才能不斷進(jìn)行自我挑戰(zhàn),與理想堅(jiān)守,以智慧的行動(dòng)、堅(jiān)韌的行動(dòng),追求教育理想。就像新教育說的那樣,只要行動(dòng)就有收獲,只有堅(jiān)持才有奇跡。
教育永遠(yuǎn)沒有最好,教育只有在永無止境的探索中建構(gòu)自我,在永不停步的發(fā)展中壯大自我,教育永遠(yuǎn)是一個(gè)美麗的夢(mèng),是我們每個(gè)教育人擁有的夢(mèng),我將與新教育這艘航船同行,共同追尋教育之夢(mèng),讓教師與學(xué)生真正能夠過上一種幸福完整的教育生活。
最新《新教育》讀后感【篇4】
《新教育》書中講到,“一個(gè)教師不在于他教了多少年書,而在于他用心教了多少年書。一些人,他教一年,然后重復(fù)五年十年乃至一輩子;有些人,實(shí)實(shí)在在地教了五年。一個(gè)實(shí)實(shí)在在教五年的人,與一個(gè)教了一年卻重復(fù)了一輩子的人,他們的成就是不一樣的”。日常的工作中,自認(rèn)為整天和孩子們一起盡情地享受著成功的快樂,共同體驗(yàn)著成長(zhǎng)路途上的挫折與失落??墒呛芏鄷r(shí)候,自己只是激動(dòng)一下,興奮一刻,難過一陣,后悔一回……也沒有付諸筆端,便不了了之。正像書中所說的那樣“這些‘火花’不久就煙消云散了”?,F(xiàn)在想來,真為曾經(jīng)流逝的歲月而感慨,真為逐漸模糊的記憶而惋惜。所以,理想的教師應(yīng)該成為新教育實(shí)踐中的“有心人”,要及時(shí)地記錄教育現(xiàn)象,記錄自己的`感受,記錄自己的思考等。因?yàn)?,我更加真切地感受到:這成功的背后靠的不僅是智慧,更要靠努力和不懈地追求。
“教給學(xué)生一杯水,教師必須有一桶水”,這是千百年來社會(huì)、學(xué)校和家庭達(dá)成的共識(shí),也是教育發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,教師的職業(yè)要求教師不斷學(xué)習(xí)。管理學(xué)大師彼得?杜拉克提醒世人:“這個(gè)世代和前一世時(shí)代最大的不同之處是,以前工作的開始是學(xué)習(xí)的結(jié)束,當(dāng)下的社會(huì)則是工作的開始就是學(xué)習(xí)的開始。”世界首富比爾?蓋茨說:“如果離開學(xué)校后不再持續(xù)學(xué)習(xí),這個(gè)人一定會(huì)被淘汰!因?yàn)槲磥淼臇|西他全都不會(huì)?!币虼?,今天多讀幾本書,就是為自己的未來投資。不斷追求終身的知識(shí)成長(zhǎng),未來才有立足的空間。
今天的我和昨天的我不同的是,今天的我會(huì)更加珍惜時(shí)間讀書學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。給一點(diǎn)時(shí)間給閱讀,陶冶我們因繁雜生活而麻木了的性情;找一點(diǎn)時(shí)間給閱讀,矯正我們因忙忙碌碌而迷失了的方向;擠一點(diǎn)時(shí)間給閱讀,開啟我們因機(jī)械學(xué)習(xí)而遮掩了的心扉。
努力讀書,用書的厚度提升人生的高度,力爭(zhēng)做一個(gè)永遠(yuǎn)富有魅力的老師。
最新《史記》讀后感系列
剛接觸書籍時(shí),仔細(xì)閱讀書中的情節(jié),我們會(huì)產(chǎn)生自己的想法,當(dāng)我們?cè)跁蝎@取感想時(shí),要記得時(shí)刻將想法記錄下來。您是否也在苦惱怎么寫作品的讀后感呢?由此,有請(qǐng)你讀一下以下的“最新《史記》讀后感”,為方便后續(xù)閱讀,請(qǐng)你收藏本文。
最新《史記》讀后感 篇1
《史記》是司馬遷的一部紀(jì)傳體史書,對(duì)歷史非常感興趣的我沒事就喜歡看下這里面的故事。今天我來說說商鞅的故事。
商鞅是衛(wèi)國(guó)國(guó)君的后代,因?yàn)楣糯凶拥男帐弦?guī)則,所以商鞅也叫做衛(wèi)鞅。我們學(xué)過歷史都知道商鞅變法改變了秦國(guó)的實(shí)力。讓秦國(guó)成為當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國(guó)七雄中最強(qiáng)大的國(guó)家。其實(shí)在商鞅在秦國(guó)變法前,已經(jīng)有魏國(guó)的李悝變法,和楚國(guó)的吳起變法。但是他們的變法雖然在一段時(shí)間內(nèi)讓這些國(guó)家強(qiáng)大起來,但是不久因?yàn)榈米锪速F族利益集團(tuán),最后都失敗了。商鞅來到秦國(guó)前,秦國(guó)的國(guó)君是秦孝公。當(dāng)時(shí)商鞅在魏國(guó)相國(guó)公叔痤門下?lián)伍T客,公叔痤病重,當(dāng)時(shí)的魏惠王問公叔痤有什么人可以繼承公叔痤來輔佐他。
公叔痤向魏惠王推薦了商鞅,當(dāng)時(shí)商鞅并沒有特別大的功績(jī)。所以魏惠王對(duì)公叔痤的話不是很信任。公叔痤又補(bǔ)充了一句,如果不用商鞅的話那么就應(yīng)該殺了他。最后公叔痤去世,而魏惠王既沒有用也沒有殺。
商鞅聽說秦孝公非常重視人才,于是商鞅進(jìn)入秦國(guó),在和秦孝公交談之后秦孝公非常認(rèn)可商鞅,于是采用了商鞅的變法策略。在秦國(guó)商用變法讓秦國(guó)采用嚴(yán)苛的法律,并且普通百姓可以用戰(zhàn)功升級(jí)。后來秦孝公死后,秦國(guó)有人舉報(bào)商鞅謀反,商鞅聽到消息以后準(zhǔn)備逃亡魏國(guó),然而當(dāng)他風(fēng)塵仆仆準(zhǔn)備趕到旅館休息的時(shí)候,遇到旅館人員要求登記。因?yàn)樯眺弊约毫⒎ㄒ欢ㄒ怯?,所以為了安全商鞅只能悻悻離去。后來商鞅被抓住,最后被處以極刑。
讀完商鞅的故事我覺得商鞅是一個(gè)非常有才華的人,他對(duì)秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)有巨大的作用,如果沒有他可能戰(zhàn)國(guó)時(shí)代還要持續(xù)幾百年吧。在我們現(xiàn)在這個(gè)年代,我們要不斷調(diào)整自己,認(rèn)證面對(duì)生活。
最新《史記》讀后感 篇2
這是一本記載了從黃帝到漢武帝之間五百年的歷史,這是一本由司馬遷花費(fèi)18年光陰寫成的書,這是一本記載了所有價(jià)值連城的文物如兵馬俑,西漢·玉舞人,三輪銅盤,這是一本寫的由被王朝統(tǒng)治5000年之間的歷史,這是一本······
我最深刻的一個(gè)故事是: 臥薪嘗膽 講的是:當(dāng)吳王赦免越王勾踐后,勾踐回國(guó)后,把苦膽掛在座位上,吃飯時(shí)舔舔苦膽。親自耕作,夫人織布,吃飯從未有葷菜,也從不穿華麗的衣服,對(duì)賢人謙卑有禮,招待的賓客熱情誠(chéng)懇,救濟(jì)窮人與百姓同甘共苦。七年后,勾踐始終撫慰自己的士兵與百姓,尋機(jī)報(bào)復(fù)吳國(guó)。吳王因打了勝仗不管朝政,越國(guó)富足,吳國(guó)衰落。四年后越國(guó)攻打吳國(guó),一次又一次,吳國(guó)疲憊不堪,越國(guó)大敗吳國(guó)。
我們做人應(yīng)像勾踐一樣,失敗了再爬起來不要?dú)怵H才會(huì)成功。
我從這本書中知道了:我們公元幾百年前我們祖國(guó)的興旺;我從這本書中知道了:我們公元幾百年前我們祖國(guó)有許多愛國(guó)的人,有:鄭成功,司馬遷,陸游······我從這本書中知道了:我們一定要好好學(xué)習(xí),報(bào)答祖國(guó)的養(yǎng)育之恩。
最新《史記》讀后感 篇3
星期三下午,爸爸媽媽上班去了,我一人獨(dú)自在家,坐在沙發(fā)上,看完了一整本《史記》。
《史記》這一本書記載了72個(gè)歷史故事,有什么:大禹治水、五張羊皮的故事、楚莊王一鳴驚人、司馬相如與卓文君、周亞夫駐軍細(xì)柳營(yíng)等等等。其中,我最喜歡的一章,就是“吳起愛兵”了!
“吳起愛兵”這一章主要講述了:吳起是衛(wèi)國(guó)人,家中富有,后來輾轉(zhuǎn)到了魏國(guó),當(dāng)了大將軍,統(tǒng)帥兵馬。吳起帶兵打仗,很得士兵擁護(hù),吳起平易近人,愛護(hù)士兵,士兵都很尊敬他。有一次,吳起發(fā)現(xiàn)一個(gè)士兵身上長(zhǎng)了一個(gè)膿瘡,吳起毫不在乎地用嘴吸他身上的瘡,想把里面的膿吸出來。這位受傷士兵的母親反而哭了起來,害怕自己的兒子因這件事情而太效忠于吳起將軍,擔(dān)心連兒子死在那里都不知道了!
“吳起愛兵”中的吳起平易近人,使得士兵們十分尊敬并效忠于自己 。我們也要像吳起一樣,熱心幫助他人,最終,一定也會(huì)得到他人的幫助,俗話說得好:“好心有好報(bào)”。
這本《史記》讓我懂得了不少的歷史故事,增長(zhǎng)了見識(shí),豐富了知識(shí),《史記》真是一本好書啊!
最新《史記》讀后感 篇4
《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史.這部書共一百三十篇,五十二萬多字.此書也開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式,對(duì)后來歷朝歷代的正史,都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.我們先談《史記》。讀它,我有一個(gè)感覺,就是我是在和活人談話。司馬遷,好人。好人經(jīng)常倒霉,我對(duì)他很同情,也很佩服,覺得他這一輩子沒有白活。《史記》是一部什么樣的書?大家都知道,它是一部史書,而且是史部第一,就像希羅多德之于希臘,我們也是把司馬遷當(dāng)“史學(xué)之父”。
比如說列傳中的刺客列傳里的聶政,荊軻等人。以前,我以為刺客不過就是那些品行不正,只知道搞偷襲的人。但史記上的敘述,讓我明白,實(shí)在刺客才是對(duì)君主最赤膽忠心的人。究竟往行刺君王,成功了會(huì)被四周的衛(wèi)士殺死,不成功更無生還的可能。真可謂是有往無回。固然如此,但他們依然一心為君。就像荊軻臨走時(shí)在易水河邊風(fēng)蕭蕭兮易水冷,壯士一往兮不復(fù)還。的悲壯,更有那后來身中八劍卻仍一心想著太子丹,這就是他們的赤膽忠心的最好表現(xiàn)。
能與君主斗智斗勇的,還有那些有著頑強(qiáng)意志的說客。蘇秦是他們中最具代表性的一位。原先,蘇秦窮困潦倒,連家人們都嘲笑他,然而他沒有就此放棄他的理想,躲在房中鉆研《陰符》,練就自己論辯說理的功夫,用書中的道理往游說君王,然后奔走于各個(gè)國(guó)家,終于讓燕文侯認(rèn)同了他的意見和建議,將整個(gè)國(guó)家都托付給他,讓他往游說各國(guó),終極蘇秦成了六國(guó)合縱同盟的負(fù)責(zé)人兼六國(guó)的宰相。從而讓家人對(duì)他刮目相看,對(duì)他格外尊重。說客要想做成功是要付出凡人難以想像的艱辛,不但要游走于各個(gè)國(guó)家,路途艱辛自不必說,而且費(fèi)盡口舌君王也未必會(huì)聽,搞不好還會(huì)給自己帶來殺身之禍,所以很多人都退卻了,但蘇秦堅(jiān)持了下來并獲得了成功,他那三寸不爛之舌抵得上人家的千軍萬馬。讓我見識(shí)到了一個(gè)人口才的氣力和古人那堅(jiān)持不懈的偉大。
這樣令我受益匪淺的故事史記中還有很多很多,看了后讓我崇敬太史公的剛正不阿,仰慕這些英雄的雍容大度,更加喜愛古典文學(xué)中千絲萬縷的盡唱。
看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話.深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動(dòng).在不知不覺中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí),豐富了頭腦.
最新《史記》讀后感 篇5
孫臏采取的減灶誘敵的計(jì)謀怎么會(huì)騙過龐涓的呢?第一天十萬灶,第二天五萬,第三天還剩三萬。作為一名有十幾年作戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)(桂陵之戰(zhàn)與馬陵之戰(zhàn)就隔了有十三年左右)的成名將領(lǐng),龐涓不大可能這么容易被騙,特別是在他知道孫臏能力并且吃過大虧的情況下,他不可能只通過三天的觀察就得出這種結(jié)論。而且,孫臏的做法也有點(diǎn)過頭了,哪有三天士兵就逃亡過大半的?齊軍的士氣再差也差不到這種地步。但是按《史記》的說法,龐涓確實(shí)中計(jì)了,這讓我很想不通。
《史記》中還說,馬陵伏擊戰(zhàn)發(fā)生在晚上。孫臏在樹皮上寫了“龐涓死于此樹之下”這幾個(gè)字,龐涓還要先點(diǎn)火才能看清楚寫了什么。那我就想問,難道之前的夜行軍不需要照明嗎?怎么到要看東西時(shí)才想到了火把?更讓人迷惑不解的是,孫臏居然以龐涓的部隊(duì)點(diǎn)火把作為發(fā)起進(jìn)攻的信號(hào)。難道他也知道龐涓夜行不需要燈火?古代行軍可能確實(shí)會(huì)有許多防備,但總不會(huì)讓自己看不清道路吧?
另外,龐涓死前所說“遂成豎子之名”也明顯是小說家之言,正如項(xiàng)羽與虞姬訣別時(shí)的對(duì)唱,這些都是不可信的。龐涓說此話,有誰能夠作證。能聽到這話的,估計(jì)也和他一起死在樹下了。
所以,我們可以很清楚地看到,司馬遷在創(chuàng)作的時(shí)候不僅僅是一個(gè)史學(xué)家,更是一個(gè)文學(xué)家。我知道這是《史記》能夠壓倒其他同類作品的一個(gè)重要原因,但我還是想再問一下,作為一本史學(xué)著作,《史記》的可信度到底有多少?
最新《史記》讀后感 篇6
近日,重讀《史記》,這是一部被魯迅先生譽(yù)為史家之絕唱,無韻之離騷的歷史巨著?!妒酚洝纷髡咚抉R遷以其愛憎分明的情感和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍v史觀為我們記敘了從中華文明始祖軒轅黃帝至漢武帝之間三千年的歷史事件,其間有多少王朝更迭、多少英雄奮起又或輝煌或悲壯地落幕,如非史記,這些都將埋沒于歷史塵埃中,今天的我們無法知曉。
《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。這部書共一百三十篇,五十二萬多字。此書也開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式,對(duì)后來歷朝歷代的正史,都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書中一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的《史記》。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生,有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語言,優(yōu)美的文字,讓讀者讀起來仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏,我也在為之而改變。喜著主人公的喜,憂著主人公的憂,感受著主人公的感受。輕松幽默的語言,緊張刺激的情節(jié),仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)的背景特色;各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣,在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致,繪聲繪色。
看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行,領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。
看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事,帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。
看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動(dòng)。在不知不覺中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí),豐富了頭腦。
《史記》真是一本既生動(dòng)有趣又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書。
最新《史記》讀后感 篇7
我利用這個(gè)寒假讀了一本書,書名叫《史記》,《史記》這本書是司馬遷的著作,司馬遷在當(dāng)時(shí)那個(gè)十分困難的情況下,寫了這本書一聽書名,我們就會(huì)立刻的知道這本書寫的是孔子那個(gè)時(shí)代的故事。這本書之所以吸引人是因?yàn)橹v的都是會(huì)很滿足自己的好奇心的東西。
開頭講的是,五帝的故事,所謂的的五帝,講的是,炎帝,黃帝,唐饒等五個(gè)帝,每一個(gè)帝不管是炎帝還是黃帝,都是愛國(guó)愛民的國(guó)君,第二個(gè)講的是,大禹的故事,我們都知道,大禹治水的故事,這里所謂的大禹也就是前面提到得大禹治水的故事。
這幾個(gè)故事講的都是一些忠臣,后邊則將的是不好的事情,比如紂王的故事,周幽王烽火戲諸侯的故事,而我讀到了楚莊王的故事,這里邊的每一個(gè)故事都是很吸引人的,我們都知道現(xiàn)在正在在影院熱播的《趙氏孤兒》,也是根據(jù)《史記.》這本書編演的,光是這些,就足以吸引我們90后了。
讀完這些故事,我震撼了,原來,我們?nèi)藖硎悄敲吹臍埲?,我們?nèi)祟愑质悄敲吹淖屛也豢伤甲h,當(dāng)面對(duì)死的可怕的時(shí)候,我們?nèi)祟愺w現(xiàn)的是那么的勇敢,當(dāng)面對(duì)困難的時(shí)候,我們的祖先帶給我們的是勇敢面對(duì)。讀《史記》就像是在回顧我們祖先給我們留下的道德品質(zhì)。讀《史記》就像是在看一場(chǎng)盛大的電影。司馬遷的《史記》,描寫的生動(dòng),把人物的特點(diǎn)描寫的淋漓盡致,把古代的故事描寫的就像是那個(gè)鏡頭就擺在你面前。
《史記》告訴我,人生就像是一個(gè)旗桿一樣,當(dāng)我們把兩者結(jié)合在一起的時(shí)候,也不一定成功,當(dāng)兩者有一定的默契的時(shí)候,才會(huì)成功。學(xué)習(xí)也是一樣,只有自己的努力,才會(huì)有未來的收獲?!妒酚洝防锏娜宋?,當(dāng)我們把悲傷寄托在別人身上的時(shí)候,自己只會(huì)被人嫌棄。
司馬遷用自己得手譜寫出一本及其韻味的書,《史記》,是用靈魂與命運(yùn)運(yùn)作斗爭(zhēng),用自己的精神做出一部千古流傳的史記。細(xì)細(xì)聆聽《史記.》叮咚的琴韻,內(nèi)心卻經(jīng)歷了跌宕起伏的感動(dòng)。